Автор: Люсинь Г.
Теги: боевые искусства китайская гимнастика восточная медицина переводная литература тайцзи-цюань воинское искувство
Год: 1996
Текст
ГУ люсинь
ТАЙЦЗИ—ЦЮАНЬ
СТИЛЬ ЧЭНЬ
ГУ люсинь
ТАЙЦЗИЦЮАНЬ
СТИЛЬ ЧЭНЬ
Москва
1996
Аннотация
Рассмотрение теории гимнастики, выдержки из клас-
сических книг, описание двух комплексов тайцзи-цюаня
стиля Чэнь, а также «толкающих рук». Базовая для всех
других стилей тайцзи-цюаня гимнастика стиля Чэнь оказы-
вает оздоровляющее, гармонизующее, развивающее воздей-
ствие на все уровни человека, используется в воинских
искусствах, сочетает и «жесткое», и «мягкое».
Для занимающихся и интересующихся восточными
системами саморегуляции.
© М.М.Богачихин, 1996
перевод с китайского и редактирование
От переводчика
Тайцзи-цюань - удивительная гимнастика. Она уни-
кальна: нет ничего похожего ни в европейской культуре - в
физкультуре, тем более в спорте, ни среди других мировых
систем саморегуляции, и даже в китайских воинских искус-
ствах (ушу) она стоит особняком. Поражает глубина разрабо-
танности этой системы, построение и постоянное поддержи-
вание гармонии в человеке - от соотношения перемещений
отдельных частей тела относительно его центра до гармонии
между телом (формой), энергией и сознанием. Стоит ли
говорить лишний раз, что любая система на Востоке имеет
духовную базу, без которой высшие продвижения невозмож-
ны. Яркий пример: если в спорте главная задача - превзойти
других, возвыситься над ними, то восточные системы пред-
полагают лишь возвышение себя сегодняшнего над собой
вчерашним, и так без конца.
- Современные виды тайцзи-цюаня развивались в на-
правлении упрощения. Это и стиль Ян как упрощенный
стиль Чэнь, и довольно широко распространившийся у нас в
стране Упрощенный тайцзи-цюань (так называемые «24
формы»), разработанный Комитетом по физкультуре и спор-
ту. Однако некоторых примитивные формы гимнастики не
привлекают. Эта книга предназначена для них. Любители
восточных гимнастик получат богатый материал, над кото-
рым можно долго работать, поломать голову, разбираясь в
заложенном смысле, скрытом за непривычными терминами,
зачастую отсутствующими в русском и вообще в европейских
языках.
Обращаясь к первоисточникам, автор приводит много-
численные выдержки из старых книг. Нередко это четырех-
сложные или другие краткие формулы (в переводе приходит-
3
ся добавлять союзы и предлоги). В это прокрустово ложе
полустихов предшественники закладывали смысл часто ал-
легорично, с намеком, что даже китайского читателя при-
нуждает долго разбираться и вчитываться, поломать голову,
писать комментарии. Человеку, не владеющему этой тради-
цией, по крайней мере традицией китайских воинских ис-
кусств, не разобраться.
Перевод подобной книги - всегда глубокое исследова-
ние, невозможное без многолетнего изучения теории китай-
ских гимнастик и личного практикования (чтобы все почув-
ствовать на себе). К сожалению, чтобы разобраться на все
100%, у переводчика опыта не хватает.
Если поклонники каратэ предпочитают общаться по-
японски, йоги говорят на санскрите, музыкантам мил италь-
янский, что хорошо для узкого круга специалистов, то
переводчику не хотелось бы засорять русский язык избыточ-
ными китаизмами. Пусть все, что только можно, будет по-
русски. Исключение - слова типа инь-ян, ци, которые уже
широко известны и трудно переводимы из-за отсутствия
русских аналогов.
Особенность китайского корневого языка - отсутствие
времени, рода, склонений, спряжений. Не зная досконально,
что задумал автор, можно переводить самыми разными
способами. Например, «ици»: «и» - один, «ци» - илиэнергия
вообще, или жизненная энергия человека. Можно перево-
дить: одна энергия, единая энергия, единение энергии и т.д.
Не просто переводить глаголы: то ли третьим лицом (делают,
атакуют), то ли повелительной формой (делай, атакуй). По-
китайски это безлично-безразлично, а по-русски - отличаю-
щиеся интонации. А как переводить иероглифы, отсутствую-
щие в словарях, появившиеся то ли из-за малограмотности
автора, то ли придуманные специально? Бывает также, что в
ушу смысл иероглифа совсем не тот, что в другом контексте.
Древние тексты не знали пунктуации, так что двоеточия,
тире и пр. - фантазия переводчика.
4
В общем, в переводе по разным причинам может
оказаться немало огрехов. Читателю, однако, поможет то, что
автор повторяется много-много раз. И поскольку неясно,
какой перевод можно посчитать идеальным, древние выраже-
ния (но не отдельные термины) в разных местах книги могут
быть переведены не совсем одинаково - пусть читающий сам
подберет себе наиболее симпатичный (по его мнению) вари-
ант.
В китайском языке строй фразы жесткий, а в русском
довольно свободный, что позволило с максимальным прибли-
жением сохранить в переводе порядок слов китайского тек-
ста. Чувство ритма древнекитайской фразы позволит легче
вживаться в ее внутренний смысл.
Автор, к сожалению, не объясняет используемые им
понятия с самого начала, поэтому читателю рекомендуется
пользоваться прилагаемым словарем и поискать, при необхо-
димости, объяснение дальше по тексту или сообразить по
контексту. Можно также пользоваться «Оздоровительным
словарем», выпущенным переводчиком. В этом толковом
словаре разъясняются многие понятия ушу, цигуна, китай-
ской медицины. К еще большему сожалению, Гу Люсинь хотя
и упоминает постоянно внутреннюю энергию ци и дух-шэнь,
подчеркивает их важность, однако не разъясняет подробно,
что он имеет в виду и как с ними работать.
Переводчик не может не выразить благодарность масте-
ру Лю Гуаньлаю. Ученик ученйка Чэнь Факэ, он был сослан
«на перевоспитание» в Овраг Семьи Чэней (Чэньцзягоу), где
провел 10 лет. До того, с пяти лет, занимался ушу. В итоге,
отрицательное (ссылка) проявилось в виде положительного в
его жизни. К сожалению, из-за кратковременности контактов
с мастером Лю не на все вопросы получены ответы. Данную
книгу Лю назвал «знаменитой». И переводчик благодарен
Андрею Стручкову за то, что уговорил взяться за перевод.
Печально, что знаний и опыта не хватает, чтобы сделать
идеальный перевод этой знаменитой книги, серьезней кото-
рой в области ушу нам не попадалось.
5
В заключение остается пожелать читателям Великого
продвижения на их пути. Великий предел, тайцзи, с одной
стороны - цикл, кольцо без начала и конца, но, с другой
стороны,- спираль, позволяющая уходить все дальше и даль-
ше в неизведанные бесконечные дали.
Необозначенные примечания принадлежат переводчи-
ку.
Май М. Богачихин
Москва, ноябрь 1993 г.
6
Содержание
Введение ................................17
Глава I Восемь особенностей
гимнастики...............................20
Первая особенность: мысль и ци
управляются мозгом...........................22
Вторая особенность: упругие движения
корпуса и конечностей при отпускании
на растяжение................................30
Третья особенность: движения спиралевидны
подобно наматыванию нити вперед и назад......39
Четвертая особенность: корпус стоит
выровненно по центру, верх и низ друг за
другом следуют, движения содержат
пустое и полное................................50
Пятая особенность: в движениях сустав за
суставом пронизываются и нанизываются,
так что поясница и хребет ведут голову,
внутреннее и внешнее взаимозакрываются.........63
Шестая особенность: движения, связанные и
непрерывные с образованием единой ци...........71
Седьмая особенность: движения, при которых
мягкое переходит в жесткое, жесткое
переходит в мягкое, жесткое и мягкое друг
друга поддерживают.............................79
Восьмая особенность: от медленного к
быстрому, от быстрого к медленному,
движения с разделением на быстрые и
медленные......................................88
7
Глава II. Первый комплекс ...........99
Первый комплекс тайцзи-цюаня
стиля Чэнь..........................100
1-я форма. Подготовительная поза....... 100
2-я форма. Алмазный силач толчет в ступке.101
3-я форма. Ленивое поджимание одежды....105
4-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание..................109
5-я форма. Одиночный бич............... 112
6-я форма. Вторично алмазный силач
толчет в ступе........................ 116
7-я форма. Белый журавль сверкает
крыльями.............................. 117
8-я форма. Косой ход, ломаный шаг.......120
9-я форма. Начальное собирание..........123
10-я форма. Месить спереди, ломаный шаг...125
11-я форма. Вторично косой ход,
ломаный шаг........................... 126
12-я форма. Повторное собирание........ 127
13-я форма. Месить спереди, ломаный шаг...127
14-я форма. Прикрывающая кисть,
рука колотит.......................... 127
15-я форма. Третий раз алмазный силач
толчет в ступке....................... 131
16-я форма. Раскрывание тела и удар кулаком . 133
17-я форма. Спинной излом и опирание....136
18-я форма. Синий дракон выходит из воды..137
19-я форма. Двойные толкающие руки......141
20-я форма. Тройная смена ладоней.......143
21-я форма. Удар кончиком локтя.........145
22-я форма. Обратное скручивание руки...148
23-я форма. Отступающий шаг,
давящий локоть........................ 151
8
24-я форма. Кружение в центре .......... 153
25-я форма. Белый журавль сверкает
крыльями................................156
26-я форма. Косой ход, ломаный шаг.......157
27-я форма. Уклонение и прохождение спины .. 157
28-я форма. Прикрывающая кисть,
рука колотит............................162
29-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание...................163
30-я Форма. Одиночный бич................165
31-я форма. Вращение кистей............. 165
32-я форма. Высокий конный разведчик......169
33-я форма. Правое потирание стопы.......171
34-я форма. Левое потирание стопы........175
35-я форма. Отталкивание пяткой..........177
36-я форма. Месить спереди, ломаный шаг...178
37-я форма. Удар кулаком, атакуя землю....179
38-я форма. Переворот тела и двойной
подъем стоп.............................182
39-я форма. Поза «звериная голова».......184
40-я форма. Стопа-вихрь................. 188
41-я форма. Отталкивание пяткой..........191
42-я форма. Прикрывающая кисть,
рука колотит........................... 193
43-я форма. Малый захват с ударом ...... 196
44-я форма. Обхватив голову толкать гору..199
45-я форма. Тройная смена ладоней........202
46-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание...................204
47-я форма. Одиночный бич................204
48-я форма. Переднее заманивание.........204
49-я форма. Заднее заманивание...........205
50-я форма. Разделение гривы дикой лошади. .. 206
9
51-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание..................212
52-я форма. Одиночный бич................212
53-я форма. Двойное потрясение ступнями..212
54-я форма. Яшмовая дева работает челноком... 214
55-я форма. Ленивое поджимание одежды....216
56-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание..................217
57-я форма. Одиночный бич................217
58-я форма. Руки-облака..................217
59-я форма. Мах ногой и падающая вилка...217
60-я форма. Золотой петух в независимой
стойке, левой и правой.................220
61-я форма. Разворачивание свитка руки...223
62-я форма - см. 23-ю форму.............223
63-я форма - см. 24-ю форму.............223
64-я форма - см. 25-ю форму.............223
65-я форма - см. 26-ю форму.............224
66-я форма - см. 27-ю форму.............224
67-я форма - см. 28-ю форму.............224
68-я форма - см. 29-ю форму.............224
69-я форма - см. ЗО-ю форму .............224
70-я форма - см. 31-ю форму.............224
71-я форма - см. 32-ю форму.............224
72-я форма. Крестообразно качающийся лотос .. 224
73-я форма. Удар кулаком по паху.........227
74-я форма. Белая обезьяна дарит плод....230
75-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание..................232
76-я форма. Одиночный бич................232
77-я форма. Прыгающий по земле дракон....232
78-я форма. Верхний шаг, семь звезд......234
79-я форма. Отступающий шаг,
10
оседлать тигра..........................235
80-я форма. Поворот корпуса, двойное
качание лотоса..........................237
81-я форма. Пушкой по голове..............239
82-я форма. Алмазный силач толчет в ступе.241
83-я форма. Собирание позы................241
Глава Ш. Схемы и пояснения ко
второму комплексу тайцзи-цюаня
стиля Чэнь............................243
6-я форма. Смещающе-преграждающий
локоть (грудь направлена на юг).........243
7-я форма. Удар кулаком в поддержку сердца
(грудь направлена на северо-восток).....244
8-я форма. Ломаный шаг, косой ход
(грудь направлена на восток с поворотом
на юго-восток)..........................246
9-я форма. Кулак прикрывания поясницы,
подавления локтя (грудь направлена
на юго-восток)..........................248
10-я форма. Забрать в колодец, прямое
вхождение (грудь направлена на север)...249
11-я форма. Ветер сметает цветы сливы
(грудь направлена на юг)................249
12-я форма. Алмазный силач толчет в
ступке (грудь направлена на юг).........251
13-я форма. Прикрывая корпус удар кулаком
(грудь направлена на юг)................252
14-я форма. Удар кулаком с отведением
корпуса (грудь направлена на юг с
переходом на юго-восток)................254
15-я форма. Отрубающая кисть (грудь
11
направлена на юго-восток с поворотом
на север)................................255
16-я форма. Вращающийся цветок,
танцующий рукав (грудь поворачивают
на юг и снова на северо-восток)..........256
17-я форма. Прикрывающая кисть, рука
колотит (грудь направлена на северо-
восток с поворотом на восток)............258
18-я форма. Летящий шаг, как луань
изломанный локоть (грудь направлена на
восток с поворотом на север и на юг).....260
19-я форма. Руки-облака (первые три,
грудь направлена на юг)..................262
20-я форма. Высокий конный разведчик
(грудь направлена на запад)..............264
21-я форма. Руки-облака (последние три)....265
22-я форма. Высокий конный разведчик
(грудь направлена на север с поворотом
на северо-восток)........................266
23-я форма. Пушка - нить жемчуга, или
автоматическая пушка (1) (грудь направлена
на северо-запад с поворотом на запад)....267
24-я форма. Автоматическая пушка (2)
(грудь направлена на запад)..............269
25-я форма. Автоматическая пушка (3)
(грудь направлена на запад)..............269
26-я форма. Переворот единорога (грудь
направлена на запад с поворотом на восток) ..270
27-я форма. Белая змейка выплевывает
письмо (1) (грудь направлена на восток)..271
28-я форма. Белая змейка выплевывает
письмо (2) (грудь направлена на восток)..273
29-я форма. Белая змейка выплевывает
12
письмо (3) (грудь направлена на восток)..273
ЗО-я форма. Переворачивание цветка на дне
моря (грудь направлена на восток с
поворотом на запад)......................274
31-я форма. Прикрывающая кисть, рука
колотит (грудь направлена на запад)......275
32-я форма. Шесть закрываний с поворотом
корпуса (грудь направлена на запад, с
севера поворачиваются на юг).............276
33-я форма. Хлопок с левой намоткой бича (1) ..277
34-я форма. Хлопок с левой намоткой бича (2)
(грудь направлена на юг).................278
35-я форма. Хлопок с правой намоткой
бича (1) (грудь направлена на юг с
поворотом на север)......................280
36-я форма. Хлопок с правой намоткой бича (2)
(грудь направлена на север)..............281
37-я форма. Поза «голова зверя» (грудь
направлена на юг с поворотом на северо-
восток) .................................281
38-я форма. Рубящая поза (грудь направлена
на северо-восток)........................283
39-я форма. Вращающийся цветок, танцующий
рукав (грудь направлена на юго-восток с
поворотом на северо-восток)..............285
40-я форма. Прикрывающая кисть, рука
колотит (грудь направлена на северо-
восток с поворотом на восток)............287
41-я форма. Тигр в засаде (грудь направлена
на восток с поворотом на юго-восток).....288
42-я форма. Красить брови красным (грудь
направлена на юго-восток с поворотом на
север, затем на юг)......................289
13
43-я форма. Желтый дракон трижды мутит
воду справа (грудь направлена на юг).....290
44-я форма. Желтый дракон трижды мутит
воду слева (грудь направлена на юг с
поворотом на север)......................292
45-я форма. Толчок левой пяткой
(грудь направлена на север)..............294
46-я форма. Толчок правой пяткой (грудь
направлена на север с поворотом на юг)...295
47-я форма. Переворачивание цветка на дне
моря (грудь направлена на запад).......'.297
48-я форма. Прикрывающая кисть, рука
колотит (грудь направлена на запад)......297
49-я форма. Сметающая нога или вращающая
голень пушка (грудь направлена на восток с
поворотом на север, далее на юг и опять
на север).................................298
50-я форма. Прикрывающая кисть, рука
колотит (грудь направлена на север с
поворотом на восток).....................299
51-я форма. Левая стычка
(грудь направлена на восток).............301
52-я форма. Правая стычка
(грудь направлена на восток).............302
53-я форма. Обратная вставка (грудь
направлена на восток с поворотом на
северо-восток)...........................304
54-я форма. Переворачивание цветка на дне
моря (грудью на восток)..................304
55-я форма. Прикрывающая кисть, рука
колотит (грудь направлена на восток).....306
56-я форма. Вырвать две руки(1) (грудь
направлена на восток с поворотом на юг)..306
14
57-я форма. Вырвать две руки (2) (грудь
направлена на юг с поворотом на запад
и снова на юг)..........................309
58-я форма. Серия пушечных ударов
(грудь направлена на запад).............311
59-я форма. Яшмовая дева работает челноком
(грудь направлена на запад с поворотом на
север и снова на восток)................312
60-я форма. Обернуться и пушкой по воротам
(грудь направлена на восток)............313
61-я форма. Яшмовая дева работает челноком
(грудь направлена на восток с поворотом на
север и запад)..........................314
62-я форма. Обернуться и пушкой по воротам
(грудь на запад)........................315
63-я форма. Удар кулаком с разворотом
корпуса (грудь направлена на запад с
поворотом на юг)........................316
64-я форма. Локоть - ломаный луань (грудь
направлена на юг с поворотом на север)..317
65-я форма. Локоть - продольный луань
(грудь направлена на север).............318
66-я форма. Локоть, пронзающий сердце
(грудь направлена на север).............318
67-я форма. Пушка в логове (грудь
направлена на север)....................319
68-я форма. Забрать в колодец, прямое
вхождение (грудь направлена на север с
поворотом на юг)........................321
69-я форма. Ветер сметает цветы сливы
(грудь направлена на юг с поворотом на
запад и на север).......................322
70-я форма. Алмазный силач толчет в ступке
15
(грудь направлена на север)..........323
71-я форма. Собирание позы (грудь
направлена на север).................323
Глава IV .Толкающие руки в
тайцзи-цюане стиля Чэнь .........325
Глава V. Выдержки из трактатов ....376
Биография Чэнь Синя....................376
1.Чэнь Синь. Спектр правил гимнастики
Великий предел.......................379
2. Чэнь Синь. Спектр борьбы в гимнастике
Великий предел..........................382
3. Классифицированные выписки из книг
Чэнь Синя о гимнастике Великий предел...383
4. Тринадцать высказываний Чэнь Синя о
частях тела............................432
5. О гимнастике «вскрывающие руки».....441
6. Избранное из работ Чэнь Синя и других.452
ЯЗЫК ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ..................466
16
Введение
Гимнастику тайцзи-цюань стиля Чэнь (Чэнь-ши тайц-
зи-цюань или стиля Чэня, или Чэней, имея ввиду семью
Чэней) в конце династии Мин - начале династии Цин (17 век)
создал знаменитый мастер гимнастик Чэнь Вантин, живший
в деревне Чэньцзягоу (Овраг Семьи Чэней) уезда Вэньсянь
провинции Хэнань. Его потомки совершенствовали комплекс
гимнастики, и постепенно были сформированы известные
ныне первый и второй комплексы.
Непрерывные движения, переходящие одно в другое,
прошли точную выверку. Их скорость и интенсивность не
одинаковы, способы для корпуса (шэньфа), количество дви-
жения и трудность также не идентичны. Однако, все они
соответствуют принципам цикличности и последовательнос-
ти, а также взаимоподдержки жесткого и мягкого.
Движения в первом комплексе гимнастики относитель-
но простые, мягкого много, а жесткого мало, главным
образом используются четыре ортогональных усилия-цзинь:
отражение (пэн), пропускание (люй), нажимание (цзи) и
толкание (ань), а в качестве вспомогательных движений
используют срывание (цай), уход (ле), действие локтем (чжоу)
и опирание (као), направленные по четырем углам. В качес-
тве методов использования силы главным образом служит
усилие-цзинь наматывания нити, а вспомогательным - вы-
пуск усилия-цзинь (фацзинь). В движениях стремятся к
мягкости и последовательности, основой служит преобразу-
ющее усилие-цзинь, используя мягкое, встречают жесткое и
преобразуют жесткое. Во внешней форме присутствуют такие
особенности, как замедленность, мягкость, устойчивость. На
начальном этапе занятий стремятся к тому, чтобы движения
17
были как можно медленнее, и делают упор на отработке
усилия-цзинь наматывания нити.
В движениях способы для корпуса управляют способа-
ми для рук, при этом добиваются разложения движений
(используя центробежную силу) и статической гармонии
(используя центростремительную силу), которые постоянно
сменяются. Поскольку скорость движений относительно мала,
можно регулировать количество движения, используя высо-
кую, среднюю и низкую стойки, что позволяет подобрать
наиболее удобную для человека стойку с целью укрепления
тела, это также полезно для излечивания некоторых хрони-
ческих заболеваний и укрепления здоровья у ослабленных
занимающихся.
Во втором комплексе, называемом «пушечные удары»
(паочуй), движения наиболее сложные. Необходимы быстро-
та и жесткий ритм, в нем жесткого много, а мягкого мало, в
использовании усилия-цзинь главное - срывание, уход, дей-
ствие локтем и опирание, а отражение, пропускание, нажи-
мание и толкание играют вспомогательную роль. Движения
должны быть легкими и быстрыми. Тренируясь, делают упор
на упругое усилие-цзинь. В комплексе есть движения «пры-
жок с разбегом», бой с маневрированием и ускользанием,
отличающийся быстротой, жесткостью, прыжками. Рассмат-
ривая с позиций внешней формы, хотя этот комплекс по
скорости, жесткости, прыжкам не отличается от прочих
гимнастик, однако по своей сути он имеет следующие особен-
ности: во время движения непрерывно «скручивают» поясни-
цу и «сворачивают» позвоночник, «сворачивают» запястье и
«скручивают» руки, поворачивают стопы и «скручивают»
колени, в результате чего, когда движется одно, движется
все, образуется единое спиралевидное движение, охватываю-
щее все тело. Отсюда можно получить открывание и отпуска-
ние, закрывание и собирание, а также закрывание в откры-
вании и открывание в закрывании, что образует единое
действие. Этот гимнастический комплекс благодаря высокой
18
скорости и мощной взрывное силе более подходит для заня*
тий молодым и крепким или относительно сильным людям.
Отрабатывая комплекс, можно постепенно научиться
выполнять такое требование гимнастики тайцзи цюань, как
♦жесткое и мягкое друг друга поддерживают», т.е., как
говорят, провести «работу по познанию самого себя». Чтобы
использовать такие методы, как приклеивание, связывание и
следование, добиваясь «понимания усилия-цзинь», в гимнас-
тике тайцзи-цюань стиль Чэнь также созданы «толкающие
руки» противодействующего характера, т.е. «работа по поз-
нанию другого». В этих «толкающих руках» требуется «от-
бросив себя сопровождать человека»: в соответствии с внеш-
ней силой противника используют собственный прием. Если
движения противника быстрые - отвечают быстро, если
медленные - следуют им медленно. Поэтому комплекс и
«толкающие руки» надо отрабатывать поочередно, только
тогда можно овладеть работой (гунфу) по пониманию усилия-
цзинь и добиться определенной натренированности.
Тайцзи-цюань стиля Чэнь - школа древняя, другие
направления тайцзи-цюаня (стиль Ян, стиль У-Шумного, У-
Воинственного, стиль Сунь) - все развились на базе тайцзи-
цюаня стиля Чэнь. Тайцзи-цюань стиля Чэнь сохранил
довольно много таких особенностей технических ударов, как
мягкое преобразуется в выброс жесткого. Освоение и изуче-
ние данной гимнастики имеет очень большое значение для
наследования прошлого ушу и создания нового.
Данная книга знакомит нас с первым и вторым ком-
плексами, составленными в поздние годы Чэнь Факэ (1887-
1957), потомком Чэнь Вантина.
19
ГЛАВА I
ВОСЕМЬ ОСОБЕННОСТЕЙ ГИМНАСТИКИ
Тайцзи-цюань - выдающаяся гимнастика, созданная и
постепенно развиваемая нашими предками в течение дли-
тельной жизненной практики. Практикуя сотни лет и наби-
рая опыт, люди сумели выявить внутренние связи и законы
движения. Трактаты, оставленные нам, подытоживают этот
опыт. Они дают нам драгоценную ниточку, позволяющую
исследовать тайцзи-цюань, и способствуют лучшему освое-
нию этой гимнастики. Однако, люди прошлого из-за ограни-
ченности своей эпохи часто были теоретически не подготов-
лены, поэтому на практике мы вынуждены привлекать
современные знания. Отбросив грубое, извлекая тонкое,
необходимо овладевать правильное теорией, чтобы данная
гимнастика лучше служила укреплению здоровья народа.
Следовательно, осваивая тайцзи-цюань, прежде всего, необ-
ходимо освоить правильно теорию тайцзи-цюань, изложен-
ную в трактатах, освоить ее ключевые моменты и на этой базе
продвигаться вперед, постепенно проникая в нее все глубже
и глубже.
Тайцзи-цюань в процессе движений от начала до конца
пронизан инь-ян и пустым-полным. Это нашло отражение в
каждой позе тайцзи-цюаня в виде открывания и закрывания,
круглого и квадратного, сворачивания и распускания, пусто-
го и полного, легкого и погруженного, мягкого и жесткого,
медленного и быстрого. Кроме того, в движениях есть левое
и правое, верхнее и нижнее, внутреннее и внешнее, большое
и малое, наступление и отступление - т.е. особые формы, где
противоположности соединены воедино. Это основные при-
нципы, составляющие суть гимнастики тайцзи-цюань.
20
Тайцзи-цюань своеобразен не только по внешней фор-
ме, но и в отношении внутренней работы (нэйгун) также
имеет свои особые требования. Занимаясь, прежде всего
нужно использовать сознание, но не пользоваться грубой
силой. Поэтому в тайцзи-цюане движения должны выпол-
няться не механически, а с подключением сознания и ци, а
вовне опираться на возбуждение колебаний духа (шэнь) и ци
(Возбуждение колебаний (гудан) и рассматриваемые ниже
колебания (дундун) шэнь и ци, как объясняет Лю Гуаньлай,
- своего рода дыхание (пульсация) тела, возможное только
при наличии ци. -М.Б.), т.е. нужно работать как над мыслью,
так и над жизненной энергией ци. Особенности движений
мысли и ци - тонкость, присущая тайцзи-цюаню, они управ-
ляют прочими особенностями этой гимнастики. Кроме того,
когда занимаются тайцзи-цюанем, во всем теле происходят
переходящие друг в друга движения растяжения, скручива-
ния, наматывания, а также поступательные и возвратные.
Эти движения должны проявляться и мягко, и жестко,
должны быть полны упругости. Требуется, чтобы одно дви-
жение сопровождалось последующим, звено за звеном после-
довательно соединялись, связываясь друг с другом, не преры-
вались, составляя единое целое. Скорость движений должна
быть то малой, то большой, быстрые и медленные движения
сменяют друг друга. Сила может быть мягкая и жесткая,
мягкое и жесткое друг на друга опираются. В стойках и
движениях необходимо сохранение равновесия по центру без
наклонов, в пустом есть полное, а полном - пустое, в
открытом есть закрывание, а в закрытом - открывание.
Только когда присутствуют эти условия, тайцзи-цюань мо-
жет полностью проявить свои особые свойства. В физкультур-
но-оздоровительном плане можно не только укрепить органы
движения и внутренние органы, но и научиться подключать
сознание и управлять им, а пользуясь принципом «используй
мысль, не используй силу», можно успешно управлять жиз-
ненной энергией во всем теле. Таким образом человек полу-
чает возможность научиться управлять ци и управлять
21
мыслью, мысль и ци друг друга усиливают и укрепляют, в
результате тело естественно становится сильным и крепким.
Одновременно в техническом плане проявляется специфичес-
кое воздействие гимнастики: можно легкое превратить в
тяжелое, медленное в быстрое, преодолевая и осваивая при-
роду; двигаясь, можно одним движением заставить «рабо-
тать» все тело («все тело - одна семья»); таким образом,
познаешь себя, познаешь других, а также знаешь технику и
знаешь форму (Понимание техники - это понимание и
овладевание длительностью времени, а понимание формы -
это понимание и управление пространством. - Прим, авто-
ра.). Такова работа по пониманию усилия-цзинь. Теория
гимнастики тайцзи-цюань стиля Чэнь имеет что-то общее с
теорией других гимнастик «великий предел», но есть и
различия. Ниже рассмотрим особенности стиля Чэнь.
Первая особенность: мысль и ци
управляются мозгом.
В трактатах о гимнастиках приведены следующие тре-
бования:
1) . С помощью сердца ведут ци, нужно командовать,
глубоко проникая, тогда сможешь собрать-подобрать, про-
никнуть в кости.
2) . С помощью ци движется тело. Нужно командовать,
следуя вдоль, тогда сможешь с успехом следовать сердцу.
3) . Сердце есть командир, ци есть знамя. Ци при прямом
взращивании не принесет вреда.
4) . Мысль всего тела находится в духе-шэнь, а не в ци,
ибо если в ци, то это ошибка.
Из вышеприведенных четырех правил можно видеть,
что тайцзи-цюань - это гимнастика, где используют и трени-
руют мысль, а также водят и тренируют ци. Однако во время
занятий нужно вести ци с помощью сердца: сердце отдает
приказ, а ци, получив приказ, идет, «неся знамя». Любое
движение требует использования мысли, но не силы. Сначала
движение мысли, а потом движение формы (тела) - только
22
так можно добиться осуществления принципа: «мысль дости-
гает - ци достигает», ци достигла - усилие-цзинь достигло,
движения становятся углубленными, и только после дли-
тельных тренировок можно, сконцентрировав ци, направить
ее в кости, этим можно достичь наиболее полного проникно-
вения в «хождение ци». Следовательно, можно сказать, что
тайцзи-цюань - гимнастика для мысли и ци. Итак, первая
особенность тайцзи-цюаня следующая: мысль ведет ци, с
помощью ци приводят в движение тело, а также: используют
мысль и не используют грубую силу.
1. Внутренняя ци и использование мысли
Как сказано выше, ци управляется мыслью, но эта ци
не есть воздух, которым мы дышим, а своего рода «внутрен-
няя ци». Такую ци в китайской медицине называют изна-
чальная ци, правильная ци, ци прежнего неба, ци, проходя-
щая по энергетическим каналам. Считается, что она исходит
из материнского зародыша. В иглоукалывании, прижигании
и цигун-терапии до настоящего времени пользуются этим
понятием. В ушу эту ци называют средняя ци (чжунци),
внутренняя ци (нэйци), внутреннее усилие-цзинь (нэйцзинь)
и т.д., считая, что только когда в тренировках добиваются
проявления этой ци и овладеют ею, работа (гунфу) достигла
цели.
В общем, с древнейших времен как в теории китайской
медицины, так и в ушу, в религии - везде считают, что
существует такая ци, разного рода практический опыт также
говорит о ее существовании. Однако современная наука так
в конце концов и не определила, что это за ци. Отечественные
и зарубежные ученые, исследующие учение о продольных и
поперечных энергетических каналах китайской медицины,
так и не пришли к единому мнению: например, некоторые
говорят, что эта ци - нервы, другие - биоэлектричество,
особые выделения, особая функциональная система и т.д.,
так что требуются дальнейшие исследования. Однако физи-
ологические явления в теле человека имеют комплексный
23
характер, и нельзя сказать, что если мысль шевельнулась, то
в нервной системе, биологическом электричестве и пр. не
будет движения. Так что мы, рассматривая ци, о которой
говорится в теории гимнастик, временно рассматриваем ее
как некий комплексный продукт, состоящий из нервов,
биоэлектрического тока, кислорода крови и пр. Предполага-
ется существование некой невыявленной пока функции.
Наша цель - как-то объяснить используемую ранее термино-
логию, требующую дальнейшего изучения.
Занимаясь гимнастикой «великий предел», как бы
совершают «мыслительную физкультуру». Нужно всегда
делать упор на использование мыслей, а движение частей
тела рассматривать не более чем как внешнее проявление
мысли. Такая «мыслительная физкультура» - скрывающий-
ся внутри процесс движения внутренней ци, а проявляюще-
еся наружу есть состояние и волнообразное движение внеш-
ней ци. Поэтому внутренняя ци может излучаться изнутри
наружу, а может и извне собираться внутрь.
Хотя на тренировках необходимо, чтобы тело двигалось
с помощью ци, однако недопустимо лишь следить за тем, как
ци циркулирует по телу, но необходимо мысль вливать в
движения, иначе состояние станет заторможенным, ци не
только не сможет ходить свободно, но может привести к
такому аномальному явлению, как рассогласование ци и
формы, что будет плохо как для мысли, так и для ци. Об этом
в трактатах сказано: «Мысль находится в духе-шэнь, а не в
ци, если в ци, то тормоз». И именно поэтому нужно быть
особенно внимательным к внешним проявлениям, поскольку
они есть внешнее выражение находящейся внутри сердечной
мысли. Внутренняя мысль и внешний дух-шэнь ни на мгно-
вение не должны разделяться (Из текста следует, что мысль
(и) - внутренняя, т.е. когда человек думает о чем-то внутрен-
нем, а шэнь - внешняя, мыслительная энергия, т.е. когда
человек сосредотачивает внимание на чем-то внешнем -
М.Б.). Стоит мысли (и) чуть расслабиться, как дух-шэнь
рассеется. На занятиях об этом забывать недопустимо.
24
В тайцзи-цюане стиля Чэнь исходят из того, что в
движениях должны быть и мягкость, и жесткость, и округ-
лость, и квадратность, и замедленность, и ускоренность, и
открывание, и закрывание. Мы считаем, что это соответству-
ет физиологическим законам тела. Всем известно, что при
движении человека биоэлектрические потенциалы повыша-
ются, а в покое снижаются и, поскольку движения в тайцзи
переменны, то это стимулирует электрические потенциалы
соответственно повышаться или понижаться. При повыше-
нии потенциалов циркуляция крови ускоряется, парциаль-
ное давление снижается, кислород также быстрее отделяется
от гемоглобина, и человек может почувствовать, что есть ци.
В обычной ситуации нервы не могут длительное время
сохранять одинаковое возбуждение, поэтому биоэлектричес-
тво обычно то повышается, то падает, а переменность в
движениях тайцзи-цюаня как раз соответствует этому зако-
ну.
Рассматривая с позиций мысли и ци, тоже можно
увидеть соответствие вышеуказанному закону. Выше говори-
лось, что движения во внешнем виде и внешней ци - это
проявления вовне мысли и ци, представляющих снаружи
мысль и ци, существующие внутри. Центральное звено
такого внешнего проявления духа-шэнь и ци главным обра-
зом выражается во внешних движениях, вызванных внутрен-
ним сознанием, и способствует сосредоточению, укреплению
и активизации без препон сил внимания, выраженных в
движении. Однако, сила внимания, как и нервная деятель-
ность, отличаются волнообразным характером: то повыша-
ются, то понижаются. Поэтому если на тренировках учиты-
вают эту особенность, то сила внимания может стать устой-
чивой. Одновременно, только при наличии устойчивой силы
внимания в мышлении не будет больших погрешностей.
Однако, на тренировке необходимо в течение длительного
времени сохранять силу внимания одинаковой интенсивнос-
ти, что нелегко достижимо. Фактически на какие-то мгнове-
ния сила внимания отклоняется вверх или вниз, поэтому если
25
в процессе перемещении совершать движения, не имеющие
колебаний («ветра нет, и волны успокаиваются»), то это не
только нарушит вышеописанный физиологический закон, но
и может повредить устойчивости силы внимания. Следова-
тельно, тайцзи-цюань для стабилизации силы внимания
использует ряд правил (например, смена быстрого и медлен-
ного, открывания и закрывания, квадратного и круглого,
жесткого и мягкого) и заставляет их объединиться в едином
движении.
Эти правила приводят движения мысли и ци к очень
естественно возникающим колебаниям, при этом приходят в
гармонию возбуждение колебаний внешних шэнь и ци и
колебания внутренних мысли и ци, и, следовательно, повы-
шаются движения мысли и ци, существующие внутри, что в
свою очередь стимулирует внешние движения.
Поскольку тайцзи-цюань есть движение мысли и ци, то
тем, кто много занимается, стоит лишь подумать о каком-то
участке, как может возникнуть деятельность ци. Так что
было немало людей, которые многие годы по утрам и вечерам
выполняли комплексы и не раз занимались их корректиров-
кой, и все ради того, чтобы достичь указанных целей. После
того, как на тренировках добьются устойчивой формы, про-
цессы возбуждения и торможения в коре головного мозга
могут точно сменяться в строго определенной степени; однов-
ременно мышцы также могут гармонично сокращаться и
расслабляться, и если внезапно возникнет неожиданный
стресс, то это тоже не сможет нарушить такую гармонию
движений. Достижение такого результата показывает, что
между движениями мышц и внутренними органами образо-
валась крайне прочная гармоничная связь, и только захо-
чешь, чтобы мысль дошла, как и ци доходит, а когда ци
доходит, то усилие-цзинь тоже доходит.
2. Реализация движений мысли и ци
Надо также указать, что в отношении мысли и ци в
тайцзи-цюане и в статической работе (включающей работу
26
сидя, стоя и лежа) аналогично делают упор на тренировку
мыслей и тренировку ци. Однако, тайцзи-цюань требует
тренировки в движении (в движении ищут покой), потому и
говорят о движениях мысли и ци, а в статической работе не
совершают движений, лишь добиваются покоя, поэтому их
нельзя смешивать.
И именно потому, что в тайцзи тренируют внутреннее
и внешнее, а в движениях ищут покой, необходимо добивать-
ся движений мысли и ци. Т.е. нужно как следует проявлять
действующие снаружи шэнь и ци. как сказано в книге
«Движения выявляются сердцем» («Син гун синь цзе»),
«Форма - как будто коршун, хватающий зайца, а дух
напоминает кошку, ловящую мышь». И только с помощью
мастерства (гунфу), достигаемого тренировками, когда внут-
реннее н внешнее взаимно сочетаются и взаимообуславлива-
ются, можно будет достичь осуществления тех семи требова-
ний, которые будут рассмотрены в данной главе ниже.
Другими словами, лишь реализация этих семи особенностей
позволяет понять движение мысли и ци. Однако, хотя особен-
ностей восемь, но фактически все они находятся в едином теле
и имеют внутреннюю связь, и мы их рассматриваем по
отдельности лишь для удобства.
Прежде чем подробно описать оставшиеся семь особен-
ностей, рассмотрим кратко их связь с движениями мысли и
ци.
2-я особенность: упругость движений, т.е. удлинение
корпуса и конечностей или, другими словами, рождение
упругости как результата отпускания на растяжение корпуса
и конечностей. Мягкая как вата упругость представляет
собой внутренний фактор, способствующий колебаниям кор-
пуса и конечностей. Если нет упругости, то движения могут
стать закостенелыми, т.е. не смогут снова сформироваться
колебания духа-шэнь и ци, проявляющиеся вовне. И, конеч-
но, не может быть гармонии с вибрациями мысли и ци,
находящимися внутри.
27
3-я особенность: спиралевидность движений. Она мо-
жет усилить в движениях волнообразность подъемов, опуска-
ний. Если движение вперед и назад идет по прямой без
повышения и понижения, скручивания внутрь и наружу, то
невозможно осуществлять волнообразные колебания под-
ъема и опускания для психики, мысли и ци и способов для
тела. Поэтому необходимо соединить скручивание рук, ног,
поясницы, позвоночника, совершающих прямые и обратные
спиралевидные движения, которые произвольно соединяют-
ся в движение, выливающееся в великий предел усилия-
цзинь. Таким образом, не двигаясь, останавливаются, а,
двигаясь, естественно формируют позы колебательного ха-
рактера, которые создают центры для движения мысли и ци.
4-я особенность: регулирование пустого и полного. Это
основа для мягкой смены мысли и ци, которая вызывает у
человека ощущение перекатывающегося шара; другими сло-
вами, это динамическая основа возбуждения колебаний.
Вверх следуют - внизу подстраиваются, вниз следуют -
наверху заземляются, пустое и полное сменяют друг друга,
тогда шэнь и ци, соединяясь со способами для тела, активны
и не знают препон, отсюда же рождаются колебания духа-
шэнь и ци. Если верх и низ не могут друг другу следовать, а
пустое и полное не отрегулированы, то невозможно добиться
выравнивания по центру внутреннего усилия-цзинь без от-
клонения. Если же происходит его отклонение, то способы
для тела и внутреннее усилие-цзинь склоняются в одну
сторону, и тем самым нарушается требование об опоре на
восемь сторон, и можно себе представить, что в такой позе,
когда внутреннее усилие-цзинь склоняется вбок, нелегко
добиться, чтобы в шэнь и ци возбудились колебания.
5-я особенность (сустав за суставом нанизываются и
пронизываются) и 6-я особенность (образование единой ци)
фактически представляют собой два этапа одной особенности.
Первая говорит о том, что в одной позе необходимо, чтобы
основные суставы тела образовали связку, подобную драко-
ну, с последовательной проходимостью сустава за суставом.
28
Вторая требует, чтобы поза за позой шли непрерывно на
одном дыхании, при этом увеличивается количество движе-
ния и выполняется конкретное требование о возбуждении
колебаний звена за звеном. Когда не могут нанизать последо-
вательно звено за звеном, то может возникнуть прерывание
усилия-цзинь (дуаньцзинь), тогда можно говорить об отсут-
ствии колебаний. Если невозможно образовать единую ци, то
будет прерывание без непрерывности, тогда отдельные позы
станут самостоятельными, нё образующими колебаний еди-
ной ци. Поэтому если эти две особенности не учитываются, то
не добиться колебаний шэнь и ци, так что они друг от друга
зависят.
7-я особенность (жесткое и мягкое друг друга поддер-
живают) и 8-я особенность (быстрое и медленное сменяют
друг друга) образуют единство противоположностей и также
служат для возбуждения колебаний духа-шэнь и ци, в
технике следует это учитывать. Если быстрое и медленное, а
также жесткое и мягкое не связать друг с другом, то нелегко
как следует сочетать перечисленные выше особенности, во-
лнообразные поднимания и опускания, поскольку эти две
особенности требуют добиваться «мягкого и медленного» и
«жесткого и быстрого». Требуется, чтобы возникающее жес-
ткое и быстрое напоминало голову накатывающейся волны,
а мягкое и медленное - хвост откатывающейся волны, и эти
взаимные перемены могли оказывать непрерывное возбужда-
ющее воздействие. Такого рода действие жесткого и мягкого,
поддерживающих друг друга, а также быстрого и медленно-
го, сменяющих друг другу, позволяет добиться в физкультуре
мягкости и медленности идущей ци, жёсткости и быстроты в
точке приложения движения, в результате ци пойдет по всему
телу, нигде не притормаживаясь; в технических ударах
«когда движется быстро, то быстро реагирую, а когда движет-
ся медленно, то медленно следую». В итоге можно добиться
следующего: человек жесткий - я мягко иду, человек мягкий
- я жестко прилипаю. Эти две особенности позволяют добить-
ся высокого пика в том, чтобы движения внутренней мысли
29
и ци и проявляющиеся вовне шэнь и ци в своих возбудивших-
ся колебаниях дошли до волнообразного движения.
Отсюда следует, что первая особенность управляет
остальными семью, но в то же время она должна опираться
на остальные семь, только тогда она осуществима. Связь
между ними как между цветком пиона и зелеными листьями:
друг другу помогают и поддерживают, друг другом управля-
ют и стимулируются. Это следует уяснить в самом начале
освоения гимнастики.
Чтобы легче было овладеть этой первой особенностью,
приведем следующие важнейшие правила:
1) На тренировке сознание должно пронизывать движе-
ния. Движение ци определяется мыслью, но нельзя только и
думать, куда идет внутренняя ци.
2) Движения на тренировке должны быть последова-
тельными и погруженными, а когда усилие-цзинь дойдет до
конечной точки, должно проявиться различие в усилии-
цзинь, это три операции, которые заставят колебаться мысль
и ци.
3) Как следует осваивают возбуждение колебаний духа-
шэнь и ци, проявляющиеся вовне, тогда не будет заторможен-
ности и скованности и не пойдет назад движение, стимулиру-
ющее внутренние мысль и ци.
4) Необходимо учитывать остальные семь особенностей,
чтобы гармонично повышать циркуляцию мысли и ци.
Вторая особенность: упругие движения
корпуса и конечностей при отпускании на
растяжение
Трактаты о гимнастиках указывают:
1) . В пустоте ведут макушечное усилие-цзинь; ци погру-
жают в поле пилюли.
2) . Вбирают грудь и растягивают спину, погружают
плечи и свешивают локти.
3) . Расслабляют поясницу и округляют пах, открывают
ягодицы и сгибают колени.
30
4) . Шэнь концентрируют, ци подбирают, корпус и руки
отпускают в длину.
Из приведенных четырех правил можно увидеть, что «в
пустоте ведут макушечное усилие, и ци погружают в поле
пилюли» - требование к свободному удлинению корпуса;
«вбирать грудь и растягивать спину» - свободное растяжение
спины сзади, опираясь на грудь спереди; «погружение плеч
и свешивание локтей» - свободное растяжение рук; «расслаб-
ление поясницы и округление паха» и «открывание ягодиц и
сгибание колен» к тому же позволяют ногам приобрести
вращательность движений и, как следствие, в этой позе они
свободно растягиваются. Поэтому способы для шагов в тай-
цзи-цюане должны обеспечивать позы с округлым пахом,
расслабленной поясницей, раскрытыми ягодицами и согну-
тыми коленями. При этом скручиваются в голеностопном
суставе, сворачивают ноги, позволяя сменяться пустому и
полному. Извне представляется, что проявляется наматыва-
ющее усилие-цзинь ног, фактически же внутри стимулирует-
ся свободное удлинение ног. Все эти виды свободных удлине-
ний объединяются в отпускание на удлинение всего тела, так
что корпус и конечности становятся упругими, и формирует-
ся усилие-цзинь отражения (пэнцзинь). И поскольку все тело
растянуто, психическое состояние может естественно повы-
шаться. Поэтому стоит лишь подготовить позу для отпуска-
ния на растяжение - и с трудом может возникнуть такой
недостаток, как принужденное возбужденное усилие-цзинь
(грубая сила). И для естественного расслабленного раскры-
тия и растяжения корпуса и рук создаются условия. Таким
образом, упругие движения отпущенных на растяжение
корпуса и тела составляют вторую особенность гимнастики
«великий предел».
1. Отпускание на растяжение корпуса и конечностей
Выше говорилось, что, занимаясь тайцзи, корпус и
конечности нужно расслабленно вытянуть, чтобы усилить
упругость всего тела. Только имея упругость, можно создать
31
усилие-цзинь отражения. Другими словами, усилие-цзинь
отражения (пэнцзинь) рождается в упругости, а упругость
рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечнос-
тей. Ниже рассмотрим растяжения отдельных частей тела в
соответствии с трактатами о гимнастиках.
1) . «В пустоте ведут макушечное усилие» и «ци погру-
жают в поле пилюли». Первое говорит о том, что макушечное
усилие направляется вверх легко-легко (макушечное усилие
- это направленность макушки вверх: голову вытягивают
вверх, но без какой бы то ни было силы. - М.Б.). Второе
^говорит о направлении жизненной энергии вниз до введения
в поле пилюли. Объединение их обоих представляет собой
сознательное намерение растянуть в двух противоположных
направлениях, при этом возникает ощущение, что туловище
отпущено для растягивания.
2) . «Вобрать грудь и растянуть спину». Вбирание груди
требует, чтобы грудь не выпячивалась наружу и не ввалива-
лась внутрь. Она должна образовать опору для растяжения
позвоночника и спины, поскольку согласно требованиям
механики опора не должна быть изогнутой. Спина вытягива-
ется, опираясь на нее. Начинающим не следует полагать, что
спину выгибают горбом, т.к. при этом грудь прогибается и
теряет свою роль как опоры, а спина теряет упругость
растяжения, к тому же это вредно для здоровья.
3) . «Погруженные плечи, свешенные локти». Главный
смысл погруженных плеч - в прочном соединении с руками.
Это необходимо, чтобы в руках родилась основа. При этом
благодаря свисающим локтям между плечами и локтями
происходят вытягивания. Когда руками производят спирале-
видное наматывающее движение, свешенные локти образуют
центр. В то же время свешенные локти (дуйчжоу) и посажен-
ные запястья (цзовань) позволяют растянуть промежуток
между локтями и запястьями. Так что данное требование
вместе с посаженными запястьями приводит в растягиванию
всей руки.
32
4) . «Вращение с раскрыванием ягодиц и согнутыми
коленями». Это свободное растяжение ног. Ноги стоят на
земле, и можно себе представить, что растянуть их довольно
трудно. В связи с этим и выдвинуты указанные требования.
Необходимо в этой специфической позе (с округлым пахом)
использовать спиралевидное движение для преобразования
пустого и полного. Это главным образом проявляется во
вращении в коленной области. Так, когда ноги вращаются
наружу, то внешняя сторона находится в растяжении, а
внутренняя - в сжатии. Подобные вращения ног сочетаются
с вращением кистей, рук, туловища, образуя вращение всего
тела. И когда оно постепенно поднимается, то можно добить-
ся, чтобы корень находился в стопах, развитие - в ногах,
основное - в пояснице, образуя через пальцы рук целостное
усилие-цзинь.
Рассматривая указанные четыре пункта в целом, мож-
но увидеть, что в тайцзи-цюане требуется отпустить на
растяжение корпус, кисти, стопы. Так что из-за растяжения
рождается упругость, образуя базовое в этой гимнастике
усилие-цзинь отражения, но помимо этого можно естественно
повысить психическое состояние у людей, не допустить
возникновения усилия-цзинь возбуждения (гуцзинь) и про-
явления грубой силы (Отпускание на растяжение (фанчан)
вызывает ощущение, будто бы в корпусе, руках стимулиру-
ется тонкое и длинное, а при возникновении грубой силы из-
за возбуждающего усилия-цзинь возникает ощущение о при-
сутствии в корпусе, руках грубого и короткого. Поэтому
когда корпус и конечности растягиваются, то автомати-
чески исключается такой недостаток, как возбуждающее
усилие-цзинь с образованием грубой силы. -Прим, автора).
2. Физиологическое воздействие удлинения корпуса и
конечностей
Когда на мышцы воздействует сила, то может возни-
кнуть определенное растяжение, но после того, как внешняя
причина растяжения исчезает, они тут же возвращаются в
2 Зак. 89
33
первоначальное состояние, что представляет собой упру-
гость, присущую телу. Обычно наблюдаемые движения тре-
нируют и повышают эту упругость. Если рассматривать с
позиции физиологии человеческого тела, то подобные сжатие
и расширение могут оказать следующие четыре вида воздей-
ствия:
а) . Могут оказаться хорошей закалкой, способствую-
щей сокращению и растяжению мышц, внутри мышц сеть
капилляров станет более проходимой.
б) . Может усилиться метаболизм в клетках тканей,
возбуждая все жизненные процессы в теле.
в) . Может усилиться газовый обмен в мышцах и других
тканях и органах.
г) . Тело может получить больше кислорода, а ткани и
органы смогут лучше его использовать.
Тайцзи-цюань - не просто физкультура для конечнос-
тей и корпуса. Вовне гимнастика проявляется в виде колеба-
ния состояния, позиции крайне сложны и переменчивы, а
скрывающееся внутри - это собирание шэнь и подбирание ци.
Выражение «сердцем ведут ци» уже подробно рассматрива-
лось в первой особенности. Кроме того, в тайцзи не только
тренируют внутреннее и внешнее, но и в состоянии растяже-
ния всего корпуса и конечностей проводят возвратно-посту-
пательные спиралевидные наматывающие движения, что не
только закаливает упругие качества мышц тела и повышает
скорость циркуляции крови, но и позволяет избавиться от
болезней, вызванных застоем крови. Это одно из важнейших
воздействий тайцзи-цюаня, вызванных отпусканием на рас-
тяжение корпуса и конечностей и активизацией нервов.
Помимо этого, упругие движения в тайцзи оказывают
заметное влияние и на понижение давления крови, поскольку
в процессе растяжения-сжатия мышц могут возникнуть со-
единения трифосфорной и аденозиновой кислот, расширяю-
щие кровеносные сосуды. В то же время в движениях
нанизывания звена за звеном в мышцах во много раз увели-
чивается количество открывающихся капилляров крови, и
34
таким образом увеличивается общая площадь их поперечного
сечения, приводя к понижению кровяного давления. Кроме
того, во время тренировки мышцы растягиваются и сокраща-
ются попеременно, что не допускает возникновения склероза
кровеносных сосудов, и особенно при возвратно-поступатель-
ных скручивающих движениях. Те, кто занимается много
лет, могут почувствовать, как в спине и конечностях крове-
носные сосуды как бы расширяются, двигаться легко и
приятно, а если же устроить перерыв в занятиях, то может
возникнуть ощущение закупорки. Эти ощущения возникают
из-за увеличения или уменьшения количества открытых
капилляров.
3. Восемь усилий-цзинь и упругое усилие-цзинь отра-
жения
В тайцзи-цюане требуется использовать мысль, но не
использовать грубую силу, однако не сказано, чтобы, исполь-
зуя мысль, не пользоваться усилием-цзинь, поскольку эта
гимнастика состоит из восьми усилий-цзинь. Все эти восемь
усилий-цзинь обладают упругостью растяжения, поэтому и
называются усилием (цзинь), а не силой (ли). Называют эти
усилия по-разному, однако фактически это одно усилие
отражения (пэнцзинь), а остальные семь названы в зависи-
мости от направления и воздействия. Следовательно, тайцзи-
цюань мож!но назвать гимнастикой усилия отражения. Те-
перь рассмотрим эти восемь усилий-цзинь, чтобы лучше
разобраться со второй особенностью.
1) . Когда в условиях полного движения центр ладони
«наматывает нить» изнутри наружу, это называют усилием-
цзинь отражения.
2) . Когда в условиях полного движения центр ладони
«наматывает нить» снаружи вовнутрь, это называют усили-
ем-цзинь пропускания (люйцзинь).
3) . Когда обе руки одновременно отражают наружу,
скрестившись, с усилием-цзинь отражения, это называют
усилием-цзинь нажимания (цзицзинь).
35
4) . Направленное вниз усилие-цзинь отражения, при
котором центр ладони идет вниз (кольцевым перениманием)
в точке, но без отрыва, называют усилием-цзинь толкания
(аньцзинь).
5) . Усилие отражения, при котором руки скрещивают
слева или справа, спереди или сзади с двойным разделением,
называют усилием-цзинь срывания (цайцзинь).
6) . Усилие-цзинь, при котором усилие отражения,
скрутившись, резко встряхивается на коротком расстоянии и
упруго выбрасывается, называется усилием-цзинь ухода (лец-
зинь).
7) . Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при
этом запястье выходит за кругло-квадратное кольцо и ис-
пользуют локоть по двум оборонительным линиям - это
называют усилием-цзинь локтя (чжоуцзинь).
8) . Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при
этом локоть выходит за кругло-квадратное кольцо и исполь-
зуют корпус по трем оборонительным линиям - это называют
усилием-цзинь опирания (каоцзинь).
Обобщая, скажем, что, возвращаясь к корням и соеди-
няя основы, во внутреннем главное, что тренируют, это
усилие отражения - пэнцзинь, представляющее собой «уси-
лие упругой пружины», мягкое и непрерывающееся. Именно
это надо уяснить в первую очередь.
4. Овладевание упругими движениями (усилием-цзинь
отражения)
а) . Чтобы тренировать усилие отражения, в первую
очередь необходимо разрушить жесткую закрепощенность,
ранее имевшуюся в теле. Все движения, например, поднима-
ние какой-то тяжести, всегда совершаются с использованием
силы и со временем, по мере вырастания от детского состоя-
ния вырабатывается привычка напрягаться, нося или подни-
мая тяжести. Это напряжение представляет собой насилие.
Его еще называют грубым усилием (чжоцзинь). Однако в
тайцзи-цюане необходимо усилие-цзинь, подобное упругой
36
пружине, при отпускании на растяжение всего тела. В связи
с этим тренировки разделяют на два этапа. Прежде всего,
избавляются от стимулирования усилия, а затем взращивают
новое усилие упругой пружины. Не избавившись от старого
усилия-цзинь, не родишь нового. В связи с этим в трактатах
о гимнастиках сказано: «Движения усилия-цзинь напомина-
ют сталь, сто раз переплавленную: как не старайся, не
сломаешь » («Движения выявляются сердцем» («Сингун синь
цзе»). Теоретическая работа о выполнении комплексов, но
не руководство о принципах «толкающих рук». - Прим,
автора.).
Другими словами, нужно без какого-то даже мизерного
использования грубой силы тренироваться много раз и в
различных позах отпускания на растяжения и расслабленно-
го раскрытия проводить разминающие движения туда и
обратно, и только так можно добиться наиболее размягченно-
го состояния и избавиться от существовавшего ранее в теле
усилия закрепощения. Выражаясь по-другому, только если
усилия будут повторяться как при стократной переплавке
стали, то всё скованные усилия-цзинь смогут уйти без остат-
ка. Это результат опыта поколений учителей гимнастики.
Следовательно, этап превращения жесткости в мягкость
немаловажен, и на начальной стадии обучения нельзя им
пренебрегать. И чем дольше длится эта стадия, тем лучше,
ибо только так можно добиться высокой степени мягкости.
Если же не добиться этого, то в будущем занимающимся
трудно избежать такого недостатка, как дисбаланс, при
котором жесткого много, а мягкого мало, и можно застрять
на этом.
б) . Усилие отражения не есть присущее человеческому
телу усилие-цзинь. Выше уже указывалось, что среди восьми
усилий-цзинь отражение - главное. Усилие отражения ро-
ждается в упругости. Такого рода упругое усилие представ-
ляет собой упругость самих мышц и того, что выковывается
совместным растяжением мышц, а также скелета, связок и
т.д. на базе упругости мышц, потому и говорят, что это не есть
37
присущее телу, а возникающее в результате длительной
тренировки усилие-цзинь. Его развитие идет от отсутствия к
наличию, от наличия к усилению. Чтобы тренировкой до-
биться подобного упругого усилия отражения, необходимо
поступать в соответствии с указанными выше четырьмя
правилами, взятыми из трактатов о гимнастиках, и ключ
здесь в том, чтобы прежде всего исходить из использования
мысли, чтобы в сознании имелась мысль об отпускании на
растяжение. Если так поступать длительно, да к тому же
конкретно позволять растягиваться корпусу и конечностям,
то никакие отклонения не возникнут.
в) . Основа укрепления упругости и повышения усилия
отражения - собирание духа-шэнь и подбирание ци* В
условиях растяжения корпуса и конечностей психическое
состояние повышается и концентрируется, жизненная энер-
гия ци погружается вниз и подбирается внутрь, это естествен-
но возникающие явления. С другой стороны, можно сказать,
что, только сконцентрировав шэнь (Сконцентрировать шэнь
- собраться. - М.Б.) и подобрав ци, можно добиться состоя-
ния осознанного растяжения, способствующего отпусканию
на растяжение корпуса и конечностей и, следовательно,
повышению упругости и укреплению усилия отражения. В
тот момент, когда концентрируют шэнь и подбирают ци,
группы мышц имеют возможность более полного сокраще-
ния, и в то же время противодействующие группы мышц
более полно расслабляются, так что длительная тренировка
расслабления и сокращения естественно укрепляет упругость
различных частей тела и в то же время повышает природные
качества тела.
Чтобы легче было освоить вторую особенность, можно
воспользоваться следующими пятью моментами.
а) В тайц,зи-цюане главное - тренировать усилие-цзинь
отражения, которое рождается в упругости, а упругость
рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечнос-
тей, поэтому нужно следить за этим растяжением.
38
б) Растяжение корпуса и верхней части тела требует
пустого ведущего макушечного усилия, погружения ци в
поле пилюли, вбирания груди и растяжения спины.
в) Отпускание на растяжение рук и ног требует погру-
жения плеч и свешивания локтей, расслабленной поясницы
и округлого паха, раскрытых ягодиц и согнутых колен во
вращении.
г) Отрабатывая усилие отражения, прежде всего доби-
ваются мягкости и избавления от старой (грубой) силы,
одновременно отпускают на растяжение, чтобы родилось
новое упругое усилие-цзинь.
д) Только собрав дух-шэнь и подобрав ци, на занятиях
возникнут внутренние факторы для укрепления усилия отра-
жения.
Третья особенность: движения спиралевидны
подобно наматыванию нити вперед и назад.
В трактатах о гимнастиках приведены следующие тре-
бования:
1) . Усилие-цзинь перемещается как при вытягивании
шелковой нити.
2) . Усилие-цзинь перемещается как при наматывании
шелковой нити.
3) . Пусть господин разворачивается и подбирается, но
тысячи случаев не допускают отрывания от Великого пред-
ела.
4) . Искусная рука в каждом движении образует Вели-
кий предел, след - как бы превращение завершения в возврат
к отсутствию.
Из вышеприведенных четырех требований можно уви-
деть, что движения должны иметь форму вытягивания шел-
ковой нити. Вытягивание шелковой нити представляет собой
вращательный выход, и поскольку прямое вытягивается во
вращении, естественно формируется некая спиралевидная
форма, представляющая собой единство противоположностей
изогнутого и прямого. Когда говорят об усилии-цзинь нама-
39
тывания нити или усилии-цзинь вытягивания нити, то имеют
в виду именно этот смысл. Поскольку в процессе наматыва-
ния вытягивают м поджимают четыре конечности, то, анало-
гично, может возникнуть спиралевидная форма. Об этом в
трактатах о гимнастиках сказано: пусть разворачивается
огромное движение или крайне ограниченное, ни в коем
случае нельзя уходить от усилия-цзинь Великого предела,
содержащего данное единство противоположностей. После
чистой отработки такой круг наматывания нити становится
все меньше по размеру, и когда он станет невидимым,
сохранится чистое сознание (Господин Ян Шаохоу в поздние
годы своей жизни разработал небольшой комплекс, в кото-
ром только виден выпуск усилия-цзинь (фацзинь), но не
видны движения усилия-цзинь. Это из-за того, что круг
движений неразличимо мал, а конкретное проявление уси-
лия-цзинь есть чистая работа над плотно свитым невиди-
мым кругом. - Прим, автора.). Так что спиралевидное
движение, представляющее собой единство противополож-
ностей прямого и обратного наматывания нити, образует
третью особенность гимнастики «великий предел».
1. Суть движения усилия-цзинь как наматывания нити
Говорят о наматывании и вытягивании нити. В обоих
случаях это спиралевидное движение. В то же время эти
спирали должны быть и дугообразными линиями подобно
тому, как пуля, вылетев из нарезного ствола, имеет собствен-
ное спиралевидное вращательное движение в воздухе, а к
тому же движется по параболической кривой. Усилие-цзинь
наматывания нити должно иметь подобный характер.
Выше рассматривался смысл движения наматывания
нити. Как же это выглядит реально? Если говорить крайне
упрощенно, то, соблюдая требование «двинулось одно, двига-
ется все», ладонь в своем перемещении или разворачивается
изнутри наружу, или сворачивается снаружи внутрь, при
этом образуется форма схемы великого предела (см. рис.1)
(Указанные сворачивания внутрь и разворачивания наружу
40
рассматривают по вращению указательного пальца. Так, на
рис.1 кисть идет от точки 1 к точке 2, при этом указатель-
ный палец разворачивается изнутри наружу, так что
говорят о прямом наматывании, а когда кисть идет от
точки 2 к точке 3, то указательный палец движется
снаружи внутрь, так что говорят об обратном наматыва-
нии. -Прим, автора.). В то же время, поскольку центр ладони
поворачивается то внутрь, то наружу, это проявляется в
сворачивании рук в запястьях и пр., ног в щиколотках и пр.,
(Прямое или обратное наматывание нити для ног определя-
ют по направлению вращения коленных чашечек. А именно,
когда коленная чашечка идет от внутренней стороны паха
вперед, разворачивается наружу и обращается косо вниз,
наматывая, или идет от наружной стороны паха назад,
поворачиваясь внутрь и направляясь косо вверх, наматывая,
- это прямое наматывание. Когда же коленная чашечка идет
от наружной стороны паха вперед, сворачиваясь внутрь и
направляясь косо вверх, наматывая, или когда идет от
внутренней стороны паха назад, разворачиваясь наружу и
направляясь косо вниз, наматывая, - это обратное наматыва-
ние. - Прим, автора.) корпуса в пояснице и позвоночнике.
Соединение этих трех образует линию сворачивания, корень
которой в стопах, главный канцлер - поясница, а руки и
пальцы в пространстве образуют вращательную кривую. Это
необходимые требования тайцзи-цюаня.
Поскольку в трактатах о гимнастиках особо подчерки-
вается, что на тренировках как при широком раскрывании,
так и при подбирании с плотным сжатием, ни в коем случае
нельзя уходить от усилия-цзинь великого предела, при кото-
ром в любой момент «переворачивают и поворачивают центр
ладони» и «крутят запястье, вертят руки». Это напоминает
вращательное движение по дуге Земли вокруг Солнца, когда
Земля в то же время вращается вокруг себя. Так что усилие-
цзинь в тайцзи - это не плоский круг, а объемная спираль,
идущая вверх.
41
Рис.1
2. Роль спиралевидного движения усилия-цзинь типа
наматывания шелковой нити.
Если во время занятий руки прямо вытягивают и прямо
подбирают и не вращают ладонями, а ноги сгибают лукооб-
разно вперед и садятся, но без сочета-
ния с вращением влево или вправо, то
может возникнуть такой недостаток,
как «подпор и упирание» двух соревну-
ющихся сил (см. рис. 2). Чтобы изба-
виться от этого недостатка, нужно ис-
пользовать вращательное усилие. Пос-
кольку радиус вращения меняется, то
любое давление передается на ось вра-
щения и очень легко при вращении
может быть опущено в пустоту и преоб-
разовано. Это метод научного преобра-
зования усилия-цзинь. Указанное дей-
ствие хорошо видно на рис.З.
Рис. 2
42
Рис.З
Спиралевидное
наматывание нити в
гимнастике «великий
предел» послужило
причиной придания
данной гимнастике ее
названия. Это спирале-
видное движение - осо-
бый вид движения ки-
тайского типа, редко
встречающийся в мире.
В области физкультур-
ных тренировок оно
может способствовать
стимулированию нанизывания сустава за суставом
(Нанизывание звена за звеном - пятая особенность тайцзи-
цюаня. - Прим, автора.), а кроме того, приводит в область
сочетания внутреннего и внешнего, когда «только двинулся
- нет ничего не двигающегося». Это может оказать массиру-
ющее воздействие на внутренние органы и в то же время
вызывает колебания шэнь и ци, проявляющиеся вовне, что
оздоравливает и укрепляет кору головного мозга, и потому,
в свою очередь, еще более укрепляются ткани и органы всего
тела.
Кроме того, в области технических ударов роль наматы-
вающего усилия-цзинь также велика. Сердцевина техничес-
ких ударов в тайцзи - это работа над пониманием усилия-
цзинь, включающая «знание себя и знание его» и «знание
техники, знание позы». Понимание усилия-цзинь можно
разделить на две стороны. 1) Понимание собственного уси-
лия, т.е. понимание усилия-цзинь собственных движений,
приобретается при выполнении комплекса. 2) Понимание
чужого усилия-цзинь, приобретается через «толкающие руки».
43
Если хочешь познать других, то прежде всего должен познать
себя, это процесс познания вещей, и чтобы это «познание
себя» достигло высокой степени, необходимо работать (гун-
фу) так, чтобы «все тело составляло единую семью». Послед-
нее требует, чтобы сочетались внутреннее и внешнее и на
тренировках нанизывались сустав за суставом, и все это
возникает в спиралевидных движениях наматывания шелко-
вой нити; отсюда следует, что и в области технических ударов
усилие-цзинь наматывания нити также совершенно необхо-
димо.
3. Виды и особенности усилий-цзинь наматывания
нити.
Усилие наматывания по своему характеру можно раз-
делить на два основных вида. 1). Прямое наматывание
шелковой нитью, при которой центр ладони разворачивается
изнутри наружу; это в основном усилие отражения, показан-
ное на рис.1 сплошной линией. 2). Центр ладони идет
снаружи внутрь - это обратное наматывание. Большей частью
оно относится к усилию-цзинь пропускания (люй), на рис.1
показано пунктирной линией. Эти два вида наматывания
нити существуют на всех этапах движений в тайцзи и
пронизывают его с начала до конца. Следовательно, во всех
движениях взаимно переходят друг в друга два усилия-
цзинь: отражения и пропускания. Это основные противоре-
чия в движениях, и в то же время, переходя друг в друга, они
образуют единую основу. На базе этих наматываний в зави-
симости от различных направлений и преобразований выде-
ляют также пять пар координационных наматываний нити.
Левое и правое вместе с верхним и нижним направле-
ниями в сумме образуют целостное кольцо. Добавив сюда
внутреннее и внешнее, из плоского кольца получим объем-
ное. Это характерная особенность, присущая спиралевидным
движениям тайцзи-цюаня. Кроме того, чтобы, тренируясь,
понять до конца, что такое левое и правое, как соединить
человека и нанизывание сустава за суставом, дабы все тело
44
образовывало единую семью, дополнительно сочетают с боль-
шим и малым, наступлением и отступлением по двум проти-
воположным направлениям наматывания, и этим удовлетво-
ряют особые потребности оздоровления тела и технических
ударов. В связи с этим каждая поза в тайцзи-цюане, основы-
ваясь на основном прямом или обратном наматывании нити,
должна иметь по крайней мере три противоположных коор-
динационных нити наматывания; объединяя их вместе, со-
вершают движение. Только овладев этими правилами, можно
добиться определенного основания для совершения дугооб-
разных движений; тогда станет значительно легче как в
освоении, так и в исправлении позиций. Если на тренировке
почувствуешь, что есть какое-то место, где не получается
форма и не приобретается усилие-цзинь, то можно, опираясь
на то место, где наматывание нити прямо не проходит,
добиваться прямого прохождения и этим исправить форму.
Следовательно, овладев наматыванием нити, получаешь сред-
ства для самостоятельного исправления. Ниже рассмотрим
его роль.
1) «Руки-облака». Эта форма среди тринадцати форм
единственная, где производится большое наматывание нити
влево и вправо, обеими руками прямое и обеими же руками
обратное. В процессе движения основное наматывание нити
кистями - это прямое наматывание, при котором центры
ладоней идут изнутри наружу; оно переходит в обратное
наматывание с движением снаружи внутрь, его направлен-
ность в наматывании - влево-вправо, вверх-вниз и чуть-чуть
внутрь-наружу. Влево-вправо и вверх-вниз - это плоский
круг, и если дуга окружности идет чуть-чуть внутрь и
наружу, то может образоваться объемное кольцо из простран-
ственной кривой. Этим добиваются такого эффекта, как
приклеивание ци к хребту.
2) «Белый журавль сверкает крыльями». Основное
наматывание нити в этом движении - одно прямое и одно
обратное, что в комплексах встречается довольно часто,
координационное наматывание - левое-правое, верхнее-ни-
45
жнее и внутреннее-внешнее. Поскольку движутся один раз
прямо и один раз обратно, левая кисть направляется внутрь
и вниз, образуя обратное наматывание, а правая кисть идет
наружу вверх, образуя прямое наматывание. Объединяют эти
два движения, и требуемое соединение рук (Взаимное соеди-
нение рук (нлеч) представляет собой следующее. Во время
выполнения движений руки связаны друг с другом как будто
бы веревкой: стоит двинуться одной, вторая тоже движет-
ся следом, так что веревка сохраняет натяжение. При этом
руки все время разведены, но сохраняется усилие-цзинь
отражения во всех движениях от начала до конца. - Прим,
автора.) образует «раздельное кольцо отражения с правым
прямым или левым обратным», где правая идет вверх, а левая
вниз. Вышеприведенные примеры показывают, что хотя в
тайцзи-цюане видов форм очень много и переходы между
ними различны, однако, анализируя основные нити наматы-
вания, их можно свести к крайней простоте; следовательно,
в формах сочетаются только три вещи: двойное прямое
наматывание, двойное обратное обматывание и одно прямое,
одно обратное наматывание нити. Если таким образом посто-
янно анализировать и копировать позы, которые регулярно
выполняешь, и составить таблицу, то получишь основание
для собственных тренировок. На базе этого основания можно
разобраться в усилиях-цзинь и добиться выполнения таких
требований, как «внутреннее и внешнее взаимно сочетаются»
и «сустав за суставом нанизываются», а также на базе
повышения упругости добиться правильного выполнения
форм.
4. Овладевание спиралевидными движениями.
На основе третьей особенности тайцзи-цюань получил
свое название, ее роль рассмотрена выше. В связи с этим
предшественники в помощь последователям, желающим ов-
ладеть ведением усилия-цзинь наподобие наматывания нити,
в книге «Теория тайцзи-цюаня» («Тайцзи-цюань лунь») опи-
сали специальную теорию, как обобщенный результат прак-
46
тикования движении усилия-цзинь; так, в первой части
теории описано усилие наматывания нити. Чтобы овладеть
третьей особенностью, нужно лишь тренироваться; сопостав-
ляя с этой частью и постоянно контролируя свое выполнение
комплекса, можно добиться правильного выполнения поз и
движений. Рассмотрим это поподробнее.
1) Третьей особенностью овладевают исходя из психи-
ческой реальности.
а) «Одно поднимание, одно движение, все тело должно
быть легким и подвижным». Если удастся поднять настрое-
ние, то это позволит избавиться от забот. Это способ добиться
состояния легкости. Если мысль и ци могут быть подвижны-
ми и сменяемыми, то они не застопорятся в какой-то точке.
Это способ добиться подвижности. Первый момент в овладе-
вании усилием-дзинь наматывания нити заключается в том,
чтобы в процессе движения этого усилия во всем теле должны
быть легкость и подвижность, только тогда можно создать
хорошие условия для движения наматывания нити.
б) «Движения должны нанизываться, сустав за суста-
вом». В процессе движения усилия типа наматывания нити
необходимы легкость и подвижность, особенно необходимо
нанизывание, это важное звено в движении усилия-цзинь,
которым нельзя пренебрегать во время учебы. Подробнее об
этом будет сказано при рассмотрении пятой особенности в
этой же главе.
в) «Дух-шэнь должен возбуждать колебания, ци долж-
но подбирать внутрь» (Дух-шэнь и ци могут возбуждать
колебания, а можно их подбирать внутрь, об этом в трак-
татах о гимнастиках говорится: «Если хочешь, чтобы
шэнь и ци возбуждали колебания, то сна чала нужно поднять
настроение и шэнь не рассеивать снаружи*. - Прим. авто-
ра.). Если сердечными мыслями невозможно пронизать дви-
жения и возникают посторонние мысли, приводя к глупым
мыслям и закостенелому духу-шэнь, то духу-шэнь нелегко
возбудить колебания, а энергию ци невозможно подобрать
внутрь посредством сердца, в результате чего сила энергии ци
47
рассеивается, усилие-цзинь не сохраняется, способы для тела
становятся путаными. В связи с этим необходимо прежде
всего, чтобы исходящие из сердца мысли во что бы то ни стало
безостановочно, волна за волной проникали в движения,
тогда дух-шэнь сам возбудит колебания. Кроме того, движе-
ния должны сочетаться с грудным дыханием. Поскольку
шэнь возбуждает колебания, ци сама подбирается и не
рассеивается, а когда ци не рассеивается, то можно руковод-
ствоваться духом-шэнь и в то же время возбуждать колеба-
ния.
Подводя итоги рассмотрения вышеуказанных трех тре-
бований, можно сказать, что принцип «движения усилия-
цзинь легкие и подвижные, нанизываются одно на другое,
шэнь и ци возбуждают колебания и подбираются внутрь»
служит практическим фактором, необходимым для овладева-
ния усилием наматывания нити.
2) Овладевание третьей особенностью, различая уси-
лия-цзинь
а) «Не допускать появления мест с впадинами». Ис-
пользуя усилие-цзинь наматывания шелковой нити, пусть
будет прямое или обратное наматывание, на горбе спирали в
движении восьми усилий-цзинь, т.е. на поверхности спира-
левидного контакта недопустимо, чтобы то возникал лукооб-
разный горб, то впадина на этой лукообразной поверхности.
Это часто встречающийся недостаток. Если попадаешь во
впадину, то не только ослабляется усилие отражения, но в то
же время может потеряться такая особенность в наматывании
нити, как потирание. Следовательно, если есть впадина, то
усилие-цзинь йе может достигнуть спиралевидной повер-
хности контакта и, соответственно, теряется связующая роль
движения усилия наматывания нити.
б) «Не допускать появления мест с впадинами и высту-
пами». На линии движения усилия наматывания нити по
всей ее длине должна соблюдаться плавность, образующая
прямо следующую форму. Одновременно требуются мягкость
и хорошая упругость - это один из способов избавления от
48
впадин и выступов, т.е. при выпуске усилия-цзинь (фац-
зинь) необходимы махи, напоминающие движения мягко-
го кожаного бича. При этом корпус и руки растягиваются,
все тело напоминает надутую газом шину и при контакте с
предметом возникает высокое или низкое приклеивающее
действие. Если же при движении усилия-цзинь появились
впадины или выступы, то это рождает углы, ведущие к
такому недостатку, как подпор, и, соответственно, утрачива-
ется роль спиралевидного вращательного движения.
в) «Не допускать появления мест с разрывами непре-
рывности». Во всем процессе наматывания нити как при
прямом, так и при обратном наматывании нужно наматывать
до конца. Так называемый «конец» представляет собой место
опускания какого-то усилия-цзинь, проявляющегося в дан-
ной форме, или же место перехода к следующей форме. Когда
достигают этого места и сменяют наматывание (Смысл под-
робно рассмотрен в шестой особенности. - Прим, автора.
Точка опускания (лодянь) - участок воздействия усилия-
цзинь.), то усилие-цзинь соединяется со следующей формой.
Усилие не прерывается, но и не должно продолжаться. Если
наматывают до половины пути и усилие прервется, а потом,
подсоединившись, продолжится - это недопустимо. Посколь-
ку при наматывании нити возник обрыв, это значит, что
появился промежуток, из-за которого исчезло не только
тянущее усилие, но и возникла поза, которой может восполь-
зоваться противник. Следовательно, при движении усилия-
цзинь методом наматывания нити это недопустимо. Кроме
того, хотя при выпуске усилия-цзинь (фацзинь) возможно
прерывание следования, но все же нужно соблюдать требо-
вание: «усилие прерывается - мысль не прерывается, мысль
прерывается - дух-шэнь может соединить», т.е. так называ-
емое прерывание может быть восстановлено соединением.
Подводя итоги рассмотрения трех принципов процесса
наматывания нити, мы видим, что при движении усилия-
цзинь ни в коем случае недопустимы прогибы, впадины и
выступы и прерывание движения. При наличии одного из
49
этих недостатков необходимая роль усилия наматывания
нити не проявится. При обучении нельзя пренебрегать этими
моментами. Чтобы легче освоить гимнастику, в первую
очередь необходимо знать следующее.
а) Усилие-цзинь наматывания нити послужило основой
для того, чтобы дать название гимнастики «великий предел».
Без наматывания нити невозможно побудить усилие-цзинь
ходить вокруг тела, сустав за суставом, поднимаясь вверх,
образуя целостную единую ци.
б) Следует знать, что требование «пронизывания» гово-
рит не только о том, что усилие-цзинь проходит через
суставы, но и о том, что оно проходит через зоны мышц выше
и ниже суставов, в этом заключается роль спиралевидного
наматывания нити.
в) В тайцзи-цюане существует одна пара основных
наматываний нити и пять пар координационных наматыва-
ний нити, это знание служит наилучшим средством для
преподавания и изучения данной гимнастики.
г) Если есть движение усилия-цзинь наматывания
нити, то оно может быть реализовано только при условии
легкости, подвижности и пронизывания; при этом в отноше-
нии шэнь и ци необходимы возбуждение колебаний (гудан) и
подбирание внутрь.
В движении усилия-цзинь наматывания нити не долж-
ны появляться прогибы, впадины и выступы и прерывания,
эти три недостатка.
Четвертая особенность: корпус стоит
выровненно по центру, верх и низ друг за
другом следуют, движения содержат
пустое и полное.
В трактатах о гимнастиках приведены следующие тре-
бования.
1) . Мысль и ци должны, сменяясь, приобретать под-
вижность, тогда будет иметь место тенденция к полноте
50
жизни, так называемая смена пустого и полного требует
сохранения мысли.
2) . Пустое и полное следует разделять четко, место за
местом и в каждом есть это: одно пустое, одно полное.
3) . Тело должно стоять выровненно по центру спокойно
и раскованно, опираясь на восемь сторон; верх и низ друг
ДРУГУ следуют - людям трудно вмешаться.
4) . Копчик ровно в центре, дух-шэнь пронизывает
макушку. Верх и низ образуют единую линию.
В вышеуказанных четырех требованиях поясняется,
что во всех движениях тайцзи-цюаня необходимо четко
различать пустое и полное. Если пустое и полное четко
сменяют друг друга, то можно долго не уставать, это наиболее
экономичный вид динамической деятельности; следователь-
но, тренируясь, нужно, чтобы в руках были пустое и полное,
в ногах тоже необходимы пустое-пол ное. Но самое главное -
это различать пустое и полное в левой руке и левой ноге или
в правой руке и правой ноге, чтобы верх и низ следовал друг
ДРУГУ- Конкретно, если левая рука в полноте, то левая нога
- в пустоте, а если правая рука в пустоте, то правая нога
должна быть полной. Так регулируется внутреннее усилие-
цзинь, чтобы сохранялось центральное звено ровно по цент-
ру. Кроме того, когда образуют точку опускания, то в пустоте
должна быть полнота, а в полноте - пустота, так что в общем,
рассматривая участки, в одном - пустое, в другом - полное,
в результате чего внутреннее усилие-цзинь точно достигает
центра, не отклоняясь. На начальном этапе обучения в
движениях возможны большая пустота и большая полнота,
а потом постепенно доводят тренировки до малой пустоты и
малой полноты, а в конце концов приходят к тому, что внутри
есть пустое и полное, а снаружи не обнаружить участков с
пустым или полным, это самая глубокая проработка (гунфу)
регулирования пустого и полного.
Сердцевиной легкой смены пустого и полного служит
легкость смены мысли и ци. В то же время нужно действовать
так, чтобы «средняя земля не покидала позиции» (Имеется
51
в виду, что центр тяжести не отходит больше, чем на одну
треть от расстояния между ногами. - Прим, автора. «Средняя
земля* -Китай. -М.Б.), а внутреннее усилие*цзинь было бы
выровненно по центру. Ради этого нужно постоянно регули-
ровать пустое и полное так, чтобы копчик был ровно по
центру, спокойно и раскованно опираться на восемь сторон,
чтобы в пустоте вести макушечное усилие, а верх и низ
составляли единую линию. Таким образом, корпус ставят
точно по центру, верх и низ друг за другом следуют и этим
регулируют пустое и полное, что составляет четвертую осо-
бенность тайцзи-цюаня.
1. Соотношение между пустым и полным.
Согласно теории тайцзи-цюаня, во всех движениях
следует различать пустое и полное. Поэтому на занятиях
нужно следить, чтобы в каждом движении были эти пустое
и полное. С целью их регулировки прежде всего нужно четко
понимать смысл пустого и полного. Так называемое «пустое»
не есть полное отсутствие силы, а так называемое «полное»
тоже не полностью захвачено намертво.
Если обратиться к ногам, то «пустое» не означает, что
на стопу совсем нет нагрузки, а «полное» - что вся нагрузка
полностью приходится на эту ногу (поднятая нога, стояние на
одной ноге, освобождение от захвата и т.п. - исключение).
Смысл в том, что в «пустом» по сравнению с «полным»
нагрузка легче. Происхождение терминов «пустое» и «пол-
ное» с точки зрения механики объясняется обычным смеще-
нием центра тяжести нагрузки. Когда центр тяжести смеща-
ется вправо, то получается, что правая нога «полная», а левая
«пустая», и наоборот. Как показано на рис.8, сила движения
в тайцзи-цюане возникает при смене отклонения центра
тяжести, о чем уже говорилось выше. Если нет отклонения и
центр тяжести покачивается на средней линии, то может
образоваться «двойная тяжесть» («Двойная тяжесть* (шу-
анчжун) возникает, когда не разделяют «пустого* и «пол-
ного* - тогда образуется «двойная полнота* (шуанши).
52
Когда в руках не различают «пустого* и «полного*, то тоже
образуется «двойная полнота*. Возникновение «двойной
тяжести* равнозначно пополнению полноты и торможе-
нию, оно затрудняет подвижность при смещениях и потому
считается болезнью. - Прим, автора.), утрачивается дина-
мика и формируется тормозящая тяжесть, что служит недо-
статком. Если в такой момент руками легонько сделать
отражение, то может возникнуть работа рук, называемая
«двойным погружением» («Двойное погружение* (шуан-
чэнь) образуется следующим образом. Когда в стопах не
различают «пустое* и «полное* или различают в слабой
степени, то образуется «двойная полнота*, но руки находятся
полностью в «пустоте* или у них слабо различаются «пустое*
и «полное*. Так возникает «взмывающая пустота* (тэн-
сюй). Например, поза скрещение рук: верх и низ друг за
другом следуют с «двойной полнотой* и «двойной пусто-
той*, это и есть «двойное погружение*. При этом хотя руки
и ноги образуют двойное пустое и двойное полное, однако
внутри сохраняется разделение на главное и последующее,
поэтому не считается болезнью. -Прим, автора.), что позво-
лит движениям вновь приобрести динамическую силу для
переходов.
Пустое и полное не стабильны. Они сменяются при
изменении поз. На начальном этапе освоения нужно пользо-
ваться позами с большой пустотой и большой полнотой,
например в соотношении 2:8 (это соотношение показывает
относительную нагрузку на стопы; так, если вес всего тела
100 кг, то на одну стопу приходится 20, а на другую 80 кг).
По мере совершенствования мастерства нужно переходить к
позам с малыми пустотой и полнотой, например, к соотноше-
нию нагрузок на стопы 4:6. После долгих стараний при малой
степени изменений в движении можно добиться более под-
вижной смены пустого и полного, поскольку мысль и ци
сменяются легко и ни в какой области не возникает затора
или переливания в какую-то точку. Например, если
в какой-то позе нужно сосредоточить внимание на левой руке,
53
то это позволяет, не тратя никаких сил, тут же повернуться
к левой руке (Привычно чаще пользоваться правой рукой, но
иногда нужно, обращая внимание на левую руку, все же
продолжать обращать внимание на правую. -Прим, автора.).
Таким образом можно дать человеку почувствовать на трени-
ровке источник левого и правого движений. Возникает ситу-
ация, напоминающая свободу шарика на блюде. Говоря о
позах, ни при каких изменениях недопустимо, чтобы «сред-
няя земля покидала позицию». Только не покидая позицию,
можно избежать препятствий при передне-задних и лево-
правых сменах. Если тело отклоняется в какую-то сторону,
чтобы осуществить смену, то только при необходимой регу-
лировке ее можно осуществить легко. Тут может возникнуть
потеря позиции, а при продолжении движения замедлятся, и
появляется прекрасная возможность для поражения. В тер-
минах тайцзи-цюаня это называют «потерями «. Потеря
случая, потеря позиции - большая болезнь в тайцзи-цюане.
Поэтому при смене пустого и полного только если корпус
находится ровно по центру, может быть выполнено требова-
ние о подвижности при поворотах и сменах. Это один из
ключевых моментов, которым надо руководствоваться.
2. Три главных «пустых» и «полных».
1) Пустое и полное для стоп. Речь идет о разной по
величине нагрузке на каждую стопу. Согласно принципам
механики, если центр тяжести тела расположен в точке,
находящейся в средней трети промежутка между ногами, то
обе стопы касаются земли, это называют «полулегкость-
полу тяжесть» («Половина» говорит о том, что центр прихо-
дится в средней трети расстояния между стопами, при
этом обе стопы оказывают давящее усилие на землю, лишь
отличающееся по весу. Поэтому и говорят о половинном
касании земли или называют «полулегкостью-полутя-
жестью». Это правильная поза. - Прим, автора.). Как
показано на рис.9, если проекция центра тяжести смещается
за 1/3, то одна из ног становится слишком пустой и может
54
оказаться «плавающей». Это болезненное явление называют
«смещением легкого и тяжелого» (Смещение говорит о выхо-
де за среднюю треть, при этом одна стопа оказывается
особо тяжелой, а другая плавает по земле. Так что происхо-
дит смещение веса в одну сторону, а с другой стороны,
естественно, происходит смещение в сторону легкости. Это
один из видов болезни. - Прим, автора.).
Кроме того, при движении усилия-цзинь или его выпус-
ке необходима избыточность в накоплении изогнутого, т.е.
после выпуска усилия-цзинь конечности не должны пол-
ностью распрямляться. В случае же распрямления при смене
пустого и полного нужно прежде всего прямое заменить
изогнутым и только после этого можно сменять вытягивание
на подбирание. Когда руки и ноги находятся в позе с
избыточно накопленным изгибом, то они могут вращаться
произвольно и не требуется стараний для смены. Это основа
для появления автоматизма движений.
В целом, говоря о требованиях в отношении пустого и
полного для ног, отметим, что всегда и везде необходима
смена пустого и полного. И нужно постепенно подходить к
малому соотношению между ними с целью ускорения их
взаимоперехода. Если же пустое и полное сменяются не
быстро, то они не способствуют изменениям в руках, в
результате чего верх и низ не следуют друг другу, разделяют-
ся на две ветви, тем самым нарушается требование: в движе-
ниях «все тело - одна семья».
2) Пустое и полное для рук. Когда усилие-цзинь идет по
руке с верхним отражением, то эта рука считается пустой, а
когда идет до руки, погружающейся вниз, то эта рука
считается полной. В движениях рук в тайцзи, как и в
движениях ног, следует различать пустое и полное. Напри-
мер, если толкают (ань) двумя руками, как в форме «шесть
закрыто, четыре прикрыто», то также разделяют в пропор-
ции 4:6. Однако, соотношение пустого и полного для рук
имеет некоторое отличие: после значительного продвижения
в освоении, кроме отдельных поз, должно быть от 3:7 до 4:6,
55
т.е. велико. Это необходимо с целью выполнения требований
«погружаться в расслабление и покой», «специализация на
главной одной стороне», чтобы одна сторона была главенству-
ющей (хозяин), а другая гостящей (гость). Особенно важна не
только легкая смена позиций конечностей, но, в большей
степени, легкость в смене мысли и ци, чтобы они не застаи-
вались в одной руке, особенно в правой.
3) Пустое и полное для рук и ног. Различение пустого
и полного наверху и внизу, у одной руки и у одной ноги
требует больше всего усилий. Однако, для сохранения здо-
ровья и в технических ударах оно играет важнейшую роль.
При этом достигают сердцевины непрерывного следования в
«способах для шагов». Здесь требования и методы действия
следующие. Если правая рука, погружаясь вниз, рассматри-
вается как полная, то правая стопа должна быть пустой.
Дождавшись, когда правая рука обратится к верхнему отра-
жению и станет пустой, правая стопа, следуя за верхней
рукой, становится полной. Про такие действия говорят:
«Различение пустого и полного при взаимоследовании верха
и низа». В связи с этим в книге, посвященной тайцзи-цюаню,
«Песнь об ударах руками» («Да шоу гэ») сказано: «Отраже-
ние, пропускание, нажимание и толкание следует признать
правильными, когда верх и низ друг другу следуют, человеку
трудно повредить». Важность этого трудно не понять. Поэто-
му на занятиях нужно четко отслеживать каждое движение:
полностью ли соблюдается требование о взаимоследовании
верха и низа. При выполнении одного комплекса, где поз
много и разных, а смены поз многообразны, чтобы добиться
взаимоследования верха и низа, конечно, придется много
поработать. При переходах такого рода, кроме случая смены
пустого и полного при шаге вперед, когда рука следует за
ногой, в большинстве случаев нога следует за рукой, сменяя
пустое и полное. В целом же, если добьешься, чтобы вверху
и внизу, у руки и ноги были пустота и полнота, то если центр
тяжести не выходит за среднюю треть между стопами, то обе
стопы будут касаться земли и, следовательно, внутреннее
56
усилие-цзинь может быть ровно по центру, а только в этом
случае оно может опираться на восемь сторон. Рассматривая
опирание на землю в пустоте и полноте, можно сказать, что
в пустом есть полное, а в полном - пустое. И только обеспечив
взаимоследование пустого и полного, получишь легкость и
подвижность для способов шагов без заторможенности, на-
ступление и отступление будут возможны по желанию, и
тогда достигается непрерывность в следовании, и не возника-
ет такое болезненное явление, как «потеря макушки». В то
же время, занимаясь после тренировки «толкающими рука-
ми», достаточно следить за одной контактной рукой против-
ника, чтобы выявить привычные движения другой руки и
обеих ног, вытекающие из указанной взаимосвязи, и без
всякого анализа можно добиться автоматического сочетания,
в движении искать покой и найти способ добиться этого.
3. Овладевание пустым и полным.
Выше уже говорилось, что источником движущей силы
в тайцзи-цюане служит вектор эксцентриситета, возникаю-
щий при четком различении пустого и полного и отклонении
от центра тяжести. Это наиболее экономичное механическое
действие, позволяющее человеку долго не уставать. Достаточ-
но на тренировке чуть сдвинуть центр тяжести, и возникает
движение. Осваивая пустое и полное, прежде всего занимают-
ся пустотой и полнотой ног, затем - рук, и наконец, что
наиболее важно, пустотой и полнотой одной руки, одной
ноги, верха и низа.
Отрабатывая комплекс, чтобы руки могли ходить по
дугам и кругам, нужно непрерывно сменять пустое и полное,
и так стопы будут регулировать свою пустоту и полноту,
следуя пустоте и полноте рук. Аналогично, стопы, отступая
и наступая, идут вперед пустыми, доходя до нужной точки,
опираются на землю и становятся полными. Это обычное
требование для шагов вперед. Поэтому руки должны менять
пустое и полное в соответствии с пустым и полным ног. Все
это соответствует требованию взаимоследования верха н низа,
57
когда верх следует за низом и низ следует за верхом, что при
изучении тайцзи должно войти в привычку. Тогда с приходом
человека автоматически образуется «связывание», а когда
человек идет, может естественно возникнуть «следование», и
не требуется много усилий и мыслей для руководства движе-
ниями.
4. Легкое-тяжелое, плавание-погружение и пустое-пол-
ное.
Различение пустого-полного, грубо говоря, не такое уж
сложное дело, но фактически требует очень тонкого и много-
образного учебного процесса. Чтобы получше с этим разо-
браться, рассмотрим связь между легким, тяжелым, плава-
нием, погружением - с одной стороны, и пустым и полным
- с другой стороны. В теории гимнастик сказано: «Если не
овладеешь легким и тяжелым, плаванием и погружением, то,
роя колодец, не докопаешься до воды», что подчеркивает
важность этого.
Чтобы поточнее разобраться с пустым и полным, нужно
в каждой позе подробнейшим образом выискивать недостат-
ки и один за другим устранять их. При этом существует шесть
ключевых моментов, овладев которыми, станешь «мастером
работы» (гуншоу), а не «мастером по болезням (биншоу).
а) Нужна «половинка», не нужно «отклонение». Так
называемая «половинка» Говорит о недопустимости отклоне-
ния проекции центра тяжести дальше средней трети рассто-
яния между стопами. Это стандарт для правильного разделе-
ния пустого и полного при расположении внутри граненого
(квадратно-круглого) кольца. Так называемое «отклонение»
говорит о том, что проекция центра тяжести выходит за
указанный предел данного круга, что приводит к переизбыт-
ку в разделении пустого и полного. Так что «половина» - это
норма, устойчивость, а «отклонение» - болезнь, неустойчи-
вость. Поэтому и говорят, что, разделяя пустое и полное,
необходима «половина» и недопустимо «отклонение».
58
б) Нужно «погружение», не нужно «тяжести». Так
называемая «тяжесть» говорит о явлениях заторможенности,
вызванных избытком полноты. В случае погружения все же
можно «свободно взмыть в пустоту». Другими словами,
погружение возникает при взаимоследовании верха и низа;
например, стопы погружаются вниз, образуя полноту, а
кисти идут вверх с отражением, образуя пустоту, так что в
полноте может возникнуть пустота. Поэтому погружение - не
болезнь, а тяжесть - болезнь (однако, полулегкость-по л у тя-
жесть - исключение). Поэтому при различении пустого и
полного необходимо погружение и не нужна тяжесть.
в) Нужна «легкость», не нужно «плавание». «Лег-
кость» говорит о том, что движения в квадрате-круге легко
подвижны и устойчивы, а «плавание» говорит о выходе за
этот круг, при этом пятка всплывает, качается и неустойчива,
т.е. наблюдается избыток пустоты, так что «плавание» -
болезненное явление. Поэтому при различении пустого и
полного нужна «легкость» и недопустимо «плавание».
г) Пустое и полное, когда отсутствуют три болезни. На
занятиях нужно изучать и овладевать «двойной легкостью»
(Когда, ведут ци с пустотой и легкостью сердечной мысли
без присвоения и с чистотой и ясностью в самом себе, то
пустота ведет макушечное усилие, наверху руки связаны
друг с другом, внизу ноги следуют друг за другом и пустое и
полное различаются еле-еле, но при желании могут легко и
естественно переходить одно в другое, это и есть «двойная
легкость» и не считается болезнью. - Прим, автора.),
«двойным погружением» и « по лулегкостью-полу тяжестью»,
что представляет собой три неболезненных пустоты и полно-
ты. Из них первые два эффекта относительно тонкие и трудно
выполнимые, так что при неправильном выполнении впада-
ешь в «двойное плавание» («Двойное плавание»: руки в
пустоте, ноги в избыточной большой пустоте и большой
полноте. Это приводит к тому, что в процессе движения
всплывает не только нога, находящаяся в пустоте, но и
нога, находящаяся в избыточной полноте, при смене позиций
59
тянется, ставится неустойчиво и всплывает. В результате все
тело колеблется и неустойчиво, образуется «двойное плава-
нием, поэтому считается болезнью. - Прим, автора.) (руки в
пустоте, а ноги тоже в пустоте) и в «двойную тяжесть» (руки
в полноте, ноги тоже в полноте), нужно быть внимательным
к такой возможности. «Двойная легкость» и «двойное погру-
жение», представляющие собой действенный метод, с одной
стороны, и «двойное плавание» и «двойная тяжесть», пред-
ставляющие болезненный метод, с другой стороны, в процес-
се перехода слабо различимы, поэтому особенно важно, чтобы
это микроразличие не разрослось на сотни километров.
Таблица 1. Действенный и болезненный методы (гун-
шоу, биншоу) при разделении пустого и полного
№ Наименование болезненого метода Болезненное явление Наименование действенного метода Действие
1 Двойная тяжесть Болезнь в пополнении полного Двойная легкость Естественная легкая подвижность
2 Двойное плавание Болезнь в плавании Двойное погружение Свободное взмывание в пустоту
3 Склонение к легкости и тяжести Отклонение бее устойчивости Полулегкость- полутяжесть Половинная устойчивость
4 Полуплавание, полупогружение Утрата с недостатком
5 Отклонение к плаванию и погружению Утрата с избытком
6 Полутяжесть, отклонение тяжести Торможение бее ровности
7 Полулегкость, отклонение легкости Легкость без округлости
8 Полупогружение отклонение погружения Пустота бее ровности
9 Полуплавание, отклонение плавания Беспорядочность бее округлости
Примечание. Таблица составлена на основе анализа
книги «Разъяснение легкого и тяжелого, плавания и погру-
60
жения в Великом пределе». В пустом и полном различают
двенадцать моментов, из них только три - действенные, а
девять - болезненных, составляющих три четверти. Поэтому
на тренировке легче всего возникают болезненные явления.
Обратите на это внимание.
д) «Угловая рука» - важный метод компенсации для
разного рода отклонений тяжести и отклонений плавания
{Речь идет об одновременной пустоте на одной стороне вверху
и внизу - руки и ноги, или одновременной их полноте,
образуются они при отклонении усилия-цзинь в одну сторо-
ну. Поэтому различение пустого и полного, когда верх и низ
следуют друг за другом, в действительности служат для того,
чтобы не возникали отклонение тяжести и отклонение плава-
ния. — Прим, автора.). Когда человек занимается самостоя-
тельно, то можно добиться взаимоперехода пустого и полно-
го, и здесь не возникает требование об углах. Т.е. пустое и
полное не доводят до выхода за граненый круг с образованием
отклонения тяжелого и плавающего. Однако, занимаясь
«толкающими руками» с человеком, имеют дело с двусторон-
ними воздействиями, и невозможно субъективно и односто-
ронне полагаться на то, что при желании не выйти из угла ты
из него не выйдешь. Если напарник использует «угловую
руку» (юйшоу, действие под углом 45 градусов к ортогональ-
ным осям перемещений - М.Б.) для срывания-цай или ухода-
ле с целью жесткого захвата (инна) или жесткого удара
(инцзи), то нередко самому трудно удержаться, чтобы не
выйти из угла. Поэтому приходится использовать «угловую
руку» для компенсации пустого и полного при такого рода
выходе из угла с целью возврата в граненый круг и достиже-
ния полулегкости-полутяжести в пустом и полном. Напри-
мер, правая рука выходит из угла, а левая рука выходит на
удар; напарник встречает левую руку, тогда правая рука
может опять вернуться к четырем ортогоналям граненого
круга. Таков метод для рук, позволяющий компенсировать у
самого себя выход из угла пустого и полного.
61
е) Нужно хорошо выполнять пустое и полное, не надо
забывать угловые руки. Например, при «толкающих руках»,
если противник широко раскрывается, наклоняясь вперед и
назад, отклоняясь вбок, то обычно думают, что методом
вывода руки из угла можно им управлять. Так что если при
этом не решаются воспользоваться или не привыкли пользо-
ваться угловой рукой для противодействия его угловой руке
и все также стремятся использовать четыре ортогональных
для противодействия его четырем угловым и вместе с тем
перенимая прилипают, рисуя круг в непрерывном движении,
то такие движения противоречат принципу «угловая рука
противостоит угловой руке», и тогда у самого неосознанно
могут возникнуть такие пустое и полное, как «отклонение
тяжелого» и «отклонение плавающего». Можно сказать, что
эта беда связана с привычкой действовать по четырем орто-
гоналям. Вывод указан в трактатах о гимнастиках: «Срыва-
ние, уход, локоть и опирание, сменяясь, приводят к чуду, в
использовании их не требуется пускать в ход всяческие
хитросплетения». Это как раз говорит о важности угловой
руки. Если пренебречь освоением угловой руки, то трудно
исправлять отклонение тяжести и отклонение плавания, и
это не способствует в дальнейшем выходу из угла. Когда
привыкают к четырем прямым (ортогоналям) и пренебрегают
четырьмя углами, то возникает недостаток, который называ-
ют «одноногий».
Чтобы овладеть четвертой особенностью, нужно понять
следующее.
а) Четко различать три основных вида пустого и полно-
го: пустое и полное для ног, рук и одной руки - одной ноги.
б) Следить за регулированием пустого и полного рук и
ног: левой руки - левой ноги и правой руки - правой ноги,
эта важное звено в формуле «верх и низ взаимоследуют -
человеку (противнику) трудно проникнуть».
в) Нужно базироваться на принципах легкого и тяже-
лого, плавания и погружения и постоянно проверять, нет ли
у тебя ошибки в разделении пустого и полного.
62
г) Нужно добиваться таких видов безболезненного пус-
того и полного, как двойная легкость, двойное погружение и
полулегкость - полутяжесть. Это надо выгравировать у себя
на сердце, и только длительная тренировка даст результат.
д) Занимаясь «толкающими руками», не надо забывать
принцип «угловая рука противостоит угловой руке». Четыре
прямых и четыре угловых руки должны переходить друг в
друга, все это требует отработки.
Пятая особенность: в движениях сустав за
суставом пронизываются и нанизываются, так что
поясница и хребет ведут голову, внутреннее и
внешнее взаимозакрываются.
В трактатах о гимнастиках приведены следующие тре-
бования.
1) . Поясница и хребет - первый господин, одно двину-
лось - нет ничего не двигающегося.
2) . Во всем теле суставов за суставом нанизываются и
пронизываются, ни на йоту не прерываясь.
3) . Хочешь, чтобы все тело составляло единую семью -
сначала нужно, чтобы во всем теле не было изъянов.
4) . Хождение ци напоминает жемчужину с девятью
извилинами, нет мельчайшего, куда бы не дошла.
Из вышеприведенных четырех правил видно следую-
щее: чтобы добиться всеобщего движения, нужно в качестве
центра использовать поясницу и хребет, поскольку поясница
служит центральной осью для горизонтального вращательно-
го движения влево и вправо, а хребет служит базой для
верхних и нижних изгибаний. В тайцзи-цюане требуется,
чтобы двинулось одно - задвигалось все, поэтому на линии
движения не может быть частого лево-правого горизонталь-
ного скручивания, не может быть и движений изгиба вверх-
вниз, вперед-назад, но нужно, чтобы поясница и хребет были
соединены, тогда линия движений образует единую полосу,
т.е. пространственную кривую, где левое-правое в то же время
служат верхом-низом и передним-задним, что создает базу
63
для превращения одного движения во всеобщее движение.
Другими словами, только воспользовавшись поясницей и
хребтом в качестве центра, можно заставить девять основных
двигательных суставов (Девять основных суставов: шея,
хребет, поясница, ягодицы, колени, щиколотки, плечи, лок-
ти и запястья. — Прим, автора.) последовательно соединять-
ся. Кроме того, следует добиваться, чтобы во всем теле не
было изъянов и пронизывание напоминало круглую жемчу-
жину с девятью изгибами. Только такая работа позволяет
развиться до уровня, когда все тело будет составлять одну
семью. Поэтому поясница и хребет ведут голову, внутреннее
и внешнее взаимосвязаны, и так в движении сустав за
суставом последовательно соединяются. Это составляет пя-
тую особенность тайцзи-цюаня.
1. Сущность нанизывания суставов за суставом.
Чтобы понять сущность, рассмотрим в качестве приме-
ра нижнюю часть тела. Пусть усилие-цзинь поднимается от
пятки, проходит голеностопный сустав, обходит голень,
достигая коленного сустава, далее поднимается, вращаясь,
обходит бедро, достигая ягодичного (тазобедренного) сустава,
и если при этом не возникнет никаких промежутков, то
можно сказать, что в нижней половине тела сустав за
суставом нанизываются и пронизываются. Здесь подразуме-
вается не только прохождение усилия-цзинь вверх по суста-
вам, но и восхождение усилия-цзинь, охватывая ноги цели-
ком. Если не проходить голень и бедро, а только двигать
суставы (голеностопный, коленный, тазобедренный), то по-
лучится перелет движения от одного сустава к другому, что
называют «нулевым прерыванием усилия-цзинь*. Следова-
тельно, проходящее вверх через голень и бедро усилие-цзинь
считается правильным, «нанизывающими пронизывающим*
(«Нулевое прерывание» говорит о движении только суставов,
а «нанизывание и пронизывание» -ио суставах, и мышцах.
Прим, автора.).
64
Если освоено пронизывающее усилие-цзинь, то можно
найти точку приложения силы. Когда передняя нога согнута
лукообразно, а задняя свешена и нет поворота влево или
вправо, то никакими способами невозможно нанизать суста-
вы и мышцы. В этом случае может проявиться только
чередование подбирания и распускания суставов, что непос-
редственно не связано со свободным изменением мышц, о чем
говорилось выше. Если рука вытянута в линию, то ситуация
аналогична. Следовательно, данное требование о пронизыва-
нии и нанизывании невозможно выполнить без поднимаю-
щейся спирали наматывания нити.
2. Связь требования «одно двинулось - двинулось все»
с поясницей и хребтом.
В тайцзи-цюане требуется, чтобы вовне девять основ-
ных суставов могли двигаться последовательно один за дру-
гим, только в этом случае может возникнуть «массирование»
внутренних органов. На тренировках совершенно недопусти-
мо, чтобы несколько суставов двигалось, а остальные не
двигались. Чтобы добиться последовательного движения всех
суставов тела, необходимо выявить в теле центральное звено
и использовать его для руководства последовательными дви-
жениями суставов. Только таким способом можно сравни-
тельно легко изменять движения. В противном случае прихо-
дится использовать умственные усилия, представляя, как
девять суставов двигаются один за другим, что затруднитель-
но, ведет к усталости и не только не приводит к цели, но даже
ведет к нарушению требования о достижении покоя в движе-
нии.
Нам известно, что поясница и хребет - органы, находя-
щиеся в центре тела. Они, естественно, обладают функцией
центральной оси. Поэтому если сочетать их со спиралевидны-
ми движениями третьей особенности, то можно выполнить
задачу о последовательном движении суставов. Этим объяс-
няется, почему в тайцзи-цюане поясницу и хребет называют
первым господином. Только когда имеют такую ось, можно
3 Зак. 89
65
использовать единство центробежных и центростремитель-
ных сил, добиться осуществления принципа: «Двинулся -
разделился, успокоился - соединился» (или: «Динамика
разделения, статика соединения»).
3. Укрепление суставов и их последовательное нанизы-
вание.
Когда, тренируясь, добьются, чтобы сустав за суставом
нанизывались и пронизывались, то могут достичь такого
мастерства (гунфу), когда все тело составляет единую семью.
Только добившись такого мастерства, можно, совершив про-
стое легкое движение, заставить все тело снаружи и внутри
гармонично двигаться каждым участком. Такое нанизываю-
ще-пронизывающее движение суставов ведет к их укрепле-
нию, препятствует их деградации. Согласно законам физио-
логии тела постоянные движения суставов улучшают струк-
туру тканей, хрящей, расположенных на поверхности суста-
вов. Если же не двигаться постоянно, то происходит дегене-
рация хрящей, выражающаяся в возникновении волокнис-
тости. Если же не двигаться в течение длительного времени,
то, кроме того, находящиеся поблизости органы могут затвер-
деть, что ведет к жесткости и малоподвижности суставов.
Причина такого заболевания в деградации жидких костных
выделений, смазывающих поверхность суставов. Отсюда вид-
но, что требование о последовательной работе суставов имеет
большое значение. Обычно на начальном этапе требуют
развернутости. При этом движения костей скелета имеют
широкую амплитуду. Поэтому на тренировках в суставах
возникают разные звуки, заставляющие человека почувство-
вать легкую расслабленность, что говорит о том, что суставы
достигли определенной натренированности. Таким образом
можно не только сохранить нормальное функционирование
суставов, но и постоянно укреплять функции костей скелета,
ускорять снабжение кровью суставов и их периферии, так что
и в старости можно иметь здоровый шаг, как у молодого.
66
4. Регулировка подвижности суставов.
Хотя в тайцзи-цюане требуется, чтобы сустав за суста-
вом нанизывались и пронизывались, а двинув одно, задвига-
лось все, однако величина движений неодинакова. Влияние
обычных движений на суставы неравномерно: из девяти
суставов вращательные движения легче всего возникают и
наиболее многочисленны в лучезапястном суставе и очень
малы и малочисленны в позвоночном столбе, а требование
тайцзи-цюаня о последовательности работы каждого сустава
прямо противоположны этому. Т.е. чем меньше движения в
лучезапястном суставе, тем лучше. А для позвоночного
столба желательно растяжение и побольше движений: «одно
прямое, одно изогнутое». Когда уменьшают перемещения в
лучезапястном суставе, человек вынужден увеличивать дви-
жения корпуса, чтобы выполнить требование: «звено за
звеном нанизываются и пронизываются», ему приходится
использовать поясницу и хребет в качестве главного господи-
на, иначе невозможно произвольно поворачиваться. Если
движения лучезапястного сустава не уменьшены, то при
повороте в запястье одно движение может привести к легкому
повороту, не связанному с позвоночником. Ускользнув, пояс-
ница, конечно, мало сдвинется, поэтому знаменитые мастера
тайцзи-цюаня часто говорили: «Занимаясь тайцзи-цюанем,
надо тренироваться на корпусе и не надо тренироваться на
руках». Говоря о лучезапястном суставе, исходят из требова-
ния, чтобы движения в нем были уменьшены, что вынужден-
но приведет к движениям корпуса, исходящим из поясницы
и позвоночника. (
У автора есть друг, который долго занимался тайцзи, но
обращал внимание только на способы для рук. Движения у
него не доходили до корпуса: он стремился, чтобы корпус был
как единый ствол дерева, перемещавшийся, используя спосо-
бы для шагов, вперед и назад. Позже ему указали на этот
момент, и он стал привязывать к запястьям дощечки (всего
было четыре дощечки). Они держались при помощи резино-
вых колец, допуская лишь незначительные перемещения в
3*
67
запястьях. После недолгой тренировки вращательные движе-
ния кистей перешли на корпус, при этом задвигалось все, что
могло двигаться, и требование о последовательном нанизыва-
нии получило довольно хорошее развитие, дух-шэнь и ци
также постепенно активизировались. В теле возникло ощу-
щение округлой шароподобной подвижности. Это результат
того, что уменьшилась подвижность лучезапястного сустава
и повысилась работа корпуса.
5. Овладевание принципом «сустав за суставом нанизы-
ваются и пронизываются».
Генератором движений должны быть поясница и хре-
бет. Только когда они служат центральной осью, можно
овладеть указанным принципом, а чтобы поясница и хребет
стали главным господином, пусть это будет потеря противни-
ка или рассеянное внимание, стоит воспользоваться центро-
бежной силой, направленной под углом, для возбуждения
движения - и можно естественно направить усилие-цзинь в
поясницу и хребет. Поэтому, тренируя комплексы, нужно
вырабатывать привычку к таким движениям. Только таким
образом можно не рассеивать внимания при перемещениях и
не только добиться того, чтобы поясница и хребет вели голову
в движениях, но и покоя в движении. Принцип «в динамике
- разделение, в статике - соединение» говорит о действии
центробежной силы, приводящей к разделению при движе-
нии и к соединению при успокоении. Хотя благодаря центро-
бежной силе руки одновременно спиралевидно расходятся,
но поскольку они связаны между собой, при этом раскрыва-
нии сохраняется внутреннее усилие-цзинь, направленное к
закрыванию-подбиранию. Это относится к проживанию за-
крывания в открывании во всем теле. Далее, поскольку нет
прямого раскрыванья и прямого подбирания, руки тоже
должны раскрываться по спирали. Это проживание в откры-
вании закрывания и в закрывании открывания, когда локти
закрываются, а запястья открываются, и когда запястья
закрываются, а локти открываются. В первом случае -
68
взаимосвязь открывания и закрывания всего тела, а во
втором - взаимосвязь открывания и закрывания рук. Подо-
бное закрывание в открывании и открывание в закрывании
для всего тела и рук опять же образуют схему Великого
предела, конкретного проявления инь и ян. Только добив-
шись такого мастерства, можно создать благоприятные усло-
вия для тренировки внешнего и внутреннего, свободно скру-
чиваясь и перемещаясь вдоль и поперек, вперед и назад, влево
и вправо до предела, изменения бесконечны. Это позволяет
избавиться от четырех недостатков в технических ударах:
подпор, уплощение, потеря, сопротивление.
В первом комплексе тайцзи-цюаня стиля Чэнь главное
- движения усилия-цзинь. В процессе таких движений однов-
ременно возникают преобразования усилия, после преобразо-
вания должен быть выпуск усилия-цзинь, это закон развития
движения. Современный тайцзи-цюань, измененный в угоду
оздоровительных целей, почти полностью имеет дело с движе-
нием усилия-цзинь, не уделяя внимания выпуску цзинь,
тогда как первоначально они сочетались. Только так могли
быть созданы «восемь ворот, пять шагов» («Восемь ворот»:
восемь видов внутреннего усилия-цзинь - пэн - отражение,
люй-пропускание, цзи-нажимание, ань-толкание (ихназыва-
ют «четыре ортогональных»), цай-срывание, ле-уход, чжоу-
действие локтем («локтение») и као-опирание (их называют
«четыре угловых»); «пять шагов», или пять способов шагов:
наступление, отступление, оглянуться влево, посмотреть
вправо и центральная устойчивость. -Прим, автора.). Поэто-
му некоторое светлое в выпуске усилия-цзинь заменили на
темное, чтобы добиться смысла выпуска усилия, но не
формы. Т.е. выпуск усилия-цзинь (фацзинь) заменили на
отпускание усилия-цзинь (фанцзинь) с целью понижения
жесткости выпуска усилия-цзинь, что соответствует требова-
ниям физкультурной закалки. Так называемый выпуск уси-
лия-цзинь производится при погруженных плечах и свешен-
ных локтях; внутреннее усилие-цзинь, сохраняемое в различ-
ных изогнутостях и имеющее избыточность, ведут через
69
позвоночник и спину к рукам и выпускают наружу, таков
смысл данного выражения. В трактатах о гимнастиках уста-
навливается: «Усилие-цзинь из хребта выпускают». Т.е. из
хребта, выделяя, подбирают и выпускают. Только при этом
может быть усилие-цзинь, выровненное по центру, оно соби-
рается с каждого сустава и выплескивается, так что принцип
«суставов за суставом нанизываются и пронизываются» до-
лжен соблюдаться независимо от того, речь идет о движении,
выпуске или отпускании усилия-цзинь, поскольку движение
усилия-цзинь при последовательном соединении суставов
служат основой для выпуска усилия-цзинь. Выпуск усилия-
цзинь ограниченно пригоден для пожилых и ослабленных, а
для молодых и крепких, способных освоить и движение, и
выпуск, допустимо отрабатывать «четыре ортогональных» и
«четыре угловых», что укрепит силу тела.
Отсюда следует, что движения усилия-цзинь, когда
сустав за суставом нанизываются и пронизываются, не толь-
ко строят фундамент для работы: «все тело - одна семья», но
и позволяют создать условия для выпуска усилия-цзинь,
также, когда сустав за суставом нанизываются и пронизыва-
ются. Это последовательное соединение суставов при выпуске
усилия служит для усиления усилия-цзинь, концентраций
усилия в хребте и спине с последующим его выпуском
наружу. Одновременно, наоборот, оно стимулирует движение
усилия-цзинь, так что они друг на друга воздействуют и друг
друга усиливают, в результате чего оказывается очень хоро-
шее влияние как на оздоровление, так и на технические
УДары.
Чтобы понять лучше пятую особенность, укажем основ-
ные требования.
а) Поясница и хребет совместно образуют центральную
ось, движения рук должны идти под углом (примерно 45
градусов ).
б) Разделение в движении и соединение в покое, обра-
зованные центральной осью, служат центральным звеном
70
при использовании центробежной силы, достигающей прони-
зывания-нанизывания.
в) Закрывание в открывании и открывание в закрыва-
нии есть конкретное проявление принципов «сустав за суста-
вом нанизываются и пронизываются» и «самопроизвольность
вращения».
г) Принцип «сустав за суставом нанизываются и прони-
зываются» при выпуске усилия-цзинь есть метод усиления
нанизывания и пронизывания при движении усилия-цзинь.
д) Уменьшение перемещения лучезапястного сустава -
необходимый метод, служащий для повышения роли спосо-
бов для корпуса.
Шестая особенность: движения, связанные и
непрерывные с образованием единой ци.
В трактатах о гимнастиках приведены следующие тре-
бования.
1) . Движения туда и обратно должны иметь излом и
смену, наступление и отступление должны иметь переворот.
2) . Подобрав, тут же отпускают, отпустив, тут же
подбирают.
3) . Усилие-цзинь прерывается - мысль не прерывается.
Мысль прерывается - дух-шэнь может соединить.
4) . Как великая река Янцзы течет бесконечно, единая
ци создается так же.
Из вышеприведенных четырех установок можно ви-
деть, что тайцзи-цюань не ограничивается требованием: «одно
двинулось - двинулось все», но также требуется, чтобы при
выполнении комплекса добивались создания единой ци, а
внутреннее усилие-цзинь не прерывалось. Это еще один
способ увеличения количества движения. Конкретный метод
здесь следующий. Когда в способах для рук встречаются
возвратно-поступательные движения, необходимо вставить
излом и смену; когда в способах для шагов встречаются
наступление и отступление, нужно вставить поворот; при
открывании-закрывании и подбирании-распускании необхо-
71
димо, чтобы мысль и усилие-цзинь сопровождали такие
действия как: «подбирают и тут же распускают» и «распус-
кают и тут же подбирают». Конечно в этом требовании, как
и в 5-й особенности, нужно действовать при поддержке
спиралевидного обматывающего движения. Если после вы-
пуска усилия-цзинь возникает явление прерывания этого
усилия, то необходимо соединить и продолжить остаточную
мысль о данном выпуске усилия. Если и мысль прервалась
( Так называемое прерывание мысли говорит о том, что мысль
и движение теряют ритмичность, внутреннее и внешнее не
едины, мысль уходит наружу, в движениях нет хозяина. -
Прим, автора.), то необходимо использовать остающийся
дух-шэнь для соединения и продолжения мысли и усилия-
цзинь. Для достижения этого нужно иметь повторы и скру-
чивания, в движениях нужно использовать мысль, но не
использовать силу, в способах для корпуса подбирание и
распускание едины и непрерывны как течение реки Янцзыц-
зян. В промежутках не остается места для снятия усилия
цзинь и нет времени для мысленного расслабления. Так
естественно можно добиться выполнения требования о созда-
нии единой ци. В этом и заключается шестая особенность.
1. Реализация создания единой ци.
Данная особенность есть конкретное осуществление
задачи по дальнейшему увеличению количества движения на
базе принципа «одно двинулось - нет не двигающегося», как
продолжение пятой особенности. Пятая особенность делает
упор на требовании, чтобы девять основных суставов двига-
лись единым движением, связывая друг с другом внешнее и
внутреннее: двигательные механизмы и внутренние органы с
целью повышения количества движения на каждом участке
комплекса. А шестая особенность делает упор на требовании,
чтобы на базе целостного движения, переходя от формы к
форме вплоть до самого последнего движения в промежутках
не возникало мест со сбросом или прерыванием усилия-
цзинь, также не должно быть торможения духа-шэнь и ци и
других тому подобных мысленных ситуаций; тем более не
72
допустимы явления прерывания дыхания, разрыва в исполь-
зовании мысли, т.е. добиваются последовательности и непре-
рывности, волнообразного движения с самого начала до
самого конца, это и есть создание единой ци для всего
комплекса. Подобное повышение количества движения при
расчете после завершения комплекса должно учитывать
перемещение девяти суставов: пусть комплекс состоит из 72
форм, тогда количество движения в единой ци составит 648,
т.к. 72 умножается на 9. Это особо выдающееся творение,
созданное нашими предками в области физкультуры. Но
чтобы эти сложные и переменчивые движения были связан-
ными и непрерывающимся от начала до конца, говоря в
общем, нужно добиться следующих двух моментов.
а) В отношении способов для рук. При перемещении
усилия-цзинь каждый раз, встречая возвратно-поступатель-
ное движение, в промежутке между ними нужно использо-
вать излом (чжэ) и смену (де) для заполнения этого промежут-
ка, при этом предыдущее и последующее движения могут
мягко соединиться кривой линией. В таком методе повтора
конец одного усилия-цзинь должен служить началом следу-
ющего движения. Если следующее движение должно идти
вниз или вперед, то нужно сначала двинуться вверх - один
излом, затем назад - смена, а потом соединиться со следую-
щим движением, так очень естественно соединяются с по-
мощью плавной кривой с усилием-цзинь следующего движе-
ния. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано так: «Мысль
хочет направиться вверх - непременно сначала действуют
вниз, мысль желает направиться вперед - непременно снача-
ла действуют назад». Такие действия не только позволяют
связать усилие-цзинь предыдущей позы с последующей, но и
приводят к тому, что последующее движение становится
более погруженным и более интенсивным из-за ускорения
силы в предыдущем движении. Подобно тому как при напи-
сании кистью крупного иероглифа поворачивается кончик
кисти. Следовательно, в тайцзи-цюане каждое движение
может быть завершенным в круге, а кроме того, если в
73
движении присутствуют продвижение и возврат, (например
в месте соединения двух поз), то необходимо добавить излом
и смену, только в том случае усилие-цзинь предыдущего
движения без малейшего промежутка соединиться с последу-
ющим. Это метод достижения связности и непрерывности в
способах для рук благодаря излому и смене.
б) В отношении способов для шагов. Каждый раз, когда
двигаются, наступая и отступя, в промежутках между на-
ступлением и отступлением используют «переворот» с целью
компенсации этого промежутка, тогда эти предыдущие и
последующие шаги также могут быть мягко соединены
кривой линией. Метод выполнения такого переворота следу-
ющий. Шаги вперед или назад недопустимо делать по прямой
линии туда и обратно, но нужно между ними вставить
переворот. К этому перевороту относятся два «шага» в «пяти
шагах» тайцзи-цюаня: оглянуться влево и посмотреть вправо
(Эти два. «лгала > обозначаются через зрительное восприятие,
поскольку в тайцзи-цюане движения осуществляются на
принципах: «шаги следуют за поворотом корпуса* и «корпус
следует за движениями глаз*. -Прим, автора.), что позволя-
ет не отрывать ноги от наматывания нити соединить это
наматывание с наматыванием нити руками (верх и низ), так
что усилие-цзинь начинается в пятке и формируется в паль-
цах руки, образуя единое нанизывание-пронизывание.
Во всем комплексе тайцзи-цюаня неоднократно встре-
чаются возвратно-поступательные движения, поэтому также
неоднократны излом и смена. При наличии изломов и смен
и вставок между движениями выполнение этой гимнастики
вызывает ощущение глубокой любви и привязанности, воз-
никает как бы расслабленность без расслабления, душевное
состояние раскрытое™ без раскрывания, проявляется волно-
образность с подъемами и опусканиями, как будто проходит
волна, и эти волны нескончаемы.
В комплексе тайцзи-цюаня непрерывны наступления и
отступления, также непрерывны перевороты. При наличии
переворотных вставок между наступлениями и отступления-
74
ми невозможны наступления-отступления по прямой, но
могут проявляться мягкие повороты, рождающиеся один за
другим. Когда мы выполняем гимнастику на глинистой
земле, то, завершив комплекс, на ней может остаться множес-
тво кружочков от пяток, это истинные следы, оставленные
при повороте в двух «шагах»: «оглянуться влево» и «посмот-
реть вправо». В целом, используя указанные выше промежу-
точные вставки, можно не только соединить внутреннее
усилие-цзинь предыдущего и последующего, но и сделать это
усилие округлым, что не приведет к таким ошибкам, как
подпор и потеря устойчивости, а возвратно-поступательное
движение, а также наступление и отступление создадут
единство противоположностей.
2. Практические примеры выполнения гимнастики
знаменитыми мастерами.
Примерно в 1914 году во время заключительного еже-
годного заседания бывшего Пекинского общества по изуче-
нию физкультуры выступили многие славные мастера ушу
разных школ: Ди Цзысю, Чжан Цэ, Шан Юньсян, Ван
Маочжай, Сюй Юйшэн и др. В то время тайцзи-цюань
показывали Ян Дэнфу и У Цзяньцюань. Они оба демонстри-
ровали большую форму и во время выступления вызывали у
людей ощущение, что, двигаясь влево и вправо, они наступа-
ют и отступают, непрерывно поднимаются и опускаются, как
будто стоя на лодке переплывают Янцзы. Их движения были
с виду очень мягкими, но внутри чувствовалось напряжение.
Медленное, достигая квадрата, ускорялось, а быстрое, дости-
гая окружности, замедлялось и необычайно равномерно
сочетались открывание и закрывание, напоминая яшмовое
кольцо, не имеющее ни начала, ни конца: не разглядеть мест
соединения. Наступления и отступления у них не выглядели
наступлениями и отступлениями, а казались шагами с пере-
меной позы. Во время восьмиминутной демонстрации не было
слышно ни звука.
Известные мастера при выполнении комплекса могут
добиться такого тонкого и глубокого проникновения главным
75
образом благодаря настойчивый тренировкам и непрерывной
работе над собой. Однако, если при этом не хватает повторов
изломов и смен вместе с переходами наступления-отступле-
ния, то можно предположить, что добиться возбуждения
подобных колебаний и образования единой ци будет трудно.
8. Возбуждение колебаний шэнь и ци и образование
единой ци {Колебание шэнь и ци (шень цидундан) несколько
отличается от возбуждения колебаний шэнь и ци (шэнь ци
гудан). Второе говорит о том, что при движении усилия-цзинь
необходимо стимулировать шэнь и ци при циркуляции вос-
ьми усилий-цзинь, что в свою очередь приводит к усилению
циркуляции существующих внутри мысли и ци. Первое же
говорит о том, что в обычных движениях вырабатывается
привычка к колебаниям шэнь ици: нет движений - исчезают,
есть движение - колеблются вместе с движениями, что
говорит о том, что внутреннее сознание не покидает движений
и не уходит наружу. - Прим, автора.).
Как добиться связности и непрерывности поз, выше
уже говорилось. В этой главке обращается внимание на
связность и непрерывность духа-шэнь и ци, что позволит
образовать единство внутреннего и внешнего, т.е. истинную
связность и непрерывность.
Чтобы выявить, не прерывается ли шэнь и ци, достаточ-
но обратить внимание на то, как у тренирующегося они
проявляют состояние колебаний, сопутствующее движени-
ям; это подтвердит, что в данное время данный человек
мыслью проникает в движения и использует мысль, занима-
ясь гимнастикой. Может быть внешне кажется, что усилие-
цзинь прервалось, и если сознание еще сохраняется в движе-
ниях, то можно лишь сказать, что у него внутреннее усилие-
цзинь ослабело, но нельзя утверждать, что оно прервалось.
Следовательно, отрабатывая выполнение комплекса, следует
обратить внимание на овладевание особенностями колебаний
шэнь и ци, ибо это единственный показатель непрерывности
внутреннего усилия-цзинь. Таким образом, занимаясь тайц-
76
зи, с самого начала следует следить за тем, чтобы внутренняя
мысль-и и внешний дух-шэнь оставались в движениях, ни на
йоту не прерываясь. Со временем это войдет в привычку: не
выполняешь комплекс - прерывается, выполняешь ~ шэнь и
ци колеблются, не прерываясь, в мышлении не появляется ни
малейшей щели. Делая так, можно очень быстро избавиться
от прерывания усилия-цзинь и рыхлости мысли.
4. Виды усилий-цзинь и образование единой ци.
В книге «Понятие об истинной работе» («Чжэн гун
цзе»), посвященной тайцзи-цюаню, сказано: «Великий пред-
ел - круглый, пусть вверх-вниз, влево-вправо - не отрывают-
ся от этого круга. Великий предел - квадратный, пусть вверх-
вниз, влево-вправо - не отрываются от этого квадрата.
Круглые - выход и вход, квадратные - наступление и
отступление. Следуя кругу, квадратно ходят туда-сюда. Квад-
рат есть разворачивание, круг есть свертывание {Разворачи-
вание и сворачивание, используемое в этом выражении,
имеют не тот смысл, что в выражении: «сначала добиваются
разворачивания, затем добиваются сворачивания*, употреб-
ленном в книге «Движения выявляются сердцем* («Син гун
синь цзе*). Последнее указывает на то, что, занимаясь
тайцзи, сначала нужно расширять этот круг, а затем по мере
повышения мастерства, сужать его. В первом же смысл
следующий: «Выдыхая ци, побуждают корпус и конечности
разбухать, образуя развертывание, этим добиваются отпуска-
ния (фан) усилия-цзинь квадратной формы*; «вдыхая ци,
побуждают корпус и конечности сжиматься, образуя свора-
чивание, этим добиваются свертывания (цзюань) усилия-
цзинь круглой формы*. - Прим, автора.), освоив закон
квадрата и круга, кто же станет выходить за его пределы?!»
В этом источник взаимопорождения квадрата и круга как
одно из требований тайцзи-цюаня. На начальном этапе изу-
чения все движения должны быть округлыми или крайне
слабо отклоняющимися от этого, всегда требуется округлость
и кольцеобразность. Об округлости выше говорилось очень
77
много, но все же нужно указать еще и на следующий момент:
после достижения определенной натренированности, когда
усилие-цзинь доходит до конечной точки, необходимо, чтобы
проявилось усилие-цзинь вида, установленного для данной
позы, а чтобы проявить данное усилие-цзинь, необходимо в
круглом движении проявить квадрат. Другими словами,
чтобы в процессе движения усилия-цзинь проявился данный
его вид, необходимо иметь квадрат. Об этом в трактатах о
гимнастиках сказано: «Только круг без квадрата - это
скользящий кулак, только квадрат без круга - это жесткий
кулак».
В трактатах о гимнастиках также сказано: « Сворачивая
и отпуская, приобретают центр своего времени, это основа
гражданского тела, накапливая и выпуская, приводят в
соответствие свои возможности, это король военных дел»
(Гражданский и военный - то же, что мягкое и жесткое.).
Кроме того, сказано: «Выдох есть открывание, есть
выпуск, вдох есть закрывание, есть накапливание. Ведь на
вдохе можно естественно приподнять, а также, взяв, поднять
человека; на выдохе можно естественно погрузить вниз, а
также, отпустив, выпустить человека. Это - циркулирование
ци посредством мысли, не используя силу, пользуясь мыслью».
Здесь говорится, что при достижении высокой степени мас-
терства можно без больших открываний и закрываний в
позах осуществлять накапливание и выпуск и, воспользовав-
шись лишь расширением и сжатием мышц и кожи, осущес-
твлять взятие (на) и отпускание (фан). Говоря в терминах
тайцзи-цюаня, это использование в работе «усилия-цзинь в
один цунь», что представляет собой основу работы с энергией
(цигуна). При достижении такого мастерства можно не беспо-
коиться о разрыве усилия-цзинь, так как к этому времени
уже достигают высокого уровня во взаимопорождении квад-
ратного и круглого.
Чтобы проще было овладевать этой особенностью, ниже
расскажем о ней вкратце.
78
а) Когда встречаются возвратно-поступательные дви-
жения, нужно вставлять излом и смену, это необходимое
действие для достижения связности и непрерывности в спо-
собах для рук.
б) Когда встречаются наступления и отступления тела,
необходимо вставлять перевороты, это необходимое действие
для достижения связности и непрерывности в способах для
шагов.
в) При прерывании усилия-цзинь необходимо, чтобы
сохранялась мысль, если же мысль не доходит, необходимо,
чтобы существовал дух-шэнь. В этом заключается метод
восстановления при прерывании усилия-цзинь.
г) Когда умеешь выполнять комплекс с колебаниями
шэнь и ци, убеждаешься, что мысль пронизала движения.
Существование мысли - показатель непрерывности внутрен-
него усилия-цзинь.
д) Усилие-цзинь Великого предела во взаимопорожде-
нии квадратного и круглого возникает исходя из принципов:
«Выдох есть разворачивание, есть квадрат» и «вдох есть
плотное подбирание, есть круг».
Седьмая особенность: движения, при которых
мягкое переходит в жесткое, жесткое переходит в
мягкое, жесткое и мягкое друг друга
поддерживают.
В трактатах о гимнастках приведены следующие требо-
вания.
1) . Движения усилия-цзинь напоминают сто раз пере-
плавленную сталь: прочна, не ломается. Предел мягкости
переходит в предел жесткости.
2) . Снаружи тренируют податливость и мягкость, внут-
ри сохраняют прочность и жесткость. Постоянно стремятся к
нахождению снаружи податливости и мягкости. Когда это
делают долго, то само собой добиваются внутренней прочнос-
ти и жесткости. Нет прочности и жесткости у сердца, в
реальности сердце податливое и мягкое.
79
3) . Тайцзи-цюань ни в коем случае не допускает утраты
ватной мягкости. Все тело ходит туда-сюда, психика, мысль
и ци служат основой, при длительном их использовании они
естественно становятся всепроникающими.
4) . В работе по перемещению усилия-цзинь сначала
жесткое преобразуют в мягкое, затем, тренируя мягкое,
создают жесткое. В пределе существуют и мягкое, и жесткое.
Только приобретя внутри жесткое и мягкое, увидишь инь и
ян. Поэтому данную гимнастику нельзя назвать жесткой и
нельзя назвать мягкой, но непосредственно безымянно име-
нуют «Великий предел».
Из вышеприведенных четырех требований следует,
что, изучая тайцзи-цюань, прежде всего необходимо разру-
шить жесткие усилия-цзинь, обычно присущие движениям
людей. Превратить их в податливые и мягкие - это этап
преобразования в мягкое. Чем дольше этот этап, чем значи-
тельнее будут разрушены скованность и зажатость. Задача
этого этапа - не потерять мягкости, напоминающей вату, и
в условиях мягкости продвигаться к упругой жесткости. Эта
жесткость - не та «чугунная» жесткость, которая возникает
при стремлении и стимулировании, но упругая жесткость,
возникающая при расслабленном раскрывании и отпущен-
ном растяжении. Когда корпусу и конечностям позволят
удлиниться и к тому же их скручивают туда-сюда, может
возникнуть подобная упругость. Ее можно назвать «жес-
ткость усилия-цзинь отражения». И чем мягче получается
наматывание, тем жестче те качества, которые находятся
внутри (Так пружина часов должна быть упруго-жесткой и
эластичной. Тогда говорят о максимально высоком качестве
этой жесткости. - Прим, автора.).
Только при наличии подобной упругой жесткости мож-
но добиться выполнения требования: «Вовне тренируют под-
атливое и мягкое, внутри хранят прочное и жесткое». Этим
взаимопереходом жесткого и мягкого овладевают посредст-
вом скрытого и проявленного, касающихся психики мысли и
ци. Когда говорят: «скрытое есть мягкое» и «проявленное
80
есть жесткое», то именно это имеют в виду. После тонкого
продвижения в мастерстве усилие-цзинь может скрываться
внутри крайне глубоко, так что во внешней форме проявля-
ется крайняя мягкость, а человек ощущает, как будто вер-
нулся к мягкому, реально же качественное различие стало
более жестким. Таким образом, переход от мягкого к жестко-
му и от жесткого к мягкому при взаимоподдержке жесткого
и мягкого в движениях составляют седьмую особенность
тайцзи-цюаня.
1. Гимнастика со взаимоподдержкой жесткого и мягко-
го.
Как выявить правильность с точки зрения жесткого и
мягкого, это вопрос, ответ на который хотели бы знать
занимающиеся. Для разрешения этого вопроса придется
обратиться к ситуации, при которой развивался тайцзи-
цюань. Люди, что жили в бассейне реки Хуанхэ, по большей
части любили гимнастики с жесткой работой. Поэтому в этом
регионе распространение гимнастики Чэня тоже имело тен-
денцию развития в сторону жесткости. Однако, те, которые
передавали гимнастику этой семьи, все же сохраняли при-
нцип инь-ян Великого предела и проявляли особенность,
заключающуюся во взаимоподдержке жесткого и мягкого. В
бассейне реки Янцзы очень большой удельный вес среди
занимающихся этой гимнастикой ради сохранения здоровья
составляла интеллигенция. Они в связи с потребностью
организма развивали гимнастику в сторону мягкости. Одна-
ко, семья Янов, передавая гимнастику, также сохраняла
особенность, выраженную словами: «В мягком хранится
жесткое, в вате спрятана игла». В нынешних стилях тайцзи-
цюаня, глядя на компоновку поз, ситуация аналогичная.
Однако, рассматривая жесткое и мягкое, быстрое и медлен-
ное, в каждой гимнастике есть свои особенности. Поэтому
занимающиеся могут выбирать ту из них, которая им больше
подходит. Когда же говорят о чисто мягком без жесткого или
о чисто жестком без мягкого, то ни в каком виде ушу этого
81
не увидишь. Так что в том случае, когда обычно называют
гимнастику «жесткой работой» (ингун), в ней все же присут-
ствуют и жесткое, и мягкое. В тайцзи-цюане же инь и ян друг
друга поддерживают. Такова особенность данной гимнасти-
ки. И неправильно было бы говорить о тайцзи-цюане с мягкой
работой или о тайцзи-цюане с жесткой работой.
2. Этап, когда добиваются мягкости, преодолевая ско-
ванность.
Независимо от того, занимался ли человек ушу или
другим видом спорта, в обыденной жизни он постоянно
поднимает тяжелые вещи, используя физическую силу. По-
этому у каждого в движениях неизбежно присутствует оп-
ределенное закрепощение при возбуждении усилия-цзинь. И
если есть желание научиться перемещать усилие-цзинь в
тайцзи-цюане, то необходимо «сто раз переплавить для полу-
чения стали, которая прочна и не ломается». С этой целью
избавляются от стимуляции усилия-цзинь. Таково первое
требование при изучении тайцзи-цюаня.
В этот период следует стремиться к мягкости. В процес-
се многократного повторения присущая людям закрепощен-
ность и жесткость усилия-цзинь преобразуется в податливое
и мягкое усилие-цзинь, и вырабатывается привычка к такой
мягкости. Таков этап избавления от исходного закрепощения
и создания новой мягкости. На этом этапе изо всех сил
стремятся добиться мягкости. На принципе полного отказа от
использования силы совершают медленные-медленные дви-
жения, и чем меньше на это используется силы, тем легче
людям обнаружить дефекты в движениях и тем быстрее
можно избавиться от закрепощенности усилия-цзинь. Следо-
вательно, можно сказать, что это самый лучший «конвертор
для выплавки стали», который позволяет перемещение уси-
лия-цзинь довести до нанизывания и пронизывания податли-
вого и мягкого сустав за суставом.
82
3. Этап, когда, тренируя мягкость, получают жес-
ткость.
Выше говорилось о начальном требовании: «Добивать-
ся мягкого, избавляться от скованности, при этом твердое
преобразуется в мягкое». На данном же этапе мягкое преоб-
разуют в жесткое, когда, прежде всего, необходимо понять,
каков характер этого жесткого и каким образом можно
преобразовать мягкое в жесткое. В трактатах о гимнастиках
говорится, что на занятиях необходимо «имея сердце, доби-
ваться мягкости, без мысли создавать жесткость», поэтому в
движениях недопустимо использовать силу, нужно, чтобы
все тело было расслабленно раскрыто. Указанное расслабле-
ние - сознательное, однако без стремления к чистому покою.
В то же время оно не имеет ничего общего с насильственной
стимуляцией усилия-цзинь. Смысл данного расслабления
(сун) заключается в том, чтобы корпус и конечности смогли
свободно растянуться, причем при этом возникает упругость.
Когда упругость усилится, образуется усилие-цзинь отраже-
ния, которое и представляет собой то самое усилие упругой
пружины, что требуется в тайцзи-цюане. Это и есть та самая
жесткость, которой нужно добиваться.
Выявив характер жесткости, поговорим о том, как
можно, обращаясь с мягкостью, образовывать жесткость.
Укрепление жесткости осуществляют, опираясь на нанизы-
вание-пронизывание посредством внутренней ци. Повыше-
ние качества жесткости осуществляется с помощью наматы-
вания обматывающим усилием-цзинь туда и обратно, что
укрепляет упругую эластичность. Следовательно, движение
усилия-цзинь, напоминающее наматывание нити, и отпуска-
ние корпуса и конечностей на растяжение становятся ключе-
вым вопросом в достижении максимальной мягкости и в то же
время максимальной жесткости. Об этом в трактатах о
гимнастиках сказано: «Постоянно стремятся к нахождению
снаружи податливости и мягкости. Когда это делают долго,
то само собой добиваются внутренней прочности и жесткос-
ти». «На сердце нет прочности и жесткости, в реальности
83
сердце податливое и мягкое». Так в тайцзи-цюане из подат-
ливого и мягкого переходят к твердому и жесткому, и это
единственный способ добиться избавления от мягкого и
жесткого и в то же время тренировать мягкое и жесткое.
4. Взаимопереход мягкого и жесткого.
Смена жесткого и мягкого, если говорить о духе-шэнь
и ци, выявляется через скрытое (инь) и проявленное (сянь).
Скрытое - это мягкое, а проявленное - жесткое; говоря о
позах, подразумевают открывание и закрывание, в процессе
движения усилия-цзинь проявляется мягкое, а при достиже-
нии точки опускания как жесткое. Поскольку скрытое и
проявленное у шэнь и ци сочетаются с открыванием и
закрыванием у усилия-цзинь и позы, жесткое и мягкое могут
быть выявлены полностью. Точка опускания - это точка,
которую достигает усилие-цзинь в своем движении, и это есть
то место, где проявляется шэнь и собирается ци, поэтому в это
время и в этом месте используют жесткие методы, рассматри-
ваемые как наиболее подходящие. Кроме того, в процессе
всех переходов открытого и закрытого шэнь и ци колеблются
и мягко переходят друг в друга, поэтому здесь необходимы
мягкие методы. Говоря в общем, в каждом движении есть
открывание и закрывание, а в процессе каждого открывания
и закрывания всегда есть точка опускания движения усилия-
цзинь, где требуется использовать жесткое усилие, а в
остальных местах - мягкое усилие-цзинь. Так добиваются
взаимоподдержки жесткого и мягкого. Необходимо соблю-
дать данный принцип, служащий основой для отработки
восьми видов усилий-цзинь. Здесь можно привести пять
пунктов взаимоперехода жесткого и мягкого, заимствован-
ные из книги Чан Найчжоу «О взаимоподдержке жесткого и
мягкого».
1) Если использовать чисто жесткие методы, то ци
распространится по всему телу, что связывает и неполезно;
достигнув точки опускания, безусловно невозможно про-
явить прочность и жесткость.
84
2) Если использовать чисто мягкие методы, то ци
рассеивается и не собирается, нет возврата назад; достигнув
точки опускания, также невозможно проявить прочность и
жесткость.
3) Если нужно жесткое, а используют мягкое, то ци; что
должна сконцентрироваться, не сконцентрируется. Если не-
обходимо мягкое, а используют жесткое, то ци, которая
должна была рассеяться, не рассеется. Все это не соответству-
ет тонкому использованию, взаимопомощи жесткого и мягко-
го.
4) Чтобы как следует использовать жесткое и мягкое, в
точке опускания используют жесткое, как будто слизняк
касается воды: намокает и поднимается. Таков правильный
образ проявления моментов жесткости. Во время всех пере-
ходов при движении усилия-цзинь используют мягкое, что
напоминает колесо телеги, которое катится безостановочно.
Таков правильный образ проявления моментов мягкости.
5) Только при следовании этому можно добиться тонко-
го использования взаимоподдержки жесткого и мягкого, что
избавит от таких недостатков, как «недостаток ци не попол-
няется» и «задержка и торможение».
5. Как овладеть взаимоподдержкой жесткого и мягкого.
1) Стремиться к мягкости. На начальном этапе выпол-
нения комплекса главным образом изучают позы. Изучая
позы, прежде всего избавляются от присущих телу скован-
ности и закрепощенности усилия-цзинь, характерных для
любого человека. Следовательно, в этот период необходимо
изо всех сил стремиться к мягкости, что для тех, кто раньше
занимался жесткими гимнастиками, а позже занялся изуче-
нием тайцзи-цюаня, особенно важно.
2) Стремится к отпусканию корпуса и конечностей,
чтобы родилась упругая жесткость. Через год-два занятий, на
которых осваивали очень мягкое и очень медленное, если
избавились от закрепощенности и добились ватной мягкости,
что уже вошло в привычку, то можно переходить к с л еду ю-
85
щему этапу занятий. Здесь прежде всего необходимо создать
в сознании представление об отпускании на растяжение всех
участков тела, для чего выполнять специальные упражне-
ния, описанные в трактатах о гимнастиках, позволяющие
растягиваться (например: пустая шея - макушечное усилие,
ци погружать в поле пилюли, вобрать грудь - растянуть
спину и т.д:), что при тесном взаимодействии сердца и мысли,
с одной стороны, и корпуса и конечностей, с другой стороны,
приводит к растяжению всего тела путем специальной трени-
ровки, этим достигают упругой жесткости. На начальном
этапе занятий достаточно использования только лишь созна-
ния с целью установки на разного рода отпускания, как
например: вобрать грудь, растянуть спину. На данном же
этапе жестко необходимо использование сознания совместно
с приложением его к телу, поскольку в это время уже
недопустимы болезненные образы возбуждения усилия-цзинь,
препятствующие отпусканию на растяжение.
3) Добиваться мягкого ведения ци и жестких точек
опускания. После того, как будет достигнуто требуемое
отпускание на растяжение всего тела, можно в дальнейшем
каждую точку опускания с открыванием и закрыванием
соединить с внешним проявлением шэнь и ци, с образованием
точки квадрата, выражая разницу в усилиях-цзинь, направ-
ленным по четырем ортогоналям и четырем углам. Это
отработка «взаимопорождения квадратного и круглого». В
точке квадрата необходимо проявить самую твердую жес-
ткость (т.е. нужно, чтобы тело было максимально напряжено
и растянуто), но сразу же после этого необходимо, чтобы во
всем процессе движения проявлялась крайняя мягкость при
ведении ци, и каждое движение нужно проводить в условиях
подобной взаимоподдержки мягкого и жесткого. Таким обра-
зом, занимаясь, нужно накрепко запомнить требование,
состоящее из шести слов: «Мягкое ведение ци, жесткая точка
опускания».
4) Использование жесткого и мягкого и «мысль - ци -
ветер (Дыхание. - М.Б.) - выпуск».
86
Использование жесткого и мягкого требует сочетания с
сердцем и мыслью, шэнь и ци, выдохом и вдохом. Другими
словами, на основе «мысли, ци, ветра и выпуска» сочетают с
применением глубокого и сильного выдоха ци, чтобы корпус
и конечности погрузились вниз и были отпущены на растя-
жение, тем самым окрепла упругость и образовалась упругая
жесткость (как при выпуске усилия-цзинь и пр.); на базе
спокойной мысли и подобранной ци побуждают конечности
и мышцы линейно расслабленно раскрываться с образовани-
ем активной эластичности без заторможенности: на базе
эластичности изменения бесконечны. Эти два принципа фи-
зиологически представляют собой одно естественное явление.
В целом, жесткость в тайцзи-цюане не есть та жес-
ткость, что возникает в случае принужденного усилия-цзинь,
а мягкость в тайцзи-цюане не есть мягкость без упругости;
при внешнем проявлении «мысли, ци, ветра и выпуска»
мягкость образует жесткость; когда мысль спокойна, а ци
подобрана, образуется мягкость, скрытая внутри. Как только
в сердце и в мысли возникает движение, шэнь и ци последуют
за ними, скрытость и проявленность шэнь и ци говорят о
взаимопереходе жесткого и мягкого. Следовательно, отраба-
тывая одно движение, необходимо то скрывать, то проявлять
шэнь и ци, сердцем и мыслью нужно непрерывно управлять,
шэнь и ци, к тому же, должны непрерывно скрываться и
проявляться, а также возбуждать колебания, только таким
образом в мышцах возможен постоянный переход жесткого
и мягкого. Таков важный путь освоения и отработки взаимо-
перехода жесткого и мягкого.
Чтобы легче было овладеть седьмой особенностью,
ниже приведены важнейшие требования.
1) На начальном этапе требуется изменение и избавле-
ние от первоначально имеющихся закрепощенности и жес-
ткого усилия-цзинь; чем больше эластичности, тем лучше:
чем дольше этот этап, тем лучше; обычно требуется один-два
года.
87
2) Когда во всем теле появится ватная мягкость, можно
конкретно отрабатывать отпускание на растяжение своего
тела, добиваясь жесткого усилия-цзинь.
3) Ведут ци, используя мягкость, в точке опускания
используют жесткость, так в тайцзи-цюане различают жест-
кое и мягкое.
4) Сердце и мысль сочетают с шэнь и ци, которые то
скрываются, то проявляются, а также с дыханием. Это
принцип взаимоперехода жесткого и мягкого в тайцзи-
цюане.
5) Достижение высокого уровня как в жестком, так и в
мягком - показатель мастерства в тайцзи-цюане (В книге
Чэнь Циня «Общие рассуждения об изобретениях» («Цзун
лунь фамин») сказано: « Чистая инь без ян есть мягкая рука,
чистый ян без инь есть твердая рука. Одна инь и девять ян -
стержень палки, две инь и восемь ян - рассеянная рука, три
инь и семь ян - все еще ощущается твердость, четыре инь и
шесть ян - похожа на хорошую руку, и только, когда есть
пять ян и пять инь, нет отклонений ни к инь, ни к ян, говорят
об искусной руке. Каждое движение искусной руки — Вели-
кий предел, след напоминает изменение, завершение и воз-
вра т к отсутствию». Таковы стандарты жесткости и мягкости
тайцзи-цюаня стиля Чэнь. Поскольку Овраг Семьи Чэней
расположен в бассейне реки Хуанхэ, где большей частью
занимаются жесткими гимнастиками и в связи с этим наблю-
далась тенденция ко все более жесткому исполнению, появи-
лись названия: «твердаярука», «рассеянная рука», «искус-
ная рука» с целью предотвратить сползание в сторону твер-
дости. — Прим, автора.).
Восьмая особенность: от медленного к быстрому,
от быстрого к медленному, движения с
разделением на быстрые и медленные
В трактатах о гимнастиках приведены следующие тре-
бования ( Смысл быстрого и медленного в трактатах о гимнас-
тиках двоякий. Первое - продолжительность выполнения
88
формы, например, А выполняет за 12 минут, а Б - за 15
минут, в этом случае говорят, что А быстрый, а Б медленный.
Второе значение - скорость выполнения отдельного движе-
ния, которые могут быть медленными, затем ускоряться,
достигая максимума в конечной точке, а затем, после выпус-
ка, - возврат к замедлению. В четырех принципах, рассмот-
ренных в восьмой особенности, в первых двух имеется в виду
второй смысл, а в следующих двух - первый смысл. При
изучений это следует четко различать. - Прим, автора.).
1) . Движение резкое - моя реакция резкая, движение
замедленное - следую (ему) замедленно.
2) . Он не движется - я не двигаюсь, он чуть двинулся
- я двинусь раньше.
3) . Начальное обучение требует медленности, медлен-
ность не должна быть тупой и скованной. Обучившись,
переходят к быстрому, быстрое не должно быть путаным.
4) . Форма противостоит пяти вершинам, поза подавляет
три пика, от постепенного переходят к резкому, от мелкого
переходят к глубокому.
Из вышеприведенных четырех требований видно, что,
начиная отрабатывать комплекс тайцзи-цюаня, чем медлен-
нее движутся, тем лучше, продолжительность нужно растя-
гивать, только при медленных движениях можно исправлять
ситуацию и контролировать неточности. Однако, при медлен-
ном лицо не должно иметь тупое выражение, в этом ограни-
читель медленного. Затем, достигнув определенной натрени-
рованности, можно постепенно повышать скорость, сокра-
щая продолжительность выполнения комплекса. Но при
переходе от медленного к быстрому также существует огра-
ничение. А именно, движения должны оставаться погружен-
ными и проявлять различные виды усилия-цзинь без явлений
вихляния и путаницы. Здесь имеется в виду продолжитель-
ность времени на выполнение одного комплекса. В такой
перспективе, допускающей и медленное, и быстрое, исполь-
зуя каждую позу, необходимо эти две противостоящие друг
ДРУГУ Две стороны (быстрое и медленное) объединить в
89
комплексе т.е. в месте смены заставы (чжуань гуань чу)
нужна медленность, а, пройдя место смены заставы, возмож-
но постепенное ускорение, при достижении точки опускания
скорость максимальная, затем возвращаются к медленному и
т.д. (см. рис. 17). Таким образом, в тайцзи-цюане тренируют-
ся так, что каждую форму можно выполнять быстро и
медленно. Только в этом случае, занимаясь «толкающими
руками», можно создать благоприятные для себя условия,
когда «он чуть двинулся - я двинулся раньше», «движение
резкое - реакция резкая, движение замедленное - следую
замедленно». При этом можно добиться единства быстрого и
медленного при их взаимном различии.
Следовательно, движения, переходящие от медленных
к быстрым и от быстрых к медленным при их взаимном
разделении образуют восьмую особенность тайцзи-цюаня.
1. Порядок развития быстрого и медленного.
На начальном этапе изучения тайцзи-цюаня ни в коем
случае недопустима быстрота, нужно изо всех сил добиваться
замедленности: чем медленнее, тем лучше, поскольку мед-
ленное позволяет тщательно отрабатывать правильность поз,
от грубого к тонкому, просматривая каждую деталь. Таким
образом легко исправляются недостатки и в местах перехода
заставы можно проконтролировать последовательность. Од-
нако, период медленного выполнения не должен быть беско-
нечным, обычно достаточно одного-двух лет для изучения
копирования, контроля и исполнения. Это надо четко себе
представлять начинающим. Главное здесь, чтобы позы были
правильными, и на этом этапе не требуется различать усилия-
цзинь.
Для медленного в это время есть еще одно условие:
медленного добиваются, поднимая настрой и не рассеивая
дух-шэнь вовне. Если при медленных движениях у шэнь и ци
проявляются заторможенность и одеревенелость, в движени-
ях проявляются закрепощенность и плохая подвижность, то
это будет противоречить требованию тайцзи-цюаня к мысли
90
и ци. Следовательно, медленности добиваются, когда духов-
ная энергия (шэньци) возбуждает колебания (гудан), а мыс-
лительная энергия (ици) легко сменяется. Таковы характе-
ристики тайцзи-цюаня, касающиеся медленного. Для этой
цели на начальном этапе важно не допускать привычки к
заторможенности мысли и тупости духа-шэнь, что создаст
трудности в дальнейшем.
Позже по мере повышения степени натренированности
можно постепенно повышать скорость, которая, однако, не
должна приводить к путанице. Таков этап отработки различ-
ных усилий-цзинь. В конце, достигнув тонкого мастерства,
движения могут разворачиваться и развиваться в сторону
плотного подбирания. Так что скорость на линии движения
усилия-цзинь снова постепенно замедляется, а угловая ско-
рость в месте перехода заставы резко возрастает. В этой работе
сначала - медленное, потом - быстрое и снова замедленное,
образуют три уровня, т.е. три порядка в развитии быстрого
и медленного.
2. Продолжительность и условия перехода от медленно-
го к быстрому.
В какое время и при каких условиях лучше всего
переходить от медленного к быстрому? Чтобы ответить на
этот вопрос, нужно, прежде всего, выявить два показателя
перехода от медленного к быстрому.
а) Погруженность движений. Во всем комплексе, хотя
двигаются несколько быстрей, чем раньше, однако, сохраня-
ют возможность не изменять погруженность движений, су-
ществовавшую ранее. Таков правильный метод ускорения.
Если это не получается и возникают плавание и колыхание,
это свидетельствует о том, что движения слишком быстрые и
необходимо немедленно уменьшить скорость. Пользуясь этим
показателем, можно постепенно увеличивать скорость по
мере натренированности.
б) Возможность проявления различных видов усилий-
цзинь. Гимнастика тайцзи-цюань скомпонована из «восьми
91
ворот» и «пяти шагов». При движении усилий-цзинь нужно,
чтобы полностью проявлялось одно из усилий-цзинь (о кото-
рых говорилось ранее). Если движения слишком быстрые, то
одно переходит в другое и нелегко выявить различия между
ними. Следовательно, если чувствуется, что самому трудно
показать разницу между усилиями, то это говорит об избы-
точной скорости и требуется замедление. Таков еще один
показатель перехода от медленного к быстрому (Независимо
от всего прочего, при ускорении, проявляя погруженность и
различение усилий-цзинь, первый комплекс, состоящий из
13 форм, максимально не должен выполняться быстрее, чем
за8 - 9 минут. Такова скорость, с которой выполнял тайцзи-
цюань учитель Ян Чэнфу в 1914 году на ежегодном собрании
бывшего Пекинского общества по изучению физкультуры. -
Прим, автора.).
Вышеуказанные два момента служат показателями
перехода от медленного к быстрому. Рассматриваемая здесь
скорость не подразумевает равномерного ускорения всех
движений в тайцзи-цюане, но при открывании и закрывании
в местах наложений при смене заставы нужно как бы
расслабиться и не расслабиться, развернуться - не развер-
нуться, этим проявляя медленные движения, сохраняющие
мягкость и эластичность; следовательно, так называемое
быстрое проявляется только в процессе перехода от круглого
к квадратному (рис. 17). Подобные ускоренные движения
служат основой образования восьми различных усилий-
цзинь. Если отсутствует подобная сила углового ускорения,
то невозможно проявить усилия-цзинь, направленные по
четырем ортогоналям и четырем углам и невозможно соблюс-
ти требование: «Движение резкое - реакция резкая». Выпуск
усилия-цзинь в тайцзи-цюане осуществляется, используя
именно такой процесс ускорения: при условиях проживания
закрывания в открывании и накапливании внутреннего уси-
лия-цзинь в изгибе, когда приближаются к заданному объек-
ту, внезапно осуществляют вздрагивание и выпуск, как будто
отпускают натянутую струну, при этом выпускается внутрен-
92
нее усилие-цзинь с короткого расстояния. Ушу исты называ-
ют это «усилие-цзинь в один цунь» (Цунь цзинь: накаплива-
ние и выпуск усилия-цзинь с расстояния меньше одного чи
(один чи равен 10 цуням, примерно 1/8 метра. - М.Б.). -
Прим, автора.).
3. Взаиморазделение быстрого и медленного, равномер-
ная чистота и различение усилий-цзинь.
Из вышеприведенной теории следует, что только мед-
ленные или только быстрые движения не соответствуют
требованию тайцзи-цюаня о взаимоподдержке инь и ян.
Кроме того, с точки зрения устойчивости силы внимания,
базируясь на физиологии психики, можно увидеть, что, когда
хотят, чтобы сила внимания длительное время сохраняла
одинаковую интенсивность и не теряла устойчивости, то это
невозможно. Чтобы сила внимания была устойчивой и созна-
ние не рассеивалось, необходимо, чтобы интенсивность силы
внимания то повышалась, то понижалась. А в тайцзи-цюане
в отношении мысли и ци существует требование, чтобы
сознание входило в движения, и чтобы оно не рассеивалось,
движения должны быть то быстрыми, то медленными. Толь-
ко так можно сочетать с подъемами и опусканиями мысли-
тельной энергии, добиваясь устойчивости силы внимания и
колебаний духовной энергии (шэньци). Таким образом, вза-
иморазделение быстрого и медленного в движениях также
представляет собой естественное свойство человека, которое
необходимо как для сохранения здоровья, так и, в неменьшей
степени, для технических ударов. Следовательно, говоря об
одном движении, нужно добиваться разделения быстрого и
медленного (как на рис. 17). Если же рассматривать с точки
зрения всего комплекса, то такое разделение быстрого и
медленного в каждом движении необходимо сочетать с равно-
мерным изменением амплитуды. Другими словами, от нача-
ла движений и до конца нужно, чтобы медленное было
одинаково медленным, а быстрое одинаково быстрым. В
терминах тайцзи-цюаня, это «равномерная чистота» (цзюнь-
93
цин). Если могут добиться осуществления этого требования,
то дыхание безусловно отрегулируется и станет «равномер-
ным и чистым» без неожиданных явлений срыва дыхания.
Подобное мастерство в достижении сочетания равномерной
чистоты как в движениях, так и в дыхании - конкретное
проявление чистоты отработки тайцзи-цюаня, достигаемое
путем длительной тренировки. Таким образом, при началь-
ном переходе от медленного к быстрому не стоит опасаться
неожиданных ускоренных движений, сопровождающихся
принужденным дыханием. Это как отрыжка при плохой
пище. В общем же, тайцзи-цюань напоминает волны на реке
Янцзы: они непрерывны, равномерны, чисты в своих движе-
ниях подъема и опускания.
Тайцзи-цюань составлен из «восьми ворот» и «пяти
шагов». Вначале, чтобы избавиться от закрепощенности
тела, временно можно не проявлять различий между усили-
ями-цзинь, можно ограничиваться круглым без квадратного;
непроявление различий объясняется недостаточностью на-
тренированности, низким мастерством и тем, что привычки
еще не выработались. Если же потребовать различать усилие-
цзинь, то легко возникнут принужденные усилия-цзинь, а
этот дефект не позволит возникнуть упругому усилию-цзинь,
ведущему к отпусканию на растяжение корпуса и конечнос-
тей.
Через год-два, добиваясь на тренировках мягкости и
избавления от закрепощенности, возникнет ощущение, что
закрепощенное усилие-цзинь ушло, тогда можно будет, вы-
полняя комплекс, проявлять различие в усилиях-цзинь, что
совершенно необходимо. Когда сила ускорения достигнет
точки опускания, то восемь усилий-цзинь должны прояв-
ляться следующим образом:
а) наружу направлено усилие-цзинь отражения, внутрь
направлено усилие-цзинь пропускания, оба, объединяясь,
образуют усилие нажимания;
94
б) вниз направлено усилие толкания; пара, разделяясь,
образует усилие срывания; выпуская, образуется усилие
ухода;
в) запястье, выпячиваясь с квадратом и кругом, обра-
зует усилие «локтения», а локоть и руки, выпячиваясь снова
с квадратом и кругом, образуют усилие опирания.
Только при таких движениях можно говорить, что
тайцзи-цюань скомпонован из «восьми ворот» и «пяти ша-
гов». Ради этого после достижения определенной степени
натренированности, выполняя комплекс, нужно как следует
выполнять движения с указанным разделением быстрого и
медленного. Отрабатывая долго такое разделение, «восемь
ворот» усилий-цзинь будут развиваться от отсутствия к
наличию и от наличия к интенсивности, достигая высокого
уровня исполнения.
4. Как овладеть разделением быстрого и медленного.
1) Вначале изо всех сил добиваются медленного. Начи-
ная изучение, чтобы удобней было контролировать и исправ-
лять ошибки в каждом движении, необходимо требовать
медленного. Нужно повторять много раз, постепенно продви-
гаясь в отработке медлительности, не допуская резкости. Это
позволит избежать трудностей в дальнейшем.
2) Необходимо добиваться медленного при условии
повышенного настроя и подвижности мысли. Вначале с
целью контроля и исправления ошибок движения вынужден-
но замедленные. Однако, как говорилось выше, медленное
должно иметь предел, т.е. нельзя то ли двигаться, то ли
стоять. Глаза уставившиеся, дух закостенелый, как будто
думают о чем-то. Такое медленное, напоминающее стойку в
работе стоя, не годится для движений. Следовательно, только
при подъеме настроя и подвижности мысли можно избегать
таких недостатков в медленном, как возникновение закрепо-
щенности и рассеянность психики.
3) Необходимо добиваться быстрого при условии погру-
женности движений и возможности различения усилий-
95
цзинь. Добиваясь быстрого, как и в случае с медленным,
нельзя, чтобы медленное безгранично шло к быстрому -
аналогично, необходимо иметь предел: хотя и быстрые, но
движения должны оставаться погруженными. Погруженная
быстрота - это та быстрота, которая требуется в тайцзи-
цюане, непогруженная - болезненное явление. В то же время
добиваться быстрого необходимо, когда можно проявить
различные усилия-цзинь, поскольку такое проявление огра-
ничивает скорость. Подобное быстрое полезно и не наносит
вреда. Оно не приводит к плаванию и колыханию, к непогру-
женности, к неразличению усилий-цзинь, не нарушается
взаимопорождение квадратного и круглого.
4) В месте смены заставы - медленное, в точке перехода
к квадрату - ускорение. В вышеприведенных трех пунктах
сказано, как овладеть быстрым и медленным при выполне-
нии комплекса, теперь рассмотрим принципы быстрого и
медленного для отдельных движений. В тайцзи-цюане уста-
новлено, что в месте накладки при смене заставы необходима
медленность, а после смены заставы используют ускоренное
усилие-цзинь, идущее по ускорению. Так совершается цикл
за циклом. При этом в комплексе подобные быстрое и
медленное разделены и сменяют друг друга. Кроме того,
необходимо добиваться «равномерной чистоты». Таковы ос-
новы отработки восьми усилий-цзинь, от отсутствия к нали-
чию, от наличия к укреплению.
Чтобы легче было овладевать восьмой особенностью,
ниже приведены основные требования.
1) Вначале необходимо медленное, чтобы иметь воз-
можность контролировать и исправлять ошибки.
2) Добиваясь медленного, необходимо иметь хорошее
настроение и подвижность мысли.
3) С повышением натренированности необходимо пос-
тепенно сокращать время выполнения комплекса. Однако,
добиваясь быстрого, нужно, чтобы движения были погружен-
ными и была возможность выявлять отдельные усилия-
цзинь.
96
4) Принцип разделения быстрого и медленного заклю-
чается в том, что в месте наложения смены заставы замедля-
ются, а после смены заставы постепенно ускоряются, пройдя
точку квадрата, снова замедляются. В то же время, сменяя
заставу, движение ци должно быть медленным, а в точке
опускания должно быть быстрым.
5) Выполняя комплекс, изменения и амплитуда при
разделении быстрого и медленного должны быть четко оди-
наковыми.
Заключение
Восемь особенностей тайцзи-цюаня взяты из трактатов,
отобраны и переработаны. Нам оставили драгоценный опыт
тренировок, важные принципы для нынешних времен, не
изменившиеся до наших дней. Кроме того, следует указать,
что, хотя особенностей и восемь, однако, фактически это одно
целое, так что, выполняя комплекс или занимаясь «толкаю-
щими руками», не следует пользоваться какими-либо отдель-
ными особенностями, но в каждом движении постепенно
добиваться комплексности. Следовательно, каждая поза или
движение требуют концентрированного внимания для своего
выполнения (первая особенность), чтобы корпус и конечнос-
ти сохраняли упругость в условиях повышенного настроя
(вторая особенность), а пустое и полное легко сменяли друг
друга (четвертая особенность) при пряном и обратном спира-
левидном наматывании нити (третья особенность), что спо-
собствует сочетанию внутреннего и внешнего и достижению
нанизывания и пронизывания сустав за суставом, когда
двинулось одно и нет ничего не движущегося (пятая особен-
ность), образуется связанная и непрерывная единая ци (шес-
тая особенность), проявляется взаимоподдержка жесткого и
мягкого (седьмая особенность), а скорость - есть и малая, и
большая (восьмая особенность). Таковы характерные черты,
присущие тайцзи-цюаню.
Из вышеприведенного анализа видно, что эти особен-
ности взаимозависимы, взаимообусловлены, друг друга сти-
4 Зак. 89
97
мулируют и переходят друг в друга. Так что их одиночное
рассмотрение, отбросив другие, не только повредит послед-
ним, но и окажет отрицательное влияние на первое. И эти
особенности не нужно рассматривать как присущие какому-
то определенному движению, будто бы некому движению
соответствует какая-то особенность. Особенности относятся к
каждой форме, входящей в комплекс тайцзи-цюаня.
Сейчас распространено несколько видов тайцзи-цюаня
и какой бы ни был стиль, а позы открытые или свернутые, и
тем более, независимо от того, состоят комплексы из большо-
го или малого числа форм, тщательное рассмотрение показы-
вает, как бы эти позы сильно не различались внешне,
внутренне им в той или иной степени присущи эти особеннос-
ти. Различия могут или четко проявляться вовне, или скры-
ваться внутри в методах скрытых усилий-цзинь. Это говорит
о том, что за несколько сот лет тайцзи-цюань не слился с
другими видами ушу, а сохранил свою самобытность, свои
особенности.
Но невозможно овладеть восемью особенностями мгно-
венно, сначала лишь нужно знать о них, о том, что нам
оставили предшественники, что составляет базовые факторы
тайцзи, и на основе опыта предков можно постепенно продви-
гаться вперед и добиться успеха.
98
ГЛАВА II.
ПЕРВЫЙ КОМПЛЕКС
Несколько пояснений к рисункам.
1. Рисунки к движениям первого комплекса нарисова-
ны коллегами ‘Чэнь Чжаокуя,
второго комплекса (пушечные
удары) нарисованы в соответ-
ствии с указаниями старого
учителя Чэнь Факэ. Кроме того,
в соответствии с потребностью
в разделении движений добав-
а рисунки к движениям
лены некоторые рисунки, по-
казанные Чэнь Чжаокуем.
2.Чтобы читателям было
удобно определять направле-
ния поз, лицо, направленное к
читателю, считается обращен-
ным на юг, а если спиной к
читателю, то на север, лицо
вправо - на направление на
восток, лицо влево - на запад.
После приобретения определен-
ного опыта можно выбирать
направление в соответствии с
формой площадки, не обяза-
тельно начинать выполнять
подготовительную позу лицом
на юг.
3. Стрелки на сплошных
и пунктирных линиях показы-
вают направления движения
4Ф
99
рук и ног, а точнее показывают направление движения при
переходе от данного рисунка к следующему. Если движения
относительно простые и могут быть описаны словами, то на
рисунках направление движений Может быть не показано,
достаточно обратиться к тексту и следующему рисунку.
Кроме того, если движения повторяются, то второй или
третий раз они могут быть опущены на рисунках, можно
обратиться к предыдущему рисунку.
4. Стрелки на сплошной линий показывают направле-
ние движений правой руки или ноги, а на пунктирной линии
- левой руки или ноги.
5. Поскольку в тайцзи-цюане движения стоп довольно
тонкие, различимые контакты между ними и полом показа-
ны посредством тени сбоку от стопы.
Первый комплекс тайцзи-цюаня
стиля Чэнь.
1-я форма. Подготовительная поза.
Стоят, корпус ровно посередине, стопы расставлены
чуть шире плеч, носки стоп чуть разведены наружу, руки
висят свободно, взгляд направлен вперед по горизонтали
(рис.1).
Особенности. Подготовительная поза предназначена
для подготовки создания позиции к первым движениям. При
этом надо внутри закрепить дух, снаружи проявить умирот-
воренность, необходимы пустая шея и макушечное усилие,
т.е. голову надо держать ровно вертикально, макушка долж-
на в очень легкой степени устремляться вверх (макушечное
усилие напоминает подвешивание); губы легко сомкнуты,
зубы мягко соединены, нижняя челюсть немного подобрана
внутрь; плечи погружены, т.е. слегка свернуты вперед и
расслабленно опущены; подобрать грудь и растянуть спину,
т.е. грудь подбирают так, чтобы она не прогибалась внутрь и
не выпячивалась наружу, спинной хребет должен быть
растянут вверх и вниз; пах должен быть открыт и должно
быть ощущение округлой пустоты; колени слегка согнуты;
100
стоят, не выпрямляя ног, коленный сустав сохраняет под-
вижность; все тело расслаблено, дыхание естественное, мысль
хранят в поле пилюли (даньтяне).
На вышеуказанные требования необходимо обращать
серьезное внимание не только при выполнении подготови-
тельной позы, но и в любом движении всего комплекса. Кроме
Рис.1
того, как говорилось выше, на все
есть жесткие требования, но все они
друг с другом взаимосвязаны. Нап-
ример, поскольку плечи слегка свер-
нуты внутрь и расслабленно погру-
жены, легко вобрать грудь и растя-
нуть спину, закрепить внутри со-
знание, ци погрузить в поле пилю-
ли, образовать пустую шею и маку-
шечное усилие. Когда колени слег-
ка согнуты, то легко получается
открытый и округлый пах (пах -
это область точки «встреча инь» -
хуэйинь, расположенная в проме-
жутке между уретрой и анусом),
открытый пах говорит об ощуще-
нии приподнятости ци, и кожа в
этой области не свисает вниз. 1
2-я форма. Алмазный силач толчет в ступке.
1-е движение. Чуть опускаются в присяде, локти слегка
сгибают, центры ладоней направляют вниз (смысл - в закры-
вании усилий-цзинь рук), взгляд направлен вперед горизон-
тально (рис.2). Корпус немного поворачивают влево, одновре-
менно руки выполняют наматывание: левая - обратное, а
правая - прямое, ведут вверх влево, вперед под углом, доходя
наверху до уровня плеч, при этом центры ладоней остаются
направленными вниз (рис.З). Корпус поворачивают влево и,
продолжая приседать, центр тяжести полностью переносят
101
на правую ногу, а левую ногу приподнимают, одновременно
с поворотом корпуса руки продолжают выполнять наматыва-
ющее движение: левая - обратное, правая - прямое, раскры-
ваясь направо назад. Центры ладоней направлены направо
назад, пальцы распрямлены до потери мягкости (рис.4).
2-е движение. Вздымают носок левой ноги и, касаясь
земли внутренней стороной пятки, выдвигают ногу влево
вперед, вместе с перемещением вперед центра тяжести посте-
пенно переступают на левую ногу; при этом руки все так же
выполняют наматывание: левая - обратное, правая - прямое,
руки продолжают раскрываться вправо назад и слегка погру-
жаются, и одновременно с переносом тяжести на левую стопу
вместе с телом одновременно идут вперед (рис.5а, 56). Центр
тяжести переносят вперед на левую ногу, корпус при этом
поворачивается влево, правой ногой делают шаг вперед и
носком касаются земли; при этом руки совершают наматыва-
ющее движение сзади вперед: левая - обратное, правая -
прямое, центр левой ладони направляют вниз, сгибают ло-
коть и выполняют нажимание вперед, правая рука вместе с
шагом правой ноги идет вперед, подпирая (подпирание, ляо
102
-движение ладонью вверх - М.Б.), руки образуют закрыва-
ние усилий-цзинь, хэцзинь (рис.6).
Рис.6
Рис. 5 а
Рис. 5 б
3-е движение. Правая ладонь переходит в кулак и
совершает прямое наматывание снаружи вверх, а левая
ладонь совершает прямое наматывание изнутри вниз; при
этом поднимают и подгибают правую стопу (рис. 7). Левую
ладонь опускают до положения перед животом, правый кулак
при этом опускают в ладонь левой руки; одновременно правая
стопа, направившись к левой стопе, оттолкнувшись от земли,
совершает встряхивание (рис.8).
Особенности. 1. Усилие наматывания нити - это уси-
лие-цзинь Великого предела, сердцевина, образующая гим-
настику Великий предел. Оно объединяет два основных
противостоящих наматывания нити. Никакие движения во
всем комплексе тайцзи-цюаня не должны отходить от усилия
наматывания нити. Таким образом, усилие наматывания
нити пронизывает процесс всех движений от начала до конца.
Прямое и обратное наматывание нити обычно присутствует
103
во всех движениях комплекса. Пять пар: внутреннее и
внешнее, верхнее и нижнее, левое и правое, переднее и заднее,
большое и малое говорят о разной направленности и величине
различных движений наматывания нити, поэтому относятся
к особым ориентациям нити, однако, это не отдельная пара
наматываний среди обычных прямых и обратных наматыва-
ний нити, но в соответствии с требованиями конкретного
движения они имеют свои особенности, например: вверх-вниз
или влево-вправо, или внутрь-наружу, как в 3-м движении
(рис. 7). Про усилие наматывания нити смотри третью особен-
ность, можно также обратиться к схеме, относящейся к этой
особенности.
2. Эта поза служит первой формой в тайцзи-
цюане «тринадцать форм». В середине используют
пять пар усилий наматывания нити, а в конце совер-
шают толкущий удар (встряхнув ногой, ударяют
низом правого кулака по центру левой ладони), что
выражает завершение этой формы.
104
3. Роль встряхивания ноги заключается в погружении
вниз ци всего тела, и это полезно для циркуляции крови.
Например, когда стоят долго, то чувствуют усталость, а когда
ситуация не позволяет двигаться, то носками стоп касаются
земли, пятки приподнимают, затем опускаются с некоторым
встряхиванием, так повторяют несколько раз, что, аналогич-
но, избавляет от усталости. Кроме того, интенсивность встря-
хивания ноги определяется возрастом и силой тела занимаю-
щегося, однако, и легкое, и тяжелое встряхивание требует
правильного усилия-цзинь, направленного к погружению
вниз. Эту правильность можно выявить по звучанию при
встряхивании ноги.
4. Все движения в тайцзи-цюане требуют «погружен-
ных плеч и свисающих локтей». «Погруженные плечи» уже
рассматривались при описании особенностей подготовитель-
ной позы. «Свисающие локти» обозначают, что в любых
движениях локтевой сустав должен сохранять определенную
изогнутость. Руки не должны выпрямляться, а локоть свиса-
ет вниз.
5. Кисти в гимнастике стиля Чэнь должны быть с
согнутыми назад пальцами, т.е. кроме большого пальца
остальные четыре слегка отогнуты к тыльной стороне ладони
(смотри рисунки). Это позволяет ци затекать в промежутки
между фалангами пальцев (ци достигает двух верхушек), а
кроме того, можно ослабить или ликвидировать такой недо-
статок, как использование грубой силы рук.
3-я форма. Ленивое поджимание (Длинную
одежду перед боем подтягивали.) одежды.
1-е движение. Корпус сначала немного поворачивают
влево, затем немного вправо до выравнивания. Одновременно
руки идут от низа живота слева наружу вверх и вправо вниз,
совершая маленький круг (возвращаясь к позе, показанной
на рис.8). Затем корпус вновь поворачивается чуть влево и
чуть вправо. При этом руки совершают наматывание: левая
- обратное, правая - прямое, и закрыв усилия-цзинь, скре-
105
щиваются перед грудью; от левой ноги в полноте переходят
к правой ноге в полноте (рис.9). Руки расширяют кольцо
наматывания нити, они расходятся, правая совершает пря-
мое, а левая - обратное наматывание, образуется усилие-
цзинь открывания. При открывании от правой ноги в полноте
переходят к левой ноге в полноте (рис.9-11).
Рис.9
Рис.11
Перенося центр тяжести пол-
ностью на левую ногу, правую
приподнимают и пяткой, каса-
ясь земли, скользят вправо. Од-
новременно руки продолжают ри-
совать дуги, переходя от большо-
го открывания к большому за-
крыванию, совершая прямое на-
матывание обеими руками
(рис. 12а). Центр тяжести посте-
пенно переносят направо, пра-
вым носком ноги опираясь в пол-
ноте, корпус чуть поворачивают
влево, правая рука немного раз-
ворачивается влево (рис. 126).
106
Рис. 12 а Рис. 12 б
2-е движение. Корпус слегка поворачивается вправо,
вместе с переносом центра тяжести вправо постепенно правая
нога переходит к полноте. Одновременно руки от закрывания
вновь идут к открыванию, правая рука совершает большое
прямое наматывание вправо с развертыванием руки, левая
рука совершает малое обратное наматывание, после чего,
перевернув ладонь, останавливается слева перед поясницей с
центром ладони, направленным вверх (рис. 13). Корпус пово-
рачивается ровно вперед, регулируются ягодицы, все тело
расслабленно и раскрыто, ци погружают, направляя вниз
(рис. 14).
Особенности. 1. Когда правая стопа выдвигается, нуж-
но, чтобы правая рука в тот же момент совершала прямое
наматывание влево, погружаясь вниз, тогда возникает ощу-
щение, что правая рука погружается вниз влево, из-за чего
правая стопа выдавливается вправо. Дождавшись, когда
совершат левое обратное и правое прямое наматывание, а
потом снова закроются, обнаруживают, что это движение
полностью соответствует требованию, выраженному в пятой
особенности: «Одно двинулось - нет ничего не двигающего-
ся».
107
Рис. 13
2. В тайцзи-цюане стиля Чэнь, начиная любую
форму, необходимо вести движение изнутри наружу, поэто-
му во внешней форме присутствует движение, когда малень-
кий кружок ведет за собой последующее. Так, начиная с
подготовительной позы, выполняя форму «алмазный си-
лач толчет в ступке», руки, согнув в локтях по бокам бедер,
слегка приподнимают, т.е. центрами ладоней слегка надав-
ливают вниз, формируя закрывание усилий-цзинь (хэц-
зинь). Затем начинают двигаться. Переходя от второй
формы к третьей, руки перед животом рисуют кружок (как
показано на рис.8 пунктирной линией). При завершении
каждой формы существует регулирующее движение, как
при толкающем ударе в конце второй формы, а в конце
третьей формы тело выравнивают поворотом, после чего
выправляют ягодицы.
3. В этой форме полностью проявляется связь взаимос-
ледования между верхом и низом (между руками и ногами).
Рисуя круг с поворотом до верхнего отражения, рука пустая,
а нога под рукой переходит к полной и наоборот. И это
ключевой вопрос в достижении выравнивания по центру у
внутреннего усилия-цзинь (однако поднимание ноги в неза-
висимой стойке - исключение, поскольку одна нога стоит для
сохранения выравнивания по центру и баланса центра тяжес-
108
ти. Нужно, чтобы эта рука над этой ногой оставалась в
полноте). Это четко показано на рис. 10 и 11.
4. »Ленивое поджимание одежды» - базовая форма в
тайцзи-цюане стиля Чэнь. Она составлена из левого малого
внутреннего обратного наматывания и правого большого
внешнего прямого наматывания. Нужно добиваться отсутст-
вия впадин и выступов, дефектов, прерывания внутреннего
усилия-цзинь. Особенно трудно выполнять малые внутрен-
ние обратные наматывания и только при многократном
внимании и отработке можно достичь выполнения требова-
ний. В этой форме нужно особенно следить за отпусканием
(фан) в подбирании (во время плотного сжатия круга) и за
подбиранием (шоу) в отпускании (во время распускания
круга) в работе усилия-цзинь. Проблема здесь в том, что в
процессе подбирания и распускания доля внутренне-внешне-
го наматывания нити несколько выше, что облегчает решение
указанной задачи. Только выполнив данное требование,
можно «вести движения туда и сюда, а ци приклеивалась бы
к хребту».
5. Руки вращаются, образуя закрывание усилий-цзинь.
Поскольку ци приклеивается к хребту и руки сталкиваются
друг с другом, усилие отражения (пэнцзинь) не теряется, это
создает тонкое «открывание, проживающее в закрывании».
Аналогично, поскольку руки сталкиваются друг с другом и
во время их расхождения, возникает усилие-цзинь открыва-
ния (кайцзинь), внутри все же сохраняется закрывание
усилий-цзинь, а также тонкое «закрывание, проживающее в
открывании».
4-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание.
1-е движение. Корпус немного поворачивают влево,
центр тяжести переносят влево, левая нога становится пол-
ной. Одновременно руки сначала на своем месте скручивают-
ся, рисуя кружок (для инициации движения). Т.е. правая
рука доходит до области перед животом, совершая большое
109
прямое наматывание, вращая руку с пропусканием (люй),
левая рука доходит до области перед грудью, совершая малое
обратное наматывание с отражением (цэн), руки образуют
закрывание усилий-цзинь. Тело слегка поворачивают впра-
во, центр тяжести смещается вправо, левая рука краем
большого пальца сближается с правым боком и перекатыва-
ется внутрь, в результате чего центр ладони переворачивается
вниз (рис. 15 а,б).
Рис. 15 б
Рис. 16
Корпус слегка поворачи-
вают вправо, центр тяжести
переносят направо, правая
нога становится полной. Од-
новременно правая рука скру-
чивается в прямом наматы-
вании, а левая ладонь совер-
шает малое обратное наматы-
вание. Руки, сохраняя закры-
вание усилий-цзинь, идут
вправо вверх по дуге, выпол-
няя нажимание наружу
(рис. 16).
110
2-е движение. Корпус снова немного поворачивают
влево, центр тяжести опять переносят на левую ногу, левая
нога становится полной. Одновременно правая рука, выпол-
няя продольное наматывание, подпирает (то) вверх, усилие-
цзинь пронизывает пальцы руки, которые не размягчаются.
Левая рука, вращаясь, совершает обратное наматывание,
тыльная сторона ладони дугой лучезапястного сустава идет
влево вверх с отражением, усилие-цзинь пронизывает тыль-
ную сторону ладони, пять пальцев косо свешиваются вниз,
пальцы не размягчаются (рис. 17,18). Тело продолжает лег-
кий поворот влево. Одновременно руки совершают прямое
наматывание, переворачивая ладони и помещая их около
ушей, центры ладоней косо направлены наружу (рис. 19).
Затем ладони, закрыв усилия-цзинь, совершают толкания
(ань) вправо вниз (вначале делают глубокий выдох, в момент
его завершения заканчивается толкание, причем «ыдох слу-
жит хозяином, а движение, сочетающееся с ним, служит
гостем). Одновременно тело поворачивается вправо вместе с
надавливанием руками вправо, центр тяжести также при
этом переносится на правую ногу, левая нога приставляется
вправо, касаясь носком земли около правой ноги (рис.20).
Рис. 17 Рис. 18
111
Рис. 20
Особенности. 1. Когда руки идут от закрывания к
открыванию или от открывания к закрыванию, осью должны
служить поясничные позвонки с целью привода в движение
(вращая тело). При вращательном движении влево и вправо
корпус должен сохраняться прямым и вертикальным, не
наклоняясь вперед или назад. При толкании ладонями вниз
ци должна приклеиваться к хребту, пах должен быть округ-
лый и пустой. Правая рука служит хозяином, левая - гостем.
2. В этой форме смысл в том, что шестерка образует
запечатывание, а четверка запирание. Ее значение соответ-
ствует образу «алмазное потрясение силой», описанному Хуа
То в «Трактате о пяти животных» («У цинь цзин»). Когда
толкают руками вниз, нужно, стянув рот, медленно и мягко
сделать глубокий и долгий выдох ци, что будет очень способ-
ствовать регулированию дыхательной системы.
5-я форма. Одиночный бич.
1-е движение. Корпус немного поворачивают вправо и
тут же возвращают обратно. При этом правая рука совершает
прямое наматывание внутрь, а левая - обратное наружу,
каждая совершает по кругу, затем правая рука образует крюк
(Крюк - поза кисти с сомкнутыми кончиками пальцев. -
112
М.Б.) и подниматься вправо, а левая ладонь дугообразно идет
к животу. Во время поворотов корпуса влево и вправо левая
стопа перекатывается на носке (рис.21, 22).
Рис.22
2-е движение. Затем центр тяжести полностью перехо-
дит да правую ногу, поднимают левую стопу и приседают, при
этом левая пятка, оставаясь пустой, скользит влево, прикле-
ившись к земле. При этом корни ягодиц еще больше раскры-
ваются, по мере переноса центра тяжести влево постепенно
носок левой ноги опускается к земле, и левая нога становится
полной (рис.23, 24).
113
3-е движение. Левая рука от живота идет немного
вправо, подпирая вверх, т.е. дугообразно совершает левое
прямое наматывание, доведя его до левого края. Когда
достигнут уровня плеч, основанием ладони надавливают
вниз. Когда наматывание левой рукой идет влево с поворотом
и толканием (ань), правая рука в сочетании со слабеньким
продольным наматыванием идет наружу, образуя усилие-
цзинь открывания. Соотношение пустого и полного в ногах
также одновременно увеличивается, с формированием оди-
ночного бича тут же расслабляются, раскрывая ягодицы.
Корпус обращают вперед (рис.25, 26).
Особенности. 1. Когда в первом движении руки совер-
шают полный круг справа от тела, они должны приводиться
в движение поясничными позвонками в качестве оси, только
тогда можно добиться выделения активности усилия-цзинь и
сделать это движение выразительным: усилие-цзинь идет от
пятки правой ноги через позвоночник вверх и формируется
в пальцах левой руки, затем расслабленно раскрываются
ягодицы, и когда поворачиваются корпусом вперед, снова
проявляется это усилие-цзинь, проходя из пальцев левой
руки поперек позвоночника и доходя до правой кисти,
114
собранной в крюк. В данном движении левая пятка, опуска-
ясь на землю, становится полной. Однако, надо обратить
внимание на то, что «пустое» не означает полное отсутствие
сил, а «полное» не говорит о полном стоянии на этой ноге.
Поэтому, когда перекатываются на левой пятке, касающейся
земли, центр тяжести на левой ноге тоже колеблется в
соответствии с поворотом тела.
2. Во втором движении при шаге влево левой ноги
требуется, чтобы носок вздымался вверх, а пятка, касаясь
земли, легонько скользила вперед, как будто кошка продви-
гается в погоне за мышью. Только в этом случае можно быть
устойчивым и не заторможенным, легким и не плавающим,
проявить погруженность и подвижность.
3. Тайцзи-цюань требует, чтобы мысль и ци приобрета-
ли подвижность, допускающую сменность, «одиночный бич»
- хороший тому пример. Когда левая рука совершает левое
наматывание, в нее втекает мысль. Дождавшись полного
поворота корпуса вперед, мысль снова перетекает в правую
руку. Поэтому рис.25 и 26 различаются тем, что в первом
случае мысль перетекает в левую руку, а во втором переходит
в правую.
4. В этой форме движенья левой руки служат хозяином.
Добавлено большое движение левой руки, поскольку во всем
комплексе движений левой руки меньше, чем правой. Кроме
того, нужно, чтобы левая рука поворачивалась влево подобно
мягкому бичу при отмахе, усилие-цзинь ведут к среднему
пальцу левой руки (рис.25). Поскольку данная форма состав-
ляет пару с «ленивым поджиманием одежды», где хозяином
случит движение правой руки, поэтому «ленивое поджима-
ние одежды» и «одиночный бич» образуют вторую позу
тайцзи-цюаня, что называют «двумя церемониями». Кроме
того, хотя на тренировке одна рука служит хозяином, но
нужно вести движения так, чтобы «одно двинулось - ничего
не осталось не движущегося», так чтобы «сустав за суставом
нанизывались и пронизывались». Это требование выполнить
115
сложнее, чем в случае отработки движений обеих рук; следует
обратить внимание на пятую особенность.
5. Восемь особенностей тайцзи-цюаня должны прояв-
ляться в каждом движений. Можно также сказать, что
тайцзи-цюань - это гимнастика, в которой восемь особеннос-
тей проявляются комплексно. Однако, в отдельном движении
наибольший смысл имеет какая-то одна особенность, а ос-
тальные вторичны, но их отбрасывать не следует. Так что
когда предлагается обратить внимание на пятую особенность,
подразумевается, что она главная.
6. Во всех движениях тайцзи-цюаня требуется, чтобы
«усилие-цзинь в изгибании и хранении имело избыток»,
поэтому, выполняй данную форму, нужно следить за слабой
изогнутостью в суставах у правой ягодицы и правого колена,
выпрямление недопустимо.
6-я форма. Вторично алмазный силач
толчет в ступе..
1-е движение. Корпус слегка поворачивают влево, пах
отпускают свободно. В то же время руки погружают вниз,
левая - тяжелая, правая - легкая, левая ладонь слева
совершает обратное наматывание в виде целого кольца,
правая рука-крюк преобразуется в ладонь и совершает нару-
жу прямое наматывание так, что центр ладони, поворачива-
ясь, обращается наружу вверх, и обе руки отражают наружу,
закрывая усилие-цзинь (рис.27).
2-е движение. Руки наматывают нити, расширяя коль-
цо, левая - обратное, правая - прямое, слева вращают вверх,
закрывая усилия-цзинь, направо. Левая рука идет к груди,
центр ладони направлен вправо, правая рука поворачивается
направо, находясь на высоте головы. Когда кисти начинают
вращение вправо, центр тяжести смещается вправо, правая
нога становится полной (рис.28). Ниже - так же, как в
описанном выше 1-ом движении второй формы, его оконеч-
ной части, только направления не совпадают. Завершив
данную форму, оказываются лицом точно на восток (рис. 5, 6).
116
Рис. 28
3-е движение. То же, что во второй форме «алмазный
силач толчет в ступе», только направления не совпадают, в
данной форме движения направлены на восток (рис. 7, 8).
Особенности. 1. В первом движении каждая кисть ведет
наматывание по кружку, чтобы инициировать последующее
движения, служа для них подготовительным движением.
2. Закрывание усилий-цзинь кистей, изображенное на
рис.27, отличается от закрывания цзинь, описанного выше в
соответствующих позах: это закрывание усилий в начальной
позе, их нужно четко различать.
3. В позе на рис.28 руки связываются друг с другом
после наматывания в виде кольца, левой - обратного, правой
- прямого. Одновременно, поза образуется, когда руки свя-
заны закрыванием усилий-цзинь при использовании пояс-
ничных позвонков в качестве оси в способах для корпуса.
4. Прочие особенности - те же, что во второй форме.
7-я форма. Белый журавль сверкает крыльями.
1-е движение совпадает с 1-ым движением в третьей
форме «ленивое поджимание одежды», однако, соединяясь с
предыдущей формой, кисти перед нижней частью живота не
117
делают маленьких кружков, а сразу же совершают скрещи-
вающиеся движения (рис.29-31).
Рис.31
Рис. 32
2-е движение. Правая нога делает шаг вправо, при этом
на нее переносится центр тяжести, а левая нога подходит к
118
правой так, что ее носок слегка касается правой стопы.
Одновременно с переносом центра тяжести направо руки
совершают обратное наматывание: правая - вправо вверх,
левая - влево вниз, формируя дуги и расходясь (рис.32). Все
движения в данной форме должны выполняться при направ-
ленности на восток, изображения на рис.29-32 даны в фас.
Особенности. 1. Данная форма, как и третья («ленивое
поджимание одежды»), следует за формой «алмазный силач
толчет в ступе», однако связующие движения различаются.
В данной форме для связи нужно не рисовать кружки руками
перед животом, а приклеить ци к хребту, руки сначала
немного раскрыть, а затем закрыть и скрестить. Так соединя-
ются с усилием-цзинь предыдущей формы и в то же время
проявляют мысленное желание перед закрыванием обяза-
тельно совершить открывание, чтобы выполнить требование
шестой особенности: взаимосоединение без прерывания. За-
вершив закрывание до конечной точки, нужно сначала также
совершить маленькое закрывание, затем опять раскрыться.
Это также показывает мысленное желание перед открывани-
ем непременно совершить закрывание. Во время открываний
и закрываний нужно следить за корнями ладоней, только в
этом случае не возникают такие недостатки, как впадины и
выступы.
2. Эта форма выполняется после двух закрываний и
двух открываний, особенность последней пары закрывания-
открывания в том, что в стопах - открывание, а в кистях -
в то же время закрывание. Дождавшись, когда кисти раскро-
ются, стопы снова закрываются, а кисти от двойного прямого
наматывания идут к закрыванию и от двойного обратного
наматывания идут к открыванию.
3. Выполняя эту форму, можно проконтролировать,
выполняются ли такие требования, как пустая шея - маку-
шечное усилие, погруженные плечи - свешенные локти,
вобранная грудь - растянутая спина, согнутые колени -
округлый пах, а также опирается ли на восемь сторон поза,
119
когда левый носок касается земли, а правая стопа опирается
в полноте. В этой форме в большей степени проявляются
требования пятой и четвертой особенностей.
8-я форма. Косой ход, ломаный шаг.
1-е движение. Корпус слегка поворачивают влево. Од-
новременно кисти совершают наматывание: правая - прямое,
левая - обратное, влево и вправо каждая совершает малень-
кий кружок, сворачивая левую руку, поднимают кисть ко
лбу, правой кистью надавливают вниз. Когда обе кисти
совершат половину круга наматывания, корпус, повернув-
шись вправо, оказывается направлен вперед, центр тяжести
все еще на правой стопе, правая нога - в полноте, по мере
поворота корпуса левый носок перекатывается по земле
(рис.33, 34).
2-е движение. Корпус продолжает правый поворот.
Поднимают левую стопу и выдвигают косо влево вперед (на
северо-восток), пяткой легонько скользят по земле. При этом
правая кисть идет немного вправо-назад под углом (на юго-
запад), совершая обратное наматывание и разворачиваясь
вверх до высоты плеч, центр ладони косо направлен вправо
вперед. Левая кисть совершает прямое наматывание, идет
перед правым плечом (на юго-восток) по дуге с толчком,
локоть остается согнутым (рис.35).
3-е движение. Корпус поворачивают влево, центр тя-
жести переносят влево, левая нога становится полной. Однов-
ременно левая рука продолжает прямое наматывание и
направляется вниз мимо живота, обмахивая левое колено,
превращается в крюк и поднимается влево-вверх до высоты
плеч. Правая рука продолжает выполнять обратное наматы-
вание снаружи внутрь, согнутая рука, наматывая, проходит
у правого уха, центр ладони обращается к правому уху
(рис.35).
4-е движение. Корпус слегка поворачивают вправо,
правая рука продолжает обратное наматывание, проходя
рядом с левой рукой слева вперед направо и расходится с
120
левой рукой (рис.37). Рассматривают правую ягодицу, тело
слегка поворачивают влево, плечи погружают, правой рукой
слегка толкают вниз, левая рука повисла в отражении
(рис.38). Движения в данной форме выполняются с направ-
ленностью на восток, точка касания земли левой стопой та
же, что на рис.39, на рис.33-38 даны изображения в фас.
Рис.35
Рис. 36
121
Рис.37 Рис.38
Особенности. 1. Во втором движении кисти и левая
стопа должны одновременно разворачиваться по трем сторо-
нам (что подробно описано в тексте).
2. Действия руками в 1-ом и 2-ом движениях выглядят,
будто левая рука идет вправо мимо корпуса, а правая
совершает левое наматывание, проходя мимо корпуса, фак-
тически же обе руки совершают вращательные движения
слева и справа, сопровождая движение корпуса, где осью
служит поясница. Так что нельзя говорить лишь о вращении
рук.
3. Динамика наматывающего движения правой ладони
мимо правого уха должна исходить из ощущения крюка,
образованного левой рукой, и лукообразной левой ноги.
Левая ладонь выдвигается, пройдя у правого уха с вращением
руки и обратным наматыванием, и нужно, чтобы в напряжен-
но растянутой спине возникло приклеивание ци к хребту
4. Рис.37, 38 внешне выглядят одинаково, фактически
же на первом во внутреннем усилии-цзинь - двойное раскры-
вание, а во втором, поскольку локти погружены, благодаря
чему ци всего тела погружается вниз, во внутреннем усилии-
цзинь возникает двойное закрывание. В этой форме слева -
крюк, а справа - ладонь, что прямо противоположно форме
122
«одиночный бич». В этих формах совершают то прямое, то
обратное наматывание влево и вправо, совершаются различ-
ные движения в одинаковых условиях, которые должны
придать телу ощущения легкости, расслабленности и удов-
летворения.
9-я форма. Начальное собирание (Собирание -
завершающее движение комплекса, здесь же
предварительное собирание. - М.Б.).
1-е движение. Носки стоп вместе с телом слегка пово-
рачивают вправо. Одновременно левая рука-крюк преобразу-
ется в ладонь и вместе с правой рукой совершает прямое
наматывание, они идут к левой стороне груди и соединяются
запястьями, левая рука - впереди, правая кисть соединяется
с левым локтем (рис.39).
2-е движение. Корпус слегка поворачивают и осажива-
ют вниз-вправо, центр тяжести полностью переносят на
правую ногу, тут же поворачиваются и приподнимают с
поворотом левую ногу, левый носок
естественно свисает вниз, правое
колено слегка согнуто, образуется
правая независимая стойка; когда
тело поворачивают направо, руки
совершают наматывание: левая -
обратное, правая - прямое. По мере
выполнения стопу поднимают
вверх, при этом переходят к двой-
ному обратному наматыванию нити
и, направляясь вниз, закрывают
усилие-цзинь, центры ладоней косо
направлены вперед и вниз (рис.40,
41). Позы на рис.39-45 соответству-
ют пояснениям по своей направ-
ленности.
Рис.39
123
Рис.40
Особенности. 1. В первом движении (рис.39) ладони
должны закрыть усилия-цзинь во взаимопротивоположных
направлениях вперед и назад при условии взаимосвязанности
рук. Когда корпус поворачивают вправо, а руки совершают
половину круга вправо (левая - обратное, правая - прямое
наматывание), центры ладоней направляют вниз, при этом на
правой ноге постепенно осаживаются вниз. После прохожде-
ния половины круга руки начинают подниматься, центры
ладоней опять противоположно направлены вперед и назад.
Поднимают левую ногу, приподнимают корпус, образуется
правая независимая стойка, а центры ладоней опять косо
направлены вперед вниз с закрыванием усилий-цзинь. Во
время обратного наматывания внимание обращают на мизин-
цы рук.
2. Эта форма вначале имеет смысл забирания назад
струнного инструмента пипа. Нужно правую ногу осадить
назад, и это упругое усилие-цзинь вместе с усилием наматы-
вания нити, возникающим при очень малом движении рук
(левой - обратном, правой - прямом), приводят тело к
повороту и подъему с созданием позы «независимая стойка».
124
3. В этой форме, принимая «независимую стойку» с
закрыванием усилия-цзинь, нужно достичь устойчивости,
что несколько труднее, чем при достижении устойчивости в
случае открывания усилия-цзинь. Ключ - в выведении вверх
макушечного усилия, погружении ци в поле пилюли и,
совершая обратное заматывание обеими руками, а мысль
направляя в мизинцы, можно легко добиться устойчивости.
10-я форма. Месить спереди, ломаный шаг.
1-е движение. Затем левую ногу начинают опускать.
Одновременно руки совершают наматывание вниз в правую
сторону: левая - прямое, правая - обратное (внутреннее
усилие не теряется, продолжает предыдущую форму) (рис. 42).
Левая нога продолжает движение вперед (на восток) и вниз,
носок косо направлен влево вперед, тело поворачивают влево.
Одновременно левая рука совершает прямое наматывание и,
поворачиваясь, идет к груди, центр ладони направлен вправо
вперед; а правая ладонь совершает обратное наматывание и
идет к верхней части левого предплечья. Центр ладони
направлен влево вперед, руки скрещиваются. Тело продолжа-
ет поворачиваться влево (рис.43, 44).
2-е движение. Центр тяжести переносят на левую ногу,
правая стопа движется направо-вперед (на юго-восток), делая
шаг поперек наискосок. Одновременно ладони, совершая
обратное наматывание, раскрываются влево и вправо, разде-
ляясь, центры ладоней направлены наружу, пальцы смотрят
вверх (на рис.45, 45-дополнительном показан вид спереди).
Особенности. 1. Когда ладони опускают направо и
наматывают к груди, нужно добиваться непрерывности внут-
реннего усилия. Когда руки скрещиваются, их нужно соеди-
нить поплотнее, затем развести влево и вправо, при этом
нужно обратить внимание на большие пальцы рук.
2. При перемещении от «независимой стойки» к пово-
роту тела налево «верхний шаг» (шаг вперед задней ногой -
М.Б.) должен быть устойчив. В процессе левого и правого
125
наматывания нити, вращая вверх и вниз, необходимо посто-
янное закрывание усилий-цзинь, а кроме того, не должно
быть прерываний, впадин и выступов.
Рис.45
11-я форма. Вторично косой ход, ломаный шаг.
Движения те же, что в восьмой форме, несколько
отличается лишь связующее движение, но все же можно
пользоваться описанием и рисунками к восьмой форме (рис. 46-
48 и снова рис.35-38, рис.46 - вид спереди того, что изобра-
126
жено на связующем рисунке 45, здесь движения те же, что в
восьмой форме, когда левой ногой делают верхний шаг,
направление на северо-восток).
Рис.48
Особенности те же, что для восьмой формы.
12-я форма. Повторное собирание.
Движения, направления и особенности полностью те
же, что в девятой форме «начальное собирание» (рис.39-41).
13-я форма. Месить спереди, ломаный шаг.
Движения, направления и особенности полностью те
же, что в десятой форме (рис.42-45).
14-я форма. Прикрывающая кисть, рука колотит.
1-е движение. Корпус слегка поворачивают влево, центр
тяжести переносят на левую ногу, правую ногу поднимают.
По мере поворота тела и переноса центра тяжести влево
правая ладонь, преобразовавшись в кулак, совершает прямое
наматывание, направляясь к груди, а левая ладонь, совершая
обратное наматывание, закрывается у правой руки сверху,
скрещиваясь с правой рукой, центр ладони направлен к
правому плечу (рис.49). Обе кисти с прямым наматыванием
погружаются вниз, точка скрещивания рук перемещается
127
вперед. Одновременно правая стопа, следуя погруженной ци,
отталкивается от земли и встряхивается (рис.50).
2-е движение. Левая нога делает
шаг косо влево вперед (на северо-восток),
центр тяжести постепенно переходит на-
лево, одновременно точка скрещения рук
продолжает перемещаться вперед, при
этом руки совершают наматывание (ле-
вая - обратное, правая - прямое), направ-
ляясь влево вверх и вправо вниз, раскры-
ваясь по дугам, центр правого кулака
направлен вниз, а центр правой ладони -
наружу (рис.51-52).
Рис.52
3-е движение. Корпус слегка поворачивают вправо, ци
всего тела погружают вниз. Одновременно правый кулак
совершает прямое наматывание, направляясь влево и вверх,
проходит перед грудью и подбирается у правого бока, а левая
рука от обратного наматывания переходит к прямому нама-
тыванию и движется к груди (рис.53).
4-е движение. Корпус слегка поворачивают влево. Од-
новременно руки с прямым наматыванием закрываются
перед грудью, центр левой ладони и центр правого кулака
направлены вверх, правый кулак помещают на центр левой
128
ладони (как бы останавливают - не останавливают, тело
продолжают погружать вниз для накопления усилия-цзинь).
Центр тяжести быстро смещают влево, образуя левый шаг-
лук, правую ногу слегка сгибают, не выпячивая и не выпрям-
ляя. Одновременно правый кулак быстро выбрасывается
вправо вперед (на восток, чуть отклоняясь к югу), центр
кулака при этом поворачивается книзу; а левая рука тоже
быстро подбирается к левому боку (рис. 54). Начиная с рис.49
идет продолжение связующего рис.45, на котором показан
вид спереди, фактически же в движениях верхний шаг левой
стопы направлен на северо-восток (косо), на рис.49-54 пока-
зан вид спереди.
Рис.54
Рис.53
Особенности.
1. В этой форме необходимо проявить сворачивающее и
отпускающее усилия-цзинь (рис.51, 52). При сворачивании
необходимо, чтобы пах погрузился, только тогда возможно
плотное сворачивающее усилие-цзинь; при отпускании сна-
чала необходимо плотное сворачивание, а затем разведение с
образованием усилия-цзинь. Сворачивание и отпускание уси-
лия-цзинь ведут за собой движение усилия-цзинь, которое не
должно выходить за кольцо рук и ног, и оно служит основой
для накопления и выпуска.
5 Заж. 89
129
2. Накопление усилия-цзинь в тайцзи-цюане должно
быть подобно натягиванию лука, только при плотном свора-
чивании можно добиться накопления. Накопление не равно-
ценно максимальному изгибанию, оно подразумевает доста-
точное накопление упругости перед выпуском, и не должно
быть изъянов, пусть наготове будут все пять луков одновре-
менно (т.е. луки позвоночника, рук и ног). Упоминаемые
здесь изъяны - не прерывание цзинь, а недостижение усили-
ем-цзинь лукообразно спины, из-за чего упругости не хвата-
ет. Только когда последовательно соединяют сустав за суста-
вом, и все тело - как одна семья, может образоваться лук с
удовлетворительной упругостью, это очень мощная упру-
гость.
3. В данной форме потряхивание правой стопой и
выброс правого кулака должны вызвать жесткое усилие-
цзинь тайцзи-цюаня. Для данной гимнастики перемещение
цзинь и выпуск цзинь одинаково важны, хотя в первом
комплексе стиля Чэнь главное - мягкость и движения, а во
втором комплексе (пушечные удары) главное - жесткость и
выпуск, однако и в первом комплексе есть в качестве вспомо-
гательных движений и жесткое, и выпуск (например, «при-
крывающая кисть, рука колотит»). Во втором комплексе в
качестве вспомогательных также есть мягкое и перемещение
(например, «ленивое поджимание одежды»). Все это, чтобы
добиться взаимоподдержки жесткого и мягкого, а также
совместного использования подвижности и переворота.
4. В гимнастиках требуется, чтобы «сила исходила из
позвоночника», выпуск усилия-цзинь напоминал выпуск
стрелы, «выпускать усилие-цзинь нужно, погрузившись в
расслабленный покой», «специализируйся на одном». Поэто-
му необходим прежде всего «позвоночный лук» для накопле-
ния усилия-цзинь, затем из позвоночника совершают вы-
пуск, «отбрасывая и сворачивая», усилие-цзинь концентри-
руется на «кончике стрелы»; наконец, как бы пронзая
стрелой цель, усилие-цзинь совершает вибрацию с целью
завершения этого движения. Рассматривая с точки зрения
130
позы, во время выпуска усилия-цзинь хотя одна рука направ-
лена вперед, а другая назад (или вверх-вниз, влево-вправо) с
целью сохранения равновесия, однако сохраняется усилие-
цзинь в одну сторону в качестве хозяина (полнота), а в другую
сторону в качестве гостя (пустота), но не двойная тяжесть.
15-я форма. Третий раз алмазный силач
толчет в ступке.
1-е движение. Корпус слегка поворачивают вправо.
Одновременно правый кулак преобразуется в ладонь и,
совершая прямое наматывание, слегка подбирается вправо
назад. Левая ладонь остается у левого бока и совершает
крошечное обратное наматывание для компенсации (рис.55).
Затем корпус слегка поворачивается влево. Одновременно
руки, совершая наматывание (правая - прямое, левая -
обратное), по дугам направляются к груди и скрещиваются,
закрывая усилия-цзинь, левая - сверху, центр ладони на-
правлен вниз, у правой центр ладони направлен вверх (рис.56).
2-е движение. Тело поворачивают вправо, центр тяжес-
ти смещается вправо на правую ногу. Одновременно правая
ладонь с прямым наматыванием направляется вправо-вверх,
а левая ладонь с обратным наматыванием направляется
влево-вниз, раскрываясь (рис.57, 58). С рис.55 по рис.57
левая нога остается направленной косо на северо-восток в той
же позиции, что на рис.58, на рис.58-76 позы повернуты для
удобства пояснения.
Центр тяжести полностью переносят на левую ногу,
правую ногу приподнимают так, чтобы носок стопы был
направлен вперед, касаясь земли перед левой стопой. Однов-
ременно руки совершают наматывание (левая - обратное,
правая - прямое), левая рука, согнувшись в локте, помеща-
ется перед грудью поперек, центр ладони направлен вниз.
Правая рука вместе с движением вперед правой стопы идет к
груди, подпирая вверх, кисти формируют закрывание уси-
лий-цзинь (рис. 59).
5*
131
3-е движение: то же, что 3-е движение во второй форме
(рис.7, 8).
Рис. 59
Особенности. 1. От открывающего усилия-цзинь и вы-
пуска цзинь предыдущей формы «прикрывающая кисть,
рука колотит» переходят к закрыванию усилия-цзинь в
данной форме. Правую руку нужно слегка подобрать внутрь
и затем выполнить отражение вперед в направлении выпуска
усилия-цзинь, чтобы соединить прерванное усилие-цзинь и
обеспечить его непрерывность, включая закрывание цзинь
ниже при подборе назад и двойном закрывании.
132
2. В данной форме каждый раз, когда выполняют
полукольцевое движение с максимальным раскрыванием и
закрываются до минимального полукольца, нужно, чтобы во
всем теле ощущалось удовлетворение и наполненность его
силой.
3. Отличия данной формы от двух предыдущих форм
«алмазный силач толчет в ступе» следующие. В первый раз
проявлялись пять противоположных усилий-цзинь наматы-
вания нити; во второй раз - переход от «одиночного бича» с
его раскрыванием усилия-цзинь к закрыванию усилия-цзинь,
а в третий раз главное - создать соединение после прерывания
усилия следом за выпуском усилия-цзинь. Здесь завершается
пятая форма тайцзи-цюаня, состоящего из тринадцати форм.
16-я форма. Раскрывание тела и удар кулаком.
1-е движение. Руки разворачиваются влево-вправо об-
ратным наматыванием, пальцы свешивают вниз, центры
ладоней направлены внутрь (рис.60). Кисти продолжают
поднимать вверх, поворачивая с прямым наматыванием на
высоту плеч, при этом центры ладоней обращают вперед-
вверх (рис.61). Центр тяжести пол-
ностью переносят на левую ногу,
правую ногу приподнимают, сколь- Щ
зя пяткой вправо, касаясь земли,
при этом центр тяжести переносят
вправо, образуется «лошадиный I /
шаг» (мабу). Одновременно руки
продолжают чуть-чуть поднимать- "'Я
ся вверх, при этом правая нога I
делает шаг вправо, а руки скрещи- i
ваются перед грудью с прямым М I I/
наматыванием и закрыванием, ле- V 1 | ]|
вая ладонь снаружи (рис.62, 63).
Рис.60
133
2-е движение. Руки образуют в кулаки, правый кулак с
обратным наматыванием совершает раскрывание изнутри
вправо и тут же совершает закрывание, переходя к прямому
наматыванию справа вперед, рисует полный круг, центр
кулака направлен внутрь. Левая рука совершает открывание
с обратным наматыванием влево и тут же, переходя к
прямому наматыванию, совершает микрозакрывание вместе
с закрыванием правой руки. Центр кулака направлен вправо.
Когда правая рука направляется вправо, делая полукруг,
центр тяжести смещается вправо, корпус чуть поворачивают
вправо, и когда правая рука завершит круг, центр
134
тяжести смещается назад, и тело поворачивается точно
вперед (рис.64).
3-е движение. Корпус слегка поворачивают влево, центр
тяжести смещают влево, сгибают лукообразно левую ногу.
Одновременно, кулаки совершают прямое наматывание, пра-
вый кулак идет к левому уху на высоте головы, центр кулака
направлен внутрь. Левый кулак, оставаясь слева, совершает
прямое наматывание с маленьким кружком для сочетания с
закрыванием усилия-цзинь правой руки, центр кулака на-
правлен влево-вперед (рис.65). Центр тяжести смещают впра-
во, лукообразно сгибают правую ногу, тело поворачивают
вправо. Вместе с поворотом тела правый кулак направляется
по дуге вправо вниз с прямым наматыванием вбок от правой
ноги, центр кулака направлен вверх, левый кулак идет слева
направо мимо лица с прямым наматыванием на высоте
головы, центр кулака направлен внутрь, вместе с правым
кулаком закрывается усилие-цзинь (рис.66).
Особенности. 1. В данной форме от закрывающего
усилия-цзинь предыдущей формы переходят к открывающе-
му усилию-цзинь с двумя обратными наматываниями. После
открывания переходят к двум прямым наматываниям, цен-
тры ладоней поворачиваются наружу так, что кисти образуют
закрывание усилий-цзинь. При этом руки с прямым наматы-
ванием, скрещиваясь, соединяются. При таком ро-
135
вном открывании - ровном закрывании нужно следить за
пустым и полным кистей и пустым и полным стоп, а в
особенности за пустым и полным между руками и ногами. Об
этом смотри четвертую особенность.
2. В 1-ом и 3-ем движениях (рис.64-66) ладони преоб-
разуются в кулаки, в последующих движениях они действу-
ют совместно, при этом ци приклеена к хребту, а поясница
служит осью. Ключ здесь в том, что особенно расширяется
внутренне-внешнее наматывание нити и нужно, чтобы пред-
ыдущее наматывание нити вело за собой последующее нама-
тывание нити, только в этом случае удается соединить
воедино движения, изображенные на этих трех рисунках и не
потерять внутреннее усилие-цзинь, а, совершая переходы, не
создать даже мелких впадин и выступов. Об этом можно
посмотреть в пятой особенности. В данной форме во всех
переходах от открывания к закрыванию и от закрывания к
открыванию существует усилие-цзинь срывания, это срыва-
ющее усилие находится в четырех углах, оно служит вспомо-
гательным для ортогональных поз.
17-я форма. Спинной излом и опирание.
1-е движение. Тело цоворачивают влево с изломом в 90
градусов. Одновременно правая рука с обратным наматыва-
нием идет по дуге вверх, центр кулака направлен влево.
Левая рука, скручиваясь, совершает прямое наматывание и
по левой дуге опускается к левому боку, центр кулака
направлен назад (рис.67).
2-е движение. Тело продолжает слегка поворачиваться.
Одновременно правый кулак, сворачивая руку, от обратного
наматывания переходит к прямому. Правая рука изгибается
перед макушкой. Левый кулак у левого бока совершает
маленький кружок прямого наматывания, а затем лицом
кулака приклеивается к боку слева, при этом тело слегка
поворачивается вправо, часть спины у правого плеча совер-
шает опирание вправо назад. Одновременно пах еще
136
более погружается вниз, взгляд направлен на левую стопу
(рис.68).
Особенности. 1. Руки должны быть друг с другом
связаны посредством усилия-цзинь отражения, чтобы до-
биться усилия-цзинь «в открывании проживает закрыва-
ние». Только когда поясница служит центральной осью,
правая часть спины может естественно изломиться в поворо-
те, не боясь потерять при этом противника.
2. На рис.68 показано движение правой руки перед
макушкой, при этом необходимо малым обратным наматыва-
нием повернуть руку к макушке. Ключ данной формы - в
приклеивании левого кулака плотно к пояснице, при этом
правая часть спины еще туже натягивается, проявляя усилие
опирания спиной.
3. Усилие-цзинь опирания, выпускаемое в данной фор-
ме, часто встречается во втором комплексе “пушечных уда-
ров”. Здесь же представлен один из видов опирания по
четырем углам, служащий вспомогательным для четырех
поз, направленных по ортогоналям.
18-я форма. Синий дракон выходит из воды.
1-е движение. Центр тяжести смещают влево, корпус
чуть поворачивают влево. Одновременно правый кулак, сво-
137
рачивая руку, совершает прямое наматывание, идет сверху
мимо груди направо по дуге вниз к боку правой ноги, центр
кулака направлен вверх. Левый кулак отходит от поясницы,
совершает обратное наматывание, идет слева по дуге вверх,
центр кулака направлен внутрь (рис.69). Правый кулак
переходит на обратное наматывание и идет справа по дуге
вверх и снова переходит к прямому наматыванию, пока центр
кулака не направится влево. Одновременно левый кулак
переходит к прямому наматыванию, рука сгибается в локте
и движется поперек перед грудью, а затем вниз, останавли-
ваясь перед животом, центр кулака направлен вверх (рис. 70).
2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево. Однов-
ременно левый кулак превращается в ладонь и вытягивается
вправо-вперед с обратным наматыванием, центр ладони на-
правлен вправо-назад. Правый кулак с прямым наматывани-
ем идет вниз к груди (рука сгибается в локте), а левая рука
идет вверх, центр кулака направлен внутрь (рис. 71). Центр
тяжести немного вмещают вправо. Одновременно левая кисть
погружается с прямым наматыванием, центр ладони направ-
лен вправо-назад. Правый кулак с прямым наматыванием
подбирают под грудь, с левой ладонью образуется закрывание
усилия-цзинь. Туго натягивается позвоночник (рис. 72). Кор-
пус чуть поворачивают влево, паховое усилие-цзинь погружа-
138
ют вниз и одновременно пра-
вый кулак с поворотом руки
совершает обратное наматы-
вание и внезапно из-за спины
«сбрасывает сворачивание»,
выпуская усилие-цзинь в сто-
рону локтевой кости вправо-
вперед вблизи запястья.
Левая рука с прямым нама-
тыванием подбирается с той
же скоростью, что правый ку-
Рис.71
лак выпускает усилие, и поме-
щается слева у пояса (рис. 73).
Рис. 72
Особенности. 1. В этой гимнастике используют не
только усилие-дзинь рук для наматывания нити, но факти-
чески ноги тоже при этом используются. В данной фррме,
поскольку шаг вперед большой, а пах широкий, можно
видеть наиболее четкий пример проявления усилия наматы-
вания нити ногами, что представляет собой следующее.
Когда рука над какой-то ногой совершает прямое нама-
тывание, эта нога обычно тоже совершает прямое наматыва-
ние с отставлением наружу коленной чашечки. В
139
противоположной ситуации коленная чашечка сворачивает-
ся внутрь с обратным наматыванием (принцип наматывания
нити ногами см. во второй особенности 21-й формы). Если
посмотреть на рисунки, относящиеся к данной форме, то в
позе ног как будто бы нет движений, можно лишь увидеть
изменения положений рук, фактически же ноги также при
этом совершают наматывание нити.
2. Усилие-цзинь Великого предела начинается в пятке,
развивается в ноге, главный канцлер располагается в пояс-
ничных позвонках, это формирует внутреннее усилие-цзинь
в пальцах рук. Наматывание нити идет по этой довольно
длинной линии движения внутреннего усилия-цзинь. Этих
линий в теле всего две: с левой пятки до пальцев правой руки
и с правой пятки до пальцев левой руки, они последовательно
пересекаются в поясничных позвонках.
3. Суставы всего тела должны последовательно вклю-
чаться, образуя единую линию, что осуществляется спирале-
видным движением наматывания нити, главный канцлер
наматывания нити располагается в поясничных позвонках,
которые ведут за собой руки, а основа находится в ногах. И
если в ногах отсутствует наматывание нити, то невозможно
добиться, чтобы все тело составляло единую семью. Следует
обратить внимание на этот момент.
4. В данной форме говорится «выходит из воды»,
потому что такой выпуск усилия-цзинь напоминает движе-
ние «приподнять и сломить противника». Т.е. в конечной
точке направленного вниз полукруга присутствует некоторое
усилие, направленное вверх. Поэтому также говорят о встря-
хивающем усилии при выходе из воды.
5. Выпуск усилия-цзинь в данной форме относится к
усилиям ухода (расчленения, ле), направленных по четырем
углам. Его не называют ударом-да или ударом-цзи, потому
что усилие-ле - удар на очень короткую дистанцию. Так что
некоторые называют его «усилие-цзинь в один цунь» (цунь-
цзинь).
140
19-я форма. Двойные толкающие руки.
1-е движение. Центр тяжести чуть смещают вправо,
корпус чуть поворачивают также вправо. Одновременно не-
много сгибают правый локоть и слегка подбирают правый
кулак, центр кулака направлен внутрь. Левую ладонь вытя-
гивают вперед к внутренней стороне правого запястья, при
этом кисти совершают слабое отражение наружу (движение
после привлечения движения) (рис. 74). Затем центр тяжести
смещают на левую ногу, корпус чуть поворачивают влево.
Одновременно правая рука с прямым наматыванием совер-
шает пропускание (люй) вниз к животу. Левая рука с малым
обратным наматыванием вслед за правой рукой совершает
левое пропускание-отражение (рис.75). Ниже движения те
же, что в четвертой форме в конце (соединительный рис. 16).
2-е движение совпадает со 2-м движением четвертой
формы, как было описано выше (рис. 17 от рис.76 отличается
тем, что левая ладонь в данной форме проходит поясницу и
снова соединяется со следующим движением). Затем носок
левой ноги разворачивают наружу, корпус поворачивают
влево (грудь от направленности на юг переходит к направлен-
ности на восток), центр тяжести полностью перемещается на
левую ногу, правую стопу приподнимают и направляют
влево-вперед (на юг, чуть к востоку), носком касаются земли.
Одновременно правая ладонь продолжает подпирать вверх
центром ладони; левая ладонь с обратным наматыванием,
141
подбираясь, поворачивается клевому боку, совершая отраже-
ние тыльной стороной ладони, центр ладони косо направлен
вверх (рис.77). На рис.77-85 движения показаны в фас,
фактически же корпус направлен на восток.
3-е движение. Тело продолжают чуть поворачивать вле-
во. Одновременно руки с прямым наматыванием отводят
ладони к ушам, центры ладоней косо направлены наружу.
Носок правой стопы, касаясь земли, перекатывается, правое
колено поворачивается вместе с телом (рис. 78). Правую ногу
чуть приподнимают и делают шаг вправо (на юг), центр
тяжести при этом переносят на правую ногу, левую стопу
Рис. 78
приставляют к пра
вой. Носок ее точеч
но касается земли у
правой ноги, при
этом корпус разво-
рачивают вправо.
Ладони совершают
закрывание усилия-
цзинь, толкая впра-
во-вниз вместе с по-
воротом корпуса
(рис. 79).
Рис. 79
142
Особенности. 1. Движения в данной форме в основном
совпадают с «шестерочным запечатыванием и четверочным
запиранием», лишь повороты в способах для шагов и путь
усилия-цзинь в двойном толкании отличаются. Толкающее
усилие-цзинь в данной форме более жесткое, а в конечной
точке толкания нужно, перевернув ладонь, проявить усилие-
цзинь ухода (ле) с погружением вниз, поэтому и скорость
такого погружения также выше.
2. Данная форма следует за выпуском усилия-цзинь в
предыдущей форме. Поскольку выпуск усилия имеет тенден-
цию к прерыванию усилия-цзинь и оно не прерываясь не
может выйти за тело и добавиться снаружи, то нужно также
не прерываясь соединиться с этой формой. Начальная часть
первого движения (рис. 74) как раз и играет роль усилия,
соединяющего выпуск усилия-дзинь и ведущего к следующе-
му движению. Требование: «прервал - возвращай соедине-
ние, умей прервать - умей соединять» подробно рассмотрено
в шестой особенности.
3. После выпуска усилия-цзинь в предыдущей форме
переходят к закрыванию, после закрывания опять открыва-
ются. Нужно, чтобы между этими закрыванием и открывани-
ем тело повернулось с усилием выворачивания (нин) поясни-
цы, поворот представляет собой двойное поддерживание
(шуанто): левая - потом, правая - сначала. Двойное поддер-
живание в двойном наматывании должно приводить к возни-
кновению закрывания усилия-цзинь, служащему хорошей
подготовкой для двойного толкания.
20-я форма. Тройная смена ладоней.
Движение. Тело поворачивают направо. Одновременно
правую ладонь направляют внутрь мимо груди и вверх, с
прямым наматыванием подбирают, центр ладони направлен
внутрь. Левая ладонь с обратным наматыванием и вращением
руки направляется вперед, вытягиваясь по горизонтали, так
что центр ладони обращается вверх (рис.80) . Корпус чуть
поворачивают влево. Одновременно правая ладонь с пря-
143
мым наматыванием выталкивается с усилием-цзинь отраже-
ния, центр ладони косо направлен наружу, левая ладонь с
поворотом корпуса совершает обратное наматывание и идет к
животу, центр ладони направлен вверх (рис.81). Тело снова
поворачивают вправо. Одновременно правую ладонь с пря-
мым наматыванием подбирают к животу, а левая ладонь от
живота идет вверх и с обратным наматыванием, пройдя над
боком правой руки, выталкивается с усилием-цзинь отраже-
ния (рис.82). Во время движения вместе с поворотом корпуса
носок левой ноги перекатывается на своем месте, а левое
колено поворачивается в ту же сторону, что и тело.
Рис.80
Особенность. В данной форме ладони поочередно вытя-
гивают и подбирают, эти движения требуют округлости и
живости. При легком повороте вправо поясницы и ягодиц
вытягивают левую ладонь, а при повороте влево - правую.
Эти повороты совершают дважды, левую ладонь вытягивают
также дважды, а правую - один раз, отсюда название «три
смены ладоней». Это способ наматывающего захвата. Так что
вытягивание ладоней вперед - не ударный выпад, а наматы-
вающий захват пути усилия и кости или сустава противника
путем округлого вращения. Хотя центр тяжести все время
находится на правой ноге, однако, поскольку при возвратно-
поступательных движениях совершаются открывания и за-
крывания, поясница и пах при вращениях открыва-
144
ются и закрываются, ведя за собой открывание и закрывание
коленных суставов при вращении, то все же «одно двинулось
- нет ничего не движущегося».
Так как данная форма без какого-то ни было промежут-
ка плотно соединяется со следующей, а особенности у них
одинаковы, то они будут рассмотрены в следующее форме.
21-я форма. Удар кончиком локтя.
Движение. Тут же корпус снова поворачивают влево.
Одновременно руки совершают наматывание (левая - обрат-
ное, правая - прямое), руки расходятся, раскрываясь: левая
идет влево-вниз, а правая - вправо-вверх (рис.83). Тело
продолжает чуть поворачиваться влево. Одновременно руки
совершают слабое наматывание (левая - обратное, правая -
прямое), достигая уровня плеч, центры ладоней направлены
вниз (этап начала удара кончиком локтя) (рис.84). Корпус
чуть поворачивают вправо. Одновременно руки выполняют
наматывание (левая - обратное, правая - прямое) и закрыва-
ют усилие-цзинь. В процессе за-
крывания левая рука от обрат-
ного наматывания переходит к
прямому и по мере наматыва-
ния левое предплечье поднима-
ется по вертикали, центр ладо-
ни при этом обращается вправо.
Правая ладонь, обратившись в
кулак, с прямым наматывани-
ем идет справа налево (рука
сгибается в локте), и закрывает-
ся усилие-цзинь, пройдя под ле-
вой рукой, рисуют маленький
кружок, затем помещается под
левым локтем, центр кулака на-
правлен внутрь (рис.85).
Рис.83
145
Рис. 84
Рис.85
Особенности. 1. Особенность предыдущей и этой формы
в том, что в движении плотного подбирания добиваются,
чтобы сустав за суставом пронизывался и нанизывался, и
чтобы «одно двинулось - не было ничего не движущегося».
Поэтому левое колено тоже поворачивается вместе с левым
носком, который перекатывается, точечно касаясь земли,
следуя повороту тела. Однако, нужно учесть, что «пустое» -
не полное отсутствие силы, а «полное» - не значит стоять
намертво. Об этом смотри первую особенность в пятой форме
«одиночный бич».
2. Чтобы добиться выполнения требований тайцзи-
цюаня «сустав за суставом нанизываются и пронизываются»
и «одно двинулось - нет ничего не движущегося», нужно
использовать усилие-цзинь наматывания нити во всем теле.
Только путем наматывания нити можно заставить усилие-
цзинь подняться и с пятки, пронизывая и нанизывая сустав
за суставом, сформироваться в пальцах рук, поэтому наматы-
вания нити в руках и ногах имеют одинаковую важность. В
описании движений не говорится о наматывании нити для
ног, потому что должно существовать единство в наматыва-
146
нии для верха и низа (за исключением независимой стойки
при поднятой ноге и освобождения от захвата). Принципы их
следующие, а) Всегда при прямом наматывании рукой нога
(колено) под этой рукой также совершает прямое наматыва-
ние изнутри наружу, б) Всегда при обратном наматывании
рукой нога (колено) под этой рукой также совершает обратное
наматывание снаружи внутрь, в) Всегда, когда правая нога
совершает прямое наматывание наружу, левая нога соверша-
ет обратное наматывание внутрь, и наоборот, г) Например,
начинают с обратного наматывания левой пятки; развивают-
ся по ноге вверх, конечно, обратно: поднявшись к ягодицам,
естественно, косо проходят поясничные позвонки, формируя
левое боковое напряженное растяжение спины при одновре-
менном расслаблении правого бока. Далее поворот достигает
правой руки, и правая кисть создает прямое наматывание.
Следовательно, наматывание нити для кистей и стоп после-
довательно пересекается, проходя через спину, естественно
формируя «единую семью» всего тела.
3. В вышеприведенной форме при двойном закрывании
с плотным подбиранием добиваются пронизывания и нани-
зывания сустава за суставом и всеобщего движения. В данной
же форме в движениях с широким раскрытием проявляют
принцип «одно двинулось - нет ничего не движущегося».
Наконец, благодаря единому закрыванию при вращении тела
уменьшается круг наматывания нити, происходит двойное
закрывание очень плотно, и хотя внутренние усилия-цзинь в
них неодинаковы, однако, привод движений туда-сюда и
приклеивание ци к хребту идентичны. Таким образом, нужно
следить за движениями спины.
4. От предыдущей формы и до двойного закрывания в
конце данной формы особенно важно, чтобы не умертвить
явление. Только достижение такого уровня служит достаточ-
ным подтверждением того, что в движениях выполнено
требование о полном движении и расслабленном раскрыва-
нии суставов.
147
22-я форма. Обратное скручивание руки.
1-е движение. Центр тяжести смещают вправо. Однов-
ременно левая ладонь идет мимо лица и с обратным наматы-
ванием опускается вниз. Правый кулак превращается в
ладонь и от левого локтя идет вниз мимо живота и вправо
вверх, прямое наматывание переходит в обратное. Дугообраз-
ное наматывание идет к правой щеке, центр ладони косо
направлен влево-вперед (рис.86). Левую ногу поднимают и
мимо правой лодыжки ведут влево-назад (на северо-запад)
наискосок по дуге отходящим шагом (чэбу). Центр тяжести
при этом смещается назад, левая нога переходит в полноту,
одновременно правый кулак с обратным наматыванием идет
вперед с выталкиванием. Левая ладонь перед грудью прохо-
дит под вытянутым вперед правым предплечьем, скрещива-
ясь и проходя дальше. Т.е. слева-внизу вместе с отходом назад
левой ноги ведут влево назад по дуге с разворачиванием
(рис.87-88, дополнительные рис.87 и рис.88 показывают вид
спереди). На рис.87-88 позы показаны в соответствии с
поворотом, указанном в описании движений. Предыдущий
рис.86 и последующие рис.89-90 даны в фас, фактически в
том же ракурсе, что и рис.87, 88: грудь направлена на восток
при выполнении движений.
2-е движение. Кисти и ноги делают маленький кружок
прямого наматывания (чтобы вращать усилие-дзинь). Затем
центр тяжести смещают влево. Одновременно левая ладонь
идет слева вверх, переходя от прямого наматывания к обрат-
ному. Дугообразное наматывание доходит до левой щеки,
центр ладони косо направлен вправо-вперед. Правая ладонь
от малого прямого переходя к большому прямому наматыва-
нию идет справа налево, наматывая перед грудью и опускаясь
вниз (рис.89). Правую ногу поднимают и перед левой лодыж-
кой перемещают вправо-назад (на юго-запад), наискосок
дугообразно делают отходящий шаг. Центр тяжести при этом
смещается назад, правая нога становится полной. Одновре-
менно левая ладонь с обратным наматыванием выталкивает-
ся вперед; правая ладонь перед грудью проходит под левым
148
предплечьем вытянутой вперед руки, скрещиваясь и идя
дальше, т.е. справа внизу следуя отходу назад правой ноги,
разворачивается по дуге вправо-назад (рис.90).
3-е движение совпадает со 2-ым движением, только
левое и правое меняются местами (рис.91, затем рис.88 с
изображением в фас).
Особенности. 1. В данной форме идут от открывания к
закрыванию и снова от закрывания к открыванию. После
открывания снова закрывают и снова открывают. Такие
особые движения, где в открывании проживает закрывание,
149
а в закрывании проживает открывание, выполняются непре-
рывным отходом назад.
Рис. 90
Рис.91
2. При непрерывном отходе назад совсем не отходят
назад последовательно. В соответствии с требованием «на-
ступление и отступление требуют наличия поворота и смены»
в движениях двух отступающих шагов вставляют позу с
двойным открыванием и переходом внутреннего усилия-
цзинь. Только таким образом не чувствуется, что непрерывно
отступаешь, а чувствуется, что продолжаешь открывание
усилий-дзинь одно за другим. При этом, когда есть переход,
то получается, что в отступлении присутствует наступление,
наступление есть отступление, отступление есть наступле-
ние, наступление и отступление самопроизвольны, и таким
образом образуется метод отступления назад в тайцзи-цюане,
в котором присутствует опора на восемь сторон.
3. Данная форма - единственная в тайцзи-цюане с
непрерывным отступлением. Здесь требуется, чтобы в это
отступление вклинились прямое и обратное микронаматыва-
ния нити. Кроме того, требуется, чтобы прямое следование
имело округлый поворот и не возникали дефектные впадины
и выступы или прерывания внутреннего усилия-цзинь, как
о том сказано в шестой особенности.
150
4. В данной форме можно также сформировать выпуск
усилия-цзинь наружу, т.е. когда выполнят отходящий шаг и
коснутся земли в точке, пятка со стуком отталкивается от
земли, при этом наружу выпускают усилие-цзинь передней
руки, а задняя рука погружается, используя усилие-цзинь
погружения (чэньцзинь).
23-я форма. Отступающий шаг, давящий локоть.
1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево. Однов-
ременно левая ладонь, сворачивая руку, выполняет прямое
наматывание и разворачивается влево-вниз, центр ладони
направлен вниз. Правая ладонь с обратным наматыванием
разворачивается вправо-вверх наискосок, центр ладони на-
правлен наружу (рис.92, на этом рис. показано продолжение
изображенного на рис.88, поэтому показанное в фас на
рис.92-96 фактически представляет собой движения, где
грудь все еще направлена на восток). Корпус чуть поворачи-
вают вправо. Одновременно правая ладонь с прямым наматы-
ванием идет вперед и внутрь, переходит на обратное наматы-
вание, рисуя крут вправо. Левая ладонь по мере того, как
правая ладонь делает круг справа вперед, слегка смещается
влево. Т.е. когда правая ладонь крутит вправо, с прямым
наматыванием ведут вправо по дуге к правому боку (рис.93).
2-е движение. Центр тяжести смещают на левую ногу,
тело поворачивают влево, поднимают правую пятку, касаясь
земли носком, и перемещают вправо-назад мимо внутренней
стороны правой лодыжки (на юг, чуть к западу) наискосок
отходящим шагом; когда достигают точки опущенным шагом
(лобу), пяткой в опущенном шаге встряхивают стопу и
переносят центр тяжести назад, одновременно поворачивая
тело вправо. Вместе с поворотом тела влево правая ладонь
совершает прямое наматывание и подбирается по дуге так,
чтобы пальцы приклеились к животу слева; левый локоть,
проходя с внутренней стороны мимо правой ладони, идет
вверх с отражением, левая ладонь совершает обратное нама-
тывание так, чтобы пальцы наружной стороной приклеились
151
к правому боку сверху. Вместе с поворотом тела вправо и
встряхиванием правой стопы левая ладонь выталкивается
влево вперед, ладонь косая; правая ладонь смещается к
животу вправо так, что пальцы приклеиваются к телу (рис. 94-
95).
Рис. 94
Рис.95
Особенности. 1. В этой форме, когда руки кольцеобраз-
но охватывают, закрывая (рис.94), наподобие целого кольца,
необходимо создать усилие-цзинь наматывания с прочной
152
упругостью. Здесь следует обратить внимание на следующий
момент: когда ци приклеивается к хребту внизу, плотно
стягивают кожу спины для сгибающего движения спины. В
то же время происходит накапливание в ожидании момента
выпуска.
2. Хотя на рис.94 показано, что правая нога отведена
назад, однако, потрясение стопы еще не сделано: оно должно
быть выполнено вместе с выбросом левой ладони согласован*
но, формируя открывание усилия-цзинь, как показано на
рис.95. Давящий локоть (ячжоу) с отступающим шагом есть
вспомогательный выпуск усилия-цзинь на короткую дистан-
цию; нужно, чтобы в мягком проживала жесткость. Выпол-
нив направленное вниз паховое усилие-цзинь, используют
усилие-цзинь поля пилюли, чтобы погруженным усилием-
цзинь левой ладони совершить молниеносный выпуск в тот
же момент, когда правая пятка сотрясает землю со звуком,
тогда силы во всем теле выравниваются.
24-я форма. Кружение в центре
1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево и тут же
вправо. Левая ладонь вместе с поворотом корпуса влево чуть
смещается влево, а вместе с поворотом корпуса вправо рука
идет слева направо вверх с обратным наматыванием к право-
му боку, центр ладони направлен вверх. Одновременно пра-
вая ладонь с обратным наматыванием поворачивается впра-
во-назад и поднимается вверх, центр ладони направлен
вправо. Вместе с подъемом правой ладони вверх поднимают
правую ногу (рис.96).
2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, правую
ногу опускают около левой, сначала касаясь земли носком, и
тут же пяткой ударяют о землю с потрясением ноги, центр
тяжести тут же переносят на правую ногу, а левую пятку
приподнимают. Когда правую ногу опускают на землю;
правая рука совершает обратное наматывание (согнув руку в
локте так, чтобы кончик локтя шел вверх мимо правой
153
ладони, рисуя дугу сверху к левому плечу; левая ладонь с
прямым наматыванием идет вниз к низу левого бока, центр
ладони направлен вверх, руки скрещиваются перед грудью
(рис.97, на дополнительном рис.97 показан вид спереди;
направление на рис.96 совпадает с направлением на рис.97,
так как на рис.96 грудь аналогично направлена на восток).
Рис.96
Рис.97 доп.
3-е движение. Корпус чуть поворачивают влево,
левую ногу направляют влево-назад (на север, чуть
отклоняясь к западу) с косым поперечным открыва-
ющимся шагом; согнув колено, приседают. Одновре-
менно руки с прямым наматыванием совершают
внешнее отражение, центры ладоней поворачивают-
ся наружу-вниз. Вместе с открывающимся шагом
левой ноги руки чуть закрываются, центры ладоней
обращаются внутрь, тут же руки совершают наматы-
вание (левая - обратное, правая - прямое), левая
рука идет влево вверх, а правая - вправо вниз, обе
разворачиваются, центры ладоней направлены вниз
(рис.98, 99 и рис.98 доп., рис.99 доп.)
154
Рис.99 доп.
Рис.99
Особенности. 1. В данной форме следует обратить
внимание на размер прямого и обратного наматывания нити.
Чтобы в движениях получились позы и усилия-цзинь, нужно
во время прохождения правой ладони под левым локтем
сильно сократить диаметр круга, это также время начала
формирования прямого и обратного наматывания разной
величины. Перед двойным раскрыванием надо вдохнуть ци,
155
во время поворота к двойному раскрыванию надо выдохнуть
ци и выдыхать до установочной точки раскрывающихся рук,
это также один из способов, обеспечивающих возбуждение
колебаний духа-шэнь и ци посредством этих движений.
2. Во время двойного закрывания (рис.98) нужно,
чтобы в закрывании проживало открывание. Ключ здесь в
том, чтобы перед двойным закрыванием ци приклеилась к
спине, и во время двойного закрывания при скрещивании
ладоней центры ладоней поворачивались наружу-вниз, это
позволит в закрывании иметь усилие-цзинь открывания.
Если не добиться, чтобы в закрывании проживало открыва-
ние, то скопление усилия-цзинь может задержаться на теле,
утратится упругость, возникнет болезнь уплощения наподо-
бие бамбукового подноса.
3. В данной форме во время приседания корпус держат
ровно по центру, пах должен быть распущенный. При этом
ци в зоне «встреча инь» сможет естественно подниматься
вверх от копчика, что очень полезно. Однако при приседании
пах не должен быть ниже колен, чтобы пах не колебался,
иначе возможно возникновение пустоты и плавания ног
наружу, что затормозит переходы пустого в полное. Следова-
тельно, нужно также избегать двойной тяжести в ногах.
25-я форма. Белый журавль сверкает крыльями.
1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, правая
нога идет влево, образуя составленный шаг (бинбу) так,
чтобы носок точечно касался земли около левого носка.
Одновременно правая ладонь, поворачивая руку, с прямым
наматыванием проходит перед животом влево по дуге, центр
ладони направлен вверх. Левая ладонь с обратным наматы-
ванием перед лицом идет вправо, со сгибом локтя закрывают-
ся у верхней части правой руки (рис. 100, рис. 100 дополни-
тельный с видом спереди). Правая стопа идет вправо вперед
(на юго-восток) наискосок. Ниже - также как в седьмой
форме, во 2-ом движении (соединительные рис.31-32).
156
Особенности те же, что у седьмой формы.
26-я форма. Косой ход, ломаный шаг.
Движения и особенности те же, что в восьмой форме
(рис.33-38).
27-я форма. Уклонение и прохождение спины.
1-е движение совпадает с
форме «начальное собирание»
(соединительный рис. 101).
2-е движение. Центр тя-
жести смещают на правую ногу,
поворачивают тело влево-назад
на правой пятке в качестве оси
(грудь обращается на север),
правая нога (Должно быть: ле-
вая нога) вместе с поворотом
тела по дуге отступает назад и
касается земли носком у пра-
вой ноги. Одновременно правая
рука с прямым наматыванием
переворачивается центром ла-
-ым движением в девятой
Рис. 101
157
дони наружу, а левая рука с обратным наматыванием мимо
живота идет вправо с закрыванием усилия-цзинь так, что
ладонь приклеивается с нижней стороны к правому пред-
плечью, центр ладони направлен внутрь (рис. 102, на рис. 102
доп. показан вид спереди).
Рис. 102 доп.
Рис. 102
3-е движение. Немного приседают. Одновременно руки
со слабым прямым наматыванием совершают малое закрыва-
ние и тут же переходят на обратное наматывание, разворачи-
ваясь и расходясь влево и вправо (следи за мизинцами). Левая
рука идет внутрь со сгибом в запястье, так что центр ладони
обращается внутрь, а правая рука с поперечной ладонью и
отогнутой вверх кистью обращает центр ладони наружу
(рис. 103, на рис. 103 доп. показан вид спереди).
4-е движение. Тело поворачивают вправо на правой
пятке, служащей осью. Левый носок, касаясь земли, перека-
тывается, левое колено вместе с поворотом тела поворачива-
ется. Одновременно правая рука закрывается налево-внутрь
у живота слева, центр ладони направлен вверх. Левая рука с
прямым наматыванием, следуя повороту тела, выталкивает-
ся вперед по горизонтали, будучи согнутой, центр адони
направлен вперед (рис. 104, на рис. 104 доп. показан вид с
другой стороны). Левая нога делает шаг вперед, при этом
центр тяжести смещается вперед, левая нога становится
158
полной. Одновременно левая ладонь перед грудью идет влево
и назад, помещаясь у левой ягодицы, центр ладони направлен
вправо вниз. Правая ладонь с прямым наматыванием вытя-
гивается вперед, центр ладони направлен вверх (рис. 105, на
рис. 105 доп. показан вид с другой стороны).
Рис. 103
Рис. 104
159
Рис. 105 доп.
Рис. 106 доп.
5-е движение. Корпус быстро поворачивают вправо-
назад на левой пятке, служащей осью, правая нога передней
частью стопы приклеивается к земле, и когда тело совершит
вправо-назад пол-оборота, пяткой ударяют в землю с потря-
сением стопы. Вместе с поворотом тела правая рука с прямым
160
наматыванием поворачивается внутрь, так что центр ладони
обращается наружу, вместе с поворотом тела по дуге толкают
вниз сбоку от правой ягодицы, центр ладони направлен вниз.
Левая ладонь при согнутой руке поворачивается вверх и мимо
левого уха идет вперед и вниз с выталкиванием (рис. 106, на
рис. 106 доп. показан вид спереди).
Особенности. 1. В 4-ом движении (рис. 105) левая нога
делает верхний шаг одновременно с вытягиванием вперед
ладони. В 5-ом движении (рис. 106) правая пятка опускается
на землю с потрясением ноги одновременно с толканием (ань)
вниз правой рукой и толчком вперед левой рукой.
2. В цигуне говорится о «прохождении трех застав», т.е.
нужно, чтобы ци проходила заставы «хвостовые ворота»
(вэйлюй), «сжимающие хребет» (цзяцзи) и «яшмовая подуш-
ка» (юйчжень), которые охватывают симпатическую и пара-
симпатическую нервные системы всего позвоночника. В трех
видах работы: сидя, лежа и стоя пользуются статическими
методами для спонтанного прохождения этих трех застав, а
в тайцзи-цюане с его «работой на ходу» в динамике добива-
ются статики и, когда «одно двинулось - нет ничего не
движущегося», путем специализирования на одном в движе-
нии добиваются концентрации сознания и тем самым «по-
коя» в движении. В трактатах о гимнастиках говорится:
«Сердце неспокойно - тогда не специализируешься, движе-
ния полностью потеряют постоянство направленности». При
ведении работы в тайцзи-цюане, поскольку существует опре-
деленная направленность движений во взаимопомощи с со-
знанием и одновременно в процессе работы внутреннее уси-
лие-цзинь и внешняя форма к тому же должны добиваться,
чтобы копчик был точно посередине, дух-шэнь пронизывал
макушку, цишогружалась в поле пилюли с промежутком на
дне моря, вбиралась грудь и растягивалась спина, открыва-
лись ягодицы и округлялся пах - все это обеспечивает приход
ци из паха. Этим способом тренируют кругооборот по большо-
му пути, проходящему по всему телу спереди вниз, а сзади
6 Зах. 89
161
вверх. Длительная тренировка приведет к тому, что не
потребуется добиваться «прохождения трех застав» - это
будет происходить автоматически.
3. В этой форме все движения главным образом направ-
лены на то, чтобы пройти позвоночник. На рис. 101 показана
поза для прохождения шейных позвонков, на рис. 102 - поза
для прохождения нескольких позвонков верхней части гру-
ди, на рис. 104 - поза для прохождения нескольких позвонков
нижней части груди, на рис. 105 - поза для прохождения
поясничных позвонков и на рис. 106 - поза для прохождения
крестцовых позвонков. Это движение изображено специаль-
но так, что каждый рисунок главным образом соответствует
определенным суставам, но это не значит, что другие суставы
при этом не движутся, потому что в тайцзи-цюане «одно
двинулось - нет ничего не движущегося».
4. В книге «Сборник законов гимнастики «Великий
предел» (эту книгу написал Чэнь Синь, отредактировал Чэнь
Цзипу, состоит ив двух сборников) есть поза «иголка на дне
моря», в которой ноги расставлены поперечно, «пасть тигра»
{Участок между большим и указательным пальцами в позе
«ладонь» - М.Б.) правой кисти раскрыта вниз, находится
между ног. Это оказывает определенную помощь для прохож-
дения спины и продвижения ци от паха назад и дальше от
копчика вверх по позвоночнику.
28-я форма. Прикрывающая кисть,
рука колотит.
1-е движение. Руки раскрывают усилие-цзинь, расхо-
дясь влево и вправо (рис. 107 и рис. 107 доп., где показан вид
спереди). Ниже - те же движения 1-4, что в 14-ой форме,
только направления неодинаковые. После выполнения 14-ой
формы левая нога находится на северо-востоке, правая - на
юго-западе, а после завершения данной формы левая нога
находится на юго-западе, а правая - на северо-западе (рис.
108-109 и снова рис.52-54).
162
Рис Л 07 Рис Л 07 доп.
Рис Л 09
Особенности те же, что в 14-ой форме.
29-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание.
1-е движение. Корпус чу!ь поворачивают влево, центр
тяжести (ц.т.) чуть смещают назад. Одновременно руки:
6*
163
сначала каждая на том же месте делает маленький кружок,
сворачиваясь (для инициации движения), тут же правая рука
с большим прямым наматыванием поворачивается с пропус-
канием и идет к животу, левая рука с малым обратным
наматыванием делает отражение и идет к груди, руки форми-
руют закрывание усилия-цзинь (рис. 110). Корпус чуть пово-
рачивают вправо, ц.т. смещают вперед, левая нога становится
полной. Одновременно правая кисть, сворачивая руку, вы-
полняет прямое наматывание, а левая ладонь - малое обрат-
ное наматывание, руки закрывают усилие-цзинь и соверша-
ют сдавливание (цзи) по дуге направо вверх (рис. 111).
Рис. ПО
2-е движение. Корпус поворачивают влево, ц.т. пол-
ностью переносят на левую ногу, правую ногу поднимают
вперед. Одновременно правая рука с прямым наматыванием
подпирает (то) вверх. Левая рука совершает обратное наматы-
вание, скручиваясь, и тыльной стороной ладони, а точнее,
лучезапястным суставом, делает по дуге отражение влево-
вверх, пальцы свисают (рис. 112). Тело продолжает немного
сворачиваться влево, правая нога делает шаг вперед. Однов-
ременно руки с прямым наматыванием переворачиваются и
расходятся к ушам. Центры ладоней косо направлены нару-
164
жу (соединительный рис. 19). Ниже - см. пояснение к 4-ой
форме, конец второго движения (рис.20).
Рис.112 Рис.113
Особенности - см особенности 4-ой формы.
30-я Форма. Одиночный бич.
Движения и особенности те же, что в 5-ой форме
(рис.21-25, далее следует соединительный рис.113).
31-я форма. Вращение кистей.
1-е движение. Тело поворачивают влево, правое колено
слегка выпрямляется. Одновременно правая рука-крюк пре-
вращается в ладонь и с прямым наматыванием идет влево по
дуге вверх ко лбу справа, центр ладони направлен влево.
Левая ладонь идет изнутри влево наружу с прямым наматы-
ванием, рука чуть вытягивается, не выпрямляясь оконча-
тельно, центр ладони направлен вниз (рис. 114). Корпус чуть
поворачивают вправо, левую стопу подбирают вправо на
полшага, носком касаясь земли. Правая нога становится
полной. Одновременно правая ладонь от прямого
наматывания переходит к обратному и разворачивается впра-
во, центр ладони от направленности вниз переходит к направ-
165
ленности вправо. Левая ладонь идет слева вниз, проходит
мимо живота с прямым наматыванием к правой части корпу-
са, центр ладони косо направлен вправо-вверх (рис. 115).
Корпус чуть поворачивают влево, левая стопа отходит попе-
речно на полшага влево. Одновременно правая рука по дуге
опускается вниз, центр ладони направлен вниз. Левая рука
от прямого наматывания переходит к обратному, сворачива-
ясь, обращает ладонь наружу и по дуге направляется вверх
(рис. 116).
Рис. 114
Рис. 115
2-е движение. Ц.т. переносят на левую ногу, правая
стопа позади левой крадучись делает шаг влево (на восток),
корпус чуть поворачивают вправо. Одновременно руки совер-
шают прямое наматывание, левая ладонь, сворачивая руку,
проходит мимо лица по дуге с обратным наматыванием,
вращаясь влево, центр ладони поворачивается влево. Правая
ладонь, сворачивая руку, мимо живота идет по дуге влево с
обратным наматыванием, поднимаясь, центр ладони повора-
чивается влево-вверх (рис. 117). Тело продолжает чуть пово-
рачиваться вправо, левая стопа поперечно отходит на шаг
влево (на восток). Одновременно руки совершают прямое
наматывание, левая ладонь, сворачивая руку, идет слева вниз
мимо живота вправо с обратным наматыванием, поднимаясь,
центр ладони косо направлен вправо-вверх. Правая ладонь,
166
сворачивая руку, идет слева вверх мимо лица с правым
вращением, центр ладони направлен вправо (рис. 118). Ц.т.
постепенно переносят влево, корпус чуть поворачивают вле-
во. Одновременно правая ладонь по дуге поворачивается
вниз, центр ладони направлен вниз. Левая рука совершает
прямое наматывание, сворачивая руку. Ладонь обращается
наружу и с обратным наматыванием поворачивается вверх
(соединительный рис. 116).
3-е движение и 4-е движение - повторение 2-го движе-
ния (рис.117-118, затем 116-118 и, наконец, рис.119).
167
Особенности. 1. В этой форме нужно следить за пустым
и полным при взаимоследовании верха и низа, проконтроли-
ровать, четко ли проявляются эти особенности. Т.е. когда
какая-то рука с вращением идет вверх - она пустая, ц.т. при
этом должен постепенно смещаться на ногу под этой рукой,
эта нога становится полной, а выполнив отражение вверх и
переходя к пропусканию вниз, эта нога должна постепенно
становиться пустой. При таком исполнении пустота и полно-
та рук и ног по-отдельности сливаются в пустоту и полноту
всего верха и низа, и образуется в целом одно пустое и одно
полное (исключения - независимая стойка с поднятой ногой
и освобождение от захвата), этим достигается выполнение
требования о свободной смене мысли и ци, и возникает
интересное ощущение шаровидной подвижности как у жем-
чужины.
2. Поскольку в данной форме совершают поперечные
шаги, то очень легко выполнить требование об округлом
пахе. Круглый пах - это форма, в которой требуется скрытное
усилие-цзинь наматывания нити, возникающее в ногах.
Правильный и точный круглый пах - это не должно быть
формирование острого паха из-за высокой стойки или колеб-
лющегося паха из-за низкой стойки, нужно совершать движе-
ния в условиях, когда пах не острый и не колеблющийся,
этим добиваются правильного и округлого паха.
3. Вращение рук - единственная форма тайцзи-цюаня
с большим наматыванием нити, когда отрабатывают двойное
прямое с переходом на двойное обратное. В этой форме
должно полностью проявляться соединение в одно поясницы
и позвоночника, образуя ось шара. Ключ здесь в том, что
наматывание нити влево-вправо не параллельно земле, а
имеет компонент внутренне-внешнего наматывания, он-то и
служит ведущим. Учитывая это требование, можно далее
выявите, плотно ли «ци приклеилась к хребту», а поясница
действительно ли приобрела округлую подвижность, как
круглая ось.
168
32-я форма. Высокий конный разведчик.
1-е движение. Тело поворачивают влево, центр тяжести
смещают влево, правая нога переходит на по л шага косо
вправо-вперед (на юго-запад). Одновременно левую руку с
обратным наматыванием подбирают к груди, а правая рука
с прямым наматыванием проходит мимо живота влево,
подбираясь, руки скрещиваются перед грудью, правая -
снаружи (рис. 120). Сначала руки чуть закрываются, сокра-
щая круг скрещивания, и тут же разворачиваются влево и
вправо с обратным наматыванием, центры ладоней косо
направлены вниз. Когда руки чуть закрываются, ц.т. слегка
смещается вправо, а когда разворачивается - снова влево
(рис.121).
Рис. 120
2-е движение. Корпус поворачивается влево, ц.т. сме-
щают на правую ногу. Одновременно правая кисть, сворачи-
вая руку, с обратным наматыванием идет к левой руке, центр
ладони косо направлен внутрь. Левая рука с малым прямым
наматыванием идет вправо, закрываясь, центр ладони на-
правлен вверх (рис. 122). Тело продолжает поворачиваться
влево на правой пятке, служащей осью, ц.т. полностью
169
переносят на правую ногу, левую поднимают подгибая, и
мимо внутренней стороны лодыжки выполняют отходящий
шаг назад (на запад), становясь носком у правой стопы на
ширине плеч. Одновременно левая ладонь со сгибом руки и
обратным наматыванием подбирается к пояснице слева,
центр ладони направлен вверх, а правая ладонь с прямым
наматыванием выталкивается вперед, центр ладони направ-
лен наружу (рис. 123-124, на рис. 124 доп. показан вид спере-
ди).
Рис. 124 Рис. 124 доп.
170
Особенности. 1. В конце второго движения правую
ладонь выталкивают, а левую подбирают внутрь. Это должно
быть синхронно с отходящим шагом левой ноги.
2. Эту форму выполняют после двойного раскрывания
движущихся рук, поэтому, выполняя движения закрывания
и открывания, соблюдалось требование: «Мысленно пожела-
ешь закрыть - необходимо сначала поселить открывание,
мысленно пожелаешь открыть - необходимо сначала посе-
лить закрывание». Другими словами, перед закрыванием
основания ладоней погружают вниз, а затем выполняют
двойное закрывание; после закрывания снова открываются,
но сначала следует подобраться с закрывающим кольцом, а
уж потом открыться вдвойне: влево и вправо.
3. Когда правая рука совершает маленький кружок и
подбирается к правому уху, нужно, чтобы ци приклеилась к
хребту, для чего сначала выполняют скручивающее усилие-
цзинь. Только скручивая стопу и снова отпуская, можно
выпустить скручивающее усилие-цзинь.
4. В данной форме, когда правая рука выталкивается
вперед в высоком поиске, нужно иметь позу с опорой по
восьми сторонам. Эта поза отличается от косо идущего
ломаного шага тем, что в последнем правая рука проходит
мимо правого уха, и появляется усилие-цзинь с раскрывани-
ем влево и вправо; в данной же форме усилие-цзинь идет
вперед-назад, и в открывании проживает закрывание, а
кроме того нужно, чтобы на пути наматывания нити не было
дефектов: впадин, выступов н прерывания внутреннего уси-
лия-цзинь.
33-я форма. Правое потирание стопы.
1-е движение. Правая рука с малым прямым наматыва-
нием идет к животу, совершая пропускание, центр ладони
направлен влево, а пальцы вниз. Левая рука от поясницы,
скручиваясь и выполняя обратное наматывание, идет к
груди, центр ладони направлен вверх (рис.125, на рис.125
доп. показан вид спереди, поза на рис. 125 относится к
171
моменту, когда должны делать отражение вправо после
изображенного на рис. 125 вида спереди) (Вкитайском тексте
возможна ошибка.). Корпус чуть поворачивают вправо, центр
тяжести остается на правой ноге. Одновременно руки совер-
шают наматывание (левая - обратное, правая - прямое),
левая рука с внутренней стороны правого предплечья совер-
шает отражение вперед на высоте плеч, используя правое
предплечье (рис. 126, на рис. 126 доп. показан вид спереди).
172
2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево. Однов-
ременно левая рука с обратным наматыванием идет справа
вниз мимо живота, разворачиваясь влево, центр ладони
направлен вправо. Правая ладонь с прямым наматыванием
чуть смещается вниз, центр ладони направлен вниз, обе руки
раскрываются (в это время острие локтя направляют вниз,
погружая, что служит проживанием закрывания в открыва-
нии) (рис. 127, на рис. 127 доп. показан вид спереди). Корпус
чуть поворачивают вправо, правая рука, вворачиваясь, вы-
полняет прямое наматывание и идет, закрываясь, внутрь, к
левой стороне груди, а левая рука идет слева вверх направо
по дуге к верхней части правой руки, руки скрещиваются.
Одновременно левая стопа перед правой перешагивает попе-
рек направо, носок стопы направлен вперед (рис. 128, на
рис. 128 доп. показан вид спереди).
Рис. 127 доп.
Рис.127
3-е движение. Правую стопу вытягивают горизонталь-
но и направляют подъем стопы направо вперед, пиная вверх.
Одновременно руки с прямым наматыванием идут вверх,
проходят перед лицом и разводятся влево и вправо, центры
ладоней направлены вниз, правая ладонь с обратным нама-
173
тыванием, встречая, ударяет (с некоторым трением) по пра-
вому подъему стопы, левая ладонь, следуя влево-назад с
обратным наматыванием, также хлопает вниз (рис. 129, на
рис. 129 доп. показан вид спереди), направляясь влево-назад.
Рис. 129
Особенность. Основное движение при трении по стопе
следующее: открывание, образованное внутренним большим
двойным прямым наматыванием, переходит в закрывание,
174
образованное большим двойным прямым наматыванием.
При двойном закрывании двумя руками левая нога пересту-
пает поперек и из пустой становится полной. Одновременно
правая нога становится пустой, при этом правой стопой
совершают пинок вверх. В это время руки переходят к
большому двойному обратному наматыванию, направляясь
влево и вправо с хлопком и трением. В этот период нужно
следить за мизинцами рук. В процессе потирания стопы с
большим прямым и большим обратным наматыванием клю-
чевой задачей служит устойчивость левой ноги в независимой
стойке, когда подъем правой стопы горизонтален при пинке
вверх.
34-я форма. Левое потирание стопы.
1-е движение. Подбирают правую стопу и опускают
направо (на восток), носок разворачивают направо и устанав-
ливаются прочно, при этом тело поворачивают вправо, ц.т.
переносят на правую ногу, левую пятку приподнимают,
отрывая от земли. Одновременно руки с прямым наматыва-
нием идут слева и справа вниз к груди, где соединяются и
скрещиваются (рис. 130, на рис. 130 доп. вид сзади), тело чуть
поворачивают вправо. Одновременно руки с прямым наматы-
ванием направляются вверх, проходят перед лицом и расхо-
дятся влево и вправо, центры ладоней направлены наружу
(рис. 131).
2-е движение. Левую стопу вытягивают горизонтально
и направляют подъем стопы влево-вперед, пиная вверх.
Одновременно левая ладонь с обратным наматыванием нано-
сит встречный удар (с потиранием) по подъему левой стопы,
правая ладонь с обратным наматыванием также хлопает
вниз, направляясь вправо-назад (рис. 132).
Особенности. 1. При переходе «одно закрывание - одно
открывание» нужно сохранять устойчивость и при переносе
центра тяжести на правую ногу необходимо поднимать левую
ногу исходя из закрывания усилия-цзинь двумя руками. В то
175
же время при переносе центра тяжести вправо тело должно
быть точно по центру.
Рис. 130 доп.
Рис. 132
Рис. 131
2. Во время разведения рук влево и вправо нужно
поднимать левую ногу, а потом пинать вверх левой стопой.
Направление пинания - посредине между направлениями
176
влево и вперед, другими словами, под 45 градусов к пути
следования гимнастики.
35-я форма. Отталкивание пяткой.
1-е движение. Левую стопу подбирают и поднимают,
используя правую стопу в качестве оси, тело поворачивают
влево-назад на 135 градусов. Одновременно руки с прямым и
обратным наматыванием идут к груди и скрещиваются перед
ней. Одновременно с поворотом тела ладони превращаются в
кулаки и, сделав круг с обратным наматыванием, скрещива-
ясь, закрывают усилие-цзинь перед грудью (рис. 133, на
рис. 133 доп. показан вид спереди).
2-е движение. Тут же задирают вверх левый носок и
сразу с силой выбрасывают (дэн) пятку влево (на запад).
Одновременно поднимают кулаки, проводят перед грудью и
разводят влево и вправо с выбросом, центры кулаков направ-
лены вниз (рис. 134, на рис. 134 доп. показан вид спереди).
177
Особенность. Когда тело поворачивают, нужно сохра-
нять устойчивость. При повороте тела требуется, чтобы
подъем поднятой левой стопы был по-возможности оттянут,
а носок направлялся вниз, чтобы облегчить вес свешиваю-
щейся вниз левой ноги. При повороте тела нужно использо-
вать инерцию рук, совершающих двойное обратное наматы-
вание, чтобы закрутить тело, поэтому некоторые называют
«повесить на дерево, отталкиваться стопой», поскольку руки
наверху поворачиваются с двойным обратным наматывани-
ем, как будто их вешают на дерево. В этой форме надо также
следить, чтобы вертикальный корпус был ровно посредине,
энергия ци погружалась в поле пилюли, и не терялось
макушечное усилие.
36-я форма. Месить спереди, ломаный шаг
1-е движение. Левую стопу подбирают и приподнима-
ют. Одновременно кисти превращаются в ладони. Левая с
прямым наматыванием идет по дуге к груди, а правая делает
обратное микронаматывание, центры обеих ладоней направ-
лены вправо (рис. 135). Носок левой ноги отводят влево-
наружу (на юго-запад) и опускают, корпус поворачивают
влево. Одновременно левая рука с прямым наматыванием
178
разворачивается к груди, центр ладони направлен вправо-
вперед. Правая ладонь с обратным наматыванием идет влево
к предплечью и вверх. Центр ладони направлен влево-вперед,
а руки скрещивают (рис. 136).
2-е движение то же, что в десятой форме, только
направления не совпадают. В десятой форме правая стопа
идет на юго-восток наискосок, а здесь шагает наискосок на
северо-запад (рис. 137).
Особенности те же, что у десятой формы.
37-я форма. Удар кулаком, атакуя землю.
1-е движение. Корпус поворачивают вправо, правый
носок разворачивают наружу, ц.т. переносят на правую ногу,
левую стопу приподнимают и ведут косо влево-вперед (на юго-
запад) мимо правой щиколотки с верхним шагом, при этом
ц.т. смещается влево. Одновременно левая ладонь с прямым
наматыванием идет слева мимо лица вперед направо и
превращается в кулак, центр кулака направлен внутрь.
Правая ладонь с прямого наматывания переходит на обрат-
ное, рисует дугу вправо-назад и превращается в кулак, центр
кулака направлен вперед и вверх (рис. 138).
179
2-е движение. Корпус слегка поворачивают влево. Од-
новременно правый кулак с прямым наматыванием направ-
ляют к правому уху, центр кулака направлен внутрь. Левый
кулак с прямым наматыванием проходит перед грудью вниз
и опускается влево, центр кулака направлен вверх (рис. 139,
на рис. 139 доп. показан вид спереди). Тело продолжает
слегка опускаться вниз в присяде, левая нога продолжает
лукообразно выгибаться впе-
ред. Одновременно левый ку-
лак с обратным наматыванием
и со сгибом в локте поднимает-
ся влево-вперед, центр кулака
направлен вниз. Правый кулак
с обратным наматыванием идет
вперед (обратное наматывание
- маленький кружок снаружи
внутрь) и наносит удар вниз,
центр кулака направлен внутрь
(рис. 140, на рис. 140 доп. пока-
зан вид спереди).
Рис. 138
180
Рис. 140
Рис. 140 доп.
Особенности. 1. В этой форме важно, чтобы при наклоне
вперед «копчик был ровно по центру, а дух пронизывал
макушку». Только если копчик ровно по центру, можно
добиться, чтобы корпус не падал вперед. Т.е. поскольку
копчиковые позвонки давят вниз, можно обеспечить прони-
зывание позвонков всего хребта. Если же позвонки хребта
полны упругости (открылись большие пути трех застав), то
можно, пользуясь этой упругостью, выдержать любую на-
грузку. Если же копчик падает, то упругость теряется и, упав
на землю, невозможно снова подняться.
2. При падении вперед нужно не терять макушечное
усилие, т.е. поскольку кулаки с усилием двойного прямого
наматывания рисуют два круга на земле, это не только
массирует позвоночник, но одновременно макушка рисует
кружок. Поэтому называют еще «хваткой святого», т.е.,
схватив кольцо, превращают в кулак, после чего снова делают
кольцо на земле и наносят удар вниз, будто раскрыв земную
поверхность, сажают растение, отсюда еще одно название:
сажающий удар кулаком.
181
38-я форма. Переворот тела и двойной подъем стоп
1-е движение. Корпус поворачивают вправо, ц.т. на
левой ноге, правую ногу слегка выпрямляют, не вытягивая
ровно. Одновременно левый кулак с согнутой рукой чуть
опускается вниз, сопровождая поворот тела. Правый кулак с
поворотом руки, сгибанием в локте и запястье поднимается
вверх. Центры кулаков направлены внутрь (рис. 141, на
рис. 141 доп. показан вид спереди). Левая пятка служит осью,
корпус продолжает вращение вправо, стопа, следуя враще-
нию тела, подбирается с полушагом, носок точечно касается
земли. Одновременно правый кулак с прямым наматыванием
опускается к правой стороне тела, центр кулака направлен
вверх. Левый кулак с обратным наматыванием идет слева
вперед с изгибом локтя и поднимается вверх, центр кулака
направлен внутрь (рис. 142). Центр тяжести смещают на
левую ногу и приседают на ней (укрепляется упругость левой
ноги). Одновременно правый кулак с вращением руки и
обратным наматыванием идет по дуге от задней части тела
вверх, левый кулак с обратным наматыванием идет в левую
сторону тела и опускается (рис. 143).
2-е движение. Центр тяжести следует вперед, правая
пятка плотно упирается в землю, левая стопа вытягивается
горизонтально и идет вперед и вверх с пинком. Одновременно
кулаки, превращаясь в ладони, совершают обратное наматы-
вание, правая рука идет вперед и вверх, а левая - назад и
вниз, рисуя дуги. Правый центр ладони направлен вперед, а
левый - внутрь (рис. 144, на рис. 144 доп. показан вид
спереди). Левая стопа еще не опустилась на землю, а правая
стопа, отталкиваясь от земли, подскакивает и, оттягиваясь,
совершает пинок вверх, при этом правая ладонь, направляясь
вперед, с ударом встречает подъем стопы, и тут же левая стопа
опускается на землю, левая ладонь идет влево, поднимаясь до
горизонтали, в то время как правая ладонь встречает с ударом
правую стопу (рис. 145, 146, на рис. 146 доп. показан вид
спереди).
182
Рис. 141 Рис. 141 доп.
Рис. 143
Рис. 144 Рис. 144 доп
Рис. 145 Рис. 146 Рис. 146 доп.
183
Двойной подъем стопы - движение, тренирующее упру-
гий прыжок, при этом левая и правая стопы последовательно
отрываются от земли, подскакивают и пинают наружу.
Отсюда еще одно название - «пинок с двойным подъемом»:
двойное поднимание стопы в гимнастике стиля Чэнь имеет
четыре способа выполнения, можно выбирать в зависимости
от силы тела и цели тренирующегося, здесь идут от простого
к сложному в следующем порядке.
а) Вместо двойного подъема используют одиночный,
т.е. пинает вверх только правая стопа, правой ладонью
встречают с ударом подъем правой ноги, и здесь отсутствует
этап взмывания в воздух двух ног. Однако, на тренировке все
же необходимо сохранять усилие-цзинь двойного вздымания
вверх с пинком.
б) Продолжают тренироваться, как сказано в предыду-
щем пункте, но расширяют круг наматывания нити, чтобы
помочь телу подпрыгивать и дважды пинать.
в) Уменьшают движения и круг наматывания нити,
лишь наматывают один кружок, и стопы одна за другой
взмывают в воздух с пинком вверх.
г) После удара кулаком, атакуя землю, корпус перево-
рачивается, и стопы идут одна за другой, взмывая в воздух с
пинком вверх. Это простейший вид, в то же время наиболее
трудный.
39-я форма. Поза «звериная голова».
(другие названия: «удар кулаком в поддержку сердца» -
ху синь чуй и поза «бью тигра» - да ху ши)
1-е движение. Правую ногу опускают, не касаясь зем-
ли, на левой тут же подпрыгивают, при этом руки с прямым
наматыванием махом идут вверх слева направо (руки должны
обладать ведущим усилием-цзинь: вести тело, вздымая вверх,
как при забрасывании мяча в корзину в баскетболе; если тело
относительно слабое, можно сначала правую стопу опустить
на землю, а потом поднять левую, не взмывая в воздух)
(рис. 147; этот рисунок надо рассматривать в соединении с
184
предыдущим; рисунки 147-151 соответствуют движениям с
направлением груди на восток). Затем правая нога опускает-
ся на землю, приседают на ней, после чего левая нога делает
косой поперечный шаг влево-назад (на северо-запад), выпол-
няют опущенный шаг (пубу) для левой ноги с чуть согнутым
коленом; корпус при этом поворачивают
вправо, ладони с поворотом корпуса опус-
кают вправо-вперед, центры ладоней на-
правлены вправо-вниз (рис. 148). Корпус
поворачивают влево, ц.т. смещают влево,
левая нога лукообразная, упираются пра-
вой ногой с чуть согнутым коленом. Од-
новременно ладони превращаются в ку-
лаки, руки поворачивают - левую с об-
ратным, правую с прямым наматывани-
ем, левый кулак проходит перед животом
влево-вверх, так что центр кулака оказы-
вается направлен влево, а правый кулак
справа наматывает к груди, центр кулака
направляют влево-вверх, образуется ле-
вая поза «бью тигра» (рис. 149) (Видимо,
ошибка, см, рисунки на номер больше. —
М.Б.).
Рис. 147
Рис. 148 Рис. 149
Рис.150
185
2-е движение. Корпус чуть поворачивают вправо, пра-
вую стопу немного отводят влево, носком касаются земли.
Одновременно левый кулак ведет обратное наматывание, а
руку сгибают и подбирают до уровня головы; правый кулак
ведет прямое наматывание, руку сгибают и подбирают к
груди (рис. 150). Корпус продолжает слабый поворот вправо,
на левой ноге приседают, правая пятка внутренней стороной
приклеивается к земле и скользит по ней вправо-вперед (на
юг и чуть к востоку), образуя шаг слуги (или опущенный шаг,
пубу). В то же время с приседанием погружают вниз кулаки
- левый с обратным, правый с прямым наматыванием
(рис. 151). Корпус продолжает слабо поворачиваться вправо,
центр тяжести смещают вправо, правая нога лукообразна.
При этом руки вращаются с обратным наматыванием, левый
кулак с поворотом корпуса смещается вправо, центр кулака
направлен вправо-назад, а правый кулак, пройдя перед
грудью, идет вниз с наматыванием до правой стороны живо-
та, центр кулака направлен внутрь (рис. 152, вид спереди;
стопы в том же положении, что на предыдущем рисунке; на
рис. 152-154 грудь по-прежнему направлена на восток). Кор-
пус продолжает слабое движение вправо. При этом левый
кулак, пройдя перед грудью, идет влево с прямым наматыва-
нием к положению слева перед поясни-
цей, центр кулака направлен внутрь, а __
правый кулак справа-сзади идет вверх, ГЧ Лм й
рука сгибается в локте, с обратным нама- ДА /
тыванием доходит до положения у право- \ 7
го уха, центр кулака направлен вниз
(рис. 135). Корпус поворачивают влево, yZ _j
ц.т. немного смещают влево, левое Колено
слегка согнуто. Левый кулак чуть подби- Zu. )
рают внутрь к животу, правый кулак у
поворачивает руку и со сгибанием в за-
пястье внутрь протягивается вперед, оба
центра кулака направлены внутрь
(рис. 154). Рис. 151
186
Особенности. 1. В этой форме несколько больше компо-
нентов с требованием наматывания нити внутрь и наружу, а
кроме того, требуется во внутренне-внешних движениях
добиться последовательного нанизывания-пронизывания сус-
тав за суставом, когда все тело - одна семья. По сравнению
с прошлым это требует большей натренированности. В этой
форме хорошо видно требование: одно двинулось - все дви-
жется.
2. Поскольку много компонентов, связанных с внутрен-
ним и внешним наматыванием нити, то усиливается роль
поясничных позвонков, как управляющих связями, но в
управлении все же позвоночник находится на первом месте
(главное наматывание нити - ради привлечения наступления
и опускания в пустоту). Следовательно, эта форма - одна из
важнейших в тайцзи-цюане, где для движений усилия-цзинь
отрабатывают наматывание нити внутреннее и внешнее,
прямое и обратное.
3. Начинают форму с низким пахом (но не ниже колен),
и при смене пустого и полного в ногах особенно легко
почувствовать, как энергия ци из «встречи инь» (промежнос-
ти) пробивается вверх в копчик (вэйлюй). Это главное требо-
вание, характеризующее округлый копчик в данной форме.
4. К усилию отражения с внешним прямым наматыва-
нием и усилию пропускания с внутренним обратным наматы-
ванием здесь предъявляются следующие требования: во вре-
мя поворотного изгибания угла трения со сменой поверхности
187
наматывания нити в отражении и пропускании эти спирале-
видные движения всегда должны достигать кожи и в них
никогда не должно быть дефектов. Другими словами, только
если на коже есть спираль, можно добиться тянущего движе-
ния от усилия-цзинь наматывания нити (достигло ли усилие
кожи, есть ли дефекты - легче всего выявляется в данной
форме).
40-я форма. Стопа-вихрь.
1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, ц.т.
смещают влево, левая нога чуть лукообразна. При этом левая
рука с прямым наматыванием идет влево-вниз, переворачи-
вается и доходит до положения перед животом слева, центр
кулака направлен вверх. Правая рука с прямым наматывани-
ем чуть идет вправо вперед, переворачивается и доходит до
живота, центр кулака направлен - внутрь-вверх (рис. 155;
позиция ног здесь та же, что на предыдущем рисунке, грудь
все так же направлена на восток, с груди, направленной на
восток, начинают движения данной формы). Корпус повора-
чивают вправо, центр тяжести смещают вправо, лукообразна
правая нога, левая нога вытянута, но не прямая. В то же
время кулаки превращаются в ладони и с обратным наматы-
ванием пройдя перед грудью расходятся вправо (рис. 156).
Кисти с обратным наматыванием идут вправо-вниз, переходя
к наземному повороту - правая с прямым, левая с обратным
наматыванием, левая ладонь проходит перед животом влево
вверх, рисуя дугу, доходя до уровня головы, центр ладони
направлен наружу, а правая ладонь наматывает по дуге и
идет к животу, центр ладони направлен влёЬо. При этом ц.т.
смещают влево, правую стопу поднимают вперед (рис. 157).
2-е движение. Носок правой ноги разворачивают нару-
жу и делают полушаг вперед, вес смещают вперед, левую ногу
при этом приподнимают. Одновременно с шагом левой ноги
руки совершают прямое наматывание, правая ладонь толкает
(туй) вперед, а левая мимо лица идет вправо по дуге вниз,
левое предплечье опускается на правое, руки скрещиваются
188
закрывая усилие-цзинь, центры ладоней направлены вниз
(рис. 158). Руки с прямым наматыванием расходятся влево и
вправо, центры ладоней направлены назад. В то же время
левая нога бинтующим усилием-цзинь (гоцзинь) бинтует
вверх сзади-снизу, при этом внутренняя сторона стопы стал-
кивается с левой ладонью (рис. 159; при этом грудь надо
направить на юг). Правая пятка служит осью, корпус пово-
рачивают вправо-назад (на 180 градусов, грудь направляют
на север). Одновременно с поворотом корпуса руки от раскры-
тия переходят к внутреннему закрытию, скрещиваясь перед
грудью, левая рука сверху; левая нога при этом идет сверху
вправо-назад со сметающим поворотом (рис. 160). Корпус
продолжает некоторый поворот вправо, левая стопа опуска-
ется на землю. При этом кисти уменьшают кольцо закрыва-
ния усилия-цзинь, центр левой ладони направлен вниз, а
правой внутрь (рис. 161, на рис. 161 доп. показан вид спереди;
соединив этот вид спереди с рис. 150 получают направлен-
ность груди на север, а начиная с рис. 161 - соответствие с
описанием).
Рис. 155 Рис. 156
189
Рис. 161 доп.
Рис. 161
190
Особенности. 1. В форме «стопа-вихрь» одна нога стоит
на земле, а другая подвешена в воздухе, создается усилие-
цзинь сметающей ноги и паха. Начальные 4 кольца представ-
ляют открывание и закрывание перед вихревым сметающим
усилием-цзинь (на рис. 158-161 показано выполнение движе-
ния стопа-вихрь с вращающимся сметающим усилием-цзинь).
2. На рис. 159 показано начало сметания. После удара
левой ладони по боку левой стопы корпус поворачивают, в
процессе поворота нужно левую ногу чуть согнуть и не
выпрямляя вращать поперечно, но нельзя вращать, согнув
сильно. Чтобы добиться равновесия поясничного усилия и
правой руки требуется определенное время.
3. В тайцзи стиля Чэнь некоторые движения имеют две
формы: простую и сложную, для более или менее подготов-
ленных. По другому варианту, начиная с рис. 158, выполня-
ют следующим образом. Правой ногой делают полушаг впе-
ред, поднимают левую пятку, руки скрещивают перед грудью,
затем левой ногой пинают вперед (не сметая в сторону), а
после пинка сгибают ногу в колене, подбирают ее и опускают
с вращением корпуса (не поперечное вращение с выпрямлен-
ной ногой). После полного опускания на землю левой ноги
приподнимают правую ногу и отталкиваются поперечно.
Отличие здесь в том, что вместо сметающего усилия-цзинь
делают два движения: пинание и отталкивание стопой.
41-я форма. Отталкивание пяткой.
1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, центр
тяжести чуть смещают влево, при этом центры ладоней
поворачивают вперед и подбирают, скрестив в кольцо, и тут
же ладони с обратным наматыванием движутся влево и
вправо, пройдя мимо живота (мысль сосредотачивать на
мизинцах), корпус при расхождении рук поворачивается
вперед, пах еще более опускается (рис. 162). Корпус чуть
поворачивают влево, ц.т. смещают влево, правую стопу
подбирают и носок ставят точечно около левой стопы. При
191
этом ладони превращаются в кулаки и с прямым наматыва-
нием идут слева и справа к животу, закрывая усилие-цзинь,
предплечья скрещивают, левая рука сверху, центры кулаков
направлены внутрь-вниз (рис. 163, на рис. 163 доп. показан
вид спереди). Корпус продолжает понемногу поворачиваться
влево (усилие-цзинь отражения всего тела не теряется), руки
уменьшают кольцо скрещивания (накапливая усилие-цзинь),
правую ногу приподнимают (рис. 164, на рис. 164 доп. показан
вид спереди).
192
2-е движение. Кула-
ки с прямым наматывани-
ем расходятся влево и впра-
во и выпускают усилие-
цзинь (фацзинь). При этом
правая стопа загибается
крючком и пяткой оттал-
кивается ( «Отталкиваться»
(дэн) озна чаетвыбрасыва ть
ногу с силой, как бы упи-
раясь в пространство.)
вправо, выпуская усилие-
цзинь (рис. 165).
Рис. 165
Особенность. В данной форме, в отличие от 35-й одно-
именной, отталкивание делают правой ногой, а не левой.
Перед отталкиванием нужно как следует полностью накоп-
ить усилие-цзинь и лишь потом выпускать, выполняя требо-
вание: «накопил ~ потом выпускай».
42-я форма. Прикрывающая кисть, рука колотит.
1-е движение. Подняв правое колено, стопу подбирают,
стоят в независимой стойке на левой ноге. При этом правый
кулак с прямым наматыванием опускается к паху, а левый,
тоже с прямым наматыванием, чуть опускается пониже
(рис. 166). На левой пятке, как оси, корпус поворачивают
вправо (на восток). При этом правая рука поворачивается
наружу с прямым наматыванием внутрь, от положения перед
пахом вверх, с поворотом тела идет в правую сторону по дуге
вниз переворачиваясь, доходя до места сбоку от правой ноги,
рука свешивается, центр кулака направлен вверх; левый
кулак с поворотом руки и обратным наматыванием идет
изнутри снизу вращаясь наружу вверх, левое предплечье
становится вертикально, центр кулака направлен внутрь
(рис. 167).
Ч Зах. 89
193
Рис. 166
Рис.167
2-е движение. Кулаки превращаются в ладони и закры-
ваются перед грудью, с прямым наматыванием опускаются
вниз (правая кисть чуть ниже левой). Правая нога остается
поднятой (рис. 168). Ладони слева и справа поднимаются
вверх, ведя за собой тело (это двойное ведущее усилие-цзинь,
линцзинь, то же что в баскетболе), носок правой стопы
приподнят (рис.169-170; тело после изображенного на рисун-
ках ведения вверх остается так же направлено, как на
рис. 168; рис. 169-170 показывают вид спереди и вид сбоку).
Правая стопа с горизонтальной подошвой отталкивается от
земли и вздрагивает, корпус чуть поворачивается вправо,
левая стопа делает шаг влево-вперед (на северо-восток),
сгибают ноги и приседают. При этом правая ладонь превра-
щается в кулак и с обратным наматыванием идет к левому
боку живота, а левая ладонь с обратным наматыванием идет
к груди, подбираясь внутрь и закрываясь, помещают левую
ладонь над правым локтем, руки скрещены (рис. 171).
3-е движение. Правый кулак с поворотом руки идет
вправо-вниз с прямым наматыванием, левая ладонь с обрат-
ным наматыванием отходит влево-вверх по дуге, у правого
кулака центр направлен вниз, у левой ладони наружу (см.
рис.52; на рис.51 та же поза, что на рис.171).
194
4-е движение совпадает с 3-м движением 14-й формы
Рис. 170
Рис.171
Особенности. 1. Правая нога после отталкивания
не опускается на землю. Поскольку кулаки с прямым
7*
195
наматыванием подбирают назад, ведущую движение
правую ногу подбирают, в процессе подбирания бла-
годаря двойному перевороту кулаков (левый вперед,
правый назад) и правая подбирающаяся и левая оди-
ночно стоящая нога устойчивы.
2. Необходимо ведение вверх макушечного усилия, ци
направлять погружая вниз, свесить плечи и локти, левая
стопа в ровной полноте упирается устойчиво. Т.е. естественно
и устойчиво стоят на одной ноге.
3. Важный момент в этой и 14-й формах - выпуск
усилия-цзинь, различаются лишь соединительные движе-
ния.
4. В данной форме после поворота корпуса и отталки-
вания стопы поворачиваются, чтобы руки закрыли усилие-
цзинь с переворотом вверху и внизу (рис. 167), после закры-
вания руки расходятся, образуя открывание усилия-цзинь
(рис. 168), после расхождения руки сходятся, поднимаются
вверх, и ладони подпирают вверх, как при прыжке к корзине
в баскетболе и забрасывании в нее; таким образом можно
вести тело.
43-я форма. Малый захват с ударом
1-е движение. Корпус поворачивают вправо, при этом
правый кулак превращается в ладонь и ведет большое обрат-
ное наматывание со сгибанием руки в локте, центр ладони
направлен вниз, «пасть тигра» раскрыта; а левая ладонь идет
от левого бока к низу груди с малым обратным наматыванием
(рис. 172, на рис. 172 доп. показан вид с другого бока). Носок
правой ноги разворачивают наружу и делают шаг вперед. При
этом правая ладонь ведет прямое наматывание вперед, пере-
ворачивается центром ладони вверх, а левая с прямым
наматыванием перекрещивается с правой рукой под пред-
плечьем (рис. 173). Тут же левая стопа делает большой шаг
вперед и вверх, носок чуть свернут внутрь, нога опущенная
(пу). При этом ладони, выполняя обратное наматыва-
ние, переворачиваются, они расходятся: правая идет
196
вниз, левая вперед и вниз с неожиданным скольжением
запястья наружу (рис. 174).
Рис.173
Рис. 173 доп.
2-е движение. Тут же корпус чуть поворачивают впра-
во. При этом правая ладонь справа-сверху опускается к
197
правому боку с прямым наматыванием, центр ладони направ-
лен к боку, а левая ладонь с прямым наматыванием снизу
поворачивает кверху, предплечье устанавливается верти-
кально, центр ладони направ-
лен вперед и вверх (рис. 175).
Центр тяжести смещают вле-
во, левая нога лукообразна,
корпус чуть поворачивают
влево. При этом левая ладонь
с обратным наматыванием
вращает руку и чуть опуска-
ется, а правая ладонь с пря-
мым наматыванием идет свер-
ху влево, они скрещиваются с
внутренним закрыванием и
выпускают усилие-цзинь на-
лево (на восток) (рис. 176).
Рис. 174
Особенности. 1. Движения в этой форме должны быть
соединены-нанизаны, выполняться без малейших остановок.
Цель - в следовании грозящему усилию-цзинь и ответе на
него. Т.е. следуют по угрожающему направлению, не давая
198
отпор, и освобождаются обратным наматыванием двумя
руками и скольжением, как строгание рубанком.
2. В процессе безостановочного выполнения последнего
движения центр тяжести смещают влево, левую ногу сгибают
лукообразно, ладони закрывают до последней точки и в
скрещенном состоянии неожиданно наносят удар влево; в это
время нужно влить мысль в основания ладоней.
3. Форма «малый захват с ударом» имеет левые и
правые движения, но единое проявление. Цель заключается
в использовании спирали наматывания нити, следуя ожида-
емому усилию-цзинь, открывают усилие-цзинь методом двой-
ного прямого наматывания рук и двойным обратным наматы-
ванием, а затем переходят к двойному прямому закрывающе-
му усилию-цзинь и двойному обратному выпуску усилия-
цзинь.
44-я форма. Обхватив голову толкать гору.
1-е движение. Корпус чуть поворачивают вправо. При
этом ладони превращаются в кулаки, правый кулак, вращая
руку с обратным наматыванием протягивается вперед и вниз,
центр кулака направлен вниз, а левый кулак с обратным
наматыванием идет слева снизу и подбирается, рисует кружо-
чек и закрывается, соединяясь с верхней частью правой руки,
центр кулака направлен вниз. Ц.т. остается слева, сгибают
лукообразно левую ногу (рис.177). Смещают ц.т. на левую
ногу, делают левую пятку осью и поворачивают тело вправо-
назад, правую стопу подбирают внутрь на полшага и точечно
касаются земли носком. При этом кулаки с малым прямым
наматыванием закрывают усилие-цзинь перед грудью, цент-
ры кулаков направлены внутрь-вверх (рис. 178). Кулаки
превращаются в ладони и с прямым наматыванием сужают
кольцо скрещивания, затем опускаются и тут же с поворотом
рук образуют двойное обратное наматывание, расходясь
влево и вправо, к моменту достижения конечной точки
переходят к двойному прямому наматыванию, выпускают
усилие тыльными сторонами ладоней, когда центры ладоней
199
направлены друг к другу. Носок правой стопы все так же
касается земли точечно (рис. 179).
2-е движение. Корпус поворачивают влево. При этом
ладони вместе с поворотом корпуса чуть смещаются влево,
локти погружены вниз, ладони подбирают к ушам - правую
с прямым, левую с обратным наматыванием, центры ладоней
направлены к щекам. При этом ц.т. снова немного смещается
влево, а правый носок все касается земли (рис. 180). Правая
нога делает полушаг вперед, со
смещением ц.т. вперед правая
нога со сгибанием колена стано-
вится полной, корпус поворачи-
вают вправо. При этом ладони
от щек идут вправо и чуть вниз
и, вместе с поворотом корпуса,
выталкиваются вперед с пря-
мым наматыванием. Мысль вли-
вается в мизинцы, центры ладо-
ней направлены наружу
(рис. 181).
Рис.177
200
Рис. 180
Рис. 181
Особенности. 1. Особенность данной формы заключает-
ся в том, что открывая двойное обратное, затем переходят к
двойному прямому и достигают конечную точку. Расхожде-
ние в стороны тыльными сторонами ладоней и свешивание
локтей, а также переход от свешивания локтей к подводу
ладоней к ушам образует первую половину формы - охваты-
вание головы.
2. В первом комплексе существует три вида усилия-
цзинь толкания (аньцзинь) вперед с закрыванием (хэ) ладо-
ней. В форме «шестерочное запечатывание и четверочное
запирание» руки протягивают вперед, выражая усилие-цзинь,
на 4 части запирание и на 6 частей запечатывание. В форме
«двойное толкание руками» выпускают усилие-цзинь корнем
ладони (запястьем) обеих рук. В данной же форме при
толкании вперед чуть накапливают, ноги раздвинуты на
большой шаг, правая нога согнута, руки не вытянуты и не
поджаты, усилие-цзинь отпускают из позвоночника.
3. Характер толкания вперед такими ладонями и внут-
реннего усилия-цзинь различаются, о чем говорилось выше.
Кроме того, во время толкания горы и отпускания усилия-
цзинь нужно также делать выдох, издавая звук «сюй» и
201
сочетая со свешиванием запястии; только при сочетающимся
отпускании усилия-цзинь усилие толкания горы будет соот-
ветственно хорошим.
45-я форма. Тройная смена ладоней.
1-е движение. Корпус поворачивают вправо. При этом
левая рука с прямым наматыванием переворачивает ладонь
и немного вытягивается вперед, так что центр ладони направ-
лен вверх, а правая рука с прямым наматыванием сгибается
в локте и подбирается сверху к левой руке. Это сочетают с
наматыванием внутрь левого колена и наматыванием наружу
правого (рис. 182). Корпус чуть поворачивают влево. При
этом правая ладонь с прямым наматыванием идет вперед и
переходит к обратному наматыванию, совершая выталкива-
ние поперечной ладонью, а левая ладонь с прямым наматы-
ванием подбирается к груди (рука сгибается в локте), центр
ладони направлен вправо-вверх. Это сочетается с внешним
наматыванием правым коленом и внутренним наматыванием
левым. Выполнена первая смена ладоней (рис. 183).
2-е движение. Корпус снова чуть поворачивают вправо.
При этом левая ладонь проходит перед грудью вверх и с
прямым наматыванием направляется вперед, переходит к
обратному наматыванию и выталкивается поперечно, а пра-
вая ладонь с прямым наматыванием подбирается к груди,
центр ладони направлен влево-вверх. В сочетании с этим
правое колено наматывается наружу, а левое внутрь. Выпол-
нена вторая смена ладоней (рис. 184). Корпус чуть поворачи-
вают влево, правое колено еще более выгибают вперед. При
этом правая ладонь проходит перед грудью вверх и с прямым
наматыванием идет вперед, переходит к обратному нама-
тыванию и выталкивается поперечно, а левая ладонь, пово-
рачивая руку с прямым наматыванием, опускается вниз,
центр ладони косо направлен внутрь-вправо. При этом правое
колено совершает наматывание наружу, а левое внутрь.
Выполнена третья смена ладоней (рис. 185).
202
Особенности. 1. В данной форме движения совершают-
ся с неподвижными стопами, отсутствуют большие открыва-
ния или закрывания и лишь перед грудью совершаются
небольшие по масштабу смены ладоней, поворот и подбира-
ние руки выполняют с прямым наматыванием, а для толка-
ющего (туй) усилия-цзинь переходят на обратное. Таковы
особенности смены ладоней.
2. В процессе трехкратной смены ладоней не только
выполняется требование «одно двинулось - нет ничего не
движущегося» (хотя область перемещений перед грудью
203
невелика), но также требуется, чтобы в соединениях лево*
правых поворотов и смены в усилии-цзинь отражения не
было дефектов (впадин, выступов или прерываний), переме-
щения должны происходить в промежутке между центром
груди и поясницей.
3. В трех сменах ладоней - в первой правую ладонь
выталкивают, во второй левую, в третьей опять правую, эти
три смены совершают не сменяя положение ног. Однако,
поскольку изменяется положение поясницы и паха, а ноги
вращаются, наматывая нить, в них также трижды соверша-
ются смены пустого и полного, так что выполняется требова-
ние о взаимоследовании верха и низа. Однако при относитель-
но длительной поддержке всего тела одной ногой требуется
довольно большое количество движения. Эта форма позволя-
ет не только повысить физкультурный эффект, но также
технику преобразования усилия-цзинь в технических ударах
(это шедевр, созданный Чэнь Факэ в поздние годы).
46-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание.
Движения и особенности см. в описании 5-й формы
(рис. 18-20).
47-я форма. Одиночный бич.
Движения и особенности см. в описании 5-й формы
(рис.21-26).
48-я форма. Переднее заманивание.
1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, ц.т.
еще чуть смещают влево. При этом правую крюкообразную
кисть превращают в ладонь, сгибая в локте, поворачивают
руку, ставя предплечье вертикально перед лицом с прямым
наматыванием, центр ладони направлен влево-вверх, а левая
кисть с обратным наматыванием идет влево-вниз и горизон-
тально толкает (ань), центр ладони направлен вниз (рис. 186).
204
2-е движение. Ц.т. смещают вправо, делают правую
пятку осью и поворачивают корпус направо, носок правой
стопы разворачивают наружу. Левую ногу приподнимают, с
поворотом корпуса подводят к правой стопе и точечно каса-
ются носком земли около нее. При этом правая кисть с
поворотом руки и обратным наматыванием поперечно разво-
рачивается по дуге вправо, центр ладони направлен наружу,
а левая ладонь с поворотом руки опускается вниз и, следуя
повороту корпуса, по дуге смещается вправо, центр ладони
направлен вправо (рис. 187).
Особенности. Движения в данной форме напоминают
танцующие, будто держа длинную пику в руках. Руки
закрывают усилие-цзинь. Только левая ладонь будто держит
пику за рукоять, ведет ее влево-вверх, а правая ладонь справа
поперечно поддерживает, направляя влево-вверх, как бы
держа за древко, ведет вверх правую ногу, при этом напряга-
ется кожа на левой стороне поясницы и расслабляется на
правой. Это особое движение, позволяющее человеку почув-
ствовать комфорт в поясничной области.
49-я форма. Заднее заманивание.
1-е движение. Левую ногу поперечно отводят на шаг
влево, ц.т. при этом смещается влево, левую ногу сгибают
лукообразно. При этом левая кисть с обратным наматывани-
ем, поворачивая руку, идет влево-вверх и переворачивается
центром ладони наружу, а правая ладонь, поворачивая руку,
идет справа с прямым наматыванием вниз, центр ладони
направлен влево-вниз (рис. 188).
2-е движение. Корпус поворачивают влево, ц.т. продол-
жает смещаться влево, правая стопа прислоняется к левой и
носком точечно касается земли перед ней. Левая рука обратно
наматывает один круг (рис. 189). Корпус чуть поворачивают
вправо. При этом правая ладонь с вращением руки совершает
обратное наматывание, идет по дуге, переворачиваясь вверх,
центр ладони направлен наружу, а левая ладонь с вращением
руки совершает прямое наматывание, идет сверху вниз по
205
дуге, смещаясь вправо, кисти справа закрывают усилие-
цзинь сверху-снизу (рис. 190).
Особенности. 1. Главный момент переднего заманива-
ния заключается в том, что после поддержки правой рукой
совершают поворот, и отработка этого поворотного усилия-
цзинь повышает функции правой стороны поясничной облас-
ти, тогда как в заднем заманивании повышаются функции
левой стороны, так что говорят о передне-заднем заманива-
нии, а можно их объединить в одну форму.
2. Переднее заманивание построено вслед за одиночным
бичом, вместе с последующим задним заманиванием также
именуют косым одиночным бичом. Здесь используют малые
перемещения корпуса для подвижки поясничных позвонков.
Основа - в подвижности лево-правого перехода вызывающего
ощущение полной подвижности.
50-я форма. Разделение гривы дикой лошади.
1-е движение. Левая кисть с обратным наматыванием
поворачивает руку, проходит перед грудью вверх-влево с
переворотом, центр ладони обращен влево, а правая кисть с
прямым наматыванием поворачивает руку, идет справа вниз,
локоть сгибают и подпирают вправо-вверх, центр ладони косо
направлен внутрь-вверх. Кисти у левого бока закрывают
усилие-цзинь сверху-снизу. Ц.т. остается на левой ноге
(рис. 191). Корпус чуть приседает, правая стопа чуть продви-
гается вперед, носок приподнимают от земли. При этом левая
ладонь отходит влево-назад с обратным наматыванием, центр
ладони направлен наружу, а правая ладонь с прямым нама-
тыванием также отходит в сторону, с овладеванием позицией
подпирает спереди, центр ладони направлен вверх (рис. 192).
Правая нога делает шаг вперед, по мере переноса ц.т. вперед
она сгибается лукообразно и становится полной. При этом
правая кисть с прямым наматыванием по мере перемещения
ц.т. вперед подпирает спереди, а левая кисть с обратным
наматыванием упирается (чэн) назад-наружу на высоте плеч,
206
центр ладони косо направлен назад-вниз. Выполнено первое
разделение гривы дикой лошади (рис. 193).
2-е движение. Корпус поворачивают влево. При этом
правая ладонь со сгибанием ломтя поворачивает руку и с
прямым наматыванием идет к лицу, а левая ладонь, повора-
чивая руку со слабым сгибанием в локте обратно наматывая,
толкает (ань) влево-вниз. Ц.т. остается на правой ноге (рис. 194).
Правую пятку делают осью, носок разворачивают наружу и
поворачивают корпус вправо. При этом правая ладонь, пово-
рачивая руку с прямым наматыванием, идет вправо-вверх
переворачиваясь, отходит наружу, центр ладони направлен
вперед-вниз, а левая ладонь с поворотом тела рисует дугу
вперед (рис. 195). Корпус продолжает поворот вправо, носок
правой стопы продолжает отворот наружу, ц.т. полностью
смещается на правую ногу, левую ногу поднимают вперед.
При этом правая ладонь, следуя позе поворота корпуса, с
обратным наматыванием по дуге поперечно отходит вправо-
назад (на восток), а левая ладонь чуть опускается, с поворо-
том руки и сгибанием в локте подпирает (то) вперед-вверх
(рис. 196). Левая нога делает шаг вперед и со смещением ц.т.
вперед изгибается лукообразно, становясь полной. При этом
левая кисть с прямым наматыванием по мере смещения ц.т.
вперед подпирает спереди, а правая кисть с обратным нама-
тыванием упирается назад-наружу на высоте плеч, центр
ладони косо направлен назад-вниз. Выполнено второе раделе-
ние гривы дикой лошади (рис. 197).
3-е движение. Корпус поворачивают направо, ц.т. слег-
ка смещают влево, левую ногу сгибают еще больше. При этом
левая ладонь, следуя позе поворачивающегося тела, с обрат-
ным наматыванием и переворачиванием ладони выдавлива-
ется (аньчу) влево-вперед, а правая ладонь с обратным
наматыванием подбирается справа к груди по дуге (рис. 198).
Корпус поворачивают вправо, ц.т. смещают вправо, луком
изгибают правую ногу. При этом левая ладонь, вращая руку
с прямым наматыванием, идет мимо груди толкая вправо, а
правая ладонь, вращая руку с обратным наматыванием,
207
разворачивается вправо, центр ладони направлен вправо
(рис. 199). Корпус чуть поворачивают влево, ц.т. смещают
влево, лукообразно изгибают левую ногу. При этом правая
ладонь с прямым наматыванием опускается к положению
перед поясницей справа, центр ладони направлен влево-
вперед, а левая ладонь проходит перед грудью и идет вниз, с
обратным наматыванием и с согнутой в локте рукой подни-
мается влево до уровня плеч, центр ладони направлен влево
(рис.200). Корпус чуть поворачивают вправо, ц.т. смещают
вправо, сгибают лукообразно правую ногу. При этом левая
ладонь с прямым наматыванием идет слева, наматывая вниз
к животу, а правая ладонь идет вправо с обратным наматы-
ванием до высоты живота; центры ладоней косо направлены
вправо-назад-вниз (рис.201). Корпус поворачивают влево,
носок левой ноги разворачивают наружу, ц.т. смещают влево,
левую ногу сгибают лукообразно. При этом левая ладонь с
прямым наматыванием со сгибанием в локте и запястье
проходит перед грудью и по дуге отражает наружу, центр
ладони обращается внутрь-вверх, а правая ладонь идет спра-
ва перед лицом влево и с обратным наматыванием протяги-
вается вперед, центр и бок ладони направлены вперед-вниз
(рис. 202).
Рис. 186
Рис. 187
208
209
Рис. 197
Рис. 198
Рис. 202
210
Особенности. 1. Разделение гривы дикой лошади -
способ для корпуса с большим расстиланием, в котором
побуждают ци достигать «4-х верхушек», напоминает дикую
лошадь, которую невозможно обуздать. Единственное требо-
вание в этой форме - чтобы у кожи и мышц по сторонам
позвоночника, с его цепью позвонков ниже шеи, включая
спину, имело место разделение усилий-цзинь, напоминая
разделение волос лошадиной гривы. Поскольку эту часть
тела «растянуть легко, разделить трудно», при малой ампли-
туде движений не разделить, поэтому требуется повторять
тренировать влево и вправо.
2. В этой форме легче всего проявляются прямое и
обратное усилия-цзинь большого наматывания нити. Они
выполняются при условии опоры на 8 сторон корпуса,
стоящего удобно, выровнено по центру, потому-то движения
и должны соответственно проявлять усилие-цзинь большого
наматывания нити Великого предела, а именно, движения
сменяются: это вверху - то внизу, это внизу - то вверху, это
внутри - то снаружи, это снаружи - то внутри, это прямое -
то обратное, это обратное - то прямое, в открывании прожи-
вает закрывание, в закрывании проживает открывание. Та-
ким образом, здесь мы видим хороший пример большого
наматывания нити Великого пред-
ела.
3. В тайцзи требуется, что бы
все движения исходили из пояс-
ничных позвонков, служащих глав-
ным канцлером, поэтому ядро дви-
жений - приклеивание ци к хреб-
ту. Однако в отношении позвоноч-
ника легче всего провести разделе-
ние и приведение в движение (на-
пример, по отношению к семи шей-
ным позвонкам), так что данная
форма вставлена в комплекс ради
выполнения этого требования.
211
51-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание.
Движения и особенности - см. 29-ю форму, движение
2 (рис. 203 в соединении с рис. 19, 20).
52-я форма. Одиночный бич.
Движения и особенности - см. 5-ю форму (рис. 21-26).
53-я форма. Двойное потрясение ступнями.
1-е движение. Корпус поворачивают влево, ц.т. смеща-
ют влево, сгибают лукообразно левую ногу, правую ногу чуть
вытягивают не выпрямляя. С поворотом корпуса правая
рука-крюк превращается в ладонь и с прямым наматыванием
идет справа вниз к животу, наматывая налево до положения
у левого бока (следите, чтобы внутреннее усилие-цзинь не
потерялось и не сплющилось), центр ладони направлен влево;
а левая ладонь с прямым наматыванием идет влево, протяги-
ваясь наружу, центр ладони направлен вниз (рис.204). Кор-
пус поворачивают вправо, ц.т. смещают вправо, лукообразно
сгибают правую ногу, левую ногу вытягивают, но не выпрям-
ляют. При этом правая ладонь, поворачивая руку с прямым
наматыванием, идет от левого бока вперед и вверх, проходит
перед лицом и разворачивается вправо, центр ладони направ-
лен вперед, а левая ладонь поворачивая руку с обратным
наматыванием с поворотом корпуса и сгибанием в локте
немного приподнимается, центр ладони направлен вверх
(рис. 205).
2-е движение. Корпус продолжает поворот вправо,
носок левой стопы сворачивают внутрь, ц.т. смещают назад
на левую ногу, правую стопу немного подбирают внутрь и
носком точечно касаются земли. При этом левая ладонь идет
слева мимо лица с обратным наматыванием вниз до положе-
ния вверху сбоку у правого локтя, а правая ладонь, вращая
руку с прямым наматыванием, идет справа-снизу вперед и
вверх махом к груди (рис.206). Кисти перед грудью наматы-
вают обратно, так что усилие-цзинь наматывания нити ведет
212
вверх все тело; поднимают правую ногу, левой ногой оттол-
кнувшись от земли подпрыгивают (рис.207, 208). Сначала
левая, затем правая ноги опускаются (отсюда другое назва-
ние: «две опускающихся ноги»)7 отталкиваясь от земли и
потрясая стопами, левой тяжело, а правой легко; ладони во
время потрясения надавливают вниз, центры ладоней обра-
щаются вниз (рис.209).
213
Рис. 208
Рис. 209
Особенности. 1. Внутреннее закрывание, изображенное
на рис. 207, представляет собой накопление усилий-цзинь;
стремятся, чтобы усилилась упругость усилия-цзинь отраже-
ния корпуса и конечностей, для чего используют ведущее
усилие-цзинь рук, которые чуть растянуты и закрыты, и
направленное вверх упругое усилие-цзинь левой ноги, чтобы
едино повести корпус и конечности на прыжок; после этого
естественно одна за другой ноги опускаются на землю.
2. О потрясении стоп см. в п.З особенностей ко 2-й
форме. Кроме того, в старом обществе, если кого-то кто-то
поранит такими методами как обуздывание, захват, хватание
или перекрывание (цзе, на, чжуа, би), отчего тот шалеет или
теряет ориентацию во времени, то для возвращения в норму
обычно пострадавшего ставили вертикально, приподнимали
и ударяли о землю: благодаря потрясению некоторые циклы
могут восстановиться.
54-я форма. Яшмовая дева работает челноком.
1-е движение. Правую ногу чуть приподнимают, пра-
вую кисть чуть поднимают, левая кисть в сочетании с этим
перед грудью закрывает усилие-цзинь (поза та же, что на
214
рис. 206). Правая нога делает прыжок вперед на полшага. При
этом правая ладонь выпускает усилие-цзинь вперед по гори-
зонтали с толчком (туй) и ведет левую ногу на прыжок вперед
на большой шаг, с поворотом корпуса вправо, левая ладонь
тоже, следуя, совершает толчок вперед (процесс образования
взмывания в воздух двух ног изображен на рис.210, для
пожилого возраста и слабого можно не взмывать в воздух, как
это показано на рис. 210 доп.). Тело в воздухе продолжает
поворот на 270 градусов, левая стопа касается земли, затем
правая, становящаяся поперечно вправо из-за вращения
тела. При этом руки расходятся: правая с прямым наматы-
ванием вверх, а левая с обратным наматыванием вниз,
формируя открывание усилия-цзинь (рис.211).
2-е движение. Корпус поворачивают влево прямо (на
юг), левое колено слегка согнуто, ладони закрываются с
прямым наматыванием, с обратным наматыванием расходят-
ся: правая вверх, левая вниз (рис. 212).
215
Рис.211
Особенности. 1. В этой форме два движения соединены
в одно, особенность его в связанных трех верхних шагах
(шагах задней ногой - М.Б.)\ правой ногой прыгают вперед
на полшага, левой на большой шаг и правой на шаг с
поперечным опусканием. Выполнять три шага нужно слит-
но. Как будто челнок на ткацком станке быстро пронизывает
пространство между двумя слоями пряжи. Здесь налицо
соответствующее названию усилие-цзинь пронизывания чел-
ноком, что отличается от позже развившихся движений в
форме «яшмовая дева пронизывает челноком», где поворачи-
ваются к 4-м углам.
2. Эта форма напоминает тройной прыжок особого рода,
где для выполнения требуется поворачивать тело. С точки
зрения технических ударов она используется для прорыва из
кольца окружения, выхода как из атаки, так и из обороны.
3. Если спортплощадка мала или по причине возраста
и слабости, или для уменьшения количества движения мож-
но обойтись без взмывания в воздух, заменив отработкой
верхнего шага с поворотами корпуса.
55-я форма. Ленивое поджимание одежды.
1-е движение. Ц.т. полностью переносят на левую ногу,
правую поднимают подбирая, носком коснувшись земли у
216
левой стопы, и тут же пяткой скользят по земле вправо. При
этом руки рисуют дуги, переходя от большого открывания к
двойному большому закрыванию с прямым наматыванием
(рис. 12).
2-е движение то же, что в форме 3 (рис. 13, 14),
особенности тоже.
56-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание.
Движения и особенности те же, что в, 4-й форме (рис. 15-
20).
57-я форма. Одиночный бич.
Движения и особенности те же, что в 5-й форме (рис. 21-
25, 113).
58-я форма. Руки-облака.
Движения и особенности те же, что в 31-й форме (рис.
114-119).
59-я форма. Мах ногой и падающая вилка.
1-е движение. Корпус поворачивают вправо, ц.т. сме-
щают влево, левое колено выпячивают лукообразно. При
этом ладони связанно идут по горизонтали направо (правая
с обратным, левая с прямым наматыванием) к правому боку
корпуса, на высоте плеч, центры ладоней направлены вправо
(рис.213). Ц.т. полностью переносят на левую ногу, корпус
поднимают, поднимают правую ногу, делают ею поперечный
мах слева вверх перед грудью направо. При этом ладони идут
от бока правого плеча влево (левая с обратным, правая с
прямым наматыванием), левая сперва, правая потом попе-
речно встречают и хлопают по внешней стороне подъема
правой стопы, последовательно возникает два ударных звука,
центры ладоней направлены влево (рис. 214).
217
Рис.213 Рис.314
2-е движение. Ладони после хлопков по стопе превра-
щаются в кулаки, левая кисть с внутренним обратным
наматыванием идет слева вниз, проходит перед грудью, рисуя
дугу вправо, а правая кисть с внешним прямым наматывани-
ем опускается к животу, руки закрывают усилие-цзинь,
скрещиваясь перед грудью, левый кулак помещают над
правой рукой. Правая нога после поперечного маха справа
опускается вниз и у левой стопы отталкиваясь от земли
потрясает стопой, ци всего тела погружается вниз, а пятка
левой ноги чуть приподнимается (рис.215). Правую ногу
сгибают в колене и приседают, носок левой ноги задирают,
пяткой касаются земли и скользят влево, правое колено
сворачивают внутрь, расслабляют ягодицы, закрыв пах пог-
ружают его вниз; таз, внутреннюю сторону правого колена и
заднюю сторону левой ноги разом приклеивают к земле. При
этом правый кулак проходит перед лицом вверх вправо по
дуге, центр кулака косо направлен вправо-вверх, а левый
кулак проходит мимо внутренней стороны правой руки вниз,
протягиваясь вперед вместе со скольжением ноги (рис.216).
Корпус поднимают вперед, отталкиваются правой ногой,
левую сгибают лукообразно, образуя левый шаг-лук. При
этом левый кулак ударяет вперед-вверх лицом кулака, центр
кулака направлен внутрь, а правый кулак поворачивая руку
218
с прямым наматыванием, опускается к боку правой ягодицы
(рис.217).
Рис.216
Рис.215
Особенности. 1. Эта форма разделяется на два этапа:
мах ногой и падающая вилка. При выполнении маха кажет-
ся, что руки хлопают по стопе, фактически же требуется,
чтобы рука и стопа совместно сближались с ударом. Когда
нога делает внешний мах и опускается, корпус должен
оставаться выровненным по центру. Во время потрясения
стопой нужно правильно погрузить вниз усилие-цзинь. На
этапе падающей вилки, с точки зрения технических ударов,
чтобы неожиданно не свалиться, можно использовать упру-
гость ягодиц, соприкасающихся с землей, чтобы упереться
задней ногой и левым кулаком нанести удар вверх (оба
движения должны быть одновременными, едиными). Быстро
вскочив, получают эффект - «в поражении черпают победу».
2. Выполнять данную форму довольно трудно. Легко
все же тем, кто занимается с детства. Чтобы могли занимать-
ся больные и ослабленные, а также для занятий на цементном
полу или в европейском костюме, эту форму заменяют на
«мах ногой и низкую стойку», где после маха правую ногу
сгибают в колене и приседают, а левую ногу вытягивают
219
вперед в опущенном шаге (пубу), после чего выполняют
движение по рис.218.
Рис.218
60-я форма. Золотой петух в независимой
стойке, левой и правой.
1-е движение. Ц.т. полностью переносят на левую ногу,
корпус чуть поворачивают влево, становятся на левую ногу с
чуть согнутым коленом, а правую поднимают, подъем стопы
оттянут, носок направлен вниз. При этом кулаки выполняют
прямое наматывание, левый идет слева-спереди вниз, а
правый справа-сзади вперед и вверх, кулаки скрещиваются
перед грудью и проходят дальше. По мере того как правая
нога будет подниматься, кулаки превращаются в ладони,
правая ладонь с прямым наматыванием идет справа перед
грудью вверх подпирая (то), а левая с обратным наматывани-
ем толкает (ань) вниз (как на рис.222, только левое и правое
наоборот). По мере того как правая нога поднимается, правую
ладонь направляют вправо-вверх, а левую влево-вниз, с
обратным наматыванием они расходятся, образуется «золо-
той петух в независимой стойке», левая форма (рис.218).
2-е движение. Левую ногу немного сгибают (накопле-
ние усилия-цзинь) и тут же подпрыгивают, обе ноги взмыва-
ют в воздух и опускаются - сначала левая, затем
220
правая, оттолкнувшись от земли встряхивают стопы (левую
тяжело, правую легко; образуется двойное опускание стоп),
колени слегка согнуты. В то время когда правая стопа
опускается, правая ладонь выполняет толкание (ань) вниз,
справа перед ягодицей, а левая ладонь, аналогично, перед
левой ягодицей (рис. 219). Корпус чуть поворачивают вправо
и опять влево, правую стопу поперечно отводят вправо (на юг)
на большой шаг, левую ногу сгибают в колене и приседают.
По мере того как корпус слегка поворачивается вправо,
ладони идут справа вверх, и когда делают правый шаг и
левый поворот корпуса, проходят перед грудью влево - левая
с обратным, правая с прямым большим наматыванием до
уровня плеч, центры ладоней направлены влево (рис. 220).
Ц.т. смещают вправо, левую стопу приставляют вправо,
носком точечно касаются земли у правой стопы, получается
правая нога в полноте, а левая в пустоте. При этом ладони с
прямым наматыванием по отдельности опускаются по бокам
тела (рис.221).
Рис.219 Рис.220 Рис.221
3-е движение. Затем левой ногой топают в полноте, ц.т.
смещают влево, левая нога становится полной и тут же снова
возвращают ц.т. на правую ногу, которая становится полной,
221
а пятку левой ноги, приподнимая, отрывают от земли. При
этом левая ладонь скручивая руку с прямым наматыванием
подпирает вверх (шанто) с согнутым локтем, а правая ладонь
с обратным наматыванием в сочетании толкает вниз (сяань)
справа (рис. 222). Затем поднимают левую ногу. Левая ладонь
идет влево-вверх, правая вправо-вниз, они расходятся с
обратным наматыванием. Образуется «золотой петух в неза-
висимой стойке», правая форма (рис.223).
Рис.222 Рис.223
Особенности. 1. После упругого подъема с «железной
вилки» предыдущей формы (рис.218) возникает хорошая
подготовленность к данной форме. Ключ для качественного
выполнения независимой стойки в ровном оттягивании под-
ъема стопы поднятой ноги, носок стопы как только можно
направляют вниз, чтобы облегчить вес подвешенного коро-
мысла ноги. Кроме того, разведение и растяжение рук влево-
вправо и вверх-вниз с целью сохранения равновесия способ-
ствует достижению устойчивости тела.
2. В промежутке между первым и вторым петухами есть
4 кольца, имеющие цель добиться устойчивости при смене
позиций, затем занимаются вторым петухом, стоящим на
одной ноге. Таким образом вторая независимая стой-
222
ка позволяет накопить, а затем выпустить усилие-цзинь
совместно сверху и снизу, проявляя мысль отражения-пэн
всего тела, внезапно выпускаемого наружу.
3. Как в случае железной вилки, падающей на землю,
так и в случае ее отсутствия и замены, поднимаются с нижней
точки и достигают высшей в независимой стойке, что позво-
ляет тренировать упругость ног и поднимание усилия-цзинь
в ягодичной части, такова особенность данной формы. В то же
время при формировании независимой стойки макушечное
усилие должно подвешивать вверх, психически необходима
встряска, чтобы ци расходилась по телу, образуя такой образ,
как «мысль и ци как ветер расходятся».
61-я форма. Разворачивание свитка руки.
1-е движение. Правую ногу
сгибают в колене и приседают. При
этом левая ладонь проходит перед
лицом и с обратным наматыванием
опускается, а правая ладонь идет
справа вверх, прямое наматывание
переходит в обратное, по дуге нама-
тывает к правой щеке, центр ладони
косо направлен влево-вперед
(рис.224). Далее - как в 22-й форме
(рис.87, 88), 2-е и 3-е движения
также совпадают (рис.89-91), осо-
бенности также те же.
62-я форма - см. 23-ю форму
(рис.92-95).
63-я форма - см. 24-ю форму
(рис.96-99).
64-я форма - см. 25-ю форму
(рис. 100).
223
65-я форма - см. 26-ю форму
(рис.33-38, 8-я форма).
66-я форма - см. 27-ю форму
(рис. 101-106).
67-я форма - см. 28-ю форму
(рис.107-109, затем рис.52-54).
68-я форма - см. 29-ю форму
(рис.110-112, затем 19, 20).
69-я форма - см. ЗО-ю форму
(рис.21-25, далее рис.113).
70-я форма - см. 31-ю форму
(рис.114-119).
71-я форма - см. 32-ю форму
(рис.120-124).
72-я форма. Крестообразно качающийся лотос.
1-е движение. В соединении с предыдущей формой
левую ногу поднимая подгибают, носком стопы точечно
касаются земли у правой стопы, правая нога остается в
полноте, а левая пустая. При этом ладони вращая руки ведут
наматывание (левая обратное, правая прямое), левая ладонь
идет слева вверх-направо, а правая справа вниз-налево, рисуя
дугу, руки скрещиваются запястьями перед грудью (рис.225).
На правой пятке как оси корпус поворачивают направо, при
этом левый носок все так же касается земли. При этом руки
совершают обратное наматывание, уменьшая кольцо пере-
креста, левая рука внутри, руки закрывают усилие-цзинь
(рис. 225). Корпус продолжает поворот направо, приседают
224
на правой ноге, сгибая колено, левую ногу поднимают и влево
(на северо-восток) делают большой поперечный шаг, ц.т.
смещают влево, сгибают лукообразно левую ногу. При этом
руки совершают обратное наматывание, правая ладонь идет
вправо-вверх, а левая влево-вниз, они расходятся, центры
ладоней направлены наружу (рис.227).
Рис.225 Рис.226
Рис. 227
2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, ц.т.
продолжают смещать влево, сгибают левую ногу. При этом
правая ладонь, поворачивая руку, с прямым наматыванием
идет справа вниз, проходит перед животом влево, наматывая
к левой подмышке, центр ладони направлен назад-вниз, а
левая ладонь с вращением руки и прямым наматыванием
идет к вертикальному положению предплечья с согнутым
локтем, центр ладони направлен вправо-вверх (рис. 228).
Корпус чуть поворачивают вправо. При этом левая ладонь с
прямым наматыванием проходит перед лбом вправо, закры-
ваясь с верхней стороной правой руки, центр ладони направ-
лен вниз, а правая рука ведет прямое наматывание подмыш-
кой, так что центр ладони обращается вниз. Ц.т. при этом еще
более смещается влево (рис.229).
3-е движение. Правую ногу поднимают и внешним
махом делают полукруг слева-спереди вверх-направо. При
8 Зак. 89
225
этом левая ладонь с обратным наматыванием идет влево,
встречая ударом внешнюю сторону подъема правой стопы
(рис.230). На левой пятке как оси корпус поворачивают
вправо (на запад). При этом ладони превращаются в кулаки
и совершают наматывание - левый обратное, правый прямое.
Правый кулак проходит перед грудью вправо-вниз, а левый
с вращение руки и сгибанием в локте идет слева вверх с
одновременным отпусканием усилия-цзинь, правый кулак
на высоте ягодиц, центр кулака направлен вверх, а левый
кулак чуть выше головы, центр кулака направлен вправо
(рис.231).
Рис.228 Рис.229
Рис.230 Рис. 231
226
Особенности. 1. В данной форме переходят от плотного
закрывания к большому открыванию, при этом требуется
погружение энергии ци вниз. При повороте влево руки
должны быть взаимосвязаны, здесь «в закрывании прожива-
ет открывание», а затем снова открываются - здесь «в
открывании проживает закрывание».
2. Левая ладонь хлопает по стопе в скрещенном положе-
нии, поэтому называют крестообразным качающимся лото-
сом. После хлопка левый кулак поднимают вверх, правый
переворачивают вниз и одновременно выпускают усилие-
цзинь, и согласованность этих выпусков обеспечивает устой-
чивость после поворота корпуса.
3. Выполнив данную форму, часто ощущают комфор-
тность, разогрев позвоночника. Это явления, показывающие
распространение ци по всему телу.
73-я форма. Удар кулаком по паху
1-е движение. На левой ноге отпрыгивают чуть влево,
правая нога опускается на место, прежде занимаемое левой
ногой, отталкиваясь от земли потрясают стопой. Корпус
поворачивают вправо, левой ногой делают шаг косо влево-
вперед (на юго-запад), ц.т. постепенно смещается влево.
Когда правая нога опускается с потрясением, левая кисть со
сворачиванием руки и прямым наматыванием идет к правой
стороне груди, а правый кулак с прямым наматыванием идет
справа вверх и влево, опускаясь на левое предплечье. Когда
делают шаг левой ногой, левый кулак с поворотом корпуса
обратно наматывает, вращаясь от груди вправо-вверх, рука
сгибается в локте, предплечье становится вертикальным,
несколько выдвинутым вперед, центр кулака направлен
вправо, а правый кулак с прямым наматыванием переворачи-
вается, доходя до правой ягодицы, центр кулака направлен
вперед (рис. 232 а, б).
2-е движение. Корпус чуть поворачивают вправо. Левый
кулак с вращением руки и прямым наматыванием перед
грудью опускается вниз, а правые кулак с вращением
8Ф
227
руки и обратным наматыванием идет справа вверх, проходит
у правого уха к груди и опускается к внутренней стороне
левой руки, кисти закрывают усилие-цзинь (рис.233; здесь
изображен вид сбоку, стопы здесь
без движения в том же положении,
что на рис.232). Корпус поворачи-
вают влево, ц.т. смещают влево,
лукообразно сгибают левую ногу.
При этом левый кулак с поворотом
руки и прямым наматыванием под-
бирают, помещая у левого бока
внизу, центр кулака направлен
внутрь, а правый кулак с вращени-
ем руки и обратным наматыванием
идет влево-вперед-вниз.с ударом и
выпуском усилия-цзинь (рис.234,
на рис. 234 доп. показан вид сбо-
ку).
Рис. 232
228
Рис.234 доп.
Особенности. 1. В этой форме следует обратить внима-
ние на накопление усилия-цзинь. Когда два кулака закрыва-
ют усилие-цзинь перед грудью, требуется раскрыть широко
ягодицы, округлить пах и приклеить ци к хребту. Находясь
в такой позиции, легче всего также пронаблюдать «5 луков»:
двух рук, двух ног и позвоночника - выровнено ли натяже-
ние, упруги ли луки, т.е. существует ли упругое натяжение.
2. В этой форме также отрабатывают «ягодичный
удар». Корень динамики этого движения заключается в
натяжении правой ягодицы, при этом отпускают вовне уси-
лие-цзинь правого кулака, направляя в пах противника.
3. Выпуск усилия-цзинь в этой форме внешне проявля-
ется как косо направленный вправо, внешняя форма будто
неровная, однако внутреннее усилие-цзинь во время выпуска
имеет следующий характер: это верхнее ведущее усилие-
цзинь левой руки, ведущее назад, относящееся к пустоте, и
погружение вниз правой руки, направленной в пах, относя-
щееся к полноте, в пустоте и правая нога. Благодаря тому, что
здесь «верх и низ взаимоследуют», внутреннее усилие-цзинь
регулируется равновесно и достигается выровненность по
центру. Это истинная выровненность по центру, хотя внеш-
няя форма выглядит неровной: выровнено по центру и не
отклоняется внутреннее усилие-цзинь.
229
74-я форма. Белая обезьяна дарит плод.
1-е движение. Корпус чуть поворачивают влево. При
этом правый кулак с обратным наматыванием подбирают
влево к пояснице слева, а левый кулак обратно наматывает
перед левым боком, в сочетании вращают по малому кольцу.
Руки закрывают усилие-цзинь без сплющивания (рис. 235, на
рис.235 доп. показан вид сбоку). Корпус поворачивают впра-
во, ц.т. переносят вправо и тут же возвращают влево. При
этом кисти ведут обратное наматывание слева вперед к груди
на высоте груди. Когда ц.т. смещают назад на левую ногу,
кулаки переходят к внутренне-внешнему наматыванию и
закрывают усилие-цзинь (рис.236, на рис.236 доп. показан
вид сбоку).
2-е движение. На левой пятке как оси корпус поворачи-
вают влево, правую ногу поднимают, оттягивают носок,
направляя его вниз. При этом правый кулак с вращением
руки и прямым наматыванием идет справа вниз и во время
поднимания ноги, скручиваясь, ударяет вверх до высоты
глаз, центр кулака направлен внутрь, а левый кулак с
вращением руки обратно наматывает кружок и подбирается
к пояснице слева (рис.237).
230
Рис. 236
Особенности. 1. В этой фор-
ме левое внутреннее обратное на-
матывание и правое внешнее пря-
мое наматывание должны без впа-
дин и выступов позволить телу
вращаться на одном уровне и под-
няться. Руки переходят к нама-
тыванию нити сверху-снизу, об-
ратному-прямому, правый кулак
наматывает к лицу, левый - к
поясничной пазухе - выполнять
нужно без малейших дефектов.
На это следует обратить внимание
в данной форме.
2. В этой форме нужно овладеть спиральным подъемом
после двойного закрывания. Кроме того, левая рука, поме-
щаемая у поясницы слева, должна выполнить правильное
обратное наматывание и от левого внешнего наматывания
вернуться к поясничной пазухе. Это тоже ключевой вопрос
выровненности по центру и устойчивости левой ноги.
231
75-я форма. Шестерочное запечатывание и
четверочное запирание.
Движения. Корпус чуть поворачивают влево, правой
ногой делают шаг вправо-вперед. При этом кулаки превраща-
ются в ладони, ведут прямое наматывание, переворачиваются
и помещаются около ушей, центры ладоней косо направлены
наружу (рис. 19). Далее - см. 2-е движение в 4-й форме
(рис.20). Особенности также те же.
76-я форма. Одиночный бич.
Движения и особенности те же, что в 5-й форме (рис.21-
26).
77-я форма. Прыгающий по земле дракон.
1-е движение. Корпус поворачивают влево, левую ногу
выгибают вперед. При этом кисти образуют кулаки и ведут
обратное наматывание. Правый кулак идет справа вниз,
проходит перед животом влево и идет влево-вверх махом,
центр кулака направлен вверх, а левый кулак идет вправо,
закрываясь с верхней стороной правой руки, центр кулака
направлен внутрь, руки закрывают усилие-цзинь (рис.238).
Ц.т. переходит вправо, корпус чуть поворачивают вправо,
правую ногу сгибают в колене и приседают. При этом правая
рука ведет прямое, левая обратное наматывание, левый
кулак идет от внутренней стороны правой руки влево и вниз,
а правый кулак от внешней стороны левого предплечья идет
вправо и вверх, руки расходятся, левый кулак протягивают
к положению над коленом, центр кулака направлен вправо-
вверх; центр правого кулака также направлен вправо-вверх
(рис.239).
2-е движение. Корпус чуть поворачивают влево, левую
ногу погружают вниз, образуется опущенная нога, на правой
ноге продолжают приседать. Левый кулак протягивают впе-
ред к положению сверху-сбоку от щиколотки, центр кулака
направлен вверх, а правый кулак немного погружают вниз.
Глаза смотрят по горизонтали вперед (рис.240). Носок левой
232
ноги разворачивают наружу, корпус ведут вперед и поднима-
ют, отталкиваются правой ногой, левую сгибают лукообраз-
но, образуется левый шаг-лук. При этом левый кулак своим
лицом идет вперед и вверх с ударом, центр кулака направлен
внутрь, а правый кулак с вращением руки и прямым нама-
тыванием опускается сбоку от правой ягодицы (рис. 241).
Рис.240
Рис.241
Особенности. 1. Эта форма отличается от «падающей
вилки» лишь отсутствием падения. Правый кулак с враще-
нием руки идет сверху-справа наматывая, после чего правая
нога не приклеивается к земле, но требуется присесть как
можно ниже. Остальное совпадает.
2. Эти две формы различаются, потому что предназна-
чены для разных объектов. Можно опуститься не на правую,
а на левую ногу и присесть пониже (рис. 239).
233
3. В данной форме сначала выполняют сворачивающее
усилие-цзинь с двойным закрыванием, сворачивают, а затем
отпускают (используя центробежную силу), отпускают до
предела открывания и предела опускания, а затем, используя
центростремительную силу снова закрытых отпущенных
назад рук, ведут усилие-цзинь к правому кулаку, что играет
роль ведущей силы для подъема тела.
78-я форма. Верхний шаг, семь звезд.
Движение. Носок левой стопы разворачивают наружу,
корпус разворачивают влево, ц.т. идет вперед и полностью
смещается на левую ногу, правой ногой делают верхний
полушаг вперед и касаются носком земли. При повороте
корпуса влево левый кулак с прямым наматыванием закры-
вается внутрь, а правый идет справа вниз и вместе с верхним
шагом, пройдя снаружи от левого запястья, наносит удар
вперед, руки скрещены в запястьях, центры кулаков направ-
лены внутрь. Когда делают верхний шаг и правым носком
касаются земли, точка скрещения соединенных запястий
служит осью, сверху-изнутри вниз-вперед делают кружок,
после чего, обратив кулаки в ладони, несколько вытягивают
их (рис.242-243).
Рис. 242 Рис. 243
234
Особенности. 1. В каждой форме требуется, чтобы «одно
двинулось - не было ничего не движущегося», и в каждой
форме непременно существует основная часть. В данной
форме основная часть - запястья: для них хорошая трениров-
ка. Конечно, в других формах запястья также движутся, а
здесь движутся и другие части тела, речь идет лишь о главных
движениях.
2. В тайцзи требуется: «двинулся быстро - быстро
реагирую, двинулся медленно - медленно следую», также
необходимы перенимание, прилипание, связывание и следо-
вание, нужно избегать подпора, уплощения, потери и сопро-
тивления, иначе возникнет множество возможностей для
захватов. Данная форма - один из специальных способов
освобождения от захвата двух рук.
79-я форма. Отступающий шаг, оседлать тигра.
1-е движение. Ладони попрежнему находятся перед
грудью, точка скрещения соединенных запястий служит
осью, спереди-снизу внутрь-вверх так же делают круг. При
этом одновременно с вращением ладоней на пятке левой ноги
как оси поворачивают корпус направо (на юг), правую ногу
отводят назад на шаг (рис.244). Руки немного закрывают,
уменьшая кольцо перекрестья, и встряхивают ладони, тут же
разводя их вниз влево и вправо, центры ладоней направлены
вниз (рис. 245).
2-е движение. Ц.т. смещают вправо, левую стопу под-
водят к правой, касаясь земли носком около нее. При этом
правая рука совершает обратное, а левая прямое наматыва-
ние, правая ладонь идет справа-сверху к лицу, рисуя дугу, а
левая рисует дугу слева-сверху к животу, руки закрывают
усилие-цзинь сверху-снизу (рис.246). Чуть приседают. При
этом ладони с вращением рук ведут обратное наматывание,
правая ладонь направляется вправо-вверх, а левая влево-
вниз, они расходятся раскрываясь, центр правой ладони косо
направлен вправо-вверх, а левой влево-вниз. Образуется поза
«оседлать тигра» (рис.247).
235
Рис. 246
Рис. 247
Особенности. 1. Эта форма единственная в комплексе,
где связаны поза отступающего шага и разворачивание
свитка руки, а после верхнего шага следует отступающий шаг
назад. В предыдущей форме следуют угрожающему усилию-
цзинь и делают верхний шаг, а в этой форме также следуют
подаваемому усилию-цзинь, используя отступающий шаг.
Это метод тренировки «одно наступление - одно отступле-
ние».
2. В предыдущей форме запястья идут снизу внутрь-
вперед переворачиваясь, естественно выпускается усилие-
цзинь ухода (лецзинь), а в данной форме вращают кольцо и
236
неожиданно вздрагивают, как будто сбрасывают оковы, тако-
во это усилие-цзинь. Затем руки расходятся с открыванием,
при этом ци и паховое усилие нужно погрузить вниз.
80-я форма. Поворот корпуса, двойное
качание лотоса.
1-е движение. На правой пятке как оси корпус повора-
чивают вправо на 180 градусов, левую ногу поднимают и
делают мах вправо-назад с поворотом корпуса. При этом
правая ладонь, также следуя повороту корпуса, поворачива-
ется по горизонтали на 180 градусов и с обратным наматыва-
нием поперечно идет вправо-вверх, центр ладони направлен
вправо, а левая ладонь с прямым наматыванием идет вправо-
назад с поперечным сметанием до положения перед правым
локтем, центр ладони направлен вправо (рис.248, 249).
Рис. 248
Рис. 249
2-е движение. Левую ногу косо опускают вперед (на
северо-запад), по мере переноса центра тяжести влево левую
ногу сгибают в колене и приседают, корпус при этом повора-
чивается вправо. В это время ладони справа немного опуска-
ются, левая с обратным, правая с прямым наматыванием
237
(рис. 250). Ц.т. полностью смещают на левую ногу, корпус
приподнимают, поднимают правую ногу и делают попереч-
ный мах слева вверх мимо груди
вправо; при этом левая рука ведет
обратное, а правая прямое наматы-
вание, руки идут справа налево,
левая впереди, и поперечно встре-
чают с хлопком внешнюю сторону
подъема правой стопы, последова-
тельно звучат два хлопка, центры
ладоней направлены влево (см.
рис.214, только направление не-
сколько отличается: на рисунке
грудь направлена на юг, а в данной
форме должна быть направлена косо
- на северо-восток).
Рис. 250
Особенности. 1. Всегда, когда стоят на одной ноге, а
Другую поднимают с поворотом корпуса, необходимо в про-
цессе поворачивания сохранять устойчивость и - «одно
движется - нет ничего не движущегося». Ключ - в закрыва-
нии рук и последующем открывании (закрывание - это
двойное прямое наматывание, а при переходе к открыванию
заменяют на двойное обратное наматывание), с открывания
усилия-цзинь тело ведется на вращение и добиваются его
устойчивости благодаря уравновешивающему действию пар-
ного открывания двойного обратного наматывания.
2. Кроме того, чтобы добиться устойчивости, нужно
также, чтобы корпус стоял выровненно по центру. А ключ
стояния в центре также связан с пустым подвешиванием
макушечного усилия-цзинь. Если макушечное усилие не
подвешивает вверх, являясь пустым-пустым, и хоть чуть
отклоняются, тут же теряется устойчивость: поскольку голо-
ва располагается на вершине тела, малейшее отклонение
верха тут же влияет на все тело, наклон которого увеличива-
ется. Поэтому во всех движениях тайцзи-цюаня требуется
238
наличие пустого макушечного усилия. Так не только умень-
шается вес давящего черепа, но может возникнуть эффект
выправления наклона.
81-я форма. Пушкой по голове.
1-е движение. Правая нога после маха наружу опуска-
ется направо-назад (на юг). При этом ладони превращаются
в кулаки, с вращением рук и прямым наматыванием осажи-
ваются и тут же чуть ударяют вперед-вверх, центры кулаков
направлены друг к другу, левый кулак впереди, правый
сзади. При ударе кулаками левое колено выгибается вперед
(рис.251).
2-е движение. Ц.т. смещают назад, на правой ноге,
сгибаемой в колене, приседают, она становится полной, левое
колено чуть согнуто, корпус поворачивают вправо. При этом
кулаки с вращением рук ведут прямое наматывание спереди-
снизу внутрь-вверх, по дуге подбирают внутрь к правому
боку, центр левого кулака направлен внутрь, а правого влево
(рис.252). Смещают ц.т. вперед, сгибают лукообразно левую
ногу и оттолкнувшись правой образуют левый шаг-лук,
корпус чуть поворачивают влево. При этом кулаки с враще-
нием рук ведут прямое наматывание и совершают вздрагива-
ющее усилие-цзинь (доуцзинь), направленное вперед. Руки
чуть согнуты в локтях, левый кулак с немного поперечной
рукой впереди, центр кулака направлен внутрь, а правый
кулак направлен влево (рис.253).
Особенности. 1. Комплекс тайцзи-цюаня начинается с
«гражданского» (вэнь) образа, а заканчивается «военным» (у)
образом, поэтому доведя до изучения данной формы: «пуш-
кой по голове», нужно, чтобы «мысль и ци ветром выпуска-
лись», проявляя 4 усилия-цзинь - сворачивание (цзюань),
отпускание (фан), накопление (чу) и выпуск (фа), и чтобы эти
4 усилия выполнялись на что только способен. (Сворачивание
- сжимание большого кольца до маленького, обычно исполь-
зуется в усилии-цзинь пропускания, проявляется при <ходь-
239
бе». Свернув до оконечности наметывания нити, получают
усилие-цзинь накопления. Отпускание возникает при разво-
рачивании малого кольца в большое, обычно используется в
усилии-цзинь отражения, проявляется в прилипании. Дости-
гая пустого места противника, становится выпуском. -Прим,
автора.).
2. В данной форме осуществляется последний контроль
за движениями усилия-цзинь Великого предела. Т.е. в про-
цессе сворачивания и отпускания существует ли усилие-
цзинь наматывания нити или налицо отход от усилия-цзинь
Великого предела; в процессе накопления и выпуска находит-
ся ли их корень в стопах и достигает ли кулаков из этого
корня.
3. Выпускаемое здесь усилие-цзинь по применению
встряхивающее, это один из видов усилия-цзинь ухода (лец-
зинь), действующего на коротком расстоянии. Проявляется
оно так, как будто на кожу попала искра и нужно ее скорее
стряхнуть.
Рис.251 Рис.252 Рис.253
240
82-я форма. Алмазный силач толчет в ступе.
1-е движение. Ц.т. смещают назад, сгибают правую
ногу в колене и приседают на ней, она становится полной,
корпус поворачивают вправо. При этом руки, левая с обрат-
ным, правая с прямым наматыванием раскрываются вправо-
назад, центры ладоней направлены вправо-назад, пальцы
свободно расправлены без мягкости (см. рис.4, только пол-
ожение левой ноги отличается: на рисунке она оторвана от
земли, в данной же форме она в пустоте опирается на землю.
Направление также отличается: во 2-е форме выполняют
движения, направляя грудь на юг, в данной же форме - на
север).
2-е движение. Ц.т. смещают вперед. При этом ладони
все еще выполняют - левая обратное, а правая прямое
наматывание, направляясь вправо-назад, чуть разворачива-
ясь и погружаясь вниз (см. рис.5, только направление проти-
воположное). Далее см. 2-е движение 2-й формы (рис.6,
только направления север-юг противоположны, то же в
отношении 3-го движения, рис. 7, 8).
Особенность. В первом «алмазном силаче, толкущем в
ступе» комплекса демонстрируются 5 пар прямых и обрат-
ных наматываний нити в начале движений, во второй раз -
в завершении 2-й формы, третий раз - в завершении 5-й
формы, в этот четвертый раз - в завершении всего комплекса.
Особенности те же, что во 2-й форме.
83-я форма. Собирание позы.
Движение. Корпус поднимают, колени чуть согнуты.
Руки при этом с обратным наматыванием расходятся к
сторонам тела и свисают, центры ладоней направлены назад,
возврат к подготовительной позе (рис. 1).
Особенности. 1. Возвращаясь к позе статического состо-
яния, нужно все же проконтролировать особенности, относя-
щиеся к подготовительной позе.
2. Закончив занятия, по степени усиления частоты
своего дыхания можно определить, как выполнялось требо-
241
вание «с помощью ци вести тело», достаточно ли отработана
регулировка дыхания. Если возникают явления
одышки, нужно проверить, естественно ли сочетаются
движения и дыхание.
3. Как в первом, так и во втором комплексе тайцзи-
цюаня стиля Чэнь, если начинают лицом на юг, то заканчи-
вают лицом на север. Если же их объединить или делать один
из них дважды, то последняя позиция окажется в первона-
чальном направлении - на юг.
242
Глава III
Схемы и пояснения ко второму комплексу
тайцзи-цюаня стиля Чэнь
Рис.1
Второй комплекс (сокращен-
но эр тао) также называют «пушеч-
ные удары» (паочуй). Во втором
комплексе первые 5 движений,
включая подготовительную позу,
совпадают с первым, так что следу-
ет повторять их, чтобы мягкими
формами растянуть суставы, укре-
пить кости. Данное описание начи-
нается с 6-й формы, грудь направ-
лена на юг, а 26-й рисунок 1-го
комплекса служит 1-м во 2-м.
6-я форма. Смещающе-преграждающий локоть
(грудь направлена на юг).
Движение. Ц.т. смещают вправо. При этом правая
рука-крюк справа ведет малое прямое наматывание и превра-
щается в кулак, направленный своим центром вверх, а левая
ладонь, превратившись в кулак, с обратным наматыванием
идет слева вниз к груди; и тут же ц.т. смещают влево. По мере
смещения влево левый кулак идет перед грудью влево и
глазом кулака («Глаз кулака» образуется согнутыми указа-
тельным и большим пальцами.) наносит удар поперечно,
выпуская усилие-цзинь, а правый кулак идет справа налево
и тоже глазом кулака поперечно наносит удар с выпуском
усилия-цзинь. Центр левого кулака направлен вверх, а
правого вниз (рис.2). Ц.т. смещают вправо, при этом левая
243
рука с обратным, а правая с прямым наматыванием идут
слева направо, наносят поперечно удар глазом кулака с
выпуском усилия-цзинь, центр левого кулака направлен
вниз, правого вверх (рис.З).
Рис. 2 Рис.З
Особенность. Два выпуска усилия-цзинь в данной фор-
ме нужно выполнять непосредственно один за другим. Когда
«одиночный бич» переходит в левый выпуск усилия-цзинь,
нужно сначала сместить центр тяжести немного вправо, а
потом выпускать, тогда выполнится требование: сначала
накопи, потом выпускай. Во время выпуска и смещение
центра тяжести, и действие двумя кулаками должны совер-
шаться одновременно, обеспечивая выровненность усилий.
7-я форма. Удар кулаком в поддержку сердца
(грудь направлена на северо-восток).
Движение. Ц.т. полностью переносят на правую ногу,
левую ногу поднимают, корпус поворачивают влево, на
правой ноге оттолкнувшись подпрыгивают, затем касаются
земли левой, после чего правой ногой, ставя ее косо, влево-
вперед (на юго-восток). Одновременно с поворотом корпуса
левый кулак с обратным наматыванием идет вправо-внутрь,
244
чуть поднимаясь и с поворотом корпуса направляется влево-
назад-вниз по дуге с прямым наматыванием к левой стороне
поясницы, центр кулака косо направлен вправо-вверх, а
правый кулак сначала с обратным, затем с прямым наматы-
ванием, следуя повороту корпуса, идет справа вверх мимо
правой стороны лба влево и одновременно с опусканием
правой ноги на землю наносит удар (цзи) вниз (рис.4). Левый
кулак с прямым наматыванием идет влево, поднимаясь до
высоты плеч, а правый с прямым наматыванием подбирается
(рис. 5). Левый кулак идет слева вперед мимо внешней
стороны правого кулака вниз и внутрь, а правый изнутри
идет наружу, кулаки скрещиваются перед грудью и проходят
дальше. Затем руки совершают прямое наматывание, левый
кулак подбирают внутрь, а правый отражает вперед тыльной
стороной кулака, близкой к запястью, одновременно с этим
ц.т. погружают вниз (рис.6).
Особенность. Каждый раз увеличивая кольцо, прежде
всего его уменьшают, это ради усиления усилия-цзинь отра-
жения. Тогда, в состоянии «приклеивания ци к хребту»
внутреннее усилие-цзинь пронизывает, достигая основания
ладони. Когда кисти перед грудью расходятся с двойным
обратным наматыванием внутрь-наружу, влево-вправо, обра-
зуется закрывание усилия-цзинь с правой впереди -
245
левой сзади. Наконец, напоминая знак бесконечности, два
кольца могут сделать закрывание (хэ) перед грудью с целью
защиты «ложечки» (верхней части живота - М.Б.). При
этом последовательно сужают эти кольца, создавая накопле-
ние усилия-цзинь, как при натягивании лука, с целью
усиления усилия-цзинь отражения.
8-я форма. Ломаный шаг, косой ход (грудь
направлена на восток с поворотом на юго-восток).
Движение. После прикрывания кулаками области гру-
ди в предыдущей форме кулаки раскрывают в ладони, и
правая с прямым, левая с обратным наматыванием нити
осуществляют закрывание перед грудью; при этом правая
рука сверху, левая снизу, центр правой ладони направлен
влево, а левой вверх. Затем также правая с прямым, левая с
обратным наматыванием расходятся (рис. 7-9). Затем - снова
двойное закрывание перед грудью, но на этот раз правая рука
повернута вниз, а левая вверх, центры ладоней обращены
вниз. Затем правую руку опять обращают вверх, а левую
поворачивают влево, при этом корпус приподнимают, подни-
мают правую ногу и стоят на левой, ладони закрывают
усилие-цзинь (рис. 10). Когда снова обращаются к открыва-
нию усилия-цзинь, правая нога опускается с потрясением
стопы и становится полной. Затем левая нога делает шаг с
поворотом на северо-восток, правая ладонь с прямым наматы-
ванием идет спереди вправо-вниз погружаясь. При этом левая
ладонь с обратным наматыванием направляется вправо-
вверх, делая дугу с поворотом. Когда с поворотом левая
ладонь откроется влево, правая ладонь, находящаяся справа,
с прямым наматыванием идет вверх к правому уху. При этом
левая нога становится полной, как в начальной позе. Затем
правая ладонь у правого уха вращается на полкруга и снова
с обратным наматыванием отходит вправо-вперед. При этом
левая ладонь с обратным наматыванием идет чуть вправо,
затем с прямым наматыванием открывается влево, образует-
246
ся двойное открывание усилия-цзинь. Грудь при этом направ-
лена на юг (рис. 11).
Рис. 7 Рис.8 Рис.9
Особенность. Когда правую ногу опускают на землю,
правая рука открыта, а левая закрыта. Дождавшись, пока
левая рука повернется налево-наружу с открыванием, правая
рука тоже поворачивается, направляясь к правому уху с
закрыванием. Благодаря левому закрыванию и правому
открыванию, а также левому открыванию и правому закры-
ванию внутренняя ци, вращаясь по кругу, погружается вниз.
В конце, выполнив данную форму, обе ладони одновременно
с обратным наматыванием совершают двойное открывание.
247
Когда открывание дойдет до конца, снова, используя двойное
прямое наматывание, совершают двойное закрывание. Во
время двойного закрывания пальцы рук должны стоять,
направленные вверх. При этом внутреннее усилие-цзинь
локтей также должно быть в закрывании. Затем тут же
погружают ци в поле пилюли, а центр тяжести в это же время
переходит на правую стопу. В данной форме благодаря смене
открываний и закрываний в сочетании с потрясением стопы
и скручиванием, когда оглядываются влево и смотрят вправо,
ведут ци так, что она не может не идти, это один из видов
базовой работы по тренировке погружения ци вниз и форма,
где легче всего заставить человека почувствовать окончатель-
ное погружение ци в поле пилюли.
9-я форма. Кулак прикрывания поясницы,
подавления локтя (грудь направлена на юго-восток).
Движение. После того, как в предыдущей форме ладони
косо расходятся, правая ладонь справа использует прямое
наматывание, при вращении
вверх ладонь превращается в
кулак и устанавливается над
правым коленом. Одновремен-
но левая ладонь слева исполь-
зует малое направленное
вверх прямое наматывание,
образует кулак и с правым
кулаком на дальнем расстоя-
нии закрывает усилие-цзинь
слева-вверху. Анус погружа-
ют вниз, так что образуется
низкий округлый пах. Стопы
из полноты слева переходят к
полноте справа. В это время
Рис. 12
грудь направлена на юг
(рис. 12).
248
10-я форма. Забрать в колодец, прямое вхождение
(грудь направлена на север).
Движение. Подняв левую ногу, делают шаг вправо на
180 градусов, так что грудь поворачива-
ется на север. Левый кулак превраща-
ется в ладонь и, следуя левой стопе,
идет сверху наискось к груди вниз с
усилием-цзинь толкания (ань) в основа-
нии ладони. При этом правый кулак с
прямым наматыванием также при пог-
ружении вниз превращается в ладонь,
переворачивается центром ладони вверх,
сближаясь с поясницей слева. При по-
вороте поясничные позвонки служат
осью. Правая стопа при этом полная
(рис. 13).
Рис. 13
11-я форма. Ветер сметает цветы сливы (грудь
направлена на юг).
Движение. После 180-градусного толкания сверху вниз
левой рукой тут же правая рука заменяет левую с усилием-
цзинь высвобождения и с прямым наматыванием идет снизу
назад и вверх со срыванием (цай) и поворотом на 180
градусов, достигнув верха справа снова
обращаются к открыванию с обратным
наматыванием. При этом левая рука
внизу наматывает обратно, открывается
налево вниз, возникает усилие-цзинь
двойного открывания. При этом левая
стопа полная и служит осью для поворо-
та, а правая стопа при вращении корпуса
вправо делает поперечный шаг на запад
от левой стопы. В конце образуется поза,
показанная на рис. 14. В это время руки
уже перешли к обратному наматыва-
нию.
Рис. 14
249
Особенность. В действиях последних трех форм глав-
ным образом исходят из предположения, что при двойном
раскрывании в 8-й форме правая ладонь захвачена. В связи
с этим прежде всего одновременно с превращением ладони в
кулак (с малым прямым наматыванием) следуют угрожаю-
щему усилию-цзинь (яоцзинь) срывания и поворачивают тело
с толканием вниз. Это основа для высвобождения используя
связывание и следование. При повороте тела одновременно
действуют усилие-цзинь толкания вниз левой ладони и уси-
лие-цзинь поднимания вверх правой ладони, заставляющие
вверху и внизу руки вздрогнуть с целью высвобождения. В
процессе большого поворота тела нужно побудить усилие-
цзинь погруженно вращаться. По этому способу не должно
быть ровного поворачивания, но нужно скручиваться сверху
вниз во время толкания и закрывания и снизу вверх во время
отражения и открывания, чтобы в период погружения до-
биться непрерывного высвобождения. Такое наматывание
нити с большим вращением тела легче всего приводит к
возникновению таких явлений, как «дефект», «впадины-
выступы» и «прерывание непрерывности». Поэтому, чтобы
избежать указанных недостатков, важно одновременно с
отражающим усилием-цзинь взаимосвязанных рук исполь-
зовать поясничные позвонки в качестве центральной оси,
чтобы можно было отражая скручивать, возникает сила
инерции вращения, а подвижность - как у ветряка. В
процессе вращения сначала закрывают усилие-цзинь толка-
ния (ань), направленное вниз и назад на 180 градусов с целью
укрепить его погруженность; одновременно не останавлива-
ясь открывают усилие-цзинь отражения (пэн), направленное
вверх и назад на 180 градусов, в итоге выполняется большой
поворот тела на 360 градусов. В использовании усилий-цзинь
в верхнем полукружии главная - левая рука, вращаясь
закрывающая усилие-цзинь, а в нижнем полукружии глав-
ная - правая рука, вращаясь открывающая усилие-цзинь.
Это побуждает внутреннее усилие-цзинь непрерывно прояв-
ляться вовне и достигать дуги лука, не допуская возникнове-
ния дефектов.
250
12-я форма. Алмазный силач толчет в ступке
(грудь направлена на юг).
Движение. Выполняя предыдущую форму, используют
двойное открывание усилия-цзинь с двойным (левым и пра-
вым) обратным наматыванием. В данной же форме переходят
к закрыванию усилия-цзинь с двойным (левым и правым)
прямым наматыванием, чтобы ци протекала в мизинцы.
Левая нога при этом становится полной (рис. 15). После
закрывания снова переходят к верхне-нижнему обратному
наматыванию с двойным разделением усилий-цзинь, и когда
достигают конечных точек справа-вверху и слева-внизу,
правая ладонь с поворотом превращается в кулак и сверху с
прямым наматыванием идет вниз, в то же время левая ладонь
с обратным наматыванием идет к нижней части живота,
центр ладони направлен вверх. В конце заставляют правый
кулак опуститься в центр левой ладони и закрыть усилие-
цзинь. При этом, когда левая нога становится полной, правую
поднимают, встряхивая стопу у земли (рис. 16).
251
Особенность. После завершения большого 360-градус-
ного поворота тела внутренняя ци должна колесами раскаты*
ваться по всему телу, а после вновь опуститься в поле пилюли
и утрамбоваться там, это главная задача данной формы. Здесь
от лево-правого взаимного открывания и взаимного закрыва-
ния переходят к верхне-нижнему взаимному открыванию и
взаимному закрыванию и встряхивают стопой, что заставля-
ет ци еще более утрамбоваться внутри поля пилюли. Это
встряхивание стопой может быть легким и тяжелым, главное
же - суметь использовать мысль и ци для достижения низа,
а не тяжесть встряхивания стопой. Следовательно, кроме
контроля за звучанием встряхиваемой стопы для определе-
ния правильности усилия-цзинь, также необходимо смот-
реть, можно ли добиться мастерства во взаимозакрывании
(гармонии) движения и покоя, при которой «одно в покое -
нет ничего не в покое».
13-я форма. Прикрывая корпус удар кулаком
(грудь направлена на юг).
Движение. Начиная с закрывания усилия-цзинь в
предыдущей форме руки расходятся с обратным наматывани-
ем влево-вправо. Одновременно с этим двойным открыванием
правая нога делает пол поперечных шага вправо. После
открывания снова закрывают, при этом руки, продолжая
обратное наматывание, идут снизу вперед-вверх, в конце
левую руку кладут на внешнюю сторону правой с закрывани-
ем перед грудью, образуется открывание для ягодиц, с
округлым пахом, левая нога пустая (рис. 17). Такие за закры-
ванием открывание, за открыванием вновь закрывание пред-
ставляют собой плотно соединенные малые открывания и
закрывания. Затем правая ладонь направляется вправо-
назад, переходя наружу с обратным наматыванием и образо-
ванием кулака, а левая ладонь направляется влево-вниз с
обратным наматыванием и тоже превращается в кулак.
После двойного разделения правый кулак снизу вправо-вверх
наматывает обратно и снова проходит перед головой. Возвра-
252
щается влево. Когда левый кулак с обратным наматыванием
достигнет левой ягодицы, правый кулак внезапно оставляет
корпус и возвращается, выпуская локтевое усилие-цзинь
вправо-вверх, ц.т. смещается вправо, правая нога становится
полной, все тело при этом погружается вправо-вниз, пах
также при этом понижается (рис. 18).
Рис. 17 Рис. 18
Особенность. Вобрав грудь и растянув спину, двойным
обратным наматыванием нити, сокращая эти круги, усили-
вают упругость в усилии-цзинь отражения двух рук, что
играет роль своего рода накопления усилия-цзинь в кольце-
вой форме тела. Это главным образом тренирует правую руку
и поясничные позвонки, переходя от большого круга к
малому укрепляют усилие-цзинь накопления (внутри в то же
время существует усилие-цзинь опирания плечом вправо). В
конце от малого кольца доходят до его отсутствия, а прони-
зывание усилием-цзинь доходит до кончика локтя. Таким
образом, это форма с плотно идущими движениями, в которой
требуется, чтобы в условиях взаимного закрывания двойного
обратного наматывания нити продолжали накручивать, поль-
зуясь двойным обратным наматыванием нити. В процессе
накручивания следует добиваться, чтобы внутреннее
253
усилие-цзинь не имело дефектов и не прерывалось. Поэтому
ее особенность в том, чтобы использовать поясничные позвон-
ки в качестве центральной оси. Когда правая рука начинает
с обратного наматывания и переходит перед лицом опять к
большому кольцу обратного наматывания, необходимо про-
являть пронизывание и нанизывание сустав за суставом. А
когда от обратного наматывания переходят снова к прямому
наматыванию и неожиданно опять к обратному и выпускают
локтевое усилие-цзинь наружу право-вверх, нужно увидеть,
что это усилие начинается в пятке и формируется в острие
локтя.
14-я форма. Удар кулаком с отведением корпуса
(грудь направлена на юг с переходом на юго-восток).
Движение. Когда в предыдущей форме левый кулак
помещают в ямку у бедра и выпускают усилие правым
локтем, предполагается, что левый кулак внезапно захвачен
(цай), тогда, следуя угрожающему усилию-цзинь срывания-
цай, сначала используют малые кольца правого прямого и
левого обратного, корпус немного поворачивают вправо,
правую ногу делают полной, затем тут же левым прямым и
правым обратным переворачивают кулаки и усилием-цзинь
ухода (лецзинь) наносят контрудар влево. При этом правая
рука с малым обратным наматыванием направляется вправо-
назад, отпуская усилие-цзинь с целью
поддержания равновесия (это выпуск
усилия-цзинь с двойным открывани-
ем). Однако выпуск следует специали-*
зировать на одной стороне, в данной
форме левая сторона - хозяин, а правая
- гость, поэтому действие правым кула-
ком относится к отпусканию усилия-
цзинь, а левым - к выпуску. При этом
во время выпуска правая нога становит-
ся полной, грудь направляют на юго-
восток (рис. 19).
Рис. 19
254
Особенность. Когда левое наматывание достигает выем-
ки у бедра, а левую руку захватывают срыванием, чтобы не
терять и не подпирать и соответственно реагировать на
угрожающее усилие-цзинь срывания, необходимо следовать
направлению этого усилия противника и нанести удар (цзи)
влево, используя усилие-цзинь ухода. Это метод непосред-
ственной постановки преграды с целью высвобождения. Сле-
довательно, в данной форме хозяин - контрудар левым
кулаком, однако первооснова этого удара все же в правом
кулаке, который вращается с прямым наматыванием справа-
вверху, через него снова внутреннее усилие-цзинь путем
наматывания нити проникает в левую руку.
15-я форма. Отрубающая кисть (грудь
направлена на юго-восток с поворотом на север).
Движение. В этой форме предполагается, что в пред-
ыдущей форме ударом не было достигнуто высвобождение,
так что снова, следуя угрожающему усилию-цзинь, в том же
направлении выполняют верхний шаг вправо. Правая рука с
прямым наматыванием идет справа-сзади вверх, следуя кор-
пусу переворачивается и взаимозакрывается с левой рукой
над ней. Захваченная левая рука неожиданно поднимается
вверх и одновременно с этим ребро
правой ладони рубит вниз подобно
ножу, в результате образуется поза
рубки бамбука с двойным открывани-
ем и в дополнение правую ногу погру-
жают вниз со встряхиванием стопой.
Это способ высвобождения, при кото-
ром делают правый перешагивающий
верхний шаг, помещают руки внутри
своего квадратно-круглого кольца, и
одновременно с ногами используют и
руки. В это время грудь уже поверну-
та на север (рис.20).
рис. 20
255
Особенность. Это способ двукратного освобождения
захваченной левой руки. В случае усилия-цзинь захвата
срыванием наиболее часто используемый способ заключается
в том, чтобы сделать противнику неудобным задержание при
последовательном давлении вниз с целью вынудить захватив-
шего потерять позицию, поэтому вынужденно использование
верхнего шага и трех методов одновременно: «отрубание
правой*, «поднимание левой* и «встряхивание стопой* в
качестве способа высвобождения. Следовательно, в условиях
непрерывного усилия-цзинь правой руки используют враще-
ние прямого наматывания с правым верхним шагом, чтобы
захваченная левая рука находилась внутри собственного
квадратно-круглого кольца; это базовый способ управления
тяжелым с помощью легкого. Перед верхним шагом и после
него, а также во время отрубания копчик должен быть
выровнен по центру и ни в коем случае он не должен из-за
удара вниз падать вперед.
16-я форма. Вращающийся цветок, танцующий рукав
(грудь поворачивают на юг и снова на северо-восток).
Движение. Пусть двукратная попытка освобождения
не увенчалась успехом, т.е. при поднимании вверх и отруба-
нии вниз отделить срывающую руку противника не удалось,
тогда нужно добиться высвобождения движением переворота
корпуса; т.е. следуя отрубающему усилию-цзинь, которому
противник оказывает сопротивление, направленное вверх,
неожиданно подпрыгивают. Левую руку с обратным наматы-
ванием поднимают, ведя вокруг макушки, и поворачивают
корпус кругом. Это большой поворот корпуса сверху вниз.
Сила инерции переворота ведется левой рукой. При этом
правая рука также оказывает поддержку, двигаясь с обрат-
ным наматыванием снизу вверх, и с усилием-цзинь двойного
открывания корпус поднимается вверх и переворачивается
задом наперед. При этом поднимают левую ногу, которая
ведет за собой и правую в прыжок. В этом движении для
освобождений руки используют усилие-цзинь опирания двух
256
рук и плеч (рис.21: мгновенье переворота в прыжке). Затем
в процессе дальнейшего поворота сверху вниз, когда левая
рука слева от обратного наматывания переходит к прямому,
направляясь вниз, левая нога в то же время опускается на
землю и встряхивает стопой. Здесь левая рука и левая нога
одновременно совершают движения. Когда левая нога опус-
тится на землю, а правая с верхним шагом направится вперед-
вправо, правая ладонь одновременно обратное наматывание
сзади-сверху переводит в прямое наматывание и в направле-
нии вперед-вниз отрубает ребром ладони (усилие-цзинь - как
при раскалывании чего-то). При этом левая рука образует
кулак и с прямым наматыванием налево-назад наносят удар
(цзи) ради освобождения. В это время левая нога становится
полной (рис.22: поза в момент опускания на землю вращаю-
щегося тела и отрубания).
Особенность. В предыдущей форме особенность высво-
бождения с помощью отрубающей руки (чжаныпоу) в том,
что обе руки находятся спереди и силы действуют на одина-
ковом расстоянии для обеих сторон, а в данной форме
вращают корпус, следовательно, используют вращательное
действие корпуса и поясничных позвонков и расстояние от
9 3м. 89
257
точки приложения силы вдруг становится сильно различаю-
щимся (я - близко, противник - далеко). Это отношение
близкого и далекого создает перемену в размере силового
треугольника. После поворота корпуса левая нога первой
касается земли с потрясением стопой, правая чуть позже
опускается, этим усиливается инерция вращения, где пояс-
ница служит осью, что также увеличивает усилие-цзинь
раскалывания (каньцзинь) правой руки, направленное вниз.
В этом ключ к еще одному способу высвобождения. Здесь
рубят ребром правой ладони для высвобождения, заменяя
силу инерции вращения во время прямого следования и
переворота правой руки. При этом во время разрубания
необходимы расслабленное открывание и наличие упругости,
только так можно добиться легкости в подпрыгивании следу-
ющим движением. Это еще один пример освобождения, при
котором с помощью легкого управляют тяжелым, в одном
действии содержится два проявления: в высвобождении со-
держится удар, а в ударе высвобождение. Таким образом, в
данной форме главным образом одну руку высвобождают, а
другая, следуя вращению, наносит раскалывающий удар
вниз.
17-я форма. Прикрывающая кисть, рука
колотит (грудь направлена на северо-восток с
поворотом на восток).
Движение. Это главная форма для отработки накопле-
ния и выпуска усилия-цзинь. Во втором комплексе после
специфических позиций ее часто используют для связи. Здесь
эта форма представлена в первый раз, она соединена с
предыдущей формой с ее упругим усилием-цзинь раскалыва-
ния вниз, руки ведут прямое наматывание, корпус подпры-
гивает и сменяются передне-задние позиции ног, затем пра-
вая нога опускается на землю с потрясением стопы и стано-
вится полной, а левая делает шаг вверх и вперед и становится
пустой. При этом используя двойное обратное наматывание
со сгибанием накапливают усилие-цзинь всего тела и умень-
258
шают кольцеобразный круг рук для укрепления усилия-
цзинь накопления. При этом левая рука находится вверху, а
правая внизу, левая нога полная, а правая пустая (рис.28).
Затем, во второй половине, выпускают усилие-цзинь. Перед
выпуском правая рука начинает с выполнения обратного
наматывания, малое кольцо располагают на талии, центр
кулака направлен вверх, при этом левая рука ведет обратное
наматывание напротив, центр кулака направлен вниз; это
левое накопление усилия-цзинь. Когда правая рука находит-
ся у поясницы справа, она погружает вниз свое усилие-цзинь
и, находясь в погружении, все же ведет обратное наматыва-
ние для выпуска вперед усилия-цзинь, используя неожидан-
ный выпад. Центр кулака при этом направлен вниз. Однов-
ременно левая рука, напротив, переходит к обратному нама-
тыванию, отпускают усилие-цзинь назад и подбирают кулак,
помещая у поясницы слева, центр его направлен вниз. При
накоплении усилия-цзинь правая нога полная, при выпуске
левая полная (рис. 24).
Особенность. Данная форма во втором комплексе встре-
чается больше всего - 6 раз. Бе особенность в интенсификации
отработки усилия-цзинь, где «накопление усилия напомина-
ет растягивание лука». Руководствуются вбиранием гру-
9*
259
ди - растяжением спины, при этом руки закрывают усилие-
цзинь в форме цифры 6. Тренируя усилие-цзинь, нужно
иметь выпуск усилия с подниманием и опусканием материи.
Поэтому в первой половине нужно усилить упругость как бы
растягивая лук, а во второй половине еще более необходимо
иметь сверлящее усилие-цзинь, напоминающее отпускание
стрелы и проникновение ее в цель. Это конкретное проявле-
ние дальнего выпуска усилия-цзинь. Ради этого перед выпус-
ком усилия-цзинь нужно иметь погруженное вниз колечко,
что вынуждает объединить в одно натягивающее усилие-
цзинь накопления и усилие-цзинь выпуска, нельзя отдельно
использовать прямолинейные усилия-цзинь накопления и
выпуска, не имея натяжения.
18-я форма. Летящий шаг, как луань
изломанный локоть (грудь направлена на восток
с поворотом на север и на юг).
Движение. После выпуска усилия-цзинь в предыдущей
форме кулаки на своих местах совершают малые обратные
наматывания, закрывая усилие-цзинь спереди-сзади. Когда
правый кулак с обратным наматыванием идет вперед, левый,
тоже с обратным, идет назад, возникает открывание, при этом
правую ногу поднимают и прыгают вперед летящим шагом,
при опускании на землю она становится полной. При этом
правую стопу делают осью вращения, так что левая стопа по
дуге заходит за правую стопу, помещаясь к востоку от нее, что
позволяет корпусу подняться в воздух с поворотом на 270
градусов (рис.25). Здесь предполагается, что в предыдущей
форме после выпуска усилия-цзинь правой рукой она захва-
чена срыванием (цай), невозможно ее подобрать и использо-
вать. Противник хочет использовать усилие-цзинь в направ-
лении выпуска, отсюда необходимость в связном следовании,
чтобы соответствовать ему, и пользуются летящим шагом,
следуя угрожающему усилию-цзинь. В процессе летящего
шага прямого реагирования естественно поворачивают тело
влево и с помощью усилия-цзинь опирания с изломом спины
260
высвобождают захваченную правую руку - аналогично тому,
как в форме «яшмовая дева работает челноком*: тоже попры-
гивание, но способ для рук другой (рис.26). После поворота
тела на 270 градусов предполагают, что от захвата срыванием
освободиться не удалось, поэтому руки с обратным наматы-
ванием объединяют в одну, левым центром ладони давят на
захватившую руку противника, а собственные руки образуют
поперечное кольцо, и усилием-цзинь
правого локтя наносят удар вперед.
Здесь в последний раз «одно дейст-
вия - два назначения*: первое -
высвобождение, второе - наступле-
ние с ударом. После поворота тела
правая нога полная, во время удара
локтем левая нога полная. Оконча-
тельно сформированный, ломаный
как луань локоть изображен на
рис. 27 (луань - мифическая птица,
напоминающая фазана, когда ее
увидят, под небом устанавливает-
ся покой - М.Б.).
Рис. 25
Рис. 27
Рис. 26
261
Особенность. Это последний способ высвобождения за-
хваченной срыванием правой руки посредством излома спи-
ны и усилия-цзинь опирания. Благодаря вращению корпуса
расстояние от точки воздействия сил внезапно изменяют,
создавая отношение в свою пользу, что и позволяет с по-
мощью легкого управлять тяжелым, не добиваясь освобожде-
ния автоматически освободиться и нанести удар. В то же
время данная форма отличается от предыдущих тем, что здесь
левой ладонью надавливают на правый локтевой промежуток
и наносят удар по противнику поперечно, спиной и локтем
совместно. Это определенное придавливание предплечья,
которым противник осуществил захват, служит для закреп-
ления точки захвата, чтобы не дать ей смениться и стряхнуть
противника поперечно. Такова особенность этой формы.
Потому-то одним действием добиваются двух целей. Необхо-
димо, чтобы после летящего шага удалось опуститься на
землю, ставя корпус выровненно по центру. И особенно
необходимо следить, чтобы после выпуска все же остался
избыток в накоплении изгиба рук - полное выпрямление их
недопустимо. Так что использование летящего шага и выпуск
должны соответствовать угрожающему усилию-цзинь. Это
последний способ высвобождения в непрерывной цепи движе-
ний и пример отработки срывания и ухода и освобождения от
срывания и ухода во втором комплексе. В данной форме, хотя
удар наносят локтевым усилием-цзинь (чжоуцзинь), однако
корень его все же в правостороннем усилии-цзинь опирания
(каоцзинь) с изломом спины (бэйчжэ). Следовательно, бази-
роваться нужно на установке корпуса выровненно по центру,
только тогда добьешься единства действия локтем и опира-
ния.
19-я форма. Руки-облака (первые три, грудь
направлена на юг).
Движение. Руки одновременно направляют влево, за-
тем одновременно вправо, после чего опять движутся влево,
трижды образуя руки-облака, что несколько отличается от
262
первого комплекса. После закрывания усилия-цзинь в пред-
ыдущей форме ц.т. полностью переносят на левую ногу,
правая стопа идет вперед и приставляется точечно носком к
левой стопе. При этом левая ладонь с обратным наматывани-
ем идет, вращаясь, влево, а правый кулак превращается в
ладонь и с прямым наматыванием движется влево (рис.28).
Затем ц.т. переносят вправо, правую ногу делают полной, а
левую поднимают, начиная с пятки. При этом правая рука
ведет обратное наматывание, а левая
прямое, правая ладонь проходит перед
лицом, а левая перед животом вращает-
ся вправо (рис.29). Затем левую стопу
отводят влево на полшага, ц.т. постепен-
но переходит влево, левая нога становит-
ся полной, а правая пустой. При этом
левая рука ведет обратное наматывание,
правая прямое, левая ладонь проходит
перед лицом, правая перед животом,
вращаясь влево (рис.30).
Рис.28
Рис. 29
Особенность. В данной форме нужно, двигаясь плавно
по кривой, сменить наматывание: левой - прямое, правой -
обратное и правой - прямое левой - обратное, а также не
263
совершая шагов поднимать ногу и отпускать ногу, полностью
проявляя выполнение требования о разделении пустого и
полного при взаимоследовании рук и ног, верха и низа - это
базовая особенность данной формы. Во втором комплексе
после ряда прыжков, требующих затраты сил, в данной
форме можно отрегулировать дыхание и движения. Следова-
тельно, в движении рук, напоминающем по форме знак
бесконечности, скорость возможна и большая, и малая, что
служит естественным разделительным моментом второго
комплекса.
20-я форма. Высокий конный разведчик
(грудь направлена на запад).
Движение. После трехкратных
рук-облаков корпус поворачивают
вправо на левой пятке, как оси, пра-
вую пятку отрывают от земли. При
этом правая рука ведет обратное на-
матывание, левая прямое; правая ла-
донь проходит перед лицом, левая
перед животом с вращением вправо;
когда левая ладонь во вращении дохо-
дит до правой части корпуса, центр
ладони направлен вверх (рис.31).
Затем поднимают правую ногу, кор-
пус продолжает некоторое вращение
вправо. При этом правая ладонь с пря-
мым наматыванием проходит под левой
ладонью и подбирается, центр ладони
направлен вверх, а левая рука с обрат-
ным наматыванием проходит над пра-
вой ладонью с толчком (туй) вперед,
центр ладони направлен наружу-вниз
(рис.32).
Рис.32
264
21-я форма. Руки-облака (последние три).
Движение. Выполнив предыдущую форму, правая рука
ведет обратное наматывание, а левая прямое, правую руку
поворачивают вправо-вперед, а левую поворачивают к груди.
Одновременно с такой сменой рук на левой стопе, как оси
вращения, корпус поворачивают на 90 градусов. При этом
правая нога опускается на землю с потрясением стопы и
становится полной, а левая отходит поперечно влево на шаг,
касаясь земли сначала пяткой (рис.33). Ц.т. смещают на
левую ногу, левая стопа становится полной, а правая подхо-
дит влево на полшага, касаясь земли сначала носком. При
этом левая рука ведет обратное наматывание, а правая
прямое; левая ладонь проходит перед лицом, а правая перед
животом, направляясь влево с вращением (рис.34). Затем
правая нога становится полной, левая отходит влево попереч-
но на полшага. При этом правая рука ведет обратное, а левая
прямое наматывание; правая ладонь проходит перед лицом,
а левая перед животом с вращением вправо (рис.35).
Особенность. Во втором комплексе руки-облака делят-
ся на первые три и последние три, в первых грудь направлена
на юг, в последних на север. Требования к движениям и их
роль в обоих случаях одинаковы, нет необходимости их
повторять. Рассмотрим лишь поворот от направленного ли-
цом вперед «высокого конного разведчика» с поднятой ногой
265
к направлению лицом на север. В этом движении корпус
переворачивают по кривой и плавно, наматывая нить непре-
рывно, с пронизыванием внутренним усилием-цзинь, так что
необходимо как следует выполнить маленький кружок, под-
бирая левую руку перед грудью с обратным наматыванием,
в процессе вращения тела. Пользуясь этим обратным наматы-
ванием, переходят к вращению корпуса, можно чередовать,
находясь в воздухе, корпус и наматывание нити. Это не
только обеспечит непрерывность внутреннего усилия-цзинь,
но позволит ему дойти до следующего движения. Так что в
данной форме движения довольно высокой степени труднос-
ти, поскольку они позволяют отработать пронизывание и
нанизывание сустав за суставом.
Чтобы облегчить переворот корпуса, Чэнь Факэ по
прибытии в Пекин вставил две формы: «руки-облака» и
«высокий конный разведчик» - это могло облегчить освоение
тайцзи-цюаня стиля Чэнь. Поскольку не стало быстрого
переворота с пронизыванием-нанизыванием, выполнять пол-
егче.
22-я форма. Высокий конный разведчик (грудь
направлена на север с поворотом на северо-восток).
Движение. После вращения правой руки и ладони в
предыдущей форме, когда корпус вновь поворачивают влево,
руки сначала с двойным прямым наматыванием закрывают,
так что они, скрестившись перед грудью, идут дальше, после
чего с обратным наматыванием расходятся. Во время закры-
вания левая нога становится полной (рис.36), а при открыва-
нии правая нога становится полной (рис.37). Эта форма -
связующая для следующей, усилие-цзинь то же, что в форме
«белый журавль сверкает крыльями» 1-го комплекса, только
руки по высоте ровней и ноги расставлены шире, проявляя
округлый пах.
Особенность. В этой форме переходят от двойного
прямого и закрывания к двойному обратному и последующе-
му открыванию. Нужно в процессе перехода от закрывания
266
к последующему открыванию не иметь углов, впадин и
выступов, чтобы усилие-цзинь наматывания нити достигло
спины (дуги) лука. В то же время в позициях увеличения и
разворачивания нужно усиливать упругую закалку, сустав за
суставом пронизывая и нанизывая, с целью повышения
усилия-цзинь отражения. Во время закрывания нужно сле-
дить за большими пальцами рук, причем палец левой руки -
главный, а в процессе открывания следят за мизинцами,
главный из них - правый.
Рис.36
23-я форма. Пушка - нить жемчуга, или
автоматическая пушка (1) (грудь направлена на
северо-запад с поворотом на запад).
Движение. От усилия-цзинь открывания в предыдущей
форме до усилия-цзинь закрывания в данной форме ведут
закрывание с двойным обратным наматыванием. При этом
правая рука с обратным наматыванием идет к правой стороне
груди, центр ладони направлен наружу, а левая рука с
обратным наматыванием движется к положению перед грудью,
центр ладони направлен вправо-наружу, руки образуют за-
крывающее усилие-цзинь перед грудью, при этом левая нога
полная, правая пустая. Затем руки с прямым наматыванием
267
отражают вперед, при этом правая нога становится полной.
Когда руки, вращаясь, с двойным прямым идут вниз, левая
нога отходит назад на шаг, ц.т. тоже сразу же смещается
влево, сидят на левой ноге, ставшей полной. Когда руки
свешивают вниз, образуется поза накопления усилия-цзинь
во всем теле (рис.38). Затем руки вновь вращаются с двойным
обратным наматыванием вперед-вверх со сворачивающим
накоплением, и правая нога становится полной. После этого
руки опять тут же идут спереди влево-назад с прямым
наматыванием и опускаются. Когда руки свешивают вниз,
левая нога опять становится полной. Это добавляет накопле-
ния на базе предыдущего усилия-цзинь накопления. Нако-
нец, с двойным обратным наматыванием выпускают усилие-
цзинь ухода (лецзинь). При этом центр ладони правой руки
направлен наружу, а левой вниз. Одновременно с выпуском
усилия правая нога делает полшага вперед, вслед за тем левая
также делает полшага, пятка срезает землю со звуком (рис.38,
39). Таково первое движение «автоматическая пушка», а
всего их три.
Рис.39
Особенность. Данная форма относится к способам для
рук, когда проникая в кольцо людей, «открывают ворота». Ее
268
особенность в приведении во вращение рук с целью проник-
нуть в кольцо людей. Способы для рук напоминают приведе-
ние в действие водяной мельницы, левой рукой вращают
внутри, защищая грудь, а правой снаружи, атакуя спереди.
Таким образом, сочетая внутреннее и внешнее, непрерывно
левой рукой добавляют воду, а правой вращают мельничное
колесо. При этом преследующим шагом (гэньбу) продвигают-
ся в наступление. И хотя не стремятся к перениманию
противника, однако если какая-то часть правой атакующей
руки коснется какой-либо точки противника, можно зону
контакта сделать точкой перенимания, связывая прилипани-
ем с бесконечными изменениями. В данной форме использу-
ются способы для корпуса с выравниванием по центру,
живыми изменениями, когда «с помощью корпуса наступают
и отступают», при объективной потребности в изменениях и
переходах всегда присутствует избыток, а ноги имеют под-
держку с восьми сторон. Кроме того, поскольку в предыду-
щей форме было двойное открывание с разворачиванием
крыльев, то в данной форме прежде всего нужно их свернуть
с накоплением, чтобы сначала накопить, а потом выпустить.
Кроме того, чтобы выпустить более резко, перед выпуском
усилия-цзинь снова уменьшают круг, с целью еще более
усилить его упругость, после чего погруженно выпуска-
ют. Во время выпуска усилия-цзинь, хотя правая нога
полная, однако ради выровненности по центру, когда
«средняя земля (Средняя земля - Китай.) не покидает
позиции», разница между полнотой передней ноги и пустотой
задней должна быть невелика, чтобы можно было быстро с
поворотом шагнуть вперед.
24-я форма. Автоматическая пушка (2) (грудь
направлена на запад).
25-я форма. Автоматическая пушка (3) (грудь
направлена на запад).
Движение. Когда последовательно выполняют вторую и
третью «автоматическую пушку», правая рука идет спереди-
269
сверху к груди с прямым наматыванием, а левая рука слева*
сзади-снизу с прямым наматыванием закрывается перед
грудью с правой рукой. При этом сидят на левой ноге и снова
образуют накопление усилия-цзинь всего тела (рис.40). Далее
движения, изображенный на рис.40 и 41, совпадают с пока-
занными на рис.38 и 39, относящимися к первой «пушке».
Эту форму можно по потребности выполнять несколько раз
или делать отдельно. Однако, чтобы к завершению всего
комплекса вернуться на изначальную позицию, выполнив
эту форму несколько раз, нужно и 27-ю выполнить столько
же раз. Прочие особенности те же, что и для первой «автома-
тической пушки».
Рис.40
Рис.41
26-я форма. Переворот единорога (грудь направлена
на запад с поворотом на восток).
Движение. После троекратного верхнего шага в пред-
ыдущей форме ладони взаимозакрываются. Сначала левая
ладонь с обратным наматыванием обращается к груди, паль-
цы стоят вертикально, центр ладони направлен вправо, а
правая ладонь с обратным наматыванием обращается к
поддержке левого предплечья снаружи, ц.т. смещается впе-
ред, правая нога становится полной (рис.42), затем правая
270
рука с обратным наматыванием направляется вправо-назад*
вверх, а левая с обратным наматыванием идет влево-вперед-
вниз, при этом поднимают левую ногу, руки расходятся, на
правой стопе, как оси вращения, поворачиваются вправо на
180 градусов (рис.43), обращаясь на восток, при этом тело
ведут во вращение, переходя от открывания к закрыванию.
В это время правая рука находится справа-внизу, центр
ладони направлен вниз, а левая рука находится слева вверху,
пальцы стоят вверх. Левая нога следует вращающемуся
корпусу, после вращения остается поднятой (рис.44).
Рис.42 Рис.43 Рис.44
Особенность. Когда правая стопа служит осью, а левая
переносится с вращением тела, корпус не должен склоняться
вперед или отклоняться назад. Поскольку левая нога с
поворотом тела переворачивается вправо-назад на 180 граду-
сов, учитывая этот переход назад, форму назвали «переворот
цилиня »(единорога).
27-я форма. Белая змейка выплевывает письмо (1)
(грудь направлена на восток).
Движение. После переворота вспять левой ноги в пред-
ыдущей форме тут же правая рука начинает вести прямое
наматывание вперед, создавая главный кружок, и усилием-
цзинь ухода (лецзинь) пальцев совершает удар наружу.
Одновременно левая рука сзади также выпускает усилие-
271
цзинь влево-назад, в сочетании с пра-
вой рукой, совершая обратное нама-
тывание. При этом левая нога делает
полушаг вперед и, опускаясь, стано-
вится полной, правая тут же идет
следом, срезая землю со звуком. Так
выполняется первый раз данная фор-
ма с выпуском усилия-цзинь ухода
(рис.45). Движения ломаного шага
(аобу) люди используют редко, лишь
при определенном мастерстве можно
выполнять как следует, так что мож-
но потренировать специально.
Рис. 45
Особенность. Эта форма также может быть способом
для рук, предназначенным для «вскрывания ворот»: для
проникновения в кольцо людей используют ломаный шаг, в
обоих случаях корпусом наступают и отступают, недопусти-
мы наклоны корпуса в какую-либо сторону, чтобы избежать
в кольце людей возникновения такого дефекта, как опора
только на одну сторону. Чтобы добиться свободного перехода
вдоль и поперек, вперед и назад, в данной форме разделяют
пустое и полное также как в «автоматической пушке»:
аналогично требуются малая пустота и малая полнота (Ма-
лая пустота, малая полнота (сяосюй, сяопти) - речь о
распределении и соотношении нагрузки на ноги. Например,
при общей нагрузке 100 кг, если на одну ногу приходится 55,
а на другую 45 кг, то при малейшем движении можно
сменить пустое и полное. Поэтому у мастеров разница
между пустым и полным мала, проявляемое наружу кольцо
также мало. - Прим, автора.), чтобы войдя в кольцо,
прикоснувшись к любому участку тела, можно было добиться
перенимающе-прилипающего действия со следованием, так
что разница в том, что в «автоматической пушке» использу-
ется прямой шаг (шуньбу), а в «белой змейке» - лома-
ный (аобу) (Иногда для упрощения и облегчения выполне-
272
ния, некоторые вместо 2-й «змейки» выполняют форму
«прикрывающая кисть, рука колотит», после чего выполня-
ют 3-ю «змейку»). Отрабатывая ломаный шаг вперед, вна-
чале могут возникнуть некоторые искажения, так что требу-
ется многократная тренировка. В то же время в данной
форме накопление и выпуск осуществляют на коротком
расстоянии, так что требуется вобрать грудь и растянуть
спину, вести голову посредством спинных позвонков, доби-
ваться пронизывания и нанизывания сустав за суставом и
выпуска усилия из позвоночника. Это характерное движение
комплекса, где усилие-цзинь выпускают из позвоночника.
Если же выпускать только из рук, проявляя изогнутое и
прямое, то это не соответствует требованиям. Лучше всего
данную форму отрабатывать отдельно.
28-я форма. Белая змейка выплевывает письмо (2)
(грудь направлена на восток).
29-я форма. Белая змейка выплевывает письмо (3)
(грудь направлена на восток).
Движение. Накопление усилия-цзинь в вышеприведен-
ной «белой змейке» выполняется от закрывающей позы в
форме «переворот единорога» через разделение с поворотом
переходя снова к закрыванию усилия-цзинь. Здесь же накоп-
ление усилия-цзинь выполняется после выпуска усилия-
цзинь в предыдущей «белой змейке». В этом отличие между
первой и последующими «змейками». Вначале правая рука
ведет прямое наматывание, накапливая перед грудью, центр
ладони направлен влево. При этом левая рука находится
слева и с обратным наматыванием поворачивается к левому
боку. Во время накопления руки закрывают усилие-цзинь,
ц.т. смещается назад, правая нога становится полной, а носок
левой ноги, касаясь земли, становится пустым (рис.46).
Затем правая ладонь спереди ведет прямое наматывание,
образуя главный кружок, и, используя усилие-цзинь ухода
пальцев, наносит удар. При этом левая ладонь, находясь
273
сзади, ведет обратное наматывание и, координируясь с пра-
вой, выпускает усилие-цзинь. Левая стопа делает полушаг
вперед, опускаясь на землю, становится полной, а правая тут
же придвигается следом, срезая землю со звуком. «Белая
змейка, выплевывающая письмо» выполнена второй раз
(рис.47). Эту форму, как и «автоматическую пушку», по
потребности можно выполнять несколько раз, но одинаковое
с ней число.
Рис.46
Рис.47
Особенность та же, что для первой «змейки».
30-я форма. Переворачивание цветка на дне моря
(грудь направлена на восток с поворотом на запад).
Движение. Это особая форма. После того, как в пред-
ыдущей форме правая рука идет вперед с выпуском усилия-
цзинь ухода, тут же скрещивают ее с находящейся сзади
левой рукой, образуя закрывание. После закрывания тут же
открывают усилие-цзинь обеими руками, правая идет с
прямым, левая с обратным наматыванием и переворачивают
корпус направо кругом на 180 градусов. При этом ц.т.
274
смещается на левую ногу, образуется независимая стойка
(дули). В процессе поворота на запад руки образуют кулаки,
правый кулак тыльной сто-
роной наносит удар вниз-на-
зад, центр кулака направлен
вперед, а левый кулак нано-
сит удар вверх-вперед, центр
кулака направлен вправо
(рис.48). Начиная с этого
рисунка и до последнего на-
правленность лицом к чита-
телю говорит о направлении
на север, спиной к читателю
- на юг, левым боком к чита-
телю - на восток, правым -
на запад, тогда как ранее
снимки Чэнь Факэ имели об-
Рис. 48
ратную направленность.
Особенность. В этой форме главное - движение локте-
вого сустава. Редко встречается, чтобы усилие-цзинь выпус-
калось назад, как здесь: левый кулак наносит удар назад-
вверх, а правый - назад-вниз, при этом необходимо сохранять
равновесие корпуса.
31-я форма. Прикрывающая кисть, рука колотит
(грудь направлена на запад)
Движение. В предыдущей форме подняли правую ногу,
кулаки наносят удар назад сверху и снизу, затем правый
кулак с прямым наматыванием приподнимают и снова с
прямым наматыванием погружают вниз, тыльная его сторо-
на направлена вниз. Правая нога при этом потрясает стопой
у земли. Одновременно левый кулак в сочетании с правым с
обратным наматыванием чуть погружается и тут же вздыма-
ется вверх. Все тело с центром тяжести полностью на правой
ноге вздрагивает. Когда правый кулак с прямым наматыва-
275
нием доходит до центра ку-
лака и опять идет вверх с
погружением вниз усилия-
цзинь, снова обращаясь к
обратному наматыванию,
выпускают усилие-цзинь.
Выпускающая рука должна
сохранять избыток, недопус-
тимо полное вытягивание.
При этом левый кулак, иду-
щий вверх с обратным нама-
тыванием, переходит к пря-
мому наматыванию назад, со-
вершая «гостевой» выпуск;
для поддержки имеют два
выпуска: главенствующий и
гостевой (рис.49).
Особенность та же, что для 17-й формы.
32-я форма. Шесть закрываний с поворотом корпуса
(грудь направлена на запад, с севера поворачиваются
на юг).
Движение. После открывания в предыдущей форме
правую руку, что выпускала усилие-цзинь вперед, с прямым
наматыванием подбирают, помещая перед левым плечом.
При этом левую руку с обратным наматыванием вытягивают
перед пахом, одновременно ц.т. смещают вправо, а корпус
поворачивают вправо (рис.50). После этого кулаки расходят-
ся влево и вправо (рис.51). Затем ц.т. полностью смещается
на левую ногу, левая пятка служит осью, правую ногу
поднимают, корпус поворачивают направо кругом. При этом
сводят кулаки, скрещивая перед грудью, правый кулак
внутри, центры кулаков направлены внутрь (рис.52).
276
33-я форма. Хлопок с левой намоткой бича (1)
После этого правую ногу опускают на землю с потрясе-
нием стопы (рис.53). При этом левая нога делает поперечный
шаг влево, руки вращаются с двойным прямым наматывани-
ем, расходятся наружу влево-вправо и чуть назад с выпуском
усилия-цзинь ухода (лецзинь). Одновременно кулаки своими
центрами направляются вперед-вверх. Во время выпуска
левые кисть и стопа главные. Это изменение позиции в
наматывании бича (рис.54).
Рис. 54
277
Особенность. Смысл вбирания груди и растяжения
спины в напряженном растягивании позвоночника. В данной
форме благодаря «бинтованию* (го) позвоночник напряжен-
но растягивается по четырем сторонам: вверх-вниз, влево-
вправо так, что это еще одна форма, где специально отраба-
тывают силу, исходящую из позвоночника, а кроме того,
поперечно идущий шаг (хэнсинбу). Данный способ шагов
предназначен для массовых боев. Когда ноги с руками
скрещивают, это «бинтование» представляющая собой на-
копление усилия-цзинь ног. Когда ноги расходятся и образу-
ется «бич» (бянь), это отпускание усилия-цзинь ног, позволя-
ющее человеку отработать мастерство в поперечных прыжках
с легким телом. Особенность данной формы в необходимости
плотной-плотной намотки перед выпуском, в результате чего
ци еще более устремляется вниз, лишь после этого можно
очень резко выпустить усилие-цзинь влево-вправо, проявляя
наличие жесткой упругости. Так дважды связываются накоп-
ление и выпуск. В то же время, когда руки от двойного
открывания с прямым наматыванием переходят к двойному
закрыванию с обратным наматыванием и образуется «бинто-
вание», то действительно все тело находится в плотной
скрутке, ци приклеивается к хребту, в это время образуется
полное накопление усилия-цзинь, и как только с опусканием
на землю потрясают стопой, тут же «бичом» влево-вправо
выпускают усилие-цзинь.
34-я форма. Хлопок с левой намоткой бича (2)
(грудь направлена на юг).
Движение. После «шести закрываний с поворотами
корпуса» и предыдущей формы, где выпускают усилие-цзинь
влево-вправо, кулаки вновь вращаются с двойным обратным
наматыванием, ц.т. сначала смещается вправо, так что пра-
вая нога становится полной, затем опять кулаки закрывают-
ся перед нижней частью живота, ц.т. смещается влево. При
этом правую ногу поднимают и опускают слева от левой, так
что образуется бинтование скрещенных рук и скрещенных
278
ног. Это еще одно бинтование (рис.55). В это время руки
сбинтованы плотно, с усилием-цзинь погружения вниз, поз-
воночник тоже должен быть напряженно растянут. Затем
кулаки вращают с прямым наматыванием, они расходятся
наружу влево-вправо и,немного назад, выпуская усилие*
цзинь ухода. При этом левая нога делает поперечный шаг
влево, это еще один «бич» (рис.56). Эту форму также можно
по потребности тренировать несколько раз, движения те же,
что в предыдущей форме.
Рис.55 Рис.56
Особенность. Это форма массовых боев (цюньчжань),
имеющая «ходьбу» (цзоу) и атаку (гун). Особенность ее в том,
что во время опускания на землю после прыжка вбок нужно
проявить погруженность без плавания. В то же время в
процессе бинтования ~ изменения нельзя прерывать усилие*
цзинь, чтобы не возникла щель, которой могли бы восполь*
зоваться. Следовательно, в точках соединения после выпуска
усилия-цзинь с двойным открыванием в первой намотке бича
необходимо совершить переход, позволяющий усилию-цзинь
по кривой плавно перейти к второй намотке бича.
279
35-я форма. Хлопок с правой намоткой бича (1)
(грудь направлена на юг с поворотом на север).
Движение. Выпуск усилия-цзинь с двойным прямым
наматыванием в предыдущей форме служит двойным откры-
ванием. После открывания снова совершают двойное погру-
жение усилия-цзинь наружу-вниз, кулаки переходят к свора-
чиванию-накоплению с двойным обратным наматыванием,
закрываясь перед низом живота, тыльной стороной кулаков
друг к другу. При этом левую стопу делают центральной осью
вращения, поднимают правую ногу и используя двойное
закрывание усилия-цзинь кулаков, когда левая рука делает
малый круг, а правая большой, ведут тело на оборот влево
кругом на 180 градусов, при этом левая стопа подошвой
приклеивается к земле и сметает на протяжении полукруга
(рис.57). В это время кулаки также, вращаясь с двойным
прямым наматыванием, идут влево-вправо и чуть назад,
выпуская усилие-цзинь ухода. Во время выпуска левые кисть
и стопа главенствуют. Так образуется первая намотка бича
после поворота тела (рис. 58).
Рис.58
Особенность. Здесь левая стопа служит осью вращения,
используют позу «бинтования» усилия-цзинь накопления
для привода во вращение корпуса. Левая стопа в процессе
280
вращения поперечно сметает на протяжении полукруга, при
этом корпус должен сохранять устойчивость, что создаст
условия для резкого выпуска усилия-цзинь «бичом» после
поворота тела. Остальные особенности те же, что для пред-
ыдущих случаев намотки бича.
36-я форма. Хлопок с правой намоткой бича (2)
(грудь направлена на север).
Движения в этой форме те же, что во втором наматыва-
нии бича до поворота корпуса, только грудь уже направлена
на север (рис.59-61).
Особенность - см. 34-ю форму.
37-я форма. Поза «голова зверя» (грудь направлена
на юг с поворотом на северо-восток).
Движение. После выпуска усилия-цзинь с двойным
открыванием в предыдущей форме правая нога идет вправо-
назад, поворачиваясь по дуге на 90 градусов ровно на ту же
ширину, что и левая нога. Затем левая нога поворачивается,
смещаясь влево-назад на полшага, заходя за корпус. При
этом сверху правым кулаком ведут прямую намотку снаружи
внутрь по дуге, заканчивая вращение под левым локтем,
центр кулака направлен внутрь, а левый кулак с обрат-
281
ним наматыванием идет снаружи-снизу внутрь-вверх и ста-
новится вертикально, центр кулака направлен вправо, обра-
зуется поза с двойным закрыванием, правая нога при этом
полная (рис.62). Затем стоящая левая рука с прямым нама-
тыванием идет влево поперечно и свисает, идя справа налево-
назад, отпускает усилие-цзинь как гость, при этом левая нога
делает влево-назад отступающий шаг (туйбу), а правая оста-
ется в полноте, в сочетании с вращением правая рука,
находящаяся под локтем, идет вперед, становясь поперечно,
и выпускает локтевое усилие-цзинь (чжоуцзинь) поперечной
рукой с прямым наматыванием (рис.63).
Рис.62 Рис.63
Особенность. В начале данной формы ставят вертикаль-
но левую руку поперечно бьющему правому кулаку, образу-
ется поза накопления усилия-цзинь, требующая, чтобы внут-
реннее усилие-цзинь отражения корпуса и рук пронизывало
стопы. Разгрузочный шаг (себу) вправо-назад правой ноги,
поворачивающейся по дуге на полкруга, позволяет усилию-
цзинь достичь стоп. Это играет роль, о которой сказано:
«отступление - и тут же наступление»,»защита - и тут
282
же атака». Поскольку левая стоящая рука, пройдя попереч-
ное свешивание, образует укрепление усилия-цзинь закры-
вания отражения, правая рука при стоянии проходит над
левой и выпускает локтевое усилие-цзинь, то, как говорят,
выпускают его не помыслив, атакуют им не готовясь, так что
противнику не легко защититься. Во втором комплексе нет
других форм, где отрабатывали бы выпуск усилия-цзинь
отражения локтем с поперечным предплечьем, кроме 56-й
формы, где также отрабатывают усилие-цзинь отражения,
так что требуется тщательная проработка (по сведениям, эта
форма заимствована у Ци Цзигуана (Ци Цзигуан (1528-
1587) - видный военачальник, написал ряд книг по воинским
искусствам, создатель комплекса «длинный кулак» из 32-х
форм.)).
38-я форма. Рубящая поза (грудь направлена на
северо-восток).
Движение. После предыдущей позы правый кулак идет
вниз и снова вверх с небольшим прямым наматыванием, а
левый кулак - вверх и снова вниз с небольшим обратным
наматыванием. Когда они, вращаясь, образуют вертикаль-'
ную линию, где левый кулак внизу, а правый вверху, на
правой ноге подпрыгивают. При этом левая нога делает шаг
вперед, а кулаки превращаются в ладони и плотно-плотно
скрещиваясь, закрываются, а пах становится круглым и
погружается вниз, и выпускают усилие-цзинь опирания
плечом близко к внутренним органам, в это время левая нога
полная (рис.65). В данном движении опирания левым плечом
выпуск осуществляют при накоплении усилия-цзинь: не
нужно снова накапливать, требуется лишь при выпуске
усилия отпустить накопленное в предыдущей позиции. Вы-
пускают, подняв левую руку вверх-наружу с прямым нама-
тыванием. Это единственный в тайцзи-цюане случай усилия-
цзинь с ударом вверх. Цель удара - поразить нижнюю
челюсть. В данной форме можно действовать кулаком, а
283
можно ладонью, это также способ удара-гостя после обратно-
го наматывания правой рукой вниз-внутрь (рис.66).
Рис.64 Рис.65
Рис.66
Особенность. В пред-
ыдущей форме после выпуска
усилия-цзинь отражения в на-
коплении проживает отпуска-
ние. Когда руки скрещивают и
делают поперечно полшага,
нужно одновременно исполь-
зовать усилие-цзинь ухода
хлопком ладони наверху вле-
во-вверх и усилие-цзинь опи-
рания плечом влево-наружу.
Два усилия имеют лишь одно
усилие-цзинь - опирания, одно
явное - одно скрытое, одно
истинное - одно пустое, в этом
особенность данной формы.
284
Поскольку при опирании плечом голова всегда может
оказаться в поле действия противника, то в данной форме на
дистанции в пределах семи цуней одновременно используют
удар вперед хлопком ладони, что не только защищает голову,
но также играет вспомогательную роль при недостаточности
опирания плечом.
При накоплении позиции, накоплении усилия-цзинь,
использовании опирания нужно иметь устойчивое, вырав-
ненное по центру усилие-цзинь. Если усилие-цзинь опирания
падает в пустоту, опираются однобоко, удар локтем рука
отводит - во всех случаях выпускают лишь накопив, при
своевременности можно восполнить недостаток.
На рис.66 изображен один из способов для рук, где
главная - угловая рука. После усилий-цзинь отражения,
ухода ладони и опирания плечом это еще один своеобразный
удар вверх с усилием-цзинь, выпускаемый, как нить жемчу-
га, с целью нанести удар по противнику и больше не выпус-
кать на противника. Но при ударе в челюсть возможно, что
он упадет. Это своеобразный удар в способах для рук тайцзи-
цюаня. В то же время, поскольку в предыдущей форме
накоплено усилие-цзинь рук и ног на все сто, удар вверх в
данной форме имеет ту особенность, что с погружением своего
усилия-цзинь можно в более высокой степени его сконцен-
трировать, только таким образом можно заставить движение
выпуска с ударом вверх проявить жесткое и погруженное
внутреннее усилие-цзинь.
39-я форма. Вращающийся цветок, танцующий
рукав (грудь направлена на юго-восток с
поворотом на северо-восток).
Движение. После удара вверх с двойным разделением в
предыдущей форме тут же корпус погружают вниз. Перед
движением нужно снова добавить упругого усилия-цзинь
погружения и макушечным усилием за голову повести тело
вверх. Это соответствует требованию: «мысль желает напра-
виться вверх - нужно сначала проживать внизу». Поэтому в
285
сочетании с возбуждением колебаний жизненной энергии
сзади-снизу затем спереди-вверху ведут правую руку сзади-
снизу с обратным наматыванием вперед-вверх. При этом
левая рука спереди прямым наматыванием делает кружок и
в сочетании с правой закрывает усилие-цзинь. Затем правая
рука, также с обратным наматыванием, делает раскалываю-
щее движение спереди сверху вниз ребром ладони, как
топором колют дрова. При раскалывании все тело должно
быть расслабленно-открыто,
необходимо использовать уп-
ругое усилие-цзинь. При этом
левая рука наносит гостевой
удар влево-назад. Когда руки
находятся в направлении на-
зад-вправо, поднимают левую
ногу; когда руки доходят до
верха спереди, левую ногу
опускают на землю в полноте.
Одновременно правая нога де-
лает шаг вперед. Во время
рубящего движения правой
рукой левая нога полная, пра-
вая пустая (рис.67). Рис.67
Особенность. Эта форма также заимствована у Ци
Цзигуана. Ее отличие от предыдущей в том, что там наносят
удар снизу вверх, а здесь раскалывают сверху вниз. Чтобы
как следует выполнить раскалывающее движение вниз, сна-
чала нужно закрыть усилие-цзинь перед грудью, затем объ-
единить внутреннее усилие-цзинь корпуса и рук и после
вращения кольца наносят удар вниз. При этом требуется
согласованность рук и ног и, приняв позу и получив усилие-
цзинь, проявляют жесткость в нанесении удара раскалыва-
ния. Поэтому руки должны вращаться по большому кругу и
только потом переходят к рубке. Как будто берут большой
молот, делают круговой мах и бьют по железу. Это един-
286
ственная форма во втором комплексе, где совершают раска-
лывающий удар после вращения по кругу. При нанесении
раскалывающего удара вниз корпус должен быть выровнен
по центру и не наклоняться, иметь упругую расслабленную
открытость, это конкретное проявление раскалывающего
усилия-цзинь, усиленного силой инерции вращения по кру-
гу. Нужно добиться, чтобы руки и ноги использовались
одновременно, тогда будет обеспечена максимальная гармо-
ния.
40-я форма. Прикрывающая кисть, рука колотит
(грудь направлена на северо-восток с поворотом на
восток).
Движение. Эта форма продолжает предыдущую, от
встречавшихся ранее одноименных отличается тем, что в
данной форме необходимо, чтобы макушечное усилие-цзинь
вело голову, поднимая корпус, правую ногу поднимают и
опускают параллельно левой с потрясением стопы и она
становится полной. При этом левую ногу вытягивают вперед,
она становится пустой. В данной форме требуется, чтобы во
время подпрыгивания передняя и задняя ноги менялись
местами. Когда корпус ведется вверх,
правая рука с прямым наматыванием
и левая с обратным образуют двойное f W
закрывание, и одновременно с спус- 1
канием на землю правой ноги руки с J
двойным обратным наматыванием \ /
расходятся, снова переходя к накоп- |L/
лению. При этом правая кисть преоб-
разует ладонь в кулак и помещается /
у поясницы справа, и с погружением I уС Л
усилия-цзинь правый кулак выпус- [ |
кает главенствующее усилие-цзинь. | J
При этом левая рука с обратным
наматыванием идет назад, отпуская
гостевое усилие-цзинь (рис.68). Рис.68
287
Особенность. Когда в форме «вращающийся цветок,
танцующий рукав» совершают раскалывающее движение с
расслабленным раскрыванием, то возникает ощущение, что
люди или предметы разлетаются во все четыре стороны, как
будто мешок с золой бросили на землю и зола разлетается.
Поскольку усилие-цзинь раскалывания расслабленно-откры-
тое, то выполняя следующую форму, используют для раска-
лывания упругость, чтобы вытягивать тело вверх, как будто
для ведения вверх усилие-цзинь со всех четырех сторон
сконцентрировано в одной точке. К моменту, когда правая
нога опустится на землю с потрясением стопы, а левая
вытянется с шагом, мысленно стремятся снова раскрыть
усилие-цзинь. Таково состояние, присущее данной форме.
41-я форма. Тигр в засаде (грудь направлена на
восток с поворотом на юго-восток).
Движение. После выпуска усилия-цзинь правым кула-
ком в предыдущей форме с обратным наматыванием подби-
рают правый кулак, при этом левая рука с обратным нама-
тыванием образует кулак и раскрывается влево-вперед. Ког-
да правый кулак с обратным наматыванием идет назад,
находящуюся сзади правую ногу еще на полшага отводят
назад-вправо и делают полной. Далее, правый кулак с обрат-
ным наматыванием идет
вправо-наружу, делая боль-
шой круг, потом малый и,
достигнув левого виска, об-
разует форму «тигр в заса-
де». При этом подобранный
левый кулак делает кружок
влево-внутрь, когда дойдет
до левой стороны поясницы,
упирается в поясничную
впадину. В это время правая
нога полная, левая пустая
(рис.69).
Рис.69
288
Особенность. В данной форме во время вращения по
большому кругу влево-вправо, вперед-назад и вверх-вниз
(большое накопление усилия-цзинь) нужно все время пони-
жать корпус, а большой круг тоже становится все меньше.
Это самый четкий пример образования направленной вниз
спирали тела. В отличие от других форм здесь в позе
открывания образуется накопление усилия-цзинь. Чем боль-
ше тело скручиваясь опускается вниз, тем больше и упру-
гость усилия-цзинь накопления, воздействующего на ноги.
Это накопление служит хорошей подготовкой для упругой
силы легкого прыжка в следующей форме. Позиция здесь
самая гибкая во втором комплексе, а также здесь четче всего
видно сочетание наматывания нити рук и ног.
42-я форма. Красить брови красным (грудь
направлена на юго-восток с поворотом на север,
затем на юг).
Движение. Предыдущая форма - способ большого на-
копления для корпуса, данная форма - способ большого
отпускания для корпуса, выполняемая при условии полного
накопления корпусом. На базе отпускания в длину правой
стороны позвоночника и полной упругости, используя про-
цесс сокращения при упругом восстановлении поясничных
позвонков, правая рука с прямым наматыванием идет сверху
по дуге вниз с поворотом вперед и махом (предполагается, что
подпирающая бок в предыдущей форме левая рука захвачена
срыванием), левый кулак с обратным наматыванием идет
снизу-сзади вверх, рисуя целый круг, пользуясь центробеж-
ной силой маха вперед правого кулака, ведут корпус, правая
нога, также следуя этому, прыгает на большой шаг вперед,
левая нога движется следом, так что обе ноги отрываются от
земли (рис. 70). Прыгают к противнику, опустившаяся на
землю правая нога становится полной, а тело в воздухе
поворачивается налево кругом на 180 градусов, так что левая
нога опускается но восток от правой. При этом левый кулак
также идет сверху с обратным наматыванием вниз и помеща-
10 Зак. 89
289
ется на поясничной впадине (рис. 71). В процессе прыжка с
продвижением и поворота корпуса очень естественно прояв-
ляется усилие-цзинь опирания с изломом спины с целью
сброса захвата левой руки, которую подбирают и помещают
на поясничную впадину.
Рис. 70 Рис. 71
Особенность. Данная форма базируется главным обра-
зом на накоплении усилия-цзинь в предыдущей форме. Перед
прыжком нужно, чтобы поясница и ноги приспустились
назад для усиления упругости. Затем, пользуясь упругостью
накопленного усилия-цзинь, заставляют тело подпрыгнуть
вперед и вверх. В этом ключ живости прыжка и легкости
поворота. При вращении тела необходима его выровненность
по центру, это гарантия безопасного выпуска и отпускания
усилия-цзинь опирания с изломом спины, а также основа для
высвобождения не стремясь освободиться.
43-я форма. Желтый дракон трижды мутит воду
справа (грудь направлена на юг).
Движение. В данной форме после прыжка с поворотом
тела левый кулак подпирает поясницу, затем правая рука
перед грудью с прямым наматыванием рисует круг. Когда
290
правая рука рисует круг по дуге вниз, правую ногу припод-
нимают, делая пустой (рис. 72). Когда правая рука идет по
верхней дуге кольца, правую ногу спускают опять в полноту.
Это «мутят воду» первый раз (рис.73). Затем дважды выпол-
няют еще движение «мутить воду» (рис. 74, 73 и опять 74, 73,
74).
Рис. 72 Рис. 73 Рис. 74
Особенность. С точки зрения требований к техническим
возможностям движений, чем форма проще, тем труднее
выполняется установка: одно двинулось - движется все. В
данной форме только одна правая рука рисует круг, правая
нога в сочетании с этим совершает движения вверх-вниз,
становясь то пустой, то полной. Эти движения относительно
просты, поэтому служит базовой работой в тренировке прони-
зывания и нанизывания сустав за суставом, имея дело с
усилием-цзинь наматывания нити. Главное в осуществлении
принципа «одно двинулось - двинулось все» - все же ведущее
движение поясничных позвонков и расслабленное раскрытие
усилия-цзинь рук. Рисуют круг как будто бичом. Это ключ
к выполнению данной формы.
Здесь завершается вторая часть второго комплекса, при
необходимости можно его повторять несколько раз. В пред-
ыдущих формах было много резких движений подряд, здесь
10*
291
же позволительно дать человеку возможность отдохнуть и
выровняться.
44-я форма. Желтый дракон трижды мутит воду
слева (грудь направлена на юг с поворотом на
север).
Движение. В соединении с предыдущей формой перево-
рачивают корпус и переходят к рисованию круга, «мутя
воду» левой рукой. Метод тот же, что в предыдущей форме,
разница в смене рук, а при повороте тела необходимо сохра-
нять не прерывая внутреннее усилие-цзинь. В предыдущей
форме, когда правая рука рисуя круг проходит сверху влево,
упирающаяся слева в пояс левая рука открывается и с
обратным наматыванием идет вправо-вверх для встречи,
образуется взаимозакрывание, где левая чуть ниже, а правая
чуть выше. При этом правая стопа приподнята и пустая, а
после перекрещивания руки тут же переходят к двойному
обратному наматыванию, от поясничных позвонков ведется
голова и тянется правая рука, корпус тянется на поворот
вправо на 180 градусов. В это время правая стопа опускается
па землю в полноте и становится центральной осью враще-
ния. Далее, левая нога также во время стояния вместе с
корпусом делает дугообразное вращательное движение и
помещается к западу от правой стопы, завершая процесс
вращения корпуса. При этом левая рука, переходя от обрат-
ного к прямому наматыванию, рисует круг влево-наружу, а
правая рука после малого прямого наматывания устанавли-
вается у поясницы справа (рис. 75). Это начальная точка
после поворота тела в форме «желтый дракон трижды мутит
воду слева». Далее - так же как в правом варианте: когда
левая рука идет вниз, левая нога должна подниматься и
становиться пустой (рис. 76), а когда она идет вверх, нога
опускается и становится полной (рис. 77), завершается первое
«взмучивание воды». Далее еще дважды совершают движе-
ния «мутить воду» (рис.78, 77 и снова 78, 77, 78).
292
Особенность. Особенность в основном та же, что в
правом варианте, однако нужно особенно следить, чтобы во
время поворота тела и смены рук не только это вращение было
плавным, но также чтобы пронизывалось единой ци, не
возникали прерывания, впадины и выступы. Ключ здесь в
том, чтобы во время открывания левой руки в сочетании с
правой образовалась взаимосвязь между руками, тогда при
следующем разделении и повороте усилие-цзинь из правой
293
руки перейдет в левую. Хотя здесь движения и особенности
те же, что выше, но чтобы левая рука имела ту же степень
подвижности, что правая, нужно тренировать данную форму
несколько раз или несколько десятков раз. В этой форме в
процессе движений положение правой ноги не меняется, и
многократное повторение на первоначальном месте не нару-
шит структуру комплекса.
45-я форма. Толчок левой пяткой
(грудь направлена на север).
Движение. После «взмучивания воды» в предыдущей
форме, когда левая рука с прямым наматыванием идет, рисуя
дугу, изнутри наружу, упирающаяся в пояс правая рука
отходит и пользуясь моментом переходит к рисованию проти-
востоящего и отдельного круга. И когда, сделав круг, опять
крутится вниз, образуется двойное закрывающее усилие-
цзинь. Центры ладоней при этом направлены друг к другу,
расстояние между ними несколько уже плеч, расположены
они перед животом. Когда правая рука дойдет до последнего
закрывания, левая нога из полной
становится пустой (рис. 79). Руки без-
остановочно рисуя круги, продолжа- /«Jd
ют с двойным прямым наматыванием
сближаться в закрывании, ладони пре- Т
вращаются в кулаки и скрещиваются L Ч | С j
перед грудью, левая рука снаружи,
при этом поднимают левую ногу
(рис. 80). После достижения конечной /
точки в скрещивании руки и левая I 1
нога синхронно со всей силой выпус- I /VI
кают усилие-цзинь в стороны. Здесь I /
правая нога находится в независимой J I
стойке, а левая с силой отталкивается. 7
При этом левая рука - хозяин, а
правая - гость (рис. 81). Рис.79
294
Рис.80 Рис.81
Особенность. Упругое усилие-цзинь в данной форме,
это усилие-цзинь двойного открывания, возникшее в двойном
закрывании, поэтому когда руки в двойном закрывании,
локти и собственно руки имеют усилие-цзинь двойного от-
крывания. Одновременно, когда ноги чуть согнуты и нахо-
дятся в двойном закрывании, благодаря округлости паха
ноги также имеют усилие-цзинь двойного открывания. Это
объясняет наличие усилия-цзинь внешнего отражения у
взамосвязанных рук и ног, что служит ключом, определяю-
щим жесткость или мягкость выпускаемого усилия-цзинь.
Когда руки и левая нога синхронно разлетаются в стороны,
благодаря стабилизирующему воздействию расходящихся
рук корпус может сохранять определенную устойчивость.
Выпуск усилия-цзинь здесь тренирует суставы и связки, это
хороший способ для укрепления их упругости.
46-я форма. Толчок правой пяткой (грудь
направлена на север с поворотом на юг)
Движение. После предыдущей формы руки с обратным
наматыванием идут влево с закрыванием, ведя тело на левый
поворот. При этом левая нога опускается на землю с потря-
сением стопы, и поднимают правую ногу, образуется незави-
295
симая стойка на левой ноге, а руки по бокам правого колена
закрывают усилие-цзинь (рис.82). Затем руки и правая нога
изо всех сил выпускают усилие-цзинь в стороны, при этом
левая нога находится в независимой стойке, а правая оттал-
кивается с силой. Здесь правая рука - хозяин, а левая - гость
(рис.83).
Рис. 83
Рис.82
Особенность. В данной форме подняв левую ногу враща-
ют ее горизонтально влево. Добиться устойчивости при таком
вращении нелегко, ключ здесь в поднимающем макушечном
усилии и в закрывании усилия-цзинь двумя руками с обрат-
ным наматыванием, что вынуждает позвоночник растянуть-
ся. Носок левой ноги направлен вниз для облегчения веса
подвешенной левой ноги, направленного вниз. Это поза
накопления усилия-цзинь, которой следует овладеть при
отталкивании правой стопой вперед и вращении корпуса.
После опускания левой ноги на землю с потрясением стопы
тут же поднимают правую ногу и выбрасывают ее в сторону
синхронно с руками.
296
47-я форма. Переворачивание цветка иа дне моря
(грудь направлена на запад).
Движения те же, что в 30-й форме, только вращают
корпус с несколько меньшей амплитудой (рис.84).
48-я форма. Прикрывающая кисть, рука колотит
(грудь направлена на запад).
Движение. Правая нога опускается с потрясением сто-
пы и становится полной, при этом правая рука совершает
прямое наматывание, а левая обратное. Когда левая рука
перейдет влево-вперед, левая нога делает наступающий шаг
влево-вперед. При этом правая ладонь превращается в кулак,
переходит к обратному наматыванию и выпускает усилие-
цзинь, а левый кулак с обратным наматыванием переходит
назад, выпуская усилие-цзинь влево-назад как гостевое
(рис. 85).
Рис.84 Рис.85
Особенности те же, что для 17-й формы.
297
49-я форма. Сметающая нога или вращающая
голень пушка (грудь направлена на восток с
поворотом на север, далее на юг и опять на север).
Движение. После выпуска усилия в предыдущей форме
правая рука, ведя спереди обратное наматывание, подбирает-
ся и снова направляется вперед, рисуя круг, а левая рука
сзади ведет обратное наматывание, направляется вперед и
снова назад, рисуя круг (рис.86). Когда правая рука повторно
ведет обратное наматывание, подбирается спереди к положе-
нию перед поясницей справа, правая нога отталкивается от
земли с потрясением стопы. При этом
левый кулак с обратным наматыванием
идет вперед и поднимается вверх (рис.87).
Тут же за потрясением стопы носок пра-
вой стопы отводят наружу и делают не-
большой полушаг вправо-назад, образу-
ется инерция скручивания и корпус ве-
дется вправо-назад примерно на 280 гра-
дусов, приседают на правой ноге, левая
нога также опускается при этом, рисуя
дугу со сметанием на 280 градусов, пока
Рис.86
не окажется на северо-западе от правой
ноги (рис.88).
Рис. 88
298
Особенность. В этой форме тренируют усилие-цзинь
удара щиколоткой» когда нога сметает поперечно. Чтобы
устойчиво вращалась левая нога» поперечно сметая целый
круг, нужно мысленно представить, что правая нога пустила
корень в землю. Кроме того, чтобы укрепить поперечно
сметающее усилие-цзинь ноги, нужно правую стопу напра-
вить вправо-назад, носок развернуть «и сделать маленький
шажок, чтобы привести корпус во вращение и образовать
инерцию вращения. Далее, только при хорошем сочетании
верха и низа можно заставить тело и ноги легко и погруженно
вращаться. Так главным образом в начальной половине круга
движения. Поза постепенно понижается и во второй половине
круга внутреннее усилие-цзинь снова должно снизу перейти
вверх с последующим опусканием на землю. Это также одно
из движений с высокой степенью трудности, здесь ноги ведут
движение туловища, этим растягиваются и укрепляются
мышцы ног. Чтобы укрепить усилие-цзинь поперечного
сметания для ног можно предложить специальную трениров-
ку в качестве рассеянных рук (саньшоу), можно также делать
два 360-градусных сметания ногой.
50-я форма. Прикрывающая кисть, рука колотит
(грудь направлена на север с поворотом на восток).
Движение. После поворота на 280 градусов в предыду-
щей форме руки скрещивая закрывают перед грудью (рис. 89а),
затем кулаки преобразуют в ладони и по дугам разводят их
в стороны и вверх. При этом правую ногу поднимают,
отрывая от земли, а на левой оттолкнувшись от земли,
подпрыгивают (рис.896). Затем правая нога опускается на
юго-запад, а левая следом на северо-восток. Руки сверху с
двойным обратным наматыванием закрываются перед грудью
и снова с прямым наматыванием открываются и с обратным
наматыванием закрываются, после чего правый кулак выбра-
сывают с ударом (да), а левым подбирают к левым ребрам
(рис.90). данная форма отличается от 17-й лишь прыжковым
299
движением, а после опускания на землю движения те же, что
в других таких же.
Рис.89 доп.
Рис.89
Особенность. Здесь ус-
тойчивое движение во время
подъема до конечной точки с
вращением, тренируется сво-
его рода подъем с вращением
после поворота тела, также
хорошая закалка для анали-
затора вестибулярного аппа-
рата в физкультурном смыс-
ле. Чтобы добиться этой ус-
тойчивости, после выполне-
ния предыдущей формы тело
должно стоять выровненно по
центру.
Особенности те же, что
для 31-й формы.
Рис.90
300
51-я форма. Левая стычка
(грудь направлена на восток).
Форму начинают с шага левой ногой вперед, отсюда и
название. После выпуска усилия-цзинь в предыдущей форме
правый кулак с прямым наматыванием подбирают, а левый
с обратным наматыванием протягивают вперед, кулаки за-
крывают усилие-цзинь, будучи направлены друг и другу
(рис.91). Затем вытянутую вперед левую руку вместе с правой
опускают к правому боку, рисуя круги, доведя до положения
сзади-вверху, в это время подбирают левую ногу и поднимают
ее, делая пустой (рис.92). Когда кулаки снова идут сверху
вниз и доходят до левей стороны поясницы, левую ногу
опускают, потрясая стопой. Когда доходят до положения
спереди-внизу, делают шаг правой ногой. После перемеще-
ния кулаков к левому боку погружают вниз свое усилие-
цзинь (рис.93). Это поза накопления в «левой стычке». Затем
с двойным прямым наматыванием ведут вперед-вверх и
выпускают вздрагивающее усилие-цзинь (доуцзинь). Когда в
рисовании круга опускаются вниз, находящаяся сзади левая
нога становится полной, а когда кулаки вздрагивают впереди
с усилием-цзинь, правая нога становится полной (рис.94).
Рис.91
Рис. 92
301
Рис.93 Рис.94
Особенность. В данной форме кулаки справа идут влево,
точно рисуя два круга вперед-назад, вверх-вниз. Движение
должно быть связанным и непрерывным, на одном дыхании,
для этого следует использовать силу инерции вращения,
лишь тогда усилие-цзинь сможет пронизывать до последнего
вздрагивания. Если в процессе возникнет прерывание, то
может потеряться действие укрепления своего усилия-цзинь.
В то же время это необходимая форма для отработки вздра-
гивания усилия-цзинь. В начале изучения выпускают уси-
лие-цзинь лишь прокрутив два больших круга, потом можно
уменьшить круги, постепенно доведя до одного круга, а в
конце концов лишь подумав о выпуске, тут же выпускают
такое же вздрагивающее усилие-цзинь, что представляет
собой глубочайшее мастерство.
52-я форма. Правая стычка
(грудь направлена на восток).
Движение. Здесь движение начинается с правой ноги
спереди, поэтому называют «правой стычкой*. В конце
движения левая нога оказывается впереди. Кулаки сначала
от левого бока переходят к правому, рисуют два больших
302
круга, и выпускают вздрагивающее усилие-цзинь. В эти два
момента данная форма точно противоположна предыдущей,
так что линии движений симметричны друг другу (рис.95-
97).
Рис.96
Рис.95
Особенность та же, что у предыдущей формы.
Рис.98
303
53-я форма. Обратная вставка (грудь направлена
на восток с поворотом на северо-восток).
Движение. После выпуска двойного усилия-цзинь вздра-
гивания в предыдущей форме предполагают, что правая рука
захвачена срыванием (такое усилие-цзинь срывания часто
может привести захваченного к падению на колени). Чтобы
выполнять перенимание, прилипание, связывание и следова-
ние без подпора и сопротивления, правая рука с обратным
наматыванием следует вниз, так чтобы она закрылась с
левой. Во время закрывания левую руку подкладывают под
срывающую руку и правой рукой давят вниз, выполняя
предварительнее высвобождение. При этом правая рука да-
вит вниз с полнотой, правая нога с верхним шагом в пустоте
подставлена к левой, носком касаясь земли. Таким образом
руки опираются на верх и низ собственного корпуса, созда-
ется «высвобождение в закрывании». Это еще один пример с
помощью легкого управления тяжелым (рис.98).
54-я форма. Переворачивание цветка на дне
моря (грудью на восток).
Движение. Если в предыдущей форме не смогут «высво-
бодиться в закрывании», то снова погрузившись вниз, неожи-
данно поворачиваются, вытягивают корпус, переходя к двой-
ному раскрыванию своих рук сверху-снизу. Это второе высво-
бождение при условии приклеивания ци к хребту, ведя
корпус вверх макушечным усилием, способ «высвобождения
в открывании» после «высвобождения в закрывании». При
высвобождении в открывании правая рука с прямым наматы-
ванием идет вправо-вверх и далее вращается вправо-вниз, а
левая рука с обратным наматыванием идет влево-вниз и вновь
поворачивается влево-вверх, все тело вытягивается, левая
нога стоит одиноко, правая поднята (в качестве подготовки к
пинку). Левый кулак отпускает усилие-цзинь слева выше
макушки, центр кулака направлен вправо, а правый кулак
отпускает усилие-цзинь к правому краю поясницы, центр
кулака направлен вперед. Движения здесь аналогичны опи-
304
санным в предыдущих одноименных формах, только здесь
тело поворачивают слегка, а в предыдущих амплитуда ново*
рота больше (рис.99).
I Особенность. В тайцзи-цюане часто используется уси-
лие-цзинь срывания, направленное вниз, затрудняющее про-
тивнику высвобождаться связыванием и следованием. Чтобы
освободиться, правую руку с обратным наматыванием на-
правляют вниз, правой ногой делают шаг вперед, левую руку
подводят под захватившую. Поскольку в «обратной вставке»
делают верхний шаг правой ногой, что сближает собственные
руки с центром своего кольца, это усиливает воздействие на
силовой рычаг противника, в то же время уменьшается
воздействие на собственный силовой рычаг. Одно большое -
одно малое, еще один пример управления тяжелым с по-
мощью легкого, позволяющий «приобрести позицию». Подо-
бное высвобождение верхним давлением и нижними подкла-
дыванием служит лишь начальной формой. Если не достига-
ют эффекта и возникает подпор и сопротивление противнику,
то следует воспользоваться усилием-цзинь подпора и сопро-
тивления и следуя им переменить ход на обратный, левую
руку перевернуть на верх захватившей руки и левой рукой
рубят (чжань) вниз, а правую подни-
мают - действие то же, что у «отруба-
ющей кисти» (чжаныпоу). В то же
время встряхивают левой стопой, так
что весь корпус отпускается на растя-
жение и поднимается, в руках двой-
ное открывание своих усилий-цзинь.
Это сменяющаяся форма высвобож-
дения, говорящая о том, что на учас-
тках дна моря бывают перевороты и
смены с двойным открыванием и двой-
ным закрыванием; это также способ
для рук, двойного назначения: для
удара и высвобождения. Рис.99
305
55-я форма. Прикрывающая кисть, рука колотит
(грудь направлена на восток).
Движение. Подняв ногу в предыдущей форме выпуска-
ют усилие-цзинь, движение аналогично описанному в 51-й
форме (рис. 100). Особенность см. в описании 31-й формы.
56-я форма. Вырвать две руки ( *Две руки* - по
существу, одна рука, состоящая из предплечья и
плеча. - М.Б.) (1) (грудь направлена на восток с
поворотом на юг).
Движение. После выпуска усилия-цзинь в предыдущей
форме сначала немного раскрывают руки, тут же от правого
края возвращаются к закрыванию, левый кулак с обратным,
правый с прямым наматыванием. В это время правый кулак
находится внизу-вовне, а левый вверху-внутри, при этом
правая нога подходит на полшага, смыкаясь с левой. Затем
кулаки переходят к двойному прямому, правый кулак идет
вверх, подбирается к месту под ложечкой, а левый погружа-
ется вниз к месту перед левым коленом, при этом левой ногой
делают полшага вперед (рис. 101).
Рис. 100
306
Затем ц.т. смещают вперед, так что левая нога становит-
ся полной, и одновременно, воспользовавшись закрыванием
усилия-цзинь, поворачиваются вправо на 180 градусов на
левой стопе как оси. Находящуюся сзади правую ногу однов-
ременно поднимают и делают влево-назад отступающий шаг
(поперечное смещение на полшага). В процессе поворота
корпуса кулаки продолжают перед грудью внутренне-наруж-
но с двойным переворотом прямое наматывание с закрывани-
ем усилия-цзинь. Когда поворот корпуса достигнет направ-
ленности на восток, правый кулак будет находиться внутри-
спереди-вверху, а левый - вовне-спереди-внизу. Когда пра-
вый кулак идет изнутри вниз, переходя наружу и, снова,
направляясь вверх, переходит внутрь, правую ногу, следуя
этому, поднимают и вдоль земной поверхности подбирают;
руки закрывают усилие-цзинь, при этом правый кулак сна-
ружи изогнут, а левый изогнут внутри (рис. 102). Вышеопи-
санное движение - накопление усилия-цзинь, далее будут
накопление с последующим выпуском. Усилие-цзинь погру-
жают вниз, когда кулаки на все сто охвачены усилием-цзинь
отражения, после того как правый кулак немного приподни-
мают и поворачивают к внутренней стороне левого кулака.
При этом потрясают правой стопой, скользят ею по земле, со
взаимоследованием верха и низа срезающим движением нога
достигает центра кольца противника, в это время правая рука
выпускает усилие-цзинь предплечьем поперечно, одновре-
менно левый кулак с обратным наматыванием отпускает
усилие-цзинь влево-назад. Это особое движение, где правая
рука и правая нога наступают одновременно, а в позиции верх
и низ взаимоследуют. Во время выпуска усилий-цзинь левая
нога полная (рис. 103).
Особенность. Особенность данной формы в повороте
корпуса при закрытом усилии-цзинь, в отличие от предыду-
щих форм с поворотами с открытым усилием, это и отраба-
тывают на тренировке. Здесь предполагается нападение сзади
и поворачиваются, чтобы изменить этот нападающий удар, а
307
кроме того, поворотом корпуса усиливают усилие-цзинь
накопления, чтобы в следующей форме выпустить более
резко. Такова особая роль данной формы. В процессе поворота
нужно сохранять выровненность по центру копчика, духом-
шэнь пронизывать макушку, т.е. не потерять макушечное
усилие-цзинь, не завалить копчик.
Рис. 102 Рис. 108
После поворота корпуса, когда закрывают усилие-
цзинь, поставив поперечно правую руку, предполагают, что
лучезапястный сустав, находящийся впереди, захватывают
срыванием, тогда нет необходимости отдельно добиваться
высвобождения какими-то способами. Можно одновременно
встряхнуть правый кулак и правую стопу, выдвинуться
вперед срезающим движением (чань) по земле и выпустить
усилие-цзинь отражения правым предплечьем (отражение -
усилие упругой пружины, среди восьми усилий-цзинь тайц-
зи-цюаня - главенствующее, имеющее оборонительный ха-
рактер, и если можно использовать отражение с выпуском
усилия-цзинь, то одним выстрелом убивают двух зайцев;
такое нанесение удара требует лишь встряхивания рукой - и
возможен выпуск, так что на короткой дистанции эффектив-
ность больше, проще и удобнее выпуск усилия-цзинь). Здесь
также имеет место совместное действие высвобождения и
308
удара: одно действие ~ два назначения. Его особенность в
высвобождении при соблюдении принципов: «срединная
земля (Китай - М.Б.) не покидает позиции» и «с помощью
корпуса наступают и отступают» (Это термины тайцзи-
цюаня, означающие, что руки и ноги последовательно и
связанно продвигаются вперед так, как полковое знамя:
стоит ровно не склоняясь. -Прим, автора.). Это также способ
для рук, наносящих удар, проникнув в кольцо людей, в
особенности используя отражение для нанесения ударов,
служит важным простым способом для рук, имеющим два
назначения при одном действии.
57-я форма. Вырвать две руки (2) (грудь направлена
на юг с поворотом на запад и снова на юг).
Движение. После выпуска усилия-цзинь отражения в
предыдущей форме предполагают, что еще не освободились и
нужно опять выполнить движение «вырвать две руки».
Поэтому следует иметь верхний шаг в виде буквы «Л». Это
движение, при котором двумя ногами продолжают продвиже-
ние вперед с непрерывным следованием за человеком, что в
гимнастических школах встречается редко, поэтому требует-
ся отдельная отработка. В начале этого движения правый
кулак с прямым наматыванием подбирают вверх-внутрь, при
этом левый кулак снизу-снаружи идет вверх, а левая нога
делает преследующий шаг вперед (рис. 104). Когда левый
кулак достигает внешней стороны правой руки и опять
направляясь вверх использует усилие-цзинь, а правая рука с
внутренней стороны от левого кулака поворачиваясь вниз
использует усилие-цзинь и сближаясь с собственным телом
они сверху и снизу парно используют усилие-цзинь, то
захваченная срыванием правая рука уже освобождается.
Одновременно с высвобождением делают также верхний шаг
правой ногой, что также служит хорошей подготовкой к
накоплению усилия-цзинь для правой руки, которая потом
выпустит его (рис. 105). В предыдущей форме после верхнего
шага левой ногой далее делают верхний шаг правой ногой, это
309
последний верхний шаг в виде буквы «Л». Кулаки как
ветряки крутятся друг вокруг друга большими кругами
внутри и снаружи перед грудью. В предыдущем движении,
когда правый кулак идет вперед-вверх и внутрь с прямым
наматыванием, правую ногу подбира-
ют на полшага, носком точечно каса-
ясь земли. Затем правый кулак перед
зоной «под ложечкой» погружает уси-
лие-цзинь вниз в сочетании с под-
ъемом левого кулака вверх, чтобы
второй раз освободить захваченную
правую руку. При этом встряхивают
правой стопой вниз и, воспользовав-
шись позой, срезая землю атакуют.
Одновременно правый кулак с попе-
речной рукой идет вперед и выпуска-
ется усилие-цзинь (рис. 106).
Особенность. Если в предыдущей форме усилия отраже-
ния недостаточно для высвобождения захваченной срывани-
ем правой руки, то чтобы избежать подпора и сопротивления,
нужно воспользоваться непрерывным следованием и продол-
жать верхние шаги. Следовательно, основное содержание
310
тренировки в данной форме - продолжение выполнения двух
верхних шагов вперед, не допуская возникновения прерыва-
ния усилия-цзинь, а кроме того, все время быть готовым как
освободиться, так и нанести удар. Чтобы выполнить эти
требования, руки должны взаимосвязанно позволить кула-
кам в пути перевернуться вверху и внизу, что поведет
позвоночник на сброс захвата правой руки.
Поскольку в первом одноименном комплексе еще не
удается добиться высвобождения, нужно, следуя угрожаю-
щему усилию-цзинь, толкая противника назад, соединив
освобождение с ударом, выпустить усилие-цзинь отражения.
Это единое действие толкающего движения и высвобожде-
ния. Следовательно, не имеет значения, делают верхний шаг
левой или правой ногой, необходимо поворачивать позвоноч-
ник и наступать, это ключ к отпусканию усилия-цзинь, успех
которого зависит от накопления в позвоночнике ~ то же, что
при натяжении лука.
58-я форма. Серия пушечных ударов
(грудь направлена на запад).
1-е движение. После выпуска усилия отражения в
предыдущей форме левый кулак, находящийся в накоплении
слева-сзади, выбрасывается с вздра-
гивающим ударом, подобно спускае-
мой тетиве лука, при этом правый
кулак с прямым наматыванием под- Л
бирают к правому боку. Во время К
удара левая нога полная (рис. 107). г V ЛЧ
2-е движение. Удар кулаком, Г
аналогичный предыдущему, но пра- Lk
вой рукой, отличие лишь в отводя- f
щем движении позвоночника. Когда /у \
левый кулак с прямым наматывани- / / \ \
ем подбирают к груди, правый кулак
выбрасывают наподобие бурава. В это
время правая нога пустая (рис. 108). Рис. 107
311
3-е движение совпадает с 1-м (рис. 109).
Рис. 108
Рис. 109
Особенность. В форме «удар кулаком» (вероятно, см.
формы 51-52 - М.Б.) выпускают вздрагивающее усилие-
цзинь двумя кулаками, здесь же - одним поочередно, особен-
ность - в расслабленном раскрывании корпуса и конечностей
с последующим внезапным вздрагиванием вовне, здесь корот-
кодистантное усилие-цзинь ухода. После выпуска все же
нужно согнуть руку для накопления до такой степени, чтобы
быть готовым выпустить вновь.
Использование усилия-цзинь во 2-м движении напоми-
нает сверление и пробивание отверстия плотником, где рука
- инструмент. Роль серий ударов - в закалке поясничных
позвонков и упругости рук, в этом своеобразие формы.
59-я форма. Яшмовая дева работает челноком
(грудь направлена на запад с поворотом на
север и снова на восток).
Движение. После выпуска усилия в предыдущей форме
предполагают, что левый кулак захвачен срыванием, тут же
его немного подбирают внутрь и сразу вытягивают и делают
левой ногой прыжок - летящий шаг (рис. 110). Правая нога
при этом идет следом, корпус заводится на разворот вправо
на 180 градусов, устанавливают правую ногу на запад
312
от левой, чтобы высвободить от захвата левый кулак, и с
поворотом наносят противнику удар с усилием-цзинь опира-
ния с изломом спины. При этом кулаки с двойным наматы-
ванием осаживают перед грудью, закрывая усилие-цзинь
(рис.111).
Рис.111
Рис.110
60-я форма. Обернуться и пушкой по воротам
( <Пушка» символизирует пушечный удар кулаком,
а * ворота» - грудь.) (грудь направлена на восток).
Движение. Начиная с полноты левой ноги при повороте
корпуса в прошлой форме и полноты правой ноги во время
осаждения, далее кулаки "с двойным прямым наматыванием
выпускают вздрагивающее усилие-цзинь вперед-вверх, в это
время левая нога становится полной (рис. 112).
Особенность. Усилие-цзинь опирания с изломом спины
всегда служит для непрерывного следования; оно недопусти-
мо, но используется: корпусом для нанесения удара восполь-
зоваться не просто. Поэтому в процессе непрерывного следо-
вания летящего тела в форме «яшмовая дева работает челно-
ком» используют опирание с вращением тела, что не только
высвобождает захваченную руку, но также позволяет быстро
воспользоваться данной формой для атаки на противника.
Это самый простой и удобный способ с двумя назначениями:
313
освободиться и нанести удар. Поэтому в процессе поворота
корпуса часто используют усилие-цзинь опирания с изломом
спины. Летящий шаг с поворотом корпуса в «яшмовой деве»
и нанесение удара по противнику опиранием также служит
еще одним примером использования вышеуказанного при-
нципа. Его особенность в вы-
прыгивании вперед, осажива-
нии правой ноги и погружении
своего усилия-цзинь, после чего
снова совершают скачущий шаг
левой ногой вперед. В процессе
следования (суй) также необ-
ходимо следить за выровнен-
ностью по центру собственного
тела, это безусловное требова-
ние при опирании (као). После
этого совершают вздрагивание
с прямым наматыванием дву-
мя кулаками.
Рис.112
61-я форма. Яшмовая дева работает челноком
(грудь направлена на восток с поворотом на
север и запад).
Движение. В этой форме, как и в предыдущей однои-
менной, корпус летит с прыжком вперед и, поворачиваясь,
атакует усилием-цзинь опирания с изломом глины с целью
высвобождения. Отличие в захвате левой руки в прошлой
форме, что требует разворота вправо и опирания левым
плечом, а в данной форме захвачен срыванием правый кулак,
опираются правым плечом. Нужно совместно отрабатывать
оба варианта. После выпуска усилия в предыдущей форме
предполагают, что захвачен срыванием правый кулак, его
немного подбирают и тут же вытягивают, левый кулак при
этом подбирают к пояснице, а правая нога тоже немедленно
делает скачок вперед на большой шаг (рис. 113). Затем левая
нога идет следом, корпус влево оборачивается на 180 граду-
314
сов, левую ногу помещают на восток от правой и высвобож-
дают захваченный правый кулак (рис. 114).
Рис.113
Рис.114
62-я форма. Обернуться и пушкой по воротам
(грудь на запад).
Движение. После обо-
рота тела и опускания на
землю кулаки погружают
усилие-цзинь назад-вниз с
обратным наматыванием и
тут же используют вздраги-
вающее усилие-цзинь, на-
правляя его вправо-вперед-
вверх. Погружая усилие-
цзинь - левая нога полная,
а выпуская ~ правая
(рис. 115).
Особенность таже, что
для 60-й формы.
Рис.115
315
63-я форма. Удар кулаком с разворотом корпуса
(грудь направлена на запад с поворотом на юг).
Движение. После выпуске в предыдущей форме уси-
лия-цзинь вперед, когда правая нога впереди, левая сзади, а
кулаки ведут прямое наматывание, руки связанно принима-
ют позу некоторого накопления. Предполагают нападение
слева, поэтому кулаки делают кружок впереди с двойным
прямым наматыванием, так что левая рука оборачивается к
груди, закрывая с правой рукой усилие-цзинь вправо-вверху,
грудь направляют на юг (рис. 116). Когда кулаки вновь
повернутся вправо, открывают усилие-цзинь, т.е. левый
кулак с прямым наматыванием идет влево-назад, выпуская
усилие-цзинь с ударом обратной стороной. При этом правый
кулак с прямым наматыванием отпускает усилие-цзинь впра-
во-назад, ц.т. смещается на левую ногу, делающуюся полной.
При выпуске усилия левый кулак - хозяин, правый - гость
Рис.116 Рис.117
Особенность. После того, как в предыдущей форме
кулаки выпускают вправо-вперед усилие-цзинь вздрагива-
ния, неожиданно обнаруживают, что слева возможны напа-
дение и срывание. Требование здесь - лишь повернуть голову
и взглянуть, левый кулак очень естественно нанесет удар
тыльной стороной. Чтобы качественно нанести этот удар,
316
главное - на базе погружения паха вниз как бы крутануть
колечко перед низом живота, затем повести голову от пояс-
ничных позвонков и, используя центробежную силу, сделать
мах тыльной стороной левого кулака.
64-я форма. Локоть - ломаный луань (грудь
направлена на юг с поворотом на север).
Движение. После выпуска усилия-цзинь левым кула-
ком влево-назад в предыдущей форме предполагают, что
левый кулак опять захвачен срыванием. Тогда ни на мгно-
венье не откладывая, кулаки погружают усилие-цзинь, пово-
рачиваются назад с двойным обратным, руки закрывают
усилие-цзинь. При этом вовлекают во вращение корпус для
поворота влево на 180 градусов, правая нога также на
большой шаг подходит к восточной стороне левой ноги.
Левый кулак раскрывают в ладонь и давят на захваченную
противником руку (т.е. кладут на собственный правый ку-
лак), так что руки соединя-
ются в кольцо, правый ку-
лак, что в левой ладони, дела-
ют центром вращения и пра-
вым предплечьем с обратным
наматыванием выпускают
усилие-цзинь «локтения»
(чжоуцзинь) к правой сторо-
не груди. При этом левая ла-
донь также вращается вслед
за правым кулаком и перево-
рачивается вверх, центр ла-
дони направлен вверх, левая
нога в полноте (рис. 118).
Рис.118
Особенность. После выпуска усилия-цзинь в предыду-
щей форме, чтобы не подпирать и не сопротивляться, нельзя
не перейти к большому верхнему шагу, корпус поворачива-
ют, давят на точку захвата противником, делая ее осью
317
вращения, и выпускают локтевое усилие-цзинь вперед, кото-
рое также служит простым и важным способом высвобожде-
ния на коротком расстоянии. Надавливание ладонью на
ладонь противника и превращение этого места в центр
приводит к затруднению для противника видоизменить за-
хватившую руку, а кроме того, правым локтем наносят
поперечный удар вправо. Это жестокий удар. Так что, не
добиваясь освобождения, самоосвобождаются.
65-я форма. Локоть - продольный луань
(грудь направлена на север).
Движение. После того как в предыдущей форме наносят
удар локтем поперечно от груди вправо, если не смогли
высвободиться от захвата срыванием, то продолжают следо-
вать угрожающему усилию-
цзинь и разводят руки, де-
лая кружки с обратным на-
матыванием правым остри-
ем локтя и с прямым нама-
тыванием левым острием и
выпуская усилие-цзинь
вниз. Поскольку правая
нога справа-впереди пустая,
она очень естественно сре-
зает вперед вдоль земли,
левая движется вперед сле-
дом (рис. 119).
Рис.119
66-я форма. Локоть, пронзающий сердце
(грудь направлена на север).
Движение. Продолжая предыдущую форму, где локти,
погружаясь вниз, выпускают усилие-цзинь, левым кулаком
защищают грудь, острием правого локтя делают кружок
обратным наматыванием и с отходящим вправо шагом нано-
сят удар. Правая нога вдоль земли срезает вперед,
левая продвигается следом. Правая нога впереди пустая,
318
однако при выпуске локтевого усилия-цзинь она тут же
становится полной (рис. 120).
Особенность. Когда рука выходит за кольцо круга-
квадрата, это называют покинуть угол (чуюй), а когда входит
в него, называют войти в угол (цзиньюй). Чтобы покинуть
угол, используют срывание и уход, а чтобы войти в него -
«локтение» и опирание. Поэтому использование последних
предполагает взаимосоединение короткого оружия, быстрый
бой - быстрое разрешение, без лишнего хождения по кругу.
Для этого нужно провести цепочку операций, добиваясь
окончательного высвобождения. Данная форма и есть про-
должение такой цепочки. Когда правая рука все еще не может
быть освобождена, следуют угрожающему усилию-цзинь,
правая нога срезающим дви-
жением скользит по земле
вперед, а правым локтем
наносят удар вправо, при
этом левая нога, следуя сза-
ди, потрясает стопой. Так
создается позиция, напоми-
нающая отпускание натяну-
той тетивы лука, особенность
которой - легким побежда-
ют тяжелое, удары локтем
нанизаны, как жемчужины
на нить.
Рис. 120
67-я форма. Пушка в логове (грудь
направлена на север).
Движение. После того как в 63-й форме захватили
срыванием левую руку, наносят серию ударов, используя
усилие-цзинь «локтения». Освободили захваченную левую
руку и в данный момент выпускается усилие-цзинь в тесном
контакте после высвобождения. Это двойное закрывание
своего усилия-цзинь перед грудью, правая рука ведет прямое
319
наматывание, а левая обратное, при этом правый кулак
внизу-внутри, а левый вверху-снаружи. Одновременно пе-
реднюю правую ногу подбирают, образуется поза сгиба-
ния-накопления с приклеиванием ци к хребту. После позы
накопления ставят правый кулак вертикально с разворотом
наружу и тыльной его стороной наносят удар вправо-вперед.
При этом левый кулак от-
пускает усилие-цзинь вле-
во-назад, с обратным на-
матыванием доходя до
правой стороны поясни-
цы в сочетании с ударом
правого кулака. Когда
правый кулак наносит
удар вперед, правую ногу
отдавливают вовне, ц.т.
смещают вперед, левая
нога также идет следом
вперед на полшага
(рис.121). Рис.121
Особенность. В 63-й форме наносят удар тыльной сто-
роной левого кулака, в данной - правого. Особенность здесь
в том, что в предыдущей форме срезающим движением вперед
«получая близкое, отвергая дальнее», одновременно с погру-
жением паха вниз и использованием центробежной силы,
используя свешенный локоть в качестве оси, повернутым
кулаком наносят удар, правая нога тоже при этом продвига-
ется срезанием. Чтобы выпускать усилие более резко, нужно
закрыв усилие-цзинь (когда правый кулак ведет прямое, а
левый обратное наматывание), уменьшить кольцо, укрепив
усилие-цзинь накопления, затем наносят обратный удар
вправо, так что локоть ведет корпус. В данной форме требу-
ется, чтобы «одно двинулось - двинулось все тело», что
достижимо, лишь используя центробежную силу на базе
связности поясничных позвонков.
320
68-я форма. Забрать в колодец, прямое вхождение
(грудь направлена на север с поворотом на юг).
Движение. Продолжая предыдущую форму, после вы-
пуска усилия-цзинь правым кулаком и закрывания перед
грудью (правая рука с прямым, левая с обратным наматыва-
нием) кулаки снова идут на двойное раскрывание усилия-
цзинь (правая рука с прямым, левая с обратным наматыва-
нием), корпус на правой ноге как оси вращения ведут вправо
на 180 градусов, левая нога при этом тоже вращается по дуге
к восточной стороне правой ноги. Когда грудь обратится к
югу, кулаки перед грудью ведут прямое наматывание внутрь-
наружу вверх-вниз, крутясь по кругу с согнутыми руками
наподобие ветряка. Когда правый кулак переворачивается
внутрь-вверх, правая нога становится полной (рис. 122). Ког-
да правый кулак переворачивается наружу-вниз, а левый
внутрь-вверх, левая нога становится полной (рис. 123).
Рис.122 Рис.123
Особенность. В данной форме главным образом быстро
опускают пах вниз и кулаками, полными усилия-цзинь
отражения, вращают перед грудью, образуя верхне-нижнее
внутренне-внешнее кольцо прямого наматывания, приводя в
движение позвоночник, этим отрабатывают мастерство в
11 Зак. 89
321
исхождении ци из позвоночника. Выполняя данную форму,
также необходимо, чтобы стоящие рядом ноги совершали
наматывающее вращение внутрь-наружу, проявляя выход
усилия-цзинь из пяток и достижения им острия кулаков. Это
форма с относительно ровными движениями, с достижением
правильных поз.
69-я форма. Ветер сметает цветы сливы (грудь
направлена на юг с поворотом на запад и на север).
Движение. После предыдущей формы с целью поворота
на север кулаки превращают в ладони, которые, правая с
прямым, левая с обратным наматыванием нити расходятся
вверх-вниз и снова закрываются перед грудью, затем перехо-
дят к открыванию своего кольца, побуждая корпус повер-
нуться вправо на 90 градусов. При этом левая нога полная;
делают ее осью вращения, а правая при этом сметает вправо
поперечно до восточной стороны левой ноги. Когда правая
ладонь идет с прямым наматыванием вниз и доходит до
положения перед низом живота, ее центр уже оказывается
перевернутым влево-вверх. При этом левая ладонь также с
обратным наматыванием идет слева-сверху вправо-вниз с
усилием-цзинь толкания (ань), закрываясь с правой ладонью
перед низом живота (рис. 124). Затем левая ладонь с легким
обратным наматыванием в своем толкании смещается влево-
назад, центр ее все еще направлен на левую стопу, а правая
ладонь при этом с прямым наматыванием идет вверх, откры-
вая усилие-цзинь, и ведет корпус снова на поворот вправо на
90 градусов. При этом левая стопа все так же служит центром
вращения (рис. 125).
Особенность. Данная форма в основном совпадает с 10-
й, отличие в повороте не 180 градусов, тогда как в 10-й на 360
градусов. Ее роль в повороте занимающегося на север и в
завершении второго комплекса.
322
70-я форма. Алмазный силач
толчет в ступке (грудь
направлена на север).
Движение. См. 12-ю форму
(рис. 126). Особенности аналогичны
также.
Рис. 126
71-я форма. Собирание позы (грудь
направлена на север).
Движение. После предыдущей формы тут же руки
расходятся влево-вправо, с двойным обратным вращением
они встречаются, закрываясь перед грудью, пальцы встреча-
ются, затем ладони направляют вниз, снова с обратным
наматыванием руки идут вперед, расходятся и опускаются,
И*
323
останавливаясь у бедер, центры ладоней направлены назад.
Восстанавливается подготовительная поза (см. рис.1).
Особенность. Второй комплекс, аналогично, начинает-
ся с «гражданского образа», а завершается «военным обра-
зом», начинают лицом на юг, а завершают лицом на север.
Если не выполняют 1-й и 2-й комплексы разом или только 2-
й, но дважды, нужно добавить две формы: «алмазный силач
толчет в ступе» и «собирание позы».
324
Глава IV
Толкающие руки в тайцзи-цюане стиля Чэнь
Метод, при котором двое толкают друг друга руками,
первоначально назывался «вскрывающие руки» (цзяшоу)
или «биться руками» (дашоу), это мир состязания в технике,
относящейся к техническим ударам (цзицзи). Он был рас-
пространен в народе среди ушуистов, занимающихся тайцзи,
с династии Мин (1368-1644) и за эти годы получил дальней-
шее развитие, объединив 3 метода: захват (на), падение (де)
и бросок с ударом (чжида), ибо первоначально технические
удары по характеру были крайне резкими. Продолжительное
прилипание (нянь) и следование (суй) и вращательные дви-
жения наматывания нити - главное содержание их творчес-
ких достижений. Теория гласит: «В Великом пределе два
смысла: есть мягкое, есть жесткое», поэтому требуется,
чтобы «жесткое и мягкое друг другу помогали, легкость и
погруженность - оба наготове», а это ведет к изменчивости и
подвижности, хорошей упругости и эластичности при ис-
пользовании внутреннего усилия-цзинь, служащего коман-
дующим ситуацией.
Чэнь Вантин в книге «Общая песнь кулачных тракта-
тов» («Цюань цзин цзун гэ») пишет: «Освобождение-отпуска-
ние, сгибание-вытягивание людям не узнать, все - опираясь
на наматывание-обматывание, я опираюсь на это» (здесь
подразумевается взаимное опирание двух людей, использова-
ние восьми способов и усилий-цзинь: отражение-пэн, пропус-
кание-люй, нажимание-цзи, толкание-ань, срывание-цай,
уход-ле, «локтение»-чжоу и опирание-као). Это выражение в
общем разъясняет особенности и методы толкающих рук.
Первоначально существовало четыре строки:
325
«Отражение, пропускание, нажимание, толкание нуж-
но познать правильно,
Верх и низ друг за другом следуют - людям трудно
проникнуть.
Пусть человек огромной силы придет бить меня -
Четыре ляна преобразуют движение восьми тысяч цзи-
ней»
Песнь об ударах руками (Да шоу гэ)
Здесь разъясняется роль действия, при котором «все -
опирание», даются принципы базовой работы «четырех рук»:
отражения, пропускания, нажимания и толкания.
В конце XVIII в. Ван Цзунъюэ из пров. Шаньси, а также
У Юйжан и Ли Июй, учитель и ученик, внесли свой вклад в
теорию и практику толкающих рук и на основе собственного
опыта написали обобщающие книжки о тайцзи-цюане и
толкающих руках, где просто, но глубоко передали многое,
что послужило руководством для наших современников.
Одновременно с У и Ли выходцы из Оврага Семьи Чэней
(Чэньцзягоу) Чэнь Чжуншэнь и его сын Чэнь Синь также
собирали сведения о тайцзи и толкающих руках (туйшоу).
а) Общий смысл толкающих рук
После распространения тайцзи-цюаня стиля Ян термин
«толкающие руки» стал общеупотребительным. В этом мето-
де двое соединяют руки и в качестве своеобразной тренировки
совершают взаимное обматывание, используя движение уси-
лия-цзинь (юньцзинь) и наматывание нити, характерные для
тайцзи-цюаня. Согласно принципу «перенимай, связывай,
прилипай и следуй, не теряй - не подпирай, не переходи - не
недоходи, следуя изгибай и тут же вытягивай» используют 8
способов и усилий-цзинь (отражение, пропускание и пр.) с
целью тренировки кожного осязания всего тела и высокой
чувствительности состояния внутри тела, а также с целью
выявления у противника величины, жесткости-мягкости,
пустоты-полноты, длины, скорости и направленности уси-
лия-цзинь, подбора точки опоры перенимания и прилипания
по принципу рычага, используя силу упругости и трения
326
(точки силы) в качестве привлекающего действия; развития
техники «привлечь атаку и опустить в пустоту», «воспользо-
вавшись позицией заимствовать силу», «с помощью легкого
управлять тяжелым»; овладения стратегией и тактикой «дви-
нулся быстро, - реагирую быстро, двинулся медленно -
медленно следую», «он не двигается - я не двигаюсь, он чуть
двинулся - я двинулся раньше», тогда, смещая центр тяжес-
ти противника, выпускают усилие-цзинь в наиболее подходя-
щий момент в точке силы и «тяжелым побивают легкое,
полным разрушают пустое». При таком выпуске усилия-
цзинь нужно «погрузиться в расслабленность и покой, специ-
ализировавшись, влиться в одно направление», по дуге и
прямой идти вперед к цели, устойчиво и точно, как при
выпуске стрелы, глубоко поражающей цель: воспользовав-
шись благоприятным моментом, делают решительный вы-
пад. Общие требования следующие: уметь изменять - уметь
выпускать, преобразовывая (хуа) усилие-цзинь, быть рас-
слабленно-чистым, а выпуская усилие-цзинь, действовать
решительно. Такой спорт состязательного характера позво-
ляет натренировать силу и сопротивляемость силе, а также
чувствительность, ловкость и реактивность тела.
В методах толкающих рук, развиваемых в настоящее
время, во избежание травматизма ограничены захваты, брос-
ки с ударом и тому подобные приемы, так что ушу превратили
в вид спорта, доступный старым и малым, мужчинам и
женщинам.
Первоначально занимались комплексом (таолу), а тол-
кающие руки использовали в качестве дополнительного уп-
ражнения. Освоив таолу в чистоте и тонкости, с выровнен-
ностью по центру и полной округлостью , объединив воедино
внутреннее и внешнее, пустое и полное, жесткое и мягкое,
можно всесторонне развить тонкое искусство толкающих
рук. Занимаясь параллельно и толкающими руками, можно
хорошо использовать различение усилия-цзинь, освоенное в
таолу, для тренировки противостояния в туйшоу, в то же
время можно также выявить степень правильности освоения
327
таолу, что поможет исправить ошибки, выправить позы и
движения. Соревнуясь в толкающих руках, можно исправить
некоторые методы тренировки, искажающие теорию тайцзи,
а также выправить одностороннее понимание туйшоу и
добиться восстановления и развития техники гимнастики
«Великий предел».
б) Методы
Основной способ шагов (буфа): одно наступление - одно
отступление; можно также непрерывно наступать или непре-
рывно отступать.
Способы для рук (шоуфа): отражение, пропускание,
нажимание и толкание называют «4 ортогональные руки»
(сы чжэн шоу), ими совершают круг, состоящий из одного
наступления и одного отступления - в наступлении толкание
и нажимание, в отступлении отражение и пропускание.
Освоив 4 ортогональные руки, переходят к 4-м угловым
рукам (сы юй шоу): срывание, уход, «локтение» и опирание;
другие их названия: большое пропускание (далюй) и большое
опирание (дакао). Освоив эти основные шаги, можно трени-
ровать толкающие руки с «рассеянными шагами» (саньбу),
т.е. с шагами не по фиксированным направлениям - это
иногда называют «беспорядочным топтанием цветов» (луань
цай хуа).
Когда выполняют упражнение толкающие руки, у
одного, например, правая (левая) нога впереди, а у другого
левая (правая), руки противников толкают друг друга, пере-
дние ноги также приклеены друг к дугу, этим руки и ноги
одновременно развивают контактную чувствительность. При
наступающем шаге передняя нога шагает к внутренней
стороне передней ноги противника. Передние ноги противни-
ков касаются друг друга, опираясь и приклеиваясь, что
позволит впоследствии использовать метод управления сто-
пой, служащий для отработки техники падений.
1) Четыре базовых - ортогональных толкающих руки
Двое, упершись руками, становятся друг против друга,
приняв выпрямленную стойку, выровненную по центру,
328
спокойную и удобную. Расстояние между ними - на вытяну-
тую руку (при сжатом кулаке), так что касаются друг друга
«лицом кулака» (Лицо кулака: передняя плоскость, образо-
ванная согнутыми пальцами.), это считают нормой. Пусть у
первого правая (левая) нога впереди, у второго левая (правая)
в позе «лукообразный шаг» (гунбу), однако центр тяжести
находится между двух ног, что позволяет при атаке сесть в
полноте на переднюю ногу, а при привлечении и преобразо-
вании - на заднюю. При этом правые (левые) руки противни-
ков отражают (пэн) в направлении вперед, высота - не выше
бровей, центры ладоней направлены наружу (для удобства
захвата), плечи расслаблены, локтевые суставы свешены
вниз, внешние стороны низа запястий приклеены друг к
ДРУГУ в отражении. Соединяясь руками нужно, чтобы руки
были расслабленно мягкими, однако точка приклеивания,
главная в атаке и обороне, должна отражать так, чтобы
мыслью пронизывать усилие-цзинь - размягчение недопус-
тимо. У Юйжань подытожил четко: «Начал движение, и
лишь только рука начала прикладывать силу, тут же расслаб-
ляется». Сила, о которой здесь говорится, это упругая элас-
тичная сила, возникающая при расслаблении, а не грубая
сила возбуждения усилия. У Ли'Июя в «Пятисловном закли-
нании» («У цзы цзюэ») при описании душевного покоя
(синьцзин) сказано следующее: «У него есть сила, у меня
тоже есть сила, моя сила предваряет; у него нет сил, у меня
тоже нет сил (усилие-цзинь отражения не потеряно), а моя
мысль также предваряет». Чэнь Синь говорил: «Нельзя иметь
силу, нельзя и не иметь силу, ищи между ними середину, и
все».
Запястье находится напротив средней линии своей
груди. Когда центр ладони направлен внутрь, большой палец
находится напротив кончика носа, а когда он направлен
наружу, напротив кончика носа находится мизинец. При
этом упражнении локтевая кость, что под запястьем левой
(правой) руки, слегка приклеена к руке противника выше
локтя (рис.1: соединение рук). Затем одна из сторон ведет
329
движение: нападает методом
толкания (ань), а другая сто-
рона методом отражения
(пэн) привлекает (инь) и ви-
доизменяет (хуа). Так начи-
нают тренировку, включа-
ющую отражение, пропус-
кание, нажимание и толка-
ние, и повторяют все снача-
ла, непрерывно и безостано-
вочно.
Рис.1
Усилие-цзинь отражения (пэнцзинь). Поскольку кор-
пус и конечности отпущенно-растянуты, возникает своего
рода упругость, напоминающая упругость натянутого лука,
это усилие натянутой пружины и называют усилием-цзинь
отражения. Всегда, когда мысль, пронизывая, протекает в
конечности, любая часть которой вращаясь протягивается
вперед (с прямым наматыванием нити), проявляется дейст-
вие усилия отражения.
В толкающих руках отражение - это действие правой
(левой) руки против двойного толкания (шуан ань) противни-
ка. Точка приклеивания служит осью для вращательного
движения, при таком вращении «главный канцлер находится
в поясничных позвонках», ведут преобразовывая по дуге,
спиралеобразно наматывая нить. При этом захватывают
ладонь противника и привлекают его к наступлению (захваты
ныне используют лишь в стиле Чэнь). Одновременно с этим
левой (правой) локтевой костью легонько пропускают (люй)
плечевую часть правой (левой) руки противника, привлекая
наступление. Срывание и пропускание объединяют в одно,
чтобы вывести противника из равновесия. Корпус постепенно
садится назад, при этом подбирают ягодицы, поворачиваются
в пояснице, свешивают пах, задняя нога постепенно перехо-
дит в полноту, а передняя становится пустой, образуется
330
поза «заднее свешивание с внешним перекатыванием» (рис. 2:
А толкает, Б отражает).
Рис.З
Пропускающее усилие-цзинь (люйцзинь), или усилие-
цзинь пропускания, также возникает при условии отпущен-
но-растянутых корпусе и конечностей: когда они движутся
внутрь-влево или внутрь-вправо со спиральным вращением
обратного наматывания нити, образуется усилие пропуска-
ния. Благодаря спиральному скручиванию суставов расши-
ряется площадь контакта, поэтому увеличивается действие
трения. Всегда, когда мыслью пронизывают конечности,
любая часть которых со скручиванием и вращением идет
назад (влево или вправо) с преобразованием, действует усилие
пропускания. Оно обратно усилию отражения. Когда против-
ник совершает двойное толкание (толкает двумя руками -
М.Б.), встретив мое отражение-преобразование и не получив
усилие-цзинь, переходит к нажиманию (цзи) и продолжает
атаковать, тогда я, плавно-плавно рисуя дугу, пропускаю
(люй) с возвратом, привлекаю (инь) поближе к своему телу
влево или вправо и, преобразовав (хуа), вынуждаю его упасть
в пустоту (пропуская и привлекая к собственному телу, все
же оставляют пустое пространство, куда и вводят его, однако
руки должны отражать, и кроме того, нужно следить, чтобы
во время пропускания мои руки не приклеивались к моему
331
телу: «локти не приклеивались к ребрам», острия локтей не
должны заходить за корпус, иначе не удастся выпустить
усилие-цзинь при контратаке). При пропускании сидят в
полноте на задней ноге, сворачивают поясницу и опускают
ягодицы, пах опускают с полуоборотом (рис.З: А - нажима-
ние, Б - пропускание; рис.5: Б - нажимание, А - пропуска-
Рис. 5
Усилие-цзинь нажимания (цзицзинь). Усилия отраже-
ния и пропускания - главные в 4-х ортогональных, а толка-
ние и нажимание - вспомогательные. Иногда упругости
отражения недостаточно, и чтобы избежать искажений, поль-
зуются двумя руками вперекрест для интенсификации уси-
лия отражения. Руки соединяют как бы в кольцо, образуется
известное из механики сложение сил. Это позволяет сочетать
левое и правое, выпускать усилие-цзинь со взаимопереходом^
пустого и полного, что и называют усилием-цзинь нажима-
ния. Когда я совершаю двойное толкание, а противник -
отражение, преобразующееся в пропускание-привлечение и
почувствую, что позиция не получается, то тут же изменяю
переднюю руку (т.е. подвергающуюся отражению или про-
пусканию), сгибая в локте, так что центр ладони косо
направляется наружу-вниз, или горизонтальной окружностью
(кисть на уровне локтя) совершаю нажимание вперед, или
вертикальной окружностью (кисть внизу, локоть вверху), а
задняя рука приклеена под локтевым суставом передней,
332
центр ладони направлен наружу, цель - поддержать позицию
передней руки (ладонь задней руки косо направлена вперед-
вверх, предохраняя от удара по лицу, это оборонительный
способ для рук, он также удобен для захвата или пропускания
противника или для перехода к толканию, чтобы постепенно
вывести противника из устойчивой стойки; корпус сидит
впереди, передняя нога в полноте).
Усилие-цзинь толкания (аньцзинь). В толкании центр
ладони служит осью, надавливая с вращением ладонью по 4-
м сторонам, выискивают у противника пустоты; борются за
силовое верховодство, за расположение над рукой другого.
Это не только находит широкое применение само по себе, но
легко преобразуется в другие три вида ортогональных уси-
лий-цзинь или в такие угловые усилия, как срывание и уход.
Толкание осуществляют двумя ладонями, упирающимися в
руку противника, сменяя в руках пустое и полное. Одна рука
управляет лучезапястным суставом, а другая локтевым, так
чтобы противнику было нелегко вести активные изменения
и контратаковать; плечи погружены, локти опущены, за-
пястья посаженные, пустое-пустое охватывание, грубую силу
не используют, долгим усилием-цзинь легко-легко отталки-
вают корпус противника вперед, в руках легкая погружен-
ность и готовность, и не только в двух ладонях сменяются
пустое и полное, но и вокруг отдельной ладони перемежаются
пустое и полное, окружение центра ладони вращается по руке
противника, т.е. непрерывно перемежаются точки силы
(ладонь), совершая бесчисленные толкания вперед, принуж-
дая противника к потере устойчивости и осаждению корпуса
вперед; передняя нога в полноте (рис.4: Б - толкание, А -
пропускание).
В общем, отражение и пропускание - способы для рук
с преобразованием на ходу. Паховое усилие должно идти
вниз, пах нужно свешивать с внешним разворотом, сидят
в полноте на задней ноге, при смене центра тяжести нужно
в области поясницы и ягодиц одновременно выровнять по
вертикали плечи с ягодицами и соски груди с углами живота,
333
не допуская заваливания корпуса вперед или назад или
наклона, постоянно поддерживая вертикальность и выро-
вненность по центру. Собственные руки должны быть легко-
подвижные и мягкие, но в то же время нельзя терять усилие-
цзинь отражения во избежание потери позиции: «расслаблен-
но раскрываю мое усилие-цзинь, не допуская изгиба». Следо-
вательно, локтевая часть руки ни в коем случае не должна
приклеиваться к собственному корпусу: необходимо остав-
лять простор для вращений и преобразований. Подмышки
также от начала до конца сохраняют зазор, позволяющий
вместить кулак. Острие локтя не должно смещаться за
корпус, иначе не дадут выпустить усилие-цзинь в контрата-
ке.
Толкание и нажимание - атакующие способы для рук.
Сидят в полноте на передней ноге, вытягивая руки не
переходят за носок ступни, локтевой сустав от начала до
конца согнут и не выпрямляется. При любых углах стремят-
ся, чтобы плечи и ягодицы находились на одной вертикали,
также как соски груди и углы живота, чтобы тело не
наклонялось и не перекашивалось. Нужно сохранять «стоя-
щий корпус ровно по центру» и «единую линию верха и
низа».
2) Четыре вспомогательных - угловых толкающих
руки
Усилие-цзинь срывания (цайцзинь). Срывание проти-
воположно нажиманию: нажимание - двойное закрывание, а
срывание - двойное разделение. По форме это напоминает,
будто одной рукой держатся за ветку дерева, другой срывают
плод. Срывание - основа для захватов: методы захватов
родились на его основе. Действие срывания в основном
заключается в выходе из угла, управлении углом и в приве-
дении в движение противника. В теории гимнастик сказано:
«Срывание - небо, опирание - земля, взаимно отвечают
требованию». Метод срывания следующий. Пальцами ле-
гонько охватывают руку противника и, воспользовавшись
моментом, резко и неожиданно от легкого переходят к
334
погруженно-тяжелому и срывают. Скорость велика, рассто-
яние короткое, точка опускания точная, срывают с резкой
силой, не допуская омертвелого сжимания и притормажива-
ния тяжести. Это ошеломляющий метод, легче всего приво-
дящий к движению пяток противника, но также легко
потрясает нервы мозга. Поэтому данный метод не следует
использовать с легкостью. При соответствующей мощности
можно испытывать друг на друге, получилось или нет усилие-
цзинь.
Усилие-цзинь ухода (Уход - термин, очевидно, неудач-
ный: не соответствует содержанию или не всегда соответ-
ствует. Однако из-за отсутствия иероглифа «ле» в слова-
рях подбор более точного термина откладывается на буду-
щее.) (лецзинь). Особенность его в использовании острия
пальцев ладони, методом прорыва на короткой дистанции
встряхивают изнутри. Раньше это служило основой для
захвата точек, закрытых внутри. Уход используют в основ-
ном для удара с потрясением, а не для выпуске усилия-цзинь.
Часто применяют, когда рука достигла своей точки, а выпол-
няемая форма уже изменилась, желаешь выполнить и не
можешь - тогда изменяют, превращая в усилие-цзинь ухода,
и вздрагивают. Если, используя уход, почувствуешь, что
противник уже сдвинут, то можно, используя момент, обра-
титься к выпуску усилия-цзинь. Такое сочетание ухода и
толкания - довольно широко распространенный способ для
рук. Кроме вздрагивающего удара, как основного, есть еще
действие, противоположное пропусканию: так же по дуге
пропускают и бьют, но в обратном направлении. Пропуска-
ние с преобразованием ведут вправо и влево назад, а уход -
немного преобразуют по дуге и совершают, вращая под косым
углом косо вперед, как бы по параболе. Пропускание застав-
ляет противника свалиться слева или справа позади меня, а
уход - крутануться вокруг собственного тела влево или
вправо и свалиться.
В целом, усилия-цзинь ухода и срывания противопо-
ложны. Если в процессе срывания встречают сопротивление,
335
то тут же можно перейти к уходу, а встретив сопротивление
выполняя уход, тут же можно снова перейти к срыванию. В
этом - единство срывания и ухода, так же как объединены два
ортогональных движения: отражение и пропускание. Однако
срывание и уход объединены в промежутке между отражени-
ем и пропусканием, здесь отражение и пропускание - хозяин,
а срывание и уход - гость.
Усилие-цзинь «локтение» (чжоуцзинь). Действие лок-
тем («локтение») и опирание (као) относятся к угловым
рукам, также как срывание и уход, однако последние исполь-
зуются выводя запястье за кольцо из квадрата и круга, а
«локтение» и опирание используются во внутреннем кольце,
когда руки.вводят в это кольцо из квадрата и круга (см. рис. 12
ко второй главе), они также принадлежат к выходящим из
угла. Поэтому срывание и уход сравнивают со стычкой
посредством «длинного оружия», а «локтение» и опирание -
с использованием «короткого оружия». Если в процессе
выполнения толкающих рук образуется наклон вперед с
косым выходом из кольца, то спасти могут срывание и уход;
если же возникает отклонение назад с вхождением во внут-
реннее кольцо, то создают «резервную армию» из «локтения»
и опирания.
При использовании «локтения» вторая рука должна
быть соединена с вытянутой в районе локтя, так что вместо
одного локтя используется два, как например, в формах
«локоть - ломаный луань» (64) и «локоть - прямой луань»
(65) второго комплекса, где возможны левая и правая атака.
«Локтение» и уход всегда используют против средней части
человека, напоминающей букву «Л», тогда как срывание -
небо, а опирание - земля; или напоминает действия министра
в китайских шахматах (который ходит только наискось на
две клетки вокруг короля, не покидающего «дворца*
Удар локтем наносят острием или его периферией, плотно
приклеиваясь к телу противника. Поскольку удар локтем в
грудь по ребрам легко приводит к травматизму, ныне удары
336
в эту зону запрещены, разрешено лишь плотно приклеив-
шись к руке противника выпускать усилие-цзинь.
Усилие-цзинь опирания (каоцзинь). Всегда, когда ис-
пользуют какую-то часть корпуса для удара с вибрирующей
упругой силой, говорят об опирании. Это усилие-цзинь напо-
минает выступление на войну самого короля в шахматах: с
восьми сторон величественный вид, осанка поражает людей.
И поскольку какая-то рука, левая или правая, выходит из
угла, а другая тоже поддержать не может, в этой сложной
ситуации остается лишь воспользоваться способами для кор-
пуса (шэньфа), чтобы нанести удар, опираясь плечом. В
плечевом опирании различают переднее, боковое и заднее
опирание. При плечевом опирании нужно добиваться, чтобы
центр тяжести не сместился вбок, а удар наносился в центр
тяжести противника, иначе упадешь в пустоту и потеряешь
позицию. Опираясь плечом, нужно, чтобы паховое усилие
было погружено, корпус был выровнен по центру, при
действии плечом вперед или вбок плечо же должно выходить
за острие колена.
Кроме плечевого опирания есть еще «опирание в 7
цуней». Когда подвергаются пропусканию и наклоняются
вперед, потеряв позицию, тут же, пользуясь моментом,
делают наступающий шаг, входя в пах, наклоняют корпус и
плечом поддевают низ живота противника, встречая падение
(это выполнимо при натренированности поясницы и ног).
Есть еще «опирание с изломом спины»: подпрыгивают с
поворотом корпуса и наносят удар спиной - в том случае,
когда подвергся срыванию и ожидаешь усилие-цзинь, чтобы
прямо встретить это ожидаемое усилие. Этот прием позволяет
освободиться от ситуации срывания, в то же время дает
возможность перейти к атаке, в ударе неожиданно выпускают
усилие-цзинь - сразу два действия в одном, отсюда название:
усилие-цзинь опирания с изломом спины.
При использовании методов опирания необходимо, что-
бы поясница, ноги, корпус пользуясь моментом приклеива-
лись к корпусу и ногам противника, стоит ему чуть двинуться
337
- выпускают усилие-цзинь; в нужное время также следует
подшагнуть немного вперед, захватив местоположение про-
тивника, только тогда можно отпустить усилие-цзинь четко,
а самому не потерять центр тяжести.
Как удары локтем, так и опирание плечом в толкающих
руках используют при удобном случае. В стиле Чэнь среди
мастеров прошлого были знаменитости, пользующиеся эти-
ми приемами. Однако обычно локтями и плечами также
пользуются в случае принуждения к потере позиции. Т.е.
когда запястье входит внутрь кольца круга-квадрата и теря-
ется позиция, тут же пользуются локтем, и когда теряют
позицию из-за способа для локтя, тут же используют плечо.
Опирание плечом и опирание с изломом спины - методы
опирания и удара с приклеиванием к корпусу.
Упругий удар тазом также относят к методам опирания.
Это метод атаки на корпус: корпус проникает в пещеру тигра,
позиция опасная, дистанция короткая, обычно выполняют,
когда «кожа дерзкая, желчный пузырь велик (Признак
большой храбрости.), мастерство тонкое», так что осмелива-
ются сблизиться с противником. Как в шахматах, когда
король сам ведет войну, имея собственную угрожающую
силу. Однако, если использование не на уровне, кризис
проявится мгновенно, так что это не тот метод, которым
пользуются постоянно.
Хотя в толкающих руках есть 8 способов и 8 усилий-
цзинь, однако базовых, предпочтительных - всего 4 ортого-
нальных. Поэтому в «песне об ударах руками» есть такие
слова: «Отражение, пропускание, нажимание и толкание
надо знать хорошо, верх и низ друг за другом следуют -
человеку трудно проникнуть». Отсюда также видны отноше-
ния главного и подчиненного между четырьмя ортогональны-
ми и четырьмя угловыми толкающими руками. Этот драго-
ценный опыт, обобщенный предшественниками, мы на тре-
нировках должны учитывать.
Кроме того, следует также знать, что среди 4-х ортого-
нальных отражение и пропускание - главные, в отражении
338
наматывание прямое, в пропускании обратное, обратное из
прямого исходит, взаимопротивоположные - взаимообразу-
ющие. Отражение и пропускание взаимопротиворечивы и в то
же время едины, спиральное прямое наматывание образует
центробежную силу, а спиральное обратное - центростреми-
тельную.
в) Два преобразования
В толкающих руках стиля Чэнь первоначально исполь-
зовали захваты, падения, броски с ударом (выпуском усилия-
цзинь), пользуясь позой быстро сменяли одно другим. В
захватах главными были захват кровеносного сосуда (намай),
хватание за мышцу (чжуацзинь), выворачивание кости (фань-
гу). Впоследствии во избежание травматизма не передавали
так просто другим, использование захватов ограничили,
главным образом, путями прохождения усилия-цзинь у про-
тивника. При удачном захвате я получаю более удобный
момент и удобную позицию по сравнению с ним, и все.
Обладающий высоким мастерством поднимает руку, выдви-
гает ногу, поворачивается кругом - и мягко и легко управля-
ет путями усилия-цзинь противника, принуждая его терять
случай, терять позицию, не следуя переходу может выпус-
тить усилие-цзинь; или, встретив какой-либо переход, выпус-
кает усилие-цзинь в точке перехода; это высшая техника
захвата пути усилия-цзинь.
Раньше в отступающем шаге использовали усилие-
цзинь пропускания для преобразующего раскрытия нажима-
ния или опирания у противника, при этом осаживали тело
вниз, но сохраняли выровненность по центру без отклонений,
икра передней ноги касалась земли, носок стопы задирали, в
соответствии с позицией поднимались и опускались (посколь-
ку передняя нога вытянута очень далеко, она может управ-
лять обеими ногами противника, с использованием падения,
это очень тонкая техника). Однако такие низкие стойки с
подниманием и опусканием, приходом и уходом требуют
крайне высокого расхода в движениях поясницы и ног, и тем,
кто не тренировался с детства, выполнить нелегко. Ныне
339
обычно принцип опускания тела не используется, что более
подходит для широких масс.
г) И инь, и ян всегда в готовности
Древнекитайские философы считали, что в мире сущес-
твуют две неразделимые, но противоположные силы: инь и
ян, служащие корнем и основой изменений и развития всех
вещей. Гармоническое единение инь и ян образует переходы
и единство противоположностей. Учение о Великом пределе
также включает эти две силы, представителями которых
служат динамика и статика, жесткое и мягкое, пустое и
полное, легкое и погруженное. Эти противоположные силы
опираются друг на друга, управляют друг другом, взаимоис-
пользуются.
В гимнастике «Великий предел» учение об инь-ян
служит теоретической базой. Здесь требуется, чтобы статика
и динамика, жесткое и мягкое, пустое и полное, легкое и
погруженное, быстрое и медленное были в готовности, а когда
есть ян - не удаляют инь, есть инь - не удаляют ян, у инь
хозяин ян, ян служит корнем для инь; добиваются колебаний
жесткого и мягкого, взаимоподдержки инь и ян в процессе
освоения усилия-цзинь. Далее следует добиваться: внезапно
- инь, внезапно - ян, инь и ян не имеют следов обнаружения,
таков этап «священного понимания» (шэньмин, о чем еще
будет сказано ниже). Потому, занимаясь гимнастикой «Вели-
кий предел» и толкающими руками нельзя склоняться ни к
мягкому, ни к жесткому: пусть инь и ян поддерживают друг
друга. Склоняясь к мягкому, получаешь лишь одну сторону
Великого предела, это можно назвать мягкой гимнастикой,
но нельзя - гимнастикой «Великий предел» (тайцзи-цюань).
То же в отношении жесткого. Лишь когда возможны мягкое
и жесткое, есть легкое и погруженное, достигаются пустое и
полное, быстрая реакция и мягкое следование, сочетаются
динамика и статика - имеет место целостная гимнастика
«Великий предел».
«Предельно мягкое - затем возможно предельно жест-
кое», «двигают усилие-цзинь, как при стократной переплав-
340
ке стали нет прочного, что не сокрушишь» - эти выражения
из классических произведений о тайцзи-цюане четко говорят
о необходимости на тренировках развить до предела мягкость
и в то же время развить до предела другую сторону -
жесткость. Жесткое и мягкое в колебании, перекрещиваются
и изменяются, лишь тогда можно сказать, как в «Си цы»
«Книги перемен»: «Изменения движений не задерживаются,
вокруг поток в шесть пустот, верх и низ не постоянны,
жесткое и мягкое взаимопереходящи, нет возможности со-
здать стандарт - лишь изменения в соответствии с условия-
ми» . Следует повышать технику выполнения тайцзи и толка-
ющих рук, янская жесткость и иньская мягкость - оба
должны быть в готовности, только так можно в конце концов
добиться высокого мастерства со всесторонними возможнос-
тями, что позволит и видоизменять, и выпускать: «изменя-
ешь усилие-цзинь с расслаблением и покоем, выпускаешь
усилие-цзинь четко и ясно».
д) Требования к движениям
1) Способы для корпуса (шэньфа). В процессе толкания
руками корпус должен быть выровненный по центру, верти-
кальный, не отклоняться - не склоняться, с пустым ведением
макушечного усилия, ци погружают в поле пилюли, копчик
располагают ровно посредине, паховое усилие полностью
заполнено, погружены плечи - свешены локти, вобрана грудь
- растянута спина, верх и низ взаимоследуют, точки «сто
встреч» на макушке и «встреча инь» в пахе сохраняются по
вертикали («верх и низ - одна линия»), позвоночный столб
нужно сустав за суставом расслабленно погрузить, а потом в
пустоте снова выправить, поясничную часть нужно расслаб-
ленно погрузить и вертикально выпрямить, при желании
чуть повернуться не должно быть мягкого свисания, кача-
ний, чтобы корпус при всех переходах сохранял выровнен-
ность по центру, мог опираться на 8 сторон; позвонки и ребра,
сустав за суставом, расслабленно погружают, а мысль пере-
ворачивается кверху (внутреннее усилие-цзинь из центра
паха обращается вверх к позвоночнику, что называют «ци
341
приклеивается к хребту», «сила выпускается из позвоночни-
ка», «главный канцлер находится в пояснице»), нельзя
наклоняться вперед, изгибаться влево - отклоняться вправо,
особенно недопустимо откидываться назад; когда руки и ноги
идут вперед, точка «ворота жизни» («минмэнь» на пояснич-
ном позвонке) упирается назад, паховое усилие-цзинь долж-
но быть погружено вниз. Это те же требования, что при
занятии гимнастикой. Точка «ворота жизни» (заднее поле
пилюли) служит осевым центром при регулировании равно-
весия всего тела и становится источником взрывной силь^
главного канцлера в пояснице. Мы на практике убедились,
что она служит ключом в отработке техники толкающих рук.
В переходах пустого и полного для корпуса ключ в
смене левой и правой поясничных пазух (почек), при этом
точка «ворота жизни» служит осью. Когда поясничные
пазухи тянутся влево, то левая пазуха в полноте, а правая в
пустоте, и наоборот. Смена левой и правой почки (снаружи
это выглядит как смена бока поясницы) с переходом пустое-
полное содержит в себе общую смену пустого-полного во всем
теле, о чем сказано, как о секрете: «изначальное движение -
в поясничных позвонках», «внутреннее движение не дано
другим знать».
В тайцзи-цюане на базе указанных выше требований к
корпусу используют перенимание, связывание, прилипание
и следование на принципах: «не терять - не подпирать», «не
сплющиваться - не упираться». Он толкает - я пропускаю,
он нажимает - я пропускаю, только 4 слова: отражение,
пропускание, нажимание и толкание сменяются безостано-
вочно, еще важнее четко различать усилия-цзинь; при дли-
тельной тренировке освоишь циркуль и угольник и получишь
устойчивый фундамент для полного освоения.
В тайцзи-цюане и толкающих руках первое, на что
обращают внимание, это способы для корпуса, которые в
случае правильности с самого начала позволяют управлять
другим, не подвергаясь управлению со стороны его, и наобо-
рот, в случае нарушений другой будет всюду находить щели.
342
Как можно управлять человеком? Сказано: «твой корпус
выправлен - не приказываешь, а выполняют; твой корпус не
выправлен - хотя приказываешь, не выполняют» - здесь
именно этот смысл.
В тайцзи-цюане и толкающих руках пустота и покой
служат краеугольными камнями, здесь выровненность по
центру служит основой для корпуса, а пустота - нет ничего,
что бы не включала, покой - нет ничего, на что бы не
реагировал. Выровненность по центру обеспечивает прдпор с
восьми сторон и позволяет поворачиваться на восемь сторон,
верх-низ и 4 бока, вращаясь, сменяются живо-подвижно,
поэтому традиционная теория всегда акцентирует внимание
на постоянное выравнивание по центру. Чэнь Чжансин (1771-
1853), знаменитый учитель из Оврага Семьи Чэней, славился
вертикальным корпусом и выровненностью по центру, в те
времена его называли «большим князем таблички предков».
В стиле Чэнь, как и в развившихся из них стилях Ян и У-
Воинственного, требования к вертикальности корпуса и вы-
ровненности по центру очень жесткие, так что это тема для
нашего изучения.
2) Способы для рук. Начиная осваивать толкающие
руки, нужно расширять кольцо вращения при наматывании
нити, добиваясь округлости и мягкого следования без впадин
и выступов, дефектов, прерываний и подпоров (см. третью
особенность в 1-й главе). Движения должны быть медленные,
без торопливости: при высоком темпе можно где-то сосколь-
знуть с орбиты. С углублением мастерства кольцо постепенно
сужают, действуют и медленно и быстро в соответствии с
требованием: «двигается быстро - быстро реагирую, двигает-
ся медленно - медленно следую».
Плечевые суставы от начала до конца должны быть
расслабленно погружены вниз, мягкие, округлые и подвиж-
ные; локтевые суставы - от начала до конца свешены,
пронизаны мыслью. Наступление и привлечение с преобразо-
ванием от начала до конца требуют расслабленной мягкости
рук, использования мысли - неиспользования силы, только
343
так возможна подвижность без заторов, а противнику нелегко
почувствовать направление моих движений. Позвоночный
столб расслабленно погружен, крестцовая кость имеет силу,
паховое усилие хорошо опущено, самоестественны устойчи-
вость тяжелого и подвижность жизненного. Все это всегда
ценно при строгом выполнении.
Секрет привлечения с преобразованием и нападения в
том, что внутреннее усилие-цзинь другим не узнать, мысль
находится впереди человека (противника), вращаются вокруг
точки приклеивания, служащей осью, последовательно вы-
полняются принципы: «сначала привлечение, потом наступ-
ление», «полу привлечение - полу наступление», «тут же и
привлечение, и наступление». Чэнь Синь говорил: «руки
крутятся штопором», «рука вертит своими костями, лишь
тогда можно истинным усилием-цзинь привлечь движение»,
так что противник «хочет наступать - не получает позиции,
хочет отступить - не решается, в этом тонкое место привле-
чения и наступления».
«Сначала привлечение, потом наступление»: привлека-
ют с преобразованием приходящего усилия-цзинь, опуская в
пустоту, а затем ведут атаку. «Полупривлечение - полуна-
ступление»: руку выше локтя чуть отводят назад, нижнее
поле пилюли (низ живота) чуть подают вперед, руку ниже
локтя (включая ладонь) при этом протягивают вперед, обра-
зуя позу и задерживая вдох, а затем делают выдох. «Тут же
и привлечение, и наступление»: в малом кольце поворачива-
ют голову и четко выстреливают по прямой, о чем Чэнь Синь
говорил: «пустая корзина, ложный соблазн - лишь соверша-
ют один поворот», что также представляет собой метод
обрезания приходящего усилия-цзинь.
С одной стороны, занимаются гимнастикой, с другой -
толкающими руками, отрабатывают способы для рук, корпу-
са, шагов и глаз, наступают с атакой, отступают с преобразо-
ванием, верх и низ друг за другом следуют, так что одно за
другим соединяется в виде требований к тайцзи-цюаню;
понимают циркуль и угольник - и воспринимают циркуль и
344
угольник, отбрасывают циркуль и угольник - и соединяют
их; твердо соблюдают принципы, не думают о победе или
поражении, не стремятся использовать грубую силу - так
развивают технику.
Начинают с расслабленного покоя, легкости и мягкос-
ти, идут шаг в шаг с занятием гимнастикой. Со временем все
тело объединяется в одно и от расслабленного покоя, легкости
и мягкости постепенно переходят к погруженности, плечи
расслабленно мягкие, подвижно живые, кончики локтей
погружены вниз, передняя рука удаляется ~ задняя пресле-
дует; одна рука возвращается - другая следует за ней, «две
руки вращаются как винтовой узор». Мои две руки управля-
ют руками противника, их суставами (лучезапястный сустав
называют верхушечным, локтевой - средним, плечевой -
корневым) с целью не допустить с легкостью двигаться и
изменяться. Есть в этом и искусство захватов, прилипание и
следование без отрыва, в руках вроде мягкость и вроде нет ее,
жесткость и вроде нет ее, внешне вроде мягкой воды, внутри
напоминает стальной стержень, можно использовать методы
привлечения, наступления, опускания в пустоту, потом гово-
рят о выпуске усилия-цзинь; малым кольцом вращают суста-
вы, четко стреляют по прямой (о чем Чэнь Синь говорил:
«пустая корзина, ложный соблазн - лишь совершают один
поворот»), молниеносно резко ускользают, эту скорость не с
чем сравнить. Во всем этом используется мысль, не имеющая
внешней формы. Его усилие-цзинь лишь вздевает мои кожу
и волоски, моя же мысль уже входит внутрь его костей,
всюду-всюду мысль впереди человека, тогда не допустишь
потери вершины и жесткого столкновения, не допустишь
самонадеянной отваги или ошибки, вызванной надеждой на
легкость и подвижность без полноты внутреннего усилия-
цзинь (как сказано у Чэнь Синя: «Тут же захватывающее, тут
же освобождающее усилие-цзинь наматывания нити, нужно
в его внутреннем понять небесный механизм»). После этого
чем дальше, тем тоньше идет отработка, в соответствии с
моментом отвечают изменением, все тело легкоподвижно,
345
какое место задето, то и движется, всюду-всюду возможны
изгибания с мягкими изменениями, всюду-всюду возможны
жесткость и выпуск по прямой, в кривом находят прямое,
накапливают, а затем выпускают, накопление и выпуск идут
по желанию души.
3) Способы шагов. Динамические шаги должны быть
легкоподвижны, в ногах надо различать пустое и полное, а
также в пустом нужно иметь полное, а в полном пустое,
пустое и полное друг в друга проникают, обеспечивая под-
вижность изменений. При различении пустого и полного в
ногах ключ к смене ягодичных суставов, что осуществляют
вместе со сменой поясничных пазух. Т.е. способы шагов
сочетаются с изменениями в способах для корпуса, и пожелав
сделать шаг вперед левой ногой, сначала правую поясничную
впадину опускают в полноту, ци погружается в правый бок
живота, правый ягодичный сустав с подбиранием внутрь
погружается вниз, правая стопа становится полной, после
чего делают шаг вперед левой стопой. И т. д.
Способы шагов должны также соответствовать спосо-
бам для рук, чтобы верх и низ друг за другом следовали.
Сказано: «наверху с двумя руками взаимосвязаны, внизу за
двумя ногами взаимоследуют». Также необходимо, чтобы
руки и ноги взаимопритягивались и взаимосвязывались.
Кисти со стопами закрываются (хэ), плечи с ягодицами
закрываются, локти с коленями закрываются. Эти три за-
крывания (единения) нужно учитывать, чтобы верх и низ
составляли единое целое и не путались. Движение требует
наступающего шага, наступление требует охвата и вставки.
Охват: передняя нога управляет внешней стороной передней
ноги противника; вставка: выставление ноги к паху против-
ника. Охват закрывает, вставка теснит, стопы наступают -
плечи сопровождают, способы большого пропускания - боль-
шого опирания (далюй, дакао: использование 4-х усилий-
цзинь - срывания, ухода, «локтения» и опирания) - все это
включается.
346
«Охват запирает, вставка теснит» - метод в толкающих
руках, когда овладевают позицией путем падения и когда
нижняя часть тела управляет ногами, сворачивание внутрь и
разворачивание наружу коленных суставов играют роль
пружинного усилия-цзинь, ударом, сдвигающим столбовой
шаг (чжуанбу) противника. Он также играет роль растворе-
ния попытки противника ударом коленного сустава сдвинуть
мой столбовой шаг. Чэнь Синь говорил: «В гимнастике есть
только методы фехтования и падения, не разумея методов
падения, тело ученика устает». Методы падения в толкаю-
щих руках стиля Чэнь сохранились до сих пор.
Пустое и полное в ногах должны сменяться живо,
нужно также свесить поясницу и опустить ягодицы, усилие
полной ноги наматывает вниз, погружаясь, как будто глубо-
ко сажают в землю, обеспечивая устойчивость столбового
шага при перемещениях, ни придавливанием, ни привлече-
нием не нарушишь способа для корпуса. Преобразуя прили-
пание снова в удар, сначала погружают ягодицы, по дуге
немного вверх теснят вперед, действуя вместе со спиралевид-
ным движением в способах для рук; только так можно
отпуская усилие-цзинь, как следует использовать силу реак-
ции земной поверхности, побудить усилие-цзинь начаться в
пятке, перелиться в поясницу, пройти позвоночник и сфор-
мироваться в пальцах руки. Толкая руками, надо связать
мысль, надо связать форму, когда захочешь - отпустить
усилие-цзинь, шагами нужно скрытно продвигаться, побеж-
дают в наступающем шаге, не побеждают при отступающем;
корпус, руки и шаги должны взаимодействовать сверху
донизу; наступают руки, но не наступает корпус, корпус и
руки наступают но не наступают шаги: не только приклеива-
ясь запирание не получится, но отпускание усилия-цзинь
будет плавающим и не погруженным, не удастся связать
кольцо и отпустить усилие-цзинь, к тому же легко попасть
под связывающее движение противника. Когда отпускают
усилие-цзинь, корпус, руки, шаги и дух глаз (см. ниже)
должны все разом достигать цели; кончики колен, стоп, носа,
347
пальцев рук и дух глаз направляют в одну сторону, чтобы
сконцентрировать точку силы.
4) Способы для глаз. В гимнастиках разных школ духу
глаз придают важное значение. Передающий приказ нахо-
дится во взгляде, тонкое искусство опирается на способы для
глаз. Моя мысль может проникать в его кости, полностью
опираясь на силу взгляда можно «заранее узнать чувства
врага», как говорят: «кинул взгляд - и проник». В древности
мастера также считали важным «сначала способами для глаз
запугать противника». В различных изменениях, привлекая
и выпуская усилие-цзинь, мысль ведет впереди, свет глаз
(Свет глаз (мугуан) - луч взгляда, направление взора, а дух
глаз (яныпэнь) - выражение глаз (когда мы говорим: «глаза
- зеркало души»)) тоже вслед за этим изменяется, а корпус,
руки, шаги проводят свои преобразования движений следуя
свету глаз. Если захочешь ударить вверх, сначала нужно
обратить мысль вниз, свет глаз тоже должен обратиться
немного вниз, а уж потом стреляют по прямой вперед и вверх,
тогда выпуск усилия-цзинь правилен по направлению движе-
ния, а мысль - длинная, усилие-цзинь - долгое. Какая рука
главная в управлении путем усилия-цзинь противника, туда
нужно и направить свет глаз, ни в коем случае не отклоняя
его от направления движения.
Свет глаз, направленный вовне, остается под контро-
лем, с самого начала играя свою роль в таких действиях, как
«преодоление, будто начал войну», «усилие-цзинь прерва-
лось - мысль не прерывается», «дух-шэнь и энергию ци
прерывать недопустимо», «выпуск усилия-цзинь - как во-
нзиться в дерево на три доли». Дух глаз в то же время должен
осматривать окружение тела, верх и низ, поэтому свет глаз
(взор) должен иметь специализацию, а дух глаз не должен
быть тупым, он - как у кошки, ловящей мышь. Иногда
считают, что тонкость тайцзи-цюаня в высокой осязательной
чувствительности, и некоторые не уделяют внимания спосо-
бам для глаз, даже отворачивают голову и смотрят вбок,
утверждая, что специализируются на слушании усилия-
348
цзинь на руках. Это ошибочное представление. Следует
знать, что чувствительность зрения, слуха и осязания орга-
нически связаны воедино и неотделимы друг от друга (Однако
у разных людей так называемая астральная (повышенная
по сравнению с обычной) чувствительность развита и
развивается в результате тренировок очень специфично,
легче всего развивается осязание.).
5) Перенимание, связывание, прилипание и следова-
ние. Эти 4 действия относятся не только к рукам, обращаясь
к способам для корпуса и шагов, также нужно иметь о них
представление, когда двигаются без отставания и забегания,
согласованно. Это выражается во взаимоследовании верха и
низа в процессе движения, в том, что «все тело - одна мысль».
Форменное надо связывать, мысль надо связывать, в движе-
ниях следования за человеком вытягивая и сокращая, насту-
пая и отступая, необходимо не терять - не подпирать, не
уплощать - не подпирать, это называют мастерством в
«понимании усилия-цзинь». Понимание усилия исходит из
положения «отбросив* себя сопровождают человека», что
позволяет повсюду нащупывать и отражать объективные
законы изменений. Когда на основе пустого и полного могут
добиться взаимоследования верха и низа, то в наступлении-
атаке и отступлении-преобразовании смогут «отбросив себя,
сопровождать человека» и «вращаться по кругу как захо-
чешь». Сопровождаешь его, но сам остаешься «главным
канцлером», не теряешь собственную выровненность по цен-
тру и не отклоняешься, в таком случае сумеешь управлять им
и не допустишь, чтобы он управлял тобой. Таково назначение
работы по перениманию, связыванию, прилипанию и следо-
ванию в способах для рук, корпуса и шагов.
Преобразование движения (юньхуа) начинается в ногах
и пояснице, затем в груди, затем в руках. Отсюда выражения:
«важно преобразовывать движения полностью в груди и
поясничном промежутке», «есть место неполучению случая
и позиции, тело рассыпается и путается, непременно движет-
ся к отклонению-склонению - эту болезнь обязательно на-
349
идешь в пояснице и ногах, сверху - снизу, спереди - сзади,
слева - справа, всегда так». Здесь сгибание-вытягивание,
движения туда-сюда в спиралевидном перемещении типа
наматывания нити играют главную роль в «привлечении
наступления, опускании в пустоту, закрывании с выбросом».
Рука в точке приклеивания не отрывается и образует подпи-
рающую поверхность, служащую осью вращения, что допус-
кает произвольные круговые повороты, по преобразованию
приклеивания заранее знают о пустом и полном у противни-
ка. В действиях усилия-цзинь опирания в точках приклеива-
ния корпуса и рук тонко используют «непотакание внутри
потакания», преобразуя прилипание, не теряют собственную
позицию. При отпускании усилия-цзинь руки не выходят за
кончик стопы, силу можно спрятать, собственное тело не
теряет центра тяжести, может сохранять «подпор с восьми
сторон» для накопления сил, затем можно «литься безоста-
новочно»: усилие-цзинь не прерывается, и в то же время
непрерывной цепью выпускают усилие-цзинь.
Нужно не допускать противника до контакта со своим
телом, тогда как сам управляешь его центром тяжести. Также
нужно добиваться смелости, допуская приближения против-
ника к себе, чтобы при соединении рук тут же нашелся способ
и при сближении тоже находился способ. Мастерство в
перенимании, связывании, прилипании и следовании отно-
сится к рукам, но также относится и к корпусу. Соединяя
руки, чуть привлекают и тут же выпускают усилие-цзинь -
это один из способов; соединяя руки привлекают, побуждая
приблизить корпус, получил - и управляешь им, управляешь
- и подавляешь его; пользуясь корпусом получаешь руки и
заставляешь противника поместить руку или две руки туда,
где ими не воспользуешься, а мои руки остаются активными
и изменчивыми - это еще один способ. Далек - не боишься,
близок - не боишься: можно и вдали, и вблизи, можно и
накапливать, и выпускать, действовать мягко и жестко -
лишь тогда сумеешь вершить дела в толкающих руках.
350
Когда достигнешь уровня понимания усилий-цзинь,
перемещение усилия должно внезапно скрываться - внезап-
но проявляться, вроде есть - реально нет, вроде нет - реально
есть. При чистом мастерстве следуют направлению усилия и
силы человека и могут, приклеившись, идти ничуть не
отклоняясь. Внутреннее усилие-цзинь перемещается скрыт-
но, немея, а мысль находится впереди человека (противника).
Человек не знает меня - я независимо знаю человека. Однако,
где опираешься, в том направлении и выпускаешь усилие
(Чэнь Синь говорил: «Где совершаешь прием, там бьешь, без
сердца создаешь изменения, наподобие жемчужинки-шари-
ка; таковы местные особенности, самое-самое трудное»).
Следуя ощущениям реагируют, естественно - и не погряз-
нешь в восьми способах (отражение, пропускание, нажима-
ние, толкание, срывание, уход, «локтение», опирание). Та-
ков этап от перенимания-связывания-прилипания-следова-
ния к пониманию усилия-цзинь. Далее место контакта стано-
вится круглым и добиваются мастерства в умении преобразо-
вывать и выпускать со «священным пониманием этапов».
Общий принцип такой: он с жестким приходит - я мягким
встречаю, в мягком проживает жесткое, пусть ему трудно
защититься, в любой момент существует подвижный меха-
низм, в любом месте в тесном контакте с противником,
прилипая идут со взаимопорождением, мысль впереди чело-
века.
6) Пять луков тела всегда наготове. Чэнь Чжуншэн
говорил: «Все безгранично течет и движется, самоестественна
единая ци. Легкость подобна тополиному пуху, крепость
подобна металлу и камню, с тигра угрозой сравнится ярость,
с коршуна взлетом сравнится резкость. Идешь - словно в воде
плывешь, стал - словно горный кряж. Исчезновение и
появление - в промежутке между не присоединяться и не
отходить, настрой - на грани привлечения и невыпуска». У
Юйжан в книге «Теория тайцзи-цюаня» также говорил:
«Покой подобен горам-холмам, движение напоминает реки-
потоки». Уподобление горам и холмам подразумевает, что в
351
результате принятия позы устойчивость погруженно-тяжела
и строго выровнены имеющиеся силы. Однако статика, это
поза готовности к динамике, о чем сказано: «видишь статич-
ное - кажется динамичным». Т.е. «настрой - на грани
привлечения и невыпуска». Сравнение с течением реки
говорит о волнообразности подъемов и опусканий в движе-
нии, о непрерывности потока, образующего подвижную сме-
ну пустого и полного, непрерывен дугообразный ход с преоб-
разованием, непрерывно прямое продвижение, прилипая и
тесня, а при изменениях и поворотах все тело остается
гармонично единым, о чем и сказано: «видишь динамичное
- кажется статичным», т.е. «исчезновение и появление - в
промежутке между не присоединяться и не отходить». В
«Песенном заклинании о действии 13-ти форм» («Шисань ши
сингун гэцзюэ») И Мина говорится: «В статике осязается
динамика, динамика напоминает статику, изменения и пре-
образования зависят от врага, это поразительно» - тоже
воспевание статичности, подобной горам, и динамичности,
напоминающей реку; когда все тело - единая семья, выпол-
няется требование: «накапливаешь усилие-цзинь - как натя-
гиваешь лук, выпускаешь усилие-цзинь - как отпускаешь
стрелу». В школах Чэня и У-Воинственного устно передавал-
ся секрет о требовании при взаимопереходе накопления и
выпуска целостного усилия-цзинь всего тела в виде выраже-
ния: «пять луков тела всегда наготове». Ниже попробуем
обобщенно рассмотреть конкретные действия при этом.
Пять луков включают корпус, две руки и две ноги. Они
объединены в одно, т.е. в целостное усилие-цзинь всего тела,
подобное и горам, и рекам, способное и накапливаться, и
выпускаться, идущее не прерываясь.
В луке корпуса поясница служит телом лука, точка
«ворота жизни» (минмэнь), что на поясничных позвонках
позади пупка, от начала до конца пронизана мыслью, устой-
чивость в центре не допускает наклонов и качаний, при
отпускании усилия-цзинь точка «ворота жизни» должна
подпирать назад, «мрачные врата» (аньмэнь, первый сустав
352
шейных позвонков) и крестец служат верхушками лука, верх
и низ симметричны, регулируют степень подвижности, уси-
ливают его накопление-поглощение в позе (в корпусе-луке у
У-Воинственного верхней вершиной£лужит точка «большой
позвонок», дачжуй, что уменьшает степень регулирования
движений). Готовность корпуса-лука заключается в эластич-
ной центральной устойчивости и погруженности вниз пояс-
ничной области, которая наверху в пустой вертикали имеет
«мрачные врата», «большой позвонок» чуть-чуть приподнят
вверх (что играет роль в растяжении и приклеивании ци к
хребту); а внизу крестец подан вперед, а внутреннее усилие-
цзинь обращено вверх. Когда крестец подан вперед, то не
возникает болезнь выпячивания таза назад, таз к тому же
всплывает вверх, тогда внутреннее усилие-цзинь из паха
обращается вверх, проходит по позвоночнику к макушке и
идет вниз, ци опускают в поле пилюли; при длительных
занятиях каналы управления и действия (думай, жэньмай)
становятся проходимыми.
В луке рук локоть служит телом лука, мыслью прони-
зывают локтевой сустав с целью погружения в расслаблен-
ный покой и приобретения устойчивой направленности.
Запястье и ключица под шеей служат верхушками лука, они
должны быть устойчивы, с передне-задней симметрией. Для
устойчивости рук используют «посаженное запястье» (цзо-
вань) в условиях расслабленной мягкости и подвижности (к
основанию ладони чуть-чуть прикладывают силу и погружа-
ют его вниз, лучезапястный сустав мягкий, но не обмякший;
это называют «посаженным запястьем»). Ключицу закрепля-
ют мыслью, чтобы не наклонялась и не качалась. Ключицы
управляют направлениями движения рук и закрепление их
- предпосылка для закрепления рук.
В луке ног колено служит телом лука, верхушками
лука служат тазовая кость и пятка. Готовность ноги-лука в
том, что коленный сустав имеет силу и слегка выдвинут
вперед, крестцовая кость расслабленно погружена и подпира-
ет сзади, пятка погружена вниз и усилие-цзинь обращено
12 Зак. 89
353
вверх, усилия-цзинь поясницы и ноги естественно идут
последовательно взаимоследуя. Об этом сказано: «Есть верх
- непременно есть низ, есть переднее - непременно есть
заднее, есть левое - непременно есть правое», взаимообратны
- взаимообразующи, парой тянут равномерно уравновешен-
но, естественная возможность для усилия-цзинь иметь нача-
ло в пятке, главным канцлером - поясницу, пройдя позвоноч-
ник сформироваться в руке.
Среди пяти луков главный - спина, луки рук и ног
вспомогательные; здесь поясница служит осью, наверху две
руки взаимосвязаны, внизу две ноги взаимоследуют, проме-
жуток естественно следует им. Каждый раз, заняв позицию,
все 5 луков принимают готовность, образуя позу накопления
с восьмисторонним подпором. Первыми движутся пояснич-
ные позвонки, и если усилие-цзинь всего тела правильно,
тогда возможно, что «случай от меня исходит, силу от
человека заимствую», дугообразная форма идет видоизменя-
ясь, по прямой выпускается усилие-цзинь, накопления и
выпуск - взаимоизменения идут бесконечно не прерываясь.
У обладающих пределом мастерства место контакта становит-
ся круглым, однако, где опрешься, в какое место - из этого
места отпускают усилие.
Соединение в одно пяти луков конкретно определяется
усилиями-цзинь - внутренними и внешними - всего тела. В
выполнении гимнастики и в толкающих руках нужно с
первого же движения иметь наготове 5 луков. И когда они
составляют единство, «в покое уподобишься горам и холмам,
в движении сравнишься с реками-потоками», в позах сразу
же сможешь приобрести, как сказано в выражениях: «стоя,
тело требует выровненности по центру, покоя и удобства,
тогда возможен подпор восьми сторон», «усилие-цзинь опи-
раясь на накопление в изогнутом приобретает избыток» и «в
изогнутом домогаются прямого, накапливают, а затем выпус-
кают».
7) Подъем-закрывание-накопление и отпускание-от-
крывание-выпуск при выпуске усилия-цзинь. Занимаясь
354
толкающими руками, нужно сначала как следует освоить «4
руки»: отражение, пропускание, нажимание и толкание,
добиваясь полноты в мягком следовании и чтобы «все тело
составляло одну семью». Сначала осваивают размягчение,
затем осваивают выпуск усилия-цзинь. При выпуске усилия
стремятся, чтобы противник обеими ногами оторвался от
земли и был подброшен, взлетев вверх, как птица (можно -
отлетел влево или вправо). На этапе отработки выпуска
нужно изучить методы дыхания в сочетании с подъемом и
отпусканием, чтобы при вдохе и накоплении добиться доста-
точности, а при выдохе и выпуске добиться пронзения.
Добившись достаточности при вдохе, видят ее искусность,
добившись пронзения при выпуске, видят его тонкость.
Могущие накапливать приобретают искусность, изначально
умеющие выпускать приобретают тонкость.
Вдох есть поднимание (ти), закрывание (хэ), накопле-
ние (чу), выдох есть отпускание (фан), открывание (кай),
выпуск (фа). Обычно необходимы одиночные и парные мето-
ды тренировки поднимания и отпускания. Одиночная трени-
ровка заключается в извлечении нескольких форм и в отра-
ботке накопления и выпуска - непрерывно, спереди и сзади.
При этом по отдельности отрабатывают силу упругой вибра-
ции груди, плеч, спины, ягодиц, таза и пр. - где хотят, там
и действуют. Парная тренировка заключается в изучении
методов «кормления» (вэй) - в освоении накопления и
выпуска до уровня правильности. Отпускание усилия-цзинь
требует концентрации и резкого пропускания (тоу). Особенно
необходимы погружение (чэнь) и скорость (су), чтобы предел
выпуска усилия-цзинь был врезающимся и острым. Движе-
ние ценится короткое, мысль ценится далекая, усилие ценит-
ся длинное, сосредоточившись на одном направлении, прони-
кают силой. О скорости: пользуются моментом, но не теряют
позицию, нужно идти - идут, и если не приобретают болезнь
сомнения, то противнику нелегко преобразоваться. О погру-
жении: управляют его силой, чтобы не дать возможности для
активных изменений. Короткое движение: только дотронул-
12*
355
ся - сразу выпускаешь, он не успевает совершить преобразо-
вание и ты сваливаешь. При высоком искусстве мастерства
противник не видит это усилие-цзинь, а сам взлетаешь в
воздух отбрасывая. Мысль далекая, а усилие длинное - т.е.
выпускающий далек. При высоком мастерстве добиваются
мизерного перемещения, длинного привлечения, стреми-
тельного выпуска. Вдох - и естественно можно поднять (ти),
так чтобы оторвались его пятки; используя его противосилу,
смещают его центр тяжести. Выдох - иг естественно могут
погрузиться вниз, отпускают отбрасывая без волынки. При
вдохе-поднимании ци погружают в низ живота (нижнее поле
пилюли, точку «средний предел» - чжунцзи), а при выдохе-
отпускании часть ци выдыхают, часть погружают в низ
живота, а часть переводят в область пупка (среднее поле
пилюли, точка «полость духа», шэньцюэ, в центре пупка).
Только когда выдох - полувыплевывание-полупогружение,
появляется избыток без истощения и непрерывность без
прерывания. Верхнее поле пилюли находится в точке «сто
встреч» (байхуэй (Существуют и другие представления о
расположении среднего и верхнего полей пилюли, напр., в
центре груди и центре мозга.)), где от начале до конца
макушечное усилие ведет в пустоте, поддерживая выровнен-
ность по центру стоящего тела во время вдоха-подъема и
выдоха-отпускания.
Такие современные мастера, как Чэнь Факэ (1887-1957)
и Ян Чэнфу (1883-1936) во время преобразования движения
действовали легко, мягко, округло и живо, совершенно не
подвергаясь силовому воздействию, принуждали противника
терять равновесие, ощущая, что находится в небесах, потеряв
вес. Но время отпускания усилия-цзинь из-за высокой ско-
рости, точности опускания на землю, достаточности внутрен-
него усилия-цзинь, неожиданности его отпускания в точке
приклеивания, противник ничего не успевал почувствовать и
прореагировать соответственно. Сами же они отбрасывая,
взмывали в воздух. Это - достижение высшего искусства во
взаимопереходе накопления и выпуска.
356
8) Выдох-вдох и квадратное-круглое, жесткое-мягкое.
Использование цикла выдох-вдох не выходит за взаимопере-
ходы квадрат-круг и жесткое-мягкое. Приклеивание и связы-
вание с плотным соединением и переход к мягкому - это
круглое. Находят момент, находят позицию, жесткое усилие-
цзинь подавляет - это квадратное. Вращение наматывания
усилия-цзинь - это круглое. . Выпуск, отпускание - это
квадратное. Усилия приклеивания и следования напоминают
клей или лак, т.е. возникают из трения, образующегося
центростремительным или центробежным ускорением. Точ-
ка-ядро поверхности прилипания и следования есть точка на
линии оси спирали. Прямое вращение оказывает центробеж-
ное воздействие, обратное - центростремительное. Чем тонь-
ше и ловчее взаимопереход прямого и обратного, тем искуснее
проявляется принцип: «в круглом есть квадрат, в квадрате
есть круг», о чем сказано: «в изогнутом добивайся прямого»
и «накапливай, а затем выпускай». В «Песни об ударах
руками» есть такие слова: «Привлечение и атака, опускание
в пустоту, закрываешь и тут же выпускаешь, в перенимании,
связывании, прилипании и следовании не теряй макушку» -
здесь очень четко и художественно показана роль сочетания
дыхания с квадратным-круглым и жестким-мягким. Во
время выпуска усилия-цзинь «в изогнутом добиваются пря-
мого»: внутри квадрат, а снаружи круг, накопление в изогну-
том имеет избыток, действуют постоянно не прерываясь,
выдох - и корпус с конечностями разворачиваются, это
квадрат; вдох - и корпус с конечностями плотно подбирают-
ся, это круг; следуя квадрату, ходят по кругу туда-сюда. Вдох
- и поднимание с усилием-цзинь, это мягкое, выдох - и
отпускание усилия-цзинь, это жесткое. Высочайшее требова-
ние - быстрый бой, быстрое разрешение, поэтому также
необходимо выработать такую технику, при которой за один
вдох и выдох решался бы вопрос победы или поражения. Ян
Баньхоу выдвигал требование, полученное от Чэней: «Раз
охнул, раз крякнул - и решил вопрос победы или пораже-
ния». Таким образом, поскольку дыхание влияет на взаимо-
357
переходы квадратного-круглого м жесткого-мягкого, отраба-
тывая максимально естественное дыхание и совершенно не
используя силу, все же могу, поднимая, побудить придти -
не может не придти, а отпуская побудить уйти - не может не
уйти. Отбросив себя, сопровождаю человека - но захваты и
освобождения находятся во мне; отбросив себя, сопровожда-
ют человека - но все же исхожу из себя; захваты и освобож-
дения находятся во мне, т.е. исходят от меня; от меня, но все
же сопровождаю человека. Двигаясь таким образом, можно
проявлять непрерывное квадратное, но круглое, круглое, но
квадратное, чтобы в этом кольце реакции не истощались.
Внутренние качества жесткие, но мягкие, мягкие, но жест-
кие, внезапно мягкие - внезапно жесткие, и мягкие - и
жесткие, пока от жесткого и мягкого не останется следа для
их поиска: квадрат и круг не имеют формы, которую можно
увидеть. Таково пространство тонкого постижения в толкаю-
щих руках.
Чэнь Чжушэнь в четверостишии «Воспеваю тайцзи-
цюань» («Юн тайцзи-цюань») писал:
«Движение и покой вращаются непрерывно, следуя
форме,
Привлекают и наступают, опускают в пустоту - пусть
человек придет,
Если не взять из схемы Великого предела,
То где еще взять чудесный механизм, охватывающий
все в полноте?»
Когда в мастерстве достигнут этот этап «предельного
духовного понимания», дыхание естественно станет соответ-
ствовать ритму, а жесткое-мягкое и квадратное-круглое не
только будут в готовности, но следы бесформенного также
могут быть обнаружимы, и все в образе одной схемы великого
предела.
9) Роль внутреннего усилия-цзинь в толкающих руках.
Внутреннее усилие-цзинь (нэйцзинь) хранится внутри (см. 1-
ю главу), это особый термин в школах тайцзи-цюаня, означа-
ющий особое «упругое усилие» и “эластичное усилие”,
358
вырабатываемое в условиях расслабленной мягкости, когда
«духу приятно, а телу спокойно», мысль пронизывает. «В
мягком есть жесткое» - это упругое, а в «жестком есть
мягкое» - это эластичное усилие-цзинь. Когда говорят:
«внутри мягкого есть жесткое - атакой не разрушишь,
внутри жесткого нет мягкого - прочности не создашь», то
четко различают особенности упругого и эластичного усилий
и единство их противоположностей.
Внутреннее усилие-цзинь обладает особенностью, соот-
ветствующей выражению: «дух с помощью знания приходит,
мудрость с помощью хранения уходит», оно скрывается
внутри и не проявляется вовне, постоянно изменяет направ-
ленность, следуя движению человека, не теряется и не
выпячивается, ни на чуточку не различается, не познается
другим, поэтому называется внутренним. Когда оно в полно-
те, то упругость и эластичности в достаточности. Это своеоб-
разное усилие возникает при сочетании комплекса и толка-
ющих рук. Сущность и перемещение этого усилия, как
считает Чэнь Синь, заключается в следующем: посредством
мысли ведут ци, легко-легко совершают движение, выпуска-
ют в поле пилюли, ведут внутри швов костей (Шов кости, как
объяснено ниже, - осевая линия кости.), затем из швов костей
ведут в мышцы и кожу, пронизывают 4 верхушки (пальцы
рук, носки стоп), возвращают в поле пилюли, наматывая,
крутят туда-сюда, легкость, подвижность и округлость у
поворотов, и постепенно возникает мягкое, но в то же время
утяжеленное, внешне похожее на вату, а внутри напомина-
ющее стальную полосу, некое внутреннее усилие-цзинь. Чем
глубже мастерство, тем выше его качество. У Юйжан, полу-
чивший от Чэней старую и новую гимнастику, описывает это
усилие в таких выражениях: «Вроде расслаблен - нет рас-
слабления, развернусь - не развернусь» (Разворачивание
(чжань), во всяком случае в одном из значений, продвижение
и атака.), «идущая ци напоминает жемчуг с девятью изги-
бами: нет мелкого, куда не проникнет», «циркуляция уси-
359
лия-цзинь напоминает стократную переплавку стали: нет
прочного, что не разрушить».
Внутреннее усилие скрытно и бесшумно вращается по
спирали, по текучести и подвижности напоминает ртуть.
Внешне глядючи оно легкое, но не плывет колыхаясь,
погружается, но не приходит в оцепенение, богато стремле-
ниями к наматыванию ваты и к изгибам. Его натренировы-
вают, главным образом, в комплексах, это крайне тяжелое и
в то же гремя крайне легкое, полное подвижности усилие-
цзинь. Если в толкающих руках оно отсутствует, то освоив 5
луков тела, овладев органической связью дыхания с накоп-
лениями н выпусками, все же нс сможешь «привлечь так, что
не сможет не придти, отпустить так, что не может не уйти».
Чэнь Синь говорил: «Однако привлекаешь, но не бьешь,
имеешь благоприятную позицию, притягиваешь ее, застав-
ляя наступать, чтобы поразить усилие-цзинь другого; пора-
жаешь ногу - его усилие-цзинь само рассеивается, все тело
обессиливает, желает наступать - не получает позицию,
желает отступать - не осмеливается, в этом тонкость привле-
чения и наступления». Источник такого поражения усилия-
цзинь - в полноте собственного внутреннего усилия, что
также объясняет необходимость внутреннего усилия при
вращательном движении наматывания, это имеет отношение
и к практике толкающих рук.
Если в толкающих руках опираться только на осяза-
тельную чувствительность, но отсутствует простое и легкое
усилие-цзинь, которое «предельно мягкое, а потом может
стать предельно твердым и жестким», «движут им, как сто
раз переплавляют сталь, и нет прочного, что не разрушить»,
то это все равно, что в движимом нет движителя, есть легкое
оружие, по нет тяжелого, тогда очень трудно привлечь
движение противника и отпустить усилие-цзинь просто; и
наоборот, легко быть завлеченным противником.
Такие иньские стороны тайцзи-цюаня, как мягкость,
легкость, подвижность, напоминают мелкий дождь на ветру,
а такие янские стороны, как жесткость, погруженность,
360
напоминают громовые раскаты. Только когда обе стороны в
готовности и используются, можно добиться полноты, уви-
деть «два смысла Великого предела: есть мягкое - есть
жесткое». Янское-жесткое и иньское-мягкое сплавлены во-
едино без промежуточного, это и есть возвращение двух
смыслов в Великий предел. Всегда склоняясь к жесткому без
мягкого, потерпишь неудачу в обороне, а склоняясь к мягко-
му без жесткого, трудно сойтись с сильным врагом. Только
двинулся, выровненно выпускаешь легкое-мягкое и тяжелое-
жесткое, всюду-всюду можешь управлять центром тяжести
противника, принуждая терять равновесие, всюду-всюду
можешь преодолевать точки защиты противника и легко
переходить в атаку, так что он не знает, откуда придут мои
руки, в результате «протянул руку - не видно руки, рука
достигла - невозможно идти». Вот тогда можно говорить об
искусной руке в гимнастике «Великий предел».
Внутреннее усилие-цзинь, таким образом, широко ис-
пользуется всем телом, здесь смешиваются инь и ян, есть
мягкое-преобразование и жесткое-выпуск. Чэнь Синь гово-
рил: «Если мастерство зрелое, идут от большого кольца,
отсутствия вовне, создают малое пространство с отсутствием
внутри; не встретил врага - отсутствует, если встретил
сильного врага, то внутреннее усилие-цзинь выпускают рез-
ко, это напоминает гром и ветер, сокрушающие сухостой и
развеивающие гниль. Тренируясь, можно стать таким». Если
в перенимании, связывании, прилипании и следовании,
когда наматывают нить, отсутствует в полной мере внутрен-
нее усилие-цзинь, то в протянутых руках не будет силы,
преобразуя преобразуешь плохо, выпуская выпустишь пло-
хо; думаешь привлечь движение противника - не получится,
следовательно, не сможешь воспользоваться случаем и позой
для управления противником; хочешь преобразовать прихо-
дящее усилие-цзинь противника - тоже легко оказаться
подавленным с нарушением позы; так что потеряешь случай,
потеряешь позицию, тобой станут управлять. Чэнь Синь
указывал: «Если ци не выходит из среднего поля пилюли, то
361
у нее нет корня и она теряется в беспорядке, что неизбежно
ведет к поражению. Это внутреннее усилие-цзинь нельзя не
изучать-тренировать, а если в конце концов освоишь, то дух-
шэнь поселится в твоей технике».
Внутреннее усилие-цзинь не имеет определенного на-
правления и в то же время имеет его. «Ненаправленность» -
это круг, «направленность» - квадрат, они переходят друг в
друга, каждое служит корнем для другого, здесь «жесткое и
мягкое - оба достигают и смешиваются в бесследном», легко
изменяясь. Однако необходима парность методов: оба смысла
Великого предела - жесткое-мягкое, пустое-полное - должны
быть в постоянной готовности, а кроме того, только постоян-
ные тяжелые тренировки позволят мастерству проникнуть в
тело, и оно будет постоянно утончаться. Если просто повто-
рять «привлечение, наступление, опускание в пустоту»,
«четырьмя лянами преодолеть тысячу цзиней», но не зани-
маться, не держать наготове жесткое и мягкое, как говорит-
ся, «гимнастикабез тренировки - сплошная пустота», так не
выдержишь испытания на соревнованиях по толкающим
рукам. Чэнь Синь говорил: «Хорошие изменения не имеют
формы и не имеют бедности, мастерство отсутствия бедности
в стократной тренировке; не торопясь, но поспешая, станешь
истинным канцлером, и только такое можно назвать гимнас-
тикой «Великий предел».
В толкающих руках при наматывании нити перенима-
ние-связывание-прилипание-следование подвижны, однако,
кроме того, необходим командующий в виде внутреннего
усилия-цзинь, который готовит как жесткое, так и мягкое,
это старые принципы тренировки, очень четко определившие
смысл Великого предела. Только если в усилии-цзинь нама-
тывания нити есть внутренне протекающее усилие-цзинь,
можно добиться «возможности тьму методов объединить в
один и разделить один метод на десятки тысяч». Опираешься,
па способы, но способов бесчисленное множество; пользуешь-
ся одним способом - управляешь одним способом, это все
равно что одним ключом открывать один замок. Усилие-
362
цзинь проникает в середину, оно представляет собой вид
внутреннего усилия, в котором в готовности и жесткое, и
мягкое, единым пронизывают множество, с помощью просто-
го управляют сложным, как будто овладел универсальным
ключом. Об этом Ван Цзунъюэ говорил: «Хотя изменений и
превращений тысячи тысяч, но единый принцип пронизыва-
ет все». Речь идет о внутреннем усилии-цзинь, которое -
«вроде - расслабление - не расслабление», где «тут же
изгибание - тут же вытягивание», жесткое и мягкое, пустое
и полное всегда в готовности, в перенимании-связывании,
прилипании-следовании не теряют макушку. В тайцзи-цюа-
не делается упор на это внутреннее усилие, овладев которым
единственным совершишь тьму дел. В оздоровляющих и
веселящих толкающих руках нет необходимости говорить о
внутреннем усилии-цзинь, но для соревновательных без этого
не обойтись.
е) Принципиально руководящая роль книги «Теория
тайцзи-цюаня »
«Теория гимнастики «Великий предел» («Тайцзи-цю-
ань лунь») - классическое произведение, посвященное тео-
рии как гимнастики, так и толкающих рук. Подробное ее
изучение даст хороший эффект в тренировочной работе.
1) Четыре основных принципа мастерства
В «Теории тайцзи-цюаня» говорится: «Великий предел
Беспредельным рожден, это механизм динамики и статики,
мать инь и ян. Движение - и разделился, успокоение - и
соединился». В древности, говоря о Великом пределе, имели
в виду символ единства противоположностей, приводной
механизм всех движений и покоев. Из Великого предела
рождаются инь и ян, например: прямое и обратное, мягкое и
жесткое, легкое и погруженное, круглое и квадратное, пустое
и полное, открывание и закрывание и пр. В движении
полностью используют центробежную и центростремитель-
ную силы, поэтому движение ведет к разделению, а покой к
соединению: разделение - ян, а соединение - инь. Чэнь Синь
говорил: «Два смысла Великого предела: небо-земля, инь-ян,
363
открывание-закрывание, динамика-статика, мягкое-жесткое»,
что отражает данный закон. Подобное противоречие сущес-
твует во всем процессе толкающих рук и пронизывает процесс
каждого движения от начала до конца. В связи с этим первый
основной принцип толкающих рук, т.е. закон противоречий,
которому должны соответствовать движения явлений и пред-
метов, это ПРОТИВОРЕЧИЯ И ОТКРЫВАНИЕ-ЗАКРЫВА-
НИЕ.
Процесс парной тренировки при соединенных руках
есть также процесс непрерывно возникающих противоречий
и их разрешения. В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «не
переходи - не недоходи, следуй изогнутому и тут же вытяги-
вай», что указывает на следующие 4 момента, которым
должны соответствовать движения.
- Нужно «не переходить». Неперехождением называют
перенимающее усилие-цзинь, а перехождением ~ «болезнь
подпора».
- Нужно «мочь успевать». Речь идет об усилии-цзинь
прилипания, а неуспевание называют «болезнь уплощения».
- Нужно «следовать изогнутому». Следование изогнуто-
му называют усилием-цзинь соединения, не следование, но
изогнутое, называют «болезнь потери».
- Нужно «тутже протягивать». Имеется в виду усилие-
цзинь следования, протянул слишком рано - это «болезнь
сопротивления ».
Весь процесс толкающих рук требует четырех работ:
перенимание, прилипание, связывание и следование и невоз-
никновения четырех болезней: подпор, уплощение, потеря и
сопротивление. Чэнь Синь говорил: «Перенимание-связыва-
ние-прилипание-следование, собирание (духовной энергии)
шэнь, концентрация (воспроизводящей энергии) цзин, двига-
ют меня с пустотой и подвижностью, увеличивают-добавляют
истинную тяжесть». Следовательно, второй основной при-
нцип, это ПЕРЕНИМАНИЕ-ПРИЛИПАНИЕ-СВЯЗЫВАНИЕ-
СЛЕДОВАНИЕ.
364
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Человек жесткий
- я мягкий, называют это «ходьба», я следую за спиной
(«Ходьба » - цзоу. В старых книгах часто пишут иносказа-
тельно. «За спиной* подразумевает лишь неотставание при
его отходе. Ниже «спина* - отходящий противник.) челове-
ка, называют это «прилипание». Движения быстрые - тогда
быстро реагирую, движения медленные - тогда медленно
следую. Хотя у изменений и превращений тьма концов, но в
принципе - единое пронизывание». Это для того, чтобы
совершить 4 работы и избежать 4-х болезней. Другими
словами, если человек жесткий, то я мягкий и используя
«ходьбу» привлекаю его. Это использование «сворачивающе-
го закрывания» в ситуации, когда тебя принуждают к движе-
нию. В то же время, чтобы «запросить усилие-цзинь» (вэнь
цзинь), используют позы и усилие-цзинь прямого сопровож-
дения, заставляя противника стать «спиной»; совершается
переход, теперь я жесткий, он мягкий, и использую прили-
пание, чтобы теснить его. Во время «ходьбы» и прилипания
если противник движется быстро, то и реагирую на него
быстро, а если он движется медленно; медленно сопровождаю
его. Так можно иметь 4 работы и не иметь 4-х болезней. Чэнь
Синь говорил: «Спереди-сзади, слева-справа, внизу-вверху по
4-м сторонам поворачиваюсь, соединяюсь легко и подвижно,
медленное и быстро - оба генералы». Следовательно, третий
основной принцип: БЫСТРОЕ И МЕДЛЕННОЕ, ПРИЛИПА-
НИЕ И «ХОДЬБА».
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «По мере созрева-
ния постепенно созреваешь, понимаешь усилие-цзинь, от
понимания идешь к духовной ясности (шэньмин), однако без
использования силы долго не сумеешь осененно проникнуть-
ся пониманием». Когда освоены предыдущие 3 прин- ципа,
то можно осознавать усилия-цзинь человека, определять
направления его движений, что называют пониманием уси-
лия-цзинь. К этому периоду можно реагировать, веря рукам,
непроизвольно, это этап духовной ясности, последний рубеж,
достигаемый многолетней тренировкой, соединением освое-
365
ния теории и практики. Следовательно, 4-й основной при-
нцип: ПРАКТИКА И ТЕОРИЯ ЕДИНЫ.
Теперь сведем их в таблицу.
Таблица 2. Основные 4 принципа мастерства в толкаю-
щих руках.
№ Основные принципы Конкретные методы действия
1 Противоречия, открывай не-закрывание В движениях в открывании проживает закрывание, а в закрывании окрывание, этим достигается единство противоположностей
2 Перенимание, прилипание, связывание, следование Добиваются поднимания вверх, вытягивания высоко, сохраняют привязки, крепкую связь, отбросив себя не отделяются, у него "ходьба" на это реакция
1 Быстрое и медленное, припипание и "ходьба" Пусть идет движение прилипания тут же есть "ходьба", "ходьба" тут же прилипание гармонизирует, движения быстрые быстрая реакция, движения медленные медленно следую
! 4 1 | Практика и теория едины Соединяют тщательное изучение опыта прошлого и собственную длительную работу
2) Как вести себя, используя 4 основных принципа
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «В пустоте ведут
макушечное усилие, ци погружают в поле пилюли; не откло-
няются - не склоняются, внезапно скрываются - внезапно
проявляются; если слева тяжесть, то слева пустота, если
справа тяжесть, то справа глубина; запрокинулся - повыша-
ешься, склонился - углубляешься; наступаешь - подлинней,
отступаешь - поскорей; одним крылом нельзя добавить, муха
не может опуститься; человек не знает меня - я независимо
знаю человека; куда герой направлен - враги отсутствуют;
366
вероятно, все этим достигается». Следовательно, чтобы
использовать 4 основных принципа, необходимо действовать
на основе следующих шести пунктов.
Макушечное усилие должно быть пустым-пустым и
вести поднимая, тогда настрой естественно повышается. В то
же время энергию ци направляют, погружая в поле пилюли.
Благодаря ведению вверх и погружению вниз корпус отпус-
кается на растяжение и возникает упругость, образующая
усилие-цзинь отражения. Чэнь Синь говорил: «Вдоль пути
наматывают вату, спокойно и далеко без путаницы, мышцы-
кожа-суставы-кости - всюду-всюду раскрывание-растягива-
ние». Если есть твердые скопления одеревенелых усилий-
цзинь, то можно потерять усилие отражения и не добиться
понимания усилия-цзинь путем перенимания и приклеива-
ния.
Корпус должен стоять выровненным по центру, спокой-
но и удобно в позе, имеющей подпор с восьми сторон, так
чтобы при толкании руками не наклоняться в какую-либо
сторону и не опираться на корпус или руки противника -
тогда он не поймет твои усилия-цзинь. Если же корпус
наклоняется, то нелегко использовать как следует мастерство
приклеивания и «ходьбы».
Исходя из предпосылки, что «если дух-шэнь и энергия
ци внутри скрываются - это мягкое, а если проявляются
вовне - это жесткое”, во время толкания руками должен
иметь место взаимопереход жесткого и мягкого с внезапным
исчезновением и внезапным появлением. В этом действитель-
но проявляется запрашивание об усилии-цзинь в процессе
того, как пытаются понять это усилие.
Нужно добиваться, чтобы две руки или две ноги имели
- одна пустоту, другая полноту; рука и нога на одной стороне
тела также должны различаться по пустоте и полноте, так что
повсюду формируется пара: пустое-полное. Чэнь Синь гово-
рил: «пустое и полное - оба присутствуют, неожиданно
видятся - неожиданно прячутся», «в полном есть пустое,
человек и я взаимно участвуют; в пустом есть полное, кто
367
измерит случаи и отношения?» Когда научатся различать
переход пустого и полного, достаточно следить лишь за одной
рукой, другие конечности благодаря взаимоследованию вер-
ха и низа смогут естественно и подвижно менять соответ-
ственно свое состояние. В связи с этим Чэнь Синь говорил: «В
тысячи дней как в один день достигают принципа кольцевого
следования, верх и низ друг за другом идут, нечего об этом
говорить попусту». Это основа для мастерства запроса (вэнь),
преобразования (хуа) и достижения понимания (дун) усилия-
цзинь.
Если противник приходит завалившись назад, то при-
влекай его свысока, чтобы ощутил, что есть высота, на
которой не удержаться, и теряется центр тяжести. Если
противник приходит склонившись вперед, то пусть у него
будет ощущение, будто приближается к глубокой пучине и
качаясь хочет последовать туда. Если противник наступая
боится, то привлечение чем дальше, тем более пустое, чтобы
у него было ощущение, что долго не может достичь. У
противника отступление и «ходьба» - тогда прилипай и
тесни, чтобы возникло ощущение, что его принуждают. Все
это соответствует требованиям к преобразованию и выпуску
усилия-цзинь при перенимании, прилипании, связывании и
следовании, так можно избежать 4-х болезней: подпора,
уплощения, потери и сопротивления.
Настрой должен быть приподнятый, только тогда во
всем теле могут быть легкость, подвижность и пронизывание,
и в легкоподвижности добиваются ощущения, что «одним
крылом не добавишь». Если движения туповатые, тяжеловес-
ные и малоподвижные, то нелегко понимать усилие-цзинь.
Если двигают усилие-цзинь, но отсутствует наматывание
нити, то утрачивается преобразование усилия, также утрачи-
ваются такие техники наматывания нити, как полупреобра-
зование-полунаступление, четкое преобразование и скрытое
наступление, и преобразование - и наступление. Если нет
преобразования усилия-цзинь, то возникает силовое проти-
востояние, и толкающие руки перестают относиться к Вели-
368
кому пределу. Можешь преобразовывать и не можешь выпус-
кать, можешь мягко и не можешь жестко, жесткое и мягкое
не могут друг друга поддерживать - все это неполнота двух
смыслов Великого предела.
Обладая функциями, рассмотренными в этих шести
пунктах, можно как следует выполнять 4 основных принци-
па толкающих рук, добиться понимания усилия-цзинь чело-
века, но не дать понять ему. При таком мастерстве на
соревнованиях можно не знать поражений.
Конкретное применение 4-х основных принципов
1.Пустое ведение макушеч- ного усилия, ци погру- жать в поле пилюли Нужно иметь приподнятый настрой, осуществляемый, направляя ци вниз и отпуская все тело на растяжение
2.Не склоняться, не отклоняться Нужно стоять выровненно по центру с подпиранием с восьми сторон, копчик ровно центрирован, дух-шэнь пронзает макушку
3.Внезапно скрываться, внезапно проявляться Скрываешься - мягкое, проявляешься - жесткое, жесткое и мягкое друг Друга поддерживают
4.Слева тяжелое, значит, справа легкое; справа тяжелое, значит, слева глубокое В руках различают пустое и полное, в ногах тоже, в руке и ноге по вертикали - тоже, и друг за другом следуют
б.Он запрокинулся - повы- шаешься, он склонился - углубляешься; наступа- ешь - подлинней, отсту- паешь - поскорей Указанные выше 4 пункта требуется соблюдать тщательно, ни в коем случае не пренебрегать, они характеризуют перенимание, прилипание, связывание и следование
369
6.Одним крылом не доба-
вить, муха не опустится
К достигнутому легкоподвижностью одно
крыло не добавит, на достигнутое
вращением муха не может сесть
7.Непознаваем для челове-
ка, искусно могу поз-
нать человека
Прилипание - тут же «ходьба», «ходьба» -
тут же прилипание. Он не знает, это
прилипание или «ходьба». Прилипанием
привлекают атаку, «ходьбой» опускают в
пустоту. Через прилипание и «ходьбу»
добиваются познания человека.
3) Следуя природе, преодолевать природу
В «Теории тайцзи-цюаня» говорится: «В этой гимнасти-
ке боковых дверей много. Хотя формы (движения) имеют
различия, но не выходят за то, что сильный обижает слабого,
медленное уступает быстрому. Имеющий силу бьет бессиль-
ного, медленнорукий уступает быстрорукому. Все это естес-
твенные возможности прежнего неба - действия, где не
заботятся об изучении сил. Увидев фразу о том, что 4 ляна
преодолевают тысячу цзиней, обнаруживают возможность
побеждать, не имея сил, видят, какими формами (телами)
старцы могут справиться с толпой, спрашивают: как можно
быстро овладеть этим?»
Можно видеть, что толкающие руки - не силовое
состязание, а сопоставление техники. «Сильный обижает
слабого, медленное уступает быстрому» - это естественные
способности, не технические функции. Так называемая тех-
ника заключается в том, чтобы, следуя природе, преодолеть
природу, тогда «слабое побеждает сильное, медленное побеж-
дает быстрое». Естественные принципы использования точки
прилипания в рычаге и вращательного преобразования име-
ют задачу «четырьмя лянами преодолеть тысячу (или тыся-
чи) цзиней». Использование этих принципов в толкающих
руках позволяет оттянуть всякую тяжелую силу, что и
называют преобразованием усилия-цзинь (хуа цзинь). Мас-
терство преобразования позволяет с помощью легкого управ-
370
лять тяжелым. В то же время в тайцзи-цюане, водя усилие-
цзинь (юнь цзинь), используют центробежную силу, где
поясничные позвонки - центральная ось, и все движения
идут по внутреннему кольцу, а в кольце, хотя линейная
скорость невелика относительно, но все же может преодолеть
то, что идет быстро по внешнему кольцу. Поэтому «после
человека выпустил - раньше достиг», здесь ключ победы
медленного над быстрым.
4) Как преодолеть «болезнь двойной тяжести»
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Стоят как весы
точно, двигаются подобно колесу телеги, отклонение вглубь
- это следование, двойная тяжесть - это торможение. Когда
видишь, что много лет выполняет старательно, но не может
преобразовывать движения, им управляют другие, всегда
причина в том, что не познал болезнь двойной тяжести».
Так называемая болезнь двойной тяжести - это явле-
ние, при котором в процессе толкания рук две стороны
задерживаются и не двигаются. Это связано с образованием
подпора и сопротивления в позе и усилии-цзинь. Чтобы
избавиться от этой болезни, нужно «стоять точно, как весы»,
а шагать «живо, подобно колесу телеги». «Точность, как
весы» подразумевает, что голова стоит правильно, поясница
- как базис, руки - как чашки весов, связанные друг с
другом, подпирающие, так что собственное тело образует кок
бы горизонтальный прибор (Шуйпинъи. Вероятно, уровень
или ватерпас, хотя словари таких значений не дают.). Когда
такой корпус контактирует, прощупывая противника, то
последний не может четко различить: легкое или тяжелое,
плавающее или погруженное. Если больше погруженность у
меня, то «ходьбой» привлекаю его, а если больше у него, то
прилипанием следую. Так в способах шагов используют
принцип «стоят точно, как весы». Наверху руки вращаются
и скручиваются взаимосвязанные, внизу ноги меняют пози-
ции взаимоследуя, будто горизонтальный прибор установили
на шарообразном колесе: можно катить влево и вправо,
вперед-назад, вверх-вниз. Шаги следуют за поворотами
371
корпуса, корпус следует за движением глаз, глаза и корпус
следуют друг за другом, тогда вращаешь и скручиваешь,
наступаешь и отступаешь - как захочешь, а шаги активны,
как колеса телеги.-Таким образом, овладев привлечением и
следованием, можно избежать явлений двойной тяжести в
способах для корпуса и шагов.
Действия по предотвращению двойной тяжести
1.Стоять, как весы,точно Весь корпус имеет единое усилие*цзинь отражения. Только при условии выров- ненности корпуса по цен- тру можно добиться равно- весия, как у уровня Используя такие способы для корпуса, контактно прощупы- вают противника, невозможно не различить четко легкость- тяжесть, плавание-погружен- ность
2. Двигаться подобно колесу телеги Когда поясничные позвонки служат центральной осью, а руки взаимосвязаны, ключ подвижности во взаимоследовании пустого и полного, верха и низа Другая роль подвижности как у колеса: когда противник хочет получить усилие-цзинь, то дают прямым наматыванием, а когда он дает - принимают обратным наматыванием
5) Избежав двойной тяжести, добиваются понимания
усилий
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Хочешь избежать
этой болезни -нужно знать инь и ян; прилипание - это и есть
«ходьба», «ходьба» - это и есть прилипание, инь не покидает
ян, ян не покидает инь, инь и ян взаимно помогают; лишь
тогда поймешь усилие-цзинь».
Чтобы предупредить болезнь двойной тяжести, говоря
о различении усилий-цзинь, прежде всего нужно понять, что
прилипание - это «ходьба». Этим добиваются единства при-
липания и «ходьбы». Это единство исходит из наматывания
нити. Объединив, можно в любое время переводить одно в
другое и активно менять направленность того и другого.
372
Мгновенье такого перехода называют слушанием усилия-
цзинь (тинцзинь) (С помощью кожного осязания и внутрен-
него ощущения определяют размер, длину и направленность
усилия-цзинь противника. - Прим, автора.). Слушанием
выявляют микронаправленность: назад-влево или назад-вправо
- и тут же используют прилипание с прямым наматыванием.
Он имеет микронаправленность к себе влево или вправо - тут
же использую «ходьбу» с обратным наматыванием. Это
соответствует требованию: «он не движется - я не движусь,
он чуть двинулся - я двинулся раньше». Поскольку прили-
пание и «ходьба» едины, по мере образования взаимоподдер-
жки инь и ян посредством перенимания-прилипания-связы-
вания-следования добиваются мастерства в понимании уси-
лия-цзинь. Таков тонкий переход от избегания двойной
тяжести к овладеванию понимания усилия-цзинь.
Переход от избавления от болезни двойной тяжести к
пониманию усилия-цзинь
N Как избежать Как овладеть мастерством в понимании усилия-цзинь
двойной тя-
жести
1. Нужно знать инь-ян 2. Прилипание - это «ходьба», «ходьба» - это прилипание Нужно знать характер движений противника и величину усилия-цзинь. Необходимо добиваться единства прили- пания и «ходьбы», видеть медленное-быстрое, легкое- погруженное, жесткое-мягкое и пр. Это центральное звено толкающих рук, проявляющее принцип: получил - тут же отпускаешь, отпустил - тут же собираешь. В прилипании и «ходьбе» нужно быть как шарик без концов. Без взаимопорождения прили- пания и «ходьбы» нечего и говорить о понимании усилия-цзинь.
373
3. Инь не покида- Прилипание и «ходьба» - это путь, инь и ян - это
ет ян, ян не качество. Конкретное проявление: медленное и быст-
покидает инь рое взаимно сменяются, мягкое и жесткое взаимно
поддерживают, круглое и квадратное взаимно порожда-
ют, легкое и погруженное взаимно перемежаются, пус-
тое и полное взаимно отвечают, открывание и закры-
вание взаимно сменяются. Все это относится к конк-
ретным движениям, в которых прилипание есть «ходь-
ба», а «ходьба» есть прилипание.
6) Линия раздела между этапом духовной ясности после
понимания усилия-цзинь и принципом «отбросив себя, со-
провождать человека»
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «После понимания
усилия-цзинь по мере тренировки выясняют, уточняют и
исследуют, постепенно достигают следования сердцу соответ-
ственно желаниям, основа - отбросив себя, сопровождать
человека, частая ошибка: отбросив ближнее, добиваются
дальнего. Так называемая мелкая разница, а ошибка огром-
ная, ученик не может не разобраться тщательно».
На базе отработанности необходимо дальнейшее изуче-
ние теории и путем прикидки, от объективного к субъектив-
ному, довести до единства того и другого. Полученный из
практики динамизм постепенно приведет к исполнению же-
ланий - как душе угодно, к этапу автоматической духовной
ясности. Это высшее мастерство в толкающих руках. На этом
этапе также нужно четко различать границу между оставле-
нием себя и сопровождением человека, добиваясь правильно-
го применения. Требование отбросив себя сопровождать
человека - основное в перенимании-связывании-прилипа-
нии-следовании: Однако в сопровождении человека нужно
различать мелочи, а не следовать тупо. Принцип здесь такой:
сопровождай вблизи, не сопровождай вдали. Вдали - то же,
что глубоко проникшая армия, отрезанная, когда выходят за
квадрат-круг, тогда дают другому управлять тобой, дают ему
орудие. Чэнь Синь говорил: «Если враг ведет обманно, не надо
374
плотно преследовать; если перейдешь границу предела, пози-
цию трудно повернуть вспять, тогда непременно потеряешь
позицию, хоть сожалей, но как настичь?» Другими словами,
хотя в этом плане разница невелика, но имеет большое
значение для окончательного приобретения или утраты.
375
Глава V
Выдержки из трактатов
Чэнь Синь оставил много произведений, посвященных
теории, где подробно описал принципы и движения в формах,
создав особое учение о системе Чэней. Однако сведения
разбросаны по многим статьям, недостаточно систематизиро-
ваны и не собраны. Автор (Гу Люсинь), большой любитель
тайцзи, но слабо разбирающийся в ее принципах (Обычная в
Китае скромная ссылка на себя. - М.Б.), приводит теорети-
ческие выдержки из ряда книг в помощь занимающимся и
изучающим. Ниже они даны по темам, в основном из книги
Чэнь Синя «Рисунки с комментариями к гимнастике «Вели-
кий предел» стиля Чэнь» и из принадлежащей перу Чэнь
Синя части книги Чэнь Хуэйфу «Сборник законов гимнасти-
ки «Великий предел» стиля Чэнь». Последняя работа была
плохо сверена, содержала много неправильно написанных
иероглифов и пропусков. Благо г. Ли Цзяньхуа выверил по
рукописи, первоначально называвшейся «Истинное толкова-
ние Великого предела» («Тайцзи чжэнь цюань»).
За 100-200 лет до этой гимнастики были другие кулач-
ные техники с техническими ударами, поэтому отрывки из
старых книг взяты в качестве примера движений в старой
форме стиля Чэнь, они описаны с позиции технических
ударов. В данной книге для удобства изучения и системати-
зации теории, а особенно для широкого распространения
толкающих рук эти материалы также частично включены,
чтобы древнее служило современному.
Биография Чэнь Синя
Чэнь Синь, второе имя Пиньсань (1849-1929), человек
из Оврага Семьи Чэней (Чэньцзягоу) уезда Теплого (Вэнь-
сянь) провинции Южнее Хуанхэ (Хэнань). Дед Чэнь Юхэн и
376
его младший брат Чэнь Юбэнь знамениты семейной переда-
чей тайцзи-цюаня. Имели книги и создавали новую форму
стиля Чэнь. Отец Чэнь Чжуншэнь (1809-1871) и дядя Чэнь
Лишэнь (1809-1865) в среднем возрасте постоянно ездили на
озеро Дунтинху, правили книги отца и деда.
Чжуншэнь имел спину обезьяны и шею тигра, рос
крупный не по годам, с трех лет занимался воинскими
искусствами, а когда подрос, вместе с младшим братом
Лишэнем поступил в школу воинских искусств. В начале
второй половины XX века эти двое вместе с сыном Чэнь
Чжансина (1771-1853) Гэньюнем были лучшими мастерами
в Чэньцзягоу. Чжуншэнь мог работать пикой весом 30 цзиней
(примерно 15 кг - М.Б.), получил звание «герой воинских
искусств» (уюн). Чэнь Синь вместе с братом Яо учился у отца.
Яо в 19 лет поступил в школу воинских искусств, в год
проводил 10 тысяч тренировок, и 20 лет пролетели как один
день, поэтому мастерство у него отточенное. Он был мал
ростом, и не знающие не верили в его мастерство. Однажды
он схватился с уездными охранниками, одного за другим
свалил 6-7 человек, остальные убежали.
Синь, учась у отца, пытался разобраться в принципах
и способах, поэтому тоже был искусным мастером. Сначала
вел записи по просьбе отца, потом самостоятельно, в основном
о принципах тайцзи-цюаня стиля Чэнь, передававшихся из
поколения в поколение. Это «Семейная упряжка Чэней»
(«Чэнь-ши цзя чэн») из пяти частей, «Сборник стихов и прозы
Ань Юйсюаня» (Ань - покой; юй - глупый, тупой, я; сюань
- возвышенный.- М.Б.) («Ань Юйсюань ши вэнь цзи») из
нескольких частей, «Схемы (или рисунки) с комментариями
к тайцзи-цюаню стиля Чэнь» («Чэнь-ши тайцзи-цюань ту
шо») из 4-х частей, «Входной путь к привлекающей моло-
дость гимнастике «Великий предел» («Тайцзи-цюань инь мэн
жу лу») из одной части и «Спектр 33-х гимнастик».
Книга «Схемы с комментариями» писалась с 1908 по
1919 г., сначала переписывалась автором от руки, несмотря
на тяжесть такого труда. Он переписал четырежды, объясняя
377
накопленный Чэнями опыт - поза за позой, движения,
привлек для пояснения учение о каналах, показал ключевую
роль усилия-цзинь наматывания нити, где внутреннее усилие
- ведущее. У Синя не было детей, старый и больной, он
пригласил сына старшего брата Чуньюаня на юг провинции
Хунань и, отдавая книгу «Схемы с комментариями», сказал:
«Если можно передавать - передавай, нет - сожги, не давай
глупым людям». В конце зимы 1930 г. Тан Хао по договорен-
ности с Чэнь Цзымином отправился в Овраг Семьи Чэней
собирать материалы о тайцзи-цюане, увидел рукопись и
восхитился. В начале весны 1931 г. предложил купить эту
книгу Гуань Байи, директору павильона национального
воинского искусства. Гуань тут же собрал 700 юаней и купил
у Чунь Юаня экземпляр, а в 1933 г. издал в Кайфэне в виде
4-х книжечек. После смерти Чэнь Синя семья из-за бедности
несколько лет не могла погрести гроб с телом, и Чунь Юань,
получив деньги, занялся погребальной церемонией. В 1935 г.
Чэнь Хуэйфу (Чжаопи) издал «Сборник материалов о гимнас-
тике «Великий предел» стиля Чэнь» (Нанкин, два томика),
куда также включил «Схемы с комментариями», но исполь-
зовал для этого другую рукопись, более сокращенную, с
несколько отличающейся терминологией. Книга «Входной
путь к привлекающей молодость гимнастике «Великий пред-
ел» - упрощенный вариант «Схем с комментариями», а
«Спектр 33-х гимнастик» - список упражнений гимнастики
«форма-мысль» (синъи-цюань), составленной на принципах
тайцзи-цюаня. Тан Хао, будучи у Чунь Юаня, переработал
эту книгу, ему принадлежит примерно 30 % текста. Чунь
Юань умер в 1949 г., и рукописи Чэнь Синя попали неизвес-
тно куда. С тех пор, как Чэнь Вантин, 9-й предок из Оврага
Семьи Чэней, создал гимнастику «Великий предел», Чэни
занимались и добивались выдающегося мастерства, однако
письменного материала крайне мало. Только с седьмого его
потомка Чэнь Синя начали уделять внимание письменным
записям.
378
(Данная биография составлена на основе книг Чэнь
Цзымина «Техника тайцзи-цюаня стиля Чэнь, распростра-
ненного в мире», Чжан Цзямоу «Эпитафия Чэням из Вэнься-
ня», Чэнь Синя «Семейная упряжка Чэней» и написанного
ранее Тан Хаошэном).
1.Чэнь Синь. Спектр правил гимнастики
Великий предел
Великий предел имеет два смысла: Небо и Земля, инь
и ян, открывание и закрывание, динамика и статика, мягкое
в соединении с жестким. Сгибание - выпрямление, туда -
сюда, наступление - отступление, сохранение - уничтоже-
ние, одно открывание - одно закрывание, есть изменения -
есть постоянство. Пустое и полное - оба доходят, вдруг увидят
- вдруг сохранят, здоровеют последовательно наполовину,
вовлекаясь, продвигаются тонко н тщательно. Или собирают
- или отпускают, вдруг ослабляют - вдруг натягивают,
скрещиваются и пересекаются изменения и превращения,
желая вниз - сначала вверх. Нужно сначала иметь дело, не
помогать - не забывать, истинно собранные силы долги,
стреляя, спускают лук первым. Наполненное и пустое имеют
образ, выход и вход не знают направлений, дух-шэнь через
знание приходит, воля через хранение отправляется. Гостя и
хозяина различают четко, средний путь - хороший прави-
тель, управление и влияние взаимно используют, дополняют
короткое - образуют длинное, духовный дракон изменяется
и преобразуется, кто измерит моря - океаны? Вдоль дорожки
наматывают вату, спокойно идут без суеты. Мышцы и кожа,
кости, суставы всюду, везде, открываясь, растягиваются, нет
начального - нет конечного, встреча и проводы взаимно
свершаются. Вперед и назад, влево и вправо, вверх и вниз по
четырем сторонам, повороты соединяют легко и подвижно,
медленное и быстрое обоюдно командуют. Высоко поднимают
- низко принимают, если делают, взаимоудовлетворяют, не
затормаживаются в преследовании, не вторгаются в пустоту,
достигают истинного циркулирующего движения, захваты-
379
вают вдоль от избытка, небесный механизм живой и актив-
ный, безбрежная ци, протекая, идет, притворный переход и
обманное поражение, создавая победу, сумей уравновесить,
оттуда приходят - туда идут, пусть он не сможет измерить,
в нужное время создавай выгоду, в центре храни тонкие
правила, вверх иди - внизу бей, прекращая, не допускай
отклонений. Греми на востоке - бей с запада, слева и справа
угрожай - объявляй, холодом туда - жаром оттуда, кто
определит, где край? Тысяча изящного в один день, достига-
ешь принципа цикла-кольца, верх и низ друг за другом
следуют, не допускай пустой болтовни. Последовательность
в цикле постепенно развивается, тщательно и тонко перема-
лывая, изучай, человек способен перенести горечь, наконец
взберешься весь целиком. Достигнешь лечения, достигнешь
скорости, обматывая кругом, верти и крути, оставишь форму
- получишь подобие, как не сравнить с круглой луной. Тонко
отрабатывают шесть пределов, самый маленький - тоже
круг, середина дня - время за полдень, полная луна - она
широка. Если противник обманно манит, не допускай быст-
рой погони, если же проскочишь границы, край, позу трудно
вернуть назад. К тому же раз потеряв позу, хоть сожалей -
как догонять? Я сохраняю свою территорию, без уничижения
и зазнайства, девять изгибов бараньих кишок не допускают
малейшей уступки; если уступишь людям другим, то люди
стоят, а я спотыкаюсь, быстро сходясь в бою острием,
сможешь возвыситься без паденья; много - завладеть одной
десятинкой, я побеждаю в соответствии с формой, один муж
станет заставой - тьма людей потеряют храбрость, пережима-
ние и связывание, прилипание и следование - встреча шэнь
и собирание цзин (Цзин - воспроизводящая энергия, шэнь -
духовная энергия, психика. -М.Б.), используя собственную
пустоту н подвижность, и добавляешь еще более, приводишь
в порядок заново. Тонко умащаясь, натираются устойчиво, в
середине гибкость - сзади усилие-цзинь, пустая корзина -
обман и заманивание, лишь совершают один поворот; прихо-
дит жилка - получаешь позицию, повернуть сустав - что за
380
трудность? В середине полного есть пустое, человек сам
взаимоучаствует; в середине пустого есть полное, кто измерит
мышцы и суставы? Не заслоняются - не отбивают, не
выпячиваются - не оттягиваются (или откладывают), не
мягкость - не жесткость, не отторжение - не перенимание,
внезапность - если твой приход, люди не знают твоих
побуждений, лишь ощущают, как ветер сдувает, падение и
переворот - прерывание тонкости, зону подвижности трудно
передать словами. Пробуешь одну форму включить: в руках
есть реактивность, нужна легкость - получается легкость,
черпают вино без отклонений; нужна тяжесть - получается
тяжесть, будто тигр спускается с горы. Привлекают его
внимание сюда, наступление - от меня туда; при приходе
нужно слушать истинность, уходя, ценят скорость духа-
шэнь. Лишь разгляди его позу, лишь обнаружь в ней щель,
есть щель - можно воспользоваться, не смел - не входи,
потеряешь этот возможный случай - очень трудно получить
назад! Одна точка подвижного пространства для господина
укажет выход. Обратимся к способам для тела, изначально
нет определенной стабильности, нет стабильности - есть
стабильность, сам человек произвольно использует. Попереч-
но - продольно, упасть - опрокинуться, стоять и сидеть,
лежать и двигаться, вперед наклоняться - назад отклонять-
ся, странное и нормальное друг друга рождают. Возвратно
скручиваются, отклоняются вбок, собираются и прыгают - и
все в центре (всегда имея среднюю ци, выпускают и собирают,
правитель располагается в центре этого). Тысяча изменений,
тьма превращений, трудно описать эти формы. Ци не отходит
от закона, одно слово позволяет опустеть, открывание-закры-
вание, пустое и полное - таков канон создания гимнастики.
Используют силу много дней - и вдруг происходит пронизы-
вание-прохождение, день новый не истощился - сам придешь
к духу и святости. Все целиком не имеет следов, искусные
руки пусты-пусты, если появится чертов дух, поможет мне в
пустоте и подвижности ~ разве узнаешь душу мою? Лишь
сохраняй одно почитание.
381
2. Чэнь Синь. Спектр борьбы в гимнастике
Великий предел
Средняя ци (т.е. изначальная ци Великой гармонии, не
отклоняющаяся н не уходящая, не переходящая и без недо-
стижения) пронизывает в достаточности, семя и дух возрас-
тают стократно (10 лет ведут работу, 10 лет взращивают ци),
сходясь на битву, завязывают бой, ни в коем случае не
наступают первым; если не добьешься прекращения, тонко
попробуй привлечь-завлечь, охватив, спокойно ожидай нача-
ла движения, укрепив себя как каменную стену. Величес-
твенны ряды войск, стоят в ряд знамена, налицо готовность,
нет опасений, пусть он проникнет в лагерь; одно привлечение
- одно наступление, странное и правильное друг друга
рождают, притворяются проникающим - обманывают пора-
жением, против поражения используют атаку, как привле-
кут - тут же наступают, переворот (совершаемый неожидан-
но после привлечения) - и наступление подобно ветру,
наступление достигает 7/10 частей - быстро и резко останав-
ливаются-прекращают. Боец строит хитрые планы, строго
обороняется - затем попадает (впереди и сзади - всюду враги),
вперед и назад, влево и вправо, всегда необходимо сохранять
сердце. Наступающий шаг - без промедленья, не напрямую,
не по порядку, стопы следуют движенью кистей, кругом
вращаются подобно духу. Неожиданно - вверх (руки и ноги
направляют вверх), неожиданно - вниз (руки и ноги направ-
ляют вниз), или же прямо (используя метод прямого обматы-
вания, это прямое усилие-цзинь), или обратно (используя
метод обратного вращения, это обратное усилие-цзинь), свет
солнца светит повсюду, не опускаясь к пределам границ
(выше - об атаке врага на меня). Я, наступая, бью человека,
пусть он не защитится, если он может защититься, нужно не
допустить, чтоб препятствовали мне (4 фразы - о моей атаке
человека). Большой генерал сближается с врагом - повсемес-
тно одного слова не хватает, инь и ян - в изменениях и
превращениях, сохраняются в этом человеке, немного воз-
действуют пустым и ложным (копирование и обдумывание
382
- оба используют, нужна полнота внизу при мастерстве),
тонкие принципы сложно освоить (кулачные методы: есть
канонические, есть реактивные, рождающийся механизм не
знает ограничений, изменения и превращения исходят от
меня, не ожидая размышлений и поисков).
3. Классифицированные выписки из книг Чэнь
Синя о гимнастике Великий предел (Собрано на
основе методов тренировки старого комплекса стиля
Чэнь, но молено использовать эту информацию и
занимаясь новым; это также показывает сложность
старой формы. - Прим, автора.).
а) Сердце спокойное, тело выправленное, с помощью
мысли ведут движения
«Ученик, взойдя на арену, чтобы вести бой, стоит
выпрямившись, дышит, закрыв глаза, руки висят, корпус
держит ровно, стопы составлены, на сердце нет ни одной
вещи, ни о чем не думает, настрой возвышенный, целостный
в образе большого первозданного хаоса без пределов, поэтому
эту форму невозможно именовать, называют беспределом
(уцзи) в качестве образной формы».
«Великий предел рождается в беспредельном. Инь и ян
идут от малого, ходят по кругу, не имеющему конца, таков
механизм их рождения-порождения... Взойдя на арену для
боя, хотя руками и ногами не двигают, но они полностью
выправлены, их механизм инь-ян и открывания-опустоше-
ния уже проживают в сердце и животе. В это время соединяют
воедино волю, концентрируют дух-шэнь, к хозяину относят-
ся с почтением, а открывание и закрывание инь-ян, уменьше-
ние и рост пополнения и опустошения специально не форми-
руют. Этот период можно не называть, а можно назвать
Великим пределом. Говоря об этом ученику, впервые всту-
пающему на помост, напоминают: сначала промой сердце и
очистись от забот, изгони свои вредные мысли, умиротвори
383
душу и успокой ци, прежде чем начнешь двигаться. После
этого можно изучать кулачный бой».
«Гимнастика называется Великий предел, реальный
небесный механизм естественно циркулирует, инь и ян
естественно открываются и закрываются, ни на волосок не
обманывайся насильственным деянием, насильственные де-
яния не соответствуют естественным принципам Великого
предела - тогда нельзя именовать «тайцзи-цюань». Психику
цени в сохранении, не должна выступать снаружи, как угол
скипетра».
«В покое ожидают движение». «Когда изначальная ци
великой гармонии достигает покоя - удивительно: без покоя
не увидишь движения». «Не сдерживаться - не раздуваться,
состояние согласия и доброжелательности, хотя говорят:
изучение воинского, но гражданское находится внутри него».
«Основой должен быть прямой и ровный корпус». «Способы
для корпуса: сохранять прямоту без отклонений, сохранять
психическое состояние, не надо поддаваться на его заклина-
ния, сердце спокойно, ци в гармонии - тогда получится».
«Ровность в способах для корпуса: корпус - свая, прямая,
ровная, без каких-то наклонов, пустота и подвижность хра-
нятся внутри, тогда не бойся, что кто-то столкнет».
«Не отклоняйся - не наклоняйся, не переходи - не
недоставай». «Не отклонение - не наклонение: речь идет не
о действии формы (тела - М.Б.), а о духе-шэнь, который
естественно достигает середины». «Если совместно использу-
ют методы наклона вперед и отклонения назад, удлинения и
сокращения, то в области масштабности - полное единство.
Долгая тренировка с чистым исполнением: поднимаются -
опускаются, наступают - отступают, скручиваются - повора-
чиваются свободно, приводит к равновесию в легком-тяже-
лом, пустом-полном, жестком-мягком».
«Для кулачного боя сначала отрабатывают способы для
корпуса. Среди них есть прямые, а есть наклонные, есть
ровные, а есть изогнутые, есть прямое и обратное, есть
наклоны вперед и назад, влево и вправо, вверх и вниз, есть
384
сидение на земле, а есть полет в воздухе, есть собирание в
пучок и есть рассеивание, разные-разные способы для корпу-
са - все не приведешь, но всегда средняя ци пронизывает их.
Это познается в нужный момент сознанием».
«Хотя корпус иногда искривляется и наклоняется,
однако, в этом искривлении и наклонении должна проживать
выровненность по центру, не следует быть глиной».
«В промежуточных позах иногда в способах для корпу-
са присутствуют искривления и наклоны, что также пред-
ставляет собой отклонение от ровности по центру, в отклоне-
нии есть ровность, имеющая правильный смысл, часть пра-
вильного смысла - в наматывании ваты и мысленном дости-
жении, одновременно не рождают жесткость и не выпячива-
ются вперед, что распространено в жестких школах».
«Энергия великодушия, что в сердце, расходится по
всему телу; хотя форменное тело иногда наклоняется, но в
наклоне самосохраняется энергия ровности по центру, управ-
ляющая им».
«Что касается способов для корпуса, то изначально
отсутствует определенность, человек произвольно оперирует:
поперек и вдоль, выпрямление и падение, стоя и сидя, лежа
и двигаясь, наклоняясь вперед н отклоняясь назад, чудное и
обычное друг друга рождают, вращаются и наклоняются,
сверлят и прыгают - все центрировано (все имеет распускание
и собирание средней ци, правитель находится в центре всего),
тысяча изменений и тьма превращений, трудно описать их
форму».
«В способах для корпуса - как в больших с поворотами
в суставах, так и в малых с прохождением углов - ценятся
подвижность и проворность». «Сумей овладеть этими спосо-
бами поворота в перемещения корпуса, в том числе измене-
ниями психики».
«В ударах кулаками хозяин - сердце». «Сердце служит
хозяином, и пять чиновников (органов чувств - М.Б.) и сто
костей не отказываются слушать приказ». «Небесные князья
имеют канцлера, сто костей выполняют приказы».
13 Зак. 89
385
«Применение проживает в сердце, в этом истинное
заклинание*. «Изначальная ци с центральной гармонией,
следуя мысли, направляется, мыслью определяют направ-
ленность, все пронизано духом-шэнь». «Динамика и статика,
медленное и быстрое, перемещения в вращения следуют
сердцу». «Перемещения и преобразования полностью прожи-
вают в сердце». «Четыре тела из сердца движутся, «чиновни-
ки» и кости охотно его слушаются, а нужно - последует ему
правильная ци (гексаграмм) цянь-творчество и кунь-испол-
нение». «В сердце нет ни одной вещи, в пределе оно пустое и
подвижное, если появилось что-то - не стало ни пустым, ни
подвижным, только покой поддерживает его, взращивают его
искренность, чтобы было удобно и в динамике, и в статике,
изменений и превращений не измерить». «Основа тонкого
механизма из сердца исходит».
«Спрашивают: кто главный канцлер (правитель) цир-
куляций н движений? Сказано: главный правитель находит-
ся в сердце. Сердце пожелает - левое и правое сменят
циркуляцию и движение, тогда левые и правые руки и ноги
сменят циркуляцию и движение; когда сердце пожелает
использовать усилие наматывания нити, прямо вращая коль-
цо, то левая и правая рука тут же исполнят это; сердце
пожелает погрузить локти и вдавить плечи - локти тут же
погружаются, а плечи вдавливаются; сердце пожелает, чтобы
грудь и живот соединялись впереди, поясничное усилие-
цзинь направилось вниз, пах стал открытым и округлым - и
грудь соберется впереди, усилие-цзинь поясницы направится
вниз, пах тут же раскроется и округлится, не будет ничего не
по мысли; сердце пожелает согнуть колени - колени тут же
согнутся, правая нога, следуя правой руке, двинется, а
колени последуют за правой и левой ногами, иначе во
множестве родятся дефекты и утомления, именно поэтому
«чиновники» и кости вынуждены следовать сердцу. Поэтому
я говорю: сердце - главный правитель движений всего тела».
«Или же сказано: кулак приближен и слушается при-
казаний, а нужно ударять, не источая дух-шэнь и чувства,
386
так ли? Сказано: это сердце, в спокойном положении избавив-
шееся от сверхжеланий и торопливости, как сказал Мэн-цзы,
как должно иметь дело, но без выправления, сердце - без
забывчивости, как не способствовать длительности? Прибли-
жаясь к арене, сначала избавляются от своей ци легкости,
плавания, беспорядка, растяжения, очищают сердце и умеря-
ют страсти, умиротворяют сердце и успокаивают ци, посте-
пенно нормализуются, в течение долгого времени работают
над собой и созревают, затем этот средний слой устает,
изгибается и ломается, долгое время положение трудное,
горькое уходит - сладкое приходит, механизм стремится к
поперечной жизни, мощь невозможно сдержать, в сердце есть
чувства, есть пейзажи, самоестественно выбиваются священ-
ные чувства. Желаешь все это суметь совершить человечески-
ми силами, доводя без сердца к созданию превращений, это
- в погруженности и взращивании, дни долгие - прекрасное
путешествие, выждешь, когда оно само дойдет - и полу-
чишь».
«Весь механизм подвижности рисует великую гармо-
нию, полностью опираясь на «квадратный путь» (сердце -
М.Б.), получаешь множество изменений, имея сердце, ведешь
туда, где сердца нет, осенние воды чисты, вытекают в
Великое».
«Действия кулаками хоть и малое искусство, но в нем
истинные принципы основ Великого предела». «Действие
кулаками - хоть и воинское искусство, но овладев его
правильным путем (путь - держись середины, не наклоняйся
- не отклоняйся, не переходи - не не достигай), не будет
направлений без успеха».
б) Открывание-закрывание, пустое-полное, естествен-
ность дыхания
«Открывание-закрывание, опустошение-наполнение -
канон гимнастики». «Изначальную ци, присущую моему
телу, веду по моему телу, его изгибания и выпрямления, ходы
туда-сюда, собирания-отпускания, захваты-освобождения не
13ф
387
выходят за «одно открывание - одно закрывание» и «одно
опустошение - одно наполнение». «Одно открывание, одно
закрывание - и вся кулачная техника».
«Динамика и статистика следуют по кругу, разве есть
промежуточное? Я говорю: одно движение - один покой, одно
открывание - одно закрывание, достаточно, чтобы охватить
все тонкости в гимнастике». «Одно открывание - одно
закрывание, тонко входят в детали; верх-низ, четыре сторо-
ны, проникаешь в механизм изменений; освобождают и
побеждают шесть детей, и все искусным языком; так же
трудно описать снежинок полет».
«Открывание и закрывание изначально не определены,
позы сгибания и выпрямления взаимно увязаны. Великий
предел разделен на инь и ян, священный дракон изменяет
ненаправленное».
«Закрывание-открывание, жесткое-мягкое следуют са-
моестественности. Принцип одного вздымания и одной при-
давленности образует круг». «Одно открывание - одно закры-
вание, есть изменения - есть постоянство, пустое и полное -
оба достигаются, неожиданно появляется - неожиданно со-
храняется». «В открывании есть закрывание, в закрывании
есть открывание; в пустом есть полное, в полном есть пустое».
«В полном есть пустое, в пустом есть полное, Великий предел
использует самоестественные тонкости, используя время,
ведущее к результату, сначала тонко и искусно постигают его
принципы».
«Все тело одним разом соединяется в один кусок, шэнь
и ци не рассеиваются - только тогда сможет пропустить
единую ци, защитить все тело».
«Бьют кулаками для регулирования и взращивания ци-
крови, выдохи и вдохи следуют этому естественно... Регули-
руют дыхание мягко-мягко, действуют прочно, храня внут-
ри, обращают внимание на тайную заставу (сюаньчуань,
между бровями -М.Б.)... Тихо-тихо ведут движения, легко-
легко останавливаются, только мысленно совершая движе-
ния».
388
«Голова - прямо, глаза смотрят горизонтально, плечо
с плечом закрываются, локоть с локтем закрываются, кисть
с кистью закрываются, корень бедра с корнем бедра закры-
ваются, колено с коленом закрываются, стопа со стопой
закрываются, умиротворяют сердце - успокаивают ци, гово-
ря о закрывании верх и низ разом закрывают, ци возвраща-
ется в поле пилюли, методы закрывания все используют
обратный метод наматывания».
«Открывание - это всеобщее открывание, закрывание -
это всеобщее закрывание». «Когда идут к закрыванию, ци
должна возвращаться в поле пилюли».
«Одно открывание, одно закрывание, ничто не отходит
от самоестественности». «Не только закрываются посредст-
вом позы, нужно сначала закрыться с помощью духа-шэнь».
«Закрывание: закрывают свой дух-шэнь всего тела, закрыва-
ют не только свои четыре конечности».
«Одно открывание - одно закрывание, инь и ян нагото-
ве, четыре тела (конечности) прекрасно служат, кости и
суставы растягиваются». «Каждый день тонко играют в
схему Великого предела, одно открывание - одно закрывание
находятся в моем теле». «Сердце желает пустоты, пустота
сердца - это общая пустота четырех тел (конечностей), поле
пилюли вместе с поясничным усилием-дзинь, подошвами
стоп желает полноты, в трех местах - одно в полноте- это
накопление пустого четырех тел, что именуют: пустое, но
полное».
«Принципы Неба-Земли, инь-ян не более чем уменьше-
ние и рост, наполнение и опустошение. Заниматься гимнас-
тикой «Великий предел» - тоже иметь с ними дело. Рост (си)
также имеет значения «дыхание», «ци выдохов и вдохов»,
«возрастание»; дети древних назвали «си», потому что им
рождается; когда ци мизерная, говорят о росте (си). Умень-
шение (сяо) означает также «отступление». Наполнение (ин)
подразумевает наполненность посредине. Опустошение (сюй)
говорит о пустоте посередине».
389
в) Легко и подвижно вертятся по кругу, средняя ци
пронизывает стопы
«Можно уважительно, можно спокойно, я восхваляю
пустоту и подвижность». «Сердцу и телу не следует побуж-
дать ци, легко-легко совершают движения». «Дорожи под-
вижностью и проворностью». «Как только сердце опустошит-
ся, так и все тело опустошится, только пустота дает подвиж-
ность, пустой ногой отвечают противнику». «У занимающе-
гося боевыми гимнастиками руки крайне пусты и крайне
подвижны, столкнувшись с вещью - узнаешь, тогда сумеешь
поступать согласно обстоятельствам; не только руки, но
спина и все тело - полностью пусты и подвижны».
«Туда-сюда, сгибание-выпрямление, как под ветром
гнешься-изгибаешься, небесный механизм в колебаниях дви-
жений, живо-живо без малейшего притормаживания меха-
низма». «Опираясь на пустое и подвижное сердце, взращива-
ют ци, находящуюся в жестком».
«Что касается движений рук и ног, то не выходят за
кольцо, абсолютно отсутствуют прямые приходы и уходы».
«Рисуемые кольца бывают прямые и косые, но нет ни одного
не образующего Великий предел». «Вдоль пути наматываешь
вату, в спокойном движении нет беспорядка».
«Ноги вслед за руками движутся, округло вращаются
подобно духу». «Покидая форму, получаешь подобие, как
отказаться от лунной округлости? Тонко отрабатываешь -
уже предел, предельно малое - тоже кольцо». «Кольцо есть
вращение всего тела, не только рук и ног, но руки-ноги легко
видны извне, потому говорят о вращении рук». «Только когда
мало, а малое доходит до отсутствия кольца, приходят к
истинной священное тонкости Великого предела». «Куда б не
направили среднюю ци в кулачных ударах, опытный человек
может остановить!» «Ци ведут мощным потоком, не бывает:
направил - не соответствует».
«Как только выпустишь усилие-цзинь из сердца, во
всем теле связки, сосуды, кости, суставы - нет непоследую-
щих за этим, вовне формирующее - все из середины выпус-
390
кается, поэтому говорят о внутреннем усилии-цзинь». «Внут-
реннее усилие-дзинь - как выпускается, как идет? Выпуска-
ется из единого сердца, а идет по костному мозгу четырех
конечностей, наполняет мышцы и кожу четырех конечнос-
тей».
«Не затормаживай - не гаси, не хитри - не отходи, не
наклоняйся - не отклоняйся, тогда будет средняя ци».
«Получил среднюю ци - очень хорошо, сила ци в достаточном
наполнении». «В гимнастиках используется средняя ци для
циркулирования, человек именно сердцу служит, это преоб-
разуясь создает Поднебесную».
«Привлекая полноту, останавливаются, ученик мно-
гократно тренирует природу, не потратив время; желая
сначала бить людей, не зная, нападать в какое место, - с
какого-то места привлечешь удар и не схватишь определен-
ности в схватке». «Средняя ци пронизывает в достаточности,
вещи приходят, следуя должному, вещи не могут престу-
пить». «В гимнастической семье руки совершенны, возможно
успокоение собственной воли, сами не идут поперек ци».
«Только тогда средняя ци проходит в пальцы рук и голову,
это означает прохождение в стопы». «Когда большие пальцы
стоп дождутся, чтобы ци кистей пришла в стопы, то соединя-
ются с кистями для совместного закрывания, только в это
время можно ступить в полноте».
«Это усилие-цзинь исходит из сердца, входит в швы
костей, снаружи достигает мышц и кожи, это одно усилие-
цзинь, не несколько, т.е. энергия ци, находящаяся в сердце.
Полученная центрированно и ровно и есть средняя ци,
взращиваешь ее и получаешь разлив ци». «Средняя ци
пронизывает позвоночник». «Если спрашивают об истинной
информации про эту среднюю - нужно искать в позвоночнике
и спине, костях и суставах». «Средняя ци пронизывает,
образуя линию от точки «сто встреч»(байхуэй) наверху до
точки «долгая прочность»(чанцян) внизу». «Средняя ци
пронизывает сердце и почки, сверху проходит через макушку
головы, снизу достигает «встречи инь»(хуэйинь)... Средняя
391
ци полностью заполняет внутреннее, а после этого открывай
и закрывай, захватывай и освобождай - не будет никаких
завалов». «Средняя ци должна из рук постепенно переме-
щаться, недопустимы резкий рост или неожиданное пониже-
ние, следуют принципу непременности, двигают ее самоестес-
твенно, не позволяя отклоняться, но с помощью сердечной ци
ведут по обеим рукам, такова средняя ци».
«Если твоя форма останавливается - твоя мысль не
останавливается, постепенно наполняешь твое внутреннее
усилие-цзинь. Нужно, чтобы усилие-цзинь шло от швов
костей, наполняя мышцы и кожу, и когда оно наполнит
полностью, то механизм выполнения поз заработает автома-
тически».
«Единая ци ходит по кругу, абсолютно не останавлива-
ется, в чистоте мощный поток протекает, вращаясь по всему
телу, - позу невозможно нарушить». «Однако опираешься на
приобретение пустоты и подвижности во всем теле, и ниточка
средней ци распространится в соответствии с позой».
«Два человека взаимно враждуют, с природой и жизнью
это связано, вовне посмотреть - то человек, вовнутрь посмот-
реть - то сам, знаешь себя и знаешь его - сто боев, сто побед,
но управляя этим посредством средней ци, не потеряешь пути
к великому среднему и достижению правильности». «С
помощью находящейся в сердце средней ци движешься в
четырех конечностях, это люди не видят во мне, земля,
видимая только мне, нужно постоянно духовно овладевать,
когда-то сам просветишься».
«Макушечное усилие ведет поднимая (макушечное уси-
лие: сердечная средняя ци, ведет /лин/: наподобие поднима-
ния). Где находится макушечное усилие? В точке «сто
встреч »(байхуэй), смысл его - немного повести (повести
психику всего тела, чтобы она не отклонялась). Сразу рассчи-
тывай, не допускай избыточного, появился избыток - отра-
жай вниз и подвешивай сверху. Стоишь неустойчиво - в этом
ключ для всего тела, место прохождения средней ци нельзя
не знать. Средняя ци наверху проходит через «сто встреч»,
392
внизу проходит 12 позвонков, пройдет эти места - значит
пройдет верх и низ, энергетические каналы (цимай) всего
тела станут проходимыми, у самого не будет вреда от паде-
ний, отклонений. Два сухожилия позади мозга способствуют
прохождению средней ци, промежуток между ними, где нет
сухожилий - путь хождения средней ци вверх-вниз, вниз
идет в позвонках до 11-го позвонка. Т.е. в каналах управле-
ния-действия (думай, жэньмай), расположенных сзади и
спереди, - тоже средняя ци, помогающая мне».
«Среднюю ци назвать труднее всего и пути прохожде-
ния средней ци тоже трудней всего назвать: нет формы, нет
звука, без длительной работы над собой (гунфу) не познаешь.
Поэтому говорим о неотклонении-ненаклонении, о бесфор-
менном следе, где дух-шэнь естественно займет середину. А
средняя ци, что проходит в четырех конечностях - это
боковой поток той же средней ци, но не другая средняя ци.
Здесь не отклонится средняя ци - тогда в четырех конечнос-
тях средней ци тоже не отклонится, и хотя форменные следы
четырех конечностей делают множество наклонов в своих
позах, но поток средней ци в конечностях сам не отклоняется,
смысл этого можно душой понять».
«Ци - не две, мягкость и усилие в ней - это средняя ци,
чуть твердое - это поперечная ци (хэнци). Что касается
использования ее - не отклонясь - не склоняясь, не переходя
- не не достигая, это использование средней ци, но не тело
средней ци. Тело средней ци - это правильная энергия
(чжэнци) инь-ян в моем сердце, Мэн-цзы ее назвал ци потока
(Хаожань-чжи ци. Это выражение Мэн-цзы комментирует
Чжу Си: «Хаожань - образ полноводного потока, ци - то, что
называют заполняющим тело*. «Врожденное великодушие,
чувство справедливости в восприятии мира* - словарь
И.М.Ошанина, 1952г. Ци широкой души.), сопровождающего
принцип Пути.
г) Наматывающее движение усилия-цзинь, прочистка
каналов
393
«Все продольные и поперечные каналы имеют пользу от
гимнастики». «Занимаясь гимнастикой «Великий предел»,
нужно понимать усилие-дзинь наматывания нити. Наматы-
вание нити - это врата закона прохождения средней ци, не
освоишь это - не освоишь гимнастику». «Методы наматыва-
ния нити в тайцзи-цюане: наступаешь наматывая - отступа-
ешь наматывая, влево-вправо наматываешь, вверху вниз
наматываешь, внутрь-наружу наматываешь, большое и ма-
лое наматывание, прямое и обратное наматывание, но нужно
не иначе как: только привлечешь - тут же наматываешь, не
надо по отдельности; если по отдельности, то инь и ян не
смогут взаимодействовать своими корнями».
«Все тело целиком образует усилие-цзинь наматыва-
ния, по большей части внутреннее и внешнее наматывания
возникают следуя движениям. Есть левая рука впереди, а
правая сзади, есть правая рука впереди, а левая сзади, но
основываются на одном прямом закрывании. Есть также
левое внутреннее закрывание, правое спинное закрывание, и
есть использование обратного спинного усилия-цзинь с за-
крыванием, направленным к спине. Каждое естественно
используется в зависимости от позы. Эти усилия-цзинь
исходят от сердца, входят в швы костей, снаружи достигают
мышц и кожи, это одно усилие-дзинь, не существует несколь-
ких усилий-цзинь. Т.е. ци исходит из сердца, получив ее
выравнивают в центре, это средняя ци; взращивают ее и
получают большой поток ци».
«В этой середине мысль устремленная, не прерывай
шэнь и ци, шэнь и ци не прерываются - в кровеносных
сосудах естественный ток».
«Между Небом и Землей не бывает, чтобы только туда
и не было обратно, или чтобы предпочиталось прямое и не
было изогнутого». «У всех вещей есть противоположности, в
позах есть кружение и возврат - в древности и ныне неизмен-
ный принцип». «Корень для защиты ци - тонкие заклинания
к возврату ци. Чтобы благоприятно циркулировала ци,
сначала нужно защитить ее жизненность».
394
«Мое становление исходит от хорошего учителя, и
нужно посещать высоких друзей, всюду-всюду следуешь
образцам, в линию выстраивается проникновение, слой за
слоем все глубже, слои мысли не знают предела, одно
открывание соединяется с одним закрыванием, открывание
и закрывание друг друга наследуют». «Пять вращений и
шесть энергий (У юнь, лю ци: биопогодные ритмически
изменяющиеся энергии.) управляют изменениями и превра-
щениями, воинские искусства, получая их сами, приходят к
духу-шэнь».
«Канал действия (жэньмай) начинается в точке «встре-
ча инь» (хуэйинь) и идет вверх, входит в живот, достигает
точек «небесный прорыв»(тятьту) и ляньцюань, где кончает-
ся (Кончается выше: в точке «прием сока» (чэнцзян) в ямке
под нижней губой.). Канал управления (думай) также начи-
нается в точке «встреча инь», проходит точки «долгая про-
чность» (чанцян) и вдоль позвоночника идет назад, наверху
доходит до точки «сто встреч» (байхуэй) и опускается вниз до
точки «центр человека»(жэньчжун), где кончается (Начина-
ется в точке «долгая прочность», а кончается в точке
иньцзяо на верхней десне.)... имея в виду каналы действия и
управления, говорят о животе и спине... Оба расположены
посередине, могут быть разделены, могут быть соединены.
При разделении видят неразделение инь-ян, при соединении
видят отсутствие промежуточного в смешении... Человек
может разобраться в действии-управлении, чтобы водить ци
для сохранения здоровья... Занятие техникой ведения-при-
влечения (даоинь) с целью излечения болезней и продления
срока жизни считается основой. Ударяют кулаками (занима-
ются воинскими искусствами - М.Б.) для регулирования и
взращивания ци-крови, делают выдохи и вдохи, следуя их
естеству, выметают прочь беспорядочные мысли, избавляют-
ся до конца от грязной ци, для начала устанавливают базовый
фундамент, собирают зрение и обращают назад слух, вбирают
свет тихо-тихо, регулируют дыхание мягко-мягко. Трениру-
ются, твердо храня внутри, обращают мысль на сокровенную
395
заставу (т.е. поле пилюли, даньтянь), при долгой работе
выгравируется: в середине воды возникает огонь, в снегу
цветы расцветут, почки горячи как кипящий суп, мочевой
пузырь - как огненный жар, истинная ци сама наполняется.
(Каналы) действия и управления - как колесо телеги, четыре
конечности - будто камни в горах. Никаких мыслей не
возникает, небесный механизм сам движется. Каждый раз
выполняя форму, легко-легко ведут движения, тихо-тихо их
прекращают; только из мысли ведут движенья, тогда вода и
огонь естественно смешаются-сплавятся... После десяти лет
тренировки все тело смешается воедино, достигнут предела
пустота и подвижность, не знаешь, тело служит мне или я
телу, также не знаешь, дух-шэнь из ци рождается или сама
ци имеет дух-шэнь, в центре окружающего циркуль, в центре
изломов угольник, не думаешь - но получаешь, не стараешь-
ся - но попадаешь в цель... Не знаешь, поэтому - так, так как;
также не знаешь, канал действия есть канал управления или
канал управления есть канал действия, именно поэтому
средняя ци есть средняя ци. Временные меры вполне удобны,
самоестественно закрывают и хлопают. Здесь говорится о
подъемах и опусканиях, прямом и обратном движении сред-
ней ци в каналах действия и управления, пусть средней ци
сопутствует успех. Движение ци в канале управления рожда-
ется, покой по-прежнему возвращается для проживания в
почках. Один выдох - один вдох, выход и вход истинной ци
- все находится в этом... В общем, можно тысячами слов и
тьмой выражений говорить о канале действия. Рекомендует-
ся не обходиться без ощущения сердца и уменьшения жела-
ний, питай свой коренной источник для взращивания изна-
чальной ци. Тело в основе крепкое и здоровое, занимаясь
гимнастикой, будь готов побеждать людей».
«Все эти усилия-цзинь исходят из сердца, ноги и руки
поверхностно похожи на натянутую намотку, косое наматы-
вание туда и обратно изначально имеет определенность,
терпеливейшим образом изучай мелкое, глубокое, тонкое.
Изучай мастерство, долго собирая истинное, и если внезапно
396
осенит гимнастикой «Великий предел», то в теле повсюду
будет Великий предел, одно движение - один покой, и все
смешано». «Усилие-цзинь рук из сердца исходит, идет по
плечам, проходит локти, доходит до пальцев, это метод
прямого наматывания. От костей к мышцам и коже, от плеч
к пальцам выводят усилие. От пальцев ведут к плечам
методом обратного наматывания, это так называемый ввод
(жу) усилия-цзинь, привлекают его и оно приходит, побуж-
дая противника приблизиться ко мне».
«Усилие-цзинь ног всегда инициируется большими
пальцами, проходит точки «бьющий родник»(юнцюань),
наматывая вверх, проходит внешнюю косточку, далее нама-
тывают внутрь, наискось вверх, проходят точки «три версты»
(саньли), минуют колено и «море крови» (сюэхай), доходя до
основания бедра. Промежуток между двумя основаниями
бедра называют пах, это точка «встреча инь» (Точнее, точка
расположена в пахе. Но иногда пах называют «встреча
инь*.) (хуэйинь). (Ведь напротив этих двух усилий-цзинь
находятся их узловые точки, здесь дом, куда возвращается
усилие-цзинь ног, усилие-цзинь поясницы опускается немно-
го ниже, доходя до распирания оснований ног, и паховое
усилие-цзинь автоматически округляется). Двигая стопой,
упираются в землю пяткой, далее постепенно - точками на
пальцах: тунгу, дачжун, вайфэй, а также иньбай; дадунь,
лидуй, одной за другой в полноте опираются на землю
(пяткой и подошвой прощупывают землю, в точке «бьющий
родник» (юнцюань) должна быть пустота; если нет пустоты,
пальцы не прилагают сил, неиспользование силы означает,
что сзади и спереди полнота, а в промежутке пустота).
♦Усилия-цзинь внутренних органов: каждое движется
по соответствующему энергетическому каналу, без тонкого
ознакомления с этим возможны ошибки».
♦ Раз туда - раз сюда, движутся по циклу, наверху и
внизу энергетический механизм не останавливается, с древ-
ности таков Великий предел, как можно вне тела безрассудно
добиваться помощи!»
397
д) Верх и низ друг другу следуют, внутреннее и внешнее
взаимно закрываются
«Во реем теле нужно, чтобы верх и низ друг другу
следовали, единая ци пронизывала насквозь». «Внутреннее и
внешнее, верхнее и нижнее должны быть последовательны,
их усилия-цзинь не могут противодействовать друг другу».
«Издающий приказы находится в сердце, передающий при-
казы находится в руках, наблюдающий за расцветкой
находится в глазах, нельзя, чтоб одного не доставало». «Верх
и низ, руки и ноги друг за другом каждый следует, назад
направляясь, вперед скручиваясь движутся без задержки».
«Не раньше - не позже, встречи и проводы взаимоследуют,
спереди-сзади, слева-справа, вверху-внизу с четырех сторон,
поворачиваясь, соединяются легко и подвижно, медленное и
быстрое последовательно командуют». «Как наверху движут-
ся руки? Как внизу движутся ноги? Верх и низ взаимоследу-
ют, самоестественно схлопываются».
«Игра рук - полностью в ладонях, пальцы ведут все
движения тела, ноги следуют рукам особенно жестко». «Ноги
следуют движениям рук, крутятся округло подобно духу». «В
середине грудь и живот следуют движениям рук и ног, верх
и низ единая ци пронизывает насквозь, говоришь о движении
- все движется, говоришь об остановке - все остановилось».
«Ударяя по голове-хвосту - движением психики прони-
зываешь, ударяя по хвосту-голове - движение в каналах
пропускаешь, удар по середине - голова и хвост движутся,
верх и низ по четырем сторонам сворачивают как лук».
«Вверху и внизу единая ци протекает и крутится».
«Восемь тел (макушка, пах, сердце, глаза, уши, руки,
ноги, поясница) связаны плотно, господин должен помнить;
силы человека в движеньи ведут работу по покорению неба».
«В тайцзи-цюане тысяча изменений и тьма превращений, нет
направления без усилия-цзинь, хотя позы не одинаковы, но
усилие-цзинь возвращает к единству. Вот так называемое
единое: от макушки до стоп, внутри есть плотные и полые
органы, связки и кости; снаружи есть мышцы и кожа,
398
покров и плоть; четыре конечности, сто костей взаимно
связаны и образуют единство. Коли его - не расколется,
стучи по нему - не рассыплется. Наверху захотят двинуть,
а внизу само следует ему, внизу захотят двинуть, а вверху
само командует им, верх и низ движутся, а средняя часть
соответствует им, средняя часть двинулась, а верх и низ в
гармонии с ней, внутреннее и внешнее взаимосвязаны,
переднее и заднее друг в друге нуждаются, так называемым
единым пронизывается, название этому дано такое!»
«Сердце и тело не могут вести ци, легко-легко подстра-
иваются к циркулю и угольнику (т.е. закономерности -
М.Б.) и следуя позам, соответствующим ее естеству, переме-
щают ее. Пользуясь кистью, руководят локтем, пользуясь
локтем, руководят плечом; внизу, пользуясь стопой, руково-
дят коленом, пользуясь коленом, руководят бедром. Важно,
чтобы движениями головы и шеи командовали кисти и
стопы. Иногда спрашивают: кисти и стопы совсем не исполь-
зуют ци, как же ими движут? Сказано: ци в кистях руководит
лишь плечами и руками, не более того, нельзя больше,
превышение ведет к малоподвижности. Что касается стоп, то
по сравнению с руками они немного тяжелей, и все».
е) Одно за другим нанизывается и пронизывается, поза
за позой взаимоследуют
«В гимнастике путь один: наступления и отступления
не истощаются, дух-шэнь и ци нанизывают-пронизывают,
абсолютно нельзя прерывать в промежутке». «Работая на
начальном этапе, сначала добиваются точного соответствия,
приходят каналы, вращаются суставы, единая ци друг друга
порождает». «Наверху действуют - внизу действуют, единая
ци следует-соединяет, не допускается, чтобы дух-шэнь и ци
в промежутке прерывались». «Выполнение гимнастики -
полностью в начальной позе, как только начал и принял позу,
далее нет не принятых поз. То есть когда движения пустые,
нет безоружного противника - все же чувствуют последова-
тельное принятие поз, функционально позы подвижны, поэ-
тому я рассматриваю каждую приподнятую позу в зависимос-
399
ти от того, как в местах «соединения костей» и «задержки
острия» понизится поза противника, как эта поза всплывет
- нужно тщательно прощупывать и чувствовать; а если поза
полностью опущена, нужно думать, как добиться полного
удовлетворения, без каких-либо недостатков. Если шэнь и ци
в достаточности, то эту позу вроде бы можно остановить, но
механизм следующей позы уже двинулся, хочешь остано-
вить, но остановка не получается, ведь это желание остано-
вить в случае осуществления вновь вызовет понижение позы.
Поэтому я говорю: при такой ситуации как бы останавлива-
ются, не останавливаясь (не остановка: духа-шэнь не хвата-
ет), не останавливаются, но останавливаются (остановивше-
еся - лишь на одну ниточку, со следующей позы - подъем)».
«Изучая тайцзи-цюань, тщательно анализируют тон-
ким сердцем, без чего в конце концов останешься полным
невеждой в области ощущения и принципов действия поз; так
что приобретая сверху и поднимая снизу становятся особенно
осторожными (затаивают сердце). Если же при этом не
затаивать сердце, то приходящий канал окажется неправиль-
ным, повороты в суставах тоже будут малоподвижны, одно
идет за другим и не получается, чтобы с начала до конца
пронизывала насквозь единая ци. А в этом случае, в конце
концов, трудно найти брод к изначальной ци Великой гармо-
нии».
«Обычно в воинских искусствах всегда существуют
один подъем - один поворот; говорят: «получил позу -
добивайся прихода канала (май), выходи из трудности враще-
нием в суставах», и когда в данной позе поднимают руку,
нужно сначала заставить руку принять верхнюю позу, не
допуская прерывания каналов духа-шэнь и ци-крови; после
овладевания нужно обдумать, как руке получить искусность,
принять позу. Полученный канал верный, искусность и поза
получены - вращение в суставах естественно станет подвиж-
ным. Освоишь это, наследующий день столкнешься с против-
ником - автоматически сможешь заранее подставить тело в
неуязвимое место и будешь управлять, как помыслишь».
400
«Каждая поза (форма) станет получаться, поза как бы
приостановленная, но ци отнюдь не останавливается, нужно
подождать, пока внутреннее усилие-цзинь постепенно пере-
йдет к полной наполненности, и только если страстно хочется
двинуться на выполнение следующей позы (формы), можно
пробить соединение предыдущей позы с последующей, между
ними не возникнет преграды, ци будет протекать. И так не
только для одной позы: от начала до конца в конце каждой
позы поступают так».
«Соединяй кости на острие воронки, тонким сердцем
испытывай-щупай». «Принципы тонки, способы секретны -
постепенно осваивай, тщательно анализируй». «Наслаивают-
ся-накапливаются изгибы-изломы, собравшись, приходят к
своему пределу».
ж) Пустое ведение макушечного усилия, погружение
ци в поле пилюли
«Спрашивают: в чем ключ при выполнении гимнасти-
ки? Отвечаю: под точкой «сто встреч» (байхуэй), назад от
мозга к точкам «большой позвонок» (дачжуй) и «долгая
прочность» (чанцян) местонахождение этого усилия-цзинь -
два канала: действия и управления (жэньмай, думай)».
«Точка «сто встреч» ведет все это тело». «Макушечное
усилие-цзинь - удар средней ци по макушке головы. Если не
вести, то ци поникает, вести слишком - не только ци всего
тела оказывается наверху, но подошвы стоп оказываются
неустойчивыми, болезнь - в потере подвешенности вверх,
тогда макушка тоже теряет твердость, повороты и скручива-
ния малоподвижны и проявляется неуклюжесть, все это в
пределах - то ли есть, то ли нет, разберись в этом - и все».
«В занятиях гимнастикой все в макушечном усилии:
макушечное усилие ведешь хорошо - все тело и психика
образуют единый порядок». «Тянут сеть полностью макушеч-
ным усилием, поэтому только поведешь макушечное усилие
- и все тело вместе с психикой придут в порядок». «Средняя
ци макушечного усилия - это поток правильной ци, сердеч-
ная мысль ведет вверх и доводит до макушки головы, средняя
401
ци выводится естественно, нет ничего для поднятия ее, таково
лишь мышление». «В гимнастике от начала до конца нельзя
терять макушечное усилие, как только потерял - если не
присоединятся четыре конечности, то нет и настроя, поэтому
нужно вести вверх, чтобы вести все тело». Макушечное
усилие ведут вверх, смысл: как бы упираешься вверх, проры-
вая небо; нельзя использовать энергию ци избыточно». «Ма-
кушечное усилие ведут вверх так, что в косом проживает
прямое; паховый промежуток распертый (распирают коле-
ни), закрытый (усилие-цзинь закрывания, хэцзинь), округ-
лый, как половинка луны».
«Средняя ци наверху исходит из точки «сто встреч»
(байхуэй), внизу проходит точку «долгая прочность» (чан-
цян), как бы одной линией пронизывает». Макушечное
усилие поднимается вверх так, чтобы оно не упиралось
жестко в две выступающие жилки на затылке, а именно:
средняя ци поднимается вверх, как бы есть мысль - как бы
нет мысли, не легко - не тяжело, вроде есть - вроде нет, в
сердце - пятнышко внезапно подвижного усилия-цзинь,
протекает в затылок сзади, не должно подняться слишком и
не должно достичь, поднимется слишком - наверху зависнет
, не достигнет - ци останется в груди, трудно опустить вниз;
такова формула макушечного усилия».
«Средняя ци проходит через сердце и почки, наверху
пронизывает макушку, внизу достигает «встречи инь» (хуэй-
инь, паха)». «Макушечное усилие наверх ведут, грязную ци
вниз опускают, среднюю ци сохраняют, помещая в поле
пилюли». «В теле человека поясница служит средней грани-
цей: ци вверх-вниз ходит, посредине поясница служит сред-
ней границей».
«Мэн-цзы говорил: воля (чжи) - командующий для ци,
ци - управляющий для тела. Сердце - как генерал, ци - как
солдат, генерал отдает приказ - подчиненные принимают к
исполнению. Чистая ци, поднимаясь, идет в кисти, грязная
ци, опускаясь, идет в стопы: ци идет, доходя до пальцев, поле
пилюли - местоположение, куда возвращается ци со всего
402
тела, наподобие стоянки для солдат и коней, движение ци
вверх и вниз напоминает два удара, фактически же это единая
ци пронизывает».
«Точка «сто встреч» (байхуэй) ведет все тело, побуждая
чистую ци подниматься вверх, а грязную ци опускаться вниз.
Как же чистая ци поднимается вверх? Без ровного сердца и
спокойной ци это невозможно, грязная ци должна опускаться
вниз, достигая стоп. Завершив форму, побуждают чистую ци
туловища вернуться в поле пилюли, и как только ци сердца
опустится, ци всего тела не сможет не опуститься вместе с
ней».
«Выпуская усилие-цзинь всего тела наружу, выпуска-
ют из поля пилюли, а собирая внутрь, собирают в поле
пилюли. Однако в обоих случаях командует сердце. Повсюду
наблюдают великую гармонию, изначальную ци, образы ци».
«Ци возвращается в поле пилюли, наверху пустота - внизу
полнота, средняя ци находится посредине, пустота и подвиж-
ность содержатся внутри». «Поза принята, сердце в покое, ци
в гармонии - средняя ци возвращается в поле пилюли». «Ци
поля пилюли - по одной доле в пяти местах, фактически же
пронизывает единая ци, верх и низ не могут обвалиться -
едины. Ци сердца отдает приказ - и ци поля пилюли идет
вверх, 6 частей достигают сердца, еще одна часть идет в ноги,
три части поднимаются к левому плечу, три части к правому,
откуда по швам костей поднимаются в пальцы; то, что идет
по швам костей, называют средней ци; то, что она формирует
в мышцах и коже, называют усилием-цзинь наматывания
нити; остальные четыре части также разделяются по ногам:
две части идут по левой ноге, а две по правой, т.е. из швов,
проходящих по середине костей, проходит к пальцам левой
и правой стоп».
« Что касается утверждения о возврате средней ци в поле
пилюли, придерживаться этого жестко нет необходимости,
достаточно опустить ци под пупок в низ живота. Если
тщательно это проанализировать, поле пилюли - не источник
ци, поэтому как можно говорить о ее возврате туда? Это всего
403
лишь краткое изложение большого смысла. Если же говорить
об источнике, то изначальная ци всего тела исходит из почек.
Достаточность (стихии - М.Б.) воды почек приводит к
самоукреплению ци. Взращивают в желудке, благодаря чему
ци также укрепляется . Хранят в печени, ци печени как
только двинется - обратная ци поперек рождается, ци не
получает своего успокоения. Вплывает в сердце, если в сердце
нет беспорядочных мыслей, то сердце спокойно, и ци самогар-
монизируется. Легкие главенствуют над звучанием, реально
же звуки исходят из сердца: куда направлен сердечный
механизм; не должны звуки выходить изо рта, но сначала
звучит сердце. Укрепление в желчном пузыре; в желчном
пузыре нет продвижения вперед, ци также следует этому.
Ведут в селезенку, здесь проходит много ци и мало крови,
услышал звук - и движение, есть движение - циркуляция и
превращение безостановочны, сердце двинулось - селезенка
тут же приходит в движение. Далее следует толстая кишка,
где много ци и мало крови, это передающая труба. Также
помогает тонкая кишка, находится она впереди над пупком,
сзади у позвоночника, отбросы и загрязнения не сохраняются
(здесь), грязная ци уходит, а чистая ци приходит. Вышеука-
занные каналы в общем благоприятны для гимнастики,
поэтому пребывают в них. Если специально поговорить о
почках, то почки - чиновник, создающий прочность. Как же
проявить тонкое искусство? Пропуская мало крови и много
ци, храня воспроизводящую энергию цзин с помощью воли
(чжи), (это) пристанище цзин и шэнь, корень природы (син)
и жизни (мин). Почек две, каждая имеет две связи, одна связь
идет к сердцу, одна - вверх, проходит в мозг, рождение ци
фактически начинается отсюда. Возвращение домой - безус-
ловно, возвращение сюда. Что касается «ворот жизни» (мин-
мэнь) - это, фактически, промежуток между почками, место
выхода и входа ци, отсюда и название: «ворота жизни».
«Канал жизни (минмай) - это почки, отсюда выходит
средняя ци. Есть движение - выходит, есть покой - входит.
Есть постоянство и нет постоянства. Короче говоря, легко
404
изменчивые позы, следовательно, две ци: иньская и янская
изменяются легко и нет постоянства». «Выход из почек и
вход в почки - вот истинный секрет».
«Закрепление формы «поза перешагивания тигра» (куа
ху ши): выше поясницы на спине точки «двор души-по»
(поху) и гаохуан (на меридиане мочевого пузыря, обе на
уровне чуть ниже ключицы - М.Б.) направлены к бокам,
впереди закрываются, на груди по бокам слева и справа в
первом ряду точки «подмышечная пучина» (юанье) и «боль-
шое объятие» (дабао) относятся к трем обогревателям, во
втором ряду точки «оконечная связка» (чжэцзинь) и «солнце-
луна» (жиюэ) также относятся к малоянскому меридиану
трех обогревателей, в третьем ряду точки «облачные врата»
(юньмэнь), «средняя резиденция» (чжунфу), «пищевая нора»
(шидоу), «грудная деревня» (сюнсян) относятся к легким и
селезенке, в четвертом ряду «ущербная инь» (цзюэинь)
(Такой точки нет на указанных меридианах; печень отно-
сится к меридиану «ущербная инь».), «срочные врата» (ци-
мэнь), «небесный пруд» (тяньчи) относятся к печени и
желчному пузырю, в пятом ряду янский свет (янмин),
толстая кишка, точки «недостающая впадина» (цюэпэн),
«дверь ци» (циху), «балочные ворота» (лянмэнь), «ворота
заставы» (гуаньмэнь) относятся к кишечнику и желудку (все
- к меридиану желудка - М.Б.), шестой ряд: малая инь
(шаоинь), точки «точечная резиденция» (шуфу), «хранили-
ще духа-шэнь» (шэньцан), «темные врата» (юмэнь), «прохо-
дящая впадина» (тунгу) относятся к сердцу и почкам, в
среднем ряду находятся точки «цветочная крышка» (хуагай),
«лиловый дворец» (цзыгун), «яшмовый зал» (юйтан), «центр
запаха пота» (таньчжун), «средняя резиденция» (чжунфу) и
«голубиный хвост» (цзювэй) (это точки на переднесредин-
ном канале действия - жэньмай. - М.Б.). Левый и правый
бока по двум сторонам идут от точек «подмышечная пучина»
и «большое объятие» до точек «темные врата» и «проходящая
впадина», они направлены к точкам «яшмовый зал» и «центр
запаха пота», где закрываются (соединяются). Левый и
405
правый бока взаимоперекликаются. Такова форма для боков
выше поясницы. Ниже поясницы слева и справа точки «удар
ци» (цичун) и «связующий путь» (вэйдао) направлены к
точкам «море ци» (цихай), «первоначало заставы» (гуаньюань)
и «средний предел» (чжунцзи), где закрываются. Это форма
для низа мягких боков, расположенных слева и справа».
«Что такое уклонение и прохождение спины (шань тун
бэй)? Среднюю ци из сердца опускают, проводят через пупок
в поле пилюли и снова из поля пилюли против хода в
переднесрединном канале действия (жэньмай) поднимают
вверх, через точки «верхняя полость» (шанъюань), «цветоч-
ная крышка» (хуагай), «небесный прорыв» (тяньту), лянь-
щоань к точкам «прием сока» (чэнцзян) (на нижней губе),
соединяясь с заднесрединным каналом управления (думай),
против его хода через точки «водяная канавка» (шуйгоу),
«центр человека» (жэньчжун), суляо (на кончике носа),
проходит «двор духа-шэнь» (шэньтин), «верхнюю звезду»
(шансин), «черепную встречу» (лухуэй), «переднюю макуш-
ку» (цяньдин) до «ста встреч» (байхуэй; на макушке - М.Б,)
и опускают через точки «задняя макушка» (хоудин), «про-
чные ворота» (цяньмэнь), «дверь мозга» (наоху), «резиден-
ция ветра» (фэнфу), «ворота немоты» (ямэнь), «большой
позвонок» (дачжуй), «керамический путь» (таодао), «столб
корпуса» (шэньчжу), «путь духа-шэнь» (шэньдао), «подвиж-
ная плошадка» (линтай), «достижение ян» (чжиян), «конец
связки*(цзиньсюй - нет такой точки в классике. - М.Б.),
«центр хребта» (цзичжун), «подвешенный шкворень» (сю-
аныпу); «ворота жизни» (минмэнь), «янская застава» (янгу-
ань), «поясничный поток» (яошу), доходя до «долгой про-
чности» (чанцян) - это все точки на спине, позвоночнике;
далее доходят в пределе до «встречи инь» (хуэйинь) (в пахе
- М.Б.), где сходятся внизу оконечности двух каналов -
начала канала действия (жэньмай) и окончания канала
управления (думай). Средняя ци от точки «сто встреч» идет
вниз, проходит точку «долгая прочность» (на спине - М.Б.)
к точке «встреча инь», отсюда название - прохождение
406
спины. Теперь об уклонении. Если человек отклоняет пояс-
ницу назад, резко изгибает вперед, опускает вниз голову и
плечи, сзади «долгая прочность» и «кольцевой прыжок»
(Точка «долгая прочность* находится на кончике копчика,
точки «кольцевой прыжок* - в центрах ягодиц.) (т.е. внеш-
ние бедренные кости) с силой направляют вверх живот, вверх
с переворотом, у противника руки сами раскрываются, сме-
шавшись, он от моей головы проскакивает вперед, падает
передо мной, это называют уклонение и прохождение спи-
ны».
«Что такое прохождение спины (тунбэй)? Когда голова
и плечи падают вниз, ягодицы подпрыгивают вверх, то канал
управления (думай) от точки «долгая прочность» обратным
ходом поднимается вверх (Речь, очевидно, идет не о канале,
а об энергии, движущейся ко каналу. Аналогично ниже про
канал действия.), проходит «сто встреч» и достигает «центра
человека» (на верхней губе - М.Б.), подсоединяется канал
действия, идут вниз до поля пилюли; это цикл «привлечение
ян, вхождение в инь». Правая кисть идет вверх от паха, канал
действия при этом из поля пилюли обратным ходом идет
вверх до точки «прием сока» (на нижней губе в ямочке -
М.Б.), правая кисть, следуя телу, поворачивается обратно,
достигает низа, канал управления от «центра человека» идет
обратно, проходит макушку и заднюю макушку, от «большо-
го позвонка» - прямое движение, идущее вниз, снова к
«долгой прочности»; это другой цикл: «исходят из инь,
прилагают ян». Когда правую стопу отведут назад за левую
ногу, правую кисть снизу поднимают вверх, при этом канал
управления опять из «долгой прочности» обратным ходом
идет вверх к «ста встречам» на макушке. Канал управления
движется вверх, проходит половину кольца, и когда в следу-
ющей форме действуют рукой, поколачивая, закрываются,
канал управления от «ста встреч» идет вниз до точки «центр
человека», канал действия от точки «прием сока» идет вниз
до поля пилюли. Эго третий цикл. Форма одна: прохождение
спины, а канал управления ходит трижды вверх-вниз по
407
спине, это называют прохождением спины. Правая рука идет
от головы к паху, это прямое наматывание, от паха поднима-
ется, обходя корпус, идет вниз и снова снизу вверх и назад,
пока в следующей форме не проявится удар рукой, это метод,
обратного наматывания».
Форма «прикрывающая кисть колотит» (Здесь опущено
слово «рука»: прикрывающая кисть, рука колотит.). В этой
форме правая стопа отталкивается сзади, используя усилие-
цзинь, которое идет сзади от пятки обратным путем вверх,
достигает точки вэйчжун (в верхней части икры - М.Б.),
далее вверх к точкам «пристанище мысли» (ишэ), «ворота
души-хунь» (хуньмэнь), «зал духа» (шэньтан), гаохуан,
«двор души-по» (поху), достигая точки цзяньюй (Т.е. идет
вверх по меридиану мочевого пузыря; точка цзяньюй нахо-
дится на плече на меридиане толстой кишки.), далее
следует вниз, входит в точку «малое море» (сяохай -у локтя,
меридиан тонкой кишки -М.Б.), отделяясь к «трем верстам
на руке» (шоусаньли - ниже локтевого изгиба - М.Б.) и
следует вниз через точки «общая кость» (хэгу) (на указатель-
ном пальце (Нет такой канонической точки. Есть хэгу с
другим иероглифом «гу» - «общая долина», выше указатель-
ного пальца у второй лучевой кости.)), чжунчжу (на без-
ымянном пальце), «запястьевая кость» (ваньгу, на мизинце),
достигая третьего сустава безымянного пальца. Усилие-дзинь
правой стопы, используя метод обратного наматывания, идет
с обратным наматыванием вверх, доходит до «встречи инь»
(паха - М.Б.), косо входит в «пристанище мысли» (ише) и
прямо направляется к точке цзяньюй; снова, используя метод
обратного наматывания, ведут наматывание до столкновения
с головой; тыльная сторона кисти направлена вверх, образу-
ется закрывание усилия-цзинь (хэцзинь). По каналу управ-
ления (думай) обратным путем идут вверх, от точки «долгая
прочность» (чанцян) поднимаются, пройдя точку «сто встреч»
(байхуэй), опускаются к «центру человека» (жэньчжун) и по
каналу действия (жэньмай), начиная от точки «прием сока»
(чэнцзян), идут вниз до поля пилюли; спереди и сзади -
408
обращается один цикл, стимулирующий усилие-цзинь право-
го кулака. К тому же ведущая роль макушечного усилия
также полностью опирается на этот канал управления. Пра-
вое колено закрывает усилие-цзинь, направляясь вправо-
вперед и внутрь. В груди должна быть пустота: только пустое
ведет к подвижности, усилие-цзинь закрывается, направля-
ясь вперед. Усилие-цзинь поясницы идет вниз, ягодицы
обращаются вверх, так естественно закрывается усилие-
цзинь «моря ци», поля пилюли и паха. Если же пах не
закрыть, то нижняя половина тела и основания стоп будут
неустойчивы; если нет пустоты, то нет подвижности в пово-
ротах, поэтому нужно закрывать усилие-цзинь, направляясь
вперед, и в то же время опираться на пустоту и округлость.
Усилия-цзинь «пяти чиновников» (Вообще-то «чиновники»
- органы чувств, но здесь, скорее всего, внутренние органы.)
и «ста костей» формы «прикрывающая кисть колотит» собра-
ны в колочении. Прикрывающая кисть (яньшоу) легко ус-
тремляется вперед. Если не знаешь этого и заходишь слиш-
ком далеко, то не только левое и правое легко срываются, но
и повороты влево-вправо теряют подвижность, что запросто
приведет к поражению. Поэтому лучше подобрать какую-то
долю. Прерываются, не допуская перехода границы ни на
сотенную. Так что про это говорят: оконечностью крепкого
арбалета не пронзить шелковую ткань, не пройти сквозь нее.
В прикрываниях и ударах воздерживаются от этого».
з) Вобрать грудь - растянуть спину, погрузить плечи -
свесить локти
«Грудь должна вобрать усилие-цзинь, к тому же долж-
на быть пустой». «Грудь должна быть пустой и вобранной,
напоминать скалу». «Грудь, как при поклоне, чуть выгнута
вперед, охватывает четыре стороны». «В промежутке грудь и
живот, от точки «небесный прорыв» (тяньту) до точек под
пупком: «иньское пересечение» (иньцзяо), «море ци» (ци-
хай), «каменные ворота» (шимэнь), «первоначало заставы»
(гуаньюань), напоминают излом скалы, по форме напомина-
409
ют поклон, это называют вбирание груди, представляет собой
закрывание усилия-цзинь; требуется пустота».
«Умиротворяют сердце, успокаивают ци, не допускают,
чтобы поперечная ци наполняла и забивала грудь». «Грудь
должна быть вобранной, ци опущена в поле пилюли, не
следует сохранять поперечную ци наверху». «Поперечную ци
диафрагмы груди разгружают в подошвы стоп; если не могут,
то следует разгрузить в поле пилюли». «Грудной промежуток
расслабленно открыт, грудь расслабилась - все тело непри-
нужденно и свободно, не следует владеть сердцем, нельзя и не
владеть сердцем. От точки «крышки цветка» (хуагай) до
точки «каменные ворота» (шимэнь) должно быть пусто-пусто
и вобрано, нельзя позволять поперечной ци идти поперек в
грудь».
«Грудь также следуя за руками скручивается коль-
цом». «(В форме «белый журавль сверкает крыльями»)
усилие-цзинь груди также, как бы следуя правой руке, вместе
с левой рукой сначала идет справа вниз, затем влево, вверх
и вправо, описывая большой круг».
«Внутреннее усилие-дзинь (нэйцзинь) в груди вращает-
ся по кругу, как изначальная ци Великой гармонии». «Изна-
чальная ци Великой гармонии (тайхэ юаньци) циркулирует
в груди, одно движение - один покой, соединение легкого и
тяжелого».
«В движениях гимнастики всегда руки - ведущие, в
поворотах в суставах всегда плечи расслаблены, работаешь
долго - и швы в костях плеч самораскроются, не должно быть
насильственности. Если левое и правое плечо не удается
расслабить, то отсутствует подвижность при поворотах в
суставах. Но расслабление плеч не означает свисание плеч;
когда кости и суставы раскрываются, плечи сами расслаблен-
но опускаются». «Плечи осажены, нельзя их подвешивать».
«Сворачивание органов - полностью в плечах, поэтому
в плечах швы костей должны допускать раскрывание и
растяжение». «Руки - как бы подвешены к плечам». «Точки
цзяньюй, «плечевой колодец» (цзяньцзин), футу - все долж-
410
ны быть расслабленно опущены». «Швы костей плеч, рук,
головы нужно раскрыть. Сначала они не раскрыты - нельзя
раскрывать насильственно. Когда в работе не достигли само-
раскрывания, а сердце скажет: уже раскрыто, то все же не
раскрыто; нужен тяжкий длительный труд, чтобы можно
было открыть естественно, и только тогда считают, что
добились раскрытия. Как только в этом месте раскроется, во
всей руке ходят туда-сюда изгибания и выпрямления, как
будто ветер дует - ива качается, небесный механизм движет-
ся, колеблясь, живо-активно без малейшего торможения, все
связи здесь. Это поворотная ось руки, определяющая подвиж-
ность; нельзя не знать. «Плечи должны быть постоянно
расслабленно опущены; обнаружив всплывание, тут же рас-
слабленно опускают. Но не следует прекращать всплывание:
прислушиваются к этому всплыванию, и когда плавание
кончится, расслабляют. Не расслабишь - вся рука станет
малоподвижной. Поэтому нужно плавание - следует плава-
ние, нужно расслабление - следует расслабление. При завер-
шении каждой формы грудь закрывают спереди, плечи
взаимоперекликаются. Такова позиция двух плеч». «Обоп-
решься склоненными плечами - пробьешь медную стену».
«Локти нужно свесить, не свесишь - плечи поднимутся,
что не годится для практики». «Острия локтей направляют
вниз... Коленные чашечки и острия локтей соотносятся друг
с другом, располагаясь сверху и снизу». «Локти, находясь
спереди-сзади, слева-справа, вверху-внизу, должны перекли-
каться и закрывать усилие-цзинь».
и) Двигаясь мягко, создают жесткое, жесткое и мягкое
взаимопомогают
«В гимнастике нос служит центральной границей,
левая рука управляет левой половиной тела, правая рука
управляет правой половиной тела, ноги движутся, следуя
соответствующей руке. Сердце (душа) и тело не могут посы-
лать ци, легко-легко ведут движение, с помощью кисти ведут
локоть, с помощью локтя ведут руку, ци середины кисти
411
лишь ведет кисть и руку - и все, не допуская избытка,
избыток ведет к потере в твердости. Как движутся корпус и
руки, так, следуя им, движется нижняя часть тела, верх и низ
друг другу следуют, в промежутке естественно все соответ-
ствует, это образует пронизывание единой ци. Усилие-цзинь
паха должно быть открытым и пустым, после раскрытия паха
ци сердца развивает движение*. «Мышцы и кожа, кости и
суставы всюду-всюду раскрываясь растягиваются».
«Хочешь жесткое - сначала мягкое, хочешь поднять -
сначала опусти».
«Люди в мире не знают, полагая, что тайцзи-цюань -
мягкая техника, тем более не знают о том, как стискивают
себя работой над собой, тысяча ковок и сто плавок (сто раз
переплавляют это тело, чтобы стало железным), жесткое
возвращается к мягкому, а мягкое перерабатывается в жес-
ткое, жесткое и мягкое не имеет следов, что можно увидеть;
но они тут же проявляются вовне; есть подобие для мягкого:
мягкое называют ухом, но как это подтвердить? И о мягком
в сопоставлении с жестким говорят как об ухе. Но искусство
нельзя называть мягким, однако и жестким называть нельзя,
допустимо лишь называть Великим пределом. В Великом
пределе достигают как жесткого, так и мягкого, они затаи-
лись в этом названии, не оставляя следов. Кроме того, также
часто говорят о работе над собой (гун), так что назвать
совершенно тоже трудно».
«Инь и ян взаимообразуют свои корни, нельзя разде-
лить на два удила». «Преодолеть жесткое легко, преодолеть
мягкое трудно». «Мягкое может преодолеть жесткое, путем
отступления создают наступление, что есть путь гексаграм-
мы кунь-исполнение. Кунь сочетается с гексаграммой цянь-
творчество, что соответствует жесткому. Кунь ведет к мягко-
му, но движения тоже жесткие. Эта гимнастика внешне
выглядит мягкой, реально она доходит до жесткого». «Поэ-
тому в технике гимнастики с помощью мягкого преодолевают
жесткое, отсюда усреднение».
412
«Как, занимаясь гимнастикой, оценить неиспользова-
ние ци; если не использовать ци, то откуда идет движение
всего тела? Однако в основе она доходит до большой величины
жесткой ци для прямого взращивания без вреда, и все».
«Одна инь - один ян, нужно непременно посредством
среднего пика двигать их. Средний пик не отклоняется - не
склоняется, такова средняя ци моего сердца (не тормозится
- не гасится, не отходит - не уходит, не отклоняется - не
склоняется, такова средняя ци), так называемая ци широкой
души». «Эта ци идет в кистях и стопах, не жесткая - не
мягкая, самодостойная». «Хаотичный и безбрежный движет-
ся поток - самоестественная единая ци, легкий, как тополи-
ный пух, твердый как металл и камень, с тигриной угрозой
сравнится ярость, с ястребиным взлетом сравнится резкость,
идет - как в воде течет, останавливается - вроде как гора
стоит». «С помощью пустого и подвижного сердца взращива-
ют находящуюся в жесткости ци».
Находящийся в груди комок изначальной ци Великой
гармонии заполняет все четыре тела, ведет к мягкому - ведет
к жесткому, реально готовит благодеяния (дэ), где цянь-
творчество строит, а кунь-исполнение следует. Когда она (ци)
в покое, инь и ян сосуществуют, нет следов для обнаружения;
когда она движется - на взгляд как бы достигается мягкость,
фактически она приводит к жесткости, на взгляд как бы
достигается жесткость, фактически она приводит к мягкости;
жесткое и мягкое совместно существуют, о чем сказано: инь
и ян объединяются в благодеянии (дэ)». «Движения будто
мягкие, но фактически жесткие, дух внутри сохраняется и не
высовывается, это позволяет сесть в экипаж». «Кунь-испол-
нение ведет к мягкости, а движения все же жесткие».
«Мягкому следованию помогают жесткое и прямое». «Цянь-
творчество жесткое, кунь-исполнение мягкое, инь и ян со-
вместно используют, не отклонясь - не склонясь, не переходя
- не недостигая». «Инь и ян совместно используют, путь неба
сохраняют, динамика и статика не отклоняются - в этом твоя
мощь».
413
«Долго тренируясь и приобретя опыт, поднимаются и
опускаются при наступлении и отступлении, скручиваются и
вращаются самопроизвольно - и легкое и тяжелое, пустое и
полное, жесткое и мягкое друг из друга исходят».
«Пусть на человека со всех четырех сторон приходит
пренебрежение. Это тело полностью опирается на пустоту и
подвижность, у «чиновников» и костей нет места, которое не
наблюдается... Пусть твое хитрое искусство множится и
растет. Так жесткое и мягкое просто сосуществуют».
«Гимнастику называют Великий предел. Люди в древ-
ности непременно исходили из принципа глубокого понима-
ния Великого предела, а позже это перенесли на движения
всего тела вверх-вниз, влево-вправо, вперед-назад, скручива-
ния рук и ног. Раскрыли тайну Великого предела, дали ему
имя для определения основного закона, смысл его тонкий,
закон строгий... Хотя говорят, что гимнастика - малый путь,
но в Великом пределе присутствует большой путь... Позже
люди вершили дела, не учась у древних, не жили в потоке
дерзаний, что привело к отклонениям и искажениям, но
когда добиваются единого, не жесткого и не мягкого, это как
раз приводит к становлению хорошего, к соединению с
принципом Великого предела, что, вероятно, также связано
с данными трудностями».
«Двор Юя (Юй - мифический правитель древности,
победитель потопа, создатель особых танцев против болез-
ней, вызванных влажностью. Эти танцы - один из предшес-
твенников воинских гимнастик (ушу).) правит центром,
ворота Конфуция пронизываются единым, вне этого нет
других пространств... Одухотвори и высветли его, существует
и У других людей».
«Хотя жесткое и мягкое уже разделены, но использова-
ние выпускания имеет различие. Четыре конечности выпус-
кают (начинают) движения, форма ци всегда внешняя, но
внутри всегда придерживаются покоя и тяжести, такова
жесткая позиция. Ци собирается внутри, а снаружи проявля-
ются легкость и гармония, такова мягкая позиция. Исполь-
414
зуя жесткое, нельзя обойтись без мягкого, нет мягкого - тогда
кружение не быстрое. Используя мягкое, нельзя обойтись без
жесткого, нет жесткого - тогда побуждение-принуждение не
добьется успеха. Жесткое и мягкое друг друга поддерживают,
тогда прилипание (нянь), плавание (ю), следование (суй),
взлетание (тэн), ускользание (шань), вздрагивание (доу),
пустое (кун), отражение (пэн), пропускание (люй), нажима-
ние (цзи), придавливание (на) - нет ничего, что не обрело бы
своей естественности. Жесткое и мягкое нельзя использовать
искаженно, как можно пренебречь этим в ушу!»
к) Сначала медленное, потом быстрое, быстрое - и снова
медленное
«С начала до конца нужно двигаться медленно-медлен-
но, можешь медленно - максимально действуй медленно,
когда в медленном достигнешь стопроцентного мастерства,
сможешь быть подвижным на все сто; только когда сможешь
быть подвижным на все сто в фазах огня (хохоу), противник
не сможет преследовать тебя, в противном случае твоя
техника становится странной, как пристрастие для человека;
особо не представляют эффект от работы, при которой снача-
ла трудно».
«Среди известных «пять чиновников» и «сто костей»
следуют своим естественным позам, а энергия ци пяти стихий
и инь-ян циркулирует среди них. Как сказано: «Двинулся -
родился ян, успокоился - родилась инь, одно движение и
один покой, взаимно образуют корень другого». Также ска-
зано: «В ян есть инь, в инь есть ян». Это и есть основа
гимнастики «Великий предел».
«Этапы занятий гимнастикой Великий предел имеют три
уровня работы. Первый шаг: во время занятий добиваются
медленности, но медленное не означает закостенелость. Вто-
рой шаг: учатся повышению скорости, но быстрое не означает
беспорядочное. Третий шаг: после быстрого возвращаются к
медленному, так образуется мягкость, мягкое длится долго -
415
жесткое автоматически возникнет в нем, это и есть взаимопо-
мощь жесткого и мягкого» (так вначале говорил Чэнь Фу).
л) Броски и прыжки, то вверх - то вниз
«Синий дракон выходит из воды» - метод прямого
наступления, ровно следуя вдоль; левая стопа, следуя пра-
вой, летит вперед, усилие-цзинь в пахе в точках «встреча инь»
(хуэйинь) и «долгая прочность» (чанцян), следуя макушечно-
му усилию, поднимается вверх, рывок вперед напоминает
подвижность кошки, ловящей мышь; чисто психически, это
есть пустота, есть подвижность».
«Обратиться в высшему (иньмэн): пах свешивают вниз,
плотно сближаясь с «синим драконом, выходящим из воды»,
две формы соединяются, сначала правое плечо расслабленно
опускают, вместе с этим опускается вся правая половина
тела, стопа внизу, затем всплывает и идет вперед продольно;
когда она еще не продольна, правая рука свешивается,
напоминая веревочный бич, готовый стегануть вперед: снача-
ла подбирают назад, затем сзади с переворотом ведут вверх-
вперед, делая большой круг с ударом, корпус также при этом
идет вперед продольно. Про эту продольность указывается,
что переднюю руку ведут вперед, на задней ноге точки
«скрытая белизна» (иньбай), дадунь, лидуй, цяоинь, сяси
(На пальцах стопы у ногтя -М.Б.)- все используют усилие-
цзинь. Это усилие идет от подошвы, проходит точку «бьющий
родник» (юнцюань), доходя до пятки поворачивают вверх,
идет назад и вверх, проходит точки вэйчжун, дяньмэнь (Нет
такой канонической точки - М.Б.), чэнфу, «круговой танец»
(хуаньтяо) и косо входит в точку фубянь (Нет такой
канонической точки. Возможно, это точка чжибянь на
меридиане мочевого пузыря, по бокам позвоночника у основа-
ния спины - М.Б.), идет вверх, проходя точки «ворота души-
хунь» (хуньмэнь), «дверь души-по» (поху) до точки фуфэнь,
далее идет косо вверх, отцюйюань до «малого моря» (сяохай),
косо входит в «ответвление канавки» (чжигоу) и «янский
пруд» (янчи), по пути переворачиваясь. Кисть раскрывают,
416
собирают пять пальцев, правая кисть ведет тело продольно
вперед, левая стопа с силой толкает вниз и вместе с правой
рукой идет вперед, левая рука, также следуя корпусу, идет
вперед, когда стопа опустится на землю, левую опускают к
правому соску и останавливают перед ним.
Внутреннее усилие-цзинь (нэйцзинь): вся правая пол-
овина тела использует усилие-цзинь правого вращения (пра-
вое вращение: продольное вращение, вращение изнутри на-
ружу), правая кисть, используя усилие-цзинь наматывания
нити, от подмышки идет вверх, изнутри наружу косо нама-
тывают до подушечек пальцев, правая нога также, используя
усилие-цзинь наматывания нити, ведет прямое наматывание
до основания бедра, вверх ведут, соединяясь с точкой фубянь,
далее ровно вверх до точки фуфэнь (На меридиане мочевого
пузыря на спине на уровне 2-3 грудного позвонка - М.Б.),
расходится к подмышке, косо наматывают до подушечек
пальцев. Левая рука и левая нога должны использовать
усилие-цзинь обращенного вращения, только после этого
можно, следуя правой руке и правой ноге, вращая по кругу,
идти вперед продольно. Основа полностью исходит из сердца:
как только поднимется усилие-цзинь сердца, макушечное
усилие, находящееся вверху, ведет; усилие-цзинь поля пилю-
ли, находящееся в середине, выпускается, идет вверх, скло-
няясь в правую половину тела; ноги, находящиеся внизу, -
правая нога использует прыжковый метод, подошвой с силой
отталкивается сзади. Прежде чем идти вдоль, полностью
сохраняют усилие-цзинь, концентрируют воспроизводящую
энергию (цзин) и овладевают духом-шэнь, также объединяют
свою жизненную энергию ци. Во время продольного движе-
ния лишь пополняют усилие-цзинь, направленное вперед,
все время прямо вперед. Правая рука ведет поворот и ведет
продвижение, как будто ястреб хватает перепелку или как
коршун набрасывается на зайца, его воля специализирована,
его дух собран, его наступление быстрое, его ци (т.е. сила
души-по (Душа-по -энергия, хранящаяся в легких. -М.Б.))
устойчива. «Яшмовая дева работает челноком» - ровный
14 Зах. 89
417
продольный способ для корпуса. Это также ровный продоль-
ный способ, и чем дальше, тем лучше, при желании коренные
собственные силы вершат это. Необходим красивый и свобод-
ный образ ци, не проявлять ци злости и напряжения, тогда
будет хорошо».
«Источник выпуска этого внутреннего усилия-цзинь
самый дальний, от точки писань (на пятке -М.Б.) идут назад
и вверх, проходят по спине до точки фуфэнь и далее к пальцам
правой руки».
«Яшмовая дева работает челноком» - метод ровной
продольности (пинцзун) с прямым вращением... Наступле-
ние здесь подобно ветру... Способы для рук, способы шагов,
способы поворотов ~ чем быстрей, тем лучше... Хотя верх
опирается на кисти, низ опирается на стопы, стопы быстры
- особо проявляются возможности быстроты рук... Хотя от
начальной до конечной формы правые рука и нога пользуют-
ся методом прямого наматывания, но в методах для всего тела
всегда используется усилие-цзинь обращенного вращения,
связав три бросаются в атаку; таков наступающий шаг. Что
касается внутреннего усилия-цзинь, то от макушечного уси-
лия и до пяти пальцев ног способ аналогичен описанному
выше: от начала до конца хозяин - правая рука и правая нога,
а левые рука и нога помогают им. Если у правой руки прямое
вращение, то левая рука должна вращаться обращенно;
усилие наматывания нити есть путь, где отделить мгновения
невозможно. У правой руки вращение по большому кругу
составляет форму, при длительной работе естественно умень-
шение, это хорошо.
В этой позиции используется способ для корпуса с
большим вращением, в форме «разделение гривы дикой
лошади» правая рука, воспользовавшись своей позицией
внизу, без малейшей остановки с усилием-цзинь наматыва-
ния нити идет снизу вверх, вдоль пути следования летящий
ветер косой формы на восток дует, пальцы подобны стальным
позвонкам, к тому же полностью опираются на правую ногу,
которая сзади следует за правой рукой, при этом используют
418
усилие-цзинь прямого наматывания нити для закрепления
вышеуказанной позиции; большое простирание способов для
корпуса; изо всех сил делают три больших наступательных
шага непрерывно на восток, только тогда возможен большой
круг, размером примерно 8-9 чи (порядка 2м- М.Б.).
Особенно когда макушечное усилие поднимается хорошо,
паховое усилие-цзинь не должно быть полным; корпус,
следуя правой руке, взмывает в атаку, как хищная птица,
ничто не может воспрепятствовать этому; шаг опускаясь
приклеивается к земле и тут же поднимаются.
Форма в завершении - «яшмовая дева работает челно-
ком» - мало отличается от «ленивой стирки одежды» (Лань
ца и. В комплексах (3-я форма) названо «ленивое поджима-
ние одежды» (лань чжа и) - длинную одежду перед боем
подбирали.), но фактически отличие значительное. В послед-
ней форме корпус не вращается, специализируют сердце на
движение своих правой руки и правой ноги, твоя энергия ци
безмятежна, твой дух-шэнь спокоен. Наполнился - и непре-
рывно вращаешь тело, которое ведет за собой движения рук
и ног, чтобы предохранить тело от противника. Кроме того,
в деле опираются на скорость, поэтому твоя энергия ци
резкая, твой дух-шэнь занятый, нет спокойной простоты - в
реальности есть мастерство. Когда в деле ци пронизывает твое
тело сверху донизу, нельзя получить полную надежность.
Почему? Пусть: попадаешь в толпу, где много людей ходят
туда-сюда, ты в меньшинстве, а врагов масса, - представля-
ешь, что рядом никого нет, лишь священный героизм,
рожденный небом, твой желчный пузырь в порядке (Счита-
ется, что храбрость определяется состоянием желчного
пузыря.), твоя жизненная энергия ци жесткая, твоя натрени-
рованность высокая, тогда измолотишь всех, как захочешь».
«Поворачиваются привлекая, поворачиваются ударяя,
выходят из тяжелого окружения. Точно как ткачиха работает
челноком, так и тело направляют вперед - кто сравнится в
скорости? Сплошь божественные шаги с древности редки».
14*
419
«Двойное поднимание ног (эр ци туй) - это метод
прыжков вверх... Что называют двойным подниманием?
Левую и правую стопы последовательно отрывают от земли и
подпрыгивают на высоту 4-5 чи (до 1,6 м. - М.Б.), отсюда
название: пинать с двойным подъемом (ти эр ци)... Однако
нужно, чтобы сначала левая нога с силой резко поднималась
с пинком, а потом правая стопа начинала пинать высоко,
подъем стопы оттянут. Двойное поднимание - просто метод
подъема, используя все тело. В способах для корпуса усилие-
цзинь сердца поднимают вверх, дух всего тела возбуждается,
и взмывают в воздух. Когда правая стопа может достичь
высоты макушки головы, можно считать, нормально. Кор-
пус, следуя макушечному усилию, с силой подлетает вверх,
и чем выше, тем лучше. Есть прыгающие выше макушки, что
невозможно без большой силы и легкого тела... Верхняя
часть тела подлетает вверх, а нижняя, по возможности
используя силу, идет вверх, следуя ей. Метод подпрыгива-
ния: нужно, чтобы стопы сначала с силой оттолкнулись вниз,
и чем тяжелее отталкивание, тем подлетают выше».
« Как только скомандует усилие-цзинь сердца, тут же « 5
чиновников» и «100 костей» последуют за ним и поднимут-
ся».
«Две ноги взаимосвязанно поднимают - все тело под-
прыгивает в пространство». «Средняя ци поднимается, физи-
ческая сила крепка, связанное двойное вздымание - взлета-
ние вверх» (по-китайски это стихи - М.Б.).
«Что называют падающей развилкой? Тело падает из
пространства на расставленные ноги и образуется падающая
развилка. На этой схеме (схема не приведена - М.Б.) левая
нога отведена, правая согнута - это одиночная падающая
развилка. В парной падающей развилке без использования
способов для прыжков подняться нельзя, лучше уж в одиноч-
ной падающей развилке лишь воспользоваться левой пяткой
для закрывания спереди, правое колено открыто наружу,
правая пятка с силой поворачивается - и произвольно взле-
тают, произвольно опускаются, что относительно легко,
420
поэтому пользуясь этим тоже можно добиться победы. К тому
же нынешние мастера гимнастик так и действуют, пока
следуют этому. Падающая развилка и двойное поднимание
взаимодействуют: двойное поднимание идет снизу вверх,
взлетают в пространство, а в падающей развилке опускаются
из пространства, двумя ногами касаются земли. Естественное
соответствие без насильственного соединения. Древние, со-
здавая законы для гимнастик, строго следили за этим».
«Наверху изумление, внизу приобретение - мужу сле-
дует фиксировать; левая нога царапает землю, отталкивают-
ся с собственной пользой». «Не плечи-локти способны побить
врага, одна нога оттолкнется - свалит фениксову башню».
«Если это тело не превратится в железное, то бросив на землю,
откуда возьмется звук металла и камня?» «Освобождение из
окружения - в отталкивании от земли, без большого мастер-
ства нельзя победить человека одной ногой».
, «Отталкивание пяткой. Я левой стопой пинаю против-
ника, он правой рукой оттягивает (люй) мою стопу, желая
отвернуть ее, чтобы я от боли свалился на землю; или же
поднимает мою ногу, стремясь оторвать все тело от земли,
запрокинуть и ударить. Я тут же, следуя позиции, отворачи-
ваю руки, прижав к земле, а правая стопа, следуя за левой
ногой, идет обратно и вверх, отводя правую руку, которой
противник схватил мою левую ногу; высвобождаются даже в
трудных случаях. Или же если противник схватил мою левую
ногу, я тут же правой стопой бью по острию его правого локтя
или другому суставу руки, все это позволяет освободиться.
Таковы основные примеры отталкивания пяткой. Если же
кто-то действует пяткой против меня, я левой ногой отступаю
на шаг, чтобы предупредить удар по точке «голубиный хвост»
(цзювэй, в подвздошья - Af.lx), ниже точки «прием сока»
(чэнцзян, под нижней губой - М.Б.) вплоть до горла.
«Однако с завершением времени, когда остерегаются
отталкивания и не боятся пинка, относящегося к предыду-
щей позиции, смотрят, если можно сделать пинок - делают,
если нельзя - не делают, нельзя безрассудно делать свои
421
пинки. Если есть щель, надо этим воспользоваться. В пинке
ценят священную быстроту, не ценят задержку и замедление,
ценят удар по суставам и связкам, по точкам и не ценится
пинок по толстым мышцам ягодиц и местам, где не возника-
ют боль или зуд. Таковы указания, которые следует знать
пинающим».
«Форма «разделение гривы дикой лошади». Руки дер-
жа землю поворачиваются, словно летают, промежуточная
линия пронизывает без отклонений. Руки царапают землю и
идут вверх; верх и низ, тело - все можно учесть. Средняя ци
наверху идет от точки «сто встреч» (байхуэй), внизу прони-
зывает точку «долгая прочность» (чанцян), образуется еди-
ная пронизывающая линия. Руки напоминают два кольца,
взаимосвязанно ходят вверх-вниз, чередуясь и танцуя, их
прочность не сломить, их острота несравненна, их вращение
не прерывается; так можно побеждать врагов».
«Форма «стелющаяся по земле парча» соответствует
«падающей развилке». «Падающая развилка» зависает в
воздухе и прямо опускается вниз, правая стопа ударяет по
земле со звуком металла или камня, топча стопу противника,
левой стопой ударяют по его косточке, что может лишить его
храбрости, правую кисть отводят, рука хватает землю и идет
вверх, левую руку выбрасывают вперед, толкая противника
в грудь, это чтобы посадить человека на ягодицы назад,
осадив колени; правая кисть согнута в кулак - намеревается
нанести удар вперед, левая нога отведена, как будто не
стремятся к победе, руки справа направлены на придавлива-
ние земли, с помощью «бича, подметающего зал», сметают
массу врагов, ударяя по низу ног, так что трудно самоосвобо-
диться. Это подходит для других подобных ситуаций. Соот-
ветствует и «независимой стойке золотого петуха», который
поднял вертикально левую ногу, здесь левая нога лежит
поперечно. Золотой петух правым коленом бьет человека,
здесь также сгибают правую ногу в колене. Левая рука в этой
позе свисает, правая вытянута вверх. Когда правую руку
сгибают, левая ударяет вверх, так что верх и низ друг другу
422
соответствуют. Кроме того, это соответствует двойному под-
ниманию (эр ци), когда тело взлетает в воздух и опускается
на землю, так что верх и низ образуют соответствие».
«Переднее-заднее, левое-правое, верх-низ по четырем
сторонам в кручении соединяются живо, медленное и быстрое
взаимно командуют, кверху подпирают - внизу принимают
по желанию... Идешь вверх - ударяешь вниз, никуда не
отклоняясь, шумишь на востоке - бьешь на западе, слева и
справа грозишь-угрожаешь... Поперечно-продольно, опроки-
нувшись-упав, сидя, стоя, лежа, остановившись, наклонив-
шись вперед - отклонившись назад, странное и нормальное
друг друга рождают, вращаясь и отклоняясь, сверля и
подпрыгивая - все центрировано (т.е. есть средняя ци,
выпускаемая и собираемая, которая управляет этим центри-
рованием)».
«Стопы следуют движению кистей, округло вращаются
подобно духу, вдруг - вверх (руки и ноги направляют вверх),
вдруг - вниз, то прямо (используя усилие-цзинь прямого
наматывания, усилие-цзинь здесь прямое), то обратно (ис-
пользуя метод обратного кручения, усилие-цзинь здесь об-
ратное)».
«Обратное скручивание руки» (22-я форма 1-го ком-
плекса) - отход назад, чтобы избежать левого и правого.
«Белый журавль сверкает крыльями» - метод привлечения
справа и удара слева, в то же время привлечение сверху и удар
снизу. «Обмах колена, ломаный шаг» - шесть закрыто
(сверху-снизу, спереди-сзади, слева-справа - везде ворота
закрыты), четыре избегания (с четырех сторон: с востока-
запада-юга-севера нет щели, куда проник бы человек для
атаки). «Уклонение и прохождение спины»: спереди уклоня-
ются (уклоняются сзади-вперед), сзади ускользают (сзади не
прижать, при сильном прижимании ускользают и падают) -
метод наступления и ударов. «Ленивое поджимание одежды»
и «одиночный бич» - методы одного привлечения и одного
наступления (под наступлением понимается наступление с
ударом). «Руки-облака» - метод одного привлечения и одного
423
наступления с ударом, слева и справа. «Высокий конный
разведчик» - метод локтевого излома тыльной стороной
левой руки». «Левая (и правая) вставная стопа» (Чацзяо,
тогда как в описании форм - цацзяо: потирание стопы.
Такие расхождения встречаются не раз.) - метод атаки на
нижнюю часть тела спереди, на пах. «Одиночный бич» в
середине - метод комплексных ударов руками и ногами
налево-направо, вверх-вниз. «Удар кулаком, атакуя землю»
- метод атаки вниз, метод скользящего падения назад. Секрет
в том, что «ворота жизни» (минмэнь), расположенные между
почками в центре поясницы, служат ключевым стержнем для
верхней и нижней частей тела. Управляющее верхом и низом
- усилие-цзинь обращенного вращения, корпус ведет боко-
вое-поперечное, справа-сзади бок направлен вверх, слева-
сзади бок направлен вниз, усилие-цзинь паха внизу отрегу-
лировано, ноги стоят устойчиво, человек встречает что-то
сзади - тут же поворачивает корпус, чем быстрей, тем лучше,
если может следовать способам для стоп, то сам скользя
падает опрокидываясь. Пинание с двойным подниманием и
пинание одной ногой, отталкивание пяткой - это методы
большого поворота тела, с переворотом, в то же время методы
атаки вверх двумя ногами (руки используют как ноги, а ноги
используют как руки). «Прикрывающая кисть колотит» и
«малый захват с ударом» - методы атаки вперед вверх-вниз.
«Обхватив голову толкать гору» - метод наступления и
толкания с обратным вращением (говорится о корпусе).
«Одиночный бич» - метод левого и правого привлечения и
атаки (прямое вращение также относится к способам для
корпуса).
Вышеуказанные несколько десятков форм относятся к
большому бою, где один человек сражается с десятками
врагов. Что касается методов избегания врага, то не выходят
за два края вверху и внизу; где напряженно - там сначала
освобождаются из окружения; когда ровно приходят, то
приводят в движение среднюю ци, пусть тогда эта ровность
рассыплется; без мастерства не получится». (Примечание:
424
приведенные выше формы относятся к старому комплексу
стиля Чэнь, здесь они приведены для сведения).
м) жесткое и мягкое - оба тонут, все сплошь священный
шаг
«При длительных занятиях движениями изменяют
жесткое, превращают в мягкое, а тренируя мягкое, создают
жесткое; жесткое и мягкое приобретают центрированность,
лишь так увидишь инь-ян. Поэтому данную гимнастику
нельзя называть жесткой, недопустимо называть и мягкой,
безымянно именуют непосредственно Великим пределом».
«Когда ты спокоен, инь и ян сохраняются, нет следов
для обнаружения. Вот ты двинулся, видно - вроде идет
мягкое, реально у тебя идет жесткое; видно - вроде идет
жесткое, реально у тебя идет мягкое. Жесткое и мягкое
взаимно движутся и нет конца, чтобы ухватить».
«Принцип Великого предела - движение по кругу,
последовательная передача - не сосчитать годов, в нем
содержится тонкий смысл, динамика и статика - без откло-
нений... Открывание и закрывание изначально не стабильны
(активны), позиции со сгибанием и выпрямлением взаимос-
вязаны (однако существует определенный порядок). Великий
предел разделяется на инь и ян, священный дракон изменя-
ется без направленности, небо и земля служат отцом-ма-
терью, имеет дело с мягким и жестким, рождает-рождает -
источник не кончается, странное и нормальное не ищут
постоянства. (Гексаграммы) цянь-творчество и кунь-испол-
нение подобны мехам и флейте (Цянь и кунь, меха и флейта
- обычные образы инь и ян, женского и мужского, причем
кузнечные меха - образ женского, а флейта или трубка у
мехов - мужского.), Великий предел - единый большой
мешок, причина полноты-пустоты, исчезновения-появления,
все это хранится в нем. Дохождение до конца и возвращение
к началу, единая ци циркулирует, ослабляясь и нарастая,
имеющее форму возвращается к не имеющему следов, мате-
рия ия - оба взаимозабываются».
425
«Закрывание и открывание, жесткое и мягкое следуют
естеству, одно вздымание - одно принижение, таков закон
цикла». «Конец - и снова начало, начало - и снова конец,
лишь начало и конец, вращение по кругу без устали».
«Великий предел - не более чем смешение инь и ян... В
хаотическом - ни звуков, ни запахов, ткется искусно, ко
всему готовое, превращается в работу. Хаос - не сделанная
гравировка».
«Раз - сюда, раз - туда: циркуляция по кругу; вверх и
вниз, механизм жизненной энергии не знает остановок».
«Небесный механизм живой и активный, безбрежная ци
течет и движется, динамика - статика, медленное - быстрое
крутятся-вертятся следуя сердцу... Идет к замедлению, идет
к ускорению, наматывает-обходит, крутит-вращает, покида-
ет форму - приобретает подобие, как не сравнить с лунным
диском. Тонкая тренировка истощает предел, предельно
малое - тоже кольцо».
«Если чистота небесная, то кулачные удары в своих
движениях не отходят от небесного механизма, во всех
случаях - естественны, живы и активны, изначальный образ
Великого предела всегда вытекает из моего тела». «В теле
человека - везде Великий предел; одно движение, один покой
- все смешано». «Ведет к пустому, ведет к подвижному, один
подъем, одно движение - везде круглый образ Великого
предела». «Круглое вращается самопроизвольно, смешанное
хаотически течет и движется, полностью отсутствует меха-
низм торможения, каждая форма снова полностью возвраща-
ется к хаотическому единому образу ци - Великому пределу.
Совершенно отсутствуют следы образа, которые можно было
бы обнаружить, окончание и продолжения определять воз-
можно».
«Кулачные удары отрабатывают и снова отрабатывают,
нет форменных следов, чтобы сравнивать, как священный
дракон в изменениях-превращениях, схватить подобие не
удастся. Следуя мысли ведут движения, по результату опре-
деляют меру, но невозможно меру измерить, техника доводит
426
до этого; таковы качества истинного духа. Принципы, каса-
ющиеся Великого предела: развитие идет от беспредельного,
свершение ведет к отсутствию следов, нет начала - отсутству-
ет конец, живое блюдо преподносят на выход. Эх! Созерцание
и остановка! (Созерцание и остановка (мышления) - погру-
жение в состояние самадхи.).
Кулачное искусство хоть и малый путь, но в так
называемом малом видно большое, и эту гимнастику разве
легко передать словами?!»
«Поэтому движения моего тела то высоки - то низки,
то обратно - то прямо и то медленные - то быстрые, то
скрытые - то проявленные, то большое открывание - то
большое закрывание, то временное движение - то временная
остановка, но все время - единая подвижная ци, образующая
цвета и образы, как будто змей летает, рыбки резвятся,
изменения техники живы и активны, по-доброму наблюдаю-
щие за занимающимися гимнастикой должны глубоко про-
никнуться, вдохновленные образами, не имеющими следов,
созданными не ушами, глазами, руками и ногами. Потому
ученики должны сначала изучить ее принципы. Когда при-
нципы поняты, ци сама родит движения активно, без ци сами
могут рождаться движения активно, реальные принципы
ведут к тому, что рождаются движения активно. В таком
случае позже можно повести речь о внутреннем усилии-
цзинь. Так, по порядку: внутреннее усилие-цзинь - это то,
что изнутри выпускается наружу, если говорить коротко».
«Искренность внутри, форма снаружи, тысячи измене-
ний и тьма превращений сами не знают границ, фазы огня
(хохоу) достигают чистой синевы, копируют тайные принци-
пы чистоты, мутное тело - легкий дух, влево и вправо
выносят соответственно, как должно». «Дух прекрасен, об-
лик чудесен, образ ци хаотично мутен, пустота и подвижность
принадлежат единому сердцу, тьму образов хранят пять
глубин, тишина и неподвижность, как у тупого; кто знает,
что инь и ян соединились в этом теле. К человеку, опирающе-
муся на 4 стороны и 8 направлений, трудно приблизиться;
427
даже если кто-то осмелится - внезапно подвергнется атаке, к
наклонившемуся наклонится, к упавшему падет, не опреде-
лить его дух. К тому же, уходит - трудно уйти, наступает -
трудно наступать, если стоит на круглом камне - стоит
неустойчиво, действительно находится на опасном гребне, к
сожалению, трудно избежать падения. Есть же другие школы
- лишь бы мастерство было чистое. При совершенной опоре
одно открывание - одно закрывание, одна черта поперек
сметет армию в 1000 человек».
«Инь-ян Великого предела воистину создают измене-
ния, селезень с утицей разукрашены - следуя господину
смотрят». «Нога пинает, рука бьет, так овладевают гимнас-
тикой, у искусных рук нет месте без мутности. Пусть он с 4-
х сторон окружен врагами, это тело лишь двинется - все от
начала связано. В моем теле нет места без Великого предела,
нет сердца, что создает изменения, создает жемчужный
шарик. Откуда б ни нападали - туда и наносишь удар. Я тоже
не знаю: сокровенно и опять сокровенно».
«Единая ци крутится-вертится, сама не остановится,
правильная ци цянь-творчества и кунь-исполнения (Здесь -
неба и земли,) циркулирует мощно и мелко. Учатся, пока
имеющее форму не вернется к не имеющему следов, лишь
тогда узнаешь сокровенно-искусное в небесной работе».
н) Выращивание базы-основы, усердное изучение, тя-
желые тренировки
«Сердце - хозяин всего тела, почки - источник природы
и жизни (Истинная природа человека, его прирожденное, и
жизнь как судьба,). Нужно очищать сердце и уменьшать
желания, удобрять землю своей корневой основы, не приводя
к ранениям и травмам. Корневая основа тверда - тогда потом
расцветет ветвями и листьями, тьму дел можно будет совер-
шить. Таковы деяния, ведущие к желаемому».
«Пусть говорят тысячи слов и тьму выражений, нельзя
без очистки сердца и уменьшения желаний. Питают собствен-
ную корневую основу с целью выращивания изначальной ци.
428
Тело в корне сильное и крепкое - рассчитывай на победу с
помощью кулачных ударов».
«Тренируются в зависимости от собственных силовых
возможностей: можно 1 раз, можно 10 раз, к числу не
привязываются. Двигаются, сколько есть сил, нет сил -
прекращают. Не нужно заниматься насильственно, что при-
вело бы к нарушению закономерностей, следуют лишь естес-
твенности».
«Для каждой позиции не хватит тысяч слов, чтобы
расписать все тонкости. Только почувствовав на собственном
теле объяснения, легко понять. Трудно - работай, особо
трудно - работай долго. Пословица говорит: «ударяй кулака-
ми тьму раз - упорядочение духа само проявится», что
верно».
«Пространство требует кулачной формы, изначально
отсутствует определенность и стандарт... Обычно, занимаясь
гимнастикой, нельзя не соблюдать правила, нельзя и прене-
брегать ими: это позволяет ученику легче освоить собствен-
ные внутренние усилия-цзинь. Что касается образа действия
или ограничений в земных делах, то можно, сопоставив,
сочетать в применении с другими формами».
«С начального движения до последнего на рисунках
изображена гимнастика, имеющая форму (син). Только из
имеющего форму (син) создают не имеющее форму, а сердеч-
ный механизм становится тонким. В конце концов возвраща-
ются к тому, что впоследствии без сердце можно будет
говорить о гимнастике. Можно видеть гимнастику в моем
сердце; небесный механизм в моем сердце текуче-подвижен,
гимнастика живо и активно проявляет себя повсеместно, в
мире нет другой гимнастики, сравнимой с ней. Это неистощи-
мое искусство совершенствования тела; не знаешь ее труднос-
тей, выполняешь ее - одни трудности. Позы на рисунках -
естественный механизм в Великом пределе... Тысячи измене-
ний, тьма превращений, пересечения и переплетения нельзя
сосчитать, поэтому в завершении тело идет не зная истоще-
ния, изучающий старательно осваивает это».
429
«Занимаясь добиваются эффекта - это зрелость; подтя-
нутый, собранный, стыдливый и строгий, благоговейно вер-
шит собственные дела, не осмеливаясь на самодовольство...
Не принижается - не возвышается, ценит меру, приветли-
вость и достоинство, хотя говорится: тренирует военное -
гражданское находится внутри него».
«Мэн-цзы говорил: «Большой мастер поучает людей:
нужно использовать циркуль и угольник». Циркуль и уголь-
ник - предельное в квадратном и круглом. Поучение людей
таким образом есть то, что большой мастер может. Что
касается тонкостей, то большой мастер не может использо-
вать их, лишь обучает. Неправильное доходит до тонкого,
тогда-то и следуют циркулю и угольнику, не прилипая к ним.
Отходят от циркуля и угольника и самоцентрируются в них.
Однако нужна воля, недопустимо самодовольство. Пословица
гласит: «за небом есть еще небо, лишь самоудовлетворился -
сразу же несешь потери». Или же говорят: «в этой гимнастике
нельзя бить людей». Нельзя бить людей лишь при недостаточ-
ном мастерстве. Если же мастерство обточенное, то из боль-
шого кольца, отсутствующего вовне, образуется пространст-
во с малым отсутствием внутри. Без встречи с врагом истоща-
ешься. Если же встречаешь сильных врагов, то внутреннее
усилие-цзинь стремительно развивается, подобно взрыву.
Становление мастерства в таком случае происходит легко».
«Нынешние обучающиеся не используют работу над
собой (гун), но поначалу, понадеявшись на эффективность,
немного приложат сил и ожидают скорого результата. Как
говорил об этом Конфуций: сначала трудно - что потом
получишь? Спрашивается, каково назначение мастерства?
Нужно обратиться к Мэн-цзы: как, чтобы обязательно было
дело, поступать, если нет правильности, в сердце нет забве-
ния, нет помощи в росте, но возможна в будущем? Принципы
не понятны, приглашают понимающего учителя, дорожка не
прочищена - подражают благополучным друзьям. Понял
принципы и расчистил дорожку - и все так же отсутствует
возможность. Еще целыми днями неутомимо работают, про-
430
двигаются безостановочно, пройдет много дней - и само
придет. Спрашивают: сколько нужно времени? Малый ре-
зультат - через 3 года, большой результат - через 9 лет, к 9-
ти годам можно увидеть. Продолжают, после 9-ти лет прекра-
щать нельзя - прогрессирование с каждым днем, до кончины
тела не удовлетворяешься достигнутым. Священные руки
поднимаются снова - не легко передать словами. При беспо-
койном сердце это недостижимо».
«Люди говорят об этом искусстве, к тому же имея
словесные формулы, очень часто не желают открыться дру-
гим людям. Я считаю это искусство не слишком необычным.
Начинают с молодости и трудно прозаниматься до старости.
Прозанимался до старости - и естественно просветление.
Осенит - и проникающий дух наведет порядок до тонкостей.
Оглянешься и представишь время, когда ленился - не то, что
заранее знал, не говорили. Говорить-то говорили - не запало
в мое сердце. Мое сердце протестовало, мысли были в
беспорядке. Ежедневно говорили - ежедневно забывал. Есть
душа, нет ей применения - когда же уразумеешь? Есть
возможности весь день резвиться, пользуясь силой, инь и ян,
падение и рост - сам знаешь, что правильно. Каждый день
ведешь тонкие игры со схемой Великого предела, одно
открывание - одно закрывание в моем теле, следуя порядку
продвигаешься, мастерство растет, через много дней сам
сможешь почувствовать аромат истины. Нужно лишь рабо-
тать долго, сумей без перерывов, и Великий предел где угодно
засияет полным светом. Такова истинная словесная формула
для гимнастики. Господин попробует успокоить сердце - и
тонких мыслей станет много».
«У каждого человека есть Великий предел, однако
смотрят, используют ли мастерство. Надо лишь долгими
днями суметь не лениться - в тонкие принципы, что ходят по
кругу, проникнешь естественно».
431
4. Тринадцать высказываний Чэнь Синя о частях
тела (О шее, плечах, локтях, груди, ягодицах и
коленях уже сказано выше, здесь не повторяемся. -
Прим, автора.).
а) Голова
«Голова возглавляет шесть ян, управляет всем телом,
«5 чиновников» и «сто костей» - нельзя не понять, что это
направлено к спине».
«Макушечное усилие-цзинь ведет слишком - (голова)
висит наверху, ведет не поднимая - сваливается вниз».
«Что касается головы, то уши могут слышать звуки
приближающегося врага, глаза могут видеть цвета, что
исходят от врага; голова позволяет встретиться с этим спере-
ди-сзади, слева-справа, а левая или правая рука к тому же
может отправиться вверх на помощь».
б) Глаза
«Где находится твой дух? Сказано: в зрачках. Лишь
сердце (душа) шевельнется - зрачки тут же передают это, не
бывает сомнений и ошибок».
«Корень движений находится в сердце, а психическое
состояние смотри по глазам. Глаза - чиновники, передающие
сердечное. Поэтому глаза не сбоку наблюдают; ноги, идущие
походом, и сердце не двояко используют». «Дух глаз особо
важен. Когда движешься, следуя главной руке (Главнаярука
-ведущая.), не нужно смотреть вбок: посмотришь вбок - дух
рассеется, волю тоже не специализируешь».
«Руки и глаза - как живчики. Не следует двигать
беспорядочно ».
«Дух глаз протекает в средний палец (главной) руки, не
вредит наблюдению». «Глаза смотрят на средний палец
передней руки. Средний палец служит целью, поэтому необ-
ходимо смотреть на него. Нельзя смотреть вбок, рассеянно,
без опоры. Все тело человека в использовании полностью
находится в едином сердце, а передача духа-шэнь полностью
находится в глазах, поэтому необходимо заморозить дух и
сосредоточить взгляд. В форме «ленивое поджимание одеж-
432
ды» правая рука - хозяин, левая - гость, правую выбрасыва-
ют до конца - глаза должны наблюдать за ней; взгляд следует
за правой рукой (кистью), и пока она не остановится, взгляд
должен быть устремлен на ноготь среднего пальца. Мякоть
всех пяти пальцев (по-китайски - животы пальцев) должна
использовать силу. До и после этого руки, завершая движе-
ние, возвращаются на свое место. Поэтому нужно использо-
вать силу. В это время движущаяся рука как бы останавли-
вается, но ее движущаяся живая ци фактически не останав-
ливается: если остановится то погаснет, что будет препят-
ствием для выполнения следующей формы. Таким образом
инь-ян неба и земли циркулируют без отдыха. Как могут
отдыхать в моем теле две ци? Только если не знают отдыха.
Чем больше ци движется, тем сильнее она реализуется, а
когда достигается стопроцентная полнота, начинают выпол-
нять следующую форму. Здесь виден смысл выражения:
когда ян достигает предела, рождается инь, и когда инь
достигает предела, рождается ян».
«Глаза могут видеть свет четырех направлений». «Гла-
за горизонтально смотрят вперед, свет объединяет 4 направ-
ления». «Зрачки просматривают левое и правое, требуется
быстрота». «Втягивают видение, возвращают слышание, пог-
лощают свет и молчат».
в) Уши
«Уши слушают, что сзади, а также слева-справа».
«Уши слушают, что сзади, предохраняя от темных вражес-
ких замыслов».
«Перед приближением врага обязательно сначала будет
ветер; быстрый - его ветер большой, медленный - его ветер
слабый, ветра нет - тоже должно быть предвестие, враг
впереди - глаза могут увидеть его, если он справа, слева или
сзади - есть предвестие... Лишь опираясь на слух сердце
предохраняется». «Уши слушают слева, справа и сзади,
опасаясь неожиданного нападения. Когда приближаются
сзади, непременно сначала возникает шум, который можно
услышать. Возникновение шума, разумеется, совсем не то,
433
что отсутствие шумов. Поэтому когда умиротворяют сердце и
утихомирят ци, уши сами становятся умными и чувствитель-
ными».
г) Нос, рот
«Выдохи и вдохи следуют собственной природе». «Ды-
хание регулируют мягко-мягко». «Сердце и дыхание взаимо-
опираются». «В кулачных ударах нос служит центральным
царством». «Губы слегка сомкнуты, кончик языка слегка
касается верхнего неба».
д) Шея
«Шея стоит прямо, не должна быть жесткой». «Шея
должна стоять, ровно поднимаясь, как выровненный столб
посредине, не склоняющийся ни вперед - ни назад, ни влево
- ни вправо, таков идеал». «Шея должна быть живой и
подвижной, т.е. свободно и легко поворачиваться влево и
вправо».
е) Руки
«С помощью сердца двигают руки, следуя позиции
вращают по кругу». «Когда руки ведут вверх, поясница и пах
опускаются, корпус поворачивается и произвольно движет-
ся, ноги тоже не мертвеют». «Руки ведут вверх, вращают по
кругу, круговые узоры пальцев и наматывающее усилие-
цзинь рук составляют единое усилие, нельзя рассматривать
как два этапа».
«Руки охвачены пустым-пустым». «Усилие-цзинь до-
стигает мяготи пальцев». «Глаза смотрят на ноготь среднего
пальца, средний палец соотносится с кончиком носа». «Для
среднего пальца кончик носа служит целью. С помощью
усилия наматывания нити от плеча наматывают к кисти.
Средняя ци идет до среднего пальца руки. Лишь тогда
двигают ноги. Усилие-цзинь достигло среднего пальца -
достигнет и остальных пальцев. Усилие-цзинь удерживают в
мягкости, нельзя оставлять ни крохи жесткой ци».
«Чтобы движением руки остановить предмет, нужно
добиться, чтобы в ней ходила жесткая ци». «Рука подобна
434
расплавленной стали, вытекающей из печи: люди не решают-
ся дотронуться».
ж) Кулак; гимнастика (цюань)
«Из «рассеянных рук» (саньшоу) прежних времен со-
временники создали гимнастики (цюань)».
«Сила кулака напоминает ветер, также напоминает
гром». Ударишь - как при раскате грома звучание, хоть
зажимай уши». «Удар кулаком идет сзади вперед, напомина-
ет гром в горах, быстрота - не успеваешь защищаться,
наступление - быстрее птицы».
«Вблизи корпуса локти согнуты с силой, отправляя
вдаль - как можно не развернуть руку?»
«Используя всю мощь всего тела, бьют с силой, без
какой-либо небрежности, вот это по правилам... Усилие-
цзинь идет от пятки задней ноги через ее икру, вверх по
позвоночнику, проникая в плечи и руки, поворачивает в
тыльную сторону руки, доходит до тыльной стороны кисти.
Поэтому имеет силу удар, в котором собрано такое усилие-
цзинь. Однако, хотя усилие-цзинь начинает подниматься от
пятки, основа его применения находится в сердце. Как только
двинется сердечный механизм, средняя ци тут же пойдет из
поля пилюли в кисти, и вся сила всего тела соберется здесь.
Что касается удара по человеку, то следует учитывать дистан-
цию: дальняя - развернув руку, можно достичь человека,
ближняя - руку развернуть нельзя, так что наносят удар
кулаком при согнутом локте, крайне собранно, следы формы
наружу совершенно не проявляются, ударяемый падает -
лишь такое считают успехом. Очевидно, издали бить легче,
а вблизи труднее, для овладевания этим требуется приложить
немало усилий».
«Внутреннее усилие-цзинь идет из поля пилюли вниз и,
пройдя пах, от точки «долгая прочность» (чанцян) снова идет
вверх, достигая «ста встреч» (байхуэй), и опускается к
плечам, продвигается вперед и ведет к удару, настрой всего
тела концентрируется на ударе, лишь тогда есть сила. Ноги
435
упираются в землю устойчиво и тяжело, как гора на земле,
ничто не может поколебать, лишь тогда есть сила».
«Когда гимнастика совершенна, то мощный поток ци
разливается и крутится по всему телу, и позу невозможно
нарушить».
з) Живот
«Усилие-цзинь поясницы приспускается вниз, тазовые
кости приподнимаются, низ живота естественно закрывает
усилие-цзинь». «Грудь и живот широко распахивают, соеди-
няют в направлении вперед, вверху-внизу - всюду дух-шэнь,
реально в наличии образ ци с открытым лицом и прикрытой
спиной. Занимаясь долго этой работой, достигают состояния,
цри котором естественно осознают собственный настрой, т.е
в этом состоянии к тому же можно понимать мысленно.
Словами это не передашь».
«Регулируют дыхание мягко-мягко, занимаются упор-
но сохраняя внутри, обращают внимание на сокровенную
заставу, при длительных тренировках добиваются, что в воде
возникает огонь, на снегу расцветают цветы, почки горячи
как кипяток (Разогрев почек и мочевого пузыря и есть
«цветы на снегу*: стихия почек - вода.), мочевой пузырь как
огнем горит, истинная ци самодостаточна».
и) Поясница
«Поясница служит суставом, на котором поворачива-
ются верхняя и нижняя половины тела, она не может быть
мягкой, не может быть и жесткой, лишь овладев средним
между ними приобретаешь». «Поясница - сустав между
верхней и нижней частями тела. В пояснице верхняя ци
проходит вверх, а нижняя ци проходит вниз, как будто бы
здесь верх с низом борются, фактически же единая ци
пронизывает и идет упрямо».
«В поясничном усилии-цзинь ценят движение вниз,
ценят прочность и полноту». «Поясничное усилие-цзинь
намагничивает низ, не может быть мягким». «Поясничное
усилие-цзинь идет вниз, поясница - место соединения верха
и низа, не пойдет вниз - ци верхней половины тела (корпуса)
436
будет всплывать, ноги будут неустойчивы». «Поясничное
усилие-цзинь должно идти вниз. Когда оно пойдет вниз,
колени распирают в стороны, пах закрывают, он нужен
округлый и пустой, - естественно, нижняя часть тела станет
и пустой, и подвижной, и устойчивой, непоколебимой».
«Как только сделают поворот в пояснице, верхняя часть
тела (корпус) естественно скручивается в соответствии с
нижней частью тела, так поясница служит осью между
верхом и низом». «Поясница-середина должна быть пустой,
в этом случае верх и низ подвижны». «Если поясничное
усилие не идет вниз, невозможно вернуть ци в поле пилюли.
Если ци не вернется в поле пилюли, то точки «средний
предел» (чжунцзи) и «встреча инь» (хуэйинь) теряются в
легкости и плавании, из-за чего грудь полностью забивается
поперечной ци, так что точки «керамический путь» (таодао)
и «телесный столб» (шэньчжу), левая и правая «подвижная
площадка» (линтай) также полностью заполняются попереч-
ной ци, спереди и сзади все затормаживается. Ведь без
закрытия в переднем направлении при уклонении опроки-
нешься назад, а при закрытии в переднем направлении
усилие-цзинь паха легкое-плавающее, подошвы неустойчи-
вы, корпус тоже не обладает подвижностью». «Основа всего
в двух поясничных впадинах, промежуток между почками -
ворота жизни (минмэнь), здесь ключевая ось, соединяющая
верхнюю и нижнюю части тела».
к) Позвоночник, спина
«Кости позвоночника - ключ к левой и правой частям
тела». «Внутренне-внешние повороты мягкие-мягкие (нама-
тывание изнутри наружу), средняя ци пронизывает позво-
ночник». «Если спрашивают об этом среднем истинном,
нужно искать среди суставов спинных позвонков». «Спину
пронизывает средняя ци». «Изгибы спины свободно раскро-
ются - макушечное и паховое усилия-цзинь станут удовлет-
ворительными».
л) Пах и ягодицы
437
«Две стороны почечной пазухи называют пахом, ценят
округлый и пустой, нельзя зажимать». «Пах должен быть
округлый, тогда он устойчив». «Корни бедер должны откры-
вать пах, открытие не в величине: считают открытым и при
такой малости, как нитка. Ведь как только открывают
сердце-мысль, пах тут же раскрывается. У тех, кто не умеет
открывать пах, расставь ноги хоть на метр - нераскрытое
останется нераскрытым. Это в изучении нужно особо учиты-
вать».
«Пах крепкий не может не быть открытым, однако
точка «встреча инь» должна быть пустой, а низ живота
полным». «Пах поддерживают округлым, пустым-пустым
закрывают прочно... (Во время остановки выполнения формы
левая и правая ноги) пользуются методом усилия-цзинь
наматывания нити, от пальцев ног изнутри наружу косо
наматывают вверх до основания ноги и «встречи инь»... Если
не достигнет «встречи инь», то не будет пахового усилия-
цзинь и не удастся поддерживать округлость, от этого усилия
наматывания нити нельзя отходить».
«Опускают поясничное усилие-цзинь, копчик чуть выво-
рачивают вверх - паховое усилие-цзинь естественно закрыва-
ется». «Для паха особенно важна пустота: когда в пустоте -
вращения подвижны». «Грязная ци опускается вниз, прочно
закрывает паховое усилие». «Низ тела стоит устойчиво - верх
тела легко движется». «Тазовые кости выворачивают вверх,
спереди пах закрывают прочно, сзади ягодицы естественно
выворачиваются вверх». «Кости копчика и точки «кольцевой
прыжок» (хуаньтяо, на ягодицах - М.Б.) приподнимают,
внутри подпорно раскрывают корни ног - пах самораскрыва-
ется. Два колена закрывают прочно - пах естественно станет
круглым». «В промежутке пах открытый-округлый, нужно
- пустой, нельзя, чтоб по форме напоминал букву «Л». Если
таз не приподнят, то спереди в пахе не закроешь усилие-
цзинь». «Ягодичные мышцы всплывают вверх, если не всплы-
вут, то не закрыть пах спереди. Под ребрами находится
поясница, если поясничное усилие-цзинь не приспустить, то
438
в коленях и стопах не будет силы. Таз, «кольцевой прыжок»
и внутренние кости закрывают внутрь: если не закрыть, то
бедра расходятся».
«Если макушечное усилие-цзинь ведет избыточно, то
повисают вверху, а если вести не может, то падают свешива-
ясь, тогда невозможны опускания поясничного и пахового
усилий, вплоть до того, что тело перестает быть хозяином
себе». «Паховое и поясничное усилия-цзинь опущены, но
ягодицы не всплыли ~ тогда не только спереди пах не
закрыть, но и корпус не свернуть внутрь с закрыванием, верх
и низ сворачиваясь не закроют усилие-цзинь, в этом случае
подошвы стоп не имеют сил, а извне можно свалить меня».
м) Ноги
«Тысячи изменений, тьма превращений из меня исхо-
дят, две ноги внизу тела - устойчивая корневая основа».
«Форма «удар вытянутой рукой» (Янь шоу чуй. Похоже на
<янь шоу гун чуй» (форма 14).)*. устойчиво и тяжело упира-
ются, как горы в землю, стоят непоколебимо, лишь тогда есть
сила». «Все усилия-цзинь остановить: спереди-сзади, слева-
справа - естественно стойка приобретает устойчивость».
«Пустоту или полноту ног определяют руки: руки пустые -
ноги тоже пустые, руки полные - ноги тоже полные».
«Подошва полной ноги спереди и сзади с силой ровно
упирается в землю, а точка «бьющий родник» (юнцюань, на
подъеме подошвы-М.Б.) должна быть пустой». «Хотя вверху
опираются на руки, внизу особо опираются на ноги: быстрота
ног особо проявляет возможности быстроты рук».
«Почки хранят волю, с помощью ног следуют воле и
совершают прямые вращения по кругу». «Ноги следуя рукам
движутся, по кругу вертятся, как дух».
«Когда ци рук придет в ноги, большие пальцы ног
вместе с руками совершают закрывание, только тогда можно
стать в полноте». «Используя технику схватки с привлечени-
ем и наступлением, следуют в промежутке между руками и
ногами». «Что касается движений рук и ног - не выходят за
круг. Абсолютно недопустимо: прямо сюда - прямо туда».
439
«Поперечную ци диафрагмы груди сгружают в подо-
швы стоп». «Хотя усилие-цзинь поднимается от пятки,
основа его применения находится в сердце». «Немножко
подвижной ци исходит из сердца, вверху проходит в синее
небо, внизу погружается в землю, эта ци проходит в руках и
ногах, не жестко - не мягко, самодостойно».
«Руки-облака»: ноги поочередно поворачиваются, ме-
ханизм на знает остановок, левую ногу отводят вбок на шаг,
хотя правую при этом тоже отводят на шаг, но ее потом
подводят к левой, и лишь снова сделав круг через верх на 5-
6 цуней, опускают на землю. Только при этом в движении не
будет шага по прямой. Каждый раз, когда отставляют левую
ногу и правой идут следом, повторяют аналогично... Если
правая рука делает прямой круг, то в первой половине круга
средняя ци косо наматывается от подмышки изнутри наружу
к пальцам, а во второй половине круга снаружи возвращается
внутрь, усилие-цзинь снаружи наматывается косо до под-
мышки вниз; левая рука - аналогично. Что касается ног, то
правая нога первую половину круга осуществляет, наматыва-
ние от пятки изнутри к пальцам наружу и возвращается
снаружи внутрь к пятке; левая нога - аналогично».
«Выставление ноги. Как будто впереди глубокая яма,
выставляют и тут же подбирают; очень пустая, очень подвиж-
ная». «Нога движется строго наматывая вату не по прямой,
и может двигаться следуя руке, не теряя усилия-цзинь
наматывания нити ». « Чем тяжелее упирается нога, тем выше
поднимается тело». «Не упрешься - значит, истощишься,
упирание должно заставить врага упасть ». « Что касается ног,
то левая приходит - левая откачивается, правая приходит -
правая откачивается. Пинают, давая отпор спереди; отталки-
ваются, давая отпор сзади; поднимают ногу и - «гром ударит,
не успеешь зажать уши». Когда бы враг ни напал, моя
нижняя часть тела, ноги действуют чаще, применимость их
больше». «Совершая пинок, смотрят: можно пнуть - пинают,
нельзя - не пинают. Нельзя пинать безрассудно. Т.е. есть
щель - врывайся. В пинании ценят: быстро, как дух, не ценят
440
медленность и плавность, ценят пинок по суставам и точкам,
не ценят пинок по широким костям и толстым мышцам, не
вызывающий боли или онемения. Это должно быть секрет-
ным средством, пинки надо знать». «Пинаешь ногой, бьешь
кулаком - в этом освоение гимнастики, искусная рука ни в
какой ситуации не сможет запутаться».
«Четыре конечности, сто костей главенствуют над дви-
жениями, но реально все движения опираются на шаги,
поскольку шаги всегда служат базой для всего тела, осью
перемещений... Удары кулаком ценятся смотря по позе, а
желая схватить, делают шаг. Подвижность находится в
шагах, живость также находится в шагах. Роль и назначение
шагов велики».
н) Кости и суставы
«Кости и суставы расслабляют и открывают». «Мыш-
цы, кожу, кости и суставы всюду-всюду открывают-растяги-
вают». «Во всем теле разом закрывают усилия-цзинь и во всем
теле в костях и суставах, в их разных местах образуется
взаимосоответствующее закрывание, также как в руках и
ногах». «Когда говорят о закрывании, то ценят лишь, если
все тело сразу сворачиваясь закрывается. Что касается костей
и суставов всего тела, то взаимозакрываются различные
места: левый и правый локти, левое и правое плечи, верх и
низ. Каждое согласованно со всем закрывается».
«Руки и ноги, локти и колени, плечи и ягодицы, верх
и низ, левое и правое, переднее и заднее в движении и покое
всегда соотносятся взаимоуравновешенно. Открывание - все
открывается, закрывание - все закрывается».
«Кости и суставы должны быть в паре: без пары нет
силы». «Кости и суставы звучат синхронно».
5. О гимнастике «вскрывающие руки» (Цзяшоу:
парное упражнение, предложенное Чэнь Вантином.
Ныне называют туйшоу - толкающие руки.).
а) Общие выражения
441
«Перенимание (чжань), связывание (лянь), прилипа-
ние (нянь) и следование (суй) сосредотачивают дух-шэнь,
собирают семя-цзин, ведут меня в пустоте и подвижности,
увеличивают-усиливают истинно важное... Мягко-мягко, глад-
ко-гладко, руководящий центр и сильный резерв».
«Не приблизившись не отходят, не приклеившись не
отрываются, вправляя кость борются с небрежностью, утон-
чая сердце нащупывают и догадываются».
«(Тексаграмма) цянь-творчество - жесткость, кунь-
исполнение - мягкость, инь и ян совместно используют. Не
отклоняются - не склоняются, не переходят - не не доходят».
«Не раньше - не позже, встреча и проводы в соответствующий
момент, спереди-сзади и слева-справа, вверху-внизу по четы-
рем сторонам вращаются соединяясь проворно и ловко,
медленное и быстрое взаимно командуют».
«Дух-шэнь опираясь на знание приходит, знание опи-
раясь на сохранение направляется».
«Обе руки вращаясь идут словно спиральный узор, раз
- вверх, раз - вниз, очень ровно и равномерно, полностью
опираясь на Великий предел истинно исчезают и появляются,
четырьмя лянами отбиваешь - сдвинешь восемь тысяч цзи-
ней» (Лян - примерно 37 г, цзинь - 370 г. В разные времена
и в разных местах Китая меры веса были разные.).
«Средняя ци пронизывает ноги, строго недопустимо
первым наступать, тонко попробуй повести привлекая, спо-
коен будь ожидая движения».
«Закрывание-открывание, динамика-статика, мягкое в
сочетании с жестким; сгибание-выпрямление, туда-сюда,
наступление-отступление, сохранение-уничтожение. Одно
открывание - одно закрывание, есть изменения - есть посто-
янство; пустое и полное - оба достигаются, пренебрегаешь
увиденным - пренебрегаешь хранимым. Со здоровьем благо-
получно при половинном участии, привлекают наступление
тонко и тщательно; то собирают - то выпускают, внезапно
расслабятся - внезапно натянутся».
442
«Внутри опираются на обсуждение с искренним серд-
цем, снаружи, опираясь на мягко следующую ци, привлека-
ют наступление человека, так жесткая ци покоряется мяг-
кой». «Мое столкновение с врагом полностью опирается на
побуждение к атаке, привлекая его при закрытой гармонич-
ной ци». «Не надо стимулировать твердую ци, не годится и
слишком мягкая, поставь на среднее между ними - и все».
«Снова полупривлекают - полунаступают, ведут при-
влечение - ведут наступление, быстро привлекают - быстро
наступают, используют привлечение для наступления, инь и
ян ровно и вместе используют, об этом сказано: идти общим
путем, а не против. Без общей гармонии инь и ян не
получится, чтобы как только двинулся сердечный механизм,
тут же достиг цели, быстро или не быстро - в этом». «Данный
способ полупривлечения-полунаступления следующий: выше
локтя привлекают к наступлению, ниже кисти усилие-цзинь
наступает вперед, тыльная сторона рук - ян, внутренняя -
инь, таков метод янского привлечения - иньского наступле-
ния, без взаимности не создать для этого основу».
«Руки используют усилие-цзинь привлечения (инь-
цзинь), привлекая и раскрывая руки противника, для при-
влечения используют усилие-цзинь наматывания нити, что-
бы у него стопы стояли неустойчиво».
«В вытягивании проживает сгибание - какой человек
поймет? В сгибании проживает вытягивание - разбирающи-
еся редки». «Легкое-легкое привлечение и наступление чело-
век не поймет, постепенно-постепенно приостанавливаешь
мысль и самопогружаешься, справа полное - слева пустое,
сохраняешь удар, в верхнем подъеме - нижнем ударе прожи-
вают освобождение и захват». «Сначала привлекают - потом
наступают, кто из людей поймет? Великий предел в своем
цикле рисует полный круг». «Привлечение и наступление,
опускание в пустоту - наипервейшее». «Враг рукой прихо-
дит, я рукой привлекаю, раз привлечение - раз удар (да) либо
наносят удар(цзи) после привлечения, при этом воистину инь
и ян служат телом их основы». «Об усилии-цзинь привлече-
443
нии-наступления до конца не скажешь, одна инь - один ян
смотри в руках, хочешь понизить - сначала повысь, таков
правильный принцип, нападение на человека не в том, чтобы
сначала ударить хлыстом».
«Два человека скрестили руки, я защищаюсь - я
сохраняюсь, не принижаюсь - не возвышаюсь, 9 изгибов в
бараньих кишках. Недопустимо малейшее потакание: если
потакаешь другому человеку, человек устоит, а я упаду.
Быстрота соединяется с борьбой за первенство, можешь
возвыситься - не принижайся, больше захватывай малых
долей, я побеждаю опираясь на форменное».
«Приходя следует слушать истинное, уходя цени быс-
троту духа». «Добивайся быстроты, добивайся скорости,
наматывая окружай, верти и вращай». «В силе ценят быст-
рый выпуск, в моменте ценят быстроту духа, коль задержал-
ся - потерпел поражение, повысил скорость - получил
позицию». «В нападении - как быстрый ветер, сдувающий
человека, свет молнии, резко мелькнувший, чем быстрее -
тем лучше». «Выбрасывать руки нужно быстро, если не
быстро - задержавшись опоздаешь. Ударять рукой нужно
резко, не резко не поможет».
«Поза - будто руками толкаешь гору, желая наклонить
ее и свалить... Макушечное усилие ведет хорошо, поясничное
усилие опускает хорошо, паховое усилие поддерживает ок-
руглость, подошвы стоп с силой упираются в землю, силы рук
доходят до ладоней, сила и ци всего тела вливаются в левую
и правую ладони, при толкании в силе ценят скорость духа,
освобождение от захвате не сваливает, можно также заста-
вить его отступить назад на несколько шагов».
«Человек приходит толкая меня, не желая легко про-
пустить меня; я толкаю человека - разве захочу легко
пропустить его? В позе нужно доходить до использования
силы всего тела и толкать так, будто с этой позиции хочется
столкнуть-свалить гору».
«В этом теле имеющиеся силы нужно соединить вместе,
еще нужней оставлять душу в позвоночнике». «Выплавляют
444
алмазный кубок Великого предела, объединяют силы всего
тела в тысячу цзиней».
«Хотя для этого не опираются лишь на большую ци,
однако фактически осуществляют вращение и побуждение,
пользуясь средней правильной изначальной ци, пусть она не
может не отступить назад, и используя технику схватки с
привлечением и наступлением, идут в центре рук и ног и не
допускают выхода вперед своего корпуса».
« Сердце-руки-глаза-ноги и единая ци, враг будет мною
захвачен - заранее определено». «В мягком проживает жес-
ткое, человеку трудно защититься». «Пустая корзина, обман-
ное завлечение - только и делаешь, что один поворот».
«Внезапный поворот - человек не сообразит». «С поворотом
привлекаешь, с поворотом атакуешь... сплошь хождение
духа».
«Хочешь жесткое - сначала мягкое, хочешь поднима-
ния - сначала опускание, в великой гармонии изначальная
ци скрывается в хаотичном целом». «Средняя ци циркулиру-
ет в сердце, как возникнет - не посягнет ничто вредное. Что
тогда говорить о наступлении, подобном ветру? Кто сможет
противостоять скорости? Форма-кости у людей одинаковы,
используемые методы - лишь мои своеобразные. Не особый
рецепт, а лишь достаточность средней ци». «Однако опирают-
ся на приобретение пустоты и подвижности во всем теле, одна
ниточка средней ци следуя позе поднимается».
«Кулачная гимнастика (цюань) - то же что взвешива-
ние (цюань). Взвешивая предметы узнают, легкие они или
тяжелые. Однако принцип этого в действительности коренит-
ся в Великом пределе, а использование ее не отходит от двух
кулаков и одного корпуса человека. Все тело сверху донизу
представляет собой Великий предел. То есть гимнастику
(цюань) нельзя рассматривать лишь как кулак (цюань)».
«Сила глаз - в способах для рук и в способах для
корпуса: к какому месту прилипла, то место и движется».
445
«Психика собрана во всем теле - здорово, скручивание
- цянь-творчество, поворот - кунь-исполнение, руки сохра-
няются внутри».
«Работаешь долго - приобретаешь подвижность, этой
подвижности нет аналогии, опирайся на сочинения - тогда
узнаешь, самоестественно приобретешь реакцию, не присо-
единяй - не отходи, перенимай-связывай-прилипай-следуй.
Точно муха, попавшая в клей: крылья есть, а взлететь трудно.
В этом и есть само искусство, мелочь находишь в других
мелочах».
«Если мастерство зрелое, из его большого кольца, не
имеющего внешнего, создают его малое пространство, не
имеющее внутреннего, нет встречи с врагом - уже готово,
если встречаешь сильного врага - внутреннее усилие выпус-
кается резко. Если скорость молний и жесткость ветра ломает
сухостой и разрывает трухлявое - что может противостоять
этому? »
«Быстро захватывают, быстро освобождаются с усили-
ем-цзинь наматывания нити. Необходимо в этом постичь
небесный механизм». «Спрашивают: в гимнастике необходи-
мо усилие-цзинь наматывания нити - как использовать это
действие? Ведь при твердом соединении с человеком он легко
увернется, легко отделится, лишь при мягком соединении
человеку легки эти мягкость и податливость и душой не
боится. Душой не боится - и не увертывается. Лишь таким
методом мягкого наматывания нити соединяются. Не при-
клеишься к телу человека - все кончится, приклеишься -
человек не сможет ускользнуть. Увернулся - тогда рукой
преследуй его, как клей, что склеивает твердые предметы:
они сами ускользнуть не могут, а если отделился - методом
наматывания окручивай его руку, как паук, что обматывает
муху паутиной, или как идущая вверх спираль: хочешь
жестко вырвать - не получится. Поэтому не приклеившаяся
рука человека прекращает действовать, а если уже приклеи-
лась, то я методом наматывания нити скручу его мышцы.
Когда наматывая окручиваешь, перенимаешь, связываешь,
446
прилипаешь, следуешь, то наступая он не может наступать:
при наступлении спереди попадает в яму; отступая не может
отступать: при отступлении боится, что я атакую, поэтому не
решается жестко отойти. Это усилие наматывания нити в
гимнастике - самое важное и самое сокровенное».
«При достижении совершенства как бы враг ни подхо-
дил и ни реагировал, без всяких размышлений найдется
естественный способ... Однако, о какое место опереться, куда
привлечь и ударить (это ландшафт данной местности, очень-
очень трудно) - вовремя примешь нужные меры, не вдаваясь
в тонкости. Воистину: не раздумывая получаешь, не стараясь
попадаешь в цель. Однако у несовершенных не получится.
Спрашивают: к какому времени считают совершенным?
Сказано: это средний ранг, конечного для тела - смотри, не
увидишь. Однако ныне, грубо говоря, большое совершенство
достигается за 9 лет, малое - за 7, а что касается тончайшего,
то - учись, нет конца совершенствованию тела»
«При начальном закрывании ударяют из закрывания,
при последующем открывании ударяют из открывания, ког-
да руки и ноги не заняты вращением по кругу, не без того
чтобы заниматься ударами по человеку... Неужели я от всего
сердца бью человека? Сам я ударяю по своему кулаку и иду
без дела, вот и все. Гимнастика дойдет до этого - в искусстве
пройдена половина».
«Семья кулачной техники (т.е. ушуисты. - М.Б.)
создала метод усилия-цзинь наматывания нити, безмолвно
следуют цянь-творчеству и кунь-исполнению, без отдыха
накручивают нить, у кольца нет конца, священна тонкость
тьмы вещей, она касается всей жизни, техника и искусство
говорят за себя».
б) О вскрывающих руках - 16 пунктов
1) Соизмерение (цзяо): соизмеряют по величине, выше
или ниже.
2) Соединение (цзе): двое соединяют руки.
447
3) Перенимание (чжань): рука у руки перенимает, как
«перенимают платье, пожелав влажных цветов персика в
дождь».
4) Прилипание (нянь): прилипают, как приклеенные;
человек перенимает мою руку, и невозможно отделиться.
5) Сообразовывание (инь): сообразовываются друг с
другом.
6) Опирание (и): я опираюсь на тело человека.
7) Связывание (лянь): рука с рукой взаимосвязывают-
ся.
8) Следование (суй): следуя позе человека совершают
наступление и отступление.
9) Привлечение (инь): принуждают придти, прибли-
зиться.
10) Наступление (цзинь): побуждают человека продви-
гаться вперед, не давая сбежать.
11) Опадание (ло): напоминает капли воды, падающей
на землю, или падающие листья; падение.
12) Пустота (кун): человек приближается для атаки на
мое тело, но опадает (ло) в пустое место.
13) Получение (дэ): я получаю случай, позицию.
14) Удар (да): если случай и позиция позволяют нанести
удар, то пользуются этим; ударять, бить.
15) Скорость (цзи): это скорость и опять скорость, чуть
задержался - и ударить нельзя; в ситуации ценится скорость
Духа.
16) Прерывание (дуань): усомнишься на переправе -
тут же теряешь удобный случай, после этого ударить не
сможешь.
в) О вскрывающих руках - 36 болезней
1) Вытаскивание (чоу): наступая не получают позицию,
зная, что это приведет к поражению, стремятся «вытащить»
тело обратно.
2) Выдергивание (ба): выдергивая возвращаются и
убегают.
448
3) Преграждение (чжэ): загораживаются от человека
рукой.
4) Подпирание (цзя): рукой подпирают руку человека.
5) Хлопок (кэда): предметом сбивают предмет и бьют.
6) Внезапный удар кулаком (мэнчун): наносят внезап-
ный удар, не продумав, самонадеянно направив вперед силу
с жестким ударом, не выходя из естественности, но стремясь
авантюрно добиться победы.
7) Уклонение (дошань): уклоняющийся минует руку
человека, стремясь обмануть падающего.
8) Вторжение (циньлин): вторгающийся стремится про-
никнуть в пространство человека и придавить.
9) Удар (цзи): напоминает рассекание ножом.
10) Отмахивание (лоу): отмахивающийся рукой отводит
тело человека.
11) Опускание (мао (Иероглиф отсутствует в слова-
рях, транскрипция и перевод приблизительны.))', опускаю-
щий ведет руку вниз.
12) Потирание (цо): потирающий трет руки друг о
друга, а локтем трет противника.
13) Обманное надавливание (ция): я рукой сильно
давлю на руку человека.
14) Подвешивание (гуа): ладонью или согнутой стопой
подвешивают человека.
15) Отделение (ли): отходят от тела противника, опаса-
ясь его нападения.
16) Уход с обманом (шаньцзуань): обман с ударом (да).
17) Будоражить (бо): жестко двигают рукой, сбивая
человека с толку.
18) Толкание (туй): толкают рукой вбок.
19) Неуклюжесть (цзяньсэ): руки не натренированы.
20) Рождение твердости (шэнъин): бьют (да) человека,
опираясь на ци, с порождением добиваются победы.
21) Удаление (пай): отведение в сторону.
22) Заграждение (дан): невозможность привлечения,
рукой ставится жесткая преграда.
15 Зак. 89
449
23) Непреклонность (тин): то же, что твердость (ин).
24) Гегемонизм (ба): противостояние с силой, как
гегемон с силой подчиняет людей.
25) Прыжок (тэн): правой рукой встречают человека,
левую руку затем кладут на его руку и вскидывая правую
руку ударяют (цзи) врага.
26) Хватание (на): схватывают позади стоящего челове-
ка за сустав.
27) Прямизна (чжи): излишняя выпрямленность, т.е.
отсутствие наматывания ваты и изгибания.
28) Полнота (ши): если слишком долго находиться в
полноте, то будешь обманут.
29) Зацепление (гоу): зацепляют крюком стопы.
30) Поднимание (тяо): поднимают снизу вверх.
31) Отражение (пэн): использование жесткой ци, накла-
дываемой на руки, вместо того, чтобы встречать человека с
помощью средней ци.
32) Сопротивление (ди): жестко, силовой ци сопротив-
ляются человеку.
33) Перекатывание (гун): опасаясь получить травму,
откатываются вбок, как круглый предмет.
34) Палка с корневой головкой (гэньтоугунь): я прижи-
маю маленькую головку, а он бьет меня большой головой.
35) Воровской удар (тоуда): не показывают, что ударя-
ют, и бьют (да) «воровски» в незащищенное место.
36) Раскрытие сердца (синьтань): техника, не позволя-
ющая бить людей; сердцем как бы стремятся к вещам и ищут,
что бы взять; будешь биться с другим - непременно потер-
пишь поражение.
Из этих 36-ти болезней могут быть все, может быть 4-
5 или 1-2 болезни, но в тех случаях, где они присутствуют,
рука не может действовать успешно. Когда руки действуют
успешно, неважно, какая бы ни была болезнь, ничто не
нарушается, увеличивается изначальная ци великой гармо-
нии, так что в основе не будет своенравия. Однако как
поступать, если во вскрывающих руках случается такое?
450
Также сказано: «Человек приходит рукой, я рукой привле-
каю и способствую наступлению, пусть он атакует не приняв
позу, эту вещь называют «ходьба» (цзоу). «Ходьба» - другое
название для привлечения (инь). Почему же, уже назвав
привлечением, еще называют «ходьбой»? Привлекать - со-
блазнять его вести наступление, «ходить» - он приходит, а я
ухожу, не сталкиваясь позициями. Однако в этой «ходьбе»
сам ведешь усилие-цзинь привлечения и наступления (броса-
ющегося в голую атаку привлекают: пусть наступает, идет в
наступление без колебаний, а пошел в наступление - я следую
за человеком, и захват или освобождение определяется мной).
Это тонкое искусство в кулачной технике, без долгого труда
не получится.
Примечание. «16 пунктов и 36 болезней взяты из
рукописи Чэнь Синя “рисунки с комментариями к гимнас-
тике «Великий предел» стиля Чэнь”, включенной в книгу
Чэнь Цзымина «Техника распространенной в мире гимнасти-
ки «Великий предел стиля Чэнь» («Чэнь-ши шичуань тайц-
зи-цюань шу»).
г) Две песни о всплывающих руках
Отражение, пропускание, нажимание, придавливание
- познавай как следует,
Привлекая наступление опускай в пустоту - пусть
человек вторгается.
Все части тела друг за другом следуют - врагу прибли-
зиться трудно.
Четыре ляна преобразуют движенье восьми тысяч цзи-
ней.
Наверху бьют в горло, внизу бьют в интимное,
В центре два бока и смотри сердце,
В нижней части - две голени и два колена,
На ладонь от заднего мозга важна истинная душа-хунь.
Примечания. Первая строфа издавна передавалась у
Ченей. Так, в «Зале двух смыслов г-на Чэня» («Чэнь-ши лян
и тан»), в главе «Песенное переложение гимнастики» видим:
15*
451
«Нажимание, отражение, обмахивание, придавливание -
познай как следует, верх и низ друг за другом следуют -
человеку трудно напасть, пусть он с огромной силой прихо-
дит, чтобы бить, тянущим движением в 4 ляна отбиваю
тысячи цзиней». Чэнь Цзымин взял из другой книги, назы-
вавшейся «Песенное заклинание нажимающей руки» («Цзи
шоу гэ цзюэ»), там шесть таких строк:
Отражение, пропускание, нажимание, придавливание
- познавай как следует,
Все части тела друг за другом следуют - врагу наступать
трудно,
Пусть человек с огромной силой приходит и нападает -
Тянущим движением в 4 ляна отбиваю тысячи цзиней.
Привлекай наступление, опускай в пустоту, закрывай
и вмиг выпускай,
Перенимание, связывание, прилипание, следование есть
сгибание и выпрямление.
В других изданиях есть сходные тексты. В книге Сюй
Чжэня «Записки о гимнастике «Великийпредел», испытание
на доверие» («Тайцзи-цюань као синь лу») сказано: «Ведь в
Овраге Чэней вначале лишь 10 ртов передавали друг другу,
долго и с малым различием, и каждый действовал согласно
услышанному, записывал это в книги, так что нельзя все
соединить». Это также выведенный текст, 4 строки писали
по-разному, собирали и в 6 строк; а может быть, правленный
потомками.
Вторая песня говорит о способах ударов в случае
схватки не на жизнь, а на смерть, прочитать можно только
у Чэнь Синя. Возможно, это его старое высказывание.
6. Избранное из работ Чэнь Синя и других
а) Песнь о тайцзи-цюане (пятисложная)
Закон Великого предела - вращение по кругу,
Друг друга передавали - не сосчитать годов,
В этом на найдешь ты тонкий смысл,
Динамика со статикой идут не прерываясь.
452
Получению с приходом даю имя привлеченье,
Отпусканье уходит стрелой, покидающей тетиву
(здесь говорится о привлечении наступающего для
опускания в пустоту, ниже - об атаке, воспользовавшись
удобным случаем),
Тигры и барсы глубоко в горах живут,
Водяной дракон резвится в пучине
(первая часть говорит о статике, вторая о динамике),
Открыванье и закрыванье изначально не постоянны
(активно-подвижны),
Позы изгибанья и вытягивания взаимно связаны (но
определенны).
Великий предел разделяется на инь и ян,
Священный дракон изменяется без конца,
Небо и Земля служат отцом и матерью,
Играя варьируют мягкое и жесткое,
Рождая порождают изначально неистощимое,
Странное и нормальное не ищут постоянства.
(Гексаграммы) цянь-творчество и кунь-исполнение -
как меха и флейта,
Великий предел - один большой мешок,
Причина наполнения-опустошения, падения-роста -
Все это находится и хранится в нем.
Доходят до конца и снова начинают,
Единая ци вращается ослабевая и напрягаясь,
.меющее форму возвращается к бесследному,
Вещи, как и я, взаимно забываются (соединяясь с
Путем-Дао объединяются в Единое).
Гимнастика «Великий предел» - срединная дорога,
Это искусство впереди всего стоит,
Следует порядку, не зная себе равных,
Человек, истощаясь, сам соединяется с небом.
Пустые разговоры - как разлившаяся тушь,
Реальное вращение есть истинная оценка.
Коршун летит вверх, достигая неба,
Рыбы резвятся внизу, погружаясь в пучину,
453
Вверху и внизу все действительно интересно,
Главный канцлер ценит тонкие исследования.
Если спросят его о средней мысли -
Принципы ее тонки и сокровенны,
Приходят, уходят, как день и ночь,
Свет солнца и луны освещает круг.
Сумеешь получить истинное заклинание об искусном -
Это и есть гимнастика «Великий предел»,
И все дела этому подобны,
Не только находящееся между локтей.
После поворота к истинному и возврата к простому
Появляется подвижность, как у святого отшельника.
Следуя находящемуся всегда приобретаешь себя,
В великой естественности твой дух совершенный (т.е
возвращается к Великому пределу).
б) Стихи о методе наматывания нити (три семисложных
строфы о древнем)
Движение - это рождение ян, а статичность рождает
инь,
Одно движение и один покой служат друг другу осно-
вой,
В результате осознавая получают кольцо, устремляют-
ся в него,
Перекатываясь вращаются следуя мысли, видишь не-
бесную истинность.
Инь и ян не имеют начала, а также не знают конца,
Приход и уход, сгибанье-вытягивание проживают в
измененья делах,
В этих исчезновениях и появлениях - истинное участие
и проникновение,
Круговые повороты, следуя мысли - точно вращенья
дурман.
Один раз чистое приходит, один раз - дурман,
454
Связанное кольцо, закрыванье-открыванье опираются
на пробуждение сознания,
В принципе, пройдешь через самадхи - только тогда
просветишься,
Кусок пространства души-лин станет подобен стеклу.
(Пятисложное о древнем)
В принципе пространство изначально не истощается,
Конец - в завершении моей собственной искренности,
Три года не следишь за кругом -
Однажды воля соединит в священный сгусток.
Сам станешь следовать хорошим учителям,
Также потребно копировать высших друзей.
Всюду, везде вращаются циркуль, угольник,
Единой линией исходит свет души-лин,
Один слой глубины, один слой,
Слой за слоем - мысль не истощается.
Одно открывание связано с одним закрыванием,
Открывание - закрывание сменяются взаимонаследуя.
В какое-то время привлеченье приводит к победе,
Труд и желание отбросить больше нельзя.
Постоянное изучение плюс приложенье усилий,
На солнышке все само сушится-испаряется.
Как только уйдут препятствия и преграды,
Прозреешь вдруг и осознаешь Великую пустоту.
в) Чэнь Синь об обучении усилию наматывания нити
Тайцзи-цюань - это способ наматывания. Способ нама-
тывания - это спиралевидное движение по коже. Обычно в
движении неизменно используют это усилие, поэтому скрес-
тив руки с человеком, обнаруживают, что это усилие самоп-
роизвольно проходит по коже, но если сам не знаешь, вскоре
его путь станет невозможным. Способы наматывания следу-
ющие: наступление и отступление, левое и правое, верхнее и
нижнее, внутреннее и внешнее, прямое и обратное, большое
и малое. Но не надо забывать, что посредине его идет средняя
455
ци, как при привлечении, так и при наступлении. В обоих
случаях принцип в том, что инь и ян служат друг для друга
основанием. Или возьмем «мягкие руки»: как могут мягкие
руки встречая предмет отвечать делом? Если рассматривать
только с позиции явлений, имеющих следы, - они как будто
не уклоняются от твердого, поэтому относят к мягким рукам.
Здесь во всем теле циркуль и угольник (В смысле: порядок,
- М.Б.)-. макушечное усилие ведет вверх, паховое усилие
уходит вниз (требуются подпирающая округлость и закрыва-
ние), плечи расслабленно опущены, локти погружены вниз,
руки - в закрывании, грудь закрыта вперед; глаза не смотрят
по сторонам, цель для них - передняя рука; макушка не
должна падать, в груди - погруженное сердце и спокойная
ци, в коленях - закрывающее усилие-цзинь, поясничное
усилие идет вниз; в стопах часто используют крюкообразное
усилие-цзинь; необходимо закрывание передне-заднего уси-
лия-цзинь. Наружная форма изящна, точно у девицы, не
следует вести бешеную ци с напрягом, сплошь затаенный
спокойных дух, в конце концов большая ворона летает
правильно. Что касается рук, их управление равновесием в
основе принадлежит сердцу, предмет приходит следуя откли-
ку, естественно закрывая наступают и отступают, быстро и
медленно, с легким и тяжелым. Взаимоостановка инь-ян в
этом Великом пределе не знает малейших отклонений, но
тонко используют открывание и закрывание. Это путь, объ-
единяющий простое и яркое!
г) Чэнь Синь. Объяснение принципов толкания
Кулак, гимнастика (цюань) - это власть (цюань), а
именно, власть «над предметами» и знание их «легкого и
тяжелого». А их законы, в конце концов, коренятся в
Великом пределе, использование которого не отходит от двух
кулаков. Причем все тело человека целиком есть Великий
предел, т.е. сверху до низу все есть кулак. Не надо лишь в
кулаках видеть кулак. Ось его находится в сердце, сердце
главенствует над почтительностью, также главенствует над
456
покоем. Можешь быть почтительным и спокойным - сами
разрастутся пустота и подвижность. Небесный князь имеет
резиденцию, сто костей внимают приказам. Двинулся -
возникает ян, замер - и возникает инь, одно движение - один
покой, друг для друга служат основой. Чистая ци поднима-
ется вверх, грязная ци опускается вниз, «сто встреч» (бай-
хуэй) и «средний предел» (чжунцзи) - ключ к управлению
всего тела.
В начальном обучении используя труд, сначала стре-
мятся нижайше ответить (имеется в виду ответная реакция.
- М.Б.), приходит жила, вращается сустав, единая ци с этим
рождается. Руки, глаза станут подвижны, не допускай беспо-
рядка движений. Во всем этом есть ци, ведет к большому,
ведет к жесткому, прямо взращивает без вреда, полностью
заполняя небо и землю. Сочетают со смыслом, соединяют с
Путем, в конце исходят из собирания смысла, хаотичный
поток протекая идет - самоестественная единая ци.
Легкость подобна поднимающемуся цветку, стойкость
подобна металлу и камню, с тигриной угрозой сравнится
ярость, с взлетающим коршуном сравнится резвость, шаг
подобен текущей воде, стояние - точно гора стоит, наступа-
ешь - человек не успеет осознать, отступаешь - тоже человек
не уследит за темпом.
Принципы тонки, методы скрытны, принцип линей-
ный, нитки излом. Отпустишь ее - выстрелят из лука 6
закрываний, смотаешь ее - вернутся на хранение в скрытое.
Их большое не имеет внешнего, их малое не имеет внутрен-
него. Средняя гармоничная изначальная ци следует мысли,
ее направленью. Куда ни направится ваша мысль - пол-
ностью дух-шэнь пройдет-протечет. Изменения, превраще-
ния подобны дракону: человек не может определить, приме-
нение движений хранится в сердце. Так выглядят истинные
формулы.
Не отклоняться - не склоняться, не переходить - не
недоходить, внутри исходят из строительства тела, снаружи
исходят из усмирения врага. В нужный момент совершаешь
457
нужное, лишь опираешься на простое и обильное. Не сбли-
жайся — не отдаляйся, не перенимай - не отбрасывай,
соединяй кости воронкой-конусом, тонким сердцем сообра-
жай и испытывай, истинно собирай силы долго - поднимешь-
ся в храм и войдешь в зал.
д) Использование структуры тайцзи-цюаня
Структура тайцзи-цюаня. Путь гимнастики «Великий
предел»: два слова: открывание и закрывание исчерпывают
ее. Говорят о гимнастике одной инь и одного ян, тонкость ее
целиком в их взаимных корнях.
Использование тайцзи-цюаня. Движения в гимнастике
лишь мягкие и жесткие. Он ко мне приходит с жестким - я
его встречаю мягким; он ко мне приходит с мягким - все во
взвешивании величин (моя рука сопоставляется с его, как
при взвешивании предметов, мое сердце сопоставляется с его
- у кого скорость выше, или на полпути сменяют позу). В
жестком проживает мягкое, с другими не сравнишь; в мягком
проживает жесткое, другим людям трудно защититься. Ис-
пользование движений находится в сердце, не принижая, не
растягивая; в центральном месте хозяин живет, не допуска-
ющий бешеных вспышек. Соответственно случаю отвечай
изменениями. Никогда не допускай смятения и тревоги.
е) Общая теория и канон
Общая теория. Чистая инь без ян - это мягкая рука,
чистый ян без инь - это твердая рука. Одна инь на 9 ян - палка
с корневой головкой, две инь на 8 ян - рассеянные руки
(саныпоу), 5 инь на 7 ян напоминают ощущение твердого, 4
инь на 5 ян - проявление хорошей руки, лишь имея 5 инь и
5 ян, где нет склонения ни к инь, ни к ян, можно говорить
об искусной руке. Искусная рука: как подействует - так
образуется Великий предел, пустые-пустые следы превраща-
ются снова в отсутствие наличия.
Канон гимнастики. Инь и ян Великого предела имеют
мягкое, имеют жесткое, в жестком проживает мягкое, в
458
мягком проживает жесткое, жесткое и мягкое друг другу
помогают, цикличные изменения не знают конца.
ж) Чэнь Цзымин. О тайцзи-цюане Чэнь Фуюаня
Первое имя Фуюань (Возвращение Первоначала), вто-
рое Сюйчу (Начало Восхода), сначала учился у Гэнь Юньгуна,
овладев снова пошел учиться к Чжун Шэньгуну, где изучал
другую гимнастику, и научился работать руками мягко, как
ватными, и жестко, как стальными. Ходил за Великую стену,
и за десятки лет не встретил достойного соперника. Детям
разъяснял мало, мало что передал на сторону, изучал и
выпытывал принципы гимнастик. Записей воспоминаний
современников мало, для данного издания собраны крохи, не
могут показать полной картины.
Открывание-закрывание и инь-ян. Динамика есть ян,
статика есть инь, одно движение и один покой - это и есть
открывание и закрывание. Инь превращается в ян - это
открывание, ян превращается в инь - это закрывание. Это
все, что можно сказать о гимнастике «Великий предел».
Поговорим о преобразовании движений. Левая рука ведет
левую половину тела с левым вращением, открывание здесь
- великий ян (тайян), закрывание - великая инь (тайинь). У
правой руки соответственно открывание - малый ян (шаоян),
закрывание - малая инь (шаоинь), движение вправо. Жест-
кое и мягкое включены сюда же, поэтому Великий предел
рождает два смысла (лян и), два смысла рождают 4 образа (сы
сян). Два смысла - это инь и ян, а также открывание и
закрывание, а 4 образа - великий ян, великая инь, малый ян
и малая инь. Инь и ян, открывание и закрывание в преобра-
зованиях порождают друг друга, достигают собственного
предельного значения и смешиваются в изначальную единую
ци, движение по кругу не знает конца, изменения движений
невозможно сосчитать. Не разобравшись в инь-ян, открыва-
нии-закрывании, не поймешь, как взаимоиспользовать жес-
ткое и мягкое, динамику и статику; исказятся жесткое и
мягкое, не смогут помогать друг другу - тогда далеко уйдешь
459
от основ гимнастики «Великий предел». И как говорил мой
учитель г-н Пинсань: «Путь при занятиях гимнастикой
исчерпывается двумя словами: открывание и закрывание,
одна инь и один ян образуют гимнастику, ее тонкость во
взаимных корнях, вот и все». И еще пара строф семисложных
стихов.
Двинулся - значит, родил ян, остановился - родил инь,
Одно движенье и один покой взаимно служат корнями,
Результат позволяет познать-приобрести интерес к цен-
тру кольца,
Перекат, поворот, следуя мысли - и увидишь небесную
истину.
У инь и ян отсутствует начало, также отсутствует
конец.
Уход и приход, сгибание и вытягивание проживают в
труде превращений.
В центре этого погашение и возрастание, воистину
участвуешь и проникаешь.
Только Великий предел находится в центре единого
кольца.
Преобразование движений и повороты застав. Преобра-
зование движений (юньхуа) - это начальное действие при
поворотах застав. Заставы (гуань) - это суставы всего тела
человека, поэтому повороты застав еще называют поворотами
в суставах. Все начинающие обычно налегают на силу, но у
них отсутствует усилие-цзинь подвижности (линцзинь), так
что преобразование движений позволит избавиться от застоя
ци. Поворачивая заставы можно добиться пустоты и подвиж-
ности, ибо пустота (сюй) приводит к собиранию, а подвиж-
ность приводит к появлению реагирования. В пустоте кон-
центрирование, в подвижности чувствование; в концентриро-
вании покой, в чувствовании движение. Поднимают и опус-
кают, открывают и закрывают, изменяют и преобразуют, не
допуская отрыва от преобразования движения и вращения
застав. Так называемые преобразования движений и «враще-
ние застав» подразумевают смягчение связок с активизацией
460
суставов и соединение костей в виде конической воронки.
Если не разберешься с этим, то слова о пустоте и подвижности
в динамике и статике ничего тебе не скажут.
Пустое и полное. В тайцзи-цюане динамика и статика
имеют свои мгновенья, не бывает без наличия пустого или
полного, поэтому в тренировочных методах: в наступлении
вперед, отступлении назад, левом скручивании, правом пово-
роте поднимание ноги - пустота, опускание ноги - полнота,
влево - левая полнота, вправо - правая полнота; при наступ-
лении вперед - пустота сзади, при отступлении назад -
пустота спереди. Если не различать пустое и полное, то
непременно будет вред из-за неправильного вытаскивания
стопы, вытягивания ноги. В случае же тонкого нахождения
где-то естественно возникают пустое и полное, тренировка
идет самопроизвольно. При ожидании противника также
возвращаются к самопроизвольному. Он в пустоте - значит,
я в полноте; он в полноте - значит, я в пустоте. Пустое -
наполняешь, полное - опустошаешь. При сближении с вра-
гом используешь случай, ни в коем разе не действуй посто-
янными методами. Так сможешь постичь важные истины.
Изменения и преобразования. Есть изменения и преоб-
разования, касающиеся руки, приема, позы, и во всех случа-
ях изменения могут перейти в преобразования, от простого
постепенно переходишь к сложному. Открывание и закрыва-
ние рассматривают как изменение руки, поворот заставы -
как изменение приема, здесь смысл в том, что верх передает,
а низ принимает. А в способах для корпуса и для шагов
изменения напряженности и направления скручивания отно-
сят к изменениям и преобразованиям в одной форме. От
разворачивания до скручивания нельзя нарушать объем и
порядок, можно лишь собирать руки в приемы, приемы
компоновать в формы, из форм составлять комплексы. В
начальных тренировках ощущаются ограничения, и после
длительных занятий с приобретением опыта сам сможешь
распространять произвольно, с тысячами вариаций, как
душа пожелает.
461
Этапы. В старой философии говорится: «Вещи имеют
корень и конец, дела имеют завершение и начало, знаешь
места от начала до конца - путь будет близким». Если не
различаешь, глубоко или мелко, порядок начала и конца, то
теряешь представление о корне и основе, и как бы силен в
своей основе ни был преподающий, обучающийся не сможет
превысить средний уровень толпы. Поэтому в изучении
техники тайцзи-цюаня различают три уровня мастерства. На
первом этапе действуют как можно медленнее, но медлен-
ность не означает скованность. На втором этапе переходят к
высокому темпу, но быстрота не означает беспорядок. На
третьем этапе после быстрого возвращаются к медленному;
это - мягкое, при длительном мягком самопроизвольно
внутри появляется жесткое, это - «жесткое и мягкое друг
друга поддерживают». Обучающий и ученик должны исхо-
дить из реальности, тогда не будет погрешностей.
На занятиях техникой тайцзи-цюаня обязательно оце-
нивают максимальные медленность и мягкость, нельзя с
силой вести ци, и нужно знать, к какому моменту следует
сменить усилие-цзинь, когда ускориться, перейти от мягкого
к жесткому. Это очень важно в обучении. Разъяснение
элементов повысит интерес, а это ускорит освоение.
Открывание и закрывание поясницы и паха. Занимаю-
щиеся гимнастикой «Великий предел» не могут не знать
требований к этим частям тела. Открывание-закрывание,
динамика-статика сменяют друг друга, имеют свои особен-
ности, используются в сочетании.
Важные моменты для поясницы: скручивание, актив-
ность («живая поясница»), опущенность. Важные моменты
для паха: расслабленность, закрытость, сворачивание (коу).
При скручивании поясницы пах нужно сворачивать,
без сворачивания будет рассеивание (сань). При активной
пояснице пах надо расслаблять, без расслабления будет
торможение. При опущении (та) поясницы пах должен быть
закрытым (хэ), без закрывания будет плавание (фу).
462
При опущении поясницы и активном пахе всегда про-
исходит накопление усилия-цзинь, при активной пояснице и
расслабленном пахе образуется мягкое усилие-цзинь. Лишь
при выпуске усилия-цзинь сворачивают пах и скручивают
поясницу.
Теперь поясним разные приемы и формы. В формах
«Прикрывающая рука колотит*, «Разворачивание тела и
удар кулаком*, «Синий дракон вылезает из воды*, «Из-под
локтя осматривать кулак» (В приведённых в книге комплек-
сах ряда форм нет.), «Уклонение и прохождение спины»,
«Синий дракон резвится в воде», «Поза двойного поднима-
ния», «Пинок одной ногой», «Толчок пяткой», «Малый
захват», «Обхватив голову толкать гору», «Переднее замани-
вание», «Заднее заманивание», «Разделение гривы дикой
лошади», «Яшмовая дева работает челноком», «Мах ногой и
падающая вилка», «Ноги крестом», «Кулаком по паху»,
«Истинный дракон мутит воду», «Мах ногой» и «Пушкой по
голове» сворачивают пах и скручивают поясницу, а в формах
«Алмазный силач толчет в ступе», «Ленивое поджимание
одежды», «Одиночный бич», «Белый журавль сверкает крыль-
ями», «Обмах колена и ломаный шаг», «Собирание формы»,
«Закрывание формы» - расслабленный пах и активная
поясница.
Принимая позу, пах закрывают, поясницу опускают.
Смысл - в главенствовании покоя, т.е. данный прием уже
остановлен, следующий еще не выполняется, усилие-цзинь
пустоты и подвижности ведет к накоплению внутри. Двинул-
ся - нужны изменения, нужен выпуск, поэтому такая работа
не имеет меры. Продолжительность остановки и направление
невозможно определить заранее: встречаешь слева - отвеча-
ешь слева, встречаешь справа - отвечаешь справа, вверх-
вниз, вперед-назад, жесткое-мягкое, медленное-быстрое, лег-
кое-тяжелое - все возможно.
Кольца в тайцзи-цюане. Спрашивают поначалу всегда
строго. Работа с Великим пределом без кольца, где пики
создают пределы, не имеет смысла. Нужно продвигаться
463
последовательно, от большого кольца сжимаясь к маленько-
му, от маленького - к его отсутствию, и снова внутреннее
усилие-цзинь ведет его, связывая и пронизывая изменения и
преобразования. Используют его со священным искусством,
техника не знает ничего подобного по форме.
з) Чэнь Цзымин. Требования к тайцзи-цюаню
Отец-учитель Юй Чжуй написал книгу из трех глав
«Важное значение тайцзи-цюаня» («Тайцзи-цюань яо и»).
Повторим эти требования к гимнастике для сведения начина-
ющим.
1) Характер. О характере тайцзи-цюаня мой учитель
говорил так: «В жестком проживает мягкое, в мягком прожи-
вает жесткое, жесткое и мягкое друг друга поддерживают,
повышению подвижности нет границ». Эти слова относятся
к зрелому мастерству, а для начинающих главное естествен-
ность, мягкость и подвижность. Мягкость требует расслабле-
ния, подвижность требует руководства (лин). Мягкость без
расслабленности и подвижность без руководства неестествен-
ны. К жесткому переходят в дальнейшем.
2) Методы. Основные следующие: «пустота-полнота,
открывание-закрывание, поднимание-опускание, поворачи-
вание-скручивание: всего 8 слов. Различать противополож-
ности ученики должны четко.
3) Порядок. Сначала изучают медленное, затем быст-
рое, после чего возвращаются к медленному. Сначала мягкое,
затем жесткое, после чего жесткое и мягкое смогут друг друга
поддерживать.
4) Позы. Позиция при прекращении движения называ-
ется позой (цыши). Требования к позам не выходят за
следующее: рука ведет - глаза следуют, тело остановилось -
шаг устойчив, плечи ровные - корпус закрыт. Особо следят
за усилиями-цзинь макушки и паха, без ведения будут
потери: наверху будет тяжесть, а внизу легкость, тело пере-
косится, стойка будет неустойчивой - таких болезней может
возникнуть сто.
464
5) Движения. Позиции создается динамикой и стати-
кой, всегда требуется естественность, активность, подвиж-
ность, движение по кольцу без конца. Когда при этом
учитывают пустое-полное, открывание-закрывание, подни-
мание-опускание, повороты-скручивания, то исходят из ок-
руглой формы. Вначале всегда используют большие круги,
при этом перво-наперво размягчаются связки и активизиру-
ются суставы, а потом соединения костей становятся воро-
нкообразными. Разобравшись с этим, вложив душу, занима-
ясь регулярно, входя в тонкости, быстро добьешься естес-
твенного продвижения.
6) Дыхание. Дыханием регулируют ци. При достаточно
развитых легких, если утром сначала подышать, а потом
потренироваться, или дышать соответственно на тренировке,
регулируя ци выпуская и набирая во время движений и
покоя, то легкие будут укрепляться одновременно с сустава-
ми и мышцами, слабости в легких никогда не возникнут.
7) Сознание. Требования к пустоте и подвижности
сознания строгие. Начинающим, конечно, это недоступно, но
они могут хранить сознание в каком-либо месте, не рассеи-
вая; со временем достигнут высокого уровня.
8) Все части тела друг за другом следуют. Четыре
конечности и сто костей действуют согласованно, что и
называют: все части тела друг за другом следуют. Поэтому в
тайцзи «одно двинулось - нет ничего не движущегося, одно
в покое - нет ничего не в покое».
9) Изменения приемов, повороты позиций. Эти дейст-
вия могут быть двух видов. Во-первых, когда выполнение
предыдущего приема прекратилось, а следующего еще не
началось, в промежутке образуется поза, которую называют
«изменение приема». Например, правое закрывание после
«ленивого поджимания одежды» или правое собирание позы
после формы «обмах колена, ломаный шаг», два левых
собирания позы перед формами «разделение гривы дикой
лошади» и «яшмовая дева работает челноком». Это измене-
ние приема. Во-вторых, когда совершают движение в проме-
465
жутке между прекращением выполнения одного приема и
началом выполнения следующего. Например, левый поворот
после «одиночного бича», правый поворот после «удара
прикрывающей кистью» и пр. Это называют поворот позиции
(чжуаньши). Различать их следует четко.
10) Тело делает, сердце ощущает. Есть выражение: «рот
декламирует сердце ощущает». Как в литературе, так и в
воинских искусствах. При таком подходе освоение идет
гораздо быстрее. В тайцзи «тело должно выполнять округло
и живо, сердце должно ощущать в пустоте и подвижности».
И) Относиться без жадности и без безалаберности.
Часто занимающиеся страстно желают изучить тайцзи-цю-
ань, другие же относятся не серьезно. В обоих случаях трудно
добиться правильного выполнения поз, тонкого продвиже-
ния, самопроизвольности выполнения. Следует обратить на
это внимание.
(Главки 7 и 8 заимствованы из книги Чэнь Цзымина
«Техника распространенной в мире гимнастики «Великий
предел» стиля Чэнь» - «Чэнь-ши шичуань тайцзи-цюань
шу», изданной в 1952 г. в Шанхае).
ЯЗЫК ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ
Краткий словарь встречающихся терминов
Просмотрев указанные страницы, легче разобраться с
тем, что подразумевает автор под тем или иным термином.
Атака, атаковать 4 гун - 156, 157, 202, 218, 251; 6
цзиньгун - 181, 182, 186, 191; 6 цзиньцзи- 185; 6 гунцзи-
186, 187 (и др.)
Бинтование (скрещение ног, рук) 4 го - 111, 155, 156
Ведение и привлечение (одно из древних наименований
цигуна) 6 даоинь - 228
Вздрагивание 4 доу - 134, 166, 171-174, 185, 185, 244
Взмывающая пустота (пустота рук при пустоте ног) 6
тэнсюй - 28, 55
Видоизменение, превращение - см. преобразование
466
Внешня ци 6 вайци - 6-9
Внутреннее усилие-цзинь 6 нэйцзинь - 31, 41-43, 49, 50,
129, 138, 140, 142, 147, 158, 162, 165, 178, 192, 196-198, 200-
205, 214, 225, 226, 232, 240, 244, 246, 259-261, 265, 273, 286
Внутренняя (жизненная энергия) ци 6 нэйци- 5, 6, 8-10,
51, 140
Вобрать грудь и растянуть спину 12 хань сюнба бэй- 11,
12, 18, 66, 141, 145, 152, 155, 189, 239
Возбуждение колебаний (духа-шэнь и ци; см. также
колебания шэнь и ци) 6 гудан - 4, 7, 10, 13, 24, 47, 60, 95,
159, 181
Восемь ворот, восемь способов (видов внутреннего уси-
лия-цзинь: 4 ортогональных и 4 угловых) 12 бамэнь^ бафа -
42, 59, 61, 62, 196
Выпуск усилия-цзинь 6 фацзинь - 1, 19, 25, 30, 41-44,
55, 50, 60, 82, 83, 94, 112, 114, 115, 122, 126, 129, 129, 132,
136 141, 142, 144-146, 149-161, 163-175, 179, 182, 184-187,
189, 192, 194-200, 209, 225, 234, 246, 285
Выравнивание (выровненность) по центру 6 чжунчжэн-
4, 9, 26, 27, 29, 31, 42, 121, 124, 129, 130, 133, 146, 150, 158,
166, 169,175, 179, 180, 183, 184, 186,187, 189,190, 195,198,
200, 208, 209, 211, 220
Высвобождение, освобождение (от захвата) 6 чжэнто -
119, цзето - 142-146, 161, 167-175, 271 (см. также захват и
освобождение)
Грубая сила 6 чжоли - 3, 5, 15, 181, 183, 191
Грубое усилие 6 чжоцзинь - 16
Двойная легкость 6 шуанцин - 33, 37
Двойная полнота 6 шуанши (см. следующее)
Двойная тяжесть 6 шуанчжун- 28, 33, 35, 85, 96, 210-
212
Тройное плавание 6 шуанфу - 33-35
Двойное погружение (низ в двойной полноте, верх в
двойной пустоте или полноте) 6 шуанчэнь - 28, 33-35, 37
Действие локтем (см. «локтение»)
467
Дух глаз (направленность взгляда) 6 яныпэнь -193,194,
262, 265
Духовная ясность, духовное просветление 6 шэньмин -
206, 212, 213
Дух-шэнь, духовная энергия 4 шэнь - 5-11, 14, 17, 18,
21, 24-26, 40, 43, 44, 47-49, 53, 55, 56, 58, 60, 194, 204, 206,
208, 209, 216, 217, 220-223, 226-229, 231, 232, 236-238, 247,
252, 253, 263, 265, 269, 270, 272, 280, 281
Единая ци 6 ици- 9, 43, 44, 64, 163, 196, 223, 226, 230-
232, 234, 241, 242, 252, 253, 266, 272, 278, 281, 283
Жесткая работа 6 ингун- 61, 6 гангун- 51
Жесткий удар 6 инцзи - 34
Жесткое (см. также мягкое и жесткое) 4 ган- 3, 10, 50-
56, 64, 154, 178
Закрывание 4 хэ- 3 (и далее). Закрывание усилия-цзинь
6 хэцзинь
Запрос (запросить) усилие-цзинь 6 вэньцзинь - 206, 208
Захват 6 цайна - 139, 181; 4 на (захват сухожилия,
канала) - 178, 185, 186; 6 чжуана - 179, 187; 4 цай (захват
срыванием) - 141, 142, 145, 146, 161, 169-175; 4 цинь- 272;
6 циньна - 184, 192; захват и высвобождение 6 циньцзун -
201, 222, 225, 271, 273, 276
Изначальная ци 6 юаньци- 5, 218, 219, 221, 222, 229,
234, 235, 240, 260, 272, 276, 281
Инь-янЪ - 3, 41, 50, 51, 60 и далее
Истинная ци 6 чжэныщ - 229
Колебания (духа-шэнь и ци, своего рода пульсация тела,
возможная лишь при наличии жизненной энергии ци) 6
дундан - 6-8, 47
Количество движения (произведение числа суставов и
выполняемых форм, напр., 9x72) 9 юньдунлян-1, 43,44,123
Комплекс (упражнений, состоящий из форм) 12 итан
цзяцы- 57; 4 тао- 284; 6 таолу - 17, 180; 6 цюаньцзя- 202
Координационное наматывание нити 12 фанвэй чаньсы
- 21, 22-26
468
Круглое и квадратное, круг и квадрат, граненый круг 6
юавьфав, 6 фавъюань - 5, 16, 33, 34, 48, 49, 142, 143, 175,
185, 186, 100, 201, 204, 212, 213, 261
Круглый пах - см. округлый пах
Легкое и погруженное 6 цивчэвь - 3, 178, 188
Летящий шаг (прыжок) 6 фэйбу- 145, 146, 172
Лицо кулака (плоскость, образованная первыми сустава-
ми пальцев кулака) 6 цюавьмявь - 124, 130
«Локтение» (удар локтем) 4 чясоу- 1,16, 36, 42, 61,141,
146, 157, 174, 175, 178, 180, 185, 185, 193
Макушечное усилие-цзинь 6 динцзинь - 11, 12, 18, 106,
114,125,15Б,159,160,164,167,169,189, 200, 207, 209, 226,
223, 234, 239, 246-248, 262, 266, 272, 281, 287
Мастер по болезням (т.е. по отклонениям от нормы) 6
биввюу- 33
Мастер по работе (над собой) 6 гувшоу - 32
Мастерство, работа над собой, проработка 6 гунфу- 8, 21,
27, 29, 39, 41, 49, 51, 59, 61,140, 155,167,176,195, 196,198,
199,202,206,208,212,218, 225, 229, 244, 247, 248, 251, 261,
27Б, 285
Медленное и быстрое 6 мавькуай - 3, 221 и пр.
Мутить воду 6 цзяовгуй- 162
Мысль, сознание 4 и - 4, 6-11, 23, 25, 26, 29, 31, 43, 44,
47-51, 55, 56, 58, 62, 63, 66, 75, 112, 115, 116, 134, 140, 159,
181, 182, 189-194, 196-198, 202, 219, 221, 225, 227-229, 233,
234, 252, 267, 271, 279-281, 285
Мягкая работа 6 жоугув - 51
Мягкое и жесткое 6 жоугав- 3, 50-56, 64, 164,188, 189,
192, 195, 200-205, 208, 212, 217, 220, 223, 241-243, 251, 252,
270, 272, 273, 278, 282, 285, 285, 286
Нажимание 4 цзи- 1, 15, 31, 61, 73, 84, 178, 180-184,
187, 190, 199, 244, 277
Накопление 4 сюй-30, 60, 134, 136, 137, 141, 144-146,
149, 150,152,155,157,158,160,161,164,166,169-173, 175,
176, 192, 195-201, 285
469
Наматывание нити 6 чэньсы- 1, 12,18,19, 23-25, 42, 66,
69 (и далее во всех движениях)
Наступление 8 (цянь)цзинь- 42, 43, 45-47,191,192,195,
208, 242, 244, 246, 247, 264, 270, 271, 273, 274, 280, 281, 284
Образование единой ци 12 ици хэчэн - 10, 43, 47, 48
Оглянуться влево 6 цзогу - 42, 45, 46
Округлый пах 6 юаньдан- 11, 13, 18, 148, 158, 221, 233,
266, 280
Опирание 4 као- 1, 36, 42, 62, 85, 86, 141, 145, 146, 158,
161, 172, 173, 175, 178, 180, 184-187, 193, 195
Опускание в пустоту 6 локун - 200, 201, 204, 271, 274,
277, 278
Открывание 4 кай. Открывание и закрывание 6 кайхэ.
Открывание ягодиц - см. раскрывание ягодиц. Открывание
усилия-цзинь, усилие-цзинь открывания 6 кайцзинь.
Отпускание на растяжение, отпускание в длину 6 фан-
чан-V, 11-14, 16-18, 50, 53-55, 161, 168, 169, 173, 181, 182,
200, 207, 209
Отпускание усилия-цзинь 6 фанцзинь - 42, 48, 82, 116,
129, 142, 157, 158, 160, 161, 168, 171, 175, 186, 193, 195, 197-
200, 203, 222.
Отражение (главное усилие-цзинь, оборонительное) 4
пэн- 1, 12, 13, 15-18, 21, 25, 28, 30, 31, 33, 42, 50, 61, 72,
75, 78, 83, 86, 88, 89, 94, 95, 99, 101, 101, 112, 117, 120, 122,
126, 137, 139,141, 149, 157,158, 164, 170, 171, 176,178,185,
185, 187, 190, 199, 207, 211, 244, 276, 277
Отрубающее усилие-цзинь 6 чжаньцзинь - 143, 168
Отступление 8 (хоу) туй - 42, 43, 47-47 и далее
Отталкивание (выбрасывание ноги с силой) 4 дэн - 10,
112, 113, 163.
Отталкивание от земли 6 дэнди - 113, 114, 165, 166
Охват (воздействие ногой на ногу снаружи) 4 тао - 193
Падение 4 де - 178, 187, 188, 193
Пасть тигра (дуга между указательным и средним паль-
цами) 6 хукоу- 114
Переворот 6 чжуаньхуань - 43, 45, 45, 49, 82
470
Перенимание 4 чжань- 56, 131, 150, 152, 167, 179, 190,
194-196, 200, 205-209, 212, 213, 217, 269, 273, 274, 282
Плавание-погружение 6 фучэнь - 32, 62, 156, 195, 211
Плотное подбирание, сжаться 6 цзиньцоу- 20, 201
Погрузить, погружение, погруженность 4 чэнь - 5, 11,
12, 18, 32, 42, 45, 57, 59, 62, 63, 66, 70, 82, 86, 93, 94, 114,
115, 124, 128, 137-139, 150, 153,156, 159, 167, 172, 173, 175,
179, 183, 184, 186, 189-193, 197, 200, 202, 203, 205, 207, 239,
28Q
Подпор, подпирать 4 дня- 25, 41, 46, 131,142, 167, 168,
171, 174, 179, 190, 194, 195, 206, 208, 210
Познание: познать себя 6 чжицзы, познать других 6
джиби, познание случая (времени) 6 чжицзи, познание фор-
мы (пространства) 6 чжиши - 4; познание человека 6 чжи-
жэнь - 209
Поле пилюли (киновари, нижнее) 6 даньтянь - 11, 12,
18, 189, 191, 197, 200, 202, 207, 209, 223, 224, 229, 233-235,
237, 240, 265, 266
Полное, полнота, в полноте (нагруженность) 4 ши - 3 и
далее
Полулегкость-полутяжесть 12 баньцин баньчжун - 29,
33, 36, 37
Понимание усилия-цзинь 6 дунцзинь- 2, 4, 21,195,196,
206-209, 211, 212, 227
Поперечная ци (ненужная жесткость) 6 хэнци- 227, 240,
166, 268
Посаженное запястье 6 цзовань - 13, 185, 198
Посмотреть вправо (один из пяти «шагов») 6 юпань - 42,
45, 46
Потеря, терять 4 дю- 41, 131, 142, 179, 190, 194, 206,
208
Потеря позиции 6 шиши - 29, 183, 186, 187, 199, 204
Потеря случая 6 шицзи- 29, 187, 204, 217
Потирание 6 моца - 25
Правильная 6 чжэнци- 5, 221, 227, 233, 253, 272
471
Преобразование (в том числе преобразование усилия-
цзинь 6 хуацзинь) 4 хуа - 1, 41, 179, 181-185, 187, 191, 193,
195, 196, 199, 204, 208-210, 221, 283, 284
Преобразование движения, движение с преобразованием
6 юньхуа - 195, 200, 283
Прерывание усилия-цзинь 6 дуаньцзинь - 10, 38, 44, 49,
141, 156, 162, 167, 171, 194, 195, 197
Привлечение к преобразованию, привлечение и преобра-
зование 6 иньхуа - 181, 191. Привлечение наступления
(противника), привлечение и наступление 6 иньцзинь - 181,
182, 191, 192, 195, 200, 201, 204, 209, 218, 268,270-272, 276-
278, 280
Приклеивание ци к хребту 12 ци те цзибэй- 22, 72, 121,
129, 155, 167, 175, 189, 197
Прилипать, прилипание, приклеивание 4 нянь- 36,131,
150, 152, 167, 178, 186, 190-193, 195-197, 200, 204-213, 217,
243, 269, 270, 273, 274
Пронизывающее усилие-цзинь 9 гуаньчуаньцзинь - 38,
106 и далее
Пропускание (оттягивание) 4 люй- 1, 15, 31, 42, 61, 72,
88, 99, 101, 103, 134, 178-183, 185-187, 190, 193, 199, 244,
248, 277
Пустое (ненагруженное, без напряжения) и полное 6
сюйши— 3, 9, 11-15, 26-32, 34, 36, 37, 179, 188, 189,192, 193,
194, 196, 208, 211, 222, 223, 252, 270, 284
Пушечные удары (кулаком) 6 паочуй - 2, 136
Пять «шагов» (наступление, отступление, оглянуться
влево, посмотреть вправо, центральная устойчивость) 6 убу-
59, 61, 62
Работа над собой (см. также мастерство) 9 гун, гунфу-
2, 5, 47, 242, 261, 262, 273
Равномерная чистота (одинаковая скорость как медлен-
ных, так и быстрых движений на протяжении комплекса) 6
юньцин- 60, 61, 63
Разгрузочный шаг 6 себу - 157
472
Раскалывающее усилие-цзинь 6 каньцзинь - 144, 159,
160
Раскрывание ягодиц, раскрытые ягодицы 6 кайкуа -11,
13, 18
Рассеянные шаги (произвольные шаги в толкающих
руках) 6 саньбу - 180
Расслабление поясницы, расслабленная поясница 6
сунъяо - 11, 18 и далее
Сверлящее усилие-цзинь 6 цзуаньцзинь - 145, 171, 172
Свесить локти 6 дуйчжоу- 11, 12, 18, 42, 70, 114, 189,
190, 239, 241
Свет глаз 6 мугуан- 194
Сворачивание и отпускание (сжатие большого кольца до
малого и наоборот) 6 цзюаньфан - 3, 48, 49, 82, 156
Связывание 4 лянь- 32,151,159,167,168,179,190,193-
196, 200, 203, 204, 206-209, 212, 213, 217, 269, 275, 274
Священное понимание 6 шэньмин - 188
Сердечная мысль (мысль, исходящая ив сердца, сердеч-
ный порыв, сердечное устремление) 6 синьи - 6, 24
Скрытое и проявленное (символ мягкого и жесткого) 6
иньсянь - 53, 56
Следование, следовать 4 суй- 32, 57, 131, 139, 144, 145,
167, 168, 170-174, 178, 179, 188, 190, 192, 194-196, 200, 204-
213, 117, 243, 269, 272-274
Слушание (слушать) усилие-цзинь 6 тинцзинь - 194,
211, 212
Смена 4 де - 43, 45, 46, 49
Смена заставы (переход от «круглого» к «квадратному»)
6 чжуаньгуань - 58, 60, 62, 63
Сметание 4 сао - 111, 112, 156, 165, 176
Согнуть ноги в коленях 6 цюйси- 11, 18, 66, 221
Сопротивление, упираться 4 кан- 41,131,167,168, 171,
174, 190, 206, 208, 210
Способы для глаз 6 яньфа - 191, 194
Способы для корпуса (для тела) 6 шэньфа - 1,9, 24, 44,
120, 150, 186, 189, 191-194, 217, 220, 221, 246, 247, 251, 273
473
Способы для рук 6 шоуфа - 1, 43, 45, 49, 149, 158, 168,
170, 180, 183-193, 195, 246, 273
Способы для шагов 6 буфа - 11, 31, 42, 45, 49, 155, 180,
191, 192, 194, 195, 246
Средняя земля не покидает позиции 15 чжунту були вэй
- 27
Средняя ци (она же внутренняя, изначальная) 6 чжунци
- 5, 218, 220, 224-227, 229, 233-236, 249-251, 266, 268, 272,
276, 280, 281
Срезание земли 6 чаньди- 149, 151, 155, 169, 170, 171,
174-176
Срывание 4 цай- 1, 15, 34, 36, 42, 61, 85, 139, 141к 142,
145, 146, 161, 167-175, 178, 180, 182-186, 193
Статическая работа 6 цзингун
Столбовой шаг 6 чжуанбу - 193
Сустав за суставом нанизываются и пронизываются 12
цзе цзе гуань чуань - 9, 20, 21-24, 37-43, 46, 52, 53, 90, 91,
110, 141, 148, 149, 152, 162
Толкание 4 ань- 1,15, 50,31, 42, 61, 73, 78, 89,159,177,
178, 180, 181, 183-185, 187, 190, 199
Толкающие руки 6 туйшоу- 2, 21, 31, 34, 37, 58, 63,178-
80, 193, 199, 202-205, 210, 213, 214
Толкущий удар 4 дао - 69, 71
Точка опускания (где проявляется шэнь и собирается ци,
достигается усилием-цзинь в своем движении) 6 лодянь - 25,
27, 53, 55, 63, 184
Точка силы (в толкающих руках) 6 лидянь - 179,183,194
Тренировка мысли 6 ляньи - В
Тренировка (жизненной энергии) ци 6 ляньци - 8
Три заставы (находятся на канале управления - заднес-
рединном у основания позвоночник, между почек и на
затылке) 6 саньгуань - 106
Угловая рука - см. четыре угловых руки
Угрожающее (ожидаемое) усилие-цзинь 6 яоцзинь - 139,
141, 142, 145, 146, 171, 174, 175, 186
474
Удар, ударять, бить 4 да - 166,194, 271, 274-277; 1, 4 цзи
(напоминает рассечение ножом) - 34,137, 142, 143, 146, 152,
153, 170-175, 175, 176, 186, 193, 250, 271, 273, 276; удар
кулаком 4 чуй - 174
Уплощение («наподобие бамбукового подноса»), сплю-
щивание бянь - 41, 96, 121, 129,1Б1, 190, 194, 195, 205, 206,
208
Упругое (пружинное) усилие-цзинь 9 таньсин цзинь - 2,
144, 159, 161, 193,
Усилие-цзинь в 1 цунь 6 цуньцзинь - 88
Усилие-цзинь высвобождения 9 чжэнтоцзинь - 139
Усилие-цзинь опирания с изломом спины 12 бэй чжэкао
цзинь - 145, 146, 161, 172, 173, 186
Уход ле- 1, 15, 34, 36, 42, 61, 88, 89, 132, 134, 142, 146,
149, 151, 153, 155, 156, 158, 172, 175, 178, 180, 183-185, 193
Форма (форменное тело, тело) 4 син- 8, 57,193,194, 210,
216, 217, 220, 221, 224-226, 247, 252, 253, 265, 271, 272, 278;
(часть комплекса) 4 ши - 163, 166, 172, 199, 201, 210, 229,
232-234, 256, 239-241, 244, 246, 249, 260, 267, 284-286
«Ходьба» (мягкое восприятие жесткого действия, своего
рода привлечение) 4 цзоу- 134, 156, 206-209, 211, 212, 276
Хождение (жизненной энергии) ци 6 синци - 5, 37
Центральная устойчивость 6 чжундин - 42, 197
Ци прежнего неба 9 сяньтяньци - 5
Четыре верхушки (пальцы рук и ног) 6 сы шао - 120
Четыре ортогональные усилия-цзинь (отражение, про-
пускание, нажимание и толкание) 9 сы чжэн цзинь - 1, 36,
37, 42, 182, 183, 187
Четыре ортогональные руки 9 сы чжэн шоу - 180, 187,
199
Четыре угловые руки (срывание, уход, «локтение»,
опирание) 9 сы юй шоу- 1, 34, 37, 42, 180, 185, 187
Швы костей (их осевые линии) 6 гуфэн - 202, 225-227,
234, 240
Примечание. Данный словарик составлен переводчи-
ком для облегчения ориентации в этом море непривычных
475
понятии, посему не отличается полнотой, а ряд терминов
требуют уточнения или исправления. См. также Оздорови-
тельный словарь, составленный переводчиком.
ЛИТЕРАТУРА
1. Движения выявляются сердцем 12 - 8, 16
2. У Юйжан. Теория тайцзи-цюаня 12 - 23,196, 205, 210-
212
3. Песнь об ударах руками 9 - 31, 178, 187, 200
4. Разъяснение легкого и тяжелого, плавания и погруже-
ния в Великом пределе 9-35
5. Понятие об истинной работе 9-48
6. О взаимоподдержке жесткого и мягкого 15
7. Чэнь Синь. Общие рассуждения о проявлениях 12-56
8. Хуа То. Трактат о пяти животных 9-73
9. Чэнь Синь (под редакцией Чэнь Хуэйфу). Сборник
законов гимнастики «Великий предел» стиля Чэнь 21-98,
213
10. Чэнь Вантин. Общая песнь кулачных трактатов 12 -
178
11. Ли Июй. Пятисловное заклинание 9 - 181
12. И Мин. Песенное заклинание о действии 13-ти форм
21 - 197
13. Чэнь Чжушэнь. Воспеваю тайцзи-цюань 12 - 201
14. Рисунки с комментариями к гимнастике «Великий
предел» стиля Чэнь 21 - 213, 214, 215, 276
15. Истинное толкование Великого предела 12-213
16. Чэнь Синь. Семейная упряжка Чэней 12 - 214, 215
17. Чэнь Синь. Сборник стихов и прозы Ай Юйсюаня 18
- 214
18. Чэнь Синь. Входной путь к привлекающей молодость
гимнастике «Великий предел» 21 - 214
19. Чэнь Синь. Спектр 33-х гимнастик 12 - 214, 215
20. Чэнь Цзымин. Техника гимнастики «Великий пред-
ел» стиля Чэнь, распространенного в мире 24 - 215, 276
21. Чжан Цзямоу. Эпитафия Чэням из Вэньсяня 18-215
476
22. Чэнь Синь. Спектр правил гимнастики «Великий
предел» 15 - 216
23. Чэнь Синь. Спектр борьбы в гимнастике «Великий
предел» 15
24. Зал двух смыслов г-на Чэня 15 - 277
25. Песенное заклинание нажимающей руки 12 - 277
26< Сюй Чжэнь. Записки о гимнастике «Великий пред-
ел», испытание на доверие 15 - 222
27. Юй Чжуй. Важное значение гимнастики «Великий
предел» 15 - 286
477
ЦИГУН И СПОРТ — русский вариант китайского
научно-популярного журнала, выпускаемый A/О "Из-
дательская группа 'Прогресс'" в сотрудничестве с Меж-
дународной научной ассоциацией цигун (г. Сиань, КНР)
с января 1991 г.
ЦИГУН — эффективное вредство профилактики и
лечения различных заболеваний. Корни его уходят в
глубокую древность Китая. На основе цигун развива-
лась и китайская медицина. Особенно ценен благопри-
ятным воздействием в тех случаях, когда западная
медицина помочь бессильна.
ЦИГУН - ЭТО:
- здоровье!
- цельная система психофизического тренинга!
- закаливание!
- укрепление духа!
- развитие умственных способностей!
- составная часть ушу и тайцзи-цюань!
- профилактика и лечение болезней!
Подписавшись на журнал "Цигун и спорт", вы
получите возможность постигать тайны цигун, практи-
чески овладевать его методиками с помощью лучших
китайских мастеров и наставников разных школ.
Индекс журнала - 70764, полугодовая подписка -
3 номера.
Адрес редакции: 119817 ГСП, Москва, Г-21, Зубов-
ский бульвар, 17, "Цигун и спорт".
Адрес для писем: 117218, Москва, а/я 30, "Цигун и
спорт".
Телефон редакции: 246-93-22
Редакция ’’Цигун и спорт” также рассылает почтой
(прямо от издателя) следующие книги (все в твердом
переплете с суперобложкой):
1. Ошо (Бхагаван Шри Раджниш), "Вигьяна Бхай-
рава Тантра (Книга тайн)" в 5 томах, 2256 стр., тир.
2000 экз.
В книге комментируется древний тантрический трактат, кото-
рому более 5 тысяч лет. В нем излагаются все 112 возможных
способов обретения просветления, рассчитанных на все возможные
психотипы людей прошлого, настоящего и будущего. На некоторых
из этих способов основаны целые религиозные традиции и эзотери-
ческие школы. В книге содержатся также ответы Мастера на
вопросы, интересующие учеников. Это настольная книга для тех,
кто всерьез интересуется духовной практикой.
2. Ошо, "Библия Раджниша" в 4 томах (8 книгах),
2736 стр., тир. 4000 экз.
Беседы, включенные в эту книгу, были проведены для тех
немногих, кто выдержал почти четырехгодичное молчание Масте-
ра, оставаясь все это время в его молчаливом присутствии. Они
предназначены для смелых и проницательных ищущих. Тот, кто
считает, что хочет избавиться от всех религиозных стереотипов и
обрести чистое и открытое сознание, может проверить свою готов-
ность, прочитав этот четырехтомник.
3. Ошо, "Не ум: цветы вечности. Таинство и
поэзия запредельного", 368 стр., тир. 4000 экз.
В книге содержатся беседы последних лет жизни Мастера,
посвященные дзэн.
4. Косё Утияма-роси, Роберт Эйткин, "Путь к
себе: реальность дзадзэн", 348 стр., тир. 4000 экз.
Первая книга в серии "Мастера дзэн”. Излагается подход дзэн
к жизни и связанная с ним практика, классифицируются "ловуш-
ки” внутренних состояний, а также приводятся важные классичес-
кие тексты.
5. Филипп Капло, "Три столпа дзэн", 480 стр.,
4000 экз.
Вторая книга в серии "Мастера дзэн". Содержит: наставления
современных японских мастеров людям Запада, идущим по пути
дзэн; подробные описания десяти опытов обретения просветления
их учениками; "дхарма-беседу о едином сознании” древнего мастера
Бассуя эпохи Камакура и его письма ученикам.
Редкая по своему содержанию
книга среди моря литературы на
данную тему, даже в Китае.
Она описывает не упрощенные
варианты, а истинный первона-
чальный стиль. Написанная мас-
тером, книга изобилует ссылками
на классические тексты.
Автор раскрывает многие сек-
реты, и что особенно важно, тон-
кости отдельных движений стиля
Чэнь.
Подл в печать 16.05.96
Бумага типогрфская
ЛР № 010867 от 08.02.93
Формат 60 х 841 /и
Печать офсетная
Заказ № 89
Объем 30 п. л.
Тираж 2000 экз.
Издательство «Либрис»
125871, Москва, ГСП, Волоколамское ш., 4
Отпечатано с типографии ИПО «Полигран»
125438, Москва, Пакгаузное ш., 1
Редкая по своему содержанию
книга среди моря литературы на
данную тему, даже в Китае.
Она описывает не упрощенные
варианты, а истинный первона-
чальный стиль. Написанная мас-
тером, книга изобилует ссылками
на классические тексты.
Автор раскрывает многие сек-
реты, и что особенно важно, тон-
кости отдельных движений стиля
Чэнь.