Автор: Терешкин С.Н.
Теги: социальная (общая) психология историческая психология личность психология семьи, быта, воспитания детей философия психология социология
ISBN: 978-5-9684-0859-4
Год: 2008
Текст
ББК 88.5
Т35
ОГЛАВЛЕНИЕ
.... 10
ВВЕДЕНИЕ 13
ЧАСТЬ 1
Терешкин С. Н.
Т35 Развитие совершенных способностей. Практический
курс. — СПб.: Невский проспект, Вектор, 2008 — 256 с. —
(София. Основы эзотерики).
ISBN 978-5-9684-0859-4
Человек — существо теоретически непознанное. А вот практи-
чески познаваемое. На практике человек может намного больше,
чем привык о себе думать. И не только избранные талантливые,
но каждый из нас наделен совершенными способностями ясно-
видением. яснослышаиием, яснознэнием — всем тем, что кажется
волшебным. А вы попробуйте сделать волшебство своим, внести
его в свою жизнь.
Базовые упражнения просты и понятны, и именно они откры-
вают путь в мир тонких ощущений. Практики сделают ясными для
вас все то. что сейчас вы чувствуете, но не можете ни объяснить,
ни удержать, ни использовать.
Ясность, знание, сила придут к вам и станут вашими навсегда
ISBN 978-5.9684-0859.4 Й Т^ешки" Н . 2008
© «Вектор», 2008
Глава I
О ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ................
Глава II
ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ СТОРОНА
ТРАДИЦИОННЫХ ЗНАНИЙ.......................
Глава III
ЙОГА И ЭТНОМЕДИЦИНА.......................
Глава IV
О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
В КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГЕ ......................
ЧАСТЬ 2
Глава 1
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ .......................
Тест № I Определение
индивидуальной чувствительности .......
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ
6___z-------------------------------------- “
Блок упражнений № 1.
Подготовительные энергетические упражнения ... 61
Блок упражнений № 2
Базовые энергетические упражнения .............. 65
Блок упражнений № 3.
Тонкоэнергетические упражнения
на развитие чувствительности.....................73
Блок упражнений № 4.
Упражнения по работе
с энергетическими шариками .....................-77
Блок упражнений № 5.
Упражнения по развитию
силового энергетического воздействия.............82
Блок упражнений № 6.
Очищение каналов рук энергетическим шариком.....85
Блок упражнений № 7.
Энергетические упражнения, выполняемые в парах ... 90
Блок упражнений № 8.
Тренировка Спарша Самвнт — упражнения
на развитие ощущения различных видов энергии
на расстоянии...................................93
Блок упражнений № 9.
Подготовка рук к энергетическому воздействию
на расстоянии...................................96
Блок упражнений № 10 .......................... 101
Блок упражнений №11.
Энергетические упражнения
для быстрого восстановления....................106
Блок упражнений № 12.
Тренировка Рупа Самвит —
развитие режима ясновидения .................. 108
Блок упражнений № 13.
Тренировка Гаидха Самвит —
развитие режима ясиообоняиия ................. 110
ОГЛАВЛЕНИЕ
—-------------------------------------------7
Блок упражнений № 14.
Тренировка Раса Самвнт —
развитие режима ясновкуса ....................113
Блок упражнений № 15.
Тренировка Шабда Самвит —
развитие режима яснослуха ....................115
Блок упражнений № 16.
Тренировка Спарша Самвит —
развитие режима ясноосязания .................116
Блок упражнений № 17 .........................IIZ
Блок упражнений № 18. Мягкий и жесткий методы
энергетического воздействия ..................121
Блок упражнений № 19.
Дыхание для снятия нагрузки после выполнения
упражнений иа развитие концентрации внимания .... 126
Блок упражнений № 20
Упражнения на релаксацию .....................129
Блок упражнений № 21.
Медитативный сеанс
«Работа с внутренними ощущениями>.............132
Глава П
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР .............................. 145
Описание чакр в священных текстах ......... . . 145
Активизация чакр.......................... ...153
Активизация Сахасрара-чакры ..................154
Активизация Аджна-чакры ......................157
Активизация Вишуддха-чакры ...................160
Активизация Анахата-чакры ....................162
Активизация Манипура-чакры....................166
Активизация Свадхистана-чакры.................169
Активизация Муладхара-чакры ..................171
Работа со звуком — Мантра-йога ...............173
Кундалини Шакти ..............................184
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ
Глава III
ЧАКРЫ И СТИХИИ ................................190
Чакры и стихии в священных текстах.......190
Совершенные способности и стихии ...........192
Глава IV
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
В ЭТНОМЕДИЦИНЕ ................................210
Кайя-сиддхи: торможение процессов старения .210
Лунт Гом Туммо — учение
о выработке психического тепла ..........214
Представление о «жаре» и «холоде» в этномедицине . .221
Куидалини-тантра ...........................226
Глава V
АЗБУКА ДЛЯ «ГУРУ»,
ИЛИ ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ ЭТНОМЕДИЦИНЫ ...........232
Заключение .................................245
Список литературы ..........................250
Интерес к духовному развитию, народной медицине,
целительству и Йоге с особой силой проявился в конце
80-х — начале 90-х годов прошлого века. К этому вре-
мени я уже имел пятнадцатилетнюю практику занятий
йогой. И о том, как тренировать разные Самвит, знал на
собственном опыте. Но я так же понимал, что занимать-
ся Йогой могут далеко не все, поэтому необходимо было
создать на основе личного опыта и простых упражнений
Йоги методику, понятную и доступную для человека, на-
чинающего с нуля. Главное, чтобы практикующий быст-
ро получил результаты и поверил в свои силы: в этом
случае духовное развитие становится не какой-то абст-
рактной категорией, а конкретным направлением рабо-
ты по самосовершенствованию.
На следующих страницах вы. уважаемый читатель,
познакомитесь с некоторыми нашими упражнениями и
методиками.
Еще раз хочу подчеркнуть, что высокая эффектив-
ность и безопасность этих методик проверена более чем
пятнадцатилетним опытом преподавания в центре экс-
периментальной парапсихологии и народной медицины
«Возрождение».
Тот, кто уже встал на путь духовного развития, тот,
кто пока еще сомневается и находится в поисках, и тот,
кто не совсем уверен в себе, — смелее! Попробуйте вы-
полнить некоторые простые базовые упражнения, и вы
откроете для себя новый мир — мир тонких ощущений!
ОТ АВТОРА
«Познай себя — и ты познаешь весь мир!» — писал
еще Сократ.
Основные философские школы Востока и Запада на-
зывают работу, связанную с познанием себя, духовным
развитием. Надо ли этим заниматься, каждый решает са-
мостоятельно. Но что дает подобная работа, какие воз-
можности она открывает человеку в процессе познания
себя?
Главная цель данной книги заключается в том, что-
бы познакомить читателя с некоторыми практиками ду-
ховного развития, в результате которых ему быстро и ес-
тественным образом откроются новые психические си-
лы — сиддхи. Именно с открытием этих психических сил
связано понимание того, что путь духовного развития —
это не бегство от социума и от реальной жизни, а, на-
оборот, обретение нового потенциала, помогающего че-
ловеку в достижении поставленных целей.
Поэтому основное внимание мы будем уделять не
рассуждениям о духовности, а практическим упражне-
ниям, в результате которых появляются эти духовные,
или скрытые психические, силы. Многие базовые упраж-
нения созданы на основе многолетнего личного опыта ав-
тора занятиями классической йогой, тай цзи цюань, па-
рапсихологией и народной медициной.
В терминологии йоги скрытые психические силы
называются «совершенные способности» или «сид-
дхи» (на санскрите — siddhi). Техники и методики
раскрытия сиддх описаны в классических текстах по
йоге, на которые я и буду ссылаться. Если читатель
заинтересуется и попробует выполнить те простые
рекомендации, которые он найдет на этих страни-
цах, я уверен, что его собственные скрытые психи-
ческие силы начнут открываться уже в процессе вы-
полнения этих упражнений.
Подобная уверенность основана на моем двадца-
тилетием опыте преподавания базовых практик,
которые доказали свою результативность и абсо-
лютную безопасность. Эффективность предлагае-
мых методик подтверждается их широким приме-
нением нашими выпускниками и последователями в
различных направлениях так называемого «дальней-
шего энергоинформационного развития».
Некоторые из этих упражнений послужили основой
для занятий по развитию экстрасенсорной чувствитель-
ности в 1989—1990 годах в «Школе практической экст-
расенсорики». А с 1991 года на них базируется програм-
ма первого курса обучения в центре экспериментальной
парапсихологии и народной медицины «Возрождение».
Кроме упражнений, в этой книге представлены ме-
дитативные практики, способствующие развитию чувст-
вительности, концентрации внимания и умению работать
со своими внутренними ощущениями.
В настоящее время возможности воздействия на ор-
ганизм методами йоги и этномедицины являются пред-
метом научных исследований автора. Изучению такого
феномена йоги, как пробуждение силы Кундалини, ис-
следованию представления этномедицины о «жаре» и
«холоде» как причинах болезней с точки зрения совре-
менной физиологии и вопросу обратимости биологиче-
ских процессов посвящено несколько статей, опублико-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ
ванных в сборниках различных научных трудов. В этих
статьях поставлены задачи, описаны условия экспери-
мента и приведены найденные результаты. В соответст-
вующем разделе данной книги мы тоже рассмотрим ме-
тоды пробуждения Кундалини. А для того чтобы чита-
телю был доступен материал научных исследований, в
книге приведена одна из опубликованных статей и те-
зисы доклада, посвященные реактивности вегетативной
нервной системы во время подъема Кундалини. Посколь-
ку статьи написаны несколько отличным от популярно-
го изложения языком, они вынесены в конец книги и
приводятся в разделе «Приложение».
Если у читателя появится интерес к познанию себя
и своих скрытых возможностей, можно сказать, что
главная цель этой работы — показать доступность овла-
дения скрытыми психическими силами на пути духов-
ного развития и важность самого развития человека —
будет достигнута.
Хочется верить, что энергия, вложенная в создание
этой книги, поможет каждому читателю быстро овла-
деть теми силами, которые, как чудесные лотосы, рас-
кроются в процессе выполнения упражнений и позво-
лят практикующему по-новому реализоваться в повсе-
дневной жизни.
ВВЕДЕНИЕ
Прежде чем приступить к описанию методик духов-
ного развития, необходимо договориться о языке и тер-
минологии, которыми мы будем пользоваться. Неодно-
значная трактовка даже известных терминов может при-
вести к определенному разночтению.
Во-первых, будем считать, что термины «духовное
развитие», «самосовершенствование», «развитие пара-
нормальных, или экстрасенсорных, способностей», «от-
крытие психических сил, или силах», «открытие совер-
шенных способностей» — синонимы. Последние два тер-
мина употребляются в текстах классической йоги, а
первые более привычны для западного человека. На са-
мом деле они дополняют друг друга, ибо без духовного
развития не появятся и совершенные способности. От-
крытие же психических сил является подтверждением
того, что человек действительно занимается своим раз-
витием, а не просто говорит о духовности.
Кроме того, мы будем считать синонимами следую-
щие термины: энергия, прана, ци и пнев.ча. обозначаю-
щие понятие «жизненная сила». «Ци динамично, по сво-
ей сути это жизненная энергия, жизненная сила, про-
низывающая собой весь мир, все веши и все существа
этого мира» (1. С. 59).
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТИ
Во-вторых, под духовным развитием мы будем пони-
мать сознательное выполнение практик и методик, спо-
собствующих открытию новых сил и возможностей, ко-
торых раньше у практикующего не было и которые не
могут появиться сами без определенных целенаправлен-
ных усилий. Источники классической йоги указывают,
что новые способности, которые названы совершенны-
ми (ясновидение, яснослышание, яснообоняние, ясно-
осязание и ясновкус), открываются именно в результа-
те сознательной работы, то есть выполнения определен-
ных практик. Поэтому под духовным развитием будем
понимать именно практическую работу — с собой, сво-
им телом или сознанием.
Итак, духовное развитие, или развитие духа, возмож-
но посредством развития тела, как в некоторых видах
китайской гимнастики: цигун, тай цзи цюань или внут-
ренних стилях боевых искусств. Методы хатха-йоги —
крийи, асаны, пранаямы — также реализуются при ра-
боте с физическим телом.
Развитию духа посредством развития сознания слу-
жат различные медитативные практики и практики со-
средоточения.
В процессе духовного развития у практикующих
открываются не только новые способности. Изменения
происходят также на социальном и финансовом уров-
нях, в личной жизни и, главное, в состоянии здоровья.
Если человек перестал болеть — это первый признак
успеха на пути духовного развития. В свою очередь,
болезнь — это свидетельство остановки в развитии. Ра-
бота с человеком и борьба с болезнями требует зна-
ний, в которых целитель постоянно обязан совершен-
ствоваться.
Еще в XV веке великий ученый и врач — целитель
Ближнего Востока Амирдовлат Амасиаци в тракта-
те «Ненужное для неучей» писал: «...сказал Соломон
Премудрый, что знания —свет, а невежество — тьма.
ВВЕДЕНИЕ 15
и Бог — свет, а Сатана — тьма. И кто имеет знания —
видит свет, и врачебное искусство является частью все-
общей науки и учением, которое неизменно печется о
здоровье человека. А тот, кто болен телесно, не может
служить Богу душой» (2. С. 14).
Способность к целительству — одна из психических
сил, проявляющаяся лишь в непрерывном процессе ду-
ховного развития. При этом, воздействуя энергетически,
или Праной, целитель обязан не только «видеть», то есть
чувствовать, происходящее, но и уметь грамотно объяс-
нять механизмы того воздействия, на которых базиру-
ются методики его работы. У специалистов любого про-
филя существует свой профессиональный язык общения.
Между тем разговоры целителей о «биополе», «энергии»
и «чакрах» обычно вызывают законное непонимание и
раздражение, в первую очередь у врачей. Для них это
другой, «неправильный», немедицинский язык.
Да, это именно другой язык. Но то, что этот язык
со своей терминологией прошел в народных медицинах
через века, говорит о его праве на существование. Уче-
ные и целители древности, исследуя человеческий ор-
ганизм, описывали методы его лечения. Они ставили
перед собой глобальные задачи — найти пути омоложе-
ния и продления человеческой жизни. Отдавая дань
уважения древним, мы называем их представления о
работе организма протонаучными, как и сам язык, ко-
торым они пользовались.
Однако современным целителям, если они хотят
быть услышанными врачами, необходимо владеть не
только протонаучными представлениями и языком на-
родной медицины, но и уметь общаться на профессио-
нальном языке медицины официальной. Лишь в этом
случае можно надеяться, что недопонимание в области
целительства, обострившееся в конце девяностых годов,
останется в прошлом веке, а век нынешний позволит
соединить древние знания с последними научными до-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ
стижениями. Авторитет народной медицины в XXI ве-
ке напрямую будет зависеть от уровня образования це-
лителей.
Многие методы народной медицины, и энергетиче-
ское воздействие в том числе, не противоречат совре-
менной психофизиологии, а, наоборот, помогают ей най-
ти многие объяснения.
Так, еще в 1863 году И. М. Сеченов в своей книге
«Рефлексы головного мозга» (3) впервые показал, что в
основе психической деятельности человека лежат фи-
зиологические механизмы и. прежде всего, рефлексы.
Именно эти мысли впоследствии развил И. П. Павлов,
известный своими работами в области высшей нервной
деятельности.
Опираясь на исследования физиологов, рассмотрим
возможные методы воздействия на организм человека.
Известно, что процессу восстановления в какой-ли-
бо части тела способствует усиление притока к ней кро-
ви. При энергетическом воздействии целитель говорит,
что он направляет к больному месту поток энергии, или
праны. Эти представления не противоречат одно друго-
му, поскольку кровь тоже имеет свойство переносить по
организму энергию.
В некоторых текстах китайской медицины энергия
(ци) сближается с кровью. О таком сближении свиде-
тельствует современный китайский язык, в котором сло-
во «кровь» представлено биномом сюэ — ци («кровь —
ци») (1. С. 59).
Как можно усилить приток крови? Для этого суще-
ствует три способа:
— физический (если пережать, а потом отпустить,
например, запястье, сосуды в кисти расширятся, в ней
усилится приток крови и она потеплеет);
— химический (намазав руку согревающей мазью,
мы через какое-то время ощутим приток крови, сосуды
тоже расширятся, а рука согреется);
— энергетический, или психический (можно со-
греть руку, представляя, что она опущена в теплую во-
ду: спустя определенное время сосуды опять-таки рас-
ширятся за счет усиления притока крови).
Все три метода применимы на практике — например,
при простуде или ангине.
Чтобы усилить приток крови к горлу, можно сделать
горловой замок, или зажим (джаландхара бандха). Для
этого достаточно опустить голову вниз, пытаясь нада-
вить подбородком на яремную ямочку Удержав горло-
вой замок в течение 15—30 секунд, поднимите голову,
полностью расслабив мышцы шеи. Особенно эффектив-
но с горловым замком выполнить позу льва (симхасану).
В традиции русской народной медицины при ангине де-
лают водочные компрессы, прогревая ими область гор-
ла для усиления притока крови. Это физические мето-
ды воздействия на организм с целью снятия воспали-
тельных процессов.
Обычно при простуде и ангине рекомендуют полос-
кания отварами и настойками трав: календулой, ромаш-
кой, подорожником и др. Это химический метод воз-
действия.
А можно ощутить тепло в горле, представляя себе
жаркое летнее солнце и горячий солнечный лучик, ко-
торый опускается на шею, согревая ее. Одновременно в
область горла можно ввести энергию лечебного расте-
ния, для чего это растение тоже необходимо мысленно
представить, вспомнив его внешний вид и аромат. Затем,
представляя, что вы вдыхаете его запах, надо направить
эти ощущения в область горла и какое-то время удер-
живать там концентрацию сознания. Это психический,
или энергетический, метод воздействия.
Самый быстрый метод — физический. На нем осно-
ваны методики хатха-йоги: выполняя асану, необходимо
скрутиться, наклониться или прогнуться, чтобы сосуды
в определенных местах пережались, а затем расслабить-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ
ся, В результате в области зажима усилится приток кро-
ви и активизируются восстановительные процессы. Но
серьезных научных исследований влияния асан на орга-
низм до настоящего времени проведено недостаточно.
А выполнение неправильной последовательности асан
может привести к тому, что очередная асана перекроет
эффект от предыдущей. Кроме того, последовательность
выполнения асан зависит от лунно-солнечных ритмов.
Важность лунно-солнечного влияния отмечена в класси-
ческих текстах по йоге. А современные авторы, пишу-
щие о йоге, в своих рекомендациях эти характеристики
практически не учитывают.
Второй по скорости воздействия метод—химиче-
ский. Он заключается в работе с различными растения-
ми и пищевыми ритуалами. В народной медицине Запад-
ной Европы, Ближнего Востока, Тибета, Индии и Китая
эта область практических знаний всегда имела важней-
шее значение. Да и в России работа с растениями была
и остается одним из основных направлений народной ме-
дицины.
Третий метод — энергетический, или психический.
Здесь необходимо отметить такие направления, как ра-
бота с заговорами, широко применявшаяся на Руси и
описанная еще в «Адха рва веде» (4), удивительные ша-
манские практики и различные магические и астральные
воздействия на расстоянии. Психическая работа основа-
на на концентрации внимания и сознательном или бес-
сознательном энергетическом воздействии.
Из-за кажущейся внешней простоты это направление
является одним из наиболее популярных. Но в действи-
тельности правильная энергетическая работа требует и
опыта, и серьезных знаний: например, о сезонной актив-
ности органов и энергий первоэлементов, о наиболее оп-
тимальном времени энергетического воздействия и т. д.
Основа этих знаний дошла до нас в рефлексотерапии, в
системе У Син—учении о первоэлементах. Традиции
многих культур также хранят практики работы с сила-
ми природы, то есть с энергиями стихий.
В основе народной медицины заложены и представ-
ления о том, что между энергиями внешнего мира и
энергиями нашего организма существует связь и что
любые изменения, происходящие в макрокосмосе, от-
ражаются на состоянии человека как микрокосмоса. По-
этому одно из интереснейших направлений энергети-
ческой работы — это искусство сознательного контакта
с энергиями стихий для восстановления и омоложения
организма, для практики целительства и для нейтрали-
зации негативных энергетических воздействий.
Задача нашей первой книги — показать простейшие
техники и методики открытия совершенных способно-
стей, которые являются основой как для сознательной
работы с энергиями стихий, так и для многих других на-
правлений энергетической работы.
Часть 1
• О пути духовною развития
• Эзотерическая строка традиционных знаний
• Йога и этномедицина
• О совершенных способностях в классической йоге
о ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
23
Глава I
О ПУТИ ДУХОВНОГО
РАЗВИТИЯ
I
Попробуем представить путь духовного развития в
виде большого и высокого дерева. На его многочислен-
ных ветвях находятся различные психические силы, q
которых человек слышал и которые он желал бы у себя
открыть, а также силы, о которых практикующий, воз-
можно, и не подозревает. Например, на одной веточке
расположено умение гипнотизировать, на другой — спо-
собность к целительству, на третьей — воспоминания о
прошлых воплощениях и др.
Когда человек узнает, что существуют различные па-
ранормальные способности, например ясновидение, его
может захватить желание этой способностью овладеть.
Приложив определенные усилия, он в конце концов по-
лучит результат, однако таким образом ему удастся под-
няться лишь на одну из веточек большого дерева.
Абсолютно во всех религиозных и эзотерических сис-
темах указывается, что главное не веточка, а сам путь.
Тот, у кого открылась какая-либо сила на одной из
веточек дерева, к сожалению, зачастую начинает всяче-
ски подчеркивать свою уникальность: «Вы все обычные,
а я — ясновидящий!» С точки зрения христианства, вы- '
деляя себя из числа других людей, человек впадает в са- f
мый большой грех — гордыню. Если происходит нечто 1
подобное, духовное развитие прекращается. В этом и за- $
ключается главная опасность — остановка на духовном
пути.
Не совладавшему с гордыней человеку кажется, что
он уже всего достиг, всему научился. Когда на вопро-
сы: «Почему вы перестали ходить на занятия? Почему
не читаете книг, прекратили заниматься своим разви-
тием?» — слышишь типичный ответ: «Я уже все знаю!»
(«Я и так все вижу!», «Я уже достиг высшего уровня!»
и т. п.), остается только испытывать чувство сожале-
ния. Далее такой человек может еще какое-то время
цепляться за «свою» веточку. Но в конце концов он
упадет и с нее.
За двадцать лет общения с экстрасенсами и пара-
психологами я повидал немало очень талантливых лю-
дей, которые, поддавшись звездной болезни, постепен-
но утратили свои прежние навыки. Поэтому, чтобы не
сломаться, необходимо знать, что, даже если у кого-то
и открылись новые способности, это далеко не предел.
Впереди еще много удивительного.
О важности стремления человека идти по пути ду-
ховного развития говорится во многих классических
текстах по йоге и в работах современных учителей. На-
пример. Свами Сатьянанда Сарасвати пишет об этом
следующее: «После нескольких лет практики у кого-то
могут возникнуть сиддхи (сверхспособности в форме те-
лепатии, ясновидения и т. д.), которые заставят его
смотреть на других свысока. Возможно, что кто-то уже
считает себя божеством. Это весьма опасная и глупая
позиция, во-первых, потому что сиддхи являются след-
ствием чего-то более важного, чем они, а, во-вторых,
если не заниматься именно этим важным, то и следст-
вия отпадут сами собой. Мы все — ученики и должны
оставаться ими навсегда. Даже тогда, когда наши кун-
далини восходят в обитель Шивы и мы действительно
становимся богоподобными. Кундалини-йога — средст-
во достижения высшего сознания и просвещенности, но
24
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 1
о пути духовного РАЗВИТИЯ
если вы упускаете из вида высшее сознание, вы теряе-
те и просвещенность. Каждого подстерегает мания ве-
личия, которая прямо пропорциональна объему нашего
эго, и мы должны сознавать, что все наши сиддхи—
лишь проблески высшего сознания, как цветы — след-
ствие питающего их корня» (5. С. 52).
Наш современник — популярный писатель Пауло
Коэльо в своей знаменитой книге «Алхимик» также ре-
шает проблему Пути и желания человека овладеть сидд-
хами:
«— Странствие твое близится к концу, — сказал Ал-
химик. — Поздравляю. Ты не свернул со Своего Пути.
— А ты весь путь молчал. Я-то думал, ты научишь
меня всему, что знаешь. Мне уже случалось пересекать
пустыню с человеком, у которого были книги по алхи-
мии. Но я в них ничего не понял.
— Есть только один путь достижения, — отвечал Ал-
химик. — Действовать. Путешествие научило тебя все-
му, что нужно. Осталось узнать только одно.
Сантьяго спросил, что же ему осталось узнать, но
Алхимик не сводил глаз с небосвода — он высматривал
там своего сокола.
— А почему тебя зовут Алхимиком?
— Потому что я и есть Алхимик.
— Ав чем ошибались другие алхимики — те, что ис-
кали и не нашли золота?
— Ошибка их в том, что они искали только золото.
Они искали сокровища, спрятанные на Пути, а сам Путь
обходили» (6. С. 179).
Существует восточная мудрость, подчеркивающая,
важность задачи, которую человек сам ставит на сво-
ем пути: «И мудрец, и глупец вместе идут на Восток.
То, как онн идут, — одинаково. А то, зачем они идут, —
разное».
Как видно, представители многих культур в разные
времена поднимали и одинаково решали задачу духов-
ного развития, что говорит о высокой значимости дан-
ного вопроса.
Поэтому всем, кто идет по духовному пути, хочется
пожелать не сворачивать с него ради какой-либо «веточ-
ки», пусть даже очень заманчивой и интересной. Только
работа над собой наиболее полно и естественно открыва-
ет потенциальные возможности человека и его психиче-
ские силы. Но вместе с развитием у практикующего рас-
тет и понимание одной простой истины никакие «веточ-
ки» не заменят того главного, что дает человеку сам путь!
Задачей духовного развития является самосовершен-
ствование личности. Это значит, что человек работает
над собой не для того, чтобы выделиться и стать лучше
других, а для того, чтобы стать лучше себя — того, ка-
ким он был раньше.
Так для чего же существует практика «открытия»
скрытых психических сил? И с какой целью эти силы пе-
редаются?
Встаюший на путь духовного развития делает очень
важный, а иногда и вовсе решающий шаг в своей жизни.
Для того чтобы поддержать такого человека в принятом
им решении, практикующему показывают тот огромный
мир тонких ощущений и те психические силы, которые
проявляются в процессе самосовершенствования. Не-
которые из них можно открыть очень быстро на уровне
посвящения, или инициации (прямой передачи силы от
Учителя к ученику), либо с помощью специальных ме-
тодик.
И какие бы конкретные задачи ни ставил перед со-
бой человек — поправить здоровье, научиться помогать
близким, избавиться от комплексов, реализоваться в со-
циуме, — те новые силы и возможности, которые в нем
открываются, во много раз превышают самые смелые
ожидания.
Развитие в таком случае становится неотъемлемой
частью жизни. И вечные философские вопросы, райо
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ способностей. Части
О ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
или поздно встающие перед каждым человеком, такие
как: «Для чего мы пришли на эту землю?», «Как надо
прожить данную жизнь, чем заниматься?», постепенно
начинают решаться. И ответы на эти вопросы во все вре-
мена, как правило, звучат одинаково: «Пришли мы на
эту землю для того, чтобы заниматься своим развитием.
Кто-то должен найти свой путь и встать на него, а кто-
то — продолжить работу на пути, начатую в прошлых
воплощениях».
Раскрытие психических сил как раз направлено на
то, чтобы поддержать веру человека в свои силы. Поэто-
му во всех эзотерических системах говорится, что их
раскрытие является результатом работы практикующе-
го над собой и познания себя в процессе духовного раз-
вития.
Что заставляет человека встать на путь, какие при-
чины могут заставить его задуматься о своем развитии?
Как правило, это осознание, что те состояния, в кото-
рых он жил раньше, — состояние здоровья, эмоциональ-
ный фон, социальные условия —перестали его устраи-
вать. В этом случае человек решает что-то изменить в
своей жизни. Можно пытаться менять внешние факто-
ры: обратиться к другому врачу (если старый не помо-
гает), сменить работу (если на прежней начались кон-
фликты), развестись или, наоборот, жениться. Но жизнь
показывает, что этого, как правило, недостаточно. Дру-
гой врач может прописать пусть новые, но столь же бес-
полезные лекарства, на новой работе могут возникнуть
такие же конфликты, как и на старой. Иногда наступа--
ют моменты, что, кажется, хочется все бросить и куда-'
нибудь уехать, убежать. Однако существует хорошая 1
русская пословица: «От себя не убежишь».
Почему? Не потому ли, что, куда бы мы ни уехали,
мы все равно несем с собой свои внутренние установ- ।
ки? И если нам плохо здесь, это совсем не значит, что |
нам будет лучше где-то в другом месте?
Быть может, для того чтобы в жизнь вошли добрые
перемены, требуется изменение не внешних условий, а
своих внутренних состояний? И вот тут начинаются по-
иски путей, которые могли бы помочь человеку спра-
виться с ситуациями хронического дискомфорта. В кон-
це концов он находит свой путь самосовершенствования,
и очень часто, встав на этот путь, человек замечает, что
вокруг него начинают меняться и внешние условия. Ти-
пичный пример — в начале 90-х годов мне много раз го-
ворили примерно следующее: «Начала ходить на ваши
занятия, и вокруг стали появляться новые люди. Нам
легко общаться, мы понимаем друг друга, помогаем друг
другу. Стали появляться книги, о которых раньше даже
не слышала. Какое счастье встретить наконец близких
по духу друзей! Но самое главное — улучшилось само-
чувствие и настроение. Как будто помолодела лет на два-
дцать».
Часто именно физическая или психическая (эмоцио-
нальная) дисгармония является тем толчком, который
заставляет нас задуматься. В поисках решения своих
проблем человек, вставший на путь духовного разви-
тия, постепенно меняется сам. А вместе с ним меняет-
ся и окружающий его мир. То, что заставляло его пе-
реживать, становится простым и понятным. Все начи-
нает складываться, одни проблемы решаются, а другие
просто исчезают. Дело в том, что в процессе работы
над собой человек избавляется от тех пут и оков, что
раньше держали его в слабых и часто отрицательных
эмоциональных состояниях. В христианской символике
такие состояния называются «темница». И уже при пер-
вых попытках «выхода из темницы» жизнь поворачива-
ется совсем другой стороной.
«Не везет мне с женщинами. Никто не нравится. Ни
с кем не могу познакомиться. Почему?» — пытал меня
несколько лет назад один молодой человек. «Ну какой
же ты зануда, — отвечал я ему тогда. — Только посмот-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 1
о ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
ри, сколько вокруг удивительных, красивых женщин! Ты
никогда не встретишь Любовь, если будешь вечно ныть.
Кому нужен такой закомплексованный мужчина? Попро-
буй подражать хотя бы героям кинофильмов». «Но я же
не Ален Делон и даже не Бельмондо!» — испугался тот
парень. «Тебе и не надо ими быть. Ты просто учись у них
обаянию и легкости общения. Попробуй прочувствовать
и „перенять" их состояние. Женщинам нравятся мужчи-
ны сильные и уверенные. А сила и уверенность — такие
же состояния, как и доброта, тактичность и вежливость.
Обладая одним набором качеств, каждый может воспи-
тать в себе любые другие. В этом и заключается работа
с состояниями, или духовное развитие, — это раскрытие
тех качеств и свойств, которые могут появиться у чело-
века только в процессе сознательной работы по самосо-
вершенствованию».
Во время занятий в центре молодой человек менял-
ся на глазах. Из робкого и закомплексованного он за три
месяца превратился в открытого и сильного мужчину.
Еще не завершив полугодовой курс обучения, он встре-
тил «свою» женщину, которую сразу привел на занятия
в центр. С его стороны это даже была некоторая про-
верка: а разделит ли новая подруга его интересы. И он
не ошибся. Познакомившись весной, осенью они уже
сыграли свадьбу.
Другой интересный пример. В центре занимались две
подруги-студентки. Вместе учились, вместе ходили на
дискотеки. Однажды они подошли ко мне: «Что делать,
никак не можем встретиться со своими половинками.
Все, с кем знакомимся, не интересны. С ними не о чем
даже поговорить». Было понятно, что эти девушки про-
сто переросли сверстников, интересы которых ограничи-
вались клубами и дискотеками. У них уже было откры-
то прекрасное ясновидение, а кроме того, им от приро-
ды была дана чудесная, мягкая энергетика, которая во
много раз усилилась на наших занятиях. Такая энерге-
тика просто притягивала молодых людей. Но тех, кого
бы им хотелось, они так и не повстречали. Я им посове-
товал в режиме «видения» представить желаемую поло-
винку и «освободить» для нее место, а одним из мето-
дов защиты, который мы изучали, закрыть себя от не-
нужных контактов. Они так и сделали. В ближайшие
выходные, достаточно поздно, девушки возвращались с
танцев, довольные уже тем, что на дискотеке к ним ни-
кто не приставал. Вдруг к ним подошли двое молодых
людей с предложением проводить до дома. Они позна-
комились, и у них завязался разговор. Помню полный
восторг моих студенток, когда они рассказывали об этом.
«Это просто чудо! Наши половинки нам встретились со-
всем не там, где мы их искали. И как быстро они на-
шлись после медитации!»
Такие же чудеса происходят и на социальном уров-
не. Один человек много лет работал на одном месте и
боялся потерять свою нищенскую зарплату. Но когда на
занятиях у него стали открываться скрытые психические
силы, этот уже не молодой мужчина вдруг поверил в се-
бя. В то, что именно он сам — хозяин своей судьбы и
только от его решений зависят его жизнь и достаток.
А силу для этого он получил в процессе занятий в цен-
тре «Возрождение».
Вот что отметил этот мужчина в своем отзыве: «За-
нимался на разных курсах много лет. Интуитивно чув-
ствовал, что чего-то все равно не хватает. Были инте-
ресные семинары о духовности с обещанием быстрого
просветления и т. д. Только практически просветление
не наступало, и что это за состояние, оставалось непо-
нятным. На ваших занятиях понял, в чем заключается
разница между разговорами о духовности и самим духов-
ным развитием. А открытие некоторых сиддх позволило
немного осознать и состояние просветления».
Многие годы выпускники центра «Возрождение» про-
сят опубликовать наши рабочие методики. Возможно,
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 1
О ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
каждой книге — свое время. И если книга начала
писаться, видимо, пришло время познакомить широкий
круг читателей с теми практиками и методиками, кото-
рые я преподаю уже много лет.
Сегодня прежний дефицит литературы по целитель-
ству, Йоге и различным направлениям духовного раз-'
вития ликвидирован. Литературы на подобные темы
издается очень много. И это хорошо. Те, кто этим ин-
тересуется, уже успели познакомиться со многими оздо-
ровительными системами. Другой вопрос: почему же,
несмотря на это, мы все так же болеем и по продолжи-
тельности жизни находимся на предпоследнем месте в
Европе? Ведь если бы исполнилась хотя бы десятая
часть обещаний, сопровождающих каждую «уникальную
оздоровительную систему», к нам должны были вернуть-
ся долголетие наших предков и их здоровье, о котором
ходили легенды!
А существуют ли вообще правильные, проверенные
рекомендации по оздоровлению? Вопросы здоровья и
долголетия волновали человека всегда. Эти темы нашли
отражение в классических текстах по йоге и народной
медицине. Правда, читать их несколько сложнее, чем
книги современных авторов. Но именно в классических
текстах зафиксирован многовековой опыт человечества.
И тем читателям, которые хотят освоить данный опыт
серьезно, рано или поздно придется познакомиться с
такими классическими текстами, как «Йога-сутры» Па-
танджали (7), «Канон врачебной науки» Авиценны (8),
«Ненужное для неучей» Амирдовлата Амасиаци (2) и
«Чжуд-ши» — канон тибетской медицины (9), (10). Все
эти тексты были выпущены издательством «Наука», в за-
дачу которого входит научное рецензирование публика-
ций. С некоторыми представлениями русской народной
медицины можно познакомиться благодаря переводу на
современный русский язык одного из списков XVI века
«Прохладною Вертограда», написанного древнерусской
скорописью (11). Изучая доступные классические тек-
сты, просто удивляешься, насколько близки общие по-
ложения по целительству в этномедицине (народной ме-
дицине) стран Ближнего и Дальнего Востока. Западной
Европы и России.
Многие современные издания по целительству мож-
но сравнить с азбукой, по которой человек учится чи-
тать. Но, научившись читать, мы же не читаем одну
лишь азбуку всю жизнь. Нет, мы переходим к более
сложным авторам, например к Толстому и Достоевско-
му. Так же обстоит дело и с вопросами здоровья. По-
лучить некоторое представление о целительстве по по-
пулярным изданиям современных авторов можно, но ко-
гда-то нужно переходить и к более серьезным книгам.
Дошедшие до нашего времени священные тексты по
йоге и этномедицине потому и называют священными,
что они содержат в себе многовековой опыт и знания,
необходимые для выживания и развития.
Именно в классических текстах сохранились тради-
ционные представления о здоровье, целительстве и раз-
витии человека. Нужно отметить, что данные тексты пе-
редают информацию очень сжато и лаконично, сохраняя
только самую суть знания. Такие тексты называются
тантрами (например, «,,Чжуд-ши“ — восьмичленная тан-
тра тайных устных наставлений») и сутрами. Санскрит-
ское слова sutra одного корня с русским «суть» и пере-
водится как «нить», на которую нанизаны свернутые до
краткого тезиса наставления (12. С. 34). Такие краткие
наставления, даваемые учителем устно, требовали даль-
нейших подробных толкований. Поэтому' во все време-
на и во всех культурах существовала традиция устной
передачи знаний. Этим занимались люди определенной
касты — жрецы, в задачу которых входило сохранение,
развитие и передача знаний данной культуры следую-
щим поколениям.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть!
Знания, прошедшие через века, доказали, что они яв-
ляются правильными и полезными. Неправильные зна-
ния и методики не выдерживают проверки временем. Ив
своей работе мы прежде всего опираемся па те тради-
ции и знания, которые прошли эту проверку, сохраня-
ясь и передаваясь из поколения в поколение.
В качестве примера традиционных знаний можно
упомянуть обычаи проводить различные ритуалы во вре-
мя народных, а позже религиозных праздников: хоро-
воды вокруг костра и прыжки через огонь во время ро-
ждественских и купальских гуляний, а также ритуаль-
ные купания в Крещение зимой и в купальскую ночь;
За внешним действием этих древних ритуалов кроется
глубокий смысл и знания по работе с энергиями стихий;
Наша задача — разобраться в этих древних знаниях
и совершать нужные ритуалы осознанно, понимая, что
и ради чего мы делаем. <
Глава II
ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ СТОРОНА
ТРАДИЦИОННЫХ ЗНАНИЙ
Любая религиозная, философская или народная сис-
тема знаний имеет внешний (открытый, или экзотери-
ческий) и внутренний (скрытый, или эзотерический)
смысл. Внешний смысл состоит в обрядах и ритуалах,
то есть в выполнении определенного набора действий
непосредственно, не вдаваясь в суть этих действий.
Внутренний же, эзотерический смысл заключается в по-
нимании взаимосвязи выполняемого ритуала с той це-
лью, для достижения которой мы его выполняем.
Далеко не в каждой культуре сохранились письмен-
ные источники, содержащие традиционные знания и ме-
тодики развития человека. Можно только с благодар-
ностью вспомнить великую индийскую культуру, кото-
рая донесла до нас Веды и другие бесценные священные
тексты, написанные еще на санскрите. К счастью для
Индии, ее миновала тысячелетняя инквизиция. Но это
не значит, что в Европе было утрачено древнее эзоте-
рическое знание. Оно передавалось из поколения в по-
коление и в устной форме, и в виде разнообразных на-
родных праздников и ритуалов. И хотя сегодня смысл
древних обрядов ясен далеко не всем, эти традиции про-
шли через века, несмотря на разного вида запреты
от осмеяния их как предрассудков и пережитков до пря-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Част*|
ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ СТОРОНА ТРАДИЦИОННЫХ ЗНАНИЙ
Дй* 35
мого запрещения конкретных ритуальных действий, ис-
тинное значение которых всегда понимали жрецы.
Кроме того, в задачу жрецов входило вычисление
оптимального времени ритуала Решение о его прове-
дении принималось с учетом данных, полученных в ре-
зультате наблюдения лунно-солнечных циклов, а так-
же приливно-отливных и погодно-климатических явле-
ний. Умение наблюдать за природой, делать на основе
этих наблюдений определенные выводы и давать реко-
мендации (о разливе рек, предстоящих грозах или за»
сухе, начале оздоровительных процедур и т. д.) требо-
вало специального образования и опыта, накопленной
предшественниками. Поэтому во все времена жрецЦ
волхвы и шаманы — то есть хранители эзотерический
знаний и продолжатели традиций — были самой эруд*$
рованной частью общества. -I
Из истории становления христианства на Руси и$
вестно, что, несмотря на попытки инквизиции уничт$
жить информацию времен так называемого язычества)
та продолжала передаваться сквозь поколения, постф
пенно вливаясь в новую религию, поскольку являлас)
жизненно важной для населения данной территорий)
Поэтому в православии можно обнаружить новые ре-
лигиозные (бывшие народные) праздники, которых Н|
было в раннем христианстве и нет в католицизме (По?
кров, Сретение, в которое превратился бывший народа
ный праздник Громницы, Масленица и др.). Часто зна(
ния предков в связи с гонениями передавались по се-
мейной линии из поколения в поколение устно.
Продолжая эту традицию на занятиях в центре «Воз-
рождение», мы опираемся прежде всего на устную пе-;
редачу знаний. ’•
Многие жители Европы, а в последние годы и Рос-
сии в поисках истинной эзотерики побывали в ашрамах
Индии и монастырях Тибета. Конечно, знакомство с жиз-
нью дальних стран представляет неоспоримый этнограф
фичеекий ин-ерсс. Но можно ли надеяться, что за пару
месяцев (или даже пару лет) пребывания за рубежом те-
бе откроются какие-то секреты? Любой секрет нацио-
нальной культуры хранят жрецы данной культуры И ни
один жрец никогда не передаст эзотерические знания
представителям другой нации полностью. Ибо тайные,
эзотерические знания составляют духовную силу наро-
да. И если человек ориентирован на свою культуру, то
именно в ней он сможет открыть для себя те знания и
возможности, которых не откроют ему никакие пусть ве-
ликие, но заморские учителя!
Итак, на русском языке изданы уникальные тексты,
переведенные с санскрита, а также с тибетского, араб-
ского и древнекитайского языков. Эти тексты содержат
бесценные данные по вопросам здоровья, целительства
и развития человека. И в них же указано, что развитие
невозможно без практических занятий по самосовершен-
ствованию.
Чтением книг можно расширить кругозор и узнать
что-либо новое. Но «знать» не значит «уметь». Только в
процессе практики в нас раскрываются психические си-
лы и умение с ними работать, только практикуясь, мы
обретаем новые состояния и возможности. В «Хатха-йо-
га прадипике» об этом написано так:
«1.66. Всякий, кто действительно практикует йогу,
достигнет успеха, будь он молод, стар или даже дряхл,
слаб или болен.
1.67. Успех (сиддхи) достигается практикой. Как мож-
но достичь успеха без практики? От одного только чтения
книг по йоге успех не придет.
1.68. Сиддхи не достичь ношением одежды йогина
или разговорами о йоге. Лишь в безустанной практи-
ке — секрет успеха. Это — несомненно, и нет иного»
(13. С. 49).
Так же как умные беседы о духовности не заменят
самого духовного развития, оставаясь только словами.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. ЧастЫ
так и успеха в духовном развитии можно достичь толь-
ко практической работой. Появление новых, высоких
состояний сознания, ощущение гармонии с окружаю-
щим миром и, как следствие, улучшение самочувст-
вия это всего лишь первый успех на пути. И естест-
венно, никакие новые возможности и силы не появят-
ся сами собой.
Глава III
ЙОГА И ЭТНОМЕДИЦИНА
Тем, кому интересна практическая работа по раскры-
тию скрытых психических сил и по применению этих сил
для решения широкого спектра вопросов — от проблем
со здоровьем до личных и социальных проблем, — а так-
же тем, кого интересуют вопросы духовного развития, -?
всем посвящается эта книга.
В название книги вынесены основные направления
работы, с которыми мы попытаемся познакомиться прак-
тически.
Во-первых, что такое этномедицина?
У каждого этноса, то есть группы людей, объеди-
ненных проживанием на одной территории и связан-
ных общими культурными традициями, есть свои пред-
ставления о здоровье, болезнях и методах лечения. Эти
представления лежат в основе традиционной народной
медицины, или этномедицины. Поэтому к этномедици-
не мы будем относить все возможные методы воздей-
ствия на организм с целью его оздоровления, укрепле-
ния и омоложения.
В разных культурах имелись свои представления об
организме человека и свои методы работы с ним. В то
же время в этномедицине разных народов нетрудно об-
наружить некоторые общие базовые положения. К ним
можно отнести, например, положения о «жаре» и «хо-
лоде» как о природе любого заболевания, учение о се-
зонном образе жизни, сезонном питании и сезонных бо-
лезнях, работу с первоэлементами и духами стихий,
магические обряды и ритуалы, связанные с защитой до-
ма и семьи от различных негативных воздействий тем-
ных сил.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть!
ЙОГА й ЭТНОМЕДИЦИНА
Не останавливаясь в данный момент на этих поло
жениях подробно (каждое из них требует отдельного
серьезного описания), мы будем постепенно знакомить-
ся с теми из них, которые потребуются нам для нашей
работы. В частности, представление о «жаре» и «холо,
де» мы рассмотрим в рамках вопроса омоложения орга-
низма.
Этномедицина решала не только вопросы здоровья и
долголетия. В классическом тексте по тибетской меди-
цине «Чжуд-ши» приведены великолепные слова о том,
что в процессе овладения знаниями, ведущими к пра-
вильному образу жизни и дальнейшему развитию, в жиз-
ни человека распускаются два удивительных цветка —
здоровье и долголетие — и созревают три плода: преу®
пеяние, богатство и счастье (9. С. 35). -
Кроме того, именно в системах этномедицины хра-
нились знания по пробуждению «сверхсилы», связанной
с паранормальными возможностями. Методики пробу»1"
дения «сверхсилы» известны не только в восточной траЕ
дицни: на Руси эти знания тоже передавались из пок®
ления в поколение. '
Такие же задачи — достижение здоровья и долг®
летия и открытие сиддх — ставит перед собой и реша1
ет классическая йога. Поэтому не случайно в послед-
ние годы появились публикации о связи этномедицины
и йоги. В частности, американский исследователь док-
тор Дэвид Фроли, указывая на взаимосвязь Йоги и Аюр-
веды, отмечает, что у них есть общие корни, уходящий
в древние ведические традиции. В книге «Йога и Аюр;
веда» он пишет: «Аюрведа — это ведическая традиция
исцеления как тела, так и сознания. Йога — это веди-
ческая наука о самореализации, которая зависит от пра-
вильного функционирования и тела, и сознания. Обе
эти дисциплины развивались параллельными путями и
всегда применялись вместе, взаимодополняя друг дру1
га... Обе эти науки направлены на достижение всегй
того, что нам необходимо, — от физического здоровья
и хорошего самочувствия до раскрытия нашего высше-
го сознания» (14. С. 9).
В настоящее время занятия йогой приобретают все
большую популярность во всем мире, и в том числе в
России. Подобные занятия проводятся практически в ка-
ждом фитнес-клубе. Польза от них несомненна, хотя,
возможно, именно некий экзотический окрас придает
сейчас йоге такую притягательность. Если воспринимать
йогу только как гимнастику, пусть даже экзотическую,
можно сказать, что она не лучше и не хуже любого дру-
гого вида физкультуры. Однако сводить йогу только к
физическим упражнениям было бы не совсем правильно.
Главная особенность йоги в том, что это система
духовного развития человека. А все комплексы физиче-
ских упражнений являются лишь частью этой системы,
причем частью даже не главной, а только подготови-
тельной. Различные физические упражнения, называе-
мые в йоге асанами, и дыхательные практики — пра-
наямы принято относить к Хатха-йоге. Упражнения по
тренировке концентрации внимания и развитию со-
знания, а также другие медитативные практики отно-
сятся к Раджа-йоге. Во многих классических текстах
можно встретить указание о том, что Хатха-йога яв-
ляется лишь ступенью для достижения Раджа-йоги.
Например, «Гхеранда-самхита» начинается словами:
«Я склоняюсь в благоговении перед Ади-Ишварой, пер-
вым возвестившим учение Хатха-йоги. Оно подобно пер-
вой ступени на лестнице, ведущей к высотам Раджа-
йоги» (13. С. 10). А в «Хатха-йога прадипике» читаем:
«Различными Асанами, кумбхаками и другими божест-
венными способами путь Хатха-йоги приводит к пло-
дам Раджа-йоги» (13. С. 49).
Итак, йога — это система духовного развития, в ко-
торой реализуется и работа по укреплению и омоложе-
нию физического тела, и развитие сознания, ведущее к
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть!
ЙОГА и ЭТНОМЕДИЦИНА
конечной цели этого развития — достижению состояния
самадхи, и открытие в процессе этого развития новых
способностей человека. Не стоит забывать, что классик
ческая йога под развитием, ведущим к освобождению,
подразумевает именно развитие сознания. Как мы уже
отмечали, методы Хатха-йоги — это первая подготови-
тельная ступенька, ведущая к высотам Раджа-йоги.
Связь йоги и этномедицины прослеживается еще и
в том, что в некоторых направлениях йоготерапии ис-
пользуется лечение праной (энергией) — пранатерапия.
Подобные практики лечения энергией можно обнару-
жить и в этномедицине разных культур.
В народных представлениях человек жил, окружен-
ный природными силами, которые влияли на его жизнь:
вредили или защищали. Использовать эти силы возмож-
но и для лечения — при умении работать с энергиями
стихий. Возможность же работать со стихиями появ-
ляется только при условии развития высокой чувстви-
тельности, то есть после открытия неких скрытых пси-
хических сил — сиддх. Их открытие, в свою очередь;
происходит при условии работы по развитию сознания:
А подобная работа — это уже уровень Раджа-йоги. е
Таким образом, напрашивается вывод, что многие на-
родные целители, работающие с практиками, которые;
требуют концентрации внимания (заговоры, ритуальные
действия и обряды, работа с энергиями стихий), долж-
ны иметь определенный уровень в Раджа-йоге. Именно
от умения входить в «рабочее состояние» и держать кон-[
центрацию внимания зависит успех их лечения. Без по4
добного умения все действия целителя носят чисто фор-1
мальный характер. I
Что же представляет собой Раджа-йога— «царская
йога», или «царский путь»? !
Об этом пишет современный западный исследова-)
тель и практик доктор Джон Мамфорд в книге «Чакры >
и кундалини»: «Царь в нашей жизни — разум, и имен-!
но контролю за разумом и учит Раджа-йога... Концен-
трация — это путь к сиддхам, сверхнормальным способ-
ностям, скрытым внутри каждого из нас, таким как фо-
тографическая память, самообезболивание, способность
к мгновенным вычислениям в уме и т. д. Раджа-йога
дарует ученику еще более впечатляющие психические
способности: телепатию, психометрию и тому подобные
феномены, относящиеся к области парапсихологии. Рад-
жа-йога имеет дело исключительно с разумом и поэто-
му может рассматриваться как восточная психология»
(15. С. 58).
«Вся жизнь—йога. Отличие практикующих от пе-
практикующих — только в степени концентрации»,—
говорили учителя йоги.
О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ В КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГЕ
А’ 43
Глава IV
О СОВЕРШЕННЫХ
СПОСОБНОСТЯХ
В КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГЕ
Упоминание о скрытых психических силах и метО)
дах их раскрытия можно обнаружить в так называем^
священных текстах по йоге, которые в современном вое?
токоведении принято называть классическими. Одним
из таких древннх авторитетных текстов является «Йо?
га-сутры Патанджали и Вьяса-бхашья», известный в по?
реводе на русский язык под названием «Классическая
йога» (7). В частности, в «Йога-сутрах» Патанджали
указывается, что благодаря практикам йоги человек
приобретает сверхнормальные, или паранормальные,
способности. Именно эти паранормальные способности,
проявляющиеся через сиддхи — скрытые психические
силы, — в третьей главе «Йога-сутры» называются со?
вершенными. Кроме того, описание необычных достиже-
ний, или совершенств (siddhi), можно встретить в «У па?
нишадах», например в «Йога таттва упанишаде» (12).
Возможно, уже не одну тысячу лет в йоге приме?
няется метод обучения, при котором Учитель переда?
ет ученику не только знания, но и открывает ему нуж-
ное для работы состояние сознания. Этот метод обуче?
ния мы также используем на наших занятиях с целью
открытия скрытых психических сил. Именно с развит
тием состояний сознания в йоге связывают появление?
сиддх.
Многие наши выпускники подчеркивают, что одно
из главных достоинств наших занятий заключается в
обучении «работе с состояниями». Передача нужного
состояния называется посвящением, то есть инициаци-
ей. Почти на каждом занятии мы проводим маленькие
посвящения, открывающие у занимающихся новые воз-
можности.
Начинается работа по развитию состояний сознания
с базовых упражнений и простых медитативных прак-
тик, позволяющих наблюдать за собственными внутрен-
ними ощущениями. Если человек в процессе выполне-
ния упражнений стал чувствовать или видеть то, чего
раньше не чувствовал и не видел, значит, у него по-
явилось то новое состояние, в котором только и воз-
можна реализация более высокой чувствительности.
Обратившись к текстам йоги, можно обнаружить объ-
яснение подобного процесса. Современная психология
все чаще связывает появление новых возможностей с
умением человека входить в иные, необычные состоя-
ния (в терминологии трансперсональной психологии их
называют измененными состояниями сознания).
Что же происходит с нашим сознанием? Куда и как
оно меняется?
В обычном состоянии наше сознание реагирует, как
правило, на любой внешний раздражитель: зрительный,
слуховой или тактильный, автоматически переключаясь
с одного на другой. Таким образом, обычно наше созна-
ние многонаправленно, то есть направлено на все раз-
дражители окружающего мира или неустойчиво к вос-
приятию какого-то одного нужного раздражителя.
При состоянии неустойчивости или многонаправлен-
ности невозможно говорить о концентрации внимания,
например, на решении какой-то одной задачи. Но у каж-
дого человека есть опыт сосредоточения на чем-то од-
ном, важном для него в данное время. В этот момент со-
знание перестает фиксировать другие внешние раздра-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть!
жители. Иногда, задумавшись, мы не слышим, когда к
нам обращаются. Вспомните, какую реакцию вызывает не
вовремя раздавшийся телефонный звонок, когда вы за-
няты серьезной работой или погружены в творчество_
рисуете, пишете или просто слушаете любимую музы-
ку. Можно сказать, что при сосредоточении сознания на
чем-то одном — решении научной задачи или творче-
ском процессе — наше сознание меняет свое состояние
и из многонаправленного превращается в однонаправ-
ленное. В этом и заключается эзотерический (скрытый)
смысл понятия «измененное состояние сознания».
А что собой представляет однонаправленность созна-
ния, разъясняется в одиннадцатом афоризме III главы
«Иога-сутры»: «Изменение сосредоточения есть прекра-
щение многонаправленности сознания и возникновение
его однонаправленности.
Направленность на все объекты есть свойство со-
знания; однонаправленность также есть свойство со-
знания. Прекращение многонаправленности означает ее
постепенное исчезновение. Возникновение однонаправ-
ленности, или концентрация сознания, есть ее появ-
ление.
Сознание выступает носителем обоих этих свойств.
И так это сознание, сопровождаемое обоими свойства-
ми — исчезновением многонаправленности и возникно-
вением однонаправленности, — являющимися самой его
сущностью, достигает сосредоточенности. Это и есть из-
менение / развитие сознания» (7. С. 150).
Один этот афоризм содержит больше информации,
чем целый ряд «учебников по развитию сознания» неко-
торых современных авторов, которые даже в списке ис-
пользованной литературы не упоминают «Йога-сутры»
Патанджали — самый авторитетный классический текст
по работе с сознанием.
Состояние однонаправленности сознания описано не
только в классических текстах индийской йоги. Фран-
о СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ В КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГЕ
цузская путешественница Александра Давид-Неэль в
книге «Магия и тайна Тибета» описывает некоторые ме-
дитативные практики тибетской йоги, во время кото-
рых перед мысленным взором человека предстают раз-
личные фантасмагорические видения светящихся цве-
тов, пейзажей или людей. «Тибетцы считают, что таким
способом можно определить уровень устойчивости со-
знания. Весь этот калейдоскопический мираж они рас-
сматривают как существующий в голове. По их мне-
нию, причина возникновения таких видении таится в
неконтролируемом возбуждении сознания. Когда же
сознание успокаивается, видения исчезают. Остается
лишь маленькая точка - она может быть либо черной,
либо напоминать крохотный светящийся шарик. Пона-
чалу этот шарик перемещается из стороны в сторону,
но человеку надо сделать его неподвижным. Миг, ко-
гда шарик полностью застывает и больше не меняется
ни в размере, ни в цвете, - это и есть тот момент, ко-
гда практикующий способен сконцентрироваться на лю-
бом предмете и никакая мысль не собьет „однонаправ-
ленность" его сознания» (16. С. 319).
В состоянии однонаправленности сознания прак-
тикующий получает возможность удерживать вни-
мание на какой-то одной мысли или желании. Кон-
центрация внимания на одной мысли способству-
ет материализации этой мысли в виде образов,
мыслеформ, фантомов. Такое состояние дает воз-
можность программировать ситуации и повышает
вероятность реализации желаний. То есть в состоя-
нии однонаправленности сознания мысль становит-
ся материальной. И только в таком состоянии мож-
но говорить о сознательной работе, например, по
программированию ситуаций или о повышении веро-
ятности исполнения желания.
Далее А. Давид-Неэль отмечает, что упражнения,
направленные на развитие навыков концентрации, по-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Масть,
О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ В КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГЕ
казаны абсолютно всем, в то время как наблюдения за
мыслями рекомендуется практиковать только наиболее
развитым в интеллектуальном отношении ученикам!
«Все теоретические построения тибетцев по поводу пф
ранормальных явлений по существу одинаковы: все они
основываются на вере в исключительную силу мысли»
(16. С. 376). ">
Итак, первое, что необходимо для раскрытия скрй-
тых психических сил, — это тренировка концентрации
внимания, то есть перевод состояния сознания из мн<Н
гонаправленного в однонаправленное.
Концентрация внимания возможна не только в про
цессе наблюдения за мыслями, но и во время фиксаций
ощущений в различных частях тела. Именно сосредото-
чение на ощущениях в определенных частях тела спо-
собствует раскрытию у практикующего совершенный
(паранормальных) способностей.
В афоризме 35 первой главы «Йога-сутры» Патанджа-
ли указаны необходимые части тела, сосредоточение над
которыми способствует развитию экстрасенсорного илй
сверхчувственного восприятия: «Восприятие „божест-
венного" запаха у того йогина, который сосредоточен на
кончике носа, и есть сверхчувственная деятельность of*
носительно запаха. Восприятие вкуса достигается прй
сосредоточении на кончике языка, восприятие цветам
формы — на нёбе, восприятие осязаемого — на середине
языка и восприятие звука — на основании языка. Итак
эти виды сверхчувственной деятельности при своем воз*
никновении фиксируют сознание в устойчивом со-
стоянии, рассеивают сомнения и становятся средством
обретения мудрости через йогическое сосредоточение»’
(7. С. 103).
Эти и другие виды сверхчувственной деятельности:
в третьей главе «Йога-сутры» названы «совершенными:
способностями» (7. С. 143,231). А в комментариях
«Йога-сутре» важность раскрытия у практикующего со<
i
вершенных способностей вследствие сосредоточения
обосновывается тем, что паранормальные, или совер-
шенные, способности являются причинами возникнове-
ния веры в полезность занятиями йогой и благоприят-
ствуют опыту этого сосредоточения.
В процессе занятий йогой у практикующего обост-
ряются ощущения. Причем это происходит не только с
обычными чувствами, то есть со зрением, слухом, обо-
нянием, осязанием и вкусом. Человек может начать вос-
принимать то, чего он вообще не воспринимал раньше.
Часто это усиливает его интерес к йоге и стремление
заниматься самосовершенствованием дальше. Однако
здесь имеется очень важное указание: получение таких
новых «экстрасенсорных восприятий» — это не цель йо-
ги, а лишь следствие ее практики.
Итак, все, что в современном мире мы называем па-
ранормальным или экстрасенсорным, то есть сверхчув-
ственным. восприятием, много тысячелетий назад было
известно в йоге под названием «совершенные способно-
сти» или «Буддхи Самвит».
В сборнике классических текстов по йоге «Змеиная
сила» в переводе Артура Авалона (17) указывается, что
существуют следующие виды сверхчувственных вос-
приятий.
Рупа Самвит—ясновидение
Наше зрение реализуется в диапазоне колебаний от
красного до фиолетового цвета. Правда, диапазон час-
тот колебаний, воспринимаемый разными людьми, мо-
жет быть далеко не одинаковым. Некоторые видят в диа-
пазоне инфракрасных лучей, другие видят в темноте,
третьи могут спокойно смотреть на солнце, а четвертые
видят очень маленькие предметы. Ну а в границах ясно-
видения человеку открываются такие возможности, как
предвидение, астральное видение, видение больных ор-
ганов, видение на расстоянии, видение негативных энер-
О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ В КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГЕ
уУг.Ч РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть)
48 »
гетических воздействий и их последствий и видение при
шлых воплощений. ,
Для реализации Рупа Самвит следует медитироваи
над нёбом. >
Гандха Самвит—яснообоняние
Обоняние — это первый дистантный рецептор живы?
организмов, то есть самое древнее чувство человека. За*
долго до того, как у живых существ стали развиваться
и совершенствоваться зрение и слух, обоняние уже обе®
печивало им две главнейшие функции — питание и раз!
множение. Поэтому корковые центры этого анализато-
ра находятся у человека в древнейшей части головного
мозга — в обонятельном мозге. Рядом с обонятельным
мозгом находится лимбическая система, отвечающая з|
наши эмоции. Поэтому все запахи, которые мы ощуц®
ем, эмоционально окрашены. Именно запахи быстрей
всего пробуждают память — и не логическую, а эмоцио»
нальную (18. С. 84). Запахи неоднократно пыталий
классифицировать и объединять в группы, но научно
обоснованной системы классификации запахов не суще-
ствует до сих пор (18. С. 87). Согласно одной из систей
классификации, можно выделить следующие запахи)
камфорный, цветочный, мускусный, мятный и эфирный
Измерять запахи мы не умеем. А вот этномедицина,
народов Ближнего и Дальнего Востока диагностике по
запаху уделяла одно из ведущих мест. Дело в том, что
от больных органов идут характерные запахи. Я1
Для реализации Гандха Самвит применяется м£
дитация над кончиком носа. *
(£.
Раса Самвит — ясновкус f
Во рту у человека располагаются вкусовые рецептор
ры, под микроскопом похожие на луковицы. Их так и нй
зывают вкусовыми луковицами. Информация о пище noli
ступает в мозг не только посредством вкусовых луковив|
происходит это сразу же, как только пища попадает в
рот. А мозг после этого начинает отдавать необходимые
команды органам и железам. Как правило, одни лишь за-
пах и вид пищи или даже только мысли и рассказы о ней
могут вызвать у человека сильное слюнотечение и вы-
деление желудочного сока.
В современной физиологии различают четыре пер-
вичных вкуса: сладкий, кислый, соленый и горький. Кро-
ме этих основных вкусовых категорий, описаны еще ще-
лочной (мыльный) и металлический вкусы (19. С. 468).
Разные области языка варьируются по чувствительности
к четырем основным качествам. Кончик нашего языка
особенно чувствителен к сладким веществам, средние
части его краев — к кислым, а горькие вещества силь-
нее всего действуют на рецепторы, расположенные близ
корня языка (19. С. 469). В тибетской медицине выделя-
ют шесть вкусов, которые образуются в результате раз-
личного сочетания первоэлементов: сладкий, кислый, со-
леный. горький, жгучий и вяжущий (9. С. 95). Учение о
вкусах является одним из основных положений тибет-
ской медицины. На нем, в частности, базируются реко-
мендации по сезонному питанию и по подбору растений
для приготовления лечебных препаратов. В целительст-
ве ясновкус применяется как один из возможных мето-
дов диагностики.
Для реализации Раса Самвит следует медитиро-
вать над кончиком языка.
Шабда Самвит — яснослышание
Слух — это способность воспринимать и различать
звуки. Диапазон воспринимаемых человеческим ухом
частот находится в пределах от 15—16 до 20 000—
22 000 герц. Звуки с частотой выше 20 000—22 000 герц
относятся к ультразвукам. Воздействие этих частот на
акустический анализатор не воспринимается как звуко-
вое ощущение, хотя и не остается для него бесследным.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 1
50
Основными частотами, при помощи которых люди об-
щаются друг с другом, используя речь, являются 500—
4000 герц.
Диапазон звуков, воспринимаемых животными, на-
много шире диапазона человека. Кошки, например, вос-
принимают звуки частотой до 40 000 герц, а собаки да-
же еще выше. Летучие мыши при полете пользуются
своеобразными звуковыми радарами с частотой 50 000—
90 000 герц для прощупывания предметов. Аналогичной
способностью обладают и дельфины. Некоторые люди,
как и животные, улавливают звуки более высоких и низ-
ких частот и таким образом чувствуют приближение гро-
зы, природных катастроф и т. д.
Для реализации Шабда Самвит применяется ме-
дитация на корне языка.
Спарша Самвит — ясноосязание
В современной физиологии считается, что у челове-
ка имеется три вида кожной чувствительности: тактиль-
ная, объединяющая ощущения от прикосновения и дав-
ления, температурная, воспринимающая ощущения те-
пла и холода и болевая.
Все виды кожной чувствительности имеют свои клет-
ки-рецепторы, которые неравномерно группируются в
разных участках тела. Например, холодовые клетки-ре-
цепторы в большом количестве представлены на лице и
залегают ближе к поверхности кожи, чем тепловые. Кле-
ток-рецепторов тактильной чувствительности особенно
много на кончиках пальцев рук и на ладонях. Поэтому
на ощупь человек может определить многие качества
поверхности — гладкость или шероховатость, мягкость,
твердость, упругость, сухость или влажность, темпера-
туру и т. д.
Ощущения от прикосновений в текстах «Упанишад»
и «Махабхарате» называются касаниями. Выделяются
12 основных касаний:
О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ В КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГЕ
-------------------------------------------------------51
горячее — холодное;
легкое — тяжелое;
мягкое — твердое;
влажное — сухое;
скользящее — проникающее;
приятное — неприятное.
В классических текстах по йоге говорится о возмож-
ности развития такого высокого уровня чувствительно-
сти, когда все перечисленные касания воспринимаются
от предметов без физического контакта и на любом рас-
стоянии. Спарша Самвит лежит в основе диагностики
биополя человека, а также для сознательного контакта
со стихиями — энергиями окружающего мира.
Для реализации Спарша Самвит следует медити-
ровать на центре языка.
Часть 2
• Базовые упражнения
• Активизация чакр
• Чакры и стихии
• Восстановление и омоложение организма
в этномедицине
• Азбука для «гуру»,
или Трудные вопросы этномедицины
Глава I
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Итак, необходимым условием для открытия скры-
тых психических сил является умение концентрировать
внимание на каком-либо ощущении или в какой-либо
части тела. Вследствие удержания концентрации вни-
мания сознание из многонаправленного переходит в од-
нонаправленное и становится устойчивым.
У начинающих заниматься упражнениями по от-
крытию скрытых психических сил может появить-
ся вполне естественный вопрос — получится ли у не-
го что-нибудь? Вдруг он настолько нечувствитель-
ный, что ему бесполезно даже пробовать выполнять
предлагаемые упражнения? Сразу хочу обнадежить
тех, кто сомневается в своих способностях: нечув-
ствительных людей нет! Все люди и чувствительны,
и талантливы! А при методичном выполнении пра-
вильно разработанных упражнений любой человек,
даже с невысокой чувствительностью, может раз-
вить у себя и сверхчувствительность с открытием
Буддхи Самвит, и многие другие способности и си-
лы. Опыт преподавания показывает, что за месяц
занятий по нашей программе практикующий полу-
чает такую базу знаний и умений по работе с тон-
кими ощущениями, что в дальнейшем, какими бы ви-
дами энергетической работы, связанной с концен-
трацией внимания, он ни занимался, все получается
у него очень легко.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
£%L_55
У каждого человека есть своя индивидуальная чувст-
вительность. Л какая она — высокая или низкая? Можно
ли определить изначальный уровень индивидуальной чув-
ствительности > Можно! Для этого достаточно выполнить
следующий тест.
Тест № 1. Определение индивидуальной
чувствительности
Чтобы проверить, какова ваша исходная чувствитель-
ность, поставьте перед собой прямую левую ладонь и
приготовьте три пальца правой руки — указательный,
средний и безымянный. Начните с указательного паль-
ца. Медленно поднесите его к верхнему краю левой ла-
дони и прикоснитесь, не нажимая на ладонь: так, чтобы
был легкий контакт (фото 1).
Настройтесь на свои ощущения и начните медленно,
осторожно проводить указательным пальцем по левой
ладони сверху вниз, наблюдая за своими ощущениями.
По мере движения пальца вы, возможно, заметите из-
менения ощущений в левой ладони. Эти ощущения очень
тонкие, и, чтобы их почувствовать, от вас потребуется
максимальная концентрация внимания. Постарайтесь за-
фиксировать эти тонкие изменения ощущений и сосчи-
тать, сколько всего их будет.
Точно так же проведите от верхнего края левой ладо-
ни вниз двумя другими пальцами по очереди. Постарай-
тесь почувствовать и сосчитать количество изменений
ощущений в ладони. Возможно, разными пальцами вы
почувствуете разное количество таких изменений. Мак- (
симальное количество изменений зафиксирует ваш наи-
более чувствительный палец. Запомните, сколько их бы-
ло. Так вы определите свою базовую чувствительность,
с которой и начнете заниматься. Обычно в начале заня-
тий фиксируется от трех до семи-восьми смен ощуше-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
56
ний, реже — от восьми до десяти и еще реже — боль-
ше десяти.
Если вы почувствовали пять-шесть смен ощущений,
это говорит о вашей хорошей чувствительности. Во-
семь— десять смен ощущений свидетельствуют о вы-
сокой чувствительности, а если их было еще больше,
это значит, что у вас очень высокий уровень чувстви-
тельности: можно сказать, что вы — сверхчувствитель-
ный человек и у вас изначально имеются хорошие экс-
трасенсорные способности. Однако мы еще в конце
восьмидесятых годов старались объяснить на различ-
ных курсах, «школах» и семинарах, что сверхчувстви-
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
-------------------------------------------57
тельный человек — это еще не экстрасенс. Ибо экст-
расенс — это не просто очень чувствительная личность,
а человек, который умеет сознательно работать со сво-
ей чувствительностью. Такой человек может в опреде-
ленных условиях для решения каких-то практических
задач повысить свою чувствительность, а после окон-
чания работы — выйти из состояния повышенной чув-
ствительности и снова стать нормальным человеком.
Тем более что иногда сверхчувствительность может да-
же мешать людям в жизни — например, в кабинете зуб-
ного врача или в ситуациях, связанных с общением с
очень больными или очень нехорошими людьми, когда
после такого общения сам человек начинает себя чув-
ствовать либо больным, либо разбитым и выжатым, как
лимон.
Итак, какая бы базовая чувствительность у вас ни
была, с ней еще предстоит много работать. И развивать
чувствительность необходимо до такого уровня, чтобы
мы могли чувствовать эти изменения ощущений в ладо-
ни либо какие-то другие ощущения от разных предме-
тов окружающего мира или от других людей не контакт-
но, а на расстоянии, причем на любом.
В этномедицине народов Востока имеется такой ме-
тод диагностики, как пульсовая диагностика. Владеющий
этим методом специалист получает информацию о со-
стоянии разных органрв пациента по пульсу, который он
наблюдает на его запястье тремя своими пальцами при
различной степени нажима под каждым из них. Чтобы
овладеть таким методом диагностики, требуется очень
высокая чувствительность и серьезное многолетнее обу-
чение. Но метод пульсовой диагностики предполагает
контакт с рукой пациента. А на наших занятиях мы для
развития высокой чувствительности проводим упражне-
ния по диагностике сердечного ритма на некотором рас-
стоянии. При этом пульс подсчитывается сначала некон-
тактно, на расстоянии, а потом проверяется контакт-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
58
но — на запястье. Вот что написал несколько лет назад
наш выпускник Василий Анатольевич Ф/. «Придя в Ле-
нинградский дом научно-технической пропаганды на за-
нятия центра „Возрождение", я перепутал залы и вме-
сто занятия первого курса попал на занятие четверто-
го. Ошибку свою я заметил слишком поздно и остался
в классе. И когда на моих глазах люди в зале стали на
расстоянии измерять друг у друга пульс, а потом оказа-
лось, что это можно делать и по фотографии, определяя
даже, жив ли заснятый на ней человек, мне пришлось
поверить в то, чему я раньше не очень-то доверял. Я по-
нял, что это не шутки и что именно здесь учат тому, че-
му я хотел бы научиться».
Для чего нужны подобные упражнения и какие воз-
можности они открывают? Во-первых, если человек об-
ладает такой высокой чувствительностью, что может
уловить сердечный ритм и состояние работы сердца па-
циента, то при какой-либо экстремальной ситуации —
сердечный приступ, потеря сознания и др. — он может
помочь больному до приезда врачей. Причем помочь,
где бы они ни находились: на улице, в транспорте или
в других общественных местах. Наши выпускники час-
то рассказывают мне о таких случаях. Иногда но вре-
мя сердечного приступа достаточно несколько минут
поддержать работу сердца на расстоянии, а иногда боль-
ного необходимо взять за руку и держать ее какое-то
время, поддерживая сердечный ритм и наполняя серд-
це жизнью. Бывает, что после нескольких минут такой
работы бригаде «Скорой помощи» уже нечего делать,
то есть человек чувствует себя вполне хорошо. Подоб-
ные методы диагностики могли бы быть полезны сотруд-
никам МЧС в их профессиональной деятельности.
Реально ли этому научиться? Совершенно реально.
Такими методами могут владеть не только «избранные»,
но и обычные люди. Но для этого надо немного потре-
нироваться. И первое упражнение, которое позволяет
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
---------------------------------------------59
натренировать такую высокую чувствительность. — это
упражнение с расческой. Делая это упражнение, чело-
век проходит путь от грубо-физических ощущении при
контакте с зубчиками расчески до тонкоэнергетических
ощущений, когда покалывания он начинает чувствовать
в пальцах даже на расстоянии 15—20 см от зубчиков
Итак, если вы готовы открыть для себя новый уди-
вительный мир — мир тонких ощущений, смелее присту-
пайте к нашим упражнениям.
Упражнение № 1
Грубо-физический метод
развития чувствительности
Возьмите в левую руку обычную расческу Подушечками
пальцев правой руки плавно, без усилий и нажима проведи-
те по кончикам ее зубчиков (фото 2).
Через несколько секунд вы ощутите покалывание в подушен
ках пальцев Это ощущение вы получили путем физическо-
го контакта с зубчиками расчески. Сделайте то же самое дру-
гой рукой. Запомните ощущения в кончиках пальцев.
После нескольких попыток контакта с зубчиками расчески
попробуйте провести кончиками пальцев по какой-нибудь ме-
нее шероховатой поверхности. Сравните свои ощущения и за-
помните их. Потренируйте свои пальцы, проводя ими по все
менее и менее шероховатой поверхности (каменная стена, де-
ревянная поверхность, шероховатый пластик, обои и т д)
Ваша задача состоит в том, чтобы почувствовать такие же
сильные ощущения покалывания, как и от зубчиков расчес-
ки, от менее шероховатой поверхности.
Если у вас это получилось, снова возьмите расческу в левую
руку. Очень плавно поднесите пальцы правой руки к ее зуб-
чикам. На определенном расстоянии — обычно 10—15 см-
вы вдруг почувствуете в кончиках пальцев правой руки по-
калывание, как если бы вы уже дотронулись до расчески. Ес-
ли это случилось, то вас можно поздравить с первым успеш-
ным шагом на пути развития чувствительности.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
60
Это первое, самое простое упражнение по развитию
чувствительности грубо-физическим методом. Такая чув-
ствительность тренируется достаточно быстро: от 2—
3 дней до 2 недель, если выполнять это упражнение не-
сколько раз в день по 2—3 минуты.
Переходите к контакту пальцами с менее шерохова-
той поверхностью постепенно.
Следующая группа упражнений ставит задачу разви-
тия тонкоэнергетических ощущений в руках. Именно с
их выполнения начинается знакомство с энергетической
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
61
работой. Приведенные ниже базовые упражнения спо-
собствуют, с одной стороны, раскрытию у практикующе-
го режимов ясновидения, яснообоняния, ясноосязания,
яснослышания и ясновкуса, то есть Буддхи Самвит, а с
другой — являются конкретными методиками для прак-
тической работы.
Для удобства выполнения этих упражнений все они
разбиты на блоки таким образом, чтобы в каждый блок
входила группа упражнений, методически связанных ме-
жду собой и направленных на достижение определенной
цели. После описания методики выполнения упражнения
приведены краткие объяснения его цели, а также тех но-
вых ощущений, которые обычно появляются в процессе
его выполнения. Кроме того, после некоторых базовых
упражнений приводятся рекомендации по практическо-
му применению данного упражнения для решения какой-
либо определенной задачи.
Блок упражнений № 1.
Подготовительные энергетические
упражнения
Упражнение № 2
Соедините ладони, потрите их между собой, погладьте —
словом, почувствуйте между ними физический контакт (фо-
то 3).
Почувствуйте, как ваши ладони согреваются. Затем,
продолжая совершать движение поглаживания, плавно
разведите руки в стороны, не теряя при этом связи ме-
жду руками. Постоянно совершайте легкие движения ла-
донями. Разводите руки все дальше, но следите за тем,
чтобы связь между ними оставалась. Не бойтесь разве-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть I
62
Фото 3
сти руки до ширины плеч и даже шире, если вам так за-
хочется. После нескольких попыток вы легко сможете
развести руки в стороны на любое расстояние, не теряя
при этом связи между ладонями.
Если вам не удалось сохранить ощущение этой свя-
зи на расстоянии, возможно, вы начали разводить руки
в стороны слишком резко, тем самым оборвав между ни-
ми связь. Попробуйте еще раз. Ничего сложного в этом
нет. Только помните, что в момент выполнения упраж-
нения все внимание необходимо держать на своих ощу-
щениях в руках, не думая ни о чем постороннем.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
.-----------------------------------------------63
Упражнение № 3
Начать надо с упражнения № 2 (соединили ладони -> кон-
такт между ладонями -> развели руки, не теряя контакта).
Когда вы разведете руки примерно до ширины плеч (фото 4),
остановите их движение. Пошевелите одним пальцем, напри-
мер мизинцем правой руки, и постарайтесь поймать резонанс
в мизинце левой, чтобы между ними установилась связь.
И так поиграйте с каждой парой пальцев: пошевелили паль-
цем на одной руке — и ощутили, как отозвался соответствую-
щий палец на другой. Таким образом вы научитесь удержи-
вать связь не только между ладонями, но и между пальцами.
Вы можете увидеть эту энергетическую связь между
пальцами, если ваши руки будут находиться над чем-ни-
будь темным. Эта связь выглядит как молочно-белые лу-
чики.
Фото 4
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
64
Упражнение Ns 4
Начните с упражнения № 2 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта)
Когда вы разведете руки до ширины плеч, начните плавно
сближать их. В какой-то момент вы почувствуете, что между
вашими руками как будто образовался барьер. Ваши руки при
этом остановятся, и, для того чтобы сдвинуть их еще бли-
же, вам потребуется новое физическое усилие. Ощущение
барьера может сопровождаться покалыванием в руках или
вспышкой тепла — это индивидуальные ощущения для каж-
дого человека.
Ощущение барьера — это первое приближение ощу-
щений границы поля человека или, например, поля ра-
ботающего телевизора или компьютера.
Упражнение Ns 5
Начните с упражнения № 3 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта).
Разведя руки на небольшое расстояние, попробуйте плавно
сближать их, как если бы вы хотели слепить большой ко-
мок из снега. Почувствуйте вязкое, упругое пространство ме-
жду ладонями. Поиграйте с ним, посжимайте его в ладонях,
а затем стряхните руки (как мы обычно стряхиваем что-ли-
бо с рук, проводя одной ладонью по другой), сбросив эти
ощущения.
Итак, получились ли у вас эти пять упражнений?
Ничего сложного в них нет: это пока еще подготови-
тельные упражнения. Я могу назвать их авторскими.
Многие из тех, кто тренировал работу с ощущениями,
проходили через них легко и быстро. Но я специально
обращаю ваше внимание именно на такую последова-
тельность и такие детали их выполнения, какие описа-
ны выше, потому что только осознание и понимание
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
65
этих начальных ощущений дают человеку возможность
дальнейшей сознательной работы с энергетикой. Тем
более что нигде в литературе я такого описания не
встречал. Эти упражнения появились у меня в 1984 го-
ду, когда я только начинал показывать методы экстра-
сенсорной работы — тогда еще в маленьких группах.
Если у вас получились эти простые подготовитель-
ные упражнения, можно перейти к основному, перво-
му базовому упражнению по развитию работы с энер-
гией. Это упражнение известно и в йоге, и в цигун, и
практически во всех системах, где идет работа с энер-
гией.
Блок упражнений № 2.
Базовые энергетические упражнения
Упражнение № 6
Начните с упражнения № 5 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта, -> почув-
ствовали вязкое, упругое пространство).
Итак, между вашими руками ощущается вязкое и упругое
пространство. Представьте, что вы лепите из этого простран-
ства маленький плотный шарик — как если бы мы лепили
комок из снега, глины или земли (фото 5).
Слепив маленький шарик, несколько раз переложите его с
руки на руку, наблюдая за своими ощущениями. Что вы чув-
ствуете в той руке, на которую перекладываете шарик? Это
должно быть тепло и покалывание, а самое главное — вес.
Почувствовали ли вы, что рука, на которую вы кладете ша-
рик, становится тяжелее? Это очень важное ощущение. Имен-
но зто субъективно-объективное ощущение веса и позволя-
ет понять, что мы перекладываем с руки на руку не воздух,
а созданную нами энергетическую массу в виде шарика.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
66
Если у вас получилось— хорошо! Если же нет — не
расстраивайтесь. Возьмите в руки теннисный мячик или
клубок шерсти. Подержите этот шарик между руками и
поперекладывайте его с ладони на ладонь. Запомните
возникающие при этом ощущения от физического кон-
такта с мячиком. Они останутся в мышечной памяти ва-
ших рук, и эта память легко поможет вам поймать нуж-
ные тонкие ощущения при работе с энергетическим ша-
риком.
Итак, задача первого базового упражнения следую-
щая: слепить и почувствовать между руками маленький,
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
67
плотный, тяжелый шарик. В процессе того, как вы бу-
дете перекладывать этот шарик с руки на руку, ваши
ощущения могут становиться все слабее — шарик будет
как бы таять, а потом и вовсе исчезнет. Постарайтесь
удержать ощущение шарика в руках как можно дольше.
А теперь перейдем ко второму базовому упражне-
нию.
Упражнение № 7
Начните с упражнения № 6 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта. -> почув-
ствовали вязкое, упругое пространство слепили малень-
кий плотный шарик -> усилили вес -у получили маленький,
плотный, тяжелый шарик)
Расслабьте руки и поиграйте с полем, которое находится ме-
жду руками, зафиксировав возникшие ощущения. Теперь по-
местите шарик между ладонями и поднимите их вертикаль-
но перед собой примерно на уровень губ (фото 6)
Представьте, что шарик начинает раздуваться и, раздуваясь,
разводит ваши руки в стороны (как если бы вы надували воз-
душный шарик). Отдайтесь появившимся ощущениям, и вы
почувствуете, как ваши руки легко и свободно поплывут в
стороны без каких-либо физических усилий. И вот у вас ме-
жду руками уже находится легкий, воздушный резиновый ша-
рик. Он может быть любого размера (фото 7).
Осторожно понажимайте кончиками пальцев на поверхность
шарика, поймайте ощущение упругости пространства, почув-
ствуйте, как под вашими пальцами что-то пружинит.
Теперь представьте, что вы одним из пальцев, например ука-
зательным пальцем правой руки, проводите по поверхности
энергетического шара Что вы при этом почувствовали? Мо-
жет быть, вы «услышали» звук, похожий на поскрипывание?
Постарайтесь фиксировать все тонкие ощущения, которые
появляются у вас при выполнении упражнений.
Для того чтобы усилить ощущения упругой поверхности энер-
гетического шарика, возьмите настоящий резиновый шарик,
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
68
Фото 6
надуйте его и подержите между ладонями. Запомните поя-
вившиеся при этом ощущения. Подвигайте шарик перед со-
бой и поймайте кончиками пальцев ощущение упругости при
надавливании на поверхность резинового шарика.
Выполняя это упражнение, можно научиться управ-
лять полем, находящимся у вас между ладонями: захо-
тели — слепили маленький, плотный и тяжелый шарик,
захотели — сделали легкий и большой воздушный шар.
Возможно, в процессе работы с шариками у вас в ру-
ках появится ощущение тяжести, как после физической
нагрузки. Связано это с тем, что поначалу выполнение
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
69
Фото 7
энергетических упражнений требует мошной концентра-
ции внимания и говорит о том, что вы очень эффектив-
но поработали. Обычно руки устают только во время
первых попыток выполнения этих упражнений. Как толь-
ко вы хорошо запомните ощущение шарика в руках, ни-
какого напряжения для его создания вам уже не потре-
буется.
Итак, упражнения № 6 и № 7 дают два главных ощу-
щения при работе с энергией.
Первое ощущение (упражнение № 6) — это малень-
кий, плотный, тяжелый шарик. Это та сила, та энергия
в наших руках, при помощи которой мы можем возней-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
70
ствовать на больное место, например поглаживая его
этим шариком.
Второе ощущение (упражнение № 7) — легкий, воз-
душный резиновый шар. Это тонкое ощущение, которое
используется при диагностике и снятии информации.
Упражнение № 7 тоже известно во многих системах ра-
боты с энергией, например в работе с большими энерге-
тическими шарами. И на его базе тоже сложилось не-
сколько авторских наработок, не описанных в литерату-
ре. Во-первых, очень важно поймать ощущение того, что
ваши руки сами, без физических усилий, плывут в сто-
роны. К этому упражнению мы возвращаемся на стар-
ших курсах, когда изучаем различные методы работы в
режиме ясновидения. Если при его выполнении вы услы-
шите поскрипывание, похожее на звук, возникающий
при проведении пальцем по надутому резиновому ша-
рику, можно сказать, что у вас хорошая предрасполо-
женность к режиму яснослышания, или Шабда Самвит.
А в дальнейшем у вас хорошо пойдет работа с мантра-
ми и астральными звуками, а также работа в режиме
channeling (открытия канала для получения информации
или для активизации творческих способностей).
Упражнение № 8
Начинаем с упражнения № 7 (соединили ладони -> контакт
между ладонями -> развели руки, не теряя контакта, —► по-
чувствовал вязкое, упругое пространство -> слепили малень-
кий, плотный шарик -> усилили его вес -> получили ма-
ленький, плотный, тяжелый шарик -> представили, что он
раздувается и между руками появляется легкий, воздушный
резиновый шар).
Кончиками пальцев осторожно надавите на поверхность ша-
рика, поймайте упругость пространства. Запомните ощуще-
ния. А теперь подвигайте легкий воздушный резиновый шар
перед собой и постарайтесь принюхаться. Это упражнение
лучше выполнять с закрытыми глазами. Тогда легче настро-
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
71
иться на восприятие запаха Представляя между руками ре-
зиновый шар, мы можем вспомнить и связанный с ним за-
пах. Обычно возникает запах резины или талька, а иногда —
жженой резины.
Если в процессе выполнения упражнения вы улови-
ли какой-либо запах, близкий к запаху резинового ша-
рика, то можно сказать, что у вас хорошая предраспо-
ложенность к режиму яснообоняния, или Гандха Сам-
вит. Этот режим широко используется в диагностике как
дополнительный метод. Болезни пахнут, причем пахнут
неприятно. В живой природе существует огромное ко-
личество различных запахов. Например, собака разли-
чает в тысячу раз больше запахов, чем человек. Поче-
му? Ведь мозг человека более развит, чем мозг собаки!
Дело в том, что от природы человеку тоже дана способ-
ность различать огромное количество запахов. Но по-
степенно, с воспитанием, интеллект и логика забивают
нашу интуицию. И мы теряем свои врожденные способ-
ности. Хотя иногда встречаются люди, у которых сохра-
нилась очень высокая чувствительность к запахам. Это
дает им возможность применять свою сверхчувствитель-
ность даже в быту. Можно сказать, что в ряде случаев
они «снимают информацию по запаху», то есть работа-
ют в режиме яснообоняния.
Например, в 1991 году, когда я проводил семинар в
г. Палдиски в Эстонии, ко мне подошла одна женщина
и спросила, можно ли помочь ее сыну. Он, по ее мне-
нию, был каким-то странным — постоянно все нюхал.
Когда они с сыном пошли покупать ему свитер, он брал
с полки сложенные и запечатанные в пакеты свитера,
но не разворачивал и не мерил их, а как будто бы ню-
хал сами пакеты. А потом выбрал один из них и сказал,
что этот свитер ему подойдет. И когда он его надел, сви-
тер оказался как раз его размера. А больше всего его ма-
ма была поражена, когда он выбрал себе по запаху же-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
72 fep!-------------------------------------------
ну! Но на самом деле ничего странного здесь нет. Про-
сто у этого молодого человека сохранилась способность
яснообоняния. И свою жену он «учуял». И это здорово!
Каждый человек имеет свой специфический запах, но на
уровне сознания мы его не воспринимаем, потому что
сознание ищет другую информацию, бытовую, на уров-
не логики: красивая ли женщина, каковы ее социальный
статус и положение в обществе, кто ее родители и т. д.
Но способность различать запахи — это древний реф-
лекс, связанный с глубинными структурами мозга. И воз-
действует запах именно на глубины подсознания. При
этом у человека активизируется интуиция. Иногда мы
не понимаем, почему нам не нравится какой-либо чело-
век. Мы ищем внешние факторы, а на самом деле, воз-
можно, у нас с ним просто несовместимость по запаху.
Яснообонянию можно научиться, и тогда вам откроется
новый огромный мир запахов. И войти в него вам также
помогут наши упражнения.
Во время выполнения базовых и последующих уп-
ражнений возможно и открытие режима ясновидения.
Вспомните: возможно, вы уже обратили внимание на то,
что шарики, и большой, и маленький, могут иметь ка-
кой-либо цвет? Если вы не только чувствуете, но и ви-
дите шарик, это значит, что у вас хорошая предраспо-
ложенность к режиму ясновидения — к Рупа Самвит.
Это просто и доступно всем и вовсе не является уделом
каких-то «избранных», как нам иногда пытаются пред-
ставить. Все открывается в процессе методически пра-
вильных тренировок.
При открытии какого-либо нового режима, например
ясновидения, возникает естественный вопрос: а что с
этим ясновидением делать? И для того, чтобы ответить
на него и научиться практически работать с открытыми
режимами, или сиддхами, то есть скрытыми психически-
ми силами, необходимо познакомиться со всеми наши-
ми последующими упражнениями.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
73
Иногда случается так, что уже после первых 2—3 за-
нятий с энергетическими шариками происходит спонтан-
ное открытие какого-нибудь режима. Мне рассказывали
о таких ситуациях, когда после занятия наши слушатели
садились в автобус и вдруг начинали воспринимать не-
приятные запахи от ехавших рядом людей. Они пе-
ресаживались в другой автобус и начинали «видеть»
внутренние органы пассажиров и их патологии, напри-
мер камни в почках или затемнения в легких, и удив-
ляться: неужели все вокруг такие больные? Так на базе
усиленной на занятиях энергетики происходили спонтан-
ные включения режимов яснообоняния и ясновидения.
Но такого быть не должно, так как в процессе выполне-
ния упражнений мы учимся управлять этими режимами
и включать их только в нужные нам моменты, например
при работе с пациентом. Захотели кому-то помочь— на-
страиваемся, включаем нужный режим и смотрим.
Закончили работу — выключаемся и снова становимся
обычными, нормальными людьми.
Развивая у себя различные состояния сверхчувствен-
ного восприятия, мы должны оставаться хозяевами сво-
их состояний. Не допускать спонтанного включения ка-
кого-либо режима.
А теперь перейдем к нескольким новым авторским уп-
ражнениям по развитию сверхчувственного восприятия.
Блок упражнений № 3.
Тонкоэнергетические упражнения на
развитие чувствительности
Упражнение № 9
Начните с упражнения № 6 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта, -> почув-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
74
ствовали вязкое, упругое пространство -> слепили малень-
кий, плотный шарик -> усилили его вес -> получили малень-
кий, плотный, тяжелый шарик).
Переложите шарик в правую руку, а левую медленно отве-
дите в сторону, не обрывая связь между кончиками ее паль-
цев и оставшимся в правой руке шариком. Вы должны как
будто бы вытаскивать левую руку из теста (фото 8).
Вам необходимо представлять, чувствовать, видеть эту связь.
Перенесите все свое внимание на кончики пальцев левой ру-
ки. Почувствуйте покалывание и шевеление в кончиках ее
пальцев и запомните эти ощущения.
Фото 8
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
75
Переложите шарик в левую руку и точно так же медленно
отведите в сторону правую, не обрывая связь между кончи-
ками ее пальцев и шариком. Также сосредоточьте все вни-
мание на этой связи и на кончиках пальцев правой руки и
запоминайте возникшее в них ощущение покалывания и ше-
веления.
Еще раз переложите шарик в правую руку. Увеличьте его вес
и форму. И снова медленно отведите левую руку, оставляя
связь между кончиками ее пальцев и шариком. Как и на пре-
дыдущих этапах вы должны как будто бы вытаскивать ле-
вую руку из теста и все время чувствовать эту связь, ощу-
щать в кончиках пальцев левой руки какое-то покалывание
и шевеление. А затем мысленно перенесите ощущения с кон-
чиков пальцев левой руки в зону под ногтями — туда, где
ваши ногти срастаются с подушечками пальцев рук. Пред-
ставляйте, чувствуйте или видьте лучики, выходящие из-под
ногтей левой руки и тянущиеся к шарику, лежащему на пра-
вой ладони, а в зоне под ногтями ощущайте щекотание, ше-
веление или раздражение. Постарайтесь усилить эти ощуще-
ния в зоне под ногтями.
И снова переложите шарик на левую ладонь и проделайте
все то же самое с ощущениями под ногтями правой руки
В это время вы, возможно, почувствуете также какое-то по-
калывание или движение на поверхности головы, как будто
по ней бегут мурашки. Такое же приятное ощущение может
пробежать и по спине вдоль позвоночника.
Природа дала человеку удивительный инструмент —
руки. Они очень тесно связаны с корой головного моз-
га. Поэтому руками мы делаем так много тонких, юве-
лирных работ. При помощи рук мы получаем много ин-
формации из окружающего мира. На руках есть очень
чувствительные места — ладони. Самые чувствительные
части ладоней — пальцы, а на пальцах наибольшей чув-
ствительностью обладают их кончики. Самое же чувст-
вительное место на кончиках пальцев рук — это зона.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
76 --------------------------------------------
где подушечки пальцев срастаются с ногтями, то есть зо-
на, как бы уходящая под ногти. Поэтому не случайно,
когда мы активизируем зону под ногтями, можно почув-
ствовать мурашки по спине и покалывание на поверхно-
сти головы, ближе к затылку. Через это упражнение мы
активизируем кору головного мозга и всю центральную
нервную систему (ЦНС).
Эффект от такого упражнения бывает просто потря-
сающим. Я сам в свое время был очень удивлен, когда
ко мне еще в 80-е годы подошла одна женщина и сказа-
ла: «Сергей Николаевич, вы знаете, благодаря вашим уп-
ражнениям я стала снова такой же чувствительной, как
в молодости! И с мужем опять стала ощущать то, чего
уже много лет не чувствовала! Огромное вам спасибо за
возвращение мне радости жизни!»
В последующие годы я много раз слышал о подобных
результатах. Что же все это означает? Дело в том, что
мы наиболее чувствительны в юности и молодости, а с
возрастом постепенно теряем многое из того, что дела-
ет наше бытие столь прекрасно неповторимым. Мы по-
степенно стареем. И вдруг — о чудо! Многие годы спус-
тя человек вновь обретает те краски жизни, которые
свойственны именно молодости. Значит, к нему верну-
лась чувствительность. А это означает, что в организме
произошли некоторые изменения, которые можно на-
звать процессами омоложения!
Вот так работает, казалось бы, простое упражне-
ние с шариками и пальцами. Вопрос омоложения — это
очень важный вопрос, и мы к нему еще вернемся. А по-
ка хочется сказать еще кое-что по тем нашим базовым
упражнениям, которые легли в основу этой книги. Даже
не занимаясь специально техниками омоложения, а
только освоив энергетические упражнения, человек
практически сразу видит положительные результаты.
Кому-то они позволяют избавиться от лишнего веса (ре-
кордный сброс веса после выполнения этих упражне-
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
%J7
ний в течение полутора месяцев составил 20 кг — без
специальных диет), у кого-то нормализовались работа
эндокринной системы и обменные процессы, а у мно-
гих женщин во много раз возросла чувствительность,
то есть они стали более женственными. Чем не радость
для мужчин? Поэтому я уже не удивляюсь, когда жен-
щины говорят мне: «Вот, занимаюсь у вас я, а измене-
ния происходят с моим мужем. Он снова стал нежным
и сильным — таким, каким был двадцать лет назад!»
Такому результату хочется только порадоваться и
согласиться с тем, что именно женщина может помочь
мужчине оставаться мужчиной. Но и женщина при этом
должна быть женщиной! И когда у женщины повыша-
ется чувствительность, то и к мужчине возвращается
его сила.
Блок упражнений № 4.
Упражнения по работе
с энергетическими шариками
Упражнение № 10
Начните с упражнения № 6 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта, -> почув-
ствовали вязкое, упругое пространство -» слепили малень-
кий, плотный шарик -> усилили вес -> получили маленький,
плотный, тяжелый шарик).
Переложите шарик в правую руку, а левую отведите в сто-
рону и оборвите связь с правой рукой (стряхните с левой ру-
ки все ощущения). Шарик в правой руке. Держите обе руки
перед собой ладонями вверх: на правой ладони лежит ша-
рик, левая — наготове (фото 9).
Перекиньте шарик с правой ладони на левую, представляя,
что вы перекидываете теннисный мячик. Понаблюдайте за
своими ощущениями. На левой руке должно появиться ощу-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
78
щение веса. А теперь перекиньте шарик обратно на правую
ладонь и почувствуйте, как она тяжелеет. Не дайте шарику
растаять в полете, удерживайте свои ощущения. Попробуйте
перебросить его таким образом из руки в руку 10—15 раз.
Завершая упражнение, оставьте шарик на ладони и опять за-
фиксируйте свои ощущения. Попробуйте выполнить это уп-
ражнение с открытыми и с закрытыми глазами. Возможно,
вы увидите, как шарик перелетает из руки в руку. Обратите
внимание, с какой скоростью он движется. У многих на на-
ших занятиях шарик передвигается не быстро, а в замедлен-
ном темпе, оставляя за собой шлейф, похожий на хвост ко-
меты. Но у некоторых он перелетает мгновенно. Во время
первых тренировок режим ясновидения легче включается с
закрытыми глазами. Но впоследствии шарик можно видеть
и управлять им, не закрывая глаз.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Ml? 79
Упражнение № 11
Начните с упражнения № 6 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта, -> почув-
ствовали вязкое, упругое пространство -> слепили малень-
кий, плотный, тяжелый шарик).
Переложите шарик в правую руку, а левую отведите в сто-
рону и оборвите связь с шариком (стряхните с нее все ощу-
щения). Держите обе руки перед собой: на правой ладони
лежит шарик, левая — пустая.
Мысленно или взглядом перенесите шарик с правой ладони
на левую. Не перекладывайте его и не перекидывайте, а пе-
ренесите— мысленно или взглядом. Руки при этом не дви-
гаются (фото 10).
Понаблюдайте за своими ощущениями. Зафиксируйте ощу-
щение появления шарика на левой ладони. На ней могут воз-
Фото 10
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
80
никнуть вес, тепло или покалывание. Во время переноса ша-
рика из руки в руку не дайте ему растаять в полете, удержи-
вайте его ощущение. Попереносите его таким образом 10—
15 раз из руки в руку. После последнего переноса зафикси-
руйте шарик на ладони. Запомните это ощущение, а потом
сбросьте его, стряхнув руки.
Это очень важное упражнение, так как оно являет-
ся нашим первым упражнением для развития нового ре-
жима энергетической работы — силового энергетическо-
го воздействия.
Попробуйте выполнить его и с открытыми, и с закры-
тыми глазами. Мы можем управлять энергетическим ша-
риком не только при помощи рук, но также взглядом и
даже мысленно. Переносить энергетический объем мож-
но не только в виде шарика из руки в руку, но и на лю-
бое расстояние, при этом вкладывая в него определен-
ную информацию или программу. Для реализации такой
работы требуется мощная концентрация внимания
Упражнение № 12
Начните с упражнения № 6 (соединили ладони -> кошакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта, -> почув-
ствовали вязкое, упругое пространство -> слепили малень-
кий, плотный, тяжелый шарик).
Несколько раз переложите шарик из руки в руку, усиливая
его вес и форму. Оставьте его на левой ладони, а правую
руку отведите в сторону или вниз, оборвав ее связь с шари-
ком. Мысленно или взглядом поднимите шарик над левой ру-
кой на 15—20 см (фото 11). Подержите его несколько се-
кунд в таком положении, не давая ему упасть обратно на ла-
донь или растаять. Затем сознательно опустите его на левую
ладонь и зафиксируйте возникшее на ней ощущение веса,
тепла или покалывания.
Затем переложите шарик в правую руку. Усильте его вес и
форму. Отведите левую руку в сторону и оборвите ее связь
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
81
Фото 11
с шариком. Мысленно или взглядом поднимите шарик над
правой ладонью на 15—20 см и держите его так несколько
секунд, не давая ему упасть. Потом плавно и спокойно опус-
тите шарик обратно в руку. Почувствуйте на ладони его вес,
тепло и покалывание.
Упражнения № 10—12 способствуют развитию так-
тильной чувствительности, или режима ясноосязания —
Спарша Самвит, а если вам удалось «увидеть» движение
шарика с открытыми или закрытыми глазами, то это сви-
детельствует о включении режима ясновидения, или Ру-
па Самвит.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
82
Упражнения № 11 и № 12 — это не только упражне-
ния на развитие чувствительности, но и первое знакомст-
во с методом силового энергетического воздействия.
А сейчас давайте познакомимся с основным упраж-
нением на развитие силового энергетического воздей-
ствия. Это упражнение и его варианты также известны
в йоге, цигун и других направлениях работы с энерге-
тикой.
Блок упражнений №5.
Упражнения по развитию силового
энергетического воздействия
Упражнение № 13
Приготовьте руки к работе, вытяните их перед собой ладо-
нями вниз. Пальцы слегка, без напряжения разведите в сто-
роны (фото 12).
Сделайте вдох через нос—более глубокий, чем обычно, а
потом выдохните — плавно и растянуто через пальцы рук.
Пошевелите мизинцами на обеих руках, почувствуйте их. За-
тем на выдохе представьте, что вы выдыхаете одновремен-
но через мизинцы правой и левой рук. Держите концентра-
цию внимания на мизинцах и наблюдайте за ощущениями,
которые появляются в них во время выдоха. Конечно, на са-
мом деле мы выдыхаем через нос. Но за счет мощной кон-
центрации внимания на мизинцах и представления, что вы-
дох делается именно через них, мы запускаем в эти пальцы
движение энергии. Вы можете почувствовать, как энергия вы-
ходит из ваших мизинцев и как они словно бы вытягивают-
ся, а также ощутить в них движение, щекотание или какие-
либо температурные ощущения. Возможно, вы даже увиди-
те, как из них выходит энергия. Попробуйте выполнить это
упражнение с открытыми и закрытыми глазами. Закрыв гла-
за, представляйте, чувствуйте и видьте, как энергия выходит
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
из ваших мизинцев в виде светлых или цветных лучиков. Сде-
лайте 3—5 выдохов через мизинцы, а затем перейдите к
безымянным пальцам. И так же «продышите» все пальцы,
включая и большие. Концентрируйте внимание на выходе
энергии через пальцы только во время выдоха, а на вдохе
останавливайте процесс выхода энергии до начала следую-
щего выдоха
В некоторых системах ученикам предлагается делать
через пальцы рук не только выдох, но и вдох. Но на на-
ших занятиях я не рекомендую тренировать вдох через
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть?
84
пальцы рук, так как при специфике работы целителя не-
допустимо, чтобы целитель автоматически втягивал в се-
бя через пальцы негатив или энергию больного органа,
с которым он работает. Однако, если кому-то все же за-
хочется полностью подышать через пальцы, попробуйте,
вы убедитесь, что ничего сложного в этом нет. Вдох че-
рез пальцы можно эффективно применять при контакте
с энергиями стихий. Например, при контакте с энерги-
ей солнца можно представить и почувствовать, как его
теплая и приятная энергия вливается в вас через паль-
цы, а вы потом направляете ее в нужную часть тела.
Упражнение № 14
Приготовьте руки к работе: вытяните их перед собой ладо-
нями вниз. Сделайте вдох через нос, а затем плавный, рас-
тянутый выдох через пальцы рук. Теперь ваша задача заклю-
чается в том, чтобы удержать идущий из пальцев непрерыв-
ный поток энергии, не привязывая его к дыханию. Для этого
на выдохе вам надо как бы давать мощный толчок энергии
на выход из пальчиков, а дальше дышать произвольно, уже
не растягивая выдох. Мысленно продержите непрерывный
поток исходящей энергии примерно по 30—40 секунд из ка-
ждой пары пальцев. Начните с мизинцев, а потом порабо-
тайте таким образом со всеми пальцами.
Если вам удастся удержать выход энергии через одноимен-
ные пальцы, не привязываясь к выдоху, то можно будет не-
много усложнить это упражнение. На выдохе запускайте по-
ток энергии через разные пальцы, например через большой
палец правой руки и мизинец левой, далее — через указа-
тельный палец правой руки и безымянный палец левой и т. д.
Не забывайте держать непрерывный поток энергии при про-
извольном дыхании.
Выполняя эти упражнения, вы, возможно, обратите
внимание на то, что через одни пальцы энергия выхо-
дит легко и свободно, а через другие — с трудом или
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
85
даже не выходит вообще. С чем же это связано? Вы-
ходу энергии мешают так называемые энергетические
пробки, которые возникают на местах травм, перело-
мов и ушибов. Вспомните, не было ли у вас когда-то
травмы на том или ином пальце или в какой-то другой
части руки.
Задача этого упражнения — пробить, прочистить
энергетические каналы рук. В результате такой рабо-
ты пробки от травм и ушибов вылетают и энергия на-
чинает выходить мощным свободным потоком. Есть у
этого упражнения и еще один удивительный терапев-
тический эффект' пробивая пробки, мы запускаем вос-
становительные процессы на месте старой травмы. За
последние годы было уже достаточно много случаев,
когда на первый курс приходили люди, страдающие арт-
ритом, с распухшими суставами пальцев рук Такими
руками им было даже трудно держать ручку. И удиви-
тельное дело — у многих из них в процессе занятий
опухоль суставов пальцев рук уменьшалась за [—2 ме-
сяца, а их почти пегнушиеся пальцы приобретали бы-
лую гибкость и подвижность.
Блок упражнений № 6.
Очищение каналов рук
энергетическим шариком
Упражнение № 15
Начните с упражнения № 6 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта. -> почув-
ствовали вязкое, упругое пространство слепили малень-
кий, плотный, тяжелый шарик).
Переложите этот шарик в левую руку, а правую отведите в
сторону и оборвите ее связь с шариком в левой руке. Дер-
жите правую руку перед собой, чуть согнутую в локте, ладо-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
86
нью вниз. Плавно, спокойно поднесите к ней левую руку с
шариком и переложите его на кончики пальцев правой руки.
Проведите левой рукой с шариком по тыльной стороне пра-
вой ладони до запястья (фото 13).
Постарайтесь почувствовать поверхностью правой руки при-
косновение шарика. Продолжайте передвигать шарик выше,
по предплечью и плечу и хорошенько прогладьте им область
плечевого сустава до ощущения тепла (фото 14).
Потом разверните правую руку ладонью вверх и начинайте
опускать шарик вниз по внутренней стороне правой руки от
плеча до правой ладони. Доведя шарик до кончиков паль-
цев правой руки, закончите упражнение и опустите руки вниз.
Фото 13
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Перенесите свое внимание на руки и понаблюдайте за воз-
никшими в них ощущениями. Постарайтесь уловить разницу
в ощущениях в правой и левой руках. Правая рука после об-
работки шариком должна стать немного легче, воздушнее,
подвижнее и пластичнее, а левая — остаться такой же тяже-
лой, как и была, и менее управляемой по сравнению с пра-
вой. Запомните эту разницу в ощущениях.
Так же обработайте левую руку, проведя правой рукой с ша-
риком сначала по тыльной стороне ладони левой руки от кон-
чиков пальцев до запястья, а потом по внешней стороне ле-
вой руки до плеча Поглаживая шариком левое плечо, раз-
верните левую руку ладонью вверх и опустите шарик вниз
Т
•>
i
Фото 14
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
88
по внутренней стороне левой руки на левую ладонь. После
этого опустите руки вниз и снова сравните появившиеся в
них ощущения. Теперь обе ваши руки должны стать легки-
ми, пластичными и хорошо управляемыми. Запомните это
ощущение легкости и чувствительности в руках.
При выполнении этого упражнения вы могли заме-
тить, что во время проведения шариком по руке он за-
держивается в некоторых местах: его хочется подер-
жать и там покатать подольше. Как правило, это места,
где когда-то были ушибы или другие травмы. Возмож-
но даже, что ваш шарик просто уйдет в такую зону и
его нужно будет лепить заново. Проработайте такие зо-
ны, а также суставы, запястья, локти и плечи особен-
но тщательно.
Это упражнение также очищает энергетические ка-
налы рук. Очень важно почувствовать и запомнить ощу-
щение легкой и пластичной руки. Это чувство, так же
как и ощущение свободного движения рук (упражне-
ние № 7), будет служить базой для работы в режиме
channeling (энергоинформационного контакта), когда ва-
ши руки будут сами рисовать или писать информацию,
отвечая на поставленный вопрос. Подобный режим ра-
боты в литературе называют «автоматическое письмо»,
«открытие канала» (channel — по-английски «канал»),
«работа на контакте» или «работа с Духа». Все это ва-
рианты названий одного и того же состояния, извест-
ного людям уже много тысяч лет. Существуют истори-
ческие примеры такой работы: Мухаммеду диктовал Ко-
ран сам Аллах, Моисею продиктовал Законы Бог Яхве,
Гермесу Трисмегисту знания также были даны «свер-
ху». Многочисленные примеры пророков и оракулов —
это тоже случаи получения информации «по каналу»,
«на контакте» или «с Духа».
Основываясь на многолетнем опыте работы, скажу,
что торопиться выходить на этот режим нельзя. Это
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
89
большая психическая нагрузка, которой можно легко
управлять только на базе методически правильной тре-
нировки. Одна из наших выпускниц — Людмила Вла-
димировна М. на базе методик центра «Возрождение»
защитила диплом по активизации творческих способ-
ностей в режиме энергоинформационного контакта на
факультете психологии в СПбГУ. Почти каждый год
кто-нибудь из слушателей центра «Возрождение» заго-
рается интересом к психологии и поступает на психо-
логический факультет. Но, обучаясь на психфаке и да-
же завершив обучение, наши выпускники не забывают
центр «Возрождение» и часто приходят к нам на заня-
тия и на консультации.
Другая наша слушательница, психолог Ирина Г., так
написала о занятиях в центре «Возрождение»: «Хоро-
ший психолог — это тот же экстрасенс и маг. Только
он не говорит об этом, хотя интуитивно работает так
же, как и целители. А в центре „Возрождение" эту ин-
туитивную работу открывают на сознательном, мето-
дически разработанном уровне. Будучи психологом, я
очень рада, что попала на занятия центра „Возрожде-
ние". Здесь есть чему поучиться даже профессиональ-
ным психологам!»
Такие отзывы неудивительны. Известно, что задол-
го до введения 3. Фрейдом в научную лексику термин
«психоанализ» психоаналитические практики были дав-
ным-давно известны и описаны еще в фольклоре, напри-
мер в русских народных сказках и в памятниках древ-
нерусской литературы («Житие протопопа Аввакума»),
а также в классической русской литературе, особенно в
произведениях М. Ю. Лермонтова и Ф. М. Достоевско-
го. Так и современные психологи часто перестирывают
заново древние магические и религиозные психотехники.
Но давайте вернемся к нашим упражнениям. Пред-
лагаю вашему вниманию несколько упражнений, для вы-
полнения которых потребуется работа в парах.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
90
Блок упражнений № 7.
Энергетические упражнения,
выполняемые в парах
Упражнение № 16
Один член пары (далее мы будем называть его «пациент»)
готовит свои руки, как в упражнении № 2 (соединили ладо-
ни -> контакт между ладонями -> развели руки, не теряя
контакта).
Второй член пары (будем называть его «целитель») готовит
руки, как в упражнении № 14 (или просто вспоминает со-
стояние легких, пластичных и чувствительных рук).
«Пациент» усиливает энергетическое поле у себя между ру-
ками. «Целитель» плавно вводит свою легкую и чувствитель-
ную правую руку в поле между руками «пациента» и наблю-
дает за ощущениями в собственной руке. Затем он так же
плавно выводит правую руку из этого поля и снова внима-
тельно наблюдает за своими ощущениями. Это действие на-
до повторить несколько раз, вводя правую руку в поле меж-
ду руками «пациента» и выводя ее из него. Почувствуйте раз-
ницу в ощущениях правой руки, когда рука находится в поле
вашего партнера и просто в воздухе, и запомните разницу в
этих ощущениях.
Так же выполните это упражнение с левой рукой.
А затем поменяйтесь с партнером местами.
Упражнение № 17
Один член пары — «пациент» — готовит руки, как в упраж-
нении № 6 (соединили ладони контакт между ладонями ->
развели руки, не теряя контакта, -> почувствовали вязкое,
упругое пространство -> слепили маленький, плотный, тя-
желый шарик).
«Целитель» готовит руки, как в упражнении № 14 (или про-
сто вспоминает состояние легких, пластичных и чувствитель-
ных рук).
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
91
«Пациент» перекладывает шарик в правую руку, отводит ле-
вую в сторону, обрывает ее связь с шариком и держит его в
правой руке перед собой. «Целитель» плавно подносит свою
легкую, пластичную и чувствительную руку ладонью вниз на
расстоянии 30—50 см над рукой с шариком «пациента» и
запоминает ощущения от шарика на этом расстоянии. Затем
он так же плавно отводит свою руку в сторону и держит ла-
донь над полом, снова запоминая свои ощущения. Если ему
удастся почувствовать разницу в ощущениях руки, когда она
находилась над полом и над шариком, можно усложнить уп-
ражнение- «целитель» поднимает руку выше и снова плавно
подносит ее к шарику в руке «пациента», но уже на расстоя-
нии примерно в 1 метр Если «целитель» почувствует шарик
с этого расстояния, он должен так же плавно отвести руку в
сторону и понаблюдать за своими ощущениями, когда его ру-
ка будет находиться над полом. Несколько раз повторите это
упражнение, запоминая ощущения, возникающие, когда ру-
ка над шариком и над полом.
После этого попробуйте выполнить данное упражнение дру-
гой рукой.
Затем «целитель» и «пациент» тоже должны поменяться мес
тами.
Упражнение № 18
«Пациент» лепит маленький, плотный и тяжелый шарик
«Целитель» готовит легкие, пластичные и чувствительные
руки.
Слепив шарик, «пациент» разводит руки перед собой, остав
ляя шарик на одной из ладоней. «Целитель» чувствительной
правой рукой проверяет, на какой из ладоней «пациента» он
находится Затем он повторяет те же действия чувствитель
ной левой рукой.
«Целитель» может не только почувствовать шарик в руке
«пациента», но и увидеть его. Чтобы помочь ему в этом, то
есть включить у «целителя» режим ясновидения, «пациен-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
92
ту» надо представить, что шарик у него в руке имеет ярко-
красный цвет или горит, как маленькое солнышко.
Таким образом, «целитель» может почувствовать или увидеть
энергетический шарик в руке «пациента». Кроме того, режим
ясновидения может проявиться в форме яснознания: «цели-
тель» не видит, но знает, в какой руке находится шарик, —
он как будто бы сразу получает ответ на этот вопрос
Проделав это упражнение, «целитель» и «пациент» опять ме-
няются местами.
Упражнение № 19
«Пациент» лепит маленький, плотный и тяжелый шарик.
«Целитель» готовит легкие, пластичные и чувствительные
руки.
«Целитель» разводит руки в стороны, держа их перед собой
ладонями вверх. «Пациент» перекладывает шарик на ладонь
«целителю». Задача «целителя» — почувствовать появление
шарика на своей ладони и запомнить это ощущение. Задача
«пациента» — приложить максимум усилий при переклады-
вании шарика, чтобы «целитель» смог его ощутить.
Затем «целитель» и «пациент» меняются местами.
Упражнение № 20
Начните с упражнения № 18.
«Целитель» разводит руки в стороны, держит их перед со-
бой ладонями вверх и закрывает глаза. «Пациент» перекла-
дывает шарик на ладонь «целителю». Задача «целителя» —
с закрытыми глазами почувствовать появление шарика на
своей ладони и запомнить это ощущение. Задача «пациен-
та» — приложить максимум усилий при перекладывании ша-
рика, чтобы «целитель» смог его почувствовать.
Повторяйте это упражнение до тех пор, пока вы не начнете
чувствовать появление шарика. Затем «целитель» и «паци-
ент» меняются местами.
Эти упражнения развивают чувствительность к ощущению
энергетического поля биологических обьектов.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Блок упражнений № 8.
Тренировка Спарша Самвит — упражнения
на развитие ощущения различных видов
энергии на расстоянии
Упражнение № 21
Возьмите в правую руку какой-нибудь металлический пред-
мет. Подержите его в руке и запомните ощущения, возни-
кающие от физического контакта с металлом Затем отло-
жите этот предмет в сторону и несколько секунд понаблю-
дайте за ощущениями, которые остались в вашей правой
ладони после контакта с ним. Теперь возьмите в правую ру-
ку какой-нибудь деревянный предмет. Также подержите его
в руке, запоминая свои ощущения, а потом отложите его
в сторону и несколько секунд наблюдайте за оставшимися
в ладони ощущениями. После этого вспомните ощущения
от контакта с металлическим предметом. Представляйте, что
у вас в руке находится то металлический, то деревянный
предмет, вспоминая при этом те ощущения, которые вы ис-
пытывали во время физического контакта с ними. Постарай-
тесь уловить разницу в ощущениях, возникающих в правой
руке, при воспоминании о деревянном и металлическом пред-
метах.
Упражнение № 22
Вспомните упражнение № 14. Перенесите свое внимание в
левую руку и вспомните ощущение легкой, пластичной и чув-
ствительной руки.
Вытяните левую руку перед собой. Сделайте обычный вдох
и на выдохе выпустите поток энергии через всю левую руку:
от плеча до кончиков пальцев и дальше, как если бы эта
энергия тянулась далеко-далеко вперед. Вы можете почув-
ствовать, что ваша рука становится очень длинной или даже
бесконечной Запомните это ощущение (фото 15).
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть2
94
Фото 15
Теперь посмотрите на что-нибудь деревянное в помещении,
например на дверь или шкаф (лучше выбрать что-нибудь,
сделанное из натурального дерева и неокрашенное). Протя-
ните левую руку в сторону этого предмета, выдохните из ле-
вой руки и представьте, что эта рука становится длинной и
достает до деревянной поверхности. Вообразите, что вы тро-
гаете пальцами левой руки деревянную поверхность, и по-
наблюдайте за своими ощущениями. Запомните ощущения,
возникающие в руке при таком контакте с деревом на рас-
стоянии.
Затем проделайте все то же самое с чем-нибудь металличе-
ским, например с батареей, и тоже запомните, какие у вас
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
95
при этом появятся ощущения. Дальше еще раз протяните ру-
ку к деревянной поверхности и потрогайте ее на расстоянии.
Потом так же, на расстоянии, потрогайте металл, и так не-
сколько раз.
Сравните свои ощущения Есть ли разница в ощущениях от
контакта с деревом и металлом на расстоянии? Если вы легко
почувствовали такую разницу, это значит что чувствитель-
ность у вас уже достаточно высокая. Если же вы пока еще
ощущаете разницу не очень хорошо, вернитесь к упражне-
нию № 15.
Это более сложное упражнение, уже требующее
определенного уровня развития чувствительности. Для
того чтобы почувствовать разницу в ощущениях от де-
рева и металла на расстоянии, сначала потрогайте де-
ревянный и металлический предметы на физическом
уровне. Запомните свои ощущения. Чем они различа-
.ются? Что трогать приятнее, а что менее приятно? По-
сле этого снова попробуйте почувствовать ощущения
от металлического и деревянного предметов, но уже не
прикасаясь к ним физически.
Разницу в ощущениях от контакта на расстоянии с де-
ревом и металлом почувствовать не так сложно. После то-
го как вам это удастся, попробуйте почувствовать на рас-
стоянии ощущения от других предметов. Например, мыс-
ленно протягивая руку к каменной стенке, попробуйте
ощутить ее шероховатую поверхность, а потянувшись к
шкафу — почувствовать его гладкую поверхность.
Это очень важное упражнение. Оно поможет вам
научиться чувствовать и работать с разными видами
энергии окружающего мира — с энергиями первоэле-
ментов, или стихиями.
Следующий комплекс авторских упражнений позво-
лит вам выйти на новый серьезный практический уро-
вень работы с энергией. Вы сможете воздействовать на
человека, не только находясь поблизости или в преде-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
96
лах видимости, но и вообще на любом расстоянии, да-
же если ваш пациент будет в другом городе или стране.
Блок упражнений № 9.
Подготовка рук к энергетическому
воздействию на расстоянии
Упражнение Ns 23
Сядьте удобно, выпрямив спину. Соедините руки хлопком
перед собой и оставьте их в этом положении. При этом ва-
Фото 16
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
feV 97
ши ладони должны находиться на уровне солнечного спле-
тения, пальцы надо направить вперед, а локти — в стороны
(фото 16).
Упражнение Ns 24
Начните с упражнения № 23 (спина прямая хлопок рука-
ми ощущения в пояснице ощущения по всей спине ->
максимум ощущений в плечах -> переносим энергию в ла-
дони -» ладони склеиваются и прорастают друг в друга
разводим руки (фото 17).
В ваших ладонях должно появиться ощущение напряжения,
силы и энергии Мысленно перенесите ощущение силы, на-
Фото 17
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ, часть2
пряжения и тяжести из правой ладони через правую руку,
плечо и шейный отдел позвоночника в левую руку, а затем
в левую ладонь. Обратите внимание, как ваша правая ладонь
становится легкой и пустой, а левая тяжелеет и делается на-
полненной. Запомните свои ощущения в левой ладони: она
должна быть мощной и тяжелой.
То же самое проделайте в обратном направлении: перенеси-
те ощущение силы и тяжести из левой ладони через всю ле-
вую руку, плечо и шейный отдел позвоночника в правую ру-
ку и правую ладонь. Почувствуйте, как наполнилась ваша
правая рука и стала тяжелой правая ладонь, а левая сдела-
лась пустой и легкой. Запомните ощущение тяжелой, мощ-
ной и «накачанной» правой руки.
Такой «накачанной» рукой на физическом уровне можно ло-
мать кирпичи, а на тонком — разрушать энергетические не-
гативы.
Упражнение Ns 25
Начните с упражнения № 23 (спина прямая > хлопок рука-
ми > ощущения в пояснице -> ощущения по всей спине ->
максимум ощущений в плечах -> переносим энергию в ла-
дони ладони склеиваются и прорастают друг в друга ->
разводим руки, см. фото 17).
Держите ладони перед собой: так, чтобы локти смотрели в
стороны. Затем опустите локти вниз. При этом ладони и
предплечья рук должны прийти в положение параллельно
друг другу. В таком положении поднимите ладони вверх, что-
бы кончики пальцев были не выше линии вашего взгляда.
Смотрите вперед, в бесконечность. Можно представить вда-
ли линию горизонта. Пусть ваш взгляд устремляется вдаль
и становится концентрированным и пронизывающим. Через
линию взгляда начните плавно и спокойно поднимать ладо-
ни. Сначала через линию взгляда должны пройти кончики
пальцев, затем сами пальцы и далее обе ладони до запястья
(фото 18).
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Ж и
Постарайтесь поймать разницу в ощущениях между той
частью ладони, которая уже прошла через линию вашего
взгляда, и той, которая еще ее не достигла. Линия взгляда
как раз и будет границей между этими ощущениями. Можно
представить, что вы как будто бы медленно опускаете руку
в воду. Часть ладони уже в воде, а часть — пока еще на воз-
духе, При этом в разных частях руки у вас будут разные ощу-
щения.
Для того чтобы легче почувствовать изменение ощущений в
ладонях при подъеме их через линию взгляда, можно выпол-
Фото 18
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть2
100
нить упражнение с водой на физическом уровне. Попробуй-
те медленно опустить руку в воду, чтобы ощутить физиче-
скую границу между воздушной и водной средой. После это-
го вам будет легче ощутить энергетическую границу.
Кроме развития чувствительности это упражнение
позволяет «почистить» руки от энергетической грязи, ко-
торая накапливается в ладонях. В жизни мы обменива-
емся рукопожатиями во время встречи, не зная, в каком
эмоциональном состоянии находятся наши знакомые, а
также здоровы ли они в этот момент. Кроме того, мы
трогаем руками разные предметы, дверные ручки, поруч-
ни в общественном транспорте и др. Но ведь вполне мо-
жет быть, что до нас на этом месте стоял больной чело-
век и что он оставил там свой «энергетический след».
Так в течение дня у нас на руках может накопиться до-
статочно много негативной энергии. Конечно, мы моем
руки, а иногда еще и инстинктивно их стряхиваем и тем
самым в какой-то степени смываем и сбрасываем этот
негатив, но делаем мы это неосознанно. А можно сде-
лать это сознательно — например, выполняя данное уп-
ражнение.
Каким же образом можно взглядом очистить руки от
накопившегося негатива? Вспомните, каким бывает наш
взгляд. Он может быть добрым, ласковым и нежным, а
может — тяжелым, острым, холодным или «металличе-
ским». Именно такой «металлический» взгляд и спосо-
бен разрушать накопившийся на руках негатив. Позднее
мы подробнее познакомимся с энергией первоэлемента
Металл и узнаем, что одно из свойств этой энергии —
разрушение.
Таким образом, воздействовать на тонкий план мож-
но не только «накачанной» рукой, но и взглядом. А ис-
пользовать это можно как для помощи, лечения и защи-
ты, так и для разрушения различных энергетических не-
гативов.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
-----------------------------------------------101
Блок упражнений №10
Упражнение Ns 26 («Коробочка»)
Это упражнение лучше делать с закрытыми глазами. Поэто-
му сначала прочитайте полностью методику его выполнения,
а затем выполните все указания, закрыв глаза.
Начните с упражнения № 23 (спина прямая хлопок рука-
ми -> ощущения в пояснице -> ощущения по всей спине ->
максимум ощущений в плечах переносим энергию в ла-
дони -> ладони слипаются и прорастают друг в друга -> раз-
водим руки, см. фото 17).
Разведите руки на небольшое расстояние, держа ладони пе-
ред собой. Представьте, что между вашими ладонями нахо-
дится легкая и пустая коробочка размером с коробку из-под
небольшого тортика или из-под обуви. Представляйте, чув-
ствуйте, видьте эту коробочку у себя между ладонями. По-
чувствуйте руками ее границы и удерживайте ее с таким уси-
лием, чтобы она не упала, но и не смялась.
Теперь представьте, что вы подносите эту коробочку к столу
и осторожно ставите ее на стол. Отведите руки и понаблю-
дайте за возникшими в них ощущениями. Коробочка оста-
лась на столе, и между вашими руками уже должны быть
другие ощущения. Они как будто бы стали пустыми и сво-
бодными. Запомните эти ощущения. Повторяйте это упраж-
нение до тех пор, пока вы не почувствуете изменение ощу-
щений между ладонями в те моменты, когда в них есть ко-
робочка и те, когда ее нет. Для того чтобы усилить ощущение
энергетического объема в виде коробочки между руками,
возьмите реальную коробку и подержите ее между ладоня-
ми. Запомните, что вы при этом чувствовали, а затем снова
попробуйте создать коробочку энергетическую
Упражнение Ns 27 («Посыл коробочки»)
Внимательно прочитайте методику выполнения данного уп-
ражнения и постарайтесь выполнить все в нужной последо-
вательности.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
1. Вспомните, кто из ваших родных, близких или знакомых
нуждается сейчас в помощи или поддержке. Помощь им мо-
жет быть оказана в отношении самочувствия (здоровья) или
на эмоциональном уровне (если вы хотите помочь человеку
выйти из депрессивного состояния или из каких-либо пере-
живаний). Постарайтесь представить этого человека или хо-
тя бы четко держать программу: «Я хочу помочь такому-то
человеку».
2. Сядьте, держа спину прямо, сделайте хлопок руками, про-
следите за ощущениями, появившимися в пояснице и по
всей спине, сконцентрируйте максимум таких ощущений в
плечах, перенесите энергию в ладони, почувствуйте, как они
слипаются и прорастают друг в друга, разведите руки и
мысленно создайте между ними коробочку. Чувствуйте и
видьте ее.
3. Вспомните человека, которому вы хотите помочь. Попро-
сите, чтобы коробочка наполнилась тем, что поможет этому
человеку. Можно представить, что вы сами заполняете ко-
робочку силой, энергией, любовью и здоровьем, а можно по-
чувствовать, как коробочка тяжелеет, или увидеть, как и чем
она заполняется.
4. Заполняйте коробочку до тех пор, пока вы не почувствуе-
те, что она стала тяжелой, или не увидите, что она заполни-
лась доверху. После этого протяните руки вперед, представ-
ляя, что вы отдаете или посылаете коробочку человеку, ко-
торый нуждается в помощи. Почувствуйте или увидьте, что
коробочка ушла у вас из рук или что ваши руки стали лег-
кими и пустыми. Спокойно опустите руки на бедра и поси-
дите несколько секунд с закрытыми глазами, наблюдая за
своими ощущениями.
5. Если вы почувствуете радость, эмоциональный подъем, мо-
ральное удовлетворение и легкость, можете быть уверенны-
ми, что ваша коробочка с помощью получена «пациентом».
Возможно, у вас возникнет и ощущение тяжести — это го-
ворит о перенапряжении во время упражнения, что иногда
бывает при первых попытках его выполнения.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ рд.
------------------------------——103
Дли чего я прошу обратить внимание на свои ощу-
щения после отправки коробочки другому человеку? Мы
посылаем своим близким любовь, энергию, здоровье и
помощь, а нам воздается за такие поступки, причем воз-
дается во много раз больше. И не бойтесь, что вы сами
станете слабее, послав другому часть своей энергии и
здоровья. Нам воздается многократно. И подтверждение
тому — чувство радости и эмоционального подъема по-
сле упражнения.
Но иногда люди подходят ко мне с таким вопросом:
«Если мы заполняем коробочку любовью и здоровьем, то
ведь можно и кирпичи туда положить?!» Конечно, мож-
но! Вот только объяснять человеку, что делать этого не
следует, бесполезно! Все объяснения — это только сло-
ва. Но если практикующий хотя бы раз убедится на соб-
ственном опыте, что ему многократно воздается за его
поступки, кирпичи в коробочку он не положит. Ведь в
ответ на это можно получить камнепад!
Почему мы посылаем помощь именно в коробочке?
Чтобы созданная для помощи энергетика не растаяла и
не пропала раньше времени, ее надо «закрыть» в про-
странстве, ограниченном стенками коробочки. В форме-
коробочки помощь доходит на любое расстояние более
эффективно, чем в виде просто мысленного пожелания
Мы запечатываем свою мысль или пожелание в коро-
бочку и тем самым сохраняем их от разрушения Наша
задача — создать коробочку, наполнить ее и послать, а
дальше она уже будет работать сама. Это упражнение
занимает не более 2—3 минут. При мысленной работе
концентрацию внимания необходимо держать в течение
всего времени работы. А это непросто, хотя с помо-
щью тренировки можно достичь всего. Но для тех. кто
только начинает работать с энергетикой, наиболее эф-
фективной будет практика именно с коробочкой, так
как такая работа не требует длительной концентрации
внимания.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Насть 2
104 ---------------------------------------------
Методику этого упражнения и само название «коро-
бочка» я подучил в медитации еще в середине 80-х го-
дов. С тех пор я показываю его на наших занятиях и
всегда убеждаюсь в его эффективности. Буквально в ка-
ждой группе в такие моменты происходят маленькие чу-
деса. Я могу привести сотни примеров, когда коробочка
помогала справиться с болезнями, травмами и депрес-
сивными состояниями. О таких результатах рассказыва-
ют в каждой группе. Но бывают совершенно удивитель-
ные примеры, не связанные со здоровьем, когда коробоч-
ка помогает разрешить какие-либо жизненные ситуации.
Неоднократно мне рассказывали, что после отправки ко-
робочки выяснялось, что адресат в это время чувство-
вал прилив сил, энергии и радости, вспоминал о посы-
лающем и у него появлялось желание позвонить ему и
поговорить. Поэтому в дальнейшем коробочку можно по-
сылать и для программирования ситуации: например,
чтобы вам позвонил нужный человек.
В одной группе занималась молодая учительница, ко-
торая никак не могла побороть сомнения: надо ли ей всему
этому учиться и для чего она вообще попала в наш центр?
Ведь занятия отнимают и деньги, и время, а дома у нее
старенькая мама, которая часто болеет и почти год не
выходит на улицу. Но вот наступило занятие, на котором
мы стали работать с коробочкой. Конечно же, эта учи-
тельница послала коробочку со здоровьем своей матери.
Каково же было ее изумление, когда, подходя к дому, она
увидела маму у парадной, сидящую на скамеечке с други-
ми бабушками. Как потом оказалось, та вдруг почувство-
вала прилив сил, у нее появилось желание выйти на улицу
подышать свежим воздухом. Для себя она объяснила это
очень просто: на улице весенний воскресный день, светит
солнце, дочка уехала на какие-то занятия — так почему
бы ей не пойти на улицу? Только зто желание и прилив сил
появились сразу после того, как мы в группе послали коро-
бочки с помощью своим близким. Конечно, после такого ре-
зультата вопрос о том, заниматься дальше или нет, пе-
ред учительницей уже не вставал.
базовые упражнения
---------------------------------------------105
Другая молодая женщина послала коробочку своей под-
руге, которая работала продавцом в Гостином Дворе в Га-
лерее высокой моды Потом эта подруга рассказала, что
весь день у нее прошел скучно, никто ничего не покупал, но
в 20.00 (как раз когда мы посылали коробочки на занятии)
она вдруг почувствовала какой-то прилив сил и эмоцио-
нальный подъем. Появились покупатели, с которыми ей бы-
ло легко и приятно разговаривать. И за час работы она
продала столько товара, сколько обычно их секция прода-
ет за несколько дней.
Скептически настроенный читатель это все, конечно,
быстренько объяснит простыми совпадениями. Расскажу
им еще один случай. В начале 90-х годов в г. Палдиски в Эс-
тонии одна женщина на наших занятиях также послала
коробочку больной маме, которая не вставала с постели.
Когда она пришла домой, ее сын рассказал ей, что бабуш-
ка вдруг позвала его и спросила, почему мама так рано вер-
нулась с занятий. Когда мальчик попытался объяснить,
что мама еще не вернулась, бабушка не поверила и сказа-
ла: «Мама только что заходила ко мне в комнату и поста-
вила на стол какую-то коробочку. Ты что, не видишь?"
Вот такое это было удивительно сильное воздействие ко-
робочкой с помощью для больной бабушки и такое удиви-
тельное ясновидение у самой бабушки, увидевшей послан-
ную коробочку.
Весной 2000 года я снова побывал в г. Палдиски
и встретился там с выпускниками начала 90-х годов.
Очень приятно было услышать, что многим из них на-
ши методики и упражнения дают силы и помогают вы-
жить в это трудное время.
Вообще с Эстонией у меня давние связи. С 1991 года
я провожу семинары в Таллине и Палдиски. Интересный
результат произошел на одном из семинаров в Таллине в
1991 году. Одна женщина, уходя на занятия, поставила в
духовку курицу и наказала мужу в нужное время выклю-
чить плиту. Занимаясь своими делами, муж, естествен-
но, про это забыл. Вдруг он услышал грозный голос жены:
«А ты выключил духовку?!* — и словно бы даже почувст-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
106
вовал удар курицей по голове. В это время мы на занятии
посылали коробочки
На сознательном плане та женщина посылала мужу
любовь и здоровье, но подсознательно она, возможно, вло-
жила в коробочку беспокоивший ее вопрос — а выключил ли
муж духовку? Этот случай стал классическим примером,
приводимым на занятиях многими нашими учениками а по-
следователями.
А сейчас давайте познакомимся с некоторыми упраж-
нениями, которые могут пригодиться вам в повседнев-
ной жизни.
Блок упражнений № 11.
Энергетические упражнения
для быстрого восстановления
Упражнение N° 28.
Снятие усталости и напряжения в глазах
Начните с упражнения № 6 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта, -> почув-
ствовали вязкое, упругое пространство -> слепили малень-
кий, плотный шарик -> усилили его вес -> получили малень-
кий, плотный, тяжелый шарик).
Держите шарик между ладонями перед собой. Представьте,
что вы разламываете его на две половинки, как яблоко. Те-
перь у вас в каждой ладони по половинке шарика. Закройте
глаза. Поднесите руки к глазам. Установите контакт между
половинками шариков и веками.
Почувствуйте веками энергию, исходящую от наших рук, —
она может ощущаться как щекотание, движение или пока-
лывание. Введите шарики внутрь глазниц и задайте им про-
грамму: приятное влажное тепло под расслабленными со-
мкнутыми веками, зрение нормализуется, улучшается и обо-
стряется.
базовые упражнения
--------------------------------------—--------107
Это упражнение полезно время от времени делать
тем, кто испытывает большую нагрузку на глаза, напри-
мер, от многочасовой работы на компьютере.
Упражнение Ns 29.
Энергетический массаж лица
Начните с упражнения № 6 (соединили ладони -> контакт ме-
жду ладонями -> развели руки, не теряя контакта, -> почув-
ствовали вязкое, упругое пространство -» слепили малень-
кий, плотный шарик -> усилили его вес -> получили малень-
кий, плотный, тяжелый шарик).
Держите шарик между ладонями перед собой и, как и в пре-
дыдущем упражнении, мысленно разломите на две поло-
винки.
Представив это, вы должны захотеть, чтобы ваши руки ста-
ли способны разгладить морщины у вас на лице. Поднесите
руки с половинками шарика ко лбу и начните разглаживать
кожу на лице от центра лба к вискам. Дайте себе установку,
кожа на лбу разглаживается, становится упругой, мягкой и
эластичной. Опустите руки ниже и обработайте таким энер-
гетическим массажем кожу на щеках, а потом над верхней и
над нижней челюстью. Все движения должны идти от цен-
тра лица к ушам и за уши — по косметическим линиям. Чуть
отклоните голову назад и обработайте шею, проводя рука-
ми от подбородка вниз. Не забывайте повторять про себя
программу. «Кожа расслабилась, разгладилась, стала мягкой
и эластичной».
Проведите шариками по волосам ото пба к затылку, пред-
ставляя, что энергия проходит к корням волос. Дайте себе
программу, волосы укрепляются, их цвет восстанавливается.
Упражнение № 30.
Очищение носовых пазух
Зажмите правую ноздрю большим пальцем правой руки и за-
пустите поток энергии из среднего пальца. Левой ноздрей
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
108 *&)
вдохните зту энергию. Немного задержите дыхание и сделай-
те выдох из правой ноздри, зажав левую указательным паль-
цем. Сделайте несколько таких вдохов и выдохов каждой
ноздрей.
Это упражнение полезно для очищения носовых пазух и для
профилактики простуды.
Следующие упражнения способствуют развитию ре-
жима ясновидения.
Блок упражнений № 12.
Тренировка Рупа Самвит —
развитие режима ясновидения
Упражнение № 31
Представьте себе, что у вас между руками находится теплое
и ласковое маленькое солнышко. Ощутите в себе желание
его увидеть, почувствуйте, как ваши руки наливаются энер-
гией, теплом и светом. Эти свет, энергия и тепло распреде-
ляются по вашим рукам от пальцев до плеч.
Дисциплина мысли: «Энергия ласковая, добрая, солнечная,
теплая. Мои руки изливают тепло, его лучи насыщены энер-
гией жизни. Вся моя рука — рука доброго, мудрого целителя.
Упражнение Ns 32
Это упражнение можно делать в парах. Один член пары на-
зывает различные геометрические фигуры, а второй сидит
с закрытыми глазами и представляет себе, то есть мыслен-
но рисует, контур названной фигуры и удерживает в своем
воображении. Если пары нет, прочитайте название фигуры
сами, потом закройте глаза, «нарисуйте» эту фигуру и в те-
чение нескольких секунд (10—15) непрерывно представляй-
те ее перед своим мысленным взором.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
109
Фигуры должны быть следующими: треугольник, квадрат,
круг, прямоугольник, круг с точкой внутри, квадрат с кре-
стиком внутри и треугольник с квадратом внутри.
Упражнение Ns 33
Внимательно прочитайте методику выполнения следующего
упражнения, а потом приступайте к работе над ним с закры-
тыми глазами.
Представьте себе, почувствуйте и мысленно увидьте легкий
шелковый шарфик. Мысленно положите его на одну руку:
так, чтобы концы шарфика свесились вниз. Дотроньтесь до
шарфика другой рукой и проведите ею по нему сверху вниз.
Почувствуйте мягкое, приятное прикосновение шелка Затем
возьмите шарфик двумя руками и представьте, что вы завя-
зываете на нем узелок. Затяните этот узелок и опять поло-
жите шарф на руку. Поймайте ощущение плотности от узел-
ка и сравните его с ощущением легкости и воздушности от
незавязанной части шарфика. Завяжите еще один узелок и
тоже затяните его.
Теперь развязываем узелки. Не торопитесь, делайте это ак-
куратно Вы должны видеть, как они развязываются и отку-
да тянутся концы шарфа. Развязав узелки, стряхните руки и
откройте глаза.
Если у вас получилось это упражнение, то в дальней-
шем его можно повторить, заменив легкий шарфик на
веревочку, шнурок или толстую нить.
Умение работать с узелками пригодится вам при изу-
чении большой и важной темы — «Защита от психиче-
ских нападений» В народной системе психические на-
падения называют порчей, сглазом или наговором. При
диагностике порча ощущается как завязанные узелки в
области запястья. И для того чтобы от нее избавиться,
необходимо почувствовать эти узелки и суметь их раз-
вязать.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть2
110 te)
Блок упражнений № 13.
Тренировка Гандха Самвит —
развитие режима яснообоняния
Как мы уже говорили выше, обоняние было первым
и самым важным рецептором живых организмов. Имен-
но обоняние давало им возможность получать инфор-
мацию из окружающего мира и выполнять две глав-
нейшие функции — питание и размножение. Каждый
запах имеет свою эмоциональную окраску и может по-
разному влиять на самочувствие человека. Приятные
запахи способствуют улучшению самочувствия, а не-
приятные, как правило, оказывают угнетающее влия-
ние, вызывают тошноту, а иногда даже обморок.
В 1885 году физиолог П. А. Истаманов показал, что
раздражение обонятельного анализатора человека при-
ятными запахами (розовое и бергамотовое масло) вы-
зывает повышение кожной температуры, падение кро-
вяного давления и замедление пульса, а неприятные за-
пахи (уксусной кислоты, аммиака, гнили), наоборот,
вызывают понижение температуры, повышение кровяно-
го давления и учащение пульса. В 1909 году А. В. Се-
мичев исследовал влияние запахов на газообмен и об-
щее состояние теплокровных животных и обнаружил,
что некоторые эфирные масла — мятное, розовое, ко-
ричное— понижали газообмен, а некоторые, наоборот,
повышали его.
В середине XX века отечественными физиологами
было установлено, что запахи могут вызывать разно-
образные реакции в функции внешнего дыхания, изме-
нять его ритм, воздействовать на возбудимость мышц,
на нервную систему и на амплитуду пульсации мозга
(18. С. 102). Обнаружено, что запах бензола улучшает
слух, а запах индола его ухудшает. Запах бергамотово-
го масла повышает остроту зрения в сумерках, повы-
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
in
шает чувствительность глаза к зеленому цвету и пони-
жает — к красному.
В прошлом опытные врачи, еще только зайдя в па-
лату, по одному запаху могли сразу же поставить боль-
ному диагноз. И действительно, от больных сахарным
диабетом вследствие нарушения обменных процессов до-
носится едва ощутимый запах ацетона. Свой запах из-
дают и больные с поражением почек, и люди с заболе-
ваниями легких. Даже специализированные отделения
больниц имеют свой особый неповторимый запах: нель-
зя спутать гастроэнтерологическое отделение с невроло-
гическим. Знаменитый русский врач С. П. Боткин писал,
что «больной брюшным тифом пахнет вспотевшим гу-
сем» (18. С. 112).
Для тренировки Гандха Самвит попробуйте вы-
полнить следующие упражнения.
Упражнение № 34
Развитие Гандха Самвит базируется на способности челове-
ка вспоминать знакомые запахи. Наше сознание тесно свя-
зано с видением или представлением. Поэтому, для того что-
бы почувствовать тот или иной запах, необходимо вспомнить
сам источник этого запаха. И чем лучше мы сможем пред-
ставить себе этот источник и на некоторое время удержать
на нем концентрацию внимания, тем сильнее мы почувству-
ем и сам запах.
Например, представьте себе букет красивых алых роз. Пред-
ставьте, как вы вдыхаете аромат этого букета. Продолжайте
«нюхать» его до тех пор, пока вы действительно не почувст-
вуете запах роз.
Вспомните заросли крапивы и ее запах. Те, кто когда-либо
собирал и сушил травы, могут представить себе пучок суше-
ной крапивы: возможно, для них он будет пахнуть сильнее.
Вспомните сухой березовый веник — как его распаривают в
бане в горячей воде, как он начинает пахнуть. Медленно
вдохните его аромат.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
112 ка
Представьте, что вы находитесь на берегу моря и слышите
шум прибоя, а теплый приятный ветерок доносит до вас за-
пах морской воды.
Попробуйте вспомнить какой-нибудь неприятный или резкий
запах, например запах краски.
Заканчивать упражнение лучше воспоминанием о приятных
запахах. Поэтому подумайте сами, какие запахи вам прият-
ны, и попробуйте их себе представить.
Упражнение № 35
Обоняние у человека тесно связано и со вкусом. Поэтому по-
пробуйте вспомнить некоторые продукты питания и почув-
ствовать их запахи. Например, представьте себе апельсин и
вспомните запах цитрусовых, потом вспомните запах лука,
горчицы или хрена, аромат кофе, запахи жареного мяса и
свежей ухи. Если вы почувствуете, что во время вспомина-
ния некоторых запахов пищи у вас началось слюноотделе-
ние или выделение желудочного сока, это показатель того,
что вам достаточно хорошо удалось вызвать ощущение за-
паха.
Упражнение № 36
Задачей этого упражнения является научиться не только
вспоминать запахи, но и сознательно использовать их при
работе со своим организмом.
Вспомните запах прогретой земли. Представьте, что вы мед-
ленно его вдыхаете и одновременно направляете ощущение
этого запаха в область желудка. Почувствуйте, что ваш же-
лудок заполняется приятными, теплыми ощущениями. Таким
образом вы наполняете желудок энергией первоэлемента
Земля. Это упражнение можно использовать в случаях не-
приятных или болезненных ощущений в области желудка.
Вспомните запах березовых листиков или березового вени-
ка в бане. Представьте, что вы вдыхаете этот запах, и одно-
временно направьте это ощущение в поясницу — в область
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
М- ЛЗ
почек. Почувствуйте приятные ощущения, заполняющие зту
область. Так вы вводите энергию березовых листиков в об-
ласть почек, укрепляя и очищая их, а также восстанавливая
их деятельность.
Вспомните запах настойки валерианы. Представьте, что вы
вдыхаете этот запах и одновременно направляете его в об-
ласть груди. Почувствуйте, как область вашего сердца напол-
няется приятными ощущениями. Так вы вводите в канал
сердца энергию валерианы. Это упражнение можно исполь-
зовать, если вы почувствуете неприятные ощущения в обла-
сти сердца.
Итак, тренируя Гандха Самвит, мы воздействуем на
глубинные структуры мозга: активизируем те способно-
сти, которые были у наших далеких предков и которые
помогали им выживать, получая информацию из окру-
жающего мира.
Блок упражнений № 14.
Тренировка Раса Самвит —
развитие режима ясновкуса
Согласно представлениям индотибетской медицины
существует шесть первичных вкусов:
«Вкусы — сладкий, кислый, соленый, горький, жгу-
чий, вяжущий» (9. С. 95). Далее в «Чжуд-ши» указаны
некоторые продукты питания, напитки и растения, от-
носящиеся к тому или иному вкусу. Например, к слад-
кому относятся сахар, мед и солодка, к кислому —
закваска, «чан» (напитки типа кваса), лимон и кисло-
молочные продукты, к соленому — соль и корица, к
горькому — желчь, полынь и шалфей, к жгучему — пе-
рец, чеснок и лук. а к вяжущему — слива, кора и же-
луди дуба и черемуха.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть2
114
Упражнение № 37
Представьте, что у вас во рту по очереди находятся мед, ли-
мон, соль, горчица, чеснок и плоды черемухи. Запомните
ощущения, возникающие во рту от каждого из этих продук-
тов. Можно вспоминать различные продукты питания, пока
во рту не появится соответствующий вкус
«Легкие, сердце, печень, селезенка и почки животных лечат
болезни тех же органов у человека» (9. С. 110).
Представьте, что вы держите во рту кусочек жареной пече-
ни, кусочек вареного сердца и кусочек почки, например сва-
ренной в рассольнике. Почувствуйте вкусовые ощущения от
этих продуктов.
Вспомните вкус отварной курятины, говядины, свинины и ба-
ранины и тоже запомните каждое из этих ощущений.
Оздоровительное воздействие на те или иные органы воз-
можно не только при употреблении соответствующего орга-
на в качестве пищи, но и при помощи энергетики данного
органа. Для этого надо научиться работать со вкусовыми
ощущениями, через которые мы можем вводить в организм
энергетику нужного продукта питания без употребления са-
мого продукта.
Вкусы порождаются пятью первоэлементами. Поэто-
му Раса Самвит помогает почувствовать избыток или
недостаток энергий каких-либо первоэлементов в орга-
низме человека. Это можно использовать во время ди-
агностики пациента. Подробно о связи вкусов с перво-
элементами и использовании Раса Самвит для диагно-
стики мы остановимся во время выполнения упражнений
по работе со стихиями.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
------------------------------------'------115
Блок упражнений № 15.
Тренировка Шабда Самвит —
развитие режима яснослуха
Упражнение № 38
Слушая музыкальное произведение, мы, как прави-
ло, воспринимаем звучание всех музыкальных инстру-
ментов одновременно. Попробуйте сосредоточить внима-
ние на звучании какого-нибудь одного инструмента в
оркестре. Удержите на нем внимание в течение 20—
30 секунд. После того как у вас это получится, попро-
буйте выбрать два инструмента и стараться удерживать
внимание только на них, выделяя их звучание из орке-
стра. Через некоторое время вы сможете по своему же-
ланию держать концентрацию внимания на звучании от
одного до трех-четырех музыкальных инструментов. При
этом восприятие самого музыкального произведения бу-
дет у вас несколько иным, чем раньше.
Конечно, это упражнение рассчитано на обычных лю-
дей, а не на профессиональных музыкантов.
Упражнение № 39
Представьте, что вы находитесь на берегу моря. Вспомните
шум морского прибоя. Удерживайте свое внимание на шуме
моря непрерывно в течение 12—20 секунд.
Вспомните журчание ручейка. Также удерживайте концентра-
цию внимания на этом звуке несколько секунд.
Вспомните любые звуки, которые вам захочется вспомнить,
и удержите их на некоторое время в своем сознании. Поста-
райтесь вспоминать звуки природы, а не музыкальные ме-
лодии.
Вспомните «звучание» тишины в осеннем лесу и звенящую
тишину зимнего вечера в деревне. Мы легко различаем все-
возможные звуки, но сможете ли вы почувствовать разницу
в восприятии разных видов тишины?
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
116 fej
Все упражнения на развитие Шабда Самвит способ-
ствуют тренировке концентрации внимания и дальней-
шей энергетической работе.
Блок упражнений № 16.
Тренировка Спарша Самвит —
развитие режима ясноосязания
Упражнение № 40
Положите большой гвоздь на деревянный или пластмассо-
вый стол. Вспомните состояние легкой, чувствительной ру-
ки. Проведите рукой над поверхностью стола, наблюдая за
возникающими в ней ощущениями. Вспомните, какие ощу-
щения у вас возникают от контакта с деревом. Проведите ру-
кой над большим железным гвоздем, наблюдая за ощуще-
ниями. Почувствуйте разницу в ощущениях в руке. Запомните
два этих чувства: когда рука находится над деревянным сто-
лом и когда она оказывается над железным гвоздем. Повто-
ряйте это упражнение до тех пор, пока не почувствуете ру-
кой размер гвоздя и его расположение на столе Запомнив
ощущения, возникающие от гвоздя, повторите это упражне-
ние, заменив гвоздь железной вязальной спицей, и тоже по-
вторяйте его, пока не почувствуете размер и расположение
спицы. Запомнив ощущение от спицы, повторите это упраж-
нение еще раз, заменив спицу большой иголкой, а потом и
маленькой.
Это первая часть упражнений, которые осваивают-
ся достаточно быстро. Если у вас получились эти упраж-
нения, можно перейти ко второй части.
Упражнение № 41
Положите на стол большой гвоздь и накройте его газетой.
Проводя рукой над газетой, почувствуйте, где находится
базовые упражнения
Mlv 117
гвоздь и как он располагается на столе. Таким же образом
повторите упражнение со спицей и иголкой. Если мы виде-
ли, куда и как именно положили иголку, почувствовать ее
будет не так уж и сложно. Гораздо труднее найти иголку, ес-
ли вы, не глядя, бросите ее на стол и сразу накроете газе-
той. Здесь вам потребуется очень серьезное сосредоточение
и весь предшествующий опыт выполнения предыдущих
этапов данного упражнения. Найти иголку под газетой вам
удастся только в том случае, если вы хорошо прочувствова-
ли и запомнили ощущения от иголки, когда она лежала на
столе не накрытая.
Если вы смогли почувствовать иголку под газетой,
вас можно поздравить с достижением самого высокого
уровня тактильной чувствительности, с развитием режи-
ма ясноосязания.
Блок упражнений № 17
В современной парапсихологии известен такой фено-
мен человеческой психики, при котором человек может
воздействовать на предметы на расстоянии. Этот фено-
мен называется телекинез. В узком смысле слова теле-
кинез — это способность передвигать предметы в про-
странстве, не дотрагиваясь до них руками, а в широком
смысле это понятие включает в себя еще и возможность
дробления камней в органах, рассасывание опухолей, не-
контактную коррекцию позвоночника и т. д. Самой из-
вестной женщиной, владевшей феноменом телекинеза в
Советском Союзе, была Нинель Кулагина. В настоящее
время существует документальный киноматериал, в ко-
тором зафиксированы эксперименты по телекинезу с ее
участием. Иногда эти кадры демонстрируются в телеви-
зионных программах. На них можно увидеть, как спи-
чечные коробки, сигареты, стаканы и даже графин с во-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
118 ----------------------------------------------
дой начинают двигаться по столу под воздействием не-
видимой силы.
Чтобы включить такую силу, Н. Кулагиной приходи-
лось долго настраиваться — иногда по полчаса и даже
больше. Каким бы сильным ни был человек, паранор-
мальные способности далеко не всегда можно включить
сразу, особенно если делать это приходится по заказу
или перед комиссией из ученых. Во время эксперимен-
тов было зафиксировано, что у Н. Кулагиной повыша-
лась частота пульса и поднималось артериальное давле-
ние. Понятно, что демонстрация феномена телекинеза
требовала от нее мощной концентрации внимания и пол-
ной отдачи сил.
Можно ли развить у себя такую способность? В ка-
кой-то степени можно. Повторю, что в целительстве та-
кая сила требуется, например, для дробления и вывода
камней из почек.
Для развития такого силового воздействия попробуй-
те выполнить следующее упражнение.
Упражнение № 42
Отрежьте три полоски очень тонкой (папиросной) бумаги ши-
риной примерно 5 мм. Длина одной полоски должна быть
примерно 10 см, а две другие надо сделать короче. Склейте
кончики длинной полоски так, чтобы получился круг, а ко-
роткие полоски приклейте внутри этого круга к его бокам,
чтобы они делили его на четыре части.
У вас должна получиться некая бумажная полусфера. Корот-
кие полоски пересекаются наверху этой полусферы, по цен-
тру круга. Возьмите обыкновенный ластик и воткните в него
перпендикулярно иголку, а на кончик этой иголки навесьте
бумажную полусферу (фото 19).
Поднесите правую руку на расстояние 5—10 см сбоку от бу-
мажной полусферы. На выдохе запустите поток энергии из
правой руки и держите концентрацию внимания на ощуще-
нии мощного энергетического потока. При этом представляй-
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Фото 19
те, что поток энергии начинает крутить полусферу. Секунд
через 30—40 вы заметите, что полусфера начнет двигаться,
вращаясь на острие иголки, обычно против часовой стрел-
ки. А остановив поток энергии из правой руки, вы заметите,
что полусфера тоже перестанет двигаться.
Затем проделайте то же самое левой рукой. От воздействия
энергии, выходящей из левой руки, бумажная полусфера
обычно начинает крутиться по часовой стрелке.
Запомните эти ощущения. С каждым разом у вас будет все
легче и быстрее получаться вращение бумажной полусферы
потоком энергии. Чем тоньше и легче будет бумага, тем бы-
стрее вы добьетесь нужного результата.
По воспоминаниям участников экспериментов,
Н. Кулагина, прежде чем пытаться передвигать предме-
ты, настраивалась на телекинез, работая с компасом.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
120fci)
Она подносила руки к компасу и пыталась крутить его
стрелку. После того как ей удавалось сдвинуть стрелку
компаса и даже закрутить ее, Н. Кулагина переходила
к экспериментам по телекинезу. Если ей не удавалось
сдвинуть стрелку компаса с места, она не бралась за бо-
лее сложные опыты по перемещению предметов.
Если вам удалось при помощи силового воздействия
добиться, что бумажная полусфера начала крутиться на
кончике иголки, попробуйте перейти к эксперименту со
стрелкой компаса. Сдвинуть ее с места гораздо труднее,
чем бумажную полусферу. Возможно, это происходит
потому, что железная стрелка гораздо тяжелее бумаги.
Стоит только удивляться той феноменальной силе, ко-
торой владела Нинель Кулагина!
Упражнение № 43.
«Воздействие на пламя свечи»
Зажгите свечку и поставьте ее перед собой. Вспомните ощу-
щение легкой, пластичной руки. Протяните руку к свече и по-
чувствуйте контакт с ее пламенем на расстоянии Запомните
возникшие в руке ощущения. Представьте, что вы своей ру-
кой на расстоянии ласково гладите пламя свечи, и вновь за-
помните, какие у вас при этом появились ощущения.
На выдохе запустите поток энергии из руки и представьте,
что вы начинаете давить на пламя свечи мощным силовым
воздействием. Запомните появившиеся в руке ощущения.
В результате такого силового воздействия на расстоянии пла-
мя свечи может вздрогнуть или колыхнуться.
Сравните ощущения в руке во время мягкого, ласкового воз-
действия на пламя свечи и во время силового давления на
него.
Еще раз плавно поднесите руку к пламени свечи, пока не по-
чувствуете границу идущего от нее тепла. Представьте, что
эта граница является границей поля свечи. На выдохе запус-
тите поток энергии из руки и опять начните «давить» на пла-
мя свечи. Через несколько секунд вы заметите, как оно ко-
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
121
лыхнется. Естественно, в помещении при этом не должно
быть движения воздуха от сквозняка или от вашей собст-
венной руки.
Упражнение № 44.
«Воздействие на пламя свечи взглядом»
Если вам удалось добиться того, чтобы пламя свечи колых-
нулось от идущего из вашей руки потока энергии, то упраж-
нение можно усложнить.
Выберите расстояние, с которого вам удобно смотреть на
пламя свечи. Близко к ней садиться не надо' лучше всего,
чтобы вас разделяло от полуметра до метра. Представьте, что
вы чувствуете тепло от свечи кожей лица. Таким образом вы
установите контакт с полем ее пламени. На выдохе пред-
ставьте себе, что вы начинаете давить на пламя свечи взгля-
дом. Для усиления давления можно также представить, что
между вашим лицом и пламенем находится тяжелая бетон-
ная плита и что вы стараетесь опрокинуть эту плиту на пла-
мя свечи головой.
Пристально глядя на пламя свечи, представьте, что ваш
взгляд становится тяжелым и что максимальное давление на
пламя свечи идет из ваших глаз. Вы должны очень хотеть,
чтоб пламя свечи колыхнулось, и представлять себе это.
Если вам удалось колыхнуть пламя свечи взглядом,
можно сказать, что у вас открылся очень мощный режим
силового воздействия.
Блок упражнений № 18. Мягкий и жесткий
методы энергетического воздействия
Для того чтобы научиться работать в режиме сило-
вого энергетического воздействия, я предлагаю на за-
нятиях следующее упражнение. После того как участ-
ники группы подготовят руки к работе (упражнение
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
1224^^---------------------------—
№ 15 «Очищение каналов рук энергетическим шари-
ком») и почувствуют, что их руки стали легкими и пла-
стичными, я прошу их поднять одну из рук перед со-
бой, а затем показываю им два вида энергетического
воздействия: 1—ласковое, мягкое поглаживание рук
участников группы на расстоянии и II — жесткое сило-
вое давление. После этого я ставлю им задачу: почув-
ствовать разницу в энергетическом воздействии и рас-
сказать о своих ощущениях. Практически все члены
группы чувствуют эту разницу и могут отличить, когда
на них было оказано мягкое воздействие, а когда — же-
сткое. Во время мягкого воздействия они отмечают по-
явление приятных ощущений по всему телу, а во вре-
мя жесткого—неприятное чувство давления и жела-
ние защититься от него. Только почувствовав на себе
и осознав разные виды энергетического воздействия, че-
ловек сможет сознательно использовать тот или иной
вид воздействия при работе с пациентом или при за-
щите от психических нападений. Затем я предлагаю
присутствующим в зале попробовать провести эти два
вида воздействий на меня, предварительно объяснив,
как проводятся каждое из этих воздействий.
1. Мягкое, ласковое воздействие: на выдохе надо
запустить поток энергии из пальцев руки, а затем уси-
лить его, выдыхая энергию из ладони. После этого уче-
ник должен представить, что он дотрагивается до моей
поднятой вверх руки, почувствовать контакт с моей ла-
донью и начать мягко поглаживать ее энергетическим
потоком, представляя, что он ласково гладит маленько-
го ребенка.
2. Жесткое воздействие: на выдохе ученику сле-
дует запустить мощный поток энергии из ладони, на-
правляя его на мою руку, и представить, что он физи-
чески давит на мою ладонь, пытаясь отклонить ее на-
зад. Затем он должен запомнить возникшие при этом
ощущения.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
fey 123
Для дальнейшей практической работы необходимо
уметь пользоваться различными (а этими двумя основ-
ными — обязательно) методами энергетического воздей
ствия. Мягкое, ласковое воздействие применяется для
гармонизации и энергетического очищения, а также для
работы с маленькими детьми и людьми пожилого возрас-
та. Жесткое воздействие — для дробления и растворе-
ния камней в органах и для очищения сосудов. Кроме
того, силовое воздействие потребуется вам и при знаком-
стве с методами энергетической защиты.
Следующий блок упражнений служит для развития
режима ясновидения. Перед группой я сажаю на стол
«фантом» котенка: то есть представляю себе котенка и
удерживаю концентрацию сознания на окрасе и поло-
жении его тела. Затем я предлагаю группе «познако-
миться с котенком и погладить его». Для этого необ-
ходимо на выдохе запустить поток энергии из руки и
провести мягкое, ласковое воздействие. Почувствовав
контакт с «фантомом» котенка и «погладив» его, необ-
ходимо определить, как этот котенок «сидит» и в ка-
кую сторону смотрит его мордочка, а также «увидеть»
его окрас. Если ученикам удается почувствовать и «по-
гладить» котенка на расстоянии, это, как правило, озна-
чает, что у них включается еще и режим ясновидения.
Затем я предлагаю группе «увидеть» и почувствовать
«фантомы» других зверюшек, которых я «посадил» на
стол, не называя их.
После упражнений со зверюшками я предлагаю зани-
мающимся определить, «фантомы» каких цветов я став-
лю перед ними на стол. Начинаю я с «фантома» розы.
Группе предлагается почувствовать ее стебель и сам цве-
ток и обратить внимание на разницу в ощущениях. Как
правило, от контакта со стеблем в руке появляется ощу-
щение покалывания, а от контакта с цветком — нежные,
приятные чувства.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ, Часть 2
124
Потом я представляю, что усиливаю запах розы, и
предлагаю группе почувствовать аромат цветка. Так мы
включаем режим яснообоняния. Ошибки в узнавании ро-
зы практически не бывает.
Эти на первый взгляд простые упражнения, прово-
димые в виде игры, всегда вызывают у людей интерес и
оживление. Первые включения режимов ясновидения и
яснообоняния всегда воспринимаются как маленькое чу-
до. Если так быстро и просто можно научиться видеть и
чувствовать «фантомы», то есть то, что представляет се-
бе другой человек, то какие же еще возможности скры-
ты в нас? Так у людей появляется новый интерес к ду-
ховному развитию. Но на самом деле эти упражнения
достаточно сложны и требуют уже натренированной кон-
центрации сознания. Однако если у человека получают-
ся базовые упражнения с шариками, то выполнение этих
упражнений уже не вызовет у него трудностей.
От простых упражнений с «фантомами» животных и
цветов мы переходим к упражнениям с внутренними ор-
ганами. Опишу некоторые из таких занятий.
Я встаю спиной к ровной стенке. Развожу руки,в
стороны на фоне стены и представляю, что на одной
руке у меня находится бьющееся сердце Предлагаю
группе определить, «фантом» какого органа и на какой
руке я представляю. При этом я пытаюсь усилить ритм
бьющегося сердца и передать его учащимся. Этот ритм
помогает определить и сам орган — сердце, и руку, на
которой оно бьется. Затем я предлагаю более сложное
упражнение: на одной руке представляю «фантом» мо-
лодого и здорового сердца с четким, ровным ритмом, а
на другой — «фантом» сердца с аритмией, ритм кото-
рого то учащается, то замедляется, и предлагаю груп-
пе определить, на какой руке находится «фантом» боль-
ного сердца и в чем заключается его патология.
Так же мы пытаемся почувствовать и запомнить ощу-
щения от контакта с «фантомами» других органов. На-
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
feJ? 125
пример, после знакомства с «фантомом» почки предла-
гаю группе следующее задание: определить, на какой ру-
ке у меня «фантом» здоровой почки, а на какой — боль-
ной. В больной ночке я представляю три камня, разных
по размеру, и ставлю перед группой задачу определить
количество камней в больной почке, их размеры и то,
как они располагаются. Кроме того, после каждого уп-
ражнения по развитию видения органа мы разбираем
возможные энергетические методы воздействия на тот
или иной орган с целью его восстановления.
Итак, мы познакомились с базовым комплексом энер-
гетических упражнений. Выполняя их, мы испытываем
определенную нагрузку. Эта нагрузка может быть для
нас незначительной, иногда даже совсем легкой и неза-
метной, но может случиться и так, что нагрузка доста-
вит нам некоторый дискомфорт. Так, выполняя физиче-
ские упражнения, такие как, например, приседания, мы
через какое-то время почувствуем усталость от напря-
жения в мышцах ног, и от перегрузки они начнут болеть.
Это реакция организма на физическую перегрузку. В чем
же может выражаться энергетическая перегрузка? Ес-
ли от физической перегрузки болят мышцы, то от энер-
гетической могут появиться дискомфортные ощущения
в области сердца. Беспокоиться из-за этого не следует:
это не сердечные боли. Дискомфортные ощущения в об-
ласти сердца появляются вследствие разбаланса энерге-
тики между каналами сердца и легких в результате мощ-
ной концентрации внимания. Такая концентрация и на-
пряжение бывают только в первое время тренировок.
В дальнейшем все энергетические упражнения будут вы-
полняться легко и свободно. Что же можно сделать, что-
бы убрать неприятные ощущения от энергетической
перегрузки? Гармонизации энергетики между каналами
сердца и легких способствует простое, но очень мощное
дыхательное упражнение. В классической йоге оно на-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
126 tor2-----------------------------------
зывается Сарава пранаяма, а у нас в стране и на Западе
более известно под названием полное дыхание по сис-
теме Йога.
Блок упражнений № 19.
Дыхание для снятия нагрузки после
выполнения упражнений на развитие
концентрации внимания
Этот блок представлен всего одним дыхательным уп-
ражнением. Но эффект от него настолько велик, что вы-
ходит за рамки одного только снятия нагрузки с канала
сердца после выполнения любых упражнений, связанных
с концентрацией внимания. Поэтому полное дыхание по
системе Йога показано при любых нарушениях сердеч-
ной деятельности.
Упражнение № 45.
Сарава пранаяма
Все дыхательные упражнения начинаются с естественного
выдоха.
Выполнение Сарава праноямы состоит из трех этапов.
На первом этапе надо сделать плавный, спокойный вдох че-
рез нос и представить, что воздух проходит глубоко в низ
живота, опускаясь до мочевого пузыря, а живот при этом по-
степенно надувается.
На втором этапе — продолжить вдох и представить, что воз-
дух заполняет нижние и средние отделы легких. При этом
дыхание переходит на диафрагмальный тип, а нижние реб-
ра раздвигаются в стороны.
На третьем этапе — продолжить вдох и представить, что воз-
дух заполняет верхние отделы легких. При этом плечи чуть
разворачиваются в стороны. Вдох на этом заканчивается.
Ощущение должно быть такое, будто бы воздух заполнил все
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
туловище: выпяченный живот, наполненную диафрагму и
развернутые плечи.
После вдоха начинается такой же плавный и спокойный вы-
дох. Представляйте, что воздух поднимается у вас из живо-
та вверх и живот при этом возвращается в исходное поло-
жение. Затем на место должны вернуться нижние ребра и
диафрагма — когда воздух будет выходить из легких. Завер-
шая выдох, надо расслабить плечи, чтобы они также приня-
ли естественное положение.
Паузы с задержкой дыхания между вдохом и выдохом в этом
варианте Сарава пранаямы нет.
Итак, если вы внимательно ознакомились с методикой Са-
рава пранаямы, попробуйте выполнить ее после естествен-
ного выдоха.
После выполнения четырех — шести циклов Сарава прана-
ямы откройте глаза и понаблюдайте за своими ощущения-
ми. Обычно даже несколько циклов такого дыхания прино-
сят ощущение спокойствия и умиротворенности. Кроме это-
го, исчезают все неприятные и болевые ощущения из области
сердца. Это упражнение очень полезно даже при функцио-
нальных нарушениях работы сердца. Любой человек любого
возраста может овладеть техникой выполнения Сарава пра-
наямы. Хочется порекомендовать после любого комплекса
энергетических упражнений выполнить несколько ее циклов.
Даже если вы не почувствовали усталости, это дыхательное
упражнение гарантирует вам снятие нагрузки с канала сердца.
А теперь, после выполнения Сарава пранаямы, мож-
но переходить к работе с медитативными практиками.
Но перед тем, как это сделать, необходимо выпол-
нить некоторые подготовительные упражнения, которые
помогут вам научиться расслабляться. По опыту препо-
давания в группах я знаю, что далеко не у всех с перво-
го раза получается входить в медитативное состояние.
Мешает этому то, что человек не всегда умеет и может
расслабиться Расслабление, или релаксация, — это еще
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ, Часть 2
128 teT2-------------------------------------------
не есть медитация, но если вы не научитесь входить в
состояние релаксации, никакая медитация, даже очень
простая, у вас не получится. Задачей релаксации явля-
ется нормализация нервной деятельности и отключение
сознания на некоторое время от насущных проблем и пе-
реживаний.
Задачей медитации является сознательная работа с
внутренними ощущениями и с мысленными образами
(визуализациями). Естественно, сосредоточить внимание
на каком-либо ощущении или образе можно только в том
случае, если сознание успокоено.
Медитативную работу еще называют работой с со-
стояниями. Например, сознательный выход из каких-ли-
бо отрицательных состояний (переживания, обида, за-
висть и т. д.) и генерация положительных и более высо-
ких состояний. Не случайно в йоге есть указание на то,
что развитие человека возможно только в положитель-
ных эмоциональных состояниях. Наверное, каждый, кто
вспомнит себя в отрицательных эмоциональных состоя-
ниях, согласится, что в эти моменты мысли о духовном
развитии в голову не приходят. Более того, отрицатель-
ные состояния просто выкачивают из человека энергию
и все жизненные силы, и через некоторое время после
таких переживаний наступает упадок сил и ощущение,
что ты выжат, как лимон. А здесь уже следует говорить
не о дальнейшем развитии, а хотя бы о некотором вос-
становлении.
Итак, работа с состояниями начинается с релакса-
ции, то есть с умения расслабиться. Несмотря на ка-
жущуюся простоту этого упражнения, оно не такое уж
и легкое, потому что вслед за внешним расслаблением
(умение несколько минут провести неподвижно в любой
удобной позе — сидя или лежа) необходимо расслабить-
ся и внутренне. А внутренняя релаксация как раз и
предполагает успокоение сознания и отключение его
от какой-либо проблемы или навязчивой идеи. О том,
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
129
что очень трудно перестать о чем-то думать, подмети-
ли еще классики русской литературы. «Попробуйте од-
ну минуту не думать о белой обезьяне», — предлагал
Ф. М. Достоевский. Чтобы перестать о чем-то думать,
одного желания мало. Требуется еще знание некото-
рых психофизических техник, успокаивающих сознание
или ослабляющих доминирование какой-то мысли или
желания.
Итак, давайте попробуем выполнить несколько про-
стых, но достаточно эффективных упражнений, направ-
ленных на релаксацию.
Блок упражнений № 20.
Упражнения на релаксацию
Упражнение Ns 46.
Релаксация I
В удобной позе, желательно лежа, проговорите следующие
словесные формулы, одновременно наблюдая за своими
ощущениями.
• Я лежу удобно, комфортно и спокойно.
• Мне совершенно не хочется двигаться.
• Мое тело расслабляется и тяжелеет.
• Ступни, икры и бедра расслабились и отяжелепи.
• Поясница и спина расслабились и отяжелели.
• Живот и грудь расслабились и отяжелепи.
• Плечи расслабились и отяжелели.
• Пальчики, ладони, запястья, локти и плечи расслабились
и отяжелепи.
• Веки, щеки и губы расслабились и отяжелели.
• Я лежу удобно, комфортно и спокойно.
• Мне совершенно не хочется двигаться.
• Мне тепло и приятно.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
130 «г2--------------------------------------------------•
• Я растекаюсь по полу.
• А сейчас я делаю глубокие вдох и выдох и выхожу из со-
стояния расслабления.
Открыв глаза, несколько секунд полежите неподвижно, а за-
тем пошевелитесь, потянитесь и улыбнитесь. После этого мо-
жете встать.
Выполняя это упражнение, важно не только прого-
варивать словесные формулы, но и чувствовать или да-
же представлять себе те части тела, которые вы мыслен-
но называете.
Нескольких попыток выполнения этого упражнения
будет достаточно, чтобы научиться расслабляться.
Упражнение Ns 47.
Релаксация II
Для того чтобы углубить состояние релаксации, это упраж-
нение можно немного усложнить. Проговаривая словесные
формулы и останавливая свое внимание на разных частях
тепа, как это было в предыдущем упражнении, почувствуй-
те, что ваше тело отяжелело и расслабилось. А уже нахо-
дясь в состоянии релаксации, перенесите внимание на свое
дыхание. Теперь, не давая себе никаких специальных уста-
новок для дыхания, начните упражнение со следующей сло-
весной формулы.
• Мне дышится, как дышится. Мне дышится, как дышится.
• Вдох — выдох, вдох — выдох, вдох — выдох, вдох — вы-
дох, вдох — выдох.
• Вдох —тишина, выдох —тишина, вдох —тишина, вы-
дох — тишина.
• Вдох — спокойствие — выдох — спокойствие, вдох — спо-
койствие, выдох — спокойствие.
• Вдох — расслабляюсь, выдох — расслабляюсь, вдох —
расслабляюсь, выдох — расслабляюсь.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
131
• Вдох — наполняюсь энергией, выдох — уходит усталость.
Вдох — наполняюсь энергией, выдох — уходит усталость.
• А сейчас я делаю глубокий вдох, потом выдох и выхожу
из состояния расслабления.
Упражнение № 48.
Релаксация III
Войдя в состояние релаксации и пронаблюдав некоторое вре-
мя за дыханием, начните на вдохе произносить слово «дин»
а на выдохе — «дон». Далее, произнося словосочетание
«дин — дон», представьте, что вы слышите удары колокола.
Одновременно представьте и удержите перед своим мыслен-
ным взором образ храма, церкви или монастыря.
• Вдох — выдох, вдох — выдох, вдох — выдох, вдох — вы-
дох, вдох — выдох.
• Вдох — дин, выдох — дон, вдох — дин, выдох — ДОН,
вдох — дин, выдох — дон, вдох — дин, выдох —ДОН.
• Дин — дон, дин — дон, дин — ДОН, дин — ДОН, дин — ДОН,
ДИН —ДОН.
• А сейчас я делаю глубокий вдох, выдох и выхожу из со-
стояния расслабления.
Произнесение слов «дин—дон» успокаивает дея-
тельность сердца и нормализует ритм дыхательной и сер-
дечно-сосудистой систем.
Если вам удалось, наблюдая за своим дыханием,
произносить «дин — дон», одновременно представляя,
что вы слышите удары колокола, и удерживая у себя
перед мысленным взором образ храма в течение хотя
бы нескольких секунд, вас можно поздравить с тем. что
вы уже очень приблизились к серьезной медитативной
работе.
Все подготовительные к медитации упражнения, на-
правленные на расслабление, выполняются недолго: не
более пяти минут. Релаксация и медитация — это уп-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть2
132 ---------------------------------------------—
ражнения, выполняемые сознательно. Начинающие за-
ниматься медитативными практиками знают, что долго
удерживать концентрацию внимания на каком-либо од-
ном ощущении очень непросто, так как через некоторое
время в сознании начинают появляться посторонние
мысли и образы. Это свидетельствует о том, что у вас
уже недостаточно энергии, чтобы сознательно удержи-
вать какую-то одну мысль или ощущение. Можете спо-
койно заканчивать релаксацию и выходить из этого со-
стояния.
Лучше провести медитативную практику в течение
3—5 минут, но сознательно, чем делать это 30—40 ми-
нут с периодическими отключениями сознания.
Итак, если у вас получились упражнения на релак-
сацию, можно переходить к первому, базовому медита-
тивному сеансу, в котором от вас потребуется серьезная
самостоятельная работа.
Блок упражнений № 21.
Медитативный сеанс
«Работа с внутренними ощущениями»
Упражнение № 49.
Медитативный сеанс
Для выполнения медитативного сеанса примите удобную по-
зу: сидя или лежа. Поскольку первые разы вам будет необ-
ходимо читать текст медитативного сеанса, лучше всего сядь-
те и максимально расслабьтесь. Внимательно и медленно
прочитайте методику выполнения медитативного сеанса и
уже в процессе чтения пытаясь представить себе и почувст-
вовать те ощущения, о которых вы будете читать.
• Вы сидите удобно, ноги прямо, руки на бедрах, расслаби-
лись.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ t-<L.
------------------------------------------------133
• Никакие посторонние звуки не мешают вам, не отвлекают
вас и не выводят из состояния расслабления.
• Никаких мыслей, никаких забот, никаких тревог.
• Совершенно не хочется двигаться.
• Хочется так сидеть, удобно и расслаблено и с каждой се-
кундой глубже и глубже погружаться в свои ощущения.
• С каждым медитативным сеансом улучшается состояние ва-
шего здоровья.
• Только положительное эмоциональное состояние остается
у вас после медитации.
• С каждым медитативным сеансом вы становитесь бопве
чувствительными, более сильными и уверенными в себе.
• Вы чувствуете и понимаете, что можете эффективно воз-
действовать на себя, помогать себе, лечить себя.
• У вас появляется уверенность, что вы можете помочь лю-
бому человеку, который нуждается в вашей помощи.
• С каждым медитативным сеансом вам все легче и легче
чувствовать те части тела, куда вы будете переносить свое
внимание.
• Вот и сейчас вы легко и свободно переносите все внима-
ние в ноги. Чувствуете пальцы на ногах, подошвы и пятки,
ощущаете какое-то жжение и щекотание в подошвах ног.
• Расслабьте голеностопный сустав, колени и бедра
• У вас тяжелые, расслабленные ноги.
• Кровь свободнее циркулирует в ногах, в них очищаются ве-
ны, а в суставах ног рассасываются соли.
• Расслабились поясница, спина, живот и грудь
• Отяжелели плечи, обвисли руки.
• В пальцах на руках ощущается какое-то движение, шеве-
ление, покалывание иголочками.
• Возникают ощущения под ногтями, повышается чувстви-
тельность в руках и во всем организме.
• Расслабились ладони, запястья, предплечья, локти и пле-
чи. У вас тяжелые, расслабленные руки
• Кровь свободнее циркулирует в руках, в них очищаются ве-
ны, а в суставах рук рассасываются соли.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
134fa
• По всей воротниковой зоне растекается приятная теплота.
• Согревается шейный отдел позвоночника. В нем рассасы-
ваются соли, улучшается его подвижность.
• Тепло опускается ниже. Грудной отдел согревается, запол-
няется теплом и светом, вам становится легче дышать.
• Успокаивается и замедляется ритм сердца.
• Тепло опускается еще ниже. Поясничный отдел согревается.
• Весь позвоночник теплый и чистый.
• Улучшается гибкость позвоночника.
• Нормализуется состояние всего организма.
• Перенесите внимание на лоб.
• Приятный летний ветерок коснулся лба. Кожа на лбу рас-
слабилась, разгладилась, стала мягкой и эластичной.
• Разглаживаются морщинки.
• Успокаивается сознание.
• Расслабились и отяжелели брови и веки.
• Возникла приятная влажная теплота под тяжелыми рас-
слабленными веками.
• Нормализуется, улучшается и обостряется зрение.
• Расслабились щеки и губы, отяжелел язык.
• Все лицо расслабилось. Все тело расслабилось.
• Вы находитесь в состоянии повышенной чувствительности.
• А сейчас вы сосчитаете от одного до трех и почувствуете,
как на вас накатится приятная волна тепла, света и энергии.
Она войдет в вас, расслабит, согреет и успокоит вас еще
сильнее.
• Один — накатывается приятная волна.
• Два — волна входит в вас.
• Три — она проходит по вашему телу и выходит через но-
ги, очищая организм.
• Накатывается новая волна.
• Один — волна входит, два — проходит по телу, три — вы-
ходит через ноги, унося болезни и все неприятные ощуще-
ния.
• Новая волна заполняет вас теплом, светом и энергией.
• Новая волна — еще теплее. Потом еще и еще.
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
135
• Весь организм заполнен теплом, светом и энергией.
• А сейчас, сосчитав от одного до трех, вы сможете перене-
сти максимум тепла, света и энергии в ту часть тела или на
тот орган, которому вы хотите помочь.
• Один — перенесите внимание в ту часть тела ипи на тот
орган, которые нуждаются в лечении.
• Два — представьте, почувствуйте, увидьте, как поток теп-
ла, света и энергии устремился в ту часть тела, куда вы пе-
ренесли внимание.
• Три — держим и усиливаем ощущения тепла и света и дру-
гие приятные чувства и концентрируем их в том месте, куда
мы направили сознание.
• Если у вас были в этом месте какие-то неприятные или бо-
лезненные ощущения, почувствуйте, как они выходят из ор-
ганизма.
• Если вы видите или чувствуете там какие-то темные пятна
или кляксы, направьте на них поток энергии и света и ощу-
тите, как эти кляксы рассасываются, светлеют и исчезают, а
вместе с ними исчезают и все неприятные ощущения.
• Все неприятные и болезненные ощущения вышли из того
места, куда вы направили свое внимание.
• Запомните все ощущения, которые вы почувствовали во
время медитативного сеанса.
• С каждой вашей самостоятельной попыткой проработать та-
кой медитативный сеанс вам будет все легче и легче пере-
носить внимание в нужные части тепа и чувствовать там не-
обходимые для работы ощущения.
• А сейчас вы сосчитаете от одного до пяти и со счетом
«пять», став бодрыми, энергичными и помолодевшими, от-
кроете глаза и весь сегодняшний вечер и последующие дни
будете чувствовать себя на подъеме. Все у вас будет полу-
чаться.
• Один — полный, глубокий вдох: вдохните здоровье, бод-
рость и молодость
• Два — выдохните болезни и усталость. Все неприятные
ощущения выходят из организма.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ, Часп.2
136 -------------------------------------------—
• Три — почувствуйте свое тело, отдохнувшее и помолодев-
шее. Вы прекрасно владеете руками и ногами. У вас окреп-
ли все мышцы, связки и кости.
• Четыре — ваша голова становится ясной и светлой. У еас
улучшаются память и скорость обработки информации. Ва-
ше тело стало легким. Вы в отличном состоянии — энергич-
ные, здоровые и помолодевшие.
• Пять — откройте глаза и выйдите из медитативного состоя-
ния.
После того как вы несколько раз попробуете почув-
ствовать нужные ощущения во время чтения текста ме-
дитативного сеанса, попытайтесь провести его самостоя-
тельно с закрытыми глазами, примерно придерживаясь
предложенной последовательности в работе с ощуще-
ниями. Особое внимание уделите ощущению накаты-
вающих волн. Как вы их воспринимаете? Возможно, пе-
ред вашим мысленным взором появятся световые или
цветовые волны. Не удивляйтесь: это значит, что вы
начинаете образно воспринимать те энергетические вол-
ны, которые нужны вам в этой части медитации. А ощу-
щение прохождения энергетических волн по телу и
выход волны через ноги показывает, что вы начинаете
чувствовать очень тонкие ощущения, связанные с энер-
гетическим очищением организма.
Еще более сложное ощущение — это перенос энер-
гетического потока в нужную часть тела. Очень часто
на занятиях в группе во время этого упражнения вклю-
чается режим ясновидения, когда после переноса вни-
мания на какой-то орган этот орган начинает воспри-
ниматься на уровне внутреннего видения. Болевое или
неприятное ощущение при этом, как правило, воспри-
нимается в виде темного пятна или кляксы. И здесь
уже начинается ваша самостоятельная и довольно слож-
ная медитативная работа. Если вам удалось увидеть
внутри своего организма какое-то темное пятно и на-
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
137
править на него поток энергии и света, то вас можно
поздравить с началом работы в режиме ясновидения.
То же самое произойдет, если вы не увидите этого тем-
ного пятна, но почувствуете, куда надо направить по-
ток энергии.
Режим ясновидения может проявиться в трех вари-
антах.
• Я вижу.
• Я чувствую.
• Я знаю.
Как правило, этот режим не проявляется только в
каком-либо одном варианте. В разных ситуациях могут
включаться разные варианты, а иногда два или все три
варианта одновременно.
Вспомните упражнение с выдохом через пальцы рук.
Если вам хорошо удается перенос внимания в нужные
пальцы и выдох через них, то у вас также обязательно
получится перенос внимания и направление потока энер-
гии в нужную часть тела. А если вы видели потоки энер-
гии из пальцев в виде лучиков, вы обязательно увидите
и поток энергии, который будете направлять в больное
место внутри организма.
Практиками медитации и упражнениями по разви-
тию чувствительности мы подходим к возможности со-
знательной работы с таким состоянием, в котором у
практикующего часто открываются его дремлющие та-
ланты: кто-то начинает рисовать или лепить, кто-то —
писать стихи или философские трактаты. Причем, по
отзывам наших слушателей, иногда их руки сами начи-
нают писать о таких философских и психологических
понятиях, про которые они раньше ничего не знали.
О подобных возможностях развития личности в про-
цессе медитативных практик люди знали еще в глубо-
кой древности. Вот что происходит с практикующими
медитацию в системе Дзен. В процессе медитации у че-
ловека открываются новые, более высокие состояния
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть2
138 te)
сознания, которые в Дзен называются «сатори» — «про-
светление».
Подобные состояния известны и описаны во всех
направлениях духовного развития человека. Например,
в йоге оно называется «самадхи», а в различных рели-
гиозных системах говорится об «откровениях», о «сни-
схождении Божьей благодати» и т.д.
Итак, при достижении «сатори» происходит такой
рост личности, при котором у людей открываются но-
вые качества и совершенствуются уже имеющиеся. Спо-
собность человека к определенному виду деятельности
трансформируется в способности к другим делам, ко-
торыми он раньше не занимался. «Такой человек легко
осваивает незнакомые и новые области науки, искусст-
ва и философии. Для испытавших «сатори» характерно
полное успокоение нервной системы, расслабленное,
мягкое выражение лица и ровные манеры» (20. С. 11).
Подобные цели развития личности существовали в раз-
ное время в самых разных культурах. Еще совсем не-
давно в нашей стране перед педагогами стояла вроде
бы высокая гуманистическая задача «всестороннего раз-
вития личности». Только методы ее решения деклари-
ровались слишком прямолинейно, в отрыве от традици-
онного понимания духовного роста и самосовершенст-
вования человека. А неправильные и не проверенные
историческим опытом методы работы могут привести к
совершенно другому, иногда противоположному резуль-
тату.
В истории цивилизации в разных культурах накоп-
лен большой опыт работы с медитативными состоя-
ниями. В основе медитации лежит сосредоточение, или
концентрация внимания. Сосредоточение возможно на
внешних объектах: на пламени свечи, точке на стене,
иконе и других религиозных либо ритуальных симво-
лах — или на внутренних состояниях: на дыхании, чте-
нии молитвы, мантрах и наблюдениях за ощущениями
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
139
в теле, например за ощущением тепла или за состоя-
нием расслабления. В этом отношении наши медита-
тивные сеансы, связанные с представлением энергети-
ческих волн, ощущением тепла и света и видением
энергетических потоков, являются внутренним сосре-
доточением. Это элементарно простые медитации, с ко-
торыми мы работаем с самого первого занятия первого
курса. Любой человек в состоянии их освоить даже са-
мостоятельно. Постепенно мы переходим к более слож-
ным медитативным сеансам, во время которых начина-
ем работать с энергиями первоэлементов, стихиями; по-
лучаем астральную защиту; вспоминаем свои прошлые
воплощения и обрываем связь с причинами своих кар-
мических проблем, таких как болезни, комплексы и
фобии.
Такие медитации могут получиться только в том слу-
чае, если отработаны простые, базовые медитативные се-
ансы, связанные с наблюдением за ощущениями. В то
же время базовые медитации, предлагаемые в этой кни-
ге, полезны для восстановления хорошего самочувствия,
накопления энергии и повышения уровня жизненных
сил у практикующего.
Многие выпускники центра «Возрождение» отмечают
большую эффективность медитативных сеансов именно в
восстановлении хорошего самочувствия и работоспособно-
сти. Вот что написала Галина Александровна Т.: «Перед
началом занятий в центре у меня был практически несги-
баемый позвоночник. В юности я получила травму позво-
ночника и коленного сустава на занятиях по спортивной
гимнастике. Спустя годы стала хромать, боль перешла в
тазобедренный сустав. Эти боли мучили меня постоянно.
Но после двух медитативных сеансов по энергетической
очистке позвоночника, я просто ожила. Боль прошла сра-
зу — и в спине, и в ноге. Вот уже несколько месяцев, как я
забыла о тех муках, в которых жила. Помогают мне спра-
виться с этими и другими проблемами медитативные се-
ансы, которые я иногда повторяю перед сном*.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть?
140
После медитативных сеансов вообще происходит мно-
го разных «чудес*. Слово Ларисе Сергеевне А.: «Пришла на
занятия с сильными болями в руках (я даже хлеб резала,
закусив губу, со слезами). С трудом лепила на занятиях
маленький шарик. К врачу не обращалась, потому что ле-
карства мне нельзя принимать из-за аллергии. В результа-
те медитативных сеансов через два месяца я совсем забы-
ла про боли. Прекрасно справилась с опухолью в груди
(стояла на учете у онколога). Теперь мне делать у него
нечего, но при последнем осмотре доктор не поверил в «чу-
до*. Решил, что была допущена ошибка, и сказал, что так
не бывает*.
Медитативные сеансы положительно влияют не толь-
ко на самочувствие. Много раз мне приходилось слы-
шать о том, что в результате занятий в жизни человека
происходят конкретные изменения. Решаются личные и
социальные проблемы, нормализуются отношения в
семье, восстанавливается взаимопонимание с детьми и
т. д. Неоднократно в отзывах наших выпускников я чи-
тал такую фразу: «Ах, если бы ваши знания получить
раньше! Жизнь могла бы пойти по-другому».
Конечно, учиться никогда не поздно. Но чем раньше
человек встает на путь духовного развития, тем больше
у него шансов чего-то добиться в жизни, применяя по-
лученные знания.
Вот как помогают наши знания, например, в учебе.
Рассказывает Ольга Г.:
С помощью дисциплины мысли можно „стереть" свою
фамилию в журнале (если не хочешь, чтобы тебя спроси-
ли на уроке в колледже). Это очень эффективно действу-
ет: учитель как будто не видит твоей фамилии. А если хо-
чешь, чтобы тебя спросили, то можно, наоборот, сделать
так, чтобы моя фамилия светилась ярким красным све-
том, а остальные —- нет. Действует безотказно. И еще,
теперь я не просто сижу на уроках и слушаю, а дополни-
тельно воспринимаю информацию через руку. Запоминание
происходит легче, быстрее и надолго.
базовые упражнения
---------------------------------— ------141
Много интересного мне рассказывают студенты и об
эффективности наших методик при подготовке и сдаче
экзаменов.
Немало «чудес» ожидает и вас, уважаемый читатель,
если вы начнете применять новые способности, связан-
ные с различными Самвит в своей жизни.
Итак, основным условием раскрытия скрытых психи-
ческих сил, или сиддх, в методиках классической йоги
является работа с концентрацией внимания. Это усло-
вие выполняется в наших базовых упражнениях и ме-
дитативных сеансах, в основе которых лежит развитие
способности к сосредоточению и наблюдению за свои-
ми ощущениями, а также умение переносить сознание
и удерживать концентрацию внимания в нужной части
тела или на каком-либо органе.
Для того чтобы удерживать концентрацию внима-
ния во время энергетических упражнений, необходима
внутренняя сила или энергия. С другой стороны, зани-
маясь энергетическими упражнениями, практикующий
все больше и больше подключается к силе, с которой
работает. С пробуждением внутренней энергии растет
иммунитет человека. И вот уже его организм переста-
ет мириться с некоторыми проблемами, с которыми ему
приходилось жить раньше. И если силы иммунитета
уже достаточно, то организм начинает расставаться со
своими болезнями: в нем включается механизм само-
восстановления.
Для этого надо только немного помочь своему орга-
низму, а дальше он справится сам: включится мудрость
нашего организма, которая управляет восстановитель-
ными процессами. В «нормальном» состоянии мы обыч-
но не только не помогаем своему организму (кроме как
медикаментами), но часто даже мешаем ему выходить
из патологического состояния (иногда теми же самыми
медикаментами, принимаемыми неправильно или не в
то время, вследствие чего исчезает внешняя симптома-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
142 ---------------------------------
тика, а сама болезнь уходит вглубь, переходя в хрони-
ческое состояние).
Поэтому упражнения на тренировку концентрации
внимания, как базовые энергетические, так и простые
медитативные, способствуют не только пробуждению
скрытых психических сил. но и улучшают состояние здо-
ровья.
И несколько слов в заключение главы.
Мы познакомились с некоторыми упражнениями,
способствующими открытию сверхчувственного воспри-
ятия, или Буддхи Самвит.
В завершение этой части подведем некоторые итоги.
Программа по развитию сверхчувственного восприятия
построена таким образом, что все базовые упражнения
переходят от простых к более сложным. При таком об-
щем методическом подходе упражнения на открытие од-
ного и того же вида Самвит могут находиться в разных
блоках. Поэтому для удобства нахождения нужных уп-
ражнений, связанных с тренировкой каждого из Самвит,
объединим их в следующие группы.
1. Рупа Самвит — режим ясновидения: упражнения
№ 3, 6, 9—15, 26, 27, 31—33.
11. Гандха Самвит — режим яснообоняния: упражне-
ния № 8, 34—36.
111. Раса Самвит — режим ясновкуса: упражнение
№37.
IV. Шабда Самвит — режим яснослышания: упраж-
нения № 38, 39.
V. Спарша Самвит — режим ясноосязания: упражне-
ния № 1—7, 9—12, 15—22, 25—27, 40—41.
Как видно, наибольшее количество упражнений свя-
зано с развитием тактильной чувствительности — режи-
ма ясноосязания. Это не случайно. Развитие Буддхи
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
143
Самвит начинается с появления новых ощущений в на-
ших руках О важности развития тактильной чувстви-
тельности для активизации центральной нервной систе-
мы мы говорили в комментариях к упражнению Я? 9
Упражнения на релаксацию и медитативные практи-
ки способствуют тренировке концентрации внимания и
развитию Руна Самвит. У некоторых людей открывает-
ся видение внутренних органов при переносе на них вни-
мания и направлении энергии и света.
Работа с шариками — это база, азбука в развитии
чувствительности, концентрации внимания и открытии
сиддх. Конечно, существует очень много других интерес-
ных методик по самосовершенствованию, целительству
и различным направлениям энергетической работы. Но
если вы не освоите базовые упражнения, вам будут по-
нятны далеко не все другие методики и многие из них
могут не получиться у вас практически. И наоборот.
Овладев азбукой, вы сможете понять любые более слож-
ные методики. В качестве примера приведу случай, когда
в начале 90-х годов наши выпускники поехали в Моск-
ву учиться в сШколе гипноза». Преподавал там извест-
ный диктор ЦТ В. Балашов. На занятиях были люди из
многих городов России. И мало кто понимал, о чем идет
речь. А наши выпускники не только спокойно восприни-
мали информацию, но и объясняли ее другим, помогая
им ее понять. Мне было приятно услышать от них, что
после занятий в центре «Возрождение» они узнали в Мо-
скве совсем мало нового. А в Таллине в 1992 году про-
изошел такой случай. В воскресение у меня было запла-
нировано занятие в двух группах: первое занятие с но-
вичками, а второе — со «старенькими». В это же время
в Таллине было большое выступление у А. М. Кашпиров-
ского. И из группы новичков больше половины ко мне
на занятие не пришли: они отправились «посмотреть на
Кашпировского». «Старенькие» же пришли ко мне на за-
нятие почти все. Когда я спросил, почему они пошли ко
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть?
144 Й)
мне, а не на выступление Кашпировского, они ответили:
«На сеансах Кашпировского мы смотрим, как работает
он, а на ваших занятиях мы учимся работать сами, как
Кашпировский».
Такая оценка и такое отношение к занятиям возмож-
но только на основании личного опыта, который можно
приобрести на практических занятиях. И никакие сеан-
сы других, даже очень интересных целителей, магов или
гипнотизеров не смогут заменить практических занятий
по развитию чувствительности.
Поэтому еще раз скажу всем, кто интересуется ду-
ховным развитием: только личная практика поможет вам
открыть ваши новые возможности. Решению этой зада-
чи и служат приведенные выше базовые упражнения.
И если они у вас получились, то вы можете перейти к
следующему этапу нашей работы.
В классических текстах имеется указание, что раз-
личные Самвит относятся к малым сиддхам.
Для продолжения работы по открытию скрытых пси-
хических сил нам необходимо познакомиться с дальней-
шими методиками классической йоги, в которых также
потребуется концентрация внимания на определенных
частях тела, а именно, на чакрах.
Если у вас отработаны базовые упражнения и вы
научились переносить сознание и некоторое время удер-
живать концентрацию внимания на определенных час-
тях тела или внутренних органах, то работа с чакрами
тоже получится у вас без всяких затруднений.
Глава II
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
Итак, следующим этапом работы по открытию совер-
шенных способностей является работа с чакрами. Но
прежде чем приступить к упражнениям, посмотрим, что
говорится о чакрах в священных текстах.
Описание чакр в священных текстах
В «Шива-самхите» указывается следующее.
Муладхара
5.56. Двумя пальцами выше ануса, двумя пальцами
ниже лингама, на четыре пальца в ширину расположе-
на область, подобная луковице.
5.57. Внутри нее есть Йони с лицом, повернутым на-
зад. Это пространство — корень. Там обитает богиня
Кундалини (корень — «мула», корневая чакра — Мулад-
хара-чакра. — Прим, переводчика).
5.63. Все это называется Адхара падма (поддержи-
вающий лотос и его 4 лепестка).
Мудрый йогин, постоянно концентрирующийся на
Муладхаре, приобретает Дардури-сиддхи («сила прыж-
ка лягушки»). Постепенно он сможет оставлять землю
и подниматься в воздух.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть2
146
5.65. Тело становится сияющим, огонь мощным, при-
ходит свобода от болезнен, одаренность и вездесущ-
ность.
5.66. Йогин знает свое прошлое, настоящее, будущее
и их причины. Он овладел неведомыми науками и их тай-
нами.
5.67. На его языке танцует богиня учения, и он при-
обретает успех в мантрах.
5.68. Так говорит Гуру. Это разрушает старость и
смерть.
5.69. Когда йогин медитирует над Муладхарой, его
грехи разрушаются.
Свадхистана
5.75. Эта чакра расположена в основании лингама
(половых органов). Она имеет 6 лепестков. Цвет ее —
кроваво-красный.
5.76. Тот, кто ежедневно размышляет над Свадхиста-
ной, становится владыкой любви и обожания всех пре-
красных богинь.
5.77. Он знает наизусть разные шастры, и пет нау-
ки, неизвестной ему. Он освобождается от всех болез-
ней и смело движется через мир.
5.78. Смерть поглощена им, он же не поглощен ни-
чем. Он приобретает силы сиддхи. Вайю гармонично дви-
жется через все его тело, а возможности тела увеличи-
ваются. Количество нектара, текущего из Сома-чакры,
возрастает.
Манипура
5.79. Лотос Манипура расположен около пупка. Цвет
его золотой, 10 лепестков.
5.81. Когда йогин размышляет над Манипуром, он по-
лучает Потала-сиддхи (постоянное счастье). Ои стано-
вится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни,
обманывает смерть и может входить в тело другого.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
5.82 Он может создавать золото, видеть посвящен
вых, открывать средства от болезней и находить скры
тыс сокровища.
Анахата
5.83. Лнахата-лотос расположен в области сердца
Цвет его — глубокий кроваво-красный. Семя — Вайю,
12 лепестков.
5.84. В лом лотосе расположено пламя, называемое
Бана-лингам. Медитацией на нем приобретаются объек-
ты видимого и невидимого мира.
5.85. Того, кто всегда размышляет над этим лотосом
в сердце, желают небесные девы.
5.86. Он получает неизмеримое знание, знает про-
шлое, настоящее и будущее, обладает способностью яс-
новидения и нсноелышания и может путешествовать но
воздуху.
Вишуддха
5.90. Вишуддха-лотос расположен у горла. Цвет его —
сияющее золото, лепестков 16.
5.91. Тот, кто всегда созерцает, — это поистине вла
дыка йогннон и заслуживает быть названным мудрым
Медитацией на Вишуддхе йогины сразу постигают все
четыре йоги с их тайнами.
5.92. Когда йогин, концентрирующийся на этом мес-
те, чувствует гнев, все три мира начинают дрожать
5.93. Даже если ум йогина случайно сосредоточится
на этом месте, он перестает воспринимать внешний мир
и сосредотачивается на мире внутреннем.
5.94. Нго тело никогда не слабеет и остается полным
сил в течение тысяч лет. Он остается твердым, как алмаз.
Аджна
5.96. Лотос Аджна расположен между бровями. Два
лепестка.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ, Часть 2
148 <й)
5.98. Там есть ярчайший (сверкающий) свет, храни-
мый в тайне во всех тантрах. Созерцанием его достига-
ется величайший успех.
5.99. Созерцая его, йогин становится подобен Мне
(Шиве).
5.111. Тот, кто постоянно размышляет над скрытым
лотосом Аджна, тот сразу без сопротивления разруша-
ет все кармы своей прошлой жизни.
5.114. Обратив язык в углубление нёба, пусть йо-
гин войдет в созерцание, которое разрушает все страхи.
У того, чей ум остается здесь неподвижным хотя бы на
секунду, все грехи тотчас же разрушаются.
5.115. Все, что достигается концентрацией на других
пяти лотосах, достижимо благодаря знанию одной лишь
Аджны.
5.116. Мудрый, непрерывно пребывающий в созерца-
нии Аджны, освобождается от желаний и наслаждается
счастьем.
5.118. Тот, кто медитирует над этим, непричастен
греху, даже если он совершил преступление.
Сахасрара
5.120. Тысячелепестковый лотос помещается над
Аджной, в основании нёба, там, где находится отвер-
стие Сушумны.
5.121. От основания нёба Сушумна простирается до
Муладхары. Все каналы Нади окружают ее. Эти Нади —
семена тайны и источники всех принципов, образующих
человека и указывающих дорогу к Брахману.
5.122. В центре Сахасрары — Йони с лицом повер-
нутым вниз.
5.123. Здесь— корень Сушумны вместе с ее отвер-
стием, называемым Брахмарадхра.
5.124. В полости Сушумны обитает внутренняя си-
ла Кундалини. Кроме того, в Сушумне есть сила, назы-
ваемая Читра (Читрини).
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
№ 149
5.125. Кто помнит об этом, тот постигает Брахмана,
и у него больше нет ни грехов, ни рождений, ни самого
человеческого существования (13. С. 99—104).
Приведенные отрывки показывают, что в древности
информация о чакрах была достаточно скудна.
В силу того, что тексты по йоге — сутры, тантры и
самхиты — были написаны 1—2 тысячи лет назад,
стиль изложения и сам язык этих текстов далеко не
всегда понятен современному человеку. Более того, зна-
ния, изложенные в них, были не всегда понятны и лю-
дям тех древних эпох. Поэтому вслед за появлением
священных текстов появлялись и комментарии к ним.
Примером тому может служить текст «Иога-сутр» Па-
танджали и комментария к ним Вьясы. Или другой при-
мер: после появления «,,Чжуд-ши“ — восьмичленной
тантры тайных устных наставлений» — появился текст
«Вайдурья-онбо» (21), представляющий собой коммен-
тарий к «Чжуд-ши». Кроме того, многие комментарии к
священным текстам передавались устно в традиции ка-
кой-либо из школ йоги.
Анализируя доступные нам тексты по йоге, можно
сделать вывод, что их авторы — великие йоги и учите-
ля — пытались по мере сил описать свой опыт и ре-
зультаты практик йоги и создать ее аксиоматику. Од-
нако изложены эти результаты и методы их достиже-
ния языком, весьма далеким от современных научных
требований. Поэтому для современного исследователя
йоги в них так много непонятного, недосказанного и
даже мистического. И воспринимаются эти тексты не-
которыми читателями как «закрытые», тайные и мис-
тические — особенно если они специально ищут там
мистику.
В то же время эти тексты содержат удивительные
знания — знания о скрытых возможностях человека и
методах их реализации, то есть о тех паранормальных
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
150 -------------------------------------------------
возможностях, с которыми современная наука еще толь-
ко начинает разбираться. Но уже тысячи ле г назад бы-
ли сделаны попытки объяснения этих возможностей на
уровне протонаучных представлений своего времени.
Поэтому можно сказать, что там, где не хватает знаний
и понимания, начинается мистика.
Для исследования феноменов ноги в XXI веке не-
обходимо привлечение всех имеющихся естественно-на-
учных знаний. Только с позиций современной науки
можно попытаться разобраться в той информации о
паранормальных возможностях человека и о методах
психофизической регуляции организма, которая до нас
дошла через века.
Можно отвергать возможность научного подхода
(что гораздо проще) в исследовании феноменов йоги,
но в результате оставаться в рамках мистики или, в
терминологии йоги, «неведения». А ведь именно «неве-
дение» как отсутствие знания и понимания истинной
природы вещей является с точки зрения классической
йоги причиной бед и несчастий человека. «Неведение
не является ни источником знания, ни отсутствием та-
кого источника, но лишь иным типом видения, проти-
воположным знанию» (7. С. 116). «Неведение — это
иной тип видения, противоположный знанию, то есть
базирующийся на иной предметной области, объектив-
но служащей источником заблуждения» (7. С. 32).
«Неведение» ведет к неправильному пониманию или
полному непониманию человеком его проблем, жизнен-
ных задач, истинной цели и т. д. Поэтому оно порожда-
ет неправильные методы их решения, в результате чего
у человека возникают новые кармические проблемы, для
отработки которых необходимы все новые воплощения.
И таким образом, не отработав свои кармические про-
блемы, человек никак не может вырваться из Санса-
ры — то есть из круга перевоплощений. Понять это, на-
ходясь в состоянии «неведения», невозможно. Только
АКТИВИЗАЦИЯ МАЮ’
k'fc)' 151
практика hoi и (духовною развития) помогает выйти из
этого состояния и «освободиться от аффектов, сковываю
щих сознание человека»,
«Неведение» е точки зрения классической йоги —
это главное препятствие на нуги нашего развития
Кроме тою, «неведение» (или невежество) с точки
зрении нндо-тибетской медицины является общей при
чиной всех болезнен человека. «Всевозможные волнения
болезней, проявляясь в бесчисленных видах, доставля-
ют телу С1|>адан11я, причины которых в отдельности не-
возможно назвать Поэтому, если указать на общую при
чину, то общая причина всех болезней одна — это не-
вежество, возникающее от незнания» (9. С 59)
В новой редакции перевода «Чжуд-ши», самой пол-
ной, этот фрагмент переведен так:
Ih енол иоляиг волнения доша, проявляясь
в ваде бесчисленных болезней, приносят страдания,
причины которьп в отдельности трудно назвать
Но.иному в качестве самой общей причины страданий
мощно назвать неведение об отсутствии индивидуале
ноео
Неведение порождает частные причины болезней
три яда души - страсть, енев и невежества
A hi плоды в свою очередь - это близкие причины ба
лезней
в виде трех доша — ветра, желчи, и слизи (10 С У9)
Таким образом, и в классической йоге, и в индо-ти-
бетской медицине основным препятствием в развитии
человека, ведущим к страданиям и болезням, является
«неведение», или отсутствие знания и правильного по-
нимания.
Поэтому в исследовании священных текстов по йоге
н трактатов по этномедициие, необходимо опираться на
Современные естественно-научные представления.
В качестве примера научного исследования древних
знаний можно привести результаты расшифровки и изу-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
152
чения рецептуры «Чжуд-ши», проведенных Сибирским
отделением Академии наук СССР. Эти результаты опуб-
ликованы в ряде научных изданий, таких как, например,
«Лекарствоведение в тибетской медицине» (22), «Пище-
вые растения в тибетской медицине» (23), «Раны и их
лечение в тибетской медицине» (24) и др.
Точно так же, для того чтобы попытаться разобрать-
ся в методах работы с чакрами, необходимо привлечь со-
временные естественно-научные представления о рабо-
те человеческого организма.
Вопрос о чакрах давно волнует физиологов и людей,
практикующих йогу. Имеются ли в действительности в
организме человека некие энергетические центры, назы-
ваемые в йоге чакрами? С точки зрения современной
анатомии, никаких энергетических центров в организме
нет. Если разрезать человека, в нем можно обнаружить
сердце, легкие и другие внутренние органы. А чакры?
«Какие такие чакры? Покажите нам их!» — так обосно-
вывают свое отрицательное отношение к наличию чакр
многие медики и физиологи. Но до недавнего времени,
примерно до середины двадцатого века, многие врачи так
же скептически относились и к рефлексотерапии. «Ка-
налы? Какие такие каналы? Есть кровеносная система,
по ней течет кровь. Есть лимфосистема. А по каким ка-
налам движется энергия? Мы не видим ни самой энер-
гии, ни каналов», — еще недавно утверждали многие
представители медицины. Но в настоящее время нали-
чие каналов и биологически активных точек (БАТ) и воз-
можность воздействия на организм через эти точки мало
у кого вызывают сомнения. Уже в 80-е годы в Ленин-
граде в Институте усовершенствования врачей при на-
личии высшего медицинского образования можно было
пройти шестимесячные курсы повышения квалификации
и стать врачом-рефлексотерапевтом.
Так же обстоит дело и с чакрами. Конечно, о чакрах
невозможно говорить как о некоем анатомическом об-
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
153
разовании. Но это не значит, что с чакрами невозмож-
но работать. Ведь чакра и понимается именно как энер-
гетический центр. Более того, в «священных» текстах по
йоге указана точная локализация той или иной чакры на
линии позвоночника. Стоит обратить внимание, что из
семи главных центров два находятся в голове, а пять —
в позвоночнике. Можно ли провести связь между энер-
гетическим центром и чем-то материальным в орга-
низме? Возможно, наиболее близким к истине будет по-
нимание чакры как некоего комплекса, объединяющего
взаимодействие нервных сплетений и желез внутренней
секреции. В современной анатомии позвоночник делит-
ся на пять отделов: шейный, грудной, поясничный, кре-
стцовый и копчик. Чакры располагаются на линии по-
звоночника таким образом, что в каждом отделе позво-
ночника находится своя чакра.
Активизация чакр
Согласно священным текстам, для того чтобы от-
крыть чакру, необходимо провести над ней медитацию
в течение двух часов. Для большинства людей, не ото-
рванных от социума, такая работа практически невоз-
можна. Но любой человек, даже не практикующий йо-
гу, может найти время для того, чтобы только две
минуты удержать концентрацию внимания на каждой
чакре. И даже такая кратковременная медитация на ча-
крах будет полезна для здоровья и развития практи-
кующего.
Предлагаю вашему вниманию совершенно доступную
и не требующую много времени методику активизации
чакр, которую я уже двадцать пять лет практикую сам
и лет двадцать преподаю на разных семинарах. Для лю-
дей, настроенных чисто материалистически, можно от-
бросить термин «чакра» и сказать, что данная методика
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
154
позволяет воздействовать па тот или иной отдел позво-
ночника. Эта техника дает возможность не только быст-
ро почувствовать местонахождение чакры, но и ощутить
мгновенные результаты на уровне здоровья и общего со-
стояния физического тела. А для тех, кто почувствует,
где находится чакра и что дает ее активизация, сам во-
прос о существовании чакр просто отпадет.
Согласно классической йоге, в организме человека
имеется бесконечное множество энергетических цен-
тров. Из них семь главных центров располагаются на ли-
нии позвоночника от копчика до макушки головы.
В настоящее время можно встретить разные назва-
ния метода работы с чакрами: открытие чакр, возгора-
ние чакр, раскручивание чакр и т. д. Смысл подобных на-
званий понятен далеко не всегда, поэтому мы назовем
наш метод активизацией чакр. А что это такое, попро-
буем понять в процессе практической работы.
Активизация Сахасрара-чакры
Самый верхний центр — Сахасрара-чакра. В текстах
по йоге можно встретить указание, что размер чакр ин-
дивидуален и примерно соответствует размеру площади
ладони. Если нашу ладонь положить, например, на об-
ласть темечка (там, где у детей родничок), это и будет
площадь поверхности головы, соответствующая Сахас-
рара-чакре.
Итак, что же надо сделать, чтобы активизировать Са-
хасрара-чакру? Вам придется работать тремя пальцами:
безымянным, средним и указательным. Пошевелите эти-
ми пальцами на обеих руках, чтобы повысить их чувст-
вительность, а затем поставьте их над верхними точка-
ми ушей.
Почувствуйте пульсацию под пальцами на этом месте.
Возможно, вы ощутите ее под каким-то одним пальцем.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
155
Вам необходимо будет почувствовать, усилить и удержать
эту пульсацию. Ритм пульсации, которую вы обнаружите
над вашими ушами, является ритмом Сахасрара-чакры.
Удерживая концентрацию сознания на этом ритме,
плавно перенесите пальцы в область темечка — в ту зо-
ну, где находится Сахасрара-чакра. Почувствуйте под
пальцами пульсацию с тем же ритмом, что и над уша-
ми. Закройте глаза и держите концентрацию сознания
на этой пульсации. После этого уберите пальцы из об-
ласти Сахасрара-чакры (от темечка) и опустите руки
вниз. Одновременно уже мысленно продолжайте удер-
живать концентрацию сознания на пульсации в области
Сахасрара-чакры. Примерно одну минуту наблюдайте за
этой пульсацией, а затем плавно и спокойно откройте
глаза. Выйдите из состояния медитации и очень внима-
тельно понаблюдайте за своими ощущениями. Есть ли в
них и в состоянии вашего сознания какие-нибудь изме-
нения?
Итак, что же нам дает одноминутная медитация на
Сахасрара-чакре?
Как правило, даже после одноминутной медитации на
Сахасрара-чакре можно почувствовать следующие ре-
зультаты:
• повышается резкость и яркость восприятия окру-
жающего мира;
• голова становится ясная и светлая:
• появляется ощущение прилива сил и энергии, как
будто после глубокого сна:
• повышается работоспособность и желание деятель-
ности;
• обостряется чувствительность.
Возможно, это далеко не полный перечень тех поло-
жительных результатов, которые можно почувствовать
после медитации.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Часть 2
156 te)
Встает вопрос: почему такие результаты появляют-
ся столь быстро и какие физиологические процессы со-
ответствуют термину «активизация Сахасрара-чакры»?
В данном упражнении вы сначала нашли и почувст-
вовали физические ощущения пульсации под пальцами,
а затем мысленно удерживали концентрацию сознания
на ощущении этой пульсации. То есть, применив физи-
ческий и энергетический методы, вы усилили приток
крови в определенную зону головы.
Таким образом, под активизацией чакр мы будем по-
нимать методы, способствующие притоку крови к опре-
деленной зоне головы или позвоночника.
С чем же Сахасрара-чакра связана анатомически?
Если вы положите ладонь на область темечка, то у вас
под рукой будет зона коры головного мозга. Активизи-
руя Сахасрара-чакру, вы тем самым усиливаете приток
крови к коре головного мозга. А кровь несет нужные пи-
тательные вещества, которые питают и восстанавлива-
ют наш мозг. Поэтому после одной минуты активизации
Сахасрара-чакры в голове появляется ощущение ясности
и свежести.
Необходимо отметить, что иногда после медитации
на Сахасрара-чакре в голове может возникнуть ощуще-
ние тяжести. Это свидетельствует о вегетососудистой
дистонии и нарушении венозного оттока крови. Проще
говоря, приток крови к голове в этом случае усилен, а
отток нарушен. В чем причина этого? Как правило, она
заключается в шейном остеохондрозе. А на уровне энер-
гетики возникает ощущение «забитости», или энергети-
ческой пробки, в шейном отделе позвоночника.
Проблемы с шейным отделом у многих людей начи-
наются уже с детского возраста. Некоторые наши уп-
ражнения способствуют решению этих проблем — про-
биванию энергетических пробок. Вспомните упражнение
прокатывания энергетического шарика через шейный от-
дел позвоночника. Активизация энергетических центров
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
------------------------------------------157
и, в частности, Вишуддха-чакры так же полезна при шей-
ном остеохондрозе.
Методику по активизации Сахасрара-чакры можно
использовать не только для восстановления здоровья, но
и для решения задач в повседневной жизни. Например,
вам предстоит серьезный разговор, собеседование или
подписание какого-нибудь контракта, а вы чувствуете се-
бя несколько уставшим и утомленным. Естественно, в
этом состоянии вы будете слабее своих партнеров по
бизнесу, и они смогут легко навязать вам свои условия.
Поэтому перед ответственной встречей активизируйте
у себя Сахасрара-чакру. Для этого будет достаточно
вспомнить пульсацию в области темечка, и вы ее почув-
ствуете. Пальцы вам для этого будут больше не нужны,
потому что после двух-трех попыток активизации чакры
вы сможете делать это мысленно. Одно- или двухми-
нутная медитация позволит вам в течение следующих
20—30 минут иметь ясный ум и высокую психическую
устойчивость. А когда вы будете находиться в таком со-
стоянии сознания, вашим партнерам уже трудно будет
обмануть вас или навязать вам невыгодные условия.
Наши выпускники, занимающиеся бизнесом, расска-
зывают, что часто пользуются этой методикой в своей
работе.
Сахасрара-чакра, или кора головного мозга, связана
с состоянием центральной нервной системы (ЦНС).
Активизируя Сахасрара-чакру, мы возбуждаем ЦНС.
что способствует повышению чувствительности и откры-
тию психических сил.
Активизация Аджна-чакры
Для того чтобы активизировать Аджна-чакру, необ-
ходимо приготовить пальцы к работе и поставить их на
виски. Почувствуйте в висках пульсацию и подержите
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
158 fen2--------------------------------—
на ней пальцы. Затем перенесите пульсацию при помо-
щи пальцев и концентрации внимания с висков в область
на лбу над переносицей. Эта зона называется Трикутта
(проекция Аджна-чакры, «третьего глаза»). Почувствуй-
те пульсацию под пальцами на лбу и закройте глаза. По-
сле этого уберите пальцы и опустите руки. Мысленно
продолжайте держать концентрацию сознания на пуль-
сации в зоне Трикутты, одновременно наблюдая за ощу-
щениями в голове. Удерживайте концентрацию сознания
на пульсации в области Аджна-чакры примерно одну ми-
нуту, а затем плавно и спокойно выйдите из состояния
медитации и откройте глаза.
Итак, что нам дала одноминутная медитация на Адж-
на-чакре? Очень внимательно понаблюдайте за своими
ощущениями. Есть ли какие-нибудь изменения в них и
в состоянии вашего сознания?
Как правило, даже после одноминутной медитации
на Аджна-чакре можно почувствовать следующие ре-
зультаты:
• улучшение зрения;
• улучшение слуха;
• обострение обоняния.
Посмотрите вокруг себя; не появилось ли в вашем
восприятии что-либо новое? На занятиях многие люди
очень часто отмечают после этого упражнения улуч-
шение зрения и повышение яркости восприятия окру-
жающего мира. Обратите и вы внимание на свое зрение.
А если у вас имеются проблемы со слухом, то обратите
внимание и на слух. Проблемы со слухом встречались
на наших занятиях не так часто, но было несколько
случаев, когда практикующие отмечали его улучшение.
С зоной Аджна-чакры связано и наше обоняние. После
упражнения оно обостряется, человек начинает воспри-
нимать более тонкие запахи и их оттенки.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР____________________________
На уровне физического тела сразу после упражнения
можно почувст вовать, что становится легче дышать. Та-
ким образом мы можем воздействовать на простудные
заболевания, усиливая приток крови к слизистой носа.
Отмечены случаи избавления от многолетнего гаймори-
та после нескольких недель активизации Аджна-чакры.
Во время концентрации сознания на пульсации на
лбу можно почувствовать, что ощущения от пульсации
идут в затылочную область или локализуются где-то в
центре головы. Где же находится Аджиа-чакра? Если из
зоны Трикутты провести прямую через голову до затыл-
ка, а из Сахасрара-чакры опустить вниз перпендикуляр,
то там, где эти две прямые пересекутся (в центре голо-
вы), как раз и находится то, что в терминологии йоги
называется Аджна-чакрой. А в терминологии анатомии
там расположены гипофиз, гипоталамус и эпифиз (шиш-
ковидная железа). Наиболее вероятно, что именно ги-
поталамо-гипофизарный комплекс (ГГК) и соответству-
ет Аджна-чакре.
Одной из важнейших функций ГГК и, в частности,
гипофиза является контроль за правильной работой же-
лез внутренней секреции. Поэтому особенно актуально
активизировать Аджна-чакру тем, у кого имеются про-
блемы с эндокринной системой.
Можно ли помочь эндокринной системе методами
энергетической работы? Во многих случаях можно. Но
эта работа большая и серьезная, требующая комплекс-
ного подхода. Данные методики мы рассматриваем на
старших курсах.
Активизация Аджна-чакры способствует открытию у
человека следующих психических сил:
• все виды ясновидения: предвидение, астральное ви-
дение, видение прошлых воплощений, видение патоло-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Чат2
160 &Г2---------------------------------------------------
гии в организме и следов негативных энергетических
воздействий;
• яснообоняние;
• яснослышание;
• ясновкус;
• телепатические способности;
• все виды внушения и гипноз.
Напомню, что о важности медитации на Аджна-чак-
ре в «Шива самхите» говорится следующее: «Все, что
достигается в результате концентрации на других пя-
ти лотосах, достижимо благодаря знанию одной лишь
Аджны».
Действительно, от работы Аджна-чакры зависит ра-
бота и состояние всех других чакр. Поэтому Аджна-чак-
ру называют еще командной чакрой.
Активизация Вишуддха-чакры
Для активизации Вишуддха-чакры нужно пригото-
вить пальцы к работе и поставить их на горло. Попро-
буйте найти такую зону под пальцами, которая вибри-
рует, когда мы говорим. Держите пальцы на этой зоне
и ищите пульсацию.
Почувствовав пульсацию под пальцами, закройте гла-
за. Представьте, что пульсация усиливается, а потом
уберите пальцы и опустите руки. Мысленно продолжай-
те держать концентрацию сознания на пульсации в об-
ласти гортани и одновременно наблюдайте за тем, куда
идут ваши ощущения и где пульсация резонирует. Ви-
шуддха-чакра находится на линии позвоночника в обла-
сти седьмого шейного позвонка. Если вы почувствовали
в этом месте тепло, жжение или шевеление, это значит,
что вам удалось активизировать Вишуддха-чакру. Удер-
живайте пульсацию в зоне этой чакры примерно одну
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
fey 161
минуту, а затем плавно и спокойно выйдите из состоя-
ния медитации и откройте глаза.
Обратите внимание на свои ощущения. Неоднократ-
но на занятиях даже после единичного упражнения по
активизации Вишуддха-чакры у практикующих проходи-
ли болевые и воспалительные процессы в горле, им ста-
новилось легче глотать. Приток крови к слизистой гор-
ла усиливает там восстановительные процессы и служит
хорошим профилактическим средством простудных за-
болеваний. В нашем климате это упражнение особенно
Полезно в весенне-осенние периоды.
В области Вишуддха-чакры находятся щитовидная и
паращитовидные железы, а также тимус (вилочковая
железа). Активизация Вишуддха-чакры положительно
влияет на их состояние.
Поскольку наша книга не является медицинским из-
данием, я не буду приводить конкретные рекомендации
в такой серьезной области, как эндокринология. Одна-
ко в этномедицине разных культур существовали мето-
ды лечения заболеваний эндокринной системы задолго
до появления современных гормональных препаратов.
В то же время изложенные в книге методики могут
служить профилактическими и в некоторых случаях про-
стыми восстановительными средствами, а также средст-
вами первой помощи. Кроме того, многие упражнения,
в том числе и по активизации чакр, направлены на уси-
ление энергетического состояния человека, вследствие
чего в его организме могут включиться восстановитель-
ные процессы.
В качестве примера я могу посоветовать активиза-
цию Вишуддха-чакры преподавателям, дикторам, певцам
и вообще всем, чья профессиональная деятельность свя-
зана с нагрузкой на голосовые связки. В этом случае
данное упражнение может послужить не только укреп-
ляющим и профилактическим, но и мощным восстано-
вительным средством, в эффективности которого имели
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
162 iCg 2----------------------------------------------—
опыт убедиться я сам и некоторые мои коллеги-препо-
даватели.
В результате активизации Вишуддха-чакры усилива-
ется приток крови к шейному отделу позвоночника. Это
способствует улучшению состояния при вегетососуди-
стой дистонии и снимает ощущение тяжести в голове.
Данную методику можно рекомендовать и при шейном
остеохондрозе. Повышение подвижности и исчезновение
хруста будет свидетельствовать об улучшении состояния
в шейном отделе позвоночника.
Активизация Вишуддха-чакры открывает у челове-
ка такие психические силы, как воспоминание о про-
шлых воплощениях. Уже в процессе выполнения этого
упражнения многие практикующие обращали внимание
на обострение памяти. Перед их мысленным взором на-
чинали появляться картины из далекого прошлого — из
их юности и даже раннего детства. В медицине извест-
но, что с возрастом память человека слабеет. Возмож-
но, что активизацию Вишудха-чакры, Аджна-чакры и
Сахасрара-чакры можно использовать в качестве одно-
го из профилактических методов, тормозящих эти воз-
растные изменения. Но до тех пор, пока не проведены
серьезные медицинские исследования терапевтическо-
го эффекта активизации чакр, об этом можно говорить
только как о предположении.
Активизация Вишудха-чакры наделяет практикующе-
го силой убеждения, улучшает его дикцию и делает пра-
вильной его речь, а также позволяет ему ясно выражать
свои мысли и управлять тембром голоса.
Активизация Анахата-чакры
Для активизации Анахата-чакры нужно приготовить
пальцы к работе и поставить их в центр груди на линии
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
------------------------------------------------163
сердца. Надавите на это место, почувствуйте пульсацию
под пальцами и закройте глаза. Представьте, что пуль-
сация усиливается, и опустите руки. Мысленно продол-
жайте удерживать концентрацию сознания на пульсации
в центре груди. Одновременно понаблюдайте за тем, ку-
да идут ваши ощущения и где пульсация резонирует.
Анахата-чакра находится на линии позвоночника в об-
ласти четвертого и пятого грудных позвонков. Если вы
почувствуете в этой области ощущение тепла, жжения
или шевеления, это свидетельствует о том, что вам уда-
лось активизировать Анахата-чакру. Примерно одну ми-
нуту удерживайте пульсацию в зоне Анахата-чакры и по-
сле этого спокойно выходите из состояния медитации и
открывайте глаза.
Методика активизации чакр, находящихся в различ-
ных отделах позвоночника, связана с удержанием кон-
центрации сознания на пульсации в точке проекции ча-
кры на передний срединный канал. В терминологии йо-
ги такая контактная точка чакры на передней части тела
называется кшетрам.
В результате активизации Анахата-чакры усиливает-
ся приток крови к грудному отделу позвоночника, что
способствует включению восстановительных процессов
при лечении грудного остеохондроза.
Кшетрам Анахата-чакры находится рядом с сердцем,
и пульсация в этой области совпадает с сердечным рит-
мом. Поэтому активизация Анахата-чакры полезна при
любого вида аритмиях, так как способствует нормали-
зации сердечного ритма. Удерживая концентрацию со-
знания на ритме в области проекции Анахата-чакры не-
сколько минут, можно заставить свое сердце биться в
естественном ритме, не допуская сбоев. Эффективность
этого упражнения для нормализации сердечного ритма
многократно подтверждалась практикующими после на-
ших занятий.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
164 fer2----------------------------------------
Данная методика также положительно воздействует
на легкие и бронхи. Усиление притока крови активизи-
рует восстановительные процессы при простудных и вос-
палительных заболеваниях органов дыхания.
Кроме того, активизация Анахата-чакры открывает у
человека такую психическую силу, как способность к це-
лительству
Положительное воздействие на пациента возможно
при наличии у целителя определенного количества энер-
гии, которая связана с Анахата-чакрой. Что же это за
энергия? В области груди циркулирует такой вид энер-
гии, который в терминологии йоги называется Прана.
Чем больше у человека накоплено Праны, тем сильнее
может быть его целительское воздействие. А накопле-
ние энергии Праны происходит именно при активизации
Анахата-чакры.
Согласно аксиоматике классической йоги, в организ-
ме человека постоянно циркулируют пять основных ви-
дов энергии и пять дополнительных. Каждая энергия
имеет свои функции. В нижней части туловища цирку-
лирует энергия Апана, с которой связаны выделитель-
ная и двигательная функции организма. В животе, ки-
шечнике и желудке циркулирует энергия Самана: с ней
связаны пищеварение и обменные процессы. Интеллект,
мыслительная функция и сила памяти связаны с энер-
гией Удана, которая циркулирует в горле и голове.
А Вьяна — это энергия, которая циркулирует по всему
организму и объединяет все другие энергии. Вот что
об энергиях организма говорится в священном тексте
«Гхеранда-самхита».
5.60. Есть 10 Вайю ( «ветров»): Прана, Апана, Са-
мана, Удана, Вьяна, а также Нага, Курма, Крикара,
Девадатта, Дхананджайя.
5.61. Прана движется постоянно в сердце, Апа-
на — в области ануса, Самана — в области пупа,
Удана — в шее, Вьяна — проникает через все тело.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
165
5.62. Эти (5 Вайю), начиная с Праны, — главные
Вайю. Они относятся к внутреннему телу. Те же
Вайю, которые начинаются с Нага, —5 других
Вайю
5.63. Сообщаю тебе области действия этих (дру-
гих) Вайю: Нага действует в пробуждении, Курма —
в открывании глаз.
5.64. Крикара — в (чувстве) голода, Девадат-
та — в зевании, Дхананджайя проникает через все
тело и не оставляет его даже после смерти.
5.65. Нага-вайю вызывает пробуждение сознания,
Курма-вайю вызывает зрение, Крикара вызывает го-
лод и жажду, Девадатта — зевание, Дхананджайя
порождает речь (13. С. 35—36).
Для того чтобы разобраться в значении терминов
пяти главных пран, необходимо привлечь современные
представления о физиологических процессах в организ-
ме. В рамках данной книги не ставилась задача анали-
за и расшифровки этих терминов. Мы вернемся к это-
му вопросу, когда будем более подробно знакомиться с
методами индо-тибетской этномедицины. Попытку объ-
яснения действия пяти пран с точки зрения современ-
ной физиологии заинтересованный читатель может най-
ти в некоторых исследованиях современных авторов,
например в (25).
Активизация Анахата-чакры позволяет практикую-
щему гармонизировать свое эмоциональное состояние
и сделаться спокойным и уверенным в себе. Энергети-
ка такого человека мягкая и сильная. У окружающих
он вызывает дружеские чувства и доверие. И находить-
ся рядом с ним приятно и комфортно. Высокие, поло-
жительные эмоциональные состояния такого человека
вызывают ощущение гармонии, взаимопонимания и спо-
койствия у всех, кто с ним общается.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
Активизация Манипура-чакры
Для активизации Манипура-чакры нужно пригото-
вить пальцы и надавить ими в центре живота на пупок.
Почувствовали под пальцами пульсацию, закройте гла-
за и усильте это ощущение. Уберите пальцы и опус-
тите руки, по мысленно продолжайте удерживать кон-
центрацию сознания на пульсации в области пупка.
Одновременно наблюдайте за тем, куда идут ощуще-
ния пульсации и где она резонирует. Манипура-чакра
находится на линии позвоночника в области первого
и второго поясничных позвонков. Если вы почувствуе-
те в этой области позвоночника ощущения тепла, жже-
ния или шевеления, значит, Манипура-чакра активи-
зировалась. Примерно одну минуту удерживайте пуль-
сацию в зоне Манипура-чакры, а затем плавно и
спокойно выйдите из состояния медитации и откройте
глаза.
В результате активизации Манипура-чакры усилива-
ется приток крови к поясничному отделу позвоночника,
что способствует включению в этой области восстано-
вительных процессов.
Какими функциями нашего организма управляет Ма-
нипура-чакра?
В текстах по йоге указывается, что Мапипура-ча-
кра связана с энергией Огня (Агни Прана). Свойство
огня — горение и пережигание чего-либо. Чем же за-
нимается энергия Огня в пашем организме? Процессы
пережигания и переваривания пищи, обменные процес-
сы, процессы окисления — все это снизано с энергией
Огня и состоянием Манипура-чакры. Все органы, кото-
рые участвуют в этих процессах, — желудок, кишечник,
поджелудочная, селезенка, печень и желчный пузырь —
связаны с Манипура-чакрой. По представлениям индо-
тибетской этномедицины при недостатке энергии Огня
у человека могут начаться проблемы с этими органами.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
167
В тибетской этномедицине Агни Прана называется
«огненное тепло».
Локально “огненное тепло* — это основа пищеварения
Огненное тепло — это основа, которая всякую пищу
использует для развития сил тела и цвета (10. С. 41)
Поэтому активизация Манипура-чакры положитель-
но влияет на всю пищеварительную систему в целом.
В более широком смысле огненное тепло обеспечи-
вает жизнеспособность организма и его сопротивляе-
мость к агрессивным воздействиям внешней среды.
Гомеостаз — это способность организма поддержи-
вать жизнь и постоянство внутренней среды. В индо-ти-
бетской медицине он понимается как равновесие меж-
ду тремя доша: Вата-доша, Питта-доша и Каппха-доша.
Это названия на санскрите, по-тибетски они звучат как
Рлунг, Мхрис и Баткан, а на русский язык их перевели
как Ветер. Желчь и Слизь. При нарушении такого рав-
новесия огненное тепло понижается или повышается, в
результате чего возникают болезни. О важности поддер-
жания нормального уровня огненного тепла для здоро-
вья человека говорится в главе V «Тантры объяснений»
«Чжуд-ши»:
От огненного тепла зависят здоровье, бодрость
цвет, долголетие, сила и тепло сил тела (10 С 41)
Но есть еще одна важная железа, которая, возмож-
но, больше всего связана с Манипура-чакрой и Агни
Праной. В русском языке существует выражение — «че-
ловек вспыхнул». В каких ситуациях это может про-
изойти? Когда человека обидели, оскорбили или испу-
гали. Что в этот момент происходит в организме на
физиологическом уровне? Выброс в кровь большого ко-
личества адреналина, который синтезируется в мозго-
вом веществе надпочечников. Адреналин, в свою оче-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
168 -----------------------------------------------
редь, повышает физические возможности человека. На-
пример, известно немало случаев, когда человек с ис-
пугу перепрыгивал через такое препятствие, которое не
мог преодолеть в обычном состоянии. Кроме того, адре-
налин влияет на обменные процессы, повышает возбу-
димость слуховых рецепторов и улучшает проход нерв-
ных импульсов.
Процесс пережигания различных ядов и шлаков на
клеточном уровне также связан с адреналином. Для
описания процессов окисления, горения и пережигания
древние йоги и целители ввели представление об энер-
гии Огня — Агни Пране.
Активизация Манипура-чакры открывает у челове-
ка такие психические силы, как небоязнь огня и спо-
собность работать с огнем. Различные виды огнеходст-
ва, известные по всему миру от Индии до Европы, а
также факирские трюки с огнем связаны с активизаци-
ей Манипура-чакры. На занятиях многие женщины рас-
сказывали, что после активизации Манипура-чакры они
могли спокойно брать в руки очень горячие кастрюли
и сковородки. У них пропадал страх перед огнем, и
огонь переставал обжигать их.
Энергетика Манипура-чакры способствует проявле-
нию у человека волевых качеств. Люди стихии Огонь
умеют давить и навязывать свою волю. От них идет си-
ла, но сила эта не всегда бывает созидательной. Как не-
управляемая стихия огня может все смести на своем пу-
ти, так и люди стихии Огонь могут уничтожить все ра-
ди достижения своей цели, а иногда и бесцельно из-за
неумения контролировать энергию.
Активизация Манипура-чакры ставит под контроль
сознательное управление мощной энергией стихии
Огонь. И тогда эта энергия помогает человеку в его
работе и проявляется в деловых качествах ведущих к
карьерному росту. Такой человек может своим при-
мером «зажечь» других людей и повести их за собой.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
------------------------------------------------169
В коллективе, которым он руководит, всегда кипит ра-
бота, а жить рядом с ним крайне интересно.
В то же время руководитель без волевых качеств, не
умеющий зажечь своих сотрудников, даже самую инте-
ресную работу может привести к обыденному выполне-
нию своих обязанностей и сделать жизнь коллектива
скучной. Поэтому у человека с недостатком энергии сти-
хии Огонь возникают проблемы с работой, с реализаци-
ей себя в социальном плане и с умением отстоять свои
интересы. Для развития волевых качеств таким людям
можно рекомендовать методику активизации Манипура-
чакры.
Активизация Свадхистана-чакры
Кшетрам Свадхистана-чакры находится на переднем
срединном канале в центре верхней части лобковой кости.
Для активизации Свадхистана-чакры нужно, как и в
предыдущих случаях, приготовить пальцы к работе, по-
ставить их на самый низ живота и надавить на верхнюю
часть лобковой кости. Почувствуйте под пальцами пуль-
сацию, закройте глаза и усильте это ощущение, а потом
уберите пальцы и опустите руки. Мысленно продол-
жайте удерживать концентрацию сознания на пульсации
внизу живота, наблюдая за тем, куда идут ощущения и
где они резонируют. Свадхистана чакра находится в кре-
стцовом отделе позвоночника. Если вы почувствовали в
области крестца ощущения тепла, жжения и шевеления,
это указывает на то, что вам удалось активизировать
Свадхистана-чакру. Примерно одну минуту удерживай-
те в этой зоне пульсацию, а затем плавно выйдите из со-
стояния медитации и откройте глаза.
Свадхистана-чакра связана с энергией Воды (Апас
Прана) и через эту энергию может влиять на мочеполо-
вую систему и водно-солевой обмен.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
170 -------------------------------------------------
В результате нарушения водно-солевого обмена на-
чинается отложение солей в позвоночнике и в суста-
вах. А причину нарушения водно-солевого обмена надо
искать в работе почек. Поэтому, прежде чем решать
проблему, например, остеохондроза в шейном отделе
позвоночника, необходимо активизировать работу по-
чек. А поскольку почки связаны с энергией Воды, а
энергией Воды управляет Свадхистана-чакра, то уси-
лить работу почек можно через активизацию этой ча-
кры. И только после восстановления водно-солевого об-
мена можно переходить к лечению остеохондроза.
Активизация Свадхистана-чакра открывает у челове-
ка такую психическую силу, как трансформация сексу-
альной энергии и ее перевод в энергию, необходимую
для решения задач более высокого уровня — творческих
и научных.
Но прежде чем что-то трансформировать, это «что-
то» надо иметь. Активизация Свадхистана-чакры как раз
способствует накоплению сексуальной энергии. Ее из-
быток часто чувствуется другими людьми, и некоторые
воспринимают его как попытку сексуального давления.
Но на самом деле у таких людей, возможно, просто сре-
зонировали ощущения на уровне Свадхистана-чакры и
из подсознания проявились их собственные скрытые
проблемы. Активизация Свадхистана-чакры помогает че-
ловеку взять под контроль огромную силу, которую да-
ла нам природа, — сексуальную энергию — и сознатель-
но управлять этой силой.
Использование сексуальной энергии в целях духов-
ного развития человека известно в некоторых эзотери-
ческих направлениях, например в тантрических тради-
циях индийской и тибетской йоги.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
-----------------------------------------171
Активизация Муладхара-чакры
Муладхара-чакра находится в самом низу позвоноч-
ника, в области копчика. Для активизации этой чакры
необходимо провести следующее медитативное упраж-
нение.
Находясь в положении сидя, выпрямите позвоночник
и держите спину прямой. Все внимание перенесите в об-
ласть копчика и представьте, что там светится малень-
кое горячее солнышко. Это солнышко горит и греет все
сильнее и сильнее. Почувствуйте тепло, жжение и пуль-
сацию в области копчика. Подобные ощущения говорят
об активизации Муладхара-чакры. Продолжайте пред-
ставлять себе, как маленькое горячее солнышко жжет
все сильнее и посылает теплые светлые импульсы во все
части вашего организма. Примерно одну минуту удержи-
вайте тепло и пульсацию в зоне Муладхара-чакры, а за-
тем спокойно выйдите из состояния медитации и открой-
те глаза.
Активизация Муладхара-чакры наполняет организм
энергией стихии Земля (Притхви таттва) и вызывает
ощущение силы и уверенности.
Муладхара-чакра связана с копчиковой железой,
функция которой пока еще до конца не выяснена. По
опыту работы можно сказать, что активизация Мулад-
хара-чакры способствует восстановлению после всех
травм, ушибов и переломов. Имеется наблюдение, что
активизация Муладхара-чакры при комплексном подхо-
де способствует излечению гинекологических заболе-
ваний, а также профилактике и лечению заболеваний
предстательной железы.
Активизация Муладхара-чакры позволяет практи-
кующему осознать свою связь с энергией Земли, даю-
щей уверенность и «прочность» социального положения.
Про таких людей говорят, что они «крепко стоят на
ногах». Но они еще и крепко держатся за то, на чем
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
172
стоят, они очень привязаны к этому и поэтому плохо
переносят перемены и потери. Если «человек Манипу-
ры», потеряв что-то (дом, работу, семью), может на во-
левом усилии начать все с начала, то у «человека Му-
ладхары» подобная потеря может вызвать длительную
депрессию. А на что-то новое у него может и не хва-
тить сил. О русских купцах ходили легенды — они на-
живали состояние, но потом могли все потерять и сно-
ва разбогатеть. Можно сказать, что «люди Муладхары»
более ведомы, а «люди Манипуры» в большей степени
являются ведущими, лидерами. Но даже самый призем-
ленный и ведомый «человек Муладхары» может изме-
нить свою судьбу и тоже стать лидером Найти силы
для изменения жизни поможет активизация Муладха-
ра-чакры и сознательный контакт с энергией стихии
Земля.
Итак, мы с вами познакомились с простым, но до-
статочно эффективным методом активизации чакр. Мно-
гие практикующие отмечают, что в процессе занятий по
активизации чакр довольно быстро появляются поло-
жительные результаты, как в отношении здоровья, так
и в духовном развитии, — им открывались новые силы
и возможности.
Метод концентрации внимания на пульсации в опре-
деленных зонах головы и отделах позвоночника — это
далеко не единственный метод в работе с чакрами.
Еще один способ, который я много лет использую
сам и преподаю, — это работа со звуком. В терминоло-
гии йоги работа со звуком называется работой с мантра-
ми и относится к одному из направлений йоги — к Ман-
тра-йоге.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
173
Работа со звуком — Мантра-йога
Общие представления о работе со звуком
В древности было замечено, что внутреннее состоя-
ние человека часто выражается определенными звука-
ми, Радость, восторг, удивление, разочарование, испуг
и ощущение боли сопровождаются непроизвольным про-
изнесением каких-либо звуков или их сочетаний. Напри-
мер, если кто-то прищемил палец в дверях, он кричт:
«Ой!» или «Ай!», если кого-то пощекотали, он хихикает
и т. д. А что такое звук? Это волна определенной часто-
ты. Произношение звука может вызвать резонанс в опре-
деленной части тела. Методика работы со звуком бази-
руется на принципе обратной связи. Во-первых, можно
подобрать такое сочетание звуков, которое вызовет ре-
зонанс в нужном месте организма, например в опреде-
ленном отделе позвоночника, или в чакре. Во-вторых, то
или иное сочетание звуков может вызвать определенное
состояние, например состояние страха, которое поможет
деморализовать противника и победить. Это использует-
ся в боевых искусствах.
Работа со звуком имеет широкий диапазон воздей-
ствия. При помощи звука можно расслабить или усыпить
человека и провести оздоровительное воздействие на его
организм, а можно нанести организму повреждения на
психическом или даже на физическом уровнях. Звуком
можно даже убить человека. Вспомните фильм «Ошиб-
ка резидента» и комнату под названием «Музыкальная
шкатулка». В фильме показано, как современные спец-
службы используют древние техники работы со звуком
для психического подавления противника.
Методика работы со звуком — это отдельная практи-
ческая работа, которую невозможно описать в книге. Тех-
ника выполнения мантр может быть передана только при
непосредственном общении мастера с обучающимися.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
174
Есть различные методы обучения работе со звуком.
Некоторые современные учителя йоги подбирают для
практикующего и передают ему индивидуальную мантру
с условием держать ее в секрете.
С другой стороны, если мы обратимся к имеющим-
ся священным текстам по йоге, мы найдем там целый
ряд методик по работе со звуком и области примене-
ния этих методик. Причем никаких секретов из этих
методик там не делается. Остановимся на одной из ме-
тодик работы со звуком — использовании мантр для ак-
тивизации энергетических центров.
Мантры и чакры. Активизация чакр
Одной из первых книг по применению древних пси-
хотехник работы со звуком на русском языке была кни-
га болгарского исследователя Николы Петрова «Само-
внушение в древности и сегодня» (20). В ней приводи-
лись сочетания звуков, используемых в практиках йоги
для активизации чакр. Такие же сочетания звуков ука-
заны и в священном тексте «Гхеранда-самхита».
5.36. Есть два вида очищения Нади (энергетиче-
ских каналов тела): с мантрой и без мантры. Очи-
щение с мантрой делается с произнесением биджа
(буквенных слогов — ЛАМ, РАМ и т.д.) (13. С. 33).
В свою очередь, эти слоги являются Биджа-мантра-
ми, то есть главными мантрами определенных чакр.
Практика Мантра-йоги заключается в том, что произ-
ношение определенной Биджа-мантры вызывает резо-
нанс в соответствующей чакре (или в соответствующем
отделе позвоночника).
Итак, для активизации чакр используются следую-
щие мантры:
• для активизации Муладхара-чакры необходимо про-
изнести мантру ЛАМ;
• для активизации Свадхистана-чакры необходимо
произнести мантру ВАМ;
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
175
• для активизации Манипура-чакры необходимо про-
изнести мантру РАМ;
• для активизации Анахата-чакры необходимо произ-
нести мантру ЙАМ;
• для активизации Вишуддха-чакры необходимо про-
изнести мантру ХАМ;
• для активизации Аджна-чакры необходимо произ-
нести мантру ОМ;
• для активизации Сахасрара-чакры необходимо про-
изнести 50 букв санскритского алфавита по двадцать
раз.
В йоге указывается, что Сахасрара-чакре соответст-
вует безмолвие.
Почему именно безмолвие?
Все перечисленные выше мантры являются главными
мантрами чакр, или Биджа-мантрами. Все эти мантры —
от ЛАМ до ОМ — это названия букв санскритского алфа-
вита, в котором насчитывается пятьдесят букв.
Артур Авалон объясняет: «Нужно понимать так, что
Вселенная состоит из букв. Это 50 букв санскритского
алфавита, которые изображаются в виде гирлянды отре-
занных человеческих голов, которые несет мать Кали,
нагая и темная, как грозовая туча, стоящая на белом те-
ле Шивы, лежащем подобно трупу (Шиварупа). Это она
впитывает в себя все формы речи и все объекты во вре-
мя всеобщего растворения» (17. С. 73).
Веру древних йогов в созидающую или разрушаю-
щую силу звука Артур Авалон поясняет так: «Кто мыс-
ленно или вслух произнесет с творческой силой природ-
ное имя чего-либо, тот принесет в бытие вещь, которая
породила это имя. Так, РАМ — это биджа Огня в Ма-
нипура-чакре. Эта мантра — РАМ — является выраже-
нием в грубой форме тонкого звука, производимого си-
лами, создающими Огонь. Простое произнесение РАМ
или любой другой мантры — это действительно всего
176 У J)
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть2
лишь движение губ. Но если сила мантры пробуждена,
тогда это — Мантра-сознание и тогда Садхак (практи-
кующий) может сделать мантру действенной. Это тело
силы сознания, которое способно сделать произносящего
мантру владыкой стихии Огня. Однако в любом случае
в этом должна быть творческая мысль, которая оживля-
ет произносимый звук» (17. С. 70).
Чакры еще называются лотосами и изображаются в
виде цветка лотоса с определенным количеством лепе-
стков. Причем у каждой чакры свое количество лепест-
ков.
Главная мантра (Биджа-мантра) находится в центре
лотоса, но на каждом лепестке есть еще своя мантра, ко-
торая также используется для работы с чакрой.
«Лотос Муладхара изображается с четырьмя лепест-
ками, на которых начертаны золотые буквы ВАМ, САМ,
ШАМ, ССАМ. Каждая из букв— это мантра, особый
звук или сила. Лотос Муладхара — это центр Притхви
таттвы — стихии Земля. Произнесение главной мантры
ЛАМ открывает у практикующего способность управле-
ния силами Притхви таттвы — энергией стихии Земля.
Лотос Свадхистана цвета киновари, с шестью лепе-
стками, на которых начертаны блестящие, подобно мол-
нии, буквы БАМ, БХАМ, МАМ, ЙАМ, РАМ и ЛАМ.
Свадхистана-чакра — это центр Апас таттвы — стихии
Вода. Произнесение главной мантры ВАМ открывает
способность управления силами Апас таттвы — энерги-
ей стихии Вода.
Лотос Манипура имеет десять лепестков с буквами
ДАМ, ДХАМ, НАМ, ННАМ, ТАМ, ТХАМ, ДДАМ,
ДДХАМ, ПАМ и ПХАМ. Манипура-чакра — это центр
Агни таттвы — стихии Огня. Произнесение главной ман-
тры РАМ открывает психическую силу управления энер-
гией стихии Огонь.
Лотос Анахата имеет двенадцать лепестков с ярко-
красными буквами КАМ, КХАМ, ГАМ, ГХАМ, НАМ,
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
&&Lvn
ЧАМ, ЧХАМ, ДЖАМ, ДЖХАМ, ДЖНАМ, ТАМ и
ТХАМ. Анахата-чакра — это центр Вайю таттвы — сти-
хии Воздуха. Произнесение главной мантры ЙЛМ откры-
вает способность управления энергией стихии Воздух
Лотос Вишуддха имеет шестнадцать лепестков дым-
но-цурнункого оттенка, на которых начертаны шестна-
дцать гласных букв: AM, ААМ, ИМ, ИИМ, УМ, УУМ,
РИМ, РИИМ, ПРИМ, ПРИИМ, ЭМ, АИМ, ОМ, АУМ,
АМХ и АЛМХ. Произнесение главной мантры ХАМ по-
зволяет выйти на контакт с Акаша таттвой — энергией
Эфира. (Звук — это качество Эфира, а сам Эфир ассо-
циируется со ртом, потому что именно ртом и произно-
сится звук.)
Лотос Аджна — с двумя белыми лепестками, на ко-
торых расположены белые буквы ХАМ и КШАМ. Здесь
заканчиваются все 50 букв. В шести чакрах в сумме
насчитывается 50 лепестков и 50 букв. Главная мантра
Аджна-чакры — великая мантра ОМ. Аджна-чакра —
это центр, в котором три группы таттв, ассоциирую-
щихся с Ошем, Солнцем и Луной, сходятся воедино.
Здесь же находится местопребывание тонких таттв.
Созерцанием этого лотоса йогин достигает сил сиддхи.
Из этого центра разворачивается тонкое тело. Именно
здесь при смерти йогин помещает свою Прану и вхо-
дит в Высшего, подлинного Бога» (17. С. 83—91).
«Сахасрара-чакра — это высочайший белый (или раз-
ноцветный, как его иногда называют) тысячелепестко-
вый лотос, в котором все буквы санскритского алфавита
повторяются по 20 раз, что составляет 1000, и читают-
ся от начала к концу, идя вокруг лотоса справа налево.
Здесь, в области высшего лотоса, находится Гуру, то
есть сам верховный Шива. Тот, кто полностью познает
Сахасрару, уже не возродится в Сансаре, потому что он
разрушает все оковы, которые его к ней привязывают.
Его земное воплощенное состояние ограничивается не-
завершенным прорабатыванием Кармы. Он — облада-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть!
178 ----------------------------------------------
тель всех сиддх, освобожденный при жизни (Дживан-
мукта), и достигает бестелесного освобождения (Мок-
ша), или Видэха Кейвалья, при растворении его физи-
ческого тела» (17. С. 100).
«Сахасрара-чакра — тысячелепестковый лотос, верх-
няя часть головного мозга с ее долями и извилинами,
высшее место пребывания Дживы (души)» (17. С. 107).
«С некоторой уверенностью можно сказать, что
четыре центра выше Муладхары, которые являются оби-
телью господствующей здесь энергии, связаны с поло-
вой, пищеварительной, сердечной и дыхательной функ-
циями, а два высших центра — Аджна и Сахасрара —
связаны с различными формами мозговой активности,
вершиной которой является покой чистого сознания»
| (17. С. 109).
«Чакры оживляют и контролируют плотные области
тела, которые соответствуют различным областям позво-
ночного столба и ганглиям, а также сплетениям, нервам,
артериям и органам, расположенным в этих областях»
(17. С. 112).
Приведенные отрывки из работы одного из первых
переводчиков и комментаторов священных текстов йо-
ги показывают сложность задачи интерпретации пред-
ставлений древних йогов о взаимодействии звуков, энер-
гий и возможностей человека. Как непросто из этих
непонятных современному человеку представлений (и
потому окутанных неким мистическим ореолом) выде-
лить практическое, рациональное начало!
Когда лепестков 4—8, их мантры можно легко запом-
нить. Когда лепестков 16, произнести все мантры дан-
ной чакры правильно и в нужной последовательности
уже труднее. А если лепестков 1000? Вспомните, что Са-
хасрара-чакру еще называют тысячелепестковым лото-
сом. И на каждом его лепестке находится своя мантра.
Выучить и произнести такой набор мантр практически
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
179
невозможно. Но это и не нужно! Поэтому, для того что-
бы чересчур усердные йоги не тратили время на зубреж-
ку мантр тысячелепесткового лотоса, великие учителя
древности, оставившие нам методики работы с мантра-
ми, просто указали, что Сахасрара-чакре соответствует
безмолвие.
А эзотерическая сторона такого указания заключа-
ется в том, что безмолвие — это состояние отсутствия
внутреннего диалога и успокоение мыслей, то есть со-
стояние самадхи, или просветления.
Для того чтобы научиться работать с мантрами, не-
обходимо прежде всего услышать их правильное звуча-
ние. О правильном выполнении техники произнесения
мантр можно судить по возникновению ощущений в го-,
лове или в каком-либо из отделов позвоночника, возни-
кающих вследствие резонанса на звучание мантры.
Методика работы со звуком — это отдельная прак-
тическая работа, которую невозможно описать в книге
Техника выполнения мантр может быть передана толь-
ко при непосредственном общении мастера Мантра-йо-
ги с обучающимися. «Точное произношение санскрит-
ских слогов Биджа не может быть в совершенстве пе-
редано латинскими (или русскими) буквами». Таким
образом, формы транскрипции варьируются в различных
публикациях. Следовательно, правильному произноше-
нию следует учиться непосредственно у Учителя»
(26. С. 153).
Об этом же говорится и в «Шива-самхите»:
3 /9 Практиковать нужно в соответствии с методом,
указанным Гуру (13. С. 83).
Воздействие звуком — одно из самых мощных воз-
действий, благотворно влияющих и на состояние физи-
ческого тела, и на эмоциональный план, и на подъем
энергии и жизненных сил.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть?
180 ter2---------------------------------------—
В качестве примера приведу отзывы наших слуша-
телей о своих ощущениях во время работы со звуком на
занятиях в центре «Возрождение».
Мария Степановна М.: «Во время исполнения Сергеем
Николаевичем мантры меня начала бить какая-то дрожь,
потом эта дрожь стала усиливаться по очереди в разных
отделах позвоночника, и в конце концов я почувствовала
мощный поток энергии по позвоночнику от копчика дома-
кутки головы. Все мое тело тряслось и выгибалось. Мне ка-
залось, что я готова взлететь или разорваться на тыся-
чу маленьких кусочков. Было ощущение, что это длится
целую вечность, а оказалось, что Сергей Николаевич рабо-
тал со звуком только две минуты. Но когда я вышла из
этого состояния и открыла глаза, то с удивлением почув-
ствовала, что мое тело стало легким, а неприятные тя-
желые ощущения в шейном отделе позвоночника, которые
я чувствовала последние два года, совершенно прошли и я
могу свободно поворачивать и наклонять голову. Это про-
сто чудо!*
Один из показателей правильного выполнения ман-
тры — это ощущения в физическом теле. Но кроме гру-
бо-физических, мантра может вызывать и тонкопсихи-
ческие ощущения. Вот как описала свои ощущения
Светлана Ивановна К.
На занятиях у Сергея Николаевича я впервые услыша-
ла удивительное исполнение мантр. Мне приходилось зани-
маться методиками работы со звуком и раньше. Все они
заключались в многочисленном повторении сочетаний слов,
слогов и звуков. Но только у Сергея Николаевича я услы-
шала то, что и представить было невозможно. После не-
скольких мгновений «мычания*, произносимого Сергеем Ни-
колаевичем, я вдруг услышала пробивающиеся через это
«мычание* тонкие звуки чудесной мелодии. Как будто ты-
сячи колокольчиков зазвенели, и звон их становился все от-
четливее и нежнее, переходя в звучание волшебной флей-
ты. Не понимая, откуда появились эти звуки, я открыла
глаза, думая увидеть, что Сергей Николаевич включил маг-
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
‘-------------------------------------------181
нитофон, но ни магнитофона, ни других технических
средств в аудитории я не увидела. Да и звуки флейты сра-
зу прекратились, как только я открыла глаза. Посмотрев
на слушателей, сидящих рядом со мной с закрытыми гла-
зами, я увидела на их лицах такое выражение блаженст-
ва, что сразу поняла, что и они наслаждаются звуками
волшебной музыки. Мне снова захотелось услышать самой
эту мелодию, я закрыла глаза, и через несколько мгнове-
ний на фоне звучания мантры снова стала разливаться но-
вая чудесная музыка: казалось, что зазвучала труба, зву-
ки которой становились все нежнее, пока меня полностью
не захватила неземная мелодия, исполняемая, возможно,
арфой. Трудно словами выразить то чудо, к которому мы
прикоснулись на этом занятии. После окончания исполне-
ния мантры все стали открывать глаза, полные удивле-
ния. Многие были просто ошарашены услышанным. Невоз-
можно было представить, что такое волшебное звучание
неземного оркестра мог передать голосом один человек. Со
многими «чудесами* мы познакомились в центре «Возрож-
дение*. но, судя по отзывам группы, только ради одного
этого занятия имело смысл прийти сюда учиться.
Вот такой типичный отзыв после работы со звуком
можно услышать практически в каждой группе. У чи-
тателя может возникнуть мнение вроде такого: «Лишь
не совсем психически нормальные люди могут испы-
тывать подобные ощущения и слышать звуки на тон-
копсихическом уровне». Для того чтобы разобраться с
этим, давайте обратимся к священному тексту по йоге
«Хатха-йога прадипика». Вот что там указано по рабо-
те со звуком:
4.62 Великие учителя указали разные пути достиже-
ния самадхи, постигнутые ими на своем опыте.
4.65. Шива дал 250 000 путей достижения Лайи. Глав-
ный из них — Путь Нада.
4.67 Закрыв уши, глаза, нос и рот, йогин услышит звук
в Сушумне и в Анахата-чакре.
4.70 Когда звук слышится в сердце, тело йогина ста-
новится благоухающим и недоступным для болезней.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
182 fc
4.80. По мере практики звук Нада постепенно начина-
ет заглушать все внешние звуки. Так йогин за 15 дней мо-
жет достичь блаженства.
4.81. Вначале практики сосредоточения на Нада слыш-
ны разные громкие звуки, но потом они становятся все ти-
ше и нежнее.
4.82. Сначала слышится звук воды, грома, литавр, цим-
бал; в средине практики — звуки большого барабана,рако-
вины, колокола и трубы.
4.83. В конце звук подобен звуку флейты, колокольчи-
ка, жужжанию пчелы. Так слышны разные звуки в теле.
4.88. Мысль, сосредоточенная на Нада, сливается со
звуком воедино.
4.96. Подобно Змее, очарованной звуком флейты,
мысль, поглощенная Нада, не движется.
4.97. Огонь, поглощающий дерево, умирает вместе с де-
ревом. Так и мысль, сосредоточенная на Нада, умирает
вместе со звуком.
4.104. Йогин, свободный от всех мыслей и всех состоя-
ний, становится освобожденным.
4.107. Он не подвластен никакому воздействию, он не
подвластен смерти, он не подвластен Карме!» (13. С. 66—
67,68).
Как следует из вышеприведенного текста, правиль-
ное исполнение мантры как раз и должно вызывать по-
добные тонкопсихические ощущения. Именно в священ-
ных текстах зафиксирован многовековой опыт работы с
соответствующей методикой и вытекающий из правиль-
ной работы результат.
Опыт работы со звуком, зафиксированный в священ-
ных текстах по йоге, позволяет говорить о том, что
практика мантр положительно влияет на состояние здо-
ровья человека и на его духовное развитие — ведет к
успокоению и остановке мыслей (состояние безмыс-
лия— это состояние Будды, или просветление), а так-
же помогает в решении глубоких психоаналитических
проблем, вплоть до работы с Кармой.
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
Методики работы со звуком настолько важны и эф-
фективны, что известны не только в йоге, но и во всех
мировых религиях.
В христианстве работа со звуком реализуется в прак-
тике работы с молитвой. И во время исполнения молит-
вы также возможны подобные тонкопсихические эффек-
ты, которые были описаны ранее в священных текстах
по йоге. В качестве примера можно привести описание
состояний русского святого старца Силуана, которые он
испытывал во время молитв. В книге «Преподобный Си-
луан Афонский», в главе «Об уподоблении человека Хри-
сту», читаем:
«В душе своей он пел хвалу Господу за его искупи-
тельные страдания и знал, что этой песне его научила
благодать Святого Духа, и песня эта была для него слад-
ка больше, чем что бы то ни было другое.
Славословие небесных сил он понимал как неумол-
каемое прославление Господа за Его смирение и страда-
ния, которыми Он искупил человека от вечной смерти.
Старец таинственно духом слушал эти песни херу-
вимские, которые, как он выражался, „слышат все не-
беса" и которые „сладки, ибо поются Духом Святым".
Невозможно описать то состояние, в котором он на-
ходился в тот час. Мы знаем из уст и писаний Старца,
что его осиял тогда великий Божественный свет, что он
был изъят из этого мира и Духом возведен на небо, где
слышал иеизрекаемые глаголы, что в тот момент он по-
лучил как бы новое рождение свыше» (27. С 26).
Как видно из приведенных текстов, и в йоге, и в хри-
стианстве имеются свои методики работы со звуком. Как
разные тропинки в лесу приводят на одну полянку, так
и разные методики работы со звуком ведут человека к
одному состоянию — способности воспринимать звуки
тонкого мира: неземные звуки, херувимские песни, ан-
гельские хоры, иеизрекаемые глаголы, божественную
музыку и т. д. В разных культурах можно встретить раз-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
184 --------------------------------------------—
ные названия одного и того же состояния. И способность
человека воспринимать такие звуки говорит о его высо-
кой чувствительности, открытости, определенном уров-
не, достигнутом на пути духовного развития.
А то, что, кроме духовного и эмоционального очище-
ния, работа со звуком положительно влияет на организм
человека, наши слушатели рассказывают на каждом за-
нятии, причем иногда от них можно услышать совершен-
но неожиданные вещи. Например, Наталья Николаевна
М. написала: «...занятия по работе со звуком вызывали
такой прилив бодрости и сил, что после восьмичасового
рабочего дня на заводе я летела домой, готовая отрабо-
тать хоть еще одну смену дома. Но самое главное, че-
рез две недели занятий со звуком я обнаружила, что у
меня рассосались тромбы на ноге».
Однажды в группе рассказали, что после занятия со
звуком две подруги пошли в филармонию на концерт.
Они были поражены тем, что в филармонии стали со-
всем по-новому воспринимать музыку: более глубоко и
объемно.
Работа со звуком известна не только в йоге и рели-
гиозных системах (христианство, ислам и др.). Шаман-
ские камлания и народная магия (например, вызывание
дождя песней) также используют работу со звуком как
метод общения с различными природными и высшими
силами.
Кундалини Шакти
Следующий важный вопрос, с которым необходимо
разобраться во время работы с чакрами и мантрами,—
это вопрос о Кундалини Шакти.
О том, что Кундалини спит, свернувшись в три с поло-
виной оборота вокруг копчика, указывается во многих
текстах по йоге (вспомните описание Муладхара-чакры).
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
185
Далее в «Хатха-йога прадипике» читаем:
3.1. Пак змеи Ананта поддерживает Землю со всеми ее
ворами и лесами, так Кундалини поддерживает всю Иоги-
тантру
3 2 Когда спящая Кундалини пробуждается благода-
ря милости Гуру, тогда все чакра и грантхи пронзаются
3.3 Ирана идет «дорогой Шунья» (название Сушумны).
Мысль освобождается от всяких привязанностей, и смерть
побеждается (13. С. 54).
Вот какое огромное значение имеет пробуждение
Кундалини — вплоть до победы над смертью. Но ставить
перед собой такую задачу нам пока еще рано. Зато мы
можем попытаться разобраться, что же это за сила та-
кая — энергия Кундалини — и как ее хотя бы чуть-чуть
пошевелить.
Западному человеку бывает трудно до конца понять
древние памятники индийской культуры. Возможно,
трактовки понятия «Кундалини Шакти» современных
мастеров йоги будут нам более понятны. В качестве
примера посмотрим, как объясняет энергию Кундалини
основатель бихарской школы йоги Свами Сатьянанда
Сарасвати: «Кундалини — это подлинное сознание че-
ловечества, некая сила, дремлющая у основания позво-
ночника. Чтобы ее пробудить, необходимо практиковать
асаны, пранаяму, Крия-йогу и медитацию... На протя-
жении всей истории человечества человек был свиде-
телем необъяснимых явлений: кто-то мог отгадывать
мысли других, иные сочиняли вдохновенные стихи или
музыку, третьи могли без устали сражаться сутками на
поле боя, в то время как другие не в силах были под-
няться с постели. Размышляя над всеми этими явле-
ниями, человек приходил к выводу, что каждым из нас
движет некая энергия. Вначале человек называл эту
энергию богами, богинями, ангелами, божествами. Впо-
следствии он открыл Прану и стал называть эту энер-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
186 ------------------------------------------
гию Прана Шакти. Тантрическая наука называет ее
Кундалини» (5. С. 23).
Далее читаем: «Кундалини может пробудить каж-
дый — святой и поэт, художник и воин. Здесь нет по-
терь, так как проснувшаяся Кундалини облагораживает
всю природу человека — от воли к творчеству до виде-
ния Бога, форсируя формирование незаурядной лично-
сти. Кундалини — это сущность всех возможных энер-
гий, которые проявляются по-разному в зависимости от
того, какую чакру они пронизывают» (5. С. 26).
Задачей йогических практик является не только про-
буждение Кундалини, но и подъем ее вверх по Сушум-
на Нади (заднему срединному каналу, связанному с по-
звоночным столбом).
*5 15-й главе Бхагават-гиты описано „вечное дерево"
жизни, перевернутое корнями вверх, а ветвями вниз. Что-
бы постичь истину бытия, нужно понять природу этого
мистического древа жизни, которое воплощено в структу-
ре, нервной системе и функциях человеческого тела. И то-
гда станет ясно, что мысли, эмоции, влечения и т.д. — это
лишь ветви и листья этого древа, в то время как источ-
ник их, корень, находится в мозге, а связующим звеном яв-
ляется ствол (позвоночный столб). Об этом древе гово-
рится и в Каббале („Древо жизни"), и в Библии ( „Древо по-
знания"), но, к сожалению, в этих книгах понимание сути
этого древа жизни было искажено. В действительности пе-
ревернутое древо жизни означает, что корень, к которо-
му мы должны стремиться, находится наверху. Это — Са-
хасрара. Только поднимаясь от Муладхары к Сахасраре,
мы сможем увлажнить истинный корень влагой Кундали-
ни» (5. С. 31—32).
Вспомните описание Сахасрары в «Шива-самхите».
5.123. Здесь — корень Сушумны.
Методов пробуждения Кундалини существует доста-
точно много. Они описаны и в священных текстах, та-
ких как: «Йога Кундалини упанишада» (12), «Шива-сам-
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
feV 187
хита», «Хатха-йога прадипика» и др., и у современных
авторов. Так, в работе (5) описано 10 методов пробуж-
дения Кундалини, среди которых упоминается и работа
с мантрой как самый мягкий и поглощающий способ про-
буждения (5. С. 36).
Следовательно, применяя технику мантр, выводящих
на восприятие трансцендентальной музыки (ангельских
хоров и т. д.), мы активизируем Сахасрара-чакру, кото-
рая питает и просветляет мозг (корень перевернутого
дерева).
После многих лет занятий йогой мне удалось по-
чувствовать пробуждение и подъем Кундалини Шак-
ти. Зная это ощущение, я могу передавать его другим
на занятиях в группе. Это происходит на медитациях
на уровне посвящения. Уметь передать нужное со-
стояние — это большое искусство, потому что передать
можно только то состояние, с которым умеешь рабо-
тать сам. А научиться работать с Кундалини можно,
только занимаясь йогой. Поэтому странно слышать от
людей, не занимающихся Йогой, рассуждения о чакрах
и Кундалини, и тем более у них опасно учиться. Не
случайно священные тексты (например, «Шива-самхи-
та») указывают, что заниматься йогой можно только у
опытного Учителя:
«Только знание, полученное из уст Гуру, могуществен-
но и полезно. В ином случае знание бесплодно, слабо и мо-
жет повредить здоровью» (13. С. 83).
«Когда Кундалини пробуждена милостью Гуру, она лег-
ко и свободно пронизывает лотосы» (13. С. 91).
Понятно, что мало кто будет заниматься Йогой го-
дами. чтобы пробудить в себе какое-то не совсем понят-
ное ощущение, называемое Кундалини. Но почувство-
вать ощущение подъема энергии по позвоночнику мож-
но через определенную медитацию. Тем более что это
очень благотворно влияет на общее состояние организ-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
188 te)2------------------------------—
ма. Неоднократно мне говорили, что даже после одного
сеанса медитации по подъему энергии у людей проходи-
ли многолетние боли в спине и суставах.
А вот какой случай описала мне одна наша выпуск-
ница: «Первым достижением на занятиях было то, что
в конце первого курса я забеременела (этого не проис-
ходило много лет, что, впрочем, меня вполне устраива-
ло). Сергей Николаевич объяснил, что такое бывает от
подъема энергии по позвоночнику».
О всяких «чудесах», происходящих вследствие рабо-
ты со звуком, я за годы преподавания уже наслышался.
Но такому поразился и я. Что на это можно сказать? На-
верное, если раньше любой нормальный мужчина, воз-
вращаясь из командировки домой, боялся узнать о «не-
порочном зачатии» своей жены от Духа Святого, то те-
перь, оказывается, ему надо опасаться еще какого-то
Змея Кундалиныча.
А если серьезно, этот пример показывает, насколь-
ко это мощное упражнение — подъем энергии по позво-
ночнику. Не зная первоначального диагноза, трудно го-
ворить, какие изменения произошли в организме этой
женщины. Но то, что они произошли, — это факт. И ес-
ли известно, что бесплодие наступает вследствие нару-
шения работы эндокринной системы, то восстановление
детородной функции за месяц занятий говорит о мощ-
нейшем восстановлении организма в процессе подъема
энергии по позвоночнику.
Итак, для пробуждения дремлющей силы — Кунда-
лини Шакти — одним из важных условий является очи-
щение энергетических каналов (Нади), и прежде всего
заднего срединного канала — Сушумна Нади. Одним из
методов очищения Нади является работа со звуком, из-
вестная во многих религиозных, эзотерических и народ-
ных системах.
Техника работы со звуком не только вызывает фи-
зические ощущения (дрожь, вибрацию, жар и т. д.) в
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР
Wi? 189
определенных чакрах, но и ощущение подъема энергии
по позвоночнику.
Для самостоятельной работы по подготовке пробуж-
дения силы Кундалини Шакти предлагаю читателям еще
одно несложное медитативное упражнение.
Вспомните активизацию Муладхара-чакры. Пред-
ставьте себе маленькое горячее солнышко в области
копчика. Увидев, представив или почувствовав какое-
либо ощущение в области копчика (тепло, жар, шеве-
ление, распирание и др.), попытайтесь поднять это чув-
ство вверх по позвоночнику до макушки головы. При-
мерно на одну минуту задержите на этом ощущении
концентрацию внимания. Это подготовительное упраж-
нение: прилагая волевое усилие, чтобы вызвать ощу-
щение движения энергии вверх по позвоночнику, вы
тем самым пробиваете энергетические пробки в том или
ином отделе позвоночника. Показателем наличия энер-
гетической пробки в каком-либо отделе позвоночника
является ощущение непроходимости энергии в данном
участке. Если после нескольких попыток это сделать,
вы почувствуете, что энергия начинает более свободно
проходить через этот участок и подниматься выше, то
можно сказать, что энергетическую пробку в этом от-
деле позвоночника вы пробили. А это положительно
влияет не только на состояние самого позвоночника,
но и на здоровье тех органов, которые связаны (ин-
нервированы) с данным отделом позвоночника. Проби-
вание энергетических пробок в позвоночнике ведет к
очищению Сушумна Нади, что является необходимым
условием для пробуждения великой силы — Кундали-
ни Шакти.
Глава III
ЧАКРЫ И СТИХИИ
Чакры и стихии в священных текстах
Каждая из пяти чакр в теле человека связана с энер-
гией определенной стихии. Энергии стихий в Йоге на-
зываются таттвы. Во время активизации какой-либо ча-
кры происходит накопление энергии соответствующей
стихии, или «генерация таттвы».
С Муладхара-чакрой связана стихия Земли — Притт-
хви таттва.
С Сватхистана-чакрой связана стихия Воды —Апас
(Амбхави) таттва.
С Манипура-чакрой связана стихия Огня — Агни
таттва.
С Анахата-чакрой связана стихия Воздуха — Вайю
(Вайави) таттва.
С Вишуддха-чакрой связана стихия Эфира (Простран-
ство) — Акаша таттва.
А вот как описаны чакры и таттвы в «Гхеранда-сам-
хите»:
Дхарана-мудры
3.68. Теперь узнай о 5 Дхарана-мудрах — а чего толь-
ко нельзя достичь в этом мире этими Дхаранами?
3.69. Вместе с этим человеческим телом ты сможешь
снова и снова посещать небо (Свар-лока). Быстрый, как
ЧАКРЫ И СТИХИИ
fe? 191
разум, ты приобретаешь способность путешествовать в
небе и сможешь отправиться туда, куда пожелаешь. Эти
5 Дхиран — Земля, Вода, Огонь, Воздух и Эфир.
Приттхви Дхарана-мудра -
концентрация на стихии Земли
3 70. Стихия Земли желтого цвета, она четырехуголь-
на, связана с Брахмой, и ее биджа (слог) — ДАМ. Созерцай
эту стихию в Муладхаре и там фиксируй Кумбхакой (за-
держкой дыхания) Прану и Читту (внимание) на 2 часа.
Эта низшая из Дхаран дает устойчивость и господство
над стихией Земли.
3 7/ Выполняющий эту Приттхви Дхарана-мудру ста-
нет господином над смертью и будет странствовать по
земле в качестве Сиддха (совершенного).
Амбхави Дхарана-мудра -
концентрация на стихии Воды
3 72. Стихия Воды, белая, как жасмин или как ракови-
на в форме луны, связана с нектаром и Вишну, ее биджа
(слог) ~ ВАМ. Сосредотачивайся на стихии Воды в Свад-
хистане и фиксируй там Прану и Читту 2 часа. Это сосре-
доточение на стихии Воды, разрушающее все страдания
3.73 Вода не сможет принести вред тому, кто ее тво-
рит Эта Амбхави — великая мудра, и кто ее знает, тот
сведущ в йоге. Даже в глубокой воде он не погибнет.
3.74. Эту великую мудру следует тщательно хра-
нить — при разглашении ее сила утрачивается.
Агни Дхарана-мудра -
концентрация на стихии Огня
3.75. Стихия Огня, находящаяся у пупа, треугольная
и пламенно-красная, как божья коровка; она связана с Руд-
рой, и ее биджа (слог) — РАМ. Она дает Сиддхи. Фиксируй
Прану и Читту там, в Манипуре, 2 часа. Эта Дхарана про-
гоняет страшный страх смерти.
3.76. Даже если садхак (упражняющийся) попадет в
огонь, он останется живым и не погибнет.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
Вайави Дхарана-мудра -
концентрация на стихии Воздуха
3.77. Стихия Воздуха дымного цвета, как мазь для
глаз; она связана с Ншварой, и ее биджа НАМ. Сосредо-
тачивайся на ней в Анахате, фиксируй там Ирану и Чит-
ту 2 часа. Это Вайави Дхарана-мудра, диющая возмож-
ность двигаться по воздуху.
3.78. Она разрушает болезни и предотвращает
смерть; практикующий ее никогда не погибнет от воздуха.
3 79. Эта мудра не должна открываться тому, кто лу-
кав и не имеет преданности. Если она дается таким лю-
дям, она теряет силу
Акаша Дхарана-мудра -
концентрация на стихии Эфира (Пространства)
3.80 Стихия Эфира, светящаяся цветам чистой мор-
ской волны, связана с Сада-Шивой, ее биджа — ХАМ Фик-
сируй там, в Виииудхе, Прану и Читту 2 часа. Это Эфир-
ная Дхарана, открывающая дверь к освобождению.
3.81. Тот, кто знает эту Акаша Дхарана-мудру,
тот — настоящий йогин. Для него нет ни старости, ни
смерти, и он не подлежит растворению в Пралайе (13.
С. 27—28).
Как указано в приведенном выше тексте, концентра-
ция на стихиях также открывает у человека психические
силы. Попробуем разобраться в некоторых из них.
Совершенные способности и стихии
Стихия Земля — генерация Приттхви таттвы
Индийский йог Раджит Сен Гупта в своей книге
«Пранаяма» указывает: «Муладхара-чакра, будучи ос-
новной, связана с элементом (стихией) Земля, чьим ас-
пектом является твердость и прочность» (26. С. 155).
Действительно, Земля — это опора всему, и она долж-
на быть крепкой. В организме человека Земля — это
ЧАКРЫ и СТИХИИ
прежде всего позвоночник, который является опорой
всему телу, кости (и весь опорно-двигательный аппа-
рат) и внутренние органы, связанные со стихией Зем-
ля, то есть желудок, поджелудочная железа и селезен-
ка. Энергия стихии Земля не только восстанавливает
внутренние органы и способствует регенерации тканей
после травм и переломов, но и является мошной защи-
той организма от агрессивных воздействий внешней
среды. В экстремальной ситуации энергия Земли укре-
пляет кожу и повышает ее эластичность. Это позволя-
ет демонстрировать проявление такой психической си-
лы, как лежание на битых стеклах. В таком положе-
нии человек даже может спокойно выдержать на себе
двух танцующих девушек. А битые стекла от лампо-
чек, маленькие и острые, его спина перемалывает в по-
рошок. Выполнение подобного опыта требует мощной
концентрации внимания и мобилизации сил организма.
О том, какие физиологические процессы происходят в
нем в это время, мы расскажем ниже, при знакомстве
со стихией Огонь.
Стихия Вода - генерация Апас таттвы
Ощущение слияния с водой и растворения в водной
стихии помогает человеку избавиться от различных про-
блем, связанных со стихией Вода.
После нашего летнего семинара в 2005 году одна
из участниц, Елена Ш., написала следующее: «В шко-
ле „Возрождение" я занимаюсь уже много лет. Мне ка-
залось, что я жила гармонично со всеми пятью стихия-
ми, и я даже не подозревала, что не совсем доверяла
водичке. Осознание этого пришло ко мне на Купаль-
ском семинаре на природе в июле 2005 года. Порабо-
тав с Землей, Деревом, Огнем и Воздухом, мы опусти-
лись в водичку озера. Увидев, как Сергей Николаевич
спокойно лежит в воде на спине, я засмотрелась на не-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
194 ----------------------------------------
го и стала ловить ощущения. Вокруг уже никого не бы-
ло, все вернулись к костру. Плаваю я обычно, как и
многие другие, но вот так на спине никогда не лежала.
Даже если и пробовала, ничего не получалось. Позже
я поняла, что просто боюсь воды. Этот страх, передан-
ный с детства, сидел во мне, как негативная установ-
ка: „Вода — это опасность!" Просто плавая, мы смот-
рим на воду, наблюдаем за ней, а значит, не доверяем
ей. А спиной мы поворачиваемся к тому, от кого не
ждем агрессии, кому доверяем. Я сказала Сергею Ни-
колаевичу, что тоже хочу научиться доверять воде. Он
объяснил мне, что надо делать, и положил меня на во-
ду. Лежа на воде с поджатыми под себя ногами и про-
гнутой поясницей, я почувствовала жуткий холод в за-
тылке и непередаваемый страх, которые не давали мне
расслабиться в первые минуты. Но под руководством
моего Учителя через пару минут мое дыхание стало ров-
ным и каким-то другим. Мне показалось, что какое-то
время я вообще не дышу, но мне все равно очень-очень
комфортно. Когда я вышла из этого состояния, меня
переполняло чувство непередаваемой радости, и я за-
крутилась и затанцевала в воде. Первая мысль, кото-
рая пришла мне в голову, была о том, что я пережила
внутриутробное состояние, единение с водой. После
этой поездки мои друзья сказали мне: „Лена, ты быст-
рее нас заходишь в воду, что-то это странно". Больше
того, теперь я стала заходить в воду одна, чего раньше
никогда не делала, придумывая для этого любые пред-
логи. Я бесконечно благодарна нашей школе за чудес-
ный семинар, на котором избавилась от фобии, идущей
из детства,— от страха перед водой!»
Как же можно научиться лежать на воде? В докумен-
тальном фильме «Шокирующая Азия» показан фрагмент,
когда очень полная женщина в позе лотоса длительное
время лежит на поверхности в бассейне с морской во-
дой. Заезжим туристам из Европы и Америки ее демон-
ЧАКРЫ И СТИХИИ
-----------------------------------------195
стрируют как «святую». Однако здесь существуют ма-
ленькие хитрости. Жир легче воды, а плотность соленой
воды выше плотности пресной, поэтому полному чело-
веку проще удержаться на поверхности воды, особенно
морской. А для большего эффекта можно еще и принять
позу лотоса.
Но это нисколько не умаляет демонстрируемого мас-
терства, потому что основная техника свободного лежа-
ния на поверхности воды требует правильного выполне-
ния «Плавини пранаямы». А это непростая пранаяма.
Индийский йог Ранджит Сен Гупта в книге «Пранаяма»
даже не рассматривает техники «Плавини пранаямы»,
ссылаясь на то, что о них имеется очень мало сведений
(26. С. 131).
Приведу один из способов длительного лежания на
воде. Для этого требуется соблюдать основное условие
выполнения «Плавини пранаямы» и одновременно дер-
жать положение тела в позе рыбы —Матсиендрасаны.
Простое выполнение Матсиендрасаны в воде заключа-
ется в следующем.
1. Лягте на поверхность воды.
2. Согните ноги в коленях в воде под собой, скре-
стив их.
3. Возьмитесь правой рукой за большой палец левой
ноги, а левой рукой — за большой палец правой.
4. Выполните «Плавини пранаяму» в течение 5—
10 минут.
Занимающиеся йогой, возможно, почувствуют, что
выполнение Матсиендрасаны в воде будет несколько от-
личаться от того, как они привыкли выполнять ее на
коврике. Только выполнение Матсиендрасаны в воде по-
зволяет практикующему принять правильное положение
тела с такими прогибами позвоночника, чтобы лицо
оставалось на воздухе.
В процессе выполнения «Плавини пранаямы» не-
сколько человек зафиксировали интересный эффект, не
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
196 teT2---------------------------------
описанный в литературе, — кратковременное улучше-
ние зрения. Возможно, этот эффект требует дальней-
шего изучения с целью закрепления полученного ре-
зультата.
Стихия Огонь - генерация Агни таттвы
Физический контакт со стихией Огонь происходит
во время практики огнеходства — хождения по углям.
Традиция огнеходства известна во многих культурах:
на Ближнем и Дальнем Востоке, в Европе, Африке, у
коренных жителей Америки и у народов Крайнего Се-
вера. Шаманские практики, которые, возможно, явля-
ются наиболее архаичными, основываются на умении
шамана общаться с духами стихий и впускать их в се-
бя. «При вмещении духа огня шаманы обнаженными
ногами входят в кучу горящих огней, манипулируют с
раскаленным железом, облизывают и берут в рот горя-
щие китайские курительные свечи, вообще не боятся
высоких температур» (28. С. 206).
Демонстрировать такие сверхвозможности организ-
ма могут не только жрецы, факиры и шаманы, но и обыч-
ные люди, включающиеся в выполнение ритуала. Напри-
мер, в некоторых селениях Болгарии во время праздни-
ков многие жители совершают ритуальные хождения по
углям целыми семьями. Эта традиция передается через
века из поколения в поколение.
Для чего же существуют подобные практики? Толь-
ко ли для того, чтобы показать возможности жрецов или
факиров? Если практика огнеходства передается из по-
коления в поколение и выполняется в виде ритуала, то,
возможно, за ней скрыты более важные задачи, чем фа-
кирские представления.
Действительно, любой человек, прошедший по уг-
лям, может после этого заметить появление жжения, го-
рячего покалывания на подошвах ног. Это покалывание
может продолжаться и один час, и всю ночь.
ЧАКРЫ И СТИХИИ
197
Что собой представляют ступни ног? На них нахо-
дятся рефлекторные зоны, связанные с внутренними ор-
ганами. Горячее покалывание на ступнях после практи-
ки огнеходства активизирует эти зоны, а это, в свою оче-
редь, положительно воздействует на внутренние органы.
Известно, что восстановление организма происходит
во время активности парасимпатического отдела вегета-
тивной нервной системы. Например, мы восстанавлива-
емся ночью во время сна, когда кровь отливает от мышц
и приливает к внутренним органам.
Для выполнения какой-либо работы требуется на-
пряжение мышц или концентрация сознания. Происхо-
дит активизация симпатического отдела вегетативной
нервной системы. И чем сложнее работа, тем больше-
го сосредоточения она требует: вспомните, например,
как спортсмен готовится перед стартом.
Практика огнеходства также требует мобилизации
всех сил организма и мощной концентрации внимания.
Летом 2004 года на семинаре «Посвящение в огнеход-
ство» нами впервые был проведен следующий экспери-
мент. В целях оценки вегетативного тонуса у участни-
ков семинара были замерены давление и частота сер-
дечных сокращений сначала за час до прохождения по
углям, затем сразу же после прохождения по углям и
через час после прохождения. Оценка вегетативного то-
нуса в физиологии известна как расчет индекса Кердо,
который вычисляется по формуле:
V = I - х/у,
где V — индекс Кердо. показывающий состояние вегета-
тивной нервной системы (активность симпатики или па-
расимпатики или состояние вегетативного равновесия),
х — диастолическое давление, у — частота сердечных
сокращений.
Положительное значение индекса Кердо свидетель-
ствует о сдвиге вегетативного тонуса в сторону симпа-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
198 ------------------------------------------------
тики, а отрицательное значение — о сдвиге в сторону па-
расимпатики.
Равенство показателей диастолического давления и
частоты пульса свидетельствует о состоянии вегетатив-
ного равновесия. Например, давление у человека равно
120 на 80, а пульс — 80.
В этом случае V = 1 - (80 / 80) = 0. По индексу Кер-
до это состояние вегетативного равновесия.
Сдвиг вегетативного тонуса в сторону симпатики со-
провождается некоторым понижением диастолического
давления и резким возрастанием частоты сердечных
сокращений. Например: давление равно 120 на 70, а
пульс — 140.
V = 1 - (70 / 140) = + 0,5. По индексу Кердо это
означает активность симпатического отдела вегетатив-
ной нервной системы.
А сдвиг вегетативного тонуса в сторону парасим-
патки, наоборот, сопровождается некоторым подъемом
диастолического давления и понижением частоты сер-
дечных сокращений. Например: давление — 130 на 100,
пульс — 50. Тогда: V = 1 - (100 / 50) = - 1; по ин-
дексу Кердо это означает активность парасимпатиче-
ского отдела вегетативной нервной системы.
Доказательная часть методики расчета индекса Кер-
до как показателя вегетативного тонуса изложена в ста-
тье, приведенной в приложении.
Наши исследования — это первые исследования изме-
нения вегетативного тонуса в практике огнеходства. Они
показали, что во время прохождения по углям происходит
резкая активизация симпатического отдела вегетативной
нервной системы. Но в течение часа вегетативный тонус
возвращается в исходное состояние, причем иногда на-
блюдается некоторый сдвиг в сторону парасимпатики.
Вывод: практика огнеходства требует мобилизации
всех сил организма, после которой примерно через час
ЧАКРЫ И СТИХИИ
W 199
включается процесс восстановления.
В качестве иллюстративного примера приведу неко-
торые результаты замеров вегетативного тонуса у испы-
туемых (А, Б, В).
До практики огнеходства
А V = 1 - (90/83) = -0,08
Б V = I - (82/85) = +0,04
В V = 1 - (77/68) = -0,13
Сразу после практики
А V = 1 - (98/120) = +0,18
Б V = 1 - (87/120) = +0,28
В V = 1 - (74/83) = +0,1
Через час
А V = 1 - (90/72) = -0,25
Б V = 1 - (81/78) = -0,04
В V = 1 - (81/66) = -0,22
По результатам исследования воздействия практики
огнеходства на вегетативный тонус автором был сделан
доклад на научно-практической конференции «Русь ве-
дическая — Русь изначальная» в ноябре 2004 года в До-
ме ученых в Лесном в Санкт-Петербурге.
Поскольку после практики огнеходства включается
процесс восстановления, становятся понятны некоторые
случаи «чудесного исцеления» после прохождения по уг-
лям: от простуды и насморка до прекращения болей в
суставах и позвоночнике, излечения язвы желудка и раз-
личных воспалительных процессов, выхода из депрессии
и т. д.
Однажды произошла следующая ситуация. Молодая
женщина, видимо, очень боялась пройти по углям и
нервничала. Давление у нее подскочило: 200 на 120.
Но ее желание попробовать себя в огнеходстве оказа-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
200
лось сильнее страха. Я провел ее по углям и сразу по-
сле этого измерил ей давление. Каково же было наше
удивление, когда мы увидели, что давление снизилось
и теперь равнялось 160 на 100. Причем никаких не-
комфортных ощущений из-за резкого понижения дав-
ления у этой женщины не было. Наоборот, она была в
полном восторге и сама несколько раз повторила про-
ход по углям. Через час давление у нее полностью нор-
мализовалось: 130 на 85, с частотой пульса 65 ударов
в минуту. Позже она мне призналась, что из-за напря-
женной работы у нее последние годы часто поднимает-
ся давление и она вынуждена постоянно носить с со-
бой таблетки. Но такого быстрого и незаметного по-
нижения давления без лекарств у нее никогда не было.
Я посоветовал ей в случае повышения давления вспо-
мнить пашу практику, мысленно повторить настрой и
мобилизацию перед огнеходством, представить, что она
проходит по углям, и почувствовать удовольствие, вос-
торг и расслабление после практики. Зимой она рас-
сказала мне, что при повышении давления она обхо-
дится без таблеток, если внешние условия ей позво-
ляют на несколько минут расслабиться и повторить
мысленно практику огнеходства и еще некоторые наши
методики.
Но возможности практики огнеходства на этом не за-
канчиваются. В некоторых случаях, как уже было ска-
зано, происходят «чудесные исцеления», но такое быва-
ет далеко не всегда. Дело в том, что сознательно мы на-
страиваемся только на прохождение по углям, а дальше
наш организм уже работает сам. И насколько у него хва-
тит сил, настолько и произойдет процесс восстановле-
ния. Можем ли мы продолжить сознательную работу с
организмом после огнеходства? И если можем, то как?
Давайте вспомним, что на организм мы можем воз-
действовать физическим, химическим и энергетическим
методами.
ЧАКРЫ И СТИХИИ
201
Практика огнеходства является физическим мето-
дом. Далее на базе полученных во время огнеходства со-
стояний, особенно во время горячих покалываний на по-
дошвах пог, мы можем применить все известные нам ме-
тоды работы с организмом, комбинируя их.
Например:
I. Соединение физического и энергетического мето-
дов.
Во-первых, вспомните медитацию с волнами. Почув-
ствуйте тепло, свет и энергию и направьте этот поток
тепла и света в ту часть тела или на тот орган, который
нуждается в помощи.
Во-вторых, сделайте плавный вдох через нос, пред-
ставляя, что вы вдыхаете поток энергии, или «светящей-
ся Праны». А на выдохе представьте, что вы направляе-
те эту энергию, «выдыхаете» ее в больное место или ор-
ган. Одновременно представляйте, что там, куда вы ее
выдыхаете, появляются ощущения теплоты, шевеления
и наполнения энергией.
2. Соединение физического и химического методов.
Вели практика огнеходства проведена вечером, то по-
сле нее, перед сном, можно заварить и выпить траву,
действующую на нужный орган, например мочегонную
для восстановления работы почек.
Стихия Воздух — генерация Вайю таттвы
Что касается стихии Воздух, открывающей в людях
способности перемещаться по воздуху, то речь может
идти как о левитации, так и о возможности выходить на
уровень астрального плана.
Левитация — это способность человека становить-
ся настолько легким, что он может подниматься в воз-
дух или ходить по воде. Такие возможности описаны в
текстах по йоге, а также в дзеновских и религиозных
историях. В настоящее время артисты оригинальною
жанра иногда демонстрируют левитацию (например, Дэ-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
202 VC-T2--------------------------------------------
вид Коперфилд). Однако нельзя путать фокус и дейст-
вительную левитацию, которая достигается многолет-
ними практиками йоги. В «Гхеранда-самхите» приводит-
ся методика достижения левитации:
5.52. Такая пранаяма имеет три ступени. Низшая вы-
глядит так: вдох, длящийся 12 ударов пульса, потом за-
держка дыхания на 48 ударов и выдох, длящийся 24 удара.
Средняя ступень: вдох — 16 ударов, задержка — 64 и вы-
дох — 32. Высшая: вдох — 20, задержка — 80 и выдох — 40.
5.53. На низшей ступени — испарина. На средней —
дрожь в позвоночнике. На высшей — тело утрачивает вес.
Это признаки успеха в 3 ступенях пранаямы (13. С. 35).
Выполнить высшую пранаяму очень непросто. Одна-
ко существует еще состояние частичной левитации. Оно
наступает во время дрожи и подъема энергии по позво-
ночнику (что соответствует описанному в тексте резуль-
тату средней пранаямы). При этом субъективно человек
начинает ощущать свое тело легким и невесомым, а объ-
ективно можно заметить, как он начинает отклоняться
вбок или назад (например, сидя на маленькой табурет-
ке), но при этом не падает. В обычном состоянии удер-
жать равновесие и не упасть при таком наклоне невоз-
можно. Случаи частичной левитации на наших экспери-
ментах очень редки, но все же бывают.
Методики выхода на астральный план, работу с аст-
ральным телом и программирование ситуаций через ас-
трал мы также изучаем на одном из наших семинаров.
Контакт со стихией Воздух может быть реализован
через сознательную работу с ветром. Существуют ле-
генды о том, что индийские йоги и тибетские ламы мо-
гут управлять ветром: например, они способны заста-
вить его дуть в нужную сторону. Такой же способно-
стью обладал и мой прадед Алексей Петрович. Мама
рассказывала мне много удивительных историй о его
способностях. Жили они в Сибири в поселке Болчары
ЧАКРЫ И СТИХИИ
203
на берегу реки Конды. И фамилия у моих предков бы-
ла типичная сибирская — Бабкины. Мой прадед был
церковным старостой и одновременно народным цели-
телем. Он лечил не только людей, но и животных и
мог даже общаться с ними. А еще он умел управлять
природными стихиями. Впервые о возможности работы
со Стихиями я услышал от своей матери. Был такой
случай: мама с сестрой и дед переплывали через реку
на лодке. Налетел ветер, начались волны. Маленькие
девочки испугались и заплакали, а дед достал нож, за-
жал его между коленями и продолжил грести. И даль-
ше лодка поплыла как по маслу — вокруг были волны,
а их даже ни разу не качнуло! Кроме того, зимой, в
мороз и вьюгу, Алексей Петрович, выйдя из дома, как-
то складывал руки, и ветер начинал дуть ему в спину,
помогая дойти до амбара. Затем, взяв в амбаре то, что
ему было нужно, он снова что-то делал руками, и ве-
тер опять менял направление и дул ему в спину, помо-
гая вернуться домой. И делал подобные вещи не ка-
кой-то великий лама или факир, а простой сибирский
мужик!
На занятиях в центре «Возрождение» я еще в нача-
ле 90-х годов иногда рассказывал истории о «чудесах»,
которые мог делать мой прадед. Возможно, эти истории
послужили основой при создании нашими выпускника-
ми и последователями образа мифического «Учителя, си-
бирского целителя Дмитрия Верищагина», от имени ко-
торого передавались многие наши методики.
Мамины рассказы о ее деде, то есть моем прадеде,
много лет назад заставили меня задуматься о возмож-
ностях контакта человека с природными стихиями. В из-
данных в 80-е годы книгах по рефлексотерапии можно
было прочитать о некоторых теоретических основах ра-
боты со стихиями, например, о системе У Син. Но меня
всегда интересовала не теория, а практическая, приклад-
ная часть знаний.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
204 —-------------------------------------------
Основные положения, или «ключи» к работе со сти-
хиями, я получил не от заморских учителей — я нашел
их в нашей культуре, в русской народной медицине.
В 80-е годы, будучи аспирантом, я много раз бывал на
Кольском полуострове, в Сибири и в Финляндии и не-
сколько раз останавливался в шаманских семьях, где
по крохам собирал уходящие знания по народной ме-
дицине и магии. Это длилось много лет, и постепенно
эти знания сложились в удивительную систему, в ко-
торой сознательная работа с природными стихиями за-
нимала очень важное место. Методики работы со сти-
хиями я преподаю с конца 80-х годов. Некоторая их
часть затем была продолжена и опубликована нашими
выпускниками (иногда под псевдонимами).
В шаманской культуре, к которой мне посчастливи-
лось прикоснуться в аспирантские годы, я обнаружил
много удивительных психотехник. Так, в шаманстве хо-
рошо известно управление духами природных стихий,
в частности ветром. В качестве примера приведу исто-
рию, записанную этнографом В. Н. Лопатиным: «Мой
проводник Гензу рассказывал про шамана Сорбу из Му-
ху, что тот может управлять по своему желанию вет-
ром. Однажды, рассказывал Гензу, Сорбу поехал лечить
больного. Гребцы в его лодке были плохие, и поэтому
она подвигалась вперед медленно. Люди хотели было
заехать в деревню ночевать, но Сорбу запретил им это
делать, а приказал поднять парус. Гребцы удивились
такому приказанию, так как был сильный противный
ветер. Но властный шаман строго повторил свое при-
казание. Делать было нечего, и людям пришлось пови-
новаться. Подняли они парус. И, как только подняли,
ветер сразу подул в обратную сторону и со страшной
силой понес лодку по направлению к тому стойбищу,
куда они ехали, а шаман только слегка посвистывал да
махал рукою в ту сторону, куда надо было ехать» (28.
С 91—92).
ЧАКРЫ И СТИХИИ
fey 205
В этом отрывке даже указана методика работы с вет-
ром. Я уже много лет провожу занятия по работе с вет-
ром и также использую при этом определенный свист.
Поэтому я очень обрадовался, когда прочитал об этом и
понял, что наши методики имеют корни и в древних ша-
манских практиках.
Контакт со стихией Воздух мы реализуем через ды-
хание. Известно, что человек может управлять своим
дыханием произвольно. Это связано прежде всего с уча-
стием дыхательного аппарата в речевой функции. Од-
нако длительность произвольной задержки дыхания
ограниченна: «Как только парциальное давление нака-
пливающегося в крови СО достигает определенного
уровня, сильное возбуждение хеморецепторов (импера-
тивный стимул) выводит дыхание из-под произвольно-
го контроля и дыхательные движения возобновляются.
Таким образом центральный дыхательный механизм же-
стко ограничивает вмешательство в регуляцию дыхания,
охраняя жизненно важные гомеостатическую и газооб-
менную функции дыхательной системы» (29. С. 306).
С другой стороны, известны случаи длительной за-
держки дыхания, демонстрируемые йогами, которые не
укладываются в рамки современной физиологии. Причем
такие длительные задержки сопровождаются еще и ос-
тановкой сердечной деятельности. Например, в книге
Д. Эберта «Физиологические аспекты йоги» описан
зафиксированный в 1973 году физиологом Котхари
(Kothari) случай исследования обратимой многодневной
остановки сердца у йога, медитировавшего восемь дней
под землей без доступа воздуха. На протяжении первых
двух дней у него, по данным электрокардиографии, раз-
вилась синусовая тахикардия, сходная с трепетанием
желудочка (250 уд./мин, время изгнания — 120 мс. ком-
плекс QRS — 60 мс. рост интервала S — Т). пока не на-
ступила остановка сердца (прекращение электрической
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
206
активности), которая продолжалась вплоть до восьмого
дня. За два часа до условленного времени снова появи-
лась синусовая тахикардия (142 уд./мин), которая к мо-
менту вскрытия захоронения снизилась до 98 уд./мин.
После вскрытия ямы была замерена температура тела
йога (34,8 °C). В книге приведена таблица результатов
измерений разных физиологических параметров этого
человека до и после захоронения: веса его тела, кровя-
ного давления, содержания в крови сахара, мочевины,
белков, кальция, холестерина и гемоглобина, а также ко-
личества лейкоцитов. По поводу этих данных существу-
ет множество трактовок — от «мнимой смерти» до «зим-
ней спячки». Фактом остается то, что йог в течение вось-
ми дней выдерживал следующий стресс:
1) застой кровообращения;
2) аноксия (кислородное голодание);
3) сухость (жажда);
4) голод;
5) лишение сенсорных стимулов и изоляция.
Каким образом он смог это выдержать, сейчас не под-
дается физиологическому объяснению (30. С. 133).
О таких же возможностях длительной контролируе-
мой остановки дыхания и сердечной деятельности во
время захоронения, демонстрируемых арабскими факи-
рами, рассказывает в своей книге «Путешествие в са-
кральный Египет» Поль Брайтон (31). Автор описывает
ряд трюков, показанных арабским факиром и доктором
одного из европейских университетов Тара-Беем, по сло-
вам которого прекращение двух важнейших функций —
дыхания и кровообращения — связаны с его умением по-
гружаться в каталептический транс.
«Когда я нахожусь в каталептической коме, крово-
обращение и в самом деле полностью замирает и всякая
жизнедеятельность организма практически полностью
ЧАКРЫ И СТИХИИ
------------------------------------------207
прекращается. Прежде чем погрузиться в кому, я все-
гда заранее определяю время своего пробуждения, — по-
яснил Тара-Бей, — и прихожу в себя точно в назначен-
ный срок. Подобное самовнушение используют очень
многие люди, например, когда, готовясь ко сну, они при-
казывают себе проснуться в определенный час, посколь-
ку это для них очень важно. Это доказывает, что под-
сознательный разум не спит... Продолжительные погре-
бения не проходят для факира бесследно. Но, с другой
стороны, если человека хоронят на очень короткое вре-
мя — скажем, на день, два или три, — эффект получа-
ется совершенно обратный, бодрящий и целительный».
Остановка дыхания и сердечной деятельности — это
одна из сложнейших сиддх. И служит она не только для
демонстрации факирских трюков. Существуют легенды
о йогах, которые сознательно останавливали у себя серд-
це. Причиной такого поступка может служить осознание
выполнения своих кармических задач на земном, физи-
ческом плане и стремление идти дальше по пути духов-
ного развития, но уже на другом уровне.
Психотехники остановки сердца известны и в шаман-
стве. Но причины ее там иные. Во время опасных путе-
шествий души шамана в мир мертвых с целью поиска и
возвращения души больного или умирающего человека,
«шаман знает, что душа его может быть похищена или
задержана при возвращении своем в тело шамана, он
знает, что жизнь без души невозможна, и, если он убе-
дился в том, что душа его действительно не вернулась,
ему ничего более не остается, как приостановить свою
сердечную деятельность и действительно умереть» (28.
С. 207).'
На наших занятиях мы обучаем умению чувствовать,
контролировать и поддерживать, а в экстремальной си-
туации «включать» сердечный ритм, даже на любом рас-
стоянии.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть?
208 ----------------------------------------------
Задача практикующих — почувствовать на расстоя-
нии остановку сердца и дать энергетический толчок на
включение сердечного ритма. Отсутствие пульса в ко-
нечностях свидетельствует о состоянии клинической
смерти. Но между смертью клинической и биологиче-
ской имеется несколько минут, за которые опытный це-
литель может «вернуть» человека, включив его сердеч-
ный ритм и удержав его необходимое время, например
до приезда врачей.
Стихия Эфир (Пространство)
Согласно представлениям древнеиндийской и антич-
ной философии, Эфир — это некая первичная и самая
тонкая субстанция. Люди, интересующиеся вопросами
философии, могут познакомиться с представлениями
различных философских школ об Эфире в соответст-
вующей литературе, например в (42), (43).
В практических целях в этих работах вызывает ин-
терес указание на возможности омоложения организма:
«Тот, кто знает эту Акаша Дхарана Мудру, — настоя-
щий йогин. Для него нет ни старости, ни смерти, и он
не подлежит растворению в Пралайе» (13. С. 27—28).
В классических текстах по йоге и этномедицине при-
водятся практические рекомендации по методам омоло-
жения организма. Все они требуют серьезных медицин-
ских исследований. Приведу результаты исследования
некоторых практик индийской и тибетской йоги, кото-
рые, согласно классическим текстам, способствуют омо-
ложению организма.
Если мужчина после полового акта чувствует упадок
сил. это свидетельствует о возможных проблемах в его
эндокринной системе. Для восстановления эндокринной
системы можно посоветовать ему позаниматься Хатха-
йогой. Именно практики Хатха-йоги способствуют вос-
становлению организма и открытию возможностей про-
лонгированного полового акта методом ваджроли-мудра.
ЧАКРЫ И СТИХИИ
Более полные описания практик Кундалини-тантры
и их исследований, возможно, еще воплотятся в буду-
щем в отдельной книге.
В процессе исследования феномена «подъем Кунда-
лини» (см Приложение I) были получены результаты,
когда тонометр фиксировал отсутствие пульса (часто-
ты сердечных сокращений — ЧСС). Первоначально мы
не включили эти результаты в статью, посчитав их оши-
бочными. Однако в последующих экспериментах пе-
риоды отсутствия ЧСС на тонометре повторялись до-
статочно часто. В это же время контроль за пульсом
проводился контактно, на запястье испытуемых. Были
зафиксированы случаи отсутствия пульса до 30 секунд
в те моменты, когда это показывал тонометр. Замедле-
ние и остановка ЧСС с одновременным повышением
диастолического давления свидетельствует о возрас-
тании активности парасимпатического отдела вегета-
тивной нервной системы. Поэтому становятся понятны
субъективные ощущения восстановления, повышения
сил и улучшения самочувствия после практики подъ-
ема Кундалини.
Глава IV
ВОССТАНОВЛЕНИЕ
И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
В ЭТНОМЕДИЦИНЕ
Кайя-сиддхи: торможение процессов
старения
Важнейшими из сиддх в йоге являются Кайя-сидд-
хи — торможение процессов старения и омоложение ор-
ганизма. Успех в Кайя-сиддхи приводит к состоянию
кайя-калпа — вечному телу. В текстах по йоге и этно-
медицине указывается о возможности омоложения ор-
ганизма и приводятся методики достижения кайя-кал-
пы. Например, в «Хатха-йога прадипике» читаем: «2.47.
Йогин, направивший Прану вниз, а Апану вверх, ста-
новится подобным 16-летнему юноше, даже если он был
стариком» (13. С. 52).
В классических текстах по йоге при описании пси-
хотехник пробуждения Кундалини указывается, что про-
цесс подъема Кундалини сопровождается жаром. Напри-
мер, в «Йога кундалини упанишаде» читаем, п. 43, 44,
45: «Когда Апана, вверх идя, местопребывания огня до-
стигает, тогда поднятым ветром пламя раздувается и вы-
растает. Тогда пришедшим огнем и Апаной воспламеня-
ется сама Прана, потом непрерывным горением пламя
охватывает все тело. Тогда, распаленная дыханием, слов-
но ударенная палкой кобра, спящая кольцевитая (Кун-
далини) пробудится, выпрямится» (12. С. 134). Далее,
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
fey 211
л. 84, 85: «'...кумбхакой заставляют воздух идти вверх,
и разожженный напором воздуха огонь проникает в
Свадхистану. Напором очищающего пламени, как уда-
ром, пробужденный Царь Змей (Кундалини)... пронзает
шесть лотосов» (12. С. 138).
В приведенных источниках можно обнаружить сле-
дующую методику омоложения организма.
1. Необходимо Апану направить вверх, а Прану —
вниз.
2. Вследствие соединения Праны и Апаиы возника-
ет внутренний жар, который пробуждает спящую Кун-
далини.
3. В основе практики лежит пранаяма с кумбхакой
(задержкой дыхания), которая заставляет воздух (Апа-
ну) идти вверх, воспламеняя Прану.
Остается только правильно выполнить пранаяму. Но
мы не знаем какую. Нам лишь известны ощущения, ко-
торые должны возникнуть в результате практики праная-
мы — жар в теле. И еще одна подсказка: пранаяма долж-
на быть с задержкой дыхания. В «Хатха-йоге прадипи-
ке» указано: «2.71. Есть три вида пранаямы: вдох, выдох
и задержка дыхания. Задержка бывает двух разновидно-
стей. Сахита (со вдохом и выдохом) и Кэвала (когда вдох
и выдох плавно переходят друг в друга и как бы неза-
метны)» (13. С. 53).
Кэвала кумбхака, когда дыхание естественно оста-
навливается от нескольких минут до многих часов, яв-
ляется высшей формой пранаямы, и выполнять ее очень
сложно. Поэтому в основе доступной практики должна
лежать Сахита пранаяма.
К результатам воздействия практики пранаямы на
процесс омоложения организма мы вернемся ниже.
А сейчас давайте вспомним, что, для того чтобы усилить
процесс восстановления организма, необходимо активи-
зировать парасимпатический отдел вегетативной нерв-
ной системы. Во время практики огнеходства вегетатив-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
212
ный тонус организма сначала склонялся в сторону си-
матикотонии, а затем возвращался в исходное состоя-
ние, иногда с некоторым усилением активности парасим-
патики.
Некоторые методы сосредоточения позволяют зна-
чительно сдвинуть индекс Кердо в сторону парасимпа-
тики, активизируя тем самым восстановительные про-
цессы. Такие сдвиги легко фиксируются измерением
давления тонометром. В качестве примера приведу ре-
зультаты замеров вегетативного тонуса, снятые у меня
перед прохождением по углям, сразу после огнеходст-
ва, через час после этого и затем через 5 минут, в те-
чение которых мною проводилась определенная прак-
тика сосредоточения.
До практики 1 - (81 / 83) = +0,03
После 1 - (110 / 116) = +0,06
Через час 1 - (98 / 71) = -0,2
Через 5 минут 1 - (118/ 66) = -0,78
Как видно из результатов замеров после несколь-
ких минут практики сосредоточения, вегетативный то-
нус значительно сдвинулся в сторону парасимпатики.
Такая раскачка вегетативного тонуса по принципу
маятника — сначала в сторону симпатики во время ог-
неходства с последующей активизацией парасимпати-
ки — является основой восстановления и омоложения
организма. А мощность процесса восстановления и омо-
ложения напрямую зависит от последующего сдвига ве-
гетативного тонуса в сторону парасимпатического отде-
ла вегетативной нервной системы.
Вопрос омоложения организма — это отдельная
большая тема, требующая серьезного научного изуче-
ния. Народные медицины разных культур ставят перед
собой задачу омоложения организма и предлагают раз-
личные методы обретения долголетия и лаже физиче-
ского бессмертия (кайя-калпа — вечное тело).
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
-----------------------------------—213
Современные естественно-научные представления о
возможности омоложения организма (обратимости био-
логических процессов) изложены нами в статье (32). По
некоторым этномедицинским методам омоложения про-
ведены научные исследования. Например, в июле 2001
года в МАЛО (Институт усовершенствования врачей,
Санкт-Петербург) был поставлен эксперимент с целью
изучения влияния Бхуджангасаны (позы кобры) на уро-
вень стероидных гормонов в сыворотке крови у здоро-
вых людей. В эксперименте принимало участие 8 чело-
век (7 мужчин и 1 женщина в возрасте от 22 до 50 лет),
владеющих техникой выполнения Бхуджангасаны.
Техника выполнения Бхуджангасаны описана в
(13. С. 21): <.2.42, Ложись на пол на живот. Держа ладо-
ни на земле, поднимай голову подобно змее». Подроб-
но эта техника приводится в (33). У испытуемых осу-
ществлялся забор крови, после чего проводилась двух-
минутная релаксация «с целью минимизации вызванных
забором крови возмущений вегетативных характери-
стик». Затем выполнялась асана в течение 1—3 минут,
проводился повторный забор крови. По результатам из-
мерений концентрации гормонов в сыворотке крови ока-
залось, что концентрация стрессовых гормонов (кор-
тизола) в крови испытуемых уменьшилась в среднем
на 16%. А концентрация половых гормонов (тестосте-
рона)— увеличилась в среднем на 11%. Приведу ре-
зультаты моего гормонального анализа. До выполнения
асаны количество кортизола составляло 575 нмоль/л,
а после асаны — 470 нмоль/л. Количество тестосте-
рона до выполнения асаны — 23,6 нмоль/л. после —
27,2 нмоль/л.
Известно, что с возрастом у нас в крови накапли-
ваются стрессовые гормоны и понижается количество
половых. Правильное выполнение Бхуджангасаны даже
в течение одной минуты позволяет повысить количест-
во половых гормонов и понизить количество стрессо-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
214 УаГ2--------------------------------—
вых. Полученные результаты дают основание говорить
о том, что Бхуджангасана способствует омоложению ор-
ганизма.
С результатами эксперимента заинтересованный чи-
татель может познакомиться в статье (34).
Продолжение изучения вопроса омоложения орга-
низма связано с исследованием практики тибетской йо-
ги — Лунг Гом Туммо.
Лунг Гом Туммо — учение о выработке
психического тепла
«Одним из свидетельств совершенства йогина явля-
ется необычайная власть над стихиями, проявляющая-
ся, например, в практике Туммо. Туммо — одно из уп-
ражнений Хатха-йоги, базирующееся главным образом
на контролировании дыхания»,—писал итальянский
востоковед, исследователь Тибета Джузеппе Тучи (35.
С. 98). Благодаря путешественникам и исследователям
Тибета первой половины XX века, таким как А. Давид-
Неэль, Д. Туччи и У. Эванс-Вентц (44), о практике Тум-
мо узнали в Европе. Но практика эта оставалась тай-
ной, и даже среди тибетцев мало кто ею владел. В на-
стоящее время практикующие технику Туммо считают
себя учениками и последователями легендарного тибет-
ского йога Миларепы (жившего в XI веке). Овладев-
ший мастерством Туммо получает знание респа (или
репа), что в переводе с тибетского означает «одетый в
хлопковое одеяние», которое он носит в любой мороз и
на любой высоте. Имя самого почитаемого в Тибете
йога Миларепы означает «Мила, одетый в хлопковую
ткань».
«Слово туммо переводится как „жар" или „тепло",
но в тибетском языке оно обозначает не совсем обыч-
ное тепло», — пишет путешественница и исследователь-
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
------------------------------------------215
нина I ибета Александра Давид-Неэль. И добавляет, что
за попытками тибетцев объяснить природу этого тепла
стоят предрассудки и самые невероятные представления
о физиологии человека. «Словом туммо называется не-
материальный огонь: он нагревает животворящую жид-
кость и наполняет ее энергией, эта жидкость по узким
каналам ца (слово, обозначающее и вену, и артерию, и
нерв) устремляется по всему телу (16. С. 276).
В конце XX века западные исследователи йоги
также пытались объяснить процессы, пробуждающие
внутреннее психическое тепло. Джон Мамфорд в кни-
ге «Чакры и кундалини» пишет: «Практика туммо по-
зволяет инициировать накопленную космическую энер-
гию, воздействуя при этом на сексуальную силу. Эта
последняя претерпевает трансформацию и вместо сво-
его обычного разрешения производит, циркулируя по
физическому телу, необходимое тепло. Так или иначе,
эта практика позволяет своему последователю дости-
гать впечатляющих результатов. Она помогает йогам не
только противостоять холодам, не спасаясь при этом в
местах с более умеренной температурой, но также рас-
тапливать снег и высушивать на своем теле мокрые про-
стыни. К сожалению, Туммо подразумевает суровый ас-
кетизм и долгие тренировки под руководством опытно-
го учителя (которого вряд ли можно найти на Западе),
и такой образ жизни несовместим с цивилизованным
обществом. Только отшельник может надеяться достичь
этой цели. Это, конечно, не исключает возможности,
что однажды кому-нибудь на Западе удастся получить
рецепт Туммо, рассмотрев вопрос со своей собствен-
ной точки зрения» (15. С. 116).
Как нам кажется, в основе изложенной выше попыт-
ки объяснения практики Туммо сохранился мистический
подход Такое объяснение ненамного продвинуло по-
нимание происходящих в организме процессов. Поэто-
му нам ничего не остается, как попытаться самим разо-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть2
браться в «рецепте» Туммо, что, с нашей точки зрения,
возможно только с позиций современных естественно-
научных представлений.
В классических текстах по йоге при описании пси-
хотехник пробуждения Кундалини указывается, что
процесс подъема Кундалини сопровождается жаром (от-
рывки из источников приведены выше, в главе о Кайя-
сиддхи). Обобщая содержание классических текстов, из-
вестный востоковед и переводчик с санскрита В. В. Мар-
тынов пишет: «Как тлеющий огонь костра или топки,
если направить в него поток воздуха (прану и апану),
вспыхивает и разгорается, так воспламеняется этот
внутренний огонь. Тогда человек видит свет, чувствует
жар и слышит гул в теле. Это проявление того же про-
цесса, который в Ведах называется тапасом, горением,
пылом, а в Тантре связывается с подъемом Кундалини.
<...> Не перестает удивлять способность индийского ми-
ровоззрения находить общее под разными именами яв-
лений и естественно соединять их... Упанишады йоги
вполне естественно и практично соединили ведийское
представление о жаре тапаса и тантрийское — о свер-
нутой в основании тела человека энергии» (12. С. 65).
В границах исследования феноменов йоги можно
сформулировать сложившуюся противоречивую ситуа-
цию.
В современных научных работах по физиологии и
медицине нет понятий «Сила Кундалини» и «Туммо».
Однако физиологические процессы, проявляющиеся во
время этих практик, вполне укладываются в рамки из-
вестных понятий современной физиологии. Какие же
процессы включаются в организме во время практики
Туммо?
С одной стороны, в исторических текстах по йоге,
дошедших до нашего времени, описываются некоторые
практики, связанные с дыханием, в результате которых
в организме появляется ощущение жара. Но представ-
ВОСС ГАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
ления о процессах, происходящих в организме во вре-
мя 3'1 их практик, описанные в тех же текстах по йоге,
могут быть квалифицированы не более как протонауч-
н ые.
С другой стороны, в 50-е годы XX века в СССР фи-
зиологом К, С Триичером было доказано и что в неко-
торых условиях легкие человека могут выполнять не
только респираторные (дыхательные), но и нереспира-
торные функции. В частности, в легких может проис-
ходить иеферментативное окисление липидов крови.
При этом наблюдаются такие же внешние проявления,
какие описаны в текстах йоги. Например, К. С. Трин-
чер доказал, что сильный жар можно вызвать, включая
отдельные рефлексы. Более того, в ходе эксперимен-
тов было установлено, что зафиксированный жар не яв-
ляется следствием самовнушения или каких-либо дру-
гих психологических проявлений. Доказано, что жар
вызывается вследствие непосредственного окисле-
ния липидов (жиров), содержащихся в крови и в лег-
ких. Эти исследования были опубликованы в моногра-
фии Тринчера «Теплообразовательная функция и ще-
лочность реакции легочной ткани» (36).
Описание явлений, найденных К. С. Тринчером, пол-
ностью совпадает с описанием явлений, идентифицируе-
мых в йоге как жар тапаса во время подъема Кундали-
ни или вырабатывание внутреннего психического тепла
во время практики Туммо.
Экспериментальные работы К. С. Тринчера по иссле-
дованию нереспираторных функций легких позволили
определить основные условия, при которых легкие вклю-
чаются в режим работы по окислению липидов.
Первым и, возможно, наиболее важным условием
этого является холодный воздух, то есть низкая темпе-
ратура окружающей среды. С остальными условиями,
влияющими на включение рефлекса окисления липидов
можно ознакомиться в указанной работе К. С. Гринчера.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
218 --------------------------------------------------
Как видно из этнографических источников и воспо-
минаний путешественников, такие феноменальные спо-
собности, как высушивание мокрых простыней на се-
бе, демонстрируют ламы в условиях низкой темпера-
туры воздуха в Тибете, а не йоги в жарком климате
Индии.
Следует отметить, что некоторые выявленные К. С.
Тринчером условия, необходимые для включения реф-
лекса окисления липидов, наблюдаются на территории
высокогорного Тибета, но отсутствуют в Ленинградской
области. В силу этой причины, выполнение в наших
условиях определенных практик пранаямы, вызывающих
сильный жар, требует от практикующих дополнительных
и весьма значительных физических усилий. Возможно,
поэтому у западных авторов, исследующих йогу, не опи-
саны методики, открывающие те феноменальные способ-
ности, которые демонстрируют тибетские ламы.
Группой энтузиастов, занимающихся йогой, была
проведена практическая проверка рекомендаций по ды-
хательным упражнениям, которые, согласно историче-
ским текстам, вызывают подъем Кундалини, сопровож-
дающийся ощущением возникновения в организме силь-
ного жара. В частности, через несколько минут практики
пранаямы разогрев тела и ощущение внутреннего тепла
достигали такой силы, что продолжение практики мож-
но было совершенно спокойно проводить раздетыми на
улице с мокрыми футболками и полотенцами на спине
при минусовой температуре воздуха. При этом ни у ко-
го из испытуемых не наблюдалось озноба, холода и дру-
гих патологических проявлений.
В качестве примера, свидетельствующего о действи-
тельном влиянии пранаямы на организм человека и под-
тверждающего открытие К. С. Тринчером возможности
включения рефлекса окисления липидов в крови в лег-
ких с мощным выделением тепла, можно привести дан-
ные следующего эксперимента по исследованию анали-
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
------Ь 219
за крови на содержание холестерина, выполненного у
добровольцев, занимающихся йогой.
Опишем кратко ход эксперимента. В нем принима-
ли участие 3 практически здоровых мужчины в возрас-
те от 38 до 53 лет. У испытуемых проводился забор
крови из вены. После этого они в течение десяти ми-
нут проводили практику пранаямы, вызывающую появ-
ление сильного жара. После выполнения практики у ис-
пытуемых повторно проводился забор крови из вены,
она подвергалась анализу на липидный спектр.
По результатам анализа крови после выполнения
практики пранаямы, вызывающей появление ощущения
жара, было зафиксировано понижение количества хо-
лестерина, липопротеинов и триглицеридов. В каче-
стве примера приведу данные моего анализа крови на
липидный спектр.
Обнаружено, что до выполнения практики праная-
мы количество общего холестерина в крови составляло
6,54 ммоль/л, а после пранаямы — 6,14ммоль/л.
Результаты, полученные в ходе экспериментов, по-
зволяют рассмотреть некоторые протонаучные представ-
ления этномедицинского характера с точки зрения со-
временной физиологии. Например, возникающий в орга-
низме жар, трактуемый в йоге как результат подъема
Кундалини или практики Туммо и включающий в себя
процесс очищения каналов — Нади (в терминологии тек-
стов йоги), можно идентифицировать как процесс не-
ферментативного окисления липидов в крови в легких.
В результате этого процесса можно говорить о возмож-
ности некоторого понижения холестерина в крови чело-
века.
Кроме того, возникающий в процессе дыхательных
практик сильный разогрев тела с ощущением внутрен-
него тепла, позволяет значительно повысить холодо-
устойчивость организма. Найденный результат может
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
220_^Г^-------------------------------------------
быть применен для тренировок лиц, профессиональная
деятельность которых связана с пребыванием в экстре-
мальных условиях. Например, при подготовке участни-
ков научно-исследовательских экспедиций, работающих
в условиях Арктики и Антарктики, профессиональных
альпинистов и горных спасателей.
О результатах эксперимента по исследованию прак-
тики Туммо были сделаны доклады на научно-практиче-
ских конференциях.
Следует добавить, что, поскольку для выполнения
практики Туммо необходимым условием является хо-
лодный воздух, я выполнял эту практику зимой 2004—
2005 года, с конца октября 2004 года по апрель 2005.
С мая по сентябрь 2005 года я сделал перерыв. А в
октябре 2005 года я еше раз сделал анализ крови на
липидный спектр. В результате этого анализа оказалось,
что количество холестерина у меня в крови снизилось
до 5,4 ммоль/л.
Известно, что с возрастом у человека растет коли-
чество холестерина в крови, что приводит к образова-
нию холестериновых бляшек на стенках сосудов и да-
лее к атеросклерозу. Полученный результат анализа
крови через 5 месяцев после прекращения выполнения
практики Туммо позволяет говорить об устойчивом по-
нижении количества холестерина. Это, в свою очередь,
также подтверждает возможность обратимости биоло-
гических процессов, то есть омоложения организма.
Неблагоприятные факторы внешней среды являются
причинами многих заболеваний и способствуют процес-
су старения. К таким факторам в этномедицине разных
народов относили воздействие на организм человека
«жара» и «холода». Поэтому торможение процессов ста-
рения также связано с методами защиты организма от
этих вредных воздействий. Разберем некоторые базо-
вые положения этномедицины о «жаре» и «холоде».
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
Я 221
Представление о «жаре» и «холоде»
в этномедицине
Одним из основных положений китайской, индо-ти-
бетской. ближневосточной и русской этномедицины яв-
ляется представление о «жаре» и «холоде». Первое упо-
минание об этих понятиях можно найти в древнеки-
тайском этномедицинском трактате «Хуан-ди нэй-цзин»
(Трактат Желтого Императора о внутреннем) (37), да-
тируемым ок. XXVI в. до н. э.
В «Чжуд-ши» об этом базовом положении говорится
следующее:
«По сути, все болезни можно свести к двум — жару
или холоду» (9. С. 24).
Хотя, что такое «жар» или «холод», там не объясне-
но. Лить указано, что субстанция «жар» накапливает-
ся в организме в теплое время года, а субстанция «хо-
лод» — в холодное, а проявляются болезни «жара» осе-
нью, а болезни «холода» — весной.
Следующее положение этномедицины заключается в
том, что болезни «жара» необходимо лечить противопо-
ложными средствами, то есть «холодными», а болезни
«холода» — «горячими».
Таким образом, согласно представлениям этномеди-
цины, если человек простудился осенью, то природа его
простуды «горячая», то есть это болезнь «жара». А ес-
ли человек простудился весной, то это болезнь «холо-
да». Получается, что простуда осенняя и простуда ве-
сенняя — это разные болезни, а значит, и лечить их
необходимо разными лекарствами: осеннюю — «холод-
ными», а весеннюю — «горячими».
Современная медицина ставит одинаковый диагноз и
выписывает одни и те же лекарства в обоих случаях.
В то же время врачам известно, что если пациента ле-
чить неправильно, то происходит не излечение болезни,
а забивание патологии в глубоко хроническую форму.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
222 -----------------------------------------------
О том, насколько важно определить природу болез-
ни и к чему может привести неправильное лечение, ука-
зывалось еще в «Чжуд-ши»:
«Все болезни сводятся к жару или холоду.
Перепутать их — значит погубить чужую жизнь»
(10. С. 200).
Еще одним важным положением этномедицины яв-
ляется представление о том, что в различные сезоны го-
да в организме активизируются разные органы и систе-
мы органов.
Например, в сезон Осень основная нагрузка прихо-
дится на систему легких. Также в различных этноме-
дицинских текстах можно встретить указание, что ле-
чить, восстанавливать, очищать и омолаживать органы
и системы органов наиболее эффективно в тот сезон, в
который они функционируют на пике активности. Таким
образом, в сезон Осень рекомендуется обратить внима-
ние на состояние системы легких и по возможности про-
вести некоторые профилактические процедуры для их
очищения и восстановления.
«Жар» накопленный летом, может проявиться в
сезон Осень в виде заболеваний верхних дыхательных
путей, простуд, бронхитов, приступов астмы и некото-
рых других заболеваний, например обострения кашля ку-
рильщика, который усиливается к утру.
Мы знаем, что на организм можно воздействовать
тремя способами. В культуре наших предков основным
методом был метод химический. Поэтому остановимся
кратко на работе с растениями.
Как известно, существует множество растений, упот-
ребляемых при лечении заболеваний легких и верхних
дыхательных путей. Однако существует общее поло-
жение индо-тибетской и русской этномедицины — в се-
зон Осень необходимо применять растения «холодной»
природы, так как в организме накопился «жар».
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
223
В качестве примера попробуем разобраться в дейст-
вии одного растения, широко употребляемого в русской
этномедицине и хорошо известного на Востоке. Расте-
ние это Viola tricolor L. — фиалка трехцветная (Иван-да-
Марья). Целебные свойства фиалки были известны еще
в глубокой древности. В русской и европейской этно-
медицине она применялась в качестве отхаркивающего
средства при бронхитах, а также при кожных заболева-
ниях и золотухе и как мочегонное средство.
В работе «Ненужное для неучей» указано, что при-
рода этого растения холодна и влажна во второй сте-
пени. Далее читаем: «Лучшим видом является тот, ко-
торый насыщенного цвета и с сильным запахом. Если
нюхать ее, то успокоит головную боль, которая возник-
ла от жары. Она помогает и при кашле, возникшем от
жара. Размягчает грудь и печень. Помогает при воспа-
лении плевры и легких. А ее сироп помогает при ча-
хотке. Размягчает естество и растворяет желтую желчь.
Поможет при поносе и сделает обильной мочу. Ее си-
роп с ячменной водой помогает при всех видах лихора-
док» (2. С. 386).
Таким образом, фиалка полностью подходит для при-
менения в сезон Осень — она имеет холодную природу
и в опыте различных этномедицин употреблялась при за-
болеваниях легких.
В современной фитотерапии действие и химсостав
фиалки изучены достаточно хорошо. «Настой травы спо-
собствует усилению секреции бронхиальных желез, раз-
жижению и легкому выделению мокроты. В надземной
части содержатся флавоноиды: рутин (до 0,45%), вита-
мины С и Р, каротин, салициловая кислота, кумарины,
дубильные вещества. Концентрирует Fe, Mo, Se» (38.
С. 135).
Как видно, современные исследования подтвержда-
ют опыт этномедицины по лечению заболеваний легких
и верхних дыхательных путей. Кроме того, установлено.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Насть 2
224 w -------------------------------------------------
что фенольные соединения, к которым относится рутин,
являются капилляроукрепляющим средством (38. С. 17).
Однако, для того чтобы извлечь некоторые составные
компоненты из фиалки, например рутин, необходима ее
термическая обработка более высокими температурами,
чем при заваривании травы. Известно, что действующее
начало в организм можно ввести не только орально, то
есть употреблением отваров и настоев, но и через кожу
и запах. При работе с фиалкой можно рекомендовать та-
кой метод введения действующего начала в организм, ко-
торый называется «сухая возгонка». Для этого мелко из-
мельченную траву необходимо насыпать в небольшую
металлическую емкость, например в наперсток, и очень
крепко умять. Затем наперсток с травой надо поставить
на плиту: если она электрическая, то прямо на кружок,
а если газовая, то на железную подставку. Трава в на-
перстке будет нагреваться, и через 1—2 минусы из не-
го начнет выходить тонкая струйка белого дыма. Этот
дым надо вдыхать через нос. Он имеет приятный аромат
и пахнет не просто дымом. Если из наперстка будет вы-
ходить дым серого цвета с обычным запахом, это значит,
что вы недостаточно плотно утрамбовали траву в напер-
стке и она начинает гореть. При плотном набивании тра-
вы в наперсток не попадает воздух и она не горит, а
только тлеет при очень высокой температуре — проис-
ходит сухая возгонка.
Такой метод введения действующего начала в орга-
низм может быть как чисто профилактическим—для
очищения и восстановления системы легких и снижения
«жара» в организме (поскольку у фиалки холодная при-
рода), так и для лечения простудных заболеваний, брон-
хитов и кашля курильщика.
Для того чтобы разобраться с методами борьбы с «хо-
лодом», вспомним, что «холод» накапливается в организ-
ме человека в холодное время года. В сезон Зима в нем
активизируется система «почки — мочевой пузырь». Од-
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
fey 225
повременно через систему почек в организм попадает
«холод». От этого человек стареет.
Во всех культурах были свои профилактические ме-
тоды, укрепляющие организм и препятствующие накоп-
лению в нем «холода». Самый простой способ — это, ко-
нечно, прогрев: купание в горячих источниках или хотя
бы в бочке с горячей водой. В русской культуре испо-
кон веков существовала банно-печная традиция. Прогрев
в бане, в сауне или на русской печи помогает организ-
му справиться с холодом. А березовый веник укрепляет
почки. Действующее начало этих листьев также можно
вводить в организм разными способами. В фитотерапии
их заваривают и пьют как мочегонное средство. А в па-
рилке можно приложить березовый веник к лицу и вды-
хать его аромат, представляяя во время медленного вы-
доха, что вы направляете энергию от запаха листиков в
область почек. Можно во время мытья в бане бить себя
березовым веником по разогретому телу: так вы введе-
те в свой организм действующее начало его листьев че-
рез кожу. А можно усилить действие березового листа,
используя приемы энергетической работы. Для этого
достаточно приложить веник к пояснице в области по-
чек и представить, что ощущения от этого веника про-
ходят внутрь тела и концентрируются в области почек.
Так структура березовых листиков будет введена прямо
в почки — на уровне энергетики. Получается, что в рус-
ской бане мы используем все три возможных метода воз-
действия на организм: физический (прогрев), химиче-
ский (через кожу и обоняние) и энергетический (через
представление о том, что мы вводим лечебную энерге-
тику березы в область почек). Таким образом, традиция
париться зимой березовым веником абсолютно верна.
Существуют и такие культуры, в которых в силу при-
родных условий нет банно-печной традиции. Например,
в высокогорных районах Тибета деревья не растут, по-
этому дров там не хватает. Но в тибетской медицине
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Насть 2
226 J-----------------------------------------------------
имеются свои методы борьбы с «холодом» Для согрева
организма в этой области применяются различные пре-
параты, среди которых одним из самых простых и эф-
фективных является состав «три горячих». В него вхо-
дят имбирь, перец черный и перец длинный. Все три ком-
понента берутся в равных частях и перемешиваются.
Стакан воды доводится до кипения и в нее добавляется
полученная смесь на кончике чайной ложки. Ее кипятят
на слабом огне примерно 5 минут. Затем смесь немного
настаивается, процеживается и выпивается. «Три горя-
чих»— это очень эффективное средство при начинаю-
щейся простуде. Пить этот отвар надо горячим перед
сном. В результате ее действия можно почувствовать
волну жара в организме. «Три горячих» полезно пить и
профилактически. Например, утром на приготовленном
составе можно сварить кофе или заварить чай. Наличие
специй (имбирь и перец) придаст вашему утреннему на-
питку особый аромат, а организм получит хорошую под-
держку в борьбе с «холодом».
Представление о «жаре» и «холоде» как об агрессив-
ном воздействии окружающей среды потребовало нахо-
ждения методов, повышающих устойчивость организма
к такому воздействию. Поскольку избыточный «жар»
или «холод» приводит к разрушению, то есть к старению,
организма, то методы, помогающие организму сохранить
постоянство внутренней среды, способствуют торможе-
нию процессов старения.
Кундалини-тантра
Говоря о практиках омоложения организма, нельзя
не сказать несколько слов о тантрических направлени-
ях йоги.
«Термин „тантра" имеет несколько значений. В бу-
квальном переводе с санскрита это слово означает „ие-
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
227
прерывность, длительность, нить". Длительность в этом
случае трактуется в смысле непрерывности и единства
бытия. В соответствии с таким пониманием тантра —
это высшая природа Абсолюта. Согласно традиции Вад-
жраяны, тантрийские учения — это выражение Дхар-
макаи, Ади-будды, но на уровнях Самбхогакаи и Нир-
манакаи они передаются с помощью символов, слов и
текстов эзотерических практик. Отсюда следует второе
значение термина тантра как ритуального текста, со-
чинения или трактата. Таким образом, основой тантрий-
ской практики является непрерывная передача учений
и эзотерической системы, идущей от Изначального Буд-
ды к учителям и ученикам по линии преемственности»
(45. С. 62—63). «Сиддхи были основными представите-
лями тантризма в Индии, как буддийского, так и не-
буддийского. Словом „сиддха" называли человека, вла-
девшего различными паранормальными способностями
(сиддхи)» (45. С. 61).
Современные западные последователи тантры часто
представляют тантрические практики в узком смысле:
как работу с сексуальной энергией. В широком смысле
тантрические практики и работа с сексуальной энерги-
ей в том числе открывают скрытые психические силы и
служат главной цели — восстановлению и омоложению
организма.
Сексуальная энергия — это огромная сила, которая
движет желаниями и часто поступками человека. И в за-
висимости от того, насколько человек осознает и пони-
мает эту силу, он может либо использовать ее для сво-
его развития, либо превратиться в «раба своих страстей»
и постепенно деградировать.
Количество сексуальной энергии является показате-
лем физического здоровья человека и состояния его эн-
докринной системы. Поэтому первой и главной задачей
тантрических практик является не потеря энергии, а ее
восстановление.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
228
Восстановлению организма во время полового акта
служит техника, известная в йоге как ваджроли-мудра.
Согласно тексту «Хатха-йога прадипика»: «3.83. Для
практики Ваджроли нужны две вещи: молоко и желан-
ная женщина». Далее кратко описывается сама техни-
ка, в результате которой происходит пролонгирование
полового акта путем центрального торможения рефлек-
са эякуляции. «3.89. Семя находится под контролем
ума, а жизнь зависит от семени. Так ум и семя защи-
щены (от старости и смерти)» (13. С. 59—60). Способ-
ность мужчины к пролонгированному половому акту вы-
зывает пролонгированные оргастические состояния у
женщины. Наступают оргазмы не только на уровне фи-
зического тела, но и на астральном и других, более тон-
ких уровнях. Кроме того, в процессе длительной кон-
центрации сознания на сильном ощущении у женщины
открываются совершенные способности: например, яс-
новидение, астральные воздействия или программиро-
вание ситуации. Наступает так называемый тантриче-
ский оргазм, во время которого может возникнуть ле-
витация, а любое желание женщины, загаданное в этом
состоянии, обязательно сбудется. Пример такого тан-
трического оргазма был показан в фильме Андрея Тар-
ковского «Жертвоприношение».
Тантрические психотехники — это «закрытые» жре-
ческие техники, не имеющие ничего общего с оргиями,
происходящими в «тантрических клубах» или некоторых
сектах, которые иногда демонстрируются в телевизион-
ных передачах. Для тех, кто интересуется тантрически-
ми практиками, хочется еще раз сказать, что главное
условие работы с сексуальной энергией заключается в
том, чтобы женщина была для мужчины желанной. Толь-
ко в этом случае она может превратиться в настоящую
Шакти — богиню тантрического оргазма. Но для того
чтобы выйти на уровень Шакти, женщина должна раз-
вивать свою чувствительность и энергетику. Этому спо-
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
229
собствуют приведенные выше базовые энергетические
упражнения.
Тантрические практики выполняют еще одну важ-
ную задачу: они способствуют сублимации сексуальной
энергии, то есть трансформации «грубой» сексуальной
энергии в более «тонкую» творческую и научную, ко-
торая способствует развитию человека. Но для того что-
бы трансформировать эту «грубую» энергию, ее преж-
де всего необходимо иметь, а для этого эндокринная
система организма должна нормально функционировать.
Рекомендации некоторых «гуру» не тратить сексуаль-
ную энергию и не общаться с женщинами (или муж-
чинами) могут привести к расстройству работы эндок-
ринной системы. Подобные рекомендации свидетельст-
вуют о некомпетентности данного «гуру» не только в
отношении Кундалини-тантры, но и в физиологии че-
ловека.
Если мужчина после полового акта чувствует упа-
док сил, это свидетельствует о возможных проблемах
в его эндокринной системе. Для восстановления этой
системы можно посоветовать позаниматься Хатха-йогой.
Именно практики Хатха-йоги способствуют восстанов-
лению организма и открытию возможностей пролонги-
рованного полового акта методом ваджроли-мудра.
Концентрация внимания на ощущении пролонгиро-
ванного тантрического оргазма является одним из мето-
дов пробуждения и подъема энергии Кундалини.
Однако тантрический оргазм не обязательно предпо-
лагает физический (половой) контакт: он может быть
только энергетическим.
Существует легенда о том, что известный индийский
йог Рамакришна был обручен со своей будущей женой
еще в детском возрасте. Достигнув совершеннолетия,
его невеста приехала в дом Рамакришны, чтобы стать
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
230 fa
его женой. Рамакришна встретил девушку, и когда он
взял ее за руку, они оба испытали такой сильный тан-
трический оргазм, что его почувствовали даже слуги,
стоявшие в нескольких метрах от них. Этот случай яв-
ляется примером именно энергетического оргазма. Та-
кое сильное состояние действительно возможно без фи-
зического (полового) контакта, а только от прикоснове-
ния. На одном из семинаров по Кундалини-тантре еще в
начале 90-х годов я показал включение энергетическо-
го оргазма у одной девушки, взяв ее за руку. А во вре-
мя перерыва ко мне подошли еще несколько женщин и
сказали, что они также испытали энергетический оргазм
одновременно с той девушкой. Сидели эти женщины в
разных местах зала площадью в 270 кв. метров. Такова
сила волны энергетического оргазма.
У некоторых чувствительных и энергетически силь-
ных женщин такой тантрический оргазм можно вызвать
даже взглядом.
После демонстрации включения энергетического ор-
газма взглядом на одном из семинаров ко мне подошла
женщина и сказала, что она слышала о таком явлении,
но всегда думала, что такое могут делать только какие-
нибудь великие учителя Индии или Китая. Она никак не
ожидала увидеть такое в Санкт-Петербурге. На это мож-
но сказать, что учителя Индии и Китая такие же люди,
как и все остальные, а значит, тому, что могут делать
они, можем научиться и мы. И если о них ходят леген-
ды, что они что-то могут, то мы уже это делаем. Я знаю
людей, которые в поисках «чудес» много лет ездят в Ин-
дию, но, кроме легенд, ничего оттуда не привозят. А для
тех, кто ориентируется на свою культуру, многие «чу-
деса» открываются дома. В том числе и чудеса, возни-
кающие при работе с сексуальной энергией.
Кроме того, у нас проведены физиологические иссле-
дования реактивности вегетативной нервной системы во
время пролонгированных половых актов, в процессе ко-
ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА
231
торых зафиксировано снижение пульса до 20 ударов в
минуту при экстремально высоких величинах артериаль-
ного давления — вплоть до 200 мм рт. ст. для диасто-
лического давления, что позволяет говорить о сдвиге
вегетативного тонуса в сторону значительного преобла-
дания парасимпатикотонии. Найденный результат под-
тверждает эмпирический опыт древних йогов, гласящий,
что применение ваджроли-мудры действительно может
способствовать замедлению процессов старения организ-
ма и даже иметь последствием его омоложение (преоб-
ладание анаболических процессов, регулируемых пара-
симпатическим отделом вегетативной нервной системы,
над катаболическими, регулируемыми симпато-адренало-
вой системой) (46).
Глава V
АЗБУКА ДЛЯ «ГУРУ»,
ИЛИ ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ
ЭТНОМЕДИЦИНЫ
За годы преподавания в центре «Возрождение» я
встречался с не совсем обычными вопросами. Был слу-
чай, когда одна женщина обратилась ко мне за кон-
сультацией по поводу неприятных ощущений внизу жи-
вота. И все было бы просто, если бы до встречи со
мной она не посетила еще один центр, где ей провели
диагностику и сказали, что причина заключается в том,
что ее «античакра» крутится не в ту сторону. Ни в од-
ном из доступных текстов по йоге я не встречал ни
такого термина, как «античакра» ни тем более упоми-
наний о том, в какую сторону эта «античакра» должна
крутиться. Но объяснять этой женщине, что никаких
«античакр» не существует, было бесполезно. Тем бо-
лее что диагностику ей проводил «специалист», имею-
щий диплом «Гранд Мастера». Она обратилась ко мне
за помощью, а не за объяснениями. И, если бы я отка-
зался работать с ее «античакрой», она отправилась бы
в другой центр, где «умеют закручивать античакру в
нужном направлении», и неизвестно, чем бы все это
для нее закончилось. Я на всякий случай спросил: «А в
каком месте вы чувствуете, что ваша „античакра" кру-
тится не в ту сторону?» «Между колен», — ответила
она. Я успокоил ее, сказав, что это не так страшно и
что я быстро закручу ее «античакру» в нужном направ-
АЗБУКА ДЛЯ «ГУРУ», ИЛИ ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ
-----L 233
лении. После этого я немного поводил руками по кру-
гу возле ее колен, а заодно провел общую гармониза-
цию биополя и настоятельно порекомендовал ей выпить
определенный мочегонный сбор. Женщина ушла доволь-
ная, а через неделю позвонила и сказала, что все не-
приятные ощущения внизу живота у нее прошли. И, что
самое главное, она до сих пор чувствует, что ее «анти-
чакра» крутится правильно.
Что можно сказать по этому поводу? Больные люди
часто бывают очень мнительными. И вместо того чтобы
вовремя начать правильное лечение, они будут искать,
кто бы снял у них сглаз, или правильно закрутил «ан-
тичакру», или вернул на место выползшую Кундалини!
А «специалисты», ставящие подобные диагнозы, какими
бы дипломами они ни прикрывались, дискредитируют не
только свое направление, в рамках которого получили
«диплом», но и общее направление целительства и эт-
номедицины.
Человек, занимающийся своим здоровьем и развити-
ем, может ориентироваться на знания или на веру. Ори-
ентация на знания дает человеку возможность думать са-
мостоятельно, выбирать для себя наиболее оптимальные
методики работы и не тратить время на бесполезные за-
нятия.
Однажды ко мне подошел мужчина и сказал, что не-
делю назад он получил «посвящение» и теперь имеет
право сам открывать чакры. После чего предложил за
определенную сумму «открыть у меня чакру на 30%».
Имея некоторый опыт работы с чакрами, я задал это-
му человеку несколько простых вопросов о них, на ко-
торые не получил ни одного вразумительного ответа.
В результате «открыватель чакр на 30%» попытался об-
винить меня в еще недостаточном уровне развития и
прочих грехах. Но этот прием психологической манипу-
ляции давно известен: «Чтобы скрыть свою некомпетент-
ность — обвиняй других». Со мной такая манипуляция
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
234 te 2-------------------------------------------------
не проходит. Потому что за моей спиной — знания, а
знания — это сила! Однако достаточное большое коли-
чество людей поверили, что «гуру» из Америки телепа-
тически даст им «посвящение» по телефону и на расстоя-
нии откроет их чакры.
Почему же многие идут на подобные «посвящения»?
Возможно, все дело в нежелании или даже неспособно-
сти людей работать самостоятельно. Им остается толь-
ко надеяться на чудо и верить, что «добрый дядя» вы-
полнит за них работу и у них все откроется. Кроме
того, нас постоянно призывают во что-нибудь верить.
Раньше — в «светлое будущее», сейчас — в «царство
небесное» или вот в «открытие чакры на 30%». Те, кто
ориентировался на знания, послушались моего совета
и не пошли на эти «посвящения», а те, кто ориенти-
ровался на веру, даже ездили за «посвящением» за гра-
ницу. Только потом возвращались в наш центр пол-
ностью разочарованные и называли подобные «посвя-
щения» очередной манипуляцией типа «психической
пирамиды».
Рассчитаны такие «посвящения» либо на людей, не
имеющих достаточной информации по данному вопро-
су, либо на тех, кто хочет быстрее что-то получить (от-
крыть), не прилагая к этому своего труда.
В своей работе я предпочитаю опираться на методи-
ки, описанные в священных текстах и проверенные мно-
говековым опытом. И на занятиях я передаю те знания,
которые сам получил за годы работы, а не за пять ми-
нут «посвящения» модного, но не проверенного истори-
ческим опытом направления.
За эти годы на наших занятиях получили знания и
умения работать с чакрами, природными стихиями, а
также «посвящение в огнеходство» многие «мастера» и
«гранд мастера» рейки, «космоэнергеты» и последовате-
ли «универсальной энергии», имеющие «посвящения» от
шестого до тринадцатого уровня. Общаясь с подобными
АЗБУКА ДЛЯ “ГУРУ», ИЛИ ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ
-Rbj- 235
«мастерами», я неоднократно убеждался, что они ориен-
тировались на веру и выкладывали огромные деньги не
за знания и умения, а за красивые дипломы и сертифи-
каты.
Как бы ни называлась работа с энергией: рейки,
универсальная, космическая или божественная энергия
и т. д., это все варианты названия работы с одним и
тем же понятием, которое через тысячи лет дошло до
нас в традиции йоги. Название этого понятия также
известно многим — «Прана». И как бы ее ни именова-
ли, Прана останется Праной. Хотя методик работы с
ней может быть очень много, сама Прана от этого не
меняется.
Иногда бывает, что какой-нибудь новоявленный «гу-
ру» или автор новой книги вносит свою терминологию.
Часто представители разных школ называют одно и то
же понятие разными словами, споря друг с другом, чье
название правильное. А на самом деле все эти понятия
уже давно определены и названы. И, прежде чем спо-
рить, неплохо было бы почитать, что известно по направ-
лению данной работы в традиции.
Но когда человек стремится что-то узнать, он при-
обретает знание, а чего требуют современные «гуру»?
Веры! Опираясь на опыт научной и преподавательской
работы в вузе, я всегда старался объяснить слушате-
лям на занятиях в центре «Возрождение», что надо
уметь думать и критически оценивать информацию, а
не воспринимать полученные знания как некую догму.
Тем более что нагружать интеллект, согласно исследо-
ваниям физиологов, очень полезно. При этом происхо-
дит питание коры головного мозга и нормализация об-
менных процессов за счет усиленного притока крови.
Но думать хочется далеко не всем: гораздо легче жить,
когда думают за тебя. Меня шокировало высказывание
одного молодого человека: «На ваших занятиях очень
интересно, но иногда бывает сложно, приходится ду-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
236
мать. А раньше я занимался в центре, где было легко,
там не надо было думать».
Есть хорошая народная мудрость — рыба гниет с го-
ловы. И действительно, процессы старения организма и
деградация начинаются с понижения количества нейро-
нов в коре головного мозга. И чем реже человек напря-
гает свою голову, тем быстрее идет процесс деградации.
Программа центра «Возрождение» рассчитана на тех,
кто хочет и любит думать. По отзывам наших выпуск-
ников, обучение способности думать и разбираться в
информации подчеркивает уникальность и элитарность
наших занятий. Но у нас демократическая страна. Ко-
му что нравится, тот тем и занимается. Хочешь — ду-
май, работай и развивайся. А хочешь — верь и ничего
не делай.
Ориентация на знания особенно важна, когда мы
проводим сложные методы воздействия на организм.
Например, в последние годы все больше людей увлека-
ются различными диетами, голоданиями и очищениями
организма, иногда получая при этом положительный ре-
зультат, а иногда — отрицательный. В начале февраля
2004 года меня попросили помочь мужчине, попавше-
му в реанимацию после очищения печени оливковым
маслом с лимоном. На мой вопрос, почему он решил
сделать чистку печени в этот период, мужчина показал
мне книгу Г. Малахова «Оздоровительные прогнозы на
каждый день 2004 года» (39). В ней действительно бы-
ла такая рекомендация: «Печень и желчный пузырь ак-
тивны с 22 января по 2 апреля. В эти дни лучше всего
очищать, укреплять и оздоравливать печень и желчный
пузырь» (39. С. 16). Итак, можно следовать подобным
рекомендациям, принимая их на веру (и попасть в реа-
нимацию), а можно подумать и разобраться в право-
мерности подобных рекомендаций. Для этого необхо-
димо вспомнить о древнем лунно-солнечном календаре
и системе У Син.
АЗБУКА ДЛЯ «ГУРУ». ИЛИ ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ
----------------------—L 237
Потребность измерять время возникла у людей в глу-
бокой древности. С архаических времен человек пытал-
ся упорядочить свою жизнь и разбить ее на какие-то вре-
менные отрезки. Эти временные отрезки он связывал с
природными, а затем и с астрономическими явлениями.
К природным явлениям можно отнести чередование те-
плых и холодных периодов, изменения направления вет-
ра и периодов дождей и засухи. Такой отсчет времени,
связанный с изменением окружающей среды, засвиде-
тельствован этнографами в различных частях света.
А наблюдение за астрономическими явлениями легли в
основу созданных позднее лунно-солнечных календарей.
Вспомним, что важнейшим положением народной меди-
цины является связь между макрокосмосом — окружаю-
щим миром и микрокосмосом — организмом человека.
В системе У Син эта связь определяется так: в различ-
ные сезоны года в человеческом организме активизиру-
ются различные системы органов. Весной у нас актив-
ны печень и желчный пузырь, летом — сердце и тонкий
кишечник, в межсезонье — поджелудочная железа и се-
лезенка, осенью — легкие и толстый кишечник, а зи-
мой — почки и мочевой пузырь.
Следующим положением народной медицины являет-
ся то, что лечить, восстанавливать, очищать и омолажи-
вать какой-либо орган наиболее эффективно в тот сезон,
когда он находится в активности. Таким образом, реко-
мендации народной медицины четко привязаны к сезо-
нам года. А рассчитывалось наступление того или ино-
го сезона жрецами — самыми образованными людьми
своего времени.
Все великие цивилизации древности пользовались
лунно-солнечным календарем. В настоящее время такой
календарь принято называть восточным. Методика рас-
чета начала нового лунно-солнечного года была извест-
на жрецам тысячи лет назад. Это чисто астрономический
расчет. Древний человек заметил четыре переломные
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ Насть 2
238 ------------------------------------------
точки в году: дни зимнего и летнего солнцестояния и дни
весеннего и осеннего равноденствия. Вокруг каждой из
этих дат существует много древних этнографических
праздников. И сами эти дни являются точками отсчета
для других этнографических праздников и магических
ритуалов. За точку расчета начала восточного нового
года берется день весеннего равноденствия — 21 марта,
от которого отсчитывается сорок дней назад. Получаем
9 февраля. Ближайшее новолуние к этой дате считает-
ся началом нового года по восточному календарю. По-
этому восточный новый год начинается не в один и тот
же день, как административный, начинающийся 1 янва-
ря: его начало может колебаться от конца января до кон-
ца февраля.
По восточному календарю с наступлением нового го-
да начинается сезон Весна.
В настоящее время начало весны определяется по-
разному: календарная весна — с 1 марта, а астрономи-
ческая — с 21 марта (Земля повернулась к Солнцу Се-
верным полушарием — время зимы закончилось!). На-
чало весны может быть связано с метеорологическими
признаками: среднесуточная температура воздуха пере-
ходит через О °C в сторону тепла — это метеорологи-
ческая весна. И наконец, есть весна фенологическая,
когда появляются первые проталины и подснежники.
Какая же весна начинается с началом нового года по
восточному календарю? Это не может быть астрономи-
ческая весна, так как до дня весеннего равноденствия
еще далеко, или метеорологическая весна, поскольку
приборы для измерения температуры воздуха появились
всего лишь несколько столетий назад. Остается только
одна возможная весна — фенологическая, то есть опре-
деляемая по внешним признакам в природе.
В этномедицине разных народов — и Востока, и За-
пада — был накоплен огромный опыт наблюдения за
окружающей средой. В народных календарях отмена-
АЗБУКА ДЛЯ »ГУРУ», ИЛИ ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ
-----------------------L 239
лись периоды возможных изменений во внешней среде.
А изменения во внешней среде (макрокосмосе) вызы-
вали какие-то изменения и в организме человека (мик-
рокосмосе). Какие? Вспомните свое настроение в ве-
сенние дни. Когда в воздухе появляется запах весны,
пригревает солнышко, тает снег и набухают почки. Как
природа радует глаз в этот период! И внутри вы чувст-
вуете какой-то эмоциональный подъем. С чем он свя-
зан? С изменением гормонального фона у человека и
других живых существ (птицы строят гнезда, у живот-
ных начинаются брачные игры). А теперь вспомните
свое состояние в холодные, темные зимние вечера. Есть
ли разница? Конечно! Другой гормональный фон — дру-
гое настроение. И животные зимой ведут себя совсем
по-другому.
Итак, с наступлением весны, происходят видимые
изменения в природе и какие-то менее заметные — в
человеке. В системе У Син это выражается так. С на-
ступлением сезона Весна в организме человека нагруз-
ка с системы «почки — мочевой пузырь» переходит на
систему «печень — желчный пузырь», то есть печень в
этот сезон активизируется. Мы знаем, что, согласно
представлениям восточной медицины, лечить, восста-
навливать, омолаживать и очищать какую-либо систе-
му органов наиболее эффективно в тот период, когда
эта система находится в активном состоянии. Поэтому
практически все современные авторы, пишущие о на-
родной медицине, с наступлением сезона Весна по вос-
точному календарю приводят рекомендации по очище-
нию печени — например, оливковым маслом с лимоном.
Почему же процедура очищения печени иногда вы-
зывает ухудшение состояния, вплоть до того, что чело-
век оказывается в реанимации? Мы уже разобрались,
что у сезона Весна есть фенологические признаки: про-
талины и подснежники. Поэтому, если очередной «гу-
ру» посоветует вам провести очищение печени в нача-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ, Насть 2
240 -------------------------------------------------
ле февраля, подведите его к окну. Что можно увидеть
за окном в такое время? Февральские вьюги и метели!
До проталин и подснежников еще далеко! По русскому
народному календарю 4 февраля начинаются Тимофе-
евские морозы! То есть на наших территориях еще гос-
подствует сезон Зима! А на какой системе органов на-
грузка зимой? На системе «почки». А потому восста-
навливать и очищать в феврале надо почки, а не печень!
О важности расчета правильного времени для ка-
кого-либо воздействия на организм мы уже говорили.
Можно привести такую грубую аналогию. Вы решили
развести костер, набрали сучьев, сложили их и доста-
ли спички. У вас есть несколько секунд, чтобы разжечь
костер. Это время, пока горит спичка. Если спичка не
горит, костер не разожжешь! То есть время горения
спички — это время воздействия на сложенные палоч-
ки, чтобы перевести их в другое качество, превратить
в костер. То же самое происходит, если у вас не гото-
вы палочки для костра: сколько ни чиркай спичкой, кос-
тер не появится, так как поджигать пока нечего. Та-
ким образом, для того чтобы погреться у костра, необ-
ходимо выполнить два условия: приготовить палочки и
зажечь спичку. Это грубая аналогия, потому что в дей-
ствительности в человеческом организме все гораздо
сложнее. Но в первом приближении мы разобрались:
для работы с внутренними органами важны их сезон-
ная активность и правильное выполнение лечебного воз-
действия на них. На уровне приведенного здесь при-
мера сезонная активность системы органов — это па-
лочки, приготовленные для костра, а воздействие на
органы — зажженная спичка.
Что же получается? Если в 2004 году восточный но-
вый год наступил 22 января, то есть в самый холодный
период на наших территориях — период крещенских мо-
розов, а китайцы говорят о весне и работе с печенью,
значит, они ошибаются? Нет, ошибаются не китайцы!
АЗБУКА ДЛЯ «ГУРУ», ИЛИ ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ
241
Ошибаются те «гуру», кто берет правильные рекоменда-
ции восточного календаря и, не думая, переносит их на
нашу территорию. И если 22 января — это начало вос-
точного нового года, то на широте Северного Китая и Ти-
бета в это время действительно наступает весна. Для их
территорий рекомендации восточной медицины, бази-
рующейся на восточном календаре, правильны и прове-
рены многовековым опытом. А для нас восточная меди-
цина — это достаточно новое модное направление. По-
этому мы и верим тому, что составители календарей с
рекомендациями, как жить в очередном наступившем но-
вом году, добросовестно переписывают с правильных ки-
тайских текстов. И, следуя восточным рекомендациям,
забываем, что у народов, проживающих на наших тер-
риториях, много веков существуют свои народные кален-
дари с отображением тех же самых фенологических при-
знаков, характерных для наших широт.
Все фенологические признаки — проталины, под-
снежники, набухание почек — связаны с количеством
идущего от солнца тепла. Чем выше солнце поднима-
ется над горизонтом, тем больше тепла опускается на
землю. Чем ближе к экватору, тем солнце поднимает-
ся выше. Территории Северного Китая и Тибета распо-
ложены в районе 40° северной широты, а Санкт-Петер-
бург — на 60° северной широты. Следовательно, в один
и тот же день, например 22 января 2004 года (начало
восточного нового года), солнце на широте Северного
Китая поднималось гораздо выше, чем над Санкт-Пе-
тербургом. Поэтому там уже наступила весна, а у нас
еще нет. Между широтой Северного Китая и Санкт-
Петербургом расстояние в 20°, а в одном градусе геогра-
фической широты 111 километров. Значит, между на-
ми и Северным Китаем 2220 километров. Скорость дви-
жения тепловой волны составляет примерно 50 км в
сутки. Таким образом, наступление сезона Весна на тер-
ритории Санкт-Петербурга возможно через 30—40 су-
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Насть 2
242 Й) 2-------------------------------------------------
ток после начала нового года по Восточному календа-
рю, то есть не ранее конца марта — начала апреля.
Первые ранние ожидания весны на наших террито-
риях начинаются примерно с 6 марта. По народному ка-
лендарю этот день называется Тимофей-весновей. Есть
даже поговорка: «Тимофей-весновей — уж тепло у две-
рей». С этого дня возможен приход весны. Но весна бы-
вает ранняя и поздняя, и в народной системе известно,
что ранняя весна обманчива. Переменчивая погода с
осадками негативно отражается на здоровье человека.
Возможны обострения хронических заболеваний, про-
студы, эпидемии гриппа и т. д. Поэтому лучше, когда
весна не ранняя.
В среднем наступление весны на наших территори-
ях происходит с 17 марта до средины апреля. В народ-
ном календаре день 17 марта называется Герасим-грачев-
ник: с юга прилетают грачи и как будто бы приносят с
собой весну. 7 апреля отмечается большой православ-
ный праздник — Благовещение. А по народному кален-
дарю в этот день просыпается медведь. Почему? Вслед-
ствие изменений в окружающей среде, прежде всего по-
тепления, меняется и гормональный фон медведя. И как
ему не объясняй, что по восточному календарю весна
уже давно наступила, медведь лучше знает, когда выле-
зать из берлоги. Пробуждение медведя было одним из
признаков наступления весны. Однако люди ориентиро-
вались не только по медведю. С середины марта кресть-
яне выводили скотину из хлева во двор и смотрели, как
она себя поведет: если корова подставляет бока под лу-
чи солнца, значит, оно уже греет достаточно сильно и
надо готовиться к посевным работам. А если корова раз-
ворачивалась и шла обратно в хлев, это было признаком
того, что солнце еще недостаточно жаркое и воздух с
землей пока еще не прогреты.
На Руси переходный период от зимы к весне считал-
ся опасным для здоровья. В медицине известно, что ран-
АЗБУКА ДЛЯ «ГУРУ», ИЛИ ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ
---------------------------------------^$243
ней весной понижается иммунитет и появляется опас-
ность простудных заболеваний, эпидемий гриппа и обо-
стрения хронических болезней. В народной медицине
также было замечено, что в переходный период от зи-
мы к весне человеком овладевало состояние сонливости
и лени (весенняя сонливость). Все это связано с паде-
нием иммунитета. Весеннюю сонливость можно побе-
дить волевым усилием: не поддаваться лени, не спать
днем. По народной примете: «С Тарасия (10 марта) не
спят днем — кумоха нападет». Кумохой называли лихо-
радку, а период, когда ею особенно легко заболеть, —
Кумошником, и начинался он с момента таяния снега.
Тогда из оголившейся земли вылезают на свет сестры-
лихоманки (лихорадки). Они ищут ослабленного, сонли-
вого или ленивого человека, овладевают им и начинают
его знобить, трясти, корчить и мучить нестерпимым жа-
ром. Всего в народных легендах насчитывалось двена-
дцать сестер-лихоманок: Трясея (трясучка), Огнея (пой-
манный человек разгорается, как пламя в печи), Ледея,
или Озноба (кого она мучает, тот не может и в печи со-
греться), Гнетея (гнетет утробу человека, лишает аппе-
тита, вызывает рвоту), Грудея (ложится на грудь и при-
чиняет хрипоту), Глухея (давит на голову и закладывает
уши), Ломея (ломит кости и спину), Пухнея (вызывает
отек в теле), Желтея (желтит человека, как цвет в по-
ле), Корчея (сводит жилы ручные и ножные), Глядея (не
дает спать человеку, сводит его с ума), Невея (мертвя-
щая — старшая из сестер, если вселится в человека, то
он не поправится) (40. С. 86—88). Вот так образно в рус-
ской народной медицине описана симптоматика заболе-
ваний. Появление (обострение)заболевания в конце зи-
мы или весной свидетельствует о том, что его причина
таится в накоплении в организме «холода».
Весной природа оживает, у зверей начинаются брач-
ные игры, а птицы-самцы все громче поют, призывая са-
мок. А как реагирует на этот период человек? Холод,
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Масть 2
244 -------------------------------------------------
проникающий зимой в организм через канал почек, сни-
жает жизнедеятельность всей мочеполовой системы, и
поэтому показателем процесса ослабления и старения
организма является не только сонливость, но и пониже-
ние сексуального влечения (следствие нарушения рабо-
ты эндокринной системы).
С некоторыми простыми методами, помогающими ор-
ганизму бороться с враждебным действием холода, мы
уже познакомились в главе «Представление о „жаре" и
„холоде" в этномедицине». Существуют и другие мето-
ды борьбы с «холодом». Например, так же уже упоми-
навшаяся техника Туммо, то есть разжигание внутрен-
него психического «тепла», а также сложные напитки
типа «Гранат» или «Пять горячих».
Итак, на наших территориях сезон Весна наступает
в конце марта — начале апреля. Например, в 2006 году
до 27 марта среднесуточная температура не поднималась
выше -6 °C. То есть зима в этом году держалась до кон-
ца марта ! А значит, очищать и восстанавливать в это
время надо было систему «почки», а не «печень». Теп-
лые весенние дни, когда среднесуточная температура
воздуха поднялась до +5 °C, наступили только в конце
апреля. Таким образом, наиболее оптимальное время для
очищения печени на наших территориях в 2006 году с
учетом погодно-климатических и лунных циклов насту-
пило только после 27 апреля (после новолуния).
Только ориентация на знания поможет нам разо-
браться в сложной системе расчета временного фактора
воздействия на организм и в самих методах воздейст-
вия, а также обезопасить себя от неправильных ре-
комендаций некомпетентных «гуру», не знакомых с эле-
ментарной азбукой.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В этномедицине у разных народов были выработаны
свои методы работы с организмом, его восстановления
и очищения, а также лечения различных заболеваний,
В каждой культуре были найдены фенологические при-
знаки — природные показатели конца одного сезона и
наступления следующего. В традиции восточной меди-
цины древние знания сохранились более полно, чем в
русской и вообще в европейской народной медицине. Но
наш центр потому и называется «Возрождение», что од-
на из наших задач — это возрождение знаний народной
медицины, физических действий и пищевых ритуалов,
связанных с древними этнографическими праздниками,
и объяснение традиционных знаний с точки зрения со-
временной науки. И если вам, дорогие читатели, близ-
ки по духу и интересны подобные задачи, то дальше мы
с вами пойдем вместе. Потому что никто, кроме нас са-
мих, не вернет нам знания наших предков. И то, с чем
я хотел вас познакомить в этой книге, — это маленькая
часть знаний, открывающихся в процессе развития че-
ловека.
Эти знания и умения можно назвать базовыми для
дальнейшей работы, о которой мы поговорим уже в сле-
дующей книге.
С какими же направлениями работы мы еще позна-
комимся?
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
246 №
Во-первых, мы продолжим знакомство с базовыми
положениями этномедицины, такими как, например,
«жар» и «холод», и с «горячими» и «холодными» препа-
ратами из растений. Мы разберем более подробно неко-
торые рекомендации народного календаря, связанные с
восстановлением и очищением организма в различные
сезоны на наших территориях. А во-вторых, мы позна-
комимся с еще одним удивительным миром — энергия-
ми стихий.
Овладев базовыми энергетическими упражнениями,
мы сделали всего лишь первый шаг. «Открыть» психи-
ческие силы, как вы видите, не так уж сложно. Даль-
нейшая энергетическая работа связана с умением вхо-
дить в сознательный контакт с энергиями окружающего
мира. Современный человек весьма далек от понимания
того, в каких же отношениях он находится с теми при-
родными силами, которые его окружают. Мы во многом
независимы от этих природных сил. Если начинается
дождь или ветер, мы можем спрятаться под крышу сво-
его дома, где нам тепло, светло и уютно, а с наступле-
нием холодов наши квартиры отапливаются и нам не на-
до заботиться о дровах и поддержании огня в очаге.
Совсем другие отношения с силами природы были
у наших предков. Древний человек во многом зависел
от них и в борьбе за выживание стремился не только
защититься от иногда враждебных и агрессивных воз-
действий окружающей среды, но и наладить связь с те-
ми силами, которые, как он полагал, сверкали молния-
ми, заставляли греметь гром и вызывали засуху, пожа-
ры, дожди и наводнения. Древний человек все время
чувствовал присутствие сил природы в своей жизни.
Он назвал эти силы стихиями. Наивысшее искусство
гармоничного сочетания жизни человека с природными
стихиями выражается в умении дружить и управлять
их силами. Жизнь простого человека была неразрывно
с ними связана, и такая связь известна абсолютно во
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
--------------------------------—-------247
всех культурах. В последние годы на Западе и в Рос-
сии стало популярным китайское направление работы
с природными стихиями, известное под названием фэн-
шуй. Однако в русской и европейской культурах так-
же существуют свои, сложившиеся веками методы взаи-
модействия с природными стихиями, не менее интерес-
ные и эффективные.
Работу со стихиями в фэн-шуй можно назвать внеш-
ней или ритуальной энергетической работой. Она заклю-
чается в организации правильной энергетики в помеще-
нии, где человек живет или работает. Для этого в зону
помещения, ориентированную на определенную часть
света и связанную с соответствующей стихией, необхо-
димо поставить правильный предмет или символ данной
стихии. Наиболее интересно гармонизация помещения
методом фэн-шуй описана в книгах Наталии Правдиной.
Например, для материального благополучия необходимо
активизировать зону богатства, которая находится на
юго-востоке. С этой целью там следует поставить аква-
риум с живыми рыбками или миниатюрные фонтанчики.
«Пусть деньги текут к вам рекой» (41. С. 117).
Сознательный контакт с энергиями стихий можно на-
звать внутренней энергетической работой. Такая рабо-
та позволяет осознанно гармонизировать помещение —
как с помощью предметов или символов, так и без них.
Решение финансовых проблем — это задача, акту-
альная для очень многих. Внутренняя работа со стихия-
ми позволяет понять причины финансовой проблемы.
Иногда ко мне обращаются с таким вопросом: «Посещал
многие семинары, где обещали научить, как зарабаты-
вать деньги, но так ничего и не заработал. В чем моя
проблема?»
Действительно, бывают случаи, когда человек года-
ми не может найти стабильную работу. Или другая си-
туация: как бы много он ни работал, денег ему постоян-
но не хватает. А бывает, что при хорошем заработке
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Часть 2
248 --------------------------------------------
деньги все равно не задерживаются в доме и, как вода,
уходят сквозь пальцы. В этих случаях необходимо разо-
браться в энергетике денег.
С энергией какой стихии связана энергия денег?
Часто на семинарах «Как заработать деньги» предла-
гают какие-либо действия с самими деньгами: заговорить
их, поставить под освященную в церкви свечу и т. д. Но
что такое деньги? Это бумага. А к энергии какой сти-
хии относится бумага? К стихии Дерево. Поэтому мани-
пуляция с бумажными деньгами может привести к зара-
батыванию в лучшем случае «деревянных».
А теперь вспомните, какие существа в европейской
мифологии ищут подземные клады, владеют несметны-
ми сокровищами и охраняют их. Гномы! А духами какой
стихии являются гномы? Стихии Земля. С кем-то из лю-
дей гномы щедро делятся своими богатствами, а кому-
то они отказывают в помощи. В чем причина этого?
В том, что на уровне энергетики у людей, которым
гномы отказываются помогать, нарушена связь со сти-
хией Земля. В чем же выражается это нарушение и мож-
но ли восстановить гармонию с энергией этой стихии?
Вспомните, какое отношение у народов разных куль-
тур было к земле и как они ее называли. Это отноше-
ние у всех народов и во все века было самым уважитель-
ным: люди относились к земле как к матери.
«Земля-матушка», — так обращались к земле наши
предки. Поэтому причиной нарушения связи со стихи-
ей Земля у многих людей является нарушение отноше-
ний на уровне «мать— ребенок».
Найти и убрать это нарушение и восстановить энер-
гетику помогает сознательная работа со стихией Земля.
В процессе такой работы духи земли — гномы — стано-
вятся более дружелюбными и начинают помогать. Про-
является их помощь в виде неожиданных подарков, как
финансовых, так и социальных: в виде продвижения по
службе, повышения зарплаты и т. д.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Но работа со стихиями проявляется не только в из-
менении внешних условий жизни. Энергии стихий влия-
ют на многие функции организма, в частности на систе-
мы органов, железы внутренней секреции и обменные
процессы.
Искусство контакта с энергиями стихий Земля, Во-
да. Дерево, Огонь и Воздух является следующим шагом
на пути духовного развития. Возможно, наша следующая
книга будет называться «Человек и стихии — искусст-
во контакта».
Силы, мудрости и терпения всем, кто идет по пути!
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Торчннов Е. А. Пути философии Востока и Запада, позна-
ние запредельного. — СПб.: «Азбука-классика», «Петер-
бургское востоковедение», 2005. — 480 с.
2. Амирдовлат Амаснаци. Ненужное для неучей. — М.: Нау-
ка, 1990. — 880 с.
3. Сеченов И. М. Элементы мысли. — СПб.: Питер, 2001. —
416 с.: ил. — (Серия «Психология-классика»).
4. Адхарваведа. Избранное. Перевод, коммент, и вступит, ста-
тья Т. Я. Елизаренковой. 2-е изд., репринтное. — М., Изда-
тельская фирма «Восточная литература» РАН, 1995.—
406 с.
5. Свами Сатьянанда Сарасвати. Кундалини-тантра: Фунда-
ментальное пособие: Пер. с англ. — К.: «Консент», 1997. —
304 с.
6. Коэльо Пауло. Алхимик. Перев. с португ. — К.: «София»,
2002; М.: ИД «Гелиос», 2002. — 232 с.
7 Классическая йога («Иога-сутры» Пятянпжяпи и «Вьяса-
Бхашья»), Пер. с санскрита, введ., коммент, и реконструк-
ция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. — М.: Нау-
ка. Главная редакция восточной литературы, 1992.
8. Ибн Сино. Канон врачебной науки: В 10 т. — 3-е изд. —
Т.: Изд-во мед. лит. им. Абу Али Ибн Сино, 1996.
9. «Чжуд-ши» — памятник средневековой тибетской куль-
туры: Пер. с тиб. / Предисл. Д. Б. Дашиева, С. М. Нико-
лаева. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд, 1988. — 349 с.
10- «Чжуд-ши»: Канон тибетской медицины. Пер. с тибетского,
предисл., примем., указатели Д. Б. Дашиева. — М.: Изда-
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
-----------------------------------251
тельская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. __
766 с.
11. Книга глаголемая «Прохладный вертоград» / Сост., вступ.
ст., переводы, коммент. Т. А. Исаченко; худ. Н Б. Доро-
шенко, Л. Е. Безрученков. — М.: Археографический центр,
1997. — 412 с., ил.
12. .Упанишады йоги и тантрьг Пер. с санскр. и сост. Б. В. Мар-
тынова. — М.: Алетейа, 1999. — 256 с.: ил.
13. Путь Шивы (Антология древнеиндийских классических
текстов). Пер. с санскрита А. Ригииа. — К.: Экслибрис,
1994.
14 Дэвид Фроли. Йога и Аюрведа: Самоисиеление и самореа-
лизация. Пер. с англ. А. Мясникова. — М.: ФАИР-ПРЕСС,
2002. — 528 с.: ил.
15. Джон Мамфорд (Свами Анандакапила Сарасвати). Чакры
и Кундалини. Пер. с англ, под ред. А. Костенко. — К.: «Со-
фия», 1998. — 240 с.
16. Давид-Неэль Александра. Магия и тайна Тибета. / Пер. с
англ. В. Ковальчук. — К.; София; М.: ИД «Гелиос»,
2003. — 400 с.
1 7. Джон Вудрофф (Артур Авалон). Змеиная сила. Перевод А.
Ригин. — Киев, 1994. — 222 с.
18. Плужников М. С., Рязанцев С. В. Среди запахов и звуков. —
М.. Молодая гвардия, 1991. — 272 с., ил. — (Эврика).
19. Общий курс физиологии человека и животных. В 2 кн
Кн. 1. Физиология нервной, мышечной и сенсорной систем:
Учеб, для биол. и мед. спец, вузов / А. Д. Ноздрачев, И. А.
Баранникова, А. С. Батуев и др.; под ред. А. Д. Ноздраче-
ва. — М.; Высшая школа, 1991. — 512 с.: ил.
20. Никола Петров. Самовнушение в древности и сегодня. Пер.
с болгарского А. М. Корсун. — М.: Прогресс, 1986. — 142 с.
21. Базарон Э Г., Асеева Т. А. «Вайдурьяонбо» — трактат ин-
до-тибетской медицины. — Новосибирск: Наука, 1984. —
118 с.
22. Лекарствоведение в тибетской медицине / Асеева Т. А.,
Дашиев Д. Б., Кудрин А. Н и др — Новосибирск: Наука,
Сиб. отд., 1989. — 192 с.
23. Пищевые растения в тибетской медицине / Т А. Асеева,
Ц. А. Найдакова. — 3-е изд., испр. и доп. — Новосибирск:
Наука, Сиб. отд., 1991. — 129 с.
РАЗВИТИЕ СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ
252
24. Раны и их лечение в тибетской медицине / ИО. Убашеев.
В. Э. Назаров-Рыгдылон, С. М. Баторова, К. С. Лоншако-
ва. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1990. — 192 с., (1) л.
вкл.
25. Два цветка на древе медицины — Учение индо-тибетской
медицины о здоровье и долголетии. Э. 10. Кушниренко. —
Москва-Воронеж: ИГ «Золотое сечение», НПО «МОДЭК»,
1999. — 480 с.
26. Ранджит Сен Гупта. Пранаяма. Сознательный способ ды-
хания. / Пер. с англ. — СПб.: «ДИЛЯ», 2004. — 192 с.
27. «Преподобный Силуан Афонский». — М., «Лето». По-
дворье Русского на Афоне Свято-Пантелеймоновского мо-
настыря в г. Москве, 1998.
28. Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы
XVIII—XX вв.: Хрестоматия. / Сост., вступ. ст., исслед.,
прилож., заключ., подбор ил. Т. Ю. Сем. — СПб.: Фило-
логический факультет СПбГУ. 2006. — 664 с.
29. Общий курс физиологии человека и животных. В 2 кн.
Кн. 2. Физиология висцеральных систем: Учеб, для биол.
и медиц. спец, вузов / А. Д. Ноздрачев, Ю. И. Баженов,
И. А. Баранникова и др.; Под ред. А. Д Ноздрачева. — М.:
Высш. шк„ 1991. — 528 с.: ил.
30. Эберт Дитрих. Физиологические основы йоги. / Перевод
с немецкого Р. С. Минвалеева. — СПб.: Веди, 1993 —
144 с., 24 ил.. 30 табл.
31. Брайтон Поль. Путешествие в сакральный Египет. — М.:
Сфера, 1997. — 432 с.
32. Иванов А. И., Терешкин С. Н. Новый подход к анализу
этномедицинских текстов. Задача обратимости биологи-
ческих процессов / Анализ текста. Сборник научных тру-
дов. — СПб.: САГА, Наука, 2006. — 224 с.
33. Смирнов Б. Л. Санкхья и йога // Бхагаватгита. Сер. «Фи-
лософские тексты «Махабхараты». 3-е изд., доп. / Введе-
ние, пер. с санскр. и коммент. Б. Л. Смирнова. — СПб.:
«А-cad», 1994. — С. 395—396.
34. Минвалеев Р. С., Кирьянова В. В., Иванов А. И. Бхуджан-
гасана изменяет уровень стероидных гормонов / Адаптив-
ная физическая культура № 2 (10) 2002. — С. 22—25.
35. Туччи Дж. Святые и разбойники неизведанного Тибета:
Дневник экспедиции в Западный Тибет. 1935 / Пер. с ит.,
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
-----------------------------------------------253
вступ. ст. и коммент. А. А. Малыгина. — СПб. Алетейя,
2004. — 174 с.; ил. — (Серия «Востоковедение: учебные
пособия, источники, исследования»),
36 Триичер К. С. Теплообразовательная функция и щелоч-
ность реакции легочной ткани. Отв. ред. д. б. н. П. А. Кор-
жуев. М.: Издательство Академии наук СССР. I960. —
107с.
37. Трактат желтого императора о внутреннем. М.: «ЧИТРА»,
2002. — 288 с.
38 Почему растения лечат / М. Я. Ловкова, А. М. Рабинович,
С. М. Пономарева и др. — М.: Наука, 1990. — 256 с.
39. Малахов Г. П. Оздоровительные прогнозы на каждый день
2004 года. — СПб.: ИК «Невский проспект», 2003. —
320 с.
40. Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу.
В трех томах, т. 3. Репринт издания 1869 года. М.: Изд-во
«Индрик», 1994. — 840 с.
41. Правдина Н. Я привлекаю деньги. — СПб.: ИК «Невский
проспект», 2004. — 192 с.
42. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской,
герметической, каббалистической и розенкрейцеровской
символической философии. — Новосибирск: Наука.
1992. — 792 с.
43. Радхакришнан Р. Индийская философия. Пер. с англ.
Т. 1,2. М.: Иностранная литература. 1956.
44. Тибетская йога и тайные учения. Редакция, введение и ком-
ментарии У. Й. Эванса-Вентца / пер. с англ. О. Т. Тума-
новой. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 480 с.: ил.
45. Гарри И. Р. Дзогчен и Чань в буддийской традиции Тибе-
та. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2003. — 207 с.
46. Минвалеев Р. С„ Иванов А. И. К теории управления чело-
веческим организмом. Ваджроли мудра / Адаптивная фи-
зическая культура № 3 (15) 2003 г. — С. 9—10.