/
Автор: Целуйкина Е.С.
Теги: история россии отечественная история церковная история русское православие
Год: 2025
Текст
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования
«Волгоградский государственный университет»
На правах рукописи
Целуйкина Евгения Сергеевна
Система управления и социально-хозяйственная деятельность Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века
Специальность: 5.6.1. Отечественная история
Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук
Научный руководитель:
Рыбалко Наталия Владимировна, канд. ист. наук, доцент
Волгоград 2025
2
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 5
Глава 1. ОРГАНИЗАЦИЯ ЖИЗНИ, УПРАВЛЕНИЕ И МАТЕРИАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СЛУЖИТЕЛЕЙ В ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОМ МОНАСТЫРЕ КОНЦА XVI -
НАЧАЛА XVII ВЕКА 63
1.1. Монастырский устав 63
1.2. Должность игумена и его функции 68
1.3. Соборные старцы и их функции 79
1.4. Клирошане, служебники и рядовая братия 118
Выводы по главе 1 150
Глава 2. УСТРОЙСТВО ВОТЧИНЫ ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ В
КОНЦЕ XVI - НАЧАЛЕ XVII ВЕКА 152
2.1. Территориальный состав и принципы управления монастырской
вотчины 152
2.2. Структура приказного управления и система обслуживания
монастырской вотчины 173
Выводы по главе 2 215
Глава 3. СОЦИАЛЬНО-ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ В ЦАРСТВОВАНИЕ ФЕДОРА ИВАНОВИЧА И Б.Ф. ГОДУНОВА 218
3.1. Вклады 220
3.2. Сборы 237
3.3. Торговля 271
3.4. Закабаление крестьян 295
Выводы по главе 3 304
Глава 4. СОЦИАЛЬНО-ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ В ПРАВЛЕНИЕ ЛЖЕДМИТРИЯ I И
В.И. ШУЙСКОГО (ДО НАЧАЛА ОСАДЫ ОСЕНЬЮ 1608 г.) 313
3
4.1. Военные расходы 315
4.2. Вклады 360
4.3. Сборы 368
4.4. Торговля 372
4.5. Закабаление крестьян 394
Выводы по главе 4 407
Глава 5. СОЦИАЛЬНО-ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ В ПЕРИОД ОСАДЫ,
ОККУПАЦИИ ВОЙСКАМИ ЛЖЕДМИТРИЯ II И ПОСЛЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ (КОНЕЦ 1608-1613 гг.) 414
5.1. Иосифо-Волоколамский монастырь в военных событиях
1608-1610 годов 414
5.2. Вклады 436
5.3. Сборы 440
5.4. Торговля 444
5.5. Кабальные сделки 451
Выводы по главе 5 466
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 471
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ И УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ 480
СПИСОК ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА 482
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА 488
ПРИЛОЖЕНИЯ 551
Таблица 1. Сбор оброка с крестьян от 22 ноября 1601 года 551
Таблица 2. Сбор столовых и ямских денег с крестьян
Иосифо-Волоколамского монастыря в 1607/08 году 557
Таблица 3. Количество приказов, сел и вытей Иосифо-Волоколамского
монастыря, с которых были взяты «баранные», «масляные» и «боровные» деньги в 1592 году 560
4
Таблица 4. Количество приказов, сел и вытей Иосифо-Волоколамского монастыря, с которых были взяты «баранные», «масляные» и «боровные» деньги в 1594 году 565
Таблица 5. Вкладчики Иосифо-Волоколамского монастыря по данным приходо-расходных книг 1592-1613 годов 569
Таблица 6. Общий объем купленной рыбы в конце XVI - начале
XVII века 581
Таблица 7. Сводная ведомость расходов Иосифо-Волоколамского монастыря за 1592-1613 годы 583
Таблица 8. Сводная ведомость доходов Иосифо-Волоколамского монастыря за 1592-1613 годы 584
Таблица 9. Динамика бюджета Иосифо-Волоколамского монастыря 1592-1613 годов 585
Рисунок 1. Средняя цена за бочку рыбы в Осташково в конце XVI - начале
XVII века 587
Рисунок 2. Средняя цена на осетрину, семгу и икру в Москве в третьей четверти XVI - начале XVII века 587
Рисунок 3. Средняя цена на бочки сигов и лодогов в Москве и Новгороде в третьей четверти XVI - начале XVII века 588
Рисунок 4. Соотношение категорий прихода Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592-1613 годы 588
Рисунок 5. Соотношение категорий расхода Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592-1613 годы 589
Рисунок 6. Средняя цена за четверть рыбы в Осташково в начале
XVII века 589
Рисунок 7. Соотношение категорий продовольственных расходов в конце
XVI - начале XVII века 590
5
ВВЕДЕНИЕ
Иосифо-Волоколамский монастырь в конце XVI - начале XVII в. являлся одним из крупнейших монастырей-вотчинников Российского государства. Основанный в 1479 г. Иосифом Волоцким как общежительный, монастырь имел строгий устав, в котором были заложены идеи скромности и дисциплинированности монахов. Необходимость «стяжания» монастыря как единого целого и благотворительность определили идеологию иосифлян. Уже к середине XVI в. Волоцкий монастырь оброс значительными по площади земельными владениями, сумел обустроить экономически выгодное хозяйство, приблизиться по значению к таким крупным обителям, как Троице-Сергиев и Кирилло-Белозерский монастыри.
Начиная с Иосифа Волоцкого, выходцы из обители занимали ключевые места в управлении Русской православной церковью. Настоятели монастыря сумели наладить отношения не только с правителями Российского государства, но и с представителями знатных родов, что обеспечивало поддержку монастыря в виде крупных материальных и земельных вкладов.
Во второй половине XVI в. в Российском государстве произошли ряд событий и явлений, существенно повлиявших на социально-хозяйственную деятельность Иосифо-Волоколамского монастыря: моровое поветрие 1568- 1571 гг., экономический кризис 1570-1580-х гг., явившийся последствием опричнины и Ливонской войны, принятие постановлений на Земских соборах 1580 и 1584 гг. о запрете земельных вкладов в монастыри и покупки земли монастырями, правительственная политика по ревизии и отмене тарханов. Все это вынудило Иосифо-Волоколамский монастырь провести хозяйственную реформу в 1589-1591 гг., обложить крестьян, проживавших на монастырской земле, новыми налогами. Еще больший ущерб монастырской казне был нанесен в 1601-1603 гг., когда вотчина Иосифо-Волоколамского монастыря, как и другие земли в центральной части Российского государства, оказалась охвачена сильнейшим голодом.
6
Близкое расположение к столице (в 100 км к северо-западу от Москвы) сделало монастырь важным политическим и военно-стратегическим объектом в событиях Смутного времени начала XVII века. В начале осени 1606 г. обитель была осаждена казачьими отрядами И.И. Болотникова, а в 1607 - начале 1608 г. отряды монастырских посошных людей принимали участие в борьбе с войсками Лжедмитрия II. Еще более трагичными в истории Иосифо-Волоколамского монастыря оказались события, продлившиеся с осени 1608 г. до конца мая 1610 г., - осада монастыря польскими наемниками во главе с гетманом Р. Ружинским и полковником П. Руцким, голод, захват монастыря, разорение казны. Восстановление хозяйственной жизни обители стало возможным только после ее освобождения правительственными войсками под командованием Г.Л. Валуева.
В диссертационном исследовании использовано понятие «социальнохозяйственная деятельность». Социально-хозяйственная деятельность рассматривается как составная часть социально-экономической деятельности монастыря и отражает его функционирование как хозяйственной единицы. Социально-хозяйственную деятельность Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в. можно рассматривать в рамках следующих крупных научных проблем:
1) ограничение роста монастырского землевладения при сохранении отдельными монастырями податных привилегий;
2) закрепощение крестьян;
3) переход от натурального хозяйства к товарному;
4) сохранение экономической самостоятельности монастырской вотчины в условиях кризисных явлений в истории Российского государства последней трети XVI - начала XVII века.
Степень разработанности темы. Информация об Иосифо-Волоколамском монастыре периода Смуты встречается в исторических сочинениях с начала XVIII века. Интернированный во время Северной войны секретарь русского посла в Швеции А.И. Манкиев, завершив свой труд «Ядро Российской истории» к 1715 г., отметил факт заключения в этот монастырь В.И. Шуйского после
7
государственного переворота в июле 1610 г., а также множественные попытки взятия монастыря войсками Сигизмунда III в 1612 году1.
Авторы первых многотомных работ по истории России с древнейших времен до начала XVII в. уделяли внимание деятельности наиболее выдающихся игуменов Иосифо-Волоколамского монастыря, их роли во взаимоотношении церкви и государства. В труде В.Н. Татищева затронут эпизод основания монастыря в 1479 г., деятельность его архиереев первой половины XVI в., значение монастыря для государя Василия III. При освещении событий Смутного времени В.Н. Татищев, ссылаясь на записки иностранцев, упоминал об Иосифо- Волоколамском монастыре в связи с его осадой и дважды проведенным захватом гетманом Романом Ружинским (Рожинским) в 1610 г., последовавшими дважды освобождениями монастыря правительственными войсками во главе со шведским наемником Э. Горном, а также о заключении в монастырь царя В.И. Шуйского после его свержения 27 июля 1610 года2.
Более подробное освещение истории монастыря представлено в труде М.М. Щербатова, где относительно событий начала XVII в. приведены новые факты: моление царя Б.Ф. Годунова в этой обители, смерть гетмана Р. Ружинского в стенах монастыря вскоре после его захвата в феврале - марте 1610 г. (по данным «Летописи о многих мятежах»)3.
Впервые введя в научный оборот грамоту митрополита Филарета от 30 ноября 1606 г., Н.М. Карамзин указал Иосифо-Волоколамский монастырь в качестве одного из мест, откуда царские отряды в 1606 г. выгнали мятежников, примкнувших к восстанию И.И. Болотникова. Относительно действий гетмана Р. Ружинского в монастыре в 1610 г. Н.М. Карамзин не добавил новых сведений, указав то же, что и его предшественники4.
1 Долгое время авторство приписывалось князю А. Я. Хилкову (см.: Манкиев А. И. Ядро Российской истории. Μ., 1770. 416 с.).
2 Татищев В. Н. История Российская. Ч. 3-4 // Собрание сочинений. В 8 т. В 5 кн. Т. 5, 6. Μ., 1996. 343,437 с.
3 Щербатов Μ. Μ. История Российская с древнейших времен. Т. 4, ч. 2. СПб., 1783. 542, 50 с. ; Т. 7, ч. 1. СПб., 1790. 365 с. ; Т. 7, ч. 2. СПб., 1791. 1-160, 115-122, 169-441 с.
4 Карамзин Н. Μ. История государства Российского. В 12 т. В 4 кн. Т. 10-12. Μ., 2001. 736 с.
8
Углублению знаний об истории Иосифо-Волоколамского монастыря способствовала деятельность П.М. Строева, которого граф Н.П. Румянцев направил в 1817 г. в поездки по подмосковным монастырям для сбора исторических документов. Описание рукописей этих монастырей было издано посмертно в 1891 г. по предложению председателя Императорского Общества любителей древней письменности графа С.Д. Шереметева. Еще в письме к графу Н.П. Румянцеву 1817 г. П.М. Строев впервые изложил краткую историю Иосифо- Волоколамского монастыря, назвав имена шестнадцати наиболее выдающихся иерархов до 1570-х гг. - выходцев из Волоцкой обители, обратил внимание на богатство и размеры земельных владений в 1764 г., охарактеризовал монастырь как центр книжности. Однако задачу писать подробную историю монастыря П.М. Строев себе не ставил и, повествуя о попытках взятия монастырской крепости поляками в период Смуты, не указал даже год5.
Исследователь Русской православной церкви архиепископ Филарет, наряду с изучением литературных произведений Иосифа Волоцкого, впервые уделил внимание вопросам внутреннего устройства Иосифо-Волоколамского монастыря, опираясь на поземельные грамоты волоцких князей, монастырские уставы Иосифа Волоцкого (1510-е гг.) и Евфимия Туркова (1570-1580-е гг.)6.
В рамках общего повествования по истории Российского государства не обошлось без упоминаний об Иосифо-Волоколамском монастыре в трудах С.М. Соловьева. Круг источников был расширен за счет записок иностранцев, изданных Н.Г. Устряловым, семи томов «Полного собрания русских летописей» и документов об отношениях России с Речью Посполитой и Швецией из архива Министерства иностранных дел7. Сам монастырь в период Смуты в исследовании С.М. Соловьева не упоминается, но затронуты события, происходившие около
5 Строев П. Μ. Описание рукописей монастырей Волоколамского, Новый Иерусалим, Саввина-Сторожевского и Пафнутиева-Боровского. СПб., 1891. С. XI-XVIII.
6 Филарет, архиепископ. История Русской Церкви в пяти периодах. Период III. От разделения митрополии до учреждения патриаршества (1410-1588). Μ., 1851. 256 с. ; Период IV. Период Патриаршества (1588-1720). Харьков, 1853. 326 с.
7 Соловьев С. Μ. Сочинения. В 18 кн. Кн. 4. История России с древнейших времен. Т. 7-8. Μ., 1989. 752 с.
9
Волоколамска в непосредственной близости от обители: осада Волоколамска войсками И.И. Болотникова осенью 1607 г., гетмана Р. Ружинского весной 1610 г., неудачная попытка захвата Волоколамска Сигизмундом III зимой 1612/13 года.
В 1868 г. была издана работа Н.И. Костомарова, посвященная событиям Смутного времени. Относительно Иосифо-Волоколамского монастыря в монографии содержится новая информация о первом появлении под монастырем поляков уже летом 1609 г., подробное описаны «бесчинства», творимые поляками во главе с П. Руцким в захваченном Волоколамске, расположение войск Сигизмунда III под Волоколамском в конце 1612 года8.
Руководства П.В. Знаменского9 и А.П. Доброклонского10 по истории церкви стали своеобразным рубежом в изучении истории Русской православной церкви11, и, в частности, Иосифо-Волоколамского монастыря. Особое внимание авторы уделяли просветительской деятельности Иосифа Волоцкого, жизнеописаниям церковных иерархов XVI в. - выходцев из Волоколамской обители, внутреннему устройству монастырей в целом, а также текущим вопросам управления монастырями и их вотчинами, рассматривавшимся на Стоглавом соборе 1551 года. События XVII в. в данных изданиях затронуты не были.
Деятельность Иосифа Волоцкого и Иосифо-Волоколамского монастыря в первой половине XVI в. нашла отражение в сочинении В.О. Ключевского: историк установил размеры вкладов по Кормовой книге, нормы заупокойных кормов, коснулся проблемы секуляризации церковных земель12. Однако история монастыря второй половины XVI - начала XVII в. не рассматривается.
8 Костомаров Н. И. Смутное время Московского государства в XVII столетии. 1604-1613. Μ., 1994. 800 с.
9 См.: Знаменский П.В. Руководство к русской церковной истории. Казань, 1876. VI, 482 с.
10 См.: Доброклонский А. П. Руководство по истории Русской Церкви. Вып. 1-2. Рязань, 1889. 379, XLI, IV с.
11 Липаков Е. В. Знаменский // Православная энциклопедия (далее - ПЭ). Т. 20. Μ., 2009. С. 298-299.
12 Ключевский В. О. Лекция XXXV // Сочинения. В 9 т. Т. 2. Μ., 1988. С. 251-254 ; Его же. Лекция XXXVI // Там же. С. 274-276 ; Его же. Лекция XLIX // Там же. Т. 3. Μ., 1988.С. 153- 175 ; Его же. Происхождение крепостного права в России // Там же. Т. 8. Μ., 1990. С. 120-193.
10
Во второй половине XIX в. стали появляться специальные работы, посвященные конкретным приходам, монастырям, скитам и пустыням. Историю Саввино-Сторожевского монастыря описал протоиерей Сергей Смирнов13, Великоустюжского Архангельского монастыря - П.И. Савваитов14, Кирилло- Белозерский монастырь стал предметом исследования Н.К. Никольского15, Н.П. Успенского16, иеромонаха Геронтия17, Солотчинский монастырь - А.П. Доброклонского18, Троице-Сергиев - иеромонаха Арсения19, Костромской Богоявленско-Анастасиинский монастырь - И.В. Баженова20.
В специальном сочинении иеромонаха Нектария, посвященном Иосифо- Волоколамскому монастырю, в его исторической части, внимание уделено также только концу XV - началу XVI в., однако в качестве источников привлечены новые документы: Устав Иосифа Волоцкого, хозяйственные книги монастыря, царские, архиерейские жалованные и данные грамоты, духовные грамоты, богослужебная литература, жития святых. Эпизод с осадой обители 1610 г. только упомянут .
13 Смирнов С. К. Историческое описание Саввино-Сторожевского монастыря. Μ., 1846. 124, LIII с.
14 Савваитов П. И. Описание Велико-Устюжского Архангельского и приписного к нему Троицкого Гледенского монастырей. СПб., 1848. 63 с.
15 Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). T. 1, вып. 1. СПб., 1897. 423 с. ; Его же. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре, в 15 и 16 веках и в начале 17-го // Христианское чтение. 1907. № 8. С. 153-189 ; 1908. № 2. С. 267-292 ; 1908. № 6/7. С. 880-907.
16 Успенский Н. П. О больших строителях Кирилло-Белозерского монастыря // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете (далее - ЧОИДР). 1897. Кн. 1.С. 1-58.
17 Геронтий (Кургановский), архимандрит. Историко-статистическое описание Кирилло- Белозерского (Успенского) мужского первоклассного монастыря Новгородской епархии. Μ., 1897. II, 161 с.
18 Доброклонский А. П. Солотчинский монастырь, его слуги и крестьяне в XVII веке : Исторический очерк монастырского хозяйства, суда и управления, в связи с положением монастырских слуг и крестьян в XVII столетии. Μ., 1888. 132 с.
19 [Арсений, иеромонах] Христорождественская церковь в Сергиевском Посаде (Московской губернии) // ЧОИДР. 1891. Кн. 3. С. 1-72.
20 Баженов И. В. Костромской Богоявленско-Анастасиинский монастырь : ист. очерк с прил. рис. Кострома, 1895. 95 с.
21 Нектарий, иеромонах. Историческое описание Иосифова Волоколамского второклассного монастыря, московской губернии, составленное оного же монастыря иеромонахом Нектарием в 1886 г. Μ., 1887. 105 с.
11
На рубеже XIX-XX вв. профессор Московского университета М.К. Любавский переосмыслил творчество Иосифа Волоцкого - «Просветитель» и его житие, проповеди - и его ученика митрополита Даниила, рассмотрел вопрос церковного землевладения начала XVI в., коснулся положения монастырских крестьян, введя в научный оборот указную грамоту царя Михаила Федоровича 1614г., по которой беглые крестьяне-старожильцы должны были быть возвращены обратно в монастырь22.
В обобщающем многотомном труде по истории Русской православной церкви профессора Московской духовной академии, ординарного академика Императорской Академии наук Е.Е. Голубинского освещены проблемы с участием священнослужителей Иосифо-Волоколамского монастыря только первой половины XVI в.: вопросы противостояния иосифлян и нестяжателей, роль выходца из Волоцкой обители митрополита Московского и всея Руси Даниила (1522-1539)23.
История, современное состояние и деятельность православных монастырей Российского государства описаны епископом Арсением (в миру - Л.И. Денисов)24, в основном, с использованием работ Е.Е. Голубинского. Данное издание не привлекло в науку новый материал.
Привлекают внимание работы архимандрита Геронтия (Кургановского) - настоятеля Иосифо-Волоколамского монастыря с 1902 г. и до своей смерти в 1903 году25. Имея доступ к монастырскому архиву, священник изучал деятельность наиболее выдающихся архиереев обители XVI в., внутреннее устройство монастыря, особенности его функционирования в XVII и
22 Любавский М.К. Лекции по древней русской истории до конца XVI века. Μ., 1918. 315 с.
23 Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 2, ч. 1. Μ., 1900. 919 с. ; Т. 2, ч. 2. Μ., 1911. 617 с.
24 Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. Μ., 1908. 984 с.
25 См.: Трейвас А. Л. Архимандрит Иосифо-Волоколамского монастыря Геронтий (Кургановский) как краевед и популяризатор церковно-исторической науки // История Волоколамского края и перспективы «Золотого наследия Руси»: сб. докл. науч.-практ. конф., 30 окт. 1998 г. Μ., 1999. С. 82-90.
12
XVIII веках26. Однако социально-хозяйственные вопросы конца XVI - начала XVII в. Геронтием рассмотрены не были.
Только один сюжет, связанный с Иосифо-Волоколамским монастырем в эпоху Смуты, затронут в докторской диссертации и соответствующей монографии 1899 г. С.Ф. Платоновым. Историк опроверг гипотезу, высказанную Н.И. Костомаровым, о том, что войско гетмана Р. Ружинского подошло к Волоколамску уже разделенное в Тушине, указав на разлад в отрядах Р. Ружинского только после выступления к Волоколамску 6 (16) марта 1610 года27.
Социально-экономическая история Иосифо-Волоколамского монастыря впервые стала объектом изучения для Б.Д. Грекова. Защитив магистерскую диссертацию о Новгородском доме святой Софии в 1914 г. и издав на ее основании ряд работ28, историк в 1920-е гг. продолжил работу с архивами других крупных церковных вотчин - Тихвинского, Соловецкого, Кирилло-Белозерского монастырей, - итогом чего стал выход сборника документов по монастырскому хозяйству XVI-XVII веков29. В 1930-е гг., исследуя эволюцию феодальных отношений в Русском государстве, Б.Д. Греков обратился к хозяйственной документации Иосифо-Волоколамского монастыря - приходо-расходным книгам 1570-1590-х гг., что дало возможность изучить вопрос о применении ст. 88 «О крестьянском отказе» Судебника 1550 г., а также Указа о «заповедных летах» 1581 г. и прекращении крестьянских выходов30. Публикация выписки из
26 Геронтий (Кургановский), архимандрит. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь и его современное состояние. СПб., 1903. 138 с.
27 Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. : (Опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время). Μ., 1995. С. 269.
28 Греков Б. Д. Новгородский дом святой Софии : (Опыт изучения организации и внутренних отношений крупной церковной вотчины). Ч. 1. СПб., 1914. 129 с. ; Его же. Очерки по истории хозяйства Новгородского Софийского дома XVI-XVII вв. 1. Софийский двор в городе Новгороде // Летопись занятий Археографической комиссии за 1923-1925 гг. 1926. Вып. 33. С. 201-332 ; Его же. Очерки по истории хозяйства Новгородского Софийского дома XVI-XVII вв. 2. Собственное сельское хозяйство // Летопись занятий Постоянной историкоархеографической комиссии за 1926 г. 1927. Вып. 1 (34). С. 91-155.
29 Монастырское хозяйство XVI-XVII веков / сост. Б. Д. Греков. Л., 1924. 183 с.
30 Греков Б. Д. Главнейшие этапы истории русской феодальной вотчины // Хозяйство крупного феодала-крепостника XVII в. [Ч. 1-2. Хозяйство боярина Б.И. Морозова]. Л., 1933.
13
приходной книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1594/95 г. стала основанием рассматривать крестьянские волнения в монастырской вотчине 1595 г. как реакцию крестьянства на феодальную политику удержания рабочих рук землевладельцами, вызванную необходимостью преодоления кризисных тенденций 1580-х годов31.
В продолжение поиска решений проблемы закрепощения крестьян, обозначенной Б.Д. Грековым, приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1570-1580-х гг. изучены архивистом Ленинградского отделения Института истории АН СССР Н.В. Тимофеевым. Исследователь провел анализ всех крестьянских «выходов» и «входов», зафиксированных в пяти монастырских хозяйственных книгах (1573/74, 1575/76, 1579/80, 1581/82, 1587/88 гг.)32. Изучение крестьянских выходов позволило осветить процесс превращения зависимых крестьян в крепостных на конкретном материале.
Социальное движение в России начала XVII в., получившее название «восстание И.И. Болотникова», в 1930-е гг. привлекало советских историков как раннее проявление классовой борьбы. Автором развернутого исследования о действиях болотниковцев в Волочком уезде, участии Иосифо-Волоколамского монастыря в борьбе с повстанцами стал Т.Н. Бибиков. Им были впервые введены в научный оборот приходо-расходные и оброчные книги 1606/07 г., на основании чего, хоть и отрывочно, выявлена информация о социальном составе обители, ее экономическом положении, но все же внимание Г.Н. Бибикова в большей степени привлекала история правительственной борьбы с восставшими33.
Начало комплексному изучению истории Иосифо-Волоколамского монастыря положил М.Н. Тихомиров. Собирая материалы по истории Москвы, исследователь обратил внимание на документацию Волоколамской обители
С. XL-XLII ; Его же. Очерки по истории феодализма в России. Система господства и подчинения в феодальной деревне. Μ. ; Л., 1934. С. 132-137.
31 Греков Б. Д. Очерки по истории феодализма в России ... С. 144-145.
32 Тимофеев Н. [В.] Крестьянские выходы конца XVI века // Исторический архив. Т. 2. Μ. ; Л., 1939. С. 61-91.
33 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова // Исторический архив. T. 1. Μ. ; Л., 1936. С. 5-24.
14
XVI в. (владельческие акты, хозяйственные книги, Кормовую книгу и Обиходник), с которой он ознакомился в монастырском музее34 еще до ее передачи на хранение в 1929 г. в Государственный архив феодально- крепостнической эпохи в Москве35 (ныне - РГАДА). В результате была опубликована обширная статья М.Н. Тихомирова 1938 г., где представлена биографическая информация о нескольких старцах монастыря, выделены особые индивидуальные условия развития Иосифо-Волоколамского монастыря и общие черты, схожие с другими крупными монастырями XVI в.: политическая роль монастыря, рост монастырского землевладения, иммунитетные права, управление хозяйством, крестьянские повинности, состав вкладчиков и размеры вкладных поступлений. Хронологически исследование было завершено хозяйственным кризисом конца XVI века36.
Социально-экономическое положение Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI в. стало объектом изучения для К.Н. Щепетова. Должность директора монастырского музея в 1930-х гг. позволила историку обратить более пристальное внимание на актовый материал и хозяйственные книги монастыря конца XVI в., сведения из которых были извлечены М.Н. Тихомировым лишь частично. Итоговая работа К.Н. Щепетова состоит из четырех частей: охарактеризованы земельные владения и капиталы монастыря, формы эксплуатации зависимых крестьян, техника сельского хозяйства, управление вотчиной монастыря, особое внимание уделено хозяйственной реформе 1589- 1591 годов37. Как отметил А.А. Зимин, хозяйственная книга 1591г., использованная К.Н. Щепетовым, в дальнейшем была утеряна38, что повышает ценность проведенного исследования.
34 См.: Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России в конце XV - XVI в. Μ., 1977. С. 7, 33.
35 См.: Александрова Т. Л., Суздальцева Т. В. Преподобный Иосиф Волоцкий и созданная им обитель. Μ., 2004. С. 38.
36 Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник XVI в. // Российское государство XV-XVII веков. Μ., 1973. С. 120-154.
37 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство в вотчинах Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI в. // Исторические записки (далее - ИЗ). 1946. Т. 18. С. 92-147.
38 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 34.
15
В 1940-1950-е гг. советские историки продолжили изучать восстание И.И. Болотникова, а вместе с тем и роль в нем Иосифо-Волоколамского монастыря. Положение крестьян монастыря в 1590-е гг. И.И. Смирнов описал в качестве наглядного примера социально-экономического кризиса, который привел, по его мнению, к «мощному крестьянскому восстанию» .
Участником дискуссии об организации борьбы Иосифо-Волоколамского монастыря с восставшими под предводительством И.И. Болотникова стал А.А. Зимин. Историк расширил источниковую базу, опубликовав не только приходо-расходную книгу 1606/07 г., введенную впервые в научный оборот Г.Н. Бибиковым, но и отрывки книг 1605/06 и 1607/08 годов. Дав общую характеристику социально-экономического развития монастыря в 1605-1608 гг., А.А. Зимин акцентировал свое внимание на помощи обители царю Василию Шуйскому40. Вместе с тем главный интерес у А.А. Зимина вызвали вопросы истории Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в.: исследована проблема формирования и размеров его земельных владений на основании княжеских духовных грамот Ивана Борисовича Рузского, Федора Борисовича Волоцкого, Дмитрия Ивановича Углицкого и Василия III41 вплоть до его передачи под великокняжеский патронат в 1507 году42. Обращаясь к писцовым книгам Московского государства, вкладным, данным и меновым грамотам, сведениям приходо-расходных книг и дворянских челобитных, историк установил факты обострения отношений монастыря с дворянством в 1570-х гг. и после введенных в 1580-1584 гг. запретов на приобретение монастырем земли, сделав вывод, что московское «правительство» чаще становилось на сторону служилого чина, а не монастыря43.
39 Смирнов И. И. Предвестники восстания Болотникова // ИЗ. 1946. Т. 20. С. 66-95 ; Его же. Восстание Болотникова 1606-1607. Л., 1951. 590 с.
40 Зимин А. А. К истории восстания Болотникова // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 353-385.
41 Зимин А. А. Княжеские духовные грамоты начала XVI в. // ИЗ. 1948. Т. 27. С. 266-290.
42 Зимин А. А. Из истории феодального землевладения в Волочком удельном княжестве // Культура Древней Руси. Μ., 1966. С. 71-78.
43 Зимин А. А. Борьба дворянства с монастырским землевладением в конце XVI - начале XVII в. // Из истории Татарии. Сб. 3. Казань, 1968. С. 109-124.
16
Условным итогом большой источниковедческой работы А.А. Зимина стал выход в 1977 г. монографии, посвященной социально-экономическому развитию обители в XVI веке44. Условный он потому, что большая часть указанной монографии включает кандидатскую диссертацию А.А. Зимина, защищенную еще в 1947 г., которую он впоследствии дополнил45. Опираясь на данные хозяйственных книг XVI в., историк подсчитал общее количество монахов обители в последней четверти XVI - начале XVII в., выделил категории старших и меньших монахов, охарактеризовал их состав и происхождение. Используя метод просопографии, А.А. Зимин проследил роль представителей дворянских фамилий, постриженных в монахи Иосифо-Волоколамского монастыря в XVI в., затронул реформаторскую деятельность старца Мисаила Безнина в монастыре в конце XVI века. Анализ сумм вкладов в монастырскую казну XVI в. позволил историку выработать классификацию вкладов. Отдельно А.А. Зимин рассмотрел комплекс вкладных и записных книг Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в.46, государственные повинности монастыря в рамках изучения жалованных грамот XVI века47.
Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-х гг. (книги высева, ужина, укоса, умолота и др.) были признаны уникальными источниками по истории крестьянства XVI в. и другими историками. Так, А.Г. Маньковым они были использованы для подготовки монографии, посвященной ценам в Русском государстве XVI века48. Осознав необходимость систематизации комплекса хозяйственных книг русских монастырей XVI в., исследователь в дальнейшем издал обобщающую статью по этому вопросу49, что позволило более активно привлекать книги монастырей для изучения истории развития товарно-денежных
44 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... 356 с.
45 Зимин А. А. Очерки по истории феодального землевладения и хозяйства Московского государства : дис. ... канд. ист. наук : в 2 ч. Μ., 1947.
46 Зимин А. А. Вкладные и записные книги Волоколамского монастыря XVI в. // Из истории феодальной России : ст. и очерки. Л., 1978. С. 77-84.
47 Зимин А. А. О дипломатике жалованных грамот Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. // Актовое источниковедение. Μ., 1979. С. 164-178.
48 Маньков А. Г. Цены и их движение в Русском государстве XVI в. Μ. ; Л., 1951. 274 с.
49 Маньков А. Г. Хозяйственные книги монастырских вотчин XVI в. как источник по истории крестьян // Проблемы источниковедения. 1955. Вып. 4. С. 286-306.
17
отношений и торговли в Московском государстве. Особенно это стало актуальным в рамках развернувшейся в 1950-1960-е гг. дискуссии о генезисе капитализма. В частности, хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря оказались полезны в изучении экономических вопросов развития русского города в трудах С.В. Бахрушина и Д.П. Маковского50.
Тема истории монастырей Русского Севера и черносошного крестьянства XVI-XVII вв. стала основной сферой интересов для З.А. Огризко. Работая научным сотрудником в Историческом музее, она в 1946 г. защитила кандидатскую диссертацию на тему «Население монастырской вотчины на Русском Севере в XVI-XVII вв.»51, а затем продолжила изучение вопроса на материалах Спасо-Прилуцкого монастыря XVI-XVII вв., впервые исследовав монастырских слуг как отдельную социальную категорию с помощью метода просопографии52.
Историю земледелия центральной части Русского государства конца XVI - начала XVII в. в рамках кандидатской диссертации рассмотрела ученица Б.Д. Грекова Н.А. Горская53, впоследствии став крупнейшим специалистом в области аграрной и социально-экономической истории России XVI-XVII веков. Опираясь на хозяйственную документацию монастырей, расположенных от Белоозера на севере до Козельска на юге, историк изучила распространение зерновых культур, технику сельского хозяйства, уровень урожайности в вотчинах
50 Бахрушин С. В. Предпосылки всероссийского рынка в XVI в. // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4 т. T. 1. Μ., 1952. С. 25-54 ; Его же. О территориальном разделении труда в XVI - начале XVII в. // Там же. С. 55-106 ; Его же. Русский город XVI в. // Там же. С. 142-156 ; Его же. Москва как ремесленный и торговый центр XVI в. // Там же. С. 157-187 ; Его же. Сельские торжки и ярмарки // Там же. С. 188-203 ; Маковский Д.П. Развитие товарно- денежных отношений в сельском хозяйстве Русского государства в XVI веке. Смоленск, 1963. IV, 558 с.
51 Упоминание об этой диссертации см.: Лохтева Г. Н. Половники Троице-Глединского монастыря в XVII в. // ИЗ. 1962. Т. 72. С. 119-139.
52 Огризко 3. А. Слуги Спасо-Прилуцкого монастыря XVI-XVII веков // Из истории крестьянства XVI-XIX веков: сб. ст. Μ., 1955. С. 8-30.
53 Горская Н. А. Зерновое земледелие центральных областей Русского государства во второй половине XVI - начале XVII вв. : (По материалам хозяйственной отчетности монастырей центральной части Русского государства) : автореф. дис. ... канд. ист. наук. Μ., 1955. 14 с.
18
Кирилло-Белозерского, Спасо-Прилуцкого и Иосифо-Волоколамского монастырей в конце XVI - начале XVII века54.
В продолжение развития крестьянского вопроса в периоды обострения социальной борьбы И.С. Шепелев, будучи учеником И.И. Смирнова, расширил круг научных проблем по истории России начала XVII в., осветив события как национально-освободительную борьбу русского народа с интервентами, изучив роль польско-литовских панов в подготовке авантюры Лжедмитрия II и характер «крепостнической политики» В.И. Шуйского после подавления восстания И.И. Болотникова. Из документов Иосифо-Волоколамского монастыря были использованы опубликованные ранее отрывки приходо-расходных книг 1605- 1608 гг. и еще не введенные в научный оборот книги за 1609 и 1610 гг., что позволило И.С. Шепелеву сформировать свое представление по проблеме закабаления крестьянства и констатировать ухудшение его экономического состояния в период осады монастыря в 1609-1610 годы55.
Еще одна ученица И.И. Смирнова Г.А. Победимова, обращаясь к опубликованным (Долговой книге 1532 г., сотным грамотам 1543/44, 1546/47, 1562, 1569 гг. на монастырские села разных уездов) и архивным (приходо- расходным книгам 1570-1590-х гг.) документам Иосифо-Волоколамского монастыря, выявила несколько этапов развития сельских демографических процессов монастырской вотчины XVI века. Она доказала, что число крестьян практически не менялось вплоть до начала 1570-х гг., затем, по ее мнению, количество выходов из монастыря начало увеличиваться, достигнув апогея в конце 1570-х - начале 1580-х гг., затем снова наступил период стабилизации,
54 Горская Н. А. Урожайность зерновых культур в центральной части Русского государства в конце XVI - начале XVII в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы (далее - ЕАИВЕ): 1961 г. Рига, 1963. С. 147-164 ; Ее же. Товарность зернового земледелия в хозяйствах монастырских вотчин центра Русского государства к исходу XVI - началу XVII в. // ЕАИВЕ. 1962 г. Минск, 1964. С. 124-140.
55 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты в России в начале XVII столетия. В 2 т. Т. 2. Освободительная и классовая борьба в Русском государстве в 1608-1610 гг. : монография. Волгоград, 2012. 508 с.
19
который был объяснен действием Указа о «заповедных летах»56. На основании только Долговой книги 1532 г. исследовательница выяснила количество должников и их происхождение, размер ссуд, определяемый величиной крестьянского двора, указала на «слабую экономическую дифференциацию крестьянского населения вотчины» .
Изучение процесса кредитования крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря, вслед за Г.А. Победимовой, продолжил ленинградский историк Г.В. Абрамович. Он сравнил данные по крестьянским ссудам в 1530-1580-е гг. со сведениями 1590-х гг., использовав Долговую книгу 1532 г. и комплекс хозяйственных книг 1573-1592 годов. Деньги, выданные в долг в 1590-е гг., обозначены автором как дополнительные, что позволило сделать вывод о ростовщическом характере кредитных операций58.
Вопросы закрепощения крестьян по хозяйственным книгам Иосифо- Волоколамского монастыря конца XVI - начала XVII в. в 1970-е гг. изучал В.И. Корецкий. Развивая идеи Б.Д. Грекова, И.И. Смирнова, М.Н. Тихомирова и К.Н. Щепетова, главной причиной крестьянских волнений в Иосифо- Волоколамском монастыре зимой 1594/95 г. историк также назвал хозяйственную реформу Мисаила Безнина 1589-1591 годов59. Кроме того, В.И. Корецкий обратил внимание на голод 1601-1603 гг. в вотчинах Иосифо-Волоколамского монастыря, затронув вопрос спекуляции хлебом монастырскими властями и впервые описал крестьянские волнения летом 1602 года. Уже известные в науке свидетельства иностранцев В.И. Корецкий дополнил материалами из приходо-расходной книги
56 Победимова Г. А. К вопросу о стабильности сельского населения вотчины XVI в. (на примере Иосифо-Волоколамского монастыря) // Вопросы экономики и классовых отношений в Русском государстве XII-XVII веков. Μ. ; Л., 1960. С. 172-190.
57 Победимова Г. А. О некоторых формах кредитования крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря в первой половине XVI в. // Крестьянство и классовая борьба в феодальной России. Л., 1967. С. 91-97.
58 Абрамович Г. В. К вопросу о значении кредитования крестьян феодалами в развитии сельского хозяйства Руси XV-XVI вв. // ЕАИВЕ за 1965 г. Таллин, 1970. С. 49-61.
59 Корецкий В. И. Закрепощение крестьян и классовая борьба в России во второй половине XVI в. Μ., 1970. 366 с.
20
Иосифо-Волоколамского монастыря 1601/02 г., впервые введя ее в научный оборот60.
Денежный бюджет монастырей XVI в., расположенных в разных частях страны: Болдино-Дорогобужского - на западе, Чудова - в центре, Корнильево- Комельского и Кирилло-Белозерского - на севере, изучен Е.И. Колычевой на основе их хозяйственных книг. Был опровергнут тезис о слабой связи монастырей с рынком, установлено, что рыночные связи монастыри имели с ближайшими торговыми центрами, затронут вопрос о зависимости монастырских работников, которые получали оплату за свой труд61. Позднее в специальной монографии Е.И. Колычева показала развитие аграрного строя в Русском государстве с конца XV до конца XVI в. на основании обширного комплекса исторических источников - писцовых книг и сотных грамот, кадастров, вотчинных хозяйственных книг монастырей. Денежные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1570-1590-х гг. были привлечены для исследования крестьянского налогообложения62.
В целом стоит отметить, что с середины XX в. интерес к изучению вотчинного хозяйства различных монастырей со временем только возрастал, о чем свидетельствуют защищенные диссертационные исследования. Комплексное рассмотрение истории вотчинного хозяйства Кирилло-Белозерского монастыря в XVII в. предпринял А.Х. Горфункель63. Хозяйство Троице-Гледенского монастыря стало предметом научной работы Г.Н. Локтевой64. Землевладение Казанской митрополичьей кафедры XVI-XVII вв. исследовано Ю.Н. Ивановым65. Вопросы вытного обложения крестьян крупной монастырской вотчины в XVI-
60 Корецкий В. И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. Μ., 1975. 392 с.
61 Колычева Е. И. Денежный бюджет монастырей по приходо-расходным книгам XVI в. // Материалы XV сессии симпозиума по проблемам аграрной истории СССР. Вып. 1. Вологда, 1976. С. 45-61.
62 Колычева Е. И. Аграрный строй России XVI в. Μ., 1987. 230 с.
63 Горфункель А. X. Вотчинное хозяйство и крестьяне Кирилло-Белозерского монастыря в XVII в. : автореф. дис. ... канд. ист. наук. Л., 1956. 16 с.
64 Лохтева Г. Н. Монастырское хозяйство в XVII веке: по материалам Троицкого Гледенского монастыря : дис.... канд. ист. наук. Μ., 1963. 309 с.
65 Иванов Ю. Н. Феодальное землевладение в Казанской епархии, вторая половина XVI - XVII вв. : дис.... канд. ист. наук. Казань, 1981. 220 с.
21
XVII вв. на примере Кирилло-Белозерского монастыря изучены З.В. Дмитриевой66. Землевладению Троицкого Макарьева Калязина монастыря XV - начала XVII в. посвятила работу И.Г. Пономарева67.
В конце 1980-х - начале 1990-х гг. стали появляться новые исследовательские задачи, началось переосмысление уже имеющихся достижений в исторической науке. В обобщающих работах по истории Смуты в Московском государстве Р.Г. Скрынников затронул поднимавшиеся ранее вопросы хлебного обеспечения Иосифо-Волоколамского монастыря в период голода 1601-1603 гг., его осады казачьими отрядами И.И. Болотникова в 1606 г., роль посошных людей при осаде И.И. Болотникова в Туле в 1607 г., осаду монастыря войсками гетмана Р. Ружинского в 1610 г., представив новый взгляд на события не как на крестьянскую войну, а как на гражданскую68.
На основании комплекса документов, хранящихся в РГАДА, С.И. Сметанина вновь обратилась к вопросам истории обители XVI в.: внутреннему устройству, составу соборных старцев, смоделировала монастырскую иерархию, обозначив роль игумена, келаря и казначея, представила классификацию монастырских слуг69.
Роль монастырей в контексте русской культуры практически не затрагивалась в советские годы, новые пути изучения данной проблемы были намечены Е.И. Колычевой, а именно: история русского монастырского строительства, его региональные особенности, благотворительность, формы
66 Дмитриева 3. В. Организация обложения в крупной монастырской вотчине в XVI- XVII вв. : дис. ... канд. ист. наук. Л., 1986. 350 с.
67 Пономарева И. Г. Крупная феодальная вотчина Тверского края XV - начала XVII вв. : по материалам Троицкого Макарьева Калязина монастыря : дис. ... канд. ист. наук. Μ., 1987. 302 с.
68 Скрынников Р. Г. Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII века. Μ., 1985. 327 с. ; Его же. Смута в России в начале XVII в. Иван Болотников. Л., 1988. 256 с. ; Его же. Царство террора. СПб., 1992. 571 с. ; Его же. Царь Борис и Дмитрий Самозванец. Смоленск, 1997. 624 с. ; Его же. Три Лжедмитрия. Μ., 2003. 476 с. ; Его же. Смутное время. Крушение царства. Μ., 2007. 544 с.
69 Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) // История Волоколамского края и перспективы «Золотого наследия Руси»: сб. докл. науч.-практ. конф., 30 окт. 1998 г. Μ., 1999. С. 31-48.
22
организации монашества и внутреннее устройство обителей. Впервые была предпринята попытка комплексного сравнительного исследования средневекового монастырского устройства на широком географическом и фактическом материале70.
Переосмысление «Приговора» старца Мисаила Безнина 1595 г., адресованного крестьянам Осташковской слободы в ответ на челобитную с просьбой о выдаче ссуды по обычному тарифу, принадлежит В.А. Кучкину. Если советские историки связывали его с последствиями неудачных реформ принудительного крестьянского кредитования и начавшимися позже крестьянскими волнениями, то теперь «Приговор» был расценен как прибыльная кредитная операция .
Русской религиозности, в том числе воззрениям Иосифа Волоцкого, посвящены работы специалиста по средневековой церковной истории А.И. Алексеева72. В кандидатской диссертации его внимание было сосредоточено на противостоянии церкви и государства на рубеже XV-XVI вв., эта проблема рассмотрена в контексте кризиса эсхатологических ожиданий, а также спора иосифлян и нестяжателей. Воззрения Иосифа Волоцкого и его учеников, синодики и обиходники Иосифо-Волоколамского монастыря использованы историком для изучения средневековых религиозных представлений, в частности норм заупокойно-поминального культа73. В рамках докторской диссертации А.И. Алексеев изучил ереси стригольников и жидовствующих в конце XIV - начале XVI века. На основании произведений Иосифа Волоцкого, по большей части «Просветителя», были рассмотрены вопросы борьбы с еретичеством, определено особое положение «Просветителя» в ряду памятников русской
70 Колычева Е. И. Православные монастыри второй половины XV - XVI века // Монашество и монастыри в России: XI-XX века : ист. очерки. Μ., 2005. С. 81-115.
71 Кучкин В. А. Кредитование в Древней Руси // Восточная Европа в древности и средневековье. Экономические основы формирования государства в древности и средневековье : XXV чтения памяти В.Т. Пашуто и памяти чл.-корр. АН СССР А.П. Новосельцева. Москва, 17-19 апр. 2013 г. : материалы конф. Μ., 2013. С. 174-179.
72 Алексеев А.И. Сочинения Иосифа Волоцкого в контексте полемики 1480-1510-х гг. СПб., 2010. 390 с. ; Его же. Иосиф Волоцкий. Μ., 2014. 334 с.
73 Алексеев А. И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности. Μ., 2002.
347 с.
23
полемической и богословской мысли74. Исследователь также сделал большой вклад в разработку проблемы складывания поминальной практики и роста монастырского землевладения благодаря обширной археографической и источниковедческой работе с монастырской документацией75.
Вопросы состава и воззрений церковной элиты XVI в. в контексте истории книжности в настоящее время рассматривает А.С. Усачев. Интерес представляют работы о «волоколамской гегемонии» в Русской церкви XVI века. В статье 2014 г. исследователь предположил, что снижение влияния выходцев из Волоколамской обители могло быть связано с конфликтом в 1566 г. царя Ивана IV с волоколамским постриженником, казанским архиепископом Германом76. Однако уже в 2017 г. историк доказал, что высокое положение Иосифо-Волоколамского монастыря в XVI в. было обусловлено активностью его пострижеников, поэтому конфликт царя с одним из волоколамских иноков не мог привести к разрыву отношений между монастырем и государством. В свою очередь, А.С. Усачев связал потерю позиций Иосифо-Волоколамского монастыря с резким снижением численности монахов - главного ресурса обители, вызванным мором рубежа 1560-1570-х годов. Роль «волоколамской гегемонии» была настолько велика, что ее падение привело к изменению структуры епископата77. Вместе с тем А.С. Усачев уделил внимание составу соборных старцев и стариц XVI в.: рассмотрел численность соборных старцев крупных монастырей, их происхождение, попытался установить связь между географией служилого
74 Алексеев А. И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV - начала XVI вв.: стригольники и жидовствующие. Μ., 2012. 559 с.
75 Алексеев А. И. Роспись главам древнейшего синодика Московского Богоявленского монастыря // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: археография, палеография, кодикология. Вып. 4. СПб., 2001. С. 7-33 ; Его же. Вкладная и кормовая книга Московского Симонова монастыря // Вестник церковной истории (далее - ВЦП). 2006. № 3. С. 5-184 ; Его же. Древнейшая кормовая книга Кирилло-Белозерского монастыря // История в рукописях и рукописи в истории : сб. науч. тр. СПб., 2006. С. 363-378 ; Его же. Древнейший синодик Макариева Унженского Троицкого монастыря // ВЦП. 2007. № 4 (8). С. 5-41 ; Его же. Первая редакция Вкладной книги Кириллова Белозерского монастыря (1560-е гг.) // ВЦП. 2010. №3/4(19/20). С. 17-117.
76 Усачев А. С. Когда закончилась «волоколамская гегемония» в Русской церкви XVI в.? // ИЗ. 2014. Вып. 15 (133). С. 151-169.
77 Усачев А. С. Почему закончилась «волоколамская гегемония» в Русской Церкви XVI в.? // Российская история. 2017. № 5. С. 97-113.
24
землевладения и составом членов монастырских соборов, обратил внимание на функции соборных старцев разных обителей с учетом региональной специфики хозяйственной деятельности монастырей78.
Продолжает интересовать исследователей вопрос функционирования и статуса монастырской вотчины XVI-XVII вв. как средневекового института хозяйствования в рамках проблемы генезиса феодализма79. Обстоятельный историографический обзор теоретических проблем изучения вотчины был сделан специалистом по социально-экономической истории русских средневековых монастырей М.С. Черкасовой в отдельном параграфе докторской диссертации в связи с изучением феодальной вотчины Троице-Сергиева монастыря80.
Итоги изучения и разработки теории феодального иммунитета были подведены в монографии С.М. Каштанова. Историк исследовал историографию вопроса крепостного права и церковного землевладения - «частнофеодальной собственности на землю в форме корпоративной собственности»81.
Рост научного интереса к истории церкви заметен по тематическим конференциям, в том числе посвященным непосредственно Иосифо- Волоколамскому монастырю. Так, в 1998 г. были сделаны доклады о результатах и перспективах исследований монастырских книг и документов82. В 2006 г. была проведена конференция, приуроченная к пятилетию обретения святых мощей преподобного Иосифа, 520-летию освящения первого монастырского каменного
78 Усачев А. С. Соборные старицы русских монастырей XVI в. // ИЗ. 2021. Т. 20 (138). С. 21-33 ; Его же. Состав Освященного собора и почитание святых в Русской церкви XVI в. // Будущее нашего прошлого-7 : Историческая память и коммеморативные практики. 26-27 нояб. 2021 года. Μ., 2022. С. 256-260 ; Его же. Монастырские «купчины» и статус в миру соборных старцев русских обителей XVI века // Сигурд Оттович Шмидт. Педагог. Ученый. Просветитель : К 100-летию со дня рождения : сб. ст. по материалам Междунар, науч, конф., Москва, 15-16 апр. 2022 года. Μ., 2023. С. 165-169 ; Его же. Состав соборных старцев русских монастырей XVI века: региональная специфика // Труды отделения историко-филологических наук РАН. 2022. Т. 12. Μ., 2023. С. 234-269.
79 Свердлов Μ. Б. Общественный строй Древней Руси в русской исторической науке XVIII-XX веков. СПб., 1996. 329 с.
80 Черкасова Μ. С. Крупная феодальная вотчина в России конца XVI-XVII веков (по архиву Троице-Сергиевой Лавры) : дис. ... д-ра ист. наук. Вологда., 2001. С. 11-24.
81 Каштанов С. Μ. Московское царство и Запад : историограф, очерки. Μ., 2015. С. 440.
82 История Волоколамского края и перспективы «Золотого наследия Руси» : сб. докл. науч.-практ. конф., 30 окт. 1998 г. Μ., 1999. 103 с.
25
храма - Успенского собора - и 80-летию со дня рождения митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима. Внимание исследователей в большей степени оказалось сосредоточено на вопросах духовного и культурного характера83. В 2009 г. состоялась конференция в честь 530-летия основания Иосифо-Волоцкого монастыря и 20-летия возрождения в нем монашеской жизни84. Данная конференция впервые была организована Издательским отделом Московской патриархии и Областным краеведческим музеем, вскоре она стала периодической и проводилась совместно с музеем «Новый Иерусалим» в 2013, 2015 и 2019 годах.
В целом круг вопросов, поднимаемых исследователями в настоящее время в связи с изучением деятельности средневековых монастырей, достаточно обширен. Выделим наиболее значимые работы.
Комплексное исследование вытных и описных книг Кирилло-Белозерского монастыря XVI-XVII вв. провела З.В. Дмитриева85. Крупную феодальную вотчину Троице-Сергиева монастыря изучили М.С. Черкасова86 и Л.А. Кириченко87. Вопросы землевладения Спасо-Каменного монастыря XV - первой половины XVII в. оказались в сфере интересов О.Н. Адаменко88. Землевладение Успенского Тихвинского монастыря XVII в. стало предметом исследования О.А. Абеленцевой89. Землевладение Дионисиево-Глушицкого
83 Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель : материалы науч.-практ. конф. [Μ.] : Иосифо-Волоц. ставропигиальный муж. монастырь : Новый Иерусалим, 2008. 493 с.
84 Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель : материалы науч.-практ. конф. Вып. 2. Μ., 2013.479 с.
85 Дмитриева 3. В. Хозяйственные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI-XVII вв.: книги вытные и описные : дис. ... д-ра ист. наук. СПб., 2000. 576 с.
86 Черкасова Μ. С. Крупная феодальная вотчина в России ... 369 с.
87 Кириченко Л. А. Источники по истории землевладения и хозяйства Троице-Сергиева монастыря конца XVI - середины XVII в. : дис. ... канд. ист. наук. Μ., 2013. 313 с.
88 Адаменко О. Н. Землевладение и хозяйство Спасо-Каменного монастыря в XV- XVII веках : дис. ... канд. ист. наук. Череповец, 2008. 310 с.
89 Абеленцева О. А. К вопросу о реконструкции комплекса жалованных грамот XVII в. Большому Тихвинскому Успенскому монастырю // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2013. № 3. С. 12-19 ; Ее же. Описания вотчины Успенского Тихвинского монастыря в Николаевском Шунгском погосте Обонежской пятины Новгородского уезда в первой четверти XVII в // Петербургский исторический журнал. 2016. №2 (10). С. 108-120 ; Ее же. Землевладение Николаевского Мостищского монастыря в XV- XVII вв. // Петербургский исторический журнал. 2016. № 4 (12). С. 6-18 ; Ее же. Выпись из
26
монастыря, а позднее историю Вологодского архиерейского дома Св. Софии в конце XIV - начале XVIII в. изучил Н.В. Башнин90.
В последние три десятилетия стали появляться работы по истории монастырей, расположенных в разных уездах Русского государства91. Можно выделить комплексные92, источниковедческие работы93, а также труды,
«отдельных» книг как правоустанавливающий документ на вотчины и угодья. По материалам архива Успенского Тихвинского монастыря XVII в // Вестник архивиста. 2021. № 3. С. 675-686.
90 Башнин Н. В. Дионисиево-Глушицкий монастырь и его архив в XV-XVII вв. : Исследование и тексты. Μ. ; СПб., 2016. С. 131-186 ; Его же. Вологодский архиерейский дом Св. Софии в конце XIV - начале XVIII в.: власть и собственность : дне. ... д-ра ист. наук : в 2 т. СПб., 2022. 930 с.
91 См.: Манькова А. Л. Монастыри Восточного Урала в XVII - первой четверти XVIII вв.: социально-экономическое развитие : дис. ... канд. ист. наук. Екатеринбург, 1993. 331 с. ; Пегенеева И. А. Монастырская вотчина Марийского края в конце XVI - XVIII веков : дис. ... канд. ист. наук. Йошкар-Ола, 2002. 340 с. ; Шамина И. Н. Монастыри Вологодского уезда в XVI-XVII вв.: землевладение и организация хозяйства : дис. ... канд. ист. наук. Μ., 2003. 324 с. ; Масленников А. В. Взаимоотношения светской и церковной властей в X-XVIII веках: на материалах Ростовско-Ярославской епархии : дис. ... канд. ист. наук. Ярославль, 2012. 281 с. ; Соколова Н. В. Землевладение Амвросиева Дудина монастыря (XV - начало XVIII в.) // ЕАИВЕ. 2013 год. Земледельцы и землевладельцы российской деревни конца XV - конца XX веков: экономическое, социальное и культурное развитие. Μ., 2014. С. 29-58 ; Соколова Н. В. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в Нижегородском и Балахнинском уездах в начале XVIII в. // Русь, Россия. Средневековье и Новое время: Третьи чтения памяти акад. РАН Л.В. Милова: Материалы к Междунар, науч. конф. Москва, 21-23 нояб. 2013 г. Μ., 2013. С. 243-248 ; Папков А. И. Церковное землевладение в Воронежском уезде в первой половине XVII века // ЕАИВЕ. 2020 год : Социальный мир деревни X-XXI вв.: земельные собственники / землевладельцы и земледельцы. Воронеж, 2020. С. 3 8-45.
92 См.: Захаров А. Н. Крупная феодальная вотчина Костромского края в XVI-XVII вв. (по материалам Костромского Троицкого Ипатьевского монастыря) : автореф. дис. ... канд. ист. наук. Μ., 1997. 27 с. ; Болдырева О. А. Толгский монастырь в XV - начале XX века: хозяйственная деятельность и братия : дис. ... канд. ист. наук. Ярославль, 2003. 227 с. ; Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь: опыт изучения малых и средних монастырей России XVI-XVII вв. Μ.; СПб., 2011. 414 с. ; Черкасова Μ. С. Спасо-Прилуцкий монастырь в XVI-XVIII вв.: экономика, демография, культура. Вологда, 2022. 455 с.
93 См.: Охотина Н. А. Валаамский монастырь конца XIV - начала XVII вв. Источниковедческое исследование : автореф. дис. ... канд. ист. наук. Μ., 1993. 21 с. ; Дмитриева 3. В. Хозяйственные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI-XVII вв. ... ; Кузьмин А. В., Стрельников С. В. Вкладные книги // ПЭ. Т. 8. Μ., 2004. С. 613-617 ; Кириченко Л. А. Актовый материал Троице-Сергиева монастыря 1584-1641 гг. как источник по истории землевладения и хозяйства. Μ., 2006. 288 с. ; Стрельников С. В. К вопросу о предназначении вкладных грамот и вкладных книг // Очерки феодальной России. Вып. 10. Μ. ; СПб., 2006. С. 58-74 ; Его же. К изучению источников вкладных книг XVI-XVII вв.: вкладные грамоты // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. 2008. Вып. 2. С. 21-28 ; Шустова Ю. Э. Документы Львовского Успенского Ставропигийского братства (1586-1788): источниковедческое исследование. Μ., 2009. 666 с. ; Дадыкина Μ. Μ. Кабалы Спасо- Прилуцкого монастыря второй половины XVI - XVII в. Μ. ; СПб., 2011. 384 с. ; Башнин Н. В., Черкасова Μ. С., Шамина И. Н. Описи вологодских монастырей как источник по аграрной и демографической истории // Переписные книги вологодских монастырей XVI-XVIII вв.:
27
посвященные отдельным вопросам монастырского устройства94. Вслед за А.Г. Маньковым современные исследователи стали проводить разыскания о ценах на различные товары в Русском государстве XVI-XVII вв., привлекая материалы монастырских хозяйственных книг .
С учетом ввода в научный оборот новых комплексов документов96 происходит переосмысление оценки событий Смутного времени. Что касается роли в событиях Смуты Иосифо-Волоколамского монастыря, вопрос остается
исследование и тексты. Вологда, 2011. С. 424-449 ; Башнин Н. В. Дионисиево-Глушицкий монастырь и его архив ... ; Стрельников С. В. К вопросу о дублетности информации о вкладах в монастырской документации // Петербургский исторический журнал. 2016. № 2. С. 155-165.
94 См.: Каштанов С. Μ. Об игуменах, келарях и казначеях Павло-Обнорского монастыря в XV-XVII вв. // История и культура Ростовской земли. 2002. Ростов, 2003. С. 423-435 ; Николаева С. В. Троице-Сергиев монастырь в XVI-XVIII в.: вклады, вкладчики, состав монашеской братии. Сергиев Посад, 2009. 288 с. ; Патюлина Н. Д. Социальное служение Николо-Угрешского ставропигиального монастыря в контексте государственно-церковных отношений: конец XIV - начало XXI вв. : дне. ... канд. ист. наук. Μ., 2010. 246с. ; Щербич С. Н. Население вотчин Тобольского архиерейского дома по Переписным книгам XVII в. // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2010. № 2 (13). С. 137-141 ; Дергачева И. В. «Устроение души» как основная доминанта сознания авторов вкладных, данных и духовных // Язык и текст langpsy.ru. 2016. Т. 3. № 3. URL: http://psyjournals.ru/langpsy/2016/n3/Dergacheva.shtml (дата обращения: 18.04.2023) ; Кононов П. В. Монастырские слуги по приходо-расходным книгам Соловецкого монастыря XVI в. // Петербургский исторический журнал. 2016. № 2 (10). С. 131-138.
95 См.: Дмитриева 3. В., Крайковский А. В. Цены на рыбу и рыбопродукты в начале XVII в. (по приходо-расходным книгам Кирилло-Белозерского монастыря) // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI-XIX вв. : сб. материалов Второй Междунар, науч. конф. Курск, 2009. С. 50-59 ; Дмитриева 3. В. Хлебный «бюджет» Кирилло-Белозерского монастыря в начале XVII в. // Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI- XVIII веков : тр. СПбИИ РАН. Вып. 1 (17). СПб., 2015. С. 9-157 ; Башнин Н. В., Поляков И. А. Разработка базы данных о ценах в России XVII в. (по материалам приходо-расходных книг Вологодского архиерейского дома) // Русь. Россия: Средневековье и Новое время. Вып. 5. Μ., 2017. С. 278-284 ; Французова Е. Б. К вопросу о движении хлебных цен в России в первой четверти XVII в. (цены на зерно по оценкам приказчиков холмогорской службы Соловецкого монастыря) // Торговля, купечество и таможенное дело в России XVI-XIX вв. : сб. материалов Четвертой Междунар, науч. конф. (Нижний Новгород, 28-30 сент. 2017 г.). Нижний Новгород, 2018. С. 136-143 ; Башнин Н. В., Поляков И. А. Цены на рынках Вологды и Тихвина в XVII в. (по материалам монастырских и архиерейских приходо-расходных книг) // Новгородика-2018. Повседневная жизнь новгородцев: история и современность : Материалы VI Междунар, науч, конф. : в 2 т. Т. 2. Великий Новгород, 2018. С. 193-201 ; Сазонова Т. В. Особенности фиксации продажи и покупки скота и лошадей в приходных и расходных книгах Кирилло-Новоезерского монастыря (XVI-XVII вв.) // Петербургский исторический журнал. 2019. №. 1. С. 7-28 ; Дмитриева 3. В. Цены на зерно по вкладной книге Кирилло-Белозерского монастыря (1570- 1610-е гг.) // Традиционные и новаторские пути изучения социальной истории России XII- XX вв. : сб. ст. в честь Елены Николаевны Швейковской. Μ., 2021. С. 68-80.
96 Безродное В. С., Корзинин А. Л. Иосифо-Волоколамский монастырь. Синодики, вкладные, записные и кормовые книги XVI - середины XVII века. В 3 т. T. 1. Μ., 2024. 585 с. ; Т. 2. Μ., 2025. 525 с. ; Т. 3. Μ., 2025. 421 с.
28
открытым. В исследованиях И.О. Тюменцева затронуты события осады Иосифо- Волоколамского монастыря повстанческими отрядами в 1606 г. и тушинцами в 1608-1609 гг. и отмечено, что архив монастыря за этот период утрачен, поэтому вопрос является плохо изученным. По степени важности Иосифо-Волоколамский монастырь поставлен ученым в один ряд с Троице-Сергиевой обителью97.
Интерес к русским средневековым монастырям проявляется и у иностранных исследователей. Труд деятеля русской эмиграции в Германии И.К. Смолича «Русское монашество», начатый в 1950-е гг., не был завершен и издан посмертно, в России публикацию осуществил церковно-научный центр «Православная энциклопедия». Автором был затронут вопрос о социальном устройстве иноческой жизни Иосифо-Волоколамского монастыря, изучены уставы разных монастырей, в том числе и Устав Иосифа Волоцкого98.
История Иосифо-Волоколамского монастыря в период 1479-1607 гг., в рамках исследования иосифлянства, стала предметом изучения Тома Дайкстры. Основываясь на методах статистической обработки информации, он установил количество и социальное происхождение старцев, остановился на проблеме идентификации имен иноков, обратил внимание на их быт, обязанности, роль монастыря на политической арене. Опираясь на данные хозяйственных книг второй половины XVI в., Т. Дайкстра описал функции игумена, келаря и казначея в составе Собора99.
Людвиг Штайндорф специализировался на проблемах поминальной культуры Древней и Средневековой Руси. Исследования Л. Штайндорфа часто выходили на русском языке в оригинале и переводных версиях. Он занимался разработкой вопросов о количестве и составе вкладов, поступавших в монастыри,
97 Тюменцев И. О. Иосифо-Волоколамский монастырь в Смутное время в России начала XVII столетия // Мир Православия: сб. науч. ст. Волгоград, 1997. С. 61-67 ; Его же. Смутное время в России в начале XVII столетия. Движение Лжедмитрия II. Μ., 2008. 685 с.
98 Смолич И. К. Русское монашество 988-1917. Жизнь и учение старцев. Μ., 1997. 607 с.
99 Dykstra Т. Russian Monastic Culture: “Josephism” and the Iosifo-Volokolamsk Monastery, 1479-1607. Munich, 2006. 264 p. ; Его же. Иноческие имена в Московской Руси и проблемы идентификации их обладателей (на материале источников Иосифо-Волоколамского монастыря, 1479-1607) // Именослов. Историческая семантика имени. Вып. 2. Μ., 2007. С. 238-298.
29
о системе их учета, выделил особенности поминальных кормов и служб, в том числе и на материале Иосифо-Волоколамского монастыря100.
Проблемы поминания усопших коснулся Рассел Мартин. В рамках изучения истории династии Романовых и междинастических связей исследователь затронул вопросы царских пожертвований, вкладов и предметов молитв. Исследователь объясняет коммеморативные практики через позицию, изложенную Иосифом Волоцким, где человеческие души оставались важной частью церкви даже после смерти101.
Изучением северных монастырей, в частности Соловецкого, продолжает заниматься Дженифер Спок. Ее исследования сосредоточены вокруг состава и характера взаимоотношений братии Соловецкого монастыря середины XV - середины XVII века102.
Таким образом, можно выделить 3 этапа изучения истории Иосифо- Волоколамского монастыря.
1. В XVIII - начале XX в. историков интересовали личность Иосифа Волоцкого, его Устав и отдельные представители братии Иосифо-Волоколамского монастыря конца XV - третьей четверти XVI века. Была дана оценка обители как крупному вотчиннику и центру книжности XVI века. Рассмотрены вопросы иерархической структуры управления Русской православной церкви, но само
100 Штайндорф Л. Сравнение источников об организации поминания усопших в Иосифо- Волоколамском и Троице-Сергиевом монастырях в XVI веке // Археографический ежегодник (далее - АЕ) за 1996. Μ., 1998. С. 65-78 ; Его же. Вклады и поминание в Московском государстве - явление средневековья или раннего нового времени? // Зубовские чтения. Вып. 5. Владимир, 2010. С. 113-136 ; Его же. Что было нового в культуре поминания в Иосифо- Волоцком монастыре? Пересмотр вопроса // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2014. № 1. С. 25-32 ; Его же. «Строго по правилам и в меру»: стол в Иосифо-Волоколамском монастыре (ок. 1580 г.) ∕∕ Quaestio Rossica. 2018. T. 6. № 4. С. 1031-1052.
101 Martin R. E. Gifts and Commemoration: Donations to Monasteries, Dynastic Legitimacy, and Remembering the Royal Dead in Muscovy (7159/1651) ∕∕ Forschungen zur Osteuropäischen Geschichte. 2010. Bd. 76. S. 499-526 ; Idem. Praying for the Dead in Muscovy: Kinship Awareness and Orthodox Belief in the Commemorations of Muscovite Royalty ∕∕ Tapestry of Russian Christianity: Studies in History and Culture. Ohio, 2016. P. 189-226.
102 Spock J. B. Community Building and Social Identity: Donations to the Solovki Monastery 1460-1645 ∕∕ Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 2007. Bd. 55, H. 4. S. 534-565 ; Spock J. B. Administrating a Right Life: Secular and Spiritual Guidance at Solovki Monastery in the Sixteenth and Seventeenth Centuries ∕∕ Russian History. 2012. Vol. 39: Iss. 1/2. P. 148-172 ; Eadem. Northern Russian Monastic Culture ∕∕ Tapestry of Russian Christianity: Studies in History and Culture. Ohio, 2016. P. 229-259.
30
внутримонастырское устройство разработано слабо. Иосифо-Волоколамский монастырь периода Смутного времени был интересен историкам лишь как военно-стратегический пункт в связи с осадой монастыря казаками И.И. Болотникова, заключением в обитель В.И. Шуйского после его свержения, осадой монастыря польским гетманом Романом Ружинским и Сигизмундом III.
2. После 1917 г. исследователи стали уделять внимание теме закрепощения крестьян и крестьянским восстаниям, вводить в научный оборот документы монастырского архива, изучать проблемы социально-экономической истории Иосифо-Волоколамского монастыря XVI века. Наибольший интерес у ученых вызывал вопрос о хозяйственной реформе монастырского старца Мисаила Безнина и крестьянских волнениях зимой 1594/95 года. Было исследовано землевладение обители на ранних этапах формирования вотчины, система управления, внутреннее устройство монастыря, организация сельского хозяйства, а также биографии и социальный состав старцев XVI века. Монастырские хозяйственные книги оказались полезны для изучения товарно-денежных отношений в Русском государстве во второй половине XVI в., проблемы крестьянских «выходов» и «заповедных» лет, вопросов голода 1601-1603 гг., восстания И.И. Болотникова и действий польских наемников в 1609-1610 годы. Таким образом, в XX в. был заложен фундамент для дальнейшей разработки проблем истории монастыря. Однако выводы в ряде работ, где применен классовый подход к оценке социально-экономических и политических процессов средневековой России, в настоящее время требуют пересмотра.
3. В конце XX - начале XXI в. наблюдается всплеск в изучении социально- экономической истории монастырей Русского государства XVI-XVII вв. в связи с изменившейся государственной политикой в отношении церкви: рассматриваются проблемы монастырской вотчины, демографические процессы, истории конкретных монастырей. На этом фоне, в том числе благодаря специализированным научным конференциям, наметился рост научных изысканий, посвященных источниковедческим и археографическим вопросам истории Иосифо-Волоколамского монастыря: разрабатывается
31
проблема складывания и развития так называемой «волоколамской гегемонии» в XVI в., сделана попытка по-новому взглянуть на вопросы монастырского кредитования, социальное устройство обители стали сравнивать с другими крупными монастырями по мере их изучения. Продолжено исследование Иосифо- Волоколамского монастыря как центра религиозности, большое внимание уделяется поминальным практикам, особенно иностранными авторами, интерес к чему, вероятно, вызван различиями католических и православных традиций. Затронуто участие Иосифо-Волоколамского монастыря в событиях Смуты.
На данный момент комплексного изучения требуют социальнохозяйственная деятельность Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI - начала XVII в., вопросы управления монастырем, его участие в событиях Смутного времени.
Объектом исследования является Иосифо-Волоколамский монастырь и его вотчинное хозяйство в конце XVI - начале XVII века.
Предмет исследования - структура управления Иосифо-Волоколамского монастыря, его землевладение, вклады, налоговые сборы, торговля, экономические отношения с крестьянами и участие в военных событиях Смутного времени.
Цель исследования - выяснить ключевые аспекты функционирования Иосифо-Волоколамского монастыря как крупного института хозяйствования и определить его роль в истории России конца XVI - начала XVII века.
Задачи исследования:
- показать особенности организации жизни и управления в Иосифо- Волоколамском монастыре в конце XVI - начале XVII в., уточнить имеющуюся в науке информацию о функциях духовенства;
- выяснить состав вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в., структуру ее управления и систему обслуживания;
- выявить источники содержания монастыря и формирования монастырской казны, статьи доходов и расходов в периоды правления Федора Ивановича и Б.Ф. Годунова, проследить процесс социально-экономического развития вотчины в
32
ходе хозяйственной реформы Мисаила Безнина 1590-х гг., ее значение и последствия, процесс крестьянского кредитования, а также влияние голода 1601-1603 гг. на жизнь монастыря;
- определить уровень социально-хозяйственного развития Иосифо- Волоколамского монастыря в периоды правления Лжедмитрия I и В.И. Шуйского до осады обители (в 1605-1608 гг.): его военные расходы, вклады, сборы, торговую деятельность, экономические отношения с крестьянами, а также роль монастыря в событиях, связанных с антиправительственной деятельностью И.И. Болотникова;
- уточнить события периода осады и оккупации Иосифо-Волоколамского монастыря польскими наемниками Лжедмитрия II (с осени 1608 г. до весны 1610 г.), выяснить особенности ведения хозяйства в восстановительный период после освобождения монастыря с весны 1610 г. до 1613 г.: состояние вкладов, сборов, торговли, кредитные операции.
Хронологические рамки охватывают период с 1591 по 1613 год. Нижняя граница обусловлена складыванием новой социально-экономической ситуации в деятельности Иосифо-Волоколамского монастыря после изменений государственной политики 1580-х гг. в отношении монастырей и проведенной монастырской администрацией во главе со старцем Мисаилом Безниным финансовой реформы 1589-1591 годов. Определение верхней границы связано с восшествием на престол Михаила Романова в 1613 г., что стало переломным моментом в истории Иосифо-Волоколамского монастыря. В то же время был завершен первый этап восстановления монастырского хозяйства после польской оккупации и разграбления монастыря, а также стала осуществляться финансовая поддержка со стороны Российского государства.
Территориальные рамки исследования обусловлены границами вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря, сосредоточенными в Волочком, Рузском, Ржевском, Дмитровском, Тверском, Зубцовском, Старицком, Московском, Владимирском и Козельском уездах. Затронуты также регионы, которые посещали монастырские люди (Москва, Тула, Калуга и др.).
33
Методологической базой исследования является принцип историзма. В настоящей работе данный принцип применяется для изучения социально- экономического состояния монастыря накануне и в период Смутного времени в развитии: при Федоре Ивановиче и Б.Ф. Годунове, в царствование Лжедмитрия I и В.И. Шуйского, в период Междуцарствия и в первый год правления М.Ф. Романова.
Методы. Кроме общенаучных методов использованы специальные исторические методы, предложенные И.Д. Ковальченко103: историкогенетический, историко-типологический, историко-сравнительный, историкосистемный; а также количественные методы и метод формулярного анализа.
Применение историко-генетического метода позволило получить представление об эволюции положения Иосифо-Волоколамского монастыря на протяжении нескольких указанных периодов - от правления царя Федора Ивановича до начала правления М.Ф. Романова. Были выявлены источники формирования казны монастыря, торговые связи, подсчитаны доходы и расходы за отдельные хронологические периоды: от реформы старца Μ. Безнина до окончания правления Б.Ф. Годунова, от начала правления Лжедмитрия I до начала осады монастыря польскими наемниками Лжедмитрия II в царствование В.И. Шуйского, от начала осадного периода до первого года правления М.Ф. Романова. Проанализировано влияние военно-политических событий на изменение денежных накоплений обители. Для выяснения изменений состава монастырской вотчины на разных исторических этапах был определен перечень монастырских сел, история их вхождения в число земельных владений, распределение по приказным учреждениям монастыря. Метод позволил установить закономерности социально-экономического развития крупной монастырской вотчины с учетом ее географического положения и политических обстоятельств.
Применение историко-типологического метода позволило определить состав населения Иосифо-Волоколамского монастыря, включавшего две
103 Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. Μ., 2003. С. 182-208.
34
основные категории - духовных и светских лиц. Выяснена структура монастырского и вотчинного управления, уточнена иерархия монастырской администрации, классификация монастырских слуг, обеспечивавших деятельность вотчинного хозяйства. Метод помог распределить все статьи денежного прихода и расхода, выявленные на основании данных хозяйственных книг, по их источникам и назначению. В частности, денежные вклады были классифицированы по социальным категориям вкладчиков и размерам.
С помощью историко-сравнительного метода проведено сравнение истории развития Иосифо-Волоколамского монастыря по вертикали (то есть во времени) и по горизонтали (то есть в пространстве). Структурно-диахронный анализ позволил сравнить суммы и категории вкладных поступлений, социальный состав вкладчиков, размер и форму крестьянских повинностей, что дало возможность выявить уникальные черты социально-экономического состояния монастыря конца XVI - начала XVII в. по сравнению с предшествующим периодом правления Ивана IV Грозного. Посредством диахронного анализа хозяйственных книг было проведено сопоставление данных о составе монастырской вотчины со сведениями жалованных, тарханных и других грамот, что позволило выяснить обстоятельства, по которым села могли наличествовать или отсутствовать в хозяйственных книгах. С помощью синхронного анализа удалось сравнить функции и состав монастырской администрации, полномочия монастырских слуг, объемы хлебных запасов, особенности формирования бюджета, условия закрепощения крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря с данными других монастырей конца XVI - начала XVII века.
Историко-системный метод обеспечил формирование комплексного представления об устройстве системы монастырского управления и об особенностях функционирования монастырского хозяйства в условиях социально- экономического и политического кризиса накануне и во время Смуты в России. Применение структурно-функционального анализа позволило рассмотреть функционирование Иосифо-Волоколамского монастыря на фоне меняющейся налоговой политики Российского государства, голода 1601-1603 гг., движения
35
И.И. Болотникова, осады Иосифо-Волоколамского монастыря польскими наемниками Лжедмитрия II и его освобождения.
Массовый характер основной части источников обусловил возможность применения количественных методов, в частности, по определению И.Д. Ковальченко, «простейшего метода измерения атрибутивных признаков»104. Путем сплошного анализа данных были составлены таблицы прихода и расхода денежных средств, подсчитаны монастырский бюджет, численность монастырских слуг и вкладчиков, количество земельных владений, получено общее представление об уровне жизни монашествующих.
Метод формулярного анализа частных актов, продемонстрированный еще А.С. Лаппо-Данилевским105 и детально разработанный С.М. Каштановым106, применен для исследования групп однородных записей - заемных кабальных грамот, а также вкладных и долговых записей хозяйственных книг.
Источниковая база. Архив Иосифо-Волоколамского монастыря отличается хорошей степенью сохранности документов по сравнению с другими средневековыми монастырями. При этом он значительно пострадал в начале XVII в., когда был захвачен поляками107.
Материалы Иосифо-Волоколамского монастыря, как и других крупных церковных землевладельцев, принято тематически делить на архив и библиотеку. Долгое время архив, в котором откладывалась делопроизводственная документация, считался менее ценным, чем библиотека. Монахи стремились сохранить документы, подтверждавшие привилегии и земельные владения обители. В свою очередь, в библиотеке хранились богослужебные, богословские, исторические книги, особую ценность из них представляли рукописные книги.
Около 1764 г. начался процесс передачи архива Иосифо-Волоколамского монастыря на государственное хранение, что было связано с секуляризационной
104 Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. С. 348.
105 Лаппо-Данилевский А. С. Очерк русской дипломатики частных актов. СПб., 2007. 285 с.
106 Каштанов С. Μ. Очерки русской дипломатики. Μ., 1970. 502 с.
107Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 22.
36
политикой Екатерины II108. Документы были перевезены в Коллегию экономии, чье собрание грамот в настоящее время хранится в фонде 281 РГАДА.
В 1817 г. П.М. Строев занимался разбором архива и описанием библиотеки обители. В 1889 г., уже после смерти историка, было опубликовано его описание рукописей библиотеки109. В 1836 г. П.М. Строев передал документы Иосифо- Волоколамского монастыря, собранные им в ходе археографических экспедиций, в составе 9 томов различных материалов XV-XVII вв. в библиотеку Археографической комиссии по ее запросу110 (в 1922 г. она вошла в состав Академии наук, в 1936 г. все собрание перешло в Ленинградское отделение Института истории АН СССР (далее - ЛОИИ АН СССР)). В 1842 г. из-за тяжелого финансового положения П.М. Строев был вынужден продать свое собрание рукописей М.П. Погодину111, в составе которого была и часть материалов Иосифо-Волоколамского монастыря112.
В 1853 г. К.И. Невоструев начал систематизацию и описание грамот и актов, оставшихся в монастырском архиве113. В 1856 г. по запросу профессора Московской духовной академии А.В. Горского часть волоколамских рукописных книг была перевезена в библиотеку Императорской академии, а другая - в библиотеку при Высокопетровском монастыре114. После этого, по подсчетам К.Н. Щепетова, в монастыре оставалось еще около 150 актов и грамот115.
В 1920 г. часть помещений Иосифо-Волоколамского монастыря была передана в распоряжение Детгородка. В 1921 г. на базе обители был образован Музей Волоколамского края. В первые годы его существования главной задачей была инвентаризация монастырского имущества, в том числе и материалов
108 Комочев Н. А. Из истории архива Иосифо-Волоколамского монастыря в XX веке // Отечественные архивы. 2018. № 4. С. 34.
109 См.: Строев И. Μ. Описание рукописей монастырей ...
110 См.: Путеводитель по архиву Ленинградского отделения института истории / отв. ред. А. И. Андреев. Μ. ; Л., 1958. С. 8.
111 См.: Барсуков Н. П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Кн. 6. СПб., 1892. С. 361.
112 См.: Зимин А. А. Из истории собрания рукописей Иосифо-Волоколамского монастыря // Государственная библиотека СССР им. В.И. Ленина. Отдел рукописей. Записки отдела рукописей. Вып. 38. Μ., 1977. С. 21.
113 См.: Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 22.
114 См.: Зимин А. А. Из истории собрания рукописей ... С. 17.
115 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 92.
37
архива116. Соседство на территории обители колонии для несовершеннолетних и музея плохо сказалось на сохранности документов117. В то же время в 1921 г. из Епархиальной библиотеки при Высокопетровском монастыре рукописные книги Иосифо-Волоколамской обители были перевезены в отдел рукописей и старопечатных книг Государственного исторического музея (далее - ОР ГИМ)118.
В 1920-е гг. архив Иосифо-Волоколамского монастыря стал привлекать внимание историков, в частности заведующего музеем (с 1923 г.) К.Н. Щепетова, профессора С.В. Бахрушина119. Вопрос о необходимости всестороннего изучения и издания монастырских источников поставил М.Н. Тихомиров, когда занимался исследованием этого архива. В 1929 г. большая часть документов (актовых и делопроизводственных) была перевезена им в Государственный архив феодально- крепостнической эпохи (далее - ГАФКЭ, с 1941 г. - ЦГАДА, с 1992 г. - РГАДА), где был образован фонд Иосифо-Волоколамского монастыря № 1192120. Очевидно, вывезены были не все документы. О работе в монастырском архиве с материалами приходо-расходной книги 1606/07 г. после перемещения основной части документов в Москву сообщал Г.Н. Бибиков в статье 1936 г.121, к 1966 г. эта книга обнаруживается в Синодальном собрании ГИМ.
После смерти историка М.П. Погодина коллекция документов вместе с материалами по истории Иосифо-Волоколамского монастыря была передана его внуком в дар Санкт-Петербургскому археологическому институту, оттуда в 1920 г. перевезена в Ленинградский институт философии, лингвистики и истории,
116 См.: Сафонова Н. И. Волоколамский историко-художественный и краевой музей в Иосифо-Волоколамском монастыре: [рукопись] // [Архив Иосифо-Волоцкого монастыря]. [Теряево, XXI в.?]. Л. 1.
117 См.: Александрова Т. Л., Суздальцева Т. В. Преподобный Иосиф Волоцкий ... С.35-36.
118 См.: Зимин А. А. Из истории собрания рукописей ... С. 17.
119 См.: Сафонова Н. И. Волоколамский историко-художественный и краевой музей в Иосифо-Волоколамском монастыре. Л. 3.
120 См.: Каштанов С. Μ. Александр Александрович Зимин как исследователь истории Иосифо-Волоколамского монастыря // Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель : сб. статей. Μ., 2008. С. 339-352.
121 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова // Исторический архив. 1936. T. 1.М. ;Л., 1936. С. 5.
38
в 1932 г. - в ЛОИИ АН СССР122. В 1930-е гг. рукописные книги Иосифо- Волоколамской обители из библиотеки Московской духовной академии поступили в отдел рукописей Государственной библиотеки СССР им. В.И. Ленина (далее - ГБЛ, с 1992 г. - РГБ)123. В конце 1930-х гг. в связи с публикацией ленинградским историком Н.В. Тимофеевым отрывков хозяйственных книг Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в.124, часть из них были переданы во временное пользование в архив ЛОИИ АН СССР (с 1992 г. - Санкт-Петербургский филиал Института российской истории РАН, с 2000 г. - Санкт-Петербургский институт истории РАН (далее - СПбИИ РАН)), но так и не были возвращены125.
Во время Великой Отечественной войны, в 1941 г., монастырь подвергся разорению: как отметил А.А. Зимин, «погибло много рукописных книг, актовых и делопроизводственных материалов»126. В 1946 г. историк обнаружил в монастырском архиве несколько приходо-расходных книг и в 1953 г. передал их в рукописный отдел Института русской литературы (Пушкинского дома) (далее - ИР ЛИ, с 1992 г. - ИР ЛИ РАН)127. Остатки архива удалось переместить в ЦГАДА в два этапа: в 1949 г.128 и в 1951 году129.
Совсем недавно, по данным Н.А. Комочева, некоторые документы из состава архива Иосифо-Волоколамского монастыря XVI-XVII вв. были обнаружены в отделе письменных источников Государственного исторического
122 См.: Путеводитель по архиву Ленинградского отделения института истории. С. 422-423.
123 См.: Зимин А. А. Из истории собрания рукописей ... С. 17.
124 Тимофеев Н. [В]. Крестьянские выходы конца XVI века ... С. 61-91.
125 См.: Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря ... С. 43.
126 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 33.
127 См.: Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина ... С. 33. Кроме того, описывая в мемуарах дружбу с В.И. Малышевым, на тот момент младшим научным сотрудником ИРЛИ, А.А. Зимин упомянул, что в Пушкинский дом им были переданы Синодик Иосифа Волоцкого и опись монастырской библиотеки XVI в. (см.: Зимин А. А. Храм науки // Судьбы творческого наследия отечественных историков второй половины XX века / сост. А. Л. Хорошкевич. Μ., 2015. С. 360).
128 См.: Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 33.
129 См.: Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря ...
С. 43.
39
музея Германии. Среди материалов, переданных в дар еще в 1955 г. от военного врача М.Г. Корнева, числятся царские указные грамоты, Кормовая книга 1584- 1591 гг., настольная грамота митрополита Ионы 1613 г., различные данные, духовные, купчие, меновые, жалованные грамоты. Историк предположил, что документы были похищены из Волоколамского музея во время Великой Отечественной войны130.
На современном этапе документы Иосифо-Волоколамского монастыря XV- XVII вв. рассредоточены среди нескольких архивов: основная часть рукописных книг, актового материала и делопроизводственной документации хранится в РГАДА, большое количество рукописных книг отложилось в отделе рукописей РГБ (далее - ОР РГБ), в Епархиальном и Синодальном собраниях ГИМ; различные виды документов содержатся в Архиве СПбИИ РАН; отдельные материалы находятся в рукописном отделе ИР ЛИ РАН и в отделе письменных источников Государственного исторического музея Германии131. Стоит отметить, что после возвращения Иосифо-Волоколамского монастыря Русской православной церкви в 1989 г. часть документов филиала Волоколамского краеведческого музея, расположенного в монастыре, была передана Волоколамскому краеведческому музею (документов периода конца XVI - начала XVII в. в них не обнаружено), в 1991 г. в самом монастыре начал действовать
130 Комочев Н. А. Из истории архива Иосифо-Волоколамского монастыря ... С. 36.
131 О составе монастырского архива см.: Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 120-121 ; Книга ключей и долговая книга Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. / под ред. Μ. И. Тихомирова, А. А. Зимина. Μ. ; Л., 1948. С. 7-8 ; Шумилов В. И. Обзор документальных материалов Центрального государственного архива древних актов по истории СССР периода феодализма XI-XVI вв. Μ., 1954. С. 88-93 ; Акты феодального землевладения и хозяйства (далее - АФЗХ). Ч. 2. Μ., 1956. С. 5-6 ; Щепкина Μ. В., Протасьева T. Н. Сокровища древней письменности и старой печати : Обзор рукописей русских, славянских, греческих, а также книг старой печати ГИМ. Μ., 1958. С. 50 ; Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 22-34 ; Его же. Из истории собрания рукописей ... С. 15-29 ; Баранов К. В. Новые акты Иосифо-Волоколамского монастыря конца XV - начала XVII века // Русский дипломатарий. 1998. Вып. 4. С. 22-35 ; История Волоколамского края ... ; Каштанов С. Μ. Александр Александрович Зимин как исследователь истории Иосифо-Волоколамского монастыря. С. 339- 355 ; Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский (Волоцкий) в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь // ПЭ. Т. 26. Μ., 2011. С. 91-122 ; Комочев И. А. Из истории архива Иосифо-Волоколамского монастыря ... С. 34-39 ; Сафонова И. И. Волоколамский историко-художественный краевой музей в Иосифо- Волоколамском монастыре.
40
Музей Библии132, почти полностью состоящий из коллекции митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима. В архиве действующего монастыря хранятся только документы текущего делопроизводства и материалы конференций.
Законодательные документы
Памятники светского законодательства отражают нормы взаимоотношений монастыря и государства, а также монастыря и верующих. В важнейших документах XVI-XVII вв. - Судебнике 1550 г.133, Стоглаве134, Соборном уложении 1649 г.135 - зафиксированы правовое положение монашествующих, развитие иммунитетных прав монастырских вотчин, особенности денежных отношений. Они позволяют проследить изменения в хозяйстве монастыря в рамках общегосударственных тенденций.
Актовый материал
Актовый материал содержит сведения о передаче земель в собственность монастыря, размере земельных владений, льготах. Были также привлечены документы монастырских властей, регулировавшие отношения монастыря и крестьян. Для классификации актов используется принцип, предложенный С.М. Каштановым136. Всего привлечено к исследованию 518 актов.
Публично-правовые акты светских властей:
- 2 грамоты Земских соборов - об избрании Б.Ф. Годунова137 и М.Ф. Романова138, где нашло отражение положение обители в церковнополитической системе;
132 См.: Алексеев А. И. Иосифо-Волоколамский монастырь ... С. 109-110.
133 Судебник 1550 г. // Российское законодательство Х-ХХ веков (далее - РЗ). Т. 2. Μ., 1985. С. 97-129.
134 Стоглав // РЗ. Т. 2. Μ., 1985. С. 253^02.
135 Соборное уложение 1649 г. // РЗ. Т. 3. Μ., 1985. С. 75-446.
136 Каштанов С. Μ. Русская дипломатика : учеб, пособие. Μ., 1988. С. 150-154.
137 Грамота, утвержденная об избрании Царем Бориса Федоровича Годунова, 1 августа 1598 г. // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Императорской Академии наук (далее - ААЭ). Т. 2. СПб., 1836. № 7. С. 16-54.
138 Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова / с предисл. С. А. Белокурова. Μ., 1906. 110 с.
41
- 20 жалованных грамот (в том числе жалованных данных, оброчных, тарханных, несудимых), выданных Иосифо-Волоколамскому монастырю, где для исследования была важна информация о земельных пожалованиях и различных льготах (разрешение на беспошлинный проезд, провоз соли, ловлю рыбы и др.): 4 грамоты волоцкого князя Федора Борисовича; 5 - великого князя Василия III; 5 - царя и Великого князя Ивана IV; 5 - царя Федора Ивановича; 1 - царя В.И. Шуйского139;
- 1 указная грамота Ивана IV о приписке земель Цеглятева к владениям монастыря (1581 г.)140;
- 1 послушная грамота Ивана IV игумену Иосифо-Волоколамского монастыря Леониду (1564 г.)141;
- 2 указные грамоты В.И. Шуйского142;
- 8 сотных грамот на владения монастыря (1538-1574 гг.)143.
Публично-правовые акты церковных властей:
- 2 жалованные грамоты митрополита всея Руси Антония (1573 г.144) и патриарха Иова (1601-1602 гг.145) на монастырские вотчины;
139 АФЗХ. № 23. С. 27 ; № 25. С. 28-30 ; № 26. С. 30-31 ; № 45. С. 44-45 ; № 63. С. 63-64 ; № 82. С. 80-81 ; № 87. С. 83-85 ; № 102. С. 96-97 ; № 149. С. 144-145 ; № 184. С. 186-187 ; № 261. С. 265-266 ; № 302. С. 314-323 ; № 367. С. 407-410 ; № 380. С. 424-427 ; № 383. С. 430- 431 ; № 385. С. 431-432 ; № 388. С. 434-435 ; № 392. С. 438-439 ; № 425. С. 480-482 ; Жалованная тарханно-проезжая грамота в. кн. Василия Ивановича иг. Иос.-Волок, м-ря Даниилу на беспошлинный проезд монастырских старцев и слуг, продажу двухсот возов жита и покупку товаров на монастырскую потребу, 20 сентября 1515-1520 гг., с подтверждениями: 1)в. кн. Ивана Васильевича 1534 г. января 20 иг. Нифонту; 2) ц. Ивана Васильевича 1551 г. мая 17 иг. Гурию [прил. к ст. : Баранов, К. В. Новые акты Иосифо-Волоколамского монастыря конца XV - начала XVII в.] // Русский дипломатарий. 1998. Вып. 4. № 3. С. 28-29.
140 АФЗХ. № 372. С. 415-416.
141 Там же. № 309. С. 328.
142 Царская [Указная] грамота князю Дмитрию Ивановичу Шуйскому с товарищами о взятии государем города Алексина, о поражении изменников воеводою Плещеевым на Песошне, о присылке повинной челобитной из Рязского и о раскаянии князей Засекина, Долгорукого и др., 29 июня 1607 г. // ААЭ. № 76. С. 169 ; Царская [Указная] грамота в Устюжну Железопольскую о ревностной защите православной вере против мятежников и Литовских людей, о наказании изменников, о соединении с боярином Шереметевым и о скорейшем прибытии к Москве, с уведомлением о походе воевод из Новагорода, Смоленска и Нижняго, и с обещанием награды за верную службу, 23 декабря 1608 г. // ААЭ. № 93. С. 188-190.
143 АФЗХ. № 148. С. 143 ; № 178. С. 174-178 ; № 179. С. 178-182 ; № 180. С. 182 ; № 189. С. 190-191 ; № 198. С. 198-200 ; № 294. С. 301-303 ; № 347. С. 365-387.
144 Там же. № 359. С. 399-401.
145 Там же. № 407. С. 458^59.
42
- 1 богомольная грамота патриарха Гермогена (1606 г.146).
Частные акты светских лиц:
- 5 данных грамот монастырю от бояр и дворян (2 - периода Ивана IV147; 2 - периода Василия Шуйского148; 1 - между 1605 и 1628 гг.149);
- 5 купчих грамот бояр и дворян Иосифо-Волоколамскому, Саввино- Сторожевскому монастырям, боярам и дворянам (4 - периода Ивана IV150; 1 - периода Б.Ф. Годунова151);
- 1 меновая грамота боярина Ивана Яковлевича Чеботова по царскому указу (1562 г.152);
- 19 духовных грамот бояр и дворян (18 - XVI в.153; 1 - 1611/12 г.154).
Частные монастырские акты:
- 2 вкладные грамоты: боярину Борису Федоровичу Годунову (1584- 1585 гг.155) и сыну боярскому Василию Михайловичу Ржевскому (1591- 1592 гг.156);
- 2 купчие грамоты монастыря боярам (1549-1550 гг.157);
- 447 заемных кабальных грамот монастырских и помещичьих крестьян, посадских людей, стрельцов священнослужителей и детей боярских на монастырский хлеб (1609 г.)158.
146 Грамота митрополита Ростовского, Ярославского и Устюжского Филарета протопопу Устюжского Успенского Собора с прописанием богомольной грамоты Патриарха Ермогена о мятеже в Северских и Рязанских городах, об усердии к престолу тверитян и смолян, о походе служивых людей к Москве, раскаянии Сумбулова и Ляпунова, о поражении коломенских мятежников и о молебствии во всех церквах, 30 ноября 1606 г. // ААЭ. Т. 2. № 58. С. 129-135.
147 АФЗХ. № 374. С. 418-419 ; № 375. С. 419.
148 Там же. № 424. С. 480 ; № 426. С. 482.
149 Там же. № 420. С. 468-469.
150 Там же. № 227. С. 229 ; № 238. С. 241-242 ; № 307. С. 326-327 ; № 308. С. 327-328.
151 Там же. №406. С. 458.
152 Там же. № 295. С. 303-305.
153 Там же. № 91. С. 87-88 ; № 97. С. 91-93 ; № 127. С. 119-121 ; № 157. С. 150-151 ; № 183. С. 184-186 ; № 191. С. 192-193 ; № 207. С. 207-214 ; № 225. С. 226-227 ; № 236. С. 238- 240 ; № 248. С. 250-252 ; № 253. С. 257-259 ; № 265. С. 269-270 ; № 282. С. 290-293 ; № 332. С. 349-351 ; № 356. С. 396-397 ; № 370. С. 41Н14 ; № 371. С. 414^15 ; № 377. С. 421^23.
154 Там же. № 429. С. 485-486.
155 Там же. № 379. С. 424.
156 Там же. №436. С. 492.
157 Там же. № 213. С. 217-218 ; № 218. С. 221-222.
158 РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2248, 2526-2545.
43
Делопроизводственные документы
Документы делопроизводства Разрядного приказа
Использованы разрядные книги за 1609-1610 гг., для исследования действий польско-литовских войск вблизи Волоколамска и Иосифо- Волоколамского монастыря в период его осады159. Разрядная книга за 1615/16 г. привлечена для определения социального состава тушинцев, в период осады обители160.
Документы делопроизводства Иосифо-Волоколамского монастыря
Организационная документация. Для исследования внутреннего устройства Иосифо-Волоколамского монастыря использовались документы, регламентировавшие обиход обители. На протяжении всего XVI в. в Иосифо- Волоколамском монастыре действовал Устав Иосифа Волоцкого, который являлся сводом правил, определявшим быт и деятельность монастыря, количество соборных старцев, их функции, правила выполнения послушаний для монахов. Он содержит информацию об особенностях управления монастырем, правилах общежития, порядке церковных обрядов, поминания усопших и занесения по ним вкладов.
Устав Иосифа Волоцкого известен в двух редакциях - краткой и пространной (минейной). Первой, по мнению Я.С. Лурье, была составлена краткая редакция в конце XV в., до 1502-1504 годов. Она опубликована А.А. Зиминым и Я.С. Лурье по списку из Соловецкого собрания РГБ, состоящего из И глав (слов)161, а 12-я глава - по списку из Погодинского собрания РГБ162. В краткой редакции призывалось к соблюдению строгих требований, изложенных
159 Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время (7113-7121 гг.). Μ., 1907. С. 104, 126, 165, 189, 256.
160 Беляев И. Д. Разрядная книга 7124 года // Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских. 1849. Кн. 2. С. 1-60.
161 Монастырский устав // Послания Иосифа Волоцкого. Μ. ; Л., 1959. С. 296-319.
162 Слово «Како подобает во обители приходити к брату» (12-я глава Устава) // Послания Иосифа Волоцкого. Μ. ; Л., 1959. С. 320-321.
44
в Уставе правил163, и, как отметил И.У. Будовниц, обобщалась практика крупных монастырей предшествующего времени164. Пространная (минейная) редакция Устава - «Духовная грамота» Иосифа Волоцкого, написанная после 1511 г., - сохранилась в составе волоколамских Великих Четьих Миней, опубликована еще в 1868 г. Археографической комиссией165. Современная публикация Пространной редакции Устава осуществлена Т.В. Суздальцевой166.
В 1570-1580-х гг. игумен Евфимий Турков подготовил новый устав (чаще его называют Обиходником). Текст, представляющий собой автограф Евфимия, хранится в Синодальном собрании ТИМ167. Он, по мнению Е.Е. Голубинского, был составлен до того, как Евфимий стал игуменом (до 26 июля 1575 года). К такому выводу историк пришел исходя из фразы в документе, что Евфимий «писал свой труд по благословению настоятеля»168. На основании того, что упоминания о «вкладах по душе» позднее 7087 (1578/79) г. в тексте Обиходника отсутствуют, А.А. Зимин датировал его 1579 годом169. В словарной статье Р.П. Дмитриевой Обиходник датирован 1578 годом170.
Дефектный список Обиходника, начинающийся с 5-й главы, находится в отделе рукописей РГБ171, отрывки из его 5-й и 6-й глав вошли во 2-й том
163 Лурье Я. С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого - памятник идеологии раннего иосифлянства // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 12. Μ. ; Л., 1956. С.116-140.
164 Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV-XVI веках : (По «житиям святых»), Μ., 1966. С. 242.
165 Житие преподобного Иосифа и духовная его книга // Великие Минеи Четии, собранные Всероссийским митрополитом Макарием. СПб., 1868. Стб. 453^199.
166 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа // Древнерусские иноческие уставы. Μ., 2001. С. 57-155.
167 Устав Иосифо-Волоколамского монастыря (Обиходник) // Государственный исторический музей. Синодальное собрание. № 829. 141 л. URL:
https://catalog.shm.ru/api/spf/5Twn8e9-ARl_vr5BMoegeARkjbLEEgJ8QfCeZyt0C4f01CoD8ACKb2 zrHZigmRy-.data (дата обращения: 27.08.2024).
168 Цит. по: Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т.2, ч. 1. С. 582.
169 Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 81.
170 Дмитриева Р. И. Евфимий Турков // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 1. Л., 1987. С. 206-208.
171 Устав, относительно поминовения вкладчиков монастырских и трапезы братии // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. Ф. 113. Д. 236 (681). 106 л. URL: https://lib- fond.ru/lib-rgb/113/f-113-681/ (дата обращения: 27.08.2024).
45
«Истории русской церкви» Е.Е. Голубинского172. Второй список, датированный не ранее 1580 г., имеется в РГАДА173. Третий список Обиходника обнаружен Е.А. Васильевой в Архиве СПбИИ РАН в составе приходо-расходной книги казначея старца Никифора Марина 1587/88 г. (фонд 284. № 4)174. Одна из самых ранних публикаций документа осуществлена епископом Леонидом в 1863 году175. Дословно текст публикации не совпадает ни с одной из известных рукописей, однако ясно, что выписки сделаны из 5-й главы.
По замечанию С.И. Сметаниной, в целом Обиходник повторяет идеи Иосифа Волоцкого, высказанные в Уставе, разница состоит лишь в усложнении системы административного управления монастырем176.
Распорядительная документация. За исследуемый период сохранились 1 указная грамота и приговоры старца Мисаила Безнина крестьянам о новом порядке сбора пошлин 1591 г.177 и оброка 1595 г.178, а также о выдаче оброка монастырским рыболовам 1593 года179. Приговоры вшивались в хозяйственные книги и представляли собой решения монастырских властей относительно порядка денежных сборов и выплат.
Учетная документация. Для исследования экономического состояния Иосифо-Волоколамского монастыря использованы различные виды
172 Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 2, ч. 2. С. 577-584.
173 Устав обиходный Иосифо-Волоколамского монастыря («Обиходник Евфимия Туркова») // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2. Д. 556. 173 л. URL: https://clck.ru/3CssUP (дата обращения: 27.08.2024).
174 См.: Алексеев А. И. Иосифо-Волоколамский монастырь ... С. 121.
175 Выписка из «Обихода» Волоколамского монастыря, конца XVI века, о дачах в него для поминовения по умершим // ЧОИДР. 1863. Кн. 4. С. 1-8.
176Сметанина С. И. Хозяйственные книги ... С. 34.
177 Книга ключей и долговая книга Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. Μ. ; Л., 1948. С. 160-161 ; АФЗХ. № 391. С. 437.
178 Приговоры старца Мисаила Безнина о новом порядке сбора оброков с монастырских крестьян и о порядке выдачи им ссуд под кабалы из монастырской казны на животинный приплод, на торги и промыслы, 6 января 1595 г. // Вотчинные хозяйственные книги XVI в. (далее - ВХК). Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573- 1595 гг. Μ. ; Л., 1978. С. 175-188.
179 Приговор старца Мисаила Безнина об оплате труда бужаровских рыболовов, 1 апреля 1593 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573- 1595 гг. Μ. ;Л., 1978. С. 291.
46
хозяйственных книг. Подобные книги часто называют приходо-расходными, но наименование «хозяйственные» более верное.
Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря в основном сохранились с 1570-х гг. (из более ранних известны лишь Долговая книга 1532 г. и Книга выдачи ключей 1547-1561 гг.). Большинство книг находится в РГАДА в фонде 1192 (Иосифо-Волоколамского монастыря), в Архиве СПбИИ РАН в Коллекции рукописных книг (К. 115) и одна книга - в ОПИ ГИМ в фонде 65. Всего было привлечено 89 книг. Разные виды книг за один год, реже за несколько лет, сшиты в единый документ. Хозяйственные книги, за редким исключением, вел казначей в форме ежедневной регистрации расходов и доходов, итогов за месяц и за год. Большая часть монастырских хозяйственных книг - денежные, но сохранились документы, фиксировавшие движение зерна, меда, одежды и т. д.
Комплекс хозяйственных книг Иосифо-Волоколамского монастыря удобно классифицировать по принципу, предложенному А.Г. Маньковым: приходо- расходные книги, ужинно-умолотные книги и книги сбора и выдачи оброков180.
1 . Приходо-расходные книги представляют собой «бухгалтерские» записи прихода и расхода денег, реже продовольствия. В основном здесь представлена информация о купле-продаже, вкладах, разнообразной «подмоге». Имеются также отдельные отметки о крестьянских денежных оброках, выдаче денег в долг и сборе долговых денег и др. Изучены следующие документы:
- приходные книги казначея Паисия Мичурина 1592 г.181, казначея Левкия Акишева 1601/02 г.182, казначея Иосифа Москвитина 1605/06 г.183, казначея
180 Вотчинные хозяйственные книги XVI в.: Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. / под ред. А.Г. Манькова. Μ. ; Л., 1978. С. III.
181 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182-198.
182 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 1-56 об. ; Запись в приходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря о бегстве крестьян (1602 г. января 15) // Народное движение в России в эпоху Смуты начала XVII века, 1601-1608 (далее - НДР). С. 36.
183 [Приходная книга казначея старца Иосифа Москвитина за 7114 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 1-38 ; Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря 1606 г. // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. 18 л. ; Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.:
47
Гаврилы Ржевитина 1606∕07184, 1607/08185 гг., казначея Иосифа Пашинина 1610/11186, 1612/13187 гг.;
- расходные книги казначея Паисия Мичурина 1592 г.188, казначея Левкия Акишева 1601/02 г.189, казначея Иосифа Москвитина 1605/06 г.190, казначея
Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 359-360 ; Записи в приходо- расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 56.
184 Приходо-расходная книга Иосифо-Волоколамского монастыря за 7115 (1606/07) г. : [прил. к ст.: Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова] // Исторический архив. 1936. Т. 1. С. 12 ; Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 372-373 ; Тихомиров Μ. И., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. С. 332-333 ; Записи в приходо- расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 67- 68.
185 Приходная книга [1607/08 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 1-52 об. ; Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 373 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 68-69.
186 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. 31 л.
187 Книги приходные казначея старца Иосифа Пашинина 121-го года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 22. Л. 1-16.
188 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ.; Л., 1987. С. 199-243.
189 Книги расходные казначея старца Левкия 110-го года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 75-117.
190 Книги казначея старца Иосифа Москвитина расходные [1 апреля - 31 августа 7114 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн.15.Л. 47-126 об.
48
Гаврилы Ржевитина 1606∕07191, 1607∕08192, 1609/10193 гг., казначея Иосифа Пашинина 1612/13 г.194;
- книги раздачи денег крестьянам в долг 1605/06195, 1606/07196, 1607/08197 гг.;
- книги сбора заемных денег по кабалам 1606/07198, 1607/08199 гг.;
- приходные и расходные памяти Ивана Касимова за 1591/92 г.200;
- книги продажи монастырского хлеба 1592201, 1594/95202 гг.;
- сметная соляная память Никифора Марина 1592 г.203;
- запись прихода и расхода меда 1593/94 г.204;
191 Приходо-расходная книга Иосифо-Волоколамского монастыря за 7115 (1606/07) г. : [прил. к ст. : Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова] // Исторический архив. 1936. Т. 1. С. 12-21 ; Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 372 ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. С. 3 3 8-3 62 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. -29 мая 1608 г. // НДР. С. 66-67.
192 Расходная книга [1607/08 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 84-191 ; Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 373-383 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 69-76.
193 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. 11 л.
194 Книги расходные казначея старца Иосифа Пашинина 121-го года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн.22.Л. 17-61.
195 [Книга раздачи денег крестьянам в долг с 1 апреля 7114 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 15. Л. 127-132 об.
196 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. С. 362-365.
197 [Память казначею старцу Гавриле Ржевитину раздачи денег крестьянам в кабалы на лошадей 1 сентября 1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 232-233 об.
198 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. С. 334-338.
199 Кабальная книга [сбора с крестьян заемных денег 1607/08 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 19. Л. 53-83 об.
200 Приходные и расходные памяти Ивана Касимова, 11 сентября 1591 г. - 1 марта 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 171-181.
201 Книга продажи монастырскими старцами третного сена и ярового хлеба, 6 января - 4 августа 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 244—255; Книга Василия Перфирьева продажи и расхода третного хлеба (1592) // Там же. С. 256-259.
202 Записи продажи хлеба и сена монастырскими старцами, 4 марта 1594 - 1 марта 1595 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 264—266.
203 Сметная соляная память казначея Никифора Марина, 23 ноября 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 260-261.
49
- память старца Леонтия о выдаче денег крестьянам 1602 г.205;
-приходо-расходные книги московских ключников 1605/06 г.206,
московского ключника Гриши Губы 1606/07 г.207;
- кабальная книга 1609 года208.
2. Из ужинно-умолотных книг извлечены сведения о количестве и видах высеянного и собранного зерна, о хлебе, выданном крестьянам в долг, о размерах монастырской и крестьянской пашни, об урожайности различных культур, о количестве скота и расходе сена на его содержание, а также о функциях монастырских старцев и особенностях управления вотчиной. Эту категорию составляют:
- книги высева ярового хлеба 1592209, 1594 гг.210;
- книги укоса сена 1592211, 1594 гг.212;
204 Запись прихода и расхода меда на монастырском погребе, 1 декабря 1593 г. - 1 декабря 1594 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 262-263.
205 [Память Леонтия на выдачу денег из казны крестьянам к сборным к волостным деньгам в придачу ямским охотникам 3 июня 7110 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 133 - 134 об. ; Записи в приходо-расходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря, указывающие на недобор оброчных денег из-за голода крестьян в монастырских селах и деревнях, 22 ноября 1601 г. - 10 октября 1602 г. // НДР. С. 30-34.
206 Книги расходные московских ключников [за 7114 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 149-178 ; Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 361 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо- Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 5 7.
207 Приходо-расходная книга Иосифо-Волоколамского монастыря за 7115 (1606/07) г. : [прил. к ст. : Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова] // Исторический архив. 1936. Т. 1. С. 21-23 ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. С. 375-383.
208 Кабальная книга 1609 г. // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1037. 159 л.
209 Книга высева ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах, и на пустых монастырских землях, засеваемых крестьянами из доли урожая, июнь 1592 г. // ВХК. Ужинноумолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 35-61.
210 Книга высева ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах из доли урожая и раздачи крестьянам взаймы на семена, с указанием остатков зерна и его расхода, 28 мая 1594 г. // ВХК. Ужинноумолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 188-243.
211 Книга укоса сена на монастырских лугах и сбора сена с покосов, арендованных крестьянами из копны, 5 августа 1592 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 62-83.
212 Книга укоса сена на монастырских лугах и на пустошах, арендованных крестьянами из копны, 2 августа 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 244-265.
50
- книги расхода сена на корм монастырскому скоту 1592213, 1594 гг.214;
- книги ужина, умолота и высева ржи 1592215, 1594216, 1599 гг.217;
- книги ужина и умолота ярового хлеба 1593218, 1594219, 1599 гг.220;
- смета высева ярового хлеба 1600 года221.
3 . Книги денежных сборов и выплат представляют частный случай приходных или расходных книг. Так, книги сбора оброка содержат информацию об оброчных выплатах крестьян монастырю, книги выдачи оброка - о выплатах «жалования» монастырским слугам и ремесленникам. Подобные виды книг еще называют просто «оброчными». Эту категорию составляют:
213 Книга годового расхода сена на корм монастырскому скоту с перечнем поголовья скота, август 1592 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 84-109.
214 Книга годового расхода сена на корм монастырскому скоту с перечнем поголовья скота, август 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 266-298.
215 Книга ужина, умолота и высева ржи на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, 24 августа 1592 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 110-150.
216 Книга ужина, умолота и высева ржи на монастырской старой и новой пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, с указанием годового расхода ржи в вотчине, 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590- 1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 299-363.
217 Книга ужина, умолота и высева ржи на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, с указанием расхода ржи в вотчине, август 1599 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С.429-455.
218 Книга ужина и умолота ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, 29 августа 1593 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 151-187.
219 Книга ужина и умолота ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, с указанием годового расхода хлеба в вотчине, август 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 364^28.
220 Книга ужина и умолота ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, с указанием расхода хлеба в вотчине, сентябрь 1599 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С.465-515.
221 Смета высева ярового хлеба в селах монастырской вотчины, 16 июня 1600 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 516-517.
51
- книги выдачи оброка монастырским слугам и ремесленникам 1592/93222, 1601223, 1606/07224, 1607/08225, 1612/13 гг.226;
- книги выдачи жалования попам за службы 1612227, 1613 гг.228;
- книги сбора и расхода крестьянских денег 1606/07229, 1607/08 гг.230;
- книги сбора «баранных» денег 1592231, 1594 гг.232;
- книги сбора «масляных» денег 1592233, 1594 гг.234;
222 Книга выдачи оброка монастырским ремесленникам, детенышам, дворникам и прочим деловым людям, 15 марта 1592 г. - 1593 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л., 1978. С. 277-290.
223 [Память казначея старца Левкия Акишева на выдачу оброков монастырским слугам и ремесленникам 11 ноября 7110 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 118-132.
224 Приходо-расходная книга Иосифо-Волоколамского монастыря за 7115 (1606/07) г. : [прил. к ст. : Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова] // Исторический архив. 1936. Т. 1. С. 21 ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. С. 365-375.
225 [Книга казначея Гаврилы раздачи денежных оброков монастырским слугам 21 ноября 1608 г.] //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 192-231 об.
226 [Книга выдачи оброков монастырским слугам 15 ноября 7121 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 62-66 об.
227 [Книги выдачи жалования попам за службы 19 января - 27 декабря 1612 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 23. Л. 25-30.
228 [Книги выдачи жалования попам за службы 7121-го года 3 января 1613-7 января 1614] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 23. Л. 7-15.
229 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 361-364 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 57-60.
230 [Память казначею старцу Гавриле Ржевитину на сбор со слуг и крестьян денег на подмогу ямским охотникам 1 октября 1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 234- 251 ; Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 3 83-3 85 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 76-79.
231 Книга сбора баранных денег с монастырских сел и деревень, 30 июля 1592 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л. , 1978. С.117-122.
232 Книга сбора баранных денег с монастырских сел и деревень, 30 июля 1594 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л. , 1978. С.143-150.
233 Книга сбора масляных денег с монастырских деревень, 5 октября 1592 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л. , 1978. С.123-129.
234 Книга сбора масляных денег с монастырских сел и деревень, 1 октября 1594 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л. , 1978. С. 152-161.
52
- книги сбора «боровных» денег 1592235, 1594 гг.236;
- книги и памяти сбора ямских денег 1592237, 1602238, 1606/07 гг.239; книга сбора денег «в московский платеж» (ямские и столовые деньги) 1607/08 г.240;
- память на сбор оброка с крестьян 1601 г.241;
- память на сбор денег за «квасное варенье» с бобылей 1601 г.242;
- книга сбора денег с крестьян «в стрелецкие и сошные лошеди» 1605/06 г.243;
- книга сбора денег с крестьян «в подымные люди» 1606/07 г.244;
235 Книга сбора боровных денег с монастырских сел и деревень, 19 декабря 1592 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л. , 1978. С.137-142.
236 Книга сбора боровных денег с монастырских сел и деревень, 23 декабря 1594 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л. , 1978. С.168-174.
237 Книга сбора ямских денег с монастырских сел и деревень, 23 ноября 1592 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л. , 1978. С.130-136.
238 [Память казначею старцу Левкия на сбор с крестьян ямских денег 21 апреля 7110 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 136-141 ; [Книга сбора ямских денег 1 октября 7111 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 141-144.
239 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 364-366 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 60-62.
240 [Память казначею старцу Гавриле Ржевитину на сбор денег с крестьян в московский платеж, в ямские и в столовые деньги 13 декабря 1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 252-261.
241 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян 22 ноября 7110 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 58-67 об. ; Записи в приходо-расходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря, указывающие на недобор оброчных денег из-за голода крестьян в монастырских селах и деревнях, 22 ноября 1601 г. - 10 октября 1602 г. // НДР. С. 26-30.
242 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор денег с сельских бобылей за квасное варенье 22 декабря 7110 г.]// РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 69-74.
243 [Книга казначея старца Иосифа сбора с крестьян денег «в стрелецкие, в сошные лошеди» за 7114 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 133-141 ; Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 360 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 56-57.
244 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 366-371 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 62-66.
53
- книга сбора денег «в брянские подводы» 1607/08 г.245;
- приходные молебные книги 1612246, 1613 гг.247;
- записи о волнениях монастырских крестьян 1594/95 г. и сборе с них пеней и пошлин старцем Мисаилом Безниным248.
Отметим, что в число хозяйственных книг были включены памяти и приговоры. Памяти - особая форма регистрации доходов или расходов в виде отчетов старцев, посланных из монастыря с различными поручениями. Зачастую памяти переписывали в хозяйственные книги, но некоторые оставались отдельными документами и сшивались вместе с другими видами книг. Например, в случае с «Памятью казначею старцу Левкию Акишеву на сбор вытного оброка с крестьян»249 1601/02 г., вся хозяйственная книга содержала в себе только одну переписанную память и общие итоги прихода и расхода казначея. Расположение этой памяти в сборнике книг за 1601/02 г. на отдельных страницах, а также наличие структурно схожих документов в предыдущие годы и опубликованных под названием «Память...»250 позволяют утверждать, что представленный документ является хозяйственной книгой - книгой сбора оброка, хоть и не имеет соответствующего самоназвания.
245 [Книга сбора денег с крестьян в брянские подводы 1607/08 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 19. Л. 262-287.
246 Книги молебные казначея старца Иосифа Пашинина 120-го году [1 января - 27 декабря 1612 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 23. Л. 18-24.
247 Книги приходные молебные казначея старца Иосифа Пашинина 121-го года [3 января - 25 декабря 1613 г.]// РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 23. Л. 1-6 об.
248 См.: Греков Б. Д. Очерки по истории феодализма в России. 160 с. ; Его же. Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII века. Кн. 2. Μ., 1954. 467 с. (первое издание - 1946 г.); Запись о волнении монастырских крестьян, сборе пени с них и расходе денежных доходов дозора старца Мисаила Безнина, 21 октября 1594 г. - 15 марта 1595 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л., 1978. С. 162-167.
249 Записи в приходо-расходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря, указывающие на недобор оброчных денег из-за голода крестьян в монастырских селах и деревнях, 22 ноября 1601 г. - 10 октября 1602 г. // НДР. С. 26-34 ; [Память казначею старцу Левкию Акишеву на сбор вытного оброка с крестьян] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 58-67 об.
250 См.: Память старца Мисаила Безнина об отсылке денежных оброков с вотчины в монастырскую казну, 1591-1592 гг. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. Μ. ; Л. , 1978. С. 114-116 ; Сметная соляная память казначея Никифора Марина, 23 ноября 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 260-261.
54
Просительная документация включала 4 челобитные о размежевании земель: игумена Вассиана царю Федору Ивановичу (1594—1595 гг.), игумена Геласия царю Борису Годунову (1598-1599 гг.), игумена Арсения Лжедмитрию I (1605,1606 гг.) 251.
В целом сохранность архива Иосифо-Волоколамского монастыря за конец XVI - начало XVII в. можно оценить как высокую по сравнению с другими монастырями этого времени.
Повествовательные источники
Сочинения современников-иностранцев
Исследование Смутного времени невозможно без привлечения записок иностранцев. Для изучения действий отрядов тушинцев в 1608-1610 гг. близ Волоколамска и Иосифо-Волоколамского монастыря были использованы «Дневник» и архив Яна Сапеги252, «История» Петра Петрея253, «Начало и успех московской войны» Станислава Жолкевского254, «Дневник похода короля»255, «Дневник» Самуила Маскевича256. Наиболее подробные сведения о ходе осады и освобождения монастыря содержатся в «Истории ложного Дмитрия» Иосифа Будиллы257, «Истории московской войны» Николая Мархоцкого258 и «Истории десятилетней шведско-московитской войны XVII века» Юхана Видекинда259. Сопоставление сведений иностранцев с монастырской документацией позволило уточнить дату начала осады, ее ход, положение осажденных, дату сдачи крепости,
251 АФЗХ. № 396. С. 442-444 ; № 403. С. 455^57 ; № 419. С. 467^168 ; № 422. С. 476^78.
252 Дневник Яна Петра Сапеги (1608-1611) / отв. ред.: И. Граля, И. О. Тюменцев, сост.: И. О. Тюменцев, Μ. Яницкий, Н. А. Тупикова, А. Б. Плотников. Москва; Варшава, 2012. 454 с. ; Русский архив Яна Сапеги 1608-1611 годов. Тексты, переводы, комментарии. Волгоград, 2012. 688 с.
253 История о великом княжестве Московском, происхождении великих русских князей, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которую собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Эрлезунда // ЧОИДР. 1865. № 4. С. 1-88.
254 Жолкевский С. Начало и успех Московской войны в царствование Е.В. короля Сигизмунда Ш-го. (Рукопись Жолкевского). Μ., 1835. 370 с.
255 Поход его королевского величества в Москву [Россию] 1609 года // Русская историческая библиотека. T. 1. СПб., 1872. Стб. 427-720.
256 Дневник Самуила Маскевича, бывшего в России во время второго самозванца, называемого тушинским вором // Северный архив. 1825. Ч. 14, № 7. С. 217-304.
257 Будилла И. История ложного Дмитрия 1601-1613 гг. // Русская историческая библиотека. СПб., 1872. T. 1. Стб. 143, 155-156, 161, 187, 190-192.
258 Мархоцкий Н. История московской войны. Μ., 2000. 222 с.
259 Видекинд Ю. История десятилетней шведско-московитской войны XVII века. Μ., 2000.
652 с.
55
а также события, когда монастырь стал опорным пунктом тушинцев, вплоть до его освобождения правительственными войсками.
Публицистические произведения русских авторов
Упоминания об Иосифо-Волоколамском монастыре в сочинениях русских авторов практически не встречаются. Однако возможным оказалось сопоставление положения осажденных в Иосифо-Волоколамском и в Троице- Сергиевом монастырях на основании текста «Сказания» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына260.
Летописи
Для исследования роли монастыря в сопротивлении движению И.И. Болотникова привлечен Пискаревский летописец261. О действиях польско- литовских войск в 1609-1610 г. близ монастыря сообщают Новый и Бельский летописцы262.
Научная новизна:
1. Уточнено положение, функции игумена, соборных старцев, социальный статус клирошан и служебников Иосифо-Волоколамского монастыря, охарактеризованы особенности организации жизни и управления обители конца XVI - начала XVII века.
2. Определены поуездный состав земельных владений монастыря в конце XVI - начале XVII в., структура управления и система обслуживания вотчины, разработана новая классификация монастырских слуг и установлена их численность.
3. Впервые выявлены статьи доходов и расходов Иосифо-Волоколамского монастыря в периоды правления Федора Ивановича и Б.Ф. Годунова, тенденции снижения размеров вкладов, увеличения размера крестьянского государственного обложения и усиления зависимого положения крестьян. Финансовая реформа Мисаила Безнина рассмотрена в контексте нарастающего внутреннего
260 Сказание Авраамия Палицына. Μ. ; Л., 1955. 349 с.
261 Пискаревский летописец // Полное собрание русских летописей (далее - ПСРЛ). Т. 34. Μ., 1978. С. 214-215.
262 Новый летописец // Хроники Смутного времени. Μ., 1998. С. 287, 340, 348-349 ; Бельский летописец // ПСРЛ. Т. 34. Μ., 1978. С. 253-254.
56
экономического кризиса монастыря, оспорено устоявшееся в научной среде мнение о спекуляции хлебом монастырскими старцами в период голода 1601- 1603 гг., выявлена взаимосвязь «подможного» кредитования крестьян и их закрепощения.
4. Новым знанием в данном исследовании также является выяснение общих тенденций и особенностей социально-хозяйственного развития Иосифо- Вол околамского монастыря в царствование Лжедмитрия I и В.И. Шуйского до осады монастыря в 1609 г.: размеры материальной помощи обители государству, военные расходы, его вклады, сборы, торговая деятельность, вопрос закабаления крестьян. Переосмыслена роль Иосифо-Волоколамского монастыря в борьбе с казачьими отрядами И.И. Болотникова.
5. Уточнены даты начала осады Иосифо-Волоколамского монастыря польскими наемниками Лжедмитрия II, его сдачи и освобождения. Впервые дана характеристика социально-хозяйственной деятельности монастыря периода оккупации, выявлено состояние вкладов, сборов, торговли, а также количество кредитных операций в восстановительный период, после освобождения монастыря.
6. Создание комплексного представления о функционировании Иосифо- Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в.: выяснены структура управления, основы социально-хозяйственной деятельности, установлены общие тенденции изменения бюджета и роль монастыря в военно-политических событиях Смутного времени.
Теоретическая значимость диссертационного исследования. Полученные теоретические результаты исследования функционирования крупной церковной вотчины в условиях государственной политики, направленной на ограничение влияния церкви, имеют важное значение для исторической науки. Решение поставленной задачи позволило восполнить пробел в истории Иосифо- Волоколамского монастыря периода конца XVI - начала XVII века. Апробированная ранее учеными методика сплошного подсчета данных на материалах северных монастырей оказалась применима и к изучению социально-
57
хозяйственной деятельности Иосифо-Волоколамского монастыря, расположенного в центральной части Русского государства, что дает возможность в будущем проводить сравнительные исследования. Принцип историзма и комплексный подход, когда при изучении истории монастыря в его деятельности были выделены однотипные аспекты, а выбранный период разбит на исторически обусловленные этапы, позволили создать целостную картину, увидеть эволюцию конкретных процессов и общих явлений в развитии хозяйства крупной вотчины. Обобщение полученных результатов может способствовать более глубокому осмыслению проблем социально-экономической истории Русского государства в царствование Федора Ивановича, Б.Ф. Годунова, Лжедмитрия I, В.И. Шуйского, в период Междуцарствия, а также в другие периоды.
Практическая значимость диссертационного исследования. Результаты работы могут быть использованы: 1) при разработке лекционных и практических курсов, а также учебников и учебных пособий по истории России, Русской православной церкви, Смутного времени, истории отдельных монастырей XVI- XVII вв.; курса специальных (вспомогательных) исторических дисциплин; 2) Русской православной церковью для возрождения традиционного уклада жизни и установления исторической преемственности в вопросах поддержки населения и государственной власти со стороны монастырей, особенно в условиях экономического кризиса, а также опыт хозяйственно-экономической деятельности может быть востребован в современной церковной практике; 3) для организации экскурсий по историческим местам Российского государства средневекового периода в рамках Золотого кольца России.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Система управления в Иосифо-Волоколамском монастыре к концу XVI - началу XVII в. расширилась, усложнилась и стала более коллегиальной: игумен, выполняя представительскую функцию вне монастыря, в самом монастыре решал ключевые вопросы только совместно с соборными старцами. Среди соборных старцев наиболее значимыми должностями в иерархии были келарь, управлявший всем монастырем и вотчиной, и казначей, занимавшийся только финансовыми
58
вопросами. Казначей, подкеларник, чашник, уставщик и пономарь подчинялись келарю; меньший казначей, дворецкий, житник, конюший, кузничный и мельничник - казначею. Клирошане и служебники зачастую были постриженниками других монастырей, могли кратковременно находиться в монастыре, получая помесячное жалованье.
2. Управление вотчиной Иосифо-Волоколамского монастыря из 49 сел, расположенных в 11 уездах центральной части Русского государства, в конце XVI - начале XVII в. было эффективным и осуществлялось через систему монастырских приказов. Монастырь имел особое положение для государей: несмотря на запрет передачи в монастыри земельных владений, Иосифо- Волоколамский монастырь продолжал получать земельные пожалования или царские, или других лиц с санкции государя. Приказная система управления монастырской вотчиной по своему организационному принципу дублировала государственную систему четвертных приказов с четко разделенными функциями.
3. Обложение крестьян монастыря дополнительными сборами в ходе хозяйственной реформы старца Μ. Безнина начала 1590-х гг. и рост количества государственных налогов спровоцировали увеличение финансовой нагрузки на монастырских крестьян и стали причиной крестьянских волнений. Несмотря на существенное сокращение оброчных платежей в середине 1590-х гг., уже в 1601/02 г. этот показатель вернулся к общегосударственному значению. Положение крестьян ухудшалось: через «подможное» («безростовое»), а также насильственное кредитование монастырь все больше привязывал их к земле, получая существенную прибыль от налоговых сборов. В период правления Федора Ивановича и Б.Ф. Годунова размер вкладов в монастырскую казну был снижен, но во время голода 1601-1603 гг. вклады стали главным источником дохода монастыря. Спекуляция хлебом администрацией Иосифо-Волоколамского монастыря в период голода 1601-1603 гг. не подтверждается. Попытка использовать торговлю как способ пополнения казны принесла лишь кратковременные успехи.
59
4. Во время борьбы с болотниковцами, осады Калуги и Тулы руководство Иосифо-Волоколамского монастыря обеспечивало как духовную, так и материальную поддержку царской власти (в виде безвозвратных займов и посошной повинности, что значительно сокращало бюджет обители). Несмотря на значительные суммы вкладов 1605-1606 гг., продолжавшие поступать от монастырских и немонастырских людей, наметилась устойчивая тенденция к снижению их размера, вкладов от Лжедмитрия I, В.И. Шуйского и их окружения не было. Военные события Смутного времени к 1607/08 г. ухудшили материальное положение крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря, которые продолжали платить государственные налоги (ямские, кормовые (столовые) и посошные деньги), отрабатывать монастырскую ренту (барщину, платить оброк, сборы «на вере» и «на молебен»). Небольшой размер земельных наделов обусловил переход системы налогообложения с сохи на выть. Торговля занимала важное место в бюджете монастыря: доходы от продаж составляли около четверти денежного прихода, расходы на преимущественно продовольственные покупки - не менее половины всех трат. К 1607/08 г. увеличения числа выданных кабал не произошло, зато возрос сбор денег по кабалам. В целом с 1605 г. и до конца августа 1608 г. социально-хозяйственная деятельность монастыря характеризуется как стабильная, произошло восстановление экономики после неудачной реформы Μ. Безнина и голода 1601-1603 гг. - доли разных категорий прихода были примерно равными в годовом бюджете.
5. Осада Иосифо-Волоколамского монастыря сподвижниками Лжедмитрия II, начавшаяся в сентябре 1608 г., продлилась 14 месяцев. Массовая выдача хлебных кабал монастырем осадным сидельцам зимой - летом 1609 г. и, как следствие, истощение монастырских житниц, а также отсутствие военной поддержки со стороны государства стали главными причинами сдачи обители тушинцам в конце ноября 1609 года. В период оккупации, продлившейся до И (21) мая 1610 г., хозяйственная деятельность монастыря была ограниченна. В послеоккупационный период, 1610-1613 гг., уровень хозяйственного развития вотчины значительно снизился: количество и размер вкладов по сравнению с
60
1606-1608 гг. уменьшились вдвое, из государственных повинностей в 1611г. возобновились только сборы ямских денег, расходы на покупки существенно сократились, раздача денег в долг была прекращена, а сумма доходов от сборов по кабалам значительно уменьшилась. Все это говорит о тяжелом финансовом положении монастырской вотчины и нарушении системы центрального управления Российского государства. Первые успехи в восстановлении экономики были достигнуты только к 1613 г., за счет продаж монастырского движимого и недвижимого имущества, не разграбленного тушинцами. События Смутного времени начала XVII в. обусловили разорение и длительное восстановление вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря.
Апробация. Всего по теме исследования опубликовано 15 статей, в том числе 4 статьи изданы в научном журнале, входящем в международные базы данных Scopus и Web of Science, «Вестнике Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения»263; 6 статей - в научных журналах, включенных в перечень рецензируемых научных изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, рекомендованный Высшей аттестационной комиссией при Министерстве образования и науки РФ: «Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение.
263 Целуйкина Е. С. Долговые и кабальные записи Иосифо-Волоколамского монастыря как источник для изучения монастырских заемщиков в разгар Смутного времени (1606-1609) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. 2019. Т. 24, № 2. С. 62-75 ; Ее же. Состояние бюджета Иосифо- Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. 2022. Т. 27. № 3. С. 143-163 ; Ее же. Распределение земель по приказам Иосифо- Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в. (на основании хозяйственных книг) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. 2023. Т. 28, № 5. С. 6-24 ; Ее же. «Рыбные покупки» Иосифо- Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в.: по материалам приходо-расходных книг // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. 2024. Т. 29, № 5. С. 38-50.
61
Международные отношения», «История: факты и символы»264, «Самарский научный вестник»265. Еще 9 работ опубликовано в сборниках и научных журналах РИНЦ266.
По теме исследования были сделаны доклады на 18 научных конференциях:
1) международного уровня: конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (Москва, 2018); «История питейного дела и трезвеннического движения в России с древнейших времен до наших дней» (Санкт-Петербург, 2021); «Военная история России: проблемы, поиски, решения» (Волгоград, 2024);
2) всероссийского уровня: «Писцовые книги и другие массовые источники по истории России XVI-XX вв.» (Ярославль, 2021; Тула, 2025); «Педагог.
264 Целуйкина Е. С. Состав собора и функции соборных старцев Иосифо-Волоколамского монастыря на основании хозяйственных книг начала XVII века // История: факты и символы. 2020. № 3 (24). С. 5 6-71.
265 Целуйкина Е. С. Младшие слуги в системе монастырского управления начала XVII в. (на примере Иосифо-Волоколамского монастыря) // Самарский научный вестник. 2021. Т. 10, №2. С. 159-166.
266 Целуйкина Е. С. «Лошадиный» налог как показатель экономического состояния Иосифо-Волоколамского монастыря на первом этапе Смуты // Материалы Научной сессии, г. Волгоград, 25-29 апр. 2016 г. В 6 ч. Ч. 1. Волгоград, 2017. С. 69-71 ; Ее же. Помощь Иосифо- Волоколамского монастыря Василию Шуйскому в разгар Смуты в 1607/08 г. // Материалы Научной сессии, г. Волгоград, 24-28 апр. 2017 г. Волгоград, 2017. С. 56-60 ; Ее же. Социально- экономическое положение крестьян по заемным кабалам осадных сидельцев Иосифо- Волоколамского монастыря 1609 г. ∕∕ XXI Региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области, г. Волгоград, 8-11 нояб. 2016 г. : тез. докл. Волгоград, 2017. С. 104- 106 ; Ее же. Роль вкладов в формировании казны Иосифо-Волоколамского монастыря в разгар Смутного времени (1607-1608 гг.) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 9. Исследования молодых ученых. 2018. Вып. 16. С. 102-106 ; Ее же. Социальный состав вкладчиков Иосифо-Волоколамского монастыря в 1607-1608 гг. // Материалы Научной сессии, г. Волгоград, 23-27 апр. 2018 г. В 2 т. T. 1. Волгоград, 2018. С. 14-19 ; Ее же. Посошные люди Иосифо-Волоколамского монастыря - участники Тульской осады 1607 года // Материалы Научной сессии. Волгоград, 22-26 апр. 2019 года. В 2 т. T. 1. Волгоград, 2019. С. 3-8 ; Ее же. Сельские приказы Иосифо-Волоколамского монастыря по оброчным книгам 1606-1608 гг. // XXIII Региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области, г. Волгоград, 17-21 дек. 2018 г. Волгоград, 2019. С. 50-52 ; Ее же. Питейные традиции Иосифо- Волоколамского монастыря в начале XVII века // Питейное дело и трезвенническое движение в России с древнейших времен до наших дней : сб. материалов Междунар, науч. конф. СПб. ; Μ., 2022. С. 92-97 ; Ее же. Организация отрядов «посошных людей» Иосифо-Волоколамского монастыря в период восстания И.И. Болотникова по данным хозяйственных книг // Военная история России: проблемы, поиски, решения : материалы VI Междунар, науч, конф., посвященной 100-летию со дня рождения М.М. Загорулько, Волгоград, 15-16 нояб. 2024 г. Волгоград, 2024. С. 60-64.
62
Ученый. Просветитель: к 100-летию со дня рождения С.О. Шмидта» (Москва, 2024);
3) регионального уровня: конференция молодых ученых и исследователей Волгоградской области (Волгоград, 2016, 2017, 2018, 2024); «Научная сессия Волгоградского государственного университета» (Волгоград, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2025); «Смутное время - переломный момент российской истории» (Волгоград, 2018).
Была осуществлена работа по гранту РФФИ № 15-31-01202(a2) «Институты государственного управления в России в Смутное время начала XVII в.» (2016- 2017) в качестве исполнителя.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, 5 глав, заключения, списка сокращений и условных обозначений, списка иллюстративного материала, списка источников и литературы и 16 приложений. Разделение на главы обусловлено задачами исследования: в 1-2-й главах раскрывается социальное устройство монастыря, представлена иерархия лиц, исполнявших послушания по управлению Иосифо-Волоколамским монастырем, их функции (гл. 1), а также вопросы управления земельными владениями обители монастырскими слугами (гл. 2); в 3-5-й главах рассмотрены социальная и хозяйственная деятельность обители на протяжении трех хронологических периодов - при царях Федоре Ивановиче и Б.Ф. Годунове (гл. 3), при царях Лжедмитрии I и В.И. Шуйском в доосадный период (гл. 4), в осадное время в правление В.И. Шуйского, в период Междуцарствия и в первый год правления М.Ф. Романова (гл. 5). Деление на параграфы в 3-5-й главах обусловлено категориями прихода бюджета (вклады, сборы, торговля). Движения денежных средств, связанные с закабалением крестьян, рассмотрены в качестве самостоятельной категории. В 4-5-й главах также выделены военные расходы ввиду их большого значения для монастырской казны. В список иллюстративного материала вошли 58 таблиц и 12 рисунков, расположенных в тексте диссертации для наглядности и аргументации. Приложения содержат 9 таблиц и 7 рисунков, которые относятся к нескольким главам диссертации одновременно.
63
Глава 1. ОРГАНИЗАЦИЯ ЖИЗНИ, УПРАВЛЕНИЕ И МАТЕРИАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СЛУЖИТЕЛЕЙ В ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОМ
МОНАСТЫРЕ КОНЦА XVI - НАЧАЛА XVII ВЕКА
1.1. Монастырский устав
Жизнь в каждом монастыре регулировалась своим уставом. Известно, что общежительные порядки, прописанные в уставах, тяжело вводились на Руси. Исследуя внутреннее устройство монастырей XI-XIV вв., М.А. Бълхова установила, что Устав общежительного Киево-Печерского монастыря часто нарушался. После смерти его основателей, Антония и Феодосия Печерских, нарушения Устава стали согласовываться на высшем уровне монастырской администрации1.
Современники Иосифа Волоцкого, по замечанию И.К. Смолича, повсеместно отвергали писаные правила или уставы по той причине, что «издревле святые отцы наставляли своих учеников устно»2.
Устав Иосифа Волоцкого традиционно рассматривается как идеал монашеской жизни и документ, регулировавший жизнь монастыря. Его изучением занимались дореволюционные исследователи Н.А. Булгаков3, И.П. Хрущов4, В.И. Жмакин5, советский историк А.А. Зимин6, российский исследователь А.И. Алексеев7. Устав также интересовал ученых как идеологический памятник раннего иосифлянства. Влияние политической ситуации на содержание Устава
1 Бълхова Μ. А. Монастыри на Руси XI - середины XIV вв. // Монашество и монастыри в России: XI-XX века : ист. очерки. Μ., 2005. С. 34-35.
2 Смолич И. К. Русское монашество 988-1917. Жизнь и учение старцев. Μ., 1997. С. 159.
3 Булгаков Н. А. Преподобный Иосиф Волоколамский. СПб., 1865. 215 с.
4 Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преп. игумена Волоцкого. СПб., 1868. XLVI, 267 с.
5 Жмакин В.И. Иосиф Волоцкий // Русский биографический словарь. Т. 8. СПб., 1897. С. 327-332.
6 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России в конце XV-XVI в. Μ., 1977. С. 95-100.
7 Алексеев А.И. Сочинения Иосифа Волоцкого в полемике 1408-1510-х гг. СПб., 2010. С. 55-58 ; Алексеев А. И., Басова Μ. В., Шевченко Э. В. Иосиф Волоцкий // Православная энциклопедия (далее - ПЭ). Т. 25. Μ., 2010. С. 570-571.
64
отмечено в работах Б.А. Рыбакова8, А.А. Зимина9, Я.С. Лурье10, Н.М. Золотухиной11.
Краткая редакция Устава относится к раннему периоду деятельности Иосифа Волоцкого и, по мнению Я.С. Лурье, совпадает по времени создания с первой редакцией «Просветителя» (полный вариант Краткой редакции сохранился в сборнике Нила Полева, переданном в 1514 г. в Иосифо-Волоколамский монастырь, - список С)12. Краткую редакцию Устава, опубликованную А.А. Зиминым и Я.С. Лурье13, А.И. Алексеев датировал 1502-1504 годами14. Текст состоит из 11 глав - слов. Первая глава посвящена соборной молитве, вторая - особенностям принятия пищи, третья - запрету на беседу во время трапезы, четвертая - одеяниям монахов, пятая - запрету на хранение личных вещей, шестая - запрету на беседы после вечерней службы, седьмая - запрету покидать монастырь без разрешения настоятеля, восьмая - общему труду монашествующих, девятая - запрету на пронос и распитие хмельных напитков, десятая - запрету на проживание детей на территории монастыря, одиннадцатая - запрету на проход на территорию женщин. Сохранился еще один полный список Краткой редакции (в литературе получил название «список П»), в котором
8 Рыбаков Б. А. Воинствующие церковники XVI в. // Антирелигиозник. 1934. № 3. С. 21- 31.
9 Зимин А. А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого // Труды Отдела древнерусской литературы Института Русской литературы АН СССР. Т. 9. Μ. ; Л., 1953. С. 159-177 ; Его же. Крупная феодальная вотчина ... С. 95-100.
10 Лурье Я. С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого - памятник идеологии раннего иосифлянства // Труды Отдела древнерусской литературы Института Русской литературы АН СССР. Т. 12. Μ. ; Л., 1956. С. 116-140 ; Его же. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI века. Μ. ; Л., 1960. 532 с. ; Его же. Иосиф Волоцкий // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 1. Л., 1988. С. 434-439.
11 Золотухина Н. Μ. Иосиф Волоцкий. Μ., 1981. С. 49-53.
12 Лурье Я. С. Иосиф Волоцкий как публицист и общественный деятель // Послания Иосифа Волоцкого / подгот. текста А. А. Зимина и Я. С. Лурье. Μ.; Л., 1959. С. 37-38.
13 Монастырский устав // Послания Иосифа Волоцкого / подгот. текста А. А. Зимина и Я. С. Лурье. Μ. ; Л., 1959. С. 296-321.
14 Алексеев А. И. Иосиф Волоцкий. Μ., 2014. С. 570.
65
содержится двенадцатая глава, посвященная особенностям общения монахов в кельях15.
Таким образом, Краткая редакция Устава, по мнению Я.С. Лурье, Н.М. Золотухиной и А.И. Алексеева, провозглашала принцип монашеского общежительства и отличалась строгостью относительно соблюдения его правил16. Важной монастырской реформой, провозглашенной в Краткой редакции Устава, Я.С. Лурье назвал полный запрет на владение личной собственностью, в том числе иконами и книгами .
Пространная (Минейная) редакция Устава - Духовная грамота Иосифа Волоцкого, написанная после 1511 г., - состоит из 14 глав. Первые 9 глав (за исключением пятой, которая не вошла в новую редакцию: иконы и книги теперь можно было покупать и продавать с разрешения настоятеля) повторяли основные положения Краткой редакции18. Пространная редакция разрешала монахам покупать и продавать различные вещи. Десятая глава, как отметил А.И. Алексеев, обобщала опыт уставной и повседневной жизни русских монастырей: Троице- Сергиева, Кириллова Белозерского, Симонова, Саввина Тверского, Андроникова, Чудова, Макариева Калязинского монастырей. В главе провозглашалась необходимость единодушия настоятеля и братии монастыря19. Одиннадцатая глава посвящена обязанностям настоятеля. В двенадцатой главе содержится пересказ первых 9 глав. Четырнадцатая глава (тринадцатая глава пропущена в тексте рукописи) посвящена роли соборных старцев в управлении монастырем.
Пространная редакция Устава Иосифа Волоцкого, по мнению Я.С. Лурье и А.А. Зимина, отражала изменения, произошедшие в обиходе монастыря по мере увеличения числа его земельных владений и роста политического влияния, вследствие чего была значительно мягче в отношении норм монашеского
15 Археографический обзор / подгот. А. А. Зимин и Я. С. Лурье // Послания Иосифа Волоцкого. Μ. ; Л., 1959. С. 290-291.
16 Лурье Я. С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого ... С. 122 ; Золотухина И. Μ. Иосиф Волоцкий ... С. 49-50 ; Алексеев А. И. Сочинения Иосифа Волоцкого ... С. 57.
17 Лурье Я. С. Иосиф Волоцкий ... С. 435 ; Его же. Идеологическая борьба ... С. 251-252.
18 Сравнение редакций Уставов провел Я.С. Лурье (см.: Лурье Я. С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого ... С. 120 ; Его же. Идеологическая борьба ... С. 250-251).
19 Алексеев А. И. Сочинения Иосифа Волоцкого ... С. 57.
66
общежития20. Если Краткую редакцию Устава Я.С. Лурье характеризовал как программу реформы монастырского устава, то Пространная редакция заключала реальные правила внутреннего распорядка21. Устав Иосифа Волоцкого, как отметил А.А. Зимин, действовал на протяжении всего XVI века22.
Следующий Устав, который внес некоторые изменения и дополнения в монастырский строй, был написан игуменом Евфимием Турковым в 1578/79 г.23 (чаще его называют Обиходником). Документ сохранился в нескольких списках, в том числе известны автографы самого Евфимия24. Произведение состоит из 6 глав, 4 из которых посвящены церковным обрядам, описанным в Уставе Иосифа Волоцкого. Устав имеет сложную структуру. Первая глава посвящена распорядку колокольного звона, вторая, третья и четвертая - зажиганию свечей и пению молебнов, пятая - занесению имен вкладчиков в синодики и повседневные списки, шестая глава содержала расширенный кормовой список с распорядком кормов. Обиходник Евфимия, составление которого было приурочено к 100-летию основания монастыря и установлению празднования памяти Иосифа Волоцкого, содержал важнейшие заветы основателя монастыря с незначительными изменениями, обусловленными временем25. Выписки из пятой и шестой глав
20 Лурье Я.С. Идеологическая борьба ... С. 450 ; Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина ... С. 95 ; Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) // История Волоколамского края и перспективы «Золотого наследия Руси»: сб. докл. науч.-практ. конф., 30 окт. 1998 г. Μ., 1999. С. 33.
21 Лурье Я. С. Идеологическая борьба ... С. 254-255.
22 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 98.
23 Клосс Б. Μ., Кузьмин А. В. Евфимий // ПЭ. Т. 17. Μ., 2008. С. 420-422.
24 См.: Устав Иосифо-Волоколамского монастыря (Обиходник) // Государственный исторический музей (далее - ГИМ). Синодальное собрание. № 829. 141 л. URL: https://catalog.shm.ru/api/spf/5Twn8e9- ARlvr5BMoegeARkjbLEEgJ8QfCeZyt0C4f01CoD8ACKb2zrHZigmRy-.data (дата обращения: 27.08.2024) ; Устав обиходный Иосифо-Волоколамского монастыря («Обиходник Евфимия Туркова») // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2. Д. 556. 173 л. URL: https://clck.ru/3CssUP (дата обращения: 27.08.2024) ; Устав, относительно поминовения вкладчиков монастырских и трапезы братии // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (далее - ОР РГБ). Ф. 113. Д. 236 (681). 106 л. URL: https://lib-fond.ru/lib-rgb/113/f-113-681/ (дата обращения: 27.08.2024). Последний документ является дефектным (начинается с пятой главы).
25 Зимин А. А. Вкладные и записные книги Волоколамского монастыря XVI в. // Из истории феодальной России. Л., 1978. С. 81.
67
Обиходника были опубликованы епископом Леонидом в 1863 г.26 и Е.Е. Голубинским во втором томе «Истории русской церкви»27.
В целом Устав Евфимия Туркова, по мнению А.А. Зимина, повторяет идеи Иосифа Волоцкого. Устав Иосифа Волоцкого носит больше теоретический характер, а Обиходник Евфимия Туркова - практический28. Главное отличие Устава Евфимия, как отмечал А.А. Зимин, заключается в изменении порядка внесения имен монастырских вкладчиков в повседневные списки и синодики . По наблюдениям С.И. Сметаниной, разница состоит лишь в усложнении системы административного управления монастырем: были введены должности подкеларника, казначея большой и малой казны, чашника с подчашником, большого хлебного старца, большого поваренного старца, мельничного, конюшего и дворецкого старцев30. Необходимость описания церемониала приема царя Ивана IV в Обиходнике в связи с частыми посещениями им обители отмечали Б.М. Клосс и А.В. Кузьмин, а также А.А. Зимин31.
Историки справедливо отмечают ценность этих двух Уставов для исследования монастырского быта и положения братии Иосифо-Волоколамского монастыря XVI века. Однако, если Пространная редакция Устава Иосифа Волоцкого часто использовалась исследователями для изучения воззрений Иосифа Волоцкого, то Устав Евфимия изучен слабо. Кроме того, можно провести проекцию действия этих уставов и на начало XVII в., что позволит рассмотреть организацию жизни в монастыре в этот период.
26 Выписка из «Обихода» Волоколамского монастыря, конца XVI века, о дачах в него для поминовения по умершим // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете (далее - ЧОИДР). 1863. Кн. 4. С. 1-8.
27 Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 2, ч. 2. Μ., 1911. С. 577-584.
28 Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 81.
29 Тамже. С. 81-83.
30 Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря ... С. 34.
31 Клосс Б. Μ., Кузьмин А. В. Евфимий ... С. 420^4-22 ; Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 81.
68
1.2. Должность игумена и его функции
Настоятелем Иосифо-Волоколамского монастыря с момента его основания был игумен, а с 1652 г. - архимандрит. Изначально в Византии понятия «игумен» и «архимандрит» употреблялись как синонимы. Ориентировочно с X в. «архимандрит» используется для обозначения главы крупного монастыря, а «игумен» - более мелкого, при этом функции их были схожи32. Исследуя проникновение монашества на Русь, историк религии и церкви Я.Н. Щапов определял игумена как «наиболее опытного монаха, хорошего организатора, способного вести дела и с внешним миром»33. Первым игуменом монастыря зачастую был его основатель (ктитор), например Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, Иосиф Волоцкий и др. Как отметил Я.Н. Щапов, если ктитором был князь, то он назначал игумена сам, а митрополит лишь поставлял его по церковному чину34. По мнению специалиста по истории церкви А.Г. Бондача, теоретически должность игумена была пожизненной и он мог назначить своего преемника; но в действительности игумен мог быть смещен с должности монахами или епископом, а новый игумен мог быть избран братией35.
В соответствии с Уставом Иосифа Волоцкого настоятель имел широкие полномочия, - в первую очередь, в области надзора за братией. Благословение игумена требовалось для того, чтобы выйти из монастыря, для покупки или продажи вещей, о нарушении Устава необходимо было сообщать игумену36. На основании обеих редакций Устава Иосифа Волоцкого А.А. Зимин заключил, что братия должна была полностью подчиняться игумену37.
За всю историю в Иосифо-Волоколамском монастыре, до учреждения архимандритии, было 26 игуменов. Дольше всех эти посты занимали основатель Иосиф Волоцкий (1479-1515) и старец Нифонт Кормилицын (1522-1543). В конце
32 Литвинова Л. В. Игумен // ПЭ. Т. 21. Μ., 2009. С. 168.
33 Щапов Я. Н. Монашество на Руси в XI-XIII вв. // Монашество и монастыри в России: XI-XX века : ист. очерки. Μ., 2005. С. 20.
34 Там же. С. 21.
35 Бондач А. Г. Игумен // Большая российская энциклопедия. Т. 10. Μ., 2008. С. 691.
36 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа // Древнерусские иноческие уставы. Μ., 2001. С. 75,78.
37 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 96.
69
XVI - начале XVII в. в должности игумена были старцы Иоасаф (1590-1592), Вассиан (1593-1595; 1599-1601), Геласий (1595-1599), Нил (1602-1604), Арсений (1605-1623)38.
За первую половину XVI в. сохранились свидетельства того, что в Иосифо- Волоколамском монастыре игумен мог быть выбран братией вопреки мнению бывшего настоятеля. Сам Иосиф Волоцкий рекомендовал великому князю Василию III на свое место несколько старцев, достойных занять место игумена, их список приведен архимандритом Геронтием (Кургановским)39. Однако следующий игумен - Даниил Рязанец (1515-1522) - не значился в этом списке и, как отмечал Е.Е. Голубинский, был выбран братией40. Во второй половине XVI в. известен случай, когда игумен назначался царем. Евфимий Турков (1575-1587; 1587) впервые принял должность игумена по настоянию Ивана IV41. Неизменным оставалось то, что новый игумен должен был быть поставлен по церковному чину. Именно с этой целью 4 мая 1602 г. новый игумен Нил (1602-1604) отправился в Москву42.
Игумен в Иосифо-Волоколамском монастыре, по мнению Е.И. Колычевой, стоял во главе монастыря вместе с соборными старцами. Исследователь аргументировала это тем, что в документах встречается выражение «по приказу игумена и соборных старцев»43. С этим утверждением согласилась Л.В. Литвинова, указав на различие сфер влияния игумена и соборных старцев: если в XI-XV вв. игумены руководили практической и духовной жизнью
38 Строев П. Μ. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви. СПб., 1877. Стб. 182-183.
39 Геронтий (Кургановский), архимандрит. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь и его современное состояние. СПб., 1903. С. 14.
40 Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 2, ч. 1. Μ., 1900. С. 700-701.
41 Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 79-81 ; Его же. Рукописи Евфимия Туркова и письмо Марины Турковой // Лингвистическое источниковедение. Μ., 1963. С. 136- 139 ; Дмитриева Р. П. Евфимий Турков // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 1. Л., 1988. С. 206-208.
42 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 102.
43 Колычева Е. И. Православные монастыри второй половины XV - XVI века // Монашество и монастыри в России: XI-XX века : ист. очерки. Μ., 2005. С. 90.
70
монастырей, то в XVI в. эти функции были распределены между игуменом и соборными старцами44.
Приходо-расходные книги демонстрируют особое игуменское содержание: специально для игумена покупали молоко, лук, чеснок, рыбу (белугу). Он имел собственного сторожа45.
В некоторых средневековых монастырях была такая должность, как строитель. В рамках изучения формирования старославянского лексического фонда В.С. Ефимова определила, что существительное «строитель» относится к группе «властвующих и управляющих». Исследователь отмечала, что термин, переведенный в узком значении управления монастырским хозяйством («строитель»), имел более широкое значение - «управляющий», для определения которого уже использовалось слово «приставник»46. Историографию вопроса об обязанностях строителя рассмотрела Т.В. Сазонова. Исследователь резюмировала, что в Кирилло-Белозерском монастыре в XVII в. строитель стоял первым среди соборных старцев. В Вологодском уезде в XVI-XVII вв. строители возглавляли небольшие монастыри и пустыни, но по статусу стояли ниже игумена47. В Кирилло-Новоезерском монастыре в XVI-XVII вв., по мнению Т.В. Сазоновой, настоятелем монастыря мог быть как игумен, так и строитель, который не имел священнического сана. В случае, когда в монастыре одновременно были и игумен, и строитель, они делили функции на церковные и хозяйственные соответственно48.
В документах Иосифо-Волоколамской обители конца XVI - начала XVII в. должность строителя встречается редко. В расходной книге 1601/02 г.
44 Литвинова Л. В. Игумен ... С. 168-172.
45 Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 14, 116, 116 об., 140, 161, 161 об., 165, 179.
46 Ефимова В. С. О формировании старославянского лексического фонда: опыт лингвистико-культурологической стратификации наименований лица // Литературные языки в контексте культуры славян. Μ., 2008. С. 37-38.
47 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь: опыт изучения малых и средних монастырей России XVI-XVII вв. Μ. ; СПб., 2011. С. 81-86.
48 Там же. С. 142.
71
упоминается строитель Феодосий Гусь49, старец Введенского «Богорадного» монастыря, основанного Иосифом Волоцким в с. Спирове50. Вероятно, он же упоминается в расходной книге 1610/11 г. при покупке конопляного масла51. В 1612 г. монастырь получил место для подворья в Москве, которым, как писал А.И. Алексеев, руководил старец в должности строителя52. Вероятно, строитель в Иосифо-Волоколамском монастыре имел полномочия наместника и руководил возведением новых строений.
Настоятель монастыря в ходе своей деятельности вынужден был решать широкий круг вопросов, связанных с богослужебной и хозяйственной деятельностью обители.
Духовная функция была первоочередной для игумена. Основываясь на византийских общежительных монастырских уставах IV-XI вв., Л.В. Литвинова отметила, что игумен осуществлял нравственный надзор над монахами, но самой тяжелой его обязанностью было принятие монашеской исповеди53. В Уставе Евфимия зафиксирована обязанность игумена присутствовать на панихидах и читать братские списки54.
Монастырь выступал в качестве проводника между настоящим миром и загробным. Чтобы обеспечить потребность людей в заботе о своей душе, обители
49 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 8 8 об.
50 Архимандрит Геронтий (Кургановский) предположил, что «Спировский» монастырь перестал существовать в период голода 1569-1571 годов. Однако, как видно, в 1601/02 г. он еще существовал, также упоминание о нем встречается в хозяйственной книге 1607/08 г. (см.: Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 117 ; Геронтий (Кургановский). Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь ... С. 15-16 ; Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский (Волоцкий) в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь // ПЭ. Т. 26. Μ., 2011. С. 93).
51 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн.21.Л.21 об.
52 Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский монастырь ... С. 100.
53 Литвинова Л. В. Игумен ... С. 169-170.
54 Устав, относительно поминовения вкладчиков монастырских и трапезы братии // ОР РГБ. Ф. 113. Д. 236 (681). Л. 4 об. URL: https://lib-fond.ru/lib-rgb/113/f-113-681/ (дата обращения: 27.08.2024).
72
организовывали заупокойные службы. От того, насколько хорошо поминальная практика осуществлялась в монастыре, зависело количество и размер вкладов от прихожан. Иосиф Волоцкий в предисловии к Синодику-помяннику 1504 г. так обосновывал повседневные поминания в деле спасения души: «Сего ради списана бысть от Святого Духа, да якоже въ общей душевной врачебници вси человеци исцеление кождо своей страсти избираемъ от священныихь и Божественыхъ Писаний, тако же и от сихь спасителныихъ и душеполезныихь книгъ, от Сенаника и от Повседневнаго Поминаниа, исцеление душевное и телесное приобрътаемь»55. Таким образом, иосифляне считали вклад и обряд поминания необходимой составляющей в деле спасения души, что позволяет причислить принятие вклада к духовной функции.
При передаче в монастырь вклада официально его принимал игумен. Имя игумена наряду с соборными старцами зафиксировано в данных грамотах и вкладных памятях: Антонида, вдова Прокофия Андреевича Ступишина, в данной грамоте просила игумена Арсения за ее вклад написать ее покойного мужа и его родителей в синодики56; В.М. Ржевский дал вклад при игумене Иоасафе и соборных старцах, игумен приложил печать к вкладной памяти, удостоверяющей вклад3;
Имена игуменов встречаются в записях приходных книг о поступлении вкладных денег в монастырскую казну:
- в 1592 г. игумен Иоасаф принял вклад царя Федора Ивановича58; игумен Иоасаф и казначей Паисий Мичурин приняли вклада кузнеца Ивана Гаврилова сына59;
- в 1601/02 г. игумен Левкий и казначей Паисий Мичурин приняли вклад старца Тихона60;
55 Синодик Иосифо-Волоколамского монастыря (1479-1510-е гг.). СПб., 2004. С. 127.
56 Акты феодального землевладения и хозяйства (далее - АФЗХ). Ч. 2. Μ., 1956. № 420. С. 469.
57 Там же. С. 492.
58 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // Вотчинные хозяйственные книги XVI в. (далее - ВХК). Приходные и расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 188.
59 Там же. С. 194.
60 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. Зоб.
73
- в 1605/06 г. игумен Арсений, старец Гурий Ступишин, келарь Моисей Неплюев, казначей Иосиф приняли вклад Ф.Я. Шишмарева61, слуги С.П. Шапкина Ивана62; игумен Арсений, старец Моисей Неплюев, келарь Митрофан, казначей Иосиф Москвитин приняли вклад посадского человека Федора Петрова сына Конева63, старца Гурия Ступишина64, А.Ф. Зиновьева65; игумен Арсений, келарь Митрофан, казначей Иосиф, приняли вклад конюшего старца Кирилы Лукошкова66, старца Анисима Шеметова67, посадского человека Василия Самойлова68; игумен Арсений с братией приняли вклад князя И.И. Голицына69, монастырского слуги Семена Креницына70, дворецкого старца Лаврентия71;
- в 1606/07 г. игумен Арсений, старец Моисей Неплюев, келарь Леонид Маркелов, казначей Гаврила Ржевитин приняли вклад монастырского слуги Петра Порякина72, Посника Бельского73, слуги Ивана Сковородникова на пострижение74; игумен Арсений, келарь, казначей и все соборные старцы приняли вклад старца Моисея Неплюева75; игумен Арсений с братией принял вклад Ф.Б. Полева76, сына
61 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 2.
62 Там же. Л. 11.
63 Там же. Л. 18 об.
64 Там же. Л. 26 об.
65 Там же. Л. 28 об.
66 Там же. Л. 15 об.
67 Там же. Л. 16.
68 Там же. Л. 17.
69 Там же. Л. 5 об.
70 Там же. Л. 15.
71 Там же. Л. 18 об.
72 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 4.
73 Там же. Л. 10 об.
74 Там же. Л. 13 об. - 14.
75 Там же. Л. 10.
76 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [приложение к статье: ЗиминА. А. К истории восстания Болотникова] // Исторические записки (далее - ИЗ). 1947. Т. 24. С. 373.
74
боярского И.А. Арцыбашева77, торгового человека Пахома Максимова сына78, старца Гурия Ступишина79, крестьян с. Кондратова80;
- в 1607/08 г. игумен Арсений, келарь Кирилл Лукошков, старец Моисей Неплюев, казначей Гаврила Ржевитин и все соборные старцы приняли вклад архимандрита Симонова монастыря Филофея Сухлина81; игумен Арсений и казначей Гаврила Ржевитин приняли вклад монастырского слуги Василия Верещагина82, вдовы Ивана Осиповича Полева83; игумен Арсений с братией принял вклад помещиков Хрипуновых84, помещика А.Ф. Зиновьева85, старца Гурия Ступишина86, крестьянина Прокофия на пострижение87, городового приказчика Якима Скобеева88; старца Васьяна Огафонова89, крестьянина Васьки Монинского90, монастырского слуги Антипы Карзина91, монастырского слуги Русина Комарова92, крестьянина с. Буйгорода Григория93;
- в 1612/13 г. игумен Арсений, находясь в Москве, принял часть вкладных денег крестьянина Якова Зяблого, а в монастыре принял остаток94.
Благотворительная функция. Традиция социального служения - милосердия, благотворительной деятельности пришла в русскую культуру из
77 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 4 об.
78 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // Археографический ежегодник за 1966 год (далее - АЕ). Μ., 1968. С. 333.
79 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 15.
80 Там же. Л. 15 об.
81 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 27 об. - 28.
82 Там же. Л. 13.
83 Там же. Л. 36 об.
84 Там же. Л. 16, 25.
85 Там же. Л. 17.
86 Там же. Л. 20.
87 Там же. Л. 21.
88 Там же. Л. 25 об.
89 Там же. Л. 26 об.
90 Там же. Л. 33.
91 Там же. Л. 33 об.
92 Там же. Л. 39.
93 Там же. Л. 43 об.
94 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. ГКн. 22. Л. 12.
75
восточно-христианской церкви. Как заметила Е.В. Нечипорова, после Стоглавого собора 1551 г. государство стало стремиться регулировать благотворительность церквей и монастырей95. Основываясь на учениях отцов Церкви I-Ш вв., игумен Тарасий (Ланге), преподаватель Смоленской православной духовной семинарии, обратил внимание на то, что благотворительность и милостыня до сих пор имеют прежде всего религиозный характер, они всегда связывались с делом покаяния и очищения от грехов96. В исторических источниках конца XVI - начала XVII в. нашли отражение сведения о телесной милостыне.
В актах и хозяйственных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря представлена информация о материальной поддержке верующих и нуждающихся. Известно, что игумены раздавали милостыню в ходе деловых поездок либо давали соответствующее распоряжение. В расходных книгах 1592, 1601/02, 1605/06, 1606/07, 1607/08 гг. зафиксированы расходные памяти, написанные людьми, сопровождавшими игумена, где имеются свидетельства о раздаче игуменом милостыни нищим97 или, как в случае с игуменом Иоасафом в 1592 г., «в тюрьму сидельцам»98. В 1601 г. милостыня была дана по приказу игумена Вассиана и старца Гурия Ступишина". В расходной книге 1601/02 г. сохранились сведения о
95 Нечипорова Е. В. Милосердие и благотворительность в деятельности Русской православной церкви // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Философия. Социология. Право. 2009. № 2 (57). Вып. 7. С. 187-192.
96 Тарасий (Ланге), игумен. Благотворительность и милостыня как важнейшие аспекты христианского благочестия в творениях отцов доникейского периода // Христианское чтение. 2014. № 1. С. 35-50.
97 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 209-210 ; Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 82, 115 об. ; Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина, [1 апреля - 31 августа 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 54-54 об. ; Тихомиров Μ. И., Флоря Б. И. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 356 ; Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 156, 178 об.
98 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 209.
99 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 82.
76
раздаче милостыни игуменом Нилом в августе 1602 г. по дороге из Москвы в монастырь, когда он возвращался с церемонии поставления100.
Хозяйственная функция. Расходные памяти, входящие в состав расходных книг Иосифо-Волоколамского монастыря, содержат сведения о хозяйственной деятельности игумена по дороге в различные города. Игумен Иоасаф в ходе своей поездки в Можайск в 1592 г. помимо того, что давал милостыню заключенным в Лужецком монастыре, деньги на молебны попам и дьякам, пономарям, проскурницам, истобникам, еще и покупал продукты к столу, давал деньги в долг101. Находясь в Москве в сентябре 1592 г., Иоасаф дал «взаймы» 10 рублей Алексею Романовичу Плещаеву, а в «заклад» взял шубу из горностая с бархатом102. 11 мая 1592 г. Иоасаф привез кормовые деньги царя Федора Ивановича по Касьяну Босому и по волоцким князьям Федору и Ивану Борисовичам103.
Игумен Арсений несколько раз упоминается в расходной книге 1607/08 г. в связи с хозяйственной деятельностью во время его поездок в Москву104. В расходной памяти Арсения зафиксированы выдача денег попам, дьяку и просвирнице, покупка строительных материалов105. Существовали игуменские грамоты, по которым старцы в отъезде могли давать деньги. Так, Антипа Карзин под Тулой выдал деньги Артюхе Веревкину: «да по игуменской грамоте дано Артюхе Веревкину рубль денег»106.
100 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 115 об.
101 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 209-210.
102 Там же. С. 225-226.
103 Там же. С. 214.
104 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 112, 130 об., 179.
105 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 348-349.
106 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 105.
77
Представительская функция игумена заключалась во взаимодействии с царем. Игумен представлял монастырь на политической арене. Так, игумен Геласий подписал Соборную грамоту об избрании Бориса Годунова на царство107, игумен Арсений - грамоту об избрании на царство Михаила Романова108.
В хозяйственных книгах зафиксированы записи о поездках игуменов к царю: 19 марта 1592 г. игумен Иоасаф вернулся из поездки «в Можаеск к государю»109, 9 апреля и 1 августа 1592 г. Иоасаф ездил к государю в Москву с образами110; 17 августа 1605 г. игумен Арсений приехал в Москву и подарил царице-инокине Марфе Нагой 2 соболей111, несколько раз в 1607/08 г. игумен Арсений ездил в Москву «государю челом ударить»112, 31 августа 1607 г. игумен Арсений и келарь старец Леонид Маркелов вернулись из-под Тулы - «ездили к государю с святою водою с празничныю» .
Известны случаи, когда игумен ездил к государю для подтверждения жалованных грамот. Например, жалованную грамоту на с. Осташково, переданное во владение монастырю князем Федором Борисовичем в 1500 г., предъявлял сначала игумен Нил в 1587 г.114 царю Федору Ивановичу, а затем игумен Арсений
107 Грамота, утвержденная об избрании Царем Бориса Федоровича Годунова, 1 августа 1598 г. // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией императорской Академии наук (далее - ААЭ). Т. 2. СПб., 1836. № 7. С. 41.
108 Белокуров С. А. Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова. Μ., 1906. С. 76.
109 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 209.
110 Там же. С. 211, 222.
111 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 78 ; Ульяновский В. И. «Священство» и «царство» в начале Смуты : Московские патриархи, российские монастыри, духовенство Востока. Μ. ; СПб., 2021. С. 343.
112 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 112, 124-124 об., 156.
113 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 361.
114 Евфимий Турков занимал должность игумена с 1575 по 1587 г., на его месте Варлаам Белковский пробыл 3,5 месяца, затем еще 5 месяцев 1587 г. - вторично Евфимий Турков. Игумен Нил находился в должности с 1602 по 1604 гг. (см.: Строев П. Μ. Списки иерархов и настоятелей ... Стб. 182-183). Нил в качестве игумена упоминается в хозяйственных книгах 1601/02 г., а также в жалованной грамоте, подтверждение которой было выдано в 1604 г. (см.: АФЗХ. № 380). Вероятно, в тексте грамоты ошибка.
78
в 1605 г. Лжедмитрию I115. Жалованную тарханную несудимую грамоту, выданную царем Иваном IV в 1563 г., отвозил игумен Евфимий Турков в 1587 г., а затем игумен Арсений - в 1605 году116. Жалованную тарханную грамоту о невзимании пошлин с купленных товаров, выданную царем Федором Ивановичем в 1585 г., в 1604 г. предъявлял для подтверждения игумен Нил, в 1607 г. - келарь Леонид, в 1614 г. - келарь Иосиф117. Жалованную грамоту на с. Вейна, выданную в 1590 г. царем Федором Ивановичем, ездил подтверждать игумен Арсений в 1605 г., игумен Левкий в 1627 году118. В 1593 г. царь Федор Иванович выдал новую жалованную грамоту на беспошлинную рыбную ловлю на озере Селигер по челобитью игумена Вассиана119.
Все межевые и судебные тяжбы велись на основании челобитных, переданных царю, большинство из которых были написаны от лица игумена. Показателен случай с с. Вейна Козельского уезда, пожалованным в монастырь царем Федором Ивановичем в 1590 году. Боярин И.В. Годунов предъявил права на землю с. Вейна, после чего начались длительные споры, завершившиеся только в 1595 году. Однако в этом же году дети боярские С.Н. и Н.Н. Киреевские по указу помещика Ф.З. Богданова начали разбойничать в Вейнском лесу, две трети которого принадлежали монастырю. Воспользовавшись крестьянскими волнениями в монастыре, Ф.З. Богданов размежевал спорную землю так, что весь лес отошел ему. Только в 1598/99 г. вопрос был решен в пользу монастыря. В 1611 г. село было незаконно присвоено князем Т.П. Шаховским, в это же время в Белеве был разграблен монастырский двор. По решению руководителей первого ополчения князя Д.Т. Трубецкого и И.М. Заруцкого («по совету всей земли») село было приказано вернуть в монастырь120. Все челобитные царю были написаны от лица игумена Иосифо-Волоколамского монастыря.
115 АФЗХ.№25. С. 29-30.
116Тамже.№302. С. 323.
117 Там же. № 3 80. С. 426-427.
118 Там же. № 388. С. 435.
119 Там же. № 392. С. 438-439.
120 Подробнее о судьбе с. Вейна в составе монастырской вотчины см.: Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 213-221 ; Ульяновский В.И. «Священство» и «царство» ... С. 343-348 ;
79
Сохранилась челобитная игумена Вассиана царю Федору Ивановичу для размежевания земель с. Вейна в 1594/95 году121. В 1598/99 г. с этой же просьбой обратился игумен Геласий122. В 1605 г. игумен Арсений просил Лжедмитрия I сохранить за монастырем уже размежеванные к этому моменту земли с. Вейна123, а в 1606 г. - с. Неверово124.
Игумен обращался с челобитными к царю по вопросам увеличения монастырских владений. В 1609 г. Василий Шуйский по челобитью игумена Арсения выдал жалованную грамоту на безоброчное владение озером Ижво близ с. Савельева и на рыбную ловлю «безоброчно и безданно»125.
Также зафиксирован случай, когда 14 мая 1606 г., находясь в Москве, игумен Арсений принимал на монастырском подворье детей боярских братьев Хрипуновых126.
Таким образом, духовная, представительская, благотворительная и хозяйственная функции игумена осуществлялись в основном в ходе поездок в другие города (чаще к государю), во время которых он раздавал милостыню, жертвовал деньги на молебны, помогал нуждающимся. В поездках игумен мог совершать различные хозяйственные покупки и даже принимать деньги для передачи их в монастырскую казну. По вопросам монастырского землевладения игумен обращался к царю с челобитными от монастыря и братии.
1.3. Соборные старцы и их функции
Некоторые функции игумена реализовывались совместно с соборными старцами (Собором)127. Исследуя особенности управления монастырским
АФЗХ. № 388, 389. С. 435^136 ; № 396^100. С.442^150 ; № 402, 403. С. 452^57 ; №418^19. С. 465-468 ; № 421. С. 469^76 ; № 423. С. 478^180 ; № 428. С. 484485.
121 АФЗХ. № 396. С. 442^43.
122 Там же. № 403. С. 455-457.
123 Там же. № 419. С. 467-468.
124 Там же. № 422. С. 476-478.
125 Там же. № 425. С. 480-482.
126 Книги справочные расходные московских ключников Федора Степанова, Лари Койдашевского и Гриши Губы, 1 декабря 1605 г. - 22 августа 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 15. Л. 160.
127 В Уставе Иосифа Волоцкого используется термин «соборная братия», в хозяйственных книга монастыря - «соборные старцы». Однако А.С. Усачев обнаружил в документах
80
хозяйством, И.К. Смолич предположил, что соборные старцы назначались игуменом либо избирались братией128. Остается неясно, кого И.К. Смолич имел в виду под понятием «соборный старец». Исследователь отдельно оговорил несколько вариантов значения термина «старец» в монастырской документации: 1) пожилой монах без священного сана; 2) монах, который совместно с игуменом принимал участие в управлении монастырем; 3) духовный наставник129. По мнению ученого соборные старцы в качестве посельных (посельских) могли быть направлены в монастырские села, где осуществляли власть на местах, в монастыре - выполняли особые послушания, например в конюшне или трапезной130. Как видно, И.К. Смолич не различал функции соборного старца по управлению монастырем и ведению хозяйства, не отделял обязанности посельского старца в монастырском селе (в нашем случае - приказе) от обязанностей верхушки монастырской администрации. Достоверных сведений о том, каким образом монахи Иосифо-Волоколамского монастыря становились соборными старцами, не сохранилось.
По замечанию А.И. Алексеева и согласно Уставу Иосифа Волоцкого, именно соборным старцам отводилась решающая роль в управлении монастырем131. Этот факт подчеркивается отдельно в 14-й главе Устава Иосифа Волоцкого: «...ныне же сие пишу Старейшим и соборным братиям, им же попечение монастырское вручаю... Старейшая же братия и соборная, иже приемше исправления монастырская с Настоятелем, или не сущу Настоятелю, сами приимете и содержите, но и прочую братию понудите, и поучайте, и светуйте»132.
По подсчетам А.А. Зимина в Иосифо-Волоколамском монастыре общее число монахов колебалось от 97 до 140 человек: в 1578/79 г. - 130, в 1598/99 г. -
Новодевичьего монастыря начала XVII в. термин «весь собор», но в тексте статьи использует, по большей части, термин «соборные старицы» (см.: Усачев А. С. Соборные старицы русских монастырей XVI в. // ИЗ. 2021. Т. 20 (138). С. 25).
128 Смолич И. К. Русское монашество 988-1917 ... С. 150.
129 Там же. Примеч. 559. С. 507.
130 Там же. С. 150.
131 Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский монастырь ... С. 92.
132 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 118-119.
81
97, в 1601 г. - 140, в 1603/04 - ПО человек133. Исследуя происхождение братии, А.А. Зимин установил, что в XVI в. категория соборных старцев характеризовалась выходцами из дворянских родов, вотчинниками среднего достатка соседних уездов134. К этому выводу исследователь пришел, проанализировав их биографии. Представители таких известных фамилий, как Полевы, Нащокины, Ступишины, Хворостинины, Ленковы, практически всегда входили в число соборных старцев и играли важную роль в жизни монастыря. Из старцев, чья деятельность приходится на конец XVI - начало XVII в., А.А. Зимин назвал: Мисаил (Михаил) Безнин - происходил из рода Олферьевых-Нащокиных (сведений о том, что он входил в число соборных старцев, нет, но факт проведенных им реформ подтверждает наличие у него широких полномочий, а следовательно, и большой власти в монастыре, которой обладали именно соборные старцы); соборный старец Ефрем (Нащокин) - с 1591 по 1601/02 г.; старец Гурий (Ступишин) - в 1574/75 г. был келарем, в 1581/82 г. - казначеем, с 1600 по 1605 г. - управлял всей административно-хозяйственной деятельностью монастыря .
С критикой позиции А.А. Зимина выступил Т. Дайкастра. По его мнению, данные о происхождении соборных старцев Иосифо-Волоколамского монастыря, полученные А.А. Зиминым, нельзя характеризовать «основным местом» или «большинством». Используя статистические методы обработки информации, Т. Дайкастра насчитал 438 человек в Иосифо-Волоколамском монастыре, идентифицируемых как монахи в период с 1479 по 1607 г., из которых только 22 % составили дворянство и землевладельцы136. За этот период из высшего сословия происходило 20 % игуменов, 38 % келарей, 38 % казначеев, 36 % соборных старцев137. Однако следует учитывать, что было много людей, которые не
133 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 154.
134 Там же. С. 154, 163, 164-165.
135 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 154-161.
136 Т. Дайкастра использует выражение «nobility and landowners», вероятно имея в виду служилых землевладельцев и вотчинников (см.: Dykstra Т. Russian Monastic Culture: “Josephism” and the Iosifo-Volokolamsk Monastery, 1479-1607. Munich, 2006. P. 121).
137 Dykstra T. Russian Monastic Culture ... P. 121, 128-129, 131, 132, 133.
82
относились ни к одной социальной категории. Следовательно, критика Т. Дайкастра в отношении позиции А.А. Зимина представляется недостаточно обоснованной. Оба исследователя принимали во внимание тот факт, что науке неизвестно происхождение большей части монахов: о ком-то из монахов информация не сохранилась. Заслуга Т. Дайкастра заключается в том, что он акцентировал внимание на невозможности распространения полученных цифр на все Московское государство.
В соответствии с Пространной редакцией Устава Иосифа Волоцкого 1514- 1516 гг. число старцев должно было составлять единовременно 10 человек, с учетом келаря и казначея - 12 человек138, по числу апостолов, но Е.И. Колычева предположила, что это не всегда соблюдалось139. По сведениям С.И. Сметаниной, более поздний Устав начала XVI в. (вероятно, имеется в виду Пространная редакция Устава Иосифа Волоцкого) свидетельствует о выборе 10 соборных старцев140, А.А. Зимин также писал о 10 соборных старцах141. По версии А.И. Алексеева, их число варьировалось от 10 до 12142.
Указная грамота крестьянам с. Болашково от 9 сентября 1591 г. позволяет установить имена 11 соборных старцев: келарь Венедикт Зазиркин, казначей Никифор Марин, старцы Измаил Сназин, Ефрем Нащокин, Левкий Акишев, Паисий Мичюрин, Герман Чеглоков, Герасим Нелединский, Тихон Ржевский, Леонид Недовесков, Арсений Тучин143.
В тексте вкладной памяти 1591/92 г. упоминаются имена 10 соборных старцев: келаря Венедикта Зазиркина, казначея Паисея Мичурина, старцев Мисаила Безнина, Измаила Сназина, Никифора Марина, Герасима Нелединского,
138 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 128.
139 Колычева Е. И. Православные монастыри ... С. 90.
140 Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря ... С. 32.
141 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина... С. 112.
142 Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский монастырь ... С. 92.
143 АФЗХ.№391.С.437.
83
Германа Чеглокова, Никандра Туркова, Тихона Ржевского и Леонида Недовескова144.
На основе вкладных записей хозяйственных книг 1592 г. были выявлены имена 19 соборных старцев, занимающих 14 должностей, предположительно относящихся к Собору. Среди них встречаются 3 имени келаря: Венедикт Зазиркин, Арсений (в должности не позднее 9 июня 1592 г.) и Антоний (в должности не позднее 11 августа 1592 г.); казначей Паисий Мичурин; 2 подкеларника: Антоний и Ияким (в должности не позднее 10 августа 1592 г.); 2 меньших казначея: Леонтий и Анисим (в должности не позднее 11 марта 1592 г.); 2 пономаря: Нифонт и Аврам; чашник Иев Боланин; конюший Арсений Тучин; дворецкий Лаврентий; строитель Герасим; 2 кузничных (упоминаются только в хозяйственных книгах 1592 г.): Арсений Осташковец, Иев Болотов (в должности позднее 26 декабря 1592 г.)145.
Таким образом, среди имен старцев в 1591/92 и 1592 гг. повторяются имена келаря Венедикта Зазиркина, казначея Паисея Мичурина, старцев Мисаила Безнина и Германа Чеглокова. Также можно предположить, что строитель Герасим и старец Герасим Нелединский - это один человек.
В хозяйственных книгах 1593-1595 гг. сохранились данные о 5 старцах: казначее Романе, старце Мисаиле Безнине, чашнике Савве и конюших Арсении Тучине и Антонии Акулове.
В хозяйственных книгах 1601/02 г. отражены имена 10 соборных старцев, занимавших 8 должностей: келарь Моисей Неплюев; казначей Левкий Акишев; старец Гурий Ступишин; меньшие казначеи Гаврила и Монасий, занявший должность не позднее 23 февраля 1602 г.; чашник Феодосий; конюшие Митрофан и Вениамин (в должности не позднее 31 мая 1602 г.); дворецкий Лаврентий; строитель Феодосий Гусь.
144 АФЗХ. № 436. С. 492.
145 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182-198.
84
В хозяйственных книгах 1605/06 г. выявлены записи о 13 соборных старцах, занимавших 9 должностей: 3 имени келаря - Моисей Неплюев, Митрофан (в должности не ранее 26 января и не позднее 11 февраля 1606 г.) и Гаврила (в должности не позднее 2 августа 1606 г.); казначей Иосиф Москвитин; старцы Гурий Ступишин и Ефрем (предположительно, Нащокин); подкеларник Иев; меньший казначей Роман; уставщик Варлаам Изосименский; чашник Герасим; конюший старец Кирилл Лукошков и дворецкий старец Лаврентий.
Примечательна запись от 8 октября 1605 г. о решении игумена Арсения и соборных старцев о передаче денег царю Лжедмитрию I. В записи зафиксированы имена игумена и 10 старцев: «Игумен Арсеней да старец Гурей Ступишин да келарь старец Моисей Неплюев да старец Савотей Ступишин да старец Митрофан, да старец Серьгей Осташковец да старец Левонид Маркелов да старец священник Варлам Изосименской да старец Герасим Онуфреев да старец Таврило Ржевитин да старец Илья Никитин и все соборные старцы»146.
Все имена соборных старцев, указанных в записи от 8 октября 1605 г., удалось сравнить с данными хозяйственных книг начала XVII века. Было установлено, что старец Гурий Ступишин в 1605/06 г. занимал должность заместителя игумена. Про старца Савватия Ступишина известно лишь то, что в 1575/76 г. он был келарем Иосифо-Волоколамского монастыря147, но больше его имя не встречается в хозяйственных документах обители конца XVI - начала XVII века. Старец Митрофан вскоре должен был занять должность келаря (можно предположить, что в октябре 1605 г. он готовился к этому, знакомясь с функциями келаря). Интересна фигура старца Сергея Осташковца. 26 июня 1606 г. старец Леонид взял деньги из казны на поездку в Москву у некоего старца Сергея, т.к. казначей старец Иосиф в этот момент находился в Можайске148. Также зафиксированы «рыбные покупки» старца Сергея в Осташкове от 15 сентября
146 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 82 об.
147 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 161.
148 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина, [1 апреля - 31 августа 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 62 об.
85
1605 года149. Некий старец Сергий также упомянут в мае 1602 г., когда он взял деньги из казны на поездку в Москву вместе со старцем Григорием Ступишиным, чтобы поставить нового игумена Нила в чин150. Старец Леонид Маркелов в следующем году должен был стать новым келарем. Старец Варлаам Изосименский служил уставщиком. Старец Герасим Онуфреев, вероятно, был чашником Герасимом. Старец Гаврила Ржевитин в следующем году должен был занять должность казначея. Старец Илья Никитин встречается лишь единожды, но при этом в хозяйственных книгах зафиксировано большое количество записей о некоем старце Илье, которые связаны с важным монастырским селом Вейна151.
Таким образом, в записи от 8 октября 1605 г. упомянуты 4 соборных старца: келарь, заместитель игумена, уставщик и чашник. Еще 3 старца должны были в скором времени занять важные должности келаря и казначея. Старец Савватий Ступишин не занимал никакой должности, но, вероятно, обладал достаточным авторитетом, чтобы решать финансовые вопросы. Функции еще двух старцев, вероятнее всего связаны с крупными отдаленными монастырскими селами, важными для экономики вотчины. Можно предположить, что для решения такого сложного вопроса был необходим кворум, не менее 10 старцев, поэтому были приглашены еще 6 монахов, обладавших необходимым авторитетом, которые, вероятно, находились на данный момент в монастыре. На основании этого можно сделать вывод, что на момент 8 октября 1605/06 г. в состав Собора не входили Савватий Ступишин, старец Митрофан, Сергий Осташковец, Леонид Маркелов, Гаврила Ржевитин и Илья Никитин.
На основании текста хозяйственных книг 1606/07 г. установлены имена 12 соборных старцев, занимавших 11 должностей: келарь Леонид Маркелов, казначей Гаврила Ржевитин, старец Моисей Неплюев, подкеларник Нев, меньший
149 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 86 об.
150 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 102.
151 Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 27 об., 29 об.-30, 31, 56, 136 об.
86
казначей Иона, уставщик Варлаам, пономари Аврам и Савва, чашник Иосиф, конюший Геннадий, дворецкий Лаврентий, мельничник Никодим Греченин.
В хозяйственных книгах 1607/08 г. кроме указанных имен предыдущего года дополнительно упомянуты келарь Кирилл Лукошков (в должности не позднее 16 апреля 1608 г.), меньший казначей Иона (в должности не позднее февраля 1608 г.), житник Корнилий, чашник Герасим, дворецкий Тихон - всего 14 имен на 12 должностях.
В расходной и кабальной книгах 1609/10 г. зафиксированы имена 5 соборных старцев: казначеи Гаврила Ржевитин и Герасим Осташковец (в должности с 15 июня по 1 августа 1610 г.), уставщик Варлаам, житник Корнилий, конюший Геннадий.
На основании данных приходной книги 1610/11 г. были выявлены имена 8 старцев, занимавших 7 должностей: келари Иосиф Басарга и Геннадий (в должности не позднее 24 июля 1611 г.), казначей Иосиф Пашинин, подкеларник Иоасаф, уставщик Варлаам, пономарь Антон, мельничник Иев, строитель Феодосий.
В приходо-расходной книге 1612/13 г. содержатся 12 имен старцев, занимавших 7 должностей: келари Иосиф, Леонид Маркелов (занял должность не позднее 25 ноября 1612 г., также упоминается в расходной памяти игумена Арсения в должности келаря 1 августа 1613 года152), Иосиф Москвитин (в должности не позднее 5 мая 1613 г.), казначей Иосиф Пашинин, подкеларники Леонтий и Иоасаф (занял должность не позднее 16 июля 1613 г.), меньший казначей Исая, пономарь Антоний, дворецкий Филипп, мельничники Гаврила Ржевитин, Авраам Колпский, Леонид153.
Среди соборных старцев выделяется старец Мисаил Безнин. О значимой роли Мисаила Безнина в управлении Иосифо-Волоколамским монастырем подробно писали Б.Д. Греков, М.Н. Тихомиров, Н.В. Тимофеев, К.Н. Щепетов,
152 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 58.
153 Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. 67 л.
87
И.И. Смирнов, В.И. Корецкий, А.А. Зимин154, но их работы были сосредоточены на проблеме проводимых Μ. Безниным реформ, повлекших ухудшение положения монастырских крестьян. Об особом статусе Мисаила Безнина можно говорить, исходя из текста указной грамоты крестьянам с. Болашково 1591 г.: « ...се яз, игумен Иоасаф, поговоря с старцам с Мисаилом з Безниным и з соборными старцами...»155 Показательна запись о назначении Паисия Мичурина на должность казначея в расходной книге 1592 г.: «По благословению игумена Иосафа и по приговору старца Мисаила Безнина и по совету соборных старцав...»156 Также старцу Мисаилу Безнину наравне с игуменом был куплен песцовый мех на шубу 23 июля 1592 года157. В приходо-расходной памяти Василия Перфирьева от 25 марта 1592 г. его должность зафиксирована как «государь старец»158. Мисаил Безнин мог самостоятельно раздавать приказы и приговоры, связанные с хозяйственной деятельностью монастыря. Очевидно, что он был «правой рукой» игумена и в иерархии стоял выше келаря и казначея, так как мог отдавать распоряжения казначею159. Можно предположить, что в последующие годы появилась традиция избрания в число соборных старцев монаха, который помогал
154 Греков Б. Д. Очерки по истории феодализма в России. Система господства и подчинения в феодальной деревне. Μ. ; Л., 1934. 160 с. ; Тихомиров Μ. Н. Монастырь- вотчинник XVI века // Российское государство XV-XVII веков. Μ., 1973. С. 120-154 ; Тимофеев H.[B.] Крестьянские выходы конца XVI в. // Исторический архив. Т. 2. Μ. ; Л., 1939. С. 61-91 ; Щепетов К. Н. Сельское хозяйство в вотчинах Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI в. // ИЗ. 1946. Т. 18. С. 92-147 ; Смирнов И. И. Предвестники восстания Болотникова // ИЗ. 1946. Т. 20. С. 66-95 ; Его же. Восстание Болотникова 1606-1607. Л., 1951. 590 с. ; Корецкий В. И. Закрепощение крестьян и классовая борьба в России. Μ., 1970. 366 с. ; Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... 356 с. ; История крестьянства СССР с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. [В 5 т. Т. 2]. Μ., 1990. 615 с.
155 АФЗХ.№391.С.437.
156 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 199.
157 Там же. С. 219.
158 Книга Василия Перфирьева продажи и расхода третного хлеба, 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 256.
159 Старец Мисаил Безнин покинул Иосифо-Волоколамский монастырь в 1595/96 г. вследствие проведения неудачной хозяйственной реформы, повлекшей за собой восстание крестьян зимой 1594/95 г., и недовольства его деятельностью среди братии. Примечательно, что уже в 1598 г. он замечен среди соборных старцев Троице-Сергиева монастыря (см.: Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 157-160).
88
игумену. Например, в 1601/02, 1605/06 гг. таким старцем был Гурий Ступишин, в 1605/06 г. - Ефрем Нащокин, в 1605-1608 гг. - Моисей Неплюев.
Спорным остается вопрос, относились ли конюший, дворецкий и мельничный старцы к числу соборных. Исследователи З.В. Дмитриева и Е.В. Крушельницкая изучили неопубликованные материалы Н.К. Никольского об управлении Кирилло-Белозерским монастырем с конца XV до второй четверти XVII века. Центральное монастырское управление, по мнению Н.К. Никольского, делилось на несколько ступеней: главными органами были игумен и соборные старцы, на следующей ступени стояли строитель и келарь, еще ниже стоял казначей. Келарю и казначею подчинялись житник, дворецкий, конюший и другие хозяйственные старцы. Исследователь отделял обычных старцев, составлявших братию, от старцев, занимавших хозяйственные должности160. Изучая монастыри Приуралья в допетровский период, Е.В. Кустова отделяла от соборных старцев келаря, казначея и всех подчиняющихся им старцев161. Описывая функции мельничного старца, Т.В. Сазонова поставила его в один ряд с другими соборными старцами Кирилло-Новоезерского монастыря XVI-XVII вв., но отметила, что в приходо-расходных книгах мельничник в числе соборных старцев не зафиксирован162.
Применительно к Иосифо-Волоколамскому монастырю необходимо включить в число соборных старцев конюшего, мельничного, дворецкого и кузничного старцев. Кузничный старец упоминается лишь в 1592 году.
Таким образом, удалось установить число соборных старцев: в 1592 г. - 11 человек, в 1601/02 г. - 8 человек, в 1605/06 г. - 9 человек, 1606/07 г. -
160 Дмитриева 3. В., Крушельницкая Е. В. Академик Н.К. Никольский и его вклад в изучение истории Кирилло-Белозерского монастыря // Кириллов. Краеведческий альманах. Вып. 3. Вологда, 1998. С. 141-150.
161 Кустова Е. В. Монастыри и монашество в социокультурной истории Приуралья в середине XVI- первой четверти XVIII вв.: дис. ... д-ра ист. наук. T. 1. Киров, 2017. С. 182.
162 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 120.
89
11 человек, 1607/08 гг. - 12 человек, в 1609/10 г. - 4 человек, в 1610/11 г. - 8 человек163, в 1612/13 г. - 7 человек (см. табл. 1.1).
163 Имя меньшего казначея не упоминается, но полное название должности казначея - «казначей Большой казны», упоминаемое в тексте источника, позволяет включить меньшего казначея в число соборных старцев (см.: Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. 31 л.).
Соборные старцы Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века
Таблица 1.1
Должность
1592 г.
1593/94 г.
1594/95 г.
1601/02 г.
1605/06 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
1609/10 г.
1610/11 г.
1612/13 г.
Келарь
Венедикт Зазиркин, Арсений, Антоний
Моисей Неплюев
Моисей Неплюев164, Митрофан, Гаврила
Леонид Маркелов
Леонид Маркелов, Кирилл Лу- кошков
Иосиф Ба- сарга, Геннадий
Иосиф, Леонид Маркелов165, Иосиф Москвитин
Казначей
Паисий Мичурин
Роман
-
Левкий
Акишев
Иосиф Москвитин
Гаврила Ржевитин
Гаврила Ржевитин
Гаврила Ржевитин, Герасим Осташковец166
Иосиф Па- шинин
Иосиф Па- шинин
Старец (заместитель игумена)
Мисаил Безнин, Макарий Зайцев, Герман Чоглоков167
Мисаил Безнин
Мисаил Безнин
Гурий Сту- пишин
Гурий Ступишин, Ефрем168
Моисей Неплюев
Моисей Неплюев
164 Также иногда упоминается в должности келаря вплоть до августа 1606 года.
165 Упоминается в расходной памяти игумена Арсения в должности келаря 1 августа 1613 г. (см.: Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года// РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 58).
166 В записи об итогах расходов за период с 1 сентября 1609 г. по 15 июля 1610 г. зафиксирован уход казначея старца Гаврилы из монастыря «от воров» (см.: Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. Л. 11). Ему на смену пришел старец Герасим Осташковец (см.: Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 1).
167 Запись о совете игумена Иоасафа со старцами Макарием Зайцевым и Германом Чоглоковым о выдаче милостыни на 400 человек, а также тот факт, что Герман Чоглоков в 1590 г. занимал должность келаря, дают основание предположить, что эти старцы также входили в число соборных, хотя и не имели столь значительного влияния, как Мисаил Безнин.
168 Предположительно, Нащокин.
Должность
1592 г.
1593/94 г.
1594/95 г.
1601/02 г.
1605/06 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
1609/10 г.
1610/11 г.
1612/13 г.
Подке- ларник
Антоний, Ияким
-
-
-
Иев
Иев
Иев
-
Иоасаф
Леонтей, Иоасаф
Меньший казначей
Леонтий, Анисим
Гаврила, Монасий169
Роман
Иона
Иона, Исая
-
Исая
Уставщик
-
-
-
-
Варлаам Изосимен- ский
Варлаам
Варлаам
Варлаам
Варлаам
-
Пономарь
Нифонт, Аврам
-
-
-
-
Аврам, Савва
Савва
-
Антон
Антоний
Житник
-
-
-
-
-
-
Корнилий
Корнилий
-
-
Чашник
Иев Бола- нин
Савва
-
Феодосий
Герасим
Иосиф
Герасим
-
-
-
Конюший
Арсений Тучин
Арсений Тучин
Антоний Окулов
Митрофан, Вениамин
Кирилл Лукошков
Геннадий
Геннадий
Геннадий
-
-
Дворецкий
Лаврентий
-
-
Лаврентий
Лавретий
Лавретий
Тихон
-
-
Филипп
Мель- ничник
-
-
-
-
-
Никодим Греченин
Никодим Греченин
-
Иев
Гаврила Рже- витин, Авраам Колпский, Леонид
Строитель
Герасим
-
-
Федосий Гусь
-
-
-
-
Федосий
-
Кузничный
Арсений Осташ- ковец, Иев Болотов
-
-
-
-
-
-
-
-
169 Так в источнике.
92
Данные о числе соборных старцев Иосифо-Волоколамского монастыря сопоставимы со сведениями, представленными историками относительно других монастырей. Так, по подсчетам Л.В. Литвиновой, в крупных монастырях соборных старцев было «около 10 человек»170. В Троице-Сергиевом монастыре в 1584 г. было 18 старцев (как отметила Л.А. Кириченко)171, в Кирилло-Белозерском монастыре их число в XV-XVII вв. варьировалось от 10 до 15 человек (по сведениям Т.В. Сазоновой)172, в Соловецком монастыре - 12-14 человек (на основании данных М.В. Кукушкиной)173. Таким образом, можно заключить, что количество соборных старцев в Иосифо-Волоколамском монастыре в конце XVI - начале XVII в. соответствовало числу соборных старцев монастырей, аналогичных по статусу и размеру, но было меньше, чем в крупнейшей Троице- Сергиевой обители.
В текстах хозяйственных книг встречается устойчивое выражение «игумен и соборные старцы». Данный факт был отмечен еще Е.И. Колычевой и для других монастырей174. Исходя из текста Пространной редакции Устава Иосифа Волоцкого, видно, что соборные старцы с настоятелем собирались для решения нетипичных или сложных вопросов, с которыми не справлялись старцы, занимавшие соответствующие должности175. Также в Уставе прописано, что настоятель мог решать вопросы малым кругом, включавшим келаря и казначея, что подтверждается в исследовании Е.В. Романенко176. В случае отсутствия настоятеля соборных старцев созывал келарь177. Это дает нам право сделать предположение, что игумен и соборные старцы совместно принимали решения по хозяйственным и духовным вопросам. Например, в мае 1592 г. некие «тюремные
170 Литвинова Л. В. Игумен ... С. 171.
171 Кириченко Л. А. Актовый материал Троице-Сергиева монастыря 1584-1641 гг. как источник по истории землевладения и хозяйства. Μ., 2006. С. 145.
172 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 99.
173 Кукушкина Μ. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Очерки по истории книжной культуры XVI-XVII веков. Л., 1977. С. 20.
174 Колычева Е. И. Православные монастыри ... С. 90.
175 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 143.
176 Романенко Е. В. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. Μ., 2002. С. 99.
177 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 148.
93
сидельцы»178 били челом игумену Иоасафу и старцам с просьбой дать милостыню на 400 человек. Игумен, посовещавшись с казначеем старцем Паисием Мичуриным, со старцем Макарием Зайцевым и старцем Германом Чеглоковым, принял решение выдать по 1 деньге на человека179.
Соборные старцы в ходе своей деятельности решали широкий круг вопросов, связанных с деятельностью обители.
Духовная функция выполнялась игуменом и соборными старцами, когда вклады делали священнослужители (например, 22 апреля 1608 г. архимандрит Симонова монастыря сделал вклад в размере 20 рублей180), помещики (например, 27 февраля 1607 г. сын боярский Иван Андреевич Арцыбашев сделал вклад в размере 5 рублей при игумене Арсении с братией181), соборные старцы (например, 20 апреля 1607 г. келарь старец Леонид Маркелов сделал вклад в размере 18 рублей182) или во время пострига в монастырь (например, 20 мая 1607 г. постригся Иван Дмитреев сын Сковородников с вкладом в размере 11 рублей183). Встречаются записи с мелкими вкладами, которые принимал лично игумен, например 3 рубля от крестьян Никиты и Гаврилы Федоровых детей, данные 6 июня 1607 года184.
Хозяйственная функция выполнялась игуменом совместно с соборными старцами при решениях о продаже монастырского имущества. Так, например, 9 мая 1608 г. старец Геннадий по их приказу продал в Москве вкладные ширинки и шелка и привез в казну 5 рублей 25 алтын185.
178 Можно предположить, что это заключенные из Лужицкого монастыря, который накануне посетил игумен Иоасаф и дал милостыню «тюремным сидельцам».
179 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 214.
180 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 27 об. - 28.
181 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 4 об. - 5.
182 Там же. Л. 10.
183 Там же. Л. 13 об. - 14.
184 Там же. Л. 15 об.
185 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 32.
94
Игумен вместе с соборными старцами также следил за финансовым оборотом. Так, 8 октября 1605 г. игумен и соборные старцы приняли решение о том, кто повезет деньги из монастырской казны в Москву по требованию царя Лжедмитрия I186. 8 июня 1608 г. по их приказу в монастырскую казну были возвращены 26 рублей 18 алтын пол-3 деньги из «крестьянских из подводных денег», так как они были взяты на крестьянские подводы про запас и не пригодились187.
Старцы часто брали из казны деньги в поездки, но на крупные суммы необходимо было благословение игумена и приговор соборных старцев. Так было, когда 1 сентября 1605 г. старец Митрофан поехал в Москву188, в ноябре 1605 г. старец Иосиф поехал в Москву189, 21 сентября 1607 г. старец Иосиф Москвитин для поездки в Осташково взял 30 рублей190.
Игумен совместно с соборными старцами выполнял административную функцию, в частности осуществляли назначение на должности. Посколько мы располагаем лишь книгами, написанными казначеями, то имеем сведения только о назначении на эту должность: 1 августа 1610 г. на место казначея старца Герасима Осташковца был назначен Иосиф Пашинин «по благословению игумена Арсения и приговору соборных старцов»191.
В 1605/06 г. игумен Арсений (чаще всего совместно с келарем) распоряжался о выдаче «зажилого» клирошанам или служебникам, покидающим монастырь192 (подробнее см. п. 1.4). 1 ноября 1605 г. с бывшего приказчика
186 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 82 об. - 83 ; Ульяновский В. И. «Священство» и «царство» ... С. 347.
187 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 38 об. - 39.
188 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 100 об.
189 Там же. Л. 97.
190 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 93 об.
191 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 2.
192 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 79, 83 об., 88, 112 об.
95
Бурнаша Степанова были взяты деньги по кабале и 5 рублей жалования «за то что он был в селе в Турове пожалован сидел год на приказе да сьехав с жалованья не ударя челом игумену и соборным старцам отъехал от монастыря»193.
Судебно-распорядительная функция монастырской власти также исполнялась игуменом совместно с соборными старцами. Так, в 1605/06 г. сын крестьянина Третьяка Чеклевского Нефедка занимался воровством. По приговору игумена Арсения и соборных старцев с крестьянина взяли 12 рублей194. В 1607/08 г. некий Злосчастный Васильев, вернувшись со службы, обнаружил, что монастырский слуга Иван Иванов сын Курков, которому он оставил перед отъездом пол-2 рубля 5 алтын, умер, а все найденные у него деньги и имущество присвоены казне. По приказу игумена и соборных старцев Злосчастному Васильеву выдали рубль195. Или конюх Амельян «збрел» из своего села Луковникова, по-видимому, на длительный срок, а когда в 1607/08 г. «прибрел», обнаружил, что все его имущество продано. По приказу игумена и соборных старцев ему выделили пол-2 рубля 4 алтына «для ево бедности»196.
Среди соборных старцев важное место занимал келарь. Келарь - административно-хозяйственная должность в монастыре197. Исследуя устройство русских православных монастырей XVI в., И.К. Смолич пришел к выводу, что келарь был вторым лицом после игумена, ему принадлежала административная и судебная власть198. По Пространной редакции Устава Иосифа Волоцкого, келарь ведал «трапезным благочинием»199. На келаря (как и на настоятеля, уставщика и надзирателя) не распространялся запрет на разговоры во время молитвы: «Сего ради никако же никому на пении не
193 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 5.
194 Там же. Л. 10 об.
195 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 7 об. - 8.
196 Там же. Л. 136 об, - 137.
197 Доброцветов П. К. Келарь // ПЭ. Т. 32. Μ., 2013. С. 340.
198 Смолич И. К. Русское монашество 988-1917 ... С. 167.
199 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 137.
96
глаголати, кроме Настоятеля и Келаря и Уставшика и Назирателя»200. Также во время трапезы келарь (как и настоятель, подкеларник и чашник) мог разговаривать в отличие от остальной братии201. При опоздании на трапезу монах должен был проситься у настоятеля или келаря202.
В Иосифо-Волоколамском монастыре в 1592 г. келарями были старец Венедикт и старец Антоний, в 1601/02 г. - Моисей Неплюев, в 1605/06 г. сменилось 3 келаря: старцы Моисей Неплюев, Митрофан и Гаврила, в период 1606-1608 гг. был старец Леонид Маркелов, а с апреля 1608 г. - Кирилл Лукошков, в 1610-1611 гг. - старец Иосиф Басарга, а с июля 1611 г. - Геннадий203. В 1612/13 г. сменилось 4 келаря: Иосиф, Леонид Маркелов, Иосиф Москвитин и снова Леонид Маркелов204. На то, что Леонид Маркелов служил келарем с 1606 по 1612 г., указывал Т. Дайкастра205. Исследователь сослался только на приходо-расходную книгу 1606/07 г., тем же 1607 г. завершив свою работу. Сведения, полученные из хозяйственных книг с 1606 по 1611 г. (за исключением 1609 г.), показывают, что Т. Дайкастра ошибся: Леонид Маркелов в должности келаря был 3 года непрерывно до 1608 г., а затем вернулся на эту должность в 1612 году.
В хозяйственных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря не содержится сведений о частоте, причинах и процессе смены старцев на должности келаря. В Кирилло-Новоезерском монастыре, по наблюдениям Т.В. Сазоновой, келаря мог
200 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 68.
201 Там же. С. 70.
202 Там же. С. 71.
203 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182-198 ; Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 199-243 ; Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л. ; Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21.31л.
204 Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. 67 л.
205 Dykstra Т. Russian Monastic Culture ... P. 131.
97
снять с должности игумен206. Если учесть коллегиальный характер управления игумена и соборных старцев, можно предположить, что келарь выбирался соборными старцами.
Духовная функция келаря, вероятно, была наиболее значимой для обители. В Пространной редакции Устава Иосифа Волоцкого содержится предписание келарю благословлять братию на трапезу207. Необходимо отметить, что в записях о вкладах чаще всего келарь следовал не сразу за игуменом, а за другим соборным старцем (тем, что был «правой рукой» игумена): «при игуме[не Вассиане] при старце Гурье Ступишине да при келаре старце Моисее Неплюеве да при казначее старце Левкее Акишеве» 208, «при игумене Арсене да при соборных старцах при старце Моисее Неплюеве да при келаре старце Леониде Маркелове да при казначее старце Гавриле Ржевитине да при старце чашнике Иосифе и при всех соборных старцах [вклад в] дом Пр(е)ч(и)стые Б(огоро)д(и)цы и пр(е)п(о)д(о)бнаго великого чюдотворца Иосифа»209. Порядок упоминания соборных старцев позволяет сделать вывод, что положение келаря при решении духовных вопросов не было определяющим. При этом необходимо отметить, что келарь рассылал приглашения на праздники и раздавал праздничные деньги210.
Хозяйственная функция. По данным хозяйственных книг 1601/02, 1605- 1608, 1610/11 гг., келарь занимался «дозором» за сбором оброка с крестьян211,
206 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 109.
207 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 136-137.
208 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 1.
209 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] //Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 10 об.
210 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 86 об.
211 Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 58-67 ; Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2,ч. 1.Кн. 15. Л. 8.
98
торговлей монастырскими продуктами (рыба212, хлеб213, свинина214, крупы215), выдачей денег за работу216, контролем за кормом скота217.
Административная функция. В XVI в. приходные, расходные, ужинные, умолотные и множество других книг, как отмечал А.И. Алексеев, вел келарь218. В делопроизводственных документах конца XVI - начала XVII в. келари не встречаются в качестве составителей.
В Пространной редакции Устава Иосифа Волоцкого келарь упоминается в названии третьей главы: «О еже како подобает имети одежда и обуща и прочая вещи, и яко не подобает никомуже нигдеже ничто же возимати, ни монастырскую вещь, ниже брата коего, без благословения Настоятелева или Келарева веления»219. Следовательно, приобретение вещей было возможно только по указу (в тексте - «по благословению»220) настоятеля или келаря. В приходо-расходных книгах 1601/02, 1605-1608, 1610/11 гг. зафиксированы распоряжения келаря, адресованные другим старцам, московскому ключнику о покупке продуктов и изделий221, приказы о раздаче зерна в долг крестьянам, раздаче денег «погорелым»
212 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 8.
213 Там же. Л. 11-11 об., 14, 15 об.
214 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 1.
215 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 107 об. ; Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 28.
216 Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 49 об. - 51, 66-68; 91 об. - 92 об. ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 161 ; Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 26 об.
217 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 10.
218 Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский монастырь ... С. 98.
219 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 75.
220 Там же. С. 78.
221 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 114 ; Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 26 об.
99
крестьянам222, о выдаче оброка223. В книге казначея Иосифа о сборе денег с крестьян «в стрелецкие и сошные лошеди» 1605/06 г. упоминается некий «келарев список»224. Вероятно, келарь вел список крестьян, с которых был взят оброк. В соответствии с Уставом Иосифа Волоцкого инокам необходимо докладывать настоятелю или келарю о нарушении дисциплины монахами после вечерней молитвы225. Наличие таких данных свидетельствует об активном участии келаря в управлении хозяйством.
Судебно-распорядительная функция. В приходной книге 1605/06 г. зафиксирован факт, что монастырский слуга Алексей Скребень по приказу келаря старца Моисея Неплюева взял в качестве пени и привез в казну монастыря 12 рублей с крестьянина Третьяка Чеклевского за воровство его сына Нефедки226. В приходной книге Иосифо-Волоколамского монастыря за 1606/07 г. сохранилась память келаря старца Леонида, где описан случай кражи зерна из села Обабурово Бессоном Лопатиным и Нестером Дмитреевым. В этой же памяти Леонид рассказал об использовании Нестером Дмитреевым в подводе монастырской лошади вместо личной. Здесь келарь изложил свое распоряжение о выплате денег, соответствовавших сумме украденного зерна, - 15 алтын 2 деньги, а также наложил штраф за использование монастырской лошади - 20 алтын227. Таким образом, келарь выполнял отчасти и судебно-распорядительные функции. Эта же функция зафиксирована Н.П. Успенским в отношение келаря Кирилло- Белозерского монастыря в XVI веке228.
222 Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 8 об., 103.
223 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 81.
224 Там же. Л. 134.
225 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 82-83.
226 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 10 об.
227 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 9 об.
228 Успенский Н. И. О больших строителях Кирилло-Белозерского монастыря // ЧОИДР. 1897. Кн. 1.С. 17.
100
Представительская функция. Примечательна запись Приходной книги 1607/08 г. от 15 ноября 1607 г.: « ...по приказу келаря старца Леонида и соборных старцав... »229. Можно предположить, что в данном случае решение принималось в отсутствие игумена в монастыре и ответственность за него возложил на себя келарь - первый заместитель игумена. О его роли помощника настоятеля также свидетельствует запись о сопровождении игумена к государю. Все деньги, взятые в монастырской казне, хранились у него, следовательно, во время поездки келарь совершал необходимые покупки как для монастыря, так и для личного пользования во время пути (продукты, инвентарь, ткань), давал деньги на молебны230. Значимость должности келаря можно определить и по записи от 19 октября 1606 г., когда келарь старец Леонид был захвачен в плен и за него был дан выкуп в размере 3 рубля и гривна231.
Сопоставляя полученнную информацию с уже имеющейся в отношении других средневековых монастырей, можно увидеть схожесть выявленных функций келаря. Так, для крупных монастырей (Кирилло-Белозерского) Н.К. Никольский обозначил роль келаря как управляющего или эконома232. В монастырях среднего размера, как, например, в Кирилло-Новоезерском, келарь занимался управлением хозяйством: ведал монастырским столом, продуктами, помещениями для их хранения и т. д.
Таким образом, обязанности келаря в Иосифо-Волоколамском монастыре были довольно типичными для крупной обители: он был «правой рукой» игумена. Келарь помогал игумену в поездках, выполнял вместе с ним хозяйственную и духовную функции, мог заниматься торговлей, управлением монастырем и судебными вопросами самостоятельно. Для выполнения мелких хозяйственных
229 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 10.
230 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 112- 112 об.
231 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 340.
232 См.: Дмитриева 3. В., Крушельницкая Е. В. Академик Н.К. Никольский ... С. 141-150.
233 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 107.
101
функций волоколамский келарь привлекал младших по должностной иерархии монахов.
В Иосифо-Волоколамском монастыре существовала должность подкеларника. Впервые, как отметила С.И. Сметанина, эта должность появилась в Обиходнике Евфимия Туркова234. Но подкеларник упоминается и в Пространной редакции Устава Иосифа Волоцкого в одном ряду с настоятелем, келарем и чашником, им разрешены разговоры во время трапезы235. В хозяйственной книге Иосифо-Волоколамского монастыря за 1590 г. имеется указание на то, что у подкеларника была своя казна, в которой хранились посуда, скатерти и настилы236. В расходной книге 1601/02 г. есть указание на некий подкеларников дворец237. В 1605/06 г. подкеларник упоминается в качестве хранителя посуды (судов, котлов, противней, сковород) наряду с чашником и «большим поваренным»238. Подкеларник занимался сбором «за сыры, и за яйца, и за сметану, за недоплату с мелких людей, у которых коров и куриц нет»239, то есть сбором налогов. Так же как и другие старцы, он совершал мелкие хозяйственные покупки: «дано подкеларнику Иосафу на огурцы 10 алтын 1 де»240. Выполнение подкеларником духовных функций в источниках не зафиксировано, только хозяйственные функции. В 1592 г. должность подкеларника занимали старцы Антоний и Ияким, в 1605-1608 гг. - старец Пев, с 1610 г. - Иосаф, ас 1612 г. - Леонтей241.
234 Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря ... С. 34.
235 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 70.
236 Отпись келаря Германа Чеглокова старцу Мисаилу Безнину о количестве в монастырских селах высеянного и предназначенного на корм скоту хлеба, с указанием численности скота и с приложением сметы на 1591 г. расхода овса на семена и на корм лошадям. 26 декабря 1590 // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590- 1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 8.
237 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. ПО.
238 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина, [1 апреля - 31 августа 1606 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 15. Л. 60 об.-61.
239 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 18 об.
240 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 21. Л. 11.
241 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987.
102
Для сравнения, в монастырях Приуралья, как отмечала Е.В. Кустова, подкеларник помогал келарю в трапезной вместе с чашником242.
В конце XVI - начале XVII в. продолжали вносить имена казначеев в названия соответствующих разделов приходо-расходных книг. В конце каждого месяца казначей подсчитывал сумму прихода и расхода за месяц с учетом различных внеплановых трат и записей, которые не должны были фиксироваться в белой книге, и подводил итоги за год.
Казначей старец Иосифо-Волоколамского монастыря был «правой рукой» келаря, он занимался всеми финансовыми вопросами. В Иосифо-Волоколамском монастыре, как отметил А.И. Алексеев, казначей обязан был следить за кельями монахов, чтобы их быт соответствовал Уставу243. На основании данных Книги ключей Иосифо-Волоколамского монастыря можно предположить, что в 1540- 1550-е гг. казначей избирался на непродолжительный срок - 1-2 года244, вероятно, эта традиция сохранялась и в начале XVII века (см. табл. 1.1).
Согласно приходо-расходным книгам 1592-1613 гг., известны имена 7 казначеев: Паисий Мичурин (1592 г.), Роман (1592/93 г.), Левкий Акишев (1601/02 г.), Иосиф Москвитин (1605/06 г.), Гаврила Ржевитин (1606-1610 гг.), Герасим Осташковец (1610 г.), Иосиф Пашинин (1610-1613 гг.). Старец Гаврила Ржевитин занимал должность казначея 4 года - с 1606 г. по 15 июля 1610 г., когда он ушел из монастыря «от воров»245. Герасим Осташковец занимал должность казначея временно, всего 1,5 месяца - с 15 июня по 1 августа 1610 года. В пользу
С. 182-198 ; Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 199-243 ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л. ; Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21.31л.; Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г.//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 22.67 л.
242 Кустова Е. В. Монастыри и монашество Приуралья ... С. 183.
243 Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский монастырь ... С. 92.
244 Книга ключей и долговая книга Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. Μ. ; Л., 1948. 172 с.
245 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 20. Л. 11 - 11 об.
103
этого свидетельствует то, что книга казначея Гаврилы заканчивается 15 июня подсчетом средств, потраченных за 10 месяцев, с 1 сентября 1609 года246, а с 1 августа 1610 г. его сменил старец Иосиф Пашинин. Имеется запись о поступлении на службу Иосифа: «Лета 7118 году ав(гу)ста в 1 ден(ь) по бл(а)гославению игумена Арсения и приговору соборных старцов послан в казенную службу в бол(ь)шие казначии и после прежнего казначия старца Герасима Осташковца казначей черинецъ Иосифишка Пашинин»247.
Функции казначея были сосредоточены не только на финансовых проблемах, ему приходилось решать широкий круг вопросов.
Благотворительная функция. В тексте Устава Евфимия имеется упоминание обязанности казначея раздавать милостыню нищим из казны в день празднования памяти Иосифа Волоцкого248. Таким образом, казначей в отличие от игумена, раздавал милостыню строго регламентировано - 1 раз в год.
Духовная функция. Казначей совместно с другими соборными старцами принимал вклады. В приходных книгах, которые велись казначеем, были зафиксированы все полученные деньги, а также имя вкладчика, часто его социальное положение, цель вклада, имена свидетелей вклада и информация о том, в какие поминальные книги будут записаны души.
Хозяйственная функция у казначея была в приоритете. В Пространной редакции Устава Иосифа Волоцкого содержится предписание казначею хранить в казне одежду и выдавать по мере надобности монахам249.
Он выдавал деньги на различные служебные поездки. В специальных памятях фиксировалось количество денег, которые были получены, из каких источников, на что потрачены, какая сумма передавалась обратно в казну. Старцы, не входившие в число соборных старцев, писали памяти, когда отправлялись в
246 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 20. Л. 11 - 11 об.
247 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 2.
248 Устав, относительно поминовения вкладчиков монастырских и трапезы братии // ОР РГБ. Ф. 113. Д. 236 (681). Л. 12. URL: https://lib-fond.ru/lib-rgb/113/f-113-681/ (дата обращения: 27.08.2024).
249 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 79.
104
поездки для сбора податей. Соборные старцы писали памяти, когда собирались совершить торговое путешествие. Памяти также были формой отчетности для игумена и келаря, когда те направлялись к государю. Памяти писали и светские должностные лица, например глава посошных людей монастырский слуга Меркур Окоемов, в чьих руках постоянно находились значительные для крестьян суммы денег. Его памяти по форме были приближены к отчету, в котором фиксировались подневные конкретные траты, их цель и сумма250. Отметим также, что, когда казначей сам отправлялся в поездку, он писал такую же «память»251. Казначей мог послать деньги с доверенными людьми нуждавшемуся старцу, что тоже фиксировалось в памяти252.
Казначей выдавал кабальные грамоты, собирал за них деньги и подписывал на них выплаченные долги, фиксировал кабальные грамоты в специальную кабальную книгу, вел учет кабал. Казначей ведал торговлей вкладным имуществом253, одеждой, произведенной в монастыре254, мог собирать оброк с крестьян255, выплачивать государственные пошлины256.
В середине XVI в., как отметила С.И. Сметанина, появились «казначей Большой казны» и «казначей Малой казны»257. В хозяйственных книгах конца XVI - начала XVII в. упоминаются казначеи и «меньшие» казначеи.
250 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 145 об. - 150.
251 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 17 об. - 18.
252 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 87 об.
253 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 6.
254 Там же. Л. 6 об.
255 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян 22 ноября 7110 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 58 ; Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. Оп. 1.Д. 1036. Л. 10 об.-11.
256 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 125.
257 Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря ... С. 34.
105
Самые крупные траты монастыря были связаны с именем казначея. Примечательна поездка казначея Гаврилы и келаря Леонида в Москву в марте 1607 г., когда старцы отвезли в государственную казну 3000 монастырских рублей, затребованных царем258. Доверие такой большой суммы казначею и келарю свидетельствует о большой возложенной на них ответственности. 20 января 1608 г. Гаврила вернулся из Москвы, откуда привез рыбу, икру, перец, пшено, соль, изюм, церковное вино, рыболовные снасти, пряжу, седла, удила, железные батоги, бумагу, тележное масло, крашенину, мыло, серу, сухожилия животных, холсты, сосуды, иконы, сусальное золото, замки237.
Для сравнения, в Кирилло-Новоезерском монастыре в XVI-XVII вв., как установила Т.В. Сазонова, казначей также заведовал казной, сбором денежного оброка, принимал вклады, совершал хозяйственные поездки260. Те же обязанности казначея отмечал Н.К. Никольский в Кирилло-Белозерском монастыре XVI века261. Рассматривая вопросы, которыми заведовали келари в Приуральских монастырях XVI-XVII вв., Е.В. Кустова называла обязанности, которые в крупных и средних монастырях выполнял казначей: хранение монастырской казны, выдача денег, контроль за поступлением оброка, ведение приходо- расходных книг262.
Примечательна поездка казначея Гаврилы Ржевитина с игуменом Арсением в апреле 1607 г. в Москву. Они заехали в 8 патриарших станиц и 5 монастырских сел, в которых казначей раздавал деньги певчим дьякам и попам на молебны. В аналогичной ситуации, где вместо казначея присутствовал келарь, количество охваченных попов было гораздо меньшим. Келарь и игумен, скорее всего, заезжали в те села, которые встречались на их пути, а казначей раздавал деньги в
258 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 351.
259 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 124 об, - 126 об.
260 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 142.
261 См.: Дмитриева 3. В., Крушельницкая Е. В. Академик Н.К. Никольский ... С. 141-150.
262 Кустова Е. В. Монастыри и монашество Приуралья ... С. 182.
106
определенном порядке, охватив 14 попов не только монастырских, но и патриарших земель263.
В приходо-расходных книгах за 1592 г. зафиксированы меньшие казначеи Антоний и Анисим (не позднее 11 марта 1592 г.), за 1601/02 г. - Гаврила и Монасей (не позднее 23 февраля 1602 г.), за 1605/06 г. - Роман, за 1606/07 г. - Иона, за 1607/08 г. - Иона и Исая (не позднее февраля 1608 г.), за 1612/13 г. - Исая264. Их имена встречаются в записях о покупках холстов и угля, реже покупали рукавицы, клей, скот, то есть они выполняли хозяйственную функцию.
Таким образом, функции казначея Иосифо-Волоколамского монастыря были типичны. Несмотря на то что обязанности казначея пересекались с деятельностью других старцев, должности келаря и казначея не сливались, как это было в мелких монастырях Приуралья. Все финансовые вопросы находились в ведомстве казначея, так как именно он ведал монастырской казной.
Опираясь на текст Обиходника Евфимия Туркова, М.Н. Тихомиров отметил присутствие в духовной системе Иосифо-Волоколамского монастыря во второй половине XVI в. уставщика и пономаря265.
Уставщик должен был вести церковную службу и следить за соблюдением Устава. В Пространной редакции Устава уставщик, наряду с настоятелем, келарем и надзирателем, мог разговаривать во время службы266. Уставщик во второй половине XVI в., как отметила Т.П. Шаблова, вносил имена во вкладную книгу и
263 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л.158-159.
264 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182-198 ; Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 199-243 ; Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л. ; Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. 67 л.
265 Тихомиров М.Н. Монастырь-вотчинник ... С. 140.
266 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 68.
107
вел помянники267. Зафиксирована обязанность уставщика следить за сохранностью монастырских книг268. Уставщиком в монастыре в 1605-1610 гг. был старец Варлаам Изосименский269.
Изучая историю православного богослужебного пения, И.А. Гарднер указал на члена монастырского хора, который обладал «верным» голосом, был начальником всего хора, ответственным за его богослужебную и художественную деятельность, заботился об обучении новых молодых певцов. Должность этого дьяка с конца XV в. до 1917 г. называлась уставщик270. В хозяйственной документации Иосифо-Волоколамского монастыря начала XVII в. не находится упоминаний о подобных обязанностях уставщика.
Духовная функция по Уставу Евфимия, заключалась во внесении уставщиком имен для поминания в списки271. Несмотря на значимость духовной функции для должности уставщика, в приходо-расходных книгах она отражена слабо, присутствует лишь одна соответствующая запись: старца Варлаама посылали в качестве сопровождающего лица к игумену в поездку272. Необходимо отметить, что в 1605/06 г. Варлаам Изосименский упоминается в списке служебников. Вероятно, он совмещал эти должности.
Хозяйственная функция. В приходо-расходных книгах Иосифо- Волоколамского монастыря встречаются расходные памяти старца Варлаама, написанные в хозяйственной поездке под Тулу осенью 1607 г., куда он доставил
267 Синодик Иосифо-Волоколамского монастыря (1479-1510-е гг.). С. 7.
268 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 81-82.
269 Тихомиров Μ. И., Флоря Б. И. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. 289 л. ; Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. 11 л.
270 Гарднер И. А. Богослужебное пение Русской Православной церкви. T. 1. Μ., 2004. С.353.
271 Устав, относительно поминовения вкладчиков монастырских и трапезы братии // ОР РГБ. Ф. 113. Д. 236 (681). Л. 1-2 об. URL: https://lib-fond.ru/lib-rgb/113/f-113-681/ (дата обращения: 27.08.2024).
272 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. Л. 4 об.
108
рыбу для монастырских посошных людей. Взятые из казны деньги были потрачены на проезд .
Административная функция. В 1605/06 г. старец Варлаам упомянут среди других соборных старцев при решении вопроса о выдаче денег из монастырской казны царю Лжедмитрию I274. Под Тулой уставщик Варлаам, как и монастырский слуга Меркур Окоемов, возглавляли отряды посошных людей, направленных монастырем в помощь Василию Шуйскому в борьбе с отрядами И.А. Болотникова летом 1607 года. Из денег, полученных в казне, Варлаам по своему усмотрению мог выдавать суммы монастырским слугам или по сошным людям для определенных целей275. С ним могли направлять крупные суммы в Москву276. Отметим также, что у уставщика Варлаама в 1607 г. был ученик Кирилл Мологинец277.
Пономарь был помощником уставщика, выполнял хозяйственную функцию. Он ведал свечами, лампадами, колоколом, ключами от церкви. В Пространной редакции Устава Иосифа Волоцкого содержится указание на необходимость получения разрешения пономаря на использование свечей или книг278. Должность пономаря в 1592 г. занимал старец Нифонт, позднее - старец Аврам; в 1607 г. - старец Аврам; а в 1608 г. - Савва; в 1610/11 и в 1612/13 гг. - Антон (иногда зафиксирован как Антоний)279.
273 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 89 об., 96.
274 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 82 об.
275 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 107.
276 Там же. Л. 113.
277 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] //Архив СПбИИ РАН. КОЛ. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 1 об.
278 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 81.
279 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182-198 ; Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 199-243 ; Тихомиров Μ. И., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л. ; Книги приходные денежные помесячные казначея
109
В Иосифо-Волоколамском монастыре пономарь еще собирал деньги на молебны и панихиды280. В некоторых селах служили свои пономари, как, например, Лукашка в Обабурове281.
В приходо-расходных книгах встречается упоминание чашника. По Пространной редакции Устава Иосифа Волоцкого, чашник, наряду с келарем и подкеларником, принимал участие в трапезе, им разрешались разговоры, так же как и настоятелю282. В 1592 г. чашником был старец Пев Боланин, в 1593/94 г. - старец Савва, 1601/02 г. - старец Феодосий, в 1605/06 г. - старец Герасим, в 1606/07 г. - старец Иосиф, в 1607/08 г. - снова старец Герасим283.
Хозяйственная функция проявлялась при вступлении чашника в должность: он получал от казначея мед и квас в достаточном размере для потребления братией в течение года284. Он ведал монастырской посудой, в частности «кофшами»285, котлами, братинами (братынями), бочками286, он также мог продавать монастырские продукты287.
Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. 31 л. ; Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г.//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 22. 67 л.
280 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] //Архив СПбИИ РАН. КОЛ. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 13.
281 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. ПО.
282 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа ... С. 70.
283 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182-198 ; Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 199-243 ; Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Тихомиров Μ. И., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л.
284 Мед выдан в размере 145 пудов, квас - в количестве 15 бочек (см.: Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 3).
285 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 91.
286 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина, [1 апреля - 31 августа 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 61, 67.
287 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 2.
по
То, что чашник входил в число соборных старцев, неоспоримо ввиду наличия его имени среди других соборных старцев (келаря, казначея и др.) во время принятия вклада288. Таким образом, он выполнял духовную функцию. А.И. Алексеев отмечал, что чашник и подчашник помогали казначею289.
Житничный старец (или житник) заведовал монастырскими житницами, в которых хранилось зерно. В 1607-1610 гг. эту должность занимал старец Корнилий290. Житник играл весомую роль в монастыре, основу хозяйства которого составляло земледелие. В Иосифо-Волоколамском монастыре житничный старец стал важен в связи с осадой монастыря в 1609-1610 годах.
В текстах приходо-расходных книг указана такая хозяйственная функция житника, как продажа хлеба291, причем вырученные деньги он мог присылать казначею с доверенным лицом292. Также житник содержал в порядке амбары (житницы)293. В период осады, когда к монастырским житницам потянулись не только монастырские люди, но и жители окрестных городов, именно Корнилий выдавал хлеб под кабалы, которые писали дьячки294.
288 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. КОЛ. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 10 об.
289 Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский монастырь ... С. 92.
290 Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. 289 л. ; Кабальная книга 1609 г. // Архив СПбИИ РАН. КОЛ. 115. On. 1. Д. 1037. 159 л.
291 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 48 об.
292 Там же. Л. 52.
293 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 114 об.
294 См.: Заемная кабала крестьянки Александра Андреевича Нагова с. Парфеньева Пелагеи Ивановой дочери, Савельевской жены келарю Корнилию на взятый хлеб во время осады // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2540. Л. 1 ; Заемная кабала осадного сидельца монастырского крестьянина Даниила Матвеева Кузнеца житному старцу Корнилию на взятый монастырский хлеб // Там же. Д. 2248. Л. 1 ; Заемная кабала осадного сидельца, посадского человека Волока Ламского, Златоустовской слободы Андрея Курьева на взятый хлеб из монастырских житниц // Там же. Д. 2542. Л. 1 ; Заемные кабалы осадного сидельца Бажена Дмитриева Языкова келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2529. Л. 1-4 ; Заемные кабалы осадного сидельца, крестьянина Внука Зиновьевича Тютчева сельца Курова Матвея Лукьянова на взятый хлеб из монастырских житниц // Там же. Д. 2543 . Л. 1-5 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - волоцких посадных людей сапожного мастера Федора Васильева и рассыльщика Фрола Васильева - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2531. Л. 1 ; Заемные кабалы
Ill
Зачастую житника ставили в один ряд с такими хозяйственными старцами, как мельничный, конюший, посельский295. Для сравнения, по сведениям Т.В. Сазоновой, житник в Кирилло-Новоезерском монастыре ведал книгами учета хлеба296. Очевидно, контроль за хлебом и помещениями для его хранения был одной из главных обязанностей житника, отсюда и название должности.
Конюший старец следил за конюшней. В крупных монастырях, по замечанию И.К. Смолича, он надзирал за исполнением конюхами своих обязанностей297. В 1592-1593 гг. конюшим старцем был Арсений Тучин, в 1594/95 г. - Антоний Окулов, в 1601/02 г. - Митрофан и Вениамин (не позднее 31 мая 1602 г.), в 1605/06 г. - Кирилл Лукошков, в 1606-1610 гг. - Геннадий298.
осадных сидельцев - волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2535. Л. 1-3 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян и деловых людей Александра Андреевича Нагова - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2545. Л. 1-6 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян и посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2538. Л. 1-4 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Михаила Дмитриевича Телегина, крестьян Григория Ступишина с. Смолинского - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2537. Л. 1-16 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Михаила Телегина келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2544. Л. 1-4 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Московского Новодевичьего монастыря келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2534. Л. 1-4 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Новодевичьего монастыря дер. Кротово, Коротымново, Олешина, с. Спасского, с. Покойна, с. Козино - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2541. Л. 1-13 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Федора Иудовича Хрипунова - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2533. Л. 1-8 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - московского стрельца Семена Сергеева и волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2539. Л. 1-7 ; Заемные кабалы осадных сидельцев - священнослужителей, волоцких посадных людей, крестьян Андрея Тимофеевича Быкасова с. Теплова - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2536. Л. 1-55 ; Заемные кабалы осадных сидельцев детей боярских - волочанина Мелентия Константинова, дмитровца Григория Прокофьева сына Савина, ружан братьев Куренных с тов. - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2532. Л. 1-13 ; Заемные кабалы осадных сидельцев келарю Корнилию и житничному старцу Леониду на взятый хлеб // Там же. Д. 2527. Л. 1-51 ; Заемные кабалы осадных сидельцев крестьян Александра Андреевича Нагова с. Парфеньева келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2530. Л. 1-13 ; Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // Там же. Д. 2526. Л. 1-199 ; Заемные кабалы осадных сидельцев-священнослужителей келарю Корнилию и житничному старцу Леониду на взятый хлеб // Там же. Д. 2528. Л. 1-6.
295 См.: Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский монастырь ... С. 98 ; СазоноваТ.В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С.117.
296 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 117.
297 Смолич И. К. Русское монашество 988-1917 ... С. 172.
298 Книга укоса сена на монастырских лугах и сбора сена с покосов, арендованных крестьянами из копны, 5 августа 1592 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-
112
Конюшни в Иосифо-Волоколамском монастыре были довольно большого размера, имелся специальный сторож конюшенных ворот , конюшенный дворец300, конюшенная изба301 и конюшенная казна302. В тексте книги годового расхода сена на корм монастырскому скоту 1592 г. зафиксированы: большой табун из 120 лошадей - «в большом стаде на дворце»; табун Алексея Расстегая из 92 лошадей; табун в с. Луковникове из 80 лошадей; в с. Трызнове из 36 лошадей. Всего на 1592 г. значится 328 монастырских лошадей. Также конюший заведовал прокормом «служних» лошадей и лошадей поместных слуг - 33 и 24 лошади соответственно303, итого - 385 лошадей.
В 1594 г. у Антония Акулова на попечении было 155 лошадей (монастырские лошади на стойле, жеребцы, иноходцы, ногайские кони, санники, кошевые мерины, «жеребцы четвертаки» у ключников по селам), 60 «служних» лошадей и 5 «государьских» лошадей304. Отдельно упомянут табун Алексея Расстегая, состоявший из 126 старых кобыл и «четвертаков». Заметим, что норма
Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 62-83 ; Книга годового расхода сена на корм монастырскому скоту с перечнем поголовья скота, август 1594 г. // ВХК. Ужинноумолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 266-298 ; Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л. ; Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. 11 л.
299 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] //Архив СПбИИ РАН. КОЛ. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 11 об.
300 Книга выдачи денежных оброков монастырским ремесленникам и служителям (Память раздаточная казначея старца Левкия выдачи оброков монастырским служителям и ремесленникам), 11 ноября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 129 ; Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 95.
301 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 117 об.
302 Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 59 об., 85, 95, 97, 120 об.
303 Книга годового расхода сена на корм монастырскому скоту с перечнем поголовья скота. 1592 г., не ранее августа // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 84.
304 Книга годового расхода сена на корм монастырскому скоту с перечнем поголовья скота, август 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590- 1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 291-292.
113
прокорма, зафиксированная в книге, для лошадей старца Антония составляла 3 мерные копны сена на лошадь, для старых лошадей - 4 копны305. В с. Луковниково у Степана Морозова также числилось еще 66 лошадей с нормой прокорма 4 копны306. В с. Трызново, Елинархово и Раменки был табун из 62 «селетних жеребчиков и кобылок» с нормой прокорма 4 копны307. Отмечены также купленные и монастырские лошади в количестве 50 голов в с. Лествицыно, Кондратово, Шестаково, Ворсино с нормой прокорма 4 копны308. Так, в 1594 г. в «дворцовом большом стаде» числилось 220 лошадей, в 4 сельских табунах - 304 лошади, всего - 524 лошади.
Таким образом, в 1590-е гг. лошадиное стадо делилось на дворцовое (при монастыре) и сельское (в некоторых селах). Лошадей делили на монастырских, «служних», «поместных слуг» (в 1594 г. вместо лошадей поместных слуг появились лошади «по селам приказчиковы и ключниковы»), «гостиных», «государьских». Монастырские лошади проживали и на дворце, и по селам. «Служние» лошади жили на дворце, лошади «поместных слуг» - по селам (вероятно, имелись в виду сельские приказчики и ключники). Монастырь был ответственен не только за своих лошадей, но и за лошадей «всяких приезжих людей».
Обязанности конюшего, по текстам приходо-расходных книг, сводились к хозяйственной функции. Он имел право распоряжаться лошадьми, продавать и покупать309, причем продавал он как кляч, так и хороших ездовых лошадей. В книге укоса сена 1592 г. содержатся сведения о конюшем старце Арсении Тучине, возглавлявшем Подмонастырский приказ. Он написал память о количестве
305 Книга годового расхода сена на корм монастырскому скоту с перечнем поголовья скота, август 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590- 1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 292.
306 Там же. С. 293.
307 Там же. С. 294.
308 Там же. С. 295.
309 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] //Архив СПбИИ РАН. КОЛ. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 7.
114
“ no
скошенного сена на подведомственной ему территории , а также отчитывался о количестве сена и овса, изошедшего на прокорм монастырских лошадей311. Мог продавать и вкладные вещи по приказу игумена и соборных старцев312, корм для лошадей по собственной инициативе313. Конюший старец выполнял и другие хозяйственные распоряжения. Например, в 1601/02 г. старец Вениамин купил 9 изб для «погорелых» крестьян по приказу келаря314. По-видимому, у конюшего старца также был помощник, так как в документах 1607/08 г. встречается малый конюший Богдан315.
Мельничный старец заведовал монастырскими мельницами. В Иосифо- Волоколамском монастыре в 1607/08 г. мельничным старцем был Никодим Греченин, в 1610/11 г. - Иев316. В хозяйственной книге 1612/13 г. зафиксировано 5 упоминаний о мельничных старцах, из них один раз эту должность занимал старец Гаврила Ржевитин, два раза - старец Авраам, два раза - старец Леонид317. Мельничный старец трудился на мельнице вместе с наемными мельниками. Он имел специальные мельничные избы, которые, по-видимому, располагались в монастырских селах318.
Мельничники относились к категории хозяйственных старцев и исполняли соответствующие функции. Старец Никодим приносил в казну «деньги от
310 Книга укоса сена на монастырских лугах и сбора сена с покосов, арендованных крестьянами из копны, 5 августа 1592 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 62.
311 Книга годового расхода сена на корм монастырскому скоту с перечнем поголовья скота. 1592 г. Не ранее августа // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 84.
312 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 32.
313 Там же. Л. 43.
314 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 104 об.
315 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 117 об.
316 Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. 289 л. ; Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 21.31 л.
317 Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. 67 л.
318 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] //Архив СПбИИ РАН. КОЛ. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 1.
115
молотя», старец Иев - «мельничные деньги». Те же «деньги» приносили в казну в качестве оброка крестьяне или посадские люди, которые ставили собственные мельницы на монастырской земле .
По сведениям, приведенным ТВ. Сазоновой, мельничник в Кирилло- Новоезерском монастыре приносил в казну «мельничные», или «вымолоченные», деньги .
Таким образом, можно представить структуру управления в Иосифо- Волоколамском монастыре в конце XVI - начале XVII в. в виде схемы (см. рис. 1.1). Во главе всей системы стоял игумен, его обязанности включали духовную функцию, благотворительную, хозяйственную, представительскую. Далее все должности можно разделить на три группы. Первую группу составляли келарь и казначей. Они, несмотря на схожесть функций, отвечали за две разные стороны монастырской жизни - церковную и вотчинную соответственно. При этом казначей подчинялся келарю. Во вторую группу, составляющую духовное звено монастырской администрации, входили уставщик с пономарем и чашник. Их функции, несмотря на свой по большей степени хозяйственный характер, были сосредоточены в духовной сфере и направлены на обеспечение братии. В третью группу - хозяйственное звено - входили житник, конюший, дворецкий и мельничник, чья служба обеспечивала хозяйство вотчины. Подкеларник и меньший казначей подчинялись напрямую келарю и казначею.
319 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 19.
320 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 120.
116
Рисунок 1.1. Структура управления в Иосифо-Волоколамском монастыре в конце XVI - начале XVII века
Внутреннее устройство московских монастырей, как отметил Н.К. Никольский, было похоже на структуру Государева двора321. В этом вопросе можно ориентироваться на структуру Государева двора конца XVI в., опираясь на исследование А.П. Павлова. Она включала 5 чиновничьих групп: 1) думные чины (бояре, окольничие, думные дворяне и думные дьяки); 2) дворцовые чины (конюший, дворецкий, оружейничий, казначей, печатник, кравчий, ясельничий, постельничий, стряпчий с ключом, ловчий, сокольничий); 3) чины московские (стольники, стряпчие, дворяне московские, жильцы); 4) дворяне выборные из городов; 5) дьяки322. Думные чины входили в Боярскую думу - законодательный
321 Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). T. 1, вып. 1. СПб., 1897. С. 9.
322 Павлов А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове (1584- 1605 гг.). СПб, 1992. С. 109.
117
орган, который также руководил работой приказов и органами местного управления, имел судебные функции.
Таким образом, внутреннее устройство Иосифо-Волоколамского монастыря подражало государственному. Игумен был по сути государем в своей вотчине, но с более демократическим способом управления: вопросы, касающиеся жизни монастыря, решались совместно с соборными старцами. Круг соборных старцев сопоставим с Государевым двором: конюший, дворецкий и казначей присутствовали и в числе соборных старцев, и в числе дворцовых чинов. Сфера ответственности чашника и подкеларника примерно соответствовала чину чашника и кравчего.
Полученные сведения о распределении функций среди монастырской администрации представлены в таблице 1.2, где отражено пересечение служебных функций игумена и соборных старцев. Духовная функция встречается не у всех должностей: старцы хозяйственной группы, а также подкеларник и меньший казначей не выполняли ее. На основании данных хозяйственных книг удалось установить, что чаще всего духовная функция проявлялась в процедуре принятия старцами вклада. Вместе с тем игумен и казначей выполняли благотворительную функцию, которая проявилась в раздаче милостыни. Хозяйственные функции нашли наибольшее отражение в приходо-расходных книгах, что объясняется их экономическим характером. Занятие торговлей зафиксировано практически для всех должностей за исключением подкеларника, пономаря и мельничника. Сбором и передачей налогов ведали казначей, житник и мельничник, а также представители духовного звена - подкеларник и пономарь. Административные функции были возложены на игумена и келаря, а также на уставщика. Судебную и представительскую функции выполняли лишь игумен, как высшее звено в иерархии, и келарь, как первый заместитель игумена. Подкеларник и меньший казначей имели наименьшее количество функций ввиду вспомогательного характера их должностей по отношению к келарю и казначею.
118
Таблица 1.2
Функции игумена и соборных старцев Иосифо-Волоколамского монастыря
в конце XVI - начале XVII века
Должность
Хозяйственная
Административная
Судебная
Представительская
Духов- ная
Благотворительная
Торговая
Фискальная
Игумен
+
—
+
+
+
+
+
Келарь
+
—
+
+
+
+
—
Казначей
+
+
+
—
—
+
+
Подкеларник
—
+
—
—
—
—
—
Меньший казначей
+
-
-
-
-
-
-
Уставщик
+
—
+
—
—
+
—
Пономарь
—
+
—
—
—
—
—
Житник
+
+
+
—
—
—
—
Чашник
+
—
—
—
—
+
—
Конюший
+
—
—
—
—
—
—
Дворецкий
÷
—
+
—
—
—
—
Мельничник
—
+
—
—
—
—
—
Такая система управления была заложена еще основателем - Иосифом Волоцким и нашла отражение в Уставе. На протяжении XVI в. она расширялась и усложнялась. В начале XVII в. большое количество вопросов игумен решал вместе с соборными старцами.
1.4. Клирошане, служебники и рядовая братия
Клирошане - особая категория насельников любого монастыря, в источниках упоминаются как «крылошане». В «Православной энциклопедии» М.В. Печников и Л.В. Тимошенко опредилили клирос и клирошан как «объединение священников кафедральных соборов, состоявшее при епископах Русской Церкви в X-XVII вв., орган епархиального управления»323. В епархиальном управлении, как констатировал В. Цыпин, они являлись постоянными помощниками архиерея324. В монастырях же «крылошане», то есть певчие, составляли два клироса монастырского хора.
323 Печников Μ. В., Тимошенко Л. В. Клирос И ПЭ. Т. 35. Μ., 2014. С. 698-702.
324 Цыпин В., прот. Епархиальное управление // ПЭ. Т. 18. Μ., 2008. С. 487-493.
119
Во главе монастырского хора стоял особый чин церковнослужителя - головщик. Он выбирался из числа лучших клирошан325. Головщик, по мнению И.А. Гарднера, соответствует запевале в светском хоре - он начинает песнопение, а хор присоединяется к головщику326. Головщика нельзя путать с канонархом. Канонарх - это церковный чтец или певец, который возглашает глас и строки песнопений, которые затем поются327. Канонарх возглашал текст песнопения и повторял его на одном тоне, певцы повторяли текст певчески, что позволяло большому числу поющих петь без книги328.
Исследуя положение клирошан XVI - первой половины XVII в., в том числе и на материалах хозяйственных книг Иосифо-Волоколамского монастыря, С.Г. Зверева пришла к выводу, что клирошане стояли выше простой братии, а также дьячков и пономарей329. Как выяснила Т.В. Сазонова, функции клирошан Кирилло-Новоезерского монастыря выполняли старцы, они обладали имуществом и получали «зажилое»330. По наблюдениям О.А. Абеленцевой об Успенском Тихвинском монастыре, клирошане участвовали в богослужениях и обеспечивали их совершение, им выплачивали «жилое», «за жилое» или «за жило» . Помесячное «зажилое» представляло собой жалование, величина которого, как выяснил Н.П. Перфентьев, зависела от величины и богатства обители332. Однако не во всех монастырях существовала традиция оплаты певческой службы клирошан. Как отметила С.Г. Зверева, в некоторых крупных обителях, в частности в Кирилло-Белозерском и Соловецком монастырях, жалованье не выплачивалось.
325 Парфентьев Н. П. Головщик // ПЭ. T. 11. Μ., 2006. С. 711.
326 Гарднер И. А. Богослужебное пение ... С. 78.
327 Никитин С. И., Старикова И. В. Канонарх // ПЭ. Т. 30. Μ., 2012. С. 267.
328 Гарднер И. А. Богослужебное пение ... С. 77-78.
329 Зверева С. Г Монастырские клирошане XVI - первой половины XVII в. // Литература Древней Руси. Источниковедение: сб. науч. тр. Л., 1988. С. 117-118.
330 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 121.
331 Абеленцева О. А. Локальное сообщество Успенского Тихвинского монастыря: состав, численность, система оплаты и терминология записей об оплате труда (по материалам расходной книги 1590-1592 г.) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2019. № 2. С. 45-59.
332 Парфентьев Н. П. Головщик ... С. 711.
120
При этом в Кирилло-Белозерском монастыре в 1601 г. было состояло на службе 20 клирошан, а в Соловецком монастыре в 1585 г. - 18333.
Выдача «зажилого», по разысканиям С.Г. Зверевой, фиксировалась в расходных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря начиная с 1580 года334. В расходной книге 1592 г. деньги выдавали клирошанам сразу за несколько месяцев. Записи о выдаче «зажилого» располагались среди других трат. Уже в 1601/02 г. в начале каждого месяца казначей вынимал деньги из казны и записывал, какому клирошанину сколько «зажилого» выдал. Перед росписью выдачи «зажилого» следовала устойчивая фраза, как, например, в 1605/06 г.: «Месяца сентября в 1 день дано крылошеном и служебником зажилоя за прошлой месяц август»335. Форма записи выдачи «зажилого» напоминала современную зарплатную ведомость. Сумма выплаты зависела от количества дней, которые клирошане были заняты на службе.
В 1592 г. клирошане получали выплату сразу за несколько месяцев службы: Мисаил и Изосима получили по пол-8 алтын за 3 месяца (пол-3 алтына (15 денег) в месяц); Изохий, Павел Футынский, Захар - по пол-3 алтына за 1 месяц; Нифонт - 6 алтын 2 деньги за 2,5 месяца (~ пол-3 алтына в месяц); 10 алтын за 4 месяца (пол-3 алтына в месяц), 5 алтын за 2 месяца (пол-3 алтына в месяц); Сергей Болдинец - 8 алтын за 4 месяца (2 алтына (12 денег) в месяц); Никодим и Матфей - по 10 алтын за 4 месяца (пол-3 алтына в месяц); Аврам - пол-8 алтын за 2,5 месяца (3 алтына (18 денег) в месяц); Христофор - пол-8 алтын за 2,5 месяца (3 алтына в месяц) и 5 алтын за 1,5 месяца (3 алтына 2 деньги (20 денег) в месяц); Давыд - 5 алтына за 2 месяца (пол-3 алтына в месяц) (см. табл. 1.3). Таким образом, за месяц клирошане получали в среднем пол-3 алтына (~15 денег). Всего в 1592 г. было зафиксировано 14 клирошан, одновременно в монастыре присутствовало максимум 6 певчих - в июле и в ноябре (см. рис. 1.2). В среднем в
333 Зверева С. Г. Монастырские клирошане ... С. 122.
334 См.: Там же. С. 122.
335 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 76.
121
монастыре постоянно находилось 3 клирошанина. Дольше всех в монастыре
находился Нифонт - с апреля по начало октября.
Раздача «зажилого» монастырским служителям
(клирошанам) в 1592 году336
Таблица 1.3
№
Дата
Имя
Срок
Сумма
Всего
Всего в деньгах
<лирошане
1
12 февр.
Мисаил
3 мес.
Пол-8 а
Пол-8 а
45
2
16 февр.
Изохий337
1 мес.
Пол-3 а
Пол-3 а
15
3
3 апр.
Нифонт
2,5 мес.338
6 а 2 д
21 а 2 д
128
1 авг.
4 мес.
10а
3 окт.
2 мес.
5 а
4
28 апр.
Павел Футынский
1 мес.
Пол-3 а
Пол-3 а
15
5
30 июля
Сергей Болдинец
4 мес.
8а
8а
48
6
3 окт.
Никодим339
4 мес.
10а
10 а
60
7
3 окт.
Аврам
2,5 мес.
Пол-8 а
Пол-8 а
45
8
3 окт.
Христофор340
2,5 мес.
Пол-8 а
12 а 3 д
75
13 нояб.
1,5 мес.
5 а
9
13 нояб.
Матфей
4 мес.
10а
10 а
60
10
24 нояб.
Захар341
1 мес.
Пол-3 а
Пол-3 а
15
11
29 нояб.
Денисий Чудов- ский и Захар
—
1 гр
1 гр
20
12
29 дек.
Изосима342
3 мес.
Пол-8 а
Пол-8 а
45
13
29 дек.
Довыд343
2 мес.
5 а
5 а
30
Итого
2р31 а
586
Головщики
1
6 авг.
Деонисий Веревка
1 ГОД
40 а
40 а
240
336 В данной и последующих таблицах приняты сокращения: р - рубль; гр - гривна; а - алтын; д - деньга.
337 В источнике: «...дано крылошенину Кирилова монастыря постриженику Изохию».
338 В источнике: «за полтретья месяца».
339 В источнике: «Духовского монастыря постриженику».
340 В источнике: «Корнильева монастыря постриженику».
341 В источнике: «дано прихожему крылошенину».
342 В источнике: «Федоровского монастыря постриженику».
343 В источнике: «Орьшинского монастыря постриженику».
122
В 1601/02 г. 12 клирошан из 18 получали по 1 гривне (20 денег) в месяц на протяжении всего срока службы, в 1605/06 г. такими были 15 клирошан из 24, в 1606/07 г. - 6 клирошан из 20, в 1607/08 г. - 8 клирошан из 17. Одновременно в монастыре находилось не более 12 певчих (январь - февраль 1602 г., ноябрь 1606 г.), в 1605/06 г. в монастыре служило до 10 певчих, в 1607/08 г. - до 9 певчих(см. рис. 1.2), а также в 1609/10 г. - 4. В среднем в монастыре постоянно находилось 9 клирошан в 1601/02 г. и 1606/07 г., 8 - в 1605/06 г., 7 - в 1607/08, 4 - в 1609/10 годах.
■ 1592 г. I 1601 г.
■ 1602 г. I 1605 г. ■ 1606 г. I 1607 г. ■ 1608 г.
Рисунок 1.2. Помесячное число клирошан Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592, 1601/02, 1605-1608 годах
Размер выплаты клирошанину Успенского Тихвинского монастыря в 1590- 1592 гг., как установила О.А. Абеленцева, составлял 8,3 копейки (~ 4 деньги) в месяц. В Чудовом монастыре в 1585/86 г., по сведениям С.Г. Зверевой, клирошане получали 2 алтына с полуденьгой (12,5 денег)344. Таким образом, в среднем выплаты клирошанам в Иосифо-Волоколамском монастыре были несколько выше, чем в других: в 1592 г. - 15 денег, в начале XVII в. - 20 денег.
344 Зверева С. Г. Монастырские клирошане ... С. 124.
123
Если клирошанин покидал монастырь, не дослужив месяц, то с ним рассчитывались по факту. Например, Лаврентий Архангельский ушел 28 августа 1608 г., ему заплатили пол-3 алтына (15 денег); Трифилья Вятцкий и Иона Новгородец ушли 9 ноября 1606 г., им заплатили по 1 алтыну (6 денег); Афанасий Пест ушел 9 мая 1608 г., ему заплатили 10 денег345.
В тексте расходных книг встречаются записи, когда клирошанину выдано «зажилое» меньше установленной нормы, но без комментариев. Собранные в таблицу годовые данные о выплатах (см. табл. 1.4) позволяют установить, что в случае низкой выплаты записи о клирошанине начинаются впервые. В октябре 1601 г. Саватею Веневскому выплатили 2 алтына без 1 деньги за сентябрь (11 денег), в январе 1602 г. Лаврентию Архангельскому и Давиду Кирилловскому выплатили по 8 денег. В ноябре 1605 г. Пафнутий Павловец получил 2 алтына (12 денег), а в июле 1606 г. Афанасий Пест - 2 алтына 2 деньги (14 денег). В ноябре 1606 г. Геласий Казанец и Паисий Ржевитин получили по 10 денег, в январе 1607 г. Андроник Новинский получил 10 денег, в апреле 1607 г. Матвей Клешнинский получил 6 денег, Иосиф Тверитин - 1 алтын (6 денег), Пимен Торжковитин - пол-3 алтына (15 денег). В июле 1607 г. Елизарий Нормоновский получил 10 денег, Пер Семеновский - пол-3 алтына (15 денег). В феврале 1608 г. Варсонофей Косой получил 2 алтына 2 деньги (14 денег), в марте 1608 г. Сергей Павловец получил 5 алтын (30 денег), в июне 1608 г. Андреян Костромитин получил 10 денег. В дальнейшем они получали по 1 гривне в месяц. Исключение в 1607/08 г. составляли Никандр Комнетинин (Утресский) и Афанасий Пест, их выплаты были нерегулярными. За год (с марта 1607 по февраль 1608 г.) клирошанин Никандр Комнетинин получил 8 выплат (не подряд), из которых только 3 было размером в 1 гривну. Афанасий Пест с сентября 1606 г. по май 1607 г. получал по 1 гривне, а в июне получил только 5 денег, но с ноября 1607 г. по май 1608 г. он вновь регулярно получал по
345 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 1,ч.2.Кн. 19.289 л.
124
1 гривне, а затем еще 10 денег за полмесяца, после чего его имя больше не появлялось в тексте книг346.
346 Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. 289 л. ; Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. 11 л.
Выдача денег клирошанам в 1601/02,1605/06-1607/08,1609/10 годах
Таблица 1.4
Имя
Сент.
Окт.
Нояб. Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр. Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
1601/02 г.
Еким Волошенин
По 1 гр в месяц
240 д
Аврамий Ярославец
По 1 гр в месяц
-
120 д
Сергей Борисоглебский
По 1 гр в месяц
-
40 д
Арсений Селижаровец
По 1 гр в месяц
-
1 гр
220 д
Сергей Павловец
По 1 гр в месяц
Пол-3 а
По 1 гр в месяц
235 д
Герасим Ворбозовский
По 1 гр в месяц
240 д
Дмитрий Клушин
Пол-3 а
-
15 д
Сафа Осетр
4 а 1 д
-
25 д
Нилука Ездинов
1 гр
-
20 д
Беньямин Перфирьев
По 1 гр в месяц
-
2 гр
-
140 д
Саватей Веневский
-
2 а без
1 Д
По 1 гр в месяц
-
51 д
Нил Изъединов
-
По 1 гр в месяц
-
140 д
Афанасей Пест
-
По 1 гр в месяц
200 д
Серапион
Тихвинец
-
По 1 гр в месяц
160 д
Лаврентей Архангельский347
-
8 д
По 1 гр в месяц
1 гр + пол-3 а
163 д
347 «Пошел с монастыря» 28 августа 1602 года.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
Самсон Сийский
-
1 гр
1 гр
-
40 д
Давид Кирилловский
-
8 д
По 1 гр в месяц
148 д
Иона Савинский
-
1 гр
20 д
Итого за месяц
200 д
151 д
180 д
180 д
211 д
220 д
220 д
180 д
180 д
160д
140 д
195 д
2217 д
1605/06 г.
Антоний Андреяновский
По 3 а 2 д в месяц
1 гр
—
60 д
Герасим Ворбозовский
По 3 а 2 д в месяц
По 1 гр в месяц
240 д
Никандр Угрежский
По 3 а 2 д в месяц
По 1 гр в месяц
—
120 д
Дионисий Богоявлинский из Костромы348
1 гр
По 1 гр в месяц
160 д
Сергей Павловец
-
3 а2 д
По 1 гр в месяц
220 д
Исая прозвище Огонь349
-
10 д350
-
2 а
-
22 д
Андреян прозвище Дурак
-
10 д351
-
Юд
Герасим352
-
1 а
-
6 д
Аркадий Орщинский
-
1 гр
—
20 д
348 «Пошел с монастыря» 22 сентября 1605 года.
349 «Отпущен с монастыря» 26 января 1606 года.
350 За полмесяца.
351 За полмесяца.
352 22 октября 1605 г. выдано «зажилое» за неделю.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
Герасим Володимирец
-
1 гр
-
По 1 гр в месяц
-
1а353
66 д
Пафнутий Павловец
-
2 а
По 1 гр в месяц
1 гр + 10 д354
202 д
Афанасий Слепой
-
10 а355
1 гр
-
80 д
Андрей Борисоглебский
-
По 1 гр в месяц
-
По 1 гр в месяц
-
120 д
Варлаам Свинский
-
По 1 гр в месяц
-
60 д
Иона Возминский
-
По 1 гр в месяц
-
40 д
Трефилья Вятский
-
По 1 гр в месяц
-
По 1 гр в месяц
120 д
Геласий Лужецкий
-
2 а 2 д
-
14д
Варлаам Путимец
-
По 1 гр в месяц
-
60 д
Геласий Козмитин
-
1 гр
-
20 д
Геласий Казанец356
-
По 1 гр в месяц
2 а
72 д
Геласий Макарьевский
-
1 гр
-
20 д
Филарет Володимерец
-
1 гр
-
20 д
353 «По розсчету».
354 «На полмесяца августа».
355 За 3 месяца - с 1 августа по 1 ноября.
356 «Пошел с монастыря не дожив» в июле 1606 года.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
Афанасий Пест
-
2 а 2д357
1 гр
34 д
Иона Новгородец
-
По 1 гр в месяц
40 д
Итого за месяц
80 д
106д
192 д
120д
172 д
200 д
134 д
120 д
180 д
180 д
174 д
168д
1826 д
1606/07 г.
Трифилья Вятцкий358
По 1 гр в месяц
1 а
—
66 д
Герасим Володимирец
По 1 гр в месяц
-
60 д
Дионисий Костромитин
По 1 гр в месяц
—
100 д
Сергей Павловец
По 1 гр в месяц
240 д
Герасим Ворбозовский
По 1 гр в месяц
240 д
Монуил Соловецкий
По 1 гр в месяц
Пол-3 а
По 1 гр в месяц
—
135 д
Афанасий Пест
По 1 гр в месяц
5 д
-
185 д
Кирилл Черный
По 1 гр в месяц
240 д
Иона Новгородец359
По 1 гр в месяц
1 а
—
66 д
Геласий Казанец
-
10 д
1 гр
Юд
—
40 д
Паисий Ржевитин
-
Ю д
По 1 гр в месяц
190 д
Андроник Новинский
-
Юд
По 1 гр в месяц
4 д
-
54 д
357 «По розсчету».
358 «Пошел с монастыря прочь» 9 ноября 1606 года.
359 «Пошел с монастыря прочь» 9 ноября 1606 года.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
Иона Тростенский
-
20 а360
-
120 д
Никандр Угресский
-
Пол-3 а
-
1 гр
-
35 д
Киприян Изокменский
-
1 гр
-
20 д
Матвей Клешнинский
-
6 д
1 гр
Юд
-
36 д
Иосиф Тверитин
-
1 а
По 1 гр в месяц
86 д
Пимен Торжковитин
-
Пол-3 а
1 гр
2 а
-
47 д
Елизарий Нармоновский
-
Юд
1 гр
30 д
Иер Семеновский
-
Пол-3 а
1 гр
35 д
Итого за месяц
180 д
180 д
195 д
172 д
280 д
140 д
155 д
151 д
180 д
127 д
125 д
140 д
2025 д
1607/08 г.
Герасим Ворбозовский
По 1 гр в месяц
1 гр + 8 д
-
68 д
Иосиф Тверитин
1 гр
—
20 д
Поисий Ржевитин
1 гр
—
20 д
Иер Семеновский
По 1 гр в месяц
—
3 а 1 д
—
119 д
Кирилл Черный361
По 1 гр в месяц
—
200 д
360 За 8 месяцев.
361 Умер 24 июня 1608 года.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
Никандр Комнетинин (Утреский)
Пол-3 а
1 гр
1 гр 2 а 2д362
1 а
1 гр
1 гр +
2 а4 д
131 д
Иосиф Шишка
7д363
-
7д
Елизар Нормоновский
-
По 1 гр в месяц
220 д
Боголеп Ипацкий (Конархист)
-
По 1 гр в месяц
-
По 1 гр в месяц
140 д
Афанасий Пест364
-
По 1 гр в месяц
1 гр + 10 д365
-
150 д
Тихон Новгородец
-
1 гр
1 гр + 10 д366
-
50 д
Варсонофей Косой
-
2 а 2 д
По 1 гр в месяц
-
74 д
Сергей Павловец
-
5 а367
3 а
По 1 гр в месяц
130 д
Феодосий Жеребец
-
По 1 гр в месяц
-
40 д
Ферапонт Куракин
-
По 1 гр в месяц
100 д
Иев Болдинский
-
По 1 гр в месяц
60 д
Дьякон Андреян Костромитин
-
10 д
По 1 гр в месяц
50 д
Итого за месяц
122 д
100 д
162 д
106 д
140 д
160д
149 д
140 д
150 д
110 д
120 д
120д
1579 д
362 За 3 недели.
363 За 11 дней.
364 «Пошел с монастыря» 9 мая 1608 года.
365 За полмесяца.
366 За полмесяца.
367 За полмесяца.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
1609/10 г.
Боголеп Конархист
По 1 гр в месяц
—
40 д
Ферапонт Куракин
По 1 гр в месяц
—
40 д
Елизар Нормоновский
По 1 гр в месяц
—
40 д
Иев Веревка
По 1 гр в месяц
-
40 д
Итого за месяц
80 д
80 д
-
160 д
132
В расходных книгах также зафиксированы записи о выплатах ниже установленной нормы, после которых имена больше не встречаются. В сентябре 1601 г. Дмитрий Клушин получил за август пол-3 алтына (15 денег), Сафа Осетр - 4 алтына 1 деньгу (25 денег), в январе 1606 г. Исая по прозвищу Огонь получил 2 алтына (12 денег), в июле 1606 г. Геласий Казанец - 2 алтына (12 денег), в апреле 1607 г. Андроник Новинский получил 4 деньги, в июне 1607 г. Матвей Клешинский получил 10 денег, Пимен Торжковитин - 2 алтына (12 денег), за ноябрь 1607 г. Герасим Ворбозовский получил 8 денег, за февраль 1608 г. Никандр Комнетинин - 2 алтына 4 деньги (16 денег). Примечателен случай Дионисия Богоявленского, который 22 сентября 1605 г. «пошел с монастыря» вместе со священником Иннокентием, вдвоем они получили 6 алтын 4 деньги (40 денег), но уже в феврале 1606 г. ему выплатили полную сумму «зажилого» за январь368.
Иногда клирошане получали большую единовременную выплату за несколько месяцев. Например, клирошанину Афанасию Слепому выдано 10 алтын (60 денег) за 3 месяца - с 1 августа по 1 ноября 1605 года369, клирошанину Ионе Тростенскому было выдано 20 алтын (120 денег) за 8 месяцев (в 1606/07 г. он упомянут один раз)370. Скорее всего, имеются в виду последние 8 месяцев, так как именно столько остается до конца года. За такое количество времени клирошанин должен был получить 8 гривен (160 денег), но, видимо, из-за того, что выплата единовременная, он получил только 6 гривен.
Несмотря на значительное число певцов в Иосифо-Волоколамском монастыре, их срок службы был непродолжительным (см. табл. 1.5). В 1592 г. головщик старец Дионисий Веревка служил весь год. В 1601/02 г. максимальный срок службы 4 человек составил год; в 1605/06 г. год служил только Герасим
368 Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г.//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 1,ч.2. Кн. 19.289 л.
369 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 88.
370 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 346-347.
133
Ворбозовский; в 1606/07 г. - 3 человек отслужили весь год; в 1607/08 г. - 4 человека отслужили больше полугода, то есть не было клирошан, проработавших весь год.
Таблица 1.5
Продолжительность срока службы клирошан Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592,1601/02,1605/06,1606/07,1607/08 и 1609/10 годах
Год
Клирошане
Общее кол-во
Служившие весь год
Служившие продолжительный срок (больше полугода)
Служившие месяц
Число
%
Число
%
Число
%
1592
14
1
7,1
1
7,1
3
21,4
1601/02
18
4
22,2
6
33,3
4
22,2
1605/06
24
1
4,2
3
12,5
6
25
1606/07
20
3
15
2
10
1
5
1607/08
17
-
—
4
23,5
3
17,6
1609/10371
4
—
—
—
—
-
-
Всего
97
9
9,2
16
16,5
17
17,5
Несмотря на непродолжительный срок службы многих клирошан, среди них были и те, кто работал несколько лет. В расходных книгах за 1601/02, 1605-1608 гг. встречаются имена следующих клирошан: Герасим Ворбозовский (отслужил весь год в 1601/02 г., 1605/06 и 1606/07 гг., покинул монастырь в ноябре 1608 г.), Сергей Павловен; (отслужил весь 1601/02 г., 11 месяцев 1605/06 г., весь 1606/07 г. и полгода, с февраля по июль, 1608 г.), Афанасий Пест (служил с октября по июль 1601/02 г., с июня 1606 г. по май 1607 г., с октября 1607 г. по май 1608 г.). В 1605- 1608 гг. упоминается Никандр Угресский (Угрежский, Утреский) Комнитинин (служил в августе - январе 1605/06 г., в феврале и апреле 1607 г., и в августе - январе 1607/08 г.). В 1605-1607 гг. зафиксированы Трефилья Вятцкий (Вятченин) (январь - июль 1606 г., май 1607 г.), Герасим Володимерец (октябрь - январь
371 В 1609/10 г. «зажилое» выплачивалось только в сентябре и октябре.
134
1605/06 г., август - октябрь 1606 г.), Геласий Казанец (апрель - июль 1606 г., октябрь - декабрь 1606 г.). В 1606-1608 гг. упоминаются Кирилл Черный (весь 1606/07 г., август - май 1607/08 г. до смерти 24 июня 1608 г.), Иер Семеновский (июнь - декабрь 1607 г., в феврале 1608 г. покинул монастырь), Иосиф Тверитин (март - август 1607 г.) и Паисий Ржевитин (октябрь - август 1607 г.). В 1609/10 г. встречаются все те же имена, что были ранее зафиксированы в книге 1607/08 г.: Боголеп Ипацкий Конархист, Ферапонт Куракин, Елизар Нормоновский и Иев Болдинский (Веревка)372. Вероятно, из-за осады монастыря поляками в 1609 г. новые люди не могли поступать на службу в Иосифо-Волоколаский монастырь, поэтому среди клирошан и служебников не зафиксировано новых лиц373.
Клирошане получали плату за исполнение послушаний канонарха и головщика. Канонарх, согласно исследованию И.А. Гарднера, в Средневековье исполнял обязанности уставщика, то есть руководителя хора, при этом его функции могли соединяться с функциями головщика - главы хора374. Клирошанин Боголеп Ипацкий Конархист375 в 1607/08 и 1609/10 гг. получал ту же сумму, что и другие клирошане376, в отличие от канонархов Успенского Тихвинского
372 Вероятно, клирошанин Иев Веревка из книги 1609/10 г. - это клирошанин Иев Болдинский из книги 1607/08 года.
373 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 199-243 ; Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л. ; Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. 11 л.
374 По мнению И.А. Гарднера, уставщик - это неточный перевод греческого слова <<καvovαpχoς>>, от которого и произошел термин «канонарх» (см.: Гарднер И. А. Богослужебное пение ... С. 353-354).
375 Конархист - один из вариантов написания термина «канонарх» на Руси (см.: Никитин С. И., Старикова И. В. Канонарх ... С. 267-269).
376 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 19. Л. 97, 118, 121, 132, 143, 183, 185 ; Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. Л. 2, 4.
135
монастыря, которые получали большую сумму, чем обычные клирошане377. А головщик Дионисий Веревка в 1592 г. получил «зажилое» в размере 40 алтын (240 денег) за год работы378, то есть выплата головщика за месяц составляла 20 денег, что больше выплаты обычного клирошанина. Максимальная сумма «зажилого» головщика была подсчитана Н.П. Парфентьевым на основании данных приходо- расходных книг нескольких монастырей второй половины XVI в. (Болдино- Дорогобужского, Корнилиево-Комельского, Спасо-Прилуцкого, Чудова, Иосифо- Волоколамского, Савво-Старожевского монастырей) и составляла 0,1-0,12 рублей или 5-6 денег379. В Чудовом монастыре в 1585/86 г., по сведениям С.Г. Зверевой, головщики получали 1 гривну (20 денег) 380, что совпадало с размером «зажилого» головщика Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592 году. Таким образом, можно предположить, что в Иосифо-Волоколамском монастыре руководил хором именно головщик, а не канонарх, который в свою очередь, выполнял функции чтеца. Вместе с тем заметим, что должности головщика и канонарха не встречаются единовременно, что может говорить о смене термина, обозначающего главу хора.
О наличии клирошан в Успенском Тихвинском монастыре, которые выполняли различные послушания в свободное время (например, столчество) и получали за это дополнительные выплаты - «служеное», писала О.А. Абеленцева381. В Троице-Сергиевом монастыре как особое послушание клирошан рассматривалось книгописание, оно также оплачивалось382. Исследуя обязанности клирошан монастырей XVI в., С.Г. Зверева отметила, что в свободное
377 Абеленцева О. А. Локальное сообщество Успенского Тихвинского монастыря ... С. 45- 59.
378 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С.222.
379 Парфентьев Н. П. Головщик ... С. 711.
380 Зверева С. Г. Монастырские клирошане ... С. 124.
381 Абеленцева О. А. Локальное сообщество Успенского Тихвинского монастыря ... С. 45- 59.
382 Парфентьев Н. П., Парфентьева Н. А. О деятельности мастеров Троице-Сергиевского монастыря в области древнерусского музыкального искусства (на примере творчества Логина Шишелова) // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социальногуманитарные науки. 2013. Т. 13, № 1. С. 93-104.
136
время они могли переписывать, закупать и собирать книги, переплетать рукописи, работать книжными справщиками, иногда они получали за это денежные выплаты383. Похожая практика оплаты послушания была распространена и в Иосифо-Волоколамском монастыре, например, клирошанин Варлаам Свинский в 1605/06 г. получил 20 алтын (120 денег) за вышивку полотна, покрывавшего усопших на одре384.
Необходимо обратить внимание на традицию обозначения прозвищ клирошан Иосифо-Волоколамского монастыря на основании их географического происхождения (например, Авраамий Ярославец) или названия монастыря, из которого вышел старец (например, Дионисий Чудовский). Как отмечала С.Г. Зверева, такое географическое разнообразие клирошан способствовало формированию хора, знакомого с различными певческими традициями385.
Служебники. Вопрос о функциях и социальном статусе служебников остается дискуссионным. Н.К. Никольский считал их чернорабочими, нанимаемыми монастырем для определенных работ386. В Кирилло-Новоезерском монастыре они фиксируются только в летний период, что, по мнению Т.В. Сазоновой, связано с сельскохозяйственными работами, за которые служебники и получали деньги387. Следовательно, в северных монастырях служебники были светскими людьми, причем по статусу стояли ниже монастырских слуг.
В Иосифо-Волоколамском монастыре служебники получали «зажилое» вместе с клирошанами. Если в 1592 г. служебники получали выплаты сразу за несколько месяцев службы, как и клирошане, то в расходных книгах начала XVII в. записи о выплатах служебникам за прошлый месяц размещались в начале месяца, сразу после выплат клирошанам.
383 Зверева С. Г. Монастырские клирошане ... С. 120-121.
384 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина, [1 апреля - 31 августа 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 53.
385 Зверева С. Г. Монастырские клирошане ... С. 126-127.
386 См.: Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 130.
387 Там же. С. 131-132.
137
В расходной книге Иосифо-Волоколамского монастыря 1592 г. зафиксированы следующие выплаты: Перфирий получил 8 алтын за 4 месяца, (2 алтына (12 денег) в месяц), Леонид - 5 алтын за 2,5 месяца (2 алтына в месяц), Ефросин - 16 алтын за 8 месяцев (2 алтына в месяц), Сергей - 11 алтын за 5,5 месяцев (2 алтына в месяц). Таким образом, норма выплаты служебнику в месяц составляла 2 алтына (12 денег). Всего в 1592 г. зафиксировано 4 служебника.
В расходной книге Иосифо-Волоколамского монастыря за 1592 г. зафиксирована запись о выдаче «зажилого» Леониду388, должность которого записана как «служебник старец». Примечательна выплата бывшему архимандриту Спасо-Андроникова монастыря Гурию: она составила 80 алтын и была дана на 2 года (~ 3,5 алтына в месяц), а не за прослуженные годы. При этом, как и в остальных случаях, Гурий получил «зажилое»389. Можно предположить, Гурий также относился к служебникам (см. табл. 1.6).
Таблица 1.6
Раздача «зажилого» служебникам в 1592 году
№
Дата
Имя
Срок
Сумма
Всего
Всего в деньгах
1
29 мая
Перфирий Свияженин
4 мес. + писал образы
8 а + 1 гр
1 гр 8 а
68
2
29 июля
Леонид390
2,5 мес.
5 а
5 а
30
3
1 авг.
Ефросим Соловец- кий (Ефросин)391
5 мес.
10 а
16 а
96
30 окт.
3 мес.
6 а
4
29 сент.
Гурий392
2 года
80 а
80 а
480
5
12 окт.
Сергей Болдинский
3 мес.
6 а
11 а
66
15 дек.
2,5 мес.
5 а
Итого
3 р 23 а 2 д
740
388 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С.222.
389 Там же. С. 231.
390 В источнике: «дано прихожему служебнику старцу».
391 В источнике: «Соловетцкого монастыря постриженику».
392 Бывший андрониковский архимандрит.
138
Одновременно в монастыре могло находиться максимум 3 служебника (в мае и июле), в среднем было 2 служебника, за исключением января, когда не зафиксировано ни одного служебника (см. рис. 1.3). Дольше всех непрерывно нес службу Ефросин Соловецкий - 8 месяцев, с марта по конец октября.
В расходных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря начала XVII в. информация о служебниках расположена вместе с записями о клирошанах. У них была такая же система оплаты. Всего в 1601/02 г. зафиксировано 14 служебников, в 1605/06 г. - 19, в 1606/07 г. - 8, в 1607/08 г. - 11, 1609/10 - 6. Единовременно в монастыре в 1601/02 г. могло находиться максимум 11 служебников (январь), в 1605/06 г. - 10 (ноябрь - декабрь 1605 г., февраль 1606 г.) в 1606-1608 гг. - 8 (июнь 1607 г., июнь - август 1608 г.), в 1609/10 г. - 6. В среднем одновременно могло находиться в монастыре 9 служебников в 1601/02 г., 8 - в 1605-1607 г., 7 - в 1607/08 г., 6 - в 1609/10 г. (см. рис. 1.3).
■ 1592 г. I 1601 г. ■ 1602 г. I 1605 г. ■ 1606 г. ■ 1607 г. ■ 1608 г.
Рисунок 1.3. Помесячное число служебников Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592, 1601/02, 1605-1608 годах
В 1601/02 г. 12 служебников из 14 ежемесячно получали по пол-3 алтына (15 денег) на протяжении всего срока службы, в 1605/06 г. такими были 13 служебников из 19, в 1606/07 г. - 5 служебников из 8, в 1607/08 г. -
139
8 служебников из 11. Ефрем Оничков получал по пол-3 алтына (15 денег) в месяц с сентября 1601 г. по март 1602 г., а также по 5 алтын (30 денег) за июнь и август 1602 г. (вероятно, за 2 месяца). В 1605/06 г. Антоний Нектарьевец получил пол-8 алтын (45 денег) за 3 месяца, а затем служил еще 6 месяцев и получил пол-3 алтына на общих основаниях, Кирьяк Колязинский получил 5 алтын (30 денег) и служил еще 4 месяца. Мисаил Смольянин получил пол-4 алтына (21 деньга) в августе 1607 года. Геннадий Ярославец в 1607/08 г. получил 5 алтын за январь (вероятно, за декабрь и январь). Можно предположить, что он отработал в июле около недели, за что и получил доплату за август в 1 алтын (6 денег) (см. табл. 1.7)393.
393 Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г.//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 1,ч.2. Кн. 19.289 л.
Выдача денег служебникам в 1601/02,1605/06-1607/08,1609/10 годах
Таблица 1.7
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
1601/02 г.
Данила Торжоковитин394
По пол-3 а в месяц
180 д
Деонисий Каменский
По пол-3 а в месяц
-
105 д
Семион Смоленский
По пол-3 а в месяц
180 д
Ефрем Оничков
По пол-3 а в месяц
-
5 а
-
5 а
165 д
Тихон Рыболовль
Пол-3 а
-
15 д
Тихон Рожок
По пол-3 а в месяц
180 д
Никандр Белопесоцкий
По пол-3 а в месяц
180 д
Ефросин Соловецкий
По пол-3 а в месяц
180 д
Иосиф Ондреяновский
По пол-3 а в месяц
-
90 д
Ворлам Зосименский
По пол-3 а в месяц
180 д
Иев Болдинский
-
Пол-3 а
-
Пол-3 а
-
30 д
Тихон Куварда
-
Пол-3 а
-
15 д
Нектарий Переяславец
-
7 д
Пол-3 а
22 д
Никодим
-
Пол-3 а
15д
Итого за месяц
150д
135 д
150д
135 д
165 д
135 д
120д
90 д
90 д
120 д
97 д
150 д
1537 д
394 Он же - Данил Новоторжец.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр. Май
Июнь
Июль
Авт.
Итого за год
1605/06 г.
Варлаам Изосименский
По пол-3 а в месяц
-
По пол-3 а в месяц
165 д
Беньямин Изосименский
По пол-3 а в месяц
-
60 д
Иосиф Булатный395
По пол-3 а в месяц
4 д
-
79 д
Геннадий Ярославец
Пол-3 а
-
По пол-3 а в месяц
-
90 д
Никандр Белопесоцкий
По пол-3 а в месяц
180 д
Ефросим Соловецкий
Пол-3 а
-
По пол-3 а в месяц
-
60 д
Антоний Белении
Пол-3 а
-
По пол-3 а в месяц
-
150 д
Иона Богоявленский
-
По пол-3 а в месяц
-
30 д
Иона Вязмятин396
-
По пол-3 а в месяц
Юд
По пол-3 а в месяц
145 д
Антоний Нектарьевец
-
Пол-8 а397
Пол-3 а
-
По пол-3 а в месяц
-
135 д
Иосиф Андреяновский
-
По пол-3 а в месяц
-
30 д
Кирьяк Колязинский
-
5 а398
По пол-3 а в месяц
-
90 д
Александр Погорелин
-
Пол-3 а
-
15 д
395 «Сослан с монастыря» 7 января 1606 года.
396 «Отпущен с монастыря» 15 января 1606 года.
397 За 3 месяца - с 1 августа по 1 ноября.
398 За ноябрь и за декабрь.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
Никандр Каменский
-
По пол-3 а в месяц
-
30 д
Трефилья Вятченин
-
Пол-3 а
-
15 д
Геннадий Переславец
-
10 д400
По пол-3 а в месяц
40 д
Лука Смоленский
-
Пол-3 а
-
15 д
Пимен Новоторжец
-
12 а
Зд401
-
75 д
Антоний Биберовский
-
Пол-3 а
15 д
Итого за месяц
105 д
60 д
180 д
150 д
150д
134 д
105 д
90 д
105 д
ЮОд
165 д
75 д
1419 д
1606/07 г.
Варлам Изосименский
По пол-3 а в месяц
180 д
Иона Вязмятин
Пол-3 а
—
6 денег
По пол-3 а в месяц
111 Д
Геннадий Переславец
По пол-3 а в месяц
-
165 д
Никандр Белопесоцкий
По пол-3 а в месяц
180 д
Антоний Белении (Биберовский)
По пол-3 а в месяц
180 д
Варлам Волочении
-
По пол-3 а в месяц
165 д
Мисаил Смольянин
-
Пол-3 а
-
Пол-4 а
36 д
399 Трефилья Вятский также числится в числе клирошан и, вероятно, в список служебников попал по ошибке.
400 «По розсчету».
401 На 5 месяцев.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
Павел Изосименский
-
11 а
4 д402
-
70 д
Итого за месяц
75 д
75 д
75 д
75 д
75 д
81 д
90 д
90 д
90 д
175 д
90 д
96 д
1087 д
1607/08 г.
Никандр Белопесоцкий
По пол-3 а в месяц
—
По пол-3 а в месяц
165 д
Иона Возмятенин
Пол-3 а
—
15 д
Геннадий Ярославец
6 д
По пол-3 а в месяц
-
5 а403
3 а
По пол-3 а в месяц
171 д
Мисаил Троицкий
По пол-3 а в месяц
Пол-3 а + 2 а
—
102 д
Варлам Изосименский
По пол-3 а в месяц
—
По пол-3 а в месяц
165 д
Варлам Волочении
По пол-3 а в месяц
—
По пол-3 а в месяц
165 д
Антон Биберовский
По пол-3 а в месяц
180 д
Епифаний Феропонтовский
-
Пол-3 а
-
15 д
Макарий Вонишский
-
По пол-3 а в месяц
75 д
Федорит Ярославец
-
6 а 2д404
По пол-3 а в месяц
83 д
Елизар Тихоновский
-
По пол-3 а в месяц
45 д
Итого за месяц
96 д
90 д
75 д
75 д
105 д
102 д
60 д
90 д
128 д
120 д
120 д
120д
1181 д
402 За 3,5 месяца.
403 За 2 месяца.
404 За 2,5 месяца.
Имя
Сент.
Окт.
Нояб.
Дек.
Янв.
Февр.
Март
Апр.
Май
Июнь
Июль
Авг.
Итого за год
1609/10 г.
Никандр Белопесоцкий405
По пол-3 а в месяц
—
30 д
Варлам Волочении
По пол-3 а в месяц
—
30 д
Федорит Ярославец
По пол-3 а в месяц
—
30 д
Геннадий Ярославец
По пол-3 а в месяц
—
30 д
Варлам Изосименский
По пол-3 а в месяц
—
30 д
Антон Биберовский
По пол-3 а в месяц
—
30 д
Итого за месяц
90 д
90 д
-
180 д
405 В источнике упоминается как «хлебенный большой».
145
В тексте расходных книг встречаются записи, когда служебнику, как и клирошанину, было выдано «зажилое» меньше установленной нормы. При сведении в таблицу данных расходных книг о выплатах «зажилого» можно увидеть, что в случае низкой выплаты записи о служебнике либо начинаются впервые, либо завершаются. В 1601/02 г. Нектарий Переяславец получил 7 денег за июль 1602 года. За январь 1606 г. Иосиф Булатный получил 4 деньги и был «сослан с монастыря». Иона Вязмятин получил за январь 1606 г. 10 денег и был «отпущен с монастыря», но в феврале получил полную выплату за январь и продолжил службу. В июне 1606 г. Геннадий Ярославец получил 10 денег и продолжил службу. За февраль 1607 г. Иона Вязмятин получил 6 денег, предыдущая его выплата была в сентябре 1606 г. и составила пол-3 алтына. В сентябре 1607 г. 6 денег получил Геннадий Ярославец. Впоследствии служебники получали за месяц по пол-3 алтына. Зафиксирован один случай выплаты, которая была ниже нормы, и при этом далее служебник не упоминался: за февраль 1608 г. Мисаил Троицкий получил 2 алтына (12 денег). Вероятно, он покинул монастырь406.
Таким образом, сумма «зажилого» была фиксированной, при учете выработки полного месяца каждый служебник получал пол-3 алтына. Время пребывания служебников в монастыре не зависело от времени года.
При анализе имен служебников видна та же тенденция, что и у клирошан, прозвище давалось по названию монастыря, из которого происходил служебник: были связаны с географическим (например, Семион Смоленский) или монастырским (например, Ефросин Соловецкий) происхождением. При этом существовали и профессиональные прозвища, как у Тихона Рыболовля. На основании этого можно предположить, что служебники в Иосифо-Волоколамском монастыре могли быть как светскими людьми, так и монастырскими людьми, а
406 Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г.//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 1,ч.2. Кн. 19.289 л.
146
факты выплаты «зажилого» сразу за длительный период (2 раза в 1592 г.) и помесячные выплаты на протяжении более 6 месяцев (9 из 14 служебников в 1601/02 г., 5 из 19 служебников в 1605/06 г., 6 из 8 служебников в 1606/07 г., 6 из 11 служебников в 1607/08 г.) свидетельствуют о том, что их деятельность не была сезонной (см. табл. 1.7).
Иногда служебники, как и клирошане, получали большую единовременную выплату за несколько месяцев. Пимен Новоторжец в июле 1606 г. получил разовую выплату в размере 12 алтын 3 деньги (75 денег) на 5 месяцев, Павел Изосименский, упомянутый один раз за 1606/07 г., получил 11 алтын 4 деньги (70 денег) за «пол-4 месяца»407. Необходимо отметить, что служебник за 3,5 месяца должен был получить 8 алтын 3 деньги (51 деньга), а получил несколько больше.
У служебников продолжительность срока службы была выше, чем у клирошан. В 1592 г. только Ефросин Соловецкий отслужил больше полугода; в 1601/02 г. - 6 служебников отслужили весь год408; в 1605/06 г. - только Никандр Белопесоцкий прослужил весь год, в 1606/07 г. - 3 отслужили весь год; в 1607/08 г. -только Антон Биберовский проработал весь год (см. табл. 1.8).
Так же как и клирошане, служебники могли служить несколько лет. Ефросин (Ефросим) Соловецкий встречается в записях 1592 г. (8 месяцев), 1601/02 г. (весь год) и 1605/06 (4 месяца) гг.; Никандр Белопесоцкий - 1601/02 г. (весь год), 1605/06 г. (весь год), 1606/07 г. (весь год), 1607/08 г. (11 месяцев) и 1609/10 г. (2 месяца) гг.; Варлаам Изосименский (Зосименский) - 1601/02 г. (весь год), 1605/06 г. (11 месяцев), 1606/07 г. (весь год), 1607/08 г. (11 месяцев), 1609/10 г. (2 месяца) гг.; Иона Вязмятин (Возмятенин) - 1605/06 г. (10 месяцев), 1606/07 г. (7 месяцев), 1607/08 г. (1 месяц); Варлаам Волочении - 1606/07 г. (11 месяцев),
407 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 356.
408 Одним из таких служебников оказался и Ефросин Соловецкий.
147
1607/08 г. (11 месяцев), 1609/10 г. (2 месяца). Иосиф Андреяновский служил полгода в 1601/02 г. и 2 месяца в 1605/06 году409.
Таблица 1.8
Продолжительность срока службы клирошан и служебников
в Иосифо-Волоколамском монастыре
в 1592,1601/02,1605/06,1606/07,1607/08,1609/10 годах
Год
Служебники
Общее кол-во
Служившие весь год срок
Служившие продолжительный срок (больше полугода)
Служившие месяц
Число
%
Число
%
Число
%
1592
4
—
—
1
25
—
—
1601/02
14
6
42,9
1
7,1
3
21,4
1605/06
19
1
5,3
4
21,1
4
21,1
1606/07
8
3
37,5
3
37,5
—
—
1607/08
11
1
9,1
4
36,4
2
18,2
1609/10410
6
—
—
—
—
—
—
Всего
62
11
17,7
13
20,9
9
14,5
Вероятно, Геннадий Ярославец и Геннадий Переславец могли быть одним лицом, так как их выплаты не совпадают. В таком случае он служил в 1605/06 г. (9 месяцев), 1606/07 г. (11 месяцев), 1607/08 г. (11 месяцев), 1609/10 г. (2 месяца). Согласно той же логике можно предположить, что Антоний Биберовский и
409 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 199-243 ; Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л. ; Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. 11 л.
410 В 1609/10 г. «зажилое» выплачивалось только в сентябре и октябре.
148
Антоний Белении были одним человеком, тогда он служил в 1605/06 (11 месяцев), 1606/07 (весь год), 1607/08 (весь год) и 1609/10 (2 месяца) годах411.
Примечательна фигура Иева Болдинского, который в 1601/02 г. 2 месяца числился служебником, а в 1607/08 г. 3 месяца клирошанином. Можно предположить, что в 1609/10 г. именно он записан как Иев Веревка412.
Последние выплаты служебникам за изучаемый период зафиксированы в октябре 1609/10 года.
Служебники Иосифо-Волоколамского монастыря, как и клирошане, могли выполнять определенные послушания, которые также оплачивались. Например, служебник Перфирий Свияженин в 1592 г. получил «зажилое» за написание 3 образов за 4 месяца в размере 8 алтын (24 деньги) и выплату в размере 1 гривны (20 денег)413.
Таким образом, клирошане и служебники, вероятно, обеспечивали совершение богослужений и стояли выше рядовой братии. Клирошане были певчими. Среди них в начале XVII в. служил канонарх (чтец), также получавший 1 гривну в месяц. В 1592 г. хор возглавлял головщик, получавший в месяц примерно на 5 денег больше клирошан. Род деятельности служебников остается неясен. Служебники Иосифо-Волоколамского монастыря могли быть как светскими, так и монастырскими людьми.
Одновременно в 1592 г. в монастыре находилось по 2-3 клирошанина и служебника, в начале XVII в. - по 7-9. Их срок службы был непродолжительным: только 9,2 % клирошан и 17,7 % служебников находились в монастыре весь год;
411 Приходо-расходная книга за 7114 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. 178 л. ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 331-383 ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л. ; Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. 11 л.
412 Книги приходо-расходные денежные старца Левкия Акишева за 7110 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. 145 л. ; Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. 289 л. ; Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. 11 л.
413 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 216.
149
16,5 % клирошан и 20,9 % служебников - больше полугода. При этом 15 клирошан и 11 служебников встречаются в документах разных лет конца XVI - начала XVII века.
Клирошане и служебники получали помесячное «зажилое». В 1592 г. оно составляло в среднем 15 денег для клирошан и 12 денег для служебников, но с начала XVII в. эта сумма выросла и стала фиксированной - 20 денег для клирошан и 15 денег для служебников. Кроме основного рода деятельности и клирошане, и служебники выполняли различные послушания, за которые также получали выплаты.
Непродолжительный и отчасти прерывистый срок службы клирошан и служебников и особенности их прозвища позволяют обозначить этих служителей термином «бродячее монашество». Развитие этого явления в конце XVI в. О.А. Абеленцева объясняла условиями экономического кризиса и военного времени. Исследователь указала на то, что те монашествующие, которые получали «жилое», не были постриженниками монастыря414.
Рядовая братия составляла большинство всех насельников мужского Иосифо-Волоколамского монастыря. По мнению А.А. Зимина, крестьяне соседних с монастырем сел, посадский люд окрестных городов, ремесленники, бобыли и детеныши составляли основной костяк братии415.
Монашествующие кроме богослужебных послушаний исполняли различные хозяйственные поручения соборных старцев. Сведений об этом сохранилось крайне мало. Так, по приказу игумена Арсения и соборных старцев старец Герасим в 1606/07 г. был отправлен в Осташково для сбора монастырских денег, которые раздавались еще старцем Мисаилом Безниным416.
Основываясь на текстах приходо-расходных книг XVI в., С.И. Сметанина отметила существование таких незаменимых в хозяйстве Иосифо-Волоколамского
414 Абеленцева О. А. Локальное сообщество Успенского Тихвинского монастыря ... С. 45- 59.
415 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 164.
416 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 336.
150
монастыря должностей, как книгохранитель, будильник, надзиратель417. Однако в документах конца XVI - начала XVII в. такие должности не упоминаются.
Рядовая братия составляла абсолютное большинство монашествующих Иосифо-Волоколамского монастыря. Монахи распределялись по вотчине, несли службу, выполняли приказы монастырской администрации.
Выводы по главе 1
В конце XVI - начале XVII в. принципы монашеского общежития, быт и исполнение духовных обрядов регулировались как Уставом Иосифа Волоцкого (начало XVI в.), так и Уставом (Обиходником) Евфимия Туркова (конец 1570-х гг.), дополнившим Устав Иосифа Волоцкого в управленческих вопросах. Помимо духовной составляющей, уставы содержали сведения об обязанностях настоятеля монастыря и соборных старцев, организации жизни монахов в монастыре.
Во главе монастыря стоял игумен. За период с 1592 по 1613 г. сменилось 5 игуменов: Иоасаф (1590-1592), Вассиан (1593-1595, 1599-1601), Геласий (1595- 1599), Нил (1602-1604), Арсений (1605-1623). В соответствии с Уставом, игумена или выбирала братия, или назначал предшествующий настоятель. На основании изучения хозяйственных книг становится известно, что верховное положение игумена подчеркивалось особым статусом и содержанием.
Через представительскую функцию игумена монастырь осуществлял свою политическую деятельность: игумены принимали участие в заседаниях избирательных Земских соборов, богослужениях вне Москвы (в Можайске и Туле), лично отвозили царю просительные документы и жалованные грамоты монастыря для подтверждения льгот. Игумен обладал широкими полномочиями, в первую очередь в области нравственного надзора за братией по вопросу соблюдения общежительных правил монастыря, направлял монахов и наставлял их. Духовная функция игумена заключалась в принятии вкладов, поминании усопших, присутствии на панихидах. Благотворительная функция выражалась в
417 Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря ... С. 35.
151
раздаче милостыни нуждающимся. Обязанности игумена в хозяйственной сфере сводились к раздаче денег и приобретению товаров на монастырский обиход.
В конце XVI - начале XVII в. управление монастырем игумен осуществлял совместно с соборными старцами, которых насчитывалось в пределах 10- 12 монашествующих. Установлено, что соборные старцы входили как в духовное, так и в хозяйственное звено управления. Келарь был вторым человеком после игумена: осуществлял контроль над дисциплиной и послушаниями, порядком в вотчине. Ему подчинялись старцы духовного звена: подкеларник, чашник, уставщик и пономарь. Хозяйственная функция келаря заключалась в сборе и раздаче денег, приобретении товаров на монастырские нужды. Казначей осуществлял контроль над всеми доходами и расходами монастыря. Он был ответственен за сохранность казны, сбор и выдачу денег, хозяйственные поездки, отчетность. Казначею подчинялись старцы хозяйственного звена: меньший казначей, житник, конюший и мельничник. Таким образом, должности келаря и казначея были выше остальных должностей соборных старцев. Некоторые соборные старцы не занимали конкретной должности.
В целом соборные старцы имели большой набор функций. Духовная функция заключалась в принятии вкладов; хозяйственная - в решении вопросов о продаже монастырского имущества, контроле над финансовым оборотом; административная - в назначении на должности, контроле над выполнением обязанностей монастырскими служащими; судебно-распорядительная - в проведении суда по духовным делам.
Клирошане (певчие) и служебники участвовали в богослужениях и зачастую были постриженниками других обителей. Установлено, что находились в монастыре сроком от недели до нескольких лет, выполняли различные послушания, получали «зажилое» помесячно. По иерархии клирошане и служебники стояли выше рядовой братии.
В документах Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI - начала XVII в. не встречаются понятия «насельник», «послушник» или «трудник» - только «братия». Рядовые монахи происходили в основном из средних и низших слоев населения и подчинялись соборным старцам.
152
Глава 2. УСТРОЙСТВО ВОТЧИНЫ ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ В КОНЦЕ XVI - НАЧАЛЕ XVII ВЕКА
Монастырскую вотчину следует рассматривать как «комплекс феодальной земельной собственности (земля, постройки, живой и мертвый инвентарь) и связанных с нею прав на феодально-зависимых крестьян»1.
2 .1. Территориальный состав и принципы управления монастырской вотчины
Возникновение и рост земельных владений Иосифо-Волоколамского монастыря конца XV-XVI в. хорошо исследованы историками.
Изучая сельское хозяйство Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI в., К.Н. Щепетов составил таблицу, которая отражает непрерывный рост земельных владений обители. Согласно этим данным, первым в собственность монастыря перешло с. Очищево в 1488 г., а последним зафиксировано с. Вейна Козельского уезда, переданное в 1590 году. Всего К.Н. Щепетов насчитал 35 земельных владений, которые были переданы монастырю в форме пожалований, вкладов, завещаний, обмена, купли или долга за период с конца XV до конца XVI века2.
Динамика роста земельных вложений в Иосифо-Волоколамский монастырь привлекала внимание исследователей. Расположив владельческие акты из Копийной книги конца XVI - начала XVII вв.3 в хронологическом порядке, М.Н. Тихомиров пришел к выводу, что рост монастырского землевладения был непрерывным с конца XV в. до 80-х гг. XVI века. Наиболее крупные земли монастырь приобрел еще при жизни Иосифа Волоцкого. Кроме этого времени М.Н. Тихомиров замечал наибольший рост земельных владений в 1533-1542,
1 Булыгин И. А. Вотчина // Большая советская энциклопедия. Т. 5. Μ., 1971. С. 417.
2 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство в вотчинах Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI в. // Исторические записки (далее - ИЗ). 1946. Т. 18. С. 118-121.
3 Все акты из этой книги опубликованы А.А. Зиминым (см.: Акты феодального землевладения и хозяйства (далее - АФЗХ). Ч. 2. Μ., 1956. 663 с.).
153
1547-1556 и 1562-1568 гг., связав его с крупными внутриполитическими потрясениями4.
Опираясь на методику, примененную С.Б. Веселовским в исследовании динамики монастырского землевладения в XVI в.5, А.А. Зимин разделил земли по способу поступления - вклад, обмен или купля - и проследил изменение количества земельных сделок на протяжении XVI века. Особое внимание историк обратил на периоды резкого повышения числа земельных вкладов в монастырь: 1) 1546/47-1551/52 гг. (что совпадает с мнением С.Б. Веселовского, проследившего этот процесс на примере вотчины Троице-Сергиева монастыря); 2) 1567-1569 гг. (С.Б. Веселовский датировал второй резкий скачок числа земельных сделок 1568-1578 гг.6). После 1569 г. количество земельных вкладов стремительно падало7. Исследователь также подтвердил выводы М.Н. Тихомирова о влиянии внутриполитических потрясений на рост количества земельных сделок8. По мнению А.А. Зимина, основное земельное богатство Иосифо-Волоколамского монастыря сложилось из числа пожалований «неименитых вотчинников Рузского и Волоцкого уездов»9.
Способы приобретения земель
Всего К.Н. Щепетовым за период с 1488 по 1590 г. зафиксированы 153 земельные операции, из которых 98 (64 %) приходились на вклады, 23 (15 %) - на покупки, 14 (9 %) - на завещания, 12 (8 %) - на обмен, 6 (4 %) - на прочие10. Как отметил А.А. Зимин, до введенного Иваном IV Грозным ограничения на покупку
4 Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник XVI века // Российское государство XV- XVII веков. Μ., 1973. С. 127-131.
5 Веселовский С. Б. Монастырское землевладение в Московской Руси во второй половине XVI века // ИЗ. 1940. Т. 10. С. 100-114.
6 Там же. С. 103.
7 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России в конце XV-XVI в. Μ., 1977. С. 174-176.
8 Там же. С. 177.
9 Там же. С. 179-182.
10 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 94.
154
монастырями вотчин «без доклада» царю 1551 г.11 Иосифо-Волоколамский монастырь тратил значительные средства на приобретение земель12. Однако большинство владений переходило в собственность монастыря в качестве вкладов - 73,4 % от общего числа земельных сделок13. Постановлениями Земских соборов 1580 и 1584 гг. земельные вклады в монастыри на помин души были запрещены14.
Земли были пожалованы удельными и великими князьями, а также Иваном IV в 1556 году15. После постановлений 1580 и 1584 гг. и до 1592 г., по сведениям К.Н. Щепетова, в монастырь поступили только земельный вклад старца Иосифо-Волоколамского монастыря Никифора Марина в 1590 г. и село Вейна, пожалованное царем Федором Ивановичем16. Однако анализ Копийной книги показал наличие пожалований от Бориса Годунова в 1583/84 г.17 и Василия Шуйского в 1609 г.18. Также по инициативе Ивана IV совершались обмены земель в 1562, 1564, 1570, 1581 гг.19, не запрещенные Земскими соборами. При этом в Копийной книге встречаются данные и духовные грамоты на небольшие земли, переданные во владение Иосифо-Волоколамского монастыря. В период между 1605 и 1628 гг. в монастырь по вкладу были переданы пустоши Локнышского стана Рузского уезда вдовой и братом И.А. Ступишина20, в 1609 г. сын боярский
11 См.: Беляев И. Д. Лекции по истории русского законодательства. Μ., 1879. С. 598 ; ЗиминА. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 266-280 ; ЗиминА. А., Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. Μ., 1982. С. 56 ; Смирнов А. С. Законодательное регулирование института землевладения в России во второй половине XVI - начале XVII века // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 9, Исследования молодых ученых. 2016. № 14. С. 50.
12 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 200.
13 Там же. С. 189.
14 См.: Черепнин Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI-XVII вв. Μ., 1978. С. 120-132 ; Смирнов А. С. Законодательное регулирование института землевладения ... С. 51- 52.
15 АФЗХ. №261.С. 265.
16 Щепетов К. И. Сельское хозяйство ... С. 118-121.
17 АФЗХ. № 374. С. 418 ; № 375. С. 419.
18 Там же. № 425. С. 480-481.
19 Там же. № 295. С. 303-304 ; № 309. С. 328 ; № 353. С. 394 ; № 372. С. 415.
20 Там же. № 420. С. 468 ; № 424. С. 480.
155
Д.Н. Пузырев передал в качестве вклада деревни Клинского и Тверского уездов21, в 1611/12 г. Ф.Т. Бибиков завещал монастырю деревни Волоцкого уезда22.
Вопрос о законодательном регулировании передачи земли в монастыри в виде вкладов обострился в середине XVI века. Быстрый рост церковного и сокращение светского землевладения со второй половины XV в., необходимость наличия свободных земель для раздачи помещикам, а также тяжелое состояние государственной казны в условиях существования большого количества отарханенных земель - все это обусловило проведение ряда реформ, связанных с церковным землевладением. В 1551 г. по результатам Стоглавого собора Иван IV издал приговор (101-я глава «Стоглава»23), запрещавший монастырям покупать земли без разрешения царя, при этом передача земель «на помин души» оставалась законной. Монастырям даже удалось добиться разрешения не отчуждать «вкладные» земли, переданные обителям в период малолетства Ивана IV24.
В 1560-1570-х гг. проблема монастырского землевладения обострилась ввиду нарастающего социально-экономического кризиса, связанного с Ливонской войной и опричниной, что вызвало увеличение количества земельных вкладов в монастыри. 9 октября 1572 г. царь совместно с Освященным собором принял постановление о вотчинах, по которому запрещались земельные вклады в крупные монастыри .
Кульминацией реформ по ограничению роста церковного землевладения стали Соборные приговоры 1580 и 1584 годов. Постановлением Земского собора 1580 г. земельные вклады в монастыри «на помин души» были запрещены, их
21 АФЗХ. № 426. С. 482.
22 Там же. № 429. С. 485.
23 Стоглав // Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9 т. Т. 2. Μ., 1985. С. 376-378.
24 Подробнее см.: Беляев И. Д. Лекции по истории русского законодательства ... С. 555 ; Зимин А. А., Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного ... С. 56 ; Шапошник В. В. Приговоры о церковно-монастырском землевладении в период правления Ивана Грозного // Христианское чтение. 2012. № 3. С. 9 ; Смирнов А. С. Законодательное регулирование института землевладения ... С. 50.
25 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 178 ; Шапошник В. В. Приговоры о церковно-монастырском землевладении ... С. 14 ; Смирнов А. С. Законодательное регулирование института землевладения ... С. 51.
156
необходимо было заменить денежным эквивалентом, также была запрещена и покупка земель монастырями26. Соборный приговор 1584 г. окончательно закрепил эти положения и отменил церковные и монастырские тарханы .
Размеры вотчины
Основная часть вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в. оказалась сосредоточена в двух ближайших уездах - Рузском и Волочком. По подсчетам А.А. Зимина, в Рузском уезде находилось 46,4 % монастырских земель, в Волоцком - 27,5 %, то есть 2/3 земель входили в состав Рузского и Волоцкого уездов28. Оставшаяся часть располагалась во Владимирском (с. Обабурово), Дмитровском (с. Бужарово и др.), Зубцовском (с. Фаустова Гора), Клинском (с. Спасское и др.), Коломенском (с. Раменка), Козельском (с. Вейна), Московском (с. Ангилово), Ржевском (с. Осташкове), Старицком (с. Луковниково, Неверово, Козьмодемьянское), Тверском (с. Турово и Балашково) уездах.
Иосифо-Волоколамский монастырь, по подсчетам К.Н. Щепетова, в 1591 г. владел населенными пунктами в 40 волостях, которые располагались на 1 580 вытях с третью и четвертью, то есть 26 070 десятинами29. Необработанная почва составляла 56 % от всех вотчинных земель монастыря30.
На ошибочность подсчетов К.Н. Щепетова указал А.А. Зимин. К.Н. Щепетов определял всю землю Иосифо-Волоколамского монастыря как «добрую», ссылаясь на расчеты Н.А. Рожкова, но А.А. Зимин подчеркивал, что это было далеко не так. В связи с этим общее количество десятин у А.А. Зимина получилось намного большее, чем у К.Н. Щепетова. Опираясь на данные
26 Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина ... С. 178-179 ; Черепнин Л. В. Земские соборы ... С. 125-132 ; Смирнов А. С. Законодательное регулирование института землевладения ... С. 51.
27 Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина ... С. 178-179 ; Черепнин Л. В. Земские соборы ... С. 120-125 ; Шапошник В. В. Приговоры о церковно-монастырском землевладении ...С. 18-19 ; Смирнов А. С. Законодательное регулирование института землевладения ... С. 51.
28 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 187.
29 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 93.
30 Там же. С. 97-98.
157
писцовых книг 1620-х гг., А.А. Зимин подсчитал, что в конце XVI в. вотчина составляла 36 461 3/4 десятины. Для начала XVII в. точные подсчеты провести невозможно, так как в описях монастырских владений этого периода имеются значительные пропуски ввиду запустения земли после «разрухи»31.
Используя данные хозяйственных книг, систематизированные в таблицы, можно увидеть количество вытей, которые составляли ядро вотчины в то или иное время. Наиболее репрезентативной, вероятно, является память казначея старца Левкия на сбор вытного оброка 1601/02 г., так как монастырь был заинтересован в сборе максимального количества оброка и фиксации должников. По данным памяти казначея Левкия, Иосифо-Волоколамский монастырь владел как минимум 784 с половиной вытями, из которых 225 «пустые». Сведения о «жилых» и «пустых» вытях извлекаются из Книги сбора ямских денег в московский платеж 1607/08 г., но полученное количество вытей в 2 раза меньше, чем количество оброчных вытей в 1601/02 г., - почти 473 выти (см. Приложения. Табл. 1,2).
В нашем распоряжении имеются данные о количестве вытей, с которых собирали деньги, розданные крестьянам в долг «на животинный приплод», - «баранные», «масляные» и «боровные» деньги 1592 и 1594 годов. Эти сведения также не могут дать полной картины количества вытей, которыми владел Иосифо- Волоколамский монастырь, поскольку деньги «на животинный приплод» изначально выдавали только зажиточным крестьянам, которые точно могли вернуть деньги. «Баранные» деньги в 1592 г. были собраны почти с 600 вытей, из которых 2 и 2/3 «пустые», в 1594 г. - почти с 600, из которых 24 и 1/8 «пустые». «Масляные» деньги в 1592 г. были собраны с 596 вытей, из которых почти 8 «пустые», в 1594 г. - почти с 600 вытей, из которых 44 без 1/4 выти «пустые». «Боровные» деньги в 1592 г. были собраны с 600 вытей без 1/8, в 1594 г. - почти с 600 вытей, из которых 30 с 1/2 «пустые» (см. Приложения. Табл. 3, 4). Таким образом, примерно на 600 вытях проживало среднее и зажиточное крестьянство Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592 и 1594 годах.
31 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 185-186.
158
Если взять максимальную цифру, полученную из сведений хозяйственных книг, - 1009 с 1/2 вытей в 1601/02 г., то она не соотносится с данными К.Н. Щепетова за 1591 г. - 1580 вытей с 1/3 и 1/4. Для дальнейшего установления размеров и расположения вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря на рубеже XVI-XVII вв. необходимо привлекать писцовые книги второй четверти XVII в., где отражена информация за предыдущие годы, как это делал А.А. Зимин. Исследуя размеры монастырской вотчины к концу XVI в., А.А. Зимин привлек только описания Волоцкого и Рузского уездов начала 1620-х годов32.
Распределение земель по приказам
Начиная с 1591 г. для управления вотчиной организованы приказы, по которым были распределены монастырские села. Приказная система - административно-территориальный аппарат управления земельными владениями при помощи посельских старцев и светских монастырских слуг на местах. Территориальное распределение владений монастыря по приказам применялось исключительно самим монастырем, на государственном уровне продолжали использовать традиционное деление на уезды, волости и станы. В приказах жили посельские старцы, которые отчитывались о хозяйственной деятельности и кормились с собранных пошлин.
Исследователи уже обращали внимание на то, что государственная система управления часто становилась примером для организации управления светскими и монастырскими вотчинными хозяйствами. Так, изучая крупную боярскую вотчину, Б.Н. Морозов пришел к выводу, что государственная приказная система управления была перенята крупными вотчинниками для управления своими землями .
Перечень, составленный К.Н. Щепетовым, содержит сведения о 35 селах, которые были расположены по хронологии приобретения с 1488 по 1590 год. Привлекая данные хозяйственной книги 1591 г. («Казначейские записи 1591 г.
32 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 185-186.
33 Морозов Б. Н. Делопроизводство и архив в крупной боярской вотчине XVII века // Источниковедческие исследования по истории феодальной России. Μ., 1981. С. 125, 127, 144.
159
№ 8»), К.Н. Щепетов указал 31 село (в тексте статьи, вероятно следуя за подсчетами, представленными в источнике, он написал о 40 селах и приселках в монастырской вотчине34), они были расположены в 5 приказах, названных по именам посельских старцев:
I приказ Варсонофия Старицкого: Турово, Раменка (Раменки), Трызново, Неверово, Фаустова Гора (Фаустовы Горы), Козьмодемьянское (Кузьмодемьянское), Луковниково, Балашково (Болошково).
II приказ Макария Ржевского: Курьяново и сельцо (далее - с-цо) Гаврино, Судниково, Зубово, Ивановское, Спасское, Ракитино.
III приказ Нифонта Голодного: Буйгород (Буягород) и с-цо Быково, Новое, Ильицыно, Очищево (Отчищево), с-цо Лялявино.
IV приказ Анисима Резанца: Успенское, с-цо Балабаново (Болобоново) и с- цо Рагутино (Рагушино, Лагутино), Шестаково, Белково, Кондратово, Лествицыно и с-цо Ворсино, Иевлево.
V приказ Нева Болотова: Савельево, Бужарово, Мамошино, Ангелово (Ангилово).
Села Обабурово (Обобурово) и Вейна (Вейны), крупнейшие в вотчине Иосифо-Волоколамского монастыря, указаны отдельно и не входили ни в один приказ.
По сравнению с перечнем 1488-1590 гг., среди сел, распределенных по приказам в 1591 г., были обнаружены 8 новых наименований населенных пунктов - с. Ивановское, с. Ракитино, с. Ильицыно, с-цо Лялявино, с-цо Балабаново, с- цо Рагутино, с-цо Молечкино и с-цо Вельяминово. При этом 4 села в перечне 1591 г. не упоминаются - Осташковская слобода (Осташковские слободы, Осташково), с. Литвиново, с-цо Горбово, с. Сафатово. с-цо Балабаново
Указанный перечень сопоставим с данными хозяйственных книг конца XVI - начала XVII в. (см. табл. 2.1).
34 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 93.
Таблица 2.1
Распределение сел Иосифо-Волоколамского монастыря по приказам на основании денежных и хлебных хозяйственных книг в конце XVI - начале XVII века
п/п
1591
1592
1593
1594
1599
1601/02
1606/07
1607/08
I
Старца Варсонофия Старицкого
Старца Антония Акулова
Старца Антония Акулова
Старца Антония Акулова35; Иосифа Савинского
Старца Павла Мачехина Туровских сел
-
Туровских сел
Туровских сел
1
Турово
Турово
Турово
Турово
Турово
Турово
Турово
Турово
2
Раменка
Раменки
Раменки
Раменки
Раменки
Раменки
Раменки
Раменки
3
Трызново
Трызново
Трызново
Трызново
Трызново
Трызново
Трызново
Трызново
—
Неверово
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
—
Фаустова Гора
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
—
См. п. VI
—
Козьмодемьянское
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
—
Луковниково
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
См. п. VI
—
См. п. VI
4
Балашково
Балашкова
Балашкова
Балашкова
Балашково
Балашково
Болашково
Болашково
1—1
5
-
Елинархово36
Елинархово
Елинархово
Елинархово
Елинархово
Илинархово
Илинархово
о
6
—
—
—
С-цо Карлово
—
—
—
—
7
—
—
—
С-цо Деденево
—
—
—
—
II
Старца Макария Ржевского
Старца Макария Ржевского
Старца Макария Ржевского
Старца Макария Ржевского
Старца Якова Соколова Заволоцких Спасских сел
-
Заволоцких сел
Заволоцких сел
8
Курьяново и с-цо Гаврино
Курьяново
Курьяново
Курьяново
Курьяново
Курьяново
Курьяново
Курьяново
9
Судниково
Судниково
Судниково
Судниково
Судниково
Судниково
Судниково
Судниково
10
Зубово
Зубово
Зубово
Зубово
Зубово
Зубово
Зубово
Зубово
11
Ивановское
Ивановское
Ивановское
Ивановское
Ивановское
Ивановское
Ивановское
Ивановское
12
Спасское
Спасское
Спасское
Спасское
Спасское
Спасское
Спасское
Спасское
13
Ракитино
Ракитино
Ракитино
Ракитино
Ракитино
Ракитино
Ракитино
Ракитино
14
—
Гаврино
Гаврино
Гаврино
Гаврино
Гаврино
Гаврино
Гаврино
15
—
Сафатово
Сафатово
Сафатово
Сафатово
Сафатово
Сафатово
—
35 В Книге расхода сена на корм монастырскому скоту 1594 г. и в Книге умолота ярового хлеба 1594 г. после смет Антоний Акулов назван конюшим старцем.
36 Здесь и далее курсивом выделены села, которые не упоминаются в денежных книгах.
п/п
1591
1592
1593
1594
1599
1601/02
1606/07
1607/08
III
Старца Нифонта Голодного
Старца Нифонта Голодного
Старца Нифонта Голодного
Старца Мисаила Хрипунова; Варсонофия Луковниковского
Старца Федорита Судока Очищевских Подмонастырских сел
-
-
Подмонастырских сел
16
Буйгород и с-цо Быково
Буйгород
Буйгород
Буйгород
Буйгород
Буйгород
-
Буйгород
17
Новое
Новое
Новое
Новое
Новое
Новое
—
Новое
18
Ильицыно
Ильицыно
Ильицыно
Ильицыно
Ильицыно
Ильицыно
—
Ильицыно
19
Очищево
Очищево
Очищево
Очищево
Очищево
Очищево
—
Очищево
20
С-цо Лялявино
—
—
—
—
—
—
—
21
—
Быково
Быково
Быково
Быково
Быково
—
Быково
22
—
С-цо Крюково
С-цо Крюково
С-цо Крюково
—
—
—
—
IV
Старца Анисима Резанца
Старца Васьяна Темкина
Старца Васьяна Темкина
Старца Нифонта Голодного
Старца Серапиона Спирова37 Успенских сел
-
Успенских сел
Успенских сел
23
Успенское, с-цо Балабаново и с-цо Рагутино
Успенское
Успенское
Успенское
Успенское
Успенское
Успенское
Успенское
24
Шестаково
Шестаково
Шестаково
Шестаково
Шестаково
Шестаково
Шестаково
Шестаково
25
Белково
Белково
Белково
Белково
Белково
Белково
—
Белково
26
Кондратово
Кондратово
Кондратово
Кондратово
Кондратово
Кондратово
Кондратово
Кондратово
27
Лествицыно и с-цо Ворсино
Лествицыно
Лествицыно
Лествицыно
Лествицыно
Лествицыно
Лествицыно
Лествицыно
28
Иевлево
Иевлево
Иевлево
Иевлево
Иевлево
Иевлево
Иевлево
Иевлево
29
—
Балабаново
Балабаново
Балабаново
Балабаново
Балабаново
—
Болобоново
30
—
Рагушино
Рагушино
Рагушино
Рагушино
—
—
—
31
—
Фомочево
—
—
—
—
—
—
32
—
Ворсино
Ворсино
Ворсино
Ворсино
Ворсино
Ворсино
Ворсино
V
Старца Нева Болотова
Старца Феодосия
Старца Феодосия
Старца Серапиона Хвостова
Старца Феодосья Соколова Бужаровских сел
-
Бужаровских сел
Бужаровских сел и Ангилово
33
Савельево
Савельево
Савельево
Савельево
Савельево
Савельево
Савельево
Савельево
34
Бужарово
Бужарово
Бужарово
Бужарово
Бужарово
Бужарово
Бужарово
Бужарово
35
Мамошино
Мамошино
Мамошино
Мамошино
Мамошино
Мамошино
Мамошино
Мамошино
36
Ангелово
Ангелово
Ангелово
См. п. после сметы
См. п. после сметы
Ангелово
См. п. VII
Ангилово
37 В Книге ужина ярового хлеба 1599 г. зафиксирован старец Серапион Хвостов.
π∕π
1591
1592
1593
1594
1599
1601/02
1606/07
1607/08
37
—
Молечкино
Молечкино
Молечкино
Молечкино
Молечкино
Молечкино
Молечкино
38
—
Реткино
Реткино
Реткино
Реткино
—
—
—
39
—
Горбово
Горбово
Горбово
Горбово
—
—
—
40
—
Бели
Бели
Бели
Бели
—
Белеи
Белеи
41
—
Велъяминово
—
Велъяминово
—
—
—
—
42
—
—
—
—
Трусово
Трусово
Трусово
Трусово
VI
-
Старца Якова Соколова
Старца Якова Соколова
Старца Якова Соколова; Васьяна Темкина
Старца Тихона Ржевского Завольских сел
-
Луковниковских сел
Завольских сел и Осташково
43
См. п. I
Луковниково
Луковниково
Луковниково
Луковниково
Луковниково
—
Луковниково
44
См. п. I
Неверово
Неверово
Неверово
Неверово
Неверово
Неверово
Неверово
45
См. п. I
Козьмодемьянское
Козьмодемьянское
Козьмодемьянское
Козьмодемьянское
Козьмодемьянское
Кузьмодемьянское
Козьмодемьянское
46
См. п. I
Фаустова Гора
Фаустова Г ора
Фаустова Г ора
Фаустова Г ора
Фаустова Г ора
—
Фаустова Г ора
47
-
-
-
-
-
-
-
Осташковские слободы
VII
—
—
—
—
—
—
Ангиловский
—
—
—
—
—
—
—
Ангилово
—
После сметы
48
Обабурово
Обабурово
Обабурово
Обабурово
Обабурово
Обабурово
—
—
49
Вейна
Вейна
Вейна
Вейна
Вейна
Вейны
—
Вейна
—
—
—
—
Ангелово
Ангелово
—
—
—
—
-
Конюшего старца Арсения Тучина
-
Конюшего старца Арсения Тучина
-
-
-
-
—
—
Очищево
—
Очищево
—
—
—
—
—
—
Успенское
—
Успенское
—
—
—
—
—
—
Новое
—
Новое
—
—
—
—
—
—
Шелыгино
—
Шелыгино
—
—
—
—
—
—
Сивцово
—
—
—
—
—
—
—
—
Буйгород
—
Буйгород
—
—
—
—
—
—
Илъицыно
—
Илъицыно
—
—
—
—
—
—
Крюково
—
—
—
—
—
—
—
—
Быково
—
—
—
—
—
—
—
—
Луг под сараем
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
Белково
—
—
—
—
—
—
—
—
Савиново
—
—
—
—
163
Экономическая реформа, проводимая старцем Мисаилом Безниным с 1591 г., в рамках которой некоторым крестьянам Иосифо-Волоколамского монастыря принудительно были розданы деньги в долг «на животинный приплод», обусловила появление новых видов денежных книг 1592 и 1594 годов. До нас дошли книги сбора «баранных», «масляных» и «боровных» денег 1592 и 1594 годов. Необходимо учитывать, что раз деньги «на животинный приплод» выдавались не всем крестьянам, а только обеспеченным, то сведения о количестве вытей и составе монастырских сел, включенные в эти книги, не отражают полной картины земельных владений монастыря.
Хлебные книги (высева, ужина, умолота хлеба, укоса сена, выдачи зерна на корм скоту) 1592-1594 гг. содержат сведения о тех же селах, распределенных по приказам, которые были представлены в книгах сбора «баранных», «масляных» и «боровных» денег 1592 и 1594 гг. (за 1593 г. денежных книг не сохранилось), при этом среди них упомянуты и более мелкие населенные пункты.
Из денежных и хлебных хозяйственных книг 1592 г. удается извлечь сведения о 44 селах, распределенных по 6 приказам:
I приказ Антония Акулова: Турово, Раменки, Трызново, Балашкова, Илинархово.
II приказ Макария Ржевского: Курьяново, Судниково, Зубово, Ивановское, Спасское, Ракитино, Гаврино, Сафатово.
III приказ Нифонта Голодного: Буйгород, Новое, Ильицыно, Очищево, Быково, с-цо Крюково.
IV приказ Васьяна Темкина: Успенское, Шестаково, Белково, Кондратово, Лествицыно, Иевлево, Балабаново, Рагушино, Фомочево, Ворсино.
V приказ Феодосия: Савельево, Бужарово, Мамошино, Ангелово, Молечкино, Реткино (Ретькино), Горбово, Бели (Белей), Вельяминово.
VI приказ Якова Соколова: Луковниково, Неверово, Козьмодемьянское, Фаустова Гора.
Таким образом, 4 села из первого приказа 1591 г. были включены в новый приказ Якова Соколова в 1592 году. Так же, как и в 1591 г., в книгах сбора
164
«баранных», «масляных» и «боровных» денег 1592 г. не упомянуты Осташковская слобода, с. Литвиново, с-цо Горбово и с. Сафатово. Не были зафиксированы такие крупные села, как Обабурово и Вейна. В хлебных книгах обнаружены села Молечкино, Ретькино, Горбово, Бели, Гаврино, Сафатово, Быково, Балабаново, Рагушино и Ворсино, Илинархово, с-цо Крюково, а Вельяминово и Фомочево упоминались только в Книге укоса сена 1592 года.
Данные за 1593 г. можно извлечь лишь из Книги ужина и умолота ярового хлеба. Количество приказов, их названия и распределение сел внутри них совпадают с данными 1592 г., не считая отсутствующих сел Фомочево и Вельяминово.
Из денежных и хлебных хозяйственных книг 1594 г. удается извлечь сведения о 45 селах, распределенных по 6 приказам. Посельский старец Антоний Акулов возглавлял I приказ (по данным Книги ужина и умолота ярового хлеба 1594 г. - Иосиф Савинский). На место старца Нифонта Голодного во главе III приказа встал Мисаил Хрипунов (в Книге сбора «боровных» денег 1594 г. и Книге ужина и умолота ярового хлеба 1594 г. - Варсонофий Луковниковский). Старец Нифонт Голодный в 1594 г. перешел на место Васьяна Темкина, старца IV приказа. Главой V приказа стал Серапион Хвостов. Яков Соколов оставался главой VI приказа, но в Книге укоса сена 1594 г. и Книге ужина и умолота ярового хлеба 1594 г. на его месте указан Васьян Темкин.
В нескольких хлебных книгах впервые были упомянуты в I приказе с-цо Карлово и с-цо Деденево, но позже они не встречались в составе приказов. После сметы, помимо сел Обабурово и Вейна, оказалось еще с. Ангелово, не упомянутое в V приказе.
В книгах укоса сена 1592 и 1594 гг. зафиксирован приказ конюшего старца Арсения Тучина, который ведал укосом сена с лугов сел Рузского и Волоцкого уездов и непосредственно возле монастыря. Учитывая выделение этого приказа лишь в книгах укоса сена, а также пересечение лугов, находившихся на территории сел, включенных в состав других приказов, не следует ставить приказ Арсения Тучина в один ряд с другими монастырскими приказами.
165
Книга ужина и умолота ярового хлеба на монастырской пашне 1599 г. начинается перечнем из 41 села Иосифо-Волоколамского монастыря, среди которых не зафиксированы Осташковская слобода и несколько мелких населенных пунктов, таких как с-цо Крюково и с-цо Вельяминово, упоминавшихся в книгах 1592-1594 гг. (см. Табл. 2.2).
Таблица 2.2
Состав сел Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге ужина и умолота ярового хлеба
на монастырской пашне и на пустошах 1599 года
№ п/п
Населенный пункт
№ п/п
Населенный пункт
1
Село Луковниково
22
Сельцо Быково
2
Село Козьмодемьянское
23
Село Успенское
3
Село Фаустова Гора
24
Приселок Рогушино
4
Село Неверово
25
Сельцо Балабоново
5
Село Болашково
26
Село Лествицино
6
Село Турово
27
Сельцо Ворсино
7
Село Раменки
28
Село Шестаково
8
Село Трызново
29
Село Кондратово
9
Село Елинархово
30
Село Иевлево
10
Село Спасское
31
Село Белково
11
Село Ивановское
32
Село Бужарово
12
Село Сафатово
33
Приселок Горбово
13
Село Зубово
34
Приселок Трусово
14
Село Судниково
35
Село Мамошино
15
Село Ракитино
36
Сельцо Бели
16
Село Гаврино
37
Село Савельевское
17
Село Курьяново
38
Село Молечкино
18
Село Новое
39
Село Вейна
19
Село Очищево
40
Село Обабурово
20
Село Буйгород
41
Село Ангилово
21
Село Ильицино
—
—
Названия приказов в 1599 г. включали в себя не только имя посельского старца, но и наименование крупного села, вокруг которого, вероятно, формировался приказ: I приказ Павла Мачехина Туровских сел; II приказ Якова Соколова Заволоцких Спасских сел; III приказ Федорита Судока Очищевских Подмонастырских сел (с-цо Крюково не упоминается); IV приказ Серапиона Спирова (Хвостова) Успенских сел; V приказ Феодосья Соколова Бужаровских
166
сел (не упоминается Вельяминово, впервые появилось Трусово); VI приказ Тихона Ржевского Завольских сел. После сметы вновь упомянуты Обабурово, Вейна и Ангелово.
В памяти казначею старцу Левкию Акишеву на сбор вытного оброка с крестьян 1601/02 г. значилось 38 сел с деревнями без распределения по приказам. Не был зафиксирован крупный населенный пункт - с. Бели, а также названия небольших сел и деревень: с-цо Рагушино, с-цо Ретькино и с-цо Горбово.
Данные за 1606/07 г. сохранились только в книге выдачи оброков монастырским слугам и ремесленникам, в ней значатся 28 сел, распределенных по 6 приказам (села III приказа не упомянуты), наименования которых стали определяться только по географическому признаку (без имени посельского старца):
I приказ Туровских сел: Турово, Раменки, Трызново, Балашково, Илинархово.
II приказ Заволоцких сел: Курьяново, Судниково, Зубово, Ивановское, Спасское, Ракитино, Гаврино, Сафатово.
IV приказ Успенских сел: Успенское, Шестаково, Кондратово, Лествицыно, Иевлево, Ворсино.
V приказ Бужаровских сел: Савельево, Бужарово, Мамошино, Молечкино, Белеи, Трусово.
VI приказ Луковниковских сел: Неверово, Козьмодемьянское.
VII Ангиловский приказ.
Объяснить такое небольшое количество сел по сравнению с предыдущими годами можно особенностью источника: дворники, истобники и детеныши, которые служили на местах и получали за это оброки, были не в каждом селе.
В хозяйственных книгах 1607/08 г. обнаружены 37 сел, которые были распределены по 6 приказам на основании книги выдачи денежных оброков 1607/08 года. Названия приказов сохранили географическую принадлежность: I приказ Туровских сел; II приказ Заволоцких сел (не упоминается с. Сафатово); III приказ Подмонастырских сел; IV приказ Успенских сел (не упоминается с.
167
Рагушино); V приказ Бужаровских сел и Ангилово; VI приказ Завольских сел и Осташкове. Село Вейна указано отдельно, а Обабурово не упоминается. Село Ангилово было возвращено в ведомство V приказа, но как крупный населенный пункт осталось в названии.
Результаты описанных выше изысканий наглядно представлены в таблице 2.1, где пронумерованы села, входившие в состав 6 приказов. Если сравнивать полученные данные с перечнем сел 1488-1590 гг., то можно заметить, что с. Литвиново в хозяйственной документации конца XVI - начала XVII в. упоминается лишь единожды в Памяти казначея старца Левкия на сбор денег «за квасное варенье»: «с литвиновских с пяти бобылей»38. По замечанию С.Б. Веселовского, с. Литвиново было большим владением39. По подсчетам С.З. Чернова, общая площадь земель Литвиновской волости в 1569 г. составляла 1650 десятин. Часть села, расположенная в Рузском уезде, включала 670 десятин, из которых 414 десятин распахивалось. В рузской части с. Литвиново располагалось 43 двора, из которых 11 было пустых40. В волоцкой части, по данным сотной грамоты 1543/44 г., - 27 дворов (в том числе 4 пустых), на них проживало 25 человек мужского пола41. По мнению А.А. Зимина, с. Литвиново существовало в вотчине Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI века42. В 1626 г., по сведениям В.И. Холмогорова, на месте с. Литвиново была пустошь43.
Распределение сел по уездам
Вопрос о том, по какому принципу села были распределены по приказам, частично решается при нахождении места расположения сел в уездах. При
38 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор денег с сельских бобылей «за квасное варенье», 22 декабря 7110 г.] // Российский государственный архив древних актов (далее - РГАДА). Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 71.
39 Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. Μ., 1969. С. 299.
40 Чернов С. 3. Волок Ламский в XIV - первой половине XVI в. Структуры землевладения и формирование военно-служилой корпорации. Μ., 1988. С. 180.
41 АФЗХ.№ 179. С. 180-181.
42 См. карту в кн.: Книга ключей и долговая книга Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. Μ. ; Л., 1948. 172 с.
43 Холмогоров В., Холмогоров Г. Исторические материалы для составления церковных летописей Московской епархии. Вып. 9. Μ., 1896. С. 84.
168
изучении урожайности зерновых культур в центральной части Русского государства в конце XVI - начале XVII в. Н.А. Горская, опираясь на сведения хозяйственных книг Иосифо-Волоколамского монастыря 1592 г., обратила внимание на то, что села были сформированы в приказы по уездам: села приказа Очищевских (Подмонастырских) сел находились в Волочком уезде; Балашковских (Туровских) сел- в Тверском; Луковниковских сел - в Старицком; Спасских Заволоцких сел - в Рузском; Успенских сел - в Рузском; Бужаровских сел - в Дмитровском44.
По отписи келаря Германа Чеглокова (Чоглокова) старцу Мисаилу Безнину о количестве в монастырских селах высеянного и предназначенного на корм скоту хлеба 1590 г. и книге сбора ямских денег 1592 г. можно проследить расположение сел Иосифо-Волоколамского монастыря по уездам и сравнить его с данными, приведенными А.А. Зиминым в географическом указателе к монографии «Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV - XVI в.)»45. Отпись келаря Германа Чеглокова 1590 г. содержит сведения о 39 селах, расположенных в 9 уездах: Волочком, Рузском, Тверском, Клинском, Дмитровском, Московском, Старичком, Зубчовском, Ржевском. В Книге сбора ямских денег 1592 г. зафиксировано 46 сел, расположенных в 7 уездах: Волочком, Рузском, Тверском, Клинском, Дмитровском, Старичком, Ржевском. Необходимо отметить, что в ней больше половины сел упоминаются дважды и не всегда в одном и том же уезде.
Результаты сопоставления сел, распределенных по приказам, и сел, распределенных по уездам, представлены в табличе 2.3, основу которой составил реконструированный состав монастырских сел конча XVI - начала XVII века (см. табл. 2.2).
44 Горская Н. А. Урожайность зерновых культур в центральной части Русского государства в конце XVI - начале XVII в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы: 1961 г. Рига, 1963. С. 161-164.
45 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 346-354.
169
Таблица 2.3
Распределение сел Иосифо-Волоколамского монастыря
по приказам46 и уездам в конце XVI века
Приказ
Село
Уезд
по Отписи 1590 г.
по Книге 1592 г.
по А.А. Зимину
I приказ старца Варсонофия Старицкого / Антония Акулова / Иосифа Савинского / Павла Мачехина / Туровских сел - Тверской уезд47
Турово
-
Тверской
Тверской
Раменки
Волоцкий
Тверской
Волоцкий, Коломенский48
Трызново
Волоцкий
Тверской, Волоцкий49
Волоцкий
Балашково
Тверской
Тверской
Тверской
Илинархово
Волоцкий
Тверской, Волоцкий
Волоцкий
С-цо Карлово
-
-
Волоцкий
С-цо Деденево
-
-
-
II приказ старца Макария Ржевского / Якова Соколова/ Заволоцких Спасских / Заволоцких сел - Рузский уезд
Курьяново
Волоцкий
Тверской, Волоцкий
Волоцкий
Судниково
Рузский
Рузский, Дмитровский
Рузский
Зубово
Волоцкий
Тверской, Волоцкий
Волоцкий
Ивановское
Рузский
Рузский, Дмитровский
Рузский
Спасское
Рузский
Рузский, Дмитровский
Рузский
Ракитино
Рузский
Рузский
-
Гаврино
Волоцкий
-
Волоцкий
Сафатово
Волоцкий
-
Волоцкий
III приказ старца Нифонта Голодного/ Мисаила Хрипунова/ Варсонофия Луковниковского
Буйгород
Волоцкий
Тверской, Волоцкий
Рузский
Новое
Волоцкий50
Рузский51, Тверской, Волоцкий
Рузский
Ильицыно
Волоцкий
Тверской, Волоцкий
-
46 В первом столбце даны все известные названия приказов.
47 Названия уездов, выделенные в таблице полужирным, даны по Н. А. Горской (см.: Горская Н. А. Урожайность зерновых культур ... С. 161-164).
48 А. А. Зимин называл Коломенский уезд среди тех, в которых располагались земельные владения Иосифо-Волоколамского монастыря (см.: Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 188).
49 Упоминается 2 раза в этом уезде.
50 В тексте упоминается как Новошино.
51 В тексте упоминается как Навлянское.
170
Приказ
/ Федорита Судока/ Очищевских / Подмонастырских сел - Волоцкий уезд
Село
Уезд
по Отписи 1590 г.
по Книге 1592 г.
по А.А. Зимину
Очищево
Волоцкий
Тверской, Волоцкий
Волоцкий
С-цо Лялявино
-
-
-
Быково
Волоцкий
Тверской, Волоцкий
Волоцкий
С-цо Крюково
Волоцкий
-
Рузский
IV приказ старца Анисима Резанца / Васьяна Темкина/ Нифонта Голодного/ Серапиона Спирова/ Успенских сел - Рузский уезд
Успенское
Рузский
Рузский, Дмитровский
Рузский
Шестаково
Рузский
Рузский
Рузский
Белково
Рузский
Рузский, Дмитровский
Рузский
Кондратово
Рузский
Рузский
Рузский
Лествицыно
Волоцкий
Тверской, Волоцкий
Волоцкий
Иевлево
Клинский
Клинский, Дмитровский
Дмитровский
Балабаново
Рузский
Рузский
Рузский
Рагушино
Рузский
-
-
Фомочево
-
-
Рузский
Ворсино
Рузский
Рузский, Тверской
Рузский
V приказ старца Иева Болотова / Феодосия / Серапиона Хвостова/ Феодосья Соколова/ Бужаровских сел - Дмитровский уезд
Савельево
Дмитровский
Дмитровский
Дмитровский
Бужарово
Дмитровский
Дмитровский
Дмитровский
Мамошино
Рузский
Рузский, Дмитровский
Рузский
Ангелово
Московский
—
Московский
Молечкино
Дмитровский
Дмитровский
Дмитровский
Ретькино
-
-
Волоцкий
Горбово
-
-
Московский
Бели
Рузский
-
Рузский
Вельяминово
-
Дмитровский
Рузский, Московский 52
Трусово
-
-
-
VI приказ старца Якова Соколова / Васьяна Темкина
Луковниково
Старицкий
Старицкий
Старицкий
Неверово
Старицкий
Старицкий
Старицкий
52 Дер. Вельяминове Сестринского стана Рузского уезда и с-цо Вельяминово Сурожского стана Московского уезда.
171
Приказ
/ Тихона Ржевского / Завольских / Луковниковских сел - Старицкий уезд
Село
Уезд
по Отписи 1590 г.
по Книге 1592 г.
по А.А. Зимину
Козьмодемьянское
Старицкий
Старицкий
Старицкий
Фаустова Гора
Зубцовский
Старицкий
Зубцовский
Осташковские слободы
Ржевский
Ржевский, Дмитровский
—
Владимиро- Суздальское ополье
Обабурово
-
Дмитровский
Владимирский
Козельский уезд
Вейна
-
-
Козельский
В I приказе 4 села находились в Волочком уезде, 2 - в Тверском. По Книге сбора ямских денег 1592 г., все села находились в Тверском уезде и 2 села (Трызново и Илинархово) указаны второй раз в Волочком уезде. Вероятно, I приказ ведал не только Тверскими селами, как указала Н.А. Горская, но и селами, расположенными в северо-западной части Волочкого уезда.
Во II приказе насчитывалось 8 сел, 4 из которых относились к Рузскому уезду, 4 - к Волочкому. По Книге сбора ямских денег 1592 г., 3 села относились к Рузскому и Дмитровскому уездам, 2 - к Тверскому и Волочкому, 1 - только к Рузскому. Вероятно, можно согласиться с тем, что Н.А. Горская определила II приказ к Рузскому уезду, так как волочкие села располагались близ Рузского уезда .
Все села III приказа, по Отписи келаря Германа Чеглокова 1590 г., располагались в Волочком уезде, так же этот приказ именовала и Н.А. Горская. По Книге сбора ямских денег 1592 г., 4 села относились к Волочкому и Тверскому уездам, а 1 - к Волочкому, Рузскому и Тверскому уездам. По географическому указателю А.А. Зимина, села Буйгород и Новое находились в Рузском уезде, но по составленной им карте они четко локализованы в пределах Волочкого уезда. Следовательно, III приказ ведал селами Волочкого уезда.
Села IV приказа Н.А. Г орская отнесла к Рузскому уезду. По Отписи Германа Чеглокова 1590 г., 7 из 10 сел относились к Рузскому уезду, Лествичыно
53 См. карту в кн.: Книга ключей и долговая книга ... 172 с.
172
- к Волоцкому, Иевлево - к Клинскому. По Книге сбора ямских денег 1592 г., 3 села относились к Рузскому уезду, 2 - к Рузскому и Дмитровскому, 1 - Рузскому и Тверскому, Лествицыно - к Тверскому и Волоцкому, Иевлево - к Клинскому и Дмитровскому. По указателю А.А. Зимина, 7 сел находились в Рузском уезде, Лествицыно - в Волочком, Иевлево - в Дмитровском. На карте эти села располагались восточнее от Иосифо-Волоколамского монастыря в северной части Рузского уезда, а с. Иевлево находилось на самом юге Клинского уезда в части, примыкающей к Дмитровскому и Московскому уездам. Лествицино в 1626 г. зафиксировано как пустое54, С.З. Чернов локализовал его близ деревни Амельфино55, что в южной части Сестринского стана Волоцкого уезда, недалеко от границы Рузского уезда. Можно предположить, что IV приказ ведал селами северной части Рузского уезда.
Села V приказа располагались в различных уездах: Савельево, Бужарово и Молечкино - в Дмитровском уезде; Мамошино и Бели - в Рузском (в 1592 г. Мамошино - в Рузском и Дмитровском); Ретькино - в Волочком; Ангилово и Горбово - в Московском; Трусово не зафиксировано. В 1574 г. в выписи из писчовых книг Московского уезда дер. Трусово локализована на р. Истре возле с. Вельяминово в Сурожском стане Московского уезда56. В географическом указателе А.А. Зимина встречаются дер. Вельяминово Сестринского стана Рузского уезда и с-чо Вельяминово Сурожского стана Московского уезда57. Общее восточное расположение сел Рузского уезда близ Дмитровского позволяет согласиться с Н.А. Горской в локализачии сел V приказа в Дмитровском уезде с оговоркой, что 2 села относились к Московскому уезду.
В VI приказе 3 села относились к Старичкому уезду; Фаустова Гора - к Зубчовскому (в 1592 г. - к Старичкому); Осташково в 1590 г. - к Ржевскому; в 1592 г. - к Ржевскому и Дмитриевскому. Старичкий уезд находился северо- западнее от Волочкого, близ него был Зубчовский уезд. Осташково располагалось
54 Холмогоров В., Холмогоров Г. Исторические материалы ... С. 85.
55 Чернов С. 3. Волок Дамский в XIV - первой половине XVI в. ... С. 184.
56 АФЗХ. № 43 5. С. 490-491.
57 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 347.
173
еще севернее и не могло относиться к Дмитровскому уезду. Таким образом, можно считать наименование приказа Старицким, данное Н. А. Г орской, верным.
Крупные хлебные села Вейна (Козельский уезд) и Обабурово (Владимирский уезд или Владимиро-Суздальское ополье у Н.А. Горской) не относились к приказам. Управление ими осуществлялось отдельно, что было вызвано не только их важностью для хозяйства монастыря, но и территориальной отдаленностью от центра вотчины
2.2. Структура приказного управления и система обслуживания монастырской вотчины
Разбросанность земель по центральной части Русского государства требовала разветвленного аппарата управления. С этой целью к управлению были привлечены светские люди, которые в тексте приходо-расходных книг называются «слугами».
В исследовании вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. М.Н. Тихомиров не проводил классификацию монастырских слуг, но он впервые выделил оброчных работников и деловых людей среди других людей Иосифо- Волоколамского монастыря, обслуживавших хозяйство вотчины. К первой категории монастырских слуг он отнес служебников, в число которых входила небольшая группа тех, кто выполнял только духовные функции, остальные были заняты непосредственно хозяйством. Жили они на территории монастыря и на его землях, за службу получали оброк. Деловые люди (в это понятие исследователь включал ремесленников, мастеров, детенышей) также жили на монастырских землях, получали оброк, отличались от первой категории лишь тем, что находились в зависимом положении от монастыря и, по-видимому, подчинялись служебникам58.
Для сравнения, З.А. Огризко, изучив статус монастырских слуг Спасо- Прилуцкого монастыря XVI-XVII вв., не классифицировала их, а рассматривала как единую категорию. Согласно ее заключению, слуги проживали на территории монастырской вотчины, имели административную и полицейскую власть на
58 Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 140-145.
174
местах, получали сборы с подведомственных земель и регулярное жалованье, активно занимались монастырской торговлей. У монастырских слуг при поступлении на монастырскую службу оставалась некоторая экономическая и юридическая независимость, их социальное положение было выше по сравнению с монастырскими крестьянами. Монастырская власть строго отделяла слуг от других монастырских людей и стремилась не допустить их перехода на государственную службу59.
В статье В.А. Петрова, посвященной слугам и деловым людям Кирилло- Белозерского монастыря XVI - начала XVII в. и Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в., к высшему разряду монастырских слуг отнесены собственно слуги, а также приказчики, ключники и посельские. В категорию деловых людей включены монастырские работники: огородники, рыболовы, люди, занятые на сенокосных работах и пашнях. Отдельную группу в классификации составили мастеровые люди (шваль60): портные, токари, сапожники, кузнецы и др. Дворцовыми людьми, или детьми, в источниках названа низкоквалифицированная рабочая сила, они не получали оброк (в отличие от высших категорий монастырских слуг), но три раза в год получали деньги «на рубахи». К ним же отнесены ученики швали61. Таким образом, В.А. Петров выделил 4 категории монастырских слуг. При этом термины «шваль», «дворцовые люди» / «дети» замечены исследователем только в документах Кирилло-Белозерского монастыря.
В классификации С.И. Сметаниной (по документам Иосифо- Волоколамского монастыря середины XVI в.) к старшим светским слугам отнесены ключники, приказчики, тиуны, доводчики, главы посошных людей; к младшим - дворники, истобники, сторожи, конюхи, воротники, а также ремесленники и монастырские детеныши. Старшие слуги получали вознаграждение за работу в виде «ключа», то есть управления частью
59 Огризко 3. А. Слуги Спасо-Прилуцкого монастыря XVI-XVII веков // Из истории крестьянства XVI-XIX веков. Μ., 1955. С. 8-30.
60 По словарю В. А. Даля, шваль - устар, портной или швея (см.: Шить // Толковый словарь живого великорусского языка. Ч. 4. Μ., 1866. С. 580-581).
61 Петров В. А. Слуги и деловые люди монастырских вотчин XVI в. // Вопросы экономики и классовых отношений в русском государстве XII-XVII веков. Μ. ; Л., 1960. С. 132-138.
175
монастырского владения с правом сбора доли повинностей в свою пользу. Младшие слуги получали оброк - фиксированную сумму из казны62. Отметим, что характеристика монастырских слуг З.А. Огризко соотносится со старшими слугами из классификации С.И. Сметаниной.
В то же время С.И. Сметанина провела отдельную классификацию для монастырских слуг Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI века. С 1591 г. ситуация изменилась из-за введения приказной системы управления. В 1591 г. существовало 5 приказов, в 1592 г. - б63. В каждом приказе служил посельский старец, осуществлявший сбор пошлин, с которых он кормился, и имевший связь с администрацией64. Посельские старцы контролировали приказчиков и ключников, они подчинялись казначею и келарю соответственно65. Приказчики были ответственны за денежные повинности, а ключники - за хозяйственную деятельность и натуральные сборы66 (см. табл. 2.4).
Соотношение категорий монастырских слуг
по данным отечественных исследователей
Таблица 2.4
М.Н. Тихомиров (1938)
В.А. Петров (1960)
С.И. Сметанина - сер. XVI в. (1999)
С.И. Сметанина - конец XVI в. (1999)
I. Оброчные работники
I. Высший разряд (слуги, приказчики, ключники, посельские)
I. Старшие слуги (ключники, приказчики, тиуны, доводчики, главы посошных людей)
I. Посельские старцы
II. Деловые люди (ремесленники, мастера, детеныши)
II. Деловые люди (огородники, рыболовы, сенокосы)
II. Младшие слуги (дворники, истопники, сторожи, конюхи, воротники, а также ремесленники и монастырские детеныши)
II. 1.
Приказчики
II.2. Ключники
III. Шваль (мастеровые люди)
IV. Дворцовые люди / дети (помощники швали)
62 Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) // История Волоколамского края и перспективы изучения «Золотого наследия Руси» : Сб. докл. науч.-практ. конф., 30 окт. 1998 г. Μ., 1999. С. 33-34.
63 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 93.
64 Целуйкина Е. С. Сельские приказы Иосифо-Волоколамского монастыря по оброчным книгам 1606-1608 гг. ∕∕ XXIII регион, конф, молодых исследователей Волгоградской области, г. Волгоград, 17-21 дек. 2018 г. Волгоград, 2019. С. 50-52.
65 Сметанина С. И. Хозяйственные книги ... С. 34.
66 Там же. С. 34.
176
На основании хозяйственной документации Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI - начала XVII в. целесообразнее всего классифицировать монастырских слуг по их функциям:
I. Административные должностные лица (старшие слуги) - ключники, приказчики, стряпчие, тиуны и др. - люди, занимавшиеся управлением монастырским хозяйством в приказах и селах.
II. Обслуживающие работники (младшие слуги) - наемные люди, занимавшиеся обслуживанием монастырского хозяйства.
1. Слуги дворового хозяйства (дворники, истобники, сторожа, конюхи и др.).
2. Ремесленники (кузнецы, сапожники, бочарники и др.).
3. Детеныши.
С 1591 г. в вотчине Иосифо-Волоколамского монастыря действовала приказная система монастырского управления. В хозяйственных книгах более раннего периода приказное деление не зафиксировано. Приказы - это самые крупные единицы административно-территориального деления земель обители, в структуре которых были села, в состав которых могли входить сельца и деревни. Эта система применялась только внутри монастыря, так как на государственном уровне продолжали использовать традиционное деление на уезды, волости и станы.
Данные хозяйственной книги 1591 г., утерянной в годы Великой Отечественной войны, дошли до нас благодаря исследованию К.Н. Щепетова. В ней содержалась информация о том, что в 1591 г. вотчина Иосифо- Волоколамского монастыря делилась на 5 приказов по именам посельских старцев: I приказ Варсонофия Старицкого, II приказ Макария Ржевского, III приказ Нифонта Голодного, IV приказ Анисима Резанца, V приказ Иева Болотова, а в 1592 г. большой приказ Варсонофия Старицкого был разбит на два приказа67.
67 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 114.
177
О функционировании шести монастырских приказов в 1592, 1594, 1599 и 1604 гг., но уже с названиями, восходящими к названиям сел, при которых они существовали, писала Н.А. Горская: приказ Спасских Заволоцких сел и приказ Успенских сел в Рузском уезде, приказ Бужаровских сел в Дмитровском уезде, приказ Отчищевских (Подмонастырских) сел в Волочком уезде, приказ Балашковских сел - в Тверском, приказ Луковниковских сел - в Старицком68. В 1606/07 г. число приказов оставалось прежним, но названия изменились: Заволоцких, Туровских, Бужаровских, Луковниковских, Успенских сел и села Ангилово. В 1607/08 г. было 5 приказов: приказ Подмонастырских сел, приказ Заволоцких сел и Осташкова, приказ Туровских сел, приказ Бужаровских сел и Ангилова, приказ Успенских сел.
В 1606/07 г. произошло распределение сел таким образом, что разница в количестве «жилых» вытей в приказах нивелировалась по сравнению с 1591 годом. Однако в 1607/08 г. состав приказов был приближен к варианту 1591 г.: был создан приказ Подмонастырских сел, куда вошли ближайшие к монастырю села, самым крупным оказался приказ Заволоцких сел, в котором было большое число сел, располагавшихся близко друг к другу. Такие передвижения можно связать с перемещением соборного старца Иосифа Москвитина на должность посельского старца для обеспечения его кормления69.
Исследуя устройство вотчины Новгородского архиерейского дома Св. Софии, Б.Д. Греков на основании приходо-расходных книг выяснил, что в каждой софийской волости присутствовал представитель монастырской власти - приказчик или посельский старец, которые выступали посредниками между крестьянским миром и владыкой70.
Посельские старцы в хозяйственных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря названы «посельными». Они жили в приказах, отчитывались о хозяйственной деятельности и кормились с собранных пошлин. Посельские
68 Горская Н. А. Урожайность зерновых культур ... С. 151.
69 Целуйкина Е. С. Сельские приказы Иосифо-Волоколамского монастыря ... С. 50-52.
70 Греков Б. Д. Новгородский дом святой Софии : (Опыт изучения организации и внутренних отношений крупной церковной вотчины). Ч. 1. СПб., 1914. С. 189.
178
старцы были подотчетны казначею. Они записывали все денежные операции, связанные с деятельностью монастыря, в памяти, которые затем полностью переписывались в приходо-расходные книги. Таким образом казначей мог контролировать приход денег.
Посельские старцы выполняли административную функцию и представляли монастырскую власть на местах. Как отмечал И.К. Смолич, они стояли во главе приказов и осуществляли связь крестьян с монастырем. Игумен передавал посельским старцам судебные функции, которые те исполняли вместе с несколькими представителями из крестьянства71. У посельских были специальные подворья, куда сдавался оброк и где осуществлялся суд над крестьянами72.
На основании келарских обиходников Кирилло-Белозерского монастыря, Книги ключей Иосифо-Волоколамского монастыря, приходо-расходных книг и уставов этих монастырей В.А. Петров изучил положение монастырских слуг XVI в. и заметил, что, если судебный вопрос, обращенный к посельскому, не был решен, его передавали выше .
Хозяйственная функция посельских старцев проявлялась в первую очередь в сборе налогов, фиксируемых в приходо-расходных памятях. В приходных книгах конца XVI - начала XVII в. встречаются оброк на пашню и сенные покосы74, земляные деньги75, посноповые деньги76, кабальные деньги77, наемные деньги , деньги за монастырский скот .
71 Смолич И. К. Русское монашество 988-1917. Жизнь и учение старцев. Μ., 1997. С. 172.
72 Там же. С. 152.
73 Петров В. А. Слуги и деловые люди ... С. 129-171.
74 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 38.
75 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив Санкт-Петербургского института истории РАН (далее - Архив СПбИИ РАН). Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 14 об.
76 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 35 об.
77 Там же. Л. 36 об.
78 Там же. Л. 30 об.
79 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 3 об.
179
Посельские старцы могли не только собирать деньги, но и выдавать их. Так, старец Яков Соколов раздал деньги, посланные ему из монастырской казны «погорелым» крестьянам Ивановской волости в мае 1602 года80. Старец с. Ангелово Иона Койдашев выдавал деньги наемным людям в уплату за жатву монастырского урожая в сентябре 1607 года81.
Также посельские старцы занимались торговлей монастырскими продуктами и скотом82. В 1606/07 г. отличился посельский старец с. Осташково Иосиф Москвитин: в тексте хозяйственной книги его имя зафиксировано 12 раз, из которых старец 6 раз совершал торговые операции. Другие посельские старцы упоминаются в тексте книги не более 4 раз. Особенно необходимо отметить значительные рыбные покупки Иосифа Москвитина, которые он совершал в с. Осташково: в декабре 1607 г. - почти на 80 рублей83 и на 31 рубль84, в мае 1608 г. - почти на 50 рублей85. Вероятно, назначение Иосифа Москвитина на должность посельского старца с. Осташково, на территории которого находилось оз. Селигер и была разрешена рыбная ловля, было неслучайным, ведь ранее, в 1605/06 г., он был казначеем.
Некоторые села могли не входить ни в один приказ, как, например, с. Обабурово, но иметь своего посельского старца. Другие были настолько экономически важны, что имели соборного старца, несмотря на то, что входили в состав приказа. Так, с. Осташково входило в состав приказа Заволоцких сел в 1607-1608 гг., в который в качестве посельского был
80 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2. Ч. 1. Кн. 12. Л. 103.
81 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 87 об. - 88 об.
82 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 1, 1 об. ; Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [ 1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 3.
83 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 93 об. - 95 об.
84 Там же. Л. 122-124.
85 Там же. Л. 173 об. - 177 об.
180
направлен старец Поликарп, но осташковским посельским был назначен Иосиф Москвитин. Старец Иона Койдашев был посельским в с. Ангелово в 1607-1608 гг., которое входило в состав приказа Бужаровских сел под управлением Дорофея Клушина.
В монастырях среднего размера (например, в Кирилло-Новоезерском) посельские старцы входили в число соборных старцев и были тесно связаны с житником86. В Иосифо-Волоколамском монастыре была несколько иная ситуация - количество посельских старцев совпадало с числом приказов или превышало их, так что все они не могли быть среди соборных старцев.
Устройство приказной системы Иосифо-Волоколамского монастыря можно сравнить с четвертными общегосударственными приказами. Как отметила Н.В. Рыбалко, исследуя четвертные приказы в рамках изучения приказной системы управления Московского государства, чети, появившиеся в 1580-х гг., изначально назывались по именам возглавлявших их дьяков, но с определением более устойчивого круга подведомственных территорий, с 1599 г., они начали приобретать территориальные наименования. В четвертных приказах собирали оброк и мелкие пошлины, в их компетенции были и судебные полномочия87.
Таким образом, основные сферы деятельности приказов Иосифо- Волоколамского монастыря совпадали с компетенцией четвертных общегосударственных приказов в России (административные, фискальные и судебные) на конец XVI - начало XVII в., они развивались параллельно. Вероятно, так же как и в случае с внутренним устройством монастыря, система управления монастырской вотчиной подражала государственной системе территориального приказного управления.
86 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь: опыт изучения малых и средних монастырей России XVI-XVII вв. Μ. ; СПб., 2011. С. 118.
87 Рыбалко Н. В. Российская приказная бюрократия в Смутное время начала XVII столетия: дис.... канд. ист. наук. Волгоград, 2001. С. 123-124.
181
Административные должностные лица (старшие слуги)
Приказчики
Приказчики служили в приказах88 и собирали «приказчиковы» деньги с крестьян (см. табл. 2.5). Приказчики собирали в селах судебные, свадебные и таможенные пошлины. Книга сбора оброка 1601 г. наиболее информативна для исследования вопроса доставки «приказчиковых» денег в монастырскую казну. Чаще всего деньги привозил приказчик в сопровождении крестьян. Эта функция зафиксирована у следующих приказчиков: с. Козьмодемьянское - Афанасий Веревкин89, с. Мамошино - Федор Пасынок90, с. Раменки - Иосиф Никитин91, с. Спасское - Пятой Неплюев92, с. Иевлево - Кузьма Креницын93, с. Зубово -Петр Киприанов94, с. Ивановское - Юрий Данилов95, с. Неверово - Федор Степанов96, с. Шестаково - Макар Растопчин97, с. Савельево, Молечкино и Мортюшино - Вожен Лопатин98, с. Судниково - Юрий Веревкин99.
Распределение старших монастырских слуг
Таблица 2.5
по селам Иосифо-Волоколамского монастыря в 1601/02 году
Село
Ключник
Приказчик
Староста
Другие
Трызново
Первой Иванов
-
—
-
Илинархово
Первой Иванов
-
—
-
Белково
Никифор Волоцкий, Гриша Веревкин
Степан Курбатов
Сборщики Федот Остахинский, Сава Матвеев и Степашка Федоров
88 Об этом писал и К.Н. Щепетов (см.: Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 115).
89 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян 22 ноября 7110г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 58.
90 Там же. Л. 58 об. - 59.
91 Там же. Л. 59.
92 Там же. Л. 59 - 59 об.
93 Там же. Л. 60 - 60 об.
94 Там же. Л. 60 об.
95 Там же. Л. 61.
96 Там же. Л. 61 об.
97 Там же. Л. 62.
98 Там же. Л. 64 - 64 об.
99 Там же. Л. 64 об.
182
Село
Ключник
Приказчик
Староста
Другие
Кондратово
Антипа Никитин
Меньшик
Артемьев
—
Сборщик Паня Филатовский
Балашково
-
Третьяк Белковский, Иван Лапшин
Климов
-
Раменки
Василий Кисель
Иван Клементеев
—
Печатчик Илья Семенов
Ивановское
Поспел Прокофьев
Юрий Данилов, Демид Гаврилов сын Ивков
—
Сборщик Василий Иванов сын
Бели
Никита
-
—
—
Савельево
Никита Утаев
Важен Лопатин
—
—
Спасское
Гриша Губа
Пятой Неплюев
—
—
Шестаково
-
Макар Растопчин, Степан Шиш
—
—
Успенское
Матюша Латыш
Владимир Владычен, Игнатий
—
Сборщик Лочин Ефимьев
Ворсино
Гриша Веревкин
Незговор Веревкин, Нестер Дмитриев
—
Сборщики Якуш Еремеев и Васька Иванов
Турово
Федор Рудаков
Петр
—
—
Навлянское
—
Замятия Васильев
—
—
Судниково
—
Юрий Веревкин
—
—
Ракитино
—
Григорий Рубцовский
—
—
Очищево
Нехороший Кузьмин
-
Онаня
Сборщик Сава Рохмановской
Буйгород
Иван Гундара
Третьяк Белковской
—
-
Зубово
-
Петр Киприянов, Борис Лазорев
—
Сборщик Митя Иванов
Луковниково
Иван Чашник, ТимохаУтаев
Тимофей Пузарев
Степан Федунин
Печатчик Тимофей Федунин
Фаустовы Горы
-
Русин Комаров
-
Печатчик Первой Матфеев
Вейна
Василий Сысоев
Осан Грямыкин
Тимофей Григорьев сын Грибнов
—
Иевлево
—
Иван Лапшин
—
—
Ангилово
—
Харя Яковлев
—
—
Новошино
Клим Андреев
-
—
—
Ильицыно
—
Антон Симонов
—
Сборщик Иван Сазонов
Неверово
—
Федор Степанов
—
—
Судниково
—
Иван Рыков
—
—
Курьяново
—
Семен Креницын
—
—
183
Село
Ключник
Приказчик
Староста
Другие
Гаврино
—
Семен Креницын
—
—
Лествицыно
—
Нестер Дмитриев
—
Сборщики Якуш Еремеев и Васька Иванов
Козьмодемьянское
—
Кляпа
—
Сборщик Гриша Сухарев
Московское подворье
Семен Бебря
-
-
Истобник Ивашка Михайилов
Реже приказчик приезжал в монастырь для передачи денег вместе с другими слугами, например: приказчик Третьяк Владычен и сборщик100 Гаврила Федоров прозвища Нешара из с. Ильицино101, Василий Верещагин и целовальник Онаня Родионов из с. Очищево102, Незговор Веревкин, ключник Гриша Веревкин и крестьяне из с. Ворсино103, Третьяк Белковский и староста Климов из с. Балашково104, Владимер Владычен и сборщик Лочин Ефимев из с. Успенское105, Тимофей Пузарев и печатчик Тимофей Федунин из с. Луковниково106, Русин Комаров и печатчик Первой Матфеев из с. Фаустовы Горы107. Зафиксирован один случай, когда приказчик привез деньги самостоятельно - приказчик с. Новое Замятия Васильев108.
В памяти Ивана Касимова 1591/92 г. содержится указание на то, что приказчики, вероятно, ведали зерном, собранным с монастырской пашни. Приказчик с. Курьяново Василий Верещагин привез в Москву 132 четверти овса из с. Курьяново, 44 четверти из с. Гаврино и 61 четверть из с. Зубово109.
100 Необходимо отметить, что термин «сборщик», скорее всего, был собирательным, так как люди, записанные как сборщики, одновременно в одном и том же документе встречаются как целовальники, старосты или даже как приказчики, например Владимир Владычен.
101 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян 22 ноября 7110г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 61 об.
102 Там же. Л. 62.
103 Там же. Л. 63.
104 Там же. Л. 63 об. - 64.
105 Там же. Л. 64.
106 Там же. Л. 65 об.
107 Там же. Л. 66-66 об.
108 Там же. Л. 61.
109 Приходные и расходные памяти Ивана Касимова // Вотчинные хозяйственные книги XVI в. (далее - ВХК). Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80- 90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 177.
184
А приказчик с. Зубово Алексей Скребень привез в монастырь 40 четвертей жита из с. Зубово и 111 четвертей овса из с. Спасское110.
Для сравнения, исследователь крупной вотчины Троице-Сергиева монастыря М.С. Черкасова отмечала появление термина «приказчик» в актах XV в.111, но в селах представители монастырской администрации (ключник-старец и приказчик-слуга) встречаются только с 1560-х годов112. По предположению М.С. Черкасовой, за приказчиками были закреплены хозяйственнораспорядительные функции113. Следовательно, в других крупных монастырях также существовала должность приказчика с подобными хозяйственнораспорядительными функциями.
Таким образом, в Иосифо-Волоколамский монастырь «приказчиковы» деньги передавали приказчики, которых сопровождали крестьяне, ключники, целовальники, старосты, сборщики и печатчики.
Ключники
Ключники в хозяйственных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря часто встречаются в связи с различными сборами: они привозили деньги, взятые с крестьян, в монастырскую казну. Ключники, служившие в селах, получали «ключ» - сельское жалование, часть которого они вносили в монастырскую казну, но, по замечанию К.Н. Щепетова, значительная часть этих денег оставалась у ключника114.
В Книге сбора оброка 1601 г. зафиксированы случаи, когда в монастырь приезжал не приказчик, а ключник: из с. Елинархово прибыл ключник Первой Иванов с крестьянином115, из с. Быково - ключник Никифор Волоцкий с
110 Приходные и расходные памяти Ивана Касимова // Вотчинные хозяйственные книги XVI в. (далее - ВХК). Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80- 90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 177.
111 Черкасова М.С. Крупная феодальная вотчина в России конца XVI-XVII веков (по архиву Троице-Сергиевой Лавры) : дис. ... д-ра ист. наук. Вологда, 2001. С. 348.
112 Там же. С. 226.
113 Черкасова Μ. С. Крупная феодальная вотчина ... С. 348.
114ЩепетовК. Н. Сельское хозяйство ... С. 114-115.
115 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян 22 ноября 7110г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 58 - 58 об.
185
крестьянами116, из с. Кондратово - ключник Антипа Никитин с крестьянами117, из с. Вейна - ключник Василий Сысоев и староста Тимофей Григорьев сын Грибнов118. В Приходной книге 1607/08 г. встречается выражение «приказчиков и ключников доход», где поясняется, что это «явочные, кунишные, въезжие, целовальные и всякие доходы», собранные за год в селе119.
Ключники, как и приказчики, в 1591/92 г. доставляли в Москву старцу Ивану Касимову зерно: ключник с. Раменки Роман Мохов привез 90 четвертей овса из с. Раменки, 135 четвертей овса из с. Турово, 10 четвертей овса из с. Балашково, 80 четвертей овса из с. Трызново120; ключник с. Очищево Микула привез 220 четвертей овса121. В Приходной книге 1592 г. зафиксирована запись о приезде из с. Луковниково Меркура Окоемова с «приказщиковым и Ключниковым» хлебом122. Приказчик с. Очищево Истома Курбатов привез в монастырь «приказчиков и ключников» хлеб: по 25 четвертей ржи и жита и 48 четвертей овса123. Вероятно, приказчики и ключники собирали и хранили крестьянский хлеб.
При этом необходимо различать ключников, которые сидели в селах на местах, собирали и хранили «ключниковы доходы» (см. табл. 2.5), и ключников, которые занимались торговлей и выполняли поручения игумена и соборных старцев124. Ко второй категории можно отнести ключников, которые сидели в Москве на подворье и выполняли различные поручения, среди них: Федор
116 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян 22 ноября 7110 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 62 об.
117 Там же. Л. 63-63o6.
118 Там же. Л. 66.
119 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2. Ч. 1. Кн. 19. Л. 2 об.
120 Приходные и расходные памяти Ивана Касимова // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 178.
121 Там же. С. 178.
122 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 184.
123 Там же. С. 185.
124 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] //Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 12.
186
Ануфреев (1592, 1601/02 гг.)125, Семен Бебря (1592, 1601/02 гг.)126, Гриша Губа (1606-1608 гг.)127, Федор Степанов (1607/08 г.)128, Третьяк Владычен (1607/08 г.)129, Воин Дементеев (1610/11 г.)130. Ключник Федор Ануфреев в 1592 г. регулярно отсылал в монастырь расходные памяти, Гриша Губа в 1606/07 и 1607/08 гг. вел собственные приходо-расходные книги131, Федор Степанов в 1608 г. привез в монастырь приходо-расходную книгу за 3 месяца службы в Москве, но по формуляру документ похож на память132. Вместе с тем Гриша Губа совершал хозяйственные поездки133, а Федор Степанов был главой отряда «посошных людей» под Тулой134. При этом еще в 1601/02 г. Гриша Губа был ключником с. Спасского, а Федор Степанов - приказчиком с. Неверово. В Расходной книге 1592 г. зафиксирована годовая оплата ключника Федора Ануфреева - 4 рубля135. Исходя из того, что через руки ключников московского подворья проходили большие суммы, которые они фиксировали в приходо-расходных памятях, а
125 Расходная книга казначея Паисия Мичурина // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 199, 203, 210, 212, 213, 214, 215, 217, 224-227, 231 ; Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110r., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 79 об., 81,95 об., 97 об., 98 об.
126 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 81 об., 82.
127 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // Археографический ежегодник (далее - АЕ) за 1966 год. Μ., 1968. С. 353 ; Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 7 об.
128 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 18, 25.
129 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 170 об, - 171.
130 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 5.
131 Тихомиров Μ. И., Флоря Б. И. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. 1966 год. Μ., 1968. С. 375-382 ; Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 19. Л. 113-116 об.
132 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 160 - 165 об.
133 Там же. Л. 134 об., 166.
134 Там же. Л. 97 об, - 100.
135 Расходная книга казначея Паисия Мичурина // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 214.
187
некоторые в приходо-расходных книгах, можно предположить, что московские ключники по статусу были выше сельских.
Тиуны и доводчики
С поручениями в села направлялись тиуны. Тиун Иван Сафонов в 1592 г. поехал в Осташково для покупки рыбы136, там же он собирал «оброчные огородные деньги» и продавал дворы137. Тиун Иван Курков представлен в тексте Расходной книги 1606/07 г. как «тиун изборных денег»138. Вместе с доводчиками, которые, по-видимому, были его помощникам, И. Курков занимался закупкой отделочных строительных материалов, имел свою казну, вел свои собственные книги прихода и расхода. Доводчик Юрий Назарьев в 1592 г. жил в Осташково, собирал с крестьян деньги «на вере» и раздавал их старцам и слугам на монастырские нужды, расходы отражал в расходной памяти139. Тиун Матвей Дирин в 1606/07 г. полгода жил в Осташково и записывал пошлины, которые собирал140. Тиун Иван Лапшин из Осташково передал в 1613 г. Иосифу Москвитину «своего годавого доходу <...> въезжих и великоденских и снеточных и судовых пошлин и всяких тиунских доходов»141. Вероятно, тиунов и доводчиков посылали в далекие от монастыря села на продолжительный срок. Функции тиунов были похожи на обязанности ключников, работавших в монастыре, но поручения их были более мелкими.
По мнению М.С. Черкасовой, доводчики вместе с приказчиками собирали в селах различные пошлины. Исследователь предположила, что за доводчиками
136 Приходная книга Паисия Мичурина // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 191.
137 Там же. С. 195.
138 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. 1966 год. Μ., 1968. С. 359.
139 Приходная книга Паисия Мичурина // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 193.
140 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 1 об.
141 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 8 об.
188
были закреплены административно-судебные функции, но четкого разделения между приказчиками и доводчиками историк не обнаружила142.
Старосты
В текстах начала XVII в. встречаются упоминания о старостах. Староста Климов приезжал в монастырь вместе с приказчиком Третьяком Белковским и крестьянами из с. Балашково в 1601 г., чтобы передать в монастырскую казну оброчные деньги143. С этой же целью приехал староста Тимофей Григорьев сын Грибанов вместе с ключником Василием Сысоевым из с. Вейна144. Староста Онаня вместе с ключником Нехорошим Кузьминым из с. Очищево привезли в казну деньги «за квасное варенье»145. В Осташково часто посылали старцев и монастырских слуг для покупки рыбы, деньги на которую они брали у старосты из крестьянских оброчных выплат146. Похожая ситуация сохранялась и в 1607/08147, и в 1612/13 году148.
Староста Арефа Никифоров сын Мышкинский села Балашково упоминается в рамках долговой книги 1606/07 г., где на него и еще 11 человек была взята кабала на «пол-3 рубли»149. В тексте Приходной книги 1607/08 г. староста Арефа Никифоров привез в монастырь пол-4 деньги150. Интересна расходная память старосты Дороха Никифорова из с. Луковниково, где он находился с конца
142 Черкасова Μ. С. Крупная феодальная вотчина ... С. 348.
143 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян 22 ноября 7110 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 64.
144 Там же. Л. 66.
145 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор денег с сельских бобылей «за квасное варенье», 22 декабря 7110 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 72 об.
146 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 82 об., 89 об.
147 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 6 об. ; Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 93 об.
148 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 8 об.
149 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. 1966 год. Μ., 1968. С. 364. В следующем году она была выплачена (см.: Долговые книги казначея Гаврилы Ржевитина 7116 (1607/08) года сбора с крестьян монастырских вотчин казенных денег по кабалам, 10 октября 1607 г. - 27 февраля 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 61 об.).
150 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 12.
189
октября 1607 г. до середины марта 1608 года. Все расходы старосты Дороха были связаны с покупкой соли151. При этом в Книге сбора денег с крестьян в московский платеж, в ямские и столовые деньги в записи от 13 декабря 1607 г. Дорох Никифоров зафиксирован как целовальник дер. Скопино с. Луковниково152. Вероятно, староста как минимум ведал сбором монастырского оброка с крестьян и мог привозить его в монастырь. Его функции схожи с обязанностями земских старост.
Целовальник
Целовальник, по-видимому, выбирался из крестьян, на что указывает запись в хозяйственной книге 1606/07 г.: «Крестьянин целовальник Федор Микулин»153. Известно, что целовальники в земском управлении были помощниками старосты и занимались сбором оброка и пошлин. Целовальник Федор Микулин упоминается в 1607/08 г., но наряду с ним стоят также целовальники Григорий из с. Буйгород154, Влас Якимов из Нового155, Алексей Марков из Луковникова156, Ефим Юдин из Очищева157, Дорох Никифоров из Луковникова158, которые привозили крестьянский оброк и различные сборы в монастырскую казну. Их имена упоминаются вместе с приказчиками, либо они привозили «приказщиковы деньги». Зафиксирован также случай торговли монастырским имуществом159.
151 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 154 об. - 156.
152 Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора ямских и столовых денег с вотчин монастыря для платы в приказ Большого Прихода в Москве, 31 декабря 1607 г. - 1 января 1608 г. //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2. Ч. 1. Кн. 19. Л. 258 об.
153 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. 1966 год. Μ., 1968. С. 333.
154 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 15.
155 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 18.
156 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 2 - 2 об.
157 Там же. Л. 18 об.
158 Там же. Л. 24.
159 Там же. Л. 2.
190
Десятский
Интересным является упоминание о десятском: «Да Яков же привез 14 алтын, взял на десяцком на Митьке на Михайлове недостоль, и кобала ему выдана»160. Должность десятского в данном случае представлена недостаточно ясно: это человек, который помогал избранному голове в волости наряду с сотниками и пятидесятниками, или это священник, который помогал поповскому старосте. Исходя из текста документа, невозможно решить этот вопрос, так как кабалы брали и духовники, и миряне (подробнее см. гл. 3, 4, 5).
Для сравнения: вотчина Новгородского архиерейского дома Св. Софии, как установил Б.Д. Греков, делилась на десятины (станы), управляли которой подьячие и недельщики, а десятильник (позднее - поповский староста) принимал «владычные пошлины» - куницу, дар, корм, венечные и др161.
По утверждению М.С. Черкасовой, крестьяне Троице-Сергиева монастыря начиная с 1541 г. могли избирать из своего числа губных целовальников, дьячков и приказчиков «для разбойных и татинных дел», что подтверждается и в жалованной губной грамоте царя Федора Ивановича Троицкому монастырю 1586 года162. Целовальник от крестьян упоминается среди участников суда монастырского доводчика середины XVII века163. Низшие выборные институты троицких крестьян середины XVI в., как установила М.С. Черкасова, включали десятских, пятидесятских и сотских. Они вместе со старостами, целовальниками, монастырскими приказчиками и дворскими проводили расследования и судили виновных164. Таким образом, по мнению М.С. Черкасовой, совместно с высшей монастырской соборной властью существовал штат «агентов-министериалов на местах» (посельские, ключники, доводчики, приказчики), которые олицетворяли монастырскую власть для троицких крестьян165.
160 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. 1966 год. Μ., 1968. С. 335.
161 Греков Б. Д. Новгородский дом святой Софии ... С. 190.
162 Черкасова Μ. С. Крупная феодальная вотчина ... С. 326.
163 Там же. С. 349.
164 Там же. С. 351.
165 Там же. С. 362.
191
Можно заключить, что система местного управления монастырской вотчиной конца XVI - начала XVII в. основывалась на приказчиках, распределенных по крупным селам. Вероятно, ключник направлялся ему в помощь. Должность тиуна, скорее всего, была связана с должностью приказчика. Помощником приказчика в сборе налогов был доводчик. Старосты и целовальники были представителями из крестьянской среды. Таким образом, согласимся с утверждением Б.Д. Грекова о том, что приказчики становились связующим звеном между церковной властью (в лице посельских старцев и высшей монастырской администрацией) и крестьянами.
Обслуживающие работники (младшие слуги)
Обратимся к оброчным книгам Иосифо-Волоколамского монастыря 1592- 1593, 1601/02, 1606-1608 гг. и рассмотрим, что представляли собой младшие монастырские слуги в начале XVII века.
Категории обслуживающих работников по роду занятий
В книге выдачи оброков 1592 г. зафиксировано 4 категории работников: сельские истобники, дворники, сельские детеныши, конюхи и «всякие служебники», которые, в свою очередь, неоднородны (см. табл. 2.6). При этом представители одних категорий упомянуты вместе с другими, как, например, истобники166: есть отдельная категория сельских истобников, но при этом записи о выдаче денег истобникам зафиксированы среди дворников и сельских детенышей.
Х66 Истобник и истопник в данном случае имеют сходное значение, несмотря на разные корни. С.И. Сметанина упоминала этого слугу как истопника, следуя, по-видимому, за Г.Н. Бибиковым (см.: Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова // Исторический архив. Т. 1. Μ. ; Л., 1936. С. 6). Однако в источнике, транслитерированном М.Н. Тихомировым и Б.Н. Флорей, за 1606/07 г. и в книге за 1607/08 г. во всех случаях употребляется истобник. Ссылаясь на словарь древнерусского языка И.И. Срезневского, где слова истобъникъ и истопъникъ синонимичны (см.: Срезневский И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка по письменным памятникам. В 3 т. T. 1. СПб., 1893. Стб. 1147-1148, 1151-1152), и следуя за источником, остановимся на написании истобник.
192
Таблица 2.6
Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам)
Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1592 года
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, руб. 167
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Перед сметой*168
Иконник
7
5р(= 1000 д)
(= 1000 д)
Дворники
3
—
1 р 6 а 4 д (= 240 д)
13a2∂ (= 80 д)
Томилка Федотов169
1
1р
1р(= 200 д)
1р (= 200 д)
Конюх
1
ip
1р(= 200 д)
ip
(= 200 д)
Портной
1
20 а
20 а (= 120 д)
20 а (= 120 д)
Сельские истобники
—
10
—
3 р 15 а 2 д (= 692 д)
~11 а 3 д (= 69 д)
Дворники*
Дворники
15
—
5 р 33 а (= 1198∂)
~13a2∂
(= 80 д)
Сиделъник
1
40 а
40 а (= 240 д)
40 а (= 2400 д)
Истобники
3
—
30 а (= 180 д)
10 а (= 60 д)
Итого
19
—
8 р 3 а (= 1618 д)
~14al д (= 85 д)
Итоги на нижнем поле листа170
—
36
20 р 13 а
20 р 11 а 4 д (= 4070 д)
~18 а 5 д (= 113 д)
Сельские детеныши*
Детеныши
26
—
16 р 23 а 2 д (= 3340 д)
~21 а 2 д (= 128 д)
Пастухи
4
40 а
1 р 6 а 4 д (= 240 д)
1 р 6 а 4 д (= 240 д)
Истобник
1
—
20 а (= 120 д)
20 а (=120 д)
Итого
31
—
18 р 16 а 4 д (= 3700 д)
~ 19а5 д (= 119 д)
167 Здесь и далее средняя выплата на человека выведена на основании подсчетов автора.
168 В источнике не выделяются отдельные категории. Здесь и далее звездочкой (*) отмечено деление на подкатегории, выполненное автором. Курсивом выделены названия данные автором.
169 В источнике выплата записана без указания должности.
170 Включают данные о выдаче денег слугам, указанным перед сметой, сельским истобникам и дворникам.
193
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, руб. 167
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
«Всего роздано достольным людем»
—
67
35 р 28 а 4 д
38 р 28 а 4 д (= 7770 д)
~19 а 2 д (= 116 д)
Конюхи и всякие служебники в прибавку за московскую службу*
Конюхи
3
1 р 16 а4 д (= 300 д)
16 а 4 д (= ЮО д)
Служки
2
1 р (= 200 д)
16 а 4 д (= ЮО д)
Фомка Селижаров- ский
1
16 а 4 д (= ЮО д)
16 а 4 д (= ЮО д)
Портные
1
16 а 4 д (= 100 д)
16 а 4 д (= 100 д)
Сапожные
1
16 а 4 д (= 100 д)
16 а 4 д (= 100 д)
Поворы
1
16 а 4 д (= ЮО д)
16 а 4 д (= ЮО д)
Калина Жюль
1
16 а 4 д (= ЮО д)
16 а 4 д (= ЮО д)
Итого
10
5 р (= 1000 д)
16 а 4 д (= ЮО д)
Всего
—
77
39 р 28 а171
43 р 28 а 2 д (= 8770 д)
~19а (=И4д)
В книге 1593 г. деление более четкое: здесь представлено 7 категорий работников: «поворы»172, конюхи, кузнецы и плотники, истобники, сторожи, детеныши, дворники (см. табл. 2.7).
171 Итоги подведены на нижнем поле: «39 рублей и 28 алтын денег», далее зачеркнуто «39 рублей и 4 деньги, 40 рублей 12 алтын».
172 На данный момент не представляется возможным определить деятельность поворов. По словарю В.И. Даля, повор - обвязка; затяг; веревка для удержания чего-либо, увязки воза (см.: Повор // Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 3. С. 134). Если предположить, что поворы в 1593 г. и тележные и молодые поворки в 1606/07 г. это одни и те же люди, то, вероятно, поворы как минимум занимались обвязкой возов или телег.
194
Таблица 2.7
Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам)
Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1593 года
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, руб.
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Поворы*
Поворы
3
580
-193
Дьячки
1
200
200
Кузьма Креницын
1
400
400
Тимошка Щека
1
200
200
Михалка Осечка
1
240
240
Итого
7
8 р 3 а 2 д (= 1620 д)
~1 р 5 а 1 д (= 231 д)
Конюхи*
Стадный приказчик
1
400
400
Конюхи
14
2910
-208
Итого
15
16 р 18 а 2 д (= 3310 д)
-1 р 3 а 3 д (= 221 д)
Кузнецы и плотники*
Кузнецы
2
600
300
Молотовщики
1
120
120
Плотники
5
1010
202
Чулочники
2
480
240
Ложечники
1
200
200
Трапезные
1
200
200
Токари
2
440
220
Мельники
2
440
220
Каменщики
1
22 р (= 4400 д)
22 р (= 4400 д)
Итого
17
39 р 16 а 4 д173
39 р 15 а (= 7890 д)174
-464
Истобники дворцовые
Дворцовые
8
—
3 р 10 а 2 д (= 662 д)
-13 а 5 д (= 83 д)
Истобники сельские
Истобники
10
—
3 р 31 а (= 786 д)
-13 al д (= 79 д)
Дворники
1
—
100
100
Итого
19
7 р 8 а175
7 р 24 а 4 д (= 1548 д)
-13 а 3 д (= 81 д)
173 Итоги подведены на нижнем поле листа.
174 Кузнецу Богдану, плотникам Моисею и Семену Кучину дополнительно выдали 4 четверти хлеба, 2 чети овса и 2 чети ржи.
175 Итоги подведены на нижнем поле листа, охватывали категории дворцовых и сельских истобников.
195
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, руб.
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Сторожи
—
9
—
6 р 26 а 4 д (= 1360 д)
-25 а 1 д (= 151 д)
Детеныши
—
42
—
30 р 28 а 2 д (=6170 д)
- 24 а 3 д (= 147 д)
Дворники
—
12
—
6р (= 1200 д)
16 а 4 д (= ЮО д)
Всего
—
121
—
115 р 16 а 2 д (= 23098 д)
-31 а 5 д (= 191 д)
В 1601/02 г. зафиксировано уже 9 категорий работников. К перечисленным выше категориям добавились тележные, дьячки и рыболовы, а дворники и истобники были объединены в одну категорию. При этом кузнецы и плотники оказались разделены: плотники вошли в одну категорию с бочарниками, мельниками и колечниками, а кузнецы - с портными и сапожными мастерами. Среди детенышей наблюдается разделение на две подкатегории: детенышей и квасоваров (см. табл. 2.8).
Таблица 2.8
Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам) Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1601/02 года
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, в деньгах
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Конюхи*
Стадный приказчик
1
—
400 д
400 д
Конюхи
16
—
3320 д
-208 д
Итого
17
18 р 20 а
3720 д
~219д
Тележные
—
14
17 р 10 а 2 д
3462 д
~247д
Бочарники, мельники, плотники и колечники
—
8
10 р 26 а 4 д
2160 д
270 д
Дьячки и молодые служки
—
11
19 р 6 а4 д
3840 д
-349 д
196
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, в деньгах
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Детеныши
Детеныши
39
—
6000 д
~ 154 д
Квасовары
5
—
768 д
~ 154 д
Итого
44/45
30 р (= 6000 д)
6768 д
~ 154 д
Дворники и истобники
Дворники
34
—
2920 д
~ 86 д
Истобники
25
—
1760 д
~70д
Мельник
1
—
160 д
160 д
Сельские детеныши в найм'76
8
—
640 д
80 д
Девятой человек
1
—
56 д
56 д
Итого
69/58
28 р 20 а без 4д(= 5716 д)
5536 д
~ 80 д
Сторожи
—
7
4 р 27 а 4 д
966 д
138 д
Ремесленники177
Кузнецы и всякие люди
9
—
2140 д
~238д
Портные мастера
9
—
1770 д
~ 197 д
Сапожные мастера
4
—
800 д
200 д
Итого
22
23 р 31 а 3 д (= 4789 д)
4710 д
~214д
Рыболовы
—
4
3 р 30 а
780 д
195 д
Всего
—
196/186
157 р 6 а (=31 436 д)
159 р 23 а 4 д (=31 942 д)
~ 163 д
Записи оброчных книг 1606-1608 гг. содержательно делятся на две части, основанные на двух видах классификаций обслуживающих работников (младших слуг): по роду занятий и по территориальному признаку. В оброчной книге 1606/07 г. выделены следующие категории работников по роду занятий: дьячки и молодые служки; конюхи; поворки тележные и молодые; мастера портные и сапожные; токари, ложечники и кузнецы; рыболовы; сторожи; плотники и
176 25 детенышам выдано по чети овса.
177 Название категории дано автором.
197
мельники; квасовары; детеныши; детеныши недоросли; сельские дворники, истобники и сторожи - всего 12 категорий (см. табл. 2.9).
Таблица 2.9
Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам) Иосифо-
Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1606/07 года
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, в деньгах
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Дьячки и молодые служки
—
19
27 р 15 а (= 5490 д)
27р 13 а2 д178 (= 5480 д)
~ пол-2 р
Конюхи*
Дьячок
1
—
140 д
140 д
Стадный приказчик
1
—
360 д
360 д
Конюхи
13
—
3140 д
-242 д
Итого
15
18 р 6 а 4 д (= 3640 д)
18 р 6 а 4 д (= 3640 д)
-243 д
Тележные и поворки молодые
—
19
21 р 30 а 5 д (= 4385 д)
20 р 29 а 1 д (=4175 д)
— 220 д
Портные мастеры и сапожные
—
17
17 р 5 а (= 3430 д)
17 р 4 а (= 3424 д)
-201 д
Токари, ложечники и кузнецы*
Токари
2
9 р 2 а 4 д (= 1816 д)
420 д
210д
Молотовщи ки
1
130 д
130 д
Ложечники
2
440 д
220 д
Скатертник и
1
126 д
126 д
Кузнецы
2
600 д
300 д
Итого
8
1716 д
~215 д
Рыболовы
—
6
5р(= 1000 д)
1000 д
- 167 д
Сторожи
—
6
3 р 28 а 2 д (= 770 д)
770 д
~128д
Плотники и мельники
—
4
—
880 д
220 д
Ангиловские мельники
6
—
1470 д
245 д
Итого
10
11 р 25 а (= 2350 д)
2350 д
-235д
Квасовары
—
5
5р(= 1000 д)
1000 д
200 д
178 Или 28 рублей 11 алтын 4 деньги (= 5670 д) с учетом дополнительных выплат.
198
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, в деньгах
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Детеныши
—
69
54 р 32 а (= 10 992 д)
54 р 28 а 4 д (= 10 972 д)
~159д
Детеныши недоросли
—
14
4 р 11 а4 д (= 870 д)
870 д + рукавицы за 12 а (= 72 д)
~ 62 д
Сельские дворники, истобники и сторожи*
Дворники
11
—
1080 д
~98д
Истобники
13
—
970 д
- 73 д
Сторож, пастух и детеныш
3
—
360 д
~ 120 д
Итого
27
12 р 10 а 4 д (= 2464 д)
12 р 1 а4 д (= 2410 д)
~104д
Приказ Заволоцких сел*
Дворники
8
—
500 д
62,3 d
Истобники
6
—
330 д
33 д
Итого
14
4 р 12 а (= 872 д)
830 д
~59д
Приказ Туровских сел*
Дворники
5
—
400 д
80 д
Истобники
4
—
246 д
61,3 d
Итого
9
3 р 7 а 4 д (= 646 д)
646 д
Приказ Бужаровских сел*
Дворники
6
—
380 д
~63d
Истобники
4
—
230 д
57,5 d
Итого
10
3 р 18 а 2 д (=710д)
610 д
61 д
Приказ
Ангиловской*
Пастухи
1
—
10 а (= 60 д)
60 d
Истобники
1
—
16 а 4 д (= ЮО д)
100 d
Итого
2
23 а4д (= 140 д)
160 д
80 д
Пастухи сельские
—
3
24 а (= 144 д)
24 а (= 144 д)
48 д
Детеныши сельские
Приказ Бужаровских сел
8
4 р 26 а 4 д (= 960 д)
960 д
120 д
Приказ Заволоцких сел
7
4 р 25 а (= 950 д)
950 д
~ 136 д
Приказ Луковников- ских сел
3
32 а 2 д (=194 д)
194 д
~ 65 д
199
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, в деньгах
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
После сметы179
Слуги181)
Бороноволок
181
7
5 а (= 30 д)
30 д
Сторож
7
1 р (= 200 д)
200 д
Конюх
7
20 а (= 120 д)
120 д
Иванна Долбала182
7
30a(= 180 д)
180 д
Мельники
2
400 д
200 д
Мстобники
2
1 р 8 а 2 д (= 250 д)
125 д
Итого
8
4 р 30 а (= 980 д) + 4 а 2 д (= 26 д)
~ 126 д
Приказ Успенских сел*183
Дворники
4
—
240 д
60 д
Истобники
3
—
138 д
46 д
Максимка прозвища Волк
1
—
16 а 4 д (= ЮО д)
100 д
Итого
8
2 р 4 гр (=480 д)
2 р 13 а (=478 д)
~60д
—
Служки
1
—
1 р (= 200 д)
200 д
—
Итого
17
9 р 14 а 2 д (= 1886 д)
8 р 5 а 4 д (= 1634 д)
~ 96 д
Итого
—
288
223 р 18 а 3 д (=46 711д)
220 р 28 а 3 д (= 44 171 д)
~ 153 д
В 1607/08 г. выделены похожие категории с незначительными различиями (например, детеныши недоросли отсутствуют, добавились чулочники, кирпичники и бочарники). Всего 11 категорий работников (см. табл. 2.10).
179 В источнике строчка оставлена пустой, а после росписи всех слуг этой категории подведен итог: «И всего после сметы 17 человек...» (см.: Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. 1966 год. Μ., 1968. С. 375).
180 Название категории дано автором.
181 В источнике: «Бороноволоку Ваське Григорьеву сыну Кожевникову».
182 Племянник игумена Арсения.
183 Категория приведена после 8 человек, расписанных по окончании основной сметы.
200
Таблица 2.10
Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам) Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1607/08 года
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, в деньгах
по данным источника, руб-
по подсчетам автора, руб.
Служки молодые
—
23
33 р 3 а 2 д (= 6620 д)
6620 д
-288 д
Поворки молодые и тележные
Поворки молодые
7
—
10 р 31 а 4 д (= 2190 д)
~313∂
Другие стати тележные
4
4 р 35 а (= 1010 д)
~ 252,5 д
Третьи стати
9
—
8р 26 а 4 д (= 1760∂)
~ 196 д
Итого
20
25 р 30 а 4 д (=5184 д)
24 р 26 а 4 д (= 4960 д)
248 д
Конюхи и стадный приказчик*
Стадный приказчик
1
63 а 2 д (= 380 д)
380 д
Конюхи
15
3880 д
-259 д
Итого
16
4260 д
~ 266 д
Портные мастера
—
9
9 р 33 а (= 1998 д)
9 р 30 а (= 1980 д)
220 д
Сапожные мастера
—
4
4 р 15 а4 д (= 894 д)
4 р 15 а4 д (= 894 д)
223,5 д
Ложечники, токари, чулочники, скатертники*
Чулочники
2
7 р 25 а 2 д (= 1552 д)
470 д
235 д
Ложечники
2
460 д
230 д
Токари
2
440 д
220 д
Скатертники
1
150 д
150 д
Итого
7
1520 д
~217 д
Сторожа, кузнецы, молотовщик*
Казенные сторожа
4
—
3 р 5 а 2 д (= 632 д)
158 д
Воротные сторожа
2
—
27a(= 162 д)
81 д
Кузнецы, молотовщик
3
—
3 р 20 а (= 720 д)
240 д
Итого
9
7 р 19 а (= 1514 д)
1514 д
- 168 д
201
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, в деньгах
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Рыболовы
—
6
5 р 11 а 4 д (= 1070 д)
1070 д
~ 178 д
Плотники, мельники, кирпичник, бочарники184
Плотники
5
7 р 6 а 4 д (= 1440 д)
288 д
Бочарники
2
3 р 6 а 4 д (= 640 д)
320 д
Кирпичники
1
41 а 4 д (= 250 д)
250 д
Томилка
1
1 р 16 а 4 д (= 300 д)
300 д
Итого
9
13 р 5 а (= 2630 д)
-292 д
Мельники
3
—
3 р 13 а 2 д (= 680 д)
-227 д
Итого
12
16 р 19 а 2 д (= 3316 д)
3310 д
-276 д
Квасовары
—
5
6р(= 1200 д)
1200 д
240 д
Детеныши «большие
стати и средние»
—
79
71 р 10а
1 Д 185
(= 14 261 д)
70 р 21 а 3 д (= 14 129 д)
- 179 д
Приказ Подмонастыр ских сел*
Дворники
5
—
4 р 30 а (= 980 д)
196 д
Истобники
4
—
1 р 15 а (= 290 д)
72,5 д
Итого
9
3 р 20 а 4 д (= 724 д)
1270 д
-141 д
Приказ Заволоцких сел и Осташково
Осташковские слободы*
Истобники
3
—
1 р 21 а 4 д (= 330 д)
18 а 2 д
Дворники
4
—
2 р 7 а 2 д (=444 д)
18 а 3 д
Итого
7
3 р 12 а 2 д (= 674 д)
774 д
~И1 Д
184 В источнике категория делится на две статьи: первая - без названия, куда вошли плотники, бочарники и кирпичник, а вторая обозначена как мельники. Однако, разделение необходимо уточнить.
185 Размытый текст.
202
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, в деньгах
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Приказ Заволоцких сел*
Дворники
8
—
3 р 10 а (= 660 д)
~13 а 5 д
Истобники
7
—
3 р4 д (= 604 д)
~ 14 а 2 д
Итого
15
6 р 10 а 4 д (= 1264 д)
1264 д
~84д
Итого
—
22
—
9 р 23 а (= 1938 д)
~ 88 д
Приказ Турвоских сел*
Дворники
5
2 р 26 а 4 д (= 560 д)
112 д
Истобники
4
270 д
67,5 д
Итого
9
4 р 5 а (= 830 д)
-92д
Приказ Успенских сел*
Дворники
8
—
4 р 11 а 2 д (= 868 д)
108,5 д
Истобники
7
—
2 р 11 а (=466 д)
~67д
Итого
15
6 р 22 а 2 д (= 1334 д)
2994 д
- 200 д
Приказ Бужаровских сел и Ангелово
Ангелово*
Дворник
1
—
1 р (= 200 д) + 2 а (= 12 д)
200 д
Конный пастух
1
—
10 а (= 60 д)
60 д
Истобник
1
—
1 р (= 200 д) + 2 а 3 д (= 15 д)
200 д
Итого
3
2 р 14 а 3 д (=487 д)
487 д
-162 д
Приказ Бужаровских сел*
Дворники
6
—
2 р 18 а 2 д (=510д)
85 д
Истобники
4
—
1 р 25 а (= 350 д)
87,5 д
Пастухи
1
—
10a(= 60 д)
60 д
Итого
11
4 р 20 а (= 920 д)
920 д
~ 84 д
Итого
—
14
—
1407 д
-101 д
Вейна
Дворник
1
46 а 4 д (= 280 д)
280 д
280 д
Пастухи сельские
—
5
2 р 10 а 2 д (=462 д)
462 д
~92д
Пастух
—
1
8 а 2 д (= 50 д)
50 д
50 д
203
Категория
Подкатегория
Кол-во людей
Сумма
Средняя выплата на человека, в деньгах
по данным источника, руб.
по подсчетам автора, руб.
Сельские дети
Приказ Бужаров- ских сел
5
3 р 20 а (= 720 д)
3 р 20 а (= 720 д)
144 д
Приказ Заволоцких сел
7
5 р 8 а 2 д (= 1050 д)
5 р 8 а 2 д (= 1050 д)
150 д
[Приказ] Успенских
сел
2
2 р (= 400 д)
2 р (= 400 д)
200 д
Всего
—
280
253 р 31 а 5 д (= 50 791 д)
264 р 9 а 4 д (= 52 858 д)
~180д
Характеристики, данные А.И. Комиссаренко и И.Н. Шаминой монастырским слугам, детенышам и ремесленникам, обслуживавшим хозяйство различных монастырей Московского государства XVI в., соответствуют категориям обслуживающих работников (младших слуг), выделяемых в хозяйственной документации Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI - начала XVII века. К монастырским слугам они отнесли конюхов, пастухов, сторожей и пр., а к детенышам - обедневших крестьян, бобылей, их детей, работников из числа сирот. В обязанности монастырских слуг, как заключили исследователи, входило содержание монастырского имущества, детеныши были заняты на полевых работах. Слуги получали от монастыря жилье, одежду и продовольствие, а детеныши - только денежное вознаграждение. Ремесленники получали и денежную плату за работу, и жилье с одеждой186. По наблюдению И.К. Смолича, в различных монастырских владениях XVI-XVII вв. слуги и детеныши получали разовые выплаты и жилье, а ремесленники - еще и заказы187.
В Иосифо-Волоколамском монастыре конца XVI - начала XVII в. среди обслуживающих работников (младших слуг) представлены слуги, ремесленники и монастырские детеныши. На основании данных Книги выдачи оброка 1592 г. в
186 Комиссаренко А. И., Шамина И.Н. Монастырское хозяйство // Большая российская энциклопедия. Т. 20. Μ., 2012. С. 720-722.
187 Смолич И. К. Русское монашество ... С. 150.
204
Иосифо-Волоколамском монастыре по этим трем категориям числился 41 слуга, 3 ремесленника, 30 детенышей и 3 человека без указания на категории; в книге выдачи оброка 1593 г. - 59 слуг, 17 ремесленников, 42 детеныша и 3 человека без указания на категории; в книге выдачи оброка 1601/02 г. - 113 слуг, 30 ремесленников, 52 детеныша и 1 человек без указания категории; в книге выдачи оброка 1606/07 г. - 150 слуг, 29 ремесленников, 107 детенышей и 2 человека без указания на категории; в книге выдачи оброков 1607/08 г. - 150 слуг, 31 ремесленник, 98 детенышей и 1 человек без указания на категории (см. рис. 2.1).
Рисунок 2.1. Численность обслуживающих работников (младших слуг) Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века
Всего по данным хозяйственной книги 1592 г. общее количество обслуживающих работников (младших слуг) по всем категориям составляло 77 человек, в 1593 г. - 121 человек, в 1601/02 г. - 196 человек. В оброчной книге 1606/07 г. зафиксировано 289 человек обслуживающих работников (младших слуг)188, по подсчетам Г.Н. Бибикова, приведенным в рамках исследования
188 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. 1966 год. Μ., 1968. С. 375.
205
восстания И.И. Болотникова, должно было получиться 285 человек189, по нашим подсчетам, количество работников в 1606/07 г. составило 288 человек. В оброчной книге 1607/08 г. значится 281 человек190, однако, по нашим подсчетам, их было 280. Отметим, что, по сведениям П.В. Кононова, в такой крупной вотчине, как Соловецкий монастырь, в период с 1571 по 1600 г. упоминается около 300 монастырских людей, за год фиксировали не более 20 имен191. В Кирилло-Белозерском монастыре в 1601 г. насчитывалось 345 слуг192. Таким образом, количество обслуживающих работников в Иосифо-Волоколамском монастыре было почти в 15 раз больше, чем в Соловецком, и на 44 % меньше, чем в Кирилло-Белозерском, в этом же году.
Вопрос о составе и происхождении монастырских детенышей как особой категории лиц остается в исторической литературе дискуссионным. Иеромонах Арсений, исследуя слуг Троице-Сергиева монастыря конца XVI - середины XIX в., сделал предположение о том, что детеныши происходили из числа монастырских крестьянских сирот193. В работах А.А. Спицына о землевладении и населении Вятки XVII в. детеныши характеризуются как бобыли и рабочие194. В исследовании слуг и крестьян Солотчинского монастыря XVII в. А.П. Доброклонский считал, что детеныши происходили из числа сирот, а по положению походили на монастырских слуг или входили в крестьянскую общину195.
189 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова ... С. 5.
190 Книги казначея Гаврилы раздачи денежных оброков [монастырским слугам], 21 ноября 1608 г. //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 231 об.
191 Кононов П. В. Монастырские слуги по приходо-расходным книгам Соловецкого монастыря XVI в. // Петербургский исторический журнал. 2016. № 2 (10). С. 132.
192 Дмитриева 3. В. Хлебный «бюджет» Кирилло-Белозерского монастыря в начале XVII в. // Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI-XVIII веков. СПб., 2015. С. 9.
193 Арсений, иеромонах. Доклады, грамоты и другие акты Троицкого Сергиева монастыря о служках // Чтения Общества истории и древностей российских (далее - ЧОИДР). 1867. Кн. 3. С. 8.
194 Спицын А. А. Земля и люди на Вятке в XVII столетии. Вятка, 1886. С. 17-18.
195 Доброклонский А. П. Солотчинский монастырь, его слуги и крестьяне в XVII веке : Исторический очерк монастырского хозяйства, суда и управления, в связи с положением монастырских слуг и крестьян в XVII столетии. Μ., 1888. С. 33-35.
206
В работе о населении Московского государства XVI-XVII вв., где специальная глава посвящена детенышам, М.А. Дьяконов подробно остановился на проблемах их происхождения и положения. Такие источники, как переписные и писцовые книги, сотные грамоты, позволили исследователю прийти к выводу, что детеныши занимались обработкой земли и сбором урожая на монастырской пашне. Сведения переписных книг второй половины XVII в., привлеченные М.А. Дьяконовым, определяют происхождение детенышей из числа: 1 ) крестьянских и бобыльских детей; 2) обедневших крестьян и бобылей, изредка это были иностранцы; 3) наемников («наймитов»)196.
На основании Долговой книги 1532-1534 гг. и Книги ключей 1547-1561 гг. Иосифо-Волоколамского монастыря Б.Д. Греков установил, что монастырские детеныши - люди, которые с детства попали на иждивение в монастырь, привлекались при расширении монастырской запашки, впоследствии они стали наемными людьми, а их функции выходили за пределы сельскохозяйственных работ197.
Появление детенышей В.А. Петров связал с хозяйственным кризисом 1570- 1580-х гг., что вызвало приток сирот в монастыри. Однако уже в конце XVI в. это понятие распространилось на всех наемных монастырских слуг. При этом В.А. Петров указал на то, что в Иосифо-Волоколамском монастыре в оброчных книгах середины XVI в. дети были обособлены от других монастырских слуг, а в Обиходнике Евфимия Туркова понятия «дети» и «детеныши» были отождествлены198.
В Павловом Обнорском монастыре в середине XVII в., по мнению И.Н. Шаминой, детенышами были как осиротевшие дети, находившиеся на попечении монастырей, так и наемные люди, которые жили в монастырской вотчине, занимались ремеслом или обработкой земли199. В Кирилло-
196 Дьяконов Μ. А. Очерки по истории сельского населения в Московском государстве : XVI-XVII. Изд. 2-е, испр. Μ., 2011. С. 295-306.
197 Греков Б. Д. Монастырские детеныши // Вопросы истории. 1945. № 5/6. С. 84.
198 Петров В. А. Слуги и деловые люди ... С. 145.
199 Шамина И. Н. Монастыри Вологодского уезда в XVI-XVII вв.: землевладение и организация хозяйства : дис. ... канд. ист. наук. Μ., 2003. С. 168.
207
Новоезерском монастыре в 1620-х гг., по мнению Т.В. Сазоновой, детеныши работали на пашне, ухаживали за скотом и занимались изготовлением одежды200.
Помимо зафиксированных в оброчных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI - начала XVII в. выплат детенышам, они также упоминаются и в другой хозяйственной документации, например при переезде в с. Ангилово в 1601/02 г. (тогда монастырь возместил им деньги, потраченные на прокорм лошадей)201, при распашке земли202. Монастырь снабжал детенышей орудиями для обработки земли (в 1601/02 г. им были переданы сохи и хомутины203), едой (в 1601/02 г. белковский истобник Федька Родионов получил доплату за то, что он кормил детенышей204), скотом (в 1601/02 г. детенышам были куплены бараны205, в 1607/08 г. бараны куплены детям206). Периодически наемные детеныши получали не деньги, а зерно (в 1601/02 г. им было выдано по чети овса человеку207). Зафиксированы случаи выдачи хлеба в долг детенышам (в 1605/06 г. Колотка с братом взяли полосмины овса и полосмины жита208, Исаак из деревни Анискиной взял четверть овса в 1606/07 г.209).
Для исследования юридического положения детенышей интересной является запись о выдаче оброка Фетьке Помечале. Ему предписывалось зимой жить в с. Мамошино «в ыстобниках», а летом пахать монастырскую пашню «с
200 Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь ... С. 134.
201 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 94 об.
202 Книга выдачи денежных оброков монастырским ремесленникам и служителям (Память раздаточная казначея старца Левкия выдачи оброков монастырским служителям и ремесленникам), 11 ноября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 127 об.
203 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 96.
204 Там же. Л. 100.
205 Там же. Л. 110 об.
206 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 169 об.
207 Книга выдачи денежных оброков монастырским ремесленникам и служителям (Память раздаточная казначея старца Левкия выдачи оброков монастырским служителям и ремесленникам), 11 ноября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 127 об. - 128.
208 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 11 об.
209 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2.4.1. Кн. 19. Л. 14.
208
детьми»210. «Детинка» из с. Трызнова Малютка Борисов сын Болотова скончался в 1606/07 г., его деньги были взяты монастырем в качестве вклада211.
Таким образом, детеныши жили на монастырской земле, работали в основном на пашне, но могли выполнять обязанности и других слуг. Монастырь платил детенышам оброк, давал им в долг, помогал, вероятно, прокормиться, обеспечивая едой, зерном и скотом.
Выдача оброков обслуживающим работникам
Записи о монастырских работниках в оброчных книгах содержат сведения о выдаче оброков - фиксированных сумм - монастырским слугам на год. В 1592 г. деньги выдавались 15 марта на будущий год. В начале XVII в. деньги выдавались единовременно примерно в середине ноября (И ноября в 1601 г., 15 ноября в 1606/07 г. и 21 ноября в 1607/08 г.) сроком на год - до «Филипповых заговен», то есть примерно до середины ноября следующего года.
В приказах деньги выдавались в основном дворникам и истобникам. В Ангелове зафиксирована выдача одному конному пастуху, в селе Бели приказа Бужаровских сел - еще одному пастуху. Деньги также выдавали сельским детенышам в приказах Бужаровских, Заволоцких и Успенских сел (см. табл. 2.11, 2.12,2.13).
Таблица 2.11
Выплата оброка сельским истобникам Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI - начала XVII века
Село
1592 г.
1593 г.
1601/02 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
с. Иевлево
10а (=60 д)
—
—
10 а (=60 д)
—
с. Балашково
10а
Полтина
10 а
11 а
10 а (60
(=60 д)
(=100 д)
(=60 д)
(=66 д)
д)
с. Сафатово
10а (=60 д)
Полтина (=100 д)
—
—
с. Очищево
10а
11 а
10а
10 а
Полтина
(=60 д)
(=66 д)
(=60 д)
(=60 д)
(100 д)
210 Книги казначея Гаврилы раздачи денежных оброков [монастырским слугам], 21 ноября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2. Ч. 1. Кн. 19. Л. 210 об.
211 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 3 об.
209
Село
1592 г.
1593 г.
1601/02 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
с. Ильицино
10а (=60 д)
—
—
20 а (=120 д), 20 а (=120 д)
—
с. Новое
Полполтины (=50 д)
—
—
—
8 а 2 д (50 д)
с. Буйгород
10а (=60 д)
13 а2д (=80 д)
—
Полполтины (=50 д)
4 гр (80 д)
с. Быково
2 гр (=40 д)
—
—
—
10 а (60 д)
с. Бели
7а (=42 д)
—
—
Полполтины (=50 д)
—
с. Успенское
—
13 а2д (=80 д)
—
Полполтины (=50 д)
—
с. Раменки
—
Полполтины (=50 д)
—
10 а (=60 д), 8 а 2 д (=50 д)
—
с. Трызново
—
5 а (=30 д)
10а (=60 д)
10 а (=60 д)
10 а (60 д)
с. Турово
—
10 а (=60 д)
10а (=60 д)
—
15 а (90 д)
с. Луковникове
—
Полтина (=100 д)
Полтина (=100 д)
Полтина (=100 д)
20 а (=120 д)
с. Козьмодемьянское
—
6 а 4 д (=40 д)
10а (=60 д)
—
10 а (=60 д)
с. Ангелово
—
30 а (=180 д)
20 а (=120 д)
Полтина (=100 д)
1 Р (=200 д)
с. Белково
—
—
Полтина (=100 д)
23 а 2 д (=140 д)
11 а
(=66 д)
с. Спасское
—
—
10а (=60 д)
—
4 гр (=80 д)
с. Бужарово
—
—
1 Р (=200 д)
25 а (=150 д)
15 а (=150 д)
с. Савельево
20 а (=120 д), полполтины (=50 д)
4 гр (=80 д)
с. Неверово
—
—
Полполтины (=50 д)
—
—
с. Ивановское
—
—
Полполтины (=50 д)
10 а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Лествицыно
—
—
2 гр (=40 д)
8 а 2 д (=50 д)
15 а (=90 д)
с. Судниково
—
—
Полполтины (=50 д)
—
12 а (=72 д)
210
Село
1592 г.
1593 г.
1601/02 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
с. Шестаково
—
—
10а (=60 д)
Полполтины (=50 д)
10 а (=60 д)
с. Ракитино
—
—
Полполтины (=50 д)
Полполтины (=50 д)
10 а (=60 д)
с. Балабаново
—
—
—
Полполтины (=50 д)
Полтина (=100 д), 2 гр (=40 д)
с. Молечкино
—
—
—
Полполтины (=50 д)
10 а (=60 д)
с. Фаустовы Горы
—
—
—
10 а (=60 д)
—
с. Гаврино
—
—
—
Полтина (=100 д)
26 а 4 д (=160 д)
с. Курьяново
—
—
—
Полполтины (=50 д)
13 а2д (=80 д)
с. Зубово
—
—
—
Полполтины (=50 д)
12 а (=72 д)
с. Елинархово
—
—
—
10 а (=60 д)
10 а (=60 д)
с. Трусово
—
—
—
4 гр (=80 д)
4 гр (=80 д)
с. Кондратово
—
—
—
Полполтины (=50 д)
10 а (=60 д)
с. Ворсино
—
—
—
6 а 2 д (=38 д)
8 а 2 д (=50 д)
с. Осташково
—
—
—
—
25 а (=150 д)
с. Мамошино
—
—
—
—
10 а (=60 д)
Таблица 2.12
Выплата оброка дворникам Иосифо-Волоколамского монастыря
конца XVI - начала XVII века
Село
1592 г.
1593 г.
1601/02 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
с. Ворсино
13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
4 гр (=80 д)
18а (=108 д)
с. Успенское
13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
15 а (=90 д)
с. Рогушино
13 а2 д (=80 д)
—
—
—
—
с. Кондратово
13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
20 а (=120 д)
с. Шестаково
13 а (=78 д)
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
20 а (=120 д)
с. Иевлево
13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
—
Полтина (=100 д)
211
Село
1592 г.
1593 г.
1601/02 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
с. Белково
13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
15а (=90 д)
20 а (=120 д)
с. Ивановское
10 а (=60 д), 13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Судниково
10 а (=60 д), 13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Ракитино
10 а (=60 д), 13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
4 гр (=80 д)
Полтина (=100 д)
с. Лествицыно
13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
20 а (=120 д)
с. Курьяново
13 а2 д (=80 д)
—
—
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Зубово
13 а2 д (=80 д)
—
—
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Спасское
13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Гаврино
13 а2 д (=80 д)
—
Полполтины (50 д)
10а (=60 д)
13 а2 д (=80 д)
с. Бели
13 а2 д (=80 д)
—
—
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Молечкино
13 а2 д (=80 д)
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
Полтина (=100 д)
с. Буйгород
—
Полтина (=100 д)
Полтина (=100 д)
4 гр (=80 д)
20 а (=120 д)
с. Ильицино
—
Полтина (=100 д)
Полтина (=100 д)
—
20 а (=120 д)
с. Новое
—
Полтина (=100 д)
Полтина (=100 д)
Полтина (=100 д)
20 а (=120 д)
с. Сафатово
—
Полтина (=100 д)
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Балашково
—
Полтина (=100 д)
4 гр (=80 д)
4 гр (=80 д)
Полтина (=100 д)
с. Раменки
—
Полтина (=100 д)
4 гр (=80 д)
4 гр (=80 д)
Полтина (=100 д)
с. Трызново
—
Полтина (=100 д)
4 гр (=80 д)
4 гр (=80 д)
20 а (=120 д)
с. Елинархово
—
Полтина (=100 д)
4 гр (=80 д)
4 гр (=80 д)
20 а (=120 д)
с. Турово
—
Полтина (=100 д)
4 гр (=80 д)
4 гр (=80 д)
20 а (=120 д)
с. Луковникове
—
Полтина (=100 д)
Полтина (=100 д)
20 а (=120 д)
20 а (=120 д)
с. Неверово
—
Полтина (=100 д)
Полтина (=100 д)
—
12 а (=72 д)
212
Село
1592 г.
1593 г.
1601/02 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
с. Козьмодемьянское
—
Полтина (=100 д)
Полтина (=100 д)
—
12 а (=72 д)
с. Ангелово
—
—
Полтина (=100 д)
23 а 2 д (=140 д)
1 Р (=200 д)
с. Бужарово
—
—
Полтина (=100 д)
4 гр (=80 д)
15 а (=90 д)
с. Очищево
—
—
Полтина (=100 д)
4 гр (=80 д)
20 а (=120 д)
с. Савельево
—
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Балабаново
—
—
4 гр (=80 д)
10а (=60 д)
15 а (=90 д)
с. Трусово
—
—
10 а (=60 д)
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
с. Быково
—
—
4 гр (=80 д)
15а (=90 д)
Полтина (=100 д)
с. Вейна
—
—
Полтина (=100 д)
—
30 а (=180 д)
с. Фаустовы Горы
—
—
Полтина (=100 д)
20 а (=120 д)
4 гр (=80 д)
с. Мамошино
—
—
—
10а (=60 д)
4 гр (=80 д)
Таблица 2.13
Выплата оброка истобникам Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI- начала XVII века
Истобник
1593 г.
1601/02 г.
1606/07 г.
Служней избы
1 р (=200)
10 а (=60 д)
—
Гостиной избы
4 гр (=80 д)
10 а (=60 д)
—
Конюшенной избы
8 а 2 д (=50 д)
—
—
Сапожной избы
12 а (=72 д)
—
—
Кожевенной избы
Полполтины (=50 д)
—
—
Детинной избы
Полполтины (=50 д)
—
—
Кузничный
10 а (=60 д)
—
—
Московский
Полтина (=100 д)
—
1 р(=200)
Портной (швальной) избы
—
10 а (=60 д)
—
213
В книге выдачи оброков 1592 г. зафиксирована итоговая сумма, которая была выдана монастырским работникам, она составила 39 рублей 28 алтын212, по нашим подсчетам - 40 рублей 28 алтын 4 деньги. В 1593 г. эта сумма, по нашим подсчетам, составила 113 рублей 9 алтын 2 деньги, а итоговая сумма в источнике не представлена. По данным оброчной книги 1601/02 г., монастырским работникам выдали 157 рублей 6 алтын213. В сумме по всем категориям должно было получиться 153 рубля 3 алтына 5 денег, но, по нашим подсчетам, эта цифра еще ниже - 148 рублей 28 алтын 4 деньги.
По данным хозяйственной книги 1606/07 г., обслуживающим работникам (младшим слугам) выдали 222 рубля 24 алтына 1 деньгу214. У казначея старца Гаврилы в сумме по всем категориям должно было получиться 223 рубля 18 алтын 3 деньги. Однако по нашим подсчетам, проведенным по всем записям книги, эта цифра меньше - 220 рублей 28 алтын 3 деньги. В хозяйственной книге за 1606/07 г. подведены итоги расходов за год: 4402 рубля 18 алтын 5 денег215. Тогда Иосифо-Волоколамский монастырь потратил на обслуживающих работников около 5 % из общего числа всех расходов за год. Необходимо учесть, что в эту сумму включены 3000 рублей, выданные монастырем по требованию Василия Шуйского, то есть расходы, не входившие в типичные траты обители. Если брать сумму без этих денег - 1402 рубля 18 алтын 5 денег, то процент расходов на содержание младших монастырских работников составил почти 16%.
По данным оброчной книги 1607/08 г., обслуживающим работникам было выдано 255 рублей 11 алтын 3 деньги216. По сведениям источника, должно было
212 Книга выдачи оброка монастырским ремесленникам, детенышам, дворникам и прочим деловым людям, 15 марта 1592 г. - 1593 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря, 1573-1595 гг. Μ. ; Л. 1978. С. 281.
213 Книга выдачи денежных оброков монастырским ремесленникам и служителям (Память раздаточная казначея старца Левкия выдачи оброков монастырским служителям и ремесленникам), 11 ноября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 132.
214 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. 1966 год. Μ., 1968. С. 375.
215 Там же. С. 382-383.
216 Книги казначея Гаврилы раздачи денежных оброков [монастырским слугам], 21 ноября 1608 г. //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 231 об.
214
получиться 253 рубля 31 алтын 5 денег, однако по нашим подсчетам, - 251 рубль 11 алтын 3 деньги. В начале XVII в. сумма, зафиксированная в источнике, была на несколько рублей больше, чем по нашим подсчетам. Выдача этих денег либо не была зафиксирована, либо в оброчных книгах были допущены ошибки.
Средняя выплата первой категории обслуживающих работников - слугам - в 1592-1608 гг. составила примерно 26 алтын, детенышам - около 23 алтын 5 денег. Средняя выплата ремесленникам (примерно 37 алтын 4 деньги) превышала этот же показатель для слуг и детенышей в среднем на 30 %. Самыми высокооплачиваемыми оказались иконник (5 рублей в 1592 г.), каменщик (22 рубля в 1593 г.), мельники (примерно 40 алтын 4 деньги в 1606/07 г.) и плотники (примерно 49 алтын 5 денег в 1607/08 г.). Однако самыми востребованными были детеныши (в оброчной книге 1606/07 г. зафиксировано 83 человека). Таким образом, несмотря на то что слуги составляли подавляющее большинство среди других категорий, их труд оплачивался примерно на том же уровне, что и труд детенышей.
Формуляр оброчных книг
Все записи о выдаче оброка велись по единому формуляру с редким отклонением от канона. В качестве примера можно привести запись выдачи оброка детенышу: «Исачку Меншикову Онискинскому дано оброку 35 алтын порука по немъ Куземка Стулов»217. Обязательными элементами формуляра записи являются имя слуги, его поручителя и сумма оброка. В записях часто фиксировалась должность слуги, например: «Села Неверова дано дворнику Мишке Савину оброку 12 алтын, порука по нем Василеи Кирилов из Вырубова»218. Оброк выдавали и «безпоручна», в редких случаях поясняя, что работник находился в уже преклонном возрасте: «Къ с(вят)ымъ воротам сторожу Иванку Курнику дано оброку 12 алтын безпоручна потому что он у м(о)н(а)стыря
217 Книги казначея Гаврилы раздачи денежных оброков [монастырским слугам], 21 ноября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 215 об.
218 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. 1966 год. Μ., 1968. С. 374.
215
стар»219. Иногда слугам вместе с оброком выплачивали дополнительные деньги на расходные материалы: «Анан(ь)е чюлочнику дано оброку 41 алтын 4 де(ньги) да на струну алтын, порука по немъ брат ево Воин Дементеевъ»220. Рыболовам выдавали зерно. Когда сумма оброка превышала 1 рубль, поручителем выступал близкий родственник или деньги выдавали под залог: «Плотнику Семену Кучину дано оброку 2 рубли денег порука по немъ двор ево на Пробоеве»221. Подтверждение этому содержится в статье Е.С. Трезубова и Е.П. Русаковой, где исследователи, ссылаясь на ст. 33 Псковской судной грамоты 1397 г., установили ограничение размера ответственности поручителя именно одним рублем222.
Приведенные сведения позволяют выделить основные черты, характерные для обслуживающих работников (младших монастырских слуг): наличие жилья (то есть дворов у слуг) на монастырской земле, получение оброка, выполнение заказов монастырской администрации (доказательством этого может служить наличие дополнительных выплат на расходные материалы).
Выводы по главе 2
Ввиду осуществления государственной политики в сфере ограничения церковного землевладения (Приговоры 1551, 1572 гг.), число земельных вкладов в Иосифо-Волоколамский монастырь стремительно сокращалось после 1567/68 г. (когда в монастырь поступило 14 вкладов) до 1-3 вкладов в год. Хотя и действовал прямой запрет на передачу земли монастырям, закрепленный в постановлениях Земских соборов 1580 и 1584 гг., в отношении Иосифо- Волоколамской обители делались исключения. В конце XVI - начале XVII в. в виде вкладов были переданы с. Неверово (Б.Ф. Годуновым с санкции Федора Ивановича), с-цо Сафатово (старца Никифора Морина) и небольшие деревни или пустоши, соседствовавшие с той территорией, которая к тому моменту уже
219 Книги казначея Гаврилы раздачи денежных оброков [монастырским слугам], 21 ноября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 204.
220 Там же. Л. 202.
221 Там же. Л. 206.
222 Трезубов Е. С., Русакова Е. П. Эволюция поручительства в римском и российском обязательственном праве // Вестник Омского университета. Серия «Право». 2020. Т. 17, № 1. С. 82-93.
216
входила в состав монастырской вотчины. Царем Федором Ивановичем было пожаловано с. Вейна, патриархом Иовом - церковь в Осташкове, по приговору Д.Т. Трубецкого и Д.М. Пожарского - дворовое место в Москве.
В конце XVI - начале XVII в. в вотчине Иосифо-Волоколамского монастыря насчитывалось 49 сел, которые включали в себя деревни. Управлением занимались 6 монастырских приказов, в юрисдикцию которых были включены 47 сел, и специальные старцы, ответственные за 2 крупных села. К I приказу относились 7 сел, расположенных в Тверском уезде и северо-западной части Волоцкого уезда; ко II приказу - 4 села Рузского уезда и 4 села юго-восточной части Волоцкого уезда близ притоков р. Рузы; к III приказу - 7 сел Волоцкого уезда в непосредственной близости от самого монастыря; к IV приказу - 9 сел северной части Рузского уезда, 1 село южной части Волоцкого уезда и 1 село южной части Клинского уезда; к V приказу - 3 села южной части Дмитровского уезда, 3 села северо-восточной части Рузского уезда, 3 села Московского уезда; к VI приказу - 3 села Старицкого уезда, 1 село Зубцовского уезда и 1 село Ржевского уезда. Управление крупными «хлебными» селами Обабурово (Владимирский уезд) и Вейна (Козельский уезд) осуществлялось отдельно назначенными посельскими старцами, что было обусловлено не только их важностью для хозяйства монастыря, но и территориальной отдаленностью от центра вотчины. Для выяснения размеров вотчинных владений Иосифо-Волоколамского монастыря нужно проводить специальное исследование писцовых книг XVII века.
Обслуживанием монастырского хозяйства занимались в основном миряне. К административным должностным лицам (старшим слугам) относились ключники, стряпчие и тиуны, к обслуживающим работникам (младшим слугам), кроме непосредственно слуг, - еще ремесленники и детеныши.
Управление вотчиной осуществлялось через систему монастырских приказов. С 1591 г. они назывались по именам посельских старцев, их возглавлявших, с 1599 г. - по именам посельских старцев и территориальной принадлежности, а с 1606/07 г. - только по территориальной принадлежности. Во главе приказов стояли посельские старцы из числа церковнослужителей. Некоторые соборные старцы дополнительно занимались управлением крупными селами, например Ангиловом или Осташковом, несмотря на то что эти села
217
входили в состав приказов. В таком случае соборные старцы выполняли те же функции, что и посельские старцы.
Посельским старцам подчинялись монастырские слуги из числа светских людей - административные должностные лица (старшие слуги): приказчики (в приказах) и ключники (в селах). Староста, по-видимому, избирался из крестьян и взаимодействовал со старшими слугами. Ему помогали другие крестьяне - сборщики и целовальники. Обслуживающие работники (младшие слуги) - дворники и истобники, - существовали также в каждом селе. Присутствовала и третья категория слуг - сельские детеныши.
Слуги Иосифо-Волоколамского монастыря осуществляли финансовую и хозяйственную деятельность: они представляли власть на местах в приказах, передавали взимаемые с монастырских крестьян налоги в монастырскую казну, содержали скот, обеспечивали монастырь ремесленными и продовольственными товарами, занимались обеспечением полевых работ, выполняли поручения монастырской администрации.
Традиционное деление монастырских слуг, предложенное С.И. Сметаниной, на старших и младших, по нашему мнению, должно быть пересмотрено, так как нет оснований следовать за источниками и называть «деловыми людьми» слуг, ремесленников и детенышей. Так, очевидно, что в категорию старших слуг - административных должностных лиц - в первую очередь входили ключники и приказчики, а также стряпчие и тиуны. Старшие монастырские слуги в основном занимались сбором налогов и передачей денег в монастырь, подчинялись посельским старцам. Ниже по иерархии стояли младшие слуги - обслуживающие работники. Эту категорию, названную М.Н. Тихомировым «деловыми людьми», необходимо разделить непосредственно на слуг (дворники, истобники, сторожа, конюхи и др.), ремесленников (кузнецы, сапожники, бочарники, плотники и др.) и детенышей. Детеныши были, как правило, наемными работниками (чаще для сельскохозяйственных работ) и не являлись профессионалами, как, например, ремесленники. В приказах данная управления дублировалась.
В Иосифо-Волоколамском монастыре, до начала его осады осенью 1608 г., наметилась устойчивая тенденция к росту численности обслуживающих работников (младших слуг) - с 77 человек в 1592 г. до 280-289 человек в 1606-1608 годах.
218
Глава 3. СОЦИАЛЬНО-ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ
В ЦАРСТВОВАНИЕ ФЕДОРА ИВАНОВИЧА И Б.Ф. ГОДУНОВА
В историографии нет единой точки зрения по вопросу правомерности употребления термина «бюджет» применительно к учету доходов и расходов учреждений в средневековый период Московского государства. Сам термин «бюджет» не был характерен для XVI-XVII веков. Некоторые исследователи использовали его в качестве синонима к другим понятиям или не упоминали вовсе. Анализируя развитие товарно-денежных отношений в монастырских вотчинах второй половины XVI в., Д.П. Маковский употреблял понятия «поступление доходов по статьям» и «ведомость расходов по статьям»1. Используя сведения монастырских приходо-расходных книг XVI в., Е.И. Колычева применяла термины «денежный бюджет», «денежные поступления», «траты»2. В рамках исследования финансовой организации Российского государства XVII в., Е.Н. Швейковская обратила внимание на невозможность использования термина «бюджет», так как в этот период не существовало так называемого единства кассы, а финансовые дела были рассредоточены по различным приказам и ведомствам. В качестве альтернативы она предлагала понятия «смета» или «роспись доходов и расходов»3. Термин «бюджет» заключала в кавычки И.А. Устинова при исследовании книг патриарших приказов первой половины XVII в., при этом в качестве синонима она использовала понятие «смета»4. В работе Д.В. Лисейцева, посвященной
1 Маковский Д. П. Развитие товарно-денежных отношений в сельском хозяйстве Русского государства в XVI веке. Смоленск, 1963. С. 250, 267-268.
2 Колычева Е. И. Денежный бюджет монастырей по приходо-расходным книгам XVI в. // Материалы XV сессии Симпозиума по проблемам аграрной истории СССР. Вып. 1. Вологда, 1976. С. 45-61 ; Ее же. Православные монастыри второй половины XV - XVI века // Монашество и монастыри в России : XI-XX века : ист. очерки. Μ., 2005. С.106-107.
3 Швейковская Е. Н. Из истории финансово-налоговой системы в России в XVII веке // История СССР. 1988. № 5. С. 55-56.
4 Устинова И. А. Книги патриарших приказов первой половины XVII века как исторический источник : автореф. дис. ... канд. ист. наук. Μ., 2007. С. 27.
219
бюджету Московского царства второй четверти XVII в., термин «бюджет» встречается без кавычек. Исследователь справедливо заметил, что понятие «бюджет» более широкое по своему значению, так как в государстве не существовало конечного адресата налоговых поступлений, деньги часто оседали на местах, поступления были не только денежные, но и товарные5. В работах о бюджете Вологодского архиерейского дома Н.В. Башнин использовал это слово в кавычках. Он отказался от возможности применения словосочетания «архиерейская казна», так как оно имело более широкое значение, нежели «бюджет». Н.В. Башнин изучал бюджет применительно к церковным ведомствам как епархиальный, а не государственный. При этом историк указал на то, что в отличие от государства, где не существовало конечного адресата налоговых поступлений, в церковных ведомствах ситуация была другая: все поступления проходили через казну и казначея6. Исследуя систему налоговых поступлений в государственные учреждения XVII в., З.В. Дмитриева и С.А. Козлов отметили некоторую условность употребления термина «бюджет»7.
В данной работе термин «бюджет» употребляется без кавычек, обозначая примерную схему доходов и расходов монастыря как отдельного финансового объекта.
Для подсчета бюджета З.В. Дмитриева, Д.В. Лисейцев и Н.В. Башнин применяли сведения, зафиксированные только в денежной форме. Аналогичный принцип положен и в основу данного исследования, так как стоимость товаров, поступавших в монастырскую казну (зерно, скот и т. д.), можно определить лишь условно. Отметим, что, если предмет, поступивший в собственность монастыря, имеет прописанную стоимость, она также не была учтена, поскольку при продаже этого предмета его стоимость могла быть изменена.
5 Лисейцев Д. В. Государственный бюджет Московского царства рубежа 1630-1640-х гг.: опыт реконструкции // Российская история. 2015. № 5. С. 3-4.
6 Башнин Н. В. «Бюджет» Вологодского архиерейского дома Св. Софии в первой трети XVII в. // Российская история. 2017. № 5. С. 116 ; Его же. Вологодский архиерейский дом Св. Софии в конце XIV - начале XVIII в.: власть и собственность : дис. ... д-ра ист. наук. СПб., 2022. С. 468- 469.
7 Дмитриева 3. В., Козлов С. А. Налоги и войны в России XVI-XVIII вв. СПб., 2020. С. ПО.
220
3.1. Вклады
Вклады ко второй трети XVI века
Если в северных монастырях основу хозяйства составляли промыслы8, то в монастырях центральной части Российского государства - вклады.
Зарождение поминальных традиций на Руси А.И. Алексеев связал с деятельностью митрополита Киприана в конце XIV - начале XV в., к этому же времени относится появление синодиков, в которых записывали имена усопших для поминания9. Практики заздравных кормов и поминания усопших инициировались ради заботы о загробной жизни. Предполагалось, что молитвы монахов будут услышаны быстрее, чем молитвы мирян, так как любые религиозные ритуалы должны были приобрести в монастырях особую силу10.
До начала XVI в. вклады в Иосифо-Волоколамский монастырь не связывали с «требованием о внесении в поминальную книгу и о регулярном поминании на основании этой книги»11, но после 1513 г.12 людей, чьи имена вписаны в синодик,
8 См.: Маньков А. Г. Цены и их движение в Русском государстве XVI века. Μ. ; Л., 1951. С. 16-17, 53 ; Колычева Е. И. Православные монастыри ... С. 102-103 ; Дадыкина Μ. Μ. Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря второй половины XV - XVII в. : Исследование. Тексты. Μ. ; СПб., 2011. С. 5.
9 Алексеев А. И. Под знаком конца времен : Очерки русской религиозности конца XIV - начала XVI вв. СПб., 2002. С. 135.
10 См.: Коноводов И. В. Поминальные службы в системе материального обеспечения византийских монастырей XI-XII вв. // ΠOЛEMOЛOΓOΣ : сб. ст. памяти проф. В.В. Кучмы. Волгоград, 2012. С. 227-228.
11 Штайндорф Л. Что было нового в культуре поминания в Иосифо-Волоцком монастыре? Пересмотр вопроса // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2014. № 1. С. 25. Подробнее см.: Штайндорф Л. Вклады и поминание в Московском государстве - явление Средневековья или раннего Нового времени? // Зубовские чтения. Вып. 5. Владимир, 2010. С. 113-136. Отметим, что сохранились акты конца XV в., в которых уже зафиксированы «размытые» ожидания вкладчика.
12 В письмах Иосифа Волоцкого княгине Марии Голениной прослеживается четкое деление списков на вечный синодик и повседневный список. По исследованию Т.П. Шабловой, послание написано не позднее 1505 г. (см.: Синодик Иосифо-Волоколамского монастыря (1479- 1510-е гг.) / подгот. текста и исслед. Т. И. Шабловой. СПб., 2004. С. 202-203). О том, что письмо необходимо датировать между 1506 г. и 1510 г., писал А.И. Плигузов (см.: Плигузов А. И. О хронологии посланий Иосифа Волоцкого ∕∕ Russian History. 2000. Vol. 27. № 3. P. 297-299), a между 1508 г. и 1513 г. - А.А. Зимин и Я.С. Лурье (см.: Послание княгине Голениной // Послания Иосифа Волоцкого. Μ. ; Л., 1959. С. 178-183). Л. Штайндорф согласился с датировкой А.И. Плигузова (см.: Штайндорф Л. Что было нового в культуре поминания в Иосифо-Волоцком монастыре? ... С. 28).
221
обещали поминать вечно, а в повседневный список, - лишь год13. Поминальные практики, разработанные в стенах Иосифо-Волоколамского монастыря, уже в 1530-1540-х гг. были распространены в качестве образцовых среди других монастырей14.
Большое количество вкладов, необходимость вычеркивания позиций из списка требовали создания более удобного документа для фиксации имен - вкладных книг15, возникновение которых относится к концу XV - середине XVI века16. Вместе с тем А.И. Алексеев обратил внимание на следующую закономерность: чем больше был размер вклада по умершему, тем больше обязательств брали на себя церкви или монастыри по его поминанию17.
В Иосифо-Волоколамском монастыре вкладные книги появились в 1550-е гг. (основная книга составлена в 1553-1554 гг. с позднейшими приписками, сделанными
13 Послание княгине Голениной ... С. 178-183.
14 Алексеев А. И. Под знаком конца времен ... С. 149-163.
15 Кузьмин А. В., Стрельников С. В. Вкладные книги // Православная энциклопедия (далее - ПЭ). Т. 8. Μ., 2004. С. 612-617.
16 Мнения исследователей по вопросу времени возникновения вкладных книг расходятся в промежутке от конца XV - до середины XVI века. Возникновение вкладной книги Троице- Сергиева монастыря С.Б. Веселовский отнес к концу XV в. (см.: Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. Μ., 1969. С. 31). Включив вкладные книги в один ряд с книгами, фиксировавшими доходы, А.Г. Маньков утверждал, что приходо-расходные книги возникли в первой четверти XVI в., и обозначил, что отдельные книги для вкладов появились позднее (см.: Маньков А.Г. Цены и их движение ... С. 15 ; Его же. Хозяйственные книги монастырских вотчин XVI в. как источник по истории крестьян // Проблемы источниковедения. 1955. Вып. 4. С. 304-305). Толчком к оформлению вкладов в отдельную вкладную книгу, по мнению Л.И. Ивиной, в середине XVI в. стало издание постановления церковного собора 1551 г., которое обязывало монастыри записывать имена вкладчиков в синодики (см.: Ивина Л. И. Крупная вотчина Северо-Восточной Руси конца XIV - первой половины XVI в. Л., 1979. С. 25-26 ; Стоглав // Российское законодательство X- XX веков (далее - РЗ). Т. 2. Μ., 1985. С. 352). В пользу этой точки зрения А.В. Кузьмин и С.В. Стрельников привели записи из списка вкладной и кормовой книг Троице-Сергиева монастыря 1590-х гг., где указано, что предшествующий список был составлен игуменом Серапионом по приказу царя Ивана IV (см: Кузьмин А. В., Стрельников С. В. Вкладные книги. С. 612-617). О том, что вкладные книги появились до середины XVI в., писала Н.А. Казакова. Исследуя Синодик Иосифо-Волоколамского монастыря конца XV - начала XVI в., она пришла к выводу, что третья часть документа по формуляру совпадает с Вкладной книгой второй половины XVI в., опубликованной А.А. Титовым. Учитывая этот факт, исследователь указала на то, что более ранние варианты вкладных книг следует искать в синодиках (см.: Казакова Н. А. К изучению вкладных книг // Рукописное наследие Древней Руси (по материалам Пушкинского дома). Л., 1972. С. 260-266).
17 Алексеев А. И. Под знаком конца времен ... С. 142.
222
разными лицами18), до этого момента наиболее значимые вклады записывали в Синодик Иосифа Волоцкого19. В 1560-е гг. в основную книгу записывали вклады, превышавшие 30 рублей. Для менее значительных вкладов существовала отдельная книга20.
В монастыри в качестве вклада передавали земли, деньги, книги, одежду, хлеб и другое имущество с целью «устроения» души: поминания, пострижения в монахи, погребения в монастыре21. Большинство вкладов, сделанных в конце XV- первой половине XVI в., были земельными. Первый денежный вклад в Иосифо-Волоколамский монастырь был сделан между 1533 и 1535 годами22. В 1553/54 г. в монастырь в качестве вклада впервые поступило имущество - лошади и шуба с серебряными пуговицами23. Старец Ильинско-Волоколамского монастыря Пафнутий в 1578/79 г. дал в качестве вклада келью, в которой он проживал, по своей душе24.
Преобладание доходов в виде вкладов в казне Иосифо-Волоколамского монастыря во второй половине XVI в. отмечал К.Н. Щепетов. По его подсчетам, в 1573 г. вклады составляли 74 % всех поступлений, в 1581 г. - 57 %25. На большое значение вкладов указывал и А.А. Зимин: земельные вклады сформировали вотчину Иосифо-Волоколамского монастыря, книжные - крупнейшую русскую
18 В 1563/64 г. эта вкладная книга была отредактирована бывшим архимандритом Тверского Вотмицкого монастыря Вассианом: составлено оглавление, пересчитаны суммы всех вкладов (см.: Зимин А. А. Вкладные и записные книги Волоколамского монастыря XVI в. // Из истории феодальной России : ст. и очерки. Л., 1978. С. 78). Книги опубликованы А.А. Титовым (см.: Титов А. А. Вкладные и записные книги Иосифо-Волоколамского монастыря. Μ., 1906. 240 с.). А.А. Титов не дал комментариев к публикации и, по замечанию А.А. Зимина, допустил значительные фактические ошибки (см.: Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 77-78).
19 Казакова Н. А. К изучению вкладных книг. С. 266.
20 Титов А. А. Вкладные и записные книги ...
21 Николаева С. В. Троице-Сергиев монастырь в XVI-XVIII в.: вклады, вкладчики, состав монашеской братии и вкладчиков. Μ., 2009. С. 150 ; Дергачева И. В. «Устроение души» как основная доминанта сознания авторов вкладных, данных и духовных // Язык и текст langpsy.ru : [электрон, журн.]. 2016. Т. 3, № 3. URL: http://psyjournals.ru/langpsy/2016/n3/Dergacheva.shtml (дата обращения: 18.04.2023).
22 Акты феодального землевладения и хозяйства (далее - АФЗХ). Ч. 2. Μ., 1947. № 127. С. 120.
23 Там же. № 244. С. 246.
24 Там же. №368. С. 410.
25 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство в вотчинах Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI в. // Исторические записки (далее - ИЗ). 1946. Т. 18. С. 95-96.
223
монастырскую библиотеку XVI века. Вкладная церковная утварь шла на украшение храмов, а скот и зерно реализовывали на рынке. Денежные вклады формировали свободный денежный фонд, который использовали для обеспечения монахов, содержания священников, выплат монастырским слугам и детенышам, частично нищим26. Источником денежного богатства волоцкой обители С.И. Сметанина назвала вклады государей, придворных и жителей монастырской ВОТЧИНЫ .
Передача вклада (в виде земельного владения) для поминания в монастыре фиксировалась в соглашении, которое приобретало форму данной грамоты28 или духовной , а в ответ вкладчику выдавалась вкладная грамота^и или память31. Второй экземпляр вкладной оставался в монастыре32, например «отпись» игумена Евфимия о записи в синодик двух имен за с. Неверово Старицкого уезда, данное Б.Ф. Годуновым около 1584 года33.
Исследуя источники вкладных книг различных монастырей XVI-XVII вв., С.В. Стрельников установил, что во вкладные книги почти полностью переписывали вкладные грамоты, опускали только рукоприкладства34. Ссылаясь на отрывки вкладных книг Иосифо-Волоколамского монастыря, исследователь установил, что копию грамоты или ее пересказ составляли на отдельных листах
26 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России в конце XV-XVI в. Μ., 1977. С. 153.
27 Сметанина С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) // История Волоколамского края и перспективы изучения «Золотого наследия Руси» : сб. докл. науч.-практ. конф., 30 окт. 1998 г. Μ., 1999. С. 31-48.
28 См.: АФЗХ. № 87. С. 83-85 ; № 374-375. С. 418^19 ; № 420. С. 468^69 ; № 424. С. 480 ; № 426. С. 482.
29 См.: Там же. № 91. С. 87-88 ; № 97. С. 92-93 ; № 127. С. 119-121 ; № 157. С. 150-151 ; № 183. С. 184-186 ; № 191. С. 192-193 ; № 207. С. 207-214 ; № 225. С. 226-227 ; № 236. С. 238- 240 ; № 248. С. 250-252 ; № 253. С. 257-259 ; № 261. С. 265-266 ; № 265. С. 269-270 ; № 282. С. 290-293 ; № 332. С. 349-350 ; № 356. С. 396-397 ; № 370. С. 411-414 ; № 371. С. 414-415 ; № 374. С. 418^19 ; № 375. С. 419 ; № 420. С. 468^169 ; № 424. С. 480 ; № 426. С. 482 ; № 429. С. 485-486.
30 См.: Там же. № 379. С. 424 ; № 384. С. 431 ; № 436. С. 492.
31 См.: Там же. № 377. С. 421-423.
32 Стрельников С. В. К изучению источников вкладных книг XVI-XVII вв.: вкладные грамоты // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. 2008. Вып. 2. С. 22.
33 АФЗХ. № 375. С. 419 ; № 379. С. 424.
34 Стрельников С. В. К изучению источников вкладных книг ... С. 24-25.
224
или в тетрадях, которые затем сшивали в книги35. Вкладные книги Иосифо- Волоколамского монастыря фиксировали записи о вкладах до начала XVII в.36, хотя уже с конца XVI в. мелкие вклады вносились в приходные книги, а во вкладных записи становились более редкими37.
Расписание кормов братии в память о вкладчиках содержат кормовые книги. До нас дошел Список старой кормовой, написанный уставщиком Евфимием Турковым38 в начале 1560-х годов. В 1579 г., уже будучи игуменом, Евфимий составил монастырский Обиходник39. Шестая глава содержит расширенный кормовой список, где указан не только распорядок кормов в дни поминаний покойных, но и сведения о пище монахов в праздничные и обычные дни40.
Записные книги - последнее большое произведение Евфимия Туркова - написаны в 1584/85 году. Они представляют собой компиляцию из вкладных книг редакции Вассиана и кормовых списков Евфимия. Записи в книге расположены по социальному признаку: сначала царские вклады, затем вклады удельных князей и вклады остальных лиц. Отметим также, что Евфимий исключил из новой книги вкладчиков, которые внесли меньше 50 рублей (ранее порогом для записи
35 Стрельников С. В. К изучению источников вкладных книг ... С. 26.
36 См.: Титов А. А. Вкладные и записные книги ...
37 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // Вотчинные хозяйственные книги XVI в. (далее - ВХК). Приходные и расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182-198.
38 Елизар Иванович Турков постригся в Иосифо-Волоколамский монастырь в 1551 г. под именем Евфимий. В течение 12 лет он обучался у бывшего архиепископа Новгородского Феодосия, после чего стал уставщиком, а в 1571/72 г. - казначеем. Благодаря настойчивым просьбам царя Ивана IV Евфимий принял игуменский пост (1575-1587). Евфимий Турков был плодовитым писателем (житий), переписчиком церковно-нравоучительной литературы. Наибольшее число его произведений посвящены распорядку монастырской жизни. Самое значимое из них - монастырский Обиходник (см.: Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 79-81 ; Его же. Рукописи Евфимия Туркова и письмо Марины Турковой // Лингвистическое источниковедение. Μ., 1963. С. 136-139 ; Дмитриева Р. П. Евфимий Турков // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 1. Л., 1988. С. 206-208).
39 Обиходник Евфимия Туркова, по мнению Б.М. Клосса и А.В. Кузьмина, упорядочил всю поминальную систему, введенную еще Иосифом Волоцким (см.: Клосс Б. Μ., Кузьмин А. В. Евфимий // ПЭ. Т. 17. Μ., 2008. С. 420-422).
40 Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 2, ч. 2. Μ., 1911. С. 577-582 ; Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 82.
225
имени в вечный список была сумма в 30 рублей), а также имена тех лиц, по которым к моменту составления документа уже не кормились кормы41.
Чаще всего вкладчики не указывали в своих грамотах конкретных ожиданий в отношении действий братии, в какой список - вечный или повседневный - внести, когда и сколько поминать, использовали формулировку «как им бог известит»42 или указывали, чтобы «игумен бы пожаловал и братиа, душу мою поминали»43. Обычно вкладчик просил внести имя «в сенаник» без уточнений. В некоторых грамотах зафиксированы и подробные ожидания вкладчиков, вплоть до установления даты корма44. Существовали данные грамоты, в которых был зафиксирован лишь возможный вклад в монастырь, например в случае бездетности45. Были распространены также вклады, предназначенные не для поминания, а для пострижения46.
Вклады в правление царей Федора Ивановича и Бориса Федоровича Годунова
Историки по-разному группировали вклады: В.О. Ключевский - по душе и для пострижения47, К.Н. Щепетов разделил их по социальному признаку на вклады царей, князей, бояр, дворянства48, А.А. Зимин - на земельные и денежные49. Денежные вклады XVI в. А.А. Зимин поделил по размеру на «большие» - от 100 рублей, «средние» - 50-100 рублей, «мелкие» - менее 50 рублей. Размер заздравного корма регулировался также: около 12 рублей в память богатых вкладчиков и представителей царской фамилии, 6-7 рублей - на «средний» корм, 5 рублей - на «меньший»50.
41 Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 83-84.
42 АФЗХ.№ 199. С. 200.
43 Там же. № 203. С. 203-204.
44 Там же. № 162. С. 155-156 ; № 165. С. 157-158 ; № 173. С. 166-167 ; № 202. С. 203 ; № 253. С. 257-258 ; № 335. С. 353-354.
45 Там же. № 247. С. 249-250 ; № 297. С. 306-307.
46 Там же. № 143. С. 140.
47 Ключевский В. О. Лекция XXXV // Сочинения: в 9 т. Т. 2. Μ., 1988. С. 251-254.
48 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 94-95.
49 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 102.
50 Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 82.
226
Для исследования вкладов в Иосифо-Волоколамский монастырь в царствование Федора Ивановича и Б.Ф. Годунова мы располагаем приходными книгами 15 92 51 и 1601/02 годов52.
Земельные вклады. После постановлений 1580-1584 гг. и до 1592 г., по сведениям К.Н. Щепетова, из земельных вкладов в монастырь зафиксирован только вклад старца Иосифо-Волоколамского монастыря Никифора Марина 1590 года53. Но анализ Копийной книги конца XVI - начала XVII в. показал наличие двух данных грамот от Б.Ф. Годунова в 1583/84 г. на передачу во владения монастыря с. Неверово54, в которых прописаны требования поминания усопших, и данной грамоты 1589/90 г. старца Феодорита Васильевича Шереметьева на села Коломенского уезда55. Во второй грамоте Б.Ф. Годунова содержится указание на наличие разрешения царя на передачу земли в Иосифо- Волоколамский монастырь «на помин души».
Денежные вклады. Согласно классификации денежных вкладов по размеру, описанной А.А. Зиминым, в 1592 г. был сделан лишь один большой вклад митрополитом Новгородским и Великолукским Варлаамом (бывшим игуменом Иосифо-Волоколамского монастыря) по родителям, который составил 111 рублей с полтиной56. В 1601/02 г. также был сделан лишь один большой вклад: думный
51 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182-198.
52 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // Российский государственный архив древних актов (далее - РГАДА). Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 1-56 об.
53 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 118-121.
54 АФЗХ. № 374. С. 418-419 ; № 375. С. 419.
55 Там же. № 387. С. 433^34.
56 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 186.
227
дьяк Елизарий Данилович Вылузгин57 дал 100 рублей по Марии Петровне - жене Б.Ю. Сабурова58 - и его родителям59.
Средний вклад в 1592 г. также только один - взят по священнику Филарету после его смерти, сумма вклада составила 60 рублей60. В 1601/02 г. подобных вкладов не зафиксировано.
Среди мелких вкладов в 1592 г. зафиксированы 2 вклада по 35 рублей, еще 2 вклада - около 10 рублей, но основная часть вкладов по сумме составляла около 1 рубля и меньше. В 1601/02 г. мелкие вклады колебались по суммам от полтины до 30 рублей. Всего за 1592 г. зафиксировано 23 вклада, за 1601/02 - 19 (см. Приложения. Табл. 5).
Другие имущественные вклады. В качестве вклада в монастырь поступало различное имущество: одежда (ширинки, расшитые серебром и золотом61, кафтан и сермяга62), оружие (рушница и сабля63), скот и хлеб. Иногда в тексте вкладной записи сразу прописывали денежный эквивалент, например, ширинки в 1592 г. стоили 15 рублей64, шесть сотниц ржи - 2 рубля65. В этом случае прописанную стоимость вкладного имущества вносили в общую сумму вклада.
57 На момент 6 октября 1600 г. был думным дьяком поместного приказа (см.: Рыбалко Н. В. Российская приказная бюрократия в Смутное время начала XVII столетия : дис. ... канд. ист. наук. Волгоград, 2001. С. 50, 63). Подробнее см.: Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV-XVII вв. Μ., 1975. С. 110.
58 В источнике зафиксировано, что ранее Мария Петровна была женой Никиты Семеновича Путилова (вероятно, сын дьяка Митрофанова Семена Путало Михайлова сына Нечаева), а женой Б.Ю. Сабурова была Ксения Александровна Волынская, известны его вклады по жене в 1592 г. (см.: Алексеев А. И. Вкладная и кормовая книга Московского Симонова монастыря // Вестник церковной истории. 2006. № 3. С. 46, 109). По генеалогической таблице Сабуровых, составленной С.Б. Веселовским, Богдан Юрьевич был женат на дочери Никиты Акинфовича Уварова (см.: Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. Μ., 1963. С. 460).
59 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 5.
60 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 186.
61 Там же. С. 185.
62 Там же. С. 187.
63 Там же. С. 188.
64 Там же. С. 185.
65 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 10.
228
По социальному признаку можно выделить вклады светских лиц и духовных. Среди светских были вклады царской семьи, княжеские, боярские, приказных людей, дворянские, посадские, крестьянские, казачьи.
Царь Федор Иванович прислал в монастырь деньги на корм по старцу Касьяну Босому и по волоцким князьям братьям Федору и Ивану Борисовичам 35 рублей66, в 1601/02 г. царь Борис Годунов - 11 рублей по Малюте Скуратову67.
Княжеский вклад сделан Акилиной Кулычевой женой Венедиктовской по сестре княгине Анне «княже Иванове семье Елецкого»68.
Мария Григорьевна, жена боярина Б.Ф. Годунова, в 1592 г. передала в монастырь 10 рублей с полтиной по своему отцу Малюте Скуратову69.
Зафиксирован один вклад приказного человека - думного дьяка Елизара Даниловича Вылузгина70.
В числе дворянских следует отметить вклад Марии по мужу Никифору Давыдову71, Алексея Зиновьева по своей жене Антониде72.
66 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С.188.
67 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 7-8 об.
68 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182. Вероятно, вклад сделала жена Венедикта Борисова сына Колычева, входившего в Особый двор Ивана IV в 1573 г. (см.: Список опричников Ивана Грозного // Рукописные памятники. Вып. 7. СПб., 2003. С. 56) и казненного в 1575 г. (см.: Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992. С. 544).
69 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 194.
70 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 5.
71 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 194. Вероятно, Никифор Давыдов относился к роду Давыдовых, происходившего от мурзы Минчака Касаевича. Никифор Степанович владел землями в Рузе, а в 1582 г. был вторым воеводой Сторожевого полка в Михайлове, а Никифор Григорьевич, его двоюродный брат, в 1575 г. был главой в Сторожевом полку (см.: Рабинович Я. Н. Личности Смутного времени : Борис Никифорович Давыдов // Российская генеалогия. Вып. 12. Μ., 2022. С. 9).
72 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 5.
229
Зафиксированы также вклады посадских людей (2 вклада были сделаны в 1592 г., 4 - в 1601/02 г.), крестьян (2 - в 1592 г., 2 - в 1601/02 г.) и один вклад донского казака Семейки73.
Среди священнослужителей, делавших вклад в Иосифо-Волоколамский монастырь, представлены как высшие церковные иерархи (митрополит Новгородский и Великолукский Варлаам74, архимандрит Возмицкого монастыря Васьян75), так и простые иноки (9 - в 1592 г., 7 - в 1601/02 г.) (см. Приложения. Табл. 5).
Сравнивая полученные данные с предшествующим периодом, можно сделать следующие наблюдения. Если в 1580-е гг. сумма четырех вкладов царя Ивана IV составила более 6000 рублей (за один вклад не менее 400 рублей)76, то сумма двух царских вкладов, сделанные в 1592 и 1601/02 гг. - всего 46 рублей. Та же тенденция прослеживается и во вкладах представителей других социальных групп: окружение Ивана IV (дьяки, казначеи, конюхи и др.) сделали вклады в монастырь на сумму более 3700 рублей (при этом из них только по душе Малюты Скуратова77 - около 1500 рублей)78, а за 1592 и 1601/02 гг. зафиксировано только 2 подобных вклада, в сумме составившие только 110 рублей. Вотчинники и помещики среднего достатка Волоцкого и Рузского уездов составляли подавляющее большинство от количества всех вкладов в третьей четверти XVI в.79, а на рубеже веков зафиксировано только 2 таких вклада. В 1592 г. зафиксированы 1 большой и 1 мелкий вклады высших церковных иерархов на
73 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С.188.
74 Там же. С. 186.
75 Там же. С. 192.
76 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 123-124.
77 Для всего рода Бельских Иосифо-Волоколамский монастырь был очень важен. Родственники Малюты Скуратова входили в монастырскую администрацию, а сам он постоянно делал в монастырь вклады, получал денежные займы, а после смерти похоронен на территории монастыря (см.: Усачев А. С. «Социальное приданое» дочери Малюты Скуратова : Б.Ф. Годунов и Иосифо-Волоколамский монастырь // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2023. №2. С. 72-91).
78 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 129-130.
79 Там же. С. 138-139.
230
сумму около 112 рублей, в предыдущий период суммы подобных вкладов варьировались от 40 до 1240 рублей80. Если ранее вклады монастырских старцев не играли весомой роли81, то в исследуемый период они составили около 30 % от общей суммы всех вкладов. Характеристика вкладов посадских людей и крестьян осталась неизменной - это были мелкие вклады, редко превышающие 7 рублей, а в среднем составляли не более 4 рублей.
Зачастую имущество и денежные накопления умерших монастырских людей (иноков, слуг и пр.), не оставивших духовную грамоту, становилось вкладом в монастырь, где служили монастырские люди, по душе. Таким образом, вклады можно разделить на посмертные наследственные и прижизненные. К первой категории относятся недобровольные вклады, когда монастырь забирал в качестве вклада все имущество и накопления по душе умершего. Например, после смерти монастырского слуги Ивана Клементеева сына Купреянова остались «рухлядь» и книги, которые тут же были проданы за 10 рублей, и личные накопления, в итоге во вклад были взяты 32 рубля 25 алтын82. Другую категорию составили вклады добровольные, которые монастырь получал от священно- и церковнослужителей или мирян по себе либо по умершим родственникам.
Несмотря на скудость источников, виден прирост постриженников. В 1601/02 г. московский торговый человек Степанов Иван сын Шапочник дал 5 рублей вклада на пострижение, крестьянин с. Мамошино Захар Фролов дал 6 рублей, и священник из Осташково дал 20 рублей.
Анализ вкладных записей позволяет предположить, что текст некоторых записей был переписан в приходные книги с грамот (данных или вкладных), так же как, по наблюдению С.В. Стрельникова, вкладные грамоты переписывали во вкладные книги83.
80 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 146.
81 Там же. С. 147.
82 Приходная книга [1607/08 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 39 об.
83 См.: Стрельников С. В. К изучению источников вкладных книг ... С. 21-28.
231
Для того чтобы выделить элементы конкретного формуляра84 данной грамоты, был проведен формулярный анализ наиболее близкой по времени создания к рассматриваемому периоду данной старца Феодорита Васильевича Шереметьева, написанной в 1589/90 году. Несмотря на то что в грамоте представлен земельный вклад, ее формуляр является типичным для «данных» второй половины XVI века. В источнике присутствуют все части формуляра: начальный протокол (кто делает вклад и кому), основная часть (что дает, в какой монастырь, по кому и на каких условиях) и конечный протокол (см. табл. 3.1).
Конкретный формуляр данной грамоты85
Иосифо-Волоколамскому монастырю
Таблица 3.1
Формуляр
Текст источника
Начальный протокол
Интитуляция
Се яз, старец Федарит Васильевич Шереметьев
Инскрипция
Игумену Левкее з братьею, и хто по нем в том монастыре иный игумен будет
Основная часть
Наррация
Действие
дал ... вотчину
Место назначения вклада
в дом пречистые богородицы в Осифов монастырь
Объект вклада
1) свою куплю в Коломенском уезде в Кульневском стану сельцо Рудино да село Бурухино и з хлебом з земельным, с пашнею, и с луги, и с лесы, и з пруды, и з селищи, и з заимищи, и со всеми угодьи, куда изстари к той вотчине потягло, ходил плуга и соха, и коса, и топор, по старым межам.
2) Да старице своей Каптелине дал есми свою вотчину куплю в Московском уезде селцо Губино со всеми ж угодьи, с пашнею, и с лесы, и с покосы, и з пруды, куда изстари к той вотчине к селцу Губину ходил плуг и соха и коса и топор по старым межам, да к тому ж сельцу Губину луг отхожей на Москве на реце против села Печатникова Ондроньева монастыря да старицы на Каптелинина живота ей владети.
84 Использованы типы формуляров, разработанные С.Μ. Каштановым
(см.: Каштанов С. Μ. Очерки русской дипломатики. Μ., 1970. С. 26).
85 Данная старца Феодорита Васильевича Шереметьева на с. Бурухино и сц. Рудино в Кульневск. ст. Коломенск. у. 1589-1590 гг. (см.: АФЗХ. № 387. С. 433-434).
232
Формуляр
Текст источника
Назначение вклада
1) по своих родителех, по отце своем по иноке старце Восьяне да по матере моей по старице по иноке Еупраксеи, и по своей душе, и по своей старице Каптелине.
2) А бог по душу ее сошлет, и то селцо Губино и луг по старице Коптелине в дом пречистые богородицы Осифов монастырь впрок без выкупа.
Диспозиция
Обязательства монастыря
1) А писати им родители мои в литейной сенаник. А кормити им по отце по моем по два корму в году за упокой, корм на Васильев день Кесарейского, а другой на Полуехтов день, а по матери моей по старице Еупраксее корм на Евдокеин день, а другой в великой четверк, да молити им бога за меня, да за старицу Каптелину о здравьи по вся дни дакуды бог живот мой продлит. А бог по душю мою сошлет и по старицу мою, и им кормити по моей душе по два корму в году - на память святаго мученика Федара Стратилата февраля в 8 день, а в другоредь, как бог по душу мою сошлет.
2) А поминати нас и кормити из тех из трех сел покаместа монастырь Иосифов стоит, из сенаников нас и родителей наших не выглодити. А кормити им по старице Коптелине по дворжды в год - на память преподобные Ксеньи генваря в 24 день, а в другоредь, как ее бог по душю сошлет. А написати им родители мои в литейной сенаник.
Обязательства вкладчика
А та мою вотчина, опричь Осифова монастыря, не продана никому и не заложена ни у кого, ни в чем, ни по душе ни по ком не отдана, ни в приданые ни за ким не записана. И роду моему и племяни да тое вотчины дела нет. А хто учнет в ту вотчину вступатись, - и мне, старцу Федариту, та вотчина очищати, и убытка Осифова монастыря игумена и старцов не довесть никоторого.
Корроборация
Свидетели
А на то послуси: Федар Перфирьев сын Павлов да Второй Дмитреев сын Нелаев да Ондрей Семенов Малого
Писец
А данную писал Семейко Моисеев сын Стерледев
Удостоверение
У даной рука старца Федарита Васильевича Шереметева
Конечный протокол
Датум
лета 7000 девеноста осмаго
На основе условного формуляра данной грамоты из 23 вкладных записей приходной книги 1592 г. были выделены только 7 записей, которые можно охарактеризовать как переписанные грамоты. Оставшиеся записи представляют собой краткую запись с минимальным количеством информации о поступлении денег: датой, сведениями о вкладчике и сумме вклада. Например, вкладная запись от 15 мая 1592 г. выглядит следующим образом: «Того ж дни дал вкладу данской
233
казак Семейка 4 рубли, да рушницу, да саблю»86. В Приходной книге 1601/02 г. все записи были краткими, например: «того ж дни дал вкладу ж осташковец Тимофей Захаров сын два рубля денег»87.
Условный формуляр вкладной записи приходной книги 1592 г., переписанной с грамоты, состоит: 1) из начального протокола (даты); 2) наррации; 3) диспозиции. Наличие позиции конечного протокола (даты) в начале записи было необходимо для соблюдения формы строгой отчетности, характерной для монастырских хозяйственных книг - в приходных книгах всегда вначале указывалась дата поступления денег.
Наррация содержит в себе несколько компонентов. Обычно сначала использовалось определение действия - «дал вкладу», реже - «дал» или «прислал», если деньги передавали в монастырь не лично; затем место назначения - чаще всего «к Пречистой в дом в Осифов монастырь». Только после этого следует запись о вкладчике: в документе были зафиксированы его социальный статус либо должность, имя и сумма вклада, а также назначение вклада - по душам вкладчика, его родственников и др. Если вклад вносил лично вкладчик, то в записи могла присутствовать часть, которая фиксировала соборных старцев, присутствовавших при даче: «при игумене Иосафе, да при казначее старце Поисее Мичюрине».
Диспозиция - правило поведения, которому должны следовать участники правоотношений, заключает обязательства монастыря по отношению к вкладчику или лицу, за которого вклад был внесен. В данном случае было прописано обязательство монастыря (или просьба вкладчика по отношению к монастырю) о внесении имени в синодик, назначении корма и поминальных служб, необходимости выдачи подтверждающих документов (см. табл. 3.2).
86 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С.188.
87 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 10 а.
234
Таким образом, исследование показало, что вкладные записи приходной книги отражают факт соглашения между монастырем и вкладчиком: вкладчик передает монастырю землю, деньги или движимое имущество, а монастырь обязуется за это внести определенные имена в синодики и осуществлять поминание их душ. Учитывая наблюдение С.В. Стрельникова о том, что вкладные грамоты по формуляру совпадали с записями вкладных книг88, можно сделать вывод, что вкладные грамоты в конце XVI - начале XVII в. переписывались в приходные книги так же, как раньше их содержание переносилось во вкладные и записные книги.
88 Стрельников С. В. К изучению источников вкладных книг ... С. 21-28.
Таблица 3.2
Условный формуляр вкладной записи в приходной книге Иосифо-Волоколамского монастыря 1592 года89
Формуляр
Запись (с. 182)
Запись (с. 185)
Запись (с. 185)
Запись (с. 194)
Запись (с. 187)
Запись (с. 188)
Запись (с. 194)
Дата
Месяца генваря в 3 день
Того ж месяца в 25 день
Месяца марта в 5 день
Того ж месяца в 9 день
Того ж месяца в 14 день
Того ж месяца в 10 день
Того ж месяца в 28 день
гаррация
Действие
прислала
дал
дал
дал ... вкладу
дал вкладу
пожаловал
прислала
Место назначения вклада
в дом пречистые богородицы и чудотворцу Иосифу
к пречистой в дом в Осифов монастырь
в свое царское богомолье в дом пречистые богородицы в Осифов монастырь игумену Иосафу з братьею
к пречистой в дом в Осифов монастырь
Присутствующие лица
-
-
-
при игумене Иосафе да при казначее старце Поисее Мичюрине
-
-
-
Лицо, осуществляющее вклад и его должность
Венедиктовская жена Кулычова Акилина
старец Измайла
диякон старец Васьян Кочереленин
государева дворцоваго села Большова Раменья Иван Гаврилов сын, прозвища Истома кузнец
портной мастер ... Федор Понамарев, во иноцех Ферепонт
государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии самодержец
Борисова жена Федоровича Годунова Марья Григорьевна
235
89 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 182-194.
Формуляр
Запись (с. 182)
Запись (с. 185)
Запись (с. 185)
Запись (с. 194)
Запись (с. 187)
Запись (с. 188)
Запись (с. 194)
Назначение
вклада
по княгине Анне по княже Ивановой семье Елецкого
по старце по Сергее по Безносом
по свои душе
по старце Касьяне Босом да по волоцких князех по Федоре да по Иване Борисовичех
по отце своем по Григорье по Молюте Лукьяновиче
Сумма вклада
рубль денег
рубль денег
20 рублев денег, да шесть ширинок миткалинных, шиты серебром да золотом, и положены
ценою ширинки 15 рублев.
И всее дачи Васьяна 35 рублев.
10 рублев денег
денег 7 рублев. Да продан ево ж кафтан теплой под сукном синим Марку Латышю, взято 15 алтын. Да продана сермяга Никофорку Коныхе, взято полполтины.
И всего ево вкладу денег и что платья продано 7 рублев 23 алтына 2 деньги.
35 рублев
полтину...
10 рублев...
полтину
Диспозиция
Обязательства монастыря
Написати ей в сенаники по монастырском у уложенью.
Написати его в сенаники по монастырском у уложенью
-
И отпись ему в тех деньгах дана.
-
кормовых денег
на понахиду... да братие на корм... да на молебен
236
237
3.2. Сборы
Сборы монастыря ко второй трети XVI века
Государственные сборы
Иосифо-Волоколамский монастырь, приобретая земли на протяжении первой половины XVI в., сразу получал на каждое новое владение иммунитетные права. 20 декабря 1563 г. Иван IV впервые выдал общую жалованную тарханную грамоту на монастырскую вотчину, где перечислены все земельные владения обители и льготы в их отношении90, но, по мнению А.А. Зимина, этот список был неполным91. Е.И. Колычева характеризовала ее как тарханную несудимую грамоту, по которой с монастыря не взимали дани, ямские деньги, освобождали от посошной службы. Однако были и другие государственные повинности, например полоняничные деньги , которые не были включены в текст грамоты, а потому можно предположить, что их крестьяне платили. В 1570-х гг. стали собирать деньги «в подводы». Например, «новгородские подводы» 1573/74 г. появились в связи с Ливонской войной. По мнению Е.И. Колычевой, они не были разложены по сохам и к тому же взимались не со всех деревень93. Таким образом, государство обходило тарханы, выданные вотчинникам, но нарушения иммунитета происходили достаточно редко (замечен только один случай для периода 1563-1578 гг.94), и их причины остаются невыясненными95.
90 АФЗХ. № 302. С. 314-324.
91 Зимин А. А. О дипломатике жалованных грамот Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. // Актовое источниковедение. Μ., 1979. С. 174-176.
92 Колычева Е. И. Аграрный строй России XVI века. Μ., 1987. С. 128-129.
93 Там же. С. 131-132.
94 Е.И. Колычева выделила в царской политике в отношении тарханов два этапа: первый - до середины 1570-х гг., когда податной иммунитет не нарушался; второй - после середины 1570-х гг., когда нарушения стали систематическими. Ключевым моментом стала грамота 1579 г. на взимание ямских денег с отарханенного села Буйгород, принадлежавшего Иосифо-Волоколамскому монастырю. На примере приходо-расходных книг последующих лет исследователь доказала, что налог взимался не только с отдельных деревень, а со всего села. Она связала такие перемены царской политики в отношении отарханенных вотчин с экономическим кризисом, возникшим из-за неудач в Ливонской войне (Колычева Е. И. Аграрный строй ... С. 141-142).
95 Там же. С. 130.
238
Монастырские сборы
Кроме рассмотренных выше государственных налогов, монастырь взимал с крестьян оброк. Сохранилась роспись оброка «с десятины» с 1530-х до 1560-х годов96. При этом основной повинностью являлась именно барщина, а оброк, ввиду отсутствия унификации хотя бы для отдельных сел97, - дополнительной повинностью. По данным Е.И. Колычевой, размер барщины в духовных вотчинах повсеместно составлял «с выти по десятине» на протяжении первых трех четвертей XVI века (в качестве крайней границы приведены нормы из жалованной грамоты Кирилло-Белозерского монастыря от 19 мая 1577 г.)98. Исследователь пришла к выводу, что для нечерноземных среднерусских районов к концу XVI в. была характерна высокая отработочная рента (1,5 десятины на два поля) и зерновая специализация99.
Сборы в правление царя Федора Ивановича
Государственные сборы
Отмена тарханов в 1584 г. привела к тому, что монастырские крестьяне стали платить государственные налоги, которые собирались в монастыре, что, как установил А.Г. Маньков, вызвало появление книг учета сбора данных, полоняничных, ямских денег100. По утверждению Е.И. Колычевой, Иосифо-Волоколамский монастырь, наряду с другими вотчинами, начал выплату податей со всех своих вотчин уже в 1581/82 году.
Нормы сбора с сохи отличались для дворовых и недворовых владений монастыря101. Исследуя податные тетради (книги сборов) Иосифо- Волоколамского монастыря 1580-1590-х гг., Е.И. Колычева подсчитала
96 Книга ключей и долговая книга Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. Μ. ; Л., 1948. С. 158-159.
97 Сборы были натурально-денежными, крестьяне платили небольшую сумму и добавляли к ней зерно, продукты животноводства (см.: Книга ключей и долговая книга ... С. 159-160).
98 Колычева Е. И. Аграрный строй ... С. 80.
99 Там же. С. 87.
100 Маньков А. Г. Хозяйственные книги монастырских вотчин ... С. 293.
101 Колычева Е. И. Аграрный строй ... С. 163.
239
нормы налогообложения для уездов Иосифо-Волоколамского монастыря за этот период и свела их в таблицу102. Выяснено, что в первой половине 1580-х гг. дань взимали только с недворовых уездов в размере 25 рублей с сохи. Полоняничные деньги были собраны со всех уездов, но если для недворовых, по данным 1581/82 г., норма устанавливалась в размере 13 рублей 92 деньги с сохи, то для дворовых - 25 рублей. В 1583/84 г. норма выплаты полоняничных денег была унифицирована и составила 18 рублей с сохи.
Дань и полоняничные деньги в период с сентября 1587 г. по август 1589 г. взимались вместе: с недворовых уездов - 24 рубля 120 денег с сохи, с дворовых - 22 рубля 100 денег - для первого года, 22 рубля 100 денег - для всех уездов в следующем году. По наблюдениям Е.И. Колычевой, эти нормы соответствовали аналогичным сборам Федоровского монастыря в Переяславле и Тереховского в Рязани 1588/89 г., когда дань составила 20 рублей, а полоняничные деньги - 2 рубля103. Охотничьи деньги появились в 1587/88 г., и их норма колебалась от 52 денег до 14 рублей с сохи. В 1589/90 г. дань, полоняничные и охотничьи деньги взимались вместе и в среднем норма сбора с сохи составила 34 рубля104.
По данным К.Н. Щепетова, при сборе данных и полоняничных денег в 1589 г. плата не взималась с «худых» крестьян, либо потому что они ушли «кормитца», либо они были слишком бедны. Такие крестьяне имели небольшие наделы (максимум - 1/3 выти), было зафиксировано даже два человека, живущих на 1/12 выти105. В хозяйственной книге 1587/88 г. были зафиксированы первые беглые крестьяне, что было обнаружено Н.В. Тимофеевым106. Такое обнищание крестьянства и опустение земель
102 Колычева Е. И. Аграрный строй ... С. 164-165.
103 Там же. С. 165.
104 Там же. С. 163-164.
105 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 97-98.
106 Тимофеев Н. [В.] Крестьянские выходы конца XVI века // Исторический архив. 1939. Т. 2. Μ. ; Л., 1939. С. 69.
240
К.Н. Щепетов связывал с кризисом Московского государства 70-80-х гг. XVI века107.
Таким образом, во второй половине 1580-х гг. произошло увеличение количества налогов, что привело к усложнению системы их взимания. К 1588/89 г. размеры государственных сборов были снижены, но их количество возросло. В Иосифо-Волоколамском монастыре сезонно данные, полоняничные и охотничьи деньги взимались зимой или ранней весной (чаще в декабре), вероятно, чтобы успеть доставить сборы в Москву до начала весенней распутицы.
В начале 1590-х гг. произошли изменения государственных сборов. Соглашаясь с С.Б. Веселовским, А.Л. Шапиро указал на три основных налога для поместных, вотчинных и монастырских земель в конце XVI - начале XVII в.: 1) откуп за наместничий корм (с 1590-х гг. единый сбор составлял 252 деньги с сохи); 2) деньги ямским охотникам на подмогу и прогоны (10 рублей с сохи); 3) полоняничные деньги (2 рубля с сохи)108. Е.И. Колычева пришла к выводу, что ямские деньги заменили дань .
К концу XVI в. сформировалось два вида ямских денег: с приметом (или большие ямские деньги) и деньги на подмогу ямским охотникам. Норма сбора ямских денег с приметом в XVI в., по подсчетам З.В. Дмитриевой и С.А. Козлова, составляла 19,5-20 денег, а норма сбора денег на подмогу ямским охотникам - 63,3-67 денег110. Для сравнения исследователи привели подсчеты Г.В. Абрамовича по данным новгородских платежных книг: для периода 1586-1588 гг. ямские деньги с приметом составили 200 денег, за подмогу ямским охотникам - 21 деньга, ямским охотникам на ямы и на прогоны - 66,5 денег111. Ямские деньги взимали с обжи, которая, по определению З.В. Дмитриевой, была составной частью сохи и равнялась, как
107 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 97-98.
108 Шапиро А. Л. Русское крестьянство перед закрепощением (XIV-XVI вв.). Л., 1987. С. 101-102.
109 Колычева Е. И. Аграрный строй ... С. 165.
110 Дмитриева 3. В., Козлов С. А. Налоги и войны в России... С. 28.
111 Там же.
241
правило, 10-12 четвертям земли. При этом размер обжи колебался в разных уездах. В источниках северного происхождения обжа и выть упоминаются в качестве синонимов112.
В Иосифо-Волоколамском монастыре ямские деньги появились в 1592 году. Сохранилась специальная книга сбора ямских денег от 23 ноября 1592 года113. В документе записи о сборе с сел сгруппированы по уездам, за исключением первых 13 записей. Установлено, что эти села были расположены в Рузском уезде. В книге прописана норма сбора с сохи - 10 рублей (2000 денег). С некоторых сел брали сразу и ямские деньги, и «белаго наместничьего корму»114, как, например, с сел Балашково и Турово или с с. Вельяминово, что подтверждается и суммой, взятой с названных земель, которая значительно превосходит норму сбора. В этой же книге зафиксированы и сборы «кормовых денег» без ямских - все села, записанные в Волоцкий уезд, некоторые села Клинского и Дмитровского уездов. При этом с ряда сел Клинского и Дмитровского уездов уже были взяты ямские деньги, и эти села уже были зафиксированы ранее. Некоторые села (особенно те, которые упоминаются дважды) имеют неверную географическую локализацию. Например, с. Очищево в книге отнесено к Тверскому уезду, но точно установлено, что оно располагалось в Волочком уезде (см. гл. 2). Кроме суммы, взятой с села, в записях зафиксированы количество облагаемых сох и доставщик денег.
112 Дмитриева 3. В. От посошного к подворному налогообложению: трансформация фиска в Московском государстве XVI-XVII вв. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы (далее - ЕАИВЕ). 2018 год: Итоги и перспективы исследования аграрной истории России X-XXI вв. Μ. ; Брянск, 2018. С. 33.
113 Колычева Е. И. Аграрный строй ... С. 164-165 ; Книга сбора ямских денег с монастырских сел и деревень, 23 ноября 1592 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря, 1573-1595 гг. Μ. ; Л., 1978. С. 130-136.
114 Наместничий (волостелин) корм получил распространение уже в конце XIV века. Назначенный из Москвы наместник, или волостель, кормился на месте натурой или деньгами. Многочисленные крестьянские повинности, в том числе ям, существовали наряду с наместничьим кормом. В Иосифо-Волоколамском монастыре, так же как и в Кирилло-Белоозерском, дань, ям, примет, наместничий и посошный кормы заменялись на оброк (см.: Шапиро А. Л. Русское крестьянство перед закрепощением ... С. 96-100).
242
Полученные данные сведены в таблицу 3.3, где представлены все села по уездам в порядке упоминания в источнике. В столбце «№ 1» пронумерованы села, с которых были собраны ямские деньги, в столбце «№ 2» - села, с которых были собраны кормовые деньги. Села, которые зафиксированы два раза, не пронумерованы.
Таблица 3.3
Сбор ямских и наместничьих (кормовых) денег в 1592 году
№ 1
№ 2
Село
Деревня
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Размер земли, соха
Сумма
Сумма, в деньгах
[Рузский уезд]
1
—
Белково
—
Четь
Пол-3 р
500
2000
2
—
Шестаково
—
Четь
Пол-3 р
500
2000
3
—
Судниково
—
Четверть
Пол-3 р
500
2000
4
—
Ракитино
—
Полчети
1 р 8 а 2 д
250
2000
5
—
Копцово
—
Пол- полчети
20 а 5 д
125
2000
6
—
Мамошино
—
Четь
Пол-3 р
500
2000
7
Успенское
—
Треть
3 р с пол-1 д
600,5
-1987
Мишнева и Кондра- товская
Треть с пол- полчетью
10 а 2 д
62
8
—
Кондратово
—
Треть
3 р 11 а 1 д
667
2001
9
—
Покровское
—
Треть
3 р 11 а 1 д
667
2001
10
—
Ивановское
—
Полсохи с полтретью
6 р 22 а 2 д
1334
2001
11
—
Спасское
Полсохи с полтретью
6 р 22 а 2 д
1334
2001
12
—
Никольское
—
Треть
3 р 11 а 1 д
667
2001
13
—
Навлянское
—
14
—
Балабаново
—
—
—
Ворсино115
—
Пол- полчети
20 а 5 д
125
2000
115 Запись о сборе с села Ворсино зачеркнута.
243
№
1
№ 2
Село
Деревня
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Размер земли, соха
Сумма
Сумма, в деньгах
Тверской уезд
15
1
Балашково
—
Полсохи с полчетью с пол- пол- полчетью
8 р 18 а4 д
1712
2608
16
2
Турово116
17
—
Зубово
—
Полсохи
5 Р
1000
2000
18
—
Трызново
—
Четь
Пол-3 р
500
2000
19
—
Елинархово
—
Пол- полчети
20 а 5 д
125
2000
20
—
Новошино117
—
Четь
Пол-3 р
500
2000
21
—
Быково
—
Пол-пол- полтрети
13 а2 д
80
1920
22
—
Ильицыно
—
Четь
Пол-3 р
500
2000
23
—
Очищево
—
Полчети
1 р 8 а 2 д
250
2000
24
—
Раменки
—
Треть с пол-пол- полтре- тью
3 р 24 а 3 д
747
1992
25
—
Лествицыно
—
Треть
3 р 11 а 1 д
667
2001
26
—
Литвиново
—
27
—
Ворсино
—
28
—
Хилиново
—
Пол- полтрети
27 а 4 д
166
1992
29
—
Косилково
30
—
Курьяново
—
Четь
Пол-3 р
500
2000
31
—
Буйгород
—
Полсохи
5 Р
1000
2000
Старицкий уезд
32
—
Луковниково
—
1 без пол- пол- чети
9 р 12 а
1872
-1997
33
—
Неверово
—
Полчети с пол-пол- полчетью
1 р 18 а 4 д
312
-1997
34
—
Козьмодемьянское
—
Четь
Пол-3 р
500
2000
35
Фаустовы Горы
Четь с пол- полче- тью
3 р 4 а 1 д
625
2000
116 С некоторых сел брали сразу и ямские деньги, и «белаго наместничьего корму». С некоторых сел кормовые деньги брали специально, в источнике они зафиксированы в этой же книге, но второй раз.
117 Вероятно, с. Новое.
244
№ 1
№ 2
Село
Деревня
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Размер земли, соха
Сумма
Сумма, в деньгах
Клинский уезд
36
—
Иевлево
Кошкино
Пол-пол- полтрети
14 а
84
2016
—
Пустое
Пол-пол- полчети
10 а пол-3 д
62,5
2000
37
—
—
Чиклино
Пол-пол- полтрети
14 а
84
2016
Ржевский уезд
38
—
Осташково
—
Полсохи с полче- тью
6 р 8 а 2 д
1250
2000
Дмитровский уезд
39
—
Савельево
—
Пол-пол- полтрети
14 а
84
2016
40
—
Мортюшино
—
Пол- полчети
20 а 5 д
125
2000
41
—
Молечкино
—
Пол-пол- полчети
10 а пол-3 д
62,5
2000
42
3
Вельяминово
—
Пол- полчети
23 а2 д118
140
2240
Волоцкий уезд
—
4
Очищево
—
Полчети
5 а пол-3 д
32,5
260
—
5
Буйгород
—
Полсохи
20 а 10 д
130
260
—
6
Ильицыно
—
Четь
10 а 5 д
65
260
—
7
Новошино
—
Четь
10 а 5 д
65
260
—
8
Трызново
—
Четь
10 а 5 д
65
260
—
9
Раменки
—
Треть с пол-пол- полтретью
15 а пол-6 д
95,5
-255
—
10
Елинархово
—
Пол- полчети
Пол-3 а
15
240
—
11
Курьяново
—
Четь
10 а 5 д
65
260
—
12
Зубово
—
Полсохи
20 а 10 д
130
260
—
13
Быково
—
Пол-пол- полтрети
10 д
10
240
—
14
Лествицыно
—
Треть
14 а 2 д
86
258
—
15
Хилиново
—
Пол- полтрети
2 гр
40
480
—
16
Косилково
—
Клинский уезд
—
17
—
Чиклино
Пол-пол- полтрети
3 а
18
432
—
18
Иевлево
Кошкино
[Пол-пол- полтрети]
2 а
12
288
118 Сумма ямских и кормовых денег.
245
№ 1
№ 2
Село
Деревня
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Размер земли, соха
Сумма
Сумма, в деньгах
Дмитровский уезд
—
19
Савельево
—
Пол-пол- полтрети
1 гр
20
480
—
20
Мортюшино
—
Пол- полчети
Пол-3 а
15
240
—
21
Молечкино
—
Пол-пол- полчети
9 д
9
288
—
22
Иевлево
Пустое
Пол-пол- полчети
9 д
9
288
43
Бужарово
Рокосов- ские, Тентюре- во, Новинки
Четь
Пол-3 р
500
2000
—
—
Осташково
—
Полсохи с полчетью
6 р 8 а 2 д
1250
2000
44
—
Обабурово
—
Четь
Пол-3 р
500
2000
—
23
Спасское
—
Полсохи с полтретью
28 а пол-2 д
170
255
—
24
Ивановское
—
Полсохи с полтретью
28 а пол-2 д
170
255
—
25
Успенское
—
Треть
14 а пол-3 д
86,5
259,5
—
26
Покровское
—
Треть
14 а пол-3 д
86,5
259,5
—
27
Бужарово
—
Четь
11 а
66
264
—
28
Белково
—
Четь
10 а 5 д
65
260
—
29
Судниково
—
Четь
10 а 5 д
65
260
—
30
Мамошино
—
Четь
10 а 5 д
65
260
—
31
Обабурово
—
Четь
10 а 5 д
65
260
—
32
Никольское
—
Треть
14 а пол-3 д
86,5
259,5
Всего119
ямских денег
~ll,5l20
113 р 2 а
3,5 д
22 615,5
—
наместничьих денег
~7,5 121
11 р 3 а 3,5 д
2 221,5
—
Анализ показывает, что ямские деньги в 1592 г. были собраны с 44 сел Иосифо-Волоколамского монастыря. Если деревни относились к селам, то посчитаны только села, но несколько заозерских деревень, одна из которых носила название Чиклино, посчитаны как отдельная единица. Деньги не
119 Подсчитано автором.
120 11 сох с подсохой и пол-пол-полтретью.
7 сох с четью, полчетью, пол-полчетью, пол-пол-полтретью и пол-пол-полчетью.
246
взимались с таких крупных монастырских владений как, с. Ангелово (Московский уезд) и с. Вейна122 (Козельский уезд)123. Кормовые деньги собрали с 32 сел. Деньги не были собраны с таких крупных сел, как Шестаково, Ракитино, Кондратово, с сел Старицкого уезда (Луковниково, Неверово, Козьмодемьянское, Фаустова Гора), с Осташковской слободы. В книге также зафиксировано еще 7 деревень, которые входили в состав указанных сел, и заозерская деревня Чиклино вместе с другими неуказанными, вероятно еще более мелкими, деревнями.
Размер облагаемой земли измерялся в сохах, но ни одна из земель не достигла такого размера, в связи с чем измерения проводились частями сохи: полсохи - 1/2, треть - 1/3, четь, или четверть, - 1/4, полтрети - 1/6, полчети - 1/8, пол-полтрети - 1/12, пол-полчети - 1/16, пол-пол-полтрети - 1/24, пол- пол-полчети - 1/32. Размеры земель составляли от 1/32 сохи (дер. Пустое с. Иевлево и с. Молечкино) до 15/16 сохи (с. Луковниково). Ямские деньги были собраны примерно с 11,5 сохи (11 13/24 сохи), наместничьи - примерно с 7,5 сохи (7 49/96 сохи).
В графу «Сумма» вошли показатели, указанные в источнике, то есть те деньги, которые были собраны по селам. Для унификации все суммы были переведены в деньги (см. графу «Сумма, в деньгах»). Полученные данные о количестве облагаемых сох и собранных денег позволили подсчитать нормы сбора на 1 соху, они были вынесены в последнюю графу.
Опираясь на данные таблицы, удалось установить, что норма сбора ямских денег (2000 денег с сохи) соблюдалась - это значение колебалось от 1987 денег (1 случай) до 2016 денег с сохи, так же как и норма сбора наместничьего корма (252 деньги с сохи) - от 240 до 264 денег с сохи. Остается неясно, почему норма сбора кормовых денег с с. Савельево составила 480 денег. Стоит отметить случай с селами Балашково и Турово,
122 Уже в 1593/94 г. Иван Васильевич Годунов начал длительный процесс оспаривания принадлежности с. Вейна Иосифо-Волоколамскому монастырю (см. гл. 2).
123 Вероятно, это связано с их отдаленным местоположением от монастыря, хотя точную причину установить затруднительно.
247
ямские и кормовые деньги с которых взяли совместно: 2608 денег - это общая норма сбора с сохи с этих сел. Если допустить, что 2000 денег составил ямской сбор, то кормовой - 608. Можно предположить, что кормовой сбор, в отличие от ямского, был разбит на 2 села, и тогда норма составляла 304 деньги с сохи, что гораздо ближе к норме. В то же время с Осташковской слободы ямские деньги были взяты 2 раза (первый раз деньги привез доводчик Василий Яковлев из Ржевского уезда, второй раз - из Дмитровского уезда, при этом имя доставщика зачеркнуто).
Таким образом, в 1592 г. сумма собранных ямских денег составила 113 рублей 2 алтына 3,5 деньги, а кормовых - 11 рублей 3 алтына 3,5 деньги. Учитывая норму сбора ямских денег с сохи, можно установить, что с указанного количества сох должно было быть собрано примерно 23 083 деньги или 115 рублей 13 алтын 5 денег. Исходя из нормы сбора наместничьих денег установлено, что с указанного количества сох должно было быть собрано примерно 1893 деньги, или 9 рублей 15 алтын 3 деньги, то есть с облагаемых ямскими деньгами сел не было взято как минимум 2 рубля (467,5 деньги), а с облагаемых наместничьими деньгами сел было взято свыше 1,5 рубля (328 денег).
Посошная военная служба. В хозяйственных книгах 1592/93 г. зафиксированы сборы «за посошного казака», которые взимали с крестьян (всего - 127 рублей 32 алтына 3 деньги). Посошные люди, или посошная рать, - это тяглое население, которое призывали на временную военную службу с сохи. Они собирались по указу царя, управлялись воеводами и головами. Монастырь должен был предоставлять своим людям необходимый провиант, фураж и амуницию, для чего Иосифо-Волоколамский монастырь взимал деньги с крестьян. Можно предположить, что эти сборы шли на содержание посошных людей, участвовавших в строительстве Елецкой крепости .
124 См.: Рощупкин А. Ю. Елецкая крепость на южных рубежах Московского государства в конце XVI - первой половине XVII в. (строительство, восстановление,
248
Таким образом, можно утверждать, что в 1590-е гг. произошло снижение нормы сбора тягла в 2 раза, при этом количество податей выросло. Указания о сборах полоняничных и охотничьих денег имеются только за 1592/93 год. В денежных книгах за период с 1591 до 1595 г. и хлебных за 1592-1594, 1599 гг. информация об этой разновидности сбора отсутствует.
Монастырские сборы
Сумма оброка, взимаемого с монастырских крестьян во второй половине XVI в., по данным Е.И. Колычевой, составляла примерно 2 рубля с выти125. В с. Осташково Иосифо-Волоколамского монастыря сумма оброка до 1591 г. оставалась небольшой, М.Н. Тихомиров привел следующие данные из хозяйственной книги 1592 г.: «30 бочек рыбы за бочку по рублю, да 15 чети снетков, за снетки за четверть по полтине и всего дотолева с Осташкова имали за рыбу и за снетки 37 рублев с полтиною»126. Опираясь на данные Книги сбора ямских денег в московский платеж 1607/08 г., удалось подсчитать количество жилых вытей с. Осташково - 21127. Если предположить, что в 1591 г. в Осташково было то же количество вытей или больше, то сумма оброка с выти должна была составлять около 1,5 рубля.
Как установил М.Н. Тихомиров, в 1592 г. произошло увеличение оброка в 4 раза в с. Осташково128. Однако уже для 1595 г. исследователь привел следующие цифры: «...с выти оброку по полуполтине денег да по четверти солоду житного, да по осьмине пшеницы, да по полуосьмине
реконструкция) // Вестник Томского государственного университета. История. 2016. № 6. С. 120-124.
125 Колычева Е. И. Православные монастыри... С. 104.
126 Цит. по: Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник XVI века // Российское государство XV-XVII веков. Μ., 1973. С. 153.
127 Норма сбора ямских денег в 1607/08 г. составила 11 алтын с выти, с с. Осташково было собрано 7 рублей. Таким образом, ямские деньги были собраны не меньше чем с 21 выти с. Осташково (см.: [Память казначею старцу Гавриле Ржевитину на сбор денег с крестьян в московский платеж, в ямские и в столовые деньги 13 декабря 1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 258 об.).
128 М.Н. Тихомиров также обратил внимание на то, что такое отягощение оброков и их унификации происходили и в других крупных монастырях, например в Кирилло- Белозерском монастыре в 1593 г. (см.: Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 154).
249
конопель»129. Вместе с тем предусматривалась замена хлеба денежным эквивалентом: солод - 2 гривны, пшеница - 5 алтын, конопля - 2 алтына130, то есть сумма оброка составила примерно 22 алтына с выти. Однако необходимо отметить, что это распоряжение выпущено после крестьянских волнений в монастыре зимой 1594/95 г., когда размер оброка был существенно снижен. Следует обратить внимание на то, что в первом случае натуральная часть оброка взималась различными видами рыбы (именно этим объективно дорогим товаром славилась Осташковская слобода), а во втором - хлебом.
В Иосифо-Волоколамском монастыре в конце 1580-х гг. произошел перевод крестьян с денежного оброка на барщину, который исследователи связывают с хозяйственной реформой старца Мисаила Безнина131 1589- 1591 гг., целью которой было пополнение монастырской казны. В свою очередь К.Н. Щепетов установил перевод крестьян на работу исполу132. Перевод на барщину способствовал расширению монастырской пашни, которое продолжалось и в 1593-1594 годах133.
Реформа старца Мисаила Безнина 1589-1591 гг. хорошо изучена в советской историографии, но вопрос о ее влиянии на экономическое развитие вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря остается нерешенным. Кроме того, отметим, что анализ налоговой системы, принятой в Иосифо- Волоколамском монастыре в конце XVI в., не был комплексным.
129 Цит. по: Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 137.
130 Там же. С. 137.
131 Мисаил Безнин (Безднин), до пострижения - Михаил Андреевич Безнин, был связан с родом Олферьевых-Нащокиных. Он был довольно крупной политической фигурой при Иване IV и Федоре Ивановиче. В 1580-х гг. был известным воеводой. Вероятно, его пострижение в августе 1586 г. было внезапным, но обстоятельства, побудившие Μ. А. Безнина вступить в монашеские ряды, неизвестны (см.: Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 157-158). Т. Дайкастра связал постриг М.А. Безнина с политической борьбой: по его сведениям, М.А. Безнин, будучи приверженцем Василия Шуйского, боялся возмездия Б.Ф. Годунова и предпочел скрыться в монастыре (Dykstra Т. Russian Monastic Culture: “Josephism” and the Iosifo-Volokolamsk Monastery, 1479-1607. Munich, 2006. P. 209).
132 Щепетов К. H. Сельское хозяйство ... С. 100-102.
133 Там же. С. 101.
250
Перевод крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря с оброка на барщину и работу исполу изложен в приказе Мисаила Безнина 1590/91 года134. Оброчные крестьяне, которые должны были распахать и обработать пустоши, сеяли монастырские семена, а крестьяне, работавшие исполу, использовали свои семена. Испольщина (или половничество для Северо-Западной, Северо-Восточной и Северной Руси) предполагала, что крестьянин, обработавший землю, выплачивал землевладельцу половину урожая.
В статье М.Н. Тихомирова об Иосифо-Волоколамском монастыре было оспорено мнение И.И. Смирнова о том, что расширение запашки обители - признак подъема монастырского хозяйства. Исследователь доказал, что все показатели экономического роста, приведенные И.И. Смирновым, существовали и раньше, а распашка земель, как и увеличение оброка, вызвана кризисом в монастырском хозяйстве135. Совершенно иные причины проведения такой реформы видела Е.И. Колычева, считая, что инициатива увеличения распашки, перевода крестьян с оброка на барщину исходила от государства136.
Условия работы исполу крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря известны из работы К.Н. Щепетова, где он использовал хозяйственную книгу 1591 г., утерянную впоследствии. Согласно приведенным данным, крестьяне выплачивали «из двух снопов и исполу и с тремя и с четверти и с пятого снопа»137. Здесь находят подтверждение выводы З.А. Огризко и Г.Н. Лохтевой, сделанные на материалах Троице-Глединского монастыря XVII в., о том, что половники отдавали землевладельцу больше или меньше половины урожая (хотя в большинстве случаев это была именно половина), а
134 Книга высева ярового хлеба с изложением приказа старца Мисаила Безнина о замене денежного оброка на старой пашне барщиной и оброка с пустошей третьей, четвертой и пятой долями урожая, а для покоса долей сбора сена (отрывок), 1590-1591 гг. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря, 1573- 1595 гг. Μ. ; Л., 1978. С. 112-113.
135 Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 152-153.
136 Колычева Е. И. Аграрный строй ... С. 95-96.
137 Цит. по: Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 102.
251
для обработки земли использовали собственные орудия и лошадей138. Псковские половники (называемые «изорниками»), как доказал А.Л. Шапиро, передавали четвертую часть урожая в случае обработки земли «из четвертого снопа»139. Однако в хозяйственных книгах Иосифо- Волоколамского монастыря есть записи, регулирующие размер выплаты при условии обработки земли из второго, третьего и четвертого снопа, где посев ярового хлеба из 2 снопов предполагал передачу 2 снопов урожая монастырю и 1 снопа крестьянину140.
Оброчные крестьяне, переведенные на распаханные пустоши, как подсчитал К.Н. Щепетов, давали монастырю в 1592 г. в 4 раза больше денег (если оценивать хлеб по стоимости 1592 г.) по сравнению с 1590 годом. Сравнив доход с пустошей, сдаваемых в аренду в 1589 г., и доход 1592 г. с пустошей, розданных в исполу, К.Н. Щепетов пришел к выводу, что отдача пустошей в исполу дала в 5 раз больше по сравнению с пустошами, сданными в аренду141.
В период проведения хозяйственной реформы Мисаила Безнина появились и такие специальные сборы, как «баранные», «боровные» и «масляные» деньги, которые фиксировались в отдельных книгах сбора таких денег. В 1591 г. монастырь раздал крестьянам под поруку деньги «на животинный приплод» в кабалу. Предполагалось, что крестьяне могут потратить эти деньги на скот, поэтому существовала конкретная ставка: на корову выдавали полтину, на овцу и свинью - по гривне. На выть было положено 4 коровы, 5 овец и 5 свиней. Через год крестьяне должны были вернуть монастырю с выти пуд масла стоимостью 18 алтын без 2 денег, 1 борова стоимостью 11 алтын и 1 барана стоимостью 5 алтын без 2 денег142.
138 Огризко 3. А. Из истории крестьянства на Севере феодальной России XVII в. (особые формы крепостной зависимости). Μ., 1968. 164 с. ; ЛохтеваГ. Н. Половники Троице-Глединского монастыря в XVII в. // ИЗ. 1962. Т. 72. С. 119-139.
139 Шапиро А. Л. Русское крестьянство перед закрепощением ... С. 154.
140 Щепетов К. И. Сельское хозяйство ... С. 102-103.
141 Там же. С. 102.
142 Там же. С. 103.
252
Мисаил Безнин планировал получать по 600 рублей в каждом году и повторять это процедуру «во веки», то есть прибыль должна была составить не меньше 100 рублей в год.
Анализируя раздачу денег крестьянам «на животинный приплод», К.Н. Щепетов охарактеризовал этот процесс как принудительное кредитование. Исследователь апеллировал к памяти Мисаила Безнина, в которой он просил посельских старцев и приказчиков выдавать деньги всем крестьянам, которые подходили под критерии и «никого бы таких не миновали»143. Сравнивая характер долговых взаимоотношений монастыря и крестьян в 1530-1580-е гг. и в 1590-е гг., Г.В. Абрамович пришел к выводу, что теперь размер ссуды устанавливал монастырь, деньги выдавали не нуждающимся крестьянам, а платежеспособным, размер выплат вырос в 3- 4 раза, а охват окредитованных крестьянских семей сократился в 2-3 раза, ссуды стали кабальными (при этом продолжали существовать и подможные бескабальные), а рост составил 33 % в год144.
По сведениям К.Н. Щепетова, полученным из утерянной хозяйственной книги 1591 г., первый раз было роздано 742 рубля 3 алтына 3 деньги, вернулось - 709 рублей 32 алтына 4,5 деньги. В 1592 г. раздали 1069 рублей 23 алтына уже на 2 года145. Пересылая в 1591/92 г. в монастырскую казну денежные сборы, Мисаил Безнин указал, что собрал с крестьян за баранов, масло и боровов 581 рубль 21 алтын 2,5 деньги146. Это соответствует количественным данным, полученным на основании книг сбора «баранных», «масляных» и «боровных» денег Иосифо-Волоколамского монастыря за 1592 г., - 593 рубля 32 алтына 1 деньга (см. Приложения. Табл. 3). Сумма «животинных» денег составила 41,5 % от суммы всех сборов
143 Цит. по: Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 104.
144 Абрамович Г. В. К вопросу о значении кредитования крестьян феодалами в развитии сельского хозяйства Руси XV-XVI вв. // ЕАИВЕ. 1965 г. Μ., 1970. С. 5 8.
145 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 104.
146 Память старца Мисаила Безнина об отсылке денежных оброков с вотчины в монастырскую казну, 1591-1592 гг. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря, 1573-1595 гг. Μ. ; Л., 1978. С. 114-115.
253
1592 г. и 25,7 % от суммы всех доходов 1592 года. На основании данных книг сбора «баранных», «масляных» и «боровных» денег Иосифо-Волоколамского монастыря за 1594 г. установлено, что было собрано 563 рубля 7 алтын (см. Приложения. Табл. 4).
В период с 1591 по 1594 г. норма сбора «баранных», «масляных» и «боровных» денег не изменилась. Деньги за баранов взимали в июле, за масло - в октябре, а за боровов - в декабре. Однако в 1594 г. значительно выросло число вытей, с которых деньги не были взяты. В 1592 г. зафиксировано 7 таких случаев, каждый из которых объяснен в тексте (пожары, бегство крестьян, смерть скота). «Баранные» деньги не были взяты с 2 вытей с 2/3, а «масляные» - с 8 вытей «без полуштины». В 1594 г. пустующие земли появились почти в каждом селе, зафиксировано уже 52 случая, когда сбор невозможно было взять. При сборе «баранных» денег в 1594 г. «в пусте» оказалось 24 выти с 1/8, «масляных» - 44 выти без 1/4, «боровных» - 30 вытей с 1/2 и «с пол-полштиною». В среднем количество пустующих вытей к 1594 г. выросло в 15 раз по сравнению с 1592 годом.
Традиционными в Иосифо-Волоколамском монастыре оставались сборы «на вере»: судебные, свадебные, явочные, праздничные и др. Слуги и ключники, как отмечал К.Н. Щепетов, собирали их непосредственно в сельских приказах, эти сборы для конца XVI в. были значимы, равно как и оброк147. В монастырь ткже систематически поступали деньги на молебен, зафиксированные устойчивой формулировкой «сдавали христолюбцы деньги на молебен» без указаний имен, а иногда даже без сумм. По данным приходных книг проследить периодичность прихода денег или их норму не представляется возможным. Сумма таких денег в 1592 г. составила не менее 15 рублей 25 алтын 1 деньги (3151 деньга).
Сборы «на вере» претерпели некоторые изменения в рамках хозяйственной реформы 1589-1591 гг.: К.Н. Щепетов зафиксировал раздачу уставных грамот Мисаилом Безниным в 1592 г. ключникам и приказчикам по
147 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 114-115.
254
селам. В документах был установлен четкий размер жалования ключников и приказчиков в селах, размер праздничных и натуральных сборов148. Рассматривая деятельность Мисаила Безнина в Иосифо-Волоколамском монастыре, А.А. Зимин датировал начало унификации сборов в пользу приказчиков и ключников 1591 г. на основании указной грамоты с. Балашково149. О том, что указная грамота с. Балашково носила типовой характер, говорит фраза в начале списка грамоты: «Таковы указные грамоты даны по селам во всю монастырскую вотчину Иосиофова монастыря при старце при Мисаиле Безнине»150.
В указной грамоте монастырской администрации 1591 г. были описаны сборы и пошлины, а также их размер, которые должны были платить крестьяне приказчикам и ключникам. Въезжее составляло по 1 деньге «с дыма» приказчику и столько же ключнику, праздничные пошлины на Рождество, Пасху и Петров день - по 3 деньги приказчику и по 1 деньге ключнику, хлеб - с выти по осмине ржи, осмине жита, четверти овса приказчику, по полосмины ржи, полосмины жита и осмине овса ключнику. Были установлены сборы за поярки, куры и масло по 2 деньги с выти. С судебного процесса, который вел приказчик, пошлина составляла 1 алтын с дела на 1 рубль. Приказчику платили сборы за покупку и обмен лошадей и санкции за неуплату, сборы за покупку и обмен вытей - посельскому старцу. Размер свадебных пошлин для посельского, приказчика и ключника зависел от места жительства молодожен и ширины празднества. Контроль за приказчиками ложился на монастырскую администрацию151.
В итоге снижение уровня экономического развития вотчины Иосифо- Волоколамского монастыря к концу 1580-х гг., вызванное последствиями Ливонской войны и отменой тарханов, спровоцировало проведение в монастыре хозяйственной реформы. Эта реформа заключалась в переводе
148 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 115-116.
149 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина ... С. 159.
150 АФЗХ. №391.С. 437.
151 Там же. С. 437-438.
255
крестьян на барщину и работу исполу, в увеличении сумм оброка, а также в принудительном кредитовании крестьян путем раздачи денег «на животинный приплод». Вероятно, конечной целью проводимых мероприятий было не столько увеличение налоговых поступлений в монастырскую казну, сколько выход на рынок с продуктами сельскохозяйственного производства. Однако большая тягловая нагрузка вызвала недовольства в крестьянской среде152, которые вылились в восстание зимой 1594/95 года153.
152 Исследуя характер долговых отношений Иосифо-Волоколамского монастыря и крестьян в XVI в., Г.В. Абрамович установил, что дополнительное кредитование (не «подможное», а именно ростовщическое) было направлено на выжимание дополнительного дохода с «лучших» крестьян. Это позволило исследователю прийти к выводу, что именно зажиточные крестьяне стали инициаторами и наиболее активными участниками волнений 1594 г. (см.: Абрамович Г. В. К вопросу о значении кредитования крестьян ... С. 59). В.И. Корецкий обратил внимание на недовольство реформой Мисаила Безнина не только со стороны крестьян, но и со стороны монахов. Братия высказывала опасения о бегстве крестьян и последующей потере прибыли, а также обвиняла Безнина в корыстолюбии - попытках снискать славу и влияние благодаря успеху этой реформы. О недовольстве крестьян свидетельствовал наказ Мисаила Безнина, по которому он рекомендовал крестьян, которые не хотели брать деньги в долг и идти в кабалу, заключать в кандалы и привозить в монастырь на допрос (см.: Корецкий В. И. Закрепощение крестьян и классовая борьба в России во второй половине XVI в. Μ., 1970. С. 275-276). В.И. Корецкий, вслед за Б.Д. Грековым и И.И. Смирновым, основываясь на записи о волнениях в монастыре из приходо-расходной книги 1594/95 г., связал начало волнений с работой специальной государственной комиссии, которая прибыла в обитель для расследования обвинений против монастырских властей (21 октября - 21 ноября 1594 г.), выдвинутых бывшим келарем Антоном Лапотинским. В.И. Корецкий описал мирный характер крестьянских выступлений до приезда комиссии (подача челобитной, отказ от выполнения полевых работ), но также обратил внимание, что на следующий день после ее отъезда волнения обрели острую насильственную форму - нападения на посельских старцев, посягательство на монастырскую собственность (см.: Корецкий В. И. Закрепощение крестьян ... С. 279-280).
153 В.И. Корецкий обратил внимание на то, что это крестьянское движение 1594/95 г. было охарактеризовано как «воровское». Исследователь также отметил слова из наказа Мисаила Безнина 1592 г., которые позволили сделать вывод о монастырских волнениях последовавших за реформой: «тем крестьяном (которые отказывались брать деньги на «животинный приплод». - Е. Ц.) <...> хотети тем вором по старому злодействовати и воровата лихими злодейскими промыслы татьбою и разбоем и душегубством и воровством». Историк привел в пример убийство крестьянами монастырских слуг и поджоги их изб в 1589 г., а также указал на то, что в 1594/95 г. крестьяне прибегали к тем же методам (см.: Корецкий В. И. Закрепощение крестьян ... С. 276-277).
256
В ноябре-декабре 1594 г. монастырские власти не смогли справиться с крестьянами, и в январе 1595 г. им пришлось пойти на уступки134.
Во-первых, были отменены проценты с денег, розданных на «животинный приплод». Как заметил Л.В. Черепнин, крестьяне освобождались не только от выплаты процента, но и от погашения основной суммы долга155. К.Н. Щепетов обратил внимание на то, что ее взимали лишь с беглых крестьян и с тех, кто планировал покинуть вотчину, когда будут разрешены выходы. При этом кабалы оставались в монастыре, для облегчения их погашения монастырь предлагал вносить деньги не единовременно, а в рассрочку156.
Во-вторых, крестьяне, переброшенные с оброка на барщину, возвращались к «старине», при этом оброк был строго регламентирован. М.Н. Тихомиров привел следующие сведения из книги 1595 г.: «...с выти оброку по полуполтине денег, да по четверти солоду житного, да по осмине пшеницы, да по полуосмине конопель»157. Вместе с тем предусматривалась замена хлеба денежным эквивалентом: солод - 2 гривны, пшеница - 5 алтын, конопля - 2 алтына158. Как установил В.И. Корецкий, оброчный хлеб необходимо было внести на Покров (1 октября), а оброчные деньги - на Рождество (25 декабря). Размер оброка по приговору 1595 г., был на 1/3 меньше размера оброка 1580-х годов159.
154 Приговоры старца Мисаила Безнина о новом порядке сбора оброков с монастырских крестьян и о порядке выдачи им ссуд под кабалы из монастырской казны на животинный приплод, на торги и промыслы, 6 января 1595 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря, 1573-1595 гг. Μ. ; Л., 1978. С. 175- 188.
155 Черепнин Л. В. Из истории древнерусских феодальных отношений XIV-XVI вв. // ИЗ. 1940. Т. 9. С. 39-40.
156 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 99.
157 Тихомиров М.Н. Монастырь вотчинник... С. 137.
158 Приговоры старца Мисаила Безнина о новом порядке сбора оброков с монастырских крестьян и о порядке выдачи им ссуд под кабалы из монастырской казны на животинный приплод, на торги и промыслы, 6 января 1595 г.// ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря, 1573-1595 гг. Μ. ; Л., 1978. С. 177 ; Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 137.
159 Корецкий В. И. Закрепощение крестьян ... С. 284.
257
В-третьих, в феврале-марте Мисаил Безнин организовал сбор пени с тех крестьян, которые были активными участниками восстания. Брать пени с крестьян наказала государственная комиссия. Т. Дайкастра привел данные о штрафе в размере 5 рублей, взятого более чем с десяти крестьян, а некоторые монастырские слуги были оштрафованы на 50 рублей, например Тонко Гаврилов и Иван Лапшин. Кроме того, пени взяли с еще одного приказчика и священника за то, что они не сообщили об ограблении церкви160. Однако уже в следующем году вследствие «вражды» с консервативно настроенной частью монашества Мисаил Безнин отбыл в Троице-Сергиев монастырь161.
Таким образом, во второй половине 1580-х гг. крестьяне Иосифо- Волоколамского монастыря платили различные государственные подати - данные (1581/82-1589/90 гг.), ямские (1592/93 г.) полоняничные (1581/82- 1589/90 гг.), охотничьи (1581/82-1589/90 гг.) деньги. В 1592 г. монастырь собирал деньги для снаряжения «посошных людей». Как и прежде, с крестьян взимали монастырские сборы: они платили оброк, отрабатывали барщину, с них взимались монастырские «сборы на вере».
Сборы в правление царя Бориса Федоровича Годунова
За период правления Б.Ф. Годунова сохранились следующие хозяйственные книги: записи о различных сборах в приходной книге 1601/02 г., книга сбора оброка 1601/02 г., а также книга сбора денег за «квасное варенье» 1601/02 г. и книги сбора ямских денег 1601-1602 года.
Государственные сборы
Сбор ямских денег в 1601/02 г. зафиксирован в памяти казначея старца Левкия от 21 апреля 1602 года162. В документе прописана и норма сбора - 11 рублей с сохи. Записи сделаны в соответствии с уже устоявшимся формуляром: прописаны названия сел (реже деревень), с которых взяты
160 Dykstra Т. Russian monastic culture ... P. 214.
161 Зимин A. A. Крупная феодальная вотчина ... С. 160.
162 Книга казначея Левкия Акишева сбора ямских денег с монастырских крестьян, [21 апреля 1602 г.] //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 136-141.
258
деньги, размер облагаемой земли в сохах, сумма, доставщик денег. В отличие от 1592 г. в записях стали отмечать количество земель, с которых деньги не взяты, в вытях163 и сумму недостачи. В случае если деньги выплачены со всего владения, то после взятой суммы ставилась приписка - «сполна». Необходимо обратить внимание, что, как отмечено в памяти, ямские деньги в государственную казну на момент сбора уже были выплачены.
Деньги в 1601/02 г. были собраны с 25 сел. В таблице 3.4 они расположены по мере упоминания в источнике. В отличие от 1592 г. записи не разделены на уезды, в связи с чем проведено географическое распределение обложенных сел. Деньги были собраны с сел Волоцкого уезда (с крупных Трызново, Ильицыно, Елинархово, Зубово, Буйгород, Новошино, с небольшого села Хилиново и с заозерской деревни Чиклино); Рузского уезда (Спасское, Ивановское, Успенское, Кондратово и Рактино); Дмитровского уезда (Бужарово, Вельяминово, Савельево); Московского уезда (Ангелово); Старицкого уезда (Луковниково и Неверово); Клинского уезда (Иевлево); Тверского уезда (Балашково, Раменки, небольшое село Косилково), а также с Осташковской слободы. Деньги не были взяты с таких крупных сел, как Турово, Курьяново, Судниково, Очищево, Быково, Шестаково, Белково, Лествицыно, Балабаново, Мамошино, Козьмодемьянское, Фаустова Гора.
Налогом было обложено 6 2/3 сохи земли, а не взято - с 78 вытей с осмаком. Размер облагаемых земель варьировался от 1/32 сохи до 15/16 сохи. Необлагаемые земли варьировались от 1/4 выти до 16 1/3 выти. Норма сбора ямских денег с сохи (И рублей - 2200 денег) соблюдалась, по сравнению с 1592 г., гораздо хуже. Это значение колебалось от 1200 до 7552 денег, хотя в среднем оно составляло 2134,5 деньги (без учета крайних показателей). Значительное снижение нормы сбора (более 100 денег) зафиксировано в 16 случаях, значительное превышение нормы - в 7 случаях. По данным о
163 Установить соотношение сохи и выти представляется затруднительным. В сохе могло содержаться от 500 до 1200 четвертей земли, а в выти - от 12 до 16.
259
количестве необложенных вытей можно установить предполагаемую норму сбора с выти. Она колебалась в значении от 7 до 58 денег, в среднем составляя примерно 30 денег с выти.
По подсчетам казначея старца Левкия, сумма сбора равнялась 68 рублям 4 алтынам (13 624 деньги). По нашим подсчетам, исходя из собранных денег, она должна была составить 66 рублей 18 алтын 1 деньгу (13 309 денег) (см. табл. 3.4). В соответствии с количеством сох и нормой сбора, это сумма сбора должна была составить примерно 14 667 денег, или 73 рубля 11 алтын 1 деньгу. То есть с облагаемых сох не было взято не менее 6 рублей (1363 деньги).
Сбор ямских денег с крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря в 1601/02 году
Таблица 3.4
№
Село
Деревня
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Не взято
Норма сбора с выти, в деньгах
Размер земли, соха
Сумма
Сумма, в деньгах
Размер земли, выть
Сумма
Сумма, в деньгах
1
Иевлево
Кошкино
Пол-пол- полтрети
15 а 3 д
93
2232
—
—
—
—
Пустое
Пол-пол- полчети
12 а
72
2304
—
—
—
—
2
Хилинова
—
Пол- полтрети
40 а 10 д
250
3000
—
—
—
—
3
Косилково
—
4
Балашково
—
2 доли164
4 р 12 а
872
3488
4 с четью и штиной
17а 1 д
103
-23
5
Ангелово
—
Пол-полчети
25 а
150
2400
—
—
—
—
6
Раменки
—
Треть с пол- пол- полтретью
3 р 11 а4 д
670
-1787
4
25 а 2 д
152
-38
7
Спасское
—
Полсохи с полтретью
6 р 19 а
1200
1800
3 без трети
25 а 4 д
154
-58
8
Новошино165
—
Четь
2 р 19 а без 1 д
513
2052
1 с штиной
6 а 3 д
39
-33
260
164 Так в источнике. По подсчетам автора, исходя из нормы сбора с сохи 11 рублей, 2 доли - это 1 четверть.
165 Вероятно, с. Новое.
№
Село
Деревня
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Не взято
Норма сбора с выти, в деньгах
Размер земли, соха
Сумма
Сумма, в деньгах
Размер земли, выть
Сумма
Сумма, в деньгах
9
—
Чиклино
Пол-пол- полтрети
14 а
84
2016
1 без чети
Пол-6 д
5,5
-7
10
Трызново
—
Четь
2 р без чети
350
1400
5
1 Р
200
40
11
Ивановское
—
Полсохи с полтретью
6 р 20 а 4 д
1324
1986
3
25 а
150
50
12
Бужарово
Рокосово, Шульгине, Новинки, Тентюре- во
Четь
1,5 р
300
1200
13
Веньяминово166
Реткино, Горбова
~ Пол-пол- полтрети167
21 а
126
-3024
—
—
—
—
14
Ильицыно
—
Четь
2 р 1 а
406
1624
4
24 а
144
36
15
Елинархово
—
Пол-полчети
20 а 2 д
122
1952
1
4 а
24
24
16
Луковникове
—
1 без пол- полчети
7 р 9 а 2 д
1456
-1553
16 с третью
[1 Р 32 а]168
392
24
17
Осташкове
—
Полсохи с полчетью
6 р с четью
1250
2000
—
—
—
—
166 Вероятно, с. Вельяминово.
167 В источнике размер не указан. По подсчетам автора, такая сумма могла быть взята с земли размером примерно 3/50 сохи.
168 В источнике сумма не указана. Подсчитано автором из расчета 4 алтына с 1 выти.
№
Село
Деревня
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Не взято
Норма сбора с выти, в деньгах
Размер земли, соха
Сумма
Сумма, в деньгах
Размер земли, выть
Сумма
Сумма, в деньгах
18
Кондратово
—
Треть
2 р 28 а
568
1704
6 с четью и осмаком
22 а без
1 Д
131
-21
19
Неверово
—
Пол-пол- полчети
40 а без гроша
236
7552
5
20 а169
120
24
20
Успенское
—
Треть
2 р 28 а
568
1704
7 без чети
27 а 4 д
166
-25
Рокосово
Пол-полчети
40 а 10 д
250
4000
—
—
—
—
21
Зубово
Тимошо- ва
Полсохи
5 р без гроша
996
1992
6 с третью
1 Р 10 а170
260
-41
22
Савельево
—
Пол-пол- полтрети
44 а 4 д
270
-1994
—
—
—
—
Мортю- шино
Пол-полчети
четь
5 а 2 д
32
-21
Молеч- кино171
Пол-пол- полчети
четь
Олехново
—
—
—
—
1
23
Буйгород
—
Полсохи
4 р 8 а
848
1696
7
[28 а]172
168
24
24
Ракитино
—
Полчети
1 р 5 а
230
1840
2 без трети
Полполтины
50
30
262
169 В источнике: «с выти по 4 алтына без деньги», то есть сумма невзятого сбора должна была составить 19 алтын 2 деньги.
170 В источнике: «с выти по пол сема алтына».
171 Сельцо.
172 В источнике сумма не указана. Подсчитано автором из расчета 4 алтына с 1 выти.
№
Село
Деревня
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Не взято
Норма сбора с выти, в деньгах
Размер земли, соха
Сумма
Сумма, в деньгах
Размер земли, выть
Сумма
Сумма, в деньгах
25
Копцово
—
Пол-полчети
17аЗ д
105
1680
1 с штиной
6 а 2 д
38
~33
Всего (по источнику)
—
68 р 4 а
13 624
—
—
—
—
—
Всего (по нашим подсчетам)
~6 с 2 третями
66 р 18 а 1 д
13 309
—
78 с осмаком
11 р 21 а
2,5 д
2 328,5
—
263
173 6 сох с третью полтретью пол-полтретью пол-полчетью пол-пол-полчетью.
264
На последних страницах хозяйственной книги 1601/02 г. расположены записи, по формуляру соответствующие «памяти», в которых зафиксирован сбор ямских денег 1602/03 года174. Эти записи начинаются с той же страницы, на которой заканчивается «память» сбора ямских денег в апреле 1602 г. казначея старца Левкия. «Память» предваряет дата - [7] 111-го [года] октября в 10 день.
Деньги были собраны с 16 сел из числа тех, которые не вошли в состав окладных земель в апреле 1602 года. Эти села расположены преимущественно в ближайших Рузском и Волочком уездах, а также в Старицком (Козьмодемьянское, Фаустовы Горы). Деньги были собраны с 3 1/16 сохи, не собраны как минимум с 30 5/24 выти.
Всего в октябре 1602 г. было собрано не менее 22 рублей 27 алтын 4 денег (4 566 денег). Норму сбора установить сложно, так как показатели существенно колеблются от 1050 до 2080 денег. В среднем (без учета крайних значений) она составляла 1641 деньгу, что значительно ниже нормы даже 1592 г. (2000 денег с выти). Недостача составила как минимум 4 рубля 10 алтын 2 деньги (862 деньги). Установить норму сбора с выти оказалось еще сложнее из-за ветхости последних страниц книги, на которых расположены эти записи. Норма обложения варьировалась от 20 до 51 деньги и в среднем (без учета крайних значений) составила примерно 26 денег. По сравнению с апрельским сбором эта норма почти не изменилась (см. табл. 3.5).
174 [Книга сбора ямских денег 1 октября 7111 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 141-
144.
265
Сбор ямских денег с крестьян
Иосифо-Волоколамского монастыря в 1602/03 году
Таблица 3.5
№
Село
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Не взято
Норма сбора с выти, в деньгах
Размер земли, соха
Сум- ма
Сум- ма, в деньгах
Размер земли,в ыти
Сумма
Сум- ма, в деньгах
1
Судниково
Четь
2 р 18 а 4 д
512
2048
3 чети
6 а 2 д
38
~51
2
Манюшино175
Четь
2р7 а2 д
444
1776
6 с третью
25 а 2 д176
152
~24
3
Быково
Пол-пол- полтрети
11 а 1 д
67
1608
1 с четью
4 а
1 Д
25
20
4
Курьяново
Четь
2 р 20 а
520
2080
1
5 а
30
30
5
Гаврино
6
Лествицыно
Треть
[-]9 а177
54
—
[-]с полувы ТЬЮ178
1 Р
4 гр
280
—
7
Ворсино
8
Белково
Четь
2 р без
2 д
398
1592
7 без чети
25 а 2 д179
152
~23
9
Козьмо- демьянское
Четь
[∙∙∙]p без
чети 180
350181
—
175 Вероятно, это с. Мамошино.
176 В источнике: «с выти по 4 алтына».
177 В источнике: «с трети сохи взято ямских (денег. - Е. Ц.) [...] (утрачено 2-3 слова. - Е. Ц.) 9 алтын».
178 В источнике: «А не взято у них с пуста [...] (утрачено 2-3 слова. - Е. Ц.) вытей с полувытью по 4 алтына». Очевидно, должно быть 11 вытей.
179 В источнике: «с выти по 4 алтына». То есть сумма невзятого сбора должна была составить 27 алтын.
180 В источнике: «с чети сохи взято [...] (утрачено 2-3 слова. - Е. Ц.) рубли безо чети сполна».
181 Окончание существительного «рубли» в тексте источника дает понять, что было взято не менее 2 рублей (400 денег). Сумма в деньгах подсчитана исходя из 2 рублей без чети.
266
№
Село
Взято
Норма сбора с сохи,в деньгах
Не взято
Норма сбора с выти, в деньгах
Размер земли, соха
Сум- ма
Сум- ма, в деньгах
Размер земли,в ыти
Сумма
Сум- ма, в деньгах
10
Шестаково
Четь
[•••]р 2 а 4 д182
416183
—
5,5
—
—
—
11
Покровское
Треть
2р
25 а
350
1050
8
30 а [..∙],84
180
—
12
Очищево
Полчети
35 а
210
1680
Полчети
[-]а без
1 Д185
5
—
13
Новлянское
Треть
2р
15 а
490
1470
[-]
[-]
—
—
14
Балабаново
15
Никольское
16
Фаустовы Горы
Треть и пол- полчети
Зр 25 а
5 д
755
-1907
[•••]
[•••]
—
—
Всего
~3,1186
22 р
27 а 4 д187
4 566
—
-30,2188
~4р
10 а
2 д
862
—
Необходимо отметить, что в июне 1602 г. монастырь раздал крестьянам деньги «в придачю ямским охотникам» в 12 монастырских селах189. Вероятно, деньги,
182 В источнике: «с чети сохи взято ямских денег [...] (утрачено 2-3 слова. - Е. Ц.) рубли 2 алтына 4 деньги».
183 Сумма в деньгах подсчитана исходя из 2 рублей 2 алтын 4 денег.
184 В источнике: «с выти по 4 алтына з деньгою», то есть сумма невзятого сбора должна была составить 33 алтына 2 деньги, или 1 рубль. Далее утрачено около 10 строк.
185 В источнике: «с полу чети (выти. - Е. Ц.) [...] (утрачено 2-3 слова. - Е. Ц.) алтын без деньги».
186 По подсчетам автора, 3 сохи с пол-полчетью.
187 В источнике: «Всего взято 9».
188 30 вытей с полчетью и пол-полтретью.
189 Память старца Леонтия о выдаче крестьянам монастырских вотчин Волоцкого и Рузского уездов денег на уплату ямским охотникам за «охудалых» крестьян, вымороченные и пустые жребии, 3 июня [1602] г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 133 - 134 об. ; Записи в приходо- расходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря, указывающие на недобор оброчных денег из-за голода крестьян в монастырских селах и деревнях (1601 г. ноября 22 - 1602 г. октября 10) // Народное движение в России в эпоху Смуты начала XVII века, 1601-1608 (далее - НДР). Μ., 2003. С. 30.
267
розданные в июне, должны были поддержать крестьян перед октябрьским ямским сбором. Примечательно, что в приходо-расходной книге за 1601/02 г. запись о раздаче денег крестьянам предваряет записи о сборе ямских денег в апреле 1602 г., а затем в октябре 1602 года. Если учесть тот факт, что в октябре взимали деньги с тех сел, с которых не были взяты деньги в апреле, то можно предположить, что эта «подможная» мера, принятая в июне, была связана с плохими результатами ямских сборов в апреле 1602 года190.
Посошная военная служба и посошный корм, который должны были платить крестьяне вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря, в хозяйственной книге 1601/02 г. не зафиксированы.
Монастырские сборы
В хозяйственной книге 1601/02 г. сохранилась «память» казначея старца Левкия Акишева на сбор оброка от 22 ноября 1601 года. Формуляр записей в целом совпадает с записями о сборе ямских денег: указано наименование села, размер облагаемой земли, сумма, количество земли, с которой деньги не были взяты, сумма недостачи и доставщик. При этом в каждой записи указана норма сбора.
В 1601/02 г. оброк был взят с 33 сел (в это число вошли и деревни, упомянутые без привязки к селу, такие как Карпово и Мерлино). Как «оброчные» указаны 4 населенных пункта: часть с. Балашково, дер. Келей Туровской волости, дер. Мерлино Зубцовского уезда и с. Вейна. В «памяти» не зафиксирован сбор оброка с таких крупных сел, как Белково, Балабаново, Ангелово и Обабурово.
Было установлено, что норма сбора оброка с выти чаще всего составляла от 40 (2 гривны) до 50 (полполтины) денег. Крестьяне с. Неверово платили по 36 денег
190 По данным В.И. Корецкого, в апреле-мае 1602 г. происходили волнения среди новгородских ямских охотников, с которыми правительство попыталось справиться путем выдачи им из государственных житниц хлебного жалования, в том числе и летом 1602 г., когда ожидалось прибытие датского королевича Иоганна (см.: Корецкий В. И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. Μ., 1975. С. 195-196). Можно предположить, что важность работы ямской гоньбы осознавалась и администрацией Иосифо-Волоколамского монастыря. Это и вызвало реализацию мер поддержки крестьян «в придачу ямским охотникам».
268
(5 алтын) с выти191. Размер сбора с оброчных деревень был значительно выше: с 12 оброчных вытей с. Балашково было взято 9 рублей 7 денег (~ 150 денег с выти)192, норма сбора с остальных оброчных земель составила 1 рубль (200 денег) с выти193.
Количество облагаемой земли, по сведениям источника, составило 559,5 вытей, деньги не были собраны с 225 вытей. По нашим подсчетам, примерно 550,5 вытей (550 59/120 выти) были обложены, а примерно со 166,7 выти (166 17/24 выти) представленных сел деньги не были взяты. Общая сумма сбора, по подсчетам казначея, составила 182 рубля 6 алтын 1 деньгу (36 437 денег), недостача - 73 рубля пол-9 алтын (14 651 деньга). По нашим подсчетам, сумма сбора должна составлять 183 рубля 18 алтын 3,5 деньги (36 711,5 деньги), а недостача - 57 рублей 17 алтын 2 деньги (11 504 деньги) (см. Приложения. Табл. 1). Можно предположить, что весомая разница (65 вытей и 15 рублей) в показателях по вытям, с которых оброк не был взят, говорит о том, что не все необложенные земли были внесены в память.
На сокращение оброчных платежей по причине оскудения крестьян в период «великого голода» указал А.И. Алексеев194, что подтверждается данными приходо- расходной книги за 1601/02 г.: по приказу старца Гурия Ступишина и соборных старцев, оброк не был взят с 5 крупных сел: Ангилово, Фаустовы Горы195, Ракитино, Быково, Обабурово - «отдано им за худобу»196. По подсчетам, в этих селах было около 111 вытей. При этом оброк не был собран и с тех крестьян, которые
191 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян 22 ноября 7110г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 61 об.
192 Там же. Л. 63 об. - 64.
193 Там же. Л. 65, 66, 66 об.
194 Алексеев А. И., Васильева Е. А., Масиель Санчес Л. К., Шевченко Э. В. Иосифов Волоколамский (Волоцкий) в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь // ПЭ. Т. 26. Μ., 2011. С. 99-100.
195 С 16 вытей села Фаустовы Горы оброк был взят. В источнике зафиксированы еще 5 вытей, с которых оброк не был взят. При этом, по подсчетам К.Н. Щепетова, в 1591 г. в селе Фаустовы Горы находилось 24 выти, то есть, предположительно, еще с 3 вытей оброк не был взят.
196 Записи в приходо-расходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря, указывающие на недобор оброчных денег из-за голода крестьян в монастырских селах и деревнях (1601 г. ноября 22 - 1602 г. октября 10) // НДР. С. 29.
269
«вымерли», «охудали», «разбрелись кормица»197. Оброк не был взят с погорелых крестьян села Мамошино в 1601 году198. Из 225 зафиксированных вытей, с которых не был взят оброк, 2 выти «погорели», более чем со 131 выти крестьяне ушли. В 1601/02 г. норма сбора оброка с выти составила полполтины199.
Большая часть земель, принадлежавших вотчиннику, к началу XVII в. оставалась необработанной, что негативно сказывалось на сборе налогов. По подсчетам К.Н. Щепетова, в 1591 г. запустевшими были 56 % земель200. Опираясь на сведения, указанные в памяти казначея Левкия Акишева на сбор вытного оброка за 1601/02 г., удалось установить, что 29 % земель были «в пусте». Однако при этом общее число податных земель в 1601/02 г. меньше в 2 раза по сравнению с 1591 г. (см. Приложения. Табл. 1).
Монастырь продолжал взимать сборы «на вере» с крестьян. В ноябре 1601 г. ключник из с. Луковниково Иван Чашник привез собранные им деньги - 3 рубля 22 алтына: «цаловальнаго и за куры и за поярки и празников и пиравых и свадебных и ездовых и бобылских пошлинных и всяких доходов»201. Стоит также упомянуть обрывок записи о приходе 11 рублей с четвертью «за куницы и боранных и судовых и явочных и всяких доходов»202. Сумма поступивших в монастырь денег на молебен в 1601/02 г. составила не менее 18 алтын (108 денег)203.
По памяти казначея старца Левкия Акишева на сбор денег с сельских бобылей «за квасное варенье» от 22 декабря 1601 г. установлена норма обложения по 2
197 Записи в приходо-расходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря, указывающие на недобор оброчных денег из-за голода крестьян в монастырских селах и деревнях (1601 г. ноября 22 - 1602 г. октября 10) // НДР. С. 26-34.
198 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян 22 ноября 7110г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 58 об.
199 Там же. Л. 58-67.
200 Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 97-98.
201 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 10а об.
202 Там же. Л. 10.
203 Большинство записей, где фиксировали приход денег на молебен, плохо сохранились или не содержат сумму.
270
алтына с дворовых бобылей и по 1 алтыну с «захребетных»204. Формуляр записей в памяти в целом напоминал формуляр, закрепившийся в книгах и памятях, посвященных различным сборам. Вместо количества облагаемых земель указывалась численность облагаемых пошлиной бобылей.
Сельские приказчики и ключники собрали в 1601/02 г. 9 рублей 7 алтын 2 деньги (1844 деньги), по нашим подсчетам - 9 рублей 22 алтына 2 деньги (1934 деньги), не менее чем со 153 бобылей, проживающих в 22 крупных селах (см. табл. 3.6).
Таблица 3.6
Сбор денег с сельских бобылей «за квасное варенье» от 22 декабря 1601 года
№
Село
Доставщик
Кол-во дворовых бобылей
Кол-во «захребетных» бобылей
Сумма
Сумма, в деньгах
1
Трызново
Ключник Первой Иванов
3
2
8а
48
2
Белково
Ключник Никифор Волоцкий
3
2
8а
48
3
Кондратово
Ключник Антипа
7
4
18а
108
4
Балашково
Приказщик Третьяк Белковской
10
8
28 а 205
228
5
Раменки
Ключник
Василей Кисель
4
7
17 а206
102
6
Ивановское
Приказщик Юрий Данилов
4
1
Па207
66
7
Бели
Ключник Никита
6
2 («новытки»)
14 а
84
8
Савелево
Ключник Никита Утаев
2
1
5 а
30
9
Спасское
Ключник Гриша Губа
—
14
14 а
84
10
Шестаково
Приказщик
На Марке
4 а
24
204 [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор денег с сельских бобылей «за квасное варенье», 22 декабря 7110 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 73 об.
205 В источнике указана общая сумма - 38 алтын, в которую, видимо, были включены еще 10 алтын, взятых в качестве оброка с Сидорки Ильина из этого же села.
206 Должно было быть 15 алтын.
207 Должно было быть 9 алтын.
271
№
Село
Доставщик
Кол-во дворовых бобылей
Кол-во «захребетных» бобылей
Сумма
Сумма, в деньгах
Макар Растопчин
На Илюхе
—
2а
12
На Титке
—
2а
12
—
На Акулене
1 а
6
11
Успенское
Ключник
Матюша Латыш
8
1
17
102
12
Литвинове
Ворсинский ключник Гриша Веревкин
5
—
21 а208
126
13
Лествицыно
2
14
Турово
Ключник Федор Рудаков
5
3
13 а
78
15
Навлянское
Приказщик
Замятия Васильев
21
—
42 а
252
16
Судниково
Юрий веревкин
—
1
1 а
6
17
Ракитино
Приказщик Григорий Рубцовский
3
—
Пол-4 а
21
18
Очищево
Ключник Нехорошей Кузьмин и староста Онаня
9
38 а без
1 Д209
227
19
Буйгород
Ключник Иван Гундара
—
—
8а
48
20
Зубово
Приказщик Петр Кипреянов
1
1
3 а
18
21
Луковниково
Ключник Тимоха Утаев
—
6
21 а210
126
22
Фаустовы Горы
Приказщик Русин Комров и печатчик Первой Матфеев
—
3
3 а
18
Всего
~ 153
9 р 7 а 2д2"
1844
Таким образом, за период правления Бориса Годунова из числа государственных податей сохранившиеся документы фиксируют информацию только о сборе ямских денег. Среди монастырских пошлин имеются данные о
208 Должно было быть либо 12, либо 14 алтын.
209 Эта сумма не должна была превысить 18 алтын.
210 Должно было получиться 12 алтын.
211 По подсчетам автора, 9 рублей 22 алтына 2 деньги (1934 деньги).
272
разнообразных сборах «на вере», «на молебен», «за квасное варенье», а также оброк. Исходя из наличия упоминаний в источниках оброчных деревень, размер оброка которых примерно в 3 раза превышал размер оброка остальных сел, можно предположить, что в необрочных селах основным видом монастырского налога была барщина, а оброк лишь дополнительным.
3.3. Торговля
Для начала XVII в. была характерна практика посылать старцев или монастырских слуг в поездки с целью покупки определенного товара, необходимого монастырю. Тот, кто совершал поездку, был обязан отчитаться о потраченных средствах, составив такой документ, как память. В хозяйственных книгах встречаются «памяти» приходные и расходные, а иногда и обе сразу. По структуре они напоминали финансовый отчет. Приходные памяти содержали в себе сведения об источниках получения денег: находясь в монастыре, старец или слуга получал деньги от казначея; за его пределами в приход записывались деньги со сбора по кабалам, сбора оброка, выданные стряпчими на монастырском дворе (чаще всего в Москве), оставленные другими старцами или слугами. В расходные памяти записывали траты на еду, корм лошадям, покупки товаров «на монастырский обиход», провоз, мелкие ремесленные услуги (например, «точил топор», «подковал лошедь» и т. д.). Иногда расходные памяти не обозначались в тексте, тогда следовала устойчивая формулировка: «и темъ ден(ь)гам разход». Приходные и расходные памяти автор писал одновременно, зачастую их и переписывали в хозяйственные книги тоже вместе. Встречаются случаи, когда написана только приходная память в приходную же книгу, но тогда обязательно следовало указание на то, что расходную память с этой поездки можно найти в расходной книге.
В хозяйственных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря содержатся сведения о покупках и продажах различных видов товаров, комплексный анализ
273
которых позволяет получить представление о развитии товарно-денежных отношений.
Хлебные запасы
Первым на большой размер монастырской пашни обратил внимание М.Н. Тихомиров. Исследователь указал на то, что количество собранного хлеба в конце XVI в. значительно превышало потребности монастыря. Это могло говорить об ориентированности обители «на какой-то рынок», но записи о продажах монастырем сельскохозяйственных продуктов были немногочисленны212.
В 1591/92 г. монастырский служащий Иван Касимов, отвечавший за строительство избы на монастырском подворье в Москве, продавал в столице хлеб. С 28 января по 12 марта 1592 г. монастырские слуги привезли в Москву 1893 чети с осьминой овса, жита и конопли213. Зерно собрали в 11 монастырских селах: 6 сел из приказа Макария Ржевского, 4 села из приказа Антония Акулова и из с. Очищево. За март Ивану Касимову удалось продать 677 четий с осьминой монастырского хлеба на сумму 85 рублей 2 алтына 5 денег (17 017 денег). Хлеб продавали плотникам, Новинскому монастырю, на двор князя Тимофея Романовича Трубецкого, а также частным лицам .
Посельские старцы, приказчики и ключники продавали хлеб и сено монастырским крестьянам. В 1592 г. деньги собирал Мисаил Безнин. Записи об этом зафиксированы в форме обычной приходной книги с помесячными и годовыми итогами с общей суммой доходов 3 89 рублей 7 алтын (77 842 деньги)215.
212 Тихомиров Μ .Н. Монастырь-вотчинник ... С. 132.
213 Приходные и расходные памяти Ивана Касимова, 11 сентября 1591 г. - 1 марта 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С.177-179.
214 Там же. С. 179.
215 Книга продажи монастырскими старцами третного сена и ярового хлеба, 6 января - 4 августа 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90- х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 244-255.
274
Имеется запись о том, что 25 марта 1592 г. монастырский служащий Василий Перфирьев забрал у Ивана Касимова остатки хлеба в Москве, чтобы продать их крестьянам в монастырских селах. Несмотря на то что документ, в котором сохранилась информация о продаже хлеба Василием Перфирьевым, носит самоназвание «книга», он по форме больше напоминает память. На основании памяти Василия Перфирьева ему удалось реализовать 840 четий хлеба с осьминой на сумму 116 рублей 4 алтына (23 224 деньги), из них 143 чети овса и жита были розданы на различные монастырские нужды216.
Сохранились записи продажи хлеба 1594/95 г., по форме напоминающие приходную память. В документе нет информации о его авторе и не содержится подведение итогов книги217. Сумма хлебных продаж, по нашим подсчетам, здесь составила 574 рубля пол-5 денег (114 805,5 деньги).
Таким образом, тезис М.Н. Тихомирова о том, что монастырские запасы хлеба были рассчитаны на рынок, нашел подтверждение в документах 1591-1594 годов. Наиболее прибыльными были продажи хлеба среди крестьян монастырской вотчины.
Исследование вопроса об экономической ситуации в конце XVI в. и в период голода в Московском государстве 1601-1603 гг. в отечественной историографии строилось по принципу выяснения сведений о наличии зерна в житницах обеспеченных слоев населения, которое должно было пойти на продажу: монастырей и церквей, помещиков, богатых посадских людей и зажиточных крестьян.
Изучая, сколько зерна было в наличии в Иосифо-Волоколамском монастыре, М.Н. Тихомиров привлек книгу № 9 (хранится в РГАДА, фонд 1192), датировав ее
216 Книга Василия Перфирьева продажи и расхода третного хлеба, 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 256-259.
217 Записи продажи хлеба и сена монастырскими старцами, 4 марта 1594 г. - 1 марта 1595 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 264-266.
275
1600 г. (позднее исследователи отнесли ее к 1599 году218). По данным этой книги, 2000 четей ржи были отсыпаны на монастырский годовой обиход, 1885 четей на солод и на обиход монастыря в Москве и Осташкове, в житницах осталось 7792 чети с осьминою ржи «старой и новой, молоченой и немолоченои, в кладех» .
Книги высева, ужина и умолота хлеба Иосифо-Волоколамского монастыря за 1590-1592, 1594, 1599 гг. были использованы Н.А. Горской для анализа урожайности и товарности зерна на землях обители220. По ее подсчетам, к сентябрю 1599 г. в монастыре было 9 557,5 четверти ржи, 11611,75 четверти овса и 1715,5 четверти ячменя. На семена было отсыпано 36 % зерна от валового сбора ржи (3460,25 четверти), 49 % - от сбора овса (5726,5 четверти), 28 % - от сбора ячменя (485,25 четверти). На монастырский обиход отошел 41 % зерна от валового сбора ржи (3885 четвертей), 37 % - овса (4254 четверти), 72 % - ячменя (1259,25 четверти). За расходом осталось 23 % ржи (1212,35 четверти) и 14 % овса (1631,75 четверти), ячмень израсходован полностью. В запасе был еще старый хлеб: 5374,5 четверти ржи, 7692 четверти овса и 922 четверти ячменя221. Таким образом, опираясь на сведения, полученные Н.А. Горской, можно подсчитать, что к сентябрю 1599 г. в житницах Иосифо-Волоколамского монастыря должно было остаться 6586,85 четверти ржи, 9323,75 четверти овса и 922 четверти ячменя, что в сумме составляет 16 832,6 четверти хлеба.
Данные о количестве зерна в житницах монастыря накануне голода дополнил В.И. Корецкий информацией о вкладе Григория Кривского в Иосифо-
218 «Книги пречистые богородицы Иосифова монастыря 108 году (7108 г. от сотворения мира - 1599/1600 г. от Р.Х. - Е. Ц.)» (см.: Книга ужина и умолота ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, с указанием расхода хлеба в вотчине, сентябрь 1599 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590- 1600 гг. Μ. ; Л., 1976. С. 456-515).
219 Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 133-134.
220 Горская И. А. Урожайность зерновых культур в центральной части Русского государства в конце XVI - начале XVII в. // ЕАИВЕ. 1961 г. Рига, 1963. С. 147-164 ; Ее же. Товарность зернового земледелия в хозяйствах монастырских вотчин центра Русского государства к исходу XVI - началу XVII в. // ЕАИВЕ. 1962 г. Минск, 1964. С. 124-140.
221 Горская И. А. Товарность зернового земледелия ... С. 134-135.
276
Волоколамский монастырь старым зерном (50 четей ржи и 50 четей жита) по Семену Матвеевичу Ржевскому от 7 октября 1601 года222. Отметим, что этот вклад хлебом - единственный, зафиксированный в 1601/02 г., других хлебных вкладов в этом году не было. Хлебные запасы Иосифо-Волоколамского монастыря, по утверждению В.И. Корецкого, «нисколько не уступали запасам Кирилло-Белозерского монастыря»223. Наличие большого количества хлеба в житницах и его продажу по высокой цене В.И. Корецкий объяснял спекулятивными тенденциями, овладевшими светскими и духовными феодалами в этот период224. Осенью 1601 г. Борис Годунов попытался пресечь спекуляцию хлебом, но уже в 1602 г. в Москве цены выросли до 3 рублей (600 денег) за четверть ржи и держались на этом уровне как минимум весь следующий год .
Мнение В.И. Корецкого относительно хлебных спекуляций Кирилло- Белозерского монастыря прокомментировала З.В. Дмитриева. По ее подсчетам, монастырские власти продали более 1300 четвертей хлеба в августе 1602 г. и весной 1603 г. по сравнительно невысокой цене - 100-120 денег за четверть226.
Тезис В.И. Корецкого о спекулятивном характере торговой деятельности Иосифо-Волоколамского монастыря в период голода 1601-1603 гг. также нуждается в дополнительном комментарии.
Во-первых, хлебные запасы Иосифо-Волоколамского монастыря некорректно сопоставлять с запасами Кирилло-Белозерского монастыря. В августе 1599 г. в Иосифо-Волоколамском монастыре за расходом всего хлеба осталось 16 832,6 четверти. Количество зерна в житницах Кирилло-Белозерского монастыря
222 Корецкий В. И. Формирование крепостного права ... С. 135-137.
223 Там же. С. 137.
224 Там же. С. 138-139.
225 Там же. С. 128.
226 Дмитриева 3. В. Хлебный «бюджет» Кирилло-Белозерского монастыря в начале XVII в. // Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI-XVIII веков. СПб., 2015. С. 10-11.
277
за расходом составило 31 625 четвертей в 1601 году227. Следовательно, показатели, приведенные В.И. Корецким, выглядят завышенными, так как в урожайном 1599 г. в Иосифо-Волоколамском монастыре хлеба оказалось почти в 2 раза меньше, чем в Кирилло-Белозерском монастыре в неурожайном 1601 году.
Во-вторых, исследователь сам сравнивал цены на хлеб в Соли Вычегодской с ценами Иосифо-Волоколамского монастыря как вотчинника, представлявшего один из центральных уездов Русского государства, и осенью 1601 г. четверть ржи в Соли Вычегодской стоила «по рублю» (200 денег), а монастырь продавал четверть своей ржи за 5 алтын (30 денег)228.
В-третьих, московские цены на рожь в 1602 г. (600 денег за четверть) не находят подтверждения в документах Иосифо-Волоколамского монастыря. Необходимо обратить внимание на рост хлебных цен в этот период. В этой связи интересна запись о покупке монастырем в июле 1602 г. посуды у княгини Ирины Черкасской «по нонешней цене хлебом по розсчоту 6 чети ржи а за достоль дано денгами 60 алтын»229. Были куплены медные судки, пивной котел, 4 кадки, сковорода, противень, винный куб и 4 трубы к нему. Общий вес меди составил 4 пуда. 1 пуд котельной меди, по подсчетам А.Г. Манькова, стоил до голода 2 рубля 20 алтын (520 денег) в Волоколамске230. Можно предположить, что общая стоимость 4 пудов меди составляла около 2080 денег. Отняв 60 алтын, выплаченных деньгами, получим 1720 денег - стоимость 6 четвертей ржи, то есть монастырь продал княгине Ирине Черкасской четверть ржи меньше чем за 1,5 рубля (-286 денег).
227 Корецкий В.И. Формирование крепостного права ... С. 137. На основании данных Н.А. Горской в житницах Кирилло-Белозерского монастыря за расходом осталась 31 218,75 четверти хлеба (см.: Горская Н. А. Товарность зернового земледелия ... С. 125).
228 Корецкий В. И. Формирование крепостного права ... С. 123.
229 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 111 об.
230 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 191.
278
По подсчетам А.Г. Манькова, четверть ржи до голода в 1599 г. в Волоколамске стоила 35 денег, в 1600 г. в Москве - 40 денег231. В свою очередь В.И. Корецкий приводил сведения о продаже 50 четей вкладной ржи Иосифо-Волоколамского монастыря в январе 1602 г. по полтине за четверть (100 денег)232. В июле 1602 г. четверть ржи была продана по цене 143 коп. (286 денег) за четверть.
Таким образом, цены на монастырский хлеб хоть и выросли по сравнению с 1600 г., но не дошли до 3^4 рублей (300-400 коп.) за четверть, о которых писал Р.Г. Скрынников, опираясь на сведения Хронографа 1617 года233.
При этом монастырь покупал хлеб в своих вотчинах. В 1601/02 г. зафиксировано 2 покупки в с. Вейна Козельского уезда234 и 1 покупка в с. Обабурово Владимирского уезда235. И Вейна236, и Обабурово стояли на самой плодородной земле центральных уездов Русского государства237, что объясняет, почему это единственные села, в которых были сделаны хлебные покупки в неурожайный год. В Вейне четверть гречневой крупы покупали за 11 алтын (66
231 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 111.
232 Корецкий В. И. Формирование крепостного права ... С. 139.
233 Скрынников Р. Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец. Смоленск, 1997. С. 179.
234 26 ноября 1601 г. было куплено 45 четий гречи и 10 четий пшеницы на общую сумму 20 рублей, включая провоз до монастыря (см.: Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 85-85 об.). 3 февраля 1602 г. веинский приказчик Осан Грямыкин на 7 рублей купил пшеницы и гречи, а затем докупил пшеницы еще на 4 рубля (см.: Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 93).
235 В январе 1602 г. монастырский слуга Тимофей Дурышкин купил конопли на 9 рублей 20 алтын 2 деньги, пол-4 чети с четвериком гороха на 2 рубля 24 алтына 5 денег, 3 полуосмины гречи на 3 алтына 5 денег (см.: Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110r., 1 сентября 1601 г, - 1 сентября 1602 г.//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 91).
236 Село Вейна было передано Иосифо-Волоколамскому монастырю в 1590 г. по челобитью игумена Левкия «для хлеба» (см.: АФЗХ. № 388. С. 434-435).
237 Урожайность хлебных культур в Козельском уезде составляла сам-4,5 для ржи, сам-3 для овса, сам-5 для ячменя, сам-5 для пшеницы, сам-4-8 для гороха и сам-4-8 для гречихи; в с. Обабурово Владимирского уезда - сам-3,3 для ржи, сам-2,6 для овса, сам-4,2 для жита, сам-2 для пшеницы, сам-8,5 для гречихи. Для сравнения, в остальных уездах, села которых принадлежали Иосифо-Волоколамскому монастырю, урожайность была еще ниже: от сам-2,98 до сам-1,92 для ржи, от сам-2,14 до сам-1,31 для овса, от сам-4,85 до 2,69 для ячменя (см.: Горская Н. А. Урожайность зерновых культур ... С. 153, 161).
279
денег), что в целом совпадало с ценами накануне голода: в Соловецком монастыре в 1599 г. четверть гречневой крупы купили за 66 денег, в Болдино- Дорогобужском монастыре в 1600 г. - за 75 денег238. Четверть пшеницы в с. Вейна Иосифо-Волоколамский монастырь в 1601/02 г. купил за полтину (100 денег). В 1598 г. Николо-Корельский монастырь приобрел четверть пшеницы за 108 денег, а в 1600 г. в Вологде ее можно было купить всего за 50 денег239. В с. Обабурово четверть гороха в 1602 г., по нашим подсчетам, стоила около 26 алтын (156 денег), что значительно превышало цены накануне голода. В 1598 г. в Николо-Карельском монастыре четверть гороха была куплена за 100 денег, а в Болдино-Дорогобужском в 1599-1600 гг. - за 60 денег240.
В 1601-1603 гг. монастырской казне был нанесен значительный ущерб, когда вотчину Иосифо-Волоколамского монастыря, как и другие земли в центральной части Русского государства, охватил голод. Запись в приходо-расходной книге 1601/02 г. по этому поводу наиболее ярко отражает сложившуюся ситуацию: «Того ж 110-го году божиим изволением был во всей Руской земле глад великой. Ржи четверть купили в три рубли, а еравого хлеба не было никакова ни овощу ни меда. Мертвых по улицам и по дорогам собаки не проедали»241.
Рыбные запасы
Самым дорогим видом покупок традиционно была рыба. На покупку рыбы, как отметил М.Н. Тихомиров, Иосифо-Волоколамский монастырь тратил наибольшие суммы. Особое внимание историк обратил на декабрьские расходы, приуроченные к рождественским праздникам, когда по монастырскому обиходу братии полагалось «утешение великое»242. Монастырские старцы совершали
238 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 111.
239 Там же.
240 Там же. С. 111.
241 [Итоговая запись расходов за 7110 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 135.
242 Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 134.
280
специальные «рыбные» поездки в Москву и Осташкове. Если предполагалось потратить много денег на покупку рыбы, то в поездку отправлялся представитель монастыря, занимавший в иерархической структуре более высокое место. Старец Герасим в с. Осташкове в ноябре 1601 г. закупил рыбу на 40 рублей 23 алтына 2 деньги243. Старец Леонтий Ржевитин приобрел в Москве в декабре 1601 г. рыбу на 154 рубля 16 алтын244. Однако, когда в январе 1602 г. за рыбой в Осташкове были посланы монастырские слуги Меркур Окоемов и Меньшой Артемьев, они истратили только 12 рублей 2 алтына 3 деньги245.
Как отметил А.Г. Маньков, в XVI в. Осташков© было крупнейшим пунктом ловли и продажи сигов246 и, частично, сельдей, в центре Русского государства247. В Осташкове в конце XVI - начале XVII в. представители Иосифо- Волоколамского монастыря в бочках закупали щук, судаков, окуней, ряпушек248, свежих снетков249; в четвертях - снетки (в том числе «красовые») и остреченки250; поштучно (свежими) - щук (в том числе «ушных», «колодочных» и «головных»), судаков (в том числе «ушных», «головных», «больших», «средних»), окуней, лещей и подлещиков.
Закупки в Осташкове в 1592 г. удалось сделать только один раз осенью. В начале 1601/02 г. закупки были произведены 3 раза за год: осенью (сентябрь 1601 г.), зимой (январь 1602 г.), весной (май 1602 г.).
Цена за бочку соленой щуки в Осташкове в 1592, 1601/02 гг. колебалась не значительно: от 180 денег в весенние месяцы до 190 денег в осенние. Цена за бочку судака была такая же: от 180 денег осенью до 190 денег весной. Ряпушку
243 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 82 об. - 84.
244 Там же. Л. 87 об. - 88.
245 Там же. Л. 89 об. - 90 об.
246 Сиг - рыба семейства лососевых.
247 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 54.
248 Ряпушка (или ряпуха), в источнике «ряпуга» - самый мелкий вид сигов.
249 Снетки (или снятки) - озерная разновидность корюшки.
250 Остреченки - просторечное название молодых окуней.
281
представители монастыря закупали осенью в Осташково (см. табл. 3.7). Цена за бочку в 1601 г. составляла 145 денег. Окуней в бочках обитель закупала только в 1601/02 г., цена варьировалась от 132 денег осенью до 140 денег весной (см. табл. 3.8; Приложения. Рис. 1). Судака и щуку поштучно, то есть свежими, монастырь приобретал зимой (январь 1602 г.) в Осташково.
Цены на рыбу, купленную старцами
Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1592 году
Таблица 3.7
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
Память казначея старца Паисия от 2 января 1592 г. из Москвы
В штуках
Осетр (длинные осенние)
300
28 р (5600 д) за 100
138 р
27600
Осетр
200
27 р (5400 д) за 100
Сельдь
100
~0,5∂251
7а
42
Осетр
50
52 д
13 р
2600
Севрюга
100
34 д
17р
3400
В бочках
Теша осетровая
2
5,5 р (1100 д)
Ир
2200
Белуга
2
3,5 р (700 д)
7р
1400
Осетр (ступишный)
5
700 д
17,5p
3500
Сиг и лодога
10
6 р без 10 а (1140 д) за юфть
28,5 p
5700
В пудах
Икра
53 без 1/4
1 р за 2 с 1/4 (-89 д)
23 p 15 а
4690
—
Икра (паюсная)
—
—
4p
800
Итого
259р22 а
51932
Память казначея старца Паисия Мичурина от 13 февраля 1592 г. из Москвы
В штуках
Севрюга
30
~39д
5 р 3 а
1018
251 Курсивом отмечены значения, подсчитанные автором.
282
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
В полубочках
Икра (сиговая)
2
300 д
з Р
600
Икра (красная)
2
204 д
2 р 8 д
408
В пудах
Икра
14 с 1/4
-88 д
6 р 10 а
1260
В пучках
Вязига
1000
-0,5 д
3 Р
600
В юфтях
Сиг и лодога
1
836 д
4 р 6 а
836
Сиг и лодога
1
836 д
4 р 6 а
836
Итого
27р 26 а 2 д
5558
Память казначея старца Паисия от 3 марта 1592 г. из Москвы
В пудах
Семга
55 с 15 гривенок
-89 д
24 р 23 а 3 д
4941
В бочках
Сельдь
1
480 д
2,5 р без 1 гр
480
В штуках
Сазан
2
21 д
7а
42
Итого
27pl0a3∂
5463
Память казначея старца Тихона Ржевского от 1 сентяб
ря 1592 г. из Москвы
В штуках
Сельдь переславская
325
-0,5 д
22 а 1 д
133
Память осташковского тиуна Ивана Сафонова от 27 сентября 1592 г.
В бочках
Щука и судак
30
180 д
27 р
5400
Ряпушка
4
150д
зр
600
Окунь
3
-133 д
2р
400
Итого
32 р
6400
Память Первого Прокофьева от 30 сентября 1592 г. из Москвы
В бочках
Сельдь немецкая
1
412 д
2 р 2 а
412
Всего
344p 16a2∂
69898
Свежие снетки монастырь покупал в бочках исключительно зимой и только в Осташкове. Цена варьировалась от 54 до 84 денег за бочку (см. табл. 3.7; Приложения. Рис. 1). Цена за сушеных снетков из Осташкове в четвертях252 в 1601 г. составила 120 денег. Остреченки представителями монастыря покупались четвертями, а перевозились в рогожах. В 1601 г. цена за четверть составила 64 деньги (см. табл. 3.8; Приложения. Рис. 1).
252 Четверть - мера объема.
283
Цены на рыбу, купленную старцами
Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1601/02 году
Таблица 3.8
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
Память старца Герасима от 18 сентября 1601 г. из Осташкова
В бочках
Щука
18
30 а 10 д (190 д)
18 р 1 гр
3620
Судак
11
30 а (180 д)
9 р 30 а
1980
Окунь
2
22 а (132 д)
lplθa4∂253
264
Ряпуга
1
26 а (156 д)
26 а
78
В четвертях
Снетки
13 без 1/4
20 а (120 д)
7 р 24 а 1 д
1545
Остреченки
9
10 а 4 д (64 д)
2 р 29 а 2 д
576
Итого
40 р 10 а 3 д
8063
Память старца Леонтия Ржевитина от 21 декабря 1601 г. из Москвы
В штуках
Осетр (осенний)
200
~55д
55 р с 1/4
11 050
Осетр (астраханский)
200
42 д
42 р
8400
В бочках
Сиги
10
530 д
26 р с 1/2
5300
Потроха
2
380 д
3 р 26 а 4 д
760
В пудах
Икра
49
~94д
23 р
4600
В пучках
Вязига
500
0,5 д
1 р с 1/4
250
Итого
151 p26a4∂
30 360
Память слуг Меркура Окоемова и Меньшого Артемьева от 6 января 1602 г. из Осташкова
В штуках
Щука «колодочная»
4
—
18 а 2 д
ПО
Щука «ушная»
6
—
Окунь
160
—
Плотица
120
—
Щука и судак
107
—
38 а 2 д
230
Окунь
99
—
Щука и судак
168
—
1,5 р
300
Лещ
2
—
Окунь
13
—
Щука и судак
266
—
3 Р
600
Щука
60
—
Пол-3 р 10 д
510
Судак
6
—
Окунь
330
—
Лещ
50
—
Пол-2 р
300
Судак и щука
71
—
2 р с 1/4
450
Итого
12 р 16 а 4 д
2500
253 Курсивом выделены значения, подсчитанные автором.
284
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
Память старца Гурия Ступишина от 4 апреля 1602 г. из Москвы
В бочках
СИГИ
10
2,5 р (500 д)
25 р
5000
В пудах
семга
26
15 а2 д (92 д)
12р
2400
семга
6
-87 д
2 р 20 а
520
В штуках
Осетр «осенний»
200
40 д
40 р
8000
Итого
79 р 20 а
15 920
Память старца Ге}
гасима от 30 мая 1602 г. из Осташкова
В бочках
Щука
9
30 а (180 д)
8 р 1 гр
1620
Судак
9
30 а 10 д (190 д)
9 р 10 а
1860
Окунь
1
23 а 2 д (140 д)
В четвертях
Снетки
12 без 1/8
-136 д
8 р
1600
Итого
25 р 13 а 2 д
5080
Всего
309p20a3∂
61 923
Как отметил А.Г. Маньков, на московском рынке продавались все сорта рыбы254. На основании книги об устройстве торговых городских рядов 1626 г. М.Н. Тихомиров упомянул наличие в Москве рыбного торгового ряда, ряда белорыбицы и ряда паровых селедочников255. Примечательно, что зачастую в Москве рыба становилась не единственным предметом покупок монастырских старцев, - она соседствовала с медом и другими категориями товаров, в том числе непродовольственными.
В Москве в 1592, 1601/02 гг. в бочках представители монастыря покупали осетров, белуг, сельдей (в том числе «немецких»), сигов и лодоги256, потроха; поштучно - осетров (в том числе «осенних», «астраханских», длинных), сельдей (в том числе «переславских»), севрюг257, сазанов; в пудах - семгу, икру (в том числе
254 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 54.
255 Тихомиров Μ. Н. Россия в XVI столетии. Μ., 1962. С. 87-88.
256 Лодога (или лодьба), в источнике «ладуга» - подвид сигов.
257 В источнике: «шеврига».
285
«паюсную»); в пучках - вязиги258; в полубочках - икру («сиговую», красную); в юфтях или парой бочек - сигов и лодоги.
Рыбные покупки в Москве представители монастыря в 1592 г. сделали 6 раз, а в 1601/02 г. только 2 раза: зимой (январь, февраль 1592 г., декабрь 1601 г.), весной (март 1592 г., апрель 1602 г.) и 2 раза в сентябре 1592 года.
Осетров монастырские старцы покупали поштучно в Москве зимой (декабрь) и весной (март - апрель). В 1601/02 г. цена варьировалась от 40 до 55 денег. По данным А.Г. Манькова, 1 осетр в Москве в 1573 г. стоил 79 денег, в 1575 г. - 82, 1576 г. - 67, 1579 г. - 51, 1581 г. - 58, 1585 г. - 60, 1586 г. - 51, 1587 г. - 65, 1588 г. - 60, 1592 г. - 67, 1599 г. - 61, 1600 г. - 61259 (см. табл. 3.7, 3.8; Приложения. Рис. 2).
Семгу монастырские старцы покупали только в Москве весной. Цена на пуд семги варьировалась от 87 до 92 денег. Транспортировку осуществляли на возах. По данным А.Г. Манькова, цена за 1 пуд семги в Москве в 1574 г. составляла 104 деньги, в 1575 г. - 108, в 1576 г. - 98, в 1581 г. - 85, 1585 г. - 80, в 1586 г. - 72, 1588 г. - 77, 1589 г. - 72, 1592 г. - 89, 1593 г. - 69, 1598 г. - 65 260 (см. табл. 3.7, 3.8; Приложения. Рис. 2).
Икру покупали чаще всего в Москве. В 1601 г. пуд икры стоил 94 деньги. По данным А.Г. Манькова, цена 1 пуда икры в Москве в 1596 г. составила 118 денег, в 1599 г. - 100, в 1600 г. - 1 18261 (см. табл. 3.7, 3.8; Приложения. Рис. 2).
В Москве бочка сигов зимой 1601 г. стоила 530 денег, весной 1602 г. - 500 денег. В 1592 г. покупали бочки сигов в пару с бочками лодоги (от 836 до 1140 денег за пару). В Москве в 1581 г. цена за бочку сигов составляла всего 4 деньги (можно предположить, что это опечатка), в 1586 г. - 420 денег262 (см. табл. 3.7, 3.8; Приложения. Рис. 3).
258 Вязига (или визига) - хорда осетровых рыб, употребляемая в пищу.
259 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 157-160.
260 Там же.
261 Там же.
262 Там же.
286
Общий объем и разнообразие покупаемой рыбы в конце XVI - начале XVII в. отражены в таблице (см. Приложения. Табл. 6).
Малоценные сорта рыбы представлены щукой, судаком, сигом, окунем, снетком, ершом, плотвой, лещом. Реже покупали ценные высокосортные породы: осетровых (осетр, севрюга, белуга) и лососевых (лосось, семга). Всего в 1592 г. было приобретено 49 бочек и 4 полубочки, 1107 рыб поштучно, 122 пуда и 1000 пучков. Количество купленной рыбы в 1601/02 г. составило 73 бочки, 2062 рыбы поштучно, 75 пудов, 34 четверти и 500 пучков.
Чаще всего Иосифо-Волоколамский монастырь покупал соленую рыбу в бочках - щук, судаков, окуней, сигов, ряпушек, лодог, лососей. В них же и перевозили. Снетки также покупались в бочках, но они были свежие. В 1601/02 г. были куплены рыбные потроха в бочках263. Потроха - это внутренние органы рыбы, их часто использовали в монастырях как начинку для пирогов или основу для ухи. В 1592 г. купили 1 000 пучков вязиги, а в 1601/02 г. - в половину меньше, и в эту же покупку приобрели потроха в дополнение. В 1592 г. упоминается икра, купленная в полубочках264.
Мелкую сушеную рыбу (снетки, остреченки) монастырские люди перевозили в рогожах, а покупали в четвертях. Важно отметить, что в источниках нет указания на то, какими именно четвертями измеряется купленная рыба. Можно лишь предположить, опираясь на сведения Г.Я. Романовой, что четверть - это четвертая часть бочки265.
263 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 87 об. - 88.
264 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 203. Подробнее о полубочках как единицах измерения икры см.: Целуйкина Е. С. «Рыбные покупки» Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в.: по материалам приходо-расходных книг // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. 2024. Т. 29, № 5. С. 38-50.
265 Романова Г. Я. Объяснительный словарь старинных русских мер. Μ., 2017. С. 72.
287
Семгу монастырские старцы покупали в пудах и перевозили в возах. Воз служил не только средством транспортировки, но и единицей измерения. Воз семги в XVI в., по сведениям А.Г. Манькова, содержал 26-27 пудов266, что совпадает и с данными Иосифо-Волоколамского монастыря от апреля 1602 г. - 26 пудов267. По подсчетам старца Гурия Ступишина, в апреле 1602 г. 280 голов семги весили 32 пуда268, то есть в среднем 8-9 рыб весили 1 пуд, или 16,38 кг.
Свежую рыбу монастырь чаще покупал поштучно - осетров, щук, окуней, плотву («плотица»), судаков, лещей и подлещиков, белуг и севрюг. Перевоз свежей рыбы осуществлялся либо в рогожах, либо ее засыпали в бочки и сразу солили.
Икру старцы Иосифо-Волоколамского монастыря покупали в пудах и перевозили в лоханях и пошевах269. В 1592 г. казначей старец Паисий Мичурин купил 4 пошева икры, которые весили 53 пуда без четверти270 и 1 пошев икры весом 14 пудов с четвертью271. В расходной памяти старца Леонида Ржевитина, присланной в декабре 1601 г. из Москвы, в 3 лоханях было 49 пудов икры272.
В 1592 и 1601/02 гг. покупали вязиги, их исчисляли пучками, то есть связками .
В 1592 г. на рыбу было потрачено 264 рубля 6 алтын 5 денег, что составило 23,7 % от суммы продовольственных расходов и 13,3 % от общей суммы расходов за год. В 1601/02 г. на рыбу было потрачено 315 рублей 32 алтына 5 денег, что
266 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 54.
267 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 9 8.
268 Там же. Л. 98.
269 Подробнее о таре для перевозки икры см.: Целуйкина Е. С. «Рыбные покупки» ... С. 38- 50.
270 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 200.
271 Там же. С. 203.
272 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 87 об.
273 Романова Г. Я. Объяснительный словарь ... С. 213.
288
составило 56,4 % от суммы продовольственных расходов и 29,8 % от общей суммы расходов за год (см. Приложения. Табл. 7).
В Иосифо-Волоколамском монастыре значение рыбы было обусловлено большим количеством вкладчиков, по которым совершались поминальные трапезы. В день «корма», как установил Л. Штайндорф, братии была положена свежая рыба (снетки и лещи, фаршированные кашей), пироги или блины, испеченные на масле, и сыченый (медовый) квас274. В случае «большого корма», как, например, в память о второй жене Ивана IV Марии Темрюковне, было предусмотрено три сорта соленой или вареной рыбы в блюдах, рассчитанных на двух братьев, или третий сорт рыбы был жареный и подавался в сковородах, рассчитанных на четырех братьев275. Таким образом, братия употребляла рыбу в качестве «поминального корма» (Л. Штайндорф насчитал 61 «большой корм» в 1581/82 г.276), а также на все церковные праздники. Чем значительнее был повод, тем больше рыбы подавалось братии, тем разнообразнее и сложнее в приготовлении были рыбные блюда.
Запасы соли
Истощение казны способствовало поиску новых возможностей для увеличения дохода Иосифо-Волоколамского монастыря. «Стремление к организации выгодных предприятий», как его охарактеризовал М.Н. Тихомиров277, проявилось в попытках приобрести новые товары для реализации на рынке. Так, в конце XVI в. монастырские старцы купили большое количество соли в Каргополе для собственного использования и перепродажи, а также построили судно для осуществления торговли.
274 Штайндорф Л. «Строго по правилам и в меру»: стол в Иосифо-Волоколамском монастыре (ок. 1580 г.) ∕∕ Quaestio Rossica. 2018. T. 6, № 4. С. 1039.
275 Там же. С. 1040.
276 Там же. С. 1041-1043.
277 Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 152.
289
Покупку соли М.Н. Тихомиров датировал 1602 г. на основании приходо- расходной книги за этот период278, А.Г. Маньков - 1592 г.279 и определил вес покупки - 91 895 пудов280, опираясь, по-видимому, на «соляную память» Никифора Марина за 1592 год. На основании приходо-расходных книг было установлено, что в действительности соль была куплена между 1587 и 1589 гг. в Каргополе старцем Ефремом Нащокиным281. Сумма покупки, по сведениям 1590 г., составила 1198 рублей 19 алтын 3 деньги. Между 1589 и 1590 гг. казначей старец Паисий купил в Каргополе соли на 740 рублей 31 алтын 2 деньги282. И только в «соляной памяти» от 23 ноября 1592 г. зафиксирован вес всей купленной соли - 19 985 пудов. Сумма покупки всей соли составила более 1939 рублей. Большая часть покупки хранилась в Твери и Белеве, а в монастырь привезли только 5619 пудов, которые одновременно использовали для перепродажи и внутренних нужд. Оставшиеся 14 275 пудов сгорели в 1592 г., убыток был оценен в 480 рублей283.
Запасы меда
Довольно важным в монастырском обиходе и дорогим в покупке товаром после рыбы, хлеба и соли был мед. Старцы Иосифо-Волоколамского монастыря покупали его в Москве. По сведениям С.В. Бахрушина, Иосифо-Волоколамский монастырь в XVI в. покупал его в Калуге284. В расходных книгах Иосифо- Волоколамского монастыря мед именовали также как мед пресный, сырец или
278 Тихомиров Μ. Н. Монастырь-вотчинник ... С. 152.
279 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 65.
280 Очевидно, допущена опечатка.
281 Итоговая запись прихода и расхода по книгам казначея Никифора Морина 1587-1589 гг. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 100-101.
282 Там же. С. 166.
283 Сметная соляная память казначея Никифора Марина, 23 ноября 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 260-261.
284 Бахрушин С. В. Москва как ремесленный и торговый центр XVI в. // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4 т. T. 1. Μ., 1952. С. 161.
290
патока. Мед применялся прежде всего для изготовления сладких и хмельных напитков.
Иосиф Волоцкий в своей «Духовной грамоте» отдельной главой (Слово 7) прописал запрет на пьянство: «Яко же подобает во обители питию быти, от него же пиянство бывает» 285. Согласно уставу, употреблять хмельные напитки запрещалось и в трапезе, и в кельях, на что игумен обратил особое внимание. В конце 1570-х - начале 1580-х годов Евфимий Турков в шестой главе Обиходника прописал запрет на вынос еды и питья из трапезной в кельи 286. Опираясь на кормовую книгу 1581-1582 гг., Л. Штайндорф установил, что употребление медового кваса происходило по праздникам и в дни корма. Мед подавали с выпечкой - оладьями или пирожками, например, в день памяти Симеона Бельского или Марии Темрюковны287. По сведениям столового Обиходника 1589- 1591 гг., братия употребляла пять видов кваса, в том числе «добрый медвяной», но пиво и мед были запрещены.
Для сравнения можно привести сведения по другим русским монастырям. Так, по данным О.А. Абеленцевой в Успенском Тихвинском монастыре в 1590-е гг. мед и квас подавали в скоромные дни, на крупные праздники, такие как Пасха, Троица, Сретение, Крещение, Рождество, царский корм; на средний корм не подавали мед. Основным напитком был квас, в который часто добавляли мед288. Соловецкий монастырь славился своим квасом, в специальных квасоваренных башнях вызревало до 15 сортов напитка, в том числе и медовый, который употребляли в праздничные
285 Духовная грамота Преподобного игумена Иосифа // Древнерусские иноческие уставы. Μ., 2001. С. 97.
286 Зимин А. А. Вкладные и записные книги ... С. 77-84.
287 Штайндорф Л. «Строго по правилам и в меру» ... С. 1038-1040.
288 Абеленцева О. А. Трапеза в Успенском Тихвинском монастыре (по материалам «Указа о трапезе» 1589/90 г. и расходной книги 1590-1592 гг.) // Петербургский исторический журнал. 2018. №З.С. 10, 11, 14.
291
дни289. В монастырях Приуралья, по сведениям Е.В. Кустовой, также варили несколько сортов кваса, самыми ходовыми были ячневый и овсяный квасы, в торжественные дни делали «сыченой» и медовый290. По замечанию М.М. Лоевской, медовый квас, то есть «медовуха», был запрещен еще Стоглавым собором и с тех пор цари были вынуждены напоминать монахам об этих запретах: в 1591 г. царь Федор Иванович запретил приготовление медового кваса в Соловецком монастыре .
На основании данных денежных приходо-расходных книг Иосифо- Волоколамского монастыря удалось установить, что в 1592 г. было куплено 510,25 пуда меда на сумму 301 рубль 25 алтын 5 денег (60 355 денег), в 1601/02 - 318,25 пуда меда на сумму 118 рублей 3 алтына (23 618 денег). Стоимость 1 пуда меда в этот период колебалась от 17 до 25 алтын. По подсчетам А.Г. Манькова, стоимость пуда меда не менялась с 1580-х гг. до конца XVI в. и в Москве составляла 100 денег292 (~17 алтын).
Сохранилась также память прихода и расхода меда на монастырском погребе чашника старца Савы 1593/94 года. Чашник установил на начало отчетного года (1 декабря 1593 г.) наличие 203,25 пуда старого меда, зафиксировал объем двух покупок меда и общее количество меда - 870,25 пуда293. Затем следует роспись помесячного расхода меда и годовой итог. За год было потрачено 764 пуда 2 чети 5 гривенок меда, 2405 ведер 3 меры медвяного кваса на 91 корм, 53 ведра
289 См.: Лоевская Μ. Μ. Монастырский устав и монастырская еда: динамика развития // Вестник Московского университета. Серия 19, Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2017. № 3. С. 147.
290 См.: Кустова Е. В. Монастыри и монашество в социокультурной истории Приуралья в середине XVI - первой четверти XVIII вв. : дис. ... д-ра ист. наук. T. 1. Киров, 2017. С. 86-87.
291 Лоевская Μ. Μ. Монастырский устав и монастырская еда: динамика развития ... С. 147.
292 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 59.
293 Запись прихода и расхода меда на монастырском погребе, 1 декабря 1593 г. - 1 декабря 1594 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 262.
292
«обарного» кваса, 3582 ведра 2 меры сыченого кваса294 на 99 кормов. На квас также было израсходовано 1200 четий солода295.
Другие продовольственные товары
Среди сельских торжков и ярмарок, на которых Иосифо-Волоколамский монастырь в XVI в. производил закупки, С.В. Бахрушин особо отметил торг на Микулинском городище. Здесь торговали только продуктами сельского хозяйства и товарами крестьянского производства. Монастырь покупал лук, чеснок, яблоки, масло, яйца y .
В расходных книгах отложились записи о покупках огородных культур: лук, чеснока (их покупали в связках по 1000), огурцов (свежие - штуками, соленые - в бочках), капусты (штуками). В 1592 г. даже купили дыни и миндаль. На монастырский обиход требовались «винные ягоды» и изюм (измеряли фунтами). Довольно часто покупали сало. Приобретали также привозные специи: «турский» перец, шафран, гвоздику, имбирь, сахар, горчицу. Все покупки совершались в Москве. В 1592 г. довольно часто покупали калачи в Волоколамске для поминания. Стоит отметить, что по большей части в документах нет указания на место покупки.
Многие монастырские старцы и слуги, при составлении расходной памяти во время поездки, часто подробно описывали траты на пропитание. Чаще всего приобретали немного хлеба, реже - грибы и ягоды, по праздникам - мясо, преимущественно говядину. Иногда это могли быть готовые блюда - калачи, пироги. Цены на данные виды покупок в расходных книгах не фиксировали. Общая сумма
294 Квас, настоянный на меду.
295 Запись прихода и расхода меда на монастырском погребе, 1 декабря 1593 г. - 1 декабря 1594 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 262-263.
296 Бахрушин С. В. Сельские торжки и ярмарки // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4 т. T. 1. Μ., 1952. С. 190-192.
293
подобных походных расходов на пропитание в среднем составляла около 10- 20 денег.
Непродовольственные товары
Ввиду того, что промысловая и ремесленная сферы в хозяйственной деятельности Иосифо-Волоколамского монастыря были достаточно слабо развиты в XVI в., вотчина имела торговые связи с различными городами, о чем писал С.В. Бахрушин: в Новгороде покупали железо297; товары мелкого кузнечного производства (гвозди, металлические части конской сбруи, орудия труда), деревянную посуду, простое и мельничное мыло - в Твери298; кожевенные товары, сукна и холсты - в Волоколамске299 и Можайске300; строевой лес поступал от монастырских крестьян и крестьян ближайших подмосковных сел301.
В Москве приобретали товары из различных русских городов - глину из Пскова302, клей для столярных работ из Астрахани303, товары столичного производства - деревянную посуду, материалы для иконописи и др.304
В ближайшем Волоколамске ремесленники выполняли монастырские заказы - изготавливали гвозди, дубили кожи. Из готовых товаров спросом пользовались хомутины, кувшины .
297 Бахрушин С. В. О территориальном разделении труда в XVI - начале XVII в. // Там же. С. 58.
298 Там же. С. 63, 95-101, 103-104.
299 Бахрушин С. В. О территориальном разделении труда ... С. 77 ; Его же. Русский город XVI в. // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4 т. T. 1. Μ., 1952. С. 155.
300 Бахрушин С. В. О территориальном разделении труда ... С. 81-84.
301 Там же. С. 93-94.
302 Там же. С. 102.
303 Бахрушин С. В. Москва как ремесленный и торговый центр ... С. 175.
304 Там же. С. 167-168, 174, 177.
305 Бахрушин С. В. Русский город ... С. 155-156.
294
Чаще всего монастырские старцы производили закупки на сельских торжках и ярмарках в Стратилатовском, Покровском, Спировском, у Николы в городке и др.306. Покупали те же самые товары, что и в других регионах.
В конце XVI в. частым предметом продаж становится скот. Больше всего продавали баранов и овец, реже козлят и лошадей. В 1592 г. за скот взяли 23 рубля 18 алтын 2 деньги (4710 денег), в 1601/02 г. - 32 рубля 30 алтын (6580 денег). При этом в 1601/02 г. скот как категория продаж занял 81 % от суммы всего годового дохода (см. Приложения. Табл. 8, Приложения. Рис. 4).
Монастырь также пытался продавать собственные непродовольственные товары. Подобные торговые операции фиксировались отдельно. Приходные и расходные памяти служителя монастыря Ивана Касимова за 1591-1592 г. сохранились в виде цельного комплекса документов, переписанного в хозяйственную книгу. Этот комплекс состоит из 6 памятей, расположенных по хронологии от И сентября 1591 г. до 1 марта 1592 года307. В период с 9 октября по 21 ноября 1591 г. Иван Касимов продавал дрова и бревна, будучи в Москве, которые были закуплены им в сентябре 1591 г. у монастырских крестьян из сел Бужарова, Савельево и Мамошино. Предполагалось, что будет собрано по 2 сажени дров с выти. Платили по полуполтине (50 денег) на выть, то есть за 2 сажени дров. К 17 сентября бревна были доставлены из с. Горбово в Москву по реке. В процессе транспортировки было потеряно 1,5 сажени дров и 11 бревен из с. Мамошино.
Установлено, что при выплате денег за бревна не соблюдалась норма выплаты за выть: вместо 50 денег она составила 39,2 деньги. В то же время общая сумма выплаченных денег не совпадает с нашими подсчетами - разница составила 200 денег (см. табл. 3.9). Если предположить, что норма сбора с с. Савельево все-таки равнялась 50 деньгам с выти, то разница между этой суммой и фактической
306 Бахрушин С. В. Сельские торжки и ярмарки ... С. 188.
307 Приходные и расходные памяти Ивана Касимова, 11 сентября 1591 г. - 1 марта 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 171-181.
295
составляет те самые 200 денег. Вероятно, Иван Касимов допустил ошибку, фиксируя конечную сумму выплаты савельевским крестьянам.
Таблица 3.9
Покупка дров и бревен у монастырских крестьян по приходо-расходным
памятям Ивана Касимова 1591/92 года
Показатель
Бужарово
Савельево
Мамошино
Всего по нашим подсчетам
Всего по источнику
Кол-во вытей
34,5
18,5
18
71
70
Кол-во собранных дров (сажени)
69
37
36
142
—
Кол-во собранных бревен (шт.)
334
170
184
688
—
Кол-во утерянных дров (сажени)
—
—
1,5
1,5
1,5
Кол-во утерянных бревен (шт.)
—
—
11
11
11
Сумма, выплаченная крестьянам
8 р 20 а 5 д
4 р 20 а 5 д
4,5 р
16 р 25 а
17 р 25 а
Сумма (деньги)
1725
725
900
3350
3550
Норма выплаты (деньги)
50
39,2
50
47,2
50,7
Общая сумма, взятая за реализованный в Москве лес осенью 1591 г., составила 59 рублей 33 алтына (11 998 денег)308. Было продано 100 саженей дров за 18 алтын (108 денег) за сажень, 10 саженей дров - за 18 алтын 3 деньги (111 денег) за сажень.
308 Приходные и расходные памяти Ивана Касимова, 11 сентября 1591 г. - 1 марта 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 172-175.
296
Вместе с тем продано еще как минимум 20 бревен на 15 алтын (90 денег). Валовая прибыль от продажи дров должна была составить 83-86 денег за сажень, или не менее 41 рубля за весь реализованный осенний товар.
На монастырские нужды было оставлено 20 саженей бревен, еще 12 саженей были розданы бесплатно по приказу игумена Левкия и старца Мисаила Безнина различным старцам и старицам, священнику, монастырскому слуге Чудова монастыря. У ворот Новинского монастыря в Москве было положено 656 бревен и оставлен сторож. В период с 9 по 27 января 1592 г. Иван Касимов нанимал людей и закупал дополнительные материалы для строительства избы на «загородцком» дворе в Москве, на что было потрачено 3 рубля 10 алтын 5 денег (665 денег)309.
Вероятно, монастырь планировал продолжать продажи дров, бревен и товаров, изготовленных из дерева, так как в последней памяти Ивана Касимова, сохранившейся в этом комплексе документов310, зафиксирован привоз 4 саженей дров, 955 бревен, 3550 колов, 410 лубов, 2030 дранниц, 32 возов хвороста311. Примечательно, что товары, не довезенные до Москвы, монастырские слуги докупали в Москве же. В «памяти» зафиксировано 156 купленных бревен.
3.4. Закабаление крестьян
Особой статьей бюджета были долговые деньги. Иосифо-Волоколамский монастырь выдавал деньги в долг, преимущественно крестьянам, и затем собирал их с заемщиков. В этой связи необходимо обратить внимание на закабаление крестьянства, путем выдачи денег в долг. Монастырские крестьяне при рассмотрении данного вопроса представляют особенную категорию населения. Если
309 Приходные и расходные памяти Ивана Касимова, 11 сентября 1591 г. - 1 марта 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С.176-177.
310 Память не датирована.
311 Приходные и расходные памяти Ивана Касимова, 11 сентября 1591 г. - 1 марта 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С. 181.
297
правовое положение кабальных людей регулировалось Судебником 1550 г. и множеством указов, которые позже вошли в сводный Судебник 1606/07 г., то отношения между монастырем и его крестьянами, как отметил И.К. Смолич, строились на основе жалованных и несудимых грамот, а также самих кабальных грамот312. Анализ исследователями жалованных грамот показал, что ни в «иммунитетной», ни в «вотчинной» части документов не содержится информации об экономических взаимоотношениях монастыря и крестьян313.
На протяжении XVI в. администрация Иосифо-Волоколамского монастыря инициировала раздачу долговых кабал крестьянам. Начиная с В.О. Ключевского в отечественной историографии закрепилось мнение о том, что ссудные операции проводились феодалами с целью закрепощения крестьян314. Однако С.М. Каштанов, исследуя происхождение института феодального иммунитета в Средневековье, определил роль долговой кабалы, выдаваемой крестьянам землевладельцами, в усилении их экономической и личной зависимости от феодала как существенную, но не решающую .
Кабальные грамоты - это актовые источники, которые фиксировали дачу монастырем ссуды в пользу нуждающегося заемщика, с последующим возвращением с процентами (выдача «в рост» или «в насп») или без. Проблема монастырского ростовщичества была затронута и на Стоглавом соборе, по итогам которого дача денег монастырем «в рост» или хлеба «в насп» была запрещена со ссылкой на Священное Писание316. Ростовщичество осуждалось Священным Писанием и Правилами св. апостолов (и осуждается по сей день317). Судебник 1550
312 Смолич И. К. Русское монашество 988-1917. Жизнь и учение старцев. Μ., 1997. С. 127- 128.
313 Зимин А. А. О дипломатике жалованных грамот ... С. 164-178.
314 См.: Ключевский В. О. Лекция XXXVI // Сочинения: в 9 т. Т. 2. Μ., 1988. С. 274-276 ; Корецкий В. И. Закрепощение крестьян ... С. 6 ; Каштанов С. Μ. Московское царство и Запад : Историографические очерки. Μ., 2015. С. 185.
315 Каштанов С. Μ. Московское царство и Запад. С. 185.
316 Стоглав // РЗ. Т. 2. Μ., 1985. С. 354.
317 Правила святых апостол и святых отец с толкованиями. Μ., 2000. С. 95.
298
г. предусматривал ссужение «в рост» - максимальная сумма такой кабальной грамоты была ограничена 15 рублями318. Отметим, что данная статья касалась института кабального холопства и не могла регулировать деятельность церковных феодалов.
Законодательно запрет на выдачу ссуды с процентами, в том числе монастырями, был оформлен только в ст. 255 гл. X Соборного уложения 1649 г., со ссылкой на Священное Писание319. При этом в комментариях к публикации документа О.И. Чистяков акцентирует внимание на том, что проценты по займу фактически не воспрещались, а были лишены судебной защиты. В целом практика выдачи ссуд под проценты была широко распространена в XVII в., а обычный размер роста был «на пять шестой», то есть составлял 20 %320. Эта же тенденция нашла отражение и в исследовании В.Μ. Панеяха, посвященном кабальному холопству в XVI веке321.
Иосифо-Волоколамский монастырь имел довольно длительную традицию кредитования. По сведениям А.Г. Манькова, долговая книга за 1532-1534 гг.322 - один из самых ранних делопроизводственных документов монастырского происхождения, дошедших до нас323. Исследуя записи долговой книги 1532-1534 гг., Г.Л. Победимова охарактеризовала ссуды, выдаваемые монастырем, как подможные, то есть беспроцентные и бессрочные324. Займ был рассчитан на долгосрочную перспективу, вернуть долг нужно было до ухода крестьянина из вотчины325.
318 Судебник 1550 г. // РЗ. Т. 2. Μ., 1985. С. 116.
319 Соборное уложение 1649 г. // РЗ. Т. 3. Μ., 1985. С. 146.
320 Там же. С. 321.
321 Панеях В. Μ. Кабальное холопство на Руси в XVI в. Л., 1967. С. 16-20.
322 Книга ключей и долговая книга ...
323 Маньков А. Г. Хозяйственные книги монастырских вотчин ... С. 287.
324 Автором разграничения краткосрочной ссуды и «подможной» Г.Л. Победимова назвала Г.В. Абрамовича (см.: Победимова Г. Л. О некоторых формах кредитования крестьян Иосифо- Волоколамского монастыря в первой половине XVI в. // Крестьянство и классовая борьба в феодальной России. Л., 1967. С. 93).
325 Там же. С. 92.
299
Важно отметить, что для Иосифо-Волоколамского монастыря понятие «кабала» было приближено к понятию «долг», так как в источниках, названия которых обозначены не иначе как «долговые книги», речь идет о кабалах («на кобале подписано», «и кобала ему выдана» и пр.)326. Долговые и кабальные книги, по мнению А.Г. Манькова, являются частью хозяйственных приходо-расходных книг327. Подтверждением этого служит тот факт, что делопроизводственные книги велись в виде тетрадей, которые были сшиты в единую годовую хозяйственную книгу. Денежные книги включали в себя приходные, расходные, долговые, оброчные и другие виды книг. Иногда книги за несколько лет вели в одной тетради, например долговую книгу 1532-1534 гг.328 или книги выдачи оброка 1592-1593 годов329. В итоге кабала в монастырском хозяйстве середины XVI - начала XVII в. - это не столько наследственное ярмо, как у кабальных холопов330, сколько форма ссуды331.
326 Благодаря А.Г. Манькову известны долговые книги Краснохолмского Антониева монастыря, но их самоназвание - долговые или кабальные - неясно (см.: Маньков А. Г. Хозяйственные книги монастырских вотчин ... С. 289-290). Хорошо изучены такие светские кредитные памятники, как новгородские кабальные книги конца XVI - начала XVII в. (см.: КушеваЕ. Н. О работе В.И. Шункова по подготовке издания кабальных книг конца XVI - начала XVII в. и записных книг старых крепостей 1597-1598 гг. // Археографический ежегодник за 1975 г. Μ., 1976. С. 189-198 ; Sundberg H. Novgorod Kabala Books of 1614— 1616. Stockholm, 1982. X, 200 p. ; Селин А. А. Новгородское общество в эпоху Смуты. СПб., 2008. 752 с. ; Демьянов К. В., Попова Е. Μ. Новгородские кабальные книги 1592-1609 гг. из личного фонда В.И. Шункова: актуализация старой историографической проблемы // Писцовые книги и другие массовые источники по истории России XVI-XX вв. : тез. докл. ХХШ Всерос. Науч. конф. (г. Кириллов, 20-23 июня 2023 г.). СПб., 2023. С. 57-58 - URL: https://spbiiran.ru/wp-content/uploads/2023/06/sbornik_tezisov_xxiii_piscovie_knigi_2023- 06-20-23.pdf (дата обращения: 18.02.2024)).
327 Маньков А. Г. Хозяйственные книги монастырских вотчин ... С. 289.
328 Книга ключей и долговая книга ... С. 117-170.
329 Книга выдачи оброка монастырским ремесленникам, детенышам, дворникам и прочим деловым людям // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря, 1573-1595 гг. Μ. ; Л., 1978. С. 277-290.
330 Наследственная служба кабального холопа, по мнению В.О. Ключевского, была вызвана возможностью его передачи по наследству (см.: Ключевский В. О. Лекция XLIX // Сочинения: в 9 т. Т. 3. Μ., 1988.С. 153-175). Существование сделок продажи или обмена кабального холопа было отмечено В.М. Панеяхом, но наследственная неволя не была оформлена законодательно (см.: Панеях В. Μ. Из истории кабального холопства в XVI в. // Вопросы экономики и классовых отношений в Русском государстве XII-XVII вв. Μ. ; Л., 1960. С. 106).
331 Целуйкина Е. С. Долговые и кабальные записи Иосифо-Волоколамского монастыря как источник для изучения монастырских заемщиков в разгар Смутного времени (1606-1609) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. 2019. Т. 24, № 2. С. 62-75.
300
Как отмечал И.С. Шепелев, кабалы писались на год, но крестьяне в основном не могли расплатиться к указанному сроку. В некоторых кабалах предусматривался расчет по частям. Рассмотрев деньги, собранные по кабалам с крестьян Иосифо- Волоколамского монастыря, и распределив их по годам выдачи кабал, И.С. Шепелев пришел к выводу, что монастырю было выгоднее не взыскивать долги сразу, а иметь «резерв кабальных людей»332, но если должник умирал или бежал, то старцы пытались как можно скорее возвратить выданные деньги333.
Закабаление крестьян в правление царя Федора Ивановича
Вероятно, закабаление крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря на протяжении XVI в. до начала реформы Мисаила Безнина 1591 г. было естественным явлением, порожденным крестьянской бедностью. Кредитование во время реформы Мисаила Безнина характеризуется исследователями как насильственное, его рассматривают как сознательное закабаление крестьян и как одну из форм эксплуатации зависимого населения334. Провал реформы в 1595 г. и возврат к прежней хозяйственной системе должны были вызвать и возврат к подможной форме крестьянского кредитования.
Если в первой половине XVI в. долговые книги, так же как и оброчные, по предположению А.А. Зимина335, вели несколько лет, то к концу XVI в. изменился характер хозяйственных книг: казначей вел несколько разных видов книг монастырских доходов и расходов в течение одного года. Таким образом, в Иосифо- Волоколамском монастыре появились книги учета выдачи денег в долг и книги сбора
332 Вероятно, И.С. Шепелев имел ввиду, что кабальные люди, не выплатившие долг, продолжали работать на нужды монастыря, что было выгоднее, чем получить деньги.
333 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты в России в начале XVII столетия. В 2 т. Т. 2. Освободительная и классовая борьба в Русском государстве в 1608-1610 гг. : монография. Волгоград, 2012. С. 153-154.
334 См.: Щепетов К. Н. Сельское хозяйство ... С. 103-106 ; Корецкий В. И. Закрепощение крестьян ... С. 275-276.
335 Книга ключей и долговая книга ... С. 120.
301
долговых денег. Такие книги сохранились в монастыре только за начало XVII в., а за период конца XVI в. мы располагаем записями приходных и расходных книг.
В приходной книге 1592/93 г. зафиксировано 14 записей о сборе денег по кабалам336, общая сумма которых, по нашим подсчетам, равна 27 рублям 27 алтынам, что составило лишь 1 % от общего суммы прихода за год. Выдано за этот период было 8 кабал337, 2 из которых сопровождались формулировкой «погорелым крестьянам». Общая сумма выданных кабал, по нашим подсчетам, была равна 26 рублям 4 алтынам 2 деньгам, что составило 1 % от общей суммы расходов.
Закабаление крестьян в правление царя Бориса Федоровича Годунова
Ситуация с голодом, особенно в 1602-1603 гг., по мнению советских исследователей, в частности В.И. Корецкого, использовалась для закабаления крестьян в начале XVII века338. Отдельные долговые книги за период «великого голода» не сохранились, но в книгах прихода и расхода были сделаны соответствующие записи. В расходной книге 1601/02 г. имеются 8 записей о выдаче денег в долг, из которых 7 предназначались крестьянам и 1 - монастырскому старцу Савватию Ступишину. Крестьянин Туровской волости Тимошка Иванов сын получил деньги бескабально, но под поруку монастырского слуги. Двое крестьян получили деньги на лошадей по 10 алтын, а крестьяне с. Ангелово получили по полтине (всего полтора рубля) на лошадей, «что у них воры пограбили»339. «Пожарные» крестьяне с. Ивановское получили 15 алтын, а затем еще полтину,
336 Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С.182-198.
337 Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. Μ. ; Л., 1987. С.199-243.
338 Корецкий В. И. Формирование крепостного права ... С. 205.
339 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 109 об.
302
вероятно, для преодоления последствий пожара340. «Погорелый» крестьянин Данилка Иванов с. Фаустовы Горы получил полтора рубля, вероятно, по той же причине341. Общая сумма выданных кабал, по нашим подсчетам, составила 5 рублей 18 алтын 2 деньги, или 0,5 % от всех расходов за год.
В приходной книге 1601/02 г. зафиксировано только 4 записи о сборе денег по кабалам, общая сумма которых, по нашим подсчетам, составила 9 рублей 11 алтын 3 деньги342, то есть 2 % от общей суммы прихода за год.
Осенью 1601 г., по сведениям В.И. Корецкого, в монастыре хранилось 548 кабал на общую сумму 1431 рубль, в дальнейшем, по его мнению, число долговых кабал непрерывно росло343. Однако по данным хозяйственных книг динамика непрерывного роста не подтверждается: к концу 1601/02 г. в монастырской казне осталось 540 кабал на общую сумму 1262 рубля344.
Ввиду отсутствия долговых книг за период правления Федора Ивановича и Бориса Годунова нет возможности провести сопоставление их сведений с записями приходо-расходных книг.
Отметим, что оформление монастырской помощи в кабалу было распространенным явлением во второй половине XVI - XVII в.: в Кирилло- Белозерском монастыре в период голода в кабалу выдавали хлеб345, в Спасо- Прилуцком монастыре количество хлебных кабал чрезвычайно превосходило количество денежных346. В Иосифо-Волоколамском же монастыре такое большое количество кабал объясняется в первую очередь последствиями реформы Мисаила
340 Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г, - 1 сентября 1602 г.//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 112, 112 об.
341 Там же. Л. 106 об. - 107.
342 [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 12. Л. 1-56 об.
343 Корецкий В. И. Формирование крепостного права ... С. 142.
344 [Итоговая запись расходов за 7110 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 135.
345 Дмитриева 3. В. Хлебный «бюджет» ... С. 10.
346 См.: Дадыкина Μ. Μ. Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря ... С. 38, 74.
303
Безнина 1591 г., когда деньги «на животинный приплод» раздавались крестьянам в кабалу против их воли.
В связи с ростом цен на хлеб в условиях голода Иосифо-Волоколамский монастырь организовал денежную поддержку крестьян «к зборным к волостным деньгам в придачю ямским охотником за охудалых и за выморочных крестьян, за пустые доли, на коих не мошно взять»347. Эта выдача сохранилась в «памяти» старца Леонтия348 от 3 июня 1602 года.
В «памяти» фиксировались село, в котором проживал крестьянин, количество земли, для которой эти деньги предназначались (например, «в четь сохи»), сами крестьяне и сумма. Крестьян всегда значится несколько, реже приведено по одному имени, но с припиской «с товарыщи».
В рамках этой подможной программы монастырскими властями было роздано 24 рубля без четверти как минимум 23 крестьянам в 12 селах на землю, расположенную на 3 2/3 сохи.
Для наглядности все выданные суммы были приведены к деньгам, что дало возможность установить норму выдачи денег на человека или на соху и представлены в виде таблицы (см. табл. 3.10). Полученные данные оказались подвержены высокой изменчивости, что сильно снижает их статистическую значимость. Вероятно, размер подможной суммы не зависел от количества крестьян или размера земли. Тем не менее норма выдачи на человека колебалась от 10 денег до 246 денег и в среднем составляла примерно 117 денег без учета крайних значений. Норма выдачи на соху колебалась от 30 денег до 1728 денег и в среднем составляла примерно 912 денег. Поддержка «погорелым» крестьянам в с. Трызново и с. Турово осуществлялась на кабальной основе.
347 Записи в приходо-расходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря, указывающие на недобор оброчных денег из-за голода крестьян в монастырских селах и деревнях (1601 г. ноября 22 - 1602 г. октября 10) // НДР. С. 30.
348 В 1592 г. старец по имени Леонтий занимал должность меньшего казначея.
304
Таблица 3.10
Раздача денег монастырским крестьянам «к сборным волостным деньгам»
от 3 июня 1602 года
№
Село
Крестьяне
Кол-во сох
Сумма
Сумма, в деньгах
Норма выдачи на человека, в деньгах
Норма выдачи на соху, в деньгах
1
Ильицыно
Иван Долгий, Семыга Хоритоновский
Четь
18 а 2 д
по
55
440
2
Курьяново
Леон, Богдан Никонов, Окинька Павлов
Четь
40 а 10 д
250
125
1000
3
Кондратово
Василий Курдюк, Паня Филатовский, Федя Клепиков, Михайло Ситников
Треть
40 а
240
10
30
4
Новлянское, Балабаново
Богдашка
Дорофеев
2 трети
41 а
246
246
369
5
Шестаково
Ивашка Рапчонок, Митька Мотфеев
Четь
1 Р пол-6 а
233
116,5
932
6
Лествицыно
Кондрашка Иванов сын, Архип Кузявский, Еким Григорьев
Четь
2 р 5 а
2 д
432
144
1728
7
Успенское
Курбат Иванов сын Зуев с товарищи
Треть
2 р 11 а
466
—
1398
8
Зубово
Васька Поненок с товарищи
Полсохи
1,5 р
300
—
600
9
Буйгород
Филип Глазочевский, Яков Игнатьев, Тимоха Прокофьев
Полсохи
2 р 2 гр
440
-146,5
880
10
Очищево
Мишка Друганин с товарищи
—
35 а
210
—
—
305
№
Село
Крестьяне
Кол-во сох
Сумма
Сумма, в деньгах
Норма выдачи на человека, в деньгах
Норма выдачи на соху, в деньгах
11
Трызново
Иван Жюль с товарищи
Четь
2 р без чети
350
—
1400
12
Белково
Федот Остахинский с товарищи
Четь
Пол-2 р
300
—
1200
Всего349
~3,5 с третью
17 р 29 а 3 д350
3577
—
—
Положение в стране обострилось с осени 1601 г., вспыхнувшие на юге беспорядки в 1602-1603 гг. приняли массовый характер. И.И. Смирнов упомянул крестьянские побеги из вотчин Иосифо-Волоколамского монастыря зимой 1602 г., характеризуя их как реакцию на политику Бориса Годунова351. В.И. Корецкий отмечал волнения среди крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря: летом 1602 г. крестьяне выкрали рожь, жгли лес352. Правительством Бориса Годунова была разработана система мер для борьбы с разбоем: карательные отряды из дворян и детей боярских, изменения в законодательстве о разбойных делах.
Выводы по главе 3
Основными источниками пополнения монастырской казны в конце XVI - начале XVII в. были вклады, сборы и доходы от продаж.
Вкладчик при совершении пожалования в монастырь фиксировал дачу и условия соглашения в данной или духовной грамоте, которые составлялись вне стен монастыря. Затем после передачи вклада в монастырь в качестве подтверждения администрация выдавала вкладчику вкладную грамоту, а данную или духовную
349 Подсчитано автором.
350 В источнике - 24 рубля без четверти. В эту сумму также вошли 3 рубля с четью и 2 рубля 20 алтын, выданные погорелым крестьянам с. Трызново и с. Турово на избы.
351 Смирнов И. И. Восстание Болотникова : 1606-1607. Л., 1951. С. 67.
352 Корецкий В. И. Формирование крепостного права ... С. 205.
306
(подлинники или копии) забирала в монастырь. Ранее, в XVI в., информация из вкладных грамот переносилась в записные и вкладные книги. В конце XVI в. делопроизводственная практика изменилась: казначеи стали записывать вклады в приходные книги на основании данных грамот, о чем свидетельствует сходство их формуляров. За период правления Федора Ивановича сохранились 3 данные и 2 вкладные грамоты, приходная книга 1592 г. с вкладными записями, за период правления Б.Ф. Годунова - приходная книга 1601/02 г. с вкладными записями.
Земельный и финансовый рост вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря за счет вкладов наблюдается на протяжении всего XVI века. Ко второй трети XVI в. в монастыре была разработана образцовая система поминания усопших. Кроме вкладов «на помин души», существовали вклады на постриг и погребение в монастыре. В периоды правления Федора Ивановича и Б.Ф. Годунова действовал запрет на передачу в монастырь земель в качестве поминального вклада (постановления Земских соборов 1580, 1584 гг.), но они продолжали поступать по согласованию с государем, хоть и значительно реже. Схожая ситуация прослеживается и в Троице-Сергиевом монастыре, где большинство земель, вошедших в состав монастырской вотчины в конце XVI - начале XVII в., были переданы в качестве вкладов и по земельным завещаниям по согласованию с государем.
В периоды правления Федора Ивановича и Б.Ф. Годунова продолжилось поступление имущественных вкладов в виде одежды, оружия, хлеба и скота.
Вклады в период правления Федора Ивановича и Б.Ф. Годунова были классифицированы по социальному признаку. В монастырь поступали царские, княжеские, боярские, дворянские вклады, а также от приказных и посадских людей, крестьян, казаков и священнослужителей, включая митрополита и простых иноков.
Анализ денежных вкладов монастыря за 1592 и 1601/02 гг. показал, что сложная политическая ситуация слабо отразилась на составе вкладчиков, но влияние экономического кризиса на снижение количества и сумм вкладов было очевидным.
307
По сравнению с периодом правления Ивана IV количество и размеры вкладов снизились, особенно от царей, их окружения, князей и высших церковных иерархов. Однако с учетом того, что земельные вклады в это время были полностью запрещены на государственном уровне, их осуществление царями, высшими церковными иерархами и дворянами свидетельствует о сохранении положения обители как значимой церковной организации в Московском государстве.
Тенденция, характерная для вкладов крестьян, посадских людей и простых иноков (небольшая сумма вклада), сохранялась в 1592 и 1601/02 годах.
Подсчеты показывают, что сумма денежных вкладов в Иосифо-Волоколамский монастырь в 1592 г. составила около 300 рублей, или 13 % от общегодового дохода, а в 1601/02 г. - около 228 рублей, или 40 % (см. Приложения. Табл. 8; Приложения. Рис. 4). Таким образом, при снижении суммы вкладов, их доля в процентном выражении по сравнению с общей суммой других поступлений монастыря выросла, что придает вкладам особую значимость для монастыря в кризисные (в данном случае - голодные) годы.
Во второй трети XVI в. в вопросах сбора налогов и пошлин Иосифо- Волоколамский монастырь руководствовался царской жалованной тарханной грамотой, выданной в 1563 г., по которой он освобождался от выплаты данных и ямских денег, а также от посошной службы. При этом от выплат полоняничных денег монастырь освобожден не был. В 1570-х гг. в связи с тяжелым экономическим положением, вызванным Ливонской войной, государство начало обходить тарханы.
В период правления Федора Ивановича происходили изменения в системе налогообложения Иосифо-Волоколамского монастыря. Отмена тарханов в 1584 г. негативно повлияла на положение монастырских крестьян, которые кроме монастырского оброка и различных сборов «на вере» (судебные, явочные, праздничные и др.), а также государственных сборов (полоняничных денег), теперь были вынуждены платить государству ямские сборы и деньги «в подводы».
308
Очевидно, ввиду увеличения количества государственных налогов, размер тягла был снижен почти в 2 раза.
Существенные финансовые проблемы монастыря, отмеченные исследователями для конца 1580-х гг., стали одной из причин проведения Мисаилом Безниным масштабной хозяйственной реформы в 1589-1592 годах. Крестьяне были переведены с оброка на барщину и работу «исполу». Им принудительно выдавали деньги «на животинный приплод» в кабалу. По истечении года крестьяне должны были вернуть монастырю деньги за масло, борова и барана. Норма государственного сбора ямских денег в 1592 г. оказалась в 2 раза ниже, чем в 1588/89 г., но был собран наместничий и посошный корма. Также на примере с. Осташково установлено увеличение размера оброка в 1592 г. в 4 раза. Вместе с тем, были унифицированы «приказчиковы сборы», взимаемые с крестьян по селам.
Реформа Мисаила Безнина принесла монастырю существенную выгоду: были распаханы пустоши, доход с которых в несколько раз превысил поступления от их аренды или продажи с них хлеба в 1590 г.; сбор денег, розданных «на животинный приплод», составил более 25 % от общей суммы доходов в 1592 году. Несмотря на установление контроля над сельскими сборами, в целом положение крестьянства ухудшилось, что привело к волнениям в монастыре зимой 1594/95 г., результатом которых стали возврат к старой системе налогообложения (крестьяне, переведенные с оброка на барщину, были возвращены на оброк, норма сбора оброка была снижена) и уход Мисаила Безнина в Троице-Сергиев монастырь.
В период правления Б.Ф. Годунова монастырь продолжал собирать государственные налоги (только ямские деньги) и монастырские пошлины (все виды податей, что и в предшествующий период: сборы «на вере», «на молебен», оброк). Зафиксирован также сбор денег с бобылей «за квасное варенье». Вероятно, барщина оставалась основной формой отработочной ренты, хотя существовали оброчные села. Норма сбора оброка составляла в среднем 2 рубля с выти, что совпадало с общегосударственными показателями конца XVI века.
309
Существенное сокращение оброчных платежей отмечено в период голода 1601-1603 гг., когда крестьяне умирали или уходили. Сбор налогов осложнялся в первую очередь запустением земель. Налоги не взимали с «охудалых» крестьян, причем не только оброк, но и государственные повинности. Освобождались от пошлин и крестьяне, которые на момент сбора оказались в сложной ситуации, например «погорелые». При этом администрация Иосифо-Волоколамского монастыря пыталась оказать финансовую поддержку крестьянам для сбора государственных повинностей, выдав безростовые ссуды, зафиксированные в кабальных грамотах.
Не владея какими-либо промыслами, Иосифо-Волоколамский монастырь был вынужден покупать необходимые товары. Самыми дорогими видами покупок традиционно были рыба и мед. Рыбу закупали на рынках Осташкова и Москвы. Общий объем купленной рыбы в правление Федора Ивановича был ниже, чем при Б.Ф. Годунове, но больше представлен рыбными деликатесами, приобретенными на рынках Москвы. В правление Б.Ф. Годунова старцы монастыря стали совершать количество «рыбных» поездок в Осташково возросло. В среднем в год на рыбу тратилось около 290 рублей. Мед закупали в Москве, и его требовалось в год более 750 пудов. В правление Федора Ивановича количество купленного меда и сумма, потраченная на покупку, значительно превышали этот показатель в период царствования Б.Ф. Годунова. Разница составила более 190 пудов и 180 рублей соответственно.
На монастырский обиход покупали чеснок, лук, огурцы, сало, специи и пр. Для осуществления богослужебных практик приобретали изюм и «винные» ягоды, а также калачи. Монастырские старцы во время поездок за пределы монастыря покупали в основном готовую еду: пироги, калачи, на праздники - говядину.
Непродовольственные товары, часто покупаемые монастырем, были представлены следующими видами: товары мелкого кузнечного производства,
310
плотницкого дела, кожевенные товары и сукна, строевой лес, посуда, материалы для иконописи.
Расходы на различные покупки (продукты, непродовольственные товары и услуги) превышали другие траты монастыря. В 1592 г. расходы на покупки заняли почти 83 % от суммы всего годового расхода, в 1601/02 г. - 73 %. Большая часть денег уходила на продовольственные товары: в 1592 г. на продукты пошло 68 % от общей суммы расходов на покупки и 57 % от общегодового расхода; в 1601/02 г. - 72 % и 53 % соответственно (см. Приложения. Табл. 7; Приложения. Рис. 5).
Иосифо-Волоколамский монастырь в конце XVI в. пытался торговать различными товарами, что должно было стать дополнительным источником пополнения казны. В период правления Федора Ивановича, между 1587 и 1589 гг., обитель купила около 20 тысяч пудов соли с целью последующей перепродажи. В 1592 г. более 70 % купленной соли сгорело, что нанесло монастырской казне серьезный ущерб.
В 1591 г. Иосифо-Волоколамский монастырь организовал доставку дров и бревен из монастырских сел в Москву для строительства избы на монастырском дворе. Излишки были проданы на московском рынке почти за 60 рублей.
В марте 1592 г., по приказу монастырской администрации, в Москве были организованы продажи хлеба, собранного с монастырских сел. Общая сумма дохода составила не менее 85 рублей. Гораздо более весомый доход зафиксирован от продаж хлеба в монастырских селах. С 1592 по 1594 г. монастырь осуществлял продажи хлеба крестьянам монастырской вотчины. Сумма дохода в этот период выросла со 116 до 574 рублей. Предположение М.Н. Тихомирова о том, что большие хлебные запасы монастырь рассчитывал реализовывать на рынке, подтверждается.
Особое внимание уделено вопросу продажи хлеба в голодные годы начала XVII века. Доказательства В.И. Корецкого о спекуляции хлебом старцами Иосифо- Волоколамского монастыря не находят подтверждения в источниках: цены на монастырский хлеб действительно выросли, но к осени 1601 г. были ниже в 6 раз,
311
чем в Соли Вычегодской, а к середине 1602 г. - в 2 раза ниже московских. Зафиксирован рост цен на монастырский хлеб в середине 1602 г. до 300 денег за четверть, но к общегосударственному показателю - 600-800 денег за четверть данный показатель не приблизился. Монастырь был вынужден дополнительно приобретать у монастырских крестьян по среднерыночной цене гречневую крупу, горох, пшеницу и коноплю, правда, в небольшом объеме.
В 1592 г. доходы от торговли составили 25 % от общей суммы доходов за год. Активнее всего продавали продукты, общая сумма продовольственных продаж составила 89,5 % от суммы торговых доходов. Чаще других на продажу шли соль (очевидно, благодаря попыткам организации продажи соли на рынке), рыба и хлеб. В 1601/02 г. продажи как категория дохода составили 7 % от общей суммы доходов, при этом 81 % доходов от продаж приходился на скот.
Сборы по кабалам, или долговые деньги, представляли отдельную категорию доходов ввиду их особого значения для социального развития монастырской вотчины. Путем выдачи денег крестьянам в долг осуществлялось их закабаление. При этом Иосифо-Волоколамский монастырь выдавал деньги «без росту» в соответствии с действующим законодательством и Священным Писанием.
В период правления Федора Ивановича в Иосифо-Волоколамском монастыре появились элементы насильственного кредитования (выдача денег «на животинный приплод»), вызванного реформой Мисаила Безнина 1591 года. Доля сборов по таким кабалам в 1592 г. составила 25,7 % от общей суммы прихода. Записи о «подможном» кредитовании, связанном с крестьянской бедностью, также сохранились в приходных и расходных книгах, при этом его вклад в общий бюджет был невелик - всего 1 %. Вероятно, после провала реформы в 1595 г. «подможное» кредитование осталось единственной формой выдачи денег в долг.
В период правления Б.Ф. Годунова доля долговых денег в общей сумме
прихода и расхода была незначительной - 0,5 % от всех расходов и 2 % от всех доходов в 1601/02 году.
312
Наличие большого количества кабал в монастырской казне объясняется последствиями хозяйственной реформы Мисаила Безнина. Утверждение В.И. Корецкого о сильном непрерывном росте количества кабал Иосифо- Волоколамского монастыря было опровергнуто на основании данных хозяйственных книг. Наличие кабал, по которым деньги были выданы «без росту», или «без наспа», свидетельствует о «подможном» характере кредитных отношений монастыря и крестьян, а никак не о ростовщическом или эксплуататорском. «Подможный» характер носили и денежные выплаты крестьянам в период голода для их поддержки перед осенними сборами государственных налогов.
313
Глава 4. СОЦИАЛЬНО-ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ
В ПРАВЛЕНИЕ ЛЖЕДМИТРИЯ I И В.И. ШУЙСКОГО (ДО НАЧАЛА ОСАДЫ ОСЕНЬЮ 1608 г.)
Появление Лжедмитрия I в 1604 г. братия Иосифо-Волоколамского монастыря встретила с осуждением и вслед за патриархом Иовом и Освященным собором признала его еретиком 1. Воцарение Лжедмитрия I в июле 1605 г. заставило руководство монастыря сменить свою политическую ориентацию, и уже в августе 1605 г. игумен с соборными старцами преподнесли подарки матери царевича Дмитрия Ивановича царице-инокине Марфе (Марии Федоровне) Нагой и одному из видных членов Ближней думы Самозванца князю В.В. Голицыну2.
После воцарения В.И. Шуйского в 1606 г. Иосифо-Волоколамский монастырь вновь присягнул государю, занявшему престол, и в силу своего географического положения оказался вовлечен в политические события, связанные с движением И.И. Болотникова. После того как царским войскам удалось разбить болотниковцев под Москвой в начале декабря 1606 г., восставшие разделились и удалились к Калуге и Туле. Государь В.И. Шуйский направил к Калуге значительные силы, в том числе и посошных людей Иосифо-Волоколамского монастыря. Осада Калуги длилась до мая 1607 г. и завершилась победой повстанцев, которые ушли в Тулу. Ко второй половине мая 1607 г. была проведена новая мобилизация военных и материальных сил государства, что позволило царским отрядам во главе с князем М.В. Скопиным-Шуйским в конце июня 1607 г. начать осаду повстанцев в Туле, завершившуюся в октябре 1607 г. поражением И.И. Болотникова.
1 Тюменцев И. О. Иосифо-Волоколамский монастырь в Смутное время в России в начале XVII столетия // Мир Православия. Волгоград, 1997. С. 62.
2 Тюменцев И. О. Иосифо-Волоколамский монастырь в Смутное время ... С. 62 ; Ульяновский В. И. «Священство» и «царство» в начале Смуты : Московские Патриархи, российские монастыри, духовенство Востока. Μ. ; СПб., 2021. С. 343 ; Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // Российский государственный архив древних актов (далее - РГАДА). Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 15. Л. 78.
314
Особо в историографии стоит вопрос хронологии событий. О захвате и освобождении Волоколамска и Иосифо-Волоколамского монастыря от казачьих отрядов И.И. Болотникова упомянул Н.М. Карамзин3. Опираясь на сведения Конрада Буссова, С.М. Соловьев установил хронологический ориентир: воевода И.Ф. Колычев освободил Волоколамск, а после этого, 15 ноября 1606 г., прибыл в Можайск 4 . Время прихода в монастырь отрядов И.И. Болотникова С.Ф. Платонов датировал октябрем 1606 года5.
Первую краткую характеристику периода осады отрядами И.И. Болотникова Иосифо-Волоколамского монастыря дал Г.Н. Бибиков во вступительной статье к публикации отрывков из приходо-расходной книги монастыря за 1607/08 год6. Привлекая отрывки приходо-расходных книг за 1605/06 и 1607/08 гг., а также «черной» версии книги за 1606/07 г., А.А. Зимин дал оценку социально-экономическому развитию монастыря в период 1605-1608 гг., обратил внимание на помощь царю В.И. Шуйскому со стороны обители7.
В рамках исследования социального и классового расслоения общества И.С. Шепелев обратил внимание на положение монастырских крестьян в 1607-1608 гг., привел данные о процессе их закабаления. Историк выявил факты оказания монастырем финансовой поддержки государству по требованию Лжедмитрия I и В.И. Шуйского, а также факты нахождения на службе в войске В.И. Шуйского монастырских людей8.
3 Карамзины. Μ. История государства Российского. В 12 т. В 4 кн. Т. 10-12. Μ., 2001. С. 347.
4 Соловьев С. Μ. Сочинения. В 18 кн. Кн. 4. История России с древнейших времен. Т. 7-8. Μ., 1989. С. 457-458.
5 Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. : (Опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время). Μ., 1995. С.212.
6 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова // Исторический архив. T. 1. Μ. ; Л„ 1936. С. 6.
7 Зимин А. А. К истории восстания Болотникова // Исторические записки (далее - ИЗ). 1947. Т. 24. С. 357.
8 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты в России в начале XVII столетия. В 2 т. Т. 2. Освободительная и классовая борьба в Русском государстве в 1608-1610 гг. : монография. Волгоград, 2012. С. 28, 59-60, 152-154.
315
Сведения хозяйственных книг Иосифо-Волоколамского монастыря для исследования природы восстания И.И. Болотникова привлекал В.И. Корецкий9, для изучения участников осады Тулы в 1607 г. - Р.Г. Скрынников10.
В целом политическая роль Иосифо-Волоколамского монастыря за период с начала правления В.И. Шуйского (1606 г.) и до его осады польскими наемниками в 1609 г. историками только затрагивалась. Исследованию не подвергались социально-экономические вопросы.
4.1. Военные расходы
Подготовка турецкого похода Лжедмитрия I
Зимой 1606 г. правительство Лжедмитрия I объявило о подготовке похода русских войск на юг (против Турции), что вызвало увеличение повинностей. По царскому указу Иосифо-Волоколамский монастырь должен был собрать лошадей «под стрельцы, под Елец на государеву службу».
В апреле 1606 г. казначей старец Иосиф Москвитин собрал почти 300 рублей с крестьян монастырской вотчины. Деньги не были собраны только с сел Обабурово, Ангилово и Осташково. Норма сбора, по тексту документа, должна была составить 25 алтын (150 денег) с выти, что, за редким исключением, совпадало с реальностью - норма колебалась от 135 до 154 денег с выти, норма сбора с села Ильицыно составила 129 денег, а с хлебного села Вейна (Московского уезда) - 201 деньгу. В среднем норма сбора с выти составила 153 деньги.
Всего удалось собрать деньги с почти 387 вытей на общую сумму 295 рублей 8 алтын 1,5 деньги (59 049,5 денег). По данным источника эта сумма составила 297 рублей 11 алтын пол-6 денег (59 471,5 денег).
Деньги не были собраны с тех крестьян, которые уже отдали своих лошадей - «на тех у которых лошеди иманы», а также с «охудалых» крестьян.
9 Корецкий В. И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. Μ., 1975. 392 с.
10 Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII в. Иван Болотников. Л., 1988. 256 с.
316
Всего не взяли 69 рублей 21 алтын 3 деньги (13 929 денег) с 69 вытей (см. табл. 4.1).
Как предположил А.А. Зимин, монастырские посошные лошади стояли в монастырском селе Бужарово еще несколько месяцев (в связи со свержением Лжедмитрия I в мае 1606 г.) и только в августе отправились под Елец и Ливны11. Все это время лошадей кормили монастырским овсом, деньги за который монастырь забрал в казну - 74 рубля 26 алтын 4 деньги (14 960 денег) за 375 четей овса (по 2 гривны за четверть) и еще 3 рубля 13 алтын (678 денег) за 17 четвертей овса, потраченных на содержание 8 лошадей из села Осташкова12.
11 Зимин А. А. К истории восстания Болотникова. С. 357.
12 Книга казначея старца Иосифа сбора с крестьян монастырских сел денег «за лошадей для государевы службы» («стрелецкие сошные лошеди»), 1 апреля 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 1,ч. 2. Кн. 15. Л. 141.
Таблица 4.1
Сбор денег с крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря «в стрелецкие, в сошные лошади»
от 1 апреля 1606 года
№
Село
Деревня
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Норма сбора с выти
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
1
Балашково
—
37 без штины
27 р
18 а 4 д
5512
-150
6 с дцатью
4р 18а
4,5 д
912,5
2
Иевлево
—
9 без осмока
6 р 20 а 1 гр
1340
-151
2 с штиной
пол-2 р 4 а
324
3
—
Кошкина (пустая)
4
Зубово
—
7,5 с четью и полтретью
6 р без 1 гр
1180
-149
полтрети
62 а 3 д
375
5
Неверове
—
6 без полполтрети
4 р 14 а пол-4 д
887,5
-150
1
25 а
150
6
Луковниково
—
пол-23
17 р без 1 гр
3380
-150
3
2 р с четью
450
7
Буйгород
—
16 с 3/4
12р
18 а 5 д
2513
-150
3 с полуштиной
2 р с четью
450
8
Быково
—
9
Спасское
—
пол-16
12 р без 1 гр
2380
-154
2,5
62 а 3 д
375
10
Курьяново
—
11 с осмоком
8 р без чети
1550
-139
4 без осмока
3 р без 1 гр
580
11
Тимошово
—
12
Гаврино
—
13
Савельево
—
пол-10
7 р 10 а без пол-2 д
1458,5
-154
0,5
12 а 3 д
75
14
Мартюшино
—
15
Молечкино
—
16
Ильицино
—
9,5 с осмоком
6р
1200
-125
2
пол-2 р
300
317
№
Село
Деревня
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Норма сбора с выти
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
17
Судниково
—
пол-7 с осмоком
4 р 32 а
992
-150
1 без осмока
23 а
138
18
Вейна13
—
30 без 0,5
29 р
23 а 2 д
5940
-201
1,5
37 а 3 д
225
19
Мамошино
—
10 с третью
8 р без 2 гр
1560
-151
1 с четью и полтретью
35 а пол-3 д
212,5
20
Бели
—
21
Успенское
—
16 со штиной
12 р 7 а 0,5 д
2442,5
-151
4 без полтрети + 1 с четью
3 р без 4 д + 31 а пол-2 д
783,5
22
Балабоново
—
23
Фаустовы Горы
—
18 без трети
13 р с четью
2650
-151
5 с 2/3 и полчетью + 0,5 + 1/3 и пол-полтрети
4 р 11 а пол-3 д + 12 а 3 д + 30 а 3 д
1126,5
24
Ракитино
—
8 с четью
6 р 6 а 0,5 д
1236,5
-150
0,5
12,5 а
75
25
Ивановское
—
13 с дцатью
9 р 27 а
1762
-135
1 с третью
1 Р
200
26
Сафатово
—
27
Новое
—
пол-7 со штиной
5 р без 0,5 д
1000,5
-150
1 без полтрети
20 а 5 д
125
28
Кондратово
—
12 с полуштиной
9 р 2 а 0,5 д
1812,5
-150
2 со штиной + 2 чети + штина
пол-2 р 4 а 1 Д + полтина
425
29
Трызново
—
11 с 2/3 с четью
8 р 20 а
1720
-144
Пол-5 + 0,5 + 1,5
3 р 12 а 3 д + пол-13 а
750
30
Илинархово
—
13 Приписка в источнике: «достоль тех жа денег тритцет алтын 5 денег».
318
№
Село
Деревня
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Норма сбора с выти
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
31
Раменки
—
12 без трети
пол-9 р 3 д
1703
-146
4 с четью
3 р 6 а
1,5 д
637,5
32
Белково
—
7 с четью, штиной
5 р 15 а
2 д
1092
-147
3 чети + 1 с полчетью
18 а без
1,5 д +
28 а 1 д
275,5
33
Турово
—
23
17 р с четью
3450
150
пол-6 без осмока + 3
4 р 4 а 1 д + 2 р с четью
1275
34
Шестаково
—
13 без трети
пол-9 р 6 а 1,5 д
1737,5
-137
2 без чети
44 а
264
35
Лествицыно
—
8 без трети
6 р без чети
1150
-150
2 трети
полтина
100
36
Козьмодемьянское
—
12
9р
1800
150
2сЗ осмоками + 1 со штиной
пол-2 р 6 а 1,5 д + 29а 1 д
512,5
37
Очищево
—
28 с третью
21 р с четью
4250
-150
3 с четью + пол-5
3 р 6 а 1,5 д + 3 р пол-13 а
1312,5
38
Бужарово
—
9
6 р 25 а
1350
150
2 + 8,5 с полтретью
пол-2 р + 6р
1500
Всего по нашим подсчетам
—
386 5/6 и 1/10
295 р
8 а 1,5 д
59 049,5
-153
92 1/6
69 р 21 а 3 д
13 929
Всего по источнику
—
—
297 р 11 а 5,5
59 471,5
—
—
—
—
319
320
Борьба с казачьими отрядами И.И. Болотникова
Записи приходо-расходной книги 1606/07 г. позволяют проследить ход осады Иосифо-Волоколамского монастыря казачьими отрядами. По утверждению Г.Н. Бибикова, опирающегося на «чистовую» версию приходо-расходной книги 1606/07 г., 6 октября 1606 г. к монастырю были направлены боеприпасы, а в десятых числах октября, практически одновременно с захватом подмосковных сел, казаки вошли Волоколамск и сели в осаду14. По сведениям расходной книги 1606/07 г., 13 октября монастырь первый раз заплатил казакам 8 рублей 29 алтын 3 деньги15. 19 октября келарь Леонид был выкуплен из плена за 3 рубля и 1 гривну16. 22 октября монастырь заплатил двум казачьим атаманам 15 рублей17.
Исследователи приводят косвенные подтверждения наличия повстанцев возле монастыря в середине октября. Г.Н. Бибиков и А.А. Зимин сослались на грамоту митрополита Филарета от 30 ноября 1606 г., которая свидетельствовала о том, что к 15 ноября окрестности монастыря и Волоколамска были освобождены войсками И.Ф. Колычева18. Также А.А. Зимин привел сведения разрядных книг, по которым И.Ф. Крюк-Колычев осенью 1606 г. был послан на Волок19.
Датировав осенние записи из дневника Вацлава Диаментовского, И.И. Смирнов установил, что в десятых числах октября 1606 г. войска нового Лжедмитрия приближались к Москве20. В то же время исследователь на основании текста «Повести о видении некому мужу духовну» установил, что в
14 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова. С. 6.
15 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // Археографический ежегодник за 1966 год (далее - АЕ). Μ., 1968. С. 340.
16 Заставщик с Волока Осип Касимов пришел в монастырь, чтобы взять келаря в плен, но удалился, получив деньги (см.: Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 340.).
17 Там же. С. 340.
18 Бибиков Г. И. Новые данные о восстании Болотникова. С. 7 ; Зимин А. А. К истории восстания Болотникова. С. 357.
19 Зимин А. А. К истории восстания Болотникова. С. 357.
20 Смирнов И. И. К истории восстания под руководством Болотникова // Вопросы истории. 1955. № 10. С. 114.
321
самой Москве с 14 по 19 октября 1606 г. был введен пост и устроены всенародные моления за победу царских войск над самозванцем21.
Критикуя И.И. Смирнова за использование дневника В. Диаментовского, который в этот момент находился в Ярославле и мог располагать неполными сведениями, В.И. Корецкий обратил особое внимание именно на московский пост. «Повесть о видении некому мужу духовну» читали в Успенском соборе при царском синклите 16 октября 1606 г. в период поста, организованного, по мнению В.И. Корецкого, специально «перед решительной военной акцией». Уже в начале двадцатых чисел октября И.Ф. Крюк-Колычев был послан в Дмитров и Волоколамск22.
Рассматривая кульминацию восстания И.И. Болотникова, И.О. Тюменцев уточнил, что повстанцы взяли Волоколамск к 13 октября 1606 года. Тогда царь В.И. Шуйский послал отряд во главе с окольничим И.Ф. Крюк-Колычевым в Иосифо-Волоколамский монастырь для освобождения города. В этой связи исследователь отметил важную роль старца Дионисия (Голицына), который принял предводителей повстанцев и распорядился убить атаманов во время застолья. В результате монастырь был осажден болотниковцами23.
Таким образом, обнаруживаются сведения о присутствии болотниковцев в Волоколамске в начале октября (до десятых чисел).
Дискуссия развернулась также вокруг даты освобождения монастыря от осады болотниковцев. Т.Н. Бибиков считал, что «взятки» болотниковцам монастырь давал как минимум до 1 ноября24. А.А. Зимин обнаружил запись в «черновом» варианте книги 1606/07 г. о том, что царский воевода И.Ф. Колычев 27 октября 1606 г. передал в монастырь деньги в размере 5 рублей. Таким образом, А.А. Зимин утверждал, что Т.Н. Бибиков неправильно трактовал запись
21 Смирнов И. И. К истории восстания под руководством Болотникова. С. 112-113.
22 Корецкий В. И. Формирование крепостного права ... С. 283-286.
23 История России. В 20 т. Т. 5. Россия в XVII веке. Кн. 1. Российское государство в первой половине XVII века. 1598-1645 года. Μ., 2024. С. 130.
24 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова. С. 6.
322
о «взятке» 1 ноября, так как Волоколамск и окрестности уже заняли царские войска, поэтому деньги были выданы им, а не восставшим25.
Из текста расходной книги известно, что 1 ноября монастырь выделил двум казачьим головам по 5 рублей26. Примечателен конец записи об этой выплате: «оттого, чтоб монастырских сел не жгли и людей не губили»27. Сам Г.Н. Бибиков указывал на то, что «монастырю доставалось и от “своих”»28, имея в виду стрельцов Федора Брянченинова, входивших в отряд И.Ф. Колычева. Однако, по мнению В.И. Корецкого, именно войско И.И. Болотникова отличалось жестокостью даже по сравнению с войском И. Пашкова, который лишь «наказывал кнутом и грабил противников» 29 . Также, как отмечал В.И. Корецкий, И.И. Болотников посылал из Калуги казачьи отряды на запад и северо-запад от Москвы, среди прочих он назвал атаманов Лукьяна Хомутова и Тимофея Шарова30, указанных в записи расходной книги от 1 ноября: «Дано на Волоце казачьим головам Лукьяну Хомутову да Тимофею Шарову от добра двоим по пяти рублев»31. Таким образом, Иосифо-Волоколамский монастырь 1 ноября платил деньги болотниковским казакам, пришедшим в Волоколамск, несмотря на присутствие в его окрестностях царских войск, а уже 9 ноября дал 7 раненым стрельцам «на проход к Москве» гривну денег32.
По утверждению И.О. Тюменцева, монастырь был освобожден подошедшим отрядом И.Ф. Крюка-Колычева примерно 9 ноября 1606 года33. Необходимо отметить, что исследователь указал на родственные связи казачьего атамана Ивана Гремыкина и слуги Иосифо-Волоколамского монастыря Осана
25 Зимин А. А. К истории восстания Болотникова. С. 357.
26 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 341.
27 Там же.
28 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова. С. 6.
29 Корецкий В. И. Формирование крепостного права ... С. 266-270.
30 Там же. С. 281-282.
31 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 341.
32 Там же.
33 История России. В 20 т. Т. 5. С. 130.
323
(Асана - у И.О. Тюменцева) Гремыкина. По его мнению, это повлияло на решение атамана И. Гремыкина о переходе на сторону правительственных сил34.
Посошная служба
Посошная служба - это повинность тяглого населения Русского государства, для исполнения которой люди отбирались с сохи по расчету35. Посошане, или посошные люди, несли вспомогательную военную службу36. Исследуя ратную службу тяглого населения Русского государства конца XV - XVII в., А.В. Чернов указал на такие инженерные функции посошных людей, как строительство укреплений, обслуживание осадных орудий, артиллерии и т. и.37. Рассматривая роль посошных людей в осаде И.И. Болотникова в Туле в 1607 г., Р.Г. Скрынников обратил внимание на то, что наборы людей проводились неоднократно из разных уездов38.
Как известно, землевладелец должен был предоставлять посошным людям необходимый провиант, фураж и амуницию. Иосифо-Волоколамский монастырь на эти нужды собирал деньги с крестьян, передавал их главам отрядов посошных людей, а те тратили деньги на их содержание. Ежедневные расходы были зафиксированы в расходных памятях, которые затем переписывались в расходные хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря. В монастырском архиве сохранились книги за 1606/07 и 1607/08 годы. В нашем распоряжении имеется 16 памятей, доставленных в обитель из-под Калуги, Тулы и Брянска.
После того как царским войскам удалось разбить болотниковцев под Москвой в начале декабря 1606 г., повстанцы удалились к Калуге и Туле. В книге сбора и расхода крестьянских денег казначея Гаврилы Ржевитина 1606/07 г. сохранилось 2 памяти об участии монастырских посошных людей за калужский период (с декабря 1606 г. по май 1607 г.) на общую сумму 6 рублей 2 алтына
34 История России. В 20 т. Т. 5. С. 130-131.
35 Посошный // Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 17. Μ., 1991. С. 210.
36 Посоха // Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 17. С. 209.
37 Чернов А. В. Вооруженные силы Русского государства в XV-XVII вв. Μ., 1954. С. 27-28.
38 Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII в. Иван Болотников. С. 230-231.
324
(1212 денег). Поскольку в источнике текст обрывается после передачи денег Григорием Шишеловым, можно предположить, что были и другие монастырские слуги, которые стояли под Калугой с посошными людьми39.
Монастырский слуга Игнатий Алексеев провел под Калугой около месяца - с декабря 1606 г. по январь 1607 года. Ему на смену пришел Григорий Шишелов, он провел с посошными людьми около 3 недель - с 1 февраля до Масленицы40 (см. табл. 4.2). Затем из-под Калуги и Козельска вернулись монастырские слуги, которые, вероятно, ездили за «ратными вестями»41.
В составе книги сбора и расхода крестьянских денег казначея Гаврилы Ржевитина 1606/07 г. также сохранились 4 расходные памяти на содержание подымных людей на общую сумму 43 рубля 32 алтына 4 деньги (8796 денег). Подымные люди - это люди, взятые на военную службу в порядке подворной повинности42. В Иосифо-Волоколамском монастыре, вероятно, приравнивали посошных и подымных людей, так казначей старец Гаврила посылал с монастырским слугой Никитой Армениновым деньги подымным людям, а Никита Арменинов писал в расходной памяти о посошных людях43.
С 18 марта до 2 мая 1607 г. под Калугу приезжали монастырские слуги для раздачи денег «посошным подымным людям» (по 1 рублю на человека). По-видимому, главой отряда подымных людей был монастырский слуга Никита Арменинов - единственный монастырский слуга, который забрал остаток
39 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 362-363.
40 В тексте памяти последние расходы зафиксированы к Масленице. Исходя из того, что Пасха в 1607 г. пришлась на 5 апреля по григорианскому календарю, 15 апреля - по юлианскому (см.: Пронштейн А. Л., Кияшко В. Я. Хронология : учеб, пособие. Μ., 1981. С. 60 ; 172-176), можно подсчитать, что Масленицу отмечали 18 февраля по юлианскому календарю.
41 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 371 ; Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 349.
42 Подымщина // Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 16. Μ., 1990. С. 85.
43 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 366.
325
«посошных денег» для раздачи подымным людям44. Все подымные люди перечислены поименно, упомянуто 33 человека: 23 - у Меркура Окоемова и Игнатия Алексеева (общая память), по 5 - у Никиты Арменинова и Юрия Клушина (см. табл. 4.2).
Таблица 4.2
Расходные памяти на содержание посошных и подымных людей
под Калугой в январе - марте 1607 года
№
Монастырский слуга
Дата начала памяти
Дата возвращения в монастырь
Кол-во крестьян
Происхождение крестьян
Посошные люди под Калугой
1
Игнатий Алексеев
Не позднее 14 декабря 1606 г.
Конец января 1607 г.45
5
с. Ангилово
2
Григорий Шишелов
1 февраля 1607 г.
Конец февраля - начало марта 1607 г.
—
—
Итого
—
—
5
—
Подымные люди под Калугой
1
Никита Арменинов
18 марта 1607 г.
Конец апреля - май 1607 г.46
2
с. Буйгород, Турово
2
Меркур Окоемов и Игнатий Алексеев
22-25 марта
1607 г.
—
23
с. Буйгород, Зубово, Раменки, Трызново, Турово, Курьяново
3
Юрий Клушин
2 мая 1607 г.
—
5
с. Фаустовы Горы, Неверове, Кузьмодемьянское, Луковниково47
4
Никита Арменинов
18 марта 1607 г.
—
3
с. Болашково, Очищево, Шестаково
Итого
—
—
33
—
44 Приходо-расходаые книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 370.
45 В расходной книге нет даты возвращения Игнатия Алексеева в монастырь. В тексте памяти есть указания на расходы в декабре-январе. Остаток денег он передал другому монастырскому слуге Григорию Шишелову под Калугой, расходы которого начинаются с 1 февраля.
46 В расходной книге нет даты возвращения Никиты Арменинова в монастырь. Известно, что он отправился в Калугу 18 марта и провел там 4 недели.
47 Те же крестьяне, которые в марте были в Зубцове.
326
Необходимо отметить, что на содержание посошных людей под Калугой пошли деньги, собранные с крестьян еще в апреле 1606 года. Для подымных людей деньги собирали специально с 1 марта 1607 г. со всех монастырских сел (по 13 алтын полтрети деньги с выти в Волочком уезде и по 10 алтын 4 деньги в остальных селах), кроме сел Вейна и Обабурово. Эти же деньги в марте 1607 г. пошли на посошных людей, которые стояли в Волоколамске во главе с монастырским слугой Матвеем Дириным (10 человек)48, в Зубцове во главе с монастырским слугой Григорием Веревкиным (5 человек)49, на подымных людей, которые стояли в Рузе - «стерегут всяких опальных сел»50, в Бужарове (Рузский уезд) во главе с Нестером Дмитриевым51, в Волоколамске во главе с Юрием Клушиным (2 человека)52; на подмогу губным целовальникам, дьячкам, палачам; но больше всего «изошло» на выплаты различным посланникам и их людям. По сведениям книги сбора денег с крестьян, для подымных людей всех «крестьянских лошадиных денег изошло» 219 рублей 5 алтын 2 деньги53, хотя для подымных людей было собрано только 150 рублей 4 деньги54.
Калужские памяти не фиксируют разнообразие провианта: есть записи о покупке хлеба и один раз осетра. Больше всего денег посошных людей ушло на прокорм лошадей: им полагалось сено или овес. На такие покупки «изошло» почти 70 % от всей суммы расходов. Монастырский слуга Игнатий Алексеев раздавал деньги посошным людям, но не называл для чего, а слуги, обеспечивающие подымных людей, передавали деньги самим крестьянам. Вероятно, предполагалось, что 1 рубля должно хватить человеку примерно на месяц. В основном монастырские слуги привозили деньги для подымных людей и
48 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гт. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 367.
49 Там же. С. 367-368.
50 Там же. С. 368-369.
51 Тамже. С. 369.
52 Там же. С. 369.
53 Там же. С. 370.
54 Там же. С. 366.
327
уезжали в монастырь, но Никита Арменинов обеспечивал служащих крестьян дополнительно провиантом и инструментами (см. табл. 4.3).
Таблица 4.3
Расходы монастырских слуг Иосифо-Волоколамского монастыря на содержание посошных и подымных людей под Калугой
по расходным памятям зимы - весны 1607 года (в деньгах)
Монастырский слуга
Расходы на питание
Расходы на лошадей
Выплаты
Прочие расходы
Общая сумма
Посошные люди под Калугой
Игнатий Алексеев
Хлеб: 68
Питание: 324
157
Топор: 12
610
Обслуживание: 24
5 государевым пушкарям «от добра»: 24
Лучина: 1
Григорий Шишелов
Хлеб: 37
Питание: 519
—
Свечи: 1
602
Осетр: 16
Обслуживание: 20
Бумага: 1
—
—
«от письма дьяку»:8
Итого
121
887
181
23
1212
Подымные люди под Калугой
Никита Арменинов
Хлеб: 88
Питание: 1881
400
Горшок: 1 Топор: 2 Ось и колесо: 16 Ужище: 2
Седло: 4 Колесо: 12
2406
Меркур Окоемов и Игнатий Алексеев
—
—
4600
—
4600
Юрий Клушин
—
—
1000
—
1000
Никита Арменинов
—
190
600
—
790
Итого
88
2071
6600
37
8796
Всего
10 008
Несмотря на то что монастырские власти собирали деньги с крестьян на обеспечение посошных людей, они оказали поддержку семьям тех людей, которые были отправлены на службу. В частности, в конце марта 1607 г. было отправлено 2 рубля в с. Ангелово «тех крестьян женам, которые посланы со
328
государевым с норядом под Ко лугу»55. Также крестьянин Левка Михайлов села Болашково, провожавший царские войска во главе с князем И.М. Воротынским под Тулу и ограбленный по дороге в монастырь, получил от монастыря 1 рубль в качестве компенсации56.
Посошные люди Иосифо-Волоколамского монастыря приняли наиболее активное участие в осаде Тулы. За тульский период в монастырских книгах зафиксировано 8 расходных памятей на общую сумму 26 рублей 5,5 денег (5205,5 денег). Две памяти находятся в расходной книге 1606/07 г., оставшиеся 6 - в расходной книге 1607/08 года. В двух памятях числится по 7 человек57, в одной - 1758, монастырский слуга Меркур Окоемов тратил деньги на 30 человек «слуг» и 6 «тележных робят», при этом голове Ивану Королевскому в Серпухове он платил за 10 человек (вероятно, ямской сбор)59. Монастырский слуга Федор Степанов отдал деньги воеводскому дьяку Григорию за 40 человек, но закупки проводил на 10 человек60. Еще трое слуг закупались на 10 человек, так же как и Федор Степанов, с формулировкой «на десяток хлебов»61 (см. табл. 4.4).
Расходные памяти на содержание посошных людей
Таблица 4.4
под Тулой в мае - ноябре 1607 года
№
Монастырский слуга
Дата начала памяти
Дата возвращения в монастырь
Кол-во крестьян
Происхождение крестьян
1
Матвей Дирин
30 мая
1607 г.
4 августа
1607 г.
7
—
2
Петр Окулов
—
31 августа
1607 г.
7
—
55 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. //АЕ. Μ., 1968. С. 352.
56 Там же. С. 352.
57 Там же. С. 352, 361
58 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 86 об.
59 Там же. Л. 90.
60 Там же. Л. 98.
61 Там же. Л. 98 об., 103, 105 об.
329
3
Игнатий Максимов
—
8 сентября
1607 г.
17
—
4
Меркур Окоемов
Не позднее 29 июня 1607 г.
27 сентября 1607 г.
30 - слуг, 6-
«тележных робят», за 10 человек
- голове
5
Федор Степанов
29 июля 1607 г.
2 ноября 1607 г.
За 40 человек - голове «на десяток хлебов»
6
Осан Горямыкин
16 сентября 1607 г.
2 ноября
1607 г.
«На десяток хлебов»
с. Бужарово
7
Гриша Веревкин
18 сентября 1607 г.
2 ноября 1607 г.
«На десяток хлебов»
8
Федор Захаров Пасынок
1 сентября 1607 г.
2 ноября
1607 г.
«На десяток хлебов»
Всего
—
—
Не менее
71
—
30 мая 1607 г. первый отряд посошных людей во главе с монастырским слугой Матвеем Дириным отправился под Тулу, где пробыл до 4 августа. Федор Степанов, по-видимому, был под Тулой дольше всех - с 29 июля по 2 ноября. На основании упоминаний о праздниках в памяти Меркура Окоемова, можно предположить, что он также провел под Тулой значительное время - от Петровых до «Оспожиных заговен», Успения Пресвятой Богородицы и Чудотворцевой памяти62.
62 «Заговена» (заговение) - день перед началом многодневного поста (см.: Заговение // Православная энциклопедия. Т. 19. Μ., 2008. С. 485). «Петровы заговена» - день перед Петровым постом, выпадал на Неделю Всех Святых, которая в народе еще носила название «русальной недели» (см.: Грузнова Е .Б. На распутье Средневековья: языческие традиции в русском простонародном быту (конец XV-XVI вв.). СПб., 2013. С. 204), при праздновании которой провожали весну. Петров пост начинался через неделю после Троицы и длился от 8 до 42 дней, всегда заканчивался 29 июня (12 июля по новому стилю) (см.: Красовицкая Μ. С. Литургика : курс лекций. Μ., 2014. С. 134). «Оспожины заговена» - Оспожино («госпожино») заговение предваряло Успенский пост, который длился с 1 по 14 августа, заканчивался праздником Успения Пресвятой Богородицы - 15 августа (см.: Красовицкая Μ. С. Литургика. С. 136). Память преподобного Иосифа Волоцкого (именно он имеется в виду под Чудотворцем) празднуется 9 сентября.
330
В обычные дни посошные люди под Тулой питались хлебом и мясом, перед праздниками их покупали дополнительно - эти запасы постоянно пополнялись. Гораздо реже покупали капусту, горох, рыбу, а калачи и квас упоминаются только по одному разу. Самым разнообразным питание посошных людей было при монастырском слуге Федоре Пасынке Захарове в конце осады (см. табл. 4.5).
Таблица 4.5
Расходы монастырских слуг Иосифо-Волоколамского монастыря на содержание посошных людей под Тулой
по расходным памятям лета - осени 1607 года (в деньгах)
Монастырский слуга
Расходы на питание
Расходы на лошадей
Расходы на работу
Прочие расходы
Общая сумма
Хлеб
Мясо
Прочее
Мост
Туры
Матвей Дирин
48
Квас: 2
25
16
51
Топор: 5
214
Серп: 5
Ремни: 2
Мешки: 60
Петр Окулов
22
26
Осетр: 49
75
15
40
Коса: 30
452
39
Бычок: 90
Солома: 10
Деготь: 6
—
Конопляное масло: 4
Бараны: 46
Игнатий Максимов
Z
ю
Рыба: 46
Травы: 24
30
43
Бумага: 6
389
76
30
Деготь: 6
Сито: 4
Ремни: 2
Горшки: 52
Топор:1
Коса: 29
Меркур Окоемов
23
Говя¬
дина: 53
Рыба: 50
15
180
Тележные мази: 24
418
38
Молоток: 4
—
—
Коса: 30
331
Монастырский слуга
Расходы на питание
Расходы на лошадей
Расходы на работу
Прочие расходы
Общая сумма
Хлеб
Мясо
Прочее
Мост
Туры
Топор:1
Федор Степанов
Ю
Капуста: 2
71
Мешки и рогожи: 40
468
121
138
Сало: 6
Коса: 32
Копье: 2
Топор: 14
Мазь: 2
Осан Горямыкин
99,5
139
Капуста: 2
1052
Коса: 3
1361,5
Крупы: 18
Топор: 31
Бумага: 8
Хомут: 8
Колесо:
1
Гриша Веревкин
74
169
Капуста: 2
125
—
—
—
370
Федор Пасынок Захаров
132
162
Капуста:
2
1203
Телега:
12
1533
Горох:3
Хомут: 9
Сало: 6
Гужи: 1
Ужища: 3
Всего
1469,5
328
2585
76
314
433
5205,5
Значительную статью расходов в памятях составлял корм для лошадей: им полагалось сено или овес, реже - разнотравие. На такие покупки «изошло» 49,6 % денег от всей суммы расходов по памятям, или 12 рублей 30 алтын 5 денег (2585 денег).
Основная роль посошных людей под Тулой сводилась к инженерным функциям: они «мостили мост» на реке Упе и «насьшали туры» для построения плотины и затопления города. По мнению Р.Г. Скрынникова, изначально планировалось привлекать посошных людей именно для таких работ, так как Разрядный приказ определил высокие
332
нормы призыва - «с сохи по пли»63. Примечательно что, посошные люди получали за эту работу незначительные суммы от монастырских слуг. За мощение со всех памятей выплачено 12 алтын 4 деньги (76 денег), за туры - 1 рубль 19 алтын (314 денег), за один тур полагалось около 10 денег64. Необходимый инвентарь для этих работ монастырские слуги доставали сами: мешки для туров, топоры, деготь, молоток и телегу, а также ее отдельные части - хомут, гужи, ужища, колеса. Всего на эти нужды было потрачено 2 рубля 5 алтын 3 деньги (433 деньги).
В памятях монастырских слуг, посланных под Тулу в сентябре 1607 г., не зафиксировано сведений о строительных работах. По-видимому, к этому времени плотина была уже готова, царские войска ждали, когда уровень воды в реке У па поднимется и она затопит Тулу. Учитывая, что, по данным Р.Г. Скрынникова, к этому этапу большинство ополчения В.И. Шуйского составляли крестьяне и служилые люди «по прибору» (стрельцы, казаки, боевые холопы, обозная прислуга и др.)65, можно предположить, что они помогали посошным людям в строительстве плотины для скорейшего завершения осады. Это был тем более актуально в связи с появлением в это же время Лжедмитрия II, приближающегося к Туле.
В тексте встречаются голова Иван Королевский и воеводский дьяк Григорий, роль которых неясна. Все три раза, что упоминается имя Ивана Королевского, расходные памяти фиксируют выплату ему определенного количества денег. Первый раз Игнатий Максимов дал голове «от добра»66. Второй раз Меркур Окоемов в своей памяти писал: «кормили голову Ивана Королевского» 67 . Третий раз монастырский слуга Осан Горемыкин дал голове деньги «по приказу старца Варлама»68. Отсюда можно сделать вывод, что голова Иван Королевский вьшолнял какую-то административную функцию, так как его «кормили» и платили ему либо высокопоставленные лица, либо по их приказу.
63 Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII в. Иван Болотников. С. 231.
64 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 361.
65 Скрынников Р. Г. Смута в России в начале XVII в. Иван Болотников. С. 232.
66 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 373.
67 Там же. С. 374.
68 Там же. С. 377.
333
Если согласиться с Г.Н. Бибиковым, который писал, что Иван Королевский был главой посошных людей под Тулой69, то можно предположить, что его «кормили» как воеводу, или, точнее, как полкового воеводу.
Воеводский дьяк Григорий встречается в тексте четырежды - в памяти Меркура Окоемова70, в памяти монастырского слуги Фетьки Степанова 2 раза (деньги давал Меркур Окоемов и сам Степанов)71, в памяти монастырского слуги Федора Захарова Пасынка72. Такая должность не упоминается в книгах предыдущих лет, но, судя по тексту, дьяк Григорий появился под Тулой не впервые. Меркур Окоемов и Федор Захаров дали ему по 10 денег без описания подробностей. Также Меркур Окоемов дал ему еще 2 гривны с 40 человек (по-видимому, имеются в виду посошные люди его и Федора Степанова, в памяти которого и упоминается передача денег воеводскому дьяку Григорию). Отдельно отметим, что Меркур Окоемов дал деньги «от хворосту и от соломы, чтоб не возить на заплот», а Федор Степанов - «за то, что надолоб73 не ставили», что можно охарактеризовать как своего рода взятки.
20 октября 1607 г. была взята Тула. После казни И.И. Болотникова многие повстанцы примкнули к Лжедмитрию II, который к тому моменту уже подошел к Брянску, чтобы, по утверждению И.С. Шепелева, очистить от войск В.И. Шуйского Северщину74.
Сведения о содержании монастырскими крестьянами посошных людей, находящихся под Тулой, зафиксированы в книге сбора денег с крестьян Рузского и Волоцкого уездов. Записи в книге начинаются с 27 октября 1607 г., «на другой
69 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова. С. 9.
70 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 375.
71 Там же. С. 375-376.
72 Там же. С. 379.
73 «Надолоб», или надолб, - оборонительное городское укрепление в виде деревянных столбов, напоминающих высокий забор. Надолбы создавали заслон для конницы неприятеля (см.: Чеплухин А. Г. Роль «сторож» и надолб в системе защиты города на южнорусском приграничье // От Донца до Ворсклы : сб. ст. и материалов по истории Белгородской оборонительной черты. Белгород, 2016. С. 65-69).
74 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты ... С. 40-41.
334
месяц последнего стояния под Тулою»75. Как отмечал И.С. Шепелев, к этому времени В.И. Шуйский распустил часть войск, рассчитывая на укрепление дееспособности армии76. При этом в книге выдачи этих денег посошным людям 4-6 ноября встречается устойчивая фраза «по розчету за три недели».
Неясно, на какой период эти деньги предназначались: последние три недели перед окончанием осады Тулы, последующие три недели после осады Тулы или последующие три недели после выплаты денег, которые можно приписать к походу на Брянск, осажденный 9 ноября войсками Лжедмитрия II.
Известно, что 2 ноября 1607 г. в монастырь вернулось 4 отряда посошных людей, которые выдвинулись из-под Тулы после взятия города. В расходных памятях монастырских слуг, возглавлявших эти отряды, имеются подробные описания обеспечения посошных людей за три недели до окончания осады и до 26 октября, когда они уже находились в Серпухове на пути в монастырь. Остатки выделенных на посошных людей денег монастырские слуги сдали в казну. Можно предположить, что посошные люди Иосифо-Волоколамского монастыря понадобились царю под Брянском, куда он стягивал новые силы77. Однако необходимо учитывать указание в тексте источника на предназначение денег - «в посошных людей под Тулу».
Отсутствуют сведения о том, что посошные люди принимали участие в битве за Брянск. Первые упоминания в расходных памятях монастырских слуг, выдвинувшихся к Брянску, относятся к 20 декабря 1607 г., то есть незадолго до того, как 24 декабря Лжедмитрий II оставил Брянск и ушел в Орел.
По-видимому, эти посошные люди были жителями Рузского и Волоцкого уездов, так как игумен Арсений и соборные старцы вынесли приговор, по которому казначей старец Гаврила должен был организовать обеспечение
75 Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора подможных денег для ямских охотников с крестьян и монастырских слуг и раздачи их по назначению, 1-6 октября 1607 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 240.
76 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты ... С. 102-103.
77 Проанализировав разные версии причин роспуска армии, И.С. Шепелев пришел к выводу, что В.И. Шуйский направил по домам наименее боеспособную часть войск, а на службу призвал новые войска (см.: Шепелев И. С. Труды по истории Смуты ... С. 99-104).
335
посошных людей из числа средств, собранных с крестьян этих уездов. В селах Рузского уезда имелись сборщики податей и приказчик, вместе с ними работали крестьяне. В Волочком уезде сбором занимались только крестьяне (см. табл. 4.6).
В книгах зафиксировано количество вытей, с которых собирали деньги для конного и пешего посошного человека. В Рузском уезде деньги собрали со 105 вытей И сел, в Волочком - не менее чем с 34 вытей 9 сел. Итого оказалось 14 посошных человек из Рузского и 8 из Волочкого уездов, всего - 22 человека. Норма сбора с выти в Рузском уезде колебалась для конных от 32 до 53 денег, для пеших - от 20 до 27 денег, в Волочком уезде для конных - 47 денег, для пеших - 16-18 денег.
Необходимо также отметить, что некоторые крестьяне собирали и передавали деньги посошным людям самостоятельно «по своим договорам»: с сел Рузского уезда (Очищево, Новлянское, Ивановское, Спасское) - с 45 вытей для 3 конных и 3 пеших людей78, с сел Волочкого уезда (Очищево, Лествичыно, Буйгород, Ильичыно, Турово) - с 66 вытей для 9 конных и 9 пеших человек79.
78 Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора подможных денег для ямских охотников с крестьян и монастырских слуг и раздачи их по назначению, 1-6 октября 1607 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 242.
79 Там же. Л. 244.
Таблица 4.6
Сбор денег с крестьян Рузского и Волоцкого уездов посошным людям 27 октября 1607 года
№
Село
Кол-во вытей
Конные люди
Собранные деньги
Норма сбора с выти, в деньгах
Пешие люди
Собранные деньги
Норма сбора с ВЫТИ, в деньгах
Сумма
ПО источнику
В деньгах
ПО источнику
В деньгах
ПО источнику
В деньгах
Рузский уезд
1
Шестаково
15
Фетька Фирсов
2 р 28 а 2 д
570
38
Уварка Федоров
59 а 2 д
356
~24
4 р 21 а
926
2
Кондратово
15
Митька Родин
4р
800
53
Гордюшка Васильев
2р
400
~27
6р
1200
3
Успенское, Новлянское, Белковское
30
Михалка Данилов
4 р 30 а 5 д
985
32
Максим Меньшиков
3 р 30 а
5 д
785
~26
8 р 28 а 2 д*80
1770
4
Иванка Белковский
Якуша Месищевс- кий
5
Мамошино, Белей, Белковское
15
Гриша Кузьмин
4р
800
53
Ивашка Михайлов
2 р
400
~27
6 р
1200
6
Судниково, Ракитино
15
Иванка Юрьев
4р
800
53
Ивашка Яковлев
63 а 2 д
380
~25
5 р 30 а
1180
7
Спасское
15
Антипа Максимов
пол-4 р
700
~47
Ивашка Осипов
пол-2 р
300
20
5 Р
1000
Итого *
105
7
23 р 9 а 1 д
4655
—
7
13 р 3 а 3 д
2621
—
36 р 12 а 4 д
7276
336
80 Здесь и далее звездочкой (*) отмечены подсчеты автора.
№
Село
Кол-во вытей
Конные люди
Собранные деньги
Норма сбора с выти, в деньгах
Пешие люди
Собранные деньги
Норма сбора с ВЫТИ, в деньгах
Сумма
ПО источнику
В деньгах
ПО источнику
В деньгах
ПО источнику
В деньгах
Волоцкий уезд
8
Курьяново, Гаврино
—
Офонька Федоров
3 р 22 а 3 д
735
—
Фетька Тарасов
1 Р
200
—
4 р 22 а 3 д
935
9
Зубово, Хилиново, Косилково, Турово
17
Якуша Алексеев
4р
800
~47
Гриша Васильев
1 р 11 а 5 д
271
~16
5 р 11 а 5 д
1071
10
Раменки
17
Созонка Терентев
4р
800
~47
Демешка Ильин
Пол-2 р
300
~18
Пол-6 р
1100
11
Трызново, Елинархово
—
Андрюша Захаров
Пол-4 р
700
—
Фетька
Иванов
Пол-2 р
300
—
5р
1000
Итого *
Не менее 34
4
15 р 5 а 5 д
3035
—
4
5 р 11 а
5 д
1071
—
20 р 17 а 2 д
4106*81
Всего
Не менее 139
11
38 р 15 а
7690
—
11
18р
15 а 2 д
3692
56 р 30 а
11 382*82
337
81 По подсчетам в источнике - 4104 деньги.
82 По подсчетам в источнике - 11 380 денег.
338
В записях от 4-6 ноября казначеем старцем Гаврилой зафиксировано, что деньги, собранные с крестьян, не поступали в казну, а были отданы напрямую посошным людям (см. табл. 4.7).
Деньги были розданы конным и пешим посошным людям Волоцкого и Рузского уездов «за три недели». Зафиксировано 7 конных и 7 пеших человек из 10 сел Рузского уезда и 4 конных и 4 пеших человека из 7 сел Волоцкого уезда. Роспись людей поименная.
Остаток денег, которые не были выданы посошным людям, казначей распорядился вернуть обратно по селам. В Волоцкий уезд отдали остаток в размере 5 рублей 5 алтын 3 деньги (1033 деньги), в Рузский - 9 рублей 16 алтын 4 деньги (1900 денег).
Примечательно, что в общих суммах выдачи допущены значительные ошибки. Например, общая сумма выданных денег в Рузском уезде составила 36 рублей 12 алтын 4 деньги (7276 денег), в то же время, по нашим подсчетам, должно было получиться 30 рублей 29 алтын 2 деньги (6176 денег).
В итоге, по сведениям источника, казначей старец Гаврила раздал 56 рублей 30 алтын (11 380 денег) 22 конным и пешим посошным людям, а также остатки крестьянам по селам. По нашим подсчетам, эта сумма должна была составить 60 рублей 17 алтын 3 деньги (12 105 денег), исходя из цифр, представленных в
документе.
Таблица 4.7
Выдача денег посошным людям Рузского и Волоцкого уездов 4-6 ноября 1607 года
№
Село
Конные люди
Выплаченные деньги
Пешие люди
Выплаченные деньги
Сумма
ПО источнику
В деньгах
ПО источнику
в деньгах
ПО источнику
в деньгах
Рузский уезд
1
Шестаково
Фетька Фирсов
3 р 1 гр
620
Уварка Федоров
33 а 3 д
201
3 р 3 а 3 д83
621
2
Кондратово
Митька Родин
зр
600
Гордюшка Васильев
пол-2 р
300
4 р с полтиной
900
3
Успенское, Балабоново, Новое
Михалка Данилов
3 р 22 а 3 д
735
Максим Меньшиков
2 р 30 а 5 д
585
6 р 20 а
1320
4
Иванка Белковский
Якуша Месищевский
5
Мамошино, Белково
Гриша Кузьмин
Зр
600
Ивашка Михайлов
4 р с полтиной
900
7 р 16 а 4 д84
1500
6
Судниково, Ракитино
Иванка Юрьев
Зр
600
Ивашка Яковлев
47 а 3 д
285
4 р 14 а 1 д
885
7
Спасское
Антипка Максимов
2 р 20 а 5 д
525
Ивашка Осипов
37 а 3 д
225
3 р 25 а
750
Итого по нашим подсчетам
18 р 13 а 2 д
3680
—
12 р 16 а
2496
30 р 29 а 2 д85
6176
Волоцкий уезд
8
Курьяново
Офонька Федоров
2 р 27 а 1 д
563
Фетька Тарасов
22 а 3 д
135
Зр 16аЗ д86
699
339
83 Так в источнике. По подсчетам автора, 4 рубля 3 алтына 3 деньги.
84 По подсчетам автора.
85 В источнике - 36 рублей 12 алтын 4 деньги (7276 денег).
86 Так в источнике. По подсчетам автора, 3 рубля 16 алтын 2 деньги.
9
Зубово, Хилиново, Косилково, Турово
Якуша Алексеев
Зр
600
Гриша Васильев
1 Р
200
4р
800
10
Раменки
Созонка Терентев
Зр
600
Демешка Ильин
37 а 3 д
225
4 р 3 а 5 д87
823
11
Трызново
Андрюша Захаров
2 р 20 а 5 д
525
Фетька Иванов
37 а 3 д
225
3 р 26 а88
756
Итого по нашим подсчетам
11 р 14 а 4 д
2288
—
3 р 30 а 5 д
785
15р 12а 1 д89
3073
Всего
9 249
340
87 Так в источнике. По подсчетам автора, 4 рубля 4 алтына 1 деньга.
88 Так в источнике. По подсчетам автора, 3 рубля 25 алтын.
89 В источнике - 15 рублей 11 алтын 5 денег (3071 деньга).
341
Сверяя данные о сборе и выдаче денег посошным людям, можно заметить, что имена крестьян в книге сбора и в книге выдаче денег совпадают. В Рузском уезде сумма для конного человека была в среднем в 2 раза больше, чем для пешего, в Волочком уезде - почти в 3 раза больше. Однако при выдаче денег монастырь стремился унифицировать суммы для людей разных уездов. В среднем конный человек получал 2 рубля 23 алтына 5 денег (543 деньги). При этом такого же единства для пеших людей разных уездов не наблюдается: пешему Рузского уезда полагалось в среднем 1 рубль 26 алтын 1 деньга (357 денег), Волоцкого уезда - 32 алтына 4 деньги (196 денег) (см. табл. 4.8).
Следует отметить, что, исходя из данных сверки собранных и выданных по документу денег, потеряна оказалась еще 71 деньга при раздаче денег в селах Зубово, Хилиново, Косилково и Турово Волоцкого уезда. В сумме выданного остатка крестьянам этих сел зафиксировано 1 рубль 11 алтын 5 денег (271 деньга), при этом при распределении денег по селам (в Зубово 24 алтына, в Косилково и Хилиново - 4 гривны, в Турово - 8 алтын) должно было получиться 200 денег.
Таблица 4.8
Сбор и выдача денег посошным людям Рузского и Волоцкого уездов в октябре - ноябре 1607 года
Село
Конные люди
Сумма сбора, в деньгах
Сумма выдачи, в деньгах
Пешие люди
Сумма сбора, в деньгах
Сумма выдачи, В деньгах
Остаток
Остаток по нашим подсчетам
Всего
ПО источнику
В деньгах
Рузский уезд
Шестаково
Фетька Фирсов
570
620
Уварка Федоров
356
201
Пол-2 р 5 д
305
105
112690
Кондратово
Митька Родин
800
600
Гордюшка Васильев
400
300
Пол-2 р
300
300
1200
Успенское, Новлянское, Белковское
Михалка Данилов
985
735
Максим Меньшиков
785
585
2 р с четвертью
450
450
1770
Иванка Белковский
Якуша Месищевский
Мамошино, Белей, Белковское
Гриша Кузьмин
800
600
Ивашка Михайлов
400
900
Пол-2 р
300
300
1800
Судниково, Ракитино
Иванка Юрьев
800
600
Ивашка Яковлев
380
285
1 р 14 а 5 д
289
295
1174
Спасское
Антипка Максимов
700
525
Ивашка Осипов
300
225
1 р с четвертью
250
250
1000
В среднем
665
-526
—
-374
-357
—
-271
-157
-1153
Итого
4655
3680
—
2621
2496
9 р 16 а 4 д91
1900
1100
8070
Волоцкий уезд
Курьяново, Гаврино
Офонька Федоров
735
563
Фетька Тарасов
200
135
1 р 6 а 1 д
237
237
935
342
90 В этом столбце приведена подсчитанная автором сумма денег, выданных посошных людям, и остатков, вернувшихся обратно крестьянам, по источнику.
91 Так в источнике. По подсчетам автора, 9 рублей 15 алтын 4 деньги.
Село
Конные люди
Сумма сбора, в деньгах
Сумма выдачи, в деньгах
Пешие люди
Сумма сбора, в деньгах
Сумма выдачи, В деньгах
Остаток
Остаток по нашим подсчетам
Всего
ПО источнику
в деньгах
Зубово, Хилиново, Косилково, Турово
Якуша Алексеев
800
600
Гриша Васильев
271
200
1 р 11 а 5 д
271
271
1071
Раменки
Созонка Терентев
800
600
Демешка Ильин
300
225
1 р 12 а 3 д
275
275
1100
Трызново, Елинархово
Андрюша Захаров
700
525
Фетька
Иванов
300
225
1 р с четвертью
250
250
1000
В среднем
-759
572
—
-268
-196
—
-258
-258
-1027
Итого
3035
2288
—
1071
785
5 р 5 а 3 д
1033
1033
4106
В среднем со всех уездов
-699
-543
—
-336
-298
—
-267
-194
-1107
Всего по источнику
56 р 30 а
Всего в деньгах
11 380
Всего по нашим подсчетам
12 176
343
344
24 декабря Лжедмитрий II оставил Брянск и ушел в Орел. Царь В.И. Шуйский распустил войска, а в январе 1608 г. рать боярина князя Д.И. Шуйского выдвинулась в Волхов92. Первые упоминания в расходных памятях о монастырских слугах, выдвинувшихся к Брянску, относятся к 20 декабря 1607 г., то есть незадолго до того, как 24 декабря Лжедмитрий II оставил Брянск. При этом все сохранившиеся расходные памяти написаны «изо Брянска», и примечательно, что во многих встречаются топонимы Карачев и Волхов. По сведениям И.С. Шепелева, Иосифо-Волколамский монастырь отбывал гужевую повинность по переброске провианта и войск из-под Брянска к Карачеву и Волхову93, то есть в период после победы под Брянском. Опираясь на сведения разрядных книг, В.Н. Козляков установил, что в апреле князь Д.И. Шуйский подошел к Орлу из Алексина, где пытался заманить отряды Лжедмитрия II в ловушку94. И к 30 апреля царские войска встали в боевой порядок возле Волхова95.
За брянский период (зима-весна 1607/08 г.) в расходной книге 1607/08 г. содержится 2 памяти монастырских слуг, вернувшихся из-под Брянска (см. табл. 4.9), сумма расхода которых составила 26 рублей 22 алтына 5 денег (5337 денег) (см. табл. 4.10). В каждом отряде было по 10 человек посошных людей. Вероятно, именно они помогали перемещаться царским войскам из Брянска в Волхов, где впоследствии и продолжились боевые действия. Монастырские слуги вернулись в монастырь 21 марта 1608 года.
92 Курбатов О. А. Военная история русской Смуты начала XVII века. Μ., 2014. С. 60.
93 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты ... С. 103-104.
94 Козляков В. Н. Смута в России. XVII век. Μ., 2007. С. 235
95 Скрынников Р. Г. Три Лжедмитрия. Μ., 2003. С. 374.
345
Таблица 4.9
Расходные памяти на содержание посошных людей под Брянском
в декабре 1607 - марте 1608 годов
№
Монастырский слуга
Дата начала памяти
Дата возвращения в монастырь
Кол-во крестьян
1
Меркур Окоемов
30 декабря 1607 г.
21 марта 1608 г.
10
2
Игнатий Алексеев
28 декабря 1607 г.
21 марта 1608 г.
«С десятка»
Всего
—
—
20
Питание посошных людей под Брянском было организовано довольно разнообразно по сравнению с предыдущими месяцами. Слуги покупали хлеб, мясо (говядину), сельдь, горох, капусту, гречневую крупу. Иногда покупали квас и солод для его изготовления. Больше всего денег вновь «изошло» на содержание лошадей - почти 76 % от общей суммы или 20,5 рублей 1,5 деньги (4051,5 деньги). Кроме гужевых перевозок монастырские крестьяне вывозили из Брянска мертвых лошадей, строили острог. За эти работы зимой в Брянске крестьянам заплатили 18 алтын 2 деньги (110 денег) (см. табл. 4.10).
Таблица 4.10
Расходы монастырских слуг Иосифо-Волоколамского монастыря
под Брянском по расходным памятям зимы 1607/08 года (в деньгах)
Монастырский слуга
Расходы на питание
Расходы на лошадей
Выплаты
Прочие расходы
Общая сумма
Хлеб и мясо
Прочее
Меркур Окоемов
Хлеб: 95
Солод: 36
Питание: 2038,5
2
Холст на скатерть: 10,5
2947
Говядина: 7
Брага: 3
Обслужи вание: 2
За обработку гречи:5
Горшки: 9
Говядина и калачи: 20
Соль: 57
За острог: 20
Заточка топора: 3
Сельдь: 33
Разрядному подьячему: 200
Короб: 5
346
Греча: 18
Воеводе князю Ф.И. Волконскому: 250
«От молотя»:
10
Конопля:
23
За поездку: 42
Горох: 26
За мертвых лошадей: 10
Капуста:
22
Игнатий Алексеев
80
Сельдь: 6
Питание:
2000
На поездку: 18
Бумага: 4
2390
Солод: 32
Обслужи вание: 11
На острог: 20
Мешок, дрова, солома и осел: 18
Греча: 12
Лошадь:
50
Воеводе князю В. Волконскому: 50
«От молотя»:
5
Соль: 27
Короб: 4
Горох: 28
Веретено:
5
Капуста: 9
Заточка топора: 2
Конопля:
5
«Кислые шти»: 4
Всего
202
341
4101,5
617
75,5
5337
Среди хозяйственных книг 1607/08 г. сохранилась книга сбора денег с крестьян в «брянские подводы» и их расходов. Данная книга структурно делится на две части: часть сбора денег и часть расхода. Сбор денег начали 17 февраля 1608 г. по челобитью крестьян, которые просили заменить подводную повинность (с 15 вытей 1 человек с лошадью, санями, хомутом и веретьем) на денежную. Норма сбора составила 2 гривны с 1 выти. Всего было собрано 95 рублей 25 алтын пол-3 деньги с почти 480 вытей (см. табл. 4.11).
Таблица 4.11
Сбор денег с крестьян в «брянские подводы» 17 февраля 1608 года
№
Село
Взято
Норма сбора с выти, в деньгах
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Кол-во вытей
Сумма
ПО источнику
в деньгах
ПО источнику
в деньгах
1
Успенское
21с третью
4 р 8 а 5 д
853
~40
Полвыти с штиной
4 а
24
2
Шестаково
15 с штиной
3 р пол-7 д
606,5
~39
—
—
—
3
Зубово
9
60 а
360
40
—
—
—
4
Спасское
19 с полчетью
3 р 27 а 3 д
765
40
—
—
—
5
Савельево
11 без трети
2 р 4 а 3 д
427
~40
Полвыти без полштины
2 а 5 д
17
6
Молечкино
7
Мартюшино
8
Новое
9 без пол-полчети
пол-2 р 9 а 3 д
357
~40
—
—
—
9
Судниково
8
1 р 20 а
320
40
—
—
—
10
Буйгород
23
4 р 20 а
920
40
11
Быково
12
Овдотьино
13
Мамошино
12
2 р 4 гр
480
40
—
14
Белей
347
№
Село
Взято
Норма сбора с выти, в деньгах
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Кол-во вытей
Сумма
ПО источнику
в деньгах
ПО источнику
В деньгах
15
Лествицыно
8 с третью
1 р 22 а 2 д
334
~40
—
—
—
16
Ворсино
17
Болашково
41с полвытью пол-полчетью
8 р 10 а пол-3 д
1662,5
40
—
—
—
18
Хилиново
19
Косилково
20
Турово
31 без штины
6 р 4 а 3 д
1227
~40
—
—
—
21
Фаустовы Горы
24 с полвытью
4 р 26 а 4 д
960
~39
—
—
—
22
Кузмодемьянское
15
зр
600
40
—
—
—
23
Очищево
36
7 р 2 гр
1440
40
—
—
—
24
Кондратово
15 с полувытью
3 р 1 гр
620
40
—
—
—
25
Иевлево
12 с полувытью
Пол-3 р
500
40
—
—
—
26
Раменки
16 с полувытью
3 р 10 а
660
40
—
—
—
27
Трызново, Елинархово
17
3 р 4 гр
680
40
—
—
—
28
Осташкове
30
6р
1200
40
—
—
—
29
Белково
9
60 а
360
40
2 трети
4 аЗ д
27
30
Ивановское
12
2 р 4 гр
480
40
Штина
2 а 1 д
13
31
Сафатово
1
2 гр
40
40
—
—
—
32
Курьяново
13 с четью
2 р 21 а 4 д
530
40
3 четвертей
5 а
30
33
Гаврино
348
№
Село
Взято
Норма сбора с выти, в деньгах
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Кол-во вытей
Сумма
ПО источнику
в деньгах
ПО источнику
В деньгах
34
Бужарово
18 без четверти
пол-4 р с пол-1 гр
710
40
Полвыти
1 гр
20
35
Луковниково
27 с четью
5 р 15 а
1090
40
—
—
—
36
Неверово
7 без полуштины
1 р 12 а 4 д
276
~40
—
—
—
37
Ракитино
7
4 р 1 гр
820
~11796
—
—
—
38
Ильицино
10 с полувытью
2 р 1 гр
420
40
Штина
Пол-7 д97
6,5
Всего по источнику
—
95 р 25 а пол-3 д
19 153,5
~40
—
—
—
Всего по нашим подсчетам
479,298
98 р 16 а 2 д
19 698
~41
3 с третью
22 а 5,5 д
137,5
349
96 Вероятно, описка. При норме сбора 2 гривны (40 денег) с выти сумма сбора с 7 вытей должна была составить 280 денег, или 1 рубль 4 гривны.
97 По подсчетам автора. Если исходить из нормы сбора 2 гривны (40 денег) с выти, то со штины выти (1/6) должно получиться 6 денег с 2/3. Хотя со штины села Ивановское, по данным источника, - 2 алтына 1 деньга.
98 Или 478 вытей с полувытью третью четвертью и полчетью.
99 Или 2 выти с полувытью 3 четвертями 1 штиной без полуштины.
350
Расходная часть книги состояла из памятей монастырских слуг, вернувшихся из-под Брянска. Эта книга включала 4 памяти монастырских слуг на общую сумму 66 рублей 24 алтын 5 денег (13 349 денег) (см. табл. 4.12). По подсчетам И.С. Шепелева, монастырские слуги обеспечивали 36 монастырских крестьян100. Вероятно, они принимали участие в сражении под Болховым и, после поражения царских войск в начале мая, к 28 мая вернулись в монастырь.
Таблица 4.12
Расход монастырскими слугами денег, взятых в «брянские подводы»
(в Волхове) в январе - мае 1608 года (в деньгах)
Монастырский слуга
Расходы на питание
Расходы на лошадей
Выплаты
Прочие расходы
Общая сумма
Хлеб и мясо
Прочее
Матвей Дирин
Хлеб: 142
Горох: 20
Питание: 689
Г олове Григорию Свитову: 10
Подковы: 2
2215101
Мясо:
85
Солод: 20
Подковка:
21
Осану Горемыкину кормить Григория Негодяева: 10102
Кувшин: 1
Крупа гречневая: 30
Чистка рта: 10
Раскопка тайника: 56
Горшки: 5,5
Масло конопляное: 15
Лошадь: 964
Кузьме Креницыну в Корачев: 23
«От молотя»:
11
Лук: 1
Первому Усачу: 4
Решето: 1
Яйца: 5
Короб: 3
Капуста: 16
Телега: 34
Бумага: 6
Ужища: 3
100 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты ... С. 60.
101 В источнике - 11 рублей 7 алтын 2 деньги (2244 деньги).
102 В источнике: «Как послан был под Карачев против воров».
351
Монастырский слуга
Расходы на питание
Расходы на лошадей
Выплаты
Прочие расходы
Общая сумма
Хлеб и мясо
Прочее
Заточка топора: 1
Деготь: 2,5
Людской и конский корм: 24
Осан Горемыкин
Хлеб:
103
Горох:2
Питание: 492,5
Поварам: 320103
Рогожа: 7
2197104
Мясо: 126
Сельдь: 25
Чистка рта: 5
На молебен:5
Бревна: 6
Соль: 2
Мерин: 800
Раскопка тайника: 58
Короб: 6
Толокно: 2
Голове
Богдану Лотминскому: 12105
«От молотя»:
10
Капуста: 30,5
Мертвые лошади: 7
Решето: 2
Масло: 30
Горшки: 7,5
Заточка топора: 2
Сера: 0,5
Телега: 30
Колеса: 40
Седло: 60
Деготь: 2
Бумага: 4
Федор Пасынок
Хлеб: 265
Капуста и брага: 7
Питание:
2919
Гаврила Пахомов
ездил за кормом государевым воеводам: 20
Бумага: 11
4571106
Мясо:
148
Гречневая крупа: 8
Подковка: 2
Г олове Григорию Чубарову: 12
Свечи: 5
Солод: 70
Чистка рта: 7
За острог: 24
Скатерть: 10
Чеснок и лук: 2
Лошадь:
600
Мертвые лошади: 6
Лучина: 4
103 4 гривны человеку.
104 В источнике - 11 рублей 14 алтын 3 деньги (2287 денег).
105 Куплен овес.
106 В источнике - 24 рубля 2 деньги (4802 деньги).
352
Монастырский слуга
Расходы на питание
Расходы на лошадей
Выплаты
Прочие расходы
Общая сумма
Хлеб и мясо
Прочее
Соль: 51
Антипе Карзину в Корачев: 25
Горшок: 10
Конопля: 12
Воеводе князю Федору Ивановичу Волконскому челобитье: 50
Яма на запас:
30
Капуста: 18
Третьяку стрельцу и Макару сыну Раступчину: 12
Рогожа: 27
Конопляное масло: 6
Раскопки тайника: 56
Короб и бочка: 6
Сельдь: 2107
Г олове Богдану Лосминскому: 13
Ведра: 10
Куличи:3
Мертвые лошади: 7
«От молотя»: 3
Рыба: 18
Шестак Астафьев и Васька Елизаров в Карачев: 36
Заточка топора: 4
Перевоз через р. Жиздру: 10
Телега: 40
Трава шемелина108:
2
Никита Арменинов
Хлеб: 188
Гречневая крупа: 6
Питание: 2099,5
Грише Губе на дорогу: 20
Бумага: 6
4366109
Мясо: 190
Соль: 54
Лошадь:
1000
Г олове Григорию Чубарову: 12
Столовый плат: 10,5
Лук: 26
За острог: 22
Свечи: 2
Солод: 85
Воеводе князю Федору Ивановичу Волконскому: 50
Лучина: 1
107 Кормили слуг Свинского монастыря.
108 Лекарственная медуница (см.: Анненков Н. И. Ботанический словарь. СПб. : Имп.
Акад. Наук, 1878. С. 279).
109 В источнике - 22 рубля 19 алтын (4514 денег).
353
Монастырский слуга
Расходы на питание
Расходы на лошадей
Выплаты
Прочие расходы
Общая сумма
Хлеб и мясо
Прочее
Конопля: 16
Петру Карякину в Корачев: 25
«От молотя»:
18
Горох: 43
«От молитвы»: 1
Дрова: 168
Капуста: 33
Раскопка тайника: 56
Овчина: 12
Масло конопляное: 8
Афанасий и Иван
Даниловы в Карачев: 46
Посуда: 3
Рыба: 7
Г олове Богдану Лотминскому: 30
Горшок: 8
Сметана: 6
Топор: 30
Масло коровье: 33
Сито: 10
Колеса и ось:
10
Колесо: 4
Пробой110: 3
Гужи: 17
Долото: 4
Мазь: 1
Ужища: 2
Всего
Хлеб: 698
712,5
9609
1038
742,5
13 349111
Мясо: 549
Питание посошных людей в Волхове также было довольно разнообразным. Слуги покупали хлеб, мясо, сельдь, горох, капусту, гречневую крупу, масло и сметану. Иногда покупали солод для изготовления кваса. Больше всего денег вновь «изошло» на содержание лошадей - почти 47 % от общей суммы, или 31 рубль 7 алтын 3 деньги (6245 денег).
Значительную сумму расходов под Болховым составили расходы на еду - почти 15 %, или 9 рублей 26 алтын 3,5 деньги (1959,5 деньги); строительный материал и инструменты (дрова, мешки, топоры и др.) - около 1 %, или 2 рубля 27 алтын 3 деньги (565 денег); выплаты различным лицам (головам, воеводам и
110 Дужка навесного замка.
111 В источнике - 69 рублей 7 алтын (13 842 деньги).
354
крестьянам, которых регулярно посылали для разведки) - около 3 %, или 2 рубля 10 денег (410 денег). Отметим, что наибольшее разнообразие продуктов пришлось на Пасху и масленичную неделю. В самом конце поездки монастырские слуги купили по лошади на общую сумму 16 рублей 27 алтын 2 деньги (3364 деньги), что составило около 25 % от общей суммы расхода.
Кроме гужевых перевозок монастырские крестьяне вывозили из Брянска мертвых лошадей, раскапывали тайник, строили острог. За весь брянский период крестьянам заплатили за эти работы 1,5 рубля 2 деньги (302 деньги). Раскопка тайника оплачивалась выше всего, а сумма была фиксирована для каждого монастырского слуги - 56 денег.
Запросные деньги
В период нахождения у власти Лжедмитрия I довольно быстро дала о себе знать пустеющая казна. Монастыри были вынуждены оказывать финансовую поддержку царям. Так, по свидетельству Авраамия Палицына, Б.Ф. Годунов изъял из казны Троице-Сергиева монастыря 15 400 рублей, Лжедмитрий I - 30 000 рублей, В.И. Шуйский - 20 355 рублей112.
Лжедмитрий I затребовал информацию о количестве денег в казне Иосифо-Волоколамского монастыря 23 сентября 1605 г., в монастырь эта грамота попала только 6 октября113, а уже 7 октября 1605 г. от имени царя дворецкий боярин князь В.М. Мосальский запросил 3000 рублей «взаймы»114. По решению игумена Арсения и соборных старцев деньги повезли казначей старец Иосиф и старец Вениамин Перфирьев в Москву в приказ Новгородского дворца115. По замечанию В.И. Ульяновского, деньги действительно поступили в приказ
112 Сказание Авраамия Палицына. Μ. ; Л., 1955. С. 202-203 (подробнее см.: Ульяновский В. И. «Священство» и «царство» в начале Смуты ... С. 329-331).
113 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп.1,ч. 2. Кн. 15. Л. 81 об.
114 Там же. Л. 81 об. - 82.
115 Там же. Л. 82 об.-83.
355
Новгородского дворца (исследователь обнаружил соответствующую отписку) и предназначались для раздачи дворянству перед новым военным походом116.
Царь В.И. Шуйский унаследовал от предшественника пустую казну и постоянно нуждался в средствах для ведения военных действий. В марте 1607 г. келарь старец Леонид и казначей старец Гаврила отвезли в Москву по приказу В.И. Шуйского в государеву казну 3000 рублей «государевым охочим людям на жалование» и взяли соответствующую грамоту117. Вскоре в монастыре появился дворянин Родион Всеволодский, а затем подьячий Иван Алексеев. Оба были посланы по приказу царя и пытались взять с монастыря 5 рублей, которых не хватило - «да увесили в трех тысячах 5 рублев». Казначей показал грамоту, которую привез из Москвы («по тех высылке и по грамоте деньги отвезены»), и, по-видимому, государевым посланникам пришлось уехать ни с чем118. По мнению В.И. Ульяновского, монастырь передал в государеву казну 3000 рублей, а в момент приезда подьячего Ивана Алексеева передали еще 3005 рублей119.
Монастырь помогал царю не только материально. В августе 1607 г. игумен Арсений и келарь старец Леонид ездили под Тулу к В.И. Шуйскому со святой водой120. Скорее всего, они благословляли царя и войско на осаду города.
Кормовые деньги
Царь В.И. Шуйский 29 мая 1608 г. затребовал в Иосифо-Волоколамском монастыре 500 рублей на наем ратных людей «детям боярским разных городов на жалование»121. За деньгами приехали бояре В.Т. Долгорукий и С.Г. Одадуров в сопровождении двух дьяков.
116 Ульяновский В. И. «Священство» и «царство» в начале Смуты ... С. 347.
117 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 351.
118 Там же.
119 Ульяновский В. И. «Священство» и «царство» в начале Смуты ... С. 349.
120 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 361.
121 Книги казначея Гаврилы раздачи денежных оброков [монастырским слугам], 21 ноября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 178 - 178 об.
356
Иосифо-Волоколамский монастырь, по приказу В.И. Шуйского, должен был обеспечивать разоренных детей боярских - «туленов» (дети боярские из Тулы и Алексина) 122. Монастырская администрация ответственным за эти выплаты назначила московского ключника стряпчего Тимофея Дурышкина. Первые выплаты начались 24 апреля 1607 года. По подсчетам Т.Н. Бибикова, среди пострадавших находились: один сын боярский и три жены детей боярских с 15 членами семей и 11 холопами123. Норма выплаты на день составляла 4 деньги взрослому боярину, 3 деньги - ребенку, 2 деньги - слугам124. Однако, по указу В.И. Шуйского, 6 июля система выплат изменилась: теперь на 5 недель полагалась осьмина ржи, а холопам - полосьмины ржи и полосьмины овса . Монастырь продолжал производить выплату деньгами по торговой цене. Вероятно, стряпчий располагал доверием монастырских властей, если имел на руках сумму, достаточную для ежемесячной выплаты пособия.
Из текста расходных книг 1606/07 и 1607/08 гг. удалось установить имена пострадавших помещиков - жена Федора Бобанина, жена Бориса Улыбышева, Кузьма Есипов и мать кромского помещика Константина Потрусова. Начиная с марта 1608 г., судя по представленным отрывкам, выплаты производились только Кузьме Есипову и жене Бориса Улубушева 126. Записи о раздаче хлеба детям боярским за декабрь, февраль, март, апрель и май 1608 г. взяты из памяти московского ключника Федора Степанова. Последняя выплата зафиксирована в мае 1608 года. Всего детям боярским было выдано около 59 рублей (см. табл. 4.13). По сведениям Г.Н. Бибикова, от необходимости продолжать
122 Тульские и алексинские дети боярские перешли на сторону В.И. Шуйского в июне 1607 г. (см.: Царская грамота князю Дмитрию Ивановичу Шуйскому с товарищами о взятии государем города Алексина, о поражении изменников воеводою Плещеевым на Песошне, о присылке повинной челобитной из Рязского и о раскаянии князей Засекина, Долгорукого и др. // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Императорской Академии наук (далее - ААЭ). Т. 2. СПб., 1836. С. 169).
123 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова. С. 8.
124 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 359.
125 Там же. С. 360.
126 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 381.
357
выплачивать детям боярским пособие спасла полтина, данная подьячему 27. Однако монастырь перестал кормить только алексинских помещиков: «Да прибавливали по монастырем детей боярских Алексинцов кормить, и от тово давно подьячему Л Ориону Омосову полтина» 128.
127 Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова. С. 8.
128 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 360.
Таблица 4.13
Раздача денег разоренным детям боярским «туленам» и алексинцам в 1607-1608 годах
Расходная память
Жена Бориса Улубушева с детьми и людьми
Кузьма Есипов с женой, детьми и людьми
Жена Федора Бобанина с детьми и людьми
Мать Константина Потресова с детьми и людьми
Всего
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Тимофея Дурышкина от 1 мая 1607 г.
24 апреля 1607 г. на 4 недели
2 р 12 а 4 д
476
2 р 3 а 2 д
420
3 р 16 а 4 д
700
3 р 26 а
756
11 р 25 а 2 д
2352
22 мая 1607 г. на 30 дней
Пол-3 р 10 д
510
3 р 25 а
750
Пол-3 р Ю д
510
4р 10 д
810
12 р 20 а
2520
22 июня 1607 г. на 15 дней
1 р 9 а 1 д
255
1 р 4 а 1 д
225
1 р 9 а 1 д
255
2 р 5 д
405
6 р 10 а
1260
6 июля 1607 г. на 5 недель
44 а
264
44 а
264
36 а
216
2 р 5 а 2 д
432
6 р 18 а
1308
Тимофея Дурышкина от 31 августа 1607 г.
11 августа 1607 г.
—
—
—
—
—
—
—
—
6 р 2 гр
1240
Ключника Гриши Губы от 19 ноября 1607 г.
25 сентября 1607 г.
—
—
—
—
—
—
—
—
2 р 21 а 4 д
530
24 октября 1607 г.
—
—
—
—
—
—
—
—
4 р 25 а
950
Тимофея Дурышкина от 20 января 1608 г.
20 октября 1607 г. на 5 недель
31 а
186
31 а
186
25 а 3 д
153
7а
42
3 р 10 а4 д
664
358
Расходная память
Жена Бориса Улубушева с детьми и людьми
Кузьма Есипов с женой, детьми и людьми
Жена Федора Бобанина с детьми и людьми
Мать Константина Потресова с детьми и людьми
Всего
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Сумма по источнику
Сумма в деньгах
Ключника Федора Степанова от 23 февраля 1608 г.
10 января 1608 г.
—
—
—
—
—
—
—
—
47 а 3 д
285
Ключника Федора Степанова от 22 апреля 1608 г.
—
35а4д(214д)
—
—
—
—
—
—
29 марта 1608 г.
44 а (264 д)
—
—
—
—
—
—
9 мая 1608 г.
—
—
—
—
—
—
—
—
44 а
264
Всего по нашим подсчетам
59 р 8 а 3 д
11 851
359
360
4.2. Вклады
Сведения о вкладах Иосифо-Волоколамского монастыря периода правления Лжедмитрия I и начального периода правления В.И. Шуйского содержатся в приходных книгах 1605∕06129, 1606/07130 и 1607/08131 годов.
Вклады можно классифицировать по нескольким основаниям:
1) по социальному признаку;
2) по отношению к монастырю вкладчиков: монастырские (те, кто непосредственно приписан к обители: братия, служители, крестьяне и пр.) и немонастырские;
3) по назначению: по себе или по родственникам, по душе или на постриг, по живым или умершим;
4) по волеизъявлению: добровольные (прижизненные) или наследственные (посмертные);
5) по размеру вкладов: крупный (больше 50 рублей), средний (10-50 рублей) и мелкий (меньше 10 рублей).
Для начала необходимо отделить вклады мирян от вкладов иноков. Среди монастырских иноков преобладали простые старцы Иосифо-Волоколамского монастыря. Вклады делали деньгами, одеждой по душе, по умершим родственникам. Вклад игумена обители Арсения составил 10 рублей для принятия племянника в служки132. Келарь Леонид дал в монастырь 18 рублей по своей дочери Марфе133. Интересен также вклад по душе священника Александра Спировского, которого
129 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 15. Л. 1-3 8.
130 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 332-333 ; Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив Санкт-Петербургского института истории РАН (далее - Архив СПбИИ РАН). Кол. 115. On. 1. Д. 1036. 18 л.
131 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 1 - 52 об.
132 Там же. Л. 26 об.
133 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 10.
361
назвали «большим»134. Скорее всего, это был служитель церкви села Спирово, находившегося в числе владений монастыря.
Зафиксированы и вклады священнослужителей, которые не входили в состав Иосифо-Волоколамского монастыря. Например, архимандрит Симонова монастыря Филофей Сухлин дал 20 рублей135; старец Брянского Свенского монастыря, бывший монастырский слуга Русин Филиппов сын Комаров в иночестве Леонид дал 11 рублей 9 алтын 2 деньги по себе136.
У мирян, относившихся к обители, преобладали вклады на постриг от монастырских слуг и крестьян, но встречались и вклады по душе и по умершим родственникам. Есть запись о вкладе городового приказчика «за здравие» и «на постриг»137. Необходимо отметить крупный крестьянский вклад «на постриг» в размере 20 рублей 20 алтын138.
Среди немонастырских мирян в период 1605-1607 гг. особенно выделяются помещичьи вклады. Например, мелкий вклад князя В. Мещорского по умершему свату 139 , средний вклад братьев Пушкиных по умершему отцу 140 (можно предположить, что это представители известного дворянского рода), несколько записей о вкладах детей боярских И.А. Арцыбашева (5 рублей), А.Ф. Зиновьева (58 рублей) и братьев Хрипуновых (в сумме 160 рублей, включая двор в Москве141) по умершим родственникам, по душе и на постриг.
Статус других вкладчиков не оговаривается, хотя среди них есть, по-видимому, обеспеченные, например вклад вдовы по умершему мужу Ивану
134 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 34-34 об.
135 Там же. Л. 27 об.-28.
136 Там же. Л. 39.
137 Там же. Л. 25 об.
138 Там же. Л. 43 об. - 44.
139 Там же. Л. 41.
140 Там же. Л. 26 - 26 об.
141 Там же. Л. 16 - 16 об.
362
Осиповичу Полеву, в размере 100 рублей142. Вероятно, это был воевода, погибший в 1605 г. в Терках в результате набега крымских татар143. Отметим, что вкладчика Посника Бельского, также давшего 100 рублей, сложно определить в какую-либо социальную категорию из-за оторванного края документа 144 , но можно предположить, что это был Посник Андреевич Бельский, воевода Кетского острога из рода Бельских145. Такие большие суммы вкладов позволяют говорить о том, что вкладчики были помещиками.
Общая сумма 95 проанализированных вкладов за 1605-1608 гг. составила 15 3 5 рублей 29 алтын 5 денег (307 179 денег) (см. Приложения. Табл. 5). Помещики сделали 19 вкладов, и их сумма составила 44,6 % от общего числа всех вкладов. Монастырские слуги сделали 12 вкладов, доля которых составила 10,6 %. Старцам принадлежало 25 вкладов, сумма которых в процентном соотношении заняли 11% от общей суммы вкладом. Высшие церковные иерархи и соборные старцы сделали 5 вкладов, доля которых составила 7,5 %. Сумма 7 крестьянских вкладов составила 1,9% от общей суммы. Посадским людям принадлежало 9 вкладов, их сумма составила 6,9 % (большая часть этой суммы приходится на 1605/06 г.), к категории другие отнесены 15 вкладов, которые не могут быть идентифицированы, их сумма составила 11,5 %. Отметим также вклады, которые были даны «из государевой казны» по волоцким князьям Ивану и Федору Борисовичах и по старцу Касьяну Босому. Один был прислан царем Лжедмитрием I в размере 35 рублей146, и 2 вклада
142 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 36 - 36 об.
143 Полев Иван Осипович // Русский биографический словарь. Т. 14. СПб., 1905. С. 306.
144 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 10 об. - 11.
145 См.: Списки Городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII ст. СПб., 1902. С. 100.
146 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп.1, ч. 2. Кн. 15. Л. 2.
363
- царем В.И. Шуйским в 1605/06 г. в размере 35 рублей147 и в 1607/08 г. в размере 17,5 рублей148 (см. рис. 4.1).
з%
11%
Помещики
■ Монастырские слуги
■ Старцы
■ Высшие церковные иерархи
■ Крестьяне
■ Посадские люди
■ Другие
■ Цари
Рисунок 4.1. Распределение сумм вкладов Иосифо-Волоколамского монастыря за 1605-1608 гг. по социальному признаку
В 1605-1608 гг. сумма вклада для записи имени в вечный список теперь могла составлять от 3 до 30 рублей. Например, старец Иосиф Пашинин дал в качестве вклада по своему племяннику Ивану «на вечный поминак» однорядку, кафтан, шапку и юшман149 на общую сумму 13 рублей 5 алтын150.
147 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 15. Л. 37 об.
148 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 36.
149 В тексте «юмшан» - панцирь или кольчуга с крупными дощечками, надевался и застегивался как кафтан (см.: Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Ч. 1.СП6., 1841. С. 46).
150 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 5 об.
364
К посмертным относятся вклады по умершим монастырским людям (инокам, слугам и пр.), так как после их смерти накопленные собственность и сбережения переходили в казну монастыря в качестве вклада. Например, после смерти монастырского слуги Ивана Клементеева сына Купреянова остались «рухлядь» и книги, которые тут же были проданы за 10 рублей, и личные накопления, в итоге во вклад были взяты 32 рубля 25 алтын151. О том, что оставшиеся после смерти накопления и имущество монастырь не присваивал, свидетельствует упоминание понятия «вклад» в записи, а также запись о расходах на поминание усопшего: «и из тех денег по Иване дано на понахиды 25 алтын» 152. Добровольные вклады монастырь получал от священнослужителей или мирян по себе либо по умершим родственникам.
Анализ вкладных записей позволяет предположить, что их текст переписан в приходные книги с грамот. Об этом можно судить исходя из следующего отрывка приходной книги 1606/07 г.: «...такова ему и вкладная дана а в укладнай печат(ь) игуменская Иосифова монастыря»153. Предположительно, имелась в виду именно вкладная грамота, которую заверял игумен и выдавал вкладчику (светскому лицу), в редких случаях с печатью монастыря154. Таким образом, становится возможным проведение формулярного анализа вкладных записей приходных книг, которые по формуляру схожи с грамотами (см. табл. 4.14).
Из 21 вкладной записи приходной книги 1606/07 г. зафиксировано лишь 7 записей, которые можно охарактеризовать как переписанные грамоты. Из 28 вкладных записей приходной книги 1607/08 г. 10 имеют структуру грамот.
151 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 39 об.
152 Там же. Л. 39 об.
153 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] //Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 11.
154 См.: Конькова А. Ю., Лашманова Е. Э. Вкладные грамоты, кормовые книги и духовные завещания как документы монастырского делопроизводства Средневековой Руси // Документальное наследие и историческая наука : материалы Урал. ист.-архив, форума, посвящ. 50-летию истор.-архив. специальности в Урал, ун-те (Екатеринбург, 11-12 сент. 2020 г.). Екатеринбург, 2020. С. 253-260.
365
Оставшиеся записи имеют сокращенную структуру и не содержат ни ожиданий вкладчика, ни обязательств монастыря.
Таблица 4.14
Условный формуляр вкладных записей приходных книг
Иосифо-Волоколамского монастыря 1606-1608 годов
Формуляр
Запись 1605/06 г.155
Запись 1606/07 г.156
Запись 1606/07 г.157
Запись 1607/08 г.158
Запись 1607/08 г.159
Дата
Того ж м(еся)ца в 19 день
Того ж м(е)с(я)ца в 10 д(е)нь
Не сохранилась
Того ж дни
Того ж дни
Наррация
Действие
дал вкладу
дал
дал
дал вкладу
дал
Место назначения вклада
в дом пр(е)ч(и)стой б(огоро)дицы в Осифов монастырь
-
в дом пр(е)ч(и)стые Б(огоро)д(и)цы Иосифу чюдотворцу
в дом Пр(е)ч(и)стые Б(огоро)дицы и к чюдотворцу Иосифу
-
Присутствующие лица
при игумене Арсение да при старце Турье Ступишине да при келаре старце Моисее
Неплюеве да при казначее старце Иосифе и при всех соборных старцах
при игумене Арсение да при келаре старце Леониде да при казначее старце Гавриле и при всех соборных старцах160
при игумене Арсение з братиею
155 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 15. Л. 2.
156 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 4 об.
157 Там же. Л. 10.
158 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 25 об.
159 Там же. Л. 33.
160 Вписано над строкой.
366
Формуляр
Запись 1605/06 г.
Запись 1606/07 г.
Запись 1606/07 г.
Запись 1607/08 г.
Запись 1607/08 г.
Лицо, осуществляющее вклад и его должность
Федор Яковлевич Шишмарев
москвитин Никита Семенов с(ы)н с Устретенской улицы
старец Моисей Неплюев
и Яким прозвища Зык Филипов с(ы)н Скобеев песковитин городовой приказщик
старец Андреян Москвитин
Сумма вклада
10 рублев денег
дал 4 гривны
28 рублев денег
10 рублев денег
37 алтын 4 де(ньги)
Назначение вклада
на вечный поминок
по умершим д(у)шам ... две д(у)ши Семсона
иноку скирнецу Фетиню
по слуге своем161 по Первом Иванове с(ы)не Аолопове а во иноцех по Алексее
по своих родителех
Диспозиция
Обязательства
написали родители ег(о) в сенанике
на вечнай поминак
и покамест Яким жив будети мне игумену Арсению з братиею о ево здорове молити бога на мол(е)бнах и как и Яким захочет постричися и на ев(о) за тот ево вклад постричи и покоити ево как и прочею братию, а как преставитца и нам д(у)ша его написат(ь) в сенаник по м(о)н(а)стырскому обычею
а написали за то в налойнай сенанике родителей ево 10 д(у)шь умерших
Любая запись в хозяйственной книге начиналась с даты, за исключением тех, что входили в состав памятей. В нарративной части обязательно присутствовало определение действия («дал», «дал вкладу», «прислал»), лицо, осуществляющее вклад, и его социальное положение, сумма вклада, а также его назначение - по кому был сделан вклад, за здравие или за упокой. Лица, присутствующие при даче,
161 Вписано над строкой.
367
обозначались лишь в том случае, если в тексте было зафиксировано место назначения вклада - Иосифо-Волоколамский монастырь. Наличие диспозиции - обязательств, которые брал на себя монастырь за полученный вклад (постриг, внесение имен в списки, поминальные корма), - демонстрирует актовый характер источника вкладной записи.
К вкладным записям также относятся сведения о продаже вкладного имущества. В эту категорию вкладного имущества попадали вещи, которые поступали в монастырь в качестве вклада и которые остались после смерти иноков. Монастырь их присваивал и продавал другим людям не только на своей территории, но и за ее пределами. Они назывались «рухлядью». Среди них были одежда, лошади, реже конское снаряжение и оружие. Интересен тот факт, что продаваемые вкладные товары подробно описывались: «вкладная плат(ь)я келаря старца Леонида Маркелова... сукно багрец пуговицы серебрены да летник тафта широкая сахарнай цвет во швы участьковые да летник желт тафта широкая во швы отлас цветной... » 162. Отметим, что в 1607/08 гг. зафиксирован рост доходов от продаж вкладного имущества.
Вклады поступали в монастырь не только деньгами, но и дворами, «рухлядью» - различными вещами. Иногда имущество записывалось с указанием денежного эквивалента. Например, Прокофий Михайлович Хрипунов дал свой двор «на Москве в деревяном городе в Козел(ь)ской слободе с хоромами и с огородами з садами за 48 рублев»163. Яков Васильев сын Дьяков дал 5 рублей, а также «ево ж продан зипун ветчан крашениннай да шапка свещеннику Александру взято 9 алтын 4 де(ньги) да ево ж продана кошул(ь)ка за егя взята 8 алтын да ево ж продана однарятка ветчана темна синя Федору Дементееву взята 30 алтын да ево ж продано седло с войлоки и с уздою Семену Креницыну взято 21 алтын да ево ж продана
162 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 23 об.
163 Там же. Л. 16 - 16 об.
368
сабля Марату Игнатеву взято 8 алтын 2 де(ньги) И всег(о) на рухледи взято 2 рубли 10 алтын 2 де(ньги)»164.
4.3. Сборы
Система монастырского налогообложения нашла отражение в приходных книгах Иосифо-Волоколамского монастыря за 1605-1608 гг., а также в отдельных книгах сбора денег с крестьян: в отрывках книги сбора с крестьян денег «в стрелецкие, в сошные лошеди» 1605/06 г. 165 и книги сбора и расхода ямских («крестьянских») денег 1606/07 г.166; в книге сбора денег с крестьян на подмогу ямским охотникам для посошных людей под Тулу 1607/08 г.167; в книге сбора денег в московский платеж (ямские и столовые деньги) 1607/08 г.168; в книге сбора денег с крестьян «в брянские подводы» 1607/08 года169.
164 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 21-22.
165 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 358-360 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // Народное движение в России в эпоху Смуты : сб. док. (далее - НДР). С. 56-57.
166 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 360-362, 362-363 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. С. 57-59, 60.
167 Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора подможных денег для ямских охотников с крестьян и монастырских слуг и раздачи их по назначению, 1-6 октября 1607 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 234-251 ; Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 382-385 ; Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря (1606 г. июля 15 - 1608 г. мая 29). С. 76-78.
168 Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора ямских и столовых денег с вотчин монастыря для платы в приказ Большого Прихода в Москве, 31 декабря 1607 г. - 1 января 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 19. Л. 252-261.
169 Книги казначея Гаврилы Ржевитина сбора денег с крестьян монастырских вотчин вместо поставки ими подвод для провоза запасов монастырским слугам посланным на службу под Брянск и расходные книги собранных денег, 17 февраля - 28 мая - 8 июня 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 262-287.
369
Государственные сборы
Особое значение в период правления Лжедмитрия I и В.И. Шуйского приобрел посошный корм (подробнее об этом см. п. 4.1).
В 1605/06 г. из государственных сборов монастырь заплатил 106,5 рубля (21 300 денег) ямских денег и 15 рублей 19 алтын 4 деньги (3118 денег) в губную избу в Можайске (Рузе), которые были взяты с крестьян по норме 4 рубля с сохи (сохранились лишь записи в расходной книге)170.
Среди книг, фиксировавших государственные сборы, взимавшиеся с крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря, сохранились данные о сборе ямских и столовых денег171, которые вошли в казначейскую книгу сбора денег «в Московский платеж» 1607/08 года. Норма совместного сбора ямских и столовых денег (без фактического разделения) составила 11 алтын (66 денег) с выти172.
Такие налоговые записи имели унифицированный формуляр - обязательно указывались село, количество вытей, размер платы с выти, итоговую сумму и иногда лицо, платившее деньги. В качестве примера можно привести следующую запись: «с села Зубова с 9 вытей с полувытию взято с выти по 11 алтын, и тог(о) взято денег 3 рубли 4 алтына, ден(ь)ги платили зборщики, Сава Петров, да Пан(ь)ка Михайлов д(е)р(е)в(ни) Оксеновай»173.
В книге содержится 3 записи, посвященные сбору ямских денег без столовых в Осташковской слободе, селе Обабурово и деревнях Карлово и Чернышково. Число вытей, как и размер платы, не был прописан - только общая сумма. В 1607/08 г. в
170 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 15. Л. 124.
171 Вероятно, под «столовыми» понимались «кормовые» деньги. Кормовые деньги (они же откуп за наместничий корм) заменяли натуральную повинность, которая состояла из хлеба, мяса и др. (см.: Шапиро А. Л. Русское крестьянство перед закрепощением (XIV-XVI вв.). Л., 1987. С. 97). Косвенно этот факт также подтверждает то, что ранее (1592 г.) ямские деньги взимались совместно с кормовыми.
172 Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора подможных денег для ямских охотников с крестьян и монастырских слуг и раздачи их по назначению, 1-6 октября 1607 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2,ч. 1.Кн. 19. Л. 251.
173 Там же. Л. 252 об.
370
тексте приходной книги появляется упоминание о сборе не только ямских денег, но и прогонов.
Всего деньги были собраны с 45 населенных пунктов. Имеются 2 записи о сборе денег с конкретных монастырских людей: Владимира Владычена и Клепы Гаврилова. В записях не зафиксировано с. Вейна (Козельский уезд).
В Иосифо-Волоколамском монастыре была распространена практика не брать деньги с «охудалых» крестьян, при этом сумма, которую недобрали, фиксировалась. В 1607/08 г. ямские и столовые деньги не взяли как минимум с 4 вытей из 8 сел на общую сумму 1 рубль 12 алтын пол-5 денег. Примечательна запись о том, что сбор не был взят из-за опустения земель после казачьих набегов: «С села Буягорода и з Быкова и с Овдотина... <...> А не взято у них с пустых дву(х) выте(й) без осмока, что у ни запустели от Козаков» 174. Несмотря на то что монастырские власти пытались уберечь села от разорения, им уже был нанесен значительный ущерб. Крестьяне сел Курьянова, Зубово и Гаврино были освобождены от уплаты ямских денег в январе 1607 г., так как были разорены казаками («села воеваные, в конец разорены от казаков»175), а село Вейна Козельского уезда в этот момент находилось в руках болотниковцев176.
На основании книги сбора ямских денег получены данные о количестве облагаемых повинностью вытей. Общее число вытей, с которых были собраны ямские деньги, составило 518, и только с 6 вытей сбор не был взят. При этом если взять собранную сумму ямских и столовых денег, указанных в книге сбора, то количество вытей, с которых они были собраны, должно было составить около 470,5 выти, а с которых не взяты - около 5 вытей.
174 Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора подможных денег для ямских охотников с крестьян и монастырских слуг и раздачи их по назначению, 1-6 октября 1607 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 19. Л. 256.
175 Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст.: Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // ИЗ. 1947. Т. 24. С. 364.
176 Там же.
371
Всего, по данным книги сбора ямских и столовых денег, было собрано 164 рубля 27 алтын 1 деньга. По нашим подсчетам эта сумма составила 165 рублей 8 алтын 2,5 деньги. Норма сбора соблюдалась лишь с незначительными отклонениями - от 64 до 67 денег. Почти 70 % сбора (111 рублей 30 алтын 4 деньги) были отданы в государственную казну стряпчим Тимофеем Дурышкиным. Оставшаяся часть сбора пошла на выплаты в Рузе Иваном Лапшиным и Девятым Рязановым дьячку, палачу, целовальникам и тюремным сторожам - всего 12 рублей 9 алтын 4 деньги. Из числа денег, собранных «в Московский платеж», Иван Лапшин заплатил в Волоколамске дьяку, палачу и биричу 2 рубля 14 алтын 3 деньги, двум целовальникам - 8 рублей, тюремному сторожу - 3 рубля; всего на Волоке осталось 13 рублей 14 алтын 3 деньги. Здесь же заплатили ямских денег 15 алтын 5 денег и за прогоны 5 алтын. Всего по книге заплатили налогов на 148 рублей 9 алтын177. По нашим подсчетам - 125 рублей 32 алтына 4 деньги (см. Приложения. Табл. 2).
Монастырские сборы
Записи о сборе оброка как основной повинности монастырского крестьянина сохранились в приходных книгах 1605-1608 годов. В итогах 1605/06 г. имеется запись о том, что со всей монастырской вотчины был собран оброк в размере 148 рублей 22 алтына 1 деньга (29 733 деньги)178. Крестьяне с. Болашково в 1606/07 г. заплатили по 1 рублю с выти179. В 1607/08 г. был взят оброк с крестьянина Петруши Потапова сына - 10 алтын за четверть выти (1 рубль 6 алтын 4 деньги с выти)180, с попа - за «пустую полвыти» полтина (1 рубль с «пустошной»
177 Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора ямских и столовых денег с вотчин монастыря для платы в приказ Большого Прихода в Москве, 31 декабря 1607 г. - 1 января 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 19. Л. 261.
178 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 2. Кн. 15. Л. 37 об.
179 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 7.
180 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 6.
372
выти)181, с крестьян оброчных деревень брали с «выти по рублю»182. Не взяли оброк с крестьян с. Болашково в 1607 г., «потому что обнищали»183. В 1607/08 г. отсутствуют записи о том, что с какого-либо крестьянина не был взят оброк.
Сборы «на вере» (или «приказчиковы и ключниковы доходы»), взимаемые приказчиками и ключниками на местах, встречаются в приходных книгах 1605-1608 гг. реже по сравнению с книгами 1592 и 1601/02 годов. В тексте упоминаются въезжие, сборы за кур и за поярки, целовальные и праздничные. Так же как и другие монастырские повинности, сборы «на вере» были повытными и могли не взиматься ввиду «охудалости» крестьян. В с. Отчищево в 1607/08 г. с полтрети выти не взяли 22 алтына 3 деньги «приказчикова дохода»184. В монастырь продолжали поступать деньги «на молебен». В 1605/06 г. сумма таких поступлений составила 9 рублей 6 алтын 2,5 деньги (1838,5 деньги), в 1606/07 г. - 3 рубля 29 алтын 4 деньги (778 денег), 1607/08 г. - 26 рублей 2 алтына 3 деньги (5215 денег).
4.4. Торговля
Доходы от продаж
В период 1605-1608 гг. лучше всего продавались продукты, вкладное имущество и скот. Зерновые продукты (овес, мука) продавали ратным людям и детям боярским. В 1605/06 г. овес продавался по цене 5 алтын (30 денег) за четверть, в феврале 1607 г. - 11 алтын (66 денег) за четверть, в июле и августе 1608 г. - по 4 алтына (24 деньги) за четверть. Стоимость летнего овса примерно совпадает со стоимостью сентябрьского овса 1608 г., вложенного в Кирилло-Белозерский монастырь. По подсчетам З.В. Дмитриевой, цена этого овса составила 20 денег за
181 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 12 об.
182 Там же. Л. 30 об.
183 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 7.
184 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 18 об. - 19.
373
четверть185. Стоимость четверти овса в Москве в декабре 1608 г., согласно грамоте В.И. Шуйского, составляла 4 гривны (80 денег) за четверть186, то есть лишь немного превосходила цену волоколамского овса в феврале 1607 года.
Продажа монастырской ржаной муки зафиксирована только в августе 1608 г., ее покупали монастырские слуги и крестьяне по цене полполтины (50 денег) за четверть. По данным А.Г. Манькова, в последнее десятилетие XVI в. цена четверти ржаной муки колебалась от 40 до 80 денег в Николо-Карельском монастыре и от 27 до 54 в северных районах (Вологда, Устюг, Двина, Холмогоры). По подсчетам исследователя, стоимость четверти ржаной муки в Неноксе (северодвинское село на побережье Белого моря) в 1592 г. - 78 денег187.
В 1605/06 г. доходы от продажи хлеба составили 13 % от суммы торговых доходов, в 1606/07 г. - 3 6 %, в 1607/08 г. - 24 %. В 1605/06 г. значительную долю продаж составили доходы от продажи сена и соломы - 21 % (см. рис. 4.2, 4.3, 4.4).
Общий процент доходов от продажи продовольствия в 1605/06 г. составил 22 %, в 1606/07 г. - 42 %, в 1607/08 г. - 27 %.
185 Дмитриева 3. В. Цены на зерно по вкладной книге Кирилло-Белозерского монастыря (1570-1610-е гг.) // Традиционные и новаторские пути изучения социальной истории России ХП-ХХ вв. Μ., 2021. С. 77.
186 Царская грамота в Устюжну Железопольскую о ревностной защите православной веры против мятежников и Литовских людей, о наказании изменников, о соединении с боярином Шереметевым и о скорейшем прибытии к Москве, с уведомлением о походе воевод из Новагорода, Смоленска и Нижняго, и с обещанием награды за верную службу // ААЭ. Т. 2. С. 189.
187 Маньков А.Г. Цены и их движение в Русском государстве XVI века. Μ. ; Л., 1951. С. 109-111.
374
■ Скот
Недвижимость
■ Хлеб
■ Сено
■ Другое
Рисунок 4.2. Распределение доходов от продаж по категориям в 1605/06 году
■ Скот
■ Недвижимость
■ Одежда
■ Другое
■ Хлеб
Яблоки
■ Лук
Рисунок 4.3. Распределение доходов от продаж по категориям в 1606/07 году
375
■ Скот
■ Недвижимость
Книги
Иконы
■ Хлеб
■ Вкладное имущество
■ Другое
Рисунок 4.4. Распределение доходов от продаж по категориям в 1607/08 году
При торговле скотом чаще продавали лошадей и баранов. Стоимость лошади варьировалась в зависимости от ее состояния, назначения и породы - от 20 алтын до 15 рублей. Рассматривая цены на скот при торговле в Кирилло-Новоезерском монастыре, Т.В. Сазонова указала на то, что низкие цены на лошадь, скорее всего, означали сделку с выплатой в рассрочку188. Бараны и овцы продавались сразу по несколько голов, часто совместно с одной коровой. Стоимость коровы превышала стоимость 20 баранов. Например, на сентябрь 1607 г. пришлась большая выручка от продажи скота: 16 рублей 24 алтына 5 денег, то есть около 80 % от общей суммы торговли за месяц. В целом в зимние месяцы 1607 г. доля продаж скота была выше, чем в 1608 г., и наоборот - для весенних месяцев. В свою очередь, в 1605/06 г. продажи скота составили большую часть доходов от всех продаж - 43 %. В 1606/07 г. доля от продажи скота составила 18 % от всех торговых доходов, в 1607/08 г. - 20 % (см. рис. 4.2, 4.3, 4.4).
188 Сазонова Т. В. Особенности фиксации продажи и покупки скота и лошадей в приходных и расходных книгах Кирилло-Новоезерского монастыря (XVI-XVII вв.) // Петербургский исторический журнал. 2019. №. 1. С. 7-28.
376
В качестве товара также выступала недвижимость (участки и избы), реже книги (в том числе церковные), одежда, иконы. Цена участка варьировалась в зависимости от места его расположения и состояния. Например, двор в Москве «в каменном городе» был продан за 13 рублей189, а в деревне Осташков© - за полтину 190 . В Москве была продана большая партия кафтанов - 62 шт., по-видимому, изготовленных в монастыре. Цена одного составила пол-16 алтын191. Иконы Богородицы и чудотворца Иосифа в окладе были заказаны детьми боярскими из Ржева и Новгорода в июле 1608 года192. В 1605/06 г. доходы от торговли недвижимостью заняли 10 % от суммы всех продаж. В 1606/07 г. продажи одежды и недвижимости были более прибыльными и составили 23 и 12 % соответственно. В 1607/08 г. доля от продаж недвижимости составила 7 %, книг - 6 %, икон - 2 % (см. рис. 4.2, 4.3, 4.4).
Торговля вкладным имуществом занимала 35 % от всех продаж в 1607/08 году. Чаще других продавали вкладных лошадей: вороного коня за 4 рубля193, мерина за 15 рублей и жеребца за 12 с полтиной194, вороного мерина за 4 рубля195. Были также проданы вкладные седло, лук и сабля за 1 рубль196 и платье келаря Леонида из тафты и атласа с серебряными пуговицами за 30 рублей197 (см. рис. 4.4).
189 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 18.
190 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 174.
191 Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1036. Л. 6 об.
192 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 41 об. -42.
193 Там же. Л. 4.
194 Там же. Л. 17 об, - 18.
195 Там же. Л. 44 - 44 об.
196 Там же. Л. 3 об.
197 Там же. Л. 23 об.
377
«Рыбные покупки»
Сведения о расходах Иосифо-Волоколамского монастыря на рыбу сохранились в расходных книгах казначея старца Иосифа Москвитина за 1605/06 г. и казначея старца Гаврилы Ржевитина за 1606/07 и 1607/08 гг. в виде расходных памятей. Специальные поездки за рыбой в Москву, Осташково и Новгород совершали монастырские старцы или монастырские слуги. Начиная с 1605 г. на рыбные покупки в Москву ездили только казначеи. Исключение составляет старец Гаврила, приславший из Москвы расходную память 12 марта 1606 г., но уже 1 сентября 1606 г. он стал казначеем.
В с. Осташково в 1605-1608 гг. представителями Иосифо-Волоколамского монастыря в бочках закупались щуки, судаки, ряпушки, свежие снетки; в четвертях - снетки (в том числе «красовые») и остреченки; поштучно (свежие) - щуки (в том числе «ушные», «колодочные» и «головне»), судаки (в том числе «ушные», «головные», «большие», «средние»), окуни, лещи и подлещики.
Закупки в с. Осташково обитель производила сезонно 3 раза в год в 1605-1607 гг.: осенью (сентябрь 1605, 1606 гг.), зимой (декабрь 1605, 1606 гг.), весной (апрель 1607 г.); 2 раза в год с 1607 г.: зимой (декабрь 1607 г.) и весной (апрель 1608 г.). В 1606 г. была совершена одна покупка не весной, а в начале июня.
Цена за бочку соленой щуки в с. Осташково оставалась неизменной с 1592 года. В 1605/06 г. она колебалась от 160 денег в весенние месяцы до 180 денег в осенние, в 1606/07 г. - от 180 денег в весенние месяцы до 210 денег в осенние, в 1607/08 г. - от 210 денег в осенние месяцы до 240 денег в весенние. Цена за бочку судака была схожа: в 1605/06 г. она колебалась от 170 до 180 денег, в 1606/07 г. - от 200 до 210 денег, в 1607/08 г. - от 210 до 240 денег. Таким образом, весной 1608 г. резко возросла стоимость соленой рыбы, особенно щуки (см. табл. 4.15, 4.16, 4.17; Приложения. Рис. 1).
378
Таблица 4.15
Цены на рыбу, купленную старцами Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1605/06 году
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
Память старца Сергея Осташковца от 15 сентября 1605 г. из Осташкова
В бочках
Щука
20
30 а (180 д)
18 р 3 а 2 д
3620
Судак
14
30 а (180 д)
12 р 20 а
2520
Ряпуга
2
24а 1 д (145 д)
1 р 13 а 2 д
280
В четвертях
Снетки
13
25 а (150 д)
9 р 25 а
1950
Остреченки
20
10 а 2 д (62 д)
6 р 6 а 4 д
1240
Итого
48p 1 а 4д198
9610
Память слуг Осана Горямыкина и Макара Растопчина от 7 декабря 1605 г. из Осташкова
В штуках
Щука
171
~3д
3 р без 1 гр
580
Судак
130
—
7 р 1 гр
1420
Судак «ушной»
680
—
Лещ
8
—
Пол-2 р 5 а
330
Подлещик
26
—
Щуки и судаки
12
—
Лещ
20
—
2 р 26 а
556
Щуки и судаки
20
—
Щука «головная»
4
15 д
10а
60
В бочках
Снетки
8
12 а 2 д (74 д)
3 р без 1/8
575
Снетки
2
12 а 4 д (76 д)
25 а2д
152
Итого
18p 12al д
3673
Матвей Дирин в Осташкове
—
Щука, судаки и снетки
—
—
3 р 29 а
774
Память казначея старца Иосифа от 17 декабря 1605 г. из Москвы
В пудах
Черная икра
8,5
1 р (200 д)
8 р 16 а 4 д
1700
Икра
17
0,5 р (100 д)
8,5 р
1700
Икра
11,5
0,5 р (100 д)
6 р без 2 гр
1160
В косяках
Белуга
8
—
Ир
2200
198 Здесь и далее курсивом выделены значения, подсчитанные автором.
379
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
В штуках
Осетр
2
—
Шеврига
1
—
Осетр осенний
100
92 д
46 р
9200
Осетр осенний
50
~93д
23 р 2 гр
4640
Осетр большой
100
82 д
41 р
8200
В полурыбниках
Шеврига большая
100
100 д
50 р
10 000
Осетр большой
100
51 д
25,5 p
5100
Итого
219 p 16 а 4д
43 900
Память монастырских слуг Антона Симонова и Лари Койдашевского от 7 февраля 1606 из Новгорода
В бочках
Сиг
12
400 д
24 р
4800
Сиг
6
400 д
12р
2400
Сиг
8
360 д
14 р 4 гр
2880
Лодога
3
380 д
6 р без 10 а
1140
Сиг
2
290 д
3 р без 1 гр
580
В лубах
Икра сиговая
2
200 д
2р
400
Итого
61 р
12 200
Память старца Γaβi
аила от 12 марта 1606 г. из Москвы
В штуках
Осетр
100
~83д
41 р 8 а 2 д
8520
Осетр
50
68 д
17 Р
3400
Итого
58 р 8 а 2 д
11 650
Иван Курков в Москве
В пудах
Семга
26 и 19 гривенок
~89д
11 р 26 а 1 д
2357
Память старца Моисея от 8 июня 1606 г. из Осташкова
В бочках
Щука
27
30 а без 1 гр (160 д)
21 р 20 а
4320
Судак
6
30 а без 10 д (ПО д)
5 р 1 гр
1020
В четвертях
Снетки
16
10 а (60 д)
5 р без 2 гр
960
Снетки «красовые»
10
16 а (96 д)
4 р 26 а 4 д
960
Итого
31 р 31 а 4 д
6390
Всего
452р 25 а 4д
90 554
380
Ряпушку представители монастыря закупали осенью в с. Осташкове. Цена за бочку незначительно колебалась: в 1605 г. она составляла 156 денег, в 1606-1607 гг. - от 180 до 200 денег (см. табл. 4.15, 4.16, 4.17; Приложения. Рис. 1).
Таблица 4.16
Цены на рыбу, купленную старцами Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1606/07 году
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
Память старца Γeι
гасима от 14 сентября 1606 г. из Осташкова
В бочках
Щука
21
35 а (210 д)
22 р 10 д
4410
Судак
8
35 а (210 д)
8 р 23 а 2 д
1740
Ряпушка
2
100 д
30 а 1 гр
200
В четвертях
Снетки
16 с 1/8
28 а (168 д)
13 р 28 а 4д199
2772
Остреченки
18
12 а 2 д (74 д)
6 р 22 а200
1332
Итого
52 р 9 а
10 454
12 декабря 1606 г. в Осташкова
В четвертях
Снетки
2
100 д
1 Р
200
Память старца Сергея от 6 декабря 1606 г. из Осташкова
В штуках
Щука
159
—
7 р 5 а 2 д
1432
Судак
58
—
Лещ
3
—
Окунь
1300
—
Щука «головная»
16
—
8 р 32 а 5 д
1797
Судак «ГОЛОВНОЙ»
30
—
Судак средний
50
—
Лещ
3
—
Подлещик
1
—
Щука
180
—
Щука «ушная»
90
—
Судак «ушной»
80
—
199 Сумма вместе с «рогозинами».
200 Сумма вместе с «рогозинами».
381
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
В бочках
Снетки
6
10 а 10 д (70 д)
2 р 1 гр
440
Снетки
6,5
12 а (72 д)
2 р 10 а 2 д
462
Итого
20 р 21 а 5 д
4131
Память старца казначея старца Гаврила от 30 ∂eκa61
ря 1606 г. из Москвы
В пудах
Икра черная
33 без 1/4
-114 д
18 р 23 а 2 д
3740
В штуках
Осетр «осенний»
100
80 д
40 р
8000
Осетр «меженский»
100
66 д
33 р
6600
Осетр «осенний»
100
76 д
38 р
7600
Белуга
50
66 д
16,5 p
3300
В пудах
Семга
29,5
-77 д
11 р 11 а 4 д
2270
Итого
157p 18a2∂
31 510
Память казначея старца Гаврила от 13 марта 1607 г. из Москвы
В штуках
Осетр
50
74 д
18 р 16 а 4 д
3700
Память старца Герасима от 8 апреля 1607г. из Осташкова
В бочках
Щука
20
30 а (180 д)
18р
3600
Судак
9
1 р (200 д)
9Р
1800
—
Снетки
—
—
12р
2400
Итого
39 р
7800
Всего
288 р 32 а 3 д
5 7 795
Свежих снетков монастырь покупал в бочках исключительно зимой и только в с. Осташково. Цена варьировалась от 70 до 84 денег за бочку (см. табл. 4.15, 4.16, 4.17; Приложения. Рис. 1). Сушеных снетков в с. Осташково считали в четвертях, стоимость 1 четверти в 1605/06 г. составила от 60 денег весной до 150 денег осенью, в 1606/07 г. - 168 денег осенью, 1607/08 г. - от 120-200 денег весной до 203 денег осенью. За короткий период 1606-1608 гг. цена весенних снетков выросла с 60 до 200 денег, а осенних - со 150 до 203 денег. Зимой 1606 г. цена одной четверти составляла 100 денег (см. табл. 4.15, 4.16, 4.17; Приложения. Рис. 6).
382
Таблица 4.17
Цены на рыбу, купленную старцами Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1607/08 году
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма (деньги)
Память старца Иосифу Москвитину от 21 сентября 1
1607 г. из Осташкова
В бочках
Щука
25
35 а (210 д)
26 р 10 а
5620
Судак
16
35 а (210 д)
16 р 26 а 4 д
3360
Ряпушка
2
180 д
60 а
360
В четвертях
Снетки
30
-203 д
30 р 13 а 2 д
6080
Остреченки
15 с 1/4
-81 д
6 р 5 а
1230
—
Окунь
—
—
7,5 а
45
Итого
81 р 22 а 3 д
16 335
Память старца Иосифа Москвитина от 14 декабря 1607г. из Осташкова
В штуках
Щука «головная»
21
—
10 р 9 а
2054
Щука «колодочная»
25
—
Щука «ушная»
138
—
Судак большой
20
—
Судак средний
20
—
Судак «ушной»
31
—
Лещ
50
—
Окунь
100
—
В бочках
Снетки
6
14 а (84 д)
2 р 17 а
502
В штуках
Щука «головная»
26
—
17 р 6 а
3436
Щука «колодочная»
60
—
Щука «ушная»
68
—
Судак большой
50
—
Судак средний
60
—
Судак «ушной»
50
—
Лещ
100
—
В бочках
Снетки
1
78 д
13 а
78
Итого
30 р 11 а 4 д
6070
383
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма (деньги)
Память казначея старца Гаврила от 20 декабря 1607г. из Москвы
В штуках
Осетр
100
122 д
61 р
12 200
В пудах
Семга
47 с 1/4
~99д
23 р 14 а
4684
Икра черная
11,5
-160 д
9 р 7 а
1872
Итого
93 р 21 а
18 726
Память монастырского слуги Осана Горямыкина от 4 января 1608 г. из Новгорода
В бочках
Сиги
20
2,5 р 6 а 3 д (539 д)
53 р 30 а
10 780
Лодога
2
2р 12 а (472 д)
4 р 24 а
944
—
Икра
—
3 р 1 гр
620
Итого
61 р 24 а
12 344
Память старца Иосифа Москвитина от 4 апреля 1608 г. из Осташкова
В бочках
Щука
17
40 а (240 д)
25 р 5 а 4 д
5034
Судак
4
40 а (240 д)
В четвертях
Снетки
15
21 а (126 д)
9 р 15 а
1890
Снетки
7
29,5 а (177 д)
6 р 10 а
1260
Снетки
5
1 р (200 д)
5р
1000
Итого
45p30a4∂
9184
Всего
313p9a5∂
62 659
Остреченков представители монастыря покупали четвертями, а перевозили в рогожах, причем только в с. Осташково и всегда осенью. В период 1605 - 1608 гг. наблюдается устойчивый рост цены за четверть остреченков: в 1605/06 г. цена составила 62 деньги, в 1606/07 г. - 74 деньги, в 1607/08 г. - 81 деньгу (см. табл. 4.15, 4.16, 4.17; Приложения. Рис. 6).
Судаков и щук поштучно монастырь приобретал зимой (декабрь-январь) в с. Осташково. Цена одного судака в декабре 1605 г. составила почти 2 деньги, а одной щуки - около 3 денег. При этом цена «головной» щуки составила 15 денег за штуку. В одной покупке с судаком и щукой могли быть окуни, лещи и подлещики.
В Москве в 1605-1608 гг. в бочках монастырские старцы покупали потроха; поштучно - осетров (в том числе «осенних», «меженских»), севрюг, белуг; в пудах -
384
семгу, икру (в том числе черную); в косяках - белуг; в «полурыбниках» - севрюг (больших) и осетров (больших).
«Рыбные покупки» в Москве представители монастыря совершали 2 раза в год: в декабре (1605-1607 гг.) и в марте (1606-1607 гг.).
Осетров монастырские старцы покупали поштучно в Москве зимой (декабрь) и весной (март-апрель). В 1605/06 г. цена варьировалась от 68 денег весной до 82 денег зимой, в 1606/07 г. - от 66-76 денег зимой до 74 денег весной, в декабре 1607 г. она выросла до 122 денег (см. табл. 4.15, 4.16, 4.17; Приложения. Рис. 2).
Семгу могли покупать в Москве зимой и весной, измеряли пудами, а транспортировку осуществляли на возах. Цена на пуд семги в 1605/06 г. составила 89 денег, в 1606/07 г. - 77 денег, в 1607/08 г. - 99 денег (см. табл. 4.15, 4.16, 4.17; Приложения. Рис. 2). Для сравнения, Кирилло-Белозерский монастырь не испытывал нужды в поездках за семгой в Москву: ее приобретали гораздо ближе - в Каргополе. По подсчетам З.В. Дмитриевой и А.В. Крайковского, цена 1 пуда семги в Каргополе в период с 1605 по 1611 г. варьировалась от 57 до 100 денег и в целом была выше, чем цена пуда семги на Русском Севере в 1590-х годах201.
Икру покупали чаще всего в Москве. В 1605 г. пуд икры стоил 100 денег. По подсчетам З.В. Дмитриевой и А.В. Крайковского, Кирилло-Белозерский монастырь покупал икру в Москве в 1606 г. по цене 114,3 деньги за 1 пуд202. В 1605-1607 гг. в Москве покупали черную икру, ее цена варьировалась от 114 до 200 денег за пуд. По данным А.Г. Манькова, пуд черной икры в Москве в 1576 г. стоил 100 денег, в 1579 г. - 114 денег, в 1586 г. - 66 денег, в 1592 г. - 160 денег203 (см. табл. 4.15, 4.16, 4.17; Приложения. Рис. 2).
201 Дмитриева 3. В., Крайковский А. В. Цены на рыбу и рыбопродукты в начале XVII в. (по приходо-расходным книгам Кирилло-Белозерского монастыря) // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI-XIX вв. : сб. материалов Второй Междунар, науч. конф. Курск, 2009. С. 52, 58.
202 Там же. С. 59.
203 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 157-160.
385
Необходимо отметить ежегодные поездки казначеев Иосифа Москвитина и Гаврилы Ржевитина в декабре в Москву, в рамках которых совершались разнообразные покупки, где значительные суммы потрачены на ценные породы рыбы. Так, в 1605 г. казначей старец Иосиф Москвитин купил 252 тушки осетров разных видов и 100 «полурыбников» крупных осетров. Цена за 1 «полурыбник» осетра составила 51 деньгу. Севрюгу считали по 100 денег за 1 «полурыбник», а белугу - по 200 денег за косяк. Цена на черную икру составила 1 рубль (200 денег) за 1 пуд. Всего купили 8,5 пуда черной икры и еще 28,5 пуда икры без специальных обозначений по 100 денег за 1 пуд204. Стоимость всей купленной рыбы за эту поездку составила 219,5 рубля (43 900 денег).
В 1606 г. казначей старец Гаврила Ржевитин приобрел в Москве 300 осетров разных видов (от 66 до 80 денег за штуку), 50 белуг (по 66 денег за штуку). Цена черной икры составила около 114 денег за 1 пуд, а семги - 77 денег за 1 пуд205. В сумме за эту поездку на рыбу потрачено 157 рублей 18 алтын 2 деньги (31 510 денег).
В 1607 г. казначей старец Гаврила Ржевитин приобрел в Москве 100 осетров (по 122 деньги за штуку), 47 с четвертью пудов семги (по 99 денег за 1 пуд) и 11,5 пуда черной икры (по 160 денег за 1 пуд)206. В сумме на рыбу в этой поездке потратили 93 рубля 21 алтын (18 726 денег).
Иосифо-Волоколамский монастырь зимой 1606 и 1608 гг. закупал сигов и лодог в бочках, сиговую икру в лубах в Новгороде207. Как отмечал А.Г. Маньков, Великий Новгород был крупным рынком сбыта сигов и сельдей208.
204 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп.1, ч. 2. Кн. 15. Л. 97-100.
205 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 347.
206 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 124 об. - 126 об.
207 Можно предположить, что это был Великий Новгород, так как сиги обитают в северных районах с низкой температурой воды.
208 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 54.
386
Цена за бочку сигов, купленных в Новгороде зимой, варьировалась от 360 до 580 денег. Для сравнения, по подсчетам А.Г. Манькова, цена за бочку сигов в Новгороде в 1576 г. составила 448 денег, в 1587 г. - 370 денег, в 1593 г. - 253 деньги, в 1600 г. - 277 денег. В Новгороде также покупали лодог: 1 бочка зимой стоила от 380 до 472 денег (см. табл. 4.15, 4.16, 4.17; Приложения. Рис. 3). Икра была куплена 2 раза. В 1606 г. луб сиговой икры стоил 200 денег.
Таким образом, в Новгороде наблюдалось постепенное снижение цен за бочку сигов с 448 денег в 1576 г. до 253 денег в 1593 г., то есть почти в 2 раза. С 1600 г. начался рост цены с 277 до 539 денег в 1608 г., то есть также почти в 2 раза.
В общем объеме купленной в 1605-1608 гг. рыбы малоценные сорта представлены щукой, судаком, сигом, окунем, снетком, плотвой, лещом. Реже покупали высокоценные сорта: осетровых (осетр, севрюга, белуга) и лососевых (семга). Количество купленной рыбы в 1605/06 г. составило 1472 штуки, 200 полурыбников, 110 бочек, 63 пуда и 19 гривенок, 59 четвертей, 8 косяков, 2 луба; в 1606/07 г. - 2370 штук, 72,5 бочки, 62,25 пуда, 36,125 четверти; в 1607/08 г. - 919 штук, 93 бочки, 72,25 четверти, 58,75 пуда.
Чаще всего Иосифо-Волоколамский монастырь покупал соленую рыбу в бочках - щук, судаков, сигов, ряпушку, в них же и перевозили. Снетки также покупали в бочках, но они были свежие. Мелкую сушеную рыбу (снетки, остреченки) монастырские люди перевозили в рогожах, а покупали в четвертях. Осенью 1607/08 г. для перевоза 30 четвертей снетков и 15 четвертей остреченков понадобилось 44 рогожи209. По мнению Н.В. Устюгова, рогожа не имела точного веса и была лишь тарой210. В свою очередь, Г.Я. Романова утверждала, что рогожные кули, используемые как емкость для сыпучих продуктов, были единого размера, при этом имели разный вес в зависимости от продуктов211.
209 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 94 об.
210 Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская метрология. Μ., 1965. С. 112.
211 Романова Г. Я. Объяснительный словарь старинных русских мер. Μ., 2017. С. 144.
387
Семгу монастырские старцы измеряли в пудах, перевозили в возах. Воз служил не только средством транспортировки, но и единицей измерения. Воз семги в марте 1606 г. составлял 26 пудов 19 гривенок 212 , что совпадает со сведениями А.Г. Манькова для конца XVI в. - 26-27 пудов213.
Свежую рыбу монастырь чаще покупал поштучно - осетров, щук, окуней, судаков, лещей и подлещиков, белуг и севрюг. Перевоз свежей рыбы осуществлялся либо в рогожах, либо ее засыпали в бочки и сразу солили. Севрюг и осетров также считали поштучно «полурыбниками».
По мнению Н.И. Костомарова, 2 «полурыбника» составляли 1 рыбу. При этом исследователь отмечал, что в Астрахани и на Волге рыба как единица измерения могла составлять 5 севрюг, 3 теши или 3 косяка, а в Нижнем Новгороде - 3 севрюги, 1 тешу и 1 косяк214. В расходной памяти казначея старца Иосифа от 17 декабря 1605 г. есть указание на то, что севрюги и осетры, которых измеряли «полурыбниками», были большими. Цена 1 «полурыбника» осетра составляла 51 деньгу, а обычной туши осетра в этой же покупке дошла до 93 денег215, то есть цена 2 «полурыбников» осетра лишь немного превышала цену 1 туши осетра. На этом основании можно допустить, что «полурыбник» составлял половину рыбной туши.
Часто судаков приобретали вместе с щукой без указания количества конкретной рыбы, но с конечной стоимостью. Либо покупали сразу несколько видов рыб поштучно (малоценные сорта рыбы), указывали их количество и конечную сумму за всю покупку у одного продавца без указания цены на каждый отдельный вид рыбы.
212 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп.1, ч. 2. Кн. 15. Л. 125 об.
213 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 54.
214 Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. В 21 т. Т. 20. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII столетиях. СПб., 1889. С. 280-281.
215 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп.1,4.2. Кн. 15. Л. 98 об., 100.
388
23 декабря 1605 г. монастырем было куплено 8 косяков свежей белуги216. В косяках в XVI-XVII вв. измеряли иностранную ткань, варовые снасти (канаты) и мыло. Эту меру длины, ввиду различий размеров, проверяли весом217. На то, что длинную рыбу (белугу и осетра) могли продавать косяками, указал Н.И. Костомаров218, также о продаже рыбы косяками упоминал А.Г. Маньков219.
Икру старцы Иосифо-Волоколамского монастыря в 1605-1608 гг. покупали в пудах и перевозили в пошевах, в 1605/06 г. в Новгороде приобрели сиговую икру в лубах220. Исследуя систему древнерусских мер, А.И. Никитский нашел упоминание о перевозке икры в пошевах в Архангельске в середине XVII века. По его подсчетам, в 1 пошев вмещалось 10 пудов икры221. Пошев и луб были распространены в виде соляной меры в Старой Руссе вплоть до XVII века. Луб составлял 5 пудов соли, а пошев - около 15222. По мнению Г.Я. Романовой, пошев назывался также лубом. В пошев вмещалось от 8 до 10 пудов икры223. В расходной памяти казначея старца Иосифа Москвитина, присланной в декабре 1605 г. из Москвы, 1 пошев икры составил 17 пудов, а другой - 1 1,5224. В расходной памяти казначея старца Гаврилы Ржевитина, присланной в декабре 1606 г. из Москвы, в 2 пошевах икры было 33 пуда без четверти225, то есть около 16 пудов с третью в 1 пошеве.
Больше всего денег на рыбу потратили в 1605/06 г. - 475 рублей 27 алтын, что составило 61,8 % от суммы продовольственных расходов и 29,4 % от общей суммы
216 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп.1,ч.2.Кн. 15. Л. 98.
217 Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская метрология. С. 135-137.
218 Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. С. 281.
219 Маньков А. Г. Цены и их движение ... С. 54.
220 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп.1, ч. 2. Кн. 15. Л. 118 об.
221 Никитский А. И. К вопросу о мерах в Древней Руси. СПб., 1894. С. 12-13.
222 Каменцева Е. И., Устюгов И. В. Русская метрология. С. 111-112.
223 Романова Г. Я. Объяснительный словарь старинных русских мер. С. 206.
224 Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.]//РГАДА. Ф. 1192. Оп.1,4.2. Кн. 15. Л. 98, 99.
225 Тихомиров Μ. И., Флоря Б. И. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 347.
389
расходов за год (или 10,3 %, если включить в общую сумму расходов 3 000 рублей, переданных Лжедмитрию I по его требованию). В 1606/07 г. было потрачено 260 рублей 3 алтына 3 деньги, что составило 55,5 % от общей суммы расходов на продовольственные товары и 19,6 % от общей суммы расходов за год (или 6 %, если включить в общую сумму расходов 3 000 рублей, переданных В.И. Шуйскому по его требованию). В 1607/08 г. сумма «рыбных покупок» насчитывала 367 рублей 20 алтын 1 деньгу, что составило более 70 % от общего числа расходов на продовольственные товары и более 20 % всей суммы годового расхода (см. Приложения. Табл. 7). В качестве сравнения приведем данные З.В. Дмитриевой и А.В. Крайковского о тратах на рыбу, полученные на основании приходо-расходных книг Кирилло-Белозерского монастыря. Несмотря на то что Кирилло-Белозерский монастырь владел рыбными промыслами, старцы вынуждены были докупать рыбу, так как ее не хватало. В 1607/08 г. было потрачено более 422 рублей, что составило около 15 % годового расхода226.
«Медвяные покупки»
Мед и квас были теми напитками, которые подавались монахам чаще всего, поэтому их количество регулировалось, а передача фиксировалась в расходной книге. Так, например, чашник Иосиф при вступлении в должность в 1606 г. получил остатки меда от прежнего чашника в количестве 128 пудов 227, чашник Герасим в 1607 г. - 145 пудов меда и 15 бочек кваса 228. Эти напитки не готовились впрок: мед постоянно докупали, а квас варили. Несмотря на то что объем передаваемых напитков был довольно велик (более 2 тонн меда для каждого года и около 7 тысяч литров кваса; необходимо учитывать, что квас, вероятно, хранился в монастыре в
226 Дмитриева 3. В., Крайковский А. В. Цены на рыбу ... С. 51-52.
227 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 339.
228 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 3.
390
больших бочках - «сороковках», в которых вмещалось 40 ведер, то есть примерно 480 литров), они расходовались очень быстро ввиду присутствия в обители 90-100 человек братии, около 300 слуг, детенышей и светских административных лиц, а также традиционной для монастыря помощи нищим и больным.
Мед для монастыря покупали на ярмарках, которые проходили в Москве. В 1605/06 г. зафиксирована единственная покупка меда в Осташкове (одновременно с рыбой). На мед тратили довольно большие суммы: в 1605/06 г. было израсходовано 215 рублей 29 алтын (43 174 деньги) на 285 пудов 31 гривенку меда, что составило 5 % от общей суммы годового расхода; в 1606/07 г. было израсходовано 89 рублей 15 алтын 4 деньги (17 894 деньги) на 145 пудов меда, что составило 24 % от общей суммы расходов за год; в 1607/08 г. было израсходовано 46 рублей 3 алтына 3 деньги (9221 деньга) на 66 пудов и 1 гривенку меда, что составило 9 % от общей суммы расходов за год.
Покупка меда не зависела от времени года, хотя в 1605/06 г. самая крупная покупка меда пришлась на декабрь: 120 пудов 30 гривенок куплено казначеем в Москве, и еще 46 пудов - крестьянами с. Вейна почти на 125 рублей (вероятно, готовились к празднованию Рождества); в 1606/07 г. больше всего меда было куплено в марте - 65 пудов почти на 40 руб. (скорее всего, это было связано с приближением Пасхи); в 1607/08 г. мед чаще всего покупали в июле и августе (в это время в центральной части Русского государства происходила традиционная откачка меда).
В 1605/06 г. цена за пуд меда в среднем составляла 25 алтын (150 денег); в 1606/07 г. - 25 алтын (150 денег), в 1607/08 г. - 30 алтын (180 денег), что в целом лишь ненамного превышает стоимость меда в 1592, 1601 гг. (17-25 алтын).
Кто занимал должность чашника в 1605/06 г. - неизвестно, но в этот год был куплен самый большой объем меда: первая покупка меда на монастырский обиход, сделанная 23 октября старцем Леонидом Маркеловым, по весу превзошла весь мед, купленный в 1607/08 году. Всего было сделаны 5 покупок меда на монастырский обиход, они начинались по весу от 20 пудов. Когда в 1606/07 г. в должности
391
чашника Иосифо-Волоколамского монастыря был старец Иосиф, мед закупали чаще: его покупка зафиксирована 7 раз (в среднем по 20 пудов); когда в сентябре 1607 г. в должность вступил старец Герасим, он получил большой объем меда от своего предшественника и не покупал новый до декабря 1607 г. (всего в 1607/08 г. зафиксировано 12 покупок меда, в среднем по 5,5 пуда за раз).
Таким образом, объем приобретаемого меда зависел от старца, служащего чашником. При этом необходимо помнить, что мед не только пили (например, в Соловецком монастыре в дни Великого поста с хлебом подавали взвар с медом) и добавляли в квас и кисель. Мед также являлся неотъемлемой частью колива и кутьи (по сведениям святителя Афанасия (Сахарова), их готовили из пшеницы или риса с медом, иногда добавляли изюм; поминальную пищу называли кутьей, великопостную - коливом 229). Поэтому нельзя сказать точно, какой объем меда шел на питье, а какой служил добавкой к еде.
Другие продовольственные товары
В отдельную категорию отнесены такие продукты, как лук, чеснок, капуста, репа, грибы, горох, изюм, льняное и конопляное масло, специи (перец, мускатный орех («мушкат»), имбирь («инбирь»)) и др. Эти товары, по-видимому, не пользовались постоянным спросом в монастыре, так как их покупали очень редко и в небольших количествах.
Необходимо обратить внимание на покупку церковного вина. В 1607 г. было куплено три ведра вина (в среднем по 30 алтын (180 денег) за ведро), в январе 1608 г. - сразу 20 ведер за 4 рубля (40 денег за ведро) 230 . По-видимому, в Иосифо-Волоколамском монастыре запрет на «пиянство» так же плохо соблюдался, как и в других обителях. Так, несмотря на то что в Кирилло-Белозерском монастыре
229 Афанасий (Сахаров С. Г.). О поминовении усопших по уставу Православной церкви. СПб., 1995. С. 73.
230 Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 126.
392
действовал тот же запрет на распитие хмельных напитков, что и в других общежительных обителях, по замечанию Е.В. Романенко, инокам уже в XVI в. полагалась чаша вина по праздникам231.
Находясь в пути, монастырские люди (старцы, слуги) чаще всего употребляли в пищу калачи, иногда покупали огурцы, по праздникам селедку, говядину и квас.
Непродовольственные товары
Среди покупок непродовольственных товаров зафиксированы следующие виды: ткань (сукно, холсты, крашенина, выбойка, войлок, тафта), сырье (металл, уголь, лес, луб, лыко, деготь), транспортные средства (сани, дровни, телеги и их части - хомутины, гужи, дуги, ужища, плети), предметы одежды (рукавицы, «вареги», пояски, лапти, сапоги), предметы кожевенного ремесла (кожи сырые и дубленые, «подошвенный товар», «урезки», а также овчина и мерлушки) товары древодельного ремесла (деревянная посуда, драницы, тес или просто «доски», лавки и тесницы), книги, образа, товары мелкого ремесленного производства (гвозди, топоры, лопаты, сита, решета) и другое (бумага, мыло, свечи, скот) (см. рис. 4.5, 4.6, 4.7).
■ Ткань
■ Сырье
■ Предметы одежды
■ Кожевенное ремесло
■ Древодельное ремесло
■ Образы
■ Лошадиный корм
■Другое
Рисунок 4.5. Расходы на непродовольственные товары в 1605/06 году
231 Романенко Е. В. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. Μ., 2002. С. 134.
393
■ Ткань
■ Сырье
Транспортные средства
■ Предметы одежды
■ Кожевенное ремесло
■ Древодельное ремесло
■ Книги
■ Другое
Рисунок 4.6. Расходы на непродовольственные товары в 1606/07 году
■ Ткань
■ Сырье
■ Транспортные средства
■ Предметы одежды
■ Кожевенное ремесло
■ Древодельное ремесло
■ Продукты мелкого
ремесленного производства ■ Другое
Рисунок 4.7. Расходы на непродовольственные товары в 1607/08 году
Больше всего денег в 1606/07 г. потратили на церковные книги - Евангелие, цветные и постные триоди - 66 руб., в 1607/08 г. - на сырье. Ткань, по-видимому, пользовалась таким высоким спросом в монастырском хозяйстве, так как была необходима для пошива простых изделий (платья, скатерти, мешки). Более сложные вещи покупали - в первую
394
очередь рукавицы. С этой же целью приобретали и предметы кожевенного ремесла: кожа232 шла на обувь, овчина и мерлушки - на подбой кафтанов.
Часто монастырю приходилось обращаться за помощью к волоколамским ремесленникам, которые брали деньги «от дела»: овчинникам, сыромятникам, плотникам, котельникам и др. При этом монастырь имел собственных слуг, которые квалифицировались как ремесленники и получали оброчные деньги от монастыря. Монастырю часто приходилось прибегать также к оплате услуг провоза товаров до монастыря.
4.5. Закабаление крестьян
Как известно, Иосифо-Волоколамский монастырь имел длительную традицию кредитования. В монастырском архиве сохранились долговые книги выдачи денег за 1605/06, 1606/07 и 1607/08 гг. и долговые книги сбора денег за 1606/07 и 1607/08 гг., вошедшие в состав хозяйственных книг.
Выдача денег в долг
Документ о выдаче монастырским крестьянам денег казначеем старцем Иосифом в 1605/06 г. имеет название «расходная книга». Записи в нем расположены по хронологии от 1 апреля до 11 августа 1606 года. В них содержатся сведения о географическом положении и социальном положении заемщика (крестьянин, печатчик, слуга и др.), размер ссуды, срок выплаты (полгода или год) и диспозиция, которая обозначается словами «и кобала на него взята».
232 В источнике встречаются упоминания о покупках кож белых и красных, а измеряли их юфтями. При этом юфть (белая, красная и черная) известна на Руси как особый вид кожи, который начиная с XVIII в. производили на экспорт. С.В. Бахрушин при рассмотрении продаж кож указал на то, что юфть - это пара, но также отметил, что «юфтью, правильнее юхтью, называлась, кроме того, сапожная кожа, выработанная на чистом дегте (юхотный товар)» (см.: Бахрушин С. В. О территориальном разделении труда в XVI - начале XVII в. // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4 т. T. 1. Μ., 1952. С. 82).
395
В долговой книге 1605/06 г., по сравнению с книгой 1532-1534 гг. (единственная сохранившаяся долговая книга за весь XVI в.), уже нет росписи семьи заемщика. С одной стороны, это можно объяснить унификацией к XVII в. формуляра заемных кабал, превращением его, по замечанию А.С. Лаппо-Данилевского, в «образцовое письмо»233. С другой стороны, правовое положение старожильцев, которые в начале XVII в. составляли большинство крестьян, как отмечал М.А. Дьяконов, не позволяло им покидать вотчину234. Следовательно, не было необходимости в тотальном контроле за большим числом крестьян.
Всего в весенне-летний период 1606 г. было выдано 13 кабал крестьянам 9 сел, 1 монастырскому слуге и 11 волоцким ямским охотникам на общую сумму 21 рубль 6 алтын 4 деньги235 . Примечательна кабала, выданная на всех крестьян села Бужарово, из-за детеныша Поздняка Петрова сына, который получил оброк, но не отработал его и не вернул в монастырскую казну236 (см. табл. 4.18).
Выдача монастырским крестьянам денег казначеем старцем Гаврилой в 1606/07 г. по форме записей больше напоминает расходную память - записи располагались по хронологии: первая выдача за день была написана с датой, все остальные - без; следующую позицию занимало географическое положение - название села, деревни; после шли сведения о заемщике, ссуде и диспозиция. При этом документ имеет название «книга».
О подможном характере выдачи (то есть без «росту») свидетельствует тот факт, что деньги выданы «взаймы», о чем говорится в названии документа («Книги долговые казначея старца Гаврилы 115 году, даваны деньги крестьянам взаймы»), и «для нужи на лошадей», что зафиксировано в вводной части книги237.
233 Лаппо-Данилевский А. С. Служилые кабалы позднейшего типа // Сборник статей памяти В.О. Ключевского его учениками, друзьями и почитателями ко дню тридцатилетия его профессорской деятельности в Московском университете. Μ., 1909. С. 741-742, 75 8.
234 Дьяконов Μ. А. Очерки из истории сельского населения в Московском государстве, XVI-XVII вв. Μ., 2011. С. 16-39.
235 Книга раздачи крестьянам монастырских вотчин денег в долг по кабалам, 1 апреля - 11 августа 1606 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 15. Л. 129.
236 Там же. Л. 128.
237 Там же. С. 362.
396
Таблица 4.18
Выдача денег монастырским крестьянам в долг в 1605/06 году
№
Село
Деревня
Крестьянин
Срок
Сумма
Сумма, в деньгах
1
Ангилово
Степанка Кондратьев сынпрозвища Плакса
«От Вознесенева дни до Вознесенева дни на год»
1 Р
200
2
Балашково
—
Слуга Иван Лапшин и Михаил Клементеев сын с товарищами
—
1 Р
200
3
Белково
Горки
Печатник
Добрыня Митрофанов сын с товарищами
От благовещения до «оспожина дни святые Богородицы»
1 Р
200
4
Бужарово
—
Семен Астафьев сын и его зять детеныш Поздняк Петров сын
—
—
—
5
Иевлево
Пустая
Василий Минин и Иван Волов с товарищами
—
1 Р
200
6
Кондратово
Стешино
Афонька Борисов
—
1 Р
200
7
Ильина
Григорий
Никитин сын
—
1 Р
200
8
—
Осипка Федоров сын Заворашня
—
20 а
120
9
Новлянское
Князева
Осипка Лукьянов сын
—
30 а
180
10
Очищево
Покровское
Меньшик Федоров
—
20 а 1 гр
140
11
Трызново
Волково
Ларька Ильин сын
—
1 Р
200
12
слуга Никифор Оладьин
От вербного воскресенья до «оспожина дни»
1 Р
200
397
№
Село
Деревня
Крестьянин
Срок
Сумма
Сумма, в деньгах
13
волоцкие ямские охотники Алексей Березниковский и Фатей Матвеев с товарищами 11 -ти людям238
Ир
2200
Всего
21 р 6 а 4 д
4240
Всего в конце апреля 1607 г. по книге выдачи денег крестьянам взаймы монастырь оформил 65 кабал, из которых 2 сразу же были выплачены и возвращены заемщикам. 22 апреля 1607 г. розданы деньги по 4 кабалам крестьянам из 3 сел, 24 апреля 1607 г. - по 1 кабале крестьянину 1 села, 28 апреля 1607 г. - по 19 кабалам крестьянам из 10 сел. Далее зафиксированы выдача старцем Поликарпом в приказе Заволоцких сел по 15 кабалам крестьянам из 9 сел и выдача старцем Геронтием в приказе Туровских сел по 7 кабалам крестьянам из 3 сел. По окончании росписи выдачи старцем Геронтием зафиксированы выдачи еще по 19 кабалам крестьянам из 10 сел (см. табл.4.19).
Всего было выдано 69 рублей крестьянам из 23 сел. Больше всего кабал выдавали крестьянам из с. Балашково (9 кабал), Бужарово (7 кабал), Турово (6 кабал). При этом довольно часто деньги выдавали сразу на несколько человек (самая большая кабала - на 12 человек). В таком случае могли перечислять всех, а могли использовать формулировку «с товарищи».
238 По 1 рублю человеку.
398
Таблица 4.19
Выдача денег монастырским крестьянам в долг на лошадей в 1606/07 году
№
Село
Деревня
Крестьянин
Сумма
Сумма, в деньгах
1
Белково
Обатурово239
Иваш Михайлов
1 р240
200
2
—
Степашка Кузьмин
ip
200
3
—
Василий Кириллов
10 а
60
4
Бужарово
—
Гриша Андреев сын Вязметенин Вельяминовский241
1 Р
200
5
—
Фетька Прокофьев
1р
200
6
—
Гриша Окатов
40 а
240
7
—
Посник Остафьев и Василий Алексеев
2 р
400
8
Новинки
Афоня и Сидор Ивановы дети
2 р
400
9
—
Вельяминово242
Федор Григорьев сын
Полтина
100
10
—
Трусово243
Фетька Самсонов
Полтина
100
11
Буйгород
—
Китай Данилов
Полтина
100
12
Быково244
Офремова
Лукаш Лукьянов
1 Р
200
13
—
Семка Брудаев
1 Р
200
14
Гаврино245
—
Гриша Васильев
Полтина
100
15
Ильицыно
—
Власка Васильев сын Квашнин
1 Р
200
16
Стомирово
Панька Кузьмин сын Недошивок
1 Р
200
17
Рудак Федоров
1 р246
200
18
Боброва
Третьяк Антипов
Полтина247
100
19
Лествицыно
—
Петруша Захаров
1 Р
200
239 Вероятно, деревни приписывались к крупным селам. В документе присутствуют такие указания на это, как «крестьянин деревни Стомирово села Ильицыно», отсюда ясно, что крестьянин живет в деревне, которая относится к этому селу. Некоторые деревни удалось локализовать на карте монастырской вотчины середины XVI в., и они находились достаточно близко к тем селам, к которым приписаны в источнике.
240 Кабала взята на 40 алтын (240 денег), но выдан только 1 рубль (200 денег), так как казначей не дал 2 гривны (40 денег).
241 Можно предположить, что этот крестьянин проживал в деревне Веньяминово.
242 В источнике - приселок.
243 В источнике - приселок.
В источнике - сельцо.
245 В источнике - сельцо.
246 Здесь же указание, что деньги возвращены, кабала выдана, деньги в смету не класть.
247 Здесь же приписка, что деньги возвращены, кабала выдана. Запись зачеркнута.
399
№
Село
Деревня
Крестьянин
Сумма
Сумма, в деньгах
20
Очищево
Чащ
Ануфрей Ларионов
ip
200
21
Колеева
Афонька Федоров
1 Р
200
22
Савельево
—
Степан Симонов
1Р
200
23
Турово
—
Антипка Иванов сын
10а
60
24
Успенское
—
Михаил Данилов
Полтина
100
Приказ Заволоцких сел. Выдача старца Поликарпа
25
Балашково
Сытина
Михаил Степанов
1 Р
200
26
Гаврино248
—
Григорий Васильев
ip
200
27
Зубово
Расольникова
Панька Михайлов
ip
200
28
Минякова
Десятый Иванов и его сын Матюшка
1 Р
200
29
Оксенова
Сава Петров и его внук Иванка, Степан Кузьмин, Андрей Иванов, Юрий Михайлов
1 р 20 а
320
30
Монякова и Тимонина
Василий Степанов и Гриша Федоров
18 а 2 д
ПО
31
—
Тимонина
Андрей Борисов, Иван Дмитреев, Митрофан Иванов, Федор Иванов
2 р 10 а
460
32
Ивановское
Дубосекова
Леон Федоров
Полтина
100
33
Шекотова
Дакучайка Левонов, Елка Федоров, Баженка Федоров
36 а 4 д
220
34
Курьяново
Тимошева
Васька Спиридонов и Максим Онаньин
1 р 20 а
320
35
Ракитино
Ленькова
Андрей Яковлев сын
1 Р
200
36
37
Спасское
Чертова
Петр Тимофеев и его сын Антипка Алексей Левонов
10 а
1 Р
60
200
38
Волчкова
Василий Стефанов, Иван Елизаров и его сын Сергуша
20 а
120
39
Судниково
Корабузина
Тарас Тихонов
20 а
120
Приказ Туровских сел. Выдача старца Геронтия
40
Балашкова
—
Томила Никифоров сын, Ерофей Дмитрием
1 Р
200
41
42
Трызново
Вертолово
Федор Иванов Тренька
Полтина
10 а
100
60
43
—
Федор Шерапов
Полтина
100
248 В источнике - приселок.
400
№
Село
Деревня
Крестьянин
Сумма
Сумма, в деньгах
44
Турово
Григорий Иванов сын Волосан, Никита Савельев сын, Григорий Ильин сын Сщека, Фома Степанов, Клим Иванов
1,5 р
300
45
—
Иван Семенов сын Крылатый
20 а
120
46
Шуникова
Третьяк Остафьев сын
Полтина
100
47
Ангилово
—
Филька Григорьев
ip
200
48
—
Гриша Ермолин
1 Р
200
49
—
Лукаш Павлов
1 Р
200
50
Балашково
Арефа Никифоров сын Мышкинский, Василий Федосов, Константин Никифоров, Иван Максимов, Григорий и Степан Григорьевы дети, Омельян Онаньин, Лукьян Назарьев, Федор и Михаил Климентеевы, Василий Терентеев, Андрей Матвеев, Данила Кузьмин
Пол-3 р
500
51
Полухтина
Михаил Борисов, Родя Яковлев, Василий Иванов Бухон, Лазар и Симон Солуяновы, Василий Карпов Грибан, Кузьма Андреев с товарищами
Пол-3 р
500
Левка Никитин
Полтина
100
52
Попаилова
Иван Вельяминов сын Поспеев, Филипп Нестеров Большая Шапка с товарищами
Пол-3 р
500
53
Шиганинские деревни и Сытина
Карп Никитин, Панька Данилов, Друганька Борисов, Обрамка Матвеев, Яков Федоров, Михаил Семенов, Тимоха Кузьмин, Мартин Данилов, Кондрат Федотов, Иван Петров, Ганя Левонов
Пол-3 р
500
401
№
Село
Деревня
Крестьянин
Сумма
Сумма, в деньгах
54
—
Яков Карпов сын Овсяников с товарищами
1 Р
200
55
—
Трофим и Василий Федосеевы дети
1 Р
200
56
Белково
—
Первуша Васильев
1 Р
200
57
Бужарово
Новинки
Тимофей Максимов сын
25 а
150
58
Бужарово
—
Иванка Семенов
20 а
120
59
Кондратово
Друговская
Михалка Игнатьев
25 а
150
60
Обабурово
—
Иван Кондратов
10 а
60
61
Очищево
Покровское249
Якуш Степанов
1 Р
200
62
Сафатово250
—
Исак Михайлов
25 а
150
63
Спасское
Коняшина
Филька Андреев
Полтина
100
64
Турово
Окуловские деревни
Василий Прокофьев, Докучай Савельев, Григорий Матвеев с товарищами
7 р с полтиной
1500
Всего по источнику
68 р251
13 600
Всего по подсчетам автора
69 р
13800
В 1607/08 г. деньги также выдавали «взаймы» и на лошадей. Записи располагались по географическому принципу. В этом документе содержится лишь одна дата - 1 сентября 1607 г., когда казначею старцу Гавриле была выдана память игуменом и соборными старцами на раздачу денег252.
Всего по памяти раздачи денег крестьянам в долг от 1 сентября 1607 г. монастырь оформил 13 кабал, выданные крестьянам 7 разных сел и 1 монастырскому слуге. Из них 6 кабал были выданы крестьянам с. Обабурово. Общая сумма раздачи составила 14 рублей (см. табл. 4.20).
249 В источнике - приселок.
250 В источнике - сельцо.
251 Последнее слово стерто, вероятно, было еще несколько алтын.
252 Книга казначея Гаврилы Ржевитина выдачи денег по кабалам на лошадей «нужным» крестьянам монастырских сел, 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 232.
402
Таблица 4.20
Выдача денег монастырским крестьянам в долг на лошадей в 1607/08 году
№
Село
Деревня
Крестьянин
Сумма
Сумма в деньгах
1
Обабурово
—
Богдан Семенов сын
1 Р
200
2
—
Пятой Лукьянов
25 а
150
3
—
Максим Михайлов
1 Р
200
4
—
Давид Фалеев
1р
200
5
—
Иван Якимов прозвища Скородум
1р
200
6
—
Иван Гаврилов сын прозвища Шпиля
25 а
150
7
Сафатово
Дубосекова
Семен Тимофеев
1р
200
8
Спасское
—
Григорий Щербиня
Полтина
100
9
—
—
Семен Яковлев сын прозвища Напеча253
1р
200
10
Трызново
Вертелова
Терентий Федоров сын
Полтина
100
11
Шестаково
Колуева
Пронька Ефимов
Полтина
100
12
Осташковская слобода
—
Фома Владимиров
4р
800
13
Луковниково
Буланина
Трофим Васильев сын прозвища Трава
1 Р
200
Всего
14 р
2800
Сбор долговых денег
Другой вид долговых книг - книги сбора денег с крестьян. Долговые деньги отдавали поэтапно. В записях старец указывал, что с крестьянина взяты деньги, которые он «подписывал на кобале». Если деньги по кабале были выплачены, грамота возвращалась крестьянину. Например, Гришка Улитин сын из села Лествицына отдал только пол-полтины, что «на кобале подписали» 254. Выданы кабалы были крестьянам с. Белково Кузьме Федорову сыну с товарищами (выплатили 42 алтына 3 деньги); Ивану Плешивому (заплатил полтину255); Осипу
253 Монастырский слуга.
254 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 334.
255 Там же.
403
Алферову из сельца Болобонаво за 25 алтын256 и др. В 1607/08 г. была выдана кабала Меркуру Окоемову «старая 83 году»257.
Всего в 1606/07 г. вернули крестьянам 40 кабал. В это число вошли 8 кабал времен Мисаила Безнина, которые были выданы крестьянам с. Осташково. Для погашения задолженности осташковские крестьяне продавали дворы и пустоши. Среди крестьян с. Фаустовы Горы в 1606/07 г. ни один крестьянин не выплатил деньги, полученные еще по указу Мисаила Безнина 1595/96 году. В 1607/08 г. тоже оставались такие крестьяне.
В долговой книге сбора денег по кабалам за 1606/07 г. информация была распределена на основании территориального признака - в первую запись было внесено полное название села, а в последующих использовалась устоявшаяся формулировка: «Того ж села». При этом обязательно была указана деревня, к которой относились крестьяне. В итоге каждая позиция в книге выглядела следующим образом: село, деревня, заемщик, ссуда и диспозиция («на кобале подписана» - если долг возвращен неполностью, «и кобала ему выдана» - если долг уплачен).
В 1607/08 г. было выдано 107 кабал, некоторые из них выданы «безденежна», так как взимать деньги не с кого (можно предположить, что крестьяне к этому моменту либо скончались, либо сбежали). Необходимо отметить, что в книге сбора денег по кабалам 1607/08 г. последняя запись датирована февралем 1608 г., а сама книга не имеет записи об итогах, в отличие от книги 1606/07 года. Записи по структуре напоминают те, что были сделаны годом ранее. Разница состоит в том, что в книге 1607/08 г. они были расположены не по территориальному признаку, а по дате и по памятям сбора этих денег в селах.
256 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 334.
257 Долговые книги казначея Гаврилы Ржевитина 7116 (1607/08) года сбора с крестьян монастырских вотчин казенных денег по кабалам, 10 октября 1607 г. - 27 февраля 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 56.
404
В целом можно отметить расширение обязательного формуляра долговых записей: в книге нашли отражение социальное положение должника и год написания на него кабалы. При этом запись о его территориальной принадлежности упростилась. Эти изменения можно проследить наглядно в таблице 4.21. Включение даты сбора говорит об упорядочивании хозяйственных записей. Указание на социальное положение заемщика оказалось особенно важно в следующем году, когда кроме крестьян в долг начали брать представители различных категорий населения монастыря. Информация о годе написания кабалы облегчала поиск кабал. Это позволяло узнать, какой казначей выдал деньги в долг. Необходимо отметить, что в записях и сбора, и выдачи долговых денег не сохранилось информации о сроках выплаты по кабале или о наличии роста и его размерах.
Обычно посельские старцы собирали деньги с крестьян на вверенной им территории и передавали их в монастырскую казну вместе с другими сборами. Иногда деньги привозили в казну поручики или приказчики258. По приказу игумена Арсения и соборных старцев, старец Герасим был отправлен в Осташково для сбора монастырских денег, которые раздавались еще старцем Мисаилом Безниным 259 . Правда, встречается запись, где старец Герасим отдал кабалу Роде Сезеневу, а денег не взял, при этом уверил казначея Гаврилу, что кабала уже выплачена260. Он же совместно с другим старцем, Сергеем, был уличен в выдаче кабалы осташковцам - Пятому Игнатьеву сыну Леонову и Онуфрею Серебрянику. На кабале были подписаны выплаты, которые эти старцы должны были вносить в казну, но казначей Гаврила не обнаружил соответствующих записей в книгах, «кобала выдана безденежно» старцем Герасимом, который сам приехал в Осташково261.
258 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 334-335.
259 Там же. С. 336.
260 Там же. С. 337.
261 Там же. С. 339.
405
Таблица 4.21
Сравнение формуляров записей долговой книги сбора денег с крестьян по кабалам за 1606/07 год и долговой книги сбора денег с крестьян по кабалам за 1607/08 год
Элементы формуляра
Долговая книга 1606/07 г.262
Долговая книга 1607/08 г.263
Дата
—
Того ж м(е)с(я)ца в 16 д(е)нь
Территориальное положение
Села Лествицына деревни Кузяева
на быковском
Социальное положение заемщика
—
крестьянине
Заемщик
на Гришке Улитине сыне
на Лукаше Офремовском
Ссуда
ПОЛ-ПОЛТИНЫ
полтина денег
Диспозиция
и на кобале подписано
и кобала ему выдана
Год написания кабалы
—
112-го году
Интересна кабала Сеньки Глазырина. Здесь упоминается его двор, который за 40 алтын купил Ивашка Искрин, а Сеньке кабала была отдана264. По-видимому, крестьянин заложил свой двор за кабалу, так как не имел денег, которыми он мог покрыть долг. Скорее всего, это было обычное явление, так как подобные случаи встречаются еще несколько раз. Обнаруживаются записи об утерянных грамотах. Например, Григорий Белоха отдал пол-2 рубля, но ввиду того, что кабалу не нашли, дано распоряжение, «как кабала сыщетца», на ней подписать эту выплату 265 . Встречаются записи о выдаче грамоты без выплаты долга по уважительной причине.
262 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 334.
263 Долговые книги казначея Гаврилы Ржевитина 7116 (1607/08) года сбора с крестьян монастырских вотчин казенных денег по кабалам, 10 октября 1607 г. - 27 февраля 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 54.
264 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 336.
265 Там же. С. 337.
406
Например, у осташковца Михаила Сивкова «под Колыванью товар потанул», поэтому ему выдали кабалу без 10 рублей, которые он был должен266.
Всего в монастырской казне к концу 1606/07 г. хранились 664 невыплаченные кабалы. Для сравнения, к 1534 гг. было зафиксировано 670 ссуд, из которых только 166 было выплачено 267, в 1601/02 г. - 540 «всяких старых и новых» кабал268. Казначей Гаврила Ржевитин в 1606/07 г. раздал 63 новые ссуды на общую сумму 68 рублей269. Также к концу 1606/07 г. оставалось не выплачено 77 кабал, розданных казначеем Иосифом Москвитиным еще в 1604/05 и 1605/06 гг., на общую сумму 61 рубль И алтын 2 деньги270. Итого в 1606/07 г. старых кабал осталось всего 524271. Сумма старых и новых кабал в 1606/07 г. составила 587. Таким образом, с 1601/02 г. число кабал увеличилось лишь на 47.
Отметим, что в приходной книге 1607/08 г. сохранились записи о сборе денег за выданные ранее монастырские овес и рожь. Так, 1 ноября 1607 г. старец Моисей Неплюев взял с монастырских слуг и крестьян 24 алтына 5 денег за «заемный хлеб» 272 . В среднем за четверть овса взимали 4 алтына (24 деньги), что соответствовало той цене, по которой монастырь продавал овес летом. Цена за четверть заемной ржи, по нашим подсчетам, колебалась от 30 до 76 денег.
Необходимо обратить внимание на то, что в начале XVII в. должен был действовать «Боярский приговор о правеже денег по заемным кабалам за 15 лет и
266 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 350.
267 См.: Победимова Г. Л. О некоторых формах кредитования крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря в первой половине XVI в. // Крестьянство и классовая борьба в феодальной России. Л., 1967. С. 93.
268 [Итоговая запись расходов за 7110 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 12. Л. 135.
269 Тихомиров Μ. Н., Флоря Б. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. // АЕ. Μ., 1968. С. 365.
270 Там же. С. 383.
271 Там же.
272 Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 19. Л. 13 об. - 14 об.
407
недаче суда по выданным кабалам» от 8 февраля 1588 года273. Согласно приговору по кабале переставали взимать рост через 15 лет, но в случае если заемщик по старой кабале не признавал ее, то, по выражению В.О. Ключевского, «по ней нельзя искать судом ни капитала, ни роста» 274. В комментариях к публикации А.И. Копанев трактовал приговор как запрет на взыскание долга по старой (более 15 лет) кабале через суд275 . Соответственно, старые кабалы Иосифо-Волоколамского монастыря должны были быть выплачены в полном объеме, но лишь в том случае, если заемщик согласен с долгом. При этом монастырь был ограничен запретом Стоглавого собора на выдачу денег в долг с ростом276.
Выводы по главе 4
С приходом к власти Лжедмитрия I Иосифо-Волоколамский монастырь был вынужден оказывать дополнительную поддержку государству. В апреле 1606 г. для турецкого похода с монастырских крестьян были собраны лошади, а также деньги на их содержание. Однако только в августе 1606 г., после восшествия на престол В.И. Шуйского, эти лошади были отправлены под Елец и Ливны, для помощи царским войскам в борьбе с казачьими отрядами И.И. Болотникова.
Осенью 1606 г., когда был захвачен Волоколамск и окрестные села, монастырь подвергся осаде вследствие действий старца Дионисия (Голицына), который распорядился об убийстве казачьих атаманов во время застолья в монастыре. Обители удалось избежать серьезных потерь благодаря выплатам («взяткам») повстанцам. К началу ноября 1606 г. близлежащие к монастырю села были
273 Боярский приговор о правеже денег по заемным кабалам за 15 лет и недаче суда по выданным кабалам, 8 февраля 1588 г. // Законодательные акты Русского государства второй половины XVI - первой половины XVII века. Тексты. Л., 1986. С. 63.
274 Ключевский В. О. Судебник царя Федора Иоанновича 1589 г. : По списку собрания Ф. Ф. Мазурина. Μ., 1900. С. XXXV-XXXVII.
275 Законодательные акты Русского государства второй половины XVI - первой половины XVII века. Комментарии. Л., 1987. № 45. С. 65-66.
276 Стоглав // Российское законодательство Х-ХХ веков. Т. 2. Μ., 1985. С. 354.
408
освобождены стрельцами Федора Брянченинова, входившими в отряд И.Ф. Колычева.
Монастырские слуги и посошные люди принимали участие в осаде Калуги и Тулы на протяжении зимы-осени 1607 года. Зимой 1607/08 г. помогали в переброске войск из Брянска в Волхов и Карачев для борьбы с войсками Лжедмитрия II, а весной 1608 г. сосредоточились возле Волхова вместе с царскими войсками.
Отряды посошных людей Иосифо-Волоколамского монастыря в 1607-1608 г. возглавлялись монастырскими слугами, которые содержали крестьян и отчитывались о тратах перед монастырской администрацией. В отрядах монастыря могло числиться от 5 до 23 человек. В Калуге чаще действовали небольшие отряды по 5 человек. В тульских отрядах минимальное число людей выросло - не меньше 7 человек (как минимум, в трех отрядах было по 10 человек). Уже в памятях, полученных из-под Брянска зафиксировано, что все отряды состояли из 10 человек. Служба длилась 2-3 месяца. Одновременно было занято от 2 до 4 отрядов посошных людей. Под Калугой служило не менее 38 человек, под Тулой - не менее 71, под Брянском - не менее 20, еще 11 конных и 11 пеших посошных людей, вероятно, помогали в переброске царских войск из-под Тулы к Брянску.
Монастырские слуги оказывали материальную поддержку посошным людям: обеспечивали их провиантом, необходимым инвентарем, в том числе и после снятия осады Брянска. Они участвовали и в духовной жизни посошных людей, снабжая их дополнительными продуктами для выполнения православных обрядов. На содержание посошных людей под Калугой ушло не менее 50 рублей 8 денег (10 008 денег), под Тулой (включая период после взятия города) - 72 рубля 9 алтын (14 454 деньги), под Брянском и Волховом - 93 рубля 14 алтын 2 деньги (18 686 денег). При этом средняя сумма расхода по одной брянской памяти больше чем в 4 раза превысила этот же показатель для Калуги или Тулы. Это связано в первую очередь с увеличением количества денег на содержание лошадей. В целом уже с конца тульской осады питание посошных людей становилось более
409
разнообразным, эта же тенденция сохранялась на протяжении всего брянского периода.
Монастырь регулярно осуществлял материальную поддержку действующей власти. В 1605 г. он выдал займ царю Лжедмитрию I, в 1607-1608 гг. 2 раза передавал деньги по царскому указу В.И. Шуйского в государственную казну. Вместе с тем по приказу царя В.И. Шуйского с 24 апреля 1607 г. монастырь был вынужден кормить 4 семьи детей боярских - «туленов», что можно объяснить близостью монастырских посошных людей к Туле и Алексину в этот период. В следующем году монастырь заменил хлеб на выдачу денег. Выплата была ежемесячной в течение всего года. С марта 1608 г. обеспечивали только 2 семьи. За год монастырь потратил на помещиков почти 60 рублей.
Сложная политическая ситуация 1605-1608 гг. слабо повлияла на социальный состав вкладчиков, которые условно делятся на монастырских и немонастырских людей. Монастырские люди представлены монастырской администрацией, рядовой братией, монастырскими слугами и крестьянами, немонастырские - помещиками, посадскими людьми и представителями других обителей. Чаще всего вклады совершали простые иноки Иосифо-Волоколамского монастыря.
Вклады имели разное назначение, преобладали вклады по своей душе, по умершему родственнику и на постриг. Помещики чаще совершали комплексные вклады по нескольким душам, в том числе по душам родственников, а монастырские слуги и крестьяне - вклады на постриг.
Чаще всего вклады были добровольные, то есть прижизненные, но встречаются записи о посмертных вкладах монастырских людей, чьи накопления и имущество монастырь тратил на поминание их душ.
Анализ вкладных записей позволил прийти к выводу, что к 1605 г. была выработана новая система распределения вкладов по размеру: крупный (более 50 рублей), средний (10-50 рублей) и мелкий (меньше 10 рублей). Несмотря на то что общие суммы вкладов в 1605/06 и 1607/08 гг. были практически в 2 раза выше,
410
чем в 1592 и 1601/02 гг., из состава вкладчиков исчезла такая значимая категория, как цари и их окружение. В этот период основная часть вкладов была сделана помещиками. По сумме далее шли вклады монастырских слуг, братии, высших церковных иерархов, крестьян, посадских людей. Установлено частичное сохранение актового формуляра для вкладных записей в приходных книгах.
В целом во вкладных записях приходных книг нашла отражение общая тенденция снижения размера вкладов, начавшаяся еще в конце XVI века. За весь период 1605-1608 гг. зафиксировано лишь 4 крупных вклада (больше 50 рублей). При этом необходимо отметить, что показатели 1606/07 г. являются неполными ввиду отсутствия половины записей в дефектной приходной книге за периоды с сентября по декабрь 1606 г. и с июня по июль 1607 года. Уменьшение размеров вложенных денег можно объяснить объективными обстоятельствами Смутного времени.
Состав государственных налогов в 1605-1608 гг. оставался аналогичным предыдущему периоду: ямские, кормовые (столовые) и посошные деньги. Данные о взимании таких сборов сохранились в хозяйственной книге 1607/08 года. В ней зафиксированы ямские и столовые деньги вместе в размере И алтын с выти. Налогом были обложены все вотчины, за исключением с. Вейна Козельского уезда. Необходимо отметить, что сравнение нормы сбора с предыдущим периодом осложнено в связи с переводом налогов с сохи на выть.
Состав монастырской ренты при Лжедмитрии I и в первые три года правления В.И. Шуйского оставался неизменным: продолжался сбор оброка, а также сборы «на вере» и «на молебен». Норма сбора оброка составляла около 1 рубля с выти, что в 2 раза ниже общегосударственной нормы конца XVI в., но при этом в 4 раза больше монастырской нормы «голодного» 1601/02 года. Отсутствие оброчных книг и памятей для фиксации сбора оброка, а также весьма редкие записи о самом сборе свидетельствуют о том, что барщина по-прежнему оставалась основной формой ренты. Сборы специального назначения не зафиксированы.
411
Доходы от сборов в 1605/06 г. составили 512 рублей 30 алтын 2 деньги (102 5 82 деньги), или 31 % от суммы общегодового дохода, в 1606/07 г. - 3 5 рублей 23 алтына 3 деньги (7141 деньга), или 11 %, в 1607/08 г. - 347 рублей 28 алтын (69 568 денег), или 25 % от суммы общегодового дохода (см. Приложения. Табл. 8). Необходимо отметить, что в эти суммы включены также деньги, собранные с крестьян на содержание посошных людей. Доля сборов в общегодовом доходе в 1605-1608 гг. оказалась существенно снижена по сравнению с предыдущими периодами (на 36-50 % по сравнению с 1592 г., на 26^40 % по сравнению с 1601/02 г.).
Доля доходов от продаж в 1605/06 г. составила 27 % от общегодового дохода, в 1606/07 г. - 28 %, в 1607/08 г. - 18 % (см. Приложения. Табл. 8). Относительно категорий товаров следует отметить, что активно продавали продукты и скот, большую роль в приходе играла продажа вкладного имущества. Значительную долю продаж составлял хлеб. Летняя цена овса была фиксированная и составляла 4 алтына за четверть. Зимой хлебные цены были выше почти в 3 раза, но в целом оставались немного ниже московских. Цена монастырской ржаной муки составляла полполтины за четверть и также являлась рыночной. Торговля солью в 1606-1608 гг. в документах не отражена.
Самыми дорогими видами покупок традиционно были рыба и мед (см. Приложения. Табл. 7; Приложения. Рис. 7). Монастырские старцы совершали «рыбные поездки» в Москву, Осташково и Новгород. С 1607/08 г. зафиксирован рост цен на различные виды рыбы на всех рынках. При этом количество «рыбных покупок» в период 1605-1608 гг. оставалось стабильно высоким. В среднем в год на рыбу тратили около 350 рублей. Мед покупали в Москве, реже в Осташкове. Больше всего средств на мед «изошло» в 1605/06 г. (почти в 2,5 раза больше, чем в 1606/07 г. и почти в 4,7 раза больше, чем в 1607/08 г.), с этого момента отмечается стабильное
падение расходов на эту категорию товара.
412
На монастырский обиход также покупали и другие продовольственные товары: овощи, грибы, специи. Если в конце XVI в. монастырь закупал винные ягоды (вероятно, для изготовления вина), то в 1607/08 г. приобретали уже готовое «церковное вино».
Непродовольственные товары, покупавшиеся монастырем, были довольно разнообразными, среди них - продукты ремесленного производства, книги, средства передвижения, сырье и др.
Доля расходов на продовольственные товары в 1605/06 г. составила 17 % от общегодовых трат, в 1606/07 г. - И %, в 1607/08 г. - 28 %. Доля расходов на непродовольственные товары в 1605/06 г. составила 5 % от общегодовых трат, в 1606/07 г. - 7 %, в 1607/08 г. - 6 %. На различные виды услуг потрачено 1-2 % от общегодового расхода в эти годы (см. Приложения. Табл. 7; Приложения. Рис. 5). Такое снижение доли покупок в общегодовом расходе объясняется незапланированными безвозвратными займами из монастырской казны царей Лжедмитрия I и В.И. Шуйского. При вычитании из конечной суммы расхода взятых царями денег доля расхода на продовольственные товары от суммы годовых трат в 1605/06 г. составляет 44 %, а в 1606/07 г. - 3 5 %.
Особое значение в монастырской экономике имели долговые деньги, которые выдавались Иосифо-Волоколамским монастырем, как и раньше, без роста.
К концу XVI - началу XVII в. сложился формуляр записей долговых книг. Информация о заемщике в них весьма скудна, но долговые книги обеспечивали гарантию фиксации займа как защиту от ошибок и злоупотреблений со стороны монастырской администрации.
Всего, по данным расходной книги и книги выдачи денег в долг 1605/06 г., было роздано почти 29 рублей, что составило 0,6 % от общегодового расхода. Наиболее значительная сумма розданных в долг денег зафиксирована в 1606/07 г. - почти 70 рублей, или 2 % от общегодового расхода, в 1607/08 г. - 14 рублей, или около 1 % (см. Приложения. Табл. 7).
413
В 1605/06 г. было собрано по кабалам 112 рублей 1 алтын 5 денег, что составило 7 % от суммы общегодового прихода. В 1606/07 г. - 93 рубля 6 алтын 2 деньги, что составило 27 %, в 1607/08 г. -203 рубля 21 алтын 1 деньгу, при этом в общем приходе эта сумма составила лишь 14 % (см. Приложения. Табл. 8). Необходимо отметить, что в 1605/06 г. и 1606/07 г. у крестьян оставались невыплаченные кабалы, розданные еще Мисаилом Безниным в 1595/96 г., а в 1607/08 г. выросло количество кабал, деньги по которым не могли быть взяты из-за отсутствия заемщика или его смерти. Увеличение количества сборов с крестьян по кабалам в 1607/08 г. может быть связано с тенденцией запустения монастырских сел. Также в 1607/08 г. впервые зафиксирован сбор денег за заемный хлеб.
Стоит отметить, что долевое распределение источников пополнения казны текущего периода (вклады, сборы, торговля, долговые деньги) является более равномерным, что может косвенно свидетельствовать о преодолении последствий сложной экономической ситуации рубежа веков, вызванной неудачной реформой старца Мисаила Безнина конца XVI в. и голодом начала XVII века.
414
Глава 5. СОЦИАЛЬНО-ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ
В ПЕРИОД ОСАДЫ, ОККУПАЦИИ ВОЙСКАМИ ЛЖЕДМИТРИЯ II
И ПОСЛЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ (КОНЕЦ 1608 - 1613 гг.)
5.1. Иосифо-Волоколамский монастырь в военных событиях 1608-1610 годов
В 1608-1610 гг. Иосифо-Волоколамский монастырь был вовлечен в активные военные события, главными из которых стали его оборона и последующая сдача польскому гарнизону.
В процессе продвижения к Москве Лжедмитрию II были необходимы материальные ресурсы для поддержания боеспособности войска и оплаты за службу наемникам. Как удалось установить И.О. Тюменцеву, тушинцы с польскими наемниками планировали захватить Иосифо-Волоколамский монастырь одновременно с Троице-Сергиевым 1 : Лжедмитрий II и гетман Р. Ружинский (Рожинский) должны были контролировать юго-западные дороги в столицу; полковник П. Руцкий (Руцкой) и ротмистр П. Хмелевский, овладев Иосифо-Волоколамским монастырем и Коломной, - северо-западные и юго-восточные дороги; гетман Я. Сапега, заняв Троице-Сергиев монастырь, - северо-восточные2.
Царь В.И. Шуйский и его окружение хорошо понимали важность охраны стратегических пунктов на подходе к Москве, поэтому летом 1608 г. правительственные войска были разосланы по дорогам, ведущим к столице. В разрядных записях сообщается, что под Иосифо-Волоколамский монастырь был отправлен воевода сокольничий и думный дворянин Таврило Григорьевич Пушкин
1 Тюменцев И. О. Смутное время в России в начале XVII столетия. Движение Лжедмитрия II. Μ., 2008. С. 233.
2 Тюменцев И. О. Очерки по истории обороны Троице-Сергиевой лавры в 1608-1610 гг. Волгоград, 1995. С. 49.
415
«да с ним головы из полков писменные з детми боярскими» после того, как 28 июня (8 июля) 1608 г. была отбита Коломна3. В другом списке разрядных записей рассылка войск упомянута в одном абзаце со «стоянием на Пресне» В.И. Шуйского (с 1 сентября 1608 г.) и до 18 сентября 1608 года4. То есть, по данным разрядных записей, войска были отправлены под Иосифо-Волоколамский монастырь в июле - начале сентября 1608 года.
Об осаде Иосифо-Волоколамского монастыря польскими наемниками из лагеря Лжедмитрия II сохранились упоминания в записках иностранцев. Они сосредоточены в основном на четырех ключевых моментах: начало осады монастыря, его захват, описание обители как опорного пункта тушинцев и освобождение правительственными войсками.
Начало осады монастыря нашло отражение в «Истории ложного Дмитрия» И. Будиллы. По его данным, поход к монастырю начался 20 (30) августа 1608 г.5, когда под Иосифо-Волоколамский монастырь был послан полковник П. Руцкий с погребицкими казаками6. Для захвата обители, по сообщению И. Мархоцкого, П. Руцкий построил острог7.
По замечанию И.О. Тюменцева, монахам пришлось обороняться самостоятельно по причине того, что, «в отличие от Троице-Сергиева монастыря, судя по данным разрядов, в Иосифо-Волоколамский монастырь Василий Шуйский не успел ввести гарнизон правительственных войск»8. Осенью 1608 г. защитники обители не имели достаточных сил, чтобы вести боевые действия, но активизировались в декабре - январе для помощи земскому ополчению (оно было
3 Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время (7113-7121 гг.). Μ., 1907. С. 48, 97.
4 Там же. С. 97.
5 Здесь и далее даты по тексту записок иностранцев представлены в скобках - по григорианскому календарю.
6 [Будилла И.] История ложного Дмитрия 1601-1613 гг. // Русская историческая библиотека. Т. 1.СП6., 1872. Стб. 143.
7 Мархоцкий Н. История московской войны. Μ., 2000. С. 65.
8 Тюменцев И. О. Иосифо-Волоколамский монастырь в Смутное время в России начала XVII столетия // Мир Православия. Волгоград, 1997. С. 64.
416
сковано карательными отрядами А. Лисовского и Б. Ланцкоронского)9. В итоге П. Руцкий к концу 1608 г. потерял «немало крови»10.
В начале 1609 г. отряды П. Руцкого несли серьезные потери: пленный шляхтич А. Шуляковский в Троице-Сергиевом монастыре рассказывал, что «под Осифовым монастырем у приступу побили, а убили у него 200 человек»11. Автор «Дневника Марины Мнишек» упомянул о больших потерях под монастырем с обеих сторон в начале января 1609 года12.
После победы царских войск над А. Зборовским и Г.П. Шаховским в Твери весной 1609 г., как отметил И.О. Тюменцев, ожидалось скорое освобождение Иосифо-Волоколамского монастыря. Однако бунт наемников в правительственном войске не позволил продолжить наступление13.
Самозванческие отряды осаждали обитель летом 1609 года. Как отметил Н. Мархоцкий, в июне - июле 1609 г. А. Зборовский, стоя под Тверью в ожидании войск М.В. Скопина-Шуйского и Я. Делагарди, послал за подмогой к князю Р. Ружинскому14. По сообщению И. Будиллы, Александр Ружинский пришел в Тверь из-под Иосифо-Волоколамского монастыря, а П. Руцкий в этот момент был под Троице-Сергиевым монастырем15. В соответствии с данными дневника Яна Сапеги, П. Руцкий оставался возле Иосифо-Волоколамского монастыря и в начале июня, и в
9 Тюменцев И. О. Иосифо-Волоколамский монастырь в Смутное время ... С. 64.
10 Тюменцев И. О. Смутное время в России в начале XVII столетия ... С. 234.
11 Расспросные речи пленного шляхтича А. Шуляковского в Троице-Сергиевом монастыре, 16 (26) января 1609 г. // Русский архив Яна Сапеги 1608-1611 годов. Тексты, переводы, комментарии /под ред. И. О. Тюменцева. Волгоград, 2012. С. 218.
12 Дневник Марины Мнишек / сост. И пер. В.Н. Козлякова, ком. А.А. Севастьянова. СПб., 1995. С.132.
13 Тюменцев И. О. Иосифо-Волоколамский монастырь в Смутное время ... С. 65.
14 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 51.
15 [Будилла И.] История ложного Дмитрия ... Стб. 156. Подробнее см.: Тюменцев И.О. Смута в России в начале XVII столетия ... С. 495 ; Тюменцев И. О., Тюменцева H. Е. Шведы в событиях Смуты начала XVII столетия: из союзников в оккупанты ∕∕ Caurus. 2024. Т. 3, № 1. С.26-27.
417
конце июля 1609 г., когда была осаждена Тверь 16 . Как удалось выяснить И.О. Тюменцеву, П. Руцкий послал из-под Иосифо-Волоколамского монастыря в Тверь «ротмистра Ружинского»17.
Описывая события 1609 г., когда на помощь царским войскам В.И. Шуйского пришли шведы, Н.И. Костомаров отметил, что предводители тушинцев А. Зборовский и Я. Кернозицкий ушли к Волоколамску после сдачи Твери в июле 1609 года18. Жестокость поляков в августе 1609 г. по отношению к противникам и крестьянским деревням отметил И.С. Шепелев, указав на то, что полковник П. Руцкий в этот момент вел борьбу за Иосифо-Волоколамский монастырь19.
Таким образом, осада Иосифо-Волоколамского монастыря началась в конце августа 1608 года. Сражения продолжались и в январе 1609 года. Сведений за весну 1609 г. не сохранилось, но в июне - июле 1609 г. отряды П. Руцкого все еще находились возле монастыря.
Точная дата захвата обители в дневниковых записях не указана. Как отмечал Ю. Видекинд, поляки осаждали монастырь в течение года и взяли осенью 1609 г., примерно в это же время (конец сентября - начало октября) Я. Сапега ждал Р. Ружинского с подкреплением из-под Иосифо-Волоколамского монастыря20. По мнению И.О. Тюменцева, основывающемся на сведениях И. Будиллы о захвате обители в октябре 1609 г. 21, на показаниях секретарей Я. Сапеги и донесениях шведов королю, уже 18 (28) октября 1609 г. Р. Ружинский прибыл к
16 Дневник Яна Петра Сапеги (1608-1611) / отв. ред.: И. Граля, И.О. Тюменцев, сост.: И. О. Тюменцев, Μ. Яницкий, Н. А. Тупикова, А. Б. Плотников. Μ. ; Варшава, 2012. С. 123, 143.
17 Тюменцев И. О. Смутное время в России в начале XVII столетия ... С. 495.
18 Костомаров Н. И. Смутное время Московского государства в XVII столетии. 1604-1613. Μ., 1994. С.472.
19 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты в России в начале XVII столетия. В 2 т. Т. 2. Освободительная и классовая борьба в Русском государстве в 1608-1610 гг. : монография. Волгоград, 2012. С. 433.
20 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. Μ., 2000. С. 100.
21 Тюменцев И. О. Смутное время в России в начале XVII столетия ... С. 508 ; [Будилла И.] История ложного Дмитрия ... Стб. 161.
418
Троице-Сергиеву монастырю22, Иосифо-Волоколамский монастырь был сдан в середине октября 1609 года.
Опорный пункт тушинцев. События 1610 г., касающиеся истории Иосифо-Волоколамского монастыря, по дневникам и сочинениям иностранцев с разной степенью подробности описаны историками, начиная с XVIII века. М.М. Щербатов отметил факт взятия Волока в конце января - начале феврале 1610 г. Р. Ружинским, его ранение и смерть в Иосифо-Волоколамском монастыре 23 . Опираясь на свидетельства С. Кобежицкого, П. Петрея, П. Пясецкого, Н. Мархоцкого, В.Н. Татищев упомянул о движении гетмана Р. Ружинского в сторону монастыря в начале марта 1610 г, о том, как в дороге Р. Ружинского догнали царские войска во главе с Г.Л. Валуевым, отправленные М.В. Скопиным-Шуйским, и отбили пленных, включая митрополита Филарета. «Яко змия последнюю злость испущая», Р. Ружинский занял Иосифо-Волоколамский монастырь. 8 апреля 1610 г. гетман скончался, а остатки его войска покинули монастырь24.
Как записал Ю. Видекинд, Я. Сапега отступал в Иосифо-Волоколамский монастырь из Дмитрова в трудных условиях25. По сообщению И. Мархоцкого, Я. Сапега отходил из Дмитрова к Волоку одновременно с поджогом Тушинского лагеря 26 . Зимой 1610 г. Я. Сапега, по сообщению И. Петрея, занял Иосифо-Волоколамский монастырь с несколькими сотнями казаков, а сам отправился к Сигизмунду III27. Сам Я. Сапега указал на то, что он заночевал в
22 Тюменцев И. О. Смутное время в России в начале XVII столетия ... С. 508 ; Дневник Яна ПетраСапеги ... С. 173.
23 Щербатов Μ. Μ. История Российская с древнейших времен. Т. 7, ч. 2. СПб., 1791. С.379-380.
24 Татищев В. Н. История Российская. Ч. 3-4 // Собрание сочинений. В 8 т. (5 кн.). Т. 5, 6. Μ., 1996. С. 333-334.
25 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 99.
26 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 61.
27 История о Великом княжестве Московском, происхождении великих русских князей, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которую собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Эрлезунда // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университета. 1865. № 4. С. 281.
419
Иосифо-Волоколамском монастыре 10 марта, а на следующий день уже двинулся дальше28.
О расколе в Тушинском лагере, его поджоге и отходе войск к Иосифо-Волоколамскому монастырю в начале 1610 г. писал С. Жолкевский29, та же информация содержится и в «Дневнике похода короля»30. Точную дату привел Ю. Видекинд: в ночь с 25 на 26 февраля (с 6 на 7 марта) войска Лжедмитрия II после его побега подожгли Тушинский лагерь и ушли в Иосифо-Волоколамский монастырь31. Примечательно, что описание раскола в Тушинском лагере В.Г. Гейман возвел к «Истории Владислава I» С. Кобержицкого32.
Решение Р. Ружинского о бегстве в марте 1610 г. в Иосифо-Волоколамский монастырь объяснялось в «Русском биографическом словаре» начала XX в. молчанием Сигизмунда III в ответ на просьбы гетмана двинуться в Тушино, где назрел разлад в лагере33.
Переезжая из Тушина, польские войска, по сообщению С. Жолкевского, взяли с собой орудия34, в «Дневнике похода короля» указана точная дата - 5 (15) марта их привезли в Иосифо-Волоколамский монастырь 35 . Эта дата была принята Н.И. Костомаровым36. О том, что в монастыре весной 1610 г. оставались польские
28 Дневник Яна Петра Сапеги ... С. 193.
29 Жолкевский С. Начало и успех Московской войны в царствование Е.В. короля Сигизмунда Ш-го. (Рукопись Жолкевского). Μ., 1835. С. 66.
30 Поход его королевского величества в Москву [Россию] 1609 года // Русская историческая библиотека. T. 1. СПб., 1872. Стб. 553. Подробнее о составе и авторстве «Дневника» см.: Тюменцев И. О., Тупикова Н. А., Мирский С. В. Неизвестный фрагмент дневника похода короля Сигизмунда III в Россию 1609-1611 годов // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. 2017. Т. 22, № 4. С. 91-108.
31 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 101.
32 См.: Там же. С. 578.
33 Салтыков Кривой Μ. Г. // Русский биографический словарь. Т. 18. СПб., 1904. С. 84 ; Корсакова В. [Д]. Скопин-Шуйский Μ. В. // Там же. С. 596.
34 Жолкевский С. Начало и успех Московской войны ... С. 61-62.
35 Поход его королевского величества ... Стб. 562.
36 Костомаров Н. И. Смутное время Московского государства ... С. 520.
420
пушки, привезенные из Тушина, писали Ю. Видекинд, Н. Мархоцкий, автор «Дневника похода короля»37.
О выдвижении войска Р. Ружинского в Волоколамск 6 (16) марта 1610 г. из-за разлада в Тушинском лагере написал С.Ф. Платонов. Ссылаясь на сведения иностранцев, Никоновскую летопись, Сказание Авраамия Палицына, он указал, что из Тушина вышло полное войско, и только после произошло разделение 38 . Используя данные «Дневника похода короля» и «Истории ложного Дмитрия» И. Будиллы, И.С. Шепелев согласился с С.Ф. Платоновым и датировал выход войска из Тушина 6 марта 1610 года 39 . Как удалось выяснить И.О. Тюменцеву, опиравшемуся на данные И. Будиллы и Н. Мархоцкого, Тушинский лагерь был подожжен 6-8 (16-18) марта 1610 г. и, несмотря на договоренность о совместном отступлении к Волоколамску, часть войск ушла в Калугу40.
В марте 1610 г. в Иосифо-Волоколамском монастыре собрались разрозненные польские отряды. По свидетельству С. Жолкевского, князь Р. Ружинский отправился из монастыря в посольство к Сигизмунду III, чтобы просить оплаты для войска, но умер в дороге41. Его смерть привела к еще большему смятению в рядах бывших тушинцев42. И. Будилла сообщал о кончине Р. Ружинского в Иосифо-Волоколамском монастыре 26 марта (4 апреля) 1610 года43. По версии Ю. Видекинда, Р. Ружинский умер в Волоке 30 марта (8 апреля) 1610 г.44.
Обстоятельства смерти гетмана Р. Ружинского описал Н. Мархоцкий: когда польское войско оказалось под Волоком, «всем разрешили разойтись, кто куда
37 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 114 ; Мархоцкий Н. История московской войны. С. 65 ; Поход его королевского величества ... Стб. 579.
38 Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. : (Опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время). Μ., 1995. С. 269.
39 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты ... С. 461. И.С. Шепелев везде приводил только одну дату - по григорианскому календарю.
40 Тюменцев И. О. Смутное время в России в начале XVII столетия ... С. 523.
41 Жолкевский С. Начало и успех Московской войны ... С. 62.
42 Там же. С. 67.
43 [Будилла И.] История ложного Дмитрия ... Стб. 187.
44 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 101-102.
421
хочет», и отряды П. Руцкого в Иосифо-Волоколамский монастыре подняли бунт против Р. Ружинского. По окончании выступления гетман упал на лестнице на простреленный ранее бок, впал в горячку и умер спустя неделю45. Это свидетельство Н. Мархоцкого легло в основу повествования С.Μ. Соловьева46.
Оригинальную версию, не находящую подтверждение в рассмотренных документах, представил Н.М. Карамзин: смерть Р. Ружинского произошла в Волоколамске. Когда гетман был изгнан из Иосифо-Волоколамского монастыря Г.Л. Валуевым, он покончил жизнь самоубийством47.
По сообщению Ю. Видекинда, после смерти Р. Ружинского его конные отряды присягнули Сигизмунду III, а остальные попытались вернуться под командование Лжедмитрия II48.
Таким образом, в конце февраля - начале марта 1610 г. поляки, используя Иосифо-Волоколамский монастырь как опорный пункт, начали съезжаться в обитель. Большая часть отрядов пришла из Тушино, взяв с собой вооружение, предварительно они подожгли лагерь самозванца. В ходе разногласий внутри войска и из-за старого ранения в монастыре скончался гетман Р. Ружинский.
В обобщенном виде освобождение Иосифо-Волоколамского монастыря от тушинцев показано в «Дневнике похода короля»49 и в «Истории ложного Дмитрия» И. Будиллы50. Шведские источники содержат более подробные сведения об этом эпизоде. К примеру, Ю. Видекинд посвятил осаде отдельную главу51 , но, по замечанию А.Л. Хорошкевич, этот момент заимствован у С. Кобержицкого52.
45 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 64-65.
46 Соловьев С. Μ. Сочинения. В 18 кн. Кн. 4. История России с древнейших времен. Т. 7-8. Μ., 1989. С. 549-550.
47 Карамзин Н. Μ. История государства Российского. В 12 т. В 4 кн. Т. 10-12. Μ., 2001. С. 427.
48 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 101-102.
49 Поход его королевского величества ... Стб. 589-592.
50 [Будилла И.] История ложного Дмитрия ... Стб. 190-192.
51 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 114-116.
52 Комментарий к публикации А.Л. Хорошкевич (см.: Там же. С. 583).
422
Освобождению Иосифо-Волоколамского монастыря от казаков и поляков наибольшее внимание уделил Н. Мархоцкий, который был непосредственным участником событий. Он прибыл в монастырь вместе с Р. Ружинским в марте 1610 г. после сожжения Тушинского лагеря и отметил, что Г.Л. Валуев был в Волоке еще зимой и пережидал там весеннюю распутицу. Через неделю после Пасхи «или чуть позже» 53 на помощь Г.Л. Валуеву подошли шведские войска во главе с Э. Горном и 900 французов под командованием П. Делавиля, всего несколько тысяч человек. Они объединились с русскими войсками Г.Л. Валуева численностью 2000 человек54.
Опираясь на данные «Нового летописца», Н. Мархоцкого и П. Пясецкого, И.С. Шепелев установил, что М.В. Скопин-Шуйский в апреле 1610 г. послал Г.Л. Валуева к Волоку, чтобы выбить поляков из Иосифо-Волоколамского монастыря 55 . Выступление Г.Л. Валуева из Москвы и осаду тушинцев в Иосифо-Волоколамском монастыре О.А. Курбатов датировал апрелем 1610 года56.
В «Дневнике похода короля» отмечено, что 2 (12) мая «2000 русских и несколько сотен немцев подошли изгоном к Осипову» 57 . По уточнению Ю. Видекинда, Э. Горн встретился с русскими войсками, которые приблизились к городу, и только затем к ним присоединились отряды П. Делавиля. Эти отряды (Ю. Видекинд писал, что их было около 500) петардой выбили деревянные ворота и ворвались в предместье, где состоялось первое сражение58. Примечательно, что особую жестокость наемного войска по отношению ко всем, кто находился в крепости, отмечали и Н. Мархоцкий59 и Ю. Видекинд60.
53 Православная Пасха приходилась на 8 (18) апреля, католическая - на 1 (11) апреля.
54 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 65-72.
55 Шепелев И. С. Труды по истории Смуты ... С. 462.
56 Курбатов О. А. Военная история русской Смуты начала XVII века. Μ., 2014. С. 105-107.
57 Поход его королевского величества ... Стб. 589.
58 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 114-115.
59 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 66.
60 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 115.
423
В мае 1610 г., по сведениям П. Петрея, шведский полководец Э. Горн по дороге к Можайску освободил Иосифо-Волоколамский монастырь от находящихся в нем казаков 61 . На то, что Иосифо-Волоколамский монастырь был освобожден немецкими наемниками во главе с капитаном П. Делавилем («Мусир Деланика») 11 (21) мая 1610 г., указал И. Будилла62. Как отмечал Ю. Видекинд, после смерти Р. Ружинского Г.Л. Валуев взял Волок, но монастырь был освобожден благодаря подошедшим отрядам Э. Горна63. Дату освобождения Иосифо-Волоколамского монастыря 11 (21) мая 1610 года приняли за основную большинство историков64.
Когда монастырскую крепость взяли совместные силы русских войск и шведских наемников, Н. Мархоцкий сидел в осаде, сумел спастись и примкнул, вероятно, к А. Зборовскому65. Как заметил Н. Мархоцкий, поляки, не ожидавшие нападения, сначала обратились в бегство, что позволило шведам и французам захватить стены монастыря (детинца). Тогда П. Руцкий, Н. Мархоцкий и А. Русецкий отвлекли на себя внимание наемного войска, выбежав на площадь предместья, в это время поляки смогли оттеснить шведов и французов от каменных стен 66 . По утверждению Ю. Видекинда, нападение совершил лишь полк А. Русецкого67.
В дальнейшем поляки подожгли деревянные постройки предместья. Н. Мархоцкий приписал эту идею себе, уточнив, что не стал дожидаться разрешения
61 История о великом княжестве Московском ... С. 284-285.
62 [Будилла И.] История ложного Дмитрия ... Стб. 190-192.
63 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 113.
64 Нектарий, иеромонах. Историческое описание Иосифова Волоколамского второклассного монастыря, Московской губернии, составленное оного же монастыря иеромонахом Нектарием в 1886 г. Μ., 1887. С. 24-25; Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты ... С. 284; Курбатов О. А. Военная история русской Смуты ... С. 105-107.
65 По мнению И.О. Тюменцева полковники А. Зборовский, А, Млоцкий и Μ. Виламовский вернулись на службу к Сигизмунду III после смерти Р. Ружинского (см.: Тюменцев И.О. Поход тушинцев Лисовского и Просовецкого на Великие Луки и Псковщину // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2024. Т. 69. Вып. 3. С. 753).
66 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 67.
67 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 115.
424
П. Руцкого68. Примечательно, что все источники сообщают разную мотивацию этого поступка: Н. Мархоцкий объяснял поджег пониманием, что освобожденную деревянную башню они не смогут удерживать долго69; в «Дневнике похода короля» эта версия дополняется тем, что поляки боялись возможного подхода подкрепления русских войск 70 ; И. Будилла утверждал, что осажденные не могли выбить нападавших из деревянной крепости, поэтому устроили пожар71. В свою очередь, Ю. Видекинд считал, что деревянное укрепление подожгли русские, «рассчитывая на добычу»72. По замечанию Н. Мархоцкого, пожар длился не менее 8 часов73.
В это время из Волоколамска пришли казаки, которых там оставил Р. Ружинский. Как отметил Н. Мархоцкий, поляки не пустили казаков в монастырь, тогда они обстреляли нападавших74. Русско-шведское войско было вынуждено отступить на 2 мили от монастыря, по сообщениям Н. Мархоцкого 75 и Ю. Видекинда76, в «Дневнике похода короля» - на 1 милю77.
По окончании сражения в источниках приведены размеры потерь с обеих сторон: Н. Мархоцкий сообщал о 20 погибших поляках и 300 русских78; в «Дневнике похода короля» говорилось, что убитых поляков было до 60 79 ; Ю. Видекинд отмечал, что потери были примерно равными80.
По сообщению И. Будиллы, осаждавшие войска поставили остроги вокруг монастыря, чтобы не пропустить в крепость продовольствие81. Большое внимание
68 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 68.
69 Там же.
70 Поход его королевского величества ... Стб. 589-590.
71 [Будилла И.] История ложного Дмитрия ... Стб. 190-191.
72 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 115.
73 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 68.
74 Там же.
75 Там же. С. 69.
76 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 115.
77 Поход его королевского величества ... Стб. 589-590.
78 Мархоцкий И. История московской войны. С. 68.
79 Поход его королевского величества ... Стб. 589-590.
80 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 115.
81 [Будилла И.] История ложного Дмитрия ... Стб. 190-191.
425
Н. Мархоцкий уделил переговорам по вопросу обмена пленными - благодаря ним поляки «наверняка обеспечили бы себе выход (если не более того)»82.
Обмену помешали разногласия, возникшие в монастыре. Н. Мархоцкий сообщал о бунте казаков, которые настаивали на бегстве83. В «Дневнике похода короля» и у Ю. Видекинда описаны разногласия осажденных: часть хотела остаться в монастыре, другая - уйти к самозванцу в Калугу, третья - к королю Сигизмунду III84. Главную причину поражения осажденных С. Жолкевский видел в их внутренних разногласиях85.
В итоге было принято решение об отступлении из монастыря. Н. Мархоцкий привел несколько причин: подмога, за которой были посланы несколько человек, отказала в помощи осажденным, опасаясь, что они могут «перехватить у них славу и заслуги»; начался голод, так как запасы находились в деревянном предместье, которое было сожжено86. И. Будилла писал лишь об отсутствии помощи87.
Оставив пушки (в «Дневнике похода короля» приведено их точное количество - 20), поляки вышли из монастыря, Н. Мархоцкий сообщил точную дату - в день Вознесения Господня88 - 11 (21) мая89. Автор отметил, что им пришлось уходить в спешке из-за того, что казаки оторвали запоры от ворот90 . По сообщению Ю. Видекинда, польские воины поручили оборону монастыря немногочисленным отрядам донских казаков, а сами оставили крепость91. Н. Мархоцкий же описал расположение русских и шведских войск: слева от монастыря возле Волоколамска расположился Г.Л. Валуев с войсками, справа - шведы, по центру - острог с 1000
82 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 70.
83 Там же.
84 Поход его королевского величества ... Стб. 589-591; Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 116.
85 Жолкевский С. Начало и успех Московской войны ... С. 63-64.
86 Мархоцкий И. История московской войны. С. 70.
87 [Будилла И.] История ложного Дмитрия ... Стб. 191-192.
88 Вознесение Господне празднуется на 40-й день после Пасхи.
89 Мархоцкий И. История московской войны. С. 71.
90 Там же.
91 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 113.
426
русских. За стенами монастыря 2 поляков предали свои войска и сообщили об отходе Г.Л. Валуеву. Несколько сотен русских атаковали поляков с тыла возле болот, оттеснили их за р. Ламу и зажали спереди другими отрядами92. Ю. Видекинд сообщал, что перебежчики пришли к Э. Горну, тот вооружил 200 всадников и 500 русских .
По подсчетам Н. Мархоцкого из 1500 человек (вместе с казаками) спаслось только около 300, остальные утонули в болоте или Ламе, погибли в бою или были захвачены в плен94. В «Дневнике похода короля» отмечалось также, что погибло много русских в болотах95. Ю. Видекинд сообщал о том, что сразу же было уничтожено 70 человек96.
В итоге, в освобождении обители участвовали русские войска под командование Г.Л. Валуева, шведские во главе с Э. Горном и французские отряды П. Делавиля. Осада началась не ранее второй половины апреля 1610 года. Войска под командованием П. Делавиля взорвали деревянные ворота, захватили предместье и почти ворвались в каменную крепость, но были отброшены поляками и подошедшими казаками, в том числе благодаря поджогу предместья. Оставшись без продовольствия и не получив помощи от соратников, поляки были вынуждены оставить монастырь, но были разбиты объединенными войсками на выходе из крепости.
Особое внимание С.Μ. Соловьев обратил на то, что гетман С. Жолкевский в июне 1610 г. пытался склонить на польскую сторону Г.Л. Валуева, осажденного в Цареве-Займище. По его мнению, после победы под Клушино С. Жолкевский вернулся в Царево-Займище, где на определенных условиях уговорил Г.Л. Валуева принять королевича Владислава как нового государя 97 .
92 Мархоцкий Н. История московской войны. С. 71-72.
93 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 116.
94 Мархоцкий И. История московской войны. С. 71.
95 Поход его королевского величества ... Стб. 591-592.
96 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 116.
97 Соловьев С. Μ. Сочинения. Кн. 4. С. 553-554.
427
Основываясь на записках С. Жолкевского, С. Маскевича и Н. Мархоцкого, современнный историк А.В. Абанин подтвердил версию о предательстве Г.Л. Валуева 98 . Вслед за Г.Л. Валуевым Владиславу присягнули Можайск, Борисов, Боровск, Иосифо-Волоколамский монастырь, Погорелое городище и Ржев99.
Таким образом, на основании свидетельств иностранных авторов начала XVII в. выяснено, что поход тушинцев на Иосифо-Волоколамский монастырь начался 20 (30) августа 1608 года. Осада обители продолжалась до октября 1609 г., когда монахи сдались. Тушинцы превратили монастырь в опорный пункт: в конце зимы 1610 г. туда пришли отряды Я. Сапеги, а в начале марта Тушинский лагерь передислоцировался в монастырь во главе с Р. Ружинским, который вскоре скончался. Войска Г.Л. Валуева освободили Иосифо-Волоколамский монастырь благодаря отрядам Э. Горна и И. Делавиля 11 (21) мая 1610 года.
Уточнить ход осады Иосифо-Волоколамского монастыря, выяснить его хозяйственное состояние в этот период и после сдачи обители помогают документы монастырского происхождения. От периода осады и оккупации обители сохранились расходная книга 1609/10 г. 100 , приходная книга 1610/11 г. 101 , заемные кабалы осадных сидельцев 102 и кабальная книга
98 Абанин А. В. Григорий Леонтьевич Валуев. Фактор личности в период распада Московского государства в Смутное время // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2015. Т. 4, № 2. С. 85-89.
99 Соловьев С. Μ. Сочинения. Кн. 4. С. 553-554.
100 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 (1609/10) год // Российский государственный архив древних актов (далее - РГАДА). Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 20. 11 л.
101 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 21.31 л.
102 Заемная кабала крестьянки Александра Андреевича Нагова с. Парфеньева Пелагеи Ивановой дочери, Савельевской жены келарю Корнилию на взятый хлеб во время осады // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2540. 1 л. ; Заемная кабала осадного сидельца монастырского крестьянина Даниила Матвеева Кузнеца житному старцу Корнилию на взятый монастырский хлеб // Там же. Д. 2248. 1 л. ; Заемная кабала осадного сидельца, посадского человека Волока Ламского, Златоустовской слободы Андрея Курьева на взятый хлеб из монастырских житниц // Там же. Д. 2542. 1 л. ; Заемные кабалы осадного сидельца Бажена Дмитриева Языкова келарю Корнилию на
428
1609 г.103, от послеоккупационного периода - приходо-расходная книга 1612/13 г. вместе с оброчной книгой 1612 г.104.
В конце августа 1608 г. польские войска во главе с паном П. Руцким начали осаду Иосифо-Волоколамского монастыря. В расходной книге, которую продолжали вести даже в условиях осады и после сдачи обители, упоминаются две челобитные, посланные полковнику П. Руцкому и гетману Тушинского лагеря князю
взятый хлеб // Там же. Д. 2529. 4 л. ; Заемные кабалы осадного сидельца, крестьянина Внука Зиновьевича Тютчева сельца Курова Матвея Лукьянова на взятый хлеб из монастырских житниц // Там же. Д. 2543. 5 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - волоцких посадных людей сапожного мастера Федора Васильева и рассыльщика Фрола Васильева - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2531. 1 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2535. 3 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян и деловых людей Александра Андреевича Нагова - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2545. 6 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян и посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2538. 4 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Михаила Дмитриевича Телегина, крестьян Григория Ступишина с. Смолинского - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2537. 16 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Михаила Телегина келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2544. 4 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Московского Новодевичьего монастыря келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2534. 4 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Новодевичьего монастыря дер. Кротово, Коротымново, Олешина, с. Спасского, с. Покойна, с. Козино - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2541. 13 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Федора Иудовича Хрипунова - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2533. 8 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - московского стрельца Семена Сергеева и волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2539. 7 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев - священнослужителей, волоцких посадных людей, крестьян Андрея Тимофеевича Быкасова с. Теплова - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2536. 55 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев детей боярских - волочанина Мелентия Константинова, дмитровца Григория Прокофьева сына Савина, ружан братьев Курвиных с тов. - келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2532. 13 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев келарю Корнилию и житничному старцу Леониду на взятый хлеб // Там же. Д. 2527. 51 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев крестьян Александра Андреевича Нагова с. Парфеньева келарю Корнилию на взятый хлеб // Там же. Д. 2530. 13 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // Там же. Д. 2526. 199 л. ; Заемные кабалы осадных сидельцев-священнослужителей келарю Корнилию и житничному старцу Леониду на взятый хлеб // Там же. Д. 2528. Л. 6 л.
103 Кабальная книга 1609 г. // Архив Санкт-Петербургского института истории РАН (далее - Архив АСПбИИ РАН). Кол. 115. On. 1. Д. 1037. 159 л.
104 Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. 67 л.
429
P. Ружинскому105 от 9 октября 1609 г., и одна челобитная, направленная П. Руцкому 30 октября 1609 года. О чем были челобитные - неизвестно, но присутствие в октябре под монастырем Р. Ружинского подтверждает Ю. Видекинд: в этот момент под Троице-Сергиевым монастырем его с войсками ждал Я. Сапега106. Имеется также запись от 28 ноября 1609 г. об изъятии П. Руцким из монастырской казны 1 700 рублей107.
Сравнивая записи расходной книги до выдачи денег П. Руцкому 28 ноября 1609 г. и после, можно предположить, что важные для Иосифо-Волоколамского монастыря события происходили как раз в ноябре 1609 года. Так, до изъятия денег из казны поляками записи были редкими, содержащими в основном сведения о выплатах и раздаче денег в долг детям боярским - «волоченинам»108, а после 28 ноября возросло количество покупок хлеба. Предположительно, старцы Иосифо-Волоколамского монастыря открыли ворота полякам в конце ноября 1609 года. Необходимо отметить, что в период с 9 по 25 октября 1609 г. нет записей о тратах. Вплоть до изъятия денег из казны 28 ноября сделано всего 3 записи о расходах - 30 октября (2 записи) и 5 ноября.
Отдельно отметим, что в записи о выдаче денег П. Руцкому указание о том, что деньги идут на нужды «царя Дмитрия», зачеркнуто: «Того ж м(е)с(я)ца въ 28 день взял полковникъ пан Павел109 Рудкий с ротмистры па г(осу)д(а)ря Ц(а)ря и
105 Челобитная послана «князю Роману Кириковичу Наримунту Ружинскому» (см.: Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 (1609/10) год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. Л. 5 об.).
106 Видекинд Ю. История шведско-московитской войны XVII века. С. 84.
107 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 (1609/10) год//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 20. Л. 7.
108 3 сентября 1609 г. выдали деньги Ивану Рогозину, 8 сентября - Алексею Федосеву сыну Петелеву, на них были взяты кабалы (см.: Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 (1609/10) год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. Л. 2об.-3).
109 Вписано над строкой.
430
великого кп(я)зя Дмитрея Ивановича всеа Руси монастырской казны 1700 рублев денег»110.
Таким образом, в предположение И.О. Тюменцева, опирающееся на сведения иностранцев, возможно внести корректировки на основании расходной книги Иосифо-Волоколамского монастыря. Переговоры о сдаче крепости начались 1 (10) октября 1609 г., 9 (19) октября послано письмо гетману Р. Ружинскому. Однако, несмотря на то, что записках иностранцев Р. Ружинский, «окрыленный успехом» под Иосифовым, к 19 (29) октября 1609 г. находился с Я. Сапегой в Александровской слободе, еще 30 октября (8 ноября) 1609 г., вероятно, продолжались переговоры с И. Руцким, о чем может свидетельствовать наличие челобитной, посланной ему из монастыря. В свою очередь, И. Руцкий изъял практически последние средства из монастырской казны только 28 ноября (7 декабря) 1609 года, что можно считать фактом окончательной сдачи обители.
Анализ полноты записей расходной книги 1609/10 г. демонстрирует экономическую сторону функционирования обители в период осады, после ее захвата и затем освобождения (см. табл. 5.1).
Таблица 5.1
Помесячный анализ полноты записей Расходной книги 1609/10 года
Месяц
Кол-во записей
Категории расходов
Сумма
Комментарии
Сент.
1609 г.
4
Выплата «зажилого» клирошанам
4 гр
Каждому по 1 гр
6
Выплата «зажилого» служебникам
15а
Каждому по пол-3 а
2
Дача в кабалу
1 р 10 а
—
1
Выплаты нищим
40 а
—
1
Выплаты «за службы»
1 Р
—
110 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 (1609/10) год // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 20. Л. 7.
431
Месяц
Кол-во записей
Категории расходов
Сумма
Комментарии
1
Выплата оброка
4 гр
Половина суммы
1
Покупка хлеба
10а
—
Итого
16
—
5 р 10 д
По данным источника, 5 р 10 а
Окт.
1609 г.
4
Выплата «зажилого» клирошанам
4 гр
Каждому по 1 гр
6
Выплата «зажилого» служебникам
15а
Каждому по пол-3 а
1
Выплата от челобитья сыну боярскому Μ. Молчанову111
7р
1 октября 1609 г.
1
Выплата от челобитья кн. А. Ружинскому112
6р
1 октября 1609 г.
5 р - Ружинскому, 1 р - его дворецкому
2
Покупка лошадиного корма
Пол-2 р 1 гр 5 а
2 октября 1609 г. По расходной памяти
4
Выплата от грамоты
1 р 8 а
3
Покупка хлеба
17 а
10
Покупка провианта
23 а4д
2
Выплата оброка
2 р 2 гр
20 а
3, 5 октября 1609 г.
1
Выплата дворецкому П. Руцкого Коморскому113
ip
8 октября 1609 г.
2
Выплата «за службы»
1 Р полтина
8, 25 октября 1609 г.
1
Выплата от челобитья кн. Р.К. Ружинскому
100 р
9 октября 1609 г.
2
Выплата от челобитья пану П. Руцкому
150 р
9, 30 октября 1609 г.
1
Покупка лошади
2 р без 1 гр
25 октября 1609 г.
1
Покупка одежды
3 а
30 октября 1609 г.
Итого
40
—
275 р 8 а 4 д
—
Нояб.
2
Выплаты «за службы»
2Р
5, 28 ноября 1609 г.
111 Михаил Молчанов, по утверждению С.Ф. Платонова, был типичным авантюристом своего времени. Он известен в числе убийц семьи Годунова, находился в близости от Лжедмитрия I, после его падения бежал в Польшу, а когда вернулся в марте 1609 г., примкнул к тушинцам, где вскоре стал членом правящего кружка (см.: Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты ... С. 272-273).
112 Вероятно, в источнике ошибка - кн. Александр Михайлович Ружинский на территории Русского государства замечен не был.
113 Фамилию Комаровского в феврале 1610 г. Лжедмитрий II называл в числе «изменников», собиравшихся сдать его королю, среди прочих там были гетман Р. Рожинский и полковник П. Руцкой (см.: Тюменцев И. О. Смутное время в России в XVII столетии ... С. 471^172).
432
Месяц
Кол-во записей
Категории расходов
Сумма
Комментарии
1609 г.
1
Разорение казны П. Руцким
1700 p
28 ноября 1609 г.
Итого
3
—
1702 p
—
Дек.
1609 г.
1
Выплаты «за службы»
1 P
—
1
Покупка соли
7a
—
1
Покупка лошадиного корма
12 а
—
2
Покупка хлеба
Юр
—
Итого
5
—
11 р 19а
—
Янв.
1610 г.
1
Покупка хлеба
36 а 4 д
—
Итого
1
—
36 а 4 д
—
Февр.
1610 г.
2
Покупка хлеба
18 а 4 д
—
Итого
2
—
18 а 4 д
—
Март 1610 г.
1
Покупка ладана
Пол-5 р
«Выменяно»
Итого
1
—
Пол-5 р
—
Апр.
1610 г.
1
Покупка соли
7 а4 д
—
Итого
1
—
7 а4 д
—
Май
1610 г.
7
Выдача оброка
28 гр
Каждому по 4 гр
2
Покупка хлеба
4 р 12 а
—
2
Выплата «за службы»
1 р 1 гр
3 а
—
Итого
11
—
8 р 11 а 4 д
По данным источника, 7 р 28 а 12 д
Июнь
1610 г.
2
Покупка лошади
9 р 26 а
—
3
Покупка рассады
22 а
—
1
Покупка лошадиного корма
10 д
—
Итого
7
12 р 4 а 5 д
По нашим подсчетам, Юр 16 а2 д, без учета покупки «жеребчика», о чем есть вставка на полях, но сумма покупки затерта
В итоге в период с сентября по октябрь 1609 г. было сделано 56 разнообразных записей о расходах (20 выплат «зажилого», 17 различных покупок, 10 выплат «от челобитья», 3 выплаты «за службы», 3 выплаты оброка, 2 дачи в кабалу, 1 милостыня). В ноябре сделаны записи о разорении казны и о выплатах «за службы» (5 и 28 ноября). В декабре также были зафиксированы выплаты «за службы». Несмотря на небольшое количество записей с декабря 1609 г. по апрель
433
1610 г. (в общей сумме - 10), большинство средств были направлены на восстановление продуктового запаса и покупку ладана. Следовательно, можно утверждать, что богослужения осуществлялись. Только в мае 1610 г. количество записей увеличилось до 11 в месяц, вновь появились выплата «за службы» и выплата оброка, встречавшаяся последний раз в октябре, хотя должна быть ежемесячной. В июне 1610 г. значительные средства (почти 10 рублей) были потрачены на покупку лошадей, а также куплена рассада.
Таким образом, в период с сентября по октябрь 1609 г., соответствующий времени осады, монастырская администрация имела запас денежных средств и могла самостоятельно ими распоряжаться; в период с ноября 1609 г. по апрель 1610 г. обитель была оккупирована поляками, ее расходы были ограничены лишь самым необходимым. Следовательно, можно утверждать, что казна монастыря не была изъята полностью. После освобождения монастыря администрация стала свободнее распоряжаться деньгами и даже совершала хозяйственные поездки.
Сравнивая положение осажденных в Троице-Сергиевом и Иосифо-Волоколамском монастырях, И.О. Тюменцев указал на то, что главными проблемами защитников Троице-Сергиева монастыря были недостаток пороха, запасы которого накануне осады сильно сократил В.И. Шуйский114, дров, сена, а также начавшаяся цинга115. Иосифо-Волоколамский монастырь, как предположил исследователь, пострадал от нападений повстанцев в предшествующий период Смуты 116 . Действительно, Иосифо-Волоколамский монастырь был окружен крепостной стеной с девятью башнями, и, вероятно, он должен был быть оснащен орудиями и иметь запасы пороха, которые могли быть израсходованы ранее во время обороны от отрядов И.И. Болотникова. Однако никаких свидетельств ни о боеготовности крепости, ни покупках пороха, оружия или боеприпасов в
114 Тюменцев И. О. Оборона Троице-Сергиева монастыря в 1608-1610 гг. Μ., 2007. С. 17.
115 Тюменцев И. О. Иосифо-Волоколамский монастырь в Смутное время ... С. 65.
116 Там же.
434
монастырской делопроизводственной документации или источниках другого происхождения обнаружить не удается.
В конце расходной книги, перед подсчетом итогов за год, присутствует запись о бегстве казначея Гаврилы от «воров»117. Если учесть, что книга заканчивается записями за июнь 1610 г., а итоги года подведены за период с 1 сентября 1609 г. по 15 июля 1610 г., а не до конца августа, когда заканчивался год, то можно предположить, что бегство произошло в первой половине июля 1610 г., после чего «взяли на погребе воры 90 рублев денег»118. Ниже зачеркнутая запись о том, что князь Михаил Белосельский119 взял в казенной келье 9 рублей.
В свою очередь, приходная книга 1610/11 г. начинается 1 августа (а не 1 сентября) с записи: «Послан в казенную службу в болшие казначии и после прежнего казначия старца Герасима Осташковца казначей черинецъ Иосифишка Пашинин» 120. Итоги 1609/10 г. после бегства казначея Гаврилы подводил старец Герасим, поэтому Иосиф Пашинин принимал деньги от Герасима - в казне оставалось всего лишь 2 рубля 2 гривны (440 денег).
К военным же расходам можно отнести выкуп старца Геннадия из плена летом 1611 года. 4 июня 1611 г. старец Геннадий взял в монастыре 2 рубля. Его ограбили казаки, забрав 1,5 рубля, вероятно, по дороге в Москву. В Москве он продал зерно на 45 алтын для дальнейших покупок. Уже 17 июня Геннадий совершал покупки в Москве на обратную дорогу и приобрел медную сковороду за 10 алтын, которую вскоре отобрали казаки. В монастырь старец вернулся только 11 августа 1611 г., а
117 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 (1609/10) год//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 20. Л. 11.
118 Там же.
119 Впервые упомянут в 1610 г. в качестве воеводы в Вязьме (см.: Барсуков А. П. Списки городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII столетия по напечатанным правительственным актам. СПб., 1902. С. 54).
120 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 2.
435
последняя запись в его расходной памяти перед итогами: «да тюремщиком дал 6 де»121.
В окрестностях монастыря было неспокойно и в 1612/13 году. По сообщению С. Маскевича, в январе - феврале 1612 г. П. Руцкий занимал Рузу и пришел на помощь разрозненным польским отрядам под Волоком, пытавшимся пробиться к Москве122. 2 сентября 1612 г. «литовскими людьми» был убит казенный сторож Данилка 123. В мае 1613 г. игумен Арсений и старец Геннадий обратились к приставам, чтобы они нашли атамана Ивана Красную Нагавку124 и казака Томилу Койдашева125. А в августе стряпчий Тимофей Дурышкин получил 1 рубль для выплаты недельщику и за грамоту «по волотцких казаков»126. Необходимо также отметить, что стряпчий Тимофей Дурышкин начиная с 1607 г. выполнял большое количество поручений монастыря в Москве. В 1612/13 г. ему доверяли значительные суммы для обустройства монастырского подворья в Москве. В конце августа 1612/13 г. Тимофей Дурышкин взял у игумена в Москве 30 алтын 2 деньги «под грамоты», затем ему были посланы еще 13 рублей 8 алтын 2 деньги на монастырский расход, но он «с Москвы збежал без вестно и денги снес»127. В записи об итогах года казначей указал общую сумму расхода - 334 рубля 14 алтын 3 деньги, включая пропавшие вместе с Тимофеем Дурышкиным 128. Сверка этой суммы со
121 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 28 - 30 об.
122 Дневник Самуила Маскевича, бывшего в России во время второго самозванца, называемого тушинским вором // Северный архив. 1825. Ч. 14, № 7. С. 239-240.
123 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 22. Л. 2.
124 В тексте: «по атаману по Красную Ногавку». Атаман Иван Красная Нагавка зафиксирован в разрядных книгах 7124 (1615/16) г. (см.: Беляев И. Д. Разрядная книга 7124 года // Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских. 1849. Кн. 2. С. 4).
125 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 47 об. - 48.
126 Там же. Л. 59.
127 Там же. Л. 59 об., 61.
128 [Итоги за 7121 г.] // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 67.
436
всеми подсчетами (см. Приложения. Табл. 7) показала, что стряпчий Тимофей Дурышкин украл около 9 рублей.
5.2. Вклады
За период осады Иосифо-Волоколамского монастыря информация о вкладах отсутствует, так как приходные книги 1608/09 и 1609/10 гг. не сохранились. Однако имеются сведения за последующие годы - после снятия осады монастыря в мае 1610 г., они содержатся в приходных книгах казначея Иосифа Пашинина 1610/11 и 1612/13 годов. Однако сохранность этих документов плохая, из-за чего существенная часть данных оказалась утеряна.
Имеются сведения о 26 вкладах в монастырь, которые можно классифицировать по сословиям.
Среди вкладов монастырских старцев примечателен вклад, сделанный в октябре 1610 г. в размере 5 рублей старцем Варлаамом Шуйским 129 . По утверждению А.Ф. Литвиновой и Ф.Б. Успенского, В.И. Шуйский был пострижен в Иосифо-Волоколамский монастырь130 под именем Варлаам. Авторы опровергли мнение С.Ф. Платонова о том, что его иноческое имя было для современников тайной, и привели ряд источников, где оно упоминается: летописи, синодики131. По этому вкладу старцы
129 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 2 об. - 3.
130 Обращаясь к сведениям С. Кобежицкого и П. Пясецкого, В.Н. Татищев определил, что бояре настаивали сослать сверженного царя В.И. Шуйского в Соловецкий монастырь, но Μ.Г. Салтыков уговорил гетмана С. Жолкевского, который в тот момент уже вошел в Москву после победоносной битвы под Клушино, отправить его в Иосифо-Волоколамский монастырь (см.: Татищев В. И. История Российская. Ч. 3-4. С. 343-344). Рассматривая переговоры московских послов с польскими под Смоленском осенью 1610 г., Н.И. Костомаров подтвердил выводы В.Н. Татищева, подкрепляя их словами С. Жолкевского о том, что бояре просили его заключить В.И. Шуйского в Иосифо-Волоколамский монастырь, где бывший государь чуть не умер от голода. Московские послы отвечали, что хотели направить В.И. Шуйского «в дальний монастырь», а кормить сверженного царя должны были «приставы» С. Жолкевского (см.: Костомаров Н. И. Смутное время Московского государства ... С. 605).
131 Литвинова А. Ф., Успенский Ф. Б. Два имени государя (Потапий Максимович Матвеев внук или Василий Иванович Шуйский) // Анатомия власти: государи и подданные в Европе в Средние века и Новое время. Μ., 2021. С. 127-128.
437
монастыря должны были после смерти В.И. Шуйского написать его имя в синодик и «поминать по монастырскому обычаю». Отметим, что вклад в размере 5 рублей для послеоккупационного периода - один из самых крупных среди монашествующих.
Среди вкладов монастырских старцев в 1612/13 г. также зафиксированы небольшие вклады казначея Иосифа Пашинина в размере 5 алтын132 и меньшего казначея Исаи в размере 10 алтьш133. Еще двое старцев (Тарас Осташковец, Иев Бужаровский) и Иосиф Пашинин давали деньги на корм по умершим в фиксированном размере - 13 алтын 2 деньги134. Необходимо отметить 2 вклада священника Леонида по сыну Артемию (в 1610/11 г. на сумму 1 рубль135, в 1612/13 г. - 4 алтына136) - неясно, относился ли он к монастырской вотчине.
Среди мирян Иосифо-Волоколамского монастыря 4 вклада принадлежат монастырским слугам, они были сделаны в 1612/13 г. :2 небольших и 2 сравнительно крупных. Монастырский слуга Григорий Веревкин дал почти 8 рублей по своему брату приказчику Афанасию Веревкину137. Монастырский слуга Федор Пасынок дал 20 рублей, из которых 10 рублей не обозначены, по кому внесены, а еще 10 рублей пошли на постриг его брата Богдана Семенова сына Гаврилова 138 . Макарий Растопчин дал 2 рубля на свой постриг139.
Монастырские крестьяне сделали 3 вклада (1 - в 1610/11 г., 2 - в 1612/13 г.), они варьируются по суммам от 1 алтына до 4 рублей. Один из крестьян постригся в монастырь.
132 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 4 об. - 5.
133 Там же. Л. 9 об.
134 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 22. Л. 4 об., 9, 10 об.
135 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 6 об.
136 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 22. Л. 3.
137 Там же. Л. 2.
138 Там же. Л. 9.
139 Там же. Л. 12.
438
Среди немонастырских мирян зафиксирован мелкий вклад сына боярского Томилы Панфилова, сделанный в 1612/13 году140. Примечательны 4 мелких вклада казаков, обосновавшихся в 1612/13 г. в Волоколамске, 2 из которых сделаны по казакам, похороненным в Иосифо-Волоколамском монастыре. Крупный вклад в размере 10 рублей сделал крестьянин государева села Федоровское141.
В этот период велика доля имущественных вкладов. Так, Григорий Веревкин дал рыжего мерина с седлом, уздой и саблю, которые были оценены в 5 рублей142. Крестьянин с. Трызново Иван Яковлев сын Спиров, кроме денежного вклада, пообещал еще и осмину ржи, которая уже была засеяна143. Федор Пасынок дал в виде вклада бурую кобылу, которую оценили в 10 рублей, и рыжего мерина за 5 рублей 144. Яков Зяблый, кроме денег, дал четверть с четвериком ржи 145 за 2 рубля146. Жена погибшего казака дала по нему в монастырь, кроме денег, его гнедого мерина147. Крестьянин Григорий Панкратов дал в монастырь гнедого мерина, его стоимость оценили в 10 рублей148.
Сумма вкладов в 1610/11 г. составила 9 рублей 8 алтын 4 деньги (1852 деньги), в 1612/13 г. - 81 рубль 29 алтын 3 деньги (16 377 денег).
Используя уже известные элементы формуляра, выработанные для вкладных записей конца XVI - начала XVII в., была составлена схема, по которой проанализированы формуляры вкладных записей 1610-1613 гг. (см. табл. 5.2).
140 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 22. Л. 14 об.
141 Там же. Л. 15.
142 Там же. Л. 2.
143 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 22. Л. 6.
144 Там же. Л. 9.
145 Четверик - 1/4 осмины, 1/8 четверти.
146 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 22. Л. 12.
147 Там же. Л. 13.
148 Там же. Л. 15.
439
Таблица 5.2
Условный формуляр вкладных записей в приходных книгах
1610-1613 годов
Пункт
Элемент формуляра
Комментарии
I
Дата
Зафиксирована во всех вкладных записях.
II
Наррация
II. 1
Действие
«Дал вкладу», «дал». Таких формулировок, как «прислал», замеченных в более ранних вкладах, не зафиксировано, то есть деньги либо приносили лично в монастырь, либо отдавали представителям монастыря, когда они находились в деловых поездках за его пределами149. Во вкладах на пострижение присутствует действие «постригся...дал»
II.2
Место назначения
«В дом Пречистые богородицы и к чюдотворцу Иосифу», «к пречистой богородицы в Осифов монастырь», или место не зафиксировано
п.з
Присутствующие лица
В отличие от предыдущих лет, при даче не зафиксированы ни разу
II.4
Вкладчик
Имя лица, совершившего вклад, было зафиксировано во всех случаях, кроме одного - вклада жены казака Алексея Мошкаренка, похороненного в монастыре. Не всегда встречается информация о социальном статусе вкладчика
II.5
Сумма
Была указана в рублях, алтынах и деньгах. Имущество, которое вносили в качестве вклада, почти всегда было прописано с денежным эквивалентом. Один раз одновременно с вкладом зафиксирована продажа имущества, поступившего в качестве вклада
II.6
Назначение вклада
По себе («как преставитца»), по умершим («по сыне», «по брате», «по снохе», «по старце», «по его душе»); на пострижение («на платье»). Назначение вклада было прописано не во всех записях
III
Диспозиция
III. 1
Обязательства
«Написати в сенаники» или «написали в сенаник», «поминати по монастырскому обычаю», «на вечный поминок». Здесь же можно было узнать назначение вклада, если оно не было обозначено ранее: «написати отца его и мать в сенаники», «написали родителей его в сенаник», «постригли». Обязательства монастыря не всегда были прописаны
149 Так, Яков Зяблый дал игумену Арсению 3 рубля и хлеб в Москве в апреле 1612 г. (см.: Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 12).
440
На основании схемы условного формуляра вкладных записей видно, что вкладчики в 1610-1613 гг. не присылали деньги в монастырь, а приходили лично или передавали монастырской администрации за пределами обители. Место назначения вклада - Иосифо-Волоколамский монастырь - не зафиксировано в записях о вкладах монастырских иноков. Лица, присутствовавшие при вкладе (игумен и соборные старцы), не названы вовсе, что можно связать с сокращением численности монастырской администрации. Назначение вклада и обязательства монастыря перед вкладчиком не всегда имелись в записи. Обязательными элементами формуляра оставались дата, действие, имя вкладчика и сумма. Зафиксирован лишь один вклад, где соблюдены все элементы формуляра, - вклад старца Варлаама Шуйского.
5.3. Сборы
Государственные сборы
Среди государственных сборов обнаружены три выплаты ямских денег в 1611 году. 10 февраля старец Гаврила дал 2 рубля в Волоколамске «ямским устоищиком»150. Деньги для «ямского дела» платили также в Волоколамске в январе (полполтины) и в мае 1611 года151. В 1612/13 г. государственные сборы не зафиксированы.
В послеоккупационный период в расходных книгах возросло количество записей о пошлинах, выплаченных в Москве «от печати», «от письма», «под грамоту». Представители монастырской администрации «кормили подьячих», которые и выдавали необходимые грамоты.
Так, 21 января 1611 г. были взяты грамоты на с. Луковниково, Козьмодемьянское и Неверово: «дано пошлин от печати и от писма 35 алтын 3 денги»152. 18 декабря 1612 г. старец Геннадий выдал подьячему пошлин на
150 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 22 об.
151 Там же. Л. 23, 24 об.
152 Там же. Л. 19 об.
441
общую сумму 34 алтына 3 деньги, а 20 декабря «кормил» подьячих рыбой и калачами на монастырском подворье 153. В январе 1613 г. сначала подьячих «накормили» также рыбой и калачами, а затем дали пошлины за грамоты на общую сумму 35 алтын 4 деньги: «от письма» 8 алтын 2 деньги, «под грамоту» 25 алтын, 2 деньги сторожам, 2 алтына подьячему за печать 154 . В этой же поездке администрация била челом «о церковном строении», грамота была подписана, и подьячие «накормлены»155. 9 апреля 1613 г. вновь «кормили» подьячих, all апреля - сразу 7 подьячих «кормили» калачами и языком (вероятно, говяжьим). Следом за кормлением размещена запись о выплате пошлины «от письма»156. В эту же поездку были даны пошлины подьячему за грамоту (25 алтын) и «за письмо» (8 алтын 2 деньги) за пропуск хлеба из города Белева157. 1 мая 1613 г. те же пошлины в том же размере и еще 2 деньги сторожам были выплачены за грамоту на с. Осташково 158, 11 мая 1613 г. - за две «волоцкие грамоты»159. В середине мая (между 13 и 28 мая) была подписана «луковниковская челобитная» за 2 алтына, а затем грамота, посланная в Старицу, «что с пуста не имат пошлин». Подьячему также дали 3 алтына 2 деньги - отблагодарили за то, что он нашел старицкую книгу (видимо, писцовую)160.
Необходимо отметить, что только на пошлины подьячим в 1612/13 г. было потрачено 8 рублей 2 алтына 2 деньги (1614 денег), что составило 11,7 % от суммы всех выплат и 2,4 % от общегодового расхода.
153 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 39 об.
154 Там же. Л. 41.
155 Там же. Л. 41 - 41 об.
156 Там же. Л. 45.
157 Там же. Л. 45 об.
158 Там же. Л. 46 об.
159 Там же. Л. 47.
160 Там же. Л. 48-48 об.
442
Монастырские сборы
Термин «оброк» в контексте доходов 1610/11 г. не встречается. В 1612/13 г. сбор оброка с крестьян с. Осташково зафиксирован в памяти Иосифа Москвитина - было взято 20 рублей (4000 денег) без росписи количества вытей или крестьян, с которых он был взят. Зафиксирован сбор оброка с одного крестьянина - 16 алтын 4 деньги (100 денег)161.
В 1610/11 г. деньги брали с монастырских людей с формулировкой «сбору его». Одна запись позволяет высчитать норму сбора: «с полуторы выти с полуштиной» собрано 17 алтын (102 деньги)162, то есть примерно 8 алтын (48 денег) с выти. Предположительно, под «сбором его» понимали деньги, которые в доосадный период назывались «приказчиковы доходы»: судовые, праздничные, свадебные и другие пошлины, собранные с крестьян. В 1610/11 г. было сделано 9 таких записей на общую сумму 4 рубля 7 алтын 4 деньги (846 денег). Зафиксирована 1 запись о сборе судовых пошлин с крестьян с. Осташково.
В 1612/13 г. собирали деньги с крестьян под общим названием «пошлины». Так, тиун Иван Лапшин передал старцу Иосифу Москвитину деньги «своего годавого доходу»: судовые, снеточные (вероятно, за рыбу), «великоденские» пошлины - на общую сумму 22 рубля 6 алтын 2 деньги (4438 денег)163. Из того же с. Осташково доводчик Киприанов принес Иосифу Москвитину деньги, которые названы «доводчиков доход» в размере 7 рублей (1400 денег). Отдельно зафиксированы сборы судовых и венечных пошлин.
В книгах 1610-1613 гг. появились «мельничные» деньги, которые приносил мельничный старец. В 1610/11 г. такие деньги брали 2 раза на общую сумму 2 рубля
161 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 8 об.
162 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 6.
163 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 8 об.
443
11 алтын 3 деньги (469 денег), в 1612/13 г. - 5 раз на общую сумму 4 рубля 17 алтын 4 деньги (906 денег).
В монастырь продолжали поступать деньги «на молебен». В 1610/11 г. общая сумма денег «на молебен» составила 1 рубль 15 алтын 4,5 деньги (294,5 деньги). За 1612 и 1613 гг. сохранились специальные молебные книги казначея старца Иосифа Пашинина. Записи по форме напоминают обычную приходную книгу - расположены по месяцам с датами и указанием на то, кто и какую сумму принес, также иногда присутствуют промежуточные месячные итоги. В среднем за месяц фиксировали 2-3 сбора.
В книге 1612 г. содержится 52 записи о приходе молебных денег за период с 1 января по 27 декабря. Из них 49 записей свидетельствуют о передаче денег уставщиком старцем Варлаамом, 1 - келарем старцем Иосифом, 2 - «христолюбцами». Всего за год было собрано 15 рублей 6 алтын 1,5 деньги (3037,5 деньги)164.
В книге 1613 г. содержится 50 записей о приходе молебных денег за период с 3 января по 25 декабря. Из них 45 записей свидетельствуют о передаче денег уставщиком старцем Варлаамом, 3 - старцем Герасимом, 1 - старцем Пименом, 1 - «христолюбцами». Общегодовая сумма сбора насчитывала 13 рублей 15 алтын полденьги (2690,5 денег)165.
Таким образом, все доходы от сборов в 1610/11 г. составили 46 рублей 7 алтын 2 деньги (9244 деньги), в 1612/13 г. (с учетом молебных денег, собранных в период с сентября 1612 г. по август 1613 г.) - 72 рубля 15 алтын (14 490 денег).
164 Книга казначея Иосифа Пашинина учета сдачи уставщиком старцем Варламом «молебенных» денег в монастырскую казну, 1 января - 27 декабря 1612 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 23. Л. 18-24.
165 Книги приходные денежные молебные казначея старца Иосифа Пашинина, 3 января - 25 декабря 1613 г. // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 23. Л. 1 - 6 об.
444
5.4. Торговля
Доходы от продаж
В 1610/11 г. практически не зафиксировано продаж продовольственных товаров и скота. Двор в Осташкове продан за 5 рублей (1000 денег)166, место под двор в Осташкове стоило 10 денег167. За 16 алтын 5 денег (101 деньга) была продана епанча 168, серьги - за 33 алтына (198 денег), кушак - за 7 алтын 4 деньги (46 денег)169. Вкладная соболиная шуба была продана за 3 5 рублей (7000 денег)170. Накопленные за предыдущие годы кожи и овчина также обеспечили хороший доход от их продажи - более 24 рублей, или почти 35 % от суммы доходов от продаж.
В 1612/13 г. больше всего доходов получено от продажи рыбы (13 рублей), огурцов (11 рублей) и капусты (9,5 рубля). На рынок пошел скот: корова за 3 рубля171 и лошадь за 1 рубль172. Продавали также рожь из с. Обабурово за 6 алтын 4 деньги (40 денег)173. Зафиксирована продажа вкладного имущества - кафтанов, ферязей (разновидность кафтана), шубы, однорядки - на общую сумму 3 рубля 7 алтын (642 деньги).
Покупка продовольственных товаров
Большинство средств, истраченных в 1609/10 г., ушло на выплаты «от челобитья» и полякам (см. табл. 5.1). В условиях ограниченных средств (на конец 1609/10 г. в казне осталось лишь 2 рубля и 2 гривны) монастырские старцы могли позволить себе лишь самые необходимые покупки: хлеб, немного мяса, овощей и соли.
166 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 3.
167 Там же. Л. 5 об.
168 Там же. Л. 4.
169 Там же. Л. 4 об.
170 Там же. Л. 3 об.
171 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 2 об.
172 Там же. Л. 10.
173 Там же. Л. 2 об.
445
В послеоккупационный период закупали в основном рыбу, зерно (рожь, жито, овес, горох), овощи (огурцы, капусту, чеснок), масло, соль.
«Рыбные покупки»
Сведения о расходах монастыря на рыбу содержатся в расходных книгах Иосифа Пашинина 1610/11 и 1612/13 годов. Чаще всего покупки совершали в Осташкове.
В начале XVII в. в Осташкове представители Иосифо-Волоколамского монастыря в бочках закупали щук, судаков, лососей, сигов и лодог, свежих снетков; в четвертях - снетков, остреченков, ершей; в кулях - ершей и остреченков; поштучно (свежими) - щук, судаков, лещей.
В Осташково в 1611 г. провели только одну закупку - зимой; в 1612/13 г. - в феврале и мае.
Цена за бочку соленой щуки в Осташкове в 1610-1613 г. составляла 264—270 денег. Цена за бочку судака была схожа: зимой 1613 г. его покупали по 250 денег (см. Приложения. Рис. 1). При этом тиун Иван Лапшин купил в феврале 1613 г. 1,5 бочки судаков за 215 денег, то есть стоимость 1 бочки составляла ~143 деньги. Отдельно к этой рыбе купили соль на пол-4 алтына (21 деньга) и бочки на 2 алтына 2 деньги (14 денег) 174. Итого - 250 денег за 1,5 бочки соленых судаков (см. табл. 5.3,5.4).
Таблица 5.3
Цены на рыбу, купленную представителями Иосифо-Волоколамского
монастыря, в 1610/11 году
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
10 ноября 1610 г. [из Осташкова]
—
Снетки и остреченки
—
—
7 р 4 а
1424
В четвертях
Снетки
1
180 д
30 а
180
Остреченки
3 осмины
72 д
18а
108
174 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 34.
446
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
В бочках
Щука
1
264 д
44 а
264
Итого
9 р 29 а 2 д
1976
Память старца Гаврила от 21 января 1611 г. из Москвы
—
Семга
—
—
6 д
6
—
Сельди
—
—
2 а
12
—
Снетки
—
—
4 д
4
Итого
3 а4 д
22
Память старца Γel
расима от января 1611 г. из Осташкова
В штуках
Лещ
30
—
2 р 10 д
410
Щука
30
—
Судак
51
~3д
26 а
156
Итого
2p27a4∂
566
Всего
12p27a2∂
2564
Зимой 1613 г. в Осташкове покупали попарно бочки сигов и лодог (около 1200 денег за пару) или сигов и лососей (1 450 денег за пару).
Свежих снетков монастырь покупал в бочках исключительно зимой и только в Осташкове. Цена в 1613 г. составляла 54 деньги за бочку (см. Приложения. Рис. 1). Цена за сушеных снетков из Осташкова в четвертях осенью 1610 г. составила 180 денег, зимой 1613 г. - 160-164 деньги (см. Приложения. Рис. 6).
Таблица 5.4
Цены на рыбу, купленную представителями Иосифо-Волоколамского
монастыря, в 1612/13 году
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
Память старца Иосифа Москвитина от 1 февраля 1613 г. из Осташкова
В бочках
Сиг
1
—
6 р 4 д
1204
Лодог
1
—
Сиг
2
—
13 р
2600
Лодог
2
—
Сиг
1
—
7 р 8 а 2 д
1450
Лосось
1
—
Сиг и икра
1
—
6,5 р
1300
Щука
2
45 а (270 д)
3 р 7 а 4 д
646
Щука
1
45 а (270 д)
45 а
270
447
Единица измерения
Вид рыбы
Кол-во
Цена за единицу
Сумма
Сумма, в деньгах
Судак
3
41 а4д(250 д)
3 р 25 а
750
Итого
41 р 3 а 2 д
8220
—
Щука и судак
—
—
3,5 р
700
В бочках
Снетки
1
54 д
9а
54
В кулях
Ерши и остреченки
4
1 р (200 д)
4р
800
Ерш
3
1 Р (200 д)
3 Р
600
Остреченки
2
200 д
2 р
400
Итого
12p25a4∂
2554
Память тиуна Ивана Лапшина от февраля 1613 г. из Осташкова
В бочках
Судак
1,5
-143 д
1 р 2 а 3 д
215
В четвертях
Снетки
2,5
14 а без 2 д (82 д) за осьмину
2 р 10 д
410
Снетки
5
14 а без 2 д (82 д) за осьмину
4 р 1 гр
820
Снетки
2,5
13а2д(80 д) за осьмину
2 р
400
Снетки
2
13а2д(80 д) за осьмину
1,5 р 1 гр
320
Ерш
3 осмины
2 гр (40 д) за осьмину
20 а
120
Остреченки
3 и 0,5 осмины
-92 д
1,5 р
300
Итого
12 р 30 а 5 д
2585
Келарь старец Иосиф Москвитин от 5 мая 1613 г. [из Осташкова]
В штуках
Щука
5
36 д
30 а
180
Всего
67p23al∂
13539
Сушеных остреченков также покупали четвертями, а перевозили в рогожах, в 1613 г. - еще и в кулях. Покупали эту рыбу только в Осташкове осенью в 1610 г. и зимой в 1613 году. С 1610 по 1613 г. цена за четверть остреченков выросла с 72 до 92 денег (см. Приложения. Рис. 6). Куль ершей и куль остреченков зимой 1613 г. стоил 200 денег.
Судаков, щук и лещей поштучно монастырь приобретал в Осташкове в январе
1611 года. Общая сумма за 30 лещей и 30 щук составила 2 рубля 10 денег
448
(410 денег), то есть примерно 7 денег за тушку. Судаков приобрели по 3 деньги за штуку175. В мае 1613 г. было куплено 5 щук по 36 денег176.
Семгу, сельдь и снетков в изучаемый период купили 1 раз в Москве на 3 алтына 4 деньги (22 деньги) в январе 1611 года177.
В 1610/11 г. приобрели 1 бочку соленой рыбы, 2,5 четверти сушеной рыбы и 111 тушек свежей рыбы; в 1612/13 г. - 15,5 бочки соленой рыбы, 9 кулей и 16,75 четверти сушеной рыбы и 5 тушек свежей рыбы (см. Приложения. Табл. 6).
Таким образом, в 1610/11 г. на рыбу было потрачено (включая купленную не на монастырский обиход, а «на прокорм») 12 рублей 33 алтына 1 деньга (2599 денег); в 1612/13 г. - 72 рубля 11 алтын 5 денег (14 471 деньга).
Другие продовольственные товары
В 1610/11 г. у крестьян сел Луковниково, Неверово и Кузьмодемьянское была куплена 91 четверть с осьминой ржи на 23 рубля 28 алтын 4 деньги (4772 деньги). Значительные средства потратили на соль: 5 рогож разных размеров за 25 рублей 20 алтын (5120 денег) и четверть пуда за 2 алтына 5 денег (17 денег). В Москве приобрели четверть с четвериком гороха на 42 алтына (252 деньги), огурцы на 2 рубля 10 алтын 1 деньгу (461 деньга), грузди на 2 гривны (40 денег). Часто покупали масло (конопляное, «на блины»), капусту и чеснок. Собирались купить жита на 3 рубля (600 денег), но деньги были украдены «шарпальниками»178.
В 1612/13 г. представители монастыря купили четверть с осминой ржи на общую сумму 1 рубль 11 алтын (266 денег). В село Кузьмодемьянское было послано 9 рублей (1800 денег) приказчику на покупку жита, но зафиксирована покупка только 2
175 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года //РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1.Кн. 21. Л. 23.
176 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 50 об.
177 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 21.
178 Шарпальник - грабитель (см.: Попова Е. Μ. К вопросу о природе разбоев в Новгородской земле в Смутное время // Ученые записки Витебского Государственного университета им. П. Μ. Машерова. 2018. Т. 28. С. 67).
449
четей с осьминой жита за 60 алтын (360 денег). Часто закупали овес, но он уходил на прокорм лошадей в дороге. При этом на овес для посева в с. Фаустовы Горы потратили 3 рубля 26 алтын 4 деньги (760 денег)179, в с. Козьмодемьянское - 5 рублей 12 алтын 2 деньги (1074 деньги), в селах Луковниково и Неверово - 10 рублей 14 алтын 2 деньги (2086 денег). Монастырский слуга Игнатий Максимов принес расходную память 20 июня 1613 г., по которой он потратил 21 рубль 14 алтын 2 деньги (4286 денег) на семена овса и жита в села Неверово и Луковниково180.
Соль часто закупали для перевоза свежей рыбы и для пропитания в дороге, на эти нужды потратили 1 рубль 5 алтын 3 деньги (233 деньги). На монастырский обиход также купили 76,5 пуда соли в 3 рогожах на 18 рублей 12 алтын (3672 деньги), 1 пуд стоил 8 алтын. И еще на соль потратили 21 рубль 6 алтын 4 деньги (4240 денег).
Периодически покупали капусту, масло (коровье, конопляное, «в кашу», «в яишницу»). На монастырский обиход приобрели 2 пуда сала на сумму 40 алтын (240 денег) и полфунта перца на сумму 3 алтына 4 деньги (22 деньги).
Всего в 1610/11 г. на покупку продовольствия ушло 69 рублей 13 алтын 4 деньги (13 882 деньги), в 1612/13 - 127 рублей 28 алтын 3 деньги (25 571 деньга).
Покупка непродовольственных товаров
Среди непродовольственных товаров на первый план вышли средства передвижения и их части, а также рыболовные принадлежности (неводы, сети, крючки и др.). С мая 1610 г. стали закупать рассаду.
В 1612/13 г. множество покупок совершалось у казаков, вероятно находившихся в то время в Волоколамске. Монастырские старцы и слуги приобрели 15 лошадей, телеги «литовского погрому», даже был куплен «самапал неметцкой» за
179 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года// РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 51.
180 Там же. Л. 53 - 53 об.
450
10 алтын181. В этом контексте также примечательны записи о покупке 2 немецких рушниц182 у монастырских крестьян.
В 1612/13 г. монастырь озаботился благоустройством своих храмов: в Москве было заказано 10 образов у иконописца и куплен образ чудотворца Иосифа.
В 1610-1613 гг. выросло количество трат на услуги. Ремесленникам платили «от дела», например бочарникам, плотникам, сапожникам, рыболовам (за изготовление невода), конным мастерам, вероятно кузнецам (за подковку лошадей). Для перевоза больших грузов нанимали крестьян с телегами, дополнительных лошадей, «дрягилей» (носильщиков). В конце марта 1612/13 г. в с. Бужарово были разобраны избы на дрова, монастырь нанял 8 казаков, которые погнали плоты с дровами по р. Истре к Москве183. Затем в Москву прибыл келарь Леонид Маркелов, заплатил остаток казакам (хотя здесь они уже названы крестьянами), нанял 5 плотовщиков, чтобы они разгрузили лес с плотов на берег, еще людей для переноса дров, извозчиков для перевоза дров на двор и 3 человек для сборки дров в «струбы»184, а также им куплено 500 кирпичей185.
Предположительно, монастырь инициировал восстановление московского подворья, которое было разрушено зимой 1610/11 года. Когда 17 февраля 1611 г. старец Гурий Курка привез в монастырь деньги от продаж овчины и кож, он сообщил, что половина дохода оставлена им в Москве у ключника, откуда деньги были украдены: «Как паны Москву жгли и тиунево деньги врогом пропали»186.
181 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 26.
182 Ружье, пищаль (см.: Историко-лингвистический словарь трилогии «Государева вотчина». Красноярск, 2007. С. 186).
183 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 44.
184 Струб - то же что сруб, изба, (см.: Срезневский И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка по письменным памятникам. В 3 т. Т. 3. Стб. 558).
185 Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года//РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 45^16.
186 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 5 - 5 об.
451
Таким образом, в 1610/11 г. на покупку непродовольственных товаров было потрачено 24 рубля 4 алтына 0,5 деньги (4824,5 деньги), в 1612/13 г. - 91 рубль 27 алтын 3 деньги (18 365 денег). На услуги в 1610/11 г. ушло 5 рублей 13 алтын 4 деньги (1082 деньги), в 1612/13 г. - 41 рубль 21 алтын 2 деньги (8328 денег).
5.5. Кабальные сделки
Хлебные кабалы осадных сидельцев
Особое место среди документов, сохранившихся в архиве Иосифо-Волоколамского монастыря за период начала XVII в., занимают хлебные кабалы 1609 г. и Кабальная книга 1609 года187. Появление этих документов обусловлено сложным положением людей, которые находились в монастыре во время осады. Для выживания в крайне тяжелых условиях монастырь инициировал раздачу хлеба из собственных житниц в долг, а заемщики в кабалах именовались «осадными сидельцами», то есть хлеб получали люди, находившиеся в осаде в монастыре в 1608-1609 годах.
Кабальные грамоты по сословной принадлежности разделены на следующие группы: кабалы детей боярских, священнослужителей, стрельцов, посадских людей, крестьян.
Кабалы детей боярских выделяются своей территориальной принадлежностью: 12 грамот жителей Дмитровского уезда и только одна - жителя Рузского уезда. Все кабалы были составлены в июне 1609 г., причем некоторые помещики брали зерно в долг несколько раз: Андрей Тимофеев сын - 2 раза188, а Григорий Прокофьев сын Савин - 3 раза 189. Все грамоты одиночные. Брали
187 Ссылки на эти источники приведены в данной главе в сносках 102-103.
188 Заемные кабалы осадных сидельцев детей боярских - волочанина Мелентия Константинова, дмитровца Григория Прокофьева сына Савина, ружан братьев Курвиных с тов. - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2532. Л. 4, 6.
189 Там же. Л. 1,9, 10.
452
обязательно рожь, часто жито и 2 раза овес (по полуосмине ржи и овса - в первом случае, и по осьмине - во втором).
Всего детям боярским было роздано 6,5 четверти хлеба: ржи - 3 четверти, 1 осьмина, 1 четверик; жита - 2 четверти, 1 полосьмина; овса - 1,5 осьмины.
Священно- и церковнослужителям принадлежало более 250 грамот с конца января по июль 1609 года. Брали в основном рожь, овес, реже - жито и пшеницу. Чаще всего это были дьяки, попы, реже - их жены и дети. Представлено несколько грамот протопопа соборной церкви Воскресения Христова Константина: две - за 10 февраля, одна - за 21 февраля, и еще одна не датирована. В грамотах за 10 февраля 1609 г. протопоп брал рожь и овес в обоих случаях, отмечается только количество ржи190. 21 февраля 1609 г. взята осьмина ржи191. Последняя грамота, не считая отсутствия даты и скрепы дьяка, полностью повторяет вторую кабалу, то есть были взяты полосьмины ржи и полосьмины овса192. Можно предположить, что эта кабала писалась как черновой вариант. Сохранилась кабала игумена, казначея, слуги и двух крестьян Изосимовой Сестринской мужской пустыни 193 (в тексте - «Изосименова монастыря»)194.
Кабальные грамоты попов самые многочисленные - их 141. Документы содержат сведения о заемщике, в которых, по большей части, сохранились данные о принадлежности служителя к обители. Карп Дементьев сьш195, Григорий196 и Севастьян197 обозначены как «Никольские попы». Попы Григорий и Севастьян служили либо в приходской церкви Святого Николая Чудотворца Мирликийского, либо в приходской церкви Святого Николая
190 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 34, 66.
191 Там же. Л. 51.
192 Там же. Л. 87.
193 Рубцов Д. А. Клинский уезд по документам XV-XVIII веков. Исторические материалы для составления приходских летописей. Клин, 2009. С. 65-66.
194 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 120.
195 Там же. Л. 8.
196 Там же. Л. 16.
197 Там же. Л. 58.
453
Чудотворца Гюстанского198, либо в селе Никольское Волоцкого уезда. Карп Дементьев сьш зафиксирован как «Никольский поп Александра Андреевича Нагого». Его нельзя причислить к этим церквям, так как в двух грамотах встречается географическое указание его служения - село Парфеньево199, а не Волоколамск, где находились данные приходы.
«Стефановский поп» Иван Семенов сын Ильин - служитель приходской церкви Святого архидиакона Стефана - писал не только одиночные грамоты200, но и совместные с «ильинским попом» Онуфрием Федоровым сьшом - служителем Ильинского монастыря201. Вместе с тем Онуфрий Федоров сын писал грамоты и одиночно202. В грамотах попа Возминского монастыря - Варсонофия часто содержится указание на то, что он «черный поп»203. Сведения об «архангельском попе» Вознесенского монастыря Никите Иванове сьше помогают установить, что Вознесенский монастырь был мужским, что ранее не было известно, а также расположение монастыря - село Язвище204. «Златоустский поп» Захарей служил на посаде в приходской церкви Святого Иоанна Златоуста205. «Петровский поп» Михайла написал две грамоты совместно с дьяконом Ильинского монастыря Окинфой206. Скорее всего, Михайла был служителем приходской церкви Святых апостолов Петра и Павла 207 . Встречаются также кабалы попа соборной церкви Воскресения Господне Михаил208 и попа Воздвиженского монастыря209.
198 Геронтий (Кургановский), архимандрит. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь и его современное состояние. СПб., 1903. С. 8-9.
199 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 8.
200 Там же. Л. 15.
201 Там же. Л. 36.
202 Там же. Л. 18.
203 Там же. Л. 4.
204 Там же. Л. 98.
205 Геронтий. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь ... С. 9.
206 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 37.
207 Геронтий. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь ... С. 9.
208 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 95.
209 Там же. Л. 7.
454
Зафиксированы кабалы попов Иосифо-Волоколамской обители: Михаила Никитина сына210 и Севастьяна «Никольского попа Иосифова монастыря»211. Возможно, Севастьян был служителем церкви Николая чудотворца, упоминавшейся ранее.
В текстах грамот можно найти и географические указания. «Спасский поп» Данила Абрамов сын212, скорее всего, был священнослужителем в с. Спасское. При этом встречается «спасский поп Андрея Нащокина» - Дмитрий. По-видимому, он, как и Карп Дементьев сын «Никольский поп Александра Андреевича Нагого», служил в церквях, которые стояли на землях помещиков. «Петровский поп Василия Андреевича Измаилова» Федор Ильин213 также служил в церкви, принадлежащей землевладельцу, которая располагалась в с. Петровское. На это указывает грамота крестьянина В.А. Измаилова из этого села214.
Низшая ступень иерархии священнослужителей в грамотах представлена дьяконами - таких кабал 14. Все представленные церковники служили в Волоколамске, в том числе в других обителях. В текстах встречается дьякон Воздвиженского монастыря. Ранее было неизвестно - мужской или женский этот монастырь215, но теперь, основываясь на том, что кабалы писал дьякон этого монастыря Карп Прокофьев сын216, можно утверждать, что он был все-таки мужской. Встречается также дьякон соборной церкви Воскресения Господне217 и дьякон Ильинского монастыря218.
Отдельно рассмотрим кабалу старицы Варваринского монастыря Егории219. Этот монастырь был женским220. Не совсем понятно, к какой ступени в иерархии
210 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 47.
211 Там же. Л. 58.
212 Там же. Л. 28.
213 Там же. Л. 17.
214 Там же. Л. 9.
215 Геронтий. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь ... С. 8.
216 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 27.
217 Там же. Л. 63.
218 Там же. Л. 37.
219 Там же. Л. 61.
220 Геронтий. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь ... С. 8.
455
священнослужителей она относится: если монастырские соборные старцы составляли верхушку вместе с игуменом, то женщины не вхожи в алтарную часть и в настоящий момент. На примере Новодевичьего монастыря, видно, что старицы стоят на последнем месте в иерархии священнослужителей после игуменьи, келаря, боярынь, больших и малых крылошанок221. Так как Варваринский монастырь, очевидно, был более мелким, то, скорее всего, и иерархия имела меньше ступеней. По-видимому, рядовые старицы стояли на одной ступени с дьяконами.
Всего священнослужителям было роздано как минимум (по тем документам, где точно определено социальное положение заемщика) 127 четвертей 1 осьмина 1 четверик хлеба: ржи - 70 четвертей 1 четверик; жита - 11 четвертей 1 четверик; овса - 41 четверть 1 полуосьмина; пшеницы - 3 четверти; гречневой крупы - 1,5 осьмины; ярицы - 1,5 полуосьмины; муки - 1 осьмина.
Стрелецкие грамоты зафиксированы в количестве 5 актов. Харитон Алексеев сын и Михай ла Никитин сын были крестьянами Андрея Тимофеевича Быкасова. Харитон взял кабалу 9 февраля 1609 г.222, Михайла взял 3 кабалы в мае 1609 года223. Отдельно стоит отметить московского стрельца Семена Сергеева сына, который взял в монастыре кабалу 14 марта 1609 года224. Кабалы стрельцов были типичными: объем зерна был невелик - по полуосмине. В феврале и марте брали рожь и овес, в мае - рожь, овес, жито и ярицу.
Всего стрельцы взяли 2 четверти 1 полуосьмину хлеба: ржи - 1,5 осьмины, жита - 1 осьмину 1 четверик; овса - 1 осьмину 1 четверик; ярицы - 1 полосьмину.
221 Колычева Е. И. Православные монастыри второй половины XV - XVI века // Монашество и монастыри в России: XI-XX века : ист. очерки. Μ., 2005. С. 91.
222 Заемные кабалы осадных сидельцев - священнослужителей, волоцких посадных людей, крестьян Андрея Тимофеевича Быкасова с. Теплова - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. Оп.1, ч. 4. Д. 2536. Л. 10.
223 Там же. Л. 31,35,40.
224 Заемные кабалы осадных сидельцев - московского стрельца Семена Сергеева и волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2539. Л. 1.
456
Кабалы посадских людей сохранились в количестве 17 документов, и все из Волоколамска. Хлеб брали сапожный мастер, рассыльщик, 2 кузнеца, замочник, каменщик, остальные обозначены как «посадные люди». Встречаются и коллективные грамоты: от 17 июня 225 и от 31 июня 226 Фрола и Федора Васильевых из числа родственных людей; от 8 марта227, 29 марта228 и 9 июня229 Якова Никитина сына и Якова Игнатева сына из числа неродственных людей. Горожане брали хлеб в марте и в конце мая - начале июня. Чаще всего просили рожь и овес, в июне - жито. Сохранилось 2 документа, когда вместе с житом занимали пшеницу: братья Федор и Фрол Васильевы дети взяли по четверику и по полуосьмине каждого вида зерна, соответственно230, и Важен Иванов сын Трусов взял по полуосмине .
Зафиксировано несколько грамот Даниила Матвеева Кузнеца. В начале марта Даниил Матвеев указан как кузнец, посадский человек232, в конце марта - уже как кузнец «Волоко-Возминского монастыря»233, в начале июня упоминается как кузнец монастыря без уточнения местности или названия монастыря234. При этом сохранилась грамота, написанная в сентябре 1608 г. (единственная грамота
225 Заемные кабалы осадных сидельцев - волоцких посадных людей сапожного мастера Федора Васильева и рассыльщика Фрола Васильева - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 1,ч. 4. Д. 2531. Л. 1.
226 Заемные кабалы осадных сидельцев - волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб//РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2535. Л. 1.
227 Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян и посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2538. Л. 4.
228 Заемные кабалы осадных сидельцев - московского стрельца Семена Сергеева и волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2539. Л. 5.
229 Заемные кабалы осадных сидельцев - волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2535. Л. 3.
230 Там же. Л. 1.
231 Заемные кабалы осадных сидельцев келарю Корнилию и житничному старцу Леониду на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2527. Л. 31.
232 Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян и посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2538. Л. 3.
233 Заемные кабалы осадных сидельцев - московского стрельца Семена Сергеева и волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2539. Л. 4.
234 Заемные кабалы осадных сидельцев - волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2535. Л. 2.
457
за начальный период осады), где Даниил Матвеев Кузнец представлен как крестьянин Иосифо-Волоколамского монастыря235.
Упоминаемый «Волоко-Возминский монастырь» - вероятно, мужской монастырь Рождества Пресвятой Богородицы на Возмище находился в Волоколамске еще до Смуты. После Смутного времени в приходной книге Патриаршего Казенного приказа за 1628 г. зафиксировано только 2 уцелевших монастыря - Варваринский и Ильинский 236 . Скорее всего, Возминский монастырь был разрушен осенью 1609 г., когда в Волоколамске укрепились тушинцы.
Всего посадские люди взяли 8 четвертей хлеба: рожь - 4 четверти; жито - 1 четверть 1 полосьмина 1 четверик; овес - 2 четверти 1 полосьмина; пшеница - 1,5 полосьмины.
Среди монастырских крестьян чаще встречаются крестьяне Новодевичьего монастыря, нежели Иосифо-Волоколамского, такие грамоты представлены 28 документами. Значительная часть актов принадлежит крестьянам из с. Спасское237, меньшая - из с. Козино и Покоево (входили в состав вотчины Новодевичьего монастыря). Кабалы крестьян, чья принадлежность была четко обозначена как Иосифо-Волоколамские, составили всего 4 документа. Крестьяне Новодевичьего монастыря брали хлеб в конце январе - феврале и в мае. В зимние месяцы просили только рожь, в мае - рожь, жито, овес и пшеницу. Крестьяне Иосифо-Волоколамского монастыря брали в феврале рожь и пшеницу, а в июне - рожь и жито. Представлен один документ за сентябрь 7117 (1608/09)
235 Заемная кабала осадного сидельца монастырского крестьянина Даниила Матвеева Кузнеца житному старцу Корнилию на взятый монастырский хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2248. Л. 1.
236 См.: Геронтий. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь ... С. 8-9.
237 Известно, что село Спасское Рузского уезда принадлежало Иосифо-Волоколамскому монастырю, но Новодевичий монастырь владел вотчинами, расположенными в том числе и в Рузском уезде. Можно предположить, что часть деревень села Спасское принадлежала Московскому Новодевичьему монастырю (см.: Московский Новодевичий монастырь : путеводитель / авт.-сост. монахиня Евдокия (Киреева). Μ., 2018. С. 22).
458
г. - заемная кабала осадного сидельца монастырского крестьянина Даниила Матвеева Кузнеца житному старцу Корнилию на взятый хлеб: он брал рожь и жито238. Крестьяне Новодевичьего монастыря писали кабалы уже в конце января и в мае 1609 г., в то время как волоколамские крестьяне - только в феврале и июне, то есть крестьяне Иосифо-Волоколамского монастыря стали испытывать потребность в хлебе несколько позже, чем новодевичьи.
Всего монастырские крестьяне взяли 26 четвертей, 1 осьмину, 1 полосьмину, 0,5 четверика хлеба: ржи - 19 четвертей 1 осьмину 1 четверик; жита - 3 четверти; овса - 2 четверти 1 полосьмины 1 четверик; пшеницы - 1 четверть 1 полуосьмину 1,5 четверика; ярицы - 3 четверика.
В свою очередь, помещичьи крестьяне принадлежали таким владельцам, как Андрей Тимофеевич Быкасов (от его крестьян исходили 56 грамот), Александр Андреевич Нагой (12 грамот), Федор Иудович Хрипунов (9 грамот), Михаил Дмитриевич Телегин (Телетин) (8 грамот), Григорий Саввинович Ступишин (7 грамот), Внук Зиновьевич Тютчев (6 грамот), Андрей Спечов (4 грамоты) и Михаил Татищев (1 грамота). Крестьяне А.Т. Быкасова брали хлеб постоянно на протяжении семи месяцев - с января по июль. Они брали рожь и овес, реже - жито и пшеницу. Крестьяне Нагого брали хлеб на протяжении пяти месяцев - с января по май. В январе просили только рожь, в остальные месяцы - рожь и овес, иногда жито. Что касается остальных крестьян, то рожь брали только крестьяне В.З. Тютчева (в январе), рожь и овес - крестьяне В.З. Тютчева (в марте - апреле), Г.С. Ступишина (в феврале и апреле), А. Спечова (в апреле), А.Т. Быкасова (в апреле); рожь и жито - крестьяне Г.С. Ступишина (в мае). Стоит обратить внимание на ярицу, ее брали крестьяне Г.С. Ступишина 239 , А. Спечова 240 и
238 Заемная кабала осадного сидельца монастырского крестьянина Даниила Матвеева Кузнеца житному старцу Корнилию на взятый монастырский хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2248. Л. 1.
239 Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Михаила Дмитриевича Телегина, крестьян Григория Ступишина с. Смолинского - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2537. Л. 5.
240 Там же. Л. 6.
459
А.Т. Быкасова241, а также крестьянин Новодевичьего монастыря 242. Во всех четырех документах ярицу занимали вместе с рожью - вероятно, под «ярицей» подразумевалась пшеница. В итоге помещичьи крестьяне часто нуждались в хлебе, при этом объем взятого зерна составлял полосьмины, реже - осьмину. Стоит также отметить грамоты крестьян М.Д. Телегина (Телетина), в которых не указано ни одной даты. Таким образом, помещики не могли обеспечить своих крестьян и их закабалял монастырь.
Всего помещичьи крестьяне взяли 78 четвертей 1 четверик хлеба: ржи - 39 четвертей 1 осьмина 1 полосьмина; жита - 10 четвертей 1 полосьмина; овса - 22 четверти 1 полосьмина; пшеницы - 5 четвертей 1 четверик; ярицы - 1,5 осьмины.
Сохранилось 43 коллективные грамоты. В один акт вписывалась группа крестьян, которая брала хлеб. Чаще всего оговаривалось лишь конечное количество взятого зерна, но встречаются грамоты, где указано, какому крестьянину сколько хлеба необходимо.
Наглядно распределение кабал по сословиям представлено на диаграмме (см. рис. 5.1).
241 Заемные кабалы осадных сидельцев - священнослужителей, волоцких посадных людей, крестьян Андрея Тимофеевича Быкасова с. Теплова - келарю Корнилию на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. Оп.1, ч. 4. Д. 2536. Л. 40.
242 Заемные кабалы осадных сидельцев келарю Корнилию и житничному старцу Леониду на взятый хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2527. Л. 9.
460
Крестьяне
Посадские люди
Стрельцы
Священнослужители
■ Дети боярские
■ Помещичьи
Крестьяне
■ Новодевичьего монастыря
■ Иосифо- Волоколамского монастыря
Рисунок 5.1. Распределение хлебных кабал Иосифо-Волоколамского монастыря
1609 г. по сословиям
По данным кабальных грамот 1609 г. всего было роздано 268 четвертей 1 осьмина и 1 четверик хлеба: ржи - 147 четвертей 1 осьмина 1,5 четверика; жита - 34 четверти, 1 четверик; овса - 71 четверть 1 осьмина 1 четверик; пшеницы - 11 четвертей 1 осьмина 0,5 четверика; ярицы - 1 четверть 1 полуосьмина 1 четверик; гречневой крупы - 1,5 осьмины; сухарей - 1 осьмина; муки - 1 осьмина.
Формулярный анализ
Кабальная книга 1609 г. включает упрощенные записи выдачи хлеба осадным сидельцам. Здесь элементы формуляра располагаются следующим образом: «Кабола» - обозначение вида записи, имя заемщика, его социальное положение или должность, его принадлежность помещику (если была), географическое положение, размер ссуды и дата. Примером может служить следующая запись в книге: «Кабола Кирила да Осипа Фомины дети кр[е]стьяне Александра Андреевича Нагова села Порфенева занели три четверики ржи да три четверики жита июня въ 4 д[е]нь»243. В кабальной книге записи располагались не по хронологии, как в других
243 Кабальная книга 1609 г. // Архив АСПбИИ РАН. Кол. 115. On. 1. Д. 1037.Л. 1.
461
хозяйственных книгах. По нашему мнению, нельзя ставить ее в один ряд с долговыми книгами выдачи денег244.
Сопоставление заемных кабал осадных сидельцев на взятый монастырский хлеб с записями Кабальной книги продемонстрировало схожесть формуляра, а также отсутствие повторов имен, упоминаемых в заемных кабалах и в тексте кабальной книги. Кабалы были написаны разными людьми с разным уровнем грамотности (либо самими заемщиками, либо монастырскими слугами, дьячками, попами), поэтому выделить единый формуляр достаточно сложно. В общем виде условный формуляр заемных кабал представлен в таблице 5.5.
Таблица 5.5
Условный формуляр хлебной заемной кабалы 1609 года
Пункт
Элементы формуляра
Комментарии
I
Начальный протокол
1
Интитуляция
«Се яз [имярек]», часто сопровождалось информацией о социальном положении заемщика
2
Инскрипция
«Занял есми Пречистыя Богородицы Иосифова монастыря у житнишнава старца»
II
Основная часть
1
Диспозиция
А. Размер ссуды: хлеб (рожь, овес, жито) в четях или осьминах
Б. Обстоятельства займа: «в осаде сидючи»
В. Сроки: «а заплатит мне тот хлеб в монастыр... тот час без срочна по сей кобале»; «а заплатит нам та рож в монастырскую житницу... не отимаючи ни которыми делы». Чаще отсутствовала
2
Санкция
«Не отимаючи никоторыми делы». Чаще отсутствовала
3
Корроборация
Имя писца, реже послухов
III
Конечный протокол
1
Датум
Указание года: «...лета 7117-го году». Более точная дата содержалась в диспозиции. Некоторые писцы не писали и год
244 Подробнее см.: Целуйкина Е. С. Долговые и кабальные записи Иосифо-Волоколамского монастыря как источник для изучения монастырских заемщиков в разгар Смутного времени (1606-1609) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. 2019. Т. 24, № 2. С. 62-75.
462
В качестве примера можно привести следующий текст кабалы: «Се яз поп Карпъ Дементеевъ с(ы)нъ Александра Андреевича Нагова села Парфенева занел есми у Пр(е)ч(и)стые Б(огороди)цы Иосифова м(о)н(а)стыря у житничнаго старца Корниля м(о)н(а)стырскаг(о) хлеба полосмины ржи да полосмины овса в осаде 117-го апреля въ 9 д(е)нь а заплатит мне тот хлеб как осадноя время минетца тот час а на то послух диячок Алексей Осипов с(ы)нъ Дурницын а кобалу писал Мокейко Исаев 117-го году»245.
Формуляр заемных кабал на взятый хлеб Иосифо-Волоколамского монастыря сопоставим с формуляром хлебных кабал Спасо-Прилуцкого монастыря конца XVI - начала XVII в. (см. табл. 5.6), структура которого проанализирована М.М. Дадыкиной246.
Таблица 5. б
Сравнение условных формуляров заемных кабал Спасо-Прилуцкого и
Иосифо-Волоколамского монастырей
Формуляр
Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря
Кабалы Иосифо-Волоколамского монастыря
Интитуляция
+
+
Обязательство
+
+
Инскрипция
+
+
Диспо- зиция
Ссуда
+
+
Дата
+
+
Срок
+
+
Рост
+
—
Санкция
+ (7 вариантов)
+
Корро- борация
Послух
+
+
Писец
+
+
Датум
+
+
245 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 104.
246 Дадыкина Μ. Μ. Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря второй половины XV - XVII в. Исследование. Тексты. Μ. ; СПб., 2011. С. 75-106.
463
Подробная роспись интитуляции в обоих случаях - необходимость для точного учета большого числа заемщиков. Инскрипция у Спасо-Прилуцкого монастыря довольно разнообразна, что объясняется возможностью займа не только в обители, но и у частных лиц.
В диспозиции присутствует «рост»: в Спасо-Прилуцком монастыре деньги выдавали «в рост» либо «без росту». В Иосифо-Волоколамской обители в 1609 г. ростовые кабалы не зафиксированы. Эту ситуацию в Иосифо-Волоколамском монастыре можно связать с осадным положением, вынуждавшим людей для выживания брать хлеб в долг из монастырских житниц несколько раз в течение первого полугодия.
Санкции в Спасо-Прилуцком монастыре также хорошо отображены в хлебных кабалах. Известны 7 клаузул, которые одновременно могли использоваться в кабале: о неустойке, о денежном росте, о делах и грамотах, о суде, об убытках, о нескольких заемщиках, об истце247. В то же время в Иосифо-Волоколамском монастыре санкции ограничивались фразой «не отимаючи никоторыми делы» либо отсутствовали, то есть система выплаты долга не была оформлена и заемщик оказывался незащищенным перед кредитором. Именно это и было выгодно монастырю, который хоть, и имел неудачный опыт быстрого закабаления крестьян, продолжал использовать проверенный метод, но уже не экстенсивно (путем насильственного закабаления населения на крупные суммы), а интенсивно. Можно с уверенностью сказать, что это не было явлением только 1609 г., интенсивным закабалением характеризуется весь процесс долгового оборота начала XVII века. Это подтверждается большим количеством кабал, которые к началу осады уже были розданы. Монастырю, очевидно, было выгодно, чтобы долг оставался невыплаченным как можно дольше, а после смерти перешел к семье должника - так закабаленными оказывались большие крестьянские семьи. Эта тенденция была замечена еще В.О. Ключевским по отношению к крупным монастырям (Троице-Сергиеву и Тихвинскому монастырям
247 Дадыкина Μ. Μ. Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря ... С. 95.
464
первой трети XVII в., Иверскому монастырю конца XVII в.)248. Необходимо также принимать во внимание тот факт, что условия осадного времени не оставляли возможности для широкого применения санкционных мер.
Отметим, что одна из клаузул документа Спасо-Прилуцкого монастыря очень похожа на санкцию из кабалы Иосифо-Волоколамской обители: «И не отиматися нам заимщиком от сея кабалы никак, никоторыми делы, и государя жалованными грамотами, ни княжецкими, ни боярскими, ни митрополичьими, ни владычными»249 и «а заплатит мне та рож(ь) как Б(о)гъ даст осад минетца не отимаючи никоторыми делы»250. Эта формулировка - «и не отиматися никоторыми делы» - очевидно, была устойчивой для 1609 года.
Положение заемщиков ярче всего отражено в таких элементах формуляра заемных кабал, как диспозиция, санкция и корроборация. Наличие срока выплаты долга уже свидетельствовало о возможности выхода из кабального положения. Однако на деле такая запись выглядит размыто: «как осад минетца тот час». Следовательно, четкого срока выплаты нет, что ставило в невыгодное положение скорее самого заемщика, который был вынужден пойти на такие условия. Санкция также была не проработана. Формулировка «не отимаючи ни которыми делы» давала лишь указание на срочность возврата долга и исключала возможность избавления от него. Поэтому санкция работала в пользу монастыря, запрещая заемщику каким бы то ни было образом отказываться от возврата хлеба.
Корроборационная часть, а именно наличие подписи послуха, не была унифицирована. Послушество зафиксировано далеко не во всех кабалах, зачастую в качестве послуха выступал родственник заемщика. Необходимо отметить, что хлебные кабалы начала XVII в., выданные Спасо-Прилуцким монастырем, в большинстве так и
248 Ключевский В. О. Происхождение крепостного права в России // Собрание сочинений. В 9 т. Т. 8. Μ., 1990. С. 120-193.
249 Дадыкина Μ. Μ. Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря ... С. 95.
250 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 148.
465
не были выплачены. Сведений о судьбе займов, взятых в Иосифо-Волоколамском монастыре после окончания Смутного времени, пока нет. Можно только высказать предположение о том, что здесь также большинство ссуд возвращено не было, в первую очередь из-за разорения обители, ее вотчины и гибели заемщиков.
Решение об объеме выдачи хлеба принимал, вероятно, житничный старец. Об этом свидетельствуют пометы на некоторых грамотах, в которых говорится о том, что хлеб не выдан, выдан в меньшем количестве (запрошена осьмина ржи, выдано «полосмины ржи»251 ) или выдан не тот хлеб, что был запрошен (запрошено полосмины ржи, выдано «по полуосмине ржи да по полуосмине овса»252). По кабале просвирницы Анны Юрьевой дочери и крестьянина Ивана Юрьева сына была запрошена осмина ржи. На грамоте есть приписка, где решено дать Анне полосьмины ржи, а Ивану не давать. Посреди этой приписки, сразу после обозначения просвирницы, сделана вставка другими чернилами и почерком: «7 душ в семье» 253 . Предположительно, приписка о количестве человек в семье Анны повлияла на решение о выдаче хлеба.
Долговые сделки в послеосадный период
Раздача денег в долг в 1610/11 и 1612/13 гг. не производилась.
Если ранее существовали специальные долговые книги сбора денег с крестьян, то в 1610/11 и 1612/13 гг. записи об этом зафиксированы в обычных приходных книгах.
В 1610/11 г. были взяты 4 рубля (800 денег) со старца Варисима254 и 16 алтын 4 деньги (100 денег) с крестьянина с. Турово Башки255.
251 Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб // РГАДА. Ф. 1192. On. 1, ч. 4. Д. 2526. Л. 5.
252 Там же. Л. 36.
253 Там же. Л. 9.
254 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 5 об.
255 Там же. Л. 6 об.
466
Леонид Маркелов ездил в Осташково 10 ноября 1610 г., где среди прочего прихода взял в долг 8 рублей (1600 денег) у воеводы Владимира Плещеева и 7 рублей 4 алтына (1424 деньги) у старца Герасима256.
В январе 1612/13 г. старец Иосиф Москвитин ездил в Осташково специально для сбора денег с крестьян по кабалам и оставил память, переписанную в приходную книгу. С 19 крестьян удалось собрать 37 рублей 16 алтын 4 деньги (7500 денег)257. С монаха Варваринского монастыря Ионы 22 мая 1613 г. взяли 1 рубль (200 денег) по кабале258.
Таким образом, сбор долговых денег в 1610/11 г. составил 19 рублей 20 алтын 4 деньги (3924 деньги), в 1612/13 г. - 38,5 рублея (7700 денег). Необходимо отметить, что 30 мая 1613 г. из монастырской казны извлечены 100 рублей на монастырские расходы, которые не были учтены в итоге за месяц.
Выводы по главе 5
На основании записок иностранцев установлено, что осада Иосифо-Волоколамского монастыря войсками полковника П. Руцкого началась в сентябре 1608 года. Правительственные войска, отправленные в конце августа - начале сентября 1608 г., не успели подойти к монастырю. Через год, в октябре 1609 г., вероятно, из-за истощения продовольственных запасов монахи были вынуждены начать пепреговоры с поляками. Монастырская документация позволяет скорректировать дату сдачи монастыря польским наемникам Лжедмитрия II: в приходо-расходной книге есть запись о том, что 28 ноября 1609 г. П. Руцкий изъял из монастырской казны практически все денежные запасы в размере 1700 рублей. С большой долей вероятности это произошло сразу после того, как ворота были
256 Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 21. Л. 3 - 3 об.
257 Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. Ф. 1192. Оп. 2, ч. 1. Кн. 22. Л. 7-8.
258 Там же. Л. 13 об.
467
открыты, а крепость сдана. С этого момента монастырь стал для польских наемников Лжедмитрия II опорным пунктом, что подтверждается данными иностранцев. В марте 1610 г. отряды, находившиеся в Тушинском лагере, во главе с Р. Ружинским передислоцировались в монастырь. Воевода Г.Л. Валуев освободил обитель 11 (21) мая 1610 года.
Главной проблемой осадного периода было пропитание. Анализ заемных кабал осадных сидельцев на взятый монастырский хлеб 1609 г. показывал, что из монастырских житниц помещичьим крестьянам хлеб выдавался часто, регулярно и в небольшом объеме, что говорит об отсутствии других источников хлеба либо их скудности. Самыми нуждающимися оказались священно- и церковнослужители - сохранилось наибольшее число их кабальных грамот. Хлеб в кабалу брали также дети боярские окрестных волостей, которые тоже находились в осаде - во всех грамотах есть формулировка «в осаде сидючи». Вероятно, сохранившиеся заемные кабалы осадных сидельцев - это документы тех людей, которые не выплатили долг, так как выплаченные кабалы возвращались заемщикам. Примечательно, что в этих условиях все кабалы были также «безростовыми». Таким образом, хлебных запасов в монастыре хватило на год, после чего монастырской администрацией было принято решение о начале переговоров с осаждавшими тушинцами о сдаче обители.
После 28 ноября 1609 г. прекратилась раздача «зажилого», что связано с разграблением казны. Расходная книга Иосифо-Волоколамского монастыря периода осады содержит редкие записи о покупках и только самых необходимых товаров.
Расходы на покупку продовольственных и непродовольственных товаров существенно сократились во время осады (осень 1608 г. - осень 1609 г.) и оккупации монастыря (осень 1609 г. - март 1610 г.) войсками Лжедмитрия II из-за недостатка средств в казне. В этот период чаще всего покупали хлеб. В 1609/10 г. из обихода совсем пропала рыба.
468
Данные расходной книги 1609/10 г. позволяют утверждать, что уже на последнем этапе оккупации, зимой 1609/10 г., в монастыре возобновилась хозяйственная деятельность.
Несмотря на разграбление казны поляками, монахам удалось найти средства к началу 1610 г. на приобретение хлеба и рассады. Сразу же после освобождения 11 (21) мая 1610 г. обитель стала выплачивать оброки и совершать хозяйственные покупки.
Приходная книга за этот период не сохранилась (либо вообще не велась), что не дает возможности говорить о приходной части бюджета.
После освобождения монастыря правительственными войсками, в 1610-1613 гг., количество вкладов снизилось по сравнению с 1606-1608 гг. в 2 раза. Среди монастырской администрации вкладчиками были казначей Иосиф Пашинин и меньший казначей Исая, размер их вкладов не превышал 20 алтын. Небольшие вклады делали и простые иноки. Среди вкладов монастырских мирян зафиксированы вклады монастырских слуг (средние относительно монашеских), монастырских крестьян. Среди вкладчиков, которые не имели отношения к обители, известны сын боярский, казаки, государственный крестьянин. В послеоккупационное время не было ни одного вклада от служителей других обителей.
Сумма вкладов от общегодового дохода в 1610/11 г. составила 6 %, в 1612/13 г. - 24 %, что ниже показателей предыдущего периода, когда доля вкладов в казне колебалась от 34 до 43 % (см. Приложения. Табл. 8).
Формуляр вкладной записи был упрощен до минимально необходимых элементов: дата, действие, имя вкладчика, сумма и назначение вклада.
В 1611 г. возобновилась выплата монастырем государственных налогов - ямских сборов, однако она осуществлялась нерегулярно, сборы передавали в Волоколамск (теперь Москва находилась в осаде). По сравнению с концом XVI в., 1601-1608 гг. сборы не нашли отражения в приходных книгах в 1611 г. в виде
469
памятей и не были унифицированы. Сохранились лишь краткие записи о передаче ямских денег. В 1612/13 гг. государственные сборы не зафиксированы.
Монастырские сборы в 1610-1613 гг. по своему составу были идентичны сборам доосадного периода, но определенным образом регулировались. Оброк взимали только с крестьян с. Осташково. Сборы «на вере», или «приказчиковы», трансформировались в просто «сбор», или упоминались конкретные (судовые, праздничные, свадебные и др.) пошлины, собиравшиеся с монастырских крестьян на местах. Впервые в 1612 г. сборы «на молебен» были унифицированы и нашли отражение в специальных книгах.
В целом доля доходов от сборов в 1610/11 г. составила 31 % от общей суммы доходов, в 1612/13 г. - 22 % (см. Приложения. Табл. 8). Они занимали важное место в казне монастыря. При этом общие суммы сборов, по сравнению с доосадным периодом, закономерно оказались ниже в несколько раз. Так, сумма доходов от сборов в 1610/11 г., по сравнению с 1607/08 г., была ниже в 7,5 раза, в 1612/13 г. - в 4,8 раза.
Хозяйственное восстановление началось после освобождения монастыря И (21) мая 1610 г. войском Г.Л. Валуева, посланным М.В. Скопиным-Шуйским. Пополнение казны монастыря в послеоккупационные годы осуществлялось за счет доходов от торговли. На первый план в категории продаж вышли вкладное имущество, дворы и избы, а также запасы кожи и овчины прежних лет. В 1610/11 г. доходы от продаж составили 47 % от всей суммы прихода, в 1612/13 - 13 % (см. Приложения. Табл. 8). В 1610/11 г. 50 % от общей суммы дохода от продаж пришлось на вкладное имущество, в 1612/13 г. - 80 % на продовольственные товары.
Расходы на покупку продовольственных товаров существенно сократились. Чаще всего покупали рыбу, хлеб, соль, масло и овощи. В 1610/11 г. доля «рыбных покупок» в общегодовом расходе на продовольственные товары составила почти 19%; в 1612/13 г. - 56,6 %. Доля рыбы в годовом расходе составляла 9,6 % в 1610/11 г. и 21,9 % в 1612/13 году. И хотя в 1612/13 г. доля трат на рыбу от суммы
470
продовольственных расходов вернулась к доосадному значению, но сумма трат на «рыбные покупки» была в 4-6 раз меньше. К 1612/13 г. объем закупок вырос, но от показателей предыдущих лет отставал в 3-5 раз, а дорогие сорта рыбы в этот период исчезли из обихода полностью. Всего доля продовольственных расходов в 1610/11 г. составила 51 % от суммы всех годовых расходов, в 1612/13 г. - 38,7 % (см. Приложения. Табл. 7).
Из непродовольственных товаров на первый план вышли средства передвижения, рассада, образа. Значительные расходы требовались на перемещение леса в Москву и строительство монастырского подворья в столице. Все покупки были направлены на скорейшее восстановление хозяйства монастырской вотчины. Всего траты на непродовольственные товары в 1610/11 г. составили 18 % от суммы общегодового расхода, в 1612/13 г. - 27,8 %. На услуги в 1610/11 г. ушло 4 % от общей суммы расхода, в 1612/13 г. - 12,6 % (см. Приложения. Табл. 7).
Выдача денег в долг в послеоккупационный период не проводилась ввиду тяжелого финансового положения обители. Доля сбора долговых денег в 1610/11 г. составила 13 % от суммы общегодового прихода, в 1612/13 г. -11%. Однако за весь исследуемый период сумма собранных долговых денег была ниже только в голодном 1601/02 г. (см. Приложения. Табл. 8).
471
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В конце XVI - начале XVII в. жизнь в Иосифо-Волоколамском монастыре регулировалась Уставом Иосифа Волоцкого (конец XV - начало XVI в.) и дополняющим его Обиходником Евфимия Туркова (не ранее 1580 г.). Эти документы устанавливали общежительный тип хозяйствования. В монастыре одновременно существовали идея единовластия в лице игумена и идея соборности как основы церковной жизни. Строгая дисциплина обязывала монашествующих подчиняться игумену и соборным старцам. Игумен осуществлял общее управление монастырем, он представлял обитель вне ее стен, участвуя в политических и церемониальных делах, контролировал все сферы монастырской жизни, но важные решения по управлению монастырем в рамках хозяйственной сферы принимались совместно с соборными старцами.
Соборные старцы по основным выполняемым функциям условно делились на духовное и хозяйственное звенья. Духовное звено во главе с келарем, включавшее подкеларника, чашника, уставщика и пономаря, возвышалось над хозяйственным. Материальное благополучие монастыря как крупной вотчины находилось в ведении казначея, ответственного за всю хозяйственную деятельность, что поднимало его практически на один уровень с келарем. В хозяйственное звено входили меньший казначей, житник, конюший и мельничник. В приходо-расходных книгах нашли отражение, по большей части, хозяйственные функции соборных старцев.
Клирошане (певчие) и служебники (род деятельности до конца неясен) зачастую были постриженниками других обителей и проходили службу в Иосифо-Волоколамском монастыре временно. Из этого следует, что Иосифо-Волоколамский монастырь не был замкнутой обителью, был открыт для служителей других монастырей. Иерархическая структура монастырского управления обеспечивала подчинение рядовой братии игумену и соборным старцам, что позволяло сохранять контроль над монашеским бытом.
472
Несмотря на ограничительную государственную политику в области монастырского землевладения второй половины XVI в. и введение запрета на земельные вклады в монастыри, вотчина Иосифо-Волоколамского монастыря продолжала экстенсивно расти за счет увеличения количества земель, а не распашки уже имевшихся площадей. Установлено, что в конце XVI - начале XVII в. в вотчине Иосифо-Волоколамского монастыря насчитывалось 49 сел с деревнями, их управлением занимались монастырские приказы: 47 монастырских сел были распределены по 6 приказам (от 5 до 10 сел в каждом), а 2 крупных «хлебных» села управлялись специально назначенными для этого старцами. Земли, входившие в состав вотчины, были расположены в 11 уездах центральной части Русского государства (Владимирском, Волочком, Дмитровском, Зубцовском, Клинском, Козельском, Московском, Ржевском, Рузском, Старицком, Тверском), а защита этих земель определяла важное геополитическое положение обители в ходе военных событий периода Смуты.
Управление крупной вотчиной требовало наличия развитой административно-хозяйственной системы, в основу которой легла государственная система четвертных приказов, находившаяся в то время в стадии формирования. Села были распределены по приказам, во главе которых стояли посельские старцы и в которых работали монастырские слуги из числа мирян.
В приказах и селах управление осуществляли административные должностные лица (старшие слуги), которые действовали совместно с сельским старостой, сборщиками и целовальниками - представителями местного крестьянства. По селам были распределены обслуживающие работники (младшие слуги).
В обслуживании обители принимали участие ключники, стряпчие, тиуны, а также ремесленники и детеныши, относившиеся к числу светских людей. За работу монастырские слуги получали оброк от монастыря.
К концу XVI в. отмечается снижение числа монастырских слуг, что отражает тенденцию ориентированности ремесла на формировавшийся широкий рынок. Однако зафиксированный в начале XVII в. резкий рост количества
473
монастырских слуг говорит о том, что монастырь становится центром притяжения для крестьян в условиях военного времени и социально-экономического кризиса, а также о приостановке развития рыночных элементов хозяйствования в объективных реалиях Смуты.
Основными источниками пополнения монастырской казны были вклады, сборы, доходы от продаж и выплаты по кабалам.
Вследствие государственной политики в конце XVI в. практически прекратилась передача земель в качестве вкладов. Однако с санкции царя иногда совершались земельные пожалования «на помин души», что говорит о сохранении значимой роли Иосифо-Волоколамского монастыря как духовного центра. Тем не менее произошло снижение числа крупных денежных вкладов.
В результате реформы старца Мисаила Безнина зафиксированы высокие показатели прихода, достигнутые за счет увеличения распашки и насильственного кредитования крестьян. К середине 1590-х гг. реформа провалилась: недовольство крестьян вынудило монастырскую администрацию вернуться к дореформенной системе налогообложения и снизить суммы оброков. В начале XVII в. размер оброка совпадал с общегосударственными показателями, но долговые деньги, розданные по кредитам Мисаила Безнина, продолжали возвращаться в казну. К 1601/02 г. уровень дохода монастыря в целом постепенно снизился.
В период голода 1601-1603 гг. явно прослеживаются две тенденции: с одной стороны, обитель оказывала материальную поддержку наиболее пострадавшим монастырским крестьянам, с другой - через эту поддержку усиливалась степень зависимости крестьян от обители как землевладельца.
Обеспечение монастырского обихода требовало значительных сумм бюджета - на покупку продовольственных товаров приходилось более половины всех расходов. В период правления Федора Ивановича и Б.Ф. Годунова монастырский стол отличался достаточным разнообразием. Увеличение числа «рыбных покупок» в с. Осташкове свидетельствует о большой потребности в рыбе и объясняет стремление монастыря к развитию рыбной ловли в своих угодьях.
474
Для преодоления нараставшего финансового кризиса монастырь попытался выйти на формировавшийся рынок с товарами монастырского производства (хлеб, лес) и заняться перепродажей соли, но, по стечению обстоятельств, неудачно.
Далее развитию торговли помешал вызванный неурожаем голод, охвативший страну в 1601-1603 гг., хлебные запасы оказались истощены, количество торговых операций сильно сократилось, сбор налогов осложнялся запустением земель и высокой смертностью среди крестьян. Принятое в научной среде мнение о спекуляции хлебом администрацией Иосифо-Волоколамского монастыря в период голода не нашло подтверждения в делопроизводственных документах монастыря 1601/02 года.
Весь годовой расход состоял из покупок, выплат монастырским служителям, а также раздачи денег в долг монастырским крестьянам. Данные, приведенные в итоговых записях хозяйственных книг, сведены в таблицу, что позволяет соотнести динамику прихода и расхода за разные годы (см. Приложения. Табл. 9).
В период 1605-1608 гг. Иосифо-Волоколамский монастырь активно поддерживал царскую власть, участвовал в военных событиях, что вызвало значительные финансовые расходы: в 1605/06 г. перерасход бюджета составил 180 %, в 1606/07 г. - 311 %. Положение обители усугубилось вынужденным участием в борьбе с отрядами И.И. Болотникова. Диверсия в октябре 1606 г., совершенная старцем и монастырскими слугами, спровоцировала кратковременную осаду обители казачьими отрядами. В свою очередь, посошные люди Иосифо-Волоколамского монастыря принимали активное участие в таких военных событиях, как осада Калуги и Тулы, где с зимы до осени 1607 г. располагались болотниковцы, а также помогали царским войскам под Брянском, Волховом и Карачевом зимой - весной 1608 г. в борьбе против отрядов Лжедмитрия II.
Период 1605-1608 гг. был наиболее благополучным для экономического развития обители: количество и общая сумма вкладов, по сравнению с концом
475
XVI - первыми годами XVII в., были выше в 2 раза, составив 30 40 % от общего дохода монастыря. В 1605-1608 гг. не зафиксированы вклады царей и их окружения, что является прямым следствием обеднения царской казны.
Перечень взимаемых с монастырских крестьян налогов не изменился. Это были государственные налоги (ямские, кормовые (столовые) и посошные деньги) и монастырские сборы (оброк, сборы «на вере» и «на молебен»). Доля налоговых поступлений в казне в 1605-1608 гг. снизилась по сравнению с 1592 и 1601/02 гг. на 20 %. В свою очередь, суммы сборов в кризисном 1601/02 г. и в 1607/08 г. почти совпадают. Все это свидетельствует об ухудшении материального положения крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря, связанном с последствиями военных действий близ обители.
Государственные сборы были переведены с сохи на выть, что объясняется уменьшением размера земель, облагавшихся налогом. Небольшой размер монастырского оброка свидетельствует о наличии барщины в качестве основной формы ренты.
Монастырь продолжал оказывать финансовую поддержку своим крестьянам в форме долговых займов, при этом сумма выданных денег была не обременительна для монастырского годового бюджета, тем более что в казну возвращались выданные ранее займы. Таким образом, крестьяне получали необходимую помощь, но оказывались скованы еще большим количеством обязательств перед монастырем, что усугубляло их зависимое положение.
В 1607/08 г. зафиксирована самая крупная сумма сбора денег по кабалам (в 2 раза больше, чем в 1606/07 г., и в 21 раз больше, чем в 1601/02 г.) за все начало XVII века. Рост числа кабал, по которым деньги не могли быть взяты из-за отсутствия крестьянина или его смерти, заставил усилить меры по сохранению денег в казне. Сокращение численности крестьянского населения отражает объективные реалии Смутного времени - высокую смертность вследствие военных действий и побеги крестьян.
476
Доля доходов от продаж в 1605-1608 гг. выросла на 10-20 % по сравнению с 1601/02 годом. Основу торговли составили главные богатства обители: продовольственные товары и накопленное вкладное имущество.
Траты на продовольствие, в особенности рыбу, занимали ежегодно в среднем 30^40 % бюджета, что свидетельствует о существенных потребностях монастыря в продуктах, произведенных не в монастыре. С другой стороны, налаживание разнообразных торговых связей стимулировало развитие всероссийского рынка. В целом с конца XVI в. до 1607/08 г. прослеживается устойчивая тенденция к снижению доли трат на продовольственные товары.
Резкое падение доходов после 1607/08 г. обусловлено в первую очередь осадой монастыря и его захватом польскими наемниками Лжедмитрия II во главе с полковником П. Руцким (осень 1608 г. - осень 1609 г.). В отличие от Троице-Сергиева монастыря, Иосифо-Волоколамский монастырь не получил военной поддержки со стороны государства, что предопределило поражение осажденных.
В период осады, весной - летом 1609 г., хозяйственная деятельность монастыря приостановилась, на это время пришелся пик количества хлебных кабал монастырских осадных сидельцев, но оброки и «зажилое» продолжали выплачиваться. Сокращение хлебных кабал к осени 1609 г. свидетельствует о том, что у монастыря закончились хлебные запасы. Это и послужило причиной написания первых челобитных полякам в начале октября 1609 года.
После изъятия П. Руцким из казны средств 28 ноября 1609 г. раздача «зажилого» прекратилась, расходы на продовольственные товары и покупки в целом снизились до минимума. Однако, даже находясь в оккупации зимой 1609/10 г., монастырь заботился о пропитании братии и готовился к предстоящим посевным работам - закупал хлеб и рассаду.
После освобождения 11 (21) мая 1610 г. монастырь вернулся к активной хозяйственной деятельности. В послеоккупационное время в Иосифо-Волоколамском монастыре роль вкладов в бюджете оказалась незначительной. Это связано с тяжелым экономическим положением всех слоев
477
населения, вызванным голодом и гражданской войной. В 1612/13 г. наблюдается небольшой рост сумм вкладов - с 10 до 24 %, который еще не приблизился к доосадному значению.
Сложная военно-политическая ситуация в 1610-1613 гг., паралич власти в Российском государстве обусловили исчезновение государственных сборов, фиксируются только ямские деньги в 1611 году. Монастырские сборы сохранялись. Доля всех сборов в казне соответствовала доосадному периоду, но их суммы оказались ниже: в 1610/11 г. по сравнению с 1607/08 г. в 7,5 раза, в 1612/13 г. - в 4,8 раза. Все это говорит о тяжелом финансовом положении вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря и последствиях нарушения системы центрального управления Российского государства.
После освобождения монастыря в мае 1610 г. в обители отмечается рост доходов. Уже к 1612/13 г. зафиксировано увеличение прихода в 1,5 раза по сравнению с 1610/11 годом. Были сделаны попытки выйти из кризисного состояния, что оказалось возможным благодаря продаже имущественных накоплений (вкладные вещи, кожи, овчина), составивших большую часть доходов от продаж в этот период. Таким образом, монастырь не подвергся полному разграблению тушинцами. К 1612/13 г. доля расходов на продовольственные товары приблизилась к доосадным показателям, но значительное сокращение доходов обусловилио снижение сумм и разнообразия покупок. Примерно 18-20 % бюджета было отдано на восстановление монастырского хозяйства.
Вследствие финансового кризиса монастырская казна опустела, что не позволяло осуществлять выдачу денег в долг. В то же время Иосифо-Волоколамский монастырь пытался собрать деньги, выданные ранее по кабалам. Тяжелое материальное положение монастырских крестьян и сохранявшаяся опасность разорения в окрестных землях стали причиной низкого притока средств в казну по этой категории дохода.
Таким образом, наличие чистой прибыли, соотношение доходов и расходов определяли состояние монастырского бюджета, что в свою очередь служило одним из показателей богатства обители. И если в середине XVI в.
478
Иосифо-Волоколамский монастырь был крупной, процветающей вотчиной, то в конце XVI - начале XVII в. произошло снижение экономических показателей. До 1608 г. этот процесс был постепенным и отражал общие тенденции хозяйственного развития Русского государства в период Смутного времени. Несмотря на это, обитель продолжала оказывать материальную, духовную и политическую поддержку государственной власти. Осада Иосифо-Волоколамского монастыря 1608-1609 гг. и его захват польскими наемниками Лжедмитрия II стали переломным моментом для его истории. Не получив военной защиты от государства, монахи продолжали сдерживать осаду 14 месяцев. После вынужденной сдачи крепости монастырские житницы оказались опустошены, казна ограблена, крестьяне разорены. Вероятно, в 1609-1613 гг. не функционировала приказная система, не зафиксированы решения вопросов соборными старцами. Однако основная часть монастырской администрации - игумен, келарь, казначей, а также уставщик - продолжали работу. По-видимому, братия стремилась сохранить устоявшийся порядок. И только в 1612/13 г. появились первые признаки восстановления экономики, одним из которых можно считать рост денежного запаса в казне.
В конце XVI - начале XVII в. Иосифо-Волоколамский монастырь играл важную военно-политическую роль, оставаясь оплотом царской власти даже в сложных событиях Смуты, оказывая государству не только духовную, но и материальную поддержку. Будучи крупным церковным землевладельцем, для жителей монастырской вотчины и окрестных территорий монастырь являлся значимым социально-экономическим и культурным центром. На протяжении XVI в. обитель развивала вотчину в рамках феодального способа производства. Необходимость поиска новых путей увеличения доходов появилась, когда государство начало проводить политику ограничения влияния церкви. Тогда в одно время были испробованы традиционный феодальный (усиление зависимого состояния крестьян, обложение их дополнительными налогами) и капиталистический (выход на всероссийский рынок) пути. Феодальный вариант реформы был свернут в конце XVI в. в связи с волнениями монастырских
479
крестьян. В свою очередь, уже в начале XVII в. обитель не смогла развиваться и по капиталистическому пути - события Смутного времени обусловили разорение и длительное восстановление вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря. Прежнего уровня экономического развития в дальнейшем обитель так и не достигла.
В перспективе возможно изучение следующих вопросов истории Иосифо-Волоколамского монастыря:
1) идеи сочетания единовластия и соборности в управлении монастырем в начале XVII в. могут стать основой для выяснения истоков церковного раскола середины XVII в. и идеологического спора патриарха Никона с протопопом Аввакумом;
2) изучение писцовых книг второй четверти XVII в. будет фундаментом для выяснения размеров и состава монастырской вотчины и тех изменений, которые претерпевало землевладение обители;
3) изданные в 2024-2025 гг. синодики Иосифо-Волоколамского монастыря могут послужить основой для просопографического исследования и выявления связей вкладчиков и постриженников монастыря с княжеско-боярской аристократией Российского государства и, соответственно, прояснить политическую роль обители;
4) исследование богатого рукописного наследия Иосифо-Волоколамского монастыря может расширить представление о нем как о культурном центре средневековой Руси;
5) сопоставление истории Иосифо-Волоколамского монастыря с развитием других монастырей в данный период при появлении исследований, посвященных другим обителям, в конечном счете сформирует объективную картину как истории Русской православной церкви, так и социально-экономической истории Российского государства конца XVI - начала XVII века.
480
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ И УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ
Сокращения, принятые в тексте и библиографических ссылках
ААЭ - Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Императорской Академии наук. Т. 2. - СПб., 1836.
АЕ - Археографический ежегодник.
Архив СПбИИ РАН - Архив Санкт-Петербургского института истории РАН.
АФЗХ - Акты феодального землевладения и хозяйства. В 3 ч. Ч. 2 / подгот. к печ. А. А. Зимин ; отв. ред. Л. В. Черепнин. - Μ., 1956.
ВХК - Вотчинные хозяйственные книги XVI в.
ВЦИ- Вестник церковной истории.
ГАФКЭ - Государственный архив феодально-крепостнической эпохи.
ГБЛ- Государственной библиотеки СССР им. В.И. Ленина.
ГИМ- Государственный исторический музей.
ЕАИВЕ - Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы.
ИЗ - Исторические записки.
ИРЛИРАН- Институт русской литературы (Пушкинский дом) РАН.
ЛОИИ АН СССР - Ленинградское отделение института истории АН СССР.
НДР - Народное движение в России в эпоху Смуты начала XVII века, 1601-1608 : сб. док. / отв. ред. Н. Μ. Рогожин. - Μ., 2003.
ОР ГИМ - Отдел рукописей и старопечатных книг Государственного исторического музея.
ОР РГБ - Отдел рукописей Российской государственной библиотеки.
ПСРЛ - Полное собрание русских летописей.
ПЭ - Православная энциклопедия.
РГАДА - Российский государственный архив древних актов.
РЗ - Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9 т. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства / отв.
481
ред. А. Д. Горский. - Μ., 1985 ; Т. 3. Акты Земских соборов / отв. ред. А. Г. Маньков. - Μ., 1985.
СПбИИ РАН - Санкт-Петербургский институт истории РАН.
ЧОИДР - Чтения в Обществе истории и древностей российских.
Условные обозначения, принятые в таблицах
а - алтын
р - рубль
гр - гривна
с-цо - сельцо
∂ - деньга
мес. - месяц
482
СПИСОК ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА
Таблицы
Таблица 1.1. Соборные старцы Иосифо-Волоколамского монастыря в конце
XVI - начале XVII века 90
Таблица 1.2. Функции игумена и соборных старцев Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века 118
Таблица 1.3. Раздача «зажилого» монастырским служителям (клирошанам) в 1592 году 121
Таблица 1.4. Выдача денег клирошанам в 1601/02, 1605/06-1607/08, 1609/10 годах 125
Таблица 1.5. Продолжительность срока службы клирошан
Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592, 1601/02, 1605/06, 1606/07, 1607/08 и 1609/10 годах 133
Таблица 1.6. Раздача «зажилого» служебникам в 1592 году 137
Таблица 1.7. Выдача денег служебникам в 1601/02, 1605/06-1607/08, 1609/10 годах 140
Таблица 1.8. Продолжительность срока службы клирошан и служебников в Иосифо-Волоколамском монастыре в 1592, 1601/02, 1605/06, 1606/07, 1607/08, 1609/10 годах 147
Таблица 2.1. Распределение сел Иосифо-Волоколамского монастыря по приказам на основании денежных и хлебных хозяйственных книг в конце XVI - начале XVII века 160
Таблица 2.2. Состав сел Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге ужина и умолота ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах 1599 года 165
Таблица 2.3. Распределение сел Иосифо-Волоколамского монастыря по приказам и уездам в конце XVI века 169
483
Таблица 2.4. Соотношение категорий монастырских слуг по данным отечественных исследователей 175
Таблица 2.5. Распределение старших монастырских слуг по селам
Иосифо-Волоколамского монастыря в 1601/02 году 181
Таблица 2.6. Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам)
Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1592 года 192
Таблица 2.7. Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам)
Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1593 года 194
Таблица 2.8. Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам)
Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1601/02 года 195
Таблица 2.9. Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам)
Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1606/07 года 197
Таблица 2.10. Выплаты обслуживающим работникам (младшим слугам)
Иосифо-Волоколамского монастыря по Книге выдачи оброков 1607/08 года 200
Таблица 2.11. Выплата оброка сельским истобникам Иосифо-Волоколамского
монастыря конца XVI - начала XVII века 208
Таблица 2.12. Выплата оброка дворникам Иосифо-Волоколамского монастыря
конца XVI - начала XVII века 210
Таблица 2.13. Выплата оброка истобникам Иосифо-Волоколамского
монастыря конца XVI- начала XVII века 212
Таблица 3.1. Конкретный формуляр данной грамоты Иосифо-Волоколамскому
монастырю 231
Таблица 3.2. Условный формуляр вкладной записи в приходной книге
Иосифо-Волоколамского монастыря 1592 года 235
Таблица 3.3. Сбор ямских и наместничьих (кормовых) денег в 1592 году 242
Таблица 3.4. Сбор ямских денег с крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря в 1601/02 году 260
484
Таблица 3.5. Сбор ямских денег с крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря в 1602/03 году 265
Таблица 3.6. Сбор денег с сельских бобылей «за квасное варенье» от 22 декабря 1601 года 270
Таблица 3.7. Цены на рыбу, купленную старцами Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1592 году 281
Таблица 3.8. Цены на рыбу, купленную старцами Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1601/02 году 283
Таблица 3.9. Покупка дров и бревен у монастырских крестьян по приходо-расходным «памятям» Ивана Касимова 1591/92 года 295
Таблица 3.10. Раздача денег монастырским крестьянам «к сборным волостным деньгам» от 3 июня 1602 года 304
Таблица 4.1. Сбор денег с крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря «в стрелецкие, в сошные лошади» от 1 апреля 1606 года 317
Таблица 4.2. Расходные памяти на содержание посошных и подымных людей
под Калугой в январе - марте 1607 года 325
Таблица 4.3. Расходы монастырских слуг Иосифо-Волоколамского монастыря на содержание посошных и подымных людей под Калугой по расходным памятям зимы - весны 1607 года (в деньгах) 327
Таблица 4.4. Расходные памяти на содержание посошных людей под Тулой в мае - ноябре 1607 года 328
Таблица 4.5. Расходы монастырских слуг Иосифо-Волоколамского монастыря на содержание посошных людей под Тулой по расходным памятям лета - осени 1607 года (в деньгах) 330
Таблица 4.6. Сбор денег с крестьян Рузского и Волоцкого уездов посошным людям 27 октября 1607 года 336
Таблица 4.7. Выдача денег посошным людям Рузского и Волоцкого уездов 4-6 ноября 1607 года 339
485
Таблица 4.8. Сбор и выдача денег посошным людям Рузского и Волоцкого уездов в октябре - ноябре 1607 года 342
Таблица 4.9. Расходные памяти на содержание посошных людей под Брянском в декабре 1607 - марте 1608 годов 345
Таблица 4.10. Расходы монастырских слуг Иосифо-Волоколамского монастыря под Брянском по расходным памятям зимы 1607/08 года (в деньгах) 345
Таблица 4.11. Сбор денег с крестьян в «брянские подводы» 17 февраля 1608 года 347
Таблица 4.12. Расход монастырскими слугами денег, взятых в «брянские подводы» (в Волхове) в январе - мае 1608 года (в деньгах) 350
Таблица 4.13. Раздача денег разоренным детям боярским «туленам» и алексинцам в 1607-1608 годах 3 5 8
Таблица 4.14. Условный формуляр вкладных записей приходных книг
Иосифо-Волоколамского монастыря 1606-1608 годов 3 65
Таблица 4.15. Цены на рыбу, купленную старцами Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1605/06 году 378
Таблица 4.16. Цены на рыбу, купленную старцами Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1606/07 году 3 80
Таблица 4.17. Цены на рыбу, купленную старцами Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1607/08 году 3 82
Таблица 4.18. Выдача денег монастырским крестьянам в долг в
1605/06 году 396
Таблица 4.19. Выдача денег монастырским крестьянам в долг на лошадей в
1606/07 году 398
Таблица 4.20. Выдача денег монастырским крестьянам в долг на лошадей в
1607/08 году 402
486
Таблица 4.21. Сравнение формуляров записей долговой книги сбора денег с крестьян по кабалам за 1606/07 год и долговой книги сбора денег с крестьян по кабалам за 1607/08 год 405
Таблица 5.1. Помесячный анализ полноты записей Расходной книги 1609/10 года 430
Таблица 5.2. Условный формуляр вкладных записей в приходных книгах 1610-1613 годов 439
Таблица 5.3. Цены на рыбу, купленную представителями
Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1610/11 году 445
Таблица 5.4. Цены на рыбу, купленную представителями
Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1612/13 году 446
Таблица 5.5. Условный формуляр хлебной заемной кабалы 1609 года 461
Таблица 5.6. Сравнение условных формуляров заемных кабал
Спасо-Прилуцкого и Иосифо-Волоколамского монастырей 462
Рисунки
Рисунок 1.1. Структура управления в Иосифо-Волоколамском монастыре в конце XVI - начале XVII века 116
Рисунок 1.2. Помесячное число клирошан Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592, 1601/02, 1605-1608 годах 122
Рисунок 1.3. Помесячное число служебников Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592, 1601/02, 1605-1608 годах 138
Рисунок 2.1. Численность оброчных работников (младших слуг)
Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века 204
Рисунок 4.1. Распределение сумм вкладов Иосифо-Волоколамского монастыря за 1605-1608 годы по социальному признаку 3 63
Рисунок 4.2. Распределение доходов от продаж по категориям в 1605/06 году 3 74
487
Рисунок 4.3. Распределение доходов от продаж по категориям в
1606/07 году 3 74
Рисунок 4.4. Распределение доходов от продаж по категориям в
1607/08 году 375
Рисунок 4.5. Расходы на непродовольственные товары в 1605/06 году 392
Рисунок 4.6. Расходы на непродовольственные товары в 1606/07 году 393
Рисунок 4.7. Расходы на непродовольственные товары в 1607/08 году 393
Рисунок 5.1. Распределение хлебных кабал Иосифо-Волоколамского монастыря 1609 г. по сословиям 460
488
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА ИСТОЧНИКИ
1. Законодательные документы
1. Судебник 1550 г. // Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9 т. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства / отв. ред. А. Д. Горский. - Μ. : Юрид. лит., 1985. -С. 97-129.
2. Стоглав // Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9 т. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства / отв. ред. А. Д. Горский. - Μ. : Юрид. лит., 1985. - С. 253 402.
3. Боярский приговор о правеже денег по заемным кабалам за 15 лет и недаче суда по выданным кабалам, 8 февраля 1588 г. // Законодательные акты Русского государства второй половины XVI - первой половины XVII века : Тексты / подгот. текстов Р. Б. Мюллер ; под ред. H. Е. Носова. - Л. : Наука, 1986. - №45.-С. 63.
4. Соборное Уложение 1649 г. [с комментариями] // Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9 т. Т. 3. Акты Земских соборов / отв. ред. А. Г. Маньков. - Μ. : Юрид. лит., 1985. - С. 75 446.
2. Актовый материал
2.1. Публично-правовые акты светских властей
2.1.1. Договорно-законодательный вид Акты Земских соборов
5. Грамота утвержденная об избрании Царем Бориса Федоровича Годунова, 1 августа 1598 г. // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией императорской Академии наук (далее - ААЭ). - Т. 2. - СПб. : Тип. II Отделения собственной е.и.в. канцелярии, 1836. - № 7. - С. 16-54.
6. Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова / с предисл. С. А. Белокурова. - Μ. : Тип. О-ва распространения полезн. книг, 1906. - 110 с.
489
Жалованные грамоты 1462-1505 гг.
7. Жалованная грамота волоцкого кн. Федора Борисовича Иос.-Вол. м-ря иг. Иосифу на беспошлинную рыбную ловлю десяти монастырским ловцам в оз. Селигер, апреля 1498 г. // Акты феодального землевладения и хозяйства : в 3 ч. Ч. 2 (далее - АФЗХ) / подг. к печ. А. А. Зимин ; отв. ред. Л. В. Черепнин. - Μ. : АН СССР, 1956. - № 23. - С. 27.
8. Жалованная, данная, тарханная и несудимая грамота волоцкого кн. Федора Борисовича на дер. Медведкову и половину слободы Тимофеевской во Ржеве Кличанск. у, 7 марта 1500 г. // АФЗХ. - № 25. - С. 28-30.
9. Жалованная, данная, тарханная и несудимая грамота волоцкого кн. Федора Борисовича Иос.-Вол. м-ря иг. Иосифу на двор в г. Волоколамске, 9 марта 1500 г. // АФЗХ. - № 26. - С. 30-31.
1505-1533 гг.
10. Жалованная, оброчная и несудимая грамота волоцкого кн. Федора Борисовича Иос-Вол. м-ря иг. Иосифу на сц. Раменейце с дерр. в Хованск. ст. Волоцк. у., ноября 1509 г.// АФЗХ. - № 45. - С. 44 45.
11. Жалованная тарханная и несудимая грамота в. кн. Василия III Ивановича Иос.-Вол. м-ря иг. Иосифу на слободку Тимофеевскую и дер. Медведково в Кличанск. вол. Ржевского у., 17 февраля 1515 г. // АФЗХ. - № 63. - С. 63-64.
12. Жалованная, данная, тарханная и несудимая грамота в. кн. Василия III Ивановича Иос.-Вол. м-ря иг. Нифонту на с. Фаустову Гору Зубцовск. у., июня 1522 г. // АФЗХ. - № 87. - С. 83-85.
13. Жалованная льготная грамота в. кн. Василия III Ивановича Иос.-Вол. м-ря иг. Нифонту на беспошлинный проезд в Новгород, Рузу, Белоозеро и др., 20 октября 1527 г. // АФЗХ. - № 102. - С. 96-97.
14. Жалованная тарханно-проезжая грамота в. кн. Василия Ивановича иг. Иос.-Волок. м-ря Даниилуна беспошлинный проезд монастырских старцев и слуг,
490
продажу двухсот возов жита и покупку товаров на монастырскую потребу, 20 сентября 1515-1520 гг., с подтверждениями: 1) в. кн. Ивана Васильевича 1534 г. января 20 иг. Нифонту; 2) ц. Ивана Васильевича 1551 г. мая 17 иг. Гурию [прил. к ст. : Баранов, К. В. Новые акты Иосифо-Волоколамского монастыря конца XV - начала XVII в.] // Русский дипломатарий. - 1998. - Вып. 4. - № 3. - С. 28-29.
15. Жалованная тарханная грамота в. кн. Василия Ивановича Иос.-Вол. м- ря иг. Даниилу на закупку соли, 1520-1521 гг. // АФЗХ. - № 82. - С. 80-81.
1533-1584 гг.
16. Жалованная тарханная и несудимая грамота к. кн. Ивана IV Васильевича Иос.-Вол. м-ря иг. Нифонту на с. Фаустова Гора с дерр. в Шепемск. ст. Зубцовск. у., 21 сентября 1539 г. // АФЗХ. - № 149. - С. 144-145.
17. Жалованная грамота в. кн. Ивана IV Васильевича Иос.-Вол. м-ря иг. Гурию об ограничении деятельности городовых приказчиков и «присыльников» в вотчинах монастыря, марта 1545 г. // АФЗХ. - Μ. : АН СССР, 1956. - № 184. - С. 186-187.
18. Жалованная данная и несудимая грамота ц. Ивана IV на с. Судниково и сц. Патокино в Юрьевой слободе Рузск. у., 19 апреля 1556 г. // АФЗХ. - № 261. - С. 265-266.
19. Жалованная тарханная и несудимая грамота ц. Ивана IV Иос.-Вол. м- ря иг. Лаврентею на всю монастырскую вотчину, 20 декабря 1563 г. // АФЗХ. - №302.-С. 314-323.
20. Жалованная тарханная и несудимая грамота ц. Ивана IV Иос.-Вол. м- ря иг. Евфимия на сс. Малечкино, Луковниково и др. разных уездов, 29 августа 1578 г. // АФЗХ. - № 367. - С. 407^10.
1584-1598 гг.
21. Жалованная тарханная грамота ц. Федора Ивановича о невзимании пошлин с товаров, купленных на монастырский обиход, 28 августа 1585 г. // АФЗХ. - № 380. - С. 424-427.
491
22. Жалованная льготная грамота ц. Федора Ивановича Иос.-Вол. м-ря иг. Левкею на беспошлинный провоз рыбы по р. Волге на монастырский обиход, 11 февраля 1588 г. // АФЗХ. - № 383. - С. 430-431.
23. Жалованная льготная грамота ц. Федора Ивановича Иос.-Вол. м-ря иг. Левкею на беспошлинный провоз соли из Белоозера и Каргополя, 5 февраля 1589 г. // АФЗХ. - № 385. - С. 431432.
24. Жалованная данная грамота ц. Федора Ивановича Иос.-Вол. м-ря иг. Левкею на с. Вейну Козельск, у., 2 июля 1590 г. // АФЗХ. - № 388. - С. 434- 435.
25. Жалованная тарханная грамота ц. Федора Ивановича Иос.-Вол. м-ря иг. Васьяну на беспошлинную рыбную ловлю в оз. Селигере на монастырский обиход, 9 апреля 1593 г. // АФЗХ. - № 392. - С. 438439.
1606-1610 гг.
26. Жалованная данная грамота ц. Василия Шуйского на озеро Ижво Дмитровск. у., 8 мая 1609 г. // АФЗХ. - № 425. - С. 480482.
2.1.2. Договорно-распорядительный вид Послушные грамоты
27. Послушная грамота ц. Ивана IV Иос.-Вол. м-ря иг. Леониду на дерр. Поповкино, Руново и Овсеево в Хованск. ст. Волоцк. у., 11 июля 1564 г. // АФЗХ. -№309.-С. 328.
2.1.3. Распорядительный вид
Указные грамоты
28. Указная грамота ц. Ивана IV Цеглятьеву о приписке к владениям монастыря с-ца Елинархова в Колпинск. Ст. Волоцк. у., августа 1581 г. // АФЗХ. - №372. -С. 415^116.
29. Царская [Указная] грамота князю Дмитрию Ивановичу Шуйскому с товарищами о взятии государем города Алексина, о поражении изменников воеводою Плещеевым на Песошне, о присылке повинной челобитной из Рязского
492
и о раскаянии князей Засекина, Долгорукого и др., 29 июня 1607 г. // ААЭ. - Т. 2. -№76.-С. 169.
30. Царская [Указная] грамота в Устюжну Железопольскую о ревностной защите православной вере против мятежников и Литовских людей, о наказании изменников, о соединении с боярином Шереметевым и о скорейшем прибытии к Москве, с уведомлением о походе воевод из Новагорода, Смоленска и Нижняго, и с обещанием награды за верную службу, 23 декабря 1608 г. // ААЭ. - Т. 2. - № 93. -С. 188-190.
2.1.4. Регистрационно-учетный вид
Сотные грамоты
31. Сотная с дмитровских книг Александра Семеновича Упина-Слизнева на владения Иос.-Вол. м-ря в Мушковск. Вол. Дмитровск. у., февраля 1538 г. // АФЗХ.-№ 148.-С. 143.
32. Сотная грамота на Буегородского с. дерр. Ускырево, Воронино, Левоново, Степаново, Старово-Носово и Филипков Починок, ок. 1543 г. // АФЗХ. -№ 180.-С. 182.
33. Сотная грамота Василия Ивановича Брехова «с товарищами» на монастырские села и деревни Волоцк. у., 1543-1544 гг. // АВЗХ. - № 179. - С. 178-182.
34. Сотная грамота писцов Василия Ивановича Брехова, Ивана Григорьевича Головина и Дмитрия Григорьевича Коверзина на дворцовое с. Буйгород Волоцк. у., 1543-1544 гг. // АФЗХ. - № 178. - С. 174-178.
35. Сотная грамота окольничего и дворецкого Ивана Ивановича Беззубцева на с. Фаустова Гора Зубцовск. у., 26 февраля 1546 г. // АФЗХ. - № 189. -С. 190-191.
36. Сотная буегородского приказчика Рудака Степанова «с товарищи» на деревни дворцового с. Буйгорода Волоцк. у., 1546-1547 гг. // АФЗХ. - № 198. - С.198-200.
37. Сотная на владения Иос.-Вол. м-ря в Дмитровском уезде, 27 января 1562 г.//АФЗХ. - № 294. - С. 301-303.
493
38. Сотная грамота с рузских книг писцов Григория Степановича Пильемова и Андрея Никитича Сабурова на монастырские села и деревни Рузского у., 20 июля 1569 г. // АФЗХ. - № 347. - С. 365-387.
2.2. Публично-правовые акты церковных властей
2.2.1. Договорно-законодательный вид Жалованные грамоты
39. Жалованная грамота митр. Антония Иос.-Вол. м-ря иг. Тихону на церкви монастырской вотчины, 18 мая 1573 г. // АФЗХ. - № 359. - С. 399-401.
40. Жалованная грамота патриарха Иова Иос.-Вол. м-ря иг. Вассиану на церковь Успенье в Осташковской слободе, ок. 1601-1602 гг. // АФЗХ. - № 407. - С. 458^159.
2.2.2. Распорядительно-агитационный вид
41. Грамота митрополита Ростовского, Ярославского и Устюжского Филарета протопопу Устюжского Успенского Собора с прописанием богомольной грамоты Патриарха Ермогена о мятеже в Северских и Рязанских городах, об усердии к престолу тверитян и смолян, о походе служивых людей к Москве, раскаянии Сумбулова и Ляпунова, о поражении коломенских мятежников и о молебствии во всех церквах, 30 ноября 1606 г. // ААЭ. - Т. 2. - №58.-С. 129-135.
2.3. Частные акты светских лиц
Договорной вид
Данные
42. Данная Бориса Годунова Иос.-Вол. м-ря иг. Евфимию на с. Неверово в вол. Холохольне Старицк. у., 1583-1584 гг. // АФЗХ. - № 374. - С. 418-419.
43. Данная Бориса Годунова на с. Неверово Старицк. у., ок. 1584 г. // АФЗХ.-№ 375.-С. 419.
44. Данная Григория Савинова с. Ступишина на пустошь (бывшая дер. Леоново) в Локнышск. ст. Рузск. у., 1608-1609 гг. // АФЗХ. - № 424. - С. 480.
494
45. Данная сына боярского Дмитрия Никифоровича с. Пузырева Иос.- Вол. м-ря иг. Арсению на половину дер. Морщихина Клинск. у. и дер. Демьярово в Микулин-Горетовск. ст. Тверск. у., 1 августа 1609 г. // АФЗХ. - № 426. - С. 482.
46. Данная Антониды, вдовы Прокофия Андреевича Ступишина, с детьми, по приказу мужа, Иос.-Вол. м-ря иг. Арсению на пустоши (бывшие с. Лысцово и дер. Козлово) в Локнышск. ст. Рузск. у., 1605-1628 гг. // АФЗХ. - № 420. - С. 468^169.
Купчие
47. Купчая Давыда Иванова с. Бартенева на купленные у игумена Филарета и старцев Сторожевского м-ря дерр. Гужево и Два Луковникова в Скирмановск. ст. Рузск. у., 1550-1551 гг. // АФЗХ. - № 227. - С. 229.
48. Купчая Степана Игнатьева с. Унковского на проданную Давыду Игнатьеву с. Вырубову дер. Трезвонову в Раховск. ст. Волоцк. у., 1551-1552 гг. // АФЗХ. - № 23 8. - С. 241-242.
49. Купчая Дмитрия Петровича Кутузова на проданные Ивану Андреевичу Кутузову полторы выти полусела Кондратова в Локнышск. ст. Рузск. у., 1563-1564 гг. // АФЗХ. - № 307. - С. 326-327.
50. Купчая Дмитрия Петровича Кутузова на проданную Ивану Андреевичу Кутузову половину с. Кондратова в Локнышск. ст. Рузск. у., 1563- 1564 гг. // АФЗХ. - № 308. - С. 327-328.
51. Купчая Демьяна на проданный монастырю двор (отрывок), 1601- 1602 гг. // АФЗХ. - № 406. - С. 458.
Духовные 1505-1533 гг.
52. Память с духовной Петра Матвеева с. Молечкина, 1523-1524 гг. // АФЗХ.-№ 91.-С. 87-88.
53. Духовная Василия Узкого Петрова с. Есипова, 1 четверть XVI в. - 2 апреля 1528 г. // АФЗХ. - № 97. - С. 91-93.
495
1533-1584 гг.
54. Духовная Марфы, жены Ивана Андреевича Еропкина, 1533-1535 гг. // АФЗХ.-№ 127.-С. 119-121.
55. Духовная Григория Васильевича Жукова-Оплечуева, 1540-1541 гг. // АФЗХ.-№ 157.-С. 150-151.
56. Духовная Матвея Ивановича Левашова, марта 1545 г. // АФЗХ. - № 183.-С. 184-186.
57. Духовная память Александры, дочери Василия Андреевича Микулинского, вдовы Федора Ивановича Беззубцева, 24 июня 1546 г. // АФЗХ. - № 191.-С. 192-193.
58. Духовная кн. Юрия Андреевича Оболенского, 1547-1565 гг. // АФЗХ. -№207.-С. 207-214.
59. Духовная память Петра Иванова с. Внукова-Пушкина, 1550-1551 гг. // АФЗХ. - № 225. - С. 226-227.
60. Духовная Федора Григорьева с. Нелидова-Ракитина, 1551-1552 г. // АФЗХ. - № 236. - С. 238-240.
61. Духовная Ивана Истомина с. Курчева, 1553-1554 гг. // АФЗХ. - № 248. - С. 250-252.
62. Духовная Федора Борисовича Бороздина, 1554-1555 // АФЗХ. - № 253. - С. 257-259.
63. Духовная Василия Иванова с. Внукова-Пушкина, 1556-1557 гг. // АФЗХ. - № 265. - С. 269-270.
64. Духовная Василия Петровича Кутузова, 1560-1561 гг. // АФЗХ. - №282.-С. 290-293.
65. Духовная старца Елисея Васильевича Бибикова, 1579-1580 гг. // АФЗХ. - № 370. - С. 411-414.
66. Духовная Федора Восьмого Иванова с. Сверчкова, 1580-1581 гг. //
АФЗХ.-№371.-С. 414-415.
496
1610-1613 гг.
67. Духовная Феодосия Тимофеева с. Бибикова, 1611-1612 гг. // АФЗХ. - № 429. - С. 485^186.
Изустные
68. Изустная память Аграфены, жены кн. Ивана Семеновича Ростовского, дочери Семена Алексеевича Лыкова, 9 декабря 1568 г. // АФЗХ. - № 332. - С. 349-351.
69. Изустная память Елизария Игнатьева с. Бровицына, 1571-1572 гг. // АФЗХ. - № 356. - С. 396-397.
70. Изустная память старца Елисея Васильевича Бибикова, нач. 80-х гг. XVI в. - 4 декабря 1584 г. // АФЗХ. - № 377. - С. 42М23.
Меновые
71. Меновая боярина Ивана Яковлевича Чеботова на вымененные для ц. Ивана IV Иос.-Вол. м-ря с. Черленково с дерр. в Хованск. ст. Волоцкого у. и с. Ярополч в Староволоцк. ст. Волоцк. у. взамен Буегородского с. дер. Степановой и др. в Сестринском ст. Волоцк. у., 21 сентября 1562 г. // АФЗХ. - № 295. - С. 303-305.
2.4. Частные монастырские акты
Договорной вид
Купчие
72. Купчая Иос-Вол. м-ря келаря Иоасафа Коровина и казначея Исаака Зайцева на купленную в м-рь у Григория Петрова с. Синего половину сц. Рогушина в Локнышск. ст. Рузск. у., 1549-1550 гг. //АФЗХ. -№ 213. - С. 217-218.
73. Купчая Иос.-Вол. м-ря старцев Федора Ленкова и Давыда Курбатова на купленную у кн. Федора Ивановича Немого половину сц. Рогушина в Локнышск. ст. Рузск. у., 1549-1550 гг. // АФЗХ. - № 218. - С. 221-222.
Вкладные
74. Вкладная память Иос.-Вол. м-ря иг. Иоасафа о вкладе Василия Михайловича Ржевского, 1591-1592 гг. // АФЗХ. - № 436. - С. 492.
497
75. Отпись Евфимия о записи в синодик кн. Бориса Тулупова, Федора Ивановича и Василия Ивановича Умных за вклад с. Неверова Старицк. у., ок. 1584-1585 гг. // АФЗХ. - № 379. - С. 424.
Заемные кабалы
76. Заемная кабала осадного сидельца монастырского крестьянина Даниила Матвеева Кузнеца житному старцу Корнилию на взятый монастырский хлеб, сентябрь 1608-1609 г. // Российский государственный архив древних актов (далее - РГАДА). - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2248. - 1 л.
77. Заемная кабала крестьянки Александра Андреевича Нагова с. Парфеньева Пелагеи Ивановой дочери, Савельевской жены келарю Корнилию на взятый хлеб во время осады, 13 мая 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2540. - 1 л.
78. Заемная кабала осадного сидельца, посадского человека Волока Ламского, Златоустовской слободы Андрея Курьева на взятый хлеб из монастырских житниц, 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2542. - 1 л.
79. Заемные кабалы осадного сидельца Бажена Дмитриева Языкова келарю Корнилию на взятый хлеб, март-май 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4.-Д. 2529.-4 л.
80. Заемные кабалы осадного сидельца, крестьянина Внука Зиновьевича Тютчева сельца Курова Матвея Лукьянова на взятый хлеб из монастырских житниц, февраль-апрель 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4.-Д. 2543.- 5 л.
81. Заемные кабалы осадных сидельцев - волоцких посадных людей сапожного мастера Федора Васильева и рассыльщика Фрола Васильева - келарю Корнилию на взятый хлеб, 17 июня 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2531.- 1 л.
82. Заемные кабалы осадных сидельцев - волоцких посадских людей -
келарю Корнилию на взятый хлеб, июнь 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4.
-Д. 2535.-3 л.
498
83. Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян и деловых людей Александра Андреевича Нагова - келарю Корнилию на взятый хлеб, январь- февраль 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2545. - 6 л.
84. Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян и посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб, март-май 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4.-Д. 2538.-4 л.
85. Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Михаила Дмитриевича Телегина, крестьян Григория Ступишина с. Смолинского - келарю Корнилию на взятый хлеб, апрель 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2537. - 16 л.
86. Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Михаила Телегина келарю Корнилию на взятый хлеб, 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2544. - 4 л.
87. Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Московского Новодевичьего монастыря келарю Корнилию на взятый хлеб, январь 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2534. - 4 л.
88. Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Новодевичьего монастыря дер. Кротово, Коротымново, Олешина, с. Спасского, с. Покойна, с. Козино - келарю Корнилию на взятый хлеб, февраль 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. -Оп. 1,ч. 4.-Д. 2541.- 13 л.
89. Заемные кабалы осадных сидельцев - крестьян Федора Иудовича Хрипунова - келарю Корнилию на взятый хлеб, марта 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2533. - 8 л.
90. Заемные кабалы осадных сидельцев - московского стрельца Семена Сергеева и волоцких посадских людей - келарю Корнилию на взятый хлеб, март 1609 г.//РГАДА.-Ф. 1192.-O∏. 1,ч.4.-Д. 2539.-7 л.
91. Заемные кабалы осадных сидельцев - священнослужителей, волоцких посадных людей, крестьян Андрея Тимофеевича Быкасова с. Теплова - келарю Корнилию на взятый хлеб, январь-июль 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. -Д. 2536.-55 л.
499
92. Заемные кабалы осадных сидельцев детей боярских - волочанина Мелентия Константинова, дмитровца Григория Прокофьева сына Савина, ружан братьев Курвиных с тов. - келарю Корнилию на взятый хлеб, июнь 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2532. - 13 л.
93. Заемные кабалы осадных сидельцев келарю Корнилию и житничному старцу Леониду на взятый хлеб, март-август 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4.-Д. 2527.-51 л.
94. Заемные кабалы осадных сидельцев крестьян Александра Андреевича Нагова с. Парфеньева келарю Корнилию на взятый хлеб, февраль-май 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2530. - 13 л.
95. Заемные кабалы осадных сидельцев монастырским властям на занятый во время осады монастыря хлеб, 4 февраля-25 июня 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2526. - 199 л.
96. Заемные кабалы осадных сидельцев-священнослужителей келарю Корнилию и житничному старцу Леониду на взятый хлеб, июнь 1609 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - On. 1, ч. 4. - Д. 2528. - 6 л.
3. Делопроизводственные документы
3.1. Документы делопроизводства Разрядного приказа
97. Белокуров, С. А. Разрядные записи за Смутное время (7113-7121 гг.) / С. А. Белокуров. - Μ. : Императорское общество истории и древностей Российских, 1907. - 345 с.
98. Беляев, И. Д. Разрядная книга 7124 года / И. Д. Беляев // Временник Императорского московского общества истории и древностей российских. - 1849.-Kh.2.-C. 1-60.
3.2. Документы делопроизводства Иосифо-Волоколамского монастыря
3.2.1. Организационная документация Конец XV- начало XVI века
99. Духовная грамота преподобного игумена Иосифа // Древнерусские иноческие уставы / сост. Т. В. Суздальцева. - Μ. : Северный паломник, 2001. - С. 57-155.
500
100. Житие преподобнаго Иосифа и духовная его книга [Пространная редакция Устава Иосифа Волоцкого] // Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием : [Вып. 1]. - СПб. : Издание Археографической комиссии, 1868. - Стб. 453-615.
101. Монастырский устав // Послания Иосифа Волоцкого. - Μ. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1959. - С. 296-321.
102. Слово «Како подобает во обители приходити к брату» (12-я глава Устава) // Послания Иосифа Волоцкого. - Μ. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1959. - С. 320-321.
1533-1584 гг.
103. Выписка из «Обихода» Волоколамского монастыря, конца XVI века, о дачах в него для поминовения по умершим / сост. епископ Леонид // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете (далее - ЧОИДР). - 1863. - Кн. 4. - С. 1-8. - Разд. паг.
104. Устав Иосифо-Волоколамского монастыря (Обиходник), XVI в. // Государственный исторический музей. - Синодальное собрание. - № 829. - 141 л. - Электрон. текст. дан. - Режим доступа: https://catalog.shm.rU/entity/OBJECT/l 7769 l?query=829&fund_ier=647760263_6477 60288&index=2 (дата обращения: 27.08.2024).
105. Устав обиходный Иосифо-Волоколамского монастыря («Обиходник Евфимия Туркова»), не ранее 1580 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2. - Д. 556. - 173 л. - Электрон, текст, дан. - Режим доступа: https://clck.ru/3 8n8wX (дата обращения: 27.08.2024).
106. Устав, относительно поминовения вкладчиков монастырских и трапезы братии, XVI в. // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - Ф. ИЗ. - Д. 236 (681). - 106 л. - Электрон, текст, дан. - Режим доступа: https://lib-fond.ru/lib-rgb/194/f-194-9/ (дата обращения: 27.08.2024).
3.2.2. Распорядительный вид Указные грамоты
107. Указная грамота Иос.-Вол. м-ря крестьянам с. Болашкова в Микулинск. ст. Тверск. у., 9 сентября 1591 г. // АФЗХ. - № 391. - С. 437.
501
Приговоры
108. Приговор старца Мисаила Безнина об оплате труда бужаровских рыболовов, 1 апреля 1593 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С. 291.
109. Приговоры старца Мисаила Безнина о новом порядке сбора оброков с монастырских крестьян и о порядке выдачи им ссуд под кабалы из монастырской казны на животинный приплод, на торги и промыслы, 6 января 1595 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573- 1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С. 175-188.
3.2.3. Учетная документация
3.2.3.1. Синодики и вкладные книги
ПО. Синодик Иосифо-Волоколамского монастыря (1479-1510-е гг.) / подг. текста и исследование Т. И. Шабловой. - СПб. : Дмитрий Буланин, 2004. - 223 с.
111. Титов, А. А. Вкладные и записные книги Иосифо-Волоколамского монастыря / А. А. Титов. - Μ. : Печатня А.И. Снегиревой, 1906. - 240 с.
112. Безродное, В. С. Иосифо-Волоколамский монастырь. Синодики, вкладные, записные и кормовые книги XVI - середины XVII века. В 3 т. / В. С. Безроднов, А. Л. Корзинин. - Μ. : Сам полиграфист, 2024-2025.
3,2,3.2, Хозяйственные книги
1533-1584 гг.
113. Книга ключей и долговая книга Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. / под ред. Μ. Н. Тихомирова, А. А. Зимина. - Μ. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1948.- 172 с.
1584-1598 гг.
114. Записи продажи хлеба и сена монастырскими старцами, 4 марта
1594 г. - 1 марта 1595 г. // Вотчинные хозяйственные книги XVI в. (далее - ВХК).
502
Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1987. - С. 264-266.
115. Запись о волнении монастырских крестьян, сборе пени с них и расходе денежных доходов дозора старца Мисаила Безнина, 21 октября 1594 г. - 15 марта 1595 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1978. - С.162-167.
116. Запись прихода и расхода меда на монастырском погребе, 1 декабря 1593 г. - 1 декабря 1594 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1987. - С. 262-263.
117. Итоговая запись прихода и расхода по книгам казначея Никифора Морина, 1587-1589 гг. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1987. - С. 99-101.
118. Книга Василия Перфирьева продажи и расхода третного хлеба, 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1987. - С. 256-259.
119. Книга выдачи оброка монастырским ремесленникам, детенышам, дворникам и прочим деловым людям, 15 марта 1592 г. - 1593 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1987. - С. 277-290.
120. Книга высева ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах из доли урожая и раздачи крестьянам взаймы на семена, с указанием остатков зерна и его расхода, 28 мая 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976. - С.188-243.
121. Книга высева ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах, и на пустых монастырских землях, засеваемых крестьянами из доли урожая, июнь
503
1592 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976. - С. 3 5-61.
122. Книга высева ярового хлеба с изложением приказа старца Мисаила Безнина о замене денежного оброка на старой пашне барщиной и оброка с пустошей третьей, четвертой и пятой долями урожая, а для покоса долей сбора сена (отрывок), 1590-1591 гг. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря, 1573-1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С. 112-113.
123. Книга годового расхода сена на корм монастырскому скоту с перечнем поголовья скота, август 1592 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976.-С. 84-109.
124. Книга годового расхода сена на корм монастырскому скоту с перечнем поголовья скота, август 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976.-С. 266-298.
125. Книга продажи монастырскими старцами третного сена и ярового хлеба, 6 января - 4 августа 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1987. - С.244-255.
126. Книга сбора баранных денег с монастырских сел и деревень, 30 июля 1592 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С. 117-122.
127. Книга сбора баранных денег с монастырских сел и деревень, 30 июля 1594 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С. 143-150.
128. Книга сбора боровных денег с монастырских сел и деревень, 19 декабря 1592 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С. 137-142.
504
129. Книга сбора боровных денег с монастырских сел и деревень, 23 декабря 1594 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С.168-174.
130. Книга сбора масляных денег с монастырских деревень, 5 октября 1592 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С. 123-129.
131. Книга сбора масляных денег с монастырских сел и деревень, 1 октября 1594 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо- Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С. 152-161.
132. Книга сбора ямских денег с монастырских сел и деревень, 23 ноября 1592 г. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1978. - С. 130-136.
133. Книга ужина и умолота ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, 29 августа 1593 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976. - С. 151-187.
134. Книга ужина и умолота ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, с указанием годового расхода хлеба в вотчине, август 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976. - С. 364 428.
135. Книга ужина, умолота и высева ржи на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, 24 августа 1592 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976. - С. 110-150.
136. Книга ужина, умолота и высева ржи на монастырской старой и новой пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, с указанием годового расхода ржи в вотчине, 1594 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги
505
Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976.-С. 299-363.
137. Книга укоса сена на монастырских лугах и на пустошах, арендованных крестьянами из копны, 2 августа 1594 г. // ВХК. Ужинноумолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976. - С. 244-265.
138. Книга укоса сена на монастырских лугах и сбора сена с покосов, арендованных крестьянами из копны, 5 августа 1592 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1976.-С. 62-83.
139. Отпись келаря Германа Чеглокова старцу Мисаилу Безнину о количестве в монастырских селах высеянного и предназначенного на корм скоту хлеба, с указанием численности скота и с приложением сметы на 1591 г. расхода овса на семена и на корм лошадям, 26 декабря 1590 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976.-С. 8-34.
140. Память старца Мисаила Безнина об отсылке денежных оброков с вотчины в монастырскую казну, 1591-1592 гг. // ВХК. Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573-1595 гг. - Μ. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1978.-С. 114-116.
141. Приходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 31 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1987. - С. 182-198.
142. Приходные и расходные памяти Ивана Касимова, И сентября 1591 г. - 1 марта 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1987. - С. 171-181.
143. Расходная книга казначея Паисия Мичурина, 1 января - 30 декабря 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1987. - С. 199-243.
506
144. Сметная соляная память казначея Никифора Марина, 23 ноября 1592 г. // ВХК. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1987. - С. 260-261.
1598-1605 гг.
145. Записи в приходо-расходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря, указывающие на недобор оброчных денег из-за голода крестьян в монастырских селах и деревнях, 22 ноября 1601 г. - 10 октября 1602 г. // Народное движение в России в эпоху Смуты начала XVII века, 1601-1608 (далее - НДР). - С. 26-34.
146. Запись в приходной книге Иосифо-Волоколамского м-ря о бегстве крестьян, 15 января 1602 г. // НДР. - С. 36.
147. Книга ужина и умолота ярового хлеба на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, с указанием расхода хлеба в вотчине, сентябрь 1599 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976. - С. 465-515.
148. Книга ужина, умолота и высева ржи на монастырской пашне и на пустошах, засеваемых крестьянами из доли урожая, с указанием расхода ржи в вотчине, август 1599 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо- Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976. - С. 429455.
149. Смета высева ярового хлеба в селах монастырской вотчины, 16 июня 1600 г. // ВХК. Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1590-1600 гг. - Μ. ; Л. : Ин-т истории СССР, 1976. - С. 516-517.
150. [Приходная книга казначея старца Левкия Акишева за 7110 год] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 12. [Книги приходо-расходные за 7110 (1601/02) г.]-Л. 1-56 об.
151. [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор вытного оброка с крестьян, 22 ноября 7110 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 12. [Книги приходо-расходные за 7110 (1601/02) г.] - Л. 58 - 67 об.
507
152. [Память казначея старца Левкия Акишева на сбор денег с сельских бобылей «за квасное варенье», 22 декабря 7110 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 12. [Книги приходо-расходные за 7110 (1601/02) г.] - Л. 69-74.
153. Книги расходные денежные помесячные казначея Левкия Акишева 7110 г., 1 сентября 1601 г. - 1 сентября 1602 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 12. [Книги приходо-расходные за 7110 (1601/02) г.] - Л. 75-117.
154. Книга выдачи денежных оброков монастырским ремесленникам и служителям (Память раздаточная казначея старца Левкия выдачи оброков монастырским служителям и ремесленникам), 11 ноября 1602 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 12. [Книги приходо-расходные за 7110 (1601/02) г.] - Л. 118-132 об.
155. Память старца Леонтия о выдаче крестьянам монастырских вотчин Волоцкого и Рузского уездов денег на уплату ямским охотникам за «охудалых» крестьян, вымороченные и пустые жребии, 3 июня [1602] г. // РГАДА. - Ф. 1192.- Оп. 2, ч. 1. - Кн. 12. [Книги приходо-расходные за 7110 (1601/02) г.] - Л. 133 - 134 об.
156. [Итоговая запись расходов за 7110 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 12. [Книги приходо-расходные за 7110 (1601/02) г.] - Л. 134 об. - 135.
157. Книга казначея Левкия Акишева сбора ямских денег с монастырских крестьян, [21 апреля 1602 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 12. [Книги приходо-расходные за 7110 (1601/02) г.] - Л. 136-141.
158. [Книга сбора ямских денег, 1 октября 7111 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 12. [Книги приходо-расходные за 7110 (1601/02) г.] - Л. 141-144.
1605-1606 гг.
159. Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина 7114 (1605/06) года, 1 сентября 1605 г. - 1 сентября 1606 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 15. [Приходо-расходная книга за 7114 (1605/06) г.] - Л. 1-38.
508
160. Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа Москвитина, [1 апреля - 31 августа 1606 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 15. [Приходо-расходная книга за 7114 (1605/06) г.] - Л. 47-68.
161. Книги расходные денежные помесячные казначея Иосифа, [1 сентября 1605 г. - 31 марта 1606 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 15. [Приходо- расходная книга за 7114 (1605/06) г.] - Л. 75 - 126 об.
162. Книга раздачи крестьянам монастырских вотчин денег в долг по кабалам, 1 апреля - 11 августа 1606 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 15. [Приходо-расходная книга за 7114 (1605/06) г.] - Л. 127-129.
163. Книга казначея старца Иосифа сбора с крестьян монастырских сел денег «за лошадей для государевы службы» («стрелецкие сошные лошеди»), 1 апреля 1606 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 15. [Приходо-расходная книга за 7114 (1605/06) г.] - Л. 133-141.
164. Книги справочные расходные московских ключников Федора Степанова, Лари Койдашевского и Гриши Губы, 1 декабря 1605 г. - 22 августа 1606 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 15. [Приходо-расходная книга за 7114 (1605/06) г.] - Л. 149-177 об.
1606-1610 гг.
165. Записи в приходо-расходных книгах Иосифо-Волоколамского м-ря, 15 июля 1606 г. - 29 мая 1608 г. // НДР. - С. 56-79.
166. Приходо-расходная книга Иосифо-Волоколамского монастыря за 7115 (1606/07) г. : [прил. к ст. : Бибиков Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова] // Исторический архив. - T. 1. - Μ. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1936. - С. 15-24.
167. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря за 7114 (1605/06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08) гг. : [прил. к ст. : Зимин А. А. К истории восстания Болотникова] // Исторические записки (далее - ИЗ). - 1947. - Т. 24.-С. 358-385.
509
168. Тихомиров Μ. Н. Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 1606/07 г. / Μ. Н. Тихомиров, Б. Н. Флоря // Археографический ежегодник (далее - АЕ) за 1966 год. - Μ. : Наука, 1968. - С. 331-383.
169. Отрывок приходо-расходной книги Иосифова Волоколамского монастыря, [1 января - 6 июня 1607 г.] // Архив Санкт-Петербургского института истории РАН (далее - Архив СПбИИ РАН). - Кол. 115. - On. 1. - Д. 1036. - 18 л.
170. Приходные денежные помесячные книги казначея Гаврилы Ржевитина, 1 сентября 1607 г. - 1 сентября 1608 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 19. [Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г.] - Л. 1-52 об.
171. Долговые книги казначея Гаврилы Ржевитина 7116 (1607/08) года сбора с крестьян монастырских вотчин казенных денег по кабалам, 10 октября 1607 г. - 27 февраля 1608 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 19. [Приходо- расходная книга 7116 (1607/08) г.] - Л. 53 - 83 об.
172. Книги денежные расходные помесячные казначея Гаврилы Ржевитина 7116 [1607/08] года, 1 сентября [1607 г.] - 29 августа [1608 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 19. [Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г.] - Л. 84-191.
173. Книги казначея Гаврилы раздачи денежных оброков [монастырским слугам], 21 ноября 1608 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 19. [Приходо- расходная книга 7116 (1607/08) г.]-Л. 192-231 об.
174. Книга казначея Гаврилы Ржевитина выдачи денег по кабалам на лошадей «нужным» крестьянам монастырских сел, 1 сентября 1608 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 19. [Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г.] - Л. 232-233 об.
175. Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора подможных денег для ямских охотников с крестьян и монастырских слуг и раздачи их по назначению, 1-6 октября 1607 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 19. [Приходо- расходная книга 7116 (1607/08) г.] - Л. 234 - 239 об.
176. Книга сбора посошных денег с крестьян монастырских вотчин Рузского и Волоцкого уездов для посылки посошных людей под Тулу и раздачи
510
денег по назначению, 27 октября - 5 ноября 1607 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 19. [Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г.] - Л. 240-251.
177. Книга казначея Гаврилы Ржевитина сбора ямских и столовых денег с вотчин монастыря для платы в приказ Большого Прихода в Москве, 31 декабря 1607 г. - 1 января 1608 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 19. [Приходо- расходная книга 7116 (1607/08) г.] - Л. 252-261.
178. Книги казначея Гаврилы Ржевитина сбора денег с крестьян монастырских вотчин вместо поставки ими подвод для провоза запасов монастырским слугам посланным на службу под Брянск и расходные книги собранных денег, 17 февраля - 28 мая - 8 июня 1608 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 19. [Приходо-расходная книга 7116 (1607/08) г.] - Л. 262- 287.
179. Кабальная книга 1609 г. // Архив СПбИИ РАН. - Кол. 115. - On. 1. - Д. 1037.- 159 л.
180. Книги расходные денежные помесячные казначея старца Гаврилы Ржевитина за 7118 (1609/10) г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 20. - И л.
1610-1613 гг.
181. Книги приходные денежные помесячные казначея Иосифа Пашинина 7119 (1610/11) г.//РГАДА.-Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 21. - 31 л.
182. Книга казначея Иосифа Пашинина учета сдачи уставщиком старцем Варламом «молебенных» денег в монастырскую казну, 1 января - 27 декабря 1612 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 23. [Приходо-расходные книги за 7120-7121 (1612-1613) гг.]-Л. 18-24.
183. Книги раздачи недельных, праздничных и молебенных денег священникам и дьяконам, 19 января - 27 декабря 1612 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 23. [Приходо-расходные книги за 7120-7121 (1612-1613) гг.] - Л. 25-30.
511
184. Книги приходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 22. [Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г.] - Л. 1-16.
185. Книги расходные денежные помесячные казначея старца Иосифа Пашинина 7121 (1612/13) года // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 22. [Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г.] - Л. 17-61.
186. Книга оброчная раздаточная монастырским служебникам казначея Иосифа Пашина, [15 ноября 1612 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 22. [Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г.] - Л. 62 - 66 об.
187. [Итоги за 7121 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 22. [Приходо-расходная книга 7121 (1612/13) г.] - Л. 67 - 67 об.
188. Книги приходные денежные молебные казначея старца Иосифа Пашинина, 3 января - 25 декабря 1613 г. // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 23. [Приходо-расходные книги за 7120-7121 (1612-1613) гг.] - Л. 1 - 6 об.
189. Книга раздаточная недельных и праздничных денег священникам и дьяконам, 3 января 1613 г. - [7 января 1614 г.] // РГАДА. - Ф. 1192. - Оп. 2, ч. 1. - Кн. 23. [Приходо-расходные книги за 7120-7121 (1612-1613) гг.] - Л. 7-15.
3.2.3.3. Просительная документация
190. Челобитная Иос.-Вол. м-ря иг. Вассиана ц. Федору Ивановичу о разъезде земель с. Вейны Козельск, у., ок. 1594—1595 гг. // АФЗХ. - № 396. - С. 442^144.
191. Челобитная Иос.-Вол. м-ря иг. Геласия ц. Борису Федоровичу о разъезде земель с. Вейны в Городск. Ст. Козельск, у., 1598-1599 гг. // АФЗХ. - № 403. - С. 455^157.
192. Челобитная иг. Арсения Лжедмитрию I о сохранении за монастырем новопоставленных починков около монастырского с. Вейны в Городск. ст. Козельск, у., ноября 1605 г. // АФЗХ. - № 419. - С. 467 468.
512
193. Челобитная Иос.-Вол. м-ря иг. Арсения Лжедмитрию I о неотнимании у них с. Неверова в вол. Холохольне Старицк. у., ок. февраля 1606 г. // АФЗХ. - № 422. - С. 476478.
4. Повествовательные источники
4.1. Сочинения современников-иностранцев
194. [Будилла, И.] История ложного Дмитрия 1601-1613 гг. / И. Будилла // Русская историческая библиотека. - СПб. : Печатня В. И. Головина, 1872. - T. 1. - Стб. 81-364.
195. Видекинд, Ю. История десятилетней шведско-московитской войны XVII века / Ю. Видекинд ; [пер. : С. А. Аннинский и др.]. - Μ. : Памятники ист. мысли, 2000. - 652 с.
196. Дневник Марины Мнишек / пер. В. И. Козлякова. - СПб. : Дмитрий Буланин, 1995. - 201 с.
197. Дневник Самуила Маскевича, бывшего в России во время второго самозванца, называемого тушинским вором // Северный архив. - 1825. - Ч. 14, №7.-С. 217-304.
198. Дневник Яна Петра Сапеги (1608-1611) / отв. ред. : И. Граля, И. О. Тюменцев, сост. : И. О. Тюменцев, Μ. Яницкий, Н. А. Тупикова, А. Б. Плотников. - Москва ; Варшава : Древлехранилище, 2012. - 454 с.
199. Жолкевский, С. Начало и успех Московской войны в царствование Е.В. короля Сигизмунда Ш-го. (Рукопись Жолкевского) / изд. П. Муханова. - Μ. : Университетская тип., 1835. - 370 с.
200. История о великом княжестве Московском, происхождении великих русских князей, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которую собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Эрлезунда // ЧОИДР. - 1865. - № 4. - С. 1-88. - Разд. паг.
201. Мархоцкий, Н. История московской войны / И. Мархоцкий ; пер. Е. Куксиной. - Μ. : РОССПЭН, 2000. - 222 с.
513
202. Поход его королевского величества в Москву [Россию] 1609 года // Русская историческая библиотека. - T. 1. - СПб. : Печатня В. И. Головина, 1872. - Стб. 427-720.
203. Расспросные речи пленного шляхтича А. Шуляковского в Троице- Сергиевом монастыре, 16 (26) января 1609 г. // Русский архив Яна Сапеги 1608- 1611 годов. Тексты, переводы, комментарии / [сост. И. О. Тюменцев (руководитель) и др.]. - Волгоград: Изд-во Волгоградского фил. ФГБОУ ВПО РАНХиГС, 2012. - С. 217-218.
4.2. Вероучительные произведения
204. Правила святых апостол и святых отец с толкованиями. - Μ. : Паломник, 2000. - 822 с.
4.3. Поучения и послания
205. Послание княгине Голениной // Послания Иосифа Волоцкого. - Μ. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1959. - С. 179-183.
4.4. Публицистические произведения русских авторов
206. Сказание Авраамия Палицына / под ред. Л. В. Черепнина. - Μ. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1955. - 349 с.
4.5. Летописи
207. Бельский летописец // Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). - Т. 34. - Μ. : Наука, 1978.-С. 238-271.
208. Новый летописец // Хроники Смутного времени. - Μ. : Фонд Сергея Дубова, 1998. - С. 263-410. - (История России и Дома Романовых в мемуарах современников. XVII-XX вв.).
209. Пискаревский летописец // ПСРЛ. - Т. 34. - Μ. : Наука, 1978. - С. 31-
220.
514
ЛИТЕРАТУРА
1. Абанин, А. В. Григорий Леонтьевич Валуев. Фактор личности в период распада Московского государства в Смутное время / А. В. Абанин // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. - 2015.-Т. 4, №2.-С. 85-89.
2. Абеленцева, О. А. К вопросу о реконструкции комплекса жалованных грамот XVII в. Большому Тихвинскому Успенскому монастырю / О. А. Абеленцева // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. - 2013.-№3.-С. 12-19.
3. Абеленцева, О. А. Землевладение Николаевского Мостищского монастыря в XV-XVII вв. / О. А. Абеленцева // Петербургский исторический журнал. - 2016. - № 4(12). - С. 6-18. - DOI 10.51255/2311-603Х-2016-00062
4. Абеленцева, О. А. Описания вотчины Успенского Тихвинского монастыря в Николаевском Шунгском погосте Обонежской пятины Новгородского уезда в первой четверти XVII в. / О. А. Абеленцева // Петербургский исторический журнал. - 2016. - № 2(10). - С. 108-120. - DOI 10.51255/2311-603Х-2016-00032
5. Абеленцева, О. А. Трапеза в Успенском Тихвинском монастыре (по материалам «Указа о трапезе» 1589/90 г. и расходной книги 1590-1592 гг.) / О. А. Абеленцева // Петербургский исторический журнал. - 2018. - № 3(19). - С. 7-24.
6. Абеленцева, О. А. Локальное сообщество Успенского Тихвинского монастыря: состав, численность, система оплаты и терминология записей об оплате труда (по материалам расходной книги 1590-1592 г.) / О. А. Абеленцева // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - 2019. - № 2. - С. 45-59. - DOI 10.25986/IRI.2019.76.2.005
7. Абеленцева, О. А. Выпись из «отдельных» книг как правоустанавливающий документ на вотчины и угодья. По материалам архива Успенского Тихвинского монастыря XVII в. / О. А. Абеленцева // Вестник архивиста. - 2021.-№ 3. - С. 675-686. -DOI 10.28995/2073-0101-2021-3-675-686.
515
8. Абрамович, Г. В. К вопросу о значении кредитования крестьян феодалами в развитии сельского хозяйства Руси XV-XVI вв. / Г.В. Абрамович // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы: [материалы симпоз.]. - Таллин: [б. и.], 1970. - С. 49-61.
9. Адаменко, О. Н. Землевладение и хозяйство Спасо-Каменного монастыря в XV-XVII веках : дне. ... канд. ист. наук / Адаменко Ольга Николаевна. - Череповец: [б. и.], 2008. - 310 с.
10. Адаменко, О. Н. Землевладение Спасо-Каменного монастыря в первой половине XVII века / О. Н. Адаменко // Европейский Север России : традиция и модернизационные процессы : материалы научной конференции, 2-3 марта 2006 г. : [в 2 ч.]. Ч. 1. - Вологда-Молочное : ИЦ ВГМХА, 2006. - С. 73-80.
11. Акты феодального землевладения и хозяйства : в 3 ч. Ч. 2 / подг. к печ. А. А. Зимин ; отв. ред. Л. В. Черепнин. - Μ. : АН СССР, 1956. - 663 с.
12. Александрова, Т. Л. Преподобный Иосиф Волоцкий и созданная им обитель / Т. Л. Александрова, Т. В. Суздальцева. - 2-е изд. - Μ. : Северный паломник, 2004. - 46 с.
13. Алексеев, А. И. Роспись главам древнейшего синодика Московского Богоявленского монастыря / А. И. Алексеев // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность : [сб. ст. Семинара по изучению древнерусских источников]. Вып. 4. - СПб. : Наука, 2001. - С. 7-33.
14. Алексеев, А. И. Под знаком конца времен: Очерки русской религиозности конца XIV - начала XVI вв. / А. И. Алексеев. - СПб.: Алетейя, 2002. - 347 с.
15. Алексеев, А. И. Вкладная и кормовая книга Московского Симонова монастыря / А. И. Алексеев // Вестник церковной истории (далее - ВЦП). - 2006. -№3.-С. 5-184.
16. Алексеев, А.И. Древнейшая кормовая книга Кирилло-Белозерского монастыря / А. И. Алексеев // История в рукописях и рукописи в истории : сб. науч, трудов к 200-летию Отдела рукописей Российской национальной библиотеки. - СПб. : РНБ, 2006. - С. 363-378.
516
17. Алексеев, А. И. Древнейший синодик Макариева Унженского Троицкого монастыря / А. И. Алексеев // ВЦИ. - 2007. - № 4 (8). - С. 5-41.
18. Алексеев, А. И. Первая редакция Вкладной книги Кириллова Белозерского монастыря (1560-е гг.) / А. И. Алексеев // ВЦИ. - 2010. - №3/4 (19/20).-С. 17-117.
19. Алексеев, А. И. Сочинения Иосифа Волоцкого в полемике 1408-1510-х гг. / А. И. Алексеев. - СПб. : Российская национальная библиотека, 2010. - 390 с.
20. Алексеев, А. И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV - начала XVI в.: стригольники и жидовствующие / А. И. Алексеев. - Μ. : Индрик, 2012.-559 с.
21. Алексеев, А. И. Иосиф Волоцкий / А. И. Алексеев. - Μ. : Молодая гвардия, 2014. - 334 с. - (Жизнь замечательных людей : серия биографий; вып. 1698 (1498)).
22. Арсений, иеромонах. Доклады, грамоты и другие акты Троицкого Сергиева монастыря о служках / иеромонах Арсений // ЧОИДР. - 1867. - Кн. 3. - С. 1-95. - Разд. паг.
23. [Арсений, иеромонах]. Христорождественская церковь в Сергиевском Посаде (Московской губернии) / и. А. // ЧОИДР. - 1891. - Кн. 3. - С. 1-72. - Разд, паг.
24. Археографический обзор / подгот. А. А. Зимин, Я. С. Лурье // Послания Иосифа Волоцкого. - Μ.; Л. : Изд-во АН СССР, 1959. - С. 289-295.
25. Афанасий (Сахаров, С. Г.), епископ. О поминовении усопших по уставу Православной церкви / Епископ Афанасий (Сахаров). - СПб.: Сатисъ, 1995.-235 с.
26. Баженов, И. В. Костромской Богоявленско-Анастасиинский монастырь : исторический очерк с приложением рисунков / И. В. Баженов. - Кострома: Губ. тип., 1895. - 95 с.
27. Барсуков, А. П. Списки городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII столетия по напечатанным
517
правительственным актам / сост. А. П. Барсуков. - СПб. : Тип. Μ. Μ. Стасюлевича, 1902. - X, 611 с.
28. Барсуков, Н. П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Кн. 6. / Н. П. Барсуков. - СПб. : А. Д. и П. Д. Погодины, 1892. - XII, 400 с.
29. Бахрушин, С. В. Москва как ремесленный и торговый центр XVI в. / С. В. Бахрушин // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4 т. T. 1. - Μ. : АН СССР, 1952. - С. 157-187.
30. Бахрушин, С. В. О территориальной разделении труда в XVI - начале XVII в. / С. В. Бахрушин // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4т. T. 1.-М. : АН СССР, 1952.-С. 55-106.
31. Бахрушин, С. В. Предпосылки всероссийского рынка в XVI в. / С. В. Бахрушин // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4 т. T. 1. - Μ. : АН СССР, 1952. - С. 25-54.
32. Бахрушин, С. В. Русский город XVI в. / С. В. Бахрушин // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4 т. T. 1. - Μ. : АН СССР, 1952. - С.142-156.
33. Бахрушин, С. В. Сельские торжки и ярмарки / С. В. Бахрушин // Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. : Научные труды. В 4 т. T. 1. - Μ. : АН СССР, 1952.-С. 188-203.
34. Башнин, Н. В. Описи Вологодских монастырей как источник по аграрной и демографической истории / Н. В. Башнин, Μ. С. Черкасова, И. Н. Шамина // Переписные книги вологодских монастырей XVI-XVIII вв.: исследование и тексты. - Вологда: Древности Севера, 2011. - С. 424 449.
518
35. Башнин, Н. В. Дионисиево-Глушицкий монастырь и его архив в XV- XVII вв. : исследование и тексты / Н. В. Башнин. - Μ.; СПб. : Альянс-Архео, 2016. - 1304 с., ил.
36. Башнин, Н. В. Разработка базы данных о ценах в России XVII в. (по материалам приходо-расходных книг Вологодского архиерейского дома) / Н. В. Башнин, И. А. Поляков // Русь, Россия: Средневековье и Новое время. Вып. 5: Пятые чтения памяти академика РАН Л.В. Милова. Материалы к Междунар, науч. конф. Москва, 9-10 нояб. 2017 г. - Μ. : МГУ им. М.В. Ломоносова, 2017. - С. 278-294. - (Труды исторического факультета МГУ. Вып. 104. Сер. 2. Исторические исследования: 57).
37. Башнин, Н. В. «Бюджет» Вологодского архиерейского дома св. Софии в первой трети XVII в. / Н. В. Башнин // Российская история. - 2017. - № 5. - С.114-126.
38. Башнин, Н. В. Цены на рынках Вологды и Тихвина в XVII в. (по материалам монастырских и архиерейских приходо-расходных книг) / Н. В. Башнин, И. А. Поляков // Новгородика - 2018. Повседневная жизнь новгородцев: история и современность. Материалы VI Междунар, науч. конф. : в 2 т. Т. 2. - Великий Новгород: Славия-Принт, 2018. - С. 193-201.
39. Башнин, Н. В. Вологодский архиерейский дом Св. Софии в конце XIV - начале XVIII в. : власть и собственность : в 2-х т. : дис. ... доктора ист. наук : 5.6.1. / Башнин Никита Викторович. - СПб. : [б. и.], 2022. - 930 с.
40. Беляев, И. Д. Лекции по истории русского законодательства / И. Д. Беляев. - Μ.: Типолитогр. С.А. Петровского и Н.П. Панина, 1879. - VIII, 728 с.
41. Бибиков, Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова / Г. Н. Бибиков // Исторический архив. - Т.1. - Μ.; Л. : Изд-во АН СССР, 1936. - С. 5-24.
42. Болдырева, О. А. Толгский монастырь в XV - начале XX века: хозяйственная деятельность и братия : дис. ... канд. ист. наук / Болдырева Ольга Анатольевна. - Ярославль: [б. и.], 2003. - 227 с.: ил.
519
43. Будовниц, И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV- XVI веках. (По «житиям святых») / [вступ. ст. Л. В. Черепнина] ; И. У. Будовниц. - Μ. : Наука, 1966. - 392 с.
44. Булгаков, Н. А. Преподобный Иосиф Волоколамский / Н. А. Булгаков. - СПб. : тип. В. Безобразова и Ко, 1865. - 215 с.
45. Бълхова, Μ. А. Монастыри на Руси XI - середины XIV вв. / Μ. А. Бълхова // Монашество и монастыри в России: XI-XX века : ист. очерки. - Μ. : Наука, 2005. - С. 25-56.
46. Веселовский, С. Б. Монастырское землевладение в Московской Руси во второй половине XVI в. / С. Б. Веселовский // ИЗ. - 1940. - Т. 10. - С. 95-116.
47. Веселовский, С. Б. Исследования по истории опричнины / С. Б. Веселовский. - Μ. : Изд-во АН СССР, 1963. - 539 с.
48. Веселовский, С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев / С. Б. Веселовский. - Μ.: Наука, 1969. - 582 с.
49. Веселовский, С. Б. Дьяки и подьячие XV-XVII вв. / С. Б. Веселовский. -Μ. : Наука, 1975.-606 с.
50. Геронтий (Кургановский), архимандрит. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь и его современное состояние / Архимандрит Геронтий (Кургановский) - СПб. : Типография штаба отдельного корпуса пограничной стражи, 1903. - 138 с.
51. Геронтий (Кургановский), архимандрит. Историко-статистическое описание Кирилло-Белозерского (Успенского) мужского первоклассного монастыря Новгородской епархии / Архимандрит Геронтий (Кургановский). - Μ. : Печ. Снегиревой, 1897. - II, 161 с.
52. Голубинский, Е. Е. История русской церкви. [В 2 τ.] Т. 2. Период второй. Московский. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Ч. 1-2 / Е. Е. Голубинский. - Μ. : Университетская типография, 1900-1911.
53. Горская, Н. А. Зерновое земледелие Центральных областей Русского государства во второй половине XVI - начале XVII вв. (По материалам
520
хозяйственной отчетности монастырей центральной части Русского государства) : автореф. дис. ... канд. ист. наук / Горская Наталия Александровна - Μ. : [б. и.], 1955.- 14 с.
54. Горская, Н. А. Товарность зернового земледелия в хозяйствах монастырских вотчин центра Русского государства к исходу XVI - началу XVII в. / Н. А. Горская // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы: 1962 г. - Минск: Наука и техника, 1964. - С. 124-140.
55. Горская, Н. А. Урожайность зерновых культур в центральной части Русского государства в конце XVI - начале XVII вв. / Н. А. Горская // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы: 1961 г. - Рига: Изд-во АН Латвийской ССР, 1963.-С. 147-164.
56. Горфункель, А. X. Вотчинное хозяйство и крестьяне Кирилло- Белозерского монастыря в XVII в. : автореф. дис. ... канд. ист. наук / Горфункель Александр Хаимович. - Л. : [б. и.], 1956. - 16 с.
57. Греков, Б. Д. Новгородский дом святой Софии : (Опыт изучения организации и внутренних отношений крупной церковной вотчины). Ч. 1 / Б. Д. Греков. - СПб. : Тип. Μ. А. Александрова, 1914. - XIV, 544, 129 с.
58. Греков, Б. Д. Очерки по истории хозяйства Новгородского Софийского дома XVI-XVII вв. 1. Софийский двор в городе Новгороде / Б. Д. Греков // Летопись занятий Археографической комиссии за 1923-1925 гг. [научно-исторический журнал] - 1926. - Вып. 33. - С. 201-332.
59. Греков, Б. Д. Очерки по истории хозяйства Новгородского Софийского дома XVI-XVII вв. 2. Собственное сельское хозяйство / Б. Д. Греков // Летопись занятий Постоянной историко-археографической комиссии за 1926 г. - 1927. - Вып. 1 (34). - С. 91-155.
60. Греков, Б. Д. Главнейшие этапы истории русской феодальной вотчины / Б. Д. Греков // Хозяйство крупного феодала-крепостника XVII в. [Ч. 1- 2. Хозяйство боярина Б.И. Морозова]. - Л: Изд-во АН СССР, 1933. - С. XXIII- XLVII.
521
61. Греков, Б. Д. Очерки по истории феодализма в России. Система господства и подчинения в феодальной деревне / Б. Д. Греков. - Μ. ; Л. : Соцэкгиз, 1934. - 160 с. - (Известия Государственной академии истории материальной культуры им. Н. Я. Марра ; вып. 72).
62. Греков, Б. Д. Монастырские детеныши / Б. Д. Греков // Вопросы истории. - 1945. - № 5/6. - С. 74-85.
63. Греков, Б. Д. Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII века. [В 2 книгах]. Кн. 2. / Б. Д. Греков. - Изд-е 2-е, испр. и доп. - Μ. : Изд-во АН СССР, 1954.-467 с.
64. Грузнова, Е. Б. На распутье Средневековья: языческие традиции в русском простонародном быту (конец XV-XVI вв.) / Е. Б. Грузнова. - СПб. : Изд. дом Санкт-Петербургского гос. ун-та, 2013. - 303 с.
65. Дадыкина, Μ. Μ. Кабалы Спасо-Прилуцкого монастыря второй половины XVI-XVII в. / Μ. Μ. Дадыкина. - Μ.; СПб. : Альянс-Архео, 2011. - 384 с.
66. Дайкстра, Т. Иноческие имена в Московской Руси и проблемы идентификации их обладателей (на материале источников Иосифо- Волоколамского монастыря, 1479-1607) / Т. Дайкстра // Именослов. Историческая семантика имени. Вып. 2. Именослов. Имя (филология имени собственного). - Μ. : Индрик, 2007. - С. 238-298.
67. Демьянов, К. В. Новгородские кабальные книги 1592-1609 гг. из личного фонда В.И. Шункова: актуализация старой историографической проблемы / К. В. Демьянов, Е. Μ. Попова // Писцовые книги и другие массовые источники по истории России XVI-XX вв. : тез. докл. XXIII Всерос. науч. конф, (г. Кириллов, 20-23 июня 2023 г.). - СПб. [б. и.], 2023. - С. 57-58. - Электронное издание. - Электрон, текст, дан. - Режим доступа: https://spbiiran.ru/wp- content/uploads/2023/06/sbornik_tezisov_xxiii_piscovie_knigi_2023-06-20-23.pdf (дата обращения: 18.02.2024).
68. Денисов, Л. И. Православные монастыри Российской империи / Л. И. Денисов. - Μ. : Издание А. Д. Ступина, 1908. - 984 с.: ил., табл.
522
69. Дергачева, И. В. «Устроение души» как основная доминанта сознания авторов вкладных, данных и духовных / И. В. Дергачева // Язык и текст: langpsy.ru. - 2016. - Т. 3, №3. - doi: 10.17759∕langt.2016030302 - Электрон, текст, дан. - Режим доступа: http://psyjournals.ru/langpsy/2016/n3/Dergacheva.shtml (дата обращения: 18.04.2023).
70. Дмитриева, 3. В. Организация обложения в крупной монастырской вотчине в XVI-XVII вв. : дис. ... канд. ист. наук / Дмитриева Зоя Васильевна. - Л. : [б. и.], 1986.-350 с.
71. Дмитриева, 3. В. Академик Н.К. Никольский и его вклад в изучение истории Кирилло-Белозерского монастыря / 3. В. Дмитриева, Е. В. Крушельницкая // Кириллов. Краеведческий альманах. Вып. 3. - Вологда: Русь, 1998.-С. 141-150.
72. Дмитриева, 3. В. Хозяйственные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI-XVII вв. : Книги вытные и описные : дис. ... д-ра ист. наук / Дмитриева Зоя Васильевна. - СПб. : [б. и.], 2000. - 576 с.
73. Дмитриева, 3. В. Цены на рыбу и рыбопродукты в начале XVII в. (по приходо-расходным книгам Кирилло-Белозерского монастыря) / 3. В. Дмитриева, А. В. Крайковский // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI- XIX вв. : сб. материалов Второй Междунар, науч. конф. - Курск: Курский государственный университет, 2009. - С. 50-59.
74. Дмитриева, 3. В. Хлебный «бюджет» Кирилло-Белозерского монастыря в начале XVII в. / 3. В. Дмитриева // Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI-XVIII веков. - СПб. : Нестор-История, 2015. - С. 9-157.
75. Дмитриева, 3. В. От посошного к подворному налогообложению: трансформация фиска в Московском государстве XVI-XVII вв. / 3. В. Дмитриева // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 2018 год: Итоги и перспективы исследования аграрной истории России X-XXI вв. - Μ. ; Брянск : РИО БГУ, 2018. - С. 33 44.
76. Дмитриева, 3. В. Налоги и войны в России XVI-XVIII вв. / 3. В. Дмитриева, С. А. Козлов. - СПб. : Историческая иллюстрация, 2020. - 568 с.
523
77. Дмитриева, 3. В. Цены на зерно по вкладной книге Кирилло- Белозерского монастыря (1570-1610-е гг.) / 3. В. Дмитриева // Традиционные и новаторские пути изучения социальной истории России ХП-ХХ вв. : сб. ст. в честь Елены Николаевны Швейковской. - Μ. : Новый хронограф, 2021. - С.68-80.
78. Доброклонский, А. П. Руководство по истории Русской Церкви. [В 4 вып.] Вып. 1-2: (Периоды Домонгольский 988-1237 и Северно-русской митрополии 1237-1588) / А. П. Доброклонский. - Рязань: Тип. наел. 3. П. Позняковой, 1889. - 379, XLI, IV с.
79. Доброклонский, А. П. Солотчинский монастырь, его слуги и крестьяне в XVII веке : Исторический очерк монастырского хозяйства, суда и управления, в связи с положением монастырских слуг и крестьян в XVII столетии / А. П. Доброклонский. - Μ. : Университетская типография, 1888. - 132 с.
80. Дьяконов, Μ. А. Очерки по истории сельского населения в Московском государстве: XVI-XVII / Μ. А. Дьяконов. - Изд. 2-е, испр. - Μ. : URSS, 2011. - 348 с. - (Академия фундаментальных исследований: история).
81. Ефимова, В. С. О формировании старославянского лексического фонда: опыт лингвистико-культурологической стратификации наименований лица / В. С. Ефимова // Литературные языки в контексте культуры славян. - Μ. : ИСл РАН, 2008. - С. 25-112.
82. Захаров, А. Н. Крупная феодальная вотчина Костромского края в XVI-XVII вв. (по материалам Костромского Троицкого Ипатьевского монастыря) : автореф. дис. ... канд. ист. наук / Захаров Анатолий Николаевич. - Μ. : [б. и.], 1997.-27 с.
83. Зверева, С. Г. Монастырские клирошане XVI - первой половины XVII в. / С. Г. Зверева // Литература Древней Руси. Источниковедение : сб. науч, тр. - Л. : Наука, Ленинградское отделение, 1988. - С. 117-128.
84. Зимин, А. А. К истории восстания Болотникова / А. А. Зимин // ИЗ. - 1947.-Т. 24.-С. 353-385.
85. Зимин, А. А. Очерки по истории феодального землевладения и хозяйства Московского государства : дис. ... канд. ист. наук / Зимин Александр
524
Александрович. - Μ. : [б. и.], 1947. - Ч. 1-2. - Ч. 1. Исследование. - 423 с.; Ч. 2. Приложение. - 635 с.
86. Зимин, А. А. Княжеские духовные грамоты начала XVI в. / А. А. Зимин // ИЗ. - 1948. - Т. 27. - С. 287-290.
87. Зимин, А. А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого / А. А. Зимин // Труды Отдела древнерусской литературы Института Русской литературы АН СССР. - Т. 9. - Μ.; Л. : Изд-во АН СССР, 1953. - С. 159-177.
88. Зимин, А. А. Рукописи Евфимия Туркова и письмо Марины Турковой / А. А. Зимин // Лингвистическое источниковедение. - Μ. : Изд-во АН СССР, 1963.-С. 136-139.
89. Зимин, А. А. Из истории феодального землевладения в Волочком удельном княжестве / А. А. Зимин // Культура древней Руси. - Μ. : Наука, 1966. - С. 71-78.
90. Зимин, А. А. Борьба дворянства с монастырским землевладением в конце XVI - начале XVII в. / А. А. Зимин // Из истории Татарии. - Сб. 3. - Казань: [б. и.], 1968.-С. 109-124.
91. Зимин, А. А. Из истории собрания рукописей Иосифо- Волоколамского монастыря / А. А. Зимин // Государственная библиотека СССР им. В.И. Ленина. Отдел рукописей. Записки Отдела рукописей. - Вып. 38. - Μ. : Книга, 1977.-С. 15-29.
92. Зимин, А.А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России в конце XV - XVI в. / А.А. Зимин. - Μ. : Наука, 1977. - 356 с.
93. Зимин, А. А. Вкладные и записные книги Волоколамского монастыря XVI в. / А. А. Зимин // Из истории феодальной России: статьи и очерки. - Л. : Ленинградский университет, 1978. - С. 77-84.
94. Зимин, А. А. О дипломатике жалованных грамот Иосифо- Волоколамского монастыря XVI в. / А. А. Зимин // Актовое источниковедение : сб. ст. - Μ. : Наука, 1979. - С. 164-178.
95. Зимин, А. А. Россия времени Ивана Грозного / А. А. Зимин, А. Л. Хорошкевич. - Μ.: Наука, 1982. - 184 с.
525
96. Зимин, А. А. Храм науки // Судьбы творческого наследия отечественных историков второй половины XX века / сост. А. Л. Хорошкевич. - Μ. : Аквариус, 2015 - 440 с.
97. Знаменский, П. В. Руководство к русской церковной истории / П. В. Знаменский. - 2-е изд., испр. и доп. - Казань: Университетская типография, 1876.-VI, 482 с.
98. Золотухина, Н. Μ. Иосиф Волоцкий / Н. Μ. Золотухина. - Μ. : Юрид. литература, 1981. - 96 с.
99. Иванов, Ю. И. Феодальное землевладение в Казанской епархии, вторая половина XVI - XVII вв. : дис. ... канд. ист. наук / Иванов Юрий Николаевич. - Казань: [б. и.], 1981. - 220 с.
100. Ивина, Л. И. Крупная вотчина Северо-Восточной Руси конца XIV - первой половины XVI в. / Л. И. Ивина. - Л. : Наука, 1979. - 223 с
101. История Волоколамского края и перспективы «Золотого наследия Руси»: сб. докл. науч.-практ. конф., 30 окт. 1998 г. / науч. ред. Т. В. Суздальцева. - Μ. : РМАТ, 1999.- 103 с.
102. История крестьянства СССР с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. [В 5 т. Т. 2]. Крестьянство в периоды раннего и развитого феодализма / редкол.: Н. А. Горская (отв. ред.) [и др.]. - Μ. : Наука, 1990.-615 с.
103. История России. В 20 т. Т. 5. Россия в XVII веке. Кн. 1. Российское государство в первой половине XVII века. 1598-1645 года / Ин-т российской истории РАН. - Μ. : Наука, 2024. - 770 с.
104. Казакова, Н. А. К изучению вкладных книг / Н. А. Казакова // Рукописное наследие Древней Руси (по материалам Пушкинского дома). - Л. : Наука, 1972. - С. 260-266.
105. Карамзин, Н. Μ. История государства Российского. В 12 т. В 4 кн. Т. 10-12 / Н. Μ. Карамзин. - Μ. : РИПОЛ КЛАССИК, 2001. - 736 с. : ил.
526
106. Каштанов, С. Μ. Об игуменах, келарях и казначеях Павло-Обнорского монастыря в XV-XVII вв. / С. Μ. Каштанов // История и культура Ростовской земли. 2002. - Ростов: [б. и.], 2003. - С. 423—435.
107. Каштанов, С. Μ. Александр Александрович Зимин как исследователь истории Иосифо-Волоколамского монастыря / С. Μ. Каштанов // Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель: Сб. статей - Μ. : Северный паломник, 2008. - С. 339-355.
108. Каштанов, С. Μ. Московское царство и Запад : историограф, очерки / С. Μ. Каштанов; отв. ред. И. А. Горская, С. О. Шмидт. - Μ. : Русский фонд содействия образованию и науке, 2015. - 472 с.
109. Кириченко, Л. А. Источники по истории землевладения и хозяйства Троице-Сергиева монастыря конца XVI - середины XVII в. : дис. ... канд. ист. наук / Кириченко Лариса Александровна. - Μ. : [б. и.], 2000. - 313 с.
110. Кириченко, Л. А. Актовый материал Троице-Сергиева монастыря 1584-1641 гг. как источник по истории землевладения и хозяйства / Л. А. Кириченко - Μ. : РГГУ, 2006. - 288 с.
111. Ключевский, В. О. Лекция XLIX / В. О. Ключевский // Сочинения в 9 т. Т. 3. - Μ. : Мысль, 1988. - С. 153-175.
112. Ключевский, В. О. Лекция XXXV / В. О. Ключевский // Сочинения в 9 т. Т. 2. - Μ. : Мысль, 1988. - С. 248-269.
113. Ключевский, В. О. Лекция XXXVI / В. О. Ключевский // Сочинения в 9 т. Т. 2. - Μ. : Мысль, 1988. - С. 270-289.
114. Ключевский, В. О. Происхождение крепостного права в России / В. О. Ключевский // Сочинения. В 9 т. Т. 8. - Μ. : Мысль, 1990. - С. 120-193.
115. Ключевский, В. О. Судебник царя Федора Иоанновича 1589 г. : По списку собрания Ф. Ф. Мазурина / В. О. Ключевский. - Μ. : Издание Комиссии печатания государственных грамот и договоров при Московском главном архиве Министерства иностранных дел, 1900. - XXXIX, 56, [1] с.
116. Козляков, В. И. Смута в России. XVII век / В. И. Козляков. - Μ. : Омега, 2007. - 523 с.
527
117. Колычева, Е. И. Денежный бюджет монастырей по приходо- расходным книгам XVI в. / Е. И. Колычева // Материалы XV сессии Симпозиума по проблемам аграрной истории СССР. - Вып. 1. - Вологда : [б. и.], 1976. - С. 45- 61.
118. Колычева, Е. И. Аграрный строй России XVI века / Е. И. Колычева. - Μ. : Наука, 1987.-230 с.
119. Колычева, Е. И. Православные монастыри второй половины XV- XVI века / Е. И. Колычева // Монашество и монастыри в России: XI-XX века : ист. очерки. - Μ. : Наука, 2005. - С. 81-115.
120. Комментарии // Законодательные акты Русского государства второй половины XVI - первой половины XVII века. / авт. коммент. Ю. Г. Алексеев и др.; под ред. H. Е. Носова, В. Μ. Панеяха. - Л. : Наука, 1987. - 260 с.
121. Комочев, Н. А. Из истории архива Иосифо-Волоколамского монастыря в XX веке / Н. А. Комочев // Отечественные архивы. - 2018. - № 4. - С. 34-39.
122. Коноводов, И. В. Поминальные службы в системе материального обеспечения византийских монастырей XI-XII вв. / И. В. Коноводов // ПОЛЕМОЛОГОЕ: сб. ст. памяти проф. В.В. Кучмы. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2012.-С. 227-241.
123. Кононов, И. В. Монастырские слуги по приходо-расходным книгам Соловецкого монастыря XVI в. / П. В. Кононов // Петербургский исторический журнал. - 2016. - № 2 (10). - С. 131-138.
124. Конькова, А. Ю. Вкладные грамоты, кормовые книги и духовные завещания, как документы монастырского делопроизводства Средневековой Руси / А. Ю. Конькова, Е. Э. Лашманова // Документальное наследие и историческая наука : материалы Урал, ист.-архив. форума, посвящ. 50-летию ист.-архив. специальности в Урал, ун-те (Екатеринбург, 11-12 сент. 2020 г.). - Екатеринбург : Издательство Уральского университета, 2020. - С. 253-260.
125. Корецкий, В. И. Закрепощение крестьян и классовая борьба в России / В. И. Корецкий - Μ. : Наука, 1970. - 366 с.
528
126. Корецкий, В. И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России / В. И. Корецкий - Μ. : Наука, 1975. - 392 с.
127. Костомаров, Н. И. Исторические монографии и исследования. В 21 т. Т. 20. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII столетиях / Н. И. Костомаров. - СПб. : Тип. М.М. Стасюлевича, 1889. - 360 с.
128. Костомаров, Н. И. Смутное время Московского государства в XVII столетии, 1604-1613. - Μ. : Чарли, 1994. - 800 с.
129. Кукушкина, Μ. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Очерки по истории книжной культуры XVI-XVII веков / Μ. В. Кукушкина - Л. : Наука, 1977.-223 с.
130. Курбатов, О. А. Военная история русской Смуты начала XVII века / О. А. Курбатов. - Μ. : Квадрига, 2014. - 232 с.
131. Кустова, Е. В. Монастыри и монашество в социокультурной истории Приуралья в середине XVI - первой четверти XVIII в. : дис. ... д-ра ист. наук / Кустова Елена Витальевна. - Киров: [б. и.], 2017. - 436 с. + Прил. (531 с.: ил.).
132. Кучкин, В. А. Кредитование в Древней Руси / В. А. Кучкин // Восточная Европа в древности и средневековье. Экономические основы формирования государства в древности и средневековье : XXV чтения памяти В.Т. Пашуто и памяти чл.-корр. АН СССР А.П. Новосельцева. Москва, 17-19 апр. 2013 г. : Материалы конф. - Μ. : Институт всеобщей истории РАН, 2013. - С.174-179.
133. Кушева, Е. Н. О работе В. И. Шункова по подготовке издания кабальных книг конца XVI - начала XVII в. и записных книг старых крепостей 1597-1598 гг. / Е. Н. Кушева // АЕ за 1975 г. - Μ. : Наука, 1976. - С. 189-198.
134. Лаппо-Данилевский, А. С. Служилые кабалы позднейшего типа / А. С. Лаппо-Данилевский // Сборник статей, посвященных памяти В. О. Ключевского его учениками, друзьями и почитателями ко дню тридцатилетия его профессорской деятельности в Московском университете. - Μ. : Т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1909. - С. 719-764.
529
135. Лисейцев, Д. В. Государственный бюджет Московского царства рубежа 1630-1640-х гг. : опыт реконструкции / Д. В. Лисейцев // Российская история. - 2015. - № 5. - С. 3-26.
136. Литвинова, А. Ф. Два имени государя (Потапий Максимович Матвеев внук или Василий Иванович Шуйский) / А. Ф. Литвинова, Ф. Б. Успенский // Анатомия власти: государи и подданные в Европе в Средние века и Новое время. - Μ. : Издательский дом Высш. шк. экономики, 2021. - С. 120-134. - doi:10.17323/978-5-7598-2362-9_120-134
137. Лоевская, Μ. Μ. Монастырский устав и монастырская еда: динамика развития / Μ. Μ. Лоевская // Вестник Московского университета. Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. - 2017. - № 3. - С. 146-155.
138. Лохтева, Г. И. Половники Троице-Глединского монастыря в XVII в. / Г. И. Лохтева // ИЗ. - 1962. - Т. 72. - С. 119-139.
139. Лохтева, Г. Н. Монастырское хозяйство в XVII веке : по материалам Троицкого Гледенского монастыря : дис. ... канд. ист. наук / Лохтева Галина Николаевна. - Μ. : [б. и.], 1963. - 309 с.
140. Лурье, Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI века / Я. С. Лурье. - Μ.; Л. : Изд-во АН СССР, 1960. - 532 с.
141. Лурье, Я. С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого - памятник идеологии раннего иосифлянства / Я. С. Лурье // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы. Т. 12. - Μ. ; Л. : Изд- во АН СССР, 1956. - С. 116-140.
142. Лурье, Я.С. Иосиф Волоцкий как публицист и общественный деятель / Я. С. Лурье // Послания Иосифа Волоцкого. - Μ.; Л. : Изд-во АН СССР, 1959.-С. 19-97.
143. Любавский, Μ. К. Лекции по древней русской истории до конца XVI века / Μ. К. Любавский. - 3-е изд. - Μ. : [б. и.], 1918. - 315 с.
144. Маковский, Д. И. Развитие товарно-денежных отношений в сельском хозяйстве Русского государства в XVI веке / Д. П. Маковский. - Смоленск: [Кн. изд-во], 1963. - IV, 558 с.
530
145. Манкиев, А. И. Ядро Российской истории / А. И. Манкиев. - Μ. : Печатано при Императорском Московском Университете, 1770. - 416 с.
146. Маньков, А. Г. Цены и их движение в Русском государстве XVI в. / А. Г. Маньков - Μ. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1951.-274 с.
147. Маньков, А. Г. Хозяйственные книги монастырских вотчин XVI в. как источник по истории крестьян / А. Г. Маньков // Проблемы источниковедения. - 1955. - Вып. 4. - С. 286-306.
148. Манькова, И. Л. Монастыри Восточного Урала в XVII - первой четверти XVIII вв.: социально-экономическое развитие : дис. ... канд. ист. наук / Манькова Ирина Леонидовна. - Екатеринбург : [б. и.], 1993. - 331 с.
149. Масленников, А. В. Взаимоотношения светской и церковной властей в X-XVIII веках : на материалах Ростовско-Ярославской епархии : дис. ... канд. ист. наук / Масленников Александр Владимирович. - Ярославль: [б. и.], 2012. - 281 с.
150. Монастырское хозяйство XVI-XVII веков / сост. Б. Д. Греков. - Л. : Путь к знанию, 1924. - 183 с. - (Памятники социально-экономической истории России).
151. Морозов, Б. И. Делопроизводство и архив в крупной боярской вотчине XVII века / Б. Н. Морозов // Источниковедческие исследования по истории феодальной России: сб. ст. - Μ. : Институт истории СССР , 1981. - С.116-149.
152. Нектарий, иеромонах. Историческое описание Иосифова Волоколамского второклассного монастыря, московской губернии, составленное оного же монастыря иеромонахом Нектарием, в 1886 г. / Иеромонах Нектарий. - Μ. : Тип. В.М. Фриш, 1887. - 105 с.
153. Нечипорова, Е. В. Милосердие и благотворительность в деятельности Русской православной церкви / Е. В. Нечипорова // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Философия. Социология. Право. - 2009. - № 2 (57). - Вып. 7. - С. 187-192.
531
154. Никитский, А. И. К вопросу о мерах в древней Руси / А. И. Никитский. - СПб. : Тип. В.С. Балашева и Ко, 1894. - 48 с.
155. Николаева, С. В. Троице-Сергиев монастырь в XVI-XVIII в. : вклады, вкладчики, состав монашеской братии / С. В. Николаева. - Сергиев Посад: Ремарко, 2009. - 288 с.
156. Никольский, Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). T. 1, вып. 1. Об основании и строениях монастыря / Н. К. Никольский. - СПб. : Синоидальная тип., 1897. - 423 с.
157. Никольский, Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло- Белозерском монастыре, в XV и XVI веках и в начале XVII-ro / Н. К. Никольский // Христианское чтение. - 1907. - № 8. - С. 153-189; 1908. - № 2. - С. 267-292; 1908.-№6/7.-С. 880-907.
158. Огризко, 3. А. Из истории крестьянства на Севере феодальной России XVII в. : (особые формы крепостной зависимости) / 3. А. Огризко. - Μ. : Сов. Россия, 1968. - 164 с.
159. Огризко, 3. А. Слуги Спасо-Прилуцкого монастыря XVI-XVII веков / 3. А. Огризко // Из истории крестьянства XVI-XIX веков : сб. ст. - Μ. : Госкультпросветиздат, 1955. - С. 8-30. - (Труды Государственного исторического музея; Вып. 27).
160. Охотина, Н.А. Валаамский монастырь конца XIV - начала XVII вв. Источниковедческое исследование : автореф. дис. ... канд. ист. наук / Охотина Наталья Александровна. - Μ. : [б. и.], 1993. - 21 с.: ил.
161. Павлов, А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове (1584-1605 гг.) / А. П. Павлов. - СПб. : Наука, Санкт-Петербургское отделение, 1992. - 278 с.
162. Панеях, В. Μ. Из истории кабального холопства в XVI в. / В. Μ. Панеях // Вопросы экономики и классовых отношений в русском государстве XII-XVII вв. : [сб. ст.] - Μ. ; Л. : Изд-во Акад, наук СССР, 1960. - С. 101-128. - (Труды Ленинградского отделения института истории ; вып. 2).
532
163. Панеях, В. Μ. Кабальное холопство на Руси в XVI веке / В. Μ. Панеях. - Л. : Наука, 1967. - 160 с.
164. Папков, А. И. Церковное землевладение в Воронежском уезде в первой половине XVII века / А. И. Папков // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 2020 год: Социальный мир деревни X-XXI вв.: земельные собственники / землевладельцы и земледельцы. - Воронеж: Издательско- полиграфический центр «Научная книга», 2020. - С. 3 8 45.
165. Парфентьев, Н. П. О деятельности мастеров Троице-Сергиевского монастыря в области древнерусского музыкального искусства (на примере творчества Логина Шишелова) / Н. П. Парфентьев, Н. А. Парфентьева // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социальногуманитарные науки. - 2013. - Т. 13, № 1. - С. 93-104.
166. Патюлина, Н. Д. Социальное служение Николо-Угрешского ставропигиального монастыря в контексте государственно-церковных отношений: конец XIV - начало XXI вв. : дис. ... канд. ист. наук / Патюлина Наталья Дмитриевна. - Μ. : [б. и.], 2010. - 246 с.
167. Пегенеева, И. А. Монастырская вотчина Марийского края в конце XVI-XVIII веков : дис. ... канд. ист. наук / Пегенеева Ирина Анатольевна. - Йошкар-Ола: [б. и.], 2002. - 340 с.
168. Петров, В. А. Слуги и деловые люди монастырских вотчин XVI в. / В. А. Петров // Вопросы экономики и классовых отношений в русском государстве XII-XVII вв. : [сб. ст.] - Μ. ; Л. : Изд-во Акад, наук СССР, 1960. - С. 129-171. - (Труды Ленинградского отделения института истории ; вып. 2).
169. Платонов, С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. : (Опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время) / С. Ф. Платонов. - Изд. 5-е. - СПб. : Памятники ист. мысли, 1995.-469 с.
170. Плигузов, А. И. О хронологии посланий Иосифа Волоцкого / А. И. Плигузов ∕∕ Russian History. - 2000. - Vol. 27, № 3. - P. 285-310.
533
171. Победимова, Г. А. К вопросу о стабильности сельского населения вотчины в XVI в. / Г. А. Победимова // Вопросы экономики и классовых отношений в русском государстве XII-XVIII вв. - Μ. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1960. - С. 172-190. - (Труды Ленинградского отделения института истории АН СССР; Вып. 2).
172. Победимова, Г. А. О некоторых формах кредитования крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря в первой половине XVI в. / Г. А. Победимова // Крестьянство и классовая борьба в феодальной России. - Л. : Наука, 1967.-С. 91-97.
173. Пономарева, И. Г. Крупная феодальная вотчина Тверского края XV - начала XVII вв.: по материалам Троицкого Макарьева Калязина монастыря : дне. ... канд. ист. наук / Пономарева Ирина Гавриловна. - Μ. : [б. и.], 1987. - 302 с.
174. Попова, Е. Μ. К вопросу о природе разбоев в Новгородской земле в Смутное время / Е. Μ. Попова // Ученые записки Витебского Государственного университета им. П. Μ. Машерова. - 2018. - Т. 28. - С. 65-69.
175. Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель: материалы научно- практической конференции, посвященной пятилетию обретения Святых мощей Преподобного Иосифа, 520-летию освящения первого монастырского каменного храма - Успенского собора - и 80-летию со дня рождения Митрополита волоколамского и Юрьевского Питирима / [редсовет.: Игумен Сергий (Воронков) - пред., Монах Пантелеймон (Дементиенко, Г.М. Зеленская]. - [Μ.] : Иосифо- Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь : Новый Иерусалим, 2008. - 493 с.
176. Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель: материалы научно- практической конференции, посвященной 530-летию основания Иосифо- Волоцкого монастыря и 20-летию возрождения в нем монашеской жизни : [сб. ст.]. Вып. 2 / Иосифо-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь ; [ред. И. С. Добровольский]. - Μ. : Иосифо-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь : Ист.-архитектурный и худож. музей «Новый Иерусалим», 2013 - 479 с.
534
177. Рабинович, Я. Н. Личности Смутного времени: Борис Никифорович Давыдов / Я. Н. Рабинович // Российская генеалогия : Научный альманах. - Вып. 12. - Μ. : Новая Басманная, 2022. - С. 7-16.
178. Романенко, Е. В. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря / Е. В. Романенко - Μ. : Молодая гвардия, 2002. - 329 с. - (Живая история: Повседневная жизнь человечества).
179. Рощупкин, А. Ю. Елецкая крепость на южных рубежах Московского государства в конце XVI - первой половине XVII в. (строительство, восстановление, реконструкция) / А. Ю. Рощупкин // Вестник Томского государственного университета. История. - 2016. - № 6. - С. 120-124.
180. Рубцов, Д. А. Клинский уезд по документам XV-XVIII веков. Исторические материалы для составления приходских летописей. / Д. А. Рубцов. - Клин: [б. и.], 2009. - 78 с.
181. Рыбаков, Б. А. Воинствующие церковники XVI в. / Б. А. Рыбаков // Антирелигиозник. - 1934. - № 3. - С. 21-31.
182. Рыбалко, И. В. Российская приказная бюрократия в Смутное время начала XVII столетия : дис. ... канд. ист. наук / Рыбалко Наталия Владимировна. - Волгоград: [б. и.], 2001. - 512 с.
183. Савваитов, П. И. Описание Велико-Устюжского Архангельского и приписного к нему Троицкого Гледенского монастырей / П. И.Савваитов. - СПб. : Тип. кн. маг. П. Крашенинникова и Ко, 1848. - 63 с.
184. Сазонова, Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь: опыт изучения малых и средних монастырей России XVI-XVII вв. / Т. В. Сазонова - Μ. ; СПб. : Альянс-Архео, 2011. - 414 с.
185. Сазонова, Т. В. Особенности фиксации продажи и покупки скота и
лошадей в приходных и расходных книгах Кирилло-Новоезерского монастыря (XVI-XVII вв.) / Т. В. Сазонова // Петербургский исторический журнал. - 2019. - № 1.-С. 7-28.
535
186. Сафонова, Н. И. Волоколамский историко-художественный и краевой музей в Иосифо-Волоколамском монастыре : [рукопись] / Н. И. Сафонова // [Архив Иосифо-Волоцкого монастыря]. [Теряево, XXI в.?] - 5 л.
187. Свердлов, Μ. Б. Общественный строй Древней Руси в русской исторической науке XVIII-XX веков / Μ. Б. Свердлов. - СПб. : Дмитрий Буланин, 1996.-329 с.
188. Селин, А. А. Новгородское общество в эпоху Смуты / А. А. Селин. - СПб. : Издательство «Русско-Балтийский информационный центр “БЛИЦ”», 2008. -752 с.
189. Скрынников, Р. Г. Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII века / Р. Г. Скрынников. - Μ. : Изд-во ЛГУ, 1985. - 327 с.
190. Скрынников, Р. Г. Смута в России в начале XVII в. Иван Болотников / Р. Г. Скрынников, отв. ред. А.Г. Маньков. - Л. : Наука, 1988. - 256 с.
191. Скрынников, Р. Г. Царство террора / Р. Г. Скрынников. - СПб. : Наука, 1992.-571 с.
192. Скрынников, Р. Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец / Р. Г. Скрынников. - Смоленск: Русич, 1997. - 624 с.
193. Скрынников, Р. Г. Три Лжедмитрия / Р. Г. Скрынников. - Μ. : ACT : Астрель, 2003. - 476 с.
194. Скрынников, Р. Г. Смутное время. Крушение царства / Р. Г. Скрынников. - Μ. : ACT: Хранитель, 2007. - 544 с.
195. Сметанина, С. И. Хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) / С. И. Сметанина // История Волоколамского края и перспективы изучения «Золотого наследия Руси» : сб. докл. науч.-практ. конф., 30 окт. 1998 г. - Μ. : РМАТ, 1999.-С. ЗМ8.
196. Смирнов, А. С. Законодательное регулирование института землевладения в России во второй половине XVI - начале XVII века /
536
А. С. Смирнов // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 9: Исследования молодых ученых. - 2016. - № 14. - С. 48-55.
197. Смирнов, И. И. Предвестники восстания Болотникова / И. И. Смирнов // ИЗ. - 1946. - Т. 20. - С. 66-95.
198. Смирнов, И. И. Восстание Болотникова : 1606-1607 / И. И. Смирнов. - Л. : Государственное издательство политической литературы, 1951. - 590 с.
199. Смирнов, И. И. К истории восстания под руководством Болотникова / И. И. Смирнов // Вопросы истории. - 1955. - № 10. - С. 111-116.
200. Смирнов, С. К. Историческое описание Саввино-Сторожевского монастыря / С. К. Смирнов. - Μ. : Сенат, тип., 1846. - 124, LIII с.
201. Смолич, И. К. Русское монашество 988-1917. Жизнь и учение старцев. Приложение к «Истории Русской Церкви» / И. К. Смолич; пер. с нем. прот. В. Цыпин, митр. Иоанн (Вендланд) - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 1997. - 607 с.
202. Соколова, И. В. Землевладение Амвросиева Дудина монастыря (XV - начало XVIII в.) / Н. В. Соколова // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 2013 год. Земледельцы и землевладельцы российской деревни конца XV - конца XX веков: экономическое, социальное и культурное развитие - Μ. : Древлехранилище, 2014. - С. 29-58.
203. Соколова, И. В. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в Нижегородском и Балахнинском уездах в начале XVIII в. / Н. В. Соколова // Русь, Россия: Средневековье и Новое время. Третьи чтения памяти академика РАН Л.В. Милова. Материалы к Междунар, науч. конф. Москва, 21-23 нояб. 2013 г. - Μ. : [б. и.], 2013.-С. 243-248.
204. Соловьев, С. Μ. Сочинения. В 18 кн. Кн. 4. История России с древнейших времен. Т. 7-8. / С. Μ. Соловьев. - Μ. : Мысль, 1989. - 752 с.
205. Список опричников Ивана Грозного / подгот. Д. Н. Альшица. - СПб. : Российская национальная библиотека, 2003. - 152 с. - (Рукописные памятники ; Вып. 7).
537
206. Спицын, А. А. Земля и люди на Вятке в XVII столетии: очерк истории землевладения / А. А. Спицын. - Вятка: Губернская типография, 1886. - 52 с.
207. Стрельников, С. В. К вопросу о предназначении вкладных грамот и вкладных книг / С. В. Стрельников // Очерки феодальной России. - Вып. 10. - Μ. ; СПб. : [б. и.], 2006. - С. 58-74.
208. Стрельников, С. В. К изучению источников вкладных книг XVI-XVII вв.: вкладные грамоты / С. В. Стрельников // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. - 2008. - Вып. 2. - С. 21-28.
209. Стрельников, С. В. К вопросу о дублетности информации о вкладах в монастырской документации / С. В. Стрельников // Петербургский исторический журнал. - 2016.-№ 2. - С. 155-165.
210. Строев, П. Μ. Описание рукописей монастырей Волоколамского, Новый Иерусалим, Саввина-Сторожевского и Пафнутиева-Боровского / П. Μ. Строев, с предисл. и указ. Н. Барсукова. - СПб. : Тип. М.М. Стасюлевича, 1891.-XVIII, 343 с.
211. Строев, П. Μ. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви / П. Μ. Строев. - СПб. : Тип. В.С. Балашева, 1877. - X с., 1064, 68 стб.
212. Тарасий (Ланге), игумен. Благотворительность и милостыня как важнейшие аспекты христианского благочестия в творениях отцов доникейского периода / игумен Тарасий (Ланге) // Христианское чтение. - 2014. - № 1. - С. 35- 50.
213. Татищев, В. Н. История Российская. Ч. 3-4. / В. Н. Татищев // Собрание сочинений: В 8 т. В 5 кн. Т. 5, 6. Репринт с изд. 1965-1966 гг. - Μ.: Ладомир, 1996. - 343, 437 с.
214. Тимофеев, И. [В.] Крестьянские выходы конца XVI века / И. В. Тимофеев // Исторический архив. - Т. 2. - Μ.; Л. : Изд-во АН СССР, 1939. - С. 61-91.
215. Тихомиров, Μ. Н. Монастырь-вотчинник XVI века / Μ. Н. Тихомиров // Российское государство XV-XVII веков. - Μ. : Наука, 1973. - С. 120-154.
538
216. Тихомиров, Μ. Н. Россия в XVI столетии / Μ. Н. Тихомиров. - Μ. : Изд-во АН СССР, 1962. - 583 с.
217. Трезубов, Е. С. Эволюция поручительства в римском и российском обязательственном праве / Е. С. Трезубов, Е. П. Русаков // Вестник Омского университета. Серия «Право». - 2020. - Т. 17, № 1. - С. 82-93. - DOI: 10.24147/1990-5173.2020.17(1). 82-93.
218. Трейвас, А. Л. Архимандрит Иосифо-Волоколамского монастыря Геронтий (Кургановский) как краевед и популяризатор церковно-исторической науки / А. Л. Трейвас // История Волоколамского края и перспективы «Золотого наследия Руси»: сб. докл. науч.-практ. конф., 30 окт. 1998 г. - Μ. : РМАТ, 1999. - С. 82-90.
219. Тюменцев, И. О. Шведы в событиях Смуты начала XVII столетия: из союзников в оккупанты / И.О. Тюменцев, Н.Е. Тюменцева ∕∕ Caurus. - 2024. - Т. 3, № 1 - С. 21-34. - DOI: 10.34680∕Caurus-2024-3(l)-21-34
220. Тюменцев, И. О. Иосифо-Волоколамский монастырь в Смутное время в России начала XVII столетия / И. О. Тюменцев // Мир Православия: сб. науч. ст. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 1997. - С. 61-67.
221. Тюменцев, И. О. Неизвестный фрагмент дневника похода короля Сигизмунда III в Россию 1609-1611 годов / И.О. Тюменцев, Н. А. Тупикова, С. В. Мирский // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. - 2017. - Т. 22, № 4. - С. 91-108.-DOI: https://doi.Org/10.15688/jvolsu4.2017.4.9
222. Тюменцев, И. О. Оборона Троице-Сергиева монастыря в 1608-1610 гг. / И. О. Тюменцев. - Μ.: ООО «Издательство «Цейхгауз», 2007. - 64 с.
223. Тюменцев, И. О. Очерки по истории обороны Троице-Сергиевой лавры в 1608-1610 гг. / И. О. Тюменцев. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 1995. - 112 с.
224. Тюменцев, И. О. Смутное время в России в начале XVII столетия. Движение Лжедмитрия II / И. О. Тюменцев - Μ. : Наука, 2008. - 685 с.
539
225. Тюменцев, И. О. Поход тушинцев Лисовского и Просовецкого на Великие Луки и Псковщину / И. О. Тюменцев // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. - 2024. - Т. 69. - Вып. 3. - С. 746-757. - DOI: https://doi.org/10.2163 8∕spbu02.2024.312
226. Ульяновский, В. И. «Священство» и «царство» в начале Смуты : Московские Патриархи, российские монастыри, духовенство Востока / В. И. Ульяновский. - Μ. ; СПб. : Нестор-История, 2021. - 807 с.
227. Усачев, А. С. Когда закончилась «волоколамская гегемония» в Русской церкви XVI в.?/А. С. Усачев//ИЗ. - 2014. - Вып. 15 (133).-С. 151-169.
228. Усачев, А. С. Почему закончилась «волоколамская гегемония» в Русской Церкви XVI в.? / А. С. Усачев // Российская история. - 2017. - № 5. - С. 97-113.
229. Усачев, А. С. Соборные старицы русских монастырей XVI в. / А. С. Усачев // ИЗ. - 2021. - Т. 20 (138). - С. 21-33.
230. Усачев, А. С. Состав Освященного собора и почитание святых в Русской церкви XVI в. / А. С. Усачев // Будущее нашего прошлого-7 : Историческая память и коммеморативные практики. 26-27 нояб. 2021 года. - Μ. : РГГУ, 2022. - С. 256-260.
231. Усачев, А. С. Монастырские «купчины» и статус в миру соборных старцев русских обителей XVI века / А. С. Усачев // Сигурд Оттович Шмидт. Педагог. Ученый. Просветитель : К 100-летию со дня рождения : сб. ст. по материалам Междунар, науч, конф., Москва, 15-16 апр. 2022 года. - Μ. : РГГУ, 2023.-С. 165-169.
232. Усачев, А. С. Состав соборных старцев русских монастырей XVI века: региональная специфика / А. С. Усачев // Труды отделения историко- филологических наук РАН. 2022. Т. 12. - Μ. : РАН, 2023. - С. 234-269.
233. Усачев, А. С. «Социальное приданое» дочери Малюты Скуратова : Б.Ф. Годунов и Иосифо-Волоколамский монастырь / А. С. Усачев // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - 2023. - № 2. - С. 72-91.
540
234. Успенский, Н. П. О больших строителях Кирилло-Белозерского монастыря / Н. П. Успенский // ЧОИДР. - 1897. - Кн. 1. - С. 1-58. - Разд. паг.
235. Устинова, И. А. Книги патриарших приказов первой половины XVII века как исторический источник : автореф. дис. ... канд. ист. наук / Устинова Ирина Александровна. - Μ. : [б. и.], 2007. - 32 с.
236. Филарет, архиепископ. История Русской Церкви в пяти периодах. Период III. От разделения митрополии до учреждения патриаршества (1410-1588) / архиепископ Филарет. - Изд-е 2-е. - Μ. : Типография В. Готье, 1851. - 256 с.
237. Филарет, архиепископ. История Русской Церкви в пяти периодах. Период IV. Период Патриаршества (1588-1720) / архиепископ Филарет. - Харьков: Университетская типография, 1853. - 326 с.
238. Французова, Е. Б. К вопросу о движении хлебных цен в России в первой четверти XVII в. (цены на зерно по оценкам приказчиков холмогорской службы Соловецкого монастыря)/ Е. Б. Французова //Торговля, купечество и таможенное дело в России XVI- XIX вв. : сб. материалов Четвертой Междунар, науч. конф. (Нижний Новгород, 28-30 сент. 2017 г.). - Нижний Новгород: Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет имени Н. И. Лобачевского, 2018. - С. 136-143.
239. Холмогоров, В., Холмогоров, Г. Исторические материалы для составления церковных летописей Московской епархии. [В 10 вып.] Вып. 9. Волоколамская и Серпуховская десятины (Московской губернии) / В. Холмогоров, Г. Холмогоров. - Μ.: Тип. Л.Ф. Снегирева, 1896. - VIII, 188 с.
240. Хрущов, И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преп. игумена Волоцкого / И. И. Хрущов. - СПб. : Тип. Имп. Акад, наук, 1868. - XLVI, 267 с.
241. Целуйкина, Е. С. «Лошадиный» налог как показатель экономического состояния Иосифо-Волоколамского монастыря на первом этапе Смуты / Е. С. Целуйкина // Материалы Научной сессии, г. Волгоград, 25-29 апр. 2016 г. В 6 ч. Ч. 1. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2017. - С. 69-71.
541
242. Целуйкина, Е. С. Социально-экономическое положение крестьян по заемным кабалам осадных сидельцев Иосифо-Волоколамского монастыря 1609 г. / Е. С. Целуйкина ∕∕ XXI Региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области, г. Волгоград, 8-11 нояб. 2016 г. : тез. докл. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2017. - С. 104-106.
243. Целуйкина, Е. С. Помощь Иосифо-Волоколамского монастыря Василию Шуйскому в разгар Смуты в 1607/08 г. / Е. С. Целуйкина // Материалы Научной сессии, г. Волгоград, 24-28 апр. 2017 г. - Волгоград : Изд-во ВолГУ, 2017.-С. 56-60.
244. Целуйкина, Е. С. Социальный состав вкладчиков Иосифо- Волоколамского монастыря в 1607-1608 гг. / Е. С. Целуйкина // Материалы Научной сессии, г. Волгоград, 23-27 апр. 2018 г. В 2 т. T. 1. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2018.-С. 14-19.
245. Целуйкина, Е. С. Роль вкладов в формировании казны Иосифо- Волоколамского монастыря в разгар Смутного времени (1607-1608 гг.) / Е. С. Целуйкина // Вестник Волгоградского государственного университета, Серия 9. Исследования молодых ученых. - 2018. - Вып. 16. - С. 102-106.
246. Целуйкина, Е. С. Сельские приказы Иосифо-Волоколамского монастыря по оброчным книгам 1606-1608 гг. / Е. С. Целуйкина ∕∕ XXIII Региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области, г. Волгоград, 17-21 дек. 2018 г. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2019. - С. 50-52.
247. Целуйкина, Е. С. Посошные люди Иосифо-Волоколамского монастыря - участники Тульской осады 1607 года / Е. С. Целуйкина // Материалы Научной сессии. Волгоград, 22-26 апр. 2019 года. В 2 т. T. 1. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2019.-С. 3-8.
248. Целуйкина, Е. С. Долговые и кабальные записи Иосифо- Волоколамского монастыря как источник для изучения монастырских заемщиков в разгар Смутного времени (1606-1609) / Е. С. Целуйкина // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История.
542
Регионоведение. Международные отношения. - 2019. - Т. 24, № 2. - С. 62-75. - DOI: https://doi.Org/10.15688/jvolsu4.2019.2.7
249. Целуйкина, Е. С. Состав Собора и функции Соборных старцев Иосифо-Волоколамского монастыря на основании хозяйственных книг начала XVII века / Е. С. Целуйкина // История: факты и символы. - 2020. - № 3 (24). - С. 56-71.-DOI: 10.24888/2410-4205-2020-24-3-56-71
250. Целуйкина, Е. С. Младшие слуги в системе монастырского управления начала XVII в. (на примере Иосифо-Волоколамского монастыря) / Е. С. Целуйкина // Самарский научный вестник. - 2021. - Т. 10. - № 2. - С. 159- 166. - DOI: 10.17816∕snv2021102205
251. Целуйкина, Е. С. Питейные традиции Иосифо-Волоколамского монастыря в начале XVII века / Е. С. Целуйкина // Питейное дело и трезвенническое движение в России с древнейших времен до наших дней : сб. материалов Междунар, науч. конф. - СПб. ; Μ. : Старая Басманная, 2022. - С. 92- 97.
252. Целуйкина, Е. С. Состояние бюджета Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века / Е. С. Целуйкина // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. - 2022. - Т. 27, № 3. - С. 143-163. - DOI: https://doi.Org/10.15688/jvolsu4.2022.3.10
253. Целуйкина, Е. С. Распределение земель по приказам Иосифо- Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в. (на основании хозяйственных книг) / Е. С. Целуйкина // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. - 2023. - Т. 28, № 5. - С. 6-24. - DOI: https://doi.Org/10.15688/jvolsu4.2023.5.l
254. Целуйкина, Е. С. «Рыбные покупки» Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в.: по материалам приходо-расходных книг / Е. С. Целуйкина // Вестник Волгоградского государственного университета.
543
Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. - 2024. - Т. 29, № 5. - С. 38-50. - DOI: https://doi.Org/10.15688/jvolsu4.2024.5.4
255. Целуйкина, Е. С. Организация отрядов «посошных людей» Иосифо- Волоколамского монастыря в период восстания И.И. Болотникова по данным хозяйственных книг / Е. С. Целуйкина // Военная история России: проблемы, поиски, решения : материалы VI Междунар, науч, конф., посвященной 100-летию со дня рождения М.М. Загорулько, Волгоград, 15-16 нояб. 2024 г. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2024. - С. 60-64.
256. Чеплухин, А. Г. Роль «сторож» и надолб в системе защиты города на южнорусском приграничье / А. Г. Чеплухин // От Донца до Ворсклы: сб. ст. и материалов по истории Белгородской оборонительной черты. - Белгород: КОНСТАНТА, 2016. - С.65-69.
257. Черепнин, Л. В. Из истории древнерусских феодальных отношений XIV-XVI вв. / Л. В. Черепнин // ИЗ. - 1940. - Т. 9. - С. 31-80.
258. Черепнин, Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI-XVII вв. / Л. В. Черепнин. - Μ. : Наука, 1978. - 417 с.
259. Черкасова, Μ. С. Крупная феодальная вотчина в России конца XVI- XVII веков (по архиву Троице-Сергиевой Лавры) : дис. ... д-ра ист. наук / Черкасова Марина Сергеевна. - Вологда, 2001. - 3 69 с. + Прил. (192 с.: ил.).
260. Черкасова, Μ. С. Спасо-Прилуцкий монастырь в XVI - XVIII вв.: экономика, демография, культура / Μ. С. Черкасова, Вологодская духовная семинария, Государственный архив Вологодской области, Северное отделение Археографической комиссии РАН. - Вологда: Древности Севера, 2022. - 455 с. : ил.
261. Чернов, А. В. Вооруженные силы Русского государства в XV - XVII вв. / А. В. Чернов. - Μ. : Воениздат, 1954. - 244 с.
262. Чернов, С. 3. Волок Ламский в XIV - первой половине XVI в. Структуры землевладения и формирование военно-служилой корпорации / С. 3. Чернов. - Μ.: ИА РАН, 1998. - 543 с.
544
263. Шамина, И. Н. Монастыри Вологодского уезда в XVI-XVII вв.: землевладение и организация хозяйства : дис. ... канд. ист. наук / Шамина Ирина Николаевна. - Μ.: [б. и.], 2003 - 324 с.
264. Шапиро, А. Л. Русское крестьянство перед закрепощением (XIV- XVI вв.) / А. Л. Шапиро. - Л. : Изд-во ЛГУ, 1987. - 254 с.
265. Шапошник, В. В. Приговоры о церковно-монастырском землевладении в период правления Ивана Грозного / В. В. Шапошник // Христианское чтение. - 2012. - № 3. - С. 6-31.
266. Швейковская, Е. И. Из истории финансово-налоговой системы в России в XVII веке / Е. И. Швейковская // История СССР. - 1988. - № 5. - С. 54- 66.
267. Шепелев, И. С. Труды по истории Смуты в России в начале XVII столетия. В 2 т. Т. 2. Освободительная и классовая борьба в Русском государстве в 1608-1610 гг. : монография / И.С. Шепелев; общ. ред. и коммент. И.О. Тюменцева, А.Л. Клейтмана. - 2-е изд., доп. - Волгоград: Изд-во ВГСПУ «Перемена», 2012. - 508 с.
268. Штайндорф, Л. Вклады и поминание в московском государстве - явление средневековья или раннего нового времени? / Л. Штайндорф // Зубовские чтения: [сб. ст.]. Вып. 5. Памяти выдающегося российского ученого Алексея Ильича Комеча. 15-17 октября 2008 г., г. Александров. - Владимир: А. Вохмин, 2010.-С. 113-136.
269. Штайндорф, Л. Что было нового в культуре поминания в Иосифо- Волоцком монастыре? Пересмотр вопроса / Л. Штайндорф // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - 2014. - № 1. - С. 25-32.
270. Штайндорф, Л. «Строго по правилам и в меру»: стол в Иосифо- Волоколамском монастыре (ок. 1580 г.) / Л. Штайндорф ∕∕ Quaestio Rossica. - 2018.-T. 6, №4.-С. 1031-1052.
271. Шумилов, В. И. Обзор документальных материалов Центрального государственного архива древних актов по истории СССР периода феодализма
545
XI-XVI вв. ∕ cocτ. В. H. Шумиловым, под ред. М.Н. Тихомирова. - Μ. : [б. и.], 1954.-304 с.
272. Шустова, Ю. Э. Документы Львовского Успенского Ставропигийского братства (1586-1788): Источниковедческое исследование / Ю. Э. Шустова. - Μ.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009. - 666 с. - (Россия и Христианский Восток. Библиотека; вып. 8).
273. Щапов, Я. Н. Монашество на Руси в XI-XIII вв. / Я. Н. Щапов // Монашество и монастыри в России: XI-XX века : ист. очерки. - Μ. : Наука, 2005. -С. 13-24.
274. Щепетов, К. Н. Сельское хозяйство в вотчинах Иосифо- Волоколамского монастыря в конце XVI в. / К. Н. Щепетов // ИЗ. - 1946. - Т. 18. - С. 92-147.
275. Щепкина, Μ. В. Сокровища древней письменности и старой печати: Обзор рукописей русских, славянских, греческих, а также книг старой печати ГИМ / Μ. В. Щепкина, T. Н. Протасьева; под ред. М.Н. Тихомирова. - Μ. : Советская Россия, 1958. - 86 с.
276. Щербатов, Μ. Μ. История Российская с древнейших времен. [В 7 т.] Т. 4. От начала царствования великаго князя Димитрия Иоанновича, проименованного Донской, до царствования царя Иоанна Васильевича. Ч. 2. От начала царствования великаго князя Иоанна Васильевича, до царствования внука его царя Иоанна Васильевича, проименованнаго Грозный / М.М. Щербатов. - СПб. : при Императорской академии наук, 1783. - 542, 50 с.
277. Щербатов, Μ. Μ. История Российская с древнейших времен. [В 7 т.] Т. 7. От кончины царя Феодора Иоанновича до избрания царя Михаила Феодоровича, дому Романовых. Ч. 1. Царствование царя Бориса Феодоровича, и его сына / Μ. Μ. Щербатов. - СПб. : при Императорской академии наук, 1790. - 365 с.
278. Щербатов, Μ. Μ. История Российская с древнейших времен. [В 7 т.] Т. 7. От кончины царя Феодора Иоанновича до избрания царя Михаила Феодоровича, дому Романовых. Ч. 2. Царствование Лжедимитрия и царя Василья
546
Иоанновича Шуйскаго / Μ. Μ. Щербатов. - СПб. : при Императорской академии наук, 1791. 1-160, 115-122, 169441 с.
279. Щербич, С. И. Население вотчин Тобольского архиерейского дома по Переписным книгам XVII в. / С. Н. Щербич // Вестник археологии, антропологии и этнографии. - 2010. - № 2 (13). - С. 137-141.
280. Dykstra, Т. Russian Monastic Culture: “Josephism” and the Iosifo- Volokolamsk Monastery, 1479-1607 ∕ T. Dykstra. - Munich : Otto Sagner Verlag, 2006. - 264 p.
281. Martin, R. E. Gifts and Commemoration: Donations to Monasteries, Dynastic Legitimacy, and Remembering the Royal Dead in Muscovy (7159/1651) ∕ R. E. Martin ∕∕ Forschungen zur osteuropäischen Geschichte. - 2010. - Bd. 76. - S. 499- 526.
282. Martin, R. E. Praying for the Dead in Muscovy: Kinship Awareness and Orthodox Belief in the Commemorations of Muscovite Royalty ∕ R. E. Martin ∕∕ Tapestry of Russian Christianity: Studies in History and Culture. - Ohio : Department of Slavic and East European languages and cultures, Ohio State University, 2016. - P. 189-226.
283. Spock, J. B. Community Building and Social Identity: Donations to the Solovki Monastery 1460-1645 ∕ J. B. Spock ∕∕ Jahrbücher fur Geschichte Osteuropas - 2007. - Bd. 55, H. 4. - S. 534-565.
284. Spock, J. B. Administrating a Right Life: Secular and Spiritual Guidance at Solovki Monastery in the Sixteenth and Seventeenth Centuries ∕ J. B. Spock ∕∕ Russian History. - 2012. - Vol. 39, iss. 1/2. - P. 148-172. - DOI: https://d0i.0rg/l 0.1163/187633112X627184
285. Spock, J. B. Northern Russian Monastic Culture ∕ J. B. Spock ∕∕ Tapestry of Russian Christianity: Studies in History and Culture. - Ohio : Department of Slavic and East European Languages and Cultures, Ohio State University, 2016. - P. 229-259.
286. Sundberg, H. Novgorod Kabala Books of 1614-1616: Text and Commentary : [a Dissertation for the Degree of Doctor of Philosophy] ∕ H. Sundberg. -
547
Stockholm : Almqvist & Wiksell International, 1982. - X, 200 p. - (Acta Universitatis Stockholmiensis. Stockholm Slavic Studies ; Vol. 14).
Учебные издания
287. Каменцева, Е. И. Русская метрология / Е. И. Каменцева, Н. В. Устюгов. - Μ. : Высш. Школа, 1965. - 255 с.
288. Каштанов, С. Μ. Очерки русской дипломатики / С. Μ. Каштанов. - Μ. : Наука, 1970.-502 с.
289. Каштанов, С. Μ. Русская дипломатика : учеб. пособие / С. Μ. Каштанов. - Μ. : Высш, школа, 1988. - 229 с.
290. Ковальченко, И. Д. Методы исторического исследования / И. Д. Ковальченко. - Μ. : Наука, 2003. - 43 8 с.
291. Красовицкая, Μ. С. Литургика: курс лекций / Μ. С. Красовицкая ; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. - 7-е изд., испр. и доп. - Μ. : Изд-во ПСТГУ, 2014. - 227 с.
292. Лаппо-Данилевский, А. С. Очерк русской дипломатики частных актов / А. С. Лаппо-Данилевский; подгот. текста А. И. Андреева, с испр. и доп. Е. А. Ростовцева. - СПб. : Северная звезда, 2007. - 285 с.
293. Пронштейн, А. Л. Хронология: [учеб, пособие] / А. Л. Пронштейн, В. Я. Кияшко; под ред. В. Л. Янина - Μ. : Высшая школа, 1981. - 191 с.
Справочные издания
294. Алексеев, А. И. Иосифов Волоколамский (Волоцкий) в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь / А. И. Алексеев, Е. А. Васильева, Л. К. Масиель Санчес, Э. В. Шевченко // Православная энциклопедия (далее - ПЭ). В 64 т. Т. 26. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011.-С. 91-122.
295. Алексеев, А. И. Иосиф Волоцкий / А. И. Алексеев, Μ. В. Басова, Э. В. Шевченко // ПЭ. Т. 25. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. - С. 559-585.
548
296. Анненков, Н. И. Ботанический словарь / Н. И. Аненнков. - СПб. : Имп. Акад. Наук, 1878. - XXI, 646 с.
297. Бондач, А. Г. Игумен / А. Г. Бондач // Большая российская энциклопедия. Т. 10. - Μ. : Большая Российская энциклопедия, 2008. - С. 691.
298. Булыгин, И. А. Вотчина / И. А. Булыгин // Большая советская энциклопедия. Т. 5. - 3-е изд. - Μ. : Советская энциклопедия, 1971. - С. 417.
299. Гарднер, И. А. Богослужебное пение Русской Православной церкви: [в 2 т.]. T. 1. Сущность, система и история / И. А. Гарднер. - Μ. : Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2004. - 494 с.
300. Дмитриева, Р. П. Евфимий Турков / Р. П. Дмитриева // Словарь книжников и книжности Древней Руси. - Вып. 2, ч. 1. - Л. : Наука, 1988. - С. 206- 208.
301. Доброцветов, П. К. Келарь / П. К. Доброцветов // ПЭ. Т. 32. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2013. - С. 340-342.
302. Жмакин, В. И. Иосиф Волоцкий / В. И. Жмакин // Русский биографический словарь. Т. 8. - СПб. : Типография главного управления уделов, 1897.-С. 327-332.
303. Заговение // ПЭ. Т. 19. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. - С. 485.
304. Историко-лингвистический словарь трилогии А.М. Бондаренко «Государева вотчина» / [Б. Я. Шарифуллин] - Красноярск : СФУ, 2007. - 338 с.
305. Историческое описание одежды и вооружения российских войск, с рисунками : [в 30 ч.]. Ч. 1. / под ред. А.В. Висковатова. - СПб. : Военная типография, 1841. - 542 с.
306. Клосс, Б. Μ. Евфимий / Б. Μ. Клосс, А. В. Кузьмин // ПЭ. Т. 17. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. - С. 420-422.
307. Комиссаренко, А. И. Монастырское хозяйство / А. И. Комиссаренко, И. И. Шамина // Большая российская энциклопедия. Т. 20. - Μ. : Большая российская энциклопедия, 2012. - С. 720-722.
549
308. Корсакова, В. [Д]. Скопин-Шуйский Μ. В. / В. Д. Корсакова // Русский биографический словарь. Т. 18. - СПб. : Тип. В. Демакова, 1904. - С. 596.
309. Кузьмин, А. В. Вкладные книги / А. В. Кузьмин, С. В. Стрельников // ПЭ. Т. 8. - Μ. : ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2004. - С. 613-617.
310. Липаков, Е. В. Знаменский / Е. В. Липаков // ПЭ. Т. 20. - Μ. : ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2009. - С. 297-301.
311. Литвинова, Л. В. Игумен / Л. В. Литвинова // ПЭ. Т. 21. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. - С. 168-172.
312. Лурье, Я. С. Иосиф Волоцкий / Я. С. Лурье // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 1. - Л. : Наука, 1988. - С. 434 439.
313. Московский Новодевичий монастырь : путеводитель / авт.-сост. монахиня Евдокия (Киреева). - Μ. : Новодевичий монастырь, 2018. - 67 с.
314. Никитин, С. И. Канонарх / С. И. Никитин, И. В. Старикова // ПЭ. Т. 30. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2012. - С.267-269.
315. Парфентьев, Н. П. Головщик / Н. П. Перфентьев // ПЭ. Т. И. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2006. - С. 711.
316. Печников, Μ. В. Клирос / Μ. В. Печников, Л. В. Тимошенко // ПЭ. Т. 35. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2014. - С.698-702.
317. Повор // Толковый словарь живого великорусского языка : [в 4 т.]. Т. 3. / [соч.] В. И. Даля. - Μ. : Изд. общ-ва любителей Российской словесности, 1865 (Тип. Т. Рис).-С. 134.
318. Подымщина // Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 16. - Μ. : Наука, 1990.-С. 85.
319. Полев Иван Осипович // Русский биографический словарь. Т. 14. - СПб. : Тип. В. Демакова, 1905. - С. 306.
320. Посоха // Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 17. - Μ. : Наука,
1991.-С. 209.
550
321. Посошный // Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 17. - Μ. : Наука, 1991.-С. 210.
322. Путеводитель по архиву Ленинградского отделения Института истории / Акад, наук СССР. Ленингр. отд-ние Ин-та истории. - Μ. ; Л. : Изд-во Акад, наук СССР, 1958. - 603 с.
323. Романова, Г. Я. Объяснительный словарь старинных русских мер / Г. Я. Романова. - Μ. : Ун-т Дмитрия Пожарского, 2017. - 304 с.
324. Салтыков Кривой Μ. Г. // Русский биографический словарь. Т. 18. - СПб. : Тип. В. Демакова, 1904. - С. 84
325. Срезневский, И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка по письменным памятникам. В 3 т. T. 1. / И. И. Срезневский. - СПб. : Тип. Императ. Акад, наук, 1893. - 1420 стб.
326. Срезневский, И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка по письменным памятникам. В 3 т. Т. 3. / И. И. Срезневский. - СПб. : Тип. Императ. Акад, наук, 1912. - 1684, 272 стб. + 13 с.
327. Цыпин, В., протоирей. Епархиальное управление / протоирей Владислав Цыпин // ПЭ. В 64 т. Т. 18. - Μ. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. - С. 487^493.
328. Шить // Толковый словарь живого великорусского языка: [в 4 ч.].
Ч. 4 / [соч.] В. И. Даля. - Μ. : Изд. общ-ва любителей Российской словесности, 1866.-С. 580-581.
551
ПРИЛОЖЕНИЯ
Сбор оброка с крестьян от 22 ноября 1601 года
Таблица 1
№
Село
Деревня
Доставщик
Норма сбора с выти
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
1
Козмо- демьянское
—
приказчик Офанасей
2 гр (40 д)
17 с 2/3 и полчетью
3 р 18а без 2 д
706
—
—
—
2
Трызново
—
—
Полполтины (50 д)
16 без чети
4 р без 2 а
788
—
—
—
3
Илинар- хово
—
ключник Первой Иванов
Полполтины (50 д)
Осьмина с третью
2 р 3 а без 1 д
417
—
—
—
4
—
Карпова1
Федоров Коидашевской человек
—
—
полтина
100
—
—
—
5
Мамошино
—
Приказчик Федор Пасынок
Полполтины (50 д)
23 с штиной и с осмаком
5 р 27 а
3 д
1165
Пол-3
21 а 1 д
127
6
Раменки
—
приказчик Осиф Никитин
Полполтины (50 д)
30 без полувыти
7 р 12 а 3 д
1475
четь2
2 а
12
7
Спасское
—
Приказчик Пятой Неплюев
Полполтины (50 д)
20 без полувыти
4 р 28 а
4 д
972
83
2 р 2 а
412
8
Буйгород
Григорий Большой да печатник Фотий Мотфеев
Полполтины (50 д)
Пол-15
3 р 21 а
2 д
728
11 с полувытью и полтретью
3 р без 3 а
582
1 В источнике: «С Шестаковской волости с оброчной деревни с Карпова у Овдоти Коидашевы».
2 В источнике: «не взято с бедного Мишки».
3 В источнике: «не взято с худых крестьян и со льготниками».
552
№
Село
Деревня
Доставщик
Норма сбора с выти
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Крестьянин Федор Микулин
—
—
полтина
100
—
—
—
9
Курьяново
—
крестьяне
Полполтины (50 д)
18
5 Р
1000
3 с четью
27а 1 д
163
10
Иевлево
Кошкина
приказчик Кузьма Креницын
Полполтины (50 д)
12 без
ШТИНЫ
2 р 32 а
592
2
46 а 4 д
280
Пустое
40 а 10 д (250 д)
Полчетверти с полшти- ною
4 р 16 а
896
1 с третью
1,5 р 5 д
305
11
Зубово
—
приказчик Петр Кипреянов
—
15 с третью
3 р 27 а 5 д
767
5 с четью
45 а 2 д
272
12
Ивановское
—
приказчик Юрий Данилов
Полполтины (50 д)
25 с третью
6 р 11 а 4 д
1270
Пол-6
1 р 12 а
272
13
Сафатово
—
—
—
1,5
12 а 3 д
75
1 без чети
Полполтины
50
16
Новое
приказчик Замятия Васильев
2 гр (40 д)
Пол-5 со штиною
30 а 7 д
187
10 с полувытью
2 р 1 гр
420
14
Ильицино
приказчик Третьяк Владычен и сборщик Гаврила Федоров прозвища Нешара
Полполтины (50 д)
10 без трети
2 р 14 а без 2 д
482
10 без трети
2 р 14 а без 2 д
482
553
№
Село
Деревня
Доставщик
Норма сбора с выти
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
15
Неверово
—
приказчик Федор Степанов
5 а (30 д)
15
2 р 8 а пол-4 д
451,5
—
—
—
16
Очищево
приказчик Василий Верещагин и целовальник Онаня Родионов
Полполтины (50 д)
20
5 Р
1000
7 без
4 чети
6 р 22 а
1332
17
Шестаково
—
приказчик Макар Ростопчин
Полполтины (50 д)
9 без полутрети
2 р 6 а 3 д
439
135
4 р без чети
750
18
Быково
—
ключник Никифор Волоцкий
Полполтины (50 д)
11 с полувытью
3 р без 4 а 1 д
577
12 с четью
3 р 2 а с полушкой
612,5
19
Лестви- цыно
—
—
Полполтины (50 д)
8 с полувытью и осмаком
2 р 5 а 1 д
431
—
—
—
20
Ворсино
приказчик Незговор Веревкин, ключник
Гриша Веревкин и крестьяне
Полполтины (50 д)
7 с полувытью и полушти- ной
1 р 30 а
2 д
382
Пол-5
1 р 9 а 3 д
257
21
Кондратово
—
ключник Антипа Карзин
Полполтины (50 д)
21
5 р 9 а
1054
Пол-7 с осмаком
Пол-2 р 5 а
330
4 С 20 человек.
5 В источнике: «Разбрели кормица».
554
№
Село
Деревня
Доставщик
Норма сбора с выти
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
22
Балашково
—
приказчик Третьяк Белковской и староста Климов
Полполтины (50 д)
22
5 р 22 а 4 д
1136
5
1 р с четью
250
Оброчные
~ 25 а (150 д)6
12
9 р 7 д
1807
12
9 р 7 д
1807
на
Сидорке Ильине7
—
—
10 а
60
—
—
—
23
Успенское
приказчик Володимер Владычен и сборщик Лочин Ефимев
Полполтины (50 д)
25
6 р с четью
1250
7 без трети
пол-2 р 6 а без 4 д
332
24
Савелевс- кое8
—
приказчик Божен Лопатин
Полполтины (50 д)
21 с третью
5 р 11 а 2 д
1068
1 с третью
11 а 2 д
68
25
Молезкино9
—
26
Мортюши- но
—
27
Судниково
—
приказчик Юрий Веревкин
Полполтины (50 д)
9 без чети
2 р пол-7 а
439
5 с четью
2p 10аЗ д
463
28
Турово
—
крестьяне
Полполтины (50 д)
39 с третью
9 р 28 а пол-4 д
1971,5
Получетверть без полуштины
28 а
168
Кел ей10
крестьяне
1 р (200 д)
2
[2р]
400
—
—
—
6 По подсчетам автора.
7 Зафиксировано в книге сбора денег за «квасное варенье» с бобылей от 22 декабря 1601 г.
8 Вероятно, с. Савельево.
9 Вероятно, с. Молечкино.
10 Оброчная деревня.
555
№
Село
Деревня
Доставщик
Норма сбора с выти
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
29
Бужарово
—
крестьяне
Полполтины (50 д)
30 с четью
7 р 19 а
1514
Пол-10
2 р с четью
450
30
Луковникове
приказчик Тимофей Пузарев, печатчик Тимофей Федунин, Федор
Офонасов деревни Онанина
Полполтины (50 д)
38 с четью и пятиной
пол-10 р 3 а 4 д с полуденьгою
1922,5
16
4 р
800
31
Вейна
ключник Василей Сысоев и староста Тимофей Григорев сын
Грибнов
1 р (200 д)
39 с полувытью
39 р с полтиною
7900
2"
2 р
400
32
Фаустова Гора
приказчик Русин Коморов и печатчик Первой Матфеев
Полполтины (50 д)
10 без чети и получети
4 р без 3 ас 1 д
789
2 с четью и полу- четью
20 а
120
3 без чети12
22 а пол-6 д
137,5
11 В источнике: «а не взято со лготчиков да которые посошли с худых».
12 В источнике: «по обыску не взято с худых жа крестьян».
556
№
Село
Деревня
Доставщик
Норма сбора с выти
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
33
—
Мерлино13
приказчик Русин и печатчик Первой
1 р (200 д)
2
2
400
—
—
—
Всего по данным источника
559,514
182 р 6 а 1 Д
36 437
225
73 р пол-9 а
14 651
Всего по подсчетам автора
-550,515
183 р 18 а 3,5 д
36711,5
~166,716
57 р 17 а 2
Д
11 504
13 Оброчная деревня.
14 559 вытей с полувытью.
15 550 вытей с пятиной, штиной и осмаком или 550 1/5, 1/6 и 1/8 выти или 550 59/120 выти.
16 166 вытей с полувытью, осмаком и полуштиной или 166 1/2, 1/8 и 1/12 выти или 166 17/24 выти.
557
Таблица 2
Сбор столовых и ямских денег с крестьян Иосифо-Волоколамского монастыря в 1607/08 году
№
Село
Деревня
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Норма сбора с выти, в деньгах
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
1
Спасское
-
19с получетью
6 р 10 а
2 д
1262
~66
-
-
-
2
Судниково
-
9 без полчети
2 р 31 а
586
~66
-
-
-
3
Раменки
-
16 с полувытью и полполчетью
5 р 15 а
3 д
1093
~66
-
-
-
4
Зубово
-
9 с полувытью
3 р 4 а
612
~64
Штина, четь, осмак17
6 а 2 д
38
5
Ивлеево
Пустое
4 с полуштиною
1 р 11 а
4 д
270
~66
-
-
-
6
Кошкино
8 с полувытью
2 р 27 а
5 д
567
~67
Четь
2 а пол-5 д
16,5
7
Ракитино
-
7
2 р 10 а
2 д
462
66
1
11 а
66
8
Шестаково
-
16
5 р 9 а
3 д
1057
-66
-
-
-
9
Белково
-
9 с штиной
3 р 1 а
606
~66
полувыть
Пол-6 а
33
10
Кондратово
-
16 с третью
5 р 13 а
1 Д
1079
~66
-
-
-
11
Курьяново
-
14 с штиной
4 р 22 а
5 д
937
~66
штина
п Д
11
12
Гаврино
-
13
Мамошино
-
12 с третью
4 р 2 а
2 д
814
~66
-
-
-
14
Бели
—
—
—
—
17 В сумме в источнике указано пол выти.
558
№
Село
Деревня
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Норма сбора с выти, в деньгах
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
15
Болашково
Тверского уезда
-
34
11 р 5 а
2 д
2232
-66
Четь, четь, четь18
11 а
66
16
-
Хилиново
7 с четью
2 р 13 а
478
-66
-
-
-
17
Косилково
18
Успенское
-
23 с полуштиной19
7p22a 3 д
1535
-66
-
-
-
19
Балабаново
-
20
Лествицыно
-
8 с третью
2 р 25 а
550
-66
-
-
-
21
Ворсино
-
22
Буйгород
-
24 с третью
8 р 10 а
1660
-68
2 без осмока
-
(-124)
23
Быково
-
24
Овдотьино
-
25
-
-
3 четверти
8а пол-2 д20
49,5
66
-
-
-
26
Трызново
-
17
5 р 20 а
2 д
1122
66
-
-
-
27
Елинархово
-
28
Савельево
-
11 с полуштиной
3 р 22 а
732
-66
-
-
-
29
Молечкино
-
30
Мортюшино
-
31
Турово Волоцкого, Тверского и Клинского уездов
-
30 с третью с полуштиной
10 р 8 д
2008
-66
-
-
-
32
Очищево
-
37 с полувытью
12 р 12 а
3 д
2475
66
Полвыти с пятиной
7 а4 д
46
18 В сумме в источнике указана выть.
19 В источнике, вероятно, допущена ошибка: «зъ 3-хъ вытей с полуштиною».
20 Взяты с Владимира Владычена.
559
№
Село
Деревня
Взято
Не взято
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
Норма сбора с выти, в деньгах
Кол-во вытей
Сумма
Сумма, в деньгах
33
Козмодемьянское
-
15
4 р 31 а
4 д
990
66
-
-
-
34
Фаустовы Горы
-
25
8 р 8 а
1648
-66
-
-
-
35
Ильицыно
-
12 с четью
4 р 8 д
808
-66
-
-
-
36
Новое
-
9 с штиной
3 р 5 д
605
-66
-
-
-
37
-
-
Треть
3 а 4 д21
22
66
-
-
-
38
Луковниково
-
27
8 р 30 а
2 д
1782
66
-
-
-
39
Бужарово
-
19 без четверти
6 р 5 а
4 д
1234
-66
-
-
-
40
Осташковская слобода22
-
—
7р
1400
—
-
-
-
41
Неверово
-
7 без полуштины
2 р 9 а
2 д
456
-66
-
-
-
42
-
Карлово
-
27 а 3
Д23
165
—
-
-
-
43
Чернышково
44
Ангилово
-
7
2 р 10 а
2 д
462
66
-
-
-
45
Обабурово24
-
-
62 а 4 д
376
-
-
-
-
46
Ивановское
-
14 без осмока
4 р 19 а
2 д
916
-66
-
-
-
47
Сафатово
-
Всего
-470,5
165 р 8 а
2,5 д25
33050,5
-
~5
-
-400,5
21 Взяты с Клепы Гаврилова.
22 Взяты только ямские деньги.
23 Взяты ямские деньги и прогоны.
24 Взяты только ямские деньги.
25 В источнике 164 рубля 27 алтын 1 деньга.
560
Таблица 3
Количество приказов, сел и вытей Иосифо-Волоколамского монастыря, с которых были взяты
«баранные», «масляные» и «боровные» деньги в 1592 года
№
Посельский старец
№
Волостные села
«Баранные» деньги
«Масляные» деньги
«Боровные» деньги
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые » выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
I
Феодосий
1
с. Савельево
18
—
2р
18 а 2 д
18с 1/426
—
9 р 22 а пол-3 д
18 с 1/4
—
6 р 5 д
2
с. Мамошино
18
—
2р
17 а 1 д
18
—
9 р 18 а
18
—
5 р 31 а 2 д
3
с. Ангилово
9 с 1/4
—
1 р 9 а 5 д
9 с 1/4
—
4 р 30 а пол-1 д
9 с 1/4
—
3 р 2 а
4
с. Бужарово
33
—
4р
20 а 4 д
33
—
∏P 16 а 2 д
33
—
[10] Р
29 а
4 д27
—
Всего в 4 селах
78 с 1/228 вытей
—
Юр 32 а 4 д
78 с 1/2 вытей
—
41 р 10а 1 д
78 с 1/2 вытей
—
25 р
30 а 2 д
II
Макарий Ржевский
5
с. Судниково
10
—
1 р 13 а
2 д
10
—
5 р 10 а
10
—
3 р 10 а
6
с. Ивановское
17
—
2 р 12 а 4 д
17
—
9 р 2 д
17
—
5 р 20 а
2 д
26 В источнике «четверть».
27 Лист источника оборван, восстановлено нами.
28 В источнике «полувыть».
561
№
Посельский старец
№
Волостные села
«Баранные» деньги
«Масляные» деньги
«Боровные» деньги
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые » выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
7
с. Зубово
20
—
2 р 26 а 4 д
19 с 1/2
1/2
Юр П а 1 д
20
—
6 р 20 а
8
с. Курьяново
20 с 3/4
—
2 р 30 а
1 Д
20 с 1/4
1/2
Юр 24 а пол-3 д
20 с 3/4
—
6 р 28 а
9
с. Спасское
20 и 3/829
—
2 р 28 а пол-3 д
20 и 3/8
—
Юр 26 а 4 д
20 и 3/8
—
6 р 24 а
1 Д
10
с. Ракитино
14
—
1 р 32 а
13 с 1/2
1/2
7 р 5 а
1 Д
14
—
4 р 20 а
4 д
Всего в 6 селах
102 с 1/830
ВЫТИ
—
14 р 9 а пол-6 д
100 вытей с полутретью чети
1 выть с 1/2
53 р
11 а пол-1 д
102 выти с получетвертью
—
33 р
23 а 2 д
III
Нифонт Голодный
11
с. Очишево
32
—
4 р 16 а
28
431
14 р
28 а
32
—
Юр 18а4д
12
с. Новое
11 с 1/2
—
1 р 20 а
2 д
11 с 1/2
—
6 р 3 а 1 д
11 с 1/2
—
3 р 26 а
3 д
13
с. Ильицыно
11
—
1 р 18а
11
—
5 р 27 а 4 д
11
—
3 р 21 а
14
с. Буйгород и сельцо Быково
24 с 1/2
—
3 р 14 а 2 д
24 с 1/2
—
12р
32 а 5 д
24 с 1/2
—
8 р 2 а 5 д
29 В источнике «полутора четверти».
30 В источнике «получетверть».
31 «.. .для того, что у них была по грехом на животину изрон».
562
№
Посельский старец
№
Волостные села
«Баранные» деньги
«Масляные» деньги
«Боровные» деньги
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые » выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
—
Всего в 4 селах
79 вытей
—
11 р 2 а
72 выти
4
39 р
25 а
79 вытей
—
26 р 2 а 2 д
IV
Васьян
Темкин
15
с. Кондратово
20 с 3/4
—
2 р 30 а
1 Д
20 с 1/4
1/2
Юр 24 а пол-3 д
20 с 3/4
—
6 р 28 а пол-2 д
16
с. Лествицыно
19 с 1/332 и 1/633
—
2 р 24 а
2 д
19 с 1/2
—
Юр И а 1 д
19 с 1/2
—
6 р 14 а 3 д
17
с. Успенское
25 с 1/3
—
Зр 18а 2 д
25 с 1/3
—
13 р
14 а пол-2 д
25 с 1/3
—
8 р 12 а
18
с. Белково
15 с 1/3
—
2 р 5 а
15 с 1/3
—
8 р 4 а пол-2 д
15 с 1/3
—
5 р 2 а
19
с. Иевлево
18
—
2 р 17 а
18
—
9 р 18 а
18
—
5 р 31 а
5 д
20
с. Шестаково
17 с 1/6
—
2 р 13 а 3 д
17 с 1/6
—
9 р 3 а 2 д
17 с 1/6
—
5 р 22 а
1 Д
Всего в 6 селах
116 вытей
—
16 р 8 а
2 д
115с
1/3 и 1/4 вытей
1/2
61 р 8 а пол-5 д
116с 1/1234 вытей
—
38 р
10 а пол-5 д
V
Антоний Акулов
21
с. Раменки
22 с 1/2
—
3 р 5 а
20 с 1/3
—
пр 30 а 5 д
22 с 1/2
—
7 р 14 а
1 Д
32 В источнике «треть».
33 В источнике «штина» (см. Романова Г.Я. Объяснительный словарь старинных русских мер. Μ., 2017. С. 284).
34 В источнике «полуштина».
563
№
Посельский старец
№
Волостные села
«Баранные» деньги
«Масляные» деньги
«Боровные» деньги
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые » выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
22
с. Трызново
23 без 1/635
—
3 р 6 а 2 д
23 без 1/6
—
12р
23 без 1/636
—
7 р 17 а
2 д
23
с. Болашково
51 с 1/4
—
7 р 5 а 5 д
50 с 1/4
1 с 1/437
26 р
21 а пол-1 д
[5] 1с 1/438
—
16 р и
30 а пол-3 д
24
с. Турово
42 с 2/3
239
5 р 32 а
3 д
44 с 2/3
—
23 р
22 а 3 д
44 с 2/3
—
14 р
24 а 4 д
Всего в 4 селах
139 с 1/4 вытей
2
19р
16 а 2 д
140 с 1/4 вытей
∣40
74 р 7 а пол-5 д
141 с 1/4 выть
—
46 р 18а пол-6 д
VI
Яков Соколов
25
с. Луковниково
37
—
5 р 6 а
37
—
19р
20 а 2 д
37
—
12 р 7 а
26
с. Неверово
9 с 1/4
—
1 р 9 а 5 д
20 с 1/4
—
4 р 30 а пол-1 д
9 с 1/4
—
3 р 2 а без 1 д
27
с. Козьмо- демьянское
17 без 1/4
—
2 р 11 а
3 д
17 без
1/4
—
8 р 29 а пол-2 д
17 без 1/4
—
5 р 17 а 4 д
28
с. Фаустова Гора
19 с 1/3
2/341
2 р 24 а
19 с 1/3
2/3 42
10 р 8 а
2 д
20
—
6 р 20 а
35 В источнике «без полутрети»
36 Также.
37 Не взято «в Шеханинской деревни с рудаковской с чети выти да деревни Маншина с чети с ворассинской», т.е. должна была получиться половина выти.
38 Часть текста оборвана, в источнике: «...тидесят с одной выти с четью». Восстановлено нами.
39 Не взято с дер. Боложиловой, потому что она горела.
40 Так в источнике.
41 Не взято со сбежавшего крестьянина.
42 Не взято со сбежавшего крестьянина.
564
№
Посельский старец
№
Волостные села
«Баранные» деньги
«Масляные» деньги
«Боровные» деньги
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые » выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
—
Всего в 4 селах
82 с 1/3 выти
2/3
пр 18а
80 с 1/3 вытей
2/3
43 р
21 а 2 д
83 выти
—
27 р
13 а 1 д
Всего в VI приказах в 28 селах
597 вытей с 1/6 и с 1/843
2 выти с 2/3
83p20 а пол-4 д
588 вытей с 1/6 и 1/8
8 вытей без 1/1244
311 р 27 а пол- 3 д
600 вытей без 1/8
—
198 р 5 д
43 В источнике «с полтретью и полчетвертью».
44 В источнике «без полуштины».
565
Таблица 4
Количество приказов сел и вытей Иосифо-Волоколамского монастыря, с которых были взяты
«баранные», «масляные» и «боровные» деньги в 1594 году
№
Посельский старец
№
Волостные села
Баранные деньги
Масляные
Боровные
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
I
Макарий Ржевский
1
с. Курьяново
19 без 1/6
2 без 1/12
2 р 21 а
1 Д
19 без 1/6
2 без 1/12
9p32a пол-5 д
17 с 3/4
3
5 р 28 а пол-4 д
2
с. Ивановское
16 с 1/6
1 без 1/6
2 р 8 а 5 д
16 с 1/3
2/3
8 р 21 а пол-6 д
16 с 1/3
2/3
5 р 13 а
3
с. Спасское
20 с 3/845
—
2 р 28 а пол-3 д
20 с 3/8
—
Юр 26 а 4 д
20 с 3/8
—
6 р 24 а
1 Д
4
с. Судниково
10
—
1 р 13 а 2 д
10
—
5 р 10 а
10
—
3 р 10 а
5
с. Зубово
19 с 1/2
1/246
2 р 24 а 2 д
19 с 1/2
1/2
Юр H а 1 д
Юс 1/2
1/2
6 р 14 а 3 д
6
с. Ракитино
11 с 1/2
1/647
1 р 20 а
2 д
11 с 1/2
1/6
6 р 3 а
1 Д
11 с 1/2
2с 1/248
3 р 26 а
3 д
Всего в 6 селах
96 вытей с 3/8
6 без
1/4
13 р 16а пол-3 д
96 с 1/3 1/8 и 1/12 вытей
5 с 1/2 и 1/12 вытей
51 р 5 а 4 д
95 с 1/3 и 1/8 вытей
6 с 1/2 и 1/6 вытей
31 р 16а
пол-5 д
II
Нифонт Голодный
7
с. Белково
15 с 1/2
1/4
2 р 3 а пол-5 д
15 без 1/12
1/3 с 1/12
7 р 30 а пол-2 д
15 с 1/12
1/4
4 р 32 а 2 д
8
с. Иевлево
18
—
2р 17а 2 д
18
—
9 р 18 а
18
—
5 р 31 а
1 Д
45 В источнике «полутора чети».
46 Подсчитано нами.
47 В источнике «полтрети».
48 В источнике «с пол-3 выти».
566
№
Посельский старец
№
Волостные села
Баранные деньги
Масляные
Боровные
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
9
с. Успенское
25 с 1/3
—
3 р 18 а пол-2 д
25 с 1/3
—
13 р
14 а пол-2 д
25 с 1/3
—
8 р 12 а
1
0
с. Кондратово
20 с 3/4
—
2 р 30 а
1 Д
21 без 1/4
—
Юр
33 а пол-2 д
20 с 3/4
—
6 р 28 а пол-2 д
1
1
с. Лествицыно
19 с 1/3 и 1/1249
—
2 р 23 а пол-6 д
19 с 1/3 и 1/12
—
10 р 9 а пол-5 д
19 с 1/3 и с 1/12
—
6 р 13 а пол-4 д
1
2
с. Шестаково
17 с 1/6
—
2 р 13 а 3 д
17 с 1/6
—
9 р 3 а пол-2 д
17 с 1/6
—
5 р 22 а
1 Д
Всего в 6 селах
115 и 3/4 вытей
1/4
выти
16 р 6 а пол-6 д
115 с 1/2 и 1/12 вытей
1/3 с 1/12 выти
61 р 8 а пол-5 д
116 вытей без 1/4
1/4 выти
38 р 6 а пол-3 д
III
Серапион Хвостов
1
3
с. Бужарово
29 с 1/4
4 без
1/4
4 р 3 а
1 Д
25 с 1/2
7 с 1/2
13 р
17 а 1 д
28
5
9 р 7 а 5 д
1
4
с. Савельево
16 с 1/2
2 без
1/4
2 р 10 а
2 д
16 с 1/2
2 без
1/4
8 р 24 а 5 д
15 с 1/2
3 без 1/4
5 р 3 а
5 д
1
5
с. Мамошино
17 с 1/2
1/2
2 р 15 а
17 с 1/2
1/2
9 р 9 а
1 Д
17 с 1/2
1/2
5 р 25 а 4 д
1
6
с. Ангилово
9 с 1/4
—
1 р 9 а 5 д
—
9 с 1/4
—
9 с 1/4
—
3 р 1 а 4,5 д
Всего в 4 селах
72 с 1/2 выти
6 вытей
Юр 4 а 5 д
59 с 1/2 вытей
19 вытей
31 р
17 а 5 д
70 с 1/4 вытей
8 с 1/4 вытей
23 р 5 а
4,5 д
IV
Васьян
Темкин
1
7
с. Козьмо- демьянское
17 без 1/4
—
2 р 11 а 3 д
17 без 1/4
—
8 р 29 а пол-2 д
17 без 1/4
—
5 р 17 а пол-4 д
49 В источнике «с полуштиною».
567
№
Посельский старец
№
Волостные села
Баранные деньги
Масляные
Боровные
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
1
8
с. Луковниково
36 с 3/8
1/2 с 1/8
5 р 3 а пол-1 д
36 с 3/8
1/2 и 1/8
19 р 9 а 2 д
30 с 1/2 и 1/8
1/3 и 1/2450
12 р 2 а 5 д
1
9
с. Фаустовы Горы
18
2
2 р 17 а 2 д
18
2
9 р 18 а
18
2
5 р 31 а
1 Д
2
0
с. Неверово
9 с 1/4
—
1 р 9 а 5 д
8 с 1/4
1
4 р 12 а пол-3 д
8 с 1/4
1
2 р 23 а пол-6 д
Всего в 4 селах
80 с 3/8 вытей
1/651
выти с 1/8
11 р 8 а пол-3 д
79 с 3/8 вытей
3 с ½ и
1/8 вытей
42 р 2 а 2 д
79 с 1/652 вытей
3 с 3/853
ВЫТИ
26 р 8 а 5 д
V
Антоний Окулов, Иосиф Савинский54
2
1
с. Трызново
21 с 1/6
2 без
1/3
2 р 32 а
1 Д
20 с 3/4 и 1/6
2 без 1/12
11 р 2 а 5 д
20 с 2/3
2 с 1/6
6 р 27 а
2 д
2
2
с. Раменки
20 с 3/4
2 без
1/3
2 р 30 а
1 Д
20 без 1/8
1/6 с 1/8
Юр 17 а пол-5 д
20 с 1/2
2
6 р 25 а 3 д
2
3
с. Болашково
49 с 1/4
2
6 р 29 а 5 д
49 с 1/4
2
26 р 3 а пол-3 д
40 с 3/4
1/655
16 р 2 а 5 д
2
4
с. Турово
43 без 1/4
2 без 1/12
5 р 32 а
5 д
42 с 1/4
2 с 1/3 и 1/12
22 р
13 а пол-1 д
41 с 1/6
3 с 1/256
13 р
19 а 3 д
50 В источнике «с половины полуштины».
51 В источнике «полтрети».
52 В источнике «с полтретьи чети».
53 В источнике «с пол-2 чети».
54 В книге сбора боровных денег.
55 В источнике «с полутрети выти».
56 В истоничке «с пол-4 выти».
568
№
Посельский старец
№
Волостные села
Баранные деньги
Масляные
Боровные
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
«жилые» выти
Выти «в пусте»
Сумма
Всего в 4 селах
134 выти без 1/12
7 с 1/3 вытей
18р
25 а
132 с 1/8 и 1/6
9 без 1/2457
70 р 3 а пол-5 д
131 с 1/12 выть
Юс 1/6 вытей
43 р 8 а 3 д
VI
Мисаил Хрипунов,
2
5
с. Очищево
32
—
4 р 16 а
32
—
16p32 а
32
—
Юр 18а4д
Варсонофей Луковников ский58
2
6
с. Ильицыно
10 с 2/3
1/3
1 р 16 а пол-3 д
11 без 1/3
1/3
5 р 22 а без 1 д
10 с 2/3
1/3
3 р 17а 2 д
2
7
с. Новое
11
1/2
1 р 18 а
11 с 1/4
1/4
5 р 32 а пол-1 д
11 с 1/4
1/4
3 р 23 а 4 д
2
8
с. Буйгород
23 с 1/6
—
3 р 8 а пол-1 д
19 без 1/12
5 с 1/2 и 1/12
Юр 5 д
23 с 1/4
1 с 1/4
7 р 22 а пол-3 д
Всего в 4 селах
77 вытей без 1/6
2 с 1/6 выти
Юр 25 а 1 д
73 без 1/6 выти
6 с 1/6 вытей
38 р
20 а пол-1 д
77 с 1/6 вытей
1 с 3/4 и 1/12
25 р 15 аЗ д
Всего в VI приказах 28 селах
576 вытей без 1/4
24 с 1/8 выти
80 р
20 а
1 Д
556 с 1/8 вытей
44 без 1/4 вытей
294 р
25 а пол-1 д
569 с 1/3 вытей
30 с 1/2 и 1/2459 вытей
187 р 28 а
2,5 д
57 В источнике «без полуполуштины».
58 В книге сбора боровных денег.
59 В источнике «с пол-полштиною».
569
Таблица 5
Вкладчики Иосифо-Волоколамского монастыря по данным приходных книг 1592-1613 годов
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
—
1612/13 г.
Жена
По казаке Алексее Мошкаренке
Похоронили в монастыре
13 а2д
1р13а2д
280
—
1612/13 г.
—
—
—
—
ЮаЗд
63
—
1612/13 г.
—
По Тимофее Устаеве
—
13а
13а
78
—
1612/13 г.
—
По Артему Токареву
Похоронили
1р
200
—
1612/13 г.
—
По снохе иноке Анисии
Налоиный сенаник
5а
30
Авраамий Карзин
1607/08 г.
Старец
По родителям
—
—
ip
200
Акилина Кулычева
1592/93 г.
Жена Венедиктовская
По сестре княгине Анне «по княже Иванове семье Елецкого»
В сенаники
—
1 Р
200
Аксинья Иванова жена Полева
1607/08 г.
По Ивану Осиповичу Полеву
Вседневные списки, литейные, налойные и вечные сенаники, кормовые книги
ЮОр
20000
Аксинья Осмова жена Сверчкова
1592/93 г.
—
По мужу Осмом Сверчкове
—
полполтин ы
полполт ины
50
Александр Спировский
1607/08 г.
Большой священник
—
—
—
Юр
2000
Алексей Зиновев
1601/02 г.
За жену свою Анонида
—
10р-(?)
30р.
6000
570
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
Андреян Москивитин
1607/08 г.
Старец
По родителям
Налойный сенаник
—
37а4д
226
Андрюша Юрьев сын Латыш Косолап
1606/07 г.
Служебник
5р
1000
Антипа Степанов сын Карзин
1607/08 г.
Монастырский слуга
На постриг и по матери скимнице Марии
Мать записали в налойный сенаник
—
6р4а
1224
Арсений
1607/08 г.
Игумен
По племяннику Прокофею для принятия его в служки
—
—
Юр
2000
Артем Колпский
1610/11 г.
—
—
—
60 а
60 а
360
Артемий Семенов сын
1601/02 г.
Священник из Осташкова
Постричься
—
20 р
4000
Афанасий Власов сын Навлянского
1612/13 г.
—
По своей душе
Вечный поминок
1 гр 13 а 2 д
3plrpl3 а2д
700
Афанасий Иванов сын прозвища Латыш
1607/08 г.
Монастырский слуга
Преставился
Вечные сенаники
18р
3600
Афанасий Федорович Зиновьев
1607/08 г.
По брату Матвею Федорову сыну Зиновьеву
Вечный поминак, повседневные
Зр
53р
10600
По племяннику Василию Матвееву сыну Зиновьеву
Списки и вечные сенаники
5р
1000
571
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
Богдан Иванович Полев
1606/07 г.
По сыну Федору Богдановичу сыну Полеву, погибшему под Тулой на государевой службе
На вечный поминак, вседневные списки, литейные, налойные и вечные сенаники
50 р
10000
Борис Федорович
1601/02 г.
Государь царь и великий князь всея Руси
По Григорию Лукьяновичу Малюте
—
10 р. + 1 р.
На понихиду
11
2200
Варлам
1592/93 г.
Митрополит новгородский и луцкий
По родителям
—
111 р полтина
22300
Варлам Никитин
1612/13 г.
Волоколамский казак
По брате Иване
Вечный поминок
—
ip
200
Варлам Шуйский
1610/11 г.
Старец
Как преставится
В сенаники
5 Р
1000
Василий Иосифов сын Верещагин
1607/08 г.
Монастырский слуга
По себе на пострижение
—
—
12р
2400
Василий Мещорский
1607/08 г.
Новгородский князь
По убитому свату Степану Нечаеву сыну Косецкому
В сенаник
—
6р
1200
Васька Монинский
1607/08 г.
Крестьянин села Фаустовы Горы
—
—
—
2р
400
Васьян
1601/02 г.
Неизвестно
По родителям
Налоиной сенаник
—
Не сохрани лось
0
Васьян Агафонов
1607/08 г.
Старец
—
—
—
1р
200
Васьян и Сельвестр
1592/93 г.
Архимандрит и старец Возмицкого монастыря
По родителям
1р
1 р 1 гр
220
572
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
Васьян Кочереленин
1592/93 г.
Дьякон старец
—
—
—
35 р
7000
Гаден Лапшин
1607/08 г.
Старец
Убит
В сенаник
—
Юр
2000
Геннадий Креницын
1592/93 г.
Старец Чудова монастыря
—
—
27 а 2 д
27 а 2 д
164
Григорий Аристов
1612/13 г.
Казак
По казаке Дмитрии Афанасьеве
Похоронили в монастыре
—
28а2д
170
Григорий Большой
1607/08 г.
Крестьянин села Буйгорода
На постриг
—
Ир
3400
Григорий Веревкин
1612/13 г.
—
Афанасий Веревкин
—
13а2д
13а2д
80
1612/13 г.
—
Афанасий Веревкин
Вечный поминок
—
пол-4р
700
1612/13 г.
—
Афанасий Веревкин
—
—
5р
1000
Григорий Кривской
1601/02 г.
За преставившегося Семена Мотфеевича Ржевского
10 р. + 5 а. на свечи, 2 коня, по 8 четий ржи и жита
10 р. 5 а.
2030
Григорий Панкратов
1612/13 г.
Крестьянин села Федоровского
—
—
—
Юр
2000
Гурий Ступишин
1606/07 г.
Старец
—
—
—
20 р
4000
1607/08 г.
Старец
—
—
—
Юр
2000
Данила Рожнов и Иван Ярлыков
1607/08 г.
—
По Герасиме Иванове сыне Рожнову
В сенаник на сорокоустье
—
зр
600
Дорофей Губостов
1592/93 г.
Старец
—
—
—
5 Р
1000
Евфимей Зосименской
1601/02 г.
Старец
3 р.
600
573
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
Елизарей Данилович Вылузгин
1601/02 г.
Государев думный дьяк
По Маре Петровне(?) по Богданове жене Юрьевича Собурова что преж того была за Никитою Семеночем Путилова и по его родителям
100р.
20000
Захар Фролов
1601/02 г.
Момошинской крестьянин деревни Спирмонова
Пришел постричься
—
—
6 Р
1200
Иван
1601/02 г.
Неизвестно
Неизвестно
8р.
20р.
4000
Иван Андреев сын Арцыбашев
1606/07 г.
Сын боярский
—
—
—
5р
1000
Иван Гаврилов сын прозвища Истома
1592/93 г.
Кузнец государева дворцового села Большого Раменья
Юр
2000
Иван Дмитреев сын Сковородников
1606/07 г.
—
На пострижение
Вечный поминак
21 р
4200
Иван Иванов сын Курков
1607/08 г.
Монастырский слуга
Преставился
—
2 р 26 а 1 д
35 р 1 а
1 Д
7007
1607/08 г.
—
—
—
—
2р
400
Иван Клементеев сын Купреянов
1607/08 г.
Слуга монастырский
Преставился
—
25 а
32p25a
6550
Иван прозвище
Посник Бельской
1606/07 г.
—
По себе и по родителям
во все синодики
—
100 р
20000
574
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
написать
Иван Фокин сын
1601/02 г.
Москвитин конюшеной слободы торговый человек мучник
По родителям
Налоиной сенаник
0
Иван Яковлев сын Спиров прозвища Кисель
1612/13 г.
Крестьянин села Трызнова
1р
200
Иев
1612/13 г.
Старец Бужаровский
По старце Геронтии
—
13а2д
13а2д
80
из государевой казны
1607/08 г.
—
По Волоцким князьям Иване и Фдорое Борисовичах, и по старце Касьяне Босом
—
—
17p 1 полтина
3500
Измайла
1592/93 г.
Старец
По старце Сергее Безносом
В сенаник
—
1 Р
200
Измайла Сназин
1592/93 г.
Старец
2 души
Налоиный сенаник
—
полтина
100
Иосиф
1606/07 г.
Старец
—
—
—
2р
400
Иосиф Пашинин
1606/07 г.
Старец
—
—
—
20 р
4000
1606/07 г.
Старец
—
—
—
31 р
6200
575
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
1606/07 г.
Старец
По племяннику Ивану
Вечный поминак, ’’записали... на урочные лета в летеиной список да в сорокоустной список, да в налоиной сенаник”
13 р 5 а
2630
1606/07 г.
Старец
По родителям и еще 3 душам
—
—
15а
90
1607/08 г.
Старец
По племяннице Варваре
Сорокоустны й сенаник, налойный сенаник
—
1р5а
230
1612/13 г.
Казначей
По снохе иноке Анисии
—
13а2д
13а2д
ПО
Исая
1612/13 г.
Меньший казначей
По родителям
Налойный сенаник
—
10а
60
Кирила Мологинец
1606/07 г.
Старец
—
—
—
2 р
400
Кирилка Кровопусков
1610/11 г.
Ильицинский крестьянин
По отце и матери
В сенаник
—
1 а
6
Кирилл Лукошков
1606/07 г.
Старец
По конюху Амельяну Иевлевскому
Сенаник
—
пол-2 р 4 а
324
Кирилл Черный
1607/08 г.
Старец
Преставился
В сенаник
—
пол-Зр
500
Колпин Яков Зяблый
1612/13 г.
—
—
—
—
Юр
2000
Леонид
1606/07 г.
Келарь
По дочери Марфе
—
—
18р
3600
576
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
1610/11 г.
Священник
По сыне
—
—
1 Р
200
1612/13 г.
Священник
По сыне Артемии
Налоиный сенаник
4а
24
Леонтий
1592/93 г.
Протопоп
По родителям
—
1 Р
1 Р
200
Макарий Растопчин
1612/13 г.
Монастырский слуга
На пострижение
—
—
2р
400
Максим
1592/93 г.
Крестьянин села Ильицына
По отце Иване Бекете
—
—
40 а
240
Малютка Борисов сын Болотова
1606/07 г.
Детинка
"приказался"
—
—
2 р
400
Марья
1592/93 г.
Никифорова жена
По мужу Никифору Давыдову
—
—
2 гр
40
Марья Григорьевна
1592/93 г.
Жена Бориса Федоровича Годунова
По отце Малюте Скуратове
—
—
Юр полтина
2100
Масим Бобуха
1592/93 г.
Крестьянин Осташковской слободы
Зр
600
Мисаил Безнин
1592/93 г.
Старец
По Гавриле Шишкине
Вечный поминок
—
Юр
2000
1592/93 г.
Старец
По слуге Иосифе
Налоиный сенаник
—
1 р 19 а без 1 д
313
Моисей
1606/07 г.
Старец
—
Сенаник
—
10 а
60
Моисей Неплюев
1606/07 г.
Старец
По слуге своем Первом Иванове сыне
Вечный поминак
—
28 р
5600
Москвитин Устин
1601/02 г.
Хлебник
По родителям
Налоиной сенаник
ιp∙
200
Мурат Игнатьев
1612/13 г.
Волоколамский казак
По Михаиле Разпопе
Вечный поминок
—
5р
1000
577
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
Настасья жена Пятова, Макей и Кузьма Пятовы дети
1607/08 г.
—
По Пятому портному мастеру
Налойный сенаник
—
4р
800
Никита и Гаврила Федоровы [дети]
1606/07 г.
Крестьяне кондратовской волости деревни Филатова
По брате Дементее
Вечный поминак
—
3 Р
600
Никита Семенов сын
1606/07 г.
Москвитин с устретенской улицы
По родителям
Сенаник
—
4 гр
80
Никифор Сназин
1607/08 г.
—
По ярославском сыне боярском Селивестре Волкове
На сорокоустье
40а
240
Окиня Михайлова жена Тверитина
1606/07 г.
—
По родителям
Сенаник
—
20 а
120
Онуфрей слепой
1601/02 г.
Старец
—
—
1 Р
200
1601/02 г.
Старец
—
—
—
Зр.
600
Пахом Максимов сын
1606/07 г.
Москвитин торговый человек Дорогомиловско й слободы
По своей душе
5р.
1000
Петр Титов
1592/93 г.
По сыне Прохоре
—
пол-2 р
пол-2 р
300
Петр Федоров сын Порякин
1606/07 г.
Монастырский слуга
—
—
—
20 р
4000
Петруша Степанов сын
1606/07 г.
Мельник
—
—
—
Зр
600
Поспел Прокоф
1612/13 г.
Монастырский слуга
Похоронили сына на монастыре
—
—
16а4д
100
578
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
Поспел Прокофьев
1607/08 г.
По Истоме Круглому
Сенаник
4 гр
полтина 4гр
180
Прокофий и Иван Михайловичи Путятины дети Хрипуновы
1607/08 г.
По родителям
Повседневны е списки, литейные и вечные сенаники
5 Ор
10000
1607/08 г.
—
По себе
Вечные сенаники, кормовые книги
Юр
110р.
22000
Прокофей Сницовской
1607/08 г.
Круговской крестьянин
На постриг
—
—
5р
1000
Рафаил Луковниковский
1601/02 г.
Старец
—
—
полтина
100
Русин Филиппов сын Комаров во иноцех Леонид
1607/08 г.
Бывший монастырский слуга, старец Брянского Свенского монастыря
Как преставистя
В сенаник
11р9а2д
2256
Семейка
1592/93 г.
Донской казак
—
—
—
4 р
800
семья Петра Титова
1592/93 г.
—
По сыну Прохору
—
—
6 а
36
Степан Иванов сын шапочник
1601/02 г.
Москвитин торговый человек
На постряжение
—
—
5р.
1000
Сухой
1612/13 г.
Крестьянин села Тархова
На пострижение
—
—
4р без 2 алтын и 2 денег
786
Тарас Осташковец
1612/13 г.
Старец
По Варламе Куре
—
13а2д
13а2д
80
579
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
Тимофей Захаров сын
1601/02 г.
Осташковец
—
—
—
2р
400
Тихон
1601/02 г.
Старец
По Григорию Васильевичу Годунову
—
—
7 р 24 а
1544
Тихон Рыбаловль
1601/02 г.
Старец
По своей душе
7р.
1400
Томила Панфилов
1612/13 г.
Сын боярский
По сыне
Положили в монастыре
полтина
100
Федор Яковлев сын Коволев
1601/02 г.
С тверской улицы дмитровской сотни
По родителям
—
—
рубль
200
Федор и Тимофей Семеновы дети Пушкины
1607/08 г.
По Андрее Федоровиче Пушкине
5р
15р
3000
Федор Иванович
1592/93 г.
Царь
По старце Касьяне Босом, по волоцких князьях Федоре и Иване Борисовичах
—
35 р
35 р
7000
Федор Пасынок
1612/13 г.
Монастырский слуга
За брата Богдана Семенова сына Гаврилова и на пострижение
—
—
20р
4000
Федор Пономарев
1592/93 г.
Портной мастер
—
—
—
7 р 23 а
2 д
1540
Федот Филиппов сын
1606/07 г.
Крестьянин села Буягорода
—
Сенаник
—
3 р 32 а
792
Филарет
1592/93 г.
Священник
Преставился
В сенаник
Юр
60 р
12000
580
Вкладчик
Год
Социальное положение
По ком вклад
Синодик
На корм
Сумма
Сумма, в деньгах
Филофей Сухлин
1607/08 г.
Архимандрит Симонова монастыря
20р
4000
Яким прозвище Зык Филиппов сын Скобеев
1607/08 г.
Песковитин городовой приказщик
На будущий постриг
Сенаник
—
Юр
2000
Яков Васильев сын Дьяков
1607/08 г.
Монастырский слуга
—
—
—
5р
1000
Яков Соколов
1607/08 г.
Старец
Погребли
—
—
1р
200
581
Таблица 6
Общий объем купленной рыбы в конце XVI - начале XVII века
Рыба
Ед. изм.
1592 г.
1601/02 г.
1605/06 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
1610/11 г.
1612/13 г.
Белуга
Бочка
2
—
—
—
—
—
—
Штука
—
—
—
50
—
—
—
Косяк
—
—
8
—
—
—
—
Вязига
Пучок
1000
500
—
—
—
—
—
Ерш
Куль
—
—
—
—
—
—
3
Четверть
—
—
—
—
—
—
1,5
Ерш и остреченки
Куль
—
—
—
—
—
—
4
Икра
Полубочка
4
—
—
—
—
—
—
Луб
—
—
2
—
—
—
—
Пуд
67
49
37
32,75
11,5
—
—
Лещ
Штука
—
52
28
6
150
30
—
Лодог
Бочка
—
—
3
—
2
—
3
Лосось
Бочка
—
—
—
—
—
—
1
Окунь
Бочка
3
3
—
—
—
—
—
Штука
—
602
—
1300
100
—
—
Осетр
Бочка
7
—
—
—
—
—
—
Штука
550
600
400
350
100
—
—
Полурыбник
—
—
100
—
—
—
—
Остреченки
Четверть
—
9
20
18
15,25
1,5
3,25
Куль
—
—
—
—
—
—
2
Плотица
Штука
—
120
—
—
—
—
—
Подлещик
Штука
—
—
26
1
—
—
—
Потроха
Бочка
—
2
—
—
20
—
—
Ряпуга
Бочка
4
1
2
2
2
—
—
Сазан
Штука
2
—
—
—
—
—
—
Сиг
Бочка
—
20
28
—
—
—
3
Сиг и Лодог
Юфть
7
—
—
—
—
—
—
Сельдь
Бочка
3
—
—
—
—
—
—
Штука
425
—
—
—
—
—
—
Семга
Пуд
55 и 15 гривенок
26
26 и 19 гривенок
29,5
47,25
—
—
Снетки
Бочка
—
—
10
12,5
7
—
1
Четверть
—
—25
39
18 с 1/8
57
1
12
Судак
Бочка
—
20
20
17
20
—
4,5
Штука
—
6
810
218
231
51
—
Севрюга
Штука
130
—
1
—
—
—
—
Полурыбник
—
—
100
—
—
—
—
Щука
Бочка
—
27
47
41
42
1
3
Штука
—
70
175
445
338
30
5
582
Рыба
Ед. изм.
1592 г.
1601/02 г.
1605/06 г.
1606/07 г.
1607/08 г.
1610/11 г.
1612/13 г.
Щука и судак
Бочка
30
—
—
—
—
—
—
Штука
—
612
32
—
—
—
—
Итого
Бочка
49
73
ПО
72,5
93
1
15,5
Косяк
—
—
8
—
—
—
—
Куль
—
—
—
—
—
—
9
Луб
—
—
2
—
—
—
—
Полубочка
4
—
—
—
—
—
—
Полурыбник
—
—
200
—
—
—
—
Пуд
122 и 15 гривенок
75
63 и 19 гривенок
62,25
58,75
—
—
Пучок
1000
500
—
—
—
—
—
Четверть
—
34
59
36 с 1/8
72,25
2,5
16,75
Штука
1107
2062
1472
2370
919
111
5
Юфть
7
—
—
—
—
—
—
583
Сводная ведомость расходов Иосифо-Волоколамского монастыря за 1592-1613 годы
Таблица 7
Год/ категори и расхода
Покупки
Всего на покупки
Выплаты
Всего на выплаты
Долговые деньги, всего
Всего расходы
Продовольствие
Всего на продовольствие
Непродовольственные товары
Услуги
Зажи лое
Оброк
Другое
Рыба
Мед
Другие
1592/93
52 841
60 355
109 807,5 60
223 003,5
79149
27 894
330 046,5
1749
25 11261
36 37162
63 232
5226
398 504,5
1601/02
63 197
23 618
25 194,5
112 009,5
35209
7897,5
155 116
3761
32 555,563
19 738,564
56 055
1110
212 281
1605/06
95 174
39 174
23 452,5
157 800,5
48 001
12 017,5
254 802
3373
36 78665
654 40266
694 561,5
5740
955 103,5
1606/07
52 021
27 801
13 841,5
93 663,5
59103,5
20 578,5
173 345,5
3127
45 12967
630 36268
678 618
14 000
865 963,5
1607/08
73 521
9695
20 048,5
103 264,5
21932
7259
132 455,5
2847
51 61269
173 128™
227 587
2800
362 842,5
1609/10
—
—
2072,5
2072,5
3764
—
5836,5
340
1500
394 32671
396 166
260
402 262,5
1610/11
2599
—
И 283
13 882
4824,5
1082
19 788,5
—
3429
277372
6202
105073
27 040,5
1612/13
14 471
—
11 100
25 571
18 365
8328
52 264
—
3878
9908
13 786
—
66 050
60 В эту сумму также включены убытки от сгоревшей соли в размере 480 рублей.
61 В эту сумму вошли оброчные выплаты из оброчной книги и из расходной книги.
62 В эту сумму вошли выплаты попам и дьяконам за службы, праздничные выплаты, милостыни, выплаты годового жалования старцам, а также различные пошлины выплаченные в государственную казну.
63 В эту сумму вошли оброчные выплаты из оброчной книги и из расходной книги.
64 В эту сумму вошли выплаты попам и дьяконам за службу, праздничные выплаты, милостыни, а также выплаты погорелым крестьянам, по которым не взяли кабалы.
65 Сумма, указанная в итоговой записи расхода.
66 В эту сумму вошли выплаты попам и дьяконам за службу, праздничные выплаты, милостыни, различные пошлины. А также 3000 рублей, затребованные царем Лжедмитрием I.
67 В эту сумму вошли оброчные выплаты из оброчной книги и из расходной книги.
68 В эту сумму вошли выплаты попам и дьяконам за службу, праздничные выплаты, милостыни, а также выплаты разоренным детям боярским, выплаты за мощение моста на реке Упе и насыпание туров, выплаты казакам и монастырским людям за сидение в осаде. А также 3000 рублей, затребованные царем Василием Шуйским.
69 В эту сумму вошли оброчные выплаты из оброчной книги и из расходной книги.
70 В эту сумму вошли выплаты попам и дьяконам за службу, праздничные выплаты, милостыни, а также выплаты разоренным детям боярским, выплаты за мощение моста на реке Упе и насыпание туров.
71 В эту сумму вошли выплаты попам и дьяконам за службу, праздничные выплаты, большую часть составили деньги, взятые поляками, и пошлины от челобитья.
72 В эту сумму вошли выплаты попам и дьяконам за службу, праздничные выплаты, милостыни, деньги, взятые поляками, и пошлины от челобитья.
73 Здесь зафиксированы деньги, выплаченные монастырем за прошлогодние долги.
584
Сводная ведомость доходов
Иосифо-Волоколамского монастыря за 1592-1613 годы
Таблица 8
Год
Вклады
Торговля
Сборы
Долговые деньги
Всего
деньги
%
деньги
%
деньги
%
Деньги
%
деньги
1592/93
60 227
13
111 320
25
285 581,5
61
5562
1
462 691
1601/02
45 674
40
8124
7
57 562
51
1869
2
113 229
1605/06
118 170
35
89 815,5
27
102 582
31
22 411
7
332 978,5
1606/07
23 372
34
18 720
28
7141
11
18 638
27
67 871
1607/08
121 153
43
50 219
18
69 568
25
40 727
14
281 667
1610/11
1852
6
14 038
47
9244
31
3924
13
29 858
1612/13
16 377
24
8501
13
14490
22
7 700
11
67 068
585
Динамика бюджета Иосифо-Волоколамского монастыря 1592-1613 годов
Таблица 9
Год
Приход
Расход
Перерасход
Остаток по итогам года
Прошлогодний остаток74
Сумма
%
Сумма
%
Сумма
%
Сумма
%
Сумма
%
7100 (1592/93) г.
2173 p 29 а 2 д
100
1822 р 22 а пол-3 д
84
—
—
351 р 6 а пол-6 д
16
5934 р 4 а
1 д75
273
7110 (1601/02) г.
1760 p 14 а 4 д
100
1190 р 8 а 4 д
68
—
—
570 р
32
8255 p
469
7114 (1605/06) г.
1625 p 18 а 2 д76
100
4549 р77
280
2923 р 15 а
180
5502 p 5 а4д78
338
—
—
7115 (1606/07) г.7
1072 р 3 а 4 д
100
4402 p 18 а 5д79
411
3330 р 15 а 1 д
311
2080 р 29 а 4 д80
194
5410 p с полтиной
504
7116 (1607/08) г.
1274p 5 а пол-2 д
100
1172 р 17 а 5 д
92
—
—
101 р 20 а пол-5 д
8
2080 р 29 а 4 д
163
7118 (1609/10) г.
—
—
2090 p 13 а 5д81
—
—
—
—
—
—
—
74 Изначально сюда входили деньги, отложенные в казне.
75 Так в источнике.
76 Так в источнике.
77 Сумма в источнике + 3000 рублей, взятые Лжедмитрием I.
78 Сумма под колоколом и в ларце
79 Так в источнике.
80 Так в источнике. Очевидно, были использованы спрятанные деньги.
81 Так в источнике.
586
Год
Приход
Расход
Перерасход
Остаток по итогам года
Прошлогодний остаток74
Сумма
%
Сумма
%
Сумма
%
Сумма
%
Сумма
%
7119 (1610/11) г.
139р30 а 5д82
100
128p7a3 д83
81
—
—
10 р 27 а4 д
8
2 р 2 гр84
2
7121 (1612/13) г.
406 р 11 а85
100
334 р 14 а 3 д86
8
—
—
71 р 24 а 5 д87
18
115 р 3 а88
28
82 Так в источнике.
83 Так в источнике.
84 Так в источнике.
85 Так в источнике.
86 Так в источнике.
87 Так в источнике.
88 Так в источнике.
587
300
250
200
150
100
50
0
1592 1601
1602
1605 1606
1607
1608 1613
^^— Щука —<
h Судак
^^ Ряпушка
Окунь
^^ Снетки
Рис. 1. Средняя цена за бочку рыбы в Осташково в конце XVI - начале XVII века
250
200
150
100 ∙**>∣f
50
О
ω^LЛ^DωнLЛ^D^ooσ)(NfnΦooσ)OHfNιл^D^r^ ^^^^^ooooooooooooσ∣ωσ)(лσ100000oн нЙЙнннннннннннннннннннн
^^- Осетр в штуках ^^^ Семга в пудах
^^" Икра в пудах —•—Черная икрах в пудах
Рис. 2. Средняя цена на осетрину, семгу и икру в Москве в третьей четверти XVI - начале XVII века
588
1576 1586 1587 1593 1600 1601 1602 1606 1608
^^—Сиг в Москве ^^—Сиг в Новгороде ^НЛодог в Новгороде
Рис. 3. Средняя цена на бочки сигов и лодогов в Москве и Новгороде в третьей четверти XVI - начале XVII века
Рис. 4. Соотношение категорий прихода
Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592-1613 годы
589
■ Продовольствие
■ Услуги
■ Долговые деньги
■ Непродовольственные товары
■ Выплаты
Рис. 5. Соотношение категорий расхода
Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592-1613 годы
^ Снетки ^^—Остреченки
Рис. 6. Средняя цена за четверть рыбы в Осташково в начале XVII века
590
Рис. 7. Соотношение категорий продовольственных расходов в конце XVI - начале XVII века