Герберт
Бенсон
1РПЯКРЯ11ИИ
1иЛ(Шии11ПИ
Москва
ACT • Астрель
2004
УДК 159.9
ББК 88.37
Б46
Оформление
дизайн - студия «Дикобраз»
Перевод с английского О.Жерновенковой
Все права защищены.
Данное издание представляет собой
авторизованный перевод книги
Herbert Benson. The Relaxation Response
Подписано в печать 15.11.2003. Формат 84x108 1/32.
Гарнитура «Ньютон». Бумага газетная. Усл. печ. л. 7,6.
Тираж 5000 экз. Заказ № 4103.
Общероссийский классификатор продукции
ОК-005-93, том 2; 953000 — книги, брошюры
Санитарно-эпидемиологическое заключение
№77.99.02.953.Д.ОО8286.12.02 от 09.12.2002
Бенсон Г.
Б46 Чудо релаксации /Г.Бенсон; Пер. с англ. О.Жерновен-
ковой. — М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО Изда-
тельство АСТ», 2004. — 140, [4]с. — (Сам себе психолог).
ISBN 5-17- 022198-3 (ООО «Издательство АСТ»)
ISBN 5-271-07762-4 (ООО «Издательство Астрель»)
ISBN 0-380-00676-6 (англ.)
Цивилизованный человек в случае недомогания скорее
пойдет к врачу за таблетками, чем попробует использовать
ресурсы собственного организма. Между тем именно они
являются чрезвычайно мощным средством, поскольку
борьба происходит «на своей территории».
От 60 до 90% всех ежедневных проблем, касающихся на-
шего здоровья, могут быть решены с помощью собственных
возможностей организма, а не традиционной медицины.
УДК 159.9
ББК 88.37
ISBN 5-17-022198-3
(ООО «Издательство АСТ»)
ISBN 5-271-07762-4
© Г. Бенсон, 2000
(ООО «Издательство Астрель») © ООО «Издательство Астрель», 2004
ISBN 0-380-00676-6 (англ.)
«Книга «Чудо релаксации» учит нас, как можно пони-
зить кровяное давление, улучшить состояние нервной
системы и порой — просто выжить».
Ноа Джордан, журнал «Стресс»
Может быть, эта книга станет важнейшей в вашей
жизни.
Оз1 60 до 90% визитов к врачу связаны с последствия-
ми стресса. Релаксация уменьшает вредные последствия I
стресса и помогает при следующих заболеваниях:
• повышенная тревожность, • легкая и средняя степень
депрессии, • гипертензия, • аритмия, • боли. • предмен-
струальный синдром, • бесплодие, • приливы крови при
менопаузе, • бессонница, • синдром раздражения кишеч-
ника и многие другие недомогания, связанные со стрессом.
«Таблетки, специальные диеты и физические упраж-
нения помогают некоторым людям, но использование
релаксации, описанное в книге доктора Бенсона, может
помочь всем — здоровым и не очень, сильным и слабым,
при переутомлении и при недостаточной нагрузке».
Дэвид В. Эвинг, исполнительный редактор, «Гарвард
Бизнес Ревю»
ВВЕДЕНИЕ: 25-Я ГОДОВЩИНА СО ДНЯ ПЕРВОГО
ИЗДАНИЯ
В момент первого издания этой книги (1975) обще-
ство было раздираемо противоречиями, связанными с
последствиями войны во Вьетнаме и глубокими изме-
нениями в культуре, ее сопровождающими. Всего лишь
за два года до этого после длительной дискуссии было
узаконено право женщин на легальный аборт. До обна-
ружения СПИДа оставалось более шести лет. Первый
«ребенок из пробирки» еще не родился. Двое калифор-
нийцев все еще работали в своем гараже над созданием
«Apple», первого компьютера для массового производ-
ства. Идеи о создании факсовых аппаратов и сотовых
телефонов только зарождались в умах их изобретате-
лей.
Да, сегодняшний мир драматически отличается от то-
го, в котором я представил на суд читателей свои сообра-
жения по поводу связи между разумом и телом, подробно
изложенные в этой книге. 30 лет назад гарвардские врачи
и ученые посчитали научной ересью предположения о
том, что стресс вносит свой вклад в разрушение здоровья
и скептически отнеслись к исследованиям влияния ме-
дитации на физиологию. Я оказался «белой вороной», ре-
шив заняться этими проблемами и доказать или опро-
вергнуть мои предположения с помощью собственных •
медицинских исследований.
Сегодня мы считаем само собой разумеющимся нали-
чие множественных и весьма тесных связей между духом
и телом. Ученые активно исследуют зависимости между
деятельностью мозга и ее физическими проявлениями.
М илл ионы американцев используют технику релаксации
(расслабления), растет количество групп йоги, спортсме-
ны используют выражение,«находиться в Зоне», люди
стараются выделить тихий уголок в своем доме для меди-
тации или молитвы.
Несмотря на такие значительные успехи, эта книга,
которая переиздается спустя 25 лет после своего перво-
го выхода, остается по-прежнему весьма актуальной.
Учение о связи сознания и тела очень сильно продвину-
лось вперед, но вряд ли можно сказать, что оно сущест-
вует на Западе «на равных» с другими медицинскими
дисциплинами. За 25 лет наука дала много подтвержде-
ний взглядам, изложенным в этой книге, но общество с
его традиционной медициной еще не вполне осознало
преимущества самоисцеления организма, источник ко-
торого — тесная взаимосвязь между духом и телом.
За это время произошло множество изменений: в
экономике идут процессы глобализации, постепенно
исчезают барьеры между разными странами. Но взгляды
общества на медицину остаются по преимуществу кон-
сервативными. Трудно отрешиться от старых привычек:
мы надеемся* на новейшие методы диагностики заболе-
ваний, на «чудодейственные» пилюли, но отнюдь не на
собственный здравый смысл. Мы привыкли считать,
что проницательности хирурга будет достаточно, чтобы
спасти нашу жизнь, а если нет, то будет совершено ка-
кое-нибудь следующее замечательное научное откры-
тие, которое уж точно нам поможет. И хотя доказано,
что при большинстве заболеваний «дух» и «тело» надо
лечить одновременно, мы все еще гораздо больше
склонны пойти к врачу за таблетками от болезни, чем
попробовать использовать техники расслабления, сни-
мающие стресс.
Результат эволюции человеческое тело, изумитель-
но надежное, дышащее и мыслящее, движущееся и спо-
собное накапливать опыт день заднем, год за годом. Оно
продолжает функционировать, даже когда мы подвергаем
его воздействию стресса, едим жирную пищу, пренебре-
гаем физическими упражнениями и полноценным ноч-
ным сном. Невероятно совершенным внутренним уст-
ройством снабдила нас природа.
. 5
И очень печально, что мы до сих пор гораздо больше
полагаемся на внешние воздействия: прием лекарств, ме-
дицинские и хирургические процедуры — а не на наш
собственный потенциал для самоисцеления. Мы больше
верим лечению, за которое можно заплатить, человеку, с
которым можно посоветоваться, будь то специалист по
обычной или нетрадиционной медицине, — только не
собственному сердцу и разуму, не нашим надеждам,
убеждениям, хотя именно они поддерживают нашу
жизнь изо дня в день,
•г
b	ь
СТУЛ НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ КОЛЧЕНОГИМ
Понимание того, что люди пренебрегают собственны-
ми ресурсами организма для самоизлечения, меня и
обескураживало, и побуждало к деятельности. Моей це-
лью всегда было способствовать достижению разумного
баланса между использованием собственных ресурсов
организма и более традиционных подходов — медицин-
ского и хирургического вмешательства, — которые могут
давать великолепный результат, когда для их применения
есть показания. Однако использование собственных ре-
сурсов организма является чрезвычайно мощным средст-
вом, потому что борьба происходит «на своей террито-
рии». Умение использовать технику расслабления, управ-
лять стрессом, регулярные физические упражнения, пра-
вильное питание наряду с состоянием уверенности в сво-
их действиях ~ все это играет огромную роль в нашем
выздоровлении.
Мы не садимся на колченогий стул, у которого не хва-
тает одной из точек опоры. Точно так же медицина завт-
рашнего дня будет опираться на три опорьц равно необ-
ходимые для процесса исцеления человека: лекарствен-
ные средства, хирургию и самовнушение. От 60 до 90%
всех ежедневных проблем, с которыми сталкиваются па-
циенты, могут быть решены с помощью самовнушения, а
не традиционной медицины. В тех же случаях, когда без
этого не обойтись, надо использовать и лекарства, и нож
хирурга. Чтобы наш «стул» был устойчивым, ему необхо-
димы (как минимум) все три точки опоры.
6
В будущее мы заглянули, теперь разрешите мне озна-
комить вас с прогрессом в сфере исцеления человека, ко-
торый был достигнут за последние 25 лет. Сначала немно-
го истории, чтобы вы могли увидеть, как появилась дан-
ная книга и какое значение имели открытия, в ней опи-
санные, для исследований связи между сознанием и те-
лом и для миллионов людей, которые испытывают по-
следствия стресса. Мы также увидим, как много еще пред-
стоит сделать, чтобы исцеление человека в грядущем веке
происходило более успешно, чем в прошедшем столетии.
С ЧЕГО ВСЕ НАЧИНАЛОСЬ
35 лет назад, когда я был молодым кардиологом, я за-
метил тенденцию появления у моих пациентов с высоким
кровяным давлением слабых, но опасных симптомов на-
чала болезни сердца. Однажды, выписывая рецепт, я об-
ратил внимание, что они очень часто жалуются на сла-
бость и головокружение. Это были побочные явления
приема лекарств для понижения давления. То есть я их
лечил — а они вместо улучшения самочувствия начинали
страдать от других бед: побочного действия лекарств, ко-
торые я же и выписывал.
Это меня обеспокоило. Было похоже, что, используя
обычную методику лечения, я просто перенасыщаю орга-
низм пациентов лекарствами, обрекая тем самым людей
на мучения от побочных эффектов препаратов, которые
они должны принимать всю оставшуюся жизнь. Вскоре я
заметил, что мои пациенты совсем не являются каким-то
исключением из правил. Такие жалобы были обычными у
большинства людей, которые лечились от повышенного
давления.
Хорошо известно: давление, измеряемое в кабинете
врача, часто оказывается выше, чем измеренное пациен-
том самостоятельно — дома или еще где-нибудь. Однако
медицинская литература не могла удовлетворительно
объяснить этот факт, да и никого из моих коллег это, ка-
залось, не волновало.
Я полагал, что уровень давления у пациентов при из-
мерении в кабинете оказывался выше настоящего из-за
7
того, что они нервничали; возможно, существует какая-
то связь между стрессом и высоким кровяным давлением.
И хотя сегодня это кажется бесспорным и очевидным уже
из самого названия болезни (по-английски «tension» оз-
начает «напряженное состояние», a «hypertension» — вы-
сокое кровяное давление — Прим, ред.) — никто, однако,
не пытался исследовать взаимосвязь между стрессом и
повышением кровяного давления, хотя гипертония явля-
ется одной из основных причин смертности в нашей
стране.
РАЗУМ, ОТОРВАННЫЙ ОТ ТЕЛА
Коллеги считали меня эксцентричным: ведь нас учи-
ли, что разум и тело функционируют независимо друг от
друга, это утверждал еще в XVII в. Рене Декарт, матема-
тик и философ. И западная наука никогда не подвергала
картезианскую модель сомнению. За исключением такой
сферы, как психосоматическая медицина, западная наука
в 60-е годы не допускала возможности того, что телесные
заболевания могут иметь корни в психической и эмоцио-
нальной сфере и что стресс способен отозваться заболе-
ванием самых различных органов.	г
Тем не менее я продолжал исследовать эту тему. В то
время я занимался исследовательской работой и рабо-
тал кардиологом в лаборатории Торндайка Гарвардской
медицинской школы при Городском госпитале Босто-
на. Я прервал карьеру в клинике и вернулся в свою аль-
ма-матер, Гарвардскую медицинскую школу, чтобы на-
чать исследовательскую деятельность в отделении фи-
зиологии. Под руководством моего учителя А. Клиф-
форда Баргера, которого ценили в Гарварде за его боль-
шой преподавательский опыт и научные изыскания в
области физиологии, я начал заниматься изучением
связи между стрессом и повышенным кровяным давле-
нием.
Мы опробовали теорию на животных. Мы вознаг-
раждали обезьян всякий раз, когда у них повышалось
или понижалось давление, и подавали им сигнал цвет-
ными лампочками, если задание было выполнено пра-
вильно. В конце концов мы смогли научить обезьян'
регулировать свое давление в зависимости от цвета
лампочек, которые перед ними загорались. Они управ-
ляли уровнем своего давления с помощью мозга. В
1969 году мы опубликовали результаты этих исследо-
ваний в престижном «Американском журнале по фи-
зиологии».
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ
Между тем моими открытиями заинтересовались не-
которые люди, занимающиеся трансцендентальной ме-
дитацией. Они полагали, что когда они медитируют, то
давление у них понижается, но у них не было возможно-
сти официально доказать свои утверждения. Они по-
просили меня изучить их состояние во время медита-
ции. Так как мое положение в Гарварде было уже очень
шатким, то сначала я им отказал, не желая, чтобы мое
имя ассоциировалось с теми, кто в глазах общества бы-
ли представителями контркультуры. Тем не менее сто-
ронники трансцендентальной медитации продолжали
настаивать, и в конце концов я подумал: «А почему бы и
нет?» — и приступил к исследованиям.
Роберт Кейт Уоллес проводил подобные эксперимен-
ты над последователями трансцендентальной медита-
ции в рамках своей докторской диссертации в Калифор-
нийском университете в Ирвине. Ознакомившись с на-
учными работами друг друга, мы приняли решение о со-
трудничестве. Когда мы сопоставили наши данные, вы-
яснилось много бесспорных фактов. Используя только
свою медитацию и ничего более, последователи транс-
цендентальной медитации производили поразительные
изменения в своем организме: замедляли сердцебиение,
обмен веществ, дыхание — то есть осуществляли то, что
я впоследствии назвал релаксацией. По существу их
давление до и после медитации не изменялось, но у всей
группы к началу медитации оно было необычайно низ-
ким. Таким образом, во время самой медитации давле-
ние колебалось очень незначительно. Позднее мы уста-
новили, что такой низкий уровень давления был следст-
вием регулярного расслабления. Я очень благодарен
приверженцам трансцендентальной медитации за то,
что они помогли мне прийти к этому открытию, согла-
сившись подвергнуть себя исследованиям во имя меди-
цинской науки.
ДРАТЬСЯ, УБЕГАТЬ - ИЛИ РАССЛАБИТЬСЯ?
Это поразительно, но в том же самом здании и в той
же самой комнате, где я и мои коллеги вели наблюде-
ния над энтузиастами трансцендентальной медитации,
известный гарвардский физиолог Уолтер Б. Кэннон за
60 лет до этого разработал методику fight-or-flight. Для
тех из вас, кто не слышал об этом открытии, я могу ска-
зать, что оно было революционным. Эта методика воз-
вращала нас к тем временам человеческой эволюции,
когда человеком двигал острый природный инстинкт
выживания. Кэннон выдвинул теорию, что млекопита-
ющие наделены способностью реагировать на стресс
определенным образом. Столкнувшись со стрессовой
Iситуацией, наш организм начинает вырабатывать гор-
моны — адреналин и норадреналин, или эпинефрин и
норэпинефрин, — чтобы повысить частоту сердцебие-
ния, дыхания, давление крови, увеличить скорость об-
мена веществ и приток крови к мышцам, побуждая на-
ше тело либо вступить в бой с «противником», либо
спастись бегством.
Наши исследования показали, что верно и противо-
положное. То есть организм способен и на расслабле-
ние — произвольное создание физиологического состо-
яния покоя. В самом деле, наши предки оставили.нам в
/наследство и другой, не менее важный, механизм вы-
уживания — способность к саморегуляции и восстанов-
/ лению. В наше время способность к расслаблению яв-
ляется даже более важной для выживания, поскольку
сегодняшние стрессы редко требуют необходимости
драться либо спасаться бегством. Умение же расслаб-
ляться может предотвратить или компенсировать тот
\ вред для организма, который наносят ему частые нерв-
ные потрясения.
10
Действительно, наша психика может реагировать на
все раздражители, истощаясь от постоянной перегрузки,
а может резко ограничить «круг действий». Когда созна-
ние сфокусировано на чем-то одном, будь то достигнуто
с помощью медитации или иных действий, реакция орга-
низма на внешние раздражители резко уменьшается,
снижаются частота сердцебиения, дыхания, понижается
давление (если до этого оно было выше нормы), замедля-
ется обмен веществ — то есть результат достигается пря-
мо противоположный, чем в случае готовности к «драке
или спасению бегством». —
ОСНОВНЫЕ КОМПОНЕНТЫ
Так как выброс в кровь гормонов активности про-
исходит в ответ на любую стрессовую ситуацию, неза-
висимо от ее содержания, то я и мои коллеги предпо-
ложили, что и релаксацию можно вызвать по-разному,
не обязательно только через медитацию. В технике
трансцендентальной медитации мы выделили четыре
основных компонента, важных для получения рас-
слабления:
•	спокойная окружающая обстановка;
•	психический механизм — звук, слово, фраза или мо-
литва, повторяемые тихо, либо сосредоточение взгляда
на каком-то предмете;
•	состояние пассивности — не надо беспокоиться о
том, насколько правильно вы выполняете упражнение, и
просто отгонять посторонние мысли, мешающие сосре-
доточению;
•	удобная поза.
Впоследствии мы обнаружили, что обязательными
являются только второй и третий компоненты. Человек
мог бежать «трусцой» по шумной улице и тем не менее
расслабляться. Бегуну требовалось только сохранять
мысленную сосредоточенность и быстро вновь возвра-
щаться в это состояние, если что-то его отвлекло. Еще с
древних времен последователи разных религий произно-
сили или пели повторяющиеся слова молитв — это дела-
ется именно для достижения определенного состояния —
11
расслабления. Очевидно, что те люди, которые не рели-
гиозны или не определились пока с выбором веры, так-
же могут по определенной методике легко достичь нуж-
ного состояния. Действительно, релаксации можно до-
стичь с помощью множества техник — используя йогу,
ходьбу, плавание или греблю. При этом можно сидеть
или стоять, петь или молчать - - все это не имеет решаю-
щего значения.
По мере того как я и мои коллеги продолжали изучать
релаксацию, мы убедились, что стресс — выделение в
кровь адреналина и норадреналина — приносит гораздо
больший вред здоровью, чем это раньше считалось. Ре-
лаксация же оказалась эффективной не только для лече-
ния высокого давления, но и для лечения головных бо-
лей, сердечной аритмии, предменструального синдрома,
повышенной тревожности, легкой и средней степени де-
прессии.
Мы начали обучать своих пациентов вызывать рас-
слабление, причем старались, чтобы они вкладывали в
это какой-то свой смысл. То есть дополнительно к много-
кратному повторению слова один, как предлагается в
данной книге, люди различных исповеданий могли про-
износить каждый свои молитвы. Неверующих людей
просили сконцентрировать свое внимание на словах, ко-
торые бы имели для них особое значение, таких как лю-
бовь, мир или спокойствие.
Мы убедились, что фразы, приходящие из детства,
имеют над людьми особую власть, вызывая чувство покоя
и безопасности. Таким образом мы пришли к заключе-
нию, что абсолютно все люди, используя свою собствен-
ную систему ценностей или свою веру, могут достичь со-
стояния расслабления.
КАК ДОСТИЧЬ РАССЛАБЛЕНИЯ
В моей последней книге «Вечное исцеление: сила ве-
ры и физиология» (Scribner, 1996) я и Марк Старк приве-
ли обновленные инструкции для вызывания реакции
расслабления. После более чем двадцатилетнего изуче-
ния замечательных физиологических возможностей на-
12
шего организма мы пришли к выводу, что два основных
шага для достижения релаксации таковы:
•	повторение слова, звука, фразы, молитвы или опре-
деленного мышечного движения;
•	пассивное игнорирование повседневных мыслей,
неизбежно проникающих в сознание, продолжение свое-
го занятия.
Вот основная техника, которой я обучаю пациентов и
которой сам пользуюсь на протяжении многих лет:
•	выберите слово, короткую фразу или молитву, важ-
ные для вас;
•	усядьтесьпоудобнее;
•	закройте глаза;
•	расслабьте мышцы, начиная со ступней и поднима-
ясь к икрам, бедрам, животу, плечам, голове и шее;
•	дышите медленно и естественно и негромко произ-
носите на выдохе выбранное слово или фразу;
•	настройтесь на пассивное отношение. Не беспокой-
тесь о том, насколько правильно вы выполняете упраж-
нение. Если в голову будут приходить посторонние мыс-
ли, просто скажите себе: «Ну и ладно», — и спокойно вер-
нитесь к своему занятию;
•	продолжаете это занятие в течение 10—20 минут;
•	не прекращайте его внезапно, продолжайте спо-
койно сидеть хотя бы еще пару минут, позволяя ва-
шим мыслям постепенно вернуться к вам. Затем от-
кройте глаза и сидите еще некоторое время, не вста-
вая;
•	делайте это упражнение один илй два раза в день,
лучше всего перед завтраком или перед ужином
Вы можете также вызвать состояние релаксации, де-
лая утреннюю зарядку. Если вы бегаете «трусцой» или
гуляете, концентрируйтесь на ритме ваших шагов: «ле-
вая, правая, левая, правая», отгоняя другие мысли. Бе-
зусловно, глаза у вас должны быть открыты! Точно так
же пловцы могут следить за ритмом своих гребков, ве-
лосипедисты — за вращением колес, танцоры — за так-
том музыки, остальные люди — за ритмом своего дыха-
ния. .
13
БЕСТСЕЛЛЕР
Книга о расслаблении завоевала расположение чита-
телей с невероятной быстротой. Всего за несколько не-
дель она поднялась на вершину списка бестселлеров
«Нью-Йорк Таймс» и оставалась там в течение многих
месяцев. Было продано почти четыре миллиона экземп-
ляров этой книги, описывающей, как с помощью про-
стой и доступной методики можно улучшить свое здоро-
вье. Она была переведена на 13 языков. Именно эту кни-
гу врачи чаще всего рекомендуют своим пациентам. Сей-
час книга переиздается в тридцать восьмой раз.
Почему же идея, описанная в этой книге, оказалась
такой революционной? До наступления XX века врачи
могли предложить своим пациентам не так уж много
лекарств, научно разработанных и подтвержденных,
поэтому им приходилось полагаться практически толь-
ко на собственное «чутье». Постепенно западная наука
узнавала все больше о человеческом организме, и поло-
жение начало улучшаться, особенно после того, как в
середине XIX века было открыто существование бакте-
рий. Потом пришел черед открытия инсулина и пени-
циллина в 20-х и 30-х годах XX века, вакцины Солка в
50-х (полиомиелитная вакцина, включающая инакти-
вированный вирус, репродуцированный в культуре тка-
ни почек обезьяны — Прим, перев.)^ затем последовал
всплеск новых открытий в 60-х годах, которые проло-
жили дорогу высоким технологиям медицины 90-х, В то
время, когда впервые была опубликована книга о до-
стижении релаксации, врачи и пациенты еще не заду-
мывались о том, что можно заниматься профилактикой
заболеваний. Если у пациента была какая-нибудь серь-
езная рана или болезнь, ему оставалось полагаться на
собственные ресурсы организма и на то, что «все в ру-
ках божьих». Потом мы стали лучше понимать проис-
хождение бактерий и вирусов, и вместе с другими новы-
ми методами, которые начали использоваться в меди-
цине, — лекарствами, хирургическими операциями,
рентгеноскопией и другими инновациями — это позво-
ляло достаточно успешно выявлять и решать проблемы
со здоровьем.
14
Казалось, что в наше время, когда с помощьк
ток стало возможным победить такие болезни, ка
мония и туберкулез, и когда с появлением анестезии хи-
рургические операции стали применяться гораздо шире,
нет необходимости в медицинских исследованиях, изуча-
ющих связь духа и тела. В 1975 году медицина почти пол-
ностью отказалась от преимуществ третьей составляю-
щей — самовнушения, рассуждая примерно так: «Зачем
самому беспокоиться и пытаться' что-то сделать, когда у
нас есть такие замечательные пилюли и разные медицин-
ские процедуры?» Люди попали в полную зависимость от
лекарств и хирургического вмешательства, несмотря на
то, что часто эти способы лечения оказывались неэффек-
тивными, не говоря уже о том, что они вызывали боль-
шое количество побочных эффектов и требовали матери-
альных затрат.
В результате это сказывалось на отношениях между
врачами и пациентами. Врачи считали, что все, что нуж-
но их пациентам, — это медикаментозное лечение. Но
пациенты постепенно стали ощущать, что использова-
ние одних лишь только лекарств становится неэффек-
тивным, и начали возражать против обезличенности ее
подхода. В конце концов врачи часто сводили медицин-
ские проблемы к результатам анализов и присваиванию
им латинских названий, а у пациента видели «желчный
пузырь», но не его самого. Новейшие методы исследова-
ния и медикаментозного лечения, да еще в обстановке
постоянного повышения цен, постепенно разрушали
сложившиеся за века отношения «врач — пациент», ког-
да доктор всегда сначала долго и обстоятельно беседовал
с пациентом, чтобы понять, в чем кроется причина его
заболевания.
НАЧАЛО ВЗАИМОПОНИМАНИЯ
4
Именно в такое время — когда стало модным полно- I
стью полагаться на новые технологии, когда постоянно
росли цены за медицинское обслуживание, а взаимоот-
ношения «врач — пациент» медленно ухудшались — в ч
это время и была впервые опубликована книга «Релак-
15
сация, побеждающая стресс». Во многих отношениях
эта книга перебросила мостик через пропасть взаимно-
го непонимания. Основываясь на результатах научных
исследований, которые уже были опубликованы мной и
моими коллегами в нескольких медицинских журналах,
в этой книге в простой и доступной форме была изложе-
на теория взаимосвязи сознания и тела, которая была
понятна как врачам, так и их пациентам. Наша теория
предполагает, что сознание и тело вовсе не так диамет-
рально противоположны, как это считалось ранее в за-
падной культуре.
Книга стала первым шагом к наведению «моста через
пропасть». Теперь появился шанс сознательно объеди-
нить науку и повседневный человеческий опыт, «запад-
ный» и «восточный» подходы к лечению. «Мост через
пропасть» теперь был переброшен. Однако действитель-
ный прогресс — пересмотр перспектив в традиционной
медицине — происходил гораздо медленнее, чем я надеял-
ся. То, что работа, проделанная мной и моими коллегами,
помогла многим людям, приносило мне большое удовле-
творение. С другой стороны, она могла бы принести еще
гораздо больше пользы, так как можно было бы получить
больший терапевтический эффект и при этом снизить за-
траты на лечение, но только в том случае, если бы офици-
альная медицинская общественность приняла наше от-
крытие с тем же энтузиазмом, как и широкая публика.
ПРИЗНАНИЕ ШИРОКОЙ ПУБЛИКИ
В 1975 году, когда книга только чтовышла. я поехал из
Бостона, где я жил, по делам в Нью-Йорк. Как же я был
изумлен, когда увидел кучу экземпляров своей книги на
главном прилавке одного из книжных магазинов на Пя-
той Авеню и меня в первый раз попросили подписать ее
на память.
Билл Адлер — агент, который представлял интересы
таких известных авторов, как Ховард Косэлл, позвонил
мне с предложением, чтобы моя исследовательская ра-
бота стала основой для новой книги. Однако ни он, ни
я не могли даже предположить, какой будет реакция об-
16
щества на публикацию моей книги. Появление ее стало
толчком к возникновению целой массы изданий книг
на эту тему, созданных Берни Сигалом, Норманом Ко-
зи нсом, Дираком Чопра, Эндрю Вейлом, Дином Орни-
шем и др.; все они также стали бестселлерами.
Огромную роль в популяризации моей книги сыг-
рало то, что я дал интервью журналистке Барбаре Вол-
тере, которое появилось в передаче «Доброе утро,
Америка» на телеканале Эй-би-ми. Я помню, как по-
сле передачи я сидел позади сцены, перебирая бумаги
с описанием методики, которые я специально отло-
жил для миссис Волтере, чтобы научить ее технике ре-
лаксации. Мне было очень важно, как воспримут мою
работу гарвардские «светила», поэтому внимание
средств массовой информации теперь смущало и бес-
покоило меня.
Мне также не приходило в голову, что благодаря по-
явлению на общенациональном телевидении моя жизнь
сильно изменится. Я не мог даже предположить, что лю-
ди, которые прочитали мою книгу, станут ее преданны-
ми поклонниками и ревностными пропагандистами.
Эта книга помогала людям, страдающим повышенным
давлением, облегчала боль тех, кто страдал мигренями,
уменьшала другие виды боли, и у людей появлялось
больше причин благодарить Господа. Незнакомые люди
благодарили меня за то благотворное влияние, которое
оказала книга на их жизнь, и приглашали в гости, как
если бы я был их близким другом.
Я рассчитывал на объективную научную проверку те-
ории со стороны моих коллег, так как понимал, что это
вызвало значительный переворот в медицине — впер-
вые влияние сознания было исследовано учеными так
же тщательно, как возможности нового лекарства или
новой процедуры. Я надеялся, что модель «трех опор»
будет принята обществом. Я верил в то, что лекарства,
хирургия и самовнушение будут равноправными состав-
ляющими в лечении человека и будут использоваться в
равной степени в зависимости от показаний для каждо-
го конкретного случая. Я даже не мог себе представить,
что это изменение медицинской практики окажется
совсем нелегким делом.
17
ЭТО ТОЛЬКО ЭФФЕКТ ПЛАЦЕБО
Аргумент, наиболее часто используемый противника-
ми наших исследований, сводился к тому, что получаемая
релаксация была всего-навсего эффектом плацебо. Дру-
гими словами, критики теории утверждали, что те изме-
нения в физиологии, которые я и мои коллеги наблюда-
ли, являлись лишь плодом нашего (и наших пациентов)
самоубеждения. То есть пациенты настолько сильно ве-
рили в то, что смогут сами понизить у себя давление, что
им это действительно удавалось. Иными словами, вера
пациентов была единственным фактором успеха. Людям
становилось лучше только оттого, что они воображали,
что им должно стать лучше.
В этом много правды. Ученые уже давно знали о том,
что когда сами пациенты верят в то, что они выздорове-
ют — например, они думают, что получают лекарство, в
то время как вместо лекарств им давали таблетки-пус-
тышки (плацебо) — более 30% пациентов действительно
испытывают улучшение состояния. Выборочные кон-
трольные опыты были впервые проведены после Второй
мировой войны, когда появилось множество новых ле-
карств и их нужно было исследовать. Именно тогда стал
известен эффект плацебо, «путавший карты» в истин-
ной картине экспериментов, и тогда же он стал считать-
ся «паршивой овцой» в общем медицинском «стаде». Я
и мои коллеги с пренебрежением относились к эффекту
плацебо, поэтому мы усердно работали над тем, чтобы
доказать, что достижение релаксации было действи-
тельным изменением физиологического состояния. Я
прочел сотни научных работ, посвященных эффекту
плацебо.
Вместе с другими исследователями я установил, что
успех достижения релаксации не имел отношения к эф-
фекту плацебо. Расслабление достигается безотноси-
тельно к тому, верит в него человек или нет. Действи-
тельно, когда человек полностью концентрируется и
потом возвращается к этой концентрации, если она бы-
ла прервана, в организме происходят предсказуемые
изменения, измеримые и воспроизводимые, соответст-
вующие критериям научности в медицине. А вот эф-
18
фект плацебо невозможно ни предсказать, ни воспро-
извести.
Однако во время своих исследований мы обнаружи-
ли, что эффект плацебо оправдывается в 50—90% случа-
ев, то есть срабатывает в, два-три раза чаще, чем ему
следовало бы; это было изложено в научном отчете мо-
его Гарвардского учителя, Генри К. Бичера. В 1975 году
я и мои коллеги опубликовали статью на эту тему в
«Журнале Американской Медицинской Ассоциации» и
в 1979 году — в «Новом Английском Медицинском
Журнале». По иронии судьбы, тот самый эффект плаце-
бо, который я так старательно отделял от достижения
релаксации, оказался для медицины довольно ценным
приемом.
Исследователи довольно долго считали, что эффект
плацебо работает только в 30% случаев, как это было
сказано у доктора Бичера. Наши исследования показа-
ли, что он заслуживает величайшего внимания. Дейст-
вительно, в ходе эволюции мы приобрели в виде него
врожденную способность к самоисцелению — ресурс,
который может быть эффективным во многих случаях.
Чтобы отделить этот эффект от негативного отношения,
которое ранее сложилось по отношению к нему в меди-
цине, я предложил переименовать его в «ощущение здо-
ровья», которое как раз и возникает только благодаря
вере.
ФАКТОР ВЕРЫ
Основываясь на своей практике, я могу сказать, что
веру, а для многих людей это означает «религиозные ве-
рования», нельзя отделять от процесса лечения, как это
принято считать в традиционной медицине. Вера являет-
ся стержнем жизни пациентов и потенциальным стерж-
нем их здоровья.
80% моих пациентов выбрали в качестве средства для
достижения релаксации именно молитву. По этой при-
чине я оказался в забавной ситуации — представьте, что
значит для ученого-исследователя учить пациентов мо-
литься! То есть никоим образом не преследуя религиоз-
19
ных целей, я был вынужден это делать. Сила веры у па-
циентов была такой же различной, как их возраст и ме-
дицинские условия, но тем не менее все они демонстри-
ровали, какую большую роль играет вера в процессе ле-
чения.
«Ощущение здоровья» (я имею в виду эффект плаце-
бо) можно было использовать, чтобы увеличить эффек-
тивность релаксации. Я назвал совместное влияние этих
двух факторов «фактором веры», более подробно это
рассмотрено в моих последующих книгах «По ту сторо-
ну релаксации» и «Вечное исцеление: сила веры и ее би-
ология».
Известный своей благотворительностью Лоуренс С.
Рокфеллер заинтересовался тем, какую роль может ока-
зывать вера, особенно религиозная вера, на различные
виды лечения. Он спонсировал наши семинары для ду-
ховенства различных конфессий. Священники расска-
зывали впоследствии о «факторе веры» своим прихожа-
нам, чтобы верующие могли потом использовать эти
знания для улучшения своего здоровья с помощью эф-
фекта релаксации и эффекта плацебо. Знаменитый ин-
вестор сэр Джон Темплтон пригласил меня стать совет-
ником в его фонде, где я столкнулся со многими учены-
ми, священнослужителями, историками и теми, кто пла-
нировал, как в будущем будет развиваться этот фонд, —
и все они занимались изучением влияния религиозной
веры. Я чувствую себя глубоко обязанным по отноше-
нию к этим людям, чья поддержка укрепила мою уве-
ренность в огромном значении веры для лечения чело-
века.
В нашей культуре существует боязнь смешения церк-
ви и государства, науки и религии. Я и мои коллеги по-
пытались избежать этого противоречия, предлагая сво-
им пациентам свободный выбор. Обучая их нашей мето-
дике, мы всегда спрашивали, какой подход они предпо-
читают: светский или религиозный. Мы давали своим
пациентам возможность превратить их глубокую рели-
гиозную веру в основу для нашей методики, и наоборот,
мы никогда не принуждали к этому тех пациентов, кото-
рые не считали себя религиозными людьми. Мы предо-
ставляли пациентам полную свободу, давая им возмож-
20
ность самостоятельно выбрать, какой подход использо-
вать для лечения. И пациенты оказывались гораздо бо-
лее склонны к регулярному выполнению упражнений,
если могли сами выбирать тот способ, который им боль-
ше подходил.
СЛЕДУЮЩИЕ ПЯТНАДЦАТЬ ЛЕТ
с
Множество различных организаций, начиная с церк-
ви и заканчивая различными корпорациями и профес-
сиональными ассоциациями, начали активно просить
нас поделиться информацией, которая была довольно
разрозненной и существовала в виде отдельных статей в
научных журналах, лекций, практических семинаров и
которую мы описали в своих последующих книгах. Ин-
терес к тому, насколько с помощью сознания можно по-
влиять на здоровье, был настолько велик, что нас посто-
янно просили о новых встречах. Мы были просто не в
состоянии с такой интенсивностью разрабатывать про-
граммы одновременно для врачей, священников и
школьных преподавателей. Тысячи пациентов обраща-
лись за помощью в наши клиники.
С другой стороны, в течение последующих 15 лет
академическая медицина отвергала наши открытия.
Книга, которую я опубликовал, уже помогла тогда мно-
гим людям, но тем не менее я и мои коллеги чувствова-
ли, что необходимо изменить сам образ мыслей запад-
ной науки. Широкая популярность, которой пользова-
лась наша методика, запятнала ее в глазах академичес-
, ких кругов и препятствовала серьезному отношению к
ней. Насколько я знаю, до тех пор среди ученых фа-
культета Гарвардской медицинской школы никогда не
было авторов бестселлера. Мне было торжественно ска-
зано, что «гарвардские ученые не пишут популярных
книг». •
И до сих пор многие ученые, которые написали попу-
лярные книги, вынуждены покидать официальную на-
уку. Но я остался в Гарварде, потому что мне очень нра-
вилась уникальная интеллектуальная обстановка, кото-
рая там сложилась. Кроме того, я чувствовал, что должен
21
попытаться изменить отношение официальной медици-
ны, а сделать это было возможно, только оставаясь в ака-
демической науке. Гарвард и другие ведущие медицин-
ские исследовательские институты страны строго охра-
няли академическую науку от всяких инноваций, не об-
ращая внимания на то, насколько сильным был интерес
общества к исследованиям взаимосвязи между сознани-
ем и телом. Бесспорный престиж и репутация Гарвардс-
кого университета могли обеспечить нашей методике
дальнейшее будущее, а не только преходящую славу
«бестселлера».
АЛЬТЕРНАТИВНАЯ МЕДИЦИНА .
Приверженцы альтернативной медицины очень хо-
тели видеть меня в своих рядах, так как полагали, что
благодаря совместной нашей работе их признает офи-
циальная наука. Многие люди вообще путали наше от-
крытие с альтернативной медициной, полагая, что лю-
бой иной подход, кроме традиционных таблеток и ме-
дицинских процедур, является «альтернативным».
Другие считали, что можно доверять только официаль-
ной медицине и никакой другой. Несмотря на то что
лечебный эффект нашей релаксации был научно дока-
зан, он все-таки не соответствовал традиционной для
западного общества модели лечения — «пилюли и про-
цедуры».
На протяжении всей моей карьеры я активно сопро-
тивлялся тому, чтобы нашу методику путали с альтерна-
тивной медициной, и делал это по нескольким причи-
нам.
Первое: наши открытия основывались и четко подчи-
нялись жестким стандартам западной медицины. Я на-
стаивал на том, что лечение или методика перестают быть
«альтернативными» в тот момент, когда им удается обес-
печить себя научными доказательствами и когда они
опубликованы в авторитетных медицинских журналах.
Альтернативные способы лечения, такие как травы и го-
меопатия, нельзя считать «альтернативными» начиная с
того момента, как они были научно обоснованы и соот-
22
ветствовали трем стандартам научной медицины: их
можно было измерить, предсказать результаты и повтор-
но воспроизвести.
Второе: главное достоинство нашей методики рас-
слабления и эффекта плацебо в том, что их «назначает»
сам пациент. Сила их воздействия заключается в нас са-
мих. В этом — революционность нашего подхода и его
отличие как от традиционной, так и от нетрадиционной
медицины. В конце концов, альтернативная медицина
тоже в большой степени основаца на использовании
таблеток и процедур, как и обычная традиционная. Та-
кие способы лечения навязываются организму снаружи,
а не вызываются изнутри. Я верю в то, что медицина,
основанная на связи духа и тела, будет принята сторон-
никами как традиционной, так и альтернативной меди-
цины.
Третье: альтернативная медицина вводит людей в до-
полнительные расходы, в то время как методика расслаб-
ления их, наоборот, уменьшает. Исследование показало,
что, когда используется методика лечения, основанная
на связи сознания и тела, пациенты гораздо реже обра-
щаются к обычным врачам. Таким образом, общество
каждый год экономит миллиарды долларов просто пото-
му, что в медицине начали применяться методики, осно-
ванные на взаимосвязи «душа—тело». Можно было бы
сэкономить еще многие миллиарды, если бы пациентов
не вынуждали пользоваться услугами еще и альтернатив-
ной медицины.
Я думаю, что пациенты обращаются к альтернативной
медицине, когда чувствуют, что две первые составляю-
щие традиционной медицины — таблетки и процедуры —
им не помогают. В среднем обычные доктора тратят сего-
дня 7—8 минут на прием, в то время как представители
альтернативной медицины на каждого пациента тратят
около 30 минут.
К тому же многим альтернативная медицина нравит-
ся тем, что она использует индивидуальный подход. Мы
полагаем, что каждый, кто сталкивается с какой-либо
медицинской проблемой, проходит определенный
путь. Прежде чем начать развивать и использовать за-
щитный механизм собственного организма, пациенты
23
обращаются то к одному «целителю», то к другому, пьют
лекарство за лекарством, принимают процедуру за про-
цедурой — сначала традиционные, потом уже нетради-
ционные.
По правде говоря, и обычная, и альтернативная меди-
цина очень часто используют тот же эффект плацебо. Ес-
ли пациент верит, что аспирин облегчит его головную
боль, это ему действительно помогает, причем точно та-
ким же образом, как ему бы помогли лечебные травы, ес-
ли бы он верил в их действие.
Главное различие между альтернативной и традици-
онной медициной в том, что большинство обычных ле-
карств лечат только те заболевания, для которых они
предназначены, независимо от того, верите вы в их дей-
ствие или нет. Нет необходимости «верить» в пеницил-
лин для того, чтобы он сработал. Так же, как трансплан-
тант для катаракты восстановит ваше зрение независимо
от того, как вы к этому относитесь. В этом суть разницы
между очевидными результатами обычной медицины и
недоказуемыми результатами альтернативной. Первая
помогает без влияния эффекта плацебо, вторая —- нет.
Национальный институт здоровья и созданный при
нем Центр нетрадиционной и альтернативной медицины
сейчас исследуют не изучавшиеся ранее методики, при-
меняемые в нетрадиционной медицине. Я одобряю такие
исследования, но я гораздо больше верю в дальнейшее
развитие и использование тех невероятно мощных ресур-
сов, заложенных внутри каждого из нас, которыми каж-
дый может управлять самостоятельно.
ЧЕТКАЯ ЛИНИЯ
Как вы можете видеть, я шел своим курсом. Многие
принимали мою теорию, другие, чье мнение я также
очень ценил, ее отвергали. Мне приходилось одновре-
менно выступать в двух ролях: как представителю тради-
ционной науки и как исследователю и глашатаю новой и
весьма спорной области в медицине. Несмотря на то что
проблема взаимосвязи духа и тела меня очень глубоко
интересовала, я прекрасно понимал, что было не слиш-
24
ком-то мудро посвятить все свое время исследованию та-
кой «сомнительной» темы. Поэтому, занимаясь этими ис-
следованиями, я одновременно продолжал работать кар-
диологом, возглавлял многие медицинские семинары и
комитеты. И так продолжалось до 1988 года, когда я со
своими коллегами основал Медицинский институт связи
сознания и тела при госпитале Диконесс. Только тогда я
наконец смог всю свою энергию направить на то дело,
которое действительно любил.
Моя «двойная» жизнь позволяла мне публиковать ре-
зультаты исследований в уважаемых научных журналах.
Кроме того, мне также поручали писать книги для широ-
кой публики, чтобы даже неспециалисты имели доступ к
информации о нашей новой методике.
Кроме того, в течение многих лет я не мог пользовать-
ся тем, что описывал в своих книгах. То есть я не исполь-
зовал расслабление с той отдачей для организма, кото-
рой мог бы достичь. Я боялся, что если я сам буду посто-
янно заниматься по своей методике, меня могут обви-
нить в необъективности или в «упертости». Только когда
у меня с возрастом постепенно появились различные бо-
ли, я сказал себе: «Ну все, достаточно», — и сам начал
следовать тем советам, которые я давал другим людям в
течение 20 лет.
Тем не менее я продолжал пользоваться всеми тремя
составляющими частями медицины, когда это было не-
обходимо. Несколько лет назад со мной произошел не-
счастный случай, когда я неосторожно встал на шаткий
стул, чтобы снять защитный фильтр с кондиционера на
своей кухне. Стул выскользнул, отшвырнув меня прямо
на край обеденного стола. Я сломал пять ребер. У меня
было пробито легкое, поэтому грудная полость наполни-
лась кровью и жидкостью, и мне стало трудно дышать.
Если бы внутреннее кровотечение не удалось остановить,
давление привело бы к тому, что могло бы отказать второе
легкое, и я бы умер.
К счастью, моя жена вовремя позвонила по 911, и ме-
ня отвезли в ближайшую больницу. Мне поставили диа-
гноз и вставили в грудь специальную трубку-дренаж, что-
бы отвести кровь и жидкость. Легкое расправилось, и моя
жизнь была вне опасности. Никакая мысленная медита-
25
ция мне в данном случае не помогла бы, здесь нужна бы-
ла именно помощь хирурга. Эту процедуру, как и многие
другие, которые избавляют людей от мучений и вырыва-
ют из лап смерти, ничем заменить нельзя.
Получив такой печальный опыт, я еще раз убедился,
что должен соблюдаться баланс между медикаментозным
и «ментальным» способами лечения. Умение управлять
стрессом и упражнения для достижения расслабления, а
также вера в их эффективность значительно ускорили
тогда мое выздоровление. Однако само выздоровление в
принципе было бы невозможно, не вмешайся вовремя
обычная медицина.
СЛЕДУЮЩИЙ УРОВЕНЬ МЕДИТАЦИИ
Так как я был поражен той пользой, которую приноси-
ла организму даже простейшая медитация, я захотел ос-
воить также более сложный уровень. Если обычная меди-
тация могла так сильно преобразить организм, то может
ли более продвинутая методика производить соответст-
венно более сильные изменения? Я понимал, что мне
придется самому заняться этим, потому что те немногие
люди, которые по-настоящему использовали медитацию
такого уровня, тибетские монахи например, вряд ли поз-
волили бы изучать, как они сами это делают.
Тем не менее я встречался с Его Святейшеством да-
лай-ламой. Первый раз это было в 1979 году в Гарварде, а
потом еще несколько раз. Мы постепенно стали друзья-
ми, много раз обсуждали те точки соприкосновения, ко-
торые имелись между нашими исследованиями и древни-
ми обрядами тибетских монахов. В 1980 году мы с колле-
гами путешествовали по северной Индии, изучая жизнь
тибетских монахов-отшельников. Мы стали свидетелями
невероятных-проявлений связи между телом и сознани-
ем. Монахи, которые медитировали, оставались живыми
и здоровыми, находясь почти раздетыми в течение дли-
тельного времени в горах на высоте 15 тыс. футов при
температуре около 0° по Фаренгейту.
В другом случае наша группа наблюдала, как монахов,
на которых были только набедренные повязки, заворачи-
26
вали в мокрые простыни, чтобы снизить температуру их те-
ла до нуля. И вы, и я при таких обстоятельствах начали бы
неудержимо дрожать от холода и вскоре бы умерли от пере-
охлаждения. Но так как монахи за многие годы тренировок
научились превосходно управлять терморегуляцией своего
организма с помощью медитации, то они прекрасно вы-
держивают такие испытания. Они даже способны настоль-
ко повысить температуру своего тела, что холодные мокрые
простыни на них высыхают за несколько минут. Монахи
достигали всего этого, используя медитацию, сходную с на-
шими упражнениями по достижению релаксации. Сначала
они вызывали-у себя полное расслабление, потом начина-
ли генерировать в теле источник тепла, получая его из «рас-
творенного в воздухе сознания вселенной», потом это теп-
ло поднималось через воображаемый «центральный сосуд»
тела. Монахи верят в то* что этот огонь сжигает всю «сквер-
ну, которую вызывают дурные мысли».
Полные желания хоть в какой-то мере достичь тех же
успехов, что и тибетские монахи, мы начали обучать на-
ших пациентов медитации «в два этапа», как это делают
сами монахи. Сначала вы добиваетесь расслабления и по-
лучаете за это своего рода «награду» в виде улучшения са-
мочувствия. Затем, когда в вашем сознании словно рас-
пахивается какая-то «внутренняя» дверь, стимулируете
этот процесс, используя те мысленные образы, которые
имеют для вас конкретный смысл. Если вы хотите успо-
коить боль, представляйте, что боли уже нет. Если у вас
проблемы на работе или вы хотите научиться лучше иг-
рать в гольф или теннис, просто представляйте себе, что
у вас уже все получается хорошо, Какой бы ни была ваша
цель, использование такой двухступенчатой медитации
может быть очень полезным, позволяя любому человеку с
помощью медитации направить свои мысли на желаемое.
ПОСЛЕДНИЕ ОТКРЫТИЯ
Продолжая поиски сбалансированного подхода к лече-
нию, мы за это время помогли тысячам пациентов и опуб-
ликовали множество статей в научных медицинских жур-
налах. Постепенно мы определили круг недомоганий, для
27
которых было эффективно (или наоборот — неэффектив-
но) использование нашей методики, а также других не-
традиционных подходов, таких как упражнения, эффект
плацебо, управление стрессом и лечебное питание.
Мы выяснили, что с помощью самовнушения можно
лечить любые недомогания, вызванные стрессом. Нам
действительно удавалось избавить пациентов от боль-
шинства наиболее частых проблем, на которые они жа-
ловались, приходя к врачу. По некоторым подсчетам, те-
перь только в США люди каждый год экономят около 50
миллиардов долларов, используя для лечения только ре-
сурсы собственного организма.
Ниже приводится список заболеваний, которые мож-
но вылечить (или значительно улучшить состояние) с по-
мощью нашей методики достижения релаксации:
•	стенокардия (грудная жаба);
•	сердечная аритмия;
•	аллергические реакции кожи;
•	повышенная тревожность;
•	легкая и средняя степень депрессии;
*	бронхиальная астма;
•	простой герпес (герпетическая лихорадка);
•	кашель;
•	запор;
•	сахарный диабет;
•	язва двенадцатиперстной кишки;
•	головокружение;
•	утомление;
•	гипертензия;
•	бесплодие;
•	бессонница;
•	тошнота и рвота во время беременности;
•	нервозность;
•	все виды боли — боли в спине, головные боли,
брюшные боли, боль в мышцах, боль в суставах, после-
операционная боль, боль в шее, руках и ногах;
•	послеоперационный отек;
•	предменструальный синдром;
•	ревматоидный артрит;
•	побочные эффекты рака;
•	побочные эффекты СПИДа.
За последнее время нам удалось расширить наши по-
знания о связи между сознанием и телом на примере изу-
чения еще одной религиозной группы и их опыта лечения
путем воздействия на сознание. Известно, что «христиан-
ские сайентологи» избегают медитаций и обычных видов
лечения, так как это противоречит их религиозным убеж-
дениям. Мы проводили исследования совместно с Между-
народным институтом Гэллапа, чтобы изучить состояние
здоровья сотен последователей этой религии, а также со-
тен обычных людей, выбранных совершенно произволь-
но, и потом сравнить эти данные. Мы пришли к выводу,
что верующие гораздо чаще довольны и своим здоровьем,
и своей жизнью в целом. Хотя «христианские сайентоло-
ги» обращаются к врачу так же часто, как и обычные люди,
они намного реже используют лекарства, которые им про-
писали. Эти данные заставили нас сделать вывод, что
обычная традиционная медицина в сочетании с методами
самовнушения часто дает очень хорошие результаты.
КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ САМОВНУШЕНИЕ
Почти в каждой болезни есть компонент, вызванный
стрессом, а значит, есть и потенциальная возможность на
него воздействовать. Но как читателю этой книги опреде-
лить, каким должен быть конкретный подход для лечения
вашей конкретной болезни? Для этого вы должны быть
уверены, что таблетки и медицинские процедуры вам не
помогают. Если у вас частые головные боли, вы вполне
можете использовать для их облегчения только медита-
цию. Но если у вас воспаление легких, то вам обязательно
нужны антибиотики. Если у вас рак, вам нужно использо-
вать все три составляющие компонента медицины. Вот
почему все свои медицинские проблемы — и главные, и
второстепенные — нужно сначала обсудить с врачом.
Только тогда вы сможете использовать все составляющие
современной медицины наилучшим образом. Если док-
тор говорит вам, что в вашем случае медицина бессильна,
если он дает вам мало времени, если вы верите в нетради-
ционную терапию, вы можете попробовать лечиться с по-
мощью альтернативной медицины. Возможно, такое ле-
29
чение вам поможет. Однако помните, что главной состав-
ляющей этого лечения является ваша сильная вера в то,
что вы действительно выздоровеете. Вы сможете сэконо-
мить деньги, если поймете, что здоровье можно «вызы-
вать» изнутри — используя упражнения по достижению
релаксации или другие методы самовнушения.
СТРАХ И ВИНА
В действительности многих из нас пугает сама мысль о
том, что мы сами можем управлять нашим собственным
здоровьем. Мы предпочитаем, чтобы о нашем здоровье
заботились врачи или представители альтернативной ме-
дицины, мы гораздо больше склонны полагаться на их
рецепты и указания, чем вести более здоровый и сбалан-
сированный образ жизни. Мы предпочитаем иметь запу-
щенную болезнь, которую уже нужно серьезно лечить,
чем обращать внимание на слабые сигналы организма,
которые говорят о том, что болезнь только начинается и
можно воздействовать на нее с помощью сознания.
Как пример могу привести одну женщину, которая
обошла множество докторов, жалуясь на смутную сла-
бость и онемение во всем теле. Врачи говорили ей, что
это всего лишь плод ее воображения или что это запозда-
лая реакция на какой-то стресс.
Наконец один врач после тщательного обследования
обнаружил у нее неизлечимую болезнь, от которой жен-
щина должна была скоро умереть. Тем не менее, когда врач
сказал ей об этом, она все-таки испытала некоторое облег-
чение от того, что это оказались не просто ее выдумки. То
есть она была настолько расстроена тем, что доктора счи-
тали, что у нее не все в порядке с головой, что даже немно-
го обрадовалась, узнав, что на самом деле серьезно больна.
Наше мышление в этом отношении работает «задом
наперед». На самом деле мы даем своему телу очень мощ-
ную команду; когда пытаемся предъявить врачу беспоко-
ящие нас симптомы, от которых потом могут помочь
лишь таблетки и лекарства. В нашем обществе принято
наделять медицину слишком большой властью, и меди-
цина ищет ответы во внешней среде, хотя на самом деле
30
они скрыты внутри нас. На самом деле пациенты, кото-
рые занимаются самовнушением и могут сами контроли-
ровать, свое здоровье, постепенно осознают, насколько
сильно современное общество нуждается в новом подхо-
де к лечению, описанном в моей книге.
С другой стороны, вредно придавать взаимодействию
духа и тела слишком большое значение. Тем людям, у ко-
торых рак или болезнь сердца, не стоит верить, что они
вылечатся с помощью этой методики. Но если мы не мо-
жем победить эти коварные болезни, разве это означает,
что у нас недостаточно силы воли, чтобы заставить бо-
лезнь повернуть вспять? Тот, кто так думает, совершает
огромную ошибку.
Соблюдайте разумный баланс между способами лече-
ния. Нет доказательств, что возникновение рака связано
со стрессом, однако влияя на сознание, можно управлять
течением болезни. Используйте самовнушение наряду с
другими способами лечения. Если у человека диагности-
рован рак, ему следует лечиться не только с помощью ме-
дитации, но использовать химиотерапию, хирургическое
вмешательство, радиацию. В этом случае, что бы ни слу-
чилось, он всегда будет уверен в том, что сделал для себя
все, что мог.
ОТНОШЕНИЕ ПОСТЕПЕННО МЕНЯЕТСЯ
С каждым днем все больше и больше врачей убежда-
ются в том, какой огромный потенциал заложен в ис-
пользовании взаимосвязи сознания и тела. Я очень бла-
годарен Богу за то, что мне удалось открыть метод релак-
сации, а впоследствии и значение эффекта плацебо, ког-
да я был еще довольно молод.
Почти треть амсриканцевщейчас регулярно использу-
ют методику релаксации. В 1975 году их было всего лишь
7%. В те времена медитация и другие альтернативные
подходы к лечению считались чем-то экстремальным.
Сегодня различные техники самовнушения являются
вполне признанным методом лечения.
Наконец-то удалось «перейти через пропасть», убрать
ту искусственную границу, которую всегда проводили
31
между духом и телом. В 1992 году многоуважаемая про-
фессура Гарварда, профессура Медицинского института
сознания и тела официально признали нашу работу. Этим
исследованиям решили присвоить мое имя, после того,
как я уйду на пенсию.
Изучение связи между сознанием и телом сейчас по-
всеместно входит в учебные планы медицинских школ и
аспирантуры.
В 1995 году мы достигли еще одного значительного ру-
бежа. Национальный институт здоровья, ведущая науч-
ная организация для многих исследовательских меди-
цинских фондов, посвятил^ «Обзорную конференцию
новых технологий», на которую собираются ведущие спе-
циалисты, обзору методов расслабления и воздействию
на поведение. Они пришли к выводу, что самовнушение
следует включить в состав лечения всех форм хроничес-
ких болей.
В 1999 году федеральное правительство, основываясь
на моем докладе перед Сенатом и Палатой представите-
лей в 1998 году, ассигновало 10 миллионов долларов На-
циональному институту здоровья для создания по всей
стране Центров взаимодействия сознания и тела. Эти
центры будут проводить исследования и обучать новым
методикам. В отчете Сената за 1999 финансовый год го-
ворится следующее:
«...как нам стало известно, стресс вызывает огромное
количество заболеваний, которые не поддаются лечению
методами обычной медицины. Методики, основанные
на самовнушении и на вере самих пациентов в свое вы-
здоровление, доказали свою эффективность для таких
случаев. Мы считаем, что Институт взаимосвязи созна-
ния и тела при Гарвардской медицинской школе являет-
ся центром изучения этой новой методики и ее возмож-
ного клинического применения. На нас произвели впе-
чатление результаты исследований и очевидная выгода
для здоровья и кошелька пациентов. Мы поручаем Отде-
лу исследований социальных наук и поведения создать
ряд пробных центров для того, чтобы результаты нового
лечения были более очевидны, чтобы можно было разви-
вать его научную базу и обучать врачей этой новой мето-
дике...»
32
Я очень горжусь таким результатом оценки нашей ра-
боты. Это дало возможность открыть такие центры, кото-
рые в свою очередь позволили нам заметно расширить
свою исследовательскую базу и будут способствовать
дальнейшему признанию нашей методики.
Несмотря на то что более чем две трети врачей рекомен-
дуют сегодня своим пациентам использовать самовнуше-
ние, в целом медицинское сообщество пока не достигло
равновесия в применении всех трех «опор». Медицина ис-
пользует привычную практику, стараясь выявить конкрет-
ные причины, вызвавшие заболевание, и затем изобрести
для него специальное лекарство, которое его вылечит. Но
никакие изменения в организме не происходят изолиро-
ванно. Наоборот, множество изменений происходит одно-
временно. Это хорошо видно на примере взаимодействия
сознания и тела. И самовнушениеэто как раз организу-
ющий подход, который привлекает для лечения все силы
организма, от питания до мировоззрения и веры. Все это
начинает подчиняться привычке вести здоровый образ
жизни, все это работает только вместе и никак не подходит
для модели «отдельного» лечения каждой болезни.
Возмещение расходов по страховому медицинскому
полису часто основано именно на устаревшей модели. То
есть возмещаются расходы только на лекарства и хирур-
гические операции, но никак не расходы на нетрадици-
онное лечение. Со стороны страховых компаний очень
неосмотрительно пренебрегать таким эффективным и
экономным способом лечения.
Кроме того, академическая медицина предполагает
определенные требования, затрудняющие любые изме-
нения. Например, согласно критериям научных отчетов,
используемых в медицинских журналах, нужно, чтобы
контрольные группы пациентов, проходящих курс экс-
периментальной терапии, сравнивались с теми группа-
ми, которые получали в качестве лечения только плаце-
бо. Однако невозможно сравнивать эти две группы, если
не брать в расчет их веру в лечение и степень надежды на
его результаты. Согласно нашей теории, разная степень
веры приводит к разным результатам лечения. Следова-
тельно, если допустить, что такая зависимость существу-
ет, это сделает недействительными результаты множест-
2 Зак. 4103
33
ва предыдущих испытаний и объяснит, почему медицин-
ские исследования часто невозможно повторить. Только
зависимость от силы веры пациента в излечение может
объяснить это противоречие.
МЕДИЦИНСКИЙ ИНСТИТУТ ВЗАИМОСВЯЗИ
СОЗНАНИЯ И ТЕЛА
С помощью Института взаимосвязи сознания и тела
мы сможем продолжить наши исследования, чтобы метод
релаксации, умение управлять стрессом, эффект плаце-
бо, упражнения, питание и другие подобные аспекты
продолжали приносить пользу людям. Мы продолжим
«наведение моста через пропасть», чтобы научиться ис-
пользовать все эти эффективные методики в комплексе с
другими средствами лечения.
Этот институт стал примером для всего мира, так как
он использует множество различных методов. Сейчас
наш институт имеет 14 отделений по всей стране; и во
всех обучают как пациентов, так и врачей более сбалан-
сированному подходу к своему здоровью. Также мы наде-
емся, что благодаря нашему институту следующее поко-
ление намного лучше будет понимать значение самовну-
шения. Преподавая методику релаксации в начальных,
средних и старших классах средней школы, а также для
студентов, благодаря помощи М.Д. Вилчер, мы стараем-
ся научить молодых людей справляться с жизненными
стрессами более конструктивным путем.
Мы верим, что наступит день, когда самовнушение
будет обязательным компонентом в отношениях между
врачом и пациентом и будет использоваться как при вы-
яснении диагноза, так и при назначении лечения. При
каждом обращении к врачу следует принимать во внима-
ние степень веры, тревожности, надежды, не только для
того, чтобы снизить экономические затраты, но и потому,
что пациент рассчитывает, что врач облегчит не только
его физические, но и душевные страдания. Постепенно
наука открывает новые и новые внутренние ресурсы на-
шего тела и души. Я надеюсь, что со временем мы на-
учимся использовать огромный потенциал, заложенный
34
в нас природой. Кроме всего прочего, таким образом
можно сэкономить огромное количество денег. И это бу-
дет самый чудесный рецепт счастья, здоровья и процве-
тания для всей нашей страны!
СЛОВА БЛАГОДАРНОСТИ
В течение многих лет работы над методикой большин-
ством моих коллег были женщины, и я хочу выразить им
огромную благодарность. Наши исследования показали,
что именно женщины гораздо лучше восприняли новую
методику и гораздо быстрее стали применять самовнуше-
ние для улучшения своей жизни и своего здоровья. В этом
может заключаться причина того, что в прошлом женщин
часто отказывались лечить и называли «истеричками».
И опять — в нашем обществе принято считать как раз
наоборот. Вместо того, чтобы приветствовать ту проница-
тельность, с которой женщины отнеслись к новому мето-
ду лечения, врачи-мужчины часто стараются очернить то,
что они не могут понять или измерить. Исследования
убедили меня, что у женщин от природы сильнее выра-
жена связь душевного и физиологического состояния,
эмоционального и телесного здоровья.
Женщины-врачи, которых в 1970-х, 1980-х и 1990-х
годах появилось в медицине очень много, положительно
отнеслись к нашей методике. Все больше моих коллег-
женщин занимают руководящие посты в академической
медицине; это, я полагаю, будет способствовать тому,
чтобы сознательная забота людей о своем здоровье заня-
ла прочное место в медицине следующего тысячелетия.
Я бы хотел поблагодарить также других своих коллег,
моих друзей и членов моей семьи. К счастью, меня обу-
чали медицине такие учителя, для которых отношения
«врач-пациент» были очень важными. Они учили: для
того, чтобы помочь человеку, нужно его понять — это
именно то, ради чего существует медицина. Я хочу ска-
зать большое спасибо своим наставникам, которые
поддержали меня и в самом начале, когда я был совсем
неопытным юнцом, и позже, во время моей не всегда
простой карьеры. Роберт Г. Эберт, Лоуренс Б. Эллис и
35
Марк Д. Альцшуль являются настоящими профессио-
налами, представителями «старой школы», когда у вра-
ча было время, чтобы выслушать пациента и на основе
его жалоб сделать соответствующие выводы. Эти заме-
чательные преподаватели посоветовали мне широко
обнародовать мою новую методику Следует упомянуть
и Вильяма К. Курса, Лоуренса С. Рокфеллера, Армана
Симона и Джона М. Темплтона, которые обеспечили
поддержку наших исследований в области медитации,
самовнушения, изучения влияния веры и эффекта пла-
цебо.
В 1986 году к нашей команде присоединился мой
коллега Ричард Фридман. Он специализировался на ис-
следованиях клинической и экспериментальной психо-
логии, но именно он поддержал нас, когда мы только
начали проводить свои исследования и вся академичес-
кая Гарвардская школа была против нас. Ричард побуж-
дал нас сообщить о своем открытии широкой общест-
венности, говоря: «Пусть научный мир узнает об этом.
Может, вы сами и не понимаете, но вы открыли нечто
совершенно новое и перспективное». Ричард скончался
два года назад, но тем не менее он успел увидеть, как по-
степенно научный мир начал признавать наше откры-
тие, для которого он так много сделал. Результатам его
работ была посвящена трехстраничная статья в журнале
«Сайенс». Это необычно большой объем публикации
для научного журнала такого уровня, и Ричард этим
весьма гордился.
Я очень обязан своей семье. Несмотря на то что неко-
торые коллеги считали меня сумасшедшим с самого на-
чала, я мог бы постепенно на самом деле сойти с ума, ес-
ли бы меня не поддерживала постоянно моя семья: моя
жена, с которой мы вместе уже почти 40 лет, и двое моих
детей. Теперь бог благословил нас еще и чудесными вну-
ками.
В заключение хочу поблагодарить Мардж Старк за ее
неоценимую помощь в подготовке этого обновленного
издания.
Если вы захотите получить дополнительную информа-
цию об Институте взаимосвязи сознания и тела или ку-
пить аудио- и видеокассеты, если у вас есть вопросы по
36
поводу наших обучающих программ или вы хотите узнать,
где находится ближайший к вам филиал, вы можете посе-
тить наш веб-сайт в Интернете: www.mindbody.harvard.edu.
25 лет назад слово «веб-сайт» показалось бы какой-
то тарабарщиной, его вообще не существовало в на-
шем лексиконе. Однако кто знает? Возможно, еще че-
рез 25 лет оно опять превратится в нечто непонятное,
так же, как в каком-нибудь 2025 году терапия и хирур-
гия, наверное, будут сильно отличаться от нынешних.
Однако я уверен, что одна вещь все-таки не изменит-
ся. Чудесная, невероятная энергия нашего сознания,
нашего тела, нашей веры, способная помочь нашему
организму самостоятельно выздороветь, будет внутри
нас всегда.
Герберт Бенсон, доктор медицины
Бостон, Массачусетс
2000
Глава 1
Вот что говорил один мудрый ученый, сожалея о про-
шлых временах:
«Сегодняшний мир совершенно другой. Печали, бе-
ды, зло отзываются в душе горечью... Всюду непослуша-
ние и возмущение... В лапах зла мы с раннего утра до по-
зднего вечера... Зло ранит душу, снижает интеллект, кале-
чит тело».
И хотя этот человек жил 4600 лет назад в Древнем Ки-
тае, слова его звучат вполне современно. Люди всегда бы-
ли подвержены стрессам и всегда хотели вернуться в про-
шлое, к более спокойным временам. И все-таки с каж-
дым новым поколением стрессов все больше, они все бо-
лее жестоки. А проблем на Земле еще больше, и от разре-
шения они еще дальше, чем это было во времена китай-
ского доктора.
Научно-технические открытия, сделанные за послед-
ние 46 веков, особенно приходящиеся на прошлое столе-
тие и призванные облегчить жизнь человека, часто стано-
вятся лишь новыми источниками стресса.
ЖЕРТВЫ СТРЕССА
Какой же ценой нам приходится платить за попытки
привыкнуть к мысли, что война или угроза войны суще-
ствуют каждый день? Должны ли мы гордиться тем, что с
помощью современных технологий мы делаем оружие
все более совершенным, и так продолжается с того вре-
мени, как пастух по имени Давид смог победить целую
армию, метая пращой камни со скалы? Или мы должны
приходить в отчаяние, зная, что современное ядерное
оружие в состоянии истребить все живое на Земле?
Большинство из нас считает себя беспомощными для
решения глобальных проблем. У нас есть смутная надежда,
что наше правительство, которое мы выбрали (и те опыт-
ные специалисты, которые ему помогают), сможет найти
верное решение. Но свои ежедневные проблемы мы вы-
нуждены решать сами. Из-за того, что мы часто не в состо-
янии решить такие совсем незначительные на первый
взгляд проблемы, как, например, оказаться вовремя на ра-
боте, добираясь туда через пробки современных перенасе-
ленных городов, мы постоянно испытываем чувство беспо-
койства и неудовлетворенности. Действительно, темп на-
шей жизни постоянно возрастает, и становится все труднее
избежать вредного влияния стресса. В чем бы он ни выра-
жался: необходимость ежедневно ездить на работу, рост
цен, шум и смог большого города, безработица, перенесен-
ное насилие — мы считаем, что оставаться спокойными
очень трудно, и в результате становимся жертвами стресса.
Жизнь в нашем быстро меняющемся мире неизбежно
влечет за собой необходимость постоянно приспосабли-
ваться. Например, раньше люди вступали в брак, придер-
живаясь неких общепринятых условностей — ныне же об-
щество подвергает эти условности большим сомнениям, а
часто и вовсе отвергает. Женщины сегодня вправе пересмо-
треть свою роль, изменить стиль жизни, игнорируя чьи-то
ожидания и предположения. Для старшего поколения весь-
ма сложной проблемой нередко становится необходимость
переквалификации, приспособления к новым условиям.
Мужчины также должны приспосабливаться к новой роли,
что может означать большую ответственность перед семьей
и своими родными. Они учатся смотреть на женщин по-но-
38
вому, не как на что-то, угрожающее изменить общеприня-
тую роль мужчины в обществе. Постепенно происходят из-
менения в структуре семьи. Из-за нестабильной и изменчи-
вой жизни семьи распадаются. Женщины рожают и воспи-
тывают детей вне брака. Разведенные отцы берут на себя за-
боту и ответственность за детей. Под влиянием социальных
изменений меняются и социальные роли людей.
Каким образом влияют на нас все эти тревоги и волне-
ния? Стресс как часть современной жизни — тема множест-
ва книг, однако стресс обычно рассматривается как психо-
логическая проблема. Мы же будем рассматривать стресс в
совершенно другом аспекте: нас интересует не только пси-
хология, но также и физиология стресса. Мы будем изучать,
что происходит внутри нас под воздействием стрессовых
ситуаций, как стресс физически подрывает наше здоровье.
Мы будем исследовать связь между эмоциональными реак-
циями и тем, как они влияют на повышение давления, воз-
никновение инфарктов, инсультов и других болезней. А по-
том подскажем, что можно сделать, чтобы уменьшить воз-
действие стресса. Мы покажем, как с помощью достаточно
простых психологических техник, вами же и выбранных, вы
сможете улучшить свое физическое и душевное здоровье.
СКРЫТАЯ ЭПИДЕМИЯ
L
Мы живем во времена эпидемии, охватившей боль-
шинство развитых стран. Имя этой эпидемии — «гипер-
тензия», так в медицине называется повышенное кровя-
ное давление. Гипертензия предрасполагает людей к та-
ким заболеваниям, как атеросклероз, инфаркты и инсуль-
ты. Эти болезни сердца и мозга являются причиной более
половины смертей в Соединенных Штатах. Следователь-
но, повышенное давление является причиной смерти для
15—33% взрослого населения. Подобная эпидемия не за-
разна, но от того не менее опасна: заболевание развивает-
ся вначале без явных симптомов, потому что его проявле-
ния не слишком заметны, и мы не знаем, что болезнь вну-
три нас медленно развивается. На всем протяжении бо-
лезни возникает вообще очень мало симптомов. И все-та-
ки каждый день она разрушает наше здоровье, сокращает
39
жизнь наших друзей и любимых. В соответствии с офици-
альными статистическими данными США, болезни, яв-
ляющиеся результатом стресса, уносят каждую минуту
двух человек. Если бы мы научились справляться с этими
болезнями, почти на миллион смертей в год могло бы
быть меньше. Переведем эту статистику на обычный
язык. За ней — смерть друзей, у которых остаются малень-
кие дети, преждевременная смерть отца, который не до-
живает до пенсии. Вы счастливый человек, если никого из
ваших родных и знакомых эта эпидемия не затронула.
В последнее время заметно увеличилось количество
людей, страдающих от повышенного давления, инфарк-
тов, инсультов, и это уже не только люди старшего поко-
ления все чаще такие болезни поражают молодых. Не-
давно умерший доктор Самюэл А. Левин, выдающийся
американский кардиолог, еще в 1963 году заметил, что в
тех семьях, которые он наблюдал в течение многих лет, у
сыновей инфаркт наступает уже на 13 лет раньше, чем у
их отцов. Сегодня многие кардиологи отмечают эту выра-
женную тенденцию к омоложению болезней. Еще 5—10
лет назад инсульт или инфаркт у тридцатилетнего был
редкостью, а уж если такое случалось с двадцатилетним,
то казалось чем-то совсем невероятным. Сейчас же сту-
денты-медики и домашний медицинский персонал, то
есть молодые специалисты, считают инфаркты у тридца-
тилетних мужчин вполне обычным явлением.
Нет недостатка в теориях, объясняющих быстрое рас-
пространение гипертонии, рост числа сердечных при-
ступов и инфарктов. Традиционно эти болезни объясня-
ли следующими причинами: 1) неправильное питание,
2) недостаток физической активности и 3) наследствен-
ная предрасположенность. И все-таки есть еще один
фактор, который раньше часто игнорировали: окружаю-
щая среда. Стресс, спровоцированный окружением, в на-
стоящее время признается главной причиной развития
этих заболеваний, однако, изучен он недостаточно. Каж-
дый из этих четырех факторов вносит свой вклад в разви-
тие инфарктов. Но пока еще остается открытым вопрос,
насколько велика доля каждого.
Врачи уже давно знали, что стресс является одной из
причин инфаркта. Нетрудно заметить связь йежду жиз-
40
нью в обстановке постоянного соперничества и хрониче-
ского недостатка времени и психологическим стрессом,
который влияет на возникновение сердечных заболева-
ний. Например, часто можно услышать совет: «Не при-
нимайте этого близко к сердцу, а то давление повысится».
Проблемой Ч)ыло только то, как этот стресс измерить.
Другими словами, как объективно оценить урон, нане-
сенный стрессом нашему физическому состоянию? Ме-
дицина лишь недавно начала изучать эту проблему, пе-
рейдя от рассуждений к конкретным измерениям.
Предметом рассмотрения должна стать связь психоло-
гических причин, вызывающих стресс, и сопровождаю-
щих их физиологических изменений. Традиционно меди-
цина и психология существовали как бы отдельно друг от
друга, так как методы исследований у них были совер-
шенно разными. Это не давало большинству исследовате-
лей возможности увидеть связь между психологическим
гермином «стресс» (связанным с поведением конкретно-
го человека и конкретными событиями) и функциониро-
ванием организма и его болезнями. И хотя большинство
врачей признают, что стресс пагубно влияет на здоровье,
они не признают серьезность психологической, «немеди-
цинской» литературы на эту тему. Имея дело в основном с
его физическими симптомами и проявлениями, доктора
лечат стресс лекарствами или советами и увещеваниями.
Гораздо чаще врач просто выпишет транквилизаторы, чем
станет искать психологические корни проблемы. С дру-
гой стороны, большинство психиатров и психологов не
лечат непосредственно органическое заболевание. Их
главная забота — эмоции, мысли, состояние личности.
Психиатры могут' выписать таблетки, но такое лечение
будет направлено лишь на улучшение состояния психики.
Гели обнаружатся какие-то физические симптомы забо-
левания, то пациента, по всей вероятности, направят к
обычному врачу, таким образом замыкая круг. Взаимодей-
ствуют эти специалисты очень слабо.
Однако эти традиционные барьеры постепенно ру-
шатся, До завершения этого процесса еще очень далеко,
многие врачи из-за малого количества конкретных дан-
ных с недоверием относятся к психосоматическим и пси-
хофизическим диагнозам= Тем не менее область, называ-
41
емая психосоматическом медициной, которая изучает и
лечит болезни, прямо или косвенно вызванные психоло-
гическими причинами, на данный момент в медицине
считается очень прогрессивной и быстро развивается.
РЕАКЦИЯ «ГОТОВНОСТИ № 1»
; Стресс в нашей современной жизни возникает из-за
А /многих причин — постоянная боязнь потерять работуне-
' I .возможность вътпла^гитвкредиг в срок из за того, чтопо-
изипах^щена^бгшгацйй, изменение общественных
норм, которые сначала обязывали поступать соответству-
) ющим образом, а потом стали неуместны. Мы попытаем-
ся доступно объяснить, как именно эти причины приводят
человека к таким разрушительным болезням, как гиперто-
ния, которая уже сегодня преобладает над другими заболе-
ваниями и, по-видимому, все шире будет распространять-
ся и в дальнейшем. Мы все слишком хорошо знакомы со
стрессами. Гораздо меньше знаем о их последствиях, не
только психологических, но и физиологических. Л юди, как
Д и животные, довольно предсказуемым образом отзываются
!на острую или хроническую стрессовую ситуацию — при
ртом запускается врожденная реакция организма, которая
1является частью нашей физиологии уже в течение милли-
онов лет. Популярно это называется так: «сражайся или
/ убегай». Сталкиваясь с такими ситуациями, когда требует-
I ся резко изменить наше поведение и приспособиться к че-
му-то новому, мы испытываем повышение давления, уча-
щение сердцебиения и дыхания, кровь приливает к мыш-
। цам, ускоряется обмен веществ. То есть организм готовит-
\ ся к сражению — либо отступлению.
Эта врожденная реакция организма давно и хорошо
известна у животных. У испуганной кошки спина выги-
бается дугой, шерсть встает дыбом, она готова либо убе-
жать, либо броситься в драку; взбешенная собака, защи-
щая своих щенков, рычит на врага; африканская газель
убегает от хищника. Поскольку мы склонны размышлять
о человеческой природе, используя картезианскую тер-
минологию, так как по сути человек является существом
разумным, мы забываем о том, что он в то же время еще и
42
животное, которое участвует в дарвиновской борьбе за
выживание, где использование врожденной реакции бы-
ло вопросом жизни и смерти.
Человеческие предки, те, у которых названная реак-
ция была развита лучше, чем у других, имели больше
шансов выжить и воспитать потомство. Естественный от-
бор способствовал тому, чтобы эта способность у людей
сохранялась. Современный человек все еще в некоторой
степени обладает этой способностью, так как является
потомком древних людей.
В самом деле, реакция «готовности № 1» («сражайся или
беги!») с такими ее проявлениями, как повышение давле-
ния, увеличение частоты дыхания, прилив крови к мыш-
цам, повышенный метаболизм и сердцебиение, была впол-
не оправдана, когда использовалась непосредственно для
выживания. Сегодня же мы нередко искусственно вызыва-
ем у себя такое состояние. Это можно наблюдать у спортс-
менов перед соревнованиями. При этом реакция организ-
ма используется не на те цели, для которых была изначаль-
но предназначена, то есть не для побега и не для борьбы с
врагом. Постоянное использование такой реакции «не по
назначению» в конце концов может привести к серьезным
заболеваниям вроде сердечных приступов или инфаркта.
Сталкиваясь со стрессовыми ситуациями, которые «за-
пускают» в организме эту реакцию, естественно спросить
себя: знаем ли мы, насколько опасны последствия? Далее. 1
Так как и люди, и животные способны к такой реакции, ло-
гично предположить, что у организма есть и противополож-
ная по действию врожденная способность. Это так и есть.
Каждый из нас обладает врожденным защитным механиз- ’
мом против чрезмерного стресса, помогающим нам проти-
востоять его вредным последствиям. Этот механизм защиты I
от стресса вызывает в организме противоположные измене- ’
ния — сердцебиение замедляется, снижаются метаболизм и
частота дыхания, и организм возвращается к своему нор-
мальному здоровому состоянию^ Это именно то, что мы в |
этой книге называем методикой достижения релаксации.
Эта книга будет первой, где подробно рассматривает-
ся, как постепенно в организме происходят изменения,
ведущие к развитию сердечных приступов и инфарктов,
часто это протекает почти незаметно, начинаясь с высо-
43
кого давления. Мы объясним, как высокое давление свя-
зано со стрессом и с готовностью «сражаться или убегать».
Однако нашей главной целью является обсуждение ме-
тодики достижения релаксации, так как она оказывает глу-
бокое воздействие на способность человека воспринимать
стрессовую ситуацию, на профилактику и лечение повы-
шенного давления и соответствующих заболеваний. Уп-
ражнения по достижению релаксации всегда тесно связаны
с религиозными верованиями. Использование сходных ме-
тодов было в основном распространено на Востоке и явля-
лось неотъемлемой частью ежедневной молитвы. Но физи-
ологическая суть этого явления была открыта только не-
давно. Религиозные молитвы и сходные с ними методы
воздействия на психику имеют вполне определенные и из-
меримые проявления, которые можно объяснить. Изучив и
соединив знания Востока и Запада, мы создали упрощен-
ный вариант методики расслабления и хотим рассказать,
какую ежедневную пользу это может приносить. Вы легко
научитесь расслабляться, если будете следовать нашей ко-
роткой инструкции: 1) создайте спокойную окружающую
обстановку, 2) выберите слово или фразу, которые вы буде-
те монотонно повторять, 3) настройтесь на пассивное от-
ношение к происходящему — это, пожалуй, важнейший
элемент медитации, 4) примите удобную позу. Неукосни-
тельное соблюдение этих четырех условий и регулярное
выполнение упражнения дважды в день, уделяя ему 10—20
минут, помогут существенно улучшить ваше самочувствие.
%
Глава 2
Если бы вы были владельцем какой-нибудь фабрики и
вам бы предлагали купить некий «волшебный» механизм,
который бы постоянно доставлял «топливо» на все необ-
ходимые участки вашего производства, вы бы, вероятно,
уделили этому человеку несколько минут своего внима-
ния. Но если он сказал бы вам, что эта чудесная машина
предназначена для того, чтобы работать в течение более
чем 70 лет и что ее мотор может совершить более двух с
половиной миллиардов циклов, заставляя циркулировать
от 40 до 80 миллионов галлонов особого «топлива», что-
44
бы обеспечивать бесперебойную работу вашей фабрики,
тогда вы, возможно, начали бы сомневаться в реальном
существовании такой чудесной «машины».
И все-таки у любого человека такая машина есть — это
его сердце. Давление, которое возникает в результате рабо-
ты сердца, называют «давлением крови». Как и любая дру-
гая машина, даже самая замечательная, сердце тоже может
«ломаться». Одна из таких «неисправностей» — высокое
давление крови, когда сердце бьется слишком сильно.
Статистика не объясняет причин появления высокого
давления и гипертонии, и того, как возникает инфаркт.
Мы объясним несколько основных медицинских и био-
логических принципов, чтобы у вас была соответствую-
щая база для понимания происходящих процессов.
ЖИЗНЕННЫЕ ФУНКЦИИ
Высокое давление крови, или гипертензия, сильно по-
вышает риск развития атеросклероза, в просторечии изве-
стного как «затвердение» артерий. Название подходит для
этой болезни как нельзя более удачно. Атеросклероз —
это осаждение сгустков крови, жира и кальция на стенках
артерий, которое заставляет обычно эластичную артерию
становиться жесткой и частично или полностью закупо-
ривает ее (см. Рисунок 1). Такое закупоривание ведет к
серьезным последствиям. Но прежде чем говорить об ате-
росклерозе, нужно рассказать о нескольких основных
принципах работы нашего организма.
По артериям кровь поступает от сердца к клеткам.
Ткань — это просто особая группа клеток, имеющая об-
щую функцию. Орган — это сочетание нескольких групп
тканей с общей функцией. Например, сердце — это орган,
состоящий из мышцы и других видов тканей. Функция
сердца — накачивать кровь. Кровь — это еще один вид
ткани. Кровь переносит по артериям и другим сосудам
питательные вещества, такие как протеины, углеводоро-
ды, жиры и, конечно, кислород, которые поддерживают
жизнь тканей. Каждая клетка медленно «сжигает» свои
питательные вещества с помощью кислорода, вырабаты-
вая полезную энергию и поддерживая жизнь организма.
45
Нормальная
Незакупоренная
Частично
закупоренная
Атеросклерот и ческая
Рисунок 1.
Вид нормальной, ^заблокированной артерии по сравнению с арте
рией, пораженной атеросклерозом.
В самом начале эволюции большинство организмов
были одноклеточными, то есть состояли из одной-един-
ственной клетки и обитали в море. Процесс получения
питательных веществ для таких организмов был очень
простым. Они получали их непосредственно из моря, а
затем выделяли продукты жизнедеятельности в этот ог-
ромный резервуар с помощью простого процесса, назы-
ваемого диффузией (см. Рисунок 2). Так как постепенно
организмы становились многоклеточными и все более и
более сложными, клетки уже не могли получать пита-
тельные вещества напрямую. Одни клетки были окруже-
ны другими, поэтому питательные вещества и отходы уже
не могли проникать внутрь и наружу с помощью диффу-
зии. Чтобы донести содержимое окружающей среды до
каждой отдельной клетки организма, необходима была
циркуляция (см. Рисунок 3).
Наша кровь — это часть такого «воображаемого» моря.
Кровь переносит к клеткам кислород от легких и пита-
тельные вещества от пищеварительных органов. Специ-
альные органы, такие как почки, занимаются утилизаци-
ей отходов, которые доставляет к ним кровь, так как те-
перь уже нельзя просто при помощи диффузии «изверг-
нуть» их в море. В этой системе циркуляции те сосуды, по
которым питательные вещества поступают от сердца к
тканям, называются артериями, а те, по которым кровь
возвращается к сердцу и легким, называются венами.
Тончайшие сосуды, соединяющие артерии и вены, назы-
ваются капиллярами (см. Рисунок 3). Капилляры имеют
очень тонкие стенки. Именно через них кровь и клетки
обмениваются питательными веществами и отходами
(см. Рисунок 4). Капилляры и остальная часть системы
циркуляции переносят питательные вещества к клеткам,
чтобы они могли поддерживать жизнь организма.
Движущая сила внутри кровеносных сосудов — это
давление крови, которое можно измерить и выразить в
цифрах. Давление не должно выходить за нормальные
пределы, так чтобы ткани снабжались кровью в нужном
объеме. Чтобы определить, каким должно быть это «нор-
мальное» давление, исследователи измеряли давление у
произвольно выбранных людей, а затем приняли за нор-
му то давление, которое наблюдалось у более чем 90% ис-
47
Отходы жизнедеятельности,
выбрасываемые в море
Питательные
вещества,
растворенные
в море
Питательные вещества, по-
глощенные клеткой
Рисунок 2.
Одноклеточный организм в морской воде
пытуемых. Если уровень давления пациента выходит за
эти пределы, то оно считается аномально высоким или,
наоборот, низким.
Если давление слишком низкое и сердце недостаточно
интенсивно прокачивает кровь, то ткани не получают то-
го количества питательных веществ, которое им необхо-
димо, и в результате может произойти «шок». Лет 10—15
назад низкое давление считалось плохим признаком. На-
пример, многие молодые женщины испытывали слабость
и утомление из-за слишком низкого давления, поэтому
врачи прописывали им лекарства для повышения давле-
ния. Однако в настоящее время считается, что низкое
давление, сопровождающееся только незначительным
головокружением и слабостью, лучше не повышать ис-
кусственным путем, так как оно предохраняет сосуды от
атеросклероза.
Риск развития атеросклероза напрямую связан с уров-
нем давления крови. Если у вас повышенное давление,
этот риск повышается. Чем выше давление, тем выше
риск. Чем давление ниже, тем лучше. Таким образом
трудно определить, какое давление считать нормальным,
хотя, конечно, существуют стандартные границы.
Осложняет этот вопрос еще и то, что в зависимости
от времени суток давление крови то повышается, то па-
дает. Уровень давления — весьма неустойчивая величи-
на. То есть если вы активно двигаетесь или испытываете
какие-то сильные эмоции, уровень давления значитель-
но выше, чем когда вы спокойно отдыхаете или спите.
Но если давление превышает среднесуточное, значит, у
вас есть повод для беспокойства. Постоянно повышен-
ное давление провоцирует развитие атеросклероза и со-
путствующих заболеваний, таких как инфаркты и ин-
сульты.
Обычно во время посещения врача вам измеряют дав-
ление. То есть измеряется давление крови внутри арте-
рии, чаще всего это артерия на руке. Вам на руку одевают
специальную манжету, куда с помощью «груши» нагнета-
ется воздух, и манжета сжимает вашу руку все сильнее и
сильнее (см. Рисунок 5). Внутри манжеты находится спе-
циальный пузырь, сделанный из прорезиненного мате-
риала, который заполняется воздухом. Когда «грушу»
49
Рисунок 3.
Диаграмма циркуляции крови, на которой показаны кровеносные
сосуды (артерии и вены), а также мозг, сердце и почки. На отдельной
вставке изображены самые тонкие кровеносные сосуды ~ капилля-
ры, соединяющие между собой вены и артерии.
50
сжимают, воздух поступает в пузырь, давление внутри
манжеты постепенно увеличивается, и манжета в конце
концов пережимает лежащую под ней артерию (см. Рису-
нок 5 а). После этого к артерии прикладывают стетоскоп,
чтобы можно было услышать сигналы. Воздух из манже-
ты постепенно спускают. Когда давление внутри манже-
ты падает ниже давления внутри артерии, внутри сосуда
опять начинает течь струя крови (см. Рисунок 5 Ь). Это
движение крови превращается в турбулентный поток,
производящий особый звук. Когда такой сигнал звучит в
первый раз, это соответствует верхней границе вашего
давления — так называемое «систолическое» давление.
Сигналы будут продолжаться до тех пор, пока артерия бу-
дет пережата, манжетой (см. Рисунок 5 с). Как только
манжета перестает сжимать артерию и кровь может течь
свободно, сигналы прекращаются (см. Рисунок 5 d). Дав-
ление, при котором сигналы прекращаются или изменя-
ют свой звук, является нижней границей давления — так
называемое «диастолическое» давление.
Нормальная циркуляция крови жизненно необходима
для поддержания внутренней работы организма. Если пе-
рестать снабжать клетку, ткань или орган питательными
веществами, то они погибнут. Например, если перестать
доставлять в клетку кислород, который необходим для ее
нормального функционирования и процесса переработ-
ки энергии (это называется «метаболизм»), то клетка ум-
рет. Если артерии, ведущие к сердцу (они называются ко-
ронарными артериями), будут каким-либо образом бло-
кированы, то последует гибель клеток сердца и произой-
дет сердечный приступ или инфаркт (см. Рисунок 6).
Примерно таким же образом происходит инсульт. Ес-
ли артерии, ведущие к мозгу, чем-то заблокированы,
происходит отмирание ткани мозга, так как она не полу-
чает достаточное количество кислорода и других ве-
ществ, обеспечивающих ее нормальное функционирова-
ние и метаболизм. Таким образом атеросклероз, по-
скольку он развивается внутри артерий и блокирует их,
является причиной смерти от сердечных заболеваний и
инфарктов.
Существует множество теорий, объясняющих раз-
витие атеросклероза, но, невзирая на теорию, сущест-
51
Питательные вещества, по-
ступающие из капилляра
Капилляр
КЛЕТКА
Отходы, поступающие
обратно в капилляр
Питательные вещества
усвоенные клеткой
Рисунок 4.
Одна клетка внутри организма, окруженная другими клетками. По
казано, как питательные вещества проникают в клетку из капилляр
ного сосуда, а отходы поступают обратно в капилляр.
вует прямая и безусловная связь между высоким дав-
лением и развитием атеросклероза. При содействии
Государственной службы здоровья Соединенных Шта-
тов и под руководством докторов Томаса Р. Добера и
Вильяма Б. Кеннела в 1948 году в Массачусетсе в горо-
де Фрамингем были начаты первые крупномасштаб-
ные исследования роли высокого давления и других
факторов в развитии атеросклероза. Удалось получить
согласие местных врачей и всего населения города
принять участие в исследованиях. После этого были
подняты и изучены медицинские истории болезней
всех жителей, кроме того, каждый человек прошел ме-
дицинское обследование. От участия в исследованиях
были отстранены все те, кто уже имел сердечные забо-
левания из-за атеросклероза. К атеросклеротическим
болезням сердца относятся сердечные приступы, так-
же называемые инфарктами миокарда или коронар-
ными инфарктами. Остальная часть населения, у ко-
торой не было этих заболеваний, прошла подробное
медицинское тестирование: у них измеряли давление,
рост, вес. Их расспрашивали о привычках в еде, о ку-
рении, записывали историю семейных заболеваний,
кроме того, было взято большое количество анализов
крови и мочи.
После окончания исследования они продолжали жить
в своем обычном режиме, однако их предупредили, что
такие исследования будут повторяться каждые два года.
И ожидания исследователей подтвердились. По проше-
ствии времени некоторые люди, у которых раньше не бы-
ло атеросклероза, заболели им, со временем количество
таких людей увеличилось.
Тогда появилась возможность сравнить образ жизни
тех людей, у которых начался атеросклероз, с теми, у ко-
торых он так и не появился. Что же увеличивало шансы
пациентов заболеть атеросклерозом? Несколько'факто-
ров постоянно повторялись: наследственность, курение,
ожирение и, вероятно, наиболее важный момент — по-
вышенное давление и высокая концентрация холестери-
на в крови. Возникает вопрос: что вы должны делать, ес-
ли у вас уже есть один или несколько из этих факторов
риска?
53
Рисунок 5.
На диаграмме показано, как измеряется давление. В положении а
давление в манжете равно 160, так что артерия под ней полностью
пережата и сигналы в стетоскопе не слышны. В положении 6, когда
давление в манжете опустилось до 140, кровь начинает понемногу
поступать в артерию, и появляется сигнал. В положении с, когда ар-
терия пережата уже слабо, сигналы все еще слышны. В положении d
кровь по артерии течет уже совершенно свободно, сигналы исчеза-
ют или их характер меняется. Таким образом в этом случае систоли-
ческое давление (верхняя граница) оказалось равным 140, а диасто-
лическое (нижняя граница) равно 80. То есть 140/80.
ВЛИЯНИЕ ХОЛЕСТЕРИНА
Холестерин — один из факторов возникновения ате-
росклеротических болезней сердца. Верхняя и нижняя
границы уровня холестерина в крови определяются та-
ким же образом, как и для давления крови. Когда уровень
холестерина в вашей крови превышает среднее значение,
то говорят, что у вас «повышенный холестерин». Чем ни-
же уровень холестерина, тем ниже риск возникновения
атеросклероза. И наоборот — чем холестерин выше, тем
больше возрастает вероятность его появления.
При нормальном течении жизненных процессов холес-
терин должен свободно проникать сквозь стенки артерий
внутрь и наружу. Холестерин фильтруется непосредствен-
но внутри самой артерии, отделяясь от других питательных
веществ. Когда уровень холестерина высокий, то снаружи
в артерию проникает больше холестерина, чем выходит
обратно. Так как атеросклероз — это не что иное, как
осаждение жира и сгустков крови внутри артерии, и холе-
стерин является одним из таких жиров, то он служит свое-
образным «фундаментом» для развития атеросклероза.
Еще одним фактором риска является высокое давле-
ние крови. Работая «в паре» с высоким уровнем холесте-
рина, повышенное давление внутри сосудов приносит
большее количество холестерина к их стенкам. Если у вас
высокий холестерин, подавление крови низкое, то риск
развития атеросклероза значительно снижается. Так как
уровень холестерина и уровень давления, в отличие от ге-
нетической предрасположенности, можно частично из-
менить, то основные усилия по борьбе с атеросклерозом
следует направить как раз на изменение питания, на сни-
жение количества жирной пищи.
Большое внимание следует уделять диете. Например,
лучше избегать яиц, так как желток очень богат холесте-
рином. Жирные отбивные также содержат большое коли-
чество насыщенных животных жиров, которые повыша-
ют холестерин. Сливочное масло и жирные десерты в
изобилии содержат насыщенные жиры. Чтобы умень-
шить потребление насыщенных жиров, следует употреб-
лять в пищу полиненасыщенные, то есть растительные
жиры. Например, легкое масло или маргарин. Если, из-
55
менив питание, вы снизите свои холестерин, то снизится
риск возникновения сердечных заболеваний.
То, что повышенный уровень холестерина является
одной из причин инфарктов и инсультов, доказано
многими учеными. Было проведено огромное количе-
ство исследований, чтобы выяснить причины возник-
новения атеросклероза; они показали, что люди с по-
вышенным холестерином гораздо чаще заболевают
атеросклерозом и сердечными заболеваниями, чем
люди с низким холестерином, и это напрямую связано
с питанием. Но уровень холестерина в крови зависит
не только от диеты. Высокий или низкий уровень хо-
лестерина передается по наследству, как и склонность
к повышенному давлению. Если у вас от рождения в
целом высокий уровень холестерина, то даже при не-
укоснительном соблюдении строгой диеты ваш холес-
терин все-таки будет выше нормы. Ученые пока расхо-
дятся во мнениях, насколько сильно можно повлиять
на уровень холестерина в крови с помощью диеты, и
результаты некоторых исследований подвергают со-
мнению утверждение об эффективности правильного
питания.
Недавно такое исследование проводило Управление
делами ветеранов. Сравнивались две группы пожилых
людей: одна группа питалась в обычном режиме, то есть
ела стандартную жирную американскую пищу, а другая
придерживалась диеты с низким содержанием холестери-
на, избегая жирного мяса и молочных продуктов. Спустя
пять лет обе группы прошли медицинское обследование,
чтобы сравнить количество людей, страдающих от атеро-
склеротических сердечных заболеваний.
Исследователи действительно обнаружили разницу
между этими двумя группами, причем именно такую,
как они и ожидали. У той группы, которая употребляла
нежирную пищу, оказалось гораздо меньше заболева-
ний атеросклерозом. Но в целом уровень смертности в
этой группе, независимо от причины, оказался выше,
чем для тех, кто не отказывал себе в жирной пище. Не
оказались ли результаты исследования всего лишь слу-
чайностью? Точно мы не можем ответить на этот во-
прос.
С развитием фармацевтики используются все новые и
новые методы лечения для понижения холестерина с по-
мощью биохимического подавления самого процесса от-
ложения жиров в организме. Такие лекарства действуют
очень эффективно и являются хорошей защитой для лю-
дей, имеющих высокий уровень холестерина от природы.
Уровень холестерина может быть снижен на 10—15%, что
значительно уменьшает риск возникновения атероскле-
роза. Однако если у вас в целом нормальный уровень хо-
лестерина, сильнодействующие лекарства лучше не ис-
пользовать.
В настоящее время неизвестно, насколько взаимосвя-
заны диета и риск возникновения атеросклероза. В то же
время, пока не будут получены точные результаты таких
исследований, лучше все-таки придерживаться умерен-
ного принципа в питании и не слишком увлекаться жи-
рами. Если у вас повышенный холестерин, то, безуслов-
но, следует изменить привычки питания. Однако это не
значит, что людям, у которых нормальный холестерин,
следует что-то менять в своем питании. Многие ученые
считают, что если человеку все-таки необходима диета, то
к ней следует привыкать постепенно.
БОЛЕЗНИ, КОТОРЫЕ НИКАК СЕБЯ НЕ ПРОЯВЛЯЮТ
Вернемся-к высокому давлению крови или так назы-
ваемой гипертензии. Высокое давление может быть
очень опасным. Оно не только способствует развитию
атеросклероза, при высоком давлении сосуды могут про-
сто лопнуть. Кроме того, такое давление затрудняет рабо-
ту сердца. Прокачивание крови при более высоком дав-
лении чрезмерно напрягает сердце, оно увеличивается в
размерах, как любая мышца, которую заставляют интен-
сивно работать. Если человек поднимает тяжести, то у
него соответственно увеличатся в размерах те мышцы,
при помощи которых он это делает. Точно так же увели-
чивается и сердце, когда ему приходится прокачивать
слишком большой объем крови. В результате возникает
так называемая гипертоническая болезнь сердца (см. Ри-
сунок 6).
57
Часто случается, что повышенное давление крови в j
течение многих лет ничем себя не проявляет. Просто при j
измерении давления вам часто говорят, что оно повы- .1
шенное. Развитие гипертензии протекает незаметно и ]
внешне выглядит безвредным, но постепенно в результа- j
те болезни разрушаются сердце или мозг, а в худшем слу- j
чае это заканчивается внезапной смертью. Гибель ткани j
сердца или мозга происходит из-за того, что лопнули со- j
суды или сердце было слишком сильно увеличено, или 1
из-за развития атеросклероза.	|
Когда высокое давление крови приводит к сосудис- 3
тым изменениям, развивается атеросклероз, при этом
обычно поражаются сердце, мозг или почки. Как упо- J
миналось выше, чтобы обеспечить более высокое дав- ]
ление, сердцу приходится работать более интенсивно, ]
в результате волокна мышц внутри сердца увеличива- |
ются в размерах, соответственно, увеличивается и само 1
сердце. Этот медленный, но постоянный процесс со I
временем превращается в замкнутый круг: так как |
сердце вынуждено работать более интенсивно, это тре- I
бует протекания большего потока крови через его соб- I
ственные коронарные артерии, чтобы обеспечить уси- |
ленную работу. Увеличенное сердце гораздо больше 1
подвержено инфарктам, так как его клетки отмирают |
из-за недостатка питания. Почему же они не получают I
питания? В то время как сердце из-за высокого давле- I
ния увеличивается в размерах и требует большего пото- I
ка крови, коронарные артерии не в состоянии сира- I
виться с возросшим потоком крови, так как они не мо- 1
гут растягиваться, и их стенки сужены из-за атероскле- I
роза.	1
Высокое давление крови также влияет на мозг: или не- 1
посредственно, когда сосуды лопаются и происходит 1
кровоизлияние в мозг (см. Рисунок 6), или косвенно, Я
когда сосуды заблокированы в результате атеросклероза. I
Эти процессы ведут к временному или постоянному по- Я
вреждению функций мозга, которое называется инсуль- I
том или шоком.	1
Третий из важнейших органов (после мозга и сердца) — 
это почки. Как только из-за высокого давления крови по- 1
ражаются почки, они в свою очередь способствуют еще 1
58	I
Здоровая почка
Кровоизлияние в мозг
Увеличенное сердце
и инфаркт
Больная
уплотненная
почка
Рисунок 6.
На диаграмме изображено сердце, увеличенное в размерах из-за вы-
сокого давления крови. Показано, как происходит инфаркт. Кроме
того, показаны другие повреждения, возникающие в результате вы-
сокого давления: кровоизлияние в мозг и уплотненная почка.
большему повышению давления. Если уровень давления
падает ниже нормы, в почках вырабатывается специаль-
ное вещество, которое его повышает. Почки обычно ра-
ботают как прибор, регулирующий уровень давления.
Как только в сосудах почек появляется хотя бы мини-
мальное количество атеросклеротических бляшек, к ним
сразу же уменьшается поток крови, и почки уплотняются
и уменьшаются (см. Рисунок 6). Заблокированные сосу-
ды ведут к пониженному давлению внутри"самой почки,
на что она реагирует естественным образом — выделяет
особый гормон, повышающий давление. Получается за-
мкнутый круг. Повышение давления ведет к развитию
атеросклероза, поток крови к почкам блокируется, из-за
чего в свою очередь повышается давление.
Эту проблему можно решить, если не дать процессу
развиться. Нет ничего необъяснимого в часто повторяе-
мой формуле: чем выше ваше давление, тем больше веро-
ятность развития сердечных заболеваний, инсультов и
болезней почек. Науке, правда, пока еще не удалось вы-
яснить, почему одни люди склонны к высокому давле-
нию, а другие нет.
Гипертензия коварна тем, что протекает безо всяких
симптомов на всем протяжении болезни. Хотя у многих
людей повышенное давление так и не переходит в стадию
явной болезни, сегодня врачи склонны считать высокое
давление признаком нездоровья. Существуют определен-
ные допустимые пределы, какое давление считать высо-
ким, какое нормальным и какое «пограничным». Если
систолическое давление превышает 159 миллиметров
ртутного столба*, а диастолическое — 94 миллиметра,
давление следует считать высоким. Пределы «погранич-
ного» давления: систолическое — от 140 до 159, а диасто-
лическое — между 90 и 94. Нормальным давлением счи-
тается такое, когда систолическое ниже 140, а диастоли-
ческое ниже 90**.
* Кровяное давление выражается в единицах ртутного столба.
При определенном давлении столбик ртути поднимается до опре^-
деленной отметки. Чем выше давление, тем выше поднимается
ртуть.
** См. Рис. 5: систолическое и диастолическое давление.
60
Пользуясь современными медицинскими знаниями,
мы можем всего лишь в 10—15% случаев определить при-
чины возникновения высокого давления, в остальных
90—95% случаев причины гипертензии неизвестны. Мы
можем определить причину в том случае, если некоторые
из систем человеческого организма, регулирующие уро-
вень' давления, вдруг начинают работать неправильно.
Как уже упоминалось, если почки «чувствуют», что дав-
ление стало слишком низким, они выделяют в кровь
сильнодействующий секрет, который способствует повы-
шению давления.
Именно таким образом впервые удалось вызвать ги-
пертензию у животных. В результате экспериментов,
проводимых доктором Голдблатом в 1930 году, была об-
наружена связь между состоянием почек и повышени-
ем давления крови. Гольдблат удалял у собаки одну
почку, а затем ставил зажим на артерию, ведущую ко
второй почке. Таким образом он понижал давление в
оставшейся почке. Почка начинала вырабатывать спе-
циальные гормоны, что вызывало у собаки постоянную
гипертензию, то есть повышенное давление. С тех пор
одной из основных причин возникновения гипертен-
зии считали сбой в работе почек. Действительно, заку-
поренная почечная артерия является причиной воз-
никновения гипертензии в 2—5% случаев. Если устра-
нить закупорку сосудов, можно вылечить гипертензию.
Но это объясняет всего лишь небольшое количество
всех случаев возникновения гипертензии.
Высокое давление часто появляется во время бере-
менности, и такой вид гипертензии можно легко выле-
чить. Нужно всего лишь контролировать уровень давле-
ния вплоть до родов. После того как рождается ребе-
нок, давление у матери часто нормализуется без всяко-
го лечения. Опухоли в надпочечниках или в мозгу, так-
же вызывающие высокое давление, часто вполне изле-
чимы. Также можно вылечить те формы гипертензии,
которые связаны с проблемами щитовидной железы.
Большинство этих видов гипертензии лечится с помо-
щью хирургии.
Но мы все еще не знаем, что вызывает гипертензию в
остальных 90—95% случаев, и такая гипертензия называ-
61
ется «идиопатической». Идиопатическая гипертензия —
это гипертензия неясного происхождения. Наиболее час-
той причиной считается «стресс», но многие ученые от-
носятся к этому с известной долей скептицизма. Они со-
мневаются в такой причинно-следственной связи, и их
осторожность вполне простительна.
Что же такое стресс? Как его можно измерить? Как
стресс связан с давлением крови? Поскольку стресс
очень сложно измерить, то он, как и высокое давление,
до сих пор мало изучен. Ситуация очень похожа на ту,
при которой пьяница ночью ищет свои запонки на ос-
вещенном месте под фонарным столбом, хотя потерял
он их в другом месте (там, где темно). Если спросить
его, почему же он ищет именно здесь, он ответит: «По-
тому что здесь светло». Такой орган, как почки, иссле-
дован уже очень подробно, а про стресс до сих пор ма-
ло что известно. Если и дальше проводить аналогию с
ситуацией про пьяницу, еще до недавнего времени свет
находился только там, где почки, а стресс был пример-
но там же, где были потерянные запонки. Вследствие
этого принято считать, что такие человеческие эмоции,
как гнев, страх, тревога, играют важную роль при воз-
никновении гипертензии. Наука обладает лишь весьма
ограниченным набором средств для исследования
стресса. Именно поэтому сей предмет до настоящего
времени так мало изучен. Хотя ситуации, вынуждаю-
щие человека постоянно как-то изменять свое поведе-
ние, возможно, являются наилучшим примером для на-
глядного изучения того, какие именно причины могут
вызвать стресс. Скорее всего, именно в них кроется
причина гипертензии, хотя 90—95% случаев возникно-
вения высокого давления до сих пор остаются без объ-
яснения.
Глава 3
Стресс очень долгое время был предметом размышле-
ний в области психологии и физиологии. Сама термино-
логия здесь довольно запутанная. Так, эмоциональный
стресс — это результат семейной ссоры или смерти лю-
бимого человека. Стресс, вызванный окружающей сре-
дой, когда человек подвергается воздействию сильной
жары или холода, — это стресс совершенно другого по-
рядка. Физиологическим стрессом называли выделение
стероидных гормонов из надпочечников; эта теория бы-
ла разработана доктором Хансом Селье из Монреаля, ко-
торый полагает, что эти гормоны крайне важны для жиз-
ни организма и что они являются индексами чувстви-
тельности к стрессу. Однако эти исследования довольно
затруднены, так как основываются на неопределенных
данных.
Исследователи Томас Г. Холмес и Ричард Г. Рэй, пси-
хиатры из Медицинской школы при университете Ва-
шингтона, разработали специальную шкалу событий, вы-
зывающих стресс. Были опрошены сотни людей различ-
ного возраста и происхождения, относящиеся к разным
социальным слоям. Всех их просили выстроить по степе-
ни важности события, вызывающие у них стресс. Холмес
и Рэй потом назвали этот список «социальная шкала по-
трясений». Для составления этого списка были опроше-
ны 394 человека. Их попросили принять такое событие,
как свадьба, за 50 единиц и в соответствии с этой шкалой
выразить свое отношение к различным событиям в их
жизни. Затем исследователи вычислили для каждого со-
бытия среднюю величину. Во главе списка оказалась
«смерть супруга». Было обнаружено, что если умирал
один из супругов, то вероятность смерти второго в тече-
ние последующего года увеличивается в 10 раз по сравне-
нию со средним значением для его возрастной группы.
Также оказалось, что разведенные люди в течение года
после развода заболевают в 12 раз чаще, чем женатые. Со-
гласно исследованиям, серьезные изменения в жизни че-
ловека, независимо от того, к лучшему они ведут или к
худшему, делают его более восприимчивым к болезням.
(См. таблицу 1.)
63
Таблица 1
СТРЕСС ОТ ИЗМЕНИВШЕЙСЯ СИТУАЦИИ
События	Сила воздействия
Смерть супруга	100
Развод	73
Разлука с супругом	65
Тюремное заключение	63
Смерть одного из членов семьи	63
Собственная травма или болезнь	53
Свадьба	50
Аврал на работе	47
Примирение с супругом	45
Выход на пенсию	45
Проблемы со здоровьем у члена семьи	44
Беременность	44
Сексуальные проблемы	39
Приход в семью нового человека	39
Проблемы с бизнесом	39
Изменение финансового состояния	38
Смерть близкого друга	37
Смена сферы деятельности	36
Ссоры с супругом	35
Закладная на сумму более 10 000 $	31
Лишение права выкупа закладной или ссуды	30
Изменение уровня ответственности на работе	29
Сын или дочь уходят из дома 1	...	29
Проблемы с родственниками	29
Выдающееся личное достижение	28
Жена начинает или бросает работать	26
Поступление или окончание школы	26
Изменение условий жизни	25
Изменение личных привычек	24
Проблемы с начальником	23
Изменение времени или условий работы	20
Изменение места жительства	20
События	Сила воздействия
Смена школы	20
Изменение стиля отдыха	19
Изменение религиозной активности	19
Изменение социальной активности	18
Закладная или ссуда на сумму меньше 10 000 $	17
Изменение привычек сна	16
Прибавление семьи	15
Изменение привычек питания	15
Каникулы	13
Рождество	12
Незначительное нарушение закона	И
Мы разделяем такой подход к этой проблеме, так как
считаем стресс таким явлением, которое требует значи-
тельного изменения поведения. Обстоятельства, вызыва-
ющие стрессы, — это изменения в культурной жизни, ур-
банизация и миграция, социоэкономические изменения.
Я сформулировал это определение во время своих первых
исследований, в сотрудничестве с доктором Мэри С. Гут-
ман в Гарвардской медицинской школе Торндайка. Это
стало точкой отсчета для моих дальнейших исследований
того, как стресс и давление крови влияют друг на друга.
КАКИЕ ИМЕННО ЛЮДИ СКЛОННЫ
К ГИПЕРТЕНЗИИ?
Наибольший стресс несут те обстоятельства, при ко-
торых возникает непосредственная угроза жизни челове-
ка. 16 апреля 1947 года в порту Техас взлетел на воздух ко-
рабль с грузом взрывчатого вещества. По силе взрыв был
равен взрыву атомной бомбы на атолле Бикини. Врачи
обнаружили, что у многих людей после взрыва в течение
нескольких дней сохранялось повышенное давление. Во
время Второй мировой войны у осажденных жителей Ле-
нинграда также наблюдалось постоянное повышенное
давление, так как их жизнь все время была под угрозой.
3 Зак. 4103
65
Менее драматический и более уместный пример —
людям нужно приспособиться к жизни в большом горо-
де. Много исследований было посвящено тому, как чело-
век реагирует на вынужденную резкую смену своей об-
щественной роли. Выяснилось, что необходимость при-
спосабливаться к новым условиям жизни и повышение
давления тесно связаны между собой. Наши исследова-
ния показали, что у жителей сельских районов Пуэрто-
Рико гипертензии практически не бывает. Для сравне-
ния: 18% жителей городов в Пуэрто-Рико страдают от
гипертензии. У жителей островов Фуджи давление повы-
шалось по мере приобщения их к цивилизации. Точно
так же повышалось давление у представителей африкан-
ского племени Зулу, когда они мигрировали в более ци-
вилизованные места. Стресс приспособления к услови-
ям большого города является важнейшим фактором, вы-
зывающим гипертензию. Примем также во внимание,
насколько часто в наше время рушатся браки или как ча-
сто людям приходится менять работу. Средний америка-
нец в течение жизни меняет до десяти и более работ, пе-
реезжает из сельской местности в город или из одного
города в другой. Итак, мы можем себе представить, на->
сколько часто нам в жизни приходится приспосабли-
ваться к новым условиям — а ведь это всегда стресс.
Но больше, чем переезды и изменение социального
положения, на человека влияет то, что принято называть
«карьерным ростом». Когда'вы наконец получаете ка-
кую-либо долгожданную должность, причем чувствуете
себя в ней еще не вполне уверенно, это тоже повышает
ваше давление. Исследователи Л.И. Хинкл и Х.Д. Волф
измеряли давление у людей со средним и высшим обра-
зованием, которые впоследствии стали «белыми ворот-
ничками». Выяснилось, что у менее образованных давле-
ние выше. Им требовалось больше усилий, чтобы при-
способиться к новой ситуации, чем их коллегам с универ-
ситетским образованием.
Наши исследования подтвердили, что существует тес-
ная взаимосвязь между окружающей обстановкой и ги-
пертензией, и породили новые вопросы относительно
принятых представлений о том, что чернокожие генети-
чески более предрасположены к высокому давлению, чем
66
белые. В последнее время широко распространена бро-
шюра, изданная в Нью-Йорке и посвященная страхова-
нию здоровья, где говорится, что «высокое давление —
это основное заболевание, от которого страдает черноко-
жее население в нашей стране, и основной фактор, уко-
рачивающий жизнь его представителей. Общее количе-
ство чернокожих молодого и среднего возраста, страдаю-
щих от повышенного давления, в 10—12 раз превышает
число белых с аналогичным заболеванием. У черных ги-
пертензия развивается гораздо раньше и вызывает
большую смертность в молодом возрасте».
В чем же все-таки кроется причина: в генетической
предрасположенности или в стрессе, вызываемом необ-
ходимостью менять свое поведение? Исследователь И.
Харбург из Университета Мичигана обнаружил, что у
чернокожего населения, живущего в Детройте, уровень
давления выше, чем у такого же населения мидл-класса.
Также часто повышено давление у людей, постоянно
проживающих в гетто. Безусловно, жизнь в гетто держит
людей в напряжении и требует постоянного функцио-
нирования приспособительных механизмов.
В Миссисипи проводили измерение давления у черных
и белых женщин с высшим образованием, имеющих рав-
ный социальный статус. Оказалось, что уровень их давле-
ния одинаков. Когда сравнивали давление у белых и черных
с похожим уровнем доходов, то выяснили, что давление у
них ничем не отличается. Таким образом, эти результаты
подвергли серьезному сомнению утверждение, что сущест-
вует серьезная диспропорция в количестве белых и черных,
страдающих от гипертензии. Повышенное давление у чер-
нокожего населения — это, вероятно, не генетический фак-
тор, а именно результат жизни в стрессовых условиях.
Независимо от того, живет ли человек в гетто или пе-
реезжает из деревни в город, ему нужно приспосабли-
ваться, и именно в этом кроется причина высокого дав-
ления. Мы живем в нелегкие времена, когда окружаю-
щая жизнь быстро меняется, и нам приходится меняться
вместе с ней. У человека просто не хватает биологичес-
ких ресурсов, чтобы сохранять хладнокровие и невозму-
тимость в таких условиях и противостоять последствиям
стресса, приводящим к гипертензии. Как пишут в своей
67
работе исследователи А.М. Осфельд и Р.Б. Шекель из
Медицинского колледжа университета Иллинойса: «Че-
ловеческие отношения становились все менее опреде-
ленными по мере того, как люди продвигались от при-
митивной жизни к более цивилизованной. Современ-
ный человек вынужден каждый день сталкиваться с не-
предсказуемыми ситуациями, когда не существует чет-
ких правил, в соответствии с которыми он мог бы дейст-
вовать, часто присутствует опасность физических или
психологических травм; «вступать в схватку» либо «спа-
саться бегством» равно неуместно, а вот головой рабо-
тать приходится постоянно. Степень повышения давле-
ния при этом зависит от индивидуальных особенностей
конкретного человека, его умения перестроиться и при-
способиться.
Все споры о последствиях стрессов возникают не
только из-за запутанной и двусмысленной терминологии
и неясности его физиологических и психологических
проявлений, но также из-за того, что на разных людей
стресс влияет по-разному. Существует теория, утвержда-
ющая, что некоторые типы людей более подвержены
влиянию стресса и, соответственно, у них чаще возника- >
ет гипертензия. Действительно ли нервные люди с повы-
шенной тревожностью больше склонны к повышению
давления, чем спокойные? Мы считаем, что это не так.
Нет таких людей, которые не сталкивались бы с обстоя-
тельствами, требующими изменения поведения и потен-
циально способствующими появлению гипертензии.
Теория о том, что существуют люди, изначально более
подверженные гипертензии, возникла на основе устарев-
ших исследований. Раньше такие исследования проводи-
лись следующим образом: брали группу людей, страдаю-
щих от гипертензии, вычисляли их личностные черты и
сравнивали их с личностными чертами людей, не страда-
ющих гипертензией. На основании этих исследований
были сделаны выводы, чтокгипертензии склонны люди,
которые не могут справиться со своими эмоциями или
дать им выход.
Ошибочность подобных рассуждений очевидна: ведь
сама гипертензия ведет к изменению личностных прояв-
лений. Необходимы исследования другого рода. Следует
68
выбрать группу людей, у которых нет гипертензии, все-
сторонне их обследовать, выясняя индивидуальные осо-
бенности и привычки, а через несколько лет провести по-
вторные исследования. Вероятно, у некоторых из них ги-
пертензия появится. Когда наберется достаточное коли-
чество заболевших, можно провести сравнение их инди-
видуальных особенностей с теми, кто остался здоровым.
Но таких исследований пока не проводилось.
Повторим: решающим фактором в повышении давле-
ния является необходимость как-то справляться с меня-
ющимися условиями жизни. Конечно, в настоящее время
жизнь настолько сложна, что нам приходится постоянно
осмысливать происходящее, приспосабливать свое пове-
дение, из-за чего давление повышается. Необходим но-
вый подход к стрессовым ситуациям: либо постараться
уменьшить число неприятных событий — что мало веро-
ятно, их становится все больше — либо научиться справ-
ляться с ними более эффективно.
ВНУТРЕННИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ СТРЕССА
Здесь уже много сказано по поводу того, какие ситуа-
ции вызывают стресс и как это влияет на повышение дав-
ления. Но какие именно изменения происходят в орга-
низме с точки зрения физиологии? Каков механизм, свя-
зывающий реакцию на стресс и повышение давления?
При возникновении стрессовых ситуаций организм при-
ходит в состояние готовности «дать отпор» или «спастись
бегством»: так срабатывает инстинкт.
Он был впервые описан на пороге XX столетия док-
тором Уолтером Б. Кенноном, знаменитым профессо-
ром физиологии из Гарвардской медицинской школы,
как «реакция организма на крайнюю опасность». Как
уже было описано в Главе 1, этот механизм запускается,
чтобы подготовить животное к бегству от опасности
или к вступлению в схватку с врагом. При этом проис-
ходят следующие изменения: повышается давление
крови, изменяется ритм дыхания и сердцебиения, по-
вышается метаболизм, то есть скорость переработки
продуктов питания, и усиливается приток крови к
69
«Сражайся или беги»
Выделение пота
Отмечено
увеличение
притока крови
к мышцам
Увеличение
частоты
iiv дыхания
Увеличение
активности
симпатической
нервной
системы
Увеличивается
сердцебиение
и давление
крови
Ускорение
процессов
метаболизма
Рисунок?.
Физиологические изменения, происходящие в организме во время
реакции «сражайся или беги». (Анатомическая зарисовка Весалиу-
са, XVI век.)
мышцам рук и ног (см. Рисунок 7). Мы полагаем, что
чем чаще запускается такой механизм, тем больше риск
возникновения высокого давления, особенно если об-
стоятельства не позволяют вам «выпустить пар», то есть
либо активно «вступить в схватку», либо уклониться от
опасности.
Чешский исследователь, доктор Дж. Брод и его колле-
ги подтвердили физиологические характеристики этой
реакции организма с помощью классического экспери-
мента. Была отобрана группа молодых здоровых людей, у
которых измерили давление крови. Измеряли как поток
крови, прокачиваемый сердцем, так и поток, проходя-
щий через мышцы. За точку отсчета брались те результа-
ты измерений, которые проводились, когда испытуемый
просто спокойно лежал. Затем ему предлагали решить
арифметическую задачу: из четырехзначного числа, на-
пример 1194, нужно было последовательно вычитать по
17. Причем делать это нужно было с определенной скоро-
стью, следуя ударам метронома. Кроме того, вокруг ис-
пытуемого собирали его друзей, которые наблюдали за
процессом и специально приговаривали: «Ну, я делал это
гораздо быстрее». И все это на фоне непрерывных щелч-
ков метронома.
Можно догадаться, что при этом происходило: повы-
шалось давление крови, увеличивался поток крови через
мускулы, увеличивалась интенсивность работы сердца.
Это доказывало, что ответ организма, сходный с реакци-
ей «сражайся или беги», может быть вызван не только
непосредственной опасностью, но также необходимос-
тью принимать решения в стрессовой обстановке, на-
пример, решать арифметические задачи при нехватке
времени. Учитывая, что каждому из нас приходится вы-
полнять подобные «задания» практически ежедневно,
становится понятным, как именно указанная реакция
может вызвать кратковременное повышение давления.
Теперь вы понимаете, каким именно образом ситуации,
требующие резкого изменения поведения, приводят к
специфическим физиологическим изменениям, кото-
рые в свою очередь запускают механизм готовности к
сражению или бегству. Это естественная врожденная ре-
акция на стресс для любого человеческого организма.
71
События, вызывающие стресс, для каждого человека
свои, это зависит от индивидуальной системы ценное- 
тей, но в современной жизни достаточно стрессовых об-
стоятельств всякого рода, так что никто не остается «не-
охваченным».
Дальнейшие исследования показывают, что периоди-
ческое возбуждение в организме реакции, о которой идет 
речь, постепенно приводит от кратковременного повы- <
шения давления к постоянной гипертензии. Исследова-
тели Б. Фолков и Е.Г. Рубинштейн из университета Гете-
борга в Швеции вживляли в гипоталамус подопытных
крыс провода. Гипоталамус — это особая область мозга
(см. Рисунок 8). Именно гипоталамус запускает меха-
низм готовности к отрицательным событиям. Когда ис-
следователи пропускали через мозг крысы электрический
ток, гипоталамус сразу же приводил в действие этот меха-
низм. Затем крыс разделили на две группы и продолжали
пропускать ток только для одной из них. Давление оказа- ;
лось выше у той группы, у которой искусственно вызыва-
ли реакцию «готовности».	*
Когда какая-то ситуация, требующая от нас резкой
смены поведения, повторяется вновь и вновь — соответ- .J
ственно учащается количество запусков защитного меха- ]
низма — «готовности». В конце концов это участившееся
повторение может привести к постоянному повышенно-
му давлению. Это и лежит в основе нашей теории о при- |
чинах возникновения гипертензии. Постоянное возбуж- .j
дение защитной реакции приводит к тому, что уровень
давления уже не снижается. '	|
В далеком прошлом реакция готовности к отрица- j
тельным событиям имела огромный эволюционный |
смысл. Те особи, которые ей обладали, имели гораздо !
больше шансов на выживание и, соответственно, могли |
t передать эту способность по наследству своим потом- 1
кам. И хотя мы постоянно вновь и вновь невольно запу- |
скаем в своем организме эту защитную реакцию, в со- 1
временной жизни она не находит соответствующего ]
«применения», так как нам не приходится в буквальном J
смысле вступать в схватку с врагом или спасаться бегст- i
*вом. Например, если ваш шеф кричит на вас, вы тем не
менее не станете с ним драться или убегать от него.
72
Гипоталамус
Рисунок 8.	.
Область мозга, называемая гипоталамусом
Врожденные реакции нашего организма не изменились с
древних времен, но изменилась окружающая жизнь. Со-
хранилась защитная реакция на раздражитель, но ис-
пользуется она не по назначению.
Когда запускается защитный механизм, активизиру-
ется часть нервной системы, называемая симпатичес-
кой, которая передает сигналы к мышцам без участия
сознания. Например, если вы хотите поднять руку, вы
можете именно сознательно проконтролировать, как
система управляет мышцами. Симпатическая нервная
система отвечает за ежедневные функции тела, которые
обычно не контролируются сознанием, такие как под-
держание нормального уровня сердцебиения и давле-
ния крови, регулярное дыхание или пищеварение. Ког-
да запускается реакция «готовности», начинает рабо-
тать именно эта система. Она вырабатывает специфи-
ческие гормоны: адреналин, или эпинефрин, и норад-
реналин, или норэпинефрин. Эти гормоны вызывают в
организме такие физиологические изменения, как по-
вышение давления и частоты сердцебиения, ускоряют
метаболизм.
Реакция «готовности № 1» представляет собой слож-
ный составной процесс. Этот процесс контролируется
гипоталамусом (см. Рисунок 8), и все физиологические
изменения происходят одновременно. Если в специфи-
ческую область гипоталамуса направить электрический
импульс, последует выброс адреналина, или эпинефри-
на, вместе с соответствующими гормонами, и активизи-
руется симпатическая нервная система.
В то время как реакция «готовности № 1» связана с
усилением работы симпатической нервной системы, в
организме существует другой механизм, запускающий
обратные физиологические изменения и вызывающий
расслабление. В таком случае становится очевидным,
что любой человек, страдающий от гипертензии, мо-
жет понизить свое давление с помощью этого обратно-
го процесса. Эту методику мы назвали реакцией релак-
сации, это противоположная по своему действию бес-
сознательная реакция организма, которая вызывает
уменьшение активности симпатической нервной сис-
темы (см. рисунок 9). Так как мы не в состоянии изме-
74
Уменьшается
частота
дыхания
Реакция релаксации
Замедляется
метаболизм
Уменьшение ак-
тивности симпа-
тической нерв-
ной системы
Возбуждается область
гипоталамуса
Рисунок 9.
t Уменьшаются
сердцебиение
и давление
крови
Физиологические изменения, происходящие во время достижения
релаксации. (Для иллюстрации взята анатомическая зарисовка Ве-
салиуса, XVI век.)
нить характер современной жизни, то, возможно, луч-
шей профилактикой и лечением гипертензии и других
болезней, вызванных инстинктивно возникающей «го-
товностью № 1», станет именно умение достичь релак-
сации.
Глава 4
1. •
Так действительно ли мы в состоянии приспособить-
ся к постоянным неблагоприятным изменениям окру-
жающей среды? Сегодняшняя жизнь безжалостно под-
вергает нас серьезным испытаниям. Как уже говори-
лось в Главе 3, слишком частое и необоснованное обра-
щение к защитной функции «готовность № 1» означает,
что мы не в состоянии ни физически, ни психологиче-
ски приспособиться к постоянным изменениям окру-
жающей среды. Об этом свидетельствуют и быстрый
рост количества людей, страдающих от гипертензии, и
увеличение смертности по этой причине. Так как совре-
менная жизнь становится все более сложной и неста-
бильной, мы должны найти силы для выживания внут-
ри собственного организма. Но возможно ли с помо-
щью сознания повлиять на то, как организм реагирует
на стресс?
~ .1
ВНУТРЕННИЙ КОНТРОЛЬ	j
Эксперименты, посвященные проблеме сознатель- j
ного контроля поведения, проводились в течение не-
скольких десятилетий. Исследователь Б.Ф. Скиннер из •!
Гарвардского университета определил пределы, в кото- 1
рых поведение определяется окружающей обстановкой. j
Измените окружающую обстановку — и вы сможете J
контролировать свое поведение. Эксперименты Скинне- J
ра основывались на очевидных эффектах мускулатуры 1
скелета, когда животное обучали нажимать кнопку или
рычаг в присутствии стимула, то есть за какое-либо воз- 1
награждение, что повышало вероятность того, что жи- 1
вотное сделает это снова. Например, если исследователь
Скиннер хотел, чтобы голубь ударил клювом по опреде-
ленной клавише, то каждый раз, как голубь оказывался
рядом с этой клавишей, угощал его кусочком корма. Ес-
ли голубь пододвигался еще ближе, ему в награду давали
еще один кусочек. Со временем, направляя поведение
животного с помощью такого «стимула», то есть кусочка
пищи, Скиннер приучал голубя ударять по желаемой
клавише. Таким образом ученому удалось сформировать
сознательное поведение животного для конкретной си-
туации.
Исследователь Нейл Е. Миллер, основываясь на
опытах Скиннера, сделал следующий шаг в изучении
автономной нервной системы. Он утверждал, что можно
изменить не только само бессознательное поведение, но
и причину такого поведения. Как показали работы
Миллера, контролировать бессознательное поведение
можно с помощью обратной биологической связи. Яв-
ляясь первопроходцем в этой области, Миллер за годы
исследований доказал, что можно влиять на многие
процессы, бессознательно протекающие в организме,
например, на величину потока крови, поступающей к
уху животного.
Эксперименты, изучающие обратную биологичес-
кую связь, вызывают ответную реакцию организма, ко-
торая в свою очередь изменяет внутренние функции те-
ла. Кратко можно сказать так: сторонники теории об-
ратной биологической связи считают, что, когда вы уз-
наете, как именно работает какая-либо биологическая
функция, вы можете сознательно эту функцию контро-
лировать.
Нас всегда учили, что человек сознательно управляет
своей мускулатурой с помощью мозга, передавая сигналы
через нервы. Однако лишь недавно люди западной циви-
лизации узнали о том, что можно управлять и бессозна-
тельными процессами. Система, которая регулирует та-
кие бессознательные процессы, как давление крови,
сердцебиение или сила потока крови, направляемая к
различным частям тела, носит название автономной
нервной системы. Внутреннее самообучение или обрат-
ная биологическая связь популярное название этого
явления, подчеркивающее, что человек в состоянии кон-
77
тролировать свою бессознательную, то есть автономную
систему.
Используя теорию об обратной биологической связи,
Миллер обучил крыс изменять многие внутренние бес-
сознательные процессы, применяя для этого соответст-
вующее поощрение или наказание. Он наблюдал, как
именно меняются физиологические функции подопыт-
ных крыс в зависимости от различных факторов, и с по-
мощью вознаграждения поощрял их действия в нужном
направлении. «Обратная биологическая связь», открытая
Миллером, основана на опыте Скиннера. Методы, ис-
пользованные Миллером, — поощрение и наказание,
имеют много общего с закреплением рефлекса по Скин-
неру, и, таким образом, ему удалось искусственно смоде-
лировать автономные или так называемые «бессозна-
тельные» функции организма.
Мы использовали обратную биологическую связь,
чтобы показать, как можно повлиять на уровень давле-
ния крови с помощью контроля над поведением*.
Стараясь придумать для группы лабораторных обе-
зьян систему, которая позволяла бы «возвращать» ин-
формацию об уровне их давления, мы обучили их повы-
шать или понижать свое давление, используя метод по-
ощрений и наказаний. Наши исследования также пока-
зали, что и люди, склонные к гипертензии, могут само-
стоятельно понижать свое давление. Перед тем как на-
чать эти исследования, мы получили одобрение как
Гарвардского, так и Бостонского Комитетов по иссле-
дованиям над людьми. Эти Комитеты созданы для того,
чтобы защищать права и здоровье добровольцев, при-
нимающих участие в любых научных экспериментах.,
Перед началом всех опытов каждый испытуемый давал
письменное согласие, подтверждавшее, что он преду-
прежден обо всех возможных рисках и знает свои права.
* Хочу поблагодарить коллег, которые помогали проводить ис-
следования с использованием обезьян; это доктора Дж.А. Герд, ВТ.
Морс, Р.Т. Келленхер, А.К. Баргер и П.Б. Дьюс. Эксперименты с
людьми проводились при участии докторов Д. Шапиро, Б. Турски
и Г.Е. Шварца.
78
; Во время исследований каждый пациент мог видеть на
мониторе повышение или понижение своего давления.
По-видимому,, именно используя такую «обратную
связь», наши пациенты и учились понижать свое систо-
лическое давление. Но когда мы их спрашивали, каким
образом они это делают, они отвечали, что они просто
думают о чем-либо успокаивающем. Если это так, поду-
мали мы, зачем приводить в действие обратную биоло-
гическую связь?
В конце концов, обратная биологическая связь име-
ет несколько важных недостатков. Одновременно мож-
но вызывать и изменять только одну физиологическую
функцию. Кроме того, исследование обратной биоло-
гической связи требует большого количества дорого-
стоящего оборудования, так как нужно внимательней-
шим образом наблюдать за изменением физиологичес-
кой функции. Например, при измерениях частоты
сердцебиения нужно следить буквально за каждым уда-
ром сердца, чтобы сразу же заметить повышение или
понижение этого параметра и изменять его в нужном
направлении. Хотя Миллер доказал, что бессознатель-
ные функции можно целенаправленно менять, наши
последующие систематические исследования показали,
что тех же результатов можно достичь и другими мето-
дами, а не только используя обратную биологическую
связь.
Еще за сотни лет до подобных исследований до нас
доходили с Востока поразительные утверждения о том,
что физиологические функции поддаются контролю.
Считалось, что физиологические функции поддаются
контролю с помощью древних техник медитации, таких
как йога и дзен-буддизм. Йога, которая в течение мно-
гих тысячелетий была частью индийской культуры, яв-
ляется наивысшим результатом усилий древних инду-
сов по обучению человека максимальному контролю
над его сознанием. В Нью-Дели доктор Б.К. Ананд и
двое его коллег в качестве научного эксперимента изу-
чали йога, который был заключен в герметичный ме-
таллический ящик. Как они позднее писали в своем от-
чете, этот человек мог снижать свое потребление кис-
лорода, говоря другими словами — метаболизм, а это
79
бессознательный механизм, частично связанный с сим-
патической нервной системой. Но совсем феноменаль-
ным оказалось то, что этот йог мог сознательно оста-
навливать свое сердцебиение. Однако в более поздних
работах Б.К. Ананда, а также В.А. Венглера и Б.К. Бэк-
чи утверждалось, что эти заявления были сделаны на
основании неверной интерпретации данных и являлись
ошибочными. Впоследствии, в 1950-х и 1960-х годах,
другие исследователи установили, что японские мона-
хи-буддисты, которые много времени посвящают тре-
нировкам глубокой медитации, также могут уменьшать
потребление кислорода (метаболизм) на величину до
20%, то есть выходить на такой уровень, который до-
стигается обычно после четырех-пяти часов сна,. Эти
открытия показывают, что с помощью контроля созна-
ния можно изменять бессознательные процессы в орга-
низме, то есть процессы, зависящие от автономной
нервной системы.
Исследования с помощью электроэнцефалографа
подтвердили, что йоги и другие последователи медита-
тивных практик могут изменять электрический потенци-
ан своего мозга. Энцефалограф — это такой прибор, ко-
торыiI с помощью проводов прикрепляется к голове и лбу
пациента, чтобы измерять электрическую активность
мозга. Исследователи А. Касаматсу и Т. Хираи из универ-
ситета Токио открыли, что монахи-буддисты, которые
медитировали с полуоткрытыми глазами, вызывали у се- д
бя преобладание альфа-волн — это такие волны, которые
мозг вырабатывает в спокойном состоянии. Более того, в 1
течение медитации эти альфа-волны увеличивают свою |
амплитуду и регулярность. Б.К. Ананд и другие индий- |
ские исследователи отмечали такое же повышение аль- |
фа-активности во время медитаций йогов.	|
Йога, дзен и другие формы медитации постепенно за- 1
воевали признание и на Западе. Трансцендентальная ме- 1
дитация,юдна из наиболее часто используемых форм ме- j
дитации, впервые приобрела популярность в 1960-х го- 1
дах. Ей тогда увлеклись Битлз, Миа Ферроу и другие зна- Я
менитости. Трансцендентальная медитация (ТМ) насчи- 1
тывает ныне от 500 тысяч до 2 млн последователей во 1
всем мире.
80
В 1968 году последователи этой медитации обрати-
лись в Гарвардскую медицинскую школу, где тогда шли
наши исследования возможной взаимосвязи между по-
ведением обезьян и их давлением крови. Приверженцы
ТМ спросили, могут ли они пройти у нас обследование,
так как они были уверены, что могут сознательно пони-
жать давление с помощью медитации. В ответ они ус-
лышали лишь вежливое: «Спасибо, нет». С какой стати
нам было нужно заниматься исследованиями такого да-
лекого и «туманного» явления, как какая-то медита-
ция?
Однако этот отказ их не обескуражил. Они продолжа-
ли настаивать, и постепенно наше «нет» превратилось в
«да». Я полагал, что, проводя такие исследования, мы в
любом случае ничего не потеряем, а вот приобрести мо-
жем очень многое. Тогда и начались эксперименты по
выяснению того, может ли медитация действительно по-
низить давление. Это исследование в Гарварде проводи-
лось совершенно независимо от других исследований,
которые в то же время шли в Калифорнии. Исследования
в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе про-
водил Р. Кейт Уоллес, кандидат физиологии, который ра-
ботал в сотрудничестве с доктором Арчи К. Вилсоном.
После защиты своей докторской диссертации, основан-
ной на изучении физиологии ТМ, доктор Уоллес присое-
динился к группе исследователей Гарвардской мемори-
альной лаборатории Торндайка при городском госпитале
Бостона.
На первом этапе исследований было подвергнуто ос-
новательной ревизии все то, что было до сих пор извест-
но о медитации, чтобы как-то систематизировать всю не-
разбериху, которая царила в описании и изучении этого
явления. Мы обнаружили, что существует огромное ко-
личество различных медитативных техник и способов
выполнения медитации, особенно если это касается йо-
ги. Все эти способы направлены на то, чтобы достичь бо-
лее высокого уровня сознания, но в каждом случае это
делается по-разному: иногда через полное глубокое рас-
слабление, когда расслаблено не только тело, но и мысли;
иногда через активные физические упражнения; иногда с
помощью концентрации на определенной функции орга-
4 Зак. 4103
81
г
низма, например, на контроле за ритмом дыхания. Но!
для того чтобы, используя эти методики, достичь замет-1
ных результатов, нужны были многие годы тренировок и!
строжайшая самодисциплина. Для западной науки все!
это было слишком новым и сложным, нам требовался со-1
вет эксперта. Необходимо было найти кого-нибудь, кто!
был бы авторитетом в этой области, и чьему мнению мыт
могли бы доверять. К счастью, с научной точки зрения,|
трансцендентальная медитация являлась одной из наи-1
более простых форм йоги, и для ее выполнения не трсбо- ]
валось особых условий.	J
Неоценимую помощь в этом деле нам оказал извест- |
ный гуру Махариши Махеш. Следуя советам своего учи-1
теля, Шри Туру Дева, он упростил технику йоги, изъяв из
нее те элементы, которые счел маловажными. Получив
таким образом более простую технику йоги, адаптиро-]
ванную для европейцев, он уехал из Индии на Запад, что-1
бы пропагандировать там свой метод. Он создал органи-1
зацмю, где готовили инструкторов по йоге, которые, в^
свою очередь, могли обучать впоследствии других людей.}
Нго методы не требовали особой концентрации созна-1
ния. В результате уже после недолгих тренировок любой!
человек мог начать «медитировать».	j
Техника выполнения трансцендентальной медитации]
на удивление проста. Опытный инструктор говорит вам се-1
кретное слово или звук, или фразу — «мантру», которое вы!
обещаете никому не говорить. Этот звук якобы подобран|
специально именно для вас (таким утверждением достига-|
ется максимально глубокое восприятие). Медитирующий!
получает эту мантру от своего наставника, а затем, сидя в|
удобном положении, мысленно повторяет ее снова и снова!
Цель такого повторения — не давать себе отвлекаться на!
посторонние мысли. Медитирующего учат пассивно отноЯ
ситься к окружающей обстановке, и если в сознание проЯ
никают какие-то «другие» мысли, просто игнорировать ихя
возвращаясь обратно к мантре. Лучше всего медитироватм
по 20 минут по утрам до завтрака и еще по 20 — вечером пеЯ
ред ужином. Мы использовали технику медитации Махая
риши Махеша в качестве экспериментальной модели, нЯ
основании которой мы изучали, как медитация влияет нА
давление и другие физиологические функции.	fl
82
Перед тем как начать проводить наши тесты, я ветре*
тился с Махариши, чтобы узнать, захочет ли он помочь
нам в этих новых исследованиях. Ведь могло оказаться,
что их результаты пагубно отразятся на его деятельности.
Но Махариши был настолько убежден в том, что резуль-
таты исследований будут благоприятными, что с готов-
ностью согласился помогать нам. Как только это реше-
ние было принято, у нас появилось огромное количество
добровольцев из числа последователей Махариши. Они
были твердо убеждены, что, участвуя в тестах, они прино-
сят пользу не только себе, но и всему человечеству К то-
му же в то время не было никаких публикаций о том, что
происходит с организмом во время трансцендентальной
медитации. Вновь было получено одобрение Гарвардско-
го Комитета по исследованиям человека, и каждый ис-
пытуемый дал письменное согласие на участие в экспе-
риментах.
В число добровольцев входили несколько человек, ко-
торые работали в Обществе трансцендентальной медита-
ции. Среди остальных были и студенты, и математики, и
артисты, и бизнесмены. Их возраст колебался от 17 до 41
года, а срок, в течение которого они уже практиковали
медитацию, — от менее чем месяца до 9 лет. Основная
часть испытуемых занималась медитацией в течение
двух-трех лет. Каждый участник садился в кресло, к нему
прикрепляли измерительную аппаратуру и давали 30 ми-
нут, чтобы он мог привыкнуть к этому положению. Затем
приступали к измерениям, которые проводили для трех
различных состояний: сначала в 20—30 минут, пока чело-
век сидел спокойно, потом в течение такого же времени,
когда он занимался медитацией, а затем в течение 20—30
минут после медитации.
СОН ПРОТИВ МЕДИТАЦИИ
Во время экспериментов было отмечено значитель-
ное снижение потребления кислорода (см. Рисунок 10).
Как уже упоминалось в Главе 2, каждая клетка вырабаты-
вает энергию, медленно сжигая питательные вещества,
поступившие в организм вместе с пищей. Чтобы «сжечь»
83
Рисунок 10.
МИНУТЫ
Изменения в потреблении кислорода, связанные с достижением ре-
лаксации. Обратите внимание на значительное снижение уровня ме^
таболизма.	J
питательные вещества, клетка расходует кислород, при-
несенный к ней потоком крови. Если сложить вместе ме-
таболизм всех клеток, то получим общий метаболизм те-
ла, то есть общее потребление кислорода для всего орга-
низма. Гтавное физиологическое изменение, связанное с
медитацией, — понижение уровня метаболизма (см. Ри-
сунок 9). Такое состояние пониженного метаболизма на-
зывается гипометаболизмом и соответствует состоянию
полного расслабления. Как и во время сна, во время ме-
дитации потребление энергии в организме сильно сни-
жается.
Человек очень редко может достичь такого уровня ги-
пометаболизма; чтобы его потребление кислорода было
ниже, чём в состоянии покоя (когда он спокойно сидит
или лежит). Действительно, слишком редко складывают-
ся такие условия, когда развивается гипометаболизм.
Обычно такое происходит только в двух случаях: во вре-
мя сна или во время зимней спячки у животных. Так как
во время медитации потребление кислорода снижалось
весьма существенно, сначала решили, что, возможно, это
какая-то неизвестная ранее реакция человеческого орга-
низма, подобная зимней спячке. Единственный способ
узнать, наступило ли состояние гипометаболизма — из-
мерить ректальную температуру. Во время зимней спячки
эта температура понижается. Но во время медитации у
человека этот показатель не снижается, что и было уста-
новлено, так что медитация не имеет ничего общего с
зимней спячкой.
Но гипометаболическое состояние наступает также и
во сне; можно ли сказать, что во время медитации проис-
ходят такие же физиологические изменения, как и во
время сна? Нет, сходства очень мало. Потребление кис-
лорода действительно снижается как во время сна, так и
во время медитации. Однако существует значительная
разница по величине этого понижения. Во время сна по-
требление кислорода снижается медленно и постепенно,
через 4—5 часов сна оно уменьшается примерно на 8% от
уровня бодрствования. Во время медитации снижение
происходит за первые три минуты после ее начала и до-
стигает 10—20% (см. Рисунок 11). Никаким другим спо-
собом достичь такого понижения невозможно. Даже если
85
ЧАСЫ
Рисунок 11.
Сравнение снижения потребления кислорода во время достижения
релаксации и во время глубокого сна. Снижение метаболизма во
время релаксации сохраняется столько же времени, сколько длится
само расслабление.
вы задержите дыхание, ткани вашего организма продол-
жат потреблять имеющийся кислород на том же уровне, и
никакого изменения в потреблении кислорода не про-
изойдет.
С помощью энцефалографа было обнаружено еще од-
но различие между сном и медитацией. Альфа-волны, ис-
пускаемые мозгом, увеличивались по интенсивности и
частоте во время медитации, а вот во время сна они не
вырабатывались вовсе. Нам до сих пор точно не известно
назначение альфа-волн, но, как уже отмечалось, совер-
шенно точно известно, что они возникают только тогда,
когда человек полностью расслаблен. Другие типы волн,
испускаемые мозгом во время медитации, также резко
отличаются от вырабатываемых во время сна. Например,
во время медитации почти не наблюдалось электричес-
ких сигналов мозга, отвечающих за движение глаз, а во
время сна или дремотного состояния они есть практиче-
ски всегда.
Следовательно, медитация не является одной из форм
сна и, соответственно, ее нельзя использовать вместо сна.
Медитация лишь вызывает некоторые физиологические
изменения, похожие на те, которые происходят во сне, но
сон и медитация ни в коем случае не являются взаимоза-
меняемыми явлениями. Когда мы спрашивали людей, по-
стоянно занимающихся медитацией, некоторые отвеча-
ли, что после медитации они спят больше, некоторые —
что меньше, а другие и вовсе не замечали никаких изме-
нений.
Помимо снижения потребления кислорода и излуче-
ния альфа-волн, во время медитации происходит также
заметное уменьшение лактата крови (молочной кисло-
ты), то есть такого вещества, которое образуется в резуль-
тате метаболизма мышц скелета. Это очень важно, так
как количество лактата напрямую связано с возникнове-
нием повышенной тревожности (см. Рисунок 12). В 1967 <
году исследователи Ф.Н. Пите и Д.Н. МакЛур, из Меди-
цинской университетской школы имени Вашингтона в
городе Сант-Луисе проводили исследование группы па-
циентов, которые страдали неврозом и были подвержены
частым приступам повышенной тревожности. Части па-
циентов делали инъекции раствора лактата, а другим —
87
13
60
Рисунок 12.
Изменение содержания лактата крови во время медитации по дости
жению расслабления.
40
МИНУТЫ
инъекции нейтрального солевого раствора. (Ампулы спе-
циально не были подписаны, чтобы ни пациенты, ни са-
ми исследователи не знали, какой именно из двух препа-
ратов им вводят.) Они обнаружили, что, когда пациентам
вводили лактат, практически каждый пациент с неврозом
испытывал сильный приступ тревожности. У тех же, ко-
му вводили солевой раствор, количество приступов тре-
вожности значительно снизилось. Когда для сравнения
инъекции лактата вводились нормальным здоровым лю-
дям, то оказалось, что у 20% этих «нормальных» людей
случались потом приступы тревожности, хотя при введе-
нии солевого раствора это не наблюдалось.
Если повышение концентрации лактата способствует
возникновению приступов тревожности, то обнаружение
низкого уровня лактата в крови тех, кто постоянно зани-
мается медитацией, согласуется с их утверждением, что
во время медитации они чувствуют полное расслабление
и успокоение. Уровень лактата быстро снижается во вре-
мя первых 10 минут медитации. И хотя причина пониже-
ния уровня лактата не вполне ясна, это соответствует об-
щему снижению активности симпатической нервной си-
стемы в результате медитации. Симпатическая нервная
система — это та система, которая приводится в действие
при возникновении реакции «готовность № 1».
Даже если не говорить об изменениях в потреблении
кислорода, о волнах, испускаемых мозгом, и уровне лак-
тата, то все равно другие измерения, безусловно, доказа-
ли, что медитация является высокоэффективным сред-
ством расслабления, снижающим активность симпати-
ческой нервной системы. Во время тестов у испытуемых
уровень сердцебиения снижался в среднем на три удара в
минуту, снижалась и частота дыхания. Все эти физиоло-
гические изменения происходили во время медитации
по простейшей методике трансцендентальной медита-
ции и были очень похожи на те «невероятные трюки»,
которые показывали люди, занимающиеся йогой и дзен-
медитацией в течение 15—20 лет.
Но во время этих начальных исследований не удалось
выяснить, как же все-таки медитация влияет на давление
крови, так как в экспериментах в основном принимали
участие молодые здоровые люди, не страдающие от ате-
89
росклероза. То есть уровень давления у этих людей оста-
вался низким и до, и во время, и после медитации. И хо-
тя их давление не изменялось во время медитации, то,что
оно изначально было низким, навело нас на мысли о том,
в каком направлении дальше следует проводить исследо-
вания. Возможно, у них было такое низкое давление, по-
тому что они постоянно занимались медитацией. Если
наша догадка была верной, это значило, что люди, стра-
дающие гипертензией, также могли понизить свое давле-
ние с помощью этой методики.
Так как эксперименты проводились в течение не-
скольких лет, постепенно стали формироваться пред-
ставления о том, что физиологические изменения, на-
блюдаемые во время трансцендентальной медитации —-
это не какое-то уникальное явление, присущее только
ей, но часть единой реакции организма на расслабление
вообще. И реакция эта в точности противоположна той,
которая появляется при возникновении «готовности №
1». На самом деле, уменьшение потребления кислорода,
частоты сердцебиения, дыхания и уровня лактата свиде-
тельствует о снижении активности симпатической нерв-
ной системы и представляет собой гипометаболическое
состояние, или состояние полного покоя. С другой сто-
роны, физиологические изменения, возникающие в ре-
зультате «готовности № 1», представляют собой повыше-
ние активности симпатической нервной системы и вы-
зывают гиперметаболическое состояние.
1	л
ВАЖНЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ ДОКТОРА ГЕССА
Доктор Уолтер Р. Гесс из Швейцарии, лауреат Нобе-
левской премии по физиологии, в ходе своих исследова-
ний искусственно возбуждал часть кошачьего мозга вну-
три гипоталамуса, чтобы вызвать реакцию «готовности
№ 1» (см. Рисунок 8). Кроме того, стимулируя другую
область внутри гипоталамуса, доктор Гесс вызывал та-
кую реакцию организма, которая была очень похожа на
состояние во время медитации и являлась полной про- .
тивоположностью реакции «готовности». Он назвал это
явление «трофотропической реакцией» и описал его как
90
«защитный механизм против избыточного стресса, от-
носящийся к трофотропической системе и способству-
ющий восстановительным процессам». Мы полагаем,
что «трофотропическая реакция», которую доктор Гесс
наблюдал у кошки, есть то же самое, что и реакция ре-
лаксации у человека. Следовательно, обе эти противо-
положные реакции, сопровождаемые соответствующи-
ми физиологическими изменениями, контролируются
гипоталамусом. Так как «готовность № 1» и реакция ре-
лаксации — это противоположные явления, они нейтра-
лизуют действие друг друга. Вот почему мы считаем ре-
акцию релаксации таким важным явлением, ведь ее ре-
гулярное использование компенсирует вредные послед-
ствия слишком частой активизации «готовности № 1».
Как показано в Таблице 2, существует несколько мето-
дик, вызывающих такие же физиологические изменения,
как и реакция релаксации. Некоторые из них, такие как
аутогенная тренировка, постепенное расслабление, гип-
ноз с глубоким погружением и полный цикл чувств чело-
века, могут быть вам незнакомы, поэтому мы их здесь
вкратце объясним.
Аутогенная тренировка — это техника медитативной
терапии, основанная на шести мысленных упражнени-
ях, изобретенная доктором Г.Г. Шульцем, немецким не-
врологом. Ее следует повторять несколько раз в день до
тех пор, пока человек не сможет самостоятельно и со-
знательно изменять свое стрессовое состояние на более
спокойное, то есть на так называемое «трофотропичес-
кое» состояние Гесса. При выполнении этой медитации
вы должны лежать в полной тишине с закрытыми глаза-
ми. Упражнение первое заставляет вас сосредоточиться
на ощущении чувства тяжести в конечностях. Упражне-
ние 2 — нужно ощутить, как конечности постепенно
теплеют. Упражнение 3 предположительно влияет на
деятельность сердца, и Упражнение 4 — это концентра-
ция на своем дыхании. Во время Упражнения 5 человек
должен вызвать ощущение прохлады у себя на лбу. Уп-
ражнения с первого по четвертое особенно эффективно
вызывают реакцию релаксации. Очень важно: сам ме-
дитирующий не должен относиться к упражнению
слишком внимательно и считать его чем-то обязатель-
91
ным, нужно просто «позволить» этому процессу про-
изойти, что по-другому можно назвать «пассивной кон-
центрацией».
Таблица 2
РАЗЛИЧНЫЕ СПОСОБЫ МЕДИТАЦИИ, ВЫЗЫ-
ВАЮЩИЕ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ,
СХОДНЫЕ С РЕАКЦИЕЙ РЕЛАКСАЦИИ
Техника медита- ции	Потребле- ние кис- лорода	Ч астота дыхания	Частота сердце- биения	X Альфа- волны	Давление крови	Мышеч- ный то- нус
Транс- ценден- тальная медита- ция	Уменьша- ется	Умень- шается	Умень- шается	Увели- чивается	Умень- шается*	Не изме- рялось
Дзен и йога	Уменьша- ется	Умень- шается	Умень- шается	Увели- чивается	Умень- шается*	Не изме- рялось
Аутоген- ная тре- нировка	Не изме- рялось	Умень- шается	Умень- шается	Увели- чивается	Нет оп- ределен- ных ре- зультатов	Умень- шается
Посте- пенное расслаб- ление	Не изме- рялось	Не изме- рялось	Не изме- рялось	Не изме- рялось и	Нет оп- ределен- ных ре- зультатов	Умень- шается
Гипноз с глубоким погруже- нием	Уменьша- ется	Умень- шается	Умень- шается	Не изме- рялось	Нет оп- ределен- ных ре- зультатов	Не изме- рялось
Полный цикл чувств человека	Уменьша- ется	Умень- шается X	Умень- шается	Не изме- рялось	Не изме- рялось	Не изме- рялось
* У пациентов с повышенным давлением
92
Постепенное расслабление относится в основном к со-
знательному расслаблению всех мышц. Эта техника ме-
дитации направлена на то, чтобы повысить свой кон-
троль над мышцами до такой степени, чтобы человек
мог сознательно снизить уровень напряжения во всех
основных мышечных группах, особенно в мышцах рук и
ног. Доктор Е. Якобсон, специалист-физиолог, разрабо-
тавший эту методику, утверждает, что неврозы с повы-
шенной тревожностью и сходные с ними заболевания
являются причиной постоянного сокращения и зажато-
сти мышц, поскольку расслабление мышц вызывает
противоположные физиологические явления, то есть
уменьшение невроза. Выполнять упражнения постепен-
ного расслабления нужно лежа, лучше всего в тихой
комнате. Очень важно помнить про пассивное отноше-
ние, потому что любые мысленные образы вызывают
некоторое напряжение мышц, особенно это относится к
мышцам лица и глаз. Пациента учат замечать даже ма-
лейшее напряжение в мышцах с тем, чтобы он мог избе-
гать этого напряжения и достигать полного глубокого
расслабления.
Гипноз — наиболее широко известная из всех этих
методик. Можно сказать, что гипноз —• это измененное
состояние сознания, которое вызывают искусственным
способом и которое характеризуется повышенной чув-
ствительностью к внушению. Когда человек находится
под воздействием гипноза, ему можно внушить, что ему
жарко, можно заставить его поднять руку или ногу, он не
чувствует боли, может временно потерять память, чувст-
вовать себя невероятно расслабленным. Погружение в
гипнотическое состояние предполагает внушение (илй
самовнушение) расслабленного состояния и дремоту,
закрытые глаза и удобное положение тела. Во время
процедуры погружения дается соответствующая уста-
новка, направленная на достижение желаемого умст-
венного или физического состояния. До сих пор счита-
ется, что нет определенного четкого набора физиологи-
ческих изменений, которые соответствовали бы именно
гипнотическому состоянию. Скорее напротив, во время
гипноза наблюдается необыкновенное разнообразие
физиологических изменений. Когда под воздействием
93
гипноза достигается состояние глубокого расслабления,
наблюдаются физиологические изменения, характер-
ные для реакции релаксации.
Полный цикл чувств человека, методика, разработан-
ная доктором Манфредом Клайном, который был не
только ученым-физиологом, но и выдающимся пианис-
том, демонстрирует взаимосвязь между эмоциональными
состояниями человека и возможными физиологически-
ми изменениями. Этот «цикл» состоит из восьми «состо-
яний чувств», или эмоциональных воспоминаний. Оче-
редность этих состояний такова: эмоций нет вообще,
гнев, ненависть, горе, любовь, возбуждение, радость, глу-
бокое уважение. Допустим, человек выполняет эту меди-
тацию, пытаясь вызвать у себя такое чувство, как гнев.
Каждый раз, когда пациент слышит щелчок в магнито-
фонной записи, он нажимает пальцем клавишу, подобно
тому, как это делает пианист. Сила, с которой он нажима-
ет на клавишу, измеряется и записывается в таблицу. Из-
меряя таким образом различные функции тела, Клайн за-
метил появление заметных, вполне предсказуемых физи-
ологических изменений, которые соответствуют опреде-
ленным эмоциональным состояниям. Изменения, кото-
рые соответствуют реакции релаксации, были замечены,
когда пациенты переживали воображаемые состояния
глубокого уважения, любви и горя.
Польза релаксации не только в том, что ее можно ис-
пользовать для расслабляющей терапии, это явление —
часть общечеловеческой культуры уже в течение столе-
тий. В следующей главе будет дан исторический обзор тех
методов, с помощью которых вызывалось состояние,
близкое к состоянию релаксации.
Глава 5
г
Физиологические изменения, происходящие во время
достижения релаксации, имеют отношение к так называ-
емому «измененному» состоянию сознания. Сам термин
«измененное состояние сознания» в последнее время ста-
новится все более и более популярным, так как он часто
употреблялся во множестве книг, а также сотнях статей,
94
начиная с таких эзотерических журналов, как «Психоло-
гия» и заканчивая «Нью-Йорк Таймс Мэгэзин». Часто
упоминается, что человек, находящийся в состоянии из-
мененного сознания, испытывает экстаз, чувство едине-
ния с высшими силами, спокойствие и безмятежность, а
иногда все эти чувства сразу. Что же происходит во время
этого «измененного состояния»? Когда мы говорим о со-
знании, под ним следует понимать весь спектр его форм:
от глубокого бессознательного состояния до сверхчувст-
вительности. Нужно учитывать, что состояния могут пе-
реходить одно в другое, то есть кома может постепенно
переходить в сон, потом в сонливость, пробуждение,
бодрствование. На одном из этих этапов и возникает со-
стояние релаксации. Это является измененной формой
сознания просто потому, что в обычной жизни мы этого
состояния не испытываем и обычно оно не появляется
спонтанно —• его можно только специально вызывать.
Достичь измененного состояния сознания, связанного
с реакцией релаксации, можно с помощью того, что назы-
вается медитацией, что и было проиллюстрировано в пре-
дыдущих главах. Некоторым людям трудно понять тер-
мин «медитация», потому что у него есть дополнительное
значение, связанное с экзотическими восточными куль-
тами или с христианскими монахами, которые проводили
большую часть своего времени в кельях, размышляя о Бо-
ге. Как отмечает в своей книге «Психология сознания»
доктор Роберт Е. Орнштайн: «Западный обобщенный, чи-
сто научный подход, с его упором на логику и анализ про-
исходящего, затрудняет для большинства из нас понима-
ние другой психологии, которая основана на интуиции».
Само понятие «измененного сознания» может показаться
какой-то мистикой, чем-то вроде философского или ре-
лигиозного ритуала, похожего на некий культ.
МУДРОСТЬ ВЕКОВ
Измененное состояние сознания, связанное с реак-
цией релаксации, было известно и использовалось и
восточной, и западной культурами на протяжении мно-
гих веков. Одни люди описывают свои чувства, связан- 4
95
ные с измененным состоянием сознания, как востор-
женные, просветленные, прекрасные и дающие полное
расслабление. Другие чувствовали необыкновенный по-
кой, умиротворение, ощущение здоровья, то есть что-то
похожее на то чувство, которое возникает после какой-
нибудь не слишком утомительной физической нагруз-
ки. Большинство людей описывают свои ощущения как
доставляющие наслаждение. Несмотря на все многооб-
разие описаний, существует один общий для всех эле-
мент — ощущение какого-то необыкновенного подъе-
ма, чувство, что вы поднялись выше своего обыденного
мирского существования. Многие авторы отмечают
сходство между восточным и западным мистицизмом и
подчеркивают универсальность некоторых импульсов
человеческого сознания. Действительно, субъективные
ощущения последователей различных медитативных
техник похожи на те, которые описываются в религиоз-
ных, исторических и философских работах. Мы попыта-
емся здесь доказать, что на самом деле реакция релакса-
ции была известна человечеству уже очень давно. Мы
приведем выдержки из различной литературы, в основ-
ном религиозной. Некоторым из этих методов уже тыся-
чи лет. Наша главная цель — проиллюстрировать уни-
версальность этого измененного состояния сознания,
ссылаясь на определенные моменты, которые кажутся
нам очень важными и обязательными для вызова этого
явления. Ни одна из приведенных методик не может
считаться единственной в своем роде, все они имеют об-
щие черты.
В то же время этот подход нельзя рассматривать про-
сто как обзор различных религиозных и философских на-
правлений. Главная цель любого из этих ритуалов — до-
стижение отрешенного состояния — соответствует той
философии или религии, в которой она используется.
Например, вот что пишет об этом явлении Джон из Райс-
бруека, фламандский философ XIII века:
«...во время таких внутренних «упражнений» человек
чувствует духовное единение с Богом. Кто бы ни испы-
тывал это состояние, он ощущает его как свое восхож-
дение к Господу и думает только о славе Господа, он
должен чувствовать всю доброту и милость Господа, и
96
изнутри должно приходить понимание, что он и Гос-
подь воистину едины. И в таком единении его внутрен-
няя духовная жизнь становится прекрасной и совер-
шенной, благодаря этому единению внутренняя энер-
гия постоянно обновляется и возрождается для новых
действий. И после каждого такого духовного обновле-
ния дух человеческий стремится ввысь к новому едине-
нию».
Или, в соответствии с учением Будды, медитация поз-
воляет человеку испытать чувство глубокого удовлетво-
рения, ведущее к прекращению подавленного состояния
и чувству полного покоя и мира в душе. Однако ощуще-
ние этого измененного состояния сознания не зависит от
философских или религиозных убеждений человека. Ви-
льям Джеймс, один из «отцов» современной психологии,
так пишет об этом в своей книге «Многообразие религи-
озных верований»:
«Следует признать, что мистическое ощущение слия-
ния с окружающей средой, единения и освобождения
имеет какой-то глубокий смысл лишь постольку, по-
скольку человек сам этого хочет. Здесь нет противоречия
ни с одной из разнообразных философских или теологи-
ческих наук, и в любой из этих теорий можно найти мес-
то для этого особого эмоционального состояния».
Также многие из этих созерцательных техник изложе-
ны в трудах христианских мистиков, которые использо-
вали в качестве примера только свой собственный опыт.
Неизвестный монах XIV столетия так писал в своей кни-
ге «Покров неизвестности»:
«И если ты думаешь, что тебе предстоит трудное дело,
начни изучать особые способы и приемы, как избавлять-
ся от ненужных мыслей. И будет лучше всего, если по во-
ле Господа ты станешь учиться этому на своем собствен-
ном опыте, чем на опыте любого другого человека. Я рас-
скажу тебе, какой из этих способов, по моему мнению,
наилучший. Затем проверь это сам и, если сможешь, усо-
вершенствуй его».
97
Мы отобрали из различных методик те элементы, ко-
торые казались нам наиболее необходимыми для вызова
состояния отрешенности. И мы считаем, что совсем не
обязательно всем придерживаться одинаковых правил
выполнения медитации. Благодаря большому количеству
таких методик, каждый человек может выбрать из этого
множества то, что больше всего подходит для его целей.
Как утверждает Вильям Джеймс: «Найти свою религию —
только один из множества способов достичь единения,
сам процесс исправления внутреннего несовершенства и
уменьшения внутреннего разногласия — это основной
психологический процесс».
МЕДИТАЦИЯ: ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫХ ЭЛЕМЕНТА
Множество сообщений о том явлении, которое мы те-
перь называем релаксацией, —- всего лишь субъективное
описание глубокого личного опыта отдельных людей.
Однако в основе этого лежат четыре элемента, являющи-
еся общими для всех случаев, невзирая на культурные и
религиозные различия.
Первый элемент — спокойная окружающая обстанов-
ка. Человек должен «отключить» не только внутренние
мысли и желания, но также все внешние помехи. Подхо-
дящим местом для этого может быть как тихая спокойная
комната, так и церковь. В древности люди медитировали
на открытом воздухе.
Второй элемент — какой-нибудь объект, на котором
можно сфокусировать свое внимание. Таким объектом
может быть повторяемое слово или звук, можно при-
стально смотреть на какой-нибудь предмет или сконцен-
трироваться на каком-то ощущении. Например, если все
свое внимание сконцентрировать на повторении какого-
либо звука, это поможет очистить сознание от ненужных
мыслей. Как только на ум приходят посторонние мысли,
человек должен вернуться к повторению этого звука, что-
бы помочь себе эти мысли прогнать.
Третий элемент — это пассивное отношение. Это зна-
чит, что человек должен прогнать от себя все посторон-
ние мысли. Пассивное отношение является главным
98
фактором при погружении в состояние расслабления.
В сознании могут непроизвольно возникать разные мыс-
ли, образы, чувства. Вам не следует концентрироваться
на их восприятии, нужно просто дать им возможность
спокойно уйти. Также не следует беспокоиться о том, на-
сколько хорошо вы выполняете медитацию.
Четвертый элемент — это удобное положение. Нужно
принять максимально удобную позу, так как в этом поло-
жении придется оставаться в течение по меньшей мере 20
минут. Обычно рекомендуют делать это сидя. Мы счита-
ем, что в положении сидя, стоя на коленях, сидя на кор-
точках, раскачиваясь (то есть во всех позах, в которых
принято молиться), человек меньше склонен заснуть.
Измененное состояние сознания — это не сон, но те же
четыре элемента могут привести к засыпанию, если во
время их выполнения человек будет лежать.
Первые несколько литературных примеров, иллюст-
рирующих эти четыре элемента, будут взяты из произве-
дений христианских писателей, большинство которых
называли мистиками. Однако сам термин мистицизм до
Средневековья вообще не употреблялся. Скорее, тему
этих произведений можно назвать как размышления, ко-
торые были в основном посвящены единению с Госпо-
дом. Начнем со Святого Августина (354—430 гг. н. э.)9 ко-
торый писал свою книгу во время первого великого тео-
логического противостояния, то есть тогда, когда зарож-
далась западная цивилизация.
Святой Августин полагал, что следует целиком поло-
житься на свою незыблемую веру в Господа. Дом Кутберт
Батлер в своей книге «Западный мистицизм» пишет, что
Святой Августин не считал состояние отрешенности еди-
нением с Господом, как позднее утверждали христиан-
ские мистики, хотя он и высказывает идею о наличии не-
которого спиритического контакта. По Святому Августи-
ну, подготовка к состоянию размышления и созерцания —-
это сосредоточенность на себе, термин, позднее исполь-
зуемый многими христианскими мистиками, который
соответствует пассивному отношению. Сосредоточен-
ность — это абстрактное упражнение для того, чтобы со-
брать вместе все свои мысли («воспоминания») и скон-
центрировать на них свое сознание. Цель сосредоточен-
99
ности — закрыть для посторонних мыслей доступ к со-
знанию и перейти в состояние мысленного уединения.
Вот что говорит Святой Августин о сосредоточенности
(или о подготовке к созерцанию и размышлению) в сво-
ей книге «Исповеди»:
«Так велика сила воспоминания, так велика сила жиз-
ни, даже в загробной жизни человека. И что же делать
мне, скажи, моя настоящая жизнь, Господь^чой? И я смо-
гу преодолеть в себе то, что называется воспоминаниями,
да, я смогу, и через это я приближусь к тебе, о Возлюблен-
ный Свет».
В писании Святого Августина эмоционально опи-
сываются его личные впечатления. Позднее христиан-
ские мистики, вдобавок к своим собственным субъек-
тивным впечатлениям, излагали перед читателем раз-
личные элементы теории созерцания, которые, по их
мнению, могли привести его к особому состоянию со-
знания.
В книге «Покров неизвестности», написанной в XIV
столетии, даются практические советы для всех людей,
желающих «в душе соединиться с Богом в прекрасном со-
юзе, в любви и согласии». Автор этой книги, монах, по-
желал остаться неизвестным, так как боялся, что его об-
винят в ереси. Он считал, что религия позволяет исследо-
вать неизвестные ранее явления, хотя церковь в те време-
на это осуждала. В своей книге он писал, что человек
лишь тогда получает знания о Боге, когда он теряет уве-
ренность в самом себе. В соответствии с названием кни-
ги, автор описывает пассивное отношение как способ
«закрыться» или «забыть» обо всех отвлекающих непри-
ятностях: «Попытайся накрыть эти мысли густым обла-
ком забвения, как если бы они никогда не существовали
ни для тебя, ни для любого другого человека. И если они
продолжают проникать в твое сознание, продолжай от-
талкивать их».
Далее он продолжает обсуждать элемент «концентра-
ции внимания на каком-либо объекте» и советует чита-
телям учиться разным ухищрениям и способам медита-
ции для того, чтобы достигать состояния отрешенности.
100
Для повторения во время медитирования он предлагает
использовать такие символичные слова, как «Бог» или
«любовь»:
«Выбери из этих слов то, которое ты предпочитаешь,
или, если тебе больше нравится какое-то другое слово,
возьми его. И сохрани это слово так глубоко в своем серд-
це, чтобы оно никогда его не покидало. Это слово будет
твоей защитой и твоим оружием и в мирное время, и во
время битвы. С помощью этого слова ты всегда сможешь
победить мрак, который тебя окружает. С помощью этого
слова ты отгонишь все ненужные мысли и накроешь их
облаком забвения».
В Германии в XIV веке жило множество таких мисти-
ков. Как и в книге «Покров неизвестности», самым глав-
ным в их мистицизме была уверенность в том, что каж-
дый человек, находясь в особом состоянии уединения,
может непосредственно общаться с Богом. Мартин Лю-
тер превратил это в доктрину об индивидуальном обще-
нии каждого человека с Богом. Рудольф Отто, выдаю-
щийся немецкий теолог и философ, описывает способы
молитвы из книги Лютера «Как человек должен молить-
ся», написанной в 1534 году. Чтобы подготовить себя к
состоянию внутреннего созерцания и перейти на истин-
ный язык своего сердца, на котором только и можно го-
ворить с Господом, человек должен вызвать у себя пас-
сивное отношение к происходящему, для чего нужно
сконцентрировать свое внимание на каком-либо объекте.
Необходимо, чтобы «сердце освободилось и стало радо-
стным», нужно отогнать от себя мешающие мысли. В ка-
честве такого объекта для концентрации Лютер предлага-
ет слово из молитвы, взятое из Десяти Заповедей или из
Псалмов, или какое-нибудь из высказываний Христа или
Святого Павла.
Так же, как и анонимный монах XIV века и Мартин
Лютер, Фрей Франсиско де Осуна, монах, живший и пи-
савший b XVI веке, излагает свои способы внутреннего
настроя для тех, кто хочет достичь в своей душе единения
с Господом. В своем предисловии к книге «Третья Свя-
щенная Азбука» Фрей Франсиско де Осуна говорит об от-
101
решенное™ как о естественном способе, с помощью ко-
торого человек может получить знания о Боге, цитируя
при этом отрывки из Библии. Для Фрея Франсиско де
Осуна сам акт состояния отрешенности и созерцания —
это акт любви к Богу. В своем Шестом Трактате «Третья
Священная Азбука» он доказывает, что для достижения
отрешенного состояния очень важна спокойная окружа-
ющая обстановка, приводя пример Христа, удалившегося
в пустыню:
ч
«Да услышат наш совет и последуют ему те, кто хочет
приучить себя к состоянию отрешенности, ибо в таком
случае они будут подражать примеру Господа нашего, кто
удалился в пустыню, и там, уединившись, он мог более
искренне молиться нашему общему Отцу небесному».
Далее он описывает элемент спокойной окружающей
обстановки как «спокойствие, которым природа награж-
дает перед погружением в сои того, кто творит благочес-
тивую молитву».
Этот монах XVI века развивает мысль о необходимос-
ти пассивного отношения, говоря о том, что душа долж-
на быть безмолвна и глуха и к преднамеренным, и к спон-
танным мыслям:
«Ты должен также знать, что мир по природе своей
глух, и нужно понять, что и душе следует быть безмолв-
ной и глухой по отношению к отвлекающим мыслям,
следует сдерживать свои чувства, так как они мешают ме-
дитации. Поэтому нужно запомнить два слова: немой и
глухой, так как одно из них запрещает мысли, которые
возникают в нашем сознании, а другое защищает нас от
тех мыслей, которые приходят извне».
Для погружения в состояние созерцания предлагают-
ся два метода концентрации внимания на объекте. Один
из методов ~ это концентрация взгляда на предмете; его
можно использовать, даже находясь в толпе.
«Я говорю тебе: не «просто опусти» глаза, но упорно
смотри в землю,-подобно тем людям, которые стоят не-
102
подвижно, погруженные в свои мысли. Некоторые люди
для перехода к состоянию созерцания предпочитают за-
крыть глаза. Но если ты находишься среди людей, то луч-
ше все-таки смотреть на землю, чтобы избежать замеча-
ний и насмешек. Таким образом даже в толпе можно по-
грузиться в глубокое состояние созерцания, упорно и не-
подвижно глядя в одну точку. Чем меньше по размеру и
темнее по цвету будет эта точка, тем более ограничено бу-
дет твое поле зрения и тем меньше будет отвлекаться твое
сердце».
Второй способ — нужно повторять слово «нет» всякий
раз, когда в голову приходят отвлекающие мысли.
«Если ты хочешь погрузиться в состояние созерцания
с помощью этого упражнения, запомни, как можно изба-
виться от досаждающих тебе мыслей. Ты должен говорить
«нет» этим мыслям, когда они приходят к тебе во время
молитвы».
Фрей Франсиско де Осуна продолжает и развивает эту
идею об использовании слова «нет» как способа достиже-
ния пассивного отношения. Когда во время созерцания в
голову приходят какие-то мысли, человеку не следует за-
думываться, не являются ли они сигналами от Господа:
«Я предупреждаю, что не следует думать о том, что
происходит внутри твоего сознания, это может сильно
отвлечь тебя от созерцания; желание понять происходя-
щее будет только мешать тебе, так что закрой дверь перед
помехой, сказав ей «нет». Ты должен понять, что Господь
только тогда придет и войдет в твою душу, если двери, то
есть твои чувства, будут закрыты для всего остального.
Но ты можешь сказать, что это неправильно — отвечать
Господу «нет», так как он единственный, кого ты ждешь.
Но Господь придет к тебе совсем другим путем, о котором
ты ничего не знаешь».
Трактаты Фрея Франсиско оказали большое влияние
на Святую Терезу. В 1562 году она написала книгу «Путь к
103
совершенству», чтобы научить своих сестер-монахинь
погружаться в состояние созерцания.
«Возможно, Господь научит тех, кто не знает этого спосо-
ба молиться, потому что я сама убеждена в том, что я никог-
да бы не поняла, что значит получать удовлетворение от мо-
литвы, до тех пор, пока он не научил меня этому способу».
Как считала Святая Тереза, пассивное отношение за-
ключается в том, что нужно отрешиться от всего земного:
«...и таким образом душа поднимается ввысь, она уво-
дит свои чувства от внешних объектов... и те люди, кото-
рые используют этот способ, почти всегда молятся с за-
крытыми глазами... потому что это позволяет не думать о
земных заботах».
Хотя некоторые считают, что состояния созерцания
лучше всего достигать в тишине, Святая Тереза утвержда-
ет, что многие люди достигают высокой степени этого со-
стояния, когда читают молитву нараспев. Одна ее знако-
мая была сильно расстроена тем, что не может молиться
«про себя»:
«[Она] не могла молиться иначе, кроме как произнося
молитву вслух, и, делая это добросовестно и с глубокой
верой, она достигала того, чего хотела. Если бы она не
повторяла слова вслух, навязчивые мысли настолько бы
мешали ей молиться, что она не могла этого вынести. Я
верю, что благодаря своей вере в Отца Небесного, она до-
стигала самой чистой степени созерцания».
В Греции на горе Афон путешественник все еще может
увидеть монастыри, которые сохранились без особых из-
менений с XIII века. В те времена, когда произошел рас-
кол между Западной и Восточной христианскими церк-
вями, на горе Афон нашли прибежище представители
Восточной Ортодоксальной церкви. В конце 1950-х годов
трое исследователей описали жизнь монахов на горе
Афон. В нижеприведенном отрывке Отец Николай опи-
сывает жизнь отшельника и объясняет, как, живя в изо-
104
ляции от всего мира, человек должен также «изолиро-
вать» себя от своего тела и сознания.
«После многих лет, проведенных в монастыре или в
склепе, живя обособленно от всего остального мира,
очень трудно контролировать свое тело и сознание, по-
тому что наше сознание, как известно, — это «блуждаю-
щий странник». Мысли в голове человека текут непре-
рывной чередой, мешая сконцентрироваться, в то время
как для молитвы сознание должно быть очищено от вся-
ких мыслей. После того как вы признались себе во всех
своих пороках, страстях, недостатках ~ даже самых обы-
денных — вы должны проверить все ваши мысли. Вы
должны обеспечить полную тишину вокруг себя, прежде
чем вы достигнете самой глубокой тишины в глубине
своей души. Человек, который постоянно молится, по-
вторяя одни и те же слова во славу Господа, достигает ис-
тинной глубины молитвы. Вопрос не в том, чтобы уви-
деть Господа, но в том, чтобы быть вместе с Господом.
Это очень нелегко — сдержать в узких рамках вашего те-
ла безграничный дух, который всегда старается вырвать-
ся. Вот такова жизнь монаха, не больше и не меньше».
f
Повторение слов во славу Господа — это такая фор-
ма молитвы, которая называется Молитвой Сердца или
Молитвой Иисуса. Этот метод быть принят впоследст-
вии русской церковью и получил дальнейшее развитие
в монастыре на горе Афон. Молитва Сердца часто ис-
пользовалась в русских монастырях для погружения в
состояние созерцания. Эта молитва использовалась
благочестивыми мирянами и особенно была распрост-
ранена среди бедных крестьян. Философская основа
Молитвы Сердца ведет свое летоисчисление от Древ-
ней Греции „и Святого Георгия Паламского, который
считал, что после того, как тело и душа пройдут через
очищение, человек может заново обрести природное
благоразумие, как и было до грехопадения человечест-
ва. Этот метод повторяющейся молитвы очищает ум с
помощью пассивного отношения, освобождая его от
всех мыслей, образов и страстей. В фундаментальном
труде на эту тему, написанном греческими и византий-
105
скими философами, который называется «Филока-
лия», содержится подробное изложение Молитвы
Сердца. Там можно обнаружить описание всех четырех
необходимых элементов, то есть спокойной окружаю-
щей обстановки, соответствующей позы, концентра-
ции внимания на одном объекте и пассивного отноше-
ния:
«Сядь где-нибудь один и в тишине. Опусти голову, за-
крой глаза, дыши медленно и представь, что ты смотришь
в глубину своего собственного сердца. В момент выдоха
произнеси: «Господь наш Иисус Христос, обрати на меня
свою милость и пощади». Произнося это, старайся почти
не шевелить губами или просто проговори это «про себя».
Постарайся отогнать все посторонние мысли. Будь спо-
коен, терпелив и повторяй эту молитву таким образом
как можно чаще».
Повторять условную фразу нужно, приспосабливаясь
к ритму дыхания.
«Ты ведь знаешь, брат, что, когда мы дышим, мы вы-
дыхаем и вдыхаем воздух. Таким образом мы поддержи-
ваем жизнь нашего тела и его теплоту. Итак, когда ты си-
дишь в своей келье, соберись с мыслями, представь, что
они вместе с воздухом на вдохе проникают в твое сердце,
и задержи их там. Храни их там, но сам не бездействуй и
повторяй следующую молитву: «Господь наш Иисус Хри-
стос, Сын Божий, благослови меня». Пусть твое сознание
будет постоянно занято этой молитвой, не забывай об
этом. Не позволяй твоему сознанию задремать, сделай
его неуязвимым для врага и приведи его к Божественной
любви...»
В иудейской литературе также можно найти описание
техник созерцания и различных медитативных упражне-
ний. Каки в литературе других религий, конечной целью
здесь является достижение единения с Богом. Самая ран-
няя форма иудейского мистицизма, которая называется
меркаболизм, появилась приблизительно в первом столе-
тии нашей эры, во времена Второго Храма. Учение этой
106

религиозной секты включало в себя различные формы
аскетизма, в том числе посты. В соответствии с меркабо-
лизмом, самым главным в медитации была поза человека
и концентрация внимания на различных церковных гим-
нах и магических эмблемах. Медитирующему следовало
опустить голову между коленями и шепотом повторять
слова гимнов и названия магических эмблем. Повторе-
ние названия магической эмблемы использовалось как
объект, на котором можно сфокусировать свое внимание,
это позволяет прогнать прочь отвлекающие мысли и за-
ставляет отступить «демонов и черных ангелов». После
этого наступает состояние экстаза, которое Джершом Д.
Шолем, один из основоположников иудейского мисти-
цизма, описал как «состояние глубокого самозабвения».
Большинство иудейских трактатов о мистицизме
были написаны в XIII столетии. Многие из описанных
там упражнений включают в себя концентрацию вни-
мания на постоянном повторении имени Бога или со-
зерцание букв, из которых составлено имя Бога. Ребе
Абулафия создал целую мистическую систему медита-
ции, основанную на буквах древнееврейского алфави-
та, составляющих имя Бога. Целью его мистической те-
ории было «раскрыть душу, чтобы развязать узлы, кото-
рые ее опутывают». Следи за тем, чтобы не выходить за
рамки, определенные твоими чувственными восприя-
тиями и эмоциями; жизнь души имеет свои пределы,
так как эти рамки имеют свои пределы. Поэтому чело-
век нуждается в более высокой форме восприятия, ко-
торая позволит душе раскрыться до самой глубины, а
это гораздо лучше, чем просто закрыть ее от внешнего
мира. Само по себе это восприятие не имеет никакого
значения, но с его помощью люди могут понимать важ-
нейшие вещи. Чтобы это осуществить, человеку нужен
«совершенный» объект, на котором можно сконцентри-
роваться во время медитации. Поэтому ребе Абулафия
использовал буквы, составляющие имя Бога, так как
имя Бога есть совершенство. Это имя доказывает сам
факт его существования в целом. Джершом Д. Шолем
считает, что учение ребе Абулафия похоже на учение
йоги, которое мы в этой книге как раз и обсуждаем.
Шолем пишет, что:
107
«...учение Абулафия представляет собой иудейскую
версию этой древней техники медитации, которая в
своем «классическом» варианте называется индий-
ской йогой. Для примера рассмотрим лишь один мо-
мент из теории Абулафия. Огромное значение он уде-
лял технике дыхания, в настоящее время эта техника
достигла своего наивысшего развития в индийской
йоге, где она считается самым важным инструментом
для управления сознанием. Кроме этого, Абулафия из-
лагает определенные правила положения тела при ме-
дитации, соответствующие комбинации согласных и
гласных звуков, определенные формы декламации, и в
своей книге «Свет ума» он делится впечатлениями от
иудейского трактата о йоге. Сходство между этими те-
ориями простирается даже на некоторые аспекты док-
трины положительного взгляда на жизнь — это состо-
яние, которое предшествует и сопутствует медита-
ции».
*
Возможно, то, что на Востоке медитативные техники
были распространены гораздо больше, связано не только
с их религиозным значением, но и с тем, что они явля-
лись частью культурной традиции. Каролина Спуржин,
профессор английской литературы, в своем эссе, посвя-
щенном теме мистицизма в английской литературе, об-
ращает внимание на любопытную разницу между вос-
точным и западным мистицизмом. Западный мисти-
цизм, который берет начало в Древней Греции, где было
принято наслаждаться красотой природы, достигает сво-
его полного развития в учении христианской веры. Про-
свещение в христианстве в основном сосредоточено на
доктрине об инкарнации, в которой таинство Бога пока-
зано в человеческой форме. Следовательно, заключает
Спуржин, западный мистицизм считает все это естест-
венным проявлением человеческих чувств, любви и ума.
А на Востоке принято думать, что такие «человеческие
проявления» мешают духовному совершенствованию.
Восточный мистицизм придает особое значение степени
чистоты сознания, считается, что следует подавлять
плоть и ее потребности, для того чтобы достичь абсолют-
ной свободы.
108
На всем протяжении истории Индии йога была од-
ной из ее важнейших культурных традиций. Йога — это
не просто философия, она оказала влияние на множест-
во способов медитации и на многие религии, которые
есть в индийской культуре. Мирен Элиад отмечает те
доктрины и различные восточные философские тече-
ния, на которые оказала влияние йога. Вот лишь неко-
торые из них: брахманизм, ведическая литература, ин-
дуизм, буддизм, тантризм. По определению Элиада, йо-
гой можно назвать любую аскетичную технику или ме-
тод медитации. Описание «классической» системы йоги
можно найти у Патаньяли, который собрал вместе и
классифицировал несколько традиционных методов и
формул созерцания. Самое главное в йоге — это концен-
трация внимания на каком-нибудь одном моменте — на-
пример, на физическом объекте или какой-то мысли, С
помощью концентрации на каком-либо моменте чело-
век может избавиться от мешающих ему повседневных
мыслей и таким образом достичь пассивного отноше-
ния. Элиад описывает эту концентрацию, экаграта, как
сдерживающий элемент в потоке сознания. Экаграты,
или концентрации сознания, можно достичь многими
способами, такими, как уменьшение тонуса мышц или
замедление ритма дыхания. С помощью этих способов
человек может достичь состояния экаграты и, в конеч-
ном счете, ее наивысшей стадии самадхи, в которой
человек поднимается над обыденностью и достигает
полной свободы сознания.
Г. Садхатисса, объясняя западному читателю филосо-
фию буддизма, описывает некоторые способы медита-
ции, похожие на те методы йоги, о которых писал Элиад.
Создание философии буддизма приписывают Сиддхарте
Гаутаме (563—483 гг. до н. э.), который жил в одной из се-
верных провинций Индии. Буддизм распространился по
всей Азии и в течение 25 веков был частью традицион-
ных религий во многих странах. Садхатисса считает, что
всего насчитывается более 500 миллионов буддистов в
таких странах, как Индия, Непал, Китай, Япония, Ко-
рея, Тибет, Камбоджа, Лаос, Вьетнам, Малайзия, Таи-
ланд и Цейлон. В качестве необходимых предваритель-
ных условий для проведения медитации Садхатисса от-
109
мечает спокойную окружающую обстановку и удобное
положение тела. Человеку следует выбрать подходящее
место, где его ничто не будет отвлекать и он сможет пол-
ностью сконцентрироваться. Он предлагает делать это
сидя, но совсем не обязательно в позе лотоса со скре-
щенными ногами, лишь бы положение было для челове-
ка удобным.
Садхатисса выделяет две ступени в буддийской меди-
тации — самата, когда нужно добиться спокойствия и
концентрации, и виспассана — развитие интуиции. При
выполнении самата медитирующий концентрирует свое
внимание на каком-либо объекте, причем он может
быть как внешним, так и внутренним. Анапанасати,
один из основных методов самата, использовал сам Буд-
да в ночь своего вознесения. Эта методика основана на
контроле за вдохом и выдохом. Сосредоточив все свое
внимание на ноздрях, медитирующему следует спокой-
но наблюдать за тем, как воздух проходит внутрь и нару-
жу. Рекомендуется считать вдохи, не превышая цифру
10, а затем повторять счет, чтобы помочь себе сконцент-
рироваться.
Ашвагоша, знаменитый буддист первого столетия на-
шей эры, сформулировал и подробно объяснил учение
школы Махаяна, наиболее детально разработанной фор-
мы доктрины буддизма. Книга Ашвагоши «Пробуждение
веры» учит читателя, как использовать религию Махаяма.
Эта методика состоит из пяти ступеней. Пятая — это
«стадия предотвращения пустых мыслей и обретение бо-
жественной мудрости или наказания». Эти две концеп-
ции нужно использовать одновременно. Методика выяв-
ления ненужных мыслей выполняется в спокойной окру-
жающей обстановке, в соответствующей позе и при пас-
сивном отношении:
«Что касается отсеивания ненужных мыслей, то нуж-
но это делать в спокойном месте, сидя в удобном положе-
нии и находясь в соответствующем настроении.... все
мысли нужно прогнать прочь, даже сама мысль о том, что
их нужно изгнать из памяти, тоже должна быть изгнана.
Так как сама жизнь приходит к нам, изначально не имея
под собой никакой идеи, она прекращается также безо
110
всякой идеи, поэтому все мысли должны быть абсолютно
пассивными. Не нужно наблюдать за тем, как наше со-
знание продолжает исследовать мир вокруг себя, нужно
просто прогнать эту мысль прочь. Если сознание заберет-
ся слишком далеко, нужно просто вернуть его обратно в
обычное состояние. Каждому следует знать, что обычное
состояние -- это когда душа абсолютно одна и снаружи
ничего нет».
В конце концов человек, выполняющий медитацию
по этой методике, освоит ее в совершенстве, и его созна-
ние будет отдыхать. В таком состоянии можно достичь
того, что называется «покоем вечности».
Когда используется метод суфизма, системы мисти-
цизма Мохаммеда, человек открывает для себя все четы-
ре элемента, которые могут привести к трансценденталь-
ному состоянию. Учение Мохаммеда было создано Мо-
хаммедом, арабским пророком, жившим в VI веке. Одна-
ко основы методики суфизма были заложены еще во II
веке, и интересно то, что в нем прослеживается сходство
с христианством и буддизмом. Аль-Газали, о котором го-
ворят как о самом великом мусульманине со времен Мо-
хаммеда, нашел истинную дорогу в жизни с помощью су-
физма, хотя он и оставался приверженцем учения Мо-
хаммеда. В следующем отрывке Аль-Газали объясняет ме-
тод Дикр, специальный метод богослужения в суфизме,
таким образом:
«Позвольте молящемуся до такой степени снизить
частоту его сердцебиения, чтобы он стал безразличен ко
всему окружающему. Позвольте ему спокойно сидеть в
каком-нибудь уголке, ограничьте его религиозные обя-
занности только необходимым минимумом и не требуй-
те от него ни чтения Корана, ни размышления над его
смыслом, ни чтения другой религиозной литературы и
тому подобного. И тогда, когда он будет сидеть один, от-
решившись от всего, позвольте ему постоянно повто-
рять: «Аллах, Аллах», чтобы он сконцентрировал на
этом все свои мысли. Наконец он достигнет такой ста-
дии, когда язык перестанет его слушаться и будет ка-
заться, что это слово раздается само по себе. Позвольте
111
ему продолжать это делать до тех пор, пока его язык сов-
сем не перестанет шевелиться. Пусть он делает это до
тех пор, пока все буквы этого слова, даже сама их фор-
ма, не исчезнут из его сердца. И тогда там останется
лишь идея в чистом виде, и она укрепится в сердце его и
будет от него неотделима. Поэтому все зависит от его
собственной воли и выбора, но он не может получить
благословение Божье по своему выбору или желанию.
Он лишь обнаружил в себе дыхание этого благослове-
ния, и ничего не остается, как только ждать, что Господь
сам откроется перед ним, как он открылся перед святы-
ми и пророками, которые вели себя таким же образом.
И если он будет следовать вышеуказанным путем, он
может быть уверен, что свет Истины засияет в глубине
его сердца»,
ч
*
Таоизм, одна из влиятельных философских систем в
истории Китая, возник в VI веке до н. э. с появлением
книги Лао Цзы, в которой собрана вся таоистская фило-
софия. Чанг Цзы, который жил на 200 лет позднее, усо-
вершенствовал учение Лао Цзы, более четко развил кон-
цепцию и сделал упор на индивидуальный подход. По
словам Чанг Цзы, чтобы выполнять упражнения таоизма,
нужно «считать принцип за сущность, вещи за вульгар-
ность, считать накопление денег за недостаток — и спокой-
но внутренне в душе перейти в состояние созерцания —
в этом и заключается древняя техника Тао..,». Они пост-
роили свои теории на принципе вечного несуществова-
ния и основным принципом считали идею Великой Лич-
ности. Благодаря спокойствию сознания человек дости-
гает слияния с природой и, соответственно, с Тао. Чанг
Цзы говорит, что спокойное созерцание в одиночестве
означает «забыть обо всем», так же, как автор книги «По-
кров неизвестности» учит читателя, что следует как бы
накрыть мысли «густым облаком забвения». В рукописях
Чанг Цзы есть следующий отрывок:
«I
«Йен Ху сказал: «Я достиг определенных успехов».
«Что ты имеешь в виду?» — спросил Конфуций.
«Я забыл род человеческий и справедливость», — от-
ветил Йен Ху.
112
«Очень хорошо, но этого недостаточно», — сказал
Конфуций.
На следующий день Йен Ху снова увидел Конфуция и
сказал: «Я достиг определенных успехов».
«Что ты имеешь в виду?» — спросил Конфуций.
«Я забыл все обряды и музыку», — ответил Йен Ху.
«Очень хорошо, но этого недостаточно», — сказал
Конфуций.
На следующий день Йен Ху опять увидел Конфуция и
сказал: «Я достиг определенных успехов».
«Что ты имеешь в виду?» — спросил Конфуций.
Йен Ху сказал: «Я забыл все, пока садился».
Лицо Конфуция побледнело. Он сказал: «Что ты имел
в виду под словами «забыл все, пока садился»?»
«Я отвергаю все члены моего тела, — ответил Йен Ху —
выбрасываю свой ум, отделяюсь и от тела и от сознания и
остаюсь наедине с Великой Вселенной (Тао). Вот это на-
зывается «сесть и забыть все».
Конфуций сказал: «Когда ты останешься наедине с
Великой Вселенной, у тебя не будет никаких желаний, и
когда ты станешь частью процесса превращения, у тебя
не будет ничего постоянного. Ты действительно достой-
ный человек. Я последую твоему примеру».
Как уже говорилось ранее, техника дыхания по систе-
ме йоги вошла в состав религии таоизма. Однако смысл
этих упражнений в основном заключался в том, чтобы,
насколько это возможно, продлить жизнь человека, то
есть был направлен скорее на поддержание материально-
го существования, чем на достижение духовного совер-
шенства, как это было принято в индийской философии.
Элиад описывает таоистскую методику дыхания следую-
щим образом: нужно выбрать тихую комнату, распустить
волосы, расстегнуть одежду и лечь так, чтобы было удоб-
но. Когда дыхание успокоится, медитирующий должен
прекратить дышать и терпеть столько времени, сколько
сможет вынести. В это время он должен «затемнить свое
сердце [орган мысли], чтобы там не было мыслей». По-
том эту процедуру следует повторить.
Похожие медитативные техники можно обнаружить
почти в любой культуре. Например, шаманизм — это
э
5 Зак. 4103	113
такая форма мистицизма, в которой ритм религиозно-
го песнопения задается шаманом или своеобразным
священником, когда он впадает в транс. Шаманизм ис-х
пользуется в племенных религиях в Северной и Юж-
ной Америке, в Индонезии, Африке, Сибири и Япо-
нии.
Описание различных медитативных методик можно
обнаружить не только в религиозных и философских
текстах, но также и в светской литературе. Многие по-
эты и писатели выражали свои чувства, находясь в со-
стоянии экстаза. Каролина Спуржин в своей книге
«Мистицизм в английской литературе», говорит о влия-
нии мистицизма на творчество поэтов XVIII—XIX вв.
Особый интерес в этом отношении представляют собой
произведения Бронте, Вордсвота и Теннисона. Спур-
жин описывает поэмы Эмилии Бронте как Свободные,
не подверженные никаким догмам, написанные ясным
языком и отражающие переживания ее собственной ду-
ши. В поэме «Узник» можно заметить элемент пассив-
ного отношения, где он с восторгом описывается как ут-
рата всех внешних чувств:
«Он приходит с западными ветрами, с беспокойным
вечерним воздухом.
Он приходит вместе с ясными сумерками, вслед за ко-
торыми появляются яркие звезды. >
Ветры звучат так печально, а звезды сияют так нежно.
И в глубине души появляются мечты и желания.
Но вначале на тебя опускаются спокойствие и тиши-
на.
Потом исчезают нетерпение и волнение.
Безмолвная музыка ласкает мой слух невыразимой
гармонией.
Вот о чем я не могу перестать мечтать до конца моих
дней.
И тогда становится ясным Невидимое и открывает
свои секреты.
114
Мои внешние чувства уходят прочь, мои внутренние
чувства обостряются.
Мои чувства расправляют крылья — наконец-то они
дома, в своей гавани.
И, паря над этой бездной, чувства постепенно стано-
вятся все тише и спокойней и опускаются на самое дно.
О! Как ужасно и мучительно пробуждение — когда
уши начинают слышать, а глаза начинают видеть.
Когда кровь вновь начинает течь по жилам и начинает
биться сердце, и сознание пробуждается.
Душа чувствует, как она наполняется, и плоть вновь
ощущает свои оковы».
Вордсвот полагал, что каждый человек может достичь
чувства радости и гармонии, которое изменит все его су-
ществование. Спуржин называет его поэзию серией за-
меток и исследований, посвященных подробному объяс-
нению того, как можно достичь этого состояния про-
светления. Когда Вордсвот описывает этот метод позна-
ния самого себя, он делает особый акцент на пассивном
отношении. Если избавиться от отвлекающих объектов,
мелких забот, «меньше враждебности и меньше жела-
ний», человек сможет достичь равновесия «мудрой пас-
сивности» или «счастливой неподвижности сознания».
Чтобы вызвать это состояние, можно сознательно ис-
пользовать перемирие между интеллектом и желаниями
и расслабление воли. Если постоянно тренироваться, че-
ловек может вызывать в себе ощущение «островка пол-
ного покоя посреди бесконечного волнения». Вот как он
описывает это в следующих строчках из книги «Аббатст-
во Тинтерн»:
«...то безмятежное и благословенное настроение,
В котором... дыхание этой телесной оболочки,
И даже сам поток человеческой крови
Почти приостанавливается в теле, пока мыслим,
И оживает душа:
В то время, когда глаза закрыты,
Проявляется власть гармонии
115
И проявляется власть радости,
И мы можем проникнуть взглядом в суть вещей».
У Теннисона была своя собственная точка зрения на
ощущение экстаза, которая стала основой его глубокой
веры в «уникальность всех вещей, в реальность невиди-
мого и в постоянство жизни». Это состояние приходило,
когда он начинал тихо повторять свое собственное имя!
Он оставил несколько записей об этом ощущении:
«...если не стараться интенсивно осознавать свою ин-
дивидуальность, то кажется, что эта индивидуальность
растворяется и постепенно исчезает в безграничном бы-
тии, и это не какое-то туманное состояние, но самое яс-
ное из ясного, самое убедительное из всех убедительных,
его невозможно описать словами, где смерть кажется до
смешного нереальной, индивидуальность никогда не ис-
чезнет, так как в ней и заключается истинная жизнь».
В итоге видим, что, безусловно, существуют элемен-
ты, общие почти для всех культур, и эти элементы дают
возможность людям периодически изменять образ мыс-
лей. Мы полагаем, что этот мыслительный процесс со-
провождается вышеописанными физиологическими
проявлениями расслабления. Обычно наши мысли вы-
званы теми событиями, которые происходят вокруг нас.
Из-за того, что у человека существуют эмоции, социаль-
ные чувства, идеологические убеждения, чувственность,
его мысли постоянно отвлекаются на внешние факторы.
Чтобы перенаправить этот внешний поток, сознанию
требуются определенные усилия. Мы описали, как люди
различных культур и религий столетиями делали это, ис-
пользуя технику, которую мы назвали достижением ре-
лаксации. Еще до недавнего времени большинство людей
имели дело только со своими субъективными ощущения-
ми и философскими аспектами этой методики. Сопутст-
вующие физиологические изменения, по-видимому, ни-
кого не интересовали. Но даже если кто-нибудь и обра-
тил бы на них внимание, их эффективность все равно
нельзя было измерить и доказать до недавнего времени,
пока не появилось соответствующее оборудование.
116
Глава 6
УМЕНЬШЕНИЕ ДАВЛЕНИЯ КРОВИ
Как мы уже отмечали, частое напрасное вызывание
«готовности № 1» может привести к гипертензии, что
имеет такие смертельно опасные последствия, как ин-
фаркт и инсульт. Мы также показали, что у каждого чело-
века есть внутренний механизм противодействия этой
реакции. Благодаря тому, что расслабление нейтрализует
«готовность № 1», логично будет предположить, что регу-
лярное использование расслабления может понизить
давление у тех пациентов, у кого оно уже повышено. Ко-
нечно, мы понимаем, что наш безмедикаментозный под-
ход к лечению повышенного давления так же, как и мно-
гие другие, совсем не единственный в своем роде. Но до-
стижение расслабления никогда раньше не использова-
лось в терапевтических целях. Так что вполне можно счи-
тать, что появилось новое терапевтическое средство для
лечения гипертензии.
Первоначально исследования проводились для того,
чтобы проверить гипотезу: можно ли расслабление ис-
пользовать в комплексном терапевтическом лечении
больных гипертензией? Для достижения релаксации ис-
пользовалась трансцендентальная медитация, так как в то
время, когда мы начали свои исследования, все другие тех-
ники медитации были еще недостаточно изучены. Однако
трансцендентальная медитация нас на тот момент вполне
устраивала, тем более что организация приверженцев этой
методики нас полностью поддерживала и во всем нам по-
могала. В проведении исследований мне помогали мои
коллеги Б.Р. Марцетта, Б.А. Рознер и Г.П. Клемчик. Кон-
трольные группы пациентов и измерительное оборудова-
ние были любезно предоставлены нам четырьмя специа-
лизированными центрами Международного медицин-
ского общества, которые обучали желающих трансцен-
дентальной медитации. Были отобраны 86 добровольцев,
которых, в виде вознаграждения, освободили от оплаты
за обучение в Обществе. Они согласились прервать на
ч
117
полтора месяца процесс обучения; в течение этого време-
ни, им регулярно измеряли давление и записывали эти
данные, чтобы зафиксировать, какое у них было давле-
ние без использования медитации. Их просили постоян-
но наблюдаться у своего лечащего врача и не принимать
в этот период никаких новых лекарств, если только их не
назначит доктор.
Поскольку уровень давления может значительно коле-
баться даже у одного и того же человека, для большей
точности данных их измеряли на протяжении полутора
месяцев. Чтобы исключить возможные погрешности в
расчетах, использовали специальные приборы, которые
сначала смешивают все цифры и расшифровывают их
только после окончания измерений. Таким образом чело-
век, который проводит измерение давления, не знает
уровня давления пациента в данный момент. По оконча-
нии полуторамесячного периода пациентов обучили вы-
зывать у себя расслабление с помощью трансценденталь-
ной медитации.
В то время как добровольцы вызывали у себя релакса-
цию, их продолжали обследовать в любое время суток,
без привязки к конкретному времени, но никогда во вре-
мя самой медитации. Каждые две недели им по-прежне-
му измеряли давление и задавали несколько вопросов.
Какие лекарства от повышенного давления они прини-
мают? Какие другие лекарства они принимают? Были ли
какие-нибудь изменения в их диете? Изменились ли их
привычки курения? Насколько регулярно они занимают-
ся медитацией?
Только 36 человек из 80 не поменяли свое лекарство от
повышенного давления (или вообще таких лекарств не
принимали). Другие по различным причинам поменяли
свои лекарства и были исключены из контрольной груп-
пы, так как эффект от приема других лекарств мог повли-
ять на результаты измерений. Для оставшихся 36 человек
провели сравнение результатов давления крови до регу-
лярного использования медитации и после того, как их
научили расслабляться с помощью трансцендентальной
медитации.
До медитации верхняя граница давления у этих 36 че-
ловек в среднем составляла 146 миллиметров ртутного
118
столба. После нескольких недель регулярного использо-
вания расслабления средний уровень систолического
давления снизился до 137 миллиметров. Это означает, что
уровень ртутного столбика упал на 10 миллиметров, то
есть давление снизилось с «высокого» до «нормального».
Эти изменения имеют большую статистическую важ-
ность, но особенно невероятно, что это вообще произош-
ло. Среднее диастолическое давление (нижняя граница
давления крови) у той же группы упало с 93,5 до 88,9, что
также означает снижение с «высокого» уровня до «нор-
мального». Более того, мы наблюдали снижение давле-
ния в течение дня, никак не связанное с медитацией. По-
ка пациенты регулярно медитировали два раза в день, их
давление оставалось постоянно пониженным. Но меди-
тация не вылечила их. Их давление оставалось низким,
лишь пока пациенты выполняли упражнения релакса-
ции. Когда три человека с повышенным систолическим и
четыре с повышенным диастолическим давлением реши-
ли прекратить регулярные упражнения трансценденталь-
ной медитацией, их давление за четыре недели вернулось
к прежнему повышенному уровню.
Так какие же физиологические факторы изменяются
во время медитации? Мы выдвинули гипотезу о том, что
релаксация уменьшает и нейтрализует действие симпати-
ческой нервной системы, которое сопровождается акти-
визацией реакции «готовность № 1». Как упоминалось в
главе 4, активность симпатической нервной системы ска-
зывается на потреблении кислорода, уровне сердцебие-
ния, частоте дыхания и давлении крови, которые увели-
чиваются во время реакции «готовности» и уменьшаются
при выполнении упражнений по достижению релакса-
ции.
Это было одним из первых наших исследований, ког-
да действие релаксации проверялось на целой группе па-
циентов с повышенным давлением и, таким образом, бы-
ло выдвинуто предположение, что это может стать новым
подходом в терапевтическом лечении повышенного дав-
ления. Но это были всего лишь предварительные резуль-
таты, которые следовало повторить и перепроверить в
других лабораториях. Некоторые из этих лабораторий к
тому моменту уже подтвердили наши открытия.
119
Как отмечалось во второй главе, риск развития атеро-
склеротических болезней непосредственно связан с уров-
нем давления крови, поэтому все, что может снизить дав-
ление крови без вредных побочных эффектов, является
благотворным. Лекарства, которые выписывают для по-
нижения давления крови, являются эффективными.
Стандартная медицинская терапия включает прием ле-
карств против гипертензии, действие которых основано
на подавлении активности симпатической нервной систе-
мы, что ведет к снижению давления крови. Этот фармако-
логический метод снижения давления очень эффективен,
и особенно важно, подчеркнем это еще раз, что снижение
давления ведет к снижению риска развития атеросклеро-
за и сопутствующих ему заболеваний, таких как инфарк-
ты и инсульты. Регулярное выполнение упражнений ре-
лаксации — это другой, немедикаментозный способ сни-
зить давление крови. Данные исследований доказывают,
что эта методика запускает в организме те же физиологи-
ческие механизмы и понижает давление в той же мере, что
и некоторые лекарства от гипертензии. И тот, и другой
способ нейтрализуют активность симпатической нервной
системы. Маловероятно, что само по себе регулярное вы-
полнение упражнений релаксации окажется достаточным
лечением для сильной или умеренной степени гипертен-
зии. Вероятно, этот метод лишь усиливает понижение
давления, вызванное лекарствами от гипертензии и, та-
ким образом, способствует снижению дозы лекарства. В
случае легкой степени гипертензии регулярное выполне-
ние методики релаксации может быть очень полезным,
так как, в отличие от лекарств, оно не дает побочных эф-
фектов и может даже полностью эти лекарства заменить.
Но какими бы обнадеживающими ни были эти первона-
чальные результаты, не следует пользоваться расслабле-
нием для понижения давления самостоятельно, без кон-
сультации с врачом. Всегда нужно выполнять эти упраж-
нения только под наблюдением вашего лечащего врача,
который будет постоянно контролировать ваше давление.
Подводя итог всему вышесказанному, резюмируем: у
людей, страдающих гипертензией, можно снизить уро-
вень давления с помощью использования расслабления.
Этот эксперимент является еще одним доказательством в
120
пользу того, что гипертензия может быть частично вызва-
на необходимостью организма приспосабливаться к рез-
ко изменившейся окружающей обстановке, так как сни-
жения гипертензии добились именно с помощью изме-
нения линии поведения, при регулярном использовании
релаксации. Если снижения давления можно добиться
только с помощью изменения поведения, то причиной
высокого давления также может быть какая-либо особен-
ность поведения.
Но если говорить о перспективах открытия достиже-
ния релаксации, главная ценность этого явления в том,
что оно может не просто лечить, но предотвращать разви-
тие гипертензии. Чтобы доказать, что расслабление явля-
ется эффективной профилактической мерой против ги-
пертензии, нужно проводить длительные, дорогие и
сложные испытания, на которые могут уйти многие годы.
Мы надеемся, что в недалеком будущем такие испытания
будут проведены.
Расслабление является естественным путем, с помо-
щью которого организм может нейтрализовать действие
симпатической нервной системы, связанное с реакцией
«готовности № 1». Это означает, что релаксация может
приносить облегчение при других заболеваниях, где глав-
ной причиной болезни или же сопутствующим фактором
является повышение активности симпатической нервной
системы. Например, постоянно проводятся исследова-
ния того, насколько эффективна релаксация при лече-
нии различных состояний тревожности. Также сейчас
проверяется благотворное влияние релаксации при лече-
нии кардиологических заболеваний, связанных с арит-
мией.
ПАЦИЕНТЫ ПРИНИМАЮТ МЕНЬШЕ ЛЕКАРСТВ
ч
Еще одна область, в которой расслабление может ока-
зать большую пользу, — это злоупотребление лекарства-
ми. Утверждается, что люди, которые с помощью транс-
цендентальной медитации вызывают у себя расслабле-
ние, принимают меньше лекарств. Чтобы проверить
обоснованность этих утверждений, я и доктор Р.К. Уоллес
121
провели специальное исследование, в котором нам также
помогали наши коллеги Л. Дал и Д.Ф. Кук. Были опроше-
ны почти 2 тысячи человек, которые проходили обуче-
ние, чтобы стать впоследствии инструкторами по транс-
цендентальной медитации. В опросе принимали участие
приблизительно тысяча мужчин и 800 женщин в возрасте
от 14 до 78 лет, более половины из респондентов были до-
вольно молоды ~ от 19 до 23 лет. Большинство участни-
ков учились в колледже, у некоторых уже был диплом о
среднем образовании. В среднем все они занимались ме-
дитацией уже более 20 месяцев. (Для участия в исследо-
вании требовалось регулярно заниматься медитацией по
меньшей мере три последних месяца.) Участников по-
просили вспомнить все лекарства и препараты, которые •
они принимали до начала занятий медитацией, и потом
отнести себя к какой-либо из категорий: «не употребляю
совсем», «употребляю редко», «средне», «очень часто».
Учитывались различные категории наркотиков, включая
марихуану, гашиш, ЛСД, другие галлюциногены, нарко-
тические средства, барбитураты и крепкие спиртные на-
питки. Также учитывалось курение.
В течение 6 месяцев, которые предшествовали началу
обучения медитации, чуть более 1450 человек (78%) упо-
требляли марихуану или гашиш (или и то, и другое сра-
зу), и 28% из этой группы отнесли себя к «часто употреб-
ляющим» (один раз в день или чаще). После занятий
трансцендентальной медитацией в течение 6 месяцев
продолжали принимать марихуану только 37%. Эти циф-
ры показывают, что более 40% участников снизили упо-
требление наркотиков после вмешательства трансцен-
дентальной медитации. Спустя 21 месяц регулярной ме-
дитации только 12% продолжали употреблять марихуану,
то есть общее количество снизилось на 66%. Из тех же,
кто продолжал принимать наркотики, большинство ста-
ли «редко употребляющими», только один человек по-
прежнему отнес себя к «часто употребляющим».
Среди тех, кто принимал ЛСД, количество употребля-
ющих снизилось еще больше. До начала занятий транс-
цендентальной медитацией ЛСД принимало примерно
900 человек, что составляет почти половину от общего
числа участников. В этой группе 433 человека считали се-
122
бя употребляющими «средне» или «часто» (это значит,
что они принимали наркотик от одного до трех раз в ме-
сяц или чаще). Во время первых трех месяцев медитации
продолжали употреблять наркотик 233 человека, спустя
22 месяца 97% тех, кто принимал ЛСД, бросили наркоти-
ки вообще.
Такое же уменьшение приема было отмечено относи-
тельно других галлюциногенов (мескалин, СТП, ДМТ),
амфитаминов и наркотических препаратов. До начала
медитации 39% участников использовали различные гал-
люциногены. После занятий медитацией в течение 22—33
месяцев таких людей осталось только 1% от общего чис-
ла. Из 32% людей, которые употребляли амфитамины,
спустя промежуток времени в 22—33 месяца, остался
только 1%. 17% принимали наркотические вещества,
включая такие, как героин, опиум, морфий и кокаин;
спустя такое же время занятий медитацией их также оста-
лось 1%.
Было похоже, что регулярное выполнение упражне-
ний медитации действительно способствует снижению
приема наркотиков. Студенты, употребляющие наркоти-
ки, в массе своей знают о том, какой вред они наносят
своему здоровью. Говоря в целом, для многих из них не
так уж сложно остановиться; сложность в том, чтобы за-
ставить их захотеть остановиться. Возможно, регулярное
использование релаксации может послужить немедика-
ментозной альтернативой наркотиков. В результате опро-
са выяснилось, что студенты не только сами переставали
принимать наркотики — менялось их отношение к этой
проблеме в целом, они прекращали торговать наркотика-
ми, отговаривали других от употребления. Они говорили,
что наркотики мешают им наслаждаться медитацией в
полной мере, что удовольствие, которое они получают от
медитации, гораздо сильнее того, что бывает после упо-
требления наркотиков.
В ходе того же опроса участников спрашивали об упо-
треблении крепких спиртных напитков (не вина и не пи-
ва) и о привычке к курению. До того, как начать учиться
медитации, 60% опрошенных употребляли крепкие
спиртные напитки, и 4% из них отнесли себя к «часто
употребляющим» (то есть выпивали раз в день или чаще).
123
После того как они выполняли медитацию в течение 21
месяца, только примерно 25% из них продолжали пить, и
только 0,1% отнесли себя к «сильно пьющим».
Курили до начала медитации примерно 48% участни-
ков, и 27% из них были «заядлыми курильщиками» (вы-
куривали одну или больше пачек сигарет в день). Спустя
21 месяц регулярной трансцендентальной медитации на-
метилось значительное снижение склонности к курению:
только 16% продолжали курить, и только 5,8% отнесли
себя к «заядлым курильщикам». Эти результаты были
предварительными, но все-таки они показали безуслов-
ное снижение потребления алкоголя и курения при ис-
пользовании расслабления.
В исследованиях влияния релаксации на употребле-
ние наркотиков было несколько слабых мест. Первое: эти
исследования проводились только среди людей, которые
активно занимались медитацией во время этих исследо-
ваний и собирались продолжать заниматься медитацией
и дальше. Но мы не знали, сколько людей начинают за-
ниматься медитацией и сколько потом бросают, чтобы
вновь вернуться к наркотикам. Кроме того, был еще один
момент. Участники опроса готовились впоследствии
стать инструкторами по трансцендентальной медитации,
так что являлись заинтересованной стороной и, вполне
возможно, были не совсем объективны. Людей просили
вспомнить об их вредных привычках, а при таких воспо-
минаниях многие склонны к преувеличениям и искаже-
ниям истинного количества принимаемых ранее нарко-
тиков.
Так как мы имели дело с возможными искажениями и
погрешностями в опросах, мы решили провести еще од-
но большое исследование в соавторстве с доктором Мей-
нардом В. Шелли из университета Канзаса. Мы возлага-
ли большие надежды на это испытание, так как в первый
раз предоставлялась возможность проследить развитие
вредных привычек с начала до конца. Кроме того, здесь
не было проблемы искажения воспоминаний, которая
присуща так называемым ретроспективным исследова-
ниям. Исследование проводилось в ряде школ штатов
Массачусетс и Мичиган, где опрашивали школьников
старших классов. Школьники должны были заполнить
124
анонимные анкеты, где их просили перечислить свои
привычки относительно приема наркотиков и все, что
могло повлиять на их физиологическое состояние. Затем
полученные результаты были рассортированы в зависи-
мости от географического месторасположения школ. В
половине из этих школ начали преподавать ученикам
трансцендентальную медитацию. В остальных школах
она не преподавалась. Тысячи учащихся этих школ были
опрошены на предмет того, хотели ли бы они изучать
трансцендентальную медитацию. Захотели только 36 че-
ловек. Из этих 36 только 6 занимались действительно ре-
гулярно. Те, кто выполняли упражнения регулярно, стали
гораздо реже употреблять наркотики, чем подтвердили
наши предыдущие открытия. Однако трансценденталь-
ная медитация, по-видимому, все-таки не подходила для
этих школьников. Возможно, другие техники медитации,
также вызывающие расслабление, больше бы подходили
к образу жизни молодежи, и они приняли бы их более
охотно.
До сих пор мы говорили о положительном влиянии
релаксации при борьбе с гипертензией и ее потенци-
альной пользе для уменьшения употребления наркоти-
ков, алкоголя и сигарет. И все-таки даже регулярное об-
ращение к релаксации не дает гарантированных резуль-
татов и не должно считаться панацеей. Так, во время
другого исследования, которое я проводил совместно с
доктором Джоном Р. Грэхемом из Бостонского Центра
по исследованию головной боли и Хелен П. Клемчик,
пациенты должны были каждый день записывать,
сколько лекарств они принимают и насколько часто и
сильно у них болела голова до того, как они начали
учиться трансцендентальной медитации. Они продол-
жали вести эти ежедневные записи и в то время, когда
регулярно выполняли упражнения медитации. Иссле-
дование показало, что из 17 пациентов, страдавших от
острой мигрени, только 3 человека испытали облегче-
ние от расслабления, которое они вызывали с помощью
трансцендентальной медитации. Одному из этих 17 че-
ловек стало даже намного хуже, а остальные 13 не по-
чувствовали никаких заметных изменений в своем со-
стоянии. Не изменилось ни количество приступов го-
125
ловной боли, ни количество лекарств, которые им при-
ходилось принимать.
Еще сравнительно недавно на лечение полиомиелита
приходилось тратить сотни миллионов долларов. Затем в
течение нескольких лет нобелевский лауреат доктор
Джон Ф. Эндерс проводил эксперименты, во время кото-
рых вирус полиомиелита выращивался внутри клетки
почки человека. Изобретенные в результате этих иссле-
дований вакцины Солка и Сабина значительно снизили
финансовые затраты на лечение этой болезни. Если
раньше приходилось тратить огромные суммы на лечение
самого заболевания, то теперь нужно было провести
лишь сравнительно недорогую вакцинацию населения. В
результате такая болезнь, как полиомиелит, в современ-
ном обществе практически исчезла. Подобным же обра-
зом профилактика заболеваний, связанных со стрессом,
также имеет огромное значение. Безусловно, любой че-
ловек с точки зрения заботы о здоровье своем и своей се-
мьи, заинтересован в предупреждении таких заболева-
ний, не говоря уже о том, что это позволит сэкономить
огромные суммы в масштабах всего общества. Возможно,
регулярное достижение релаксации не только предупре-
дит развитие заболеваний, связанных с повышенным
давлением крови, но сохранит деньги большому количе-
ству людей.
Глава 7
Расслабление можно посоветовать использовать тем
людям, которые в принципе здоровы, но слишком задер-
ганы ежедневными проблемами и суетой. Эту методику
можно использовать для нейтрализации ежедневных
стрессов нашей жизни, которые невольно возбуждают в
организме реакцию «готовности № 1». Мы также показа-
ли, как можно использовать релаксацию в качестве ново-
го вспомогательного средства лечения и профилактики
таких болезней, как гипертензия. В этой главе мы прове-
дем обзор компонентов, необходимых для вызова эффек-
та релаксации, и ознакомим вас со специальными мето-
126
диками, которые мы разработали в лаборатории Торн-
дайка Гарвардской медицинской школы и Бостонском
госпитале Бет Исраэль. Мы еще раз хотим подчеркнуть,
что, независимо от того, какое у вас заболевание, если вы
хотите воспользоваться для его лечения методикой ре-
лаксации, делать это нужно только под постоянным на-
блюдением врача.
КАК ВЫПОЛНЯТЬ УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ
ДОСТИЖЕНИЯ РЕЛАКСАЦИИ
В главе 5 мы провели обзор различных методик из ре-
лигиозной, культурной и светской жизни многих наро-
дов, с помощью которых люди достигали эффекта релак-
сации. Из этих старинных методик мы отобрали четыре
основных компонента, которые необходимы, чтобы до-
стичь расслабления:
1.	Спокойная окружающая обстановка
В идеале вы должны находится в тихом спокойном ме-
сте, где ничто не будет вас отвлекать. Подойдут как от-
дельная комната, так и помещение церкви. В таком мес-
те гораздо легче справиться с отвлекающими мыслями и
сосредоточиться на постоянном повторении выбранного
слова или фразы.
2.	Подходящий объект для концентрации внимания
Для того чтобы переключить внимание сознания с
внешних мыслей, должен присутствовать какой-то по-
стоянный стимул: звук, слово или фраза, которую вы бу-
дете повторять про себя или вслух, либо какой-то пред-
мет, на который вы будете пристально смотреть. Так как
одна из главных проблем при попытке достичь состояния
релаксации— это «не поддающиеся контролю блуждаю-
щие мысли», то постоянное повторение условного слова
или фразы и есть тот способ, с помощью которого можно
избавиться от отвлекающих моментов. Если вы повторя-
ете условное слово, ваши глаза должны быть закрыты, ес-
ли вы выбрали в качестве предмета для концентрации ка-
кой-либо визуальный объект, то, конечно, глаза должны
127
быть открыты. Полезно также следить за тем, чтобы ваше
дыхание было ритмичным и совпадало по ритму с повто-
рением условной фразы.
3.	Пассивное отношение
Когда вам в голову приходят отвлекающие мысли,
нужно переключить свое внимание на повторение услов-
ного слова или на созерцание выбранного объекта, вам
не следует беспокоиться о том, насколько хорошо вы вы-
полняете медитацию, потому что это может помешать на-
ступлению релаксации. Лучшая тактика — просто игно-
рировать мешающие мысли, «пусть все идет своим чере-
дом». Пассивное отношение — возможно, как раз наибо-
лее важный элемент в достижении эффекта релаксации.
Отвлекающие мысли все равно будут приходить в голову.
Пусть вас это не тревожит. Как только вы заметите, что
отвлеклись, просто спокойно вернитесь к повторению
условного слова или фразы. Появление таких мыслей не
означает, что вы неправильно выполняете медитацию, их
появление вполне естественно.
4.	Удобное положение
Удобное положение тела очень важно, так как при вы-
полнении медитации не должно быть чрезмерного мы-
шечного напряжения. Некоторые методики рекоменду-
ют проводить медитацию в сидячем положении. Йогов-
скую «позу лотоса» со скрещенными ногами используют
довольно редко. Если вы выполняете медитацию лежа, то
есть риск заснуть. Как мы уже говорили выше, считается
все-таки, что в положении «на коленях», «на корточках»
или сидя со скрещенными ногами человек не заснет. Са-
мое главное — чтобы вам в этой позе было удобно и мож-
но было полностью расслабиться.
Очень важно помнить, что эффекта релаксации мож-
но добиться не только каким-нибудь одним-единствен-
ным способом. Например, трансцендентальная медита-
ция — только один из множества способов медитации,
включающих в себя эти компоненты. Однако мы счита-
ем, что нет необходимости использовать какой-то осо-
бый метод или особое, секретное слово, как обычно учат
128
при выполнении трансцендентальной медитации. Ис-
следования в лаборатории Торндайка в Гарварде показа-
ли, что в подобных случаях можно использовать любой
звук, или фразу, или молитву, или мантру, так как они
вызывают те же физиологические изменения, что и
трансцендентальная медитация: уменьшение потребле-
ния кислорода, уменьшение выброса двуокиси углерода,
уменьшение частоты дыхания. Другими словами, при
использовании основных необходимых компонентов
любая медитативная техника, будь то старинный или
совсем недавно изобретенный способ, приводит к одним
и тем же физиологическим результатам, независимо от
особенностей методики, которая используется в данном
конкретном случае. Приведенная ниже инструкция ис-
пользуется для достижения эффекта релаксации и была
разработана нами в лаборатории Торндайка в Гарварде.
Используя эту инструкцию, можно вызвать те же самые
физиологические изменения, которые мы наблюдали
при выполнении трансцендентальной медитации. В на-
стоящее время эта методика используется для пониже-
ния давления у некоторых пациентов. К четырем основ-
ным компонентам здесь добавлено еще несколько пояс-
нений. Мы не утверждаем, что изобрели нечто принци-
пиально новое, мы всего лишь научно обосновали и об-
работали многовековой опыт человечества в этой облас-
ти. Это методика, с помощью которой мы вызываем у
пациентов эффект релаксации во время исследований,
которые продолжаются в настоящий момент в госпитале
Бет Исраэль в Бостоне.
1.	Спокойно сядьте в удобное положение.
2.	Закройте глаза.
3.	Полностью расслабьте все мышцы, мысленно под-
нимаясь от мышц ступней вверх, к мышцам лица. Поста-
райтесь сохранить это ощущение.
4.	Дышите через нос. Внимательно следите за своим
дыханием. На выдохе произносите какое-нибудь слово,
например «один». Например, вдох—выдох—«один»,
129
вдох—выдох—«один» и так далее. Дышите спокойно и ес-
тественно.
5.	Продолжайте медитацию в течение 10—20 минут. Вы
можете иногда открывать глаза, чтобы посмотреть,
сколько прошло времени. Когда закончите, посидите
спокойно еще какое-то время, сначала с закрытыми гла-
зами, потом с открытыми. Не вставайте еще несколько
минут.
6.	Не беспокойтесь о том, удалось ли вам достичь пол-
ного расслабления или нет. Поддерживайте пассивное
отношение и просто спокойно ждите, когда наступит
расслабление. Если в голову придут посторонние мысли,
постарайтесь игнорировать их, просто не задерживайтесь
на них и вернитесь к повторению слова «один». Посте-
пенно, когда вы приобретете больше опыта, расслабле-
ние будет наступать без всяких усилий. Выполняйте это
упражнение один или два раза в день, но обязательно не
менее чем через два часа после приема пищи, так как пи-
щеварительный процесс мешает наступлению релакса-
ции.
Субъективные ощущения, которые возникают во вре-
мя наступления эффекта релаксации, ощущаются многи-
ми людьми совершенно по-разному. Большинство людей
испытывает расслабленность и покой. Лишь немногие
сразу же начинают испытывать чувство восторга. Осталь-
ные описывают это как смесь удовольствия, ощущения
отдыха и хорошего самочувствия. А некоторые практиче-
ски не замечают, чтобы их состояние как-то изменилось.
Невзирая на субъективные ощущения, описываемые на-
шими пациентами, мы обнаружили безусловные физио-
логические изменения, которыми сопровождается меди-
тация, например, уменьшение потребления кислорода.
Для того чтобы научиться достигать релаксации, не
нужно никаких особых способностей или специального
образования. Каждый из нас испытывает гнев, удовле-
творение, удовольствие, каждый в состоянии испытать и
расслабление. Это внутренняя реакция нашего организ-
ма. Существует множество различных способов, при по-
130
мощи которых можно достичь состояния релаксации; вы
можете использовать свой собственный способ, лишь бы
туда входили четыре основных необходимых компонен-
та. Возможно, вы захотите использовать методику, опи-
санную в этой книге, но при этом, измените условные
фразы или объекты для фокусировки внимания. Вы мо-
жет использовать тот звук или фразу, которые будут зву-
чать для вас более приятно иди их легче будет повторять.
Или вы изберете другой способ — молитву, соответст-
вующую вашей религии. Выберите молитву, которая объ-
единяет все четыре компонента, необходимых для дости-
жения релаксации. Как уже упоминалось в главе 5, мы
считаем, что в каждой религии можно найти подходящую
молитву Хотелось бы еще раз подчеркнуть, что мы ни в
коем случае не рассматриваем религиозную молитву про-
сто как механический способ достичь желаемой физио-
логической реакции организма. Мы скорее считаем, как
и Вильям Джеймс, что молитвы, которые люди использо-
вали веками, уменьшают чувство душевного дискомфор-
та и снижают внутренние противоречия. Безусловно, в
каждой религии существует множество других аспектов,
которые не имеют ничего общего с достижением рас-
слабления. Однако нет ничего зазорного в том, что вы бу-
дете использовать подходящую молитву для достижения
релаксации, если вам это удобно.
В зависимости от ваших индивидуальных потребнос-
тей, вы можете сами сделать больший упор на том или
ином компоненте, который необходим для расслабления.
Кроме того, вы можете включать в ваши упражнения раз-
личные другие методы для выполнения медитации. На-
пример, для некоторых людей принципиально, чтобы
они выполняли медитацию, находясь в полной тишине и
покое. Другие, однако, предпочитают делать упражнения
по достижению релаксации, когда они едут в метро или в
поезде. Некоторые выбирают регулярные занятия, вы-
полняя медитацию всегда в одном и том же месте и в
строго определенное время.
Так как ежедневные упражнения вносят изменения в
привычный жизненный уклад, то некоторым людям сна-
чала трудно следить за регулярностью медитации. Во вре-
мя наших исследований пациенты использовали специ-
131
альный календарь, помещенный в конце этой книги. По-
сле каждого занятия медитацией они делали пометку в
соответствующей клеточке.
В качестве отступления можно заметить: многие люди
говорили нам, что они используют нашу методику, когда
хотят уснуть. Некоторые в результате даже бросили при-
нимать снотворное, настолько им помог наш метод. Од-
нако следует отметить, что, используя эту методику во
время засыпания, вы не достигаете состояния расслабле-
ния, вы просто засыпаете. Как мы уже ранее говорили,
состояние релаксации и сон — совершенно разные вещи.
КАК РАЗНЫЕ ЛЮДИ ДОСТИГАЮТ СОСТОЯНИЯ
РЕЛАКСАЦИИ
Здесь приведено несколько примеров того, как многие
люди, которые уже включили упражнения по достиже-
нию релаксации в свой ежедневный график, находят для
этого время. Ведь сейчас наверняка и вы задаетесь этим
вопросом. Бизнесмен занимается медитацией поздним
утром прямо в своем офисе в течение 10—15 минут. Он го-
ворит своему секретарю, что он занят, и не разрешает ни
с кем себя соединять по телефону. Находясь в деловой
поездке, он занимается медитацией в самолете. Домохо-
зяйка выполняет упражнения после того, как утром ее
муж и дети уходят из дома. Второй раз она делает упраж-
нения поздно вечером, перед тем как муж возвращается,
а детей просит не беспокоить ее в течение 20 минут. Еще
одна женщина, исследователь, специально просыпается
по утрам на 10—20 минут пораньше, чтобы успеть сделать
медитацию до завтрака. Если же она просыпается слиш-
ком поздно, то старается выполнить медитацию на рабо-
те во время обеденного перерыва. В то время, когда дру-
гие сотрудники пьют кофе, она старается найти где-ни-
будь спокойное тихое место и удобный стул. Рабочий
предпочитает выполнять медитативные упражнения в
метро, по дороге на работу и обратно. Он говорит, что
еще ни разу не пропустил свою остановку. Студент зани-
мается медитацией в перерыве между лекциями. Он при-
езжает на 15 минут раньше, находит свободную аудито-
132
рию и просит, чтобы другие студенты туда не входили.
Если все аудитории заняты, он просто садится в коридо-
ре и выполняет свои упражнения прямо там.
Регулярное использование релаксации помогло этим
людям более эффективно строить свою жизнь. Бизнес-
мен считает, что с помощью медитации ему удается рас-
путать «паутину» дел, которые накопились с утра. Он так-
же утверждает, что во время медитации ему часто прихо-
дят в голову идеи, как можно найти выход из различных
сложных деловых ситуаций. Домохозяйка, до того как
она начала регулярно использовать релаксацию, очень
уставала от домашних дел. Теперь она чувствует себя бо-
лее энергичной. Женщине-исследователю по утрам уже
не требуются две чашки кофе, чтобы начать работать, а
заводской рабочий говорит, что ноги сами несут его, ког-
да он добирается домой. Студент утверждает, что стал бо-
лее внимательным и не засыпает во время лекций. Он
считает, что благодаря релаксации стал лучше учиться.
Количество таких примеров огромно. Вы сами долж-
ны решить в зависимости от вашего самочувствия, в ка-
кое именно время дня занятия медитацией будут для вас
наиболее эффективны. Мы полагаем, что регулярное до-
стижение релаксации поможет вам лучше справиться со
стрессовыми моментами современной жизни, так как ме-
дитация уменьшает активность симпатической нервной
системы. Так как теперь вы сможете контролировать ре-
акции своего организма, вы лучше справитесь с разными
жизненными трудностями и крушением планов.
Ниже мы приведем два примера из жизни людей, ре-
гулярно использующих релаксацию, которым с ее помо-
щью удалось решить некоторые свои проблемы. Моло-
дой мужчина, который страдал частыми приступами тре-
вожности, рассказывал, что он часто испытывал страх,
нервозность, неуверенность. После того, как он выпол-
нял упражнения релаксации в течение двух месяцев, при-
ступы стали гораздо реже. Он стал чувствовать себя зна-
чительно более расслабленным и спокойным. Обычно он
выполнял упражнения дважды в день, но он также делал
их и в том случае, если чувствовал приближение тревож-
ности. Он обнаружил, что таким образом ему удается
смягчить приступ. Другими словами, он почувствовал,
133
что использование релаксации значительно улучшило
его жизнь.
Еще один пример — история женщины, которая стра-
дала от гипертензии средней степени. В ее семье у всех
была склонность к высокому давлению, но, регулярно
выполняя медитацию, она’смогла понизить свое давле-
ние. Она использовала для упражнений слово «один» и
регулярно выполняла медитацию в течение 14 месяцев.
Мы решили привести здесь ее собственные слова, чтобы
дать более наглядное представление о том, что для нее оз-
начает релаксация.
S
«Релаксация сильно изменила мою жизнь. Я не только
чувствую себя более расслабленной и физически, и эмо-
ционально, ио я также стала по-новому смотреть на мно-
гие вещи. Я теперь более восприимчива к новым идеям,
которые раньше были мне непонятны, так как слишком
сильно отличались от моих обычных интересов. Мне
нравится, какой я теперь стала: более терпеливой, спо-
собной преодолеть страх, особенно в отношении своего
здоровья и выносливости. Я чувствую себя более сильной
физически и морально. Я стала больше следить за собой.
Теперь я считаю медитацию неотъемлемой частью своей
жизни. Мне это по-настоящему нравится! Я стала упо-
треблять меньше алкоголя, пить меньше лекарств. Я счи-
таю, что благодаря использованию релаксации мне уда-
лось добиться стабильного хорошего самочувствия, но,
самое главное, я смогла прервать наследственную склон-
ность нашей семьи к повышенному давлению, чем очень
горжусь.
Когда я погружаюсь в состояние расслабления, я чув-
ствую себя гораздо более счастливой, удовлетворенной
жизнью, ощущаю полное здоровье. И наоборот, я заме-
чаю, как сильно меняются мое настроение и энергия в те
дни, когда я пропустила медитацию.
Я чувствую, как во время релаксации в моей душе и
сознании происходят благоприятные изменения. Вдруг
начинаю понимать суть ситуаций и проблем, которые
подсознательно не давали мне покоя в течение долгого
времени. Неожиданные идеи по поводу того, как мож-
но решить проблему, приходят ко мне или непосредст-
134
венно во время медитации, или сразу после нее. Я все-
гда с нетерпением жду, когда наступит момент для вто-
рой медитации в течение дня, и иногда делаю это даже
в третий раз. Я просто влюбилась в медитацию, и это
мне нравится».
Мы должны предупредить читателя также и о побоч-
ных • н|н|>ек'гах релаксации. Любая методика, которая йс-
нодь чуечея для достижения релаксации, учит игнориро-
ван» мешающие мысли и всякий раз, когда они появля-
ются, прост возвращаться к повторению условного зву-
ка пни г с зону «один», или к молитве, или к мантре. С
другой стропы, в традиционном психоанализе считает-
ся, чт вы чочжпы научиться позволять себе любые мыс-
ли, гак к л к ио является рабочим инструментом для осво-
бождения нашею подсознания. Таким образом, сущест-
вует копфлиг । между геми методами, которые использу-
ются ллм /ни 1ИА1ЧШЯ релаксации, и теми, которые ис-
польчуюни в психоанализе. Люди, занимающиеся пси-
хоанлчи юм. м«н\i испытывать трудности при попытках
отоиinп. н<м'тропине мысли и принять пассивное отно-
шение, по »|ом\ сп им людям сложнее достичь состояния
релакелпии
Один и t nriiuniii.i\ постулатов большинства школ ме-
ди гании ihmhi iitMHoio медитировать — хорошо, а мно-
го мели।ирмваIь еще лучше. Этот аргумент поощряет
людей npomieiutih время меди тации. По нашим наблюде-
ниям июли, kotopne медитируют по нескольку часов
каждый лень в 1сч< нит многих недель, время от времени
стравлю। liPPiHtiinicniiriMiL Однако трудно доказать пря-
мую сшпь мгжлу him hi гением релаксации и этим неже-
лательным имПочным эффектом, потому что мы не зна-
ем, не пыли ли у и и ч 11<с|(ч"| изначальной предрасполо-
жен ши in к irtMiM np4vh \i;iM. 11апример, пропагандисты
некотрых Mi'oiii.пивных icxHHK обещают облегчение
всех лущенных и фн нен < г их болезней и таким образом
старлюн н 1|ринлсч1 н<-в н, у которых есть эмоциональ-
ные проПнемы |Ь* c t.. ( ।к ।, при этом осуществляется
ripe/inapiiir льнып  •нюр но чей, которые хотят научиться
этим метликам ii..i.«mv чн» у пнх уже есть эмоциональ-
ные* ирнПцнмы Ьо в - оно, сечи в течение многих недель
135
ежедневно злоупотреблять релаксацией, это может при-
вести к галлюцинациям, так как человек слишком отст-
раняется от реальности. Но мы ни разу не наблюдали вы-
шеперечисленные побочные эффекты у людей, которые
использовали релаксацию один-два раза в день по 10—20
минут.
В то же время не следует использовать релаксацию
для того, чтобы защитить себя от ежедневных проблем
или как-то отстраниться от них. Для того чтобы нор-
мально жить, человек должен эти проблемы решать, а
не избегать их. Точно так же не следует думать, что ре-
акция готовности «драться или убегать» приносит толь-
ко вред. Это необходимая часть нашего психологичес-
кого и физиологического функционирования, защит-
ная реакция организма, пригодная для многих ситуа-
ций. Однако жизнь в современном обществе слишком
часто заставляет нас вызывать в себе эту реакцию пона-
' прасну. Мы не используем ее «по назначению», как это
делали наши предки. То есть нам не приходится ни убе-
/гать от врага, ни вступать с ним в схватку. Однако наш
( организм все равно настраивается на быстрый бег или
I на борьбу, и так как эти приготовления чаще всего оста-
' ются нереализованными, то мы становимся в результа-
нте более тревожными, у нас повышается давление, а от-
/сюда появляются и соответствующие заболевания. Рас-
: слабление предлагает естественный баланс для нейтра-
Злизации этой напряженности. Мы не думаем, что если
вы будете регулярно использовать релаксацию, то по-
степенно станете пассивным и вялым субъектом, не-
способным справиться с ежедневными проблемами.
Наоборот, по своему опыту мы знаем, что люди, кото-
рые регулярно используют релаксацию, гораздо эффек-
тивнее справляются с ситуациями, провоцирующими
«готовность № 1». Мы полагаем, что вы будете намного
лучше справляться со многими трудностями, если при-
учите свой организм возвращаться в более сбалансиро-
ванное состояние с помощью физиологических эффек-
тов релаксации. Вы вполне можете рассчитывать на то,
что это сбалансированное состояние продержится до
тех пор, пока вы регулярно занимаетесь медитацией.
Если вы прекратите ее регулярное использование, то
136
спустя несколько дней исчезнет ее полезное влияние на
организм, невзирая на то, какую именно из медитатив-
ных техник вы использовали: были ли это молитва,
трансцендентальная медитация или же метод, предло-
женный в этой книге.
Глава 8
В этой книге мы постарались показать, что релаксация
является настоящей находкой, и любой человек может
использовать внутренние ресурсы своего организма себе
на благо. Мы постарались заполнить традиционную
«брешь» между психологией, физиологией, медициной и
историей и доказать, что релаксация — это внутренний
механизм восстановления здоровья, который есть у каж-
дого из нас.
Способность достижения релаксации — это универ-
сальная человеческая способность, и хотя она давно при-
менялась и восточной, и западной религиями, вам совсем
не обязательно использовать специальные обряды или
эзотерические упражнения, чтобы достичь этого состоя-
ния. Постепенно, с ослаблением значения религиозных
обрядов в нашей жизни, исчезли и навыки обращения к
этой способности организма, однако мы вновь можем ис-
пользовать ее, теперь уже совершенно сознательно.
По сравнению с большинством людей в мире, люди в
США живут в очень хороших условиях, они довольны
своим уровнем жизни и благосостоянием. Но если гово-
рить о том, насколько комфортно каждый человек ощу-
щает себя внутри общества, пожалуй, в этом отношении
американцы самые несчастливые люди. Кажется, что их
никогда нс удовлетворяет то, что они сделали, или то,
чем вл аде к у г. Возможно, в западном обществе уже укоре-
нилось представление о том, что успех и прогресс долж-
ны быть достигнуты любой ценой. Так продолжайте в
том же л,ухе, бери тс оз' жизни столько, сколько сможете,
нс останавливайтесь на достигнутом. Пагубная этикаоб-
щсства навязывае1 нам мысль, что финансовый успех
или п()С1оянпы11 прогресс могут быть достигнуты самы-
ми широкими слоями населения. Но даже те, кто дейст-
вительно достигает этих целей, финансового успеха и
процветания, часто чувствуют себя неудовлетворенны-
ми. Такие люди часто считают, что им очень осложняют
жизнь ситуации, когда они вынуждены все круто менять
и приспосабливаться к новым условиям. Однако и для
тех, кто не достигает больших карьерных высот и финан-
сового успеха, тоже существует проблема необходимости
приспосабливаться. Неудовлетворенность, тоска, безра-
ботица — вот только несколько основных ситуаций, ког-
да человек вынужден приспосабливаться к новым усло-
виям.
В большинстве случаев мы не можем оградить себя от
таких ситуаций. Современная жизнь заставляет нас де-
лать все больше дел и делать их все быстрее, и у людей
совсем не остается времени на расслабление или на то,
чтобы спокойно оценить ситуацию. Когда перед нами
встает какая-то проблема, мы стараемся найти быстрое и
легкое решение. И чаще всего, наслушавшись рекламы,
мы просто принимаем таблетку Достаточно включить те-
левизор и посмотреть рекламу, как вам тут же предложат
быстрое решение всех проблем. Если у вас бессонница
или что-нибудь болит, просто примите пилюлю или таб-
летку, и все пройдет.
Но разве можно так же относиться к проблеме повы-
шенной тревожности или к стрессу? Скорее всего, следу-
ет изменить свое поведение, регулярно используя релак-
сацию. Если вы считаете, что релаксация поможет вам
уменьшить вредные психологические и физиологические
последствия стресса, медитация займет важное место в
вашей жизни. Регулярно занимаясь медитацией и вклю-
чив ее в ваши ежедневные упражнения, вы сможете само-
стоятельно нейтрализовать излишнюю активность сим-
патической нервной системы. Вы просто будете исполь-
зовать внутренние механизмы, чтобы один физиологиче-
ский эффект мог погасить другой.
Наше западное общество ориентировано только на
«готовность № 1». В отличие от такой реакции, которая
чаще всего возникает самопроизвольно, спровоцирован-
ная ежедневными стрессовыми ситуациями, релаксацию
можно вызвать только сознательно и для этого требуется
приложить некоторые усилия. Общество слишком мшю
138
внимания уделяет важности расслабления. Принято счи-
тать, что люди, которые занимаются медитацией, ленивы
и проводят свое время непродуктивно. В то же самое вре-
мя наше общество уничтожило множество способов, с
помощью которых можно было достичь релаксации. Мо-
литва и медитация, которые раньше использовались на-
шими предками, сейчас все больше уходят в историю.
Сегодня релаксация нужна нам даже больше, чем рань-
ше, потому ч то мир меняется все быстрее и быстрее. Об-
щее гну следует признать, что использование релаксации
необходимо и для нее нужно отвести время. Разве не бы-
ло бы разумным ввести повсеместно «перерыв на медита-
цию» вместо «перерыва на кофе»? Вы можете выбрать
любой метод, для достижения релаксации, который под-
ходи! именно вам: светский, религиозный или какую-
нибуш. восточную медитацию. Мы могли бы извлечь ог-
ромную по йму сделав достижение релаксации частью
пашен повседневной жизни. Сегодня большинство из
нас нроею никак не используют эту замечательную забы-
тую способное о. нашего организма.
1(1||| ХОТИТЕ,, МОЖЕТЕ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЭТОТ
КАЛЕНДАРЬ, Ч ТОБЫ КОНТРОЛИРОВАТЬ ВАШИ
ЕЖЕДНЕВНЫЕ ЗАНЯТИЯ МЕДИТАЦИЕЙ
Попел. Biopii. Среда Четверг Пятница Суббота Воскр.
1	нсдспя
2	неделя
3	неделя
4	неделя
5	неделя
Каждый раз после того, как вы занимались медитаци-
ей, ставьте «галочку» в соответствующей ячейке.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.........................................4
Глава 1.......................................   37
Глава 2..................................        44
Глава 3........................................  63
Глава 4..........................................76
Глава 5.......................................   94
Глава 6.......................................   117
Глава 7..........................................126
Глава 8...................................  .....137
Научно-популярное издание
САМ СЕБЕ ПСИХОЛОГ
Герберт Бенсон
ЧУДО РЕЛАКСАЦИИ
() гвегсгвсн11ый редактор Л.Ф.Пирожкова
lexiшчсский редактор Э.С.Соболевская
К о р ре к то р //. И. Мокина
К < очные мерная верстка М. В. Поташкина
ООО а. I I *л.а гельство ACT*
nt./(ни), I’ct публика Тыва, с Кызыл,
уз Кочетова, д. 28.
< и и ) «II 1,1,1 гелвство Астрель*
I ((‘ню Мт мин ► ля (Цгз., г Балашиха, пр-т Ленина, 81
I Liitoi 1 i।сп j рол [1ыс адреса: www.ast.ru
1 ш.id as(tmb@aha.ru
1 hi.и! редакции: magistr@astrel.ru