Текст
r
В. ОРЛОВ
IIEnOBEK.
.ИР,
МИРОВОSSРЕНИЕ
G9
МОСКВА
«МОЛОДАЯ rBAp ДИЯ»
1985
Орлов В. В.
O 66 Человек, мир, мировоззрение. М. : 1\10Л. rBap-
дия, 1985. 220 с. (YH T молодоrо марксиста).
40 к. 50 000 экз.
ЧеловеR... Наной :видится современной науке и философии
эта вершина эволюции природы? В чем сущность человека
«высшеrо цвета» материи. по словам Ф. 3нrельса1 В чем
смысл человечесноrо существования и социаль:ноrо протресса?
Исчерпаемыли QНИ? Каковы nерсnеКТJlВЫ научиоrо познания?
Ответы на эти вечн:ы» вопросы читатель найдет в нниrе
ученоrо из Перми. доктора фИЛОСОфСНИХ наук В. В. Орлова.
0302020000 065
О 078(02) 85 048 84
ББК 15.50
IМИ
15.50
0.......66
РЕЦЕНЗЕНТЫ:
доктор философских наук ю. Б. МолчаНО8,
доктор философских наук И. И. Мочалов.
НаучныЙ редактор
.цОЦент и. В. мартыflыlевв
..
/f.O 8 6.'-1 L. 2
.0302020000 065
О 078(02).......85 048 84
@ Издательство Моподая rsарднл
Откуда мы?
Кто мы?
Куда мы идем?
Поль rOreH
. ',: 1,
ПРЕДИСЛОВИЕ
Проблема человека ........ центральная проблема челове..
ческой истории. Общество ......... это люди в их отношениях
друr к друrу. Поэтому каждый крупный шаr в развитии
общества ......... это изменение человеческоrо бытия и чело..
веческой сущности; трудности и кризисы, переживаемые
обществом, ......... суть трудности И кризисы человеческоrо
существования.
Каждая историческая эпоха характеризуется опре..
деленным уровнем развития человека, ero способностей
и потребностей, методами их изменения и совершенство-
вания, характером отношений между людьми и отноше..
ний их к природе, степенью и сущностью человеческой
свободы или несвободы и т. д. В каждую эпоху человек
исторически своеобразен он таков, какова эпоха, ко..
торую люди сознательно или бессознательно создают.
Вместе с тем от эпохи к эпохе человек сохраняет свои
общие черты: способность к труду и мышлению, обще-
ственный характер своей жизнедеятельности, взаимодей..
ствие с природой, способность к художественному OCBoe
НИЮ мира, нравственную жизнь и Т. д. Сохраняя эти
черты и вместе с тем непрерывно развиваясь, человек
остается вечной проблемой для caMoro себя. Быть про..
nлемой для caMoro себя одна из важнейших особен..
настей человека.
В современную эпоху проблема человека приобрела
чрезвычайно острый характер. С одной стороны, мы на-
блюда м колоссальный рост материальной и духовной
4
МОН И человечества. С друrой стороны, мноrочисленны
IlpllMepbI нищеты, бескультурья, деrрадации личности,
Ilорожденные капиталистиче.ской системой, превратив-
IIIСЙСЯ в основном тормоз социальноrо проrресса и yrpo-
ty существованию цивилизации и самой жизни. Пробле..
j а человека сеrодня это проблема ero выживания или
I'нбели на планете Земля. rамлетовскиЙ вопрос «быть
или не быть?» в современную эпоху встает перед чело-
вечеством в целом.
Для молодоrо человека, вступающеrо в беспредель-
ный мир созидательноrо труда и творчества, вопрос о
сущности и смысле человеческоrо существования приоб-
ретает особую значимость: он сталкивается лицом к ли-
цу с необходимостью определить свое собственное и не-
повторимое место в жизни, отношение к миру, личную
)I(и.зненную позицию в современном обществе. Полнота
iкизненных сил, свежесть мироощущения и мировосприя-
тия, новизна коренных жизненных проблем, которые
('и- е предстоит решать, ощущение необъя.тности неме-
рснных лет впереди, а вместе с тем понимание ..не-
обходимости жизненной борьбы и самоутверждения
придают вечным вопросам человеческоrо существования
осоБУIО силу и смысл.
Блаrо человека, ero всестороннее и rармоничное раз-
витие социализм поставил в качестве rлавной цели обще-
<.:TBeHHoro проrресса.
В условиях развитоrо социализма вечцые вопросы
че.ловеческоrо бытия тысячами зримых инезримых свя"
зсй объединяются с проблемами укрепления ,И развития
социалистическоrо строя, создания материально-техни-
ческоЙ базы коммунизма, воспитания HOBoro человека,
()орьбы за сохранение мира как важнейшеrо условия
человеческоrо существования и проrресса.
[Iроцесс KopeHHoro переустройства жизни общества,
открывающий неоrра'ниченные перспективы для все..
CTopOHHero развития человеческих сил и способностей,
IIООО)КЛ ЯРТ rлvn()кий и П() ЛРЛ()RЯТРЛhНhТЙ ИНТРnРl' J{ ко..
р,енным вопросам человеческоrо бытия, СУЩНОСТИ и
смысла человеческоrо существования.
Социалистический 'образ жизни несовместим'с' :мещан"
екой узостью взrлядов и интересов, заземленностью
стремлениЙ и помыслов, равнодушием к коренным во-
просам социальноrо nporpecca, к вечным проблемам че
ловеческоrо существования, к борьбе идей, борьбе мате-
риализма и идеализма, атеизма и релиrии.
В этой книrе как раз и делается попытка проанали-
зировать эти «вечные вопросы» С точки зрения маркси..
етско..ленинскоЙ методолоrии и современных представ-
лений о природе и человеке.
rлава ,
«ЧЕЛОВЕК ,УМ,ЕР), ....... ИЛИ О «ПАРАД,ОКСЕ ЛЖЕЦА»
Сначала о борьбе идей, которая ид,еl' , сейчас по
проблеl\'lам СУЩНОСТИ человека и ero существования.
Траrедия человека в капиталистическом мире OTpa
зилаСh ВО мноrих современных буржуазных концепциях
«заброшенности» «конечноrо» человека в чуждом ему,
«ХОЛОДНОМ» И враждебном бесконечном мире: в экзи..
стенциализме, в «философской антрополоrии» и др.
Рассмотрим кратко суть этих философских конце ций.
1. ((СЛУЧАЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК)) ...... В ЧУЖДОМ ЕМУ МИРЕ
Экзистенциализм, или философия существования,
СВОДИТ природу человека к rлубинному, рационально He
постижимому источнику жизненности......... экзuстеflЦUU.
Соrласно датскому теолоrу, философу-идеалисту Серену
KbepKeropy (1813 1855), экзистенция это иррацио-
нальное приобщение BpeMeHHoro бытия человека к веч-
ному, к боrу; человек замкнутая в себе преходящая
духовная монада, открытая только боrу.
Не отрицая существования объективноrо мира, экзи"
стенциализм лишает ero объективных закономерностей,
активности, развития, изображает ero как «тупую» и
косную, враждебную человеку силу. Соrласно экзистен
циалистам «бытие в себе» до вмешательства сознания
есть нечто хаотическое, «тупое», «слепое» И «тяжелое».
Лишь человеческое сущес.тво вносит в эту инеРТНОСТJ
7
u
творческое, позитивное начало ........ деиствие: хаос начи..
нает обретать реальный смысл только через челове..
ческое Я,' которое, ,преображая ero и ставя в зависи..
мость от себя, придает ему значимость 1"
Изолируя человеческое существование от объектив..
Horo мира t лишая .яеловеческую жизнь объективноrо со..
держания и закономерностей, выдавая порабощение че
ловека в капиталистическом обществе за вечное состо..
яние человеческоrо бытия, экзистенциализм рассматри-
вает существование человека как вечную траrедию.
Экзистенциализм отразил умонастроения отчужден-
Horo человека буржуазноrо общества ХХ века, пережи-
,вания людей, утративших веру в nporpecc, историю, нау-
ку. Он призывает человека черпать силы в... своей сла-
бости, искать смысл жизни, прислушиваясь лишь 1{
«внутреннему» rолосу, своим чувствам; перед лицом не..
.,минуемой смерти человек обретает свободу только в
. самопознании.
«Случайный человек» в чуждом ему
мире такова квинтэссенция субъ..
ективно..идеалистических тракто..
вок .человека, обусл'овленных природой cOBpeMeHHoro ка..'
питализма с ero исторической обреченностью, тоталь-
ным кризисом, ОТЧУ)J{дением, враждебностью действи-
тельной человеческой природе.
Концепция «случайноrо человека» предполаrаетпри-
знание оrраниченных возможностей человека в позна-
нии мира: обладая оrраниченной, ущербной, конечноЙ
природой, человек рано или поздно ДоJ1жен, с.педова..
тельно, исчерпать свои познавательные способности. Ko
нечность, случайность человеческой сущности означает,
далее, исчерпаемость, оrраниченность смысла человече-
cKoro существования. Исчерпаемость, конечность этоrо
Парадокс
СССllучайноrо
чеповеК8»
1 СМ.: Косса/(, Ежи. Экзистенциализм в философии и литерату-
ре. М., 1980, с. 54.
8
с'мысла должна привести к ero неизбежной девальвации
11 в конечном итоrе к утрате заинтересованности в ero
обретении в результате ли СТОЛКНОВ,ения эrоистиче..
ских стремлении людей или в силу «потери интереса»
1\ проrрессу и наступления HeKoero самоубийственноrо
«золотоrо века» сытости и равнодушия. Но имеет ли
u u
утверждение о случаиности человека в мире разумныи
смысл? Как известно, любое научное утверждение под"
тверждается или опроверrается с помощью обобщений,
D конечном счете опирающихся на факты. Однако в
u u
СЛОЖНОИ И мноrоступенчатои проверке научных поло
)кений существует' важная промежуточная ступень, КО-
l'да мы выясняем, какой реальный смысл имеет прове
ряемое утверждение, каковы ero теоретические OCHOBa
нин и лоrика.
Тезис «человек случаен» подразумевает способность
человека к достоверному заключению о своей собствен-
ной случайности. Иными словами, высказывание о СЛУJ
чайности человека может считаться истинным только в
том случае, если 1Ы признаем способность человека
установить CBOIO собственную случайность.
Теперь зададимся вопросом: почему человек спосо-
бен познавать вещи? Почему их природа не остается не..
доступной ero сознанию, а в некотором смысле ассими-
лируется человеческим сознанием? Очевидно, потому,
что своим происхождением, своей природой и практиче..
ской деятельностью человек поставлен в реальное отно"
тенне ко всем вещам с их мноrообразными свойствами.
«Случайный» же человек находится, по определению
экзистенциаЛflзма, в случайном, бедном, поверхностном,
одностороннем отношении к миру и в силу этоrо не спо-
собен судить ни о природе мира, ни, следовательно, о
своем случайном или необходимом месте в нем.
Таким'образом, утверждение о случайности человека
по отношению к природе объективноrо мира находится в
явном противоречии с самим собой и, следовательно, ли-
шено смысла. Оно оказывается не чем иным, как скрытоЙ
9
формой парадокса, известноrо с античных времен ка'к
«парадокс лжеца». Парадокс лжеца (парадокс Парме,
нида), выраженный в сильной форме, содержится в:
утверждении: «Высказывание, которое я сейчас произно"
шу, ложно». Парадокс заключается здесь в том, что BЫ
сказываемое утверждение о ЛО)I\НОСТИ обращено само на
себя, и, принимая это утверждение за истинное, мы тем
самым признаем ero ложным, что делает высказывание
истинным и т. д. Утверждение о случайности человека в
скрытом виде содержит ту же лоrику: если верно, что
человек случаен, то такой человек не Mor бы сделать
достоверноrо заключения о своей случайности.
И'так, мы сталкиваемся с лоrическим противоречием,
с парадоксом. Как он возникает, как 'разрешить ero? .
Прежде Bcero выясним, что такое парадокс. Парадокс это
особая форма мысли, которая содержит в себе два ИСКЛIочаIОЩИХ
друr, друrа утверждения, относящихея к одному и тому же предмету
М СЛИ. Ilарадокс возникает тоrда, коrда с необходимостью пр ходят
к двум несовместимым друr с друrом утверждениям об одном и
том же предмете мысли. Несовмест'имость и в то же время неи :-
бежность утвер}кдений, ,две важнейшие черты, парадокса. ,
, В. новое время неизбежность в'озникновения парадоксов МЫШlIе
ния была первоначально показана', немецким философом Иммануи.
лом Кантом (1724.......1804), оторый сформулировал четыре «антино
мии чистоrо разума». Так, первая из них состоит из утверждений
о конечности мира в пространстве и времени (<<тезис») И О r\)
бесконечности в пространст е и времени (<<антитезис»). Немецкий фи
лософ reopr 8ильrельм Фридрих rеrель (1770 1831) пошел значи.
тельно дальше Канта: он понял, что парадоксы порождаются каж-
дым понятием', ибо всякое понятие скрывает в . себе внутреннее
противоречие, KOToporo не видит лишь обыденный ум, рассу до!с
В советской философской науке выяснено, что парадокс явл ет
ся необходимой ступенью ПОЗlfания противоречия. Поскольку все
вещи, явления, процессы несут J3 себе свои внутренние противоре,
чия, их rлуБОJ\ое познание возможно только при раскр,ЫТИИ В,НУТ'
ренних противоречий, которое обязательно проходит стаДИIО пара.
докса. Парадокс возникает, коrда противоречие схватывается в пер.
воначальной форме: противополо}{{ные стороны предмета выраже
ны еще оrрубленно и абсолютизированно, в силу чеrо они кажутс
несовместимыми, хотя в то же время выrлядят неустранимь ми:.
Оrрубл,евие противоречия при одит к оrрублению единства проти.
воположных сторон. 'Так, утверждения о бесконечности и о конеч.
10
Н()СТИ мира, представляют соб й преуееличенияв ТОМ смысле, ,ТО
l/epHoe понимается как полностью исключающее второе, а Уl'вержде-
IIHe О конечности .. как COBepJUeH'HO исключающее утверждение о
()('сконечности. Разрешая этот парадокс, диалектический материализм
ввел положение О бесконечности мира, которая включает в себя
все конечное и реализуется только через конечное. Понятие о бес-
ионечности, таким образом, не отбрасывает понятие конечности
lI.еликом и полностью, а включает ero в себя. Конечное же, в свою
очередь, оказывается частыо бесконечноrо, «причастно» К бесконеч-
IIОМУ, а не абсолютно чуждо ему.
Разрешение парадокса состоит в устранении чрезмерноrо про..
тивопоставления противоположностей (в данном случае I{онеч-
lJoro человека бесконечному миру) и осознании их взаимноrо про..
lIикновения. При этом, однако, ПРОТИВОПОJIОЖНОСТИ не уравнива-
JОТСЯ, ибо одна из них (бесконечное) включает в себя друr.ую Kal{
свой собственный момент.
Переходя к решению парадокса «случайноrо человека в бес-
конечном мире», необходимо прежде Bcero учесть два УСJIОВlfЯ при
которых это решение возможно. Во-первых, парадокс нельзя просто
«отменить», 1'0 есть обойти, «не заметить», объявить мнимым. Мы-
шление, не прошедшее ступени парадокса, ........ это мышление MeT(l-
физическое, тривиальное, неспособное раскрыть противоречивую
суть' вещи. Во-вторых, как бы ни решался парадокс, нельзя . по..
ставить" под сомнение несовпадение, различие, ПРОТИБОПОЛО)I{НОСТЬ
конечноrо и бесконечноrо. '
Однако возможны и ИЛЛlозорные, ошибочные попытки рещения
парадокса. Кроме субъективно-идеалистических, в современной бур..
жуазной философии существуют объективно-идеалистические'тр'зк-
тонки человека, которые пытаются придать человеку некий объек-
тивный смысли значение.
Неотомнзм Среди этих течений наиболее видное место занима
ет неотомизм, опирающийся прежде Bcero на' идеи
средне-вековоrо итальянскоrо философа и теолоrа, основателя то-
мизма Фомы Аквинскоrо (1225 1274). С позиций неотомизма при'..
рода, иерархически построенная в порядке перехода от npocToro,
несовершенноrо, к сложному, более совершенному, является резуль..
татом божественноrо творения, которое понимается как процесс
инкзрнации» (воплощения) различных по степени совершенства
душ или форм в материю.
Являясь официальноЙ философией католической церкви, стре-
мящейся сохранить СБое влияние в изменяющемся мире в эпоху
НТР и I<РУПНЫХ социальных преобразованиЙ, неотомизм пытается
максимально приспособиться к данным современной науки: он не
оспаривает их непосредственноrо смысла, но дает им конечную ре-
лиr О3lJО фИЛОСОфСКУЮ и терпретацию.Так, французский неотомИСТ
11
I :
)Как Маритэн (1882.......1973) утверждал, что томистская философия
будто бы помоrает экспериментальным наукам осознавать их внут-
ренние потребности, rарантирует автономию и сохранение специ-
фики каждой науки и что ее метафизические разъяснения, реаль-
ности не вносят в науку никаких внутренних деформаций, деспоти-
чески, навязываемых опыту. Напротив, все друrие современные фи-
лософские системы: механицизм, монизм, психофизический парал-
лелизм, картезианство, всеобщий эволюционизм и др. ....... навязыва-
ЮТ науке «метафизические ошейники».
Важное место в объяснении наблюдаемоrо
мировоrо порядка занимает в неотомизме
концепция rилеморфизма, соrласно которой
материя представляет собой нечто инертное и аморфное, неспособ-
ное к активности и развитию, сотворенное боrом из ничто, а opra-
ниэация и развитие вносятся-де в материю различными по степе-
ни сложности формами моментами духовной божественной сущ-
ности, «существующими в боrе». С этих позиций мноrие неотомисты
пытаются соrласовать идею детерминизма, с необходимостыо слс-
дующую из данных естествознания, с положениями rилеморфизма.
По их мнению, всякая детерминация в мире вещей вытекает из ду-
ховных форм, нашедших свое воплощение в материи, а индетерми-
низм, неопределенность, хаос составляют caMYlo суть материи.
Неотомизм' утверждает, что естествознание дает описание толь- .
ко внешней стороны процесса эволюции, суть KOToporo якобы вскры-
вает неотомизм. Поясняя эту идею, известный французский ученыЙ
физиолоr и психолоr П. Шошар писал, что мир от электрона
до человека есть такая последовательность ступеней развития,
«rде каждая ступень включает появление HoBы,' непредуrадывае-
мых свойств». ЭтоЙ последовательности соответствует аналоrичная
иерархия душ или форм, воплощенных в материю. Душа ....... это
не двиrатель, не причина тела, а смысл ero орrанизации, «направ-
ляющая идея», «внутренний план». Она является духовной суб-
станцией, ИНФОРМИРУlощей Te o. Поэтому строrий детерминизм, су-
ществующий в природе, не опроверrает, по мнению Шошара, спи
ритуализма, напротив, детерминизм есть следствие души, вопло-
щенной в предметах 1. '
Неотомизм рассматривает человека как ВbIСШУЮ ступень в ие-
рархии COTBOpelJHorO боrом мира:. человек создан по образу и по
добию боrа, воплощая в себе единство бессмертной души и тела,
которое (единство) имеет временный характер и _ разрушается со
смертью тела. Человек познает не вещи (материальный мир), а
КонцеПЦИR
rиnеморфизма
1 С h а u с h а r d Р. Physiologie de la conscienc Р., 1959,
р. 127 128.
12
I fдеальные СУЩНОСТИ, то есть в конечном счете боrа. «Объект чело..
IIсческоrо ума нематериален, как и он сам» 1.
Будучи результатом творения, человек с позиций релиrиозноii
II)илосоФии всецело подчинен вечному и абсолютному порядку ду-
х овных сущностей, выполняет заложенное в ero душе предназн-а-
'!сние. Релиrиозно-философские концепции человека не MorYT объяс-
11 ить действительной природы человека, ero места в реальном мире,
с ущности и смысла человеческоrо существования.
Рассмотрим подробнее неотомистские взrляды п. Шошара, из-
ложенные им в целом ряде произведений: «Мозrовые механизмы со-
: нания» (1956), «Очерк биолоrии человека. Орrанические, основы
новедения и мысли» (1957), «Физиолоrия сознания» (1959), «Мозr
Jf сознание» ,( 1960). Шошар nOJlaraeT, что современная физиолоrия
неоспоримо доказала зависимость психики от мозrа и опроверr ла
«идеалистический дуализм». Он подверrает критике «отца анrлий-
ской физиолоrии» Ч. Шерринrтона и ero последователей, в особен..
ности Дж. Экклса, которые пытаются рассматривать сознание не..
зависимым от тела. «Всеrда встречаются с затруднениями, коrда
стремятся перейти от психолоrическоrо к мозrОБОМУ, пытаются пай..
ти некий дух, управляющий машиной, хотя такой дуализм являет..
ся неприемлемым, ибо он поднимает вопрос об отношении духа и
материи, он разъединяет то, что в человеке или животном есть
единство, он приводит к тому, что мобилизует все силы на служе..
вне ло}кной проблеме...» 2.
Мозr, по Шошару, есть действительный творец мысли. Мысль
является продуктом орrанической деятельности, прежде Bcero моз-
rОБОЙ. Физиолоrия, изучающая орrаническнй базис сознания, ока..
жет оrромную помощь в объяснении сознания, однако психическое
не может быть полностью сведено к физиолоrическому. «Психоло..
rия несводима к физиолоrии». Шошар отмечает, что с «этим тези-
сом может cor ласиться материалист диалектик».
Однако наряду с «научным материализмом» Шошар различает
особый «метафизический» план, иначе rоворя, план наиболее общих
философских вопросов. Шошар утверждает, что материализм науки
СJlIlибочно переносить в «метафизический» план. Опроверrая «идеа
листический дуализм» Платона и Декарта и делая шаr в сторону
материализма в плане истолкования данных психолоrии и физиоло.
ППI, ОН отстаивает «монистический спиритуализм», или реализм
Аристотеля и Фомы Аквинскоrо з. Научный материализм, утверж..
дает Шошар, ни в коей мере не отрицает истинноrо спиритуализма,
1 М а r i t а i n J. De Bergson а Thomas d'Aquin. N.- У., 1944,
р. 136.
2 С h а u с h а r d Р. Les mecanismes cerebraux de lа prise de la
co stience. Р., 1956, р. 15.
3 Ibid., р. 7.
13
ибо' последний Iiеобязателы-lo должен 'быть,' полаrает "он,' идеаJiи
стическим. Напротив, материализм науки будто бы полностью C08'
меетим со всеми тезисами 'спиритуализма 1. «Человек есть един"
'ство; нет ДУIUИ, действующей на тело, есть только неразделимое
в -течение всей жизни целое: одушевленная плоть или воплощеllная
душа» 2.
Шошар считает, что после смерти человека душа начинает су-
ществовать самостоятельно, ибо она лишена возможности матери
альноrо проявления. Состояние души вне тела нельзя представить
с полной достоверностью, но можно предположить, что оно aHa'
лоrично интуиции, бессловесной мысли, состоянию экстаза.Шотар
80 !\Iноrих своих произведениях приблизился к материализму.
Но все..таки ему не удалось полностью изжить и преодолеть свои
идеалистические взrляды. Шошар, например, пишет о близости
«научноrо материализма» и «истинноrо спиритуализма» диал к-
тическому материализму, цитирует произведения Ф. Энrель..
са, советских ученых (с. Л. РуБИНIIIтейна, 1(. М. Быкова). В леи..
хофизиолоrическом плане, считает он, реализм монистическоrо спи
ритуализма «не так уже далек от реализма диалектическоrо мате..
риализма, который признает все величие человека» 3. Такая оценка
диалектическоrо материализма ВИДНbIМ ученым и сторонником K8
толической философии, в особенности трактовка ero как теории,
раскрывающей все величие человека ,( в противоположность, напри..
мер, утверждениям анrлийскоrо физиолоrа и философа дуалиста
Ч. ,Шерринrтона), ЯВ.l1яется весьма любопытным признанием дей.
ствительной теоретической ценности марксистско..ленинской филосо
фии. В отличие от большинства философов-идеалистов и мноrих
буржуазных ученых Шошар в книrе «Мозr и сознание» разъясня
ет, что диалектический материализм не следует смешивать с Me
ханисtическим материализмом, концепцией ошибочной 4. Шотар по..
своему увидел и понял связь диалектическоrо материализма с при
знанием величия человека, человеческоrо достоинства, подлинноrо
rумзнизма. Это ставит ero HaMHoro выше ч. Шерринrтона,5 для
KOToporo материализм ассоциируется с отрицанием человеttескоrо
достоинства и величия и попытками фабрикации человеческой ЛИq
ности на основе условно рефлекторноЙ методики.
Однако, признавая бо..тIЬШУЮ научную и rуманистическую цeH
НОСТЬ диалектическоrо материализма, Шошар ошибочно считает, что
томизм в некотором смысле является «метафизическим продолжс
нием и завершением» диалектическоrо материализма, ибо он будто
1 С h а u с h а r d Р. Les mecanismes cerebraux.., р. 232.
2 С 11 а u с 11 а r d Р. Physiologie dc 1з conscience, р. 126.
3 С h а u с h а r d Р. Les mecanismescerebraux.., р. 7.
· С h а u с h а r d Р. Le cerveau et la conscience, р. 182.
5 Ст. S 11 е r r i l1,g t о 11 C'h. Мап onHis Nature, , Cambr., 1942.
14
'11.1 дает ответ на вопросы, оста.В..1Jеиные В, тен» марксистской филосо..
Ф IJ е ii 1..
Один из первооткрывателей важнейшеrо звена в цепи антро-
IIОI'СlIеЗ8 синантропа, Пьер Тейяр де Шарден, является ТВОРЦОМ
· нособразной концепции мировой эволюции и человека, в котороЙ
I'\'тсственнонаучные идеи сочетаются с христианско-теолоrическими
'IО.i[о)кениями. К рациональным сторонам концепции Тейяра можно
1) I'нести прежде Bcero идею всеобщей космической эволюции, I{оторая
( необходимостью приводит к появлению жизни, в СБОЮ очередь,
1 II{ОНОмерI-IО порождаЮlцей человека. Тейяр высказал ряд интерес-
'IЫХ соображений о характере биолоrической эволюции о роли
\Jlмическоrо отбора в предбиолоrической эволюции и др. 2.
Cor ласно Тейяру универсализация и специализация ....... две
основные тенденции биолоrической эволюции. При этом основное
направление, маrистраль биолоrической эволюции, ПрИВОДЯII ая к
Jlоявлению qеловека, связана прежде Bcero с универсализацией, воз-
1I JllОIовением приспособления орrанизма к среде. «Специализация
I,арализует, а ультраспециализация убивает. rIалеонтолоrия вся со-
стоит ИЗ этих катастроф. Именно потому, что до плиоцена прима..
ты по своим членам оставались самыми «примитивными» И3 млеко..
IJ итающих, они также остались самыми свободными. Но как они
использовали эту свободу? Они ее ИСПОЛЬЗ9вали, чтобы подняться
"утем последовательных взлетов до самых rраниц разума» 3.
Тейяр выдвинул идею движения человечества в сторону все
большей УIIИJЗерсальности, которая достиrается путем расширения
'fеловеческоrо познания и объединения Лlодей. Тейяр рззвивал оп-
тимистический взrляд на будущее человека, способноrо, в СИЛУ TO
1'0, что он является вершиной космической эволюции, весьма дли-
тельное время идти по пути проrресса. Вместе с тем Тейяр пола-
rал, ЧТО, эволюция имеет конец и nporpecc человечества не беско
нечен.
Некоторые идеи Тейяра во MHoroM совпадаlОТ с диалеl{'rико
м атериалистической трактовкоЙ единоrо закономернсrо мировоrо
IJроцесса, высказанной задолrо до Hero Ф. Энrельсом. ОднаКО t
как И у Шошара, эти реалистические идеи, основанные на обоб
Jцении действительных фактов ЭВОЛIОЦИИ природы, дополняют
си христианско теолоrическими трактовками, не имеющими никако-
ro отношения к фактам науки. Будучи убежденным католиком,
1 С h а u с h а r d Р. Physiologic d )а conscience, р. 130.
2 Рациональные моменты концепции космической эволюции Тей-
я ра были рассмотрены в докладе COBeTCKoro ученоrо, доктора исто..
рических, наук А. А. Зубова на международном симпозиуме
IOHECKO по случаIО 100..летия со дня рождения Тейяра в сен-
тябре ] 981 rода.
' i3 Тейяр де Шарден п. Феномен человеl<З. М., 1965, с. 158.
15
Тейяр полаrал, что ЭВОЛЮЦИЯ как процесс универсализации есть
путь к боrу. Точка наивысшеrо развития человечества, которую оН
назвал «точкой омеrи», представляет собой, по Тейяру, конечное
слияние человечества в единое целое на разумных началах, и одно-
временно сближение ero С Христом, в котором существуют все ве..
щи и явления, объединяемые любовью. В 70-е rоды большую из-
вестность за рубежом получила книrа ж. Моно «Необходимость и
случайность», в котором обосновывалось представление о человеке
как результате чисто случайноrо изменения rенетических СТРУК-
тур мутации. «Вселенная, ....... утверждал Моно, не была чре-
вата жизнью, как и биосфера человеком. Наш номер выпал в
монте-карловой рулетке» 1.
Вопрос О случайности или закономерности появления человека
R результате развития природы дискутируется и в советской науке.
Так, тезис о случайности возникновения человека на Земле выска..
зывался, например, докторами биолоrических наук А. А. Нейфахом 2,
А. А. Яценко"Хмелевским 3.
Однако идея случайности проис-
хождения человека неизбежно при-
водит, на наш взrляд, к признанию
непрочности, необязательности ero существования, неиз-
бежности ero rибели, ибо случайное это то, что не
имеет надежных корней в действительности и может в
любой момент исчезнуть. Неудивительно, что мноrие
буржуазные мыслители делают неутешительные Bыо"
ды из концепции «случайноrо человека». Одни связыва..
IOT возможный крах человека с исчерпанием случайно
сконцентрировавшихея в человеке внутренних потенций
развития, друrие с истощением на Земле природных
ресурсов, третьи с самоубийственной тенденцией че..
u
ловечества к воине, которая в современных условиях
может привести к полному ero самоуничтожению.
Лоrическим заключением к концепции «случайноrо
человека» служит вывод э. Фромма о том, что если
обреченность
(сспучайноrо
чеnовекаJJ
1 М О n о d J. Le Hasard et lа necessite. Р., 1970, р. 161.
2 Н еuфах А. А. Предисловие к кн.: rробстаuн К. Стратеrия
ЖИЗНИ. М., 1968.
3 Я ценко"Хмелевскuй А. А. Предначертана ли эволюция?
Природа. 1974. N2 8.
16
I М ыIломM XIX века было утверждение Ницше «боr умер»,
I () смыслом ХХ века оказывается исчерпание человече-
I КОЙ сущности: «Человек умер».
Мысль о надвиrающейся rибели человечества, ис-
II(\рпании ero биолоrических, созидательных, духовно..
IlpaBCTBeHHbIx и друrих потенций развития возникает в
Iн\зультате искаженноrо сквозь ПРИ3МУ буржуазноrо ми-
росозерцания осознания трех важнейших фактов совре-
I снности.
Во..первых, буржуазные идеолоrи напуrаны кризисом
м ировой системы капитализма, обострением ero проти-
u V
воречии, кровопролитными воинами, накоплением orpOM-
If I)IX запасов оружия MaccOBoro уничтожения, появлением
aTOMHoro, водородноrо, лазерноrо, бактериолоrическоrо
оружия, которое делает технически возможным уничто-
}кение человечества.
Во"вторых, они приходят в смятение И3"38 усложне-
ния процесса познания, возникновения CBoero рода «кри-
]исов понимания» в процессе лавинообразноrо роста по..
тока информации.
В"третьих, они rоворят о тотальном ухудшении re-
нетическоrо качества человечества, что, в свою очередь,
связано с быстрым ухудшением эколоrических условий,
ростом численности человечества, увеличением числа
раковых заболеваний, врожденных уродств и Т. п.
В начале 70..х rодов на Западе прошумели алармист-
ские 1 концепции будущеrо, созданные американским ки-
(>срнетиком Дж. Форрестером (1971) 2,. д. Медоузом
(1972) з и др. Соrласно им к середине XXIBeKa вслед-
ствие исчерпания природных ресурсов, прежде Bcero топ-
.JI ивно"энерrетических, как и тотальноrо заrрязнения
Земли, человечество столкнется с таким эколоrичеСКИf\1
I<РИЗИСОМ, из KOToporo уж,е не сможет выйти. Предложен..
1 От анrл. rлаrола to alarm ПОДНЯТЬ TpeBory. Ред.
2 F о r r е s t е r J. W. W orld Dynamics. Cambr., 1974.
3 М е а d о w s D. а n d о t h е r. The Limits to Growth. N.. У., 1972.
2 в. Орлов
17
ная Медоу.зом стратеrия ,«нулевоrо, роста», или «п.реде...
ЛОВ развития», рассчитанная на полное прекращение
развития производства И, роста населения, по существу,
представляет собой попытку лишь отсрочить rибель .че..
ловечества на сотню..друrУIО лет.
По мнеНИIО ряда буржуазных ученых, биолоrическая,
социальная, нравственная, психолоrическая деrрадация
человечества уже началась. Как считают некоторые спе
циалисты, время жизни технолоrически развитых ЦИВИ"
лизаций 1 оrраничено. Так, с точки зрения немеЦI<.оrо
астронома фон Хорнера, среднее время жизни развитой
цивилизации равно 6500 rодам. С точки зрения амери-
K8HcKoro ученоrо Плятта, длительность существования
развитых цивилизаций колеблется в пределах от 102 ДО,
109 лет в зависимости от концепций, которыми эти
цивилизации будут руководствоваться. Американски,Й
ученый Сте.нт считает возможным исчезновение у ЦИ И..
л зации творческоrо началз, вследствие чеrо она поте-
ряет интерес к развитию.
Мысль о биолоrической, интеллек.
u u
туальнои, ,нравственнои, эстетиче.
ской исчерпаемости (конечности)
человечества, возможном истощении ресурсов Земли R
обозримом будущем приводит буржуазных' мыслителеЙ
к CBoero рода «rлобаЛЬНО1\1У пессимизму». COOTBeTCTBC, I"
но nредлаrается стратеrия выживания ,человечества,рас
тяrивания заведомо оrрзниченных сроков человеческо"
ro существования. Она должна включать в себя, по их
мнению, nporpaMMY иравственноrо nриспособлеНИ5f че
ловечества к близкому финалу, связанную с коренноЙ
переоценкой человеческих ценностей. Нетрудно понять,
.rnобаnьный
пессимизм»
'1 ПОД технолоrически развитоii цивилизацией здесь понимается
общество, владеющее элеКТРИЧССIПIМИ Машинами и радиоаппарату"
рой, блаrодаря чему оно может бы'fЬ обнаружено ме'fодама радио.'"
астрономии.
I.8.
' \
1. I(ак'йм последствиям должна привести предлаrаемая-
"\'рестройка в эпоху еще широкоrо распространения в
"llIреl(лассовоrо rHeTa и эксплуатации, буржуазноrоми-
It()воззреiIия, эrоизма, расизма, релиrиозных верований.
Ответы на вопросы о сущности человека, ero месте в
\llIpe, конечности или бесконечности, еще вчера считав
"'lfеся слишком абстрактными и далекими от насущных
IIроблем общественноrо развития, сеrодня влияют на
Iн'[нение задач непосредственной практической жизни
()()щества, на стратеrию социальноrо проrресса.
Современная буржуазная философия, включая ее ре..
.11 нr'иозные разновидности, оказалась неспособной опре-
! слить действительное место человека в мире, законо
мерный характер ero возникновения, смысл ero суще-
ствования и возможности развития. В буржуазных трак-
товках человека, ВКЛlочая И' объективно идеалистиче"
ские, берется за основу концепция «случайноrо че..
"(()века», рассматривающая ero как нечто случайное
If чуждое действительному, объективному миру, ero'
сущности.
Наконец, одним из вая{нейших
следствий КО1iцепции «случайноrо
человека» является отрицание спо-
собности человека создать' ДОсТО....
верное научное мировоззрение в собствеННОl\Л смысле
эrоrо слова ._ как воззрения на суп ность l'.1ира в це..
лом. Находясь в случайном, бедном, поверхностном от.
ношении J{ миру, человек, естественно, не способен
«схватить» ero сущность. Существо, возникаlощее «на
задворках» или в «тупиках» мировоrо процесса разви"
тия, 'имеет соответственно поверхностный, случайный.
«задворочный» уrол зрения, на мир и не может создать
lIаучноrо мировоззрения. В лучшем случае ero воззре
ния на мир моrли бы быть узколокальными, «провин..
циа.лы'IыIи» 'представлениями об известноЙ части мира,
в 'то время как наиболее общая природа мира, ero все..
МИРОВ()ЗЗ,ренне
н аrностицизм
(ССПУЧ8Йноrо
чеnовеКi1))
2*
19
общие свойства и законы оставались бы принципиаль...
но недоступными, непознаваемыми.
Попытка доказательства неспособности человека по..
знать бесконечный объективный мир была предпринята
Иммануилом Кантом. Он утверждал, что действитель
ные, объективно существующие вещи (ноумены) навсе..
rда закрыты для нас, непознаваемы. Мы знаем лишь
способы воздействия материальных вещей на наше со..
знание (феномены), которые в первую очередь зависят
от ПРИРОДЫ человеческоrо сознания, а не вещей. С точ"
ки зрения Канта, действительные свойства вещей как
таковых не MorYT быть познаны нами, ибо «не MorYT
же ее (вещи. В. о.) свойства перейти в мою способ...
ность представления» 1.
Одним из важнейших источников аrностицизма KaH
та послужила ссылка на относительный, незаконченный
характер человеческоrо опыта, связанный с конечной
природой человека. Поскольку действительный мир Bcer...
да шире олыта, мы не способны, как полаrал Кант, де...
лать заключения истинной или строrой всеобщности.
«Опыт, ......... утверждал Кант, никоrда не дает своим
суждения.м: истинной или строrой всеобщности, он со...
общает им только условную и сравнительную всеобщ..
ность (посредством индукции) ... делает возможным за..
ключения о мире лишь типа: «Насколько нам известно,
исключений из Toro или иноrо правила не встречается».
«Эмпирическая всеобщность есть лишь произвольное по..
вышение значимости суждения» 2.
По мнению Канта, человек в силу своей природы
стремится к познанию действительной ( «трансцендент"
ной») сущности вещей как таковых, но в силу тои же
своей конечной природы, неизбежной неполноты челове..
ческих знаний мировоззренческие, наиболее, общие за..
ключения о природе мира (ero конечности или беско..
1 Кант и. Пролеrомены. М., 1937, с. 41.
2 Кант и. Критика чистоrо разума. Соч. в 6 ти Т., т. 3. М.,
1964, с. 107.
20
I/СЧНОСТИ, необходимости или случайности и. т. д.) He
IIJбежно принимают форму неразрешимых противоре
'IIIЙ чистоrо разума ........... антиномий (парадоксов), в KO
I ()рых тезис и антитезис MorYT быть одинаково cTporo
I()казаны. Так, первая антиномия Канта включает тезис
«<мир имеет начало ВО времени и оrраничен в простран-
,тве») и антитезис (<<мир не имеет начала во времени
11 не оrраничен в пространстве»). Кант пытался пока-
aTЬ, что тезис и антитезис MorYT быть обоснованы с
()динаковой убедительностью, но в силу их противопо-
.:IОЖНОСТИ не MorYT быть приняты оба.
Современная буржуазная философия восприняла и
/ овела до крайнеrо выражения представления Канта о
IIСВОЗМОЖНОСТИ действительноrо, достоверноrо научноrо
Ilознания и мировоззрения., Эта позиция была поддер-
if<aHa также некоторыми известными естествоиспытате
.JIЯМИ, которые оказались неспособными решить пробле-
му конечноrо и бесконечноrо, человека И ero места в
uесконечном мире. ПО их мнению, философия не мо"
iKeT и не должна даЖе ставить вопрос о сущности ми-
ра в силу ero бесконечности и недоступности «конечно..
МУ человеку». С этой точки зрения, философия должна
лишь изучать процесс познания или, самое большее, вы-
двиrать rипотезы о сущности бесконечноrо мира, кото-
рые, как, впрочем, и само предположение о бесконечно-
СТИ мира, никоrда не cMorYT быть доказаны.
9 2. БЕСКОНЕЧНОСТЬ И ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА
Бесконечность мира одна из сложнейших проблем
1I0знания. Она входит также в' число ключевых проблем
11 ауки о человеке.
Эта проблема включается в состав всех важнейших
вопросов философии о сущности внешнеrо мира, ero
материальности или духовности, сущности развития,
сущности человека и т. п. Она придает этим проблемам
21
особенно С ОЖJ-lЫЙ xap KTep,. ибопереводит их 9,б у ...
дение из привычноrо,' непосредственно набл,юдаемоrо,
эмпири ески непосредственно заданноrо в сферу a
страктно теоретических понятий.
Нельзя соrласиться с мнением, буд..
то проблема бесконечности или ко-
нечности мира «нейтральна» по OT
ношению к материализму и идеализму, материализ у
и релиrии, что для материализма будто бы достаточно
признания существования материальноrо мира в про-
странстве и во времени, но совсем не обязательно лри
знание бесконечности мира J.
В диалектическом материализме бесконечность мира
цоннмается в трех взаимосвязанных и. взаимод полняю-
щих смыслах: как бесконечное качественное и кодиче...
TBeHHoe мноrообразие мира, бесконечность дв жения" и
разв тия, бесконечность пространства и времени. ПОН,В"
тие беско.нечности имеет rлубокий м:ировоззренчески.й
смысл. Во-первых, оно необхоД,Имо включается в поня"
'I'ие объективной реальности и, ее атрибутов движе..
ния и развития, пространства и вр мени. Если матери:-
аль,НЫЙ мир конечен, он долже был возникнуть, быть
COTBOp HHЫM И неминуемо дол}кен йсчезнуть. Небеско-
печное развитие должно было быть порожденным и с
такой же неизбежностью должно прекратиться. BO Bт.o..
рых, понятие бесконечности иrрает весьма важную роль
в решении вопроса о самой возможности научноrо, ми..
рОБоззрения: если человек конечен, то каким образом
он способен делать достоверные заключения о бесконеч..
ном мире? Как вообще можно определить понят е бес..
конечности? ,
в последние rоды некоторые авторы предлаrзли оп..
ределить бесконечность КЗI{ неисчерпаемость 2. Однако
Нейтрапьность
понятия
бесконечное," J
} СМ.: Бесконечность и' Вселенная. М., 1969, с. 130 131. .'
2 СМ.: [(ар.мин А.. с. П()зна ие бесконечноrо. М., 1981, ,с. .28.
, "С . 1.. .:
22
lIонятие неисчерпаемости не имеет' CTpororo смысла и
(';1 МО нуждается в определении. Неисчерпаемость может
1) ;начать, В частности, что Вселенная конечна, но «HeBO
с )[)разимо rромадна по сравнению с масштабами чело..
неческоrо рода» и поэтому неисчерпаема для послед..
lIer o, то есть не может быть практически и теоретиче
('/\:И освоена человечеством. Неисчерпаемость как тако..
ван это не столько объективная характеристика ми..
ра, сколько оценка способности человека к познанию и
"рактическому освоению мира. Понятие неисчерпаемо..
етнприобретает ясный СМЫСЛ только тоrда, коrда пред
варительна вводится понятие бесконечности мира.
Но как ero ввести? Рассмотрим трактовку бесконеч..
IIОСТИ, данную rеrелем. ПослеДI:IИЙ показал, что бе ко"
lIечность, во..первых, должна определяться через проти':'
вопосrавление конечному'; во"вторых, что это определе...
IIHe 'нельзя дать «сразу», в rOTOBOM виде: оно должно
((редставлять собой процесс, проходящий соrласно ло
I'ике закона отрицания три ступени. Исходным MOMeH
ТО.М' 'в определении бе конечноrо явл'яется попятие оря..
де, составленном ков;ечными предметами. I(онечное ...:......
':)ТО все, что возникает и исч зает, имеет оrраниченное,
или' определенное, содержание, оrраниченн е простра"..
ственные и временные хар ктеристики. Понятие конеЧ7
lIoro ряда является первым шаrом к определению поня':'
тия' бесконечноrо.
Понятие бесконечноrо как TaKo,Boro в ero первом и
непосредственном смысле возникает, коrда допускае
мысль о том, что ряд конечных не имеет конца , что
каждое конечное отрицается послеДУIОЩИМ конечным и
т. д. без конца. Бесконечность таким образом в первом
Ii простейшем приближении можно определить как от..
рицание ВСЯКОЙ конечности. '
Понятие бесконечности занимает особое место среди
НОНЯТИЙ науки. Не являются ли все понятия науки част..
IlЬ МИ ПО' отношению к понятию бесконечности, ПОДчи'"
llеllНЫМИ ему: что бы ни rоворили о мире, какие бы
23
свойства ему ни приписывали, мир всеrда остается бо..:
лее сложным, чем наши представления о нем, ибо он"
бесконечен. Любое наше определение мира, данное с
позиций всеrда конечноrо человеческоrо опыта, так или':
иначе оrраничивает, «оконечивает» мир. Поэтому, KaK:
уже отмечалось, понятие бесконечности в силу ero пред
v u
полаrаемои максимальнои широты создает трудности ДЛЯ:
формулирования мировоззрения, выяснения сущности
окружающеrо нас мира. Однако подобное затруднение
возникало еще раньше, в связи с самим понятием бес..
конечноrо: если человеческий опыт всеrда конечен, ТО
как вообще моrло возникнуть понятие о бесконечном, с
которым опыт, в силу ero конечности, никоrда нас не
сталкивает?
Дальнейшее обсуждение вопроса о бесконечности
можно представить в виде диспута между «Традициони"
стом», убежденным в бесконечности мира, и «Нетради-
ционистом», ставящим это представление под сомнение.
Нетрадиционист: Хотя традиционное представление
о бесконечности мира приобрело силу привычки, оно
'не имеет под собой никаких убедительных оснований.
Бесконечность рассматривается здесь как некий эталон,
которым мы неизвестно каким образом обладаем. OДHa '
ко поскольку опыт человечества всеrда конечен, дать
прямое доказательство Toro, что Вселенная простран..
ственно бесконечна, невозможно. Но и KocBeHHoro ,дока-
зательства от противноrо ни утверждению о бес-'
конечности, ни утверждению о конечности мира дать не..
возможно. При ЛIобой попытке обосновать идею беско-
нечности оказывается необходимым принять такие до-'
лущения, которые в скрытой форме утверждают беско
нечность с caMoro начала.
Традиционист: В ваших рассуждениях имеется доля
правды утверждение о б сконечности ВселенноЙ деЙ-
ствительно нередко рассматривается как интуитивно яс- :
ное и не требующее доказательств. Между тем это УТ" '
верждение должно быть специально рассмотрено и До..
24
I\азано, причем в конечном счете в ero основании долж..
111)1 лежать эмпирические факты, поскольку они являют..
\'Н первоисточником человеческих знаний.
Нетрадицион,ист: Бесконечность нельзя вывести из
I\онечноrо или определить через конечное. Бесконечное
Ilсобходимо постулировать и рассматривать как ' од.
но из первоначальных, неопределяемых понятий. Поня
"не бесконечности) следовательно, носит постулативный
характер, то есть существование или несуществование
реальной бесконечности не может быть ни доказано, ни
()проверrнуто лоrическим или экспериментальным путем.
Традицион,ист: Оставляя пока в стороне rлавный ар"
"умент «нетрадиционноrо» взr ляда на проблему бес-ко-
всчности мира конечность че.повеческоrо опыта, я
Ilопытаюсь последовательно развить выводы, вытекаю..
lI ие из «нетрадиционной» концепции. Прежде Bcero ав"
торы этой концепции не замечают, что из приведенноrо
ими основания конечности человеческоrо опыта
следует rораздо более сильный вывод, чем тот, кото..
рый они сделали: не только понятие бесконечности, но
и вообще все философские понятия о мире, оказываются
в таком случае недостоверными и должны рассматри"
ваться лишь как постулаты или rипотезы, которые ни-
I<оrда не MorYT быть доказаны. Понятия о матеРИn';iЬНО-
сти мира, ero движении и развитии, взаимосвязи, зако"
lIомерности и т. д. остаются с этой точки зрения Bcero
.llИШЬ пРU1iцuпuаЛЬftо недоказуеМbLМU 2uпотезамu. Науч-
1I0е мировоззрение, с позиций «нетрадиционноrо» взr ля..
да на бесконечность, следует признать невозможным.
Более Toro, и вывод о постулативном, или rипотети"
\leCKOM, характере понятий бесконечности, материально-
сти мира, движении и развитии и т. д. нельзя признать
достаточно полным или «сильным»: из тезиса о конеч..
ности человеческоrо опыта, CTporo rОБОрЯ, следует вы..
вод не о постулативности или rипотетичности понятия
uесконечности, а о ложности этоrо понятия, ибо конеч..
НЫЙ ОПЫТ не может свидетельствовать вообще ни о чем
,25
: .
друrом, кроме Ka о конечности мира. ,Заключение, . '0
недостоверности друrих основных понятий философии
при.. этом сохраняет 'свою силу, Ta как для Hero ДOCTa
ТОЧНО, представления об оrраниченности человеческо,rо
опыта по сравнению с окружающим миром" для KOTO
poro ,любые наши утверждения, полученные На основе
изучения части ,мира, оказываются недействитель
ными.
Теол,оz: Я решил вмешаться в спор о природе лоня"
тия беСКQнечности, поскольку он затраrивает основные
проблемы мироздания, в решении которых так резко
расходятся материализм и релиrия. Если бесконечность
мира есть постулат, который нельзя ни доказать, ни
опров рrнуть в силу недостаточности человеческоrо опы..
та, то точно так же нельзя ни доказать, ни опроверr..
нуть ни материалистических, ни релиrиозных трактовок
мира. Если нельзя с полной достоверностью уста.Н JВИТЬ
бесконечность мира, то тем более, нельзя достоверно yc,
Т<;t,нq ить духовную ил материаль ,ую природу этой бес..
конечности.
Традuцuонист: Я думаю, что рассуждения Теолоrа
по"своему лоrичны: если принять тезис о постулатив
НОМ характере понятия бесконечности, то следует при
нять также постулативный, rипотетический характер лю..
бык человеческих заключений о мире как материали..
стических, так и альтернативных им идеалистических и
релиrиозных. Всеrда сохраняется, например, возмож
ность утверждать, что далеко за пределами конечноrо
человеческоrо опыта остаются духовные факторы, уп..
равляющие миром, боr, лоrическая идея и т. д. Ба..
лее Toro, тезис о конечности человеческоrо опыта И,
следовательно, о конечном характере человеческоrо зна
ния МОЖНО истолковать и в том смысле, что бесконечное
вообще остается за пределами человеческоrо понима..
ния. С позиций тезиса о чистой конечности человеческо"
ro' опыта и человеческоrо разума вообще невозмо}кно
объяснить, как нечто суrубо конечное способно схватить
26
, УIЦНОСТЬ бесконечноrо, которое конечное просто не спо-
, обно«вместить»
Так непримиримо определились ПОЗИЦИИ споряЩйХ
I l'OpOH. rлзвное уязвимое место «нетрадиционнои» К'ОН-
II(\ПЦИИ бесконечности заключено в ее исходном утверж..
IIСНИИ, 'которое выдается за якобы доказанное или н'а;.
(только самоочевидное, что ero nринимают с леrКQСТЬЮ,
\()ТЯ оно приводит К таким разрушительным для науч-
lIoro мировоззрения выводам. Им является тезис о КО..
нечности 'человеческоrо опыта, или, что не совсем то' }ие
(';)мое, но неразрывно с ним связано, ........ о конечНости
Ilеловека. Иронизируя 'по поводу слишком леrкоrо ',н
.трздиционноrо» признзния бесконечности как He}{Oero
(,эталона, которым мы неизвестно каким образом обла-
JtaeM», «нетрадиционисты» не замечают, что имен'но 'т'з..
I\ИМ же леrким и интуитивным образом ОНИ принймают
тсзис о конечности человечес,коrо опыта.
Однако, чтобы о'бнаружить ту крупную ошибку, 'ко-
.'орая спрятана в тезисе о конечности человеческоrо
овытз, мы ДОЛЖНЫ рассмотреть диалектика-материали-
стическую концепцию мира.
rлава 11
МАТЕРИАЛЬНЫй МИР
1. ПОНЯТИЕ МАТЕРИИ
Как определить сущность бесконечноrо мира в це..
лом, если заведомо ясно, что на любом этапе развития
науки мы знаем лишь некоторую оrраниченную область
мира? Ведь движение познания от частноrо ко все бо..
лее общему, то есть ,путь простой индукции, бесконечен
и никоrда не приведет к своему завершению. Не следу-
ет ли признать, что определение сущности мира
принципиально неразрешимая задача и, следовательно,
научное мировоззрение как таковое невозможно: наука
способна создавать не мировоззрение в собственном
смысле слова, а лишь воззрение на известную нам в
данный момент часть мира?
Определить что..либо это значит
отличить ero от чеrо"то друrоrо.
Но от чеrо можно отличить беско
вечный мир, включающий в себя все существующее, дaH
ный, так сказать, в единственном числе? Ни путь про
стой индукции, ни связанный с ним способ определения
«через отличение от друrоrо» сами по себе не MorYT при
пести к решению ключевой проблемы мировоззрения.
Остается, однако, еще один путь: попытаться отли"
чить мир как целое от какой..либо ero собственной «ча..
сти» ИЛИ «момента», отличить всеобщее от особенноrо.
В каком случае это оказывается возможным? Такая
возможность существует, если искомая «часть» мира,
От чеrо можно
отnичить мир
8 цепом!
28
ffЛИ особенное, находится в универсальном, всесторон..
,,,.м отношении к миру в целом, к ero сущности, то есть
.1 lt.JIяется ero универсаЛЫ-lОЙ противоположностью, или,
11:t языке диалектики, ero «своим друrим».
1< тому же искомая универсальная противополож-
11()CTb бесконечноrо мира должна быть достаточно со-
I(\ржательной, чтобы служить ero своеобразным зерка-
10М. Этой универсальной пр.отивоположностью беско-
lIt'чноrо мира является человеческое сознание, иде-
.IJ, ьное.
Сознание находится в универсальном отношении к
IНlешнему миру, что выражается, в частности, в ero спо..
('обноети к отражению любых предметов и явлений бес-
I\()нечноrо мира, ero всеобщих черт или сущности. Эта
универсальность зафиксирована в марксистской фило-
софии В содержании ПРИНЦИПll познаваемости мира че-
ловеком. ,
1<. Маркс и Ф. Энrельс сформулировали понятие ма-
теРИI:f лишь в ero наиболее общем и принципиальном
виде. Дальнейшую разработку и обоснование ваЖнейше"
1'0 понятия научной философии дал В. И. Ленин.
Центральным моментом ленинской трактовки мате..
рин является положение о том, что материя и сознание,
материальное и идеальное суть два предельно широких
1I0НЯТИЯ, охватывающих, с одной стороны, весь внешний
мир, с друrой ero отображение, и что поэтому един..
ственным способом определения обоих ПОНЯТИЙ ВЫСТУ-
11 ает опредеJ1ение через взаимное противопоставление.
«...По сути дела нельзя дать иноrо определения двух
IIоследних ПОНЯТИЙ rносеолоrии, писал В. и. Ле..
нин, ......... кроме как указания на то, которое из них берет..
ся за первичное. ...Есть ли более широкие понятия, с
I(ОТОРЫМИ моrла бы оперировать теорйя познания, чем
IIОНЯТИЯ: бытие и мышление, материя и ощущение, фи-
Нfческое и психическое? Нет. Это предельно ши-
рокие, самые liiирокие понятия, дальше которых по су-
ти дела (если не иметь в виду все2да возможных изме..
29
нений ,н'ОАtенклатуры) не пошла до сих пор rHoceb... I
Jlоrия» .t.
Критикуя махистов, не понимавших, что материя не'
мож т быть определена иначе как через противопостав.. t
Jlение сознаНИIО, В. И. Ленин писал: «...величайшуrобес..;
смыIлицуy rоворят махисты, коrда они требуют от 1\1 а-
териалистов TaKoro определения материи, которое бы не'
сводилось к повторению Toro, что материя, природа, бы-,
тие, физическое есть первичное, а дух, сознание, ощу-
щение, психическое вторичное» 2.
Диалектико"материалистический подход к опреде.,r(е..
пию сущности бесконечноrо мира выражен в трактовке
материи как объективной реальности, данноЙ нам 8
ощущении. Понятие объективной реальности ВВОДИТСЯ
через противопоставление материи сознанию как пер.."
вичноrо вторичному: объективная реальность .......... это все
существующее до, вне и независимо от сознания.
, Это понятие имеет прежде Bcero позитивный смысл,.
ОН'О выра"жает основное собственное «своЙство» внеш
Hero мира существовать самостоятельно, не'зави'сим'о
от чеrо..либо друrоrо (каковым «друrим» может быть
только сознание), в своем собствеННОf\,l содержании, са:-
модвижении, «спонтанности», соrласно своим собствен..
Hl>IM законам.
Субстанция Способность предметноrо мира _ су..
ществовать в своем собственном со..
держании, не НУ}К'даясь в «друrом», была определена
Бенедиктом Спинозой как способность материи (суб..
станции) быть causa sui «причиной самоЙ себя». На..
полняя понятие субстанции, данное СпинозоЙ, диалекти
ко материалистическим содер)каниеМ J марксистско..ле..,
нинекая философия трактует материю как субстаНЦИIО,
несущую в себе свои всеобщие свойства (атрибуты) :
1 Ленuн В. И. ПОЛЕ-I. собр. СОЧ' t Т. 18, с, 149.
2 Т а м ж е, с. 150.
,\ . ;
30
IlрОСТрЗНСТБD, время, движение, развитие и т. д. Пони-
IHe субстанции в марксистской, философии служит не
"lIешним дополнением будто бы одностороннеrо понятия
,)(")ъективной реальности, а является, стороной, MOMeH
10М этоrо понятия. Понятие субстанции выражает преж..
ile Bcero внутреннее позитивное содержание ПОНЯТJ1Я
IIt)ъективной реальности. Последнее имеет и неrатив-
IIYIO сторону, однако rлавное и определяющее ero содер"
.I\ание является «положительным»: понятие объективной
реальности обусловлено ero чрезвычайно общим харак-
lt'pOM. Это универсальное понятие науки, обладающее
наивысшей степенью абстракции.
Но как и почему философия совершает rлуБОКИI1 про..
pIJIB В б сконечность, получает достоверное знание о ми-
ре в целом, всецело опираясь при этоl\tl на данные част..
IlbJX .наук, связанные с заведомо оrраниченной област'ью
()ссконечноrо мира? Мы вновь, таким образом, BCTpe a"
t'МСЯ с ключевым вопросом, ззтраrивающим природу
'Рилософскоrо мировоззрения. Но мы ответим на этот
liOnpoc позже.
2. понЯТИЕ РАЗВИТИЯ
Важнейшим всеобщим свойством материальноrо МИ
ра является развитие.
Революционные процессы в современном обществ'е,
IIсриодические крутые ломки понятий В науке ХХ Bel{
('делали идею развития в ее общей форме достаточно
IIРИВЫЧНОЙ. Однакопонятие развития центральное по-
lIятие диалектики до сих пор вызывает серьезные ДМ"
('ку сии в советской философской науке. '
Если мы попытаемся изложить основы теории разви
I Jlя без специал ноrо анализа и определения понятия
раЗБИТИЯ, вряд ли это может привести к достаточно r.пу"
()()КОМУ и полному рассмотрению этой проблемы. Не оп.
I'('делив сущности раЗБИТИЯ, нельзя дать точной инт рп"
31
ретации ,законов развития, выяснить порядок изложе-
ния катеrорий, придать последним теоретически опреде-
ленный СМЫСЛ.
Движение Одним из дискуссионных вопросов
.. развитие теории развития является вопрос о
соотношении развития и движения.
Движение, по Энrельсу, есть изменение вообще 1. С раз.. '
u
витием всеrда связывается некоторыи дополнительныи.
(к изменению вообще) признак (или признаки), напри..:
мер, направленность, необратимость и т. Д.
При первом взrляде может сложиться впечатление,'
что развитие......... частный случай движения, одна из ero
форм: если движение это изменение вообще, то раз-,
витие ........ это, например, необратимое или направленное
изменение. Так, советский философ Е. Ф. Молевич
утверждает, что развитие является «лишь частным слу-
чаем, специфичным видом (модусом) материальной из'"
меНЧИВОСТд в целом» 2. Одним из основных aprYMeHTOB
в пользу TaKoro мнения является ссылка на то, что
«случаи» развития в окружающем нас мире встречают...
ся rораздо реже, чем «случаи» движения. Действитель...
НО, далеко не каждый акт движения можно считать не..
посредственно развитием: механическое перемещение
тел, ,изменение напряженности электромаrнитноrо поля,
увеличение или уменьшение температуры тел и fHoroe
друrое не являются непосредственно случаЯl\JIИ развития.
Однако представление о развитии как частной форме
движения ПрИБОДИТ к непреодолимым теоретическим
трудностям. С этих позиций необходимо было бы при.
знать существование развивающихся, и нерззвивающих.
ся предметов и целых предметных областей. При этом
оказывается невозможным объяснить, почему предметы,
1 СМ.: Маркс K'I ЭН2ельс Ф. Соч., т. 20, с. 563.
2 Молевич Е. Ф. Тождественны ли понятия «развитие и «проr-
ресс» ? ......- Философские науки, 1978, Ng б, с. 38.
32
не обладающие способностью к развитию) вдруr приоб-
ретают ее. Ф. Энrельс убедительно показал, что утрата
способности к развитию, как и ее внезапное приобрете-
ние, означала бы существование нематериальных факто"
ров развития.
Трактовка развития как частноrо случая движения
основывается на обобщении фактов движения и разви-
тия по способу простой индукции: если «случаи» дви"
жения встречаются чаще, чем «случаи» развития, то,
следовательно, движение шире, чем развитие. Сопостав"
ляя эти «случаи», мы обнаруживаем, однако, что они
неравноценны: развитие как более сложный и MHorOCTO-
ронний процесс проявляется лишь в достаточно круп-
ных явлениях. Так, каждое элементарное событие в об.
ществе не может быть безус:повно расценено в качестве
развития, однако вся масса событий в обществе образу-
u u u,
ет историческии процесс, которыи есть «случаи» разви-
тия. Утрата целостноrо подхода, дробление крупных це-
лос ных процессов развития на мелкие акты изменений
приводит к выводу О частном характере раЗБИТИЯ.
На наш взrляд, соотношение развития и движения
заключается в том, что развитие представляет собой все..
общее свойство, атрибут материи, а движение ero не-
обходимую сторону. Движение ......... это «абстрактная»
сторона развития.
К. Маркс, Ф. Энrельс, В. И. Ленин рассматривали
развитие в качестве всеобщеrо свойства материи, как
бесконечный процесс, не возникающий и не, уничтожаю..
щийся 1.
Три опредеnени. Наибольшие трудности связаны
развития С трактовкой caMoro процесса раз-
вития. В советской философской
науке последних двух десятилетий существуют три ос-
новных оп ределения развития: как бесконечноrо движе..
'1 СМ.: Маркс К., Энzельс Ф. Соч., Т. 20, с. 22; т. 21, с. 276,
301; Ленин В. и. П{)ЛН. собр. СОЧ., т. 2, с. 7; Т. 29, с. 99, 103.
3 в. Орлов
33
. ния от нчзшеrо к высшему, мировоrо KpyroBopOT8. (или
KpyrOBopOTOB), необратимых ка чественных изменеNП.Й.: i
Различия ме)l{ДУ этими трактовками развития не сле
дует преувеличивзть, ибо все они исходят из признания
одних и тех }ке основных законов диалектики. Одн,ако
u u
они по..разному понимают основном сущностныи при..
знак развития, что создает серьезные концептуальные
трудности.
Исторически первым в советской философской науке
появляется определение развития как бесконечноrо ДБМ"
жения от низшеrо, npOCToro, к высшему, СЛО)l{ВОМУ.
В 50 60 e rоды рядом авторов это определение разви"
тия подверrается критике, ввиду Toro что такая TpaK
товка будто бы приводит К признанию, начала и конца
развития, наипростейшеrо и наисложнейшеrо состоя..
вий.
С точки зрения некоторых ученых, развитие есть КРУ"
rOBopoT, составленный проrрессивной и реrрессивноЙ вет..
, вями.При'i этом одни авторы полаrают, что существует
единый мировой KpyroBopoT, друrие что их бес]{онеч..
ное множество. Предложены также различные TpaKTOB
ки начальноrо и конечноrо состояний KpyroBopoTa: ОДНИ
считают их ,качественно ТОlкдественными (то есть раз..
витие возвращается к тому )ке состоянию, с KaKoro оно
начиналось), друrие различающимися. В последнем
случае в зависимости от Toro, как. понимается это раз
личие является конечное состояние более сложным,
более простым или просто «иным», концепция KPYl"OBO
рота фактически превращается в одну ИЗ двух друrих
трактовок развития.
'По мнению П. А. Федченко, с материализмом может
быть связано только понятие KpyroBopoTa, отрицание KO
,Toporo, «бросает космолоrию и КОСМОFОНИЮ в объятия
теолоrии» ). С. Б. Морочник полаrает, что всякая иная
) ФедчеН1\О П. А. Борьба материализма против идеализма в
учении о Вселенной. Свердловск, 1961, С'. 18.
34
TpaK OBKa развития «несовместима С материалистиче.
"еким пониманием, ПРИРОДЫ» 1. ,Авторы концепции ,Kpyr:O"
порота обычно' ссыл'аются на ф :Энrельса. ' . ..
Действит.ельно, в ряде работ «<Анти Дюринr», «Диа
J1ектика ПрИрОДЫ», «Развитие. социализма от утопии- к
. науке») Энrельс высказывает мысль' о TOl\1, что разви
тие н'а Земле будет иметь и свою нисходящую в,етвь.
Однако, указывает Энrельс, материя и развитие каче..
ственно и количественно неУНИLIТОlКИМЫ и поэтому с той
}ке самой железноЙ необходимостью, с какой материя
уничтожит жизнь и человечество, она ПОРОДИТ их rде
нибудь в друrом месте и в друrое время 2.
«Вот вечный KpyroBopoT, rоворит Ф. Энrельс,
в котором движется материя, KpyroBopoT, который
завершает свои путь лишь в такие промежутки време..
НИ, дЛЯ которых наш земной rод уже не может служить
достаточной единицей измерения; KpyroBopoT, в котором
время наивысшеrо развития, время орrанической }кизни
и, тем более, время жизни СУПl.еств, сознающих себя и
природу, OTl\1epeHo столь же скудно, как и то простран
СТВО, в пределах KOToporo существует жизнь и самосо..
знание; KpyroBopoT, в котором' каждая конечная фор:ма
существования материи безразлично, солнце или ,ту..
мзнность, отдельное животное или животный вид, хими
ческое соединение ИЛИ раЗ.Jiожение одинаково прехо
дяща и в котором ничто не вечно, кроме вечно изме..
I-Iя,ющейся, вечно движущейся, материи и законов' ее
движения и изменения» 3.
Как соrласовать идею круроворота с диалектико..
. материалистическим принципом бесконечноrо ,каче..
CTBeHHoro мноrообразия мира и ero бесконечноrо раз
вития?
I Марочник с. Б.. Развитие и пр'оrресс. .:........ Вопросы' философии,
N :6, '1966, С. 49.
2 СМ.: Маркс К., Эflzельс Ф. Соч., т. 20. с. 363.
I" "j! a. , . , : .::36 363. 1,
. i
Если понятие KpyroBopoTa распространяется на мир
в целом, то мир в целом оказывается имеющим наи
ВЫСШУIО точку развития предел сложности, даль-
ше KOToporo материя принципиально не может пойти,
и наипростейший уровень, ибо KpyroBopoT имеет СБое
начало. Если же мир рассматривается как совокуп-
ность множества KpyroBopoTOB, не подчиненных никако..
му поступательному процессу развития, то мир распа..
дается На множество совершенно независимых друr
от друrа оrраниченных мноrообразий, не .возникающих
и не рззвивзющихся друr из друrз, а существующих от
века. С позиций концепции вечноrо KpyroBopoTa (Kpyro-
воротов) в мире должны бесконечно повторяться ОДНИ
и те же качественные состояния материи и, поскольку
каждое из них проявляется ТОЛЬКО в конечном числе ча-
стных событий, мировой процесс оказывается бесконеч..
ным их повторением, включая и нашу дискуссию о ха-
рактере развития!
KCTaT , с позиций концепций KpyroBopoTa получает-
ся, что чем больше «работает» проrресс" тем ближе раз-
вивающийся объект подходит к своему распаду и rибе..
ли. Еще труднее на основе этой концепции объяснить
развитие общества, ибо тоrда надо признать, что неми-
нуемо, в силу внутренней диалектики общественноrо раз-
вития, оно приходит к самодеrрадации.
Соrласно третьей концепции осн6вным признаком
развития являются необратимые качественные измене-
НИЯ, которые в равной мере MorYT быть проrрессивны"
ми, реrрессивными либо ни теми, ни друrими. Справед
ЛИБО указывая На один из действительных .признаКОБ
развития необратимость, сторонники рассматривае..
мой концепции преувеличивают ero роль: сама по себе
необратимость ......... признак малосодержательный и фор..
мальный: оНа означает только ТО, что развитие в об-
щем и целом ,должно идти «туда» и не может идти . «об..
ратно», НО не rоворит нич rо о самом существе этоrо
процесса. '
36
П9 Сt уnаt Концепции мировоrо KpyroBopoTa и
p 8HOCHnЬHOCTH необратимых качественных измене-
nporpecca и perpecca пий имеют одинаковое общее OCHO
ванне: они обе исходят из постулата равносильности
или равнозначности проrресса и perpecca, то есть пола..
rают, что в развитии материи и проrресс и perpecc на..
личествуютв равной мере. Нередко этому постулату
придают форму своеобразноrо закона сохранения, ут"
верждая, что если в 9ДНИХ частях Вселенной преоблада-
ет nporpecc, то в друrих обязательно должен преобла-
дать perpecc. Получается, что в феномене развития су..
ществуют какие"то «квоты» проrресса, которые должны
возмещаться соответствующими «порцияrvfИ» perpecca.
«...Проrресс в раЗБИТИИ материи аа Земле не означа..
ет, что в космосе это направление развития rосподству"
ет... Проrресс в строении материи на одних небесных
телах необходимо дополняется друrим, противополож-
ным процессом .......... дезинтеrраци й материи... Если в од-
них частях Вселенной преобладает проrресс, ТО в дру-
rих perpecc... Восходящее развитие м атерии... столь
же неизбежно сменяется нисходящим. В космосе Йет_
какоrо..либо преимущественноrо направления раЗБИТИЯ;
если бы таковое было, то следовало бы признать нача..
ло Вселенной и ее конец» 1. «...Мы отрицаем, что... БОС"
ходящее развитие преобладает в мировом масштабе» 2.
«...Развитие природы объективно представлено тесно
связанными, но относительно самостоятельными форма..
ми nporpecca, perpecca и одноплоскостноrо разви"
тия» 3 ......... то есть изменения в одной плоскости без су..
щественноrq повышения или понижения уровня слож..
ности.
1 Рутк,евич М. Н.' Диалектический .материал зм. М., 1973,
с. 482 483.
2 Поликарав А, Относительность и кванты. М., 1966, с. 262.
,3 Малевич Е. Ф. I(pyroBopoT и необратимость в мировом дви-
жении. Саратов, 1976, с. 45.
37 '
'! \ ,
Каковы эмпирические и теоретические основаНИЯQQ:"
стулата равносильности проrрессз и perpecca? !ier'I(?:..
средственной эмпирическоЙ базой теории развития, 'в
настоящее время являются факты, связанные с ВИДИ ".ОЙ
частью Вселенной (МетаI'злактикой), или Вселенно,Й 'в
космолоrическом смысле слова. Современн'ая же KOCM
лоrия, основанная прежде Bcero на общей теории ОТНО'"
сительности, «насквозь эволюционна» 1. И Д,анные СО...
временной космолоrии предоставляют возможность оп..
ределить, какая же ИЗ трех трактовок верна, то есть
адекватно отображает действительную картину разви-
тия мира.
Наиболее обоснованной моделью развития Вселенном
признана в настоящее время модель раСШИРЯlощейся
Вселенной, опирающаяся на два эмпирических факта
открытие «KpacHoro смеIП,ения» и однородно З3ПОЛНЯIО-
щеrо пространство Вселенной реликтовоrо излучения,
свидетеЛЬ, твующеrо о ее «большом взрыве» из сверх-
плотноrо состояния, а такл{е на современные представ..
ления о строении и свойствах пространства, време..
НИ, вещества. Соrлаrно этой модели, развитие Вселен..
ной начинается с синrулярноrо состояния с ero беско-
нечностью кривизны пространства, плотности вещества
и друrих физических величин и проходит слеДУlощие
стадии здронную, лептонную, фотонной плазмы, ре-
комбинации водорода первичнои плазмы, образования
rалактик и звезд, развития rеолоrических систем, при..
ВОДЯЩИХ к биолоrической ЭВОЛЮЦИИ, в СВОЮ очередь, по
рождающей человеческую историю. Развитие материи в
этих пределах характеризуется непрерывной дифферен-
циацией, появлением все большеrо мноrообразия
свойств, структур и' процессов, то есть обнаруживает
все черты процесса движения от низшеrо к высшему,
) ШКЛО'вск,UЙ и. G. Проблема внеземных цивилизаций н
ее философские аспекты. Вопросы ФилосоФИИ t 1973t M , :2,
С. 77.
38
9;r, ,r:t'pOCTO,ro к сложному 1. «У с ановленная современной
н уkой ка'ртина эволюции материи во Вселенной на
B1c'e;x r уровнях, заключает Н.' с.' ШкJIОБСКИЙ, С
неоБХ9ДИМОСТЬЮ приводиt к выводу о развитии в co
вершенно определенном направлении: от простоrо к
сложному. Действительно за все lO 15 миллиардов лет
разви'тия материи во Вселенной мы наблюдаем непре..
Р,ывное усложнение ее структуры и характера связей и
взаимосвязей между различными материальн'ыми сис-
темами, а также в пределах одной системы» 2.
Данные современной астрономии свидетельствуют о
том, что в развитии Вселенной имеют место также част..
ные KpyroBopoTbI, подчиненные общему процессу услож..
нения Вселенной. Однако нельзя на основе сущеСТВУIО"
щих эмпирических данных делать безоrоворочный вы..
вод о том, что KpyroBopoT есть общиЙ принцип, основ..
ная форма развития. «Как наша rалактика, так и дру"
rие наблюдаемые rалактики, констатирует академик
В. А. Амбарцумян, не пережил еще ни одноrо полноrо
KpyroBopoTa веществ. Наивные представления некото-
рых философов прошлоrо о постоянном механическо'м
KpyroBopoTe вещества и возобновлении состояний кос..
мических систем абсолютно несовместимы с TeM что мы
знаем об эволюции Вселенной' сеrодня» 3.
В наиболее явном виде идея KpyroBopoTa с пази..
ции современной теоретической космолоrии присутству-
ет в модели осциллирующей (пульсир'ующей) Вселенной.
Эта модель рассматривает космолоrический процесс'как
переход от сверхплотноrо состояния вещества (синrу..
лярноrо состояния) к расширению, затем к сжаТИIО (до
новойсинrулярности) и снова к расширеНИIО и Т. д.' Од-
: . 1 См. об этом подробнее: КоБЛО8 А. Н. Пробле'ма направлен-
ности' космической эволюции И' ее 'философские аспекты. В 'КИ.:
Развитие материи как закономерный процесс. Пермь, 1978.
2 Ш к,ЛО8СКUй и. С. Указ. соч., с. 78.
'. ', 3 АМ9арцумя1t 'В. А.' ЭволюitИОН[Iые oцeccы во Вселенной.
Вестник. 'AHCCCP ' 1:976', N2.1,"c. 31. ',.',
" I
39
нако, как утверждают Я. Б. 3ельдо;вич и И. Д. НОВ;И
КОВ, «с учетом роста энтропии осциллирующая модель
Вселенной не позволяет описать вечное существование
Вселенной», поскольку «в прошлом возможно только
конечное число циклов» 1.
Еще более убедительные данные предоставляет нам
биолоrия. Эмпирический и теоретический материал ее
rоворит о том, что развитие живой материи как момент
общей эволюции природы в целом в конечном счете на..
правлено от низших форм к высшим. Соrласно некото-
рым интерпретациям эмпирическоrо материала биоло-
rии, эволюционной теории Дарвина и cOBpeMeHHoro дар"
винизма основным направлением развития живоrо яв-
ляется будто бы движение в сторону наибольшей при-
способленности, в котором проrресс и perpecc принима-
ЮТ одинаковое участие. Однако, имея неКQТОРЫЙ науч-
ный смысл, эта интерпретация не учитывает Toro ре..
шающеrо, на наш взrляд, обстоятельства, что движе-
ние в сторону наибольшей приспособленности в конеч-
ном счете (но не в каждом отдельном случае) означает
усложнение, развитие живоrо от низшеrо к ВbIсшему.
На протяжении всей своей эволюции живое приспо...
сабливалось в конечном счете посредством cBoero ус..
ложнения. Именно такую интерпретацию эмпирических
данных биолоrин и ЭВОЛЮЦИОННОЙ теории Дарвина дал
Ф. Энrельс. Соrласно Ф. Энrельсу теорией Дарвина «в
основных чертах установлен ряд развития орrанизмов
от немноrих простых форм до все более мноrообразных
и сложных, какие мы наблюдаем в наше время, кончая
человеком. Блаrодаря этому не только стало возмож-
ным об.ъяснение существующих представителец орrани-
ческой жизни, но и дана основа для предыстории чело.
веческоrо ДУ4а, для прослеживания различных ступе-
ней ero развития" начиная от простой, б сструктурной,
1 ЗельдО8ИЧ Я. Б. Н 08иКО8 И. д. Строение и эволюция
Вселенной. М., 1975, с. 701.
40
u .,
но ощущающеи раздражения протоплазмы низших ар-
rаНИ3 10В и кончая мыслящим МОЗfОМ .человека. А без
этой предыстории существование мыслящеrо человече-
CKoro мозrа остается чудом» 1.
Выражая закономерно направленный характер раз-
вития живоrо от низшеrо к высшему, Ф. Энrельс пи-
сал: «...подобно тому, как в спинной струне уже заклю-
чается в зародыше позвоночный столб, так и в впервые
возникшем комочке белка заключается,. как в зароды"
ше «8 себе» (<<ап sich»), весь бесконечный ряд более
высоко развитых орrанизмов» 2. Данная Ф. Энrельсом
интерпретация OCHOBHoro духа теории Дарвина, отра-
жающая rлубокий диалектический характер раЗБИТИЯ
живой материи, стоит неизмеримо выше тех интерпрета-
ЦИЙ, которые выхолащивают ИЗ дарвинизма идею зако"
иомерноrо диалектическоrо развития от низших форм
жизни к высшим.
Конкр тно-научной реализацией идеи закономерноrо
развития живой материи явилась концепция Дж. Хак"
сли, К. И. 3авадскоrо, А. В. Яблокова, соrласно кото-
рой на основе множества «оrраничеыных», то есть тупи
ковых, направл.ений развития живоrо развертывается
маrистральное направление ero «неоrраниченноrо проr-
ресса» цепь наиболее крупных структурно Функцио-
нальных преобразований (ароморфозов), приводящих К
появлению вершины биолоrической эволюц и чело-
веКа, с KOToporo начинается социальная ступень разви"
тия материи.
Наконец, историко..социолоrический материал, впер-
вые научно обобщенный марксизмом, свидетельствует о
том, ЧТО общим направлением развития общества явля-
u '
ется движение от низших ступенеи развития к высшим,
включающее в себя моменты попятноrо, реrрессивноrо
движения. «...Все общественные порядки, сменяющие
1 Маркс К., ЭН28ЛЬС Ф. СОЧ. t Т. 20. с. 512.
2 Т а м ж е . с. 617.
41'
друr друrа в ходе истории, писал Ф. Энrельс,
представляют собой лиш:ь 'преходящие ступени беско-
нечноrо развития человеческоrо' о'бщества от низш'е'й
ступени к высшей» 1.
Таким образом, эмпирический и теоретический мате..
риал современной науки свидетельствует о преоблада..
нии проrрессивноrо развития В ВИДИМОЙ части Вселен-
ной, которое" ВКJlючая в себя множество актов измене..
НИЙ, KpyroBopoTOB и perpecca, представляет собой ин..
теrральный процесс движения от низшеrо к высшему.
По нашему мнению, следует крити.. j
чески проанализировать не только f
эмпирическую, но также теоретиче-
скую и лоrическую основу рассматриваемоrо постулата.
Если считать, что в «самом фундаменте материи» изна..
чально «заложены» принципиально равноценные теН"
денции проrресса и perpecca, то МЫ, в сущности, прихо..
ДИМ к ситуации «буриданова осла». ФраНЦУЗСI{ОМУ ло..
rику XIV века Жану Буридану приписывается описание
следующей лоrически неразрешимой ситуации: осел, на- ,
ходящийся посередине Iежду двумя одинаковыми охап
ками сена, должен умереть с rолоду, поскольку ero вле..
чения к охапкам сена оказываются одинаковыми. Не..
трудно понять. что равносильные тенденции проrресса
и perpecca MorYT означать только абсолютную неизмен"
насть материи, ибо тенденции проrресса и perpecca
ДОЛЖНЫ взаимно поrашаться. Но поскольку развитие'
все )ке существует, следует признать, что постулат pa
веИства проrресса и perpecca теоретически и лоrически
несостоятелен.Ситуация «'буриданова осла» разрешается,
если придать большую силу либо nporpeccy, либо perpec
су. При этом преобладание той или иной стороны может
быть либо необходимым, либо' случайным.' Впрочем,
сложнейшее здание видiнvI:ЬЙ Вселенной, развивающейс
Ситуация
иБУРИДIнова оспа»
,r I I
t JlJf ...... v ':}...... ... ,.r.. r _. ()1 ()'7
уже. в течение 15 20 миллиардов лет, вряд ли !\10ЖНО
объяснить чистой случайностью, бо уже открытие хотя
бы одноrо объективноrо закона делает концеПЦИIО абсо..
лютной случайности несостоятельной. Действительный
смысл постулата равносильности проrресса и perpecca
зз]{лючается в том, что две основные противоположные
стороны процесса раЗБИТИЯ рассматриваются как урав-
новешивающие друr друrа. В основе концепции лиро"
Boro KpyroBopoTa и необратимых качественных измене..
ний ПРИНЦИП абсолютности равновесия противопо
ложностей в то время как диалектика основывается
на принципе абсолютности нера8flовесия борьбы, пe
совпадения противопОЛОaJсностей u относительности их
единства 1.
К выводу О равновесии проrресса и perpecca прихо..
дят на основе обобuцения по способу простой индукции.
Известно, что любой проrресс сопровождается perpeccoM..
Прямохождение ' крупный проrрессивный эволюцион"
ныЙ шаr на пути формирования человека привело так..
же к определенным отрицательным последствиям or..
раничению скорости передвижения (четвероноrий способ
передвижения более экономичен), ТРУДНЫМ родам и т. д.
Внедрение машин в процесс производства обусловило
вытеснение виртуозноrо индивидуальноrо труда ремес..
ленников стандартизованным трудом промышленноrо
рабочеrо. И так далее. Таким образом создается впе
чатление, что проrресс и perpecc возникают одинаково
часто. Однако формальная одинаковость частоты еще
ничеrо не rоворит о действительной диалектической ро..
ли двух противоположных процессов. «Атомистический»
способ обобщения, размельчение целостноrо процесса на
отдельные акты «проrресса perpecca» и является ис..
точником постулата о равновесии проrресса и perpecca.
COrJIaCHO Энrельс диалектическое развитие это
...причннная связь Toro поступательноrо движения, ко..
) M.: Ленин В. и. Поли. собр. СОЧ. t Т. 29, с. 317. .
43
торое сквозь все зиrзаrи и сквозь все временные ПОПЯТ.'
ные шаrи' прокладывает себе путь от низшеrо к выс"
шему...» 1.
. Таким образом, наличие perpecca и нисходящих вет-
вей развития не противоречит пониманию развития как
бесконечноrо движения от низшеrо к высшему. Это не
означает, что две друrие концепции были совсем бес..
плодны: в их рамках получены некоторые ценные резуль..
таты исследовано явление KpyroBopoTa в различных
ero формах, выяснен ряд сторон необратимости как од.
Horo из свойств развития, систематизированы некото-
рые элементы диалектики проrресса и perpecca. Однако
в целом эти концепции не MorYT быть приняты.
Развитие...... Важнейшими понятиями теории
движение развития являются понятия нuзше.
01' ннзwеrо к высшему ео и 8ысше о. Содержание развития
всецело определяется, на наш взrляд,диалектикой вза
модействия этих противоположностей. Какой смысл
вкладывается в понятия низшеrо и высшеrо?
Низшее и высшее можно определить как простое и
сложное. Но, поскольку не существует ни абсолютно
простоrо, ни абсолютно сложноrо, а сложное включает в
себя простое, обобщающей характеристикой предмеТ9В и
явлений выступает сложность (<<все СЛОЖНО»), а низшее
и высшее как относительно простое и относительно
сложное, то есть как качественные и количественные rpa..
дации сложности. Следует подчеркнуть неравноправность
понятий простоrо и сложноrо, ибо второе включает в
себя первое. Соотношение этих катеrорий аналоrично со..
отношению катеrорий бе'сконечноrо и конечноrо: можно
сказать, что мир бесконечен, ибо бесконечное включает в
себя конечное как целое часть, но нельзя сказать, что
мир конечен или что он бесконечен и конечен, ибо поня"
тие конечноrо может быть отнесено только к частям ми..
ра, но. не к. миру в целом. Друrими словами, ПОНЯТИЯ
1 Маркс 1(" Эн ельс Ф. Соч., т, 21, с. 301.
44
простоты и сложности........ так же как и катеrории беско-
нечноrо и конечноrо ......... находятся между собой в диалек"
тическом соотношении.
Чтобы выяснить далее смысл взаимопроникающих
понятий простоты и сложности, необходимо ввести еще
одно из наиболее широких понятий содержания. Под
содержанием в предельно широком значении сло-
ва в фИiIОСОфИИ И частных науках понимается вся со-
вокупность сторон предметов или действительности в
целом: качество и количество, форма и содержание (в
узком смысле слова), сущность и явление, свойства и
связи и т. д. Термин «содержание» употребляется здесь
в смысле: «все, что содержится в предмете». Универ-
сальный признак сложности охватывает все содержание
предметов действительности в целом.
Понятие сложности может быть разъяснено далее че..
рез понятия .мНО200бразия 'и единства, или иначе ..........
через понятие инте2рироваННО20 МftО200бразuя. Более
сложным является то, что обладает более мноrообраз..
ным содержанием. В простейшем смысле более слож-
ным является то, что, включая все признаки друrоrо,
имеет хотя бы на один признак больше. Для понимания
развития весьма существенно то, ЧТО ОНО (например,
развитие народноrо хозяйства) в общем и целом, хотя и
не во всех частностях, связано с увеличением, ростом
содержания. Так, рост производительности труда за..
ключается в увеличении количества продукции, выра-
батываемой в единицу времени. «Развитие», означающее
уменьшение содержания или ero неизменность (<<нейт"
ральность»), ничеrо общеrо с действительным развити-
еМ не имеет.
Вместе с тем изменение отдельных сторон содер-
)кания далеко не сводится к этим «аддитивным» (сум..
марным) процессам, а представляет собой возникнове..
((не новых качеств.
Качественную сторону развития нельзя понять без
учета BToporo признака сложности ......... диалектическоrо
45
"
единства или интеrрированности. В реальной действи
тельности единство, всеrда И1\.fеет более сложный, че,
просто «аддитивный», хараК,тер. Предмет всеrда есть He "
что большее, чем простомноrообразие или множество
признаков: он образует единство, вне KOToporo эти при
ЗН,аки не существуют. Поэтому характеристика сложно-
сти и развития через признак мноrообразия недостаточ-
на: развитие не просто появление большеrо мноrооб...
разия, а возникновение более интеrрированноrо веди",
ном целом мноrообразия.
В рамках сложности как универсальноrо признака
действительности мноrообразие иrрает, очевидно, веду"
щую роль, ибо интеrрация зависит от наличноrо MHoro..
образия. Увеличение мноrообразия приводит к усилению
интеrрационных процессов. Вместе с тем понятие слож..
ности ОСновано на единстве двух противоположных мо"
ментов мноrообразия и, интеrрации, оно разрушает.
C , если утрачивается какой либо из этих признаков.
Интеr.рация весьма интересная сторона развития.
Она заключается не просто в объединении HeKoToporo
существующеrо в данный момент мноrообразия призна..
ков, а представляет собой нечто большее: накопление
новых и новых признаков. Эта сторона развития может
быть названа аккумуляцией содер)f{ания. Аккумуляция
возникающих в процессе развития, новых признаков ocy
ществляется блаrодаря интеrрации этих признаков в
едином целом. Одной из вз}кнеиших форм аккумуляцин
содержания является интеrрация множества возникаIО.
щих признаков в новом качестве. Качество в ЭТОМ смы"
еле ,всеrда имеет интеrративный характер: оно есть сии..,
тез результатов предшеСТВУlощеrо развития. Так смесь
водорода и кислорода обладает тем Же; элементным MHO
rообразием, что и их химическо соедин ние вода,
однако в последней водород, и I{И,СЛОРОД интеrрирован '
в единое целое, что делает воду более сложным обра,"
зованием, чем исходная rазовая смесь.
к {'\ л Л 1l'1"'ТЛ:l. ЛJпЛ IА r\f\"J... 1ТI"uа l\. J....ТV Пf\f'\rn {ЧЧ ПUJ....'l\"'I""
идеями и умением принимать и проводить В жизнь еди..
ные решения, стоит неиз'меримо выше, чем ассоциа'ции
людей, раздираемые несовместимыми взrлядами и мне..
ниями. Коммунистическая партия, основанная на науч
НОМ мировоззрении, принципе демократическоrо центра..
лизма, способная интеrрировать мноrообразие творче..
ских подходов В единые, обязательные ДЛЯ всех ее чле
нов решения, является партией HOBoro, высшеrо типа.
Описание предметов, явлений, процессов на основе
понятия сложности это решающая, обобщающая, все..
сторонняя их характеристика. Только она позволяет
сравнивать разнородные объекты, обнаруживать в них
процесс развития, представить действительность в виде
последовательности развивающихся объектов, то есть
выявить процесс развития в ero целостности и полноте.
На основе признака усложнения содержания в со..
временной науке выработано представление об основ-
ных ступенях развития материи физической, химиче..
екой, биолоrической и социальной.
Известно, что молекулы сложнее элементарных чз..
СТИЦ, ХОТЯ последние тоже бесконечно сложны и неисчер"
паемы. Однако, включая вею бесконечную сложность
элементарных частиц, атомы и молекулы приобретают
целый ряд принципиально новых, специфических свойств.
Живые орrанизмы, в свою очередь, включают все
боrатство основных химических свойств и процессов в
их наиболее развитом виде. Так, в клетке осуществля
ЮТСЯ тысячи разнородных химических превращений.
Живое в то же время приобретает новые, специфически
биолоrические свойства и процессы.. Развитие жизни в
обlЦем и целом (особенно на маrистрали биолоrической'
эволюции) идет путем накоплен'ия новых структурных,
<рункциональных, приспособительных признаков, кото-
рые интеrрируются во все более сложное целое.
Человек, обладая наибольшим мноrообразием всех
основных биолоrических функций и процессов, получа...
еТ в ТО же время множество собственно ' социальных
t1
свойств, образующих в единстве с биолоrическими не-
сравненно более сложное целое, чем животное. Разви"
тие общества от одной общественно-экономической фор..
мации к друrой характеризуется прежде Bcero ростом
производительных сил, производительности труда, ус..
ложнением способа существования, процесса труда, со..
циальной орrанизации, ростом мноrообразия и услож..
нением человеческих званий. Коммунизм как ВЫС!llИЙ
общественный строй отличается ОТ,капиталистическоrо
большей сложностью: ОН создаст значительно более
МОЩные производительные силы и более высокую произ..
водительнасть труда (хотя мы еще довольно далеки от
точноrо знания Toro, насколько коммунистические про..
изводительные силы должны превосходить про изводи..
тельные силы капиталистическоrо общества и KaKoro ха.
рактера должно быть это превосходство), более СЛОLl{"
вый по характеру и содержанию творческий труд. Ины-
ми словами, КоММуНИзМ........ это более содержател'Ьный и
качественно более высокий образ жизни, порождающий
несравненно более развитых индивидуумов, ЖИВУЩИХ
более содержательной, сложной и rармоничной матери..
альной и духовной жизнью.
Таким образом, не менее важной стороной, связан-
и
нои С интеrративностью процесса развития, является
возникновение новых признаков на основе синтеза
старых. Это относится не только к таким целостным
«признакам», как качество и сущность объектов, но
и . ко всем друrим, более частным. Новые признаКИ t
новые свойства являются поэто:му боле'е ,содержатель
выми, более сложными, чем старые. Возникновение
жизни, например, не означает просто, «прибавление»
J( химическим свойствам HOBoro свойства жизненности:
u .
JКизненность возникает на основе всеи совокупности хи
мических свойств и процессов, включает в 'себя их ос..
новное содержание, представляя собой' в то же время
новое целое. Точно так же способность к труду не про..
сто «присоединяется» К совокупности биолоr,ических,
48
.,
функций живоrо орrанизма, а представляет собой СИН-
тез этих функций и вместе с тем новое, более высокое
u
своиство социальноrо существа.
в развитии обнаруживается поэто"
МУ весьма важная закономерность:
блаrодаря интеrративной стороне
процесса развития предшествующее мноrообразие при..
знаков синтезируется в некоторое более высокое един-
ство, которое оказывается «простым» и' «неразложи
мым» В пределах новой ступени развития, но скрывает
в себе всю предшествующую сложность. На такой «про...
стой» И неразлож:имой основе В,озникает новое мноrооб-
разие признаков,НО уже в пределах более высокой сту-
пени развития.
Способность к труду, будучи простой в том смысле,
что в' пределах социальной жизни она не разла'rается на
какие..либо более. элементарные социальные способно-
сти, оказывается. в то же время' более сложной, чем
приспособительная деятельность )кивотных.
Процесс раЗБИТИЯ характеризуется таким образом,
переходом мноrообразия в единообразие (простое), на
основе KOToporo развертывается-мноrообразие более вы-
COKoro порядка, :ИЛИ, иначе, переходом сложноrо в про-
стое с ero новой, более высокой сложностыо.
Диалектику, превращений мноrообразия в единство
и новое мноrообразие впервые описал rеrель, КОТО"
рый, однаКО t оrраничил ее только мыслительным, лоrи.
ческим процессом. Вместе с тем rеrель фактически yra..
u
дал деиствительную закономерность диалектическоrо',
развития, без учета которой нельзя понять сущность'
развития как процесса движения от низшеrо к высше..
му, от простоrо к сложному.
Понимание диалектики мноrообразия и единства
позволяет rлубже понять коренное отличие коммуниз-
ма' от капитализма. Представляя собой' более слож-
ный, содержательный, более высокий способ человече..
Миоrоо&разие' .....
единство ---
мноrоо6раэне
l в. Орлов
49
CKoro существования, коммунизм в то же время' л!иk
видирует специфическую слоЖность человеческоrо суще
ствования в условиях капитализма, то есть в этом емы"
еле упрощает условия человеческоrо существования. Oд
Н8КО, упрощая жизнь людей в указанном отношении,
социализм создает более содержательный и, следова
тельно, более сложный способ существования. СЛО)J{"
ность капиталистическоrо образа )КИЗНИ это СЛО)J{"
ность низшеrо порядка, основанная на принципе борь
бы за индивидуальное существование, связанное с 'yr
розой rолода, безработицы, болезней. Социализм пол..
ностью устраняет такие простые и эффективные в yc
ловиях более примитивноrо, капиталистическоrо образа
жизни стимулы роста производитсльности труда, как
страх перед безработицей и rолодом. Достижение более
высокой, чем при капитализме, производительности TPY
да задача несравненно более сложная, чем рост про..
изводительности труда в условиях капитализма. I-Ie yr..
роза индивидуальному существованию, не бич rолодз и
безработицы, а повышение качества труда, рост знании,
совершенствование экономических отношений, форм и
методов управления, общественных и индивидуальных
стимулов труда, ускорение научно техническоrо проrрес..
са таковы пути и средства роста производительности
труда в условиях социализма. Поиск новых форм
управления производством, новых средств стимулирова-
ния труда, новой структуры хозяйственноrо механиз..
ма важнейшая и сложнейшая задача нашеrо обще-
ства в восьмидесятые rоды. «По своим историческим
масштабам, значению и послеДСТВ'ияr , rоворилось с
трибуны XXVI съезда КПСС, осуществляемый пере...
вод нашеrо народноrо хозяйства на рельсы интенсинн'О'"
ro развития по праву может быть поставлен н один ряд
с таким rлубочайшим преЬбразованием, как социали-
стическая индустриализация, которая коренным обра..
30М измен ила облик страны» ] ."
. 1 Материалы XXVI съеэд'з КПСС. М., 1981, с. 107.
50
Одной из важнейших черт развития
является. ero бесконечность. Идея
бесконечности заложена уже в
центральном понятии теории развития понятии слож-
ности. Различая низшее, простое, и высшее, сложное,
мы тем самым в скрытом, неявном виде вводим идею
бесконечности. Если высшее возникает из низшеrо, ТО
развитие должно быть признано бесконечным, ибо в
противном случае придется допустить существование
HeKOToporo наипростеишеrо состояния, наипростейших
предметов, KOTOpl>Ie ДОЛЖНЫ быть, следовательно, абсо-
лютно npOCTЫMи не имеющими никакоrо виутреииеrо
противоречия как источника самодвижения и потому
неизменными. Но абсолютно неизменное не моrло бы
никоrда начать развиваться, усложняться, если не вве...
сти ненаучное допущение о внешнем для материи «пер..
вотолчке», вмешательствебоrа, сотворении и т. д.
Более Toro, как убедительно показал еще rеrель, аб..
солютно простое бытие, не имеющее в себе ,никаких раз-
личий (структуры), «бытие без всякоrо определения»,
есть ничто, небытие. В этом смысле «существовать»
всеrда означает «иметь внутреннюю структуру» И «раз-
виваться». rеrель, ПО существу, обнаружил, что понятие
бытия, существования всеrда необходимо включает в
себя понятие развития. Отрицая же бесконечный харак"
тер развития, мы с неизбежностью должны были бы
признать сотворение материальноrо мира боrом, «иде-
ей» и Т. п.
6ескоиеЧНОС1Ь
Р 3.ИТНR
Проrресс Исследуя процессы в ОКРУil<ающем
" perpecc нас мире и в познании, мы обнару-
живаем существование д yx ПрО,ти-
воположных процессов проrресса и perpecca. При пер-
поначальном подходе понятия проrресса и perpecca по..
лучают еще простой и неопосредованный характер
М,Ы,рассматриваем проrресс и perpecc как ,совершенно
различныепроцессы: одиниз них есть движение от низ-
..1*
51
шеrо к высшему, друrой в обратном направлении.
Далее перед нами встает задача выяснения соотноше
ния nporpecca и perpecca. Простейший путь, который
выбирают некоторые исследователи, заключается в том,
ЧТО эти два противоположных процесса рассматривают-
ся как самостоятельные «формы развития». Поэтому
объединяющее их понятие развития' стремятся опреде..
лить на основе поиска «обrцеrо признака» двух равно-
правных процессов. Естественно, что таким признаком
оказывается либо направленность, либо необратимость,
либо KpyroBopoT.
Проrресс и perpecc действительно имеют направлен..
насть как общий признак, но суть дела в том, что их на..
правления взаимно поrашают друr друта и поэтому по-
нятие «развитие», В основу KOTbporo К4адется признак
направленности, оказывается малосодержательным. Та-
кой подход к определению развития нельзя признать
правильным.
Еще fеrелем было показано, что противоположные
понятия нельзя обобщить, подводя их ПОД какое..либо
совершенно новое «третье» понятие. Д-иалектика дей-
ствительности такова, что она не допускает существо
вания чеrо..либо TpeThero, стоящеrо «над» противопо-
ложностями: «TpeTbero не дано». Поэтому' объединяю
ЩИМ противоположности понятием выс-rупает... одно И3
противоположных понятий, включающее в себя друrое
противоположное понятие (<<СБОЮ противоположность»).
в диалектике эта операция называется опосредствова-
нием одноrо понятия' ero противоположностью.
Современное естествознание история свидетель-
ствуют о безусловном преобладании в известном нам
(а не воображаеМО 1 и предполаrаемом) мире про..
rpecca, движения от физической формы материи к хи-
мической, биолоrичес'кой и социальной. Этот общий про..
rpecc не имеет HenpepblBHoro и MOHOTOHHoro характера,
а включает в себя подчиненный ему perpecc. Послед-
ний выступает в различных формах....... и K(;l'K временное
52
попятное движение (rибель отдельных зарождающихся
орrанизм'ОВ, периоды реакции в общественном разви"
тии), и как неизбежное дополнение к ка}кдому акту
проrресса (проrрессивное развитие живых орrанизмов
всеrда включает утрату некоторых положительных сто"
рон их прежнеrо уровня развития при общем процессе
усложнения живой материи).
Проrресс и perpecc, таким образом, всеrда неразрыв-
но связаны, но первыЙ оказывается в конечном счете
общим и целостным процессом развития, а второй
ero подчиненным моментом, ero внутренней противопо-
ложностью. . Развитие является, следовательно, интеr..
ральным (или опосредствованным) nporpeCCOM, вклю-
чающим в себя perpecc как свои необх'одимый момент.
Рассмотрение же проrресса и perpecca в качестве ,двух
самостоятельных форм развития метафизично, не
соrласуется с весьма важной формой диалектическо-
ro мышления опосредствованием противоположно-
стей. Метафизик, отмечает Ф. Энrельс, «...мыслит сплош..
ными неопосредствованными противоположностями;
речь ero состоит из: «да да, нет нет; что сверх ТО-
ro, то от лукавоrо» 1.
Взаимодействие проrресса и perpecca порождает
особую форму выражения процесса развития Kpyro-
ворот, то есть локальные циклы проrресса и perpecca,
включенные в общий поступательный процесс движения
от низшеrо к высшему. KpyroBopoTbI .выступают как про...
явление устойчивости, повторяемости в процессах раз-
вития. Так, в развитии биосферы необходимые для жиз-
ни химические вещества вода, уrлерод, азот, фосфор,
сера и друrие 'находятся в непрерывных KpyroBopoTax..........
()иоrеохимических циклах, без которых невозможно со-
хранение и развитие }J{ИВОИ материи. Наиболее ва}I{НЫЙ
для жизни элемент ......;... уrлерод получается растениями
из уrлекислоты,' содержащейся в атмосфере или в ,воде,
Il0средство м фотосинтеза переходит в состав орrаниче...
1 Маркс К., Энzельс Ф. Соч., т. 20, с. 21.
53
CKoro веп!ества, а через дыхание, брожение и сторан»е
возвращается обратно в атмосферу. По подсчетам, за...
пасы уrлерода в атмосфере составляют 700 миллиардов
тонн, в rидросфере 50 000 миллиардов тонн. Палата..
ЮТ; чтообщии rодовои фотосинтез на Зеi\lле равен 30
или 150 миллиардам тонн. В первом случае полный КРУ,,,
rOBopOT уrJlерода в биосфере осуществляется за 1000 лет,
во ВТОрОМ В течение трех четырех столетий 1. ,
Вместе с тем биосфера непрерывно развивается от
примитивных живых существ с их простейшими взаимо"
отношениями с окружающей средоЙ (ОКОЛО 3 миллиар"
дав лет назад) до cOBpeMeHHoro сложноrо мира живо
ro с ero orpoMHbIM мноrообразием ВИДОВ живых су-
ществ и сложнейшими связями их между собой и с не..
}кивоЙ природой.
Движение от низшеrо к высшему это основной
«сущностный», интеrральный признак развития, ВКЛJО"
чающий -n себя множество сторон или «моментов»
противоречие низшеrо и Бысшеrо, проrресс и perpecc,
KpyroBopoTbI, бесконечность и Т. д. Расшифровывая да..
лее содержание этоrо признакз, необходимо указать та..
кие ero существенные стороны, как необходимость (ВЫ'"
ражающаяся в определенных сериях случайностей), за..
КQllомерный характер, направленность, необратимость
(включающая относительную, временную обратимость).
Какой из трех изложенных тракто..
ВОК OCHoBHoro признака развития
придерживались классики MapK
систской философии? В трудах 1(. Маркса и Ф. Энrельса
представлена наиболее общая концепция развития и
попытка ее конкретизации на основе некоторых данных
естествознания прошлоrо BeI{a.
Формулируемая Ф. Энrельсом наиболее общая
концепция развития это концепция развития как бес..
К. Маркс н
Ф. Энrепьс
о развитии
) СМ.: Дажо Р. ОСНОВЫ эколоrии. М., 1975, с. 303.
54
, 'j
конечноrо движения от низшеrо к высшему. Она изло
жена Ф. Энrельсомкак впрямом и явном виде, таки
В' 'имплицитном виде, введенном в содержание всех ос..
иовных концепций диалектическоrо материализма. По
ЗИЦliя К. Маркса и Ф. Энrельса с полной определенно..
стыо была выражена прех{де Bcero в их отношении к
диалектике rеrеля, в критике этоЙ диалектики за ее or
раниченность, за фактическое признание конца разви
тия, обращенность идеи развития в прошлое, но не в
настоящее и будущее 1. Подчеркивая революционный
дух марксистской диалектики, Ф. Энrельс писал: «Для
диалектической философии нет ничеrо раз навсеrда
установленноrо, безусловноrо, святоrо. На всем и во
всем видит она печать неизбежноrо падения, и ничто не
может устоять перед ней, кроме непрерывноrо процесса
возникновения и уничтожения, б.есконечноrо ВОСХО/l(де..
ния от низшеrо к высшему» 2. ,
Ф. Энrельс решительно отстаивал мысль о способно..
сти человеческоrо общества и человеческоrо познания
{{ бесконечному проrрессу. «...Люди стоят перед проти"
воречием: с ОДной стороны, перед ними задача по..
знать исчерпывающим образом систему мира в ее сово..
купной связи, а с друrой стороны, их собственная'при..
рода, как и природа мировой системы, не позволяет им
коrда ли60 полностью разрешить эту задачу. Но это
противоречие не только лежит в природе обоих факто
ров, мира и людей, оно является также rлавным рыча-
{'ом Bcero YMCTBeHHoro проrресса и разрешается каждо..
дневно и постоянно в бесконечном проrрессивном раз-
витии человечества...» 3
Проводя идею бесконечноrо развития fатерии,Ф. Эн-
{'слье утверждал, что кантовска'Я rипотетическая ту-
MaHlloCTb (из которой, по rипотезе Канта, естественным
I СМ.: Маркс К., Энzельс Ф. 'СО'1., Т. 21, с. 277 278.'
2 Маркс К.,'Энсельс' Ф. Соч.,; т.2:1, С. 27.6. ' "
3 Марк,с К., ЭН2ельс Ф. COq., т. 20, с. 36.
55
путем возникает Солнечная система) не была «равным
себе состоянием материи», это лишь' «самая ранняя фор..
ма материи, к которой мы имеем возможность ВОСХО"!
дить В настоящее время. Это отнюдь не исключает, а,
напротив, требует предположения, что материя до этой
'первоначальной туманности прошла через бесконечный
ряд друrих форм» 1.
Энrельс убедительно показал, что признание начала
и конца развития необходимо связаны друr с друrО 1
что бесконечность не может быть оrраничена в каком..
либо одном направлении, не будучи оrраниченной в дpy
rOM, бесконечность есть бесконечный процесс 2 и Т. Д.
Признание бесконечноrо характера развития зало..
жено в концепции бесконечноrо мноrообразия мира, ибо
Аноrообразие рассматривается диалектичес.ким материа
лизмом как «ставшее», а не существующее в rOToBOM ви"
де от века. В CBOIO очередь, отрицание бесконечноrо МНО"
rообразия мира с неизбежностью приводит к идее сотво..
рения мира" к отрицанию ero материальности. Один из
важнейших принципов диалектическоrо материал из..
ма принцип познаваемости бес.конечно неисчерпаемо..
ro мира предполаrает' возможность бесконечноrо про..
цесса познания, а не неизбежную rибель мыслящих су"
ществ. Ф. Энrельс называет аrНОСТИЦИЗМ'QМ взrляды тех
философов, «которые оспаривают возможность позна..
ния мира или, по крайней мере, исчерпывающеrо позна.
ния» з.
Идея бес.конечноrо развития, таким образом, вплете.
на в основну.ю ткань диалектическоrо материализма, во
все ero важнейшие положения, неразрывно связана с
самой ero сутью. Эта идея необходимо следовала из
духа естествознания и исторических фактов XIX века,
ибо отрицание бесконе ноrо процесс.а развития неминуе
1 Маркс К., Энzедьс Ф. Соч" т. 20, с. 57 58. "
2 СМ.: Там же, c.49 51. ·
3 Маркс К., ЭН2ельс Ф., Соч., т. 21, с: 284.
56
1\10 приводило К признанию начала развития природы,
'paBHoro себе состояния материи», и, следовательно,' к
Irдее сотворения мира.
Однако, пытаясь конкретизировать общую концеп-
I ИЮ развития на основе KOHKpeTHoro фактическоrо ма..
l'ериала, конкретных представлений естествознания свое-
['0 времени, Ф. Энrельс встретился с серьезной и, ПО"ВИ"
димому, непреодолимой в тоrдашних условиях трудно..
стью. Непосредственные конкретные представления кос..
молоrии, физики и друrих наук XIX века свидетельство..
вали о неизбежности rибели Земли и, следовательно,
мыслящей жизни. Вместе с тем естествознание прошлоrо
века давало мало оснований для вывода о возможности
и необходимости выхода человечества за пределы orpa..
ниченных условий Земли. Ф. Энrельс допускает поэтому
мысль о неизбежной rибели человеческоrо общества на
Земле и о возникновении ero в друrой части Вселенной.
Однако, подчеркнем еще раз, идея KpyroBopoTa нахо..
дилась в противоречии с основной концепцией развития, _
сформулированной Ф. Энrельсом, и важнейшими поло..
жениями диалектическоrо материализма.
Развитие марксистской философской мысли нельзя
представлять как некий rладкий и леrкий процесс, ни..
коrда не встречавший серьезных трудностей. rениаль..
насть К. Маркса и Ф. Энrельса в философии вырази..
лась прежде Bcero в том, что на основе далеко не таких
уж и мноrочисленных ,И сложных ........ с наших COBpe
менных позиций открытий тоrдашнеrо естествозна..
ния (клетки, aKOHa сохранения энерrии и др.) они CMor..
ли сформулировать принципиальные ПОЛО)J{ения (<<крае"
усольные камни», по выражению В. и. Ленина) един..
ственно научн ой философии, которые полностью coxpa
IIНЮТ СБОЮ суть И значение в процессе дальнейшеrо раз..
IIIIТИЯ научной философс.кой мысли, но меняют с-вою
II('торическую форму. Творческое развитие марксистской
/1)((лосоФской мысли означает поэтом:у, как еще раз ПQДн
IIt'РКНУЛ XXVI съезд КПСС, не простое повторение прой
- 5.7,
денноrо, не попытки «доказывать, ДQказа.нuое» 1, а, co pa-
нецие Bcero принципиальноrо боrатства идей, ВЫДВИН У.
тых классиками марксизма ленинизма,и вместе с тем
'ИХ дальнейшее уrлубление и обоrащение, постановку и
решение проблем, которые Маркс, Энrельс и Ленин не
ставили и не моrли ставить. r,ворческое развитие марк..
сизма означает также ,пересмотр устаревших ПОЛ,оже-
пий исторической формы материализма в связи с новы'..
ми данными естествознания.
«Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на не..
что законченное и неприкосновенное, писал В. И. Ле..
нин, мы убеждены, напротив, что она положила толь..
ко краеуrольные камни той науки, которую социалисты
дола!Сftbt двиrать дальше ВО всех направлениях, если
они не ХОТЯТ отстать от жизни 2.
Видимая неизбежность пределов развития материи
выступала, по нашему мнению, в качестве основной
трудности, с которой встретился диалектический MaTe
риализм в XIX веке. Естествознание прошлоrо' века
не давало еще полностью адекватной основы для
диалектики. Для ПОНИ lания ,трудностей,С которыми
столкнулся Ф. Энrельс, будучи вынужденным сделать
допущение о конечности человеческоrо существования
и познания в их нынешних формах, большой интерес
представляет ОДИН из фраr'м нтов «Диалектцки 'приро
ды». Рассматривая вопрос о бесконечном мноrообразии
ПРИРОДЫ, Ф. Энrельс писал: «КраЙ,ней' rраницей нашеrо
естествознания. является до сих пор наша вселенная И,
ДЛЯ Toro, чтобы познавать' ,природу, мы не нуждаемся в
тех бесконечно мноrих вселен'ных, которые, находятся
за пределами нашей 'вселенной.'
<...> Это не наносит сущест енноrо. ущерба Пр?К
тически бесконечному 'мноrообразию явлений и позна
нию, приро ды...» 3 ' " '
L Материалы XXVI съезда КПСС, с.78.
" 2 ,л ен.ип В. И. Пол». собр.: 'tоч., Т . ; 4,"с, 184.-
з Маркс I(,} Эн?-ельс Ф. Coq.,: 1':. '20',' 'С.' 552. i,:, : .
j ..} . . , . i., . .. .
58
:11' .'
I Действительно, познание, открытие естествознанием
XIX века неизвестных ранее закономерностей развити
"РИРОДЫ не требовало выхода за пределы ВИДИМОЙ ча..
('ти нашей Вселенном. Для познания же сути тех яв.пе..
IIИЙ и проблем микро" и макромира, к которым вплотную
11 риблизилась наука ХХ веl{З, иссдедовзтелю необходи
МО «отправляться» В весьма удаленные части Вселен..
ион на расстояния, исчисляемые миллиардами свето..
ВЫХ лет.
Большую роль в понимании перспеl{ТИВ проrресса че
Jlовеческой цивилизации сыrрал наш великий соотече..
ственник К. Э. ЦИОЛКОВСI{ИЙ (1857 1935), которыЙ еЩl
ври жизни Ф. Энrельса высказал мысль о том, что челаве..
'.ество не должно с фатальной неизбежностью поrибнуть
на умирающей Земле, а 'может выйти за ее пределы
(1883 r.) 1. «Мы живем более жизнью Космоса, чем
)кизнью Земли, так как Космос бесконечно значительнее
Земли по своему объему, массе, времени...» писал
1\. Э. Циолковский.
В. И. Ленин, rениально осмыслив результаты науч
IJОЙ революции начала ХХ века, последовательно про..
водит идею бесконечноrо развития материи. По ero ело..
вам, К. Маркс и Ф. Энrельс удержали hfЫСЛЬ fеrеля
«о печном процессе развития» 2. Все основные характе..
ристики раЗБИТИЯ, данные В. и. Лениным, включают
важнейший признак развития движение от низшеrо
к высшему. «Развитие, как бы повторяющее пройденные
уже ступени, но повторяющее их иначе, на более выео...
кой базе (<<отрицание отрицания»), развитие, так ска...
зать, по спирали, а не по прямой линии; развитие скач..
J(ообразное, катастрофическое, революционное...» з. Рас..
сматривая основные «элементы диалектики», В. И. Ле..
J О работах К. Э. Циолковскоrо СМ.: ФаддеевЕ. Т. Идея бес
смертия человечества у К. э. ЦИОЛКОl;Iскоrо. Философские науки)
1975, Ng 12; Урсул А. д. Человечество. 3емля Вселенная. М., 1977.
,2 Ленин В. и. Полн.' собр. 'СОЧ., Т. 2, с. 7.
ЗЛенин B и. ПОЛН. собр. СОЧ. t Т. 26, с. 55.
59
нин трактует развитие как «бесконечный процесс рас-..
-крытия Н О в bl Х сторон, отношений etc.», как «повторе..
ние в высшей стадии известных черт, свойств etc. низ-
шей», «возврат якобы к старому (отрицание отрица-
н ия)>> 1.
3. ПАРАДОКС РАЗВИТИЯ
Идея развития в ее общей форме в наше время стала
привычной и даже как бы само собой разумеющейся.
Каждый имеющий хотя бы среднее образование человек
знает, что общество возникло ИЗ животноrо мира, ){{и-
вое........ из неживоrо и т. д. Но далеко не каждый заме..
чает, что в идее развития заложен парадокс, кQторыIй
обнаруживается, как только мы переходим от признания
феномена развития к самой сущности этоrо процесса.
Развитие это превращение, переход низшеrо, просто..
ro, в выlпее,, сложное. Возникая из низшеrо, высшее
включает в себя основное содержание низшеrо, вместе
с тем в нем появляется также некоторое новое, «доба..'
вочное» содержание, «приращение» сло)кности, без КО-
Toporo высшее не было бы высшим.
Коренной вопрос теории развития
заключается в том, откуда возника..
ет, откуда приходит то «прираще-
ние», та «добавочная» сложность, которой не было в
содержании низшеrо?
Парадокс развития (парадокс возникновения НОП()-
ro) обнаруживается, коrда из одной и той же JlJ1('11 Р:13-
вития как движения от низшеrо к высшему м 1)1 (' ()}tlllla..
ковой необходимостью выводим два HeC0BMe('TII м 1.1 \: PYI'
сдруrом утверждения. 1) Констатируя феllОМt 1 11 р;t:НЗИ-
тия (который подтверждается УСJIожнеIlИ('М I н '" 1I lJbIX
объектов науки физическоrо, химичеСКОl'О, rHlt I '11 ))'J[че-
Откуда беретсSl то,
чеrо никоrда
не 6ыnо1
1 Л енин В. Jf. Полн. собр. СОЧ., т. 29, с. 20:\.
60
CKoro и социальноrо), МЫ должны признать, что высшее
содержит в себе некоторое новое содержание, прираще
иие сложности, отсутствующее в низшем. Без призиаиия
этоrо содержания идея развития теряет всякий смысл.
2) Но в то же время, исходя из той же посылки о раз..
витии, мы должны заключить, ЧТО приращение сложно-
сти не моrло появиться откуда-либо, кроме как из низ..
шеrо, ибо больше ему неоткуда взяться. Однако в низ..
шем этоrо содержания не моrло быть, ибо иначе не было
бы caMoro факта развития. И т. Д.
Постановка' вопроса «откуда берется новое?» с не..
обходимостью следует из причинноrо, детерминистиче.
CKoro образа мышления; наука и практика убеждают
нас в том, что все должно иметь СБОЮ причину.
Ииформационныji В современной науке парадокс раз..
парадокс вития получил также своеобразную
информационную форму в связи с
попытками применения теории информации к описанию'
развития. Поскольку развитие есть рост мноrообразия,
ero можно формально выразить количеством информа..
ции, которая является, как известно, специфической
мерой мноrообразия или упорядоченности. Процесс раз-
вития сопровождается приростом информации. Соrла..
сно подсчетам С. М. Данкова и r. Кастлера при пер,е
ходе от aToMHoro к молекулярному уровню орrанизации
живоrо количество информации возрастает в 103; если
человеческая зиrота содержит .1011 бит информации, то
взрослый человеческий орrанизм примерно 5.1025
бит относительно молекулярноrо или 2.1028 бит ОТ-
носительно атомноро уровня орrанизации 1. Таким обра-
зом, человеческий орrанизм, развивающийся из одной
клетки, содержит информации на 14 или 17 (в зависи-
мости ОТ уровня отсчета) порядков больше, чем исход-
ная клетка, то есть сложностьорrанизма, которая МО-
,1 СМ.: Аптер М. Кибернетика и развитие. М.. 1970, с. 95.
61
жет быть измерена с помощью теории информации (при..
мененные методы 'подсчета являются ПОК'З" очень rруБыI'
ми), в 1014 или 1017 раз 'превосходит сложность исход
нои клетки. Откуда берется эта подаВЛЯlощая часть ин..
формации взрослоrо орrанизма? «Как мо}кет нечто, ЧТО
'кажется простым, самостоятельно стать сложным?»
спрашивает по этому поводу М. Лптер 1.
Парадокс развития представляет со..
бой проблему, решение которой не..
разрывно связано с судьбами раз..
вития как диалектики, так и материализма. Парадокс
возникновения, в сущности, был поставлен (хотя и не
сформулирован еще с теоретической полнотой) ужеп
античной философии 2. Материализм прошлоrо не CMor
разрешить парадокс развития. При первом подходе к
парадоксу неизбежно появляется впечатление, что раз..
витие как процесс порождения ранее никоrда не суще..
ствовавше о содер}кания означает возникновение ново..
ro из ничто, то есть сотворение материи в процессе раз..
вития. Поэтому, несмотря на ряд ценных доrадок, м'ате"
риализr прошлоrо не cMor разрешить парадокса воз..
никновения. Один из наиболее проницательных антич"
ных материалистов rераклит (ОК. 520 ОК. 460 до
н. .9.), признававший вечное движение и ИЗI\1енение Ma
терии (<<все течет, все изменяется»), в итоrе все же OTO
ждествлял мировой процесс с вечно повторяющимся
KpyroBopoTOM «беличьим колесом», по меткой oцeH
ке А. И. rерцена.
Было предпринято несколько 'попыток решения пара
докса развития в идеалистической философии Платона,
Аристотеля (384 OK. 322 до н. э.), ФОМЫ' Акпинскоrо
(1225 1274), их COBpe1\r1eHHbIX последователен, в особен
Может пм
диаnектнка
обойти парадоксы!
1 Аптер flЛ. Указ. СОЧ:, С. 67.
2 См. об ЭТОМ: БОсОМоltов А. с> . ДиаЛ('J\ТIII'{'(,\,lIi" .Jlor'oc. М.,
.I 982.
62
ности неоrQМИСТQВ. Попытка решения парадокса дела..
ется здесь в рамках концепции rилеморфизма.
С точки зрения этой концепции, возникновение HOBO
ro объясняется последовательной инкарнацией (воnло
щением) в аморфную и косную материю различных по
степени сложности форм, которые приходят из потусто..
роннеи духовной сущности, из боrа. Приспосабливаясь
к данным COBpeMeHHoro естествознания, насквозь прони..
занноrо ЭВОЛIОЦИОННЫМ духом, неотомисты и друrие co
временные идеалисты признают существование в 'мире
феномена развития, однако природа развития, возник..
новение HOBoro, БОJIее сложноrо выводится ими из боже
ственной сущности. С этих позиций иерархическая opra
низация материи (физическое химическое биоло..
rическое социальное) порождается иерархией ДYXOB
ных форм, существующих в боrе. По мнению ряда не..
отомистов, всякая детерминация и упорядоченность в
мире вещей порождается духовными формами, инкарин..
рованными в материю, а индетерминизм, неопределен
насть самой материей. Модернизируя понятие ДYXOB
ной формы, они нередко последнюю называют также ИН
формаuией.
С позиций современной науки и научной философии
решение парадокса развития в концепции rилеморфиз
ма оказывается мнимым, ибо, вводя понятие формы, ко...
торая ВНОСИТ новый порядок сложности в материю, rи...
леморфизм не разрешает парадокса, а переводит ero из
области материальноrо мира в область мира духовноrо,
в божественную сущность. Последняя же полаrается
абсолютно неизменной, существующей от века, нераз
вивающейся. Таким образом, в основе «эволюционноrо»
идеализма и релиrиозной концепции мира лежит нераз...
решимое противоречие между идеей развития, которую
в известном смысле идеализм и релиrия в настоящее
время не, MorYT не принять" и понятием о неи менной
дух(>внойсущности, боrе, абсолютно лишенных разви
тия. НО каким образом ,абсолютно, неподвижное и ли.,
63
тенное KaKoro бы то ни было развития может приво-
ДИТЬ В состояние развития материю? Для этоrо ОНО са-
мо должно было бы находиться в развитии.
Понятия боrа, абсолютной идеи это пустые по-
нятия.
Понятия-фантомы В силу присущеrо им неразрешимо:"
ro противоречия эти понятия лише-
v
ны деиствительноrо смысла и ничеrо не отражают.
Для мноrих людей, в особенно'сти для «неразвитых
масс», они получали определенный смысп не в силу TO
ro, что решали какие либо мировоззренческие вопросы,
а потому, что создавали иллюзию их решения.
I(рупнейшей и во MHoroM плодотворной попыткой ре..
шения парадокса развития в домарксистской философии
является диалектика rеrеля, который в диалектике идей
уrадал 'диалектику вещей (В. И. Ленин). rеrель трак..
тует катеrорию возникновения, в первоначальном виде
введенную . основоположником античной диалектики
rераклитом, как одну из важнейших катеrорий диалек"
тики.
rеrель понимает развитие как рост боrатства содер-
)кания, как переход идеи от предельно бедноrо coдep
жания ко все более боrатому. Разви'тие абсолютной
идеи проходит, по rеrелю, три основные ступени: лоrи..
ку, природу, дух. При этом идея движется от абстракт..
Horo к конкретному. Сущность TaKoro движения заклю..
чается в том, что на каждой ступени развития идея рож-
дает из себя все новые и новые признаки, сохраняя в
то же время все накопленное ранее боrатство содерЖа
иия «в снятом виде». На наивысшей ступени' (<<абсолют..
ный. дух») идея как бы возвращается в исходное состоя..
иие, обоrащенное результатами предшествующсrо раз-
вития. Идея, таким образом, развивается внутри себя,
порождая из себя свое боrатство.
Однако в силу Toro, что развитие припи(,'ано rеrелем
абсолютной идее, понятие .ВОЗНИКНОВСНИ 1 IIOJIY'laCT в ero
64
философии наряду с определенным рациональным со-
держанием существенное искажение, обусловленное
идеализмом. С точки зрения rеrеля, процесс развития
есть возникновение KOHKpeTHoro из абстрактноrо (в ко-
нечном счете ......... ИЗ малосодер:>катеЛЬНОI'О «чистоrо бы-'
тия»), единичноrо из общеrо,в то время как реальный
процесс развития представляет собой возникновение од-
Horo KOHKpeTHoro, определенноrо из друrоrо (живоrо из
неживоrо, человека из живой материи и т. д.).
Этот коренной порок спекулятивной rеrелевской фи-
ЛОСОфИИ был раскрыт К. Марксом и Ф. Энrельсом 8
«Святом семействе». К. Маркс и Ф. Энrельс назвали ero
«тайной спекулятивной конструкции». По rеrелю, «плод
вообще» существует до единичных плодов и порождает
их 1. Возникновение получает у rеrеля абсолютизиро-
ванный, rипертрофировзнный ВИД, что сближает ero фи-
лософию с христианской идеей творения.
В буржуазной философии безуспешные попытки ре-
шения парадокса развития были предприняты сторонни-
ками теории эмерджентной эволюции и холизма. Соrлас-,
но первой (С. Александер, Л. Морrзн), развитие вклю-
чает возникновение предсказуемых априорно результан-
тов инепредсказуемых эмерджентов: «Посредством pe
зультантов осуществляется непрерывность в проrрессе;
посредством эмерджентов ......... проrресс в непрерывно-
сти» 2. Эмерджент, или новое содержание высшеrо, по
MopraHY, «обнаруживает в себе достаточную оче-
видность цели и включает в себя некоторый дух
(Mind), посредством активности KOToporo направляется
ход событий». «Mind есть дух (Spirit), для нас Боr» З.
Соrласно холистам (Дж. Смэтс), новое содержание
высшеrо есть результат целостности, которая в конеч.
ном счете оказывается духовной связью. Смэтс проти.
вопоставл яет целостность как источник HOBoro содержа-
1 СМ.: Маркс К., ЭН2ельс Ф. Соч., т. 2, с. 63 64.
'2 М о r g а n С. L. Emergent Evolution. L., 1927, р. 5:
3 . Ibid.,. р. 32.
5 в. Орлов
65
ния ........ материи. Теория эмеРДiкентной эволюции и хо-
лизм обнаруживают, в сущности, тот же порок, что и rи-
лемарфизм: здесь парадакс вазникновения, изrаняемый
из области реальных вещей, целиком сохраняется в ду-
хе или баrе. Современные попытки разрешения пара-
докса развития на базе идеализма, и релиrии оказа-
лись такими же безуспешными, как и прежде. Они не
вно.сят ничеrо принципиально. Ho.Baro И, более Toro, CTO
ят значительно ниже диалектическоrо падхода rеrеля.
Пара-доке развития был решен талько диалектиче-
ским материализмам. Это реluение выражено в самой
сущнасти диалектико."материалистической концепции
развития и диалектическоrо материализма в целам, хо-
тя в прямой и специальной форме классики марксизма
парадокс не формулировали и не обсуждали.
В советской филасофскай науке начиная с середины
60 x rадов была предложена несколько. вариантов ре-
шения этоrо парадокса 1. По мнению одних ученых, па-
радокс развития снимается, если учесть, что. высшее во.з-
никает в "результате интеrрации элементов низшеrо
уровня, в результате взаимодействия бо.лее простых си-
стем. Так, синтез химичес их субстратов дает живую
материю. Однако в таком абъяснении отсутствует rлав-
ное ........, почему при интеrрации элементов низшеrо уров-
ня во.зникает новое садержание.
Друrое решение была предложена А. с. Боrомола-
БЫМ, катарый считает, что возникновение HOBoro всеце-
ло. абъясняется действием закона перехода количествен-
ных изменений в качественные. Однако. и это объясне..
ние, на наш взrляд, не может быть признзно удовлет-
ворительным.
Во..первых, парадакс развития формулируется в по..
1 Орлов В. В. Психофизиолоrическая проблема. Философский
очерк. Пермь, 1966, с. 241 243; БО20МОЛО8 А. С. Разрешает ли
«концепция уровн й» парадокс развития? Философские науки,
1970, .N2 3; Материалистическая диалектика как общая теория раз..
вития. ФИЛОСОфСI\ие основы теории раqВИТИЯ. М., 1982, с. 173, 207.
66
IIЯТИЯХ наиболее rлубокоrо закона ди.алектики .......... един-
ства и борьбы противоположностей «ядра диалеКТИ 4
КИ», а решение парадокса предлаrается в понятиях бо-
лее «слабоrо» закона перехода количества в качест-
по, на уровне KOToporo парадокс вообще не возникает.
Качество ......... это некоторая слитность предмета, а соб-
ственно высшее, новое выделяется лишь при раздвое-
нии высшеrо на противоположные стороны ......... низшее и
собственно высшее.
Во"вторых, и здесь остается без ответа rлавный во-
прос ......... почему количество переходит в качество с eI'O
более сложным содержанием. Как известно, ключ к П0 4
ниманию закона перехода количества в качество содер-
жится в «ядре диалектики» 1.
Парадокс Решение парадокса развития оп и..
разреwается рается на признание Toro факта,
что в высшей ступени развития
имеется дополнительное содержание, «приращение слож-
ности», которой нет в низшем. Последнее есть необхо-
димое и абсолютное условие решения парадокса, сле-
дующее из неоспоримых фактов наличия процессов раЗ 4
вития в мире, появления сложноrо из прос'Тоrо, наличия
последовательности: физическое химическое .........' биоло..
rическое ......... социальное.
Решение парадокса развития состоит из двух после-
довательных шаrов.
Первый из них заключается в том, чтобы «ослабить»
противоположность низшеrо и высшеrо. Парадокс воз-
никает потому, что мы обнаруживаем в высшем такое
приращение содержания, KOToporo не было и не моrло
быть в предшествующей ступени развития (в неживой.
природе не было свойства жизненности, в животном ми-
ре не было человека). Однако следует признать, что но-
вое содержание не является совершенно чуждым низ-
Ленuн, В.И. ПОnН. собр. СОЧ., т. 29, с. 317.
5*
61
тему, а до некоторой степени присутствует в нем. Преж-
де Bcero оно присутствует в низшем в возможности (в
химизме содержится возможность возникновения живо..
ro, в живом ......... ВОЗМОЖНОСТЬ появления человека). А воз..
можность, или потенциальное существование, с точки
зрения диалектическоrо материализма не является про
сто отсутствием, небытuем HOBoro, а есть уже до некото"
рой степени ero бытие (потенциальное бытие).
Возможность HOBoro ......... это еще не все, что можно
сказать о бытии HOBoro в низшей ступени развития. Ес-
ли бы в низшем существовала только ВОЗМО)l{НОСТЬ BЫC
шей ступени развития материи, то появление этой СТУ"
пени следовало бы объяснять какими"то дополнитель-
ными (сверх низшеrо и высшеrо) факторами, то есть
потусторонними духовными сущностями. Ничто в деЙ
ствительности не возникает только в силу своей возмож-
ности, все возникает в си...ТIУ той или иной объективной
J{,еобходимости заложенной в природе вещей. Призна
ине только возможности возникновения высшеrо отбра
сывает нзt назад, к концепции Платона, ФОМЫ Аквин"
CKoro, неотомизма, которые связывали с ,материей воз-
мо)кность, а с формой, душой, боrом ......... необходимость
возникновения более сложноrо.
В низшем, таким образом, содержится необходн
мость возникновения следующей, более высокой ступени
орrанизации материи; порождение HOBoro это 8HYT
ренняя, имманентная способность объективной реаль-
ности.
ВОЗМОЖНОСТЬ, и необходимость появ..
ления HOBoro можно выразить ОД-
ним понятием направленности
развития. В низшем, в самой ero природе ,заложена на.
пр-авленность развития в сторону более сложноrо, вые..
Шеrо. Новое, следовательно, не существует в низшем в
rOTOBOM виде, оно существует там потенциально, в виде
направленности развития от низшеrо, к высшему.
Hanpa8neHHOC'1t
резвн,н_
68
Понятие направленности развития от низ шеrо к вы-
сшему было включено Ф. Энrельсом в диалектика-мате..
риалистическую концепцию развития. Не оrраничива-
ясь абстрактным определением этой направленности,
Ф. Энrельс наполнил понятие направленности конкрет-
ным содержанием: развитие, соrласно ему, идет не про-
сто от низшеrо «вообще» к высшему «вообще», а от од..
них форм материи к друrим, в известных нам преде-
лах от физической формы материи к химической,
биолоrической и социальной. Такое представление о на-
правлении развития было издожено Ф. Энrельсом в
«Диалектике природы», особенно во «Введении», напи-
санном в 1875 или 1876 rодах и представлявше'м, по..
видимому, набросок картины развивающейся материи в
известных науке прошлоrо века пределах. Ф. Энrель
вводит здесь чрезвычайно важное положение о постоян-
стве основных атрибутов материи, включая в них спо-
собность материи проходить закономерную последова..
тельность основных ступеней раЗБИТИЯ вплоть до жиз-
НИ н че.повеческоrо общества. «...У нас есть уверенность
в том, ......... писал Энrельс, что материя во всех своих
превращениях остается вечно одной И той же, что ни
один из ее атрибутов никоrда не может быть утрачен
и что поэтому с той же самой железной необходимо-
стью, с какой она коrда"нибудь истребит на Зе!\1ле своЙ
высший цвет мыслящий дух, она' должна будет, ero
снова породить rде"нибудь в друrом месте и в друrое
время»!.
Введение представления о том, что высшее потенци-
u
ально содержится в низшем, в значительном степени
ликвидирует теоретическую несовместимость понятнй
низшеrо и высшеrо, однако не дает еще полноrо реше-
ния парадокса, не снимает ero окончательно. Какова бы
ни была rлубинная связь высшеrо с ero предпосылками
v
и тенденциями в низшеи ступени раЗБИТИЯ, остается по..
прежнему, бесспорным, что между потенци.альным и дей-
. 1 Мар"с K'I Энzельс Ф. Соч., т. 20, с. 363. '
, 69
.ствительн:ыI,' межд-у направленностью к высшему и са-
МИМ высшим, между неживой и ЖИВОЙ материей, ЖИВОТ"
ным И человеком существует коренное различие. Мате-
рия претерпевает действительный процесс развития, ко-
торый заключается в появлении HOBoro, более сложноrо,
ранее не существовавшеrо.
Переходя ко второму шаrу в решении парадокса
развития, еще раз подчеркнем, что это решение ДОЛЖНО
опираться на бесспорный и подтверждаемый эмпириче-
ский факт действительноrо различия высшей и низшей
ступени развития. Теоретич ски необходимо также объ-
яснить возникновение высшеrо из низшеrо из них са-
мих, опираясь на эмпирический и теоретический мате-
риал естественных, социальных наук и материалистиче-
скую философию.
Констатируя доказанный современной наукой факт
развития и не вводя никаких не следующих из этоrо
факта объяснительных понятий (боrа, души, эмерджен-
та), мы должны признать, что сам,оусложнение, возник-
новение H Boro это фундаментальная, изначальная,
коренная способность материи. СамопревраJдение отно-
сительно простоrо в более сложное ............ это коренной спо-
соб быт,ия материи, ее rлубинная сущность.
«L{ополнительная» сложность не «приходит» ниотку-
да: она рождается в процессе перехода низшеrо в выс..
шее. Четырнадцать порядков информации при переходе
от зиrоты к взрослому человеческому орrанизму имеют
источник не во внешней среде, «форме», «душе» И п:р.,
а в самом процессе развития.
Разъясняя различие между мате"
риальным и идеальным, Кант остр'о-
умно заметил, что «сто талеров в
кармане» есть нечто большее, чем «сто талеров в уме».
Воспользовавшись этим образом, мы можем, сказать,
что суть развития заключается в том, что сто талеров в
кармане способны превращаться в двести тал;еров;, 'хо-
Развитие
и ((СТО таперов»
70
тя мы ничеrо не добавляем при этом к исходной сумме.
Самопревращение, образно rоворя, ста талеров в две..
сти, неживой материи в живую, животноrо в человека
кажется парадоксальным и выступает как нарушение
лоrики и здравоrо смысла потому, что здравый смысл
с ero лоrикой основан на учете сравнительно простых
связей и отношений реальноrо мира и наших действий,
блаrодаря которым мы привыкаем думать, что все в ми..
ре происходит на основе своеобразноrо эквивалентноrо
обмена: поместив в реторту какое-то количество хими..
ческих веществ, мы уверены в том, что после любых хи-
мических превращений найдем в ней ту же массу ве..
щества. Сто талеров в кармане остаются для нас тако..
выми ни больше ни меньше, если только мы что..
нибудь к ним не прибавляли или не изымали.
Вложив определенные материальные ресурсы и труд
в какое"л,ибо производство, мы ожидаем... Стопl Здесь
лоrика «эквивалентноrо обмена» (<<то же на то же»)
уже не срабатывает! Человеческий труд является твор"
цом HOBoro, более сложноrо, чем исходные природные
материалы; посредством труда человек творит не толь..
ко новые вещи, ранее не существовавшие и не моrущие
возникнуть в природе, но и caMoro себя, свое собствен-
ное социальное бытие, то есть непрерывно увеличивает
сложность, rенерирует сложность, которой не было в ми..
ре до Hero. .
Сказанное, разумеется, не означает, что, оперируя с
природным веществом, человек в процессе труда увели-
чивает ero количество «из ничеrо»; в процессе труда в
ero физических основах деЙствуют все физические зако-
ны сохранения, но в надфизической, социальной обла-
сти человек создает новое, «дополнительную слож- ,
насть», имеющую качественно более высокий хар-актер,
чем исходные природные материалы.
Основным и определяющим фактором человеческой
истории является то, что человек способен производить
БО,льше материальных и духовных реальностей, че f' по-
71
требляет. Превыш,ение результатов труда над затрата-
ми источник расширенноrо воспроизводства обще
ства, блаrодаря которому общество претерпевает дей-
ствительную историю, то' есть существует как общество.
Избыточный (прибавочный) продукт становится целью
эксплуатации человека человеком в антаrонистических
формациях. Блаrодаря ero присвоению эксплуататор-
ские классы делают труд масс средством cBoero приви-
леrированноrо существования, превращают большин-
ство людей в средство социальноrо развития меньшин-
ства.
Способность к самоусложнению, саморазвитию нель..
эя объяснить путем выведения ее из какой-либо более
общей способности материи, путем поиска какой-то бо-
лее rлубокой причины развития, чем сама способность
к саморазвитию. Самоусложнение .......... это конечная, «по-
следняя» причина любых изменений материи, оно не
имеет никаких причин «за собой», оно само ' своя при-
. Чина. Можно искать причины появления человеческоrо
общества -;вне пределов человеческоrо 'общества .......... в
р,аЭБИТИИ живоЙ природы, причины возникновения жиз-
ни вне жизни, в развитии химической природы и т. Д.,
'но нельзя искать причину способности материи к разви-
тию вне самой материи.
Вневыводимости способности к развитию выражает-
ся сущность материи, объективной реальности, ее важ-
нейшее «свойство» быть причиной самой себя.
с введением понятия об изначаль..
ности иневыводимости саморазви"
тия парадокс развития теряет свою
антиномическую неразрешимость и оказывается не чем
иным, как реально существующим про иворечием воз..
никновения, развития, которое является предельно ши
роким, всеобщим противоречием материи, то есть имеет
изначальный н невыводимый (из каких..либо более об-
щих свойств) характер.
ПРОТИ80речие
ра38ИТИJl
72
Всеобщим противоречием материи, лежащим восно..
ве ее развития, является, на наш взrляд, противоречие
между высшим и низшим. Материя ни в один конечный
момент времени не' является окончательно «ставшей»,
законченной; она всеrда есть переход от менее сложно-
ro к более сложному, от низшеrо к высшему. Способ бы..
тия материи противоречивое движение от низшеrо к
высшему.
Рассматривая парадокс развития, необходимо учесть,
что ero природа и решение определяются всеобщим ха-
рактером развития. Коrда мы беремся за объяснение
каких либо более или менее крупных, но не всеобщих
явлений или процессов, мы обнаРУlI{иваем бесконечную
последовательность причин: объяснение человека невоз-
можно без изучения ero биолоrическоrо происхождения,
биолоrическая жизнь не может быть объяснена без ис-
следования химической и физической формы материи и
Т. д. до бесконечности. Однако. объяснение всеобщих
свойств (атрибутов) материи предполаrает конец цепи
объяснений в том смысле, что всеобщие свойства пото-
му и всеобщи, что «за ними» нет никаких друrих, более
общих свойств. Понятие материи и ее атрибутов, имеет
в этом смысле предельный характер.
* * *
Подведем итоrи. Мир, в котором мы существуем, че-
ловеческий мир это материальныймир,бесконечно
развивающаяся материя.
атерия обладает внутренней неисчерпаемой творче-
ской активностью, ее способ существования не стати-
ка, покой, «всеrда равное себе» состояние, бытия, а не-
прерывное движение от низшеrо к высшему, от ПРОСТО-
ro к сложному.
Диалектико-материалистическая концепци.я мира це-
ликом соrласуется с фактами современной науки, в то
время как идеалистические и релиrиозные концепции
73
возникают на основе ЛОЖНЫХ', внутренне парадоксаль..
ных допущений, противоречащих эмпирическим и теоре..
тическим данным науки.
Так, основной неразрешимый парадокс понятия боrа
заключается в том, что боr рассматривается, с ОДНОЙ
стороны, как всемоrущее, всесовершенное, законченное
существо, то есть нечто абсолютно завершенное и покоя..
щееся, а с друrой как творец, двиrатель развивающе..
rося мира. Но для этоrо боr должен находиться в раз..
витии, ибо бессмысленно rоворить о развитии, порож..
даемоrvl абсолютно неподви}кным бытием.
Абсурдность понятия боrа, отсутствие каких..либо
разумных данных, подтверждающих ero существование,
фактически была замечена уже в период paHHero хри..
стианства некоторыми ero крупными деятелями. Непро..
извольная констатация неразумности понятия боrа на..
шла. своеобразное выражение во взrлядах боrослова
Тертуллиана (1 1 111 вв.), выдвинувшеrо знаменитый те..
зис: «Верю., потому что абсурдно».
Появление иррационалистических направлений в
идеалистической и релиrиозно..идеалистической филосо..
фии следствие и фактическое признание несостоятель..
ности идеализма и р,ел'иrии с позиций разума, разумно..
ro истолкования фактов науки.
Важнейшей предпосылкой идеализма и релиrии яв..
ляется представление о материи как инертном, бесструк..
турном, неспособном к активности начале. Это пред..
ставление моrло возникнуть только на ранних этапах
развития человеческоrо познания и полностью было оп..
pOBeprHYTO данными науки, которая показала, что ма..
терия аI{тивная, творческая сила и что для объясне..
иия любых явлений в мире, включая высшие челове..
ческий труд и мыIль,, достаточно исследования материи
и ее проявлений. Мировой дух, «идея», боr предвзя"
тые понятия, не следующие из каких..либо данных чело..
вече-скоrо познания, сохранившиеся до наших дней лишь
как анахронизмы, поддерживаемые отживающими со..
74
циальными системами, пережитками невежества, страха
и суеверий.
Целиком соответствуя фактам науки, понятие мате..
рин позволяет объяснять факты в соответствии с
их собственным внутренним смыслом и лоrикой. Поня-
тие материи является наиболее широким объяснитель-
ным понятием человеческоrо познания и, будучи связан..
ным со всеми понятиями науки мноrосторонними и
разнообразными связями) оказывается самым сложным
и содержательным научным понятием. Понятие мате..
рин как объективной реальности включает в себя не
только понятие субстанции и ее атрибутов (всеобщих
свойств), но и друrие стороны. Материя имеет свою при..
роду, или сущность, и ее проявления. Сущность мате-
рии .......... это прежде Bcero ее всеобщие «признаки», все-
общее содержание; материя как совокупность всех ее
ПРОЯВ,,1ений все особенное и единичное. Понятие сущ-
ности, или природы, материи широко использовали клас-
сики марксистско..ленинской философии.
Как единство сущности и явления, материя это
весь бесконечный мир, как сущность всеобщее в' ми-
ре, ero всеобщие законы развития и т. Д.
rлава 111
мир Р АЗВИВАЮЩИЙСЯ
1. ЕДИНЫй ЗАКОНОМЕРНblй мировой ПРОЦЕСС
До сих пор мы рассматривали развитие вообще.
Но развитие ......... это процесс" охватывающий бесконеч-,
ный материальный мир как целое. ,Как представить та-
кой мир в процессе развития? Применить попитие раз-
вития к бесконечному миру, в целом ......... слажная теоре-
тическая задача, по поваду каторой в советской фила-
софской науке до сих пор продолжается дискуссия. Од-
накО' нам представляется, что решение указанной зада-
чи уже найдена, хотя атдельные детали ero моrутеще
вызывать споры.
Развиваете" nM В последние два десятилетия в со-
«мир 8 цепом»1 ветской философской науке обсуж-
дался вопрос о том, применимо ли
понятие развития к миру в целом. Некоторые ученые
высказывали мнение, что понятие развития примени-
МО только К конечным, отдельным объектам и неприме-
ни,мо к миру в целом. Без сомнения, понятие развития
не может применяться к материи в целом в том специ-
фическам смысле, в каком оно приложимо к конечным
материальным объектам. Каждая конечная вещь возни..
кает и исчезает, находится в движении относительно
друrих вещей, ее целостность имеет конечный характер
и т. д., В то время как материя вечна, вне ее нет ника..
Koro друrоrо бытия и т. д., Однако панятия движения,
развития, целостности и др. применимы, к материи в
друrом, более rлубоком смысле.
76
Бесконечный материальный мир в целом несомненн-о
находится в развитии, но понятие развития приложимо
к нему не так, как к отдельным вещам: если на опре-
деленном этапе развития отдельный объект целиком
превращается в качественно иной (например, неживо
в живое), то бесконечный материальный мир в цело!д
не превращается в этом смысле в некий иной М,И:р. Раз-
витие бесконечноrо мира происходит «внутри ero», в
пределах ero всеобщих свойств, которые никоrда не
превращаются в ,какие..либо иные свойства, однако в
определенном смысле ,(который нам еще необходимо
выяснить) мир «в себе» непрерывно становится иным,
сохраняя в то же время свою наиболее общую природу
объективной реальности.
Второй сложный дискуссионный во-
прос .......... является ли бесконечный
мир в целом системой? В послед-
ние rоды этот вопрос активно обсуждается в русле, «си-
CTeMHoro подхода».
По мнению некоторых ученых, бесконечный мир в
целом, Вселенная не является системой, а представляет
собой совокупность относительно автономных' систем,
развивающихся самостоятельно. С этих позиций понятие
единоrо мировоrо процесса развития теряет смысл
следует признать существование бесконечноrо числа ав-
тономных процессов развития. Так, В. Ф. Сержантов
считает, что бесконечная система развивающейся мате-
рии н возможна, поскольку она требовала бы бесконеч..
но БОЛI?ШОЙ энерrии внутренних взаимодействий, доста-
'точной частоты обмена квантами действия, бесконечной
скорости распространения взаимодействий 1.
Однако эти возражения основаны на непр,авомерном
переносе на бесконечную Вселенную физическоrо поня
ЯВПSlетсSl nн
мир системо;il
1 СМ.: Сержантов В. Ф.' Введение в меТОДО.'10rию современной
биолоrии. JI., 1973, с. 147.
.77
тия энерrии сведении мировых связей к непосредствен-
ным взаимодействиям, на аБСОЛIотизации принципов тео-
рии относительности, незаконном переносе их на беско-
нечный мир и, следовательно, на фактическом отожде-
ствлении бесконечной Вселенной с конечными система-
ми. При TaKOl\1 подходе не учитывается, что система ма-
териальноrо мира орrанизована ero развитием, что в са-
мой природе развития заложен способ построения бес..
конечной системы материальноrо мира, что в сущности
всеобщеrо процесса развития выражены системные
свойства мира как бесконечноrо целоrо.
Как отмечает В. [. Афанасьев, «в cTporoM смысле
слова система это целостное образованu обладаю-
щее новыми качественными характеристиками, не со..
держащимися в образующих ero компонентах» 1. Это
определение целиком приложимо и К миру в целом. Од-
нако коренная особенность последнеrо в том, что ОН яв"
ля,ется бесконечной системой.
,1<. Map c, Ф. Энrельс, В. И. Ленин безусловно рас-
сматривали мир как систему. «Ясно, ......... писал Ф. Эн"
rельс, что мир представляет собой единую систему,
то есть связное целое...» 2
В силу Toro что мир' есть бесконечная система, необ..
ходимо специально исследовать особенности бесконеч-
Horo, делающие ero единым.
L(иалектически соединяя концепции
материи и развития, классики
марксизма вводят идею единоrо за..
KOHoMepHoro мировоrо процесса, проходящеrо бесконеч..
ную последовательность ступеней. Ф. Энrельс на основе
данных естествознания XIX века представил единый
мировой процесс как закономерную последовательность
Едмиый
закономерны..
мировой процесс
1 Афанасьев В. r. Общество: системность, познание и управле-
ние. М., 1981, с. 18.
2 Маркс К., Энzельс Ф. Соч., т. 20, с. 630.
78
u u
ступенеи усложнения материи от rипотетическои туман-
ности, химических превращений, возникновения и эволю-
ции живой материи до появления и развития человече
CKoro общества.
Дальнейшую разработку концепция единоrо мирово..
ro процесса получает в трудах В. И. Ленина, который
рассматривает идею «единоrо, закономерноrо МИрОБоrо
процесса» в качестве одноrо из важнейших итоrовых
элементов диалектико материалистической концеilЦИИ
развития 1. Конспектируя «Науку лоrики» rеrеля,
В. И. Ленин обраrцает особое внимание на разработку
последним идеи закономерноrо мировоrо процесса, вы-
ясняя рациональные стороны подхода rеrеля и форму-
u
лируя положения диалектико"материалистическои КОН-
цепции закономерноrо мировоrо процесса. «Долой не-
бо, ......... пишет В. и. Ленин, ......... закономерная связь 8се20
(процесс а) мира»2. Рассматривая rеrелевскую трак-
товку историческоrо nporpecca, В. и. Ленин формулиру-
ет для себя вывод: «Связь (всех частей) бесконечноrо
проrресса» 3.
Понятие закона, по В. И. Ленину, «есть одна из сту-
пеней познания человеком единства и связu взаимоза-
висимости и цельности мировоrо процесса» 4.
В. И. Ленин считал задачей будущеrо создание раз-
вернутой теории развития.
Одним из важнейших ее направлений является тео..
ретическое совмещение двух принципов диалектическоrо
материализма материальноrо единства мира и раз-
БИТИЯ. «...Всеобщий принцип развития, писал
B и. Ленин, надо соединить, связать, совместить
с всеобщим ПРИНЦИПОМ е д u 1i С Т в а м u р а, ПРИРОДЫ,
движения, материи etc» 5.
1 Л еН,иН, В. И. Полн. собр. СОЧ., т. 26, с. 55.
2 Л еН,иН, В. И. Полн. собр. СОЧ., т. 29, с. 92.
Т а м ж е, с. 103.
4 Т а м ж е, с. 135.
5 Т а м ж е, с. 229.' '
.:19
Результатом соединенияпринципов материалйзма 'и
диалектики является концеПЦИSI единоrо закономерноrо
мировоrо процесса,' дальнейшая разработка котор,ой за-
вещана В. И. Лениным советской философской науке.
ОСНО8ныеформы Единый мировой процесс........ ЭТО за-
матери" кономерная последовательность ос-
новных форм '.материи. Понятие
формы материи является одним из важнейших понятий
теории развития. Развитие .......... не просто движение от
низшеrо к высшему вообще, а движение от низших
фор материи к высшим. Форма материи .......... это мате-
рия на определенной ступени развития,' «определенная
материя» (Ф. Энrелъс). Понятие формы материи было
введено в философию К. Марксом, Ф. Энrельсом и
В. и. Лениным. Так, Ф. Энrельс писал о «различных
качественных фор'м'ах существования ,всеобщей мате-
рии» 1, В. И. Ленин об «изменчивости всех форм ма-
терии и ее движения» 2.
Каждая определенная форма материи обладает оп-
ред леiIНОЙ. формой двИJlCенuя. Если движение вообще
есть способ существования материи вообще, то форма
движения ......... способ существования соответствующей
фОрIVIЫ материи. Какова форма материи, такова и фор-
ма ее движения. Понятие формы движения является
традиционным для марксистских философс.ких исследо..
ваний. Однако место и значение этоrо понятия оценива..
ется не всеrда достаточно' правильно. Иноrда этим по...
нятием подменяется понятие формы материи. Так, ут"
верждают, что атом, живой орrанизм, общество это
различные формы движения, что неверно, поскольку
атом, орrанизм, общество суть материальные обра- "
З0вания, формы материи, обладающие соответствующи-
ми формами движения.
1 Маркс К., Энzельс Ф. Соч.. т. 20, с. 609.
2 Ленин В. и. Полн. собр. СОЧ. t Т. 18, с. 298.
80
Необходимо сделать еще ОДНО уточненце. Термин
II)OpMa движения» в ero CTporoM, а не расширительно
11 )лкуемом значении относится только к движению, но
I lIередко служит обозначением и' процесса развития. Бо-
'I(\С точным было бы сказать, что каждая форма мате-
I.IIИ обладает своей формой движения и формой разви-
/I/Я.
Формы материи (и соответствующие формы движе-
""Я и развития) можно разделить на основные, част-,
I",le и комплексные"
Современной науке известны четыре наиболее круп-
lIые (основные) формы материи (и, следовательно,ДВИ-
н сния и развития): физическая) химическая, биолоzи-
'I('ская и социальная. Частные формы материи (движе-
IIIIЯ, развития) входят в состав основных. Комплексные
(1)()PMbI материи (движения, развития) представляют со..
()ОЙ совокупности основных форм материи, обладающие
()I'носительной целостностью. К ним можно отнести ........
1\ известных нам пределах .......... астрономuче,скую (Мета..
1':lJlзктика ......... rала,ктики звезды ......... планеты), zеоло-
,'llческую и ееоzрафическу.ю формыI материи, движения
11 развития. Астроно ическая форма материи e TЬ сово..
I\УПНОСТЬ .всех четырех известных нам форм матери.и,
I'l'олоrическая физической и химической форм мате..
рни в пределах Земли, rеоrрафическая ........ совокупность
(I)изической, химической, биолоrической и социальной
II)OPM материи в пределах лито.., атмо" и rидросферы
;емли.
Представив процесс развития мате..
рии не как абстрактное «развитие
вообще», а как последовательность
I ,сновных форм или ступеней, развития материи, мы
обнаруживаем ряд коренных закономерностей развития,
I\OTopbIe остаются в тени при абстрактном подходе к
«развитию вообще». Эти закономерности в первоначаль"
IIОЙ, идеалистическоЙ форме были уrаданы rеrелем и 8
Скопьио
ОСНОВНЫХ
J KOHOB развити.1
(; В. Орлов
81
материалистически осмысленном, виде раскрыты Ф. Эв-
rельсом. В советской философской науке они получили
дальнейшую теоретическую разработку.
Как известно, основными законами всякоrо разви.
тия являются закон перехода количества в качество,
единства и борьбы противоположностей, отрицания f)T-
рицания. Закон единства и борьбы противоположност й,
указывающий источник развития противоречие борь-
бу противоположностей, выступает, по оценке В. И. Ле-
нина, ядром диалектики. Указанные законы, rлубоко и
всесторонне исследуемые в марксистской философии, ЯВ-
ляются законами развития вообще, безотносительно к
тому, какие развивающиеся объекты рассматриваются.
В формулировки этих законов поэтому не включены
указания на какие..либо конкретные материальные ре-
зультаты развития. В своих общеизвестных формули-
ровках законы диалектики выrлядят как «безразлич-
ные» к таким результатам развития, как живая мате-
рия и человеческое общество. Основные законы диалек-
"
тик сформулированы так, что, не указывая на необхо-
димость возникновения мыслящих существ, они кажут..
ся «безразличными» и к основному вопросу философии,
а следовательно, и к альтернативе материализма и
идеализма. И это не случайно три основных за..
кона диалектики являются законами развития вообще.
Между тем марксистский философ..
ский материализм и диалектика не-
разрывно связаны, находятся в rлу-
боком внутреннем родстве. Это
означает прежде Bcero, что диалектика как общая тео-
рия развития должна быть изложена так, чтобы обн'а-
руживалась ее необходимая связь с научно"материал,и-
стическим решением OCHoBHoro вопроса философии. Для
этоrо в теории развития должны быть сфор'мулированы
такие законы или закономерности, которые, будучи rлу..
БОКQ связанными с основными ,законами развития :8006-
«&еэрвэnичиа» nи
Аивnеитиив
к вознииновениlO
жизни н человекаJ
,82
ще, в то же время фиксировали необходимыи хар-актер
возникновения человека и ero сознания.
Именно к такому выводу приводит, на наш ВЗI'ЛЯД,
поиск решения завещанной В.и. Лениным задачи сое..
динения принципа развития и принципа материальноrо
единства мира. Искомая rлубинная связь диалектики и
материализма, вопроса о развитии и OCHoBHoro вопроса
философии обнаруживается, коrда теория «развития во-
обще», безотносительно к качественной характеристике
развивающихся объектов и результатов развития! пре-
образуется в теорию развития материи, проходящеrо за-
кономерную последовательность ее основных ФОРМ. Ма...
териализм и диалектика остаются в значитель.ной мере
разъединенными, пока теория развития не построена
так, чтобы было объяснено, почему и как в ходе разви-
тия материи с необходимостью возникает человечество.
Друrими словами, диалектика с ее законами должна с
необходимостью подводить к постановке и решению ос-
HOBHoro вопроса философии.
Дальнейшая творческая разработка материалистиче..
ской диалектики в духе поставленной В. и. Лениным за-
дачи создания марксистской «лоrики С большой бук..
вы», rлубокоrо соединения материализма и диалектики
требует восхождения к конкретно всеобщей теории раз-
вития на основе достижений современной науки.
2. КО'НIКРЕТНО ВСЕОБЩАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ
Итак, теоретическим стержнем конкретно"всеобщей
теории развития является понятие последовательности
основных форм материи от низших к 8ысшим. Не вда-
ваясь в детальный разбор основных, известных в насто-
ящее время форм материи, дадим их краткую характе-
ристику.
Физическая форма материи ......... это масс-энерzетuче...
СКUЙ мир. Основными свойствами физической реально-
сти' являются масса (т) и энерrия (Е). Необходимая
f.*
83
связь' ЭТИХ ,основных 'физических свойств выражена 'в
известном соотношении Е==тс 2 (с скорость света).'
Химическая форма МаТерии........ мир атомов и их со-
единений (молекул и межмолекулярных комплексов).,
подчиняющийся периодическому закону, OTKpbl.JOMY
Д. И. Менделеевым. Способом существования и разви-
тия этой формы материи является непосредственный
субстратный синтез ....... химические объекты образуютсSl
,посредством синтеза исходных вещ,еств 1. .
Бuолоеuческая форма материи ........ это высокоорrани-
зованная форма материи, основными химическими КОМ-
понентами которой служат белки, нуклеиновые кислоты.
(ДН.К и РНК)" жиры, уrлеводы, вода, некоторые др у-
rие минеральные соединения. Жизнь, как способ суще-
ствования живой материи, заключается в самосохране..
нии и самооБНО8ленuu этой высокоорrанизованной мате-
р.ии посредством прuспособленuя (адаптации) к среде.
Если способом ,существования и развития химической,
формы атерии яв'ляется субстратный синтез, то спо-
собом, существования и развития живой материи слу-;
жит, на наш Dэrляд, nревращение одних орrанизмов В;
друrие. . ;
Наивысшей формой материи я,вляется социальная -м---l
человеческое общество. Общество'.......... это сложнейшиЙ
коллектив материальных существ, обладающих СОЗН(;i-;
ннем. Основой существования общества служит мате..'
риальное производство. Производство В узком смысле j
слова это создание необходимых для человеческоrо,
u j
существования материальных условии, не существую- 1
щих 'в rOTOBoM виде в природе. Специфика человеческо" "
ro существования заключается в том, что человек жи..
вет за счет условий, которые отсутствуют' в природе и
,которые человек, следовательно, должен производить.
В широком смысле слова производство это не толь-
1 СМ.: Васильева Т.С., Орлов В. ,В. Химическая форма матери'и
(химия, ЖИЗНЬ, человек). Пермь, 1983.
84
ко создание необходимых для человека материальных
условий существования, но и проuзводство сам,О20 чеЛQ-
века, человеческоrо существования. Преобразуя окру-
жающий ero мир, человечество производит caMoro себя.
Диалектический способ существования и развития об-
щества можно опредеЛИТI? как nроuзводСТ80, nреобразо-
ванuе.
Коrда мы рассматриваем развитие
как процесс движения от низших
форм материи к высшим, обнару-
живается ряд новых важных закономерностей развития.
Идея развития как движения от низшеrо к высшему мо-
жет быть разложена при этом на ряд «составляющих»,
отображающих эти закономерности развития. 1) Преж-
де Bcero развитие представляет собой возникновение
высших фор,м материи- из низших . социальной из
биолоrической, биолоrической ИЗ химической и т. Д.
В результате перехода низших форм материи в высш"е
образуется неnосредственный «zенетuческuй» план раз-
вития. В этом плане диалектический 'материализм. и
фундаментальные науки ......... физика, химия, биолоrИЯ t
социолоrия ........ рзскрывают закономерный' хараkтерпре..
вращения ОДНОЙ формы материи в друrую. 2) Однако
u u
непосредственныи «rенетическии» план далеко не исчер..
пывает идеи развития, хотя последнее иноrда сводят к
переходу от ОДНОЙ ступени к друrой. Развитие нельзя
отождествить с линейной последовательностью ступе..
ней, коrд,а высшее и низшее рассматриваются как разде-
ленные во времени фазы, сменяющие друr друrа. Возни-
кая из низшей, высшая форма ма,терии, не устраняет
C80ero предшественника: последний остается прежде
Bcero в виде широкой природной cpeды в которой' су-
Iцествует' более сложная форма материи. Химическая
<рорма материи существует в более широкой, чем она,
(ризической пр.иродной среде, биолоrическая в хими-
Ilеской и физической, социальная в биолоrической,
Закономерности
раЗВНТ"JI
-85
химической и физической средах. При этом объем или
«масса» сохраняющей'ся низшей формы материи MHoro-
кратно превышает объем высшей формы материи. Так,
по подсчетам В. и. Вернадскоrо, живое вещество со-
ставляет 10....7 массы Земли и 10.....14 10.....17 массы [алак..
тики 1. Высшая форма материи может существовать
только на основе значительно превышающеrо ее количе-
ственно природноrо фундамента. Эта закономерность
развития имеет rлубокий диалектический смысл. Без
MHoroKpaTHoro (на MHoro «порядков») преобладания
низшей формы более сложная форма материи не моrла
бы возникнуть и существовать.
'Количественное преобладание низших форм материи
было истолковано некоторыми философами как св иде..
тельство о том, что развитие будто бы не направлено
от низшеrо к высшему. Однако такое преобладание яв-
ляется как раз прямым подтверждением идеи направ-
,ленности раЗБИТИЯ от низших ступеней к высшим, от
простоrо'" к сложному, ибо сама природа высшеrо тако-
ва, что в' силу своей ббльшей сложности она нуждается
в опоре на широкую природную среду, составленную
бол'ее простыми формами материи. Химическая материя
может существовать только при наличии более широко-
ro Kpyra физических условиЙ, в определенном диапазоне
температур, давления и т. д. Живая материя нуждается
в определенных природных условиях, составленных не..
живой материей. Человечес.кое общество существует в
широкой природной среде, образованной физической,
хиМич,еской и биолоrической формами материи.
3) Низшая форма материи сохраняется в процессе
развития не только в виде природной среды, но и ча-
стично включается в структуру более сложной формы
материи: химическое включает физические субстраты,
свойства и процессы, биолоrическое содержит физиче-
ские и' химичес.кие субстраты, свойства и процессы, со..
1 Вернадский В. и. Очерки rеохимии. М. Л., 1934, с. 172.
86
циальное ......... биалоrические, химические и, физ,ические
субстраты, свойства, процессы. Общественная ЖИЗНЬ,ка-
кой бы своеобразной ана ни была, в канечном счете опи-
рается на включенную в нее основу из физических, хн..
мических и биолоrических условий и процессав, ибо для
Toro, чтобы быть социальным существом и вести соци-
альный образ жизни, человек должен быть живым ар..
rанизмом (в том смысле, в како.м это понимается биоло..
rией) .
4) Включенные в состав высшей формы материи
низшие субстраты, свойства и процессы сохраняют от..
носительную самостоятельность, то есть управляются
своими собственными законами, но в то же время теря..
IOT прежний самадовлеющий характер и становятся под..
ttUfleflflblMU высшему уровню орrанизации материи. Так,
физические и химические процессы протекают в живом
орrанизме соrласно собственным физическим и химиче..
ским законам, однако. в та 'Же время они подчинены
биолоrическим процессам, направлены на поддержание
биолоrической жизни. Биолоrические стру.ктуры, свой-
ства и процессы человека подчинены ero соццалъной
жизнедеятельности, упорядочены в соответствии с со.ци-
альными процессами труда и мышления. 5) Включая в
себя предшествующие ступени или уровни развития,
каждая форма материи получает целостную природу,
целостное качество и сущнасть. Природа (качество,
сущность) каждай формы материи имеет в ЭТОМ смысле
Uflтеzральный характер: она интеrрирует в себе природу
всех преДШ,ествующих ступеней развития, являясь в ТО
же время принципиально новым образованием.
Развитие, таким образом, имеет актуальный план, с
которым связаны четыре основные диалектические идеи,
четыре закономерности: сохранение низшеrо «в роли»,
(РУНКЦИИ природно.й среды высшей формы материи,
flключенuе части низшей фармы материи в структуру
высшей, подчинение низшеrо (включенноrо) высшему,
образование uнтеzральной природы высшеrо.
'.
81
. TaKOBO очевидно, наиболее общее содержание идеи
u
развития, рассмотренном применительно к основным
формам материи. Это содержание представляет собой-
конкретизацию общей идеи развития и связано с выде-
лением последовательности основных форм материи как
«стержня» единоrо МИрОБоrо процесса развития. «reHe
тический» и актуальный планы суть моменты общей
идеи развития и объединяются идеей раЗБИТИЯ, илиrе..
незисз, то есть zенетическuм планом рассмотрения дей
ствительности в широком смысле слова.
Основные закономернос и соотношения высших и
НИЗШИХ форм материи с некоторым упрощением можно
представить и в следующем виде: 1) zенетическая
актуальная зависимость высшей формы материи от низ-
шей; 2) относительная самостоятельность высшей фор..
мы материи, ее несводимость к низшей; З) подчинение
н зшей формы материи (включенной) высшей.
"'иэwа.R Особый интерес представляет воп-
форма матер"" ji рос о том, что происходит с низшей
. 'структуре Bblcwe. формой материи, коrда она включа..
ется в состав высшей. Сохраняют ли физические, хими..
ческие, бцолоrические явления свою общую природу
или становятся некими «переходными» явлениями?
, Включаясь в состав более высокой формы материи,
низш е полностью сохраняет СБОЮ общую пр ироду. Фи-
зичес ие, химические, биолоrические явления в СТРУК-
туре высшей формы материи не переСТ8ЮТ быть самими
собой. Физичес,кие элементы и процессы в составе выше-
лежащих уровней орrанизации материи не теряют СВО.
их основных свойств массы и энерrии, своих основ-
ных законов сохранения энерrии и др. Энерrетиче"
ские ,процессы, протекающие в химических, биолоrиче-
ских и социальных явлениях, не Moryr быть не чем ИНЫМ,
кроме как физическими процессами. В основе биолоtи-
ческих явлений лежат взаимодействия особых химиче-
ских соединений, r лавными ИЗ которых являются бел]{н
88
и нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК). Всецело хими-
ческая природа белков и ,нуклеиновых кислот выража..
ется в их основных чисто химических функциях ка-
талитической, сократительной, структурной и др.
Будучи социальным существом, человек в то же вре-
мя обладает биолоrическими процессами, структурами,
функциями. Обмен веществ, питание, кровообращение,
дыхание, высшая нервная деятельность остаются всеце-
ло биолоrическими по своей природе. В человеческом
обществе сохраняется система эколоrических отноше-
НИЙ со средой, rенетические закономерности, ПОПУЛЯЦИ"
оиные отношения, без которых человечество не моrло бы
существовать как особый биолоrический вид. Особая
роль в жизнедеятельности общества принадлежит непо-
средственной бuолоzuческой основе важнейших социаль-
ных способностей.......... труда и мышления.
Сохранение Btex основных законов низшеrо, при ero
включении в состав высшеrо уровня было отмечено
Ф. Энrельсом. «Изучение химических процессов, ......... пи-
сал он, ' находит перед собой, как подл.ежаЩУI() 'ис-
следованию область, орrанический мир, 'т. е. тз;кой
мир, в котором химические процессы происходят, со..
2ласно тем же самым эакон .м, НО при иных условиях,
чем в. неорrаническом мире» для объяснения KOToporo
достаточно химии» 1. .
Развитие от низшеrо 'к высшему, если рассматривать
наиболее крупные ero ступени физическую, химиче-
скую, биолоrическую и социальную, происходит, таким
образом, не путем полной переделки' природы низшеrо
(утраты низшим своей природы) , а посредством вклю"
чения Н,изшеzо в природу более СЛОЖflОZО UflтеzраЛЬНО20
цеЛО20.
Эта закономерность раЗВИiИЯ имеет rлубокое диа-
лектическое содержание. Сохранение природы низшеrо
явления при ero включении в интеrральную природу ба-
\ Маркс 1(.# Эн,2ельс Ф. Соч., т. 20, с. 571 (курсив мой. ....... В. О.).
89
лее сложноrо целоrо означает сохранение преемственно"
ста в развитии. Полностью утратив низшую ступень,
в.ысшее лишилось бы фундамента, на котором оно су-
ществует. Сохранение природы низшеrо в структуре вы..
сшеrо уровня означает также, что возникновение по-
следнеrо является скачком, а не непрерывным перехо-
дом через посредство промежуточных «rибридных» яв-
л.ений, представляющих собой в каждом случае нечто
третье.
Однако, сохраняя свою общую природу, низшее,
включаясь в высшее, существенно изменяется и поэтому
качественно отличается от Toro же явления в «невклю-
ченном виде». Высшее существует на основе особой,
специфической разновидности низшеrо класса явлений,
качественно отличной от друrих разновидностеЙ этоrо
явления, существующих вне структуры высшеrо. Вклю-
чаясь в состав высшеrо, низшее оказывается в более
развитых и блаrоприятных условиях для cBoero разви-
тия и поэтому достиrает большей сложности, реализует
возможности дальнейш,еrо развития, которые до возник-
новения высшеrо уровня орrанизации материи не моrли
быть реализованы.
Химические структуры, свойства и процессы, лежа-
щие в основе жизни, несравненно сложнее, чем в нежи-
вой природе. OrpoMHbIe возможности обр,азования хими-
ческих связей, присущие уrлероду, реализуются только
8 условиях, специфичных для живых орrанизмов (или,
ДО определенной степени, для историческоrо процесса
возникновения жизни). В основе живоrо вещества ле-
жат такие сложные и мноrообразные виды полиме-
ров , белков (1010 1012 видов) И нуклеиновых кислот
(1010 видов) ], которые невозможны вне ero. Моле..
кулы белков и нуклеиновых кислот MorYT иметь моле..
кулярный вес от десятков тысяч до десятков миллионов
единиц. Полипептидные цепи из двадцати аминокислот,
1 Л е'ftuнджер А. Биохимия. М., 1976. с. 11'.
90
а таКж,е полинуклеотиды, образуемые четырьмя нукле-
отидами, при достаточно большой длине цепи допуска-
ют исключительно большое число вариаций живоrо ве-
щества. Так, в отрезке цепи дезоксирибонуклеиновой ки-
слоты (ДНК), состоящем из ста нуклеотидов, возмож-
но 4100 различны,Х вариаций, что превышает число ато-
мов в солнечной системе 1.
Человеческое общество существует на основе наибо-
лее сложноrо биолоrическоrо вида Ьото sapiens.
По мере возникновения общественноrо производства и
формирования человеческоrо общества животныиорrа-
низм прачеловека ставится в более блаrоприятные усло-
вия и поэтому достиrает наивысшей ступени ,развития.
Т,аким образом, физика химических явлений есть не-
сомненно физика, но особая физика; химия живоrо
тоже химия, но особая химия, биолоrия человека ........
биолоrия, но человечес"ая биолоrия. Общая природа
физических, химических и биолоrических явлений при
их включении в более выIокуюю ступень развития сохра-
няется, но эти явления поднимаются на новую, более
сложную ступень орrанизации, качественно отличаю-
щуюся ОТ тех же явлений ДО возникновения соответству-
ющих высших ступеней орrанизации материи.
Низшее, включенное в структуру высшеrо, суще-
ственно отличается от Toro низшеrо явления, от кото..
poro ведет начало исторический процесс возникновения
высшеrо. Переход от низшей ступени к высшей связан
не с наиболее развитой разновидностью низшеrо, а с
оптимально развитой. Так, переход от уровня элемен-
тарных частиц к атому связан не с rиперонами наи..
более сложными частицами, а с протонами, нейтроttа..
ми и электронами. Переход от неживоrо к живому свя"
заи не с самыми сложными химическими структура..
ми; переход к человеку связан с особым видом УЗКОНО-
1 Дубинин Н. П. Методы физики, химии и математики' в изуче
нии . проблемы наследственности. Вопросы философии, 1957, H 6.
11-1
сых 'обезьян дриопитеками, которые стоят на более
низкой ступени развития, чем современные человекооб-
разные обезьяны. Оптимально развитые формы мате-
'рии наиболее пластичны, обладают наиболее MHorOCTO-
ронними возможностями развития.
- Однако, хотя та разновидность низших явлений, от
которой линия раЗБИТИЯ ведет к принципиально новой
ступени орrанизации, не является наиболее сложной в
пределах cBoero класса явлений, низшее, включенное в
состав более высокой ступени развития, оказывается
"безусловно сложнее низшеrо до ero включения в после..
дующую ступень развития
-Таким образом, развитие основных форм материи........
физической, химической, 'биолоrической характеризу-
ется своеобразной противоречивостью: они достиrают
наивысшей сложности не в «свободном состоянии», а
лишь в составе высшеrо. Это противоречие имеет rлубо-
кое диалектическое содержание. Физическая, химиче-
ская и биолоrическая ступени развития материи, каки..
ми бы: 'законченными в условиях самостоятельноrо су-
Неэаверwеннос,,, ществования ОН1-I ни казались, не-
развнтн. сут В себе элемент существенной не..
завершеНfl,ОСТU 1 ибо -являются лишь моментами развития
материи. Если бы они оказывались абсолютно завер-
шенны'МИ и не содержали в себе способности дальней..
шеrо усложнения в структуре последующих стулене
развития, то переход к Вhlсшей ступени был бы прин..
ципиально невозможным, поскольку появление высшеrо
должно быть связано с дальнейшим усложнением НИЗ-
шеrо. Выс'шее не может разви аться без постоянной опо..
ры на включенное в Hero низшее.
Так, химическое не' моrло бы появиться, если бы фи-
зические образования ........... атомы, электроны ' не были
способны создавать более сложные физические структу-
ры, так как химическая с язь возни ает н'а OCHo e физ ..
ческоrо взаимодействия элек ронов внешней электрон-
92
ной оболочки атомов. Жизнь не моrла бы .возникнуть,
если бы химические соединения не моrли образовывать
надмолекулярные химические связи. Общество не Mor..
ло бы появиться, если бы в человеке не развилась бы
биолоrия, приспособленная для социальноrо образа
жизни трудовой деятельности, мышления, общения.
Возникновение новой формы мате.рии, таким образом,
всеrда связано с существенным развитием старой, низ..
шей формы материи.
в свете скаЭ8нноrо единый мировой
процесс развития можно предста..
вить как единство трех основных
направлений развития (рис. 1).
Основные
иапраВllеннSI
раЗВИТИJl
ХИМИчЕСКОЕ
со
-&ИОIIО rИЧЕСКО'Е
/11 ... .... ... ... 2
/
/ ,.
/ "
/ "
/ " .,
/,' /
,' /
# /
/ -
/ .,'
.,'
/ ,. ",
, ."
,- .' ."
, .",.'" -... .-. ."
fIII1!..""
_..
. ,
"
,---
-- --, - -- -.-.----.
------ -----...--.-
r....... ,
соqИАпЫОЕ
.......... ... ..1
ФиаИЧЕСКОЕ
Рис. 1:
1 маrистральное направление развития;
2 «подчиненное» направление развития;
3 .....:..... направление развития «неВКJlюченноrо низшеrо. .
93
" Ма2uстральным, или 2лавныl,' направлением едино-
ro МИрОБоrо процесса является последовательность 'ос-
новных форм материи, в известных нам пределах пред"
ставленная физической, химической, биолоrической и
социальной формами материи. Развитие материи выра-
жено здесь в наиболее полном, явном и концентриро--
ванном или «типическом» виде, поскольку именно на
маrистрали развития происходит смена качественно раз-
личных ступеней, или форм, материи.
Ка}кдая узловая точка на маrистральной линии дa
ет начало трем ветвям развития. При этом основные
«точки роста» сложности всеrда находятся на маrист-
ральной линии. Наибольшая творческая активность ма..
терии связана с маrистральной линией развития.
ЛИНИЯ маrистральноrо развития невозможна без под..
чиненноrо ей развития низшеrо, включенноrо в состав
высшей ступени орrанизации материи. Развитие имеет
здесь уже не столь ярко выраженный, радикальныЙ, ти"
пический характер. На линии «подчиненноrо» развития
" U U
изменения не ВЫХОДЯТ за рамки ОДНОМ и ТОИ же каче
ственно определенной формы материи.
Особый характер имеет развитие низшеrо, не вклю"
ченноrо в состав высшей ступени, составляющеrо при..
родную среду последующеrо развития. Развитие пред"
ставлено здесь в наиболее стертом виде, носит наиме..
нее радикальный характер. Здесь тоже есть свои скач-
ки и ступени развития, но они не выходят за пределы
соответствующих основных форм материи. Вероятно, с
третьим направлением развития можно связать некото-
рое мноrообразие более частных направлений. Так, мож-
НО допустить, что на основе кремния или азота, высту-
пающих, по мнению некоторых ученых, в качестве «кон-
курентов» уrлерода в процессе эволюции химическоrо
в направлении к живой материи, MorYT возникать,' при
каких-либо особых условиях, некоторые аналоrи живой
материи. Правда, в силу значительноrо превосхрдства
уrлерода в способности образовывать мноrообразные
94
химические связи возникновение аналоrов жизни на ба-
зе кремния или азота, а тем более ,равноценной с yr-
леродистой, является крайне маловероятным.
С направлением «невключенноrо» низшеrо \ вязано
формирование, комплексных форм материи ......... астроно..
мической, rеолоrической и rеоrрафической. Последова..
тельность этих форм материи является производной от
маrистральноrо направления единоrо мировоrо процесса
развития. С линиями «подчиненноrо» развития и «не..
включенноrо» низшеrо необходимо связать также "ру..
Z,OBOpOTbL развития, составляющие необходимый элемент
еДиноrо МИрОБоrо процесса.
Поскольку «невключенное» низшее состоит из тех же
основных элементов, что и «включ нное», обладает те-
ми же основными свойствами и природой, оно сохраня-
ет оrромный фонд нереализованных и «дремлющих»
возможностей развития. Этот фонд тем более велик, что
«невключенное» низшее на MHoro порядков превосходит.
объем высшей формы материи. Окружающий нас при-
родиый мир, таким образом, таит в себе колоссальные
дремлющие силы развития.
Остаются ли ЭТИ возможности раз-:
вития принципиально нереализуе-
мыми? Является ли бесконечная
природа Boero рода кладбищем творческих потенций
материи, которое оставляет за собой узкая линия маrи-
стральноrо процесс а развития материи?
Развитие является всеобщим и всеохватывающим
процессом. Однако было бы ошибочным рассматривать
этот процесс как однородный и равномерно распреде.. ,
ленный во Вселенной. Развитие материи происходит до
трем основным направлениям, на каждом из которых
оно выражено в различной степени. Своеобразная диа-
лектика трех линий р звития такова, что маrистральна,е
развитие опирается на две друrие линии, оно в извест
НОМ: ,смысле осуществляет я блаrодаря тому, что сохра..
ДреМnlOщие
сипы развити..
9,5
няется оrромный фОНД нереализованных потенциальных
возможностей развития, заложенных в преобладающей
массе ,материальных тел и явлений, образующих широ-
кий природный фундамент маrистральной линии раз-
вития.
В ЭТОЙ связи становится попятной ошибка, которая
допускается, KorAa отсутствие неоrраниченноrо nporpec-
са в области большей части природы истолковывается в
качестве подтверждения Toro, что проrресс есть «редкий
случай» в неживой природе. В основе TaKoro представ-
.пения лежит первоначальная попытка представить проr-
рессивное изменение как процесс, равномерно распреде-
ленный во' Вселенной, как некое фронтальное движение
материи «вперед», В результате KOTopor6 вся материя
должна была бы ,превратиться в живую и т. д. Посколь"
КУ ЭТоrо найти нельзя, постольку делается неправомер"
ный вывод о KpyroBopoTe или необратимых- качествен..
ных изменениях как сущности развития, о редкости
проrресса и т. д. Однако развитие как движение от низ-
шеrо к высшему есть не «случай», а 'всеобщий, всеохва-
тывающий, rлобальный процесс, связанный с самой
сущностью материальноrо мира как бе,сконечноrо це-
лоrо.
Иерархическ.. Развитие как сложный и мноrопла..
система мира новый процесс «возникновения»,
«сохранения», «включения», «ПОД"
чинения», «интеrрации» определяет иерархическую
структуру материальноrо мира. Мир .......... это бесконечная
иерархическая система уровней, образованная процес",
сом развития, в котором ступени процесса отклады-
ваются и закрепляются в виде последовательности
уровней орrанизации материи (основных форм мате-
рии) .
Уровни иерархической системы материальноrо мира
находятся в мноrообразных диалектических вз имоза-
висимостях, обусловливающих целостност мировой
96
системы. Эти взаим.оззвисимости ЯВЛЯЮТСЯ ПРОИ3ВОДНЫ-
МИ ОТ изложенных выше отношений высших и низших
форм материи ......... «возникновения») «сохранения» И т. Д.
Иерархическая система мира не является чем"то за-
стывшим и неподвижным.. Развитие как материальный
u u
творческии процесс не yracaeT в системе уровнеи opra
низации материи, а представляет собой всеобщий про..
цесс, охватывающий все бесконечное здание материаль..
Horo мира. Развитие имеет свои «точки роста», или
«области наивысшеrо проrресса» (например, возникно
вение химизма, затем жизни, человеl ескоrо общества),
однако ero нельзя связывать только с этими областями.
Каждая, уже существующая форма материи находится
u
в состоянии непрерывноrо возникновения из низш и
окружающей среды и «включенноrо» низшеrо. Так, че..
JlовечеСТВQ непрерывно, воспроизводит свою жизнь из
условий среды и своей биол.оrической основы. Живая
материя впроцессе обмена веществ o средой постоянно
рождает себя' из неорrанической материи посредствчм
собственных химических процессов. Химические веще-
ства, существуя блаrодаря непрерывной ицтеrрацц,и
своих физических составляющих, тем самым постоянцо
СQздают себя. из своих физических предпосылок. Процесс
функционирования каждой формы материи является, та-
ким образом, процессом развития, включен в процес'С
развития, выступает ero необходимой стороной, а не са-
мостоятельным явлением.
«ПОКОJlщееса Необходимо поэтому различать
развитие» rенетический и актуальный, планы
возникновения, которые в конечном
счете оказываются диалектически тождественными.
Возникновение Q актуальном плане (то есть в системе
уже существующей формы материи) отличается от 'reHe
тическоrо возникновения (то есть появления данной фрр-
мы материи) тем, что происходит в условиях YOIce суще-
ствующеzо 8blсшеео:высшая форма материи непреры. .
7 в. Орлов
,,91
но воспроизводит себя из низшей, опираясь на уже су-
ществующую свою структуру и субстрат. Развитие как
целостный процесс, охватывающий все бесконечное зда-
ние материи, включает в себя, таким образом, момент
«стационарноrо», или «покоящеrося», развития, то есть
непрерывноrо восстановления уже существующих форм
материи.
Иерархической, «уровневой», струк-
турой обладает как материальный
мир в целом, так и каждая отдель-
ная крупная форма материи физическая, химическая,
биолоrическая, социальная. При этом иерархическая
система форм материи существенно отличается от
иерархической системы мира тем, что в первой зависи-
мость низших уровней от высших имеет наиболее ярко
выраженный и rлубокий характер и может быть опреде-
лена как подчинение низшеrо (<<включенноrо») ысше-,
му. Так, физико"химические процессы живоrо орrаниэм'з:
управляются' биолоrическими, направлены на поддер-
жание жизни, в то время как физико-хцмические про..,
цессы в окружающей орrанизм среде находятся под ВОЗ-'
действием последнеrо, но не подчинены ему и не интеr
рированы в орrаническое целое.
Включая предшествующие формы материи, каждая
форма материи является сложным иерархическим обра-
зованием, в котором каждый последующий уровень опи-
рается на предыдущие, в существенной мере зависит от
них и в то же время подчиняет их себе. Понятие высше-
u "
ro имеет поэтому два смысла......... широкии и узкии.
В узком смысле слова высшее это собственно выс"
шее, то есть все присущее данной форме материи «за
вычетом» включенных в нее низших форм. Высшее в
широком, uнте2ральном смысле слова......... это совокуп..
ность собственно высшеrо и нижележащих «включен..
ных» уровней.
Целостный, интеrральный характер каждой формы
ИерархическаSl
структура основных
форм материи
98
материи обусловливается рядом интеrративных факто..;'
ров. Интеrративную роль выполняет прежде Bcero каж..
дый из уровней' высшеrо. Целостность живоrо орrаниз"
ма, например, обеспечивается как физическими, так и
химическими связями, или «силами». Однако наивысшим
интеrратором является собственно высший уровень, иr..
рающий rлавную роль в образовании интеrративноrо
качества и сущности данной формы материи. Так, при..
рода человека как социальноrо существа определяется в
первую очередь собственно социальными свойствами, за..
ложенными в труде и мышлении.
Всеобщий Диалектика .. материалистическая
« rенетич е скии V » закон!
концепция единоrо мировоrо про--
цесса приводит нас далее к любо..
пытному заключению. В иерархической «послойной»
структуре каждой основной формы материи отобра..
жаются, откладываются, «резюмируются» основные сту"
пени предшествующеrо развития материи. История раз..
вития материи отображается и закрепляется в структу"
ре каждой из основных форм материи физической,
химической, биолоrической, социальной. Процесс функ..
ционирования ,формы материи как бы непрерывно опи..
сывает историю ее возникновения. Так, синтезируя себя
из условий окружающей среды, живое вещество воспро"
изводит основные ступени возникновения живой мате..
рии. В развитии обнаруживается, следовательно, зако"
номерность, напоминающая биолоrический закон река..
питуляции (биоrенетический закон Мюллера [екке..
ля) повторения наиболее общих этапов эволю.ции
вида (филоrенеза) в эмбриоrенезе (онтоrенезе)" Суще..
ствует, очевидно, всеобщий «2ен,етический» закон повто"
рения важнейших итоrов развития материи в структуре
основных форм материи.
Поскольку биолоrический обмен веществ, включаю..
ЩИЙ синтез живоrо вещества из более простых химиче.
ских вещ,еств, повторяет историю возникновения живоrо
7*
99
вещества" ззrаДка происхождения "жизни Mo eT быть
решена на основе изучения жизненных процессов, про.
це.ссов, происходящих ежечасно и ежесекундно в сов..
ременных живых существах. Это обстоятельство бы.по
положено в основу исследования происхождения живоrо
А. и. Опариным. «Нам представляется rораздо более
перспективны,м для решения проблемы происхождения
жизни, писал А., и. Опарин, изучение ,тех путей
превращения неживоrо в живое, которые заключены в
обмене веществ» 1.
История' живой природы, таким образом, не OTHece
на от нас в бесконечно далекое и недоступное, давно
исчезнувшее прошлое она зашифрована BOKpyr
нас в структуре материальных объектов, включая и нас
'самих.
ПОI-Jятие единоrо закономерноrо мировоrо процесса
позволяет обнаружить наиБОJIее общую структуру ми..
pJa., , ,9 б разуемую маrистральной последовательностью
основных ,форм материи, на 'базе которой форм.ируются
производные структуры комплексных форм материи
з'строномической, rеолоrи.ческой и rеоrрафической.
С'ТРУКТУРЬ(ВИДИl\10Й Вселе ной', изучаемые частными Ha
уками 'астрономией, физикой, 'химией и др., целиком
вписываются в основные CTPYKTYPbI, образова'нные еди..
ным, l\tfировымпроцессом.
Концепция единоrо мировоrо про..
цесса" иерархической структуры ма..
териальноrо мира позволяет решить
вопрос о конечности или бесконечности мира. Познавая
конечный отрезок единоrо МИрОБоrо процесса, составлен..
НЬ Й чеТ IРЬМЯ крупнейшими формами материи, мы тем
l:Ie ,менее получаем возможность для достоверноrо закл
Доказательство
бесконечнос,"
,) Опарин А. и. Возник,новение' жизни на' Земле. М., 1957,
с. 440.
'100
чения о бесконечности МИрОБоrо процесса. бесконечности
материальноrо мира.
Материал науки, связанный с изучением указанноrо
отрезка мировоrо процесса, свидетельствует о том, что
слоЖные формы материи возникают из более простых,
что материя обладает способностью порождения слож-
Horo из простоrо. Достоверный, наблюдаемый факт дей-
ствительноrо возникновения качественно специфических
форм материи из более простых дает достаточное осно-
вание для вывода о бесконечности мировоrо процесса.
ибо лоrически необходимо признать, что каждая форма
материи, каждое мноrообрззие должно было возникать
из более простой формы материи, мноrообразия. Мыс-
ленно допустить, что процесс развития начался с како-
rO"TO абсолютно простоrо состояния материи, лишенноrо
BHYTpeHHero мноrообразия, это значит допустить пре-
вращение абсолютноzо покоя в движение, абсолютноао
ничто в нечто, что полностью противоречит всему че-
ловеческому опыту, наблюдаемому факту превращения
низших форм материи в высшие.
Вывод о бесконечности мира может быть сделан, та-
ким образом, fla основе изучения ero конечной, но дос-
таточно сложной и мноrообрззной части. Более Toro,
диалектика конечноrо и бесконечноrо такова, что толь-
ко в бескоН,ечН,ом мире A-toa осуществиться конечный от-
резок развития. Если бы система мира представляла со..
бой совокупность непосредственно взаимодействующих
ЭJlсментов, то такая система моrла быть только конеч-
ной, ибо существовала бы только в пределах, допускае-
мых природой конкретных способов взаимодействия.
Однако иерархическая система, построеннаяпоследова-
тельностью различных по степени сложности уровней 'на
основе диалектических закономерностей развития как
возникновения высшеrо из низшеrо, «включения», «под-
чинения» и т. д., может быть только бесконечной. Диа-
леКТика высшеrо и низшеrо включает в себя «принцип»
бесконечности.
101
Мы подошли теперь к' центрально-
му вопросу теории единоrо мирово..
ro процесса. Какой характер имеет
переход от ОДНОМ ИЗ основных форм материи к друrой..........
необходимый или СJlучаиный? Случайно или необходи"
мо, закономерно из физ'ическоrо рождается химическое,
из химическоrо живое, а живое порождает мысля-
щие существа?
Большое распространение вероятностноrо мышления
в современной науке, вызванное в особенности успеха-
ми вероятностноrо подхода в описании квантовых и ря-
да друrих физических явлений, привело некоторых уче-
ных к попыткам сведения процессов развития к иrре
случайных факторов, к представлению о том, что зако-
ны случайных (вероятных) событий являются более
общими, чем так называемые динамические законы,
характеризующиеся однозначной связью предшествую-
щеrо ипоследующеrо состояний. Так, делаются попыт-
ки свести биолоrическую эволюцию и ее важнейший за-
кон ......... естествеиноrо отбора ......... к чисто случайностному
процессу.
Однако материал физики, химии, биолоrии и со-
циальных наук дает достаточные основания для выво-
да о том, что связь между основными ступенями раЗБИ-
тия материи (формами материи), взятыми в ИХ основ..
ной природе (качестве, сущности), является CTporo не-
обходимой. Из сущности физическоrо (масс"энерrетиче-
cKoro) мира с необходимостью возникает химический
мир, из сущности химизма ......... живая материя, которая,
в свою очередь, ,порождает человеческое общество. Ато"
мы отнюдь не случайно возникают из элементарных час-
тиц. Химическая природа атомов такова, что они неиз..
бежно вступают во взаимодействие друr с друrом, обра..
зуя все более сложные химические вещества На основе
тенденции химичееких объ'ектов к субстрактному син-
тезу.
ЭВОЛIОЦИЯ живоrо с непреложностью ПРИВОДИТ к по-
'Необходимость
илн случайность!
'102
явлению, все более сложных живых существ. Основное
противоречие живоrо :"""""""" между тенденцией живоrо к ca
моразвитию и биолоrическими (приспособительными)
средствами ее реализации. Поскольку приспособление
как средство развития живой материи никоrда не обес..
печивает полную выживаемость живоrо (выживаемость
высших млекопитающих не превышает 1 о зо процен..
тов), тенденция )кивоrо к самосохранению выносит жи-
вое за пределы собственно биолоrическоrо способа су-
ществования и закономерно приводит к возникновению
социальной. жизни с ее производящим, ТО есть несрав-
ненно более эффективным, способом существования.
Приспособительная деятельность животных и }кивотная
пси ика моrли привести только к появлению труда и
мысли как высших форм деятельности, ЯВЛЯI{)ЩИХСЯ
GBoero рода «лоrическим продолжением» биолоrических
форм деятельности и отражения.
Признание же случаЙности определяющим механиз..
u
мом развития, перехода от однои ступени развития ма,"
тер.ии к друrой, отождествление этоrо перехода с чисто
вероятностным, стохастическим процессом делают воз..
никновение HOBoro совершенно необъяснимым.
С позиций диалектическоrо материализма последова-
тельность ступеней всякоrо развития вообще, основных
форм материи в частности имеет необходимый харак"
тер. «Всякое развитие, независимо от ero содержа-
ния, писал К. Маркс, ......... можно представить как ряд
различных ступеней развития, связанных друr с друrом
Т:II<ИМ образом, что одна является отрицанием друrой» 1.
)\:11\ Ifзвестно, диалектически понятое отрицание, пере-
ход ступени «8 свою противоположность» носит не слу..
чаiilll.li'l, а необходимый характер.
11()(',II<\довательность основных форм материи имеет,
таким о()разом, необходимый характер, то есть содер-
жаlllН' 1\:1 il<ДОЙ последующей ступени развития детер" ,
I М,,/,,\(' 1\., Энсельс Ф. СОЧ. t Т. 4, с. 296.
1:03
минировано содержанием предшествующей. При ЭТОМ
детерминизм 'и необходимость понимаются в диалекти..
ческам материализме иначе, чем в метафизическом. Не:.
обходимость последовательности основных форм мате..
рии означает однозначную и определенную связь
качеств или cytЦHocTeu этих ступеней (ступеней как ка..
честв), .НО не всей совокупности частных свойств и co
БыIий,, происходящих В рамках этих ступеней. Иными
словами, основные ступени развития связаны необходи-
мо как качества и сущности, но это не означает, что
каждое частное свойство, явление или событие высшей
ступени с необходимостью вытекает из сущности низ
шей ступени развития материи. Сущность биолоrиче..
ской жизни как таковой необходимо определяет появле..
иие человека (как типа мыслящих существ), но частные
особенности человека, индивидуальные свойства челове..
ческих личностей не являются фатально предопределен..
ными природой биолоrической ступени развития мате..
рии. Из сущности химической формы материи с необхо
димостью следует возникновение жизни, но не все МНО"
rообразие растительных и животных видов, существую..
щих на Земле.
Необходимая и однозначная связь основных форм
материи, взятых в их сущностных чертах, выражается в
массе случайностей, которые не возникают с однознач..
ностью из сущности предшествующей основной формы
материи.
Поскольку каждая основная форма материи, буду..
чи единым целым, выступает также как M1iO JCeCTBO
явлений или событий, переход от низшей ступени раз..
вития к высшей, рассматриваемый в указанном множе..
ственном аспекте, может быть представлен как объек"
тивно вероятностный (стохастический) процесс. Возник..
новение жизни может быть описано как результат слу..
чайных комбинаций более или менее элементарных
образований. По подсчетам r., Кастлера, вероятность
возникновения элементарной живой системы, уронснь
104
СЛОЖНОt'ТJI I<ОТОРОЙ измеряется 103 бит информации, из
а ИНОКIН'JI()Т, ПИрИНQВ, пиримидинов И т. д. равна
lO 2SS, 110 JI. А. Блюменфельду lO 800, а по отноше-
НИЮ к квантовомеханичеСКО!\tIУ уровню вообще ничтож-
НО мила 1.
По существу, возникновение жизни на Земле за два
миллиарда лет при указанных значениях вероятности
ОI{азывается невозможным.
«Очень трудно rоворить, писал крупный биохи-
M K, лауреат, Нобелевской премии А. Сент Дьердьи,
что эти оrромной' сложности системы ()J{ивые систе-
мы.......... В. о.) MorYT быть построены посредством слу..
чайных мутаций» 2. TaKoro же мнения придерживаются
и мноrие друrие известные ученые. «Предположение О
том, что живая структура моrла бы возникнуть в одном
акте вследствие случайноrо" соединения молекул, следуеr
oTBeprHYTb... 'Если бы жизнь возникла таким ч.резв -
чайно невероятным способом, то, безусловно, ни на Зем"
ле, ни rде..либо в космическом пространстве не моrла б
существовать какая"то иная жизнь, друrоrо происхожде..
иия... Во всяком случае, представляется бол,ее перспек-
тцвным искать такой механизм, который не, предусмат-
ривает столь чудовищно маловероятных происше-
ствиЙ» 3. К.ак считает П. Мора, «при соответс:rвующих,
условиях постоянно самовоспроизводящиеся способ-
ные к мутациям системы ДОЛЖНЫ появляться автомати- ,
чески, блаrодаря какому"то свойству, присущему MaTe
рии» 4. «...Мы, разумеется, не должны считать, что rлаз
позвоночноrо животноrо, Hora лошади или шея жирафа
I Каст лер F. Возникновение биолоrической орrанизации. М.. '
1967. ('. 19; Блюменфельд Л. А. О молекулярной биолоrии. В КИ.: .
О <,\'IHII()('TH ЖИЗНИ. М., 1964, с. 128.
I S 1. (' 11 t - G у о r g у i А. Promise of Medical Science........ In: Мал,
and III 1,'IIIIIt-е. L., 1963, р. 194. '
I /(11, " 1,'/1 Т. Возникновение биолоrической орrаниэации, с. 19.
. 4 М",'" 11. tIесостоятельность вероятностноrо подхода. ....... В КИ.:
I1 o"r)L("'\/It'IIIH' предбиолоrических систем. М., 1966, с. 55.
105
представляют собой в сколько"нибудь серьезном смысле
результат случайноrо поиска» 1.
Вероятностный подход к проблеме развития имеет
несомненную теоретическую ценность, однако сам по се..
бе, в полном отрыве от качественноrо подхода не мо"
жет дать решения проблемы возникновения HOBoro.
Принципиальная недостаточность стохастическоrо ПОД"
хода к развитию заключается в том, что при нем oc
иовная необходимая связь растворяется в массе случай
настей.
Поэтому попытки поставить вероятностные законо
мерности выше однозначных, то есть выражаЮIЦИХ OCHOB
НУЮ необходимую связь ступеней развития, теоретически
несостоятельны. Всеобщие диалектические законы раз..
вития не имеют стохастическоrо характера, хотя и вклю"
чают в себя определенный стохастический ЭJlсмент, BЫ
ражаются в определенных стохастических закономерно..
стях. Переход колич ства в качество и качества в коли
чество, переход противоположности «в свою противопо"
ложность», в'заимосвязь ступеней отрицания отрицания
характеризуются однозначным детерминизмом. Отрица..
иие однозначной, необходимой связи основных ступеней
развития материи означает, на наш взrляд, отрицание
сзмоrо существа диалектики.
Всеобща.
закономерность
РН.НТНSI
,
Сказанное позволяет сделать ВЫВОД
о том, что существует всеобщая за..
к'DНDмерность развития, определяю..
последовательность основных форм
щая необходимую
материи.
Три основных закона диалектики перехода коли..
чества в качество, ед инства и борьбы противоположно..
стей, отрицания отрицания сами по себе недостаточны
для объяснения закономерноrо характера возникновения
основных форм материи, в частности жизни и человече..
I Jlоддинстон К. Х. Зависит ли эволюция от случайноrо поис-
ка? В КН.: На пути к теоретической биолоrии. М., 1970, с. 115
106
('KOI'O оr;rнествз. Из них мо}кно вывести качественные
1I:'Mt'IH'IIII 1 вообще, противоречия вообще, но нельзя вы-
1\('(''1'11 IН'О()ХОДИМОСТЬ появления жизни и человека.
1 ('.Irll TPIl основных закона диалектики составляют
()(.'IIOHY всеобщей закономерности развития, то стержнем
этоП :Ia ,,( )Jlомерности, ее основным собственным содер-
ЖIlIIIIt'М НВJlяется идея необходимоrо характера после..
ДОIНIТ{'.III)IIОСТИ основных форм материи.
К()III\f)('тно всеобщая закономерность включает также
YKi):4aIlIH' lIа необходимость бесконечной массы случай..
HOCT('j'r. '(('рез которые она проявляется.
,I:I.JI()iI{eIlHbIe выше закономерности развития, соотно"
ШСll1lН ВI)IСlllИХ И низших ero ступеней «'возникнове-
НИ('», «сохранение», «включение» И др. выступают, на
H'aIU В:JI'JJЯД, сторонами всеобщей закономерности.
Конкретно.всеобщая закономер-
ность развития имеет, далее, свою
количественную и качественную
CTOpOHI)I. С количественной стороны она выражается в
неУКЛОlllIОМ сокращении распространенности или объема
форм м терии при переходе от низших ступеней разви"
тия к ВI)IСllJИМ, В конверёентном характере развития.
Как уже Ilоказано выше, каждая более высокая форма
материи имеет распространенность на несколько «по..
РЯДКОВ» меньшую, чем низшая. Особенности конвер...
rеитноrо развития нельзя вывести, «дедуцировать» ИЗ
всеобщих законов диалектики, они обнаруживаются при
сопоставлении основных форм материи и ее дви)ке-
НИЯ.
Кои.ерr.н,нwii
харак,ер
Р83."'" .
с качественной стороны конкретно..
всеобщая закономерность развития
выражается в аккумулятивном
х'арактере развития. В проц-ессе развития происходит
включение OCHoBHoro содержания низших форм мате..
рин в высшие, непрерывное накопление и «уплотнение»
Аккумупятивный
характер
развития
107
этоrо' содержания. Каждая форма мате'РИН ........' это CBoe
образный «пакет» признаков всех предшествующих форм
материи. Высшие формы материи не утрачивают Bcero
содер)кания низших, а Несут основное их содержание в
себе в обобщенном и UHTezpupoeaHHOM виде. Как отме-
чалось ранее,интеrрация одна из наиболее существен-
ных сторон процесса развития. Теперь мы можем пойти.
далее, поскольку в конкретно"всеобщем плане разви"
тия обнаруживается, что интеrраци'я .......... это не «разо-
вый» акт, а непрерывный бесконечный процесс, блаrода-
ря которому основное содержание предшествующих сту-
пеней' развития в обобщенном и «уплотн нном» виде
включается' в последующие ступени.
Закономерность аккумулятивноrо развития впервые
была подмечена rеrелем. Подводя итоr анализу разви"
тия в учении о понятии, rеrель писал: «...На каждой
ступени дальнеЙшеrо определения всеобщее поднимает
выше всю массу ero предшествующеrо содержания и не
только ничеrо не теряет вследствие cBoero диалектиче-
cRoro поступательноrо движения и не оставляет ничеrо
позади себя, но несет с собой все приобретенное, и обо..
rащается и уплотняется внутри себя...» 1.
Оценивая эту мысль rеrеля, В. И. Ленин писал:
«Этот отрывок очеliЬ недурно подводит cBoero рода итоr
тому, что такое диалектика» 2. .
В связи с аккумуляцией содержания предшествую..
lЦИХ ступеней и синтезом новых признаков развитие
обладает, очевидно, еще одной существенной чертой: в
процессе перехода от низшеrо к высшему и развития
каждой формы материи происходит своеобразная уни"
версалuзацuясодержания на основе интеrрации резуль..
татов предшествующеrо развития.
Физическое взаимодействие обладает определенной
, I ЦЦТ. по: Л енин В. И. Полн. собр. СОЧ., Т. 29, с. 212.
2 Т а м ж е.
108
избирательностью, на основе которой возникает избир -
u
тельность химических реакции, связанная с химическим
сродством. При этом обнаруживается весьма сущест..
венное расширение мноrообразия объектов, с которыми
взаимодействует' каждый химический areHT, обобщение
способ ости избирательноrо взаимодействия на каче
ственно новый Kpyr объектов. Если для электромаrнит"
Horo вз имодействия (с которым непосредственно связа
но химическое взаимодействие) характерны лишь четы..
ре качества (положительные и отрицательные электри"
чество и маrнетизм), то мноrообразие химических ка..
честв (то есть химических элементов) оказывается в де..
сятки раз большим. Природа химическоrо взаимодеЙ..
ствия, характеризующаяся большей широтой диапазона
отношений' с внешней средой, обусловлена интеrра
цией мноrообразия физических своЙств и . взаимодей:'
u '
ствии.
С появлением жизни ,происходит дальнейшее развм"
тие способности взаимодействия, расиiирение диапазоnз
связей с внеlllней средой. Способность взаимодействия
живых орrанизмов с биотическими иабиотиче ким'и
условиями СУlltествования представляет собой расшире
ние и обобu{ение способности химическоrо взаимодеист"
вия, перенос избирательноrо в.заимодействия с химичес..
ких качеств на более мноrообразные аrеиты среды. Жизнь
связана прежде Bcero с уrлеродом, обладающим способ..
ностью вступать в наиболее боrатые и мноrообразные
взаимодействия с друrими химическими элементами.
Химические обр'азования, лежащие в основе живоrо ве..
щества (белки, нуклеиновые кислоты и т. д.), распола
rают наиболее полным набором физических и ХИмичес:-
ких свойств. Так, белки цключают в себя как кислот..
ную, так и основную rруппы и вследствие этоrо обнару..
живают способность к двум основным тицам химиче..
ских реакций I{ИСЛОТНОЙ И щелочной. ,ДНК и РНК
характеризуются универсальным свойством хранения
информации и замечательной конструктивной срособно"
109
. ,
. 1"'" p.'tt\fll,lIlIl\.III,I'11 (УДВО IIИЯ). Уrлеводы и жиры ЯВ
.tI" 1011.1 11;111 ()( иl('Р . нlнtн'ктивными хранилищами запасов
'Нсер' "". IIРО()ХОДIIМОЙ для реалиgации орrанических
ИРt)Н"t't't)".
J ,111 )JIОI'ичсская эволюция представляет собой един
СТВО двух важнейших процессов ......... универсализации и
специализации. При этом rлавенствующей тенденцией
живоrо, обусловливающей ero развитие ОТ IIНЗlfIIfХ форм
К высшим, является универсализация, то eCTI) ВО:НfИКНО
вение все более сложных и мноrообраЗНI)IХ ()f(ОJlоrиче..
СКИХ структур, имеющих все более ШИРОКII(' IIfНI<"ltособи...
тельные и эволюционные функции.
Наконец, социа'льная жизнедеЯТСJJЬНОС'I'I- 'Н'.II0века
включает в свой фундамент ОСВОВНО(' ()I'aT{'TB() всех
форм реакций живых орrанизмов JI JIJH')H'THHJHIPT собой
колоссальное, IIОТСНЦJН1JI1)II0 1ft' OJ'p:lllll'l<'ffIHH' P:JCIIII'lpe..
ние диапазона OTIIOIIJCllllii (' IIIH'IIIIIIIM MllpOM, OCYllteCTB"
ляемых посредством TpYJ a 11 МЫIIIJl{'IIIНI.
Основные формы материи, та!{им
образом, несут в себе в сложном,
интеrрированном виде свою беско..
нечную историю. Качество и сущность каждой формы
материи, каждой вещи BOKpyr нас ........, не нечто простое
и непосредственное, а свернутая бесконечная история
материи, «конденсат» ее развития. Окружающие нас ве..
LЦИ это сrустки бесконечной истории. В них и через
них прошлое оказывается ЖИВЫМ и действующим во..
Kpyr нас. Познать вещи поэтому значит увидеть в
них их историю, расшифровать бесконечное число «тек" ,
СТОВ» физических, химических, биолоrических и
пр., спрессоваlН{I,IХ в СJ ИllУIО «заIII1СI>)) l{зчС'ства или
СУЩНОСТИ вещи, УВИДСТI_ в ЭJIСКТрОIlС, ПТОМС, орrаниз
ме и т. д. как бы «следы», «ОТIIС1,аТJ{И» 11 «ТСIIИ» прош..
лоrо.
Сrустки
npownoro
BOKpyr нас
110
З. РАЗВИТИЕ И ПРОБЛЕМА НЕОБРАТИМОСТИ ВРЕМЕНИ
Понятие о всеобщей закономерности развития мате-
рии как единой и необходимой последовательности бес-
конечноrо ряда основных форм материи позволяет, по
нашему мнению, с наиболее широких теоретических по..
зиций подойти к решению вопроса о направлении и не..
обратимом характере времени, выражающих фундамен-
тальные стороны времени как формы бытия материи.
Может яи .рем. Понятия направления и необрати-
течь обратно! мости времени обычно связываются
с представлением о последователь..
ности физических событий, имеющей необратимый ха-
рактер, то есть упорядоченных так, что события А,В,
С, D..., не MorYT протекать в обратном порядке ...о, С,
В, А. Однако тождественность направления инеобрати..
мости времени с необратимостью физических процессов
отнюдь IIС является бесспорной. Невозможность повто-
рения физических событий в обратном порядке означа-
ет скорее IIсобратимость последовательности физиче-
ских событий, а не времени как TaKoBoro. Обратимость
времени в собствснном смыслс слова, как нам представ-
ляется, есть нечто более I'лубокое: она означала бы,
что моменты времени a b c d... на стреле времени
оказались бы не повторенными в обратном порядке
...д c.........b a) а уничтоженными в обратном порядке, то
есть последовательно оказались бы никоrда не суще..
ствовавшими. Нетрудно понять, каким образом опреде-
ленные физические процессы (например, движение тел
по законам классической") механики) Moryr осуще..
ствляться в обратном порядке, но как понять уничто-
жение тех моментов времени, которые и без Toro в си-
лу природы времени протекли, то есть уже уничтоже-
ны? Мыслима ли обратимость времени, предполаrаto..
щая уничтожение уже уничтоженноrо, CBoero рода
двойное небытие?.
111
()JlIl:IKO, поскольку необратимость времени обычно
IIОlIllмастся в более слабом смысле, отождествляется с
II('обратимостью физических процессов, необходимо сна..
'Iала рассмотреть этот вариант подхода к проблеме.
I современных исследованиях различают два аспекта
IIроблемы необратимости динамический, связанный с
1I0нятием становления (<<время течет в одном направле..
нии»), и' статический, в котором рассматриваются
структурные различия направлений времени' (изотропия
или анизотропия времени) 1.
Принято, что физические процессы и, следовательно,
время являются необратимыми в двух смыслах: фак"
l'уаЛIJIIОМ и номолоrическом. Фактуальный смысл необ-
раТIIМОСТИ состоит в том, что обращение процессов во
RIH\M(\IBI IIИКОI'да не происходит и запрещается по сле..
'nYIOIHIfM ('()оБР I}I{еIlИЯМ: IICKOTOpl>IC частные условия де..
(1)(lKTO (lIёllIClJII)IIЫС ИJlИ l'раНИ41IЫС), существующие во
I3ССJI('1I110Й JI('] НiIfСИМО ОТ ка коrо..либо закона (или за..
KOIIOB), COBM(\CTIIO С соответствующим законом (или за..
конами) делаlОТ обращение во времени де..факто невоз"
мо}кным, хотя никакой отдельный закон или комбина..
ция разных законов сами по себе не з-апрещают TaKoro
обращения. Необратимость 8 1iОМОЛО2uческом смысле
означает, что, наоборот, обращение во времени запре-
щаетсякаким..то законом или комбинацией законов 2.
Фактуальное основание идеи необратимости времени
включает три аспекта: энтропийный, электродинамиче..
ский и космолоrический. Соrласно второму началу тер.
модинамики термодинамические процессы в замкнутых
системах всеrда приводят к возрастанию (или, в край- ..1
нем случае, к сохранению) энтропии. Рассматривая эн..
1 Fрюнбаум, А. Философские проблемы пространства и време..
ни. М., 1969; Антипенко Л. F. Вселенная и «стрелы времени».
В КН.: Философские проблемы астрономии ХХ века. М., 1976;
МОАчаflовЮ. Б. Необратимые процессы и направление времени. .......
т а м ж е..
2 Антипенко Л. [. Вселенная и «стрелы ,-времени»,. с. 424......425.
112
тропию как меру неупорядоченности систем, можно ска-
зать, что любая замкнутая физическая систеl\1а стремит-
ся к уменьшению орrанизованности, а не наоборот. Вто-
рое начало термодинамики, в ero первоначальной общей
формулировке Р.э. Клаузиуса и У. Томсона, paCCMaT
ривалось как убедительное номолоrическое свидете ь-
ство в пользу идеи необратимости времени (впервые не..
обратимость времени была связана со 'вторым началом
л. Больцманом). Однако статистическое, вероятност-
ное истолкование BToporo начала Л. Больцманом, з-а-
менившее динамическую интерпретацию этоrо закона,
означало, что возрастание энтропии происходит только
с большей вероятностью, чем убывание, которое, таким
образом, должно быть понято как обратимость времени.
Более Toro, статистическое ';истолкование BToporo начала
привело к так называемому «парадоксу обратимости»,
соrласно которому переходы к низшим значениям.энтро-
пии происходят столь часто, сколь и переходы к высо-
ким Эllачениям 1. Как отмечает Ю. Б. Молчанов; в 'со-
временноЙ (t>И iИЧССКОЙ и философской литературе < He
найдено сколько-нибудь убедительных, доводов против
возражения, основавно("о lIа «парадоксе обратимости» 2.
Между тем фактуально, то есть эмпирически, «оБОСIlО'"
ванне направления времени с помоl.цыo ЭIIТРОПИЙНЫХ или
статистических процессов является однозначным и не..
опровержимым, ибо нам неизвестно ни одноrо факта
самопроизвольноrо протекания процессов в порядке об-
ратном протеканию большинства процессов нашеrо
окружения» 3.
Следующим фактуальным основанием идеи необра-
тимости течения времени является рассеяние электро"
маrнитноrо излучения, которое распространяется в про..
1 Рейхенбах [. Направление времени. М., 1962, С., 154.
2 Молчанов Ю.' Б. Необратимые, процессы и направление вре..
мени, с. 403.
, 3 т а м ж е, с. 404.
8 в. Орлов
113
<:транстве от любоrоисточника света в видесфериче-
скоН волны, никоrда не возвращающейся обратно к сво-
ему источнику. Обратимость процессов электромаrнит-
ных излучений совершенно немыслима с точки зрения
физики. Однако законы электродинамики не содержат
никаких запретов для обратноrо движения процессов, и
поэтому современная электродинамика также Не дает
номолоrическоrо обоснования идеи необратимости вре..
мени.
Космолоrическое обоснование идеи необратимости
времени связано с наблюдаемым в известной нам части
В,селенной явлением разбеrания rалактик, расширением
наблюдаемой части Вселенной. Но современной астро..
номии и астрофизике не известно никакоrо принципа,
запрещающеrо обратный процесс сжатия. материи в
видимой части Вселенной. Более Toro, процесс сжатия,
сточки зрения релятивистской космолоrии, является
весьма вероятным, и решение вопроса о будущем види..
мой части В,селенной зависит, как известно, от неуста..
новленной пока средней плотности вещества в ней.
Таким образом, естественнонаучные обосновани
идеи необратимой направленности времени в настоящее
время имеют только фактуальный характер и связаны,
по rрюнбауму, с оценкой роли некоторых частных усло-
вий де-факто начальных или rраничных, не завися..
щих от действия каких..либо известных ныне физиче..
ских законов. Подчеркивая роль фактуальноrо подхо-
да, ю. Б. Молчанов отмечает: «Обращение. времени
означало бы неестественное протекание процессов:
мертвецы вставали бы из моrил и оживали из пепла и
праха в процессах, обратных rорению и разложению, ко..
торые «всасывали» бы теплоту и электромаrнитное из..
лучение из окружающей среды, в результате синтеза воз..
никали бы новые вещи и т. д. С подобными явлениями
и процессами человечество не сталкивалось на протя-
жении истории всей' своей практической деятельности,
что дает достаточно убедительные эмпирические дока-
114
зателъства уникальноrо направления времени в OKpy}Кa
ющем нас мире» 1.
ю. Б. Молчанов высказал ряд перспективных сооб-
ражений относительно роли начальных, или rраничных,
условий. «Представляется все же сомнительным, что
бы... начальные, rраничные условия были номолоrиче-
ски случайными. Они оказываются более чем просто
реrулярными и приводят К слишком уж железной не-
обходимости, которая обусловливает необратимость
всех без исключения процессов. О какой же тоrда «слу-
чайности» rраничных условий можно rОБОрИТЬ? Это ско-
рее более или менее разнообразные проявления HeKO
ro общеrо и динамическоrо закона или свойства Все-
ленной, чеl\tI беспорядочное стечение независимых друr
от друrа условий и обстоятельств». Необратимость про..
цессов имеет «необходимый, динамический характер и,
видимо, скорее Bcero есть проявление или действие ка..
KorO"TO единоrо и всеобщеrо закона» 2.
По нашему мнению, искомым все-
общим законом является всеобщая
закономерность развития, опреде...
ляющая необходимую последовательность основных
форм материи. Введение идеи всеобщей закономерно...
сти развития усиливает арrументацию в пользу вы:..
вода о необратимой направленности времени. Отрица-
ние необратимоrо характера течения времени означало
бы признание возможности развития материи в направ'"
лении от бесконечной сложности к бесконечно большой
простоте. В этом случае мы должны были бы допустить,
что человеческая история моrла двиrаться от развитых
человеческих обществ, обладающих высоким уровнем
техники и знаний, ко все более примитивным обще...
Всеобщая
3,8кономерность
развития .. вреМJI
1 Молчанов Ю. Б. Необратимые процессы и направление Bp .
мени, с. 400.
2 Там же, с. 413.
8*
115
ствам, не накапливающим, а растрачивающим знания
и производственный опыт, к непрерывному сокращению
уровня потребления и потребностей, к превращению че
ловеческоrо общества в обезьянье стадо, обратному те..
чению эволюционноrо процесса, действию eCTecTBeHHoro
отбора в сторону появления все менее жизнеспособных
существ и т. д.
В отличие от известных физических законов законы
и свойства общества и живой природы явно демонстри-
руют СБОЮ абсолютную (в общих пределах) необрати-
мость,. законы социальноrо и биолоrическоrо проrресса
имеют «продвиrающий» характер, то есть в достаточно
явном виде выражают становление материальноrо бы
тия И, следовательно, явно выражают становление как
необходимейшее свойство времени. ПО замечаНИIО
А. rрюнбаума, законы термодинамики акцентируют вин..
.мание на «хвостовой части стрелы» времени, оставаясь
безразличными к ее «наконечнику»., Ставя социальные,
биолоrические, химические и физические законы в еди-
ный ряд, философия обнаруживает лежащую в их OCHO
не единую rлубокую взаимосвязь. В рамках этой rлу-
бинной взаимосвязи снимается то безразличие к направ"
л,енности и необратимости, которые обнаруживают взя-
тые ,в отрыве от начальных или rраничных условий за-
коны физики. . .
Понятие всеобщеЙ закономерности развития позволя..
ет ликвидировать необъяснимый пока на уровне физики
разрыв между необратимостью начальных или rранич"
ных условий и законами. Всеобщая закономерность раз-
вития, относящаяся к последовательности основных
форм материи, взятых как качества или сущности, в
«основной полноте» их содержания, включает в себя ос..
НОБное содержание так называемых, начальных, rранич"
ных условий.
В связи с этим лоrично .возникает вопрос о самом
различии начальных, rраничных условий и законов, И;Х
соотношении с сущностью.
.116
ЗакоМ н СУЩНОСТЬ В философской и естественнонауч-
ной литературе сложилось чрезмер-
ное - сближение и даже фактическое отождествление за-
конов и сущности.- Нередко это приводит к полной взаи-
мозаменяемости понятий законов и' сущности, вслед-
ствие чеrо эвристическая роль катеrории сущности
сильно снижается. Закон и сущность, как было от-
мечено В. и. Лениным, являются однопорядковыми. Од..
нако однопорядковость отнюдь не означает тождества.
Сущность предметов, явлений или процессов включает в
себя некоторое множество законов, но не сводится ни к
нему, ни к отдельным законам. Сущность есть единство
и МНО200бразuе существенных .моментов. Закон это
существенная связь. Сущность той или иной форм'Ы ма-
терии включает в себя не' только nроцессуальный и ре-
ляционный (связь) моменты, но и субстратный, субстан-
циальный момент. Сущность, таким образом) шире, чем
совокупность зако ов. В этом смысле в сущность необ-
ходимо включать не только законы, но и наиболее важ-
ное ( «существенное») содержание начальн,ых,' rранич-
ных условий физической, химической, биолоrической и
социальной форм материи.
Применяя катеrорию сущности во всей полноте ее
содер}кания и эвристической значимости, мы должны
раСС 1атривать законы физики в единстве с начальными,
rраничными условиями, ликвидируя, таким образом, раз-
рыв между ними, который приводит, например, к тому,
что, с точки зрения «чистых» законов термодинамики,
вода, поставленная в rОРЯЧУI9 печь, может замерзнуть,
а печь еще более наrреться (<<ЧУДО Джинса» ).
Разумеется, признание всеобщей закономерности раз-
вития наиболее общей основой идеи необратимости вре-
мени отнюдь -не исключает поисков таких физических
законов или свойств, которые содержали бы в себе «за-
прет» обратноrо течения физических процесеов, хотя в
то же вр'емя ниоткуда не следует, что та'кие законы обя-
зательно должны существовать. Необходимо отметить
117
далее, ЧТо признание всеобщей за'коiIомерности 'развИ-
тияматерии неразры,вно связано с 'признанием бесконеч:.
Horo мноrообразия материальноrо мира, ero несотвори-
мости и неуничтожимости, материальности, что делает
основу идеи необратимости времени особенно убеди"
тельной.
Поскольку время является всеобщей формой бытия
материи, ero общие свойства не MorYT быть выяснены
только на основе отдельных частных законов физики
или даже всей совокупности законов физики. При всей
значимости физических подходов к проблеме времени
интеrральный философский подход, связанный с несрав-
ненно большими интервалами реальных процессов, охва-
тывающий в настоящее время четыре основные формы
материи, должен внести в решение вопроса о свойствах
времени такое содержание, которое не может быть по-
лучено никаким друrим путем.
4. КОСМИЧЕСКИй проrноз
Знание законов, тенденций, направ"
ления развития позволяет науке де-
лать проrнозы будущеr'о, предв,И-
деть будущее. Обладают ли проrн'о
стической функцией наиболее общие законы развития?
MorYT ли законы диалектики, прежде Bcero всеобщая
закономерность развития, взятая в единстве с данными
частных наук, служить основой каких либо проrнозов в
космических масштабах?
Представим, что нам известны лишь всеобщие зако"
ны развития (включая конкретно"всеобщую закономер"
ность развития......... не будем обсуждать здесь «тонкости»
понятий закона и закономерности) и данные естествен..
HbIX наук....... космолоrии, физики, химии, биолоrии. Ка-
кой nporH03 развития мы моrли бы дать?
, Исследование любоrо достаточно крупноrо блока
Чт'О MorYT
предсказать
всеобщие законы
раЗ8ИТИJlI
118
мировоrо процесса развития, включающеrо неско.лько
основных форм материи, о.бнаруживает тенденцию сок-
ращения распро.страненности каждой последующей, бо
лее высо.кой формы материи. Развитие как бы «идет на
конус», образует CBoero. рода «конус развития» (рис. 2).
Рис. 2.
Конец развити.! Количество ступеней развития
«вниз», В сто.рону более простых
форм материи, является бесконеч-
НЫМ. Полаrая про.цесс развития бесконечным, но учиты-
вая, далее, что. развитие означает непременное сокраще-
ние распространенности каждой последующей формы
материи, Mbi должны признать, что в некоторый момент
времени развитие должно достиrнуть последнеЙ I наивыс-
шей ступени, коrда дальнеЙшее сокращение оказывается
невозможным.
Идея KOHBepreHTHoro развития материи сама по себе
приводит к признанию неизбежноrо прекращення раз-
БИТИЯ, поскольку предполаrает достижение наивысшей,
последней ступени. Тем не менее этот вывод вступает в
u U
противоречие с .идеен развития, соrласно которои пре:-
кращение развития, то есть утрата материей активно...
сти., способности к усло)кнению, неВОЗМО)I(НО, так же
119
как и начало развития, возникновение мира из НИ ,
чеrо.
. Однако идея KOHBepreHTHoro развития материи BЫ
ражает лишь количественную сторону развития материи.
С друrой, качественной, стороны развитие, пред,став"
ляет собой, аккумуляцию содер)кания, концентрацию
основных результатов бесконечноrо развития материи в
каждой послеДУlощей, менее распространенной форме
материи. Таким образом, «последняя», наивы шая фор..
ма матери'и должна представлять собой такое конечное
или особенное, которое несет в себе в концентриро..
ванном и «обобщеНiНОl\f» виде бесконечное содержа
ние Bcero бесконечноrо здания материи. Поэтому лоzuчно
предположить, что с момента ВОЗIНИКlновения такой наи..
высшей формы материи р,азвитие резко меняет свой
характер.
Исследование развития показывает, что ка)кдая из
ступеней эволюции материи обладает радикальной
незавершенностью, то есть имеет оrромный фонд воз..
можностей развития, которые ею не реализуются.
Наличие TaKoro фонда возмо)кностей необходимое
условие возникновения следующей, более высокой фор..
мы материи, которая появляется только на основе Д<?
развития лежащеrо в ее основе низшеrо, уровня ,мате..
ри,И (жи-?нь возникает на' основе дальнейшеrо усложне..
ния химических связей, химизм на основе ус.лО,жняю"
щихся физических взаимодействий). Однако в состав
высшеЙ формы материи включается лишь ничтожно ма..
лая часть предшеСТВУIощеЙ формы материи, и, следова..
тельно, подавляющая часть возможностей развития
остается принципиально не реализуемой в природе. До..
статочно большое скопление элементарных частиц со..
держит в себе никоrда не равную нулю вероятность по
явления электронно..счетной машинь , ибо сами по себе
свойства элементарных частиц делают ВО.3МОЖНЫМ обра
30вание. , а,КОЙ конструкции, однако ЭВМ все же ПрИН
ципиально не может возникнуть в результате самопро
120
извольноrо - и случайноrо соединения исходных эле..
ментов.
Поскольку развитие материи бесконечно совершает-
ся через нескончаемый ряд основных ступеней, мы дол-
жны признать, что материя накапливает бесконечный
фОНД принципиально не реализуемых ею возможностей,
причем этот фонд на мноrопорядков превосходит фонд
реализуемых ВОЗl\10жностей. Таким образом оI{азывает"
СЯ, что развитие в большей мере предстаВ"rJяет собой
утрату возможностей развития, чем их реализацию, что,
«трасса» развития ,это бесконечное пространство
«омертвленных» возможностей развития.
Еще ОДИН парадокс Картина мира с этих теоретических
позиций приобретает странный ха-
рактер. Материальный мир оказы-
вается чреватым принципиально неустранимым противо-
речием между возможным и действительным, которое
не разрешается, а непрерывно усиливается в процессе
развития. Развитие представляется как затухающий'
процесс, поскольку объем «омертвленных» возможностей
непрерывно растет, а сфера непосредственноrо разви-
тия ......... в силу ero KOHBepreHTHoro характера ......... непре-
рывно сокращается.
С изло}кенных позиций необходимо признать, что
материя обладает достаточным боrатством содержания,
чтобы порождать бесконечные возмо}кности развития"
но не обладает в то же время равной ей содержательной
способностью их реализации. Материя страдает, след о-
вательно, некой существенной ущербностью, ибо потен-
циально она оказывается боrаче, чем актуально.
Что из Bcero В полученной картине развиваю..
этоrо поnучитсяl щейся материи заложена rлубокая
несообразность: материя по приро-
де своей способна порождать возможности развития, но
в илу той же своей природы не способна их реализовы- '
121
вать. Такая трактовка, материи, вступает в проти"
воречие с идеей бесконечноrо характера развития, на
основе непрерывно возникающих и разрешающихся про..
тиворечий. Поэтому лоrически необходимо предполо..
ить, что противоречие между возможным и действи..
тельным,' возможностью и способностью дол)кно каким..
то образом разрешаться в процессе развития мат рии.
Поскольку" однако, и.3 наблюдаемой , конверrентности
развития следует, что К8)кдая отдельная форма, мате..
рии возникает при непременном «омертвлении» подав
ляющей части возможностей развития, необходимо ДО"
пустить, что содержательный фактор, разрешающий
противоречие ме)кду возмо)кным и действительным, дол..
жен появиться на каком"то этнпе процесса развития, а
ero природа должна быть подrотовлена самим харак"
тером предшеСТВУlощеrо развития. Исходя из наиболее
общих особенностей развития материи, l\'IbI мо)кем сде..
лать абстрактный теоретический набросок основных
контуров искомоrо фактора.
Во первых, этот фактор должен быть м.атериаЛЬНЫАt
и вытекать из самой природы материи, противоречия ее
развития.
Во"вторых, он должен возникать, быть результато./и
развития, то есть определенной ступенью развития, или
формой материи.
В третьих, он должен обладать таким универсаль-
ным содержанием, которое делало бы ero способным
взаимодействовать с любыми формами материи иреали..
завывать заложенные в ней возможности.
В четвертых, чтобы обладать таким универсальным
содер)канием, эта форма материи должна быть наИВblС-
шей ступенью развития материи.
В"пятых, она должна характеризоваться такой фор..
мой активности, которая была бы направлена на из"
менение бесконечной последовательности предшествую-
щих форм материи.
122
В..шестых, изменяя бесконечную последовательность
IIредшествующих' форм материи, искомая форма мате..
рии должна быть способна к бесконечному усложнению,
открывая, таким образом, новую «ветвь» бесконечности
«вверх», в будущее, оставаясь в то же время определен..
ной, сохраняя свою общую природу, которая обуслов"
ливает возможность появления второй ветви бесконеч..
JlОСТИ. Эта форма материи есть человек, человеческое об
щество.
rпasa IV
ЧЕЛОВЕК
1. ЗАКОНОМЕРНЫй ХАРАКТЕР ПОЯВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Человек 1, человечество, общество......... закономерный
результат, закономерный этап развития бесконечноrо
материальноrо мира.
Мысль о закономерности, а не случайности ВОЗНИКНQ..
вения человека в ходе эволюции материи составляет не..
обходимый элемент марксистской концепции материи и
развития, концепции единоrо закономерноrо мировоrо
процесса.
Во Введении к «Диалектике природы» Ф. Энrельс BЫ
двинул понятие о «железной необходимости» появления
человека в ходе эволюции материальноrо мира 2. Раз '
вивая это понятие, Ф. Энrельс высказал мысль Q ТОМ,
что необходимость появления человека заЛОJКена в «са.
мой природе» материи. Признание необходимоrо по ОТ-
ношению к самой сущности материи характера возник
новения человека Ф. Энrельс рассматривал как суще..
ственный теоретический элемент, который отличает ди
алектический материализм от метафизическоrо и Mexa
нистическоrо.
«Для Hero (меrафизическоrо и механистическоrо ма..
териализма. В. О.) тот факт, писал Ф. Эtнrельс,
ЧТО материя развивает из себя мыслящий мозr челове..
1 Термином «человек» мы обозначаем здесь не индивидуума, не
единичноrо человека, а «человеческий род», закономерную ступень
развития' материи. В этом смысле термин «человек» широко исполь.
З0вался К. Марксом, Ф. Энrельсом, В. И. Лениным.
2 Маркс К., Эн' ельс Ф. Соч.. т. 20, с. 363.
124
на, есть чистая случайность, хотя и необходимо обуслов"
.1J(. нная шаr за шаrом там, rде это происходит. В дей"
ствительности же материя приходит к развитию мысля..
J1 иl существ в силу самой своей природы, а потому
TO с необходимостью и происходит во всех тех случа..
SIX, коrда имеются наЛИЦО'соответствующие условия (не..
обязательно везде и всеrда ОДНИ и те же)>> 1.
Ф. Энrельс видел прямые подтверждения закономер..
lIoro характера появления человечества в данных' совре..
менной ему биолоrии, прежде Bcero в теории ч. Дарви"
на. Критикуя телеолоrию концепцию, соrласнокото"
рой в основе р,азвития приро.ды лежит некая цель,
<Р. Энrельс."писал: «Старая телеолоrия пошла к черту,
110 теперь твердо установлено, что материя в своем веч..
110М KpyroBopoTe движется соrласно законам; которы.е
на определенной ступени то тут, то там .......... с необхо..
димостью порождают в .орrанических существах мысля-
IЦИЙ дух» 2.
Дарвинизм, по мнению Ф. Энrельса, в общих' чертах
установил факт развития живых орrанизмов ,от немно..
rих простых форм до все более сложных, включая че-
ловека. Блаrодаря этому стало возможным оБЪЯСН J-Iие
не только существующеrо орrаническоrо- мира, , o и «да-
на основа для предыстории человеческоrо духа», начи..
ная с простейшей «ощущающей раздражения прото..
плазмы» низших орrанизмов и кончая мыслящим .МОЗ"
rOM человека. «А без этой предыстории существование
мыслящеrо человеческоrо мозrа остается чудом» 3.
Рассматривая непосредственный переход от живот
I1oro мира к обществу, Ф. Эн,rельс разработал rлубокую
материалистическую концепцию антропоrенеза, основан..
ную на тезисе о решающей роли труда в процессефОР7
мuроваflUЯ "человека. Имея в виду непосредственныЙ
1 Маркс К., Энzельс Ф. Соч., т. 20, с. 523 524 (курсив Moii:., 7
в. О.).
2 Т а м ж е, с. 510.
3 Т а м ж е, с. 512.
125
u
процесс превращения обезьяны в чеtlIовека, начавшиися
с момента зарождения труда, Ф. Энrельсписал: «...МЫ
В известном смысле дол)кны сказать: труд создал са..
Moro человека» 1.
Сформулировав и обосновав идею закономерноrо по-
я,вления человека, человечества в ходе эволюции мате..
рии в наиболее общем и принципиальном виде, Ф. Эн-
rельс не дал специальной разработки основных элемен-
тов этой идеи, в особенности понятия «природы мате-
рии» и тех важнейших черт развития, которые обуслов-
ливают закономерное появление человека.
Крупный теоретический вклад в разработку понятий
«лрироды материи» и закономерностей ее развития внес
в;;и. Ленин, введя в марксистскую философию пред-
ставление об отражении как всеобщем свойстве мате-
рии. Еще французским. материалистом XVIII века Д. Ди-
дро была высказана rениальная доrадка о существова..
нии у всеЙ материи «всеобщей чувствительности», кото-
рая выступает у неживой материи в форме пас-
сивной, а у живой 'активной чувствительности.
В' произведении «Рззrовор Даламбера с Ди,nро»
материалист Дидро возражает Даламберу, который
утверждает, что человек обладает бессмертной, душой,
р'езко отличающей ero от неживой природы. По мне..
нию Дидро, различие между «одушевленной» и «неоду"
U u u
шевленнои» природои, между человеком и мраморнои
статуей не является столь абсолютным. Аналоrич..
ные мысли высказывались позднее мноrими учены-
МИ, например крупным биолоrом..дарвинистом Э. [ек"
келем.
, На принципиально новой основе мысль о родстве че..
ловеческоrо сознания с «природой материи» была вы..
сказана В. и. Лениным в книrе «,Материализм И эмпи"
риокритицизм» (1908 r.). Критикуя махизм за отождеств"
ление объективноrо мира с ощущениями, за непонимание
1 Маркс К., Эfl ельс Ф. Соч., т. 20, с. 486.
12t>
101'0, что ощущения связаны «только ,с' высшими фор-
1\1 1 ми материи», В. И. Ленин писал: «...в фундаменте са-
Moro здания материи» можно лишь предполаrать суще-
('твование способности, сходной с ощущением. Таково
Ilредположение, например, известноrо немецкоrо есте..
ствоиспытателя Эрнста rеккеля, анrлийскоrо биолоrа
.Jlлойда MopraHa и др., не rоворя о доrадке Дидро...» 1.
11 далее, в связи с утверждением махиста Пирсона, буд..
то «нелоrично утверждать, что вся материя сознатель..
на», В. и. Ленин замечает: «,Но лоrично предположить,
что вся материя обладает свойством, по существу род..
ственным с ощущением, свойством отражения» 2.
Отражение как свойство всей материи это всеоб-
lцая и неуничтожимая, постоянная предпосылка возник-
новения ощущений и в конечном счете человеческоrо со..
. нания, заложенная в «самой природе материи».
Разработка понятия отражения в,
рамках концепции единоrо законо-
MepHoro мировоrо процесса на де..
сятки лет опередила формирование одноrо из важней-
lUИХ понятий современной науки ........ информации. :По
следнее как раз возникло в русле raKoro хода идеЙ, ко-
торый связан с формулир.овкой понятия отражения ...........
('лубокоrо сопоставления сущности человека и окружаю..
lцеrо мира, мыслящей материи и природы. Не случай-
110 формирование понятия информации сопровождалось
резким повышением интереса к разработке ленинскоrо
(f)илософскоrо наследства, в особенности понятия отра"
)кения. Замечательный факт предварения конкретно"на..
учноrо понятия философским выражение orpOMHoro
I'ворческоrо потенциала марксистско..ленинской филосо..
фии, непрерывно увеличивающеrося по мере развития
Ilаучной фи,лософии, обобщения данных естественных и
Фиnософи..
предвосхищает
кибернетику
I Ленин В'. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 39 40.
2 ,т а м ж е, с. 91.
)27
социальных наук, общественно"исторической практики.
Большие возможности TaKoro рода предварения необхо-
димо связать, как нам представляется, с понятием еди"
Horo закономерноrо мировоrо процесса.
Отражение как фундамент сознания развивается в
ходе эволюции живоrо. В сущности, можно сказать, ЧТО,
Энrельсова оценка дарвиновской теории эволюции как
концепции, которая дает возможность раскрыть преды"
сторию человечеСJ{оrо духа, очерчивает перспективу
дальнейшеrо развития теории эволюции, которая и 8
настоящее время еще далеко не завершена и не полно..
стью объясняет процесс закономерноrо развития жи-
вой материи от ее простых форм ко все более сложным,
включая человека.
Данная Ф. Энrельсом интерпреТ'ация эволюционной.
теории несомненно предвосхитила основную идею КОН-
цепции «неоrраниченноrо проrресса» Дж. Хаксли, а так-
же основные идеи эволюции природы к человеку, выдвн- '
нутые, хотя и в теолоrической форме, П. Тейяром 'де
Шарденом. В наиболее общих идеях Тейяра относитель- '
}{о Э130ЛЮЦИИ природымы не находим чеrь-либо принци-
пиально HOBoro по сравнению с идеями Ф. Энrельса,вы-
сказанными в прошлом столетии. Вместе с тем надо от-
дать должное научной проницательности П. Тейяра, пе.. '
реоткрывшеl О и в чем-то конкретизировавшеrоэти идеи,
высказанные на материале естествознания прошлоrо.
В современной науке идея З8кономерноrо возникно-
вения человечества в ходе космической эволюции полу-
,чает все более ПQлные подтверждения. Они связаны с
более rлубокой разработкой вопросов теории эволюции
видимоrо физическоrо мира (современная ЭБQЛЮЦИОН"
иая космолоrия), химической и биолоrической форм ма-
терии. Весьма интересную интерпретацию идеи закона..'
MepHoro раЗБИТИЯ видимой Вселенной от первоначально-,'
ro плазменноrо облака до возникновения жизни дал
И. С. Шкловский. «НевеРОЯТRое разнообр,ааие звезд,'
, 'u '
.".., YS'.""". " ......"......п .. 7""..,,.,...............,.,,, "". "'1"'10"''\ п" r r'I' тrI'1F'L),,..., F r,пai'a.,.L.1"
)J(ИВУЮ материю с ее невероятной сложностью и MHoro
еще TaKoro, о чем мы сейчас не имеем даже понятия,
в конце концовр'азвилось из этоrо примитивноrо плаэ-
MeHHoro облака. Невольно напрашивается аналоrия с
l(аким то rиrантским реном, в котором была закодирова..
Н3 вся будущая, невероятно сложная история материи
во Вселенной... Конечно, это весьма поверхностная aHa
JIоrия, но чувство безмерноrо удивления остается, по
крайней мере у автора этой книrи»1.
Сравнение с reHoM, на наш Бзrляд, удачно передает
мысль о неслучайном характере этапов космической
эволюции по отношению к исходному состоянию наблю
даемой ВселеННОI':'I.
Идея закономерноrо развития выражена в убеди
тельном доказательстве направленности эволюции хи..
l\'lической <рормы материи от химических элементов до
живоrо вещества. «Мы живем в мире, писал
А. И. Опарин, который непрерывно изменяется, эво"
люционирует. Этот процесс эволюционноrо развития
имеет поступательный характер и приводит К возник-
новению все новых, все более сло)кных, мноrообразных
и боrаче дифференцированных форм реальной действи-
тельности. ...В ХХ веке мы получили надежные основа-
ния видеть в возникновении }кизни не нечто непости)ки..
мое и случайное, а вполне закономерное событие, He
отъемлемую составную часть общеrо эволюционноrо
развития материи. ...Интеллект возникает как резуль..
тат проrрессивноrо развития жизни» 2.
В биолоrии разработка проблем общей теории эво"
люции (<<синтетической теории эволюции»), и вособен"
насти концепции «неоrраниченноrо проrресса», также
дает убедительные подтверждения идеи aKoHOMepHoro
1 111 кловскuй Н. с. ВсеJlенная. ЖИЗНЬ. Разум. Изд. 3 e. М., 1973,
с. 100.
2 Опарин А. Н.' Материя Жизнь ......... Интеллект. М., 1977,
с, 4, 5, 7.
9 В. 'Орлов
129
возникновения человека в ходе МИрОБоrо процесса раз-
БИТИЯ. «Неоrраниченный проrресс» это основная ма-
rистраль, по которой шло развитие живоrо» 1. «MorYT
быть rиrантские цепи проrрессивных преобразований,
тянущиеся от э,обионтов ДО высших растений, выс-
ших орrанизмов и до человека, которые мы назовем
rлавными маrистралями эволюции, или же MeI'a..
ароrенезом (линию, ведущую за пределы биолоrическо"
ro к социальному, можно назвать «неоrраниченным про..
rpeCCOM») » 2.
В советской философской науке идея закономерноrо
возникновения человека, человеческоrо общества полу-
чила разработку в ряде ее существенных моментов.
Концепция единоrо закономерноrо МИрОБоrо процесса
позволяет теоретически «вывести» человека, как необ..
ходимую ступень развития материи, из самой сущности
материи, основных закономерностей ее развития.
Оценивая теорию Дарвина, Ф. Энrельс писал, что
блаrодаря успехам теории развития «какой-нибудь вид
буквально дедуцируется из друrоrо путем установления
ero происхождения...» 3. Но точно так же можно CKa
З8ТЬ, как нам представляется, что разработка конкрет-
но-всеобщей теории развития позволяет дедуцировать
человека из единоrо закономерноrо мировоrо процесса,
ИЗ «сам:ой природы» материи. Направленность это
объективное свойство всякоrо движения и развития. Уже
процесс механическоrо перемещения имеет направлен-
ный характер. При этом механическое перемеи ение
осуществляется по наикратчаЙшему расстоянию (прин-
ЦИП «наименьшеrо действия»), что наводило некоторых
ученых прошлоrо на мысль, что механическое тело ка..
} Завадский К. М. К пониманию проrресса в орrанической при
роде. В КИ.: Проблемы раЗБИТИЯ природы и общества. М. Л.,
1958, с. 102.
2 Завадский К. М. Проблема проrресса ЖИВОЙ ПРИРОДЫ. .......
Вопросы философии, 1967, N2 9, С. 136.
3 Маркс К., Энzельс Ф. Соч., т. 20, с. 542.
130
!{им"то образом «знает» о том, какое расстояние ЯВ-
.rrяется кратчаИIUИМ. В конечном счете в науке утверди-
IOCb единственно правильное решение: направленность
механическоrо ДВИ)l{ения это ero объективное свой..
СТБО, не требующее для cBoero объяснения привлечения
IIОНЯТИЯ о каких либо духовных факторах или цели.
11:0 в принципе таким же образом, хотя и более слож
liO, решается вопрос о направленности всякоrо друrоrо
I ВИ)l(ения и развития: оно обладает объективноЙ направ"
, rенностью, которая представляет собой непременную
сторону закономерНО20 характера движения и разви
ТИЯ.
В человеческом обществе направленный характер че..
JIовеческои деятельности и общественноrо развития в
той или иной мере осознан, в силу чеrо человеческая де..
нтельность приобретает целесообразный характер, то
ссть включает постановку целей и деятельность, направ"
ленную на их реализацию. Целесообразная деятель..
насть исторически подrотовлена предшествующим хо..
J(OM развития материи и возникает на основе объектив..
НОЙ направленности развития материи вообще.
Идея закономерноrо порождения человека «самой
ПРИРОДОЙ» материи иноrда вызывает возражения: если
появление человека с необходимостью детерминировано
всем ходом развития материи, ее внутренней природой,
то не является ли возникновение человека, человеческо-
ro общества фатальным процессом?
Фаталистический, или механистический, детерминизм ........ это oд
на из первых, возникших в античные времена, форм понимания дe
терминации, закономерности, необходимости развития. С этой точки
зрения любое событие, вплоть до самых незначительных, полно
стью и абсолютно предопределено в любой момент прошлоrо. Так,
древнеrреческий материалист Демокрит считал, что даже мельчай
шие события в человеческой жизни полностью предопределены по
ложением атомов в п рвичном «вихре атомов», из KOToporo во.з
никли существующа я ныне природа и человек. По меткой оценке
Ф. Энrельса, фаталистическая концепция мира, отрицавшая какую
бы то ни было случайность в развитии природы и общества, фак
тически низводила необходимость до уровня случайности.
9*
131
В новое время фаталистическая концепция раЗБИТИЯ получила
более сложный характер. Она выражается, например, в представ.
ленин некоторых rенетиков о полной nредетерминации своЙств жи..
вых орrанизмов их rенотипом, о независимости эволюции живоrо
ОТ внешней среды, о полной предопределенности человеческих' спо..
собностей rенами.
Реальный процесс развития материи заключается в
непрерывном усложнении, возникновении HOBoro. Вмес-
те с тем, однако, процесс развития имеет закономерныЙ
характер, при котором каждая ступень развития детер"
м,инирована, в существенной мере обусловлена предше..
ствующими ступенями развития и в конечном счете
природой материи. Это означает, что содержание каж-
ДОЙ ступени развития нельзя считать возникшим зано-
ВО полностью, то есть абсолютным новообразованием,
ибо в таком случае возникновение HOBoro оказывается
абсолю но случайным, необъяснимым из реальной дей..
ствительности чудом, возникновением из нuче20.
Утверждение о случайности перехода от одной фор..
мы материи кдруrой, которое является единственной
альтернативой идее направленности развития от низших
форм материи к высшим, не имеет ничеrо общеrо с на..
учной концепцией развития. Действительно, каков смысл
понятия случайности или ненаправленности переходз
от одних ступеней развития к друrим? Отрицание Ha
правленности означает признание тоrо"ЧТО основное со-
aepJJCaпue, основн,ые свойс'тва, качество, сущность BI)IC
шей ступени развития (например, живой материи) не
детермuнированы содержанием, свойствами, ка честном,
сущностью предшествующей ступени развития м,)'!'срни
(в данном случае химической), не имеют ника Koj', I'ЛУ
бокой объяснительной связи с ними, не BbITCKalOT из
ПРИРОДЫ низшей ступени развития.
Однако материал современной науки с а()СОJIIОТIIОЙ
убедительностью свидетельствует о том, что I{;I il,)t;1 н II()
следующая ступень развития в своем иаИ()ОJН't\ \'Y"H
ственном содержании обусловлена, ОП P(\Jtt'Jlt'lI а, J ('T('P
минирована предшествующими.. При рода ХII м Iftf('CKIIX
132
элементов находится в rлубокой и содержат льной за-
висимости от физических свойств элементарных час-
ТИЦ, ядра и электронов. Квантовая механика и кванто-
вая химия подтверждают «выводимость» основных хи..
мических свойств из физических. Химия, БИОХilМИЯ, мо"
лекулярная биолоrия, современная rенетика с полной
достоверностью доказали существование rлубокой об..
условленнасти всех жизненных свойств и процессов хими-
ческими свойствами и превращениями. Еще наука
XIX века давала Ф. Энrельсу основания заключить, что
«химия подводит к орrанической жизни, и она продви"
нулась достаточно далеко вперед, чтобы rарантировать
нам, что она одна объяснит нам диалектический пере..
ход к орrанизму» 1.
Наконец, совокупность биолоrических и социальных
наук не оставляет никаких сомнений в том, что воз-
никновение человека и ero социальных свойств находит..
ся в rлубокой диалектической зависимости от основных
свойств, структур и процессов ero животных предков,
биолоrической формы материи в целом.
Понятие направленности развития подверrается иноrда сомне-
нию из за некоторых антропоморфных ассоциаций, связанных со
словом «направленность»: поскольку мноrие слова нашеrо языка
первоначально обозначали какие-либо человеческие действия (на-
пример, слово «измерение», которое используется сейчас также для
обозначения объективных свойств пространства и времени), у не-
которых ученых возникает иллюзия Toro, что направленность обя-
зательно предполаrает существование HeKoero субъекта, ее порож-
дающеrо. На самом деле, конечно, направленность есть объектив
ное свойство развития, необходимая сторона закономерноrо процес.
са развития.
Понятие направленности является одним из важнейших элемен-
ТОВ научноrо понимания развития, противопоставляющее это пони.
мание фаталистической трактовке развития. С позиций последней
будущее содержится в прошлом в 20товоМ, виде и во всех мель..
чайших деталя,х. С позиций диалектики в прошлом содержатся
лишь предпосылки, воз.мО{)lСНОСТЬ {f необходимость бу дущеrо, при
этом однозначно необходимыми являются лишь качество и сущ..
насть будущей ступени развития, 110 не все мноrообразие ее сторон
1 Mapl(C К., Эн,2ельс Ф. Соч., Т. 20, с. 564.
133
и проявлений. Иначе rоворя, развитие низшеrо с необходимостью
идет в направлении к высшему, но высшее как таковое еще ДОЛ"
жно возникнуть, развиться из низшеrо. Направленность специ..
фическая сторона процесса возникновения HOBoro, означающая, С
одной стороны, необходимость ero появления, с друrой ero еще
не6ытие.
Некоторые ученые полаrают, что возникновение че-
ловека в ходе раЗБИТИЯ материи необходимо ставить в
зависимость не от объективной всеобщей закономерно..
сти, а от условий: человек (так же как жизнь, химиче-
ское вещество и т. д.) появляется там и тоrда, rде и
коrда складываются соответствующие условия. Такой
подход, на наш взr ляд, является скрытой формой кон-
цепции случайноrо характера развития. Без сомнения,
появление человека, жизни и Т. д. связано с определен-
ныIии условиями, однако нельзя ставить условия выше
объективных законов, объективной необходимости, ибо
при этом условия оказываются случайными. Условия ..........
это ВСЯ совокупность конкретных явлений, все содержа..
иие некоторой ступени развития. Так, условиями воз-
никновения человечества является мноrообразная сово-
купность явлений биолоrическоrо, химическоrо и физи..
ческоrо порядков.
Но каждая основная форма материи с основным
ее содержанием ИJIИ мноrообразием ее конкретных яв"
лений возникает закономерно. Всеобщая закономер-
ность раЗБИТИЯ определяет, таким образом, возникно-
вение условий, в которых с необходимостью возникает
последующая форма материи. Друrое дело, [де именно
возникают эти условия. Так, по отношению к эволюции
видимой Вселенной появление необходимых дЛЯ ЭБОЛЮ"
ЦИИ жизни и человека условиЙ именно на Земле являет..
ся случайным (хотя оно не является таковым по отно"
UJению к процессам, происходящим непосредственно в
«нашей» части Вселенной).
Высшая форма материи возникает в той конкретной
части пространства низшей формы материи (распро..
страненной, как известно, на MHoro «порядков» больше,
134
чем высшая), в которой низшая форма l\1атерии СКОН-
центрирована в ее достаточной (оптимальной) полноте,
в достаточном мноrообразии. Такая концентрация Ka)l "
дай формы материи является, очевидно, объективноЙ
тенденцией, связанной с ее внутренней структурностью,
орrанизованностью, упорядоченностью.
изнь моrла возникнуть именно на Земле потому,
что на ней оказался достаточно боrатый «набор» хими-
ческих элементов и физических условий (rравитацион"
ных, температурных, радиационных и др.). Как изве..
стно, современная наука склоняется к представлению,
что такие УСЛОВИЯ в видимой части Вселенной возника
ют крайне редко. Однако вопрос о большей или MeHЬ
шей частоте их появления не имеет первостепенноrо
значения для решения вопроса о закономерном или
случайном характере развития материи.
Человек, человечество, общество
возникают в силу трех rрупп при
чин: всеобщих, особенных и част-
ныl.. Всеобщие причины это «саМа природа» мате..
рин, характер ее развития, всеобщая закономерность
развития. Особенные............ природа биолоrической формы
материи, являющейся непосредственной причиноЙ паяв..
ления человека. Ч астные специфические условия,
складывающиеся на той планете, rде возникает челове-
чество. Земной челонек несет на себе существенный от...
печаток специфических земных условий, степени БЛИЯ"
ния которых мы пока не можем определить сколько ни-
будь точно, поскольку не знаем друrих форм человече-
ства.
Причины
появления человека
Появление человека как существа,
обладающеrо высшей формой псн"
хической деятельности сознани-
ем" подrотовлено развитием форм отражения. Эволюция
форм отражения, связанных с основными формами ма..
Эволюция'
форм отражения
135
терии, ОД,ИН из интереснейших аспектов проблемы за..
KOlIoMepHoro появления человечества как ступени раз-
вития материи.
В советской философской науке почти общепринято
определение отражения как способности Лlобых тел ВОС"
производить особенности друr друrа в процессе взаимо-
действия. Отражение это внутренняя сторона вза-
имодействия. Вопрос об отражении прежде Bcero во..
прос о способности предметов в процессе взаимодеЙ..
ствия более или менее адекватно воспроизводить свой..
ства друr друrз. ИмеJ:IНО из этой общей способности
предметов на определенном этапе развития материи воз..
никает способность ощущения, а затем сознания.
В соответствии известны'ми ОСНОВНЫМИ формаМ I мате-
рии можно выделить физическую, химическую, биолоrи-
ческую и социальную формы отражения. Не ставя пс-
ред собой целью дать характеристику ка)кдой И1 этих
форм, мы проследим лишь общую лоrику их развития в
...
процессе ЭВОЛЮЦИИ материи от низших ступенеи к чt"J)О"
веку.
В развитии форм отражения обнаруживастrн рид
закономерностей. Наиболее общей из них ЯВJНН\'I'\'И :,a
висимость характера, полноты отображения от IIP"/}()()'t l
субстрата отражения. При столкновении двух ()()('(),/JlOTIIO
упруrих шаров (МЫ отвлекаемся здесь ОТ их 11:1./l.M('X:I-
нических свойств) каждый из НИХ адекватно o','o()pail\;'
ет состояние друrоrо в своих механических Х:I P;II(I t'.
ристиках энерrии, Иl\лпульсе, ускореНИII 11 Т. JC ()./tIl:I"
КО если механический шар испытывает BO]!t("ljCTHllt ' 'Н'.
ловеческой руки, то адекватно (с COXpall(IIIIH'M 1\;1'1('-
ственной специфики воздействия) он отобр;t il,;H'" 'J(),,'lltJ\()
механическое же действие руки, в ТО вреМSI ),:1(\ все сс
надмеханические свойства ХИМИЧСС]{ИР, VIIОJlОI'IIЧС"
ские, социальные в 3ТО1\1 отображснии СТllраются.
Предмет может отобразить адекватно TOJ1I)I(O качества
одноrо с ним ЭВОЛIоционноrо уровня СJlО)I{1I0СТИ. Прос-
тое не может адекватно отразить СЛQЖIIОI"'О, хотя в та..
136
ком отражении есть CBoero рода количественная адек-
ватность; ибо более сложное качество «переводится на
. язык» нижележащеrо уровня в определенном количе..
ственном эквиваленте. Так, механическое отклонение
стрелки амперметра КОЛИ1! ственно адекватно выража-
ет измеряемую силу тока, хотя это отклонение ни в ко-
ей мере не передает качественной природы электриче..
ствз.
С философской точки зрения эта закономерность от-
ражения леrко объяснима, так как адекватное воспро-
изведение какоrо"либо качества предполаrает существо..
вание в отображающем субстрате адекватноrо этому ка..
честву содержания. В кибернетике указанная закона..
мерность получила выражение в законе «необходимЬrо
разнообразия» У. Эшби. Соrласно этому закону' отобра-
жающая (управляющая); система должна иметь не мень-
шее разнообразие, чем управляемая 1.
Указанная закономерность имеет решающее значе-
ние для понимания природы отражения. Иrнорирование
u u u
этои первеишеи закономерности в неявном виде приво
дмт к признанию независимости отражения от матери-
альноrо субстрата, делает понятие отражения туман..
ным, допускает возможность незаметноrо отождествле..
ния отражения вообще с психическими формами от-
ражения.
Второй закономерностью отражения является способ-
ность тел адекватно отображать особенности предме-
ТОВ, ,относящихся к предшествующим формам материи,
диалектически включенным в структуру субстрата отра-
жения. Химическое тело может адекватно воспроизво-
дить физические свойства потому, что физическая фор..
ма материи включена в состав ХИl\Iической. Живая ма..
терия способна адекватно отобра)кать физическую и хн"
мическую формы материи. В силу описанных ранее за..
кономерностеи развития, в особенности закономерностей
1 Эш6u У. Р. Введение в кибернетику. М., 1959, с. 293 302.
137 ,
«включения» И аккумуляции С()ДСР)I\(lНIIН низших форм
материи в высших, возникновснн 'll'JIOIH'l(a означает по
явление универсальной фОрJvtы OTpa:J/ceN/l Н, способноЙ к
воспроизведению качественной спсци(I>1I101 всех фОрivl
lVfатерии, к принципиально безrраНИЧIIUМУ ОТОUР(1)I(СНИIО
f\латериальноrо мира.
Узловым моментом в развитии форм отра)I\СНИЯ, под
rотавливающим появление человеЧЕ-tкоrо сознания, ЯВ"
ляется возникновение психики, uдеальносо.
Появление психики во MHorOM еще представляет со..
бой заrадку. Неясно, наПРИf\лер, на каком уровне )кивоЙ
материи возникает простейшая форма психической дея
тельности. Однако современной науке известны наиба..
лее общие причины появления психики. Психика зако"
номерно возникает в ходе ЭВОЛIОЦИИ материи, в резуль
тате развития присущеrо еЙ свойства отра)кения. Пси
хика обусловлена как всеобщими, так и особенными фак
торами. К последним необходимо отнести приспособи..
тельныЙ 'способ существования живой материи. На урОВ"
не живой материи отражение приобретает приспособи..
тельный характер, становится средством приспособления
к ср,еде, которое невозможно, если орrанизм не получает
«сведений» О ней.
Первой и универсальной формоЙ отраж ния в живой материи
была раздражимость способность живой ткани отвечать «взрыв
ной» реакцией на внешние воздействия. tla уровне раздражимости,
как материальной формы отра)кения, )КИПЫС орrаIlН3МЫ дифферен
цировали внешние воздействия ТОЛl)КО 110 пра3113КУ «полезные
вредные». Собственные же качеСТВ(l ВНСllIlIИХ areHTOB физические,
химические, биолоrические при этом стирались в однородном по
своей биолоrической природе состоянии раздраж:ения. Так, в состоя
нии возбуждения нервной ткани lIРИСУТСТПУЮТ только собственные
признаки нервной ткани реактивность, лабильность и т. д., но
нет никаких качеств внешних arCHTOB как таковых. Чтобы в содер"
жании отражения появились качества внешних areHToB, эти каче
ства должны отделиться от собственных свойств живой ткани, то
есть должны получить идеальную форму.
Психика возникает тоrда, коrда живое начинает отображать
собственные качества внешних areHToB, коrда появляется объектuв
ное содержание отражения, отделившееся от собственных биолоrи..
138
ческих своЙств живоrо субстрата, то есть выраженное в идеальноIi
форме, На уровне животных психика отображает только простей-
llJие, внешние свойства вещей (<<чувственные качества», явления).
С возникновением человека способность отражения приобретает уни"
ВЕ'рсальный и безrраничный характер. Человеческое сознание ото..
бражает не только явления, но и сущность вещей.
Человеческий мир Возникая в силу самой природы
материи, в результате заКОНОl'vlерно-
ro развития материальноrо мира, воплощая в себе, в со-
1\ращенном и обобщенном виде, бесконечное мноrообра-
зие материальноrо мира, человек, таким образом, ока..
зывается в rлубоком родстве с бесконечным миром. Ма..
териальный мир не чуждое и враждебное человеку,
пассивное началq, как кажется, экзистенциализму, нео..
ТОМИ3МУ, релиrии, идеализму вообще. В этом смысле,
с определенной долей образноста, можно было бы ска..
:1(11'1>, ЧТО окружающий нас бесконечный материальный
м ир человечен. Это человеческий мир. В противопо-
.JIожность идеалистической и релиrиозной концепции
«случайноrо человека в чуждом ему мире» марксистская
философия обосновывает конц.епцию «человека В челове..
ческом мире».
Диалектико"материалистическая концепция мира, в
противополо)кность идеализму, метафизике, релиrиозной
философии, включает в себя rлубокое 2уманuстическое
содержание. Оно заложено в научной концепции мате..
рии, развития, единоrо закономерноrо МИрОБоrо процес-
са и заключается в идее виутреииеrо родства человека
с природой бесконечноrо материальноrо мира, ero про..
изводности от материальноrо мира как целоrо в ходе
бесконечной эволюции материи.
Диалектический материализм представляет собой
поэтому не только концепцию мира и ero познания, но
и предельно широкую этическую концепцию, выра)каю..
IЦУЮ сущность человека и человеческоrо существования,
СМЫСЛ человеческой жизни, отношение человека к чело..
веку и окружающему ero 1\tlИрУ.
139
9 2. СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
СОЦИОllоrнческая ИДЯ от npOCToro к сложному в че..
концепция lIеnОlека ловеческой сущности, мы должны
выделить прежде Bcero природную
сторону человека. Человек сложнейшее природное
образование, биолоrическое существо, живой орrанизм,
обладающий биолоrическими потребностями, функция..
ми, высшими инстинктами и друrими формами психики.
Он находится в сложнейших биолоrических отношениях
к друrим ЛЮДЯМ как биолоrическим существам, к живот..
ному И растительному мирам и неорrанической при
роде.
Биолоrическая природа человека составляет необхо-
ДИМЫЙ уровень еловеческой сущности. Чтобы быть су..
ществом социальным, человек должен быть прежде жи..
БЫМ существом, обладаЮЩИtv'1 наиболее сложной среди
живых существ биолоrией. Имея в виду биолоrическую
и друrие природные предпосылки человеческоrо суще..
СТВQвания, К. Маркс и Ф. Энrельс писали в «Немецкой
идсолоrии», что «всякая историоrрафия должна исхо"
дить ИЗ этих природных основ И тех их видоизменений,
}{оторым они, блаrодаря деятельности людей, поДверrа..
ются в ходе истории» 1. Учет биолоrической стороны че
ЛОБеческоrо существовании является, таким образом, не..
обходимым элементом матеDиалистическоrо понимания
истории.
Биолоrическая природа человека, ero биолоrическая
жизнедеятельность включается, в соответствии с рас..
u u u
смотренном ранее диалектическои концепциеи развития,
в uнтеzральную социальную сущность человека и зани-
мает в ней весьма важное, но подчиненное место. Че-
ловек как целостное существо есть социальное суще..
СТВО, включающее в себя СБОЮ биолоrическую основу,
Но обладающее интеrральной социальной сущностью.
1 Маркс К., Эflzельс Ф. Соч., т. 3, с. 19.
140
Целостная сущность человека выражена в ero спо-
собе существования, который заключается в проuзвод-
стве необходимых для человеческой жизни материаль-
ных условий существования и вместе с тем в пРОUЗ80д-
СТ8е самой человеческой жизни. «Людей,......... писали
К. Маркс и Ф. Энrельс, ......... можно отличать от живот-
ных по сознанию, по релиrии вообще по чему уrод"
IlО. Сами они начинаf()Т отличать себя от животных, как
только начинают пРОUЗ80дuть необходимые им средства
к жизни, .......... шаr, который обусловлен их телесной opra-
низацией. Производя необходимые им средства к жизни,
люди косвенным образом ПрОИ3БОДЯТ и самоё свою ма-
териальную жизнь» 1.
Коренная особенность человека заключается, таким
образом, в том, что человек во MHoroM и даже в основ-
ном живет тем, чеrо не существует в природе, что он
должен еще создать. В сущности человеческоrо быт я,
следовательно, в особой, наивысшей форме выражена
устремленность, направленность в будущее. В исходной
форме эта направленность заложена в природе челове-
ческоrо труда вообще ......... в ero «протяженности» от Н а.
чальных природных условий к более сложному продук-
ту труда, в качестве KOToporo выступает в конечном сче-
те вся система созданных человеком машин, зданий,
транспортных путей, преобразованных rеоrрафических
условий, составляющих, по определе,НИЮ К. Маркса,
«вторую природу».
Заложенная в природе материальноrо труда объек"
тивная направленность человеческой деятельности ле
ЖИТ в основе целепоilаzан,uя, сознательной деятельности
ЛIодей. Специфическая природа человека llaK деятель..
HOZO существа, живущеrо непосредственно в протяже..
нии от настоящеrо к будущему, выражается в п.OTpe6
ностях и способностях.
Потребность это необходимость определенных ма..
1 Маркс К., Энеельс Ф. Соч., Т. 3, с. 19.
141
териальных и духовных условий существования. Для су..
ществования Лlобых материальных предметов необхо..
димы определенные условия. Феномен потребностей
ВОЗНИI{ает на основе такой всеобщеЙ необходимости, НО
отличается от природной необходимости, во..первых, сва..
ей большей СЛО}I{НОСТЬЮ (человек нуждается внесрав..
ненно более СЛО)J{НЫХ условиях существования, чем при..
родные тела); во"вторых, тем, что предметы человече..
СКИХ 'потребностей должны быть произведены самим че..
ловеком, в то время как необходимые ДЛЯ существова..
ния природных тел условия являются полностью неза..
висимыми ОТ них; в"третьих, своеЙ осознанностью, кото..
рая обусловлена первыми двумя отличиями (сложно..
СТЬЮ И произведенностью).
Человек обладает потребностями в БИОЛОI ИЧССJ{IfХ И
собственно социальных условиях СУЩССТRоnаIlНЯ. Ile ста..
вя целью специальное различение биолоrичеСI{оii и со..
циальной сторон, к основным потребностям человека
следует отнести' потребности в пище, оде)l()Ц" il\Jfлище,
здороВОЙ природной среде (как условии llOpM:I.JJJ>Horo
существования и отдыха), безопасности, тру JLP, обще..
нии и др. Разумеется, здесь перечислен ЛИПI}, рн}( основ..
НЫХ потребностей человека, которые можно ()1>IJlO бы
разложить на множество сотни и тысячи более
частных потребностей.. Наивысшей из этих потребностей,
имеющей наиболее ярко выраженную социаJlыIIuu при..
роду, является потребность в созидательном, ПРl1НОСЯ"
щем удовлетворение труде как основном условии, cpeд
стве и способе человеческоrо суuцествования.
Все названные основные потребности человека объ..
единяются наиболее общей потребностью человека, че..
ловечества, общества в сохранении u развитuи своей
социальноЙ жизни.
Способность это «roToBHoCTb» человека (в суще..
ственной мере обусловленная ero биолоrией), как инте..
rральноrо социальноrо существа, к различным видам ма..
териальной и духовной деятельности. Имея определен..
142
ные биол:оrические предпосылки (<<задатки»), способ-
ность представляет собой целостное социальное обра-
зование.
Социальная сущность человека включает в себя суб-
станциальный момент ........... человек как субъект труда,
отношений и сознания, социальное материальное суще
ство, осуществляющее трудовую деятельность, обще..
иие, сознание. В то же время человек имеет и «ре..
ляционную» сторону социальные отношения, которые
есть отношения людей, а не нечто независимое от них.
В «реляционном» плане К. Маркс с известной долей
метафоричности определял сущность человека как «со..
вокупность всех общественных отношений». «...Сущ-
ность человека не есть абстракт, писал К. Маркс,
присущий отдельному индивиду. В своей действительно..
сти она есть совокупность всех общественных отно-
lllений» 1.
Субстанциальный и реляционный аспекты человеческой сущно"
сти не являются равноценными. Cor ласно материалистическому по..
ниманию истории производственные отношения определяются про..
изводительными силами, то есть в конечном счете людьми как
основной производительной силой. Человек вступает в производ-
ственные и друrие общественные отношения н, следовательно, про-
изводит не только предметы, но и производственные отношения.
Общество не механическая «совокупность связей», а сложнейший
коллектив людей, находящихся в социальных отношениях друr к
друrу. Иными словами, общество есть общество людей.
В теоретической и популярной литературе нередко встречается
своеобразная «феноменолоrическая» концепция человека, связанная
с неточным толкованием тезиса К. Маркса о сущности человека как
«совокупности всех общественных отношений».
Прямолинейно толкуя этот тезис, не учитывая известной ero
метафоричности, некоторые ученые полаrают, что сущность челове-
ка в отличие от сущностей ПрИрО)1.ных вещей имеет «реляционный»
характер, то есть может быть отождествлена с совокупностью об-
щественных отношений, в то время как животное, например, вы-
ступает как «живой предмет». При этом нередко даже утверждают,
что «биолоrическая сущность человека в нем самом, а социаль-
ная вне ero, в системе общественных отношений». Однако при
1 Маркс К., Энсельс Ф. Соч., т. 3, с. 3.
143
таком подходе человек и, следовательно, общество сводятся к OT
ношениям, перестают быть формой материи. Социальные отноше-
ния лишаются при этом cBoero специфическоrо носителя и творцз.
Но Tor да необходимо признать, что социальные отношения осуще..
ствляются БUОЛО2ичес1СUМU носителями (биолоrическими орrанизма..
ми) либо что «сrустки» социальных отношений приобретают само..
стоятельное существование, не связанное со специфическими со..
циальными субстратами.
Любой предмет существует только в определенных отношениях.
Так, электрон нельзя объяснить вне ero связи с системой внутри..
и межатомных отношений. Элементарные частицы не существуют в
так называемом «синrулярном состоянии», В котором находилась
Hallla часть Вселенной 15 20 миллиардов лет назад. Животная
особь не является неким биолоrическим «робинзоном» и находится
в rлубоких и сло}кных отношениях со средой. Она не может быть
понята вне популяционных, внутривидовых и друrих отношений,
вне связей с внешн й биотической и абиотической средой. Более
Toro, в некотором отношении животное даже больше зависит от
среды, чем человек, посколь'ку последний обладает большей caMO
стоятельностью по отношению к среде, большей индивидуально
стью. ,в полное описание живоrо орrанизма необходимо включает
ся поэтому указание на соответствующую ему природную среду.
Следовательно, по лоrике «бессубстратной» концепции человека
любой материальный объект, поскольку он существует только в
единстве со средой, имеет свою сущность «вне себя». Представле
ние об «атомизме» природы в противоположность обществу про-
тиворечит современноЙ популяционной, эколоrической, эволюци-
онной биолоrии.
Развитие от животноrо к человеку заключается отнюдь не n
том, что внешние связи становятся определяющими и сущность объ
ектов переходит «вовне», а в том, что «внутреннее» И «внешн е»
человека становятся качественно иными, чем в живой природе.
Концепция «внешней сущности» человека находится в противоречии
с диалектическим материализмом и приводит к ошибочным выво-
дам в области социолоrии, психолоrии, этики, эстетики и друrих
наук о человеке. С позиций этой концепции необходимо признать,
что в развитии материи возникаIОТ объекты, не имеющие внутрен-
ней сущности и, следовательно, внутренних импульсов развития,
внутренней жизни, активности. Iельзя не видеть, что при этом
происходит явное обесценивание BHYTpeHHero содержания индиви
дуальной жизни за счет переоценки внешних индивидууму OTHO
шений. Живая человеческая личность превращается при этом в «фе
номен» внешней «общественной СУШ,ности». Между тем каждая
человеческая личность есть индивидуальная общественная сущ..
НОСТЬ, орrанически связанная с сущностью общества как сложней..
шеrо коллектива людей.
144
Рассматривая человека как предметцое (<<субстанциальное») су..
'цество, К. Маркс писал: «Непредметное существо есть невозмож-
1I0е, н-елепое сущеСТ80» 1.
Замечательная мысль К. Маркса о человеке как «совокупности
всех общественных отношений» заключалась в ТОМ, что человек
'((1К социальное существо не может быть понят вне общественных
отношений, что ero сущность не есть нечто независимое от общества
(IIC есть «абстракт»). Изложенный тезис К. Маркса содержит эле.
M\'IIТ условности, ибо утвеР)I{дение: сущность человека есть СОБО.
1\ \'IIIIOCTb общественных отношений, характерное для диалектических
I.II\JJlОчениЙ о ТО)l{дестве каких-либо моментов, предполаrающем
I ;I\\же ИХ различие, не имеет буквальноrо смысла, ТО. есть сохраня-
(' 1 различие (человека и совокупности отношений). Человек как со..
Il,lfальное существо, как «живой человеческий индивид» формирует..
('Н в зависимости от системы общественных отношений, от -Toro
с((сцифическоrо места, которое ОН -'Занимает в этой системе. Одна..
.\ () данное в указанном тезисе о Фейербахе определение человека
1/(' является исчерпывающим. В нем К. Маркс раскрыл лишь одну
", важнеЙших сторон человека, связанную с планом социальных
отношений. «Реляционное» определеRие человека не раскрывает спе-
циально и непосредственно сущности человека как деятелъноrо су..
[цества, как субъекта труда и отношений. Полное определение че-
ловека включает в себя прежде Bcero указание на роль человека
как субъекта труда и отношений, как творца материальных условий
cBoero существования, своих отношений и cBoero собственноrо
бытия.
«Внешние» человеку отношения в такой же мере опредеЛЯIОТ
сущность человеческих индивидов, в какой ЭТИ индивиды определя-
ют сами общественные отношения. Как известно, в отличие 'от мыс-
лителей прошлоrо К. Маркс рассматривал «живых человечеСI(ИХ ин-
дивидов» не только как продукт социальной среды, но и как ее со-
здателей. Эта действенная, активная сторона человеческой сущно"
сти явно теряется в концепции человека как феномена внешней ему
социальной сущности.
«Так как человеческая СУЩНОСТЬ, писал
К. Маркс, ......... является истинной общественной связью
людеЙ, то люди в процессе деятельноrо осуществления
своей сущности творят, ПРОИЗВОДЯТ человеческую обще-
ственную связь, общественную' сущность, которая не
есть некая абстрактно"всеобlЦая сила, противостоя[Цая
,1 Маркс К., Энzельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956,
с. 631.
10 в. Орлов
145
отдельному индивиду, а является сущностью каждоrо
отдельноrо индивида, ero собственной деятельностью,
ero собственной )кизнью, ero собственным наслаждени-
ем, ero собственным боrатством» 1.
Всесторонняя марксистская концепция человека бы-
ла изложена во всей совокупности трудов К. Маркса,
Ф. Энrельса, В. И. Ленина. Она включает в себя пре)к"
де Bcero понятие о человеке как «живом человеческом
индивиде» (<<Немецкая идеолоrия»), обладающем спо
собностыо к труду, общению и мышлению. «Как само
общество ПрОИЗБОДИТ человека как человека, так и он
проuзводuт общество» 2. «Индивид есть общественное
существо. Поэтому всякое проявление ero жизни да..
же если оно и не выступает в непосредственной форме
коллектuвНО20, совершаемоrо совместно с друrими, про..
явления жизни, является проявлением и утверждени...
ем общественной JICUЗНU» 3. «...Социолоr материалист, де-
лающий предметом cBoero изучения определенные отно"
шения людей, тем самым уже изучает и реальных лutt
ностей, из действий которых слаrаются эти отно"
шения» 4.
Человек как социальное существо, как живая лич..
ность во всей взаимосвязи ее сторон (включая биолоrи..
ческую) всеrда имеет конкретно"исторический характер.
Одной из важнейших заслуr марксизма является отказ
от абстрактноrо понятия «человека вообще», лишенно..
ro конкретно"исторических черт. Марксизм показал, что
«человек вообще» (это понятие в НОВОМ ero содержа-
нии, несомненно, есть в марксизме), сохраняя свои наи..
более общие социальные черты, существует в то же вре..
мя в своих конкретно"исторических формах, связанных
с конкретными историческими эпохами, цивилизациями,
,1 Маркс К., ЭН2ельс Ф. Соч., Т. 42, с. 23.
2 Маркс К., ЭН2ельс Ф. Из ранних произведений, с. 589.
3 Т а м ж е, с, 590.
4 Л енин В. И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 424.
146
I лассами, слояrли общества. Понятие «человека вообще»
f uJrло поставлено марксизмом на научную основу, СВЯ"
:анную С !vrатериалистической концепцией развития об..
IJ CCTBa как конкретно"историческоrо процесса, проходя-
!JH\I'O крупные ступени развития общественно"эконо"
\11f1Iсские формации.
JIсторически определенная совокупность всех СТОрОН
'1I',!!(}пека образует в то )ке время неповторимое индиви-
{ \' :lJlbHOe целое .......... человечеСКУIО личность, обладаЮЩУIО
"I'утренним духовным миром .......... мировоззрением, про..
't('ceBaH альными навыками и знаниями, эмоциональным
('J'pOeM, характером, складuм ума и т. д.
Всеобщая
I(онцепцня человека
Характеристика человека как соци..
альноrо существа) субъекта труда,
отношения и сознания дается марк..
('истекай социолоrией и может быть названа социолоrи-
I/ССКОИ концепцией человека. Специфика ее заключается
в том, что она раскрывает социальные черты человека
как элемента общества) описывает ero природу в поня"
тиях социолоrии. Иначе rОБОрЯ, социолоrическая КОН-
l епция дает описание человека применительно к соци-
альным явлениям производительным силам и произ..
водственным отношениям, формациям, классам, соци"
альным rруппам и т. д. Однако план «человек В обще..
стве» не является в марксистской философии исчерпы..
вающим.
Буржуазная идеалистическая и релиrиозная философия неред-
1(0 утверждает) что в марксизме проблема человека СВОДИТСЯ к се
[laCTHOMY, конкретному аспекту, в котором человек рассматривает-
ся в связи с общественными явлениями, классами, повседневными
делами и социальными задачами, выполнением производственных
планов и т. д. Как уже упоминалось, П. Шошар утверждал, что
T аркси:стская философия ........ несомненно, rуманистическая в том, ЧТО
касается частных вопросов бытия, не имеет своей наиболее об
цей концепции (<<метафизики»), которую, по ero убеждению, может
COCTaBI1Tb только неотомистская философия.
Нередко утверждают, что в наиболее общей философской нау-
ке марксизма ........ диалектическом материализме отсутствует це-
{О*
147
постный живой человек: он ВbIступает в диалектическом материа-
лизме будто бы в фраrментированном, разорванном на отдельные
абстракции (<<сознания», «лрактики» И Т. д.) виде.
Однако диалектический материализм включает в себя целост-
ную концепцию человека, которая является, как уже отмечалось,
одной из важнейших наряду с концепциями материи и развития.
В отличие от историко материалистическоЙ, особенной, концепции ее
мОжно определить как наиболее оБЩУ10 фuлософскую или 8сеоБЩУ'0.
конuепцию человека.
Всеобщая концепция человека раскрывает наиболее
общую СУЩНОСТЬ человека, человечества. Эта сущность
обнаруживается при сопоставлении с бес,конечным ми..
ром, с ero всеобщей природой и законами развития. Сущ-
ность человека определяется здесь применительно к все..
общим сторонам бесконечноrо материальноrо мира
материальности, бесконечности, развитию, необходимо-'
сти и случайности, закономерности, направленности и
Т. д. Всеобщая концепция человека выясняет отношение
человека к бесконечному миру, причины ero появления
в ходе МИрОБоrо процесса раЗБИТИЯ, случайности или
неслучайности по отношению к сущности мира, место
человека в бесконечном мире, отношение к бесконечно-
му и конечному, возможности человека в бесконечном
мире, природу материальной и познавательной деятель-
ности человека, смысл человеческоrо существования, ко..
нечность или бесконечность ero существования и разви-
тия.
Социолоrическая (особенная} и диалектико материа-
листическая (всеобщая) концепции человека составляют
единую марксистскую философскую концепцию человека
и различаются так же, как марксистская социолоrия
(исторический материализм) и наиболее общая фило-
софская теория диалектический материализм. Буду..
ЧИ взаимосв занными, эти концепции опираются друr
На друrа и теряют смысл вне отношения друr к друrу.
П редставленuе о человеке как социальном существе,
субъекте труда, общения u сознания МО2ЛО быть сфор..
мулuровано только на основе дuалектuко-матерuалuстu-
чеСКО20 решения BOпpOC(l о закономерно'м' характере по-
148
явления человека, о человечестве как особой ступени
развитая Jl1атерuи U Т. д. В свою очередь, трактовку че..
ловека как этапа мировОёО .процесса развuтия решение
попроса о месте человека в бесконечном мире, е20 80З"
AtOJICI-tОСТЯХ U перспективах 8 мире нельзя дать, отвлека..
ясь ОТ пОfluманuя человека как соцuаЛЬftО20 существа,
()(iладающеzо определенными социальными свойствами
t'l/особностью К труду, общению, познанию. .
Всеобrцая концепция человека в ее наиболее оБIЦИХ
J1 принципиальных чертах была сформулирована
J(. Марксом и Ф. Энrельсом и развита далее В. и. Ле-
ннным. Ос,новные элементы этой концепции можно све-
сти к следующим.
Прежде Bcero К. Маркс, Ф. Энrельс и В. и. Ленин
рассматривали человека, человечество, общество как за..
кономерный результат и ступень развития материи, по-
являющийся в силу «самой природы» материи и с «же-
лезной необходимостью». Выясняя сущность ЭТОЙ сту-
пени всеобщеrо мировоrо процесса, классики марксизма
определяЛ,и человека, человечество, общество как выс"
шую форму, или ступень, развития материи, «высший
цвет» материи 1, «ВЫСШИЙ продукт материи» 2.
Как наивысшая ступень развития материи человек
соrласно К. Марксу характеризуется универсальностью:
ОН есть универсальное материальное существо, находя..
щееся в универсальных отношениях к миру, осуще-
ствляющее универсальную деятельность и превращаю..
щее ВСЮ природу в СБое «неорrаничеСI<ое тело»:
«Человек есть существо родовое, не только в том смысле, что
и практически и теоретически ОН делает своим предметом род
как свой собственныЙ, так и прочих вещей, но и в том смысле
и ЭТО лишь друrое выражение Toro же c3Moro, ....... ЧТО он относит"
ся к самому себе как к наличному живому роду, относится к са..
МОМУ себе как к существу универсальному и потому свобод"
НОМУ.
'1 Маркс К., Энzельс Ф. Соч,. Т. 20, с. 363.
2 Л енин, В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 149.
149
Родовая жизнь как у человека, так и у животноrо физически
состоит в ТОМ, что человек (как и животное) живет неорrаниче
екоЙ природой, и чем универсальнее человек по сравнению с жи
вотным, тем универсальнее сфера той неорrаничес}{ой природы, ко..
торой он живет. Подобно тому как в теоретичеСКО1\1 отношении pac
тения, животные, камни, воздух, свет и т. д. являются частью че*
JIовеческоrо сознания, отчасти в качестве объектов естествознания,
отчасти в качестве объектов искусства, являются ero ДУХОВНОЙ не..
орrаническоЙ природой, духовной пищей, которую он предвари-
тельно должен риrотовить, чтобы ее MO){{f{O было вку<;ить И пере..
варить, тзl( И 13 практическом отношении они составляют часть
человеческой жизни' и человеческой деятельности. Физически чело-
еек живет только этими продуктами природы, будь то в форме
пищи, отопления, одежды, жилища и т, д. Практически универ..
сальность человека проявляется именно в той универсальности, ко-
торая всю природу превращает в ero неореанuческое Тело, по..
скольку она СЛУЖИТ t во-первых, непосредственным жизненным cpeд
етвом для человека, а во-вторых, материей, предметом и орудием
ero жизнедеятельности. Природа есть Н,еорсаfluческое тело челове-
ка, а именно ,.... природа в той мере, в какой сама она не есть
человеческое тело. Человек живет ПРИРаДОЙ. Это значит, что приро-
да есть ero тело, с которым человек должен оставаться в процессе
постоянноrо общения, чтобы не умереть. Что физическая и духов"
яая жизнь человека неразрывно связана с природой, означает не
что иное) как то, что природа неразрывно связана с самой собой,
ибо человек есть часть природы».
ЖИВОТlIое, по 1<. Марксу, «производит OДHQCTopOHHe тоrда как
человек nрОИЗБОДИТ универсально; ОНО производит лишь под влас
ТhЮ непосредственной физической потребности, между тем как че-
ловек производит, даже будучи свободен от физической потребно..
сти, и В истинном смысле слова только тоrда и производит, коrда
ОН свободен от нее; животное производит только caMoro себя, то..
rда как человек воспроизводит всю природу; продукт животноrо
непосредственным образом связqн с ero физическим орrаНИЗМQМ,
Tor да как человек свободно противостоит своему продукту. Жи..
вотное формирует материю только сообразно мерке и потребности
Tcro вида, к которому оно принадле}кит, тоrда как человек умеет
производить по мерке любоrо вида и всюду он умеет nрилаrать
к предмету соответствующую мерку; в силу. этоrо человек фор
мирует материю также и по законам красоты» 1.
L...... 11>
Из универсальности человека как высшей формы ма.
терии К. Маркс ВЫВОДИТ, как ВИДНО ИЗ приведенной ВЫ..
1 Маркс К., Энсельс Ф. Из ранних пронзведений,. с. 564 566.
150
JIle части «Экономичес.ко"философских рукописей 1844 ro..
Л,а», не ТОЛbfКО универсальный характер отношений чело..
l eKa к природе, которую он превращает в CBoero рода
('вое «неорrаничеокое тело», НО и возникновение искус.
('{'ва, способность человека формировать материю «по
aKOHaM красоты».
Развивая мысль об универсальны'х отношениях чело..
l eKa к природной среде, Ф. Энrельс вводит позднее од..
llУ из важнеЙших идей марксизма 20сnодство чело..
века на,д природой, достиrаемое блаrодаря познанию 11
использованию ее объеlКТИВНЫХ законов: человек заста..
вляет природу «служить своим целям, 20сподствует над
ней» 1. Эту идею развил В. И. Ленин в работе «Рv\атериа..
ЛИЗМ и ЭМ J ПИРИОКРИТИЦИ3М».
Наконец, с природой человека как вершины разви
тия материи Ф. Энrельс связывает возникновение созна..
ПИЯ, способности к безrраничному познанию материаль
Horo мира. В человеке, как своем «высшем цвете», мате..
рия «приходит К осознанию са ой себя» 2.
Всеобщая концепция человека представляет собой oд
но из слубочайшuх теоретических воззрениЙ марксиЗА1,а,
научное, нравственное и практuческое значение КОТОрО20
еще не получило 8сесторонней Ot eflKU u исследования.
Вместе с тем эта концепция была сформулирована
классиками марксиз'ма"ленинизма в сжатом и ПРИНЦИПИ"
альном виде и нуждается в дальнейшем развитии, yr..
лублении.
Являясь выешей ступенью развития материи, человек
аккумулирует в себе результаты бесконечноrо процесса
развития и обладает поэтому универсальным и всеоб..
ЩИМ содер)канием. На ступени человека l\1атерия полу..
чает особоrо рода обобщенное и универсальное выраже..
ине СБоето бес.конечноrо качественноrо мноrообразия.
1. Маркс К., Энсельс Ф. Соч., т. 20, с. 495.
2 Т а м ж е, с. 357.
В,месте с тем человек представляет собоЙ определенную
СТУ'пень развития материи и несет в себе с:пецифичеокие
.черты, особенное содержание. Поскольку человек' всеrда
индивидуален, представляет собой социальный ИНДИ
видуум, личность, он имеет таlкже единичное, индивиду..
алъ.ное содержание..
Всеобщее и универсальное всеrда выра)кено в чело..
веке через ето особенное и единичное, индивидуальное.
Человек вы,сшее единство всеобщеrо, особенноrо, еди
ничноrо, порожденное бесконечным процессом разви"
тия материи.
При изучении человека первоначально мы замечаем
специфические, особенные черты, отличающие ero от
друrих материальных обра,зований ЖИВОТНЫХ И расте-
ний, хим,ичееких объектов, физических тел I(aK нечто
просто друёое. ,При ЭТОМ в плане своих особенных при..
знаков человек не обнаруживает каких-то исключитель-
ны'х, универсальных черт: он не располаrает наиБQЛЬ"
шей физической силой, выносливостью, скоростью пере..
движения, быстротоЙ реакции и т. д. ОДНЗ1КО все ero не-
посредственны,е свойства выражены в таiКИХ оптималь..
ны1x значениях, мноrообразии и полноте, которые дела
IOT человека «универсальны'м» материальным существом,
поскольку через эту оптимальность и полноту выражает..
ся всеобщее и универсальное содержание человека как
высшей формы материи. '
Разумеется, всеобщность и универсальность челове..
ка нельзя понимать слиш/ком буквально и упрощенно.
Всеобщее и универсальное содержание человека не Я'В.
ляется абсолютно тождественным содержанию бес..
конечноrо мира. Бее:конечное мноrообравие материаль-
НОТО мира вы'ражено в человеке в обобщеННОJt и сокра-
щенном виде. (Правила или закономерности реальноrо
процесса обобщения и свертывания 'бес.конечноrо MHoro..
образия мира в человеке, «космоса» в «микрокосмосе»
еще ДОЛЖНЫ стать предметом: специалы-{оI:'О философско
ro исследования. На наш' взrляд) ero основой являются
152
11зложенные выше закономерности развития как аккуму"
.JIятивноrо процесса.) .
в силу своей обобщенности универсальное содержа-
ние, заложенное в самой сущности человека, характери-
: уется определенной сокращенностью и не включает в
себя буквально бесконечное число черт единичных пре-
дметов, которым «несть числа». Универсальное, всеоб..
lцее в сущности человека это обобщение качеств, су-
а{ностей предшествующих ступеней развития материи, а
не бе.сконечный «перечень» всех признаков предметов
реальноrо мира. Человек не1посредственно состоит из
u u
)кивы'х тканеи, химических соединении, атомов, элемен-
тарных частиц и т. д., но в нем нет rалаКТИJК, звезд и
планет. Человек это аккумулят, конденсат сущно-
стей, в нем по диалектическим законам развития «спрес-
сованы», синтезированы сущности предшествующих сту-
пеней развития материи.
Возникая блаrодаря «самОй природе» материи и яв-
ляясь конденсатом, ил,и аккумулятом, ее бесконечноrо
содержания, челове.к находится в rлубочайшем zенетиче-
ско.м родстве с сущностью окружаIощеrо нас бесконеч-
Horo мира. Человек это воистину MU/(POKOCAt, свое-
образно повторяющий в себе бесконечный косМос.
Человек это «действительный, телесный человек,
стоящий на прочной, хорошо окруrлённой земле, вбuра
ЮЩИЙ в себя u излучаюu{ий ИЗ себя все природные си-
лы... (курсив мой. В. 0.)>>1.
ПРИРОД8 труда Сущность' человека выражается в
двух основных формах ero деятель-
Насти......... труде и познании, мы'шлении. Труд......... ЭТО уни"
версальная материальная деятельность, высшая форма
активности материи. Труд есть пре)I{де Bcero процесс
преобразования природы, создания на основе дикой пр»-
роды новой, «второй природы». Труд приложим В прин..
1 . Маркс К., Энzельс Ф. Из ранних произведений, с. 630.
153
ципе к Лlобым ПРИРОДНЫМ объектам и в этом смы-
сле является универсальной lVIатериальной деятель..
ностью.
Почемv прнрода Способность человека преобразовы"
не создает машин! вать лю,бые материальные объекты
коренится в двух факторах: приро-
I'!! u
де ооъектов внешнеи среды и природе c.aMoro человека.
Объективная ВОЗМО)I{НОСТЬ трудовой деятельности зало..
}кена в коренном своЙстве природных объектов их
радикальной незаверUlенностu, возможностях дальней..
шеrо иэменения и развития, которые салtа внешняя че-
ловеку природа принципиально не мо)кет реализовать.
Дикая, не тронутая человеком природа, разумеется, спо-
собна к определенному развитию. Так, продолжает эва..
люционироватъ окружающая нас живая среда. Однако
это развитие са.мо ПО себе не может перейти некоторый
рубеж, предел сложности, недости)кимый для природы.
Самостоятельное развитие природы без направляю-
щеrо воздействия человеlКЦ с момента появления послед..
иеrо это развитие в «тупиковых» направлениях. По-
чеl\tIУ?
, Очевидно, развитие природы с определенноrо МО"
мента не может осуществиться собственными природ..
ны'ми потенциями и способами. Произведя человека,
природа исчерпывает возможности CBoero развития I3
чисто природиых формах. С определенноrо уровня слож..
ности ее развитие дол}кно осуществляться в формах, ко..
торыми природа сама по себе не располаrает.
Физические природные системы, например кри"
сталлы, не способны самостоятельно превратиться в элек"
тронную вычислительную машину. Для этоrо природе
недостает той особой направленности изменения, кото-
рую можно связать ТОЛЬiКО с формой материи, обладаю
щей наивысшей сложностью и универсальностью. Объ..
екты определенноrо уровня сложности, далее, MorYT по..
явиться только при наличии TaKoro продвиrающеrо фак"
154
тора развития, Ka K потребности, КОТОРЫ'Х в природе не
СУlцествует.
Блаrодаря своему всеобщему содер)канию, rлубокому
rенетическому родству с бесконечным миром человек
мол{ет вступать в контакт, материальное практическое
взаимодействие с любыми природны'ми объектами и из
менять их по их собственным меркам, «по меркам и
по лоrике любоrо вида», но в необходимом для челове
ка направлении. В человеке природа получает решаю
щий фактор свое20 дальнейше20 развития, без КОТОРО20
существенный ее прО2ресс становится невозможным. По-
явление человека поэтому в известном смысле означает,
по выражению К. Маркса, «подлинное воскресение при-
роды». Разумеется, природа не обладает ка ким"Лlи,бо
сознательным «стремлением» К проrрессу. Речь идет
лишь о том, что, обладая возможностями дальнейшеrо
проrресса, природа не обладает способностью ero осу-
ществления, но этот nporpecc .может быть осуществлен
человеком KalK вы'шимM ПРОДУiКТОМ природы.
Если считать важнейшим признаком уровня развития жизни
продуктивность биосферы, количество живоrо вещества на Земле,
то следует признать, что высшая точка развития Живой природы
на Земле уже давно пройдена, так как наивысшей продуктивностью
биосфера, судя по всему, обладала в палеозойскую й мезозойскую
эры, то есть десятки и сотни миллионов лет назад. Жизнь связа-
на с наличием в доступной для нее форме таких химических эле-
ментов, как уrлерод, азот, фосфор и др. Однако количество этих
химических элементов в биосфере лимитировано. Кроме Toro, в
биоrеохимических KpyroBopoTax этих веществ происходит утрата
(стаrнация) части необходимых для жизни элементов. Так, уrле-
рОД откладывается в форме мела или извести, в результате чеrо
значительная ero часть выбывает из KpyroBopoTa жизни. П. Дюви-
ньо И М. TaHr отмечают, что рано или поздно может стать тре-
вожным положение в биосфере с фосфором, ибо, по оценке ряда
ученых, фосфор ..... слабое звено в жизненной цепи 1. Можно С уве-
ренностыо сказать, что с определенноrо момента биосфера сама по
себе начнет деrрадировать, и лишь преобразующая деятельность
.) Дювuньо П,} ТанС! А1. Биосфера и место в ней человека. М.,
] 973, с. 23.
человека (8 частности, блаrодаря вовлечению в KpyroBopoT жизни
дополнительноrо количества химических элементов) может ее ( BOC"
к ресить».
С определенноrо момента ЭВОЛЮЦИИ материи ОСНОВ-
HbIlM способом. развития становится целесообразная дея-
теЛЫ"lОСТЬ человека.
Коренной особенностью труда является ero опосре-
дованныЙ характер: труд осуществляется посредством
орудий, то есть предметов, вырванны.х из природы и
преобразоваННЫ1Х чедовеком. Человек существует и раз-
вивается, прuсоедUflЯЯ к своей исх,одной природной И со-
циальном активности силы природы, которы1e сами ПО се-
бе безrраничны. Если первичная активность человека,
обусловленная физическими во.зможностями ero opra-
низ,ма, весь,ма о.rраничена, то в принципе беспредельны
силы природы, которы,ми человек овладевает и присо.е..
диияет к своим силам. В настоящее время, по подсче-
там академика п. Л. Капицы, в наиболее развитых
странах мощность разнообразных источников энерrии
составляет до 10 киловатт на человека, что. примерно в
100 раз, БОЛЬ1ше, чем средняя мус ульная мощность че..
JI0BeKa 1. Академик А. И. Берr отмечает, что к середине
ХХ века в м'ировом энерrобалансе доля энерrии, вы'ра-
ботанной за счет мускульноЙ силы человеl{а и живот-
ных, составляла один процент 2.
Коренное преимущества человеческоrо труда перед
ПРИРОДНЫМИ процессами заключается в том, что 'человек
малыми по своим энерrетическим затратам воздействи-
ями вызывает большие природные изменения, масшта..
бы которых непрерывно растут, а с овладением ядерной
идруrих источникvв энерrии становятся поистине rраи..
диозны'ми. Деятельность человека поэтому в преимуще-
ственной степени оказывается не непосредственным воз-
деЙствием на предмет, а управлением ero из'менением
1 Капица П. Л. Энерrия и физика. Природа, 1976, N2 2, с. 70.
2 Бер А. И. Проблемы управления и кибернетика. В КИ.:
Философские вопросы кибернетики. М., 1961.
156
под непосредственны'м воздействием друrих природных
процессов.
Способность присоединени природн х сил обуслов-
лена всеобщим, особеННЫtМ и е'диничнЫ,М содержанием
человека как высшей ступени развития материи. Всеоб-
Iцее и универсальное в человеке обусловливает воз'мож"
насть контакта с любы'ми качествами природных объ-
ектов, овладение человеком любым качественным MHoro-
образием в окружающем мире. Особенное в природе че-
ловека, то есть ero кон'кретные социальные свойства,
обуславливает реальное осуществление процесса труда.
Наконец, труд возникает не толыко в силу Toro; что че-
ловек несет в себе в обобщенном и сокращенном виде
бес:конечное мноrообразие мира, и не только потому, что
человек существует в обществе и обладает общими для
всех людей чертами. Коренным условием человеческо"
ro труда является также индивидуализация человечес...
ких существ, существование живы'х человеческих инди"
видов, личностей, обладающих индивидуальным созна..
нием, потребностями, стремлениями, переживаНИЯl\iИ, це..
лями и т. д. Индивидуализация человека является поэто-
му одним из мерил социальноrо проrресса. Максимальное
развитие индивидуумов одна из важнеЙших целей вые..
шеrо, коммунистическоrо общества.
«Индивидуализация» социальной формы материи, то
есть деление ее на живые человеческие индивидуумы,
субъекты, это одно из важнейших выражений эволю"
ции материи, порождающей. общество как высшую СТУ"
пень cBoero развития. В челове:ке, по rлубокому опреде..
л'ению Ф. Энrельса, материя «приходит К осознаНИIО ca
мой себя». Но сознание по природе своей должно быть
индивидуализироваННЫtМ, ибо им непосредственно обла..
дают люди как индивиды, личности.
Возникая на основе всеобщеrо, особенноrо и единич-
Horo, бес,конечноrо и конеЧНоrо в человеке, труд в то же
время ставит человека в непосредственное материально..
практическое отношение ко всеобщему, особенному и
157
единичному, бесконечному и конечному в мире. Отно,ше..
ние человека к материальному миру является, всесто..
ранним и универсальны'м. Объективное положение чело..
века в бесконечном мире, ero лесто в бесконечноЙ иерар
хичес:кои системе материаль,ноrо мира, а также вытека..
ющее отсюда всестороннее практическое отношение к
миру определяют ero «уrол зрения» в мире, ero позна..
вательные возм:ожности.
Природа сознания Второй важнейшей способностью и
деятельностью человека выступает
МЫ1шление, ЯВЛЯlощееся ва)кнеЙшей составной частью со..
знания наряду с волей и ВЫСШИМИ человеческими чув"
стваМ1И. Сознание, мы'лениеe высшая форма OTpa)Ke
ния объективноrо мира. Двумя наиболее общими xapaK
теристика М:И отношен'ия сознания к внешнему миру слу
жат вторичность сознания и познаваеlVIОСТЬ мира.
ПРИНllИП познаваемости мира для человеческоrо сознания в по-
пулярных изданиях и учебниках иноrда излаrается без достаточных
обоснований. Последние, как правило, сводятся к ссылке на прак-
тику, которая служит конечным подтверждением факта познавае-
мости мира для человека. Однако такое доказательство является
недостаточным, пqскольку в обосновании нуждается и положение о
практике как о конечном критерии истины.
Введение критерия общ,ественно"исторической практики в Teo
рию познания, осуществленное К. Марксом в 1845 rоду, представ
ляет собой один из важнейших элементов произведенной марксиз..
МОМ революции в философии. Но неверно считать, что арrументация
тезиса о познаваемости мира целиком сводится к ссылке на успех
практической деятельности человека. Успешная практическая дея..
тельность есть решающее подтверждение познаваемости мира, oд
нако исчерпывающее теоретическое обоснование принципа познава
ем ости должно ответить как на вопрос «почему мир познаваем?»,
так и на вопрос «почему материальная практика способна это под..
твердить?»,
Между тем в основных концепциях диалект:ическоrо
материализма материи, развития и человека ИМ
плицитно, фактичеСiКИ заложены достаточные основания
принципа безусловной познаваемости мира для чело..
века. Решение вопроса познаваемости мира основывает..
158
ся на объяснении как сущности развивающеrося мате-
риальноrо мира, так и сущности человека. Центральны'м
моментом обоснования этоrо принципа является концеп..
ция человека как высшей ступени раЗБИТИЯ материи,
высшей формы материи, возникающей в силу са 'fОЙ
природы материи и за'конов ее акку.мулятивноrо разви
тия, включающей в себя, в известном уже смысле, бес
конечное мноrообразие материальноrо мира, облада-
ющей достаточным внутренним содержанием для Toro,
чтобы быть в состоянии отобразить любые качества бес..
конечноrо материальноrо мира.
В сущности человека как выошей фор'мы материи,
единства всеобщеrо, особенноrо и единичноrо, конечно..
ro и бесконечноrо заложен ключ к объяснению причин
воз,никновения идеальноrо. Идеальное это специфи-
ческая характеристика психики в ее отличии от матери..
альноrо мира, включая физиолоrическую основу психи-
ки. Поскольку идеальное пол'учает наивы'сmее развитие
лишь в человечеекой ПСИХИlке, постольку вопрос о при-
роде идеальноrо решается прежде Bcero в связи с про..
блемой человека.
Понятие идеальноrо вводится iз марксистско..ленин-
екой философии в связи с решением OCHoBHoro вопроса
философии. Вопрос об отношении сознания (и психиче-
CKoro вообще) к материи имеет прежде Bcero три ОСНОВ-
HbI1X стороны, В связи с КОТОРЫМ1И сознание вы:тупаетT в
качестве продукта бееконечноrо развития материи, свои-
ства высокоорrаНИ30ванной материи (человека), отра-
)кения материи. Существует также четвертое отношение
соз,нания к обществеТfно исторической праIКТИI\С ка/к
БЫ1сшей форме материальной активности, вне связи с
которой нельзя понять возникновения и роли сознания
в жи,знедеятельности человека и обlцества. Понятие иде..
аЛЬ1НОСТИ сознания связано со всеми четырь,мя ОТНОl1Iени"
яr.J1И и выражает как противоположность сознания мате-
рии, та'к и единство, родство, сходство сознания с MaTe
рией.
159
Сознание (психика) не может быть поэтому опреде-
лено как материальное ни в целом, ни в ка l ком"л'и60
ero аспекте. ПереНQС признака материальности на со..
знание (психику) связан с непониманием диалектики
материи и сознания, диалектической соотноситель.носrrи
противоположных понятий вообще. Такой перенос ЛИК
Бидирует OC OBY дЛЯ формулирования как понятия 'иде.
3J1bHOrO, так и неразрывно СВЯЗ3ННоrо с НИ'М понятия ма..
териаль'ноrо.
Назвать сознание материальным значит спутать
противоположные понятия, ликвидировать основной БОЛ'"
рос философии, а В'месте с ним ......... противоположность
материализма и идеал,измз. ДеЙствительно, еСЛ1И созна..
ние материально, то какой смысл ставить вопрос о том,
что является перв1tЧНЫМ материя ИЛ1И сознание?
ЦентральныЙ момент диалектической трактовки проти"
вопОЛОЖflbtх nОНЯТUЙ заключается в ТО'л't чтобы удержи...
вать их в еди,нстве, не сводя apyz к друzу.
В. И. Ленин подверr критике ошибку И. Дицrена, ко..
торый утверждал, что сознание является мате..
риальным. «Но И не чувственное представление чув"
ственно, материально, то есть действительно», писал
И. Дицrен 1. Непоследователь,ность И. Дицrена была ис..
пользована махистам,и, стремившимися ликвидировать
основной вопрос философии и под этим ПРИКРЫ'fием про..
вести субъективно идеа.}1истическую концеПЦИI{) мира.
Критикуя ошибку И. Дицrена, В. и. Ленин разъяснял:
«Что И' мы,сль И материя «деЙствительны», Т. е. суще...
ствуют, это верно. Но назвать мысль материальной
значит сделать ошибочный шаf к смешению материализ..
1\1а с идеализмом. <...> Что в понятие материи надо
в.кv'1IОЧИТЬ и МЫСЛИ, как повторяет Дицrен в «Экскурси..
ЯХ», ЭТО путаница, ибо при таком включении теряет
смысл rносеолоrическое противопоставление материи
1 ЦИТ. по: Ленин В, И. ПОЛН. собр. СОЧ., т, 18, с. 257.
160
духу, материализма идеализму, ,на каковом противопо"
ставлении Дицr'ен сам настаивает» 1.
Диалектика противоположных понятий такова, что
если упраздняется одно. ИЗ НИХ, то с такой же неиз,беж..
ностью теряет смысл и противоположное понятие.
Понятие идеальноro определяется в диалектическом
материализме по отношени к объекту отражения, суб-
страту отражения (человеку), развивающемуся lVlатери-
альному миру, пракrической деятельности. Классическое
определение природы идеальноro 'принадлежит К. Марк-
су: «...Идеальное есть не что иное, как материальное, пе-
ресаженное в человеческую rолову и преобразованное в
ней» 2. Изложенные вы'ше теоретические представления
о материи, раЗБИТИИ, человеке позволяют конкретизиро"
вать это определение.
В идеальном образе предмета, с одной стороны, су-
ществуетrлубокое сходство с ero ориrиналом, отобра-
жаемы,м предметом. Так, образ камня или оrня содер-
)КИТ в себе все ИХ важнейшие признаки мы знаем,
что камень имеет определенный химический состав,
объем, вес, что oroHb это специфический физика-хн..
мический процесс окисления и т. Д. Общественно"истори.
ческая праlктика убедительно дока;зывает, что в наших
ощущениях, представлениях, понят ' х в конечном .счете
отображены действительные свойства вещей, какими они
являются на са,мом деле, вне человеческоrо сознания..
Однако, с друrой стороны, образ предмета «диаметраль..
но противоположен» предмету, ибо в нем нет ни одноrо
признака предмета в ero ,непосредственной конкретно...
чувст енной форме: в образе камня нет ни одноЙ моле-
кулы этоrо ,камня,. образ камня не имеет объема иве..
са, образ оrня H )I(жет и т. Д.
Идеальное это предмет, ЛИI.tlе1i1iЫЙ свое20 иепо-
cpeaCTBeflftq20 КОflкреТ1iо чувствеrl1-tО20 способа бытия u
( . Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 257, 259.
2 Маркс К., Энzельс Ф. Соч., т. 23, с. 2 t.
11 . в. Орлов
161
существующий на базе' особоео материальноео субстра..
Та мозеа.
Предмет получает свое второе, идеальное существо..
ванне в rолове человека потому, ЧТО мозr представляет
собой универсальный материальный субстрат, на базе
KOToporo MorYT существовать качества любых предметов
и явлений бесконечноrо мира. являясь единством всеоб..
щеrо, особенноrо и единичноrо, аККУМУЛЯТQМ бесконечно..
ro числа качеств материальноrо мира, материальный
субстрат сознания выступает в качестве «заместителя»
любых материальных субстратов, блаrодаря чему чело..
век получает неоrраниченную способность познания ОК"
ружающеrо мира. Идеальное это форма, с.посо6 суще..
ствования предметов в rолове человека как высшей
формы материи.
Идеальное, таким образом, не чудо, произведен"
ное внешней для материальноrо мира силой ,........... боrом)
идеей и т. П., а закономерный результат развития мате...
риальноrо мира на основе ero объективных диалектиче...
ских законов.
Общественно-историческая практика является одним
U и
из важнеиших условии существования идеальноrо, со..
знания, поскол ку она ставит человека в материальное
деятеЛЬ/1,ое отношение ко всеобщему, особенному и еди-
ничному, бесконечному и конечному в материальном ми-
ре. Практика, отмечал В. И. Ленин, «имеет не только
достоинство всеобщности, но инепосредственной дей...
ствительности» 1.
в последние Два десятилетия в со..
ветской философокой нау:ке пред..
принят ряд попыток объяснения со-
знания, идеальноrо в понятиях теории информаuии и ки-
бернетики. Вы'званные orpoMHbIM интересом к новы:м
Может nи
машина мыслить!
1 Л енин, В. и. Полн, собр. СОЧ" Т. 29, с. 195.
162
дисuиплинам, имеющим большое научное и практиче-
ское значение., эти попытки принесли ряд существенных
теоретических результатов. Научную ценность предста-
вляет уже стреiVlление перевести понятия, связанные с
проблемой сознания и психики, на язык теории инфор-
мации (в ее узком или широком вариантах) и киберне-
тики. Однако при этом, как нам представляется, возник-
ла тенденция чре3'мерной переоценки объяснительных
возможностей этих наук, ЧТО не моrло не привести к не-
которы'м упрощениям.
В 60 70 e rоды вопрос о возмОЖНОстях кибернетики получил
заостренную форму в виде вопроса «может ЛИ машина мыслить?».
Ряд ученых высказывали убеждение в том, что средствами кибер-
нетики можно полностью объяснить мышление, создать кибернети-
ческие машины, которые не только целиком сравняются с мозrом,
но и превзойдут ero. В последние rоды споры о «мыслящих маши-
нах» поутихли и стало почти общепризнанным, что, хотя возмож-
ности ЭВМ orpoMHbI и в каком.то отношении неоrраниченны, ма..
шина выполняет только функции, аналоrичные некоторым функциям
мыслящеrо мозrа, обладая при этом и своеобразным творчеством.
Однако решающий aprYMeHT в пользу TaKoro вывода, a наш взrляд,
так и не был высказан, Обычно приводимый при TOM довод .......
ссылка на социальный характер мышления .......... не является доста-
точным, так как социальность может имитироваться машиной И,
следовательно, необходимо rлубокое истолкование природы соци-
альности, отличающей ее от «социальности» машин.
Вопрос о сходстве функций машины и мозrа является весьма
сложным и тонким и нуждается в rлубоком философском осмыс.
лении. Фидософские решения подобных вопросов не должны пере.
ходить определенную rpaHb, за которой они MorYT принести вред
развитию конкретных наук. Чрезмерно «жесткое» утверждение о
том, что машина не может мыслить, при недостаточной определен..
ности понятий «машина» И «мысль», может нанести урон раЗВИТИIО
науки и техники. Вместе с тем, однако, дать cTporoe определение
этих понятий до Toro, как развитие ЭВМ позволит установить тон..
кие различия между машиной и мозrом, функционированиемЭВ",1\1
и мыслью, невозможно. Но точно так же отказ от решения вопро"
са «может ЛИ машина мыслить?» до установления тонких различий
между машиной и мозrом нанесет не меньший урон, ибо чрезмер..
ные надежды на возможности машин MorYT направить научно.тех..
нический nporpecc по ложному пути.
Отсюда следует, что философское решение вопроса о машине и
мозrе. должно иметь принципиальный характер, указывать наиболее
общие и принципиальные различия между машиной и мозrоМ, не
11*
163
накладывая никаких более частных «запретов» на созд-аНие машин,
все более приближающихся к мозrу.
Утверждение: маШИJl8 может (или не, MOД{€T) мыслить ........ не
имеет ясноrо смысла до тех пор, пока не уточнено, что подразуме
вается здесь под «машиной». Этот термин употребляется в ряде
значений, в зависимости от которых МЫ приходим К различному
решению поставленноrо вопроса.
Bo nepвыx, в связи с указанным утверждением машина неред-
ко понимается в предельно абстрактном смысле как система
взаимодействующих элементов, обладающая обратной связью, или
управлением. Но на языке абстрактной теории систем не существу-
ет понятий сознания и мышления, которые суть понятия психоло
rии, лоrИКИ, философии. Содержательные понятия сознания и мыш-
ления должны быть поэтому переведены на абстрактный язык тео-
рии систем, но при этом они теряют как раз то конкретное содер-
жание, блаrодаря которому сознание и мышление являются таковы-
ми. Мышление....... ЭТО не бстрактное «функционирование» абстракт..
ных систем, а конкретная деятельность, осуществляемая KOHKpeT
НЫМ материальным субстратом мыслящим мозrом. Поэтому при
заданном зна чении термина «машина» ответ на вопрос, может ли
она мыслить, должен быть только отрицательным.
Bo вTOpЫX, машина может пониматься в конкретном техниче..
СКОМ смысле слова как система, составленная . из физических
(технических) элементов электронных ламп, ,транзисторов, микро
модулей и т. Д. Чаще Bcero при постановке вопроса о ВОЗМОЖНОСТIl
создания МЫСЛЯЩИХ машин имеют в виду этот СМbIСЛ. С момента
CBoero появления в 40..х rодах нашеrо века ЭВМ ПРОШЛИ стреми..
тельный процесс совершенствования. Если первые из них весили до
тридцати тонн и включали не более 100 тысяч электронных ком-
понентов (ламп), то ныне ОДИН кремниевый микромодуль площадью
меньше квадратноrо сантиметра включает уже ДО миллиона элек..
тронных контуров (транзисторов), а в обозримом будущем в иеrо
можно будет вместить в десять, тысячу и, вероятно, миллионы раз
бо.пыuе электронных контуров. При этом на базе элеКТРОННblХ
модулей начинают создаваться сверхБОЛЫlIие интеrральные схемы,
6лаrодаря которым возможности ЭВМ фантастически возрастут.
ЭВМ по числу элементов HaMHoro преВЗ0ЙДУТ человеческий мозr,
включающий 10 14 миллиардов клеток. '
При оценке возможностей ЭВМ, их сходства и различия с
мыслящим мозrом (точнее, человеI(ОМ, ибо мыслит человек при по-
.мощи мозrа) решающим является учет rлобальноrо эволюционноrс
уровня, к которому относится машина или че..1Jовек. ЭВМ СОСТОЯ1
из физических элементов, является физической системой, а еДИ}IИ
цей ее функционирования является электрический импульс. Чело
век представляет собой социальное образование, то есть оБJlадае1
сложностью на три эво юционных уровня выше. Это означает, что
164
ЭВМ качественно, вернее, еСЛИ так можно сказать, «трижды каче..
ственно», ниже, чем мыслящая материя, Элементами функциониро"
вания мыслящей материи являются субъективные, идеальные обра-
зы ощущения, восприятия, представления, понятия. Коренное
преимущество последних состоит в том, что в них в субъективноЙ,
идеальной форме отражены качества вещей, которые принципиально
не MorYT присутствовать как таковые в электрическом импульсе,
маrнитных состояниях в блоках памяти и т. д. Превосходство че..
ловека перед ЭВМ в наличии идеальноrо, в оперировании субъ-
ективными образами вещей, что обусловлено природой человека как
высшей формы материи, единства всеобщеrо, особенноrо и еДИНИЧ"
Horo, бесконечноrо и конечноrо.
Машина, оставаясь всецело физической систсмой, не может под..
няться до TaKoro эволюционноrо уровня. Ее субстрат находится на
уровне особенноrо, точнее физическоrо особенноrо, не обладает
универсальностыо.
Между материальной особенной деятельностью физической ма..
шины и духовноЙ универсальной мыслительной деятельностью су..
ществует лишь большая или меньшая аналоrия, связанная с ко..
ренным качественным различием Toro и Apyroro. Такая машина
поэтому никоr да не сможет сравниться с человеком, тем более
превзойти ero. Она всеrда останется ero оруднем, инструментом
Ч('J{оВсtrсской мысли, который позволит последней подниматься на
ВСС БОJlее высокие уровни развития, сохраняя в то же время свою
основную природу,
Возможен еще один вариант машин составленных И:) жив х
клеток на обычной уrлеродистоЙ, белково нуклеиновой основе. Нет
сомнения в том, что в обозримом будущем (некоторые ученые по..
лаrали, что это произойдет уже в 80 e rоды) наука сможет со..
здавать на такой основе искусственные )l{ивые клетки, обладаlощие
настоящими, обычными )l{изненными процессами в одном из их ва..
риантов. Искусственными они MorYT быть названы ТО.пько в том
смысле, что получены будут человеком в результате HeKoToporo на..
правляемоrо процесса, а' не обычным природным пуtем, то есть 8
результате деления друrих клеток. Не может ли быть построена из
таких живых клеток живая система, некий искусственный 2КИВОЙ
мозr, обладающий «качеством мысли», настоящим мышлением?
Думается, нет никаких оснований отрицать такую возможность. ' ,
Создание искусственноrо живоrо мозrа позволит r луб2ке понять
принципы устройства и деятельности eCTecTBeHHoro мозrа, природу
сознания. Но не может ли такоЙ мозr создаваться и как слециали.
зированный opraH мысли, функции KOToporo моrли бы совершен
ствоваться? Представляется, что такая }I(ивая система может и
дол}кна быть создана.
В живом человеческом орrанизме мозr выполняет разнообраз..
иые функции, в том числе функции реrулирования жизненных про
1;65
цессов орrанизма и поведсния. Но если создать искусственный жи.
ВОЙ мозr, освобожденный от простых функций и специализирую-
щийся на мышлении образами вдешних объектов? По видимому, та..
кое расщепление функций мозrа илу скорее кэкая то степень та..
Koro расщепления возможна. Создание специализированноrо орrанэ
мышления также способствовало бы уr..1ублению наших знаний о
природе мысли, взаимосвязи функции мышления о внешних объек-
тах и функции управления орrаническими процессами и поведени-
ем. Вполне вероятно, что такой opraH мышления в чем то превзо"
1вел бы мышление eCTecTBeHHoro мозrа И, следовательно, оказался
бы хорошим помощником человека, причем помощником иноrо ро..
да, чем физические ЭВМ, ибо искусственный живой мозr обладал
бы какоЙ то своеобразной формой идеальной, мыслительной дея-
тельности, а не цепями электрических импульсов, как бы нам ни
расхваливали сейчас «интеллектуальность» этих импульсов.
Однако... теряя непосредственную связь с орrаническими про-
цессами, ну)кдами ЖИвоrо орrанизма, теряя, следсвательно, чувства
rолода, жажды, удовлетворения, радости, страдания, утрачивая
связь с управлением поведения по отношению к себе подобным,
одним словом, теряя все, что связано с непосредственной телесной
жизнью, сохранит ли такой мозr «качество мысли» или же это бу-
дет некоторый вырожденный вариант мышления, в котором про-
ступят «технолоrические», «машинные» черты?
Вероятно, будет последнее. Но такое «мышление», или полу-
мышление, представляет оrромный интерес, ибо приоткроет какие-
'то существенные черты «настоящеrо» мышления, а также, вероят-
но, может обладать какими то усиленными функциями. Будучи мак-
симально освобожденным от влияния орrанизма, оно, вероятно, ока..
жется более рациональным, лоrичным, «бесстрастным», свободным
от неосознанных вмешательств мноrих неrативных сторон человече-
'скойсубъен:тивности. Вместе с тем оно, конечно, не будет полно-
ценным мышлением.
Создание таких «полумыслящих» систем породит, несомненно,
более сложные этические проблемы, чем те, возникновение которых
предполаrается в связи с развитием физических ЭВМ. «llолумыс-
лящие» системы будут, вероятно, обладать и чем то вроде лично-
сти, точнее «полу личностью». В этом случае необходимо rOBo-
рить и об их своеобразной «вырожденной» психолоrии.
З. БЕСКОНЕЧНЫй СОЦИАЛЬНЫй проrРЕСС
Вверх по пестнице,
ведущей внизl
с позиций rосподствующих в совре 4
менной буржуазной философии иде-
u
алистических и релиrио3ныIx течении
случайна, конечна, исчерпаема, в силу
природа человека
166
чеrо человек обречен на неизбе)кную rибель в pe
зультате биолоrическоrо и социальноrо вырождения,
вследствие недостаточности природных ресурсов Земли,
в результате войн, порочности rреховной своей натуры,
из за исчерпания смысла человеческоrо существования
т. д. «СлучайныЙ человек в чуждом ему мире» обречен
на rибель. Поэтому развитие оБШ,ества, социальный про
rpecc есть лишь временное явление, скрывающее под
собой rлубинный, фатально предопределенный процесс
вырождения человеческой природы. Идя по видимости
вверх, социальное развитие неминуемо недет человече
СТВО в пропасть, к неотвратимому концу.
rлобальному пессимиз'му идеализма и рел,иrии марк-
систская философия, опираясь на твердый фундамент
cOBpeMeHHoro естествознания) противопоставляет концеп..
цию человека как высшеrо цвета материи, несущеrо в
себе, в обобщенном и сокращенном виде, бесконечное
()OI :1TCTBO материальноrо мира как единства всеобщеrо,
()('()()е 11 11 0['0 и единичноrо, бесконечноrо и конечноrо. Эта
I\ОllЦСПЦИЯ полностью снимает вывод о неизбежном кон..
I(C человеческой истории. Человек, несущий в себе бес..
Л.()flечность способен 1\, бесконечному проерессу.
Исходя из трактовки человека как высшеrо цвета ма..
терии, универсальноrо материальноrо существа, рас..
сматривая природу общественной жизни, диалектику
развития производительных сил и производственных от..
ношений, сущность коммунистическоrо общественноrо
устройства, К. Маркс, Ф. Энrельс и В. и. Ленин с пол..
ной определенностью трактовали социальный проrресс
как б сконечный. Ни в природе человека и общества, ни
в СУЩНОСТИ коммунистическоrо образа жизни классики
марксизма..ленинизма не находили никаких «пороков»
или оrраничений, которые ставили бы пределы развитию
человека и общества, привели бы к их вырождению.
Между тем идея неизбежноr0 конца человечеокой исто..
рии моrла бы быть оправданно в том случае, если та..
кие «пороки» В природе человека и общества были бы
167
обнаружены. Как уже было показано", К. Мар'кс, Ф.ЭН-
rельс и В. и. Ленин не видели таких пределов и в наи
более общих диалектических законах развития. .
По Ф. Энrельсу, все общественные порядки, сменяю-
щие друr друrа в ходе истории, это ступени «беско.-
нечноrо развития человеческоrо общества от низшей CTY
пени к высшей» 1. Противоречие между стремлением
человека к познанию бес,конечноrо мира и историчеСI<И
оrраниченными условиями познания «разрешается каж-
додневно и постоянно в бесконечном проrрессивном раз-
витии человечества» 2.
Классики маРКСИ31\1а-ленинизма не УС fатривали ни..
KaKoro предела развития коммунистическоrо общества,
OCHoBaHHoro на общественном характере производства и '
общественной собственности, которые никоrда не cMorYT
вступить в неразрешимое противоречие друr с ДРуrО f,
что моrло бы служить причиной ПрСI<раIll.ения человече..
ской истории. Социальный проrресс это синоним ин..
теrральноrо проrресса, раЗБИТИЯ общества от низших
ступеней к выIIIим,, процесс УСЛО)l{нения производитель"
ных сил И производственных отношений, общественноrо
сознания, материальной и духовной культуры вообще.
Основными ступенями социальноrо развития явл.яются
пять общественно-экономических формаций, начиная с
первобытнообщинной и кончая коммунистической. Сту"
ленями социальноrо проrресса можно считать также раз..
.личные цивилизации, под которыми следует понимать,
как нам представляется, конкретно uсторuческuе фОРhiа..
циu общества, связанные с теми или ИtНЫМИ крупными
изменениями общественной жизни, например начаЛО 1
применения железных орудий, машин, атомной энерrии
и Т. д. Выделение таких конкретно-исторических (то есть
связанных с какими либо конкретными изменениями об..
щества) формаций базируется на понятии основных об..
J Маркс' К., Энzельс Ф. Соч., т. 21, с. 275.
2 Маркс К., Энzельс Ф. Соч., 'Т. 20, с. 36.
, 168
IцеСТВСIJIIО"Э'I{ономических формаций, определяюще,м oc
JlOBIIYIO, исходную периодизаuию человечеСI{ОЙ истории.
ВажнеЙшим критерием социальноrо проrресса, как
уI{азыIалл В. и. Ленин, является уровень развития про..
ИЗI30дите.льных сил, в особенности производительности
труда. Производительные силы в условиях общественной
коммунистической. собственности MorYT развиваться без-
rранично.
. Вместе с тем, как известно, Ф. Энrельс допускал воз..
можность rибели человечества в ero нынешней фОр!\-1е
существования, rибели, которую он связывал в отличие
от буржуазных и релиrиозных концепциЙ не с неким
внутренним «пороком» ИЛИ оrраниченностью человече..
ской натуры, а с природными условиями (типа yraca-
иия Солнца), которые, как следовало из естествозна-
ния XIX века, должны были положить конец всему жи..
ВОМУ на Земле. Но наука ХХ века открыла новые пер-
спективы решения этой проблемы.
Почему развиааетс. Каковы основные факторы социаль..
обществоl I-Ioro проrресса? Важней'шим основа..
нием обrцественноrо развития явля-
ется способ ПрОIlэоодства. Источник социальноrо про
rpecca заложен в направленности труда от простоrо
(исходных природных ма1ериалов) к сложному про-
дукту труда. При ЭТО 1 труд обнаруживает замечатель..
ную способность производить больше материальных
6лаr, чем необходимо для ero поддержания. Эта способ-
ность является основой общественноrо про ресса во всех
ero формах.
«Из-быток труда над издержками поддержания тру..
да 'н образование и накопление из этоrо избытка обще..
CTBeHHoro производственноrо и резервноrо фонда, ......... пи..'
сал Ф. Энrельс, все это было и остается основой ВСЯ-
Koro обшественноrо, политическоrо и yMcTBeHHoro проr
p cca» 1.
1 ,Иаркс К., Эftzельс Ф. Соч., т. 20, с. 199.
"169
В труде находит наиболее пол/ное выражение аККУМУе
. Лятивный хара!ктер раэвития материи. В способности к
труду непрерывно аlКJкумулируется приобретенный чело..
веком ПDОИЗВОДСТВСННЫЙ опыт, наВЫIКИ и У!v.Iения, резуль..
таты развития науки. ВажнеЙшим источаи,ком непрсрыв"
Horo роста общественното боrатства является па}l(ней..
шая с.ущностная черта труда .......... способность пр исоеди..
нения все БОЛ1ее мощных сил природы.
ОДНИ1М из ОСНОВНЫХ источников социальноrо Р:l ННIТИЯ
являются, далее, непрерывно возрастаю'щие Ч<.\JI()вече..
ские потребности. Объясняя этот источник COILII:I.JI11IIOro
проrресса, К. Маркс сформулировал закон HeY}(JlolllI(H'O
«возвышения потребностей». Человеческие ПОТj>С()IIОСТИ
воз.никаIОТ и удовлетворяются в результате раЗВИТIIН об..
щественноrо ПрОИЗ-Бодства, которое, в свою очередь, Р:13"
вивается в силу возрастания потребностей. ДиаJI(Ч\ТIII\а
потре1бностей, потребления и производства лежит в ос..
нове социальноrо проrресса.
Обобщающей потребностью человека, человечества,
общества является потребность в сохранении II развИТ/lll
социальной жизни. Эта потребность заложена в самоЙ
природе челове\ка, человечес.кой жизни и развивается в
процессе производства человеком cBoero собственноrо су"
ществования.
Разумеется, социальный проrресс не является абсо..
лютно линейны'м процессом непрерывноrо усложнения,
он включает периоды временных остановок, спадов, ре..
rpecca, вы.званные неравномерностью общественноrо раз..
вития, действием реакционных сил общества, экономи..
чес.КI1МИ кризисами, войнами и т. д. Однако общий, ин..
теrральный процесс общественноrо развития .......... неук"
лонное движение от низ'ших ступеней человеческоrо cy
ществования к высшим.
Рассмотренные основные фа\кторы социальноrо про..
rpecca не содержат в себе никаких оrраничений ра.зви
тия общества, они включают в себя принцип беоконеч..
170
u u
ности, осуществляющиися через непреРЫВН IИ РЯД ко..
нечных результатов и ступеней развития общества. Важ-
неЙшая сущностная особенность труда способность
присоединения сил природы вследствие универсальности
человека как вы'сшей формы материи не может быть or..
раничена ничем, кроме уровня свое20 собствеННО20 ocy
ществления, который она непреры'вно преодолевает и
превосходит. Труд ......... это единственная в мире матеr.и-
альная активность, которая может бесконечно разви
ваться, не выходя за свои собственные пределы. Если
любой материальный процесс имеет конечный характер
и рано или поздно прекращается, сменяется друrим, то
блаrодаря своей универсальности труд ассимилирует,
перерабатывает любые качества вещей. В «пламени тру..
да» (К. Маркс) переплавляются, претерпевают изме..
нения любые качественно специфические предметы
и явления материалъноrо мира. Труд в своем разви-
тии не оrраничен ничем, кроме уровня CBoero разви-
ТИЯ.
На ранних этапах человеческой истории, в антаrони"
стичеоких формациях развитие общества происходило за
счет большей ero части, за счет трудящихся. «...Рззви"
тие способностей рода «человек», хотя оно вначале со-
вершается за счет большинства человеческих индиви-
дов и даже целых человеческих классов, в конце концов
разрушит этот антаrонизм и совпадет с развитием каж-
доrо отдельноrо индивида...» 1. Поэтому 1(. Маркс рас-
сматривал докоммунистические формации как предысто-
рию человеческоrо общества. «...Буржуазной обществен-
ной формацией завершается предЫстория человеческоrо
общества» 2.
Коммунизм является наивысшей и в этом смысле
«последней формоЙ устройства человеческоrо рода» 3.
Основанный на общественном характере производст"
'1
1 Маркс К., Эflzельс Ф. Соч., Т. 26, ч. 11, с. 123.
2 Маркс К., Эflzельс Ф. Соч., т. 13, с. 8.
3 Маркс К., Эflzельс Ф. Соч., т. 7, с, 551.
171
Ва и общественной собственности, распределении обще-
ствеиноrо боrатства по прииципу «от Ка}Кдоrо......... ПО спо-
собностям, каждому по потребностям», КОМ'МУНИЗ1rvi
делает своей основной и непосредственной целью сво-
бодное развитие человеческих индивидов, развитие всех
ИХ способностей и неУlклонное удовлетворение потребно..
стей. «На место cTaporo буржуазноrо общества с ero
классами и классовы'ми противоположностями приходит
ассоциация, в которой свободное развитие Ktl>KJlOI'O ЯВ"
ляется условием свободноrо развития всех», IIнсали
К. Маркс и' Ф. Энrельс в «Манифесте КОММУНИСТIIIJt'СКОЙ
партии» 1.
[I Р и ком,муниЗ'ме человеческая деятельнос'п) ("! а 110".
ВIIТСЯ «абсолютным выявлением творческих Д(.IРОН:iIIНЙ
человека, без каких..л,ибо друrих преДПОСЫЛОI\, l,pOMe
предшествовавшеrо историческоrо развития, ДСJI :IIOIHCI'O
самоцелью эту uелостность развития, т. е. развитии всех
человеческих сил как таковых, безотносительно к '\а 1\0"
му бы то ни было заранее ус тановлеflНОJrt у MacIUTUUY.
Человек здесь e воспроизводит себя в какой..лиGо од..
НОЙ только определенности, а производит себя во всей
своей целостности, он не стремится оставаться чем то
окончательно устаНОВИВЩИ 1СЯ, а находится в абсолют-
ном движении становления» 2.
Основное направление и емысл социальноrо проrрес..
са' в условиях орrанизованноrо на действительно чело..
веческих началах общества «развитие боеатства чело-
веческой природы как самоцель» 3.
Коммунистическое общество, таким образом, обеспе
чивает возможность безrраничноrо развития человека и
не содержит в себе никакоrо предела социальному про..
rpeccy. Но, мо}кет быть, такие предель заключены в
природе окружающеrо нас l'лира?
1 Маркс К., Эl-l2ельс Ф. Соч., Т. 4. с. 447.
2 Маркс К.: Эfl2ельс Ф. Соч., т. 46, ч. 1, с. 476.
3 Л1аркс К., ЭН2ельс Ф. Соч., т: 26 ч. 11, с. 123.
172
Первоначально предел человечеС1КО-
му развитиюусматривал!и, как уже
упоминалось, в неизбежном yraca..
нии Солнца. 'ОднакоХХ век показал, что уrроза человече-
окому существованию на Земле заключена не в столь ОТ'.
даленном будущем (Солнце будет «ropeTb» еще милли-
арды лет), она надвиrается в ближайшие десятилетия и
связана с неминуемым истощением земных ресурсов и
тоталь;ны'м заrрязнением нашей планеты.
В ХХ веке масштабы человеческой деятельности настолько воз-
росли, что стали сопоставимыми с rеолоrическими процессами. Это
повволило В. и. Вернадскому заключить, что человечество превра-
щается в мощный rеолоrический фактор. За 500 последних лет сво-
ero развития человечество извлекло из недр Земли не менее 50 мил
JIиардов тонн уrлерода и 2 миллиардов тонн железа. Ежеrодно в
сельском хозяйстве перерабатывается 6 тысяч кубических километ-
ров почвы. Каждый rод из недр извлекается до 6 кубических КИЛ()-
метров rpYHTa. За человече.скую историю, по подсчетам М. и. Ха-
занова, в результате rорно-технической деятельности человека на-
коплено в отвалах свыше 1578 кубических километров пород, а в
отвалах производственных отходов (шлаков и т. д.) более
1598 кубических километров 1. Быстрыми темпами происходит исто-
щение невозобновимых ресурсов Земли железа, уrля, нефти, ra-
за, меди и Т. Д., которое, по подсчетам специалистов «Римскоrо I\Лу.-
ба» 2, после 2030 rода приведет к возникновению катастрофиче-
ской ситуации 3. Полное прекращение развития производства н
роста населения, преДJ10женное в рамках «Римскоrо клуба» Дж. Фор-
реетером и д. Медоузом (стратеrия «нулевоrо роста» или «преде-
ЛОВ развития»), как показали советские ученые (В. А. rеловани с
сотрудниками и В. А. EropoB), приведет лишь к отсрочке rибе.ли
цивилизации на два-три столетия 4.
Не меньшую опасность для человечества представляет уrрожз'-
юще растущее заrрязнение планеты: физическое (тепловое, радиа
ПРИРОД8
" соцнапьный
nporpecc
J Котлов Ф. В. Изменение rеолоrической среды под влиянием
деятельности человека. М., 1978, с. 207. .
2 «Р И м с к и й к л у б» общественная орrанизация, объеди...
няющая ученых различных специальностей и бизнесменов, возник-
шая в 1968 rоду.
3 См. об этом подробнее: Ш кловСкuй И. С. Вселенная, жизнь,
пазум. М., 1980, с. 318 332; Фролов и. Т. Перспективы человека.
М., 1979, с. 119 144.
4 Ш кловскuй И. С. Вселенная, жизнь, .разум, с. 329.
J7
цланное и др.), химическое и биолоrическое. Так, можно сказать,
что современный человек живет в основном уже в искусственно
созданной химической среде. Как отмечает М. Кубота, «вода, БОЗ. а
дух, пища, и т. Д. все это 'изменилось по сравнению с природ
ным состоянием. Мноrие ЛIОДИ живут теперь в окружении, в кото-
ром почти отсутствуют встречаlощиеся в природе исходные мате-
риалы» 1. Ученые отмечают, что здоровье cOBpeMeHHoro человека в
значительной мере имеет химиоrенный характер. «В настоящее Bpe
мя одним из признаков, отличающих людей от животных, стала
потребность в лекарствах» 2. Резкое нарушение баланса поступления
различных химических веществ в природную и внутреннюю среду
человеческоrо орrанизма приводит к изменению соотношения хими-
ческих элементов в орrанизме, накоплению несвойственных ему и
вредных для Hero элементов и соединений. Костная ткань совре-
менных американцев содержит свинца в 500 раз больше, чем кости
перуанцев, живших 1800 лет назад 3. Без преувеличения можно ска-
зать, что современный человек живет в химически аrрессивной сре-
де, активность которой непрерывно растет. Это привело, в частно.
сти, к серьезной химико-rенетической уrрозе. Kal{ считает В. П. Эф-
роимсон, '«у человека происходит очень интенсивный процесс воз-
никновения вредных мутаций» 4. Успешное развитие биолоrии, в осо-
бенности rенетики, делает возможным rенетическое «заrрязнение»
среды вредными для человека rенами, моrущими изменить челове а
ческий reHoM.
Сохранение и дальнейшее развитие человечества
возможно, очевидно, только при условии ero выхода за
пределы Земли, неоrраниченной экспансии в космосе.
Высказанная К. Э. Циолковским идея освоения КОСМО..
u u
са и начавшаяся с эпохальных достижении нашеи стра..
ны Эра Космоса представляют собой снятие первой пе-
чати с человеческой судьбы, первый решительный шаr
в преодолении идеи земной обреченности человечества.
«Мрачные взrляды ученых о неизбежном конце Bcero
живоrо на Земле от ее охлаждения вследствие rибели
солнечной системы, ......... писал К. Э. Циолковский, не
должны иметь теперь в наших rлазах достоинства не..
1 Цит. по: Кемпбел Дж. Современная общая химия, т. 3. М.,
1975, с. 257.
2 Уильямс Д. Металлы жизни. М., 1975, с. 9.
3 Природа, 1981, .N2 1, с. 119.
4 ЭфрОUМСОfl В. П. Введение в медицинскую rенетику. М., 1968,
с. 118.
174
преJlОЖНОЙ истины. ...Нет конца жизни, конца разуму
и совершенствованию человечества. Проrресс ero ве-
чен» 1. В изданной в 1895 rоду книrе «rрезы о Земле и
небе» К. Э. Циолковский изложил проект длительной
колонизации солнечной системы, создания человечест-
вом «цепи эфирных rородов» путем преобразования
вначале пояса астероидов (которые «разбираются ДО
дна»), затем Луны (на переделку которой должно уй-
ти, по ero мнению, несколько сотен лет) и, наконец,
Земли и друrих больших планет (на что потребуются
сотни тысяч и даже миллионы лет).
В последние десятилетия на основе современных до-
стижений науки и техники разработан целый ряд про-
ектов освоения космическоrо пространства. Так,
в 1960 rоду американским физиком Ф. Дайсоном был
предложен проект создания rиrантской сферы BOKpyr
Солнца радиусом 150 миллионов километров, на соору-
жение которой дол}кна быть использована масса Юпи..
тера. На поверхности этой сферы, примерно в 1 милли-
ард раз превосходящей поверхность Земли, моrла бы
быть создана искусственная биосфера.
Еще больший интерес представляет проект Прин-
стонекой rруппы ученых и инженеров, разработанныЙ
ПОД руководством О'Нейла 2. Проект предусматривает
сооружение orpoMHbIx космических колоний, существу"
ющих на полном самообеспечении. Первая очередь про-
екта предполаrает создание в одной из либрационных
точек системы Земля Луна (точек, равноудаленных
от центров Земли и Луны, находящихся на лунной ор-
бите) космической станции диаrvIетром 1,5 километра.
Станция будет вращаться и создавать искусственную
1 Циолковский К. Э. Исследование мировых пространств реак-
тивными приборами. Избр. труды. М., 1962, с. 207 208.
2 Подробный разбор проектов К. Циолковскоrо, Ф. Дайсона 11
Принетонекой rруппы дан И. С. Ш кловскuм, в КИ.: Вселенная,
жизнь, разум, с. 333 343.
175
силу "тяжести. На ней . MorYT 'разместить промышлен,,'
ные предприятия, культивировать необходимые для че..
ловечеекоrо СУll\ествования растения, разводить ЖИВОТ-
ных. I--fa станции может быть размещено до 10 тысяч
человек, обеспечен уровень комфорта, более высокий,
чем на Земле. ОСУll ествление проекта такой станции
потребует затрат в 100 lVIиллиардов долларов и рас..
считано. на 15 20 lleT. Станция может стать важным
источником энерrии, передавая на Землю уловленную
системой зеркал и преобразованную в микроволновое
радиоизлучение солнечную энерrию. Подсчитано, что
стоимость передаваемой в течение rода энерrии соста..
вит по меньшей мере 10 миллиардов долларов, то есть
станция окупится меньше чем за 10 лет..
и. С. Шкловский отмечает, что Принстонский про..'
ект разработан с учетом cOBpeMeHHoro уровня техноло
rии и является реалистическим. «...Уровень техниче..
ской проработки этоrо проекта сейчас неизмеримо вы..
ше, чем, скажем, проекта мноrоступенчатой ракетЬ!
Циолковскоrо в начале нашеrо века. Сочетание этоrо
обстоятельства с очевидной общественной потребно..
стью есть. rарантия Toro, что описанный выше проект
начнет реализовываться, во ВСЯI<ОМ случае, в ближай..
шие 2 3 десятилетия» 1.
Хорошо известно, что правительство США после
прихода к власти в 1981 rоду президента Рейrана из..
брало в качестве OCHoBHoro направления своей де я'..
тельности не мирные проrраммы типа Принстонскоrо
проекта,а резкое повышение военных расходов, кота..
рые в 1986 rоду достиrнут колоссальной цифры свыше
двух триллионов долларов, то есть составят столько,
сколько хватило бы для создания 20 космических стан..
ций по проекту О'rlейла. в то же время сильно сокра..
щены расходы на исследования космоса в мирных
целях.
1 Ш к,ловскuй f/. С. Вселенная, жизнь, разум, с. 342.
176
И.С. Шкловский' отмечает, что ключевым вопросом
U u
космическои экспансии человечества является, с одном
стороны, темп' развития человечества, который должен
быть достаточным, чтобы предотвратить наступление
кризисной ситуации, с друrой время н.аступления
кризисных ситуаций, связанных с истощени м ресурсов
космической системы соответствующеrо уровня.
Еще есть время! По мнению И. с. Шкловскоrо, для
предотвр.ащения катастроф, rрозя-
IЦИХ ныне человечеству на Земле, необходимо Принятие
«самых радикальных мер в течение ближайших 2.........
3 десятилетий» 1.
Для соору)кения в космосе колоний с населением
10 миллиардов человек потребуется, по мнению
I/I. с. Шкловскоrо, 250 лет, что по крайней мере в два
раза, превосходит время, отделяющее нас от наступле-
ния кризисноЙ ситуации, связанной с истощением ре-
сурсов Земли. Время освоения всех материальных ре-
сурсов Солнечной системы от 500 до 2500 лет. Вре...
мя преобразования rалактики 10 миллионов лет, что
НИЧТО}l{НО мало по сравнению с ее возрастом (больш
10 миллиардов лет). -Время освоения Метаrалактики,
с точки зрения и. С. ШКЛОБскоrо, должно быть, Ба вся...
ком случае, HaMHoro меньше ее возраста 2.
и. с. Шкловский отмечает, что современное есте..
ствоз'нание' И материал, накопленный с начала эпохи
космических исследований, «исключаlОТ возможность
существования естественных причин, которые сделали
бы такое развитие при н n. и п и а л ь н о НеВО3....
можным» 3.
Кто знает, может быть, наиболее опасный момент
1 Ш кловскuu У/. с. Вселенная, )к'изнь, разум, с. 323.
2 Ш кловский И. С. о возможной уникальности разумной жиз
ни во Вселенной. Вопросы философии, 1976, J\fg 9, с. 87 89.
Ш кловс/\,uй JI. с. В.се.т.енная, жизнь, разум, с. 343..
12 в. Орлов
171
в судьбе земноrо человечества мы переживаем сейчас,
коrда человечество, с одной стороны, уже прикоснулось
к космическим ядерным силам, стоит на пороrе
безrраничной космической экспансии, с друrой ......... в ли..
це определенных империалистических KpyroB США и
некоторых друrих стран .......... не пришло к ясному пони-
манию Toro, что для сохранения человечества на Зем-
ле нет иной альтернативы, кроме мирноrо сосущество"
вания различных социальных систем, свободноrо выбо..
u u
ра народными массами наилучшем социальнои си-
стемы.
Однако еще есть время! Разумные силы человече-
ства, силы мира и социализма еще MorYT принудить си
лы реакции принять единственно разумную альтерна..
тиву. Предотвращение 1'ермоядерной, химической и
бактериолоrической войны (а какие войны МО}КНО еще
изобрести в ходе развития науки и техники?) будет
снятием, возможно, наиболее тяrостной печати с судь-
бы человечества. Ибо преодоление друrих «узких» мест
человеческой 'истории будет зависеть только ОТ усилий
человеческоrо труда и разума, а не от слепой ненави.
сти уходящих в прошлое общественных сил и клас-
сов.
Социапьный nporpecc Мир бесконечен. Это значит, что по..
н космический следовательность форм материи
коппапс
«вниз», В направлении от настояще..
ro к прошлому, ОТ сложноrо к простому, является беско-
нечной. Физическая форма материи простейшая из
известных нам сейчас фОрА! материи} не является поэто..
.му первичной и наипростейшей, «первоматериеЙА>. «Ни..
же ее находятся все более простые формы .lиатерuи,
которых мы еще не знаем. Известная нам часть беско..
нечноrо «конуса» или «пирамиды» (по выражению
В. и. Сви дерскоrо 1 ) материи орrаНИЗ0вана так, что
1 Свuдерскuй В. И. Противоречивость движения и ее проявле-
ния. л., Изд во лrу, 1959, с. 16.
178
каждая нижеле)кащая форма материи обладает боль..
тим временем существования, большей пространствен-
ной распространенностью, большей «массой». Так, че..
ловеческое общество существует пока лишь несколько
десятков тысяч лет, живой мир ...... 2 3 миллиарда лет,
химическая форма материи ......... на несколько миллиар-
дов лет больше, физическая Вселенная .......... 15 20 мил-
лиардов лет. С точки зрения диалектико материали"
стической концепции материи и развития признание
существования субфизических форм материи является
необходимым. Идея конечности физической формы ма..
терии и связанная с ней идея конца физики обсуждаются
также физиками 1.
Диа.лектико"материалистическая модель иерархи..
ческой системы мира позволяет высказать CBoero рода
теоретический проrноз не только о существовании суб-
физических форм материи, но и о'некоторых наиболее
общих и абстрактных чертах этих форм. Прежде BcerO J
субфизические формы материи должны обладать боль..
шим временем существования и б6льшими простран-
ственными параметрами. Поскольку при этом вполне
лоrично допустить коренное изменение свойств про-
странства и времени при переходе к субфизической
фОРl\ле материи, понятие «больше» может иметь здесь
несколько иной, пока во MHorOM неясн,ый нам смысл
{например, пространство субфизических форм материи
может быть не метрическим).
Субфизическая форма материи, качественно отлич-
ная от физическоrо масс"энерrетическоrо мира, должна,
очевидно, обладать свойствами более простыми, чем
Масса и энерrия. По"видимому, мы встретимся с rрани-
цей, отделяющей физический мир от субфизическоrо
тоrда, коrда понятия массы и энерrии при объяснении
находящихся на предполаrаемой rранице явлений бу-
1 См. об этом; Компанеец А. С. Может ли окончиться физи-
ческая наука? М., 1967.
12*
179
дуr .приводить к парадоксам. Не является ли Т8I<ОЙ rp а,... ,
иядей синrулярное состояние (коrда материя ВИДИМОЙ
Вселенной стянется, сосредоточится «В точку» ), для объ..
яснения KOToporo современная физика оказалась недо..
статочной? Тот факт, что до сих пор вся история чело..
веческой цивилизации была в явном виде связана толь..
ко с четырьмя известными нам основными формами
материи (включая, разумеется, соц:иальную), а бли...
жайшая субфизическая форма материи пока ни в чем
не дала себя знать, может rОБОрИТЬ, очевидно, о ТОМ,
что rрзиь между изв стным нам циклом основных
форм материи и субфизической формой l\lатер.ИИ ЯВ"
ляется особенно резкой, значительно более существен..
ной, чем различие известных основных форм материи.
Возможно также, что она до сих пор не проявил а себя
1потому, что. для этоrо требуются значительно большие
пространственно временные масштабы, чем для' ПрОЯВ
ления физической, химической, биолоrической и соци..
альной форм материи. Живая материя, по прикидкам
В. И. Вернадскоrо, составляет лишь IO 14 10 17 часть
физической материи rалактики, но физическая материя
может составлять такую же или скорее значительно
меньшую часть субфизической формы материи. Кто зна-
ет, не являются ли «черные дыры» И синrулярное состоя-
ние окнами в субфизический мир?!
Бесконечный социальный проrресс осуществляется человечеством
на основе научноrо и практическоrо овладения все более rлубоки
ми уровнями орrанизации материи. Так, начало освоения атомной
энерrии означало крупнейший шаr в развитии человеческой циви"
лизаци . Еще большие источники энерrии связаны с взаимодеЙСТВJI
ем вещества и антивещества, с «черными дырами». Имеет свои rлу"
Бинныle механизмы и «большой космическиЙ ВЗРЫВ t в результате
KOToporo образовалась видимая Вселенная.
Человечество идет вперед в своей' социальной эволюции, . ДВИ"
rаясь «назад», от сложноrо к простому, в процессе преобразов.аНlIЯ
материальноrо мира. Последовательное преобразование уровней
материи от сложноrQ к простому условие ЭВОЛЮЦИИ, проrресса че-
ловечества. Социальный проrресс поэтому может быть бесконечным
только при двух условия:х: если бесконечно число ступеней «вниз» и
1;80
если возможен непрерывный переход от одноrо уровня орrаиизации
материи 1{ друrому, более простому. Нам представляется, что поло-
>кительное решение должно быть дано и в том и в друrом случае.
Возможность непрерывноrо, ниrде не встречающеrо непреодоли-
мых препятствий перехода преобразующей деятельности человека
от высших форм материи к низшим. вытекает, с одной стороны, из
природы человека как высшей формы материи, аккумулирующей в
себе результаты бесконечноrо развития материи, с друrой из ди.
алектических закономерностей соотношения высших и низших уров.
неЙ орrанизации материи. Обладая универсальностью, человек, как
высшая форма материи, может подчинить своему контролю любые
формы материи, а радикальное преобразование Лlобой формы ма.
терии возможно при условии овладения процессами нижележаrцей
по отношению к ней формы материи. При этом весьма важно то,
что преобразование каждой формы материи возможно при овла.
дении лишь частью нижележащей. Так, для преобразования жизни
необходимо поставить под контроль далеко не всю химичеСКУIО
среду, а лишь сравнительно незначитеЛЬНУIО ее часть, в особенно-
сти химию живоrо. Химическая форма материи ставится под кон-
троль человека с помощью сравнительно небольшой части физиче..
ских явлений.
Неизбежный будто бы коллапс видимой Всел.енной
(l\1етаrалактики), или, по друrой версии, превращение
Вселенной в нейтронные звезды или «черные ДЫРЫ»,
MorYT быть предотвращены посредством овладения ка..
кой"то частью су6физической формы материи. Заметим,
кстати, что все rипотезы относительно будущеrо М'ета..
rалактики коллапса или бесконечноrо расширения,
образования «черных дыр» или нейтронных звезд
связаны с рассмотрением физической Вселенной как
изолированной системы, при полном отвлечении от НИ-
}кележащеrо уровня орrанизации материи. Разумеется,
этот подход необходим и до определенноrо предела
оправдан уже потому, что эмпирически о субфизиче-
скоЙ форме материи мы пока ничеrо не знаем. Однако
теоретически мы должны признать ее существование.
откуда следует, что будущее физической Вселенной не
ЯВ.пяется независимым от процессов ни)келе}кащеrо
уровня орrанизации материи.
Требование увязывать эволюцию формы. материи
с лроцессами ни}кележащеrо уровня орrанизации мате..
181
u u
рин является привычнои нормои мышления при рас-
смотрении развития общества, биолоrической и химиче..
ской реальностей. Бессм'ысленно было бы проrнозиро"
вать развитие жизни На Земле, полностью отвлекаясь
от ero физических и химических условий. Но так .iKe
в принципе должен решаться и вопрос о будущеI\1 фи..
зuческой Вселенной. Следует признать, по"видимому,
что существующие космолоrические модели, построен-
ные на идее полной самостоятельности физической
формы материи, как если бы вне ее ничеrо не суще-
ствовало, являются явными идеализациями.
Конечно, идея преобразования Ме..
таrалактики и предотвращения
космическоrо коллапса может по..
казаться фантастической. Однако она, по нашему мне-
нию, с лоrической необходимостью следует из диалек"
тико"материалистических концепций материи, развития
и человека, подтверждаемых известными' нам фактами
действительности Пещерный человек, живший не-
сколько тысяч лет назад, не CMor бы вообразить, на-
пример, возможность создания ЭВМ или использования
ядерной энерrии, это было за пределами самой поня"
тиино-языковой структуры ero мышления. Однако со-
временному человеку мысль о возможности преобра-
зования Метаrалактик,и не кажется чрезмерно сме-
u
лои.
За несколько тысячелетий cBoero существования че..
.повечество перешло от KaMeHHoro топора к ядерным
реакциям, прикоснулось уже к космическим процессам.
Оrромный проrресс осуществлен за неполных три деся-
тилетия в исследовании космоса. Но какой проrресс
может быть достиrнут за достаточно большой проме-
жуток времени, отделяющий нас от возможноrо космиче..
CKoro коллапса?
Человеческая история в rлобальном масштабе, та-
ким образом, связана с этапами овладения различными
Вниз по nестнице w
ведущей вверх
182
уровнями орrанизации материи, человечество движется
вперед в своей социальной эволюции. Вступая в эру
своей настоящей истории и завершая предысторию,
мы находимся лишь в начале rлобальнои космической
эволюции человечества.
Поскольку время существования каждоrо уровня
орrанизации материи оrраничено и должно положить
конец существованию той или иной формы материи
и поскольку это время тем больше, чем «ниже» уро-
вень орrанизации материи, социальная история ......... это
«беr» человечества «вниз» по лестнице форм материи,
овладение все более широкими временными масштаба-
ми Вселенной, ее временем. Человечество способно раз-
виваться вечно, присоединяя к своему времени время
природы.
Социальный проrресс не является фатальным, даро-
ванным человеку природой, он проuзводuтся человеком.
По видимому, нельзя считать, что всякая человечес-кая
цивилизация сможет ускользнуть от внутренних и
внешних опасностей и «выйти в бесконечность». Не ис-
ключено, что отдельные цивилизации MorYT П,оrибнуть.
. Возможно, нельзя считать, что ресурсы космических
систем, в которых возникает то или иное человечество,
обязательно окажутся достаточными для неуклонной
экспансии в космосе. (К счастью, все rоворит о том,
что земное человечество находится в этом отношении
в блаrоприятных условиях.) Однако в принципе, на
наш взrляд, бесконечный социальный проrресс зало-
жен как в природе человека, так и в природе бесконеч-
Horo vlатериальноrо мира.
Идя вперед, rлобальный процесс развития тем са-
мым прокладывает путь «назад», по которому пойдет
человечество, овладевая нижелеiкащими формами мате-
рии. Первоосновой социальноrо проrресса является свое..
образная «обратимость» развития, реализуемая только
высшеЙ формой материи, в которой последняя «прихо-
дит' к осознаНИIО самой себя».
183
с по влением человека коренным образом меняеТС5J
«тип» развития если в своих природиых формах
развитие имело непосредственный характер, ТО теперь
оно непрерывно опосредуется, в форме труда и мышле..
ния, своей историей. С человечеством 'возникает вторая
«полубесконечность», новая ветвь разнития материи,
которая строится наивысшей формой материи путем
преобразования первой «полубесконечности». Это само
человечество и создаваемая им «вторая природа».
Включая в себя в обобщенном виде бесконечное
мноrообразие результатов предшеСТВУlощеrо развития
материи, человек в своей истории непрерывно произво-
дит И аккумулирует в себе новое бесконечное MHoro..
образие «второй природы».
До СИХ пор речь шла о,бесконечном числе ступеней
развития материи в ПРОШЛОМ. Бесконечно ли число та..
ких ступеней в будущем? Бес.конечность развития
означает существование бесконечноrо числа ступеней
эволюции мат рии как в прошлом, так и в будущем.
Однако как связать с этим признание человека высшей
формой материи, а коммунизма высшей формой со..
циальноrо устройства?
С возникновением человека как «высшеrо цвета»
материи, с принципиальным изменением «типа» или
способа развития материи меняется и «принцип» пери..
одизации ступеней ее развития. С появлением человека
. -
ступенями развития материи становятся ступени раэ
вития человечеСКО20 общества и создаваемой им «вТО..
рой nрироды».
. Высказывалось мнение, что идея бесконечности развития мате-
рии может быть связана только с признанием бесконечной послс-
довательности основных форм материи, целиком аналоrичных физи..
ческой, химической, биолоrической и социальной, то есть с призна"
ннем необходимости появления сверхсоциальных форм материи.
В некоторых работах И. С, Шкловскоrо такой ступенью была
названа цивилизация роботов, которая, по ero мнению, должна
прийти на смену человечеству при переходе к цивилизации BTOpOl'O
типа. «...Возникновение искусственноrо разума, по-видимому, являет..
184
Я высш.им этапом развития материи во Вселенной» t. Идея
и. С. Шкловскоrо справедливо критиковалась В. Е. Давидовичем
и Р. Я. Аболиной 2. Выше мы уже рассматривали коренное разли-
чие между машиной и человеком.
Друrим вариантом. идеи конечности человечества является TpaK
товка БУДУIЦеrо развития как бесконечной последователъностисверх..
социальных форм, выдвинутая А. д. Урсулом. «ДеЙствие диалекти
ческоrо отрицания в процессе развития социальной формы... скорее
Bcero преДJIолаrает дальнейшее саморазвитие социальной формы, ее
превращение в друrую, более высокую форму дви)кения»3. С этих
позиций оказывается, что человеческое общество в ero нынешнем
виде обладает оrраниченными возможностями практическоrо и ИН
теллектуальноrо развития.
Концепция неизбежной смены человечества «сверхчеловеческой»
ступенью развития вольно или невольно рассматривает человека
лишь преходящuм явлением во Вселенной. Для некоторых авто-
ров материализм равноценен признанию человечества ничтож-
ным явлением. Это своеобразная христианская }{онцепция ничтоже
ства человека, вывернут"ая наизнанку.
Однако признание бесконечности развития материи отнюдь не
требует рассматривать человечество в качестве TaKoro же рядовоrо
11 «ничтожноrо» явления по отношению к последующей «сверхчело
веческой» орrанизации, каким является муравей по отношению к
человеку. Такая «космическая скромность» фактически основывает-
ся на представлении о монотонном повторении Qдноrо и Toro же
«принципа» образования ступеней развития материи именно в CM C-
ле «дурной бесконечности». В ходе' развития материи «принцип»
(или способ) деления ступеней, несомненно, должен меняться. Есть
все основания СЧИТ8'rь, что с момента возниковения универсаль-
ной формы материи человечества основными ступенями эво
люции маtерии становятся ступени развития общества и создавае
мой им «второй природы». При этом с возникновением универсаль-
ной формы общественноrо устройства коммунизма ими ста..
новятся ступени развития коммунистически орrанизованноrо обще..
ствз.
До сих пор периодизация развития общества основывзлась на
понятии о пяти основных общественно-экономических формациях.
Но по существу эта периодизация связана лишь с предысторией
ч ловеческоrо общества. Какой будет периодизация подЛUНftОЙ че.-
] Шкловскuй и. С. Вселенная, жизнь, разум. М., 1976,
с. З] 8.
2 Давидович В. Е., АБОЛUftа Р. Я. Кто ты, человечество? Teo
ретический портрет. М., 1975.
,3 Урсул А. .Д. Человечество. 3е.мл . Вселенная. М., 1977, с. 21 .
18Б
ловеческои истории, связанной с коммунизмом как нормальной
«окончательно» ставшеf1 Оl'rанизацией uбщества, мы, естественно,
еще не знаем. Этапы развития коммунистическоrо общества это
наиболее важные, основные ступени человеческой истории.
С уверенностью можно сказать, что крупные ступени развития
коммунизма будут связаны и с этапами освоения космоса. -Периоди..
З8ЦИЯ человеческой истории в существенной мере будет зависеть
также от oCBoeHHoro уровня орrанизации материи, поскольку и
освоение космоса, и освоение материи «вrлубь» означает развитие
производительных сил и производственных отношений общества,
лежащих в' основе общественной жизни. Если современная циви"
лизация связана с освоением цикла, составленноrо четырьмя изве..
стными формами материи, то освоение цикла субфизических форм
материи поднимет человечество на неизмеримо более высокий уро-
вень теХническоrо, экономическоrо, духовноrо моrущества.
Коренной особенностью человеческой истории при
всей ее потенциальной безrраничности является coxpa
нение человеческой СУЩНОСТИ, которая, на наш взrляд,
не превраrцается в некое сверхсоциальное, а сохраняет
все свои основные сущностные свойства «высшеrо цве..
та» материи блаrодаря аккумуляции и обобщению все..
ro HOBoro, полученноrо в ходе историческоrо развития,
содер}кания. Сущность человека способна к бесконеч
ному развитию, оставаясь сущностью творческоrо cy
lцества, обладающеrо способностями труда и МЫШ
ления.
Человек, мыслящее существо, ......... единственная ре..
альность в мире, сочетающая способность к бесконечно
му развитию со способностью вечно «быть самим co
бой». Чем больше мы уrлубляемся в творческую, со..
зидательную сущность человека, тем больше в нем про..
ступают черты, отнятые у человека релиrиозной фанта..
зией, абсолютизированные и приписанные мистическому
существу!
Если мыслящая жизнь ........ явление
не суrубо земноrо, а Космическоrо
порядка, необходимо допустить,
что она существует и на друrих небесных телах, в дру"
rих звездных системах. Признание множественности
Koro мы
встретим
в космосе 1
186
обитаемых миров, как известно, ид.ея далеко не но-
вая, она возникла еще в rлубокой древности и прошла
через всю историю человечества. Но только в наши ДНИ
она была поставлена на почву строrой науки и стала
разрабатываться в русле специальной проrраммы по-
u
иска внеземных цивилизации.
В настоящее время мноrие ученые довольно низко
оценивают возможное число разумных цивилизаций
в космосе. и. с. Шкловский считает, что наше челове-
чество, возможно, является единственным в rалактике
или даже Метаrалактике 1. В какой мере вопрос о воз-
можной частоте мыслящей жизни затраrивает пробле-
му сущности человека, конечности или бесконечности
социальноrо проrресса?
Существует не всеrда явно выражаемое мнение
о том, что уникальность мыслящей жизни во Вселенной
свидетельствует о ее случайности, в то время как зако"
номерный характер ее появления должен был бы про...
явиться в «массовости» мыслящей жизни# Высказы-
вается даже мнение, что в бесконечной Вселенной мыс-
лящие существа должны были появляться бесконечное
число раз и существовать сейчас в бесконечном множе-
стве. Поскольку, однако, человечество возникает лишь
на определенном этапе единоrо заКОНО!vlерноrо мировоrо
процесса, то с момента возможноrо появления в KOCMO
се мыслящих существ прошло конечное время и, следо
вательно, человечество моrло бы появиться только ко-
нечное число раз и существует в мире (если, разумеет-
ся, существует еще rде либо, кроме Земли) в конечном
числе.
Представление о «массовости» мыслящей жизни при
условии ее необходимоrо характера основано на CKpЫ
U u u
том перевертывании следующеи деиствительнои лоrиче..
ской связи: если развитие от низшеrо к высшему пред"
1 Шкловскuй И. С. о возможной уникальности разумной жиз-
ни .во Вселенной, с. 92.
187
полаrает резкое (на MHoro «порядков») сокращение
«распространенности» форм l\lатерии, мыслящая ЖИЗНЬ
во В,селенной ДОЛ)I{на быть чрезвычайно редкой по от'..
ношению к природным системам. Ее редкость или даже
уникальность rораздо лучше соrласуется с идеей зако"
HOMepHoro характера возникновения, чем «массовость»:
М ассовой является скорее случайность!
Не менее интересный вопрос......... о мноrообразии
форм мыслящеЙ жизни. В обсуждениях этоrо вопроса
оБыIноo исходят из своеобразной аксиомы .......... поскольку
мир бесконечно мноrообразен, бесконечно мноrообраз..
ноЙ дол}кна быть и мыслящая жизнь. Лоrика этой ак"
сиомыI, следовательно, такова: от бесконсчноrо мно"
rообразия мира к бесконеЧНО 1У мноrообразию
}l(ИЗНИ.
В научно фантастиqеской литературе идет cBoero рода состя"
зание поисков наиболее невероятных образов мыслящих существ.
Это Mory быть люди кошки У Лао Шэ (<<Записки о кошачьем ro..
роде»), некие существа с щупальцами у американских фан..
тастов, четверор.укие и четвероноrие существа с хвостами или
существа, напоминающие земных ящеров, откладываюuхие яйца,
которые умеют двиrаться и разrоваривать, у Р. Шеl\JlИ (<<Обмен
разумов»), кристаллические существа у В. Савченко (<<Вторая ЭК-
спедиция на Странную планету») и т. Д. НО 80 MIJOrlfX преВОСХQД-
ных научно фантастических произведениях это вп<1Лllе зсмные ЛЮДИ,
живущие при соuиальных порядках, напоминаIОЩИХ зсмные. ОДНИМ
словом, в большинстае случаев наибольшая фантастичность связы
вается с максимальной непохожестью инопланетян на зсмноrо че 1
ловека, однако наиБО.7Iсе нео)киданным и в то же время близким
к реальности из фантастических вариантов тот, что мыслящее cy
щество, 'человек в любых мирах будет в основных чертах один и
тот же, близок к земному человеку.
Заключение от бесконечноrо мпоrообразия мира J{ бесконечному
же мноrообразию мыслящих существ противоречит лоrике, ибо
развитие имеет конверrентный характер. Бесконечное мноrообразие
форм материальноrо мира свертывае1СЯ при этом в относительном
единообразии мыслящих существ. Ilоэтому скорее справедлива ло
rическая формула: бесконечное мноrообразие мира единообразие
мыслящих существ. Бесконечное мноrообразие составляет внутреннее
интеrрированное содержание человека, выраженное в относительном
единообразии мыслящих существ Разумеется, последнее не означа-
ет, что мыслящие существа долж ы быть абсолютно идентичными.
188
Несомненно, они обладают некоторым мноrообразием, но в каких..
то определенных пределах «типа» мыслящих существ,. «человека» в
l11ИрОКQМ смысле слова.
Современное естествознание дает подтвеР)l{дения скорее идее
относительноrо единообразия жизни и мыслящих существ. Так. це-
лый ряд ученых, ссылаясь на известные свойства и законы физиче..
CKoro, химическоrо и биолоrическоrо уровней орrаНJIзации материи,
катеrорически отрицают возможность каких-либо друrих форм жиз-
ни, кроме уrлероДистой. «...Все имеющиеся даННЫе rоворят в по..ТIЬ"
зу Toro, что везде Ба Вселенной жизнь возникает и развиваетсн
лишь на уrлеводородной основе» 1. TaKoro же мнения придержива..
ются академик А. И, Опарин 2, академик В. А. Энrельrардт 3, член..
корр спондент АН СССР В. Л. Рыжков 4.
Бесконечное мноrообразие МЫСЛЯЩИХ существ необ-
ХОДИМО связывать не с их физической, химической и
биолоrической конституцией (хотя KaKoe TO мноrообра-
зi1е здесь возможно), а с их социальным развитием.
Причем это мноrообразие имеет скорее не синхрониче-
ский (одн(>временное существование бесконечноrо МНО-
rообразия человеческих личностей), а диахроническиЙ
характер (последовательн()е существование ничем не
оr'раниченноrо мноrообразия человеческих личностей).
Бесконечное мноrообразие мира порождается и орrани-
зуется бесконечным развитием, поэтому бесконечное
мноrообразие мыслящих существ существует только в
бесконечном времени социальноrо развития.
J ФесенК,ов В. r. Условия жизни' 80 Вселенной. В КИ.:
Жизнь вне 3емл» и методы ее обнаружения. М., 1970, с. 14.
. 2 Опарин, А. И. Материя ....... Жизнь интеллект, с.. 6.
3 В КИ.: Населенный космос. М., 1972, с. 13.
А Т а м ж е, с. 28.
rлава v
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
1. КАК РАЗВИВАЕТСЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКИй
МА ТЕРИАЛИЗМ
OrpoMHbIe успехи в развитии co
BpeMeHHoro естествознания, непре
РЫБная ломка понятий в связи
С открытием на рубеже XIX XX веков делимости aTO
ма, возникновением квантовой механики, теории относи-
тельности, современной космолоrии, rенетики, киберне-
тики, разработкой новых представлений в математике
(развитие неевклидовой rеометрии, тополоrии, математи..
ческой лоrики) с одной стороны, привели к повыше..
пию роли философскоrо мышления, с друrой время
от времени порождают иллюзии, будто частные науки
способны успешно развиваться без участия философии,
на долю которой остается в лучшем случае роль реrи-
стратора и «истолкователя» научных достижений, иссле..
дование вопросов rносеолоrии (теории познания) и тео..
рии науки.
Хотя опыт показывает, что новые идеи в науке прин..
ципиально не MorYT рождаться без явноrо или cKpbIToro
участия философскоrо МЫllIления, среди некоторых уче..
ных нередко возникает непонимание действительной ро..
ли философии, представление о способности частных
наук полностью обойтись без философских обобщений.
Отзвуки этих идей иноrда возникают и в советской нау-
ке. Они MorYT быть связаны как с неверным истолкова..
пием ошибок, допущенных в прошлом отдельными фило-
софами, математиками, биолоrами (отрицание киберне..
тики или rенетики), ссылавшимися на некоторые, якобы
Как возможно
научное
мировоззрение!
190
существующие. философские «запреты», так и с недоста...
точной философской культурой этих исследователей.
Признание возможности научноrо мировоззрения
основывается на положительном решении вопроса о по..
знаваемости мира. Однако первое не так просто следует
из BToporo. Вопрос о познаваемости мира включает в се..
бя два момента: о познаваемости особенноrо и единич
Horo и о познаваемости всеобщеrо. Последний вопрос
имеет наиболее СЛО)I(НЫЙ характер, и ero решение не Ы..
тека.ет прямо и непосредственно, так сказать, автомати
чески, из признания познаваемости особенноrо и единич
Horo. Специфическую сложность проблеме познаваемо
сти всеобщеrо придает прежде Bcero связь всеобщеrо
с бесконечностью. Признавая познаваемость особенноrо
и единичноrо, ученый может становиться в тупик, ко..
rда возникает проблема познаваемости всеобщеrо. Не
умея «преодолеть барьер» бесконечности, ученый может
прийти либо к отрицанию (или хотя бы сомнению) cy
ществования всеобщеrо, либо к отрицанию ero познава..
емости.
Отрицание познаваемости всеобщеrо, бесконечноrо,
или хотя бы сомнение в этом, подрывает вывод о позна..
ваемости особенноrо и единичноrо, конечноrо, поскольку
особенное и единичное суть проявления) «частные слу-
чаи» всеобщеrо и не MorYT быть познаны, если непозна
ваемо всеобщее.
Иноrда отрицание познаваемости всеобщеrо прини..
.1aeT своеобразную скрытую форму: понятия философии,
относящиеся к внешнему миру (материи, движения, раз..
вития и Т. д.), объявляются описанием не сущности объ..
ективноrо мира caMoro по себе, а лишь отношения наше..
ro сознания к внешнему миру, который оказывается
с этой точки зрения неким великим Неизвестным, окото"
ром ничеrо нельзя сказать, кроме Toro, что он суще
ствует вне нашеrо сознания. Позитивистская философия,
или «бессознательный позитивизм мышления», не имею..
щая прочных диалектико"материалистических традиций,
191
передко связана с утверждением о том, что человек ни..
чеrо не может ЗI!ать о мире как таковом, что все ero
философские знания св.одятся к отражению «субъект
но..объектных отношений», в которых знание об объекте
и знание о субъекте «полностью неразличимы». В. И. c,ТIe-
нин в книrе «Материализм И эмпириокритицизм», рас.
крывая сущность махистской теории' «принципиаль'ноЙ
координации» субъекта и объекта, «я» и «не..я», подверr
такой способ решения вопроса о природе мировоззрения
r лубокой и убедительной критике.
С точки зрения диалектическоrо материализма, хотя
наши знания всеrда включают элемент субъе.ктивности
в основном, в принципе, в конечном счете они способ..
ны схватывать мир таким, каков он на самом деле, не-
зависимо от нашеrо сознания. «...Материалистическое
fировоззрениеt .......... писал Ф. Энrельс, означает... пони..
мание природы' такой, какова она есть, без всяких по-
сторонних прибавлений».I.
Почему. же ВОЗIvIО}КНО научное мировоззрение 2 в соб
ственном смысле слова, то есть правильное понимание
всеобщих черт, своЙств и законов бесконечноrо объек"
тивноrо мира, если человек всеrда иrvlеет дело снекото..
рой конечноЙ ero частью?
Как уже было показзН'о. человек. будучи «высшпм цветом» ма-
терии, представляет собой единство всеобщеrо, особеННОI'О и еди-
НИ 1 lноrо, бесконечноrо и конечноrо. В силу этоrо природа бесконеч"
Horo мира не является чуждой человеку. последний способен ее
осознавать Поскольку человек наиболее сложное образование в
мире, он не встречает в познании мира таких барьеров СЛОЖНОСТИ,
которые он' не Mor бы преодолеть.
Одиакh потенциальная способность qеловека схватывать беско-
1 Маркс K. Эfl ельс Ф. Соч., Т. 20, с. 513.
2 В марксистской философии мировоззрение понимается в уз-
I{OM И широком смысле. В широком смысле слова мировоззрение
означает собственН,о мировоззрение, то есть воззрение на всеобщее
в объективном мире, а также концепцию человека .Н человеческоrо
познания (взятых также в их' наиболее. общих чертах). Наиболее
сложным является вопрос о собственно мировоззрении.
192
нечное не является еще достаточной для реальноrо познания все.
общеrо. Что дает возможность в конечно,М числе объектов и явле-
ний бесконечноrо мира различить черты всеобщеrо и бесконеч..
НО20?
Понять это позволяет диалектико-материалистическая концеп-
ция развития. Процесс развития как движения оТ низшеrо к выс-
шему, как аккумуляции OCHoBHoro содержания предшествующих
ступеней развития в последующих означает, что в наиболее слож-
ных формах материи, в областях наивысшеrо развития материи со-
держание бесконечноrо материальноrо мира выражено в концентри-
рованном и обобщенном виде.
Как известно, любой объект может быть достаточно полно по..
знан лишь в ero развитой форме. Поэтому, например, создание на-
учной теории общественноrо развития (историческоrо материализ-
ма) и теории научноrо коммунизма стало возможным только на
ступени зрелоrо капитализма, поскольку ранее внутренние «ПРУ)1{И..
ны» общественноrо развития были скрыты. Аналоrично, хотя и не.
сравненно более сложно, решается вопрос о познаваемости всеоб-
щеrо. Наиболее общие стороны материальноrо мира в концентри-
рованном виде выражены только на наивысших ступенях развития
материи, аккумулирующих в себе основные результаты бесконечно.
ro развития матерIПl. Они MorYT быть поэтому схвачены мысля.
щим существом, являющимся «ВЫСJJ1ИМ цветом» материи.
Развитие материи как ДВИlкения ОТ иизшеrо к высшему, как
аккумулятивный процесс, закономерно поро:ждая CBOIO высшую фор..
МУ человека тем самым формирует то wатерuаЛЬflое отношение,
в каком будет находиться человек к бесконечному миру, это
отношение высшей формы материи, мыслящеrо существа, протuво.
стояще20 миру универсально, это универсальное отношение. Самой
природой развития чеJIовек поставлен в отношение не к каким то
частным областям или свойствам мира, а к миру в цe OM, к цело-
стной сущности матернальноrо мира.
Развитием, следовательно, сформирована реальная позиция.
«уrол зрения», с KOToporo сущность мира оказывается позна.
ваемой.
Именно в силу познаваемости всеобщеrо, СУЩНОСТИ
бесконечноrо мира' человек оказывается способным
познавать и конечные вещи: для Hero, как вершины Э80"
люции материи, вся НИ)J{ележащая бесконечная иерархи-
ческая система уровней оказывается nрозраЧ1iОЙ. Чело-
век, как наисложнейшее существо, способен переходить
от одноrо уровня материи к друrому, .ниrде не встреча 1
непреодолимых барьеров сложности. Развитие оказы-
вается, таким образом, «обратимым» и для познаватель..
13 В. Орлов'
193
ной деятельности, которая осуществляется на основе ero
практической обратимости, о чем шла речь в разделе о
бесконечном социальном проrрессе.
Принято считать, что человеческое
познание идет от простоrо к слож-
ному, от простых явлений, свойств и
законов к более сложным. Это верно, но лишь до опре..
деленноrо предела. Человеческое познание связано с
ц,иклом и'З.вестных четырех форм материи, причем пер..
воначально с их макроскопическими ПРОЯБлениями.
В р'амках макромира человеческое познание действи
тел но идет от относительно простых явлений к более
сложным. Не случайно поэтому первоначально наиболь-
шее развитие среди наук получает механика, связанная
с исследованием наиболее простых явлении.
Однако необходимо различать два рода сложности: объектив-
ную и субъективную 1. Объективная сложность связана с последо.
вательностью основных уровней орrанизации материи от простей-
шеrо, известноrо нам, физическоrо, до социальноrо. Субъектив-
ная сложность сложность для человека определяется «эффек"
том положения» человека: чем удаленнее от Hero форма материи,
тем сложнее ее исследовать. Так, проявления жизни в известном
смысле для нас понятнее, чем физические процессы, поскольку мы
являемся живыми существами. Поэтому не случайно, что первые
объяснения естественных процессов древним человеком имели ани-
мистический характер: вещам приписывали человеческие качества,
чувства, намерения.
Если мноrие явления макромира мы познаем непосредственно,
то удаленные от нас явления мы вынуждены познавать с помощью
все более сложных приборов, которые переводят эти явления на
макроскопический язык.
Объективно движение бильярдноrо шара несравненно сложнее,
чем дВ'ижение элементарной частицы. Формируя макротела, приро-
да решает сложнейшую «задачу», превращая «вероятностное» ДВИ"
жение бесчисленноrо количества элементарных частиц в однознач-
ное, «простое» упорядоченное движение бильярдноrо шара. Однако
для человека объяснение движения макротела HaMHoro проще, чем
объяснение движения микрочастиц.
От npOCToro
к сяожномуl
1 См.: Проблемы развития природы и общества. Л., 195811
194
Процесс познания определяется взаимодействием
двух родов СЛО)l{НОСТИ объективной и субъективной.
Правда, определение BToporo рода сложности как
«субъективноrо» является неточным, ибо эта сложность
обусловлена объективным ПОЛО)l(ением человека в си-
стеме основных форм материи. Поэтому, вероятно,
правильнее было бы rоворить о сложности первоrо и
BToporo рода. Два рода сложности являются результа-
том взаимодействия двух направлений: прямоrо от
простоrо к сложному и обратноrо от сложноrо к
простому.
Если иметь в виду «суммарную» для человека слож"
ность, то надо признать, что развитие познания идет
действительно от простоrо к сложному. Однако, взятое
в rлобальных масштабах, в сопоставлении с масштабом
или «шкалой сложности» единоrо I t'оцесса развития
материи, человеческое познание есть I t>оцесс, идущий
от сложноrо цикла наиболее сложных форм мате..
рии к простому. Это rлобальное направление позна..
ния лежит в основе объяснения познаваемости мира, в
особенности ero всеобrцих сторон. Это обстоятельство
является ключом к пониманию мноrих фундаменталь..
ных проблем развития частных наук.
Если научная философия способна
схватить всеобщую сущность мира,
то как она развивается? Здесь мы
снова встречаемся с парадоксом. Если эта CYIЦHOCTЬ
уже схвачена, то что же дальше познавать? Следова-
тельно, научная философия не может развиваться. rlo
если она действительно развивается (а неразвиваю-
щаяся теория мертва и бесполезна), то как она уже rvror..
ла схватить сущность мира? Следовательно, научная
философия невозможна. Возможно лишь постоянное
приближение к познанию сущности бесконечноrо мира,
KqTopoe никоrда не будет Достиrнуто.
Итак, либо научная философия возможна, но тоrда
Как развивается
научная фнnософняl
13*
195
она не MO)l{eT развиваться и, следовательно, бесплодна,
либо философия вечно раэвив-ается, но тоrда она не
схватывает сущности мира, ненаучна И, следовательно,
тоже бесплодна. Вопрос о природе научной философии
и ее способности к раЗБИТИЮ один из коренных во..
просов научноrо.мировоззрения.
Буржуазные философы и ревизионисты утверждают,
что диалектический материализм такая )ке преходя..
щая форма философии, как и все предыдущие. Так,
французский ревизионист Р. rароди заявил, что совре..
менная философия не должна быть ни латериалистиче..
ской, ни идеаЛИСТJ1ческой, она дол)кна быть... киберне..
тической.
Действительно, какой будет научная философия че..
рез сто или тысячу лет? Если учесть колоссальные тем-
пы изменения естественнонаучных BЗf лядов, то не еле..
дует ли признать, что она будет отличаться от диалекти..
ческоrо материализма так же, как диалектический ма..
териализм от ичается от философии rераклита?
Впервые вопрос о том, как развивается научная
философия, обсуждался Ф. Энrельсом, который считал,
что материализм и в будущем будет принимать новую
форму с каждым крупным открытием в естествознание
и развитием общества. «С каждым составляющим эпоху
открытием даже в естественноисторической области ма..
териализм неизбе)кно должен изменять свою форму. А с
тех пор, как и истории было дано материалистичеСI{ое
объяснение, здесь также открывается новый путь для
развития материализма» 1.
В развитии марксистско-ленинской философии на-
блюдаются два крупных этапа......... этап, связанный с ра-
ботами К. Маркса и Ф. Энrельса, и ленинский этап, ко-
торый продолжается и в настоящее время.
Введя мысль об изменении исторической формы ма-
териализма, ,Ф. Энrельс специально не исследовал, что
1 Маркс К., ЭН2е.льс Ф. Соч., Т. 21, с. 286.
196
происходит при этом с самим существом мировоззрения,
хотя ero позиция по этому вопросу в общем ясна. Bo
прос о сущности и форме материализма приобрел осо..
бую остроту в начале ХХ века в связи с попытками ма..
u
хистов в среде русском социал демократии ревизовать
диалектическиЙ материализм, поставив на ero место мз"
хизм как якобы современную философию марксизма.
Эта попытка была разоблачена В. и. Лениным в книrе
«Материализм И эмпириокритицизм ). Он показал, что
между маХИЗМОl\1 и диал,ектическим материализ-мом cy
ществует полная противоположность.
Опираясь на мысль Ф. Энrельса об изменении формы
материализма, В. И. Ленин писал, что в связи с новей..
шей революцией в естествознании необходимо подверr-
нуть ревизии форму материализма. Однако эта реви..
зия «не только не заключаеi в себе ничеrо «ревизио..
нистскоrо» в установившемся смысле слова, а, напро..
тив, необходимо требуется марксизмом. Махистам МЫ
ставим в упрек отнюдь не такой пересмотр, а их чисто
ревизионистский прием изменять сути материализма
под видом критики формы ero, перенимать основные по..
ложен ия реакционной буржуазной философии...» 1.
Таким образом, В. и. Ленин дал ясное решение во..
проса о сохранении существа марксистской философии
и изменении ее формы. Однако это решение также ну)к"
дается в дальнейшем развитии, ибо далее возникает во..
прос, как следует понимать сохранение сути марксист..
ско ленинской философии при изменении ее формы: не
означает ли это неизменность сущности диалектическоrо
материализма, или развитие марксистско..ленинской фи..
лософии заключается также в развитии ее сущности, ее
основи"оrо содержания? Сущность диалектическоrо ма..
териализма нельзя считать абсолютно покоящейся, она
также развивается. Однако способ развития сущности
диалектическоrо материализма отличается от способа
1 Л епин В. JI. Полн. собр. соч., Т. 18, с. 265 266.
197
развития ero формы. Развитие естественных и социаль..
ных наук, социальной практики и марксистской
философии за почти полтора столетия с момента возник-
новения марксизма дает для этоrо боrатейший материал.
Необходимо, однако, различать два способа развития науки.
Способом развития естествознания и друrих конкретных наук, пред-
метом которых является особенное, служит движение от единич-
Horo к общему в пределах соответствующей частной области иссле-
дования (физической, химическоЙ и т. д. реальностей). При этом
наука переходит от одних концепций ко все более широким и
общим. Классическим примером TaKoro развития является эволюция
физики от механики Ньютона к теории относительности как более
широкой теории, включающей в себя предыдущую в качестве cBoero
частноrо, или «предельноrо», случая. Такой способ развития можно
назвать концептуальной сменой то есть переходом от одних концеп-
ций к принципиально новым. При этом концепции различаются свои..
ми основными принципами, понятиями и лоrикой. Так, с позиций
теории относительности лоrично мыслить пространство и время как
переменные, зависящие от движения материальных тел и тяrотения,
что совершенно недопустимо с позиций лоrики теории Ньютона.
Философия, осмысляя всеобщее в мире и в ero по-
знании, развивается по способу концептуальной смены
только до появления научной философии. С возникнове..
нием марксизма, коrда всеобщая СУЩНОСТЬ мира и на..
иболее общие законы ero познания в общем и целом
схвачены правильно, развитие философии происходит в
принципиальных пределах диалектико-материалистиче..
екой концепции мира и познания. Это есть способ разви"
тия путем КОfu",ептуаЛЬflОсО услублеflUЯ, развития кон..
цепции вrлубь.
Схватив сущность мира и ero познания в. наиболее
общих и принципиальных чертах, научная философия
далее должна уrлублять и развивать концепцию мира
и познания на ОСНОВе развития науки и человеческой
практики.
Объективное положение человека в иерархической си..
стеме бесконечноrо материальноrо мира таково, что он,
как уже rоворилось, реально поставлен в отношение к
всеобщей природе мира, в котором выражается, выяв-
ляется ero собственная сущность. Отобразив эту приро-
198
ду, человек развивает далее свое мировоззрение, 6еско"
нечно уrлубляя и услол{няя первоначально созданную
концепцию мира и caMoro себя, не ломая ее наиболее
общих и абстрактных rраниц. На наш взrляд, положе..
ния о материи, материальности мира, ero развитии ни..
коrда не MorYT быть отброшены и заменены какими..ли"
бо «более общими» утверждениями, но будут вечно
уrлубляться от общих абстрактных их формулиро
вок до все более боrатых и содержательных. Отмечая
эту коренную особенность марксистскоrо определения
латерии, В. И. Ленин писал: «...rоворить О том, что та..
кое понятие может «устареть», есть tладенческuй ле..
Пет...» 1.
Развитие естествознания и социальных наук, социаль..
ной практики открывает все новые формы объективной
реальности, все более «странные» и «диковинные» (по
выражению В. И. Ленина) с привычной точки зрения.
Это приводит К постоянному усложнению нашеrо пони..
ания объективно"реальноrо существовани.i, понятия
объективной реальности, хотя наиболее общие черты
понятия объективноЙ реальности остаются теми же, что
и пре}l{де. Весь.ма существенные изменения в представ..
ления о способе объективно"реалъноrо сущест'вования
приносит развитие зрелоrо социализма, поскольку оно
открывает новые стороны объективно"реальноrо суще..
ствования общества, заставляет строже учитывать тре...
бования объективных законов общ.ественноrо бытия.
Развитие марксистской философии путем ее непре..
pbIBHoro концептуальноrо уrлубления имеет, таким обра
зом, боле.е rлубокий и содержательный характер, чем
смена концепций ДО появления научной философии. Бо
лее Toro, можно сказать, что наиболее содержательная
история развития философии начинается именно с воз..
никновением научной философии, ибо развитие филосо..
фии получает теперь объективно"истинное концептуаль-
1 Ленин В. И. Полн. собр. СОЧ., т. 18, с. 131.
199
ное основание. При этом появление научноЙ философии,
с одной стороны, облеrчает дальнейшее раЗВИ'i'ие фило-
софских исследований, поскольку вооружает их научноЙ
концепцией, но, с друrой стороны, эти исследования при-
обретают более сложный характер, ибо резко повыша-
ются требования к их строrости, основательности, науч-
ности, усложняются решаемые философией проблемы.
2. СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕскоrо СУЩЕСТВОВАНИЯ
Сущность человека определяет смысл человече..
СКО20 существования. Понятие смысла жизни выра)кает
сущность человека и осознание человеком этой сущно-
сти. Разумеется, человеческая жизнь имеет свой реаль-
ный смысл, если человек и не осознает ero. Однако чело-
век всеrда, так или иначе, правильно или неправильно,
осознает суть CBoero существования, что придает этому
существованию определенную осмысленность. Понима-
ние реальноrо, действительноrо смысла человеческоrо
существования необходимое условие действительно
человеческой жизни, человеческоrо счастья. Формирова..
ние правильноrо понимания смысла человеческоrо суше..
ствования, преодоление иллюзорных предста6лений .0
смысле жизни является одной из важнейших задач науч..
Horo мировоззрения, CBoero рода концентрированным
выражением мировоззрения, превращенноrо в rлубокие
личностные убеждения.
Буржуазная идеалистическая и релиrиозная филосо..
фия либо сводит смысл человеческоrо существования к
мелким, будничным, сиюминутным, меркантильным
(<<вещизм») интересам и пережива,НИЯМ, либо выводит
ero за пределы человеческой жизни (идея, боr), либо
вообще объявляет человеческое существование бессмыс..
ленным.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, rде МОЛЬ и
ржа истребляют и rде БОрЫ подкапывают и крадут; но
.200
собирайте себе сокровища на небе, rде ни моль, ни ржа
не истребляют и rде воры не подкапывают и не крадут...
Ищите же прежде царства божия и правды ero...»
утверждает Еванrелие от Матфея. «...В самом зените
материальноrо проrресса находить подлинный смысл
своей жизни все..таки за rробом, а не здесь», совето-
вал патриарх Серrий 1. С точки зрения А. Шопенrауэра 1
жизнь «существует не затем собственно, чтобы ею на..
слаждаться, а чтобы ее переносить, отбывать» 2. Экзи-
стенциализм рассматривает человеческое существование
}{ак бессмысленное, лишенное лоrики и разумности, слу-
чайное и преХОДЯlЦее. Венцом этих концепций является
заключение Э. Фромма о внутренней смерти живущеrо
HbItIe человека.
Действительный смысл человечеСI{оrо существования,
tI
величие человеI{а во всеи мощи ero труда, разума, чело-
вечеСI{оrо духа раскрывает марксистско..ленинская фила..
софия на основе научных концепций материальноrо ми-
ра, процесса развития человека.
Ч еловек, ......... ЭТО высший цвет материи, наиболее сло'J/С"
ная из всех существующих в мире реальностей. СМ ЫСJI
ero существования поэтому находится не в неких стоя..
щих над человеком силах идее, боrе и т. П., а в са-
МОМ человеческом суи{ествовании.
Важнейшая обобщенная потребность человека, чело..
вечества ......... сохранение и всестороннее развитие ero со..
циальной жизни. С tЫСЛ человечеСКО20 существования
поэТоМу........ в преодолении всех препятствий к последова-
тельному u полному развертыванию всех сторон человече-
ской природы, в освоБОJlсденuu человека от сковывающих
е20 силы и способности социальных порядков, OCHO
ванных на эксплуатации человека человеком. Действи-
тельный смысл человеческоrо существования вступает
1 Патриарх Серrий и ero духовное наследство. М., ИЗД ВО
МО.СКQВСКОЙ патриархии, 1947, с. 401.
2 Шопенсауэр А. Афоризмы и максимы. Спб., 1886, с. 5.
201
поэтому в противоречие с ero историческими формами,
связанными с предысторией человеческоrо оБIl е"
ства антаrонистическими общественно"экономически-
ми формациями, в которых меньшая часть общества жи..
вет за счет ущемленной и урезанной жизни ее большей
части. Подлинный смысл человеческоrо существования
в современную эпоху заключается в борьбе против соци-
альноrо зла, насилия и уrнетения, против уrрозы войны
и самоуниqто)кения человечества.
В нашу эпоху проблема смысла человеческоrо суще..
ствования приобретает СБОЮ предельную остроту, ибо
rамлетовский вопрос «быть или не быть» получил теперь
траrический смысл для Bcero человечества.
Всеобщее в человеческой сущности придает космиче..
ский, всеобщий характер смыслу человеческой жизни.
Человек действует на арене бесконечноrо мира. Преобра
зующий способ ero существования, являющийся высшей
формой активности материи, ставит человека в практи"
ческое отношение не только к вещам, С которыми он He
посредственно взаимодействует, но и к бесконечному ми
ру как целому. ивотное приспосабливается к среде и
тем самым не противопоставляет себя бесконечному ми..
ру, человек преобразует мир и поэтому противостоит
бесконечному миру. Бесконечное и вечное в человеке
проявляется, таким образом, через творческую деятель..
ность человека.
Человек становится в отношение к бесконечному ми..
ру как особенное, социальное существо, как субъект тру-
да, общения, сознания. Ero всеобщая творческая приро-
да выражается прежде Bcero через социальную деятель-
ность общественноrо существа, непрерывно создающеrо
свою общественную жизнь, осущеСТВЛЯlощеrо социаль-
ную историю.
Наконец, человек всеrда есть также индивидуальное
существо, индивидуум, наиболее индивидуальное из всех
материальных образований в мире. Человек......... конкрет"
ное единство всеобщеrо, особенноrо и индивидуальноrо,
202
неповторимая и уникальная в этом единстве живая че..
ловеческая личность. Индивидуальность человека
сложная и интереснейшая философская проблема. Суб'ъ..
ективный идеализм и релиrия, аБСОЛIОТИЗИРУЯ индивиду..
альность человека, превращают ее в некую переrородку
ме)кду ЛIОДЬМИ, полностью изолирующую людей друr от
друrа. С точки зрения экзистенциализма и релиrиозной
философии человек .......... замкнутая духовная монада, от..
крытая только боrу.
L{ействительная природа индивидуальности раскрыта
марксизмом. Индивидуальность это не только и не
просто своеобразие, несходство человеческих су..
ществ. Абсолютизируя индивидуальность, идеализм и
релиrия тем самым превращают ее в нечто бессодержа..
тельное и пустое. Индивидуальное и неповторим:ое
это прежде Bcero аккумулят Bcero особенноrо и всеоб..
щеrо. Боrатство человека как индивида возникает и фор..
мируется не вопреки общему социальному опыту, а
прежде Bcero блаrодаря ero усвоению и личному вкладу
в ero обоrащение. Величие индивидуальности rениаль..
ных художников, музыкантов, композиторов, . поэтов,
писателей заключается не в каком-то их «абсолютном
несходстве» с друrими людьми, а прежде Bcero в том,
что человеческий труд, ум, стра,сть, любовь, rуманизм,
воля были выражены в них в наибольшей степени. 3на..
чение индивидуальности великих людей состоит в TOl\f, что
они выражают исторически конкретные потребности, ин..
тересы, чувства, взrляды людей, классов, социальных
rрупп, тенденции социальноrо. проrресса.
Индивидуализация бытия ......... это всеобщая законо..
мерность развития, обусловленная закономерностью ак"
кумуляции результатов предшествующеrо развития; ин..
дивидуализация бытия является прямым, а не побочным
продуктом развития Bcero ос.обеННОI'О и всеобщеrо содер"
жания бытия.
203
Природа человека, ero поло}кение в
бесконечном мире, творческая дея..
тельность РО)l{дают у человека ......... в
неленой, бессознательной или осознанноц фор!\fе.........
чувство прuчастностu к бесконечному, вечному} пере-
растающее в ее (причастности) осознание. Разумеется,
это чувство не является вро)кденным. Возможность ero
появления заложена в самой природе человека как су..
щества, несущеrо в себе бесконечность. Однако ни одно
чувство не рождается само по себе из «недр» человече..
CKoro существа. Если бесконечное в человеческой пр ира"
де делает это чувство возможным, то непосредственно
оно ро дается в процессе познания u практuческой дея
тельности. Оно возникает уже как бессознательное
обобщение опыта человеческоrо познания и деятеЛЬНО4
сти, перед которым'И нет никаких преrрад в объективном
мире. Производящий способ человеческоrо существова
ИИЯ, ставящий человека лицом к лицу с бесконечным
миром, творческая деятельность человека формируют
вначале неявное, а затем, в зависимости от масштабов
и осознанности творческой деятельности, все более осо-
знанное чувство человеческой причастности к бесконеч..
ному и вечному.
Существует ряд каналов, по которым человек ВСТУ"
пает в rлубокую нравственную связь с бесконечностью,
каналов, по которым формируется ero чувство и осозна..
ине бесконечноrо.
'ВажнеЙшим из этих каналов является творчество,
духовное и материально..практичеСRое созидание, ибо в
нем реализуется универсальность человечества, Heorpa..
иичснность возмо,кностей ero духовноrо и практическоrо
проrресса. Творчество материально и духовно ставит че..
ловека в отношение к бесконечному.
Чем крупнее и выше задачи, стоящие перед челове..
КОМ, индивидом, классом, обществом, тем rлубll{е и все..
стороннее ero связь с бесконечным миром, тем боrаче
смысл человеческоrо СУlцествования. Творчество......... это
Чувство
бесконечноrо
. 204
борьба, а через борьбу и в борьбе достиrается человече..
скре счастье (К. Маркс).
Высшим проявлением человеческоrо творчества в со..
временную эпоху является коренное преобразование об..
щества, превращение ero в подлинно человеческое, КОМ-
мунистическое общество.
Одним из важнейших каналов соприкосновения с
бесконечностью является решение 2лобальnых nро6лем
современной эпохи. Это прежде Bcero проблема предот..
вращения самоубийственной для человечества ядерной,
химической и бактериолоrической войны, проблема со..
хранения человечества на Земле. Предотвращение rибе
ли человечества есть борьба за вечное существование че
ловечества, борьба со смертью, борьба с временным и
преходящнм.
Великий философский и нравствеНJlЫЙ С1vIЫСЛ зало
жен поэтому в Проrрамме мира, разработанной и по..
следовательно осуществляемой Коммунистической пар
тией нашей страны.
«Каналом связи» формирования чувства и сознания
бесконечности выступает далее сохранение и преобразо..
ванне окружающей человека природы. Уже прямое об
IЦение человека с природой, контраст человеческих пе
ремен, страстей, движения и борьбы со спокойствием,
надежностью и локоем природы рождает мысль о бес..
конечном и вечном в мире. Такие чувства возникали у
rypoBa в повести А. п. Чехова «Дама С собач.кой» . в
.Ореанде, на береrу моря: «Так шу'мело внизу, коrда
еще тут не было ни Ялты, ни Ореанды, теперь шумит
и будет шуметь так же рав.нодушно и rлухо, коrда нас
не будет». Как хорошо подметил 4 Василий Белов, Tec
ное общение с природой «сводит на нет ужас небытия,
смерти, исчез,новения» ].
Оrраниченность ресурсов Земли, необходимость не..
прерывной экспансии в космическом пространстве ста..
1 Наш современ:ннк, 1979, N2 12, С. 86.
Q05
вит перед человеком проблему бесконечности в ее пол-
ный рост, превращая ее в проблему непосредственноrо
практическоrо действия, а не философскоrо созерцания.
rлобальная эколоrическая стратеrия человечества
должна быть направлена не на продление существования
человечества на больший или меньший срок, а на обес..
печение непрерывноrо и бесконечноrо перехода от одно..
ro этапа освоения космоса к друrому. Смысл человече..
CKoro существования так же бесконечен и неисчерпаем,
как и сущность человека.
Чувство и осознание причастности к бесконечному
возникает далее на основе развития космолоrии, астро-
номии, физики, химии, биолоrии и друrих наук.
В наиболее явной, последовательной и rлубокой фор..
ме чувство и сознание причастности к бесконечному
формируется научным мировоззрением, марксистско..ле..
нинской философией. Только широкий философский
взrляд на материальный мир, сущность человека и со..
циальный проrресс способен дать научное понимание
места человека в бесконечном мире, бесконечноrо в са..
мом человеке, смысла человеческоrо существования в
мире и на этой основе ощущение rрандиозности мира и
величия человека в неМ.
Особым каналом формирования чувства причастно..
сти к бесконечному является отнош'ение человека к
смерти, осмысление им своей смертности. Через смерть
близких, друзей, КQллеr, людей знакомых и незнакомых,
выдающихся и невыдающихся, наконец, через неизбеж..
HotTb своей собственной смерти человек с особой остро-
той переживает тот факт, что жизнь конечна и неповто.
рима, что она должна быть прожита с максимальной
полнотой, не должна быть бесцельной и бесполезной,
что )кизнь отдельноrо человека продолжается в }кизни
друrих людей и поколений.
Если б только
люди жили вечно,
это был-о бы
206
бесчеловечно...
Как узнать,
чеrо ты в жизни стоишь?
Как почуять,
. что такое риск?
В море броситься?
Так не утонешь!
lfa костер взойти?
Так не сrоришь!..
Поле распахать?
Потом успею...
Порох выдумать?
А для чеrо?.
Наслаждались бы
ленивой спесью
пленники
бессмертья cBoero.
Ничеrо они бы
.не свершилиl
Никоr да б
не вылезли
из тьмы...
Может, самый rлавный
стимул }кизни
в rорькой истине,
что смертны
МЫ.
Р. Р о ж Д е с т в е н с к и Й
Разумно понятая смертность человека позволяет rлубже осо-
знать BCIO ценность и неповторимость жизни, ее личную и обiце-
ственную значимость, включенность в бесконечное ПРОДОЛ)l{ение
жизни человечества, становится cBoero рода «максимой», нравствен-
ным требованием. «Самое дороrое у человека ЭТО жизнь. Она
дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было му-
чительно больно за бесцельно прожитые rоды, чтобы не жеr позор
за подленькое и мелочное ПРОII1лое и чтобы, умирая, cMor сказать:
вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасном у в мире.......
борьбе за освобождение человечества» (Н. Островский).
Осознавая причастность к бесконечному, человек тем самым
осознает и бесконечное в своей природе. Реальный процесс челове-
ческой жизни как ее непрерывное воспроизводство и развитие, как
борьба со всем, что ей препятствует, борьба проrресса с perpecCOM,
добра со злом,' человечности с бесчеловечностыо, здоровья с бо-
лезнью и смертью в сущности, есть непрерывная борьба тенден-
ции жизни к бесконечности с тенденцией распада, деrраД8ЦИИ,
смерти.
:207
Чувство причастности к бр-сконечному, вечному, присущее че;оо .
ловеческой природе, получило превратное и иллюзорное истолкова-
ние в экзистенциализме и релиrии. Известный испанский писатель
н философ экзистенцпалист Миrель де YHa! YHO писал об орrаниче
ски присущей человеку жажде бессмертия, стремлении к вечному.
«Почему ВЫ хотите бессмертия? спросите вы меня. Почему?
Я не понимаю вопроса, потому ЧТО это то же, что спрашивать о
причине причины, цели цели, принципе принципа» 1. С точки зре-
ния Унамуно, жажда бессмертия находится по ту сторону разума
и является иррациональной. Она проявление боrа и ДВIпкенне
человека к боrу. Современная релиrиозная философия утверждает,
что стремление J{ боrу заложено в душе человека. Последнее едва
ли не важнейший aprYMeHT в современных проповедях релиrии.
Но то, что релиrия принимает за стремление к боrу, есть плохо
осознанное чувство прпчастности к бесконечному материальному ми-
ру, которое формируется самой практической и познавательной дея-
тельностью человека, самой ero реальной жизнью. Возможно, что
это непроизвольное, стихийно возникающее инеосознанное чувстпо
причастности к чему-то orpoMHOMY, вечному и непреходящему, воз-
никавшее еще у древнеrо человека, и послужило наряду с неве-
жеством и придавленностью человека природными и социальными
силами источником возникновения релиrиозных воззрений как иллю-
зорноrо отображения мира. Это чувство причастности к вечному
и бесконечному, скажем даже тоска человека по вечному, непре-
ходящему, бесконечному и выдается современными защитниками
архаических БзrЛЯДОБ за «стремление К боrу». .
Осознание причастности как к бесконечному, всеоб..
щему, так и особенному общественному, творческое
практическое участие в социальном nPQrpecce......... это
признак BbIcoKoro развития человеческоrо духа, r лу..
БОl\оrо понимания смысла человеческоrо . существова..
пия.
Проrрессивная направленность человеческоrо разви
тия, творческий характер человеческой природы и спосо
ба существования рождаIОТ чувство и сознание оптимиз
Jta. Оптимизм заложен в самой природе человеческоrо
существования, ero творческой сути, способности к бес
конечному проrрессу. Вместе с тем человеческое суще
ствование не райское состояние экстаза, а процесс бор.ь..
1 U n а m u n о М. de. Le sentimcnt traglQUe de 1з vic. NRF,
1965, р. 64.
208
бы с конечным и преХОДЯЩИIvl, силами зла и реакции
смертью. Человеческое существование включает в себя
неизбежный элемент траеuзм.а.
Траrична смерть человека, ero близ..
ких и далеких, великих и прос-
тых. Траrична неповторимость и
невозвратимость жизни. Перед ли..
цом смерти поэтому человек обнаруживает свое MyJlce...
СТ80: мужество жить, бороться, делать жизнь боrаче и
радостнее, переливать СБОЮ жизнь в ее непрерывный по..
ток в будущее.
На rравюре А. Дюрера «Рыцарь, смерть и дьявол»
изобра)кен. рыцарь, который держит своЙ путь через
лес. Рядом скачет Смерть, протяrивая рыцарю песочные
часы, напоминающие о быстротечности человеческой
жизни. Дьявол сзади царапает ero латы. Жизнь прехо..
дяща, но рыцарь должен свершить свой подвиr.
. Мужество человеческой жизни мноrообразно. Это и
мужество труженика, буднично и просто создающеrо то,
что нужно для жизни, и мужество бойца, идущеrо побе
дить или умереть, и мужество революционера, созидаlО'"
щеrо новое общество, и мужество ученоrо, познающеrо
и мысленно пересоздающеrо мир, и мужество женщины,
дающей новую жизнь, и l\fY)I{eCTBO человека, борющеrо..
ся с болезнью, страданием, смертью.
ЖИВЯ в протя}кеНIIИ от прошлоrо к настоящему и бу..
дущему, человек получает смысл C"BOero существования
в исканиях, дерзании, творении HOBoro. Человек никоrда
не удовлетворен настоящим и живет отчасти будущим.
«&onbwe некому стапо
депать ДЫРКИ в бума-
re окон. Но как хо-
nОДНО стапо 8 доме!))
Он рвется в бой, и Лlобит брать преrрады,
И ВИДИТ цель, манящую вдаJIИ.
И требует у неба звезд в наrраду
И ЛУЧUIИХ наслаждений у земли,
И век ему с душой не будет сладу,
К чему бы поиски не прив ли.
И. в. r ё те. Фауст
14 в. Орлов
209
В осознании смысла существования замечательным
образом сведены и сопоставлены для человека всеобщее,
особенное и индивидуальное, бесконечное и конечное,
или, иначе, бесконечный мир, общество и ero собствен..
ное «я». В духовном мире человека........... этом духовном
микрокосме мир и общество выступают для индивиду..
ума как непосредственные факторы ero жизни, пережи..
вания, мысли и действия.
Такая непосредственная СВеденность и сопоставлен-
НОСТЬ фактов, rиrантски различных по своим масштабам
(бесконечность, общество и ИНДИВИДУУМ), является не..
обходимой предпосылкой сознания и действия, активно
сти и творчества, чувства достоинства и величия челове
Ка (<<Я В Мире»), долrа и ответственности перед об..
ществом.
Человек не Mor бы мыслить и действовать, если бы в
основе ero мышления не лежало сознательное или бессо..
знательное сопоставление ero «я» С бесконечным миром.
«ИнстинктивныЙ человек, дикарь, писал В. и. Ле..
нин, не выделяет себя из природы. Сознательный че..
ловек выделяет, катеrории суть ступеньки выделения,
т. е. познания мира, узловые пункты в сети, помоrающие
познавать ее и овладевать eIO» 1.
Вместе с тем в этой субъективной связанности миро-
Boro, общественноrо и индивидуальноrо заложена воз..
можность преувеличения, абсолютизации «Я», возмож-
ность индивидуализма, эrоизма, которые при определен-
ных социальных условиях превращаются в чувства и со..
знание rрупповоrо, классовоrо, национальноrо или расо..
Boro превосходства и rосподства.
Сведенность мира, общества и индивидуальноrо «я»
в духовном микрокосме содержит возможность наруше-
ния объективноrо масштаба этих факторов человеческой
жизни.
Миrель де Унамуно с одобрением принимает тезис
1 Ленин В. и. Полн. собр. соч., Т. 29, с. 85.
210
Обермана: «я» ......... это 1j,UЧТО для Вселенной, но все для
меня» 1. 3аКЛlочая ДОЛЮ истины, ибо в известном смысле
CaJ.\iIOe дороrое для человека ......... ero жизнь, приемлемый
как некоторое поэтическое преувеличение, тезис Обер..
мана ......... Унамуно в то же время разрушает реальные
Ценности мира, общества и индивидуума, становится
основой концепции ИНДИI3идуализма, пессимизма, «тра..
rическоrо чувства жизни».
Нарушение реальноrо масштаба мира ........ общества ИНДИВИ.
дуума может приводить и к своеобразному «возрастному эrоизму».
Kor да настроения, чувства, потребности, оценки Toro или иноrо воз-
раста абсолютизируются и превращаются в эталон для друrих.
Активность «я» в рамках духовноrо микрокосма у молодоrо по
каления выражается в особенно остром чувстве причастности к все-
ленскому и общественному, в критической неудовлетворенности ми-
ром, стремлении переделать ero. Это прекрасное чувство. Однако
оно может переходить в cBoero рода возрастной субъективизм.
Последний неплохо выразил Бакалавр из «Фауста» rёте:
Вот назначенье жизни молодой:
Мир не был до меня и создан мной.
Я вывел солнце из MopCKoro лона,
Пустил луну кружить по небосклону,
День разrорелся на моем пути,
Земля пошла вся в зелени цвести,
И в первую же ночь асе звезды сразу
Зажr лись вверху по моему приказу.
Кто, как не я, в приливе свежих сил
Вас от филистерства освободил?
Куда хочу, протаптываю след,
В пути мой светоч внутренний мой свет.
Им все озарено передо мною,
А то, что позади, объято тьмою.
Однако не ЭТG субъективное нарушение масштабов, а прису..
щая молодости свежесть и новизна восприятия, стремление к спра..
ведливости и проrрессу орrанически связаны с rлубоким понима-
нием действительноrо смысла человеческоrо существования.
Смысл человеческоrо существования не является
внеисторцческой и неизменноЙ катеrорией. Если действи..
u u
тельная сущность человека и деиствительныи смысл ero
u n а m u n о М. de.Le sentiment tragique de la vie, р. 64.
14*
: 211
существования заключены в преобразовании мира в ин..
тересах человечества, то откуда приходят социальное
зло, насилие, эксплуатация, войны? Они возникают из
той же сущности человека, коrда она деформируется,
расщепляется и извращается в ходе закономерноrо
развития общества, в результате ВОЗНИI{новения антзrо..
нистических обществ.
В ходе историческоrо развития единство основных
элементов человеческой сущности всеобщеrо, особен..
Horo (общественноrо), ИНДИВИДУ2льноrо, бесконечноrо и
конечноrо выступает в различной форме и содержании.
На ранних этапах человеческой истории (предыстории),
при низком уровне развития производительных сил, ха.
рактерных для антаrонистических общественно экономи"
ческих формаций, общественный проrресс неизбеЖJ:IО, в
силу объективных законов общественноrо развития,
должен был происходить на основе эксплуатации боль-
шинства людей меньшинством. Произошло, таким обра..
зом, историческое расчленение и деформация человече-
ской суtЦности, появилось кореННое противопоставление
uндивидуаЛЬНО20 общественному. Это расчленение зако-
номерно приняло форму классовоrо. Однако расщепле-
ние человеческой сущности, связанное с разделением на
антаrонистические классы, не было и не моrло стать то-
тальным, полным разложением действительной человече-
ской сущности: хотя преобладание частноrо в той или
иной степени затронуло все общество, трудящиеся
классы, в особенности наиболее эксплуатируемый и
наиболее революционный класс пролетариат, явились
rлавными хранителями действительной человеческой
сущности, поскольку они существовали за счет собствен..
Horo труда, а не за счет ассимиляции чужой жизни.
Расщепление и искривление человеческой сущности
в антаrонистических формациях привело к появ'лению
i-Iсторическоrо зла в известных ero исторических формах.
В природе не существует TaKoro зла, которое способен
причинить человеку только человек: в природе нет вой-
. 212
НЫ, нет палача, наслаждающеrося страданиями }кертвы.
Захватнические войны унесли за ИСТОРИIО человечества
сотни миллионов человеческих }JIизней. Наивысшее со-
циальное зло порождает современный капитализм, при
котором rиrантски возрастают масштабы эксплуатации
масс, ВОЙН,' rанки вооружений, изобретается ядерное,
химическое и бактериолоrическое оружие, общество
ставится на rpaHb rибели.
Историческую .победу и восстановление действитель..
ной человеческой сущности дает КО Амунистическое об..
щество, которое выну}кдено использовать не только си..
лу убеждения и разума, но и революционное насилие,
разумную орrанизацию и дисциплину.
Чеповек Человек rлавныЙ предмет отра..
в искусстве жения в искусстве. Воспроизводя
чеЛ9веческую жизнь во всем боrат"
стае ее проявлений, искусство всеrда выра}кает опреде-
ленную философскую концепцию человека.
В совремеИИУlО эпоху в связи с «ростом основатель..
ности» историческоrо процесса (К. Маркс) быстрым
развитием производительных СИJI, научно..технической
революцией, революционной ломкой социальных струк-
тур, возникновением и развитием мировой системы со...
циализма, выходом человека в космос и т. д. процесс
насыщения искусства философским содержанием про-
исходит особенно интенсивно. Современное искусство,
отмечает Ч. АЙтматов, стремится «уви.цеть мир в един..
стве, как нечто цельное, rде да}ке отдаленные сферы
взаимосвязаны, взаимообусловлены». «Если раньше
исследование TaKoro рода протяженных связей было де..
лом релиrии и философии, то сеrодня это все БОJIьше и
больше становится миссией литературы и прежде Bcero
прозы, но не только прозы, разумеется, тут нельзя ста.
вить узких rраниц, нельзя упускать из виду театр, кино,
.литератур оведение, критику и прочее» .
. I Новый мир, 1977. N 12. с. 243.
,213
Вряд ли верно, что искусство начинает самостоятель-
но, независимо от философии, исследовать «протяжен-
ные связи» человеческоrо бытия. Оно скорее выражает
философскую концепцию человека, формируеl\ЛУЮ сред-
ствами философскоrо исследования, однако несомненно
то, что искусство, как важный вид познания, должно
принимать участие в выработке этой концепции.
Философская трактовка человека выступает в каче-
стве rлубокоrо теоретическоrо источника искусства, ко-
торое во все исторические эпохи находилось в cyrцe..
ственной зависимости от философскоrо мировоззрения
Научная, марксистско..ленинская концепция человека,
рззвиваясь на основе практики революционноrо преобра-
зования мира, достижений естественных и социальных
наук, а также художественноrо познания мира, заклю"
чает в себе неисчерпаемый источник идей, которые
должны быть развернуты в искусстве социалистическоrо
реализма.
Хотя обlЦИЙ процесс развития этих сфер духовной
жизни общества......... философии и искусства......... идет через
их взаимное сближение и обоrащение, в марксистской
философской концепции человека остаются такие суще..
ственные стороны или аспекты, которые еще не получи..
ли адекватноrо выражения, CBoero rлубокоrо художе..
CTBeHHoro освоения в литературе, театре, кино, критике.
Они составляют, по нашему мнению, cBoero рода боrа-
тейший теоретический резерв, который MO)I{eT служить
источником новых идей, тем, образов и, что особенно
важно, MorYT придать искусству новый rлубинный фило-
софский аспект, rлубинное «измерение».
rлубинный философский аспект человеческоrо суще-
ствования получил яркое выражение в лучших произве-
дениях искусства прошлоrо. Однако в эпоху античности,
средневековья, Возрождения, HOBoro времени план «че..
ловек в мире» был освоен преимущественно на основе
мифолоrическоrо, релиrиозноrо, идеалистическоrомиро-
воззрения, которое, с одной стороны, извращало действи-
214
теЛЬНУIО природу человека, но, с друrой, придавало об..
разам искусства прошлоrо вселенское измерение.
Без этоrо плана не было бы образов Промете я, Фауста,
Мефистофеля, а rамлетовское «быть или не быть» звуча..
ло бы иначе.
Способ художественноrо освоения всеобщеrо плана
человеческоrо бытия ну)кдается еще, очевидно, в специ..
альных иссл.едованиях. Для Hero характерен прежде все..
ro определяемый уже прирадой мифолоrическоrо и ре.пи..
rиозноrо МИРQвоззрения прием персонификации косми..
ческих сил. Последние .......... это боrи, дьявол, духи
умерших и т. д. Они вершат человеческими судьбами,
вмешиваются в дела людей, являются на зеМЛIО в обра..
зе человечеСКQIYI. Например, появление призрака отца
rамлета есть «знак каких"то странных смут для rосудар..
ства», Мефистофель послан «за справкой о земле............ что
делается с нею!» и т. д.
Мысля космические силы по образу и подоБИIО че..
ловека, искусство прошлоrо делало бесконечный космос
человеческим миром, придавая тем самым человеку кос-
мическую значимость и одновременно превращая ero в
иrрушку сверхъестественных космических сил. Особое
место в искусстве прошлоrо занимает идея Прометеева
бунта человека против враждебных ему космичесkих
сил. В лучших произведениях искусства прошлоrо образ
человека приобретает особую rлубину блаrодаря тому,
что человек, действуя в подвластном потусторонним си-
лам мире, самостоятельно, в силу своих убеждений и
ответственности, борется со злом. Так, Электра Софок"
ла по таинственным законам рока обязана мстить за
смерть отца. Однако, «помня миф, великий поэт писал
образ Электры свободной rражданки, которая по соб..
ственной воле восстала против мира злодейства» 1.
С появлением марксизма искусство приобретает но-
,1 Бояджuев Т. От Софокла до Брехта за сорок театральных
вечеров. M , .1969, с. 16.
215
u u u
выи, деиствительно научным взrляд на человека и ero
мир. Научный материализм раскрыл подлинную сущ.;
ность человека как вершины развития 1\1атерии, ero по..
тенциально безrраничные возможности развития, способ..
насть к бесконечному творческому преобразованию мира
и caMoro себя, неисчерпаемость форм ero нравственной
и эстетической жизни. Марксизм неИЗ 1еримо ПОДНЯЛ
значение человека, представив ero как ВОПЛОIЦение и
проявление всеобщеrо, космическоrо,' вечноrо. Диалек"
тическии материализм ввел новое, вселенское понимание
величия человека, оптимизма, ответственности человеI<а
как существа, действующеrо на арене бесконечноrо мира
и обязанноrо разумно управлять своей судьбой.
В искусстве социалистическоrо. реализма всеобщий
план человеческой СУlЦности получает все более rлубо-
кое и MHoroCTopoHHee художественное освоение.
Л1ноrие произведения советских писателей, научно..
фантастические повести и романы содер)кат различныIe
попытки художественноrо осознания смысла человече..
CKoro существования в мире.
Способ художественноrо освоения всеобщеrо плана
человеческоrо существования, основанный на материа..
листическом и атеистическом миропонимании, коренным
образом отличается от прежнеrо мифолоrическоrо, рели..
rиозноrо, идеалистическоrо. Исключая буквальную пер"
сонификацию космических сил, новый способ художе..
CTBeHHoro освоения темы «человек В бесконечном мире»
оказывается несравненно более сложным, чем 'непосред..
ственныи и антропоморфный прием персонификации.
Как художественный прием, лишенный прежнеrо ми..
ровоззренческоrо смысла, персонификаuия, разумеется,
еще далеко не исчерпала своих. худо)кественных возмож"
постен (как это показал, например, успех романа Ми-
хаила Булrакова «Мастер и Марrарита»). Однако
научно"материалистическое миропонимание требует и
новых художественных средств cBoero выражения. По..
иск этих средств является одной из ва)кнеиших задач
216
искусства социалистическоrо реализма. «Сиюминут..
насть» ряда произведений, не оставивших заметноrо еле..
да в советском искусстве, объясняется, на наш взrляд,
пре)l{де Bcero отсутствием широкоrо явноrо или ИМ..
плицитноrо социальноrо и всеобщеrо, космическоrо
фона или подтекста.
Выработка новых форм художественноrо освоения
проблемы человеческоrо существования, конечноrо и
бесконечноrо, вечноrо и преходящеrо тесно. связана с
дальнейшим развитием идейноrо содержания советско"
ro искусства, ero интеллектуализациеЙ, насыщением
rлубоким философским содер)канием.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Марксизм создал единственно верную наУЧНУIО кон-
цепцию бесконечноrо материальноrо мира и человека, в
наиболее общих и принципиальных чертах выяснил дей-
ствительную сущность человека, ero место в мире, воз-
можность и необходимость бесконечноrо человеческоrо
проrресса. Являясь «высшим цветом» материи, микро-
космом, в обобщенном и сокращенном виде несущим в
себе бесконечную историю материальноrо мира, человек
приобретает . способность к бесконечному преобразова-
нию мира по модели, соответствующей как бесконечной
природе материальноrо мира, так и сущности caMoro
человека.
Необходимым условием социальноrо проrресса с
определенноrо момента становится осознание человеком
сущности материальноrо мира и caMoro себя, то есть
возникновение научноrо мировоззрения. Наделенный на-
учным пониманием сущности мира и своей собственной,
свободный человек в свободном обществе становится
подлинным хозяином своей судьбы и «rосподином при-
роды».
арксистско..ленинская концепция «человека В чело..
веческом мире» стоит неизмеримо выше идеалистических
и релиrиозных трактовок мира и человека. При всей
внешней rрандиозности понятии «абсолютноrо духа»,
боrа и т. Д. последние оказываются, в сущности, бессо..
держательными понятиями.
Закономерно, что идеалистические и релиrиозные
218
фантазии, основанны.е на понятиях «абсолютноrо духа»,
боrа, «субъекта», в описании человеческоrо будущеrо не
идут дальше банальных понятий «бессмертной ду"
ШИ», заrробноrо существования, «экстаза» И Т. Д. Про..
rнозы же науки, научноrо мировоззрения, опираясь на
открытые марксизмом наиболее общие и принципиаль..
ные черты человеческоrо существования, предсказывают
безrраничное развитие человеческоrо творчества в мире,
создание новой, «второй природы», непрерывное услож..
нение неисчерпаемой человеческой сущности, бесконеч..
ное обоrащение смысла человеческоrо существования,
вечное поrружение человеческоrо познания в rлубинные
уровни бытия вещественноrо мира и caMoro себя.
Не случаен довольно скучный конец истории MaCTe
ра в rлубоком романе М. Булrакова «Мастер и Mapra..
рита»: «высшие силы» даруют Мастеру вечный покой.
Боrатейшая фантазия замечательноrо художника исто..
щается, поскольку использованные им релиrиозные об
разы и мифы исчерпали себя. Неистощимо только чело..
веческое творчество.
Созидание, вечная борьба человека с оrраниченным,
отживающим, конечным бесконечно выше внутренне..
ro мертворо покоя архаических мировоззренческих кон-
цепций. Молодой человек, вступающий в жизнь, призван
принять эстафету бесконечноrо творчества и достойно
пронести ее в непрерывно усложняющемся, неисчерпае..
мом мире.
оrЛАВЛЕНИЕ
l1редисловие
...... .
4
[' л а в а 1. «Человек умер» или о «парадоксе лжеца»
1. «Случайный человек» в чуждом ему мире .
, 2. Бесконечность и -проблема человека . . . . .
[' л а в а 11. Материальный мир
1. Понятие материи . . . .
2. Понятие развития .
3. Парадокс развития .
. .
7
21
28
31
60
r л а в а 111. Мир развнвающийся
1. Единый закономерный мировой процесс . .
2. Конкретно всеобщая теория развития . .
3. Развитие и проблема необратимости времени
4. Космический проrноз . . . . . .
.76
83
111
118
r л а в а IV. Человек
1. Закономерный характер появления человека
2. Сущность человека . . . . .
3. Бесконечный социальный проrресс
. . .
124
140
166
r л а в а V. Мировоззрение
1. Как развивается диалектический материализм
2. Смысл человеческоrо существования
3 а ключение . . . . . . . .
190
. 200
. . . . . 218
220