Ван Юнцюань
. *> я -
Секретные техники
тайцзи-цюань
стиля Ян

Ван Юнцюань
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ
ТА1ЛЦ31Л-ЦЮАНЯ
стиля ян
Перевод с китайского
М. М. Богачихин

МОСКВА
2003
УДК 299.6
ББК 75.1
Перевод с китайского
М. М. Богачихин
Художник
А. Куцин
Ван Юнцюань СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ - М: Изд-
во К. Кравчука, 2003 г. - 320 стр., - ISBN 5-901518-07-1
Всем поклонникам тайцзи-цюаня!
Наконец-то появилась книга о работе с мыслью, мыслеобразами и внут-
ренней энергией, а не просто рассказ о физкультурных движениях рук и ног!
Книга уникальная, такое и в Китае редко найдешь.
Автор, мастер Ван Юнцюань. получил истинную передачу искусства
тайцзи-цюаня в семье Ян. начав обучаться с семи лет. С 14 лет становится
учеником знаменитого Ян Чэньфу. Имея за плечами около во< ьмидес яти лет
практики тайцзи-цюаня стиля Ян и достигнув в этом глубин, мастер обобщил
свой опыт и опубликовал в этой небольшой, но очень плотной по информации
книге.
В приложении также дана важная информация мастера Ма Хуна о прин-
ципах тайцзи-цюаня стиля Чэнь.
ISBN 5-901518-07-1
© Издательство К. Кравчука,
оформление, макет, 2003
© М. М. Богачихин. перевод
с китайского, 2002
ОГ/IAZ/IEHUE
От переводчика........................................12
Предисловие.......................................... 13
Тайцзи-цюань и взращивание жизни......................14
Введение..............................................16
Часть 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
Глава 1. Основные требования к тренировкам............17
Позы тела..........................................20
Внутренняя работа..................................23
Формы (цзяши)......................................27
Глава 2. Основное назначение тренировок...............34
Этапы продвижения..................................39
Часть 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
В КОМПЛЕКСЕ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Глава 1. Формы комплекса, внутренняя работа и способы
усилий-цзинь..........................................43
Позы формы.........................................43
Внутренняя работа и способы усилий.................44
Глава 2. Подробное рассмотрение движения комплекса тайцзи-
цюаня стиля Ян (старые 6 дорог).......................57
1.	Названия форм...................................57
2.	Движения форменного тела, ходы мысли-энергии....59
Первая дорога...................................59
Вторая дорога..................................106
Третья дорога..................................147
Четвертая дорога...............................199
Пятая дорога...................................219
Шестая дорога..................................230
Часть 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
А) Общая техника.....................................251
Цель тренировки...................................251
Требования к тренировкам..........................253
Виды разминания рук...............................256
Внутренняя работа при разминании рук..............261
Тонкий смысл разминания рук.......................275
Часть 4. СХЕМА ПЕРЕМЕЩЕНИЙ...................... 285
Заключение.....................................288
Приложение
МА ХУН. О ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ................289
1	Порядок......................................290
2	. Понимание принципов.......................293
3	Знание методов..............................296
4	. Понимание усилий..........................296
5	Сила........................................302
6	. Выразительность.	  305
&АН ЮНЦЮАНЬ
— 5 —
Форма «слева у о ар по гигру»
&BOUHOU ВЕГЕР
ПРОНЦЗЫВАЕГ УШи
Огра zcehue-па pupobahue
и УОАР КУЛАКОМ
Кулак пор локгем
— 6 —
Ртки-ОВЛАКА

Белая bmeuka выплевывает
письмо
UrOAKA НА РНЕ МОРЯ
Слева золотой петух
стоит Ориноко
— 7 —
Левое ottaakubahue ногой
Правое pabpeaehue
ГРиВЫ VUK, OU AOU1AVU
О ГХОР, ОГБи БАЯСЬ
ОГ ОБЕЗЬЯНЫ
НАСГУПАЮЩии ШАГ, УРАР,
УРАР КУ/1АКОМ В ПАХ
— 8 —
Правое oweaehue ноги
Ориночный вин

ОгСППАЮЩии ШАГ,
ОСЕРА АТЬ ГигРА
<рОРМА TIOPHUMAHUZ
РУК ВВЕРХ
— 9 —
Поза нАОАВливлния-цзи
Веер проховиг слинг
ОгРЕЗАЮЦии У-DAP КУЛАКОМ	ЛЕВЬШ ОВМАХ КОЛЕНА,
СКРУЧЕННЫЙ ШАГ
— 10 —
НизКАЯ стоим
Форма «косой поле1'»	Евлыи журавль
СВЕРКАЕТ крыльями
-11 —
OF ПЕРЕВОРЧЦКА
Поклонники тайцзи-цюаня возрадуются, надеюсь: наконец-то
появилась книга о работе с мыслью, мыслеобразами, с внутрен-
ней энергией, а не просто рассказ о физкультурных движениях
рук и ног! Книга уникальная, такое и в Китае очень редко найдешь.
Книга посвящена описанию энергии-ци и усилий-цзинь, так
что многие основы тайцзи-цюаня подробно не рассматриваются,
и лучше всех из читателей будет тем, кто уже познакомился, про-
чувствовал прелесть и великую силу этой гимнастики, а осталь-
ные увидят свою перспективу.
Специалистам по западной физкультуре, анатомии, физиоло-
гии многое будет непонятно, необъяснимо с позиций западной
науки, которая пока не учитывает материальность и активную
роль мысли в мире и человеке. Так что им есть над чем порабо-
тать, что поисследовать. Тем более тем, кто позанимался тайцзи-
цюанем или другими восточными гимнастиками и приобрел «ре-
альность, данную в ощущениях».
Чтобы лучше понимать образ мысли китайцев, книга переве-
дена максимально приближенно к оригиналу. Книга написана
простым и четким языком (с непонятными терминами поможет
разобраться Оздоровительный словарь М.М.Богачихина). Тем не
менее, у читателей неизбежно будет возникать множество вопро-
сов. Их следует задавать китайским и нашим мастерам. С ними
или без них рекомендуется подробно разбирать и обсуждать каж-
дую фразу из рекомендаций автора: в небольшой книжечке плот-
ность информации очень высока.
Рекомендуемая литература
1.	М.М.Богачихин: Оздоровительный словарь. М., 1994.
2.	Чжоу Жэньфан, Чэнь Яньлинь: Тайцзи-цюань: общие принципы
и практическое применение. «Либрис», М., 1996.
3.	Гу Люсинь: Тайцзи-цюань, стиль Чэнь. «Либрис», М., 1996.
4.	Гу Люсинь: Пушечные удары. «Либрис», М., 1998.
— 12 —
nFEPUC/IOBUE
Все, кто читали «Тайцзи-цюань пу», знают, что тайцзи-цюань
стиля Ян исходит из тайцзи-цюаня стиля Чэнь, созданного в
Чэньцзягоу (в Овраге Семьи Чэнь) провинции Хэнань. Создал его
Ян Лучань в конце династии Цин. Его сын Ян Цзяньхоу преподавал
в некоторых аристократических домах Пекина.
Я в семь лет начал тренироваться в семье Ян вместе со своим
отцом. В 1917 году, когда мне было 14 лет, я обратился к Ян Чэнь-
фу, третьему сыну Ян Цзяньхоу, с просьбой быть моим учителем.
В то время у учителя Яна в школе было ещё несколько учеников.
И пока учитель не отправился в Шанхай, я продолжал у него зани-
маться. С 1926 года я занимаюсь преподаванием. В 1977 году я
начал преподавать в Китайской академии общественных наук. И,
кроме того, многие приходят ко мне позаниматься. Среди тех, кто
занимался довольно долго, Ци И, Вэй Шужэнь и другие. В основ-
ном, это люди средних лет и пожилые. Молодёжи довольно мало.
Я очень надеюсь, что молодёжи будет побольше. Чтобы это на-
следие китайской культуры - тайцзи-цюань стиля ян - передава-
лось из поколения в поколение, постоянно развиваясь.
Поскольку я занимаюсь без перерыва много лет, набрался оп-
ределённый опыт. После того, как я стал заместителем председа-
теля Общества ушу г. Пекин, подумал, что надо бы уменьшить на-
грузку. Имея за плечами восемь десятков лет, хотелось бы обоб-
щить теорию и практику тайцзи-цюаня и дать к ним комментарии,
чтобы ещё больше людей смогли совместно изучать тайцзи-цю-
ань, чтобы это искусство передавалось правильно. Ныне я в про-
цессе передачи «ртом отдаю, сердцем передаю». Собранные ма-
териалы Вэй Шужэнь и Ци И правили, систематизировали, дабы,
насколько это возможно, было понятней другим людям. Конечно,
всё, что здесь сказано, основано на исследованиях других лю-
дей. Моё лишь ограниченное наследование и развитие. Посколь-
ку у меня культурный уровень не высокий, и я мало изучал древ-
ние трактаты, моё понимание ограничено, и есть некоторые не-
научные положения. Надеюсь, что идущие по тому же пути не бу-
дут строго судить и продолжат это дело.
Ван Юнцюань, январь 1986 г.
— 13 —
ГАйЦЗи-ЦЮАНЬ
и ЗЗРАЩЦЗАНЦЕ хизни
Люди постоянно ведут борьбу с тем, что вредит их организму.
Постоянно противостоят болезням. Поэтому они собрали много
методов, чтобы взращивать жизнь (яншэн) и избавляться от бо-
лезней. Нужно бороться с болезнями не тогда, когда они появи-
лись, а повышать свою жизнеспособность, так чтобы болезнь не
возникала. Это и есть взращивание жизни. В Китае одним из спо-
собов взращивания жизни служит тайцзи-цюань.
В древнекитайской медицинской книге «Хуанди нэйцзин» ска-
зано: «Люди высшей древности, познавшие Дао, сопоставляли с
инь-ян, гармонию брали у техник и чисел. Питание и питие имело
свой ритм. Поднимались и садились, имея постоянство, работали
не беспорядочно. Поэтому могли сохранять форму (тело) и дух и
до конца исчерпывали свои небесные годы (отпущенные Небом),
и в сто лет шли дальше. Нынешние люди не такие. Ценят алкоголь,
беспорядок у них постоянно, напившись, входят в дом, беспоря-
дочно расходуют семя и растрачивают полноту, эпизодически уп-
равляют духом, устремлены к радостям своей души, что противо-
речит радостям жизни, поднимаются и садятся не ритмично. По-
этому уже при полусотне дряхлеют». Здесь сказано о том, как
предотвратить заболевания, сохранить здоровье, укрепить тело.
Тайцзи-цюань - практическое воплощение этих принципов.
Хотя тайцзи-цюань относится к системе китайских боевых ис-
кусств, можно сказать, что это часть китайской медицины. Путём
тренировок можно добиться избавления от болезней, оздоровле-
ния тела, взращивания жизни, продления лет.
Боевые искусства (ушу) подразделяются на два больших клас-
са: внешние и внутренние школы. Внешние школы тренируют,
главным образом, суставы, связки, кости, кожу. А тайцзи-цюань,
как представитель внутренних школ, взращивает ци, делает про-
ходимыми каналы. Можно сказать, что главным служит расслаб-
ление и регулировка во всём теле энергии и крови, что позволяет
отнести его к цигуну (то есть работе с энергией - М.Б.). Таким об-
разом, для избавления от болезней, хорошей циркуляции ци и
крови, для восстановления в теле правильной циркуляции, тайц-
зи-цюань подходит больше всего.
— 14 -
ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ И ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНИ
Люди, в соответствии с их естественным законом, сначала ма-
ленькие и слабые, потом укрепляются, приходят к среднему со-
стоянию, затем постепенно стареют. В годы старения с помощью
занятий боевыми искусствами растягивают процесс физиологи-
ческого старения. Деградирующие клетки постепенно укрепля-
ются. Конечно, это не простое дело. Необходимо тренироваться
соответствующим образом, рационально. В то же время необхо-
димо обращать внимание на питание и питьё, на сочетание рабо-
ты и отдыха, на радость в сердечном настрое т.п. Только односто-
ронними усилиями непросто достигнуть результата.
Занятия тайцзи-цюанем, это не только изучение форм. Необ-
ходимо понимать множество базовых принципов. Нужно доби-
ваться расслабления и проходимости энергетических каналов.
Лёгкие главенствуют над энергией (ци) всего тела. Если энергия
лёгких отрегулирована, то она проходит по всему телу. Поэтому
тренировки требуют, чтобы энергия проходила. Нельзя, чтобы на
пути энергии возникали заторы. Поэтому сказано: на занятиях
недопустимо закрывание энергии (бици, задержки дыхания) и
стимулирование физической силы. Всё время главным служит
расслабление и погружение энергии. Во время занятий необхо-
димо сочетание дыхания с открыванием и закрыванием. Такова
теория. Некоторые, занимаясь, думают о том, чтобы стать масте-
ром боевых искусств. Это невозможно, потому что отработка
техники ведения боя требует длительного времени, постепенно-
го повышения уровня.
Чжао Шаоцин, профессор Пекинской
академии традиционной медицины
— 15 —
BBEPEHUE
Боевое искусство (ушу) в Китае имеет длительную историю,
высочайшую технику и огромное множество школ. В настоящее
время влияние боевого искусства как в самом Китае, так и за ру-
бежом возрастает всё более и более, и во многих странах особое
внимание уделяется тайцзи-цюаню.
В Китае тайцзи-цюань - важнейшее направление в боевых ис-
кусствах. Оно (боевое искусство) играет важную роль для взра-
щивания жизненности, лечения болезней, укрепления тела, про-
дления жизни и т.д. Отсюда его большая популярность в народ-
ных массах. По подсчётам Пекинского комитета физической
культуры тайцзи-цюанем и цигуном только в столице ежедневно
занимаются не менее 560 тысяч человек. Большая часть из них
добивается успеха в той или иной степени. В области толкающих
рук (туйшоу), рассеянных рук (саньшоу), используемых в боевой
технике, тоже появляется всё больше новых людей. Но, что в этом
плане важно, какие особенности ценны, на это мнения расходят-
ся.
Учитель Ван Юнцюань получил истинную передачу искусства
тайцзи-цюаня стиля ян и достиг в этом глубин. Будучи заместите-
лем председателя Общества ушу Пекина, он много занимался пе-
редачей знаний следующим поколениям. Не жалея сил, много
раз объяснял ученикам, что позволило Вэй Шужэню и Ци И после
четырёхлетнего тяжёлого труда составить книгу «Правда о техни-
ке тайцзи-цюаня стиля ян» (в русском переводе название изме-
нено). Это позволит изучать его опыт, что-то добавить и совмест-
но повышать уровень с надеждой на поддержку со стороны физи-
ологов, кардиологов, биологов, медиков и других специалистов,
которые могут что-то прибавить и повысить уровень этого искус-
ства.
Ван Пинфань, Чэнь Бо, Фэн Чэнь, май 1987 г.
— 16 —
Часть 1
ОСНОВНЫЕ TBEBOBAHUZ
Глава 1. Основные трееования к тренировкам
Основные особенности искусства тайцзи-цюаня стиля ян, это
естественность, мягкость и красота, что приводит человека во
время движений к ощущению комфорта. Во время занятий нужно
обращать внимание на ощущения расслабленности, устойчивос-
ти, замедленности и равномерности движения. На этой базе по-
степенно научаются использовать внутреннюю энергию и доби-
ваться расслабления (сун), рассеивания (сань), проходимости
(тун) и пустотности (кун). Рассмотрим некоторые базовые требо-
вания.
Расслабление (сун) - это расслабление всего тела. Начиная
от психического состояния и до движений нигде не должно быть
напряжения. Нужно следить за преодолением жёсткой силы, за
восстановлением естественности и от начала до конца надо
быть единым. Для расслабления первым необходимым услови-
ем служит успокоение сердца (души). А именно, надо рассла-
бить сердечную энергию и одновременно суставы и мышцы
всего тела. В соответствии с этим они должны расслабиться
вплоть до точек «бьющий родник» (юнцюань), находящихся на
стопах. Когда внутренняя энергия (нэйци) направляется вниз с
расслаблением и погружением, необходимо следить за тем,
чтобы вес всего тела не давил на нижние конечности. Коленные
чашечки не должны испытывать большого давления. Низ живо-
та (ниже пупка) должен всегда быть расслабленным, а не выпя-
чиваться в напряжении. Выражение «погружать ци в поле пилю-
ли» (ци чэнь даньтянь) говорит о том, что внутренняя энергия
под вождением сознания непрерывно и постепенно опускаться
вниз и погружаться в местонахождение поля пилюли (даньтянь).
Ошибочно было бы представлять, что ци с дыханием бьёт в
даньтянь.
Расслабление тела активное, а не пассивное. Нужно делать
расслабление не ленясь. Лишь активизировав психику можно
сделать конечности и корпус подвижными. Когда ци и кровь цир-
—17 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
купируют по всему телу, это приятно, доставляет естественное
удовольствие.
Стабильность (вэнь) подразумевает погружение в стабиль-
ность, при котором от психики до тела всё должно сохранять рав-
новесие. Во время занятий корпус должен быть естественно вы-
прямлен, нельзя наклоняться вперёд или отклоняться назад, ка-
чаться влево или вправо. Нижняя часть тела продвигается вперёд
или отходит назад, поворачивается легко, округло и живо, устой-
чиво поддерживая вертикальностоящий корпус. Только так мож-
но добиться, чтобы стопы опускались на землю в полноте, движе-
ния были устойчивые и тяжёлые, естественные, не терялся центр
тяжести. И тогда нелегко другим сдвинуть меня. Чтобы достичь
выполнения этих требований, прежде всего, нужно, чтобы наст-
рой был устойчивый, психика не рассеивалась. Независимо от
того, занимаются формой или разминанием рук (жоушоу), недо-
пустимо напряжение и использование грубой физической силы.
Конечно, устойчивость должна быть не ведомой, а ведущей. Нуж-
но прилагать усилия для сохранения равновесия и устойчивости.
Формы должны соответствовать движению ци. Только так это бу-
дет благотворно влиять на взращивание жизни и на технику.
Замедленность (мань) говорит о плавности движения тела. В
процессе упражнений поддерживают замедленную скорость,
чтобы лучше циркулировала энергия ци. Внутренняя энергия мо-
жет легко проходить в соответствии с ритмом движений. Законо-
мерно, ритмично происходят вдохи и выдохи. В то же время в со-
ответствии с принципами боевого искусства необходимо выпол-
нять собственные формы и движения, исправлять огрехи, про-
чувствовать всё это. Если двигаться слишком быстро, то очень
трудно достичь этих целей. Но это не значит, что надо гоняться за
медленностью, и что чем медленнее, тем лучше. Надо исходить
из индивидуальных особенностей тела и мысли, в соответствии с
этим управлять скоростью выполнения упражнений. Когда усло-
вия меняются, нужно это менять. Только так можно достичь мед-
ленности без затора. В процессе плавных и медленных движений
надо всё же сохранять лёгкую подвижность, чтобы не было зато-
ров энергии, торможения и других недостатков, препятствующих
оздоровлению.
Равномерность {цзюнь) подразумевает динамическую рав-
номерность. Как движение, так и форма, и дыхание - всё должно
быть равномерным. В состоянии равномерности можно почувст-
—18 —
ЧАСТЬ 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
вовать особенности расслабления, устойчивости и медленности.
На занятиях форма следует за формой. Они должны одна перехо-
дить в другую не прерываясь. Говорится: «Движение усилия-
цзинь напоминает вытягивание шелковой нити». То есть нельзя
это делать то быстро, то медленно. Так же и равномерность: не
ведомая и не абсолютная. Поскольку каждая форма требует дви-
жения от начальной до конечной точки, после чего начинается пе-
реход к новой форме, здесь надо прочувствовать непрерывность
и периодичность в их сочетании. В этом процессе следует от на-
чала до конца сохранять равномерность и равновесность поз, не
допускать искажений, противоречащих закону движений. В то же
время дыхание должно сочетаться с движениями и формами, со-
храняя равномерность и естественность. Только так можно дать
человеку почувствовать ритм и выявить определённую степень
мастерства, которую достиг занимающийся.
На этой основе в дальнейшем можно углублять тренировки по
внутренней работе, раскрывая тайны расслабления, рассеива-
ния, проходимости и пустоты. Это необходимый путь мастерства
в занятиях тайцзи-цюанем. Когда используют внутреннюю энер-
гию, которая приводит к расслаблению всего тела, можно пред-
ставлять, что она проходит поле пилюли (даньтянь) внизу живота,
проходит по внутренней стороне ног чуть-чуть вперёд, проходит
по внутренней стороне голеностопного сустава и достигает точки
«бьющий родник» в центре стопы. Затем по внешней стороне го-
леностопа и бедра поднимается к ягодицам. Кроме того, ци ведут
с помощью мысли, разводят её в стороны, мысленно представля-
ют, что она образует эллиптическое кольцо диаметром примерно
1 метр. Ягодицы оказываются в центре кольца. Процесс разве-
дения энергии к кольцу можно сравнить с волнами, которые воз-
никают, если бросить в воду камень. Используя подобную работу
с мыслеформами, можно внутреннюю энергию вывести наружу.
Чтобы энергия разошлась, нужно, чтобы она распространилась
по всему телу, проходила беспрепятственно, ничуть не заторма-
живаясь. Люди в прошлом, подытожив опыт тренировок, говори-
ли: «Локти не вытянуты, плечи не расслаблены, грудь не расправ-
лена - ци не проходит» - чтобы мы знали об этом, о тесной взаи-
мосвязи между позой и прохождением внутренней энергии. Од-
нако надо обратить внимание на то, что расслабление плеч не оз-
начает расхлябанности. Вытягивание локтей не означает их зади-
рание. Развёрнутость груди не означает её выпячивание. Только
— 19 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
развертывание груди и вытянутые локти могут дать эффект воз-
никновения проходимости энергии. Только добившись проходи-
мости, можно достичь максимального состояния, при котором
«всё тело проходит в пустоту». Поскольку после того, как внутрен-
няя энергия будет проходить, внутренние органы в теле получают
регулировку. Тогда ци и кровь протекают нормально, и нелегко
заболеть. Кроме того, можно без всякой нагрузки командовать
движениями в соответствии с ситуацией. Таким образом, рас-
слабление, рассеивание (расхождение), проходимость и пустота
имеют важнейшее значение для взращивания жизни и боевой
техники.
ПОЗЫ ТЕЛА
Во время занятий тайцзи-цюанем соблюдают базовые требо-
вания к позициям внешней формы, в частности, в отношении раз-
личных важнейших участков тела. Так, в старых трактатах о под-
держании головы говорится: «пустое, подвижное макушечное
усилие». Это люди объяснили просто: подвешивание головы. По-
скольку это выражение понять нелегко, то и выполнить не просто.
Фактически это означает, что макушка головы должна стоять ров-
но. Сознание направлено вверх в пустоту, со всем телом одина-
ково естественно поддерживается состояние спокойствия, удоб-
ное, с правильной центрированностью. Такие позы и движения,
главным образом, проявляются в инициации психики, препятст-
вуя заторможенности. Только так можно побудить нервы цент-
ральной нервной системы в мозге полностью управлять движе-
ниями на тренировке. Конкретное проявление выполнения тре-
бований для головы заключается в том, что нижнюю челюсть не-
много подбирают, шея слегка касается задней части воротничка.
Но следует избегать скованности, вызванной насильственной за-
торможенностью шеи. Нужно, чтобы голова и шея были подвиж-
ны и свободны.
Грудь и спина - части, находящиеся напротив друг друга. В
старых трактатах говорится: «вобрать грудь, растянуть спину».
Смысл выражения в том, что не нужно выпячивать грудь, пусть
мысль-энергия (ици) хранится внутри. Однако при неправильной
тренировке часто создают впалую грудь со спиной, выпяченной
горбом. Такие искажения очень нередки, надо за этим следить.
— 20 —
ЧАСТЬ 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
Основная цель вбирания груди и растяжения спины - выпрямле-
ние корпуса, можно говорить о «раскрывании груди и расшире-
нии спины», при этом грудь и спина свободно разворачиваются,
предпосылкой чему служит хранение внутри мысли-энергии.
Лишь при такой тренировке можно почувствовать комфортность,
а не беспокойство, вызванное зажатостью. При технических уда-
рах (т.е. в боевом применении - М.Б.) только в соответствии с
этим требованием можно иметь опору на 8 сторон и произвольно
пользоваться приемами.
Позвоночник и копчик должны находиться на одной верти-
кальной линии. Это важнейший момент для ощущения, что «спо-
койно и удобно при правильном центрировании». Межпозвонко-
вые соединения расслабляют так, чтобы копчик свесился вниз,
это основа отработки данной зоны. Как для оздоровительных уп-
ражнений, при которых циркулирует ци, так для боевого аспекта
с его выпуском усилия-цзинь, это требование крайне важно.
Плечи и локти - два конца верхних конечностей. В старых
трактатах говорится: «погрузить плечи, свесить локти». Т.е. не на-
до вздымать плечи и выпячивать локти и тем самым препятство-
вать погружению вниз мысли-энергии. Однако усиленное стрем-
ление погрузить плечи и свесить локти во время занятий очень
легко приводит к «оседанию плеч и сжатости локтей». При этом,
наоборот, движения станут более скованными. Так что надо сле-
дить, чтобы расслабление плеч и вытягивание локтей проходило
естественно, на базе погружения вниз мысли-энергии. Кроме то-
го, мысленно создают энергетическое кольцо на уровне плеч.
Только так на тренировке можно почувствовать полную подвиж-
ность, не ведущую к неуклюжести, вызванной скованностью. В
технических ударах тоже только так можно подвижно варьиро-
ваться, создавая поддержку при проведении нападения и оборо-
ны, сочетая область плеча с позой кисти.
Запястье и кисть взаимосвязаны. В старых трактатах выра-
жением «посаженое запястье» описывают его основную позу.
Практически же посаженое запястье легко создает закрепоще-
ние кисти, поэтому нужно относиться внимательно к «выпячива-
нию запястья», которое приводит позу запястья к расслаблению,
мягкости, горизонтальной ровности. Это помогает внутреннему
усилию-цзинь выходить из основания среднего пальца и так
удобно в способах для рук (шоу фа) менять позы. Способы для
рук при подвижных позах рук могут дать человеку чувствовать
— 21 —
( ЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
комфортность, ци и кровь свободно проходят повсюду. Таким об-
разом, и в холодную погоду, занимаясь с красными руками, тоже
возможно почувствовать тепло. Наоборот, если кисти жёсткие, то
легко их отморозить.
Кисти могут оставаться открытыми, а также превратиться в ку-
лак или в крюк, однако во всех случаях нельзя допускать зажато-
сти, и независимо от того, в каких движениях используют кисти,
всегда надо сохранять расслабленность, мягкость и выровнен-
ность. В центре ладоней как будто всё время держат подвижный
мячик. Во всех движениях, когда используется кулак, нельзя его
сжимать намертво. Центр кисти должен сохранять определённую
свободу движения. Когда выполняют форму «одиночный хлыст»,
где есть крюк, то кисть не должна быть слишком согнутой, остриё
пальцев должно свисать естественно, чтобы внутреннее усилие-
цзинь через тыльную сторону кисти выходило через корень сред-
него пальца. Кисти никогда не должны быть жёстко толкающими,
жёстко упирающимися, жёстко бьющими, иначе человек почувст-
вует боль от жестокого столкновения.
Поясница и ягодицы перемещаются совместно. В старых
трактатах сказано: «Расслабить поясницу, расслабить ягодицы».
Поясница - центральная ось для движения всего тела. Ягодицы
поворачиваются следом за движением поясницы. Расслабление
поясницы и ягодиц - это ключ к подвижности движений всего те-
ла. Вокруг поясницы нужно сформировать энергетическое коль-
цо. Следует особо следить за тем, чтобы поясница, ягодицы и всё
тело двигались органично, согласованно, проявляя свои функции
для целей взращивания жизни и боевой техники. Когда отрабаты-
вают расслабление поясницы и ягодиц, обращают внимание на
показатель центрированности и удобства. То есть нужно избегать
выпячивания поясницы и ягодиц и не допускать выгибания пояс-
ницы с образованием горба на спине.
Щиколотки и стопы поддерживают вес всего тела. В тракта-
тах сказано: «десять пальцев хватают землю», выражая этим со-
стояние, при котором находятся стопы во время занятий. Однако
это всего лишь указывает на мгновение при выпуске силы (фа
ли). Обычно во время занятий следует наступать в полноте, мыс-
ленно побуждая точки «бьющий родник» (юнцюань) соприкасать-
ся с землёй. Пятки и подошвы должны естественно касаться зем-
ли. Если во время отработки приёмов и разминания рук пальцы с
силой, как когти, впиваются в землю, то стопы и щиколотки дере-
— 22 —
ЧАСТЬ I. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
венеют. Так что стопы при передвижениях должны быть расслаб-
лены и свободны. Необходимо, чтобы во время занятий мысль
находилась в области точек юнцюань. При передвижениях впе-
рёд пятка первой опускается на землю. При отходе назад первым
касается земли носок. При поворотах обычно пятка служит осью.
При любых шагах (буфа), необходимо, чтобы центр тяжести нахо-
дился между «двумя точками» и «четырьмя точками» (см. гл. 2, ч.
II), оставаясь в состоянии подвижности.
Верхние и нижние конечности соответствуют друг другу. В
старых трактатах говорится о внешних трёх сочетаниях: рук и
стоп, локтей и коленей, плеч и ягодиц. Смысл в том, чтобы верх-
ние и нижние конечности, находясь в движении, в особенности
соответствующие суставы, друг с другом сочетались и друг дру-
гу подходили. Судя по практическому опыту, среди трёх колец -
плечевым, поясничным и ягодичным - главным служит пояснич-
ное кольцо. Следуя сверху вниз, происходит свободное и лёгкое
вращение.
Внешние три сочетания нельзя понимать как взаимосочетания
внешних движений, но нужно непрерывно осваивать такую вещь,
как «с помощью мысли соединяются соответствующие части».
Мысленно представляют, что плечевое кольцо соединяется с
верхней частью поясничного кольца, ягодичное кольцо соединя-
ется с нижней частью поясничного кольца. Во время занятий
мысленно соединяют локти и поясничные пазухи. Колени враща-
ются, следуя поясничному кольцу, образуя соответствие и соче-
тание локтей с коленями; с помощью мысли плечи погружают в
верхнюю часть поясничного кольца, а ягодицы тоже вращаются,
следуя поясничному кольцу, образуя взаимосоответствие и взаи-
мосочетание плеч и ягодиц. Путём подобного действия суставов
приводятся в движение и образуются сочетания кистей и стоп.
Таким образом, говоря в целом, движения рассматриваются как
внешние три сочетания (вай сань хэ).
Внутренняя работа
Выше приводилось выражение: «с помощью мысли ведут
энергию, с помощью энергии вращается тело», «внутренние три
сочетания» и т.д. Смысл и значение сказанного совпадает с поня-
тием о внутренней работе. Сказано также: «Дух и мысль сочета-
— 23 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКЕ! ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ются, мысль и энергия сочетаются, энергия и сила сочетаются» -
это показывает, что дух, мысль и энергия в тренировке внутрен-
ней работы взаимно связаны. Говоря просто, тренировка внут-
ренней работы подразумевает тренировку духа (шэнь), мысли (и)
и энергии (ци), так чтобы эти три были взаимно связаны, образуя
целостность. Здесь следует отбросить ошибочное представле-
ние о том, будто окончательное соединение этих трех вещей па-
дает на физическую силу (ли). Если было бы так, то легко форми-
ровалась бы сила упора, и терялось бы истинное значение тайц-
зи-цюаня, не развивалась бы роль внутренней работы. Когда го-
ворят, что с помощью мысли ведут ци, с помощью ци движется те-
ло, имеют в виду не ту энергию, которая имеет отношение к дыха-
нию, а то, с чем имеет дело китайская медицина, когда говорить-
ся про ци-кровь. То есть некая физиологическая функция, энерге-
тическая работа (цигун), которую пока научно полностью объяс-
нить невозможно. Если бы во время занятий мысль находилась в
дыхании, во вдохах и выдохах, то легко бы происходило закрытие
ци с формированием упорной силы, что не помогало бы во взра-
щивании жизни и боевой технике. Указываемые здесь мысль (и)
подразумевает сознание, шэнь - это цзиншэнь - психика, а так-
же дух глаз - направленность зрения. Во время занятий нужно,
чтобы шэнь и и сочетались (т.е. дух и мысль сочетались), образуя
совместно психическое воздействие. Если опираться только на
сознание, добиваясь мастерства, то наоборот, может возникнуть
торможение энергии и возникает сила упирания. В старых трак-
татах подчёркивается: «используй мысль, не используй силу».
Кроме того, это требование говорит о пути прохождения этапов.
Основной смысл в том, чтобы во время выполнения комплекса и
в разминании рук существует проблема выбора между мыслью-и
и силой-ли.
Не следует заниматься разоблачением какой бы то ни было
мистификации в отношении внутренней работы в тайцзи-цюане.
Можно понять, что его требования объективно способствуют раз-
витию высокой подвижности. Тонкость внутренней работы в тайц-
зи - в полном использовании психической силы и в том, что при
взращивании жизненности и в технических ударах избегают силы
упирания. Когда на тренировках достигают относительно высоко-
го уровня, это психическое воздействие может проявиться в спе-
цифических функциях. Например, во время тренировки можно
почувствовать наличие ци, её циркуляцию и выпуск. Занимаясь
— 24 —
ЧАСТЬ 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
разминанием рук, можно подавить человека на расстоянии, не
достижимом для жёсткой силы. Сила действия психики в мастер-
стве тайцзи-цюаня часто может концентрированно проявляться
через глаза. Поэтому при выполнении комплекса и разминания
рук предъявляют высокие требования к духу глаз (яньшэнь). Дух
глаз и движение должны быть гармонично согласованы. Только
тогда можно полностью понять действие силы духа. Когда на за-
нятиях выполняют внутренние три сочетания, то можно усиливать
взращивание, привести в движение и использовать естествен-
ные силы прежнего неба, изменять ту грубую силу, которая в жиз-
ни уже вошла в привычку. Всё это позволяет непрерывно совер-
шенствовать боевое искусство тайцзи-цюаня.
Выше говорилось, что во внешних трёх сочетаниях и внутрен-
них трёх сочетаниях, по мере развития мастерства нужно также
вырабатывать согласование внутреннего и внешнего. Можно
представить, что собственное тело - это большой энергетичес-
кий шар. В шаре есть горизонтальная и вертикальная линии, об-
разующие своим пересечением крест. Место пересечения нахо-
дится в центре, как бы являясь центральной точкой. Во время за-
нятий необходимо «выровнять четыре верхушки». То есть концы
этого креста должны сохранять равновесие. Поиск равновесия
должен быть следующим: поперечная линия креста говорит о
равновесии плеч, обеспечивая ненаклоняемость корпуса. Верти-
кальная линия проходит между точками «сто встреч» (байхуэй) и
«хвостовые ворота» (вэйлюй), что ощущается как пустое ведение
макушечного усилия. И вэйлюй (копчик) расслабленно свисает.
Точка пересечения креста на передней стороне грудных позвон-
ков служит центральной точкой корпуса. Это ключ к пониманию
тайцзи-цюаня во время тренировок.
Требование к гармонии внутреннего и внешнего говорит о со-
четании формы тела с внутренним усилием-цзинь. Только так
проявляются особые функции и роль тайцзи-цюаня. (Автор ис-
пользует выражение «телесная форма», или «формы тела» тисин,
тогда как обычно пишут «форменное тело» синти. Имеется в виду
тело в отличие от энергии и мысли, не имеющих форму - М.Б.).
Однако это сочетание - очень сложный процесс. Только путём на-
стоятельного исследования и тяжёлых тренировок появляется
возможность его осуществления. Обычно тренировка - это раз-
витие начального мяча (сянь цю). Ученики начинают с отработки
движений и поз в формах. Психика (дух) и тело не должны быть
— 25 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
напряжёнными. Сознание спокойно расслабляют. Естественно,
что тело и движение комфортны, удобны в большой степени. В
результате тренировок постепенно собирают внутреннюю энер-
гию, концентрированно перемещают ее, и образуется внутрен-
нее усилие-цзинь, всё более достаточное. С увеличением уси-
лия-цзинь формы тела соответственно уменьшаются, движение и
позы естественно собираются более плотно.
В начальный период тренировок не различить четко формы те-
ла и внутреннюю работу. По мере повышения мастерства можно
чётко различать, что есть форма тела, а что есть внутреннее уси-
лие-цзинь. Например, когда идёт усилие-цзинь нажимания-ань,
то нужно иметь во внешней форме позу нажимания, а кроме того,
необходимо главным считать усилие-цзинь нажимания, которое
выпускается внутри движущегося тела. Внутреннее усилие-цзинь
следует выпускать из корня среднего пальца, но не нужно ис-
пользовать жёсткую работу, вызванную изменениями в позе кис-
тей и форме тела. Только когда сможешь поступать так, будешь
чётко различать внешнюю форму и внутреннее усилие-цзинь.
Сочетание внутреннего и внешнего - это единое действие, в
котором плотно сочетаются внутренние и внешние три гармонии.
Внутренние три гармонии требуют органического соединения во-
едино духа (шэнь), мысли (и) и энергии (ци). Внутреннее усилие-
цзинь образуется из энергии ци, как будто в вате хранится игла. В
мягком находится жёсткое. Внешние три гармонии проявляются
во вращении локтей и в движении коленей. Плечи начинают, яго-
дицы следуют. Кисти выступают, стопы смещаются. Образуются
взаимосоответствующие соотношения верха и низа. Внутренние
три гармонии, проявляющиеся неизбежно при сочетании внут-
реннего и внешнего, представляют собой существующую внутри
динамическую силу, которая стимулирует внешние три гармонии.
Например, используя усилие-цзинь пропускания (люй), нужно
снаружи открывать (кай), а внутри хранить (хань). Только тогда
можно иметь продолжающееся усилие-цзинь и только так можно
добиться произвольного привлечения (инь) и выпуска (фа), до-
биться целей взращивания жизни и боевой техники.
— 26 —
ЧАСТЬ 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
Формы (цзяши)
Формы (цзяцзы) бывают двух видов: для взращивания жизни и
для технических ударов. Прокручивая формы, предназначенные
для взращивания жизни, не натренируешь мастерства в боевой
технике. И прокручивая формы для боевой техники, также нелег-
ко добиться эффективного взращивания жизни. Надо исходить
из цели, которую ставишь перед тренировкой. Формы взращива-
ния жизни делают акцент на полную подвижность и комфорт-
ность. С помощью мысли привлекают и ведут внутреннюю энер-
гию вокруг собственного тела, которые образуют три правильных
энергетических кольца, что сочетается с закономерным враще-
нием и приводит в движение телесные формы. Таким образом,
техника тайцзи-цюаня полезна для увеличения внутренней энер-
гии, что способствует здоровью тела. В старом трактате «Схемы
и пояснения к Великому пределу» («Тайцзи ту то»} образно разъ-
ясняется метод тренировки с помощью выражения «цянь сань
лянь». Цянь («творчество») - это первая гексаграмма, сань - три,
лянь - связанность. Т.е. подчёркивается, что во время занятий
тайцзи-цюанем осуществляется гармоничное единство.
Формы для боевой техники делают акцент на внутренней ра-
боте с выпуском силы в сочетании с техникой захватов. При пер-
воначальной отработке трёх правильных энергетических колец
вокруг своего тела, когда работали над формами взращивания
жизни, от центральной линии отделяли левое и правое. Всего бы-
ло шесть полуколец. В старых трактатах называли это «кунь лю
дуань». Кунь («исполнение») - гексаграмма, лю - шесть, дуань -
отделение. Шесть отделений кунь. Когда занимались отработкой
боевой техники, то обращали внимание на столкновения друг с
другом. Эти два способа тренировки нельзя отделять друг от дру-
га. Нужно, чтобы одно дополняло другое, происходило взаимо-
действие.
Независимо от того, занимаются формами или разминанием
рук, в любое время существуют позы и смена открывания и за-
крывания внутренней энергии. В открывании-закрывании сосре-
доточено особое мастерство в тайцзи-цюане. Базовая работа от-
крывания и закрывания прежде всего требует, чтобы отрабатыва-
ли формы. В старых трактатах открывание-закрывание образно
сравнивается с волнами на великой реке Янцзы. Волна идёт за
волной, беспрерывно. Открывание-закрывание напоминает теку-
-27-
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
щую воду, мягкую и непрерывную. Это начало и конец тренировок
в тайцзи-цюане.
Открывание (кай) имеет смысл вытягивания и развёртывания,
т.е. внутренняя энергия расходится, проходя формы тела. В ста-
рых трактатах, сказано: «Выпускают в середине, форма снаружи,
доходит до четырёх окружений».* Т.е. требуется, чтобы ци вела
движения форм тела (но не так, чтобы движения и позы вызыва-
ли подпитку внутренней энергией). Таким образом, ощущается,
что корпус и конечности движутся вольготно, ровно, устойчиво,
разворачиваясь по потребности.
Закрывание (хэ) имеет смысл собирание назад. Т.е. побужда-
ет внутреннюю энергию способствовать формам тела возвра-
щаться назад. В процессе тренировки, только имея закрывание
можно побудить внутреннюю энергию получить подпитку и не
слишком рассеяться. Это также одно из условий обеспечения
свободных изменений, сохраняя вольготность и устойчивость.
Открывание и закрывание друг на друга опираются, взаимно пре-
образуются, подобно тому, как, имея движение, имеют и покой, а,
имея покой, имеют и движение. Нельзя открывать, а затем снова
открывать. Или закрывать, а затем снова закрывать. Но нужно,
чтобы в закрывании было открывание, а в открывании непремен-
но имелась мысль о закрывании. Когда открывание достигнет оп-
ределённой степени, тогда нужно закрывать. Закрывание достиг-
нет определённой степени - тогда необходимо открывание. Одно
движение - один покой. Одно открывание - одно закрывание.
Всё это должно сочетаться внутри и снаружи соответствующим
образом, чтобы внутренняя энергия и форма тела имели законо-
мерность сочетания и происходили ритмично.
Тайцзи-цюань имеет тринадцать основных форм (цзяши). А
именно: пэн, люй, цзи, ань, цай, ле, чжоу, као, продвижение впе-
рёд, отступление назад, оглянуться влево, посмотреть вправо,
центральная устойчивость (перевод этих терминов, как и других,
относящихся к тайцзи и другим китайским гимнастикам, есть в
«Оздоровительном словаре» М.Богачихина). По схеме восьми
триграмм распределение следующее: пэн, люй, цзи и ань - это
триграммы кань, ли, чжэнь, дуй. Соответствуют четырём ортого-
• Примечание. В этих трактатах, заимствующих классический текст, че-
тыре окружения-вэй писали как четыре соблюдения-вэй. подразумевая риту-
ал-ли. долг-и, бескорыстие-лянь и стыдливость-чи. В книгах о гимнастиках,
передающих смысл, следует писать о четырех окружениях.
— 28 —
ЧАСТЬ 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
нальным направлениям (по странам света - М.Б.). А цай, ле,
чжоу, као - это триграммы нянь, кунь, гэнь, сунь. Соответствуют
четырём угловым направлениям. Продвижение, отступление,
взгляды влево, вправо и центральная устойчивость - это стихии
металл, дерево, вода, огонь, почва. В общем, Великий предел
имеет тринадцать форм. Теперь кратко поясним эти формы.
В старых трактатах усилие-цзинь для отражения-пэн трактует-
ся так. «Как объяснить смысл усилия пэн-отражения (пэнцзинь)?
Подобно воде, которая поддерживает идущую лодку. Сначала по-
полняют энергию поля пилюли (даньтяня), затем напрягают ма-
кушку и голова подвешивается. Во всём теле упругая пружинная
сила. Открывают и закрывают в определённые промежутки. Вы-
держат силу в тысячу цзиней. Качаться и плыть тоже не трудно».
Смысл в следующем. Усилие-цзинь отражения должно уподоб-
ляться воде, способной колебаться, плыть, подниматься и нести
на себе корабль. Пружинная сила всего тела подобна волнам, ко-
торые поднимаются и опускаются. Усилие отражения не опирает-
ся на жесткую силу рук, а опирается на усилие отражения, сфор-
мированное расслабленным круговым рассеянием трех энерге-
тических колец - плечевого, локтевого и ягодичного. Усилие от-
ражения в процессе тренировок должно пронизывать от начала
до конца. (Рассеяние, как будет объяснено ниже, - расхождение
из центра наружу с образованием энергетического кольца - М.Б.)
Усилие пропускания-люй (люйцзинь) в старых трактатах объ-
ясняется так. «Как понять смысл усилия пропускания? Ведут, при-
нуждая его двигаться вперёд. Следуя ему, приходит сила. Лёгкая
подвижность не теряет макушку. Привлечение его ведёт к удли-
нению. Сила истощается в естественной пустоте. Центр тяжести
сам поддерживается, не с помощью другого человека нагружает-
ся». Смысл в следующем. Усилие люй должно следовать направ-
лению силы противника, привлекать её и опускать в пустоту. Уси-
лие люй опирается не на грубую силу, а на внутреннюю работу
(нэйгун). Пользуясь вращением энергетических колец собствен-
ного тела, пришедшую от противника силу используют для сило-
вого преобразования.
Про усилие надавливания-цзи (цзицзинь) в старых трактатах
говорится так. «Как объяснить усилие нажимания? В применении
существует две стороны. Непосредственная чистая сила, встре-
чая, соединяется в единое усилие. В промежутке соединяется в
отражающую силу. Как мяч, отталкиваясь от стены, возвращает-
-29-
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ся. И как монетка в барабане прыгает со звуком». Смысл в том,
что когда противник воздействует силой, моё усилие надавлива-
ния должно побудить его оказаться наподобие мяча, отталкиваю-
щегося от стены. Иди как монетка, брошенная на поверхность ба-
рабана, которая упруго отскакивает. В усилии надавливания со-
держится упругая сила. Поза надавливания (цзиши) следующая:
правое предплечье косо устанавливается перед грудью, указа-
тельный, средний и безымянный пальцы левой руки помещаются
на один цунь сбоку от внутренней стороны правого запястья, но-
ги образуют правый шаг-лук, по горизонтали подают поясницу и
ягодицы вперёд. Необходимо, чтобы вертикальная линия в теле
приводила в движение энергетические кольца, чтобы внутреннее
усилие-цзинь нажимало наружу.
Относительно усилия нажимания (аньцзинь) в старых тракта-
тах пишут так. «Как объяснить смысл усилия нажимания? Исполь-
зование напоминает ход воды. В мягком уже главенствует жёст-
кое. Сильному потоку трудно противостоять. Встретив высокое,
наполняет, а встретив впадину, погружается вниз. Волны имеют
подъёмы и спады. Есть пустота - непременно войдёт внутрь».
Смысл в следующем. Усилие нажимания должно напоминать
сильный поток речной воды, волны вздымаются и опадают с си-
лой, и им трудно противостоять. Движение нажимания-ань сле-
дующее: нажимают двумя руками вперед от груди, ноги образуют
левый или правый шаг-лук (гунбу), горизонтально подают пояс-
ницу и ягодицы. Внутреннее усилие опирается на крестообраз-
ную горизонтальную линию в теле, побуждая энергетическое
кольцо нажимать наружу. Сравним: ход усилия нажимания напо-
минает открывание крышки чемодана - внутреннее усилие долж-
но непосредственно воздействовать на шарнир в задней части
чемодана.
Про усилие срывания-цай в старых трактатах пишут так: «Как
объяснить смысл усилия срывания? Как уравновешивают гирями.
Пусть твоя сила гигантская или мизерная. После взвешивания уз-
наешь, легкое или тяжелое. Легко смещаешь 4 ляна, тысячу цзи-
ней тоже можно уравновесить. Если спросить, в чем смысл - в
действии коромысла весов». Текст говорит о следующем. Усилие
срывания-цай играет роль гирьки на коромысле безмена. Часто
говорят: «гирька безмена хоть и мала, но уравновесит тысячу
цзиней». И именно в срывании-цай 4-мя лянами преодолевают
1000 цзиней. «Поза срывания» - главным образом «топание» вниз
— зо —
ЧАСТЬ 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
центром ладони, при котором внутреннее усилие-цзинь расслаб-
ленно погружается вниз. Но нельзя основываться на грубой силе
и жестко давить вниз.
Про усилие ухода-ле в старых трактатах сказано так: «Как по-
нять смысл усилия ухода-ле? Крутятся, как вращающееся колесо;
бросают на него предмет - свободно отбрасывается на несколь-
ко метров. Быстрый поток образует водовороты, крученые волны
- как спиральный узор, падающий листик попадает на него - бы-
стро окажется в глубине». Смысл следующий. Усилие ухода-ле
напоминает быстро вращающийся водоворот. Волны крутятся,
упавший предмет, как ощущается, тонет и выбрасывается. «Поза
ухода-ле» опирается на согласованное вращение поясницы и
локтей. Не следует использовать грубую силу и жестко хватать,
но, опираясь на движения внешней формы, нужно заимствовать
силу у напарника и создавать вращательное движение энергети-
ческого кольца своего тела.
Усилие «локтения»-чжоу в старых трактатах описывается так:
«Как понимать смысл усилия локтения? Способы и методы учиты-
вают 5 стихий (усин), инь и ян разделяют верх и низ, пустое и пол-
ное надо разделять четко. Форма непрерывного кольца не знает
преград. Расцветший цветок бьет более жестоко. Шесть усилий-
цзинь сплавляясь пройдут - тогда в применении никогда не бу-
дешь слаб». Смысл следующий. Способы для локтя (чжоуфа)
имеют такие виды, как верхний, нижний, левый, правый, перед-
ний, задний, кольцевой локоть. Шесть усилий-цзинь: отражение-
пэн, пропускание-люй, надавливание-цзи, нажимание-ань, сры-
вание-цай и уход-ле тесно связаны с усилием «локтения»-чжоу, в
применении они должны получать от него поддержку, а усилие
«локтения»-чжоу должно выпускаться в сплавлении с этими шес-
тью усилиями-цзинь.
Об усилии опирания-као в старинных трактатах сказано следу-
ющее: «Как понимать смысл усилия опирания? Эти методы раз-
деляются на плечевые и спинные. В форме косого полета исполь-
зуют плечи, в плечах есть и спина. Как только появляется случай,
которым можно воспользоваться, налетают - как толкут в ступе,
тщательно сохраняя центр тяжести: потеря центра - пустота, от-
сутствие эффекта». Смысл следующий. Улучив момент, можно
воспользоваться плечевым или спинным опиранием, однако на-
до следить, чтобы не потерять ц.т. и не попасть под управление
напарником. Усилие опирания выпускается только плечами и
— 31 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
спиной. Усилие плечевого опирания часто сочетают с остальны-
ми семью усилиями-цзинь.
Что касается наступления вперед, отступления назад, взгля-
дов влево и вправо, устойчивости в центре, то это, главным обра-
зом, речь о способах для шагов (буфа).
Наступление и отступление (цзинь туй) отражает ритм спосо-
бов для шагов. Способы для шагов - отнюдь не только движения
нижних конечностей: следует их органически сочетать с движе-
ниями корпуса. Возможно такое объяснение: если корпус пред-
ставляют в виде древнего колокола, то подвешенный в середине
и качающийся вперед-назад язык колокола - символически речь
о колебаниях ц.т. тела. Когда идут лукообразным шагом (гунбу),
ц.т. смещается вперед, это как качание вперед языка колокола.
Когда переходят на пустой шаг (сюйбу), ц.т. смещается назад -
как бы качание языка колокола назад. Как при переходе от пусто-
го шага к лукообразному, так и при обратном переходе мышцы
ног не должны сокращаться с образованием грубой силы, но, в
соответствии с качанием языка колокола, смещать ц.т., находя-
щийся между ног. Иначе пострадает подвижность шагов, в коле-
нях и щиколотках возникнет напряжение и дискомфорт.
Высота стойки во время занятий зависит от высоты человека,
длины его ног, глубины проработки и других конкретных обстоя-
тельств. Длина шага зависит от ощущений комфортности в яго-
дицах, ногах, щиколотках, стопах. В целом, это зависит от обсто-
ятельств, недопустимо навязывание в сторону увеличения или
уменьшения. Цель этих требований - избежать закрепощения
нижней части тела, расслабить поясницу и ягодицы, обеспечить
подвижность во всем теле.
«Оглянуться, посмотреть» (гупань, вообще-то оглянуться вле-
во, посмотреть вправо - М.Б.) - требование наблюдать за тем,
что слева и справа. Еще называют двумя концами поперечной ли-
нии креста. При этом надо сохранять легкоподвижность и равно-
весие тела. Во время занятий лишь если движения уравновеше-
ны и удобны, можно добиться целей оздоровления и взращива-
ния энергии, а в технических ударах лишь если полностью про-
явится роль собственной крестообразной поперечной линии,
можно суметь управлять крестообразной поперечной линией на-
парника. Взгляды влево и вправо требуют освоения применения
левого и правого в энергетических кольцах, а также вытягивания
левой руки влево при подбирании правой руки и вытягивания
— 32 —
ЧАСТЬ 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
। |равой руки вправо при подбирании левой руки, выполнять эти
преобразования свободно, что позволит преобразовывать, при-
влекать и выпускать на напарника.
«Центральная устойчивость» (чжун дин) - одно из решающих
требований в тайцзи-цюане. Как для взращивания жизненности,
гак и в технических ударах необходимо как следует сохранять
собственный центр. Есть центр - успех, нет центра - поражение.
«Только поставив тело ровно в центр комфортно, можно иметь
поддержку с восьми сторон». Это выражение из старых трактатов
четко показывает важность центральной устойчивости. Во время
занятий также четко подчеркивают: из центра исходят кисти, в
центр подбирают кисти. Внутренние усилия отражения-пэн, на-
жимания-ань, надавливания-цзи, «локтения»-чжоу и опирания-
као должны исходить из выпуска из центра. А внутренние усилия
срывания-цай, ухода-ле и пропускания-люй должны выполнять-
ся, проходя через центр при подбирании. Эти требования долж-
ны базироваться на комфортности при стойке тела ровно по цен-
тру. Таков один из ключей для взращивания жизненности и техни-
ческих ударов. При взращивании жизненности открывание и за-
крывание (кайхэ), в технических ударах отпускание и подбирание
(фан шоу) не могут отрываться от центра. Только овладев центри-
рованностью можно заставлять внутреннюю энергию подбирать-
ся и отпускаться по желанию, удастся пользоваться ею свободно.
В технических ударах самое ключевое - овладеть управлением
центром напарника. Лица высокого мастерства могут в комфорте
и расслаблении из центра получать ведущие движения, а при
слабом мастерстве из-за потери центра оказываются в ведомом
дискомфортном положении.
— 33 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Глава 2. Основное назначенце tpehupobok
Как было сказано выше, тайцзи-цюань можно развивать в двух
направлениях: взращивание жизни (яншэн} и технические удары
(цзицзи}. Чтобы изучать взращивание жизни, надо заниматься
познанием себя, добиваться полноты и проходимости внутрен-
ней энергии, так изгоняются болезни и продляются годы жизни.
Чтобы изучать технические удары, следует на основе познания
себя познавать других, защищаться от врагов сохраняя тело. Ны-
не занимающиеся тайцзи-цюанем в подавляющем большинстве
имеют цель взращивания жизни (оздоровление). Те же, кто име-
ет цель повышение мастерства в технических ударах, тоже, в пер-
вую очередь, должны позаботиться о здоровом организме и пол-
ноте внутренней энергии. Поэтому начинать изучение следует с
оздоровительных упражнений. Тренировать энергию (лянь ци}
чрезвычайно необходимо. Иначе не добиться взращивания жиз-
ненности, не овладеть как следует и основами технических уда-
ров.
Исторически, когда тайцзи-цюань стиля Ян впервые попал в
Пекин, кроме обучения знаменных войск, были еще занятия с де-
тьми и другими аристократами княжих дворов. Эти ученики не
могли тяжело трудится над изучением воинских искусств и, сле-
довательно, им передавались лишь оздоровительные формы
тайцзи-цюаня стиля Ян, развившиеся из тайцзи-цюаня стиля
Чэнь. В настоящее же время передается и широко используется
на тренировках именно этот комплекс взращивания жизненнос-
ти. Занятия лишь этим комплексом недостаточны для техничес-
ких ударов: нужно добавить технические методы разминания рук.
Формы (цзяцзы) технических ударов стиля Ян передавались
лишь потомкам в этой семье да нескольким ученикам. Предшест-
венники, собрав победные приемы, объединили их в комплексы
(таолу}. Эти формы технических ударов можно использовать в
воинском искусстве, однако, основой и поддержкой с тыла долж-
на быть внутренняя работа. Прием (чжао) - это внешние движе-
ния. Если пользоваться лишь приемами для технических ударов,
то добиться победы можно только над слабыми и лицами с низ-
ким мастерством. Искусство (шу) указывает на внутреннюю ра-
боту, на сочетание духа-мысли-энергии собственного тела. Их
используют во время технических ударов для управления духом-
— 34 —
ЧАСТЬ I. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
мыслью-энергией напарника. В приеме обязательно должно при-
сутствовать искусство, а в искусстве должен содержаться прием.
Только их сочетание позволит полностью проявить мощь тайцзи-
цюаня стиля Ян и искусно побеждать других. Следовательно, ког-
да занимаются гимнастикой (цюань) и техническими ударами,
нельзя делать упор на внешнюю форму не обращая внимания на
внутреннюю работу, заниматься приемами не занимаясь искус-
ством. Что касается конкретного использования технических уда-
ров, об этом будет сказано в последующих главах. Здесь же не-
много поговорим об использовании взращивания жизни в стиле
Ян.
В тренировке взращивания жизненности основа - формы. На
занятиях надо уделять главное внимание работе с внутренней
энергией, ее взращиванию. На начальном этапе занятий требует-
ся, чтобы дух-мысль-энергия хранились внутри и не рассеива-
лись наружу. Хранение внутри - не мощная концентрация, но ес-
тественное нормальное побуждение внутренней энергии цирку-
лировать в теле. Нерассеивание внутренней энергии наружу по-
лезно для спокойного взращивания. Движения и позы корпуса и
конечностей относятся к внешней форме. А внутренняя энергия,
опираясь на движения внешней формы, разворачивается и таким
образом непрерывно пополняется, подпитывается. Внешняя же
форма, только опираясь на поддержку со стороны внутренней
энергии может осуществлять непрерывные «расслабленные, ста-
бильные, замедленные, равномерные» движения. Дух-мысль-
энергия пронизывают позы и движения и проявляются как ис-
пользование искусства (шу), позволяющее постепенно заменять
грубую силу и воспитать противодействие духу-мысли-энергии
другого. Только овладев сочетанием внутренней энергии и внеш-
ней формы, возможно взращивание жизненности и лишь на этой
основе появляется возможность добиться мастерства в техниче-
ских ударах тайцзи-цюаня стиля Ян.
Выражение «во всём теле комфорт - цель тысяч методик» объ-
ясняет основную особенность и главное требование к формам
(цзяцзы) при взращивании жизни: удобство, довольство, раскре-
пощенность. Во время занятий следует обращать внимание на
следующие моменты.
Первое. Тело должно быть естественно выпрямлено, не скло-
няться и не отклоняться. В старых трактатах об этом пишут так:
«ровно по центру спокойно и комфортно», «пустое подвижное ма-
— 35 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
кушечное усилие», «погрузить плечи, свесить локти», «вобрать
грудь, растянуть спину». Выше упоминавшееся открывание груди
и натяжение локтей - необходимое условие для поз при отработ-
ке взращивания жизни. Если грудь не раскрыта, локти на натяну-
ты, голова и шея не выпрямлены, то мысль (и) не сможет свобод-
но распространяться, энергия не сможет расслабиться и прохо-
дить, настроение не поднимется. Но открывание груди - не ее
выпячивание, натяжение локтей - не упирание ими, стоячие голо-
ва и шея - не вытягивание шеи. Занимающиеся должны особен-
но следить за этим. Регулирование формы тела должно быть ес-
тественным, чтобы голова, шея, грудь, спина, плечи и локти ощу-
щали приятную расслабленность.
Второе. Расслабление всего тела. Расслабляют каждый сус-
тав, каждый кусочек мышц, вызывая ощущение, что нет ни крохи
зажатости в теле. Когда расслабляют всё тело, низ живота (поле
пилюли, даньтянь) должен от начала до конца быть вялым, но с
некоторым натяжением, однако ни в коем случае не напряжен с
силой. «Погрузить энергию в поле пилюли» не означает, что энер-
гия давит на это поле. Нужно с помощью мысли заставить его ес-
тественно расслабиться. Вес всего тела не должен давить на ко-
ленные чашечки, голени и щиколотки: он должен полностью при-
ходиться на подошвы.
Третье. Взаимогармония внутреннего и внешнего. При дви-
жениях форм внутренняя энергия и внешняя форма должны гар-
монично сочетаться. Пусть «мысль ведет энергию, энергия дви-
жет тело». Во время занятий следует следить за следованием
природному, чтобы все тело от начала до конца ощущало прият-
ность, проходимость, довольство. Нельзя, чтобы сначала шли
внешние движения, чтобы принуждалось снабжение внутренней
энергией. Использование грубой силы неизбежно вызовет на-
пряжение во всем теле, что не полезно для взращивания жизнен-
ности. На занятиях, прежде всего, расслабляют всё тело. Только
так можно побудить внутреннюю энергию из спины пройти в пле-
чи, локти, запястья - до пальцев. Затем внутреннюю энергию
снова возвращают в корпус. Так повторяют несколько раз, как
будто на реке Янцзы задняя волна толкает переднюю, волна сле-
дует за волной. Когда формируется правильная поза, нужно, что-
бы все тело было расслабленное, мягкое, округлое, подвижное,
не принуждая, не перегибая, в соответствии со стандартом и с
сохранением избытка силы.
— 36 —
ЧАСТЬ I. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
Четвертое. Соответствующие открывание и закрывание.
Нужно овладеть соответствующей мерой между открыванием и
закрыванием, особенно - поза открывания не должна быть чрез-
мерной. Если чрезмерно открылся и снова открываешься, то это
приведет к рассеянию мысли-энергии, разделятся поза и внут-
ренняя энергия, при длительном сохранении внутренняя энергия
повредится. Открылся - нужно тут же закрываться, чтобы мысль
и энергия вернулись к источнику. Сохранение внутренней энер-
гии в соответствующем равновесии и устойчивости полезно для
взращивания жизненности. Следовательно, нужно следить, что-
бы при выполнении относительно сложных форм движений не
предъявлялись слишком высокие требования. Обнаружив, что
внутренняя энергия недостаточно используется, не следует ее
принуждать, чтобы не травмировать тело. Нужно научиться соот-
ветствующей внутренней энергией помогать соответствующей
позе, сохранять полноту и нерассеяние внутренней энергии, для
соответствующей свободы позы. Пусть каждое движение проис-
ходит в ритме открывания-закрывания. На начальных занятиях
можно представлять, что из тела расходятся три энергетических
кольца: плечевое, поясничное и ягодичное, чтобы тренировать
внутреннюю энергию. С постепенным повышением мастерства
эги кольца будут развиваться от отсутствия к наличию, от слабых
к сильным, и они смогут оказывать значительный эффект во взра-
щивании жизненности.
В технических ударах от поз требуется, чтобы внутреннее уси-
лие выходило из кистей. Это называют «мастерство (гунфу) выхо-
дит из кистей». Так мысленно влияют на предполагаемого напар-
ника. Для каждой формы, кроме указанных выше основных тре-
бований, нужно еще овладеть рассеянным выпусканием внутрен-
него усилия-цзинь.
Например, поза рук требует выпуска из центра. Кроме того,
добиваются, чтобы внутреннее усилие проходило через кисти на-
ружу от одной трети метра до метра. Затем еще нужно, чтобы
мысль и энергия, следуя первоначальному пути, возвращались
назад, помогая живой, активной смене позиции. Каждую пози-
цию можно разделить на начальную точку, движение, завершаю-
щую точку и смену. Итого получается 4 шага. Во время начальной
точки внутреннее усилие должно проходить расслабление во
всем теле, чтобы подвижная внутренняя энергия воздействовала
на формы тела и позы рук, стимулируя их произвольные движе-
— 37 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
ния. Во время движений сохраняют подвижную внутреннюю
энергию во всем теле, чтобы движения были ровноустойчивые,
равномерные, замедленные. Недопустимы остановки, задержки
и упирания. Когда доходят до конечной точки, то дух, мысль и
энергию нужно собрать. Внутреннее усилие, вытягивая руки, вы-
пускают в точку концентрации. Конечная точка - это совсем не
самый край, еще должна оставаться избыточная сила, позволяю-
щая продвинуться и отступить, чтобы получить предел возможно-
го. Только набрав внутреннее усилие для смены позиции, появля-
ется возможность свободно использовать различные приемы. Во
время смены нужно быть соединенным с позицией конечной точ-
ки. Используя активные энергетические кольца, собирать выпу-
щенные шэнь, и, ци, т.е. дух, мысль и энергию. Затем преобразо-
вывать в следующую позицию. Внутреннее усилие должно прохо-
дить подобное преобразование, развивая свое действие, обра-
зуя огромную силу преобразования (хуа) и выпуска (фа). «Выпуск
находится внутри, форма находится снаружи, постижение дохо-
дит до с 4-х сторон». Так образуется основа энергетических ко-
лец, а гри кольца - плечевое, поясничное и ягодичное, для техни-
ческих ударов тоже имеют необычайно важное значение. Плече-
вое кольцо обеспечивает подвижную смену позиций у плеч, лок-
тей, запястий и кистей. Поясничное кольцо обеспечивает, глав-
ным образом, свободное вращение поясницы и позволяет всему
корпусу, его различным частям, выпускать усилие (фа цзинь).
Ягодичное кольцо, главным образом, обеспечивает устойчивость
нижней части тела, подвижность в продвижениях вперед и назад.
Использование пустоты и полноты в способах для шагов (буфа) в
сочетании со свободным движением верхних конечностей помо-
гает в выпуске усилия-цзинь.
Выше упрощенно рассказано о конкретных требованиях к тре-
нировкам ради взращивания жизненности, а также о взаимосвя-
зи взращивания жизненности и технических ударов. Что касается
набора методов и техники технических ударов, то ниже в следую-
щих главах об этом будет рассказано при описании комплекса и
разминания рук.
Заниматься тайцзи-цюанем следует в соответствии с возрас-
том, с состоянием организма, пола и в зависимости от ситуации.
Так определяют цели и устанавливают уровень. Люди средних
лет и пожилые больше занимаются оздоровлением и лечением
болезней, продлением срока жизни. Некоторые молодые и под-
— 38 —
ЧАСТЬ 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
ростки в большей степени проявляют интерес к техническим уда-
рам. В зависимости от условий и пожеланий отдельных людей
методы преподавания и способы тренировок также должны раз-
личаться. Те, кто ведет людей, обучая их, должны соблюдать пра-
вильные отношения и определенный порядок продвижения на
тренировках. В процессе обучения нужно разбираться в особен-
ностях учеников и проводить обучение в зависимости от этого.
Например, надо понимать, что у лиц пожилого возраста сила и
физическая, и способность к запоминанию слабы, усвоение мед-
ленное. Они развиваются медленно и постепенно преодолевают
слабости. Только с учетом этого можно добиться успеха. Моло-
дежь и подростки полны сил и настроя, запоминают хорошо, про-
двигаются довольно быстро, однако часто, легко добиваясь успе-
ха обладают недостатком настойчивости, и сознание их быстро
меняется. Молодежь нужно вести по-доброму.
Прежде всего, для начинающих нужно понять необходимость и
важность моральных принципов в воинских искусствах (удэ). На-
до следить за тем, чтобы преодолевать горячность и зазнайство.
Строго пресекать желание борьбы. На занятиях делать упор на
постепенное искоренение грубой силы, относящейся к «последу-
ющему небу» (хоутянь), и непрерывно развивают внутреннее уси-
лие (нэйцзинь). Только имеющим базу тренировок форм можно
впоследствии передавать методы технических ударов. В конце
концов натренировываются до такого мастерства в тайцзи-цюа-
не, что мягким преодолевают жесткое и четырьмя лянами пре-
одолевают тысячу цзиней.
ЭГД/7Д nPODBUtCEHU*
Для успеха в занятиях обычно нужно пройти 7 этапов.
Первый: закладка фундамента. Начинают обычно с прокручи-
вания форм (лань цзяцзы). При этом максимально добиваются
расслабления, устойчивости, замедленности и равномерности,
чтобы движение усилия-цзинь напоминало усилие вытягивания
шелковой нити.
Второй: сочетание внутреннего и внешнего. На базе освоения
комплекса нужно, чтобы внутренняя энергия и внешняя форма
взаимно сочетались, двигались совместно. В каждой позиции
требуется, чтобы мысль вела энергию, энергия вела тело, движе-
— 39 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ния были естественными и совершенно непринужденными. Если
только обращать внимание на внешнюю форму и не уделять вни-
мание усилению внутренней работы, то иногда это может приве-
сти к травмированию тела вплоть до болезни.
Третий: верх и низ взаимоследуют. В каждом приеме, в каж-
дой форме нужно добиваться, чтобы верх и низ следовали друг за
другом и сочетались с внутренним и внешним. Внутренняя энер-
гия свободно проходит, пронизывая позицию внешней формы,
создавая условия для предотвращения заторможенности. Дина-
мика и статика сочетаются. Статикой ведут динамику. Двинулся -
нет участка без движения, остановился - нет участка не остано-
вившегося. Процесс занятий напоминает плывущие облака и те-
кущую воду. Движения верхней и нижней части тела взаимосогла-
сованы, так что верх и низ друг за другом следуют. Главное - до-
биться сочетания от макушки, через «хвостовые ворота» (вэй-
люй), до центров стоп. Мысль и энергия погружаются в полость
живота, затем рассеиваются по 4-м конечностям и снова собира-
ются в центре. Так что верх и них оказываются едиными, 4 конеч-
ности друг с другом сочетаются. Движение рук должно находить-
ся внутри энергетических колец, окружающих тело. По форме
движения должны быть расслабленными, мягкими, округлыми,
подвижными. Не используют силу принуждения. Поясница и яго-
дицы ведут движения нижних конечностей. Ягодицы расслаблен-
но-рассеяны, ноги расслаблены. Таким образом, мысль и энер-
гия получают возможность погрузиться вниз до центров стоп.
Когда смещают центр тяжести, стопы должны сочетаться друг с
другом, двигаться гармонично, легко сменяя полное и пустое.
Четвертый: разбор позиций (чай цзяцзы). Занимаются тайц-
зи-цюанем для того, чтобы освоить его применение, что и назы-
вают разбором позиций. Позиции и комплексы не стабильны и
неизменны. Нужно овладеть основами и активно их использо-
вать. Выше уже говорилось, что эффект тайцзи-цюаня в основ-
ном может быть проявлен в следующих 4-х направлениях,
а) Взращивание жизни. Каждая поза в тайцзи-цюане имеет на-
чальную точку, ход, конечную точку и смену. Всего 4 звена. Во
время занятий нужно движения энергии использовать в каждом
звене вышеописанной техники на протяжении всего процесса
тренировки. Только при полноте внутренней энергии внутренние
органы получат вскармливание. При этом суставы, кости, кожа
тоже одновременно получают закалку. Натренированность в мас-
— 40 —
ЧАСТЬ 1. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ
терстве взращивания жизни, главным образом, определяется
вну|ренней энергией.
б) Технические удары. Мастерство технических ударов проявля-
ется, главным образом, в применении приемов и техник. Приемы
- определенные, имеющие форму, имеющие время, когда их
можно по желанию применить, иногда не играют роли. Техника
(шу) подвижная, иногда не имеет формы. В ней используются дух,
мысль и энергия в своем сочетании. Требования: пустота и по-
движность, но не полнота и зажатость. Когда используется техни-
ка, нужно иметь четкую направленность: как только соединили ру-
ки, следует «услышать» и понять направленность движения на-
парника, оконечность выпускаемого усилия, источник усилия, а
также пустоту и полноту силы. Слушание усилия опирается на тех-
нику, но не есть использование приема. Когда выпускают усилие
(фа цзинь), также нужно опираться на технику, чтобы управлять
напарником, вынуждая его прореагировать, и при таких нерацио-
нальных условиях найти подходящий момент, чтобы легко вскрыть
центр. В это время нужно привлечь центр напарника. Только при
наличии условия, когда он теряет центр, можно выпустить усилие.
Поэтому при «обмене рук» (цзяо шоу), т.е. при состязании, нельзя
только пользоваться приемами, не пользуясь техникой и нельзя
разделять прием и технику. Нужно использовать сочетание, с од-
ной стороны, духа, мысли и энергии, а с другой стороны, спосо-
бов для рук (шоуфа). И таким образом образуется ситуация, ког-
да в приеме есть техника, а в технике есть прием.
Пятый: разбор рук. В каждой позиции нужно опираться на чет-
кую направленность пальцев рук. Следовательно, чтобы добить-
ся знания себя и знания напарника, необходимо разобраться с
руками: свободно ли проходит внутренняя энергия, по намере-
нию ли, тесно ли связано это с формой корпуса, с позицией кис-
тей. Форма корпуса и позиция кистей не постоянны, а изменчивы
и подвижны. Как сказано: «кисти не имеют определенного на-
правления, корпус не имеет формы». Однако, движения должны
соответствовать принципам и требованиям взращивания жизни и
технических ударов. Нельзя опрометчиво или беспорядочно дви-
гаться. Например, занимаясь разминанием рук, контактируя с на-
парником, нужно использовать мастерство слушания, вопроше-
ния, захвата, преобразования, отпускания, следует управлять на-
парником изменчиво в зависимости от ситуации (подробнее -
ниже). Чтобы ясно понимать ситуацию с изменениями усилий-
— 41 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
цзинь у напарника и чтобы управлять движением, форма корпуса
и позы рук должны изменяться и быть подвижными. В бесфор-
менном дать своей внутренней энергии найти выход, так чтобы
напарник был ведомым. Форма корпуса служит поддержкой для
поз рук. Формы корпуса и позы рук в работе над познанием себя
и познанием его играет ключевую роль.
Шестой: разделение усилий. Во время занятий можно со-
брать дух, мысль и энергию в одной точке и в каждой позе добить-
ся разделения усилий. Коренной момент в отличии тайцзи-цюаня
от обычного длинного кулака (чанцюань) заключается в огромной
силе, проявляющейся во внутреннем усилии, которая преодоле-
вает грубую силу, сформированную последующим небом. С по-
мощью способов для рук, которые легки, подвижны и переменчи-
вы, захватывают позицию напарника, заимствуют его силу и пре-
одолевая его добиваются победы. При этом тонкость в том, что
можно полностью опереться на заимствовании силы. И при этом
совсем не расходуют своих сил. Или, другими словами, тонкость
в том, чтобы четырьмя лянами преодолеть тысячу цзиней (1
цзинь = 10 лянов).
Седьмой: вхождение с преобразованием пространства. Выс-
шее пространство на занятиях тайцзи-цюанем, это вхождение с
преобразованием пространства. Т.е. после длительной трениров-
ки достигают пространства, позволяющего вникнуть в суть дела.
И тогда можно почувствовать тонкости тайцзи-цюаня. В отноше-
нии взращивания жизни - добиваются сердечной чистоты, тогда
можно укрепить тело и излечить болезни, а также продлить годы
жизни. В отношении технических ударов - добиваются осуществ-
ления принципа «как только дотронулся, сразу прошел». Т.е. мож-
но изменяясь в зависимости от случая никогда уходить от победы.
Ключ тренировки внутренней работы заключается в произволь-
ном использовании духа, мысли и энергии. То, что старых тракта-
тах сказано: «нет формы, нет образа, все тело пронизывает пус-
тота», говорит о том, что когда побеждают в разминании рук лица
с высоким мастерством, во внешней форме не увидеть каких-то
крупных движений. Приемы чем больше изменяются, тем меньше
становятся и даже возникает ощущение, что внешних движений
нет, движения теряются. А тело, как ощущается, легкоподвижное
и проникающее. Когда мастерство достигнет подобного прост-
ранства, можно почувствовать своего рода взлет. Это не обычное
изменение. Фактически - результат тяжелых тренировок.
— 42 —
Часть 2
ВНЕШНЯЯ ФОРУ A LI ВНУТРЕННЯЯ РАВОТА
В КОУП ЛЕКСЕ ГАйЦи-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Глава 1. Формы комплекса, внутренняя равога
и спосовы усилии-цзинь
Этот комплекс обычно называют «старые шесть дорог» (лаолю
лу}, я его в ранние годы выучил в семье Янов. В нем каждый при-
ем (чжао) и каждая форма (ши) имеет своеобразный внутренний
смысл. Форма туловища, позы рук и дух, мысль, энергия внутри
тела сочетаются очень плотно и непрерывно. Стиль тренировок,
однако, отличается от других видов гимнастик, особенно в отно-
шении подпитки изначальной энергией (юаньци), оздоровления,
избавления от болезней - эффект весьма значительный. По этой
причине во время тренировок я особо настаиваю на использова-
нии внутренней работы и методов усилий, поскольку это пред-
ставляет собой ключевое отличие тайцзи-цюаня от других гимна-
стик не зависимо от того, речь идет о взращивании жизни (жиз-
ненности) или о технических ударах. Путем отработки данного
комплекса можно привести начинающего к грубому пониманию
пути к соединению духа, мысли и энергии, чтобы подготовить ба-
зу для дальнейшего продвижения в этом кулачном искусстве.
На начальном этапе, впервые столкнувшись с внутренней ра-
ботой и методами усилий, людям относительно трудно понять, о
чем речь. Однако после длительных, настойчивых усилий можно
постепенно понять и освоить. Когда только начинают заниматься
гимнастикой (цюань), нужно научиться различать содержание
метода и его особенности, это совершенно необходимо для
дальнейшего изучения.
Позы формы
Речь об изменениях в движениях, которые происходят с фор-
менным телом человека при выполнении установленных движе-
— 43 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ний. Когда занимаются начинающие, прежде всего необходимо
разобраться с направления движений корпуса и конечностей и со
стабильными позами добиваясь точности. Рассмотрим это на
примерах.
Когда кулак превращается в ладонь, пальцы естественно вы-
прямляются, сохраняя впадинку в центре ладони.
Когда ладонь превращается в кулак, 4 пальца естественно сги-
баются, кончики пальцев прилипают к середине ладони, а боль-
шой палец помещают на вторые фаланги указательного и сред-
него пальцев. Кулак не следует сжимать, в середине кулака надо
оставить свободное пространство.
Когда ладонь превращается в крюк, центр ладони направляют
вниз, кончики пальцев естественно свисают, собранные вместе.
Когда кисть сворачивают внутрь, локоть служит осью, большой
палец поворачивают в направлении центра ладони.
Когда кисть разворачивают наружу, локоть служит осью, боль-
шой палец поворачивают к тыльной стороне ладони.
Всё это относится к позициям формы. Поскольку они проявля-
ются вовне, их можно увидеть и освоить на примере.
Внутренняя работа и способы усилий
При выполнении комплекса, сменяя позы, кроме изменений в
позах корпуса и конечностей, наполняющие позы внутренняя ра-
бота и способы усилий тоже должны в соответствии с этим регу-
лироваться. Только тогда будет выполняться требование о взаи-
мосоответствии внутреннего и внешнего. Чтобы «всё тело со-
ставляло одну семью».
Компоненты внутренней работы и способов усилий конкретно
следующие.
а)	Внутренняя работа (нэйгун). Важный фактор в создании вну-
треннего усилия-цзинь. Путем длительного прокручивания поз
под вождением мысли создается некая внутренняя энергетичес-
кая субстанция, которая распространяется по всему телу, управ-
ляемое с помощью сознания и связанное с энергией дыхания. Та-
кие изменения в теле, как концентрация и рассеяние, вращение,
поднимание и опускание возникают благодаря различного рода
движениям внутренней энергии.
б)	Внутреннее усилие (нэйцзинь). Это соединение шэнь, и, ци,
— 44 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
т.е духа, мысли и энергии, образованное тренировкой внутрен-
него усилия тайцзи-цюаня. Оно может широко протекать в теле
зо время движений форменного тела по открыванию и закрыва-
нию и может в соответствии с потребностями разминания рук и
рассеянных ударов выпускаться наружу из тела, а, кроме того,
опосредованно использовать на теле противника силу, которая
легко движется и изменяется.
в)	Источник усилия-цзинь (цзиньюань). Это место находится
на спине посредине линии, соединяющей углы нижней части ло-
паток. Оно управляет собиранием и рассеиванием внутреннего
усилия (рис. 1).
г)	Вертикальная прямая линия в теле. Это - мысленная линия,
идущая вертикально точно по середине. В соответствии с назна-
чением можно мысленно растягивать ее и сжимать. Можно под-
жать вверх до груди, а можно поджать вниз до подошв. Можно
также, в соответствии с потребностями движений, перемещать
вперед-назад, влево-вправо (рис. 2).
рис. 1
рис. 2
— 45 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
д)	Три энергетических кольца. Внутренняя энергия, следуя
вниз по вертикальной линии тела, вытягивается и постепенно
равномерно раскрывается в три круга в направлении плеч, пояс-
ницы и ягодиц, и образуются диаметром примерно 1 м энергети-
ческие кольца (цицюань). Плечевое и ягодичное кольца по разме-
ру одинаковы, а поясничное немного меньше (рис. 3).
е)	Туловище напоминает древний колокол. Если тело напоми-
нает колокол, то петля наверху колокола - это шея, верхушка ко-
локола - плечевое кольцо, вниз на 4/5 от верхушки колокола на-
ходится поясничное кольцо, зев колокола формирует ягодичное
кольцо. Центральная вертикальная линия образует веревку коло-
кола, а ударная часть языка находится на нижнем конце средней
вертикальной линии. Язык колокола может колебаться внутри зе-
ва по прямой вперед-назад, влево-вправо (рис. 4).
рис. 3
рис. 4
ж)	Три заставы. Это заставы, находящиеся в теле, на спине:
«хвостовые ворота», «сжимающие хребет» и «яшмовая подушка».
Хвостовые ворота {вэйлюй) расположены на самом низу позво-
ночника. Сверху они связаны с копчиком, нижний конец свобод-
ный, располагаются позади и выше ануса. Застава «сжимающие
— 46 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
хребет» (цзяцзи, здесь находятся две точки по бокам позвоночни-
ка, отсюда название - М.Б.) располагается на спине, на прямой,
со' щиняющей острия плеч в позе лежа на животе. Застава «яш-
мовая подушка» (юйчжэнь) находится как раз на том месте голо-
вы, которая касается подушки, когда лежишь на спине.
Внутренняя энергия взмывает вверх вдоль трех застав, идет
вперед, ведя за собой корпус, который постепенно наклоняется
вперед, вытягивая линию трех застав (рис. 5). А когда энергия по-
гружается вдоль трех застав к «хвостовым воротам», она ведет
корпус к постепенному выпрямлению, и три заставы оказывают-
ся на вертикальной линии (рис. 6). Об этом обычно говорят: «три
заставы вытянулись» и «три заставы стали вертикально». После
того как внутренняя энергия вдоль трех застав временно смеща-
ется вперед, тут же расходится с образованием «вытягивания
трех застав», а после тог как временно опустится вниз, тут же
расходится с образованием «вертикального положения трех за-
став». Это вертикальное положение большей частью осуществля-
ется на базе бокового вытягивания трех застав.
рис. 5
рис. 6
— 47 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
з)	Точка внимания между стопами. При прокручивании поз, со-
путствуя перемещениям, сознание должно иметь относительно
устойчивую точку опускания (лодянь) при положении, когда стопы
расставлены. На прямой линии между стопами выделяют 4 от-
резка и 5 точек, куда обращается внимание, идущее вниз. Кон-
кретно расположение точек следующее: передняя стопа - 1-я
точка, задняя стопа - 5-я точка, посредине между стопами - 3-я,
между 1 -ой и 3-ей - 2-я, а между 3-ей и 5-й - 4-я.
После того как сознание обрело местонахождение, можно
тесно сочетать его с движениями форменного тела, сохраняя всё
тело расправленным округло подвижным. Например, выполняя
шаг-лук (гунбу), сознание опускают во 2-ю точку, тогда передняя
нога не задеревенеет (рис. 7). Когда выполняют пустой шаг (сюй-
бу), сознание опускают в 4-ю точку, тогда задняя нога не будет
скована (рис. 8). Когда корпус стоит ровно по центру, сознание
опускают в 3-ю точку, тогда во всем теле, внутри и снаружи, не бу-
дет искривлений-наклонений, оно будет естественно расслаб-
ленным и спокойным.
рис. 7
рис. 8
— 48 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
и)	Дух глаз (взгляд). В тайцзи-цюане он концентрируется и рас-
сеивается вместе с мыслью-энергией. В сочетании с позой тела
происходит преобразование места, куда достигает линия взгля-
да, чтобы проявить внутренне присущие дух (цзиншэнь) и форму
онеигии (поле, циши).
Использование духа глаз следует сочетать с движениями фор-
менного тела и хождением мысли-энергии: открывание-закрыва-
'ние, вобрал-отпустил, чтобы во всем теле: внутри и снаружи,
вверху и внизу всё было едино, сгармонизировались дух, мысль и
энергия. Следует пояснить, что подбирание и разворачивание
духа глаз не связано с движениями глаз собственного тела: тара-
щиться или щуриться, но связано с траекторией, с местом дости-
жения линии зрения, когда мысль побуждает энергию вытяги-
ваться вперед и возвращаться, подбираясь назад. Когда дух глаз
протягивают вперед, нужно внутреннюю энергию, находящуюся в
глазах, с внешних уголков глаз расслабленно выпустить наружу, а
когда подбирают, выпущенную энергию глаз из несколько неяс-
ного поля зрения постепенно собирают в центр глаз, а затем из
самого центра собирают на глазное дно. Постоянно занимаясь
такой тренировкой открывания-закрывания духа глаз, можно по-
полнить долю питания глаз, этим значительно увеличить силу
зрения, глаза будут сиять, что весьма полезно.
к)	Восемь усилий-цзинь. Каждое из них имеет свои особеннос-
ти и назначение, а также связь с другими усилиями. На трениров-
ках нужно, чтобы они органически проникали друг в друга и взаи-
мосвязывались, только так можно предоставить полностью безу-
щербную внутренне присущую поддерживающую силу для по-
требностей поз. При этом лишь получение естественной величи-
ны движений, поворотов поз комплекса благоприятно для ис-
пользования внутренних усилий в тайцзи-цюане.
1.	Усилие отражение-пэн. Три кольца энергии: плеч, поясницы
и ягодиц параллельно расслабленно расходятся наружу, внут-
ренняя энергия по середине тела вертикально опускается к по-
дошвам и тут же вздымается вверх от стоп через ноги и поясницу,
так что во всём теле образуется расслабленно-натянутая сила,
которая идет снизу вверх, изнутри наружу, не выходя за внешнюю
форму. Как показано на рис. 9, усилие отражения проходит впе-
ред от основания среднего пальца после того, как стимуляция от
источника усилия достигнет кисти.
— 49—
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Когда выходит усилие отражения, часто параллельно происхо-
дит стимуляция внутренних усилий-цзинь, нажимание-ань и на-
давливание-цзи.
2.	Пропускание-люй. Внутренняя энергия вдоль плечевого
кольца направляется вперед от тела и округло расходится нару-
жу. Дух глаз образует плоское видение вперед наподобие откры-
того веера, при этом мысленно ведут энергию так, что рассеива-
ющаяся наружу внутренняя энергия идет спереди назад и соби-
рается обратно в плечевое кольцо и, пройдя перед грудью, погло-
щается спиной. Пропущенная обратно (люй) через руки внутрен-
няя энергия должна рассеяться, пройдя острия локтей назад к
бокам тела. Необходимо иметь мысль, что вы в большом энерге-
тическом шаре, охватывающем тело, прильнули спиной к его вну-
тренней стенке, тогда усилие-цзинь заднего пропускания может
выйти свободно. Усилие пропускания часто выпускают, сопро-
вождая внутренние усилия срывания-цай и ухода-ле (рис. 10).
рис. 9
рис. 10
3.	Надавливание-цзи. Внутренняя энергия вдоль вертикаль-
ной линии в центре тела прямо опускается к подошвам, побуждая
три параллельных энергетических кольца (плечевое, поясничное
-50-
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 12
рис. 13
рис. 14
— 51 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
и ягодичное) расслабленно расходиться наружу, она по прямой
доходит до передней границы этих трех колец (между плечами и
ягодицами) и, складываясь, образует вертикальную плоскость.
Во время выпуска усилия надавливания регулируют движение
этой плоскости, созданной внутренней энергией, совершая ко-
роткий плоский прямой удар вперед, что большей частью одно-
временно сопровождается стимулированием выпуска усилий-
цзинь нажимания-ань и отражения-пэн (рис. 11).
4.	Нажимание-ань. Внутренняя энергия вдоль плечевого коль-
ца округло расходится до кистей, кисти разворачиваются по го-
ризон !али. Имеют мысль, что они легко лежат по бокам на краях
объекта. Затем внутренняя энергия взлетает вперед и вверх
вдоль трех застав (сань гуань). Всё тело не приобретает скован-
ности. При выпуске усилия нажимания часто одновременно про-
исходит стимуляция внутренних усилий надавливания-цзи и от-
ражения-пэн (рис. 12).
5.	Срывание-цай. Внутренняя энергия от источника усилия-
цзинь стимулирует выпуск до кистей, затем от корней средних
пальцев проходит вперед. При этом мыслью ведут энергию,
мысль и энергию всего тела внезапно погружают назад-вниз.
Усилие срывание часто сопровождается использованием внут-
ренних усилий ухода-ле и пропускание-люй (рис. 13).
6.	Уход-ле. Внутренняя энергия вдоль вертикальной линии в
середине корпуса вертикально опускается до «хвостовых ворот»
(вэйлюй), три энергетических кольца (плечевое, поясничное и
ягодичное) откликаются сверху донизу образованием вертикаль-
ной оси. При этом внутренняя энергия от источника усилия сти-
мулируется до кистей, затем проходит вперед от основания
среднего пальца. Дух глаз и сознание последовательно собира-
ются в месте прохождения внутренней энергии, после чего, сле-
дуя за внутренней энергией, вдоль вертикальной оси образуют
спиральный вихрь и изнутри наружу стимулируя доходят до кис-
тей. Мысль-энергия всего тела взаимосоединяет внутреннее и
внешнее, создавая горизонтальный вихрь, идущий влево или
вправо. Усилие ухода обычно сопровождается использованием
внутренних усилий срывания-цай и пропускания-люй (рис. 14).
7.	Локоть-чжоу (действие локтем, «локтение»). Внутренняя
энергия от источника усилия стимулируя доходит до острия лок-
тя и вдоль направления острия локтя продолжает проходить от
тела, часто с целью помочь силе-ли сочетаться с движением кис-
— 52 -
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
ти. Усилие-цзинь «локтения» в соответствии с потребностями
движения выпускается вбок-вперед или вбок-назад и использу-
ется в сочетании с опиранием-као (рис. 15).
8.	Опирание-као. Внутренняя энергия от источника усилия
стимулируя доходят до плеч или спины, затем, в зависимости от
потребности движения, проходит вбок или вбок-назад. Усилие-
цзинь опирания обычно сочетается с действием усилия «локте-
ния», способствуя силе-ли сочетаться с движением кисти. Следу-
ет пояснить: когда усилие «локтения» выпускают влево-вперед,
усилие опирания выпускают вправо-вперед, оба выпускаются со-
бранными и объединенными в одно (рис. 16).
рис. 15
рис. 16
л) Совместное использование усилий-цзинь. Говоря в общем,
усилия имеют тенденцию неожиданно сменять друг друга. Отра-
жение-пэн направлено вперед-вверх, нажимание-ань - вперед-
вниз, надавливание-цзи - прямо по горизонтали, действие лок-
тем-чжоу и опирание-као - вбок-вперед или вбок-назад, срыва-
ние-цай - назад-вниз, уход-ле - по спирали изнутри наружу, скру-
чиваясь влево или вправо, а пропускание-люй - по прямой спе-
реди назад.
— 53 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Овладев усилиями-цзинь по отдельности, продолжая отраба-
тывать позиции, специально занимаются сочетанием нескольких
видов, чтобы они проявлялись всё более четко. Когда соединяют
усилия отражения-пэн, нажимания-ань и надавливания-цзи,
можно последовательно их отрабатывать по одному в соответст-
вии с выше описанными требованиями, а затем постепенно со-
кращать промежутки между отдельными усилиями, пока три уси-
лия в какое-то мгновенье не сольются в одно с одновременным
достижением кистей и выпуском вперед.
Когда одновременно используют усилия отражения-пэн, на-
жимания-цзи и надавливания-цзи, нужно воспользоваться гори-
зонтально-прямым усилием нажимания-ань, контролируя верх-
нее отражение-пэн и нижнее нажимание-ань, так чтобы внезапно
создать выпуск вперед наподобие вертикального складного вее-
ра (рис. 17).
Когда совместно используют усилия срывания-цай, ухода-ле и
пропускания-люй, нужно воспользоваться усилие пропускания-
люй, направленное прямо назад, чтобы повести внутренние уси-
лия срывания и ухода вбок-назад. При совместном использова-
рис. 18
— 54 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 19
нии локтя-чжоу и опирания-као часто после выпуска комплексно
усилий отражения-надавливания-нажимания или срывания-ухо-
да-пропускания «локтение» и опирание вместе образуют выпуск
вбок-вперед или вбок-назад в форме складного веера (рис. 18).
Когда на тренировках достигают высокого уровня мастерства,
различные способы для усилий сплавляются в корпусе и руках, и
можно в любое время и в любом месте по желанию и настроению
сочетать разные усилия в комплексе и толкающих руках, добива-
ясь высочайшего уровня, когда «отражение-пэн, пропускание-
люй, нажимание-ань и надавливание-цзи не подобны» и «рука
тонка: только поищешь - сра-
зу великий предел». Кроме
того, необходимо отметить,
кроме восьми видов усилий-
цзинь есть еще топающее
усилие-цзинь (тацзинь), дру-
гого рода, используется оно
реже. Его легко смешать уси-
лиями нажимание-ань и сры-
вание-цай, но нельзя сказать,
что может, оно есть, а может,
отсутствует. При выпуске то-
пающего усилия-цзинь внут-
реннее усилие из источника
усилия расслабленно погру-
жается в кисти, центры ладо-
ней направляют вниз, как бы
по пустому охватывая энерге-
тический шарик, это напоми-
нает топанье стопы по земле,
что заставляет этот шарик
уверенно, на расслаблении, опускаться вертикально вниз, при-
чем во всем теле недопустимо напряжение с использованием си-
лы. В процессе топающего опускания вниз шарика имеют мысль
о некотором перекатывании шарика вперед. Выходящее при
этом усилие-цзинь есть топающее усилие нажимания (та-
аньцзинь). Наоборот, если имеют мысль о перекатывании назад,
то это топающее усилие срывания (тацайцзинь) (рис. 19).
Выше говорилось о преобразованиях методами внутренней
работы с усилиями-цзинь. Отсюда видно, что позы комплекса на-
— 55 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ходят снаружи, а методы усилий во внутренней работе находятся
внутри. Тайцзи-цюань - кулачная техника, возникшая исключи-
тельно из такого сочетания внутреннего и внешнего, при исклю-
чении одного из них не образуется тайцзи-цюань.
— 56 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Глава 2. Покровное рассмотрение vbuxehux
КОМПЛЕКСА* ТАЦЦЗЦ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ Ян
(старые 2 vapor)
1.	Названия форм
1	-я дорога
1	-я форма: начальная форма.
2-я форма: схватить воробья за хвост.
3-я форма: одиночный бич.
4-я форма: форма «поднимание рук вверх».
5-я форма: белый журавль сверкает крыльями.
6-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг.
7-я форма: руки играют на пипа.
8-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг.
9-я форма: справа обмах колена и скрученный шаг.
10-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг.
11	-я форма: руки играют на пипа.
12-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг.
13-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком.
14-я форма: как закрыто, так прикрыто.
15-я форма: руки крестом.
2-я дорога
16-я форма: обнимая тигра вернуться в горы.
17-я форма: кулак под локтем.
18-я форма: отход, отбиваясь от обезьяны.
19-я форма: форма «косой полет».
20-я форма: форма «поднимание рук вверх».
21-я форма: белый журавль сверкает крыльями.
22-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг.
23-я форма: игла на дне моря.
24-я форма: веер проходит спину.
25-я форма: откинув корпус удар кулаком.
26-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком.
* От переводчика. Комплекс по-китайски называется лао лю лу, где лао-
старый. лю - шесть, а лу - путь или дорога. Чтобы не путать с путь-dao. пере-
водим словом «дорога».
— 57 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
27-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост.
28-я форма: одиночный бич.
3-я дорога
29-я форма: руки-облака (одно закрывание - одно открывание).
30-я форма: одиночный бич.
31-я форма: высокий конь-разведчик.
32-я форма: правое отделение стопы.
33-я форма: левое отделение стопы.
34-я форма: поворот корпуса и левый пинок стопой.
35-я форма: левый обмах колена и скрученный шаг.
36-я форма: правый обмах колена и скрученный шаг.
37-я форма: наступающий шаг и сбивающий удар кулаком.
38-я форма: переворот корпуса, откинув корпус удар кулаком.
39-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком.
40-я форма: удар кулаком «малые семь звезд».
41 -я форма: правый пинок стопой.
42-я форма: форма «слева ударить тигра».
43-я форма: форма «справа ударить тигра».
44-я форма: правый пинок стопой.
45-я форма: двойной ветер пронизывает уши.
46-я форма: левый пинок стопой.
47-я форма: поворот корпуса и правый пинок стопой.
48-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком.
49-я форма: как закрыто, так прикрыто.
50-я форма: руки крестом.
4-я дорога
51 -я форма: обнимая тигра вернуться в горы.
52-я форма: косой одиночный бич.
53-я форма: разделение гривы дикой лошади.
54-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост.
55-я форма: одиночный бич.
56-я форма: яшмовая дева пронизывает челноком.
57-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост.
58-я форма: одиночный бич.
5-я дорога
59-я форма: руки-облака (два закрывания - два открывания).
60-я форма: одинокий бич, нижняя форма.
— 58 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
61-я форма: слева золотой петух стоит одиноко.
62-я форма: справа золотой петух стоит одиноко.
63-я форма: отход, отбиваясь от обезьяны.
64-я форма: форма «косой полет».
65-я форма: форма «поднимание рук вверх».
66-я форма: белый журавль сверкает крыльями.
67-я форма: левый обмах колена и скрученный шаг.
68-я форма: иголка на дне моря.
69-я форма: веер проходит спину.
70-я форма: откинув корпус удар кулаком.
71-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком.
72-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост.
73-я форма: одиночный бич.
6-я дорога
74-я форма: руки-облака (три закрывания - три открывания).
75-я форма: одиночный бич.
76-я форма: высокий конь-разведчик.
77-я форма: белая змейка выплевывает письмо.
78-я форма: поворот корпуса, одиноко качающийся лотос.
79-я форма: наступающий шаг и кулак, указывающий на пах.
80-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост.
81-я форма: одиночный бич, нижняя форма.
82-я форма: верхний шаг, семь звезд.
83-я форма: отступающий шаг оседлав тигра.
84-я форма: поворот корпуса, двойное качание лотос.
85-я форма: согнуть лук и выстрелить в тигра.
86-я форма: снимающий шаг, парирование и удар.
87-я форма: как закрыто, так прикрыто.
88-я форма: руки крестом.
89-я форма: закрывание великого предела.
2.	РВЕХЕНЕЯ ФОРМЕННОГО ТЕЛА. ХОЛЫ МЫСЛЕ~$НЕРГЕЕ
Первая порога
1 -я форма: начальная форма (ци ши)
а) Движение форменного тела (ниже называем кратко: тело).
Стопы расставлены, руки свисают по краям тела, дух глаз смот-
рит вперед (рис. 1).
— 59 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Ходы мысли-энергии (ниже называем кратко: мысль): раскры-
вают грудь, растягивают локти, внутренняя энергия вдоль верти-
кальной линии в середине тела опускается до промежутка между
ягодицами, и наружу расходятся три энергетических кольца, ок-
ружая плечи, поясницу и ягодицы, а вертикальная линия в теле
опускается к 3-ей точке между стопами.
Примечания.
1)	Формы тайцзи-цюаня стиля Ян (т.е. движения форменного
тела) выполняются всегда под влиянием воздействия мысли-
энергии (и-ци), которое осуществляет изменения при переходах
движений форменного тела и развивает его эффекты. Поэтому
на тренировках недопустим даже мгновенный разрыв между
форменным телом и мыслью-энергией. На занятиях главным не-
обходимо считать хождение мысли-энергии, а движения фор-
менного тела должны поддерживаться и регулироваться духом-
мыслью-энергией. И только при таком активном сочетании и гар-
монии можно удовлетворительно, без дефектов, выполнять раз-
личные движения. Следует пояснить, что хождение мысли-энер-
гии совсем не напоминает связные и непрерывные движения
форменного тела, но обладает определенной ритмичностью, оно
исходит из рождений и изменений субъективного сознания зани-
мающегося. Поэтому если использует, то имеет, использовал - не
стало, психика пронизывает, мысль ведет - энергия идет, богатая
в изменениях. Здесь говорится о хождениях мысли-энергии толь-
ко в принципе, опытный тренирующийся найдет новые варианты.
2)	Объясняя движения форменного тела и говоря о том, что
«дух глаз смотрит вперед», нужно иметь в виду, что после этого
идет процесс подбирания дух глаз внутрь, а когда говорится о
подбирании духа глаз, после этого идет процесс протягивания
духа глаз вперед. Так проявляется подлинный смысл выражений
«в закрывании проживает открывание, в открывании проживает
закрывание», «в инь есть ян, в ян есть инь». Чтобы не повторять,
ниже об этом не говорится.
3)	Фотографии с цифрой «1» - дополнительные.
б)	Тело. Кончики пальцев соединяют перед животом, внешние
стороны ладоней «приклеиваются» к корпусу и смещаются к гру-
ди. Дух глаз смотрит вперед (рис. 2, 3).
Мысль. Центры ладоней как будто поднимают два шарика
размером с кулак, катящиеся по телу, а внутренняя энергия,
-60-
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
— 61 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
«приклеиваясь» к спине, опускается до «хвостовых ворот» (вэй-
люй).
в)	Тело. Кисти, следуя скручиванию предплечий внутрь, пово-
рачиваются вниз и медленно вытягиваются вперед. Дух глаз смо-
трит вперед (рис 4, 5).
Мысль. В центрах ладоней как бы приклеены два шарика, и
когда вытягивают руки вперед, нужно, чтобы внутренние усилия
отражения-пэн, нажимания-ань и надавливания-цзи выходили из
корней средних пальцев и вели вперед по прямой шарики, что в
центрах ладоней.
г)	Тело. Кисти, следуя скручиванию предплечий наружу со
сгибанием в локтях, подбирают перед грудью, центры ладоней
обращают вверх. Дух глаз смотрит на кисти (рис. 6, 7).
рис. 7
рис. 8
Мысль. Собирают внутри мысль-энергию всего тела. Выве-
денные вперед шарики подбирают назад в центры кистей и, сле-
дуя мысли о пропускании назад, подбирают перед грудью.
д)	Тело. Кисти, следуя сворачиванию предплечий внутрь, по-
ворачиваются центрами вниз и опускаются к животу. Дух глаз
смотрит на кисти (рис. 8, 9).
— 62 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 9
рис. 10
Мысль. Шарики в руках входят в грудь и, следуя опускающим-
ся кистям, скользя опускаются в корпусе, затем из положения пе-
ред животом возвращаются в центры кистей.
е)	Тело. Кисти, следуя медленному приседанию, опускаются с
нажиманием-ань (рис. 10).
Мысль. Во время нажимания вниз имеется некоторая мысль,
что шарики в кистях с нажиманием погружаясь входят в воду. При
приседании на корпусе есть мысль об отражении-поднимании,
одновременно внутренние усилия срывания-цай и пропускания-
люй через корни средних пальцев выпускаются вниз.
2-я форма: схватить воробья за хвост (лань цяо вэй)
а)	Тело. Поясница, следуя правой кисти, которая рисует дугу
вправо, немного поворачивается вправо, правая рука сгибается в
локте, правую кисть подбирают к поясничной впадине, центр тя-
жести (далее «ц.т.») смещают назад, опускаются на левую ногу, а
правая стопа, легко отделившись от земли, делает шаг вправо-
вперед. Правая кисть, следуя скручиванию предплечья наружу,
поднимается к правой груди. Дух глаз смотрит вправо-вперед-
8низ (рис. 11-13).
— 63 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 11
рис. 12
Мысль. Сначала обращают мысль на расслабленное расхож-
дение энергетического кольца вокруг поясницы, локти опускают-
ся на края его и ведут его горизонталь к повороту вправо. После
этого внутренняя энергия, следуя подбиранию правой кисти к по-
ясничной впадине, следуя вдоль вертикальной линии в середине
корпуса, опускается вниз к точке 4 между стопами. Затем подни-
мается от стоп, побуждая правую кисть сделать отражение-пэн
вверх.
б)	Тело. Ц.т. смещают вперед, правая нога постепенно сгиба-
ется лукообразно, левая кисть мягко нажимает-ань вниз, а пра-
вая кисть, следуя вытягиванию руки вперед, выполняет отраже-
ние-пэн. Дух глаз смотрит на правую кисть (рис. 14).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и немного по-
гружается вниз, плечи и спина мягко опираются назад, внутрен-
нее усилие-цзинь от источника усилия расходится до кистей и че-
рез корень среднего пальца левой руки идет вниз с выпуском
внутренних усилий топтания-та и срывания-цай. Через корень
среднего пальца правой руки выпускают вперед внутреннее уси-
лие отражения-пэн и нажимания-ань. Наконец, спокойно выпус-
кают усилие надавливания-цзи, следуя качанию вперед межъяго-
дичного языка колокола.
— 64 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 13
рис. 14
рис. 15
рис. 16
— 65-
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
в)	Тело. Ц.т. смещают назад. Правую руку, согнув в локте, по-
мещают перед грудью, затем правая кисть, следуя скручиванию
внутрь предплечья, нажимая-ань опускается вправо-вперед-вниз
с прямым запястьем, правая нога сгибается в колене образует
лук вперед. Дух глаз смотрит вправо-вперед-вниз (рис. 15-17).
Мысль. Правую кисть, следуя языку колокола между ягодиц,
возвращающегося назад, подбирают внутрь плечевого кольца,
внутренняя энергия способствует новому маху вперед языка ко-
локола, так что правая кисть совершает топтание-та и срывание-
цай в направлении правого края ягодичного кольца.
г)	Тело. Ц.т. опускают на правую ногу, левую ногу легко отры-
вают от земли, образуется дугообразный шаг влево-вперед. Ц.т.
смещают вперед, тело при этом поворачивается влево, правая
кисть мягко топчет-нажимает (та ань} вниз. Левая кисть, следуя
вытягиванию руки, выполняет отражение-пэн влево-вперед. Дух
глаз наблюдает левую кисть (рис. 18, 19).
рис. 17
рис. 18
Мысль. Внутренняя энергия погружается вниз и снова из ис-
точника усилия расходится, достигая кистей, способствуя выпол-
нению отражения-пэн кистью влево-вперед-вверх. Через корень
среднего пальца левой руки проходят внутренние усилия отраже-
— 66 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 19
рис. 20
рис. 21
рис. 22
— 67 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИК11 ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
ния-пэн и нажимания-ань. Наконец, при качании вперед межъя-
годичного языка колокола спокойно выпускается усилие надав-
ливания-цзи.
д)	Тело. Правую руку сгибают в локте и поднимают, левую
кисть, следуя разворачиванию предплечья наружу, с поворотом
протягивают вперед, руки округло сгибаются, центры ладоней
косо направлены вверх. Дух глаз смотрит на промежуток между
кистями (рис. 20, 21).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и погружается
вниз. Руки расслабленно развернуты и как бы поддерживают что-
то.
е)	Тело. Следуя некоторому повороту тела направо, кисти
медленно подбирают перед грудью. Тело продолжает поворачи-
ваться направо. Предплечья постепенно сворачиваются внутрь.
Кисти рисуют дуги вправо-вперед-вниз, выполняя топтание-та и
нажимание-ань. Дух глаз смотрит вперед-вниз (рис. 22, 23).
рис. 23
рис. 24
Мысль. Кисти топчут-та на границе плечевого кольца. Следуя
горизонтальному смещению назад трех энергетических колец,
кисти постепенно подбирают к центру плечевого кольца, а затем,
следуя вертикальному опусканию внутренней энергии вдоль цен-
— 68 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
тральной линии тела до третьей точки между ступнями, кисти
мягко опускают вниз с выпуском внутренних усилий топтания-та
и нажимания-ань. Пах должен быть расслабленно раскрытым и
подпирающе округлым, как будто сидят на лошади.
ж)	Тело. Носок правой стопы поднимают и разворачивают на-
ружу. Следуя некоторому повороту корпуса вправо, правое пред-
плечье разворачивают наружу. Правую кисть, рисуя дугу, подби-
рают перед правыми ребрами, а затем, следуя смещению ц.т.
вперед, правую стопу постепенно плотно опускают. Правая нога
сгибается в колене вперед лукообразно. Правую руку плавно вы-
тягивают вперед, центр кисти косо направляют вверх, а левая
кисть мягко погружается вниз с нажиманием-ань. Дух глаз смот-
рит вперед (рис. 24, 25).
рис. 25
рис. 26
Мысль. Правую кисть держат на границе поясничного кольца.
При правом повороте корпуса она, подбираясь, рисует дугу к
центру поясничного кольца. Внутренняя энергия прилипает к
спине и немного погружается вниз. Плечи и спина мягко отклоня-
ются назад, внутренняя энергия из источника усилия расходится,
достигая кистей, проходит корень среднего пальца левой руки с
выпуском вниз внутренних усилий топтания-та и срывания-цай,
— 69 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
пройдя корень среднего пальца правой руки, вперед выпускают
внутренние усилия вперед выпускают внутренние усилия отраже-
ния-пэн и нажимания-ань. Наконец, спокойно выпускают усилие
нажимания-цзи, которое следует качанию вперед межъягодично-
го языка колокола.
з)	Тело. Тело немного поворачивают вправо. Правая кисть,
следуя скручиванию внутрь предплечья, поворачивается вправо
вниз с погружением-опусканием, а левая кисть вытягивается, ри-
суя дугу слева вперед-вверх. При этом ц.т. смещают назад, опус-
каясь на левую ногу. Затем правое предплечье продолжает скру-
чиваться внутрь. Правая кисть, округло поворачиваясь, поднима-
ется к груди. Левое предплечье разворачивается наружу, левая
кисть рисует дугу вниз. Руки образуют кольцеобразное взаимо-
обнимание. Дух глаз смотрит вперед (рис. 26-28).
рис. 27
рис. 28
Мысль. Перед грудью как бы подвешен шар размером с бас-
кетбольный мяч. Кисти, поворачиваясь, мягко гладят шар по
краю, заставляя его вращаться. Внутренняя энергия немного
опускается вниз. Вертикальная линия в середине тела плавно
смещается назад.
— 70 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
и)	Тело. Следуя смещению ц.т. вперед, правая нога сгибается
в колене выгибаясь лукообразно. Правая кисть, следуя распрям-
лению руки, мягко отражает-пэн вперед, центр ладони направлен
вперед-вниз. Левая кисть немного смещается вперед. Дух глаз
смотрит вперед (рис. 29).
Мысль. Внутренняя энергия от стопы поднимается по ноге, в
корпусе выпускается усилие отражения-пэн, которое достигает
центра правой ладони и выталкивает шар вперед. Дух, мысль и
энергия собираются в том месте, куда доходит усилие отраже-
ния.
к)	Тело. Следуя смещению ц.т. назад, центры кистей косо на-
правляются друг к другу и мягко сходятся перед грудью, превра-
щаются в кулаки и подбираются к бокам. Дух глаз подбирают
внутрь (рис. 30, 31).
рис. 29
рис. 30
Мысль. Внутренняя энергия немного погружается вниз, плечи
и спина мягко отходят назад. С помощью усилия пропускания-
люй оттягивают кисти к границам поясничного кольца.
л)	Тело. Правое предплечье разворачивают наружу, руки не-
много погружают вниз. Кулаки расслабленно разворачивают с
образованием ладоней. Левую ладонь помещают на внутреннюю
— 71 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 31	рис. 32
рис. 33
рис. 34
— 72 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
сторону правого запястья и, следуя смещению ц.т. вперед, на-
давливают-цзи вперед. Дух глаз смотрит вперед (рис. 33, 34).
(Прим, перев. Ладонью в тайцзи-цюане часто называют позу ки-
сти в отличие от кулака, тоже позы кисти).
Мысль. Следуя некоторому погружению рук вниз, внутренняя
энергия погружаясь вливается в язык колокола, а затем, следуя
качанию вперед языка колокола, медленно выпускают вперед
усилие надавливания-цзи.
м) Тело. Левая ладонь слегка прилипает к центру правой ла-
дони и протягивается вперед. Следуя смещению ц.т. назад, руки
сгибают в локтях, кисти подбирают к груди, их центры обращают
вверх. Дух глаз подбирают внутрь. Затем ц.т. смещают вперед, а
ладони, следуя сворачиванию рук внутрь и вытягиванию вперед и
нажимают-ань вперед. Дух глаз смотрит вперед (рис. 35-37).
Мысль. Внутренняя энергия округло расходится, слегка по-
гружаясь вниз. Плечи и спина мягко отклоняются назад, так что-
бы усилие нажимания-ань расходилось достигая кистой, после
чего под ведением сознания стимулируется выпуск усилия нажи-
мания-ань вперед. При нажимании-ань кисти как бы опираются
на крышку коробки. Затем выпускаемое внутреннее усилие воз-
действует на место соединения крышки коробки с дном, так что
крышка открывается.
рис. 35
— 73 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
3-я форма: одиночный бич (дань бянь)
а)	Тело. Следуя переносу ц.т. на левую ногу, руки разворачива-
ются наружу согнутые в локтях. Кисти постепенно подбирают пе-
ред грудью. Носок правой стопы сворачивают внутрь, тело при
этом поворачивают влево. Ц.т. опускают на правую ногу, пятку ле-
вой стопы сворачивают внутрь. Кисти, следуя сворачиванию
внутрь предплечий, топчут-та и нажимают-ань влево-вперед-
вниз. Дух глаз смотрит влево-вперед-вниз (рис. 38-40).
рис. 37
рис. 38
Мысль. Внутренняя энергия немного погружается вниз. Локти
погружаются к границе поясничного кольца и ведут поясницу на
скручивание влево. Затем внутренняя энергия вдоль вертикаль-
ной линии, что в середине корпуса, прямо опускается в 4-ю точку
между стопами, побуждая кисти выпускать внутренние усилия
топтания-та и нажимания-ань.
б)	Тело. Тело немного поворачивается вправо, кисти по часо-
вой стрелке описывают полукруг, вправо-вниз выполняют отход-
ле и срывание-цай. Затем, следуя продолжающемуся смещению
стоп влево-вперед, кисти постепенно пронизывая протягиваются
влево-вперед-вверх. Дух глаз смотрит на кисти вперед (рис.
41-43).
— 74 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 39
рис. 40
рис. 41
рис. 42
-75--
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Кисти должны в соответствии с округлым поворотом,
подъемом и опусканием внутренней энергии подниматься с от-
ражением-пэн, выполнять уход-ле и срывание-цай. Затем внут-
ренняя энергия пронизывает вертикальную линию в середине те-
ла и идет вперед по горизонтали до точки 2 между стопами, сти-
мулируя движение кистей, пронзая и протягиваясь вперед и вы-
пуская внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань и на-
давливания-цзи.
в)	Тело. Руки постепенно сгибаются в локтях и разворачива-
ются наружу с опусканием вниз. Кисти подбирают к правому бо-
ку. Левая кисть легко поддерживает пр'авую. Затем руки сгибают-
ся в локтях и сворачиваются внутрь, правая кисть преобразуется
в крюк, острие крюка направлено вниз. Левую кисть расслаблен-
но помещают на верхушку запястья, и по мере того как правое
предплечье округло разворачивается вперед, протягивается впе-
ред. Дух глаз смотрит вправо-вперед (рис. 44-46).
рис. 43
рис. 44
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и расслаблен-
но расходится, погружаясь вниз, после чего стимулирует выпуск
внутренних усилий локоть-чжоу и опирание-као.
— 76 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 45
рис. 46
рис. 47
рис. 48
— 77 -
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
г)	Тело и мысль. Во всем теле мысль-энергия расслабленно
расходится, достигая правого предплечья. Сначала, следуя его
некоторому скручиванию внутрь, перекатывается вправо-впе-
ред-вверх, это усилие-цзинь перекатывания (гунцзинь) (рис. 47).
Затем, следуя некоторому разворачиванию предплечья наружу,
погружаются влево-вниз, это перекрестное усилие-цзинь (цоц-
зинь) (рис. 48). Далее, следуя движению внутренней энергии от
кончика локтя с изломом к кончику крюка, локоть немного подни-
мают вверх, это усилие-цзинь излома (чжэцзинь) (рис. 49). Нако-
нец, внутренняя энергия, погружаясь, вливается в кончик локтя и,
благодаря горизонтальному вращению поясничного кольца, сти-
мулируется выполнение округлого вращения, как мельничный
жернов, кончика крюка, ведомого локтем. Это мелющее усилие-
цзинь (моцзинь) (рис. 50, 51).
рис. 49
рис. 50
д)	Тело. Левую кисть, следуя разворачиванию руки наружу,
подбирают, проводят перед грудью и выводят пронизывая влево-
вперед. Левую ногу поднимают, согнув в колене. Левая кисть при
этом по вертикальной окружности вращается вперед-вверх с
подпиранием вверх (то ци}. Левая стопа мягко опускается впере-
ди на землю, левая нога постепенно сгибается в колене с перед-
— 78 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 51
рис. 53
рис. 54
— 79 -
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 55	рис. 56
рис. 57
рис. 58
— 80 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
ним луком. Левую кисть, следуя скручиванию предплечья внутрь,
немного подбирают назад, а затем продолжают протягивать впе-
ред. Дух глаз, следуя открыванию и закрыванию в движениях,
подбирают и распускают (рис. 52-58).
Мысль. Внутренняя энергия из источника усилия проходит в
кончик левого локтя, затем, следуя пронизыванию вперед левой
кисти, выводится усилие локоть-чжоу. После этого левая рука как
бы подбивает вверх большой шар, кисть, следуя опускающейся
ноге, возвращает шар в кисть. Наконец, внутренняя энергия по-
буждает вертикальную линию в середине тела постепенно сме-
щаться вперед к точке 2 между стопами. Ягодицами как бы сидят
на табурете, внутренняя энергия позвоночника и конечностей,
опираясь на сознавание «пяти луков корпуса и спины», округло
разворачивается наружу.
4-я форма: форма «поднимание рук вверх» (ти шоу шан ши)
а)	Тело. Ц.т. немного смещают назад. Носок левой стопы сво-
рачивают внутрь, корпус, следуя этому, слегка поворачивается
вправо и, погружаясь, мягко садится вниз. Руки опускаются,
скручиваясь внутрь. Левая ладонь и правый крюк постепенно сво-
рачиваются в кулаки и подбираются по бокам ягодиц. Затем, сле-
дуя развороту предплечий наружу, кулаки, округло поворачива-
ясь, поднимаются и расходятся в стороны-вперед. Дух глаз смо-
трит вперед-вниз (рис. 59-61).
Мысль. Кисти сначала, следуя расслабленному погружению
вниз внутренней энергии, находятся на ягодичном кольце, затем
с поворотом расходятся к границам поясничного кольца. Внут-
ренняя энергия плавно сливается к «хвостовым воротам» (вэй-
люй), чтобы всё тело выровнялось по центру и успокоилось.
б)	Тело. Тело продолжает понемногу поворачиваться вправо.
Кулаки скрещивают перед корпусом, правый кулак снаружи. Ц.т.
смещают на левую ногу, правую стопу немного смещают назад.
Кисти, опираясь на окружность, рисуют дуги вперед-вверх с от-
ражением-пэн. Правую стопу немного смещают вправо-вперед,
носок слегка задирают. Кисти, следуя сворачиванию внутрь пред-
плечий, продолжают, опираясь на окружность, рисовать дугу,
протягиваясь вперед-вверх, центры кистей косо направлены впе-
ред-вниз. Дух глаз смотрит вперед (рис. 62-65).
Мысль. Кисти, следуя круглому энергетическому кольцу, пус-
то установленному перед корпусом, проходят по сторонам вверх
— 81 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 59
рис. 61
— 82 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 63
рис. 64
с охватом, затем их кладут на край энергетического кольца слева
и справа. Следуя расслабленному погружению плеч и спины с от-
клонением назад, побуждаются внутренние усилия локоть-чжоу и
опирание-као расходиться от источника усилия через центр
энергетического кольца вперед с отражением-пэн и надавлива-
нием-цзи.
5-я форма: белый журавль сверкает крыльями
(бай хэ лян чи)
а)	Тело. Правый носок сворачивают внутрь, ц.т. смещают на
правую ногу, левую пятку сворачивают внутрь, ц.т. возвращают на
левую ногу, правую стопу немного смещают вперед, тело при
этом поворачивается влево. Правую руку разворачивают наружу
и опускают. Правая кисть, пройдя сбоку от поясницы, пронизы-
вая, протягивается вперед. Левую кисть опускают и легонько по-
мещают на внутреннюю сторону правого запястья, способствуя
надавливанию-цзи правой кистью. Дух глаз смотрит на правую
кисть (рис. 66, 67).
Мысль. Внутренняя энергия вдоль плечевого, поясничного и
ягодичного колец округло расходится наружу. Усилие нажима-
— 83 —
< ЕКРЕ'ГНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 65
рис. 66
рис. 67
рис. 68
— 84 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
ния-цзи выпускается вперед, следуя качанию вперед языка маят-
ника в ягодичном кольце.
б)	Тело. Следуя некоторому повороту тела вправо, кисти сна-
чала рисуют дуги вправо-вперед с отходом-ле, затем опускаются
влево-вниз со срыванием-цай, после чего пропускание-люй до-
стигает передней части корпуса. Левая кисть прилипает к центру
правой ладони и погружается со срыванием-цай вперед-вниз
сбоку от левой ягодицы. Правая рука сгибается в локте и свора-
чивается внутрь, кисть подбирается, проходит мимо правого бо-
ка вверх и протягивается с образованием обратной спирали. Ц.т.
смещают назад и садятся на правую ногу, пятку немного припод-
нимают. Дух глаз смотрит вперед (рис. 68-71).
рис. 69
рис. 70
Мысль. Внутренняя энергия расслабленно погружается вниз.
Тыльная сторона правой кисти топчет-та и нажимает-ань на край
поясничного кольца, стимулируя движение кистей по горизон-
тальной S-образной округло вращательной траектории. Все тело
внутри и снаружи едино и последовательно выпускаются внут-
ренние усилия: вправо уход-ле, влево срывание-цай и назад про-
пускание-люй, после чего внутренняя энергия, приклеиваясь к
— 85 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
спине, идет вниз к ягодицам сзади-сбоку, затем поднимается по
бокам тела, подскакивая к внутренним сторонам рук. Эта позиция
напоминает взмах крыльями, отсюда и название формы.
6-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг
(цзо лоу си ю бу)
а)	Тело. Левую стопу опускают в полноте, локти ведут - пояс-
ница следует. Тело постепенно поворачивается вправо. Правую
кисть медленно опускают перед животом. Следуя скручиванию
правого предплечья наружу, правая кисть сворачивается в кулак.
Центр левой кисти обращается вниз и легонько помещается на
внутреннюю сторону правого запястья, ее мягко толкают вперед.
Кисти, следуя некоторому разворачиванию локтей наружу, отхо-
дят, опускаясь перед животом, затем рисуют дуги вперед-вверх с
надавливанием-цзи наружу. Дух глаз смотрит на правый кулак
вперед (рис. 72-74).
рис. 71
рис. 72
Мысль. Правая кисть следует расслабленному погружению
внутренней энергии, помещается на поясничное кольцо, после
чего, пройдя отклонение назад плеч и спины, стимулируется про-
— 86-
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И BHi ТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 73
рис. 74
хождение внутренней энергии через кисти потоком к переднему
краю плечевого кольца.
б)	Тело. Корпус мягко поворачивают влево. Правая кисть, сле-
дуя сворачиванию внутрь предплечья, рисует дугу против часо-
вой стрелки, превращается в кулак и толкает (туй) вправо-впе-
ред. Левая кисть, погружаясь, толкает-ань перед левой ягодицей.
Дух глаз смотрит на правый кулак (рис. 75).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и, погружаясь,
стекает в «хвостовые ворота». Три энергетических кольца (плече-
вое, поясничное и ягодичное) округло расходятся наружу. Правая
кисть вводит шарик из центра ладони в край плечевого кольца.
Левая кисть шарик из центра ладони вводит в центр ягодичного
кольца.
в)	Тело. Тело слегка поворачивают вправо. Правая кисть, сле-
дуя скручиванию предплечья наружу, со спиральным наматыва-
нием подбирается к груди. Левая рука расслабленно погружает-
ся с некоторым разворотом наружу. Левая кисть протягивается
влево-вперед-вниз. Дух глаз смотрит вперед-вниз (рис. 76).
Мысль. Внутренняя энергия, следуя скручиванию наружу пра-
вой руки, согнутой в локте, проходит плечи и спину, втекает в ле-
— 87 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 75
рис. 76
вую кисть и через корень среднего пальца левой кисти направля-
ется вперед-вниз, выпуская внутренние усилия топтания-та и на-
жимания-ань.
г)	Тело. Ц.т. смещают на правую ногу. Левую ногу, согнутую в
колене, поднимают. Левая кисть тыльной стороной прилипает к
внутренней стороне левого колена и в направлении левой сторо-
ны ягодиц округло опускается с нажиманием-ань. Тело немного
поворачиваю влево. Левая стопа мягко опускается влево-вперед.
Ц.т. смещают вперед. Левая нога лукообразно сгибается вперед
в колене. Правая кисть, следуя скручиванию предплечья внутрь,
протягивается вперед. Дух глаз смотрит вперед (рис. 77, 78).
Мысль. Внутренняя энергия вдоль вертикальной линии в се-
редине тела опускается в точку 4 между стопами, чтобы правая
стопа мягко держала вес тела. Когда левая стопа опускается впе-
реди, три заставы вытягиваются, левая кисть на ягодичном коль-
це погружается со срыванием-цай. Затем, следуя вертикальному
подъему трех застав, правая кисть прилипает к переднему краю
плечевого кольца и выпускает внутренние усилия отражение-пэн
и нажимание-ань. Наконец, следуя вертикальной линии в середи-
не корпуса, мягко смещается вперед к точке 2 между стопами, а
руки выпускают вперед внутреннее усилие нажимания-цзи.
— 88 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 77
рис. 78
7-я форма: руки играют на пипа (шоухуэй пипа)
Тело. Ц.т. немного смещают вперед. Правая стопа смещается
вперед на полшага. Ц.т. обратно опускается на правую ногу. Од-
новременно правое предплечье сворачивается наружу. Центр
правой кисти обращают вверх. Левая кисть, следуя подъему ле-
вой руки, проходит нижнюю сторону правого предплечья и, про-
низывая, протягивается вперед. Центры кистей косо направлены
вверх, как будто что-то преподносят. После этого обе опускаются
перед животом (рис. 79, 80). Левую стопу немного сдвигают впе-
ред, носок немного приподнимают. Кисти, следуя сворачиванию
Предплечий внутрь, образуют косой круг и протягиваются по дуге
вперед-вверх. Руки расслабленно погружаются с разворачивани-
ем, центры кистей направлены вниз. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 81).
Мысль. Мысль и энергия на пределе сплавления кистей соби-
раются на переднем краю плечевого кольца, после чего, следуя
приклеиванию внутренней энергии к спине, погружаются вниз.
Кисти опускаются на поясничное кольцо и, следуя попусту со-
зданному перед грудью косому круглому энергетическому коль-
— 89 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 79
цу, одновременно поднимаются по дуге сзади-снизу вперед-
вверх. Наконец, поместив кисти на край энергетического кольца,
через расслабленное погружение плеч и спины и отклонение на-
зад, стимулируют внутренние усилия нажимания-ань и надавли-
вания-цзи, исходящие из источника усилия, вывести вперед ша-
рики, находящиеся в кистях.
8-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг
Тело. Тело немного поворачивают вправо, левый носок не-
много сворачивают внутрь, кисти опускают вниз. Правую ладонь
сворачивают в кулак и подбирают к животу (см. рис. 72). Ниже те-
ло и мысль совпадают с описанным в 6-й форме (рис. 73-78).
9-я форма: справа обмах колена и скрученный шаг
а)	Тело. Ц.т. смещают на левую ногу. Правая пятка чуть опира-
ется на левую стопу изнутри-сзади. Тело немного поворачивает-
ся влево. Левая кисть сворачивается в кулак и, следуя разворачи-
ванию предплечья наружу, поднимается к груди. А правая кисть
направляется центром вниз, легко нажимает на левое запястье
изнутри и мягко выталкивается вперед с подпиранием, и, следуя
некоторому разворачиванию локтей наружу, опускается перед
— 90 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 81
рис. 82
рис. 83
рис. 83-1
— 91 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
животом, затем рисует дугу вперед-вверх с подпиранием (чэн) и
надавливанием-цзи. Дух глаз смотрит на левый кулак вперед
(рис. 82, 83, 83-1).
Мысль. Правая стопа, следуя вертикальной линии в середине
тела, с поворотом влс во выполняет преследующий шаг (гэньбу:
шаг задней «пустой» ногой к передней - М.Б.). Затем левая кисть,
следуя расслабленному погружению внутренней энергии, опус-
кается на поясничное кольцо. Плечи и спина отклоняются назад,
способствуя проходу внутренней энергии в кисти с втеканием на
передний край плечевого кольца.
б)	Тело. Корпус мягко поворачивается вправо. Левая кисть,
следуя скручиванию внутрь предплечья, рисует дугу по часовой
стрелке, преобразуется в ладонь и выталкивается влево-вперед.
Правая кисть, погружаясь, нажимает-ань перед правой ягодицей.
Дух глаз смотрит на левую ладонь (рис. 84, 84-1).
рис. 84
рис. 84-1
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и, погружаясь,
вливается в «хвостовые ворота», побуждая три энергетических
кольца (плечевое, поясничное и ягодичное) последовательно ок-
ругло расходиться. Левая кисть вводит шарик, что находится в
— 92 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
центре ладони, в периферию плечевого кольца, правая кисть
аналогичный шарик вводит в центр ягодичного кольца.
в)	Тело. Тело немного поворачивают влево. Левая кисть, сле-
дуя развороту предплечья наружу, подбирается перед грудью со
спиральным наматыванием, правую руку расслабленно погружа-
ют с некоторым разворотом наружу, правую кисть вытягивают
вправо-вперед. Дух глаз смотрит вперед-вниз (рис. 85, 85-1).
рис. 85
рис. 85-1
Мысль. Внутренняя энергия, следуя изгибанию правой руки в
локте и разворачиванию наружу, проходит плечи и спину и втека-
ет в правую кисть и через корень среднего пальца вперед и вниз
пропускает внутренние усилия топтания-та и нажимания-ань.
г)	Тело. Ц.т. смещают на левую ногу. Правую ногу сгибают в ко-
лене и поднимают. Правая кисть тыльной стороной прилипает к
внутренней стороне правого колена и по дуге с поворотом нажи-
мает-ань вниз к правой стороне ягодиц. Тело немного поворачи-
вают вправо. Правая стопа вправо-вперед выполняет опущенный
шаг (лобу). Ц.т. смещают вперед. Правая нога сгибается в колене
вперед лукообразно. Левая кисть, следуя внутреннему сворачи-
ванию предплечья, протягивается вперед. Дух глаз смотрит впе-
ред (рис. 86-88).
— 93 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 86
рис. 87-1
— 94 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Внутренняя энергия вдоль вертикальной линии в се-
редине тела опускается в точку 4 между стопами, побуждая левую
стопу мягко поддерживать вес тела. Когда правая стопа выполня-
ет опущенный шаг вперед, три заставы вытягиваются, правая
кисть погружается со срыванием-цай в направлении ягодичного
кольца. Затем, следуя вертикальному подъему трех застав, левая
кисть прилипает к переднему краю плечевого кольца и выпускает
вперед внутренние усилия отражения-пэн и нажимания-ань. По-
сле этого, следуя вертикальному подъему трех застав, левая
кисть прилипает к переднему краю плечевого кольца и выпускает
вперед внутренние усилия отражения-пэн и нажимания-ань. На-
конец, следуя вертикальной линии в середине тела, которая мяг-
ко смещается вперед к точке 2 между стопами, руки выпускают
вперед внутреннее усилие надавливания-цзи.
10-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг
а)	Тело. Тело немного поворачивают вправо, ц.т. смещают на
правую ногу. Левая пятка слегка опирается на внутреннюю сторо-
ну правой стопы сзади. Правая кисть, следуя разворачиванию
предплечья наружу, поворачивается с подъемом к животу и пре-
образуется в кулак. Левая кисть своим центром направляется
вниз, легко нажимая-ань на внутреннюю сторону правого запяс-
тья. мягко выталкивается вперед и, следуя некоторому развора-
чиванию локтей наружу, опускается перед животом, затем рисует
дугу вперед-вверх с надавливанием-цзи. Дух глаз смотрит на
правый кулак вперед (рис. 89-91).
Мысль. Правая кисть, следуя внутренней энергии, опускается
на поясничное кольцо, а затем, путем отклонения плеч и спины
назад, стимулируется прохождение внутренней энергии через
кисти с втеканием на передний край плечевого кольца.
б)	Тело. Корпус мягко поворачивается влево. Правая кисть,
следуя внутреннему сворачиванию предплечья, против часо-
вой стрелки рисует дугу, превращается в ладонь и выталкива-
ется вправо-вперед. А левая кисть с погружением нажимает-
ань перед левой ягодицей. Дух глаз смотрит на правую ладонь
(рис. 92).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и, погружаясь,
втекает в «хвостовые ворота» (вэйлюй), так что плечевое, пояс-
ничное и ягодичное энергетические кольца последовательно ок-
ругло расходятся. Правая кисть, держа в центре ладони шарик,
— 95 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 89	рис. 90	рис. 91
рис. 92	рис. 93
— 96 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
входит в край плечевого кольца, а левая кисть, держа в центре ла-
дони шарик, входит в ягодичное кольцо.
в)	Тело. Тело немного поворачивают вправо. Правая кисть,
следуя разворачиванию предплечья наружу, с наматыванием
подбирается перед грудью. Левая рука расслабленно погружает-
ся с некоторым разворотом наружу. Левая кисть вытягивается
влево-вперед. Дух глаз смотрит вперед-вниз (рис. 93).
Мысль. Внутренняя энергия, следуя сгибанию правой руки в
локте и развороту наружу, проходит плечи и спину и течет к левой
кисти и через корень среднего пальца левой руки выпускают впе-
ред-вниз внутренние усилия топтания-та и нажимания-ань.
г)	Тело. Ц.т. смещают на правую ногу. Левую ногу, согнув в ко-
лене, поднимают. Левая кисть тыльной стороной прилипает к вну-
тренней стороне левого колена и в направлении левой стороны
ягодицы по кривой поворачивается с нажиманием-ань и опуска-
нием. Тело немного поворачивают влево. Левая стопа мягко вы-
полняет опущенный шаг (лобу) влево-вперед, ц.т. смещают впе-
ред. Левая нога сгибается в колене, образуя лук вперед. Правая
кисть, следуя сворачиванию внутрь предплечья, вытягивается
вперед с разворотом. Дух глаз смотрит вперед (рис. 94, 95).
рис. 94
рис. 95
— 97 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
11-я форма: руки играют на пипа
См. форму 7, рис. 79-81.
12-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг
См. форму 6, рис. 72-78.
13-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком
(цзинь бу бань лань чуй}
а)	Тело. Ц.т. смещают вперед. Кисти перед корпусом повора-
чиваются по часовой стрелке. Правая кисть подбирается к живо-
ту и превращается в кулак. Следуя правой стопе, делающей верх-
ний шаг (шаг вперед задней ногой - М.Б.) вправо-вперед, правая
рука разворачивается наружу, правый кулак по дуге проходит ми-
мо внутренней стороны левого предплечья и с переворотом вы-
брасывается вперед. Левая кисть вдоль нижней стороны правого
предплечья подбирается к кончику правого локтя. Дух глаз смот-
рит на правый кулак (рис. 96-98).
рис. 96
рис. 97
Мысль. Следуя вращению,
внутренней энергии, правая кисть погружается, а левая поднима-
подъему-опусканию - ведению
— 98 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 98
рис. 99
рис. 100
рис. 101
— 99 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
ется с отражением-пэн. Когда правый кулак с переворотом вы-
брасывается вперед, внутреннее усилие выпускается из источни-
ка усилия, побуждая правое предплечье мягко направляться впе-
ред-вниз с топтанием-срыванием и топтанием-нажиманием.
б)	Тело. Ц.т. смещают вперед. Левая стопа делает верхний
шаг влево-вперед, тело немного поворачивают вправо. Левая но-
га сгибается в колене вперед лукообразно, при этом тело немно-
го поворачивается влево. Правый кулак подбирают к правым ре-
брам. Левая кисть выводится по дуге спереди влево-вниз, затем
против часовой стрелки рисует дугу влево-вперед-вверх с отра-
жением-преграждением (пэнлань). Правый кулак, следуя разво-
рачиванию предплечья наружу, протягивают вперед-вверх. Руки
расслабленно разворачивают округло с отражением-пэн. Дух
глаз смотрит на правый кулак (рис. 99-101).
Мысль. Внутренняя энергия наполняет вертикальную линию в
середине тела. Следуя верхнему шагу левой стопы, она посте-
пенно смещается вперед и опускается в точку 2 между стоп. Ле-
вую кисть помещают на левый край поясничного кольца и, следуя
повороту влево, она выполняет уход-ле влево-вперед. Затем вну-
тренняя энергия погружается вниз и вновь поднимается, чтобы
руки образовали усилие отражения с поддержкой вверх, и раз-
вернулось наружу плечевое кольцо.
в)	Тело. Ц.т. немного смещают назад. Правый кулак подбира-
ют к животу. Следуя некоторому повороту тела влево, ц.т. немно-
го смещается вперед. Правый кулак по прямой выводится впе-
ред, глаз кулака смотрит вверх (глаз кулака: отверстие, охватыва-
емое указательным и большим пальцами - М.Б.). Дух глаз смот-
рит вперед на правый кулак (рис. 102, 103).
Мысль. Внутренняя энергия вертикально течет, погружаясь к
промежутку между ягодиц. Следуя откату назад вертикали, пра-
вый кулак со срыванием-цай подбирают к животу. Затем, следуя
качку вперед, внутреннее усилие передается из источника усилия
к острию локтя, стимулируя вывод правого кулака вперед.
14-я форма: как закрыто, так прикрыто (жу фэн сы би)
Тело. Ц.т. немного смещают назад. Левое предплечье разво-
рачивается наружу. Левый кулак проходит правое запястье снизу
и вытягивается вперед. Правое предплечье разворачивается на-
ружу. Правый кулак преобразуется в ладонь с центром кисти, на-
правленным вверх и, рисуя дугу влево и назад, подбирается к
—100 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И BHJ ТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 102	рис. 103
рис. 104	рис. 105
— 101 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 106
рис. 107
верхней стороне левого предплечья. Затем ц.т. немного смещают
вперед, кисти, следуя сворачиванию предплечий внутрь, рисуют
дуги вперед с нажимнием-ань. Дух глаз смотрит вперед на кисти
(рис. 104-107).
Мысль. Внутренняя энергия округло расходится, немного по-
гружаясь вниз. Следуя постепенному смещению назад верти-
кальной прямой в середине тела, плечи и спина мягко отходят на-
зад. Внутренняя энергия проходит корни средних пальцев и
сплавляется на переднем краю плечевого кольца. Затем кисти
под водительством внутреннего усилия срывания-цай и ухода-ле
возвращаются к корпусу с пропусканием-люй. Когда руки вновь
вытягиваются вперед, корпус, как бы откидываясь, опирается на
большой мнимый шар. Руки выпускают внутренние усилия нажи-
мания-ань и надавливания-цзи, побуждая шарик катиться впе-
ред.
15-я форма: руки крестом (ши цзы шоу)
а)	Тело. Ц.т. смещают назад на правую ногу. Правый носок чуть
поднимают и, следуя повороту тела направо, сворачивают внутрь
и опускают. Руки сгибаются в локтях, кисти подбирают к проме-
—102 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
жутку между грудью и животом. Левая кисть пронизывая протяги-
вается вправо-вперед-вверх и, следуя повороту тела влево, ри-
сует дугу влево-вперед с уходом-ле. Затем, следуя сворачива-
нию предплечья внутрь, левая кисть надавливая-люй проходит
перед грудью, опускается с переворотом и влево-вперед и топ-
чет-нажимает. Дух глаз смотрит на левую кисть (рис. 108-111).
рис. 108
рис. 109
Мысль. Мысль-энергия всего тела находится внутри. Следуя
смещению назад вертикальной линии внутри тела, кисти, как бы
поддерживая что-то, пропускают-люй, возвращаясь к груди. Лок-
ти мягко погружаются вниз, ровно ведя поясничное кольцо к по-
вороту вправо. После этого из источника усилия в сторону левой
руки выходят внутренние усилия ухода-срывания, помогая левой
кисти сделать уход-ле влево и пропускание-люй назад. Наконец,
следуя погружению вниз внутренней энергии, левая кисть опус-
кается на левый край ягодичного кольца и выпускает внутреннее
усилие топтания-нажимания.
б)	Тело. Правый носок разворачивают наружу. Тело при этом
поворачивается вправо. Правая кисть, следуя повороту тела, ри-
сует дугу вправо-вперед с уходом-ле. Затем, следуя сворачива-
— 103 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 110
рис. 111
рис. 112
рис. 113
— 104 —
ЧЛ(ТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
нию внутрь предплечья, правая кисть с пропусканием-люй прохо-
дит перед грудью, переворачивается и опускается вправо-впе-
ред-вниз с топтанием-нажиманием. Дух глаз смотрит на правую
кисть (рис. 112-114).
Мысль. Из источника усилия к правой руке проходят внутрен-
ние усилия ухода-ле и пропускания-люй, стимулируя правую
кисть на уход-ле вправо и пропускание-люй назад. Наконец, сле-
дуя погружению вниз внутренней энергии, правая кисть опуска-
ется на правый край ягодичного кольца с выпуском внутреннего
усилия топтания-нажимания.
в)	Тело. Ноги постепенно сгибаются в приседе. Тело немного
поворачивается вправо. Кисти соединяются перед пахом (правая
снаружи). Затем, следуя развороту предплечий наружу, кисти пе-
реворачиваются подпирая вверх. Ноги постепенно приподнима-
ются. Дух глаз смотрит на кисти (рис. 115-117).
рис. 114
рис. 115
Мысль. Представляют, что тело накрывает старинный коло-
кол. Следуя приседу, язык его свисает в промежуток между яго-
диц. Внутреннее усилие из «хвостовых ворот» втекает на вытяну-
тые перед пахом кисти, стимулируя их переворот и отражение-
пэн вверх.
—105 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 116
рис. 117
Вторая ророга
16-я форма: обнимая тигра вернуться в горы
(бао ху гуй шань)
а)	Тело. Тело немного поворачивают вправо. Ц.т. смещают на
правую ногу. Правая кисть, следуя повороту тела, пронизывая
протягивается вперед. Левая кисть, следуя сворачиванию пред-
плечья внутрь, переворачивается и нажимает-ань вниз к животу.
Затем тело немного поворачивают влево. Ц.т. смещают на левую
ногу. Левая кисть, следуя развороту предплечья наружу, прохо-
дит у левых ребер с пронизыванием-протягиванием вперед. Пра-
вая кисть, следуя сворачиванию предплечья внутрь, проходит пе-
ред грудью слева и рисует дугу к животу с нажиманием-ань. Дух
глаз смотрит на левую кисть (рис. 118-121).
Мысль. Внутренняя энергия кончиков локтей расслабленно
опускается на поясничное кольцо и ведет его немного вправо.
Внутренняя энергия из источника усилия расходится в руки и из
корня среднего пальца правой руки путем усилия отражения-пэн
— 106 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 118	рис. 119
рис. 120
рис. 121
— 107 —
( ЕКР£ ГНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
стимулирует правую кисть на огражение-пэн вправо-вперед. Из
корня среднего пальца левой руки внутренние усилия топтания-
та и срывания-цай ведут левую кисть на погружение влево-вниз.
После этого, следуя повороту, подъему и опусканию внутренней
энергии, тело немного поворачивается влево. Затем через ко-
рень среднего пальца левой руки пропускается усилие отраже-
ния-пэн, побуждая левую кисть отразить-пэн влево-вперед-
вверх. Из корня среднего пальца правой руки выходят внутрен-
ние усилия топтания-та и срывания-цай, ведя правую кисть впра-
во-вниз с погружением.
б)	Тело. Правая кисть опускается, прикрывая пах. Правая сто-
па выполняет отходящий шаг (чэбу, шаг назад) вправо-назад. Те-
ло при этом поворачивается вправо. Правый носок сворачивает-
ся внутрь, ц.т. смещают на правую ногу. Правый носок разворачи-
вается наружу, правая нога сгибается в колене вперед лукообраз-
но. Правая кисть проходит внешнюю сторону правой ягодицы и,
следуя разворачиванию предплечья наружу, отражает-пэн впе-
ред-вверх. Левая кисть, следуя сворачиванию предплечья
внутрь, опускаясь нажимает-ань сбоку перед левой ягодицей.
Дух глаз смотрит вперед на правую кисть (рис. 122, 123).
рис. 122
— 108 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и немного по-
гружается вниз. Плечи и спина мягко отклоняются назад. Внут-
ренняя энергия от источника усилия расходится в кисти и через
корень среднего пальца левой руки вниз выпускаются внутрен-
ние усилия топтания-та и срывания-цай. Через корень среднего
пальца правой руки вперед-вверх выпускаются внутренние уси-
лия отражения-пэн и нажимания-ань. Наконец, усилие надавли-
вания-цзи выпускается, следуя качанию вперед языка колокола,
что между ягодиц.
в)	Тело. Тело немного поворачивают вправо. Правая кисть,
следуя сворачиванию предплечья внутрь, по дуге с поворотом
опускается вправо-вниз. Левая кисть идет слева и протягивается,
рисуя дугу, вперед и вверх. При этом ц.т. смещают назад и опус-
каются на левую ногу. Затем правое предплечье продолжает сво-
рачиваться внутрь. Правая кисть с поворотом идет вверх к груди.
Левая кисть, следуя развороту предплечья наружу, рисует дугу
вниз к животу. Следуя смещению ц.т. вперед, правая нога сгиба-
ется в колене вперед лукообразно. Правая кисть отражает-пэн
вперед. Дух глаз смотрит вперед (рис. 124, 125).
рис. 124
рис. 125
— 109 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 126-1
рис. 126
рис. 127
рис. 127-1
— ПО —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Перед грудью как бы подвешен шар размером с бас-
кетбольный мяч. Кисти поворачиваются, трогая его за края и за-
ставляя его вращаться. Правая кисть обходит заднюю сторону
шара. Возникающее в корпусе усилие отражения-пэн проходит в
центр правой ладони, и шар выталкивается вперед.
г)	Тело. Корпус наклоняют вперед, ц.т. смещают назад. Кисти
справа вниз рисуют дуги, опускаясь к ягодицам вправо-вперед.
Центры кистей направлены вверх, образуя кольцевой взаимоо-
хват. Следуя подъему поясницы и позвоночника, ц.т. смещают на-
зад. Кисти рисуют дуги вперед-вверх, подпирая снизу. Дух глаз
смотрит вперед (рис. 126-128).
Мысль. Тело, следуя вихревому погружению внутренней
энергии, приседает. Руки как бы охватывают большой предмет.
Следуя ходу вверх внутренней энергии, поясница и спина при-
поднимаются. Кисти охватываемый предмет кладут перед корпу-
сом.
д)	Тело. Следуя смещению ц.т. назад, кисти сворачиваются в
кулаки и подбираются к ребрам сбоку. Дух глаз подбирается
внутрь (рис. 129).
рис. 128
рис. 129
— 111 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 130
рис. 131
рис. 132
рис. 133
— 112 —
ЧАСТЬ 2 ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль Внутренняя энергия немного погружается вниз Плечи
и спина мягко отходят назад. Используя пропускание-люй, тянут
кисти на подбирание на краю поясничного кольца.
е)	Тело. Следуя сворачиванию внутрь предплечий, кулаки по-
ворачиваются и свободно расходятся вперед-вверх. Дух глаз
смотрит вперед (рис. 130).
Мысль. Плечи и спина мягко отходят назад. Внутренняя энер-
гия выпускается из источника усилия, проходит плечевое кольцо
и расходится в руки.
ж)	Тело. Правое предплечье разворачивают наружу. Руки чуть
погружаются вниз. Кулаки расслабленно разворачиваются в ла-
дони. Левая ладонь помещается с внутренней стороны правого
запястья. Следуя смещению ц.т. вперед, надавливают-цзи впе-
ред. Дух глаз смотрит вперед (рис. 131-133).
рис. 134
рис. 135
Мысль. Следуя некоторому погружению рук вниз, внутренняя
энергия вливается в язык колокола, затем, следуя маху вперед
языка колокола, что между ягодиц, спокойно выпускают вперед
усилие надавливания-цзи.
— 113 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
з)	Тело. Левая ладонь легко прилипает к центру правой ладо-
ни с вытягиванием вперед. Следуя смещению ц.т. назад, руки
сгибаются в локтях, кисти подбирают к груди, центры ладоней на-
правлены вверх. Дух глаз подбирается внутрь. Затем ц.т. смеща-
ют вперед. Ладони, следуя сворачиванию рук внутрь, протягива-
ются вперед с нажиманием-ань вперед. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 134-137).
рис. 136
рис. 136-1
Мысль. Внутренняя энергия округло расходится, немного по-
гружаясь вниз. Плечи и спина мягко отходят назад, стимулируя
расхождение усилия на кисти. Затем под руководством сознания
стимулируется выпуск усилия нажимания-ань на руках вперед.
Во время нажимания-ань кисти как бы кладут на крышку чемода-
на. После этого выпуск внутреннего усилия действует на место
соединения крышки с основанием, так что крышка может от-
крыться.
17-я форма: кулак под локтем (чжоуди чуй}
а)	Тело. Следуя разворачиванию рук наружу, сгибают их в лок-
тях. Кисти плавно подбирают к груди. Правый носок сворачивают
— 114 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 138
рис. 139
рис. 140
— 115 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 141
рис. 142
рис. 143
рис. 144
— 116 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
внутрь, тело при этом поворачивается влево. Ц.т. опускают на
правую ногу. Кисти, следуя сворачиванию предплечий внутрь,
топчут-нажимают влево-вперед-вниз. Дух глаз смотрит влево-
вперед-вниз (рис. 138-141).
Мысль. Внутренняя энергия немного погружается вниз. Локти
опускаются к краю поясничного кольца и ведут поясницу на пово-
рот влево. Затем внутренняя энергия вдоль вертикальной линии,
что в середине тела, прямо опускается в точку 4 между стопами,
побуждая кисти выпустить внутренние усилия топтания-та и на-
жимания-ань.
б)	Тело. Тело немного поворачивают вправо. Кисти по часовой
стрелке делают полукруг и вправо-вниз выполняют уход-ле и
срывание-цай. Затем, следуя последовательному смещению ле-
вой и правой стопы влево-вперед, кисти постепенно протягива-
ются пронизывая влево-вперед. Дух глаз смотрит вперед на кис-
ти (рис. 142-144).
Мысль. Кисти, следуя вращению, подъему и опусканию внут-
ренней энергии, поднимаются с отражением-пэн, уходят-ле,
срывают-цай. Затем внутренняя энергия пронизывает верти-
кальную линию в середине тела и горизонтально смещается в
точку 2 между стоп, стимулируя кисти пройти на протяжение впе-
ред и выпустить внутренние усилия отражение-пэн, нажимание-
ань и надавливание-цзи.
в)	Тело. Тело немного поворачивают вправо, ц.т. смещают на
правую ногу. Левую стопу подбирают к внутренней стороне пра-
вой стопы. Кисти, следуя повороту корпуса, против часовой
стрелки, рисуют дугу и соединяются, обнимая перед животом.
Дух глаз смотрит на правую кисть (рис. 145, 146).
Мысль. Внутренняя энергия, следуя траектории дуги, что ри-
суют кисти, протекает, вращаясь в теле. Внутренняя энергия кон-
чиков локтей расслабленно опускается на поясничное кольцо и
ведет его на поворот влево. Центры кистей как бы обнимают шар,
который поворачивается вместе с корпусом.
г)	Тело. Правая кисть, следуя некоторому развороту предпле-
чья наружу, выталкивается вправо-вперед-вниз с погружением,
при этом правое предплечье немного сворачивается вну i рь. Пра-
вая кисть собирается перед грудью. Дух глаз смотрит на правую
кисть (рис. 147, 148).
Мысль. Внутренняя энергия из источника усилия расходится
в правую кисть. Шарик, что поддерживает левая кисть, выпуска-
— 117 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 145
рис. 146
рис. 147
рис. 148
— 118 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
ется вперед. Затем, следуя подбиранию внутрь мысли-энергии,
правая кисть опять обнимает шар перед грудью.
д)	Тело. Следуя некоторому повороту тела влево, левая стопа
делает верхний шаг влево-вперед, левая нога при этом сгибает-
ся в колене вперед лукообразно. Правая кисть, следуя сворачи-
ванию предплечья внутрь, отходит к внутренней стороне правой
ягодицы. Левая кисть, следуя разворачиванию предплечья нару-
жу, подбирается, проходит перед грудью и протягивается с про-
низыванием вперед. Дух глаз смотрит вперед на левую кисть
(рис. 149, 150).
рис. 149
рис. 150
Мысль. Внутренняя энергия пронизывает вертикальную ли-
нию в центре тела, ведя три энергетических кольца к плавному
повороту влево. Сознание опускается в точку 2 между стопами.
Правая кисть опускается к краю на правой стороне ягодичного
кольца. Левая кисть с усилием отражения-пэн протягивается к
переднему краю плечевого кольца.
е)	Тело. Ц.т. продолжает смещаться вперед. Тело немного по-
ворачивается влево. Правая стопа немного смещается вправо-
вперед. Левая кисть, следуя сворачиванию предплечья внутрь,
- 119 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
подбирается к груди. Правая кисть преобразуется в кулак и под-
нимается мимо правых ребер, следуя разворачиванию предпле-
чья наружу, переворачивается и выбрасывается вперед. Дух глаз
смотрит на правый кулак (рис. 151, 152).
рис. 152
Мысль. Следует вытягивание трех застав, затем сразу - вер-
тикальный подъем. Правый кулак выбрасывают вперед.
ж)	Тело. Ц.т. продолжает смещаться вперед. Правая стопа
подбирается и соединяется с задней стороной левой стопы. Те-
ло немного поворачивается вправо. Левая рука разворачивается
наружу и поднимается. Левая кисть, пронизывая, проходит пе-
ред шеей и протягивается вперед с выталкиванием. Правый ку-
лак подбирается перед животом, центр кулака направлен вверх
(рис. 153, 154).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и немного
погружается вниз. Из источника усилия выпускается усилие от-
ражения-пэн, побуждая левую кисть протянуться вперед. В то
же время из источника энергии выпускается усилие пропуска-
ния-люй, ведя правый кулак обратно с пропусканием-люй к жи-
воту.
— 120 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 153
рис. 154
рис. 155
рис. 156
— 121 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
з)	Тело. Тело немного поворачивается влево. Ц.т. опускается
на правую ногу. Левая стопа немного смещается влево-вперед,
носок слегка приподнимается. Правый кулак протягивается впе-
ред. Левую кисть подбирают к левой части груди. Тут же левая ла-
донь мимо правого предплечья выталкивается с пронизыванием
вверх и вперед. Правый кулак подбирают к нижней стороне лево-
го предплечья. Дух глаз смотрит вперед на левую кисть (рис. 155,
156).
Мысль. Правый кулак, следуя качанию вперед языка колоко-
ла, что между ягодиц, выходит с ударом вперед. Затем, следуя
обратному качанию языка к центру ягодичного кольца, срывают-
цай и пропускают-люй к груди. Наконец, внутреннее усилие из
источника усилия идет через руки, и из корня среднего пальца
левой кисти выпускаются вперед внутренние усилия отражения-
пэн, нажимания-ань и надавливания-цзи.
18-я форма: отход, отбиваясь от обезьяны (дао нянь хоу)
а)	Тело. Правый кулак преобразуется в ладонь. Правая рука
сворачивается внутрь. Правая кисть опускается вниз и справа-
вперед-вверх рисует дугу протягиваясь. Правая кисть немного
выше плеча. Левая рука сворачивается внутрь, кисть подбирает-
ся, проходя перед животом вперед-вниз, пронизывая-вытягива-
ясь. Пальцы немного выше живота. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 157, 158).
Мысль. Внутренняя энергия погружается вниз. Кисти опуска-
ются к краю ягодичного кольца. При этом внутренняя энергия,
вращаясь, поднимается с отражением-пэн и разворачиванием
правой руки. Правая кисть помещается на край плечевого кольца,
а левая кисть помещается на край ягодичного кольца. После это-
го внутреннее усилие из источника усилия достигает рук, а плече-
вое и ягодичное кольца разворачиваются наружу.
б)	Тело. Ц.т. смещают назад. Носок левой ноги ведет, подни-
маясь, и подбирается к внутренней стороне правой стопы. Руки
разворачиваются наружу и подбираются к животу. Кисти свора-
чиваются в кулаки, перекрещиваясь в запястьях, левое запястье
внутри. Скручивание - и разворот предплечий наружу, упирание
(чэн) перед грудью наружу. Дух глаз смотрит вперед на кулаки
(рис. 159, 160).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и немного по-
гружается вниз. Плечи и спина мягко отходят назад. Кисти снача-
—122 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 158
рис. 160
— 123 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ла подбираются к центру поясничного кольца, затем источником
усилия выпускается усилие отражения-пэн, которое стимулирует
расправление края плечевого кольца.
в)	Тело. Ц.т. смещают на правую ногу. Левая стопа выполняет
отходящий шаг (чэбу) влево-назад. Тело немного поворачивают
влево, ц.т. при этом смещается на левую ногу. Кулаки погружают
вниз. Левый кулак преобразуется в ладонь и подбирается к живо-
ту, центр кулака направлен вверх. Поавый кулак, следуя разворо-
ту предплечья наружу, проходит перед животом, вперед и вверх с
переворотом и выбросом. Тут же правая рука сворачивается
внутрь, правый кулак преобразуется в ладонь и разворачивается
вперед. Дух глаз смотрит вперед на правую кисть (рис. 161-163).
рис. 161
рис. 162
Мысль. Следуя собиранию внутри мысли-энергии всего тела,
отводят стопу, погружают кулаки, защищая пах. Тут же три заста-
вы приподнимаются, вертикальная линия в середине тела опус-
кается в точку 4 между стоп. Правый кулак с усилием отражение-
пэн разворачивает вперед плечевое кольцо. После этого внут-
реннее усилие из источника усилия округло расходится в руки, из
левой кисти вниз выходят внутренние усилия срывание-цай и
— 124 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
пропускание-люй, а из корня среднего пальца правой руки впе-
ред выпускаются внутренние усилия отражение-пэн, нажимание-
ань и надавливание-цзи. На рис. 157-163 показан левый отход
отбиваясь от обезьяны.
г)	Тело. Левая рука сворачивается внутрь и разворачивается с
поворотом влево-вперед-вверх. Левая кисть несколько выше
плеч. Правая рука разворачивается наружу и опускается вниз.
Правая кисть, подбираясь, проходит перед животом и протягива-
ется, пронизывая вперед-вниз, пальцы немного выше живота.
Корпус при этом немного поворачивается влево. Дух глаз смот-
рит вперед (рис. 164, 165).
рис. 163
рис. 164
Мысль. Внутренняя энергия погружается вниз и затем с вра-
щением поднимает левую руку с отражением-разворачиванием.
Левая кисть помещается на край плечевого кольца, а правая - на
край ягодичного кольца. После этого внутреннее усилие из ис-
точника усилия проходит в руки, и разворачиваются наружу пле-
чевое и ягодичное кольца.
д)	Тело. Ц.т. смещают назад. Носок правой стопы, ведя, под-
нимается и подбирается к внутренней стороне левой стопы. Тут
—125 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 165
рис. 166
рис. 167
рис. 168
— 126 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
же предплечья разворачиваются наружу и отражают-пэн наружу в
направлении груди. Дух глаз смотрит вперед на кулаки (рис. 166).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и немного по-
гружается вниз. Плечи и спина мягко отходят назад. Сначала кис-
ти подбирают к центру поясничного кольца, затем усилием отра-
жения-пэн, выпускаемым источником усилия, направляют на
край плечевого кольца.
е)	Тело. Ц.т. смещают на левую ногу. Правую ногу отводят (чэ)
вправо-назад. Тело немного поворачивают вправо. Ц.т. при этом
смещается на правую ногу. Кулаки погружают вниз. Правый кулак
преобразуется в ладонь и подбирается к животу, центр кисти на-
правлен вверх. Левый кулак, следуя развороту предплечья нару-
жу, проходит перед животом и идет вперед-вверх с переворотом
и выбрасыванием. Тут же левая рука сворачивается внутрь, ле-
вый кулак преобразуется в ладонь и разворачивается вперед. Дух
глаз смотрит вперед на левую кисть (рис. 167-169).
рис. 169
рис. 170
Мысль. Следуя собиранию внутри мысли-энергии всего тела,
отводят стопу, погружают кулаки, защищая пах. Тут же три заста-
вы приподнимаются, вертикальная линия в середине тела опус-
— 127 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
кается в точку 4 между стоп. Левый кулак с усилием отражения-
пэн разворачивает вперед плечевое кольцо. После этого внут-
реннее усилие из источника усилия округло расходится в руки, из
правой кисти вниз выходят внутренние усилия срывание-цай и
пропускание-люй, а из корня среднего пальца левой руки вперед
выпускают внутренние усилия отражение-пэн, нажимание-ань и
надавливание-цзи. На рис. 164-169 показан правый отход отби-
ваясь от обезьяны.
Далее снова повторяют движения левого, правого и левого от-
хода отбиваясь от обезьяны (рис. 157-169).
рис. 171
рис. 171-1
19-я форма: форма «косой полет» (се фэй ши}
Тело. Ц.т. смещают назад. Правую стопу подбирают к внутрен-
ней стороне левой стопы. Подошва передней стопы в пустоте
(без нагрузки) касается земли. Правая кисть рисует дугу вправо,
опускается вниз и подбирается перед животом. Следуя сворачи-
ванию внутрь левого предплечья, центр левой кисти обращается
вниз и расслабленно помещается на правую кисть. Правая стопа
отходит назад на шаг. Левая стопа сворачивается внутрь. Правая
— 128 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
стопа отводится наружу. Тело при этом поворачивается вправо-
назад, ц.т. смещают вперед. Правая нога сгибается в колее впе-
ред лукообразно. Правая кисть с нажиманием-ань опускается к
левой стороне ягодиц. Правая кисть поднимается, проходит пе-
ред грудью и, пронизывая, протягивается вперед-вверх. Дух глаз
смотрит вперед на правую кисть (рис. 170-174).
рис. 172
рис. 173
Мысль. Внутренняя энергия немного погружается расслаб-
ленно вниз. Из центра левой кисти выходят внутренние усилия,
которые топчут-та и срывают-цай на правой кисти. Внутренняя
энергия кончиков локтей погружается на поясничное кольцо и ве-
дет его к повороту вправо-назад. Внутренняя энергия округло
расходится, побуждая руки расслабленно разворачиваться. Ле-
вая кисть топчет-та и нажимает-ань вниз на левый край ягодично-
го кольца. Правая кисть, пронизывая, протягивается к правому
переднему краю плечевого кольца, и выходят внутренние усилия
отражения-пэн и ухода-ле.
—129 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 174
рис. 175
20-я форма: форма «поднимание рук вверх»
(ти шоу шан ши)
а) Тело. Ц.т. смещают вперед. Левая пятка идет к задней сто-
роне правой стопы. Левая кисть, следуя разворачиванию пред-
плечья наружу, пронизывая протягивается в середину правой ки-
сти и тут же рисует дугу, кисти опускаются перед ягодицами по
бокам. Затем ц.т. смещают назад. Правую стопу немного смеща-
ют вправо-вперед. Следуя сворачиванию предплечий внутрь,
продолжается, опираясь на окружность, рисование дуги вперед-
вверх с протягиванием-разворачиванием. Центры кистей на-
правлены вперед-вниз. Дух глаз смотрит вперед (рис. 175-178).
Мысль. Следуя повороту, подъему и опусканию внутренней
энергии, кисти, пересекаясь, помещаются на передний край пле-
чевого кольца. Затем внутренняя энергия погружается вниз по
вертикальной линии в середине тела. Кисти опускаются на пе-
реднюю сторону ягодичного кольца, после чего через две сторо-
ны поднимаются дугообразно вверх по пустому (воображаемому
- М.Б.) круглому шару, что перед корпусом. Кисти помещают сле-
ва и справа на энергетическое кольцо. Следуя расслабленному
—130 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 176
рис. 177
погружению спины и плеч, отклоняются назад, так что внутренние
усилия «локтения» и опирания расходятся из источника усилия,
протекают через центр энергетического кольца вперед с отраже-
нием-пэн и надавливанием-цзи.
21-я форма: белый журавль сверкает крыльями
(См. 5-ю форму, рис. 66-71).
22-я форма: слева обмах колена и скрученный шаг
(См. 6-ю форму, рис. 72-78).
23-я форма: игла на дне моря
а)	Тело. Ц.т. смещают вперед. Правая пятка идет к задней сто-
роне левой стопы. Ц.т. смещают на правую ногу. Правую кисть,
следуя развороту предплечья наружу, подбирают к груди. Левая
кисть, следуя развороту предплечья наружу, мимо нижнего края
правого предплечья пронизывает вперед. Дух глаз смотрит впе-
ред (рис. 179, 180).
б)	Тело. Левая пятка ведет подъем и немного смещается впе-
ред. Подошва передней стопы в пустоте точечно касается земли.
—131 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 178
рис. 179
рис. 180
рис. 181
— 132 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Следуя сворачиванию внутрь левого предплечья, левая кисть по
часовой стрелке рисует дугу, затем смещается влево по горизон-
тали с оттягиванием. Правая кисть опускается и, проходя перед
грудью, пронизывая, протягивается вперед-вниз. Дух глаз смот-
рит вперед-вниз (рис. 181, 182).
рис. 182
рис. 183
Мысль. Из источника усилия к левой руке выходят внутренние
усилия отражения-пэн и ухода-ле, побуждая левую кисть под пра-
вым предплечьем выпустить уход-ле влево. Правая кисть с внут-
ренними усилиями пропускание-люй и срывание-цай опускается
перед животом. Затем представляют древний колокол, висящий
вокруг тела, который опускается, когда приседают. Внутренняя
энергия из источника усилия округло расходится в руки. Левая
кисть пропускает вниз внутренние усилия топтания-та и срыва-
ния-цай. Когда правая кисть, пронизывая, протягивается вперед-
вниз, мысленно представляют, что с помощью стоящего круглого
энергетического кольца, находящегося на правом предплечье,
вперед упруго вытягивается воображаемая линия перед коленя-
ми.
—133 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙ! [ЗИ ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
24-я форма: веер проходит спину (шань тун бай)
Тело. Левая стопа опускается в полноте (ши, в отличие от сюй,
когда только касаются земли - М.Б.). Тело немного поворачивают
вправо. Кисти, следуя разворачиванию предплечий наружу, не-
много подбирают назад. Тут же левая стопа делает верхний шаг
влево-вперед. Ц.т. смещают вперед. Левая нога сгибается в ко-
лене вперед лукообразно. Левое предплечье сворачивается
внутрь, левая кисть проходит вниз и влево-вперед рисует дугу с
разворачиванием. Правое предплечье сворачивается внутрь,
правая кисть проходит вправо и рисует дугу вверх с разворачива-
нием. Дух глаз смотрит вперед на левую кисть (рис. 183-185).
рис. 184
рис. 185
Мысль. Мысль-энергию всего тела хранят внутри. Кисти, как
бы держа что-то, несут к корпусу. Следуя качанию назад языка ко-
локола, что между ягодиц, внутренняя энергия подскакивает
вверх, поднимая правую руку на отражение-пэн. Затем, следуя
возвратному качанию языка, внутренняя энергия вдоль верти-
кальной линии в середине тела опускается к точке 1 между стопа-
ми, после чего как бы помещают тело в большое энергетическое
кольцо. Кисти и стопы мягко выпускают внутренние усилия, выхо-
дящие из источника усилия, подпирая-разворачивая энергетиче-
ское кольцо.
— 134 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
25-я форма: откинув корпус удар кулаком (ле шэнь чуй)
а)	Тело. Ц.т. смещают назад. Левую ногу выпрямляют. Носок
левой стопы сворачивают внутрь. Правую пятку сворачивают
внутрь. Тело немного поворачивают вправо. Правая кисть свора-
чивается в кулак, проходит перед лицом и опускается к животу,
центр кулака направлен вниз. Левую руку сгибают в локте. Кисть,
подбираясь, проходит слева перед ребрами направо к груди, про-
низывая и протягиваясь. Дух глаз смотрит вперед (рис. 186, 187).
рис. 186
рис. 187
Мысль. Внутренняя энергия, следуя вертикальной линии, что
в середине тела, опускается к точке 3. Правый кулак с внутренни-
ми усилиями срывания-цай и пропускания-люй опускается к жи-
воту. Левая кисть с усилием отражения-пэн нажимает-ань в сто-
рону переднего края плечевого кольца.
б)	Тело. Ц.т. смещают на левую ногу. Тело немного поворачи-
вается влево. Правый локоть слегка поднимается вперед. Правая
стопа делает шаг вперед {май бу) поперечно вправо. Тело при
этом поворачивается вправо. Правый кулак, следуя развороту
предплечья наружу, отходит поперечно вправо. Левая кисть легко
помещается с внутренней стороны правого предплечья. Дух глаз
вправо-вперед от правого кулака (рис. 188, 189).
—135 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 188
рис. 189
Мысль. Внутренняя энергия через кончики локтей опускается
на поясничное кольцо и ведет его мягко на поворот вправо. Ис-
пользуя локтевое усилие (чжоу цзинь), выпускаемое из тела, по-
буждают правый кулак отойти.
в)	Тело. Продолжается поворот тела вправо. Ц.т. смещают
вперед. Правая нога сгибается в колене вперед лукообразно. Ле-
вая кисть проходит над правым предплечьем вперед-вверх с про-
низыванием-протягиванием. Правый кулак подбирают назад к
правым ребрам, а затем, следуя сворачиванию предплечья
внутрь, прямо выводят вперед, глаз кулака направлен вниз. Ле-
вую кисть немного подбирают назад и легко кладут на внутрен-
нюю сторону правого предплечья. Одновременно с выводом пра-
вого кулака корпус мягко откидывают назад. Особенность этого
движения: локоть прямо отходит от корпуса. Дух глаз смотрит
вперед на правый кулак (рис. 190, 191).
Мысль. Внутренняя энергия расслабленно расходится. Внут-
реннее усилие из источника усилия идет в предплечья. Правый
кулак с усилием пропускания-люй подбирают к правым ребрам.
Левую кисть с усилием отражения-пэн протягивают вперед. За-
тем внутренняя энергия вдоль вертикальной линии в середине
—136 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 190
рис. 191
рис. 192
рис. 193
— 137 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
тела опускается в точку 2 между стопами. Спина, отклоняясь на-
зад, выпускает внутренние усилия «локтение» и опирание, побуж-
дая правый кулак на выпад вперед.
26-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком
(цзинь бу бань лань чуй)
а)	Тело. Правый кулак опускают к животу, следуя развороту
предплечья наружу, проходит левое предплечье с внутренней сто-
роны и с переворотом выбрасывается вперед. Левая кисть вдоль
нижней стороны правого предплечья подбирается к кончику пра-
вого локтя. Дух глаз смотрит на правый кулак (рис. 192, 193).
Мысль. Следуя поворотам, подъемам и опусканиям внутрен-
ней энергии, левая кисть побуждается на погружение, правый ку-
лак на выбрасывание, внутренние усилия на выпуск из источника
усилия, стимулируется правое предплечье на топтание-та со
срыванием-цай и топтание-та с нажиманием-ань.
б)	Тело. Ц.т. смещают вперед. Левая стопа делает верхний шаг
влево-вперед. Тело немного поворачивается вправо. Левая нога
сгибается в колене вперед лукообразно. Тело немного поворачи-
вается влево. Правый кулак подбирается к ребрам. Левая кисть
проходит спереди влево-вниз, рисуя дугу, со смещением (бань)
наружу, обходя, проходит у левых ребер против часовой стрелки и
влево-вперед-вверх выполняет парирование (пэн лань). Правый
кулак, следуя разворачиванию наружу предплечья, протягивается
вперед. Руки расслабленно разворачиваются округло с отраже-
нием-пэн. Дух глаз смотрит на правый кулак (рис. 194-196).
Мысль. Внутренняя энергия заполняет вертикальную линию в
середине корпуса. Следуя верхнему шагу левой стопы и плавно-
му смещению вперед, она опускается в точку 2 между стоп. Левая
кисть помещается на левый край поясничного кольца. Следуя его
повороту влево, выполняют движение ухода-ле влево-вперед,
после чего внутренняя энергия погружается вниз, стимулируя со-
здание в руках внутреннего усилия - верхнего отражения-пэн с
протягиванием-подниманием и с разворачиванием наружу пле-
чевого кольца.
в)	Тело. Ц.т. немного смещают назад. Правый кулак подбира-
ют к животу. Следуя некоторому повороту тела влево, ц.т. не-
сколько смещается вперед. Правый кулак по прямой выходит
вперед, глаз кулака направлен вверх. Дух глаз смотрит на правый
кулак (рис. 197, 198).
— 138 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 194
рис. 195
рис. 196
рис. 197
— 139 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Внутренняя анергия втекает в язык колокола, что
между ягодицами. Следуя его качанию назад, правый кулак с уси-
лием пропускания-люй подбирается к животу, а затем, следуя ка-
чанию вперед, внутреннее усилие из источника усилия передает-
ся в кончик локтя, побуждая правый кулак на вынос вперед.
27-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост
(шан бу лань цяо вэй)
а)	Тело. Правый кулак преобразуется в ладонь и опускается
вниз. Следуя сворачивания предплечья внутрь, она проходит с
внутренней стороны левой руки и влево-вверх рисует дугу с охва-
тыванием-поворотом. Одновременно левое предплечье разво-
рачивается наружу, левая кисть округло опускается к нижней сто-
роне правого предплечья. Затем правая кисть продолжает по ок-
ружности обход с поворотом вправо-вперед-вниз и нажимает -
ань с опусканием к внешней стороне правой ягодицы. Левая
кисть, подбираясь, проходит левые ребра и протягивается с про-
низыванием влево-вперед-вверх. Дух глаз смотрит вперед на ле-
вую кисть (рис. 199-202).
рис. 198
рис. 199
— 140 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 200
рис. 201
рис. 202
рис. 203
— 141 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Перед грудью как бы подвешен большой энергетиче-
ский шар. Кисти, поворачиваясь, мягко гладят шар по краю, за-
ставляя его вращаться. Правая кисть обходит шар сверху. Внут-
ренняя энергия из источника усилия расходится в кисти, а прой-
дя центр правой ладони, направляет шар к правому краю ягодич-
ного кольца с топтанием-срыванием (та цай). Кроме того, пройдя
корень среднего пальца левой руки, выходит с усилием отраже-
ния-пэн, побуждая левую кисть подниматься с отражением-пэн
влево-вперед-верх. Наконец, спокойно выпускается усилие на-
давливания-цзи, следуя качанию вперед языка колокола, что
между ягодиц.
б)	Тело. Ц.т. смещают вперед. Правая стопа делает верхний
шаг вправо-вперед. Правая нога сгибается в колене вперед луко-
образно. Левая кисть, следуя сворачиванию внутрь предплечья,
рисует дугу, опускаясь к левой ягодице. Правая кисть, подбира-
ясь, проходит у правых ребер и протягивается, плавно пронизы-
вая вперед, центр кисти направлен вверх. Дух глаз смотрит впе-
ред на правую кисть (рис. 203, 204).
рис. 204
рис. 205
Мысль. Внутренняя энергия погружается вниз, а затем из ис-
точника усилия расходится в кисти. Проходит корень среднего
— 142 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
пальца левой кисти, и вниз выпускается внутреннее усилие топ-
тания-срывания (та цай). Проходит корень среднего пальца пра-
вой кисти, и вперед выпускается внутреннее усилие отражения-
нажимания (пэнань). Наконец, спокойно выпускается усилие на-
давливания-цзи, следуя качанию вперед языка колокола между
ягодиц.
в)	Тело. Тело немного поворачивают вправо. Правая кисть,
следуя сворачиванию предплечья внутрь, с поворотом опускает-
ся вправо-вниз. Левая кисть идет влево и рисует дугу вперед-
вверх, с протягиванием-разворачиванием. При этом ц.т. смеща-
ют назад, опускаясь на левую ногу. Затем правое предплечье
продолжает сворачиваться внутрь. Правая кисть, округло повора-
чиваясь, поднимается к груди. Левое предплечье разворачивает-
ся наружу. Левая кисть, рисуя дугу, опускается вниз. Руки образу-
ют круговой охват. Дух глаз смотрит вперед (рис. 205-207).
рис. 206
рис. 207
Мысль. Перед грудью как бы подвешен шар, размером с бас-
кетбольный мяч. Кисти, поворачиваясь, мягко гладят шар по
краю, заставляя его вращаться. Внутренняя энергия немного
опускается вниз. Вертикальная линия в середине тела плавно
смещается назад.
—143 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
г)	Тело. Следуя смещению ц.т. вперед, правая нога постепенно
сгибается в колене вперед лукообразно. Правая кисть, следуя
протягиванию-разворачиванию руки, плавно выходит вперед с от-
ражением-пэн, центр кисти направлен вперед-вниз. Левая кисть
слегка смещается вперед. Дух глаз смотрит вперед (рис. 208).
Мысль. Внутренняя энергия от стоп поднимается по ногам, в
теле выпускается усилие отражения-пэн, которое достигает цен-
тра правой ладони, и шар выталкивается вперед.
рис. 209
д)	Тело. Следуя смещению ц.т. назад, центры кистей косо на-
правляются друг к другу, погружение сводятся перед грудью и,
преобразовавшись в кулаки, подбираются к ребрам. Дух глаз
подбирается внутрь (рис. 209, 210).
Мысль. Внутренняя энергия слегка погружается вниз. Плечи и
спина плавно отходят назад. С помощью усилия пропускания-
люй тянут кисти к краю поясничного кольца.
е)	Тело. Следуя сворачиванию предплечий внутрь, кулаки с
поворотом разворачиваются вперед-вверх. Дух глаз смотрит
вперед (рис. 211).
— 144 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 210
рис. 211
Мысль. Плечи и спина мягко отклоняются-опираются назад.
Внутренняя энергия выпускается из источника усилия и проходит
плечевое кольцо, расходясь в руки.
ж)	Тело. Правое предплечье разворачивается наружу. Руки
немного погружаются вниз. Кулаки расслабленно разворачива-
ются, образуя ладони. Левая ладонь помещается с внутренней
стороны правого запястья и, следуя смещению ц.т. вперед, вы-
ходит вперед с надавливанием-цзи. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 212, 213).
Мысль. Следуя некоторому погружению рук вниз, внутренняя
энергия вливается в язык колокола, после чего, следуя качанию
"перед языка, что между ягодиц, вперед, спокойно выпускается
усилие надавливания-цзи.
з)	Тело. Левая ладонь легко прилипает к центру правой ладо-
ни и протягивается вперед. Следуя смещению ц.т. назад, руки
гибаются в локтях, кисти подбираются перед грудью, центры ки-
стей направлены вверх. Дух глаз подбирается внутрь. Затем ц.т.
смещают вперед. Ладони, следуя сворачиванию рук внутрь, про-
тягиваются вперед и нажимают-ань вперед. Дух глаз смотрит
вперед (рис. 214-216).
—145 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 212
рис. 213
рис. 214
рис. 215
— 146 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Внутренняя энергия округло расходится и немного
погружается вниз. Плечи и спина плавно отклоняются назад, по-
буждая усилие нажимания-ань расходиться на кисти. Затем под
водительством сознания усилие нажимания-ань, что на кистях,
выпускается вперед. Во время нажимания-ань кисти как бы кла-
дут на крышку чемодана, После этого выпуск внутреннего усилия
действует на место соединения крышки с основанием, так что
крышка может открыться.
28-я форма: одиночный бич
(См. 3-ю форму, рис. 38-58).
Третья порога
29-я форма: руки-облака (одно закрывание - одно открывание)
(юнь шоу, и хэ и кай}
а)	Тело. Ц.т. плавно смещают на правую ногу. Носок правой
стопы несколько сворачивают внутрь. Тело при этом немного по-
ворачивается вправо. Следуя сворачиванию предплечья внутрь,
левая кисть топчет-нажимает (та ань) перед животом. Правая
кисть-крюк опускается вниз, преобразуется в кулак и, поднима-
ясь, рисует дугу перед грудью слева. Затем правая стопа смеща-
ется поперечно на полшага влево. Правое предплечье развора-
чивается наружу и чуть погружается вниз. Правый кулак преобра-
зуется в ладонь и, пронизывая, протягивается влево-вверх. Дух
Глаз смотрит влево-вверх (рис. 217-221).
Мысль. Мысль-энергия вдоль вертикальной линии в середине
тела опускается вниз к внутренней стороне левой стопы, затем
'плавно смещается вправо (рис. 218). Внутренняя энергия из ис-
точника усилия расходится на кисти. Левая кисть топчет-срывает
(та цай} в направлении левого края ягодичного кольца. Следуя
дальнейшему смещению влево вертикальной линии, что в сере-
дине тела, правая стопа смещается влево. Правый кулак помеща-
ют на левый-передний край плечевого кольца. Спокойствие, и
внутренняя энергия втекает в язык колокола и ведет этот язык,
что между ягодиц, спокойно качаться вперед-назад, побуждая
внутреннее усилие сначала закрываться (хэ), затем открываться
(кай), вызывая такие внутренние изменения в форме энергии,
как раз проглотил - раз выплюнул. Когда внутреннее усилие от-
— 147 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 216
рис. 217
рис. 218
рис. 219
-148 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
крывается наружу, правый кулак преобразуется в ладонь и прони-
зывает вперед.
б)	Тело. Тело немного поворачивают вправо, ц.т. смещают на
правую ногу. Левое предплечье разворачивается наружу, центр
кисти переворачивается, обращаясь вбок-вверх. Руки отражают-
пэн округло и, следуя повороту корпуса, смещаются горизон-
тально вправо. Дух глаз смотрит на правую кисть (рис. 222).
рис. 220
рис. 221
рис. 222
Мысль. Мысль-энергия втекает в вертикальную линию в цен-
тре тела и постепенно смещается вправо. Скручиванием поясни-
цы ведут локти, побуждая правую руку вдоль края плечевого коль-
ца, а левую руку вдоль края ягодичного кольца сворачиваться
слева направо горизонтально. На рис. 221-223 - руки-облака,
направленные вправо.
в)	Тело. Когда правые руки-облака идут вправо вперед от те-
ла, левая стопа делает полшага поперечно влево, правая нога
чуть сгибается в колене. Следуя сворачиванию предплечья
внутрь, правая кисть рисует дугу, опускаясь к животу с топтани-
ем-нажиманием (та ань). При этом левая кисть преобразуется в
кулак и поднимается к груди слева, затем преобразуется в кулак
— 149 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 223
рис. 224
рис. 225
рис. 226
— 150 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
и, пронизывая, протягивается вправо-вверх. Дух глаз смотрит
вправо-вперед (рис. 223-225).
Мысль. Под водительством внутренней энергии, которая кру-
тится, поднимается и опускается, правая кисть топчет-срывает
(та цай) в направлении правого-переднего края ягодичного коль-
ца, а левая кисть помещается на правый-передний край плечево-
го кольца. Внутренняя энергия течет к межъягодичному языку ко-
локола и ведет язык на спокойное качание вперед-назад, побуж-
дая внутреннее усилие то закрываться, то открываться, создавая
внутренне присущие в формах энергии изменения - то глотание,
то выплевывание. Когда внутреннее усилие открывается наружу,
левый кулак преобразуется в ладонь и с пронизыванием протяги-
вается вперед.
г)	Тело. Тело слегка поворачивают влево. Ц.т. смещают на ле-
вую ногу. Правое предплечье разворачивают наружу. Центр кисти
переворачивается, обращаясь вбок-вверх. Руки отражают-пэн
округло и, следуя повороту корпуса влево, смещаются по гори-
зонтали влево. Когда левые руки-облака приходят влево-вперед
от корпуса, следуя сворачиванию предплечья внутрь, левая кисть
рисует дугу опускаясь вниз к животу с топтанием-та и нажимани-
ем-ань. В то же время правая кисть преобразуется в кулак и под-
нимается влево перед грудью (рис. 226, 227).
Мысль. Мысль и энергия расслабленно погружаются. Верти-
кальная линия в середине тела плавно смещается влево. Скручи-
ванием поясницы ведут локти, чтобы левая рука следовала краю
плечевого кольца, а правая рука, следуя краю ягодичного кольца,
сворачивается горизонтально справа налево. Под водительством
внутренней энергии, которая крутится, поднимается и опускает-
ся, левая кисть топчет-срывает (та цай) в направлении левого-пе-
реднего края ягодичного кольца. Правый кулак помещают на ле-
вый-передний край плечевого кольца. На рис. 225-227 - руки-об-
лака, направленные влево. Далее, в соответствии с рис. 219-227,
трижды отрабатывают движения, направленные в обратную сто-
рону, далее в соответствии с рис. 219-222 делают один раз пра-
вые руки-облака, всего правые руки-облака выполняются четы-
режды, левые - трижды.
— 151 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 227
рис. 228
рис. 229
рис. 230
— 152 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
30-я форма: одиночный бич
а)	Тело. Тело немного поворачивают влево. Правое предпле-
чье сворачивают внутрь. Правая кисть слегка погружается вниз и
тут же выходит с пронизыванием влево-вперед-вверх. А левая
кисть, следуя повороту корпуса, проходит перед животом и рису-
ет дугу влево-вперед, поддерживая снизу. Дух глаз смотрит впе-
ред на правую кисть (рис. 228-230).
Мысль. Мысль-энергия вдоль вертикальной линии в середине
тела опускается в точку 3 между стопами. Внутреннее усилие вы-
пускается из источника усилия, проходит руки. Кисти выводят
вперед внутренние усилия нажимания-ань, отражения-пэн и на-
давливания-цзи.
б)	Тело. Предплечья разворачивают наружу. Кисти, следуя
некоторому повороту тела вправо, опускают к животу. Левая
кисть легко подпирает правую. Далее руки сгибают в локтях и
сворачивают внутрь. Правая кисть сгибается, образуя крюк, ос-
трие крюка направлено вниз. Левую кисть расслабленно поме-
щают на верхушку правого запястья. Следуя сворачиванию
внутрь носка правой стопы, правое предплечье, округло упира-
ясь (чэн) вытягивается вперед. Дух глаз смотрит на правую кисть
(рис. 231-233).
Мысль. Мысль и энергия всего тела собирается внутри. Спи-
на отклоняется назад. Кисти с внутренними усилиями срывания-
цай и уходом-ле пропускает-люй к груди. Внутренняя энергия
расслабленно расходится и погружается вниз. Из источника уси-
лия через правую руку выпускаются внутренние усилия «локте-
ния»-чжоу и опирания-као.
в)	Тело и мысль. Мысль-энергия всего тела расслабленно
расходится на правое предплечье Сначала, следуя его некоторо-
му сворачиванию внутрь, происходит перекат вправо-вперед-
вверх (рис. 234). Это усилие переката (гунцзинь). Затем, следуя
его некоторому разворачиванию наружу, происходит погружение
влево-вниз (рис. 235). Это усилие перекрещивания (цоцзинь).
Далее, следуя излому назад внутренней энергии, идущей от ост-
рия локтя к острию крюка, локоть чуть поднимают вверх (рис.
236) Это усилие излома (чжэцзинь). Наконец, внутренняя энер-
гия наливается в острие локтя и под водительством поясничного
кольца и руки с локтем острие локтя побуждается делать мелю-
щее вращение по горизонтальному кругу против часовой стрелки
(рис. 237, 238). Это мелющее усилие (моцзинь).
— 153 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 231
рис. 233
— 154 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 235
рис. 236
рис. 237
г) Тело. Левая кисть, следуя разворачиванию предплечья на-
ружу, подбирается, проходя перед грудью влево-вперед с прони-
зыванием наружу. Левую ногу сгибают в колене и поднимают. Ле-
вая кисть, следуя этому, вдоль вертикального круга поворачива-
ется и поддерживает (то) вперед-вверх. Левая стопа плавно опу-
скается на землю впереди. Левая нога сгибается в колене вперед
лукообразно. Левая кисть, следуя сворачиванию предплечья
внутрь, немного подбирается назад, а затем продолжает протя-
гиваться вперед. Дух глаз, следуя движению, подбирается и рас-
пускается (рис. 239-244).
Мысль. Внутренняя энергия из источника усилия идет в кон-
чик левого локтя, затем, следуя пронизывающему движению ле-
вой кисти вперед, выводится усилие локтя (чжоуцзинь). Следуя
левой руке, которая как бы подает вперед-вверх большой шар,
кисть, следуя опускающейся ноге, забирает шар. Наконец, внут-
ренняя энергия ведет вертикальную линию, что в середине тела,
на плавное смещение вперед к точке 2 между стопами. Ягодицы
как будто сидят на табуретке. Внутренняя энергия корпуса и ко-
нечностей, опираясь на мысль о «пяти луках тела» округло расхо-
дится, распространяясь наружу.
— 155 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 238
рис. 239
рис. 240
рис. 241
— 156 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 242
рис. 243
31 -я форма: высокий конь-разведчик (гао тань ма)
а)	Тело. Ц.т смещается вперед. Правая стопа делает полови-
ну преследующего шага (гэньбу) вперед. Ц.т. еще направляют на
правую ногу. Левая кисть влево и вниз рисует дугу с поддержкой
(го) перед животом. Правый крюк опускается и преобразуется в
кулак, следуя развороту предплечья наружу, поднимается, прохо-
дит перед грудью и выбрасывается вперед. Дух глаз смотрит впе-
ред на правый кулак (рис. 245, 246).
Мысль. Три заставы вытягиваются. Внутреннее усилие из ис-
точника усилия течет через руки на кисти. Левая кисть делает по-
перечный уход-ле влево, затем с усилием срывания-цай пропус-
кает-люй к животу слева. После этого, следуя вертикальному
подъему трех застав, правый кулак отражает-подпирает (пэн чэн)
плечевое кольцо вперед.
б)	Тело. Правый кулак подбирают и опускают на левую кисть.
Следуя сворачиванию предплечья внутрь, правый кулак преобра-
зуется в ладонь и рисует духу с разворотом вправо-вперед. Дух
глаз смотрит вперед (рис. 247, 248).
— 257 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 244
рис. 245
рис. 246
рис. 247
— 158 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 248
рис. 249
Мысль. Следуя некоторому подбиранию мысли-энергии
внутрь, правый кулак с внутренними усилиями пропускания-люй
и сравания-цай погружается к животу. Внутренняя энергия рук
пропускается. Внутренние усилия «локтения» и опирания проте-
кают через правое предплечье вперед с выпуском.
32-я форма: правое отделение стопы (ю фэнь цзяо)
а)	Тело. Правое предплечье сворачивают внутрь. Правая
кисть по горизонтали рисует дугу влево, подбирается к груди и
снова разворачивается к правой стороне корпуса. Левая кисть,
находясь под правой кистью, идет справа налево-вперед, рисуя
горизонтальную дугу с поддержкой (то). Дух глаз смотрит вперед
(рис. 249-251).
Мысль. Внутренняя энергия расслабленно погружается. Вну-
треннее усилие из источника усилия расходится, проходит корни
средних пальцев, и последовательно выпускаются внутренние
усилия ухода-ле и срывания-цай, побуждая руки идти по горизон-
тальным дугам против часовой стрелки.
б)	Тело. Ц.т. смещают на правую ногу и немного погружают
вниз. Левую стопу отделяют от земли и немного смещают вперед.
— 159 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 250
рис. 251
рис. 252
рис. 253
— 160 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Следуя смещению ц.т. вперед, левая нога сгибается в колене впе-
ред лукообразно. Правая кисть опускается к правому локтю сбоку,
затем идет мимо левого предплечья вверх с пронизыванием впе-
ред до внутренней стороны левого запястья. Тело немного пово-
рачивают влево. Дух глаз смотрит вперед на кисти (рис. 252-254).
рис. 254
Мысль. Внутренняя энергия втекает в межъягодичный язык
колокола. Правая кисть отражает-подпирает (пэн чэн) левое за-
пястье, затем, следуя маху вперед языка колокола, побуждается
спокойный выпуск вперед усилия надавливания-цзи.
в)	Тело. Носок левой стопы слегка сворачивают внутрь. Пятку
правой стопы слегка сворачивают тоже внутрь. Тело, следуя это-
му, поворачивается вправо. Правая кисть проходит центр левой
кисти с пронизыванием вперед. Следуя повороту корпуса, впра-
во рисует дугу с горизонтальным уходом-ле. Левую кисть подби-
рают под правый локоть (рис. 255, 256).
Мысль. Внутренняя энергия заполняет плечевое кольцо и ве-
дет его на поворот вправо. Внутреннее усилие проходит кисти, и
выполняется уход-ле вправо. Затем включается усилие срыва-
ние-цай и пропускание перед грудью.
—161 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 256
рис. 257
рис. 258
рис. 259
— 162 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
г)	Тело. Левую руку сворачивают внутрь, а правую наружу. Ки-
сти по часовой стрелке обходят маленькую вертикальную окруж-
ность, а затем, следуя повороту тела влево, рисуется дуга влево с
уходом-ле. Дух глаз смотрит вперед на левую руку (рис. 257, 258).
Мысль. Внутренняя энергия ведет плечевое кольцо на пово-
рот влево, побуждая кисти двигаться влево с уходом-ле.
д)	Тело. Ц.т. смещают на левую ногу. Руки разворачивают на-
ружу с погружением вниз. Кисти опускаются, проходят перед жи-
вотом по обеим сторонам и снова поднимаются к груди с поддер-
живанием (то). Тут же протягиваются, пронизывая в стороны-впе-
ред. Центры кистей косо направлены вверх. Дух глаз смотрит
вправо-вперед (рис. 259-261-1).
рис. 261
Мысль. Сначала, следуя погружению внутренней энергии
вниз, кисти опускают к двум сторонам ягодичного кольца. Затем,
следуя подъему внутренней энергии, кисти прилипают к животу,
поддерживая вверх. Наконец, следуя круговому расхождению
внутренней энергии, кисти протягивают, пронизывая вперед в
две стороны к плечевому кольцу.
— 163 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 261-1
рис. 262
рис. 263
рис. 264
— 164 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
е)	Тело. Предплечья сворачивают внутрь и немного погружают
вниз. Центры кистей обращаются вниз. Правую ногу сгибают в
колене и поднимают, голень несколько разворачивают наружу,
подошву, оттянув носок, по горизонтали протягивают вправо-
вперед. При этом кисти продолжают разворачиваться в стороны-
вперед. Дух глаз смотрит вперед (рис. 262, 263).
рис. 265
рис. 266
Мысль. Следуя внутренней энергии, которая вдоль верти-
кальной линии в середине тела опускается в точку 2 между стоп,
кисти с внутренними усилиями срывания-цай и ухода-ле погру-
жаются вниз. Затем внутренняя энергия от положения под стопа-
ми поднимается и идет вверх к середине груди и расслабленно
расходится от тела, побуждая кисти выпускать внутренние усилия
отражения-пэн, нажимания-ань и надавливания-цзи и выводить
внутреннее усилие наружу от правой подошвы, которая в данный
момент поднята и протянута.
— 165 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
33-я форма: левое отделение стопы (цзо фэнь цзяо)
а)	Тело. Левую ногу слегка сгибают в колене. Правую стопу
опускают впереди. Ц.т. смещают вперед. Правую ногу сгибают
вперед лукообразно. Правое предплечье разворачивают наружу.
Центр правой кисти поворачиваясь обращается вверх. Левая
кисть подбирается к внутренней стороне правого запястья, помо-
гая правой руке надавить-цзи вперед. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 264, 265).
Мысль. Правая стопа, следуя внутренней энергии, которая
втекает в межъягодичный язык колокола, опускается впереди.
Левая кисть, отражая, подпирает (пэн чэн) правое запястье. Сле-
дуя качанию вперед языка колокола, побуждается спокойный вы-
пуск вперед усилия налавливания-цзи.
б)	Тело. Носок правой стопы слегка сворачивают внутрь. Пят-
ку левой стопы слегка сворачивают тоже внутрь. Тело, следуя
этому, поворачивается влево. Левая кисть проходит над центром
правой кисти пронизывая вперед и, следуя повороту тела, рисует
дугу влево с горизонтальным уходом-ле. Правую кисть подбира-
ют под левый локоть (рис. 266, 267).
рис. 267
рис. 268
— 166 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Внутренняя энергия наполняет плечевое кольцо и ве-
дет его на поворот влево. Внутреннее усилие проходит кисти с
уходом-ле влево. Наконец, с усилием срывания-цай пропускают-
люй к груди.
в)	Тело. Правую руку сворачивают внутрь, а левую наружу. Ки-
сти против часовой стрелки обходят маленькую вертикальную ок-
ружность, а затем, следуя повороту тела вправо, рисуют дугу
вправо с уходом-ле. Дух глаз смотрит вперед на правую руку
(рис. 268).
Мысль. Внутренняя энергия ведет плечевое кольцо на пово-
рот вправо, побуждая кисти на возврат с уходом-ле вправо.
г)	Тело. Ц.т. смещают на правую ногу. Руки разворачиваются
наружу с погружением вниз. Кисти опускаются, проходят перед
животом по обеим сторонам и снова поднимаются к груди с под-
держиванием (то). Тут же протягиваются, пронизывая в стороны-
вперед. Центры кистей косо направлены вверх. Дух глаз смотрит
влево-вперед (рис. 269-271).
рис. 269
рис. 270
Мысль. Сначала, следуя погружению внутренней энергии
вниз, кисти опускают к двум сторонам ягодичного кольца. Затем,
— 167 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
следуя подъему внутренней энергии, кисти прилипают к животу,
поддерживая вверх. Наконец, следуя круговому расхождению
внутренней энергии, кисти протягиваются, пронизывая вперед в
две стороны к плечевому кольцу.
д)	Тело. Предплечья сворачивают внутрь и немного погружа-
ют вниз. Центры кистей обращаются вниз. Левую ногу сгибают в
колене и поднимают, голень несколько разворачивают наружу.
Подошву, оттянув носок, по горизонтали протягивают влеаво-
вперед. При этом кисти продолжают разворачиваться в стороны-
вперед. Дух глаз смотрит вперед (рис. 272, 273).
рис. 271
рис. 272
Мысль. Следуя внутренней энергии, которая вдоль верти-
кальной линии в середине тела опускается в точку 2 между стопа-
ми, кисти с внутренними усилиями срывания-цай и ухода-ле по-
гружаются вниз. Затем внутренняя энергия от положения под
стопами поднимается и идет вверх к середине груди и расслаб-
ленно расходится от тела, побуждая кисти выпускать внутренние
усилия отражения-пэн, нажимания-ань и надавливания-цзи и вы-
водить внутреннее усилие наружу от левой подошвы, которая в
данный момент поднята и протянута.
—168 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
34-я форма: поворот корпуса и левый пинок стопой
(чжуань шэнь цзо дэн цзяо)
а)	Тело. Левая нога с согнутым коленом свисает вниз, носок
разворачивается наружу, стопа опускается сзади. Ц.т. смещают
на правую ногу. Следуя повороту тела, предплечья разворачива-
ют наружу от боков тела и подбирают к груди, левая кисть слегка
поддерживает правую с тыльной стороны. Дух глаз смотрит впе-
ред (рис. 274-277).
рис. 273	рис. 274
Мысль. Внутренняя энергия наполняет плечевое кольцо. Сле-
дуя плавному повороту вертикальной линии в середине тела вле-
во, мысль и энергия всего тела хранится внутри, внутренняя
энергия между кистями сплавляется с пронизыванием.
б)	Тело. Ладони сворачивают в кулаки и подбирают к животу,
центры кулаков направлены вверх. Тут же они преобразуются в
ладони, которые протягиваются, пронизывая в стороны-вперед.
Затем предплечья сворачивают внутрь и слегка погружают вниз.
Левую ногу сгибают в колене, носок вздымают крюком и с пинком
(дэн) ногу протягивают влево-вперед. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 278-281).
— 169 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦН >ЛНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 275
рис. 276
рис. 277
рис. 278
— 170 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 279
рис. 281
-171 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Кисти сворачиваются в кулаки и, следуя внутренней
энергии, погружающейся вниз к стопам, подбираются к животу,
затем с отражением-пэн разворачиваются на боковых границах
плечевого кольца. После этого слегка подбирают грудь, спину от-
клоняют назад, ведя кисти на срывание-цай и уход-ле. Внутрен-
няя энергия снова поднимается с низа стоп к середине груди и
тут же расслабленно расходится к корпусу, побуждая кисти выпу-
стить внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань и на-
давливания-цзи, и через точку «бьющий родник» (юнцюань) на
левой стопе выпускается внутреннее усилие пинания.
35-я форма: левый обмах колена и скрученный шаг*
Тело. Левая нога сгибается в колене и свисает вниз. Левая
кисть свисает вниз, тыльной стороной прилипает к внутренней
стороне левого колена и опускается с нажиманием-ань, повора-
чиваясь к левой стороне ягодиц. Корпус немного поворачивают
влево. Левую стопу легко опускают на землю влево-вперед. Ц.т.
смещают вперед. Левую ногу сгибают в колене вперед лукооб-
разно. Правую кисть, следуя сворачиванию предплечья внутрь,
протягивают-разворачивают вперед. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 282-285).
Мысль. Когда левая стопа опускается впереди, три заставы
вытягиваются, левая кисть на ягодичном кольце погружается со
срыванием-цай. Затем, следуя вертикальному подъему трех за-
став, правая кисть прилипает к переднему краю плечевого коль-
ца, и выпускает внутренние усилия отражение-пэн и нажимание-
ань. Наконец, следуя вертикальной линии в середине корпуса,
мягко смещающейся вперед к точке 2 между стоп, руки выпуска-
ют вперед внутреннее усилие нажимания-цзи.
36-я форма: правый обмах колена и скрученный шаг
(Аналогична форме 9 - М.Б.)
а)	Тело. Ц.т. смещают на левую ногу. Правая пятка чуть опира-
ется на левую стопу изнутри-сзади. Тело немного поворачивает-
ся влево. Левая кисть сворачивается в кулак и, следуя разворачи-
ванию предплечья наружу, поднимается к груди. А правая кисть
направляется центром вниз, легко нажимает на левое запястье
изнутри и мягко выталкивается вперед с подпиранием, и, следуя
* Описание формы отличается от сказанного про форму 6 с тем же назва
нием - М.Б.
— 172 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 283
рис. 284
рис. 285
рис. 286
— 173 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
некоторому разворачиванию локтей наружу, опускается перед
животом, затем рисует дугу вперед-вверх с подпиранием (чэн) и
надавливанием-цзи. Дух глаз смотрит вперед на левый кулак
(рис. 286, 287).
Мысль. Правая стопа, следуя вертикальной линии в середине
тела, с поворотом влево выполняет преследующий шаг (гэньбу:
шаг задней «пустой» ногой к передней - М.Б.). Затем левая кисть,
следуя расслабленному погружению внутренней энергии, опус-
кается на поясничное кольцо. Плечи и спина отклоняются назад,
способствуя проходу внутренней энергии в кисти с втеканием на
передний край плечевого кольца.
б)	Тело. Корпус мягко поворачивают вправо. Левая кисть, сле-
дуя скручиванию внутрь предплечья, рисует дугу по часовой
стрелке, преобразуется в ладонь и выталкивается влево-вперед.
Правая кисть, погружаясь, нажимает-ань перед правой ягодицей.
Дух глаз смотрит на левую ладонь (рис. 288).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и, погружаясь,
вливается в «хвостовые ворота», побуждая три энергетических
кольца (плечевое, поясничное и ягодичное) последовательно ок-
ругло расходиться. Левая кисть вводит шарик, что находится в
центре ладони, в периферию плечевого кольца, правая кисть
аналогичный шарик вводит в центр ягодичного кольца.
в)	Тело. Тело немного поворачивают влево. Левую кисть, сле-
дуя развороту предплечья наружу, подбирают перед грудью со
спиральным наматыванием. Правую руку расслабленно погружа-
ют с некоторым разворотом наружу, правую кисть вытягивают
вправо-вперед. Дух глаз смотрит вперед-вниз (рис.289).
Мысль. Внутренняя энергия, следуя изгибанию правой руки в
локте с разворачиванием наружу, проходит плечи и спину и вте-
кает в правую кисть и через корень среднего пальца пропускает
вперед и вниз внутренние усилия топтания-та и нажимания-ань.
г)	Тело. Ц.т. смещают на левую ногу. Правую ногу сгибают в
колене и поднимают. Правая кисть тыльной стороной прилипает к
внутренней стороне правого колена и по дуге с поворотом нажи-
мает-ань вниз к правой стороне ягодиц. Тело немного поворачи-
вают вправо. Правая стопа выполняет опущенный шаг (лобу)
вправо-вперед. Ц.т. смещают вперед. Правую ногу сгибают в ко-
лене вперед лукообразно. Левая кисть, следуя внутреннему сво-
рачиванию предплечья, протягивается вперед. Дух глаз смотрит
вперед (рис. 290, 291).
— 774 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 288
рис. 290
— 175 —
СЕКРЕТНЫЕ TEXHHKII ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Внутренняя энергия вдоль вертикальной линии в се-
редине тела опускается в точку 4 между стопами, побуждая левую
стопу мягко поддерживать вес тела. Когда правая стопа выполня-
ет опущенный шаг вперед, три заставы вытягиваются, правая
кисть погружается со срыванием-цай в направлении ягодичного
кольца. Затем, следуя вертикальному подъему трех застав, левая
кисть прилипает к переднему краю плечевого кольца, выпускает
вперед внутренние усилия отражения-пэн и нажимания-ань. По-
сле этого, следуя вертикальному подъему трех застав, левая
кисть прилипает к переднему краю плечевого кольца и выпускает
вперед внутренние усилия отражения-пэн и нажимания-ань. На-
конец, следуя вертикальной линии в середине тела, которая мяг-
ко смещается вперед к точке 2 между стопами, руки выпускают
вперед внутреннее усилие надавливания-цзи.
37-я форма: наступающий шаг и сбивающий удар кулаком
(цзинь бу цзай чуй)
а)	Тело. Тело немного поворачивают вправо, ц.т. смещают на
правую ногу. Левая пятка слегка опирается на внутреннюю сторо-
ну правой стопы сзади. Правая кисть, следуя разворачиванию
предплечья наружу, округло поворачиваясь, идет вверх к животу,
сворачиваясь в кулак. Левая кисть, обращаясь центром вниз,
слегка нажимает на внутреннюю сторону правого запястья и мяг-
ко выталкивается вперед. Левая ладонь и правый кулак, следуя
некоторому разворачиванию локтей, отводятся назад и опускают-
ся к животу, затем рисуются дуги вперед-вверх с надавливанием-
цзи наружу. Дух глаз смотрит вперед на правый кулак (рис. 292).
Мысль. Следуя расслабленному погружению внутренней
энергии, левая кисть опускается, погружаясь на поясничное
кольцо. Плечи и спина отклоняются назад, побуждая внутреннюю
энергию течь через кисти на передний край плечевого кольца.
б)	Тело. Корпус мягко поворачивают влево. Правый кулак,
следуя сворачиванию предплечья внутрь, рисует дугу против ча-
совой стрелки, преобразуется в кулак и выталкивается вправо-
вперед. Левую кисть погружают с нажиманием-ань перед левой
ягодицей. Дух глаз смотрит на правую ладонь (рис. 293).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и, погружаясь,
течет к «хвостовым воротам» (вэйлюй), побуждая три энергетиче-
ских кольца (плечевое, поясничное, ягодичное) последовательно
округло расходиться наружу. Правая кисть вводит маленький
—176 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 291
рис. 292
рис. 293
рис. 294
— 177 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
энергетический шарик из ладони на край плечевого кольца, а
правая кисть вводит свой энергетический шарик на край ягодич-
ного кольца.
в)	Тело. Тело слегка поворачивают вправо. Правая кисть, сле-
дуя разворачиванию предплечья наружу, спиралеобразно нама-
тывает, подбираясь к груди. Левая рука расслабленно погружает-
ся, немного разворачиваясь наружу, кисть протягивается влево-
вперед-вниз. Дух глаз смотрит вперед-вниз (рис. 294).
Мысль. Следуя развороту наружу правой руки с согнутым лок-
тем, внутренняя энергия через плечи и спину течет к левой кисти,
и через корень среднего пальца вперед-вниз выходят внутренние
усилия топтания-та и нажимания-ань.
г)	Тело. Ц.т. смещают на правую ногу. Левую ногу с согнутым
коленом поднимают. Тыльная сторона левой кисти приклеивает-
ся к внутренней стороне левого колена и, поворачиваясь по дуге,
опускается к левой стороне ягодиц с нажиманием-ань. Тело не-
много поворачивают влево. Левая стопа опускается, мягко каса-
ясь земли. Ц.т. смещают вперед. Левую ногу сгибают в колене
вперед лукообразно. Правая кисть сворачивается в кулак и, сле-
дуя сворачиванию внутрь предплечья, падает (цзай) вперед-
вниз. Дух глаз смотрит вперед-вниз (рис. 295, 296).
рис. 295
рис. 296
— 178 —
ЧЛСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Когда левая стопа выполняет опускающийся шаг (ло-
бу), три заставы вытягиваются, левая кисть топчет-срывает (та
цай) в направлении на ягодичное кольцо. Внутренняя энергия,
погружаясь, течет в язык колокола между ягодиц. Правый кулак,
протягиваясь, прилипает к зеву мнимого колокола с внутренней
стороны спереди. Следуя тому, что внутренняя энергия идет, при-
клеиваясь к спине, стимулируется опускание и сворачивание зе-
ва колокола перед ягодицами.
38-я форма: поворот корпуса, откинув корпус удар кулаком
(фань шэнь пе шэнь чуй)
а)	Тело. Корпус, выпрямляясь, поднимается. Ц.т. смещают на-
зад. Левый носок сворачивается внутрь, ц.т. смещают на левую
ногу. Правая стопа поднимается, следуя повороту тела вправо-
назад, опускается вправо-вперед. Руки, согнутые в локтях, под-
нимаются вверх. Кончики пальцев левой руки прилипают к внут-
ренней стороне правого запястья. Следуя повороту тела, правый
кулак выбрасывается через верх вперед. Дух глаз смотрит вперед
на правый кулак (рис. 297-299).
рис. 297
рис. 298
— 179 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Три заставы поднимаются вертикально. Правый ку-
лак, следуя некоторому повороту вперед вертикальной линии в
середине тела, выбрасывается вперед.
б)	Тело. Левая кисть мимо верхней стороны правого предпле-
чья, пронизывая, протягивается вперед-вверх. Правый кулак
подбирают назад к правым ребрам, а затем, следуя сворачива-
нию предплечья внутрь, вытягивают вперед, глаз кулака направ-
лен вниз. Левую кисть немного подбирают назад и легко кладут
на внутреннюю сторону правого предплечья. Одновременно с
выводом правого кулака корпус немного отклоняется назад. Дух
глаз смотрит вперед на правый кулак (рис. 300, 301).
рис. 299
рис. 300
Мысль. Внутренняя энергия расслабленно расходится. Внут-
реннее усилие из источника усилия проходит на предплечья.
Правый кулак с усилием пропускания-люй подбирают обратно к
правым ребрам сбоку. Левую кисть с усилием отражения-пэн
протягивают вперед. Внутренняя энергия по вертикальной линии
в середине тела опускается в точку 2 между стоп, спина отклоня-
ется назад, и выпускаются внутренние усилия «локтения»-чжоу и
опирания-као, побуждая правый кулак выйти вперед.
— 180 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
39-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком
а)	Тело. Ц.т. немного смещается назад. Правый кулак опуска-
ют вниз к животу. Следуя смещению ц.т. вперед, правое предпле-
чье разворачивается наружу, кулак по дуге проходит внутреннюю
сторону левого предплечья и с переворотом выбрасывается впе-
ред. Левую кисть вдоль нижней стороны правого предплечья под-
бирают под правый локоть. Дух глаз смотрит на правый кулак
(рис. 302, 303).
рис. 301
рис. 302
Мысль. Когда правый кулак с переворотом выбрасывается
вперед, внутреннее усилие выпускается из источника усилия, по-
буждая правое предплечье плавно топтать-срывать (та цай) и
топтать-нажимать (та ань) вниз.
б)	(см. форму 266, но рис. 304-306).
в)	(см. форму 26в, но рис. 307, 308).
—181 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 303
рис. 304
рис. 305
рис. 306
— 182 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
40-я форма: удар кулаком «малые 7 звезд» (сяо ци син чуй)
Тело. Следуя смещению ц.т. вперед, правая пятка идет к задней
стороне левой стопы. Правый кулак, следуя разворачивающемуся
наружу предплечью, протягивается с уходом-ле влево-вперед,
центр кулака направлен вверх. Левая кисть помещается с внутрен-
ней стороны правого предплечья и, следуя правой и левой стопам,
которые последовательно делают по полшага назад, левая ладонь
и правый кулак подбираются обратно к животу. Затем, следуя сто-
пам, левой и правой, которые последовательно делают по полови-
не верхнего шага вперед, левая ладонь выталкивает правый кулак
прямо вперед. Дух глаз смотрит вперед (рис. 309-312).
Мысль. Внутренняя энергия, погружаясь, втекает в язык коло-
кола, что между ягодиц и, следуя его качанию вперед-назад, вы-
полняются наступающий шаг {цзиньбу), отходящий шаг (чэбу) и
снова наступающий шаг. Когда выводится кулак, внутренняя
энергия из источника усилия округло расходится в руки и из пра-
вой руки выходится внутреннее усилие локтя. Левая кисть выпус-
кает внутренние усилия нажимания-ань и надавливания-цзи, по-
буждая правый кулак выходить вперед.
— 183 —
СЕКРЕТНЫЕ TEXHl 1КИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 309
рис. 310
рис. 311
рис. 312
— 184 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
41 -я форма: правый пинок стопой (юдэн цзяо)
а)	Тело. Левая кисть сворачивается в кулак. Следуя развороту
предплечий наружу, кулаки подбирают к груди, скрестив запяс-
тья, правый кулак снаружи. Дух глаз смотрит вперед (рис. 313).
Мысль. Мысль и энергия всего тела собирается внутри. Внут-
ренняя энергия, сплавляясь, проникает в пространство между за-
пястьями.
б)	Тело. Кулаки слегка погружаются вниз и тут же преобразу-
ются в ладони, которые, пронизывая, протягиваются в стороны-
вперед. Затем предплечья сворачиваются внутрь и слегка погру-
жаются вниз. Ц.т. смещают на левую ногу. Правая нога сгибается
в колене и поднимается, носок вздымается крюком и с силой
протягивается (дэн шэнь) вправо-вперед. Дух глаз смотрит впе-
ред (рис. 314-316).
рис. 313
рис. 314
Мысль. Кисти, следуя округло расходящейся внутренней
энергии, отражая-пэн разворачиваются к краям плечевого коль-
ца. Затем грудь слегка подбирают, спину отклоняют назад, ведя
кисти на срывание-цай и уход-ле. Внутренняя энергия, погрузив-
шись вниз, от низа стоп снова поднимается вверх к середине гру-
— 185 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ди и тут же расслабленно расходится от тела, побуждая кисти вы-
пускать внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань и на-
давливания-цзи. Кроме того, внутреннее усилие выходит из точ-
ки «бьющий родник» (юнцюань) на правой стопе, которая с силой
выбрасывается (дэн).
рис. 316
42-я форма: форма «слева ударить тигра» (ю да хуши)
а)	Тело. Правая нога с согнутым коленом свисает вниз, стопа
опускается с внутренней стороны левой стопы. Правый кулак
опускается мимо живота, следуя сворачиванию предплечья
внутрь, и поворачивается, рисуя дугу влево-вперед. Одновре-
менно левое предплечье разворачивается наружу, кисть округло
опускается к нижней стороне правого предплечья. Затем правая
кисть продолжает по окружности двигаться вправо-вперед-вниз,
нажимая-ань к внешней стороне правой ягодицы. Правая нога
сгибается в колене, ц.т. смещают на нее. Левая нога делает на-
ступающий шаг влево-вперед. Обе ноги сгибают в коленях и не-
много приседают. Тело при этом поворачивается влево. Левая
кисть подбирается, проходит перед животом и протягивается с
пронизыванием вперед-вверх. Дух глаз смотрит вперед на левую
кисть (рис. 317-319-1).
—186 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 317
рис. 318
рис. 319
рис. 319-1
—187 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 320
рис. 320-1
рис. 321
рис. 322
— 188 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Перед грудью как бы подвешен шар. Кисти держат его
с боков, заставляя вращаться. Правая кисть обходит его сверху.
Внутренняя энергия из источника усилия расходится на кисти,
проходит центр правой ладони и топчет-срывает (та цай) шар к
правому краю ягодичного кольца, а также проходит основание
среднего пальца левой кисти с выпуском отражения-пэн, побуж-
дая левую кисть подниматься с отражением-пэн вперед-вверх.
Наконец, выпускается усилие надавливания-цзи, следуя качанию
вперед межъягодичного языка колокола.
б)	Тело. Следуя некоторому повороту тела влево, кисти по ду-
ге идут к левому колену. Затем, следуя повороту вправо и новому
повороту влево, кисти по часовой стрелке описывают горизон-
тальный круг, затем, согнутые в локтях, подбираются к груди. Тут
же предплечья сворачиваются внутрь и влево-вверх рисуются ду-
ги. Кисти сворачиваются в кулаки, левый кулак парирует (цзя) пе-
ред шеей, правый нажимает-ань перед животом. Глаза кулаков ко-
со направлены внутрь. Дух глаз смотрит вперед (рис. 320-322-1).
рис. 322-1
рис. 323
рис. 324
Мысль. Внутренняя энергия расслабленно погружается. Тело
приседает, следуя спускающемуся колоколу, якобы подвешенно-
— 189 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
му вне тела. Внутренняя энергия проходит через кисти и выходит
назад-вниз, погружаясь в землю. Кисти, следуя повороту колоко-
ла вправо, выполняют вправо уход-ле и срывание-цай, затем
преобразуются в кулаки, и выпускаются вперед внутренние уси-
лия «локтение»-чжоу и опирание-као.
43-я форма: форма «справа ударить тигра» (ю да ху ши)
а)	Тело. Ц.т. смещают на правую ногу. Левый носок ноги сво-
рачивают внутрь, тело, следуя этому, смещается вправо. Левый
кулак преобразуется в ладонь и опускается вниз, вдоль правого
предплечья вращается по дуге вперед, а затем опускается с на-
жиманием-ань к внешней стороне левой ягодицы. Ц.т. смещают к
левой ноге. Правая стопа задирается и делает наступающий шаг
вправо-вперед. Правая нога сгибается в колене вперед лукооб-
разно. Правая кисть подбирается, проходит сбоку от правых ре-
бер и протягивается с пронизыванием вперед. Дух глаз смотрит
вперед (рис. 323-325).
Мысль. Перед грудью как бы подвешен шар. Кисти держат его
с боков, заставляя вращаться. Левая кисть обходит его сверху.
—190 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 328
рис. 330
— 191 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Внутренняя энергия из источника усилия расходится на кисти,
проходит центр левой ладони и топчет-срывает (та цай) шар к ле-
вому краю ягодичного кольца, а также проходит основание сред-
него пальца правой кисти с выпуском отражения-пэн, побуждая
правую кисть подниматься с отражением-пэн вперед-вверх. На-
конец, выпускается усилие надавливания-цзи, следуя качанию
вперед межъягодичного языка колокола.
б)	Тело. Следуя некоторому повороту тела вправо, кисти по ду-
ге идут к правому колену. Затем, следуя повороту влево и новому
повороту вправо, кисти по часовой стрелке описывают горизон-
тальный круг, затем, согнутые в локтях, подбираются к груди. Тут
же предплечья сворачиваются внутрь и вправо-вверх рисуются
дуги. Кисти сворачиваются в кулаки, правый кулак парирует (цзя)
перед шеей, левый нажимает-ань перед животом. Глаза кулаков
косо направлены внутрь. Дух глаз смотрит вперед (рис. 326-329).
Мысль. Внутренняя энергия расслабленно погружается. Тело
приседает, следуя спускающемуся колоколу, якобы подвешенно-
му вне тела. Внутренняя энергия проходит через кисти и выходит
назад-вниз, погружаясь в землю. Кисти, следуя повороту колоко-
ла влево, выполняют влево уход-ле и срывание-цай, затем пре-
образуются в кулаки, и выпускаются вперед внутренние усилия
«локтение»-чжоу и опирание-као.
44-я форма: правый пинок стопой
а)	Тело. Следуя смещению ц.т. назад, кулаки подбирают к гру-
ди. Запястья перекрещиваются. Правый кулак помещается сна-
ружи. Дух глаз смотрит вперед (рис. 330).
Мысль. Мысль-энергия всего тела собирается внутри. Плечи
и спина откидываются назад. Вертикальная линия в середине те-
ла из точки 2 плавно смещается назад в точку 4. Внутренняя энер-
гия сплавляется и пронизывается между запястьями.
б)	Тело. Кулаки слегка погружаются вниз и тут же преобразу-
ются в ладони, которые, пронизывая, протягиваются в стороны-
вперед. Затем предплечья сворачиваются внутрь и слегка по-
гружаются вниз. Ц.т. смещают на левую ногу. Правую ногу сгиба-
ют в колене и поднимают, носок вздымают крюком и с силой про-
тягивают (дэн шэнь) вправо-вперед. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 331-333).
Мысль. Кисти, следуя округло расходящейся внутренней
энергии, отражая-пэн разворачиваются к краям плечевого коль-
— 192 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУ1РЕННЯЯ РАБОТА
рис. 331
рис. 332
рис. 333	рис. 334
— 193 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ца. Затем грудь слегка подбирают, спину отклоняют назад, ведя
кисти на срывание-цай и уход-ле. Внутренняя энергия, погрузив-
шись вниз, снова от низа стоп поднимается вверх к середине гру-
ди и тут же расслабленно расходится от тела, побуждая кисти вы-
пускать внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань и на-
давливания-цзи. Кроме того, внутреннее усилие выходит из точ-
ки «бьющий родник» (юнцюань) на правой стопе, которая с силой
выбрасывается (дэн).
45-я форма: двойной ветер пронизывает уши
(шуан фэн чуань эр)
Тело. Правую ногу сгибают в колене, носок свешивают вниз.
Кисти, следуя развороту рук наружу, опускают к сторонам право-
го колена, центры кистей направлены вверх. Правую стопу легко
опускают вправо-вниз. Ц.т. смещают вперед. Правую ногу сгиба-
ют в колене вперед лукообразно. Кисти продолжают рисовать ду-
ги по окружности, сворачиваются в кулаки и, следуя сворачива-
нию предплечий внутрь, расправляются вперед-вверх. Дух глаз
смотрит на кулаки (рис. 334, 335).
рис. 335
рис. 336
— 194 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Следуя внутренней энергии, прилипшей к спине и не-
много погружающейся вниз, кисти с внутренними усилиями топ-
тания-та и срывания-цай, погружаясь, опускаются к сторонам
правого колена, Правая стопа опускается, затем побуждает вер-
тикальную линию в середине тела плавно сместиться вперед на
точку 2 между стоп. Внутреннее усилие из источника усилия, про-
низывая, втекает в руки, и через кулаки вперед выпускаются вну-
тренние усилия отражения-пэн и надавливания-цзи.
46-я форма: левый пинок стопой (цзо дэн цзяо)
а)	Тело. Следуя смещению ц.т. назад, кулаки подбираются к
груди. Запястья перекрещиваются. Правый кулак помещают сна-
ружи. Дух глаз смотрит вперед (рис. 336).
Мысль. Мысль и энергия всего тела собираются внутри. Вну-
тренняя энергия проходит между запястий, сплавляясь.
б)	Тело. Кулаки слегка погружаются вниз и тут же преобразу-
ются в ладони, которые пронизывая протягиваются в стороны-
вперед. Затем предплечья сворачиваются внутрь и слегка по-
гружаются вниз. Ц.т. смещают на правую ногу. Левую ногу сгиба-
ют в колене и поднимают, носок вздымаются крюком и с силой
протягивают (дэн шэнь) влево-вперед. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 337, 338).
Мысль. Кисти, следуя округло расходящейся внутренней
энергии, отражая-пэн разворачиваются к краям плечевого коль-
ца. Затем грудь слегка подбирают, спину отклоняют назад, ведя
кисти на срывание-цай и уход-ле. Внутренняя энергия, погрузив-
шись вниз, снова от низа стоп поднимается вверх к середине гру-
ди и тут же расслабленно расходится от тела, побуждая кисти вы-
пускать внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань и на-
давливания-цзи. Кроме того, внутреннее усилие выходит из точ-
ки «бьющий родник» (юнцюань) на правой стопе, которая с силой
выбрасывается (дэн).
47-я форма: поворот корпуса и правый пинок стопой
(чжуань шэнь ю дэн цзяо)
а)	Тело. Передняя часть правой стопы служит осью, тело пово-
рачивают вправо-назад. Следуя этому, левая стопа образует спи-
ралевидную дугу и опускается сзади от правой стопы. Ц.т. смеща-
ют к левой стопе. Руки горизонтально протягиваются и, следуя
телу, поворачиваются. Затем ладони преобразуются в кулаки и
—195 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 337
рис. 338
рис. 339
рис. 340
— 196 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И В№ TPEHI1ЯЯ РАБОТА
подбираются к животу, центры кулаков направлены вверх. Дух
глаз немного подбирается внутрь (рис. 339, 340).
Мысль. Внутренняя энергия кончиков локтей, погружаясь,
опускается на поясничное кольцо. Под действием спирально опу-
скающейся внутренней энергии поясница и ноги последователь-
но быстро поворачиваются вправо. Между запястьями внутрен-
няя энергия проходит сплавляясь.
б)	Тело. Кулаки преобразуются в ладони и с пронизыванием
протягиваются в стороны. Предплечья сворачиваются внутрь и
немного погружаются вниз. Согнутую в колене правую ногу под-
нимают, носок вздымают крюком, и выполняют пинок вперед. Дух
глаз смотрит вперед (рис. 341-343).
рис. 341
рис. 342
Мысль. Кисти, следуя внутренней энергии, округло расходя-
щейся, разворачиваются с отражением-пэн к двум сторонам пле-
чевого кольца. Затем грудь слегка подбирают, спину откидывают
назад, ведя кисти на срывание-цай и уход-ле. Внутренняя энер-
гия погружается вниз, затем снова из низа стоп поднимается
вверх и идет к центру груди и расходится от тела, побуждая кисти
выпускать внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань и
— 197 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
надавливания-цзи. Кроме того, внутреннее усилие выходит через
точку «бьющий родник» пинающей правой ноги.
48-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком
а) Тело. Правую стопу опускают перед левой. Правая кисть
сворачивается в кулак и, опускаясь, проходит живот. Следуя пра-
вой стопе, которая немного смещается вправо-вперед, правый
кулак проходит внутреннюю сторону левого предплечья и выбра-
сывается с переворотом вперед (рис. 344). Далее - см. 13-ю
форму, рис. 98-103.
рис. 343
49-я форма: как закрыто, так прикрыто
(См. 14-ю форму, рис. 104-107).
50-я форма: руки крестом
(См. 15-ю форму, рис. 108-117).
—198 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Четвертая порога
51 -я форма: обнимая тигра вернуться в горы
(См. 16-ю форму, рис. 118-137).
52-я форма: косой одиночный бич (се дань бянь)
а)	Тело. Ц.т. смещают к левой ноге. Руки разворачивают нару-
жу и сгибают в локтях. Кисти плавно подбирают к груди. Носок
правой стопы немного сворачивают внутрь. Тело при этом немно-
го поворачивается влево. Ц.т. опускают на правую ногу. Носок ле-
вой стопы слегка разворачивают наружу. Кисти, следуя сворачи-
ванию предплечий внутрь, топчут-нажимают (та ань) влево-впе-
ред-вниз. Дух глаз смотрит вперед-вниз (рис. 345, 346).
рис. 345
рис. 346
Мысль. Внутренняя энергия немного погружается вниз. Локти
опускаются на край поясничного кольца и ведут поясницу на не-
большой поворот влево. Следуя внутренней энергии, которая
вдоль вертикальной линии в середине тела опускается к точке 2
между стоп, приводятся в движение кисти, выпускающие внут-
ренние усилия топтания-нажимания (та ань).
— 199 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
б)	Тело. Тело слегка поворачивают вправо. Кисти по часовой
стрелке делают полукруг, затем выполняют срывание-цай и уход-
ле вправо-вниз. Следуя последовательному смещению левой и
правой стопы, продолжают смещаться влево-вперед. Кисти по-
степенно протягиваются с пронизыванием вперед-вверх. Дух
глаз смотрит вперед на кисти (рис. 347, 348).
рис. 347
рис. 348
Мысль. Кисти должны развертываться с отражением-пэн,
срывать-цай и уходить-ле, следуя поворотам, подъемам и опус-
каниям внутренней энергии. Внутренняя энергия пронизывает
вертикальную линию в середине тела, и из точки 4 она смещает-
ся в точку 2, побуждая кисти протягиваться с пронизыванием впе-
ред и выпускать внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-
ань и надавливания-цзи.
в)	Тело. Руки, согнутые в локтях, постепенно опускаются. Кис-
ти подбираются к правой стороне ребер. Центр левой кисти слег-
ка поддерживает обратную сторону правой кисти. Согнутые в
локтях руки сворачивают внутрь. Правая кисть собирается в
крюк, кончик которого направлен вниз. Левую кисть расслаблен-
но помещают на верхушку правого запястья и, следуя повороту
— 200 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
вперед правого предплечья, протягивается вперед. Дух глаз смо-
трит вправо-вперед (рис. 349, 350).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и расслаблен-
но расходится, погружаясь вниз, побуждая правую руку выпус-
тить внутренние усилия «локтения»-чжоу и опирания-као. Даль-
нейшие тело и мысль для перекатывания, перекрещивания, изло-
ма и потирания см. в 13-й форме «одиночный бич», рис. 47-51.
г)	Тело. Левая кисть, следуя разворачиванию предплечья на-
ружу, подбирается к груди и пронизывает наружу влево-вперед.
Тело при этом поворачивается влево. Левую ногу, согнутую в ко-
лене, поднимают. Левая кисть по вертикальной окружности идет
вперед-вверх, с подпиранием вверх (то ци). Левая стопа мягко
опускается на землю впереди, нога сгибается в колене вперед
лукообразно. Левая кисть, следуя сворачиванию предплечья
внутрь, слегка подбирается назад, затем продолжает разворачи-
ваться вперед. Дух глаз, следуя открыванию и закрыванию дви-
жений, подбирается и расходится (рис. 351-355).
Мысль. Внутренняя энергия из источника усилия проходит в
левое острие локтя. Затем, следуя левой кисти, пронизывающей
— 201 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 351
рис. 352
рис. 353
рис. 354
— 202 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
вперед, выводится усилие «локтения»-чжоу. После этого левая
рука как будто бросает вперед-вверх большой шар. Кисть, следуя
опускающейся стопе, ловит шар. Наконец, внутренняя энергия
побуждает вертикальную линию в середине тела плавно сдви-
нуться вперед к точке 2 между стоп. Ягодицы как бы сидят на та-
бурете. Внутренняя энергия корпуса и конечностей, опираясь на
мысль о «пяти луках тела», округло расходится, разворачиваясь
наружу.
53-я форма: разделение гривы дикой лошади
(е ма фэнь цзун}
а)	Тело. Носок левой стопы слегка разворачивают наружу. Те-
ло, следуя этому, поворачивается влево. Правую стопу поднима-
ют и опускают с внутренней стороны левой. Ноги сгибают в коле-
нях - приседание. Руки сгибают в локтях. Кисти пустотно свора-
чиваются в кулаки и идут мимо груди вправо-вверх, влево-вниз,
пронизывая наружу. Левый кулак преобразуется в ладонь, при-
крывая правое плечо, а правый кулак преобразуется в ладонь и
протягивается перед левой ягодицей. Дух глаз смотрит вперед-
вниз (рис. 356. 357).
рис. 355
рис. 356
— 203 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Внутренняя энергия кончиков локтей опускается на
поясничное кольцо, затем она винтообразно погружается вниз,
ведя движение поясничного кольца влево. Руки перекрещивают-
ся сверху-снизу и протягиваются пронизывая. А шарик, что в ле-
вой кисти, выбрасывают вперед к правому плечу. Шарик же, что в
правой кисти, выбрасывают вниз клевой ягодице.
б)	Тело. Правая стопа делает наступающий шаг вперед. Тело
при этом слегка поворачивается вправо. Ц.т. постепенно смещают
к правой ноге. Левая кисть с нажиманием-ань опускается к внеш-
ней стороне левой ягодицы, а правая кисть, поднимаясь, проходит
перед грудью, протягиваясь с пронизыванием влево-вперед-
вверх. Дух глаз смотрит вперед на правую кисть (рис. 358).
рис. 357
рис. 358
Мысль. Мысль-энергия всего тела округло расходится. Внут-
ренняя энергия из источника усилия расходится в руки. Левая
кисть топчет-срывает (та цай) в направлении края поясничного
кольца, а правая рука как бы поддерживает короткую деревянную
палку и, когда правая рука резко поднимается, ближайшим к лок-
тю концом палки наносят удар наружу. Затем от правой кисти,
пронизывая вперед, выпускаются внутренние усилия отражения-
— 204 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
пэн и нажимания-ань. Наконец, следуя качанию вперед межъяго-
дичного языка колокола, спокойно выпускают усилие надавлива-
ния-цзи.
в)	Тело. Ц.т. смещают назад. Левая нога сгибается в колене с
приседом. Носок правой стопы, следуя смещению ц.т. назад, за-
дирается вверх крюком, а затем, следуя сгибанию правой ноги в
колене вперед лукообразно, опускается на землю. Правая кисть,
опускаясь, проходит перед животом и подбирается сбоку от пра-
вых ребер, центр кисти направлен вверх. Левая кисть сворачива-
ется в кулак и, следуя разворачиванию предплечья наружу, пере-
ворачивается перед грудью, отходя вперед-вверх, а затем пре-
образуется в ладонь. Кисти, следуя сворачиванию предплечий
внутрь, протягиваются, пронизывая вперед-вверх. Центры кис-
тей направлены вперед-вниз. Дух глаз смотрит вперед на кисти
(рис. 359-361).
рис. 359
рис. 360
Мысль. Следуя откату назад межъягодичного языка колокола,
правая кисть топчет-срывает (та цай) к переднему краю ягодич-
ного кольца. Внутренняя энергия погружается вниз, побуждая
язык колокола снова качнуться вперед, ведя левый кулак вперед
— 205 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
с переворотом-отворотом. Наконец, мысль и энергия немного
собираются, внутренние усилия нажимания-ань и надавливания-
цзи проходят вперед через корни средних пальцев.
Примечание: на рис. 356-361 показано правое разделение
гривы дикой лошади.
рис. 361
рис. 362
г)	Тело. Носок правой стопы разворачивают наружу. Тело при
этом поворачивается вправо, ц.т. смещают к правой ноге. Левую
стопу поднимают и опускают с внутренней стороны правой. Ноги
сгибают в коленях с приседанием. Руки сгибают в локтях. Кисти
пустотно сворачиваются в кулаки и идут мимо груди влево-вверх,
вправо-вниз, пронизывая наружу. Правый кулак преобразуется в
ладонь, прикрывая левое плечо, а левый кулак преобразуется в
ладонь и протягивается перед правой ягодицей. Дух глаз смотрит
вперед-вниз (рис. 362).
Мысль. Внутренняя энергия кончиков локтей опускается на
поясничное кольцо, затем она винтообразно погружается вниз,
ведя движение поясничного кольца влево. Руки перекрещивают-
ся сверху-снизу и протягиваются пронизывая. А шарик, что в ле-
вой кисти, выбрасывается вперед к левому плечу. Шарик же, что
в левой кисти, выбрасывается вниз к правой ягодице.
— 206 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
д)	Тело. Левая стопа делает наступающий шаг вперед. Тело
при этом слегка поворачивается влево. Ц.т. постепенно смещают
к левой ноге. Правая кисть с нажиманием-ань опускается к внеш-
ней стороне правой ягодицы, а левая кисть, поднимаясь, прохо-
дит перед грудью, протягиваясь с пронизыванием вправо-впе-
ред-вверх. Дух глаз смотрит вперед на левую кисть (рис. 363).
рис. 363
рис. 364
Мысль. Мысль и энергия всего тела округло расходятся. Вну-
тренняя энергия из источника усилия расходится в руки. Правая
кисть топчет-срывает (та цай) в направлении края поясничного
кольца, а левая рука как бы поддерживает короткую деревянную
палку и, когда правая рука резко поднимается, ближайшим к лок-
тю концом палки наносят удар наружу. Затем от левой кисти, про-
низывая вперед, выпускают внутренние усилия отражения-пэн и
нажимания-ань. Наконец, следуя качанию вперед межъягодично-
го языка колокола, спокойно выпускают усилие надавливания-
цзи.
е)	Тело. Ц.т. смещают назад. Правую ногу сгибают в колене с
приседом. Носок левой стопы, следуя смещению ц.т. назад, за-
дирается вверх крюком, а затем, следуя сгибанию левой ноги в
колене вперед лукообразно, опускается на землю. Левая кисть,
— 207 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
опускаясь, проходит перед животом и подбирается сбоку от ле-
вых ребер, центр кисти направлен вверх. Правая кисть сворачи-
вается в кулак и, следуя разворачиванию предплечья наружу, пе-
реворачивается перед грудью, отходя вперед-вверх, а затем пре-
образуется в ладонь. Кисти, следуя сворачиванию предплечий
внутрь, протягиваются, пронизывая вперед-вверх. Центры кис-
тей направлены вперед-вниз. Дух глаз смотрит вперед на кисти
(рис. 364-366).
Мысль. Следуя откату назад межъягодичного языка колокола,
правая кисть топчет-срывает (та цай) к переднему краю ягодич-
ного кольца. Внутренняя энергия погружается вниз, побуждая
язык колокола снова качнуться вперед, ведя левый кулак вперед
с переворотом-отворотом. Наконец, мысль и энергия немного
собираются, внутренние усилия нажимания-ань и надавливания-
цзи проходят вперед через корни средних пальцев.
Примечание: на рис. 362-366 показано левое разделение
гривы дикой лошади.
рис. 365
рис. 366
— 208 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
54-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост
Тело. Руки идут по дуге по часовой стрелке. Левая кисть на-
верху поворачивается к груди, идет влево-вперед, а правая кисть
опускается к животу, идет вправо-вниз (рис. 367). Далее - см. 27-
ю форму, рис. 203-216).
рис. 367
рис. 368
55-я форма: одиночный бич
(См. 3-ю форму, рис. 38-58).
56-я форма: яшмовая дева пронизывает челноком
(юй нюй чуань со)
а)	Тело. Ц.т. смещают к задней ноге. Носок левой ступни сво-
рачивают внутрь. Правую пятку слегка сворачивают внутрь. Тело
немного поворачивается вправо. Ц.т. смещают к левой ноге. Ле-
вая кисть идет вверх и направо, рисуя дугу, и опускается перед
грудью справа. Правый крюк опускается и преобразуется в ла-
донь, прикрывающую пах, следуя сгибающейся в локте правой
руке, проходит с внутренней стороны левой руки вверх к месту
перед левым плечом. А левая кисть защищает перед правым пле-
чом. Дух глаз слегка подбирают (рис. 368-370).
— 209 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 369
рис. 370
Мысль. Руки, следуя вращению, подниманию и опусканию
внутренней энергии, крутятся по часовой стрелке.
б)	Тело. Тело продолжает слабый поворот вправо. Ц.т. посте-
пенно смещают к правой ноге. Правая кисть, следуя развороту
предплечья наружу, скручивается по горизонтали, рисуя дугу
вправо-вперед. Левую кисть подбирают под правый локоть. Ле-
вая стопа делает верхний шаг влево-вперед. Левая кисть, про-
низывая, проходит правое предплечье с верхней стороны и по
горизонтали рисует дугу влево-вперед. Правую кисть подбира-
ют под левый локоть. Дух глаз смотрит вперед на левую кисть
(рис. 371,372).
Мысль. Левая кисть прикрывает правый кулак. Когда правая
кисть рисует дугу, протягиваясь вперед, рука с внутренними уси-
лиями топтания-та и срывания-цай погружается вниз, а затем
прикрывает левый локоть. Когда левая кисть рисует дугу, протя-
гиваясь вперед, рука с внутренними усилиями срывания-цай и
ухода-ле опускается влево-вниз.
в)	Тело. Ц.т. смещают назад. Левая рука сгибается в локте,
кисть подбирается, проходит перед грудью и, следуя сворачива-
нию предплечья внутрь, рисует дугу влево-вперед-вверх с пере-
катывающим кручением и уходом-ле наружу. Правая кисть, сле-
— 210 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 371	рис. 372
рис. 373
рис. 374
— 211 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
дуя смещению ц.т. вперед, протягивается, пронизывая вперед-
вверх. Дух глаз смотрит вперед на правую кисть (рис. 373, 374).
Мысль. Вертикальная линия в середине тела из точки 4 плав-
но смещается в точку 2. Левая кисть прилипает к краю плечевого
кольца и по горизонтали направляется влево с уходом-ле. Три за-
ставы поднимаются вертикально. Внутреннее усилие из источни-
ка усилия подается в руки, побуждая правую кисть пропускать
вперед внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань и на-
давливания-цзи. Начиная с рисунков 368-374, тело повернуто
вправо на 90”, это правая яшмовая дева пронизывает челноком.
г)	Тело. Ц.т. смещают к правой ноге, корпус при этом смеща-
ется вправо. Носок левой ступни сворачивают внутрь. Ц.т. опять
смещается, возвращаясь к левой ноге. Правая стопа присоеди-
няется внутренней стороной к левой. Левую руку опускается
вниз, кисть защищает пах. Правую руку сгибают в локте, кисть за-
щищает перед левым локтем. Дух глаз слегка подбирают внутрь
(рис. 375).
рис. 375
рис. 376
Мысль. Руки, следуя вращению, подниманию и опусканию
внутренней энергии, крутятся против часовой стрелки.
— 212 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
д)	Тело. Правая стопа прямо назад делает отходящий шаг (чэ-
бу). Ц.т. смещают к правой ноге. Носок левой стопы сворачивают
внутрь. Тело продолжает поворот вправо. Носок правой стопы
разворачивают наружу. Ц.т. опять смещается к левой ноге. Левая
кисть, следуя развороту предплечья наружу, пронизывая, прохо-
дит с верхней стороны правого предплечья и по горизонтали ри-
сует дугу влево-вперед. Ц.т. снова смещают к правой ноге. Пра-
вая кисть, пронизывая, проходит над левым предплечьем и по го-
ризонтали рисует дугу влево-вперед. Левая кисть подбирается
под правый локоть. Дух глаз смотрит вперед на правую кисть
(рис. 376, 377).
рис. 377
рис. 378
Мысль. Правая кисть прикрывает левый кулак. Когда левая
кисть рисует дугу, протягиваясь вперед, рука с внутренними уси-
лиями топтания-та и срывания-цай погружается вниз, а затем
прикрывает правый локоть. Когда правая кисть рисует дугу, про-
тягиваясь вперед, рука с внутренними усилиями срывания-цай и
ухода-ле опускается вправо-вниз.
е)	Тело. Ц.т. смещают назад. Правая рука сгибается в локте,
кисть подбирается, проходит перед грудью и, следуя сворачива-
— 213 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
нию предплечья внутрь, рисует дугу вправо-вперед-вверх с пере-
катывающим кручением и уходом-ле наружу. Левая кисть, следуя
смещению ц.т. вперед, протягивается, пронизывая вперед-
вверх. Дух глаз смотрит вперед на левую кисть (рис. 378, 379).
рис. 379
рис. 380
Мысль. Вертикальная линия в середине тела из точки 4 плав-
но смещается в точку 2. Правая кисть прилипает к краю плечево-
го кольца и по горизонтали направляется вправо с уходом-ле.
Три заставы поднимаются вертикально. Внутреннее усилие из
источника усилия подается в руки, побуждая левую кисть пропу-
скать вперед внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань
и надавливания-цзи. Начиная с рисунков 375-379, тело поверну-
то вправо на 270°, это левая яшмовая дева пронизывает челно-
ком.
ж)	Тело. Левую пятку слегка сворачивают внутрь, тело при
этом поворачивается влево. Правую руку опускают, кисть при-
крывает пах. А левую руку сгибают в локте, кисть прикрывает пе-
ред правым локтем. Дух глаз подбирают внутрь (рис. 380).
Мысль. Руки, следуя вращению, подниманию и опусканию
внутренней энергии, крутятся по часовой стрелке.
— 214 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
з)	Тело. Правой стопой делает наступающий шаг (цзиньбу)
вправо-вперед. Правая кисть пронизывая проходит над левым
предплечьем и по горизонтали рисует дугу вправо-вперед. Левая
стопа делает еще верхний шаг вперед. Левая кисть, пронизывая,
проходит над правым предплечьем и по горизонтали рисует дугу
влево-вперед. Правую кисть подбирают под левый локоть. Дух
глаз смотрит вперед на левую кисть (рис. 381,382).
рис. 382
рис. 381
Мысль. Левая кисть прикрывает правый кулак. Когда правая
кисть рисует дугу, протягиваясь вперед, рука с внутренними уси-
лиями топтания-та и срывания-цай погружается вниз, а затем
прикрывает левый локоть. Когда левая кисть рисует дугу, протя-
гиваясь вперед, рука с внутренними усилиями ухода-ле и срыва-
ния-цай опускается влево-вниз.
и)	Тело. Ц.т. смещают назад. Левая рука сгибается в локте,
кисть, подбираясь, проходит перед грудью и, следуя сворачива-
нию предплечья внутрь, рисует дугу влево-вперед-вверх с пере-
катом и уходом-ле наружу. Следуя смещению ц.т. вперед, правая
кисть протягивается с пронизыванием вперед-вверх. Дух глаз
смотрит вперед на правую кисть (рис. 383).
— 215 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Вертикальная линия в середине тела из точки 4 плав-
но смещается в точку 2. Левая кисть прилипает к краю плечевого
кольца и по горизонтали направляется влево с уходом-ле. Три за-
ставы поднимаются вертикально. Внутреннее усилие из источни-
ка усилия подается в руки, побуждая правую кисть пропускать
вперед внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань и на-
давливания-цзи. Начиная с рисунков 380-383, тело повернуто
влево на 90°, это вторая правая яшмовая дева пронизывает чел-
ноком.
к)	Тело. Ц.т. смещают к правой ноге, корпус при этом смеща-
ется вправо. Носок левой ступни сворачивают внутрь. Правая
стопа присоединяется внутренней стороной к левой. Левую руку
опускают вниз, кисть защищает пах. Правую руку сгибают в лок-
те, кисть защищает перед левым локтем. Дух глаз слегка подби-
рают внутрь (рис. 384).
рис. 383
рис. 384
Мысль. Руки, следуя вращению, подниманию и опусканию
внутренней энергии, крутятся против часовой стрелки.
л)	Тело. Правой стопой прямо назад делает отходящий шаг
(чэбу). Ц.т. смещают к правой ноге. Носок левой стопы сворачи-
— 216 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
вают внутрь. Тело продолжает поворот вправо. Носок правой сто-
пы разворачивается наружу. Ц.т. опять смещается к левой ноге.
Левая кисть, следуя развороту предплечья наружу, пронизывая,
проходит с верхней стороны правого предплечья и по горизонта-
ли рисует дугу влево-вперед. Ц.т. снова смещают к правой ноге.
Правая кисть, пронизывая, проходит над левым предплечьем и
по горизонтали рисует дугу влево-вперед. Левую кисть подбира-
ют под правый локоть. Дух глаз смотрит вперед на правую кисть
(рис. 385, 386).
рис. 386
Мысль. Правая кисть прикрывает левый кулак. Когда левая
кисть рисует дугу, протягиваясь вперед, рука с внутренними уси-
лиями топтания-та и срывания-цай погружается вниз, а затем
прикрывает правый локоть. Когда правая кисть рисует дугу, про-
тягиваясь вперед, рука с внутренними усилиями срывания-цай и
ухода-ле опускается вправо-вниз.
м) Тело. Ц.т. смещают назад. Правую руку сгибают в локте,
кисть подбирается, проходит перед грудью и, следуя сворачива-
нию предплечья внутрь, рисует дугу вправо-вперед-вверх с пере-
катывающим кручением и уходом-ле наружу. Левая кисть, следуя
— 217 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
смещению ц.т. вперед, протягивается, пронизывая вперед-
вверх. Дух глаз смотрит вперед на левую кисть (рис. 387).
Мысль. Вертикальная линия в середине тела из точки 4 плав-
но смещается в точку 2. Правая кисть прилипает к краю плечево-
го кольца и по горизонтали направляется вправо с уходом-ле. Три
заставы поднимаются вертикально. Внутреннее усилие из источ-
ника усилия подается в руки, побуждая левую кисть пропускать
вперед внутренние усилия отражения-пэн, нажимания-ань и на-
давливания-цзи. Начиная с рисунков 384-387, тело повернуто
вправо на 270°, это вторично левая яшмовая дева пронизывает
челноком.
рис. 387
57-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост
Тело. Следуя левой стопе, выполняющей верхний шаг влево-
вперед, правую кисть опускают к животу (рис. 388). Далее см. 27-
ю форму, рис. 200-216.
58-я форма: одиночный бич
(См. 3-ю форму, рис. 38-58).
— 218 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Пятая порога
59-я форма: руки-облака (два закрывания - два открывания)
(лян хэ лян кай)
а)	Тело. Ц.т. плавно смещают на правую ногу. Носок правой
стопы несколько сворачивают внутрь. Тело при этом немного по-
ворачивается вправо. Следуя сворачиванию предплечья внутрь,
левая кисть топчет-нажимает (та ань) перед животом. Правая
кисть-крюк опускается вниз, преобразуется в ладонь, и тело по-
ворачивается влево. Ц.т. смещают влево. Правое предплечье
разворачивается наружу, кисть сворачивается в кулак и поднима-
ется, рисуя дугу, влево перед грудью. Затем правая стопа смеща-
ется на полшага поперечно влево. Правое предплечье развора-
чивают наружу и немного погружают вниз, кулак преобразуется в
ладонь и протягивается с пронизыванием влево-вверх. Дух глаз
смотрит влево-вверх (рис. 389-393).
рис. 389
Мысль. Мысль-энергия расслабленно погружается, следуя
вдоль вертикальной линии в середине тела, опускается вниз к
внутренней стороне левой стопы, затем плавно смещается впра-
— 219 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 391
рис. 392
рис. 393
рис. 394
— 220 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
во. Внутренняя энергия из источника усилия расходится на кисти.
Левая кисть топчет-срывает (та цай) в направлении левого края
ягодичного кольца. Следуя дальнейшему смещению влево верти-
кальной линии, что в середине тела, правая стопа смещается
влево. Правый кулак помещают на левый-передний край плече-
вого кольца. Спокойствие, и внутренняя энергия втекает в язык
колокола и ведет этот язык, что между ягодиц, спокойно качаться
вперед-назад, побуждая внутреннее усилие сначала закрываться
(хэ), затем открываться (кай), вызывая такие внутренние измене-
ния в форме энергии, как раз проглотил - раз выплюнул. Когда
внутреннее усилие открывается наружу, правый кулак преобразу-
ется в ладонь и пронизывает вперед.
б)	Тело. Следуя продолжающемуся повороту тела влево, ру-
ки немного сворачиваются внутрь и горизонтально смещаются
влево. Тут же прецплечья чуть-чуть разворачиваются наружу и
отражают-подпирают (пэн чэн) вперед. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 394).
Мысль. Внутренняя энергия снова втекая погружается в язык
колокола, ведя его на спокойное качание вперед-назад, побуж-
дая внутреннее усилие сначала закрываться, затем открываться,
второй раз формируя изменения в проглатывании-выплевывании
внутренне присутствующей формы энергии.
в)	Тело. Тело постепенно поворачивают вправо. Ц.т. смещают
к правой ноге. Руки с отражением-пэн округло следуют повороту
тела и смещаются вправо по горизонтали. Дух глаз смотрит на
правую кисть (рис. 395).
Мысль. Мысль и энергия расслабленно погружаются. Верти •
кальная линия, что в середине тела, плавно смещается вправо.
Поворотом поясницы ведут локти, побуждая сворачиваться слева
направо по горизонтали - правую руку вдоль края плечевого
кольца, а левую - вдоль края ягодичного.
г)	Тело. Когда правые руки-облака идут вправо вперед от тела,
левая стопа делает полшага поперечно влево, правая нога чуть
сгибается в колене. Следуя сворачиванию предплечья внутрь,
правая кисть рисует дугу, опускаясь к животу с топтанием-нажи-
манием (та ань). При этом левая кисть преобразуется в кулак и
поднимается к груди слева, затем опять преобразуется в ладонь
и, пронизывая, протягивается вправо-вверх. Дух глаз смотрит
вправо-вперед (рис. 396-399).
— 221 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 395
рис. 396
рис. 397
рис. 398
— 222 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Под водительством внутренней энергии, которая кру-
тится, поднимается и опускается, правая кисть топчет-срывает
(та цай) в направлении правого-переднего края ягодичного коль-
ца, а левая кисть помещается на правый-передний край плечево-
го кольца. Внутренняя энергия течет к межъягодичному языку ко-
локола и ведет язык на спокойное качание вперед-назад, побуж-
дая внутреннее усилие то закрываться, то открываться, создавая
внутренне присущие изменения форм энергии - поглощения и
выплевывания. Когда внутреннее усилие открывается наружу, ле-
вый кулак преобразуется в ладонь и с пронизыванием протягива-
ется вперед.
д)	Тело. Следуя продолжающемуся повороту тела вправо, ру-
ки слегка сворачивают внутрь и смещают по горизонтали вправо.
Тут же предплечья слегка разворачиваются наружу и отражают-
подпирают (пэн дэн) вперед (рис. 400).
рис. 399
рис. 400
Мысль. Внутренняя энергия, снова погружаясь, втекает в
язык колокола, ведя его на свободное качание вперед-назад, по-
буждая внутреннее усилие сначала закрываться, затем откры-
ваться, вторично формируя внутренне присущие в формах энер-
гии изменения - то глотание, то выплевывание.
— 223 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 401
рис. 402
рис. 403
рис. 404
— 224 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
е)	Тело. Тело постепенно поворачивают влево. Ц.т. смещают к
левой ноге. Руки с отражением-пэн округло следуют повороту те-
ла и смещаются влево по горизонтали. Когда левые руки-облака
идут к левой стороне тела вперед, следуя сворачиванию пред-
плечья внутрь, левая кисть, рисуя дугу, опускается к животу с топ-
танием-нажиманием (та ань). Одновременно правая кисть, пре-
образуясь в кулак, поднимается к груди слева (рис. 401-404).
рис. 405
Мысль. Мысль и энергия расслабленно погружаются. Верти-
кальная линия, что в середине тела, плавно смещается влево. По-
воротом поясницы ведут локти, побуждая сворачиваться справа
налево по горизонтали - левую руку вдоль края плечевого кольца,
а правую - вдоль края ягодичного. Под приводом внутренней
энергии, которая вращается, поднимается и опускается, левая
кисть топчет-срывает (та цай) в направлении левого переднего
края поясничного кольца, а правый кулак помещается на левый
передний край плечевого кольца.
Начиная с рис. 400-402 - левые руки-облака. Ниже в соответ-
ствии с рис. 392-404 трижды повторяют движения левых и пра-
вых рук-облаков. Затем в соответствии с рис. 392-395 выполни-
— 225 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 406
рис. 407
— 226 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
те правые руки-облака. Всего вправо выполняют 4 раза, а влево
трижды.
60-я форма: одиночный бич, нижняя форма
(дань бянь ся ши)
(См. также 30-ю форму, рис. 228-244).
Тело. Носок правой стопы чуть разворачивают наружу. Тело
слегка поворачивают вправо и немного наклоняют вперед. Ц.т.
смещают вправо. Правую ногу сгибают в колене с приседанием.
Левую ногу вытягивают и слегка смещают влево. Левая кисть,
следуя разворачиванию предплечья наружу, рисует дугу вперед
к правому плечу и, следуя постепенному повороту тела влево,
опускаясь, проходит перед пахом, вдоль внутренней стороны ле-
вой ноги рисует дугу вперед-вверх, вытягиваясь с пронизывани-
ем, кончики пальцев направлены вперед-вверх. Правая рука-
крюк опускается к правой стороне ягодиц, острие крюка направ-
лено вниз. Левая нога сгибается в колене вперед лукообразно, а
правой ногой постепенно упираются. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 405-407).
Мысль. Левая кисть, следуя расслабленному погружению
внутренней энергии, вправо уходит-ле срывает-цай. Затем тело,
следуя свисанию вниз древнего колокола, пустотно одетому на
тело, сгибается в приседе. Три заставы вытягиваются. Из источ-
ника усилия к левой руке проходит усилие «локтения» (чжоуц-
зинь). Левая кисть, следуя качанию вперед межъягодичного язы-
ка колокола, пронизывает отражая-пэн вперед.
61 -я форма: слева золотой петух стоит одиноко
(цзо цзинь цзидули)
Тело. Следуя смещению ц.т. вперед, левая нога стоит, упер-
шись вытянутая, а правую, согнутую в колене, поднимают. Правая
рука-крюк преобразуется в ладонь и, следуя подъему тела, рису-
ет дугу, поднимающуюся вверх. Левая кисть опускается и нажи-
мает-ань слева от ягодиц. Дух глаз смотрит вперед на правую
кисть (рис. 408, 409).
Мысль. Внутренняя энергия из низа стоп поднимается к
межъягодичному промежутку, побуждая правое колено подни-
маться. Спина и плечи отклоняются назад, внутреннее усилие из
источника усилия течет в руки, побуждая левую кисть опускаться
и выводить внутренние усилия топтания-та и срывания-цай. Пра-
— 227 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 408
рис. 409
рис. 410
рис. 411
— 228 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
вая кисть пронизывает вверх и выпускает внутренние усилия на-
жимания-ань и надавливания-цзи.
62-я форма: справа золотой петух стоит одиноко
(ю цзинь цзи дули}
Тело. Правую стопу опускают справа-впереди. Тело слегка по-
ворачивают вправо. Левую ногу, согнутую в колене, поднимают.
Левая кисть рисует дугу вперед-вверх, вспарывая (тао) вверх.
Правую кисть опускают, нажимая, справа от ягодиц. Дух глаз смо-
трит вперед на левую кисть (рис. 410, 411).
Мысль. Внутренняя энергия от низа стоп поднимается к
межъягодичному промежутку, побуждая правое колено подни-
маться. Спина и плечи отклоняются назад, внутреннее усилие из
источника усилия течет в руки, побуждая правую кисть опускать-
ся и выводить внутренние усилия топтания-та и срывания-цай.
Левая кисть пронизывает вверх и выпускает внутренние усилия
нажимания-ань и надавливания-цзи.
63-я форма: отход, отбиваясь от обезьяны
Тело. Левую стопу опускают влево-назад. Тело слегка повора-
чивают влево. Ц.т. при этом смещается к левой ноге. Левая кисть,
следуя разворачиванию предплечья наружу, подбирается к живо-
ту, центр кисти направлен вверх. Правая кисть преобразуется в
кулак и, следуя разворачиванию предплечья наружу, с переворо-
том выбрасывается вперед-вверх (рис. 412). Далее - см. форму
18, рис. 163-169. После этого присоединяются движения левого,
правого и снова левого отхода отбиваясь от обезьяны, в соответ-
ствии с рис. 157-169.
64-я форма: форма «косой полет»
(См. 19-ю форму, рис. 170-174).
65-я форма: форма «поднимание рук вверх»
(См. 20-ю форму, рис. 175-178).
66-я форма: белый журавль сверкает крыльями
(См. 5-ю форму, рис. 66-71).
67-я форма: левый обмах колена и скрученный шаг
(См. 6-ю форму, рис. 72-78).
— 229 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
68-я форма: иголка на дне моря
(См. 23-ю форму, рис. 179-182).
69-я форма: веер проходит спину
(См. 24-ю форму, рис. 183-185).
70-я форма: откинув корпус удар кулаком
(См. 25-ю форму, рис. 186-191).
71-я форма: наступающий шаг, парирование и удар кулаком
(См. 26-ю форму, рис. 192-198).
72-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост
(См. 27-ю форму, рис. 199-216).
73-я форма: одиночный бич
(См. 3-ю форму, рис. 38-58).
111ЕСГАЯ РОРОГА
74-я форма: руки-облака (три закрывания - три открывания)
(сань хэ сань кай)
Эта форма отличается от 59-й (рис. 392-404) только тем, что
после рис. 395 кисти охватывают друг друга, правая вверху - ле-
вая внизу, формируя «пасть дракона». Внутренняя энергия от се-
редины груди идет вперед. Дракон, находящийся в руках, как
будто держит в пасти шарик. Следуя закрыванию внутрь и откры-
ванию наружу, тоже образуется одно глотание - одно выплевыва-
ние внутренней энергии. Дух глаз также, следуя движениям за-
крыванию внутрь и открыванию наружу, подбирается и распуска-
ется (рис. 413, 414). Далее подсоединяются движения, показан-
ные на рис. 396-401. Затем кисти снова формируют «пасть дра-
кона», левая вверху - правая внизу. Следуя заглатыванию-выпле-
выванию внутренней энергии, происходит закрывание-открыва-
ние (рис. 415, 416). После этого подсоединяются движения по
рис. 402. Так на базе двух закрываний - двух открываний добав-
ляются движения еще одного закрывания-открывания. Всего
правые руки-облака выполняются четырежды, а левые трижды.
— 230 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 412
рис. 413
рис. 414
рис. 415
— 231 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
75-я форма: одиночный бич
(См. 30-ю форму, рис. 228-244).
76-я форма: высокий конь-разведчик
(См. 31-ю форму, рис. 245-248).
77-я форма: белая змейка выплевывает письмо
(бай шэ ту синь)
а)	Тело. Правое предплечье сворачивают внутрь. Правая
кисть рисует дугу по горизонтали влево, подбирается к груди и
разворачивается к правой стороне тела. Левая кисть рисует го-
ризонтальную дугу влево-вперед с подпиранием вверх (то ци).
Дух глаз смотрит вперед (рис. 417-419).
рис. 416
рис. 417
Мысль. Внутренняя энергия расслабленно погружается. Вну-
треннее усилие из источника усилия расходится, через корни
средних пальцев рук последовательно проходят внутренние уси-
лия ухода-ле и срывания-цай, побуждая руки против часовой
стрелки кружить по горизонтали.
— 232 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 419
рис. 420
рис. 421
— 233 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
б)	Тело. Ц.т. смещают к правой ноге и немного погружают
вниз. Левая стопа отрывается от земли и немного смещается
вперед. Следуя смещению ц.т. вперед, левая нога сгибается в ко-
лене вперед лукообразно. Правая кисть опускается к правым ре-
брам, затем проходит левое предплечье, идя вверх, и пронизыва-
ет к внутренней стороне левого запястья. Тело немного повора-
чивается влево. Дух глаз смотрит вперед на кисти (рис. 420-422).
рис. 422
рис. 423
Мысль. Внутренняя энергия, погружаясь, втекает в межъяго-
дичный язык колокола. Правая кисть отражает-подпирает (пэн
чэн) левое запястье. Следуя качанию вперед языка колокола, по-
буждается свободный выпуск усилия нажимания-цзи.
в)	Тело. Носок правой стопы немного разворачивают наружу.
Тело слегка поворачивают вправо. Левая стопа поднимается и,
следуя повороту корпуса, опускается вправо-вперед. Одновре-
менно правая кисть проходит над левой, потирая вправо к лево-
му локтю вниз. Следуя смещению левой стопы вправо, левая
кисть, пронизывая, протягивается влево-вперед-вверх. Дух глаз
смотрит вперед на левую кисть (рис. 423, 424).
— 234 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Три заставы поднимаются вертикально. Спина откло-
няется назад. Внутренняя энергия по вертикальной линии в сере-
дине тела опускается к точке 4 между стоп и ведет движение тела
на плавный поворот вправо. Внутреннее усилие из источника
усилия течет к рукам. Правая рука, содержащая усилие срыва-
ния-цай, ведет правую ладонь с пропусканием-люй к положению
слева перед ребрами. Из левой руки выходят внутренние усилия
отражение-пэн, нажимание-ань и надавливание-цзи, побуждая
левую ладонь, пронизывая протягиваться вперед.
78-я форма: поворот корпуса, одиноко качающийся лотос
(чжуань шэнь дань бай лянь)
Тело. Ц.т. смещают к правой ноге. Носок левой стопы свора-
чивают внутрь. Ц.т. снова смещают к левой ноге. Правую пятку
сворачивают внутрь. Тело при этом поворачивают вправо. Левая
рука сворачивается внутрь и, следуя повороту тела вправо, дела-
ет мах вправо по горизонтали. Правая нога, выпрямляясь, протя-
гивается, направленная вверх, и делает мах вправо с подъемом.
Левая кисть справа налево наносит удар с хлопком (пай цзи) по
внешней стороне правой подошвы. Глаза наблюдают за соударе-
нием кисти и стопы (рис. 425, 426).
рис. 425
— 235 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Внутренняя энергия кончиков локтей, погружаясь,
опускается на поясничное кольцо и ведет движение поясничного
кольца на скручивание вправо. Внутренняя энергия опускается к
низу стоп и снова поднимается, побуждая правую ногу на движе-
ние маха вверх.
79-я форма: наступающий шаг и кулак, указывающий на пах
(цзинь бу чжи дан чуй}
а)	Тело. Правую стопу опускают вправо-вперед. Ц.т. смещают
на правую ногу. Левая стопа тут же следует к внутренней стороне
правой, слегка опираясь сзади. Правая кисть, следуя разворачи-
ванию предплечья наружу, округло поворачиваясь, поднимается
вверх к животу и сворачивается в кулак. Левая кисть с центром,
направленным вниз, помещается с очень легким нажимом-ань на
внутреннюю сторону правого запястья и мягко выталкивается
вперед, следуя слабому разворачиванию локтей наружу, отво-
дится назад и опускается к животу, затем рисует дугу вперед-
вверх с отражением-пэн и надавливанием-цзи. Дух глаз смотрит
вверх на правый кулак (рис. 427).
рис. 426
рис. 427
— 236 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
Мысль. Следуя расслабленному погружению внутренней
энергии, левая кисть, погружаясь, опускается на поясничное
кольцо. Плечи и спина откидываются назад, побуждая внутрен-
нюю энергию через кисти влиться на передний край плечевого
кольца.
б)	Тело. Корпус мягко поворачивают влево. Правая кисть, сле-
дуя сворачиванию внутрь предплечья, против часовой стрелки
рисует дугу, преобразуется в ладонь и выталкивается вправо-
вперед. Левая кисть погружается с нажиманием-ань к ягодицам
слева. Дух глаз смотрит на правую ладонь (рис. 428).
Мысль. Внутренняя энергия прилипает к спине и втекает в
хвостовые ворота (вэйлюй), побуждая три энергетических кольца
- плечевое, поясничное и ягодичное - последовательно округло
расходиться наружу. Правая кисть, держа в ладони шарик, встав-
ляет его на передний край плечевого кольца, а левая кисть такой
же шарик вставляет на край ягодичного кольца.
в)	Тело. Тело слегка поворачивают вправо. Правая кисть, сле-
дуя разворачиванию предплечья наружу, спиралевидно наматы-
вая, подбирается к груди. Левая рука расслабленно погружается
и немного разворачивается наружу, кисть вытягивается влево-
вперед-вниз. Дух глаз смотрит вперед-вниз (рис. 429).
рис. 428
рис. 429
— 237 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Внутренняя энергия, следуя правой руке, которая
сгибается в локте и разворачивается наружу, проходит плечи и
спину и течет к левой кисти, проходит корень ее среднего пальца,
и вперед-вниз выходят внутренние усилия топтания-та и нажима-
ния-ань.
г)	Тело. Ц.т. смещают к правой ноге. Левую ногу сгибают в ко-
лене и поднимают. Левая кисть тыльной стороной прилипает к
внутренней стороне левого колена и с нажиманием-ань опускает-
ся с поворотом к левой стороне ягодиц. Тело чуть поворачивают
влево. Левую стопу мягко опускают влево-вперед. Правая кисть
сворачивается в кулак и ударяет (чун) вперед-вниз, центр кулака
направлен вверх. Дух глаз смотрит вперед (рис. 430, 431).
рис. 430
рис. 431
Мысль. Когда левая стопа опускается впереди, три заставы
вытягиваются. Левая кисть топчет-срывает (та цай) в направле-
нии ягодичного кольца. Тут же заставы поднимаются вертикаль-
но. Внутреннее усилие из источника усилия направляется в лок-
ти, побуждая правый кулак, взяв локтевое усилие (чжоуцзинь) в
качестве вспомогательной силы, выпустить вперед усилие защи-
пывания (цоцзинь).
— 238 —
ЧАС ТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
80-я форма: верхний шаг, схватить воробья за хвост
(См. 27-ю форму, рис. 199-216).
81 -я форма: одиночный бич, нижняя форма
Одиночный бич - см. 3-ю форму, рис. 38-58.
Тело. Носок правой стопы разворачивают наружу. Тело слегка
поворачивают вправо и немного наклоняют вперед. Ц.т. смещают
вправо. Правую ногу сгибают в колене и приседают. Левую ногу
вытягивают прямо и немного смещают влево. Левая рука, следуя
разворачиванию предплечья наружу, рисует дугу к правому плечу
вперед с поворотом, затем, следуя повороту тела влево, опуска-
ется к паху. Дух глаз смотрит вперед (рис. 432-434).
Мысль. Левая кисть, следуя расслабленному погружению
внутренней энергии, влево уходит-ле и срывает-цай. Затем тело
сгибается в приседе, следуя свисанию вниз древнего колокола,
пустотно прикрывающего тело снаружи.
— 239 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рис. 433
рис. 434
— 240 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
82-я форма: верхний шаг, семь звезд
Тело. Носок левой стопы разворачивают наружу. Правая стопа
упирается в землю и, следуя переносу ц.т. вперед, делает верх-
ний шаг. Тело при этом поворачивается влево. Правая рука-крюк
преобразуется в кулак и, поднимаясь, проходит сбоку от правых
ребер вперед, выпрямляясь наружу, глаз кулака косо направлен
вниз. Левая кисть преобразуется в кулак, немного подбирается
назад и легко помещается на правое предплечье изнутри, центр
кулака направлен вниз. Дух глаз смотрит вперед (рис. 435, 436).
рис. 435
Мысль. Внутренняя энергия с низа стоп поднимается к про-
межутку между ягодиц и побуждает межъягодичный язык колоко-
ла на качание вперед. Три заставы вытягиваются. Внешнее уси-
лие из источника усилия течет через руки, расходясь, заполняет
плечевое кольцо. Правую кисть кладут на передний край плечево-
го кольца. При помощи плечевого усилия бьет (да) наружу правый
кулак.
— 241 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
83-я форма: отступающий шаг оседлав тигра
Тело. Правая стопа делает вправо-назад отходящий шаг (чэ-
бу). Ц.т. смещают на правую ногу. Левую стопу немного смещают
вправо. Подошва передней стопы касается земли. Правый кулак
преобразуется в ладонь и, опускаясь, проходит справа от ягодиц,
направляется к голове, вздымаясь по дуге вправо-вверх. Левый
кулак преобразуется в ладонь, проходит перед животом и, нажи-
мая-ань, опускается слева от ягодиц. Дух глаз смотрит вперед
(рис. 437, 438).
рис. 436
рис. 437
Мысль. Внутренняя энергия вдоль вертикальной линии в се-
редине тела плавно отходит назад, плечи и спина отклоняются
тоже назад. Внутреннее усилие из источника усилия расходится в
кисти, из корня среднего пальца левой кисти проходит вниз с вы-
пуском усилий отражение-пэн и уход-ле.
84-я форма: поворот корпуса, двойное качание лотоса
(чжуань шэнь шуан бай лянь)
а)	Тело. Левую пятку разворачивают наружу. Ц.т. смещают к
левой ноге. Правый носок тоже разворачивают наружу. Тело при
— 242 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 438
рис. 439
рис. 440
рис. 441
— 243 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
этом поворачивается вправо. Правая кисть, опускаясь, проходит
справа от ягодиц и, следуя повороту тела, качается вперед. Ле-
вая кисть, поднимаясь, проходит сбоку от левых ребер и, следуя
верхнему шагу левой стопы, пронизывая, протягивается вперед-
вверх. Правая кисть подбирается под левый локоть, центр кисти
направлен вниз. Тело при этом продолжает поворот вправо. Ц.т.
смещают вперед. Левую ногу сгибают в колене вперед лукооб-
разно. Дух глаз смотрит вперед (рис. 439, 440).
Мысль. Внутренняя энергия кончиков локтей погружается на
поясничное кольцо и ведет движение поясничного кольца по го-
ризонтали вправо Внутреннее усилие из источника усилия течет
к рукам. Правая рука с усилием срывания-цай привлекает кисть
пропустить-люй к положению перед левыми ребрами. А левая ру-
ка с внутренними усилиями отражения-пэн, нажимания-ань и на-
давливания-цзи побуждает кисть пронзить (чуань) и протянуться
(шэнь) вперед.
б)	Тело. Ц.т. смещают назад. Левый носок сворачивают
внутрь, правую пятку тоже сворачивают внутрь. Тело при этом по-
ворачивается вправо. Ц.т., смещаясь, достигает левой ноги. Сле-
дуя повороту тела, руки по горизонтали рисуют дуги вправо. Пра-
вая кисть подпирает (чэн) сбоку от тела. А левая кисть нажимает-
ань перед грудью. Тут же правая нога протягивается, выпрямля-
ясь, вверх и делает мах вправо. Кисти, левая и правая, последо-
вательно справа налево хлопают (пай) правую подошву снаружи.
Глаза смотрят на соударение кисти и стопы (рис. 441,442).
Мысль. Поясничное кольцо продолжает поворот вправо. Вну-
тренняя энергия расслабленно погружается на низ стоп и снова
возвращается к межъягодичному промежутку, побуждая правую
ногу двигаться вверх с махом.
85-я форма: согнуть лук и выстрелить в тигра
(вань гун шэ ху)
Тело. Правую стопу опускают на землю справа-впереди, ногу
сгибают в колене вперед лукообразно. Кисти сворачивают в кула-
ки. Правый кулак, следуя сворачиванию предплечья внутрь, дуго-
образно проходит с внешней стороны правой ягодицы и подпи-
рает (цзяци) вправо-вперед. Левый кулак нажимает-ань перед
животом, центр кулака направлен вниз. Дух глаз смотрит влево-
вперед (рис. 443, 444).
— 244 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 442
рис. 443
рис. 444
рис. 445
— 245 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
Мысль. Внутренняя энергия вдоль вертикальной линии в се-
редине тела опускается к точке 2 между стоп. Три энергетических
кольца последовательно расходятся наружу. Руки с внутренними
усилиями отражения-пэн и нажимания-цзи, округло разворачи-
ваются.
86-я форма: снимающий шаг, парирование и удар кулаком
(се бу бань лань чуй)
а)	Тело. Ц.т. смещают назад. Правую ногу смещают на полша-
га назад. Правый кулак опускается вниз и, следуя разворачива-
нию предплечья наружу, выбрасывается с переворотом вперед.
Левая нога делает верхний шаг влево-вперед и сгибается в коле-
не вперед лукообразно. Левый кулак преобразуется в ладонь,
проходит с внутренней стороны правого локтя, рисуя дугу влево-
вперед-вниз с парированием (бань) наружу. Дух глаз смотрит
вперед (рис. 445-447).
рис. 446
рис. 447
Мысль. Когда правый кулак с переворотом выбрасывается
вперед, выпускается внутреннее усилие из источника усилия, по-
буждая правое предплечье плавно топтать-срывать (та цай) и
— 246 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
топтать-нажимать (та ань). Левая кисть, содержа усилие ухода
(лецзинь), парирует влево-вперед-вниз.
б)	Тело. Левая кисть, следуя разворачиванию предплечья на-
ружу, против часовой стрелки рисует дугу влево-вперед-вверх с
парированием-преграждением {бань лань). Правый кулак, сле-
дуя разворачиванию предплечья наружу, направляется вперед-
вверх. Руки расслабленно разворачиваются округло и отражени-
ем-пэн. Дух глаз смотрит на правый кулак (рис. 448).
рис. 449
Мысль. Внутренняя энергия погружается вниз и снова воз-
вращается наверх, побуждая руки, в которых возникает усилие
отражения {пэнцзинь) с поднятым локтем (тай), и наружу распус-
кается плечевое кольцо.
в)	Тело. Ц.т. немного смещают назад. Правый кулак подбира-
ют к животу и, следуя некоторому повороту тела влево и неболь-
шому смещению ц.т. вперед, кулак выходит прямо вперед, глаз
кулака направлен вверх. Дух глаз смотрит вперед на правый кулак
(рис. 449, 450).
Мысль. Внутренняя энергия, погружаясь, вливается в межъя-
годичный язык колокола. Следуя отходу языка назад, правый ку-
— 247 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
лак, содержа усилие пропускания-люй, подбирается перед живо-
том и снова, следуя качанию языка колокола вперед, внутреннее
усилие из источника усилия подается в кончик локтя, побуждая
правый кулак на выброс.
87-я форма: как закрыто, так прикрыто
(См. 14-ю форму, рис. 104-107).
88-я форма: руки крестом
(См. 15-ю форму, рис. 108-116).
89-я форма: закрывание великого предела (хэ тайцзи)
а)	Тело. Ноги постепенно упираются. Кисти взаимно поддер-
живают (то). Следуя некоторому повороту тела вправо, Ц.т. сме-
щают вправо. Левую стопу смещают на полшага вправо. Следуя
некоторому повороту тела влево, носок правой стопы сворачива-
ется внутрь. Дух глаз смотрит на кисти (рис. 451-453).
рис. 450
рис. 451
Мысль. Внутренняя энергия погружается вниз. Следуя сме-
щению ц.т., межъягодичный язык колокола плавно качается влево
— 248 —
ЧАСТЬ 2. ВНЕШНЯЯ ФОРМА И ВНУТРЕННЯЯ РАБОТА
рис. 452	рис. 453
рис. 454	рис. 455	рис. 456
— 249 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
и вправо. К рис. 453 язык колокола спокойно висит между ягодиц
точно посредине.
б)	Тело. Кисти, следуя сворачиванию предплечья внутрь, под-
бираясь, прилипают к груди, затем нажимают-ань вниз, опуска-
ясь к положению перед ягодицами. Тут же естественно свисают
по сторонам ягодиц. Дух глаз естественно собирается внутрь
(рис. 454-456).
Мысль. Кисти плавно забирают внутреннюю энергию плече-
вого кольца назад в грудь. Следуя кистям, которые легонько при-
липают к телу и опускаются вниз, внутренняя энергия постепенно
погружается в поле пилюли (даньтянь), а внутренняя энергия
между поясничным и ягодичным кольцами, тоже постепенно вхо-
дит в поле пилюли, так что в теле увеличивается количество изна-
чальной энергии (юаньци). После этого, когда успокаиваются те-
ло и душа, постоят немного и возвращаются к естественной дея-
тельности.
— 250 —
Часть 3
PA3MUHAHUE РУК
а)	ОБЩАЯ техника
Цель тренировки
Разминание рук (жоушоу) еще называют толкающими руками
(туйшоу). Чтобы не путать с резким и жестким толканием, здесь
названо разминающими руками, как это называли раньше. На ба-
зе тренировки форм занимаются разминанием рук, а затем, ов-
ладев мастерством в разминании рук, повышают уровень выпол-
нения форм. Между этими двумя видами существует взаимодо-
полняющая и взаимообразующая связь.
Некоторые разминания рук понимают неправильно, относя
это к боевому аспекту, поэтому на тренировках часто легко воз-
никают ошибки, трения и даже травмы. Эти отклонения вызваны
недостаточностью подготовки и нарушением воинской морали,
из-за чего вносят не относящиеся к тайцзи-цюаню разборки
форм, движений рук, «рассеянные кисти» (саньшоу, произволь-
ная техника на соревнованиях), методы захвата суставов и про-
чие приемы и техники, сопровождающиеся сопоставлением сил.
Некоторые не решаются заниматься разминанием рук, считая,
что это травмирует тело, что только тренировка форм закаливает
тело. Это представление не полное. Из старых писаний, касаю-
щихся связи между взращиванием жизненности (яншэн) и техни-
ческими ударами (цзицзи), следует: тренировка форм - это тре-
нировка внутренней энергии, что полезно для взращивания жиз-
ненности, а в разминании рук эта внутренняя энергия поставля-
ется на позы, и создаются пути передачи ее на тело напарника.
Внутренняя энергия постоянно пополняется и взращивается в
этом процессе непрерывного отбрасывания старого и набора но-
вого, это своеобразное проявление формулы «в движении
жизнь». Если заниматься только формами без разминания рук,
внутренняя энергия не получит свободы рассеяния, в процессе
оздоровления будут некоторые ограничения, а представление о
тайцзи-цюане и овладение им неизбежно будут ограниченные.
— 251 —
СЕКРЕТНЫ? ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Однако если тренировать только разминание рук, то не достичь
подпитки внутренней энергией, а сами разминания рук в основе
не могут получить развития, мастерство с трудом возрастает как
надо.
В разминании рук стиля Ян недопустимы такие движения (при-
емы), как хватание (чжуа), сжимание (во), отрыв (сылюэ), охват
обручем (губао), обратный захват сустава (на фань гуаньцзе, вы-
вих сустава). Требуется проявлять перенимание (чжань), связы-
вание (лянь), прилипание (нянь) и следование (суй), особенности
этих движений. «Изгибаешь себя - следуешь человеку», сила за-
имствуется у человека, с помощью мысли привлекаешь и ведешь
(даоинь) внутреннюю энергию. Так во всем теле формируется уп-
ругая сила, выпускаемая напарниками. И при выпуске ударов ку-
лаком или ладонью напарник тоже не должен ощущать боли. Тот,
на кого выпускают, может упруго отскочить без падений и травм.
Когда занимаются разминанием рук, нужно, чтобы внутреннее
усилие проникло в тело напарника. Только так может проявиться
внутренний массаж, благодаря которому все тело напарника ста-
новится расслабленно расходящимся и пропускающим токи. Ког-
да автор занимался в доме у учителя Яна, то часто видел, как дя-
дя учитель, Ян Шаохоу, выпускал на человека (фа жэнь). Только
щелкнет указательным и средним пальцами - и напарник отбра-
сывается. Если заниматься только гимнастикой (цюань) без раз-
минания рук, то совершенно невозможно достичь подобного ма-
стерства. Отсюда следует, что отработка одного без другого од-
носторонняя, и только поняв смысл разминания рук можно опре-
делить цель этого упражнения. А цель - исправить неправильное
понимание тренирующимся теории кулачной техники, обнаруже-
ние и исправление неправильных методов тренировки форм и
методов разминания рук, чтобы избежать искажений и попадания
на боковую тропу. Чтобы разминание рук развивалось правильно,
нужно обратить внимание на следующие моменты.
а) Тренируя разминание рук, нужно разобраться в смысле и
содержании разминания рук великого предела, нельзя противо-
поставлять это способам для рук (шоуфа) других школ. Нужно с
пустым сердцем (непредвзято) учиться у предков, прошедших
правильную школу людей твоего поколения и последующего. Ни
в коем случае нельзя выбирать из теории лишь то, что тебе нра-
вится. В легком случае мастерство не будет развиваться пра-
вильно, в тяжелом здоровье может быть нарушено.
— 252 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
б)	Разминание рук - это применение форм, формы - база для
разминания рук. Каждая форма - это метод и взращивания жиз-
ненности, и технических ударов. Секрет разминания рук не толь-
ко в технических ударах, но и в том, что в нем содержится еще
лучший путь взращивания жизненности. Лишь разминая руки
можно более точно и более глубоко прочувствовать такие требо-
вания тайцзи-цюаня, как расслабление, мягкость, округлость,
живость, весьма полезные для взращивания жизненности. Так
что не надо ошибочно считать, что в разминании рук изучают
только технические удары и выпуск на человека. Такой подход
вреден для организма. Особенно это следует учесть молодежи.
в)	Разминанием рук занимаются, главным образом, чтобы «по-
нимать усилие-цзинь», чтобы наработать истинное мастерство в
тайцзи цюане, но не для того, чтобы добиваться победы, не вы-
бирая методов. Помнится, старый мастер Ян Чэнфу говорил: ког-
да мастерство обоих взаимно проникает, нужно искать зону
ошибки у другого и только тогда можно, воспользовавшись слу-
чаем, выпустить усилие. Нужно побудить того, на кого выпуска-
ешь, на словах и в душе принять и признать, что выпущенное уси-
лие-цзинь соответствует принципам тайцзи-цюаня. Только по-
ступая так, у него не будет протеста и будет полезно для обоюд-
ного совершенствования и роста.
ТРЕБОВАНИЯ К ТРЕНИРОВКАМ
Длительная тренировка разминания четырех рук и великого
пропускания (далюй) ведет к повышению натренированности и
позволяет овладеть применением восьми видами усилий-цзинь:
отражение-пэн, пропускание-люй, надавливание-цзи, нажима-
ние-ань, срывание-цай, уход-ле, «локтение»-чжоу и опирание-
као. С развитием мастерства, когда две стороны занимаются
разминанием рук, можно постепенно почувствовать влияние дей-
ствия силы, исходящей из тела напарника. Эта атака внутреннего
усилия постепенно укрепляется, но она совсем не ощущается в
грубых, резких и жестких усилиях. Когда тебя атакуют, если со-
храняется возможность погрузиться в полную активность (юань-
хо), тогда его мысль (и), энергия (ци) и сила (ли) растворяются. В
то же время, можно еще развить собственное мастерство, через
точки контакта на руках проникать в тело напарника, так чтобы в
— 253 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
отдельных участках или во всем его теле, где образовались за-
торможенные состояния, потерялось самоуправление, полная
активность и равновесие, даже его сознание напрягается, и его
не удержать. Если мастерство относительно низкое, при разми-
нании рук управляемая заторможенность случается часто. Чем
управляемая площадь у напарника больше, продолжительность
дольше, тем мастерство выше. В этом также ключ к преимущест-
вам технических ударов тайцзи-цюаня.
Когда отрабатывают формы, сворачивание ладоней - всего
лишь работа по узнаванию себя. Поскольку занимаются в оди-
ночку без напарника, соответствуют ли требованиям теории
тайцзи-цюаня внутренние дух, мысль и энергия и внешние фор-
мы корпуса и позы рук, может определить лишь мастер, облада-
ющий богатым опытом.
Нужно исходить из состояния собственного организма, пра-
вильно сочетать теорию гимнастики и тренировки и на собствен-
ном опыте проверять правильность теории, отслеживать, есть ли
во время тренировок отклонения, и всё это возможно только при
занятиях разминанием рук.
Освоение разминания рук, это работа по узнаванию другого.
Во время занятий два человека соединяются руками, и путем
контакта можно узнать друг о друге, друг друга использовать и
атаковать. Только так можно выявить, соответствует ли собствен-
ное мастерство теории тайцзи-цюаня. Если правильно понимать
и использовать эту теорию, то в процессе противодействия на-
парнику все тело сможет преображаться как захочешь. Если,
скрестив руки, воспринимаешь атаку напарника, тело почувству-
ет дискомфорт, вплоть до заторможенности и слабосилия. Это
говорит, во-первых, о неумении правильно понимать теорию, а
во-вторых, о недостаточности собственного мастерства. Анало-
гично, разминая руки, можно точно узнать, каково мастерство на-
парника. Кроме того, в процессе разминания рук можно также
обнаружить неправильные места в выполнении форм и соответ-
ственно исправить метод тренировки и его применение, так что
мастерство будет непрерывно повышаться.
Когда занимаются разминанием рук (разминанием 4-х рук и
великим пропусканием), нужно всей душой стремиться пользо-
ваться описанными в трактатах методами восьми усилий-цзинь,
чтобы при разборе можно было по желанию их использовать. Од-
нако надо следить, чтобы при упоминавшемся выше разминании
— 254 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
4-х рук четыре прямых (отражение-пэн, пропускание-люй, надав-
ливание-цзи и нажимание-ань) были главными, 4 прямых добива-
ются 4-х угловых, а при великом пропускании (далюй) 4 угловых
(срывание-цай, уход-ле, локоть-чжоу и опирание-као) были глав-
ными, 4 угловых добиваются 4-х прямых.
Согласно трактатам о гимнастиках, основные требования к
разминанию рук - расслабленность, мягкость, округлость, по-
движность, четкое различение пустого и полного, свободная пе-
ременчивость, поза следует ему, заимствование силы у него, из-
гибать себя в соответствии с ним, привлекать наступление для
опускания в пустоту, не терять - не подпирать, не использовать
мощную силу и грубое усилие и пр. Требуется, чтобы двое двумя
руками поворачивали друг друга, образуя непрерывное круглое
кольцо под разными углами. Во время переходов движений пу-
тем контактов рук выявляются такие недостатки у напарника, как
отсутствие круглой живости (полной подвижности), мягкости,
расслабленности. Чтобы добиться такого, прежде всего, следует
освоить слушание усилия (тин цзинь), посредством которого на-
ходят головку усилия, корень усилия и положение с его изменчи-
востью. Четко «услышав» усилие-цзинь напарника, снова сам, в
соответствии с приведенными выше требованиями, с преобразо-
ванием открываешь головку усилия и естественно вскрываешь
недостатки у напарника. При этом снова побуждаешь свои мысль
и энергию воспользоваться случаем, чтобы достичь тела напар-
ника, прямо проникнуть в его центр и совершить победоносное
действие, преодолевающее напарника. Таков смысл преобразо-
вания оконечности усилия и управления источником усилия-
цзинь. Как только источник усилия напарника окажется управляе-
мым, его тело непременно почувствует, что вращение не свобод-
но, утрачивается сила для наступления-отступления, вплоть до
падения из-за потери равновесия.
Выше были даны первичные сведения о слушании усилия-
цзинь. На тренировках неизбежен процесс от непонимания к по-
ниманию, от медленного к быстрому, и, в конце концов, добива-
ются уровня, при котором лишь протянув руку, четко выявишь си-
туацию с направленностью движений напарника и с его слабостя-
ми. Только путем разминания рук с его взаимным изучением, об-
меном опытом и многократным повторением можно перейти от
слушания усилия к пониманию усилия (дун цзинь).
— 255 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ВиЪЫ РАЗМЦНАНиЯ РУК
Виды следующие: одиночная ладонь с постоянным шагом (дин
бу дань чжан), одиночная ладонь с подвижным шагом (хо бу дань
чжан), 4 прямых с постоянным шагом (дин бусы чжэн), 4 прямых
с подвижным шагом (хо бусы чжэн), 4 угловых (сы юй), свободное
великое пропускание (цзыю далюй). Ниже опишем их вкратце.
Одиночная ладонь с постоянным шагом. Напарники А и Б
становятся друг против друга, выдвинув левую стопу вперед.
Правые руки поднимают вперед и соединяются запястьями.
1.	А немного разворачивает правое запястье наружу, кисть на-
давливает-цзи вперед с внутренним усилием нажимания-ань.
Центр ладони направлен внутрь. Ноги при этом образуют левый
шаг-лук.
2.	Б, следуя позе надавливания-цзи А, правой кистью выходит с
усилием срывания-цай с некоторым привлечением вниз, затем
тело поворачивает вправо, тыльная сторона кисти прилипает к
правой кисти напарника и пропускает-люй вправо-назад и в сто-
рону. В процессе пропускания-люй запястье немного сворачива-
ется внутрь, а кисть поворачивается, выпуская усилие ухода-ле.
Ноги в соответствии с позицией образуют левый пустой шаг (цзо
сюйбу). Подождав прилечения-преобразования (инь хуа) у А,
снова его правое предплечье нажимает-ань в направлении места
перед грудью слева с образованием позы надавливания-цзи, а
ноги, следуя позиции, образуют левый шаг-лук (гунбу).
3.	А, следуя позе надавливания-цзи Б, правую кисть, с внутрен-
ними усилиями отражения-пэн и нажимания-ань, разворачивает
наружу и переворачивает, центр ладони обращается вверх. Одно-
временно тело поворачивает вправо и вправо-назад-вбок пропу-
скает-люй правое запястье Б. В процессе пропускания-люй пра-
вое запястье слегка сворачивает внутрь, кисть поворачивается и
выпускает усилие ухода-ле. Ноги при этом образуют левый пус-
той шаг. Подождав привлечения-преобразования Б, снова его
правое предплечье нажимает-ань в направлении места перед
грудью слева с образованием позы надавливания-цзи, а ноги,
следуя позиции, образуют левый шаг-лук.
Так повторяют 2-3 раза. Если контактируют левыми кистями,
то правые стопы впереди, двигаются аналогично, только левое и
правое меняются местами.
— 256 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
Одиночная ладонь с подвижным шагом (еще называют:
одиночная ладонь с подвижным выпуском (хофа) или с закрытым
шагом (хэбу)).
Движения те же, только когда А одиночной ладонью нажимает-
ань и надавливает-цзи, его левая стопа делает полшага вперед, а
Б, следуя приходящему шагу А, сначала правой стопой отходит на
полшага, затем и левой.
Четыре прямых с постоянным шагом. А и Б соединяют пра-
вые запястья, центры левых ладоней легко помещают на острие
локтя правой руки напарника, левую стопу помещают впереди.
1.	А слегка разворачивает наружу правое запястье, тыльная сто-
рона кисти прилипает к правому запястью Б сверху и отражает-
пэн. Ноги образуют левый шаг-лук. Это форма отражения.
2.	Правая рука Б отражается-пэн. Следуя позиции, образуется
левый пустой шаг. Одновременно с крестообразным некоторым
сворачиванием вправо в теле, сопровождая некоторый поворот
тела вправо, левую кисть кладет на внутреннюю сторону правого
запястья. Следуя смещению ц.т. вперед, надавливают-цзи к пра-
вой стороне груди. Ноги образуют левый шаг-лук. Такова форма
надавливания-цзи.
3.	Правая кисть А следует позиции надавливания-цзи Б и свора-
чивается внутрь, центр ладони направлен к правому запястью Б,
находящемуся в нижнем топтании-пропускании (та люй). Одно-
временно левая кисть сворачивается внутрь, центр ладони на-
правляется вниз, помещаясь на правом локте Б. Следуя смеще-
нию ц.т. назад, срывают-люй к правой стороне собственного те-
ла. Ноги образуют левый пустой шаг. Такова форма пропускания-
люй. Затем, одновременно с крестообразным внутренним свора-
чиванием влево в теле, сопровождает поворот тела влево, и цен-
трами обеих ладоней по отдельности нажимают-ань на правое
предплечье и правое запястье Б. Следуя смещению ц.т. вперед,
образуется левый шаг-лук. Такова форма нажимания-ань.
4.	Б, следуя позиции нажимания-ань, привлекает (инь)* назад и
образует левый пустой шаг. Одновременно с крестообразным ле-
вым сворачиванием внутри тела сопровождают поворот тела
влево. Левое предплечье скручивается вверх, кисть соединяется
с левым запястьем А, образуется «локтение» (чжоу), центр ладо-
ни направлен внутрь. В то же время центр правой ладони направ-
* Инь-привлекать - тот же иероглиф, что в слове ведение-привлечение (йа-
оинь). но не тот. что в выражении инь-ян. - М.Б.
— 257 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
ляется внутрь и прилипает к острию левого локтя А. Следуя сме-
щению ц.т. вперед, образуется левый шаг-лук. Такова форма от-
ражения-пэн.
5.	Левая рука А отражается-пэн. Следуя позиции, образуется ле-
вый пустой шаг. Одновременно с крестообразным правым свора-
чиванием внутри тела сопровождают поворот тела вправо. Пра-
вая кисть помещается с внутренней стороны левого запястья.
Следуя смещению ц.т. вперед, надавливают-цзи к груди Б. Обра-
зуется левый шаг-лук. Такова форма надавливания-цзи.
6.	Левая кисть Б, следуя позиции надавливания-цзи, сворачива-
ется внутрь, центр ладони топчет-пропускает (та люй) вниз к ле-
вому запястью А. Одновременно правая кисть сворачивается
внутрь и помещается на левый локоть А. Следуя смещению ц.т.
назад, пропускают-люй к левой стороне тела с образованием ле-
вого пустого шага. Такова форма пропускания-люй. Затем, одно-
временно с крестообразным сворачиванием вправо в теле, со-
провождают поворот тела вправо и кистями нажимают-ань впе-
ред-вниз на правое предплечье и левое запястье Б. Следуя сме-
щению ц.т. вперед, образуется левый шаг-лук. Такова форма на-
жимания-ань.
7.	А, следуя позиции, привлекает назад с образованием левого
пустого шага. Одновременно с крестообразным сворачиванием
вправо в теле сопровождают поворот тела вправо, правое пред-
плечье сворачивают внутрь и поднимают вверх, кисть соединяет-
ся с правым запястьем Б, центр ладони направлен внутрь. Левую
руку поднимают вверх, предплечье разворачивается наружу и
прилипает к правому локтю Б с подъемом и отражением-пэн. Та-
кова форма отражения-пэн.
Так повторяют безостановочно. Если сменяют шаги, то когда
нажимают-ань с наступающим шагом (цзиньбу), нажимаемый де-
лает отходящий шаг (чэбу). При разминании рук с четырьмя орто-
гональными оба последовательно делают отражение-пэн, про-
пускание-люй, нажимание-ань и надавливание-цзи, один выпол-
няет прямой шаг (шуньбу), другой - ломаный шаг (аобу). Натре-
нировавшись можно почувствовать, что ценность разминания рук
в перенимании, связывании, прилипании и следовании (чжань,
лянь, нянь, суй) и во взаимном слушании усилия-цзинь. Только
если сможешь честно слышать усилие-цзинь напарника, посте-
пенно сумеешь научиться понимать усилие. В четырех ортого-
нальных добиваются изменений по 4-м углам.
— 256 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
Четыре прямых с подвижным шагом. Порядок движений
тот же, что выше. Один разминает руки, делая наступающий шаг,
другой, разминая руки, выполняет отступающий шаг (туйбу). Оба
решают самостоятельно, в зависимости от ситуации, выполнять
наступающий или отступающий шаг. Наступающий шаг одного
требует одновременного нажимания-ань, а для нажимаемого не-
избежен отступающий шаг. Метод служит развитием разминания
рук с постоянным шагом.
Четыре угловых (другое название: великое пропускание по
4-м углам - сы цзяо далюй).
Пусть А направлен лицом на юг, а Б на север, они соединяют за-
пястья, стопы стоят рядом.
1.	Пусть А делает правый верхний шаг перед правой стопой Б, ле-
вую кисть помещает с внутренней стороны правого запястья и на-
давливает-цзи к груди Б, образуя шаг-лук.
2.	Б, воспользовавшись позицией надавливания-цзи, правой но-
гой отступает на шаг вправо-назад. Его правая кисть прилипает к
правому запястью А, а левая кисть, обходя снаружи, помещается
на его правый локоть, центр ладони направлен вверх. Корпус
слегка поворачивается вправо и пропускает-люй вправо от себя,
храня внутри срывание-цай.
3.	Следуя позиции пропускания-люй, А выдвигает левую стопу
влево-вперед, затем поперечно продвигает правую стопу и вытя-
гивает ее в промежуток между ног Б. При этом правая рука свора-
чивается внутрь, левая кисть прилипает к правому локтю с ниж-
ней внутренней стороны и с погружением вниз выпускает внут-
ренние усилия «локтения»-чжоу и опирания-као.
4.	Б левым предплечьем прилипает к правой руке А и срывает-
пропускает (цай люй) справа от своего тела назад-вниз, а правая
кисть от груди хлопает-нажимает (пуань) на лицо А, центр ладо-
ни направлен вперед.
5.	Восприняв хлопок ладонью по лицу, А смещает левую стопу по-
перечно влево. Одновременно правая кисть сворачивается вверх
и идет к внешней стороне ладони Б, хлопающей по лицу. Правая
ладонь прилипает к локтю Б и пропускает-отражает (люй пэн)
вправо-назад от своего тела.
А и Б одновременно делают отходящий шаг (чэбу) назад, две
стопы составляются, А направлен лицом на запад, а Б на восток.
Таковы движения первого круга.
— 259 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
6.	Б делает правый верхний шаг перед прав ой стопой А, левую
кисть помещает с внутренней стороны правого запястья и надав-
ливает-цзи к груди А, образуя шаг-лук.
7.	А, воспользовавшись позицией надавливания-цзи, правой но-
гой отступает на шаг вправо-назад. Его правая кисть прилипает к
правому запястью Б, а левая кисть, обходя снаружи, помещается
на его правый локоть, центр ладони направлен вверх. Корпус
слегка поворачивается вправо и пропускает-люй вправо от себя,
храня внутри срывание-цай.
8.	Следуя позиции пропускания-люй, Б выдвигает левую стопу
влево-вперед, затем поперечно продвигает правую стопу и вытя-
гивает ее в промежуток между ног А. При этом правая рука свора-
чивается внутрь, левая кисть прилипает к правому локтю с ниж-
ней внутренней стороны и с погружением вниз выпускает внут-
ренние усилия «локтения»-чжоу и опирания-као.
9.	Левым предплечьем А прилипает к правой руке Б и срывает-
пропускает (цай люй} справа от своего тела назад-вниз, а правая
кисть от груди хлопает-нажимает (пу ань} на лицо Б, центр ладо-
ни направлен вперед.
10.	Б смещает левую стопу поперечно влево. Одновременно пра-
вая кисть сворачивается вверх и идет к внешней стороне ладони
А, хлопающей по лицу. Правая ладонь прилипает к локтю А и про-
пускает-отражает (люй пэн} вправо-назад от своего тела.
А и Б одновременно делают отходящий шаг (чэбу} назад, две
стопы составляются, А направлен лицом на север, а Б на юг. Тако-
вы движения 2-го круга.
11.	Движения 3-го и 1-го круга одинаковы. По завершении А на-
правлен лицом на восток, а Б на запад.
12.	Движения 4-го круга те же, что во 2-м круге. По завершении А
направлен лицом на юг, а Б на север, как вначале.
Есть еще великое пропускание «хождение по восьми углам»
(цзоуба цзяодалюй). Движения, способы для рук (шоуфа) те же,
что в великом пропускании по 4-м углам. Отличие следующее.
Когда напарник приходит с надавливанием-цзи, прямо назад де-
лают отходящий шаг. Так называемые 8 углов, это 8 направлений:
8 прямых и 8 косых. Пусть А также вначале находится лицом на юг.
Завершив первый круг, он оказывается лицом на юго-запад, по-
сле второго круга - на запад, далее - на северо-запад, север, и
так далее. Пока после 8-го круга не окажется опять лицом на юг.
— 260 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
Свободное великое пропускание. Движения и способы для
рук те же, что в великом пропускании по 4-м углам, но нет ограни-
чений на смену способов для рук, можно непрерывно пропускать-
люй в зависимости от позиции. Направления, шаги - тоже не по-
стоянны, можно пропускать в любом направлении. Ты наступаешь
- я отступаю, ты пропускаешь-люй - я опираюсь-као. Так полно-
стью раскрываются особенности и назначение перенимания, свя-
зывания, прилипания и следования, требования «не терять - не
подпирать», а это в разминании рук труднее всего достичь.
В великом пропускании главным образом отрабатываются 4
угловых способа для рук - срывание-цай, уход-ле, «локтение»-
чжоу и опирание-као, но в них содержатся и 4 ортогональных спо-
соба для рук - отражение-пэн, пропускание-люй, надавливание-
цзи и нажимание-ань, и нужно в 4-х угловых добиваться 4-х орто-
гональных. Требуется, чтобы движения были живыми и плотными.
Подводя итоги вышесказанному, подчеркнем, что разминание
рук должно быть обязательным методом тренировки мастерства
технических ударов.
Внутренняя работа при РАзуинлнии рук
Требования к использованию внутренней работы. Прежде
чем заняться внутренней работой, нужно отработать и овладеть
отражением-пэн, пропусканием-люй, надавливанием-цзи, на-
жимнием-ань, срывнием-цай, уходом-ле, «локтением»-чжоу и
опиранием-као - восемью усилиями-цзинь. Во время размина-
ния рук нужно эти 8 видов усилий соответствующим образом со-
четать для совместного применения. Привлечение-преобразова-
ние {инь хуа) или выпуск ударов (цзифа), используемые напарни-
ком, - не одиночное усилие-цзинь, а комплексное. Такое сме-
шанное усилие не есть смешение и изменение поз рук и внешней
формы, но воздействие несколькими видами усилий сразу при
выпуске внутренней работы. В конце концов, внутренняя работа
{нэйгун) используется в зависимости от ситуации, создаваемой
напарником. Это тоже причина ощущения, что когда выпускается
усилие мастером высокого класса, это «не похоже на пэн, люй,
цзи, ань». Однако, обратите внимание: только если сначала четко
различать 8 усилий, то можно будет правильно их сочетать. На-
пример, совместно выпускать на напарника отражение-пэн, на-
— 261 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
жимание-ань и надавливание-цзи. Или, привлекая-преобразуя
его сочетание срывания-цай с уходом-ле, при поддержке внут-
ренних усилий «локтение»-чжоу и опирание-као по отдельности
смешивать 4-5 видов усилий. При использовании смешанных
усилий не планируют с самого начала, какие усилия смешивать,
но полностью исходят из сиюмоментной ситуации. И чем выше
мастерство, тем это происходит естественней.
Рассматриваемые 8 усилий-цзинь, по существу, это внутрен-
няя энергия (нэйци). Разница между усилиями лишь в разном
проявлении и использовании внутренней энергии. Внутреннее
усилие - это «техника» (шу), не имеющая формы или образа. А
способы для рук (шоуфа) - это «приемы» (чжао), имеющие фор-
му и образ. «Техника» - инь, «приемы» - ян, их следует сочетать.
При использовании, как видно по схеме великого предела, инь не
отделяется от ян, а ян от инь. Т.е. в приеме обязательно проявле-
ние техники, а в технике необходим путь выхода приемов. Если
только обходиться приемами без сочетания с техникой, то это бу-
дет способ для рук с относительно большой внешней силой. Если
же пользоваться лишь техникой выведения способов для рук, то
невозможно воздействие на напарника. Только если в приеме
есть техника, а в технике прием, образуются способы для рук ве-
ликого предела, где сочетаются внутреннее и внешнее.
Для выпуска усилия есть два способа. Один называют ста-
бильным или статическим, второй - подвижным или динамичес-
ким. В первом случае стопы неподвижны, изучать выпуск усилия
нужно с него. Это основа и обычно используемый метод. Второй
применяется в интервале между подъемом и опускание стопы,
способ более сложный, но более мощный. Способ подвижного
выпуска (хо фа фа) отличается от разминания рук с подвижными
шагами (хо бу жоу шоу). Только овладев вторым, можно понять
тонкости подвижного выпуска, осуществляемого на пределе
подъема стопы перед ее опусканием. «Стопа продвигается на 1
цунь - рука протягивается на 1 чи» (т.е. в 10 раз дальше), прояв-
ляя мощь подвижного выпуска.
При разминании рук нужно сочетать внутреннее и внешнее, т.е.
внутренние усилия с приемами. Чтобы сочетать внутреннее и
внешнее, следует избегать следующих моментов.
а)	Поворот наружу без поворота внутрь называют «бегство» (лао).
При наличии «бегства» внутреннее не следует необходимому
склонению.
— 262 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
б)	Поворот внутрь без поворота наружу называют «хранение»
(цан). Ведет к невыходу слабости.
в)	Открытие внешнего без открытия внутреннего называют
«ветвь», ведет к непередаче необходимого прерывания.
г)	Открытие внутреннего без открытия внешнего называют сбе-
режением, ведет к печали из-за неоткрытия.
Приемы и методы использования внутренней энергии.
Мастерство в разминании рук проявляется, главным образом, в
использовании двух видов усилий-цзинь: собирании и рассеива-
нии. Это, по сути, применение внутренней энергии. Таково ос-
новное отличие от внешних школ, здесь важны взаимопомощь
жесткого и мягкого, мягкое снаружи - жесткое внутри.
Согласно традиционным аллегориям, когда выпускают на на-
парника, это напоминает «монету, брошенную в барабан», «удар
мяча о стену». Смысл «монеты, брошенной в барабан» - в отска-
кивании жесткой монеты от упругого барабана. А смысл «удара
мяча о стену» - в упругом ударе с отскоком упругого мяча о жест-
кую стену. Это образное, в чувственной форме, описание проис-
ходящего при выпуске внутренней энергии против жесткой силы.
В тайцзи-цюане любят использовать закон единства противопо-
ложностей - мягкого-инь и жесткого-ян, только так в разминании
рук формируется преодоление жесткого мягким и игла, храняща-
яся в вате - эти отличительные особенности способов для рук.
При собирании усилия-цзинь собственное тело, главным об-
разом, нападает на напарника, чтобы он упруго отпрыгнул. Пру-
жинная сила - один из видов собранного усилия, проявляющаяся
в промежутке между открыванием и закрыванием. При закрыва-
нии нужно, чтобы это закрывание достигло собственного тела,
чтобы привлечь приходящую силу напарника войти, а затем при-
нудить ее опуститься в пустоту. Открывая, нужно открыться до те-
ла напарника, чтобы дух, мысль и энергия сконцентрировались на
его теле, вынуждая его не только не смочь уклониться, но его дви-
жущие силы должны из самоуправляемых превратиться в управ-
ляемых извне (т.е. в заимствуемую мною силу). Только так i |ри на-
чальном закрывании и последующем открывании, принуждаю-
щем внутреннюю энергию колебаться, можно упруго выпускать на
напарника. Следует учесть, что упругость - не толкание, напарник
должен ощущать, будто отскочил, налетев на упругую пружину.
Рассеяние усилия-цзинь, главным образом, проявляется в пе-
ренимании, связывании, прилипании и следовании, а также рас-
— 263 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
слаблении и погружении внутреннего усилия. Чтобы овладеть на-
правлением движения напарника, прежде всего, нужно повлиять
на его центр, заставляя его выпустить «прямолинейное усилие»
(чжэн цзинь). Прямолинейное усилие-такое усилие-цзинь, кото-
рое выпускается для отражения воздействия на центр. Чтобы ов-
ладеть центром напарника, нужно, чтобы собственное расслаб-
ленно-рассеянное усилие проникло в его центр, после чего снова
привлекают или выпускают на напарника. Сила привлечения (си-
иньли) - один из видов расслабленного рассеяния усилия-цзинь.
Для привлечения нужно использовать различные методы, чтобы
сила, идущая от напарника, растворялась в направлении к локтю,
от тела, дабы напарник без собственного желания потерял рав-
новесие, т.е. привлекают его опуститься в пустоту. Вывод силы
привлечения должен благоприятствовать трансформациям спо-
собов для рук. Когда используют силу привлечения для транс-
формации способов для рук, запястье не должно опускаться крю-
ком или переворачиваться вверх, но должно быть естественно
вытянутым прямо и активным. Сила, идущая от напарника через
кисть, направляется в локоть, откуда привлекается наружу от те-
ла, но не к собственному телу. В то же время нужно еще точно вы-
брать момент для овладения привлечением, и только при соот-
ветствующем использовании подобных преобразований можно
вынудить напарника не успев измениться оказаться ведомым.
В тайцзи-цюане мастерство отрабатывается на длительных
комплексах. Без такой базы невозможно развиваться в области
разминания рук. Как в прокручивании форм, так и в разминании
рук нужно, главным образом, обращать внимание на тренировку
и использование внутренней энергии, т.е. на шэнь-и-ци. И когда
занимаются разминанием рук, выпускают собственные шэнь-и-
ци, влияя на центр напарника. Это влияние - не грубая сила, а ис-
кусное применение методов для усилий-цзинь во внутренней ра-
боте.
Восемь усилий: отражение-пэн и пр. используются в сочета-
нии сосредоточения и рассеяния. Усилия не независимы, но об-
разуют единство, поскольку взаимосвязаны. Прочувствовать в
теле нужно живо и подвижно, непринужденно, изменять в соот-
ветствии с ситуацией. Например, хотя использование усилия от-
ражение-пэн округло-рассеянное и непринужденное, но если нет
сочетания с внутренними усилиями нажимания-ань и надавлива-
ния-цзи, то невозможно искусно выпускать его на напарника.
— 264 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
Нужно, чтобы любое усилие-цзинь в соответствующий момент
могло преобразоваться в любое другое усилие-цзинь, только тог-
да во время разминания рук удастся овладеть позицией напарни-
ка и заимствовать его силу.
В процессе разминания рук нужно, чтобы собственное рас-
слабленно-рассеянное усилие проникло в тело напарника, и
сконцентрированная с четырех сторон верхушечная сила прошла
в центр напарника, управляя его источником усилия. На пределе
взаимосоединения следует «избегая полного иметь пустоту» или
«путем пустоты вести полноту», «не терять - не подпирать». Что-
бы дать возможность собственной внутренней энергии прохо-
дить и выходить, необходимо стараться точно выявлять щели у
напарника и через них проникать в его центр. Здесь главное, что-
бы все тело было расслаблено, иначе нерасслабленное рассеян-
ное усилие-цзинь проникнет в противника, и нечего будет и гово-
рить о концентрированном проникновении в его центр и управле-
нии им. Отсюда видна роль расслабления, рассеяния, проникно-
вения и пустоты в разминании рук.
Если напарник ищет мой центр, я должен расслабить все тело,
сделав его мягким и округло подвижным, а приходящую от него
силу, преобразовав, привлечь прочь от тела. Если же я не могу
обнаружить его центр, то нужно побудить напарника проявить
свой центр и путем слушания, вопрошения, захвата или отпуска-
ния овладеть им. «Слушание» (тин) - попытка через точку контак-
та почувствовать ситуацию с изменениями усилий-цзинь напар-
ника. «Вопрошение» (вэнь) - услышав ситуацию с изменениями
усилия-цзинь у напарника, попытка с помощью расслабленно-
проникающего усилия-цзинь выявить, верен ли результат слуша-
ния. «Захват» (на) - на основе двух предыдущих операций управ-
ление центром напарника, так чтобы двигать им или затормозить.
«Отпускание» (фан) - привлечение и выпуск (инь фа) приходящей
от напарника силы и атака его центра с помощью внутреннего
усилия.
Выражение «лишь соединился в точке, домогаешься центра»
говорит о следующем. В точке контакта используют слушание,
вопрошение, захват и отпускание, овладевают центром напарни-
ка, делая себя ведущим, а его ведомым. Только выявив состояние
напарника путем слушания и вопрошения, возможен захват с по-
следующим отпусканием. В этом процессе крайне важно прони-
кающее усилие.
— 265 —
СЕКРТГНЫЕ ТЕХНИКИ ТЛИЦЗИ-ЦЮЛНЯ СТИЛЯ ЯН
Старые трактаты о способах для рук (шоуфа) говорят: «Только
соединив руки сначала прилагаешь силу - и сразу же расслаб-
ленно открываешься». Смысл выражения в том, что надо прила-
гать силу, но нельзя соединяться силами. Не приложишь силу -
не сможешь услышать усилие-цзинь. Не раскроешься расслаб-
ленно - не сможешь привлечь и преобразовать, нанести удар по
напарнику. Пусть напарник бьет кулаком, я рукой сначала вхожу в
контакт, а когда руки соединяться, не нужно «прыгать» и, тем бо-
лее, подпирать. «Расслабленное раскрытие» (фан кай) - это бо-
ковая сторона его упирающейся силы: половина его силы при-
влекается и преобразуется в направлении вне собственного те-
ла, а оставшаяся половина оставляется для заимствования и вы-
пуска на человека.
Выражение «соединяя руки - половину вбок в пустоту» говорит
о том, что поворот кисти - один из способов бокового соедине-
ния. Соединившись кистью с напарником лишь на половину его
силы, другую половину опускают в пустоту. Кроме того, собствен-
ным внутренним усилием проникают в его тело. Затем, улучив
подходящий момент, увидев пустое место - сразу выпускают. Ес-
ли задержишься, сила напарника изменится, и выпустить не
удастся. Аналогично, после соединения кистей используют лок-
тевую пустоту или плечевую пустоту, после которых сразу же вну-
треннее усилие локтя или плеча направляют на источник усилия-
цзинь напарника.
«Избегаешь полного - налицо пустое, используешь пустое для
ведения полного». Т.е. в разминании рук нужно избегать направ-
ления прямо на силу, идущую от напарника, - это и есть «избегать
полного», но соединяться с боковой точкой напарника или с зо-
ной, где сила отсутствует, т.е. с «пустым». Бок усилия напарника -
«пустое в полном». После соединения с «пустым» через точку пу-
стого ведя точку полного у противника выпускают силу-ли в на-
правлении его источника усилия. Отсюда можно заимствовать
силу с выпуском на него и 4-мя лянами преодолевать тысячу цзи-
ней (1 цзинь =10 лянов).
«Соединение сил не заходит за запястье», «выпускают усилие
единым пронизыванием-нанизыванием». В этих выражениях го-
ворится, что при соединении с напарником, хотя соединяются ки-
стями и ладонями, фактически силовое соединение приходится
на запястье. Нужно вращением запястья, изменениями, привле-
чениями и преобразованиями приходящей от напарника силы не
— 266 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
допустить ее из запястья проникнуть внутрь собственного тела.
При выпуске усилия нужно из промежуточной жемчужины в жем-
чужинах с девятью изгибами (см. в данной главе пункт 4 о жемчу-
жине с девятью изгибами...), служащей опорой сзади, пронизать-
нанизать верхние 4 жемчужины и внутреннее усилие довести до
запястья, кисти и выпустить за кисть. «Единое пронизывание-на-
низывание» говорит о том, что выпуск внутреннего усилия дол-
жен проходить без сопротивления.
Во время выпуска на человека запястье должно быть живым и
подвижным, кисть расслабленно мягкой, только тогда проявится
действие основания среднего пальца, через которое выходит
внутреннее усилие, указывая направление. Для запястья под-
держку с тыла оказывает локтевое усилие-цзинь (чжоу цзинь). В
процессе соединения рук с напарником, вплоть до выпуска про-
тивником, плечи, локти, запястья и кисти должны быть расслаб-
ленно мягкими и округло подвижными. Только так можно побу-
дить внутреннее усилие беспрепятственно проходить на напар-
ника.
«Нужна точка, не нужна площадка». Когда контактируют с на-
парником, нужно соединяться точечно на площади соединения. В
этой точке находят центр, чтобы управлять напарником. Если кон-
тактируют площадью, то возможно взаимное силовое противо-
действие. При этом необходимо на поверхности контакта заново
найти боковую точку напарника. Как в старых трактатах сказано:
«нужна точка, не нужна площадка, если площадка - обоим не-
удобно; неожиданно встретилась площадка - тут же расслаблен-
но раскрывайся и изменяйся». После расслабленного раскрытия
соединяя руки «сменяют руки как бы заново соединяясь».
«Колют кожу - не колют кость, колоть кость и кожу надо вмес-
те». Т.е. после соединения рук мое внутреннее усилие-цзинь про-
никает в кожу и мышцы напарника, но нельзя проникать в кость,
иначе не достичь центра напарника. Кость создает сопротивле-
ние усилию-цзинь, вызывая взаимный силовой подпор.
При соединении рук необходимы такие видоизменения спосо-
бов для рук, как «боковое усилие», «плоское усилие» и «боковое
ровное усилие». «Плоское» значит, поверхность контакта плоская,
«боковое» означает бок плоскости контакта. На «плоское» выпус-
кают так называемое «плоское усилие» (пин цзинь), а на «боко-
вое» - «боковое усилие» (цэ цзинь). Если точка контакта у напар-
ника «плоская», нужно в «плоском» найти «боковое» и из «боково-
— 267 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
го» ударно выпустить (цзи фа} в центр напарника. Это так называ-
емое «плоское боковое» (пин цэ}. Если во время соединения рук
встречают «боковое» напарника, то нужно чтобы «боковое» вело
«плоское» с ударным выпуском в центр напарника. Это так назы-
ваемое «боковое плоское» (цэ пин}.
Соединив руки с напарником, одну руку помещают перед его
грудью и внутренним усилием проникают в его центр. Затем ру-
кой легонько хватают, напарник при этом неизбежно наклоняется
вперед. Аналогично, поместив две руки на его предплечья, нужно
внутренним усилием проникнуть в его центр. После этого легонь-
ко схватить, побуждая его наклониться вперед. Если выпускае-
мое из кисти внутреннее усилие-цзинь не может влиять на центр
напарника, то его не удастся наклонить вперед.
Если напарник «повернет работу» для целей защиты, то нужно,
следуя этому, атаковать тело, не давая центру напарника ото-
рваться от управляемого мною внутреннего усилия.
«Косточка финика» или «косточка абрикоса» - аллегория, го-
ворящая о внутреннем усилии, которое проникает в центр напар-
ника по дуге, как бы по краю такой косточки. Пусть центр кисти
прилипает к тыльной стороне кисти напарника, и между ним и
мной как будто находится гигантская косточка финика. От собст-
венного острия косточки ползу по склону вперед с нажиманием-
ань, затем снова вдоль края косточки нажимаю-ань вниз на его
острие косточки. Его пятки непременно усилятся, а носки стоп,
вздымаясь, легко поддаются выпуску. Если путь по верхнему
краю косточки не приводит к успеху, то идут по ее нижнему краю,
добиваясь результата. Если напарник противодействует грубой
силой, я сначала поворачиваю воображаемую косточку финика,
затем по краю косточки своим внутренним усилием проникаю в
его центр.
Косточка абрикоса плоская, сверху и снизу дугообразность
небольшая, а слева и справа сравнительно большая. Если вдоль
больших боковых сторон невозможно управлять напарником, то
тут же переходят на относительно маленькие верхнюю и нижнюю
стороны. Аналогично, если путем по сторонам с относительно
малой дугообразностью не удается управлять напарником, то пе-
реходят к сторонам с относительной большой дугообразностью.
В старых трактатах говорится: «привлекай наступление и опу-
скай в пустоту, объединяй и отбрасывай». Смысл привлечения
наступления и опускания в пустоту в том, чтобы сначала привлечь
— 268 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
напарника на выпуск силы-ли, а затем принудить эту силу опус-
титься в пустоту. Говоря конкретно, после соединения рук снача-
ла силу напарника привлекают на локоть, затем локтем побужда-
ют его опуститься в пустоту. При этом кисть играет роль перени-
мания, связывания, прилипания, следования. Нельзя, чтобы ло-
коть был пустой, а кисть тоже пустой. Иначе напарник сможет
оторваться от управления мною или, воспользовавшись пусто-
той, перейдет к атаке на мой центр. Нужно кистью привлекать, а
локтем создавать пустоту.
Выражение «объединяй и отбрасывай» требует, чтобы после
опускания в пустоту вскрывали центр. Я объединяю дух, мысль и
энергию в обнажившемся центре, и напарник отбрасывается.
Для привлечения наступления и опускания в пустоту использу-
ют перекат, перекрест, излом и перемалывание (гун, цо, чжэ, мо)
кистью и локтем. Т.е. сначала требуется перекрещивание с от-
крыванием верхушки силы напарника, что только и позволит вы-
полнить эту задачу. Привлечение наступления и опускание в пус-
тоту - не отступление назад: в точке контакта кисти и локтя с по-
воротом меняют движение так, чтобы его приходящая сила при-
влекалась на наступление, а затем опускалась в пустоту. Лишь
выполнив опускание в пустоту можно «объединить и отбросить».
Когда напарник кладет кисть на мое предплечье, достаточно,
если локоть будет пустой. Когда локоть пустой, можно побудить
напарника почувствовать, что его усилие как будто наталкивается
на пластину из пустоты, и нет возможности проявить силу. Только
после такой пустоты можно нанести удар напарнику. Это называ-
ют использованием «метода большой пластины пустого локтя».
Когда контактируют с напарником запястьями, нужно, чтобы
главное движение было на выступе внутренней или внешней сто-
роны запястья, но не по площади. Как сказано: «нужна точка, не
нужна площадь, если площадь - обоим неудобно». После соеди-
нения с боковой стороной точки напарника нужно локтевым уси-
лием (чжоуцзинь) вести атаку на центр напарника.
В старых трактатах подчеркивается: «поясница служит глав-
ным канцлером». И как в прокручивании поз, так и в разминании
рук поясница играет чрезвычайно важную роль. Она - ключ к из-
менениям во всем теле и поддержка преобразований всех вось-
ми усилий-цзинь, местонахождение центральной жемчужины из
девяти, о чем будет сказано в п. «в» ниже. После соединения рук
с напарником расслабление, мягкость, округлость, живость, по-
— 269 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
движность и изменчивость поясницы очень важны, так как служат
предпосылкой для подобных качеств других частей тела.
Добившись расслабления, мягкости, округлости, живости во
всем теле, поясница пустотно соединяется с плечами, локтями,
запястьями, кистями и может изменяться, следуя их изменениям.
А внутренне усилие поясницы в нужный момент может выпускать-
ся из плеч, локтей, запястий и кистей (играя вспомогательную
роль). В таком случае сила атаки напарника на поясницу преоб-
разуется плечами, локтями, запястьями и кистями, а я использую
их для атаки на напарника, пользуясь вспомогательной ролью по-
ясницы.
В старых трактатах есть выражение: «Сила из хребта исходит».
Смысл в следующем. Когда соединяют руки с напарником и выпу-
скают усилие, нужно внутреннее усилие позвоночника поднять
вверх, затем раздельно пропустить по рукам до кистей и из точки
контакта выпустить с ударом по центру напарника. Во время вы-
пуска усилия грудь и живот подбирают, верхняя часть корпуса как
будто лежит на шаре. При выпуске позвоночного усилия следует
«растянуть три заставы»: непрерывная линия, по которой прохо-
дит внутренняя энергия через заставы «хвостовые ворота», «сжи-
мающие хребет» и «яшмовая подушка» (вэйлюй, цзяцзи, юйч-
жэнь), расслабленно растягивается.
Когда рукой вопрошают или захватывают (вэнь, на} напарника,
то дух, мысль и энергию направляют к четырем сторонам от цен-
тра. При ударном выпуске, только воздействуя крестообразно и
ровно можно заставить его упруго отскочить.
Выражение «привлекать наступление к четырем верхушкам
пустоты» говорит о следующем. Силу, исходящую от напарника,
привлекают к одной из своих четырех крестообразно располо-
женных верхушек, а затем ее опустошают, и его сила оказывает-
ся в пустоте. Эти 4 верхушки должны быть способны опустошать-
ся. В зависимости от ситуации с силой, идущей от напарника,
опустошают ту или иную верхушку, и нет необходимости опусто-
шать их все разом.
Если напарник использует верхнюю верхушку, опустошая мою
силу, я выпускаю (фа) из его верхней верхушки в нижнюю; ниж-
няя верхушка опустошена - тогда из его нижней верхушки выпус-
каю в верхнюю. Если напарник использует левую верхушку для
опустошения идущей от меня силы, то я выпускаю из его левой
верхушки в правую; правая верхушка опустошается - выпускаю
— 270 —
ЧЛСТЬ 3. РЛЗМИНАНИЕ РУК
из его правой верхушки в левую. Когда я выпускаю на напарника
из верхней верхушки в нижнюю, следует использовать внутрен-
ние усилия срывания-цай, «локтения»-чжоу и опирания-као, ког-
да из нижней в верхнюю - отражение-пэн, «локтение»-чжоу и
опирание-као; выпускаю из левой в правую или из правой в левую
- следует сочетать внутренние усилия отражения-пэн, срывания-
цай, ухода-ле, «локтения»-чжоу и опирания-као.
Опустошение верхушки, кроме того, требует сочетания внут-
реннего и внешнего: нельзя опустошать лишь внешнюю форму,
не опустошая внутреннюю энергию, требуется одновременное
опустошение обоих. Когда напарник приходит с силой, я должен
быть на грани - то ли соединился, то ли нет. Услышав направле-
ние приходящей от него силы, следую этому направлению, при-
влекая на выход. Т.е. «следую его приходящей силе, привлекая ее
на удлинение». Затем снова преобразую в направлении вбок-на-
зад.
«Пустотное преобразование» (кун хуа) - довольно высокий
способ преобразования. Когда приходит от напарника усилие-
цзинь с ударом и чувствуется, что ничего не пробивается, это -
пустотное преобразование. Достигается только при расслабле-
нии, мягкости, округлости и живости во всем теле. Не подверга-
ешься влиянию приходящей от напарника силы - и тогда лишь
можно осуществить пустотное преобразование.
«Спиральное скручивание» имеет два смысла. Во-первых, при
привлечении-преобразовании или при ударе-выпуске на напар-
ника следует вращением и изменением позиций кистей сбить
верхушку силы напарника. Во-вторых, внутреннее усилие после
выхода из кисти продвигается, вращаясь, образуя спирально
вращающееся усилие-цзинь. Выходя из тела, оно не проявляется
во внешней форме, нельзя заставить напарника в точке контакта
почувствовать какие-либо изменения. Используют спирально
вращающееся усилие, чтобы побудить внутреннее усилие в про-
цессе ударного выпуска на центр напарника не столкнуться с его
силой. Спираль направлена против или по часовой стрелке в за-
висимости от положения напарника и от того, продольно ли дей-
ствует собственная кисть.
В старых трактатах говорится, что «энергия подобна колесу те-
леги». Смысл следующий. Внутренняя энергия должна циркули-
ровать как колесо телеги, проходить беспрепятственно, враще-
ния должны изменяться легко и произвольно. При разминании
— 271 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
рук следует использовать энергетические кольца, созданные
внутренней энергией своего тела, как средство для развития.
Энергетические кольца делятся на горизонтальные и вертикаль-
ные. Их надо использовать в сочетании. Величина их мощи опре-
деляется наполненностью тела внутренней энергией. Энергети-
ческие кольца и внешнюю форму используют совместно, только
тогда можно достичь гармонии внутреннего и внешнего. Ищешь,
где использовать - там энергетическое кольцо и сыграет роль.
Желаешь выпустить на напарника - нужно привлечь дух глаз и со-
знание для ведения энергетического кольца на удар по его цент-
ру. Хочешь преобразовать или привлечь силу напарника - нужно
осуществить это, опираясь на вращение энергетического кольца.
В старых трактатах говорится: «Мягкое может преодолеть же-
сткое, проявляя отсутствие силы, победишь». Если воспринимать
другого человека по его силе, то напарник не сможет восприни-
мать сердцем. Если умеешь без силы бить имеющего силу, то
медленная рука побеждает быструю руку, внутренней работой
(нэйгун) управляешь человеком - только так можно побудить че-
ловека сердцем воспринимать, ртом воспринимать.
Выражение «плоскость веера» и его применение - образная
аллегория. Исходят из следующего: как людям избегать исполь-
зования грубой силы, но использовать внутреннее усилие для уп-
равления и атаки на напарника. Соединив руки с напарником, тут
же нужно основанием ладони соединиться с его точкой силы.
Пальцы расслабленно вытягивают, как будто раскрывают веер,
где сами пальцы - его растягивающие бамбуковые стерженьки с
заполненными между ними промежутками, а протягивающаяся
за кисти внутренняя энергия - как лицевая сторона бумажного
веера. Она может поворачиваться влево-вправо, вверх-вниз,
двигаться по горизонтали, вертикали или наискось. Однако ни в
коем случае нельзя использовать стержни веера (т.е. пальцы),
чтобы колоть напарника. При разминании рук можно воспользо-
ваться плоскостью веера для поиска центра напарника. Внутрен-
нее усилие тоже выходит из основания среднего пальца. Как
только сталкиваются с силой напарника, нужно повернуть плос-
кость веера, оторваться от подпирающей силы и из боковой сто-
роны подпирающей силы с ударом выпустить на напарника. Если
соединяются с напарником обеими кистями, то руки служат дву-
мя стержнями веера, тогда «нельзя терять и нельзя подпирать»,
следует перенимать. Кроме того, по краю воображаемого веера
— 272 —
ЧАС ТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
между руками (т.е. на краю энергетического кольца) сталкивают-
ся с центром напарника. Только обладая сравнительно высокой
внутренней работой можно воспользоваться данным методом.
В старых трактатах много говорится о духе-мысли-энергии.
Это подчеркивает то, что, занимаясь тайцзи-цюанем, как прокру-
чиванием поз, так и разминанием рук, надо уделять повышенное
внимание их отработке и использованию. Они сочетаются друг с
другом, сплавляются воедино, чтобы атаковать напарника, пред-
ставляя, что находятся внутри большого энергетического шара.
Приобрел такой шар - руки не смогут ни жестко толкать напарни-
ка, ни подвергаться его силовому воздействию. Соединение с
силой или выпуск усилия - всё возможно посредством большого
энергетического шара. С другой стороны, этот шар также может
защищать собственный энергетический центр, так что напарник,
нанося мне удар, может ударить только по поверхности энергети-
ческого шара, но не может повлиять на мой центр. Кроме того,
сжимая и расширяя энергетический шар, можно создавать упру-
гое усилие. Иногда говорят: «набирай усилие как изгиб лука» -
речь о сжатии энергетического шара; «выпускай усилие, как отпу-
скают стрелу» - речь о расширении шара.
Когда я соединяюсь с приходящей силой напарника, тут же
сжимаю энергетический шар, а приходящую силу привлекаю на
атаку и опускаю в пустоту, сохраняя внутреннее усилие. Затем,
используя быстро расширившийся энергетический шар, бью по
центру, упруго выталкивая напарника. Использование восьми
усилий-цзинь тоже можно сравнить с вращениями энергетичес-
кого шара вперед-назад, влево-вправо и наискось, а также с та-
кими изменениями, как расширение, сжатие, смещение вперед,
подбирание назад. Как и при использовании восьми усилий, при-
менение энергетического шара также определяется конкретным
положением напарника. Например, направление вращения энер-
гетического шара определяют по силе, исходящей от напарника,
и преобразуют эту силу. Напарник бьет меня по левой стороне -
я вращаю энергетический шар влево, бьет вверх - я вращаю
вверх, всегда заставляю его силу опуститься в пустоту.
Есть еще способ удара с помощью энергетического шара в за-
висимости от пустоты или полноты напарника. Или границы гори-
зонтального или вертикального круга вращают вперед с наступ-
лением, или по прямой ударяют напарника. Если у него слева пу-
стота, я наношу удар по его центру, вращая энергетический шар
- 273 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
влево. Если пустота сверху, вращаю шар вверх. Если его центр
открыт, я, используя смещение вперед энергетического шара,
непосредственно бью по центру. Когда его сила мощна, а руса
стремится к подпору со мной, я тороплюсь заставить шар снача-
ла сжаться, а затем расшириться, образуя упругую силу для уда-
ра по нему.
Выше рассмотрены варианты использования энергетического
шара для преобразования и атаки. Фактически, стоит шару лишь
двинуться - это и преобразование, и выпуск. Вращение назад
привлекает-преобразует приходящую от напарника силу, а вра-
щение вперед - непосредственная атака его центра.
Когда используют вращательные изменения энергетического
шара, следует особо следить за взаимосочетанием внутреннего
и внешнего. Т.е. нужно добиться, чтобы позы следовали измене-
ниям во вращении энергетического шара, а через позы должны
проявляться изменения во вращении шара. Главным образом,
изменения во вращении ведутся центром шара. Вертикальная
линия в центре креста, служащая осью, ведет шар во вращение,
крестообразной горизонтальной линией толкают шар на продви-
жение вперед и во вращение. Совершенно недопустимо жестко
подпирать грубой силой или заменять внешнюю форму позы
ложным наполнением энергетического шара. Если грубой силой
вести внешнюю форму на вращение или на изменение позы, то
во время разминания рук могут возникнуть такие явления, как не-
возможность преобразовать идущую от напарника силу или вза-
имное подпирание.
Кроме указанного выше большого энергетического шара, в
центре ладоней во время занятий есть маленькие энергетичес-
кие шарики. И куда бы ладони ни направили, их надо сохранять в
центре ладоней. Их роль - в обеспечении подвижности и рас-
слабленности кистей и запястий. При разминании рук шарики,
главным образом, имеют 4 задачи. Первое. Соединившись кистя-
ми с напарником, нужно, чтобы приходящая от него сила удари-
лась о шарик. Опираясь на вращение шарика и преобразование
приходящей силы получают боковую точку напарника. Второе.
Получив эту точку, нужно, чтобы шарик проник в тело напарника
(т.е. используют проникающее усилие - шэньцзинь), управляя
его центром. Третье. Используя усилие облегчения {цинцзинь),
подтягивают напарника, а проникший в его тело шарик возвра-
щают в руку. Четвертое. При ударном выпуске на напарника тоже
— 274 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
следует использовать шарик. Так, при выпуске усилия-хлопок
(пайцзинь) я должен бросить шарик из своей ладони в его центр,
чтобы он вышел с ударным выпуском (цзифа).
Тренируют и используют в сочетании с энергетическим шари-
ком две линии, идущие внутри позвоночника, вдоль рук и выходя-
щие за кисти. Верхняя линия идет из спины, проходит через пле-
чо, лопатку с внутренней стороны, верхнюю часть руки, достигая
указательного пальца. Нижняя идет тоже из спины, но проходит
лопатку снаружи, идет по нижней стороне руки, достигая мизин-
ца. Как занимаясь формами, так и разминанием рук, при разво-
рачивании рук наружу или при разворачивании указательного
пальца вперед используют верхнюю линию для выпуска усилия.
При сворачивании руки внутрь или при разворачивании мизинца
вперед для прохождения и выпуска внутреннего усилия исполь-
зуют нижнюю линию.
Эти две линии способствуют применению шарика. Когда ша-
рик вращаясь преобразует приходящую силу, верхняя или нижняя
линия (в зависимости от вращения шарика) ведет шарик, вос-
пользовавшись пустотой, на проникновение в тело напарника и
прохождение в центр, управляя напарником или совершая вы-
пуск на него.
При тренировке шарика и использовании его также нужно вза-
имосочетать внутреннее и внешнее. Позы внешней формы долж-
ны двигаться следуя энергетическому шару, а его вращательные
изменения должны сочетаться с позами внешней формы.
Тонкий СМЫСЛ PA3MUHAHUX РУК
Относительно усилий-цзинь. В старых трактатах об усили-
ях-цзинь говорится очень много. Ниже разберем 19 относитель-
но важных.
Усилие перехватывания (гунцзинь). Перекат - вращение по
траектории вертикальной окружности. Когда контактируют с на-
парником, на точке контакта в соответствии с формой контакта
совершают перекатывающее движение вверх, вниз, вбок-вперед
или вбок-назад. Совершая движение переката, нужно сочетать
внутреннее и внешнее, побуждая напарника опустить в пустоту
головку усилия, а внутреннее усилие собственного тела должно
проникнуть в тело напарника.
— 275 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Усилие перекрещивания (цоцзинь). Перекрещивание - отве-
дение верхушки поступающей силы вперед или назад, влево или
вправо. Соединив руки с напарником, не меняя точки контакта,
можно немного повернуться вперед, назад, влево или вправо, из-
бегая оконечности силы напарника. А потом внутренним усилием
собственного тела проникнуть в тело напарника.
Усилие излома (чжэцзинь). Излом - как излом доски: повора-
чивают с перекатом вверх-вниз или внутрь-наружу, чтобы прихо-
дящую от напарника силу опустить в пустоту. Соединив руки с на-
парником, точку контакта берут за центр излома. При перевора-
чивании доски вверх внутреннее усилие снизу вверх проникает в
тело напарника. Если давят на доску вниз, внутреннее усилие
проникает в тело напарника сверху вниз.
Мелящее усилие (моцзинь). Соединив руки, на точке контакта
совершают вращательное движение по траектории горизонталь-
ного круга, кисти и локти взаимосочетаются, как при растирании
туши. Размер круглого кольца определяется размером силы, ис-
ходящей от напарника: сила больше - кольцо больше. Когда кис-
ти и локти мелят изнутри наружу, нужно иметь мысль о выбрасы-
вании, тогда приходящая сила обязательно будет удалена. Когда
мелят снаружи внутрь, как будто водоворот закручивается
внутрь, затягивая приходящую силу в воронку.
Пружинное усилие (таньцзинь). Когда его используют, то сна-
чала накапливают, а затем выпускают. Сперва заимствуют силу
напарника, сжимая пружину, затем резко сбрасывают. Напарник
упруго отлетает. Сила упругости определяется колебанием внут-
ренней энергии и качанием вперед-назад «языка колокола» в те-
ле.
Холодящее усилие (лэнцзинь). Выпускается внезапно. Высма-
тривают важную зону в теле напарника и внезапно наносят удар
коротким и жестким внутренним усилием. Холодящее усилие
фактически - жесткое в мягком, метод жестокого усилия, пора-
жающего внутренние органы, не затрагивая кожу на поверхности
тела, поэтому обращаться с ним надо осторожно.
Прямое усилие (чжэнцзинь) действует по прямой. Соединив
руки с напарником, нужно быстренько услышать направление
идущего от него усилия. У каждого приходящего усилия есть два
конца: один конец - головка, другой - источник усилия. Какие из-
менения ни имела бы головка, источник усилия всегда связан с
головкой по прямой. Непосредственно встретив силу, идущую от
— 276 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
напарника, через головку усилия управляют его источником уси-
лия - это и есть прямое усилие.
Боковое усилие (цэцзинь). Соединив руки с напарником, из-
бегают пика силы напарника (т.е. лицевую сторону головки уси-
лия), с поворотом соединяются с периферией пика (т.е. соединя-
ются с боком, цзе цэ), затем, используя боковую точку, управля-
ют источником усилия напарника и из боковой точки выпускают
внутреннее усилие на источник усилия, выбивая его. Соединение
с боковой точкой и выпуск бокового усилия имеют цель избежать
прямого подпора силы, идущей от напарника и перейти в наступ-
ление.
Стабилизирующее усилие (динцзинь). Соединив руки с на-
парником, прежде всего следует прослушать ситуацию с измене-
ниями силы напарника. Если у него налицо вращения и подвиж-
ность без какой-либо стабильной направленности, то, выпуская,
непременно свалишься в пустоту. Следует сначала застабилизи-
ровать форменное тело напарника с его подвижной изменчивос-
тью движений и лишь затем выпускать на него. Есть два вида ста-
билизирующих усилий. Первый называют пальцевой или точеч-
ной стабилизацией (чжидин, дяньдин). В любой зоне на теле на-
парника колющее усилие пальца направляют на источник усилия
напарника и колют в точку, чтобы он прореагировал, и выпускают
на эту реакцию. Второй называют всасывающей стабилизацией
(сидин). Когда напарник меняет движения без устойчивости,
можно воспользоваться способами для рук (шоуфа), чтобы услы-
шать направление приходящей от него силы, и центром ладони
всосать эту силу, тем самым вынудить его почувствовать опусто-
шение и временно замереть. Я, пользуясь этим моментом, выпу-
скаю с ударом на напарника.
Прерывающее усилие (дуаньцзинь). В трактатах о гимнасти-
ках говорится: -<Усилие следует прерывать, мысль не прерыва-
ют». Когда используют прерывающее усилие для выпуска с уда-
ром, тоже нельзя прерывать мысль. Следует на основе перени-
мания, связывания, прилипания и следования овладеть центром
напарника, затем оторваться от напарника. Интервал между ру-
кой и телом напарника полезен для всасывания-привлечения на-
парника и для удобства выпуска усилия. Хлопок сразу после пре-
рывания называют прерывание-хлопок. Выпуск хлопающего уси-
лия (пайцзинь) напоминает бросание камня, это влияет на его
внутреннюю энергию. Использование прерывающего усилия,
— 277 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
следующего направлению приходящей от напарника силы, с вса-
сыванием-привлечением (сиинь) называют прерыванием-всасы-
ванием или прерыванием-привлечением. Это тормозит внутрен-
нюю энергию у напарника, потому называют отрезанием. Ис-
пользовать его можно в подходящий момент в подходящей пози-
ции. При хорошем овладении очень эффективно. При выпуске от-
резающего усилия следует способами для рук выявить слабое
место и мгновенно выпустить, как только оторвался.
Ножевое усилие (даоцзинь). В этом усилии «кисть как нож и
пила». Бок локтевой кости в предплечье взрезает место контакта.
При этом локоть погружается в поясничное кольцо. Усилие долж-
но быть коротким и быстрым. При взрезании вперед сочетают с
внутренними усилиями нажимание-ань, надавливание-цзи, сры-
вание-цай, а при взрезании назад - со срыванием-цай, пропуска-
нием-люй и уходом-ле.
Пилящее усилие (цзюйцзинь). Тоже пригодно выражение
«кисть как нож и пила». Когда ножевым усилием взрезать не уда-
ется, предплечье ставят вертикально и сворачивают внутрь, его
внутренней стороной пилят вперед или назад, а локоть служит
поддерживающей силой. Вперед на удается - пилят назад. Ис-
пользуя это усилие, поясничное кольцо надо отделить от локтево-
го пустого соединения. Пилят вперед в сочетании с внутренними
усилиями срывания-цай, нажимания-ань, надавливания-цзи, на-
зад - с усилиями срывания-цай, пропускания-люй и ухода-ле.
Хлопающее усилие (пайцзинь). В кисти не должно быть силы,
запястье - подвижно и не зажато. Внутреннее усилие поясницы
из локтя проходит в ладонь, из ладони выходит хлопок за кисть.
Ладонь не должна намертво соединяться с локтем и поясницей.
Только если запястье расслабленно-подвижно, внутреннее уси-
лие сможет с хлопком выйти из кисти. Хлопок по телу напарника -
как уронили вещь из рук, напарник не должен почувствовать боль.
Хлопать надо по верхушечной силе напарника: где есть сила, ту-
да и хлопают. Получив хлопок, напарник подпрыгивает, как кожа-
ный мяч. Если разовый хлопок не дает эффекта, можно хлопать
непрерывно, пока он не отпрыгнет.
Встряхивающее усилие (даньцзинь). Как будто трясут вещь,
внутреннее усилие кистью стряхивают на центр напарника. Соб-
ственная кисть при этом должна быть вблизи его центра, иначе
центр не встряхнешь. При выпуске встряхивающего усилия внут-
реннее усилие сначала должно достичь кисти, затем из кисти вы-
— 278 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
тряхиваться. Только если это усилие быстрое и точное, напарник
будет сбит.
Метающее усилие (чжуайцзинь). Это усилие как бы выбрасы-
вают на напарника. Оно похоже на хлопающее усилие. Соединив
руки с напарником, корень среднего пальца расслабленно под-
бирают, затем, вытянув кисть, выбрасывают внутреннее усилие
из корня среднего пальца. При этом поясница служит поддерж-
кой, лишь так можно выпустить на напарника.
Поднимающее усилие (цинцзинь). Соединяют руки, и, если
встречают точку упора приходящей силы, надо сначала нажать на
нее вниз, затем слегка забрать внутрь, чтобы поднялись пятки на-
парника, после этого тут же погружают локти вниз и выпускают
усилие в центр напарника.
Топчущее усилие (тацзинь). Соединив руки, я распускаю сер-
дечную энергию, при этом плечи расслабленно погружаются,
движения кистей напоминают топанье ног. Внутренним усилием
топают по ягодицам или пяткам напарника. Усилие топания напо-
минает усилие срывания-цай. Его нельзя использовать на точку
упора, но можно сбоку от нее. Топать можно с изменениями чуть
влево, вправо,вверх, вниз.
Применяется топчущее усилие трояко. 1) Топтание-выпуск (та
фа). Соединяют с такими способами для усилий, как нажимание-
ань, надавливание-цзи, пружинное или спиральное усилие. Вы-
пуск на напарника называют топтанием-выпуском. 2) Топтание-
отрывание (тали). После топтания сразу же отрываются от напар-
ника, так что он теряет центр, а его поза приходящего хлопанья
привлекается назад от моего тела. Недопустимо как-то препятст-
вовать движениям напарника, только так удастся привлечь его и
отбросить. 3) Топтание-прерывание (та дуань). После топтание
дополнительно используют прерывающе-хлопающее усилие. По-
рядок следующий: топтание, отделение, прерывание-хлопание.
Тяжелое усилие (чжунцзинь). После соединения с напарником
собственное расслабленное погружение переносят на центр на-
парника. Чем полнее собственная сила, тем сильнее напарник
чувствует нагружение тяжестью.
Отрывающее усилие (лицзинь). Когда напарник хочет услы-
шать мое усилие, я должен использовать усилие, которое то ли
есть - то ли нет, то ли прилипание - то ли не прилипание и не дать
ему услышать мою точку усилия. Это и называют отрывающим
усилием. Когда напарник желает выпустить на меня, я также могу
— 279 —
< FKPE ТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
воспользоваться отрывающим усилием с привлечением и преоб-
разованием. Одновременно услышав силу напарника, кроме то-
го, выпускаю внутреннее усилие на напарника.
Относительно точек. Рассмотрим, как использовал 5 точек
Ян Цзяньхоу.
Точка полноты (шидянь) - точка сбора полной силы, которую
использует напарник, когда может ее выпустить. Нельзя с ним в
этой точке взаимоупираться. Поэтому, соединив руки, надо ис-
кать способ соединиться с периферией точки полноты напарника
(соединиться с боком). Затем, из боковой стороны точки полноты
выпускают внутреннее усилие собственного тела. Если какое-то
время не удается найти бок точки полноты напарника, можно вос-
пользоваться методом привлечения наступления с опусканием в
пустоту, затем снова соединиться и искать.
Точка заторможенности (чжидянь): напарник не может живо
изменяться, чувствует себя плохо. Если я использую внутреннее
усилие для управления точкой заторможенности, то напарник не
решится вновь воспользоваться силой для столкновения, а если
решится, то обязательно сам свалится.
Точка концентрации (цзюйдянь): напарник здесь собирает
внутреннее усилие и не может свободно изменять движения.
Точка пустоты (кундянь): место, где у напарника нет сил или он
не может ее проявить. Если я управляю ею или бью по ней, у на-
парника нет сил для противодействия. Лишь когда привлечешь
наступление и опустишь в пустоту, можно выпустить удар по этой
точке.
Точка захвата (надянь) служит для управления центром напар-
ника. Точка выпуска (фадянь) используется для выпуска удара по
центру, а точка захвата отличается от нее. Четко понять это на за-
нятиях можно лишь, когда ртом передадут, а сердцем воспри-
мешь. Некоторые, принимая точку захвата за точку выпуска, вы-
пускают удар на нее. Это неверно, потому что напарник не смо-
жет упруго отскочить.
В молодые годы, когда я в доме учителя Ян Чэнфу занимался
разминанием рук, мой учитель Ян Цзяньхоу всегда сравнивал те-
ло человека с большим колоколом, подвешенным в храме. Смысл
в том, что в середине древнего колокола находится вертикально
висящая веревка, язык колокола может качаться. Высота качания
может саморегулироваться (см. рис. 4). Сравнивая колокол с че-
ловеком, можно выделить 4 отрезка и 5 точек.
— 280 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАН1 IE РУК
Первое. Пять точек и зон следующие.
1)	Макушечная точка. Расположена ниже горла человека.
2)	Верхняя мертвая точка. Находится между макушечной точкой и
точкой подвижности.
3)	Точка подвижности. Соответствует «ложечке».
4)	Нижняя мертвая точка. Находится между точкой подвижности и
точкой нижнего свисания.
5)	Точка нижнего свисания. Находится между ягодиц.
Второе: свойства и роль этих точек.
1)	Макушечная точка - ворота для ударов по точкам, посему ее
еще называют точкой прерывания жизни. Поскольку ее нелегко
двинуть или повернуть, по ней оценивают смещения тела напар-
ника.
2)	Верхняя мертвая точка. Так как связана с макушечной точкой, а
область деятельности очень мала, после получения силы изменя-
ется с трудом, ее называют мертвой точкой.
3)	Точка подвижности труднее всего управляема, так как тело ак-
тивно вращается. При разминании рук из этой точки ищут реак-
цию, а затем бьют по мертвой точке.
4)	Нижняя мертвая точка. Поскольку на нее влияет свисание вниз
языка колокола, область деятельности не велика, выпуск удара
по этой точке легко приводит к эффекту.
5)	Точка нижнего свисания находится на нижнем конце верти-
кальной линии, это местонахождение языка колокола. В человеке
располагается между ягодиц. Поскольку любое ее движение вли-
яет на все тело, обычно ее используют для стабилизации нижней
части тела.
Эти точки расположены на вертикальной линии с определен-
ными промежутками. Например, между верхней и нижней мерт-
выми точками находится точка подвижности, поэтому эти две
точки также обладают подвижностью. Как только подвергаются
удару, на них повлияет точка подвижности, приводя в движение.
После того, как верхняя мертвая точка напарника перейдет к по-
движности, его макушечная точка затормозится, в это время и
нужно нанести по ней удар. Если нижняя мертвая точка перешла
к подвижности, то точка подвижности может затормозиться, тог-
да и нужно нанести удар по точке подвижности.
Поскольку точки расположены на вертикальной линии, когда
ударяют по одной из них, непременно это воздействует на сосед-
ние верхнюю и нижнюю точки, вертикальная линия при этом мо-
- 281 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
жет стать дугообразной. Эту дугообразность нужно быстро снять
и восстановить вертикаль. Затем наносят удар по мертвой точке.
Когда соединяются с напарником, нужно хорошо слышать ма-
кушечную (верхушечную) точку приходящей от него силы. Шари-
ком, находящимся в центре ладони, следует соединиться с маку-
шечной силой напарника и, используя вращение шарика, проник-
нуть из макушечной точки в тело напарника, он при этом почувст-
вует дискомфорт. И только он захочет изменить движение, моя
кисть, чуть поворачиваясь, подбирается, а внутреннее усилие,
проникшее в тело напарника, отсасывается назад через маку-
шечную точку. При этом непременно проявится сила реакции на-
парника. Тогда из моего источника возможны захват (на) или вы-
пуск (фа).
Перед тем, как соединиться с напарником в полноте, надо чет-
ко услышать направление приходящей от него силы. Если эта си-
ла совсем не влияет на мой центр, нет необходимости попусту
перемещаться. Наоборот, можно открыть собственный центр. Ес-
ли же, как только соединились, усилие-цзинь напарника влияет
на мой центр, нужно тут же сменить способ соединения рук и от-
вести приходящую силу от центра. Однако следует учесть необ-
ходимость опускания в пустоту половины приходящей силы, дру-
гую половину оставить для заимствования при выпуске усилия.
Лишь так можно добиться требования трактатов по тайцзи-цюа-
ню: «Преобразуй и тут же выпускай».
Если, соединившись с напарником, не услышишь точку запро-
са (вэньдянь) и точку выпуска (фадянь) напарника, следует разъ-
единиться и снова вопрошать. Это повторяют несколько раз, все
более плотно преследуя, вынуждая напарника выявить точку тор-
можения, вызванную дискомфортом. Когда выпускают «усилие
вопрошения-сопровождения» (вэньсунцзинь), нужно воспользо-
ваться точкой заторможенности. Если напарник изменяется
очень быстро, следует использовать усилие прерывания-хлопа-
ния или точечного прерывания для удара по нему.
Три отказа от ударов. В следующих обстоятельствах следует
отказаться от состязания.
1)	Вертикальная линия напарника мягкая и подвижная, ни в какой
точке не слышится сила реакции, а собственные усилия напарник
слышит четко и каждый раз опускает в пустоту. Это означает, что
его мастерство выше моего.
— 282 —
ЧАСТЬ 3. РАЗМИНАНИЕ РУК
2)	Его вертикальная линия неустойчива, движется беспорядочно,
или «язык колокола» неопределенно ходит вверх-вниз и вращает-
ся. Это тоже говорит об относительно высоком мастерстве на-
парника.
3)	Его вертикальная линия толстая и наполнена мощью, проходя
точки, вопрошая неожиданно, чувствуешь устойчивость - значит,
этот человек обладает особыми (парапсихологическими) функ-
циями.
Относительно девяти изгибов жемчужин и о заклинании о
спутанных кольцах. В старых трактатах пишут, что движения по-
добны девяти изгибам жемчужин. Подразумевается, что 9 жемчу-
жин нанизаны на нить, и все части тела подвижны, как они. Сред-
няя линия напряглась - и все жемчужины смогли выстроиться в
единое целое, средняя линия расслабилась - 9 жемчужин снова
сумели разойтись и распасться. Такое расслабление-напряже-
ние соответствует натяжению-отпусканию в теле. Среди девяти
жемчужин одна очень важна. С одной стороны, она служит под-
держкой для 4-х предыдущих (т.е. для верхней половины тела), с
другой, она также обеспечивает расслабленную мягкость и ок-
руглую подвижность последующих 4-х жемчужин (т.е. для нижней
половины тела). Ее важнейшая роль еще в том, что служит цент-
ром движущих сил всего тела и источником выпуска усилия. Та-
ким образом, соединившись руками с напарником, следует стро-
го контролировать эту жемчужину и полностью проявлять роль
собственной такой жемчужины.
В семье Янов передается «заклинание о спутанных кольцах»,
объясняющее, как овладеть этой центральной жемчужиной для
победы над напарником. Текст следующий.
В способы и технику для спутанных колец проникнуть
трудней всего.
Верх и низ следует гармонии - тонкостям нет конца.
Погубить врага - погрузи в глубь спутанных колец.
Достигнешь успеха четырьмя лянам с тысячью цзиней.
Кисти-стопы выстроившись ищут впереди, поперечно,
вертикально,
В ладони спутанные кольца опускаются не пустые.
Хочешь знать, что в кольцах находится -
Выпусти в точку опускания, попадешь - будет успех.
Па этой основе исходя из собственного понимания я то-
же написал несколько фраз устного заклинания.
— 283 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
Пара колец, один комплект, крест возникает
Четыре конца креста - все как дуга.
Лишь имей в них точку полноты,
А еще надо вокруг ходить по кругу.
Точка пересечения в кресте - место перекрещивания.
Четыре ляна, тысяча цзиней - тоже можно овладеть.
В центре ладони спутанные кольца ищут вдоль, попе-
рек.
Метод и техника спутанных колец тут же поймешь.
— 284 —
Часть ?
СХЕМА ПЕРЕМЕЩЕНЬЮ
Направленность надписей в прямоугольниках показывает на-
правление тела. Если условия позволяют, в исходной позиции
стоят лицом на юг. В тексте направления могут несколько отли-
чаться от указанных на схеме - следует руководствоваться текс-
том.

— 285 —
СЕКРЕТНЫЕ ТЕХНИКИ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ СТИЛЯ ЯН
— 286 —
ЧАСТЬ 4. СХЕМА ПЕРЕМЕЩЕНИЙ
— 287 —
ЗАКЛЮЧЕНЬЕ
Учитель Ван Юнцюань с юных лет занимался тайцзи-цюанем. В
старости он пожелал обобщить свой опыт, и мы ему в этом помо-
гали. К сожалению, поскольку мастер 6 декабря 1987 года почил,
последний вариант рукописи он просмотреть не успел. В ранние
годы учитель Ван позволил перевести на английский книгу о воин-
ском искусстве «Удары пяти стихий» («У син чуй»): он не скрывал
своих знаний. Многие рекомендовали нам не раскрывать «секре-
тов» мастера, так как очень нелегко передать их словами. Но мы
посчитали это не соответствующим принципам учителя. Сокры-
тие будет мешать распространению этого великого культурного
наследия Китая. Были мнения, что не следует передавать знания
иностранцам. Мы же посчитали, что чем больше людей будут
знать, тем лучше. Хуже, если традиция будет утеряна.
Работая над текстом, мы пришли к выводу, что тайцзи-цюань -
не священная тайна. В древних трактатах и соответствующей ли-
тературе собрано множество удивительных сведений, показыва-
ющих его тонкость и сложность, требующих большого труда для
освоения. В данной книге мы лишь записали переданное устно,
так что здесь нет полной картины. Мы надеемся, что специалис-
ты разных областей углубленно изучат эту систему, а сама она бу-
дет развиваться дальше. Неизученность тайцзи-цюаня с позиций
современной науки и, в частности, медицины, с которой он не-
сколько связан, мешает его развитию и освоению.
Учитель Ван, обучая воинскому искусству, особо подчеркивал
важность соблюдения моральных правил (дэ). Сам он, показывая
приемы, никогда не наносил травм напарнику. Демонстрируя вы-
брос, нередко удерживал напарника за рукав.
Видя слабости других школ, учитель никогда их не осуждал. В по-
следнее время воинские искусства (ушу) стали товаром, однако ма-
стер не стал «трясти денежное дерево», прожив всю жизнь в трудах.
Обучая тайцзи-цюаню, учитель Ван обращал внимание на кра-
соту движений и поз. Красоту создают основные требования
тайцзи-цюаня: гармоничность, ритмичность движений, и эта кра-
сота легко воспринимается наблюдающими. И наоборот, если
выполняют красиво - значит, правильно. Кроме того, по характе-
ру исполнения видно эмоциональное состояние занимающегося.
— 288 —
1~1 рилоЖение
М4 ХУН
О Гдицзи-ЦЮАНЕ стиля Чэнь
(Внутренний matepuaa, только -рая УЧЕников-злочников)
Ма Хун - один из знаменитых мастеров стиля Чэнь. Прожива-
ет в г. Шицзячжуан недалеко от г. Пекина, но часто ведет курсы
где-нибудь за рубежом. Нам его застать дома, не удалось. При-
веденный ниже его доклад в редакции журнала «Народно-осво-
бодительная армия» 15 мая 1999 г. на заключительном собрании
десяти учебных групп в Пекине, изложен богатым языком, многие
слова которого отсутствуют в словарях, поэтому при переводе
возможны какие-то неточности. Тем не менее, материал, как ка-
жется, весьма интересен для наших тайцзистов. Ма Хун выступал
«не для посторонних» - будем считать наших читателей не посто-
ронними. Он рассказывает о стиле Чэнь, но большая часть его
высказываний относится к любому стилю тайцзи-цюаня. Пере-
вод выполнен с небольшими стилистическими сокращениями. -
М.М.Богачихин.
Тов. Бо Дацин несколько раз приглашал меня в Пекин препо-
давать, но я не решался: здесь бывали многие учителя - что я мо-
гу добавить? Он тогда предложил выступить в редакции не для
посторонних. Спасибо всем - и вот я приехал.
Во время беспорядков «культурной революции» я покинул Пе-
кин, а теперь вернулся для передачи другим. Это еще называют
«кончив стену, вернулся в Чжао». Из Пекина и других мест сюда
собралось 82 ученика, это меня очень обрадовало.
15 дней мы в основном изучали то, что передал Чэнь Чжаокуй
из семейных комплексов: «большая позиция» (да цзя), «старая
позиция» (лао цзя), первая часть тайцзи-цюаня низкой позиции
(ди цзя) - 83 формы, а также разбор движений, технические уда-
ры и их принципы. Теперь поделюсь своим примерно 30-летним
опытом в ответ на вопросы и с надеждой на замечания и критику.
История стиля Чэнь довольно длительная, содержание бога-
тое. И это особенно касается Чэнь Чжаокуя: у него в первой доро-
ге (илу) 83 формы (ши), а во второй, называемой еще пушечны-
ми ударами (лао чуй), 71 форма. Мы занимаемся ими как воин-
ским искусством (ушу), но это еще и искусство оздоровления. И
— 289 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
не только: еще и искусство создания целостного человека. Заня-
тия не только закаляют тело, но и влияют на характер, на образ
мысли - всё улучшается. Тайцзи-цюань - это культура, наука или
часть науки о человеке. Однако нужен тяжкий труд, чтобы овла-
деть и передать другим, чтобы оздоровиться самому и сделать
здоровыми окружающих.
Занимаясь тайцзи-цюанем, некоторые говорят о ступенях, на-
пример, о пяти ступенях мастерства. Мой более чем 30-летний
опыт говорит о том, что изучать нужно с шести сторон, но не обя-
зательно делить на ступени.
Первое - порядок. Мэн-цзы говорил: «Не исходишь из поряд-
ка (буквально: циркуля и угольника), не получишь ни квадрата, ни
круга». Второе - понимание принципов. Третье - знание методов.
Четвертое - понимание усилий-цзинь. Пятое - работа с силой-
ли. Шестое - выразительность.
Разбивать их на уровни или ступени не научно. Я тренируюсь,
изучаю трактаты и дневники мастеров - как тут говорить о ступе-
нях? Шесть сторон - проникающие и стимулирующие друг друга.
Можно в определенный период уделять больше внимания одной
или другой в зависимости от цели - комплексно овладеть тайц-
зи-цюанем. Поэтому я говорю: шесть объединяются в одно (лю
хэ и).
1. Поряъок
Он относится, главным образом, к внешней форме и имеет це-
лью придать себе упорядоченную и натуральную внешнюю фор-
му. Только правильно тренируя формы, добьешься успеха и смо-
жешь непрерывно повышать содержание тренировок, сохранять
традиционное искусство, создавать надежную базу для дальней-
шего. Так, нельзя думать об украшательстве дома, который еще
не достроен.
Формы - представители внешнего проявления особого стиля
комплекса. Их позы и движения вытренированы кровью сердца
на протяжении сотен лет на основе философских принципов и во-
инских приемов. Поэтому не надо смотреть на них пренебрежи-
тельно и, тем более, произвольно изменять, что нередко бывает
с теми, кто даже прозанимался несколько лет. Так было и со мной:
начал заниматься рано, освоил быстро, а через несколько лет
— 290 —
МА ХУН. О ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ
вдруг заметил, что выполняю не в соответствии с образом. Это
потому, что в начале не была заложена база.
Учитель Чэнь Чжаокуй говорил, что эта гимнастика «богата по
содержанию, разделение движений очень тонкое, формы рук
(шоусин) и способы для рук (шоуфа), формы и способы шагов
(бусин, буфа), способы для корпуса (шэньфа), для глаз (яньфа),
способы наматывания нити - на всё есть тонкие требования».
Есть еще, конечно, для каждого движения направление и угол
протягивания рук и опускания ног, что тоже надо выполнять четко.
Он еще говорил о трех «достижениях места»: для движений,
усилий-цзинь и «духа глаз» (цзиншэнь). Или: для мысли, энергии
и силы (и, ци, ли). Есть еще такие требования для всех форм и
движений: пустое ведение макушечного усилия, корпус - ровно
по центру, открывание и закрывание взаимно управляют, пустое и
полное меняются, погрузить плечи - свесить локти, вобрать
грудь - опустить поясницу, расслабить ягодицы - согнуть колени,
легкое погружение с готовностью, поле пилюли (даньтянь) ведет
движения, жесткое и мягкое взаимно поддерживают, левое и пра-
вое таза погружаются с переворотом, центр тяжести паха при по-
вороте назад идет вниз дугой и пр.
Базовые требования нужно прочувствовать в каждой форме, в
каждом движении. Учиться следует в соответствии с традицион-
ными трактатами, нельзя считать себя умней и что-то менять.
Призываю всех соблюдать традицию! Кто-то предлагает для бо-
лее широкого распространения что-то упростить. Я до смерти не
пойду на это. Однако можно углублять понимание.
Некоторые говорят: традиция мать, хотя пуповину перереза-
ют, кровная связь остается. Человек и культура имеют одинако-
вые принципы. Поэтому мы должны уважать хорошие традиции,
наследовать их. Я десятки лет практиковал, изучал и чувствовал
телом комплекс, что передал учитель Чэнь Чжаокуй, и почувство-
вал, что он и рациональный, и научный. Так что нам надо сохра-
нять «первоначальный аромат» трактатов о гимнастиках и ком-
плексах упражнений. Переделка - в частности, под соревнова-
тельный вид - вредна.
Конечно, любой мастер должен собирать ценное из других
школ, не замыкаясь в своем дворе. То есть, нужно сохранять осо-
бенности традиции, но одновременно собирать ценное из других
школ. В начале изучения следует умом и сердцем осваивать ком-
плекс, изучать правила, закладывать фундамент, копировать
— 291 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
внешнюю форму. Затем, в процессе постепенного повышения
уровня, впитывать лучшие качества, заимствованные у других. И
когда привлекаешь опыт других, непременно подправляешь по-
рядок в собственной школе. Но только овладев собственным,
можно встречаться с посторонними. Только зная базовое, можно
сравнивать с другими.
Порядок не возникает с первым шагом. Начинающие часто,
следя за одним, забывают другое, так как существует требова-
ние: «двинулось одно - нет ничего не движущегося». Все части
тела должны двигаться в сочетании и гармонии. Запомнить всё
сразу невозможно, требуется многократное повторение для ос-
воения. Часто сегодня ученики запоминают движения рук, завтра
- движения ног, послезавтра думают о груди и пояснице, о веде-
нии движений полем пилюли и т.д. Шаг за шагом углубляешься и
достигаешь порядка всё более четко.
Заложив фундамент, можно обратить внимание на другие гим-
настики. Я наблюдал все виды тайцзи-цюаня, даже гимнастику
Ли Малого Дракона*, тайскую и другие. И изучал. И пришел к вы-
воду, что, с одной стороны, наш комплекс научный и превосходя-
щий, а с другой, то, что не противоречит ее принципам и формам,
можно принять.
Например, в стилях Ян и У-Шумного требуют расслабления.
Говорится об этом хорошо, толково - мы можем заимствовать. В
стиле У-Воинственого говорится о тренировке рабочей силы
(гунли), о чем в других школах не говорят, - надо с этим разби-
раться. Если же собственный фундамент не построен, то не раз-
берешься, что воспринять, а что нет, так как не узнаешь, что хоро-
шо, а что плохо. Сначала надо «познать себя», правила нашей
гимнастики, потом сравнивать - тогда «познаешь его». Пого-
нишься за свежим образом - всё получишь, но потеряешь прави-
ла для своего тела, свой стиль. Как сказано: ходишь с золотой ча-
шей и просишь поесть.**
Так что первый шаг - создать базу: разобраться с традицион-
ным комплексом, навести порядок в каждой форме и в каждом
движении, а затем, на этой основе, постепенно пополнять ее, от-
бирая лучшее. У нас прекрасные условия: Чэнь Чжаокуй оставил
нам передававшийся в семье трактат «Полная книга о телесном
использовании» (Ти юн цюань шу) с очень ценными материалами.
* Ли Сяолун по-китайски, на Западе зовут Брюс Ли - М.Б.
“ С чашей - патрой - за подаянием ходят буддийские монахи - М.Б.
— 292 —
МА ХУН. О ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЕ (ТИЛЯ ЧЭНЬ
Учитель написал черновик, а мы поработали над текстом, не ме-
няя содержания, и позже добавили рисунки. По ней надо учиться
всем. Учитель Чэнь говорил: «Процесс отработки этой гимнасти-
ки - это непрерывное исправление ошибок». Поэтому процесс
пополнения и повышения - тоже процесс непрерывного исправ-
ления движений ради достижения порядка.
г. ПонимАние принципов
Тайцзи-цюань - это часть культуры. Культура говорит о мыш-
лении. Мышление - это познание законов. Тайцзи-цюань имеет
свои принципы занятий, свои особые способы мышления, т.е. не-
которые теории закономерного характера, выработанные дли-
тельным практикованием. Основания для возникновения принци-
пов тайцзи-цюаня многосторонние.
Тайцзи-цюань - часть китайской традиционной культуры, но
его исследовала и современная наука. Так что для понимания
принципов нужно поизучать китайскую классическую философию
- учение о переменах, о великом пределе и инь-ян, традицион-
ную медицину, традиционные учения о взращивании жизненнос-
ти (яншэн), о воинском искусстве, об эстетике и пр. И в то же вре-
мя надо поизучать современную биологию, психологию, механи-
ку движений и прочее, относящееся к человеку. Среди всего это-
го первейшее - учение о великом пределе и инь-ян, относящееся
к ицзинистике. Произнося «гимнастика великий предел» (тайцзи-
цюань), ученик должен понимать принципы великого предела.
Это инь и ян, друг друга обнимающие.
Выражение «двинулся - и разделился на инь и ян» говорит о
двух сторонах, иньской и янской, о двух факторах, двух силах, ко-
торые сосуществуют, взаимно стимулируют, убывая и возрастая,
независимые и объединенные. Инь и ян соединяются - это вели-
кий предел, он разделяется - это инь и ян. Короче, объединение
- это великий предел, разделение - инь и ян. Двинулся - это спи-
раль. Разобравшись с отношениями между инь и ян, можно глуб-
же понять принципы тайцзи-цюаня.
Законы изменения инь-ян многообразны и сложны, внутрен-
нее содержание инь-ян-форм сознания богатое. Например, сим-
метрия инь-ян (есть левое - непременно есть и правое, есть пе-
реднее - непременно есть и заднее, есть верхнее - непременно
- 293 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
есть и нижнее, левое развивается - правое падает, правое разви-
вается - левое падает, в пути вперед непременно есть опора на-
зад и т.д.), инь и ян взаимно стимулируют, взаимно приумножают
(регулируют, верхушка ритмична - и корень ритмичен, центр рит-
мичен - верх и низ ритмичны, ритм за ритмом друг друга прони-
зывает; переднее и заднее, кисти и стопы, наступление и отступ-
ление взаимно соответствуют; ощущают телом единство всего
организма), инь и ян - корень друг для друга (пустое - корень для
полного и наоборот, жесткое - корень для мягкого и наоборот),
инь и ян друг друга охватывают, беременны друг другом (в инь
есть ян, а в ян есть инь, в открывании есть закрывание и наоборот,
в жестком есть мягкое и наоборот), инь и ян имеют порядок (из-
лом и складывание имеют порядок, не отправившись не вер-
нешься, отправление и возврат имеют излом, хочешь вперед -
сначала назад, хочешь влево - сначала вправо, хочешь наступать
- сначала отступи, хочешь открыться - сначала закройся, хочешь
вверх - сначала вниз и наоборот). Изменчивость и преобразуе-
мость инь и ян имеют последовательность и неизмеримость, из-
менения имеют спиралевидную форму (волнообразную, как не-
круглая дуга, S-образную или w - образную без прямого прихо-
да или ухода).
Тайцзи-цюань в своей программе базируется на принципах
инь-ян. Здесь изучают открывание-закрывание, жесткое - мяг-
кое, легкое - погруженное, пустое - полное, быстрое - медлен-
ное, квадратное - круглое, преобразование (хуа) - удар (да), на-
копление - выпуск и прочие связи. Полное использование этих
философских принципов в гимнастике для оздоровления, само-
защиты, для решения разных дел позволит нам, занимающимся,
повсюду соответствовать философии инь-ян великого предела.
Некоторые иностранные друзья говорят, что китайская гимнасти-
ка «великий предел» - это философская гимнастика, по ней мож-
но изучать жизнь восточного человека, по ней познаешь тайны
китайской традиционной философии. И не без оснований. Так что
мы, занимающиеся, должны немного понимать принципы вели-
кого предела.
Тайцзи-цюань - воинское искусство (ушу). Хотя ныне его оздо-
ровительный аспект все время растет, но истинный смысл тради-
ционного тайцзи-цюаня все же проявляется в самозащите, т.е. в
технических ударах (цзицзи). Принципы технических ударов соот-
ветствуют китайской традиционной военной доктрине. Многие
— 294 —
МА ХУН. О ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ
рассуждения о гимнастиках исходят из таких древних трактатов,
как «Воинские методы Сунь-цзы» (Сунь-цзы бин фа). Формы тайц-
зи-цюаня во многом исходят из «Трактата о гимнастиках» (Цюань
цзин, можно также перевести как Кулачный трактат), содержаще-
гося в «Новой книге - записи эффектов» Ци Цзигуана (см. в книге
«Пушечные удары», М., Либрис, 1998. - М.Б.). Из 32-х форм Ци
Цзигуана в нашей гимнастике 29, а многие идеи технических уда-
ров совпадают с предложенными Сунь-цзы. У него сказано: «Поз-
же выступишь - раньше достигнешь». В тайцзи-цюане подчерки-
вается: «Он не движется - я не движусь, он чуть двинулся - я дви-
нулся раньше». У Сунь-цзы: «Квадратное - остановись, круглое -
действуй; поэтому сила доброго боя напоминает круглый камень,
катящийся с высокой горы». В Тайцзи-цюане всё время говорится
о круглом, предпочитают спиралевидные движения. Так что мы
всё же должны понимать воинское искусство.
Китайская традиционная медицина, ее теория, имеет три
сравнительно четких особенности. Первое - целостный подход,
основываясь на правиле: «Выявив симптомы, занимайся лечени-
ем». Второе - теория равновесия инь-ян. Третье - учение о про-
дольных и поперечных каналах. Эта третья особенность совпада-
ет с принципами и методами тайцзи-цюаня.
В стиле Чэнь повсеместно говорится о целостности усилия-
цзинь, о гармонии инь-ян, о прямом и обратном наматывании ни-
ти. Чэнь Синь говорил: «Тайцзи-цюань - это способ наматыва-
ния». Усилие-цзинь наматывания нити отличает тайцзи-цюань от
других спортивных мероприятий. Здесь требуется, чтобы движе-
ния, большие и малые, быстрые и медленные, открывающие и за-
крывающие, следовали по спирали. Это оказывает оздоровляю-
щий эффект благодаря прочистке каналов. В технических же уда-
рах - это своеобразная тактика спиралевидного наступления, а
также привлечения и преобразования. Поэтому мы должны пони-
мать и теорию китайской медицины.
В целом, если все не только будут удовлетворяться овладени-
ем ударами и закалкой тела, но и проявят интерес к изучению
указанного, то я предложил бы всем обратить внимание на древ-
нюю философию, медицину, воинское дело, эстетику, механику
тела и прочее - ради многосторонности, углубленности и повы-
шения собственного уровня. Таков правильный путь.
— 295 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
3.	3HAHUE МЕГОРОЕ
То есть знание применимости каждой формы и каждого дви-
жения, их смысла как технических ударов. Это боевые методы,
так как тайцзи-цюань по своей природе - воинское искусство.
Китайское воинское искусство имеет 4 требования: храбрость,
сила, мудрость и методы (методы использования, техника боя).
Надо овладеть присущими тайцзи-цюаню особенностями. «В
бою нет человека - будто есть человек» («Кулачный трактат»).
Пусть противник занял какую-то позицию, атакует под каким-
то углом. Все его методы: способы для рук, ног, корпуса следует,
объединив, осознать. Об этом можно прочитать в книге «Методы
технических ударов в тайцзи-цюане стиля Чэнь» (издательство
«Народная физкультура», на Тайване тоже издавалась). Можно
также воспользоваться книгами о технике боя, воинском искусст-
ве, а также практическим опытом. Но, в принципе, одна форма
имеет много назначений. Напряженной практической работой,
толкающими руками, состязаниями, отработкой отдельных
форм, силовой тренировкой осваивают кулачные методы, так
чтобы четко знать применение каждого приема и каждой формы.
TIohumahue усилий
Это ключевой вопрос в освоении тайцзи-цюаня, важнейшая
«застава». Речь идет, можно сказать, о душе тайцзи-цюаня. Часто
говорят: тонкость методов этой гимнастики в циркуляции усилий-
цзинь. Ван Цзунъюэ в книге «О гимнастиках» (Цюань лунь} тоже
указывает: «Первое - набор опыта, второе - понимание усилий.
Только когда будешь понимать усилия, сможешь достичь божест-
венного». Чтобы выяснить особенности циркуляции усилий-
цзинь, я полагаю, необходимо следующее.
1.	Нужно понять источник силы в теле человека. В книге «О гимна-
стиках» сказано: «Источник усилия в стопах». Поэтому обладаю-
щий опытом, понимающий учитель всегда подчеркивает: на заня-
тиях сначала воспитывают корни, закаливают корневые суставы.
Когда я впервые прибыл в Пекин и стал заниматься у Чэнь Чжа-
окуя, он лишь глянул на мои ноги и сказал: «Подошвы движутся
беспорядочно, суставы - тоже неясно, и верхняя пара неверна».
Потом, постоянно изучая его наставления и постоянно осваивая
— 296 —
МЛ ХУН. О ТЛЙЦЗИ-ЦЮЛНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ
механику тела, постепенно я осознал важность понимания взра-
щивания корней. Дело в том, что сила человека всегда образует
пару. Только при наличии упирания стоп в землю (действующей
силы) и заимствуя силу обратной упругости (силу противодейст-
вия), можно получить источник силы. Поэтому, занимаясь гимна-
стикой, требуется укреплять корни, а порождает корень опускаю-
щаяся стопа. Занимаясь, нужно пятью пальцами хватать землю,
при этом точка «бьющий родник» (юнцюань) должна оставаться
пустой, а стопы не должны двигаться беспорядочно.
Часто говорят: «Вращая сверло, поднимают корень - переда-
ваемое учение неверное». Учитель Чэнь сравнивал стопу с рулем
корабля: он управляет направлением. Так что никак нельзя дви-
гать им беспорядочно. Важно, что для разных ситуаций направ-
ленность, угол, открывание-закрывание (сворачивание), пятка -
ось и носок - ось и т.п. надо строго соблюдать. Поднимание и
опускание стопы должно строго соответствовать движениям все-
го тела.
2.	Ось силовых изменений находится в пояснице. Часто говорят:
«Начало находится в пояснично-почечной оси, завершение - в
мышцах и коже четырех верхушек (оконечностей рук и ног)». Или:
«Занимаешься гимнастиками и не тренируешь поясницу - искус-
ство в результате невысокое».
Движения поясничной зоны очень тесно связаны с оздоровле-
нием. Биологические органы этой зоны - важнейшая часть, свя-
занная с поглощением пищи и переработкой ее в энергию. Это
также ось изменения силы. Занимаясь, надо выработать привыч-
ку при любых движениях, больших и малых, чтобы ведущей была
зона поясницы (еще говорят: ведет поле пилюли).
3.	Надо понимать траектории движений усилий-цзинь. Т.е. на-
чальную точку, саму траекторию, точку использования силы-ли,
точку упирания (поддержки), точку приложения силы (точку опус-
кания - лодянь), а также законы и требования к их изменениям. В
книге «О гимнастиках» сказано: «Начало силы-ли в стопах, прохо-
дит по ногам, главный канцлер - поясница, формирование - в
пальцах рук». Т.е. источник усилия-силы (цзиньли) - в пояснице
(где спереди поле пилюли даньтянь, сзади «ворота жизни» мин-
мэнь, в середине поясничные позвонки, вокруг мышцы живота и
поясницы). Конечно, точка усилия (цзиньдянь) может сформиро-
ваться в кистях, а может выйти в плечи, локти, ягодицы, колени,
стопы и другие места.
- 297 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
В целом, стопы упираются в землю, сила противодействия
земли (сила обратной упругости) идет к пояснице, а расслабле-
ние ягодиц, складывание, повороты, сочетание груди и спины ве-
дут на точку силы, выпускаемой руками, и, через тазобедренный
сустав и бедренную кость - к точке силы, выпускаемой ногами.
4.	Особенности усилий-цзинь великого предела определяются
исходя из стратегии и тактики. Занимающийся с неглавного дви-
жения нападает на другого, но «я защищаю свое пространство,
не принижаюсь - не высовываюсь». На меня не нападают - я не
нападаю, кто-то упорно нападает - я на защищаемом мною про-
странстве (круге) изо всех сил растворяю приходящую силу, не
выходя из собственного квадрата-круга, следуя позиции, преоб-
разовываю и отбрасываю приходящую силу или, заимствуя силу,
выпускаю силу, чтобы его сила вернулась и ударила по нему, имея
главной целью лишить его веса.
Поэтому начальная позиция в тайцзи-цюане в качестве исход-
ной точки требует отражения-преобразования, а не нанесения
удара. Конечно, в случае борьбы не на жизнь, а на смерть тоже
можно избегая полного ударить по пустому, нанести ему вред,
свалить, отбросить, захватить, сманеврировать, быстро сменять
удары в зависимости от его изменений и проявленной силы.
Базируясь на приведенных основных принципах, силы в тайц-
зи-цюане должны базироваться не следующих десяти особенно-
стях.
а)	Прежде всего - расслабление. Только когда всё тело рас-
слабленно-мягкое, можно собрать силу всего тела в одной точке.
Для этого нужно использовать мягкое усилие-цзинь, «расслаб-
ленно-мягкое, отраженно-округлое».
б)	На базе расслабления собирают силы всего тела в одной
точке с образованием целостного усилия-цзинь, тогда «всё тело
- одна семья».
в)	Действуют с противоположной стороны: кричат на востоке,
а бьют с запада, таково усилие излома. Часто говорят: «Не пони-
маешь излома - всё напрасно». В старых книгах также пишут:
«Изломы нужно иметь постоянно». Хочешь слева - сначала спра-
ва, и т.д. Делают изломы, создают позы для заимствования силы.
Лао-цзы говорил: «Обратное - движение Пути» (40-й чжан). На-
пример, в движениях 2 и 3 формы «удар кулаком по паху» сверху
донизу 3 излома: передний прием - задний прием и левое-пра-
вое-переднее изменяются трижды, одна волна - три излома.
— 298 —
МЛ ХУН. О ТЛЙЦЗИ-ЦЮАНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ
г)	Не круглое - так дуга, не прямо - так обратно, не теряешь -
не подпираешь, перенимание-связывание-прилипание-следова-
ние. Сочетание преобразования с ударом, преобразование (хуа)
служит главной тактикой для усилия-цзинь наматывания нити,
стойка ровно по центру - предпосылка для усилия-цзинь в виде
объемной спирали. Усилие-цзинь не имеет прямого прихода и
ухода. Поперечно смотришь - как цепь, продольно смотришь -
как головка сверла. Например, в форме «белая обезьяна дарит
плод» в последнем движении правый кулак и правая рука - три
круга.
д)	Изгиб собирают с избытком, внутренняя энергия вибрирует
- тогда выпускают пружинное усилие-цзинь, расслабленно-по-
движное, вибрирующее.
е)	Движущееся усилие сустав за суставом нанизывает-прони-
зывает, связно-непрерывно движется.
ж)	Симметричность: легкая погруженность плюс готовность,
парное потягивание и растягивание, опора на 8 сторон. Есть верх
- должен быть и низ, есть левое - необходимо и правое, есть пе-
реднее - должно быть и заднее.
Например, в форме «белый журавль сверкает крыльями» со-
единяясь, идут косо, руки образуют симметричное раскрываю-
щее усилие (кайцзинь). Это полезно для устойчивости центра тя-
жести, для сохранения динамического равновесия.
з)	Пустое и полное находятся в постоянном переходе в пус-
том-подвижном усилии-цзинь. Наша гимнастика от подготови-
тельной до собирательной формы осью всегда имеет корпус,
стоит он ровно по центру с пустым ведением макушечного уси-
лия, и центр тяжести постоянно склоняется на одну ногу, пустое и
полное сменяются. И при легкой погруженности и готовности об-
разуется наверху пустое ведение макушечного усилия, а внизу
сменяемость пустого и полного. Этим добиваются динамическо-
го равновесия. Как не падающий ванька-встанька. Сила стремит-
ся находиться на непобедимой позиции. Ян Чэнфу говорил: «По-
терял подвес макушки - попусту прозанимался 30 лет».
и)	В усилии-цзинь как мельничный жернов верх и низ перекре-
щиваются, правое и левое скручиваются (это еще называют уси-
лие-ножницы, скручивающее усилие - речь об одном из спосо-
бов сваливания). Сочетают кисти-стопы, верх-низ. Это усилие
известно во многих школах ушу, в тайцзи-цюане тоже часто ис-
пользуется. Например, в формах «разделение гривы дикой лоша-
— 299 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
ди», «нога-вихрь», «двойной качающийся лотос», «качание ноги
крестом».
к)	Мысленное усилие-цзинь: мысль ведет - форма следует,
тогда скрытых сил не счесть. Мысль - мощная сила, скрытая в те-
ле человека. На тренировках в процессе каждой формы, приема
или движения нужно использовать сознание. В сознании есть
враждебная сторона - противодействующая сила предположения
(сила сопротивления предположения). Осмысленное содержание
технических ударов для каждого движения, использование созна-
ния для ведения-привлечения (даоинь) побуждает мысль-энер-
гию-силу (и-ци-ли) и воспроизводящую, жизненную и духовную
энергии (цзин-ци-шэнь) всего тела объединиться, сконцентриро-
ваться, три первоначала объединяются в одно, и таким образом
сила всего тела собирается в одну точку (точку усилия-цзинь).
5. Некоторые технические виды выпуска усилий. Говоря в общем,
техника выпуска на напарника состоит из преобразования (хуа),
удара (да) и из соединения преобразования и удара. А именно, в
усилии наматывания нити растворяют силу, приходящую от на-
парника, в преобразовании содержится удар (выпуск), есть пре-
образование - есть удар, имея задачу вынудить напарника поте-
рять равновесие и оказаться в обратной позе или потерять пози-
цию.
В выпуске усилия первая задача - улучить момент и получить
позицию. Надо стараться постоянно разведывать и уяснять на-
правление приходящей от врага силы. Подчеркивается первона-
чальность слушания усилия (тин цзинь). Одна из причин, почему
требуется легкость и мягкость, следующая: во время контакта с
врагом нужно постоянно знать об изменениях его силы. Когда
контакт доходит до прихода силы, то, прежде всего, думают о
преобразовании, а в преобразовании усилия-цзинь часто содер-
жится выпуск, что и называют «преобразование и удар объединя-
ются в одно, сочетание преобразования и удара». Когда выпус-
кать усилие? Обращайте внимание на следующие моменты и по-
зиции, которыми надо овладеть.
а)	Бить по пустому. Используют так называемые 8 способов
великого предела, принуждающих силу от напарника опуститься
в пустоту. После привлечения наступления (инь цзинь) и опуска-
ния в пустоту быстро выпускают на него.
б)	Удар прямой и удар по скованному. Выпускают в направле-
нии, куда идет его скованное усилие-цзинь. В спиралевидном
— 300 —
МА ХУН. О ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ
усилии-цзинь поперечное побивает прямое, а прямое побивает
поперечное, в позиции следования заимствуют силу и отбрасы-
вают его.
в)	Бить по впалому. Когда руки напарника теряют усилие отра-
жения-пэн и впалость доходит до прилипания возле позвоночни-
ка, то мое усилие быстро выпускается на центральную линию (на
позвоночник, обычно говорят: на большой главный лагерь), при-
нуждая его терять вес.
г)	Бить по изогнутому. Обнаружив, что напарник согнул плечи,
следуя его усилию сгибания, быстро выпускают на него.
д)	Бить по полке (локтям). Нужно лишь чтобы локти всплыли
вверх, установились наверху - тут же делают обратный захват его
локтевого сустава (выворачивание руки - М.Б.) и выпускают на
него.
е)	Бить по испугу. В тайцзи-цюане есть много усилий пустого
обмана. Например, пугают сверху - извлекают внизу и наоборот.
Есть позиция, где извлекают сразу из трех кругов - верхнего,
среднего и нижнего (например, в формах «алмазный силач тол-
чет в ступке», «переднее и заднее заманивание», «двойное под-
нимание стоп», «правое потирание стопы» и др.). Лишь только на-
парник испугается, замрет, спутается, тут же выпускают.
ж)	Закрывают - затем выпускают. Пусть я закрываю (хэ) у про-
тивника верхние или нижние конечности (отвожу, сплетаю) - тог-
да выпускаю при обращенном спиной усилии. В целом, когда мои
руки снаружи от его рук, закрываю и выпускаю, а находясь с вну-
тренней стороны, заимствую и выпускаю.
з)	Вниз свисают, наружу разворачиваются, мыслью ведут уси-
лие-цзинь. Когда моя сила погружается (нажимаю-ань) к корне-
вому суставу напарника, а у напарника есть сила противодейст-
вия, тут же и выпускаю с потиранием (цо) вперед-вверх и с про-
пусканием-люй вверх.
и)	Сначала заманивают, затем выпускают. «Воину не надоест
обман». Т.е. «сначала дают - затем требуют, сначала требуют -
затем дают», «хочешь слева - сначала справа, хочешь сверху -
сначала снизу» и т.п. Это - способ выпуска с изломом, где соче-
тают заманивание и удар.
к)	Метод выпуска с верхне-нижним переплетением и обреза-
нием (еще называют «чертик толчет в ступке»), И т.д.
Кроме того, надо с позиции механики движений изучать, как
заставить напарника потерять равновесие. Если использовать
— 301 —
ПРИЛ ЖЕНИЕ
принцип линии сечения шара (это окружность той или иной вели-
чины - М.Б.), то приходящая сила соскользнет. Используя прин-
цип рычага, вынуждают напарника потерять равновесие. Исполь-
зуя принцип пары сил, следуя его приходящей силе, напарника
отбрасывают в спираль. Кроме того, используют силу трения, си-
лу упругости для преобразования удара и выпуска (отбрасыва-
ния).
При любом способе отбрасывания надо следить за корневыми
суставами: питающими меня и уничтожающими врага корнями;
укрепляющими меня и раскачивающими врага. Обычно, отраба-
тывая приемы и тренируя выпуск усилия, постоянно следят за ус-
тойчивостью корней стоп. Смены направленности, угла, центра
тяжести, поворотных осей (пятка - ось или подошва) надо видеть
очень четко с целью защиты собственного равновесия и устойчи-
вости тела. Как только соединил руки с человеком, надо мыслен-
но следить за его корнями стоп, всеми способами нарушать его
корневые суставы и сохранять устойчивость своего центра тяже-
сти. Обычно, занимаясь, постоянно следят за подпиткой корней,
их выправлением и укреплением.
5.	СйЛА
Овладел законами тайцзи-цюаня, узнал его принципы, с мето-
дами технических ударов тоже разобрался и понял, как изменяет-
ся сила. Но как увеличить свою рабочую, реальную силу?
Рабочая сила (гунли) - основа тайцзи-цюаня. Все мастера
ушу, большие и малые, смотрятся по тому, какова их рабочая си-
ла. Конечно, рабочая сила в тайцзи-цюане включает внешнюю ра-
боту (вайгун) и внутреннее усилие (нэйцзинь). У нас требуется
единство мысли-энергии-силы и воспроизводящей, жизненной и
духовной энергий. Чэнь Синь в «Схемах и пояснениях к тайцзи-
цюаню стиля Чэнь» писал, что первейшее в тайцзи-цюане -
«вскармливание первоначал и укрепление основ». Фактически
речь шла о взращивании и укреплении всего в человеке.
Без понимания силы, без сил тайцзи-цюань становится пустой
формой или может играть лишь некоторую оздоровительную
роль. Учитель Чэнь часто говаривал: «На силы приходится 7 час-
тей, на технику - 3 части». Рабочая сила включает силу и технику,
поэтому если требуется всесторонне наследовать и развивать
— 302 —
МА ХУН. О ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ
мастерство в тайцзи-цюане, то нужно в какой-то степени повы-
шать мастерство и в рабочей силе.
Некоторые в Китае восклицают: «Разве мастерство в тайцзи-
цюане не утратило передачу?!» Фактически нельзя говорить об
утрате - не утрате. Ключ в следующем. Если только традицион-
ные принципы, методы и трактаты не потеряли передачу, то мас-
терство нарабатывается самими занимающимися.
О том, как укреплять рабочую силу, старый учитель Чэнь Чжао-
куй сказал следующее.
Первое. Нужно обращать внимание на тренировку форм. Еще
он подчеркивал важность низкой стойки. Сказано: «Гимнастика
идет в низкой стойке - пах идет дугой вниз». Старый учитель го-
ворил: стойка - основа всего мастерства. Поэтому смысл стойки
очень богат. Он включает многие требования к тренировке при-
родных качеств всего тела - таких, как сила, стойкость к силе, по-
движность, скорость, расслабление-мягкость, работа поля пилю-
ли, сила мысли, сила разума, количество желчи, дух, техника и
многое другое. Содержание их тренировки нельзя заменить дру-
гими видами (например, толкающими руками, работой с оружи-
ем).
Тренировка стоек (цзяцзы) - длительный процесс, включаю-
щий познание себя, закалку всего тела. Поэтому некоторые дви-
жения, вредящие при нанесении ударов, в толкающих руках раз-
вивать нельзя, а в тренировках стоек они могут получить значи-
тельное развитие. Занимаясь оружием, трудно отработать захва-
ты и способы для рук тоже. Поэтому прежние учителя требовали:
ежедневно по много раз заниматься гимнастикой (цюань).
Второе. Занятие только одной формой - фактически, трени-
ровка выпуска усилия (фацзинь). Если на занятиях обращать вни-
мание на защиту тела и скрещивание руками, то хорошо зани-
маться отдельными формами. Главное - извлекать из комплекса
то, что считаешь значимым, самым полезным для практики при-
емом и способом. Это повторяют многократно. Тяжело, устаешь,
но повышаешь рабочую силу очень быстро.
Третье. Занятие толкающими руками. Обе стороны стремятся
слушать усилие, кормить усилие (вэйцзинь), преобразовывать
усилие (хуацзинь), выпускать усилие. Стараются, чтобы разные
силы великого предела образовывали отношения взаимопорож-
дения-взаимопреодоления (т.е. отношения пяти стихий - М.Б.).
Исходя из этого отрабатывают мастерство в «познании его». По-
— 303 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
вышают подвижность в тактильной чувствительности, стремятся
расширить величину приходящей силы, которую привлекают
(инь) и преобразовывают (хуа) своим телом, расширяя простран-
ство растворения приходящей силы. Насколько возможно, при-
влекают приходящую силу в зону «натяжения арбалета». Как ска-
зано: «Стрела не может пронзить шелковую ткань из царства Лу».
Поэтому часто говорят, что для освоения толкающих рук «нужно
исходить из поражений».
Делают упор на повышении мастерства в растворении прихо-
дящей силы. Добиваются возможности включить (жун) и погло-
тить (дунь) ее. Сколько раз придет - столько и суметь. На этой ос-
нове тренируют и отбрасывание (фафан), о чем говорилось вы-
ше. Старый учитель Чэнь Чжаокуй передал 10 способов трени-
ровки толкающих рук, все очень эффективные для освоения.
Четвертое. Работа с оружием. Главным образом тренируют си-
лу рук, запястий, ног, поясницы, укрепляя рабочую силу своего те-
ла. Это - дополнение к комплексу. Оружия не обязательно долж-
но быть много: надо освоить по крайней мере 1 -2 любимых вида.
Пятое. Дополнительные тренировки. Они включают сто кисте-
вых стоек (бай ба чжуан), линейку, большую палку, шар и колесо
великого предела, перекладину наматывания нити, а также ме-
шок с песком, поднимание тяжестей и прочее, на свой выбор. Од-
нако для тренировки силы мысли, силы даньтяня, сочетания вну-
треннего и внешнего дыхания очень эффективна цигуновская
стойка «сто кистей» (бай ба цигун чжуан). Для регулирования уси-
лия поясницы особый эффект дают встряхивания (доу) большой
палкой великого предела (тайцзи даган). Линейка великого пре-
дела (тайцзи чи) особенно эффективна для тренировки подвиж-
ности поясницы и запястий, расслабления ягодиц, закалки ниж-
ней части тела.
Шестое. Работа с внутренней энергией. Выше особое внима-
ние уделялось внешней работе. Конечно, на тренировках с ком-
плексом кроме внешней работы есть и внутренняя. Она включает,
главным образом, сочетание мысли, энергии и силы. Делается
упор на тренировку трех сторон: силы мысли, силы дыхания и си-
лы даньтяня. Т.е. говорят о наработке мастерства в «объединении
трех первоначал в одно»: изначальных духовной, жизненной и
воспроизводящей энергий (юаньшэнь, юаньци, юаньцзин).
На первом месте - сознание (инянь). В каждой форме и в каж-
дом движении требуется добавление сознания, «повсюду дух
— 304 —
МЛ ХУН. О ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ
пронизывает и протекает». Совершая движения, представляют,
что впереди находятся разные силы сопротивления, их еще назы-
вают имеющими враждебный настрой. Пусть сила мысли дости-
гает пяток напарника - после этого выпускают (фа) вперед-
вверх, пятки напарника поднимаются, и его выталкивают. Мысль
такова, но эффект такой ли? Это зависит от глубины мастерства.
Как всесторонне развивать функции дыхания, занимаясь тай-
зи-цюанем, как одновременно с легочным дыханием обращать
внимание на капиллярное дыхание и дыхание поля пилюли с цель
регулирования и развития скрытых в человеке различных функ-
ций? Между внутренними и внешними дыхательными функциями,
сочетающимися и ритмичными, в общем, отношения следующие:
на выдохе поле пилюли и «ворота жизни» (даньтянь и минмэнь)
вздымаются, ощущается вибрация, диафрагма поднимается,
грудь и легкие сжимаются, а на вдохе даньтянь и минмэнь рас-
слабляются, точка «встреча инь» (хуэйинь) подтягивается вверх,
диафрагма погружается вниз, грудь и легкие вздымаются.
Сила даньтяня - фактически, сила поясницы. Он расположен
внизу живота под пупком, вращается перекатываясь влево-впра-
во, вверх-вниз, вперед-назад, ведя движения конечностей и все-
го тела. Точка начала движения - «дно моря» (хайди).
Тренировка трех сторон: сил сознания (мысли), даньтяня и ды-
хания - важная, ключевая часть внутренней работы, пронизываю-
щая все тренировки внешней работы и рабочей силы внутренней
работы, пренебрегать этим нельзя ни в коем случае. Об этих за-
нятиях смотри в специальных статьях «Об использовании мыс-
ли», «О внутреннем вращении даньтяня», «Об открывании и за-
крывании вращающегося неба» в книге «Краткое описание прин-
ципов тайцзи-цюаня».
6.	ВЫРАЗИТЕЛЬНОСТЬ
В тайцзи-цюане необходима выразительность, а также стиль,
колорит. О каллиграфии говорят: «В искусности первое - вырази-
тельность, качество формы следует за ним, и лишь сочетающий
их может наследовать древним». То же в тайцзи-цюане. Некото-
рые занимаются старательно, движения у них не имеют больших
погрешностей, но отсутствует энергичность, нет аромата тайцзи-
цюаня - в общем, нет выразительности. Это влияет на трениров-
— 305 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
ку характера. Когда тайцзи-цюань называют культурой, речь об
этом. Он не только закаляет твое тело, но и твои чувства, твою
психику. Не только повышает твои телесные качества, но и каче-
ства как человека. У многих занимавшихся изменился характер.
Благодаря своим особым способам движений он позволяет тре-
нировать мышление, волю, чувства. И проявляется это через вы-
разительность.
Фактически выразительность нарабатывается тренировками
тайцзи-цюаня: происходит укрепление характера, психики, ка-
честв как человека. Для тренировки тела есть форменное, а для
тренировки человеческих качеств есть скрытые формы, которые
проявляются вовне. Гимнастика - новое проявление качеств че-
ловека. Старый учитель Чэнь часто говорил: «Какой человек, та-
кой гимнастикой и занимается». Для наработки выразительнос-
ти, я полагаю, необходимо следующее.
Первое - энергичность. На энергичность обращают внимание,
занимаясь позой великой гармонии (тайхэ ши). Прежде всего
требуется, чтобы на занятиях тело было выпрямлено, поза была
округлая. Требуют выпрямленное™ способы для корпуса (шэнь-
фа): стоят ровно по центру спокойно и удобно, без перекосов.
Когда формируют центральную выровненность в способах для
корпуса, то вибрирует внутренняя энергия и достигается следую-
щее: внешняя форма наполняется-насыщается, расслабление
проходит - отражение-пэн округляется, суставы-связки размяг-
чаются, кости выравниваются. Во всех движениях добиваются
если не круга, то дуги, смотришь вдоль - объемная спираль, смо-
тришь поперек - кольцо за кольцом взаимонанизаны, грудь и
спина видоизменяются как дракон и как змея. Энергичность по-
всеместна, сгущается и расходится, осмотрительная и свободно-
изящная.
Второе - выражение чувств. Психическое состояние свобод-
ное, без страхов, настроение спокойное и умиротворенное. Вы-
ражение чувств - фактически, выход наружу состояния души. Ес-
ли во время занятий делают страшные глаза, хмурят брови, рас-
крывают рот или напряженно его сжимают, высовывают язык, на-
прягаются, опускают голову, проявляют замешательство, отупе-
ние - всё это ненормальные состояния. Злобное возбуждение на
занятиях надо заменять на доброжелательность. Всеми силами
стремятся добиться хорошего настроения, положительного наст-
роя.
— 306 —
МЛ хун. о тайцзи-цюане СТИЛЯ ЧЭНЬ
Третье - ритмичность. Есть ритмы в музыке, в танцах, то же и
в гимнастике. Есть быстрое и медленное со своими интервалами.
Обычно накапливают усилие-цзинь медленно, а выпускают быст-
ро. Накопление и выпуск друг с другом связаны. Есть открывание
(кай) и закрывание (хэ), они проживают друг в друге. Есть свора-
чивание (цзюань) и отпускание (фан), они соединены друг с дру-
гом. Внезапно привлекают (инь) - внезапно наступают (цзинь),
они сменяют друг друга. Есть вздымание и погружение, они идут
по спирали. Ведение работы напоминает катящиеся волны. Грудь
и поясница колеблются как дракон и как змея, проявляя враща-
тельный ритм великого предела.
Таким образом, гимнастика имеет ритмы и не ведет к усталос-
ти, в наличии кислородный метаболизм, после завершения заня-
тий дыхание нормальное, потеют, но не задыхаются.
Четвертое - о духе глаз (взгляде). Дух глаз (яньшэнь) - окно
для цзин-ци-шэнь. Этот наш комплекс, главным образом, требу-
ет, чтобы глаза смотрели на врага, а кроме того, посматривали
влево-вправо. Глаза сверкают - есть духовная энергия (или дух,
шэнь), краски ее велики и прекрасны. Голову нельзя опускать, за-
дирать, сворачивать. Голова следуя телу движется, свет глаз в 4
стороны стреляет, то прямо смотрит, то избыточным светом ос-
матривается, глядя влево и вправо. Свет глаз должен запугивать,
но нельзя быть испуганным, проявляют естественное благоду-
шие, широту души и солидность в состоянии духа.
Пятое - очарование. Речь об очаровании великого предела,
очаровании от прочувствования философских принципов велико-
го предела и инь-ян. Это отражается на гимнастике и на состоянии
духа. Через философские принципы гимнастики познают фило-
софские принципы человеческой жизни. «Занимаясь гимнасти-
кой, занимаются телом, занимаются и характером». При этом ду-
мают и об интересах другого человека, о его делах. И, думая о дру-
гом, думают и о философских принципах гимнастики. Через заня-
тия гимнастикой проявляется твое состояние души, а гимнастика
влияет на это состояние. Таковы диалектические связи. Гимнасти-
ка требует стоять ровно, по центру - и во всем теле выравнивает-
ся энергия. Требуется сочетать жесткое и мягкое - и в жизни на-
учаешься сгибаться и выпрямляться. Так что есть дух расширения
и стиль осмотрительности. Говорим о взаимном проживании от-
крывания и закрывания, о возможности поглощения и выплевыва-
ния - и в человеческих делах можно собирать, а можно изменять.
— 307 —
ПРИЛОЖЕНИЕ
Есть в гимнастике прямое и обратно наматывание нити. В де-
лах тоже есть прямые и обратные ситуации. В отрицательной вы-
искивают положительное, они оба могут быть использованы. Го -
ворится, что легкость и погруженность находятся во взаимной го-
товности, из-за наполненности отсутствует страх, можно напол-
ниться - можно измениться. И в делах людей надо добиваться по-
груженности в делание дела, возможны и доброжелательность, и
терпимость. Сказано о гармоничности - и в делах тоже, гармония
- ценность, так создаются хорошие межчеловеческие отноше-
ния, общественные связи, взаимодействие с природой. В гимна-
стике говорится о собирании и разворачивании, и в людских де-
лах нужно погружаться в скромность, строгость и изящество. Я
часто говорю, что нужно «изящество направлять днями и месяца-
ми, строгость делать предметом изучения». Так что занятие гим-
настикой - это работа над воинским искусством, также над каче-
ством духа.
В целом, занимаясь гимнастикой, в процессе ее познавания
нужно, чтобы философские принципы тайцзи-цюаня и человече-
ской жизни влияли друг на друга, и взаимно обогащали. Состоя-
ние души и настроение на занятиях отражают то, что присуще
данному человеку.
Одним словом, гимнастика «великий предел» становится жиз-
ненной, а в жизни есть принципы великого предела. Отсюда мис-
тическая сила нашей гимнастики. И в то же время мы, живя в ми-
ре, занимаясь и передавая другим, тоже должны выражать мис-
тическую силу своих человеческих качеств.
Занимаясь гимнастикой, объединяют ее принципы с принципа-
ми философии, сердечности, биологии. Закаливаются тело и ду-
ша, психика тоже получает закалку, так что форма и дух трениру-
ются вместе, квадратное и круглое - оба в готовности; тело - и его
применение, духовность - и искусство, гражданское - и военное,
в готовности оба. Всё это ведет к тонкому пространству, не знаю-
щему преград, где «небо и человек гармонично соединяются в од-
но». Об этом Ван Цзунъюэ говорил как об этапе вскакивания на ко-
лесницу, как о «ступени достижения духовного просветления».
Описанные выше шесть сторон тренировки взаимно проника-
ющие, они друг с другом сплавляются, друг другу помогают и
взаи мообразу ют.
Нужно быть собранным, преодолевать трудности, настойчиво
практиковать, тщательно исследовать, многократно проникать в
— 308 —
МЛ ХУН. О ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЕ СТИЛЯ ЧЭНЬ
суть, потратить много времени - тогда непременно добьешься
успеха. Так что я говорю о комплексном процессе тренировки,
где «шесть объединяются в одно».
Может быть, не все точно сказано, предоставляю вам на рас-
смотрение. Всем спасибо. {Горячие аплодисменты.)
— 309 —
Готовятся к переизданию:
Гу Люсинь
«Секретные техники тайцзи-цюань
стиля Чэнь»
Перевод с китайского М. М. Богачихина,
переработанное и исправленное издание.
Чжоу Жэньфан
«Тайцзи-цюань стиля Ян
Общие принципы и практическое
применение»
Перевод с китайского М. М. Богачихина.
Книги по Адвайте (учению недвойственности)
Пападжи (X. В. Л. Пунджа) «Истина Есть»
(Твердый переплет, пер. с англ. Т. Данилевич. 688 стр.)
Беседы с просветленным Учителем Адвайты Пападжи.
Пападжи (Шри Х.В.Л. Пунджа) — один ив самых известных современных
просветленных Учителей Адвайты. получивший прямую передачу от своего Учи-
теля Бхагавапа Шри Раманы Махарши.
Многие люди переживали проблески Истины в своей жизни. Тем не менее,
из-за неверного понимания эти моменты включались в эго как просто еще одно
переживание. Существует устойчивое убеждение, что в течение этой жизни не-
возможно стать полностью пробужденным. «Истина Есть» заявляет, что это не
так.
«Я дам ним хороший совет — не слушать ничьих советов, в том числе
и моих. Будьте самими собой. Прислушайтесь к собе таенному голосу.
Любой совет принадлежит прошлому. Пребывайте в Покое, не думайте,
не прилагайте усилий. Истина извечно Здесь. Она просто Есть...
Это не поиск, это прекращение отвлечения. Свобода обретается лишь
освобождением от ВСЕХ концепций!!!»
Х.В.Л. Пунджа
Рамеш Балсекар «Сознание говорит»
(Твердым переплет, пер. с англ. Т. Данилевич. 448 стр.)
В этой книге продается нечто, являющееся ничем относительно Божествен-
ной Сущности, которая в действительности сущностью не является и поэтому
также есть ничто. И самая большая шутка состоит в том. что продается это ни-
что Вам, которые сами есть ничто! Это действительно шутка. Но до тех пор, по-
ка шутка па самом деле не постигнута как шутка, она может быть ужасно траги-
ческой.
Рамеш Балсекар «Опыт учения»
(Мягкая обложка, пер. с англ. Т. Данилевич. 160 стр )
«Если свет отправится на поиски тьмы, он найдет ее отсутствие».
Рамеш С. Балсекар — воистину редкий свет. Он не разгоняет тьму, а помо-
гает нам пробудиться к пониманию того, что тьма — всего лишь иллюзия... ми-
раж. С удивительной ясностью он вытаскивает нас из трясины нашего обуслов-
ленного мышления и направляет к Истине, скрытой от нас нашим эго.
В 24 диалогах между Джнани (Просветленным Мастером) и учеником содер-
жится глубокое проникновение в природу Бога, отчуждения. Любви, радости и
БЫТИЯ.
Эта книга для серьезного духовного ищущего. Опа указывает на основу основ.
Мы не то. что мы думаем о себе...
Мы гораздо, гораздо большее.
Книги по Адвайте (учению недвойственности)
Рамеш Балсекар
«Знаки на пути пт Нисаргадатты Махараджа»
(И-во «Либрнс». твердый переплет. 240 стр.)
Излагаются основные существенно важные моменты учения индийского
просветленного Учителя Шри Нисаргадатты Махараджа. Раскрывается несо-
стоятельность концепции «личности» как формы иллюзии, а также дру> их кон-
цепций, связанных с поиском на духовном пути и препятствующих истинному
пониманию.
Шириш С. Мерфи
«Сознание наносит удар»
(И-во «Облом», мягкая обложка, 176 стр. >
Собрание высказываний просветленного Учителя Рамеша Балсекара, запи-
санных его учеником, Ширишем С. Мерфи, в форме абханг.
«Истинное приятие происходит,
когда нет принимающего.
Истинное понимание происходит, когда пет того.
кто сказал бы: «Я понимаю».
Истинная медитация происходит,
когда нет медитирующего,
ожидающего результата.
Истинное отречение происходит,
когда пет того, кто сказал бы: «Я отрекаюсь».
Истинное отдавапие Богу —
Это божественное свершение».
Рам Цзы
«Нет пути...»
(Мягкий переплет, пер. с англ., 120 стр.)
Для наркоманов от духовности, хороших мальчиков и девочек, любителей
бодаться с совершенствованием, экстрасенсов, йогов и медитаторов,
сверхчеловеков, гуру и педогурков, поклонников света, чистоты и
безупречности, продвинутых, пододвинутых и совсем задвинутых, а также других
несчастных существ...
Рам Цзы исправит вашу наполненную смыслом жизнь!
Книги по Адвайте (учению недвойственности)
Шри Рамана Махарши
«Будь тем. кто ты есть»
(И-во «К Кравчука». мя1кая обложка. 352 стр.)
Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши находит все возрастающую
аудиторию в мире даже спустя более чем полвека после смерти Учите-
ля. одного из наиболее почитаемых духовных Учителей Индии, пережив-
шего Абсолют, Вечную Истину шестнадцатилетним юношей, самопроиз-
вольно, без помощи внешнего наставника.
Составленное Дэвидом Годманом, видным деятелем Рамана-движения,
публицистом, глубоко изучившим и много лет практиковавшим Наставле-
ния Шри Раманы, систематизированное собрание его диалогов с почита-
телями и учениками переведено па основные европейские языки. Оно
приобрело мировую известность как цепное пособие, содержащее исчер-
пывающие ответы па актуальные вопросы этой простой, по очень тонкий
духовной практики, и будет весьма полезно для русскоязычных искателей
Истины.
Готовятся к изданию:
Шри Рамана Махарши
Жизнь и Путь
(Биография Шри Раманы Махарши)
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Нисаргадатта Махарадж (1897-1981) - реализованный мастер
Адвайты (учение о недвойственности) линии тантрик-натх.
Книга содержит собрание бесед Нисаргадатты Махараджа, рас-
крывающих природу подлинной реальности, даются исчерпываю-
щие ответы на вопросы, связанные с поиском на духовном пути, от-
вечающие запросам всех типов искателей.
Предполагаемый объем ок. 700 стр.
Свами Сатьянанда Сарасвати
Древние тантрические техники
йоги и крийи
Систематический курс (в 5-х томах)
1-й том - вводный курс
2-й том - продвинутый курс
3-й том - мастер-курс
Объем каждого тома около 700 стр.
Это сбалансированное руководство разработано
Бихарской школой йоги. Оно использует разные на-
правления йоги, предлагая выверенную многолетней
практикой последовательную систему освоения йо-
гического мастерства, наиболее эффективную и бе-
зопасную. Эта книга будет полезна для людей,
занимающихся йогой, любого уровня подготовки.
Оптовые партии книг по эзотерике,
восточной философии, фэншуй,
адвайте, психологии, йоге, боевым
искусствам, целительству, тантре,
даосизму, картам Таро и др. издательств
К. Кравчука
Института Трансперсональной психологии
Экс-Пресс
Северный ковш
Либрис
Облом и др.
по издательским ценам
можно приобрести со склада в Москве
по адресу:
ул. Новая Басманная, д. 24, стр.1
(м. «Красные ворота» или «Комсомольская»),
тел. (095) 261-3929.
email: solmazzz@mtu-net.ru.
Отдельные экземпляры можно заказать
наложенным платежом по почте:
117463, Москва, а/я 47
ИЛИ
по e-mail: ganga@nline.ru
Наша информационная страница
в интернете:
http://www.orc.ru/~gan ga
Ван Юнцюань
СЕКРЕТНЫЕ TEXHUKU
ТА1ЛЦЗи-Ц-ЮАНЯ
стиля ян
Перевод с китайского
М. М. Богачихин
Художник
А. Куцин
Компьютерная верстка Н. В. Клюев
Выпускающий К. Г. Кравчук
Издательская лицензия ИД № 03147 от 30.10.2000 г.
Подписано к печати 02.11.02. Формат 60X88'/ic
Гарнитура «Прагматика». Печать офсетная. Усл. печ. л. 16.0.
Бумага офсетная № 1. Тйраж 1000 экз. Заказ №39
Издательство «К. Г. Кравчука»
196143. Москва, ул. Голубинская. 17/9-501
Отпечатано с готовых диапозитивов
в типографии "Пандора-1".
г. Москва. Открытое шоссе. 28.

Всем поклонникам тайцзи-цюаня!
Наконец-то появилась книга
о работе с мыслью, мыслеобразами и внутренней энергией,
а не просто рассказ о физкультурных движениях рук и ног.
Книга уникальная, такое и в Китае
редко найдешь.
Автор, мастер Ван Юнцюань,
получил истинную передачу искусства
тайцзи-цюаня в семье Ян, начав обучаться с семи лет.
С14 лет становится учеником знаменитого Ян Чэньфу. Имея
за плечами около восьмидесяти лет практики тайцзи-цюаня
стиля Ян и достигнув в этом глубин, мастер обобщил
свой опыт и опубликовал в этой небольшой,
но очень плотной по информации книге.
В приложении также дана важная
информация мастера Ма Хуна
о принципах тайцзи-цюаня
стиля Чэнь.