Пугачёв А. Н. Вяземская земля - родина Бориса Годунова. К вопросу о смоленских корнях боярского рода Годуновых

Глава II. Оценка государственной деятельности Бориса Годунова

Глава III. Появление Годуновых в Вяземском крае

Глава IV. Семейное поместье вяземского дворянина Бориса Годунова

Глава V. Жизнь и быт вяземских дворян в XVI веке

Глава VI. Земельные владения Бориса Годунова

Глава VII. Смоленское окружение царя Бориса

Глава VIII. Борис Годунов и Пушкины. Взаимоотношения на примерах Смоленщины

Глава IX. Связь рода Годуновых с Болдино-Дорогобужским монастырем

Глава XI. Борис Годунов и Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь

Глава XII. Родственное отношение Бориса Годунова к г. Вязьме

Глава XIII. Ипатьевская обитель в Костроме -родовая усыпальница Годуновых

Глава XV. Судьба села Фёдоровского в Вяземском уезде

Теги: история история российского государства

ISBN: 978-5-907495-82-1

Похожие

Сельское хозяйство и крестьянство нечернозёмного центра РСФСР

Русские предания

Самые знаменитые усадьбы России

Текст

А.Н. ПУГАЧЁВ
ВЯЗЕМСКАЯ ЗЕМЛЯ - РОДИНА БОРИСА ГОДУНОВА. К вопросу о смоленских корнях боярского рода Годуновых
СвипЖ
К О Д А V » Л L « YD </1 1
Смоленск 2024

УДК 93/94
ББК 63.3(2)
П88
Рецензенты:
Козлов О. В. — доктор исторических наук, профессор Смоленского государственного университета; Павлов Н.Е. - кандидат педагогических наук;
Куличков В. К — кандидат исторических наук, доктор экономических наук.
Автор искренне признателен за деятельную помощь в издании книги Главе муниципального образования «Вяземский район» Смоленской области Инне Васильевне Демидовой, директору завода ООО «Пластик Репаблик», автору идеи и проекта первого в России памятника Борису Годунову в г Ьязъме Денису Аркадьевичу Андрееву, а также директору ФГБУК «Государственный музей “Смоленская крепость” Сергею Александровичу Пиляку и заместителю директора государственного историко-литературного музея-заповедника А.С. Пушкина
Владимиру Анатольевичу Сизову
Пугачёв А.Н.
П88 Вяземская земля - родина Бориса Годунова. К вопросу о смоленских корнях боярского рода Годуновых. Издание 2-е, исправленное, дополненное / А. Н. Пугачёв. - Смоленск: Свиток, 2024. - 216 с.; ил.
ISBN 978-5-907495-82-1
В отечественной научно-исторической литературе вопрос о месте рождения виднейшего деятеля русского Средневековья - царя Бориса Фёдоровича Годунова - до недавнего времени всерьез не поднимался. Отдельных публикаций на эту тему ранее не выходило. По данному вопросу 1-е издание этой книги (2009 г.) члена Союза краеведов России Алексея Николаевича Пугачёва получило положительные оценки нескольких российских историков. В течение последующих 15 лет А.Н. Пугачёв продолжил заниматься исследованием данной темы. Поэтому 2-е, дополненное издание его труда в развитии начатой темы продолжает глубоко и всесторонне рассматривать Вяземский край в качестве малой родины Бориса Годунова. В связи с появлением в России первого памятника Борису Годунову на его родине в г. Вязьме (2023 г.) к данному исследованию автора возникает дополнительный интерес.
Книга рассчитана как на профессиональных историков, так и на широкий круг читателей, но, прежде всего, на тех, кто интересуется древней историей Вяземской земли и в целом Смоленщины.
ББК63.3(2)
ISBN 978-5-907495-82-1
© Текст. Пугачёв А.Н., 2024
© Оформление. «Свиток», 2024

СОДЕРЖАНИЕ
Глава I. Вступление 4
Глава II. Оценка государственной деятельности Бориса Годунова 16
Глава III. Появление Годуновых в Вяземском крае 27
Глава IV. Семейное поместье вяземского дворянина Бориса Годунова 36
Глава V. Жизнь и быт вяземских дворян в XVI веке 56
Глава VI. Земельные владения Бориса Годунова 65
Глава VII. Смоленское окружение царя Бориса 70
Глава VIII. Борис Годунов и Пушкины. Взаимоотношения на примерах Смоленщины 95
Глава IX. Связь рода Годуновых с Болдино-Дорогобужским монастырем 107
Глава X. Годуновская крепость Смоленска 128
Глава XI. Борис Годунов и Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь 135
Глава XII. Родственное отношение Бориса Годунова к г. Вязьме... 152
Глава XIII. Ипатьевская обитель в Костроме - родовая усыпальница Годуновых 167
Глава XTV. Отзвуки родных мест 180
Глава XV. Судьба села Фёдоровского в Вяземском уезде 189
Глава XVI. Заключение 199
Фотоприложение 204
Источники иллюстраций 212
Краткие сведения об авторе 214
3

Посвящаю памяти моих маме Лидии Егоровне Пугачевой (1941—2024), бабушке Анне Ивановне Капустиной (1903—1982) и дедушке Егору Тимофеевичу Ефимову (1901—1991), уроженцам деревни Жибриково Новосельской волости Вяземского уезда
Я подданным рожден и умереть
Мне подданным во мраке б надлежало, Но я достиг верховной власти...
А. С, Пушкин. «Борис Годунов» (1825)
ГЛАВА I. ВСТУПЛЕНИЕ
В своем главном труде «Исторический очерк города Вязьмы с древнейших времен до XVII века (включительно)», опубликованном в 1890 г., преподаватель истории Вяземской гимназии Иван Павлович Виноградов (1854-1925) первым сообщил вязьмичам о родовых владениях Бориса Годунова (1552-1605) в Вяземском крае1. По какому-то невероятному стечению обстоятельств последние 23 года своей жизни (1902-1925) выдающийся вяземский историк жил и работал в Костроме, в том городе, откуда пошел род Годуновых. Этот очерк служит продолжением начатого И.П. Виноградовым исследования истории Вязьмы, в том числе векового проживания представителей рода Годуновых на Вяземской земле.
Тем не менее, целым поколениям вязьмичей трудно было себе представить, что наш древний город имеет самое непосредственное отношение к столь выдающемуся государственному деятелю, как Борис Годунов, чья сильная и властолюбивая фигура во все времена притягивала пристальное внимание великих историков, писателей, поэтов, режиссеров, композиторов, оперных певцов и художников. Его имя широко известно не только в России, но и далеко за рубежом2. Однако существуют документальные доказательства давнего проживания многих представителей рода Годуновых на Вяземской земле.
4

г. Вязьма. Воскресенская церковь (1726 г.) на ул. Воскресенской.
Не сохранилась. Фото 1910-х гг. В XVI—XVII вв. на этом месте стоял одноименный деревянный храм: «До Литовского разорения в той Церкви строение было все Государево». Ныне — частное землевладение дома № 24 по улице Марины Расковой (быв. ул. Воскресенская)
В исторической литературе широко известна связь знаменитого русского царя Бориса Фёдоровича Годунова с Вяземской землей. Многие историки ссылаются на сочинение Джильса Флетчера (1548-1611) «О государстве Русском», в котором этот английский дипломат при описании доходов Бориса Годунова сообщает: «...с наследственного имения в Вязьме и Дорогобуже, увеличенного им самим, он получает 6000 рублей в год...»3.
Известны и фамильные топонимы Годуновых в Вяземском районе — деревня Годуново, ранее входившая в Относовский сельсовет, в 16 км западнее Вязьмы; и деревня Годуновка вблизи села Хватов-Завод, в 35 км южнее Вязьмы4. Однако до сих пор никто, насколько известно автору, специально не изучал вопрос о месте рождения и формирования личности Бориса Годунова. В популярной исторической литературе мелькают различные косвенные указания на возможное место рождения царя Бориса, но серьезных научных изысканий на эту тему нет.
5

Советская военная энциклопедия вкратце сообщает: «Борис Годунов... русский царь. Родом из костромских бояр»5. Юрий Фёдоров, автор исторического романа «Борис Годунов», в частности, пишет: «Годуновы объявились при дворе московского самодержца при Гроз- ном-царс. До того прозябали в небрежении в костромских своих владениях... Бориска Годунов, окольничий из костромских...»6. Владислав Бахревский, автор исторического романа о Василии Шуйском, также назвал Бориса Годунова худородным костромским дворянчиком7. В «Славянской энциклопедии» (Т. 1. - М., 2003) сообщается о том, что царица Ирина Фёдоровна Годунова, сестра Бориса Годунова, единственная дочь костромского дворянина Ф.И. Годунова-Кривого8. В документальном фильме «Русские цари. Борис Годунов» (автор сценария И.В. Курукин) взошедший на русский престол царь Борис указан выходцем из рода костромских вотчинников9. Историк И.А. Устинова также рассказала, что Борис Годунов происходил из относительно незнатного рода костромских дворян10. Татьяна Гаврилина аналогично извещает, что Ирина Фёдоровна Годунова и ее брат Борис родились в семье незнатного костромского дворянина Фёдора Ивановича Кривого Годунова11. В своем письме на имя автора данного очерка директор Российского государственного архива древних актов М.Р. Рыженков ответил: «Архив не имеет возможности установить интересующий Вас факт. Борис Годунов мог родиться как в вяземской, так и в костромской вотчине своих предков»12. В январе 2003 г. в письме заместителя директора по науке Костромского историко-архитектурного музея-заповедника «Ипатьевский монастырь» О.С. Куколевской на имя автора данного очерка вышеизложенные версии о рождении Б.Ф. Годунова в Костромском крае не нашли подтверждения: «Мы не имеем информации о месте рождения царя Бориса и его сестры Ирины»13.
Впрочем, в исторических изданиях, часто предназначенных для детей школьного возраста, Борис Годунов, без ссылки на источник, назван сыном вяземского помещика. Так эти сведения можно узнать у ведущего научного сотрудника Института военной истории Министерства обороны России А.В. Шишова (род. в 1946), который в шеститомном издании «История России для детей и юношества» (М., 1998. Т. 2.) написал: «Борис родился в 1551 году в семье вяземского помещика средней руки»14. В книге А.П. Торопцева (род. в 1949) «Рюриковичи. От Ивана Калиты до Ивана Грозного» (М., 2007) и в школьной
6

энциклопедии «История России. IX-XVII веков» fM., 2003) Борис Годунов, также без ссылки на источник, назван сыном вяземского помещика Фёдора Ивановича Кривого-Годунова15. А в биографическом справочнике «Деятели Отечественной истории» (М., 1997) А.П. Шик- ман указывает, что «Борис Фёдорович Годунов... родился в худородной дворянской семье вяземского помещика средней руки»16.
Но попытка связаться с А.В. Шишовым для выяснения подробностей предположения о вяземском происхождении Бориса Годунова оказалась малоэффективной. В телефонном разговоре, состоявшемся в ноябре 2002 г. с редактором «Вяземского вестника» В.А. Парфеновым (1940-2019) и автором данного очерка, А.В. Шишов посоветовал вести исследование интересующей вязьмичей темы своими силами, опираясь на основательные документальные источники. Собственно, данная книга и есть ответ на пожелание московского историка.
В конце сентября 2002 г. на страницах «Вяземского вестника»17 автором было высказано предположение о рождении Бориса Годунова в Вяземском крае. Эта публикация вызвала в Вязьме большой общественный резонанс18. В начале 2005 г. в Смоленске был издан краеведческий сборник «Вязьма. Страницы истории», где автором была напечатана статья, обобщающая все предыдущие публикации, изучавшие вяземское происхождение Бориса Годунова19. Всего автором было подготовлено и в различных изданиях опубликовано 11 статей по этому же вопросу20.
Однако важность поднятой темы, прежде всего для истории Вязьмы, а также появившиеся к тому времени критические замечания к статьям автора и некоторые новые исторические материалы заставили выпустить в свет отдельное дополненное 1-е издание, посвященное более чем столетнему проживанию представителей рода Годуновых на Вяземской земле: «Вяземский край - родина Бориса Годунова» (Вязьма, 2009). Данная книга автора получила положительные оценки у многих авторитетных научных сотрудников.
Так, директор Государственного историко-культурного и природного музея-заповедника А.С. Грибоедова «Хмелита» В.Е. Кулаков (1944-2019) в своем отзыве написал: «Книга глубокая, серьезная, интересная и по теме, и по материалу, и по изложению, и по тому, что связана с Вяземским краем. Она нам очень пригодится в просветительской музейной работе...»21.
7

Пришли ответы и из г. Костромы. Автор генеалогического древа рода Годуновых в 2009 г. в своем отзыве написала: «С глубокой благодарностью и признательностью обращается к Вам О.С. Куколев- ская. Труд Ваш столь серьезен и его невозможно переоценить. И это подтвердит любой исследователь российских древностей, который на себе испытал всю тяжесть подобного труда. О Вашей работе я рассказала бывшим коллегам из Костромского музея-заповедника... Еще раз примите благодарность за Ваш научный труд...»22.
В январе 2010 г. в своем письме автору книги Генеральный директор Костромского Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника Н.В. Павличкова ответила: «Тема, затронутая в Вашей книге, очень актуальна для нас. Совсем недавно в музее-заповеднике была открыта постоянная экспозиция “Костромское боярство: кадры для трона”, название которой говорит само за себя. Выставка посвящена событиям Смутного времени, когда на Костромской земле тесно переплелись судьбы двух боярских династий - Годуновых и Романовых... В изучении рода Годуновых осталось еще много “белых пятен”, поэтому Ваша книга, бесспорно, имеет большое научное значение, поскольку позволяет восполнить исторические лакуны. Отрадно отметить, что Вами использован широкий круг опубликованных и архивных исторических источников, что особенно ценно для такого небольшого по объему, но очень емкого труда»23.
Директор Государственного историко-литературного музея-заповедника А.С. Пушкина, расположенного в подмосковном селе Большие Вязёмы, А.М. Рязанов в своем письме в 2010 г. подчеркнул: «Научные сотрудники музея с большим интересом познакомились с результатом Вашей научно-исследовательской работы и отметили высокий уровень монографии. Ваша книга обогатила музейное собрание научных трудов по тематике XVII века и дала новый импульс деятельности музея в направлении научного и экспозиционного осмысления периода Смутного времени и одного из ярких его представителей - Бориса Годунова...»24. В 2023 г. положительную рецензию на 1-е издание автора книги прислал и заместитель подмосковного Государственного историко-литературного музея-заповедника А.С. Пушкина по научной работе В.А. Сизов25.
В феврале 2010 г. в официальном письме Главы МО «Вяземский район» Смоленской области И.Г. Зуева участникам Вяземского клу-
8

А.Д. Кившенко (1851-1895). Царь Фёдор Иоаннович (1584-1598) надевает на боярина Бориса Годунова золотую цепь.
(Слева на троне царица И. Ф. Годунова)
ба «Краевед» в частности говорилось, что: «образ царя Бориса Годунова может стать одним из значимых брендов Вяземского района», а его вяземская родина войдет в туристические маршруты26.
Известный писатель и журналист В.Г. Христофоров (1941—2013) также заинтересовался этим историческим исследованием автора. В 2012 г. в своей большой статье «Где ты появился на свет...» он в частности отметил, что автор «убедительно доказывает, что некогда существовало под Вязьмой помещичье имение, являвшееся колыбелью будущего царя»27.
Историк ГА. Артамонов (род. в 1966) в одном из своих интервью в 2021 г. отметил, что Земский собор утвердил худородного поместного смоленского дворянина Бориса Годунова28. Так, известный российский историк удостоверил, что поместье Бориса Годунова, с которого он нес государеву службу, находилось именно на Смоленщине.
Работу автора заметил и современный российский ученый В.Н. Козляков (род. в 1961). В своей новой книге «Борис Годунов. Трагедия о
9

добром царе», вышедшей в популярной серии «Жизнь замечательных людей» в 2011 году, это исследование автора он назвал краеведческим открытием значения имени Бориса Годунова для Вязьмы29.
Для справки: историк В.Н. Козляков специализируется на изучении эпохи русского Средневековья, поэтому его мнение в этом вопросе, без сомнений, является весомым. Ведь в толковых словарях русского языка значение слова «открытие», трактуется как научное достижение, то, что открыто, вновь установлено, то что стало известным в результате исследований, поисков, размышлений или новая истина30.
Историк, краевед и книгоиздатель Ю.Г. Иванов в своей книге «Смоленщина известная и неизвестная» (Смоленск, 2018) отметил, что «конечно, нет прямого документа о рождении Б. Годунова на Вяземской земле, но о том, что именно здесь находится его малая родина, свидетельствует множество косвенных доказательств. Это позволяет А.Н. Пугачёву аргументированно утверждать: Борис Годунов по происхождению - “вязьмич и никто другой”»31.
В хорошо иллюстрированной коллекционной серии «Российские князья, цари, императоры» в номере «Борис Годунов. Создатель великорусского государства» (М., 2013) автор А. Савинов и вовсе несколько раз упомянул, что природные костромичи Годуновы в XVI веке стали вяземскими помещиками, где в семье вяземского дворянина Ф.И. Годунова и его жены Стефаниды (?— 157632) и родился будущий царь33.
В «Военном обозрении» от 31 марта 2022 г. В.А. Рыжов также написал, что Борис Годунов родился под Вязьмой в августе 1552 года34.
3 декабря 2022 г. в Вяземской центральной районной библиотеке (директор ГА. Краснова) прошел круглый стол по теме «Борис Годунов и Смоленский край». В центре обсуждения находилось вышеназванное 1-е издание книги автора. В своих выступлениях профессиональные историки, главные научные сотрудники государственного музея «Смоленская крепость» Д.В. Валуев, С.В. Александров, заместитель директора по научной работе подмосковного историко-литературного Музея-заповедника А.С. Пушкина в Больших Вязёмах В.А. Сизов и научный сотрудник данного музея-заповедника О.А. Броницкая, вяземский историк Н.Г. Гурская дали положительную оценку выводам автора исследования, согласившись, что Борис Годунов может быть обоснованно признан земляком вязьмичей. По итогам круглого стола
10

была принята коллективная резолюция, в которой содержались предложения на имя Главы МО «Вяземский район» Смоленской области И.В. Демидовой по переизданию книги автора и по увековечиванию в Вяземском районе имени русского царя Бориса Фёдоровича Годунова35. И.В. Демидовой пожелание общественности было услышано, в результате вышло в свет данное 2-е издание автора.
Можно с уверенностью сказать, что после признаний представителей официальной науки теперь и в популярной литературе родиной Бориса Годунова неоднократно названа Вязьма. Важно то, что такие просветительские издания распространяются в Российской Федерации, знакомя читателей с малой родиной известного русского царя. Так, есть основания признать, что 1-е издание книги автора «Вяземский край — родина Бориса Годунова (Вязьма, 2009) не осталось незамеченным.
Цель настоящей работы, то есть 2-го издания книги, состоит в продолжении всестороннего исследования жизни и деятельности представителей рода Годуновых на Смоленской земле и в научном обосновании предположения о рождении Бориса Годунова в Вяземском крае. Для дополнительной аргументации высказанных ранее идей и положений удалось привлечь большой объем новых документальных источников и исторических сочинений, что делает данный исторический очерк во многом итоговым. Большую благодарность автор выражает дорогобужскому краеведу Юрию Николаевичу Шорину (род. в 1963)* за предоставление исторических материалов, а также консультативную и техническую помощь.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы с древнейших времен до XVII века (включительно). - М., 1890. - С. 27. В 2004 г. в г. Вязьме на ул. Просвещения (в бывш. Гимназическом пер.) на доме № 6, в котором в 1878- 1895 гг. жил И.П. Виноградов, в его честь установлена памятная доска. В 2006 г. в г. Смоленске впервые переиздан его «Исторический очерк г. Вязьмы...», а в 2009 г. в г. Смоленске опубликовано репринтное издание его труда.
2. Борис Годунов стал персонажем одной из дум русского поэта и декабриста К.Ф. Рылеева (1795-1826) (См.: сб., 1825). Жизнь Бориса Годунова была драматизирована основоположником современного русского литературного языка А.С. Пушкиным в его исторической драме «Борис Годунов» (1825). Русский композитор М.П. Мусоргский (1839-1881) по драме А.С. Пушкина поставил свою оперу «Борис Годунов» (1869, 2-я ред. 1872). В 1870 г. Алексей К. Толстой (1817- 1875) также опубликовал трагедию «Царь Борис». Русский и советский компози-
11

тор С.С. Прокофьев (1891—1953) позже написал эпизодическую музыку к драме Пушкина. В 1997 г. партитура барочной оперы 1710 г. немецкого композитора Иоганна Маттесона (1861—1764), основанной на «царствовании Бориса», была заново открыта в Армении и возвращена в Гамбург (Германия). Мировая премьера этой оперы, никогда не исполнявшейся при жизни композитора, состоялась в 2005 г. в США на Бостонском фестивале и выставке старинной музыки. Борис Годунов был изображен на британской радиостанции ВВС Radio 4 Шоном Дули (род. в 1974) в радиопостановках «Иван Грозный: абсолютная власть» и «Борис Годунов: призраки», написанных Майком Уокером и ставших первыми двумя пьесами в первой серии «Царя». Пьесы транслировались 11 и 18 сентября 2016 г. В СССР в 1954 г. появился фильм-опера по произведению М.П. Мусоргского (режиссер В. Строева). В дальнейшем была экранизирована трижды сама драма Пушкина. В 1986 г. вышел советский фильм С. Бондарчука (1920-1994) «Борис Годунов». Последний на данный момент российский фильм по драме Пушкина был снят в 2011 г. режиссером В. Мирзоевым (род. в 1957), где действие перенесено в современность. В 2018 г. в РФ состоялась премьера телесериала «Годунов». Роль царя Бориса сыграл С. Безруков (род. в 1973). В декабре 2022 г. в Италии известный оперный театр в Милане «Ла Скала» свой новый сезон открыл оперой М.П. Мусоргского «Борис Годунов» (См.: https: // ru. и en. wikipedia. org/ wiki/ Boris_Godunov; Известия iz.ru от 8.12.2022). Образ Б.Ф. Годунова широко отображен в портретной истории живописи и историографии.
3. Флетчер Дж. О государстве Русском. // Проезжая по Московии. Россия XVI-XVII веков глазами дипломатов. Переиздание труда 1591 г. - М., 1991. - С. 51. Современный исследователь Л. Е. Морозова приводит сведения о более высоких доходах Б.Ф. Годунова с указанных городов: «16 тысяч с земель у Вязьмы и Дорогобужа...» (См.: Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис. - М., 2001. - С. 221). Возможно, в книге Л.Е. Морозовой допущена опечатка.
4. Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Тверь: Ультра Экстент, 2008. - С. 68,89,109; Административно-территориальное устройство Смоленской области. Справочник. — М., 1981. — С. 15,156.
5. Советская военная энциклопедия. — М., 1976. — Т. 1. — С. 564.
6. Фёдоров Ю.И. Борис Годунов. - М., 2002. - С. 127.
7. Бахревский В.А. Василий Шуйский. - М., 2002. - С. 176.
8. Годунова Ирина Фёдоровна — царица. // Славянская энциклопедия. Т. 1. А-М. / Автор-составитель В.В. Богуславский. - М.: Ольма-Пресс, 2003. - С. 291.
9. Русские цари. Борис Годунов. Документальный фильм. Автор сценария И.В. Курукин, 2011. - https://www.youtube.com/watch?v=JxQ61H5iX6o.
10. Устинова И.А. Беседа «Борис Годунов. Как опричник Ивана Грозного стал русским самодержцем» научных редакторов Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» Е. Романенко и Е. Заболотного с к.и.н., ст. научным сотрудником И РИ РАН И. А. Устиновой. // История церкви. 15 мая 2021. - https:// www.youtube.com/watch?v=Cu 19CszGd7I.
11. Гаврилина Т. Царица Ирина. Историческая новелла из сборника «На все Твоя воля». // Проза, ру. © Copyright: Т Гаврилина, 2016. - https://proza.ru.
12

12. Письмо № 223 от 11.03.2003 директора РГАДА М.Р. Рыженкова А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора.
13. Письмо от 09.01.2003 заместителя Генерального директора по науке КИ- АМЗ «Ипатьевский монастырь» О.С. Куколевской А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора.
14. Шишов А.В. История России для детей и юношества: в 6 т. Том второй. «От царства к империи». 1462-1725. - М., 1998. - С. 106.
15. Торопцев А.П. Рюриковичи. От Ивана Калиты до Ивана Грозного. - М.: ОЛМА Медиа фупп, 2007. - С. 182; Школьная энциклопедия. История России. 1X-XVII вв. Под ред. академика РАН А.О. Чубарьяна. - М., 2003. - С. 86.
16. Шикман А.П. Деятели Отечественной истории. Биографический справочник. (В 2-х книгах): А - К. - М., 1997. - С. 98.
17. Пугачев А. Вязьма — родина Б. Годунова?// Вяземский вестник. № 120-121. 2002. 25 сентября.
18. Днепров В. По следам наших публикаций: Вязьма - родина Бориса Годунова? // Вяземский вестник. №81.2003.8 июля; Богданов В. Борис Годунов - наш согражданин... (Рецензия). // Вяземский вестник. № 30. 2009. 23 июля.
19. Пугачёв А.Н. Вяземское происхождение Бориса Годунова. // Вязьма. Страницы истории. Сборник материалов краеведческих конференций. 2001— 2004 гг. - Смоленск, 2005. - С. 93-126.
20. Пугачёв А. Вязьма — родина Б. Годунова? // Вяземский вестник. №120-121. 2002. 25 сентября; Пугачёв A. Die родился Борис Годунов? К вопросу о смоленских корнях боярского рода Годуновых. //Двойной портрет на фоне города. Материалы научно-краеведческой конференции, посвященной памяти известных учителей-краеведов Пантелеймона Михайловича Запорина и Степана Ильича Борисова. - Вязьма: ВФ МГИУ, 2003. - С. 83-85; Пугачёв А. Где родился Борис Годунов? // «Смоленск». 2003. № 12. - С. 28-29; Пугачёв А.Н. Вяземское происхождение Бориса Годунова (Вяземский край в истории рода Годуновых). // Образование, наука и производство. Сборник научных трудов. Т. 2. ВФ МГИУ. Вязьма, 2003. - С. 171-190; Пугачёв А.Н. Вяземское происхождение Бориса Годунова (Вековая связь рода Годуновых с Вяземской землей). // Экономическое и политическое развитие России на современном этапе. Материалы научно-практической конференции. - Вязьма: ВФ МГИУ, 2004. - С. 144-170; Пугачёв А. Вяземское происхождение Бориса Годунова. // Край Смоленский. 2004. № 7-8. - С. 3-24; № 9-10. - С. 3-17; Пугачёв А.Н. Вяземское происхождение Бориса Годунова. // Вязьма. Страницы истории. Материалы краеведческих конференций 2001-2004 гг. - Смоленск, 2005. -С.93-126; Пугачёв А.Н. Духовная близость Бориса Годунова к иконе Одигитрии Смоленской (Смоленские святыни в истории рода Годуновых). // Аркадий Вяземский. Сборник материалов 1 Аркадьевских чтений, посвященных вяземскому святому, преподобному Аркадию Вяземскому и Новоторжскому чудотворцу. - Вязьма, 2010. - С. 128-149; Пугачёв А.Н. Село Фёдоровское - вяземская родина Бориса Годунова. // Знаменитые усадьбы Смоленщины. - Смоленск: НП Русская усадьба, 2011. - С. 8-35; Пугачёв А.Н. Борис Годунов и Пушкины: фрагмент из материалов, подготовленных для издания книги «Вяземский край - родина Бориса Годунова. // Мой город - Вязьма. № 36.
13

2013. 15 октября. - С. 6-7; Пугачёв А.Н. Вяземская земля - родина Бориса Годунова. // Смоленская крепостная стена. № 4. 2002. - С. 10-14.
21. Письмо № 68 от 03.06.2009 директора Смоленского областного (ныне федерального) учреждения культуры «Государственный историко-культурный и природный музей-заповедник А.С. Грибоедова “Хмелита” В.Е. Кулакова А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора.
22. Письмо от 30.11.2009 автора генеалогического древа рода Годуновых, бывшего зам.директора по науке КИАМЗ «Ипатьевский монастырь» О.С. Куко- левской А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора.
23. Письмо № 58 от 22 января 2010 г. директора ГУК «Костромской Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник» Н.В. Павличковой А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора.
24. Письмо от 23.06.2010 директора Государственного историко-литературного Музея-заповедника А.С. Пушкина в подмосковном селе Большие Вязёмы А.М. Рязанова А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора.
25. Рецензия заместителя директора по научной работе государственного историко-литературного Музея-заповедника А.С. Пушкина (пос. Большие Вязёмы, Одинцовский р-н Московской обл.) В.А. Сизова в официальном исходящем № 01-17/242 от 02.10.2023 на имя А.Н. Пугачёва. //Личный архив автора.
26. Письмо № 400/01-20 от 10.03.2010 Главы МО «Вяземский район» Смоленской области И.Г. Зуева членам клуба «Краевед» — Вяземскому отделению Союза краеведов России. //Личный архив автора.
27. Христофоров В.Г. Где ты появился на свет... // Медицинская газета. № 15. 2012. 2 марта. - http://www.mgzt.ru/N9-15-OT-2-MapTa-2012 г...
28. Артамонов ГА. Нужна ли России монархия? 16 декабря 2021. // RTVI. Час Speak. См. 25-26 мин. - https://www.youtube.com/watch?v=0vnEkxlxV40.
29. Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе. ЖЗЛ. Серия биографий. - М.: Молодая Гвардия, 2011. - С. 279, прим. N9 37. Этот историк написал: «Недавно состоялось и краеведческое открытие значение имени Бориса Годунова для Вязьмы. См.: Пугачёв А.Н. Вяземское происхождение Бориса Годунова. // Край Смоленский. 2004. — С. 2—3; Пугачёв А.Н. Вяземский край — родина Бориса Годунова. - Вязьма, 2009(См.: Козляков В.Н. Там же).
30. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. Под ред. д.и.н., проф-ра Л.И. Скворцова. 27-е издание, испр. - М., 2011. - С. 710; Толковый словарь русского языка Д.Н. Ушакова. Т 3. - М.,1938.
31. Иванов Ю.Г. Где родился Борис Годунов? // Смоленщина известная и неизвестная. - Смоленск: Русич, 2018. - С.90-91.
32. Автор древа Годуновых и приложения к нему О.С. Куколевская (См.: Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь. Исторический очерк (М., 2003). Генеалогия Годуновых. N9 25) сообщает о том, что служивший в Вязьме Фёдор Иванович Кривой и его жена Стефанида Ивановна умерли в один и тот же 1559 год. Однако после этой даты Борис Годунов и его мать Стефанида внесли вклад в Костромской Ипатьевский монастырь в 1576 г. (См.: Рогов И.В., Уткин С.А. Указ. Соч. - С. 30). С.Б. Веселовский констатирует, что Стефанида Ивановна Годунова умерла в 1576 г. (См.: С.Б. Веселовский. Из истории древнерусского зем-
14

левладения. Род Д.А. Зернова (Сабуровы, Годуновы и Вельяминовы-Зерновы). // Исторические записки. Т. 18. - М., 1946. - С. 89). На сайте Санкт-Петербургского государственного университета: Правящая элита Русского государства в правление Ивана Грозного (См.: https://russian-court. spbu . ru/ personalii...), co ссылкой на архивный документ также указана дата смерти Стефаниды Ивановны Годуновой - 1576 год (См.: Архив РАН. Ф. 620. On. 1. Д. 41. Л. 373). Следовательно, С.И. Годунова не умерла в 1559 г. В период с 1559 по 1576 г. она была жива, лишь незадолго до своей смерти со своим сыном Б.Ф. Годуновым сделала вклад в Ипатьев монастырь в 1576 г.
33. Савинов А. Борис Годунов. Создатель великорусского государства. // Российские князья, цари, императоры. - М.: hachette. Ашет. Коллекция, 2013. - С. 6, 11, 12, 13. В интернете, в общедоступной Википедии - свободной энциклопедии, со ссылкой на книгу: А.Н. Пугачёв «Вяземский край - родина Бориса Годунова (Вязьма, 2009) местом рождения Бориса Годунова указан г. Вязьма (См.: https://ru. Wikipedia, org/wiki / Борис_Годунов. Прим. № 1).
34. Рыжов В.А. Борис Годунов. Путь к власти. // Военное обозрение. 31 марта 2022. - https: //topwar.ш... Положительный отзыв на 1-е издание книги автора дал и известный смоленский писатель, журналист и краевед В.Королев. Так ссылаясь на 1 издание автора, он написал: «Особое отношение царя Бориса к Смоленску... абсолютно не случайно поскольку рожден был будущий царь в одном из поместий Вяземского уезда...» (См.: Королев В. Если бы не Борис Годунов. // Смоленские новости от 16.11.2023. - https://smol-news.ru/esli-by-ne-boris- godunov/).
35. Резолюция по итогам проведения круглого стола «Борис Годунов и Смоленский край» 3 декабря 2022 г. // Вяземская центральная районная библиотека (г. Вязьма Смоленской обл.).
36. Шорин Ю.Н. (род. в 1963) - редактор журнала «Край Смоленский» и один из авторов сборника «Вязьма. Страницы истории» (Смоленск, 2005) и впоследствии множества других публикаций по истории Смоленщины. Автор данной книги также искренне признателен члену Союза краеведов России О.Ф. Фёдорову (1964-2015) и известному смоленскому историку, профессору СГПУ Д.И. Будаеву (1923-2011) за их моральную поддержку во время проведения данного исследования.
15

ГЛАВА II. ОЦЕНКИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БОРИСА ГОДУНОВА
Как доказал С.Б. Веселовский (1876-1952), Годуновы - старый почетный род костромских вотчинников, около 1330 г. перешедших на службу к московским князьям, но до последней четверти XVI века не поднимавшихся выше уровня полковых воевод. Появившись в опричнине, они с 1571 г. начали постепенный карьерный подъем1. Следующим заметным этапом продвижения Годуновых стал в 1575 г. брак сына Ивана Грозного (1530—1584), царевича Фёдора (с марта 1584 г. нареченного царя), с Ириной Годуновой (1557-1603), родной сестрой Бориса. Безусловно, учитывая эту женитьбу царь Иван IV в 1580 году, вводя Бориса Годунова в свой ближний круг, пожаловал ему высокое звание боярина и как следствие к концу жизни (1583-1584) еще теснее приблизил к себе. После сближения с Иваном Грозным его выдвижение к вершинам власти только продолжилось. Так, волею судеб самым ярким представителем этого древнего дворянского рода суждено было стать Борису Фёдоровичу Годунову, как доказали А.Ф. Литвина и Ф.Б. Успенский, родившемуся по старому стилю 2 августа (по нов. ст. 12 августа) 1552 года2.
От породнившегося с родом Годуновых государя Фёдора Ивановича (1557—1598), вдень царской коронации 31 мая 1584 г., его шурин Борис Годунов получил милости в виде весьма важного чина и звания: конюший ближний великий боярин3. Уже к осени 1584 г. Борис усилил свои реальные властные позиции, став у Фёдора I самым влиятельным советником. На втором году царствования Фёдора он добился правительственного первенства4. К 1587 г. Борис Годунов по сути утвердился единоличным фактическим правителем Московской Руси5. Случалось, что челобитники окружали самодержца Фёдора при выходе из дворца: «Избывая мирские суеты и докуки (просьбы)», - он не хотел их слушать и посылал к правителю6.
За участие в отражении войск крымского хана Казы-Гирея II (1551-1607), угрожавших летом 1591 г. Москве, Борис Годунов приобрел славу нового «Донского», а царем Фёдором Ивановичем был удостоен почетного титула «слуга». Зарубежные дипломаты расценивали этот титул как «то имя честнее всех бояр, а дается то имя от государя за
16

многие службы»7. Р.Г. Скрынников (1931-2009) отмечал, что впервые со времени образования Русского государства только Борис Годунов стал обладателем сразу двух высших титулов — конюшего боярина и царского слуги8. А такие свои правительственные достижения Борис Фёдорович мог достигнуть только благодаря своей проницательности и редкому уму.
Историком В.Д. Назаровым (род. в 1938) справедливо засви¬
детельствовано, как после военно-политических поражений и потрясений, экономически-разо- рительной политики и системного
кризиса последних лет властвования Ивана Грозного {примерно с конца 1570-х гг.), благодаря огромным управленческим усилиям бо-
Царь Фёдор Иванович. Россия. Копия XIX в. с парсуны (картины) XVII в. Неизвестный художник
ярина-правителя Бориса Годунова Московская Русь за 14 лет (1584- 1598) заметно поднялась в экономике и военном деле, была проведена своего рода инвентаризация всего государства и унификация государственного устройства. Было проведено описание большинства уездов, в ходе посадского строения были возвращены в налогообложение общины горожан: привилегированные городские слободы, дворы цер¬
ковной корпорации и светской знати, из-за чего увеличились поступления в казну. В результате деятельности Бориса Годунова в это время на Руси наступило общее успокоение и относительное благополучие9.
Хотя название государева титула Фёдора Ивановича — «Царь и Великий Князь, всея Руси Самодержец», указывало на неограниченное верховенство Фёдора I, на самом же деле такое наименование не отражало происходящего в царском дворце. Впервые в русской истории при живом монархе боярин Борис Годунов сосредоточил в своих руках всю государственную власть, а к 1589 г. получил право и на самостоятельные дипломатические сношения. Так, малодеятельный Фёдор
17

формально царствовал, а Годунов фактически управлял10. К 1595 г. официальный титул Бориса приобрел следующий вид: «Царский шурин и правитель, слуга и конюший боярин и дворовый воевода, и содержатель великих государств — царства Казанского и Астраханского»11. Английские дипломаты в то время Бориса Годунова именовали не иначе как «лорд-протектор», то есть занимавшего должность регента в период, когда монарх по какой-то причине не правил самостоятельно12. Так еще задолго до воцарения Борис приобрел беспримерную государственно-политическую силу.
После смерти бездетного царя Фёдора Ивановича впервые в русской истории на Земском Соборе Борис Годунов был избран на царство и руководил страной с февраля 1598 г. по апрель 1605 г. Принято считать, что с воцарения Бориса Годунова на Руси наступило Смутное время. Однако сегодня подавляющее большинство историков сходятся во мнении, что для Русского государства деятельность Бориса Годунова была чрезвычайно полезна, но он оказался царем с трагической судьбой, так как в первом периоде Смуты (то есть голоде и его трагических последствиях) он меньше всего виноват13. До опустошительного голода 1601-1603 гг., прежде всего из-за стихийных природных катаклизмов, в Борисовом царстве в 1598—1600 гг. каких-либо массовых народных бедствий не имелось. Так, непосредственно семь лет царения Бориса (1598-1605) можно разделить на два периода: первый вполне успешный, который иногда даже именуют золотым (1598- 1600)14, и второй — наполненный драматизмом событий (1601—1605).
***
Период царствования Бориса Фёдоровича Годунова в истории России оказался переломным. Также драматично сложилась судьба этого выдающегося государственного деятеля и неординарного человека. С.М. Соловьёв (1820-1879) в своей «Истории России» приводит яркую характеристику Бориса Годунова его современниками: «Он цвел благолепием, видом и умом всех людей превзошел; муж чудный и сладкоречивый, много устроил он в Русском государстве достохваль- ных вещей, ненавидел мздоимство, старался искоренить разбои, во-
18

ровство, кормчества, но не мог искоренить, был он светлодушен и милостив и нищелюбив, но в военном деле неискусен»15.
Далее он приводит некоторые слабые стороны Бориса, которые, по мнению тех же современников, и погубили Борисово царство: «Цвел он, как финик, листвием добродетели, и если бы терн завистной злобы не помрачал цвета его добродетели, то мог бы древним царям уподобиться. От клеветников изветы на невинных в ярости суетно принимал и поэтому навел на себя негодование чиноначальников всей Русской земли: отсюда много напастных зол на него восстали и доброцветущую царства его красоту внезапно низложили»16.
Все современники отмечали блестящие способности Б.Ф. Годунова в управлении государством17. При нем шло интенсивное освоение Сибири, и он не вел изнурительных войн. Для своего времени Борис был человеком достаточно просвещенным и образованным, с развитым художественным вкусом. Борис Годунов покровительствовал талантливым иконописцам, ювелирам, книгопечатникам, писцам, строителям и архитекторам18. Благодаря его поддержке, в полной мере раскрылся талант зодчего Фёдора Коня (ок. 1540-после 1606). Борис Годунов, будучи исключительно благочестивым и надеясь получить Божью благодать, тратил огромные средства на церковное украшение19. Меры внутренней политики Б.Ф. Годунова мало напоминали террористические методы управления Ивана IV. Как политик Борис Годунов оказался много выше своего предшественника Ивана IV и даже в критические моменты не прибегал к погромам, резне и кровопролитию, а его опалы обычно были недолгими20. Царь Борис обладал немалым личным обаянием, был превосходным оратором: «От природы красноречив и имеет звучный голос». Перечисляя добродетели Б.Ф. Годунова, русские писатели подчеркивали его отвращение к «богомерзкому винопитию»21.
Российские историки, вслед за современниками Бориса, единодушно отмечали его талант выдающегося правителя. Например, Н.М. Карамзин (1766-1826) называл его мудрым властителем, которого достойно славили в Европе за «разумную политику, любовь к просвещению, ревность быть истинным отцом отечества, - наконец, за благонравие в жизни общественной и семейственной»22. В то же время Н.М. Карамзин в своем труде «История государства Российского» излагал исторические события, исходя из своей историософ-
19

г. Вязьма. Пятницкая (Креста-Воздвиженская) церковь (1748 г.) на углу Пятницкого (ныне Страхового) переулка и ул. Московской (ныне ул. Ленина, место между домами № 29 и 31). Не сохранилась.
Фото 1910-х гг. В XVI в. здесь стояла одноименная деревянная церковь: «исстари бывша ружная», впервые упомянутая в рукописях в 1519 г.
ской концепции об «истинном самодержавии», которое воплощается в человеке, обладающем целым набором личных и государственных «добродетелей». Их отсутствие чревато для государства бедами23.
Историю драматического царствования Бориса Н.М. Карамзин использовал для подтверждения своей теории. Он дал нелицеприятную оценку морально-нравственных качеств Бориса, обвинив его в коварстве, злодействе и властолюбии, повлекшими за собой убийство царевича Дмитрия и ложные обвинения ряда его противников из боярства. Аморальность Бориса и стала причиной Смуты, которая, по концепции Н.М. Карамзина, есть наказание Б. Годунова провидением.
Несмотря на умозрительность оценок и зачастую несоответствие реальным фактам, которые российский историограф сознательно опускал, страницы, посвященные царствованию Бориса Годунова и Смутному времени24, по словам Ю.М. Лотмана (1922-1993), «принадлежат к вершинам исторической живописи Карамзина, и не слу-
20

чайно именно они вдохновили А.С. Пушкина на создание “Бориса Годунова’’»25.
От Н.М. Карамзина пошла целая традиция изображения в исторической (да и в художественной) литературе Бориса Годунова как противоречивой, мечущейся натуры, одаренной, но безнравственной. Подобный двойственный подход к оценке Б.Ф. Годунова был и у другого классика российской исторической науки - В.О. Ключевского (1841-1917)26.
Историк Русской церкви, специалист по богословской дисциплине «агиографии», граф М.В. Толстой (1812-1896) во второй половине XIX века, назвав Бориса Годунова необыкновенной личностью, также охарактеризовал его противоречиво: «Борис находился тогда в полном цвете жизни, в полной силе душевной и телесной, имея 32 года от рождения (в 1584 г.). Величественною красотою, повелительным видом, смыслом быстрым и глубоким, сладкоречием обольстительным превосходя всех вельмож (как говорит летописец). Борис хотел и умел благотворить, но единственно из любви к славе и власти. Видел в добродетели не цель, а средство к достижению цели. Если бы он родился на престоле, то заслужил бы имя одного из лучших венценосцев в мире, но рожденный подданным, с необузданной страстью к господству, он не мог одолеть искушений там, где зло казалось для него выгодою, и проклятие веков заглушает в истории добрую славу Борисову. Блистая умом в делах внутренней и внешней политики, всегда острожный и миролюбивый, Борис спокойно благоустроил Русское царство, старался казаться беспристрастным, но всегда готов был жертвовать теми, которых считал своими врагами, не затрудняясь ни знатностью их, ни важными государственными заслугами. В глазах России и всех держав, сносившихся тогда с Москвой он стоял на высшей степени величия, как полный властитель царства, не видя вокруг себя ничего, кроме слуг безмолвных или громко славословящих его высокие достоинства, не только во дворце кремлевском, в ближних и дальних краях России, но и вне ее, перед государями и министрами иноземными, получая на свое имя грамоты и дары от союзных венценосцев. Все видели в нем правителя царства и притом «правителя изрядного» (т.е. превосходного, выходящего из ряда правителей обыкновенных)»27.
С.Ф. Платонов (1860-1933), во многом в противовес своим предшественникам, очень высоко оценил редкий природный ум и лич-
21

ностные характеристики Б.Ф. Годунова. Этот исследователь видел причину успеха Б. Годунова в умении твердо и талантливо управлять государством, проявившемся еще при царе Фёдоре, а причину краха — в несчастном совпадении случайных бедствий, обрушившихся на его царство. С.Ф. Платонов отмечал, что многочисленные обвинения против Бориса Годунова никем не доказаны, но они запятнали имя правителя
А.Д. Кившенко. 1880 г. Боярин Борис Годунов Руси в глазах потомков. и кудесники представляющие ему царствование Этот ученый считал своим в конце XVI в.
долгом его морально реабилитировать28.
Современные исследователи более взвешенно подходят к характеристике личности и деятельности Бориса Годунова.
Приведем взгляд на царя Бориса известного советского историка, специалиста по истории России XV-XVI веков В.Б. Кобрина (1930- 1990): «Можно по-разному относиться к личным качествам Бориса Годунова, но даже самые строгие его критики не могут отказать ему в государственном уме, а самые рьяные апологеты не в состоянии отрицать, что Борис Фёдорович не только не руководствовался в своей политической деятельности моральными нормами, но и нарушал их для собственной выгоды постоянно. И все же он был прежде всего талантливым политическим деятелем, несомненным реформатором. И судьба его трагична, как судьба большинства реформаторов... Методы Бориса Годунова резко отличались от методов царя Ивана (хотя сам Годунов и прошел школу опричнины). Годунов был беззастенчив и жесток в устранении своих политических противников, но только реальных, а не выдуманных. Он не любил устраивать казни на площадях,
22

А. Нидерман. XIXв. Гравюра «Борис Годунов в 1598 г. принимает царский сан»
торжественно и громогласно проклинать изменников. Его противников тихо арестовывали, тихо отправляли в ссылку или в монастырскую тюрьму, и там они тихо, но обычно быстро умирали... Вместе с тем Годунов стремился к сплочению, к консолидации всего правящего класса. Это была единственно правильная политика в условиях всеобщего разорения страны... Внутренняя политика Годунова была направлена на стабилизацию положения в стране. При нем идет строительство новых городов, особенно в Поволжье. Именно тогда возникли Самара, Саратов, Царицын, Уфа. Облегчалось положение посадского населения... Во внешней политике Борис Годунов стремился к победам не столько на поле брани, сколько за столом переговоров. Несколько раз удалось продлить перемирие с Речью Посполитой. Хорошо развивались отношения с государствами Средней Азии. Укрепилась оборона южных границ... Борис Годунов сделал первую до Петра попытку ликвидировать культурную отсталость России от стран Западной Европы. В страну приезжает много, значительно больше, чем раньше, иностранных специалистов — военных и врачей, разведчиков полезных
23

ископиемых (“рудознатцев") и мастеров, Бориса Годунова даже обвинили (кик через сто лет Петра I) в излишнем пристрастии к “немцам" (так называли в России западноевропейцев). Впервые “для науки разных языков и грамотам" было отправлено в Англию, Францию, Германию несколько молодых дворян... Вероятно, если бы в распоряжении Годунова оказалось еще несколько спокойных лет, Россия более мирно, чем при Петре, и на сто лет раньше пошла бы по пути модернизации. Но этих спокойных лет не было»29.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. - М., 1969; Кобрин В.Б. Состав опричного двора Ивана Грозного. // Археографический ежегодник за 1959 г. -М., 1960. - С. 34. А.С. Пушкин в своей исторической драме выразил презрение к худородному Борису Годунову убийственными словами: «Вчерашний раб, татарин, зять Малюты...» В ее основе лежит легенда о происхождении рода Годуновых от татарского мурзы Чета, будто бы приехавшим на Русь при Иване Калите. У современных исследователей — С. Б. Веселовского, Р.Г. Скрынникова, Л.Е. Морозовой - эта легенда вызывает серьезную критику. Имя татарского хана упомянуто в одном-единствен- ном источнике — «Сказание о Чете». Достоверность источника не велика. Сочиняя родословную сказку о Чете, монахи захолустного Ипатьевского монастыря в Костроме стремились исторически обосновать, что влиятельные покровители этой обители Годуновы, где находилась их родовая усыпальница, считались княжеского происхождения (мурзы - это татарские князья), а заодно - извечную связь новой династии со своим монастырем. «Сказание о Чете» полно исторических несообразностей и не заслуживает ни малейшего доверия. (Столь ранних выездов татарских князей на русскую службу просто не было. К тому же вряд ли иноверец стал бы мимоходом основывать православный монастырь.) Предки Б.Ф. Годунова не были ни татарами, ни рабами, они вели свой род от костромских бояр, которые сначала служили великим князьям Владимирским, а потом перешли на службу в Москву (См.: Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. - М., 1969. - С. 162-168; Скрынников Р.Г. Борис Годунов. - М.: ACT, 2002. - С. 7-9; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис. - М., 2001. - С. 179-182). По сведениям В.Д. Назарова, в 1-й трети XVI века Годуновы входили в Государев Двор Великого князя Василия III Ивановича. Во 2-й трети - середине XVI века лишь отдельные представители рода входили в элиту высших чинов Двора (См.: Назаров В.Д. Годуновы. // Большая Российская энциклопедия. Т.7. - М., 2007. - С. 298).
2. Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Годунов в кругу родни (Биографические изыскания). - СПб.: Евразия, 2022. - С. 11-25.
3. В современных научных изданиях предпринимаются попытки опровергнуть многовековое устоявшееся мнение о царе Фёдоре Ивановиче как о сла-
24

боумном и неспособном к государственной деятельности. Однако вслед за этим приводятся сведения о том, что после его восшествия на престол он сразу создал новое правительство, состоящее преимущественно из родственников жены Ирины Годуновой. Так ведущие приказы (Конюшенный, Стрелецкий, Посольский, Земский) возглавили Годуновы. (См.: История России в 2 томах. Т. I. С древнейших времен до конца XVIII века. Под рсд. Академика РАН А.Н. Сахарова. - М.; Владимир, 2003-2009. - С. 394-398). Сосредоточив в своих руках важнейшие рычаги управления страной, Годуновы укрепили трон Федора Ивановича, став его фактическими соуправитслями.
4. Платонов С.Ф. Борис Годунов. Переиздание труда 1921 г.-М., 1999.-С.22.
5. Корзинин А.Л. Фёдор Иванович. // Большая Российская энциклопедия. Т. 33. - М., 2017. - С. 228-229. Назаров В.Д. Борис Федорович Годунов. // БРЭ. Т. 4. - М., 2006. - С. 45; Фёдор I Иванович был наречен на царство на следующий день после смерти отца Ивана IV Грозного 19 (29) марта 1584 г., венчан на царство 31 мая (10 июня) 1584 г. Вдень венчания на царство, 31 мая 1584 г, от юного царя Фёдора Ивановича его шурин Борис Годунов получил чин конюшего, звание ближнего великого боярина и наместника Казанского и Астраханского царств. Перед смертью Иван IV при сыне Фёдоре I учредил опекунский регентский совет. Однако фактически сразу после воцарения Фёдора Ивановича опекунский совет распался: уже в апреле 1584 г. из Москвы после вспыхнувшего против государя восстания был удален Б.Я. Бельский, летом того же года отошел отдел из-за болезни Н.Р. Юрьев (ум. 1586), в июле 1585 г. удалился из столицы и затем принял постриг князь И.Ф. Мстиславский (ум. 1593). Одновременно из Москвы были удалены Нагие, а возможный наследник царского престола - царевич Дмитрий Иванович (вместе с матерью царицей Марией Фёдоровной, урожденной Нагой, и некоторыми родственниками) - 24 мая (3 июня) 1584 г. был отправлен на удел в Углич (где внезапно при невыясненных обстоятельствах и скончался в 1591 г.). К осени 1584 г. Борис Годунов, его родственники и сторонники (в том числе Романовы) заняли ведущие позиции в руководстве внутренней и внешней политикой Русского государства, однако окончательно статус Б.Ф. Годунова как единоличного фактического правителя при Фёдоре Ивановиче определился к 1587 г. (См.: Корзинин А.Л. Там же).
6. Толстой М.В. История Русской церкви. М.В. Толстой. Рассказы из истории русской церкви. Переиздание труда!870 г. Из-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991. - С. 434.
7. Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе. - М., 2011. - С. 134.
8. Скрынников Р.Г. Борис Годунов. - М., 2002. - С. 163-167.
9. Назаров В.Д.: «Борису Годунову незачем было убивать царевича Дмитрия». Историк Владислав Назаров о личности и эпохе первого выборного царя России. // Лента, ги от 25 марта 2015 г. - https: // lenta.ru. Прежде всего причины Смутного времени конца XVI - начала XVII вв. историки видят в системном кризисе общества, порожденном опричниной Ивана Грозного и поражением при нем Русского государства в Ливонской войне 1558-1583 гг., который не удалось полностью преодолеть в конце 1580-1590-х гг., и затем резко усилившимся из-за огромного по масштабам неурожая и голода в 1601-1603 гг. (См.: Назаров В.Д. Смутное время. // БРЭ. Т. 30. - М., 2006. - С. 511).
25

10. С.Ф. Платонов отмечал: «Сила Годунова была беспримерна... Слово Бориса было законом. Фёдор царствовал, Борис управлял - это знали все и на Руси, и за границей (См.: Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. Переиздание труда 1917 г. - СПб., 2004. - С. 201).
11. Скрынников Р.Г. Борис Годунов. - М., 2002. - С. 163-167.
12. Рыжов В.А. Борис Годунов. Путь к власти. // Военное обозрение. 31 марта 2022.
13. Соловьёва Е., Назаренко А.В. Самый невезучий царь. Почему правление Годунова потерпело крах? // Беседа с доктором исторических наук, специалистом в области истории русского Средневековья, руководителем Центра истории религии и церкви ИРИ РАН А.В. Назаренко (1948-2022). // История. РФ. Главный исторический портал страны: https://histrf.ru/; Рыжов В.А. Борис Годунов. Путь к власти. // Военное обозрение. 31 марта 2022.
14. Езеров А.В.: «Если искать в русской истории некий золотой век, то его можно найти в последние годы правления царя Фёдора Иоанновича - сына Ивана Грозного, и первые годы правления Бориса Годунова» (См.: А.В. Езеров. Старообрядцы назвали время Бориса Годунова идеальным периодом русской истории. // ВЗГЛЯД. Деловая газета: 25 ноября 2021. - https://vz-ru).
15. Соловьёв С.М. История России с древнейших времен. Кн. IV. Т. 7. - М., 1989.-С. 192.
16. Соловьёв С.М. Там же.
17. Назаров В.Д. Борис Годунов. // Большая советская энциклопедия. Изд. 3-е. Т. 3. - М.,1970. - С. 569; Он же. Борис Годунов. // Отечественная история России с древнейших времен до 1917 года. Энциклопедия. Т. 1. - М., 1994. - С. 273.
18. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис. - М., 2001. - С. 268,270-272.
19. Морозова Л.Е. Там же. - С. 258.
20. Скрынников Р.Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец. - Смоленск, 1997. - С. 177, 294. Он же. Борис Годунов... - С. 270.
21. Скрынников Р.Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 295.
22. Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. III. Т. XI. - М., 1989.-С. 53-54.
23. Козлов В.П. Н.М. Карамзин — историк. // Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. 4 (Приложение). - М., 1988. - С. 19.
24. Там же. - С. 24.
25. Лотман Ю.М. Колумб русской истории. // Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. 4 (Приложение). - М., 1988. - С. 14.
26. Ключевский В.О. О русской истории: (сборник). - М., 1993. - С. 294-296.
27. Толстой М.В. История Русской церкви. М.В. Толстой. Рассказы из истории русской церкви... - С. 435.
28. Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. Переиздание труда 1917 г. - СПб., 2000. - С. 270-276, 280-284; Он же. Борис Годунов: мудрец и преступник. Переиздание труда 1921 г. - М., 2006. - С.52-157,193-254; Он же. Борис Годунов. Переиздание труда 1921 г. - М., 1999. - С. 239-241.
29. Кобрин В.Б. Смутное время - утраченные возможности. // История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX - начала XX в. - М., 1991.-С. 167-170.
26

ГЛАВА III. ПОЯВЛЕНИЕ ГОДУНОВЫХ В ВЯЗЕМСКОМ КРАЕ
В 1493 г. Вяземский край был отвоеван Москвой у Великого княжества Литовского. После 1495 г. Вяземские князья и другие вотчинники были навсегда выселены из Вязьмы. Такие «выводы» местных землевладельцев из покоренных областей московские государи уже использовали ранее в Новгороде, Пскове, Твери. То же самое произойдет и с присоединением Смоленска1. По московскому указу практически все местные бояре были «выведены» в другие города, подальше от границы. Эта мера была традиционной для «централизаторской» московской политики того времени. Московский государь Иван III (1440- 1505) отрывал местную знать от ее корней, лишал старых вотчин2.
В.Б. Кобрин также установил, что переселения в Вяземский уезд начались вскоре после его присоединения к Московскому царству в 1493 г. после пограничной войны с Литвой. Путем освоения Вяземского уезда были вывод местных землевладельцев - «вяземских панов», князей Вяземских и Козловских - и поселение на их место помещиков из других уездов. Землевладельцы-вотчинники, проживавшие под Литвой - «Литва дворовая», из Вязьмы были выселены навсегда. Пришлые Вяземские помещики уже упоминаются в 1501 г.3 Ведь на освободившиеся земли московское правительство помещает дворян только из пределов Московского государства.
В числе вновь испомещенных по Вязьме были и дворяне Годуновы. Известный историк А.А. Зимин (1920-1980), на основе анализа Тысячной книги 1550 г. и Дворовой тетради 50-х гг. XVI века сделал вывод: «Присоединение к России западных районов в ходе русско-литовских войн конца XV-XVI вв. привело к раздаче там земель служилым людям из старомосковских боярских родов. Так, в частности, в Вязьме получили поместные земли Годуновы, Салтыковы, Бутурлины и др.»4.
Современный историк А.Л. Корзинин (род. в 1977) также сообщает, что в Вяземском уезде, присоединенном к Русскому государству в 1493 г. первые помещики появились в уже в конце XV в. Годуновы получили земли под Вязьмой в первой трети XVI века. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 1550-х гг. показывает, что Годуновы уже к середине
27

Царь Борис Годунов. Портрет работы неизвестного художника из книги «Корень Российских государей». 1672 г.
XVI в. (то есть ко времени рождения Бориса Годунова) владели поместными землями в Вяземском уезде и служили сплоченной группой из Вязьмы5.
Допустима мысль, что служилые люди из вышеперечисленных старомосковских боярских родов, среди них и Годуновы, вначале принимали участие в военных походах на Вязьму в 1493 г., а через 7 лет на Дорогобуж. После взятия этих городов они получали поместья в Вяземском и Дорогобужском уездах, где и несли государеву службу. Таким образом, представители боярского рода Годуновых появились на государевой службе в Вязьме после 1495 г., то есть почти за 60 лет до рождения Бориса Годунова.
Коренные костромичи Годуновы покинули Костромской край вынужденно. Многочисленный род Годуновых (Иван Годун имел двух сыновей и десять внуков, а, кроме того, многих дочерей и внучек, которых невозможно было выдать замуж без приданого) пришел к упадку и обнищанию. Потомки растащили на части костромскую вотчину, доставшуюся на долю Ивана Годуна. Покинув Кострому, они получили поместья в нескольких уездах, в том числе в Вязьме, где и несли поместную государеву службу. Так бывшие костромские вотчинники Годуновы стали вяземскими поместными дворянами6.
В Тысячной книге 1550 г. и Дворовой тетради 50-х гг. XVI века (данные источники — ровесники Б.Ф. Годунова), а также в писцовых книгах Вяземского уезда 1594-1595 гг. (составленных через 42 года после рождения царя Бориса) среди владельцев поместий, испомещенных на государеву службу по Вязьме, названы следующие представители дворянского рода Годуновых: дети Ивана Григорьевича — Фёдор (отец царя Бориса), Дмитрий (дядя и воспитатель царя Бориса), Иван Чермный (дядя царя)7; Борис Фёдорович - будущий царь8; дети Ан-
28

дрея Дмитриевича - Иван, Алексей9 и Афанасий10 (двоюродные дяди царя Бориса); Михаил Осипович и его дети Иван, Яска и Федька", Карп-Константин12 и Яков Михайлович13; внук и правнук Михаила Осиповича - Алексей Иванович Яскин Годунов и его сын Фёдор Алексеевич14; Михаил Васильевич15; Иван Андреевич16; Никита и Пётр Васильевичи17, Иван Никитич18, Степан Васильевич19 Годуновы. В писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI в. называется еще один вяземский поместный дворянин: Яков Николаевич Годунов20.
Из вышеперечисленных сведений важно подчеркнуть, что в Дворовой тетради 50-х гг. XVI в. сообщается об испомещении по Вязьме отца царя Бориса - Фёдора Ивановича Кривого (?-1559)2', который, таким образом, являлся вяземским поместным дворянином. Это ценнейший факт в определении места рождения и воспитания царя Бориса Фёдоровича Годунова.
Есть веские основания для утверждения, что не только отец Бориса Годунова, но и его родной дед так же был вяземским поместным дворянином. В статье Ю.Д. Рыкова (1946-2020)22, предоставленной автору вяземским коллекционером П.Н. Пропаловым (1933-2018), рассказывается о сохранившихся рукописях Трефологии и Евангелия, написанных книгописцем Сидором Григорьевым в деревянной Рождественской соборной церкви Нового Села, находившегося в 10 км севернее Вязьмы. Переписанную «наймом, строением и попецением и повелением» Книгу Трифологий в 1519 г. и Евангелие в 1527 г. в Новом Селе Сидору заказал Иван Григорьевич Годунов (? - после 1528), дед царицы Ирины и царя Бориса Годуновых. Он вместе со своим родным братом Василием Григорьевичем23 и двоюродными братьями Андреем и Василием Дмитриевичами, находясь в высоких чинах великокняжеского войска в 1512—1519 гг., участвовал в боевых действиях против Великого княжества Литовского, в том числе, надо полагать, в походах на Смоленск, организация которых проходила в Вязьме.
На основе анализа переписанной церковной книги Сидора, В.Б. Кобрин сделал вывод о том, что к 1519 г. Годуновы уже стали вяземскими помещиками24. То, что между заказами прошло 8 лет, говорит, скорее всего, не о том, что полк, в котором служил Иван Григорьевич Годунов, располагался в Вязьме, а о том, что рядом с дворцовым Новым Селом находилось его дворянское поместье.
29

Авторитетный специалист, занимающаяся генеалогией рода Годуновых О.С. Куколевская, в новейшей монографии, посвященной истории Ипатьевской обители, также прямо утверждает, что Иван Григорьевич Годунов имел поместье под Вязьмой25.
Спустя 30 лет (после 1519 г.) сыновья Ивана Григорьевича в Вяземском уезде унаследовали его поместное землевладение26. Ведь сама формулировка записи Дворовой тетради 50-х гг. XVI в. об испомеще- нии по Вязьме трех братьев Годуновых - «Иван, да Фёдор, да Дмитрий Ивановы дети Годунова»27 - предполагает, что к сыновьям перешло отцовское поместье, а это значит, что и дед Бориса Годунова был вяземским поместным дворянином.
К такому же выводу пришел и современный историк В.Н. Козляков, который отметил: достоверно установлено, что Иван Григорьевич Годунов был вяземским помещиком28.
Так, рукописные книги церковного книгописца Сидора документально подтверждают пребывание на Вяземской земле деда царя Бориса за 33 года до появления на свет его будущего царственного внука. Это еще один важнейший факт в определении места рождения Бориса Годунова.
Дополнительным аргументом в пользу давнего испомещения Годуновых на Вяземской земле является и служба родного брата Ивана Григорьевича — Василия Григорьевича Большого (? — после 1516) — в Передовом полку на Вязьме в 1515 г.,29 и на реке Белой в 1516 г., протекавшей на Смоленщине, в 75 верстах северо-западнее города Вязьмы30.
Дворянский род Годуновых, как тогда говорили, были людьми служилыми. Трое детей Ивана Григорьевича Годунова: Фёдор Кривой, Иван Чермный, Дмитрий - были вяземскими поместными дворянами, а четвертый - Василий - похоронен в Дорогобужско-Болдинском монастыре31, что свидетельствует о том, что и он имел поместье на Смоленщине, но только не в Вяземском, а, скорее, в соседнем Дорогобужском уезде. Таким образом, дед, отец и три дяди Бориса Годунова были владельцами поместий под городом Вязьмой, в которых проживали и с которых несли поместную государеву службу.
Все это не может быть случайным стечением обстоятельств. Такое дружное вековое (!) проживание (как минимум с конца XV в. и до начала XVII вв.) в новоприсоединенном в 1493 г. Вяземском уезде
30

ближайших родственников Бориса Годунова говорит о существовании здесь застарелых семейных поместий Годуновых. Следовательно, именно под Вязьмой рождались и воспитывались молодые представители рода, в том числе и будущий царь Борис, а никак не в Костроме, откуда пошел род Годуновых и где находились их родовая усыпальница и покинутые ими древние вотчины основателей рода. Анализируя документы XVI в., можно сделать убедительный вывод о том, что Годуновы, как до рождения Бориса, так и после, с места службы в Вязьме никуда не уезжали.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Ластовский ГА Политическое развитие Смоленской земли в конце XIII - начале XVI веков. - Минск - Смоленск, 2001. - С. 139-140.
2. Думин С.В. Смоленское дворянство. // Смоленское дворянство. Вып. 1. Родословные очерки. — М., 1997. - С. 8.
3. Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России (XV-XVI вв.). - М.: Мысль, 1985. - С. 123-126; Бенцианов М.М. «Литвины» и «паны». Выходцы из Великого княжества Литовского на московской службе в XV-XVI столетиях. // Исследования по истории Восточной Европы. № 12. 2019. - С. 98.
4. Зимин А.А Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV — первой трети XVI в. - М.: Наука, 1988. - С. 208. Прим. № 152; Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в. // Подготовил А.А. Зимин. — М.—Л.: АН СССР, 1950. - С. 187-188. Предположение об участии в походе на Вязьму в 1493 г. двоюродного прадеда Б.Ф. Годунова, Дмитрия Ивановича, высказала в своем исследовании и Л.Е. Морозова (См.: Л.Е. Морозова. Два царя: Фёдор и Борис. - М., 2001. - С. 181).
5. Корзинин АЛ. Путь к власти Сабуровых и Годуновых. // Шаги / Steps. Т 7. № 3. 2021. - С. 300, 302; Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в. - М.-Л., 1950. - С. 60, 187-188.
6. Скрынников Р.Г. Лихолетье: Москва в XVI—XVII веках. - М., 1989. - С. 12-13; Он же. Борис Годунов. - М., 2002. - С. 8.
7. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в. - М.-Л., 1950. - С. 188-189, 283. Дмитрий Иванович Годунов назван и в писцовой книге 1587 г. среди владельцев поместий в Пригородном стане Вяземского уезда (См.: Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века. // Археографический ежегодник за 1959 г. - М., 1960. - С. 94; РГАДА (Российский государственный архив древних актов). Ф. 1209. Кн. 619. Л. 811 об., 816, 970 об., 975, 1177 об., 1189-1189 об., 1192 об.). Иван Иванович Годунов, по прозвищу Чермный, в XVI веке в Вяземском уезде владел северо-восточнее г. Вязьмы поместьями в стане Холмце-Каменском (См.: Павлов-Сильван- ский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 98; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 452 об. - 455).
31

8. Борис Фёдорович Годунов владел семейным поместьем северо-восточнее г. Вязьмы в Загробовском-Полупино стане Вяземского уезда (См.: Пав- лов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94, 96, 99; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 500 об.).
9. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в... - С. 60-61, 282-283.
10. Афанасий Андреевич Годунов упомянут в 1547 г. в отписке князя И.С. Ме- зецкого и дворцового дьяка Гаврилы Щенка Белого государю Ивану Грозному о ходе смотра невест в Вязьме и Вяземском уезде в качестве мужа вяземской княжны А.В. Гундоровой (См.: Опись о смотре княжны А.В. Гундоровой, дочери кн. В.И. Гундорова. РГАДА. Ф. 135. Отд. IV. Рубр. II, № 5. Л. 57. Около 2 января 1547 г. Документ опубликован: Свадебные дела XVI в. // Вопросы истории. 1976. № 10.-С. 119. Прим. №8).
11. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в... - С. 188- 189, 283. Поместные владения Ивана Яски и Фёдора Михайловичей Годуновых упомянуты восточнее г. Вязьмы в Крутовском и Кащеевском станах Вяземских писцовых книг конца XVI века: «Было за Яскою, да за Фёдором Михайловыми детьми Годунова...полсела Першутина на речке Молотке...» (См.: ГАСО (Государственный архив Смоленской области). Ф. 391. On. 1. Д. 2. Л. 70. Документ опубликован: Писцовые книги Московского государства. Писцовые книги XVI в. 4.1. Отд.2. - Спб.: Изд. Императорского Русского географического общества под ред. Н.В. Калачева, 1877. - С. 778, 782, 795-796, 798, 803).
12. Поместье Карпа-Константина Михайловича Годунова в XVI веке находилось в Вяземском уезде, к юго-западу от г. Вязьмы, в стане Серая сторона и Середняя: сельцо Вашутино, Усадище тож, дер. Савкино, дер. Образцово, Марково тож, дер. Молошино на речке Лазенке (См.: Писцовые книги Московского государства. Писцовые книги XVI века. Ч. I. Отд. 2... - С. 721).
13. Поместье окольничего Якова Михайловича Годунова, по данным Вяземской писцовой книги 1587, 1594-1595 гг., располагалось юго-западнее г. Вязьмы в стане Серая сторона и Середняя: дер. Святовка, дер. Старое Пантелеево, а Вязгино тож, дер. Ондреевская, дер. Постиха на речке Постихе (См.: Пав- лов-Сильванский В.Б. Писцовые книги России XVI в. - М., 1991. - С. 88; Он же. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94; Писцовые книги Московского государства. Писцовые книги XVI века. Ч. I. Отд. 2... - С. 727).
14. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века. // Археографический ежегодник за 1959 г. - М., 1960. - С. 94, 96; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 1114 об., 1138 об., 1172-1174 об. В писцовой книге Вяземского уезда конца XVI века в описании земель Алексея Ивановича сына Язкина-Годунова значится село Маринин Холм на речке Супруге: «В селе были церкви Вознесения, Воскресение Христово, да придел страстотерпца Христова Георгии, да теплая церковь великого чудотворца Николы. И те церкви в нынешнем в “95” году сгорели». 7095 год — в современной датировке 1587 г. (См.: Павлов-Сильванский В.Б. Указ соч. - С. 96). Сын А.И. Язкина-Годунова Фёдор в 1604 г. также был вяземским поместным дворянином (Павлов А.П. Госу-
32

ларе» двор и политическая борьба при Борисе Годунове. - СПб., 1992. - С. 188). Ныне (с 1961 г.) речка Супруга (приток Днепра) находится в Новодугинском районе Смоленской области (См.: Смоленская область. Региональный атлас. Изд. 1-е. - М., 2001. - С. 14).
15. Михаил Васильевич Годунов в XVI веке в Заднспровском стане Вяземского уезда владел деревнями: Семёновская, а Семенкова тож, Пстрынино, Тймо- шинская, Огибалово, Логвино на речке на Соле (приток Днепра) (См.: Писцовые книги Московского государства... Ч. 1. Отд. 2... - С. 648-649).
16. Ивану Андреевичу Годунову в XVI веке в Кащссвском стане Вяземского уезда (ныне Стспаниковскос сельское поселение Вяземского района) принадлежало сельцо Зуево, а Базуево тож, а также дер. Зикссво, а Сергейково тож, дер Чёрная, дер. Исаково займище, дер. Макрищево, починок Лукьянов на речке Удке (См.: Писцовые книги Московского государства. Ч. 1. Отд. 2... - С.788-789).
17. Поданным Вяземской писцовой книги 1587, 1594-1595 гг., Никите Васильевичу Годунову западнее г. Вязьмы принадлежало в Красносельском стане 11 деревень с 53 крестьянскими дворами, а его брату Петру Васильевичу в том же стане — село Красное на речке Бебре и 13 деревень с 53 крестьянскими дворами. П.В. Годунову юго-западнее Вязьмы, в Волстенском стане (вероятно, стан получил свое название от протекающей там речки Волосты - А.П.) - сельцо Холми- ще Хвостово на речке Хвощовке и несколько деревень, в которых проживало 56 человек крестьян. Его брату Н.В. Годунову в том же Волстенском стане принадлежал лес (См.: Писцовые книги Московского государства. Ч. 1. Отд. 2... - С. 575-577, 578-579, 745-747). В 1604 г. Н.В. Годунов со своих владений «оприч Вяземского поместья» выставил 20 всадников, т.е. накануне Смуты имел более 2000 четвертей поместной и вотчинной земли, в том числе с земель, которые к нему перешли в 1599 г. после смерти брата Петра Васильевича (См.: Павлов А.П. Судьба землевладения рода Годуновых после Смуты. //Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. Альманах. Выпуск 5. К 80-летию профессора И.Я. Фроянова. - СПб., 2016. - С. 442-443).
18. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 50 об.
19. Степан Васильевич Годунов в конце XVI века владел на западе г. Вязьма, в Заболоцком стане Вяземского уезда, 38 деревнями с 968 четями земли и 232 дворами крестьян (См.: Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94. РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 1158 об., 1159, 1199).
20. Александров С.В. Смоленская осада 1609-1611. - М.: Вече, 2011. - С. 284.
21. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в... - С. 188; Зимин А.А. В канун грозных потрясений. Предпосылки первой крестьянской войны в России. - М., 1986. - С. 17, 308; Научные сотрудники бывшего Костромского государственного музея-заповедника «Ипатьевский монастырь» И.В. Рогов и С.А. Уткин также считают, что Фёдор, Дмитрий и Иван Ивановичи - отец и два родных дяди Бориса Годунова — были вяземскими поместными дворянами (См.: Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь. Исторический
33

очерк. - М.: Северный паломник, 2003. - С. 18. Указ. соч. автору предоставлено вяземским коллекционером П.Н. Пропаловым (1933-2018).
22. Рыков Ю.Д. Новые данные о деятельности книгописца Сидора под Вязьмой в первой трети XVI века. // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки имени В.И. Ленина. - М., 1977. - Вып. № 38. - С. 139-149.
23. В статье Ю.Д. Рыкова «Новые данные о деятельности книгописца Сидора...» родным братом деда Бориса Годунова — Ивана Григорьевича — назван служивший вместе с ним в Вязьме в видных «стратилатских чинах» Василий Григорьевич Меньшой. А.А. Зимин упоминает другого брата Ивана Григорьевича — Василия Большого, служившего в 1515 г. в Передовом полку на Вязьме (См.: Зимин А.А. В канун грозных потрясений. - М., 1986. - С. 249. Примечание № 48). В приложении к генеалогическому древу рода Годуновых О.С. Куколевская называет воеводами обоих родных братьев Ивана Григорьевича: Василий Большой — в войне с Литвой в 1519 г. (владел поместьем в Новгороде Великом), Василий Меньшой — в 1515-1516 гг. (См.: Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь. Исторический очерк. - М., 2003. Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых. Автор древа и приложения к нему О.С. Куколевская). Нельзя не согласиться с Ю.Д. Рыковым, что Вязьма с момента вхождения в состав Русского государства в 1494 г. стала играть важную военно-стратегическую роль на западной границе. С момента возобновления в 1512 г. боевых действий против Польско-литовского государства, в городе, как правило, постоянно находились русские войска.
24. Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России (XV- XVI вв.) ...-С. 126.
25. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых. Автор древа и приложения к нему О.С. Куколевская.
26. Усачёв А.С. Вологодский епископ Антоний и Русская церковь в период борьбы за власть при дворе в середине 1580-х гг. // Российская история. - 2018. - №6.-С. 142.
27. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в... - С. 188.
28. Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе. Серия ЖЗЛ. - М.: Молодая гвардия, 2011. - С.45. Двоюродный брат Ивана Григорьевича Василий Дмитриевич Годунов служил полковым воеводой на западной границе Руси во время походов на Литву в 1511,1513,1519 гг. (См.: Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых. Автор древа и приложения к нему О.С. Куколевская). В 1515-1520 гг. В.Д. Годунов во главе Большого полка пограничного войска стоял на реке Белой (См.: Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 180-181), которая протекала на северо-востоке Смоленщины, в Бельском уезде. (См.: Орловский И.И. Краткая география Смоленской губернии. - Смоленск, 1907. - С. 144). Это еще одно подтверждение, что за 4 десятилетия до рождения царя Бориса его двоюродный дед В.Д. Годунов нес государеву службу со своих смоленских поместий под г. Вязьмой.
29. Зимин А.А. В канун грозных потрясений... - С. 249. Примечание № 48; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 180-181.
34

30. Ранее река Белая находилась в Бельском уезде Смоленщины. Ныне (с 1944 г.) река Белая протекает в Бельском районе Тверской области. (См/. Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Тверь: Ультра Экстент, 2008. — С. 25—26). Другая река Белая в те годы не могла находиться на западной границе Руси, так как она течет в Подмосковье, юго-восточнее г. Волоколамска (См/ Москва и Московская область. Топографическая карта. Изд. 2-е. — М., 1996.-С. 16).
31. Баталов А.Л. О времени построения собора Болдино-Дорогобужского монастыря. // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1985. - М., 1987. - С. 445. Болдинский монастырь находится в 15 км восточнее Дорогобужа и в 54 км южнее Вязьмы на Старой Смоленской дороге. Возобновил свою деятельность в 1991 г.
А.М. Васнецов (1856-1933). Строительство Троице-Сергиевой лавры (1908-1913)
35

ГЛАВА IV. СЕМЕЙНОЕ ПОМЕСТЬЕ ВЯЗЕМСКОГО ДВОРЯНИНА БОРИСА ГОДУНОВА
Дедовское поместье переходило в роду (в семье - А.П.) от отца к сыну по мере поступления последнего на государеву службу. Яков Афанасьевич Годунов сидел (служил - А.П.) в Новгороде на поместье отца и деда1.
Двоюродный прадед Бориса Годунова Дмитрий Иванович, видимо, был участником военных походов великого князя Московского Ивана III на Вязьму в 1493 г. в составе полков Д. Щени (?-1515) и В. Патрикеева (ок. 1470-1531)1. Затем его сын Андрей Дмитриевич Годунов в начале XVI века владел землями около Вязьмы3 и в 1513-1519 гг. из смоленской крепости Белой4 участвовал во главе Сторожевого полка в военных походах на Смоленск и Полоцк5. Затем после смерти правительницы Руси Елены Глинской (ок. 1508-1538) в 1538-1542 гг., (то есть как минимум за 10-14 лет до рождения Бориса Годунова) Андрей Дмитриевич Годунов выезжал из Вязьмы в Московскую Боярскую Думу для участия в дипломатическом приеме литовских послов. Там он в марте 1542 г. представлял высший свет города Вязьмы: «...А вот князья и дети боярские, которые в Думе не живут, а при послах в избе были: Вязьма (Годунов)»6. Специалисты определили упомянутого здесь Годунова как Андрея Дмитриевича7. Он входил в число редких исключений, кто из вязьмичей Годуновых в то время приглашался в столицу на почетные заседания привилегированной знати.
Однако, как говорит выше процитированный документ, при этом А.Д. Годунов постоянно на придворной должности не состоял, в Московскую Боярскую Думу не входил, а, следовательно, повседневным местом его жительства была периферийная Вязьма. Ведь «дети (сыны) боярские» вместе с дворянами несли обязательную поместную службу. Видимо, к этому служилому сословию и относился А.Д. Годунов. В Тысячной книге 1550 г. (во время рождения Бориса Годунова) на государевой повинности по Вязьме уже указаны его дети — Иван и Алексей8, а значит, наверняка, в Вяземском уезде к ним перешло поместье отца. Другой сын Афанасий также проживал в Вяземском уезде, так как в январе 1547 г. при смотре невест для царя Ивана Грозного он упомянут в Вязьме в браке с княжной Аграфеной Гундоровой9. Как вполне зако-
36

номерное следствие, сын Алексей в 1550 г. по месту службу отца стал воеводой Вязьмы10. Приведенные выше сведения показывают, что у этой годуновской семьи поместье под Вязьмой являлось наследственно-семейным.
Родные дяди Б.Ф. Годунова - Дмитрий Иванович Годунов (?- 1606), Иван Иванович Чёрмный-Годунов (?-1610), записанные вместе со своим отцом Иваном Григорьевичем (дедом Бориса) в Дворовую тетрадь 50-х гг. XVI в.11, продолжали владеть вяземскими землями, как минимум, до конца XVI века. Об этом факте свидетельствуют Вяземские писцовые книги 1587, 1594-1595 гг.12 Судя по всему, как уже отмечено, к ним перешло отцовское поместье под городом Вязьмой.
Отец Бориса Годунова - Фёдор Иванович по прозвищу Кривой - упоминается испомещенным на государеву службу по Вязьме в Дворовой тетради 50-х гг. XVI в.13, но отсутствует в Вяземских писцовых книгах 1587, 1594-1595 гг. Для нас очень важно, что в писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века среди вяземских поместных дворян назван его сын Борис Фёдорович Годунов14. А это является документальным подтверждением того, что поместье в Вяземском уезде после смерти отца досталось его сыну Борису. Вышеизложенные примеры дают основание рассматривать под Вязьмой семейное поместье Фёдора Ивановича Годунова - Кривого как место, где на свет появился его будущий наследник.
Вывод о семейственной передаче поместий сделал и В.Б. Пав- лов-Сильванский (1929-1992): «Целый ряд помещиков владеет поместьями после своих отцов, записанных в книге 619 (Вяземская писцовая книга 1587, 1594-1595 гг. - А.П.). При этом, если отцы владели землями после чужеродцев (что отмечалось в книге), то за детьми уже они записываются как «старые отцов их поместья»15.
Из-за отсутствия у автора полных данных писцовых книг Вяземского уезда конца XVI в. на сегодняшний день известны не все села и деревни, принадлежавшие Годуновым. Однако недостающую часть го- дуновских владений можно, предположительно, реконструировать по данным топонимии. Как уже было сказано, в 16 км западнее Вязьмы до наших дней в бывшем Относовском сельсовете сохранилась деревня Годуново и в 6 км в том же направлении деревня Степаньково. Помимо нее, в 5 км от деревни Годуново ныне находится и одноименное урочище - Степаньково16.
37

Портрет царя Бориса Годунова. Вторая половина XVIII в.
Холст, масло. Неизвестный художник. Музеи Московского Кремля
В писцовой книге Василия Волынского 1587, 1594-1595 гг, в данной местности, относившейся к стану За- болотья, указаны владения троюродного брата царя Бориса, государева дворецкого Степана Васильевича Годунова (?—1603): «Из Степановского поместья Годунова, деревня Артёмова, а в ней крестьян... деревня Бухоново, в ней крестьян... деревня Березники Малые...»17. Эти сведения дают основание сделать вполне разумное объяснение возникновения фамильного названия деревни — Годуново — и что еще более важно — двух именных топонимов Степаньково.
В писцовой книге Вяземского уезда 1594-1595 гг. мы находим и прямое указание на поместье боярина-правителя Руси Бориса Фёдоровича Годунова. Книга сообщает, что в Загробовском стане в Полупине «монастырь Фёдоровский строитца ново, а преж того было поместье слуги и конюшего боярина Бориса Фёдоровича Годунова»18. Полупино — это второе название Загробовского стана. Вероятно, монастырь был основан на месте села или сельца с названием Фёдоровское. Это обычная практика для наименования возникшей монашеской обители. Если это так, то не приходится сомневаться, что свое название Фёдоровское получило от имени отца Бориса Годунова — Фёдора Ивановича — и, следовательно, было его поместным владением.
Село Фёдоровское, образовавшееся на месте упраздненного в XVII в. монастыря, находится в 12 км от Вязьмы в сторону Москвы на Старой Смоленской дороге19. Ранее оно являлось центром Фёдоровской волости Вяземского уезда, а ныне входит в Новосельское сельское поселение Вяземского района20. Следует обратить пристальное внимание на близость расположения Нового Села и села Фёдоровского21. Расстояние по прямой между ними составляет всего 7 км, что дает основание для предположения, что именно здесь располагалось поме-
38

стье деда Бориса Годунова - Ивана Григорьевича, перешедшее к сыну Фёдору, а затем и к внуку Борису. Таким образом, село Фёдоровское можно назвать семейным поместьем Годуновых, во владение которым они вступали по мере поступления на государеву службу. Так, с очень большой долей вероятности можно утверждать, что именно здесь, на Вяземской земле, родился Борис Фёдорович Годунов. Вполне закономерным будет также считать село Фёдоровское тем местом, где Борис Годунов после рождения провел свои первые детские годы.
Учитывая вышесказанное, важно напомнить, что современник той эпохи - английский посол в Москве в 1588-1589 гг. - Джильс Флетчер, удостоенный аудиенций русского царя Фёдора Ивановича, в своем сочинении о России в 1591 г. сообщал, что имение Бориса Годунова под Вязьмой было наследственным22. Считается, что сочинение Дж. Флетчера - одно из самых подробных и всесторонних среди иных сочинений иностранцев о России XVI века. В нем описаны и государственный сословный строй, организация войска и церковное устройство Московской Руси. По оценкам специалистов, сочинение Дж. Флетчера — единственное из прочих, дошедших до нас, содержит уникальные дошедшие до нас свидетельства. Поскольку иностранному посланнику в Москве была известна эта информация, можно быть уверенными, что о наследственно-семейном поместье Бориса Годунова на Смоленщине вблизи Вязьмы хорошо знали осведомленные люди столицы, поделившиеся ими с английским послом.
В 1598 г. при избрании Бориса Фёдоровича Годунова на царствование на Земском соборе должны были присутствовать игумены Вяземского Фёдоровского и Дорогобужского Болдинского монастырей - Георгий и Феоктист (ок. 1540-1609)23. Ранее настоятели этих монастырей на Земские соборы не приглашались, и появление их в таком важнейшем государственном учреждении свидетельствует о несомненном возвышении обителей в общегосударственном масштабе, вследствие их особой близости к новому царю Борису. Особенно бросается в глаза возвышение только что возникшего Вяземского Фёдоровского монастыря. Ведь исключительно лишь одному игумену только что зародившегося Фёдоровского монастыря Георгию на первом царском избирательном соборе было доверено олицетворять всю знать уездного города Вязьма. Надо учесть, что на Земские соборы приглашались настоятели лишь крупнейших и старейших монастырей Руси.
39

Подписи на Утвержденной грамоте об избрании на царство Бориса Фёдоровича Годунова. Соловецкий список, начало XVII в.
Однако игумен Вяземского Фёдоровского монастыря Георгий на этом Земском соборе отсутствовал, вместо него Вязьма имела своих представителей бояр24.
Прояснить эту ситуацию может очень крупный вклад в 51 рубль и 26 алтын, сделанный 21 июня 1599 г. в Болдино-Дорогобужскую обитель на помин души игумена Фёдоровского монастыря Георгия25. Этот вклад анонимен, но мы уже знаем, что Фёдоровский монастырь по Вяземской писцовой книге 1594—1595 годов «строица ново» в бывшем поместье Бориса Фёдоровича Годунова. Таким образом, монастырь возник именно в середине 1590-х гг. Сомнительно, что к концу десятилетия, т.е. за каких-то 3—4 года он смог получить других неведомо щедрых благотворителей и вкладчиков. Все это объясняет столь весомый вклад по игумену Вяземского Фёдоровского монастыря в 1599 г. То есть мы имеем весьма веские основания утверждать, что на помин памяти игумена Георгия (возможно, первого настоятеля Фёдоровской обители) внес вклад именно царь Борис Фёдорович Годунов.
Из этого монастырского вклада за 1599 г. очевидна причина, по которой игумен Георгий отсутствовал на Земском соборе, годом раньше выбравший Бориса Годунова царем. Видимо, игумен Георгий уже тогда был тяжело болен и именно из-за этого Вязьму на Земском соборе вместо настоятеля Фёдоровского представляли «бояре».
Из Смоленска вызванный в Москву на Земский собор архимандрит Борисоглебского монастыря на Смядыни Феодосий своей подписью заверил Акт об избрании Бориса Годунова26. Не вызывает сомнений, что и этот древний смоленский монастырь был под особым попечением вновь избранного царя.
40

Также подписал грамоту об избрании царем Бориса Годунова и архиепископ Смоленский Феодосий (?-ок.1605): «Великий господин Иов Патриарх руку приложил... Феодосия Архиепископа Смоленского»27. Этим Феодосий выразил согласие всей Смоленской епархии об утверждении новым русским государем Бориса Фёдоровича Годунова.
Под этим соборным актом также стоит подпись и представителя мелкопоместного смоленского дворянства «выбора города Белой» Андрея Ивашова: «Во всех белян место»28.
Все это свидетельствует о том, какое огромное уважение сразу к пяти представителям Смоленщины проявил Борис Годунов во время своей царской избирательной кампании. Такие поступки нового царя случайными быть не могли. Это еще одно свидетельство его происхождения из поместных вяземских дворян.
Борис Фёдорович Годунов передал в Вяземском уезде свое поместье Фёдоровское, перешедшее к нему после смерти отца, под вновь строящийся монастырь29. Возможно, им двигало сыновнее чувство, направленное на увековечение памяти о рано умершем отце не только в земном имени села, но и в названии Фёдоровского монастыря, восхваляющего отцовское имя на небесах и восславляющего его небесного покровителя святого Феодора. Обращает внимание и то, что еще раньше именем отца он назвал своего сына-наследника царевича Фёдора (1589—1605).
Но самое главное — это глубокие духовные корни в происхождении названия Вяземского Фёдоровского монастыря. Известно, что около 1248 г. Кострома стала центром удельного княжества. Тогда же в Костромском кремле была построена соборная церковь во имя великомученика Феодора Стратилата30. Главной святыней Костромы стала и чудотворная икона Фёдоровской Богоматери31. Впоследствии эти две костромские святыни изображались вместе на главных воротах Ипатьевского монастыря - святой Феодор Стратилат, держащий в руках образ Фёдоровской Богоматери32.
Можно предположить, что Борис Фёдорович Годунов в период могущественного возвышения увековечил на своей вяземской родине духовные святыни костромских предков. Помимо этого, святой великомученик Феодор Стратилат является давним покровителем воинов, а это значит, что он своим именем в Вяземском Фёдоровском монастыре освятил место государевой воинской службы деда царя Бориса —
41

Ивана Григорьевича - и его отца - Фёдора Ивановича Годуновых. Таким образом, село Фёдоровское Борис Годунов превратил в семейный духовный памятник.
Следует уточнить, что ко времени строительства Вяземского Фёдоровского монастыря Борис Фёдорович Годунов стал богатейшим человеком Руси, сосредоточившим в своих руках всю государственную власть. Материальной потребности в сохранении своего семейного поместья под Вязьмой у него уже не было.
Как уже отмечено, по сведениям английского дипломата Джильса Флетчера, Борис Годунов к 1589 г. увеличил свое наследственное имение в Вязьме и Дорогобуже33. По данным Вяземских писцовых книг 1594-1595 гг., хозяйство Фёдоровского монастыря было процветающим. Обитель владела в Вяземском уезде вотчинами в 9 станах, где находилось много деревень и починков34. Лишь в одном Загробовском стане, где собственно находился сам монастырь, а, следовательно, раньше - поместье Б.Ф. Годунова, ему принадлежало 35 деревень и пустошей35. Теперь можно представить масштаб его монастырских владений в остальных 8 станах. То есть Фёдоровская обитель владела землями более чем в 300 деревнях Вяземского уезда. Для только что возникшего монастыря это беспрецедентно много.
Не подлежит сомнению, что по размерам своих вотчин Вяземский Фёдоровский монастырь стал одним из самых крупных на Смоленщине, а, может быть, и самым крупным. В сравнении можно сказать, что лишь Болдино-Дорогобужская обитель владела около 150 селами, деревнями и пустошами36. Очевидной особенностью Фёдоровского монастыря явилось то, что в момент своего зарождения он сразу стал крупным земельным собственником. Приобретение таких огромных землевладений, фактически одномоментно, для нового монастыря было бы невозможно без щедрого и богатейшего покровителя и фактического основателя Фёдоровской обители. Безусловно, таким заинтересованным лицом мог быть лишь происходивший из этих мест Борис Фёдорович Годунов. Все это убедительно объясняет, почему хозяйство только что возникшего Вяземского Фёдоровского монастыря сразу стало процветающим.
Вотчины Фёдоровского монастыря в Вяземском уезде в том числе находились и в соседнем стане Холмец-Каменской: деревни Вепре- во, Орешки, Борисово, село Холмец, 13 пустошей, доброй земли 241
42

четверть с полуосминой37. В этом же Холмец-Каменском стане владел поместьями и родной дядя Бориса Годунова - воевода Иван Иванович Годунов-Чёрмный. При царском Дворе племянника Бориса к 1599 г. он получил придворный чин кравчего, а в 1603 г. уже вырос до окольничего38. Этот факт дает основание предположить, что в конце XVI в. в увеличение вотчин Фёдоровского монастыря могли внести земельные вклады не только Борис Годунов, на вершине боярской власти вплотную вознесшийся к трону, но оказавшаяся приближенная им к Государеву Двору обеспеченная родня, владевшая землями в разных станах Вяземского уезда. Все это также является дополнительным объяснением единовременного сверхобогащения вновь учрежденного Фёдоровского монастыря.
***
Как мы уже рассмотрели, Дмитрий Иванович Годунов, как и его два брата Фёдор и Иван Ивановичи, по наследству несли службу государю в Вяземском уезде, как минимум со времени рождения своего сына и племянника Бориса: с 1550-х гг. и далее включая 1587,1594-1595 гг. То есть в то время они воспринимались не иначе как дворяне с вяземской поместной земли39. Поэтому важно, что В.Б. Кобрин провел специальное исследование по определению состава Опричного двора40 (впоследствии он защитил кандидатскую диссертацию по этой же теме41). В нем указывалось, что Дмитрий Иванович Годунов и его воспитанник - племянник Борис - упоминаются впервые в опричных разрядах с сентября 1567 г. Ранее, пишет автор, Дмитрий Иванович был упомянут всего один раз в Дворовой тетради 50-х гг. XVI в., где значился ис- помещенным на государеву службу по Вязьме вместе с отцом Бориса Годунова42. Отец Бориса - небогатый вяземский дворянин Фёдор Иванович Кривой - умер в 1559 г.43
Более ранние сведения В.Б. Кобрина позднее уточнил Р.Г. Скрынников, сообщив, что после ранней смерти отца юный Борис (с 7 лет) и его младшая сестра Ирина (с 2 лет) воспитывались в семье своего дяди вяземского дворянина Дмитрия Ивановича Годунова44. Историк объяснял это бездетностью (в отличие от других братьев) Дмитрия Ивановича (его дети рано умерли), а также тем, что он не хотел разде-
43

ла последней родовой вотчины в Костромской земле, которой владел совместно с братом Фёдором45. Так, в Вяземском уезде юные сироты Борис и Ирина Годуновы обосновались в дворянской усадьбе родного дяди.
По мнению Р.Г. Скрынникова, невысокое служебное положение и «худородство» сослужили Годуновым добрую службу в дни, когда разразилась «опричная гроза». В 1565 г. царь Иван Грозный объявил Вязьму своим опричным владением, а его подручные произвели там «перебор людишек». Следовательно, все дворяне, проживавшие в служебных поместьях Вяземского уезда, обязаны были прибыть в Вязьму. В присутствии особой комиссии каждый вяземский дворянин должен был дать показания о своем происхождении, родстве жены и дружеских связях. Родство с высокой знатью, столь ценившееся прежде, теперь могло погубить карьеру служилого человека. В опричный корпус в Москве зачислялись незнатные дворяне, прочих лишали поместий и высылали из уезда. Судя по Вяземским писцовым книгам, Дмитрий Иванович Годунов, вяземский поместный дворянин среднего достатка, пережил все испытания и попал в опричный корпус в момент его формирования в 1565 г., сохранив за собой свои семейные поместья в Вяземском уезде. Так скромный вяземский дворянин стал придворным, взяв с собой своих воспитанников-сирот. Служебные успехи дяди пошли на пользу племяннику Борису и племяннице Ирине46.
Как видно, в момент формирования Московского опричного корпуса Д.И. Годунов туда был зачислен из Вязьмы, а его воспитанники - сироты Борис и Ирина - в связи с этим зачислением стали подростками при царском дворе47. Так город Вязьма стал первой карьерной ступенькой в царском возвышении Бориса Годунова - внука, сына и племянника вяземских дворян.
Обратим внимание: Борису Годунову в тот момент уже шел 13-й год, а его сестре Ирине - 8 год. Из вышеприведенных сведений несомненно, что до своего попадания с дядей Д.И. Годуновым из Вязьмы в царский опричный корпус, все свои ранние годы Борис и Ирина прожили в Вяземском уезде, в семейных поместьях отца, а затем и дяди, где, со всей очевидностью, они родились и воспитывались. Ведь молодой Борис воспитывался как наследник отца - вяземского поместного дворянина.
44

В фондах государственного музея-заповедника имени А.С. Грибоедова «Хмелита» есть описание владений Дмитрия Ивановича Годунова в Пригородном стане Вяземского уезда. Это отрывок писцовой книги Василия Волынского 1587 (7095) г.48 В состав Пригородной части поместья Дмитрия Ивановича, разбросанного по разным станам Вяземского уезда, входили: «село Лубни49 на реке на Вязьме... деревни Демидовское, Потаповское, Федяевское на Федяевском селище на речке на Омутне...»50и соседние деревни, починки и пустоши, расположенные по берегам рек Вязьма, Касня и Доренка - всего 1 село и 24 деревни51.
Интересно, что территориально эта часть поместья близка к селу Фёдоровскому52. (От него до Лубни по прямой 11 км, а до Федяево - 8 км). Таким образом, поместья Дмитрия Ивановича Годунова и его осиротевшего племянника Бориса находились рядом. А это значит, что в этом уголке Вяземской земли были заложены основы формирования личности царя Бориса и его сестры царицы Ирины. Кроме того, земли Д.И. Годунова буквально граничат с Новым Селом, вблизи от которого, предположительно, находилось поместье Ивана Григорьевича Годунова - отца Дмитрия Ивановича и деда Бориса.
***
В своем письме на имя автора данного исследования заместитель директора Российского государственного архива древних актов и автор ряда исторических статей и монографий Ю.М. Эскин (род. в 1946) высказал допустимое предположение о вяземских владениях семьи Годуновых и определенной связи их с регионом Вязьмы. Однако, по его мнению, к сожалению, установить, что Борис Фёдорович именно в них родился невозможно. Далее он пишет: «Жизнь дворянина XVI- XVII вв. была много более трудной и напряженной, чем, скажем, со 2-й половины XVIII в. Все они находились на постоянной пожизненной службе, причем служилые люди сравнительно высоких рангов - в Москве и далеких назначениях. Семьи свои они, как правило, держали не в поместьях и вотчинах, а в столице и укрепленных городах, где только и можно было спастись от татарского или литовского набега. На Руси не сложилась, как в Западной Европе, система индивидуаль-
45

г. Вязьма. Никольская церковь (1690 г.) на углу улиц Смоленской и Духовщинской (ныне ул. Докучаева). Не сохранилась. Фото 1910-х гг.
В начале XX в. в этом храме стояла икона Святителя Николая с надписью: «Лубянский образ», так как в более ранние века она находилась в вяземском храме села Лубня. Здесь имелась и икона преподобного Герасима Болдинского
ных жилищ-крепостей (т.е. замков), где можно было бы отсидеться от врага. Жилища русских феодалов были деревянными, “боярский двор” до середины XVIII в. бывал весьма скромен. При опасности серьезного нападения все съезжались, часто спалив свои дома, под защиту городских стен»53.
Аргументацию Ю.М. Эскина о полной неопределенности в вопросе установления места рождения Бориса Годунова можно серьезно оспорить и даже опровергнуть. Действительно, Годуновы находились на пожизненной государевой службе по Вязьме с конца XV в. Но никто из Годуновых, в том числе среднепоместные вяземские дворяне Фёдор Иванович Кривой - отец Бориса - и его родной брат - Дмитрий Иванович Годунов - дядя и воспитатель Бориса — до зачисления в опричнину (1565—1567 гг.) не имели высоких служебных рангов и не занимали высоких должностей.
46

Годуновы в массе служили в дворянах, но до последней четверти XVI в. не поднимались выше уровня полковых воевод, да и в этом чине, причем на Смоленщине, служили немногие представители этой фамилии: двоюродные деды Бориса Годунова - Андрей и Василий Дмитриевичи - участники победоносного похода на Смоленск в 1514 г. и походов на Литву в 1515-1520 гг. Василий Дмитриевич Годунов в этот период служил полковым воеводой в пограничном войске на реке Белой в Бельском уезде Смоленщины. Андрей Дмитриевич - в 1519 г. во главе Сторожевого полка в Вязьме4. Родной брат деда Бориса Годунова - Иван Григорьевич Большой - в Передовом полку на Вязьме в 1515 г.55 и во главе Большого полка в 1516 г. на той же реке Белой56. Родной дядя царя Бориса, вяземский поместный дворянин Иван Иванович Чёрмный - третьим воеводой Смоленска в 1551 году, двоюродный дядя царя Бориса - Михаил Васильевич Толстый - воеводой в Смоленске в 1564—1565 гг.57
В этот период никто из ближайших родственников Бориса и Ирины Годуновых не был постоянным членом Московской Боярской Думы. Вытесненные из узкого круга правящего боярства в разряд провинциальных дворян — вяземских помещиков средней руки, они перестали получать придворные чины и высшие воеводские назначения58.
Незадолго до появления на свет Бориса Годунова в середине XVI в. московские власти составили списки «Тысячи лучших слуг», включавшие весь цвет тогдашнего дворянства. Ни Фёдор Иванович Кривой - отец Бориса, ни его родной брат - Дмитрий Иванович Годунов - дядя и воспитатель Бориса, не попали в число «лучших дворян»59. Недаром в будущем непримиримые враги царя Бориса обвиняли его в худородстве60. Все это означает, что заурядные, среднепоместные дворяне Годуновы не несли регулярной службы в Москве до последней четверти XVI в. Они в конце XV в. были испомещены на государеву службу, как мы уже видели, в приграничную с Литвой Вязьму61.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Веселовский С.Б. Исследования по истории опричнины. -М., 1963.-С. 210.
2. Двоюродный прадед Бориса Годунова Дмитрий Иванович Годунов был постельничим при дворе младшего брата Великого князя Ивана Васильевича (затем царя И. Грозного) князя Юрия Васильевича (1533-1563) (См.: О.С. Куколев-
47

ская - автор генеалогического древа рода Годуновых и приложения к нему (Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Генеалогия Годуновых. № 11).
3. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 180-181.
4. Белый, Белая - древняя крепость известна с XIII в. как город-крепость Смоленского княжества, позднее как центр удельного княжества. В 1355 г. Белая занята Литвой. С начала в 1500 г., а затем по миру 1503 г. соседний с Вязьмой город Белый отошел от Литвы к Москве. В 1506 г. в нем была построена деревянная крепость, предназначенная для прикрытия от Литвы западных границ Московского княжества (См.: Орловский И.И. Краткая география Смоленской губернии. - Смоленск, 1907. - С. 144-149). Это объясняет, почему в XVI в. Годуновы несли государю воинскую службу не только в Вяземском, но и в соседнем Бельском уезде Смоленщины (См.: Морозова Л.Е. Там же. - С. 181-182). Уездный город Белый в Смоленской губернии являлся (после Вязьмы) значительным торговым центром (благодаря речной пристани и 4 сухопутным дорогам). 22 августа 1944 г. Бельский район был передан из Смоленской во вновь образованную Великолукскую область, а затем в Калининскую (ныне Тверскую) (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... — С. 43, 56,414; Будаев Д.И. Бельский уезд. // Смоленская область. Энциклопедия. Т 2. - Смоленск, 2003. - С. 24-25).
5. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых; Андрей Дмитриевич Годунов. // Славянская энциклопедия. Т 1. А-М. / Автор-составитель В.В. Богуславский. - М., 2003. - С. 290.
6. Цитата приведена по: Соловьёв С.М. История России с древнейших времен. Кн. III. Т. 6. - М., 1989. - С. 440, 733; Сборник Русского исторического общества. Т. 59. - СПб., 1887. - С. 147-148.
7. Составители указателя к 6-му тому С.М. Соловьёва ТМ. Найденова и Л. П. Желобанова определили Годунова со страницы № 440, как Андрея Дмитриевича Годунова (См.: Там же. -С. 733). Эти сведения подтвердила и Л.Е. Морозова, ноона указала точную дату приема литовских послов - 1542 г. (См.: Морозова Л .Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 182). А.Л. Корзинин эти сведения конкретизировал, сообщив, что Андрей Дмитриевич Годунов участвовал в приме литовских послов в марте 1542 г., то есть за 10 лет до рождения Бориса Годунова (См.: Корзинин АЛ. Путь к власти Сабуровых и Годуновых. // Шаги / Steps. Т. 7. - № 3. - 2021. - С. 300).
8. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI века... - С. 60.
9. Опись о смотре княжны А.В. Гундоровой, дочери кн. В.И. Гундорова. РГАДА. Ф. 135. Отд. IV. Рубр. II, № 5. Л. 57. Около 2 января 1547 г. Документ опубликован: Свадебные дела XVI в. // Вопросы истории. 1976. - №10. - С. 119. - Прим. № 8.
10. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 183.
11. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI века... - С. 188.
12. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94, 98; РГАДА. Ф. 1209. Книга 618. Документ опубликован: Писцовые книги Московского государства. Писцовые книги XVI в. Под ред. Н.В. Калачева. Ч. I. Отд. 2. - СПб., 1877. - С. 830. В статье В.Б.
48

Павлова-Сильванского анализируется датировка писцовых книг конца XVI - начала XVII в. по Вяземскому уезду. Известны две писцовые книги, хранящиеся в фонде Поместного приказа (Ф. 1209) РГАДА под номерами 618 и 619. Книга 618 опубликована: Писцовые книги Московского государства. Писцовые книги XVI века. Ч. I. Отд. 2. Изд. Имп. Русского географического общества под ред. Н.В. Калачева. - СПб., 1877. - С. 567-831. Первую часть книги 619 и первую часть книги 618 В.Б. Павлов-Сильванский определил как писцовую книгу Вяземского уезда «письма и меры Василия Волынского с товарищи» 1594-1595 гг., вторую часть книги 619 - как отрывок описания Вяземского уезда В. Волынского «с товарыщи» 1587 г., вторую часть книги 618 — отрывок дозорной книги Вяземского уезда первой четверти XVII в. «письма и дозору Микифора Шапи- лова и подьячего Остафья Колупанова» в современной датировке 1616 г. (См.: Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 100).
13. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI века. - С. 88. Сведений об отце Бориса Годунова - Фёдоре Ивановиче - сохранилось крайне мало. Р.Г. Скрынников пишет: «Благодаря прозвищу Кривой мы знаем ©физическом недостатке Фёдора Годунова. Судить о личных качествах этого человека не представляется возможным. Служебная карьера Фёдору явно не удалась...» (См.: Скрынников Р.Г. Лихолетье: Москва в XVI-XVII веках... - С. 13).
14. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94, 96, 99; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 500 об.
15. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 98; РГАДА. Ф. 1209. Книга 618. Документ опубликован: Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 823, 826, 827, 828.
16. Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Ультра Экстент... - С. 67-68.
17. Максимович Г. Писцовые книги Вяземского уезда 1624—1625 и 1646 гг. // Смоленская старина. Вып. 3. Ч. II. - Смоленск, 1916. - С. 75. Известный исследователь Средневековой Руси В.Б. Павлов-Сильванский в своей статье «Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века» (См.: Археографический ежегодник за 1959 г. - М., 1960. - С. 92-102) аргументированно доказал, что писцовые книги Вяземского уезда, долгие годы относимые к 1624-1625 гг., на самом деле составлены в 1587 и в 1594-1595 гг.
18. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 96,99; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 500 об. В XVIII в. в Вяземском уезде село Фёдоровское юго-восточнее находилось на берегах ручья Леонтьевского, недалеко от его впадения в ручей Слободской, полуогибавшем село с северо-запада (См.: План Генерального межевания Вяземского уезда Смоленского наместничества. 1792 г. // РГАДА). Название последнего гидротопонима наводит на мысль, что в окрестностях Фёдоровского могла находится Средневековая слобода. Как известно из энциклопедий, термин «слободы» означает в историко-географическом плане географически обособленные места обитания свободных людей, объеденных родом деятельности или же общинностью
49

происхождения. Можно предположить, что возникновение здесь сельской слободы могло произойти во второй половине XVI - начале XVII в., в связи с восшествием в боярское правление, а затем на монарший престол происходившего из этого села Б.Ф. Годунова и учреждением им в своем дворянском поместье Вяземского Фёдоровского монастыря, где, вероятно, и могла возникнуть монастырская слобода.
19. Список населенных мест по сведениям 1859 г. Смоленская губерния. - СПб., 1868. - С. 123; Некоторые авторы указывают, что между Вязьмой и Гагариным Минское шоссе проложено по Старой Смоленской дороге (См.: Косточ- кин В.В. Старым Смоленским трактом. - М., 1972. - С. 75; Суханова В.А. Памятные места Смоленщины. // Культурно-исторический атлас Смоленского края. - Смоленск, 2002. - С. 199). Это ошибка. Северо-восточнее г. Вязьмы старинное село Фёдоровское, которое Старая Смоленская дорога делит на две половины, в этой местности стоит в стороне от современного Минского шоссе (те. между этим шоссе и железной дорогой из Москвы в Смоленск). Следовательно, эти две дороги в своей основе здесь пролегли параллельно. На этом отрезке Старая Смоленская дорога находится в заброшенном состоянии (См.: Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Тверь: Ультра Экстент, 2008.-С. 50-51,69-70).
20. Административно-территориальное устройство Смоленской области. Справочник. - М., 1981. - С. 15, 53, 366.
21. Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Ультра Экстент... - С. 69.
22. Флетчер Дж. О государстве Русском. // Проезжая по Московии. Россия XVI- XVII веков глазами дипломатов. Переиздание труда 1591 г. - М., 1991. - С. 51.
23. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2.1598-1615. - СПб., 1836. № 7. Грамота, утвержденная об избрании Царем Бориса Фёдоровича Годунова (1 августа 1598 г.). - С. 42, 47-48; «...на соборе были... из Дорогобужа Живоначальные Троицы Болдина монастыря игумен Феогност (описка, правильно Феоктист — А.П.)»; Да у утвержденных грамот руки: «Вместо Болдинского игумена Феоктиста того ж Болдина монастыря старца Герасима»; «...руку приложили: ...Из Вязьмы Фёдоровского монастыря вместо Игумена Георгия, Болдинского монастыря старца Герасима» (См.: Там же). На соборе, избиравшим на царствование Бориса Годунова, должен был присутствовать игумен Вяземского Фёдоровского монастыря Георгий. Он значился в списках иерархов и настоятелей монастырей 1 августа 1598 г. (См.: Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 28).
24. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 28. Можно предположить, что одним таким боярином, представлявшем на Земском соборе г. Вязьму, был Дмитрий Иванович Годунов - дядя и воспитатель Бориса и Ирины Годуновых и владелец поместья в Вяземском уезде.
25. Болдин Троицкий мужской монастырь (Дорогобужский уезд). Приходо-расходные книги Болдина Дорогобужского монастыря (Под. ред. В.В. Май-
50

кова). - Петроград, 1923. Русская историческая библиотека (Далее - РИБ). - Из-во Гос. Археогр. комис. Рос. Акад. наук. - Т. 37. - Стб. 224.
26. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2.... - С. 42, 47; «А на соборе были... из Смоленска Борисоглебский Архимандрит Феодосий»; «у обеих утвержденных грамот... руки приложили... из Смоленска Борисоглебского монастыря Архимандрита Деонисья (правильно Феодосий - А.П.)» (См.: Там же). Смядынь - река и пригород в западной части Смоленска. Здесь в XII-XVII вв. функционировал известный в то время Борисоглебский монастырь. В конце XVI - начале XVII в. эта обитель находилась под опекой Бориса Годунова. Разрушена во время польского владычества в 1611-1654 гг. Река Смядынь, здесь впадавшая в Днепр, ныне пересохла. Но в г. Смоленске вблизи местонахождения этого монастыря, в его память названы Борисоглебская улица и переулок. В 2013 г. на месте разрушенного монастыря построен деревянный храм (См.: Смядынь. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2. - Смоленск, 2003. - С. 479; Смоленск. Церковь Бориса и Глеба. Борисоглебская церковь на Смядыне, место гибели князя Глеба. // СОБОРЫ. РУ: https: //sobory. ru).
27. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2.... - С. 41,46. «А на соборе были с первопрестольнейшим прёсвятейшим Иовом Патриархом Московским и всея Руси, со святым Духом сынове его: ...Феодосий Архиепископ Смоленский»; «Великий господин Иов Патриарх руку приложил... Феодосия Архиепископа Смоленского» (См.: Там же).
28. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2.... — С. 53.
29. Предположение И.П. Виноградова о том, что Вяземский Фёдоровский монастырь мог быть основан иноками Иоанно-Предтеченской обители (См.: Виноградов И.П. Исторический очерк г. Вязьмы... - С. 73. Прим. № 5.) не находит подтверждения в Вяземских писцовых книгах 1594-1595 гг. (См.: Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 96,99; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 500 об.). Эти архивные данные прямо указывают на то, что Фёдоровский монастырь был основан боярином-правителем Руси Б.Ф. Годуновым в его семейном вяземском поместье. Принадлежность дер. Фёдоровской (позднее села) Иоанно-Предтеченскому монастырю г. Вязьмы впервые упоминается лишь в середине XVII в. (См.: РГАДА. Ф. 1209. Кн. 10814. Переписная книга г. Вязьмы 1646 г. Р.Ф. Боборыкина и подьячего П. Титова. Документ опубликован: Виноградов И.П. Там же. - С. 28. Прим. 4. - С. 73. Прим. 5).
30. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 7-8.
31. Толстой М.В. История Русской церкви. Рассказы из истории Русской церкви. Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. - М. - Сорта- вала, 1991. Переиздание труда 1870 г. - С. 504-506.
32. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 106.
33. Флетчер Дж. О государстве Русском... - С. 51. Вероятно, Джильс Флетчер под наследственным имением Бориса Годунова в Вязьме и Дорогобуже подразу-
51

мевал передачу поместий от отца к сыну по мере их поступления на государеву службу.
34. РГАДА. Ф. 1209. Первая часть книг 619 и 618. Писцовая книга Василия Волынского 1594-1595 гг. (7102 и 7103 гг.). Документ опубликован: Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 99.
35. Писцовые книги Московского государства. Писцовые книги XVI в. Ч. I. Отд. 2... - С. 830.
36. Прохоров В.А., Шорин Ю.Н. Дорогобужская старина. Выпуск II. Из истории Дорогобужского края. Сборник статей. - Смоленск, 2001. - С. 164.
37. РГАДА. Ф. 1209, вторая часть книги 618. Отрывок дозорной книги Вяземского уезда «письма и дозору Микифора Шипилова и подьячего Остафья Колу- панова 1616 (7124 г.)». //Документопубликован: Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 829-830. В 1904 г. деревни Вепрево и Орешки входили в Фёдоровскую волость, а деревня Каменка - в соседнею Леонтьевскую волость Вяземского уезда (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. Смоленск, 1904. - С.116, 118-119. По состоянию на 1981 г. урочища Вепрево и Орешки и деревня Каменка на речке Каменке входили в Мещерский сельсовет Вяземского района. (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области. // Справочник. - М., 1981. - С. 15, 142, 206, 285). В этой местности от этих деревень до села Фёдоровского расстояние по прямой от 6 до 8 км. Деревня Борисово, одноименная с царем Борисом Годуновым, упомянутая здесь в Вяземских писцовых книгах первой четверти XVII века, впоследствии в этой местности Вяземского уезда ни на топографических картах, ни в систематических списках не встречается.
38. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 98; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 452 об.-455. Годунов-Чёрмный Иван Иванович. // Славянская энциклопедия. Т. 1. А-М. / Автор-составитель В.В. Богуславский. - М., 2003. - С. 291. И.И. Годунов-Чёрмный - кравчий, воевода. В 1551 г. оставлен годовать в Смоленске 3-м воеводой. В августе 1599 г, во время приема шведского королевича Густава и пира, устроенного в его честь, стоял у стола, так как, имея придворный чин кравчего был ответственным за стольников, подавших еду и напитки (См.: Славянская энциклопедия. Т. 1. Там же). И.И. Чёрмный - окольничий при дворе Бориса Годунова (1603) (См.: Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых, № 24).
39. Некоторые авторы сообщают, что Дмитрий Иванович Годунов, имя в виду родного дядю Бориса Годунова, сперва к своей службе (не указывая год начала службы) приступил во дворе младшего глухонемого брата царя Ивана Грозного, удельного князя Углицкого Юрия Васильевича (1533-1563), но после его смерти в 1563 г. перешел на царскую службу (См.: Исаева Е.В. Годуновская псалтырь 1591 года. - М., 2015. - С.9; Левкина Е. Годуновы. Исчезнувший род. - М.: Рипол классик, 2017. Глава «Возвышение Годуновых»; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис. - М., 2001. - С. 360; Емельянов-Лукьянчиков М. Выбор Ивана Грозного: Сабуровых-Годуновых на царство! // Русская народная линия. 18.04.2012: https://
52

ruskline.ru). Вероятно, это ошибка. Так О.С. Куколевская в приложении к составленному ей генеалогическому древу рода Годуновых показывает, что постельничим при князе Юрии Васильевиче является сын Ивана Годуна - Дмитрий Иванович Годунов - двоюродный прадед Бориса Годунова. Родной же дядя Бориса Годунова и однофамилец его двоюродного прадеда - Дмитрий Иванович Годунов, доводился сыном родному деду Бориса Годунова - Ивану Григорьевичу - и являлся вяземским поместным дворянином (См.: Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь. Исторический очерк. - М., 2003. Генеалогия Годуновых. №11, № 26). Так, по данным О.С. Куколевской, речь идет о состоявших в родстве и имевших одинаковое ФИО двух Годуновых. Но это были два совершенно разных человека, несших государеву службу в двух разных местах. Так, родной дядя и воспитатель Бориса Годунова - Дмитрий Иванович Годунов - нес службу по Вязьме. В.Д. Назаров, в своей энциклопедической статье, посвященной родному дяде Бориса и Ирине Годуновых - Дмитрию Ивановичу - сообщает, что он делал карьеру лишь с середины 1560-х гг. при опричном и особом дворах Ивана IV Васильевича Грозного (1-й постельничий в 1567-1573 гг). (См.: Назаров В.Д. Дмитрий Иванович Годунов. // БРЭ. Т. 7. - М., 2007. - С. 296).
40. Кобрин В.Б. Состав опричного двора Ивана Грозного. // Археографический ежегодник за 1959 г. - М., 1960. - С. 16-91.
41. Кобрин В. Б. Социальный состав опричного двора. Автореферат кандидатской диссертации. — М., 1961.
42. Кобрин В.Б. Состав опричного двора Ивана Грозного... - С. 34.
43. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых. В сведениях об отце Б.Ф. Годунова — Фёдоре Ивановиче Кривом — автор древа и приложения к нему О.С. Куколевская допустила неточность. Она назвала вяземского помещика средней руки Ф.И. Кривого-Годунова опричником Ивана Грозного (См.: Рогов И.В., Уткин С.А. Указ. Соч.: Генеалогия Годуновых. № 25. Фёдор Иванович Кривой). Однако служивший в Вязьме поместный дворянин Ф.И. Кривой-Годунов умер в 1559 г., за 6 лет до введения опричнины, и, следовательно, опричником никак быть не мог.
44. Скрынников Р.Г. Лихолетье... - С. 13, 23; Он же. Борис Годунов... - С. 9.
45. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 8-9.
46. Скрынников Р.Г. Борис Годунов. - М., 2002. - С. 9; Он же. Лихолетье... - С. 22-23; Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 18. В семье вяземского поместного дворянина Ф.И. Годунова-Кривого, кроме Бориса и Ирины, еще родился и сын Василий (?-до 1586). Очевидно, после смерти отца его в свою семью также взял родной дядя Д.И. Годунов, в 1565 г. при зачислении в Московский опричный корпус из Вязьмы увезя с собой в столицу (См.: Куколевская О.С. Автор генеалогического древа и приложения к нему. // Рогов И.В., Уткин С.А. Там же. Генеалогия Годуновых, № 46).
47. Скрынников Р.Г. Лихолетье... - С. 23; Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 18-19.
48. РГАДА. Ф. 1209. Вторая часть книги 619. Писцовая книга Василия Волынского 1587 (7095)года.Л. 811 об.,816,970об.,975, 1177 об., 1189-1189 об., 1192 об. Указанный материал предоставлен главным хранителем государственного музея-запо-
53

ведника им. А.С. Грибоедова «Хмелита» А.А. Филипповой. Дирекция музея-заповедника находится в селе Хмелита Вяземского района Смоленской области.
49. В Вяземской писцовой книге 1587 г., в Пригородном стане описание поместных владений начинается с села или сельца. Так во всех описаниях поместий Д.И. ГЪдунова и других вяземских дворян - Юрия Андреева сына Пи- льемова, Фомы Иванова сына Третьякова, Степана Козодавлева, Степана Сельменева - лишь после села или сельца затем перечисляются деревни, починки и пустоши. Это предполагает, что опись поместья начиналась с усадебного места (села или сельца). А значит, что в селе Лубня стоял дворянский дом Д.И. Годунова, дяди и воспитателя Бориса и Ирины Годуновых. Вполне оправдано, что пальба дворянина могла располагаться рядом с сельской церковью. В начале 1900-х гг. священник Иоанн Барсов в своем описании Федяевского прихода приводит сведения о деревне Лубня, которая примечательна тем, что несколько столетий назад она являлась крупным селением, имевшим свою церковь. На месте села, расположенного около большака, ведущего в г. Сычёвку, в описываемое время при земляных работах крестьяне находили старинного формата кирпичи, медные деньги и дубовые долбленные гробы. Из икон этой церкви, сообщал автор, ныне известна одна в честь Святителя Николая, она стоит в Никольской церкви г. Вязьмы с надписью: «Лубянский образ». По надписям на монетах все упомянутые предметы священник отнес к XV в. (См.: Барсов И.Ф. Описание села Федяева. 10 февраля 1904 г. // ГАСО. Ф. 391. On. 1. Д. 3. Л. 143 об.-144). Постановлением Совета Министров РСФСР № 624 от 4 декабря 1974 г. «О дополнении и частичном изменении Постановления Совета Министров РСФСР № 1327 от 30.08.1960 “О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР”», в приложении № 1, памятники археологии: Смоленская обл. Вяземский р-н, на окраине дер. Лубня выявлено селище, датируемое XI-XIII вв. Указом Президента РФ Б. Ельцина № 462 от 5 мая 1997 г. «Об уточнении состава объектов исторического и культурного наследия Федерального (общероссийского) значения» (Приложение № 1) селище в Лубне снято с государственной охраны и учета. В 1980-х гг. дер. Лубня в Новосельском сельсовете Вяземского района прекратила свое существование.
50. Позднее в Вяземском уезде ранее входившая в поместные владения Д.И. Годунова деревня Федяево стало селом. Первые письменные источники о существовании в Федяеве храма относятся к XVIII веку, когда оно уже принадлежало М.И. Грибоедову: «В том селе церковь деревянная во имя Святого архистратига Михаила без придела, в сельце дом господский деревянный...» (См.: Филиппова А.А. Усадьба Грибоедовых Федяево. // Вязьма. Страницы истории. Смоленск, 2005. - С. 193). В 1795 г. надворным советником М.М. Грибоедовым в Федяевской усадьбе была в основном построена великолепной красоты каменная церковь с двумя такими же колокольнями. Но ее строительство им завершено не было, стены храма стояли до 1830 г. Строительство и обустройство церкви в следующем 1831 г. завершил заслуженный профессор, доктор медицины, действительный статский советник и кавалер Е.О. Мухин (1766-1850), владевший Федяевским имением до февраля 1842 г. В июне 1910 г. в результате пожара Троицкий храм в Федяево сильно пострадал. Но новый владелец соседнего Нового
54

Села, один из основателей олимпийского движения России, граф Г.И. Рибопьер (1854-1916) выделил необходимые средства на его восстановление (См.: Барсов И.Ф. Описание села Федяева... Л. 141-142). В 1904 г. в Федяево имелось 4 двора, где проживало 9 человек (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 114-115). Ныне Федяево находится в Андрейковском сельском поселении Вяземского района, а в сельском храме идут ремонтно-восстановительные работы. Постановлением Совета Министров РСФСР №1327 от 30.08.1960 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР» (в приложении № 1) Троицкая церковь усадьбы Федяево (XIX в.) взята на государственную охрану. В настоящее время Троицкий храм в селе Федяево является памятником архитектуры федерального значения. Соседние дер. Демидово и Потапова уже не существуют.
51. Александров С.В. Смоленская осада 1609-1611... - С. 58. Всего в Вяземском уезде в поместье Дмитрия Ивановича Годунова, состоящее из 1 села и 24 деревень, входило 848 четей земли и 194 двора крестьян (См.: Александров С.В. Там же).
52. Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Тверь: Ультра Экстент, 2008. - С. 69.
53. Письмо № 334 от 17.05.2005 заместителя директора РГАДА Ю.М. Эскина АН. Пугачёву (Ю.М. Эскин - автор монографии «Местничество в России в XVI-XVII вв.». - М., 1994). //Личный архив автора.
54. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 181-182.
55. Зимин А.А. В канун грозных потрясений... - С. 249. Прим. № 48.
56. Морозова Л.Е. Там же. - С. 181-182.
57. Веселовский С.Б. Исследования по истории опричнины... - С. 210; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 183-184.
58. Скрынников Р.Г. Лихолетье... - С. 13; Он же. Борис Годунов... - С. 8.
59. Скрынников Р.Г. Лихолетье... - С. 13; Он же. Борис Годунов... - С. 8.
60. Скрынников Р.Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 159, 386,435.
61. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI века... - С. 187-188.
55

ГЛАВА V. ЖИЗНЬ И БЫТ ВЯЗЕМСКИХ ДВОРЯН В XVI ВЕКЕ
Московские князья, считая Вязьму весьма важным стратегическим пунктом в борьбе с Литвой, сильно укрепляли ее. Так, уже в 1523 году (за 29 лет до рождения Бориса Годунова - А.П.) папский посол Алберт Кампнезе в своем письме к папе Клименту XVII о делах Московии писал: «Борисфен, называемый у московитян Днепром, берет начало в княжестве Смоленском, близ знаменитой крепости Вязьмы»1.
По свидетельству Н.М. Карамзина, в Вязьме располагался достаточно большой гарнизон, видимо, служивший крупной военной базой в походе на Смоленск в 1514 г. и командировавший свои боевые отряды для несения военных действий с Литвой и татарами в 15082, 15173, 15214, 1563 и 1567 гг.5
г. Вязьма. Ильинская церковь. XVIII в. Не сохранилась. Фото 1910-х гг. В XVI в. на этом месте (внутри крепости) существовал Ильинский девичий монастырь, куда «Государева жалованная годовые руги идет Игуменье с сестрами... а кельи ставлены до разорения Государевыми деньгами». Ныне — территория городского центрального парка
56

Приведенные сведения говорят о том, какое важное значение в политическом отношении имела Вязьма в первой четверти—середине XVI в.6, то есть как до появления на свет Бориса и Ирины Годуновых, так и в первое десятилетие их отроческой жизни. Следовательно, вяземским дворянам Годуновым не было необходимости жить в тоскливой долгой разлуке со своими семьями, укрывая жен и детей в Москве, за 200 верст от места их поместной службы. Ведь из Вязьмы до Москвы в период зимних заносов и осенне-весенней распутицы по грунтовой Смоленской дороге на лошадиной тяге можно было добраться лишь через несколько суток.
Крепость Вязьмы, в случае необходимости, могла укрыть в своих стенах на время вражеского нападения семьи соседних помещиков. Но фактически жителям Вязьмы и уезда опасаться внешней агрессии со второй четверти XVI в. не было причины. После присоединения к Московской Руси Смоленска в 1514 г. граница с Литвой от Вязьмы и Дорогобужа отодвинулась за Смоленск, что препятствовало литовскому нападению на город. После перемирия, заключенного между Россией и Литвой в 1522 г. и продолженного потом в 1534 г., вязьмичи во внешнем отношении наслаждались покоем. Во все время царствования Ивана Грозного Вязьма ни разу не подвергалась нападениям Литвы7.
Своего расцвета город достиг в XVI в., в течение которого Вязьма превратилась в крупный центр Московского государства8. Благосостояние Вязьмы и было, вероятно, причиной того, что Иван Грозный включил ее в число своих опричных городов. Осенью 1566 г. он даже посетил Вязьму. В городе приобретали себе дома, а в его окрестностях - поместья любимцы царя Ивана Васильевича9.
Трудно согласиться с предположением Ю.М. Эскина о том, что дворяне в XVI—XVII вв. якобы не держали семьи в своих поместьях. Уездные города имели, как правило, небольшие по площади крепости, в которых дворянские дворы и, соответственно, семьи даже при всем их желании не могли разместиться на постоянное место жительства. Возьмем ту же Вязьму. Согласно писцовым книгам князя И.Ф. Волконского 1627 г., в Вязьме «в большом остроге боярских и дворянских и детей боярских и приказных и всяких людей 13 дворов да два дворовые места»10. Здесь же располагались 18 дворов пушкарей, 5 дворов воротников, а также стрелецкие слободы и дворы священников11.
57

То есть в крепости (остроге) Вязьмы располагался постоянный военный гарнизон города. Дворов же дворян, как мы видим, в Вязьме было совсем мало. По Дворовой тетради 50-х гг. XVI в., по Вязьме записано около 250 дворян12. Невозможно представить, что все они могли иметь дома в Вяземском остроге. Такое количество дворов просто физически невозможно разместить в ограниченном крепостном пространстве. Вокруг же крепости жило посадское население, и по определению дворяне здесь жить не могли.
Царь Иван IV Грозный. Миниатюра Ко всему прочему, из писцовых из «Титулярника». 1672г. книг Вяземского уезда конца XVI в.
мы можем узнать, что во многих поместьях находились дворы поместных дворян. Например: в Волстенском стане «За Петром Васильевичем Годуновым... сельцо Ломмище Хвостово на речке Хвощевке, а в нем двор помещиков, да людцких 4 двора, да 3 места дворовых...»13; в Красносельском стане — «За Никитою Васильевичем Годуновым деревня Жипино (Ивонино тож), а в ней во дворе Никитин человек Богданко Дементьев...»14; в стане Боровском — «За Иваном за Меньшого сыном Губастого старое отца его поместье, что у него было общее с братией его с Третьяком, да с Семёном да с Онофреем, и они-то отца своего поместье меж себя поделили полюбовно: на Иванову долю досталось полсела Боровского, а другая половина того села за его братией - за Третьяком да за Семёном... да в селе ж на Ивановой половине двор помещиков-Иванов, да людцких 2 двора»15; в Кащеевском стане - «За Игнатьем за Васильевым сыном Рыкачева, а преж того было за Яскою да за Фёдором за Михайловыми детьми Годунова: сельцо, что была деревня Князьвково, а в нем двор помещиков, да людцких 2 двора...»16.
Приведем пример в Вяземском уезде с еще одним представителем рода Годуновых в стане Серая сторона и Середняя: «за Константином
58

Михайловичем Годунова... сельцо Ватутино, Усадите тож, а в нем двор помещиков, да людцких 5 дворов»17.
В приведенных выше отрывках из Вяземских писцовых книг конца XVI в., кроме дворов владельцев поместий (среди них есть и дворяне Годуновы), указаны еще и дворы людские, т.е. усадьбы дворовых людей, обслуживающих домашнее хозяйство помещика. Примеры совместного проживания дворян со своими семьями в их служебных вяземских поместьях можно найти еще раньше, в Дворовой тетради 50-х гг. XVI в., на примере уже упоминавшейся годуновской семьи: «Михайло Васильев сын Годунов. Дети его Язка да Федька»18.
После смерти вяземских дворян их вдовы и дети продолжали жить в поместьях, которые довольно часто передавались во владение сыновьям. Так, в писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI в. после описания поместья Тимофея Озерова и его сына Андрея записано: «А Тимофей от государевы царевы и великого князя Фёдора Ивановича всея Руси от службы отставлен, а сын его Андрюшка трехнадцати лет, а как будет пятнатцать государева царева и великого князя Фёдора Ивановича всея Руси службу служить и отца своего и матерь кормить до их живота»19. Подобный факт не единичен. На тех же условиях в Вяземском уезде дано поместье вдове Марье Лихаревой и ее детям-недорослям - Семёну и Нефёду20; Фёдору и Даниле Яковлевым - детям Творогова, у которых после отца осталась мать и 4 сестры, велено по достижению 15 лет «служить службу царю Фёдору Ивановичу, кормить мать до ее живота и сестер, вскормив, выдать замуж»21. Такой же пример и в Красносельском стане, где «за вдовою за Марфою за Фёдоровой женой Мицкого, да за ее детьми за недорослями за Сенкою (7 лет), за Пронкою (2 года) записано мужа ее поместье: деревня Кожаново, живущая, а в ней двор помещиков да 2 места дворовых. Детям также велено исполнении 15 лет с этого государева поместья службу служить царю и мать свою кормить до ее живота»22.
Есть и другие убедительные примеры проживания вяземских дворян и их детей на протяжении XVI-XVII вв. в поместьях Вяземского уезда. Очень важно, что мы вновь встречаем еще одну годуновскую семью. В Вяземских писцовых книгах 1587 г. за Алексеем Ивановым, сыном Яскина-Годунова, значилось село Маринин Холм на речке Су- пруте23. В 1604 г. уже его сын Фёдор после смерти отца со своих поместий выставил 4 всадника24. Здесь необходимо еще раз подчеркнуть,
59

Кадило. Дар царицы Ирины Годуновой. 1598 г. г. Москва. Оружейная палата
что названные выше вяземские поместные дворяне Алексей Иванович Яскин-Годунов и его сын Фёдор доводились внуком и правнуком, упомянутым по Вязьме в Дворовой тетради середины XVI в., Михаилу Осиповичу Годунову и его сыну Яске25.
Так что в Вяземских писцовых книгах конца XVI века упоминаются не только дети поместных дворян, но самое важное — их внуки и даже правнуки. Так, в Гжельском стане поместное сельцо Фофаново, Коханово тож, где стоял помещичий дом и два двора людских, записано за Варварою за Григорьевой женою Хитрого да за ее сыном, да за ее снохою, да за ее внуком26. А в писцовых книгах Вяземско¬
го уезда 1646 г. находим: «За Вязмитином за Петром Маркеловым сыном Щелина сельцо Березники, а в сельце двор помещиков, а во дворе живет помещик Пётр с детьми...»27. Далее в писцовой книге дворовый Петрушка Гаврилов сын Дудкин назван «старинным человеком» этого помещика, так как сообщил писцам, что его отец Гаврилко «у Петрова отца у Маркела и родился во дворе»28. Из выше процитированного документа следует, что во дворе отца помещика Петра Щелина - Маркела - родился не только отец дворового Петрушки Дудкина — Гаврил¬
ко, но самое главное — в этом же поместье, наверняка, родился и его сын — сам помещик Пётр Маркелович Щелин. Все это значит, что в
этом вяземском поместье родились и проживающие вместе с ним его дети, т.е. внуки Маркела Щелина. Очевидно, что в Вяземском уезде для поместных дворян Щелиных сельцо Березники стало, как и для Бориса Годунова село Фёдоровское, поместьем наследственно-семейным.
Свадебные документы, относящиеся к середине XVI в., доказывают, что вяземские дворяне выбирали своих невест не за тридевять земель, а там, где они жили. 2 января 1547 г. в связи с женитьбой царя Ивана Васильевича Грозного в городе Вязьме и Вяземском уезде был
60

проведен смотр невест. В описи о смотре княжны Авдотьи Гундоровой, дочери князя В.И. Гундорова, среди поименно перечисленных близких родственников упомянута ее замужняя сестра «Огрофена за Офо- насьем за Ондреевым сыном Годунова»29. Как уже сказано, названный в документе двоюродный дядя Бориса Годунова Афанасий был сыном Андрея Дмитриевича Годунова. Андрей Дмитриевич, как уже отмечено. в начале 1500-х гг. был в Вязьме воеводой Сторожевого полка, а затем в 1530-1540-х гг. выезжал из Вязьмы представлять вяземскую знать в Боярской думе в Москве. Женитьба Афанасия Годунова на дочери вяземского князя В.И. Гундорова дополнительно подтверждает, что он вместе с отцом и двумя братьями - Иваном и Алексеем - проживал в семейных вяземских поместьях. Следовательно, можно сделать вывод о том, что семейная жизнь поместных вяземских дворян, и Годуновых в том числе, протекала именно в Вяземском уезде.
Так что предположение о том, что поместные дворяне держали свои семьи в городах, не подтверждается историческими фактами. И дед, и отец Бориса Годунова проживали со своими семьями в вяземских поместьях, ведь именно с них они несли службу. Безусловно, родовая знать, высшая служилая аристократия имела дворы в столице и в крупных провинциальных городах. Порой их городские усадьбы представляли собой мини-крепости. Но число таких дворянских городских усадеб относительно общего числа дворянства было незначительным. Абсолютное большинство провинциального дворянства имело дворы в своих поместьях, и именно здесь жили их семьи, да и сами они, до тех пор, пока не отправлялись в путь по служебным делам.
За подтверждением к сказанному вновь обратимся к писцовым книгам Вяземского уезда конца XVI в. Нам они сообщают, что в поместьях дворы поместных дворян «ставятца ново». Например, в Красносельском стане - «за Пятым за Семёновым сыном Панина, что было за Свиридом Спиридовым, а преж того было за Васильем за Кувшиновым: деревня Мишнева, а в ней двор помещиков ставица ново...»; в стане Серая сторона и Середняя - «за Олексеем Кузьминым сыном Панина, что было за Иваном за Михайловым сыном Микулина: сельцо Скоблево, на речке Мошенке, а в нем двор помещиков ставица ново...»; в стане Волстенском - «за Венедиктом за Ивановым сыном Тимошева, что было за князем Михайлом Репниным: сельцо, что была деревня Ермакова, на речке Волсте..., а в нем двор помещиков стави-
61

Борис Годунов. Портрет И. Штенглина (1710-1770). Гравюра черной манерой. 1742 г.
ца ново...»30. Это еще одно свидетельство проживания вяземских поместных дворян и ведения ими по месту жительства хозяйственно-строительной деятельности в их вяземских усадьбах.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что безопасное в военно-оборонительном значении и процветающее в торгово-экономическом отношении положение Вязьмы в XVI в. создало условия для стабильного существования дворянских поместий в Вяземском уезде. Семьи вяземских поместных дворян, в том числе и Годуновы, жили в своих подворьях, где рождались и воспитывались их дети и даже внуки. Известный исследователь истории Средневековой Руси Р.Г. Скрынников также склонен считать, что дворяне и их семьи жили в своих по¬
местьях совместно. Он пишет о том, что Борис Годунов воспитывался в сельской дворянской усадьбе31. Наверняка, такими дворянскими сельскими усадьбами для Бориса Годунова стали в Вяземском уезде государевы поместья его отца Фёдора Ивановича и дяди Дмитрия Ивановича - служилых вяземских помещиков.
В своем письме заместитель директора РГАДА Ю.М. Эскин заметил, что «факт испомещения лиц, записанных в Дворовую тетрадь середины XVI века - дискуссионный - есть мнение, что в реальности они земель не получили»32.
Как мы видели из вышеизложенного материала, связь Годуновых с Вяземским уездом и Вязьмой подтверждается не только Дворовой тетрадью, но и целым комплексом других письменных источников, охватывающих практически весь XVI в. Возможно, что не все дворяне получили поместья по тем городам, по которым они записаны в Дворовой тетради. Но то, что большинство, в том числе и Годуновы, получили, трудно сомневаться. Ведь преемственность в передаче многим провинциальным дворянам отцовских поместий прослеживается по писцовым книгам конца XVI в. и другим документам. И не только по Вяземскому, но и по прочим уездам.
62

ПРИМЕЧАНИЯ
1. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 22.
2. Карамзин Н.М. История государства Российского... Т. 7. - С. 13-14; Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 21-22. В 1508 г. Вязьма была оплотом против Литвы. Боярин Яков Захарьевич из Вязьмы со своим полком пошел на освобождение Дорогобужа (См.: Там же).
3. Карамзин Н.М. История государства Российского... Т. 7. - С. 54. В 1517 г. воевода Василий Шуйский из Вязьмы повел войско на помощь осажденной Опочке (См.: Там же).
4. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 22. В 1521 г. во время нашествия татар из Вязьмы отправлялись войска в Коломну (Там же).
5. Карамзин Н.М. История государства Российского... Т. 9. - С. 31, 68; Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 26. В 1563 и в 1567 гг. из Вязьмы двигались войска под предводительством князей Серебряных-Оболен- ских на войну с Литвой (См.: Там же).
6. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 22.
7. Виноградов И.П. Там же. - С. 25-26.
8. Смирнова А.Т. Формирование архитектурного облика Вязьмы в XVI—XVII вв. // Вязьма. Страницы истории. Материалы краеведческих конференций 2001- 2004 гг. - Смоленск, 2005. - С. 84.
9. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 25-26.
10. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года // Смоленские епархиальные ведомости. 1882. № 22. - С. 690.
11. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. // Там же. - С. 690-691.
12. Тысячная книга и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в... - С. 187-191.
13. Писцовые книги Московского государства. Писцовые книги XVI в. Ч. I. Отд. 2. - Спб., 1877. - С. 745-746.
14. ГАСО. Ф. 391. On. 1. Дело 2. Л. 62-64; Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 575-576, 578. В 1962 г. в Ризсковском сельсовете (ныне Относовское сельское поселение) Вяземского района дер. Жипино была переименована в дер. Победа. В том же году и в том же сельсовете перестало существовать древнее село Красное (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 227, 299).
15. Писцовые книги Московского государства. Писцовые книги XVI в. Ч. I. Отд. 2... - С. 610. В Боровском стане Вяземского уезда после полюбовного раздела старого отцовского поместья на половинах села Боровского, которые достались братьям Ивана Меньшова - Третьяку и Семёну - также находились их помещичьи дворы и 2 людских двора. Их брату Ануфрию при данном разделе досталось сельцо, что была дер. Мосеевская, где так же стоял его помещичий дом и 2 двора людских (Там же. - С. 608-615).
16. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 793.
17. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 721. В последующем годуновская деревня Усадище вошла в Юреневскую волость Вяземского уезда, а ныне (с 1929 г.) - в Поляновском сельсовете Вяземского района (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... С. 15, 364).
63

18. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI века... — С. 188.
19. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... — С. 94; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 188—188 об.
20. РГАДА. Там же. Л. 652.
21. РГАДА. Там же. Л. 565-566.
22. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... — С. 595—596.
23. РГАДА. Ф. 1209. Документ опубликован: Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... — С. 94, 96.
24. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове. - СПб., 1992. - С. 188.
25. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в... — С. 188.
26. Писцовые книги Московского государства. Ч. 1. Отд. 2... — С.676—677. В Гжельском стане Вяземского уезда «За вдовою, за Варварою за Григорьевою женою Хитрого да за ее сыном Иваном, да за ее снохою Анною, да за ее внуком за Богданом за Ивановым сыном... сельцо, что была деревня Фофанова, а Ко- ханово тож, а в ней двор помещиков, да людцких 2 двора... И всего за вдовою за Варварою с сыном и со снохою и со внуком сельцо..., да 8 деревень живущих» (Там же).
27. Максимович Г. Писцовые книги Вяземского уезда 1624-1625 и 1646 гг. — С. 85. Указанный источник автору предоставил сычёвский краевед В.Б. Ка- плинский.
28. Максимович Г. Там же. Сельцо Березники находилось в Заболоцком стане Вяземского уезда.
29. Опись о смотре княжны А.В. Гундоровой, дочери кн. В.И. Гундорова. РГАДА. Ф. 135. Отд. IV. Рубр. II, № 5. Л. 57. Около 2 января 1547 г. Документ опубликован: Свадебные дела XVI в. // Вопросы истории. 1976. № 10. - С. 119. Прим. № 8.
30. Писцовые книги Московского государства. Ч. 1. Отд. 2... — С. 585, 731, 753.
31. Скрынников Р.Г. Лихолетье... - С. 15.
32. Письмо № 334 от 17.05.2005 заместителя директора РГАДА Ю.М. Эскина А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора.
64

ГЛАВА VI. ЗЕМЕЛЬНЫЕ ВЛАДЕНИЯ БОРИСА ГОДУНОВА
Во время появления на свет в 50-х гг. XVI в. Бориса и Ирины Годуновых их отец Фёдор и его родной брат Дмитрий были вяземскими поместными дворянами средней руки и одновременно владели небольшими вотчинами в Костромском крае. Однако в архивных документах, относящихся ко времени рождения Бориса Годунова - в Тысячной книге 1550 г. и Дворцовой тетради 50-х гг. XVI в., среди служилых государевых людей по Костроме их имена не числятся1. Можно однозначно утверждать, что местом постоянного жительства двух братьев Годуновых и их детей был Вяземский уезд, так как они входили в состав вяземской дворянской корпорации. Вместе с вязь- мичами-дворянами именно по Вязьме они несли государю поместную воинскую службу.
Однако некоторые авторы, указывая на происхождение Бориса и Ирины Годуновых из семьи «костромского дворянина», тем самым допускают фактологическую ошибку2. Ведь как мы уже знаем, за несколько десятилетий до рождения Бориса и Ирины Годуновых их дед И.Г. Годунов, а затем во время их появления на свет по наследству отец Ф.И. Кривой и дядя - воспитатель Д.И. Годунов, являлись по месту службы в Вязьме именно вяземскими поместными дворянами, где они со своими семьями проживали постоянно, и лишь одновременно с этим костромскими вотчинниками.
Установлено, что до воцарения Фёдора Ивановича боярин Борис Годунов обладал лишь посредственным состоянием3. Во время правления царя Фёдора в 1584—1598 гг. не только царский шурин и фактический правитель Руси Борис Годунов, но и его дядя, боярин Дмитрий Иванович, а также другие родственники, помимо поместий по месту службы, получали в дар или приобретали сами обширные земли во многих уездах России, серьезно увеличивая свои доходы и благосостояние. В это время Годуновы старались сохранить за собой старинные костромские вотчины, дошедшие до них от основателей рода. Их однородцы Сабуровы также были испомещены на государеву службу в Вязьму, Новгород, но в отличие от Годуновых, состоятельными землевладельцами они не стали.
65

В фундаментальном исследовании «Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове» (СПб., 1992) А.П. Павлов (род. в 1952) даст подробное перечисление весьма обширных земельных владений многих представителей боярского рода Годуновых и констатирует, что стремительная придворная карьера Годуновых в последней трети XVI в. выдвинула членов этой фамилии в число крупнейших земельных собственников русского государства4.
Кроме смоленских служебно-наследственных и родовых костромских, Борис Годунов заполучил владения в других уездах России, когда началось его боярское возвышение, сопровождавшееся земельными пожалованиями и куплями вотчин. Таким образом, он заимел земли в Важской области, Твери, Торжке, Рязани, Северске, Москве, Подмосковье5, в Бежецком, Малоярославском, Верейском, Устюженском, Угличском, Ростовском, Шацком, Новгородском и Бельском уездах6. По свидетельству английского дипломата Джерома Горсея (ок. 1550- 1626), в сорок дней Борис Годунов со своими ближними мог вывести в поле 100 тысяч вооруженных людей, превратившись в неслыханно богатого человека, по разным оценкам имея ежегодный доход от 175 000 до 100 000 тысяч рублей7. Так, по своим доходам Борис Годунов стал вторым человеком в Московской Руси, уступая лишь по богатству самому государю Фёдору Ивановичу8. В такой ситуации, по мнению некоторых историков, в будущем его выбор царем во многом был предрешен9.
Известный смоленский историк И.И. Орловский<7<?69-79ОД указывал, что на Смоленщине Борису Годунову принадлежало село Ново-Никольское в 8 км восточнее г. Вязьмы и в 7 км от села Фёдоровского10. Р.Г. Скрынников констатирует, что царь Фёдор Иванович назначил своему шурину Борису Годунову особое содержание. В него входили и оброки с вяземских вотчин". Как уже говорилось, английский дипломат Джильс Флетчер отмечал, что под Вязьмой и Дорогобужем свои наследственные имения Борис Годунов увеличил12. На основании сведений современника можно предположить, что в Вяземском и Дорогобужском уездах, помимо государевых поместий, с которых, как уже сказано, несли службу дед и отец Бориса Годунова и которые ему достались по наследству, к тому времени под Вязьмой Борис, пользуясь своей необъятной властью и доходами, мог дополнительно лично для себя приобрести еще и вотчины.
66

На Смоленщине связь с Дорогобужским уездом Бориса Фёдоровича Годунова точно не установлена. Кроме упоминания Джильса Флетчера, мы не знаем о его дорогобужских поместьях. На запрос автора исследования от 24 марта 2003 г. директор Государственного архива древних актов М.Р. Рыженков сообщил13, что писцовых книг Дорогобужского уезда за XVI век в архиве не имеется. Однако из — архивных документов известно, Государственная печать царя
гг с Б.Ф. Годунова. 1598—1605гг.
что к востоку от г. Дорогобужа, у
в Жалинском стане Дорогобужского уезда (ныне Заводское сельское поселение Вяземского района), владельцем поместья Козлово с пустошами был троюродный брат Бориса, боярин и воевода Иван Васильевич Годунов (?-1602)™.
Также есть основание предполагать, что в XVI в. отцу царя Бориса Годунова, Фёдору Ивановичу Кривому, и его брату, Василию Ивановичу Годунову, захороненному в Болдинской обители, могли принадлежать поместья в той же восточной части Дорогобужского уезда (ныне это преимущественно юг Вяземского района), что нашло свое отражение в названии ряда деревень и урочищ: Годуновка, Кривалев- ка (Заводское сельское поселение Вяземского района), Фёдоровское (Мытищинское сельское поселение Угранского района15). Эти владения впоследствии могли перейти и к Борису Годунову. При этом стоит сказать, что если связь первого топонима с Годуновыми не вызывает сомнений, то два других отнесены к ним предположительно.
Еще одно смоленское поместье Бориса Годунова находилось в Бельском уезде. О нем мы можем узнать из грамоты польского короля Сигизмунда III, выданной в 1610 г. под Смоленском в период безвластия Смутного времени дворянину ТВ. Грязнову (?-1612): «Тимофею Васильевичу Грязнову на отчизны его:... в Бельском уезде сельцо Сте- пановское с деревнями, што было за Борисом Годуновым...»16. Здесь стоит обратить внимание на очередное именное название годунов-
67

ского поместья — «Степановское». По всей видимости, оно отражает имя одного из представителей рода Годуновых. Возможно, речь идет об упоминавшемся уже троюродном брате царя Бориса — дворецком Степане Васильевиче Годунове.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Тысячная книга 1550 г. и Дворцовая тетрадь 50-х гг. XVI в. Под ред. А. Зимина. - М.-Л.: АН СССР, 1950. - С. 148-151. В этом документе, относящемся ко времени рождения Бориса Годунова, единственными служилыми людьми по Костроме названы только двое дворян - Михайло да Василей Асановы - дети Годунова (См.: Там же. - С. 149). Отец будущего царя Фёдор Иванович Годунов и его родные братья (т.е. дяди Бориса) Дмитрий и Иван Ивановичи в это время были записаны на государевой службе не по Костроме, а по Вязьме.
2. Бахревский В.А. Василий Шуйский. Исторический роман. В помощь обучению студентов гуманитарных вузов. - М., 2002. - С. 176; Годунова Ирина Фёдоровна - царица. // Славянская энциклопедия. Т. 1. А-М. / Автор-составитель В.В. Богуславский. - М.: Ольма-Пресс, 2003. - С. 291; Устинова И.А. Беседа «Борис Годунов. Как опричник Ивана Грозного стал русским самодержцем» научных редакторов Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» Е. Романенко и Е. Заболотного с к.и.н., ст. научным сотрудником ИРИ РАН И.А. Устиновой. // История церкви. 15 мая 2021; Гаврилина Т. Царица Ирина. Историческая новелла из сборника «На все Твоя воля». // Проза, ру. © Copyright: Т. Гаврилина, 2016. - https://proza.ru и др.
3. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 165.
4. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 186-189.
5. Флетчер Дж. О государстве Русском. // Проезжая по Московии. Россия XVI-XVII веков глазами дипломатов. Переиздание труда 1591 г. - М.,1991. - С. 51.
6. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 186-187.
7. Карамзин Н.М. История государства Российского. - М.,1989. Примечания к т. X, главе I. - С. 11; Платонов С.Ф. Лекции по русской истории... - С. 249.
8. Родная Старина. Отечественная история в рассказах и картинах (с XVI до XVII ст.). Составитель В.Д. Осиповский. Переиздание 1904 г. - М., 1993. - С. 10.
9. Тарас А.Е. Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XVI -XVII веках. - М., 2006. - С. 382.
10. Орловский И.И. Краткая география Смоленской губернии. - Смоленск, 1907. - С. 154; Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Ультра Экстент ... - С. 69. В 1904 г. село Новоникольское (Слукино тож) входило в Фёдоровскую волость Вяземского уезда, а по состоянию на 1981 г. - в Степани- ковский сельсовет Вяземского района (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 119; Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 16).
11. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 165.
68

12. Флетчер Дж. О государстве Русском... - С. 51.
13. Письмо за № 327 от 15 апреля 2003 г. директора РГАДА М.Р. Рыженкова А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора.
14. РГАДА. Ф. 1209 (Поместный приказ). Оп. 1.4. 1. Ед. хр. 595. 1634-1635 гг. Межевая книга пограничных земель Вяземского и Серпейского уездов с пограничными землями Бельского, Дорогобужского, Рославльского и Смоленского уездов. Жадинский и Озеренский станы Дорогобужского уезда. Копия XVIII в. Л. 78-78 об. Указанные архивные сведения автору предоставлены дорогобужским историком В.А. Прохоровым /1961—2024).
15. Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Ультра Экстент... - С. 87. 107, 109.
16. Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные Археографической комиссией... Т. 4. - СПб., 1831. - С. 327.
Карета русского царя Бориса Годунова. Конец XVI - нач. XVII в. Музеи Московского Кремля
69

ГЛАВА VII. СМОЛЕНСКОЕ ОКРУЖЕНИЕ ЦАРЯ БОРИСА
Вяземский поместный дворянин Дмитрий Иванович Годунов, владелец Лубянского поместья в Пригородном стане Вяземского уезда впоследствии, во время царствования своего племянника Бориса, 4 (14) сентября 1598 г. получил самый высокий придворный чин конюшего боярина. Он был близким другом Григория Лукьяновича Бельского, больше известного в истории под именем Малюты Скуратова-Бельского (?-1573). На дочери Малюты Марии и женился его племянник. Этот брак сильно повлиял на дальнейшее возвышение Бориса Годунова. Всесильный глава опричного террора не случайно имел приставку к своей фамилии Бельский. Как известно, Белый являлся старинным смоленским городом. Этот известный опричник-силовик происходил из дворян Бельского уезда. Он вместе с братьями Третьяком и Нежданом записан в Дворовой тетради 50-х гг. XVI в. по Белой1. Можно предположить, что к сыновьям перешло отцовское поместье в Бельском уезде Смоленщины. Отсюда, по предположению В.Б. Кобрина, и происходит его фамилия2.
г. Вязьма. Торговая (ныне Советская) площадь. В XVI в. от нее вели дороги в Москву, Смоленск и в г. Белый. Фото 1910-х гг.
70

Дмитрий Иванович Годунов и Малюта Скуратов-Бельский сблизились в Московском опричном корпусе. Вероятно, они знали друг друга еще до опричнины как смоленские поместные дворяне-соседи. Ведь Вяземский и Бельский уезды между собой граничили, а Бельский большак служил важнейшим торговым путем, соединяющим уездные центры. Так что торговавшие помещики могли знать друг друга уже довольно давно. Закономерно, что впоследствии на Смоленщине Борис Годунов стал владеть поместьями в Бельском уезде3, а его мелкопоместный выборный дворянин подписал акт об избрании Бориса на царство4.
Совсем неслучайно в годы своего правления Борис Годунов был своим человеком в старой богомольной обители своих смоленских соседей и родственников Бельских - Иосифо-Волоколамском монастыре. В этой подмосковной обители он был не только вкладчиком, но и должником5, ведь там был похоронен его тесть - Малюта Скуратов-Бельский6. В октябре 1581 г. Борис Годунов возвратил в эту обитель 105 рублей «заемных» денег. А в 1583-1584 гг. в Иосифо-Волоколамский монастырь он дал одну из своих старицких вотчин. В этот же монастырь в 1586-1598 гг. делал большие денежные (246 руб.) и вещевые вклады самый близкий Борису человек - его дядя-благодетель Дмитрий Иванович Годунов7, имевший прочные связи с тестем своего племянника.
Ближайшим сподвижником Бориса Годунова был его сосед по поместному владению - дорогобужский землевладелец Андрей Петрович Клешнин (?-1599). В Мстиславском стане Дорогобужского уезда располагалось его крупное поместье в 963 четверти - село Семлёво с окрестными деревнями8 (позднее Семлёво перешло в Вяземский уезд).
Несмотря на свое худородство, благодаря близости к Годуновым, А.П. Клешнин дослужился до чина думного дворянина, а затем и окольничего9. Выдающаяся карьера А.П. Клешнина сопровождалась его стремительным обогащением: он имел вотчины в родовом Боровском уезде, Рязанском крае, Московском, Можайском, Зубцовском, Старицком, Кашинском, Тверском и Малоярославецком уездах, а также поместье в Рязанском уезде10.
На Смоленщине, помимо уже упоминавшегося Дорогобужского поместья, верный сторонник Бориса Годунова имел довольно большую вотчину (400 четв.) в Бельском уезде - село Ведерниково с дерев-
71

нями11. Любопытно, что в 8-9 км от Ведерников мы находим деревню Клешнине, существующую и поныне12. Так на смоленских топографических картах на века запечатлелось имя ближайшего сподвижника царя Бориса.
Особая близость А.П. Клешнина именно к Дорогобужской земле подтверждается и данными приходо-расходных книг Болдинского монастыря за 1595, 1596, 1599 и 1600 г.13. Они позволяют проследить торгово-экономические связи и тесные духовные отно-
Царевич Дмитрий. шения этого государственного деятеля Портрет-икона, XVIII в. и близких членов его семьи (сестры
Василисы и дочери Ирины) с Болдин- ской обителью14.
Некоторые историки обвиняют А.П. Клешнина в организации убийства в Угличе в мае 1591 г. царевича Дмитрия по указанию Бориса Годунова (будто бы он подобрал исполнителя этого преступления). Другие, особенно С.Ф. Платонов15, и многие современные исследователи16 считают произошедшее с Дмитрием несчастным случаем, который лишь выгодно использовали враги Бориса Годунова. Однако, как бы ни расценивать смерть царевича Дмитрия, в исторической литературе остается очевидной близкая с молодых лет дружба двух соседей-помещиков - Бориса Фёдоровича Годунова и Андрея Петровича Клешнина17.
Смоленское окружение Бориса Годунова засвидетельствовал и А.А. Зимин: «На заре своей деятельности он (Б.Ф. Годунов - А.П.) вошел в опричное окружение молодых вязьмичей, соседей-землевладельцев, которые начали играть заметную роль в последние опричные годы. Это Богдан Яковлевич Бельский (племянник Малюты Скуратова-Бельского - А.П.), князья И.М. Глинский, Шуйские и далеко не молодой Малюта Скуратов...»18.
Напомним, что Вяземский уезд после 1565 г. вошел в опричнину. Следовательно, здесь получали поместья опричники, т.е. приближенные царя, деятели его двора. Те дворяне Вяземского уезда, которые по-
72

пали в опричнину, сохранили свои старые поместья, как это произошло с Годуновыми, а не попавшие в опричники своих поместий лишались, и их земли пошли в раздачу опричным людям. Так в числе вяземских землевладельцев оказались многие высокопоставленные деятели Государева Двора. Как отметил В.Н. Козляков, о доверии Ивана Грозного к выходцам из Вязьмы свидетельствует и выбор им своих жен Василисы Мелетьевой (?-ок. 1578/1579) и Анны Васильчиковой (? -ок.1577), ведь их родственники тоже были испомещены на службу в Вяземский уезд19. Так, для жены Ивана Грозного Василисы Мелентьевой в 1579 г. в Вяземском уезде, где в XVI веке было введено поместное землевладение, лишь единственный раз, исключительно только для нее, было совершено пожалование поместья в вотчину20. Создается впечатление, что царь Иван Грозный даже специально стремился опереться на вязь- мичей21, то есть на Годуновых и их поместных соседей.
Всесильный временщик Ивана Грозного и племянник Мал юты Скуратова-Бельского Богдан Яковлевич Сидоров-Бельский (?-1611) владел в 1570-х—начале 1580-х гг. обширными поместьями в Вяземском, Ржевском, Зубцовском, Козельском, Старицком и Порховском уездах, часть которых в начале царствования Фёдора Ивановича перешла в казну22. Только в Волоцком стане Вяземского уезда он владел 348 дворами крестьян и 975 четями земли23. Богдан Яковлевич Бельский и его сыновья - Иван и Посник - в конце XVI века сохраняли крупные поместные владения в Вяземском уезде, в число которых входили село Холм (975 чет.) и две трети Волочка, богатого торгово-ремесленного поселения на Днепре24.
В конце XVI века в Волоцком стане Вяземского уезда также владела поместными землями и родня Б.Я. Бельского. Так, Невежа Яковлевич Бельский там имел 247 крестьянских дворов и 904 четей земли; Булгак Данилович Бельский - 155 дворов крепостных и 700 четей земли; Иван Данилович Бельский - 40 дворов крестьян и 488 четей земли; Пётр Иванович Бельский - 33 крепостных двора и 304 четей земли25.
Между Б.Ф. Годуновым и Б.Я. Бельским существовали достаточно сложные отношения. Друг другу они доводились соседями поместий по Вяземскому уезду, сослуживцами по опричнине и даже родственниками. Возникали ситуации, когда Годуновы поддерживали Б.Я. Бельского, а бывало и наоборот. Так, Борисом Годуновым не только Б.Я. Бельский, но его сыновья — Постник и Иван — отсылались в Сибирь. Тем
73

не менее они сохранили свои обширные поместья в Вязьме и продолжали нести государеву службу. Очевидно, что все-таки сказались узы родства с правящей династией Годуновых26.
В 1591 г. Борис Годунов вернул из деревенской ссылки своего бывшего покровителя. А в 1598 г., после смерти царя Фёдора Ивановича, фаворит Ивана Грозного - Богдан Бельский - был одним из претендентов на престол27. По случаю своей коронации царь Борис пожаловал Б.Я. Бельского чином окольничего, что для него было большой честью: даже Иван Грозный не решился пожаловать своего любимца чином выше, чем оружничий и думный дворянин. По-видимому, Б.Ф. Годунов пытался на время примириться со своим противником28. В Смутное время Б.Я. Бельский поддержал Лжедмитрия I, который в 1605 г. пожаловал его чином боярина. В 1611 г. он служил воеводой в Казани, где и был растерзан толпой за призыв не присягать Лжедмитрию II и польскому королевичу Владиславу29.
Среди вяземских землевладельцев есть представители знатного рода князей Шуйских. В Вяземском районе и поныне существует большое село Шуйское30. В ту эпоху оно входило в поместные владения главного государева воеводы, временного жителя Вязьмы Василия Васильевича Шуйского31, имевшего прозвище Немой. Именно его 1 августа 1514 г. великий князь Московский Василий III - отец Ивана Грозного - назначил наместником только что отвоеванного у Литвы Смоленска32. Ранее уже упоминалось, что в этом же победоносном походе на Смоленск участвовали и близкие родственники Бориса Годунова - два родных и два двоюродных деда.
В 1515-1516 гг. Василий Большой, родной брат Ивана Григорьевича - деда Бориса и Ирины Годуновых - служил полковым воеводой на Вязьме и на реке Белой в Бельском уезде Смоленщины33. Летом 1519 г. двоюродный дед царя Бориса - Андрей Дмитриевич Годунов - во главе Сторожевого полка в войске Василия Васильевича Шуйского (ок. 1478-1538) участвовал в войне с Великим княжеством Литовским. Взяв в боевом походе большой полон, 11 сентября они вернулись в Вязьму34.
Очевидно, что уже тогда, за несколько десятилетий до рождения царя Бориса, Шуйские и Годуновы были помещиками-соседями по их дворянским поместьям в Вяземском уезде. В 1528 г. родной дед Бори-
74

са - Иван Григорьевич Годунов - за 24 года до рождения своего внука, подписывал «поручную» по одному из князей Шуйских35. Правда, впоследствии среди представителей рода Шуйских нашлось немало противников Бориса Годунова.
После смерти правительницы Руси великой княгини Елены Глинской - матери Ивана Грозного - вяземский землевладелец и член регентского опекунского совета при малолетнем Иване IV, Василий Васильевич Шуйский-Немой стал с апреля по октябрь 1538 г. фактическим правителем русского государства36. Впоследствии его Царь Василий Шуйский. Миниатюра ПОТОМКИ - боярин И будущий царь из «Титулярника». 1672 г. Василий Иванович Шуйский (ок.
1552-1612)37 и два его родных брата - Дмитрий38 и Александр - в конце XVI в. также были владельцами земель в Волоцком и Липецком станах Вяземского уезда (387, 284 и 1134 четей)39.
Дмитрий Шуйский (1560-1612) являлся родственником царя Бориса, так как они оба были женаты на родных сестрах - дочерях Малюты Скуратова-Бельского. Очевидно, в силу такого близкого родства, Д.И. Шуйский в правление Бориса Годунова достиг видного положения, став одним из главных полководцев оборонительной линии на берегу Оки40. При Борисе Годунове его соседи по поместному землевладению в Вяземском уезде - Василий Шуйский и его братья Дмитрий и Александр (правда, после политической опалы 1586- 1589 гг.) - вновь к 1590-1591 гг. вошли в Боярскую Думу, где к 1596 г. заняли самое высокое положение и наибольшее влияние41.
Вместе с родными и двоюродными дедами Бориса Годунова в войне против Литвы в начале XVI в. принимали участие на смоленском направлении и однородны Годуновых-Сабуровы.
К примеру, стольник, боярин и воевода Андрей Васильевич Сабуров (?-1534) в 1512-1513 гг. водил сторожевой полк в Вязьму. В июле
75

1513 г. был отправлен с передовым полком из Дорогобужа к Смоленску. Зимой 1513-1514 г. ходил в Литву вторым воеводой большого полка, которым командовал князь В.В. Шуйский42.
В.Б. Кобрин сообщает, что в то же время (конец XV - начало XVI в.) в Вяземский уезд среди других «испомещались на службу» и Пильемо- вы - из старомосковского рода Сабуровых43. В 1550 г. из Вязьмы были записаны тысячниками 3-й статьи «Юрьи Ондреев сын Пильемов и Григорий Степанов сын Пильемов». ЕС. Пильемов также был записан по Вязьме и в Дворовую тетрадь 50-х гг. XVI в.44 В середине - второй половине XVI в. Юрий Пильемов в Пригородном стане Вяземского уезда владел поместьем в селе Ступино с 7 деревнями и пустошами по берегам рек Вазуза, Выдерка, Месяц (всего 452 четверти доброй земли)45. В то же время за Григорием Пильемовым в Хмелитском стане Вяземского уезда имелось поместье в селе Скоробово46 с 8 деревнями и пустошами (692 четверти доброй земли)47. Интересно, что в настоящее время в Вяземском районе бывшие поместные земли сородичей Бориса Годунова - Юрия и Григория Пильемовых-Сабуровых - находятся на территории государственного федерального музея-заповедника А.С. Грибоедова «Хмелита».
В Вяземских писцовых книгах конца XVI в. перечислены еще несколько поместных землевладельцев Сабуровых. Боярин Богдан Юрьевич Сабуров (? -1599) в 1594-1595 гг. владел поместьем в Заболоцком стане в 18 верстах западнее г. Вязьма (153 четверти доброй земли): «За боярином за Богданом Юрьевичем сельцо Филимоново, а Чижово тож, да 3 деревни живущих, а дворов: двор боярина Богдана Юрьевича, да 31 двор крестьянский»48. Также за ним имелось поместье в Порецком стане — 5 деревень (76 четвертей); и в Липицком стане (194 четверти). Всего в трех станах Вяземского уезда в поместье 423 четверти49.
В 1571 г. при Иване Грозном Б.Ю. Сабуров стал боярином и нес государеву службу воеводой и в различных русских городах. При царе Фёдоре Ивановиче он был приближен к столице, так как в 1585- 1587 гг. стал служить воеводой Смоленска. В 1597 г. участвовал в приеме послов в Грановитой палате Московского Кремля. В 1598 г. присутствовал на Земском избирательном соборе и подписался под грамотой об избрании на царство Бориса Годунова50. Тогда же боярин Б.Ю. Сабуров был записан в разряде Серпуховского похода царя Бориса
76

Годунова против крымского хана Газы-Гирея объездчиком в осадное время в новом Каменном городе в столице. Тогда же он стал и боярином царицы-инокини Александры (вдовы Ирины Годуновой), что говорило о его вхождении в царскую семью Годуновых. Около 1599 г. боярин Б.Ю. Сабуров скончался51.
В конце XVI в. в Волоцком и Пятницком станах Вяземского уезда владельцем поместий значился и Верига Богданович Сабуров52.
А в 1594-1595 гг. в 16 верстах юго-восточнее г. Вязьмы Замятия Иванович Сабуров владел поместьем в Лосьминском стане Вяземского уезда: село Скобелево53 на речке Лосминке с 26 деревнями и 3 починками (668 четвертей) с 226 дворами крестьян: «а в селе церковь Преображение Спасово, да придел Офонасия и Кирилла Александрийских... двор помещиков, да 7 дворов людских»54. При царе Фёдоре Ивановиче З.И. Сабуров в качестве стольника находился в составе московских чинов в составе Государева Двора. В 1598 г. З.И. Сабуров по своему служебному придворному положению присутствовал на Земском соборе, избравшим на царствование Бориса Годунова55. В 1598 г. в Серпуховском походе против крымского хана он был стольником-есаулом, а в 1602-1603 гг. - воеводой56. Вплоть до середины XIX в. в Юхновском уезде Смоленской губернии, в бывшем поместье З.И. Сабурова, в память о нем сохранялась деревня Сабуровщина и при ней одноименные озеро и ручей57.
В Дворовой тетради 50-х гг. XVI в. обнаруживаются на поместной службе по Вязьме и дворяне Вельяминовы, которые также были од- нородцами с Годуновыми и Сабуровыми: «Микифор, да Василей, да Иван Богдановы дети Вельяминова. Васильев сын Федорец; Левко да Давыдко Митрофановы дети Вельяминова; Гриша Иванов сын Вельяминов Синцов»58.
К концу XVI в. в писцовых книгах Вяземского уезда 1594-1595 гг. так же отражено, как на государевой службе по Вязьме вместе с Годуновыми и Сабуровыми по-прежнему находились и Вельяминовы. Например, в стане Пожога59 Вяземского уезда владел поместьем Григорий Игнатьевич Вельяминов: «За Григорьем за Игнатьевым сыном Вельяминова... сельцо, что была деревня Малолюдье, а Оладьино и Ортемовское тож»60. Заметим, что в то время в Вяземском уезде станы Лосьминский и Пожога граничили между собой, где поместное владение стольника З.И. Сабурова находилось рядом с поместьем его соро-
77

дича Г.И. Вельяминова: деревни Сабуровщина и Аладьино стояли друг против друга на обоих берегах речки Вороновки61.
Со второй половины XVI в. до начала XVII в. Григорий Вельяминов, владелец Аладьинского поместья под Вязьмой, являлся дворянином, боярином и московским воеводой на службе русских царей Фёдора Ивановича и Бориса Годунова. В 1597 г. служил 2-м воеводой в городе Смоленске. В 1598 г. он и его сын Третьяк присутствовали на Земском соборе при избрании государем Бориса Фёдоровича62. А вскоре Г.И. Вельяминов принял участие в должности головы в военном походе Бориса Годунова в Серпухов против крымских татар. В 1602-1603 гг. царем Борисом был назначен на должность Смоленского наместника63.
В восточном пригороде Вязьмы, в Кащеевском стане Вяземского уезда, владел поместьем Михаил Иванович Вельяминов: «За Михай- лом за Ивановым сыном Вельяминова... сельцо, что была деревня Зуево, а Бузуево тож... в сельце дом помещиков, да людских 6 дворов»64. С 1588 по 1605 г. М.И. Вельяминов служил дворянином, выполнял важные посольские поручения65. В 1598 г. под соборной грамотой об избрании Бориса Годунова царем «руку приложили» стольники — его дети «Сила да Борис Михайловы дети Вельяминовы»66.
В конце XVI в. в 14 верстах западнее г. Вязьмы владельцами поместий являлись и другие представители дворянской фамилии Вельяминовых. Так, в Красносельском стане Вяземского уезда: «Было за Кириллом Вельяминовым сельцо, что была деревня Рощибова67, а в ней двор помещиков, да 2 двора людских пусты». В том же Красносельском стане: «За вдовою за Офросиньею за Семёновой женою Вельяминова, да ее дети - за Кириллом, да за Фёдором... что была деревня Морозова»68.
Вяземским поместным дворянином в Труфановском стане Вяземского уезда также назван и Иван Григорьевич Вельяминов69.
М.М. Ермолаев отмечал, что во время опричнины (1565-1572) расселение поместных дворян по Вяземскому уезду носило клановый характер. Так было легче осуществлять принцип круговой поруки, который лежал в основе опричной организации. Это значит, что члены одной семьи получали земли по соседству, а родственные семьи - по возможности вблизи друг от друга70.
78

Однако приведем уже известный факт о заселении дворян из старомосковских родов в Вяземский уезд задолго до рождения Бориса Годунова и задолго до введения опричнины - в конце XV - начале XVI в. По всей видимости, тогда в Вяземском уезде и образовалось их соседское проживание. Тысячная книга 1550 года и Дворовая тетрадь 50-х гг. XVI в. подтверждают факт заселения однородцев Годуновых под Вязьму намного раньше опричнины. В грозные 1565—1572 гг. в опричный корпус были зачислены немногочисленные представители однородных фамилий Годуновых, Сабуровых и Вельяминовых71. А к вяземским опричникам, сохранившим свои старые поместья под Вязьмой (в их числе Годуновы, Вельяминовы и Сабуровы), на место выселенной боярской аристократии было осуществлено дополнительное незнатное дворянское подселение72. Вероятно, в Вяземском уезде такое новое компактное подселение при опричнине и учитывало близкое родство худородных дворян.
В любом случае имеющиеся источники подтверждают эти выводы. Поместья сородичей Годуновых, Сабуровых и Вельяминовых в XVI в. в Вяземском уезде были как разбросаны по разным станам, так и очень часто находились по соседству. Так, в 15 верстах юго-западнее г. Вязьмы, в стане Серая сторона и Средняя, находились два родственных поместья Константина и Якова Михайловичей Годуновых73. На востоке от Вязьмы в Кащеевском стане владел дворянским поместьем уже упоминавшийся Михаил Иванович Вельяминов, в том же стане находились еще два поместья его однородцев — Ивана Андреевича Годунова и Яски и Фёдора Михайловичей Годуновых74.
Вспомним и граничившие между собой юго-восточные вяземские станы Лосьминский и Пожога, где смыкались поместья З.И. Сабурова и его родни Г И. Вельяминова. Западнее г. Вязьмы, между рек Бебря и Сорогошь (в бассейне реки Вязьма), в Заболоцком стане сельцо Чи- жово (Филимоново), принадлежавшее боярину Б.Ю. Сабурову стояло в 1 версте напротив поместья уже называвшегося дворецкого С.В. Годунова - деревнями Годуново и Степаньково. Здесь же поблизости находился и Красносельский стан, где раскинулись поместные владения вышеназванных Кирилла, вдовы Ефросиньи и ее детей Вельяминовых. Вероятно, такое доверительное соседство однородцев в какой-то степени способствовало тому, что в Красносельском стане после Вельяминовых во владение поместьем вступала их родня Годуновы: «За
79

Никитою Васильевичем Годуновым, что было за Юрием Вельяминовым деревня Жипино, а Ивонино тож»75.
Там же западнее и юго-западнее Вязьмы Годуновы унаследовали землевладения и от своей самой близкой родни. Так, в Красносельском и Волстенском станах Вяземского уезда после смерти в 1599 г. бездетного Петра Васильевича Годунова его поместья и вотчины перешли к брату Никите Васильевичу Годунову (?-1622/1623), а в XVII в. отцовские владения уже получил его сын Алексей Никитич Годунов76.
В XVI в. рядом с близким к Вязьме Красносельским станом находился Пригородный стан, где, как известно, находились село Лубня и деревня Федяево - поместные владения Д.И. Годунова, дяди и воспитателя Бориса и Ирины Годуновых. Поместья Д.И. Годунова и его племянника Бориса (село Фёдоровское), как мы точно уже знаем, также располагались недалеко друг от друга. Не вызывает сомнений, что Годуновы, Сабуровы и Вельяминовы в поместной службе не просто соседствовали по Вяземскому уезду, но между ними существовали самые близкие личные взаимоотношения. Этот вывод подтверждает взятие Д.И. Годуновым на воспитание в 1559 г. осиротевших племянников - Бориса и Ирины Годуновых.
Как уже установлено, в Вяземском уезде поместные владения и другого дяди Бориса Годунова — Ивана Ивановича Чёрмного — также располагались по соседству с Фёдоровским в стане Холмец-Каменской77. Прежде сообщалось о предположении, что И.И. Годунов-Чёрмный в период своего служебного придворного роста со своих вяземских земель мог способствовать увеличению вотчин Фёдоровского монастыря, основанного его возвеличившимся племянником Борисом.
Так, поместья трех братьев: Фёдора Ивановича - отца Бориса и Ирины Годуновых - и Дмитрия и Ивана Ивановичей - двух их дядей, в Вяземском уезде локализовались севернее и северо-восточнее города Вязьмы78. А из выше приведенных фактов мы видим свидетельства не только их весьма компактного соседского землевладения. В этом видится и их совместное содружеское проживание ранее в Вяземском уезде, в более юные годы Бориса и Ирины Годуновых, так уже и в Москве, во время их карьерного возвышения при Дворе.
Таким образом, в Вяземском уезде в XVI в. внутри вяземской дворянской корпорации сложился родственный альянс Годуновых, Сабуровых и Вельяминовых.
80

При Иване Грозном неоднократно, а при царе Фёдоре Ивановиче уже значительно, его соправитель и шурин Борис Годунов вводил в государев Двор и Боярскую Думу своих однородцев79, в их ряду оказались и владельцы вяземских поместий. Так в окружении боярина-правителя, а затем русского царя Бориса Годунова организовывалась вяземская коалиция сородичей. Такое сообщество должностных людей по Вязьме в своей лояльности не вызвало у него никаких сомнений, в государевых делах на них можно было надежно полагаться. Таким образом, однородцы Годуновых с конца XVI в. заняли ведущие позиции в руководстве Русского государства. Не только их сородичи, но персонально Годуновы оказались во всех органах власти. В Думе одним из ведущих бояр стал считаться Дмитрий Иванович Годунов, старшим боярином - конюшим - был назначен Борис Фёдорович Годунов, дворцовое хозяйство взял в свои руки Григорий Васильевич Годунов, военные и дипломатические ведомства начали курировать Степан Васильевич и Иван Васильевич Годуновы80. Все названные в статье Л.Е. Морозовой (1947-2023) Годуновы владели на Смоленщине поместьями в Вяземском уезде или имели духовно-экономические отношения с Болдино-Дорогобужским монастырем. Этим объясняется, почему клан придворных Годуновых, Сабуровых и Вельяминовых, среди которых были и вяземские землевладельцы, присутствовали на Земском соборе во время воцарения Бориса Фёдоровича и ставили свои подписи под Грамотой, утверждавший его избрание государем.
В 1605 г. Борис Годунов пожаловал воеводу Андрея Матвеевича Воейкова (7 -ок. 1654) чином ясельничего и думного дворянина из выборных дворян по Вязьме. Интересен стремительный рост - от 350 до 900 четвертей - его поместного оклада с 1588-1589 по 1602-1603 гг. О его владениях, кроме поместий в Вязьме, мы ничего не знаем81. В Вяземском уезде поместье А.М. Воейкова располагалось в уже называвшемся стане Пожога: «За Ондреем за Матвеевым сыном Воейкова отца его поместье...: село Пожога, а Темиреевское тож, на реке Угре, а в селе церковь Василия Кесарийского, предел Сергия чудотворца, деревянъ... Да за Ондреем же поместья в Козельском стане82, да въ Се- режаняхъ»83.
Судя по писцовым книгам Вяземского уезда конца XVI в. кроме А.М. Воейкова, еще около 10 дворян Воейковых в середине XVI — начале XVII в. несли поместную государеву службу в разных станах
81

Вяземского уезда84. Любопытно, что с тех далеких времен до наших дней в 40 км северо-западнее города Вязьмы сохранилась деревня Воейково85, ныне входящая в Извековское сельское поселение Ново- дугинского района Смоленской области, а до декабря 1775 года принадлежавшая Вяземскому уезду. Видимо, в окрестностях этой деревни и раскинулось в XVI в. одно из вяземских поместий многочисленных дворян Воейковых.
Следовательно, Воейковы также были хорошо знакомы со своими соседями - вяземскими поместными дворянами Годуновыми. Смоленская фамильная топонимика этих родов этот вывод лишь подтверждает дополнительно. Вполне объяснимо, почему один из них и был возвышен Борисом Годуновым.
Также известно, что приближенный к Борису Фёдоровичу казначей и думный дворянин, с 1601 г. - объезжий голова в столице, Демид Иванович Черемисинов (?-1605) имел поместья в Вязьме86.
В Вяземском уезде располагались и владения могущественных государственных деятелей, руководителей ведущих приказов, дьяков Василия и Андрея Щелкаловых87, возвысившихся еще в эпоху Ивана Грозного. Поместье одного из братьев - Андрея Яковлевича Щелка- лова (? -1598) - также находилось в соседнем Дорогобужском уезде, вблизи Старой Смоленской дороги и Болдинского монастыря. В 1588 г. ему принадлежало село Щелкаловщина. Примечательно, что при селе была деревня Андреево, Яковлево тож. Безусловно, что эти топонимы получили свои названия от фамилии и имен Андрея Щелкалова и его отца Якова88.
Дьяк Андрей Щелкалов также был должником Болдино-Дорого- бужского монастыря. В 1586 г. он через своего человека вернул Бол- динской обители десять рублей, которые он занимал на церковное строение в своем другом дорогобужском селе Громово. Оно как село в Дорогобужском уезде известно с 1585 г.89 Очевидно, что возведение сельского храма в Громово могло быть предпринято лишь по повелению его владельца А.Я. Щелкалова.
Его брат, влиятельный дьяк Василий Яковлевич Щелкалов (?-1611), также имеет отношение к Смоленщине. Так, 26 ноября 1589 г. его слуги - Алексей и Иван Одинцовы - взяли в долг полполтины у Болди- но-Дорогобужского монастыря. А 1 мая 1599 г. крестьянин В.Я. Щелкалова Артём Стефанов дал Болдинской обители на пострижение
82

5 рублей. 3 июля 1599 г. крестьянин В.Я. Щелкалова Артём Стефанов дал Болдину монастырю еще 60 алтын90. А после смерти Андрея Щелкалова его поместья на Смоленщине перешли к брату Василию Яковлевичу91. В 1598 г. В.Я. Щелкалов присутствовал на Земском избирательном соборе и подписал утвержденную Грамоту об избрании царем Бориса Годунова: «Печатника и посольского дьяка Василия Яковлевича Щелкалова, въ сына своего Ивана место»92.
В рассматриваемом вопросе очень ценны сведения современников Бориса Годунова. Так, автор «Пискарёвского летописца», русской летописи начала XVII в., повествует: «А по поведению царя и великого князя Фёдора Ивановича стал правити всю Русскую землю Борис Фёдорович Годунов з братиею и з дядиею: з Дмитрием и с Степаном, и з Григорьем, и с Ываном, и с ыными своими советники, и з бояры, и з думными дворяны, и з дьяки: с Ондреем Щелкаловым с товарищи»93. Этот документ нам прямо раскрывает смоленское окружение боярина — правителя Руси Бориса Годунова. Например, в нем называется его родной дядя Дмитрий Иванович, троюродные братья Степан, Григорий, Иван Годуновы и Андрей Щелкалов, имевшие на Смоленщине поместные землевладения и тесные отношения со смоленскими святынями94. Как мы уже видели, другие советники, близкие Борису Годунову так же, как и он были смоленскими поместными дворянами.
Анализируя все эти сведения, можно сделать вывод о не случайности смоленского происхождения близкого окружения Бориса Фёдоровича. Создается впечатление, что во время своего боярского возвышения, а затем в годы царствования Борис Годунов приближал тех, кого с молодых лет хорошо знал сам, или тех, кому доверяли в его семье. Это еще одно доказательство его вяземского происхождения.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Тысячная книга и дворовая тетрадь 50-х годов XVI в... - С. 194; Цветков С.Э. Иван Грозный. - М., 2001.-С. 412.
2. Кобрин В.Б. Состав опричного двора Ивана Грозного... - С. 24.
3. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 186-187.
4. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 258; Российская родословная книга: 4.4.-СПб., 1857.-С. 388.
5. Кобрин В.Б. Состав опричного двора Ивана Грозного... - С. 35. В 1591 г., в боярское правление Б.Ф. Годунова, был канонизирован основатель этой под-
83

московной обители Иосиф Волоцкий (См.: Монастыри. Энциклопедический справочник. - М., 2000. - С. 44).
6. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 267; Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 279.
7. Кобрин В.Б. Состав опричного двора Ивана Грозного... - С. 35; Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове ... - С. 186.
8. Известия императорского Русского генеалогического общества. Вып. 3. - СПб., 1909. - С. 265; В своей статье А.В. Антонов допустил неточность в названии Дорогобужской волости, принадлежавшей А.П. Клешнину — Селяево (См.: Антонов А.В. К биографии А.П. Клешнина. // Русский дипломатарий. Вып. 7. - М.: Древлехранилище, 2001. - С. 371). Правильное название волостного села - Семлёво (ныне в Вяземском районе Смоленской области - А.П.).
9. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 40.
10. Антонов А.В. К биографии А.П. Клешнина. // Русский дипломатарий. Вып. 7. - М., 2001. - С. 370-371; Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 197.
11. Антонов А.В. К биографии А.П. Клешнина... - С. 371; Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 197.
12. В начале XX в. на Смоленщине дер. Клешнино входила в Комаровскую волость Бельского уезда (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 42.). С 1929 г. дер. Клешнино входила в Рыкшинский сельсовет Холм-Жирковского района Смоленской области (См.: Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Ультра Экстент... - С. 24,44; Административно-территориальное устройство Смоленской области... — С. 40, 211).
13. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны. — Смоленск, 2008. - С. 29, 34, 42, 46, 49, 146 № 3, 147 № 18, 149 № 55, 151 № 92, 152 № 118). Русская историческая библиотека (РИБ). Т. 37. Стб. 138, 203, 211, 212, 219, 224, 237; 25 января 1596 года: «взято у Ондреева человека Петровича Клешнина у Прокофья у Ондрея за сто за восмъ берковцев за семь пудъ и за одну четверть за пенку сто восмъ рублев дватцать четыре алтына з деньгою» (См.: Там же. Стб. 212). 21 июня 1599 года: «Дано сорокоусту по Ондрее по Петровиче Клешнине, во иноцехъ по Левкее, священнику Игнатью да Порфенью дватцать алтын» (См.: Там же. Стб. 137). В тот же день дан другой вклад: «Да по Ондрее по Петровиче по Клешнине, а во иноцехъ по Левкее, дано на столы тритцать пятьрублевъ» (См.: Там же. Стб. 224). 15 июля 1600 года: «Прислала Ондреевская семья Петровича Клешнина Ирина Ондреевна за колоколъ за монастырский за тритцать за три пуда и две четверти, что взял Ондрей Петрович монастырский колокол, девяносто две рубли четыре алтына з деньгою» (Там же. Стб. 337). В данном случае речь идет о дочери А.П. Клешнина Ирине Андреевне. Сестра А.П. Клешнина - Василиса Петровна - была замужем за Панкратием Яковлевичем Салтыковым, отец которого воевода и боярин, дорогобужский землевладелец Я.А. Салтыков в 1571 г. был похоронен в Болдино-Дорогобужском монастыре, рядом с основателем этой обители преподобным Герасимом. 2 июля 1588 года: «Дано подьячему Бурдуку Колосову за письмо отъ даные грамоты Василисы
84

Понкратьевы жены Яковлевича Салтыкова на Усьцовскую вотчину гривну денег» (См.: Там же. Стб. 81).
14: Есть основание для предположения, что существовавшая во Фрунзенском сельском поселении Дорогобужского района дер. Клешники могла входить в поместные владения А.П. Клешнина и, соответственно, получить свое название от фамилии владельца (См.: Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Ультра Экстент... - С. 84; Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 20, 211.).
15. Платонов С.Ф. Борис Годунов: мудрец и преступник. - М., 2006. - С. 158- 193; Он же. Полный курс лекций по русской истории... - С. 259-265, 272-273.
16. Скрынников Р.Г. Василий Шуйский. - М.: ACT, 2002. - С. 59-72; Он же. Борис Годунов... С. 130-163; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 141-151,224-225.
17. Антонов А.В. К биографии А.П. Клешнина... - С. 368-371.
18. Зимин А.А. В канун грозных потрясений... - С. 18.
19. Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... - С. 47.
20. Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России (XV- XVI вв.)... - С. 124. Лишь после опричнины, в конце XVI века в Вяземском уезде отдельные дети боярские получили вотчины из поместий за особые военные заслуги (См.: Кобрин В.Б. Там же).
21. Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... - С.47.
22. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 198; В статье В.Б. Павлова-Сильванского акцентировано внимание только на поместные владения Богдана Яковлевича Сидорова-Бельского в Вяземском уезде (См.: Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о Писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94; РГАДА Ф. 1209. Кн. 619. Л. 1052- 1063,1068-1074,1138 об., 1143-1145,1165-1165об., 1166 об., 1168 об., 1171,1180-1180 об., 1195-1196 об., 1203-1204). В 1560-х гг. родственник Б.Я. Бельского и высокопоставленный боярин Иван Дмитриевич Бельский был воеводой в городе Вязьме (См.: Ю.И. Фёдоров. Борис Годунов... Комментарии. - С. 594).
23. Александров С.В. Смоленская осада. 1609-1611... - С. 280.
24. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 198; Павлов-Сильванский В. Б. Новые сведения о Писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 957 об. - 958, 1161 об., 1162 об., 1164, 1181. Село Волочёк до 1778 г. принадлежало Вяземскому, а затем Сычёвскому уезду, в 1952 г. переименовано в с. Нахимовское, ныне находится в Холм-Жирковском районе Смоленской области. Являлось центром одноименной волости и сельского совета (См.: Моторин Е. Летопись о церкви и приходе села Волочёк. // Смоленские епархиальные ведомости. 1891. № 10; Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 40, 46, 69, 147, 412, 414; Сычёв А. - М.; Шмидт Е.А. Нахимовское. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2. - Смоленск, 2003. - С. 271).
25. Александров С.В. Смоленская осада. 1609-1611... - С. 280.
26. Скрынников Р.Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 174.
27. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 225-226; Он же. Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 95-96, 125.
85

28. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... — С. 65.
29. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94-95.
30. Село Шуйское находится в 32 км севернее г. Вязьмы, до 1922 г. оно было центром Шуйской волости Вяземского уезда, а по состоянию на 1981 г. - центр Шуйского сельсовета Вяземского района (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 117-118; Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 16, 54, 103, 387).
31. Памятная книжка Смоленской губернии на 1861 год. - Смоленск, 1861. - С. 33. Указ. соч. автору предоставлено вяземским краеведом О.Ф. Фёдоровым (1964-2015).
32. Соловьёв С.М. История России... Кн. III. Т. 5. - С. 237.
33. Зимин А.А. В канун грозных потрясений... - С. 249. Примечание № 48; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 181-182.
34. Рыков Ю.Д. Новые данные о деятельности книгописца Сидора... Вып. №38.-С. 139-149.
35. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 183.
36. Скрынников Р.Г. Великий государь Иоанн Васильевич Грозный. - Смоленск, 1998. - С. 98-99; Он же. Василий Шуйский. - М., 2002. - С. 9.
37. В.И. Шуйский в 1585-1586 гг. занимал пост первого воеводы Смоленска. Еще раньше, в 1569 г., на воеводстве в Смоленске служил его отец — князь Иван Андреевич Шуйский (См.: Скрынников Р.Г. Василий Шуйский... - С. 21,48, 57; Бахревский В.А. Василий Шуйский... - С. 22, 177-179).
38. Воевода Дмитрий Иванович Шуйский командовал 24 июня 1610 г. русскими войсками в битве против польско-литовских войск у смоленского села Клушина (ныне территория Гагаринского района) (См.: Скрынников Р.Г. Лихолетье... - С. 465-468; Он же. Василий Шуйский... - С. 356-361).
39. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 94; Александров С.В. Смоленская осада 1609- 1611...-С. 293.
40. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 400.
41. Скрынников Р.Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 96, 160. Он же. Василий Шуйский... - С. 57, 73, 78.
42. Сабуров Андрей Васильевич. // Славянская энциклопедия. Киевская Русь - Московия. Т. 2. Автор-составитель В.В. Богуславский. - М.: Ольма-Пресс, 2003. - С. 296. Стольник и голова, боярин и воевода А.В. Сабуров являлся двоюродным дядей Великой княгини - государыни Соломонии Юрьевне Сабуровой (ок. 1490-1542), первой супруги Великого московского князя Василия III (1479-1533). После 2 0 лет их брака (1505-1525) государь Василий III из-за бездетности Соломонии Сабуровой с ней развелся и насильственно постриг ее в монахини (См.: Большая библиографическая энциклопедия. // Наука. Искусство. Величие: http:// biografii. niv.ru/doc/encylope dia/biography/fc/slovar-209-2. htm). В результате Сабуровы с первой половины XVI в. утратили влияние при Государевом Дворе и на длительное время оказались на вторых ролях. По распоряжению царя Ивана IV Грозного Никита и Семен Борисовичи Вислоуховы и Замятия Иванович Кривой-Сабуров были казнены в период опричнины (См.:
86

Веселовский С.Б. Исследования по истории опричнины. - М.: Наука, 1963. - С. 438-439).
43. Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России (XV- XVI вв.) ... - С. 126.
44. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х гг. XVI в. // Подготовил А.А. Зимин... - С. 77-79, 187-188. Григорий Степанович и Юрий Андреевич Пильемовы происходили из рода Сабуровых-Годуновых. Отцом Юрия Пильемо- ва являлся Сабуров Андрей Фёдоров сын Пильемов. Отцом Григория Пильемова был Сабуров Степан Фёдоров сын Пильемов (См.: Родословная книга князей и дворян Российских и выезжих... которая известна под названием Бархатной книги. - М„ 1787. - Ч. 1. - С. 240).
45. РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Кн. 619. Л. 820-826 об., 839 об. - 840 об., 847 об. -848. Указанный материал автору предоставлен главным хранителем государственного федерального музея-заповедника А.С. Грибоедова «Хмелита» А.А. Филиповой (Дирекция музея-заповедника располагается в селе Хмелита Вяземского района).
46. Поместье тысячника из Вязьмы ГС. Пильемова-Сабурова село Скоро- бово в XVI в. в Вяземском уезде входило в Хмелитский стан. Село Скоробово находилось по берегам двух речек: Скоробовка и Хмелитка. Скорее всего, из- за обоих гидротопонимов и возникло в то время такое двойное название села и стана: Скоробово-Хмелита. Однако в более поздних топографических картах и официальных списках населенных мест село называется только как Хмелита - центр Хмелитской волости Вяземского уезда. В память о прежнем названии села сохраняет ручей Скоробовка, протекающей по современной Хмелите. (См.: План Генерального межевания Вяземского уезда Смоленского наместничества. 1792 г. // РГАДА). С 1686 г. село Хмелита перешло в поместные владения дворян Грибоедовых - предков известного поэта и дипломата А.С. Грибоедова (См.: Ермолаев М.М. Усадьба Хмелита Грибоедовых. // Знаменитые усадьбы Смоленщины. - Смоленск, 2011. - С. 137, 140).
47. РГАДА. Ф. 1209. On. 1. Кн. 619. Л. 862-866, 872-873, 883 об. - 884 об. Документ опубликован: Правящая элита Русского государства в правление Ивана Грозного. // СПбГУ: russian-court.spbu.ru/personalii...
48. Писцовые книги Московского государства. Ч. 1. Отд. 2... - С. 570-571. Бывшее поместье боярина Б.Ю. Сабурова - деревня Чижово - до первой половины XIX в. имела второе название - Филимоново. Дер. Чижово (Филимоново) находилась при ручье Каменном, впадающем в речку Сорогощь (См.: План Генерального межевания Вяземского уезда Смоленского наместничества. 1792 г. // Топографическая карта окрестностей г. Вязьма. 1820 г. Из рекогносцировки генерал-майора Гартинга. - http: //retromap. ru/1418204_55.052514,34.68898). В начале XX в. дер. Чижово относилась к Спас-Неразлучненской волости Вяземского уезда (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 95-96). По состоянию на 1981 г. дер. Чижово входила в Относовский сельсовет Вяземского района (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 15).
49. Писцовые книги Московского государства. Ч. 1. Отд. 2... - С. 598-599. Дочь Б.Ю. Сабурова Евдокия в 1571-1572 гг. являлась женой старшего сына
87

Ивана Грозного - царевича-наследника Ивана Ивановича (1554-1581). После двух лет их брака она была пострижена в монахини. Тем не менее, вяземский поместный землевладелец Б.Ю. Сабуров сохранил положение высокопоставленного вельможи. Однако такой развод не позволил Сабуровым в полном смысле закрепиться на вершине власти. И, наоборот, сестра Бориса Годунова — Ирина - в 1575 г. стала женой другого младшего сына Ивана Грозного - царевича Фёдора (1557-1598), который воцарился на русский престол в 1584 г. Так сородичи Сабуровых - Годуновы, после службы спаянной партией в Вязьме и после возвышения в опричнине (1565-1572), в результате такого брака более удачно породнились с русским царем Иваном Грозным, значительно укрепив свои позиции при Государевом Дворе (См.: Корзинин А.Л. Путь к власти Сабуровых и Годуновых. // Шаги / Sters. Т. 7. № 3. 2021. - С. 302).
50. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2... — С. 42,48.
51. Правящая элита Русского государства в правление Ивана Грозного. // СПбГУ. - court.spbu.ru/personalii/details/1/7125.html; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис.... — С. 387.
52. Александров С.В. Смоленская осада 1609-1611... - С. 291. № 296. В 1598 г. на Земском соборе, избиравшим на престол Бориса Годунова, находился Верига Петров сын Сабурова. Под соборной избирательной Грамотой руку приложили: «В Веригино место Сабурова, Михайла Сабурова» (См.: Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2... — С. 43, 50). На территории Смоленской губернии также имелась и деревня Сабурово в Спасской волости Гжатского уезда (ныне Гагаринский район) (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 324). Вероятно, здесь также находились поместные владения однородцев Бориса Годунова — дворян Сабуровых.
53. Бывшее поместье стольника З.И. Сабурова, село Скобелеве, в начале XX в. в Юхновском уезде уже называется Лосьмино (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 459). По состоянию на 1981 г. село Лосьмино входило в Ефремовский сельсовет Вяземского района (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 15).
54. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 764-767.
55. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2... - С. 43. В соборном Акте об избрании царем Бориса Годунова среди «руку приложивших» записан: «Замятия Яковлева сына Сабурова» (См.: Там же. - С. 49).
56. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 387.
57. План Генерального межевания Юхновского уезда Смоленского наместничества. 1792 г. // Топографическая карта окрестностей г. Вязьма. 1820 г. Из рекогносцировки генерал-майора Гартинга. - http: //retromap. ru/1418204 _55.052514, 34.688987; Список населенных мест по сведениям 1859 года. Смоленская губерния. - СПб.: МВД,1868. - С. 419. До середины XIX века деревня Сабуровщина находилась в 17 км. юго-восточнее г. Вязьма, при озере Сабурова и ручье «Сабуровщинся», впадающий в речку Вороновку, по правую сторону Дрожжинской проселочной дороги. Однако в начале XX века ни в Лосьминской,
88

ни в соседней Крутовской волостях Юхновского уезда такой деревни уже не числилось (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 457-459). По состоянию на 1981г. в Ефремовском сельсовете Вяземского района, по географическому месту расположения деревни (ныне урочища) Казенки, можно предположить, что где-то здесь по соседству ранее стояла деревня Сабуровщина (См.: Атлас Смоленской области. Под. Ред. А.Г. Косикова. - Тверь: Ультра Экстент, 2008. - С.90).
58. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI в. // Подготовил А.А. Зимин.... - С. 187-188. В.Б. Кобрин приводит сведения о том, что на рубеже конца XV - начала XVI вв. среди других, в том числе на поместную службу по Вязьме направлялись из старомосковских родов и Вельяминовы - Зерновы (См.: Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой России (XV- XVI вв.)...-С.125).
59. В 1904 г. деревня Пожога на реке Угре входила в Крутовскую волость Юхновского уезда (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 457). По состоянию на 1981 г. урочище Пожога числилась в Кикинском сельсовете Тёмкинского района. (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области. Справочник... - С. 303).
60. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 816-818.
61. План Генерального межевания Юхновского уезда Смоленского наместничества. 1792 г. // В начале XX века деревня Аладьино на речке Вороновке относилась к Крутовской волости Юхновского уезда (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 457). По состоянию на 1981 г. деревня Аладьино входила в Кикинский сельсовет Тёмкинского района (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 37, 107).
62. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицию императорской Академией наук. Т. 2... - С. 44. Под Соборной утвержденной грамотой об избрании на царство Бориса Годунова среди тех, кто «руку приложили» записаны: «Третьяка Вельяминова, и в брата своего место Володимерово...». Там же записано: «Григория Вельяминова» (См.: Там же.-С. 50-51).
63. Вельяминов, Григорьевич Игнатьевич. // Энциклопедия Руниверсалис. - https: // руни. рф/Ыех.рЬр/Вельяминов,_Григорий_Игнатьевич.
64. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 788-789. На территории бывшего Кащеевского стана Вяземского уезда, в 10 верстах восточнее г. Вязьма, где находилось дворянское поместье М.И. Вельяминова, во второй половине XVIII века друг против друга стояло две деревни - Кащеево и Тюх- менево (См.: План Генерального межевания Вяземского уезда Смоленского наместничества. 1792 г.) В XIX в. на топографических картах Ф.Ф. Шуберта XIX в. деревня Тюменево обозначена двойным названием: Кащеево (Тюхменево) (См.: Лист 12-12. - http: //www. etomesto. ru/shubert-map/12-12/). В 1860 г. сельцо купила Е.И. фон Мец, теща известного писателя Ксенофонта Полевого (1801-1867). Здесь он провел последние годы своей жизни, продолжая работать над своими «Записками» о своем брате Н.А. Полевом. Умер в 1867 г., похоронен в Тюхменеве (См.: Д.И. Будаев. Тюхменево. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2. - Смоленск: СГПУ, 2003. - С. 523). В официальных списках населенных
89

мест начала XX в. в Ямской волости Вяземского уезда данная деревня уже пишется только как Тюхменево (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 113). По состоянию на 1981г. территория бывшего Кащевского стана в районе деревни Тюхменево находилась в Степаниковском сельсовете Вяземского района, в восточном пригороде Вязьмы, по обеим сторонам автодороги Вязьма-Тёмкино.
65. Вельяминов Михаил Иванович. // Энциклопедия Руниверсалис. — https:/ /руни. Рф / index.php/Вельяминов,_Михаил_Иванович.
66. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2... - С. 43,49.
67. Бывшее поместье Кирилла Вельяминова в конце XVIII в. имела двойное название - дер. Нарышево, Разшибово тож (См.: План Генерального межевания Вяземского уезда Смоленского наместничества. 1792 г. // На топографической карте Ф.Ф. Шуберта Смоленской губернии XIX в. дер. Рощибова в Вяземском уезде располагалась по правую сторону Духовщинского тракта, между деревнями Большое и Малое Шутово (См.: Лист 12-12: http:/ /www. etomesto. ш/ shubert -map/12-12/). В начале XX в. деревня Нарышево входила в Спас-Волженскую волость Вяземского уезда (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 109). По состоянию на 1981 г. урочище Нарышево находилось на территории Масловского сельсовета (ц. с. Богородицкие) Вяземского района.
68. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... — С. 588-589, 594-595. В начале XX в. село Красное на речке Бебре в Вяземском уезде располагалось в западном пригороде Вязьмы, в Чепчуговской волости Вяземского уезда (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. — Смоленск, 1904. - С. 92). В конце XVIII в. бывшее поместье вдовы Ефросиньи и ее детей - Кирилла и Фёдора Вельяминовых - в деревне Морозове в Вяземском уезде находилась рядом с вышеназванной поместной деревней К. Вельминова: Нарышево, Разшибово тож, и по соседству с деревней Рожново, в направлении Красного Села (См.: План Генерального межевания Вяземского уезда Смоленского наместничества. 1792 г. // Топографическая карта Ф.Ф. Шуберта Смоленской губернии. XIX век. Лист 12-12: ). По состоянию на 1981 г. в Относовском сельсовете Вяземского района, по географическому месту расположения в этой местности дер. Рожново, можно предположить, что в более ранние века тут по соседству могла стоять деревня Морозове.
69. Александров С.В. Смоленская осада 1609-1611... - С. 282, № 59.
70. Ермолаев М.М. Усадьба Хмелита Грибоедовых. // Знаменитые усадьбы Смоленщины. - Смоленск, 2011. - С. 139.
71. В опричный корпус царя Ивана Грозного из рода Годуновых были зачислены: Д.И. Годунов, его воспитанник - племянник Борис Фёдорович - и Я.А. Годунов. Из рода Вельяминовых - Вельяминов Останя Ощуров. Представители рода Сабуровых - Сабуров Рюма и казненный в 1571 г. Замятия Иванович Кривой-Сабуров (См.: Список опричников Ивана Грозного. - СПб.: Российская национальная библиотека, 2003. // Список опричников Ивана Грозного с указанием их служб и «Жалования окладом» в 1573 г.. - http://kdkv.narod.ru/Oprl573/ Opr-1573-Spis.html).
90

72. С.В. Александров сообщает о том, что в 1519 г. земли в Вяземском уезде получили Годуновы, Сабуровы, Вельяминовы. В опричный период в 1560-1570 гг. земли в Вязьме утрачивают знатные бояре: Гагарины, Деевы, Катыревы-Ростовские, Кашины, Репнины, Шеины. А на их место заселяются опричники: Барятинские, Воейковы, Полевы, Ртищевы, Сабуровы, Толстые, Татищевы, Череме- синовы, Плещеевы, Хитрово, Пушкины. При этом часть мелко- и среднепоместных дворян в Вязьме, которые имели здесь земли в 1550-е гг., к концу XVI в. свои поместья сохранили, в их числе Годуновы и Вельяминовы (См.: С.В. Александров. Поместное землевладение в Вяземском уезде в 1590-е гг. К вопросу о закрепощении крестьян. // Смоленская крепость. Вып. № 4. 2022. - С. 69).
73. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 721, 727. В XVI в. в Вяземском уезде стан Серая сторона и Средняя, где расположились поместья К.М. Годунова и Я.М. Годунова, находился в районе современного села Покров (Восток), в 15 км юго-западнее г. Вязьмы, у истока реки Средней. В XVI в. село называлось «Середнее» на одноименной реке, с храмом во имя Покрова Богородицы (См.: Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 717). По всей видимости, с течением лет по наименованию приходского храма село сменило название на Покров. В начале XX в. село Покров являлось центром Покровской волости Юхновского уезда (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 446-447). В 1962 г. в Вяземском районе переименовано в село Восток (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 15, 149, 304).
74. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 788, 792- 798, 803.
75. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 575-577.
76. Павлов А.П. Судьба землевладения рода Годуновых после Смуты. //Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. Альманах. Выпуск 5. - СПб., 2 016.-С. 442-443.
77. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 98; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 452 об. - 455.
78. По состоянию на 1981 г. в Вяземском районе Смоленской области территория бывших поместных владений трех братьев Фёдора Ивановича - отца Бориса и Ирины Годуновых, Дмитрия и Ивана Ивановичей - двух их дядей, преимущественно находились на территории Новосельского и частично соседних Мещёрского и Андрейковского сельских советов, в 15-20 км севернее и северо-восточнее от г. Вязьмы.
79. Морозова Л.Е. Годуновы у царского трона. //Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. Вып. № 18.-СПб., 2017. - С. 386-387,390-391. Л.Е. Морозова отмечала: «В свиту Фёдора Ивановича входили 9 родственников его жены Ирины Фёдоровны Годуновой. Из них высшие чины имели ее близкие родичи: дядя и брат (Д.И. Годунов и Борис)... Таким образом, можно высказать предположение о том, что на момент прихода Фёдора Ивановича к власти около него уже сформировалось окружение, состоящее преимущественно из родственников жены. При этом Годуновы не были рядовыми дворянами, некоторые из них уже носили боярские чины. Это - Дмитрий Иванович и Борис Фёдорович, окольничими и воеводами служили в царском войске Степан Васильевич и Иван Васи-
91

льевич, а бывший дядька царевича Григорий Васильевич являлся опытным хозяйственником, поскольку давно ведал его имуществом. Все вместе Годуновы сразу же сплотились вокруг нового царя Фёдора... К Боярскому списку 1588- 1589 гг. из Разрядной книги 1475-1605 гг. можно добавить еще несколько бояр. Общее количество бояр получается 23, те. больше, чем при Иване Грозном. Из них 6 бояр и один окольничий принадлежали к роду Годуновых-Сабуровых. При сравнении даже не полного списка бояр царя Фёдора Ивановича с таким же списком бояр его отца видно, что среди бояр и окольничих стало больше Годуновых, а князей Мстиславских, Шуйских и Пронских, напротив, стало меньше... Кроме того, выясняется, что служить при дворе стали не только старшие представители рода Годуновых, но и младшие. Из 30 стольников 11 человек принадлежали к роду Сабуровых-Годуновых. Из 14 стряпчих 6 являлись представителями младшей ветви их рода Вельяминовых...» (См.: Морозова Л.Е. Годуновы у царского трона... - С. 386-387, 390-391).
80. Морозова Л.Е. Годуновы у царского трона... Там же.
81. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове...-С. 198.
82. Называемый в Вяземских Писцовых книгах XVI в. Козельский стан (Козельск, Козельщанск) в Вяземском уезде находился на берегу реки Угра, в 30 км восточнее г. Вязьмы (См.: Писцовые книги Московского государства. I. Отд. 2... - С. 815). На топографической карте 1820 г. село Козельск уже называется двойным названием: Козельское, Ивановское тож (См.: Топографическая карта окрестностей г. Вязьмы. 1820 г. Из рекогносцировки генерал-майора Гартин- га. - http: //retromap. ги/ 1418204 _55. 052514,34.688987). Почти через столетие, в 1913 г., село также именуется двойным названием: «Юхновский уезд. - № 20... Ивановское (Козельск)» (См.: Смоленские Епархиальные ведомости. № 17. 1-15 сентября 1913 г. Отдел офиц. - С. 777). Однако в опубликованных списках населенных мест начала XX в. в Федотковской волости Юхновского уезда данное село пишется только как Ивановское (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 461). В 1790 г. жена бригадира София Фёдоровна Воейкова в селе Козельск построила храм во имя Рождества Иоанна Предтечи (См.: Иеромонах Даниил (А.М. Сычёв). Вязьма. Очерки истории. - М., 1997. - С. 171-172). Вероятно, из-за наименования приходского Ивановского храма вначале у села Козельск возникло двойное название, а потом осталось одно - Ивановское. По состоянию на 1981 г. деревня Ивановское входила в Медведевский сельсовет (ц. - д. Власово) Тёмкинского района (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 37).
83. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 814-815. В 1904 г. село Сережань являлось центром Сережанской волости Вяземского уезда (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 94). По состоянию на 1981 г. урочище Сережань входила в Изъяловский сельсовет Сафоновского района (См.: Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 334).
84. В XVI в. поместьями в Вяземском уезде в станах Пожога, Козельск, Сережань, Хмелитский, Волоцкой, Крутой, Красносельский, Каменской, Холмец влацели следующие представители рода Воейковых - Андрей и Иван Матвее-
92

вичи, еще раньше их отец - Матвей Воейков; Андрей, Истома и Федот Семеновичи Воейковы; Андрей Григорьевич, Иван Мустроев сын Воейков, Богдан Борисов сын Воейков; вдова Просковья, жена Ивана Воейкова с сыном; Наум Иванович Воейков, Зв. Дм. Воейков (См.: Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 580-582, 713-714, 783-784, 788, 808, 814-815, 818, 826; Иеромонах Даниил (Сычёв). Храмы села Хмелита и их ктиторы //Дворянские усадьбы Вяземского района. - Вязьма, 2009. - С. 193; Александров С.В. Смоленская осада. 1609-1611. - М., 2011. - С. 282, № 63,64,65,66,67, 68,69, 70, 71). По сведениям С.В. Александрова дворяне Воейковы в Вяземский уезд были испомещены во время Ивана Грозного в 1560-1570 гг., в качестве опричников (См.: Александров С.В. Поместное землевладение в Вяземском уезде в 1590-е гг. К вопросу о закрепощении крестьян. // Смоленская крепость... - С . 69).
85. Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г - Ультра Экстент... - С. 48. Западнее г. Вязьмы, в Спас-Неразлученской волости Вяземского уезда, ныне Относовское сельское поселение Вяземского района, также существовали деревня и владельческая усадьба, носившие название Воейково (См.: Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 95, 412; Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 27, 146, 412).
86. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 198. Черемисинов-Караулов Демид Иванович, по прозвищу Де- меша - воевода, думный дворянин, казначей в XVI - начале XVII в. владел поместьями в Вяземском уезде в стане Заселье Волгов и Ларенки: сельцо Заненки, Кипреяново тож, дер. Высокая, доброй земли 423 четв. (РГАДА. Ф. 1209, вторая часть книги 618. Отрывок дозорной книги Вяземского уезда «письма и дозору Микифора Шипилова и подьячего Остафья Колупанова 1616 г. (7124 г.)». //Документ опубликован: Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 823). По сведениям С.В. Александрова, дворяне Черемисиновы в Вяземский уезд также были испомещены во время Ивана Грозного в 1560-1570 гг., в качестве опричников (См.: Александров С.В. Поместное землевладение в Вяземском уезде в 1590-е гт. К вопросу о закрепощении крестьян... - С. 69).
87. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове...-С. 199.
88. Прохоров В.А., Шорин Ю.Н. Дорогобужская старина. Вып. II. - Смоленск, 2001. - С. 274-275, 332. Позднее, в 1775-1779 гг., в Полежакинской волости Дорогобужского уезда вблизи дер. Щелкаловщины в сельце Яковлевское была построена церковь во имя иконы Фёдоровской Богоматери, в связи с чем сельцо стало именоваться селом Богородицким. Ныне Щелкаловщина и Бо- городицкое - урочища в Полибинском сельском поселении Дорогобужского района, рядом с дер. Полежакино (См.: Там же).
89. РИБ. Т. 37. Монастырские приходо-расходные книги. Вып. 1. Книги Пав- ло-Обнорского и Болдина Дорогобужского монастырей. - Ленинград, 1924. - Стб.14; Пономарев А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны. - Смоленск, 2008. - С. 30, 147, № 30-31. Громово до 1927 г. входило в Озе-
93

рищенскую волость Дорогобужского уезда, а с 1954 г. — в Алексинский сельсовет Дорогобужского района. Громово как село известно с 1585 г. В первой половине XIX в. с утратой церкви Громово стало деревней (См.: Прохоров В.А., Шорин Ю.Н. Дорогобужская старина. Вып. II... - С. 277, 332).
90. РИ Б. Т. 37. 1923. — С. 84, 222, 224. Документ опубликован: Правящая элита Русского государства в правление Ивана Грозного // СПбГУ.
91. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 199.
92. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2... - С. 42,48, 51.
93. Цитата из Пискарёвского летописца (русская летопись начала XVII в.) приведена по: Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе. - М., 2011.-С. 72.
94. Баталов А.Л. О времени построения собора Болдино-Дорогобужского монастыря. // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1985. - М., 1987. - С. 446; РИБ. Т. 37. Стб. 16, 29, 37, 38, 63, 113, 196, 130, 207-208, 238.
К. В. Лебедев (1852-1916). Читающий боярин (1914)
94

ГЛАВА VIII. БОРИС ГОДУНОВ И ПУШКИНЫ.
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ НА ПРИМЕРАХ СМОЛЕНЩИНЫ
Нельзя обойти вниманием взаимоотношения представителей рода Пушкиных с русским царем Борисом Фёдоровичем Годуновым.
В созданной А.С. Пушкиным (1799-1837) бессмертной драме «Борис Годунов» (1825) его видные предки Пушкины занимают одно из центральных мест. Среди героев драмы часто фигурируют и смоленские поместные дворяне. Так, на ее страницах мы встречаем Гаврилу Григорьевича Пушкина (ок. 1560-1638) и Афанасия Михайловича Пушкина, прототипом которого, как убедительно доказал историк В.И. Корецкий (1927-1985), является Евстафий (Астафий) Михайлович Пушкин (?-1603)}.
Смоленские родовые корни Пушкиных уходят в эпоху русского Средневековья. Для нас очень ценно, что их жизнь была тесно связана на Смоленщине с уездными городами Вязьма и Дорогобуж. Но, к сожалению, содержащиеся в исторической литературе сведения об этом не получили ту широкую известность, которую они заслуживают.
Историки сообщают, что появление предков поэта на смоленских землях могло произойти не раньше ее освобождения от польско-литовских панов в конце XV - начале XVI в. (примерно тогда же пускает свои корни на Смоленщине и род Годуновых). Приток представителей пушкинского рода в Вяземский и Дорогобужский уезды Смоленщины серьезно усилился в 1514 г., когда Смоленск окончательно вернулся под власть Москвы. Пушкины испомещались в уезды Смоленской земли на поместную государеву службу2. Нет ничего удивительного в том, что с тех пор на территории современных Вяземского, Гагаринского, Дорогобужского и Сафоновского районов Смоленской области ряд сел, деревень и урочищ носит одинаковое название - Пушкино3.
Со всей определенностью можно сказать, что род Пушкиных на Смоленщине наиболее крепко укоренился именно в Вяземском уезде. В Дворовой тетради 1550-х гг. мы находим записи сразу о нескольких семействах дворянского рода Пушкиных, обосновавшихся на Вяземских землях: Михайло Ширяев сын Пушкина, Семён да Степан Михайловы дети Гаврилова Пушкина, Гриша Иванов сын Пушкина, Елизар Александров сын Пушкина, братья его Федька да Тимошка, да Иванец4. Самое примечательное в этом перечне то,
95

А.С. Пушкин (1799-1837) - потомок вяземских и дорогобужских дворян Евстафия Михайловича и Григория Григорьевича Пушкиных.
Портрет В.А. Тропинина. 1827г.
что Семён Михайлович Пушкин - прямой предок великого поэта. В 1545 г. и А.И. Мень- шой-Товарков, из рода Пушкиных, так же служил полковым воеводой в г. Смоленске5.
Сохранили свои владения дворяне Пушкины в Вяземском уезде и в эпоху «грозной» опричнины. В дворцовых списках 1577 г. записаны по Вязьме двоюродные братья Пушкины: Григорий Иванович, Фёдор Александрович и Семён Михайлович (прямой предок поэта). В Вяземском уезде они владели крупными поместьями по 500 четей земли. В этом же акте вяземскими поместными дворянами названы родные братья Евстафий Михайлович - уже называвший¬
ся прототип героя пушкинской драмы Афанасия Пушкина, и Никита Михайлович Пушкины. Евстафий и Никита были двоюродными племянниками Семёна Михайловича, прямого предка поэта6. Находившийся в милости Ивана Грозного Евстафий Пушкин в 1580 г. был поверстан на воеводство в Смоленск. Ав 1581 г. четвертым воеводой Смоленска был прислан его племянник Афанасий Иванович Мень- шой-Пушкин7.
Известно, что вышеупомянутый персонаж пушкинской драмы - Гаврила Григорьевич Пушкин — был дорогобужским землевладельцем. Он владел поместьями Городище и Субботники, расположившимися на речке Дебре, притоке Угры в 40 верстах южнее Вязьмы, в Дорогобужском уезде8. В 1592, 1595, 1598 и 1606 гг. Гаврила Пушкин вносил вклады на помин своих родителей, родной сестры, жены Марии и на постриг своего слуги в Болдино-Дорогобужский монастырь9. Это дает основание предположить, что дорогобужские дворянские поместья достались Г.Г. Пушкину от его отца Григория Ивановича, владевшего поместьем еще и в Вяземском уезде10.
96

Сведения о Гавриле Григорьевиче Пушкине содержатся и в писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI в. и связаны с его женитьбой на совладелице вяземской вотчины Марье Мелентьевой, дочери Иванова. В документе фиксируется недавно происшедший полюбовный раздел вяземской вотчины между Гаврилой Пушкиным и братом Марьи - Фёдором, которую в 1579 г. они получили от царя Ивана Грозного. В 1579 г. Г.Г. Пушкин женился на Марье — падчерице Ивана Грозного, дочери шестой жены царя Василисы Мелентьевой, получив в приданое богатые земли, в том числе, в Вяземском уезде".
Эти примеры убедительно свидетельствуют на соседство в поместном землевладении двух родов - Пушкиных и Годуновых, обосновавшихся в XVI в. на востоке Смоленщины.
Евстафий Михайлович Пушкин, как известно, пользовался особым доверием Ивана Грозного. Но думный чин он получил лишь от царя Бориса Годунова, тем самым, через столетие (!) добившись возвращения фамилии Пушкиных в Московскую Боярскую Думу. Р.Г. Скрынников объяснял этот факт только тем, что Евстафий Пушкин владел вотчиной в Волоколамском уезде, где также располагались владения Малюты Скуратова-Бельского. В 1573 г., после гибели Малюты Скуратова под шведской крепостью Пайде (ныне город в Эстонии), Иван Грозный приказал отвезти его тело для погребения в Иосифо-Волоколамский монастырь не родственникам (племяннику Богдану Бельскому и зятю Борису Годунову), а Евстафию Пушкину. Поскольку царь поручил похороны своего любимца Евстафию Пушкину, тот, скорее всего, состоял в родстве с погибшим. Ведь исстари заведено, что лишь ближайшие родственники провожают в последний путь. Следовательно, Борис Годунов через свою жену Марию Григорьевну Годунову-Бельскую (ок.1552-1605), также был в родстве с Евстафием Пушкиным. А это обстоятельство и раскрывает его повышение по дворянской службе12.
Р.Г. Скрынников полагал, что служба в опричнине выдвинула и соединила между собой захудалые дворянские фамилии Бельских, Годуновых и Пушкиных. Все они были птенцами одного гнезда. И все они высоко взлетели, когда одному из них - Борису Годунову - удалось занять царский трон. Вполне оправдано, что на Земском соборе 1598 г., избравшим на царствование Бориса Годунова, присутствовали 10 человек младшей линии Пушкиных. Так, С.Б. Веселовский указывает,
97

что на Соборном приговоре подписались в звании дворян Евстафий, Иван Большой и Никита Михайловичи, в звании «выбора из городов» их младшие братья - Леонтий и Ивашка Михайловичи. Затем в звании стольника подписался Алексей Евстафьевич. В числе стряпчих приложили руки Михаил и Иван Евстафьевичи, а также Афанасий Иванович, сын Ивана Большого Михайловича. Наконец в жильцах подписался Михаил Никитич, сын Никиты Михайловича. Однако другие потомки основателя рода Пушкиных на этом Земском соборе отсутствовали13.
Возвышение родных братьев Евстафия и Никиты Пушкиных объясняется не только их с родством с царицей Марией Годуновой-Бельской, женой царя Бориса Годунова. У этого служебного роста есть и другая сторона. Так, напомним, что жена Б.Ф. Годунова, Мария Григорьевна, являлась дочерью Малюты Скуратова-Бельского, вышедшего из помесных дворян Бельского уезда Смоленщины. Кроме этого, два брата Пушкиных - Евстафий и Никита — были соседями Годуновых по поместьям в Вяземском уезде. Судя по всему, на Смоленщине соседство дворянских поместий в какой-то мере также оказало содействие в повышении Пушкиных при царе Борисе и его жене, царице Марии Григорьевне. В 1598 г. в Серпуховском походе Бориса Годунова Евстафий Пушкин был есаулом. В том же году, как уже сказано, он подписался под Соборной грамотой об избрании Бориса на царский престол. В 1601 г. Евстафий Пушкин был послан вторым воеводой к главному воеводе Ф.И. Шереметеву в Тобольск, где и умер14.
Его брат Никита Михайлович (?-1622), как мы уже знаем, также принял участие в Земском соборе (городовой дворянин), где поставил свою подпись под соборным определением о выборе Бориса Фёдоровича на царство. В 1603-1605 гг. Никита Пушкин служит воеводой после смерти брата в Тобольске, заняв его место15. Однако назначение Н.М. Пушкина в Тобольск стало милостью царя Бориса Годунова, ведь он имел высокий оклад жалования - 40 рублей - и при отправке в Тобольск получил жалование на два года вперед16.
После смерти Евстафия старшим в роду Пушкиных остался Иван Большой. Он тоже в 1598 г. подписал Соборное постановление об избрании на царский престол Б.Ф. Годунова. В 1604 г. царь Борис Годунов произвел его в думные дворяне. Считается, что Б.Ф. Годунов следовал традиции, согласно которой родня царицы имела право на
98

думные чины17. При этом, как уже
отмечено, нельзя не заметить, что Борис Годунов заполнял Боярскую Думу давно знакомыми ему людьми — соседями по Вяземскому уезду, способствуя повышению лояльности думских чинов к царю. Боярская Дума начала заполняться представителями рода Годуновых и их сторонниками (в числе которых были поместные дворяне со Смоленщины и среди них - Пушкины) с 1584 г., в первый год царствования Фёдора Ивановича, женатого на сестре Бориса Годунова Ирине18. Этот процесс в очередной раз убеждает нас в вяземском происхождении Бориса Годунова.
Считается, что удаление в 1601—
Царь Борис Годунов.
Рисунок А.А. Зеленского с портрета в Кунсткамере в Академии Наук. XIX век
1603 гг. из Москвы в Сибирь Евстафия, его братьев Никиты, Ивана Большого, Леонтия, а также Гаврилы, Фёдора и Савлука Пушкиных
носило характер опалы, на что указывает цитата из примечаний к «Истории» Н.М. Карамзина: «Послал царь Борис в Сибирь Пушкиных Остафья с братией за опалу...»19. Это нашло отражение и в словах, приписываемых Борису Годунову великим поэтом в знаменитой одноименной драме: «Противен мне род Пушкиных мятежный...»20.
Однако историки С.Б. Веселовский21 и А.П. Павлов22 считают неверным представление о Пушкиных как о гонимом роде. Р.Г. Скрынников также полагал, что при Борисе Годунове смягчение режима самодержавной власти сказалось и на самом институте опалы. При Иване Грозном опала часто имела вид царского произвола. Борис Годунов же редко обходился без судебной процедуры. Ссылка Пушкиных имела вид служебного перемещения. Их удалили не в опале, а вместо опалы. Тому причиной могло стать независимое поведение их родни - Богдана Бельского23.
Ряд историков трактуют цитату «послал за опалу» как перемещение из Москвы людей, вызывавших у царя Бориса Годунова беспокойство,
99

настороженность и даже опасение, но которых при этом он не хотел подвергнуть смертной казни24. Поэтому Пушкины испомещались Борисом Годуновым в Сибирь на службу. И, как заметил Я.Г. Солодкин (род. в 1951), ставить службу в «опалу» опрометчиво25.
Таким образом, дворянский род Пушкиных, удаленный Борисом Годуновым из Москвы, не находился в общепринятом смысле в сибирской ссылке. В Сибири Пушкины несли государеву службу на удалении наравне с другими знатными служилыми людьми Московского царства, среди них была и дальняя родня царя Бориса26.
Опровергают мнение о гонениях на весь род Пушкиных в царствование Бориса Годунова и другие сведения.
В начале XVII в. в неистовом напряжении сил завершалось строительство Смоленской крепостной стены. В 1601 г. в Смоленск головой к «городовому делу» был прислан Григорий Григорьевич Су- лемша-Пушкин (умер до 1626 г.), родной брат Гаврилы Григорьевича, троюродный брат Евстафия Михайловича и двоюродный племянник Степана Михайловича, прямого предка поэта27. Очевидно, что в ответственные и даже критические моменты Борис Годунов предпочитал опираться лишь на самых доверенных людей. К ним, безусловно, относился и Григорий Сулемша-Пушкин. Заметим, что в 1588- 1589 гг. этот служилый дворянин имел поместный оклад в 550 четей (935 га)28.
Монастырская запись за 25 июня 1591 г. сообщает о покупке Бол- дино-Дорогобужской обителью у Григория Пушкина вороного жеребца за 15 рублей29. Продавцом в этой сделке выступил, вероятнее всего, уже известный нам Григорий Григорьевич Пушкин по прозвищу Сулемша. Этот пример духовно-экономических отношений представителя рода Пушкиных с Болдинским монастырем напоминает и о тесных отношениях с Болдиным монастырем родственников Бориса Годунова и лично его самого. А эти сведения лишь подтверждают возможную дружескую связь между этими двумя родами. Более точно указывают на участника монастырской купли-продажи боярские списки за 1588-1589 и 1602-1603 гг., где среди выборных по городу Дорогобужу записан Григорий Сулемша и его старший брат Гаврила Григорьевич Пушкин30. В более поздних разрядных записях за Смутное время в лето 7116 (1608 г.) в сторожевом полку значился Григорий Сулемша Григорьев сын Пушкина Дорогобуженин31. Н.Ф. Чугунков-Кривич
100

(род. в 1938) пришел к выводу о том, что так могли записать дворянина, имевшего в дорогобужских пределах постоянное семейное гнездо или он был расписан по разряду в этом городе32.
В других публикациях уточняется, что Г.Г. Сулемша-Пушкин в Дорогобужском уезде владел поместьем в селе Пушкино с церковью Покрова Богородицы и деревнями Кузнецове, Строево, Батурино, Лучки, Холмец, Лятвино, а также починком Клюшиновым (ныне в Сафоновском районе Смоленской области). Очевидно, что село, входившее в конце XVI - начале XVII в. в дорогобужское поместье Григория Пушкина, получило свое название по фамилии владельца - Пушкино33.
Приходо-расходные книги Болдина монастыря показывают, как немало крестьян Дорогобужского уезда участвовали в постройке Смоленской крепостной стены в 1596-1602 гг., подвозя камни и известь из Бельского уезда Смоленщины34. Заключительный, наиболее ответственный этап этих работ, организовывал дорогобужский помещик и выборный дворянин по Дорогобужу воевода Григорий Сулемша-Пуш- кин. Это в очередной раз убеждает в том, что Григорий Сулемша-Пуш- кин был для Бориса Годунова хорошо знакомым человеком. В этом видится причина столь высокого доверия к нему в неспокойные для царя Бориса времена. Это свидетельство ставит под сомнение утверждение, что весь род Пушкиных был для Бориса Фёдоровича мятежным и ненавистным.
Конечно, взаимоотношения Годуновых и Пушкиных не были безоблачными. Вероятно, настороженность к роду Пушкиных у Бориса Годунова возникла еще в 1585-1586 гг., в начале царствования Фёдора Ивановича. По мнению А. С. Усачёва (род. в 1978), говорить об однозначном доминировании в это время Бориса Годунова и Годуновых в целом при царском дворе нельзя. Противники Годуновых при поддержке ряда церковных иерархов планировали осуществить развод царя Фёдора Ивановича с бездетной царицей Ириной Годуновой. В развернувшейся при московском Дворе напряженной схватке за власть ненавистников Годуновых поддержали Глава Русской Церкви митрополит Дионисий (1581-1586) и близкий к нему Крутицкий и Сарский архиепископ Варлаам, в миру Пушкин (1583-1586). Историки и его относят к разветвленному роду Пушкиных35. Период архипастырского служения Варлаама (Пушкина) совпал со временем усиления влияния ближнего боярина Бориса Годунова на государя Фёдора
101

Ивановича. Тогда владыка Варлаам (Пушкин) с московским митрополитом Дионисием осмелился говорить царю Фёдору «о многих неправдах Годунова». В октябре 1586 г. по проискам Бориса Годунова эти два церковных иерарха были свергнуты со своих кафедр, заточены в монастыри, где впоследствии и скончались36. Возможно, эти события, угрожавшие Годуновым в конце XVI в., и породили у Бориса Годунова недоверие к пушкинскому роду.
Недоверие прослеживается и в судьбе Григория Сулемши-Пушкина. В 1602 г., в год окончания строительства каменной крепости в Смоленске, он был отправлен на службу в Чебоксары. При этом Григорию Сулемше был повышен оклад до 650 четей (1105 гектар)37. С одной стороны, это свидетельствует о служебном перемещении Борисом Годуновым и этого представителя рода Пушкиных подальше от столицы. Но с другой, отметим его достойное вознаграждение за активное участие в строительстве Смоленской крепостной стены на малой родине Бориса Годунова.
Эти примеры взаимоотношений Бориса Годунова и воеводы Григория Сулемши-Пушкина свидетельствуют о государевом гуманизме к нему. Вероятно, причинами его были не только надежность, умение и профессионализм Сулемши-Пушкина, но и близкое соседство поместий под Дорогобужем и связи с Болдинской обителью. У тех, кто попадал в царскую немилость, судьба оказывалась намного печальней. Но к Сулемше-Пушкину Борис Годунов отнесся по-добрососедски.
И все же недоверие Годунова к роду Пушкиных, как показывает история, было оправдано. Сегодня нам известна судьба многих из них. Одни Пушкины, такие как вяземский поместный дворянин и родственник царицы Марии Григорьевны Евстафий Пушкин, сделали думскую карьеру при царе Борисе Годунове. А другие, как дорогобужский землевладелец Гаврила Пушкин, связанный с Вязьмой своей женитьбой - при дворе Самозванца. Именно он начал службу стрелецким головою при Борисе Годунове в 1581 г. В 1598 г. был головой татарского отряда в Серпуховском походе царя Бориса. В 1601 г. - воеводой Белгорода, а затем - письменным головой в далекой Пелыме. В 1604 г. Борис Годунов вновь возвращает его воеводой Белгорода. Но уже в 1605 г. Гаврила Пушкин, перейдя на сторону Лжедмитрия I, организовал восстания в Москве, приведшие к падению династии Годуновых, за что Самозванцем был возведен в сокольничие и в Думу38.
102

Как известно, соседи бывают разными. На одних, действительно, в трудное время можно уверенно положиться, а других всегда следует остерегаться и держать подальше.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Корецкий В.И. Пушкины в Смутное время и летописец их рода. // Корецкий В. История русского летописания второй половины XVI - начала XVII века. - М., 1986. - С. 231-265.
2. Махотин Б.А. К живым истокам. - Смоленск, 1989. - С. 103; Чугун- ков-Кривич Н.Ф. Могучих предков имена. - Смоленск, 1998. - С. 42, 50-51.
3. Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С. 15, 17, 19, 33, 315; Список населенных мест по сведениям 1859 года. Смоленская губерния. - СПб., 1868. - С. 153, 174, 188, 423. По состоянию на 1981 г. в Смоленской области, в Исаковском сельсовете Вяземского района, на речке Толбинке, находилась деревня Пушкино (в прошлом - Пушкина Гора). При впадении речки Королевки в Яузское водохранилище, в Тростянковском сельсовете Гагаринского района - урочище Пушкино (в прошлом одноименная деревня). В Озерищенском сельсовете Дорогобужского района на речке Искоже - также урочище (в прошлом деревня) Пушкино. В Пушкинском сельсовете Сафоновского района на речке Перемча существует село Пушкино (См.: Там же). Встречается топоним Пушкино и в Угранском районе Смоленской области. Вблизи деревни Судаково на речке Угре, юго-западнее железнодорожной станции и райцентра Угра, находится хутор Пушкина Поляна (См.: Каплинский В.Б. Затерянные родники. Ч. 3. Угранское поречье. - Смоленск, 2003. - С. 111).
4. Тысячная книга 1550 г. и Дворовая тетрадь 50-х годов XVI века. - М-Л., 1950.-С. 191.
5. Чугунков-Кривич Н.Ф. Пушкина А.С. предки в Смоленске. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2. — Смоленск: СГПУ, 2003. - С. 369.
6. Чугунков-Кривич Н.Ф. Могучих предков имена. - Смоленск, 1998. - С. 42-43.
7. Чугунков Н.Ф. Пушкина А.С. предки в Смоленске. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2... - С. 369. Поместьями под Вязьмой дворяне Пушкины - Григорий Гаврилович, сын Г.Г. Пушкина, Матвей Степанович, Валентин Платонович Мусин-Пушкин - владели и в последующем - в 1650, 1662, 1854 гг. (См. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С.35, 92; Каплинский В.Б. Затерянные родники. Ч. 3. Угранское поречье... - С.74, 76-77). ГМ. Бобри- щев-Пушкин в 1692-1695 гг. был Вяземским наместником (См.: Романенко Е.В. Аркадий Вяземский. // Православная энциклопедия. Т. III. - М., 2001. - С. 270).
8. Прохоров В.А., Шорин Ю.Н. Дорогобужская старина. Вып. II. - Смоленск, 2001. - С. 37, 58, 322. В XVII в. смоленские владения Г.Г. Пушкина - село Городище, владельческая усадьба и деревня Субботники - входили в Лучинский стан Дорогобужского уезда, со второй половины XVIII в. - в Городищенскую волость Юхновского уезда, ныне они располагаются по обеим сторонам железной дороги разъезда Дебрянский в Угранском районе Смоленской области (См.: Там
103

же. - С. 37, № 92-93; Список населенных мест Смоленской губернии. - Смоленск, 1904. - С. 439).
9. 13 сентября 1592 г: «Гаврила Григорьевич Пушкин дал на корм по своих родителях два рубли денег» (См.: РИ Б. Т. 37. Монастырские приходно-расходные книги. Вып.1. Книги Болдина Дорогобужского монастыря. — Петроград, 1923. - Стб. 190). 14 ноября 1595 г.: «Дал Гаврила Григорьевич Пушкин на постригание по своем человеке по Василье два рубля денег» (См.: РИБ. Т. 37. Там же. Стб. 209). В 1598 г.: «Гаврила Григорьевич Пушкин дал на корм по сестре по своей по иноке Варсонофье полтретья рубли, да рубль на сорокоуст» (См.: Ленинградское отделение Института Истории АН СССР. Коллекция С.В. Соловьёва. - 124/1. On. 1. № 145. Л. 12.) 13 января 1606 г.: «...прислал Гаврила Григорьевич Пушкин по жене своей Марье на стол два рубли» (См.: РИБ. Т. 37. Там же. Стб. 242.); Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... — С. 39, 41,44, 57.
10. Чугун ков-Кри вич Н.Ф. Могучих предков имена... - С. 44.
11. Павлов-Сильванский В.Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XV] века... - С. 93; РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 89-106. Похоронена Мария Ивановна Мелентьева-Пушкина 4 декабря 1605 г. Н.Ф. Чугунков-Кри- вич высказывает предположение, что дальних родственников поэта могли хоронить у стен Болдино-Дорогобужского монастыря (См.: Чугунков-Кривич Н.Ф. Могучих предков имена... - С. 45). Однако в других источниках это не находит подтверждения. В них сообщается о ее погребении в Троице-Сергиевой Лавре (См.: Пушкин Гавриил Григорьевич — Материал из Википедии — свободной энциклопедии. // http://ru.wikipedia.org).
12. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 278-279.
13. Веселовский С.Б. Род и предки А.С. Пушкина в истории. — М.: Наука. 1990.-С. 128.
14. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 385; Пушкин Евстафий Михайлович. // Русская национальная философия в трудах ее создателей. Имена. Биографический указатель. Редактор Вячеслав Румянцев. 06.05.2002. - http: // hrono. info/ biograf/bio_p/pushkin_em.html.
15. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 385; Пушкин Никита Михайлович. // Большая биографическая энциклопедия. Словари и энциклопедии на Академике. В. Корсакова. - dic.academic.ru/dic.nsf /enc_biog rap.
16. Веселовский С.Б. Род и предки А.С. Пушкина в истории. - М., 1990. - С.141.
17. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 281.
18. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С.ЗЗ.
19. Карамзин Н.М. История государства Российского. Сочинение. Репринтное пятое издание. Кн. III. - М., 1989. Примечания к Т. XI, главе II. - С. 3.
20. Пушкин А.С. Борис Годунов. // Пушкин А.С. Стихотворения и поэмы. - М., 2007. - С. 404.
21. Веселовский С.Б. Род и предки А.С. Пушкина в истории... - С. 125,141,205.
104

22. Памов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 74-75.
23. Скрынников Р.Г. Борис Годунов...- С. 281. Р.Г. Скрынников пишет о том, что в нюне 1599 г. Богдан Бельский из Москвы был отправлен на Дон во главе военной экспедиции. Ему было приказано выстроить новую степную крепость, названную царским именем - Царев Борисов на реке Северский Донец (непода- леку от турецкой крепости Азов). Во время пира, забыв об осторожности, вчерашний претендент на престол (1598 г.) без всякого уважения отозвался о Борисе Годунове: «Пусть Борис Фёдорович царствует в Москве, а я теперь царь в Цареве Борисове». После последовавшего доноса Богдан Бельский был отозван в Москву. Тогда своего родственника Борис Годунов простил. Но в 1601 г. после следующего доноса по Аптекарскому делу Б. Бельский по суду потерял думный чин и был отправлен в ссылку, сначала, вероятно, в Сибирь, а затем в Нижний Новгород. В нижегородском имении его держали до 1603-1604 (7112) гг.. В эти же 1601- 1603 гг. начались служебные перемещения Пушкиных из Москвы в Сибирь, Белгород и Смоленск (См.: Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 272-276).
24. Захаров А.П. Вслед за великой богиней. - М.: Вече, 2013. - С. 163.
25. Солодкин Я.Г. Первые Пушкины в Сибири. // Западная Сибирь: история и современность. Краеведческие записки. Вып. III. - Екатеринбург, 2000. - С. 135. Как установил Я.Г. Солодкин по документам кануна «русского разорения» известно 23 Пушкина. В частности, 17 из них перечислено в боярском списке 1602-1603 гг. Судя по этому источнику, на царской службе находились 7 Пушкиных и 3 Бобрищева-Пушкина, в том числе 5 в Сибири (См.: Солодкин Я.Г. Там же.-С. 134-135).
26. Так, после воцарения Бориса Годунова в Сибири воеводство в Тобольске возглавил и его «сродич» окольничий С.Ф. Папин-Сабуров (?-1601), перед этим подписавшийся в грамоте об избрании своего дальнего родственника царем. Строивший Тару князь А.В. Елецкий приходился родственником боярину-правителю Борису: женой И. Годунова была его дочь (См.: Солодкин Я.Г. Первые Пушкины в Сибири... - С. 134-135).
27. Чугунков Н.Ф. Пушкина А.С. предки в Смоленске... - С. 369; Чугун- ков-Кривич Н.Ф. Могучих предков имена... - С. 155-156.
28. Прохоров В., Шорин Ю. Пушкин Григорий Григорьевич. Забытые имена - наш Пушкин. // Культурное наследие земли Смоленской - admin-smolensk. ш ~ pkns /pkns /index.php; Пушкин Григорий Григорьевич // Марийская история в лицах. - marihistory.ru.index.php.
29. Приходно-расходные книги казначея Болдина-Дорогобужского монастыря Григория Якимова за 1591 год. РИБ. Т. 37; Чугунков-Кривич Н.Ф. Могучих предков имена... - С.47.
30. Чугунков-Кривич Н.Ф. Могучих предков имена... - С. 48.
31. Чугунков-Кривич Н.Ф. Там же. - С. 48.
32. Чугунков-Кривич Н.Ф. Там же.
33. Прохоров В., Шорин Ю. Пушкин Григорий Григорьевич. Забытые имена - наш Пушкин. // Культурное наследие земли Смоленской. - admin-smolensk.ru >~pkns/pkns/ index.php; Пушкин Григорий Григорьевич // Марийская история в лицах. - marihistory.ru>index.php.
105

34. 13 февраля 1599 г.: из Болдина-Дорогобужского монастыря «посылали слугу Офонасия в Смоленск с камнем...», а 1 мая того же года «посылали слугу Давыда Васильевича в Смоленск с камнем с Никольской вотчины с Похры...». 18 октября 1600 г. с этого же монастыря «ездили на Белую по известь и с известью в Смоленск... семи человек, на две недели двадцать восемь алтын» (Цитата приведена по: Русская Историческая библиотека (РИБ). Т. 37. Монастырские приходо-расходные книги. Вып.1. Книги Павло-Обнорского и Болдино-Доро- гобужского монастырей. - Ленинград, 1924. - Стб. 128, 134, 156).
35. Солодкин Я.Г. Первые Пушкины в Сибири... — С. 135.
36. Варлаам (Пушкин), архиепископ. // Словари и энциклопедии на Академике. — die. academic, ru/ die. nsf/ruwiki/1763518.
37. Прохоров В., Шорин Ю. Пушкин Григорий Григорьевич. Забытые имена - наш Пушкин // Культурное наследие земли Смоленской. - admin-smolensk.ru> ~pkns /pkns /index.php; Пушкин Григорий Григорьевич. // Марийская история в лицах. — marihistory.ru>index.php.
38. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 278, 281; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 384. Уже в послегодуновскую эпоху в 1608 г. Г.Г. Пушкин был на Смоленщине воеводой в Белой, а в 1614—1615 гг. — в Вязьме (См.: Морозова Л.Е. Там же).
Преподобный Герасим Болдинский.
Литография. Сер. XIX в.
106

ГЛАВА IX. СВЯЗЬ РОДА ГОДУНОВЫХ С БОЛДИНО-ДОРОГОБУЖСКИМ МОНАСТЫРЕМ
На Смоленщине несомненна тесная духовная связь царя Бориса Годунова и его сестры — царицы Ирины Фёдоровны - с Дорогобужским краем. Известный искусствовед A.JI. Баталов (род. в 1955) приводит в своей статье, посвященной исследованию времени построения Троицкого собора Герасимова Болдинского монастыря1, интересные факты близости Годуновых к этой обители.
Так, государыня царица и великая княгиня Ирина Годунова 23 июня 1587 г. из Москвы пожаловала в Болдин монастырь на помин своего дяди Василия Ивановича, погребенного здесь под именем инока Варлаама, 50 рублей — немалую по тем временам сумму, сопроводив свой вклад государевой грамотой к Болдинскому игумену2. Вероятно, родной дядя Ирины Годуновой скончался в Болдинском монастыре не¬
задолго до этой даты3. Из Родословной (Бархатной) книги князей и дворян российских (М., 1787, ч. 1) известно, что Василий Иванович Годунов был бездетен4. Так, можно предположить, что он, проживая в своем дорогобужском поместье с женой Ефимией5, впоследствии (вероятно, после смерти жены), оставшись в полном одиночестве, ушел в Болдинский монастырь, принял постриг, где в иночестве и скончался.
При строительстве каменного Троицкого собора, который, по сведениям руководителя реставрационных работ в Боддином монастыре А.М. Пономарева (1943-2021), был возведен в 1591-1597 гг.6, в нем к 1599 г. появился новый северный придел в
Царь Фёдор Иоаннович в окружении бояр. Конец XVI в. Грановитая палата Московского Кремля. Фрагмент росписи южной стены. 1882 г.
107

честь святых князей Бориса и Глеба, небесных покровителей Бориса Годунова7.
23 ноября 1585 г., 2 октября 1586 г., 17 июня 1587 г. игумен Дорогобужской Болдинской обители Георгий (?-1599) лично побывал в Москве на приеме у государя Фёдора Ивановича - мужа царицы Ирины Годуновой; или к нему 6 марта 1586 г. и 25 июня 1586 г. самостоятельно направлялись из Болдина административный хозяйственник-келарь Леонид и дьякон Феоктист. Иногда игумен Георгий делал визиты к царю Фёдору Ивановичу совместно с монастырским келарем и старцем. 20 мая 1591 г. - следующий Болдинский настоятель Феоктист со священником Елинархом и старцем Савватеем, и 10 мая 1592 г. - персонально старец Леванид, вновь принимались русским государем Фёдором Ивановичем. Поездки к царю Фёдору обязательно всегда совершались со святой водой и иногда с образами (иконами)8. А 2 сентября 1585 г., 2 октября 1586 г. и 8 ноября 1586 г. от царя Фёдора Ивановича с Большого Дворца в Болдинскую обитель монахи привозили государевы грамоты, касающиеся монастырских, хозяйственно-строительных, сыскных и межевых дел9.
9 ноября 1587 г. по приказу царя Фёдора Ивановича и на его государево жалование для Болдинской пустыни в Москве отлили благовест- ный колокол. Для подъема колокола на колокольню из столицы в Бол- дино был направлен государев пушкарь. А государеву мастеру Ивану Афанасьеву, который по приказу царя Фёдора для обители отлил колокол, было вознаграждение в монастырский обиход отдано сукно10.
9 июня 1592 г. в Болдинский монастырь к игумену Феоктисту приезжал из Москвы от царя Фёдора Ивановича дорогобужский поместный дворянин С.И. Истленьев: «Приезжал от государя Степан Истленьев, дано ему рубль, людям его десять алтын»11.
Очевидно, что такие духовные и организационно-управленческие отношения царя Фёдора Ивановича с Болдино-Дорогобужским монастырем возникли вследствие его семейной близости к роду Годуновых: жене Ирине Фёдоровне и шурину, ближнему боярину Борису Годунову. Ведь всего через 1 год после воцарения (1584) Фёдора Ивановича, к нему и начались визиты представителей Болдинского монастыря. Вполне объяснимо, что эти посещения стали совершаться во время постепенного усиления влияния Бориса Годунова в Государевом Дворе, когда в царском правительстве Фёдора I Борис Годунов вышел на первые позиции.
108

4 марта 1599 г., 11 мая 1599г., 21 июня 1599 г., 2сентября 1599г., 1 сен- тября 1600 г. и 15 июля 1601 г. настоятель Болди некого монастыря Феоктист (около 1540-1609) уже ездил в Москву к новоизбранному государю Борису Годунову с образами и со святой Троицкой и Борисоглебской водой или посылал к царю своих слуг «с хлебом и капустою»12.
Пребывание болдинских монахов у царя Бориса Годунова сопровождалось государевыми «подачами»: 11 мая 1599 г. «приходили от государя с подачею, дано им шесть алтын две деньги»13; 21 июня 1599 г. от государя Бориса Годунова «приходили с подачами... да иконникудано задатку на образы к Борису дни пол полтина»14; 3 июля 1599 г. Бол- динский старец Герасим в московском Большом Дворце подписал две государевы грамоты, которые в царствование Бориса на Смоленщине жаловали Болдинский монастырь Мутышинской вотчиной (Дорогобужский уезд) и в довольно большим Щучьем озером (Поречский стан)15; 15 июля 1601 г. старец Сарапион Парской из Москвы привез в Болдино-Дорогобужский монастырь пожалованные государем Борисом Годуновым кормовые деньги (два рубля 24 алтына), которые он велел отдать в эту обитель16.
Очевидно, игумен Болдинских насельников Феоктист ездил в государев дворец на встречу с царем Фёдором Ивановичем еще раньше, будучи дьяком. При царе Фёдоре он в 1590-1591 гг. из келарей был поставлен настоятелем монастыря с возведением в сан игумена17. И как уже сказано, в этом руководящем духовном сане 20 мая 1591 г. Феоктист также побывал на встрече с государем Фёдором Ивановичем. Новым царем Борисом Годуновым Болдинский игумен Феоктист, как мы видим, точно также принимался с большим желанием и расположением.
От Бориса Годунова Болдин монастырь получал не только царские милости. 1 сентября 1600 г. игуменом Феоктистом во дворце Бориса Годунова была взята грамота на старцев «безчинников» (тех, кто бесчинствовал), «которые сходят с монастыря»18. Изданием нормативных документов Борис Годунов участвовал в управлении Болдиным монастырем, в удалении из обители нарушителей порядка и поддержании в нем общинной дисциплины.
Монахи Болдинской обители во время пребывания в столичном дворце Бориса Годунова выполняли государевы наказы, за что получали соответствующую оплату. Так, 1 сентября 1600 г. в Большом царском дворце выписывали по наказу из писцовых книг письма Андрея
109

Мятлева. За что «дано от выписки и пошлины от наказа всего два рубли двадцать один алтын»19.
Обратим особое внимание на упомянутый выше факт о том, что 21 июня 1599 г. царь Борис Годунов дал денежный аванс иконописцу на изготовление в Болдинском монастыре икон к празднованию православных Борисовых дней. По старому стилю на Руси день благоверных мучеников князей Бориса и Глеба выпадал на 24 июля20. Недавно установлено, что Борис Годунов родился вскоре после этого дня по старому стилю 2 августа (по нов. ст. 12 августа)21. Со всей очевидностью заказ икон для царской резиденции был связан с предстоящими именинами царя Бориса.
Приезды игумена Феоктиста к государю Борису Годунову 2 сентября 1599 г. и 1 сентября 1600 г. свидетельствуют о том, что братия Болдинской обители с иконами (образами) и со святой монастырской водой, из-за недавно отмечавшегося Борисова дня именуемой Борисоглебской, в честь небесных покровителей царя Бориса, поздравляла его с новолетием (наступление Нового года на Руси в то время отмечали 1 сентября - А.П.).
Как уже упоминалось, в 1598 г. настоятель Болдино-Дорогобужской обители Феоктист получил приглашение на царский избирательный собор вместе с игуменом Вяземского Фёдоровского монастыря Георгием. Феоктист принимал участие в действиях Земского собора, избравшего в феврале на царство Бориса Годунова. В течение весны и лета игумен Феоктист оставался при новом царе Борисе. Окончил свою деятельность в Москве 1 августа 1598 г. подписанием Соборной грамоты, утвердившей избрание царем Бориса Годунова: «На соборе были... из Дорогобужа Живоначальные Троицы Болдина монастыря игумен Феогност (правильно Феоктист — А.П.)», да у утвержденных же грамот руки «вместо Болдинского игумена Феоктиста того ж Болдина монастыря старца Герасима» «...руку приложили:... Из Вязьмы Фёдоровского монастыря вместо Игумена Георгия, Болдинского монастыря старца Герасима»22.
Не случайно в царствование Бориса Годунова настоятель Болдинского монастыря Феоктист в 1603 г. был повышен с возведением в сан архиепископа Тверского и Кашинского23.
Монастырские приходно-расходные книги подтверждают крепкое духовное родство и административно-экономические отношения между Борисом Годуновым и Болдиной обителью. Монастырский игу-
110

Троицкий собор Болдинского монастыря. Смоленская губерния. Дорогобужский уезд. Не сохранился. Фото П.Д. Барановского, 1921 г. Основан в первой половине
XVI в. 1 августа 1598 г. на утвержденной Грамоте об избрании царем Бориса Годунова руки приложили: «Вместо Болдинского игумена Феоктиста того ж Болдина монастыря старца Герасима»
мен Георгий и его братия были свободно вхожи в царские палаты к государю Фёдору Ивановичу, покровительствовавшего Болдинскому монастырю из-за родства с родом Годуновых, через жену царицу Ирину. Следующий Болдинский игумен Феоктист неоднократно принимался в государевом дворце самим царем Борисом Годуновым и получал от него в Москве царские вознаграждения, нормативные грамоты и наказы. Игумен Феоктист ездил к царю Борису во главе Болдинской миссии, в которую, кроме него, входили священник, старцы и икон- ник. Царь Борис Фёдорович также индивидуально принимал Болдинского старца и монастырского слугу. Перечисленные архивные сведения приводят к убеждению, что для монашеской братии Болдинского монастыря дверь в царский дворец в Москве беспрепятственно была открыта всегда: как во время боярского правления Бориса Годунова, так и после его воцарения. Ведь Борис Годунов являлся самым усердным попечителем Болдинской обители.
111

Доступность Бориса Фёдоровича и его величайшее благоволение к Болдинской общине, и особое доверие к Болдинскому игумену можно объяснить лишь вяземским происхождением царя. Многочисленные исторические факты пополняют свидетельства о тесной связи Ирины и Бориса Годуновых с братией Болдино-Дорогобуже кого монастыря, что в очередной раз подтверждает предположение, что именно Смоленщина была родиной первого выборного самодержца.
***
А.Л. Баталов упомянул факты из приходо-расходных книг Болди- но-Дорогобужской обители о деловых связях монашеской общины с троюродными братьями Бориса, детьми Василия Петровича: Иваном, Григорием и Степаном. Крайне важно и то, что, благодаря близости обители царицы Ирины Годуновой и реального правителя Руси Бориса Годунова, строительство монастырского Троицкого собора производилось на государственные средства и частично на личные вклады бояр Годуновых и других вкладчиков24.
По мнению выдающегося архитектора-реставратора и исследователя русской средневековой культуры П.Д. Барановского (1892—1984), в проектировании монументального собора и шестигранной колокольни Болдина монастыря принимал участие знаменитый русский зодчий, «государев мастер» Фёдор Савельевич Конь (ок. 1540 - после 1606)25.
Примечательно, что до наших дней мало сохранилось документальных свидетельств о храмовом и монастырском строительстве Фёдора Коня. Он известен, прежде всего, как строитель оборонительно-фортификационных сооружений. Не случайно в документах той эпохи Фёдор Конь часто назывался «государевым» или «городовым и палатным мастером».
Из приходо-расходных книг Болдина монастыря достоверно известно, что Фёдор Конь и его пасынок «Фёдор Петров сын» делали в обитель значительные денежные вклады. Первая запись от 18 июня 1594 г. сообщает: «Государев мастер Фёдор Конь дал вкладу тритцать пять рублев...»26. Вторая запись, появившаяся 1 апреля 1606 г., говорит: «С Москвы из Суконного ряда Фёдор Петров сын, а Фёдорова Коня пасынак, дал вкладу дватцать рублев»27. В следующем 1607 г. «С
112

Москвы гость Фёдор Петров сын Конев дал вкладу десять рублев»28. Случайными в Болдин монастырь такие щедрые пожертвования быть не могли. Тем более, важен факт семейной преемственности в пожалованиях обители. Это служит еще одним подтверждением семейной близости зодчего Фёдора Коня к Болдину монастырю.
В расходных книгах Боди но-Дорогобуже ко го монастыря от 31 мая 1591 г. упомянут и сын Фёдора Коня: Мартин Иванов, в связи выплатой ему за подвозку камня по игуменскому приказу десять алтын29. А 30 июня 1591 г.: «Мартину Иванову, прозвище Конь, дано ему за полгода двенадцать алтын три деньги»30. Через полгода, 30 декабря 1591 г., Мартину Иванову сыну Коня в Болдинской обители еще раз выдана такая же сумма31. Также известно, что 30 июня 1592 г. «Мартыну, прозвище Конь, на полгода было дано еще четыре гривны»32. На этом основании историки утверждают, что настоящая фамилия Фёдора Коня - Иванов, а Конь - прозвище, полученное отцом и по наследству сыном. Вклады Фёдора Коня и членов его семьи в Болдин монастырь позволили ученым предположить, что он был выходцем из этой обители или чем-то был ей обязан, а его сын Мартин как наемный работник в этом монастыре получал жалование33. Таким образом, есть основания засвидетельствовать, что зодчий Фёдор Конь являлся для Бориса Годунова весьма близким человеком по их отношениям с Болдинской обителью и выбор Борисом Годуновым Фёдора Коня для проектирования собора Болдинского монастыря был вполне осознанным.
По всей вероятности, «государев мастер» Фёдор Конь в июне 1594 г. в Болдино оказался не случайно, сделав своей монастырский вклад во время возведения Троицкого собора. К тому времени занедуживший церковный мастер Терентий уже не в состоянии был продолжать участие в начатом им строительстве Троицкого собора. Ведь в приходной книге Болдина монастыря за 27 марта 1595 г. сделанная запись свидетельствует о его преставлении: «Осталось в келье после Терентия две гривны денег»34. Приведенные данные из приходо-расходных книг Болдинской обители за период строительства Троицкого собора позволили современным исследователям подтвердить вывод о непосредственном участии Фёдора Коня в его сооружении, как минимум, в двух строительных сезонах. Использованные при возведении Троицкого собора неординарные архитектурные решения свидетельствуют
113

о таланте Федора Коня не только как строителя крепостей, но и как церковного мастера55.
Можно предположить, что ведущий военный архитектор Русского государства Ф.С. Конь принимал участие в строительстве главных сооружений Болдина монастыря по указанию Бориса [Ьдунова, который покровительствовал этой обители, расположенной рядом с его семейными владениями. Внимание Бориса Фёдоровича к Болдину монастырю, таким образом, носило характер отеческой опеки по отношению к православным святыням его рода.
В истории создания еще одного «годуновского» храма можно усмот- Борис Годунов. Портрет реть логичную взаимосвязь всесиль- Hibu Глазунова. Москва. 1967г. ного заказчика и талантливого архитектора. От первоначальных строений Московского Донского монастыря до наших дней сохранился заложенный при его учреждении собор Донской Богоматери, или Малый (Старый), основанный в 1591 г. «царского величества шурином» Борисом Годуновым. Сооружение этого соборного храма приписывается известному в то время зодчему Ф.С. Коню36. Такое предположение не могло возникнуть голословно. Оно усиливает аргументы в пользу направления боярином - правителем Руси - Борисом Годуновым, подчиненного ему «государева мастера» Фёдора Коня и на строительство сооружений близкой роду Годуновых Болдино-Дорогобужской обители.
***
Расцвет Болдинского монастыря, основанного на Смоленщине в 1530 году, приходится на конец XVI - начало XVII в., то есть на время боярского правления, а затем царствование Бориса Годунова. Тогда, как мы уже говорили, во владении монастыря находилось около
114

150 сел, деревень и пустошей, бортные и охотничьи угодья, рыбные ловли, мельницы, лавки. Монастырские подворья имелись в Москве, Можайске, Смоленске, Вязьме и Дорогобуже. Каждое отдельно взятое сооружение Болдинской обители представляло собой шедевр золотого века русского зодчества, а весь монастырский ансамбль в окружении лесов, лугов и водной глади, запруженной речки Болдинки представал сказочным градом37. Есть основание предположить, что в 1596 году, во время поездки на закладку крепости в Смоленск Борис Годунов следуя по Смоленской дороге, наверняка, лично мог посетить пользовавшуюся его большой поддержкой Болдинскую обитель, находившуюся на его пути.
Обращение непосредственно к приходо-расходным книгам Болди- но-Дорогобужского монастыря конца XVI в. добавляет к уже приведенным выше сведениям новые факты и любопытные подробности. В сохранившихся приходо-расходных книгах Болдина монастыря мы находим лишь одно прямое указание на крупный денежный вклад царя Бориса.
28 марта 1598 г. он прислал в Болдин монастырь «по бывшем государе царе и великом князе Фёдоре Ивановиче всея Руси милостыни четыреста рублев денег»38. Царю Фёдору Борис Годунов, как уже сказано, приходился шурином — братом жены. Столь щедрое пожертвование в Болдинскую обитель Б.Ф. Годунов сделал в ознаменование самого важного события в своей жизни - избрания на царствование, что свидетельствует об особом внимании нового царя к этому монастырю. Не приходится сомневаться, что не менее крупный вклад получил и Вяземский Фёдоровский монастырь. Ведь, как известно, приглашение на Земский избирательный собор в 1598 г. настоятели этих монастырей получили вместе. Эти свидетельства служат еще одним подтверждением вяземского происхождения царя Бориса.
Мы уже упоминали анонимный денежный вклад на помин души настоятеля Фёдоровского монастыря Георгия, сделанный в июне 1599 г. в Болдинскую обитель. Здесь необходимо этот документ процитировать полностью: «В 21 день дано вкладу по Фёдоровском по игумене по Георге пятьдесят один рубль и дватцать шесть алтын две деньги. Да по Ондрее по Петровиче по Клешнине, а во иноцех по Левкее, дано на столы тритцать пять рублев»39.
Обстоятельства внесения безымянного вклада по игумену Георгию мы уже рассмотрели. Остается дополнить, что он дан одновремен-
115

Вид из-за пруда на Болдинский монастырь. XVI—XVIII вв. Фото М.И. Погодина, 1929 г. Смоленская область. Дорогобужский район. 21 июня 1599 г.:
«Ездил с игуменом к Москве старец Данила к государю с Троицкою святою водою... Приходили от государя с подачами»; 2 сентября 1599 г.: «Ездил к Москве игумен Феоктист к государю со святою водою борисоглебской»
но с вкладом по дорогобужскому землевладельцу А.П. Клешнину, по всей видимости, одним и тем же лицом. Очевидно, что вклады и по игумену Георгию, и по А.П. Клешнину были сделаны вскоре после их кончины, ведь достоверно известно, что А.П. Клешнин умер в первой половине того же 1599 г.40 Вклад по игумену Георгию очень крупный, но и по А.П. Клешнину не маленький. Такие серьезные суммы могли вноситься только весьма состоятельными лицами. А мы уже хорошо знаем, что Фёдоровский игумен Георгий и А.П. Клешнин были близки к Борису Годунову. Поэтому велика вероятность именно царских денежных вкладов по ним в Болдин монастырь, который также был ему родственен. Такие большие денежные вклады в Болдинскую обитель свидетельствуют об особой значимости монастыря для вкладчика-царя и родстве двух монастырей — Фёдоровского и Болдинского — с личностью Бориса Фёдоровича.
Дядя и опекун будущего царя Дмитрий Иванович Годунов — также жаловал Болдинскую обитель вниманием и немалыми вкладами. 24 декабря 1585 г. крестовые дьяки Д.И. Годунова приходили на Рождество Христово «славить» на московское подворье Болдина монастыря, за
116

что получили гривну41. 24 марта 1594 г. он прислал в Болдин монастырь «на корм по своих родителях пять рублев без десяти денег»42. В июле следующего 1595 г. Дмитрий Иванович сделал еще более щедрые пожалования «на корм»: «девять рублев и трицать два алтына», «по брате своем по иноке Варлааме пять рублев», «по старце Герасиме пять рублев». Да еще в придачу сделал вклад на пятьдесят рублей43.
Вклад боярина Д.И. Годунова «по брате своем по иноке Варлааме» подтверждает, что он, как и его племянница-царица Ирина Годунова, чтил память о своем родном брате Василии Ивановиче, похороненном в этой обители.
Заслуживает внимания и монастырский вклад Д.И. Годунова «на корм по своих родителях». Он позволил А.С. Усачёву сделать предположение, что отец Д.И. Годунова (и дед Бориса и Ирины Годуновых) — вяземский поместный дворянин Иван Григорьевич Годунов — также мог быть связан с Болдинской обителью. Историк поясняет, что для этого имеются косвенные данные. И.Г. Годунов был современником преподобного Герасима Болдинского (1489—1554)**. Последнее упоминание об И.Г. Годунове приходится на июнь 1528 г., в связи с чем нельзя исключать его личное знакомство с монахом Герасимом, заложившим в этом году основание Болдинской обители (в марте 1528 г. схимник Герасим пришел в Дорогобужский уезд на лесистый берег речки Болдинки, где в 1530 г. устроил монастырь45).
Связям Годуновых с Болдинской обителью способствовало и то, что преподобный Герасим на Смоленщине учредил монастыри не только под Дорогобужем, но и на Вяземской земле46. В 1542-1543 гг. затворник Герасим в пригороде Вязьмы основал мужскую обитель: «Во граде Вязьме конец посаду место пусто... на речке Дебре монастырь Иоанна-Предтечи»47.
Учредив в Вязьме общину, благочестивый старец Герасим вернулся в Болдино, оставив игуменом в Вяземской обители своего ученика Симеона (?-1592). В 1568-1569 гг. Симеон из Вяземского Иоанно-Пред- течева монастыря был переведен настоятелем в Болдино-Дорого- бужскую обитель, после чего болдинская братия стала пополняться вязьмичами. Так посадский житель Вязьмы Антоний (в миру Алексеев (нач. 1520-1588), принявший монашество, был рукоположен во иеромонаха, а в 1569—1585 гг. даже стал четвертым игуменом Болдинского монастыря48. Известно, что при царе Фёдоре, во время боярского
117

продвижения Бориса Годунова, 15 мая 1585 г. Болдинский настоятель Антоний по государевой присылке, то есть за счет царской казны ездил в Москву49. А в этом прежде всего угадывается его близость на тот момент к первостатейному конюшему ближнему боярину Борису Годунову, имевшим огромное влияние на государя Фёдора Ивановича.
Так, непосредственная духовная связь жителей г. Вязьмы с Болдино-Дорогобужской обителью установлена с середины XVI века. В Вязьме почитали старца Герасима и основанный им Болдинский монастырь и в последующие столетия50.
Как мы уже знаем, с конца XV в. в Вяземском уезде находились семейные поместья дворян Годуновых. Об этом в том числе писал известный нам английский посол в Москве в 1588-1589 гг. Джильс Флетчер, указавший на владение наследственными имениями Бориса Годунова не только под Вязьмой, но и под Дорогобужем51. А это значит, что Вяземско-Дорогобужскими поместьями Борис Годунов, по всей видимости, владел не только после отца, но и после своего деда Ивана Григорьевича Годунова (вспомним пример с селом Фёдоровским).
Теперь нам достоверно известно, что преподобный Герасим Болдинский был современником Ивана Григорьевича Годунова. А ученики старца Герасима — Симеон и Антоний, связанные с Вязьмой и Бол- дино, уже были современниками его сыновей: Василия Ивановича, инока Варлаама, похороненного в Болдинской обители, а также Фёдора и Дмитрия Ивановичей, отца и дяди-воспитателя Бориса и Ирины Годуновых. Так, унаследованной близостью Годуновых к сакральным местам благочестивого Герасима и объясняются вклады царицы Ирины и царя Бориса Годуновых и три вклада высокопоставленного боярина Д.И. Годунова в Болдин монастырь: «По брате своем по иноке Варлааме» (то есть по Василии Ивановиче), «на корм по своих родителях» (то есть по своему отцу Ивану Григорьевичу), «по старце Герасиме» (по устроителю Болдинской обители) и дарование привилегий основанному святым Герасимом Вяземскому Иоанно-Предтечеву монастырю от его возвысившегося племянника Бориса52.
В писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI в. также зафиксировано, как в 1594-1595 гг. в Иоанно-Предтечеву обитель отошли пригородные с Вязьмой поместные деревни Годуновых: «За Предте- ченским монастырем, что было за Никитою да за Петром Васильевичи Годуновы: сельцо, что была деревня Пятино, на речке Бебре, а в нем двор монастырский»53.
118

Вполне убедительно выглядит предположение, что православно верующие среднепоместные дворяне Годуновы, среди них Иван Григорьевич Годунов и его сыновья - Василий, Фёдор и Димитрий Ивановичи, проживая в Вяземском и Дорогобужском уездах, могли быть не просто наслышаны о подвижнике Герасиме, но в церковных делах лично обращались к нему, к его ученикам Симеону и Антонию и его последователям - игуменам Георгию и Феоктисту. Уход в иноки Болдин- ской обители Василия Ивановича _ Святитель Иов, первый патриарх
Годунова - сына Ивана Григорьеви- Московский и всея Руси.
ча — это со всей очевидностью под- Лицевое изображение тверждает. Следовательно, молодые из «Титулярника», 1672г. представители рода Годуновых, в том числе Борис и Ирина Годуновы, наверняка с юных лет приобщались к смоленским уголкам религиозного почитания. Позднее, став московскими боярами и лицами царского сана Годуновы, как мы уже знаем, по традиции рода окружали заботой места духовных подвигов старца Герасима на Смоленщине, в г. Вязьме и в Дорогобужском уезде в Бол- дино. Так можно констатировать, что Борис Годунов отдавал почести смоленским местам болдинского чудотворца из-за сформировавшихся в его семье к нему особенных отношений и привязанностей. Ведь очевидно, что в то время для выходцев из Вязьмы Бориса и Ирины Годуновых в вяземской округе местночтимый Герасим стал их особым святым благодетелем.
Этим логично объясняется тот факт, что благодаря теплому расположению Годуновых Болдинской обители, после майской, за казенный счет поездки в Москву, в октябре 1585 г. ее игумен Антоний, ученик старца Герасима и бывший житель г. Вязьмы, был возведен в сан епископа Вологодского и Великопермского54. По доводам А.С. Усачёва, во время резкого столкновения боярских группировок за власть повышение смолянина Антония в иерархии РПЦ усиливало государственно-политическое влияние в высшей церковной аристократии прибли-
119

женных к царю Фёдору видных бояр - Бориса Годунова и его дяди Д.И. Годунова55.
Историки отмечают, что для столь искушенных политиков, какими являлись столичные бояре Д.И. Годунов и его племянник Борис, была очевидна необходимость укрепления своих позиций среди представителей не только светской, но и церковной элиты: членов Освященного Собора56. Ведь в январе 1589 г., в царствование Фёдора Ивановича, с одобрения и при участии этого царя, но прежде всего значительными стараниям и при ведущей роли боярина - правителя Руси - Бориса Годунова, Освященный собор первым Патриархом Московским и всея Руси провозгласил Иова (в миру Ивана (ок. 1525-1607), безгранично преданного Борису57. Этот акт стал официальным признанием независимого статуса Московской церкви от Константинополя. Во время подготовки к введению в России Патриаршества Борису Годунову была необходима помощь русского духовенства. Это одно из обстоятельств, объясняющих, почему Годуновы стремились сделать свои фамильные обители «превеликими лаврами», способными соперничать с виднейшими московскими монастырями. Как мы убеждаемся, такой обителью в том числе стал смоленский Болдино-Дорогобужский монастырь и его настоятели58.
Тогда же, в мае 1589 г., существенно повысил свой чин епископ Смоленский Сильверст, на Соборе ставший архиепископом. Ведь на территории подвластной ему епархии находилась близкая Годуновым Болдинская обитель и, вероятно, в политическом отношении он был вполне лоялен боярам Годуновым. Смоленской епархией он управлял до своей кончины в 1592 г.59 После него Смоленскую епархию возглавил архиепископ Феодосий. Вместе с Борисом Годуновым он в 1596 г. в Смоленске принимал участие в торжественной закладке крепостной стены, и, как уже отмечалось ранее, в 1598 г. этот церковный иерарх подписал грамоту об избрании Бориса Годунова на царство60. Очевидно архиепископ Смоленский Феодосий был таким же приближенным к Борису Годунову, как и игумены Болдинской обители Антоний, Георгий, Феоктист и его предшественник смоленский архиепископ Сильверст.
Уже сказано, что довольно активные торгово-экономические отношения. с хозяйством Болдино-Дорогобужского монастыря имели и три троюродных брата царя Бориса и царицы Ирины - Степан, Иван
120

и Григорий Васильевичи Годуновы. Так, 15 марта 1585 г. иноки Болдина монастыря за 13 рублей продали государеву боярину, воеводе, дипломату и влиятельному дворецкому Степану Васильевичу Годунову 34 воза сена61. 16 апреля 1586 г. Болдинский монастырь купил у него за 30 рублей деревню Рагозинино62 в Гоголевом стане Московского уезда в свою подмосковную Никольскую вотчину, находившуюся в том же стане63. В 1586 г. московское подворье Болдина монастыря продало С. В. Годунову «два осметца сена с монастырских подмосковных вотчин за тридцать рублев»64. В следующем году, 10 мая 1597 г., монастырь купил у слуги Степана Васильевича «мерина совраса» за 3 рубля без гривны65. А 1 сентября 1600 г. уже сама обитель продала С.В. Годунову вороного жеребца за 9 рублей 25 алтын66.
Известны деловые связи с Болдинским монастырем боярина и главы Приказа Большого дворца Григория Васильевича Годунова (?-1598): 25 февраля 1591 г. «Григорьеву человеку Васильевича Годунова дано по игуменскому приказу полполтины»67. Можно предположить, что Григорий Васильевич мог быть владельцем поместий в Дорогобужском уезде. Во всяком случае, его связь со Смоленщиной несомненна.
Известный воевода, окольничий, глава Стрелецкого приказа, дипломат и боярин Иван Васильевич Годунов зимой 1582—1583 годов во главе русских посланников был отправлен на литовскую границу, где на реке Иватице около Смоленского рубежа произвел обмен пленными68. Безусловно, тогда его путь пролег по Старой Смоленской дороге через Болдинскую обитель. О тесных связях И.В. Годунова со Смоленщиной свидетельствуют и приходо-расходные книги Болдина монастыря: И марта 1599 г. болдинские монахи дали «Иванову человеку Васильевича Годунова Мурзе» «потешенья десять алтын»69. Как уже упоминалось, боярин Иван Годунов являлся и дорогобужским землевладельцем, ведь ему в Жадинском стане Дорогобужского уезда (ныне Заводское сельское поселение Вяземского района) принадлежало поместье Козлово с пустошами70.
Так, на Смоленщине связь Годуновых с Болдинской обителью прослеживается в трех поколениях (от деда, к сыновьям, а затем и к внукам). Привязанность Годуновых к Болдинской обители вызвана и тем, что в ней принял постриг и скончался один из представителей этого рода71. Близость многих представителей рода Годуновых к Герасимову Болдинскому монастырю, а также архивные документы подтвер-
121

ждают, что они имели поместья не только в Вяземском уезде, но и в соседнем Дорогобужском. Однако в Вяземских поместьях Годуновы обосновались и укоренились раньше, чем в Дорогобужских, так как Дорогобуж был присоединен к Москве в 1500 году, на 7 лет позднее Вязьмы и за полвека до рождения под Вязьмой Бориса Годунова.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Баталов А.Л. О времени построения собора Болдино-Дорогобужского монастыря. // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. - 1985. - С. 445-446.
2. Болдин Троицкий мужской монастырь (Дорогобужский уезд). Приходо-расходные книги Болдина Дорогобужского монастыря (Под. ред. В.В. Майкова). - Петроград, 1923. // Русская историческая библиотека (РИБ). Из-во Гос. Археогр. комис. Рос. Акад. наук. Т. 37. Стб. 17.
3. Усачёв А.С. Вологодский епископ Антоний и Русская церковь в период борьбы за власть при дворе в середине 1580-х гг. // Российская история. 2018. № 6. С. 140.
4. Родословная книга князей и дворян Российских и выезжих... которая известна под названием Бархатной книги... Ч. 1. - С. 247.
5. Сазонов Д., протоирей. Генеалогия Годуновых. 10 июня 2014. № 27: Василий Иванович, сын. В ин. Ваарлам. // Библиотека протоирея Дмитрия Сазонова. - http: //sazonow.ru.
б. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь: Археологические исследования древних захоронений. - Смоленск: Маджента, 2010. - С. 46.
7. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Археологические исследования древних захоронений. - Смоленск, 2010. - С. 40.
8. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С. 28, 30, 32, 34, 36,46; 23 ноября 1585 г.: «...Поехал игумен Георгий, да келарь Леонид, да старец Герасим к Москве ко государю с святою водой и с образы» (См.: РИБ. Т. 2. - СПб., 1875. - Стб. 290); 6 марта 1586 г.: «Поехал дьякон Феоктист по государевой посылке (т.е. за счет царской казны) к Москве» (См.: РИБ. Т. 2. - СПб.,1875. - Стб. 296); 25 июня 1586 г.: «Ездил келарь Леонид ко государю со святою водою» (См.: РИБ. Т. 2. - СПб., 1875. - Стб. 301); 17 июня 1587 г.: «поехал с Москвы в монастырь игумен Георги, как приезжал к Государю с Троицкою святою водою» (См.: РИБ. Приходо-расходные книги Болдина Дорогобужского монастыря. Т. 37. - Петроград, 1923. — Стб. 65); 20 мая 1591 г.: «На праздник на Троицын день игумен Феоктист да священник Елинарх, да старец Саватия ездили к государю со святою водою...» (См.: РИБ. Монастырские приходно-расходные книги. Т. 37. Вып.1. Книги Павл о-Обнорского и Болдина Дорогобужского монастырей. - Ленинград, 1924. - Стб. 93); 10 мая 1592 г.: «Ездил к Москве со святою водою с праздничною к государю старец Леванид... (См.: ЛОИИ. Коллекция С.В. Соловьёва. № 141. Л.1об.).
122

9. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С. 24, 31; 2сентября 1585 г.: «Взял Государеву грамоту с Большого Дворца к писцу к Елизарию к Ивановичу Сабурову (писец Государева Двора) с сотоварищи, а велено по той государевой грамоте погост Никольский, что бывал истари монастырь особнячнной, отписати его к Троице Живоначальные к Болдину монастырю и с в вотчиною на строение» (См.: РИ Б. Монастырские приходно-расходные книги. Т. 37. Вып.1. - Ленинград, 1924. - Стб. 28); 2 октября 1586 г.: «Взяли государеву грамоту в Дорогобуж к Дмитрию к Олябьеву сыскную о беглом крестьянине о монастырском, что бежал из-за Троицы за Офанасья за Тихонова» (См.: РИБ. Монастырские приходно-расходные книги. Т. 37. Вып. 1. - Ленинград, 1924. - Стб. 49); 8 ноября 1586 г.: «Взял государеву грамоту в Дорогобуж к Дмитрию Олябьеву, а велено по той грамоте Дмитрию размежевати дуги Троицкие с Архангельскими дуги на реке на Восьме» (См.: РИБ. Монастырские приходно-расходные книги. Т. 37. Вып. 1. - Ленинград, 1924. - Стб. 51).
10. Пономарёв А. М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С. 33-34; 9 ноября 1587 г.: «Нанял извозчиков на Москве Данила да Ивана Большакова отвести им колокол благовестный государева жалования в монастырь к Троице пустыне». «Отпустил с Москвы в монастырь с колоколом пушкаря государева подымати колокол на колокольню»; Документ без даты: «сукно отдано на монастырский обиход колокольному лицу государеву Ивану Офонасьеву, как он лил к Троице в пустыню благовестный колокол по государеву приказу» (См.: РИБ. Монастырские приходно-расходные книги. Т. 37. Вып.1. - Ленинград, 1924.-Стб. 73-74,81).
11. 9 июня 1592 г.: «Приезжал от государя Степан Истленьев» (ЛОИИ. Коллекция С.В. Соловьёва. № 141. Л.Зоб.); Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С.39. Истленьев Степан - Степан Иванович Истленьев, помещик Дорогобужского уезда (См.: А.М. Пономарёв. Там же. - С. 150).
12. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С. 44, 46, 50, 51. 4 марта 1599 г.: «Посылали к Москве слугу Ондрея Уньковского к государю с хлебы и с капустою»; 2 сентября 1599 г.: «Ездил к Москве игумен Феоктист к государю со святою водою с борисоглебской»; 1 сентября 1600 г.: «У старца Сарапиона Парского разошлись монастырских денег, живучи на Москве, как поехал с игуменом к Москве к государю об Велице дни с образы, и живучи на Москве, со святыми водами троецкими и с борисоглебскими... Взято з Дворца государева грамота на старцев безчинников, которые сходят с монастыря»... «да во Дворце выписывали из книг письма Ондрея Мятлева, дано от выписки и пошлин от наказа всего два рубли двадцать один алтын» (См.: РИБ. Приходо-расходные книги Болдина Дорогобужского монастыря. - Петроград, 1923. - Стб. 129, 135,136, 144, 1761-79).
13. 11 мая 1599 г.: «Ездил к Москве с игуменом священник Елинарх... Приходили от государя с подачею» (См.: РИБ. Т. 37. Приходо-расходные книги Болдина Дорогобужского монастыря. - Петроград, 1923. - Стб. 135-136).
123

14. 21 июня 1599 г.: «Ездил с игуменом к Москве старец Данила к государю с Троицкою святою водою... Приходили от государя с подачами и от архиепископа дано им двадцать три алтына четыре деньги. Да иконнику дато задатку на образы к Борису дни полтина» (См.: РИБ. Монастырские приходно-расходные книги. Т. 37. Вып. 1.-Ленинград, 1924.-Л. 10, Стб. 137-138).
15. 3 июля 1599 г.: «Подписал старец Герасим на Большом Дворце государевы две грамоты, жалованные на Мутишинскую вотчину да Щучье озеро» (См.: РИБ. Монастырские приходно-расходные книги. Т 37. Вып. 1. - Ленинград, 1924. - Стб.141). По состоянию на 1981 г. деревня Мутышино входила в Слойковский сельсовет Дорогобужского района (Административно-территориальное устройство Смоленской области... - С.20). Озеро Щучье ныне в Тверской и Смоленской (небольшая часть) областях России. Расположено в Жарковском районе Тверской области и Демидовском районе Смоленской. В древности озеро Щучье принадлежало Смоленскому архиепископу, дом которого был в селе Щучье Поречского уезда Смоленской губернии (См.: И.И. Орловский. Краткая география Смоленской губернии. - Смоленск, 1907. - С. 31). Вероятно, Смоленскому архиепископу Щучье озеро досталось после владения им Болдино-До- рогобужским монастырем по государевой грамоте русского царя Бориса Годунова.
16. 15 июля 1601 г: «Привез с Москвы старец Сарапион Парский семь рублев... Да он же привез, что государь пожаловал велел отдати кормовых денег два рубли двадцать четыре алтына» (ЛОИИ. Коллекция рукописных книг. № 836. Л.14, 15об.).
17. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С.36.
18. Пономарёв А.М. Там же. - С. 50.
19. Пономарёв А.М. Там же. - С. 50. «Из книг письма Ондрея Мятлева» - так в приходно-расходных письмах Болдино-Дорогобужского монастыря вероятно именуется Писцовая книга Юрьев-Польского уезда Андрея Мятлева и подъячего Максима Трофимова 1551 / 52 (7060) г. В XVII в. Юрьев-Польский уезд входил в так называемый Замосковский край (См.: http:// lubovbezusl. ru/publ/ istorija/ jurev...).
20. Борис и Глеб — отмечался на момент введения Юлианского календаря 24 июля. Дата по календарю XVI в.: 24 июля. Дата по ст. ст.: 24 июля. Дата по нов. ст.: 6 августа (См.: Народная культура. - https:// seminarzkr.narod.ni). Однако 6 августа в пересчете с нового стиля на старый стиль, в XVI в. выпадает на 27 июля старого стиля.
21. Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Годунов в кругу родни (Биографические изыскания)... - С. 11-25.
22. Феоктист Тверской. // ДРЕВО. Открытая Православная энциклопедия. - https://drevo-info.ru/articles/17115.html; Акты, собранные в библиотеках и архивах... Т. 2. 1598-1615. - СПб., 1836. - № 7. Грамота, утвержденная об избрании Царем Бориса Фёдоровича Годунова (1 августа 1598 г.). - С. 42,47-48.
23. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С.54. В 1609 г. сторонник Бориса Годунова архиепископ Тверской Феоктист в 1609 г. под Москвой был убит сторонниками Лжедмитирия II. В 2000 г. священномученик Феоктист Архиерейским Собором РПЦ был канонизирован.
124

Память совершается в Соборе Тверских святых. - https: // тверской край. Рф / wiki Л/598/.
24. Баталов А.Л. О времени построения собора Болдино-Дорогобужского монастыря. // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник... - С. 446.
25. Барановский П.Д. Дорогобужский Болдинский монастырь в истории научных методов архитектурной реставрации и новые положения в этой области. Доклад на сессии московских реставраторов 28 мая 1970 года. // Пётр Барановский. Труды, воспоминания современников. - М., 1996. - С. 95-96, 149.
26. РИБ. Монастырские приходно-расходные книги. Т. 37. Вып. 1. - Ленинград, 1924.— Стб. 198.
27. РИБ. Там же. Стб. 244.
28. Там же. Стб. 260.
29. Там же. Стб. 95.
30. Там же. Стб. 97.
31. Там же. Т. 37. Стб. 109; Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С. 36-38.
32. Архив ЛОИИ. Коллекция С.В. Соловьёва. № 141. Л.4-4 об.
33. Воронин Н.Н. Очерки по истории русского зодчества XVI-XVII вв. М.-Л., 1934. - С. 22; Коробков Н.М. Стена Белого города. - ИАС, М., 1948. - С. 43-44; Косточкин В.В. Государев мастер Фёдор Конь. - М.,1964. - С.36-37.
34. РИБ. Книга приходная Болдина монастыря. 1593-1596 гг. Т. 37. - Петроград, 1923. - Стб.205.
35. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь: Археологические исследования древних захоронений... - С. 39, 40,46.
36. Иванова О.Ю. Монастыри России. - Смоленск, 2004. - С. 42-44; Монастыри. Энциклопедический справочник. Русская Православная церковь. - М., 2000. - С. 26; Монастыри. Биографии и судьбы. Краткий биографический словарь. - М., 2004. - С. 82.
37. Прохоров В.А., Шорин Ю.Н. Дорогобужская старина. Выпуск II...- С. 164.
38. Ленинградское отделение Института истории АН СССР. Коллекция 124/1 - Коллекция Соловьёва. On. 1. Ед. хр. 145. Книга денежным доходам Болдина Дорогобужского монастыря при казначее старце Иоанне. Л. 8.
39. Приходо-расходные книги Болдина Дорогобужского монастыря. // РИБ. Т. 27. - Петроград, 1923. - Стб. 224.
40. Антонов А.В. К биографии А.П. Клешнина... - С. 369-370.
41. РИБ. Т. 37. Стб. 29.
42. РИБ. Там же. Стб. 196.
43. Там же. Стб. 207-208.
44. 3 февраля 2016 г. решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви преподобный Герасим Болдинский был канонизирован для общецерковного почитания в числе других подвижников, которые почитались, но не были прославлены общецерковно (См.: официальный сайт РПЦ Московского Патриархата. — http://www.patriarchia.ru).
45. Житие Герасима Болдинского. Подготовка текста, перевод и комментарии Е.В. Крушельницкой. // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 13 (XVI век). - https://fb2.top/biblioteka-literatury-drevney-rusi.
125

46. Усачёв А.С. Вологодский епископ Антоний и Русская церковь в период борьбы за власть при дворе в середине 1580-х гг... - С. 141-142. Прим. № 38, 46.
47. Крушельницкая Е.В. Завещание - устав Герасима Болдинского. Приложение: Закон преподобного отца нашего Герасима Болдинского. //ТОДРЛ. 1993. Т. 48. - С. 268.
48. Пономарёв А. М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С. 12,20-21,25-26. Так в Болдинской обители стал служит дьяк Емельян Иванов сын Ильшин вязьметин. Посадский житель г. Вязьмы Антоний (Алексеев) имел сына Семёна. В последующем в Вяземском Иоанно-Предтечевом монастыре Антоний стал сподвижником ученика преподобного Герасима Болдинского, игумена Симеона, с которым перешел из Вязьмы в село Болдино Дорогобужского уезда (См.: Пономарёв А.М. Основание и становление Свято-Троицкого Болдина монастыря. // Вопросы культурологии и истории. 2011. № 3 (XXI). - С. 49-50).
49. РИБ. Монастырские приходно-расходные книги. Т. 37. Вып. 1. - Ленинград, 1924. - Стб.13.
50. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны... - С. 16. В 1593,1597, 1598,1603, 1606 гг. из Вязьмы посадский человек Семён Алексеев в Герасимов Болдин-Дорогобужский монастырь по своему отцу епископу Антонию, по своему сыну — младенцу Павлу, по своей жене Прасковье присылал на помин различные суммы денег. В 1893 г. в Николаевскую церковь г. Вязьмы поступили следующие пожертвования: «Серебряно-вызолоченная риза на икону преподобного Герасима Болдинского, стоимостью 588 р. 80 к.» (См.: Пономарёв А.М. Там же. - С. 16, 25-26).
51. Флетчер Дж. О государстве Русском. // Проезжая по Московии. Россия XVI- XVII веков глазами дипломатов. Переиздание труда 1591 г. - М., 1991. - С. 51.
52. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 27-28.
53. Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 742. «Ате деревни и пустоши, что были за Никитою да за Петром Васильевичи Годуновым, да за Третьяком да за Шарапом Якушкиными, пожаловал царь государь царь и великий князь Фёдор Иванович вся Руси дал в Предтеченский монастырь (См.: Там же).
54. Антоний (Алексеев) - бывший посадский человек Вязьмы, игумен Герасимова Болдино-Дорогобужского монастыря и епископ Вологодский и Великопермский, РПЦ был канонизирован. Упоминается в «Описании о российских святых» конца XVII-XVIII вв. В 1841 г. его имя было включено в Собор Вологодских Святых (См.: Антоний Вологодский. // ДРЕВО. Открытая Православная энциклопедия: https: //drevo -info.ru/articles...).
55. Усачёв А.С. Вологодский епископ Антоний и Русская церковь в период борьбы за власть при дворе в середине 1580-х гг.... - С. 136-137, 143-146.
56. Усачёв А.С. Вологодский епископ Антоний и Русская церковь в период борьбы за власть при дворе в середине 1580-х гг.... - С. 143.
57. Современный историк В.Н. Козляков прежде всего отмечает ключевую роль Бориса Годунова в установлении престола московского патриарха: «Учреждение патриаршества в России тоже отнюдь не случайно пришлось на конец 1580-х годов, когда вполне обозначилась ведущая роль Бориса Годунова как бли-
126

жайшего советника царя Фёдора Ивановича. О русском патриаршестве думали давно, но приступить к делу со всей решительностью и свойственным ему умением смог именно Годунов...» (См.: Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... - С. 101, 109). В установленном в 2023 г . в г. Вязьме Смоленской области первом в России официальном памятнике Борису Годунову (автор идеи и проекта памятника Д.А. Андреев (г. Вязьма), скульптор А.С. Парфёнов (г. Смоленск), как раз и символизируется ведущая роль Бориса Годунова в оформлении независимого статуса Русской Православной церкви от Константинополя, в утверждении в России Патриаршества.
58. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 22.
59. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 101; Усачёв А.С. Вологодский епископ Антоний и Русская церковь в период борьбы за власть при дворе в середине 1580-х гг.... - С. 144.
60. Феодосий Смоленский. // ДРЕВО. Открытая Православная энциклопедия. - https://drevo-info.ru/articles...; Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академией наук. Т. 2... - С. 41, 46.
61. РИБ. Т 37. Стб. 16.
62. В настоящее время деревня Рогозинино находится юго-западнее г. Москвы между селом Первомайское и г. Троицк в Троицком административном округе г. Москвы на реке Десне (См.: Топографическая карта Москвы и Московской области. - М., 1996. — С.ЗО).
63. РИБ. Там же. Стб. 37. Стан Гоголев пролегал по реке Десне (притоке реки Пахра) в Зарецкой части Московского уезда. (См.: Литература Ру. Картографическая энциклопедия СТАРЫЕ КАРТЫ Российской империи. - https://starye- karty.litera-ru.ni).
64. РИБ. Т. 37. Стб. 16.
65. Там же. Стб. 63 - 64.
66. Там же. Стб. 238.
67. Там же. Стб. 113.
68. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 206,361. Ныне речка Ивата находится на юго-востоке Краснинского района Смоленской области, протекая непосредственно по российско-белорусской границе (См.: Смоленская область. Региональный атлас. Изд. 1-е. - М.: ЦЭВКФ им. В.В. Дунаева. 2001. - С. 28).
69. РИБ. Т. 37. Стб. 130.
70. РГАДА. Ф.1209. Оп. 1.4. 1. Ед. хр. 595. 1634-1635 гг. Межевая книга пограничных земель Вяземского и Серпейского уездов с пограничными землями Бельского, Дорогобужского, Рославльского и Смоленского уездов. Жадинский и Озеренский станы Дорогобужского уезда. Копия XVIII в. Л. 78-78 об. Указанные архивные сведения автору предоставлены дорогобужским историком В.А. Прохоровым (1961-2024).
71. Усачёв АС. Вологодский епископ Антоний и Русская церковь в период борьбы за власть при дворе в середине 1580-х гг... - С. 143.
127

ГЛАВА X. ГОДУНОВСКАЯ КРЕПОСТЬ СМОЛЕНСКА
С.А. Пиляк отмечает, что для России XVI в. западное направление стало стратегически важным приоритетом, так как граница превратилась не только в военный, но и культурно-идеологический фронт, а г. Смоленск, в 1514 г. взятый русскими войсками, стал символом защиты православной цивилизации1.
Однако Вяземское происхождение Бориса Годунова позволяет по-новому взглянуть и на строительство в Смоленске каменной крепости, которую первоначально называли «Годуновской». Помимо явного рационального расчета по укреплению обороны западной границы Руси, свою роль сыграло и родственное чувство к Смоленской земле. Мы уже знаем, что родные и двоюродные деды Бориса Годунова - Иван и Василий Григорьевичи, Андрей и Василий Дмитриевичи, руководя московскими войсками, в 1514 г. и участвовали в историческом взятии Смоленска2. Позднее их сыновья - вяземский поместный дворянин Иван Чёрмный (родной дядя Бориса Годунова) в 1551 г. и Михаил Васильевич по прозвищу Толстый (?-ок. 1566) (двоюродный дядя Бориса) в 1564-1565 гг. служили здесь воеводами3. Причем о М.В. Годунове-Толстом необходимо сказать, что он начал службу в Смоленске в марте 1562 г. в почетной должности пристава, во время Полоцкого похода вошел в царскую свиту — нес государево знамя Ивана Грозного, а после воеводства в Смоленске в 1564-1565 гг. стал участником Земского собора 1566 г., имея статус дворянина первой статьи4.
Так что возведение в Смоленске такого мощного оборонительного сооружения можно расценивать, в том числе, и как искреннее стремление упрочить былые боевые заслуги своих близких родственников. Недаром Борис Годунов придавал огромное значение этому строительству и употребил такие экстраординарные усилия всего Русского государства для его завершения.
По указу Бориса Годунова, крепость в Смоленске строили все города Московского царства. Строительство велось с неслыханным размахом. Протяженность крепости составила около 6 верст с 38 башнями. Спеша с завершением работ, власти в 1600 г. временно запретили по всему государству каменные постройки, не связанные с нуждами каз-
128

г. Смоленск. Крепостная стена конца XVI — начала XVII в.
Современный вид с восточной стороны
ны, с тем, чтобы собрать каменщиков и мастеров в Смоленске. Тем, кто нарушал государеву «заповедь», грозила смертная казнь5.
Борис Годунов приехал на закладку каменных укреплений Смоленска весной 1596 г.: «Послал царь и великий князь боярина своего и слугу и конюшего Бориса Фёдоровича Годунова в Смоленск окладати города каменного»6.
Затеяв строительство каменной крепости в Смоленске, Б.Ф. Годунов отправился туда с великой царской щедростью. Автор летописи, составленной при дворе Романовых, сообщал, что «Борис же поиде в Смоленск с великим богатством, и, идучи дорогою, по градам и по селам, поил и кормил, и хто о чем побьет челом, и он всем давал, являлся всему миру добрым»7. Этот факт щедрых благодеяний свидетельствует об особом значении поездки Бориса в Смоленск, на свою малую родину, которую он любил, благодарил и никогда не забывал.
Специалисты отмечают, что особое значение Приказ каменных дел приобрел при Борисе Годунове, при нем он превратился в крупней-
129

шую специализированную организацию, в чем введении находилось все государственное строительство. Ведь одной из отличительных особенностей государственной деятельности Бориса Годунова стало широкое распространение крепостного строительства. Во время его боярского правления, а затем царствования было сооружено около 20 (!) городов или монастырей-крепостей в Сибири, на севере и юге России (в том числе носящих царское имя - Царев-Борисов), Белый и Земляной города в Москве8, превращен в мощную каменную крепость Ипатьев монастырь в Костроме9. Но обращает на себя внимание, что лишь в единственном случае летописцы так подробно описали столь яркий личный визит Бориса Годунова на закладку крепости в Смоленск и проследили историю ее строительства. В запоминающейся поездке в Смоленск Бориса Годунова, а затем в царской опеке возведения этой крепости можно увидеть не только государственный, но и личный интерес Бориса Фёдоровича.
В царской грамоте при закладке крепости в Смоленске указывается уже называвшийся архиепископ Смоленский Феодосий10, доверенный Борису Годунову. Ведь церемония закладки Смоленской крепостной стены Б.Ф. Годуновым была обставлена с особой торжественностью: «Прииде же во град Смоленск пев у Пречистыя Богородицы Смолен- ския молебная» Борис Годунов со свитой «объеха место, како быти граду, и повеле заложити град каменной. И обложив град в Смоленске, поиде к Москве»11. Как видно из цитаты русской летописи Борис Годунов после молебна в главном Соборе Смоленска перед древним образом Смоленской Богоматери Одигитрии (XI в.), в окружении сопровождавших его лиц лично уложил первый камень в основание будущей стены.
Такая официально возвышенная и духовно освященная церемония закладки крепости в Смоленске подчеркивала огромную важность данного события как для России в целом, так и лично для ее боярина-правителя Бориса Фёдоровича Годунова. Возвратившись из Смоленска, Борис недаром с пафосом в присутствии царя Фёдора Ивановича и московских бояр сравнил новую Смоленскую крепость с драгоценным ожерельем всей православной Руси, которое на зависть врагов и на гордость Московского государства будет охранять и украшать Русскую землю12.
Строительство крепости в Смоленске было поручено русскому зодчему Фёдору Коню, который прежде возвел «Белый город» в Мо-
130

г. Смоленск. Крепостная стена рубежа XVI-XVII вв. Церковь Смоленской Богоматери Одигитрии (XVIII-XIX вв.) с Днепровскими проезжими воротами. Современный вид. Вероятно, здесь Б. Ф. Годунов провел торжественную закладку Смоленской крепостной стены в 1596 г.
скве, а также, предположительно, проектировал сооружения Болди- но-Дорогобужского монастыря. Такое важное государственное дело Борис Годунов мог доверить только талантливому и близкому к нему мастеру, каким, безусловно, и был Фёдор Савельевич Конь. В исторической литературе высказывалось предположение о том, что вызов в Смоленск в декабре 1595 г. для организации строительства крепостной стены Фёдор Конь, скорее всего, получил, находясь в Болдино13.
В 1602 г. по завершении строительства крепости царь Б.Ф. Годунов прислал в Смоленск 20 000 тысяч рублей для раздачи её нуждающимся строителям и горожанам. Специалисты предполагают, что из этой значительной государевой суммы и была оплачена работа местного смоленского иконописца, которому был дан заказ написать образ Богоматери Одигитрии Смоленской. Вновь написанную Смоленскую икону установили в самой величественной пятиярусной Фроловской башне
131

Смоленская икона Богоматери «Одигитрия» (Надвратная или «годуновская») рубежа XVI—XVII веков. Смоленский Успенский кафедральный собор
крепости, с проезжими воротами, стоявшей на севере против моста над Днепром. Исследователи предполагают, что именно в этом месте в 1596 г. Борис Годунов и провел торжественную закладку Смоленской крепостной стены14.
Икона, установленная во Фролов- ской башне, получила дополнительное название - Надвратная, или «годунов- ская». Она, по предположению специалистов, дошла до наших дней. Так по мнению искусствоведов в экспозиции Художественной галереи Смоленского областного музея-заповедника представлена Смоленская икона Богородицы «Одигитрия» конца XVI в. Еще одна почитаемая Смоленская икона Богоматери «Одигитрия», которая относится к тому же временному периоду (рубежа XVI-XVII вв.), находится в Смоленском Успенском кафедральном соборе и ныне именно она после реставрации признана Надвратной или «годунов- ской»15.
Необходимо еще сказать, что у Бо¬
риса Годунова был дом в Смоленске на Годуновской улице, которая начиналась от стен крепости и находилась внутри нее16. Название улицы, несомненно, связано с тем, что здесь жили представители рода Годуновых. В последующем Годуновская улица была переименована в Большую Кадетскую, а в советское время - в Коммунистическую17.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Пиляк С.А. Культурное наследие: генезис, актуализация, ревалоризация. Смоленская крепость. - Смоленск.: Свиток, 2022. - С.21.
2. Рыков Ю.Д. Новые данные о деятельности книгописца Сидора под Вязьмой в первой трети XVI века... - С. 139-149; Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых.
3. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 183-184.
132

4. Морозова Л.Е. Там же.
5. Известия Русского Императорского генеалогического общества. Вып. 2. - СПб., 1903. - Отд. II. - С. 28-29. Документ опубликован: Скрынников РГ Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 294;
6. Цитата из Пискаревского летописца (русская летопись начала XVII в.) приведена по книге: Косточкин В.В. Крепость Смоленска. - М., 2000. - С.6. Те же сведения приводит и автор «Нового летописца»: «Царь же Фёдор Иванович, помыслив Смоленский поставити град каменной, посла шурина своего Бориса Фёдоровича Годунова и повеле места осмотрите и град заложити...» Цитата из Нового Летописца (русской летописи, охватывающей события со времени окончания царствования Ивана IV до 1630 г.) приведена по: Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... - С. 99. О поездке на закладку каменной крепости в Смоленске именно весной 1596 г. сообщает как Большая Российская энциклопедия (См.: Смоленский кремль. // БРЭ. Т. 30. - М., 2016. - С. 511), так и официальный сайт ФГБУК «Государственный музей “Смоленская крепость’’ (См.: https://smolkrepost.ru/boris-fedorovich-godunov).
7. Цитата из Нового Летописца (русской летописи, охватывающей события со времени окончания царствования Ивана IV до 1630 г.) приведена по: Косточкин В.В. Крепость Смоленска. - М., 2000. - С. 6.
8. Назаров В.Д. Борис Годунов. // Отечественная история России с древнейших времен до 1917 года. Энциклопедия. Т. 1. - М., 1994. - С. 273. Во время правления Бориса Годунова построены на юге России крепости - Ливны, Воронеж, Курск, Белгород, Елец, Оскол; в Поволжье - Самара, Саратов, Царицын, Астрахань; на Севере - Архангельск, Кольский острог; в Сибири — Тобольск, Тюмень, Берёзов, Верхотурье, Тара; архитектурные оборонительные комплексы в Москве и на Западе - в Смоленске (См.: Назаров В.Д. Там же).
9. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 20-21, 27.
10. Феодосий Смоленский. //ДРЕВО. Открытая Православная энциклопедия. - https://drevo-info.ru/articles/17709.html.
11. Цитата из Нового Летописца (русской летописи, охватывающей события со времени окончания царствования Ивана IV до 1630 г.) приведена по: Смоленск. Краткая энциклопедия. Под ред. Д.И. Будаева. - Смоленск, 1994. - С. 417. Чудотворная первописанная икона Одигитрии, по церковному преданию принесена из Греции на Русь (сначала в Чернигов, а затем в Смоленск) в XI веке. С начала XII в. она находилась в древнем Смоленском Успенском соборе (1101). С тех пор икона стала называться Смоленской, сам Смоленск - «Градом Пресвятой Богородицы, а собор - Домом Ея». Многовековой соборный образ Одигитрии бесследно исчез в Смоленском Успенском кафедральном храме к 1941 г. (См.: Там же. -С. 190-191; Московский Новодевичий монастырь. Путеводитель. Автор - составитель м. Евдокия (Киреева). М.,2016. -С.6).
12. Скрынников Р.Г. Лихолетье... - С. 458; Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... -С. 100.
13. Косточкин В.В. Государев мастер Фёдор Конь. - М.: Наука, 1964. — С. 41. А.М. Пономарёв, анализируя результаты археологических исследований, проводившихся в Болдино-Дорогобужском монастыре в 2001 г., также пришел к выводу о том, что вызов в Смоленск в декабре 1595 г. для организации строительства
133

крепостной стены Фёдор Конь и В.А. Звенигородский, скорее всего, получили, находясь в Болдино (См.: Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь: Археологические исследования древних захоронений... - С. 40).
14. Волкова С.В., Рафаил (Ивочкин), иеромонах, Щенникова Л.А. Возрожденная святыня. Надвратная Смоленская икона Божией Матери «Оди- гитрия». Смоленск: Свиток, 2017. - С.66; Аникеев В.М. Икона Богоматери Одигитрии Смоленской. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2. - Смоленск, 2003. - С. 176-177; Он же. Одигитриевская церковь. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2... - С. 295-296; Он же. Одигитриевская церковь. // Там же. - С. 295-296; Кондрашенков А.А., Смирнова А.Т Смоленская крепостная стена. // Там же. - С. 434-437. Фроловская надвратная башня Смоленской крепостной стены сильно пострадала от войн, стихийных бедствий и обветшала уже к началу XVIII в. На ее месте в 1728 г. был устроен (над Днепровскими воротами) надвратный деревянный храм для чудотворной иконы Смоленской Богоматери Одигитрии, с 1602 г. называвшейся «годуновской». В 1793-1800 гг. вместо деревянной была построена каменная надвратная Одигитриевская церковь, восстановленная в 1814 г. в новом, известном нам, облике после войны 1812 г. архитектором М.Н. Слепнёвым. В ней под особо украшенной сенью находилась чудотворная икона Смоленской Богоматери Одигитрии («годуновская»). Надвратная Одигитриевская церковь в Смоленске была закрыта в 1928 г., в 1992 г. она была возвращена Русской православной церкви. Ныне в ней открыта Православная гимназия (ул. Соболева, д. 1) (См.: Смоленск. Краткая энциклопедия... - С. 117-118, 419; Аникеев В.М. Одигитриевская церковь... - С. 295-296).
15. Аникеев В.М. Святыни и подвижники Смоленские. Изд. 2-е. - Смоленск, 2009. - С. 30-40; Он же. Икона Богоматери Одигитрии Смоленской. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2... - С. 176-177. По содержательным доводам В.М. Аникеева ныне в экспозиции Художественной галереи Смоленского областного музея-заповедника представлена Смоленская икона Богоматери «Оди- гитрия» московской школы конца XVI в. Надвратная или «годуновская» (См. Аникеев В.М. Там же). Однако иеромонах Серафим (Амельченков) оспорил выводы В.М. Аникеева. По его мнению, Надвратный образ Смоленской иконы Богоматери «Одигитрия», присланный царем Борисом Годуновым в Смоленск в 1602 г., в настоящее время находится в смоленском Успенском кафедральном соборе (См. иеромонах Серафим (Амельченков). Надвратная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия». // Сайт Смоленской митрополии РПЦ: https:// smoleparh.ru от 09.08.2021г.). Вместе с этим иеромонах Рафаил (Ивочкин), утверждает, что «Надвратная» Смоленская икона Богоматери Одигитрии не является копией московского соборного образа и имеет свою, смоленскую историю происхождения. По имени правителя Руси, высылавшего в то время государевы деньги в Смоленск, икону именовали «годуновской» (См.: Ивочкин Д.А. Почитание чудотворных икон в Смоленской епархии во второй половине XIX - начале XX века. // Преподаватель. XXI век. № 4, 2019. - С.266; Волкова С.В., Рафаил (Ивочкин), иеромонах, Щенникова Л.А. Возрожденная святыня. Надвратная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия». - Смоленск: Свиток, 2017. - С.66).
16. Орловский И.И. Смоленск в истории дома Романовых. - Смоленск, 1904. - С. 26.
17. Орловский И.И. Там же.
134

ГЛАВА XI. БОРИС ГОДУНОВ И НОВОДЕВИЧИЙ БОГОРОДИЦЕ-СМОЛЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
После смерти царя Фёдора Ивановича, последовавшей в Москве с 6 на 7 января 1598 г., на Руси прервалась династия Рюриковичей, формальной правительницей на русском престоле до конца февраля 1598 г. оставалась его жена, русская царица Ирина Фёдоровна Годунова. Историками засвидетельствовано, как в период междуцарствия по Московской Руси от ее имени даже издавались государевы указы. Уже 7 января 1598 г. члены самодержавного Двора и видные представители посадского населения Москвы стали присягать Ирине Годуновой. А в ряде местностей Руси такое крестоцелование не ее имя продолжалось вплоть до начала марта1. В том числе присягнули хранить верность царице Ирине Фёдоровне и на родной для нее Смоленщине. Так, в первых числах февраля 1598 г. жители пограничного Смоленска одними из первых на Руси в смоленских церквях отслужили соответствующую
службу «за великую княгиню царицу»2.
Вскоре, на 9-й день после смерти царя Фёдора Ивановича, 15 января 1598 г. его жена и сестра Бориса Годунова, вдовствующая царица Ирина Годунова, уехала из столичного Кремля в подмосковный Новодевичий Богородице-Смоленский женский монастырь, где приняла монашество под именем инокини Александры. Вместе с сестрой в Новодевичьей обители поселился и Борис, который проживал здесь со своей семьей до апреля 1598 года, став в этот период первым русским избранным царем3.
Подчеркнем, что в Москве во время царской избирательной кампании к Б.Ф. Годунову в Новодевичий монастырь четыре раза направлялись многолюдные крестные ходы во главе с первым Патриархом Московским и
Восстановление по черепу внешнего облика царицы И. Ф. Годуновой. Выполнено московским экспертом-криминалистом С.А. Никитиным. 2001г.
135

всея Руси Иовом. Вскоре после переезда Годуновых в Новодевичью обитель Патриарх Иов с народом отправился сюда и предложил Борису Годунову престол. Борис наотрез отказался, говоря, что прежде надо успокоить душу умершего царя Фёдора. 17 февраля 1598 г., по истечении 40 дней после смерти царя Фёдора Ивановича, Земский собор избрал царем Бориса Фёдоровича Годунова4.
20 февраля 1598 г. Патриарх Иов вновь организовал крестный ход в Новодевичий монастырь, чтобы умолить Бориса принять царский венец, но он снова от него отказался5. На следующий день, 21 февраля, который в Византии праздновался как память Богородицы Оди- гитрии, Борис Годунов вместе с монахами встречал у стен монастыря крестный ход во главе с Патриархом, который шел с самыми почитаемыми в Москве иконами просить «о даровании нового царя Бориса». Будущий царь в воротах Новодевичьей обители держал в руках Смоленскую икону Божией Матери «Одигитрия». Вероятно, это был список с древней смоленской иконы, сделанный перед возвращением ее в Смоленск в 1456 г.6
Эта торжественная церемония была задумана для придания дополнительной святости акту вступления Бориса на царствование. Именно в этот день прямо в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря перед образом Одигитрии Смоленской, с благословения сестры - царицы-инокини Александры (в миру Ирины) - и Патриарха Иова Борис Годунов получил официальное право занять царский престол. С этого момента до официального венчания он стал называться «нареченным царем». Так Смоленский собор стал колыбелью новой зарождающейся царской династии7, а Смоленская икона «Одигитрия» - их покровительницей. В дальнейшем в течение всего 7-летнего царствования Бориса Годунова день 21 февраля ежегодно отмечался крестным походом от Успенского собора Московского Кремля до Новодевичьего Богоро- дице-Смоленского монастыря8.
26 февраля 1598 г. уже в Кремлевском Успенском соборе Борис Годунов был благословлен Патриархом на царствование во второй раз, но после этого отказался воцариться в Кремле и вновь вернулся к своей сестре и семье в Новодевичий Смоленский монастырь9.
Это важное событие сразу же отозвалось и на Смоленщине. Так, 28 марта 1598 г. в приходной книге Болдино-Дорогобужского монастыря Борис Годунов уже именуется «благоверным царем государем и
136

великим князем Борисом Фёдоровичем всея Руси»10.
В течение марта нареченный царь Борис лишь изредка наведывался в столицу, так как в это время он оставался с семьей в своей загородной подмосковной монастырской резиденции, руководя государством, не находясь в Кремле. После третьего по счету крестного хода в Новодевичий монастырь Патриарх, вероятно, чтобы облегчить возвращение Годунова в столицу, еще раз обратился к царице-инокине Александре (Ирине) за указом, повелевающем ехать Борису в Кремль и короноваться.
Царица указала брату: «Приспе время облещися тебе в порфиру царскую». В апреле 1598 г. Борис Годунов
Потир. Москва. 1598 г. Вклад царицы Ирины Годуновой в Архангельский собор Московского Кремля на помин души царя Фёдора Ивановича
во второй раз торжественно въехал в Московский Кремль. Пока нареченный царь не утвердился в Кремле, положение его оставалось двусмысленным. Переезд из Новодевичьего монастыря в царский дворец покончил с неопределенным положением11.
Возвращение из Новодевичьего монастыря в Кремль было вызвано ещё и серьезными военными проблемами.
1 апреля 1598 г. от русских воевод пришли тревожные известия о походе на Москву многотысячного войска крымского хана Казы-Гирея. Нареченный царь Борис Фёдорович незамедлительно принял меры к укреплению русских границ. 7 мая 1598 г. он с большим войском выступил из Москвы по направлению к Серпухову. 11 мая по прибытии на берег Оки русская армия встала походным лагерем, запланировав создать в этом месте заслон против крымской орды12.
В начале июня 1598 г. гонец сообщил, что вместо войск от крымского хана движется посольство. Казы-Гирей, узнав о мощной армии нового русского царя Бориса Годунова, передумал нападать на Москву. Для крымского посольства в лагере московского государя был устроен невероятный по своему размаху, количеству блюд и числу гостей пир.
137

На нем царь Борис щедро одарил посланцев хана. Стояние на Оке закончилось установлением добрососедских отношений. Обратим внимание на то, что Борис Годунов, одержавший бескровную победу, 2 июля того же года триумфально вернувшись в Москву, снова поселился в Новодевичьем монастыре13. Со всей очевидностью, там, по принятым культовым обрядам, в Смоленском соборе монастыря, перед иконой Одигитрии Смоленской, находясь на высоте своего успеха, он благодарил образ своей спасительницы за небесное заступничество.
По мнению Н.В. Квливидзе (род. в 1955), эти обстоятельства придают особую значимость включению композиции «Осада Константинополя» в программу росписи Смоленского собора Новодевичьей обители. Стенопись была выполнена в первый год царствования Бориса, где с Константинополем отныне символически отождествляется «Царствующий град» Москва, а точнее, возглавляемое им Московское царство14.
Едва взошедший на русский престол Борис Годунов не произвольно где-то еще, а конкретно в Смоленском соборе Москвы запечатлел в иконографии свое военно-дипломатическое достижение, предварившее торжественное венчание нареченного государя на царство. С точки зрения Л.Е. Морозовой, царь Борис Фёдорович полагал, что он выполнил свой основной долг: защитил страну от самого главного врага — крымского хана, а подданные продемонстрировали ему свою готовность верно служить. Об этом его царском свершении в веках и должна была в столице свидетельствовать настенная роспись Смоленского собора15.
Подготавливая почву для коронации, окончательного Б.А.Чориков (1802-1866) «Призвание Бориса акта’ закрепляющего офи- Годунова на царство (1598)» циальное, законное всту-
138

пление на царский трон, московские власти 1 сентября 1598 г., в первый день нового года (как уже отмечено, новолетие в то время на Руси начиналось 1 сентября), организовали еще одно, четвертое по счету, торжественное шествие в Новодевичий монастырь с участием духовенства, бояр, гостей, приказных людей и жителей столицы. Представители всех сословий во главе с Патриархом Иовом вновь «молили с великими слезами» вдовствующей царице- инокине Александре (в миру Ирине Трон царя Бориса Годунова. Годуновой), а та повелела брату Борису Дар персидского шаха Аббаса I. 1604 г. «совершить царское достояние» и он
ее «послушал»16. Так, Борис Годунов, заранее прибывший из Кремля в Новодевичью обитель, получив после нового моления легитимацию царского статуса от овдовевшей царицы, милостиво согласился венчаться царским венцом «по древнему обычаю».
Два дня спустя, 3 сентября 1598 г., Борис Годунов короновался в Успенском соборе Московского Кремля, в главном кафедральном соборе Московской Руси, традиционном для русских государей месте венчания на царство17. Обращает на себя внимание, что на апогее самой важной религиозно-церковной торжественной коронационной церемонии, где совершается сакральное принятие новым монархом символов государевой власти, помимо Патриарха Иова и знатного князя и боярина Ф.И. Мстиславского (ок. 1549/1551-1622) (держал царский венец - шапку Мономаха), в самом центре внимания оказались наследственно-поместные землевладельцы из Вязьмы и вкладчики Болдино-Дорогобужской обители: сам коронуемый царь Борис Годунов, его дядя боярин Дмитрий Иванович Годунов, державший символ царской власти - скипетр, троюродный брат царя дворецкий Степан Васильевич Годунов - яблоко, или державу (символ государства)18. Очевидно, первостепенное участие их всех на пике наивысшего для царской Руси ритуального действия — коронации — свидетельствовало в том числе и о возвышении в их недосягаемом статусе всей Смоленской земли.
139

Наверняка, выбор подмосковного Новодевичьего Богороди- це-Смоленского монастыря для проживания вдовы - царицы Ирины (инокини Александры) - и пребывания там в ответственный период междуцарствия семьи Бориса Годунова был неслучаен. Неслучайно и центральное место, которое заняла обитель в процессе восхождения на престол царя Бориса. Именно в этом монастыре проходили его наречение на царство и моление на предстоящую коронацию.
Некоторые историки полагают, что Новодевичий монастырь во время династического кризиса был выбран Годуновыми в Москве из- за относительно близкого (в 3 км) расположения к Кремлю19. И это вполне веское обоснование решения, принятого в период опасного безвременья, когда нужно было находиться невдалеке от цитадели власти - Кремля, чтобы иметь возможность влиять на происходящие там процессы. Другие исследователи отмечают, что во второй половине XVI в. уже при Иване Грозном Новодевичья обитель в Москве слыла не столько аристократическим, сколько царственным монастырем20. Оба подхода имеют место быть.
Однако, по мнению автора, основания для выбора Годуновых нужно искать не только в географическом факторе или в принадлежности этого монастыря к узкоблагороднейшим столичным кругам. Выбор Новодевичьего монастыря Борисом и Ириной Годуновыми может служить еще одним подтверждением их смоленского происхождения: род Годуновых пустил свои глубокие фамильные корни на Смоленщине в трех поколениях (дед, отец, внук) во время их столетнего проживания по месту государевой службы в Вяземском и Дорогобужском уездах. Вполне вероятно, что именно самый близкий семейно-родственный мотив в начале 1598 г. мог стать одним из аргументов решения Годуновых в пользу Смоленского Новодевичьего мемориального монастыря.
Ведь известен факт, что московский Новодевичий монастырь был основан в 1524 г. в память завоевания Смоленска в 1514 г. (штурм города московскими войсками начался на следующий день после празднования в честь Смоленской иконы Богоматери «Одигитрии»21) и на том месте, где в 1456 году великий князь Московский Василий Темный (1415—1462) и митрополит Иона (1390-е —1461) по просьбе смолян отпускали икону Смоленской Божией Матери «Одигитрии» из Москвы в Смоленск22. Так Новодевичий монастырь стал важным звеном оборонительного полукольца обителей-крепостей, защищавших Москву с юго-запада, он прикрыл дорогу на Смоленск и Литву23.
140

Смоленский собор Новодевичьего монастыря (1524—1525 гг.), в котором Борис Годунов в 1598 г. был призван на царство, г. Москва. Современный вид
Соборный храм новой обители был освящен в честь главной смоленской святыни — чудотворной Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрии», в связи с чем сама обитель получила официальное название — Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь24. Как уже говорилось, при отпуске древней смоленской иконы из Москвы в 1456 г. с нее был сделан список. Вначале он хранился в Благовещенском соборе Московского Кремля, а 13 мая 1525 г. икону перенесли в Смоленский собор Новодевичьего монастыря25.
Во время последнего перед коронацией посещения Новодевичьего монастыря Борис Годунов не мог не совершить духовное таинство перед главной святыней подмосковной обители — Смоленской иконой Богоматери «Одигитрии». Накануне величайшего события своей жизни Борис просил помощи и поддержки у главной православной святыни смолян, их покровительницы и путеводительницы.
Само событие, в честь которого был воздвигнут Новодевичий монастырь, имело непосредственное отношение к роду нового царя. Как
141

известно, два родных и два двоюродных деда Бориса и Ирины Годуновых участвовали во взятии Смоленска в 1514 г. Семейные поместья Годуновых также находились на Смоленщине — в Вяземском и Дорогобужском уездах.
Крайне важно и то, что Новодевичий монастырь владел в конце XVI в. обширными земельными владениями в Вяземском уезде. За ним лишь в одном стане — Тесовском Холмце-Славле — в округе села Полнышево Хотславль, а Баскаково тож имелись: село, погост, 41 деревня, 7 починков да 2 деревни, и 6 починков припущены в пашню к селу и деревням живущим, 21 пустошь. В вотчине находилось 6 дворов церковных, 3 двора служилых людей, 263 крестьянских двора и 41 бобыльский двор. В них 273 крестьянина и 41 бобыль. Всего «пашни паханые» было 2514 четвертей с осьминою26.
Вероятно, допущение, что владения в Вяземском уезде Новодевичья обитель получила благодаря Годуновым: или через земельные вклады рода, или через государственную протекцию фактического правителя России Бориса Годунова. Таким образом, также, как Вяземская земля, а в более широком плане Смоленщина была родной для Бориса Годунова и его родственников, так и Новодевичий монастырь был родным и духовно близким для Годуновых, еще с конца XV века укоренившихся в Смоленском крае.
Пребывание царицы-инокини (сестры Бориса Ирины) в столичной Новодевичьей обители навсегда изменило статус монастыря, придав ему царский размах и особую ауру. Ведь самой царице - инокини Александре - здесь, как и при дворе, продолжили официально выражать признание ее государевых заслуг, воздавая установленные ритуалом формы оказания почета. За ней были сохранены большой штат слуг и все прежние царские почести: свита и столы. Пискарёвский летописец сообщал, что в Новодевичьем монастыре у царицы - инокини Александры - «чины были царьские, все по-прежнему: бояре и дворецкие, и клюшники, и подклюшники, и столы царьские...»27. Для своей сестры, вдовствующей царицы-инокини, Борис Годунов возвел обширные кельи, названные Ирининскими палатами, с домовой церковью Рождества Предтечи (с 1770 г. церковь именуется Амвросиевой)28.
Однако, по свидетельству современников, Ирина Фёдоровна Годунова вела постнический и затворнический образ жизни, не покидая свою келью, а угощеньями со своих богатых столов жаловала игуме-
142

нью с сестрами, нищих и убогих29. Тем не менее, несмотря на постриг, она номинально даже оставалась обозначенной наследницей царского престола. Ведь в официальных документах того времени она именовалась «государыней царицей и великой княгиней инокой Александрой Фёдоровной всеа Руси»30. Кроме этого, ее воцарившийся брат Борис «к царице же Александре ездиша в Новой Девичий монастырь по вся дни (из дня в день)»31. Очевидно, своими ежедневными визитами в Новодевичью обитель Борис Годунов выражал благодарность своей сестре за ее поступок (уход в монастырь) в период междуцарствия, по сути открывший ему путь на государев престол.
Известно, что весь клан Годуновых активно жертвовал в Новодевичий монастырь драгоценную церковную утварь, книги и образы32. Делал щедрые вклады в Новодевичью обитель и родной дядя Бориса и Ирины Годуновых — Дмитрий Иванович Годунов, вышедший в столичные бояре из вяземских поместных дворян33. Так отметим, что еще в 1594 г., то есть за 4 года до воцарения его племянника Бориса, в своем вкладе в Новодевичью обитель он ее уже именовал не иначе как «превеликая лавра», что подчеркивало высочайшую степень его уважения к значимому для их рода Новодевичьему монастырю и значимость сделанного им вклада34. Статуса Лавры Новодевичий монастырь никогда не имел35. Однако есть основание предположить, что для Д.И. Годунова, его племянников Бориса и Ирины, эта обитель с момента их переезда из Вязьмы в Москву приобрела особое фамильное почитание. Ведь она благотворила их родной Смоленщине, откуда в их лице род Годуновых со времен опричнины начал свой постепенный карьерный подъем к Олимпу московской власти. Вот поэтому прежде всего самые близкие члены семьи Бориса Годунова, обожествляя для себя, и воспринимали Новодевичий монастырь в исключительном статусе Лавры.
Бесспорно, устремления Годуновых в благолепии Новодевичьей обители были самыми искренними. Так установлено, что Борис Годунов в период своего царствования в Москве с новой силой стал усиленно покровительствовать Новодевичьей обители. Так, при Годуновых Новодевичий монастырь пережил свой свежий, до того не бывалый рассвет. Продолжив вкладное дело своих однородцев, в благодарность за полученный венценосный трон, новый царь Борис делал в монастырь большие денежные пожертвования. При нем в обители велось
143

Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь. XVI—XVII вв.
Современный вид с северо-запада, со стороны Москвы-реки
и интенсивное строительство: деревянные стены и башни заменили каменными, превратив тем самым монастырь в сильную крепость - заставу на западных подступах к столице. Каменные стены монастыря имели свои характерные зубцы, бойницы, галереи и множество башен протяженностью около 900 метров, высотой 13 метров и толщиной 3 метра. К каждой башне были пристроены караульные помещения для размещения до 350 стрельцов36.
Также стараниями царя Бориса Годунова в Новодевичьем монастыре был полностью преображен Смоленский собор: обновили обветшалую трапезную, на средства царя заменили иконостас и расписали фресками его своды («образы чудотворные обложил дорогим окладом с каменем»), были созданы иконы праздничного чина - деисусного, пророческого и праотеческого рядов. Эти иконы сохранились до наших дней37. На одной из фресок была изображена царица Ирина Годунова. Смоленскому собору Б.Ф. Годунов дарствовал и икону своих небесных покровителей, святых Бориса и Глеба, она стала одной из лучших икон собора38. В иконографии Смоленского собора также нашли свое место воины-великомученики — Фёдор Стратилат и Ди-
144

митрий, преподобная Ксения и святая Мария. Все выше перечисленные святые соименны членам государевой семьи Бориса Годунова39: самому Борису Фёдоровичу, его сестре Ирине, а также сыну царевичу - Фёдору Борисовичу, умершему отцу Бориса и Ирины Годуновых Фёдору Кривому, почившему мужу Ирины и шурину Бориса - царю Фёдору Ивановичу (имевшим одинаковое земное имя Фёдор), дяде - Дмитрию Ивановичу, дочери - царевне Ксении - и жене Марии Григорьевне.
В местном ряду иконостаса Смоленского собора Новодевичьего монастыря в роскошном золотом окладе (ризе), декорированном драгоценными камнями, жемчугом, чернью и чеканкой, состоящей из короны, двух венцов, одежд Богоматери и Христа, фона и полей, на которых размещены 12 черневых дробниц, находилась икона Богоматери «Смоленская». Дорогой оклад иконы специалисты относят к концу XVI в. Проведенный искусствоведами анализ (атрибуция) дробниц Смоленской иконы также подтвердил присутствие соименных царской семье Бориса Годунова святых: Фёдор Стратилат, мученица Ирина, Мария Магдалина, Ксения Римлянка, Борис и Глеб — что позволяет сделать предположение о создании золотого оклада Смоленской иконы по заказу Бориса Годунова после его вступления на престол в 1598 г.40
Взойдя на монарший трон, Борис Годунов по-царски украшал главную святыню Смоленского собора - икону Смоленской Богородицы, выражая ей свою глубокую признательность во время самых знаменательных дней своей судьбы. Как мы уже рассмотрели, именно чудотворный образ Смоленской Богоматери освящал его восхождение на престол. Так, держа в своих руках именно эту икону, Борис Годунов встречал у Новодевичьего монастыря направлявшиеся к нему крестные ходы и перед ней совершал свои благодарственные молебны. Под покровом этого образа он перестал быть боярином-правителем, превратившись в самодержавного царя. Закономерно, что после воцарения Борис Фёдорович основательно укрепил, обновил и украсил в целом и сам Новодевичий монастырь, и основной его собор (Смоленский), и главную монастырскую святыню — икону Одигитрии Смоленской.
Как мы увидим, иконография Смоленского собора Новодевичьей обители во многом схожа с соименным иконописным рядом и названиями двух приделов Духовской церкви в г. Вязьме.
145

Символы царской власти Бориса Годунова. Начало XVII в. Москва. Оружейная палата
После смерти царицы-инокини Александры (в миру Ирины) 26 сентября 1603 г. Борис Годунов исключительно щедро одарил столичный Новодевичий монастырь: на помин души сестры он выделил 1000 рублей, пожаловал огромные вклады ценных вещей и драгоценной церковной утвари. Все состояние
своей сестры, начиная с предметов обихода, в том числе 220 икон, и кончая вотчинами, царь Борис Годунов также передал Новодевичий обители41.
Также известно, что в рассматриваемое время, к концу XVI в. в Москве, помимо Новодевичьей Богородице-Смоленской обители, действовало еще 30 монастырей, в том числе среди них более старые и не менее почитаемые обители. Из них 16 монастырей (т.е. больше половины) находились в самом Кремле или в соседской территориальной близости от него (часто в околокремлевском Белом городе)42. На первый взгляд, оттуда во время возникшего в начале 1598 г. кризиса царской власти Борису Годунову и легче было бы влиять на государственные дела. Впрочем, при таком разнообразии в столице кремлевских и околокремлевских обителей его выбор на них не остановился.
Так же отметим, что в Москве Новодевичья обитель относилась к немалочисленным женским монастырям. Кроме нее, к концу XVI в. в русской столице также вплотную с Кремлем или относительно недалеко от кремлевских стен, действовало еще 10 женских монастырей: стародевичий Алексеевский (1360), Богородице-Рождественский (1386), где в 1525 г. была насильно пострижена первая жена государя Василия III — великая княгиня Соломония Сабурова (из одного рода с Годуновыми), Вознесенский (1386), Иоанно-Предтеченский (XV в.), Мироносицкий (XV в.), Варсонофьевский (XV в.), Георгиевский (нач. XVI в.), Моисеевский (XVI в.), Никитский (1582). Атакже заново
146

воссозданный бесплодными царем Фёдором и царицей Ириной Годуновой женский Зачатьевский монастырь (1584— 1585)43.
Однако по вполне понятным, ранее названным причинам не в них, а именно в Новодевичьей Богородице-Смоленской обители с января по сентябрь 1598 г. обосновался со своей семьей Борис Годунов и приняла постриг его сестра, овдовевшая царица Ирина Фёдоровна Годунова. Там же монашествовали и жены вяземских поместных дворян дяди Бориса Годунова Дмитрия Ивановича (инокиня Александра), его троюродного брата Степана Васильевича (инокиня Анна). Здесь же обратился в монашество четвероюродный брат царя Бориса - Пётр Васильевич Годунов (под именем инока Порфирия (? -J599-1600). По ним Годуновы делали значительные денежные и вещевые вклады, самым крупным из которых было вложение в 2000 рублей по царю Фёдору, сделанное, видимо, Ириной Годуновой перед пострижением44. Большие вклады в Новодевичью обитель делались по захороненной в подклете Смоленского собора жене Петра Васильевича Годунова - Анне (в иноках старице Анфисе (? -1605)^ - и по должнику Болди- но-Дорогобужского монастыря - Григорию Васильевичу Годунову46. Воеводы Иван Иванович и Андрей Никитич Годуновы не являлись вяземским землевладельцами, но их жены - Ефимия и Анна - также поминалась или приняли схиму в Смоленском Новодевичьем монастыре47.
В Новодевичьем монастыре приняла постриг и дочь Бориса Годунова - Ксения (1582—1622) - единственный уцелевший в годы Смуты член царской семьи48. В этот московский монастырь она переехала в 1610 г.49
Все эти факты еще раз подтверждают мысль о духовно-родственной связи вязьмичей Годуновых и духовного покровителя Смоленской земли - Новодевичьего монастыря.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Назаров В.Д. Годунова Ирина Фёдоровна. // Большая Российская энциклопедия. Т. 7. - М., 2007. - С. 297; Скрынников Р. Г. Борис Годунов... - С. 210-243.
2. Скрынников Р.Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец. - Смоленск, 1997. - С.118.
3. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 2 3 7, 241, 242, 244. Л.Е. Морозова писала о возвращении Б.Ф. Годунова из Новодевичьего монастыря в Кремль 1 апреля, а Р. Г. Скрынников - 30 апреля (См.: Скрынников Р. Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец. - Смоленск... - С. 143, 578).
147

4. Платонов С.Ф. Лекции по русской истории... - С. 249-250; Он же. Полный курс лекций по русской истории... - С. 268-269.
5. Скрынников Р. Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 134-135; Он же. Борне Годунов... - С. 236.
6. Аникеев В. «Вратарница» Смоленская. // Описание Смоленской Чудотворной Иконы Божией Матери Одигитрии, находящейся в Надворотной церкви крепостной городской стены. Изд. 7-е. - Смоленск, 2004. - С. 4-5.
7. Морозова Л.Е. Два царя: Федор и Борис... - С. 237, 240-242, 244; Бродский Б.И. Сокровища Москвы. - М., 1985. - С. 126-128.
8. Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов XV-начало XVII в. - М., 1998. - С.276.
9. Скрынников Р.Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 135-139; Он же. Борис Годунов... - С. 236-237, 239-240.
10. Ленинградское отделение Института истории АН СССР. Коллекция 124/1 - Коллекция Соловьёва. On. 1. Ед. хр. 145. Книга денежным доходам Болдина До- рогобужского монастыря при казначее старце Иоанне. Л. 8.
И. Скрынников Р. Г Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 142-143, 578; Он же. Борис Годунов... - С. 242-244.
12. Морозова Л.Е. История России. Смутное время. - М., 2011. - С. 63-67.
13. Квливидзе Н.В. Фрески церкви Троицы в Вяземах. Программа и иконография в контексте идейных движений эпохи. Диссертация кандидата искусствоведения. Глава V. - М., 1999. - С. 169-197; Морозова Л.Е. История России. Смутное время... - С. 63-67.
14. Квливидзе Н.В. Фрески церкви Троицы в Вяземах. Программа и иконография в контексте идейных движений эпохи. Диссертация кандидата искусствоведения. Глава V... - С. 169-197.
15. Морозова Л.Е. История России. Смутное время... - С.66-67.
16. Назаров В.Д. Годунова Ирина Фёдоровна. // БРЭ. Т. 7. - М., 2007. - С. 297.
17. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 254-255; Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... - С. 190.
18. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 251. Как известно, в Вяземском уезде Борис Годунов владел наследственным поместьем (после деда и отца) в селе Фёдоровском, его дядя Д.И. Годунов - в селе Лубня и Федяево, а С.В. Годунов - деревнями Годунове и Степаньково. Все вместе на Смоленщине они делали свои вклады и в Болдино-Дорогобужский монастырь, где бьгл похоронен в иноках их дядя и брат В.И. Годунов. Л.Е.Морозова сообщает о том, что 3 сентября 1598г. во время коронации царя Бориса Годунова в Успенском соборе Московского Кремля его дядя боярин Дмитрий Иванович Годунов держал скипетр (См. Морозова. Два царя: Федор и Борис...-С.251; Она же. История России. Смутное время... -С.67). Впрочем, Р.Г.Скрынников пишет о том, что во время коронации Б. Годунова скипетр держал князь Дмитрий Иванович Шуйский (См. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... -С.255). Однако, как и члены семьи царя Бориса Годунова его родственник князь Д.И.Шуйский так же бьгл поместным землевладельцем в Вяземском уезде (в станах Волоцком и Липецком 1134 четей земли) (См. Александров С.В. Смоленская осада. 1609- 1611...-С.293). То есть если даже скипетр царю Б.Годунову держал не боярин Д.И.Годунов, а князь
148

Д.И. Шуйский, в любом случае подтверждается тот факт, что в самом центре царской коронации Б. Годунова оказались представители поместного землевладения со Смоленщины.
19. Беляев Л.А., Корзинин А.Л. Надгробие Анфисы Годуновой в подклете Смоленского Новодевичьего монастыря. //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. №3(85). 2021.-С. 100-101.
20. Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов XV - начало XVII в. - М., 1998. - С. 276.
21. Монастыри. Энциклопедический справочник. Русская православная церковь. - М., 2000. - С. 37.
22. Аникеев В. «Вратарница» Смоленская... - С. 4-5.
23. Борисенко И.Г. Новодевичий монастырь. - М., 2007. - С. 14, 16; Иванова О.Ю. Монастыри России. - Смоленск, 2004. - С. 88-89.
24. Борисенко И.Г. Новодевичий монастырь... - С. 10, 12, 36.
25. Аникеев В. «Вратарница» Смоленская... - С. 5.
26. РГАДА. Ф. 1209. Кн. 619. Л. 742-761. Документ опубликован: Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов XV - начало XVII в. - М., 1998. — С. 370—375. После разорения Смутного времени в хозяйстве Новодевичьего монастыря в Вяземском уезде остались 2 деревни жилых, 5 деревень пустых и 22 пустоши, в них 5 дворов жилых и 7 пустых, а также 39 пустых дворовых мест (См.: Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... — С. 829). Ныне село Баскаково - центр Баскаковского сельского поселения в Гагаринском районе Смоленской области.
27. Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе. - М., 2011. - С. 255. «В Новодевичьем монастыре у царицы-инокини Александры "чины были царь- ские, все по-прежнему: бояре и дворецкие, и клюшники, и подклбшники, и столы царьские. И отнюдь не вкушала ничего от своего царьского стола, кроме воды и хлеба, а тем всем жаловала игуменью с сестрами и нищих, и убогих всяких». Цитата из Пискарёвского летописца (русская летопись начала XVII в.) приведена по: Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... - С. 255.
28. Левкина Е. Годуновы. Исчезнувший род. - М.: Рипол классик, 2017. Глава Новодевичий монастырь. — https://history.wikireading.ru/275008; Московский Новодевичий монастырь. Путеводитель. Автор-составитель м. Евдокия (Киреева). - М.: Арткитчен, 2016. - С. 20-21.
29. Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... - С. 255.
30. Назаров В.Д. Годунова Ирина Фёдоровна... - С. 297.
31. Беляев Л.А., Корзинин А.Л. Надгробие Анфисы Годуновой в подклете Смоленского Новодевичьего монастыря... - С. 101.
32. Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов XV - начало XVII вв... - С.277.
33. Назаров В.Д. Дмитрий Иванович Годунов. // БРЭ. Т. 7. - М., 2007. - С. 296.
34. Авдеев А.Г. Строительная надпись 1586 г. из Троицкого Ипатьевского монастыря и ансамбль Святых ворот конца XVI века. // Ипатьевский вестник. Научно-богословский журнал Костромской Духовной семинарии. — Кострома, 2022. - № 3 (19). - С. 70. Боярин Д.И. Годунов в своих вкладных записях на рукописных Псалтирях в равной степени именовал «превеликими лаврами» как
149

Костромской Ипатьевский (1591), так и Богородице-Смоленский Новодевичий монастыри (1594) (См.: Авдеев А.Г. Там же). Скорее, это свидетельство того, что он чтил костромскую обитель, где в древности возник род Годуновых, и Смоленщину, откуда он вырос в московские бояре.
35. В России вплоть до XVIII в. не было четких критериев присвоения тому или иному монастырю титула «лавра». Поэтому до XVIII в. большое количество крупных монастырей РПЦ присваивали себе этот титул и именовались «лаврой» даже в официальных грамотах (См.: Ткачёв Е.В. Лавра. // Православная энциклопедия. Т. XXXIX. - М., 2015. - С. 558). Московский Новодевичий монастырь официального статуса лавры не имеет.
36. Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь. // Россия: Иллюстрированная энциклопедия. // Редактор-составитель Ю.А. Никифоров. - М., 2006. - С. 370.
37. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 268, 304—306; Левкина Е. Годуновы. Исчезнувший род. - М., 2017.
38. Борисенко И.Г. Новодевичий монастырь... - С. 14,48, 52; Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С.21.
39. Квливидзе Н.В. Фрески церкви Троицы в Вяземах. Программа и иконография в контексте идейных движений эпохи. Диссертация кандидата искусствоведения. Глава V... - С. 169-197.
40. Мартынова М.В. Оклад иконы Богоматерь «Смоленская» и черневая гравюра XVI века. // Благовещенский собор Московского Кремля. Материалы и исследования. - М., 1999. - С. 322-323; Зюзева С.Г. Иконные оклады с фигуративными изображениями работы кремлевских мастеров середины XVI - первого десятилетия XVII века как явление придворной художественной культуры эпохи позднего средневековья. // Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. - М., 2021. - С. 68.
41. Московский Новодевичий монастырь. Путеводитель. Автор-составитель м. Евдокия (Киреева). - М., 2016. - С. 20-21.
42. Кроме Новодевичьей Богородице-Смоленской обители, к концу XVI в. в Москве функционировали монастыри, основанные в XIII веке: 1) Богоявленский в Китай-городе, примыкавший к Кремлю, 2) Крутицкий, 3) Свято-Да- нилов; устроенные в XIV веке: 4) Андроников, 5) Афанасьевский, близкий к Фроловским воротам Кремля, 6) Богородице-Рождественский (неподалеку от Кремля), 7) Троице-Богоявленский у Троицких ворот Кремля, 8) Вознесенский возле Спасской башни Кремля, 9) Высокопетровский в Белом городе (рядом с Кремлем), 10) Старо-Алексеевский, 11) Николо-Греческий около Кремля, 12) Симонов, 13) Спаса-на-Бору в Кремле, 14) Сретенский в Белом городе вблизи от Кремля, 15) Чудов кафедральный в Кремле; заложенные в XV веке: 16) Златоустовский в Белом городе невдалеке от Кремля, 17) Варсонофьевский монастырь, в соседствовавшем с Кремлем Белом городе, 18) Иоанно-Предтеченский, 19) Мироносицкий в окрестностях Кремля, 20) Новинский, 21) Новоспасский, 22) Чигасов монастыри; в XVI веке появились монастыри: 23) Воскресенский Высокий, 24) Георгиевский, 25) Ильинский, 26) Крестовоздвиженский в Белом городе близко к Кремлю, 27) Моисеевский в Белом городе, приближенном к Кремлю, 28) Никитский - также в районе Кремля, 29) и восстановленный близ
150

Кремля Зачатьевский. 30) В 1591 г. царем Фёдором Ивановичем, мужем царицы Ирины Годуновой, в Москве был учрежден Донской монастырь. Его возвели в честь победы русских войск во время похода на Москву крымского хана Казы-Гирея и на месте военного лагеря отряда Бориса Годунова и его походной церкви (См.: Монастыри Москвы. // Материал из Википедии - свободной энциклопедии. Версия от 23 февраля 2023. - https: // ru.wikipedia.org). Родной дядя Бориса и Ирины Годуновых - боярин Д.И. Годунов - делал щедрые вклады в Московском Кремле в Чудов монастырь. Покровительствовал Кремлевскому Чудову монастырю и сам Борис Годунов (См.: Назаров В.Д. Дмитрий Иванович Годунов. // БРЭ. Т. 7. - М., 2007. - С. 296; Он же. Борис Фёдорович Годунов. // БРЭ.Т.4. - М., 2006. - С. 46).
43. Монастыри Москвы. // ru.wikipedia.org.
44. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 306-307.
45. Беляев Л.А., Корзинин А.Л. Надгробие Анфисы Годуновой в подклете Смоленского Новодевичьего монастыря... - С. 91-102.
46. Морозова Л.Е. Там же. - С. 306. Сведений о вяземских владениях ГВ. Годунова нет. Однако приходо-расходные книги Болдинского монастыря конца XVI в. свидетельствуют о его деловых связях с этим известным дорогобужским монастырем (См.: РИБ. Т. 37. Стб. 113.). Во всяком случае, его связь со Смоленщиной несомненна.
47. Беляев Л.А., Корзинин А.Л. Надгробие Анфисы Годуновой в подклете Смоленского Новодевичьего монастыря... - С. 96; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 306-307. Уже в послегодуновскую эпоху, при первых Романовых в 1630-1651 гг., вдова Ивана Михайловича Годунова (?-ок. 1614) Аграфена Ивановна, приняв иноческое имя Анна, даже стала настоятельницей Новодевичьей обители (См.: Павлов А.П. Судьба землевладения рода Годуновых после Смуты. //Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. Выпуск 5... - С. 441, прим. № 62). В других источниках вдова И.М. Годунова Аграфена Ивановна в монашестве именуется Анфисой (С.: Трутнева Н.Ф. Игуменьи Московского Новодевичьего монастыря (1525-1920 гг.). // СЕДМИЦА.1Ш от 4 августа 2010. - https://sedmitza.ru). Однако у женского имени Анфиса есть более популярный и сокращенный вариант - Анна, так как является ближайшим русским аналогом к Анфисе (См.: https: // mywarm floor, ru). Поэтому в различных источниках, называя настоятельницу Новодевичьего монастыря Анной или Анфисой, скорее всего, речь идет о жене И.М. Годунова, в миру Аграфене Ивановне Годуновой.
48. Иванова О.Ю. Монастыри России... - С. 89.
49. Кайдаш. С. Ксения - дочь царя Бориса. // Наука и религия. - 2000. - № 3. - С. 33.
151

ГЛАВА XII. РОДСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ БОРИСА ГОДУНОВА К Г. ВЯЗЬМЕ
В то средневековое время у всего русского населения сознание было исключительно религиозным. В силу этих причин особая духовная близость Годуновых к смоленской святыне - иконе Божией Матери Одигитрии - еще одной нитью связывает этот род с городом Вязьмой. Это мы можем увидеть, проанализировав иконописный ряд вяземских храмов по писцовой книге Вязьмы 1626/1627 гг. князя И.Ф. Волконского и подьячего JI. Трофимова.
На 28 деревянных церквей, в то время стоявших в Вязьме1, приходилось 23 иконы Богородицы Одигитрии Смоленской. При этом преимущественно, а точнее, 16 икон Одигитрии были написаны «на золоте». Трудоемкое золочение придавало им более высокую эстетическую и художественную ценность. Безусловно, это была самая популярная городская икона. Не было ее лишь в семи храмах. Но здесь нужно учесть, что три вяземские церкви были разорены в начале XVII в. во время Польско-Литовского нашествия. По этой причине в момент составления писцовых книг из-за отсутствия внутреннего убранства, описывать было нечего. Лишь в остальных пяти действовавших храмах по каким-то причинам икона Одигитрии отсутствовала. Однако во всех трех монастырях, в подавляющем большинстве приходских церквей г. Вязьмы (всего в 20) эта икона находилась, а в трех храмах икона Одигитрии была не только в главном престоле, но и в их приделах2. Эти факты свидетельствуют о том, каким в то время всеобщим признанием у жителей Вязьмы пользовался образ этой Смоленской чудотворной святыни.
Почитаемость на Смоленщине иконы Смоленской Богоматери Одигитрии можно увидеть еще в боярское время Бориса Годунова не только в Вязьме, но в соседнем Дорогобужском уезде и в г. Смоленске. Это нам показывает сохранившаяся запись заказа близкого к роду Годуновых игумена Болдининского монастыря - Антония, по которому в 1586 г. государевым иконописцем Посником Дерминым3 для этой дорогобужской обители была написана икона Смоленской Богородицы с образа древней иконы Одигитрии из Успенского собора города Смоленска4.
Как отмечено ранее, такое иконопочитание Бориса Годунова перед образом Смоленской Богородицы Одигитрии засвидетельствовано в 1596 г. вдень молебна перед закладкой Смоленской крепостной стены, в 1598 г., в период междуцарствия, во время его наречения на престол и моления на
152

царское венчание в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря. После воцарения обустройство и украшение самой Смоленской Новодеви- чей обители и её основного образа Одигитрии. Вполне закономерно, что в 1602 г., по завершении строительства каменной крепости в Смоленске, как уже сказано из присланных им в город государевых сумм и был оплачен специальный заказ по написанию по этому случаю «годуновской» иконы Одигитрии. Такое поведение нового царя Бориса, вероятно, обосновано духовным смоленским воспитанием, которое он получил вблизи Вязьмы. Проживая в своих вяземских поместьях (в том числе в селе Фёдоровском), Годуновы прекрасно знали местные православные традиции и чтили главные священные реликвии родного города Вязьмы. Ранее приведенные примеры с преподобным Герасимом Болдинским и его учениками - Симеоном и Антонием — это нам уже показали. Так, вышеназванные религиозные мотивы с ранних лет роднили Бориса Годунова с иконой Богоматери Одигитрии Смоленской.
Анализ Вяземской писцовой книги 1626/1627 гг. позволил сделать еще одно важное предположение. В Вяземской крепости находилась церковь Сошествия Святого Духа с двумя приделами: во имя свято-
г. Вязьма. Храм во имя Сошествия Святого Духа (1700-1722 гг.) наДуховской площади (ныне пл. Ефремова). Не сохранился. Фото 1910-х гг. В XVI в. на этом месте стояла одноименная церковь: «древяна шатровая о трех верхах», с двумя приделами — святым великомученикам Ирине и Феодору Стрателату, с иконами «на золоте» святых Бориса и Глеба и великомучеников Фёдора и Ирины
153

го великомученика Феодора Стратилата и во имя великомученицы Ирины - небесных покровителей царствующей четы - Фёдора Ивановича и Ирины Годуновой. Духовской храм был воздвигнут до «литовского разорения», то есть до Смутного времени, т.к. в писцовой книге значится, что приделы «после Литовского разорения стоят без пения»5. Можно предположить, что сам храм строился еще при жизни царя Фёдора и его супруги царицы Ирины - сестры Бориса Годунова.
В Духовском храме находились местные иконы (т.е. написанные вяземскими иконописцами - А.П.): «О тебе радуется на золоте, Икона местная Образ Пречистые Богородицы Одигитрии..., икона местная образ Великомученика Фёдора Стратилата с деянием на золоте, икона местная святых Страстотерпцев: Бориса и Глеба на золоте, да Великомученицы Ирины, у великомученицы Ирины Гривна серебряна невелика позолочена»6.
Тот факт, что в Духовском храме находились местночтимые золотые иконы Смоленской Богоматери Одигитрии, святых Бориса и Глеба и два образа великомучеников Ирины и Фёдора Стратилата, позволяет высказать предположение, что заказчиком строительства церкви мог быть боярин-правитель Руси Борис Годунов. Нужно обратить внимание на то, что такое совпадение икон небесных покровителей Бориса и Ирины Годуновых, а также царя Фёдора Ивановича в одном храме вряд ли было беспричинным.
В Вязьме имена святых Бориса и Глеба были запечатлены лишь еще в одном храме. При описании церквей г. Вязьмы за рекой Вязьмой, правее Смоленской дороги названа Козьмодемьянская церковь, а вместе с ней теплая церковь с трапезною святых страстотерпцев Бориса и Глеба7. Любопытно, что в Борисоглебском храме не было иконы святых Бориса и Глеба. Так что икона Духовского храма была единственной в Вязьме, посвященной святым покровителям Бориса Годунова.
Среди описания иконописного ряда 25 церквей Вязьмы икона великомученика Фёдора Стратилата, небесного защитника царя Фёдора Ивановича, также нигде не значится. Образ великомученицы Ирины - покровительницы государыни Ирины Годуновой - в городских церквях Вязьмы аналогично также больше не встречался8. Вероятно, эти три иконы (святых Бориса и Глеба, великомучеников Фёдора и Ирины), как и два придела Духовского храма (Ирининский и Фёдоровский), являлись единственными в Вязьме благодаря личному со-
154

действию боярина-правителя Руси Бориса Годунова. (Вот где мы видим узнаваемость с иконами столичной Новодевичьей обители). Так есть основания утверждать, что Духовской храм в Вязьме по своей сути стал царским, так как вязьмичи молились в нем за здравие государевой семьи: царицы Ирины - супруги царя Фёдора - и ее брата, шурина царя и его - соправителя боярина Бориса ГЪдунова, колыбелью которых стала Вязьма.
Как обратил внимание А.Л. Баталов, к 1580-м гг. относится возведение на Руси нескольких соименных царю и царице храмов - во имя Феодора Стратилата и Ирины Великомученицы. Они были возведены в близких членам царской семьи Костромском Ипатьевском и Калужском Пафнутьев-Боровском монастырях. Одноименные соборные приделы, посвященные святым покровителям царя Фёдора и его жене Ирине Годуновой, также были освящены в знаменитой подмосковной Т^оице-Сергиевой лавре и во вновь возобновленной в 1584-1585 гг. бездетными царем Фёдором и царицей Ириной столичной стародевичьей Зачатьевской обители9.
В этом контексте вполне
объяснимо выглядит появление на Смоленщине в конце XVI в. и в Вяземском Духовском храме двух парных приделов - Ирининского и Фёдоровского - во имя патрональных святых царствующей четы и исключительно размещением только в них икон их небесных благодетелей. Сравнение с такими достаточно известными на Руси монастырями укрепляет предположение, что вышеперечисленные приделы в провинциальной Вязьме были освящены именно так вполне закономерно. Ведь есть основание заключить, что их строительство в Вязьме связа-
’. Вязьма. Трехшатровый Одигитриевский храм (1670-е гг.)
Иоанно-Предтеченского монастыря. Фото 1910-х гг.
155

но с причастностью к нему всесильного Бориса и его сестры царицы Ирины Годуновых.
К тому же из всех 28 деревянных церквей Духовская церковь, вероятно, была самой красивой в Вязьме. Она была шатровой и «о трех верхах»10. Подобных храмов в городе больше не было. Позднее ее трехшатровый облик, но уже в камне, повторит Одигитриевский храм Иоанно-Предтеченского монастыря, возведенный в 1670-х гг.11
Эти предположения серьезно усиливают и другие исторические сведения. В 1594 г., во время боярского правления Бориса Годунова, в самом большом остроге Вязьмы, в непосредственной близости от церкви Сошествия Святого Духа, на месте молитв самого почитаемого у вязьмичей святого Аркадия (7-1592)'2, чудотворца и покровителя Вязьмы, были построены деревянные клетские храмы во имя Всемилостивого Спаса «Нижнего» и во имя преподобного Аркадия Вяземского13. Вскоре, старанием Бориса Годунова, церковь Всемилостивого Спаса «Нижнего» была улучшена, то есть исправлена и частично переделана. В дополнение обогащена и переименована в церковь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, но при этом сохранив прежний день празднования - 1 августа14.
Есть основания полагать, что в г. Вязьме выбор места под строительство деревянной Духовской церкви с двумя приделами - великомученикам Ирине и Феодору Стратилату - был сделан вовсе не произвольно. Ее близкое расположение - друг против друга - к месту молитвенных подвигов блаженного Аркадия Вяземского свидетельствует о том, что уже в XVI в. в Вязьме были известны православные постройки над камнем Аркадия Вяземского. Следовательно, это говорит и о хорошем знании Борисом и Ириной Годуновыми духовной жизни вязьмичей. Ведь этим объясняется их поступок при выборе места под храмовое строительство в Вязьме в конце XVI в.
Очевидно, они стремились, как и все вязьмичи, найти заступничество у святого покровителя Вязьмы - преподобного Аркадия, возвеличить почитаемое место его чудотворных молитв, поэтому возникла именно здесь самая красивая в городе Духовская церковь с Ирининским приделом, в котором были помещены иконы их небесных покровителей - Бориса и Глеба и великомученицы Ирины. Возможно, по этой же причине храм Всемилостивого Спаса-Происхождения Честных Древ с рядом стоящей церковью во имя преподобного Арка-
156

г. Вязьма. Церковь Всемилостивого Спаса Аркадьевского монастыря (Нижне-Спасский храм женской Аркадьевской обители). XVII—XIXвв. Открытка 1910-х годов. Издатель М. Кампель. В конце XVI в. стоявшие здесь два одноименных деревянных храма исправлены и частично переделаны
Дия Вяземского15 исправлялся и перестраивался именно в годы правления Бориса Годунова.
В сентябре 1593 г. посол Римского императора Николай Варкоч по пути из Европы в Москву, после своей остановки в Вязьме, характеризовал ее как большой город на реке Вязьма, где много деревянных монастырей и церквей. Такое впечатление произвела Вязьма на зарубежного дипломата в боярское правление Бориса Годунова. При этом обнаруживается, что в том время самые значительные и красивые храмы Вяземской крепости (острога) — главный городской Никольский Собор, при нем храм во имя Рождества Христова, как и многие церкви на посаде Вязьмы: Афанасия Александрийского, Никитская, Пятницкая, Воскресенская, а также Ильинский женский монастырь, Спасский Вышний монастырь, Иоанно-Предтеченский монастырь — были ружными, то есть строились и содержались из государевой казны16. Вполне правомерна мысль, что за такими большими благотворитель-
157

ными расходами прослеживается усердие первого лица правительства - Бориса Годунова.
Подтверждение можно найти в Вяземских писцовых книгах князя И.Ф. Волконского за 1627 г. Так, при описании в большом остроге Вязьмы Ильинского девичьего монастыря сообщается, что «кельи ставлены до разорения Государевыми деньгами, а после разорения в тот монастырь и церквям Государева жалования на строение ничего не дано»17. Известно, что польско-литовское разорение наступило вскоре после смерти царя Бориса Годунова в 1605 г. Следовательно, есть основания допустить, что финансирование на строительство монастырских келий в Вяземской Ильинской обители совершалось в конце XVI - самом начале XVII в. или из царской казны, по распоряжению боярина - правителя Русского государства Бориса Годунова, или после воцарения из его личных «государевых денег»18. Как мы уже рассмотрели, в тот же временной период (конец XVI в.) на Смоленщине при могуществе Бориса строительство Троицкого собора Болдино-Дорогобужского монастыря также производилось на государственные средства и частично на личные вклады бояр Годуновых19.
Такая же ситуация в Вяземских писцовых книгах князя И.Ф. Волконского за 1627 г. отражена и с посадским Воскресенским храмом: «До Литовского разорения в той Церкви строение было все Государево, а после Литовского разорения в той Церкви всякое Церковное строение мирских приходских людей»; с городским Афанасьевским
г. Вязьма. Церковь Спаса Преображения (1736 г.) в Спасском, ныне Страховом переулке (колокольня храма не сохранилась). Фото 1910-х гг.
В XVI в. здесь существовал Верхний Спасский мужской монастырь: «до Литовского разорения в тот монастырь была Государева жалованная руги»
158

храмом: «А церкви и в церквях всякое строение все Государево... до Литовского разорения Государева жалованья — руги было к той церкви..»; Вяземской Верхней Спасо-Преображенской обителью: «До Литовского разорения в том монастырь было жалована руги...»20.
Уточним, что в Борисово время из 28 храмов Вязьмы 6 церквям и всем 3 городским монастырям было пожаловано такое царское содержание. Эти святые места последующие поколения вязьмичей увековечат уже в камне, но, как и при Борисе, с архитектурным масштабом и изыском. Очевидно, что эти же факты позволили вяземским священникам в XIX столетии в своих трудах, посвященных истории Аркадьевского монастыря, с серьезной достоверностью утверждать, что в конце XVI - начале XVII в., при владычестве Бориса Годунова поощряемая вниманием и милостью царя Вязьма во всех отношениях принимала иной, более лучший вид21.
В царствование Бориса Годунова и еще раньше, в его боярское правление при царе Фёдоре Ивановиче, Вязьма неоднократно пользовалась благодеяниями Бориса Фёдоровича. Так известно, что весной 1596 г., во время поездки в Смоленск для закладки крепости, Борис Годунов останавливался в Вязьме, где осматривал родовые вотчины своей семьи, посетил Соборную церковь и монастырь. По сказанию старожилов, Б.Ф. Годунову принадлежала в Вязьме водяная мельница несколько выше Фроловского моста, там же были его рыбные ловли, а жители считали его своим согражданином22.
Формулировку И.П. Виноградова - «осматривал родовые вотчины своей семьи» - можно объяснить единственным логически выстроенным предположением. Мы уже знаем, что дедовское и отцовское поместье Бориса Годунова находилось вблизи г. Вязьмы на Старой Смоленской дороге, в селе Фёдоровском, где в 1594-1595 гг. он учредил монастырь. По пути своего следования из Москвы в Смоленск, перед остановкой в Вязьме, Борис Годунов с вероятностью побывал в вотчине Фёдоровского монастыря, где ранее и находились его наследственные семейные владения. Выражение в Вязьме «посетил Соборную церковь и монастырь» для того, тотально набожного времени подразумевает, прежде всего, участие там Бориса Годунова в молебнах. И со всей очевидностью нужно сказать, что в 1596 г. при возращении из Смоленска в Москву Борис Годунов, двигаясь по Смоленскому тракту, еще раз посетил Вязьму и основанный им благоденствующий Фёдоровский монастырь23.
К своей малой родине каждый из нас относится с повышенным вниманием. Не исключением в проявлении таких патриотических
159

г. Вязьма. Троицкий собор. XVII-XIX вв. Современный вид.
В XVI в. на этом месте стоял главный городской деревянный Никольский собор с шатровой колокольней и храмом Рождества Христова: «А церкви и в церквях всякое церковное строение Государево... к той церкви идет Государева жалованная руги»
чувств были и царствующие особы. Только этим и ничем иным можно объяснить редкую щедрость Бориса Годунова к г. Вязьме. Через православную веру царь Борис выразил свои чувства, передав в главный Никольский собор Вязьмы уникальные для того времени печатные богослужебные книги, а также церковную утварь. Он же выделил из царской казны огромные средства для исправления и обновления Никольского собора. К главному Никольскому храму предполагалось пристроить два придела: один во имя преподобного Сергия Радонежского, а другой в честь только что установленного (в 1596 г.) в России празднования памяти трех святителей — Петра, Алексея и Ионы. Когда
160

же началось строительство, выяснилось, что главный храм ветхий, поэтому Никольский собор за счет государственных сумм был полностью отстроен заново. Его освящение состоялось 5 октября 1598 г. В иконостасе вновь возведенного Никольского собора была установлена икона Смоленской Одигитрии. Тогда же при главном городском соборе был устроен отдельно теплый храм во имя Рождества Христова. По преданию, и эта церковь возведена заботами Бориса Фёдоровича Годунова24.
Но в Вязьме на высоком Соборном холме стояло не просто два храма, а целый церковный комплекс. Как сказано выше, на городском холме возвышался заново отстроенный Борисом Годуновым «древя- на клецки» государево-ружный трехпридельный Никольский собор с двухъярусным иконостасом, теплый Рождественский храм и при них рубленая колокольня с шатровым завершением: «Да при соборе ко- локольница рублена вверх шатровая...»25. Похожих шатровых колоколен в уездном городе тогда также больше не имелось. В целом этот храмовый ансамбль, с Соборного холма хорошо обозримый со всех сторон, в то время служил украшением Вязьмы. Эти примеры еще раз подтверждают, что в боярское правление, а затем в царствование Бориса Годунова Вязьма приобрела более изысканную архитектурную привлекательность.
Такое же заботливое покровительство оказывал Борис Годунов и Вяземскому Иоанно-Предтеченскому монастырю, основанному, как уже сказано, преподобным Герасимом Болдинским в 1542/43 гг. Царь Борис Фёдорович в Вязьме мужской Ивановский монастырь наделил большим количеством пахотной и сенокосной земли вне города и при самом городе на «космодамианской стороне» в Николаевском и Ямском приходах, рыбными ловлями на реке Вязьме, десятью торговыми лавками в разных местах «нижнего острога» и обширным домом в большом или «верхнем остроге», близ Соборной церкви26. Напомним, что во времена Бориса Годунова главному городскому Никольскому собору и Вяземскому Иоанно-Предтечеву монастырю на содержание также была пожалована государева руга: «В Монастыре церкви и в церквях всякое церковное строение все Государево... Государева денежнова жалованная идет в тот Монастырь Игумену с братией». А в иконографии двух храмов Ивановской обители имелось три образа Одигитрии27.
В 1602 г., во время царствования Бориса Годунова, Вязьма, как и все русские города, страдала от невиданного голода. На помощь бедствующему населению г. Вязьмы пришел Иоанно-Предтеченский
161

г. Вязьма. Иоанно-Предтеченский монастырь. XVIIв. Основана 1542г.
Фото 1910-х гг. В XVI в. в этой деревянной обители: «В Монастыре церкви и в церквях всякое церковное строение все Государево... Государева денежнова жалованная идет в тот Монастырь Игумену с братией»
монастырь. Открыв у себя приют и свои житницы, он спас многих вязьмичей от голодной смерти28. Для спасения голодающих смолян Борис Годунов, как уже отмечалось, послал из своей казны в Смоленск огромную сумму денег - 20 000 тысяч рублей29. Помимо денег, царь Борис направил в Смоленск для «поправления» (т.е. для лечения -А.П.) бедных граждан «лекаря и потребное количество лекарств»30.
Очевидно, что такое царское великодушие Бориса Годунова к Вязьме и Смоленщине было вызвано искренней любовью к своей малой родине. Так, историками отмечено, что Борис Годунов после возвышения в Москве в более поздние годы о своих вяземских корнях не забывал31. Все щедроты Бориса Годунова Вязьме для того времени были весьма значительными.
В ноябре 1603 г. государь Борис Годунов в глубокой скорби о смерти своей сестры, царицы Ирины, скончавшейся 26 сентября, желая почтить ее память и испросить у Бога прощение ее грехов, прислал в Вязьму для раздачи бедным, а также в Соборный храм значительную сумму денег32. Предположительно, такой помин Борисом Годуновым был сделан по православной традиции на 40-й день после кончины своей сестры. Этот поступок служит дополнительным подтверждением родственных отношений членов семьи царя Бориса к городу Вязьме.
162

ПРИМЕЧАНИЯ
1. Помимо храмов, внутри Вяземской крепости и посадских здесь учтены Дмитровский храм Ямской слободы, Троицкий и Михайловский храмы слободки Крутицкого митрополита и два храма Иоанно-Прсдтечснского монастыря г. Вязьмы.
2. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 с//Смоленские епархиальные ведомости,- 1882.-№ I8.-C. 566-573; № 21. - С. 655-664. В первой четверти XVII в. икона Богородицы Одигитрии Смоленской находилась в следующих деревянных церквях г. Вязьма: 1) Никольском ружном главном городском соборе: на золоте; 2) в большом остроге в ружной церкви святого пророка Ильи девичьего монастыря: на золоте; 3) во имя сошествия Святого Духа: на золоте; 4) Симеона Столпника: на золоте; 5) Преображения Господня Спасского Верхнего ружного монастыря: на золоте; 6) Афанасия Александрийского ружная: на золоте; 7) в приделе Афонасьевской церкви во имя Александра Свирского: на золоте; 8) Великомученика Христова Никиты: на золоте; 9) Святой Параскевы Пятницы ружная: на золоте; 10) Святого Богоявления: на золоте; 11) Воскресенская ружная: на празелени; 12) Рождества Богородицы: венец жемчужный; 13) Святых жен-мироносиц: на празелени; 14) Бориса и Глеба: на золоте; 15) Благовещенской: на золоте; 16) в приделе Благовещенской церкви во имя Параскевы Пятницы: обложена медью; 17) Святых апостолов Петра и Павла: на празелени; 18) Святых Флора и Лавра: на золоте в киоте; 19) в Ямской слободе в церкви Святого Дмитрия Солунского: на празелени. В двух храмах Предтечева ружного монастыря: 20) в церкви Иоанна Предтечи: на золоте; 21) в приделе Иоанно-Предтеченской церкви во имя Андрея Первозванного: на золоте; 22) Вознесение Господне: на красках; 23) в слободке митрополита Крутицкого: церковь Живоначальной Троицы: на золоте. В рассматриваемое время икона Богородицы Одигитрии отсутствовала в пяти храмах г. Вязьмы: 1) в церкви Рождества Христова (при главном городском Никольском Соборе); 2) в церкви Усекновения Главы Святого Иоанна Предтечи ружного девичьего монастыря; 3) Покрова Богородицы Спасского Верхнего ружного монастыря; 4) Введения Богородицы; 5) Козьмы и Демьяна. Еще 3 церкви в г. Вязьме были разорены в начале XVII в., во время Польско-Литовского разорения, из-за чего в них богослужения не велись и иконостас в них не был описан: 1) в большом остроге церковь Происхождения Честного Креста; 2) церковь преподобного Аркадия; 3) в слободке митрополита Крутицкого церковь Архистратига Михаила (См.: Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 г. // Там же).
3. Посник Дермин - таково было прозвище Петра Ивановича Дмитриева, жалованного царского иконописца, жившего в Москве в 80-х гг. XVI в. (См.: Посник Дермин.// Rusicy Моу. Русь Былинная. 22.02.2013).
4. Аникеев В.М. Святыни и подвижники Смоленские. - Смоленск. 2009. - С. 33; 9 июня 1586 года: «Дано иконнику государеву Постнику Дермину задатку игуменскому Онтоньеву приказу полтора рубли денег, а написати ему в монастырь к Троице образ Пречистые Богородицы праздники с чудотворный иконы Пречистые Смоленские, ино ему дати за рукоделие к тому же полшеста рубли. И всего ряжено с Посником взятии ему от того образа семь рублев» (См.: РИБ. Т. 37.
163

Монастырские приходно-расходные книги. Вып. 1. Книги Павло-Обнорского и Болдина Дорогобужского монастырей. - Ленинград, 1924. - Стб. 41,42).
5. Виноградов И. Вяземские писцовые книги... // СЕВ. 1882. № 18. - С. 569-570,
6. Там же. - С. 569. Далее в этой главе ссылки на Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского будут сделаны на их отдельное издание за 1883 г.
7. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. // Вязьма, 1883. - С. 12. Указанный редкий библиографический источник автору предоставлен членом Союза краеведов России (г. Вязьма) И.Д. Музыченко (род. в 1983).
8. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. //... 1883. - С. 1-19.
9. Баталов А. Л. Заказчик в истории русской архитектуры. //Архив архитектуры. Вып. 5. - М.,1994. - С. 117-140.
10. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. // ... 1883. - С. 4.
11. Смирнова А.Т. Вязьма. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2. - Смоленск, 2003. - С. 78; Она же. Формирование архитектурного облика Вязьмы в XVI—XVII вв... - С. 90-91. В г. Вязьме на месте деревянного Духовского храма в 1700-1722 гг. на средства прихожан и купца С.Т. Алтохова (Алтухова) был возведен каменный трехпристольный храм с красивейшей и самой высокой в городе колокольней. Новому храму вязьмичи дали имя его деревянного предшественника конца XVI в. - Сошествия Святого Духа. Но Духовской храм, к сожалению, до наших дней не сохранился. Он был разрушен в 1946-1956 гг. при установке памятника генерал-лейтенанту М.Г. Ефремову и благоустройстве территории вокруг него. Было срыто церковное кладбище, а площадь Духовская переименована в площадь Ефремова (См.: Иероманах Даниил (Сычёв А.М.) Вязьма. Очерки истории. - М., 1997. - С. 225-230, 258; Поклон из Вязьмы. Альманах «Памятники Отечества». № 3. - М., 1996. - С. 162-163).
12. Романенко Е.В. Аркадий Вяземский. // Православная энциклопедия. - М., 2001. - Т. III. - С. 269-271.
13. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 49-50. Некоторые авторы сообщают, что в XVI в. две церкви - Аркадьевская и Всемилостивого Спаса Происхождения Честных Древ - стояли в Вязьме в мужском монастыре Спаса «Нижнего» (См.: Плужников В.И. Архитектурные памятники Смоленской области. Кн. 1. - М., 1987. - С. 289; Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Смоленская область. - М., 2001. - С. 329; Смирнова А.Т. Аркадьевский монастырь. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2. - Смоленск, 2003. - С. 14; Она же. Формирование архитектурного облика Вязьмы... - С. 85). Это очевидная ошибка. В Вяземских писцовых книгах князя И.Ф. Волконского 1627 г. говорится: «В большом остроге церковь Происхождения Честного Креста древяна клецки. Да церковь Преподобного Аркадия древяна клецки ж, после Литовского разорения стоят без пенья» (См.: Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. // ... 1883. - С.9). О существовании этих церквей в XVI веке при «Нижне»-Спасском монастыре в писцовых книгах сведений нет. В г. Вязьме два деревянных храма в то время здесь стояли самостоятельно, без монастыря. Монастырь же на этом месте возник лишь в середине XVII в., когда в 1661 г. вяземский пастух Сергий возобновил храм Всемилостивого Спаса-Нижнего на старом месте, принял постриг под именем Спиридона и основал монастырь, став
164

его первым строителем. Эта обитель существовала до начала XVIII в. В 1762 г. купец Т.Ф. Бубков выстроил здесь каменную церковь Всемилостивого Спаса с приделом во имя преподобного Аркадия Вяземского. В 1779 г. при Нижне-Спасском храме основывается женская община, а в 1832 г. здесь был учрежден Вяземский Аркадиевский женский монастырь. Ранее в монастырском соборном храме размещалась Центральная районная библиотека (г. Вязьма, ул. Ленина, д. 11). В настоящее время монастырский Спасский храм передан РПЦ. Первоначальное и единственно-верное название монастырского Аркадьевского соборного храма - во имя Всемилостивого Спаса (См.: Романенко Е.В. Аркадий Вяземский. // Православная энциклопедия. Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексея II. Т. 3. - М., 2001. - С. 270-271). По ст. ст. 28 февраля 1899 г. в храме Всемилостивого Спаса Аркадиевского монастыря был крещен уроженец г. Вязьмы, будущий идеолог и родоначальник ВДВ СССР, мастер парашютного спорта, кавалер ордена Ленина, полковник авиации П.И. Гроховский (1899-1943) (См.: ГАСО. Ф. 48. Оп. 4. Ч. 1. Метрическая книга Смоленской Духовной Консистории для записи родившихся за 1899г. в церкви при Аркадиевском монастыре г. Вязьмы).
14. Макаревский А.Г., протоирей. Аркадиевский женский монастырь в Вязьме. Духовные подвиги св. Аркадия, история монастыря и нынешнее его положение. - СПб., 1859. — С. 14; Трофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. - СПб., 1868. - С. 311. Эти авторы сообщают о том, что церкви Всемилостивого Спаса и Аркадия Вяземского упоминаются в Вяземских писцовых книгах Василия Волынского за 1594 г. (См.: Трофимовский Н.В. Там же. - С. 311; Макаревский А.Г. Там же. - С. 13-14). В писцовых книгах г. Вязьмы 1626/1627 г. в большом остроге называется деревянная церковь Преподобного Аркадия, которая после Литовского разорения стоит без пения (См.: Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. //...1883. — С.9). Следовательно, она была выстроена еще до Смутного времени. Все вышеприведенные сведения опровергают утверждение Е.В. Романенко о том, что в Вязьме неизвестны постройки над камнем преподобного Аркадия Вяземского, датируемые XVI в. (См.: Романенко Е.В. Аркадий Вяземский. // Православная энциклопедия... - С. 270). Ведь именно эти храмы в конце XVI в. при царе Б.Ф. Годунове были исправлены и частично переделаны.
15. Судя по писцовой книге г. Вязьмы 1626/1627 г. князя И.Ф. Волконского и подьячего Л. Трофимова, церковь Аркадия Вяземского не была придельной, она стояла отдельно: «В большом остроге Церковь Происхождения Честного Креста древяна клецки. Да церковь Преподобного Аркадия древяна клецки же, после Литовского разорения стоят без пенья» (См.: Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. //...1883. - С. 9).
16. Описания путешествия в Москву Николая Варкоча, посла Римского императора в 1593 г. // Проезжая по Московии. Россия XVI-XVII веков глазами дипломатов. - М., 1991. - С. 148; Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. //... 1883. - С. 1-8, 10, 15-19.
17. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. //...1883. - С. 3-4. В настоящее время в самом центре г. Вязьма, на месте бывшего Ильинского женского монастыря, располагается территория городского центрального парка между улиц Ленина и Космонавтов, прямо напротив площади генерал-лейтенанта М.Г. Ефремова.
18. Борис Годунов в конце XVI - начале XVII в. на строительство келий Вяземского Ильинского женского монастыря мог выделить как свои личные сред-
165

ства, так и из государственной казны. Ведь, по сведениям И.В. Зимина, вплоть до Петра Великого личные средства московских царей были настолько интегрированы в роспись государственных расходов, что грань между личными средствами царей и государственными оказывалась весьма размытой. Лишь Пётр I положил начало жесткому отделению бюджетных средства от личных средств государей (См.: И.В. Зимин. Царские деньги. Доходы и расходы Дома Романовых. // История государства. - https: //statehisto ry.ru...).
19. Баталов А.Л. О времени построения собора Болдино-Дорогобужского монастыря. // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник... - С. 446.
20. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. //...1883. - С. 5-6, 7-8, 10.
21. Макаревский А.Г., протоирей. Аркадьевский женский монастырь в Вязьме... - СПб., 1859. - С. 14; Чанцев В., священник. Вяземский Аркадиевский девичий монастырь. Второе дополненное издание. - М., 1896. - С. 15.
22. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 25. Прим. № 4. - С.27-28.
23. То, что именно через село Фёдоровское в рассматриваемое время проходила Старая Смоленская дорога можно понять из труда западноевропейского посла Георга Тектандера (ок. 1581-1614), который по ней следовал с посольством в 1602 году: «Четвертый, после сего день мы прибыли к первому городу Московии, называемому Дорогобужем (Daraqobusa), где имеются деревянное укрепление, а затем к другому городку, по имени, Царево-Займище (Corvo-Saymisia) (См.: Георг Тектандер. Путешествие в Персию через Московию. 1602-1603 гг. - М., 1896. Перевод А.С. Станкевича. - https://drevlit.Ru/texts/t/tektan der.php). В этой местности в Вяземском уезде, северо-восточнее г. Вязьмы, села Царево-Займище и Фёдоровское всегда находились на Старом Смоленском тракте.
24. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 27.
25. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. //... 1883. - С.2.
26. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 27-28.
27. Виноградов И. Вяземские писцовые книги князя Ивана Фёдоровича Волконского 1627 года. //... 1883. - С. 15-19.
28. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 27-28.
29. Скрьшников Р.Г. Царь Борис и Дмитрий Самозванец... - С. 183; Он же. Борис Годунов... - С. 310. Яков Маржарет (ок. 1565-1619) - французский офицер, в 1600-1606 гг. состоявший на русской службе, автор сочинения о России (Париж, 1607), при царе Б.Ф. Годунове был начальником отряда иностранных телохранителей в Кремле. Описывая страшный голод в России при Борисе Годунове, он написал: «Мне известно, что он (царь Борис) послал в Смоленск с одним моим знакомым 20 000 руб.» (См.: Маржарет Я. Записки капитана Я. Мар- жарета. - Ленинград, 1978. - С. 189).
30. ПСРЛ. Т. 14. - С. 61. Документ опубликован: Александров С.В. Смоленская осада. 1609-1611. - М., 2011. - С. 88.
31. Усачёв А.С. Вологодский епископ Антоний и Русская церковь в период борьбы за власть при дворе в середине 1580-х гг.... - С. 142.
32. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 28.
166

ГЛАВА XIII. ИПАТЬЕВСКАЯ ОБИТЕЛЬ В КОСТРОМЕ - РОДОВАЯ УСЫПАЛЬНИЦА ГОДУНОВЫХ
Некоторые историки, особенно занимающиеся популяризацией истории, по мнению автора, ошибочно допускают возможность рождения Бориса Годунова в костромских вотчинах1. Поводом для этого послужило то, что этот древний дворянский род происходит из Костромы, а также то, что захоронения многих представителей рода Годуновых находятся в их родовой костромской усыпальнице - Ипатьевском монастыре. Генеалогическое древо рода Годуновых, составленное в 2003 г. О.С. Куколевской, показывает, что подавляющее большинство предков и родственников царя Бориса, включая его деда Ивана Григорьевича, его отца Фёдора Ивановича Кривого и братьев его отца - Ивана Ивановича Чёрмного, Дмитрия Ивановича, ставшего воспитателем будущего царя, погребено в фамильной усыпальнице Костромского Ипатьевского монастыря2.
Главный хранитель Церковного историко-археологического музея Костромской епархии С.Г. Виноградова рассказывает о существующем предположении, что Борис Годунов сам приезжал в Ипатьевскую обитель хоронить близких членов своей семьи3. В Ипатьевском монастыре имена всех умерших вносили в синодики, которые потом зачитывали во время богослужения. В 1586—1671 гг. на помин своих родственников Дмитрий Иванович, его воспитанники Борис и Ирина и другие представители рода Годуновых в Ипатьевскую обитель производили денежные и продуктовые вложения, церковную утварь, богослужебные книги, иконы в золотых и серебряных окладах, а также присылали шитые золотом, бархатом, черным и багровым сукном покровы на могилы своих родных4.
Но из этого факта вовсе не следует, что все их родители, дети и родственники жили и умерли в Костроме. Ведь на Руси издревле существовали традиции хоронить умершего там, где покоятся его предки, независимо от того, что жизнь покойного прошла вдали от родных могил5. Например, как мы уже знаем, тесть Бориса Годунова - Малюта Скуратов-Бельский - погиб в 1573 г. под шведской крепостью Пайде (ныне город в Эстонии). Его тело увезли для погребения в Подмосковный Иосифо-Волоколамский монастырь, где находился фамильный склеп Скуратовых-Бельских6.
167

Надгробная плита
Фёдора Борисовича Годунова — сына Бориса Годунова и его жены Марии Григорьевны — в усыпальнице Костромского Ипатьевского монастыря. Фёдор Борисович умер во младенчестве в январе 1572г., во время службы отца Б. Ф. Годунова в Московском опричном корпусе
Ивана Грозного. Мария Григорьевна убита вскоре после смерти ее мужа царя Бориса Годунова в Московском Кремле в июне 1605 г.
Фото С.А. Уткина, ноябрь 2023 г.
Хорошо известны примеры других таких захоронений: военного и государственного деятеля графа П.И. Панина (1721—1798)7, героев Отечественной войны 1812 г. генерал-фельдмаршалов М.И. Кутузова (1745-1813)* и М.Б. Барклай-де-Толи (1761—1818)9, генерал-лейтенанта Д.В. Давыдова (1784-1839)™, композитора М.И. Глинки (1804- 1857)", внучки А.С. Пушкина Веры Александровны, в замужестве Мезенцевой (1872-1909)12. После ранения на дуэли великий русский поэт А.С .Пушкин (1799-1837), автор знаменитой драмы «Борис Годунов», скончался 29 января (по нов. ст. 10 февраля) 1837 г. в российской столице Санкт-Петербурге. Однако его тело из петербургской придворной Спассо-Конюшенной церкви 3(15) февраля увезли в Псков, где в Святогорском Успенском монастыре (Псковская губерния) 6(18) февраля 1837 г., на 9-й день после гибели, при совершении соответствующего церковного обряда, захоронили в семейно-родовом некрополе Пушкиных13.
На кладбище только одного Донского монастыря в Москве, в церкви Михаила Архангела находится объединившая около 100 захоронений семейно-родовая усыпальница древнего княжеского рода Голицыных. А по соседству растянулось множество родовых захоронений именитых сановников, вельмож, представителей знатных дворянских родов XVII-XX вв., в том числе и родственников А.С. Пушкина14.
168

Если только на одном некрополе Московского Донского монастыря имеется несколько десятков таких фамильных захоронений, то становится понятным: в масштабах всей России Костромская усыпальница Годуновых являлась не единственной. Так, не только Годуновы свою родню, скончавшуюся вдали от Костромы, стремились увезти для погребения в Ипатьевской обители. Как мы видим из вышеприведенных примеров, и другие знатные роды также концертировали захоронения своих родных в одном культово-сакральном месте, привозя их туда для погребения издалека.
Со всей вероятностью подобные, как мы видим, в XVI-XX вв. довольно распространенные примеры фамильных захоронений имели место и с многочисленными представителями дворянского рода Годуновых, испомещенных в начале XVI в. на государеву службу в Вяземский и Дорогобужский уезды Смоленщины. Так, Годуновы во время несения поместной воинской службы, в трех поколениях живя на Смоленщине, после кончины одного из них, по принятой в роду традиции, увозили его прах для захоронения в усыпальницу на костромскую родину предков15.
Историк и исследователь архитектуры Костромского края Е.В. Кудряшов (1936—1985) сообщал о первом упоминании первых каменных построек в Ипатьевском монастыре в 1559-1564 гг. Он связывал возведение около 1560 г. скромной по габаритам (внутри в ширину пять сажень, в длину - четыре сажени) каменной Троицкой соборной церкви с участием поместного дворянина из Великого Новгорода, праведника Василия Петровича Годунова. Он доводился двоюродным братом поместному дворянину из Вязьмы Дмитрию Ивановичу Годунову16. В статье С.Г. Виноградовой говорится, что в это же время (1559-1564) при покровительстве Годуновых в монастыре строились и другие первые каменные здания обители: трапезная палата длиною в 8 саженей (т.е. менее 18 метров), Рождественский одноглавый храм и усыпальницы17.
По сведениям М.А. Емельянова-Лукьянчикова (род. в 1978) всего за 1 год до введения опричнины в 1564 г. Дмитрием Ивановичем Годуновым в Ипатьевском монастыре была оформлена (то есть декорирована или отделана) каменная родовая усыпальница18. Хотя ранее Е.В. Кудряшов каких-либо сведений о непосредственной причастности Д.И. Годунова в этот временной отрезок (конец 1550-х - середина
169

г. Кострома. Ипатьевский монастырь. Конец XVI — середина XVII в. Современный вид
1560-х годов XVI века) к монастырским новостройкам не привел. В связи с чем возникает предположение, что при допустимом участии в Костроме в строительной деятельности новгородского благочестивого дворянина Василия Петровича и других представителей рода Годуновых, по всей видимости, у среднепоместного дворянина из Вязьмы Дмитрия Ивановича Годунова, в тот период времени в родовую костромскую обитель своих ресурсов хватило лишь на постстроительную внутреннею отделку.
Воспитанники-племянники Дмитрия Ивановича — Борис и Ирина Годуновы — в силу своего малолетства, в то доопричное время в каком-либо обустройстве Костромского Ипатьевского монастыря участия еще не принимали. Зато точно установлено, что совместная, уже более чем обширная деятельность Д.И. Годунова и его племянников Бориса и Ирины в покровительстве родовой Ипатьевской обители проявится в более поздние московские годы, после их прихода к государевой власти, и особенно когда они эту власть возглавят.
В 1567 г. Кострома была взята в опричнину. Служа в ней с 1565 г., в Московском Кремле Годуновы стали видными фигурами в окружении
170

царя Ивана Грозного. Свой первый земельный вклад в Ипатьевский монастырь государевы придворные - постельничий царя Дмитрий Иванович Годунов вместе с племянником стряпчим Борисом - сделали в марте 1572 г., отдав в эту обитель село Прискоково Плесского стана Костромского уезда, которым владели совместно. А в 1576 г. царский стольник Борис Годунов и его мать-вдова Стефанида Ивановна передали в этот же монастырь колокол и 5 деревень в Дуплехове стане Костромского уезда19. Эти вклады, скорее всего, были сделаны на помин сына, внука и внучатого племянника Фёдора Борисовича, умершего во младенчестве в январе 1572 года20, а также мужа, брата и отца Фёдора Ивановича Кривого, захороненных в этой обители. Свою единственную (оставшуюся к концу XVI в.) родовую костромскую вотчину деревню Яхнево уже в статусе боярина Борис около 1589 г. также отдал в Ипатьев монастырь21. Есть и другие примеры больших благотворительных даров в 1576—1597 гг. царских выдвиженцев Дмитрия Ивановича и его племянников Бориса и Ирины, и других представителей рода Годуновых со своих вотчин, способствовавших расширению до половины обширных земельных владений Ипатьевского монастыря - фамильной святыни Годуновых22.
После того как в 1584 г. в Москве царем стал сын Ивана IV Фёдор Иванович, а его шурин Борис Годунов практически управлял Русским государством, в Ипатьевском монастыре начались масштабные строительные работы. Научные сотрудники Костромского государственного музея-заповедника «Ипатьев монастырь» И.В. Рогов и С.А. Уткин в научном труде, посвященном истории этой обители (Ипатьевский монастырь. Исторический очерк. - М., 2003), привели много убедительных свидетельств активной вкладной деятельности столичных сановников — Дмитрия Ивановича и Бориса Фёдоровича Годуновых - во второй половине XVI — начале XVII в. (1586-1603) в Костроме, в каменное строительство архитектурного комплекса Ипатьевской обители: возведение нескольких каменных монастырских церквей, мощной крепостной стены, жилых и административных зданий, роспись храмов, жалование монастырю каменного двора в столице и домов в Костроме23.
По сведениям Е.В. Кудряшова, в это же время - в 1586-1593 гг., Троицкий собор Ипатьевской обители, вероятно, ранее возведенный около 1560 г. В.П. Годуновым, достраивался на деньги его родственни-
171

ков - государевых бояр Дмитрия Ивановича Годунова и его племянника Бориса Годунова. Тогда же - в 1595-1596 гг., для росписи этого собора они присылали живописцев из Москвы. К западному фасаду, построенной в 1559 г. монастырской трапезной палаты, в конце XVI в. при правлении Годуновых были пристроены различные жилые здания - келарская с колокольней и кельи24.
Как уже замечено, такую поражающую размахом щедрость в Костроме близкие члены семьи Бориса Годунова проявили именно в то время, когда у них в столице началось выдвижение в опричнине Ивана Грозного, а затем находясь в высшем звании московских бояр и в царствование в Москве самого Бориса Фёдоровича (последняя 3-я треть XVI в.). Во время постоянного проживания по месту государевой службы в поместьях Вяземского уезда в начале - середине XVI в. (то есть как до рождения, так во время появления на свет Бориса и Ирины Годуновых) дворяне Годуновы, в том числе отец Бориса Фёдор Иванович Кривой и его дядя - воспитатель Дмитрий Иванович - являлись вяземскими помещиками средней руки25, доходы которых были невелики. Со своих древних костромских вотчин в то время они имели лишь небольшой дополнительный доход и, следовательно, не могли заниматься развернутой благотворительной деятельностью.
Соответственно, еще раз напомним, что с костромских землевладений свой первый вклад в Ипатьев монастырь Д.И. Годунов и его племянник Борис сделали лишь в марте 1572 г. Это произошло через 7 лет после их переезда из Вязьмы в Москву, когда на службе в опричном корпусе началось сближение с царем, вскоре после их участия в октябре 1571 г. на третьей свадьбе Ивана IV26. А этот факт дает основания для обобщения. Так, скорее всего, в более раннем каменном строительстве небольших по размерам сооружений Костромского Ипатьевского монастыря (в конце 1550-х - середине 1560-х гг. XVI в.), то есть во время вяземского доопричного периода, один Дмитрий Иванович Годунов, как уже сказано ранее, если и принимал свое участие, то в силу ограниченности своего семейного достатка это делалось им весьма умеренно и консолидировано, то есть совместно с другими своими однородцами, при объединении доходов нескольких годуновских семей27.
В те далекие времена отношение к своей родословной было намного более почитаемо, чем теперь. В средневековой Руси было принято
172

из рода в род свято чтить память и традиции своих далеких предков. Так мы рассмотрели, что в середине XVI в. в Костроме строительная монастырская благотворительность Годуновых имела стесненный характер. Однако
Автограф Б. Ф. Годунова на грамоте 70-х гг. XVI века. // РГАДА. Документ опубликован: Р.Г. Скрынников. Борис Годунов. М.: Наука, 1978 г.
достигнув во второй половине XVI - начале XVII в. высших чинов в Московской Боярской Думе и Государевом Дворе, многие представители их рода в фамильный Ипатьевский монастырь, являвшийся для них колыбелью их рода, родовой святыней и семейной усыпальницей вложили уже более чем огромные и богатые вклады. До наших дней на северной стене четверика Троицкого собора Ипатьевской обители сохранилась годуновская белокаменная плита с надписью: «Лета 7094 (1586 г.)... на память от рода в род а по душах своих и по своих родите - лех в вечный поминок»28.
Поэтому Ипатьевский монастырь следует рассматривать как свидетельство древности, знатности и сплоченности рода Годуновых, что для них, особенно в период возвышения, было очень важно. Вследствие этого они и превращали эту обитель в знаменитую Государеву Лавру29, в их родовое моление. Так, в 1598 г. появление на царском избирательном процессе Бориса Годунова представителей Костромского Ипатьевского монастыря: архимандрита Иоакима и строителя старца Гурия Ступишина30 - следует понимать, как событие само собой разумеющееся. Кроме них, 1 августа 1598 г. на царской избирательной Грамоте Бориса Годунова «руку приложил» и игумен Костромского Богоявленского монастыря Исая31. Известно и о приезде настоятеля Костромского Ипатьевского монастыря 3 сентября 1598 г. на коронацию царя Бориса Фёдоровича в Успенский собор Московского Кремля. Однако на сегодняшний день свидетельств о приеме царем Борисом Годуновым архимандрита и делегаций Ипатьевского монастыря пока не обнаружено32.
При этом на себя обращает внимание следующий факт. 1 августа 1598 г. государственный Акт об избрании на царство Бориса Годунова подписали трое представителей Костромского духовенства. А как уже
173

говорилось, со Смоленщины такое право получили пять делегатов. Из них четверо на Смоленщине имели духовный сан (двое из Смоленска: архиепископ и архимандрит, по одному игумену из Болдино-Дорогобужского монастыря и Вяземской Фёдоровской обители), один - из дворян города Белого. Так первый избранный русский царь Борис Фёдорович не забыл родину своих предков - Кострому, но очевидно, все-таки еще большее почтение он проявил к своей малой родине на Смоленщине.
Несмотря на серьезное участие Бориса Годунова в царственном обустройстве родовой Ипатьевской обители, тем не менее летописцы не засвидетельствовали его столь яркого визита в Кострому, как ранее (в 1596 г.) на закладку крепости в Смоленск. Так, непосредственное наблюдение за ходом монастырского строительства в Костроме вел его дядя, придворный боярин, благотворитель многих монастырей и храмов Д.И. Годунов. При сооружении в 1601-1603 гг. каменной звонницы соборного комплекса Ипатьевского монастыря, когда династия Годуновых достигла вершин своего величия, государевы зодчие использовали прием, который прежде в конце XVI в., был применен в звоннице Подмосковного храма в усадьбе Бориса Годунова в Больших Вязёмах33, расположенной на Старой Смоленской дороге. Так, в начале XVII века царскими мастерами были перенесены и на родину предков Бориса Годунова, в Ипатьевский монастырь, архитектурные формы с его родного смоленского направления.
Очень характерно, что в фамильной обители Годуновых - Костромском Ипатьевском монастыре - в 1595-1597 гг., как и в городе Вязьме, был выстроен храм, посвященный великомученикам Ирине и Феодору Стратилату34. Такая перекличка двух церквей весьма значима. Ведь она связывает незримой духовной нитью место происхождения рода Годуновых в Костроме и место рождения Бориса и Ирины Годуновых под Вязьмой.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Фёдоров Ю.И. Борис Годунов. Исторический роман. В помощь обучению студентов гуманитарных вузов. - М., 2002. - С. 127; Бахревский В.А. Василий Шуйский. Исторический роман. В помощь обучению студентов гуманитарных вузов. - М., 2002. - С. 176; Письмо директора РГАДА М.Р. Рыженкова № 223 от 11.03.2003. А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора; Русские цари. Борис Го-
174

дунов. Документальный фильм. Автор сценария И.В. Курукин, 2011; Годунова Ирина Фёдоровна - царица. // Славянская энциклопедия. Т. 1. А-М. / Автор-составитель В.В. Богуславский. — М.: Ольма-Пресс, 2003. - С. 291; Устинова И.А. Беседа «Борис Годунов. Как опричник Ивана Грозного стал русским самодержцем» научных редакторов Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» Е. Романенко и Е. Заболотного с к.и.н., ст. научным сотрудником ИРИ РАН И.А. Устиновой. // История церкви. 15 мая 2021; ГаврилинаТ. Царица Ирина. Историческая новелла из сборника «На все Твоя воля». // Проза, ру. © Copyright: Т. Гаврилина, 2016. — https://proza.ru. Большинство серьезных исследователей вопрос о месте рождения Бориса Годунова обходят молчанием.
2. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых; Письмо № 493/257 от 29.10.2002 директора Государственного архива Костромской области (ГАКО) Н.И. Соловьёва А.Н. Пугачёву. // Личный архив автора.
3. Сведения главного хранителя Церковного историко-археологического музея Костромской епархии С.Е. Виноградовой автору предоставила автор Генеалогического древа Годуновых О.С. Куколевская в письме от 03.11.2023 // Личный архив автора. Автор признателен Главному хранителю Церковного историко-археологического музея Костромской епархии Светлане Геннадьевне Виноградовой, автору генеалогического древа рода Годуновых Ольге Святославовне Куколевской и научному сотруднику бывшего государственного музея-заповедника «Ипатьевский монастырь» Сергею Анатольевичу Уткину за консультативную помощь во время работы над этой главой.
4. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... — С. 79—86. По своим родственникам Годуновы в Ипатьев монастырь делали вклады в том числе и в виде лошадей. Так, в 1588 г. московский боярин Д.И. Годунов дал по своей жене 50 стадных кобылиц. А Борис Годунов пожаловал костромской обители «двух иноходцев вороного и гнедого, а с ними 42 кобылицы и 8 жеребят (См.: Там же. — С. 81-82).
5. Скорее всего, применялась технология бальзамирования, после чего тело усопшего за сотни верст доставлялось в родовую усыпальницу.
6. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 279; Цветков С.Э. Иван Грозный. - М., 2001.-С485.
7. Известный военачальник, дипломат, вице-канцлер П.И. Панин умер в 1789 г. в Москве, по завещанию был похоронен в фамильном имении Дугино Сычёвского уезда Смоленской губернии (См.: Трофимов А.Я. Дугино. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2. — Смоленск, 2003. — С. 140).
8. Выдающийся русский полководец, светлейший князь М.И. Голенищев-Ку- тузов-Смоленский скончался 16 (28) апреля 1813 г. в силезском г. Бунцлау (ныне г. Болеславец в Польше). Гроб с его забальзамированным телом 27 апреля (9 мая) 1813 г. был отправлен в Петербург, где и был захоронен в Казанском соборе 11 (23) июня 1813. (См.: Троицкий Н.А. Фельдмаршал Кутузов: мифы и факты. - М., 2002.-С. 338-341).
9. Военный министр (1810-1812), генерал-фельдмаршал (1814), герой Отечественной войны 1812 года М.Б. Барклай-де-Толи (1761-1818) умер в мае 1818
175

г. в Восточной Пруссии на мысе Штилитцен (Жиляйтшен, ныне поселок Нагорное, Черняховский район, Калининградская область, Россия) по пути на лечение в Германию. Забальзамированное тело военачальника вначале доставили в Ригу, где во дворе главного католического собора Святого Иакова (1225) состоялось отпевание и отдание воинских почестей в присутствии священнослужителей всех конфессий, гражданской администрации и военного гарнизона. Затем супруга княгиня Е.И. Барклай-де-Толии (1770-1828) доставила его в Эстляндскую губернию, в свое родовое имение Бекф, в 1,5 верстах от деревни Йыгевесте (в Валгаском уезде на юге Эстонии), где он был захоронен в Мавзолее (См.: Мавзолей фельдмаршала Барклая-Де-Толли в Эстонии. 31.07.2012. // STENA. - https:// www. stena. ее/ blog/mavzolej-feldmarshala-bar kla ya-de-tolli-v-estonii).
10. Известный военный поэт, герой Отечественной войны 1812 года, генерал-лейтенант Д. В. Давыдов скончался 22 апреля (4 мая) 1839г. в своем симбирском имении Верхняя Маза (ныне Ульяновская область). По истечении 6 недель его прах был привезен в Москву для захоронения на кладбище Новодевичьего Богородице-Смоленского монастыря возле родовых могил его предков (См.: Серебряков. Г. Денис Давыдов. - М., 1985. - С. 440-441).
11. Основоположник русской музыкальной классики композитор М.И. Глинка умер в столице Германии, в Берлине, 3(15) февраля 1857 г. Его тело увезли в Петербург, где он 24 мая 1857 г. был погребен в Александро-Невской Лавре (См.: Медведева И.А. Александр Сергеевич Даргомыжский. - М., 1989. - С. 86-88).
12. В.А. Мезенцева, в девичестве Пушкина (внучка А.С. Пушкина), умерла 20 (8) февраля 1909 г. в подмосковном селе Лопасня (ныне г. Чехов Московской обл.). Ее тело увезли для погребения в семейный склеп Мезенцевых на Смоленщину - в село Рыхлово Юреневской волости Вяземского уезда, ныне урочище Рыхлово в Поляновском сельсовете Вяземского района (См.: Мезенцева Н.С. В них обретает сердце пищу... - М., 1999. - С. 96, 152, 199).
13. В Святогорском Успенском монастыре в Псковской области в фамильном некрополе Ганибалов-Пушкиных похоронены дед поэта Осип Абрамович Ганибал (1806), бабушка Мария Алексеевна (1818). родители - мать Надежда Осиповна (1836), отец Сергей Львович (1848); и младший брат Платон Пушкин (1819). Там же был похоронен скончавшийся в Петербурге и А.С. Пушкин. Так, несмотря на то, что значительную часть жизни А.С. Пушкин прожил в Петербурге и вблизи российской столицы в Царском Селе, все-таки он был потребен в феврале 1837 г. на родовом кладбище под Псковом (См.: официальный сайт ФГБУК «Государственный мемориальный историко-литературный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Михайловское» (Пушкинский заповедник: Псковская обл., пос. Пушкинские Горы):).
14. Самые известные семейно-родовые захоронения на кладбищах Москвы. // https://petramemorial. ги.
15. Как мы помним, исключение составил родной дядя Бориса и Ирины Годуновых - Василий Иванович Годунов, около 1587 г. захороненный на Смоленщине под именем инока Ваарлама в Болдино-Дорогобужском монастыре (См: Баталов А.Л. О времени построения собора Болдино-Дорогобужского мона-
176

стыря... - С.445; Приходо-расходные книги Болдина Дорогобужского монастыря. - Петроград, 1923. // РИБ. Т. 37. Стб. 17).
16. Кудряшов Е.В. Архитектурные памятники Ипатьевского монастыря XVI- XVII вв. / Художественная культура Костромского края XVI-XIX вв. - Кострома, 2004. - С. 10; Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 23-24. Размеры первого каменного Троицкого собора Ипатьевского монастыря 1560 г. в современной системе мер составлял 10x8,5 метров.
17. Виноградова С.Г. Возрождаемый собор. // Костромская старина. - http: //star ina44.ru.
18. Емельянов-Лукьянчиков М.А. Сабуровы и Годуновы в царствование Ивана. // Портал СЛОВО. - https://portal-slovo.ru/history/45730.php.
19. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 30.
20. У Б.Ф. Годунова и М.Г. Скуратовой-Бельской, кроме умершего в 1572 г. первенца Фёдора, также имелись и другие дети: Иван (1587-1602), Ксения (1582- 1622), Мина (умер во младенчестве) и Фёдор Борисович (1589-1605); после смерти отца в апреле-июне 1605 г. нареченный русский царь Фёдор II (См.: Ку- колевская О.С. Автор генологического древа и приложения к нему // Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Генеалогия Годуновых, № 66, 67, 68).
21. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове...-С. 187.
22. Павлов А.П. Землевладение Годуновых в Костромском уезде. // Петербургский исторический журнал. 2022. № 1. - С. 7-10. После Смуты, к середине XVII в., представители старшей могущественной ветви рода Годуновых, к которой принадлежал Борис Годунов, в Костромском уезде свои землевладения утратили. Лишь младшей ветви Годуновых в это время удалось вернуть часть прежних и приобрести новые костромские земли (См. Павлов А.П. Там же. - С. 11).
23. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 20-28, 30.
24. Кудряшов Е.В. Архитектурные памятники Ипатьевского монастыря XVI-XVII вв. // Краеведческие записки. Вып. I. Костромской историко-архитектурный музей-заповедник. - Ярославль, 1973. - С. 63-64.
25. Скрынников Р.Г. Лихолетье... — С. 13, 20, 23; Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 18-19. Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых.
26. Царь Иван Грозный в октябре 1571 г. вступил в своей 3-й брак с М.В. Собакиной (1552 - ноябрь 1571). На этой свадьбе впервые присутствовали опричные придворные: постельничий Д.И. Годунов, а его племянник стряпчий Борис был «дружкой», т.е. распорядителем царской невесты Марфы Собакиной (См.: Назаров В.Д. Годунов Дмитрий Иванович. // БРЭ. Т. 7. - М., 2007. - С. 296; Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... - С. 52-53).
27. В 1564 г. в Костромском Ипатьевском монастыре была воздвигнута Рождественская церковь, а близ алтаря этого храма — две каменные усыпаль- ные палаты (См.: Виноградова С.Г. Возрождаемый собор...). На этом основании можно сделать предположение. Поскольку две усыпальницы, скорее всего, предназначались для захоронения не одной годуновской семьи, а нескольких представителей их рода, то в их постройке и в основании примыкавшего к ним
177

Рождественского храма могли принимать участие коллективно-долевым участием - несколько семей рода Годуновых. Так, если по сообщению М.А. Емелья- нова-Лукьянчикова Д.И. Годунов родовые монастырские усыпальницы в 1564 г. лишь оформлял, то, следовательно, другие Годуновы предварительно их построили (См.: Емельянов-Лукьянчиков М.А. Сабуровы и Годуновы в царствование Ивана...).
28. Цитата приведена по: Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 20-21.
29. В конце XVI в. Годуновы торжественно именовали Костромской Ипатьевский монастырь Лаврой (См.: Козляков В.Н. Борис Годунов. Трагедия о добром царе... - С. 100-101). Однако такое название не соответствовало статусу Ипатьевского монастыря, который до конца XVI в. управлялся игуменами. Назначение архимандрита, т.е. настоятеля особо значимого монастыря, Ипатьевская обитель получила лишь в начале царствования Бориса Годунова. Тем не менее, в иерархии русских монастырей на 1598 г. она занимала лишь 14 место (См.: Авдеев А. Г. Строительная надпись 1586 г. из Троицкого Ипатьевского монастыря и ансамбль Святых ворот конца XVI в. // Ипатьевский вестник. Кострома, 2022. №3 (19). - С. 70). Вероятно, называя Ипатьевский монастырь, как и Новодевичью Богородице-Смоленскую обитель, Лаврами Годуновы в конце XVI в. стремились показать их особое обоготворение.
30. Гурий Ступишин родился в семье землевладельцев из рода Ступишиных. Постриженик Подмосковного Иосифо-Волоколамского монастыря, старой богомольной обители смоленских соседей и родственников Бориса Годунова - Бельских. Там в родовом склепе Скуратовых-Бельских был захоронен тесть Бориса Годунова - Малюта Скуратов-Бельский. С 1566 г. Гурий Ступишин - келарь, а незадолго до мая 1581 г. предположительно уже был назначен казначеем монастыря. Дата переезда строителя Гурия Ступишина в Костромской Ипатьевский монастарь не известна. Предполагается, что в промежуток между августом 1584 г. и 25 декабря 1585 г. он уже возглавил Ипатьевский монастырь, не имея формальной должности архимандрита или игумена. 17 июня 1586 г. митрополит Дионисий выдал благословенную грамоту строителю «Троицы Ипатцкого монастыря» Гурию Ступишину на возведение храмов в монастырских вотчинах. В мае 1589 г. «строитель Ипацкого монастыря Гуреи» присутствовал при составлении Уложенной грамоты об учреждении патриаршества в России. К началу 1589 г. возвратился из Ипатьевского монастыря в родной Подмосковный Иосифо-Волоколамский, где он был вторым лицом после игумена, опережая келаря и казначея. Его имя упоминается в записях монастыря до 1606 г. (См.: Гурий Ступишин. // Материал из энциклопедии Руниверсалис. - Ы1р5://руни.рф).
31. Акты, собранные в библиотеках и архивах...?. 2. 1598-1615... Грамота, утвержденная об избрании Царем Бориса Фёдоровича Годунова (1 августа 1598 г.). - С. 42, 46-47. «А на соборе были... Ипацкого монастыря строитель Гурий Ступишин...». Да у утвержденных грамот руки: «С Костромы Ипацкого Архимандрита Иоакима...». «Соборные страцы... Ипацкого монастыря строителя старца Гурия» (См.: Там же). «Да у утвержденных грамот руки:., с Костромы Богоявленоского монастыря Игумена Исая» (См.: Там же. - С. 48).
178

32. Письмо № 1398 от 09 ноября 2023 г. заместителя Плюрального директора по научной работе Костромского государственного историко-архитектурного музея-заповедника И.С. Наградова А.Н. Пугачёву. // Личный архив автора. Ж заместитель ГЬнсрального директора по научной работе Костромского государственного историко-архитектурного музея-заповедника И.С. Наградов на вопрос о возможном приеме царем Б.Ф. Годуновым делегаций Костромского Ипатьевского монастыря на имя автора данного исследования сообщил: «Дирекция Костромского музея-заповедника в ответ на Ваше обращение от 30.10.2023 сообщает, что в собрании музея-заповедника была проведена работа по поиску информации и музейных предметов, связанных с тематикой Вашего запроса. Интересующей Вас информации не выявлено. Музей на располагает историческими источниками, позволяющими ответить на Ваш запрос» (См.: Там же). По сообщению автора Генеалогического древа рода Годуновых О.С. Куколевской, на сегодняшний день сведений о приеме царем Борисом Годуновым настоятеля и монахов Костромского Ипатьевского монастыря не имеется, но данная тема находится в процессе исследования. Известно лишь об участии игумена Костромского Ипатьевского монастыря на коронации Бориса Годунова в Успенском соборе Московского Кремля (См.: Письмо О.С. Куколевской А.Н. Пугачёву от 03.11.2023 // Личный архив автора).
33. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 20,24, 81.
34. Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... - С. 24
179

ГЛАВА XIV. ОТЗВУКИ РОДНЫХ МЕСТ
Правитель Руси Борис Фёдорович и боярин Дмитрий Иванович Годуновы вели большую строительную деятельность в Москве и ближнем Подмосковье. Борис Годунов воздвиг для себя в Кремле близ реки Москвы новый большой царский дворец с множеством колонн. В 1600 г. по его приказу на Соборной площади Московского Кремля надстроили третий ярус храма-колокольни Ивана Великого и на нем позолоченными буквами у основания главы «подписали» имя государя царя Бориса и его наследника царевича Фёдора Борисовича. Надпись сохранилась до наших дней1.
Не менее обширный и красивый дворец в 1596-1598 гг. Борис Годунов возвел в своем загородном подмосковном поместье Большие Вязёмы на Старой Смоленской дороге. Рядом с дворцом стоял пятиглавый каменный храм, украшенный прекрасными иконами, фресками и звонницей необычайной архитектуры, о которой тогда писали, что она «особливого рода, каких нигде инде не видно»2. Дворец с церковью были обнесены высокой оградой с башнями. Вязёмы представляли собой впечатляющую по размерам и красоте большую усадьбу со множеством построек, конным двором, большим садом, прудом, плотиной и мельницей на реке Вязёмке. Ансамбль годуновской резиденции приобретал вид крепости. В ней Борис Годунов иногда принимал послов, ехавших в столицу по Смоленской дороге3.
Так, западноевропейский посол Георг Тектандер (ок. 1581-1614), описывая свое прибытие в ноябре 1602 г. с посольством в городок по имени Вязёмы, отмечал, что в нем выстроен прекрасный замок, месторасположение которого особенно красиво и приятно. До вступления на престол теперешнего Великого князя Бориса Фёдоровича этот город, принадлежащий ему, был местом его постоянного жительства4.
Можно предположить, что на выбор месторасположения любимой загородной резиденции Бориса Годунова повлияло его вяземское происхождение — село находилось на Смоленской дороге, да и название Вязёмы созвучно Вязьме5. Ведь еще в первой половине XIV в. это село впервые упоминается в Духовной грамоте Великого князя Ивана Калиты (ок. 1288-1340) под названием Вяземьское6. В последующие XV-XVII вв. село на Смоленском тракте стало ямской станцией:
180

Церковь во имя Троицы и колокольня, построенные по заказу Бориса Годунова в 1596—1598 гг. в его подмосковной загородной усадьбе Большие Вязёмы. Современный вид
«Останошный ям на Вязёме» и в Зарецкой половине Московского уезда центром Вяземского стана7. А в этом видится узнаваемое наименование с родным для Бориса Вяземским уездом. Так, у Бориса имелась не только удобная географическая, но и субъективная мотивация для выбора места своей подмосковной вяземской резиденции.
Помимо этого, в своей подмосковной усадьбе Большие Вязёмы Борис Годунов выстроил церковь, полностью повторяющую даже в деталях Троицкий собор Болдинского монастыря под Дорогобужем8. Ее строительство также приписывают Фёдору Коню9.
Важно уточнить, что в этой же стороне, в Зарецкой половине Московского уезда, по соседству с Вязёмским находился и Гоголев стан10,
181

где располагалась уже называвшаяся подмосковная вотчина Болди- но-Дорогобужского монастыря. Ранее мы узнали, что у троюродного брата Бориса Годунова - государева дворецкого Степана Васильевича Годунова - в апреле 1586 г. Болдинский монастырь в подмосковном Гоголевом стане купил деревню Рогозинино на реке Десне в свою Никольскую вотчину, находившуюся в том же Гоголеве стане11. Это наводит на мысль, что не просто так поблизости, западнее и юго-западнее Москвы, в Больших Вязёмах и Гоголеве стане, находились подмосковные владения самого царя Бориса, его родственников и близкой роду Годуновых Болдино-Дорогобужской обители12.
Н.В. Квливидзе при анализе иконографии росписи стен Троицкой церкви в Больших Вязёмах подробно описала лики различных святых, дав им подробный научный анализ. Она отметила, что, как и в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря, так и в Троицком храме Больших Вязём были обнаружены настенные росписи святых образов великомученицы Ирины с короной на голове, украшенной жемчугом и камнями, благоверного князя Бориса, воина Фёдора Стратилата, а также святых Ксении, Марии Магдалины и Дмитрия Солунского. Специалист пришла к выводу о том, что роспись храмовых стен церкви в Вязёмах обнаруживает соименность икон членам семьи царя Бориса Годунова: сестре — царице Ирине, самому царю Борису, его жене Марии Григорьевне, сыну — царевичу Фёдору, дочери - царевне Ксении - и родному дяде Дмитрию Ивановичу Годунову13. Историки полагают, что так иконописцы старались увековечить в иконах Вязёмского храма святых покровителей семьи Годунова по просьбе заказчика — царя Бориса Фёдоровича14.
Еще раз отметим, что икона воина Фёдора Стратилата в семье Бориса Годунова была покровительницей не только его сына, юного царевича Икона Великомученика Фёдора Борисовича, но и без време- Фёдора Стратилата ни умершего отца Фёдора Иванови-
182

ча Годунова-Кривого. Царевич Фёдор Борисович был наречен в честь своего деда и, по всей видимости, унаследовал его патронального святого15. Как уже сказано, в память о своем отце и деде царевича Фёдора Борисовича в семейном поместье Вяземского уезда Борисом Годуновым был учрежден Фёдоровский монастырь, главный собор обители которого был назван в честь того же святого16. Икона великомученика Фёдора Стратилата являлась соименной и царю Фёдору, мужу сестры Бориса Годунова — царицы Ирины Фёдоровны.
Почтение Годуновых перед образом святого Фёдора Стратилата проявилась и при строительстве в Московском Кремле точной копии Иерусалимского храма Святая Святых (строительство было остановлено со смертью царя Бориса в 1605 г.). Вместе со многими другими раками в 1598 г. в мастерских Кремля повелением царя Бориса Годунова и его сына — царевича Фёдора Борисовича — для этого храма был изготовлен ковчег-мощевик великомученика Фёдора Стратилата17.
Таким образом, икона великомученика Фёдора Стратилата постоянно присутствовала в жизни Бориса Годунова, как семейная икона оберегала и защищала членов его семьи.
Сделанные Н.В. Квливидзе выводы укрепляет ранее высказанное автором предположение о том, что заказчиком строительства Духов- ской церкви в Вязьме мог быть сам Борис Годунов. Ведь, как говорилось ранее, в названии приделов храма городской Духовской церкви (Ирининский и Фёдоровский) и в его изографии также обнаруживаются соименные царской семье святые: великомученики Ирина и Фёдор Стратилат, благоверные князья Борис и Глеб - небесные благодетели царской четы (царицы Ирины, ее мужа царя Фёдора Ивановича и её брата, царского шурина Бориса Годунова). Сходство иконографии Смоленского собора Новодевичьего монастыря, сельского Троицкого храма Больших Вязём с Духовской церковью г. Вязьмы и Вяземского Фёдоровского монастыря, безусловно, могло быть вызвано лишь личной заинтересованностью их попечителя: боярина-правителя, а затем царя Бориса Фёдоровича.
Таким образом, характерной особенностью устройства новых церквей при Борисе Годунове стало обязательное запечатление в храмовой иконописи патрональных святых своей семьи. Такая иконография Духовно связывает малую родину Бориса Годунова г. Вязьму со Смоленским собором Новодевичьего монастыря в Москве и его подмо-
183

сковной резиденцией Большие Вязёмы на Смоленской дороге и другими
храмами.
Кроме церкви, в Больших Вязёмах правитель Руси Б.Ф. Годунов в своем
другом крупном подмосковном селе Хорошево в 1598 г. построил храм, возведенный в тех же архитектурных формах, что и храмы в Вязёмах и Бол- динской обители.
Троицкая церковь (в 1702 г. переосвящена в Преображенскую) в подмосковных Вязёмах. Конец XVI в. Фото 1910-х гг.
В 1588 г. под ктиторством царицы Ирины, сестры Бориса, в аналогичных архитектурных традициях был перестроен собор Вознесенского монастыря Московского Кремля. Архитектура этих памятников обнаруживает непосредственную ориентацию на редкие приемы Московской эпохи русского зодчества, прежде всего, на их первоисточник — Архангельский собор
(1505—1508) Кремля в Москве18. Вторая характерная черта этих хра¬
мов заключается в том, что все они возведены в царствование Фёдора Ивановича в 1584—1598 гг.19, женатого на царице Ирине Фёдоровне
Годуновой.
Известный историк архитектуры А.Л. Баталов отнес Троицкий собор Болдино-Дорогобужского монастыря, построенный по его предположению за счет государевой казны и частично на личные вклады бояр Годуновых, к незаполненному ранее месту построек между Кремлевским собором Вознесенского монастыря и постройками 90-х гг. XVI в. в подмосковных селах Кушалино, Вязёмы и Хорошево20.
Добавим, что, кроме архитектурного сходства, храм в Вязёмах и собор Болдина монастыря, стоявшие на родной для Бориса Годунова Смоленской дороге, а также храм в подмосковном Хорошево, имели и общее наименование - в честь Святой Троицы21. Здесь важно заметить, что и московское село Хорошево также находилось на западе Москвы, между хорошо знакомыми для Бориса Фёдоровича Волоколамской и Смоленской дорогами22.
184

Единство архитектурного стиля храмов в подмосковных усадьбах Бориса Годунова и Вознесенского собора Московского Кремля с Троицким собором Болдина монастыря укрепляет аргументы в пользу предположения о непосредственном участии семьи Бориса Годунова в строительстве монументального Болдино-Дорогобужского собора. Такое участие государевой семьи имеет важное значение. Борис Годунов украшал почитаемый Болдинский монастырь, находившийся вблизи его семейных Вяземско-Дорогобужских поместий. Вот поэтому в этой лесной смоленской глубинке тогда и вырос собор, по красоте и величию равный соборам Московского Кремля.
Еще одним свидетельством, доказывающим важность смоленского направления для Бориса Годунова, служит строительство в 1599- 1600 гг. городка-крепости Царев-Борисов, в 10 км к югу от Можайска на холме, у реки Протвы23. Селом Борисово Борис Годунов владел еще во время его боярского правления в 1585-1586 гг.24 Название деревни - Годуново, вблизи города Верея, служит дополнительным свидетельством существования владений Бориса Годунова вокруг воздвигнутой им крепости Борисов (до 1757 г. город, ныне село Борисово). В этой местности важна соседская близость именного и фамильного топонима, одноименных царю Борису Годунову.
Царев-Борисов Городок стал последней крепостью эпохи Бориса Годунова, создававшейся в условиях ухудшавшейся политической обстановки на западной границе. Он представлял собой хорошо укрепленную крепость с каменными стенами и четырьмя башнями, рвом. В центре стояла высокая шатровая каменная Борисоглебская церковь и колокольня25. Освящение Борисоглебской церкви состоялось в 1603 г. в присутствии самого царя Бориса Годунова и его семьи26.
В.В. Косточкин (1920-1992) не исключает, что строителем Борисова городка стал известный царю Борису по строительству крепости в Смоленске знаменитый зодчий Фёдор Конь27. Таким образом, помимо мощной крепости в Смоленске, Борис Годунов возвел еще один форпост у восточных границ Смоленщины, назвав в нем новый каменный храм во имя своих небесных покровителей и приобретя для себя соседние с этим городком верейские и можайские вотчины28.
В.А. Сизов высказал свое мнение о явном тяготении Бориса Годунова к Смоленскому направлению. Его как магнитом сюда тянуло: и Новодевичий монастырь, и Вязёмы, и Борисов городок, и Смоленск,
185

и Дорогобуж, и Вязьма... Направление его движения - оно видно. Конечно, Смоленская дорога была главной артерией Московского государства, ведущей в Европу: тут и определенные западнические позиции Бориса Годунова, связь с послами... Но такое тяготение можно объяснить и личными мотивами. Скорее всего, у Бориса Годунова был и какой-то личный интерес в плане того, что эти места ему были дорогими29.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Скрынников Р.Г. Царь Борис и Дмитрий самозванец... - С. 293. По завершении строительства в Московском Кремле третьего яруса Колокольни Ивана Великого глава и крест были ярко позолочены, под ними появилась надпись из позолоченных медных букв: «Изволением святыя Троицы повелением великого государя царя и великого князя Бориса Фёдоровича всея Руси самодержца и сына его благоверного великого государя царевича князя Фёдора Борисовича всея Руси сий храм и позлащен во второе лето государства их ри» (Цитата приведена по: А.Л. Баталов. Колокольня «Иван Великий» Московского Кремля. // Музейный гид: Путеводители по музеям России. — М.: Программа «Первая публикация», 2013. - С. 23). ри"- кириллическая буквенная запись числа 108, в надписи без титла; подразумевается 7108 год от сотворения мира, соответствующий 1600 году н. э.
2. Цитата приведена по: Низовский А.Ю. Усадьбы России. - М., 2007. - С. 18.
3. Косточкин В.В. Старым Смоленским трактом. - М., 1972. - С. 17-23; Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... - С. 222-223.
4. Георг Тектандер. Путешествие в Персию через Московию. 1602-1603 гг. - М., 1896. Перевод А.С. Станкевича. - https://drevlit.Ru/texts/t/tektander.php.
5. История любит парадоксы. Великий русский поэт А.С.Пушкин, автор выдающейся исторической драмы «Борис Годунов», в детстве неоднократно бывал в бывшем годуновском поместье - подмосковных Больших Вязёмах - ставшим с конца XVII в. имением князей Голицыных. В Вязёмский сельский храм маленького Сашу приводила бабушка из соседнего имения Захарова, где он жил летом. У этой же церкви сохранилась могила его брата Николая, умершего в 1807 г. В 1987 г. на базе усадеб в Вязёмах и Захарове был организован Историко-литературный музей-заповедник А.С.Пушкина (См.: Низовский А.Ю. Усадьбы России... - С. 17-20). В 2015 г. на территории Историко-литературного музея-заповедника А.С. Пушкина в усадьбе Большие Вязёмы открылся музей Бориса Годунова, экспозиция которого посвящена царю Борису Годунову и его времени. Экспозиция развернулась в здании, на месте которого в конце XVI - начале XVII вв. стоял дворец Бориса Годунова (См.: Официальный сайт Одинцовского городского округа Московской области. - https: // odin. ru/news/?id=42965).
6. Духовная грамота Великого князя Ивана Даниловича Калиты. Около 1339 г. // Библиотека древних рукописей. - https://drevlit.ru. «А се даю сыну своему Ивану: Звенигород, Кремичну, Рузу.... А села: ...село Вяземьское» (См.: Там же).
186

7. Литература Ру. Картографическая энциклопедия СТАРЫЕ КАРТЫ Российской империи. - https://starye-karty.litera-ru.ru.
8. Барановский П. Памятники древнерусского зодчества в Болдинском монастыре Смоленской губ. (диссертация на звание ученого-археолога). - Москва, 1918 год. // Болдинский монастырь: Из архива архитектора-реставратора П.Д. Барановского. Т. 2. - М., 2004. - С. 230, 234-235; Баталов А.П. О времени построения собора Болдино-Дорогобужского монастыря... - С. 443-446.
9. Пастухова З.И. Архитекторы России. - Смоленск, 2008. - С.29.
10. Зарецкая часть Московского уезда. // Литература Ру. Картографическая энциклопедия СТАРЫЕ КАРТЫ Российской империи. - https://starye-karty. litera-ru.ru.
11. РИБ. Там же. Стб. 37. Стан Гоголев пролегал по реке Десне (притоке реки Пахра) в Зарецкой части Московского уезда. В последующем (после 1775 г.) его земли находились в пределах Подольского уезда Московской губернии (См.: Литература Ру. Картографическая энциклопедия СТАРЫЕ КАРТЫ Российской империи. - https://starye-karty.litera-ru.ru).
12. Несмотря на сокрушительное время Смуты, после нее, в XVII в. в подмосковном Гоголеве стане, по соседству с Большими Вязёмами, продолжали владеть землями уцелевшие представители рода Годуновых. Так, в Гоголеве стане Московского уезда до середины XVII в. владела вотчинами вдова И.М. Годунова (?-ок. 1614) Аграфена Ивановна Годунова с тремя сыновьями (См.: Павлов А.П. Судьба землевладения рода Годуновых после Смуты. // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. Выпуск 5... - С. 441). Вдова И.М. Годунова, в иночестве Анна (Анфиса), став игуменьей столичного Иоанно-Предтечевого монастыря, «что на Кулишах», в январе 1638 г. продала часть своей приданной вотчины в Гоголеве стане Московского уезда (дер. Тимонино) их старшему сыну Ивану Ивановичу Годунову. А уже в статусе старицы Новодевичьего монастыря, в апреле 1646 г. она продала тому же сыну Ивану остальную часть приданной вотчины (деревню Ивашково-Усадище) в том же подмосковном Гоголевом стане. Здесь же, в Гоголеве стане, старший сын И.М. Годунова Иван Иванович владел после него еще и поместьем в 100 четвертей (См.: Павлов А.П. Там же. — С. 441, прим. № 62). Так, в XVI-XVII вв. в Гоголеве стане Московского уезда Годуновы владели землями и после крушения царской династии Годуновых, при первых Романовых. Однако центр соседнего Вяземского стана - село Большие Вязёмы - при царе Михаиле Романове (1596—1645) отошло в дворцовое ведомство, а в 1649 г. Пётр Великий пожаловал их князю Голицыну (См.: Георг Тектандер. Путешествие в Персию через Московию. 1602-1603 гг... Комментарий № 13).
13. Квливидзе Н.В. Фрески церкви Троицы в Вяземах. Программа и иконография в контексте идейных движений эпохи. Диссертация кандидата искусствоведения. Главы III, IV, V. - М., 1999. - С. 55-197.
14. Сизов В.А. Из ранней истории Преображенского храма в Вязёмах. // ПРАВКРУГ. - pravkrug.ru.
15. Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Годунов в кругу родни (Биографические изыскания). — СПб., 2022. — С.65.
16. В 1730 г. в селе Фёдоровское Вяземского уезда был построен деревянный Рождественский храм с приделом во имя Фёдора Стратилата (См.: Материалы
187

для церковных летописей по Смоленской епархии. Город Вязьма и уезд. // Смоленские епархиальные ведомости. - 1873. — № 7. — С. 276). В 1800 г. в Фёдоровском возвели каменную Рождественскую церковь с таким же приделом - во имя Фёдора Стратилата (См.: Адрес календарь Смоленской епархии. Город Вязьма и уезд. // СЕВ. - 1898. - № 1. - С. 172). Преемственность в селе Фёдоровском в названии приделов двух новых храмов (в первой половине и в конце XVIII в.) позволяет полагать, что они так были названы в честь главного собора бывшего Фёдоровского монастыря конца XVI в. — начала XVII в.
17. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... фотоиллюстрация № 6.
18. Барановский П. Памятники древнерусского зодчества в Болдинском монастыре... - С. 234-235; Баталов А.Л. О времени построения собора Болди- но-Дорогобужского монастыря... — С. 442—446.
19. Баталов А.Л. О времени построения собора Болдино-Дорогобужского монастыря... — С. 442.
20. Баталов А.Л. Там же. - С. 446.
21. Косточкин В.В. Старым Смоленским трактом... - С. 17-23; Баталов А.Л. О времени построения собора Болдино-Дорогобужского монастыря... — С. 443- 445; Скрынников Р. Г. Борис Годунов... Вставка фотоиллюстраций.
22. Халхатов Р.А. Москва. Путеводитель по культурно-историческим памятникам. // Памятные места России. - Смоленск, 2008. — С. 298, 302.
23. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис... — С. 255—256.
24. Косточкин В.В. Государев мастер Фёдор Конь. — М.: Наука, 1964. - С. 159-161.
25. Морозова Л.Е. Там же. - С. 256.
26. Раппорт П.А. Годуновская церковь в Борисове городке. К содержанию XVIII выпуска Кратких сообщений Института истории материальной культуры (КСИИМК). 1947. - С. 66-69. - https://www.archaeolog.ru.pdf.
27. Косточкин В.В. Государев мастер Фёдор Конь...- С. 163-166.
28. Павлов А.П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове... - С. 186.
29. Сизов В.А. Выступление на круглом столе «Борис Годунов и Смоленский край» 3 декабря 2022 г. в Вяземской центральной районной библиотеке (г. Вязьма, Смоленская обл.). Владимир Анатольевич Сизов — заместитель директора по научной работе государственного историко-литературного Музея-заповедника А.С. Пушкина (пос. Большие Вязёмы в Одинцовском р-не Московской обл.).
188

ГЛАВА XV. СУДЬБА СЕЛА ФЕДОРОВСКОГО В ВЯЗЕМСКОМ УЕЗДЕ
По мнению Р.Г Скрынникова, разрушение сильной многовековой русской государственности казалось неминуемым в 1584-1598 гг. при безликом царе Фёдоре Ивановиче. И лишь сосредоточение власти в руках Бориса Годунова приостановило крушение1. Однако первый выборный русский царь и великий князь Борис Фёдорович Годунов, всея Руси самодержец, 13 апреля (по новому стилю 23 апреля) 1605 г. в возрасте 52 лет внезапно скончался. Грозившая Русскому государству катастрофа наступила вскоре после его скоропостижной кончины. Как в Москве, так и по всей Руси в 1605-1618 гг. началось ужасное время всеобщего хаоса. Последовали тяжелейшие государственно-политические и социально-экономические кризисы, несколько войн, угрожавших потерей независимости и целостности Русского государства. Отрезок Смутного времени в 1606—1618 гг. в историографии считается самым опасным (вторым—четвертым его периодами)2.
Судьба процветающего Вяземского Фёдоровского монастыря, как и судьба царской династии Годуновых, в эпоху нагрянувшей Смуты, а по существу во время первой Гражданской войны и иностранной военной интервенции оказалась весьма печальна. После вторжения войск польско-литовских магнатов, стремившихся возвести на русский престол Лжедмитрия I, сын Бориса Годунова, юный 16-летний царь Фёдор3 и его мать царица Мария Григорьевна в июне 1605 г. были убиты их русскими православно-подданными по повелению русского Самозванца.
Тело самого Бориса было выкопано из могилы царской усыпальницы Архангельского собора Московского Кремля, и над ним совершено надругательство в нарушение всех христианских заповедей.
Русские сторонники Самозванца, посмертно лишив Бориса царских почестей, отвезли его труп вместе с телами сына и жены в бедный женский Варсонофьевский монастырь на Сретенке. Трупы были зарыты вне стен церкви, внутри монастырской ограды. После расправы над царской семьей путь Самозванцу в Кремль был открыт. С воцарением Лжедмитрия I в Москве и других городах громилось и уничтожалось все, что напоминало о правлении Годуновых. Их лишили думных
189

чинов, имущество отобрали в казну, попавших в опалу отправили в дальнюю ссылку, а некоторых заключили в тюрьмы или умертвили4.
В начале XVII в. с наступлением первого Самозванца в полной силе наступила эпоха Смуты и «всеобщее замешательство земли Русской», что не могло не отразиться и на Вязьме. Доселе преданные престолу и Отечеству вязьмичи увлеклись этим общим движением, стали на сторону Самозванца и его покровительницы Польши. Правда, эта измена Вязьмы обнаружилась не тотчас. При появлении первого Самозванца Гравюра. Аугсбург. 1606 г.
Вязьма сохраняла верность Борису Годунову, которого она считала своим согражданином, которому она была обязана многими его щедротами. К тому же и начало действий Лжедмитрия открылось не в Смоленских пределах, но когда Самозванец воцарился, то и Вязьма, и ее округа изъявила ему полную покорность5. Так, например, всего лишь через 1 год после смерти Бориса Годунова по пути из Польши в Москву по Старой Смоленской дороге к Лжедмитрию I со своим отцом Сандомирским воеводой, дядей и братом, с необыкновенной пышностью ехала его нареченная польская невеста Марина Мнишек (1588/1589-1614), имея в апреле 1606 г. ночлег в Вязьме. По пути следования свадебной шляхетской процессии города Смоленск, Дорогобуж, Вязьма и смоленские села по русскому обычаю встречали ее торжественно, с хлебом и солью, вынося навстречу иконы, еще и преподнося дорогие подарки6.
Самозванцы, Семибоярщина, вооруженные междоусобицы, грабежи и последовавшая иностранная оккупация - так великое жестокое разорение Смутного времени привело к потере многих свидетельств о жизни и деятельности Бориса Годунова. А последствия политики русских изменников, беспримерной внутрирусской злобы, польско-литовских вторжений и разбоев и затруднили определение места его рождения. Сохранились свидетельства, дающие нам возможность
190

представить масштаб и последствия тотального опустошения семейного поместья Годуновых
спустя лишь десятилетие после смерти Бориса Фёдоровича.
В дозорной книге первой четверти XVII в., которая, по мнению В.Б. Павлова-Сильванско- го, является книгой «письма и дозору Микифора Шапилова и подьячего Остафья Колупанова 7124 году» (в современной датировке это 1616 г.), сообщается, что Фёдоровский «монастырь разорен от литовских людей». Лишь в Загробовском стане7 из 35 густонаселенных деревень только Мо- рачева значится живущей, а в ней 4 крестьянских двора с людьми. 17 деревень (Подъелки, Денисова, Прудиловская, Мишютино тож и другие) обозначены пусты-
Маковский К.Е. (1839-1915) «Русские агенты Дмитрия Самозванца в июне 1605 г. убивают сына Бориса Годунова юного царя Фёдора и его мать царицу Марию Григорьевну». 1862 г.
ми, остальные 18 (Максимово, Боброво, Заболоцкая, Дмитров© и т.д.) превратились в пустоши. Запустела и слободка, «что была деревня Останинская, Палково тож»8.
Также известно, что в октябре 1617 г. войско польского королевича Владислава (1595-1648) захватило Вязьму. В этом городе Владислав и провел зиму 1617-1618 гг. В его войске было значительное количество русских казаков9. Они участвовали в военных действиях и несли сторожевую службу. Так, 200 казаков атамана Дмитрия Ивановича Конюхова были направлены в Фёдоровский монастырь, находившийся в 15 верстах от Вязьмы по Можайской дороге10. Это передовое укрепле¬
ние Владислава было своеобразной заставой (острогом). Через него проезжали русские гонцы из Можайска от воеводы Б.М. Лыкова (ок. 1576—1646) в Вязьму к гетману Я. Ходкевичу (1560—1621), командовавшему польско-литовской армией. В феврале 1618 г. атаман Д.И. Конюхов со своими казаками изменил Владиславу, оставил Фё-
191

Усыпальница Годуновых в Троице-Сергиевой лавре, г. Сергиев Посад (Московская обл.). Современное фото
доровский монастырь и перешел на царскую службу11. Намерение изменить Владиславу у атамана появилось после хищения у него двумя молодыми казаками значительной части личной собственности12. Так что после казаков в Фёдоровском монастыре вряд ли что-либо осталось из ценного имущества и документов.
Хотя разорение монастыря произошло, вероятно, еще раньше. Ведь казаки, польские и русские отряды Лжедмитрия II (XVI—1610) хозяйничали здесь не один год. Период отсутствия стабильной власти длился с 1607 г., до 1618 г., когда Вязьма по Деулинскому перемирию была оставлена за Москвой. И.П. Виноградов приводит данные Переписной книги города Вязьмы 1646 г. о полном уничтожении Фёдоровской обители. К этому времени на ее месте существовала деревня, принадлежавшая Иоанно-Предтеченскому монастырю Вязьмы: «Да к тому ж Ивановскому монастырю в Загробовском стану деревня, что был монастырь Фёдоровской, а в ней 6 крестьянских дворов»13.
После строительства храма деревня Фёдоровская стала селом. Когда это произошло, точно неизвестно. Первые сведения о храме села Фёдоровского относятся к 1730 г. Тогда приходскими людьми была
192

с. Фёдоровское (Вяземский район). Старая Смоленская дорога. Руины храма (1800 г.) в селе Федоровском — в бывшем семейном поместье Б. Ф. Годунова.
Фото 1950-х гг. 1 августа 1598 г. на утвержденной царской грамоте руки приложили: «Из Вязьмы Фёдоровского монастыря вместо Игумена Георгия»
возведена деревянная церковь с двумя престолами: главный - в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в приделе - во имя святого великомученика Феодора Стратилата14. В 1800 г. помещиком Петром Васильевичем Коробановым в селе Фёдоровском был построен каменный храм с колокольней. Названия престолов были сохранены прежние15. Знаменательно, что и два, и три века спустя один из престолов Фёдоровской сельской церкви продолжал носить имя великомученика Феодора Стратилата, в честь которого, как уже отмечено, наверняка, здесь был освящен главный храм Вяземского Фёдоровского монастыря конца XVI в.
В 1764 г. по указу Екатерины II все монастырские земли были отобраны в казну. Село Фёдоровское стало в Вяземском уезде центром Управления государственными крестьянами (бывшими монастыр-
193

скими). Во время Отечественной войны 1812 г. Фёдоровское и его окрестности стали свидетелями крупных сражений. Результатом этого стало то, что деревянный храм был сожжен, а каменный сначала был разграблен, а затем полностью выгорел16. Всего в Фёдоровский приход в 1850-е гг. входили 2 сельских общества, 32 селения, в них - 2 498 душ мужского пола. При волостном правлении существовала вспомогательная касса или сельский банк, а также земская и с 1886 г. церковно-приходская школы17.
По сведениям 1904 г., Фёдоровское было крупным волостным селом Вяземского уезда. В нем было 48 дворов, в которых проживало 150 мужчин и 138 женщин, церковь и мелочная лавка18. В настоящее время Фёдоровское - неболь-
Первый, официально отрытый в России, памятник русскому царю Борису Годунову на его родине в г. Вязьма Смоленской области. Скульптор - член Союза художников СССР и России А. С. Парфёнов.
Архитектор В.А.Ряжечкин (г. Смоленск). Эскиз школьницы г. Вязьма А. Пономарёвой. Автор идеи и проекта памятника Денис Аркадьевич Андреев (г. Вязьма). Фото автора замысла памятника ДА Андреева 29 октября 2023 г.
шая деревушка, где осталось уже совсем мало постоянных жителей. Часть деревни, как и во многих других селениях Вяземского края, занимают дачи горожан, которые долгие годы и не подозревали о годуновской биографии этого села.
Каменная церковь села Фёдоровского была закрыта постановлением Смоленского облисполкома №1955 от 29 сентября 1938 г. Церковное здание использовалось до Великой Отечественной войны под школу и склады19. В 1943 г. село Фёдоровское и соседняя деревня Пру- дилово были сожжены фашистами20. Со
слов уроженки села Фёдоровского А.С. Егоровой (род. 1927) в период гитлеровской оккупации здание Фёдоровской церкви было серьезно повреждено. В начале фашистами, а затем и местными жителями оно разбиралось на кирпичи. Окончательно стены храма разрушены в те-
194

чение 1940-1950-х гг.21 Лишь несколько лет назад в Фёдоровском на месте разрушенного храма установили православный крест.
Тем не менее, пришло время, когда в Вяземском районе 3 ноября 2011 г, в рамках подготовки к празднованию победного для России 200-летнего юбилея Отечественной войны 1812 г., при въезде в село Фёдоровское был открыт памятный информационный стенд22. Он сообщает о том, что в этом семейном поместье Годуновых, предположительном месте рождения царя Бориса Годунова, в 1812 году начался бой между отступающей французской армией и русскими войсками за освобождение города Вязьма. Так, спустя многие десятилетия на Смоленщине более чем скромно вспомнили древнее село Фёдоровское. Однако, несмотря на богатейшею историю Фёдоровского, до настоящего времени в Смоленской области уполномоченными органами власти ему так и не придан официальный статус достопримечательного места.
Тем не менее, настало время и для более значимых событий на Вяземской земле. Так, в октябре 2023 г. Борису Годунову на его родине, в г. Вязьма Смоленской области, был установлен первый официально и торжественно открытый в России памятник. Смысл скульптуры заключается в том, что он показывает происхождение Бориса Годунова из народа, а затем и избрание его царем самим народом. Так, небольшой размер памятника и выбран для того, чтобы вязьмичи со своим государем всегда были «на равных». (Автор идеи и проекта памятника стал вяземский предприниматель Д.А. Андреев, скульптор памятника А.С. Парфёнов, а архитектор В.А. Ряжечкин (г. Смоленск)23.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Скрынников Р.Г. Борис Годунов... - С. 170.
2. На Руси время Смуты после избрания в 1613 г. царем молодого Михаила Романова (1596—1645) продолжалось еще в течении 5 лет. Смута завершилась лишь в 1618 г., когда был окончен ее четвертый период, с постепенным восстановлением власти центральных органов над регионами и заключением со стороны Русского государства мирных соглашений: в 1617 г. Столбового мира со Швецией и в 1618 г. Деулинского перемирия с Речью Посполитой (См.: Назаров В.Д. Смутное время. // БРЭ. Т. 30. - М., 2006. - С. 511).
3. Невинно убиенный юный 16-летний царь Фёдор Борисович Годунов до сих пор Русской Православной церковью не причислен к лику российских новомучеников.
195

4. Скрынников Р.Г. Лихолетье... - С. 309-311, 315-316; Он же. Царь Борис и Дмитрий Самозванец. - Смоленск, 1997. - С. 420-427, 435-440, 613. В сентябре 1606 г. по просьбе оставшейся в живых дочери Бориса Годунова Ксении и по указу царя Василия Ивановича Шуйского тела царской семьи Годуновых были перезахоронены в подмосковной Троице-Сергиевой Лавре. К.Б. Годунова, в иночестве Ольга, умерла в 1622 г. и была погребена в этой же Лавре вместе с родителями и братом Фёдором (См.: Рогов И.В., Уткин С.А. Ипатьевский монастырь... Приложение к генеалогическому древу рода Годуновых).
5. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 28-29.
6. Дневник Марины Мнишек (Книга содержит дневниковые записи неизвестно поляка, приехавшего в Россию в 1606 г. в свите Марины Мнишек). Перевод В.Н. Козлякова. - СПб., 1995. - С. 37-38.
7. Загробье - центр одной из вяземских волостей. В 1891 г. в «Смоленских епархиальных ведомостях» (№ 10—11) священником Евлампием Моториным была опубликована «Летопись о церкви и приходе села Волочка», в которой сообщалось местное предание о древнем городе Загробье, якобы существовавшем на месте села. Это явная ошибка, так как в XVI—XX вв. село Волочек было центром Волоцкой волости, а затем Волочковского сельсовета. К сожалению, недоразумение с Загробьем и Волочком попало на страницы современной краеведческой литературы (См.: Трофимов А.Я. Новости из прошлого. - Смоленск, 2002. - С. 20; Он же. Загробье. // Смоленская область. Энциклопедия. Т. 2. - Смоленск, 2003. — С. 159). Тот факт, что Загробовский стан был вблизи Вязьмы, подтверждают существующие и поныне в Новосельском сельском поселении Вяземского района вблизи села Фёдоровского бывшие монастырские деревни Денисово и Подъелки. Это полностью соответствует указанию И.П. Виноградова, изучавшего и опубликовавшего многие архивные документы XVI—XVII вв. по Вяземскому краю: «Фёдоровский монастырь находился в 12 верстах от Вязьмы к Москве в деревне Фёдоровской (ныне село Фёдоровское)» (См.: Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 28). Это же месторасположение Вяземского Фёдоровского монастыря подтвердил и известный смоленский историк И.И. Орловский: «Село Фёдоровское в 5 верстах к югу от станции Мещерской — бывший монастырь, сожженный литовцами» (См.: Орловский И.И. Краткая география Смоленской губернии. - Смоленск, 1907. - С. 154; Атлас Смоленской области. // Ответ, ред. Косиков А.Г. - Тверь: Ультра Экстент, 2008. - С. 69).
8. Павлов-Сильванский В. Б. Новые сведения о писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века... - С. 99; РГАДА. Ф. 1209, вторая часть книги 618. Документ опубликован: Писцовые книги Московского государства. Ч. I. Отд. 2... - С. 829-830.
9. В литературе сообщается о том, что осенью 1617 г. польский королевич Владислав, претендовавший на московский престол, во главе небольшой армии вступил в русские пределы. Первый русский город на его пути - Дорогобуж - сдался ему без сопротивления. Затем Владислав захватил Вязьму. По-видимому, с царской службы в составе дорогобужского гарнизона и перешел на сторону королевича Владислава казачий атаман Дмитрий Иванович Конюхов (См.: Об одном «частном» письме XVII века. // Текст воспроизведен по изданию: История русского языка. Исследования и тексты. — М.: Наука, 1982. — https: // drev lit.ru).
196

10. Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в.: казачество на переломе истории. - М., 1990. - С. 175.
11. Станиславский А.Л. Там же. - С. 176-177.
12. Об одном «частном» письме XVII века. // Текст воспроизведен по изданию: История русского языка. Исследования и тексты. - М.: Наука, 1982. - https: //drev lit.ru.
13. РГАДА. Ф. 1209. Кн. 10814. Переписная книга г. Вязьмы 1646 г. Р.Ф. Боборыкина и подьячего П. Титова. Документ опубликован: Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... — С. 28, прим. № 4.
14. Материалы для церковных летописей по Смоленской епархии. Город Вязьма и уезд. // Смоленские епархиальные ведомости. - 1873. - № 7. - С. 276. В 1774 г. в селе Фёдоровском Вяземского уезда в церковной притче состояли: 1 священник, 1 дьякон, 1 дьячок и 1 пономарь. В приходе имелось 123 двора (См.: СЕВ. 1873. № 7. Там же). В 1880-1900-х гг. в селе Фёдоровском служили священники - благочинный Вяземского уезда Иоанн Попов (?-1882), после него Иоанн Васильевич Ширяев. С 1870 г. - дьякон В.И. Солнцев (?-9.01.1913г.) (за штатом). Псаломщики: с 1877 г. - Иосиф Клитин (?-31.08.1901), с 1895 г. - младший псаломщик Д.Ф. Воробьёв, исправлявший должность псаломщика Стефан Сильницкий (?-03.07.1900). 7 января 1913 г. был избран церковный староста, крестьянин Георгий Гаврилов (См.: Смоленские Епархиальные ведомости за 1882. № 17, офиц. - С. 528; СЕВ. 1900 г. № 14, офиц. - С. 707; СЕВ. 1901 г. № 18, офиц. - С.847; СЕВ. 1913 г. № 1, офиц. - С. 7; СЕВ. 1913 г. № 2, офиц. №2. - С. 17).
15. Адрес-календарь Смоленской епархии. Город Вязьма и уезд. // Смоленские епархиальные ведомости. - 1898. - № 1. - С. 172. К концу XIX в. в Фёдоровском приходе в 12 деревнях состояло прихожан 1 365 мужского пола и 1 427 женского пола. Расстояние между деревнями 1-7 верст. Церковной земли - 36 десятин, из них 3 десятины неудобной. Священник казенного жалования получал 144 рубля, дьяк — 454 рубля, 1-й псаломщик — 36 рублей и 2 -й — 24 рубля (См.: Там же.-С. 172-173).
16. Вороновский В.М. Отечественная война 1812 года в пределах Смоленской губернии. - СПб., 1912. — С. 161, 186; 1812 год. Исторический альманах. Выпуск второй. — Смоленск, 2006. — С.82. В Отечественную войну 1812 г. в Фёдоровском храме французскими мародерами были похищены утварь, ризница и деньги. Приход, ввиду полного разорения церкви, временно был приписан к селу Новоникольскому (См.: Там же). В 1912 г., во время празднования 100-летнего юбилея победы в Отечественной войне 1812 г., на каменном храме села Фёдоровского в честь этого юбилейного события была установлена памятная доска и прослужена панихида, на что было потрачено 2 рубля от земского управления (См.: Чрезвычайное заседание Вяземского земского управления. - Вязьма, 1912. - С. 302).
17. Сельско-хозяйственная статистика Смоленской губернии. Составлена Яковом Соловьевым, начальником бывшего смоленского отряда управления государственных крестьян в денежных сборах, на основании сведений, собранных сим отрядом. - М., 1855. - С. 189-191, 255; Аскерко Л.П. Вяземское образование: XXI век. - Вязьма, 2007. - С.83, 102.Вс. Фёдоровском, в земской школе на 24.12.1880 числилось 59 учащихся. Источник ее финансирования: земство —
197

100 рублей и сельское общество — также 100 рублей (См.: Смоленское земство и народное образование. 1865—1918 годы. Под. ред. Д.И. Будаева. - Смоленск, 2004. - С. 236).
18. Список населенных мест Смоленской губернии. — Смоленск, 1904. - С. 119.
19. ГАСО. Ф. 2361. On. 1. Д. № 67. Книга учета церквей по Смоленской области. Опубликована: Степченков Л., Захаренков О. «Теперь собор никому не нужен...». // Вестник Катынского мемориала. Выпуск 3. — Смоленск, 2004. — С. 65.
20. Село Фёдоровское и соседняя дер. Прудилово внесены в опубликованный список деревень Вяземского района Смоленской области, сожженных немецко-фашистскими захватчиками (полностью или частично) в период оккупации 1941-1943 гг. (См.: ГАНИСО. Ф. Р-6. Оп. 65. Д. 133. Л. 5-12. - https://victims. Rusar chives, ru.). Православные монастырь, а затем деревянная и каменная церковь в селе Фёдоровском были утрачены в результате вооруженных иностранных интервенций в начале XVII в., в 1812 и в 1941-1943 гг.
21. Эти сведения в г. Вязьма автору 28.09.2013 г. рассказала Антонина Семеновна Егорова, родившаяся 28.03.1927 г. в селе Фёдоровское Вяземского уезда. Также она сообщила, что в довоенное время в бывших дореволюционных сельских школах продолжались учебные занятия. Одна из учительниц села Фёдоровского А.И. Сегедя бесследно исчезла вовремя немецко-фашистской оккупации в 1941-1943 гг. (вероятно, она была расстреляна фашистами).
22. Перечень программных мероприятий, посвященный подготовке к празднованию 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года в МО «Вяземский район» Смоленской области. Пункт 2: развитие туристко-рекреационной инфраструктуры Вяземского района. № 2.1.3 (д. Фёдоровское). Утвержден постановлением Администрации МО «Вяземский район» Смоленской области № 746 от 23.08.2011; В официальном письме № 1438 / 01-20 от 12.08.2011 Глава Администрации МО «Вяземский район» И.В. Демидова А.Н. Пугачёву сообщила: «Для увековечивания памяти Бориса Годунова на территории муниципального образования “Вяземский район” Смоленской области в конце 2011 г. на въезде в село Фёдоровское будет установлена информационный стенд о том, что село Фёдоровское — предполагаемое место рождения Бориса Годунова. На открытие этой информационной доски Вы будете приглашены. // Личный архив автора.
23. Киселёва М. Народный памятник государю «из народа». // г-та Вяземский вестник № 44. 2023.2 ноября. - https://vk.eom/@vyazmavestnik-narodnyi-pamyatnik -gosudaru-iz-naroda. Другой памятник Борису Годунову скульптора Ивана Корже- ва (род. в 1973) находится в его личном парке скульптур в Одинцовском районе Московской области (См.: Письмо от 16.10.2023 г. сайта авторской скульптуры И.В. Коржева А.Н. Пугачёву. // Личный архив автора). Открытый 27 октября 2023 г. памятник Борису Годунову в г. Вязьме (автор идеи и проекта памятника Д.А. Андреев, скульптор В.А. Парфёнов, архитектор В.А. Ряжечкин) стал не личным, а общественным достоянием, поэтому его следует признать первым официально и торжественно открытым в России памятником царю Борису Годунову.
198

ГЛАВА XVI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проведенное исследование, по мнению автора, показывает не только уникальные широкие связи первого выборного царя со Смоленщиной, но что еще более ценно убедительно подтверждает факт происхождения Бориса Фёдоровича Годунова из Вяземского края, что делает эту великую историческую фигуру нашим земляком-вязьмичем и, как писал И.П. Виноградов, согражданином1.
Нас не должно смущать то, что нет прямого документального подтверждения факта рождения Бориса Годунова на Вяземской земле. Место рождения не только простого человека, не только дворянина, но и многих царских детей, рожденных в XVI—XVII вв., сейчас, увы, определить невозможно, поскольку в те времена еще не велись церковные книги записи крещения и венчания2. Многие летописи в результате войн и разорений до наших дней также не дошли. В указанную историческую эпоху значение имело не фактическое место рождения, которое в силу обстоятельств могло быть случайным, а происхождение: не «где ты родился», а «чьих ты будешь?»
Борис Годунов был внуком, сыном и племянником находившихся на государевой службе вяземских помещиков — это исторически доказанный факт. Следовательно, по своему происхождению он был вяземским поместным дворянином и никем другим.
В Вяземском уезде с самых ранних детских лет Борис Годунов жил и воспитывался в семьях рано умершего отца и родного дяди - вяземских поместных дворян. Государева карьера - подросток при царском дворе - тоже берет свое начало в Вязьме. Ведь, как отмечал А.А. Зимин, при московском дворе Борис Годунов оказался в юношеском возрасте в опричном окружении молодых вязьмичей - соседей, с которыми был, безусловно, ранее знаком3.
Это свидетельствует о том, что и до 13 лет (то есть до попадания в Москву) жизнь Бориса Годунова, несомненно, проходила именно в Вяземском уезде. Впоследствии под Вязьмой он вступил во владение семейным поместьем, унаследовав его от деда и отца (владение государевым поместьем происходило по наследству от отца к сыну, а затем к внуку). Семейная жизнь и хозяйственно-строительная деятельность вяземских дворян во время несения поместной службы совершалась по месту их проживания в Вяземском уезде, где в собственных, заново
199

отстроенных дворах после венчания игрались свадьбы4. Вяземские поместные дворяне, проживая со своими женами, воспитывали родившихся в их усадьбах детей. А значит, что Борис Годунов после своего рождения в детстве проживал по месту воинской службы отца, в семье вяземского поместного дворянина. Напомним, что Р.Г. Скрыни- ков подчеркивал, что Борис Годунов воспитывался именно в сельской дворянской усадьбе5.
Со всей определенностью можно утверждать, что для Бориса Годунова сельской усадьбой, где он родился, воспитывался и откуда 13-летним подростком был взят в царский дворец, в Вяземском уезде стало село Фёдоровское. Именно вяземскими корнями объясняется смоленское придворное окружение Бориса Годунова и в период боярского правления и царствования его щедрое покровительство Вязьме, Болдино-Дорогобужскому монастырю и городу Смоленску. По этой же причине он искал покровительство у Богородичной иконы Одигитрии Смоленской перед восхождением на престол.
Так, проведенное исследование с большой долей вероятности убеждает, что Борис Годунов — наш земляк не только по происхождению и воспитанию, но и по месту рождения. По крайней мере, шансов на то, что он родился в своем вяземском поместье Фёдоровское, перешедшем к нему по наследству от деда и отца, значительно больше, чем на рождение в любой другой местности. И никакой другой город, включая Кострому, не в состоянии претендовать на это даже косвенно. На вопрос: «Которого града родимец, и в котором граде жил?» Борис Годунов мог дать вполне определенный ответ: «Я из Вязьмы...»
В случае утраты прямых документальных источников историческая наука позволяет реконструировать минувшую реальность методом моделирования, наполняя ее правдивым смыслом и содержанием. Совокупность уцелевших архивных документов, включающих практически весь XVI в., это позволяет сделать. Так тщательное сопоставление всех сохранившихся косвенных документальных источников дает безошибочный ответ на поставленный в исследовании вопрос. Отсутствие метрических книг приходских храмов XVI в., на первый взгляд, не позволяет назвать Бориса Годунова уроженцем Вязьмы, но архивно-документальная, историческая реконструкция контекста эпохи XVI в., предпринятая в этом исследовании, дает возможность прийти к выводу о столетнем проживании представителей рода Годуновых в Вя-
200

Неизвестный художник. Парсуна с изображением Бориса Годунова. Кон. XVII - нач. XVIII в. Государственный музей-заповедник А. С. Пушкина «Михайловское» (Псковская обл.)
г. Вязьма. Церковь во имя святого Афанасия Александрийского с приделом во имя великомученика Никиты. 1744 г. Не сохранилась. Фото 1910-х гг. В XVI в. на этом месте стояли одноименные деревянные храмы: «До Литовского разорения Государева жалованная — руги было к той церкви». Ныне — административное здание, дом № 15 по ул. Ленина
земском уезде. А самое главное - дает основания утверждать, что сам Борис Годунов был родом из Вяземской земли.
По мнению В.А. Сизова, учитывая, что все остальные точки зрения на этот счет не имеют столь логически выстроенной доказательной базы и не обладают таким широким кругом аргументов, предложенное в этом исследовании объяснение происхождения Бориса Годунова из Вяземского края выглядит наиболее предпочтительной. А учитывая факт, что нахождение первоисточника, в котором содержится прямое указание на точное место рождения Годунова, представляется маловероятным, проведенное исследование автора приобретает в данном вопросе первостепенное значение. По комплексу объективных факторов проведенное исследование автора убедительно показывает, что Борис Фёдорович Годунов является уроженцем Вяземского края6.
201

Так система доказательств, выстроенная в данном историческом исследовании, делает убедительным вывод о том, что Борис Фёдорович Годунов - наш выдающийся земляк-вязьмич.
Научное обоснование вяземского происхождения Бориса Годунова имеет очень важную культурно-историческую ценность для широкого круга исследователей: историков, археологов, искусствоведов. С ним древняя Вязьма и в целом вся Смоленщина приобретают более глубокое историческое значение и авторитет в масштабах нашего Отечества как малая родина всемирно известного русского царя Бориса Фёдоровича Годунова.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы... - С. 28.
2. Письмо № 334 от 17.05.2005 заместителя директора РГАДА Ю.М. Эскина А.Н. Пугачёву. //Личный архив автора. Директор Российского государственного архива древних актов М.Р. Рыженков в своем письме № 223 от 11.03.2003 на имя автора данного исследования сообщил: «От XVI в. не сохранилось актов, содержащих информацию о месте рождения лиц нецарского происхождения в России. Борис и Ирина Годуновы изначально родились не в царской семье, поэтому письменные источники не донесли до нас факт и место их рождения» (См.: Там же). В некоторых изданиях, без какой-либо выписки о крещении, авторам оказалось достаточным лишь нескольких сведений о вкладах известного зодчего Фёдора Коня (ок. 1540-после 1606) и его родственников в Болдин монастырь, чтобы назвать Дорогобужский уезд его родиной (См.: Пастухова З.И. По Смоленщине. - М., 1985. - С. 39). Это утверждение встречается и на страницах современных смоленских учебных пособий (См.: Ластовский ГА. История культуры Смоленщины. С древних времен до конца XVIII века. // Учебное пособие для школ Смоленской области. - Смоленск, 1997. - С. 79). Есть и другие подобные примеры. Так, у преподобного Аркадия Вяземского (?-1592), сычёвской деревенской старосты Василисы Кожиной (ок. 1780 - ок. 1840), также при отсутствии каких-либо церковных выписок об их крещении и рождении, они без возражений считаются земляками вязьмичей и сычевлян. В их честь в г. Вязьме проводятся конференции и даже у села Дугино (Сычёвский р-н) устанавливаются монументы. И такие случаи не единственные. В данном же исследовании, при отсутствии метрических данных, автор привел за XVI в. множество разносторонних документов, фактов и аргументов, а также их скрупулезный совокупный анализ, позволяющий более аргументировано признать Вяземский уезд малой родиной Бориса и Ирины Годуновых.
3. Зимин А.А. В канун грозных потрясений... - С. 18.
4. Забылин М.М. О женитьбах и свадьбах в старину на Руси. // Русская вера. 30 августа 2019. - https://ruvera.ru/articles/svadby_na_rusi. У русского свадебного обряда давняя история. О нем упоминается в древних письменных памятниках и документах XI-XVI вв. («Повесть временных лет», «Русская правда», «Правда
202

Ярослава», «Устав Владимира Всеволодовича», «Заповеди митрополита Георгия», «Домострой» и др.).
5. Скрынников Р.Г. Лихолетье... - С. 15.
6. Рецензия заместителя директора по научной работе государственного историко-литературного Музея-заповедника А.С. Пушкина (пос. Большие Вязёмы, Одинцовский р-н Московской обл.) В.А. Сизова в официальном исходящем № 01-17 / 242 от 02.10.2023 на имя А.Н. Пугачёва. //Личный архив автора.
Малая родина царя Б. Ф. Годунова село Федоровское на Старой Смоленской дороге и его окрестности в Вяземском уезде Смоленской губернии, в 12 км к северо-востоку от г. Вязьмы. // Вторая половина XIX века.
Фрагмент топографической карты Ф. Ф. Шуберта:
httpwww. etomesto. rushubert-map 12-12
203

ФОТОПРИЛОЖЕНИЕ
С.А. Голенищева-Кутузова (1813—1881). Вид усадьбы в Новом Селе, имении графа А. И. Рибопьера в Вяземском уезде Смоленской губернии. Эрмитаж, г. С.-Петербург. XIXв. В первой трети XVI в. в деревянном храме Нового Села работал книгой исец Сидор, которому делал заказы дед царя Бориса Годунова - Иван Григорьевич Годунов
Борис Годунов. Парсуна работы неизвестного мастера. XVII в.
204

Вяземский уезд. Село Федяево. Троицкий храм (1795—1831). Фото 16 июня 1910 г. В XVIв. деревня Федяевская входила в пригородное поместье Д.И. Годунова — дяди и воспитателя Бориса Годунова
Троицкая церковь в московском селе Хорошево (1598г.), возведенная по заказу Бориса Годунова на западе Москвы в тех же архитектурных формах, что и храмы на Смоленской дороге- Болдино-Дорогобужском монастыре и в подмосковных Больших Вязёмах. Современное фото
205

Вяземский район. Старая Смоленская дорога. А.Н. Пугачёв, А. Шавров, Ю.Н. Шорин во время экспедиции у колодца в селе Фёдоровское, в бывшем семейном наследственном поместье Годуновых, предположительном месте рождения царя
Бориса Фёдоровича Годунова. 9 июня 2006 г. Фото И.Н. Пугачёвой
Гость из Санкт-Петербурга А. Шавров и А.Н. Пугачёв в с. Фёдоровское
(Вяземский р-н Смоленской обл.), у православного креста на месте разрушенного храма. Фото И.Н. Пугачёвой. 2013г.
206

Старая Смоленская дорога, уходящая в сторону Москвы в селе Фёдоровском (Вяземский район) - в бывшем семейном поместье русского царя Б.Ф. Годунова (фотоА.М. Трифонова. 14.10.2023). В 1665г. по этой дороге в столицу, со своим дядей Д.И.Годуновым уезжали 13-летний Борис и 7-летняя Ирина Годуновы, чтобы достичь своих царских вершин.
В 1594/1595году: «...монастырь Фёдоровский строитца ново, а преж того было поместье слуги и конюшего боярина Бориса Федоровича Годунова»
Информационный стенд вс. Фёдоровское (Вяземский р-н Смоленской обл.), сообщающий о наиболее вероятном рождении царя Бориса Годунова в этом семейном поместье Годуновых. ФотоА.М. Трифонова. 14.10.2023
207

Первый в России памятник царю Борису Годунову в г. Вязьме Смоленской области торжественно открывают автор идеи и проекта памятника Денис Аркадьевич Андреев и Глава МО «Вяземский район» Инна Васильевна Демидова.
Фото с сайта https://mgorv.ru от 27октября 2023 г.
208

У первого торжественно отрытого в России памятника царю Бориса Годунову на его родине в г. Вязьме Смоленской области автор первого в России исследования по определению вяземского происхождения Б. Ф. Годунова А.П. Пугачёв и автор идеи и проекта этого памятника Д.А. Андреев. Фото И. Широковой. Октябрь 2023 г.
209

У информационного стенда первого официально отрытого в России памятника русскому царю Борису Годунову на его родине в г. Вязьме Смоленской области автор первого в России исследования по определению вяземского происхождения Б.Ф. Годунова А.И. Пугачёв и автор идеи и проекта этого памятника Д.А. Андреев. Фото Н. Широковой. Октябрь 2023 г.
210

Портрет царя Бориса Годунова. Холст, масло. Неизвестный художник. XIXв. Музей-заповедник «Дмитровский кремль* (Московская обл.)
211

ИСТОЧНИКИ ИЛЛЮСТРАЦИЙ
1. Аникеев В.М. Святыни и подвижники Смоленские. Изд. 2-е. - Смоленск, 2009.
2. Бродский Б.И. Сокровища Москвы. 2-е изд. — М.: Изобразительное искусство, 1985.
3. Грановитая палата Московского Кремля. Комплект из 18 открыток в обложке. // Ленинград: Аврора, 1985.
4. Иванов Ю.Г. «Щит России». Памятники и памятные места Смоленщины Путеводитель. - Смоленск: Русич, 2006.
5. Издание Московской государственной картинной галереи Ильи Глазунова. — М.,1967.
6. Морозова Л.Е. Два царя: Фёдор и Борис. — М.: ТИД, Русское слово, 2001.
7. Пастухова З.И., Пономарёва Е.Н. Древнерусские города. — Смоленск: Русич,2006.
8. Платонов С.Ф. Борис Годунов: мудрец и преступник. - М.: Вече, 2006.
9. Пономарёв А.М. Свято-Троицкий Болдин монастырь. Хронология жизни обители, дела и судьбы настоятелей монастыря в контексте истории страны. - Смоленск, 2008; Он же. Свято-Троицкий Болдин монастырь: Археологические исследования древних захоронений. - Смоленск: Маджента, 2010.
10. Скрынников Р.Г. Борис Годунов. — М.: Наука, 1978; Он же. Борис Годунов. - М.: ACT, 2002.
11. Смоленск — гордость державы. Составитель Н.В. Худяков. - Смоленск: Мой город, 2004.
12. Фото из фондов фотоотдела Научного архива Института истории материальной культуры РАН (г. С.-Петербург);
13. Фото: руины храма (1800 г.) в селе Фёдоровском (Вяземский район) 1950-х гг. из фондов Вяземского историко-краеведческого музея. Предоставлено автору 12.07.2012 г. главным хранителем Вяземского историко-краеведческого музея ТТ Завировой и научным сотрудником музея Ю.В. Петровой.
14. Фото с открытых, общедоступных сайтов сети Интернет. - Голенищева-Кутузова С.А. - Вид усадьбы в Новом Селе%2С имении графа А.И. Рибопьер Смоленской губернии Эрмитаж, часть 4// galleгix.гu>Эpмитaж>pic/glгx-896673583;
http://uploads.ru/?v=EAc03.jpg;http://russkie-tsari.ru/index.php/ razdel-iii/boris-fedorovich-godunov-1552- 1605/item/42-boris-godunov-
212

venchanie-na-tsarstvo;
http://www.varvar.ni/arhiv/gallery/manuscripts_russian/tituljarnik/ godunovl.html;
http://biography.sgu.ru/artl.php?art=36444;http://www.chernorukov. ru/articles/?article= 118;
http://rusk.ru/st.php?idar=22291;http://valhalla.ulver.com/f63/t 19243. html;
http://900igr.net/datai/istorija/Boris-Godunov/0010-010-Boris- Godunov-ne-sdelal-ustupok-bojarstvu-po-dogovoru-kotoryj.jpg;http://www.cultandart.ru/society/30421-svjatitel_iov patriarh_moskovskij_i_ vseja_rusi;
http://100great.sokrytoe.com/uploads/posts/201212/1355609741_74. jpg;http://www.mrwolf.ru/images/upload/l 3934/13934-8.jpg;
https://hranitelclub.com/1893-svyatoj-feodor-stratilat;
http://photos.lifeisphoto.ru/22/0/220305.jpg;http://adelina3.diary.ru/ p 187439674.htm?oam;
http://www.roadplanet.ru/img/news/big/1469_1268215007.jpg;
http://photos.lifeisphoto.ru/126/2/1265512.jpg;
http://www.travelever.com/images/stories/2010/06/4-novodevichy.jpg;
https:/ /sobory .ru/ photo/ 344876;
https: //collectiononline. kreml.ru/entity/OBJECT /8626;https:// www. theartne wspaper.ru/posts/2199/; других публичных сайтов информационно-коммуникационной сети Интернет.
15. Фото, предоставленные настоятелем Введенской церкви в г. Вязьме протоиреем Олегом (Переверзевым).
16. Личные фотоархивы членов Союза краеведов России (Вяземское отделение) О.Ф. Фёдорова (1964-2015), Н.Г. Турской, И.Д. Музыченко, Е.В. Свирской, А.Н. Пугачёва и дорогобужского историка Ю.Н. Шорина.
17. Фото жителей г. Вязьмы Д.А. Андреева, А.М. Трифонова, Н. Широковой и г. Костромы С.А. Уткина.
213

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ
Алексей Николаевич Пугачёв родился в 1964 г. в г. Вязьме Смоленской области (эл. почта: pugachov_alexey@mail.ru). Русский, беспартийный. В 2008 г. вступил в Союз краеведов России. Автор трех книг по истории Смоленской области:
1) Смоленщина в жизни и творческой биографии А.С. Даргомыжского; Смоленск, 2008; 2-е издание. — Смоленск: Свиток, 2013.
2) В.И. Ленин в истории Смоленщины (2017); В.И. Ленин в истории России, в истории Смоленщины (к вопросу об истоках, течении и наследии трех русских революций). 2-е издание. — Смоленск: Идея, 2022.
3) Вяземский край - родина Бориса Годунова (Вязьма, 2009); Вяземская земля - родина Бориса Годунова (К вопросу о смоленских корнях боярского рода Годуновых). 2-е издание. — Смоленск: Свиток, 2024.
А.Н. Пугачёв — автор шести журнальных публикаций:
1) Пугачёв А. Вяземское происхождение Бориса Годунова // Край Смоленский. 2004. № 7-8. - С. 3-24; № 9-10. - С. 3—17;
2) «Я очарован деревенской жизнью...». К 200-летию со дня рождения А.С. Даргомыжского // Край Смоленский. № 2, февраль. 2013. - С. 7-13.
3) Федяево и доктор медицины Е.О. Мухин // Край Смоленский. № 2, февраль. 2014. - С. 14-19.
4) Графы Рибопьер - владельцы Нового Села и Федяево Вяземского уезда. // Край Смоленский. № 11. ноябрь. 2014. - С. 21-26;
5) Олег Фёдоров в нашем доме был самым частным гостем... // Край Смоленский. № 9. сентябрь. 2015. - С. 49-50;
6) Вяземская земля - родина Бориса Годунова. // Смоленская крепость. № 4. 2022. -С. 10-14.
А.Н. Пугачёв - автор шести публикаций в смоленских сборниках:
1) Вяземское происхождение Бориса Годунова. // Вязьма. Страницы истории. Материалы краеведческих конференций 2001-2004 гг. - Смоленск, 2005. — С. 93-126;
214

2) Село Фёдоровское вяземская родина Бориса (Ьдунова // Знаменитые усадьбы Смоленщины. Смоленск: НП Русская усадьба, 2011. - С. 8-35;
3) Села Новое и Федяево в истории России. // Вяземская мозаика. Книга третья. - Вязьма, 2016. - С. 73 -121;
4) Федяево и доктор медицины Е.О. Мухин. // Вяземская мозаика. Книга третья. - Вязьма, 2016. - С. 122-138;
5) Село Федяево в биографии профессора Е.О. Мухина. // Смоляне на службе Отечеству. Сборник материалов научно-практической конференции, 19-20 сентября 2018 года. - Смоленск, 2019 - С. 246-257;
6) Вязьма - родина отца советского десанта. Памяти Павла Игнатьевича Гроховского. // Смоляне на службе Отечеству. Сборник материалов XI межрегиональной научно - практической конференции. - Смоленск, 2022. - С. 120-124;
А.Н. Пугачёвым по теме происхождения русского царя Бориса Годунова из Вяземского края помимо двух монографий (2009, 2024) в различных изданиях всего опубликовано 11 статей (2002-2022 гг.).
215

Научное издание
Пугачёв Алексей Николаевич
ВЯЗЕМСКАЯ ЗЕМЛЯ - РОДИНА БОРИСА ГОДУНОВА.
К вопросу о смоленских корнях боярского рода Годуновых
Издание 2-е, исправленное, дополненное
Выпускающий редактор И.А. Флиманкова
Корректор А.С. Алексеева
Технический редактор М.В. Алейник
Дизайн обложки Ю.В. Греков
Техническая допечатная подготовка при участии к.м.н. А.И. Дмитриева, А.В. Акилина, К.Г. Улыбина, P.O. Дубовика и Д. Иванкович
На лицевой обложке - портрет царя Б.Ф. Годунова (холст, масло). Неизвестный художник. Вторая половина XVIIIв. Музей-усадьба «Кусково» (г. Москва)
На задней обложке — проект герба г. Вязьмы 1859—1863 гг.
ООО «Свиток»
Лицензия ЛР№ 6193 от 01.11.2001
Комитет по печати Российской Федерации
214025, Смоленск, ул. Нормандия-Неман, 31—216
Тел.:8-910-787-82-59
Подписано к печати 30.01.2024.
Формат 70x100 1/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Гарнитура «NewtonC». Печ. л. 13,5 Тираж 700 экз. Заказ № 24К0344.
Отпечатано в АО «ИПК «Чувашия», 428019, г. Чебоксары, пр. И. Яковлева, 13