/
Текст
rs,;
■mm
-У
^
-
Г-
.;■■■
■
IS: 'ft '5
!ѵ!ШЙ:
И. С. ТЖЕНЕВЪ
<>,
Этюдъ
ОДЕССА
Тнпографія
В,
Кирхнера,
Пушкинская
1893
ул.,
№
19
Дозволено
цензурою.
Одесса,
2010516099
27
Августа
1893
года.
С0ДЕРЖАН1Е.
Предисловіе.
I. Особенности
И. Основы
III.
манеры
и слога.
міровоззрѣнія. Отрицание.
Своеобразный
пессимизмъ.
IV. Идеалы.
V. Синтезъ идеализма
VI.
Трезвость
мысли
и
реализма.
и западничество.
VII. Сильныя женщины
VIII. Любовь
и
и
слабые мужчины.
общественныя
стремленія.
'
.
■
-'Гѵ;:
•Л
«ЙІ
;Т}*Ш
•
•,
;
/іШ:
:■
V'.
:■
■"
..'Г'',
4: :
•■■:;/: ч.
&
,
.
■
:
ПРЕДИСЛ0В1Е.
Осень настоящаго года можно-бы
назвать
Т ургеневской.
22
дня
Августа
исполнилось
смерти И. С.
28 октября
рожденія его.
лѣтъ
исполняется
генева на
1843
со
дня
75 лѣтъ
со
со
дня
исполнилось пять-
выступленія
И. С.
литературное поприще. Въ
появилась
г.
лѣтъ
Тургенева.
Въ настоящемъ-же году
десятъ
десять
Тур-
начал ѣ
отдѣльпой книжкой
поэма
„Параша", подписанная буквами Т. Л. (Тургеневъ
Лутовиновъ), а въ № 10 Отеч. Зап.
—
того-же
года
драматическій
вое
печатное
санное
появился
за
тою-же
подписью
„Неосторожность"— перпроизведеніе Тургенева, напи-
прозой.
этюдъ
II
Конечно, такіе моменты, какъ семидесятипятилѣтіе, нятидесятилѣтіе, или десятнлѣтіе
не болѣе, какъ условности, а въ сущности десятилѣтіе, нанримѣръ, ничѣмъ не отличается отъ девятилѣтія или одинадцатилѣтія,
—
но
вся
жизнь
стяхъ,
а
связаны
вѣдь
держится
такіе условные
съ
именемъ
рядахъ нашей
случаѣ
не
условнокоторые
неизмѣнно,
писателя,
сорока лѣтъ,
теченіе
на
моменты,
стоявшаго
литературы,
—
въ
ни
въ
первыхъ
въ
какомъ
должны-бы проходить незамѣчен-
ными.
Между тѣмъ, десятилѣтняя годовщина
смерти Тургенева промелькнула почти незамѣтно, также, впрочемъ, какъ и десятилѣтняя годовщина смерти Достоевскаго (въ 1891
году).
Это доказываетъ,
не
стала
ной
у
насъ
потребностью,
которой
имѣются
эстетическіе
и
литература
все еще
распространенной,
насущ-
что
а
та
общества,
у
умственные
и
часть
серьезные
запросы, слаба
и
численностью,
вліяніемъ...
Тургеневъ
такихъ
—
не
міровой геній,
литературныхъ
всемірной литературѣ,
не
считать
ни
въ
именъ
а
въ
Льва Толстого
одной
литературѣ
но
наши
и
все-же
немного
дни,
Эмиля
нельзя
и
во
если
Золя,
указать
—
пи-
Ill
Тургеневу.
сателя, равнаго
Большою европей-
Генрихъ Ибсенъ и, отчасти, Бьернстьерне-Бьернсонъ,
но
это объясняется не столько размѣрами ихъ художественнаго дарованія, сколько знаменуюизвѣстиостыо пользуются
скою
щимъ
вопросамъ
усиленнымъ иытересомъ
дни
наши
этики,
которые
трактуются
къ
эти-
Франціи— Альфонсъ Додэ, Поль Бурже, Эдуардъ Родъ,
Франсуа Коіше, Пьеръ Лоти, осиротѣвшій
Эдмондъ Гонкуръ; въГерманіи
давно исчерпавшій себя Фридрихъ Шпильгаген-ь и нынѣ
А затѣмъ
писателями.
ми
во
—
выдвигающійся
вый
оригинальный
пока
не
шего
Антона
—
быть
можетъ
Мопасана ;
Англіи
въ
много
Чехова,
Италіи
болѣе
посредственностей
романиста.
снаго
телей, при всей
всегда
И
талантли-
и
Германъ Зудерманъ, который, внрочемъ,
занималъ
вотъ
—
Серао,
Матильда
или
и
выше
ни
на-
покойнаго Гюи-де-
менѣе
въ
талантливыхъ
одного
первоклас-
Среди всѣхъ этихъ писаихъ извѣстности, Тургеневъ
бы первое мѣсто.
такого-то
занялъ-бы одно
поставленъ
или
изъ
писателя-поэта, который
первыхъ мѣсть
въ
любой
изъ европейскихъ литературъ, мы, при нашей
культурной бѣдности, почти забываемъ.
Это, конечно, весьма грустный симптомъ
нашей умственной пришибленности, нашей
нездоровой апатичности.
IV
равнодушіе къ Тургеневу,
объясняется, можетъ быть, тѣмъ, что послѣдній былъ „неисправимымъ западникомъ",
а
Отчасти
это
западничество
обрѣтается...
V Впрочемъ,
у насъ теперь
несмотря
западничество,
на
неизмѣнное
свое
Тургеневъ былъ
глубоко,
фибръ сво-
такъ
неизгладимо, до послѣднихъ
такъ
авантажѣ
не въ
человѣкомъ, что онъ своею
представлялъ яркій примѣръ син-
ей души, русскимъ
личностью
теза
русскаго
идеалъ
ставлялъ
ромъ
своей
человѣка
„всечеловѣка",-
Пушкинской рѣчи.
предо
кото-
Дост;оевскій
говорилъ
много
такъ
европейца,
и
въ
..
Другая причина обнаруживш а гос; я равнодушія къ памяти Тургенева заключается въ
томъ,
что
большинство нашей
называе-
такъ
интеллигенціи, по своей умственной пришибленности, по своей апатіи напоминаетъ
человѣка, „который, сидя по ути въ грязи,
мой
старается
въ
то
показывать
равно"... А
болѣе
комъ
видъ,
время, когда ему
меньшинство,
чуткая
часть
которые
голосамъ
пытаются
ему
—
и
равно,
все
дѣлѣ
томъ
въ
„глаголомъ
и
слиш-
области
напряженно
тѣхъ
все
числѣ
теперь
кризисомъ
нравственныхъ вопросовъ
къ
въ
молодежи,
заинтересовано
слушивается
что
самомъ
на
при-
писателей,
жечь
сердца
V
людей"
провозвѣстрѣшеній вѣковыхъ гіроблемъ
качествѣ пророковъ
въ
новыхъ
никовъ
и
этики...
А
въ такое
тревожное, нервное время труд-
воспоминаніямъ
отдаваться
но
сателѣ,
при
такомъ
минаніямъ той юности, когда
грусть
гое
такъ
нзъ
писано
написаннаго о
вліяніемъ
ряча,
подъ
ныхъ
интересовъ
обстоятельнаго
чески
тыя
и
труда,
правильныя
еще
немъ
долго
возникло
сама
но мно_
высказано
которомъ
въ
въ
синтети-
отдѣльности
придется
главнымъ
Полнаго
Тургеневѣ,
о
сго-
партій-
преходящихъ
нѣско.іько
стараются
много,
раздраженій.
сужденія
послѣднее время,
торый
горе,
само
очень
сливались-бы всѣ
вѣроятно,
ціи,
пи-
печально-красивы...
Тургеневѣ
О
такомъ
о
Тургеневъ, такъ же, какъ трудно
настроеніи души отдаваться воспо-
какъ
взя-
намъ,
ждать.
Въ
во Франтеорій, ко-
образомъ
новыхъ,
замѣнить
произвольность
пріемовъ опредѣленными, почти
требованіями. Еще Сенъ-Бевъ прилагалъ
къ
критикѣ описательные методы
естествознанія, и его блестящія характеристики писателей нерѣдко напоминаютъ великолѣпныя онисаыія животныхъ у Брема, Тэнъ
выступилъ съ ученіемъ о значеніи вліянія
критическихъ
научными
среды
на
писателя, Геннекенъ дополнилъ эту
VI
теорію ученіемъ о вліяніи писателя на читающую среду, Брюнетьеръ разсматриваетъ л,итературныя произведенія
съ
точки
зрѣнія
эволюціи, по Гюйс романъ есть упрощенное
и образное изложеніе соціологическихъ законовъ, Брандесъ связываетъ литературныя явленія съ общими теченіями
философской
—
и
мысли
Все
общественныхъ движеній
это
и
т.
д.
раздвигаетъ рамки
значительно
литературной критики, тѣмъ болѣе, что всѣ
эти теоріи въ сущности одна другой не исключаютъ,
но
сколько-бы
наго ни находили
забывать,
нельзя
тику входить
же
что
всѣхъ
въ
благодаря которому всѣ отдель-
элементы
свою
веденіи,
критическаго
очередь
художественномъ произ-
произведеніи,
какъ
не
работы, лѣсовъ,
конченномъ
являются
теоретическія
должны заключаться въ
скомь
пѣльномъ
сами пи-
литературною дѣятельпостыо.
необходимыя
видно,
произведенія
въ одномъ
героями котораго
сатели съ ихъ
Всѣ
литературную кри-
въ
гармонически сливаются
и
этихъ
и
значительнымъ элементомъ так-
искусство,
ные
во
вѣртеоріяхъ,
справедливаго
но
должно
подобномь критичеихъ не
быть
связей и
зданіи...
основанія
должно быть
видно
скрѣпленій
черной
въ
за-
VII
Для подобной творческой и законченной
критической оцѣнки Тургенева остается еше
многое
сдѣлать,
ничиваться
которыя,
лезными
приходится
частными
быть,
окажутся
можетъ
при
дованіяхъ.
пока-же
отдѣльными
будущихъ
огра-
работами,
не
безпо-
критическихъ изслѣ-
■
-
'
'
Г
.
If," >.•
•!.
>'
.!■ vT.:
■
;■
4,1 .1
ШШІШіЦШііиШДШШІ.
1.
Особенности
Въ
манерѣ
способность
теля,
Тургенева
всегда
всегда
манеры
и слога.
удивительнѣе
всего
владѣть впечатлѣніемъ
господствовать
надъ
этимъ
чита-
впечат-
лѣніемъ, всегда чувствовать ту точку, дальше
торой не слѣдуетъ идти. Удивительно это
лѣзное,
никогда
мѣры,
бороть ни
ство
логическая
Трудно
то
измѣняющее
чувство, котораго
не
соблазнъ
тонкость,
красиваго
ни
не
же-
чув-
можетъ
слова,
ни
драматическій
по-
психо-
ЭФФектъ.
котораго
было-бы столько благородства и простоты въ манерѣ. Къ Тургеневу всегда приложимы его же
слова о Пасынковѣ: „въ устахъ его слова : „добро",
„истина", „красота", какъ-бы восторженно они
ни произносились,
никогда
не звучали
ложнымъ
звукомъ.
указать
другаго
Тургеневу
ко-
писателя,
у
-
2
И.
При
бота,
томъ,
черная, предварительная
вся
приспособленія,
прибрано и скрыто
всѣ лѣса
тщательно
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
все
и
взору котораго представляются
читателя,
отъ
лишь
ра-
всегда
это
прекрасные,
дышащіе благороднымъ изяществомъ образы, точно
вырисованные тонкою акварелью. Этой тонкостью
тургеневской
чимъ
деній
;
ныхъ
декорацій.
простота тургеневской манеры
и
Тургеневъ
ствомъ
настроенію.
глубоко
также
тургеневской
творитъ
точно
также
Толстой
жизни
и
никакими
ственной
группировки
не
ни
ро-
похожа на
пишетъ
Толтакъ-
у Льва Толстого
сама
не
никакой предна-
Предъ
симметричности.
рамками,
ниченная
нальнымъ
Тургенева
паѳосаГюго. Но про-
природа. Въ поразительно
развертывается
искусственность
у
Тур-
Шелли,
проникнуть чув-
обдуманности,
мѣренной стройности
жизнь,
не
безъ всякой
огра-
искус-
концентраціи. Эта безътехники обусловливается ориги-
реализмомъ
и
Толстого.
Реализмъ Толстого коренится
и
У
простотѣ, технику
что
сама
широкихъ картинахъ
замѣтно никакой
ни
техники
своей
по
Всегда кажется,
какъ
также
Жоржъ-Зандъ,
удивительную,
вами
его
природы. Нѣтъ
мантизма
стого.
произве-
театраль-
для
нѣтъ неземнаго, ЭФирнаго идеализма
генева
же,
годится
не
соотвѣтствуютъ
вполнѣ
стота
драматическихъ
его
тонкій рисунокъ
Изящество
хотя
объясняется между про-
живописи
блѣдность
и
безусловномъ довѣріи
къ
въ его полномъ
жизни,
къ
дѣйстви-
И.
торое
что
изъ
писателей,
нашихъ
Толстой
ственнымъ
къ дѣйствительности,
Толстого, чѣмъ у кого-бы
у
сильнѣе
было
ни
не
прибѣгаетъ
ни
ведетъ
какимъ
къ
въ
кото
тому,
къ
крайней мѣрѣ
ЭФФектамъ— по
художественныхъ
ныхъ
3
довѣріе
Это
тельности.
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
искускруп-
произведеніяхъ
своихъ
—
длодчеркиваетъ дѣйствительности и не концентрируетъ ея, насколько это доступно для литературнаго произведенія. Толстой твердо вѣритъ,
что правда жизни
выше
и
безусловнѣе правды
искусства. Совсѣмъ не таковъ Зола, этотъ романтикъ
реализма
Въ свои изображенія
онъ
не
нѣкоторыя преувеличенія, извѣстный паѳосъ, неизбѣжную у Француза декламацію.
Поэтому, изображенія Зола по духу ближе къ
изображеніямъ... самаго Виктора Гюго. Притомъ
Зола одностороненъ: вездѣ и всегда онъ изображаетъ
-по обыкновенно,
преувеличенно
власть
всегда
вносить
—
т
ѣ
Читая
л а.
картины
такъ
предъ
богатъ
нашъ
круглыя,
номъ
Когда
школы.
картинами
жирныя
Эрмитажъ,
румяныя
складки,
лица и
въ
васъ
эти
красные
сценахъ
мы
на
останав-
пора-
опьяненіе
мускулы,
налитые
эти
кровью
поразительно
носы
каждомъ
себѣ
которыми
также
это
пьяныхъ и
оргій... Также, только въ
направленіи, одностороненъ
евскій, у котораго
вы
Рубенса,
страшная власть тѣла,
Эти выпуклые, мясистые
сгруппированы
ныхъ
представляешь
и
эта
тѣломъ.
глаза,
такъ
Фламандской
ливаетесь
жаетъ
Зола
сладостраст-
противоположи
нашъ
шагу
Достонаталки-
4
С.
И.
наемся
ТУРГЕНЕВЪ.
такія поразительный
на
изображенія страшной
Тургенева
У
техники
и
нѣтъ
Толстого,
Зола, ни
венности
безъискусст-
механически
-
правильной
безпорядочности
оргій Достоевскаго, манера
технической
отношеніяхъ
многихъ
во
духа.
кажущейся
ни
ни
нсихологическихъ
котораго
преувеличенныя
и
власти
напоминаетъ
Бальзака.
Произведенія
бою
весьма
искусства,
Тургенева представляютъ сопроизведенія писательскаго
цѣнныя
которое
у Толстого,
какъ
лѣсовъ
нисколько
никогда
и
приспособленій,
и
не
скрывается,
не
показываетъ
намъ
у Достоевскаго
какъ
соразмѣрности частей, по общей ихъ гарпо правильности
и красотѣ освѣщенія, по
теплой жизненности,
по
изяществу и благородИ
по
моніи,
ству исполненія
всегда
—
произведенія
эти
останутся
на-
классическими.
Таковъ-же
проза,
тельная
и
слогъ
которой
Тургенева, эта удивибезусловно и такъ
у
такъ
восторгались. Въ этомъ слогѣ, неизмѣнно
сдержанномъ, вы никогда не услышите ни одного
крикливаго слова, ни одного вульгарнаго звука.
много
Да,
онъ
венно
прекрасенъ
изященъ
правдѣ, это
сдержанной
ской
Фразы
Тургенева
красивой
и
этотъ
слогъ,
благороденъ,
не
всегда
по
красота этой
тургеневнасъ удовлетворяем.
Слогъ
спокоенъ и изященъ;
въ этой
нѣсколько
слишкомъ
и
необыкно-
говоря
но,
неизмѣнное изящество
и
онъ
сдержанности
медлительной
намъ
слишится
порою
И.
затаенная,
неизлечимая
шать
иногда
крикъ
но
ченный
и
возгласъ
забывающей
вѣческой
крикъ
наболѣвшаго
чувства,
вульгарный, и неизящный,
непосредственный, несмягживой, сочувственно страдающей
быть
это
въ
Мы
холодность...
можетъ
лишь-бы
занятое
собою,
дуніѣ сокрытая и
предпочли-бы услы-
очень
глубоко
рѣзкій
5
ТУРГЕНЕВЪ.
равно душіе,
затаенное
чуется
С.
и
былъ
себя
въ
этихъ
страданіяхъ,
чело-
дуніи...
2
6
С.
И.
ТУРГЕНЕВЪ.
П.
міровоззрѣнія.
Основы
Отрицаніе
ніе
нашего
—
все
еще
могучее настрое-
самое
времени. Долго-ли
настроеніе
еще это
господствующимъ
останется
Отрицаніе.
—
трудно
Современный человѣкъ, утратившій
сказать.
способность
вѣровать, охваченъ уже мучительнымъ
ніемъ, что ему больше нечего отрицать,
отрицаньи
уже
мысли,
пищи
что
для
тутъ
и
въ
самостоя-
приходится
повторяться...
невѣріе
Если
вѣку
за
уже
не осталось
работы
тельной
созначто
вѣрой XVIII вѣка,
и
утѣшенія.
недостаетъ
собой
вѣры
ной
было
всякую
и
теперь
невѣріи.
Отрицаніе, какъ
этого
возможность
съ
ужасомъ
Онъ
то
XIX
сжегъ
непосредственсомнѣвается
въ
своемъ
личные
ный
и
вѣрованія,
оттѣнки у различныхъ
принимаетъ раз-
людей.
Современ-
челбвѣкъ, у котораго отрицаніе сдѣлалось
не-
И.
избѣжнымъ
именно
ТУРГЕНЕВЪ
особенностями,
отрицаетъ
Толстой
характеризуется
индивидуаль-
этой
отрицанія.
своего
все
Достоевскій
ственности,
7
.
мысли,
свойствомъ
этими
манерой
ной
С.
—
кромѣ
отрицаетъ
непосредвсе
любви-жалости, Тургеиевъ отрицаетъ
—
все
—
кромѣ
кромѣ
любви-поэзіи.
Стремленіе
обнять
дѣльную ширь, др
развѣтвленій
стороннихъ
стого
которая
чтобы освѣтить
и
бездоннаго
тѣсно'
зимо
на
влечетъ
ни.
Его
себѣ
которые
ваютъ
окружаюшій
намъ
доступной
міра.
Онъ
все
все
увѣренъ,
какіе-бы
ли
маяковъ,
не
разбрасывала
тѣсно
все
на этомъ
будетъ
безпредѣльнаго
Толстому какъ-бы
пути,
ширь
непосредственной
эти
свѣтлые
дальше
мракъ,
большую
что
неотра-
его
безбрежная
лишь
сильной,
мысли,
маякомъ,
за
маякъ
жизни.
увлекаютъ
не
ре-
работы сознанія,
вѣху за вѣхой
намѣченномъ
къ
къ
путь среди
океана
безсознательно
у Тол-
отношеніе
ставитъ
строитъ
этотъ
этомъ
всю
вызываетъ
кропотливой
той
пути .человѣка,
на
много-
ея,
теченіе вѣковъ
въ
безпре-
во
презрительное
какое-то
зультатамъ
ея
мельчайшихъ
жизнь
самыхъ
и
могучіе
лучи
дальше
пронизы-
которые
дѣлаютъ
и
и
большую
сколько-бы
могучіе
жиз-
снопы
ни
часть
настрои-
свѣта
мысль
человѣку все будетъ
освѣщенномъ пространствѣ, онъ
вокругъ,
мучительно
чувствовать,
что
тамъ.
8
за
и
предѣлами
безбрежная
рой
весь
остается
разъ
что
никогда
мы не
свѣтъ
тонетъ,
узнаемъ,
чего
сомнѣваться, потому
то,
не
нужна
что
вѣра, гдѣ
Достоевскій,
съ
мившійся извѣдать
ни
въ
вѣчно
что
чемъ
намъ
не
есть
всю
всего,
знать
только
значитъ
вѣрить
зачѣмъ
не
знаемъ,
потому
что
увѣренность.
чуткой
ни
стре-
отзывчивостью
глубину
мрачную
знавшій
еще
бездоказательно,
можемъ
доподлинно
мы
мы
намъ
невѣріе
что
вѣ р ить, потому
въ
такъ
что
удѣлъ сомнѣніе, намъ остается
что вѣрить— вѣдь это и
нашъ
кото-
знаемъ,
тѣмъ,
съ
не
болѣе
еще
А разъ
необъятная
среди
мы
вѣрить, потому
только
вѣра.
То,
сравненіи
въ
болѣе сомнительно,
чѣмъ
стоюшій
дорого
искорка.
и чего
.
невѣдомаго,
область
незначительно
знаемъ
ТУРГЕНЕВЪ
лучей, ширится
этихъ
этотъ
слабая
какъ
не
С.
И.
мѣры,
ни
жизни,
средины,
какой-нибудь оригинальной,
глубокой идеей, подталкиваемый гро-
подавленный
странной
и
маднымъ
самолюбіемъ
и
болѣзненнымъ
тщесла-
віемъ, страстно жаждавщій превосходства, стремившійся превзойти
всѣхъ
своею
оригинальностью,— особенно
въ
области
нечего
области
ни
дѣлать оригинальной
вѣрованій
одного
тревожный
и
отрицанія
мысли,
иллюзій
нетронутаго
и
чувствовалъ,
мучительно
теоретическаго
мятущійся,
не
мѣста.
менѣе
Но
что
что
больше
во
осталось
всей
уже
Достоевскій,
всякаго
другаго
С.
И.
способенъ
отрицаніе
вѣрѣ. Внрочемъ,
и
на
самое
къ
впечатлительности,
Такъ-же
цанія.
коиться
о
вѣрѣ
отрицаніи
и
вопросомъ
и
былъ
отрицаньи,
И
какъ
и
во
въ
находя
„Преступленіи
дѣлаетъ
слѣдняго
вывода
дозволено
Но
ни
натурой,
и
или
отри-
способенъ
успо-
аристокра-
Вопросъ
страданіяхъ
жгуживой
въ
край-
достигнуть
всемъ,
этотъ
Стремяс-ь
почву.
„Великомъ Инквиглубокое отрицаніе
въ
жгучее
такое
дерзостнѣе
зовыхъ а
остановиться
вѣры
рѣзко перенесъ
онъ
предѣловъ, стараясь
зиторѣ 01 изобразить самое
идеѣ „кто
могъ
Достоевскаго
для
ну-
отзывчивости
диллетанта.
нихъ
христіанства,
сталъ
его
онъ
практическую
на
власт-
этимъ
холодномъ
глубокихъ
о
челрвѣческой души.
вопросъ
не
индиоерентизмѣ
тическомъ
чимъ
при
былъ
мало
этимъ
—
Достоевскій
вопросахъ
изящномъ
на
Охва-
этомъ.
на
вернулся
и
онъ
теоретическихъ
9
отрицанія
вѣяньемъ современности,
отрицать
темъ
остановиться
потребностью
ченный
нымъ
былъ
ТУРГЕНЕВЪ.
сдѣлаетъ?
Наказаніи
практическій
отрицанія :
а
а
обаяніе
въ
*), Достоевскій
„Бр. Карама-
и
вопросъ
вопросъ
изъ
—
по-
„все-ли
человѣку а ?
Толстой
ни
лѣзненностыо
*3 Дневникъ
съ
Достоевскій
и
сильной
его
съ
напряженной
писателя,
і87з
г.
его
и
здоровой
мрачною
бо-
озлобленностью
Статья
о
Власѣ.
10
И.
С.
ТУРГЕНЕВЪ.
безпросвѣтнаго
отрицанія, до какого дошелъ Тургеыевъ, столь
изящный, женственно мягкій Тургеневу что при
однихъ
звукахъ этого имени всѣ благородныя
не
дошли
до
полнаго
такого
и
■
и
прекрасныя
„точно
ты
забытую
порилъ
ражается
жизни.
въ
Тургеневъ
вомъ
въ
въ
Въ
Формахъ
въ
неизмѣр.имо
никакой
и
и
цѣли
необхо-
грулпируясь,
мозгу
въ
мі-ро-
безпрерывно
организованнаго
симметричномъ
скептицизмѣ
останови-
безконечномъ
въ
явленіяхъ, которыя,
вы-
природѣ,
возможности
уничтожаясь
сталкиваясь,
жаются
вѣянье
признавалъ
силою
возникающихъ
хаосѣ,
лишь
не
въ
:
раску-
какъ
все-таки
цѣль
есть
что
комбиыаціяхъ,
димости
съ духами",
Покорскомъ.
о
душѣ
въ
комнатѣ
темной
Достоевскій
и
томъ,
на
подымаются
и
стклянку
Лежневъ
Толстой
лись,
чувства
затхлой
въ
отра-
порядка
человѣка.
Тургенева мы чувствуемъ
глубокаго, безпощаднаго и
отрицанія великаго Спинозы, который, подобно Тургеневу, лично тоже былъ мягкій и добродушный человѣкъ...
Деревенская кухарка приготовила нѣсколько
сыровъ и снесла ихъ въ погребъ. Тамъ они за-
неотразимаго
нлесневѣли
лись
новые
и на нихъ
міры,
закопошились
закипѣла
черви. Созда-
новая жизнь.
Но вотъ,
нѣкоторое время, кухарка пошла въ погребъ, выбрала оди.нъ изъ сыровъ, соскоблила
спустя
И.
С.
старательно
съ него
выкинула
эту
всю
идеалы,
гадость,
могли
нія,
данномъ
сыра,
даже
Допустимъ
геніальны, что
объ
даже,
до
червями,
составить
вѣчномъ
о
былъ
затѣмъ
пока
докопаться
до
госпожѣ...
ея
что
не
черви
сознанія
эти
настолько
кухарки
бытія
путемъ
только
до
причинъ" и ,,напредставленія о
всѣхъ
е.
откровенія, но
путемъ знанія, путемъ „убѣжденія а Легче-ли
отъ этого,
отъ этой
„истины"?.
Что, если „истина" въ концѣ-концовъ
дошли
без-
и
себѣ
даже
о „причинѣ
началъ", т.
или
съ
теорію міроздаслучаѣ теорію образованія
представленія
кухаркѣ
вѣдь
создать
наконецъ,
могли,
чалѣ всѣхъ
сыръ
и
могли
философствовать
могли
конечномъ,
т. е. въ
вмѣстѣ
плѣсень
съѣденъ. А черви-то
II
ТУРГЕНЕВЪ.
они
даже
.
имъ
.
посмѣется
На этой
щійся
торый
надъ
нами?.,.
глубинѣ
свѣточъ
такъ
гаснетъ
надежды.
называется
послѣдній колеблю-
Насту
паетъ
пессимизмомъ...
мракъ,
ко-
12
И.
С.
ТУРГЕНЕВЪ
ИТ.
Своеобразный
Тургеневъ
рода.
особаго
но онъ
вѣритъ
—
пессимистъ,
Тургеневъ
въ
пессимизму
Это
нессимизмъ
не
это не тотъ
то
злораднымъ
лить
но
не
красоту.
геневскому
на,
пессимизмъ.
вѣритъ
Это
счастье,
въ
нридаетъ
и
тур-
своеобразный характеръ.
Шопенгауэра и Гартмакоторый
пессимизмъ,
святотатствомъ
прекрасный
пессимизмъ
его
образъ
съ
съ
какимъ-
соскоб-
готовъ
РаФаэля,
картины
обнаружить подъ чудными красками грубое, сѣрое полотно. Нѣтъ также у Тургенева
чтобы
ни
меФистоФельскаго
годующей
кающаго
Читая
ческія,
съ
неннымъ
сживаясь
смѣха,
разочарованности
остроуміемъ
Тургенева,
такимъ
съ этими
Байрона,
вчитываясь
въ
вкусомъ
написанныя
прекрасными
и
ни
не-
свер-
Гейне.
скептицизма
тонкимъ
изяществомъ
страстной,
ни
эти
и
поэтиг
несрав-
страницы,
благородными
И.
С.
ТУРГЕНЕВЪ
13
.
образами, такъ мягко выступающими сквозь голубую дымку грусти,— вы и не чувствуете, какъ
мало-по-малу
и
медленный
отчаяшя
дываетесь
чутко
запахъ
вы
интимныя
неуловимыя
которыхъ,
И
въ
лучшаго
оказывается
вы
„дымъ
это
всѣ
тяжелая
грусть
а
жаль
силъ,
этихъ
благородныхъ
тихое
вѣянье
слышите
самыя
души,
только
тѣ
музыкѣ.
обольститель-
эти
стремленія,
и
въ
жизни,
все,
что
все
это
—
миражемъ, мимолетной
...
этихъ
книгу,
безплодно
несбывшихся
сердце,
ваше
сжимаетъ
перелистываете
вдумчиво
нѣжный
и
движенія
доступно
обманчивымъ
все
вы
прекраснаго
и
обыкновенно
ощущенія, выраженіе
порывы
всѣ
невыразимо
ныхъ
цвѣтовъ,
прозѣ
казалось,
образы,
тихую,
ощущаете тонкій
концѣ-концовъ
ные
И
ваша
и томительныя
есть
грозой—
женскія черты, душа
смутныя
самыя
и
своемъ
въ
вгля-
скромныхъ
этихъ
родной природы...
Въ этой чудной
возникистью
Вы
эту
на
улыбку,
идеалы
тонкою
реальностью...
и
въ этимилыя
отзывается
грустную
всѣ
единственнымъ
родѣ, мастерствомъ
тонкій
этотъ
безнадежности...
и
изображенные
удивительнымъ,
съ
васъ
порывы ваши,
предъ вами,
упоительный
точно
отравляетъ
ядъ
лучшіе
Всѣ
каюти
незамѣтно,
и
цвѣтовъ,
ароматъ
вамъ
надеждъ,
неосуществленныхъ
жаль,
загубленэтихъ
порывовъ,
14
и.
тургеневъ
с.
недостигнутаго
этого
Но
боли,
отчего
чаяніе
въ
красоты?
и
не
душой?...
грусти
вашей
Отчего
1 ...
много
такъ
безнадежность
могутъ
окончательно
на
завладѣть
фонѢ
темномъ
свѣтлыя,
такія
которое
счастья,
возможно"
такъ
Отчего
возникаютъ
ощуиіенія
счастья,
близко,
„такъ
казалось
.
этой
и
и
от-
вашей
грусти
нрекрасныя
такія
?
Отчего ?
Оттого,
что
во
образахъ,
всѣхъ
ихъ
въ
борьбѣ и порывахъ, вы чувствуете неумирающее
стремленіе къ идеалу, вѣчное трепеташе вѣчной
и
прекрасной
жизни.
Лессингъ говоритъ,
дороже
самой
что
истины;
стремленіе
по
къ
истинѣ
Ибсена
словамъ
—
стремленіе къ свободѣ дороже самой свободы.
Тургенева, вы проникаетесь сознаньемъ,
Читая
что
человѣку
ступно
лишь
доступно
счастье
недоступно,
стремленіе
лишь
къ
стремленье
что
счастью,
къ
ему
до-
ему
какъ
истинѣ...
И
въ
стремленіяхъ своихъ остается человѣку
себѣ удовлетворенія, потому что въ этихъ
стремленіяхъ можетъ проявляться прекрасное...
Варьируя почти во всю свою литературную
дѣятельность
этотъ
грустный
и
безотрадный
этихъ
искать
мотивъ
„Съ
:
тысячью
гордыхъ'судовъ пускается
„Едва уцѣлѣвшій
челнокъ
къ
пристани
юноша
гонитъ
въ
море,
старикъ"
,
И.
Тургеневъ
вмѣстѣ
идеалы,
къ
смутные
невольно
и
безплодно
которымъ
симпатичные
тѣмъ
съ
тѣ нѣсколько
ляетъ
самой слабости
въ
15
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
выстав-
неопредѣленные
стремятся
столь
герои
своей
его
произведешй, -въ блескѣ такой заманчивой ноэзіи, въ сіяньи такой неотразимой красоты, что
грустные нримѣры несбывшихся грезъ нерестаютъ дѣйствовать
на читателя.
Въ немъ укрѣп—
чувство,
ляется
одну
за
вать
воплотить
танія,
или
въ
многимъ
что
своей жизни такія
и, при
чистое
счастье
всей
въ
любви
Предъ красотой
Тургенева. Другіе
шадный
ножъ
вторглись
ная
остались
власть
утонтакое
этихъ
не-
женщинъ.
и
скептицизмъ
его.
Безло-
ѣдкіе реактивы
анализа
пошли
дальше
зановѣдную область. Но
сущность красоты,
негюбѣдимая
и
эту
изъ
остановился
анатома
и въ
одной
меч-
такое
утонченности,
своей
выразимо прелестныхъ
надежду
прекрасныя
глубокое,
такое
испытать
ченное
пожертво
стоитъ
обольстительную
лишь
ея
надъ
удивительная
душой
неразгаданными...
и
человѣка
тай-
часто
—
такъ
■
іб
С.
И.
ТУРГЕНЕВЪ
.
IY.
Идеалы.
Самые
даже
и
неопредѣленностыо
красота
Оттого
и
ставилъ
узкихъ
лишь
задачъ,
поэзіей
природа,
прекрасенъ
независимо
метафизики
:
оно
иногда
красно
истины
однако,
мірѣ прекраснѣе
его.
отъ
не
сердца,
практическихъ,
спорныхъ,
а
блеска"...
плѣиялъ
такъ
сіяніе
далекое
Тургенева?
Прекрасна
шенно
Человѣчность
своею.
полный
никакихъ
иногда
безконечно
въ
звона,
Рудинъ
Въ чемъ-же,
у
насъ
дальиій утромъ,
городъ
„Полный
тельно,
привлекаютъ
:
„Точно
не
Тургенева
идеалы
и
слѣдованеизбѣжно
рѣчія
прекрасное
прекрасна
человѣкъ
жизнь,
но
нѣтъ
ничего
утвержденіе
совер-
и
какой-бы
имѣетъ
рисовалъ
красоты.
воплощается
Это
что
ни
то
ни
малѣйшей
было
пре-
И.
тензіи
потому
доступно
оно
изображенш
краснымъ,
къ
нему
и
прекрасномъ
ощутимо
преж-
человѣчное,
и
для
ненасытной
и
болѣе
насъ
находимъ,
доступно
оно
движеніе души
я
препре-
само
намъ.
Рудина
вся-
словомъ,
точ-
страстью
пришпиливать
за
стремленіи
чувствуемъ
мы
возмущается
Лежневъ
погони
неумирающемъ
этомъ
въ
мы
красное—насколько
кое
о
весьма
человѣкѣ.
въ
Въ
объясняется
и
Само понятіе
17
.
понятіе человѣческое
всего
всего
ТУРГЕНЕВЪ
абсолютность
на
естественно.
де
С.
бабочку булавкой".
Тургеневъ поражаетъ
умѣньемъ уловить въ простое и красивое слово
самое
тонкое
ощущеніе, самое неуловимое трепетаніе тѣхъ дивныхъ струнъ чено
своимъ
души,
ловѣческой
вѣку
отзвукъ
точно
И поэзія
насъ,
ваем
вѣчны
ніе,
что
истинная
лишь
за
въ
этотъ
это
грѣхи
житейскихъ
міра.
невольно
дѣйствительности
міръ
и
свои
изгоняется
отъ
такъ
всего
возникаетъ
міра,
въ
идеаловъ
и
крѣпнетъ солнаглубокое небо
человѣческаго
треволненій.
захваты-
этого
прекраснаго,
безграничное
родина
невѣдомаго
свободны
такъ
настоящій міръ ;
есть
чело-
возвышенны,
такъ
что
слышится
глубоко
такъ
интересы
пошлаго,
и
что
и
міра
этого
его
увѣренность
поэзіи
другаго,
непреходящи,
и
мелочнаго
томъ,
которыхъ
въ
—-
который
сѣрые будни
духа,
въ
i8
И.
С.
ТУРГЕНЕВЪ.
Тургеневъ всю жизнь неизмѣнно поклонялся
богу и этотъ богъ
прекрасное. Но въ
одному
этомъ
—
поклоненіи прекрасному нѣтъ уже
радостности
и
увѣренности,
встрѣчаемся у геніальнаго
съ
жизне-
которыми
язычника новыхъ
мы
вре-
менъ, у Гете.
Идея древняго
эллинскаго
рока,
идея
мсти-
враждебной человѣку и завистливой къ
счастью судьбы
тяготѣетъ надъ многими
героевъ Тургенева, сплетаясь съ одной сто-
тельной,
его
изъ
—
утонченною чувствительностью
роны
со
всею
вѣка,
съ
другой
—
съ
суровыми
серьезными
и
требованіями этики. Принципъ отреченія и воздержанія, которымъ проникнуты всѣ религіи, который получилъ такое преобладающее значеніе
въ христіанствѣ,— всегда держитъ въ своей власти Тургенева, не смотря
на его
Формальное
певѣріе. Оттого произведенія Тургенева всегда
удовлетворяютъ нравственное чувство
Даже
у
само
прекрасное ярче
Тургенева въ
словливаются
ловѣка
къ
ошибочно
тѣхъ
проявляется
страданьяхъ, которыя
борьбой
счастью
всего
читателя.
и
обу-
между стремленьемъ
тѣмъ,
считаетъ своимъ
что
онъ
долгомъ.
вѣрно
чеи
и.
с.
тургеневъ.
19
Y.
Идеализмть
Тургенева
такимъ
дѣйствительности,
ствомъ
такъ
идеалистомъ.
считаютъ
проникнутъ
идеализмъ
реализмть.
и
правды,
жественной
съ
тѣмъ
что
однимъ
его
чув-
сильнымъ
идеализмѣ
этомъ
простоты
естественности,
много
вмѣстѣ
въ
Но
и
худо-
Тургеневъ остается
образповыхъ реа-
изъ
листовъ.
Въ
тія
этомъ
нѣтъ
идеализма
никакого
реализма
и
средневѣковые
схоластики
послѣдователей
идеализма,
что
послѣдніе приписывали
ществоваше.
Въ
ко
подошелъ
своей
наше
къ
этому
на
томъ
реалистами
основанш,
реальное
идеямъ
Французскій
Фулье также
понятно
теоріи „идей-силъ"'.
Еще
сливались.
называли
время
АльФредъ
софъ-идеалистъ
противорѣчія. Понячасто
о
су-
фило-
близ-
реализмѣ
въ
20
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
И.
которая
Рѣзкая грань,
дится
между
идеализмомъ
очень
много
вредной
какъ
бабушки
наши
себѣ
ляютъ
мечтанія
можетъ,
безпочвенныя
кивающія
нынѣ
его
нашу
томъ,
о
душу
по-
и
чего
пре-
это
и
быть
не
убаю-
сладко
противопо-
своею
низменной
и
еще
представ—
нѣтъ
такъ
именно
себѣ
еще
дѣвы,
грезы,
грубой
съ
оцѣнку
представляли
сантиментальныя
красныя
ложностью
въ
вносить
произведеній.
его
какъ
и
реализмомъ,
путаницы
ниманіе литературныхъ
Идеализмъ,
прово-
обыкновенно
и
прозой дѣй-
ствительности.
реализмъ
А
низменной
—
это
грубой
и
которой неизбѣжно
грязь,
въ
жизнь
человѣка.
Съ этой
точки
проявленіе
есть
и
дѣйствительности,
турѣ выражался въ
напримѣръ, русскій крѣпостной
раздушеннымъ
т.
толка,
другую
лишь
являлся
Миловзоромъ, подноПрилѣпѣ ;
деревенской
все
и
нече-
ангель-
п.
Литературный
го
литера-
которыхъ,
мужикъ
неизмѣримыя
злодѣйства адскія, доброта
ловѣческія,
и
цвѣтовъ
изображались
страсти
ская
пейзаномъ
пукъ
сившимъ
въ
та
земная
копошится
зрѣнія идеализмъ
произведеніяхъ, въ
этой
это
реализмъ,
ударился
сторону.
пошлое
и
по
На
именно
закону
сцену
низменное
:
Французска-
контрастовъ
въ
выводилось
одно
современный
оран-
С.
И.
цузскій
турныхъ
въ
а
неправдъ
ратурѣ,
лизмъ,
какъ
Эта
смотрятъ
въ
за
за
толпа
видитъ
низменное,
томъ,
трудно
болѣе,
не
сказать,
вреднѣе
изъ
какая
и
въ
лите-
взглядъ
на
идеа-
съ
ея
„реализмъ'
подобные
высокомѣрнымъ
1
пошибъ
.
также,
дѣйствительности
обыденнее.
презирая
идеалистъ,
разнится
прозаическій
совершенно
въ
которую
на
такимъ
гдѣ
тамъ,
чѣмъ
мало
низменный,
пошлое,
что
существующее
той толпы,
взглядовъ
жизни,
направленія
два
сущности
въ
презрѣніемъ
кандидатами
тюрьмы.
возвышенный
нѣчто
на
нѣтъ,
и
вы-
куль-
болѣе
и
являются
отразилась
якобы
идеалисты
сты,
эти
иѣсколько
жизни.
въ
и
Этотъ
ея
что
двѣ неправды,
какъ
отъ
все-же
буржуа,
мелкій
или
частью
высшихъ
отдѣлеше
Очевидно,
насъ
герои
слоевъ
больничное
этихъ
ниже,
частью
обезьяны,
ше
рабочій
крестьянинъ,
оказываются
21
ТУРГЕНЕВЪ.
какъ
идеали-
одно
лишь
Разница
лишь
эту дѣйстви-
убаюкиваетъ свою душу мистическими мечтаніями,
безнлодными грезами, а человѣкъ
низменной толпы, „реалистъ", успокаиваетъ свою
душу болѣе грубыми средствами : сивухой или
коньякомъ, въ кабакѣ или въ клубѣ, смотря
по
тельность,
состоянию,
Въ то,
красное
что
идеалы,
существуютъ
что
въ
возвышенное
и
дѣйствительности
3
пре—
ни
22
„идеалисты",
реалисты
„реалисты"
ни
думаютъ,
что
вредными
и
водкой,
прибавляютъ
и
вѣдаетъ
не
зачастую
ромъ
въ
никто.
не
и, воспѣвая
предлагали
Но
безобразными
все
пороть
дѣло
и
прекрасное
ность,
а
не
томъ,
о
существенна
прекрасно уживались
проявлешями
и
томъ,
въ
прекрасное
Мало того,
и
—
идеалы,
что
существуютъ
только
представляютъ
остальное
все
низменности
о
мужика.
дѣйствительности.
ное
кто
крѣпост„шопотъ, робкое дыханье",
именно
возвышенное
—
всему этому
„идеалистовъ".
Неда„идеалисты" подобнаго
пользу
въ
ко
мечтанія
Разница
дѣйствительности
самыми
ничества
что
воздыханія
самые возвышенные
сорта
съ
литературой,
мистическія
и
какъ
рыса-
сплетнями,
идеалисты
а
еще
сущаго
всего
чего
Ну,
нѣтъ,
безнлод-
живутъ,
и
картами,
Только
суда
и
идеалу
къ
искусствомъ,
гораздъ.
во что
нѣтъ
на
мечтаніями
умѣютъ, услаждаясь
ками,
вѣрятъ.
не
всякія стремлены
считаютъ
ными
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
И.
въ
возвышен-
дѣйствитель-
преходящая
суета
и
вздоръ.
Низменное,
оболочка, это
тѣ
орудія,
создаетъ
пошлое
тѣ
и
обыденное
краски,
посредствомъ
кисти
пахнуть,
не
отражается
грубъ
картинѣ.
холстъ
на
и
это
лишь
холстъ,
которыхъ
воплощеніе прекраснаго.
но
и
—
Краски
некрасивъ,
Конечно,
это
художникъ
скверно
толпа
это
со-
И.
большею
стоитъ
картины
до
ученикамъ,
и
и
тѣмъ
чер-
растирать
дѣло
нихъ
не
и
они и составляютъ
лишь
Исторіи
то,
что
дѣлаютъ
не
ни
чернь, погрязшая
ни
жизни.
идеалу
идеала
возводятся
всѣ
а
мелочи
дѣйствительномѣсто
отводится
мечтаніяхъ,
Фантастическихъ
ность
лишь
только
въ
хотя
мечтатели,
противоставленіе
причемъ
сти,
одна
сушествуетъ
прекрасно.
тинѣ мелочей
Это
не
которымъ
подобно
большинство.
сантиментальные
въ
но
жизни,
тонъ
Дѣйствительно
возвышенно
могутъ
;
кисти
численное
пока
дѣла,
доступна
которые
мыть
23
людей,
изъ
никакого
которымъ
задаютъ
они
ТУРГЕНЕВЪ.
частью
нѣтъ
работа,
ная
краски
С.
въ
жизни
только
въ
дѣйствитель—
одно
изъ
ловѣка.
пагубныхъ историческихъ заблужденій чеИ заблужденіе это тѣмъ болѣе удивитель-
но,
что
именно
съ
поразительной
самыхъ
въ
противномъ,
лѣвающей
и
ее
держится
дѣйствительность
въ
кучѣ
лишь
на каждомъ
шагу
яркостью
убѣждаетъ
томъ,
жизнь, вопреки одо-
что
низменныхъ
мелочей,
проявленіями
человѣка
движется
возвышеннаго
и
прекраснаго.
Двадцать почти вѣковъ тому назадъ Тотъ, Который „не имѣлъ, гдѣ главу преклонить", началъ
Свою проповѣдь. Онъ смѣло развернулъ знамя
возвышеннѣйшаго идеализма, который и нынѣ еще
кажется
намъ
недостижимымъ.
24
И.
ТУРГЕНЕВ!;..
С.
лицемѣріе
Все современное
и Его, опозореннаго
мучительнѣйшей казни.
Него,
Но нынѣ
царства,
не
нилась
осталось
исчезли
скіе легіоны,
и
лились
внѣшность
вся
милліоновъ
всему
по
и
нротивъ
униженнаго,
предали
слѣда
покорившіе
вѣками
пространилось
и
возстало
отъ
это
потоки
іудейскаго
царство
рим-
крови,
измѣ-
міра, а Его ученіе расміру, подчинило себѣ сотни
людей.
И въ древней Греціи жизнь омрачалась
рывной распрей отдѣльныхъ государствъ,
непретамъ
и
борьба, разгорались страсти ; алчность,
тщеславіе, грубое соперничество нерѣдко заслокипѣла
няли
и
всю
жизнь,
остались
но
смерть
что
Эврипида
шали
тогда
это
геній
воплощалъ
эллины ни за
Сократа,
важнѣе
всѣ
что
статуя
всѣхъ
ихъ
исчезло
безслѣдно
произведенія,
дивныя
лишь
рыхъ національный
И современные
все
бы
и
трагедія
которыя
и
кото-
идеалы.
повѣрили,
не
Фидія
дрязгъ,
интересы
въ
свои
погло-
закрывали
отъ
дѣйствительную жизнь.
Всѣ англійскіе Генрихи со всѣми ихъ царедворцами никогда-бы не повѣрили, что о нихъ
нихъ
вспомнятъ
только
теріаломъ
для
потому,
что они
онъ
поступокъ,
ма-
Шекспира.
У каждаго человѣка былъ
когда
послужили
совершилъ
когда
онъ
моментъ
въ
жизни,
какой-нибудь великодушный
принесъ какую-нибудь не-
с.
и.
легкую жертву,
дружбы,
любви,
красное
находило
душѣ,
моментъ,
—
вдумается
это,
въ
подобнаго
душѣ,
знаетъ
въ
жизни,
когда
онъ
онъ,
фонѢ
—
былъ
былъ
стоят, аго
для
—
во
что
минутой
власти
движеніи свѣтилъ
дозрѣвалъ
нія
въ
рѣе
своемъ
находитъ
досягаемомъ
не
замѣчаетъ,
тутъ-же,
жающей
въ
его
когда
этотъ
мо-
полнаго,
на-
число
подобныхъ
и
понятія
точныя
когда
законовъ
онъ
не
собственномъ
тѣлѣ. Человѣкъ
возвышенное
что
его
и
Фантастическихъ
красоты
собственной
душѣ,
ско-
въ
грезъ
источникъ
дѣйствительности.
по-
кровообраще-
прекрасное
мірѣ
вы-
человѣка.
небесныхъ,
еще оактовъ
онъ
сѣромъ
на
именно
Человѣкъ имѣлъ сравнительно
о
вышелъ
когда
жизни,
самаго
соего
ближайшія
точкой
А увеличить
счастья.
моментовъ
понятіямъ
благоразумія,
свои
заѣла
ни
моментъ
своей
и
воспомина-
жизни,
этотъ
свѣтлой
него
смерт-
человѣкъ
когда
мелочей
всему укладу
въ его
душевно
какъ-бы
онъ,
своимъ
по
самой
отзвукъ
отдастся
именно
существованія,
его
ментъ
И
пре-
и
ничтожный
.
быть, нарушалъ
можетъ
годы,'
—
рамокъ
противорѣчилъ
11
онъ
пошлость
что
шаблонныхъ
изъ
когда
и
великое
пріосаниться
момента,
низменность
его
самый
когда
себѣ: „я человѣкъ!
сказать
нію
когда
мимолетный
хоть
гордостью
съ
25
.
всецѣло находился подъ
когда онъ
властью
ный могъ
тургеневъ
и
не-
часто
и
поэзіи
въ
окру-
26
И.
Смѣлый,
великодушный
поступокъ,
женный
ТУРГЕНЕВЪ
С.
чера, блескъ
порывъ,
прелесть
вешняго
утра,
.
улыбка
любимой
щины,
страстная нѣга лѣтней ночи,
ленье
первой
творчества,
гармоническія
—
жизнью,
которомъ
гармонически
жизни, полнѣе
у Гете,
и
выраженіе
съ
ко-
проявленія
старался
дать полное
2-й части
во
въ
синтезомъ
самыхъ
махъ, никогда
Стремленіе
не
сознательною
литературное
Вильгельм
w
органически
идеализма
изображеніяхъ Тургенева
въ
проявляется
Мсіістерѣ
Фиусп.и.
Творчество Тургенева
этимъ
въ
всѣ стороны
всего
присущей ему
этому чувству
мѣстами
Въ
поэмы,
это
сливаются
сознательнѣе
который,
гетальпостыо,
являясь
все
глубокое
Это
нуто
геніальнаго
реальной дѣйствительности.
чувство дѣйствительности,
одинаково
и
том-
цѣлесообразная дѣяумѣлаго труда
все это
строФЫ одной великой
называемъ
мы
жен-
робкое
произведеніе
любвей,
ве-
мужественная,
тельность, наслажденье
торую
самоотверлѣтняго
тихаго
и
проник-
реализма.
идеализмъ, про-
поэтическихъ, изящныхъ
отрывается
отъ
Фор-
дѣйствительности.
идеалу, душевное родство со всѣмъ
прекраснымъ кажется такимъ естественнымъ,
такимъ
доступнымъ для человѣка...
Точно сама Поэзія ходитъ между людьми въ скромномъ и простомъ парядѣ,
съ
тихой улыбкой
на
устахъ, со вдумчивымъ, глубокимъ взоромъ, являясь не блистающей богиней, а кроткой, любящей
великимъ
сестрой...
и
къ
И.
27
ТУРГЕНЁВ'Ь.
С.
YI.
Трезвость
мысли
западничество.
и
Рудина
Лежневъ, характеризуя
его
съ
Покорскимъ, говоритъ,
терпѣливо отворачивается отъ
венно
сознается,
что
не
онъ
сравнивая
и
юность
что
того,
обладаетъ
не-
откро-
кто
истиной.
Русская художественная литература создана
на нашихъ глазахъ Пушкинымъ и Гоголемъ
почти
этими
себѣ все,
въ
что
исторіи выработала
ней
ская
мысль
сятъ
лѣтъ
невозможно
Пушкинѣ
или
литературы
юность
пока
не
выяснится
своего
Шестьдесятъ
конечно,
нетерпѣлива,
истина
въ
самая
она
изъ
шестьде-
русской хукрупнаго
одного
ни
рус-
культура,
указать
имѣло бы
Гоголѣ.
это,
сконцент-
послѣдніе
За
литературѣ
явленія, которое
точно
теченіе тысячелѣт-
въ
русская
чувство.
и
дожественной
А
которые
двумя гигантами,
рировали
,
не
начала
лѣтъ
зеленая
въ
для
юность.
хочетъ
развивающихся
ждать,
и
на-
28
С.
И.
ТУРГЕНЕВЪ
.
ростающихъ явленій жизни, ей страстно
Это
хочется
абсолютныхъ, универсальныхъ.
выводовъ
юное и
мѣнно всей
страстноеисканіе
истины въ
связи
съ
ненре-
истины и
свѣжей
юношески
вѣрой въ человЬка (слѣдовательно, и въ ^народъ")
и
обусловливаетъ, между прочимъ, то обаяніе,
которое русская литература производить
время
стоящее
давно
на
уже разочаровалась
истину дедуктивнымъ
въ
въ
лицѣ
найти
обратилась
и
уже
пред-
смыслѣ,
томъ
въ
русская литература
къ
е. истины
главныхъ своихъ
ставителей вовсе не ишетъ
на-
мысль
возможности
путемъ
медленному и тяжелому пути знанія. Т.
европейская мысль
въ
Европейская
Западѣ.
лицѣ
Го-
какъ
ищетъ ее
голя,
Достоевскаго и Толстого. Европейская мысль
давно знаетъ, какъ много истины для
буддизмѣ,
Евангеліи
Но вѣдь
братствѣ,
и
заповѣдяхъ
въ
истины
что
жизнь,
какъ
уничтожить
и
въ
главное
въ
эти, заповѣди
о
любви
съ
сушествованія.
одной этой
точно, надо еше знать,
и
человѣка
са-
За-
мучится человѣкъ ?
же
Очевидно,
лигіей
и
блистаютъ предъ человѣкомъ
зари^его историческаго
мой
чѣмъ
въ
Моисея,
въ
какъ
истины
эту истину воплотить
истину превратить
этотъ
недоста-
въ
правду,
какъ
страшный разладъ между ре-
жизнью, между нравственнымъ
ученіемъ
дѣйствительностыо. Этотъ-то основной вопросъ
европейская мысль стремится рѣшить медленнымъ.
И.
С.
ТУРГЕНЕВЪ
вѣрнымъ путемъ знанія.
но
есть,
но одно къ
научиться,
какъ
другому
И
ключъ
плохо
этотъ ключъ
мы
иногда
изучить
его
передъ
столь
и
терпѣшя
этомъ
и
какъ
дѣйствовать
созма-
и
путь,
возможность
путемъ лишь слабо мер-
вдали
и
лишь
идти
силы
кроется
надо
всегда
ключъ
мы всегда зна/т,
мы могли
этимъ
нами
къ
Невозможно удов-
и дологъ этотъ
достигнуть правды
Въ
и надо
пригнать
такъ, чтобы
замку, чтобы
къ
Тяжелъ
хватаетъ
приходится
безсознательно открываемъ его,
открывать, чтобы
цаетъ
и замокъ
вкладывая ключъ въ замокъ,
этотъ механизмъ
приходился
тельно.
есть,,
истины
сложному механизму жизни...
летвориться тѣмъ, что,
29
.
одна
изъ
у
немногихъ
этому пути.
по
многихъ
причинъ
распростран^ннаго теперь индиФерентизма
Успѣли
пессимизма.
мы
такъ
области познаваемаго, предъ
измѣримо громадный путь,
что
многіе
такой не-
а тамъ начинается такая
необъятная, угнетающая нашу
познаваемаго,
немного даже въ
нами еще
мысль
совсѣмъ
область
не-
отказываются
куда-нибудь, отходятъ въ сторону и стараются найти развлеченіе и возможное удовлетвореніе на томъ мѣстѣ, гдѣ жизнь застала ихъ.
идти
Найти
наше
удовлетвореніе
странное время,
передумываетъ,
ное,
такъ много
когда
и
когда человѣкъ
такъ много
понимаетъ,—
приходится
жить
развлеченіе!..
Но
такъ много
переживаетъ,
а
это не такъ-то
среди
столь
въ
глав-
легко;
многосторон-
30
И.
нихъ
вѣяній,
ленія вѣка
С.
ТУРГЕНЕВЪ.
различный теченія
когда всѣ
душѣ человѣка, когда
ни вѣры, ни
нравственности,ни безнравственности,
сталкиваются въ
нѣтъ ничего цѣльнаго
невѣрія,
всѣ
ни
нѣтъ
какъ
зрѣнія,
точки
ни
абсолютнаго,
и
сущности ни тепла,
въ
одинаково
стрем-
и
холода;
когда
противоположныя,
даже самыя
доступны и понятны,
ни
а
впереди
ни
—
цѣли,
свѣточа...
Но
этотъ
конечно,
хаосъ,
не
исчерпываетъ
содержанія жизни, и подъ нимъ, кажется, гдѣ-то
неизмеримо далеко, медленнымъ громаднымъ потокомъ
движется
Да
самый
и
низываютъ
работы
непосредственнаянародная
этотъ хаосъ
Это послѣднее
намъ,
моментъ
моментъ,
какъ
вопроса
матеріи
съ великимъ девизомъ
въ
и
абсолютнаго ;
кристаллъ, который
—
такой же
независимо
матеріи и силы предопредѣленныя комбинаціи
сущности
—
комбинаціи,
гюдчиненныя
жизнь подчиняется не такимъ
и
;
но какъ
одинъ
жизнь
математическимъ отношеніямъ.
отношеніямъ
хическія
человѣческая
вѣчнаго
силы,
и
дѣленнымъ
вѣческая
о
настроеніе современной мысли
что
собой вполнѣ
ставляетъ
мѣсто
струи неостанавливающейся
свѣтлыя
„sperabinras"...
говорить
отъ
нервныхъ вакханалій про-
мысли, науки, знанія
своимъ :
лишь
жизнь.
бы
ни
были
опреЧело-
иростымъ
сложны
тѣ
пси-
соціальныя отношенія, которыя имѣютъ
человѣческой жизни, онѣ— эти
отноше-
И.
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
нія— вполнѣ доступный
знанію,
цовъ познаваемы.
Какъ бы
пессимизмъ,
бы живучи
какъ
толичество и
Зі
онѣ
ни
оказывались
ни
познаваемости, плодотворная надежда,
и
дальше,
и
тельность
болѣе
счастье,
нальнаго
вѣра
что именно
всего
типа
Это трезвое
особенностей нацюи
быта
направленіе
мысли
никомъ, которому
русской
оказала
юность
громадную услугу,
вѣры
въ
Если Толстой
и
напоминаютъ
вости
своей походитъ
на
Пушкина,
своимъ
и
съ
по
Гоголя,
цизму
въ
на
трезБымъ
и
занад-
куль-
сохранивъ ему
т.
вѣры
е.
въ
по
шаткости
наклонности къ мисти-
Тургеневъ по трез-
то
другаго великаго учителя,
напоминающаго
этой стороны
этомъ
но
народъ.
Достоевскій
и
міровоззрѣнія
и
же
Въ
мысли и
прекрасное,
человѣка, слѣдовательно,
своего
будущее.
и
все
этимъ
за
западникомъ,
свѣжесть
таки
все
—
направлепіемъ несомнѣнно
и Тургеневъ былъ
всю
чело-
русскому,— возмож-
и
господствующимъ ;
смыслѣ
туры
созна-
современной европейской мысли.
скромное
и
оказывается
же
то,
способны обезпечить
исторіи
его
въ
въ
накопляющаяся
эта все
независимо отъ
преобладаютъ
границы
все дальше
вѣку вообше, слѣдовательно,
ное
что
ка-
этой
въ
быть раздвигаемы
вмѣстѣ съ тѣмъ
путь знанія,
кон-
собой
съ
ніетизмъ, твердое убѣжденіе
познаваемаго могутъ
этотъ
концѣ
въ
носился
древняго
здоровымъ
аѳинянина
міровоззрѣніемъ
приближающагося
къ
—
самому
32
И.
е.
ТУРГЕНЕВЪ.
Страстное и нетерпѣливое исканіе
непремѣнно всей истины, принявъ натологическіе размѣры еще у Гоголя, перепутавшись
великому Гете.
истины
и
вѣяніями современности у Достоевскаго
со многими
Толстого, разрѣшилось
и
цизма, заволакивающей
и
Тургенева,
Читая
тіе
то
почвы
васъ,
его
вы
подъ
вы всегда
стого
ми-
васъ не
вами
что вы такъ
или
недосягаемую
часто
Достоевскаго.
ни
Вы
Но
за-
порыва без-
для
сразу
васъ
от-
высоту
почувствуете
не
испытываете,
Оттого
по-
пожа-
оставляетъ.
способнаго
глубину.
онъ
дружеское
геніальнаго
и
теряете
не
Куда-бы
ногами.
творчества,
недоступную
никогда
вы
почувствуете
не
крыть предъ
того,
могучіе
у Толстого самый
чувствуете
руки, которая
сознательнаго
или
мисти-
эти
получаетъ наиболѣе здоровый оттѣнокъ.
стицизмъ
твердой
мутью
временамъ
Впрочемъ,
страстные умы.
велъ
какою-то
по
Тол-
читая
Тургенева
легче
вѣренъ себѣ, всегда возвышаетъ
и облагораживаетъ ваши чувства и никогда
не поражаетъ
васъ. У Тургенева вы не встрѣтите
любить,
всегда
онъ
громадныхъ розмаховъ, тѣхъ великихъ
таній мысли и чувства, которыя подавляютъ
тѣхъ
у Толстого
и
Достоевскаго.
Въ
друга близкаго
болѣе доступнаго уже потому, что
ограниченнѣе дарованія Толстого
всегда
чувствуете
проникновенной,
ны Достоевскаго.
почти
шавасъ
Тургеневѣ
и
дарованіе
и
вы
доступнаго,
не
его
имѣетъ
сверхчеловѣческой глуби-
И.
У
Тургенева,
найдете
и
и
грубыхъ
стого,
не
талкиваясь
сотой
на
почти
всегда
тѣхъ
доли
уже
о
33
ровнаго,
крупныхъ,
нѣчто
ближе
Наталкиваясь-же
родѣ
на
къ
:
иногда
у Тол
на-
геніальное
вамъ.
Совер-
возбуждаетъ
мистическаго
отдѣльные
не
вьГ испытываете
удовлетворенія
становится
въ
часты
такъ
художественнаго творчества
шенство
а
вы
ДостоевскомъЛ Но,
промахи Толстого,
чувство
произведеніе
васъ
ТУРГЕНЕВЪ.
промаховъ, которые
говоря
нѣкоторое
въ
С.
поклоненія.
недостатки
въ
ге-
произведеніи, вы точно ощущаете шовъ,
убѣждающій васъ въ участіи руки человѣческой...
Впрочемъ, къ Тургеневу вполнѣ приложима Формула Виктора Гюго, который въ своей книгѣ о
Шекспирѣ говорить, что великіе поэты должны
признаваться равными между собою, а Тургеніальномъ
неву конечно, былъ
однимъ
■OfgEs--
изъ
этихъ
равныхъ...
34
С.
И.
ТУРГЕНЕВЪ.
YIL
Сильныя женщины
слабые
и
мужчины.
Отчего
у
Тургенева
красивыхъ
и
положительныхъ
и
нѣтъ
Конечно,
есть
Тургенева,
почему
валъ
слабыхъ
въ
рискованную
генева,
даетъ
съ
онъ
область
сама
сфера,
силу
женщина,
въ
;
что
чѣмъ
которой
но
ную
цѣльной,
энергію,
сильную
Тур-
психологіи
и
вся
литература
йоложительныхъ
мужскихъ.
Одна
изъ
томъ,
что
можетъ
въ
проявлять
уже той,
сильной,
если
пускаясь
кроется
несравненно
личностью
не
и
рой дѣйствуетъ мужчина. Женщина
представлена
рисо-
любовью
такою
личной
этого
характерѣ
самомъ
больше
иамъ
причинъ
достаточно
типовъ
женскихъ
въ
мужчинъ
типовъ,
женскихъ
главныхъ
причина
замѣтить,
можно
вообще
сильныхъ,
много
мужскихъ ?
почти
лишь
такъ
она
въ
можетъ
свою
кото-
быть
прекрасной
проявляетъ
страстность
и
и
власт-
обаяніе,
И.
или
ви
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
35
самогюжертвованіе въ сФерѣ
мужчины мы требуемъ гораздо
высокое
;
отъ
Помимо
шаго.
этого,
литература,
что
мужчинами,
идеализаціи
создана
которые
Да
ощутимо,
художе-
стремленія
почти
и
исключи-
повинны
само
и
боль-
виду,
изъ
и
идеальныя
женщины.
мужчины
для
числѣ
томъ
въ
души,
человѣческой
тельно
а
изображающая
ственная,
упускать
нельзя
люб-
въ
этой
прекрасное
образомъ,
главнымъ
въ
женщинѣ.
Чтобы
создать
сильный
положительный
и
мз''жской типъ, необходимо изобразить его въ
широкой СФерѣ дѣятельности, а это чрезвычайно
трудно
а изъ
наго
съ
современниковъ.
относительно
для
всего
этого
брать
личность
Легче
историческую,
современниковъ— выдающагося обществендѣятеля, или-же личность геніальную ; но
современниками
вслѣдствіе
какъ,
такъ
дѣло вообще
чрезвычайно
близости
уловить
трудно
ладится,
плохо
ихъ
намъ,
къ
художественную
перспективу.
Притомъ,
слишкомъ
личность
дѣятельность...
ная
зенной
Съ
нева
геніальная большею
исключительна,
а
гдѣ-же
частью
широкая общественона
у
насъ
внѣ
ка-
службы?
другой
являются
многочисленной
стороны
типичными
„лишніе люди" Тургепредставителями
разновидности
русскаго
той
чело-
И.
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
вѣка, которая страдаетъ
болѣзныо
неизлечимой
органической
какою-то
воли...
Тургеневъ, не смотря на свою страсть къ
изображенію мужчинъ колеблющихся, бѣдныхъ
энергіей и волей, но богатыхъ внутренней
жизнью, далъ намъ все-таки и образцы сильныхъ
мужскихъ
Чтобы
тиновъ.
обнаружить
Инсарова,
силу,
свою
поставилъ
дать
условія
борьбы, а въ
ровѣ, старался изобразить
рической
общественный
купной
на
ставителя
еще
своей
далъ
онъ
тѣхъ
Что
при
-
же
всемъ
сдѣлать
изъ
остался
въ
ревяннымъ
сти,
Инсарова,
талантѣ,
его
него
живаго
личности, да
манекеномъ,
и
и
довольно,
всей
живой
забываешь.
Тургеневу,
не
человѣка,
почтеннымъ.
при
дѣйствительно
то
такъ
представленіи
нашемъ
который,
какъ-
эпохи, пред-
начала
его какъ-то почти
касается
бродѣтельнымъ
ровъ,
такъ
тппъ,что
ственный
устоевъ,
Соломина, который при всей
безупречности, а вѣрнѣе,
безцвѣтенъ, какъ художе-
намъ
ей,
непод-
сильнаго
критикой
развитаго
нравственной
благодаря
База-
въ
окружающая жизнь,
зиждется
сильно
исто-
народивщійся
новый
піонера грядущей исторической
бы
нихъ,
изъ
почти
другомъ,
человѣка
типъ,
неумолимой
и
которыхъ
одного
онъ
въ
возможность
имъ
удалось
такъ
онъ
и
какимъ-то
де-
впрочемь,
до-
Остается
База-
прямолинейночсловѣкъ, а живой
своей
С.
И.
ТУРГЕНЕВЪ
Базаровъ потому,
человѣкъ
Тургеневъ
какъ
онъ
изображая
что,
придерживался
не
шаблона,
37
.
изображеБазаровъ на кажвъ
Инсарова и Соломина.
противорѣчитъ себѣ.
цѣлуетъ Феничку, стрѣляется сь
шагу
тельно,
глупо
и
свиданья
словомъ,
однимъ
къ
не
такъ
—
оно
вообще
сильной
и
въ
личностямъ,
—
какъ
котораго
Елизавета
мы
или
напримѣръ,
I,
и
мелкій
сплет-
англійская,
или
Бисмарка всѣмъ изРобеспьеръ
знаемъ, что
шеголемъ, Лассаль
поводу
замѣчательнаго,
Европѣ
Фразеръ
что
такъ
много
привести
слова
женщинами...
По этому
въ
и
яркіе примѣры
Наполеонъ
мелочность
того,
Фатоватымъ
съ
живетъ
нигилистовъ
представляющихъ
личности
такъ-же,
возился
ней
Изъ дѣйстви-
дѣйствительности.
людей,
Марія Терезія;
вѣстна. Кромѣ
былъ
съ
смертью,
увидимъ,
мы
дѣйствовавшихъ
и
былъ, между прочимъ,
никъ,
ищетъ
рядомъ
и
слѣдова-
а,
по
историческимъ
тельныхъ
сплошь
Кир-
Павломъ
поцѣлуя предъ
ея
внезапно
„базаровски". А -безупречный
деревянный. Обратившись къ жизни,
поступаетъ
Инсаровъ
Одинцову,
въ
проситъ
и
Онъ
безнадежно,
влюбляется
сановымъ,
себѣ
заданнаго
дѣлалъ
это
ніяхъ
домъ
его,
но
мало
писателя
можно
интересно
извѣстнаго
у насъ,
и
Эмерсона,
американскимъ
Кар-
РальФа
назвать
и
Уальдо
4
38
лейлемъ,
очеркѣ,
Въ
такъ,
время;
если
смотря
таковъ,
исчезаютъ
высотѣ
нанравленія.
совершается
не
смотришь
него
на
исчезаютъ
въ
иначе,
—
примкнутъ
издали,
или
на
сглаживаетъ
ихъ
лучшаго
корабля
зигзагами,
но когда
Ходъ
какъ
не-
неровности
разстояніи,
мысли
по-
свое
въ
прочіе,
всѣ
и
Мнимыя
недальнемъ
на
небольшой
единство
то
стройности.
въ
вашъ
натураленъ
и
кажущееся несходство,
на
нему
чтобъ каждый
честенъ
онъ
выдержки харак-
окажется
того,
довольно
стунокъ былъ
къ
не
за-
а,
пугайтесь,
не
и
Эмерсонъ говоритъ:
если
въ
разнообразіи
себѣ
къ
дѣйствій
вашихъ
тера ;
носящемъ многозначительное
„Довѣріе
главіе:
тургеневъ.
глубже, многостороннѣе
Карлейля.
онъ
хотя
оригинальнѣе
даже
„И
с.
и.
эти
неправильности
прямой линш..."
Есть, впрочемъ, и у Тургенева еще съ першага его литературной дѣятельности
одинъ
ваго
бодрый,
положительный,
но
этотъ
типъ
у
него
односторонне намѣченъ.
съ
его
бодрымъ,
щеніемъ
„смѣетъ
веселый
къ
Это
трезвымъ
и
лишь
Андрей
типъ,
при
и
томъ
Колособъ
здоровымъ
отно-
Андрей Колосовъ, который
искреннимъ". Но этотъ бодрый,
жизни,
быть
и
оптимистическій
едва
здоровый звукъ
Тургенева
вался
у
лишь
„настраивалъ
еще въ
свою
точно
то
нечаянно
время,
лиру",
когда
какъ
соронъ
любили
И.
выражаться
тивы
,въ
старину,
другаго
одинъ
нечальнѣе.
ТУРГЕНЕВЪ
С.
.
оптимистическому
къ
тамъ
пошли
грустнѣе,
одинъ
Тургеневъ
а
39
.
больше
типу,
уже
мо-
другаго
возвращался
не
литература
а
все
бодраго, сильнаго и здороваго
человѣка, человѣка, съ довѣріемъ глядящаго на
еше
ждетъ
жизнь,
сти,
типа
сильнаго
знающаго
завоевать
этомъ
ни
рокаго
то,
ему
уже
литература
пока
и
и
.
пошло-
умѣющаго
теряя
не
жизни,
который
хаосѣ
типъ
еще
не
шивпе-
долженъ явиться
больнымъ
въ
при
ни
многосторонности
и
зтотъ,
„вѣяній современности,
но
нужно,
психически
чуется
нужно
внутренней
разнообразия
смѣну
героямъ,
что
самодовольства
ему
что
богатства
чатлѣній. Типъ
на
безъ
и
дряблымъ
многоразличныхъ
этотъ
даетъ
нуженъ намъ,
намъ
его.
40
И.
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
ГШ.
Любовь
общеетвенныя
и
—
етремленія.
г—®
что
въ
изображеніи
Тургенева вы не найдете ни
поразительной глубины Достоевскаго, ни широка-
отрицать,
Невозможно
человѣческой
го
розмаха
и
жизни
у
многосторонней, безпощадной
и
про-
зрачной правды Толстого. Стремленіе къ счастью,
влеченіе къ женской любви, погоня за прекраснымъ
и
слабость
дающаяся
въ
достиженіи цѣли, какъ-бы вознаграж-
богатствомъ
ренней
жизни,
всегда
нѣсколько
почти
и
тонкой
всегда
на
односторонне
красотой
первомъ
внут-
планѣ
освѣщаетъ
душу человѣка. Также односторонни
и
и
всю
удивитель-
изображенія женщинъ у Тургенева. Въ его
изображеніяхъ мы видимъ женщину лишь въ самые лучшіе, въ самые
поэтическіе, возвышенные
ныя
и
красивые
точно
-
старый
моменты
ея
жизни.
Во
всемъ
этомъ
чувствуется безсемейный одинокій человѣкъ,
холостякъ...
Такъ восторгаются,
такъ
бла-
С.
И.
предъ
гоговѣютъ
вполнѣ
когда
ея
полнотѣ,
любовь
ская
всей
точно
человѣкъ
больше
былъ
онъ
какъ и
невъ
онъ
быть
рисуетъ
ихъ
тѣмъ
душа,
лишь
Чѣмъ
любви,
чѣмъ
менѣе способенъ
Женская
женщиной.
немного
го-
Тургенева
манить
женской
любимъ,
жерская
ни-
Жен-
неизвѣданнаго.
испыталъ
должны
всегда
еще
все
восторгаться
такъ
бовь,
чѣмъ были любимы.
прелестью
таинственною
больше
которые
женской любви во всей
цѣлостности, которые
ея
любили,
раздо больше
41
люди,
женщинами
испытали
не
во
ТУРГЕНЕВЪ.
тѣло,
какъ и женское
прикрыты,
сквозь
лю-
Турге-
и
поэтическую
дымку...
Неподражаемый мастеръ въ изображеніи первыхъ проблесковъ
чувства, въ изображеніи тѣхъ
незабвенныхъ
моментовъ,
когда
раскрывшаяся дѣв-
издаетъ
свое
первое,
стыдливое
уханіе,
когда
чудные
звуки
сердцѣ,
снувшемся
ститъ
воположность
суетъ
ныхъ
въ
онъ
своихъ
намъ
чувствъ.
ложеніе,
личности
что
благо-
про-
въ
вѣтеръ
весенній
точно
робкое
шеле-
зелени,
установившейся,
коенной
и
трепещутъ
Тургеневъ, въ протиТолстому, никогда не изображаетъ
молодой
въ
любви
цвѣтку,
душа, подобно распускающемуся
ственная
удовлетворенной,
стремленіяхъ,
прочной
семьи,
Невольно
причина
Тургенева;
у
не
прочныхъ
напрашивается
этого
успо-
никогда
кроется
него никогда
не
ри-
семей-
предповъ
самой
было своей
42
настоящей
семьи, да
неудовлетворенной душѣ
Въ
стремленіе
образомъ красоты",
неудержимое
вымъ
нредъ
шее
поэта,
что
бодиться
все-таки
но
торымъ
гнался
подъ
уже
красота
и
удается
не
мотылькомъ,
дается,
и
что
одна
это
прилипла
къ
любви,
во
Въ
самомъ
новномъ
сильномъ
тонѣ,
сливаются
можетъ
этой
любовь,
даже
этическая,
и
жизнь,
способна
и
все
неопытный
ре-
за
когда
блестящимъ
окажется,
горечью
съ
что
убѣж-
радужная
золотистая
у
Тургенева
всѣ
погонѣ
за
дивнымъ
какъ
не
прекраснымъ.
возвышенная, даже
по
ос-
другія
Но,
заблуждается, будто
сама
этомъ
въ
Тургеневъ
художникъ,
женская
самая
по-
себѣ дать удовлетво-
способна дѣйствительно
онъ
ко-
онъ
человѣческой души.
не
самая
реніе человѣку,
его
въ
минуту
какъ
И
влеченіи, въ
чувствѣ человѣка, какъ
и
лгать
дитя
предъ
пальцамъ.
лучшія стремленія
глубокій психологъ
ни на
носилась
призракомъ,
гонится
лишь
его
душой
взаимномъ
и
Онъ
но-
вполнѣ осво-
овладѣть.
ту минуту,
въ
уже пойманъ,
мотылекъ
жило
всякимъ
удовлетворенія
все
призракомъ,
этимъ
бенокъ, который безплодно
пыль
не могъ
вліянія. А
его
было,
никогда
за
онъ
первое-же мелькнув-
обольстительно-чаруюідимъ
нимъ
за
впечатлительной
никогда
онъ
не
его всегда
„гнаться
завладѣло
изъ
не вынесъ
воплощеніе красоты такъвсецѣло,
нимъ
властно
такъ
дѣтства
изъ
и
воспоминаній.
семейныхъ
теплыхъ
ТУРГЕНЕВЪ.
С.
И.
узоромъ
наполнить
сплетаетъ
это
И.
ТУРГЕНЕВЪ
43
.
стремленіемъ человѣка къ идеалу,
Поэтому, произведенія Тургенева
лучшихъ любовныхъ поэмъ во всемірной
чувство
къ
С.
со
истинѣ...
однѣ
изъ
-
литературѣ
отражаютъ также цѣлыя эпохи въ
развитіи мысли и чувства русской интеллигенціи.
Впрочемъ, въ этомъ случаѣ Тургеневъ не составляетъ
исключенія. Широкое общественное значеніе русской литературы составляетъ одну изъ
-•
характерныхъ
самыхъ
мѣрѣ Тургенева
ея
На при-
особенностой.
рельеФнѣе выступаетъ это
громадное общественное значеніе русской литературы,
что
тѣмъ
темпераменту
по
Тургеневъ
менѣе
отдаваться
теченіямъ
Такіе
жизни.
всякаго
ны
относиться
шумному
и
интересовъ,
нымъ
болѣе
всего
склон-
бурному водовороту человѣческихъ
къ грубымъ
и жестокимъ
столкно-
Тургеневъ'
—
—
аристократической
неизбѣжной
сутолокѣ, къ
къ
тяжелой
которой
турѣ
смыслѣ
различныхъ
этой
Но
широ-
общественныхъ
теченій,
непрерывной борьбѣ, изъ
складывается
вся
жизнь
народовъ.
веніямъ
къ
въ
диллетанты
и
изящной,
съ
брезгливостью
характеру своему
запросамъ общественной
и
эстетики
комъ, ренановскомъ
и
другаго способенъ былъ
не
—
былъ
и
пѣвецъ
такимъ
художникомъ,
могъ-бы
сохранить
независимости
геневъ не
отъ
чистой
красоты
сильнымъ
который,
столько
на-
геніаль-
подобно
Гете,
индивидуальной
Тург
рѣдкимъ геніямъ,
вліянія времени
принадлежалъ кътѣмъ
и
по
и
мѣста.
44
С.
И.
ТУРГЕНЕВЪ
погоду",
барометромъ,
которые „дѣлаіотъ
ствительнымъ
вѣрно
частью
шую погоду;
Тургеневъ
пред
удачно
и
едва
настроенія...
были
могущественны,
въ
лы
борца
дѣть,
Въ
въ
какъ
и
жажды
личнаго
невыразимо
красивые
груети
и
волнуюшагося
міра.
надвигающейся
грозы,
кую ограду
густыя
наполняетъ
листьевъ
сѣдку,
нѣе
и
грустными
въ
въ
и
какъ
Точно
аллеи
и
охватываютъ
надвигаются
полъ
неба
раскаты
и
все
далекаго
А
лич-
страдаю-
чрезъ
старинна
го
высо-
сада,
тревожнымъ говоромъ
тяжелый,
когда
отэти
бурный вихрь
потемнѣвшую уединенную
которой становится еще
поэтичнѣе,
въ
мотивы
стоны
ворвавшись
торопливымъ
моти-
врываются
печальные
крики
ви-
поэти-
неудовлетворимой
властно
и
врываются
какъ
интересно
заполоненную
и
идеа-
и
натуру,
бурныхъ стремленій вѣка,
голоски
щаго
стремления
чудными
счастья,
превратили
что
степени
душу,
неудовлетворенной
вами
ной
высшей
эту
образами
ческими
зарождавшіяся
настроенія эти
художническую
чисто
Тургеневъ.
А
общественныя
за
такую
большею
наступаю-
художника
великаго
угадывалъ
чув-
лишь
который
общественныя
настолько
былъ
онъ
сказы валъ
чуткостью
съ
всегда
.
и
тихую бетаинствен-
черныя
ближе
грома...
и
тучи
ближе
7
$ шт.
2010516099