М.В.иС.Т.
ДОН БОСКО
ДРУГ БЕСПРИЗОРНЫХ
Серия «С Dohom ~Ьоско» № 10
М.В.иС.Т.
ДОН БОСКО
ДРУГ БЕСПРИЗОРНЫХ
СЦДБ
© Издание русской католической семинарии в Риме, 1951 г.
© СЦДБ, 2002 г.
188304 Ленинградская обл., г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
Тел. (0271) 20-710 e-maJ: sgs@gtn.ru
Изд. лиц. ЛР № 000119 от 25.03.1999
Технический редактор: Дж. Табарелли
Дон Боско - уже 100 лет в России!
Эта брошюра впервые была издана в Санкт-Петербурге в 1906 г.
под названием “Дон Боско, отец сирот и нищих ”.
(2-е издание “Дон Боско, друг беспризорных”. Рим 1951 г.)
Автор - Волконская Мария Михайловна (1863-1943)
Родилась 13 марта в аристократической семье. Княжна. Сестра католичес-
кого священника Александра Волконского и П.М. Волконского. Приняла ка-
толичество в 1901 г. в Швейцарии. Позднее многие годы жила в Риме. Бла-
готворительница и активная прихожанка русской католической церкви св.
Лаврентия на Горах (Рим). Занималась переводами творений католических
духовных писателей на русский язык. Последние годы провела в пансионе
при одной из римских клиник. Скончалась 19 мая в Риме.
(Католическая энциклопедия. Т 1. -- М., 2002. с. 1072)
Отпечатано в типографии Салезианского Центра “Дон Боско" г. Гатчина, 2001 г.
ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ
Мы выпускаем эту брошюру по следующим побуждениям.
Во-первых - в жизни и деятельности Дона Боско (по-итальян-
ски «Дон» то же, что «досточтимый господин», «священник»,
«отец» проявляются существенные черты католичества. Д. Бос-
ко - убежденный католик. Его кипучая работа, над спасением
ближнего, характерна для большинства современных католичес-
ких святых, в ней сказывается вся сила Христовой благодати.
Во-вторых - в подвижничестве Д. Боско и его последовате-
лей не трудно уловить такие черты, которые мы встречаем и в
действительном, не искаженном антикатолическими настрое-
ниями, православии. Смирение, простота, кротость, терпение,
вера в Провидение преп. Сергия Радонежского или св. Серафима
Саровского, все эти светлые стороны русского чисто религиоз-
ного православия, ярко светят в духовном облике туринского
старца, в котором они дополняются столь необходимой в наши
дни самоотверженной активностью. Таким образом, жизнь Д.
Боско может служить прекрасным опровержением пагубных
теорий о мнимой несовместимости православного благочестия
с католичеством.
В-третьих -Д. Боско показал нам, как лучше всего бороться
с атеизмом нашей эпохи. Он не побоялся «дна». Он сошел туда,
чтобы вырвать из очагов озлобления и разврата как можно боль-
ше детей и подростков. Из тех, кто без него превратился бы в
3
убийцу и безбожника, он сделал честных свободных граждан,
защитников социальной справедливости, верующих христиан.
Единственным его оружием была безграничная христианская
любовь к ближнему; этой любовью он уничтожал социальное
зло в зародыше. Вот почему, когда весь мир задыхается от ка-
питалистического и коммунистического материализма, мы счи-
таем целесообразным познакомить русского читателя с одним
из тех многочисленных католических движений, которые ведут
успешную борьбу с всеразрушающим безбожием.
4
ДОН БОСКО ДРУГ БЕСПРИЗОРНЫХ
В тихий апрельский вечер 1826 года Дон Калоссо, старик свя-
щенник села Муриальдо близ Турина, возвращался домой из
соседнего села, куда ходил слушать известного во всей стране
проповедника. Было время оскудения веры, принесенного еще
французской революцией, время закрытия церквей и прекраще-
ния религиозного обучения в школах. В толпе своих многочис-
ленных спутников Дон Калоссо заметил курчавого мальчика
лет 11-ти, шедшего молча и погруженного в раздумье. Священ-
ник подозвал его и разговорился с ним. К удивлению Дон Ка-
лоссо, мальчик повторил почти дословно слышанную им про-
поведь, а на вопрос: «Не чувствуешь ли призвания идти в свя-
щенники?», - ребенок ответил: «Если бы я имел образование, я
бы хотел помогать бедным заброшенным детям, ведь, из них
так много делается дурными только потому, что ими никто не
занимается».
Когда в 1888 году умер говоривший эти слова, вот что было
достигнуто его трудами:
1.	Основано «Салезианское Общество» (для воспитания маль-
чиков).
2.	Основана «Конгрегация Сестер Пресвятой Девы Марии
Помощницы Христиан» (для воспитания девочек).
3.	Призрено и христиански воспитано около 400.000 детей.
4.	Подготовлено к священству более 6.000 клириков.
5.	Основано «Общество для поддержки лиц, имеющих при-
звание к священству».
6.	Основаны миссии в Патагонии и Огненной Земле и кре-
щено в них около 20.000 дикарей.
7.	Построено много церквей и более 250 убежищ, пансио-
нов и сиротских домов в Европе, Африке и Америке.
Всё это сделал священник, о жизни которого мы хотим рас-
сказать.
5
I.
Джованни (Иоанн) Боско родился в день Успения Богоро-
дицы, 15-го августа 1815 года, в деревушке Бекки, в провин-
ции Турина. Отец его, простой крестьянин, владелец неболь-
шого клочка земли, с доходов которого жила вся семья, был
добрый и примерной жизни человек. Он умер, когда Джован-
ни было всего два года, оставив жену Маргариту, с тремя маль-
чиками на руках.
Маргарита энергично принялась за хозяйство. Она была
женщина сильная духом, всё детство и молодость она провела
в тяжелой крестьянской работе. Некоторая присущая ее племе-
ни, суровость в обращении смягчалась в ней безграничной доб-
ротой. Житейские заботы не мешали ей следить ежеминутно за
духовным развитием детей, она не пропускала случая вселить
в них отвращение ко злу и любовь к молитве. Утренняя и ве-
черняя молитва совершались сообща всеми домочадцами. Воз-
вращаясь с полевых работ, она редко шла иначе, как с четками
в руках. Не боясь физического утомления детей, она рано при-
учила их к трудовой жизни. Они всегда должны были доволь-
ствоваться лишь самым необходимым. Их завтрак и ужин со-
стоял из одного хлеба, спали они на голых досках.
В длинные зимние вечера Маргарита радушно принимала у
себя соседей. За неимением обширного помещения в доме, гости
собирались в сарае. Женщины пряли, мужчины занимались мел-
кими работами, молодежь веселилась. Заканчивались эти собра-
ния всегда молитвою. Хозяйка зорко следила за поведением мо-
лодежи. Однажды два молодых парня позволили себе какие-то
неприличные шутки, на ее требование прекратить разговор, один
из них в полголоса затянул непристойную песню. Маргарита
встала: «Уходите, приказала она, здесь я хозяйка. Уходите!» Про-
винившиеся никогда больше не допускались на ее вечеринки.
Дом Маргариты стоял почти на большой дороге, то и дело
ей приходилось оказывать гостеприимство бедным прохожим.
Она не имела лишнего и широко помогать не могла. Но никог-
6
да не отказывала накормить и приютить на ночь на сеновале
запоздалого путника. Случалось, что ее постояльцем бывал
мелкий торговец или разносчик; обыкновенно он предлагал
ей что-нибудь из своего товара за ее гостеприимство, но она
всегда отказывалась от вознаграждения, разве заметит у него
в котомке казавшиеся ей подозрительными книги, “или какие-
либо непристойные картинки; она выпрашивала себе те и дру-
гие, последние сжигала на глазах изумленного гостя, первые
несла на рассмотрение к священнику. При такой матери у её
сына не могли не развиться и достигнуть полного расцвета все
те качества, которые сделали из него апостола и святого.
Рано появилось у него призвание учительства. Во время упо-
мянутых зимних вечеринок он либо занимал общество чтени-
ем, либо для тех, кто не был в церкви, повторял слышанную им
проповедь. Он был еще так мал, что его ставили на стол, дабы
все могли следить за его речью; гости заслушивались им. Мар-
гарита следила за сыном, видела его влияние на слушателей,
старалась уберечь его от неосторожно высказываемых похвал
гордившихся им односельчан и молилась за него.
II.
Когда Джованни было 11 лет, Дон Калоссо, священник из
Муриальдо, пораженный вышеописанной встречей с мальчи-
ком, вызвался учить его. От Бекки до Муриальдо было около
пяти киломе тров, но Джованни, жадно принявшийся за уче-
ние, с радостью проходил ежедневно это расстояние. Счастье
его длилось не долго. В 1828 году его добрый старик-учитель
скоропостижно скончался. Джованни был в отчаянии, а мать
стала искать способ обеспечить ему учение. Но старший брат,
не желавший, чтобы деньги тратились на образование, решил,
что смерть Д. Калоссо есть указание свыше на то, что Джио-
ванни должен бросить учение. Когда же Маргарита хотела на-
стоять на своем, он объявил, что не желает иметь ничего обще-
го с тем, что называл безумным честолюбием матери и брата,
7
и потребовал свою часть отцовского наследства. Он был уже
совершеннолетний; Маргарита, если б и хотела, не могла спо-
рить. Они разделились, и она переехала в другой, более скром-
ный дом, где поселилась с третьим сыном Джузеппе, с Джован-
ни же ей пришлось на время расстаться, так как она отдала его
в городскую школу в Кастельнуово. Город был на значитель-
ном расстоянии от их деревушки, и Маргарита отдала сына в
знакомую ей семью, которой платила небольшое вознаграж-
дение. Отсюда лет 16-ти он перешел в городскую школу в Кие-
ри, где поселился у одной небогатой вдовы, содержательницы
пансиона для учащихся. Эта женщина прослышала об удиви-
тельном влиянии, которое имел Джованни на товарищей и
сверстников, и она назначила Маргарите самую ничтожную
сумму за его содержание, лишь бы заручиться его присутстви-
ем среди своей молодежи. Особенно надеялась она, что моло-
дой Боско повлияет на её собственного сына, большого лентяя
и испорченного мальчика. И действительно, едва появился
Джованни, как всё пошло иначе в пансионе, товарищи подда-
лись его влиянию и следовали его хорошему примеру; сын хо-
зяйки понемногу совершенно переменился, и благодарная мать
не брала с Маргариты условленного вознаграждения.
Призвание апостольства было в юноше слишком сильно,
чтобы он мог ограничить свою деятельность небольшим чис-
лом окружавших его мальчиков. Он стал и в школе во время
перемен собирать вокруг себя своих товарищей и держать им
речи, которые незаметно переходили в проповеди. Он гово-
рил легко, увлекательно и талантливо, всё больше развивалась
его способность рассказывать и приковывать к себе внимание.
К этому времени относится и переход в христианство одного
молодого еврея, принявшего крещение под влиянием пламен-
ных речей 16-летнего проповедника.
В Киери Джованни одинаково легко усваивал все науки, но
излюбленными его предметами были история, риторика и Св.
Писание. Память у него была изумительная. Однажды, в нача-
8
ле учебного года - он еще не успел запастись учебниками - ему
в классе задали прочесть выдержку из Корнелия Непота; ему
пришлось слышать чтение из названной главы за несколько дней
перед тем. Он взял первую попавшуюся книгу и стал как бы
читать по ней, затем перевел и разобрал «прочитанное». Учи-
тель не мог понять причины общего затаенного смеха в классе,
а когда ему объяснили в чем дело, то поверил только, когда
взял из рук Боско книгу, которая оказалась грамматикой.
Так прошло 5 или 6 лет. За последние годы учения, юношу
сильно тянуло к монашеской жизни; с другой стороны его пре-
следовала мысль, что он призван к пастырской деятельности.
Последнее убеждение поддерживалось в нем, между прочим, и
одним сном, который приснился ему, когда ему было лет де-
вять. Он видел большое стадо всевозможных диких и злых жи-
вотных; но когда кто-то дал ему в руку посох и чей-то голос
приказал ему вести их на пастбище, они все вдруг преврати-
лись в послушных ягнят. Под конец жизни Д. Боско признался
своему другу Д. Руа, что таинственный голос принадлежал са-
мой Богоматери.
Когда Маргарита узнала о колебаниях сына, она просила
его об одном, пусть мысль о ней, об ее удобстве или счастьи, не
влияет на его выбор, в решении вопроса своей судьбы он дол-
жен следовать исключительно голосу совести. Когда в ее при-
сутствии кто-то заметил Джованни, что при его выдающихся
способностях он мог рассчитывать на высокое положение среди
белого духовенства, она сказала сыну: «Если ты будучи свя-
щенником, достигнешь богатства и роскоши, знай, что моей ноги
в твоем доме не будет». Колеблясь между монашеством и свя-
щенством, он решил исповедать свои сомнения Д. Кафассо, ди-
ректору духовного училища св. Франциска Ассизского в Ту-
рине, пастырю действительно святому и опытному. Изучив от-
крывшуюся ему прекрасную молодую душу, Д. Кафассо при-
шел к заключению, что Боско был призван к пастырской дея-
тельности, и посоветовал ему поступить в семинарию. Джован-
9
ни так и сделал.
Рассказывают, что он прошел всю семинарию без руковод-
ства по богословию. Ему достаточно было присутствовать на
лекциях, чтобы в точности запомнить их.
Еще 6 лет прошло в учении. Наконец, летом 1841 года, на
26-м году от роду, Боско был рукоположен в священники.
После этого он остался в Турине и принял участие в деятель-
ности своего духовного наставника, Д. Кафассо, поступил к
нему в упомянутое уже училище св. Франциска. В этом заведе-
нии молодые священники совершенствовались в практическом
применении приобретенных знаний. Их жизнь состояла не толь-
ко в молитве, они должны были посещать нищих, больных и
заключенных. Д. Боско поражало и удручало количество де-
тей, встречаемых им в тюрьмах; и всё сильнее развивалось в
нем горячее желание придти на помощь погибающей от недо-
смотра молодежи.
Пока Д. Боско раздумывал о трудностях, сопряженных с до-
стижением намеченной им цели, Провидение неожиданно при-
слало ему первого его ученика и заставило таким образом при-
ложить руку к делу.
Это было в 1841 году, 8-го декабря (день Непорочного Зача-
тия Преев. Девы). Д. Боско находился в ризнице и облачался к
обедне, когда раздавшийся в дверях шум заставил его обер-
нуться. Случайно заглянувшего в ризницу постороннего маль-
чика выпроваживали вон. Дело не обходилось без колотушек
и бранных слов. Д. Боско заступился за мальчика, который
казался загнанным и несчастным, и предложил ему дождаться
конца обедни. После службы Д. Боско долго разговаривал с
мальчиком, как с другом и братом. Из разговора выяснилось,
что мальчик зовется Гарелли, что он круглый сирота, что ему
уже 15 лет и он еще неграмотен. Священник дал Гарелли пер-
вые понятия о Боге, как Творце и Вседержителе. Когда маль-
чик устал от непривычной ему умственной работы, Д. Боско
ласково отпустил его, приглашая вернуться на другой день.
10
Гарелли, для которого было новостью такое доброе отноше-
ние, не преминул явиться в назначенное время, да еще привел с
собою несколько товарищей. Месяца через два на уроки в риз-
нице собиралось уже до двадцати учеников.
Так было положено начало первому «ораторию».
III.
Дон Боско начал свое святое дело в день Непорочного Зача-
тия, избрал покровительницей себе и детям Пресвятую Бого-
родицу; назвал же он эти собрания Ораторием Св. Франциска
Сальского* (или Салезия; отсюда более известное название чле-
нов оратория - салезианцы). Во-первых, чтобы показать, что
единственная сила, на которую он рассчитывал для продолже-
ния дела, была молитва (по латыни oratio). Во-вторых, чтобы
подчеркнуть, насколько ему дороги были качества, которыми
так ярко отличался упомянутый святой: кротость, терпение и
любвеобильное отношение к людям.
Заветной мыслью Д. Боско было, что в основу отношения к
детям в вопросе воспитания должна лечь безграничная кротость
и любовь, что только они открывают путь к их сердцу и дей-
ствуют на их нравственное развитие.
К началу 1843 года у него было около 100 учеников. На уро-
ки собирались всё в той же ризнице. Преподавая катехизис, Св.
Историю или грамматику, занимаясь хоровым пением, давая
наставления и советы, Д. Боско преследовал лишь одну цель -
сделать христиан из этих детей, души которых он усыновил.
Он работал над их усовершенствованием со всей силой сво-
его сердца и любил их, как любит чужую душу только тот, кто
отдал жизнь свою на дело её спасения. Во всех отношениях он
делал, что мог, для «своих детей». Навещал их в домах и мае-
* Св. франциск Сальский (1567-1622), которого не надо смешивать с многочисленными други-
ми святыми, носившими имя Франциск, был епископом Женевы; он известен между ппрочим,
как неутомимый защитник церкви от протестантизма.
11
терских, добывал им работу, пристраивал к добрым мастерам,
по воскресеньям водил к обедне, а затем в какой-нибудь сад, где
они бегали и играли под его отеческим наблюдением.
В 1844 году Д. Боско окончил духовное училище св. Фран-
циска Ассизского. Свою будущность он предоставил всецело ре-
шению Д. Кафассо. Д. Кафассо знал, как приросло сердце моло-
дого священника к судьбе пригретых им детей. Обдумав поло-
жение и помолившись, он решил сделать всё, от него зависящее,
чтобы Д. Боско имел возможность продолжать начатое дело. В
ведение Д. Боско было отдано небольшое училище св. Филоме-
ны, куда со всех концов города могла сбегаться к нему толпа
его молодых друзей. Одновременно Д. Боско назначили испол-
нять должность настоятеля в приюте для девочек, находившем-
ся вблизи его убежища. Директор приюта, о. Борель, скоро со-
шелся с Д. Боско и принял горячее участие в его заветном деле,
которое к этому времени удостоилось благословения Туринско-
го епископа Франсони.
К концу 1844 года, когда число мальчиков возросло до 300,
пришлось искать другое помещение. Тут пришла на помощь мар-
киза Бароло, покровительница упомянутого приюта; она отве-
ла под ораторий две большие комнаты в стенах заведения.
Однако ни одно великое дело, которому суждено жить и раз-
виваться, не обходится без испытаний, в них оно крепнет и по-
бедой над ними определяется его жизнеспособность. Как было
сказано выше, «семья» Д. Боско состояла теперь из 300 мальчи-
ков. Легко себе представить, какой шум вносило в приют это
беспокойное маленькое полчище. Маркиза Бароло не на шутку
испугалась и объявила, что ораторий может искать себе другое
помещение.
Друзья обратились к местному епископу, который стал хло-
потать за них в городской управе. Последняя предоставила
ораторию пользование помещениями при церкви св. Петра.
Обширный притвор мог служить классной, большой двор
представлял все удобства для игр и беготни. Казалось - всё
12
наладилось. Но с первого же воскресенья детский шум и гам
привели в негодование жившего по близости больного ста-
рика-священника. Он и соседи подали жалобу в городскую
управу, и Д. Боско пришлось покинуть только что обретен-
ное убежище. По этому поводу рассказывают, что служанка
упомянутого священника наговорила Д. Боско дерзостей, обо-
звав его детей «цветом негодяев» (fior di canaglia). Получив в
ответ только улыбку, она пригрозила Д. Боско кулаком и
крикнула: «Сегодня - то вы здесь, а уж к будущему воскресе-
нью вас, конечно, не будет!». «Бедная женщина, - сказал Д.
Боско, - к будущему воскресенью и ее здесь не будет». Ста-
рушка умерла в течение недели.
Не долго думая, Д. Боско, для которого важнее всего было
не дать рассеяться своим овечкам, объявил им, что за неимени-
ем другого крова, они отныне будут собираться под откры-
тым небом. Месяца два ораторий странствовал из одного мес-
та в другое, недоброжелатели называли его «сборищем бро-
дяг». По воскресным и праздничным дням дети с утра собира-
лись к месту назначения. Кто мог, приносил с собой какую-
либо провизию, кто ничего не имел, надеялся на щедрость то-
варищей и на доброту их общего отца, не жалевшего для ребя-
тишек последней копейки. Собирались обыкновенно к одной
из загородных церквей, здесь Д. Боско служил обедню, присут-
ствовавших поражали чинность и благоговение, мгновенно вод-
ворявшиеся среди веселой и шумливой до тех пор молодежи.
После обедни и урока катехизиса дети располагались на траве
и завтракали. Затем предпринималась прогулка, под вечер -
опять урок, пение молитв и возвращение по домам. Дети были
счастливы. Но Д. Боско предвидел, что с прекращением теп-
лых дней прекратится и это идиллическое существование. Не
без труда ему удалось нанять в доме некоего Моретга три ком-
наты, в которых вся «семья» кое-как провела зиму.
К весне хозяин внезапно отказал Д. Боско в квартире. Бес-
покойная и не всегда опрятная ватага, которую не одна слу-
13
жанка называла хулиганами и которой так неохотно откры-
вали дверь, опять оказалась на улице. Д. Боско не унывал, он
нанял лужок в так называемом Вальдокко, тогда загородном
квартале. Жители этой местности пользовались дурной славой,
но это не останавливало Д. Боско, он надеялся со временем
распространить свое духовное влияние и на взрослых. Дети
приходили по праздникам и с раннего утра. Лишь невысокая
изгородь, окружавшая лужок, отделяла их от прохожих. Уми-
лительное зрелище представлялось последним: сидя на травя-
ном бугорке, с любовью обняв ребенка и прижав его к своей
груди, Д. Боско выслушивал одну за другой исповедь детей.
Неподалеку, в благоговейном молчании, стояли ожидавшие
своей очереди товарищи, еще дальше, тихо играли остальные
дети. В назначенный заранее час и по данному старым, кое-
как заклеенным, барабаном знаку, чинно отправлялись дети к
обедне в одну из соседних церквей. Днем опять собирались на
лугу для игр и проповеди.
Кажется, невинно и открыто действовал ораторий. Однако,
правительство, в лице туринского мэра, маркиза Кавур, смот-
рело весьма косо на эти собрания.
«Что это за полчище бродяг Вы таскаете за собой по ули-
цам?», - спросил однажды маркиз у Д. Боско.
«Это мои дети».
«Поздравляю Вас с подобной семейкой. Что Вы хотите из
них сделать?».
«Хочу сделать христиан и полезных граждан из этих малень-
ких шалопаев, которые иначе наводнят собою тюрьмы».
«Где же Ваши средства?».
«Я жду их от Провидения; частью, быть может, и от Вас,
когда Вы убедитесь в пользе моего предприятия».
«Ну, Вы будете долго ждать, - сказал маркиз, - я намерен
просить епископа положить всему этому конец».
Вскоре стряслась новая беда. Владелец отказал Д. Боско в
14
пользовании лугом. Одновременно маркиза Бароло предло-
жила ему либо распустить ораторий, либо бросить занятия в
её приюте. Он, не колеблясь, выбрал последнее, хотя вознаг-
раждение, получаемое им от приюта, было почти единствен-
ным его доходом. Тут усомнились в нем и те немногие друзья,
в которых он до сих пор находил поддержку. «Оставьте себе
человек двадцать самых маленьких - говорили ему - и распус-
тите остальных. Вы видите, само Провидение против Вас».
«Провидение? - воскликнул однажды Д. Боско, - Провиде-
ние послало мне этих детей, и ни одного из них я никогда не
оттолкну от себя, я знаю, что само Провидение снабдит их всем
необходимым, а так как мне отказывают в помещении, я его
выстрою при содействии Пресвятой Богородицы...
И с воодушевлением он начал описывать картину будущего:
большие здания, классы, церковь, всевозможные мастерские,
дворы и сады. Будущее учреждение он описывал так уверенно
и в таких мельчайших подробностях, что многие, даже распо-
ложенные к нему лица, заподозрили бедного Д. Боско в ненор-
мальности. По всему Турину пошла молва об его мнимой ду-
шевной болезни. Его особенно мучило недоброжелательное от-
ношение к нему некоторых священников, которые считали его
неуравновешенным, вернее просто завидовали его духовной
силе, его влиянию.
Настал последний день, когда можно было сойтись на лугу в
Вальдокко. Было Вербное воскресенье, для пасхального собра-
ния еще ничего не было найдено. Утром Д. Боско повел детей в
церковь верстах в двух от города и просил их вымолить у Пре-
святой Девы помощь в близком его сердцу деле. Днем, часам к
двум, они опять собрались на лугу. Мальчики заметили озабо-
ченный вид Д. Боско.
«Отец, что с Вами? - говорили они. - Какой Вы бледный.
Вы плакали?».
«Дети, дети - сказал Д. Боско, - если Бог нам не поможет,
нам придется расстаться». Он упал на колени. Дети прекрати-
15
ли игры. Воцарилась томительная тишина.
В это время за изгородью показался известный кое-кому из
мальчиков некто Соаве, подошел к Д. Боско и сказал:
«Я слышал, что Вы ищете лабораторий (мастерскую)?».
«Не лабораторий, а ораторий».
«Мне всё равно. Дело в том, что недалеко отсюда у моего
друга Пинарди есть великолепный сарай. Он его хочет сдать,
пойдемте со мной».
Вместе с сараем сдавался и окружавший его клочок земли.
Строение оказалось большое, но очень невзрачное: крыша была
продырявлена и такая низкая, что местами даже мальчикам
нельзя было под нею выпрямиться. Но предприимчивый хозя-
ин взялся к воскресенью привести всё в порядок, срыть пол на
три четверти и починить крышу. Д. Боско сговорился на 320
франков в год и вернулся к ожидавшим его с нетерпением де-
тям. «Поблагодарите Бога и Его Пресвятую Матерь, - сказал
он, - мы будем вместе и у себя». Дети запрыгали от радости и
бросились было бежать к своему новому пристанищу. Но Д.
Боско заставил их сначала молитву Радуйся, Мария, а затем
отвел их к месту, где им суждено было остаться на долгие годы.
Там, где некогда стоял сарай, теперь высится ораторий салези-
анцев, со всеми его пристройками - первое из многочисленных
созданий Д. Боско.
IV.
Пинарди сдержал слово. К Светлому Воскресенью всё было
готово. Правда, Д. Боско и его питомцы ревностно помогали
рабочим. Крыша была починена, пол понижен и выложен дос-
ками, стены побелены, словом, получилось приличное и об-
ширное помещение. Можно было поставить престол и приго-
товить всё для богослужения. Легко себе представить, с какою
благодарностью служил здесь Д. Боско обедню в Светлый праз-
дник, с каким ликованием и торжеством возглашали его дети
16
троекратное «Аллилуйя».
Места для игр под открытым небом было более чем доста-
точно. Недалеко от главного строения стоял еще сарай, помень-
ше, где дети могли укрываться в случае дождя. Контракт был
заключен на несколько лет. Епископ Франсони разрешил в цер-
кви все службы и обратил её в приход, что было очень полезно
для квартала Вальдокко, ввиду отсутствия здесь церкви и низ-
кого нравственного уровня обывателей.
Общественное мнение, которому нужна была удача предпри-
ятия для одобрительного о нем суждения, в пользу Д. Боско.
Маркиза Бароло решила пока не расставаться с Д. Боско, кото-
рому, таким образом, была обеспечена квартира еще на несколь-
ко месяцев.
Позже всех помирился с его деятельностью мэр, маркиз Ка-
вур. Он не мог выносить вида «этих негодяев», когда ему слу-
чалось встречаться на улице с разношерстным полчищем Д. Бос-
ко. Когда его ходатайство перед епископом кончилось неуда-
чей, маркиз поднял дело перед «Верховным Советом». Но за Д.
Боско вступился сам король Карл-Альберт и прислал даже 300
франков для «маленьких пострелят Д. Боско». Кавур должен
был помириться с существованием оратория, пожертвования
полились щедрее и стихли недоброжелательные голоса.
Д. Боско продолжал работать с удвоенной энергией. Были
ежедневные вечерние классы. О. Борель ревностно помогал сво-
ему другу, к ним присоединилось еще 2-3 священника. Но их
всех едва хватало, мальчиков теперь было уже около 700. Что-
бы подготовить учителей, Д. Боско избрал 3-4 из наиболее спо-
собных мальчиков и занялся ими особенно тщательно, учил их
итальянскому, французскому, латыни, истории, математике и
проч. Они в свою очередь должны были преподавать товари-
щам. Лучший способ учиться - самому быть учителем. Резуль-
таты получились блестящие. Число «маленьких учителей» быс-
тро увеличилось и вскоре из них образовался целый рассадник
преподавателей, а с течением времени, и проповедников. Пол-
17
ное развитие это учреждение получило лишь впоследствии, но
польза его ощутилась сразу. Молва о Д. Боско, как о пропо-
веднике и духовнике, привлекла к нему массу слушателей и
грешников. Его церковь была битком набита во время его про-
поведей, а исповедальню осаждали с раннего утра.
Занятия в приюте и в оратории, посещение тюрем, госпита-
лей и больных в городе, проповеди, исповеди, уроки наполняли
день Д. Боско. По ночам он работал над составлением новых
учебников и сочинением книг для юношества. Работая через
силу, он захворал; ему посоветовали отдохнуть. Но отдохнуть
оказалось не так-то легко, куда бы он ни уединялся, ему не да-
вали покоя его духовные чада. В один прекрасный день он за-
болел воспалением легких. Силы его были уже настолько над-
ломлены, что бороться с болезнью он не мог, и через неделю
врачи объявили его положение безнадежным.
Тут сказалась привязанность к нему его мальчиков. Дети тол-
пились за его дверьми и со слезами просили разрешения ухажи-
вать за ним, сидеть у его изголовья ночью. У чтимой в Турине
иконы Богоматери-Утешительницы отбоя не было от маленьких
богомольцев. Они приходили гурьбой выпрашивать исцеление
своего отца и, в надежде вымолить ему здоровье, накладывали
на себя строгие епитимий, вроде многолетнего поста и т. п.
Д. Боско выздоровел, но слабость его требовала продолжи-
тельного отдыха. По совету докторов, он отправился на роди-
ну, к матери, в Бекки. Маргарита приняла в объятия выздо-
равливающего сына, ходила за ним и холила его, как могла.
Но уберечь его от затосковавших по нему детей ей не удалось.
Деревушка Бекки была от Турина километрах в двадцати, и то
и дело приходили депутации из оратория узнавать о здоровье
Д. Боско и требовать его возвращения.
Не все мальчики были бессемейны, некоторые из них жили с
родителями. Последние сознавали всё значение великого дела
Д. Боско. Матери, видевшие благотворное влияние молодого
апостола на душевное развитие их детей, приходили к Марга-
18
рите, прося её уговорить сына вернуться, они обещали всячес-
ки облегчить ему работу. «Я всю зиму буду прясть, - говорила
одна, - чтобы помочь ему, когда ему нужны будут деньги». «Я
ему отдам весь свой холст», - говорила другая. Третья обеща-
ла курицу, яйца, «Успокойтесь - говорил Д. Боско, - раньше,
чем опадут листья, я буду с детьми».
Зная, что ему придется к осени покинуть приют маркизы Ба-
роло, он заранее нанял две комнаты у того же Пинарди. Но как
же устроиться одному? Ему пришла мысль просить мать пере-
ехать в город и поселиться с ним. Ей не легко было согласиться
на неожиданное предложение сына. Но, когда, задумавшись,
она поняла, что долг указывал ей этот путь самоотречения, она
не колеблясь стала собираться в город. И вот, в начале ноября
1846 года, мать с сыном отправились в путь. Шли они пешком.
Он нес под мышкой требник, молитвенник и несколько тетра-
дей; она - корзину с бельем и платьем. Дойдя до своего обита-
лища, мать с сыном нашли в новой квартире в виде мебели и
утвари: 2 кровати, 2 стула, 2 табурета, стол, кастрюлю и 4 та-
релки. -«Вот хозяйство, которое мне теперь как раз по силам!...»,
- воскликнула Маргарита. Немного позже некоторые из маль-
чиков, узнав о возвращении «отца», собрались под его окнами.
Из окон слышалось пение: Д. Боско с матерью больше часа пели
молитвы.
V.
Так началась их новая жизнь. Материальное положение
было не из блестящих. Денег ни откуда не получалось, а надо
было платить за квартиру и кормиться. Д. Боско выписал из
деревни несколько возов картофеля, зерна, дров, - ту часть
дохода, на которую имела право его мать. Но этих запасов
хватило не надолго, слишком часто заглядывали голодные ре-
бята, которые так и остались бы без обеда, если б не добрая
«матушка Маргарита», как её скоро прозвали дети. А сколько
19
их было оборванных и босых, которых нельзя было не одеть и
не обуть! И вот Д. Боско продал единственное свое имущество
- виноградник и небольшой клочок земли. Это позволило ему
расширить квартиру. Маргарита тоже принесла великодушно
в дар всё, что могла - бережно до сих пор сохранявшееся при-
даное - белье, несколько шелковых платьев, золотую цепочку.
Не скоро привыкла Маргарита к шуму и беспорядку, сопро-
вождавшим ежедневные нашествия маленькой орды, опекаемой
её сыном. Были минуты, когда у неё руки опускались от отчая-
ния перед проказами и необузданностью её новых детей. Загоня-
лись куры на соседний луг, опрокидывался стол с только что вы-
стиранным бельем, рвались рубахи, брюки, носки. Однажды рас-
ходившиеся дети опрокинули забор, ворвались в огород и устро-
или там такое побоище, что от картофельных и морковных гряд
не осталось и следа. Когда вскоре после этого повторилась какая-
то новая крупная шалость, Маргарита чуть было не отказалась
дальше нести взятое на себя бремя. «Ты видишь - сказала она
сыну - я с твоими сорванцами ничего не могу сделать, я совсем
из сил выбилась». Священник посмотрел на мать долгим и любя-
щим взглядом, потом указал ей на висящее на стене Распятие.
Она поняла. Глаза её наполнились слезами. «Ты прав, Джован-
ни, ты прав», - и она вернулась к прерванному занятию.
Недолго Маргарита работала одна, скоро вокруг неё обра-
зовался кружок сердобольных женщин помогавших ей в стир-
ке, в штопке детского платья и т. д. Сестра её Мария Оккиена,
г-жа Франсони (мать епископа) и некоторые другие, были пер-
выми её помощницами. Таким образом, было положено нача-
ло «Обществу Салезианских Сотрудников».
Для занятий дети собирались где было возможно: в комна-
те Д. Боско, на кухне, в ризнице, в притворе. Несмотря на
тесноту и неудобство, обучение шло более чем успешно. В 1847
году городская управа г. Турина назначила комиссию для
ревизии учительской деятельности в оратории. Достигнутые
результаты оказались настолько блестящими, что город от-
20
пустил для вечерних классов единовременное пособие в 6 ты-
сяч франков и ежегодную субсидию в 300 франков. Немного
позже было выдано еще 1000 франков на поддержку хорово-
го пения и вообще музыкальных занятий, которым Д. Боско
придавал большое значение.
Эти пожертвования позволили Д. Боско нанять еще несколь-
ко комнат в том же доме и сносно устроить классы. С течением
времени почти весь дом Пинарди был занят ораторием.
К началу 1847 года Д. Боско ввел у себя составленные им
правила для учеников, впоследствии принятые и во многих не
салезианских школах. Из числа наиболее способных и благона-
дежных мальчиков выбирались «офицеры», которым поручал-
ся братский надзор за товарищами. Каждый «офицер» имел
свое назначение и свою долю ответственности и следил за ис-
полнением правил.
Целью Д. Боско было сделать из каждого мальчика хороше-
го христианина, зажечь в нем искру духовной жизни, развить
в нем благочестие оживотворяющее и освящающее каждую
мысль и каждый шаг. Он основал среди детей братство имени
св. Людовика Гонзага. Этот святой юноша должен был во всех
обстоятельствах жизни служить примером для членов Братства,
в который допускались лишь достойные. Епископ Франсони
благословил и это дело.
До 1847 года дети приходили лишь по воскресеньям и праз-
дникам, да к вечерним классам, затем расходились, кто по до-
мам, кто по мастерским. Были и совершенно бездомные, кото-
рым приходилось ночевать в конюшнях, в ночлежных домах,
где попало. Душа болела у Д. Боско о судьбе этих несчастных
детей. Он знал, что дело его может быть прочно только тогда,
когда мальчики будут постоянно под хорошим наблюдением.
Он навещал их в семьях и в мастерских или посылал вместо
себя верных людей и, таким образом, насколько мог, следил за
их жизнью вне оратория. Но этого было недостаточно, чтобы
спасти детей от пагубных влияний нежелательной обстановки.
21
Д. Боско мечтал об интернате. Он нанял сеновал поблизости
от оратория и поместил там наиболее бесприютных из учени-
ков. Спали на сене, кто под одеялом, кто в мешке.
Однажды под вечер, встретив несколько неизвестных ему
юных бродяг и сжалившись над ними, он предложил им ночлег,
в надежде послужить их нравственному преобразованию. К утру
исчезли не только ночлежники, но и одеяла и мешки.
Д. Боско не унывал. Такие приключения только заставляли
его работать с большим рвением. Как-то вечером в ненастное,
дождливое время постучался к нему незнакомый продрогший и
проголодавшийся мальчик. Он его впустил и накормил, а Мар-
гарита устроила ему постель в кухне на досках; мальчик остался
жить у D. Боско. Спустя, приблизительно, месяц, Д. Боско, воз-
вращаясь домой вечером, наткнулся на мальчика лет 12-ти, ко-
торый плакал навзрыд, прислонившись к дереву. Узнав, что он
круглый сирота, что мать похоронили в то самое утро, а хозяин
выгнал его на улицу, Д. Боско привел его к Маргарите со слова-
ми: «Господь тебе еще сына прислал». «Благословенно имя Его»,
ответила Маргарита. Так было положено начало интернату.
В 1848 году у Д. Боско было 20 пансионеров. На этом при-
шлось пока остановиться. Дети души не чаяли в своем «отце».
Но не все родители к нему относились дружелюбно, так как ему
часто приходилось защищать своих учеников от жестокого об-
ращения собственного их отца или матери. Однажды один не-
счастный мальчик, не выдержавший жизни дома, сбежал и спас-
ся в ораторий. Отец пришел за ребенком и стал стращать Д.
Боско полицией, но священник пригрозил ему обнаружить его
жестокости по отношению к сыну, и отец отказался от своих
прав. После его ухода мальчика нашли на дереве, куда он заб-
рался при появлении отца, ребенок был в обмороке. Д. Боско
полез за ним, но тот, на половину прийдя в себя, стал неистово
кричать и кусать своего благодетеля, которому с трудом уда-
лось снять его с дерева. Впоследствии этот мальчик сделался
священником.
22
Бедно, но весело жилось в эти первые дни существования
скромного общежития. Д. Боско работал по домашнему хо-
зяйству не меньше матери: колол дрова, носил воду, брался даже
за штопку или кройку. За неимением столовой, обедали где
попало. Суп да хлеб были неизменной пищей как детей, так и
самого Д. Боско. Все были счастливы.
По праздникам детей являлось до 800 человек. Церковь не
могла уже вмещать прихожан и мальчиков. С благословения
епископа, Д. Боско решил открыть второе заведение. Общество
пришло на помощь. Необходимые деньги были собраны и 8-го
декабря 1847 года была отслужена обедня в новом училище.
Оно получило название оратория св. Людовика Гонзага. Дом
наняли в квартале в то время еще мало застроенном. Разбро-
санные поблизости от реки По лачуги, были заселены рабочим
и бедным людом, нищета и запущенность местности привлека-
ли Д. Боско. Он надеялся придти на помощь её обывателям,
внести свет и любовь в их темную и озлобленную среду, как
ему удалось это сделать в Вальдокко. Несколько туринских свя-
щенников вызвались вести заведение и преподавать в нем. Оно
оставалось на их попечении до той поры, когда первый орато-
рий сделался рассадником молодых священников, подготов-
ленных самим Д. Боско и рассеявшихся по всем салезианским
домам.
Г ода через полтора возник и третий ораторий.
VI.
Ораторий св. Франциска продолжал крепнуть и развивать-
ся. Когда почти весь дом Пинарди перешел в руки Д. Боско, он
завел у себя мастерские. Мальчики обучались по системе, вве-
денной им и для школьного образования: «маленькие масте-
ра» преподавали товарищам сапожное, столярное, переплет-
ное мастерства. Часть заработка шла на заведение, часть оста-
валась в распоряжении детей. Началось это новое дело конеч-
23
но более, чем скромно. Первая мастерская имела мало сход-
ства с теперешними обширными салезианскими мастерскими:
она пометалась в небольшом холодном коридоре, где кое-как
ютилось несколько учеников. Впоследствии Д. Боско открыл
бумажную фабрику около Турина и несколько типографий.
Пинарди, долго не соглашавшийся продать свой дом Д. Бос-
ко, в 1851 году неожиданно согласился на эту продажу. Он
требовал только 30.500 франков, но с условием, чтобы все день-
ги были внесены не позже двух недель. Как всегда, надеясь ис-
ключительно на Провидение, Д. Боско принял предложение,
хотя денег у него не было никаких. Только от него вышел Пи-
нарди, как явился Д. Кафассо и передал Д. Боско 10.000 фран-
ков, жертвуемых одной благотворительницей. На другой день
Д. Боско принесли от неизвестного лица дар в 20.000 франков.
Остальные 500 франков и расходы по купчей взял на себя не-
кто Котта. Таким образом осуществилось то, что еще за не-
сколько дней казалось неосуществимым.
В этом же году четверо из первых учеников Д. Боско приня-
ли священство. Когда через несколько лет число надевших рясу
возросло до 15-ти, Д. Боско дал им правила общежития, поло-
жив, таким образом, основание и Салезианскому Обществу».
Д. Боско направлял свое апостольство, главным образом, в про-
стонародье, в котором, под влиянием идей 40-х годов, сильно
пошатнулось религиозное чувство и доверие к монахам. Поэто-
му, салезианские священники, связанные всеми монашескими
обетами, не называются монахами, хотя, в сущности, отлича-
ются от последних только одеждой.
Так как дом Пинарди был все-таки слишком мал, неуто-
мимый священник принялся за постройку трехэтажного зда-
ния, - того дома с просторными спальнями и мастерскими, о
котором он давно мечтал. Работы уже значительно подвину-
лись, когда однажды, в декабре 1852 года, после долгого пе-
риода проливных дождей, среди ночи рухнули размокшие
стены. Опять принялись за работу и в 1856 году дом был го-
24
тов, вскоре было прибавлено еще несколько флигелей к глав-
ному строению.
В 1865 году Д. Боско построил великолепный храм имени
Пресвятой Девы Помощницы Христиан. Когда Д. Боско при-
ступал к постройке церкви, как и всегда в этих случаях, не имея
гроша за душой, - точнее у него было ровно 40 сантимов в кас-
се, - Папа Пий IX, понявший его силу, не только не стал отго-
варивать его от этого нового предприятия, но послал ему свое
благословение и 500 франков. С этими деньгами начали пост-
ройку, длившуюся три года. Храм стоил около миллиона фран-
ков. Из упомянутого миллиона не менее 850.000 франков были
пожертвованы разными лицами, получивших исцеления или
другие милости через молитвы Д. Боско. Приведем здесь один
такой случай.
В 1869 году из деревни Виново привели девушку, долго бо-
левшую глазами, а около года тому назад совсем ослепшую. В
ризнице, куда она вошла, Д. Боско удостоверился, что она со-
вершенно слепа. «Если Господь вернет тебе зрение, спросил он,
намерена ли ты пользоваться им только для благоугодных Ему
дел?». «Да». Д. Боско сосредоточился на минуту и затем ска-
зал: «Во славу Бога и Пресвятой Богородицы, назови предмет,
который я держу в руках». Девушка вскрикнула: «Я вижу! Об-
разок Пресвятой Богородицы!...». «А с другой стороны что?».
«Св. Иосиф». Тут образок (медаль) выпал из рук Д. Боско и
закатился в темный угол ризницы. Девушка без труда нашла
медаль и пустилась бежать по дороге в деревню объявить дома
о своем счастье.
В конце 40-х годов, под влиянием данной им вероисповед-
ной свободы, усиленно занялись пропагандой и борьбой про-
тив католичества так называемые вальденсы - секта, ведущая
свое начало от средневековых альбигойцев. Они фанатичной
толпой рассеялись по всей стране и ожесточенно проповедыва-
ли против почитания Богородицы, безбрачия духовенства, про-
тив обедни и исповеди. В Д. Боско они нашли одного из самых
25
рьяных и сильных противников. Сотнями тысяч экземпляров
расходились, направленные против вальденсов брошюры Д.
Боско. В это же время Д. Боско издал полемический труд про-
тив вальденсов - «Католик в миру».
Влияние Д. Боско на молодежь было слишком сильно, что-
бы не возбудить против себя ненависти сектантов, прилагав-
ших все усилия, чтобы провалить его предприятие. Однажды в
воскресенье, в ближайших к ораторию св. Людовика улицах
вальденсы расставили своих помощников, которые перехва-
тывали мальчиков, направлявшихся в ораторий, заговарива-
ли с ними и, то насмешкой, то лестью, старались восстановить
против Д. Боско. Как приманка, раздавались красиво перепле-
тенные книжечки и даже деньги; некоторые мальчики последо-
вали за проповедниками в большую залу, где произносили речи
против папства. К вечеру однако почти все дети вернулись в
ораторий. В следующие воскресенья вальденсы могли оконча-
тельно убедиться в том, что детей Д. Боско им не переделать в
церковных революционеров, тогда они решили взяться за глав-
ных виновников своей неудачи, т.е. за священников, и не оста-
новились даже перед преступлением. В одно утро Дон Борель
и другой священник облачались в ризнице, в них выстрелил с
улицы подкупленный вальденсами человек, пуля попала в сте-
ну. Неоднократно покушались и на жизнь самого Д. Боско, но
всегда безуспешно. Однажды вальденсы сделали попытку под-
купить Д. Боско крупной суммой денег, на это возмутительное
предложение он ответил спокойным предложением выйти из
его комнаты.
В этот период времени покушения на жизнь Д. Боско повто-
рялись многократно, и не только на почве ненависти сектантов
к Церкви, он нажил себе немало врагов среди населения Валь-
докко своей борьбой с развратом. Однажды в него выстрели-
ли, когда он давал урок в церкви, пуля прорвала рясу, не при-
чинив ему никакого вреда. В другой раз, ночью, его чуть было
не убили дубинами какие-то видные представители итальянс-
26
кого коммунизма, его спасли находившиеся при нем ученики.
Большей частью эти покушения производились, когда Д. Бос-
ко поздно вечером спускался один из Турина в Вальдокко нео-
свещенными, пустынными дорогами. Но всегда Провидение
разными непредвиденными способами спасало жизнь подвиж-
ника. Обыкновенно, когда на Д. Боско нападали сектанты или
разбойники, около него откуда-то внезапно появлялся огром-
ный страшный пес и прогонял нападавших.
В 1854 году по всей Италии свирепствовала холера. В Тури-
не была паника, торговля прекратилась, люди умирали сотня-
ми. Смертность была особенно велика в Вальдокко, наиболее
бедном и грязном квартале, не было ни одного дома в сосед-
стве с ораторием, где бы не было смертных случаев. Д. Боско
молился в церкви перед алтарем, чтобы Всевышний пощадил
детей и взял взамен его жизнь. Молитва его была услышана
лишь отчасти, он остался в живых, но никто из детей не пост-
радал, эпидемия не коснулась оратория. Все, начиная с Д. Бос-
ко и его матери и кончая учениками, неутомимо ухаживали за
больными. Лазарет в Вальдокко был отдан в ведение Д. Боско
и его питомцев. Наш святой священник работал день и ночь, и
не здесь на земле сосчитано, скольким больным он принес уте-
шение, скольких умирающих он напутствовал.
Маргарита работала не меньше сына. Целый день к ней зво-
нили, сообщали адреса заболевавших, звали к осиротевшим де-
тям или приходили за бельем. Пока было что давать, она отда-
вала; кончилось тем, что в дело пошли её скатерти и простыни; у
нее и её домочадцев осталось только то, что было надето на них.
Апостольское сердце Д. Боско не забывало никого. Однаж-
ды он предпринял ряд проповедей в тюрьме для несовершенно-
летних. Впечатление, произведенное на этих юных атеистов было
громадное, почти все 330 человек исповедались и причастились
у него к концу недели. Милосердный священник стал придумы-
вать, чем бы их порадовать, и попросил директора тюрьмы дать
один день свободы молодым заключенным. Хотя с большим тру-
27
дом, но разрешение было дано. На другой день изумленные ту-
ринцы увидели на улицах полчище молодых арестантов, под
надзором лишь одного священника. Шествие направлялось в
один из загородных королевских садов. Когда Д. Боско устал,
его усадили на осла, а корзины с съестными припасами пере-
шли на плечи молодых счастливцев, выпущенных на волю. Ве-
чером, когда к назначенному часу вернулись в город, все оказа-
лись налицо. По этому поводу президент палаты, Ратацци, ска-
зал Д. Боско: «Должен признаться, что вы, апостолы, обладаете
оружием и силою, которых мы не ведаем».
Насколько велико было влияние Д. Боско на подонки об-
щества, видно, между прочим, из следующего факта. Итальян-
ский министр Криспи, известный своим антирелигиозным фа-
натизмом, запретил однажды Д. Боско посещать одну большую
тюрьму для уголовных преступников. Вот слова Криспи: «Д.
Боско способен из всех этих мошенников сделать стольких же
священников, а попов-то нам и не надо!».
VII.
В 1856 году Д. Боско и его питомцев постигло глубокое горе
- умерла «матушка Маргарита». Она никогда не хотела переез-
жать в новый дом и слегла в своем убогом жилище. Чувствуя,
что наступил её час, она простилась со всеми и затем долго на-
едине беседовала с Д. Боско, давала ему наставления, умоляла
не терять духа смирения и искать во всем только Божьей сла-
вы. Д. Боско причастил и особоровал её, вскоре после этого
она скончалась. Похороны были скромные, но многолюдные.
Одних воспитанников собралось около 1500 человек - все три
заведения были налицо.
Друзьям, просившим что-нибудь из её вещей на память, раз-
дать оказалось нечего. Её похоронили в единственном её пла-
тье. Всё, что она получала от сына, она тратила на детей. Од-
нажды он дал ей 20 франков, уговаривая купить себе новую
28
накидку. «Ну, хорошо, куплю, куплю», - сказала Маргарита.
Но дни проходили, новая накидка не появлялась, а деньги ухо-
дили на детские сапоги, жилеты и т. д. Умная, деятельная Мар-
гарита в отсутствие сына часто заменяла его в управлении за-
ведением. Ей часто приходилось принимать у себя высокопос-
тавленных лиц, она держала себя с высокими гостями достой-
но и просто, не смущаясь, надевала она свою единственную
выцветшую накидку и отдавала им визит в их богатых поме-
щениях. Для мальчиков она была матерью: учила их молиться,
утешала в горестях, мирила ссоры.
В 1858 году Д. Боско съездил в Рим. Его дело настолько
развилось, что он желал представить на рассмотрение Св. Пре-
стола свои предприятия и планы на будущее. Папа Пий IX
одобрил все его начинапия. Но чем больше он показывал себя
послушным сыном Церкви, тем менее доверяло ему прави-
тельство. Король Виктор Эммануил сначала относился к нему
сочувственно, но когда стало известным, что Д. Боско писал
Папе для выражения ему соболезнования по поводу угнете-
ний, которым подвергался Св. Престол со стороны нового
правительства, последнее заподозрило Д. Боско в «полити-
ческой интриге». У него сделали обыск и, конечно, ничего не
нашли. Часто основателю оратория приходилось иметь не-
приятные разговоры с королевскими министрами. Однажды
Кавур обратился к Д. Боско с упреком: «Вас вводят в заблуж-
дение, пользуются вашим добрым сердцем, чтобы заставить
вас держаться политики, которая поведет к плачевным резуль-
татам». «Я прошу Ваше Превосходительство заметить, - от-
вечал Д. Боско, - что теми сотнями обездоленных, которым я
даю приют в моих ораториях, я уменьшаю число бродяг и
бездельников и этим помогаю правительству, воспитывая
просвещенных и работящих граждан; вот моя политика, дру-
гой я не знаю». С этими доводами министр не мог не согла-
ситься, но прежнее благосклонное отношение правительства
к Д. Боско всё же было утрачено. Много раз еще повторялись
29
обыски в Вальдокко. Впрочем, все они проходили благопо-
лучно, так как Д. Боско поспешил ввести в своих заведениях
требуемые правительством дополнительные экзамены.
Итак, поощряемый Св. Престолом, Д. Боско расширил свою
деятельность. В 1863 году и в последующие 5-6 лет им были
открыты в разных городах две школы и семь ораторианских
пансионов. У него теперь было достаточно им же самим под-
готовленных помощников в лице молодых священников.
В 1872 году неутомимый организатор основал «Общество
для поддержки лиц, имеющих призвание к священству». Д. Бос-
ко часто приходилось встречать молодых людей с определен-
ным священническим призванием, по тем или иным причинам
лишенных возможности следовать этому призванию. Им то он
решил протянуть руку помощи. Епископы отнеслись сочувствен-
но к этому предприятию и поддержали распространение нового
общества, благодаря которому при салезианских обителях было
подготовлено около 6000 священников.
В этом же году было положено начало «Общине Сестер Пре-
святой Девы Марин Помощницы Христиан». Давно уже Д. Бос-
ко жаждал придти на помощь бедным заброшенным девочкам,
организовать для них то же, что было им сделано для мальчи-
ков. Случай представился благодаря Д. Пестарино, священни-
ку одной из деревень в окрестностях Турина. Здесь проживала
некая Мария Мадзарелло, молодая крестьянка, известная де-
вушка примерной жизни и как неутомимая работница. Лет сем-
надцати она поступила в сестричество «Детей Непорочной Девы
Марии», основанное её духовником Д. Пестарино.
Познакомившись в Турине с Д. Боско и его делом, Д. Песта-
рино вступил в салезианское общество и стал одним из наибо-
лее ревностных его членов. Мечтою его было основать школу
для мальчиков в долине Морнезе. Но встретились непреодоли-
мые препятствия, и, но настоянию Д. Боско, вместо этой шко-
лы, была основана женская монашеская община для воспита-
ния девочек. Для этого воспользовались уже существующим се-
30
стричеством «Детей Непорочной Девы Марии», переименовав
его в «Конгрегацию Девы Марии Помощницы Христиан». Кон-
грегация создавалась на монашеских началах, а потому при-
шлось изменить первоначальный устав сестричество. Первой
начальницей была назначена Мария Мадзарелло. Смело и ре-
шительно взялась она за дело и неустрашимо боролась с нище-
той и трудностями всякого рода, сопровождавшими первые её
шаги на новом поприще. Д. Боско вспоминал ранние дни суще-
ствования оратория и не боялся для нее этих испытаний, видя в
них то твердое основание, на котором должно было возвысить-
ся новое здание, и залог его будущей крепости. Сама же Мария
и её сподвижницы ничем не смущались, они слишком верили в
успех дела, главным руководителем которого являлся Д. Боско,
так явно обладавший даром освящать всё, к чему бы ни при-
кладывал руку. Эти надежды не были обмануты. Когда откры-
лась община в Морнезе, в нее вступило, кроме Марии Мадза-
релло, 13 монахинь, ко дню её смерти, 8 лет спустя, их было
уже до 250-ти. Окончательное свое устройство монастырь в
долине Морнезе получил в 1874 году, через 10 лет подобных
ему учреждений было уже более 30-ти, главным образом в тех
городах, где уже существовали салезианские заведения для маль-
чиков и где, конечно, чувствовалась потребность в таких же
учреждениях для девочек.
VIII.
В 1875 году Папа Пий IX назначил Д. Боско Генеральным
Настоятелем, или, как он называется у салезианцев, «ректором»
новой монашеской конгрегации и утвердил её устав.
В первом параграфе устава мы читаем: «Цель общества... -
нравственная и материальная помощь детям и подросткам,...
воспитание и образование молодых клириков... Общество дол-
жно давать приют прежде всего бедным и заброшенным детям.
Оно состоит из священников, клириков и мирян». Обеты послу-
31
шания и целомудрия те же, что и во всех монашеских орденах,
обет бедности менее строг. Обеты даются на три года. Салези-
анцы должны «являть другим благой пример исполнения хрис-
тианских обязанностей».
Все салезианские заведения ведутся по одной и той же сис-
теме. Учителя и преподаватели в мастерских, большей частью
священники, назначаются из салезианцев или же из их быв-
ших учеников. Детям дают первоначальное образование, по-
чти все обучаются какому-нибудь ремеслу. Наиболее способ-
ные получают классическое образование по правительствен-
ной программе, так что по выходе из оратория им открыты
все пути. Наконец, имеющие призвание к священству могут
пройти весь богословский курс и достичь священства, не по-
кидая оратория.
Д. Боско обладал особенным педагогическим дарованием,
самые трудные вопросы становились удобопонятными в его
изложении. Во многих учебных заведениях Италии приняты
составленные им учебники. «Отвести должное место христи-
анским авторам и сделать языческих авторов по возможности
безвредными», - вот задача Д. Боско, для исполнения которой
он предпринял новое издание древних классиков, тщательно
им очищенных от всего зловредного. «К чему наше христиан-
ство, - говорил он, - если мы, преподавая Горация, будем ог-
раничиваться указанием на красоту его слога... и не будем од-
новременно порицать его, когда он наполняет свои произведе-
ния грязью и унижается до сравнения себя с лоснящимся, упи-
танным поросенком эпикурова стада?». Салезианский прин-
цип: древние классики, в том, что они имеют существенно по-
лезного, должны служить введением к изучению христианских
классиков. Не иначе, кстати сказать, смотрит на вопрос и св.
Василий Великий в своем «Наставлении юношеству».
Д. Боско понимал, что два урока Закона Божия в неделю не
создают христианина, и все свои беседы с молодыми священни-
ками, готовящимися в воспитатели, он направлял на внушение
32
им необходимости пользоваться каждым предметом препода-
вания для проведения в жизнь христианских истин. Понятно,
что при таком отношении к своему призванию, учитель не мо-
жет оставаться простой передаточной инстанцией, одухотво-
рение посредством живого слова каждого вопроса требует от
него не малого труда и неутомимого самоотречения.
Что касается нравственного воспитания но системе Д. Бос-
ко, то его можно определить одним словом: оно основано на
упреждении проступков, а, следовательно, и наказаний. «По
возможности без наказаний, - говорил Д. Боско, - заставьте
себя скорее любить, чем бояться».
И действительно, наказания в настоящем смысле слова по-
чти не приходится применять в салезианских обителях. Настоя-
тели, которым основатель конгрегации предпочел дать назва-
ние «помощников», желая установить между ними и мальчика-
ми, по возможности, товарищеские отношения, подготовляются
в самих ораториях. Проникнутые духом любви к детям, они
живут их жизнью не только в классе и мастерских, но и во вре-
мя «рекреации», где зачастую можно видеть молодых священ-
ников, принимающих участие в играх и забавах, изучая каж-
дого мальчика, следя за каждым его поступком, настоятели ус-
танавливают с ним настолько близкие отношения, что послу-
шание легко достигается на почве любви, а не страха перед на-
казанием, «За те 40 лет, что я применяю эту систему - писал Д.
Боско в 1877 году, - мне не пришлось ни разу прибегнуть к на-
казанию, и с помощью Божьей я всегда добивался исполнения
не только долга, но и малейшего моего желания, и это с деть-
ми, которые считались неисправимыми... Я видел мальчиков,
настолько проникнутых сознанием своей виновности и заслу-
женности наказания, что они даже желали последнего».
На Евангелии основана, вся жизнь ребенка в салезианском
заведении. Ежедневное присутствие на мессе обязательно, по-
чти вес дети причащаются каждое воскресенье. «Ежедневная
месса, частые исповеди и причастие - вот столпы, которые дол-
33
жны поддерживать здание воспитания, если из него хотят ис-
ключить страх и наказание», - говорил Д. Боско.
Лорд Пальмерстон осматривал однажды один из туринс-
ких ораториев. При виде порядка и тишины, царивших в клас-
се, где было собрано около 500 учеников, и узнав, что иногда
целый год проходит без нарушения дисциплины и без нака-
зания, английский министр в удивлении спросил директора,
какими мерами достигаются подобные результаты. «У нас есть
средства, которых нет у вас, протестантов - был ответ - по-
стоянная исповедь, причастие и ежедневная обедня». «Могут
ли эти средства быть заменены другими?», - спросил еще ми-
нистр, «Да, - ответил директор, - палкою, карцером; можно
также действовать на детей и развитием о них гордости и
стремления к личной выгоде, по всё это очень не желатель-
но». В салезианских мастерских и в салезианских сельскохо-
зяйственных школах (в деревнях) все работают с увлечением,
весело и спокойно. Цель Общества отнюдь не воспитание хан-
жей, оно стремится готовить к жизни твердых в вере христи-
ан и счастливых работников. Очевидно, главная задача сале-
зианцев - спасение души молодежи, но рядом с этим пресле-
дуют и цель социальную.
Чтобы поддержать этот дух Христовой любви в многочис-
ленных салезианских обителях, рассеянных во всех странах све-
та, Д. Боско написал ряд книг и брошюр. В 1878 году он стал
издавать ежемесячный журнал «Салезианский Бюллетень»', че-
рез него «сотрудники» знакомятся с деятельностью салезианс-
кого общества, за ростом и духом которого они, таким обра-
зом, постоянно могут следить. Этот журнал издается теперь на
многих языках.
Скажем еще два слова об «Обществе Сотрудников», этом
третьем крупном создании Д. Боско. Как мы видели выше, вок-
руг Маргариты Боско постепенно образовался кружок жен-
щин, помогавших ей в разных домашних работах. С другой
стороны, и вокруг Д. Боско группировались лица, которые так
34
или иначе принимали деятельное участие в его предприятии:
помогали деньгами, отыскивали заброшенных детей, направ-
ляли их в ораторий, отбирали у дурных хозяев. Когда по мере
расширения салезианского дела увеличилось и число его бла-
готворителей, - бедных и богатых, рабочих и знатных особ, -
Д. Боско пришлось оформить деятельность этих лиц. Он напи-
сал устав, который в 1874 г. в окончательной редакции был
представлен на рассмотрение Св. Отца; последний одобрил его
и сам записался в члены Общества. Их насчитывают теперь
более 450.000. Правила этого братства не требуют от членов
ни особого костюма, ни чего бы то ни было другого, могуще-
го осложнить жизнь мирянина; им вменяется в обязанность уме-
ренность в личных расходах и по возможности частое прича-
щение; некоторые общие тем и другим молитвы связывают «со-
трудников» с салезианскими монахами. Сотрудники должны
христианскою братскою любовью влиять на нравственную
жизнь чернорабочих, собирать средства на содержание орато-
риев, распространять полезные книги и т. д. Салезианцы отно-
сятся к «сотрудникам», как к братьям, и оказывают им духов-
ную поддержку. Епископы покровительствуют братству сотруд-
ников.
Не получая ни от одного правительства определенной суб-
сидии, салезианские учреждения находили, однако, изо дня в
день средства, необходимые для существования, и продолжа-
ют их находить, благодаря своим «сотрудникам». Заметим еще,
что последним нередко приходилось изумляться удаче в их де-
лах, как только они начинали жертвовать на детей Д. Боско.
Говоря о великих предприятиях Д. Боско, следовало бы
дать отчет об основанных им католических миссиях в Огнен-
ной Земле и в Патагонии. К сожалению, недостаток места за-
ставляет нас пропустить эту прекрасную страницу из биогра-
фии Д. Боско.
35
IX.
На первый взгляд, действия Д. Боско могут показаться че-
ресчур смелыми и неосторожными, однако, каждый свой шаг
он серьезно обдумывал. Он, как будто, выжидал указаний са-
мого Провидения, какое учреждение следует открывать, и тог-
да никакие затруднения не могли его остановить. «Без сумы и
без посоха» он отправлял своих священников на места назна-
чения. Они должны были довольствоваться самым скромным
помещением и одним насущным хлебом.
Вера его в промысел Божий была безгранична. Рассчиты-
вая исключительно на Провидение, он подписывал контрак-
ты, не имея в кассе ни гроша, и Провидение всегда его выруча-
ло. Во время своего пребывания в Париже, он, по просьбе па-
рижан, приискал дом для оратория и сговорился на взносе в
60.000 франков при совершении купчей. Через несколько меся-
цев в Турине было получено письмо от домовладельца, угро-
жавшего отказаться от продажи дома, если упомянутые 60.000
франков не будут внесены к первому января, а дело было в
конце декабря. Д. Боско знал, что парижским комитетом было
собрано только 20.000 франков. Когда помощник «ректора»,
Дон Руа, пришел за указаниями, как ответить на полученное
письмо, Д. Боско сказал: «Ответь, что денег у нас еще нет, но
что мы надеемся на наши молитвы». Только Д. Руа успел на-
писать письмо, как к нему вошли с денежным пакетом из Рима,
одна дама жертвовала 40.000 франков «на парижский орато-
рий». Д. Руа прибавил к своему письму приписку, в которой
просил приступить к совершению купчей, так как необходи-
мые деньги найдены.
Д. Боско несомненно обладал даром предвидения. Часто при
первом знакомстве он проникал в душу ребенка, определял его
наклонности и способности, направлял его деятельность и не-
редко предсказывал его будущность. Однажды, отправляясь в
путешествие, Д. Боско просил некоторых из оставшихся в заве-
36
дении священников заняться особенно тщательно пятью уче-
никами, которых он назвал и которым, по его словам, сужде-
но было умереть за его отсутствие. Четверо из них в разное
время заболели различными болезнями и скончались. Пятый
был совершенно здоров еще утром того дня, когда ждали воз-
вращения Д. Боско. «Слава Богу, говорили друг другу знав-
шие о предсказании, на этот раз Д. Боско ошибся». Но к вече-
ру мальчик внезапно заболел, его только успели особоровать
и он умер в то время, когда Д. Боско подъезжал к Турину.
Дети беззаветно слушались Дона Боско и верили ему. Да и
как удивляться беззаветной преданности мальчиков, бывших
свидетелями, например, следующего случая. Дело было в 1860
году. Один из воспитанников, некто Дальмаццо, собирался по-
кинуть ораторий, он не мог свыкнуться с жизнью в заведении.
Всё было готово к отъезду. За несколько минут до завтрака
один из учеников вошел к Д. Боско объявить, что в доме хлеба
почти что не осталось и подать к завтраку нечего. «Так по-
шлите к булочнику», - сказал Д. Боско. «Ему и так должны
1200 франков, он больше не дает». «Ну, собери в корзину всё,
что есть, я сейчас прийду и сам раздам». Маленький Дальмац-
цо присутствовал при этом разговоре. Его разобрало любо-
пытство и он последовал за Д. Боско в трапезную, стал рядом
с ним и сосчитал хлебцы в корзине, их было 15. «Пятнадцать
небольших булочек на 300 человек, - думал мальчик, - что из
этого выйдет?». Дети стали подходить один за другим, и Даль-
маццо с изумлением смотрел, как улыбавшийся Д. Боско наде-
лял мальчиков хлебом, которого хватило на всех; последним
подошел Дальмаццо, получил свою порцию и сосчитал, что в
корзине оставалось 15 хлебцев! Пораженный этим происше-
ствием, он объявил матери, что ни за что не оставит оратория.
Впоследствии он блестяще кончил образование, поступил в кон-
грегацию салезианцев и был настоятелем нескольких салезиан-
ских заведений.
Подобный же случай относится к 1886 году. Ученики стар-
37
ших классов, человек около 80-ти, пришли поздравить Д. Бос-
ко с Новым Годом. «Чем бы мне вас угостить?», - сказал ста-
рик и, увидя на столе небольшой бумажный мешочек с ореха-
ми. вынул две горсти и дал близ стоявшему юноше и... продол-
жал раздавать орехи. Каждый ученик получил по две горсти, и
когда ученики сказали, что четверо из их товарищей не могли
явиться, Д. Боско опять опустил руку в мешок, в котором на-
шлось орехов и для отсутствующих.
Любовь Д. Боско к детям горела таким постоянным, ровным
пламенем, что не могла не зажечь любви и в пригретых им мо-
лодых сердцах. Не было большего горя для мальчиков, как
мысль, что Д. Боско огорчен ими, что он недоволен их поведе-
нием. «Однажды вечером, - рассказывает Д. Франчезия, один
из учеников и биографов Д. Боско, - мы не сразу послушались
сигнала, призывавшего к прекращению игр. Д. Боско кротко
сказал, что он нами недоволен и не дал нам поцеловать руку,
отпуская пас спать. Как мы боялись этого наказания, самого
чувствительного, которому мог нас подвергнуть наш дорогой
отец!...»
О взаимных отношениях Д. Боско и детей лучше всего дают
представление им же самим составленные биографии некоторых
из его учеников. С какою заботливостью проникал он в каждую
из этих юных, исполненных вопросов душ, с каким доверием они
открывали ему свои тайники, какая тесная духовная связь уста-
новилась между душою ребенка и священника, каким чистым
нравственным воздухом дышали дети, может судить только тот,
кто читал эти простые рассказы, в которых невольно так ярко
выступает обаятельный образ самого Д. Боско.
Отличительные черты Д. Боско, кротость, терпение и ласко-
вое обращение со всеми, дались ему не без труда. Он был очень
вспыльчив от природы и в детстве не раз пользовался физичес-
кою силою для расправы с товарищами, но скоро поняв, что
не этим путем приобретается влияние на души, он начал рабо-
тать над собою. Победы он достиг не легко. В семинарии, же-
38
лая искоренить в себе вспыльчивость и нетерпимость, проявля-
емые им в научных диспутах с товарищами, он действительно
достиг цели в несколько недель, но усилия борьбы были тако-
вы, что он заболел и слег, зато после болезни он вернулся в
среду товарищей уже таким мягким, невозмутимым человеком,
каким оставался всю жизнь.
Скольких он привлек к себе, а через себя и к Церкви, заблуд-
ших и зачерствелых душ силой своего ласкового отношения ко
всякому, даже случайно встречавшемуся с ним человеку! Однаж-
ды к нему пришел известный в Турине врач. «Меня уверяют, что
Вы творите чудеса - начал он свой разговор с Д. Боско - но я ни
в чудеса, ни в молитву, ни в Бога не верю. Поверю разве, если
Вы меня вылечите от падучей». «Я не чудотворец, - сказал Д.
Боско, - если здесь получаются исцеления, то исключительно в
силу молитвы к Богородице, а я тут не при чем. Почему и Вам
бы не вымолить у Нее облегчения Вашего недуга ?». И Д. Боско
с такою любовью стал говорить с ним о спасении его души, что
тот забыл свое безверие, расплакался и тут же исповедался и
примирился с Церковью. С тех пор он часто приходил в храм
Пресвятой Богородицы благодарить за свое духовное исцеле-
ние, припадки падучей с ним больше не повторялись.
В другой раз к Д. Боско пришел незнакомый старик по-
чтенной наружности и стал советоваться относительно како-
го-то важного дела. Д. Боско с первых же слов прервал собе-
седника и с улыбкой промолвил: «поститесь». Тот удивился
этому неожиданному слову, но продолжал излагать дело.
Опять Д. Боско прервал его и тихим проникновенным голо-
сом проговорил: «поститесь». И незнакомцу так и не удалось
вызвать ни одного слова, кроме этого ласково, но твердо,
повторявшегося «поститесь». Он понял, наконец, и признал-
ся, что прозорливый Д. Боско дал ему именно тот совет, в
котором он, много лет уже не постившийся, больше всего нуж-
дался в данную минуту. И сколько других подобных случаев
можно было бы привести!
39
В светлой душе Д. Боско было столько радости, что она не-
вольно сообщалась и другим. «Как передать веселье и счастье,
которыми были полны наши детские годы? - пишет один из
воспитанников оратория, Д. Баллезио, - душою этого счастья
был Д. Боско. Его девизом было - служите Господу с весель-
ем». Часто одним словом он разгонял грусть или недоволь-
ство в душе ребенка.
Д. Боско заставлял всех работать, но вряд ли кто работал
больше его самого. Утро было занято исповедью воспитанни-
ков. Днем он по несколько раз проверял весь дом во всех под-
робностях. Ежедневно келью его осаждали посетители, зачас-
тую приезжавшие издалека. Никому не было отказа, всем оди-
наково раздавал утешение и назидание кроткий старец с лучи-
стыми глазами, и никто не замечал его утомления и тех геройс-
ких усилий, которые ему приходилось делать над собою, что-
бы с должным вниманием отнестись к бесчисленным посетите-
лям. Вечером он собирал у себя молодых священников и на-
ставлял их, благодаря этим беседам до сих пор сохраняется во
всех салезианских заведениях дух их святого основателя. Лишь
поздно вечером он отпускал своих питомцев, сам же начинал
новый рабочий день: все его книги написаны в ночные часы,
когда весь дом давно отдыхал. В продолжение около 25 лет он
спал не больше одной ночи из двух. Когда силы его начали
слабеть, он стал засыпать в единственные минуты, когда бы-
вал свободен, т.е. во время ходьбы на улице. Это заставило его
всегда брать с собою провожатого.
Глубокое детское смирение порождало в нем и бессознатель-
ность ребенка. Никогда он не смущался, если с ним обраща-
лись как со святым, у него отрезали кусочки рясы «на память»,
- он только смеялся. Это была простота, свойственная многим
святым и понятная тем, кто постоянно так устремляет взоры
вверх, что не видит себя и не чувствует. «Друг мой, - сказал
однажды Д. Боско одному из своих сотрудников, - если бы Гос-
подь нашел священника более слабого и ничтожного, чем Д.
40
Боско. Он бы наверное ему поручил наше дело». Он считал
себя лишь орудием Божьим. И действительно, при виде всего,
что им было достигнуто в сравнительно короткое время, на
скудные средства, с которыми он начал, нельзя не признать,
что Д. Боско был единственно орудием в руках Божьих: одни-
ми человеческими силами не придти к тому, к чему он пришел.
Как поучителен избранный им путь полного отдания себя в
эти руки! Путь простой и совершенный. Он пошел по нему, не
страшась и без оглядки.
X
К концу жизни Д. Боско предпринял путешествие по Фран-
ции и Испании.
Он начал с Ниццы*, отсюда поехал и в остальные оратории
на юге Франции, а затем направился в Париж. Он заезжал в
разные большие центры, где читал проповеди, знакомя населе-
ние со своими предприятиями. Слава о его святости и чудесах
предшествовала ему всюду. Везде приходилось оберегать его от
наплыва жаждавших его видеть.
В Париже он пробыл две недели. Весь город был взволно-
ван; не только тот малоизвестный христианский Париж, кото-
рый столько работает, благотворит и жертвует собою для блага
ближнего, но и знакомый всем нарядный и легкомысленный
Париж изумлялся, глядя на скромного священника, о существо-
вании которого едва было известно дней за десять перед его
приездом и на которого теперь устремлялись все взоры. Д. Бос-
ко произносил проповеди во всех больших церквах Парижа,
везде сборы на дело спасения юношества бывали громадные.
Часто скромному священнику приходилось говорить к народу
просто на улице. Желавших с ним беседовать было так много,
’ В Ниццу, как и всюду, салезианцы явились с самыми скудными средствами; прислан-
ный сюда в 1875 г. для открытия приюта священник, Д. Ронкальо, приехал cj франка-
ми в кармане; ораторий начал существование в трех комнатах, а через два года владел
уже большим домом, в котором обучалось около ста детей.
41
что иные должны были ждать своей очереди по 5-6 часов. Сре-
ди таких терпеливых посетителей дважды был замечен знаме-
нитый поэт Виктор Гюго. Каждого итальянский священник|
принимал с ласковой, светлой улыбкой, и каждый уходил от
него под впечатлением чего-то знакомого всем из жизнеописа-
ний святых. Его сравнивали со св. Викентием де Полем (1576-
1660), основателем конгрегации Сестер Милосердия.
На одном из таких приемов к Д. Боско явился неизвестный
ему господин, умоляя прийти к больному сыну г-жи X. «Я прий-
ду - сказал священник - с условием, чтобы мальчик завтра же
пришел в церковь прислуживать мне на мессе». На замечание,
что ребенок при смерти, Д. Боско ответил: «Знаю, завтра он
прийдет в церковь св. Магдалины». Д. Боско взял шляпу и вы-
шел. Его передняя была полна народа, он обещал скоро вер-
нуться, некоторые последовали за ним в дом г-жи X. Здесь, по-
дойдя к больному, Д. Боско сказал: «Дитя мое, я тебя благо-
словляю, а ты завтра прислуживай мне на мессе». Мальчик кив-
нул головой, священник перекрестил его и вышел. Больной зас-
нул и на другой день здоровый пришел в церковь, где Д. Боско
служил мессу.
Один из очевидцев пребывания святого в Париже пишет:
«Не раз я видел его среди толпы. Одно его имя воодушевляет
её: бросаются к его ногам, склоняются под его благословение.
И прекрасен этот восторг особенно скромностью того, кто его
вызывает, видно, как он остается в стороне, как он всё припи-
сывает лишь Богу и Преев. Деве...» (L. Aubineau, D. Bosco а
Paris, р. 11).
В Испанию Д. Боско поехал в апреле 1886 года. Ему было
70 лет. Он был уже очень слаб и страдал болезнью сердца. Ког-
да его хотели отговорить от слишком утомительного для него
путешествия, он только сказал: «Мы будем отдыхать в раю».
Это было его обычным ответом на подобные замечания.
Он поехал прямо в Барселону, этот очаг испанского атеиз-
ма. Тамошний ораторий основан при следующих обстоятель-
42
ствах. В 1880 году Д. Боско отправил в Испанию шесть свя-
щенников, под начальством Д. Бранда, которому дал такие
указания: «Поезжайте в Севилью... В свое время вы получите
письмо от очень богатой жительницы Барселоны с просьбой
устроить там салезианский приют, этому заведению предстоит
большая будущность». Когда в 1882 году Д. Бранда получил
письмо из Барселоны от известной благотворительницы, г-жи
Серра, предлагавшей ему 100.000 франков на устройство ора-
тория, он вспомнил предсказание Д. Боско. В 1886 году после-
дний нашел в Барселоне уже процветающее заведение.
Однажды, гуляя по саду с Д. Бранда, Д. Боско указал на
большое соседнее поле и сказал: «Купите эту землю, так как
ваш теперешний сад должен будет пойти под постройки». «Да
у меня денег нет», возразил Д. Бранда. Д. Боско в ответ указал
ему рукой на граничащий с полем сад и сказал: «И этот сад
купите, здесь вы выстроите дом для наших сестер, они займут-
ся воспитанием девочек и подготовлением монахинь для на-
ших миссий». «Это тоже невозможно - ответил Д. Бранда, -
владелец этого поместья говорит, что не продаст его меньше,
как за миллион». «Если у вас и копейки нет, всё равно поку-
пайте, надо исполнить волю Богородицы, вы увидите, как по-
немногу устранятся все препятствия». И тут же Д. Боско рас-
сказал своему собеседнику, что ему явилась Преев. Дева и вы-
разила ему свою волю о покупке указанной земли и о пост-
ройке здесь монастыря. Вскоре после этого разговора хозяин
сада внезапно умер и его наследница за небольшую цену усту-
пила поместье Д. Бранда, которому вскоре удалось приобрес-
ти и другой указанный ему участок земли. В ноябре того же
года сестры открыли приют, а вскоре и новициат.
И в Испании Д. Боско был встречен, как святой. На улице
под его окнами беспрерывно стоял гул от толпившегося наро-
да. Несколько раз в день Д. Боско приходилось показываться
на балконе и благословлять сменявшие одна другую толпы.
Нигде, впрочем, силою его молитвы не было получено столько
43
исцелений, телесных и духовных, как здесь, в Испании. По мере
того, как близилось время его перехода в вечную жизнь, чудес-
ное делалось как бы естественным спутником его жизни; чудеса
повторялись всё чаще и чаще. Но пора перейти к последним
дням великого труженика.
XI.
На возвратном пути из Испании Д. Боско, по просьбе сво-
их друзей, посоветовался в Монпелье с известным там врачом.
«Говорят, что Д. Боско творит чудеса, - сказал доктор после
осмотра, - для меня уже то чудо, что он продолжает жить в
том состоянии изнуренности, в котором находится весь его
организм». Врач предписал полное спокойствие и отдых.
Но Д. Боско и не подумал отдыхать. По возвращении в Ту-
рин он опять зажил в своих двух маленьких, скудно обстав-
ленных комнатках в оратории св. Франциска и здесь еще око-
ло двух лет продолжал работать: спокойным взглядом он сле-
дил за новыми, возникавшими за это время салезианскими за-
ведениями, направлял их первые шаги, руководил всей конг-
регацией, читал массу получаемых ежедневно писем (их быва-
ло иногда до ста и более), на которые нередко отвечал соб-
ственноручно...
Следующие выдержки из «Льежской Газеты» (5 января 1887 г.)
относятся к этому времени. Пишущий навестил Д. Боско при-
близительно за месяц до его кончины. «Меня ввели в скромную
комнатку...; многие бедняки имеют лучшую комнату и мебель.
Наконец-то мне удалось видеть Д. Боско, одного из тех избран-
ников, через которых Господь являет значение и силу святости.
При развитии и повсеместном распространении начинания Д.
Боско среди рабочего класса разрешился бы столь наболевший
рабочий вопрос... Меня глубоко тронули искренняя вниматель-
ность и участие, которые уделял решительно каждому этот по-
чти умирающий старик, которого беспрестанно тревожат по-
44
сетители. В каких теплых выражениях говорил он мне об епис-
копе Льежа, об его рвении в деле помощи рабочим».
Последний выезд Д. Боско был в один из туринских залов,
где его ждали 900 мастеровых, членов рабочих католических
синдикатов северной Франции. Они отправлялись паломника-
ми в Рим и проезжался через Турин, попросили свидание с Д.
Боско, так много поработавшим на пользу их трудовой среды.
Комната Д. Боско выходила на небольшую, крытую галле-
рею, здесь он прогуливался в теплые дни и то и дело останавли-
вался перед развешанными по стене географическими картами,
следя по ним за распространением католичества в Патагонии,
за успехами своих возлюбленных чад-миссионеров. Его ясный
ум не угасал, а дух поднимался всё выше, нередко прозревая
будущее. Нет сомнения, что он точно знал о времени своей кон-
чины. В ноябре 1887 года, зайдя к одному из священников, уми-
рающему и уже получившему соборование, Д. Боско приказал
ему не терять надежды: «Твой час еще не настал, другой займет
твое место». И, действительно, больной выздоровел, а первый в
доме, кто после этого умер, был сам Д. Боско.
Старик был уже очень болен и слаб. Ноги отекали, удушья
мучили его, он сильно страдал от образовавшихся пролежней.
Недели две уже он не мог служить, но ежедневно присутствовал
при обедне и причащался. Доктор запретил ему выслушивать
каждое утро исповеди, Д. Боско отвел этому делу, самому близ-
кому его сердцу, два дня в неделю. Но скоро ему пришлось от-
казаться и от этого.
С какой любовью ухаживали за ним, сменяясь у его изголо-
вья, его первые ученики, теперь священники и его сподвижники!
И с какою любовью относился к ним больной! Он помнил под-
робно всё, что касалось каждого из них. «Нельзя словами пере-
дать, как глубоко и сильно он любил нас», - читаем мы в «Сале-
зианском Бюллетене», в номере, посвященном его смерти. До са-
мого конца он проявлял ту глубокую, отеческую заботу о подчи-
ненных, которая составляет сущность «католического властолю-
45
бия». Больного посещали не только свои «дети», но и другие гос-
ти. В его комнатке можно было видеть и нищих и знатных, как
герцог Норфолькский, или кардинал парижский, приехавший
нарочно, чтобы на коленях просить у старца его благословения.
Ко всем Д. Боско относился с одинаковой простотой и любовью.
Часто он целыми днями лежал в забытии, но всегда, придя в
себя, полностью владел всеми своими способностями, врачи
изумлялись, как мог он до такой степени сохранять всю ясность
па мяти и ума и присутствие духа. Радостное настроение и спо-
собность шутить тоже не оставляли его.
В половине января наступило временное улучшение, но сам
Д. Боско не верил в выздоровление, и когда епископ Кальеро,
первый епископ из среды его «детей», миссионер и впоследствии
кардинал, просил позволения съездить по делам в Рим, боль-
ной сказал: «да, ты поедешь, но после».
В самые тяжелые минуты болезни душа его продолжала жить
тем, чем жила всегда. «Спасайте, спасайте души - говорил он
присутствовавшим миссионерам - проповедуйте в Огненной
Земле любовь к Пресвятой Богородице». В последние дни он
постоянно повторял: «Матерь, Матерь». Всем, кто подходил к
нему, он говорил: «До свидания в раю..., скажи детям, чтобы
причащались». Одному из священников он сказал: «Передай
детям, что я их всех жду в раю, в разговорах и проповедях
настаивай на частом причащении и на почитании Богороди-
цы». Много раз в день он повторял: «В руки Твои предаю дух
мой. Да будет воля Твоя».
Когда врач объявил, что больной едва ли доживет до следу-
ющего утра, всем было позволено прийти проститься с умира-
ющим. Весь день продолжалось прощание. Со всех сторон сот-
нями сбегались желавшие проводить отходившего в вечность
отца. Молча по одиночке подходили священники и ученики к
бедной постели, целовали руку и тихо выходили. Д. Боско ле-
жал с полузакрытыми глазами, руки покоились на одеяле, на
груди был положен крест, лицо было торжественно и спокойно.
46
Агония началась около часу ночи. В комнате собрались настоя-
тели, помощники, епископ Кальеро, все на коленях теснились
вокруг постели. За несколько дней перед тем, больной говорил
Д. Руа, своему заместителю: «Если я, умирая, буду не в силах
двигаться, ты возьми мою руку и благослови ею всех, а я благо-
словлю мысленно». Теперь, видя, что конец близок, Д. Руа на-
клонился к умирающему и сказал: «Дон Боско, мы, ваши сыно-
вья, просим вас простить нам всё, чем мы могли вас огорчить. В
знак вашего прощения и отеческой любви, благословите нас в
последний раз». Он поднял уже холодеющую руку и произнес
за умирающего слова благословения.
Под утро, 31 января 1888 года, Д. Боско не стало. Он скон-
чался на 72-м году жизни.
Так живут и умирают святые.
Д. Боско похоронен при церкви выстроенной им миссионер-
ской семинарии в Вальсаличе, около Турина. Со всех концов
света стекаются паломники к гробнице основателя салезианс-
кой конгрегации. Д. Боско не прекращает творить чудеса, или,
вернее, Всевышний многочисленными чудесами, столь напоми-
нающими евангельские исцеления и умножения хлебов, не пе-
рестает указывать человечеству, что Ему угоден путь, по кото-
рому шел Д. Боско, - путь служения обездоленной молодежи в
духе веры, любви и послушания Церкви.
1-го апреля 1934 года Дон Боско был причислен к лику свя-
тых и стал св. Иоанном Боско. Впрочем, его почитатели по-
прежнему его называют просто «Дон Боско».
Некоторые из духовных детей св. Иоанна Боско также дос-
тигли высокой святости/ Не напрасно великий подвижник так
часто повторял: «Господь желает, чтобы мы все были святы-
ми!». Св. Престол уже причислил к лику святых Марию Мадза-
релло, первую “генеральную настоятельницу” монахинь-сале-
зианок, мучеников Алоизия Версилья и Калликста Караварио,
а также юного Доминика Савио, достойного воспитанника Д.
47
Боско, подвизавшегося неземною радостью в страданиях. Клику
блаженных (начальная степень канонизации) причислены М.
Руа и Ф. Ринальди, пергый и третий преемники Дона Боско, а
также некоторые другие члены Конгрегации.
Великое дело св. Иоанна Боско растет и процветает. Около
17.500 членов салезианской Конгрегации, основанной им, тру-
дятся в 130 странах мира. Женская ветвь ордена насчитывает
более 16.000 монахинь. Салезианцы содержат в разных стра-
нах 268 приютов для сирот и нищих, 149 ремесленных учебных
заведений, 77 сельскохозяйственных школ и т. д. Несколько сот
тысяч детей находятся теперь под благотворным влиянием сы-
нов Д. Боско. В 910 школах воспитываются 750.000 учащихся,
а в 450 профессиональных училищах получают основные на-
выки будущей профессии 120.000 учеников. Салезианцы изда-
ют на разных языках более 500 общенародных журналов и «ли-
стков» религиозно-нравственного содержания. В порученных им
приходах (их около 1000) салезианцы окормляют более 10 мил-
лионов человек. Салезианцы и салезианки трудятся также в раз-
личных миссиях (их свыше 3000); из них свыше 1000 человек
работают в “Африканском Проекте”. Во всех странах они при-
ютили множество сирот, калек, больных.
В феврале 1884 г. Дон Боско получил два приглашения посе-
тить Россию и открыть новые центры: один из них - в С.- Пе-
тербурге. второй - в Одессе. Однако, вследствие сложностей из-
за недостатка персонала, в то время Дону Боско не удалось удов-
лет ворить эти просьбы. Лишь много лет спустя после его смер-
ти. в 1922 году, в числе двенадцати посланцев Папы Пия XI в
Россию приехали трое салезианцев, работавших по оказанию
помощи голодающим.
Сегодня члены Салезианского Общества работают во мно-
гих городах России: Москве. Гатчине, Ростове - на - Дону, Са-
маре. Якутске: а также на Украине, в Белоруссии, Литве, Гру-
зии и Азербайджане.
48
ДОН БОСКО
ДРУГ БЕСПРИЗОРНЫХ
Мы выпускаем эту брошюру по следующим побуждениям.
Во-первых - в жизни и деятельности Дона Боско проявляют-
ся существенные черты католичества. Его кипучая работа, над
спасением ближнего, характерна для большинства современных
святых, в ней сказывается вся сила Христовой благодати.
Во-вторых - в подвижничестве Д. Боско и его последовате-
лей не трудно уловить такие черты, которые мы встречаем и в
действительном, не искаженном антикатолическими настрое-
ниями, православии. Смирение, простота, кротость, терпение,
вера в Провидение преп. Сергия Радонежского или св. Сера-
фима Саровского, все эти светлые стороны русского чисто ре-
лигиозного православия, ярко светят в духовном облике ту-
ринского старца, в котором они дополняются столь необходи-
мой в наши дни самоотверженной активностью. Таким обра-
зом, жизнь Д. Боско может служить прекрасным опроверже-
нием пагубных теорий о мнимой несовместимости православ-
ного благочестия с католичеством.
В-третьих - Д. Боско показал нам, как лучше всего бороться
с атеизмом нашей эпохи. Он не побоялся «дна». Он сошел туда,
чтобы вырвать из очагов озлобления и разврата как можно
больше детей и подростков. Из тех, кто без него превратился бы
в убийцу и безбожника, он сделал честных свободных граждан,
защитников социальной справедливости, верующих христиан.
Единственным его оружием была безграничная христианская
любовь к ближнему; этой любовью он уничтожал социальное
зло в зародыше. Вот почему, когда весь мир задыхается от капи-
талистического и коммунистического материализма, мы счита-
ем целесообразным познакомить русского читателя с одним из
тех многочисленных католических движений, которые ведут ус-
пешную борьбу с всеразрушающим безбожием.