Российское духовенство
И СВЕРЖЕНИЕ МОНАРХИИ
в 1917 ГОДУ
Материалы и архивные документы
по истории Русской православной церкви
Российски
pховгнство
И СВЕРЖЕШП
¥1011 \P\III1
в 1917 год'
Мгп-рилш и
ХГХИННЫР Ц1ЮЧН1ТЫ
но истории
Рм< кой
ИРАМИ 1А ИНОЙ
1(1 ткни
Вмкиатжо* лрмложамй in. F4M Ж—16 «Царяожжыхг ВЪдомот!» м 1017 г.
Обь измЪнен1яхъ въ цериовномъ богослужеши, въ
связи съ преиращвшемъ поминовекш царствовавшаго
дома.
Вмпасп. m ccprjtaetla Смт+е-
П) Obja Огь 1—В в>до 1017 лдх
м » 1326.
Овят+Тишй Правительствующей Сгподъ Боснийской При*
•оспиной Церкви юсЖлж суждеяй о&ь 1СгЛнеюя1ъ въ иер*
аовноьгь богослужеши, п ешпн оь ирекращжеиъ помимо*»*
1л цдротвоважшагодомв, Прнквявлн- На освоваяш бившнхь
раэсуждешй СвяткйшШ Отяодь олреЛляеты во веЬхь слу-
инъ ва богослужетлмн, шгЬото помпномнЪк царотиосаишаго
дома, возносить молен!*
(Ь Бгохрлннж4й держлк’Ь риишгг’кн к КЛГО-
KffMfHMOMS Л^ДЯНТМЫ'ГК'Ь 0А.
Вь частности, на велико А ектен!к пост* прошения о
Отвод* хм1дуег1» прошение:
<Ь агоураннд14м дсржаа4 ршсс|Дсч4А й вдгоа"£рнсм1
времен иомж правительств* £А» н» всем палат* м воинств*
вуа» гд? помодкмса.
it» вход* дшкя1ъ нэчппае-п»:
А1ит;льста?мфТн стмодя. и господ%ма на,
АГО HMfil, mil ’Троп О АГГ Л 1НД11 AppfHICKCn^
йже есть ижмсгЫ, да помаштх гдь ага во
всегда. иын* м прйсмш й во ж*Екн
На сугубой —ПООЛ* Подпей hjki, ажк
J ««'дима « 1т4йЯМ* при1'гмыт«Й'Чим> tv. , A,R,'rf	,; «лгол.Еив« ,^Ж1Ч
ед*» ю пГ1Ш'ф|Ми«йшжх «итрп«А1т4 Guii A^hiuiKon*. <в г;ч влн<мО1 яоингг.о й «Лк«
М ёй1М«Л4) идам» (ЙАК1. «гмгам икштя). Й »«'й ыр ^Тднж дл .южжмтя гдк bfz „
Xfr4 «ртТи идш1Й.	«1гд4. ныи4 й «рнсмш н до «>£««
И м ннмъ;
вHji медижгА «3 сгсурийж** д^жда4 р«япйгт<й i гскомъ служсти apxiepett на валиком ь входК
Вагонч^комх , BpjKtMMOM* flipaimAB<4b4 4А “ • мнма ь> говорить:
ртоамаваота доткта4	дай'Г!ластамиф?й сумсда да нолиммта яда
soiMx» агсгдд» ма1и4 м	м ао в^кв
а<ксиа*. пргогфеииыл MHT^onoAiTu, a^piniCKonw й (gut.
скопы, й дна сфсмммчкскТк н momawickim чммж. да мама.
М1тж гда жгж во цртвТи каосмж» всегда, ным4 й h|kcmw м
во в'Емм в4к«ва.
— потерь:
Егорам мм Vm держав? ршс11Йск?н й к5го»{рно1 временное
ирдннтсааство £ЛВ влгожв£ркы|,ж прдкн"гелытв11мф(й скг.
кднч-х,  вошачаджнмкювв. градоначадаммксижж. к дрчолм.
айвос вбкмеч'во. й ac"Eyi aaci православными рт<анжк да
ЛОМАМ1ТЖ гда ага во щта1н свосмж. всегда. ныи4 й при.
сию м во в4км b4«w»<
Протодгдконь, поел* 6ж л<раыдж помлим. гдт говорить:
Ст4мш<й правмт1даств?нср1к сумодв. й npiwctpitmaro
ямка, при носа ердго стыа дары сТа гдсвм жг? машем?;
W chcimIm вгоурамймыА. державы pwcciHCKfA й вдгов*£р-
магш дреме в наг» правительства ga, й ш всем палат 4 * '
Момента4 муж.
3
I
Вт. KOinrfc богослужетй —XFOroA'bTier
СТАНЦИИ	ггкод*. и господин» ил,
10 НО. ПрЕШСфЕННДГО ЙМКХ» МИТрОПОА1ТЛ <ГЛИ iepIKKKOHA.
«VI £ ПК КОЛЛ, ёгшжс есть iVfiAim). кгордимм^м Д^рЖЛвУ’ pwr.
CIHCI.Vm Й cXrofEpHCt KpimtMHOI ПРАВИТЕЛЬСТВО £А. рт°-
Ai:<itao« воинство к вга православны а pruuM, г дм» со-
рАНИ HJX НА МЫ IDEA А A<TA.
О у ТВЕРДИ, БЖ1. КТ^Н Г plot ДАВНЕМ B”£pV. HfABOCAJ
Ёли* *0 Ла£нВ Ж«Екл.
Въ кониЪ молебиов% когда полагается одно миого-
Д’-»г. говорится’
ЬдгодспствЕнноЕ м /мирное жнт1а. здрвн Ж1 и ;й-:гИ'£..
Й ВО ВСЕМЖ БЛГОС ПОСТ1<1ШН1Ел ил КрАГИ ЖЕ ПОБ’КдЙ Н ьидо-
Л’ЕиИ. ПОДл'ж ДБ, г ди, ЬГО^рЛНКМ^Й ДАрЖлВ< рШЭДИСчЧЙ ,1
БЛГО.гЬнОЖ!? BpAMEHMOAltf ПРАВИТЕЛЬСТВ^ £А. Й BC!?WC(BHCKO#.tf
ур! o.mabhbojmV победоносном)? воинств!?, и соу/дни мрь нл
Д1М11ГГ ЛА лЕтл.
Когда полагается три. говорится первое;
Клгоденстваиное й мирное жмтГе. здр
Й ДО всеми 6АГОС ПОСПЕшЕНЕА. мл врдгм *1 I
«|<г ПОДДЖДБ» ГДМ„ К1~орлнйж4й ДЕрЖЛВ< pl
B'lpMOAxV SpfMAMHOmi П|ЛВЙтсль<тв1? 6А. »
М11ШГДА Л«КТ4.
Второе:
Ст’LiuHmI? пр Л ВИТА А Ж С 'Г в!?МЦ1<м1? < VHO J
HAIIIimV, ПрАШГЦЙНИОМ)? ИМК1, MUTpOnOAlrf
«ЛИ £111 СК О nV. бГШЖА £CTk WS.'irrk). МНШГДА
Третье:
CcifWKlHIKOAltf pTOAHGMtemV ПОБЕДОЙ
и вк«ъмв прдвоелдвиымв ^ртТдмшмв. мнш
За вссиощаымъ CA^nieM-b на дт
sir, какъ на сугубой ектеши:
Gipf МО ди AU A W БГОрДННЖ^Н держдв-к |
Д’ЕрлОД!» apiAUMHOMB ПрвЙТ1ЛЬСТв4 £А,
дней во мх аоимт4.
4
Тропарь:
Сн<Н, |ДИ. АМДН ТБСАЭ Н ВАГОСАОВИ ДССТОАМЙ ТВ01»
ПОК'КДЫ J рГОАНЬН ВО Altf BOMHCTbV МА IL I mV мд КОА1|ОТЙВИЦД
дл^а н твое гсрднАА крсмк твоим* жительство.
К'оидакт»:
l!o3tllfhti(CA МА крт! БОДЕН, Т1£ОИМ|НГ1ТО mV tboimV
и обо.-nV гситедьетк)? цлдри'Ти твой длр^и. pri еже: возы.
CIAG JCP О IMhHBCI ВОИНСТВО НАШЕ, ПОВОДЫ ДА А	МЛ С^П©
(ТАТЫ. И О С OK II MAiVipV ТВОЕ. Wp^MlI мир. HEHCC^ItMVN
|1ОК*1д1ь
1П> нцча.тк утрени богородичент.:
ПрАДСЧ ЛЧ fДМТБС СТрШНОЕ II МН1ОСТЫДНОЕ, НА Прг^н,
КАГ1А, додити НАШКрЦ Б:ЕГ14тЛА БЦ1. •yfT*fPA" ПРВОГАДВ.
лыуя ЖИТЕДСГГаО, СПСМ БЛГОБ-ЕгНОЕ KfIMIHllOt правительство
ПА И £ЛЙ!:КЕ IIOhlA^AA £tN НрлВНЧ И. If ПДДЛЖДВ £A1V Cl НБ||
IBOmLaV. ЗАП1 роДЕВАЛ ёсй БЕ7*, €Д<1НД БЛгОСАОВГИМДА.
< 4’rrfj':V“Сглсломш Tniioi^ifui.—017 г.

Государственная Публичная историческая
БИБЛИОТЕКА РОССИИ


Институт переводготовки и повышения квалификации
ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ГУМАНИТАРНЫХ К СОЦИАЛЬНЫХ НАУК
Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова
Кафедра истории Россия
Южно-Уральского государственного университета
Российское духовенство
И СВЕРЖЕНИЕ МОНАРХИИ
В 1917 ГОДУ
Материалы и архивные документы
по истории Русской православной церкви
Составитель,
АВТОР ПРЕДИСЛОВИЯ И КОММЕНТАРИЕВ
М. А. Бабкин
Издание второе,
ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ
Издательство «Индрик» 2008
ББК 63.3(2)7
УДК 94/47
Б 12
Составитель, автор предисловия и комментариев
М.А. Бабкин
Научные редакторы:
доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник СПбИИ РАН,
профессор Б.Н. Миронов
доктор исторических наук, главный научный сотрудник ИРИ РАН,
профессор С.В. Тютюкнн
Рецензенты:
доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник ИРИ РАН|П.Н. Зырянов;
доктор исторических наук, главный специалист РГАСПИ Л.А. Лыкова;
кафедра истории ИППК МГУ нм. М.В. Ломоносова
Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы
и архивные документы по истории Русской православной церкви) / Сост.,
автор предисловия и комментариев МА. Бабкин.—М.: Индрик, 2008. —
632 с.; ил. Изд. 2-е, исправленное и дополненное.
ISBN 978-5-85759-444-5
Сборник посвящен истории Русской православной церкви в период с февраля по
октябрь 1917 г. В нем представлены различные документы церкви - определения и пос-
лания Святейшего синода, проповеди и обращения к пастве высшего духовенства, резо-
люции епархиальных, викариатских, городских, благочиннических съездов и собраний
российского духовенства и мирян, проходивших в марте-июле 1917 г. по всей стране. При-
водятся приветственные телеграммы духовенства как отдельным представителям новой
власти, так и ее органам: Временному правительству, Петроградскому Совету рабочих
и солдатских депутатов и Государственной думе. Также помешены тексты гражданской
и церковных ставленнических присяг, «Донесение» Св. синоду о явяении иконы Божией
Матери «Державная» и прочее. В этих материалах выражается официальное мнение духо-
венства по поводу свержения монархии, установления власти Временного правительства
и деятельности последнего. Публикуемые комплексно, документы позволяют объективно
представить настроения российского духовенства в период смены общественно-полити-
ческого строя и перехода страны от монархии к буржуазной демократии.
Во втором издании исправлены неточности первого и опечатки, увеличено количество
публикуемых документов, дополнены приложения, расширены научно-справочный аппарат
н иллюстративный материал
Для студентов, аспирантов, научных сотрудников н всех, интересующихся историей
Отечества и Православной церкви.
© Бабкин М.А., 2008
С Издательство «Индрик», 2008
Содержание
Предисловие ко второму изданию ..................................    7
Предисловие..........................................................9
I. Из определений, указов и посланий Св. синода, проповедей и
распоряжений епископата, обращений духовных консисторий РПЦ... 21
1.1. Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны .. 23
1.2. Из проповедей и посланий к пастве епископата, обращений духовных консисторий 53
1.3. Из проповедей епископа Пермского Андроника (Никольского), его переписки
с обер-прокурором Св. синода В.Н. Львовым и архиепископом Новгородским
Арсением (Стадницкнм).......................................... 137
П. Резолюции по политическим вопросам съездов православного
духовенства и мирян (март - июль 1917 г.)...................... 145
2.1.	Постановления епархивльных съездов духовенства и мирян ... 147
2.2.	Резолюции городских, уездных, благочиннических и армейских съездов и
собраний духовенства, постановления городских собраний благочинных. 193
Ш. Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти,
Св. синоду и подведомственному духовенству, переписка иерархов . 219
3.1. Приветственные телеграммы представителей епископата председателю
Государственной думы и членам Временного правительства ............221
3.2.	Телеграммы и донесения Св. синоду епископов и духовных консисторий,
письма иерархов, распоряжения подведомственному духовенству.....239
IV. Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян
представителям новой государственной власти и Св. синоду...... 261
4.1.	Телеграммы епархиальных н внкарнатскнх съездов духовенства и мнрян . 263
4.2.	Телеграммы городских н уездных съездов духовенства и мнрян.287
4.3.	Телеграммы благочиннических собраний духовенства, духовных консисторий
и духовных учебных заведений................................... 315
6
Содержание
V	Призывы, воззвания и телеграммы рядового духовенства
к сопастырям и пастве............................................... 351
VI.	Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и
церковным властям и к народу ....................................... 375
VII.	Тексты церковных (гражданской и ставленнических) присяг
на верность службы России и Временному правительству.................405
VIII.	К вопросу об обретении иконы Божией Матери «Державная» .. 415
Приложения
I.	Дополнения к разделам I, II, IV-VI..............................427
II.	Календарь церковных праздников на 1917 г. (февраль - ноябрь)... 515
III.	Хронология основных событий истории России и
Русской православной церкви 1917 г. (февраль - ноябрь).............. 519
IV.	Список иерярхов РПЦ (по состоянию на 1 марта 1917 г.).......... 523
V.	Сводный перечень епархий и викариатств, епархиальных н
внкарнальных архиереев РПЦ (по состоянию на 1 марта 1917 г.)........ 529
VI.	Члены IV Государственной думы - священники РПЦ —
участники Февральской революции......................................535
VII.	Карты епархиально-административного деления РПЦ накануне 1917 г.. 539
VHL Карта восточноевропейского театря военных действий 1917 г....... 541
Указатель имен...................................................... 543
Указатель церковных соборов, съездов и собраний..................... 555
Указатель организаций и учреждений.................................. 565
Предметный указатель................................................ 571
Сравнительный топонимический указатель
(различия в названиях городов в 1917 и 1991 гг.)................. 577
Список использованных архивных фондов, периодических изданий и
литературы.....................................................   581
Перечень опубликованных документов ................................. 587
Перечень иллюстраций.................................................625
Источниковедческая справка.......................................... 628
Библиографическая справка............................................629
Перечень рецензий на 1-е издание сборника документов.................630
Список сокращений................................................... 631
Список аббревиатур...................................................632
Предисловие
ко ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
В 2006 г., буквально за четыре месяца с момента появления на свет 1-го издания
составленного мною сборника документов, оно было полностью раскуплено. Более того,
издательство «Индрик» получило от магазинов и желающих приобрести книгу около
тысячи заявок. Что говорит об интересе научной и православной общественности к про-
блематике, затронутой в моём труде. Как определённый показатель внимания читательской
аудитории можно расценить и появление на страницах известных журналов ряда положи-
тельных рецензий на мою книгу со стороны историков, архнаистов и богословов1.
Помимо этого, от благожелательных критиков и уважаемых педантичных исследовате-
лей истории Русской православной церкви (РПЦ) мною было получено небольшое количест-
во замечаний и пожеланий. Их критические просьбы по возможности я стремлюсь учесть при
выпуске 2-го издания книги. Однако историческую часть предисловия (об отсутствии кото-
рой приходилось слышать недоуменные вопросы со стороны исследователей) я, как и прежде,
не считаю нужным помещать. На это вижу две причины. Первая состоит в том, что основная
часть моих исследований опубликована в ряде статей на страницах известных журналов:
«Вопросы истории», «Отечественная история» и «Вестник МГУ». (Как и в 1-м издании, на
стр. 20 сборника приводятся библиографические данные этих работ). Соответственно, все,
интересующиеся проблематикой, могут ознакомиться в них с моим анализом официаль-
ной политической линии духовенства РПЦ в рассматриваемый хронологический период, а
также с историографией современных российских исследований по теме. Вторая причина
отсутствия исторической части предисловия - в наличии комментариев к публикуемым
документам (нередко - весьма подробных). Всё это в совокупности, на мой взгляд, с лихвой
компенсирует упомянутый «недостаток» моей книги2.
В целом, как автор-составитель, всем своим читателям я выражаю сердечную бла-
годарность. Отдельно огромную признательность за ценные советы н помощь в работе
как над I-м, так н над 2-м изданием сборника я адресую кандидату физико-математи-
ческих наук А.А. Цыганкову, старшему научному сотруднику Древлехранилища нм.
В.И. Малышева Института русской литературы (Пушкинского дома) РАН Г.В. Маркелову,
кандидату искусствоведения Ф.В. Панченко и П.П. Бодаку.
Без четырёхлетней школы физического практикума - предмета, освоенного
мною в стенах Физического факультета Московского государственного университета
им. М.В. Ломоносова и давшего навык кропотливой работы по получению и обра-
ботке различных статистических данных, настоящий сборник вряд ли бы увидел
свет. В процессе ряботы над книгой я постоянно ощущал себя как бы находящимся
или в лабораториях фнзпрака, нлн за домашней обработкой результатов его задач.
8
Предисловие ко второму изданию
За пройденную школу своим учителям — в целом всей профессорско-преподаватель-
ской корпорации родного факультета - низкий поклон.
От всего сердца приношу глубокую благодарность всем своим родным за их неис-
сякаемое и неизреченное терпенне, которое явилось едва лн не главным условием моей
плодотворной работы над сборником.
* * *
В новом издании весь основной массив сборника (публикуемые материалы) остаётся
практически в неизменном виде. В археографическое же предисловие вносятся небольшие
изменения, обусловленные главным образом увеличением количества приложений (заме-
ной одного на четыре новых).
В качестве приложения I печатается «Дополнение к разделам I, II, IV-VI». В нём
публикуется новые документы, выявленные в Центральном историческом архиве Москвы
(ЦИАМ) в фондах 203 (Московская духовная консистория), 420 (Московский Симонов
ставропигиальный мужской монастырь), 421 (Московский Донской ставропигиальный
мужской монастырь), 1176 (Московский Богоявленский мужской монастырь) н 1321
(Казанский Головинский женский общежительный монастырь). Также публикуются доку-
менты нз названных в предисловии [к 1-му изданию] фондах РГИА н ГАРФ (в последнем
использован н фонд 601 (Император Николай II)). В этом же приложении помещены и
относящиеся к рассматриваемой проблематике уже известные историкам материалы,
ранее опубликованные в различных изданиях.
Номерация вводимых в научный оборот документов н приложений к ннм осуществляет-
ся в соответствии с основным массивом материалов сборника: по потенциальному местона-
хождению тех в разделах I, II, IV, V и VI н с буквенными обозначениями «№.. -А», «№.. .-Б»
и т. д. В «Перечне опубликованных документов» новые материалы поставлены в общем
порядке следования. Содержащиеся них в имена, названия учреждений и проч, отражены
(в отличие от материалов других приложений) в соответствующих указателях сборника.
Вместо прежнего «Перечня епархий РПЦ в 1917 г.» помешены «Список иерархов
РПЦ» (приложение IV) и «Сводный перечень епархий и викариатств, епархиальных и
викариальных архиереев РПЦ» (приложение V). Все содержащиеся в них сведения приве-
дены по состоянию на 1 марта 1917 г. Сборник расширен также (приложение VI) - списком
саяшенннков-«думцев», участников Февральской революции, сравнительным топоними-
ческим указателем и несколькими иллюстрациями.
Отличает 2-е издание от 1-го и наличие источниковедческой и библиографической
справок. В первой приводятся выходные сведения публикаций автора-составителя на
страницах научных журналов в 2003-2007 гг. Цель этой справки - предоставить читате-
лям информацию об апробации материалов настоящей работы. Во второй дается список
основных научных работ М.А. Бабкина. Помещённый в конце перечень как уже вышед-
ших, так и находящихся в печати рецензий на 1-е издвине сборника предоставляет возмож-
ность ознакомиться с мнениями специалистов о книге.
26 апреля 2007 г.
1	См. помещённый в конце тома «Перечень рецензий на 1-е издание сборника документов».
2	См. также монографию об общественно-политическая позиция РПЦ в период Февральской
революции: Бабкин М.А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало
XX в. - конец 1917 г.). М., Изд Государственной публичной исторической библиотеки России. 2007.
Предисловие
Посвящается 250-летию alma mater -
Московскому государственному университету им. М.В. Ломоносова
Публикуемые материалы в своем подавляющем большинстве относятся к нсторнн
Русской православной церкви1 (РПЦ) за период весны и лета 1917 г. По ним можно сос-
тавить представление об отношении духовенства к свержению монархии в России, уста-
новлению власти Временного правительства и его деятельности. С нх помощью можно
представить себе н желательные в тот период для духовенства модели политической влас-
ти в стране и церковно-государственных отношений. В пользу этих моделей в марте-июле
1917 г. высказывались священно- н церковнослужители (от архиереев до псаломщиков)
буквально по всей России.
В качестве официальных документов РПЦ публикуются определения и воззвания
Святейшего правительствующего синода, послания к пастве и проповеди большинства
архиереев РПЦ-двух третей от общей численности всего епископата2. Также приводят-
ся материалы свыше 400 церковных съездов и собраний различных уровней; от благо-
чиннических и уездных до епархиальных н всероссийских.
Часть публикуемых материалов уже известна историкам. Однако без них сборник
вряд ли имел бы целостный вид. Тем не менее его основу составляют документы, публи-
куемые впервые. Они выявлены в нескольких фондах центральных архивов. Это прежде
всего Российский государственный исторический архив (РГИ А), где использованы доку-
менты фондов 796 (Канцелярия Святейшего Синода), 797 (Канцелярия обер-прокурора
Синода), 806 (Духовное правление при протопресвитере военного н морского духовен-
ства Синода) н 1278 (Государственная Дума). Использованы материалы Государствен-
ного архива Российской Федерации (ГАРФ): фонды 550 (Митрополит Новгородский и
Старорусский Арсений), 1467 (Чрезвычайная следственная комиссия для расследования
противозаконных по должности действий бывших министров и прочих высших долж-
ностных лиц), 1778 (Канцелярия министра-председателя Временного правительства),
1779 (Канцелярия Временного правительства), 3431 (Всероссийский церковный Помест-
ный Собор (Священный Собор) 1917-1918 гг.), 6978 (Всероссийский центральный испол-
нительный комитет Советов рабочих н солдатских депутатов I созыва. 1917-1918 гг.)
н Р-4652 (Канцелярия патриарха Тихона), а также Научно-исследовательского Отдела
рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ): фонды 60 (Всероссийс-
кий съезд духовенства н мнряи в 1917 г. в Москве) и 765 (Ннкон (Н.И. Рождественский)
10
Предисловие
(1851-1918 гг.), архиепископ, член Государственного Совета и Синода). Отдельные доку-
менты находятся в Российском государственном военно-историческом архиве (РГВИА):
фонды 2044 (Управление главного священника армий Северного фронта. 1915-1918 гг.) и
2082 (Управление главного священника армий Юго-Западного фронта. 1914-1918 гг.), а
также в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА): фонды 1207 (Чудов
монастырь), 1441 (Кнрилло-Белозерскнй монастырь) и 1450 (Угличский Покровский
монастырь). Один документ публикуется из Российского государственного архива воен-
но-морского флота (РГА ВМФ): фонд 715 (Штаб начальника речных сил на р. Дунае).
Некоторые материалы хранятся в региональных архивах: в Государственном архи-
ве Свердловской области (ГАСО), в фондах 6 (Екатеринбургская Духовная консистория.
1738-1921 гг.) и 251 (Благочинный 2-го округа Камышловского уезда), а также в Объеди-
ненном государственном архиве Челябинской области (ОГАЧО), в фонде 874 (Чернявс-
кий Николай Михайлович (1872-1940 гг.). Историк, краевед, член Оренбургской учебной
архивной комнсснн). В сборнике приводится н три документа, ранее опубликованных
в центральном и региональных краеведческих изданиях и хранящихся в Центральном
историческом архиве Москвы (ЦИАМ), в фонде 1176 (Московский Донской ставро-
пигиальный мужской монастырь (1571-1926 гг.)), а также в Государственном архиве
Курганской области (ГАКО), в фондах 78 (Петропавловская церковь села Черемуховско-
го) и 235 (Тобольская духовиая консистория).
Прн составлении настоящего сборника широко привлечены официальные доку-
менты РПЦ, опубликованные весной и летом 1917 г. как в центральной, так н местной
церковной н светской периодической печати. Приводятся (републнкуются) материалы
51 светской газеты н около сотнн церковных изданий: 81 журнала и 15 газет. Общее
количество использованной церковной периоднкн (в первую очередь — выходивших
весной-летом 1917 г. практически в каждой епархнн РПЦ «Епархиальных ведомос-
тей»3 нлн их аналогов) превышает 95 % всего объема официальных изданий. В резуль-
тате при анализе документов 68 епархий РПЦ, находившихся в 1917 г. на территории
Российской Империи н за ее пределами, не удалось выявить политическую позицию
духовенства лишь нескольких из ннх - Алеутской (охватывавшей территорию Севе-
ро-Американских соединенных штатов), Варшавской, Финляндской и Холмской. Кро-
ме того, мало сведений обнаружено по другим епархиям — Гродненской, Литовской
н Минской, находившихся или на оккупированных немцами территориях, в районах
боевых действий, или в прифронтовой полосе. В некоторых нз названных епархий
выход периодических изданий был прекращен. Так, весной 1917 г. не выходили
«Гродненские» н «Литовские епархиальные ведомости», однако «Варшавский епар-
хиальный листок» н «Холмская церковная жизнь» в это время издавались в Москве
эвакуировавшимся нз Польши духовенством. Выход «Карельских известий» (органа
Финляндской епархни) 13 марта 1917 г. был прекращен4 по причине активизации в
Финляндии сепаратистских движений, вызванных революцией в метрополии: мест-
ные общественные организации н политические партии стремились не только к рас-
ширению автономии своего края, но и к его независимости от России5.
Систематизация основного массива документов сборника основана по проблем-
но-хронологическому принципу и с учетом церковной иерархичности, вследствие чего
материалы, связвнные с деятельностью высшего духовенства (епископата) РПЦ и мате-
Предисловие
Н
риалы многочисленных съездов н собраний приходских клириков помешены в разных
частях настоящего сборника.
В первой части книги публикуются определения н воззвания ко всероссийской паст-
ве Святейшего правительствующего синода, послания к пастве и проповеди архиереев —
руководителей епархий и внкариатств РПЦ, а также распоряжения подведомственным
клнрикам духовных консисторий (епархиальных управлений). По ним можно составить
представление не только о политической позиции большинства членов высшей иерархии
РПЦ, но и о характере общецерковной политики, проводимой Св. синодом (высшим орга-
ном церковной Власти) в первые 4-5 месяцев после начала Февральской революции.
Проповедн представителей епископата в своем большинстве приводятся не пол-
ностью. Сокращения сделаны по следующим причинам. Проповедн архиереев, сказан-
ные в марте 1917 г., имели одной из своих целей разъясиенне пастве сложившейся поли-
тической обстановки после появления 2 и 3 марта 1917 г. «Акта об отречении Николае II
от престола Государства Российского за себя и за сына в пользу Великого Князя Миха-
ила Александровича» н «Акта об отказе Великого Князя Михаила Александровича от
восприятия верховной власти» (см. прилож. 1 и II к док. № I)6. Поскольку значительный
объем епнскопскнх обращений содержит пересказ содержаний названных «актов», то
во избежание повторов данные части проповедей в своем подавляющем большинстве
опущены. Сокращения вызваны твкже наличием в речах архиереев объемных нрав-
ственных поучений и акцентированием на предметах, не имеющих прамого отношения
к рассматриваемым политическим событиям (например, речь идет о местных посевных
кампаниях, снабжении армии продовольствием, борьбе с пьянством и др.). Также практи-
чески не приводятся пространные размышления архипастырей о «надмнрности» церкви
и о задачах ее пастырей: например, «насаждать на земле царство благодати», устремлять
взоры прихожан «к царству славы на небесах» и проч. Данные слова звучали в контексте
проповедн о необходимости пастве соблюдать аполитичное отношение к произошедшей
смене формы государственной власти. Кроме того, подверглись некоторому сокраще-
нию и содержащиеся в проповедях представителей епископата многочисленные цитаты
из церковно-славянского текста Саященного Писания, а также рассуждения на их тему,
которые затрудняют восприятие текста для светских людей. В тех случаях, когда слова
из Библии в текстах все же приводятся, ссылки на них в сокращенном виде, согласно
установившимся нормам, помешаются в квадратных скобках.
Из общего комплекса документов первой части отдельно выделена переписка
епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) с обер-прокурором
Св. синода В.Н. Львовым и членом Св. синоде архиепископом Новгородским Арсением
(Стадии цкнм). По ее содержанию можно судить о существовании в церковной среде
отличного от официального (объявленного серией определений Св. синода от 6-9 марта
(см., например, док. №№ 1 и 9))7, альтернативного восприятия революционных событий
февраля-марта 1917 г. В «Архипастырском призыве ко всем русским православным
христианам» епископа Андроника от 4 марта 1917 г. (док. № 154) сложившаяся в стране
- после выхода «Акта» вел. кн. Михаила Александровича от 3 марта - политическая
ситуация характеризуется как «междуцарствие». Епископ Андроник, призвав паству к
подчинению Временному правительству н принеся в качестве законопослушного граж-
данина присягу новой власти, активно вел монархическую агитацию. Руководствуясь
12
Предисловие
содержанием названного «Акта», пермский архипастырь саязывал с Учредительным
собранием определенные надежды на выбор в России монархической формы правле-
ния. Узнав о такой позиции Андроника, обер-прокурор Св. синода 22 марта потребовал
от него разъяснений н отчета о его деятельности, направленной на защиту старого
строя (док. № 158). Переписка с обер-прокурором завершилась 16 апреля подробным
объяснительным письмом епископа (док. № 160). Параллельно с обер-прокурором вла-
дыка Андроник переписывался н с архиепископом Новгородским Арсением, у которого
проснл зашиты от притязвний светского чиновника (док. №№ 156,161, а также прилож.
к № 160). В публикуемой переписке епископе Андроника отражена, главным образом,
проблема политического выбора формы государственной власти в России, возникшая в
первых числах марта 1917 г.8
Во второй части сборника приводятся резолюции различных съездов и собраний
духовенства, проходивших весной и летом 1917 г. на всероссийском, епархиальном9,
викариальном, уездном, городском и благочинническом уровнях.
В городских и благочиннических собраниях принимали участие, как правило, все
священнослужители (или их большинство из общего числа духовенства, соответственно,
города и благочиния), а также представители от низших клириков и прихожан. Мирян в
основном представляли церковные старосты и преподаватели духовных учебных заведе-
ний. На епархиальных съездах присутствовали избранные «нижестоящими» собраниями
делегаты от духовенства или всех благочиннических округов, или д аже от всех приходов
(например, по одному священнику, дьякону, псаломщику и мирянину), представители от
мужских и женских монастырей (как правило- по одному человеку), два-три представите-
ля от духовной консистории, от духовных учебных заведений (зачастую по одному предс-
тавителю) и от церковно-приходских школ (например, по одному от каждого уезда).
В марте и апреле церковные съезды собирались по инициативе или самих рядо-
вых священнослужителей, или местных архиереев. Нередко собрания священно- и
церковнослужителей проводились и без разрешения епархиального начальства 5 мая
1917 г. определением Святейшего синода РПЦ всему российскому духовенству было
дано официальное разрешение на проведение на местах различных съездов с участием
представителей духовно-учебных звведеннй и прихожан (док. № 18). На этих съездах
обсуждению подлежали не только вопросы, касающиеся местных дел, но и проблемы,
вызванные происшедшими переменами в политической жизни страны10. Решения съез-
дов по каждому вопросу принимались в виде отдельных резолюций.
Из общего объема постановлений съездов в настоящем сборнике публикуются
лишь материалы, касающиеся политических вопросов: об отношении духовенства
к смене формы государственной власти и к Временному правительству, об участии
клириков в общественно-политической жизни страны, о желательных отношениях
государства и церкви, об отношении к войне, о предстоящих выборах в Учредительное
собрание и проч. При этом некоторые резолюции уже в самих источниках приводятся
или в сокращенном виде, или в изложении.
Наряду с политическими вопросами съезды духовенства решали многочисленные
внутрнцерковные хозяйственные и организаторские проблемы: содержание местных
духовных школ, строительство свечных заводов и пчеловодческих пасек, реформирова-
ние епархиальных печатных органов, преподавание Закона Божия в школе, проведение
Предисловие
13
в церковную жизнь выборного начала, раздел доходов причта, избрание епархиальных
советов и членов духовных консисторий и др. Но публикация материалов, касающихся
внутрицерковных вопросов, не входит в задачу данного сборника. Однако исследовате-
ли, заинтересованные в рассмотрении всего комплекса постановлений и стенограмм
какого-лнбо съезда, могут воспользоваться легендами к политическим резолюциям в
качестве указателя: по содержащейся в них информации можно найтн место расположе-
ния полных материалов, поскольку, в первую очередь — в периодических изданиях, те,
как правило, располагаются илн в одном, или же в близлежащих номерах.
Из материалов церковных съездов и собраний публикуются лишь коллеги-
ально утвержденные резолюции, а не нх проекты, которые весной 1917 г. нередко
печатались на страницах церковной перноднкн. (То же относится и к телеграммам,
находящимся в четвертой части настоящего сборника). Кроме того, не приводятся
материалы собраний духовенства отдельных приходов, если статус этих собраний
ниже благочиннического съезда. Не берутся также во внимание документы различ-
ных либерально-демократнческнх союзов духовенства, создававшихся весной 1917 г.
во многих епархиях РПЦ. Характерной особенностью политических программ этих
союзов было осуждение самодержавного строя и высказывания о желательности уста-
новления в России республиканской формы правления11.
В третьей н четвертой частях публикуются телеграммы от представителей еписко-
пата, от церковных съездов, духовных консисторий и преподавательских корпорации
духовных учебных заведений на нмя представителей государственной власти - председа-
теля Государственной думы12 М.В. Родзвнко, председателя Совета министров13 князя Г.Е.
Львова, обер-прокурора Св. синода В.Н. Львова и др. Значительная часть телеграмм от
съездов и собраний духовенства была послана органам светской и духовной власти—Вре-
менному правительству14, Временному комитету Государственной думы15, Святейшему
синоду РПЦ и Петроградскому Совету рабочих и солдатских депутатов.
Публикация телеграмм осуществляется по форме, принятой в печатных источниках
1917 г. Так, в текстах телеграмм, опубликованных на страницах церковной и светской перн-
одикн весной и летом 1917 г., как правило, отсутствуют подписи нх непосредственных отп-
равителей (тех. кто по поручению своего церковного собрания с соответствующей целью
ходил в почтовое отделение связи). То же относится и к телеграммам, отправленным предс-
тавителями епископата илн лично, или совместно с подведомственным духовенством.
В печатных источниках указывается яншь информация, кому и от нменн какого съезда (соб-
рания) духовенства данные телеграммы былн посланы. Однако практически на всех под-
линниках приветственных телеграмм, хранящихся в архивных фондах, значатся подписи
их непосредственных отправителей. Ими в основном являлись председатели съездов, секре-
тари церковных собраний н благочинные. В некоторых случаях число подписей достигает
десятка. Поэтому, чтобы не перечислять всех указанных под публикуемыми документами
должностей, санов н фамилий священно- н церковнослужителей, в сборнике указываются,
за редкими нсключеннямн, только подпнен представителей епископата (нмярек).
В большинстве телеграмм, находящихся в архивах н представляющих собой нак-
леенную на почтовые бланки телеграфную ленту, отсутствуют знаки препинания н, в
некоторых случаях, предлоги. В процессе подготовки публикации этн пробелы состави-
телем былн устранены без нарушения стнля и логики текстов первоисточников.
14
Предисловие
В пятой части сборника приводятся различные призывы, воззвания и телеграммы
рядовых священнослужителей к сопастырям и пастве. В своем большинстве они отно-
сятся к материалам городских, епархиальных и всероссийских съездов духовенства.
В них содержатся как коллегиальные мнения духовенства о революционных событиях
февраля-марта 1917 г., так н руководящие указания, как действовать православным в
сложившейся обстановке. Прн этом практически не приводятся проповеди, какне-янбо
высказывания и телеграммы отдельных представителей рядового духовенства, пусть
даже занимавших достаточно высокие церковные должности (исключение делается
для священнослужителей, состоявших членами Святейшего синода, Государственного
совета или депутатами Государственной думы).
В целом предлагаемые документы позволяют составить довольно полное представ-
ление об отношении к российским политическим событиям февраля-марта 1917 г. не
только центрального и местных органов церковной власти—Святейшего правительству-
ющего синода и большинства руководителей епархнй, но и соборно-коллегиальную
позицию приходского духовенства РПЦ практически во всех местностях Росснн (Рос-
сийской Империи в ее границах по состоянию на весну 1917 г.).
Фамилии представителей епископата и рядовых клириков, их церковные саны,
названия ряда архиерейских кафедр, а также принадлежность некоторых городов к
каким-либо губернским или областным центрам восстановлены по справочно-биогра-
фическим и историко-статистическим разделам ряда монографий16. Все эти данные
приводятся по состоянию на весну и лето 1917 г.
У некоторых документов не удалось установить точной даты выхода. В таком слу-
чае указывается ориентировочная хронология: или дни заседания церковного съезда,
или же месяцы, к которым можно отнести соответствующее послание, резолюцию,
телеграмму и т. д.
При датировании отдельных материалов составитель руководствовался тем, что изб-
рание делегатов буквально на все епархиальные съезды проводилось на нижестоящих
по статусу уездных н благочннннческнх собраниях духовенства. Таким образом, в
случае известной даты заседаний епархиального съезда она считается верхней границей
всех нижестоящих съездов. И наоборот: экстраполяция даты епархиального съезда произ-
водится исходя из даты заседания последнего местного благочиннического собрания.
Концепция следующих разделов сборника отличается от предыдущих. В шес-
той части представлены телеграммы, письма и обращения мнрян к представителям
светских (императору Николаю П. председателю Государственной думы М.В. Родзян-
ко н Совету рабочих и солдатских депутатов) и церковных властей (председателю
Св. синода, всем действующим и одному бывшему членам высшего органа церковной
власти). Кроме того, в ней содержатся обращен ня православных граждан к всерос-
сийскому съезду духовенства и мнрян, а также к народу. Одни материалы раздела
показывают наличие монархических настроений средн мнрян, желавших поддер-
жать монархию накануне революции (док. №№ 677-679). Другие — показывают имев-
шую место определенную растерянность н замешательство православной паствы,
оставшейся без пастырско-монархнческого слова в первые днн революции (док.
№ 682, 683). В-третьих - высказываются симпатии некоторых групп населения царско-
му правительству и их желание установить в стране не республиканское, а конституцион-
Предисловие
15
но-монархнческое правление (например, док. № 680). В четвертой группе документов
содержатся обличительные послания мирян к пастырям, в которых высказывается
осуждение тех за поддержку революции и одобрение свержения монархии (напри-
мер, док. № 684,687). Одни нз публикуемых документов (№ 686) имеет ретроспектив-
ное содержание и свидетельствует об антимонархических настроениях отдельных
представителей столичного епископата в годы Первой российской революции.
В седьмой части сборника публикуются тексты присяг, которые принимало духовен-
ство в послефевральскнй период 1917 г. Первая из них - общегражданская, установленная
Временным правительством 7 марта 1917 г. (док. № 689). В качестве трех приложений к
ней помещены тексты верноподданнической присяги императору, а также торжественные
обещания членов Государственной думы н Временного правительства. Другие носилн наз-
вание «ставленническнх» (док. №№ 690,691). Они, независимо от принятия гражданского
клятвенного обещания, приносились кандидатами на поставление в различные степени цер-
ковно- н священнослужения. Как правило, нх церемония проходила буквально накануне
самого возведения в сан. Принятие каждой из церковных присяг происходило раз в жизни:
перед соответствующими поставлениями в стихарь псаломщика, в дьяконский и иерейс-
кий чины. До Февральской революции в текстах ставленннческнх присяг содержалась и
присяга на верноподданство императору. Через месяц после проведения серин исправлений
богослужебных кннг и молнтвословнй, вызванных переменой в государственном управле-
нии (док. Ке№ 2,4,5 н 10), 7 апреля 1917 г. ставленннческне чины подверглись некоторому
пересмотру. Са синод распорядился убрать из них те части, где повторялась верноподдан-
ническая присяга, и заменить нх словами: «...быть верным подданным Богохранимой
Державе Российской н во всем по закону послушным Временному Правительству ея» (док.
Xs 690,691). Таким образом, церковные присяги в определенной мере характеризуют поли-
тическую позицию духовенства РПЦ в рассматриваемый хронологический период.
В восьмой части сборника публикуется донесение Св. синоду митрополита Московско-
го н Коломенского Тихона (Белавина) об обретении иконы Божией Матерн «Державная»,
датированное 13 октября 1917 г. (док. № 692). Эта нкона с изображением Божией Матерн,
восседающей на царском троне в короне, со скипетром н державой в руках, была явлена в
селе Коломенском под Москвой за несколько часов до отречения императора Николая 11
от престола 2 марта 1917 г. И этот факт был истолкован духовенством как утешительное и
благодатное событие, означающее «явление любви Богородицы к русскому народу»17. Эта
«любовь», по мнению духовенства, заключается в том, что, по молитвам-де Государя, Цари-
ца Небесная «отныне принимает на себя особое попечение о многострадальном русском
народе»18, что Она взяла на Себя верховную царскую власть над Россией, которую н сохра-
няет для того, чтобы в определенный момент возвратить ее на русскую землю19.
Публикуемое донесение митрополита Тихона существенно отличается от известных,
более поздних редакций опнсаиня событий, связанных с обретением «Державной» ико-
ны (см. прнлож. II к док. № 692). Для придания «благостно-утешительного» смысла
явлению нконы в поздннх редакциях былн опущены некоторые детали, связанные, в
частности, со старообрядчеством. Этн детали существенно затрудняют понимание слу-
чившегося события. Смысловые разночтения свидетельствуют о во многом надуманном
характере известного церковного толкования чуда явления «Державной» нконы, в честь
которой установлено особое церковное ежегодное празднование 2 (15) марта. В сборнике
16
Предисловие
приводится три известных редакции «Сказания о явлении иконы .Державная**». Они
публикуются вместе, чтобы предоставить читателям возможность проведения нх сравни-
тельного текстологического анализа.
В сборнике имеется семь приложений, первое из которых - дополнение к разделу
I, II, IV, V и VI20. Второе приложение - календарь церковных праздников с середи-
ны февраля по конец ноября 1917 года. С его помощью можно сопоставить события
Февральской и Октябрьской революций с церковными праздниками и с днями неделя-
ми, а также оценить какие распоряжения, постановления и прочие документы прини-
мались духовенством в те или иные дни по православному календарю. Таким образом
цель данного приложения — предоставить возможность исследователям «наложить»
хронологию событий, помимо светского, и на церковный (юлианский) календарь.
Схожую цель преследует и третье приложение. Оно представляет собой хроноло-
гическую таблицу основных событий истории России и РПЦ в период с февраля по
ноябрь 1917 г. Данная таблица поможет читателю рассмотреть публикуемые материалы
в контексте политических событий, происходивших в стране. На многие из этих собы-
тий духовенство РПЦ отзывалось в своих резолюциях, проповедях и телеграммах. Раз-
личные государственные и общественные институты, а также понятия, упоминаемые
в этой таблице (если они не встречаются в публикуемых документах и комментариях),
не приводятся в соответствующих указателях сборника.
В качестве четвёртого и пятого приложений приводятся «Список иерархов РПЦ»
и «Сводный перечень епархий и внкарнатств, епархиальных и викариальных архиереев
РПЦ». Все содержащиеся в них сведения приведены по состоянию на 1 марта 1917 г.
Шестое приложение - список священннков-идумцев», участников Февральской
революции. В седьмом — содержатся карты епархиально-административного деления
РПЦ накануне Февральской революции. На них не обозначены границы Алеутской епар-
хии, находившейся на территории Северной Америки21. В качестве последнего, восьмого
приложения публикуется карта боевых действий, развернутых на западе России в 1917 г.
По ней, в частности, можно составить представление об оккупированных немецкими и
австрийскими войсками территориях страны, а также о расположении русских армий вес-
ной и летом того года. Эта информация имеет отношение к географии съездов военного
духовенства, материалы которых приводятся на страницах книги.
Сборник снабжен научно-справочным аппаратом: указателем имен, указателем
церковных соборов, съездов и собраний духовенства, указателем упоминаемых органи-
заций и учреждений, предметным, а также сравнительным топонимическим.
В указателе имен лица, принадлежащие к Царскому Дому, причисленные Русской
церковью к янку святых, а также все монашествующие указаны по нх именам, а рядовые
клирики - по фамилиям (если таковые указаны в источниках). В указателе надстрочными
цифрами отмечены иерархи, священнослужители и яйца Царского Дома, которые на рубе-
же XX-XXI вв. причислены к лику святых новомучеников и нсповедникол Русской пра-
вославной церковью за рубежом (РПЦЗ) и Московской патриархией (Русской православ-
ной церковью). Краткие сведения об упоминаемых в сборнике лицах взяты из светских22
и церковных23 справочно-энциклопедических изданий. Данные о некоторых личностях
установить не удалось. В указатель не вошли имена библейских персонажей. Кроме того,
в указатель имен не помешены имена священников-депутатов IV Государственной думы
Предисловие
17
(список которых приводится в качестве приложения к документу № 649), если они не
упоминаются в других местах настоящего сборника. Последнее относится н к архиереям,
перечисляемым в четвёртом и пятом приложениях.
Прн составлении географического указателя съездов и собраний православного духо-
венства и мирян слова «собрания» и «съезды» считаются синонимичными24. В качестве
съездов рассматриваются и два церковных собора, имевших статус епархиальных собра-
ний- Петроградский и Закавказский. Однако Поместный собор РПЦ, имевший общерос-
сийский и общецерковный статус, выделен отдельно. В указателе не приводятся названнл
вселенских, поместных н архиерейских соборов восточных Православных церквей.
В конце сборника приводится список использованных архивных фондов, периодических
изданий и литературы, перечни опубликованных документов, иллюстраций, сокращений и
аббревиатур. Завершают книгу также источниковедческая и библиографическая справки, а
также перечень рецензий на её 1-е издание. Цель последних - предоставить читателям инфор-
мацию об апробации книги и отзывах о ней специалистов: как светских, так и духовных лиц.
Документы в каждом из разделов расположены в хронологическом порядке, публи-
куются по правилам современного правописания, с сохранением стилистики оригиналов.
Сокращения раскрыты в квадратных скобках. Пропуски в тексте отмечены отточием, взя-
тым в квадратные скобки. Все даты, за исключением специально оговариваемых случаев,
приводятся по старому стилю25.
• * *
Настоящий сборник фактически является хрестоматией, предназначенной для углуб-
ления знаний студентов, вспнрантов, а также школьников в процессе обучения по гумани-
тарным и социальным дисциплинам. Его тематика входит в государственный обязатель-
ный стандарт высшего профессионального образования, а также в обязательный минимум
содержания основных образовательных программ по истории для профильного уровня
среднего (полного) общего образования25.
1	В «Своде законов Российской империи» и в других официальных документах, вплоть до 1936 г.
(в частности, в материалах Поместного собора 1917-1918 гт. и в известной «Декларации» митрополита
Сергия (Страгорсдского) от 16(29).07.1927 г.) Русская церковь носила название «Православная Российская
церковь» (см., например: Акты святейшего Тихона, патриарха Московского и всея России, позднейшие
документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943 тт. Сб. в 2 частях
/ Сост. М.ЕТубонин. М.. Изд. ПСГБИ. 1994. С. 49,144,307,509,705 и др.). Однако в текущем делопроиз-
водстве и в неофициальных документах зачастую употреблялись названия «Российская Православная»,
«Всероссийская Православная», «Православная Кафолическая Грекороссийская» и «Русская Православ-
ная» церковь. По причине того, что в 1943 г. титулатура патриарха Московского изменилась (вместо «. ..и
всея России» - «.. .и всея Руси»), Православная церковь стала иметь современное наименование, называ-
ясь «Русской» (РПЦ). Соответственно, и в историографии установилось использование аббревиатуры
«РПЦ», а ие «ПРЦ». В настоящей работе мы будем придерживаться общепринятых норм.
2	По данным на I марта 1917 г., в РПЦ было 179 архиереев, из которых 21 были заштатными
(на покое) (см.: Состав Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода и российской
церковной иерархии на 1917 год. Пг., 1917. Указатель именной. С. Ш-VIII).
18
Предисловие
Составителю удалось выяснить политическую позицию относительно рассматриваемых
событий 116 архиереев (более 65 % членов епископата, числящихся в штате РПЦ веской 1917 г.).
Из них 62 - руководители епархий РПЦ (свыше 90 % от общей численности епархиальных пре-
освященных).
3	«Епархиальные ведомости» - официальные печатные органы епархий РПЦ. Они состоят из
официальной и неофициальной частей. Первая содержит распоряжения Св. синода и епархиально-
го начальства, вторая заключает в себе выписки из творений святых отцов и духовных писателей,
темы для проповедей, историко-статистическое описание епархий, поучения и беседы, назидатель-
ные размышления, духовные советы и т. д. Большинство «Епархиальных ведомостей» в 1917 г. выхо-
лили 2 раза в месяц, некоторые - еженедельно (Энциклопедический словарь / Сост. Ф.А.Брокгауз,
И.А.Ефрон. Репринтное воспроизведение издания 1890 года, б/м, Изд Терря-Тегга. Т. 22. С. 662).
4	Андреев ГЛ. Христианская периодическая печать на русском языке. 1801-1917 гг. N.Y.,
NORMAN ROSS PUBLISHING INC. 1997. T. 1. С. 145-146.
5	Политические партии России. Конец XIX - первая треть XX века. Энциклопедия / Отв. ред.
ВВ.Шелохаев. М., РОССПЭН. 1996. С. 369,657.
6	Церковные ведомости (далее — ЦВ). Пг., 1917. № 9-15 С. 55-56.
7	ЦВ. 1917. № 9-15. С. 57-59; № 16-17. С. 83-86; № 18-19. С. 117; и др.
8	Члены Св. синода в своих постановлениях, сделанных весной и летом 1917 г., не упоми-
нали о теоретически возможном выборе Учредительным собранием конституционно-монар-
хического пути развития России. Вся деятельность Синода была направлена на узаконивание
народовластия. Однако вопрос о выборе формы правления в России в виде конституционной
монаряни в первых числах марта 1917 г. был вполне реален, поскольку за такой вариант стояли
влиятельные политические силы. Например, кадеты, первоначально добивавшиеся конституци-
онной монархии в России, лишь 25-28 марта 1917 г. объявили себя республиканцами (Вестник
партии Народной свободы. Пг., 1917. № 1. С. 9).
9	Епархиальные съезды стали созываться в РПЦ с 14 мая 1867 г. В тот день увидел свет новый
устав духовных семинарий и училищ. По причине недостатка средств от казны, материальное
благоустройство этих учебных заведений было возложено на местное духовенство. Для решения
финансовых вопросов центральной властью было дано право созывать на местах епархиальные и
окружные съезды. Впоследствии компетенция съездов была значительно расширена. Все эти меры
привели к тому, что духовенство получило возможность собираться со всей епархии и обменивать-
ся мнениями по различным вопросам, касающимся церковной жизни. Депутаты на епархиальные
съезды начали избираться на благочиннических собраниях. К концу XIX в. съезды духовенства ста-
ли причисляться к составу общего устройства епархий. А должность депутата духовенства, наряду
с ряиее существовавшими должностями духовника и благочинного, была официально установлена
в благочиннических округах епархий (см. подробнее: Всероссийский церковно-общественный
вестник. Пг., 1917. № 26. С. 2; Римский С.В. Российская церковь в эпоху великих реформ. М., 1999.
Изд. Крутицкого патриаршего подворья. С. 478-486; Энциклопедический словарь. Т. «Россия» /
Сост. Ф.АБрокгауз, И.А.Ефрон. Л., Лениздат. 1991. Репрянтное издание: СПб., 1898. С. 168).
10	ЦВ. 1917. № 18-19. С. 111-113.
11	См. подробнее: Введенский АЛ., протоиерей. Церковь и государство. Очерк взаимоотно-
шений церкви и государства в России. 1918-1922 гг. М., Главлит. 1923. С. 32-34.
12	Государственная дума четвертого созыва ряботала неполных 5 лет: с 15 ноября 1912 г. по
6 октября 1917 г. Во время своей пятой сессии (с 1 ноября 1916 г. по 25 февраля 1917 г.), после двух-
Предисловие
19
месячных каникул. Дума продолжила свою работу 14 февраля 1917 г. В послефевральский период
1917 г. ее влияние на политическую жизнь страны становилось все меньшим и меньшим, б октября
1917 г. Дума была официально распушена Временным правительством в связи с началом выборов
в Учредительное собрание (см. подробнее: Высшие и центральные государственные учреждения
России (1801-1917 гг.) / Отв. сост. Д.И.Раскин. СПб., Изд. Наука. 1998. Т. 1. С. 187; Гайда Ф.А. Либе-
ральная оппозиция на путях к власти (1914 - весна 1917 г). М„ РОССПЭН. 2003. С. 252, 265).
13	До 10 марта 1917 г. Временное правительство официально, в целях «преемственности
власти» именовало себя Советом министров (Высшие и центральные государственные учрежде-
ния России... Указ. соч. Т. I. С. 232).
14	За 238 дней своего существования Временное правительство сменило 4 состава: однород-
но-буржуазное (02.03-02.05), 1-е коалиционное (05.05-02.07), 2-е коалиционное (24.07-26.08)
и 3-е коалиционное (25.09-25.10) (см. подробнее: Высшие и центральные государственные учреж-
дения России... Указ. соч. Т. 1. С. 232).
15	Временный комитет Государственной думы был образован в ночь с 27 на 28 февраля 1917 г.
Председателем его стал М.В. Родзянко. 1 марта комитет взял на себя упрявление государством
и по договоренности с руководством Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов
сформировал Временное правительство (Милюков П.Н История второй русской революции.
М.» РОССПЭН. 2001. С. 42,44,45, 51).
Временный комитет Государственной думы назывался также Исполнительным коми-
тетом Государственной думы и Временным Исполнительным комитетом Государственной
думы (Высшие и центральные государственные учреждения России... Указ. соч. Т. I. С. 227).
16	Русские православные иеряряи периода с 1893 по 1965 годы (включительно). / Сост.
Мануил (Лемешевский), митрополит. Куйбышев, б/и. 1966. В 6 тт.; Каталог русских архиереев-
обновленцев. Материал для «Словаря русских архиереев-обновленцев» / Сост. Мануил (Лемеше-
вский), митрополит // «Обновленческий» ряскол (Материалы для церковно-исторической и кано-
нической характеристики). (1922-1944 гг.) / Сост. И.В.Соловьев. М.» Изд. Крутицкого подворья.
2002. С. 613-1018; Акты святейшего Тихона... Приложения №№ 2-4. С. 833-996; Булгаков С.В
Настольная книга для священно-церковно-служителей. (Сборник сведений, касающихся преи-
мущественно практической деятельности отечественного духовенства). М., Изд. МП. 1993. Т. I.
Л. XVII—XVIII; Т. 2. С. 1394-1418; Иерархия Российской Православной Церкви. Список конца
1918 г. с собственноручной прявкой святителя Тихона / Публ. П.Н.Грюнбсрга, Ф.Л.Гайды И Мате-
риалы по истории русской иерархии. Статьи и документы. М., Изд. ПСТБИ. 2002. С. 165-185;
Энциклопедический словарь. Т. «Россия». Указ. соч.
17	Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Церкви. Кн. IX. 1917-1997 гг. М., Изд.
Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1997. С. 13; его же. Русская Церковь 1917-1925
гг. М., Изд. Сретенского монастыря. 1996. С. 11.
18	Журнал Московской Патриаряии. М., 1993. № 3. С. 31.
19	Аверкий (Таушев). архиепископ. Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. N.Y.,
Джорданвилль, Изд. Свято-Троицкого монастыря. 1975. Т. 2. С. 513.
20	См. «Предисловие ко второму изданию».
21	С некоторыми уточиеннями и изменениями контурные карты приводятся по справочно-
му изданию: Карты, отражающие епархиальное деление Русской Православной Церкви. Епархии
РПЦ в начале XX в. И Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. М., Церков-
но-научный центр Православная энциклопедия. 2000. Вкладки между с. 160 и 161. Л. X, XI.
20
Предисловие
22	Большой российский энциклопедический словарь. М., Научи, изд. Большая российская
энциклопедия. 2003; Политические партии России. Указ. соч. С. 872; Большая советская энциклопе-
дия. М., Изд. Советская энциклопедия. 1970-1981 гг. В 31 тт. 3-е изд.; Христианство. Энциклопе-
дический словарь. М., Изд. «Большая российская энциклопедия». 1993. В 3-х тт.
23	Состав Святейшего Прявительствующего ...на 1917 год. Указ, соч.. Акты святейшего
Тихона... Указ. соч. Приложение 2. С. 833-909; За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую
Православную Церковь. 1917-1956 гг. Биографический справочник / Под общ. ред. протоиер.
В.Воробьева. Кн. 1. М.» Изд. ПСТБИ. 1997; Русские православные иераряи... Указ, соч.; Именной
список ректорам и инспекторям духовных академий и семинарий, преподавателям духовных
академий, смотрителям духовных училищ и их помощникам, монашествующим преподавате-
лям духовных семинарий и училищ и священнослужителям при наших заграничных церквах
на 1912 г. СПб., Синодальная типография. 1912; Священный собор Прявославиой Российской
церкви 1917-1918 гг. Обзор деяний. Сессия третья /Сост. А.Г.Крявецкий, Г.Шульц. М., Крутицкое
патриаршее подворье. 2002. С. 229-411; Прявославная энциклопедия / Под ред. патриаряа Мос-
ковского и всея Руси Алексия II. М., Церковно-научный центр Православная энциклопедия.
2000-2007. Продолжающееся многотомное издание.
24	По отношению к правителям России синодального периода мы будем использовать слова
«император» и «царь» как синонимы. О социокультурной динамике смысла этих слов, а также о
различной их интерпретации в греческой, латинской и русской языковых традициях см.: Успенский БА.
Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. М., Изд. Языки русской
культуры. 2000. С. 34-52; Его же. Царь и патриарх. Харизма власти в России: Византийская модель
и еб русское переосмысление. М., Изд. Языки русской культуры. 1998. С. 10.
25	О происходивших в России весной и летом 1917 г. событиях церковной и обществнно-поли-
тнчсской жизни повествуется в трудах ряда авторов. См., например: Бабкин М.А. Приходское духо-
венство Российской православной церкви и свержение монархии в 1917 году // Вопросы истории.
М., 2003. № 6. С. 59-71; Рогозный П.Г. «Церковная революция» и выборм аря иереев в 1917 году //
Исторические записки. М., Изд. Наука. 2004. Вып. 7(125). С. 275-322; Бабкин МА. Святейший синод
Российской прявославной церкви и свержение монархии в 1917 году // Вопросы истории. М., 2005.
№ 2. С. 97-109; его же. Иерархи Русской прявослааной церкви и свержение монаряии в России (вес-
на 1917 г.)// Отечественная история. М., 2005. № 3. С. 109-124; его же. Реакция Русской православ-
ной церкви на свержение монархии в России (участие духовенства в революционных торжествах) //
Вестник Московского университета. Серия 8. История. 2006. № 1 С. 70-90; его же. Современная
российская историография взаимоотношений Русской православной церкви и государства в начале
XX века (досоветский период) // Отечественная история. М., 2006. № 6. С. 171-180.
26	См.: Государственный образовательный стандарт высшего профессионального обра-
зования. Издание официальное. М., Государственный комитет Российской Федеряции по выс-
шему образованию. 1995. С. 379, 381; Федеральный компонент государственного стандарта
общего обрязования. М„ Министерство образования РФ. 2004. Ч. II. Среднее (полное) общее
образование. С. 115, 124.
Среди вопросов государственных обрязовательных стандартов - «Изменения отношений
государства и церкви в ходе и после трех революций в России», «Свободомыслие в социально-
политической и духовной жизни России в XX веке», «Революция 1917 года», «Временное прави-
тельство и Советы», «Провозглашение России республикой», «Революция и Гражданская война
в России», «Восстановление патриаршества».
— I. ИЗ ОПРЕДЕЛЕНИЙ, УКАЗОВ —
И ПОСЛАНИЙ СВ. СИНОДА, ПРОПОВЕДЕЙ И
РАСПОРЯЖЕНИЙ ЕПИСКОПАТА, ОБРАЩЕНИЙ
ДУХОВНЫХ КОНСИСТОРИЙ РПЦ
Подчиненный народ привык смотреть на поведение своих
начальников, как на некоторый образец и подражать нм
Посему грехи людей незначительных губят одних только сог-
решающих, а грехи человека значительного и многим изве-
стного наносят всем общий вред, делая падших сшС более
нерадивыми о добрых делах.
Се. Иоанн Златоуст. О священстве.
(Цит. по: Лебедев А.П. Слепые вожди. Четыре момента
в исторической жизни церкви. М.» 1907. С. I).
Бойся, сын мой» Господа и царя; с мятежниками нс сооб-
щайся [Притч.24,21]-
Даже и в мыслях твоих не злословь царя [Еккл.10, 20].
Св. пророк Соломон,
царь Израильско-Иудейского государства.
Кто, подняв руку на помазанника Господня, останется нена-
казанным? [1 Царств. 26,9].
Св. пророк и псалмопевец Давид*
царь Израильско-Иудейского государства.

1.1. ИЗ ОПРЕДЕЛЕНИЙ, УКАЗОВ И ПОСЛАНИЙ
Св. СИНОДА РПЦ К ГРАЖДАНАМ СТРАНЫ
№ 1. Определение Св. синода № 1207 «Об обнародовании в православных храмах
актов 2 н 3 марта 1917 г.»1
6 марта 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви, выс-
лушав состоявшийся 2 марта 1917 года акт об отречении Государя императора Нико-
лая II2 за себя и за сына3 от Престола Государства Российского4 и о сложении с себя
Верховной власти, и состоявшийся 3 марта 1917 года акт об отказе великого князя
Михаила Александровича5 от восприятия Верховной власти впредь до установления
в Учредительном Собрании6 образа правления и новых основных законов Государ-
ства Российского, ПРИКАЗАЛИ: Означенные акты принять к сведению и исполне-
нию7 и объявить во всех православных храмах, в городских - в первый по получении
текста сих актов день, а в сельских - в первый воскресный или праздничный день,
после Божественной литургии, с совершением молебствия Господу Богу об утишении
страстей, с возглашением многолетия Богохраиимой Державе Российской и Благовер-
ному Временному Правительству ея. О чем, для исполнения по духовному ведомству,
послать подлежащим учреждениям и лицам циркулярные указы.
[Подписали8]:
Владимир [Богоявленский], митрополит Киевский;
Макарий [Парвицкнй-Невскнй9], митрополит Московский,
Сергий [Страгородский], архиепископ Финляндский;
Тихон [Белавин10], архиепископ Литовский;
Арсений [Стадницкий], архиепископ Новгородский;
Михаил [Ермаков], архиепископ Гродненский;
Иоаким [Левицкий], архиепископ Нижегородский;
Василий [Богоявленский], архиепископ Черниговский;
Протопресвитер [придворного духовенства] Александр Дериов;
Протопресвитер [военного и морского духовенства] Георгий Шавельскнй.
РГИЛ. Ф. 796. On. 209. Д. 2832. Л. 2а. Машинопись. Подлинник;
РГИА Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стоп. Д. 54. Л. 36, 40. Машинопись. Копия;
Вестник Временного правительства. Пг., 1917. № 5 (51). С. 1;
Церковные ведомости (далее — ЦВ). Пг.. 1917. № 9-15. С. 58.
Новое время. Пг.. 1917 № 14720. С. 4.
Данное послание было опубликовано практически во всех «Епархиальных ведомостях».
24
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
1	Тексты Высочайших актов от 2 и 3 марта 1917 г. см. в приложениях I и II к сему документу.
2	Николай II (1869-1918) - последний российский император.
3	Сын императора Николая II - Алексей Николаевич Романов (1904-1918) - великий князь,
цесаревич, наследник Российского престола.
4	В подлинном определении после слов «императора Николая II» рукою митрополита
Киевского Владимира подписано чернилами: «за себя и за сына» (РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1
отдел. V стол. Д. 54. Л. 36).
5	Михаил Александрович Романов - великий князь, родной брат императора Николая II.
6	Учредительное собрание в России - представительное учреждение, которое должно было устано-
вить образ правления в России и ее новые государственные законы. Главной задачей Временного прави-
тельства являлся созыв этого собранна. Выборы членов Учредительного собрания в 1917 г. неоднократно
откладывались. Оно собралось на свое первое заседание в петроградском Таврическом дворце 5(18)
января 1918 г., закрыто было в 5-м часу утра 6(19) января. В ночь с 6(19) на 7(20) января Всероссийский
центральный исполнительный комитет (ВЦИК) принял декрет о роспуске Учредительного собрания.
7	Члены Петроградского религиозно-философского общества, обсуждая на своих заседаниях
11-12 марта 1917 г. возможныемодели церковно-государственных отношений, сочли действия Сино-
да в первой декаде марта 1917 г. (см., например, док. №№ 4,5,7-9) не доведенными до логического
конца. Они постановили довести до сведения Временного правительства следующее: «Принятие
Синодом акта отречения царя от престола по обычной канцелярской форме «к сведению и исполне-
нию» совершенно ие соответствует тому огромной религиозной важности факту, которым церковь
признала царя в священнодействии коронования помазанником Божиим. Необходимо издать для
раскрепощения народной совести и предотвращения возможности реставрации соответственный
акт от липа церковной иерархии, упраздняющий силу таинства царского миропомазания, по ана-
логии с церковными актами, упраздняющими силу таинств брака и священства» (Петроград-скне
ведомости. Пг., 1917. №44. С. 2; Вера и жизнь. Чернигов, 1917. № 3-4. С. 123).
8	Из постоянных членов Св. синода отсутствует подпись одного митрополита Петроградского и
Ладожского Питирима (Окнова), который 1 марта 1917 г. (по другим сведениям - 28 февраля) наряду с
царскими министрами и высшими государственными чиновниками был арестован как представитель
прежней аласти. 2 марта под давлением революционной власти Питирим подал прошение об увольне-
нии на покой и на последующих заседаниях Синода ие присутствовал. Прошение его было удовлетво-
рено Синодом 6 марта. Местопребывание Питириму было определено в пределах Владикавказской
епархии: или во Второ-Афонском Успенском монастыре, или на его подворье в Пятигорске (РГИА.
Ф. 796. Оп. 209. Д. 2832. Л. Па; ЦВ. 1917. № 9-15. С. 69; Фруменкова Т.Г. Высшее православное духовен-
ство в России в 1917 г. // Из глубины времен. Вып. 5. СПб., б/и. 1995- С. 75-76).
Осенью 1919 г., в Пятигорске, на подворье названного монастыря, состоялась, в присутствии
князя Н. Жевахова, встреча митрополита Питиряма с одним из бывших царских министров. В основ-
ном речь шла о прежних отношениях владыки Питиряма с Г. Распутиным, о влиянии последнего
на Царскую Семью. Был затронут и вопрос об отношении бывшего петербургского митрополита
к институту самодержавия. В частности, владыка Питирим сказал:
«Вот Вы подчеркивали свою близость к Государю [Николаю II], говорили, что бывали у его
Величества даже без вызова, по вашему личному почину, почему же Вы ие раскрыли глаза Госуда-
ря на Распутина]?]... Кроме вас были и другие близкие, был протопресвитер [военного и морского
духовенства] Шавельский, который по целым дням и каждый день находился в общении с Госуда-
рем... Почему же он не сделал такой попытки, почему все сваливают ответственность только
Из определении, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
25
на одного митрополита Петербургского? Знаете ли вы, сколько ряз видел митрополит Петербур-
гский государя за время своего пребывания на столичной кафедре [с 23 ноября 1915 г. по 2 марта
1917 г.]?! Только четыре ряза и, притом, по десять минут каждый раз.
То время, когда в строительстве государственном или хотя бы в указании верных линий
государственной жизни принимали участие иераряи Церкви, давно уже прошло, политику давно
уже делают другие люди, и государственная жизнь протекает по такому руслу, где редко встречает-
ся с Церковью. Это явление находят печальным не только иерархи...
Когда же Императрица [Александра Феодоровиа], ясно отдававшая себе отчет в этом явлении,
приглашала петербургского митрополита для бесед на общие церковно-государственныетемы, тог-
да общество стало обвинять митрополита в вмешательстве в политику и находить, что единствен-
ной дозволенной темой разговора митрополита с Царем и Царицей мог быть только Распутин.
Митрополит Петербургский сделал больше, чем все общество, забросавшее его тяжкими
обвинениями. Он не побоялся клеветы, он принимал у себя Распутина, старалсл смягчать его
влияние, обезвреживать, и я должен сказать, что хотя авторитет Распутина в глазах Государи
и Государыни и действительно был высок, но Распутин не пользовался своим авторитетом для
преступных целей, и самые ярые его враги не в состоянии будут указать ни одного преднамерен-
ного преступного деяния с его стороны. Если бы его имя не сделалось мишенью для обстрела
монархии, то он сошел бы со сцены так же, как сошли со сцены и его предшественники. {...]
Все это хорошо сознавали все, но все боялись прослыть «распутницами» и тем громче кри-
чали о преступлениях Распутина, чем больше желали отмежеваться от него и ие запятнать своей
репутации. А в чем выражались конкретные преступления Распутина, этого никто не мог сказать,
и когда я об этом спрашивал, то никто ие мог мне ответить, а отделывался лишь общими фразами.
Не Распутии погубил Россию, а Ставка и Дума, но туда никто не заглядывал. Мне больше всех дос-
тавалось из-за Распутина, я страдал из-за этого имени больше, чем другие, ибо мной пользовались
дурные люди, играя именем Распутина. Добросовестный глупец всегда менее опасен, чем недобро-
совестный умный. Говорили, что Распутин сменяет и назначает министров. Может быть, и была
доля правды в том, что ои рекомендовал Государю того или другого министра. И однако же этот
ужасный человек, имя которого прогремело на весь свет как синоним зла, который якобы вызвал
революцию, этот самый человек не рекомендовал Государю ни одного из тех лиц, которые смени-
ли «распутинских ставленников» и образовали Временное Правительство, погубившее Россию. И
уж во всяком случае Распутин любил Царя и Россию больше, чем эти преступники. Да, это был
болезненный нарост иа государственном организме, и было бы лучше, если бы его не было, однако
видеть в Распутине главное зло в жизни России за последние годы значит не знать ни истории, ни
психологии революции, на страницах которой имя Распутина даже не упоминалось.
Что же касается того, что митрополит Петербургский не восставал против увлечения госу-
даря и Государыни именем Распутина, то этот вопрос рассматривался совсем не в той плоскости,
иа которой бы можно было найтн ответы на него. Важно не то. кто восставал, а кто не восставал,
а важно то. что общество утратило понимание религиозной сущности самодержавия и стреми-
лось подчинить волю Монарха своей воле. Помазанник Божий есть орудие воли Божией, а эта
воля не всегда угодна людям, но всегда (здесь и далее выделено в источнике. - МБ.) полезна.
Народовластие же всегда гибельно, ибо Богу было угодно поставить, чтобы не паства управляла
пастырем, а пастырь паствой. Там, где этот принцип нарушается, наступают последствия гораз-
до более горькие и опасные, чем все то. что признается ошибками или неправильными действи-
ями пастыря. Пастырь ответственен пред Богом, народовластие же всегда безответственно, есть
26
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
грех, бунт против Божеских установлений» (цит. по: Жевахов Н.Д. Воспоминания товарища
обер-прокурора Св. синода князя Н.Д. Жевахова. М., 1993. Изд. Родник. Т. 2. С. 101-103).
9	Относительно фамилии митрополита Макария встречаются разночтения. По одним
источникам он от рождения «Невский», по другим - «Парвицкий». В-третьих говорится, что
фамилия «Парвицкий» была им (в миру - Михаилом Андреевичем) сменена пря окончании
Тобольской семинарии в 1854 г. В целом, в историографии установилось написание «Парвиц-
кий-Невский» (см. подробнее: Царю Небесному и земному верный. Митрополит Макарий Мос-
ковский, апостол Алтайский (Парвицкий-Невский). 1835-1926 гг. / Авт. и сост. Т.Гроян. М.,
Изд. Паломник. 1996. С. XXVI, 249,250,262, 264,337).
10	В источниках встречается разночтение: данная фамилия пишется и как «Беллавин».
Сам Тихон (с 21.11 (04.12). 1917 г. - патриарх Московский и всея России) писал с двумя «л».
Однако в официальных документах и периодической печати чаше встречается первое напи-
сание. Именно оно и утвердилось в церковной и светской историографии (см.: Одинцов М.И.
Русские патриархи XX века. Судьбы Отечества и Церквн на страницах архивных документов.
М., Изд. РАГС. 1999. С. 17).
Приложение I к № 1
«Акт об отречении Государя Императора Николая II от престола Государ-
ства Российского за себя и за сына в пользу Великого Князя Михаила Алексан-
дровича»
2 марта 1917 г.
В дин великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года порабо-
тить нашу Родину, Господу Богу было угодно ниспослать России новое тяжкое испы-
тание. Начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на
дальнейшем ведении упорной войны. Судьба России, честь геройской нашей армии,
благо народа, все будущее дорогого нашего Отечества требует доведения войны, во
что бы то ни стало, до победного конца. Жестокий враг напрягает последние силы,
и уже близок час, когда доблестная армия наша совместно со славиымн нашими
союзниками сможет окончательно сломить врага. В эти решительные дни в жиз-
ни России почли Мы долгом совести облегчить народу Нашему тесное единение
и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы и, в согласии
с Государственною Думою, признали Мы за благо отречься от престола Государства
Российского и сложить с Себя верховную власть. Не желая расстаться с любимым
сыном Нашим, Мы передаем наследие Наше брату Нашему Великому Князю Миха-
илу Александровичу и благословляем Его на вступление иа престол Государства
Российского. Заповедуем брату Нашему править делами государственными в пол-
ном и ненарушимом едниеннн с представителями народа в законодательных учреж-
дениях, иа тех началах, кои будут ими установлены, прниеся в том ненарушимую
присягу. Во имя горячо любимой Родины призываем асех верных сынов Отечества
к исполнению своего святого долга перед ним, повиновением Царю в тяжелую
минуту всенародных испытаний и помочь Ему, вместе с представителями народа,
вывести Государство Российское иа путь победы, благоденствия и славы. Да помо-
жет Господь Бог России.
ЦВ. 1917. № 9-15. С. 55-56.
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
27
Приложение II к № 1
«Акт об отказе Великого Князя Михаила Александровича от восприятии верхов-
ной влисти и о ирнзнаини нм всей иолиоты власти за Временным Правительством,
возникшим по почину Государственной Думы»
3 марта 1917 г.
Тяжкое бремя возложено иа Меня волею брата Моего, передавшего Мие Император-
ский всероссийский престол в годину беспримерной войны и волнений народных.
Одушевленный единою со всем народом мыслью, что выше всего благо Родины
нашей, принял Я твердое решение в том лишь случае воспринять верховную власть,
если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит всенародным голо-
сованием, чрез представителей своих в Учредительном Собрании, установить образ
правления и новые основные законы Государства Российского.
Посему, призывая благословение Божие, прошу всех граждан Державы Российской
подчиниться Временному Правительству, по почину Государственной Думы возникшему
и облеченному всею полнотою власти, впредь до того, как созванное в возможно кратчай-
ший срок, иа основе всеобщего, прямого, равного н тайного голосования. Учредительное
Собрание своим решением об образе правления выразит волю народа.
ЦВ. 1917. Ns 9-15. С. 56.
Высочайшие акты от 2 и 3 марта 1917 г. были опубликованы буквально во всех
периодических изданиях России 1917 г.
№ 2. Телеграмма с распорижеиием первенствующего члена Св. синода митро-
полита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского)1
6 марта 1917 г.
Моления следует возносить за Богохранимую Державу Российскую и за Благоверное
Временное Правительство ея.
Митрополит Владимир.
РГИА. Ф. 796. On. 204.1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 6. Подлинник;
Американский православный вестник. Нью-Йорк. 1917. Ns 18. С. 276;
Владивостокские епарх. ведомости. Владивосток, 1917. Ns 6. Часть офиц С. 153;
Екатеринбургские епарх. ведомости. Екатеринбург, 1917. Ns 10-11. Отдел офиц. С. 63;
Екатеринославские епарх. ведомости. Екатеринослав, 1917. Ns 8. Офиц. отдел. С. 105;
Иркутские епарх. ведомости. Иркутск. 1917. Ns 5-6. С. 60;
Кишиневские епарх. ведомости. Кишинев. 1917. Ns 9-10. Отдел офиц. С. 50;
Слово и жизнь. Вятка. Ns 20. С. 1. 4;
Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск, 1917. Ns 6. Отдел офиц. С. 123;
Омские епарх. ведомости. Омск. 1917. Ns 11. С. 4;
Оренбургские епарх. ведомости. Оренбург. 1917. Ns 9-10. С. 51;
Тобольские епарх. ведомости. Тобольск. 1917. Ns 10. С. 101;
Томские епарх. ведомости. Томск. 1917. Ns 6-7. Часть офиц. С. ПО;
Херсонские епарх. ведомости. Одесса, 1917. Ns 5. Отдел офиц. С. 62.
1 На подлинном бланке рукой синодального чиновника написано, что телеграммаразослана в 67 экземп-
лярах. Из них 66 были отправлены по епархиям внутри России и од ин - в Нью-Йорк (РГИА. Ф 796. Оп. 204.
1917.1 отдел. V сгал. Д. 54. Л. 6 ). В общее число адресатов не вошла, по-ввдимому, Петроградская епархия.
28
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
№ 3. Определение Св. синода Kt 1215 «Об установлении повой формы опреде-
лений п указов Святейшего Синода»
б марта 1917 г.
1917 года, марта б дня Святейший Правительствующий Синод Российской Правос-
лавной Церкви имели суждение об установлении новой формы определений и указов
Святейшего Синода. ПОСТАНОВИЛИ: Прилагаемые при сем образцы форм опреде-
ления и указа из Святейшего Правительствующего Синода утвердить к исполнению1.
О чем и объявить кому следует по надлежащему2.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 43. Машинопись. Копия.
1	Упомянутые формы определений и указов приводятся ниже в качестве приложений
2	Аналогичные формы указов для Духовных консисторий были приняты Св. синодом 9 мар-
та (РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 46,54).
Приложение I к Kt 3
Форма Определении Св. синода
б марта 1917 г.
191_ года._[месяца] «_» дня Святейший Правительствующий Синод Российс-
кой Православной Церкви СЛУШАЛИ1:...
ПРИКАЗАЛИ:...
Подписи членов Синода, решавших дело, начиная с первенствующего2.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1917.I отдел. V стол. Д. 54. Л. 44.
Машинопись. Образец формы определения Св. синода.
1	До Февральской революции форма определений была такова:«.. .По указу Его Императорско-
го Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали:. ..(далее - совпадает с новой фор-
мой. - М.Б)» (см., например: РГИА. Ф. 796. Оп. 182. Д. 2423. Л. 1; Алексеева С.И. Святейший синод в
системе высших и центральных государственных учреждений пореформенной России. 1856-1904 гг.
СПб.. 2003. Изд. Наука. С. 68).
2	Первенствующего (первоприсутствующего) члена, или председателя Св. синода.
Приложение II к Kt 3
Форма Указов Св. синода
б марта 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви СЛУШАЛИ:....
РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1917.1отдел. V стол. Д. 54. Л. 45. Машинопись.
Образец формы указа Се. синода.
Kt 4. Определение Св. синода Kt 1223 «Об исправлении богослужебных чинов
ввиду происшедшей перемены в государственном управлении»
7 марта 1917 г.
1917 года Марта «7» дня. Святейший Правительствующий Синод Российской Пра-
вославной Церкви имели суждение об исправлении богослужебных чинов и молитвос-
ловин в виду происшедшей перемены в государственном управлении.
ПРИКАЗАЛИ: Поручить состоящей под председательством Преосвященно-
го Сергия [Страгородского], Архиепископа Финляндского, Комиссии по испривленню
Из определений, указов и посланий Си. синода РПЦ к гражданам страны
29
богослужебных книг произвести соответственно с происшедшею переменою в государ-
ственном управлении изменения в богослужебных чинах и молитвословиях; о чем, для
исполнения, и послать Преосвященному Финляндскому указ1.
[Определение подписали:...2]3.
РГИА. Ф. 796. On. 209. Д 2832. Л. 19. Машинопись. Подлинник.
1	Сразу после текста рукою, вероятно, архиепископа Финляндского Сергия (Страгородско-
го), как назначенного исполнителя определения, написано: «Читал 7 марта».
2	Определение подписали члены Си. синода, подписи которых стоят под определением № 1207
от 6 марта 1917 г. Кроме того, имеется подпись обер-секретаря, фамилия которого неразборчива.
3	После подписей членов синодального присутствия стоит виза обер-прокурора Св. сино-
да: «Исполнить 7 марта». На левом поле листа вдоль текста надпись: «Указ Пр[еосвященн]ому
Фин-ляндскому № 2203.
На документах Св. синода, внизу, «Исполнить» ставил обер-прокурор (Алексеева СИ.
Указ. соч. С. 65, 69).
№	5. Из определении Св. синода № 1226 «Об изменениях в церковном богослу-
жении в свпзл с прекращением поминовения царствовавшего дома»
От 7-8 марта 1917 г.
[	...] ПРИКАЗАЛИ: На основании бывших рассуждеинй Святейший Синод опре-
деляет: во всех случаях за богослужениями вместо поминовения царствовавшего дома
возносить моление «о Богохранимой Державе Российской н Благоверном Временном
Правительстве ея»; в частности [..J]2.
РГИА. Ф. 796. On. 204. On. 209. Д. 2832. Л. 16. Машинопись. Подлинник.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Л. 135-135об. Машинопись. Копия;
РГАДА. Ф. 1207. On. 1. Д. 63. Л. 91-91об. Машинопись. Копия;
ЦВ. 1917. № 9-15. С. 58.
Данное определение было опубликовано практически во всех «Епархиальных ведомостях».
1	Следует перечень конкретных изменений в богослужениях.
Более подробный перечень богослужебных изменений был утвержден Синодом 18 мар-
та 1917 г., согласно его определению № 1599. см. документ № 10. Председателем синодальной
Комиссии по исправлению богослужебных книг, которой было поручено внести изменения в
молитвословия, являлся архиепископ Финляндский Сергий (Страгородский; с 30.08 (12.09).
1943 г. - патриарх Московский и всея Руси) (см.: РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2832. Л. 19).
2	Определение подписано всеми членами Св. синода, список которых см. под определением
№ 1207 от 6 марта 1917 г. (документ № 1)
№	6. Заявление Св. синоду и его обер-прокурору В.Н. Львову1 шести архиепис-
копов Св. синода
8 марта 1917 г.
СВЯТЕЙШЕМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕМУ СИНОДУ
Нижеподписавшихся заявление.
Временное правительство в лице своего Обер-Прокурора В.Н. Львова 4 марта в тор-
жественном открытом заседании Св[ятейшего] Синода объявило нам о предоставлении
Св[ятой] Православной Российской Церкви полной свободы в Ее управлении, сохраняя за
30
Из определений, указов и посланий Святейшего синода..
собой лишь право останавливать решения Святейшего] Синода, а чем-либо несогласные с
законом и нежелательные с политической точки зрения. Св[ятейший] Синод во всем пошел
навстречу этим обещаниям, издал успокоительное послание к православному народу н совер-
шил другие акты, необходимые, по мнению Правительства, для успокоения умов2.7-го же
марта Г[осподин] Обер-Прокурор нам объяснил, что Временное Правительство считает себя
облеченным всеми прерогативами прежней царской власти в церковных делах, он же, Обер-
Прокурор и представитель этой власти и участник в ней, и уже, помимо Синода, получил
от нее поручение выработать проект церковных преобразований. Таким образом, в Святей-
шем] Синоде обер-прокурор не только остается фактическим хозяином н начальником, как
при прежнем режиме, но как член Исполнительного Комитета [Государственной думы], окат
зывается на неопределенное время до созыва [Поместного] Собора и безапелляционным вер-
шителем церковных дел. Ввиду столь коренной перемены а отношениях государственной
власти в Церкви, нижеподписавшиеся не считают себя вправе, без особых полномочий от
Российской Иерархии, брать на себя ответственность за все мероприятия, какие Временное
Правительство или единолично Г[осподин] Обер-Прокурор найдут нужным провести в цер-
ковном управлении, и потому нижеподписавшиеся не считают для (себя)3 возможным, без
таких полномочий, оставаться присутствующими в Св. Синоде, сохраняя, конечно, к нему
сыновнее послушание и должное повиновение Временному Правительству4.
8 марта 1917 г. Св[ято]-Тронцкая Александро-Невская Лавра. Петроград.
[Подписали (по порядку):]5.
РГИА. Ф 797. Оп. 86. 1917. Ш отдел. IV стол. Д. 64. Л. 46.-4б.об. Машинопись. Копия;
Петроградские ведомости. 1917. №42. С. 1;
Церковность. Приложение к «Православному благовестнику». М., 1917. № 336. С. 14;
Херсонские епарх. ведомости. Одесса, 1917. № 7. Отдел неофиц. С. 57—58;
Омские епарх. ведомости. Омск. 1917. № 13. Часть неофиц. С. 9-10.
1В	материалах РГИА данное заявление значится, как поданное Св. синоду. В некоторых же
печатных изданиях сказано, что оно подано на имя синодального обер-прокурора.
2	Из содержания следует вывод о существовании определённой договорённости между
Временным правительством и Св. синодом, достигнутой, по-видимому, 4 марта. Суть её состо-
яла в том, что Временное правительство предоставит РПЦ свободу в управлении в обмен на
принятие церковью мер по успокоению паствы и формированию в обществе представления о
законности смены власти. Хотя синод последовательно выполнял условия соглашения, прави-
тельство нарушило свои обязательства. Что и вызвало протест синодальных архиереев.
3	На экземпляре копии слово «себя» вписано поверх текста рукой неустановленного лица.
4	См. приложение к сему документу.
5	Архиепископы Финляндский Сергий (Страгородския). Литовский Тихон (Белавин),
Новгородский Арсений (Стадиипкия), Гродненский Михаил (Ермаков), Нижегородский Иоаким
(Левицкий), Черниговский Василий (Богоявленский).
Приложение к Кс 6
Постановление Св. синода в связи с заявлением шести архиепископов Св. синода
От 9-13 марта 1917 г.
СЛУШАЛИ: заявление, прилагаемое при сем, шести архиепископов, присутствую-
щих в Св. Синоде, и на основании бывших суждений
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
31
ПОСТАНОВИЛИ: присоединяясь по существу к настоящему заявлению и
находя образ действий нового обер-прокурора Св[ятейшего] Синода г. Львова некано-
иичным и незакономерным, Св[ятейший] Синод определяет:
1) довести до сведения Временного Правительства о сем, присовокупив, 2) что
Св[ятейшнй] Синод не находит однако возможным оставить кормило Всероссийской
православной церкви без кормчего и посему 3) оставляет за собой ведение дел по управ-
лению православной российской церковью до созыва нового состава Св[ятейшего] Сино-
да иа основах канонических (архиереи избираются архиереями всей русской церкви
путем опроса (по телеграфу), а лица пресвитерского саиа - духовенством)1.
(Подписали (по порядку)2:].
Омские епарх. ведомости. Омск, 1917. № 13. Часть неофиц. С. 10;
Томские епарх. ведомости. Томск, 1917. № 8. Часть неофиц. С. 206;
Китайский благовестник. Пекин. 1917. Вып. 3. С. 2-3.
1 В качестве реакции на данное постановление, несколько иерархов РПЦ направили члену
Св. синода архиепископу Новгородскому Арсению свои письма (см. документы №№ 98,351 (письма
от 13 и 16.03.1917), 358 (письмо от 19.05.1917), 360). См. также документ Хе 14 и приложение к нему.
2 Владимир [Богоявленский], митрополит Киевский; Макарий [Парвицкий-Невский], мит-
рополит Московский; Сергий (Страгородский). архиепископ Финляндский; Тихон [Белавин],
архиепископ Литовский; Арсений [Стаднипкий], архиепископ Новгородский; Михаил [Ермаков],
архиепископ Гродненский; Иоаким [Левицкий], архиепископ Нижегородский; Василий [Богояв-
ленский], архиепископ Черниговский и протопресвитер Александр Дернов.
Kt 7. Определение Св. синода Kt 12771 об объявлении для исполнения формы присяги
на верность службы Российскому государству для лиц христианских вероисповеданий
9 марта 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви слушали
предложенную г[осподииом] Обер-прокурором Святейшего Синода новую форму присяги
или клятвенного обещания на верность службы Российскому Государству для лиц христмь
анских вероисповеданий2.
ПРИКАЗАЛИ: Настоящую форму присяги или клятвенного обещания иа вер-
ность службы Российскому Государству для лиц христианских вероисповеданий, для
исполнения, объявить по духовному ведомству; о чем подлежащим лицам н учреждениям
духовного ведомства послать циркулярные указы, с приложением самой формы.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917. 1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 53. Машинопись. Копия.
1	См. примечание 1 к документу № 9.
2	См. документ № 689: текст «Присяги на верность службы Российскому государству для
аиц христианских вероисповеданий».
Kt 8. Определение Св. синода Kt 1280 «Об обращении к чадам Православной
Церкви с посланием1»
9 марта 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви имели суж-
дение об обращении к чадам Православной российской Церкви, по поводу переживаемых
ныне событий, с посланием соответствующего содержания.
32
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
ПРИКАЗАЛИ: Обсудив прилагаемый проект этого послания, препроводить его,
при циркулярных указах, к епархиальным Преосвященным, с поручением сделать распоряже-
ние о прочтении его в церквах одновременно с актами об отречении бывшего Императора2
Николая II за себя и за Сына от Престола Государства Российского и об отказе Великого Кня-
зя Михаила Ал ександровича от восприятия Верховной власти впредь до установления в Учре-
дительном Собрании образа правления и новых основных законов Государства Российского.
[Подписали:]
Владимир [Богоявленский], митрополит Киевский;
Макарий [Парвицкий-Невский], митрополит Московский;
Сергий [Страгородский], архиепископ Фниляидскнй;
Тихон [Белавии], архиепископ Литовский;
Арсений [Стадиицкий], архиепископ Новгородский;
Михаил [Ермаков], архиепископ Гродненский;
Иоаким [Левицкий], архиепископ Нижегородский;
Василий [Богоявленский], архиепископ Черниговский;
Протопресвитер [придворного духовенства] Александр Дериов.
Вестник Временного правительства. Пг., 1917. № 5 (51). С. 1;
РГИА. Ф. 796. On. 209. Д. 2832. Л. 74. Машинопись. Подлинник
1	Текст послания приводится в следующем документе. См. также примечания 1 к документам
№ 7 и № 9.
2	Слова «бывшего императора» вписаны рукой неустановленного лица поверх строки чернилами.
№	9. Послание Св. сппода ко всероссийской пастве («К верным чадам Право-
славной Российской Церкви»)1
9 марта 1917 г.
«Благодать вам и мир да умножится» [2 Петр. 1,2].
Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни.
Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути.
Возлюбленные чада Святой Православной Церкви!
Временное Правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую
минуту. Враг еще стоит на нашей земле, и славной нашей армии предстоят в ближайшем
будушем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться
общим воодушевлением.
Ради многих жертв, принесенных для завоевания гражданской свободы, ради спа-
сения ваших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое исто-
рическое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо
России, доверьтесь Временному Правительству, все вместе и каждый в отдельности при-
ложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить
ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом
вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы.
Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и
начинания Временного Российского Правительства, да даст ему силу, крепость и мудрость,
а подчиненных ему сынов Великой Российской Державы да управит на путь братской люб-
ви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного ее устроения.
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
33
[Подписали:]
Смиренный Владимир [Богоявленский], митрополит Киевский;
Смиренный Макарий [Парвицкий-Невскнй], митрополит Московский;
Смиренный Сергий [Страгородский], архиепископ Финляндский;
Смиренный Тихон [Белавин], архиепископ Литовский;
Смиренный Арсеиий [Стадницкий], архиепископ Новгородский;
Смиренный Михаил [Ермаков], архиепископ Гродненский;
Смиренный Иоаким [Левицкий], архиепископ Нижегородский;
Смиренный Василий [Богоявленский], архиепископ Черниговский;
Протопресвитер [придворного духовенства] Александр Дернов.
РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2832. Л. 75-75о6. Машинопись. Подлинник;
РГАДА. Ф. 1207. On. 1. Д 63. Л. 92-92об. Машинопись. Копил;
Ф. 1450. 1917. On. 1. Д. 84. Л. 36. Машинопись. Копия;
ЦВ. 1917. № 9-15. С 57;
Вестник Временного правительства. Пг., 1917. Ns 5 (51). С. 1;
Странник. Пг., 1917. Январь-Март. С. 80;
Американский православный вестник. Нью-Йорк, 1917. Ns 18. С. 275.
Данное послание широко публиковалось в периодической печати,
в частности, во всех «Епархиальных ведомостях».
1 Данное послание обнародовано согласно определения Синода № 1280 от того же числа (см.
документ № 8). Сопоставляя номера определений Си. синода от 9 марта (документы № 7 и № 8:
о объявлении для исполнения формы присяги на верность службы Российскому государству для
лип христианских вероисповеданий и об обращении с посланием к всероссийской пастве), можно
заключить, что Св. синод повелел народу присягать Временному правительству до того, как приз-
вал паству ему подчиниться.
Kt 10. Из определения Св. синода № 1599 «Об исправленип богослужебных
чипов и мол птвослови й»1
18 марта 1917 г.
[...] П Р И К А 3 А Л И: Святейшим Синодом, по определению от 7-го марта сего года за
№ 1223, поручено состоящей под председательством Преосвященного Сергия, архиепископа
Финляндского, Комиссии по исправлению богослужебных книг произвести соответственно
с переменою в государственном управлении изменения в богослужебных чинах и молитвос-
ловиях. Во исполнение этого синодального постановления преосвященный Финляндский
доносит, что означенная Комиссия, пересмотрев славянский текст нескольких, самых необхо-
димых для богослужебной практики, книг и принимая во внимание, что перепечатка подле-
жащих соответствующему изменению мест вызовет большой расход, пришла к заключению
о необходимости напечатать соответствующие изменения для каждой богослужебной книги
на отдельных листах, кои и вкладывать в книги при продаже нх; вместе с тем Комиссия приз-
нала необходимым 1) установить для вновь издаваемых книг следующий текст выходного
листа: «Во славу святыя, единосушныя, жнвотворяшия и нераздельны» Троицы, Отца и
Сына и Святаго Духа, при Благоверном Временном Правительстве Богохранимыя Державы
Российскня, благословением Святейшего Правительствующего Синода, напечатася книга
сия» и т. д, и 2) в дополнение к изменениям, объявленным в указе Святейшего Синода от
34
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
8-го сего марта за № 4 и применяемым во всех богослужебных книгах в тех местах, где упо-
минаются имена императора н царствовавшего дома, напечатать на отдельных листах следу-
ющие необходимые изменения в тексте богослужебных книг: [,..]2. Обсудив приведенный
рапорт преосвященного Финляндского и признавая предположенные Комиссией по исправ-
лению богослужебных книг изменения в богослужебных книгах и молитвословиях правиль-
ными, Святейший Синод ОПРЕДЕЛЯЕТ: поручить Синодальным типографиям напеча-
тать для каждой из упомянутых выше богослужебных книг соответствующие изменения на
отдельных листах, каковые листы и вкладывать в продаваемые книги, при напечатании же
вновь упоминаемых выше богослужебных книг принять к руководству намеченные Комис-
сией изменения3; вместе с сим, для объявления об указанных выше изменениях по духовно-
му ведомству, напечатать настоящее определение в журнале «Церковные Ведомости»4.
РГИА. Ф. 796.Оп. 209. Д. 2833. Л. 70-73о6. Машинопись, подлинник;
ЦВ. 1917. № 16-17. С 83-86.
1	В период Первой российской революции, в 1905 году, как отдельные представители выс-
шей церковной власти, так н Св. синод также вносили определенные изменения в богослужебные
чины. Отличительной чертой нововведений было покаянное нспрошение у Бога умиротворения
народа. Примеры таких определений см. в приложениях к сему документу.
2	Следует перечень конкретных изменений в ряде богослужебных книг: в Триоди постной, Триоди
цветной, Молитвослове, Служебнике, Требнике, Последовании молебных пений и Часослове учебном.
3	О глубоком смысле н церковном значении богослужебных текстов современный иерарх
РПЦ - епископ Венский и Австрийский (до 7.05.2003 г. - Подольский) Иларион (Алфеев) (имею-
щий ученые степени доктора богословия и доктора философии) на страницах научно-богословс-
кого журнала пишет следующее:
«На мой взгляд, богослужебные тексты обладают для православного христианина неоспори-
мым богословским и учительным авторитетом. По своей догматической безупречности они следу-
ют сразу же за Священным Писанием. Будучи не просто творениями выдающихся богословов и
поэтов, но частью молитвенного опыта людей, достигших святости н обожения, богослужебные
тексты по своему богословскому авторитету стоят, как думаю, даже выше творений Отцов Церкви.
Ибо ие все в творениях Отцов имеет равную ценность и ие все получило общецерковное призна-
ние. Богослужебные тексты, напротив, признаны всей Церковью в качестве «правила веры», ибо
в течение многих веков читались и пелись повсеместно в православных храмах: все ошибочное и
чужое, что могло бы вкрасться в них по недоразумению или недосмотру, было отсеяно самим Цер-
ковным Преданием; осталось лишь чистое и безупречное богословие, облеченное в поэтические
формы церковных гимнов. (...) Если в понимании какого-то догмата усматривается расхождение
между, с одной стороны, тем или иным богословским авторитетом, а с другой - богослужебными
текстами, я склонен отдавать предпочтение последним. И если учебник догматического богос-
ловия содержит взгляды, отличные от содержащегося в богослужебных текстах, то исправлять
надо не эти тексты, а тот учебник. Тем менее допустимым я считаю исправление богослужебных
текстов в угоду современным нормам «политической корректности». По пути такого исправления
давно уже пошли многие протестантские общины. (...) Все, что говорилось выше о богословском
авторитете богослужебных текстов, относится к «уставным» текстам богослужений суточного, сед-
мичного и годичного [богослужебных] кругов, содержащимся в Служебнике, Часослове, Октоихе,
Триоди постной, Триоди цветной и Минеях» (Иларион. епископ Подольский. Православное богослу-
жение как школа богословия и богомыслия И Церковь и время. М_, 2003. № 1 (22). С. 62,68,72).
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
35
4	Определение подписано всеми членами Св. синода, список которых см. под определением
№ 1207 от б марта 1917 г. (документ № 1)
Приложение I к Kt 10
Из определения Св. синода Kt 28 «О возноспмом па великой ектеипп проше-
нии об утверждении мпра в земле пашен»1
12 января 1905 г.
П РИ К АЗ А Л И: На основании бывших рассуждений, Святейший Синод ОП РЕ-
ДЕ Л Я ЕТ: 1) восстановить возношение на великой ектении прошений, установленных ука-
зом святейшего Синода от 8-го мая 1881 года («Церковный вестник» за 1881 г., № 2Z)2.
ЦВ. СПб., 1905. № 3. С. 31-32.
1	Определение было принято в качестве реакции Св. синода на революционные события
9 января (Кровавого воскресенья) в Свнкт-Петербурге.
2	В связи с убийством 1 марта 1881 г. императора Александра II Св. синод 8 мая 1881 г. по всем
епархиям и церковным учреждениям империи разослал соответствующий указ. Согласно ему, иа
великой (мирной) ектении прошения должны были возглашаться по следующей форме
«О еже ие помянути грехов и беззаконий наших и потребити от нас все неистовые крамолы
супостатов. Господу помолимся.
О еже утвердити в земли нашей безмятежие, мири благочестие, Господу помолимся» (Церков-
ный вестник. СПб., 1881. № 22. Часть офиц. С. 135).
Приложение II к Kt 10
Из распоряжения высшей московской епархиальной властп1
Опубликовано 16 октября 1905 г.
В воскресенье, 16 октября, во всех храмах Москвы во время литургии следовало
читать следующие прошения2:
1) На Великой ектении после [прошения] «О плавающих»:
О еже3 услышати глас молитвы нас недостойных рабов твоих, и простнти нам вся4
прегрешения, ими же раздражимом, ярость же н негодование Его на ся воздвигохом5,
Господу помолимся.
О еже отвратитн весь гнев ярости Своея, праведно на вы6 движимый, и милостиву
и благоуветливу7 быти нам недостойным, Господу помолимся.
О еже вскоре сердца непримирительная озлобленных людей от кровопролитного их желания
к братолюбию и у мирению преложити, и утолити междоусобную брань, Господу помолимся.
2) На Сугубой ектеиии после [прошения] «Еше молимся о всем нх христолюбивом
[воинстве]»:
О еже искоренити вся зависти, рвения, гневы и братоненавидения. и вся прочил
страсти в нас обретаюшияся, из них же истекают вся крамолы, раздоры н нестроения,
ныне сушня, Господу помолимся.
Еще молимся Господу Богу нашему, о еже призрети на стенание, слезы и вопль людей
Своих, и видев озлобление, инщету н смирение наше, милостиву бытн и отвратите от
иас весь гнев Свой, праведно движимый иа ны, и помиловати нас.
Еще молимся, о еже утолити вся крамолы, нестроения н раздоры, грех ради наших
сушия8, и утолити вскоре междоусобную брань, н помиловати нас.
36
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
Еше молимся, о еже ие оставит стадо Свое озлобленьми лукавых и враждебных
человек погибати и умалятися, ио вскоре свыше Свою помощь, заступление же и отраду
верным, аще9 и недостойным, рабом своим подати, н от всякого злато обстояння силою
благости Своея избавити, и помиловати нас.
Господи Боже наш, остави вся грехи и беззакония наша, имиже10 раздражихом Твое
человеколюбие и прогневах Твою благость: но отврати от нас весь гнев Твой навеки, пра-
ведно движимый на ны, и утолн вся крамолы, нестроения и раздоры, ныне сущыя, и междо-
усобныя брани утоли и подаждь мир и тишину, любовь же и утверждение, и скорое прими-
рение людем Твоим, ихже честною Твоею искупил еси кровию: славы ради Имени Твоего,
утверждения же и укрепления Церкви Твоея святыя молим ти ся11, услышн и помилуй12.
Московские ведомости. М.. 1905. № 275. С. 1.
1	Текст передовой газетной статьи «По распоряжению высшей Московской Епархиальной
Власти» не был подписан. Однако по сведениям Л. Тихомирова, данное распоряжение было
подписано митрополитом Московским и Коломенским Владимиром (Богоявленским) (в период
1915-1918 гг. возглавлявшим Киевскую кафедру и являвшимся первенствующим членом Св.си-
нода), а также викарием Московской епархии епископом Серпуховским Никоном (Рождественс-
ким) (см.: Тихомиров Л. 25 лет назад. Из дневника Тихомирова И Красный архив. М.-Л., 1930. Т. 3
(49). Запись от 17 октября 1905 г. С. 81.)
2	Преамбула распоряжения в источнике приводится в изложении.
3	Еже - союз, одни из значений которого: дабы, чтобы (см. подробнее: Полный церковно-
славянский словарь / Сост. Дьяченко Григорий, священник. Репринтное издание. М., Изд. отдел
Московского патриархата. 1993. С. 170).
4	Вся - всё.
5	На ся воздвигохом - на себя воздвигли.
6	Ны - нас.
7	Благоуветливый - которого упросить нетрудно.
8	Грех ради наших сушия - грехов ради наших существующие.
9	Аще (одно из значений) - хотя (см: Полный церковно-славянский словарь. Указ. соч. С. 29).
10	Имиже - которыми.
11	Молим ти ся - молимся тебе (Тебе).
12	Согласно этого же распоряжения епархиальной власти, после окончании литургии священ-
нослужители должны были обратиться к пастве с поучением соответствующего содержания. В про-
поведи говорилось о забастовщиках и всех революционерах (в первую очередь - о социал-демокра-
тах), возбуждавших смуту, как о «гадинах ядовитых», «извергах рода человеческого», «давно отрек-
шихся от Бога в делах своих». Поучение оканчивалось призывом помолиться Божией Матери о всех,
кто смутою был «увлечен на погибельный путь» (Московские ведомости. М, 1905. № 275. С. 2).
Приложение III к № 10
Определение Св. синода № 5429 «Об установлении особого на сугубой ектеини
ла литургии молеиия по поводу происходящих в России смут л нестроен яй»
28 октября 1905 г.
Святейший Правительствующий Синод, имев суждение об установлении в правос-
лавных церквах молення ввиду происходящих во многих местностях Империи смут н вол-
нений и признавая благопотребным призвать верных чад Церкви православной к молитве
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
37
об отвращении от нас гнева Божия и об утверждении в земле нашей мира и безмятежия,
благословляет: установить возношение во всех церквах Империи за Божественной Литур-
гией иа сугубой ектенни после прошения «Еще молимся о плодоносящих ...и прочее»,
еще следующего прошения: «Еще молимся, о еже сохранитнся царствующему граду
нашему и всей земли нашей от глада, губительства. труса, потопа, огня, меча, нашествия
иноплеменников н междоусобныя брани; о еже милостиву н благоуветливу быти благому
н человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев, на ны движимый, и избавить
иы от належащего и праведного своего прещенил, и помиловати ны».
ЦВ. 1905. № 44. С. 498.
№ И. Из определеипя Св. синода № 1632 «Об изменении текста надписи иа
антиминсах1, касающейся времени пх освяшеиня»2
20 марта 1917 г.
ПРИКАЗАЛИ: Поручить Московской синодальной типографии при печатании
антиминсов обычно делаемую внизу их н касающуюся времени их освящения надпись
начинать следующими словами: «По благословению Святейшего Правительствующего
Синода, при Временном Правительстве всея России свяшеннодействован» н т. д. а преж-
ней редакции; о чем для исполнения передать в Хозяйственное управление при Святей-
шем] Синоде выписку с возвращением представленного экземпляра антиминса3.
РГИА. Ф. 796. On. 204. VI отдел. Шстал. 1917. Д. 51. Л. 2. Машинопись. Заверенная копия:
On. 209. 1917. Д. 2833. Л. 104. Машинопись. Заверенная копия.
1	Антиминс - особый плат, на котором можно совершать литургию и который заменяет престол.
В древности антиминс заменял собой мощи св. мучеников, на гробах которых в первых веках христиа-
нства служились церковные службы. В современной практике антиминсы полагаются на все престолы,
в них влагаются частицы св. мощей и изображается положение Христа во гроб (Полный православный
богословский энциклопедический словарь. М., Репринтное издание. Т. 1.1992. С. 174-175).
2	Данное определение было принято вследствие поступивших в Св. синод соответствую-
щих предложений от Московской синодальной типографии и синодального обер-прокурора.
Текст служебной записки (Предложения) последнего см. в приложении к сему документу.
3	Определение подписано всеми членами Св. синода, список которых см. под определением
№ 1207 от 6 марта 1917 г.: документ № 1.
Один из подписавших данное определение - митрополит Московский и Коломенский
Макарий (Невский). Согласно его прошению, в тот же день он был уволен Св. синодом на покой.
Соответствующее синодальное определение имеет № 1661 (РГИА. Ф. 796. Оп. 209. Д. 2833. Л. 135;
ЦВ. 1917. № 9-15. С. 69).
Приложение к Кг 11
Предложение Св. синоду обер-прокурора В.Н. Львова об изменении текста
надписи на антиминсах
17 марта 1917 г.
Святейшему правительствующему Синоду
предложение
Управление Московской Синодальной Типографии, препроводив при представле-
нии от 8 сего Марта за № 796 экземпляр печатного антиминса, просит указать новую
38
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
редакцию текста имеюще[й]ся на нем надписи и, по исправлении ее, возвратить этот
экземпляр в качестве оригинала для дальнейшего печатания антиминсов.
Заключение. Имею честь предложить о сем на благоусмотрение Св. Синода, с приложе-
нием экземпляра антиминса.
Обер-прокурор Св. Синода В. Львов.
РГИА. Ф. 796. On. 204.1917. Ill отдел. VI стол. Д. 51. Л. I. Машинопись. Подлинник.
№ 12. Определение Св. синода № 1874 «Об исправлеинн текста ставленинче-
ских допросов н присяг»1
24 марта 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви С Л У-
III АЛ И: 1) две телеграммы преосвященных Донского2 и Екатеринбургского3, с
ходатайством об изменении текста ставленнических допроса4 и присяги5, и 2) текст
означенных допроса и присяги, исправленный, во исполнение состоявшегося 24 марта
1917 г. определения Святейшего Синода, Преосвященным Сергием ((Страгородским)],
архиепископом Финляндским.
ПРИКАЗАЛИ: Рассмотрев исправленный Преосвященным Сергием, архиеписко-
пом Финляндским, текст ставленнических допросов священнику и диакону пред рукопо-
ложением в священный сан н допроса псаломщику пред посвящением в стихарь, а равно и
текст присяги названным лицам, Святейший Синод определяет: одобрить вышеозначенный
текст допросов и присяги и, в видах однообразия, внести их во всех епархиях, о чем для
надлежащих распоряжений дать знать циркулярно епархиальным Преосвященным6, Грузи-
но-Имеретииской конторе и протопресвитеру военного и морского духовенства [Георгию
Шавельскому], разослав при указах печатный текст ставленнических допросов и присяги7.
РГИА. Ф. 796. On. 204.1 отдел. V стол. 1917 Д 54. Л. 83.
Машинопись. Заверенная копия.
1	В источнике определение имеет название «Об исправлении текста ставленнического допро-
са». Однако поскольку речь в нем идет и об исправлении текста ставленнических присяг, то данный
факт внесен составителем в название документа.
2	Архиепископа Донского и Новочеркасского Митрофана (Симашкевича).
3	Епископа Екатеринбургского и Ирбитского Серафима (Голубятникова).
4	Все формы ставленнических допросов, производимых в Духовных консисториях (епархи-
альных управлениях) перед посвящением в стихарь псаломщика и рукоположением во дьякона или
священника, незначительно отличались друг от друга. Во время этих «допросов» ставленники сооб-
щали о себе сведения, касающиеся годам места рождения, образования, семейного положения, веро-
исповедания. об отсутствии каких-либо причин, делающих рукоположение невозможным с точки
зрения церковных канонов, о принесении верноподданнической присяги. Кроме того, ставленники
принимали на себя обязательства благоговейно исполнять свои богослужебные обязанности, вести
соответствующий сану образ жизни и соблюдать внутрицерковную дисциплину. Образцы анкет-
ных листов ставленнических допросов см.: РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 91-94.
5	Тексты ставленнических присяг см. документы №№ 690, 691.
6	То есть епископам, руководителям епархий.
7	Соответствующий указ Св. синода с текстами ставленнических допросов и присяг был разос-
лан названным адресатам 7 апреля 1917 г. (РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1 отдел. V стол. 1917. Д. 54. Л. 83).
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
39
№ 13. Определение Св. синода № 1893 «О содействии со стороны духовного
ведомства успешному распространению „Займа Свободы 1917 года*4»
29 марта 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви слуша-
ли предложенное господином] Обер-Прокурором Святейшего Синода письмо Минист-
ра Финансов от 25-28 марта сего года за № 470—4724 об оказании православным духов-
ным ведомством содействия к успешному распространению выпускаемого Временным
Правительством, на покрытие военных расходов, нового займа под наименованием
«Заем Свободы 1917 года».
ПРИКАЗАЛИ: Принимая во внимание, что обеспечение предпринимаемого
Временным Правительством займа является одним из существенных усковнй вполне
благополучного окончания настоящей войны и будущего возвеличения нашей Родины,
Святейший Синод определяет: 1) поручить Синодальным Конторам, епархиальным преос-
вященным1, протопресвитеру военного и морского духовенства [Георгию Шавельскому]
и протопресвитеру [Александру] Дернову призвать подведомое им городское и сельское
духовенство и учителей церковно-приходских школ принять самое деятельное участие в
разъяснении значения займа, как дела великой государственной и отечественной важнос-
ти, а также в осведомлении того же населения с условиями и способами участия в займе
и местами подписки на него, 2) благословить духовенство свой пастырский призыв пред-
варить в церквах прочтением прилагаемых к настоящему № «Церковных Ведомостей»,
составленных на сей предмет поучений2 и 3) предписать всем действующим в епархиях
устаноалеииям духовного ведомства: архиерейским домам, моиастырам, церквам, церков-
но-благотворительным, просветительским и хозяйственным учреждениям все могущие
быть свободные деньги обращать иа приобретение облигаций выпускаемого ныне займа;
о чем, для неуклонного и обязательного по духовному ведомству исполнения, настоящее
определение и отпечатать в «Церковных Ведомостях».
ЦВ. 1917. № 9-15. С. 70;
Всероссийский церковно-общественный вестник (далее - ВЦОВ). Пг, 1917. № 2. С. 2;
Томские епарх. ведомости. Томск. 1917. № 9. Часть офиц. С. 168-169;
Американский православный вестник. Нью-Йорк, 1917. № 21. С. 336: и др.
1 То есть руководителям епархий, епископам.
2	Упомянутые поучения (их два) приводятся ниже, в качестве приложений.
Приложение I к № 13
Первое «Поучение е перковного амвоиа о „Займе Свободы44»1
29 марта 1917 г.
Все в нашей жизни совершается по воле Божией. Великие дни переживает наша Родина.
Старое правительство довело Россию до края гибели. Случилось что-то невероятное. Вели-
кая Россия, питавшая своим хлебом всю Европу, теперь, в дни войны, когда, казалось, всякий
вывоз хлеба за границу был прекращен, когда хлеба должно было хватить на всех с огром-
ным избытком, на самом деле, ощущает страшный недостаток в этом хлебе, а в иных местах
терпит чуть ли ие настоящий голод. Нет ие только хлеба, но не хватает и прочих необходи-
мых предметов продовольствия: масла, мяса и т. д. А раньше все это и за границу вывозили,
и сыты были, и запас оставался. Расстроилось народное хозяйство. Но не только хозяйство
40
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
народа пришло в упадок, а и многое вызывает наше удивление и негодование. В самом деле,
количества народа у нас чуть ие в три раза больше, чем у немцев. При этом мы, русские люди,
горячо любим нашу Родину, н наши воины на фронте дерутся с немцами, как львы. А, между
прочим, враг далеко проник в глубь России и захватил множество нашей земли, разорив села,
города, пустив по миру десятки тысяч наших братьев. Что это? Как это можно объяснить? Вы
сами знаете ответ: в нужную минуту иехваталоснарядов, бывало, что у немцев пушка и пуле-
мет, а у русского воина дубина, да и то ие у каждого. И произошло это потому, что при старой
власти ие готовилось снарядов, выдавались планы немцам, предавались русские люди. Нель-
зя перечислить всех тех действий, которые претерпела Россия из-за этих негодных людей.
И вот народ восстал за правду, за Россию, свергнул старую власть, которую Бог через народ
покарал за все ее тяжкие и великие грехи. Теперь народ хочет сам устроить свою жизнь так,
чтобы всем жилось хорошо, легко, по правде Божией. Учредительное Собрание, которое избе-
рет весь народ, установит новую форму правления, при которой будут решены все важные
задачи, устранено все то зло, которое еще осталось у нас от старого строя. Для крестьян будет
разрешен вопрос о земле, что так тревожит н волнует крестьянство; для рабочих — о пра-
вильной оплате их труда, словом, будет сделано все, чтобы всем обездоленным, угнетенным
жилось на Божием свете легко и радостно. Не будет у нас больше неправды, насилия, обмана
и продажности, но сам народ решит все по полной справедливости. Дай Бог, чтобы скорее
настало это благословенное, долгожданное и желанное счастливое время. Но, братья, сейчас
нельзя приступить к разрешению всего вышесказанного. Скажу более того: еще неизвестно
- да будет ли еще то, чего мы все так желаем. Может быть, все повернется назад по-старому,
и еще более - станет гораздо страшнее и тяжелее жить, чем это было при старом правитель-
стве. Потому что грозный враг наш, немец, еще ие побежден, потому что немцы так далеко
ушли в глубь России, что хотят трозить и самым столицам нашим. Теперь немцы хорошо
понимают, что Россия при новом строе для них враг гораздо более страшный, чем это было
раньше, когда старое правительство продавало им Россию. Поэтому они напрягают все свои
силы к тому, чтобы победить нас, чтобы вернуть к нам все старое, может быть, мечтают о том,
чтобы какой-нибудь немецкий принц стал русским царем. Что же будет, если это действи-
тельно случится? Страшно подумать. Зажмут всем рты, прикажут и забыть о воле, не дадут
крестьянам земли, будут всячески теснить и обижать нас, как это они уже делали и делают
с покоренными народами. Но этого ие будет, ответите вы. Мало ли чего хочет немец. Пусть
попробует, ведь защищают же грудью своею Родину наши отцы, дети, братья наши. Все это
совершенно справедливо. Мы все готовы отдать свою жизнь за спасение России. Но мы хоро-
шо знаем, что голыми руками немца не возьмешь. У него и пушки, и пулеметы, и ружья, и
аэропланы, и великое множество всяких других средств для борьбы с нами. Это же самое
должно быть, конечно, и у нас. И должно быть всего ие меньше, чем у немца, а даже еще боль-
ше. Конечно, у нас есть боевое снаряжение, но его надо пополнять и обновлять. Надо множест-
во снарядов, пуль, которые расходуются на фронте страшно быстро. Надо лить новые пушки,
которые от времени приходят в негодность, нужны пулеметы, ружья и т. д. А солдат наших
надо одеть и накормить. Понятное дело, что все это стоит страшно дорого, почему и нужно
Правительству очень много денег. При старом правительстве денежные наши дела, как и
все остальное, пришли в сильный упадок, по какой причине, между прочим, теперь и такая
дороговизна. Денег новому Правительству ие хватает, а деньги ему необходимы и, чем боль-
ше, тем лучше. По этой причине Правительство объявляет теперь внутренний заем, «Заем
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
41
Свободы». Правительство приглашает всех тех, кто любит Родину, одолжить ему свободные
деньги, которые будут потом возвращены назад и с хорошей прибылью2. Я думаю, что вы
все согласитесь, что это наш прямой и святой долг перед матерью нашей Россией. Без денег
нельзя продолжать войны. Если мы не будем продолжать войны, немцы нас победят, и тогда
вернется старый порядок, погибнет наша свобода и все, чего мы от нее ждем. Несите же свои
сбережения. Наши братья свою кровь проливают, жизнь отдают, т[о] е[сть] самое дорогое, что
только может быть, а мы, оставшиеся дома, не можем, не смеем не отдать свои сбережения
для зашиты правого дела, тем более, что эти деньги будут нам возвращены полностью и с
большими к тому же процентами. Эти деньги отдаем в верные руки. Новое Временное Прави-
тельство, которое стоит теперь у власти, избрал сам народ, тот самый народ, который завое-
вал себе свободу и свергнул поработителей этой свободы. Поэтому народное Правительство
употребит те деньги, которые на время одолжит ему народ, действительно, на закрепление
свободы, на ее защиту против грозного немца и всех ее врагов. Поступим же, дорогие братья,
как повелевает нам долг граждан свободной великой России*, одолжим иа время нашей Роди*
не свои сбережения, свою трудовую копейку, принесем эту небольшую жертву, поможем
отечеству в трудное время, чтобы земля и воля, к которой так стремится каждый крестьянин,
была действительно получена им. чтобы жила и крепла Россия свободная и великая, чтобы не
рассыпались прахом все эти наши задушевные пожелания. Да поможет нам Бог.
ЦВ. 1917. Вкладыш к № 915. С. 2-3.
1	Это и следующее поучение рекомендовалось вывешивать на дверях храмов (ЦВ. 1917.
Вкладыш к № 9-15. С. 1).
2	Участие духовенства РПЦ в пятипроцентном займе, как и содержание данного обращения,
расходятся с нормами канонического права. Так, согласно 17-го правила I Вселенского собора, свя-
щенно- и церковнослужители, дающие деньги вроет, подлежат «извержению из клира» и считаются
«чуждыми духовного сословия». Эту же норму подтверждают Ю-е правило VI Вселенского собора.
4-е правило Лаодикийского собора и 21-е - Карфагенского собора (Каноны, или книга правил святых
апостол, святых соборов вселенских и поместных и святых отец. Канада, Монреаль, Изд. Братства
преп. Иова Почасвского. РПЦЗ. 1974. С. 41,69.132.153).
Приложение II к № 13
Второе «Поучение с церковного амвона о „Займе Свободы14»
29 марта 1917 г.
Начинается для России новая жизнь. Всем нам дарованы светлые права свободы, равен-
ства н братства, и первый порыв освободившегося существа к тому всегда направляется, чтобы
закрепить свободу, не поддаться новому порабощению от злого врага. В прежние века, во время
нашествия иноплеменников, русские люди оказывали великую любовь к Родине и часто отдава-
ли все, что только могло дать сред ства для войны. Вспомним священный клич Косьмы Минина;
«заложим жен и детей» для спасения отечества! Молодое наше Правительство, избранное ныне
народными представителями, ие требуеттаких жертв от нас. Изыскивая средства для войны, оно
устроило 5 % государственный Заем Свободы и призывает нас только к тому, чтобы отдать наши
сбережения взаймы нашей Родине, которая нам все возвратит, да еще с лихвою.
Откликнемся на этот призыв. Для войны нужно очень много всего: и орудий, и сна-
рядов, и амуниции, и проч. Страшен был нашему врагу гнев русского воинства, когда
оно в скудости ополчалось на него без снарядов, без продовольствия; оно бестрепетно
42
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
отражало врага. Как же обрушится оно на врага, когда воины наши будут в доспехах, с
оружием, со снарядами, сытые, одетые, обутые! Упадет тогда сердце сопротивииков, и
этого ждать уже ие долго, так как силы врагов уже надломлены.
Поможем нашим защитникам! Вспомним и то, что, помогая им, мы себе помогаем,
себя и наших ближних защищаем от страшной участи. Сохрани Боже, если враг возь-
мет верх иад нами! Ои расчетпиа, как немец, он хочет взыскать с нас все свои расходы
на войну. А их столько, что и представить нельзя! Ужас леденит сердце, когда подума-
ешь об этом. Немец задушит иас непомерными податями, выпьет из нас всю кровь, вко-
нец оберет иаш народ, на многие поколения вперед обездолит иас.
Поможем Правительству довести войну до конца! Дадим ему взаймы наши сбере-
жения. Подпишемся иа заем все: и отдельно, и в складчину. Будем сами приобретать и
других уговаривать сделать это. Деньги наши будут вполне сохранены и целы, за иих
отвечает весь народ и все богатства России. 5 % заем доступен всем по льготам. Воины,
услыша наше участие в государственном деле, одетые и вооруженные, устремятся иа
врага с удвоенной силой, а поражение врага сделает наш вклад еще ценнее.
ЦВ. 1917. Вкладыш к№ 9-15 С. 4;
Костромские епарх. ведомости. Кострома, 1917. № 8. Отдел неофиц С. 139-140;
Екатеринославские епарх. ведомости. Екатеринослав, 1917. № 11-12. Офиц. отдел. С. 156;
Тверские епарх. ведомости. Тверь, 1917. № 13-17. Часть офиц. С. 117-118;
Церковная правда. Симбирск, 1917. № 1. С. 1;
Холмский народный листок. М., 1917. № 7-8. С. 25-26.
№ 14. «Акт» членов Св. синода состава зимней сессии 1916-1917 гг. председателю
Временного правительства1 и членам Св. синода состава весенней сессии 1917 г.2
15 апреля 1917 г.
Указом Временного правительства от 14 апреля 1917 г. иа имя Св. Синода, состав
[присутствия] зимней сессии оного (1916-1917 гг.) освобождены от присутствования а
Св[ятейшем] Синоде и иа летнюю сессию 1917 г. вызван новый состав. Отправляясь в
свои епархии и выражая тем повиновение Вр[емениому] правительству, мы, нижеподпи-
савшиеся, остаемся одиако при том, в свое время сделанном Временному правительству
заявлении от 9/13 марта3, что новый состав Св[ятейшего] Синода должен быть образован
способом каноническим, т[о] е[сть] архиереи должны быть избраны архиереями, а члены
от белого духовенства - голосом последнего.
Сей акт составлен 15 апреля 1917 г. по выслущании означенного Указа Временного
правительства4.
[Подписали (по порядку):]
Владимир [Богоявленский], митрополит Киевский; Тихон [Белавин], архиепис-
коп Литовский; Арсений [Стадиицкий], архиепископ Новгородский; Михаил [Ерма-
ков], архиепископ Гродненский; Иоаким [Левицкий], архиепископ Нижегородский;
Сергий [Страгородский], архиепископ Финляндский5; Протопресвитер [придворного
духовенства] Александр Дернов; Протопресвитер [военного и морского духовенства]
Георгий III аве л ьс кий6.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д 97. Л. 1. Рукопись. Подлинник;
Там же. Л. 3. Машинопись. Незаверенная копия.
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
43
1	Председателю Временного правительства данный «Акт» был препровожден архиеписко-
пом Новгородским Арсением. См. приложение к сему документу.
2	Членами Св. синода с 14 апреля 1917 г. являлись: архиепископы Карталинский и
Кахетинский (экзарх Кавказский) Платон (Рождественский), Финляндский и Выборгский
Сергий (Страгородский), Ярославский и Ростовский Агафангел (Преображенский), епископы
Самарский и Ставропольский Михаил (Богданов), Уфимский и Мензелинский Андрей (князь
Ухтомский), протопресвитер Успенского собора Московского Кремля Николай Любимов и
протоиереи: профессор Петроградской духовной академии Александр Рождественский, чле-
ны Государственной думы - Александр Смирнов, профессор Петроградского университета, я
Феодор Филоиенко (ЦВ. 1917. № 16-17. С. 83).
3	См. документ № 6 и приложение к нему.
4	В изложении данный «Акт» приводится в книге: Любимов Николай, протопресвитер.
Дневник о заседаниях вновь сформированного Синода (12 апреля - 12 июня 1917 г.) И Российская
Церковь в годы революции (1917-1918 гг.) Сборник. Материалы по истории Церкви. Ки. 8. / Сост.
М.И.Одинцов. М., Крутицкое патриаршее подворье. 1995. С. 19.
В этом источнике «Акт» упомянут как посланный членами старого состава Св. синода
его новому составу «Акт» датирован 25 апреля 1917 г. - днем, когда состоялось первое в новом
составе заседание высшего органа церковной власти. Заслушав данный «Акт», члены Св. синода
постановили принять его «к сведению».
5	Перед тем, как подписать данный «Акт», архиепископ Финляндский Сергий поместил
свое мнение: «Присоединяюсь к заявлению о необходимости образования состава Синода путем
выборов и считаю непременною задачей новой сессии [Св. Синода] выработку Временного
(впредь до Собора) положения о Св. Синоде».
6	В знак согласия с архиепископом Финляндским, перед своими автографами о.о. Алек-
сандр Дернов и Георгий Шавельский написали, соответственно: «Такого же мнения держусь» и
«Присоединяюсь к мнению архиепископа Сергия».
В своих воспоминаниях протопресвитер Георгий Шавельский дал такую характеристику
епископату, стоявшему во главе РПЦ накануне 1917 года:
«В предреволюционное время наш епископат в значительной своей части представлял кол-
лекцию типов изуродованных, непригодных для работы, вредных для дела. Тут были искатели
приключений и авантюристы, безграничные честолюбцы и славолюбцы, изнеженные и избалован-
ные сибариты, жалкие прожектеры и торгаши, не знавшие удержу самодуры и деспоты, смиренные
и „благочестивые*1 инквизиторы, или же безличные и безвольные на руках своих келейников, [жен]
„мироносиц" и разных проходимцев, на них влиявших, пешки и т. д., и т. д. Некоторые владыки
„талантливо" совмещали в себе качества нескольких типов.
Имел наш епископат, конечно, и достойных представителей. Назову некоторых из них: наш
Святейший Патриарх Тихон [(Белавин); с 22.12.1913 по 23.06.1917 гг. - архиепископ Литовский. - М.К],
Новгородский митрополит Арсений [(Стадницкий); до 28.11.1917 г. - в сане архиепископа. - МБ\, Вла-
димирский Сергий [(Страгородский); с 06.10.1905 по 10.08.1917 гг. - архиепископ Финляндский. - 1И£.)],
Донской архиепископ Митрофан [(Симашкевич)], Могилевский архиепископ Константин [(Булычев)] и
многие другие были настоящими носителями архиерейского сана. Но и они, - думается мне, - в своем
архиерейском служении были бы еще значительно выше, если бы прошли серьезную школу и имели
болеесчастливую архиерейскую коллегию» (Шавельский Г., протопресвитер. Воспоминания последне-
го протопресвитера русской армии и флота. N.Y., Изд им. Чехова. 1954. Т. 2. С 171-172).
44
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
Приложение к № 14
Письмо председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову архиепис-
копа Новгородского и Старорусского Арсения (Стадинцкого)
Не ранее 15 апреля1, ие позднее 5 мая 1917 г.
По поручению Св. Синода при сем имею честь представить ВРЕМЕННОМУ ПРА-
ВИТЕЛЬСТВУ2 акт, составленный Св. Синодом 15-го Апреля сего 1917 года.
13-го Марта сего же года мною было препровождено к ВАМ, также для представления
ВРЕМЕННОМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУ, постановление Св. Синода от 9/13 Марта3 1917 года
о необходимости, не отменяя действующих порядков в корне, дать устройству Св. Синода
какие-либо прочные, всеми признаваемые и всем понятные, основания. Прежде всего—устра-
нить давно уже всеми осужденный произвол в вызове присутствующих [членов] в Св. Синод.
Т[о] е[сть] предварительно вызова необходимо избирать к присутствию в Св[ятейшем] Сино-
де: архиереев - епархиальными архиереями, а лиц пресвитерского сана - духовенством.
Это (писал я тогда) даст Св. Синоду АВТОРИТЕТ в глазах всех без различия убеж-
дений, а УПРАВЛЕНИЮ Российской Православной Церкви - необходимую устойчи-
вость и каноничность.
И иыие, как и можно усмотреть из представленного мною при сем акта, взгляд
всех членов зимней сессии Св[ятейшего] Синода /1916-1917 гг./ остается неизменным.
Призывая на Вас благословение Божие, имею честь быть
Вашего Сиятельства покорнейший слуга и богомолец
[Архиепископ Новгородский Арсений]4.
ГАРФ. Ф. 550. On. I. Д 100. Л. 1. Машинопись. Незаверенная копия; 2-й экземпляр.
1	Вероятно, письмо было отправлено буквально через один-два дня после 15 апреля.
2	Здесь и далее шрифтом и интервалами выделено архиепископом Арсением.
3	См. документ № 6 и приложение к нему.
4	Об одобрении заявленной в д анном письме позиции архиепископа Арсения говорится в письме
епископа Волоколамского Феодора (Поздеевского) к новгородскому архипастырю (см. документ Ке 360).
№	15. Определение Св. синода № 2458 «О восстановлении в свяшейном сане
священнослужителей, лишенных сана за политические убеждения»1
28 апреля 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви имели
суждение о восстановлении в священном саие священнослужителей, лишенных сана
за политические убеждения. ПРИКАЗАЛИ: На основании бывших суждений, Свя-
тейший Синод определяет: предоставить всем священнослужителям, которые были
лишены священного сана за их политические убеждения, войти в Святейший Синод с
ходатайством о пересмотре их дел и о восстановлении их в священном сане, о чем напе-
чатать в «Церковных ведомостях» и в «Церковно-обшествениом вестнике».
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 131. Л. 1, 3. Машинопись.
Два экземпляра копий;
ЦВ. 1917. № 18-19. С. 117;
Любимов Николай, протопресвитер. Указ. соч. С. 25, 27, 28
1 Данное определение предварила серия постановлений новой власти о политической
амнистии и о восстановлении в правах лишенных сана по духовному суду:
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
45
Полная амнистия по всем политическим и религиозным делам была объявлена 5 марта 1917 г.
в декларации Временного правительства. На следующий лень правительство выпустило соответству-
ющий указ. Согласно ему, лица, осужденные за политические преступления (кроме измены Родине),
подлежали освобождению из мест заключения и восстановлению во всех своих прежних правах и сос-
ловных состояниях. Спустя еще несколько д ней, 15 марта, вышел и соответствующий приказ по армии
и флоту. Им отменялось действие некоторых военных и военно-морских законов Российской империи,
по которым следовало возбуждать уголовные дела за преступления, направленные к ниспровержению
законного государственного строя. Согласно приказа, следовало «предать навсегда забвению» дела про-
тив военнослужащих - участников антимонархических событий 23 февраля - б марта того года. Причем
в приказе говорилось о тех проступках и преступлениях, которые были совершены по религиозным или
политическим побуждениям, «за исключением побуждений изменнического свойства» (Вестник Вре-
менного правительства. Пг., 1917. № 1 (46). С. 1;№3 (49). С I; Русский инвалид. Пг., 1917. №64. С 1).
25 марта вышло постановление Временного правительства «Об отмене ограничений в правах
белого духовенства и монашествующих, добровольно, с разрешения духовной власти, слагающих с
себя духовный сан, а также лишенных сана по суду духовному». В нем, в частности, говорилось: «1. Свя-
щеннослужители белого духовенства, добровольно, с разрешения духовной власти, слагающие с себя
духовный сан, а равно лишенные сана по суду духовному, по возвращении в гражданское состояние,
сохраняют права состояния по происхождению, образованию, службе и пожалованию, ученые степени,
полученные ими как до принятия священнослужительского сана, так и во время прохождения духовной
службы, а равно и чины, полученные ими иа государственной службе. 2. Монашествующие, с разреше-
ния духовной власти сложившие с себя добровольно монашество и исключенные из монашества по суду
духовному, при возвращении в гражданское состояние сохраняют права состояния по происхождению,
образованию, службе и пожалованию, ученые степени, полученные ими как до пострижения в монаше-
ство. так и во время состояния в оном, а равно и чины, полученные ими иа государственной службе»
(Вестник Временного правительства. Пг., 1917. № 18 (64). С I; ЦВ. 1917. №9-15. С 61).
№ 16.0 политической иозицип члена Св. синода, члена Государственной думы и
профессора Петроградского университета протоиерея Александра Смирнова1
Опубликовано 26 апреля 1917 г.
Назначенный недавно3 членом [Святейшего] синода член Государственной] Думы
прот(оиерей] А.В. Смирнов только что вернулся из поездки в Минск, куда он ездил по поруче-
нию Исполнительного Комитета^ для бесед с духовенством.
Протоиерей] А.В. Смирнов вынес уверенность, что какого-нибудь реакционного движе-
ния со стороны духовенства быть не может.
Новое время. Пг., 1917. № 14761. С. 4.
1	В источнике приводится в изложении.
2	14 апреля 1917 г.
3	По всей видимости, по поручению Исполнительного комитета Государственной думы.
№	16-А. Из послания Св. синода «Возлюбленным о Христе братиям архипас-
тырям и всем верным чадам Св. Церкви»
29 апреля 1917 г.
Давно уже в умах православных русских людей жила мысль о необходимости созыва Все-
российского Поместного Собора для коренных изменений в порядке управления Российской
46
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
церкви. [...] Происшедший у нас государственный переворот, в корне изменивший нашу обще*
ственную и государственную жизнь, обеспечил и Церкви возможность и право свободного
устроения. Заветная мечта русских православных людей теперь стала осуществимой, и созыв
Поместного Собора в возможно ближайшее время сделался настоятельно необходимым.
[...] Но начавшееся повсеместно церковное оживление, одушевленное началами свобо-
ды, требует немедленного устроения и неотложного принятия самых разнообразных мер
для своего упорядочения и должного направления по заповедям Христа Спасителя и неп-
реложным основам церковных правил и предания. Настоит неотложная нужда теперь же
произвести некоторые изменения во всех сторонах церковной жизни. Издревле господству-
ющее в православной Церкви выборное начало должно быть проведено во все доступные
для него формы церковного управления. Широкое участие всех членов Церкви в делах цер-
ковных, при нерушимости присвоенных каждому прав и обязанностей, должно привлечь
всех к живой деятельности на пользу Церкви и сделаться основою церковного устроения в
настоящее время. [...] Может быть, будущий собор1 укажет иные пути к благоустроению
церковной жизни, но при изменившемся государственном строе русская православная Цер-
ковь ие может уже оставаться при тех порядках, которые отжили свое время. [...]
Все же мы2, как чада единой матери нашей Церкви, оставим всякие взаимные раз-
деления и счеты; забудем прошлое и устремимся к светлому будущему, общими силами
и общею любовию устрояя нашу церковную жизнь и наше вечное спасение. [...]
[Подписали (по порядку):]
Сергий [Страгородский], архиепископ Финляндский и Выборгский;
Агафангел [Преображенский], архиепископ Ярославский и Ростовский;
Михаил [Богданов], епископ Самарский и Ставропольский;
Андрей [Ухтомский], епископ Уфимский н Мензелинский;
Протопресвитер Николай Любимов;
Протоиерей Александр] Смирнов,
Протоиерей Александр Рождественский;
Протоиерей Ф[еодор] Фнлоненко.
ЦВ. 1917. № 18-19. С. 101-102.
1	Поместный собор.
2	Под местоимением «мы» подразумеваются все члены РПЦ. В послании содержались после-
довательные обращения к архипастырям, священно- и церковнослужителям, а также к мирвнам.
В этих обращениях содержались призывы к каждой из названных групп к деятельному участию во
внутри церковной жизни «в эти смутные, но великие и святые дни церковного возрождения».
№ 17. Из определения Св. синода № 2585 «О сокращении взысканий, наложенных
по духовному ведомству»
От 29 апреля — 1 мая 1917 г.
Святейший правительствующий Синод имели суждение о сокращении и сложении
взысканий, наложенных по духовному суду. ПРИКАЗАЛИ: Ввиду установления нового
строя государственной и общественной жизни и в надежде, что все верные сыны и дщери
России обратятся иыие к одушевленной работе иа общее благо в служении церкви и отече-
ству, признавая желательным произвести сокращение н сложение взысканий, наложенных
по духовному суду, при условии ненарушенил сим общественных и частных интересов и
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
47
прав, Святейший Синод определяет: 1) всех лиц духовного звания, подвергшихся в разное
время взысканиям по духовному суду, ввиду их политических убеждений, освободить
ныне от неблагоприятных для них последствий таковых взысканий, с принятием мер к
восстановлению их прежних прав и положения. [...] 5) действия настоящего определения
распространить иа дела, кои окажутся решенными ко времени заслушания сего определе-
ния в епархиальном управлении. О чем, для исполнения, напечатать в «Церковных ведо-
мостях», и Синодальным Конторам, епархиальным Преосвященным и протопресвитеру
военного н морского духовенства [Георгию Шавельскому] послать циркулярные указы1.
ЦВ. 1917. № 18-19. С. 111;
Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. № 28. Отдел офиц. С. 389-390;
Американский православный вестник. Нью-Йорк. 1917. № 27. С 427-428.
1 Соответствующие указы Св. синода 12 мая были разосланы по епархиям и напечатаны в неко-
торых церковных изданиях. См , например. Церковно-общественная мысль. Киев, 1917. Приложение к
№ 1-2. С 1; Таврический церк.-обществ. вестник. Симферополь, 1917. № 19-21. С 128-130; Известия по
Симбирской епархии. Симбирск, 1917. К® 5. С 3-4; Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917.
К® 26. Отдел офиц. С. 817-819; РГВИА. Ф. 2082. On. I. Д 1. Л. 121. Текст указа типографской печати.
№ 18. Из определения Св. синода № 2668 «О привлечении духовенства и паст-
вы к более активному участию н церковном управлении»
От 1-5 мая 1917 г.
[...] Рассмотрев предположения названной Комиссии1, Святейший Синод с своей
стороны признает необходимым предоставить духовенству и пастве право более активно-
го участия в церковном управлении и более свободного обсуждения и заявления своих
интересов и иужд, ио вместе с тем находит, что до отмены действующих узаконений об
органах епархиального управления и создания Всероссийским Поместным Собором ново-
го строя церковной жизни все вновь устанавливаемые положения в области церковной
жизни могут иметь только временный характер и не могут стоять в противоречии с требо-
ваниями упомянутых законов. Ввиду сего, Св[ятейший] Синод определяет: благословить
епархиальным Преосвященным2 временно, до Всероссийского Поместного Собора:
[...] п. 5. Предоставить епархиальному духовенству, в подтверждение и дальнейшее раз-
витие преподанных ранее Святейшим Синодом указаний, право: а) устраивать по приходам
собрания ие только для разрешения местных дел, но и вообще для рассмотрения вопросов
о церковной жизни, б) свободно устраивать совещания по благочиниям, уездам и епархиям
в составе или одних только священнослужителей, для обсуждения собственно пастырских
вопросов, или всех членов клира, если обсуждаемые вопросы имеют отношение к служению
всего церковного клира, а ие одних священнослужителей, причем составление программ
таковых совещаний зависит от усмотрения самих участников совещания, о принятых иа
совещаниях решениях должно быть доводимо до сведения епархиального Преосвященного,
а приведение в исполнение решений, имеющих обязательный характер, может последовать
только с утверждения епархиального Преосвященного при участии церковно-епархиальных
советов, а в подлежащих случаях Святейшего Синода; в) для достижения пастырских или
иных, не противоречащих обязанностям духовного звания целей, объединяться, с благосло-
вения епархиального Архиерея, в кружки, союзы и общества и г) устраивать с благословения
Преосвященного, по мере надобности, съезды духовенства по благочиниям, уездам и епар-
48
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
хиям с участием в них выборных представителей от прихожан для обсуждения местных и
общих церковных вопросов.
[...] п. 7. Озаботиться созывом в ближайшие дни чрезвычайных епархиальных съез-
дов духовенства с участием представителей от приходов, облеченных доверием прихожан
н представителей от местных духоано-у чебных заведений для обсуждения иа сих съездах
не только вопросов, имеющих отношение к данной епархии, но и общих вопросов о поло-
жении православной церкви в русском государстве, в связи с происшедшими переменами
в строе государственного управления и предстоящим созывом Церковного [Поместного]
Собора и Учредительного Собрания, а также вопросов о желательных преобразованиях
в церковном управлении и церковно-общественной жизни, с тем, чтобы о принятых съез-
дами решениях и о высказанных пожеланиях по общим вопросам доложено было Святей-
шему Синоду, ввиду предстоящего созыва Предсобориого Совета3; о чем для зависящих
распоряжений послать епархиальным Преосвященным циркулярные указы4.
ЦВ. 1917. № 18-19. С. 111-113:
Вестник Временного правительства. Пг.. 1917 № 49 (95). С. 2.
1	«Комиссии по рассмотрению разного рода мероприятий в епархиальной церковной жизни», рабо-
тавшей под председательством архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого).
2	Местного епархиального архиерея.
3	Предсоборный совет-специально учрежденный церковный орган, в задачу которого входила под-
готовка вопросов, подлежащих рассмотрению иа Поместном соборе РПЦ. Решениеосозыве Предсоборно-
го совета было принято Св. синодом 29 апреля 1917 г. (ЦВ. 1917. № 18-19. С 101; ВЦОВ. 1917. № 17. С 3).
4	Указы были разосланы 13 мая 1917 г. и напечатаны в некоторых изданиях, (см., например:
Донские епарх ведомости. Новочеркасск, 1917. № 21-22. б/о. С 445-449; Калужский церк.-обшеств.
вестник. Калуга, 1917. № 16. С 13-15; ГАСО. Ф. 6. Оп. 4. Д. 657. Л. 9-Юоб. Типографская печать).
Определения Св. синода от 1-5 мая и от 17-21 июня 1917 г. о выборах кандидатов на места свя-
щенно- и церковнослужителей (последнее называлось: «Об утверждении Временного положения
оправославном приходе» (см.: ЦВ. 1917. № 28. С 193-199)) были отменены постановлением патри-
арха и Св. синода 11(24) апреля 1918 г. Мотивировалось оно тем. что Поместный собор принял при-
ходской устав, по которому право избрания и назначения на священно- и церковнослужительские
должности присваивалось епархиальному архиерею (ЦВ. 1918. № 17-18. С 103.)
№ 19. Из определения Св. синода № 2806 о разрешении священнослужителям,
вынужденно оставившим свои места служения, занимать светские должности
5 мая 1917 г.
ПОСТАНОВЛЕНО: Разрешить священнослужителям, вынужденным, по неза-
висящим от них обстоятельствам1, оставить свои праходские места, занимать по государ-
ственной, общественной и частной службе светские должности, несение которых непротив-
но священному сану, с тем, чтобы священнослужители, поступившие на таковые должности,
были приписаны к церквам по месту их светской службы.
ЦВ. 1917. № 18-19. С. 117.
1 Весной и летом 1917 г., на фоне получившего широкое распространение процесса отхода
общества от Церкви среди паствы появились воинствующие антиклерикальные настроения. На
приходах происходили массовые изгнания клириков. Прихожане возмущались установленными
платами за совершение священниками треб, бесконтрольностью распределения церковных денег.
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
49
нередко и безнравственной жизнью своих пастырей. Получили широкое распространение сведение
личных счетов и различные интриги. В различных епархиях число изгнанных священников исчис-
лялось десятками и сотнями. Например, в Киевской и Волынской епархиях в течение трех перхых
недель апреля по решениям сельских обществ было удалено со своих мест по 60 священников, в
Саратовской - 65; в Пензенской губернии было изгнано 70 церковных пастырей, что составляло
5-10 % от общего числа приходских священников названных епархий (см.: ВЦОВ. 1917. № 35. С 1-2;
№ 36. С 4; №40. С I; Орловскиеепарх. ведомости. Орел, 1917. № 27. Отдел неофнц. С. Ю2-1ОЗ; Пен-
зенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. № 9-10. Часть неофиц. С. 298; Церковная правда. Симбирск,
1917. № 4. С. 2; Свет. Пг., 1917. № 81. С 2; № 88. С 4; Бессарабский церковный голос. Кишинев, 1917.
№ 29-30. С. 552; Терский вестник. Владикавказ, 1917. № 7. С 4; Емелях Л.И. Крестьяне и Церковь
накануне Октября. Л., Изд. Наука. 1976. С 77-83; Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. сино-
да по ведомству Православного исповедания за 1914 г. Пг.» 1916. Приложение № 9. С 24-25).
№ 20. Указ Св. синода руководителем епархий РПЦ о необходимости рать-
ясиеиия нрихожаиам неосновательности слухов относительно государственных
сберегательных касс
12 мая 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви СЛУША-
ЛИ: отношения Управления Государственными Сберегательными кассами, от 18 марта
сего г[ода] за№№ 18 и 20, с просьбою преподать Духовным Консисториям, в ведении кото-
рых находятся приходские сберегательные кассы, указания и разъяснения о неоснователь-
ности опасений вкладчиков Государственных сберегательных касс за целость их вкладов.
ПРИКАЗАЛИ: Управление Государственными сберегательными кассами, изъясняя, что,
по имеющимся в названном Управлении сведениям, в последнее время некоторыми зло-
намеренными лицами распространяются среди вкладчиков сберегательных касс слухи о
том, что обстоятельства переживаемого нами времени могут неблагоприятно отразиться
иа сохранности их вкладов, а также н на праве распоряжения ими, просит преподать Духов-
ным консисториям, в ведении которых находятся приходские сберегательные кассы, указа-
ния о совершенной неосновательности означенных слухов. По обсуждении изъясненного
и принимая во внимание, что Временное Правительство оповестило граждан Российского
Государства, что оно приняло к непременному исполнению все возложенные на государ-
ственную казну при прежнем правительстве денежные обязательства: платеж процентов
и погашение по Государственным займам, платежи по договорам, содержание служащих,
пенсии и всякого рода иные платежи, следующие кому-либо из казны по закону, по дого-
вору или на другом законном основании, Святейший Синод определяет: поручить Епар-
хиальным Преосвященным1 призвать подведомственное им духовенство и церковных
старост принять деятельное участие в разъяснении прихожанам о полной неосновательнос-
ти слухов, распускаемых злонамеренными людьми, относительно сберегательных касс,
с указанием на то, что государство в полной мере отвечает за сохранность вверенных помя-
нутым кассам денежных сумм и капиталов, и что единственными распорядителями своих
сбережений являются, как и раньше, исключительно сами вкладчики. О чем, для надлежа-
щих распоражений, послать Епархиальным Преосвященным циркулярные указы.
Православная Волынь. Житомир, 1917 Ns 14. С. 12-13.
1 То есть руководителям епархий, епископам.
50
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
№ 21. Определение Св. синода № 4443 «О нрочтеиии в церквах особого послания
Святейшего Синоде»
12 июля 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви имели
суждение по вопросу об обращении к чадам Российской Православной Церкви граж-
данам Державы Российской с особым посланием ввиду чрезвычайных обстоятельств
переживаемого времени. ПРИКАЗАЛИ: На основании бывших суждений Святейший
Синод определяет: по поводу переживаемого тревожного времен и обнародовать от имени
Святейшего Синода особое послание, при сем прилагаемое, каковое послание прочесть
во всех церквах в первый воскресный илн праздничный день по получении сего текста; о
чем напечатать в «Церковных Ведомостях», «Вестнике Временного Правительства», «Все-
российском Церковно-Общественном Вестнике» н других периодических изданиях.
ЦВ. 1917. №30. С. 233.
№ 22. Из обращения Св. синода к народу («Чадам Всероссийской Православной
Церкви и всем гражданам Российской Державы»)1
12 июля 1917 г.
Господи, благослови.
Тяжелые и беспримерно грозные дни переживает ныне наша дорогая Родина. Три года
раздается плач по Руси и омрачается скорбью лицо земли нашей при виде крови, проливае-
мой лучшими в самоотвержении своем сынами ее и гражданами - защитниками Отечества,
ее святынь и достояния. Три года слышится стон России, которая, «простирая руки свои»,
со слезами вопиет: «О, горе мне! Душа моя изнывает перед убийцами» [Иер. 4,31]. И этому
стону, этому горю отцов и матерей, жен и детей нашего доблестного воинства, казалось, не
будет конца; в тумане несчастий, нависшем над страной, ие виделось никакого просвета.
Но вот пробил час общественной свободы Руси. Вся страна, нз конца в конец,
единым сердцем и единой душой возликовала о новых светлых днях своей жизни, о
новом, благоприятном для нее лете Господнем. И расцвела надежда на то, что Русь,
сбросив с себя сковывавшие ее политические цепи, обратит всю мощь свою на осво-
бождение свое от немецкого ига, и весь разум свой - иа мирное внутреннее развитие
и устроение государства и общего народного блага.
Однако, к глубокой скорби страны, не долго было суждено исстрадавшейся Родине
жить этой надеждой. Вслед за свободой к нам проник новый злой враг и посеял на Руси
плевелы, которые ие замедлили дать всходы, заглушающие ростки желанной свободы.
Хищения, грабежи, разбои, насилия и обострившаяся партийная политическая борьба ста-
ли достоянием нашей новой жизии и поселили в народе озлобление и рознь, повлекшие за
собой внутреннюю братоубийственную войну, неоднократное кровопролитие. И в резуль-
тате, с одной стороны, - приостановка блестяще начатого наступления на врага2, с другой,
вместо свободы - новое взаимное угнетение, вместо братства - охлаждение любви, упадок
добрых, мирных, братских общественных отношений, [,..р.
ЦВ. 1917. № 30. С 231-233,
Церковно-общественная мысль. Киев, 1917. Приложение к № 3-4. С. I,
Холмский народный листок. М., 1917. № 13-16. С. 73—75;
РГВИА. Ф. 2082. On. 1. Д. I. Л. 125. Текст типографской печати.
Из определений, указов и посланий Св. синода РПЦ к гражданам страны
51
1	Согласно определению Св. синода № 4443 от 12 июля 1917 г., данное обращение подле*
жало широкому обнародованию. Его надлежало прочитать со всех церковных амвонов в первый
воскресный или праздничный день после получения текста. Кроме того, его предлагалось опуб-
ликовать в «Церковных ведомостях», «Вестнике Временного правительства», «Всероссийском
церковно-общественном вестнике» и других периодических изданиях (ЦВ. 1917. № 30. С. 233).
2	18 июня 1917 г. российские войска перешли в наступление против австрийской армии.
Главный удар был сосредоточен на Юго-Западном фронте. Его целью было овладение столи-
цей Галиции г. Львовом. Одиако наступление было неудачным, в начале июля немецкими и
австрийскими войсками оно было остановлено (Уткин А.И. Забытая трагедия. Россия в Первой миро-
вой войне. Смоленск, 2000. Изд. Русич. С. 375-377).
3	Характеристику действиям Св. синода в послефевральский период 1917 г., данную одним
из иерархов РПЦ в октябре того же года, см. в приложении I к сему документу.
Приложение I к Кт 22
Из речи иа Поместном соборе РПЦ 1917-1918 гг. епнскопв Астраханского н
Еиотаевского Митрофана (Красиопольского)
11 октября 1917 г.
Припомните это недавнее время государственного переворота1, и как реагировала
иа него Церковь, и в каком положении оиа оказалась. Я не могу с подробностью останав-
ливаться на этом событии, потому что я лицо, подчиненное Св[ятейшему] Синоду. [...]
Воззвания Синода были бездушны, они не затрагивали жизненного церковного иерва и
прошли незаметными, скользя лишь по поверхности русской церковной жизни. Мы виде-
ли, как внутри Церкви бушевали разрушительные силы, как они коверкали н уродовали
русскую церковную жизнь. Видели н попытки Синода и отдельных членов Синода проти-
востоять этим разрушительным силам. Но чаше случалось, что последние возобладали,
и Синод шел следом за нимн и иногда, пытаясь ввести в русло церковную жизнь, своими
разноречивыми постановлениями вносил еще больше разрухи.
Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг
М., 1994. Т 2. Деяние 24. С. 228-229.
1 Имеются в виду революционные события февраля-марта 1917 г.
Приложение II к № 22
Из нослвиия патриархе Московского н всея России Тихона (Белавина) «О не-
вмешательстве в политическую борьбу»
25 сентября (8 октября)1 1919 г.
Архипастырям и пастырям Церкви Российской.
[...] Но мы2 с решительностью заявляем, что такие подозрения3 несправедливы:
установление той или иной формы правления ие дело Церкви, а самого народа. Церковь
не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет
лишь относительное историческое значение.
[...] Указывают4 иа то, что при перемене власти служители Церкви иногда приве-
тствуют эту смену5 колокольным звоном, устроением торжественных богослужений н
разных церковных празднеств. Но если это и бывает где-либо, то совершается или по
требованию самой новой власти, или по желанию народных масс, а вовсе ие по почину
52
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
служителей Церкви, которые по своему сану должны стоять выше и вне всяких полити-
ческих интересов, должны памятовать канонические правила Святой Церкви, коими она
возбраняет саоим служителям вмешиваться в политическую жизнь страны, принадле-
жать к каким-либо партиям, а тем более делать богослужебные обряды и священнодей-
ствия орудием политических демонстраций. [...]
Цит. по: Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 163-164;
Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материа-
лам Центрального архива ФСБ РФ. /Сост. В.В.Виноградов, иеромонах Дамаскин
(Орловский), священник Георгий Ореханов и др. М.. Памятники исторической мысли.
2000. С. 843—844.
1	Ранее, 19 января (1 февраля) 1918 г., патриарх Тихон издавал указ («Предписание») духо-
венству о невмешательстве в политику. Упоминание об этом см.: Акты святейшего Тихона...
Указ. соч. С 82.
2	Мы - то есть патриарх Тихон.
3	В послании речь идет, в частности, о имевших место подозрениях со стороны советской
власти духовенства РПЦ «в скрытой контрреволюции, направленной к ниспровержению Советс-
кого строя».
4	Граждане, паства, власти указывают духовенству на то, что... (смысловая экстраполяция
составителя).
5	Из содержания послания неясно, о какой конкретно смене идет речь. По-видимому, - о
перемене государственной власти, произошедшей или в феврале-марте, или в октябре 1917 года.
Возможно, речь идет и о смене властей на региональном уровне, неоднократно происходившей
в период Гражданской войны в различных местностях России.
1.2.	Из ПРОПОВЕДЕЙ И ПОСЛАНИЙ
К ПАСТВЕ ЕПИСКОПАТА,
ОБРАЩЕНИЙ ДУХОВНЫХ КОНСИСТОРИЙ
№	23. Из проповеди к пвстве викария Ярославском епархии епископа Рыбинского
Кориилия (Попова)
3 марта 1917 г.
[...] Мы с вами словно грозой встревожены печальным известием о страшной меж-
до-усобной брани в Петрограде. Причиной всему царское правительство. Оно уже сверг-
нуто волей народа, как не удовлетворявшее своему назначению и допустившее страну
до голода и беспорядков. Государственная Дума по требованию народа избрала новое
правительство из представителей народа, чтобы это новое правительство вывело русский
народ и русскую армию на путь победы и славы.
Ярославские епарх. ведомости. Ярославль, 1917. № 9-10. Часть неофиц. С. 109.
№	24. Распоряжение епископа Вятского н Слободского Никандра (Феноменова)
викарному епископу Сарапульскому и Елабужскому Амвросию (Гудко) и благочинным
епархии
3 марта 1917 г.
По получении газет н телеграмм с Манифестами об отречении Государя от прес-
тола распорядитесь прочитать Манифесты в церквах и заменить в ектениях и молит-
вах прошения о нем и царствующем доме словами «о Всероссийском Правительствую-
щем Синклите». Поступайте так, пока станет Вам известно распоряжение Святейшего
Синода. Действуйте иа народ успокоительно.
Слово и жизнь. Вятка. № 19. С. 4.
№	25. Из заметки о политической позиции викария Вятской епархии епископа
Сарапульского н Елабужского Амвросия (Гудко)
3-5 марта 1917 г.
Епископ Амвросий в переполненном молящимися соборе восхвалял бывшего царя
[Николая II] и в особенности его супругу [императрицу Александру Федоровну], чем
внес в народ нежелательное возбуждение1.
Кама. Сарапул, 1917. № 52. С. 4.
1 В качестве реакции иа упомянутую проповедь от городской думы Сарапула и предс-
тавителей всех групп населения $ марта 1917 г. на епископа Амвросия была направлена
жалоба Св. синоду. В вину архипастырю ставилось произнесение монархической пропо-
веди и высказывание симпатий Николаю II и императрице. Не прошло и двух нелель, как
Синод 18 марта постановил уволить епископа Амвросия на покой, с назначением его насто-
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
ятелем одного из отдаленных монастырей (ЦВ. 1917. № 9-15. С. 70; Слово и жизнь. Вятка, 1917.
№ 23. С. 4).
№ 26. Из ответного слова митрополита Киевского н Гвлицкого Владими-
ра (Богоявленского) иа приветственную речь нового обер-прокурора Св. синода
В.Н. Львова ив первом заседании Св. синода нри Временном правительстве1
4 марта 1917 г.
[Митрополит Владимир] заявил, что давно знает В.Н. Львова как ревностного защит-
ника правослаяной церкви и приветствуетего как желанного гостя, под управлением кото-
рого работа Синода пойдет успешнее для пользы роднны и православной церкви.
Русское слово. М., 1917. № 51. С. 2.
1 Отрывок приветственного слова митрополита в источнике приводится в изложении.
№ 27. Из речи архнепискояв Новгородского н Старорусского Арсеиия (Стад-
ницкого)1 на нервом заседании Св. синода при Временном правительстве2
4 марта 1917 г.
В настоящую историческую минуту ие могу ие высказать несколько слов, быть
может и нескладных, но идущих от сердца. Господин обер-прокурор говорит о свободе
Церкви. Какой прекрасный дар! Свобода принесена с неба Спасителем нашим и Господом:
«если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» [Ии. 8,36]; она выстрадана апосто-
лами, куплена кровью мучеников. И великий дар свободы стоит испытаний и страданий.
Двести лет Православная Церковь пребывала в рабстве. Теперь даруется ей свобода. Боже,
какой простор? Но вот птица, долго томившаяся в клетке, когда ее откроют, со страхом
смотрит на необъятное пространство; она неуверенна в своих силах и в раздумье садится
около порога дверец. Так чувствуем себя в настоящий момент и мы, когда революция дала
нам свободу от цезаре папизма. [...] Великий дар свободы куплен н приобретается всегда
ценой испытаний. Утверди, Господи, Церковь Твою!
Новгородские епарх. ведомости. Новгород, 1917. № 7. Часть неофиц. С. 324-325.
1	Архиепископ Арсений до 14 апреля 1917 г. являлся постоянным членом Св. синода РПЦ.
2	Речь была произнесена в ответ на объявление обер-прокурором В.Н. Львовым о предос-
тавлении Временным правительством Российской церкви «свободы от цезарепапизма». Речь
воспроизведена архиепископом Арсением 26 марта на собрании духовенства г. Новгорода.
№ 28. Высказывание архиепископа Новгородского и Старорусского Арсе-
ния (Стадницкого) иа первом заседании Св. синоде при Временном правительстве в
момент выноса царского кресла1
4 марта 1917 г.
Вот, выносят символ цезарепапизма’2
Богословские труды М., 1998. Вып. 34. Юбилейный выпуск. С. 81.
1	В «Богословских трудах» сказано, что на этом заседании было вынесено кресло обер-проку-
рора Св. синода и нижеприводимые слова архиепископ Арсений произнес в качестве реакции на это
событие. Однако многочисленные очевидцы (в том числе сам Арсеннй) свидетельствуют, что было
вынесено именно царское кресло. Причем при выносе трона принимали участие иерархи, члены
Св. синода, в числе которых - митрополит Владимир (Богоявленский) (см.: Жевахов HJJ. Указ. соч.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
55
Т. 2. С. 191; ВЦОВ. 1917. № I. С 2-3; Новгородские епарх. ведомости. Новгород, 1917. №11. Часть нео-
фиц. С 451; Русское слово. М., 1917. № 51. С 2; Биржевые ведомости. 2-е изд. Пг., 1917. № 55. С 4).
2	По мнению архиепископа Арсения, царское кресло (трон), стоявшее во главе стола засе-
даний членов Св. синода, являлось «символом цезарепапизма в Церкви Русской» (Новгородские
епарх. ведомости. Новгород, 1917. № 11. Часть иеофиц. С. 451). Оно находилось рядом с креслом
председательствующего в синоде иерарха и предназначалось исключительно для царя.
Повествуя о том же (4 марта) заседании Св. синода, на Новгородском епархиальном съезде,
31 мая, архиепископ Арсений по-другому воспроизвел свои слова в момент выноса царского крес-
ла. Владыка Арсений сказал: «...я ие смог сдержать себя и обратился с приветствием [к членам
Св. синода и обер-прокурору], что Церковь свободна» (Новгородские епарх. ведомости. Новго-
род, 1917. № 11. Часть неофиц. С 451; Новгородская жизнь. Новгород, 1917. № 21. С. 3).
№	29. Из воззвания к пастырям и пастве Грузинского экзархата1 экзарха Грузин,
архиепископа Карталинского н Кахетинского Платона (Рождественского)
4 марта 1917 г.
К вам, сотрудники мои и паства моя, слово мое в этот исторический момент.
Родина наша становится иа новый путь. Не мятеж теперь, ие разложение, ие разоре-
ние, не распри иужиы нашей Родиие, а объединение, укрепление, спокойствие. В мирной,
кроткой, многострадальной России ие должно быть и, Бог даст, не будет революционного
ада. Никакого шатания умов и сердца ие должно быть и, Бог даст, не будет теперь у иас
в крестоносной Грузии. Того повелительно требует от нас, прежде всего и более всего,
нынешнее положение вещей. Крепкие духом доблестные войска наши победоносно шест-
вуют по указанию славного вождя своего, Августейшего Наместника нашего2, к Багдаду.
.. .И теперь, борясь одной рукой с коварным врагом, другой будем творить мирную
созидательную работу, будем мирно и возможно спокойно перестраивать нашу внутреннюю
жизнь, если она требует переделки и перестройки. Следует ли волноваться, надо ли огорчать
друг друга и, тем более, проливать кровь, если это пойдет на пользу не нам, а нашим врагам.
В сознании важности переживаемого момента, пусть каждый из остающихся дома граждан
отдается мирной созидательной работе, зная, что только мир, согласие, любовь н единодушие
приведут иас в обетованную землю упорядоченной и благоустроенной жизни.
Без спокойствия, без сплочения, единения и сознания нами своего долга пред
Родиной, никакое правительство, как бы оио ии было идеально, ие спасет иас. Как архи-
пастырь церкви Христовой, проповедницы мира и любви, я отечески взываю к вам,
сотрудники мои и паства моя, ие терять в эту историческую минуту самообладания,
терпения и рассудительности и спокойно встречать все, что бы нн послал иам Бог, без
воли Которого и волос не падает с головы нашей. Ои, Многомилостивый, ие пошлет
иам ничего такого, что ие было бы иам во благо и иа нашу пользу.
Тифлисский листок. Тифлис. 1917. Л& 51. С. 1.
1В Грузинский экзархат были объединены четыре кавказские епархии РПЦ: Грузинская (Кар-
талинская и Кахетинская), Имеретинская, Гурийско-Мингрельская и Сухумская. Экзарх являлся
полномочным, самостоятельным официальным представителем соответствующих четырех епар-
хий и входящих в них внкарнатств. До 1917 г. кафедра экзврха Кавказского в РПЦ считалась четвер-
той по чести после Петроградской, Московской и Киевской (Булгаков С.В. Указ. соч. Т. 2. С. 1399;
Полный православный богословский энциклопедический словарь. Указ. соч. Т. 1. С 686-687,853).
56
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
2 Наместником императора на Кавказе и главнокомандующим войсками Кавказского фронта
был генерал от кавалерии великий князь Романов Николай Николаевич (Младший; 1856-1929 гг.;
внук императора Николая I) (Советская военная энциклопедия. М., 1978. Т. 5. С. 597).
№ 30. Из яроповедн архиепископа Тамбовского н Шацкого Кирилла (Смирнова)
4 марта 1917 г.
[...] Сегодня отпечатан в нашем граде манифест Царский. Вот документ, которым
Царь Сам освобождает нас от присяги, данной на верное ему служение и, передавая
Престол Российский Брату Своему Великому Князю Михаилу Александровичу, запо-
ведует Ему править делами государственными в полном и ненарушимом едииеннн
с представителями народа в законодательных учреждениях.
Таким образом, мы оказались при новой, но совершенно законной власти, сос-
тоящей как бы нз двух половин: законного государя и представителей народа в зако-
нодательных учреждениях. Нужно было ждать манифеста Великого Князя Михаила
Александровича о вступлении Его на престол, но вместо того получена официальная
телеграмма об Отреченнн Великого Князя Михаила Александровича от Престола.
[...] Таким образом, освобожденные Самим Государем от присяги Ему, мы имеем
в лице Временного Правительства, Государственной Думой учрежденного, вполне закон-
ную аласть, которой Государь и следом за иим Великий Князь Михаил Александрович
передали свои Верховные права. Посему должны мы теперь повиноваться Временному
своему Правительству, как повиновались ие за страх, а за совесть Государю своему, отрек-
шемуся ныне от управления нами.
Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов. 1917. № 10-11. Отдел неофиц. С. 247-248.
№31. Из речи епископа Псковского н Порховского Евсевия (Гроздовв) в кафед-
ральном соборе Пскове
4 марта 1917 г.
(...] Возлюбленные братие, в час, полный глубокого исторического значения, в
час, когда созидается новая форма государственного правления, дерзаю вместе со свя-
тым апостолом обратиться к вам с той же мольбою: «Детки, любите друг друга». Будем
помнить, что эта заповедь ие только апостола, но и Нашего Возлюбленного Спасителя
Господа Иисуса Христа. Будем помнить, что к спокойствию, к отсутствию ненависти И
вражды, взаимному уважению, исполнению каждым своего долга зовет нас и Времен-
ное Правительство, к которому отныне вполне законно перешла Верховная власть.
Я же, смиренный служитель Распятого, с своей стороны иа мирную и плодотвор-
ную в новом строительстве деятельность вашу призываю Божие благословение.
Псковские епарх. ведомости. Псков. 1917. № 6-7. Отдел неофиц. С. 89.
№ 32. Из беседы корреспондента газеты «Московским листок»1 с епископом
Антонимом (Грановским), бывшим Владикавказским2
4 мвртв 1917 г.
[Епископ Антонии] светло смотрит на будущее, ио заявляет, что предстоит борьба,
к которой нужно быть готовыми.
Московский листок. М.. 1917. № 67. С. 3.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
57
1	Беседа с епископом Антонином напечатана в кратком изложении, которое публикуется
полностью.
2	Епископ Антонин проживал на покое в Москве, в Богоявленском (по другим сведениям
- в Заиконоспасском) монастыре. Он имел репутацию борца с самодержавием. В 1905 г., после
выхода Манифеста 17 октября, Антонин (в то время - епископ Нарвский, викарий СПб. епархии)
перестал поминать на церковных службах императора как «самодержавного», за что был подве-
ргнут церковному наказанию в виде ссылки в Тронце-Сергиевскнй монастырь С.-Петербургской
митрополии. См. комментврии к документу № 686 и приложение к иему.
№ 33. Воззвание к пастве еннскопа Тихвинского Алексия (Симанского)1
4 марте 1917 г.
Твердо веруя, что за крестом наших испытаний и внутренних нестроений дорогой
Родины наступит светлое воскресение и обновление Великой России, православное духо-
венство г. Новгорода призывает всех объединиться в общей горачей молитве к Милосе-
рдному Господу, да благословит Он в эти тяжкие минуты созидательную работу нового,
облеченного довернем народа Правительства2, и просит православное население Новгоро-
да во имя блага Родины пребывать в полном и нерушимом единении с представителями
народа в Законодательных учреждениях, соблюдая во всех своих действиях полное еди-
нодушие н спокойно выполняя законные требования Власти, которую в настоящее время
в городе Новгороде представляет Комитет Общественного спокойствия.
Новгородские епарх. ведомости. Новгород, 1917. № 5. Часть неофиц. С. 252;
Богословские труды. М., 1998. Вып. 34. Юбилейный сборник. С. 72.
1 Викарий Новгородской епархии епископ Алексий (Симанский) с 22.01 (04.02). 1945 г. -
патриарх Московский и всея Руси Алексий I.
2 В „Журнале Московской Патриархии” (далее - ЖМП) перепечатана лишь часть данного
воззвания (ЖМП. М., 1957. № 11. С. 40). Отрывок в ЖМП оканчивается на месте, выделенном
знаком «2». В отличие от первоисточника, окончание последнего предложения в ЖМП звучит
так: «созидательную работу нового строя».
№ 34. Из проповеди викария Новгородской епархии епископа Тихвинского
Алексия (Симаиского) в Софийском соборе Новгорода1
5 марта 1917 г.
[В последнее время в России], с одной стороны, шла беспримерная в истории наро-
дов тяжелая война, а с другой, внутри совершались неслыханные измены со стороны тех,
кто был призван царем в качестве ближайших сотрудников в управлении государством.
[...] Постепенно воздвигалась между царем н народом все более и более плотная стена,
которую намеренно строили те, кто желал скрывать от царя иужды и воплн народные.
[...] Призывая всех к усиленной молитве о помощи Божией в настоящую годину грозного
испытания, к объединению в духе хрнстивнской любви и мира, к спокойному подчине-
нию новому правительству, возникшему по почину Государственной Думы и облеченно-
му полнотою власти для создания будущей мощи и счастья в дорогой родине, Его Пре-
освященство2 призвал благословение Божие на это новое Правительство, указав, что без
помощи Божией тщетны бывают самые лучшие порывы человеческие.
Новгородские губернские ведомости. Новгород. 1917. № 18. С. 2.
58
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
1В источнике проповедь приводится в изложении. Еще в более кратком изложении она напе-
чатана в журнале «Богословские труды» (М., 1998. Вып. 34. Юбилейный сборник. С. 72-73).
2 Епископ Алексий (Симанский).
№ 35. Из речи архиепископа Владимирского и Шуйского Алексия (Дородницы-
на) перед молебном в кафедральном соборе
5 марта 1917 г.
[...] Сделаем для нее1 все, что можем, для того, чтобы она в эти дни была мирна,
спокойна и уверена в своих детях, уверена в том, что никто и ничто ие помешвет ей тво-
рить новый государственный строй, созидать новую государственную власть.
(...) В эти священные дни созидания новой государственной жизни ие должно
быть насилий и убийства, грабежей, пьянства и иных проявлений злой воли. Мы
должны предаться усиленной мояитве о благе нашей дорогой Родины с надеждой
иа милосердие Божие, мирно ожидая, какую пошлет Ои иам власть. Мы ие одино-
ки. Там, в Петрограде народные представители риботают над созиданием государствен-
ной власти. Они создали уже власть для нашего города - это Временный Исполни-
тельный [Владимирский] Губернский Комитет. Ои есть центральная аласть, ему
мы должны под-чиняться и исполнять его риспоряжеиия. Мало того, мы должны
помогать ему всеми зависящими от иас мерами поддержать в нашей губернии пора-
док и спокойное течение жизни, мы должны твердо помнить, что помогая ему, мы дела-
ем общее всенародное дело строения новой государственной жизни.
Владимирские епарх. ведомости. Владимир, 1917. Ns 9-10. Отдел неофиц. С. 82.
1 То есть для Родины.
№ 36. Из послания к пастве архиепископа Таврического и Симферопольского
Димитрия (кназя Абашидзе)
5 марта 1917 г.
Совершилось. Тот, без воли которого и волос не падает с головы нашей, положил
предел царствования бывшего Государя. Бесчисленные губительные непорядки, допу-
щенные бывшим правительством, крайне недобросовестно совершавшим свое служе-
ние, злоупотреблявшим властью, постоянно и искусно вводившим всех в заблуждение,
повлекли за собой государственную разруху, расстройство во всех наших делах.
Нынешняя кровопролитная великая отечественная война ясно, до очевидности для всех
обнаружила, что страна наша и Русский народ стоят иа краю пропасти, жадно раскрывшей
пасть свою для поглощения нашего Отечества. Создалась эта ужасная бездна и верховная
власть вернулась к Русскому народу великому н пространством земли, и своей численностью,
и духом, - устраивать иа новых началах свою государственную жизнь. Совершилась воля
Божия о новых судьбах Отечества нашего. Кто противостанет воле Его? [Рнм. 9.19].
[...] Ныне Промыслитель предоставил иас самим себе. Ныне Сам Царь Небесный
занял Престол Русского Царства, дабы Ои, Единый Всесильный, был верным помощни-
ком нашим в постигшей нас великой скорби, в бедствиях, нагнанных иа иас бывшими
руководителями государственной жизни нашей.
Поистине трудное тяжелое время настало для Русской земли. Отечество наше
терпит ныне труды и болезни рождения. Дни наши, радующие иас светлой и мирной
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
59
будущностью Русской земли, иыие почти во всем напоминают нам древнее великое пот-
рясение. постигшее наше Отечество триста лет тому назад, когда соседний народ напал
иа землю Русскую, полонил села и города ее, взял столицу Царства и готовился стереть
с лица землн самое русское имя. Подобно этому и теперь внешние враги окружили нас,
ведут с нами борьбу не иа жизнь, а иа смерть, всячески добиваются сломить крепость
нашу, завладеть нами, захватить землю нашу, лишить нас царственной свободы и сде-
лать иас своими рабам н, приравнять нас к скотам бессмысленным.
[...] Мы все иыие должны забыть все распри, раздоры, ссоры, споры и недоразуме-
ния, существовавшие когда-либо между нами н, помия заповедь Христа Бога о нашем
единстве, завет Его великого Апостола о хранении спасительного единения, о иеразде-
леиии, о иеговорении: «я Павлов, я Аполлосов, я Кифии» [1 Кор. 1, 10-12], быть сынами
единого Отечества, зашишать его, ие шадя своей жизни и во всем усердно и добросовест-
но, ие за страх, а за совесть, без ропота и лицемерия повиноваться новому Нашему Пра-
вительству. Это спасительное повиновение, требуемое от нас Словом Божиим, которое
говорит нам, что существующие власти от Бога установлены, и в котором Сам Бог воз-
вещает: «Мною повелители узакоияют правду» (Рим. 13, 1; Прит. 8, 15], должно прежде
всего проявляться в сохранении всеми нами тишины и порадка, в мирном исполнении
каждым из иас лежащих иа ием обязанностей общественных и частных.
[...] Сряжающаяся Армия нуждается в пище, требует для себя огромного количе-
ства хлеба. Самой армии негде достать пропитания. Мы обязаны питать ее, это иаш свя-
тейший долг. Для наилучшего, иаиполезиого выполнения этой нашей обязанности мы
должны составлять одно целое с Действующей армией; должны образовать одну непре-
рывную цепь от полей брани до наших мирных жилищ; у нас должны быть неистощимые
запасы пиши и снаражения для нашей армии; мы для иее должны быть как бы обозом,
доставляющим ей все нужное. Мы обязаны по первому же зову нашего Народного Прави-
тельства раскрыть наши амбары, зернохранилища и свозить хлеб для армии, оставив для
своих семей лишь то количество, какое понадобится нам до нового урожая. [...]
Таврический церк -обществ. вестник. Симферополь, 1917. №8-9. С. 175-179.
№ 37. Из проповеди архиепископа Кишиневского и Хотииского Анастасия
(Гриба ио вс кого) в кафедральном соборе Кишинева1
5 марта 1917 г.
(...] Пусть каждый из вас отречется от своих дел и отдастся на служение обшему
благу спасения Родины от внешнего врага. Отречнтесь2 от своих дел и уподобьтесь
Государю Императору Николаю Александровичу, который из-за любви к России-роди-
ие, как он возвешает в своем манифесте, отрекся от престола своих благочестивых пред-
ков, сложил с себя верховную власть, чтобы хорошо было общей родине.
Вспомните все дела Государя, все, что сделал ои иа своем крестном пути в свое
царствование. Вспомните последний его завет, которым ои призывает всех верных
сынов отечества к исполнению долга в тяжелую минуту всенародных испытаний, что-
бы вывести государство Российское иа путь победы, благоденствия и славы.
Бдите и молитесь, да ие внидите в напасть, и будьте верными сынами своей мате-
ри-церкви Христовой. Только общими усилиями возможно умолить Господа, чтобы Ои
отвлек от иас Свою карающую руку и ие дал иам погибнуть3.
60
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917. HI отдел. IV стол. Д. 64. Л. 766.
Вырезка из газеты «Бессарабец» (Кишинев, 1917. 6 марта)
1	Существует и другая редакция этой проповеди, напечатанная на страницах епархиаль-
ного журнала: «Пусть каждый из вас отречется от своих дел и отдастся на служение общему
благу спасения Родины от внешнего врага, подобно Государю Императору, который нз-за любви
к России принес самую великую жертву, какую только можно принести, сложив с себя тяжкое
бремя управления государством. Искусимся от посещения Господня, дабы Он не приложил нам
болезнь на болезнь; будем бодрствовать и молиться, как верные чада Христовой Церкви, ибо дни
лукавы суть» (Кишиневские епарх. ведомости. Кишинев, 1917. № 15-16. Отдел неофиц. С. 277).
2	Так в тексте.
5	По запросу обер-прокурора Св. синода о содержании проповеди, напечатанной на стра-
ницах правой газеты «Бессарабец», архиепископ Анастасий дал ответ, что «выражения, в коих
изложена проповедь, более чем неточны, но основная мысль представлена правильно». Архиепис-
коп Анастасий также отметил, что его слова «внесли заметное успокоение в народную мысль и
совесть», и что он «получил целый ряд выражений благодарности от богомольцев за свое краткое
слово» (РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. III отдел. IV стол. Д. 64. Л. 69-70а.об.).
№	38. Из поучения архиепископа Харьковского и Ахтырского Аитоиия (Хра-
повицкого) в Успенском соборе Харькова1
5 марта 1917 г.
[	...] Меня спрашивают, почему я ие отозвался к ожидающей моего слова пастве о
том, кому же теперь повиноваться в гражданской жизни и почему перестали поминать
иа молитве царскую фамилию.
Отвечаю, ио отвечаю по собственному почину. Представители нового Правительства
со мною не видались, мне ие писали н через других ие передавали своих желаний. Пусть
иикто не думает, что это молчание, или то, что я сейчас скажу, внушено мне страхом. Арес-
та, которым мие угрожают некоторые ораторы на площади, я ие боюсь, ие боюсь и смерти.
Скажу больше: я восторженно рад буду умереть за Христа. - Итак, от 28-го февраля по
3[-е] марта я ничего не говорил потому, что не знал, какова воля государя, которому мы
присягали. Имя его попрежиему возносилось в молитвах: 3 марта стало известно, что ои
отрекается от престола и назначает Госуд арем своего брата; тогда 4 марта в собрании духо-
венства было выработано нами поминовение Михаила Александровича, как Российского
Государя. Однако через час стал известен манифест об его отречении впредь до избрания
его Учредительным Собранием, еслитаковое избрание состоится. Вместе с тем новый госу-
дарь повелел повиноваться Временному Правительству, состав которого, возглавляемый
кн[язем] Львовым, господином] Родзянко, вам известен из газет. - С этого момента озна-
ченное Правительство стало законным в глазах всех монархистов, то есть повинующихся
саоим Государям русских граждан. И я, как пастырь церкви, обязанный всегда увещевать
народ свой повиноваться предержащим властям, призываю вас к исполиенню сего долга
теперь, то есть к послушанию Комитету новых министров2 и его главе — князю Львову и
господину] Родзянке, как временной главе Государства, а равно и всем местным властям,
которые были н будут утверждены упомянутым Комитетом и его уполномоченными. Мы
должны это делать, во-первых, во исполиеиие присяги, данной нами Государю Николаю
II, передавшему власть великому князю Михаилу Александровичу, который эту власть
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
61
впредь до Учредительного Собрания сдал Временному правительству. Во-вторых, мы
должны это делать, дабы избежать полного безвластия, грабежей, резни и кощунства иад
святынями. Только в одном случае ие должно ии теперь, ии в прошлом иикого слушать
- ии царей, ии правителей, ии толпы: если потребуют отречься от веры, или осквернять
святыни, или вообще творить явно беззаконные и греховные дела.
Теперь второй вопрос: почему ие молимся за царей? Потому, что царя у нас теперь
иет и иет потому, что оба царя от управления Россией отказались сами, а насильно их
невозможно именовать тем наименованием, которое они с себя сложили. Если бы царь
наш ие отказался от власти и хотя бы томился в темнице, то я бы увещевал стоять за
него и умирать за него, ио теперь ради послушания ему и его брату мы уже ие можем
возносить имя его, как Всероссийского Государя. От вас зависит, если желаете, устро-
ить снова царскую власть в России, ио законным порядком, чрез разумные выборы
представителей своих в Учредительное Собрание. А какой это будет законный порядок
выборов, о том решат, уже ие мы духовные, а Временное Правительство3.
Пастырь и паства. Харьков. 1917. № 10. Часть неофиц.С. 279-281.
1	В мемуарной литературе приводится эта же проповедь архиепископа Антония, но в иной,
более краткой редакции: «Когда мы получили известие об отречении от Престола Благочестивей-
шего Императора Николая Александровича, мы приготовились, согласно его распоряжения,
поминать Благочестивейшего Императора Михаила Александровича. Но ныне и он отрекся и
повелел повиноваться Временному правительству, а посему, и только посему, мы поминаем Вре-
менное правительство. Иначе бы никакие силы нас не заставили прекратить поминовение Царя
и Царствующего Дома» (Антоний (Храповицкий), митрополит. Письма блаженнейшего митропо-
лита Антония (Хратювицкаго). N.Y., Джорданвилль. Свято-Троицкий монастырь. 1988. С. 57).
2	Временному правительству.
3	Последний абзац данного поучения приводится на страницах «Китайского благовестни-
ка» (Пекин, 1917. Вып. 6. С. 15).
№ 39. Речь епископа Вятского и Слободского Никаидра (Феиомеиова) в кафед-
ральном соборе Вятки1
5 марта 1917 г.
Когда в семье малые дети, то все заботы и труды семейные лежат иа родителях,
которые, случается, вынуждаются приглашать в пометь себе людей со стороны. И при
помощи чужих люден семья поддерживается, дети растут, воспитываются, готовясь сами
принять деятельное участие в родительских заботах. И мало-помалу, подрастая, они сво-
им участием делают излишним наемный труд чужих для семьи людей; мало-помалу они
облегчают труд и заботы своих родителей, которые, в свою очередь, если сначала властно
распоряжались детьми, то потом, по мере подрастания их и участия в семейных трудах
и заботах, приближают их к себе, как помощников, прислушиваются к их совету, облека-
ют их своим довернем родительским, постепенно слагают с плеч своих бремя семейных
забот н трудов; наконец, и совершенно устраняются, поручая эти заботы самим детям.
Подобное совершается и в большой семье - народной, государственной. Подобное
мы видим в нашей собственной семье Российской. Подрастая, члены ее проникались пос-
тепенно сознанием, что могут н должны сами принимать участие в заботах и делах госуда-
рственных, что совершенно в состоянии обойтись без помощи чужих людей, со стороны
62
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
вошедших в нашу семью, которые, как чужие, всегда, конечно, больше наблюдают свою
собственную выгоду, чем семьи, пригласившей их иа помощь, и потому помощь их обходит-
ся для этой семьи в конце концов ие дешево. Наконец, взрослые члены нашей семьи решили
взять все заботы государственные на себя, а глава семьи—царь решил совершенно уступить
им свое место. Совершилось, значит, в наши дни самое обыкновенное семейное дело.
Что же делать теперь тем членам нашей семьи громадной, которые сознают или
чувствуют, что иедостаточио выросли, чтобы вместе со взрослыми учвствовать в
заботах и делах государственных? Что вообще надо делать той семье, в которой гла-
ва ее уступает свое место детям?.. А что бывает в маленькой семье в таких случаях?
Дети-малолетки смотрят иа своих старших взрослых, как смотрели иа родителей:
также доверяют им и подчиняются, также, подрастая постепенно, присоединяются к
их трудам иа семью. И хорошо той семье, где хоть н иет единой главы — отца, ио все
члены ее дружно и мирно живут между собой, дружно работают, все делают сообща,
с общего совета и одобрения, все друг другу доверяют; в их взаимоотношениях иет и
тени подозрения в чем-либо дурном, вредном для семьи; а если и явится какое-нибудь
подозрение, так сейчас же открыто и безбоязненно высказывается и устраняется. Вот
каковы должны быть, по моему сознанию, взаимоотношения членов нашей громадной
Российской семьи при совершившемся событии, которое поставило во главе ее народ-
ных избранников в Государствеииую Думу.
Россия вступила иа новый путь своей деятельности. Дай же, Боже, ей иа этом пути
успеха во славу Твою, Господи, и во благо всех сынов ее! Мы зиаем, что легче соверша-
ется путь в начале, чем в конце; мы опытно дознали, что весь путь легче совершается,
если проходится мерным, ровным шагом, а ие быстрыми скачками. Пошли же, Господи,
России иа новом пути идти мерно, уверенно и спокойно, без всяких скачков прежде
времени и без нужды утомляющих и обессиливающих! Устрани, Владыка иаш Всесиль-
ный, все препятствия иа этом пути! Да ие будет этот путь крестоносным для России;
пусть не будет ои тяжелым крестом для горячих сынов ее.
Слово и жизнь. Вятка. 1917. № 20. С. 3-4;
Духовная беседа. Поволочь Киевской губ., 1917. Вып. 6. Июнь. С. 309-310.
1В	церковной газете «Слово н жизнь» данная речь опубликована подзаголовком «Соверши-
лось самое обыкновенное дело», а в журнале «Духовная беседа» она значится как «Наставление
по поводу текущих событий».
№ 40. Из воззвания к пастырям и пастве епископа Екатерииославского и
Мариупольского Агапита (Вишневского)
5 марта 1917 г.
[...] Темные силы толкали Родину к гибели. ..Ив эту годину испытаний Промыслу
Божию, пути коего неисповедимы, угодно было указать дорогой Родине путь спасения, -
вверив судьбы России Правительству из Представителей народных в Государственной
Думе, которым прекрасно известны современные недуги и нужды нашего Отечества.
[...] Прежде всего помните, отцы и братья, что в мире и жнзии человеческой
ничто не совершается без воли Божией. Господь дал законы жизни миру, Господь и
управляет миром, а от иас требуется послушание Воле Божией и вера, что Она, Всеб-
лагая и Святейшая Волл Божия, приведет к доброму, соглвсному с премудростью
Из проповедей н посланий к пастве епископата РПЦ
63
Божией, концу всякое начинание. Утвердитесь, отцы и братья, в этой истине и будьте
едииомыслеииы! [...] Взаимные раздоры и несогласие могут принести непоправимый
вред и иеисцельиое зло нашей Родине.
[...] С преданностью воле Божией, единомыслием, мнром и любовью пусть все
соединят свою заботу о неуклонном исполнен и и установленного Правительством
Государственной Думы порядка и дисциплины, памятуя, что это - одно из вернейших
и надежнейших средств к устранению общественных бедствий и нестроений, что это
необходимое условие взаимного мира и расположения. [...]
Пастыри Екатерииославской1 епархии, соработиики мои иа ииве Христовой, к
вам мое заключительное слово. Бы - ближайшие руководители церковно-приходской
жизни народа. На вас лежит святая и священная обязанность ознакомить народ с насто-
ящими событиями, указав ему путь исполнения распоряжений Правительства Госуда-
рственной Думы, - необходимость полного подчинения ему, и призвать паству к миру,
спокойствию и неотложному труду иа благо Отечества.
Екатеринославские епарх ведомости. Екатеринослав, 1917. Ns 8. Офиц. отдел. С. 103-104;
Екатеринославская земская неделя. Екатеринослав. 1917. Ns 23. С. 5.
1 Город Екатеринослав с 1926 г. - Днепропетровск.
№41. Из обращения архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина (Му ря-
товского) к духовенству г. Симбирска на обшем собрании городского духовенства
5 марта 1917 г.
[...] [Прошу] как в частной беседе, так и с церковной кафедры по возможности
правильнее освещать злободневные события, переживаемые Родиной, и тем способство-
вать успокоению своих пасомых, в чем особенно теперь нуждается дорогое Отечество.
Симбирские епарх. ведомости. Симбирск. 1917. Ns б. Отдел неофиц. С. 120-121.
№ 42. Из воззвания к православному населению епархии епископа Оренбург-
ского и Тургайского Мефодия (Герасимова)1
5 марта 1917 г.
(...] В связи с войной, потребовавшей крайнего напряжения всех народных сил,
возникли внутренние неурядицы, вызванные несовершенством прежней формы государ-
ственного правления. (...] Временное правительство народных избранников, принявших
иа себя власть государственного правления, есть законная власть, которой должны под-
чиняться все граждане Российского государства. Таковое подчинение ие будет нарушени-
ем присяги, данной Государю Николаю II, потому что эта присяга снята добровольным
отречением его от царства, признанием власти Временного правительства народных изб-
ранников Великим Князем Михаилом Александровичем, которого Государь Николай I!
избрал преемником своей царской власти. [...] Приглашаю всех подчиниться Временному
правительству народных избранников, как законной власти, и беспрекословно, ие за гнев,
а за совесть, исполнять все его требования и распоражения.
Оренбургские епарх. ведомости. Оренбург, 1917. Ns 9-10. Часть неофиц. С. 139-140.
1	Воззвание было напечатано, помимо епархиального издания, в местных светских газетах,
а также размножено отдельными оттисками в количестве 30 тыс. экземпляров и распространено
средн населения (Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № ). С. 2-3).
64
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
№ 43. Из речи епископа Полоцкого и Витебского Кнриоиа (Садзегелли1) в
кафедральном соборе Витебска2
5 марта 1917 г.
Совершилось! «Погубиши вся глаголюшие лжу»3 [Пс. 5,7], сказал царственный
псалмопевец. При стечении исключительных обстоятельств неожиданно зловещие
мрачные тучи обложили весь горизонт великой России и разразилась иад нами страш-
ная гроза. С одной стороны иаш внешний супостат еще ие сяомлеи и гордо держит
свою голову, а с другой - внутри государства появился горючий элемент, готовый раз-
разиться страшным пожаром, зарево которого осветит всю необъятную Россию. Любя-
щие родину и порядок, станем несокрушимой скалой вокруг Государствеииой Думы и
ие дадим врагу злорадствовать иад нами. Честь н слава нашей Государственной Думе,
что она из любви к отечеству приняла иа себя в столь тяжелое время ответственную
задачу водворить мир и порядок в нашей стране.
Тяжки испытания, выпавшие на долю нашего времени! Страшная опасность грозит
нашему дорогому отечеству. Сердце замирает при мысли, что принесет нам завтрашний
день! Но святая Русь не раз находилась почти на краю гибели, и Бог всегда спасал ее; выве-
дет нас Господь и из настоящего тяжелого нашего положения. [...] Русь не оскудела людьми,
есть у иас в Государственной Думе лучшие народные избранники - люди долга, чести и
преданные отчизне, и Россия, благодаря им, воскреснет сильной и обновленной.
Христолюбивое воинство, пветыри церкви и граждане - благородные сыны
святой Русской земли! Сплотимся в один великий союз около Временного Правитель-
ства, исполняя для блага нашей свяшенной родины все его распоражеиия. Да помо-
жет нам сам Бог Своею всесильною благодатию в это тяжелое время исполнить верно
святую свою обязаииость. Помолимся же усердно о мире всего мира и о благосостоя-
нии всех учреждений государственных; да поможет Ои Временному Правительству
увенчать успехом свои труды. Провозглашаю от чистого сердца: «Да здравствует
Временное Правительство». Амииь.
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск. 1917. № 10. Неофиц. отдел. С. 277-278.
1	В одних источниках фамилия Кириона значится как Садзегелли (Акты святейшего
Тихона... Указ. соч. С. 978), в других - как Садзагелов (Булгаков С.В. Указ. соч. Т. 2. С. 1413; Каталог
русских архиереев-обновленцев. Указ. соч. С. 1039).
2	Речь произнесена «пред молебствием о даровании полного успеха Временному правитель-
ству». - Примеч. источника.
3	«Ты (Бог) погубишь говорящих ложь».
№ 44. «Архипастырское послание пастве калужской» епископа Калужского и
Боровского Феофана (Туликова)
6 марта 1917 г.
Велики испытания, переносимые нашим отечеством в войне с сильным и жесто-
ким врагом, и велики оии в различных нестроениях во внутренней жизни России.
Государь Император Николай Александрович сам, добровольно, в согласии с Госуда-
рственной Думой, для блага России признал полезным и необходимым отречься от Прес-
тола Государства Российского и передать таковой Своему Брату, Великому Киязю Миха-
илу Александровичу. Но и Велнкий Князь Михаил Александрович ие принял иа себя
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
65
бремя царского служения без выражения на то воли великого русского народа. Таким
образом, возврата к прежнему нет. Явилась настоятельная необходимость для спасения
нашей дорогой Родины установить Временное правительство. И вот Временный [Испол-
нительный] Комитет Государственной Думы назначил министрами достойных всеобще-
го доверия лиц, которые временно и приняли на себя бразды правления над Российским
Государством и все дело приготовления к созыву народного (Учредительного] Собрания,
чтобы услышать волю народа об установлении впредь Высшей власти.
Богохранимая паства Калужская! Жизнь народов н царств управляется всемогу-
щим Божиим изволением и всех путей Промысла Божия ие обнять человеческим разу-
мом. Преклонитесь пред неисповедимыми судьбами Промысла Божия. Сохраните твер-
дой и ненарушимой преданность святой, православной вере Христовой, ибо в ией и уте-
шение, и спасение, и залог будущей жизни. Сохраните твердо возвещенную Господом
Иисусом Христом заповедь о любви к ближиим. Любовь к ближним созидает общее
благо, устрояет порядок, и да будут вами охраняемы и цеинмы, как ваши собственные,
и жизнь, и личность, и права, н собственность ближнего. Оказывайте повииовеиие
предержащей, указанной Государственной Думой, как общей, так и местной власти,
чтобы своим внутренним нестроением ие дать жестокому врагу повода надеяться, что
над нами можно одержать победу. Внутренний мир и порядок дадут бодрость и силу
воинам нашим для победы над внешним врагом. Все с удвоенной силой исполняйте
свои обязанности. Усиленно работайте для обеспечения армии и населения. Имеющие
запасы хлеба - продавайте уполномоченным и нуждающимся. Имеющие деньги - стре-
митесь обращать их в военный заем и тем способствовать победе над врагом. Усугубьте
ваши молитвы пред Господом, Царем царствующих, да ниспошлет Он Духа Премудрос-
ти и разума настоящим правителям Державы Российской водворить порядок и правду в
земле нашей, а иас всех да умудрит Святый Дух в единодушном избрании и признании
той Высшей Власти, которая нужна будет для блага и славы Великой России.
Непрестанно молитесь, и Бог мира да наставит вас иа всякое дело благое.
Благословеиие Божие да будет иад вами.
РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. Ill отдел. V стол. Д. 21. Л. 54. Машинопись. Копия:
Калужский церк-обществ. вестник. Калуга. 1917. № 8-9. С. 2-3.
№ 45. Постановление собрания викарных архиереев1, благочинных и старей-
ших представителей духовенства Киева
6 марта 1917 г.
Признавая Временное правительство, духовенство города Киева, в сознании важности
переживаемого русским народом момента, поставляет долгом своей совести подчиняться
этому правительству, словом и примером содействовать сохранению порядка и спокойствия
внутри страны и располагать всех к тому, чтобы, оставаясь на своем месте, каждый работал не
за страх, а за совесть для победы над врагом, для благоденствия и славы дорогой Родины2.
Киевлянин. Киев, 1917. № 66. С. 1—2.
1	Это епископы: Каневский Василий (Боглашевский), Чигиринский Никодим (Кроткое),
Черкасский Назарий (Блинов) и Уманский Димитрий (Вербицкий) (см.: Булгаков С.В. Указ. соч.
Т. 2. С. 1402-1403; Акты святейшего Тихона... Указ. соч. Приложение № 3. С. 910-956; Иерархия
Российской Православной Церкви... Указ. соч. С. 172).
66
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
2	Известна следующая редакция этого постановления: «Признавая Временное Правительство,
киевское духовенство постановляет долгом совести подчиниться этому правительству, словом и
примером содействовать сохранению порядка и располагает всех, чтобы каждый, оставаясь на сво-
ем месте, работал не за страх, а за совесть ради победы, благоденствия и славы Родины» (Вестник
Временного правительства. Пг.. 1917. № 4 (50). С. 3; Тифлисский листок. Тифлис, 1917. № 56. С. 2.).
№	46. Письмо председателю Исполнительного комитета Совета объединен-
ных общественных организаций Киева викарня Киевской енархии епископа Чиги-
ринского Никодима (Кроткова)1
Не позднее 6 марта 1917 г.
Киевское городское духовенство, желая принять участие в работе совета Обществен-
ных организаций города Киева, просит допустить в этот совет и исполнительный комитет
его представителей, которые должны быть избраны в собрании всего духовенства 7 марта.
Киевлянин. Киев, 1917. № 66. С. I;
Вечерняя газета. Киев, 1917. № 1357. С. 1.
1 Письмо в источнике приводится в изложении.
№ 47. Из обряшеиия к духовенству епархии епископа Костромского и Галичского
Евгения (Бережкова)
Не позднее 6 марта 1917 г.
Свершился великий переворот в Отечестве нашем: пала Императорская власть. Таковы
судьбы Промысла Божия! Призываю духовенство епархии подчиниться и признать Времен-
ное Правительство, взявшее по воле народа и воинства всероссийского в свои руки управле-
ние страной. Мы должны проникнуться своим долгом и действовать в согласии с врученной
нам Богом паствой, всеми силами направляя ее на путь мира, порядка и, следовательно,
подчинения новому Правительству, - немотствующую и колеблющуюся совесть иных успо-
коить своим пастырским словом и авторитетом, как поступили и мы в собрании духовенства
г. Костромы, от которого взаимно получили и для себя умиротворение духа к служению и
совершению Божественных таинств. Благо Родины должно быть высшей целью нашей дея-
тельности, как граждан Российских. Умиротворение совестей и направление деятельности
пасомых иа путь братского мира должно быть при настоящих обстоятельствах преимущест-
венной целью нашего пастырского служения. Совершайте его, благовествующе всем мир.
Костромские епарх. ведомости. Кострома. 1917. № 6. Отдел офиц. С. 74-75.
№ 48. Из речи викария Ярославской епархин епископа Рыбинского Кориилия
(Попова) после прочтеииа «Актов» от 2 и 3 марта 1917 г.
Не позднее 6 марта 1917 г.
[...] Сейчас мы слышали об отречении государя Николая II. Тяжелым крестом для
России, для русского народа было его царствование, сколько крови пролито во время
[Русско-]Японской и настоящей войны! И недаром же русский народ почитается всегда
народом-страстотерпцем: он всегда безропотно нес на себе все невзгоды, он всегда иес неис-
числимые жертвы за благо Отечества; русский народ отдавал всех своих сыновей и все свое
достояние на защиту веры и отечества. Но особенно тяжело было русскому народу перено-
сить унижение от врагов вовремя [Русско-]Японской и настоящей войны. Зная иеподготов-
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
67
лениость России, они и нападали на нее: бессильному плохо живется, на него больше напа-
дают. А до бессилия русский народ доведен был старыми правительствами. И не стерпел
этих унижений русский народ и сознавши, что под правлением старого правительства он
все равно ие мог бы выйти победителем из настоящей великой битвы народов, несмотря на
все свои жертвы на отечество, он взял теперь власть в свои руки под водительством нового
Богом данного правительства, ибо «несть власть аше ие от Бога, сущие же власти от Бога
учинены суть» [Рим. 13,1]. Теперь (народ) будет защищать свои права и мошио будет отра-
жать врага. [...] Для ускорения желанной победы мы должны все от мала до велика искрен-
но и нелицемерно соединиться под властью нового правительства и помогать ему всеми
своими силами в достижении вожделенной победы н счастья, и славы России. Призовем
Божие благословение иа нашу Богохранимую Державу Российскую и правителей ее!
Ярославские епарх. ведомости. Ярославль, 1917. № 9-10. Часть неофиц. С. 109-110.
№ 49. Обращение члена Государственного совета, архиепископа Тверского и
Кашинского Серафима (Чичагова) к членам духовной консистории и благочинным
г. Твери «По вопросу о перемене государствен ио го строя»
7 марта 1917 г.
Милостию Божиею, народное восстание против старых, бедственных порядков в
государстве, приведших Россию иа край гибели в тяжелые годы мировой войны, обош-
лось без многочисленных жертв и Россия легко перешла к новому государственному
строю, благодаря твердому решению Государственной Думы, образовавшей Временное
правительство, и Совету рабочих [и солдатских] депутатов. Русская революция оказа-
лась чуть ли не семой короткой и самой бескровной из всех революций, которые знает
история.
Поэтому долг и обязанность каждого православного гражданина Русской земли,
во-первых, - всемерно и любовно поддержать новую власть во всех ее начинаниях
по водворению порядка и законности в городах и во всей стране, дабы Временное
правительство могло скорее приступить к созыву Учредительного собрания, которое
определит решение народное о новой форме правления в России, и довести великую
мировую войну до победоносного конца, а во-вторых, — всенародно вознести в храмах
в ближайшее воскресенье, 12 марта, благодарение Господу Богу за предотвращение
бесполезного, ие допустимого в христианстве кровопролития и поддержания достой-
нейших русских людей, вошедших в состав нового временного Правительства во дин
неожиданного переворота, с провозглашением многолетия Богоспасаемой Российс-
кой Державе и правителям государства.
Перед молебствием прошу настоятелей храмов передать моей дорогой пастве
Божие благословение и архипастырский призыв к единению, спокойствию, исполне-
нию своих обязанностей перед Родиной, семьей, ближними, а также к подчинению влас-
тям, вновь установленным нашим доблестным и мудрым Временным правительством.
Святейший Синод, все мы - архипастыри и многочисленное русское духовенство впол-
не присоединились к новому Временному правительству и призываем к тому же верую-
щий русский народ, в надежде иа помощь Божию и одоление сильного врага, напавшего
иа Отечество наше, и изгнание его нз пределов России1.
Тверские епарх. ведомости. Тверь, 1917. № 9-10. Часть офиц. С. 75-76.
68
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
1 Содержание данного обращения позволяет поставить вопрос под двумя утверждения-
ми современной церковной историографии о политической позиции архиепископа Серафима
(Чичагова) во время Февральской революции. Первое, - что владыка Серафим с первых чисел
марта 1917 г. «не стал скрывать свое отрицательное отношение к происшедшим в России
[политическим] переменам». А второе, - что после разрушения православно-монархической
государственности он «не мыслил существование не только Российской державы, но и Рус-
ской Православной Церкви» (см.: Да будет воля Твоя. Житие и труды священномученика Сера-
фима (Чичагова). М„ Изд. Сретенского монастыря. 2003. С. 26). См. твкже документ № 90.
№ 50. «Грамата1 Высокой реосвящен ней шего Агафодора (Преображенского),
Архиепископа Кавказского и Ставропольского, к народу и войску, объявленная в
первый Высокоторжественный день свободы России»?
7 марта 1917 г.
Я - смиренный Агафодор, Архнепнскоп Кавказский и Ставропольский, в благого-
вении перед правдой Божией, изменившей судьбы нашего Отечества, пред лицом Неба
свидетельствую мою преданность новому строю России.
В сердечном желании блага н счастья Богохраннмой Державе Российской, от лица
Богом арученной мне Церкви, милость Божию и Божие благословение призываю благо-
верному современному отчизны нашей Правительству, в чувстве глубокого сознания,
что долг всех н каждого из нас, граждан земли Русской самоотверженно помогать ему
в его деятельности, как общегосударственной, так н на местах, в лице властей от него
— нового Правительства поставленных, всеми зависящими от нас средствами.
Ибо в нх деяниях - воля народа. Возношу Господу Богу высокоторжественную
н усердную молитву, в чаянии будущих благ, да тихо н безмятежно, в полном и невоз-
мутимом спокойствии совершится велнкнй мировой важности Государственный акт,
рождающий новую жизнь России. От себя и от лица всего духовенства нашего - все-
го освященного и церковного клира, приветствую и благословляю: народ, сошедший-
ся сюда на молитву и христолюбивое воинство свободной Отчизны, желая ей блага
и счастья на многие лета.
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь. 1917 Ns 11. Отдел неофиц. С. 337.
1	Так в тексте.
2	«Граматв» была зачитана во время молебна, отслуженного викарным епископом Алекса-
ндровским Михаилом (Космодемьянским) на площади у кафедрального собора. Тогда же была
зачитана специально составленная молитва: «Господи Боже наш, Великий н многомилостивый.
Прими усердное моление и благодарение наше пред Тобой, прости вольная и невольная прегре-
шения наша, благослови венец наступающего летв отечества нашего Своею благостию, укрепи,
умудри и благослови новых правителей Державы Российской и вложи в сердца всех граждан
отечества нашего послушание правителям России не только за страх, но и за совесть. Да будет
во всем великом братстве России единение, любовь, мир и всепрощение во всех начинаниях и
действиях правителей Державы Российской. Приведи, Правосудие и Человеколюбие Господи,
нашу родину к славе и благосостоянию. Подаждь и воинам земли Российской вкупе с воин-
ством союзников наших победу над врагами, и да утвердится во всех народах земли правда,
мир и радость во славу имени Твоего, Отца, Сына и Святвго Духа. Аминь» (Ставропольские
епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 11. Отдел неофиц. С. 339).
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
69
№ 51. Из речи архиепископа Казанского и Свияжского Иакова (Пятницкого)
иа собрании казанского городского духовенства и отдельных представителен сельских
священнослужителей1
7 марта 1917 г.
Исключительные события требуют от духовенства также исключительной энер-
гии н прежде всего в деле успокоения взволновавшегося русского общества, в деле прояв-
ления возможных проявлений внархнн, в затем н вообше в созидании Русского блага.
Известия по Казанской епархии. Казань, 1917. № 9-10. Неофиц. отдел. С. 131.
1 В источнике речьправодится в изложении. На собрании присутствовали викарные епис-
копы Чистопольский Анатолий (Грисюк) и Чебоксарский Борис (Шипулин).
№	52. Расиорижеиие духовенству Екатеринбурга епископа Екатеринбургского
и Ирбитского Серафима (Голубятникова)
8 марта 1917 г.
Ввиду внезапно совершившихся важнейших событий в нашем государстве и пробуж-
дения организаторской деятельности народа, предлагаю Екатеринбургскому городскому
духовенству немедленно, на правах свободных граждан, принять и впредь принимать
посильное н живейшее участке в народных собраниях, н с народом обсуждать возника-
ющие вопросы как политической, так социальной и экономической жнзнн в духе мира,
любви н правды, помогая спокойно, терпеливо, осторожно н мудро разобраться ему во
всех сложных вопросах и решать их нанлучшнм образом.
Екатеринбургские епарх. ведомости. Екатеринбург, 1917. № 12. Отдел неофиц. С. 105.
№	53. Из речи архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина (Мурв-
тов-ского) в кафедральном соборе Симбирска
8 марта 1917 г.
[...] Совершилось величайшей важности историческое событие! Волей Божией наша
дорогая и многострадальная Родина вступила на новый путь своей государственной жизни.
Посему-то мы сегодня н собрались в этот величественный храм, чтобы помолиться н испро-
сить у Господа Бога благословение на начало новой, свободной во всех отношениях жнзнн,
дать при этом твердое обещание всецело подчиниться временному нашему Правительству
н в точности исполнять все его благие предначертания. Сказанное Правительство, решив-
шись взять в свои руки бразды правления, подъяло на свои рамена тяжкое бремя, н оно при
этом руководствовалось не намерением властвовать над нами, а горячей любовью к Родине
н всецелым желанием спасти таковую от врагов, силящихся уже почти три года всякими
способами поработить себе всех нас под свою жестокую н, воистину, зверонравную руку.
Наш Всероссийский корабль, выражусь образно, был близок к погибели. Буриые вол-
ны житейского моря расшатали все его устои, повредили его н внутри н снаружи. Кормчие
его оказались к возложенным на них обязанностям несостоятельными или по своему невеже-
ству или, вернее, по своей нечестности. Мы рисковали скоро потонуть н захлебнуться в вол-
нах. Не явись вовремя самоотверженные новые кормчие, я не знаю, что н было бы с нами!
Теперь, благодарение Богу, эти новые кормчие, согнав с корабля прежних негод-
ных кормчих, решили не только его починить, усиастнть, украсить, но н ввести его в
тихую пристань.
70
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
На обыкновенном корабле, которому грозит опасность, стараются спасать его от тако-
вой не только приставленные к нему командиры и матросы, но н все плывущие на нем пас-
сажиры; иначе, если бы последние сидели на нем сложа руки, то корабль - не в состоянии
спастись одними усилиями командира н матросов. Нечто подобное переживаем н мы теперь:
корабль нашей Родины еще ие застрахован от опасности, еще обуревается волнами, закрепы
его расшатались, снасти и машина изветшали: нужно его чинить, н как можно скорее. И вот,
если мы любим Родину н желаем ей добра, ие должны оставаться безучастными ко спасению
ее, а принять самое живое участие в ее спасении, руководствуясь при этом указаниями новых
кормчих, всецело подчиняясь их приказаниям, поддерживая всюду надлежащий порядок.
Постараемся же, возлюбленные о Господе наши соотечественники н соотечествен-
ницы, принести на алтарь Отечества свои лепты, свое знание, свой опыт, свою честность!
Не останемся равнодушными зрителями к тяжким трудам нашего Временного Прави-
тельства! Откликнемся ему на его зов! Устремим все помыслы к тому, чтобы споспеше-
ствовать ему в победе над врагами, и чтобы а нашей горячо любимой Родине как можно
скорее водворились мир, тишина и благоденствие. Помолимся Господу Богу, чтобы Он
расточил всех наших врагов н чтобы Он благословил нас на новом свободном пути,
молитвами Пресвятый Богородицы и силою Честнаго н Животворашаго Креста всегда
помогал нам во всем добром, истинном, полезном и прекрасном. Аминь.
Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. Ns 6. Отдел неофиц. С. 107-109
№	54. Из послании к духовенству епархни архиепископа Казанского и Свииж-
ского Иакова (Пятницкого)
8 марта 1917 г.
[...] Возлюбленные о Христе пастыри Казанской Церкви. Господь Вседержитель, устро-
яяй времена н лета, поставлаяй цари и низлагаяй их, в Своей длани содержав судьбы наро-
дов, ниспослал Богоносной родине нашей великне испытания Он попустил во время столь
грозного, столь напряженного ратоборства нашей отчизны с внешним сильным врагом быть
внутреннему неустройству. Теперь у кормила правления Русской землей встало новое времен-
ное правительство из избранников народа, которое должно управлять Русской землей вместо
отрекшегося от престола Государя Николая II н его брата Великого Князя Михаила Александ-
ровича впредь до того времени, когда созванное из представителей народа особое собрание не
установит образа правления, какое Всеблагим Господь внушит воле и желанию народа.
В этот исключительный момент, когда наша дорогая Родина вступает на путь новой
государственной н общественной жизни, мы, служители алтаря Господня, усугубим наши
молитвы пред Богом н призовем верных чад Церкви Христовой к горячей мольбе, чтобы Все-
могущий Господь, простив наши вольные н невольные прегрешения, благословил начинаю-
щуюся новую жизнь отечества нашего Своею благостью, чтобы Он, всесильный, укрепил н
умудрил Временное Правительство земли Русской в его еяуженнн на благо н славу нашей
Родины н Святой Православной Русской Церкви, вложил в сердца всех сынов н дщерей
отчизны памятование слов апостольских: «всяка душа властей предержащим да повинует-
ся, несть бо власть, аще1 не от Бога, сущие же власти от Бога учннены суть» [Рнм. 13, 1],
даровал послушание правителям не за гнев, а за совесть, единение, мир и любовь между
собой, а Христолюбивому воинству нашему н союзникам нашим2 на враги победу и одоле-
ние. Благо отечества требует от нас, чтобы мы своим пастырским словом разъясняли народу
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
71
смысл совершившихся событий, поучали, что во имя счастья, благоденствия н процветания
нашего отечества не должно быть розни н вражды между классами населения, призывали
граждан к спокойствию н продолжению мирного труда в доверии к Временному Правитель-
ству, взявшему на себя тяжелую задачу вести государственный корабль в эти грозные дни,
и подготовить условия, при которых народ земли Русской мог бы свободно выразить свою
волю о том, какое он желает иметь у себя верховное правление н основные законы3.
В сознании чрезвычайной важности совершающихся событий, будем молить н просить
своих пасомых не осложнять хода жизни разного рода ненужными резкими выступлениями.
Известия по Казанской епархии. Казань, 1917. № 9-10. Офиц. отдел. С. 102-103.
1 Аще - если.
2	К началу 1917 г. на стороне России, Франции и Британии в войне участвовали Италия,
Сербия. Бельгия. Румыния, Португалия и Япония. Кроме того, за Британией шли ее доминионы:
Канада, Австралия, Новая Зеландия, Южная Америка, Индия и Вест-Индия. Несколько позже,
22 марта (4 апреля) 1917 г., к блоку Аитанты присоединились Соединенные Штаты Америки.
Этому союзническому блоку противостояли Германия, Австро-Венгрия, Оттоманская империя
и Болгария (Уткин А.И Указ. соч. С. 275,318).
3	Вместо Основных законов от 23 апреля 1906 г.
№ 55. Из проповеди экзарха Грузин, архиепископа Карталинского и Кахетин-
ского Платона (Рождественского)
8 марта 1917 г.
Ныне мы переживаем велнкнй исторический момент, равного которому по его
тяжести и значению наша история, пожалуй, не знает. Тяжесть его - борьба с внешним
врагом и внутренняя разруха. Значение - в замене формы государственного правления,
в переустройстве жнзнн русского народа.
Триста лет назад русский народ вручил свое самодержавие Михаилу Федоровичу
Романову, под сенью одной из костромских обителей1. Теперь он, почувствовав н соз-
нав свою политическую н гражданскую зрелость, выразил желание взять самодержавие
назад, а Царь исполнил это желание.
Великий труд предстоит в проведении в жизнь народную новых начал, но труд этот
будет осуществлен; потухавший очаг государственной жнзнн, Бог даст, разгорится н засияет
тем пламенем, у которого будет и светло, н тепло всем народам, населяющим Россию. [...]
Вестник Грузинского экзархата. Тифлис, 1917. № 5-6. Неофиц. отдел. С. 165-166;
Тифлисский листок. Тифлис, 1917. № 54. С. 3.
1 Костромского Ипатьевского Свято-Троицкого монастыря, в 1613 г.
№ 56. Речь архиепископа Могилевского н Мстиславского Константина (Булыче-
ва) в кафедральном соборе Могилева
8 марта 1917 г.
Совершились великие события. Сейчас мы слышвлн акт отречения от престола Госуда-
ря Императора Николая Александровича. Государь обладал замечательной доброй душой,
был исполнен самых лучших намерений, неизменно желвл добра врученной ему Богом Дер-
жаве. Но весьма многие из лнц, окружавших Государя, ведавших различными отраслями
государственного управления, были, к глубокому прискорбию, далеко не на высоте своего
72
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
положения, они злоупотребляли доверием Государя, смотрели на свое высокое положение
не как на служение благу народному, а как на средство к удовлетворению своего честолю-
бия н корыстолюбия, заботились только о своем благе, а об интересах н нуждах народа не
радели. Народу тяжело жилось при таких правителях. Недовольство народное возрастало
больше н больше и наконец разрешилось волнениями. Тогда Государь признал за благо
отречься от престола для того, как сказано в акте отречения, «чтобы облегчить народу тес-
ное единение н сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы».
Власть перешла теперь в рукн нового правительства. Новые правители высказыва-
ют желания н обещания приложить все силы на служение благу народному. Да благосло-
вит Господь нх труды и да даст им силы вывести наше дорогое отечество на путь славы,
счастья н благоденствия.
Что касается всех нас, граждан земли русской, то каждый из нас должен исполнять
обязанности того звания н служения, которое он носит, честно: не за страх, а за совесть,
памятуя об ответе пред Богом н о долге перед Родиной. Теперь в особенности должны
мы помнить грозное предостережение св[ятого] апостола Павла: «Если кто не хочет тру-
диться, тот не должен н есть» [2 Сол. 3,10].
По заповеди Христа Спасителя соединим себя союзом любви христианской и тесной
взаимопомощи. «Будем любить не словом нли языком, но делом и истиной» [1 Ин. 3, 18].
Люди, имеющие достаток, пусть щедрой рукой помогают своим неимущим братьям,
так как нужда теперь особенно чувствуется. Наставление св[ятого] апостола Павла:
«Друг друга тяготы носите н тако исполните закон Христов» [Гал. 6, 2] пусть ляжет в
основу наших взаимных отношений.
В настоящее время более, чем когда-либо, требуется от нас сохранение спокой-
ствия н тесное сплочение всех сил народных. Дерзкий враг, уже давно ведущий с нами
войну, хотя теперь и ослаблен, но все же имеет много сил н может прнчнинть нам еще
не мало бед, если мы будем беспечны. Будем же, возлюбленные братья, хранить спокой-
ствие, не станем ослабевать в молитве н предадимся настойчивому напряженному тру-
ду. Вознесем же усердную молитву ко Господу, да укрепит Он силы нового правитель-
ства н всех граждан в их трудах для возвеличения дорогой всем нам России. Амннь.
Могилевские епарх. ведомости. Могилев. 1917. № 6. Часть неофиц. С. 75-77.
№ 57. «Воззвание к нравославным чадам Тульской епархнн» архиепископа
Тульского н Белевского Парфенни (Левицкого)
Не позднее 9 марта 1917 г.
По воле Божией в России совершился государственный переворот.
Царь Николай 11-й отказался от Престола в пользу Великого князя Михаила Алек-
сандровича, а Великий Князь изъявляет готовность занять Всероссийский Престол при
условии, если на это будет воля народа.
Высшав Власть в России перешла Временному Исполнительному Комитету госу-
дарственной Думы.
Благо России н наше личное благополучие требуют от нас, братья, чтобы мы спокойно ожи-
дали изъявления воли Русского народа, строго н неуклонно исполняли свой долг перед Родиной.
Волнение в народе, вызванное переменой Власти, произошло в дни великой борь-
бы с нашими врагами.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
73
Было бы вел нкнм несчастьем для России, если бы волненне отвлекло наше вии ма-
нне и силы наши от стремления к победе над врагами.
Каждому нз нас нужно напрягать все силы и духа н тела к победе.
Воин! Ты тогда только страшен для врага, когда в груди носишь беззаветное муже-
ство н любовь к Родине н когда безусловно повинуешься твоим начальникам н строго
исполняешь боннский устав.
Работающие на оборону! Удвойте вашу энергию н помните, что каждый потерян-
ный для работы час ослабляет нашу армию н усиливает неприятельскую.
Земледельцы! Отдайте ваши запасы хлеба н других предметов продовольствия
уполномоченным по закупке хлеба для армии н для населения. Озаботьтесь, чтобы
предстоящим летом использовать каждый клочок земли, и привлеките к полевым и ого-
родным работам женшнн н детей, и стариков.
Торговцы! Населен не исстрадалось от дороговизны необходимых для жизни про-
дуктов. Уменьшите цены, продавайте продукты, хотя бы без пользы для себя.
Все жертвуют для блага Родины, - кто жизнью, а кто — средствами. И вам Бог
велнт принести свою жертву.
Пастыри церкви! Успокаивайте ваших пасомых, руководите нмн, наставляйте
повиноваться предержащей Власти и молитесь с ними, чтобы Господь благословил нас
и Родину нашу миром н благоденствием.
Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 7-10. Часть офиц. С. 41-43.
№ 58. Из проповеди епископа Костромского и Галичского Евгения (Бережкова)
10 марта 1917 г.
[...] Мы размышляем об исторической жизни великого русского народа: чем боль-
ше темных туч собиралось над его головой, тем грознее подымался он, тем энергичнее
проявлял народный дух свою мощь в защите своих насущных интересов, тем блестя-
щее и величественнее выходили его победы.
Так было встарь, так это оказалось и ныне в только что пережитые днн. Вели-
чие н мощь народного духа проявились удивительным образом: только плечом повел
русский богатырь, н палн вековые оковы, исчезли все препятствия, стеснявшие его
шествие по пути к свободе, солнце которой ныне во всем блеске засняло на святой
Руси. Правда, там вдали, на окраинах обширнейшего русского горизонта еше видны
грозные отблески великой борьбы с внешними врагами. Но мы верим, что и эти пос-
ледние тучн скоро исчезнут, если внутренний мир наш не будет нарушен партийны-
ми распрями, если все мы стальною стеною станем н единодушно сплотимся вокруг
своего нового правительства.
Костромские епарх. ведомости. Кострома, 1917. № 7. Отдел неофиц. С. 119.
№ 59. Из речи епископа Астраханского и Енотаевского Митрофана (Красно-
польского) во Владимирском соборе Астрахани в «День свободы», после прочтения
Высочайших «Актов» от 2 и 3 марта 1917 г.
10 марта 1917 г.
[...] Прочитанными актами установлено новое Правительство в Росснн, н обя-
занность всех граждан повиноваться ему, так как «несть власть, аще не от Бога, н
74
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
сущня власти от Бога учинены суть» [Рим. 13, 1]. Новое Правительство принимает
на себя великую и ответственную перед народом задачу - обновить н улучшить все
стороны государственной жнзнн, и потому в настоящий момент всякие сопротивле-
ния н волнения преступны н могут клониться ко вреду дорогой родины. Настоящее
время - особенное время, когда льется русская кровь за благо родины, и обязанность
каждого - трудиться н работать на благо Отечества, чтобы общими сняамн победить
нашего кровожадного врага - немца н привести войну к победоносному концу. А пото-
му обратимся с теплой усердной молитвой [ко] Господу сил н браней, об умиротворе-
нии нашего Отечества: «Господи, споспешн; Господи, помоги нам!»
Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917. № 6. Отдел неофиц. С. 168-169.
№ 60. Из обращения к народу епископа Омского и Павлодарского Сильвестра
(Ольшевского) в кафедральном соборе Омска
10 марта 1917 г.
[...] Ныие совершается обновление нашего государственного строя в нашем отече-
стве. Наш долг молиться Господу н просить Его милости, чтобы в спокойной созидатель-
ной работе совершилось это обновленке и чтобы оно принесло благо стране нашей. Мы
и будем молиться об этом. Но обновленке нашей государственной жнзнн совершалось
и совершается не без крови. И мы теперь помолимся о тех, кто служил благу отечества
и свободе народной и в этом подвиге положил душу свою за други своя1.
Омские епарх. ведомости. Омск, 1917. № 12. Часть неофиц. С. 20.
1 После этих слов епископ Сильвестр отслужил панихиду с поминовением всех «за веру,
отечество, благо и свободу народную положивших жизнь свою».
№ 61. Из обращения к народу епископа Омского и Павлодарского Сильвестра
(Ольшевского) на городской плошадн в Омске во времн праздновании «торжества
гражданских свобод»
10 марта 1917 г.
[...] Император Николай И, давший при своем священном мнропомазаннн обет
перед Господом блюсти благо народное1, снял с себя обет отречением от престола н
от верховной власти. Величайший долг устроения государственной жизни приняли
на себя народные нзбранннкн нз Государственной Думы. Они составили временное
правительство, которое ныне заменило собою царскую власть. Так, своим отречени-
ем от престола Император Николай II ие только себя освободил, но н нас освободил
от присяги ему. Наш долг повиновения за совесть мы должны поэтому перенести
всецело на новое Временное Правительство. Будем же мы крестоноспамн по духу
Христову. Будем верны новому правительству, дабы и врага победно отразить и
внутреннюю жнзнь нансовершеннейше устроить. Поскольку наша присяга быв-
шему Императору делом молитвенным была, то н освобождение от нее утвердим
молитвой. Помолимся Господу.
Омские епарх. ведомости. Омск, 1917. № 12. Часть неофиц. С. 21-22.
• При своем венчании на царство Николай II читал особую молитву, в которой испрашивал у
Бога премудрости, наставления и помощи для того, чтобы «все устроить к пользе врученных Мне
людей и к славе Твоей» (см.: Чин действия, каким образом совершилось Всевысочайшее Его Импе-
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
75
раторского Величества Коронование по церковному чиноположению И Regnum Aetemum (Царство
Вечное). М.-Париж, 1996. № 1. С. 185 186).
№ 62. Из «Призыва» епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Николь-
ского) к духовенству Пермской епархнн
10 марта 1917 г.
В настоящую переходную пору прежде всего надлежит нам иметь полное иск-
реннее подчинение Временному полномочному Правительству; к тому же всемерно
призывать н все население. Только так н может быть устроен желанный порядок в
Отечестве на основаниях объявленной гражданской свободы. Это, отцы н братке, н
поставьте за свою первую н священную заботу.
Наряду с этим предстоит нам готовиться к Учредительному собранию, на кото-
ром будет вырешена форма управления Российским Государством н основные для
того законы. Предстоит дело великой н исключительной важности. Надо добиться,
чтобы все мы без различия звания н состояния граждане Великого нашего Отече-
ства отнеслись к этому делу с полным сознанием н поннманнем дела. Ошибка или
неосновательность в этом повлечет к тяжелым испытаниям н потрясениям нашего
Отечества. Посему все нужно сделать, чтобы Бог помог безошибочно н осмотритель-
но вырешить на Учредительном Собрании поставленные для него задачи.
[...] От духовенства сам народ будет ждать разъяснения совершившихся событий в
нашем государстве, а равно н задач предстоящего Учредительного Собрания с решением
на нем об образе правления Государством Российским. И выясняйте все это, сами асе
обдумавши и в совести своей поставляя себя пред Богом, да перед судьбами Родины.
Пермские епарх. ведомости. Пермь, 1917. Ns 9. Отдел неофиц. С. 160-162.
№ 63. Обращение к благочинным епархнн епископа Енисейского и Красноир-
ского Никона (Бессонова), члена IV Государственной думы
10 марта 1917 г.
Я буду очень краток. Я не желаю стеснять ваше дейстеованне. Я призываю Вас только
к работе успокоения страстей, «крайностей», - н к работе - работе на пользу народа.
Я полагаю, что в России должна быть РЕСПУБЛИКА1, но не демократическая,
а обшав, - вообще РЕСПУБЛИКА; в управлении участвуют ВСЕ классы, а не один
«пролетарии». Английский образ правления, по-моему, наилучшнй [конституционная
монархия], но он не для нас, не для России, в которой Монархи не завоевали себе дове-
рия. Кто бы нн был Монарх - Михаил Александрович2 нлн Николай Николаевич3, - он
окружит себя родными н близкими, - опять пойдет «свое», - камарилья.
Это - мое мнение. Работайте «за совесть». Бойтесь анархии, диктатуры пролетари-
ата, резин, грабежа, мести и т. п.
Епископ Никои.
РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. III отдел. IV стол. Д. 64. Л. 24. Машинопись. Подлинник.
1	Здесь и палее выделено владыкой Никоном.
2	Михаил Александрович Романов (1878 -1918), великий князь, родной брат императора Николая II.
5	Николай Николаевич Романов (1856-1929), великий князь, внук имперятора Николая I,
дядя последнего царя.
76
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
№ 64. Из «Речи в день „Весны” России» епископа Енисейского и Красноярско-
го Никона (Бессонова)
10 марта 1917 г.
[...] Сегодня, мои дорогие, 10 марта - первый день весны природы: сегодня, 10-е мар-
та 1917 года. Русский народ торжествует весиу своей новой жизни: отныне (и до века)
10-е марта - всенародный велнкнй Праздник обновления нашего Отечества. Возблаго-
дарим же Господа, тако благодеющего нам!
[...] Я призываю вас, мои чада о Господе, в день весны Русского государства, к молит-
ве ко Господу н к работе - работе спокойной, разумной н многой. Слава Богу! Дивиы
дела Твен, Господи! Благодарим Теба за Твою новую милость к нам грешным! Нынче
у нас Пасха, день воскресения всего русского народа. А в день пасхальный все мы всех
любим, все мы всех прощаем.
(...] Россия наша, дорогая Россия воскресла! Смартню старого строя попрано угне-
тение, болезнь, цепи, отчаяние народа; тем, кто был во гробе, - забыт, измучен, закован,
уннжен, обнжеи, — жизнь дарована!
Отцы, братья, сестры! Слава, слава Богу, а нам работа и работа, - работа спокой-
ная, мирная, многая, - в любви, а ие во вражде.
Вот вам мое Пасхальное1 н Весеннее пожелание, мой архипастырский совет.
Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 9-10. Отдел неофиц. С. 308-309:
Енисейская церковная нива. Красноярск, 1917. № 3. С. 15-16.
1 Пасха в 1917 г. была 2 апреля. Поэтому пасхальное приветствие епископа Никона, прозву-
чавшее приблизительно в середине Великого поста, являлось более выражением его эмоциональ-
ных, чем религиозных чувств.
№ 65. Из архипастырского призыва к настырим и пастве епископа Саратовского
н Царицынского Палладия (Добронравова)
11 марта 1917 г.
Братья, сыны великой Росснн! Мы все должны беспрекословно подчиниться Вре-
менному правительству. [...] Всякий нз нас должен спокойно делать то дело, к которо-
му он приставлен. Распрей, разделений, нарушения порядка н спокойствия ие должно
быть. Заботы всех должны быть направлены к тому, чтобы ничем не препятствовать
созиданию блага Росснн н по мере сия наших содействовать этому благу. Помните, доб-
рые сыны Росснн, война еще продолжается. Спасайте дорогое Отечество, спасайте его
своею любовью, своим трудом, своими жертвами на нужды войны.
Воины христолюбивые, от вас, от вашего мужества, от вашего терпения, от вашей пре-
данности воинскому порядку, в настоящее время особенно необходимому, больше всего зави-
сит благо Отечества н вместе благо тех, кто дорог вам. благо ваших отцов н матерей, ваших
братьев н сестер, ваших жен и детей. А мы все должны быть с вами в тесном союзе христи-
анской любви. Эта любовь требует от нас напряжения всех наших сил, неустанной работы,
спокойствия и терпения. Мы без воинства, как н воинство без нас, ничего сделать не можем.
Воины за нас кровь свою проливают, а мы в поте лица должны трудиться, чтобы дать воин-
ству хлеб н все необходимое и успокоить своею любовию семьи наших защитников. Воин
в окопах, рабочий у станка, пахарь за плугом, ученый за книгой, учитель среди учеников,
правитель в напряженном помышлении о благе Отечества, женщина в уходе за детьми илн
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
77
больными, врач у одра страдальца, священник с молитвою пред алтарем или св[ятой] чашей
у одра умирающего - все онн од инаково служат благу Отечества, все они теперь готовят нам
победу. Однако необходимо самоотвержение, проникнутое любовию к Отечеству н ближне-
му. Не о себе теперь думать нужно, а друг о Друге, о чести н свободе нашего Отечества...
Честь и слава всякому, делающему добро: старому и юному, богатому дарова-
ниями н малый талант имеющему труженику, если он любит Россию н силы свои
с радостью ей отдает. Наш общий долг — помочь России спокойным н неустанным
трудом. На всех, кто для России хочет самоотверженно и благоразумно трудиться,
да будет Божие благословение.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов. 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 261-263.
№ 66. Послание к пастве архиепископа Владимирского н Шуйского Алексия
(Дородницына)1
Не позднее 11 марта 1917 г.
Совершился великий исторический акт в жнзнн нашей Родины: Царь отрекся от
престола. Такова воля Всемогущего Творца, в руках которого находятся судьбы царей
н царств, и этой воле Бога мы с сыновней покорностью должны подчиниться. Царь отка-
зался от престола в пользу своего брата Великого Князя Михаила. Но он не захотел при-
нять царского престола, пока на это не будет изъявлена воля самого народа, пока он не
будет избран всей великой Россией через представителен в Учредительном Собрании.
До времени этого Собрания во главе России будет стоять Временное правительство,
образовавшееся нз представителей народа - членов Государственной Думы.
Итак, возлюбленные чада, сыны и дщерн дорогой Родины, в тяжелую годину вой-
ны, когда грозный враг не только стоит у дверей наших, но н проник уже в пределы
нашей страны, когда он, как хищный зверь, выжидает только удобной минуты, чтобы
со всей силой обрушиться на нас дальше, когда мы должны собрать все наши силы, что-
бы отразить н победить этого врага. - в это тяжелое время волею Божиею пред нашей
Родиной стал во всем величии новый вопрос, новая задача - устроить нашу внутрен-
нюю жизнь на новых началах, создать новый государственный строй. Вы понимаете,
братке и сестры, какое грозное испытание ниспослано этим нашей дорогой Родине, как
трудно ее положение в настоящие дни. Окружите же ее всею любовню, как окружают
своими заботами н вниманием дети свою родную мать в дни ее болезни, направьте все
ваши помыслы н заботы на служение ей, забудьте в этн великие дни нашей историчес-
кой жнзнн свои личные интересы, личные счеты, распри, вражду н прочее. Помогите
Родине с торжеством выйти из этих тяжких испытаний, чтобы враг был побежден до
конца, чтобы вместе с енм создалась и ковав велнкая свободная Россия. Не забывайте
ни на одну минуту, что благо нашей Родины есть благо и каждого нз нас.
Во главе России стоит теперь новое Временное Правительство. Оно взяло иа себя
все труды н заботы по управлению и устроению новой жнзнн. Правительство это. вы
знаете, образовалось нз наших народных представителей. Наш первый долг подчинить-
ся всем его распоряжениям, направленным ко благу Родины, содействовать в полную
меру разумения н сил каждого нз нас осуществлению всех его начинаний. Беспоряд-
кам, произволу, насилиям, грабежам не должно быть места в нашей жизни; напротив,
мир, согласие, взаимная помощь н порядок должны господствовать средн нас.
78
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
Пусть же каждый из нас делает свое дело, несет свои обязанности н этим служит
Родине и общему благу: рабочий пусть не прекращает работы на своем станке, земле-
делец пусть со всем усердием возделывает землю, учитель пусть учнт, ученик пусть
учится, воин пусть не щадит своей жнзнн в борьбе со врагом.
К пастырям церкви Владимирской моя усерднейшая просьба. Усильте ваши молит-
вы о том, чтобы Господь не до конца прогневался на нас, чтобы Он не оставил нас своею
милостью в эти тяжелые дни. Своим пастырским словом разъясняйте вашим прихожанам
образ нх поведения н действий в настоящие дни, настойчиво увещевайте нх отдать все
свои силы на служение Родине, укажите нм. каким тяжким грехом яаляются особенно
телерь распри, раздоры, вражда, всякое насилие н беспорядки. Объединяйтесь также н
между собой н общими усилиями помогайте Родине в ее тяжелом испытании.
Воспряньте же, сыны и дщерн великой России, люди всех племен, званий н состояний,
станьте во всей своей мощи на защиту Родины в настоящие тревожные дни, явите миру все
таящиеся в вас нравственные силы н таланты! Не сломило иас нго татарское, не сокрушило
иас и лихолетие начала XVII века, верим, твердо верим, что и теперь Господь выведет нас из
тяжелого испытания н создается2 новая, великая, могучая н свободная Россия. Амииь
Владимирские епарх. ведомости. Владимир, 1917. Приложение к № 9-10. С. 1-2.
1	Согласно распоряжению архиепископа Алексия, данное послание было зачитано во всех
церквах Владимирской епархии.
2	Так в тексте.
№ 67. Из нослаиия к иастве епископа Полоцкого и Витебского Кириона
(Садзегелли)
12 марта 1917 г.
В этн величайшие дни свободы, когда созидаются основы новой жизни государ-
ственной. с болью сердечной слышнм мы угрозы христиан о погромах своих сограж-
дан. Враги нового порядка хотят омрачить нынешнее торжественное время, сея раздо-
ры и смуту среди граждан Богохранимой Державы Российской. (...)
Пастыри словесного стада Христова! Употребите все свое влияние, чтобы ваши
пасомые не позволяли себе враждебных выступлений против сограждан своих. Наша
святая церковь не может допустить погромов. Нам в настоящее время нужен порядок
для укрепления завоеванной свободы, порядок же утверждается не на вражде, а на люб-
ви н единении. Нет ничего пагубнее раздора общественного. [...]
Умоляю вас, православные христиане, нзгоннте из сердец ваших злые помышле-
ния о погромах ваших сограждан, ибо подобные деяння противны н Божеским, н челове-
ческим законам. Приближается величайшее светоносное Воскресение Христово, а нас
вместо того, чтобы приготовиться достойно встретить Его, стала занимать преступная
мысль. Отложим всякие распри, зависть и вражду, чтобы не начались внутренние народ-
ные волнения, грозящие бедственно отразиться на укреплении в нашей дорогой родине
новых начал свободы, которые водворяются в ней Временным Верховным Правитель-
ством. Да укрепит Отец наш Небесный обновленную великую Державу Российскую н
утвердит между всеми ее гражданами мир, любовь, свободу н равноправие. Господи!
соделай нас любящими и милосердными братьями.
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. № 11. Неофиц. отдел. С. 300-301.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
79
№ 68. Речь еиискоиа Владикавказского и Моздокского Макарии (Павлова) во
время ираздиоаанив «Дни свободы» иа Михайловской илощади Владикавказа
12 марта 1917 г.
По указанию Всемогущей Творческой воли Божией наше отечество вступило на
новый путь исторической жизни и для управления обширною страною избрало Благовер-
ное Временное Правительство. Лучшим показателем этих светлых праздничных дней
возрождения служит то разумное и спокойное отношение, которое проявили свободные
граждане великой Родины к новому порядку. Наши враги - немцы, в начале велнкой вой-
ны захватиашие часть русской земли н теперь напрягающие лоследнне остатки сил, надея-
лись было, что совершившаяся смена правящего строя явится знаком ослабления порядка
внутри страны н упадка духа храброй российской армнн. Но онн глубоко ошиблись,
потому что истинные граждане русской страны вполне сознательно доверяют новому Пра-
вительству н прилагают все усилия к тому, чтобы великие жертвы, принесенные на поле
бранн, в лице дорогих героев, явились священным залогом грядущей победы над врагом.
Перед нашим взором точно живые встают те, кто пал смертью храбрых, кто бесп-
римерным мужеством увлеквл солдат иа честный бой. Священное уважение к памяти
родных богатырей обязывает всех нас объединиться в одну дружную семью на началах
доброго доверия н совершенно забыть все домашние несогласия. Будем напрягать все
силы ума н таланта и доводить творческую трудоспособность народа до высшего пре-
дела, чтобы создались внушительные условия для окончательной победы над врагом.
Будем надеяться, что водворившийся порядок н мирная сознательная работа на пользу
доблестной армии дадут Господин мнлостн велнкой Российской земле.
С верою в светлое будущее, усердно вознесем молитвы Всевышнему, да благос-
ловит Господь творческую работу нашего народа под мудрым руководительством Вре-
менного правительства, н да подаст нашему Всероссийскому Победоносному Воинству
силу и крепость на полное сокрушение врага.
Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ. 1917. №6. Неофиц. часть. С. 185-187;
Терские ведомости. Владикавказ, 1917. № 58. С. 3.
№ 69- Архипастырское послание епископа Орловского и Сепского Макария
(Гиевушева) к духовеиству и всем перкопиым учреждеиппм епархии
Не иозлиее 12 марта 1917 г.
Усерднейше прошу всех пастырей н все учреждения церковные Орловской епархин,
во имя мира, христианской любви к Богу н блнжним, во имя блага народа, приложить все
средства к поддержанию мира, спокойствия, дабы утверждающийся новый строй государ-
ственной н общественной жизни вошел в жизнь народную безболезненно и без страданий.
Да благословит Господь Великую Российскую Державу миром н да дарует нашему Христо-
любивому воинству победу над врагом! Пусть все непрестанно помнят, что дни велнкнх
испытаний, ниспосланные Богом Русскому народу, приведут его к светлому счастью только
тогда, когда все до единого будут воодушевлены именно в этн днн истинной любовью к
Родине н ее свободному существованию н развитию. Господь - в помошь всем ныне труж-
дающимся на благо Церкви н Родины!
Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 11. Отдел неофиц. С. 195.
Орловский вестник. Орел, 1917. № 52. С. 1.
80
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
№ 70. Из и ро по веди епископа Уфимского и Меизелииского Андрея (кипзп
Ухтомского) в Казанском соборе Петрограда
12 марта 1917 г.
(...) Кончилась тяжкая, грешная эпоха в жизни нашего народа. В эту эпоху - все
грешили: лгали, льстили, насиловалн народ и в слове, н в деле, и так илн иначе устраи-
вали свои грешные дела... Теперь началась великая эпоха новой жизни, случилось неч-
то невероятное. Наступили дни чистой народной жизни, свободного народного труда;
зажглась яркая звезда русского народного счастья.
(...] В древности у русского воинства был прекрасный обычай - а память своих
наиболее важных побед немедленно строить храм. Так в Казани, после покорения Каза-
нского ханства, был выстроен храм святых Киприана и Иустииы. Вот и сейчас мы все,
а особенно русское воинство, должны немедленна строить святой храм1', на этот храм
каждый православный христианин должен дать хоть самую малую жертву. Пусть этот
храм будет деревянный, маленький, - ио его немедленно нужно строить. Пусть этот
храм будет Храмом правды Божией, правды святой, храм любви Божией.
Мы ие имеем теперь царя земного, пусть же Царь Небесный царствует над нами.
Самодержец погиб и погиб безвозвратно; но вместо самодержца пусть великий Вседер-
житель царствует над нами.
Автократор перестал существовать, пусть же Велнкий Пантократор- возьмет нас в
свой Отеческий покров н создаст Себе храм в честь н славу Имени Своему.
Уфимские епарх. ведомости. Уфа, 1917. Ns 7-8. Отдел неофиц. С. 193-195;
Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов, 1917. Ns 21. Отдел неофиц. С. 483-485.
1	Здесь и далее выделено епископом Андреем.
2	Автократор - Самодержец; Пантократор - Вседержитель. - Примем, в «Уфимских епарх.
ведомостях».
№	71. Из речи епископа Енисейского и Красноярского Иикоиа (Бессонова) иа
собраиип кадетской партии1
12 марта 1917 г.
Господа, я всегда уважал н уважаю английскую конституционную монархию н
считаю этот образ правления нанлучшнм, но не для нас, не для нашего государства.
И потому я - за Российскую республику. Наши многие русские моиархн н особенно
последний нз них Николай II со своею супругою Александрою2 так уннзнлн, так пос-
рамили, опозорили монархизм, что о моиархе, даже и конституционном, у нас и речи
быть не может. В то время, как наши герои проливали свою драгоценную кровь за
отчизну, в то время, как все мы страдали н работали во благо нашей родины, Ирод3
упивался вином, а Иродиада4 бесновалась со своими Распутиными5, Протопоповыми6
и другими пресмыкателями н блудниками. Монарх н его супруга изменяли своему же
народу. Большего, ужаснейшего позора нн одна страна никогда ие переживала. Нет,
нет - не надо нам больше никакого монарха. Самое слово «моиарх» теперь для нас
странно. [...] Изберут вел. кн. Михаила нли Николая Николаевича, поставят одного из
них конституционным монархом, а у него, смотришь, те же родные люди, те же пой-
дут друзья н прнспешннки. Начнется опять тв же, пусть себе сначала в меньшей сте-
пени, камарнлья, свистопляска, чехарда. [...] Я повторяю, глубоко уважаю английский
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
81
образ правления, конституционную монархию, но она - не для нас; я-за республику7,
за совершенно новый н для нас нанлучший образ правления...
[...] Досточтимый Павел Николаевич Милюков - председатель партии Народной
Свободы, когда его спросил народ, какой же у нас будет образ правления, ответил, что
это - дело Учредительного Собрания, а по мнению Думы - конституционная монар-
хия8. Ответ его понятен.
[...] Итак, господа, на знамени нашей партии я написал бы такие слова:
1)	Полное доверие новому правительству,
2)	Решительная победа над немцем,
3)	Учредительное Собрание и
4)	Великая Российская Республика9.
Енисейская церковная нива. Красноярск, 1917. № 3. С. 20-22;
Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 9-10. Отдел неофиц. С. 309-310.
1	Кадетская (конституционно-демократическая) партия, партия «Народной свободы» -
одна из наиболее влиятельных политических партий, представлявшая левое крыло российского
либерализма. Организационно оформилась в октябре 1905 г. (см. подробнее: Политические партии
России. Указ. соч. С. 267-273).
2	Александра Феодоровна, императрица Всероссийская (1894-1918), супруга Николая II.
Имя от рождения — Алиса Виктория Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская.
3	Ирод Антипа - один из упоминаемых в Новом Завете правителей Иудейского царства.
Известен своей беспечностью и сладострастием. Отнял у своего сводного брата Ирода Филип-
па I его жену Иродиаду, за что был обличен св. Иоанном Крестителем. По его приказу была
отсечена глава св. Иоанна Крестителя [Мк. 6, 18-20] (см. подробнее: Библейская энциклопе-
дия / Сост. Никифор, архимандрит. М., Репринтное издание. Изд Свято-Троицкой Сергиевой
лавры. 1990. С. 50).
4	Иродиада - один из персонажей Нового Завета. Главная виновница убийства св. Иоанна
Крестителя. Была замужем за своим дядей Иродом Филиппом I. Во время этого брака вступила
в сожительство с другим своим дядей Иродом Антипою. Иоанн Креститель открыто обличал ее
прелюбодеяние. В отместку Иродиада сумела настроить Антипу против обличителя беззакония и,
воспользовавшись сложившимися обстоятельствами, добилась казни св. Иоанна Крестителя [Мк. 6,
17-29] (см. подробнее: Библейская энциклопедия. Указ. соч. С. 298).
5	Распутин (Распутин-Новых) Г.Е. Был близок к Царской Семье. Из крестьян Тобольской
губернии. Убит в декабре 1916 г. группой заговорщиков, считавшей, что влияние Распутина на
императора Николая II и его августейшую супругу пагубно для России.
6	Протопопов А.Д. - последний министр внутренних дел Николая II. Был назначен на этот
пост по ходатайству Г.Е. Распутина в сентябре 1916 г. (см. о нем: Политические партии России.
Указ. соч. С. 490; Искендеров А.А. Закат империи. М., Редакпия журнала «Вопросы истории». 2001.
С. 551-573).
7	Выделено епископом Никоном.
8	В планы Временного Комитета Государственной Думы входило добиться отречения Нико-
лая II и передать престол наследнику Алексею при регентстве вел. кн. Михаила Александровича
(Милюков П.Н. История второй русской революции. М., РОССПЭН. 2001. С. 49-51; Искендеров
А.А. Указ. соч. С. 522, 539).
9	Выделено иа страницах «Енисейской церковной нивы».
82
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
№ 72. Из проповеди епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова)
во времи церковиой службы
12 марта 1917 г.
[...] Когда я услышал о совершившемся, - я уже это говорил1, когда до меня дош-
ли вести о перевороте, сердце мое исполнилось велнкой радостью, потому что я давно
видел, я не мог не видеть, что тогда, когда Родниа напрягает последние силы в тяжелой
борьбе, когда нужда и голод беспощадно заглядывают в глаза русскому народу - там2
беснуется Иродиада3, - что в то время, как на боевых полях льются потоки драгоценной
крови наших отцов, братьев и сыновей - там в Петрограде, многие-многие из окружаю-
щих царский престол хотят не победы, а поражения. Потому-то я и радовался совершив-
шемуся перевороту.
Этот переворот был вынужденный, совершенно необходимый, если только Русская
земля хотела быть победительницей, хотела быть свободной.
Енисейская церковная нива. Красноярск, 1917. № 3. С. 17—18.
1	5 марта, за литургией. - Примеч. епископа Никона.
2	Здесь и далее выделено владыкой Никоном.
3	Судя по содержанию предыдущего документа, под именем Иродиады епископ Никон под-
разумевает императрицу Александру Федоровну.
№ 73. Приветственные слова викария Ставропольской епархии, епископа
Александровского Михаила (Космодемьянского) к войску Ставропольского1 гарни-
зона по окончании церемонии присяги иа верность Государству Российскому2
12 марта 1917 г.
Благоверному Временному Правительству - «Ура!»3.
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 12. Отдел неофиц. С. 372.
1	Г. Ставрополь (Кавказский), губернский.
2	Перед приведением войск к присяге епископ Михаил произнес с большим воодушевлени-
ем речь. По ее окончании епископ громко обратился к войску: «Офицеры и солдаты, повторяйте
за мной следующие слова [...] (следовал текст присяги. - Л/.К)» (Там же. С. 371).
3	На этот призыв войска дружно ответили: «Ура!»
№ 74. Из «Воззвания» к пастве архиепископа Кавказского и Ставропольского
Агафодора (Преображенского)
Не позднее 12 марта 1917 г.
Боголюбивые Отцы н Братия!
С высоты церковного амвона возвестите народу правду Божию!
С высочайшего соизволения произошла смеиа Высшей н Верховной власти в
нашей дорогой Родине.
[...] Эти великие перемены произошли в согласии с Высочайшей Волей и волей
представителей народа, обязывающей всех и каждого нз нас преклониться перед ними и
остаться спокойными н этим спокойствием содействовать победе над внешним врагом,
как и благосушествованню дорогой нашей родины.
Перемена Высшей Власти не означает измены власти н возможности безнача-
лия, напротив, теперь, как никогда, мы должны чувствовать н питать искреннее ува-
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
83
женне к ней н ни малейшим образом не выходить нз подчинения местным властям,
являющимся исполнителями воли нового правительства, и тем избранникам народа,
которые, совместно с властями, будут у кормила правления как общего государствен-
ного, так н местного.
Настоящая война, беспримерная в летописях мира, в благословенном Отечестве
нашем подчинила себе всю государственную и общественную жизнь во всех ее сторо-
нах. Миллионы лучших сынов России призваны защищать свое отечество с оружием
в руках. Миллионы рябочнх рук должны доставлять этой великой армии все необхо-
димое для нее - вооружение, снаряжение, питание. И только при этом условии армия
может исполнить возложенную на нее задачу. [...]
Отцы и братня. [...] Всех и каждого будем звать к исполнен ню Закона Бога, Его
правды и любви! Терпение, великодушие н кротость; мнр в союзе любви в великой
семье государственной, общественной, могут оказать особенную услугу Родине в пере-
живаемую ею тяжелую годину испытаний. [...] «Во всей стране - все для армии». Вот
повелительный призыв времени в России в целях достижения «победного конца».
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь. 1917. № 11. Отдел неофиц. С. 335-336.
№ 75. Текст молитвы, составленной но предложению епископа Полоцкого и
Витебского Кириоиа (Садзегелли) и опубликованной от имени Духовной консисто-
рии дли чтения в церквах Полоцкой еиархии
14 марта 1917 г.
Господи Боже наш, велнкнй Многомилостивый. Прннми усердное моление н благо-
дарение наше пред Тобою, прости вольные н невольные прегрешения наши, благослови
венец наступающего лета отечества нашего Своею благодатню: укрепи, умудри н бла-
гослови Временное правительство Богохраннмой Державы Российской н вложи в сердца
всех граждан отечества нашего послушание благоверному Временному правительству
России не токмо за страх, но и за совесть. Да будет во всем великом братстве России
единение, любовь, мнр н всепрощение. Во всех начинаниях н действиях благоверного
правительства Державы Российской приведи, Правосудие и Человеколюбие Господи,
нашу родину к славе н благосостоянию. Подаждь н воинам страны Российской вкупе с
воинством союзников наших победу над врагами, н да утвердится во всех народах земли
мир н радость во славу имени Твоего - Отца н Сына н Святаго Духа. Амннь.
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. № Ю. Офиц. отдел. С. 270-271.
№ 76. Из обращения к духовенству епархии епископа Томского и Алтайского
Анатолия (Каменского), депутата IV Государственной думы
14 марта 1917 г.
Доходят до сведения моего слухи н известия, что в некоторых приходах епархии
между прихожанами и духовенством выходят недоразумения на почве различных отно-
шений к совершившемуся перевороту в нашем отечестве, точнее сказать от неодинаково-
го понимания переживаемого момента.
Отцы и братия! Над нашей Родиной, ее судьбами свершилась воля Божия, святая, непре-
ложная. Мы вступили на новую дорогу жизни. Старое правительство сменено новым. Хотя оно
временное, но ему следует подчиняться н исполнять все его распоряжения, как постоянного.
84
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
Без правительства страна не может существовать. Без правительства страна будет
ввергнута в анархию. В другое время некоторые несогласия в понимании переживаемо-
го момента могли бы быть допустимы. Но ведь над нами, иад нашей родиной нависла
грознав опасность. Враг стоит на границах нашей земли и грозит отторжением новых
частей нашего Отечества и вечным порабощением России.
Теперь все усилия наши должны быть направлены к умиротворению страны, к под-
держанию порядка и спокойствия, каких бы жертв это ни стоило. Духовенство всегда, во
все трудные моменты нашей долголетней истории, своей любовью к Родине, своим самопо-
жертвованием на пользу ее являлось добрым ее слугой. Пусть будет оно таким же н ныне.
История оценит его поведение, его личные жертвы, приносимые на алтарь Отечества.
В переживаемые дни ему необходимо возвышать свой голос с призывом к порядку н к
спокойствию, к умиротворяющей и отрезвляющей молитве. Необходимо усилить в храмах
проповедь с призывом к покаянию, к воздержанию, к трезвости. Но так учить, чтобы со сто-
роны не слышались по адресу духовенства обвинения в агитационном настроении.
В настоящую минуту всяквя страстность в речах неуместна.
Все недоразумения в приходах, возникающие сейчас между прихожанами и духовен-
ством, если они будут обсуждаться страстно, только обострят отношения сторон. [...]
Итак, приглашаю духовенство елархип подвигом добрым подвизаться, помогая
Временному Правительству в его трудном деле борьбы с внешним врагом и внутренни-
ми неурядицами.
Бог да поможет нам тяготы времени понести с терпением н пользой для пасомых.
Церкви н Отечества.
Томские епарх. ведомости. Томск, 1917. № 6-7. Часть офиц. С. 112.
№ 77. Обращение к пастырям и пастве архиепискона Херсонского и Одесского
Назарня (Кириллова)
Первап иоловина марта 1917 г.
Ничто [не совершается] без волн Божией, и то, что совершилось в Державе Рос-
сийской, есть воля Божия - святая и благая. В этой вере вознесем горячую молнтву
нашу Господу Промыслителю, да благословит Ои страну нашу миром, новому Прави-
тельству да подаст силу и разум одолеть супостатов и вывести Родину нашу на путь
процветания культурного н благочестия христианского. «Да тихое н безмолвное житие
поживем во всяком благочестии и чистоте» [1 Тнм. 2,2].
Херсонские епарх ведомости. Одесса. 1917. № 5. Отдел офиц.
Вкладыш между С. 62 и 63.
Jfz 78. Из послания духовенству епархии архиепископа Донского и Новочеркас-
ского Митрофана (Симашкевича)
Первап иолоппна марта 1917 г.
По поводу последних грозных событий в Петрограде, отозвавшихся мошным эхом
всеобщего сочувствия и живейшей радости в дорогом отечестве нашем, почитаю своим пас-
тырским долгом просить и молить со многим молением1 [2 Кор. 8,4] духовенство вверенной
мне Господом паствы Донской о единодушном с его стороны воздейсгвнн на пасомых - ие
омрачать светлое торжество освобождения Церкви отечественной и Державы Российской
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
85
от векового над ними засилия своекорыстной власти нарушением общественного спокой-
ствия и порядка, ни по каким поводам и никакими действиями, как истинно свободные о
Христе, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии [1 Петр. 2,
16], творяющие волю Божию от души [Еф. 6,6], повинуясь за совесть вновь учрежденно-
му Временному Правительству Богохранимой Державы Российской н пребывая в строгом
подчинении и нелицемерном послушании признаваемым от него властям2. Пастыри церкви
Христовой, приявшие, по Апостолу, от Бога великое служение примирения [2 Кор. 5,18],
как были всегда а отечестве нашем, со времени просвещения его христианской верой, так
н ныне в особенности должны быть для него истинными миротворцами, охраняющими
и укрепляющими в пределах его добрым влиянием своим мир и любовь, спокойствие н
порядок, являющиеся существенным залогом его благосостояния н благоденствия. ...При
повелительном требовании полнейшего среди нас единодушия для созидания нашей обще-
ственной и частной жизни на началах истинной христианской свободы, нарушители мира
явились бы изменниками дорогой нашей родины, преступными союзниками угрожающего
ей лютого врага3, работающими в его пользу, для его над нами торжества. Да не будет же
этого! Да посрамится он, лукавый, в уповании своем на нашу разрозненность, на нестроение
н смуту в дорогом отечестве нашем! Увещевайте, просите, молите, отцы духовные, вверен-
ных вашему попечению людей достояния Божия, молите прилежно, со всяким долготерпе-
нием и учением [2 Тим. 4,2}, по Христе молите, яко самому Богумолящу вами [2 Кор. 5,20],
да иаипаче ныне чада ваши по духу возлюбят мир [Рим. 14,19], н Бог мира будет с нами.
С Богом убо, возлюбленные мои сопастыри-други, на великое дело н святое делание!
Донские епарх. ведомости. Новочеркасск, 1917. Приложение к № 10. С. 1-11.
1	Здесь и далее выделено араиелископом Митрофаном.
2	Так в тексте.
3	То есть Германии.
№ 79. Из статьи епископа Уфимского и Мепзелииского Андрея (киязя Ухтом-
ского) «Нравственный смысл современных великих событий»
Первап половина марта 1917 г.
...Я знаю, что совесть многих смущена, что многие души ждут ясных указаний
того, вправе ли онн отречься от прежнего строя. Не изменят лн онн «присяге», признав
новое правительство Государственной Думы? По этому поводу для успокоения смущен-
ных совестей я н хочу сказать несколько слов.
Прежде всего должен сказать, что ни о какой «присяге» не может быть речи. Отре-
чение от престола Николая II освобождает его бывших подданных от присяги ему. Но
кроме того, всякий православный христианин должен помнить слова одного церков-
ного песнопения, что «если ты клялся, но не о добре клялся, то лучше тебе нарушить
клятву», чем сотворить зло (из службы иа день Усекновения главы Иоанна Предтечи).
Об этом я писал в «Размышлении на 9 февраля 1916 года», когда указывал на великий
церковно-гражданский подвиг митрополита, святителя московского Филиппа1, в своей
совести нашедшего опору для обличения беззакония Грозного2. Итак, вопрос о присяге
для смущенных и немощных совестей вполне отпадает.
Теперь хочу сказать о той трагической катастрофе, которая постигла только что отошедший в
область истории режим. Как могло это случиться? Что за причина, что Бог попустил сему быть?
86
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
Мое мнение таково: это случилось потому, что режим правительства был в послед-
нее время беспринципный, грешный, безнравственный. Самодержавие русских царей
выродилось сначала в самовластие, а потом в явное своевластие, превосходившее все
вероятия. (...) Самодержавие не охраняло чистоты православия и народной совести, а
держало св[ятую] Церковь на положении наемного слуги. Церковь обратилась сначала в
ведомство православного исповедания, а потом просто в победоносцевское3 ведомство.
Это доставляло тяжкую скорбь людям серьезным н верующим, а легкомысленным н
скалозубам давало много пнщн для издевательства над святостью Церкви.
Но за последние три года Церковь подаерглась явному глумлению. Она была почти
официально заменена разными пройдохами, ханжами, старцами-шантажистами и т. п.
С голосом Церкви не только не считались, но явно нм пренебрегали. Этого мало: была
сделана попытка ввести в иерархию лнц определенно предосудительного поведения.
И вот рухнула власть, отвернувшаяся от Церквн. Свершился суд Божий. [...] Осво-
бодилась от гнета государства Христова соборная Церковь.
Уфимские епарх. ведомости. Уфа, 1917. № 5-6. Отдел неофиц. С. 138-139;
Нижегородский церк.-обществ. вестник. Н.-Новгород, 1917. № 10. С. 163;
Церковная правда. Симбирск, 1917. № 1. С. 2;
Петроградский листок. Пг., 1917. № 85. С. 2;
Астраханский вестник. Астрахань. 1917. № 63. С. 2.
Приложение к № 79
Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко епископа Уфим-
ского Андреи (князя Ухтомского)
Не позднее 14 феврали4 1917 г.
Переживая весь трагизм вашего положения как верного слугн царя н отечества,
не могу удержаться, чтобы не выразить вам пожелания полной победы над лукавыми
властолюбцами, убивающими народное доверие к властн. Скажите царю всю прявду:
народ готов принести все жертвы во благо родине, но проснувшееся народное созна-
ние требует отчетливой уверенности, как его неисчислимые жертвы использованы.
Между тем, создавшееся всеобщее недоверие всех против всех может создать полную
катастрофу в народной жизни.
Да благословит Господь вас мужественно до конца исполнить верноподданничес-
кий долг ваш пред Родиной5.
ВЦОВ. 1917. № 3. С. 3.
1	Филипп (Колычев), митрополит Московский и всея Руси.
2	Иоанн IV Васильеанч Грозный, царь и великий князь всея Руси.
3	Ведомство Православного исповедания. Победоносцев К П являлся обер-прокурором
Св. синода более четверти века: с 24 апреля 1880 г. по 18 октября 1905 г.
4	Телеграмма была послана к открытию последней сессии Государственной думы. - Примем,
источника.
После двухмесячных каникул Дума начала свою работу 14 февраля 1917 г. (Гайда Ф.А. Либе-
ральная оппозиция на путях к власти (1914 - весна 1917 г.). М., РОССПЭН. 2003. С. 252,265).
5	В качестве послесловия к телеграмме в источнике сказано: «Правда была сказана царю,
но он не желал ее слушать».
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
87
№ 80. Речь епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Виш-
невского) на собрании представителей епархиальных учреждений и духовпо-учеб-
иых заведений
Первая половина марта 1917 г.
Божией волей и волей народа дорогая наша Родина вступила на новый истори-
ческий путь в своей государственной жнзнн. Обновленная и свободная Россия светло
ликует и торжествует иыие. Мы, отцы святые и братня, как кость от кости и плоть от
плоти обновленного и свободного отныне народа, должны бы запечатлеть в сердцах н
памяти своей и народной светлое торжество наших великих дней; неотложно должны
далее всеми доступными нам средствами споспешествовать нашему Новому Благовер-
ному Правительству поскорее провести в жизнь народную свои предначертания, довес-
ти до конца дело обновления всей страны нашей на благо народное, довести также до
победоносного конца, к чести н славе Родины, войну с жестоким н коварным врагом.
Пастыри наши, объединившись н сплотившись, могут, прн помощи благодати Божией,
сослужить великую ныне службу народу, своей пастве н оказать значительную услугу,
поддержку Новому Правительству в проведении им в народную жизнь своих предначер-
таний. Какими же средствами мы пастыри располагаем для этого. Средства известны:
молнтва в разных ее видах, слово печатное и слово назидания в церкви, школе н семье
н проч. Да поможет же нам Господь послужить Родине н Правительству ее!
Екатеринославские епарх. ведомости. Екатеринослав. 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 108.
№ 81. Статьи «К моменту» викарии Новгородской епархии епископа Тихвин-
ского Алексия (Синайского)1
Перпая половина марта 1917 г.
Государственный переворот совершился. Дни революции большинством духове-
нства были пережиты в большой тревоге и смушеннн. Духовенство не за страх, а за
совесть, по заповеди апостола, учило [паству] «быть покорными всякому человеческому
начальству!» [1 Петр. 2, 13]. Не ритуалом, а потребностью религиозного сердца были
«молитвы. прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех началь-
ствующих» [1 Тнм. 2,1-2], возносившиеся пастырями за богослужением.
В дни переворота3 пред сознанием пастырей во всем объеме ставился вопрос о
верности присяге. Далекое от политической жнзнн страны, духовенство в большинстве
своем не знало, чтобы существовали обстоятельства, в силу которых оно обязывалось
думать о представителях власти: «судите, справедливо ли пред Богом - слушать вас
более, нежели Бога?» [Деян. 4,19].
Отречение бывшего Государя от престола облегчило совесть пастырей4. Онн сами приз-
нали н пасомых зовут подчиниться Временному Правительству. Хотелось бы думать, что
рабочий теперь не отойдет от станка, а жители городов с большим терпением будут сносить
так естественные во время войны недостатки в предметах даже первой необходимости.
Думаешь: участаовавшне в перевороте подвергались опасности тюремного заклю-
чения нлн даже чего-либо худшего. Стало быть, у них были причины, заставлявшие
добиваться переворота. Избранники народа, онн усматривали в совершившемся свой
нравственный долг, более высокий, чем долг повиновения. И по доверию к ним, пасты-
ри Церкви, кажется, по совести могут звать всех подчиниться Новому Правительству.
88
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
Положение нового Правительства трудное. Послушные заветам религии, будем
честно исполнять свой гражданский долг. Будем молиться Богу о новом носителе Госуда-
рственной Власти.
Новгородские губернские ведомости. Новгород, 1917. № 5. Часть неофиц. С. 247;
Богословские труды. М„ 1998. Вып. 34. Юбилейный сборник. С. 73.
1В	«Новгородских епархиальных ведомостях» статья опубликована как редакторская, без указания
имени автора. Однако в «Богословских трудах» сказано, что она принадлежит перу епископа Алексия.
2	Здесь и далее курсивом выделено в «Новгородских епархиальных ведомостях».
3	В «Богословских трудах» слово приводится во множественном числе: «переворотов».
4	В «Богословских трудах» цитирование послания заканчивается на этом месте
№ 82. Из обращения к духовенству епископа Уфимского и Мензелииского Анд-
рея (киизя Ухтомского)
Первая половиив марта 1917 г.
(...) Духовенство должно дать себе клятву ни в какую политику не лезть, ника-
ких политических речей не произносить, а только делать свое великое церковное дело
организации народа вокруг Церкви. [...] Духовенство не должно принимать участия в
митингах, уважая свою церковную кафедру; оно ие должно унижать себя до политики,
но всегда должно заниматься культурой народного духа, народного самообладания.
Это будет его заслуга перед народом, тогда народ пойдет за своими пастырями во всех
отношениях. Иначе... иначе нашей паствой овладеют чужие пастухи.
Уфимские епарх. ведомости. Уфа, 1917. № 5-6. Отдел неофиц. С 136-137;
Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 12-13. Часть неофиц. С. 122-124,
Енисейская церковная нива. Красноярск, 1917. № З.С. 47-49;
Полтавские епарх. ведомости. Полтава. 1917. № 12. Часть неофиц. С. 981-983;
Костромские епарх. ведомости. Кострома, 1917. Нз 8. Отдел неофиц. С. 137;
Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. № 13. Отдел неофиц. С. 198.
№ 83. Из речи викария Ставропольской епярхии епископа Александровского
Михаила (Космодемьянского) иеред открытием Ставропольского губернского съез-
да духовенства
16 марта 1917 г.
[...] Экстренность вызова вас1 сюда обусловливается исключительным ходом пере-
живаемого момента, с головокружительной быстротой, по выражению одного из наших
священников, иарястающих все новых и новых событий. Такая иебыввлая в истории
нашего Отечества ломка государственного строя, такая неожиданная смена Привитель-
ства, какая совершилась иа наших глазах, - упряздиение монархии и призыв к жизни
Временного Правительства, облеченного всею полнотою власти, к которому перешли
все брнзды правления, требуют от иас, духовенства, не как только равноправных с
другими граждан, а как представителей известного сословия, как служителей церкви
Божией, первых и прямых исповедников православия, - требуют особенно серьезного,
вдумчивого объективно-корректного отношения к новому политическому status quo.
Момент слишком важен и ответственен, чтобы отнестись к нему ие только рявиодушио
или безрязлично, но и без особенного напряжения всех наших способностей, сил и уме-
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
89
иья. Остаться без отклика иа требования момента — значит похоронить себя у самого
порога нового открывающегося пути для жизни государственной и для жизни церкви.
Больше того: остаться глухим и слепым ко всему пересозданию народной правовой,
экономической и вероисповедной нормы, это значит и церковь оставить в тупике, кото-
рую потом либо заколотят, либо оставят без дверей, сияв их с навесов, и все будущее
поколение нашего сословия, а может быть и нас самих, обречь иа такое безвыходное
положение, которое хуже всякого прозябания и равносильно будущему умиранию.
А если святы для нас наши религиозные догмы, если дорога для нас основанная
на этих догмах наша церковная мораль, если религиозно-нравственная жизнь общества
составляет и круг нашей службы, и задачу нашей деятельности, то мы должны иыне
же ясно и точно самоопределиться и взаимоопределиться, с одной стороны, и вынести
свою платформу, установить свое credo, с другой.
Цель настоящего созыва сюда вас, представителей сельского духовенства
губернии, та, чтобы дать вам, после известной разработки уж намеченных здеш-
ним городским духовенством директив, ряд полномочий по проведению в жизнь
на местах, в селах, мероприятий, способов и средств, которые способствовали
бы успокоению тревожио-бурного населения, выработке в нем доверия к новому
правительству и проведению новых начал нового государственного строя, которые
объединили бы всех пастырей и клириков между собою, а всех вообще священнос-
лужителей -с их паствами. [...]
Ста^юпачьскиеепсрк. ведомости Ставрополь, 1917. № 13-14. Отдел неофиц. С. 401—403.
1 То есть присутствовавших на съезде депутатов от духовенства, благочинных, епархиаль-
ных миссионеров и духовенства г. Ставрополя.
№ 84. Из статьи епископа Енисейского и Красноярского Никоиа (Бессонова)
«Не отладим немцам н одной пяди Русской земли!»
18 марта 1917 г.
[...] Теперь1 надо кончать (но без отдачи и пяди русской земли) войну; потом мы
займемся внутренним устройством нашей республики.
[...] Не будем же, граждане, ни унывать, ни бесконечно говорить, а будем работать на
оборону. Это теперь - первая и важнейшая задача для всех граждан Российской республики.
Пушкин [А.С.]2 пророчески пиевл своему другу Чаадаеву [П.Я.]3:
Товарищ, верь: взойдет оиа -
Звезда пленительного счастья;
Россия вспрянет ото сна.
И иа обломках самовластья
Напишут наши имена*
Никон, Епископ Енисейский и Красноярский.
Енисейская церковная нива. Красноярск, 1917.№ 3. С. 8-10.
1	Здесь и далее выделено епископом Никоном.
2	Пушкин Александр Сергеевич (1799-1837) - великий русский поэт, родоначальник новой
русской литературы.
3	Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856) - публицист, участник Отечественной войны 1812 г.
В 1821 г. примкнул к декабристам.
90
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
№ 85. Из воззвания к воинам архиепископа Ярославского и Ростовского Ага-
фаигела (Преображенского), пастырей и ревнителей православной веры Ярославля
19 марта 1917 г.
Доблестные воины, славные граждане Великой России! Пробил час народной
свободы. Зажглась заря яркого солнышка, которое несет счастье, правду, знанье и свет
нашей Отчизне. Заблистали повсюду ласковые, полные жизни и силы лучи свобод - сво-
бода веры, свобода слова, свобода собраний, свобода союзов и братств. В этот великий
час всенародного ликования и торжества, охвативших из края в край необъятную Русь,
всех от мала до велика, Временное правительство Богом хряиимой Державы Российс-
кой обратилось ко всем верным сынам ее с горячим призывом сплотиться около него,
всем объединиться, все силы отдать измученной паашим строем и внешним врагом, а
отныне возрождающейся и свободной России.
Это - клич лучших русских людей. Это - клич избранников народных. Это - клич
преданных Отчизне ее сынов. Это - клич, подсказанный нависшей опасностью от
страшного врага. Враг не спит. В предсмертной борьбе ои собирает последние, нечелове-
ческие усилия, чтобы одолеть иас, чтобы посрамить веру и святыни наши, чтобы отнять
от нас и ту свободу, которая только что вспыхнула иад русской землей.
В этот грозный час с огненным призывом к святому единению обращается Цер-
ковь Христова к вам, дорогие братие-воины, к вам, в руках которых счастье и грядущая
победная слава нашей Отчизны, к вам, в груди которых живо имя «Христос». Объеди-
нитесь все в одном могучем порыве вывести Россию на славный путь, верно служите
Родине, строго соблюдайте порядок и военную дисциплину, уважайте своих офицеров,
протянуашнх отныне вам свои братские руки, вместе с вами сряжавшихся иа бранных
полях, вместе с вами поставлявших Россию на путь свяшейных свобод! (...)
Благослови Господь ваш доблестный ратный подвиг! За ним - ваши благоденствие и
слава. На вас смотрит ныне вся Россия. Вы ее краса и гордость, вы - ее оплот и надежда.
В ваших руках светильник свободы, который зажегся иад русской землей. Низкий поклон
за все то, что вы сделаяи для нее. Честь и бессмертная слава за то, что осталось свершить!
Ярославские епарх. ведомости. Ярославль, 1917. № 11-16. Часть неофиц. С 122—124.
№ 86. Из обращеиня епископа Екатеринбургского и Ирбитского Серафима
(Голубятникова) к духовенству и пастве
19 марта 1917 г.
Тяжелое и страшное время, дорогие отцы, братия и сестры, мы переживаем: тяжелое
и страшное потому, что у порога нашей родины стоит лютый враг - немец с многочислен-
ною армиею, готовый устремиться на нас, разбить наши войска, покорить нас, завладеть
иамн, подобно тому, как владели нами некогда ханы татарские1. Но да не смущается сердце
Ваше. У иас есть многочисленная, могучая, храбрая армия, лишь бы она вовремя снабжа-
лась пищею, одеждою, снарядами и всем необходимым. У иас есть новое благоверное Вре-
менное правительство, которое вступило в управление Россией, а Государственная Дума,
состоящая из избранников народных, граждан, знакомых с положением дел на своих мес-
тах, является порукой и блюстителем порядка и справедливости членов Временного пра-
вительства, которое будет править до тех пор. пока соберется Учредительное Собрание из
граждан от всего населения России, избранных чрез всеобщую, равную, прямую и тайную
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
91
подачу голосов и установит ту или иную форму правления на Св. Руси. Однако, православ-
ные, это будет, когда придет время. А теперь одни только самый страшный вопрос должен
занимать иас, это - борьба с врагом - немцем, который думает победить иас, полагая, что
перемена власти внесет разделение в иас, а он-де этим воспользуется.
И так, иам иужио теперь только об одном, об одном этом2, а ие проводить времени
в распрях, праздности, разгуле, нужно сплотиться и дружно помогать нашему Времен-
ному правительству в победе над врагом.
Православные! Сам я стал на сторону Временного правительства и готов верою и прав-
дою служить ему и вас всех до единого пастыря и пасомых умоляю сплотиться и вполне дове-
риться ему, исполняя все его распоряжения. Не слушайте разных смутьянов, которые могут
появиться среди вас и сбивать вас с толку, подрывая доверие к новому Правительству. Пом-
ните слово Божие, по которому существующая власть от Бога устанавливается [Рим. 13, 1].
Отцы духовные, пастыри Церкви!.. .Прошу вас, кроме молитвенного предстател ьства за всех
и каждого пред Богом, станьте ближе к народу, будьте отцами и друзьями его, умиротворяйте
его, предотвращая всякие беспорядки и посильно помогая ему разобраться в вопросах свобод-
ной жизни в духе мира, любви, взаимопомощи, честности, трезвости и трудолюбия. [...]
Принесем же, православные, присягу на верное и нелицемерное служение и повинове-
ние новому Временному Правительству, поднявшему на себя тяжелое бремя упорядочения
страны нашей в тяжелую годину. Будем всеми силами души - умом, словом и делом помогать
ему прежде всего в борьбе со врагом - это теперь самое важное и неотложное дело.
Братия и сестры! Заря свободы России зажглась, только бы победить нам страш-
ного врага и супостата, а потом св[ятая] Русь сама себя устроит, как желает. Тогда ярко
засияет солнце свободы. [...]
Екатеринбургские епарх. ведомости. Екатеринбург, 1917. № 12. Отдел офиц. С. 69-71.
1	В период татаро-монгольского ига на Руси.
2	Выделено Серафимом.
№	87. Из заявления архиепископа Курского и Обояиского Тихона (Василевско-
го) председателю Курского Исполнительного комитета1
Не позднее 19 марта 1917 г.
В заявлении говорилось, что «он2 вполне сочувствует совершившемуся переворо-
ту и благословляет действия нового правительства».
Архиепископ также «объявил духовенству города о своем решении подчиниться Вре-
менному правительству и отслужить благодарственный молебен по поводу событий».
Калужский церк.-обществ вестник. Калуга, 1917. № 8-9. С. 7.
1	В источнике приводится в изложении.
2	То есть архиепископ Тихон (Василевский).
№	88. Послание к пастве викария Новгородской епархии еиископя Кириллов-
ского Варсоиофия (Лебедева)1
12-20 марта 1917 г.
Православные!
В переживаемые нами дни, как архипастырь Кирилловской паствы, прошу Вас
всех, как жителей г. Кириллова, так и всех жителей сел и деревень и града Кириллова
92
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
не употреблять во зло наступившие дни обновления Великой России. Призываю всех
объединиться в общей горячей молитве к Милосердому Господу, да благословит Он в эти
тяжкие минуты созидательную работу нового облеченного доверием народа Временного
правительства. Пребывайте в полном и ненарушимом единении с представителями народа
в законодательных учреждениях, соблюдая во всех своих действиях полное единодушие,
спокойно выполняя законные требования Власти, которую в настоящее время в г. Кирил-
лове и в уезде представляют Комитеты общественного спокойствия.
Православные! Сохрани вас Бог понимать свободу как своеволие. Сохрани вас
Бог понимать свободу как разрешение ехать в чужую дачу за лесом или грабить своего
соседа. Грабители и воры, по Божьему Слову, не наследуют Царства Небесного, а здесь
иа земле получат наказание от Власти2.
РГАДА. Ф. 1441. 1917. On. 3. Д. 2589. Л. L Рукопись. Черновик. Подлинник.
1	Воззвание было отпечатано в количестве 3000 экземпляров и распространялось в церквах
г. Кириллова: см. документ № 352.
2	Подлинник документа не подписан. Однако слова «как архипастырь Кирилловской паст-
вы» указывают на авторство епископа. Им являлся Варсонофий (Лебедев).
№	89. Из «Архипастырского послания к пастырям церкви калужской» еписко-
па Калужского и Боровского Феофаиа (Туликова)
20 марта 1917 г.
(...) Христианские евангельские истины вечны и неизменны, идеал христианско-
го совершенства во веки один и тот же, св. Церковь есть столп и утверждение истины
Христовой. Поэтому проповедь иерархии в храме Божием может быть по своему содер-
жанию только религиозно-нравственной*, имеющей целью побудить людей стремиться
к достижению вечного спасения во Христе Иисусе Господе нашем. Она ие может быть
политической, изменчивой от обстоятельств времени, от различных политических взгля-
дов и убеждений, имеющей своим предметом лишь временное существование человека.
Место политической проповеди отнюдь не должно быть в храме Божием. При такой цели
пастырской деятельности для пастыря Церкви ие имеет значения то, каких политических
убеждений держится член Православной Церкви, лишь бы он веровал и жил так, как учит
Православная Церковь, и стремился к получению вечного спасения.
Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 10-11. С. 2-3.
1 Здесь и далее выделено Феофаном.
№ 90. Из речи ярхнепископя Тверского и Кашинского Серафима (Чичагова)
иа собряиии духовенства г. Твери1
21 марта 1917 г.
[...] Мысли всех людей, а равно и наши в данное время должны направляться к
отражению врага - немца. Одновременно с этим, когда население Русского Государства
начинает готовиться к Учредительному Собранию, духовенство должно подготовить
себя к Церковному [Поместному] Собору, а пока необходимо сейчас же приспособлять-
ся к новому строю. [...] Духовенство, ие входя в политику, должно учить паству еван-
гельскому пути, преследуя только правду, истину и благо Родины.
Тверские епарх. ведомости. Тверь, 1917. № 15-16. Часть неофиц. С 141.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
93
1 В источнике речь приводится в изложении. Перед началом собрания, приветствуя тверс-
кое духовенство, архиепископ «радовался, что Русская революция считается почти бескровной,
сравнительно с теми, какие знает история»». - Примеч. источника.
№ 91. Обращение к духовенству Тобольской епархии тобольского епархиаль-
ного начальства1
Не позднее 22 марта 1917 г.
Всякому понятны чрезвычайность и важность совершившихся событий. Пережива-
емое нами время является совершенно исключительным по великому значению текущих
событий и ожидаемым от них последствиям. Великая Россия вступила на путь великих
внутренних преобразований, она стремится к великому светлому будущему. Но, стремясь
к светлому будущему, мы не можем, мы ие должны закрывать глаза иа то, что стоим пред
лицом страшной внешней опасности, - что у нас сильный, беспощадный враг и что от исхо-
да борьбы с иим зависит вопрос - страшно сказать - быть или не быть великой свободной
России. Только победив врага, мы можем рассчитывать на свое свободное внутреннее раз-
витие. Вот почему всю силу своего ума и воли мы должны без промедления и полностью
направить на одно - на победу над внешним врагом. Во имя любви к родине своей, во имя
ее светлой, свободной будущности, во имя спасения ее от тяжелого внешнего рабства, - мы
все должны объединиться в одном стремлении к победе. Своим отцам, сынам и братьям,
стоящим на фронте лицом к лицу с врагом, мы должны обеспечить наилучшее вооружение,
достаточное продовольствие и душевное спокойствие. Как можем мы это сделать? - Только
усиленным личным трудом, только установлением правильной мирной жизни.
Новое правительство делает и будет делать для сего все, что только возможно.
В сем деле иа помощь правительству должны придти мы, духовные пастыри и руково-
дители народа, силою своего пастырского влияния. Подчиняясь и руководясь вышеизло-
женными обстоятельствами и соображениями, мы, пастыри, должны разъяснять своим
прихожанам гибельность и преступность в отношении Родины всякого непорядка и
праздношатания, мы должны призывать своих прихожан к мирным, обычным для каж-
дого занятиям, усиленным до высшей степени трудоспособности, сообразно величию
текущих событий, - мы должны разъяснить своим прихожанам, что иа иас, живущих
в тылу, лежит долг обеспечить ие только себя, ио главным образом армию нашу всем
необходимым, и если мы сего ие исполним, то мы повинны будем в предательстве врагу
братьев и защитников своих на фронте. Вот первая, необходимейшая, наиважиейшая и
неотложная наша пастырская задача - призвание своих прихожан к мирному, спокойно-
му, созидательному труду, сообразно положению, познаниям и способностям каждого.
Затем, весьма большую опасность для Родины представляет, как слышно, массо-
вый выем вкладов из сберегательных касс и учреждений мелкого кредита государствен-
ного Банка. Очевидно, неосведомленность вкладчиков в устойчивости государственных
денежных операций и толки невежественных, а, быть может, и злонамеренных лиц, -
создают тревогу среди вкладчиков, угрожающую Государству новым бедствием.
Пастыри церяви во исполнение своего гражданского долга пред Родиной приглаша-
ются разъяснять прихожанам всю неосновательность их опасений относительно устойчи-
вости государственного Банка и подчиненных ему касс, указывая при этом на ложность
распускаемых слухов и большую вредность их пред нашим общим отечеством.
94
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
Тобольские епарх. ведомости. Тобольск. 1917. № 11-12. Отдел офиц. С. 117-118.
1 Определением Св. синода архиепископ Тобольский и Сибирский Варнава (Накропин) 8
марта 1917 г. был уволен на покой. Вместо него епархиальным архиереем был назначен епископ
Гермоген (Долганов). Но последний прибыл в Тобольск и приступил к выполнению архипастыре*
ких обязанностей лишь 29 марта 1917 г. (Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. № 11-12.
Отдел офиц. С. 113; Отдел неофиц. С. 179; № 13. Отдел офиц. С. 195). В отсутствие епископа функ-
ции епархиального начальства фактически исполняла Тобольская духовная консистория.
№ 92. Из речи архиепископа Нижегородского и Арзамасского Иоакима (Левип-
кого)1 на собрании духовенства Н.-Новгорода
23 марта 1917 г.
[...] Мне ставят в вину то, что л сочувствовал Союзу русских людей2. Но как же я мог
не сочувствовать этому Союзу, когда иа его знамени было написано: за православие, само-
державие и русскую народность. Мне кажется, что и вы все должны были сочувствовать
этому знамени. Как я мог не служить православию, как я мог не любить русскую народ-
ность, как я мог искренно не поддерживать самодержавие, когда у нас был самодержавный
строй гражданского управления? Теперь у нас другое правительство, и я опять ие за страх,
а за совесть служу новому правительству. И вам то же самое предлагаю, «несть бо власть,
аше не от Бога» [Рим. 13,1]. Но я никогда не работал в Союзе русских людей.
Нижегородский церк.-обществ. вестник. Н.-Новгород. 1917. № 10. С. 158.
1	Архиепископ Иоаким до 14 апреля 1917 г. являлся постоянным членом Св. синода РПЦ.
2	Союз русских людей - правая организация, созданная весной 1905 г. и распавшаяся после
Февральской революции. Ее программа была выдержана в духе русского патриотизма и монар-
хизма. По стране существовала сеть самостоятельных союзов этой организации, некоторые из
которых действовали на правах отделов Союза русского народа (см. подробнее: Политические
партии России. Указ. соч. С. 576).
№	93. «Открытое письмо Епископам Российской Церкви» епископа Переславско-
го Иннокентия (Фигуровского), начальника Российской духовной миссии в Пекине
24 марта 1917 г.
Владыка Святый*.
Братски приветствую Вас, Владыко, с сугубым праздником: Воскресения Христова
и обновления государственной жизни России. Церковь Христова в свободной Державе Рос-
сийской ныне освободилась от векового рабства и для иее занялась заря апостольской жиз-
ни в свободной стране. С свержением монархии Церковь избавилась от позора, от участия
в навязанном ей грехе цезарепапизма. Царское учреждение - Синод лишилсв теперь своих
полномочий и сам собою упраздняется, мы лишились такого главы, который бы возводил
и низводил архипастырей и властно направлял жизнь Церкви. Нам теперь надлежит неза-
медлительно собраться вкупе2 для избрания патриарха и решения множества возникших
вопросов. Воспитанные в рабстве, страдая слабоволием и будучи лишены инициативы,
мы едва ли найдем в среде себя достойного кандидата иа патриарший престол. Лучше бы
такого взять из благочестивых светских людей или царской фамилии. Чтобы не колебаться
в выборе директив для обновлениой жизни Церкви Российской, нужно обратиться к Книге
Правил3 и ее принять за надежное кормило нашей церковной жизни.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
95
Да поможет нам Воскресший Спаситель, как истинный Кормчий церковного кораб-
ля, отшатнуться от вековой рутины и придти к свету вечно юного православия путем
новым и живым, в полном сознании великой ответственности за столь важный момент
в истории Российской Церкви.
Прося святительских молитв ваших, остаюсь
преданный Вам, собрят о Господе,
Епископ Переславский Иннокентий.
Пекин.
Китайский благовестник. Пекин. 1917. Вып. 1-2. С. 17-18;
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 95. Л. 1. Лист типографской печати.
1	Данное обращение ие приводится в «Китайском благовестнике», но имеется на напечатанном
в типографии обращении, хранящемся в ГАРФ.
2	Вкупе - вместе.
3	Имеется в виду «Книга правил», в которой изложены основные каноны Православной
церкви.
№ 94. Из проповеди епископа Алатырского Назария (Андреева), викария Сим-
бирской епархии, в Алатырском Свято-Троицком монастыре
25 марта 1917 г.
[...] Нас виият в том, что мы держались стврого Правительства, ио ведь это долг каж-
дого гражданина подчиняться ивличной Власти. И ответьте по совести, какое сословие
его не держалось? Вспомните также о тех шумных восторгах, какие вылились от наших
народных представителей в день посещения Таврического дворца бывшим царем.
Приведите на память участие в манифестациях учащейся молодежи с царскими порт-
ретами в руках в день призыва ее в ряды действующей армии. Будьте справедливы, будьте
порядочны в своих обвинениях. В духовном сословии, как и во всяком другом, в его отноше-
нии к ошибкам старой власти были троякого рода люди: один молча сносили последствия
этих ошибок, другие открыто выступали против этого, третьи допускали защиту всего
этого. Грехи людей третьей категории однако не могут служить основанием к обвинению
всего духовенства. Церкви ставят в вниу, что она молилась за самодержавную власть. Цер-
ковь всегда молилась за власть, ие входя в рассуждение о том, будет ли эта власть монар-
хическая, конституционная или республиканская. И теперь Церковь молится за власть, и
будет молиться о том, чтобы Господь направил правителей на путь добра и правды, чтобы
они не носили меч без ума. Услышит ли Господь нашу молитву или нет, это Другой вопрос,
ведь зло часто царствует в мире, и в борьбе с ним Церковь других средств, кроме молитвы,
ие имеет. Все это говорю не в защиту личного благополучия пастырей Церкви: мы идем по
пути, предреченном Спасителем: «в мире скорбни будете» [Ин. 16,33], «аше Мене изгна-
ша, и вас изжденут» [Ин. 15,20], - вот путь пастырского служения. Но мие жалко тех, кто
жил верою, кто находил в ней единственное утешение в своих скорбях. Неужели христиан-
ство так обесценилось, что его нужно как негодную ветошь выбросить вон.
Какую добродетель ие приветствует христианство, какой порок оио не осужда-
ет. Разве христианство противно строго семейной, общественной и государственной
жизни на началах права, свободы, равенства и любви, то есть тех начал, иа которых
думают основать нашу общественную и государственную жизнь? [...] Идите по пути,
96
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
указанному Спасителем, и ваша жизнь окажется основанной иа началах равенства,
права, свободы и братства. Возможно, что мы не в состоянии сразу найти себя истин-
ными христианами, ио все же ие будем порывать связи с христианством. С верою в
сердце в Спасителя мира свобода ие увлечет иас иа путь зла, преступлений и насилий,
но послужит основанию к развитию жизни по заветам Христа.
Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. № 8. Отдел офиц. С 157-159.
№	95. Из выступления архиепископа Новгородского и Старорусского Арсеиия
(Стадиицкого) иа пастырском собрании в Новгороде
26 марта 1917 г.
[	...] 2 марта подписей акт об отречении бывшего императора от престола. И мы
стоим перед совершившимся фактом. Царствование дома Романовых прекратилось.
Св[ятейший] синод вошел в сношения с Временным правительством по заповеди [свято-
го] Апостола [Павла]: «Всякая душа властям предержащим да повинуется» [Рим. 13,1].
Мы уже приносим молитвы за Временное правительство. И это в порядке вещей. Цер-
ковь, по слову св[ятого] [Иоаииа] Златоуста, молится и за иноверную и за языческую
власть, «да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте» [1
Тим. 2,2]. В Турции, путешествуя в Палестину, я молился за султана.
Новгородские епарх. ведомости. Новгород. 1917. Пг 7. Часть неофиц. С. 324.
№	96. Из обращения к духовенству епархии Киевской духовной консистории
Не позднее 26 марта 1917 г.
Киевская Духовная Консистория [...] с благословения своего Архипастыря. Высокоп-
реосвященнейшего Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, уже выразившего к
текущему моменту свое отношение в качестве первенствующего члена Св. синода1 в вышеупо-
мянутых постановлениях Синода, обращается к пастырям Киевской епархии с убедительным
и настоятельным призывом со всей ревностью о благе Церкви и крепости Отечества в храме
и школе, при исполнении треб н при всяком общении с пасомыми внушать им, что совершив-
шийся факт изменения государственного строя является бесповоротным, и располагать всех к
подчинению Временному Правительству и поставленным им властям не за страх, а за совесть,
к поддержанию порядка и спокойствия, к честному труду на пользу отечества в видах укрепле-
ния нового государственного строя, к своевременному возделыванию и обсеменению полей и
к снабжению армии и городского населения хлебом. Пастыри церкви должны сами помнить
и своим пасомым внушать, что отечество переживает необыкновенно важный момент нового
строительства, что поставлен вопрос о том, быть или не быть ему целым, сильным и свобод-
ным, что отечество ведет ужаснейшую брань и нужно оказать ему всяческую поддержку, что
для усиленной борьбы с врагом и победы над ним настоятельно требуется мир и спокойствие
внутри государства и усиленная работа всех граждан на пользу Родины. Все д ля победы ново-
го государственного строя - вот основа жизни в надежде на светлое будущее. Пусть Православ-
ная Церковь послужит интересам отечества и явится оплотом его силы и могущества.
Киевские епарх. ведомости. Киев, 1917. Пг 13. Часть офиц. С. 96-97;
Вечерняя газета. Киев. 1917. Пг 1373. С. 3.
1 В марте 1917 г. митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), в качестве пер-
венствующего члена (председателя) Св. синода, проживал в Петрограде.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
97
№ 97. Из резолюции епископа Вятского и Слободского Никаидря иа письме-
ходатайстве духовенства г. Глазова Вятской губернии о разрешении созывать на
местах порайонные1 съезды духовенства
27 марта 1917 г.
Я всегда призывал духовенство епархни устраивать чаще пастырские собрания, счи-
тая эти собрания необходимыми для успеха пастырского дела. Тем необходимее признаю
пастыр-ские собрания полезными теперь. Поэтому я охотно даю испрашиваемое разреше-
ние и призываю Божие благословение на труды моих сопастырей в собраниях. Прошу при
этом обсуждать на собраниях предпочтительно такие вопросы, которые касаются местной
жизни и тех условий, при коих приходится духовенству работать до сих пор и кои желатель-
но так или иначе изменить к лучшему, прошу выяснить обстоятельно те вопросы, которые
духовенство сочтет нужным внести на предстоящий [Вятский] епархиальный съезд; прошу
быть в суждениях и пожеланиях откровенными, но корректными в речах и постановлени-
ях. Одобраю. что духовенство г. Глазова обратилось ко мне с настоящей просьбой. [...]
Слово и жизнь. Вятка. 1917. № 25. С. 2.
1 Уездные и благочиннические съезды.
№ 98. Письмо архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стад-
иицкому) епископа Приамурского и Благовещенского Евгения (Зернова)
27 марта 1917 г.
Ваше Высокопреосвященство,
высокочтимый Владыко.
Примите мое сердечное поздравление с [приближающимся] праздником Светлого Христо-
ва Воскресения и молитвенное пожелание здоровья, крепости сил и многих лет жизни. Да хранит
Вас Жизнодавец Христос, и да помогает Вам присно1 в ваших архипастырских трудах на благо
Церкви и дорогой нашей Родины, которые переживают ныне тяжелую годину здострадания.
У иас в Благовещенске «революция» прошла довольно мирно. Власть в свои руки заб-
рали солдаты и рабочие, и диктуют теперь свою самодержавную народную...2 Что будет
дальше с Россией - вот вопрос, который неотступно волнует душу. Хочется верить, что
Господь смилуется над ее страданиями и выведет ее иа путь истиииого блага и счастья.
Газеты пишут о конфликте между новым [обер-]прокурором и синодом3. Видимо
все [обер-]прокуроры одним миром4 мазаны...
Усердно прошу Ваших святых молитв.
Вашего Высокопреосвященства покорнейший послушник
Епископ Евгений.
Благовещенск.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 293. Л. 98-98об. Рукопись. Подлинник.
1	Присно - всегда, вечно.
2	Так в тексте.
3	См. документ № 6 и приложение к нему.
4	Миро (ранее писалось через «ижицу») - особое церковное масло, употребляемое в таин-
стве миропомазания. В данном случае имеется в виду поговорка «...все одним миром мазаны»
в смысле все одинаковы (см. подробнее: Даль В.Н. Толковый словарь живого великорусского язы-
ка. М.» Изд. Художественная литература. 1935. Репринтное издание 1881 г. Т. 2. С. 335).
98
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
№ 99. Из послания еннскопа Орловского и Севского Макария (Гневушева)
к пастырям и пастве
30 марта 1917 г.
Волей Божией великая Богохраннмая Держава Российская ныне призвана на
новый путь государственной, церковной, общественной н личной для каждого гражда-
нина ее жнзнн. [...] Боже! Сохрани Русь Святую от распрей, ссор, междоусобий всегда
н особенно ныне, когда злобный враг попирает поля родной земли, когда многие города
н веси разорены, когда пролиты за свободу родной земли целые реки крови лучших
сынов наших. [...] Боже! Сохрани мир внутри нашего Отечества, всю необходимую для
великого дела свободы силу разума, любви к Отечеству н волн для выполнения ныне
Тобою, о Боже, возложенного на рамена великого народа долга пред Тобою и народом.
Дабы милость Господня не оставила нас, всем н в особенности тем, кто обязан народ-
ными, духовными н материальными силами руководить, - необходимо: 1) знать, всегда
помнить н во всех делах своих руководствоваться тем, что ныне существует только единая
государственная законная власть-это власть Временного правительства; 2) всем гражда-
нам Российской земли не только за гнеа, но и за совесть исполнять с особенным рвением
н нелицемерно свои обязанности пред Родиной, ныне находящейся в тяжелом, опасном н
переходном состоянии; [...] 4) если всегда, то тем более в дни опасности от внешнего вра-
га, в дни укрепления истинных начал истинной свободы, только что приобретенной, все
силы ума, сердца н воли направить на строение новых порядков жизни в мире н взаимном
доверии, отложивши всякие споры, раздоры, тщеславие н гордость,
[...] Граждане, ныне властью облеченные! Тяжелое, в высшей степени ответствен-
ное пред Богом, пред лицом народа н пред всем будущим бремя ныне возложено на вас.
Церковь Святая молится о ннспосланнн вам сил н довлеющего переживаемому време-
ни разума, дабы ваши труды принесли плод добрый, верный и иа благо народа, ныне
выводимого под вашим руководством на новый путь новой жнзин. [...] Да благословит
Господь труды ваши на благо Церкви н Родины!
[...] Молю Бога, да сохранит Он благостию Своею мир в жнзнн, мир в душах н сердцах,
мир в совести всех живущих в земле Орловской. Да благословит Он добрым успехом все доб-
рые начинания правящих н управляемых на благо Церкви Православной н дорогой Родины.
Да укротит Он вражду кровавую народов враждующих н возвратит в родные семьи по воле
Своей всех, кто ныне так доблестно и самоотверженно стоит на страже свободы народов.
Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 12-14. Отдел неофиц. С. 215—227;
Орловский вестник. Орел, 1917. № 67. С. 2—3;
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 113. Л. 10. Машинопись. Копия.
№ 100. Из обращения к духовенству епархнн епископа Полтавского н Переяслав-
ского Феофана (Быстрова)1
Март 1917 г.
Подчиниться происшедшему как воле Божией;
Обращаться к народу о необходимости всемерно под держивать Временное правительство;
С момента отречения Николая II от престола, все русские граждане свободны от долга
верности династии;
Победа немыслима без дисциплины, без организации, без спокойной работы;
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
99
Первая задача духовенства, по условиям текущего момента - внесение успокоения
в сельское население путем объективного освещения происходящих событий.
Полтавские епарх. ведомости. Полтава, 1917. № 8. Часть офиц. С. 637.
1 В источнике обращение приведено в изложении и в виде тезисов.
№ 101. Из обращения к пастырям и мирянам епархии снискома Смоленского
я Дорогобужского Феодосия (Феодосиева)
Март 1917 г.
Наша Родина вступила на путь новой жизни. Русскому народу предстоит создание
государственного и общественного строя на иных началах, чем те, какими ои жил в
течение многих веков. (...) В настоящее время каждому гражданину земли русской над-
лежит первее всего и наипаче всего объединиться вокруг нового правительства, своим
единодушием сделать его сильным н крепким в борьбе с коварным врагом и в устроении
многих создавшихся затруднений нашей жизни. Посему я прошу духовенство епархнн
н призываю православных чад церкви Смоленской напрячь свою мысль, свою энергию,
свои силы и труд на помощь н благо Родины. (...] Пусть все помнят, что Родина сейчас,
в великие исторические дни ждет от иас не шумных ликований по случаю обновления
государственной жизни, а тихого упорного труда, ограничения в своих даже насущных
потребностях без ропота и неудовольствия, и взаимной любви на благо Родины.
Всемогущий Творец и Промыслнтель Господь Бог да дарует Правительству наше-
му мудрость и силу, а нас да сохранит в мире, единомыслии иа благо хранимой Им
державы Российской и во славу Его Пресвятого Имени.
Смоленские епарх. ведомости. Смоленск. 1917. № 5-6. Отдел неофиц. С 103.
№ 102. Из архипастырского наставления духовенству епархнн архиепископа
Курского и Обоя некого Тихона (Василевского)
Март 1917 г.
Отцы и Братия!
Родина наша переживает сейчас великий исторический момент: закончился наш
старый самодержавный строй, 2 марта Россия родилась в новую государственно-обще-
ственную жизнь. [...]
Сохранять спокойствие и порядок жизни, взывать к спокойствию и порядку, и нести
мнр, мнр и мир в народные массы.
Вы спросите, как это сделать? - Добрым примером и разумным словом.
1) Покажите народу в своей собственной жизни и деятельности, что быть граждани-
ном свободного отечества - это прежде всего значит уметь исполнять по надлежащему
свои обязанности. Поэтому не только спокойно, ио с удвоенной энергией продолжайте свою
работу каждый на своем месте. Приложите к работе вашей всю силу разумения вашего,
одушевляемые сознвинем, что вы деятельно служите Церкви и Отечеству, а не отбываете
лишь повинность, как наемный рабочий в чужом деле. В таком отношении вашем к вашей
должностной работе - ваш первый священный долг в настоящую серьезную минуту.
Памятуйте и разъясняйте окружающему вас населению, что новому свободному
обществу нужны прежде всего разумные и полезные, хотя бы и скромные дела, а не гром-
кие, но бесплодные слова.
100
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
2) Во главе русского государства стоит ныне Временное правительство, облеченное
доверием Государственной Думы. Памятуйте, что упрочение нового государственного
строя, а тем более победа над внешним врагом возможны только при единой сильной
власти. И потому, пока не будет созвано Учредительное собрание, н пока оно не установит
постоянной формы государственного правления, наш священный долг - всецело подчи-
няться Временному правительству н его представителям на местах, его одного признавать
и всячески содействовать проведению в жизнь его начинаний. (...]
Разъясните это окружающим вас народным массам н твердо памятуйте, что нет сей-
час более злых врагов у отечества, как те, кто стал бы призывать народ к неподчинению
действующему правительству илн расшатывать в народе доверие к нему. Если совесть
народная была бы смущена присягою бывшему русскому Государю, ваш долг разъяснить
народу, что сам Государь манифестом от 2 марта отрекся от престола и следовательно сам
освободил нас от лежащего на нас долга присяги; равно как и брат государя Михаил Алек-
сандрович, которому передавал престол бывший государь, добровольно не принял держа-
вы русской, прежде чем не будет изъявлена на то воля самого народа. (...]
Светите же, дорогие сотрудники мон, светите народу ясным спокойным светом
Христовым, светом разума н правды Его, в текущий и близ грядущий час. Служебный
долг ваш настоятельно требует этого ст вас. И спасибо вам скажет родная земля, если
свобода духа и убеждения, радость христнвнского братства, обилие духовного света,
как н изобилие плодов земных, засияет н возрастет с новым государственным строем в
Богохранимой Державе Российской.
Курские епарх. ведомости. Курск. 1917. № 10-11. Часть офиц. С. 141-147.
№ 103. Из обращения к духовенству н мирянам епархии епископа Архангельс-
кого н Холмогорского Нафанаила (Троицкого)
Март 1917 г.
В переживаемые нами ныне дни великих испытаний, когда все истинно любящие свою
Родину н желающие ей скорой н окончательной победы над врагом тесно объединяются меж-
ду собою в совершенном повиновении Предержащей власти, все мы должны в особенности
блюсти себя в трезвости н воздержании, дабы ум и сознание наши всегда были ясными и свет-
лыми, а воля наша - твердою н непреклонною, ибо ничто так не расслабляет воли человека,
ничто так не разжигает в нем его животных страстей, как алкоголь и невоздержание. [...]
Архангельские епарх. ведомости. Архангельск. 1917. № 6-7. Часть офиц. С. 70.
№ 104. Из воззвания к пастырям н пастве архиепископа Кишиневского и Хоти-
нского Анастасия (Гр ивановского)
Конец марта 1917 г.
Многие нз вас смущаются ныне духом от быстрой смены событий, потрясших
наше Отечество, н вы невольно обращаете к нам ваш вопрошающий взор. [...] Без воли
Божией даже волос не может упасть с головы нашей; тем менее могут изменяться судь-
бы народов н царств. Волею н милостню Божиею царствуют цари, волею нлн попущени-
ем Божиим они н перестают царствовать, как это случилось ныне в нашем Отечестве.
Много разнообразных суждений мы слышим ныне по поводу этого события. Но там,
где совершаются судьбы Божии, там должен смолкнуть суд человеческий.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
101
По чувству христианской любви н всепрощения не будем озираться вспять
с чувством раздражения и злобы. [...] По долгу сынов своего Отечества, ради сохране-
ния порядка в государстве, будем повиноваться Временному Правительству и молить-
ся о нем, пока весь велнкий русский народ не соберется на Учредительное Собрание и
не изберет себе постоянного властителя по сердцу своему н, надеемся, по изволению
и благословению Божию. Тем, чья совесть не успела еще вполне примириться с т[ак]
называемым] новым порядком, мы скажем, что государственная власть по своей
природе есть Божественное учреждение, что анархия одинаково вредна как для обще-
ственной, так н для церковной жнзнн. Св[ятые] Апостолы оставили непререкаемый
урок каждому нз нас, когда словом н примером заповедовали первым христианам
повиноваться даже языческим правителям, если только последние не будут требовать
от них чего-либо противного нх христианской совести. Вместе с подчинением Прави-
тельству, будем повиноваться любовию друг другу.
Кишиневские епарх. ведомости. Кишинев. 1917. № 13-14. Отдел офиц. С. 65-67.
№ 105. Из пасхального обращения1 к духовенству Холмской2 епархнн еннско-
на Бельского3 Серафима (Остроумова)4
2 апреля 1917 г.
[...] Я благодарю Бога, что мие удалось в настоящее исключительное время обнов-
ления всей русской жнзнн начать дело объединения Холмщнны, сплотить уроженцев н
деятелей Холмщины во имя принципа «все для блага Холмшины н ее коренного насе-
ления». Теперь из недр своих Холмщина уже шлет своих сынов на зашиту своих прав,
н ее сыны призываются теперь быть устроителями свободы и счастья своей родины. В
нх надежные рукн мы н отдаем будущее Холмщнны. Мы же будем там, где наша паст-
ва, где вся Холм шина. Наша задача лишь вносить христианские начала любви, свобо-
ды и братства в народную деятельность, чтобы ие было злобы, раздоров и нестроений
н чтобы все было проникнуто одной христианской любовью. Холм шина в настоящий
тяжелый момент, — когда она вся рассеяна, распылена, страдает н мучается, - нуждает-
ся в этой любви н, о, если бы мы могли отереть слезы нашего бедного, почти голодного,
народа, страдающего в муках беженства.
Вся моя душа, вся моя любовь в этом отношении с Холмщиной, н если я могу быть
чем-либо ей полезен, я всегда всего себя отдаю ей.
Христос воскресе, дорогая Холмщина! Я призываю благословение Воскресшего
Спасителя иа твою работу н работу тех, кому ты ныне вручаешь свою судьбу. Христос
воскресе, дорогие мие Холмскне пастыри, соработннкн мои иа Холмской ниве! Во имя
Воскресшего Спасителя объединяйтесь вы в работе на пользу вверенного вам Богом наро-
да. Сохраним неугасимым свой светильник любви к родине, к ее святыням н народу наше-
му, сбережем живою душу Холмщины. На знамени победы Христа иад смертию написаны
слова: «все для блага человечества», так н иа знамени вашей работы пусть будут написаны
слова: «все для блага Холмщины н ее коренного населения». Да воскреснет Холмшина
к новой жнзнн, н пусть в обновленной России отселе ей будет имя не многострадальная
Холмщина, как мы привыкли ее называть, а Воскресшая Холмщина.
Холмская церковная жизнь. М., 1917. № 5-6. С. 104-105;
Холмский народный листок. М.. 1917. № 5-6. С. 23-24.
102
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
1	Пасха в 1917 г. праздновалась 2 апреля.
2	В Холмскую елархию входили Люблинская и Седлецкая губернии Царства Польского.
В настоящее время г. Холм называется Хелм (Польша).
3	Город Бельск относился к Гродненской губернии.
4 В марте - апреле 1917 г. викарий Холмской епархии епископ Бельский Серафим являлся
управляющим Холмской епархией. В связи с оккупацией Польши он проживал в Москве.
№ 106. Из пасхального воззвания к пастве епископа Калужского и Боровского
Феофана (Туликова)
2 апреля 1917 г.
[...] Источник нашего воскресения - Христос, воссиявший нз гроба, да оживит
начало нарождающейся новой жизни нашей н освятит ее печатью Духа Господня, в
Котором истинная свобода [2 Кор. 3,17].
Калужский церк-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 10-11. С. 2
№ 107. Из пасхального послания к духовенству епархии епископа Калужского
и Боровского Феофана (Туликова)
2 апреля 1917 г.
[...] С началом новой жизни нашего отечества увеличивается, делается более раз-
носторонней ваша деятельность. Составляя нз себя воинство Христово, борющееся
с человеческим грехом при посредстве богодароваиных сил, все пастыри Церкви Пра-
вославной не могут быть чужды участия в общественной жизни своих пасомых. Это
участие должно быть особенно в настоящее время, когда в обновленной новым строем
Российской державе призываются к строительству общественной и государственной
жизни все, любящие свою родину, все, как свободные граждане отечества. Не касаясь
политики* в своей чисто церковной деятельности, в душеспасенин, пастыри церкви,
как граждане свободной страны, тесно связанные с ее жизнью, обязанные ей своим
образованием н материальными условиями своего существования, должны с своей
стороны способствовать культурному прогрессу своих пасомых-сограждаи, чтобы
своим развитием граждане свободного отечества былн достойны дара свободы и ста-
ли в уровень с гражданами просвещенных государств мира.
Калужский церк-обществ. вестник Калуга, 1917. № 10-11. С. 4
1 Выделено Феофаном.
№ 108. Из пасхального приветствия к духовенству и мнрннам архиепископа
Алеутского и Северо-Американского Евдокима (Мещерского)
2 апрели 1917 г.
Христос воскресе!
Дорогие пастыри и пасомые!
[...] Путем страданий и неисчислимых бед она1 быстро идет к своему возрожде-
нию и обновлению. Скоро, скоро засияет давно жданная и желанная свобода иа великой
русской Земле. Легко будет всем жить тогда. И соберутся под живительными лучами
этой золотой свободы все верные сыны св[ятой] Руси ст мора и до мора в одну великую
братскую семью. И не будет больше места заклятому врагу Слааянства иа нашей свобод-
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
103
ной земле. Не будет больше он пить нашей крови. И будем свободны мы, будет свободен
наш труд, будем есть свой кусок хлеба только мы и только дети наши
Христос воскресе?
Американский православный вестник. Нью-Йорк, 1917. № 13. С. 194-195.
1	Она - то есть Россия.
№ 109. Из проповеди епископа Александровского Мнхаила (Космодемьянско-
го), внкарня Ставропольской епархии, священнослужителям и церковным старос-
там г. Ставрополя1 н сельских церквей 1-го благочиннического округа
4 апреля 1917 г.
[...] Я не ствну подробно останавливаться на таком, например, поразительном совпа-
дении, что выступлению династии Романовых на арену жизни Русского государства пред-
шествовал Гришка Отрепьев2, тело которого было потом сожжено и прах его выстрелили
из пушки; а свержению той же династии способствовал своим позорным фаворитством
ие менее позорный другой Гришка - Распутин, тело которого тоже сожжено3. Согласи-
тесь, одиако, что это ие простое тояько случайное совпадение.
Но я остановлю ваше внимание иа более глубоком сопоставлении. Разве, напри-
мер, не глубокий смысл кроется в том сопоставлении, что восстание русской народной
жизни из-под векового гнета самодержавного режима, придушившего всвкую самость,
свободу и творческую природу многомиллионного нашего народа, началось вместе с
пробуждением природы от зимней долгой, беспробудной спячки, замертвившей все
живое и покрывавшей белым мертвым саваном все - и отжившее, и еше крепкое, и даже
цветущее, — с пробуждением к новой жизни, цветению, сиянию и красоте ее.
Вчера еще сами создатели новой, свободной народно-правовой русской жизни,
устои, столпы этой жизни; Родзянко, Львов, Керенский, Милюков и иже4 с инми сами
не знали, не смели думать, мечтать и гадать, что русская жизнь, русский народ может
совершить такой небывалый в истории человечества скачок, а уже ныне этот скачок стал
совершившимся фактом. Вчера была самодержавная монархия, а нынче уже и конститу-
ционная мало кого устраивает.
Еше вчера только река была покрыта ледяным покровом, а уже нынче она выли-
лась из берегов, и ни в какие каналы и канавы ее не выведешь: неудержимым потоком
заливает оиа поля н луга.
И в природе русской, н в жизни русской - государственной, политической, общест-
венной, национальной, вероисповедной, правовой идет полное, всестороннее воскресе-
ние человека навстречу ныне празднуемому нами Воскресению Христову, дарующему
нам свободу духа н с нею живот5 вечный. Это ли не поразительное провиденциальное
совпадение? Христос воскресе!
[...] Воскрес Христос - н пали рабские дьявольские цепи. Пал самодержавный
строй, деспотический режим - и рушились путы, которыми окована была вся жизнь
человека от утробы матери н до могильной гробовой доски.
И я, кажется, не преувеличу, если скажу, что никакая сторона народной правовой
русской жизни не была так опутана этими путами, как опутана и крепко-накрепко, на
узел, завязана была сторона религиозной жизни народа и ее отраслей - церковной и клн-
ровой. Цезарепапизм, то есть господство в церкви царской власти, илн полное зависи-
104
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
мое подчинение церкви государству, сказывался на всех сторонах церкви и охватывал
круг всей ее жнзнн и деятельности. [...]
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917 №21. Отдел неофиц. С. 638-643.
1	Город Ставрополь (Кавказский), губернский.
2	Отрепьев Григорий (Лжедмитрий I)—беглый монах Чудова монастыря. Самозванец, выда-
вал себя за сына Иоанна IV Грозного царевича Димитрия. Настоящее его имя предположительно
- Юрий Богданович, в монашестве Григорий. После смерти царя Бориса Годунова в 1605 г., восполь-
зовавшись государственной смутой. Лжедмитрий занял русский престол, венчавшись на царство.
В мае 1606 г., в результате дворцового переворота он был убит.
5	В первых числах марта 1917 г. могила Г.Е. Распутина, находившаяся в Царском Селе, была
вскрыта. Гроб с останками убитого был вывезен за город, прах Распутина был вынут из гроба и
сожжен. Сам же гроб зачинщики мероприятия предполагали расплавить (см., например: Слово и
жизнь. Вятка, 1917. № 22. С. 2).
4	Иже - которые.
5	Живот - жизнь.
№ 110. Из беседы архиепископа Курского и Обоинского Тихона (Василевского) со
священником Г.М. Рождественским - председателем собрания духовенства г. Курска1
Не позднее 6 апреля 1917 г.
Архиепископ Тихон высказал, что он считает предрешенным вопрос о будущем
строе России, нмеино в форме демократической республики.
Калужский церк-обществ. вестник. Калуга. 1917. № 8-9. С. 7.
1 Слова архиепископа Тихона были переданы собранию курского духовенства, состоявшему-
ся 6 апреля с участием самого епархиального архиерея. В источнике высказывание Тихона приво-
дится в изложении.
№ 111. Из речи викария Херсонской епархии епископа Елнзаветградского
Прокопия (Титова)1 на собрании духовенства Одессы
9 апреля 1917 г.
[...] Духовенство признает новый строй и повинуется властям2.
Биржевые ведомости. 2-е изд. Пг., 1917. № 82. С. 5.
1	Титул епископа уточнен составителем (по названным в Предисловии справочным издани-
ям) и исправлен, поскольку в источнике допущена ошибка: сказано, что Прокопий являлся-де епис-
копом Херсонским. Однако в 1917 г. Херсоно-Одесскую кафедру занимал архиепископ Назарий
(Кириллов). Титул «Херсонский и Николаевский» еписхоп Прокопий получил лишь в 1924 г.
2	По-видимому, речь идет и о Временном правительстве, и о местных органах власти.
№	112. Из обрящення к духовенству епархии епископа Омского и Павлодарского
Сильвестра (Ольшевского)
9 апрели 1917 г.
Совершилось великое в нашем отечестве. Волею Того, Кто возводит и низводит
сильные со престол [Лк. 1, 52-53], твердыня царской власти пала. Свобода возвращена
народу. Событием этим приведены в движение все глубины народного духа и народной
жизни. Какая великая и трудная задача предстоит тем, кто непосредственно приставлен
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
105
к народу, каковы все пастыри Церкви православной. Подобает нам опознать знамения
времени, уготовнться н выступить на делание.
Омские епарх. ведомости. Омск, 1917. Ms 15-16. Часть неофиц. С. 10.
№ 113. Из речи викария Киевской епархнн, еннскопа Чигиринского Никодима
(Кроткова) на молебне перед открытием Киевского епархиального съезда духовен-
ства и мнрян
12 апреля 1917 г.
Мы собрались сюда в исключительно важный момент - моменттяжелон войны и госу-
дарственного переустройства. В этот момент требуется особое напряжение народных сил.
Русское духовенство, идущее с народом н вышедшее из недр его, в трудные момен-
ты всегда мощно возвышало свой голос. И к этому голосу всегда прислушивались с глу-
боким вниманием. Этот голос необходимо возвысить н сейчас. На очереди вопрос о
государственном и церковном переустройстве. И кому же подумать о делах церковных,
как не непосредственно заинтересованным в ннх пастырям?
Мы собрались сюда на великое дело. Призовем же Божие благословение на него н помолимся.
Вечерняя газета. Киев. 1917. Ms 1385. С. 3.
№ 114. Резолюция епископа Олонецкого н Петрозаводского Иоанинкня (Дьяч-
кова) на телеграмме Вытегорского1 Исполнительного комитета2
12 апреля 1917 г.
Удивляюсь! Неужели пастыри церкви забыли пример пастыреначальника Господа наше-
го Иисуса Христа н Его святые заветы! Напоминаю таковым, что долг пастырей служить при-
мером послушания Временному Правительству, и, мало того, призывать свою паству к тому
же словом убеждения, вразумления н всеми тому подобными способами н средствами. И пас-
тыри перкви, решающиеся восстановлять3 население против Временного Правительства,
пусть знают, что за такого рода деятельность они подлежат в правовом Государстве суду по •
всей строгости законов, как враги Государства, как не отвечающие своему высокому назначе-
нию, такого рода пастыри будут устранены н по суду церковному от пастырского делания.
РГИА. Ф. 797 Оп. 86.1917. Ill отдел. V стол. Д. 22. Л. 146-147. Машинопись. Подлинник;
Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск. 1917 Ms 8. Отдел офиц. С. 165.
1	Город Вытегра Олонецкой губернии.
2	Телеграмма, полученная епископом Иоанннкием, была следующего содержания: «Выте-
гор-ский исполнительный Комитет, осведомившись, что некоторые священники Вытегорского
уезда восстанавливают население против Временного Правительства, просит принять в этом
отношении срочные энергичные меры».
3	Так в тексте.
№ 115. Из речи внкарня Ставропольской епархнн епископа Кубанского н Ека-
терннодарского Иоанна (Левицкого) на открытии Чрезвычайного съезда делегатов
духовенства Кубанской еннскопнн1
13 апреля 1917 г.
[...] В настоящее время молчать нельзя. Голос духовенства должен теперь зву-
чать звонко и отчетливо. К голосу нашему теперь прислушиваются все - и преданные
106
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
св. Церкви, и враждебно к ней настроенные, и все ждут от нас ответа на волнующие
всех вопросы: чего желает духовенство, куда оно пойдет н каково его отношение к сов-
ременной политической жнзнн.
Духовенство давно сознавало тяжелое порабощение народа н церкви сильными
мира сего. Сознавало это и скорбело н, сколько могло, возвышало иногда свой голос.
Но голос его, как слабый, заглушался более сильными голосами и почти не дости-
гал желанной цели. Теперь народ-богатырь сбросил с себя оковы рабства, н Церковь
вздохнула свободнее. Как узник, освобожденный из темницы, чувствует себя иа вер-
ху счастья, так н церковь в лице верных чад своих не может ие радоваться своему
освобождению от тех стеснеинй, которые давнлн самоопределяющуюся ее жизне-
деятельность. Только свободная церковь в свободном государстве может свободно
служить народному благу. [...]
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 20. Отдел неофиц. С. 597-598.
1 Съезд состоялся в Екагеринодарс. Кубанская область и ее столица Екатеринодар в церковно-
административном плане относились к Ставропольской епархии. С 1920 г. Екатеринодар - Краснодар.
№ 116. Из призыва к духовенству Н.-Новгорода архиепископа Нижегородского
н Арзамасского Иоакима (Левицкого)
23 марта -15 апреля 1917 г.
[...] Содействовать Временному правительству н полностью подчиниться ему, тру-
диться на оборону государства.
Нижегородский церк.-обществ. вестник. Н.-Новгород, 1917 № II. С. 185-186.
№ 117. Из обращения к духовенству Уфимской епархин епископа Уфимского н
Мензелннского Андрея (князя Ухтомского)
Первая половина апреля 1917 г.
[...] Наша обязанность - всемерно укрепить в населении доверие к Временному
Правительству. Это необходимо для спасения Отечества, для избавления нас от внут-
ренних потрясений и анархии.
Уфимские епарх. ведомости. Уфа. 1917. № 7-8. Отдел неофиц. С. 195.
№118. Из воззвания епископа Вологодского и Тотемского Александра (Трапн-
цына) н духовенства Вологды к православной настве
15 апреля 1917 г.
Совершилась воля Божия. [...] В жизни каждого народа бывают такие моменты,
когда старые формы государственной жизни, как ие отвечающие современным потреб-
ностям, рушатся и заменяются новыми.
(...] Церковь ие связана неразрывно с определенной формой государственного
правления. Она живет и средн турок-магометаи, и в языческих империях, н в христи-
анских королевствах Англин н Италии, в республиканских государствах Америки и
других стран. Св. Церкви, по слову Господа, н врата ада не одолеют [Мф. 16, 18]. И мы
верим и надеемся, что верующие и любащие сердца не забудут своей Св. Матери-Церк-
вн, многовековой утешительницы русского горя и печали, н дадут ей достойное, высо-
кое место в новом государственном строе.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
107
Посему мы, пастыри ваши, молим вас. Помогите горачо любимой родине в ее тяг-
чайшем испытании сохранить силы и крепость, поддержите верностью и повиновением
Временное Правительство, а также и поставленные нм власти по местам. К сему призы-
вает вас и Святейший Синод, наша высшая церковная власть.
Избегайте раздора и распрей, неуважения другк другу, не покушайтесь на чужое добро.
Помните, что христианину зазорно отнимать, разрушать и истреблять. Пусть теперь ваши
помыслы будут всецело устремлены на изгнание внешнего врага, готового разорить и порабо-
тить землю нашу. Он напрягает последние усилия, по-видимому, изнемогая в борьбе.
Во имя праады Божией н полученного дара свободы, в полном единении и люб-
ви, как дети единого Отца Небесного, единой Матери, Церкви православной, как сыны
единой, великой России, ополчимся, сохраняя порядок в общественной жнзнн, с новой
силой на врага нашего, ие жалея для защиты дорогой Родины ни имущества, ни жизни
своей, ни детей наших.
Вологодские епарх. ведомости. Вологда, 1917. № 8. С. 105—106.
№ 119. Из открытого письма епископа Орловского и Севского Макария (Гне-
ву шева) «Правда и беспристрастие — основа и источник истинной свободы»1 в
редакцию газеты «Орловский вестник»2
Опубликовано 13 апреля 1917 г.
[...] В г. Орле - я совсем новый человек, живу не многим более месяца3, из которо-
го 20 дней проболел, и потому, если добра ие успел сделать, то ведь н зла-то тоже еще
не сделал. Что же во мне опасного? Очевидно, в моем прошлом есть указания иа эту
опасность. [...] Более всего опасного, судя по газетам тогдашним4, очевидно, заключала
в себе моя деятельность в Москве. Что же я делал там? Кратко: всемерно работал, не
страшась нн врагов, ин друзей, над освобождением, хотя и неполным, рабочего класса
нз цепких лап жестокого и чуждого русскому народу капитала. Для этого устроены
мною были артели: [.. ,]5.
В Киеве был я светским. [...] Я был и председателем союза русских рабочих6:
появившись в начале в самом ограниченном количестве, этот союз, несмотря на малочис-
ленность свою, много способствовал прекращению еврейского погрома в Киеве в 1906
году. Впоследствии этот союз разросся до весьма внушительных размеров. Я был пред-
седателем одной из городских думских комиссий по делу оказания помошн евреям.
Конечно, были ошибки в моей деятельности, ио никогда ничего ие было во вред народа,
которому посвяшена большая половина моей жизни. За какое же нз всех этих дел я ока-
зался достойным того приговора, который напечатай в № 78 «Орловского Вестника», где
даже я просто назван «Гневушев»? Такое название, конечно, для меня не обидно, - мало
того, - оно напомнило мне молодые годы кипучей деятельности в тех областях, куда я
призывался Богом и людьми. [...]
Всё мною написанное - доступно точной проверке, написано только для того, что-
бы сказать: правда и беспристрастие - основа и источник истинной свободы.
Орловский вестник. Орёл, 1917. № 80. С. 3.
1	16 апреля в «Орловских епархиальных ведомостях» была опубликована статья епископа
Макария с точно таким же названием Содержание же открытого письма и статьи, опубликован-
ных в светском и церковном изданиях, было разное. См. следующий документ.
108
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
2	Письмо было написано в качестве ответа Макария на телеграмму Св. синоду от Орловско-
го комитета общественной безопасности, опубликованную в местной газете. В этой телеграмме
содержалась просьба к духовном власти об удалении епископа Макария с занимаемой им кафед-
ры. Макарий назывался «известным ревнителем старого режима», «сподвижником темных деяте-
лей», говорилось, что он «неуместен и даже опасен в качестве иерарха при новом порядке» жизни
(Орловский вестник. Орел, 1917. № 78. С. 3).
3	Макарий (Гневушев Михаил) в 1882 г. окончил Киевскую духовную академию со степенью
кандидата богословия. В 1908 г. пострижен в монашество, рукоположен во иеромонаха и назна-
чен настоятелем Московского Высокопетровского монастыря с возведением в сан архимандрита.
С 1909 г. - настоятель Новоспасского ставропигиального монастыря. 11 июля 1914 г. хиротонисан
во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. С 28 января 1917 г. - епископ Орло-
вский и Севский (см. подробнее: Русские православные иерархи... Указ. соч. Т. 4. С 207).
4	То есть дореволюционным.
5	Далее Макаряй подробно пишет о конкурентной борьбе созданных им двух артелей по про-
изводству солдатского белья и сапог с московскими фирмами-производителями. Суть повествова-
ния сводится к тому, что своим работникам епископ Макарий старался платить больше денег, чем
конкуренты. Однако несмотря на заботу Макария о рабочих, его артели быстро разорились.
6 Союз русских рабочих - одна из правомонархических организаций, образованных в
1905 г. (см. подробнее: Политические партии России. Указ. соч. С. 528-529, 534-536. 577).
№ 120. Из статьи епископа Орловского и Севского Макария (Гневушева)
«Правда и бесяристрастие — основа и источник истинной свободы»
16 апреля 1917 г.
(...] Знаю, в каком положении находятся ныне все православные пастыри! И поэ-
тому - прошу и молю: стойте твердо на своей пастырской ниве! Вносите возможно
больше правды в жизнь. Не бойтесь злого, чем иные себя н других пугают - т[ак]
называемой] контрреволюцией, возвратом к прежнему: это невозможно! Былое
ушло в вечность. Все силы свои, вспомошествуемые Божиею благодатию, направьте
иа то, чтобы неумеренные ревнители свободы своими делами н словами не расшири-
ли революционное движение до страшной анархии, до кровавых междоусобий! Вот
чего нужно бояться! Этого бойтесь, с этим боритесь мужественно, с верой в торже-
ство правды и с нею истинной свободы. К миру мирным церковным н пастырским
словом зовите всех, к еднненню мыслей и делания на благо Церкви н Отечества. И
первая н второе ныне в страшной опасности! Взаимными раздорами, неумеренными
и неисполнимыми требованиями, взаимным угрызением и съеданием - мы только
самих себя погубим.
[...] Да будет же в жизни прежде всего мир, правда, а с ними и истинная свобода.
Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 15-16. Отдел неофиц. С. 255-256.
№ 121. Резолюция епископа Оренбургского и Турганского Мефодня (Герасимо-
ва) на письме Оренбургского уездного гражданского комитета1
17 апреля 1917 г.
Принять решительные меры против священников, продолжающих помииать царс-
ких лнц и тем более возбуждающих народ против Новой власти.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
109
Оренбургский церк-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 11: Цит. по: Нечаев М.Г.
Церковь на Урале в период великих потрясений: 1917-1922 гг. Пермь, 2004. С. 37.
1 Текст письма Оренбургского гражданского комитета, направленного 15 апреля 1917 г. еписко-
пу Мефодию: «Получая с разных концов уезда [сведения] о том, что: во 1-х, некоторые священники
до сих пор продолжают поминать на богослужении отрекшегося Императора; а во 2-х, другие священ-
ники, сначала объяснявшие с амвона происшедший переворот, ныне произносят проповеди, восста-
навливающие против нового Правительства и строя, доходя даже до ссылок на (апокалипсические)
пророчества «Откровения ап[остола) Иоанна, - Уездный Комитет просит Ваше Преосвященство
циркулярно предложить всем священникам уезда прекратить всякое, - прямое или косвенное, про-
тиводействие или пропаганду против нового строя России» (цит. по: Нечаев М.Г. Указ. соч. С. 37).
№ 122. «Открытое письмо Московскому духовенству» управляющего Холмской1
епархией епископа Бельского Серафима (Остроумова)2 об участии духовенства
В праздновании Первомая
18 апреля (1 мая и. ст.) 1917 г., вечер3
Досточтимые отцы и братке. Сегодня - «праздник свободы». Кровью обливается
наше сердце и всей душой скорбим мы, что Церковь в Москве осталась сегодня совершенно
безучастной к народному торжеству: храмы почти везде заперты, как в обыкновенный буд-
ничный день, богослужения нарочитого нет, звона колоколов не слышно... А народ ликует,
радуется... Какая по-видимому глубокая пропасть между нами н народом - паствой нашей!
Заперлись мы сегодня в своих комнатах и сидим, боясь выйти на улицу, как просидел весь
день н я, совершенно отрезанный от людей, нх дум и чувств. Конечно, не место пастырю
быть на улице, но нам сегодня следовало бы быть в храмах, чтобы душою слиться с теми,
кто ныне празднует, торжественным богослужением, звоном колоколов показать, что мы
действительно сочувствуем той свободе, которая провозглашена в великие мартовские дни
м которая дорога нам, потому что она покоится на учении Самого Христа н апостолов и сос-
тавляет дух и сущность Евангелия. Мы должны были быть сегодня с народом, как Христос
был с ним всегда, ибо нн одно учение так ие демократично, как евангельское.
Если бы сегодня утром, когда двинулись народные процессии к священному Кремлю,
по всем храмам московским раздался бы торжественный благовест к божественной литургии!
Эго по преимуществу была бы священная евхаристия, жертва благодарения народа русского
за благо свободы и братства, н вместе - жертва умилостивления за грехи наши в прошлом.
И со священником молились бы те из прихожан, кто или по старости лет, или по болезни,
или по другим каким-либо причинам не могли принять участия в процессиях. После литур-
гии пасхальный молебен. Ведь праздник Пасхи, который продолжается и сейчас, как нельзя
более соответствует празднику воскресения и обновления всей нашей Родины: «Слава Святей
и Единосущной, и Животворящей, н Нераздельней Троице», «Христос Воскресе», «Воскресе-
ния день», «Очистим чувствия и узрим» - эти и подобные песнопения, затем каждение всего
храма с пасхальным трехсвечннком, возгласы священника к народу «Христос Воскресе», н
могучее народное ответное «Воистину» - все это какое создало бы дивное настроение! В кон-
це молебна священник, после троекратного осенения народа св. крестом со словами «Христос
Воскресе», мог бы добавить от себя только два слова: «И да воскреснет наша дорогая Родина
к новой жизни». Пение - «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его». «Пасха священная нам
днесь показася» - было бы лучшим ответом народа на приветствие священника.
по
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
В этой литургии и молебне не было бы со стороны духовенства ничего полити-
ческого. Мы говорим об этом потому, что духовенство, наученное горьким опытом,
теперь боится политики, и политическая роль духовенства не встречает сочувствия
нигде. Это было бы лишь слияние духовенства, то есть пастырства, с народной душой.
Мы должны быть там, где наша паства.
Нам могут сказать, почему мы все это пишем post factum, почему мы не подняли голоса
до 18 апреля? Нам казалось, что все, что здесь мы пишем, так естественно, что непременно
это так и будет, и когда этого не случилось, мы решили поделиться своими мыслями со все-
ми, чтобы в будущем ие было этого разделения духовенства и народа и чтобы снять укор с
духовенства, которое, быть может, в тысячах, - мыслит так же, как мы, и вместе с нами скор-
бит о безучастном отношении церкви ко всему происходящему. Кроме того мы — беженцы,
за полтора года своей беженской жизни и без того всем в тягость, и потому даже теперь, ког-
да совершается великое в жизни родины, мы стоим почти вне жизни, которою живут все.
Московский церковный голос. М., 1917. № 2. С. 2;
ВЦОВ. 1917 № 14. С. 3;
Нижегородский церк-обществ. вестник. Н.-Новгород. 1917. № 13. С. 220-221;
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 108. Л. 1. Листовка типографской печати.
1 Город Холм (Люблинской губ.) ныне - г. Хелм (Польша).
2 В 1917 г. епископ Серафим, в связн с военными действиями, проживал в Москве.
3 Данное письмо было написано в Москве. Оно было растиражировано в печати и напечатано
в виде листовок. В частности, «Открытое письмо» было представлено управляющему Московс-
кой епархией епископу Дмитровскому Иоасафу (Каллистову). Его резолюцию на этом письме
см. в приложении I к сему документу.
Приложение I к № 122
Резолюция управляющего Московской епархией епископа Дмитровского Иовса-
фа (Каллистова)1 на «Открытом письме Московскому духовенству» епископа Сера-
фима (Остроумова) от 18 апреля (1 маа н. ст.)
22 апреля 1917 г.
В Московскую Духовную Консисторию для сведения и назидания.
Я аполне присоединяюсь к мыслям преосвященного Серафима. Нужно сознаться, что
мы довольно инертны и мало подвижны. В душе сочувствуем новому направлению жизни,
но вовне это выявить стесняемся. Еще в первые дни свободы2, по некоторым сведениям,
население было недовольно безучастием духовенства к народному празднованию. Перед
18 апреля - праздником трудящихся - у меня была мысль назначить в этот день по всем
церквам торжественные богослужения; но представлялось вероятным, что оио само собой
состоится по инициативе отцов настоятелей. И оно действительно состоялось в кафедраль-
ном Храме Христа Спасителя, с моего разрешения, и еще кое-где к удовольствию прихожан.
Примем на будущее время за правило быть всегда с народом и в радостях н в печалях, в
соответствии с этим будем служить торжественные лнтургин н молебствия с праздничным
звоном и многолетиями богохранимой Державе Российской, благоверному Правительству
н воинству во дни народных праздников, имеющих быть в будущем. Желательно соверше-
ние в эти дни крестных ходов н молений под открытым небом, на площадях3.
Московский церковный голос. М., 1917. № 2. С. 3.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
III
1	Св. синод своим определением 20 марта 1917 г. уволил на покой митрополита Московского
н Коломенского Макария (Параицкого-Невского). Этим же определением епископ Новогеоргие-
вский Иоасаф (Каллистов), викарий Варшавской епарани и временно ею управляющий, был наз-
начен епископом Дмитровским, викарием Московской епархнн. Наряду с руководством Варшавс-
кой епархией, епископу Иоасафу было поручено управлять и Московской епархией, которую он
возглавлял до 21 нюня 1917 г., когда на московскую кафедру был избран архиепископ Литовский
Тихон (Белавин) (ГАРФ. Ф. Р-46552. On. 1. Д. 1. Л. 190; ЦВ. 1917. № 9-15. С. 69; Варшавский епар-
хиальный листок. М., 1917. № 7-8. Отдел II. С. 53; № 10. Отдел I. С. 70).
Известно мнение митрополита Макария (Парвнцкого-Невского)отом, что избрание на Моско-
вскую кафедру архиепископа Тихона (Белавина) было произведено иеканонично. См. приложение
II к сему документу.
2	В первых числах марта 1917 г.
3	В апреле 1918 г. Поместный собор Российской православной церкви принял постановле-
ние о фактическом бойкоте верующими праздника Первомая. Мотивировалось это решение тем,
что 1 Мая в 1918 году пришелся на Страстную Седмнцу (неделю перед Пасхой), на Великую
Среду. Однако Собор не высказался по существу самого праздника и участия православных в
последующие годы. См. приложение III к сему документу.
Приложение II к № 122
№ обращения митрополита Московского и Коломенского Макария (Парвицкого-
Невского) «Собору иерархов Всероссийской Церкви»
27 сентября 1917 г.
Нестоящий Поместный1 Собор Всероссийской Церкви в уставе своем заявил/п. 1/,
что он в устроеини Русской церковной жизни будет руководствоваться правилами Свя-
тых Апостол, Святых Соборов вселенских и Поместных, н Святых Отец.
При сопоставлении этих правил с действительной жизнью Русской Церкви нельзя
не заметить некоторых уклонений последней от тех правил, в хранении которых иерар-
хи дают клятвенное обещание2.
Решаюсь указать некоторые церковные законоположения и бывшие в недавнее
время уклонения от них. Так, властию илн настоянием чиновника, уполномоченного
от Временного Правительства3, несколько иерархов были лишены занимаемых ими
кафедр, и иа место их выбраны и поставлены другие. Таковым своевольным действием
мирского чиновника нарушены следующие канонические правила. [...]4.
На основании этих правил справедливо и у нас в России признать неканоннчнымн
бывшие в последнее время избрания новых иерархов на место удаленных, илн, как выража-
ется чииовиик, «разогнанных» им без суда и следствия. На том же основании можно ска-
зать и об избрании нового иерарха на Московскую кафедру. Но говоря об этом последнем, я
отнюдь не желаю касаться личности новоизбранного, нравственно безупречного, ие решусь
отрицать его правоспособности к управлению епархией. Буду говорить только о неканонич-
ности такого избрания. Лично, со своей участью л волей-неволей готов примириться. Но не
могу не говорить о неканоннчности удалений и выборов иерархов, совершившихся в послед-
нее время5. Пример же московского избрания мие более известен и близок.
Неканоинчиость избрания нового иерарха иа Московскую кафедру выразилась
в следующих актах.
112
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
Избрание на кафедру московского митрополита производилось миряиамн и члена-
ми клира, выбранными от приходов и от благочиний, при недопущении к тому епископов,
находящихся в городе**. Таковыми выборами нарушено 13-е правило Лаодикийского собо-
ра. которое гласит, по толкованию Аристина7: «Не избран [во епископа], кто избирается
мирскими людьми. Епископы поставляются по избрянню митрополитов и епископов».
К избранию иерарха на Московскую митрополичью кафедру ие былн допущены
епископы. Избрание производили только представители от приходов и благочиний.
Епископы допущены были только тогда, когда избранному воля собравшегося съезда о
совершившемся избрании имела быть объявлена в храме. Епископ явился здесь только
свидетелем совершившегося акта, чтобы придать ему значение почему-то понадобив-
шейся санкции. Но ин при избрании, ии при объявлении о сем не было совершено собо-
ра с митрополитом во главе, как требует того 16 прявнло [Поместного] Антиохийского
собора (сравни «Новая скрижаль Вениамина»8, гл. VI, n. I, с. 314-317).
Избрание на Московскую кафедру совершено тогда, когда ее нельзя было считать сво-
бодною, ибо прежний митрополит9 хотя н дал «рукописание отречения», но сделал это «не
по собственному произволению, а по нужде, по страху н по угрозам от некоторых» и, кроме
того, с церковными постановлениями не сообразно, яко некие священнодействители предс-
тавляют рукописание отречения: ибо аще достойны служити, да пребывают в сем, аще же
недостойны, да удаляются от служения не отречением, но паче осуждением по делам, проти-
ву коих может кто-либо вознести великий вопль, яко происходящих вне всякого порядка».
Следовательно, мое «рукописание об отречении» не следовало принимать, апринявшн, убеж-
дать не о том, чтобы я оставил свою паству, а напротив, чтобы не оставлял ее. Не следовало
и объявлять кафедру свободной, тем более не назначать заместителя с такой поспешностью,
как это сделано. В свое время чрез первенствующего члена [Святейшего синода] преосвя-
щенного митрополита Владимира [Богоявленского] я просил Святейший Синод, чтобы на
кафедру Московского митрополита, для управления епархиальными делами, был назначен
иерарх в саие епископа илн архиепископа, а титул Митрополита Московского оставлен был
за мной, как было это при некоторых прежних иерархах. Так официально было, например,
при митрополите Платоне [Левшине]; при митрополитах же [Московских] Филарете [Дроз-
дове] и Иннокентии [Попове-Веннаминове], ввиду преклонности их возраста, также состоя-
ли старшие викарин, если не официально, то фактически управлявшие епархией. Во всяком
случае следовало бы решить дело по каноническим правилам. Но сего ие было сделано. А
потому Московская кафедра не могла считаться свободной. Только по настоянию мирского
начальника10, сделавшего противу меня вел икни вопль оскорбления моего сана н случайно
возбудившего часть московского клира н небольшую уличную толпу, нескоро, в один вечер
собранную 8 марта, против своего архипастыря. Московский Первонерарх был, беспример-
ным образом, лишен своей паствы, и на его место, вопреки канонам, был назначен новый
иерарх, который потом был н провозглашен Митрополитом11; н это назначение, не канонич-
ное, было утверждено подписью представителя Временного Правительства12.
Сказанное сейчас относилось бы и к Иерарху, возведенному иа Московскую Мит-
рополичью кафедру и в том случве, если бы он был «праздный», т[о] е[сть] ие имеющий
своей кафедры. Но избранный Иерарх не был и «праздным», потому что имел свою
кафедру. Следовательно, он, непраздный, возведен на непраздную кафедру. Праздный
же архиерей, по смыслу канонов, есть тот, который ие может идти в ту Церковь, в кото-
Из проповедей к посланий к пастве епископата РПЦ
113
ру ю назначен, потому что она занята безбожными язычниками или еретиками (правило
16[-е] Аитнох[нйского] соб[ора], толкование второе Вальсамоиа). Этим нарушено 21 [-е]
правило Антиохийского собора: «Епископ от единого предела да ие преходит в другим,
ни по самовольному вторжению, ин по насилию от народа, ии по принуждению от епис-
копов, но да пребывает в Церкви, гоже приял13 от Бога в жребий себе в начале».
Из сказанного видно, что избрание иа Московскую кафедру нового Митрополита
не согласно с канонами, нбо он 1) сам ие был «праздный», имея свою кафедру; избран
был также на непраздное место; 2) избрание его совершено, главным образом, по насто-
янию мирского чнновинка; 3) избран мирскими людьми и клиром, при устранении от
избрания епископов, бывших в городе; 4) утвержден в сане и должности Московского
митрополита мирскими властями.
Итак, на основании канонических правил, удаленные без суда и следствия епископы
должны быть возвращены на свои места. А избранные на их места, под давлением мирских
чиновников, должны быть переизбраны, и утвержденные мирской властью — снова [долж-
ны] быть утверждены Собором епископов, и при том должно быть объявлено от имени
Собора, что избрания епископов сборищем народа н под влиянием мирских начальников
напредь не должно происходить: избранные так - ие избраны, утвержденные светской
властью - не утверждены, если ие будет избрания и утверждения Собором Епископов.
[Подпись:] Макарий Митрополит, бывший Московский. [Дата]14.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1.Д 196. Л. 175—177, 179-181. Машинопись.
Два экземпляра подлинника.
1	В источнике в качестве эпиграфа к посланию приводится 21-е правило Антиохийского
собора о невозможности оставления епископом своей кафедры и переходе на другую: «ни по
насилию от народа, ни по принуждению от епископов».
2	При поставлении во епископа готовящиеся принять архиерейский сан давали присягу,
в которой, наряду с прочим, обещали хранить и соблюдать правила свв. апостолов, вселенских
и поместных соборов, а также правила свв. отцов (Чин избрания и рукоположения архиерейско-
го. СПб., Синодальная типография. 1910. Л. 16).
3	Имеется в виду обер-прокурор Св. синода В.Н. Львов, входивший во Временное прави-
тельство на правах министра.
4	Перечислены в формулировках по порядку следующие канонические правила, касающиеся
лишения иерархов занимаемых кафедр и избрания епископов иа них: правило 29-е IV Вселенского собо-
ра; св. Кирилла Александрийского (послание к Домну); толкование Зонара на послание III Вселенского
собора к собору Панфилийскому; правило 5-е Лаодикийского собора и толкования Зонара и Вальсамо-
на на 13-е правило этого же собора; толкование Вальсамоиа на 3-е правило Ill Вселенского собора.
О перечисленных именах приведем краткие сведения:
Кирилл Александрийский (?-444), свт.» патриарх Александрийский - церковный деятель и
богослов, один из учителей Церхви.
Домн - христианин, современник св. Кирилла Александрийского.
Зонара Иоанн (3-я четверть XI в. середина XII в.) - византийский историк и канонист, монах.
Вальсамон - знаменитый византийский канонист XII века, патриарх Антиохийский (см. о них
подробнее: Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. С. 327-328,561,746-750).
5	Весной 1917 г., буквально с первых дней после смены власти в стране, ряд иерархов были
смещены со своих кафедр по решениям или обер-прокурора Св. синода, или местных властей, или
114
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
же по постановлениям епархиальных съездов (см. подробнее: Фруменкова Т.Г Высшее православ-
ное духовенство в России в 1917 г. // Из глубины времен. Вып. 5. СПб., б/и. 1995. С. 74-94).
6	Выделенная курсивом фраза в тексте подлинника подчеркнута на печатной машинке.
7	Аристин - один из знаменитых канонистов Православной церкви. Жил в Византии в
XII веке (см. о ием подробнее: Христианство. Энциклопедический словарь. М., Изд. Большая рос-
сийская энциклопедия. 1993. Т. 1. С. 116).
Комментарии Аристнна. Вальсамона и Зонара на соборные правила в перковной практике
имели такой авторитет, что сами стали источником права (Там же. С. 561).
8	Имеется в виду книга: Вениамин (Краснопевков-Румовский), архиепископ. Новая скри-
жаль, или Объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утварях церковных. М., Изд.
Русский духовный центр. 1992. В 2 тт. Репринтное издание 1899 г.
9	Имеется в виду сам митрополит Макарий (Парвицкий-Невский).
10	Обер-прокурора Св. синода.
11	Имеется в виду митрополит Московский Тихон (Белавин): в прошлом (с 25 января 1907 г. по
21 нюня 1917 г.) - архиепископ Литовский, в будущем (с 21 ноября 1917 г. по 25 марта 1925 г.) - патри-
арх Московский и всея России.
12	Избрание архиепископа Литовского и Виленского Тихона (Белавина) правящим архиереем
на Московскую кафедру состоялось 21 июня 1917 г. на Московском епархиальном съезде. Свнод
утвердил Тихона в должности архиепископа Московского, а 13 августа присвоил ему и сан митропо-
лита (Вестник Временного правительства. Пг., № 142 (188). С. 2; № 164 (210). С. 1; Московский церков-
ный голос. М., 1917. № 16. С. 1-2; № 17-18. С. 3-4; Церковные ведомости. Пг., 1917. № 35. С. 295).
Причем саном митрополита Свнод наградил Тихона, а вместе с ним еще двух иерархов РПЦ
до того, как получил право награждать. Так, определение Синода об одновременном награждении
архиепископов Тихона (Московского и Коломенского), Платона (Тифлисского, экзарха Кавказского)
и Вениамина (Петроградского и Гдовского) саном митрополитов имеет порядковый № 4979. Но лишь
следующим определением №4980Синод сам предоставил себе право награждения лиц высшей церков-
ной иерархии высшими церковными наградами, принадлежавшее ранее императору. Указанные поста-
новления были представлены Синодом на утверждение Временному правительству, которым в лице
министра-председателя А.Ф. Керенского и министра исповеданий А.В. Карташева были подписаны на
следующий день (ГАРФ.Ф. Р-4652. Оп. 1.Д. 1.Л. 190; Ф. 1779. Оп. 1.Д. 1428. Л. 1-2; РГИА. Ф. 797. Оп. 86.
1917. III отдел. V стол. Д. 12. Л. 114; Вестник Временного правительства. Пг., 1917. № 164 (210). С. 1).
13	Которую (ее же) принял.
14	Подпись сделана чернильной ручкой, рукой митрополита Макария. Первый (по архив-
ному делопроизводству) экземпляр послания подписан 2 октября 1917 г., а второй - 27 сентября
того же года. На экземпляре, датированном 2 октября, в конце подписи Макария отсутствует
словосочетание «бывший Московский»».
Приложение III к № 122
Выписка из протокола № 129 Поместного собора РПЦ 1917—1918 гг.1
7 (20) апреля 1918 г.
[.	..] 46. Член Собора А.Д. Самарин2 оглашает проект соборного постановления3
по случаю предполагаемого политического торжества в Великую Среду 4:
«Всероссийский Священный Собор Православной Церкви, осведомившись о наме-
рении Совета Народных Комиссаров устроить в день 1-го Мая нового стиля полнтичес-
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
115
кое торжество с шествием по улицам в сопровождении оркестров музыки, напоминает
верующим, что означенный день совпадает с Великою Средою.
В скорбные дни Страстной Седмицы всякие шумные празднества и уличные шест-
вия, независимо от того, кем и по какому случаю они устраиваются, должны рассматри-
ваться как тяжелое оскорбление, наносимое религиозному чувству православного народа.
Посему, призывая всех верных сынов Православной Церкви в упомянутый день
наполнить храмы, Собор предостерегает нх против какого-либо участия в означенном
торжестве. Каковы бы ни были перемены в русском государственном строе, Россия
народною была, есть н останется православною5».
47	. [Собором] ПОСТАНОВЛЕНО6: принять постановление в оглашенном изло-
жении7.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 632. Л. 2-2об. Машинопись. Подлинник.
1	В источнике - Священного собора, без «РПЦ 1917-1918 гг.».
2	Самарин А.Д. (1868-1932) - член Государственного совета с 1912 по 1917 гг., с 5 июля по
26 сентября 1915 г. - обер-прокурор Св. синода В июне 1917 г. - кандидат в московские митропо-
литы, в октябре-ноябре того же года - единственный кандидат от мирян в патриархи.
3	Проект был составлен 7 (20) апреля 1918 г. на заседании Соборного совета (протокол № 85,
ст. I) (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 130. Л. 30; Д. 632. Л. 1).
Свою речь, предварившую оглашение проекта соборного постановления, А.Д. Самарин завер-
шил словами: «Не к активным каким-либо действиям должен ои (Собор. - МБ) призывать православ-
ных людей, нет, ои должен их только предостеречь, каковы бы последствия этого предостережению ни
былн. Конечно, найдутся такие лица, которые пойдут на праздник. Но пусть это не смущает нас. Пусть
слово (Собора. - М.Б) прозвучит н покажет, что Собор бдит н предостерегает. По этому поводу Собор-
ный Совет предлагает принять следующее постановление» (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д 130. Л. 85).
Соборный совет - особый орган Поместного собора, учрежденный для решения «общих
вопросов внутреннего распорядка и объединения всей деятельности» собора Совет составляли
председатель Поместного собора (он же - руководитель Совета), шесть его заместителей, секре-
тарь собора и его помощники, а также три члена по избранию собора: одни епископ, один клирик
и один мирянин (Священный собор Православной российской перкви. Деяния. М., Изд Соборно-
го Совета. 1918. Кн. 1. Вып. 1. С 42).
4	Великая среда - среда перед праздником Пасхи. В этот день вспоминается предательство
Господа Иисуса Христа Иудой.
5	Так в тексте. В протоколе заседаний Соборного совета напечатано «Россия народная была...»
(ГАРФ. Ф 3431. On. 1. Д. 13ft Л. 30).
6	Внизу текста помета: «Делопроизводитель А. Румянцев». Первое слово напечатано, а автог-
раф сделан чернильной ручкой.
7	Свою роль в том, что праздник 1 Мая в послеоктябрьский период имел исключительно светс-
кий характер, сыграл и декрет Совета народных комиссаров «О свободе совести, церковных и религи-
озных обществах», опубликованный 21 января (3 февраля) 1918 г. В нем. в частности, говорилось:
«1) Церковь отделяется от Государства.
(	...) 4) Действия государственных и публично-правовых общественных установлений ие
сопровождается никакими религиозными обрядами илн церемониями.
5	) Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку
они не нарушают общественного порядка н не сопровождаются посягательством на права
116
Из определений, указов и посланий Святейшего синода.
граждан и Советской Республики. Местные власти имеют право принимать все необходимые
меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности» (Известия.
Пг., 1918. № 16 (280). С. 2).
Эти же пункты дословно были воспроизведены и 23 января 1918 г. в декрете Совета народных
комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (Собрание узаконений и рас-
поряжений рабочего и крестьянского правительства за 1918 г. М., б/и. 1942. Ks 18. С. 286-287).
№ 123. Из речи1 викария Донской еиархии епископа Аксайского Гермогеиа
(Максимова) во время празднования 1 Мая в Новочеркасске2
18 апреля 1917 г.
[...] За народ пострадал и Инсус Христос, и с воцарением свободы начинается истин-
но Христово воскресение. Засияло солнце радости и наступит благоденствие мира.
Вольный Дон. Новочеркасск. 1917. № 12. С. 3-
1	Воспроизводится приведенный в газете отрывок речи.
2	Речь была сказана на митинге, проходившем на городской площади, у памятника Ермаку,
в присутствии архиепископа Донского и Новочеркасского Митрофана (Симашкевича).
№ 124. Из «Архипастырского обращения к духовенству Калужской епархии»
епископа Калужского и Боровского Феофана (Туликова)
18 апреля 1917 г.
[...] Долг всех сынов России придти в настоящие тяжелые дни на помощь родине,
дабы сохранить ее целость, укрепить, оградить и защитить свою свободу и независимость,
подобно нашим предкам, которые в годины бедствий приносили великие жертвы на алтарь
до готовности «заложить жен н детей», - и тем спасали его от неминуемой гибели.
Ужели мы, потомки столь славных предков, любящие свою родину, остановимся
пред жертвами для ее блага? Нет, и да не будет этого!
Ныне отечество в опасности н призывает иас к жертвам для его спасения. Оно нужда-
ется в средствах для ведения навязанной ему войны до победного конца, для водворения
в стране порядка н для упрочения истинных основ свободы. Для приобретения средств
наше правительство выпустило «заем свободы» и призывает всех граждан нести свои сбе-
режения на приобретение билетов (облигаций) этого займа, предоставляя возможность
покупать таковые при наличности самых малых сумм (до 10 рублей) при залоге нх в госу-
дарственном банке и казначействах за совершенно безубыточный процент.
Возлюбленные о Господе пастыри церкви Калужской, во Христе дьяконы, весь
причт церковный н все монашествующие - братия и сестры! ...К вам, возлюбленные,
мое обращение, моя просьба. Помогите родине своим примером, своим авторитетом,
своим влняинем. Примите деятельное участие в «займе свободы» во благо обновлен-
ной свободной Росснн. Несите свои личные сбережения н свободные церковные н
монастырские средства иа покупку билетов займа. Разъясняйте и своей пастве всю
необходимость, выгоду и полную безопасность участия в этом займе, призывайте ее
к подписке на «заем свободы», прилагайте все старание к широкому развитию этого
дела. Окажите содействие Временному Правительству, откликнитесь на его призыв, -
дайте взаймы государству и тем исполните свой долг пред родиной.
Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 13. С. 2.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
117
№ 125. Из предложения Томской духовной консистории по иоводу «Займа
свободы» епископа Томского и Алтайского Анатолия (Каменского)
22 апреля 1917 г.
Почти трехлетняя война поглотила много денег. Однако конца войны не видно.
Еше много требуется средств от Русского народа и Временного Правительства для
ведения и успешного окончания войны. Временное Правительство, организуя «Заем
Свободы», обращается ко всему Русскому народу с предложением внести свою лепту на
общее дело укрепления победы над немцами н саобод, завоеванных революцией.
Во всей русской истории не было еще такого серьезного и ответственного момен-
та, какой мы переживаем; никогда Правительство не стояло перед лицом таких важных
задач и вопросов, которые предстоит ему разрешить.
Для всего этого нужны денежные средства. «Заем Свободы» должен дать Времен-
ному Правительству эти средства. Православное духовенство асегда было пособником
н истолкователем в широких массах народа волн Правительства. Прошлые два военных
займа реализовались везде не без деятельного участия духовенства. Теперь снова духо-
венство призывается к работе по осуществлению «Займа Свободы». [...]
Томские епарх. ведомости. Томск, 1917. № 9. Часть офиц. С. 174-175.
№ 126. Из выступлений викария Оренбургской епархии епископа Челябинско-
го Серафима (Александрова) на съезде Челябинского викарматства1
28 апреля 1917 г.; утреннее заседание
[Об отделении церкви от государства:] Церковь только тогда будет сво-
бодной, если она не будет пользоваться никакой поддержкой государства. В противном случае
Церковь при каком бы то ни было образе правления, будет ли то монархия или республика
- всегда будет в кабале и в зависимости от государства. Она будет связана с ним и волей-нево-
лей вмешается в жизнь и политику государственную. «Дальше от золотого мешка; золото - это
такой соблазн, против которого ие могут устоять даже люди с кристальной душой. Полное
отделение церкви от государства вовсе ие ведет к упадку религии и нравственности,-что дока-
зывается религиозным подъемом французов в текущую [Первую мировую] войну.
Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 10. С. 3;
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 554. Л. 34об.-35. Машинопись. Копии протоколов съезда.
28 апреля 1917 г.; вечернее заседаиие
[О Займе Свободы:] Временное правительство н Челябинское Отделение Госу-
дарственного Банка просят2 как можно шире ознакомить свою паству с Займом Свободы.
Старое правительство ие оставило в наследие ин средств, ии снарядов, необходимых для
ведения войны до конца, причем [епископ Серафим] объясняет, что заем выгоден, патриоти-
чен н способствует укреплению завоеванных кровью народа и армии ей свобод, и если бы
ие поддержка нас в этом отношении со стороны союзников в начале марта [1917 г.], то наша
Родина ие только лишилась бы завоеванных свобод, но потеряла бы и то, что имела раньше.
В заключение Епископ призывает и духовенство своего викариатства путем устного живо-
го слова располагать свою паству и вверенные нм общественные н церковно-приходские
учреждения употребить все свободные средства на покупку облигаций Займа Свободы3.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 554. Л. 35об.-3ба. Машинопись. Копии гротоколов съезда.
118
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
1	Отрывки выступлений в источниках приводятся в изложении. Речи былн сказаны в прени-
ях по вопросу об отделении церкви от государства н о «Займе свободы».
2	Епископа Серафима.
3	Предложение епископа Серафима депутаты Челябинского викариатского съезда приняли
восторженно и единогласно.
№	127. Из речи еиископа Владикавказского и Моздокского Макария (Павло-
ва) перед молебном
30 аиреля 1917 г.
Боголюбивые братне и сестры о Господе*
По воле Божией совершилось в России великое дело. Желанная заря новой жнзнн
ярко заблистала на горизонте нашего отечества и указала совсем новые пути для опреде-
ления Государственного самосознания. Да благословит Господь страну нашу на полный
расцвет ее внешнего могущества и внутреннего культурного развития.
В настоящее время весь народ переживает первые восторги народившегося счастья.
Но ие будем обольщать себя, нбо всякий осмысливающий события разумный гражданин
сознает тяготу времени и направляет все усилия творческого духа к тому, чтобы не было
у иас разделений, сомнений н недоумений, но сердца всех одинаково горели бы готов-
ностью взаимных уступок, ради сохранения мира с Богом и совестью.
Со всех концов обширного отечества уже высказано было полное доверие к рабо-
там Государственной Думы и Временного Правительства, всеми силами стремящихся
к созидательной работе и установлению в будущем такого вида правления, которое
вполне бы отвечало ожиданиям народа. Будем укреплять веру в лучшие днн н протянем
братскую руку всем народностям, населяющим широкую Русь. В переживаемый исто-
рический момент единодушие и единомыслие во Христе да будет нашим священным
знаменем, при строгом охранении законности и порядка во всех отношениях.
Внешний враг, на которого устремлены теперь взоры всего мира, стремится создать
нашему отечеству новые страдания и новые испытания. Невольная тревога за приобре-
тенные блага закрадывается в смущающиеся сердца. Теперь в особенности необходимо
напраженне всех сил на упорный н разумный труд, чтобы наша доблестная армия была
обеспечена в боевой готовности. Не будем сомневаться в том, что наши храбрые н незаб-
венные защитники отечества, объединившиеся уже в беззаветном и самоотверженном
решении довести дело до блестящего конца, показвлн и нам путь к согласному братскому
едниению в молнтве н трудах на пользу родины. [...] Будем верить, что искра надежды иа
творческую работу народа н святое едниенне во Христе пастырей и пасомых, разгорится в
яркий пламень чистых волнений религиозного порыва, н у иас возродилось бы хотя малое
подобие жизни первобытных1 христиан, которые, по свидетельству Апостола, «все прибы-
вали единодушно во храме, н былн в любви у всего народа» [Деян. 2,44-47].
Вознесем же наши теплые молнгвы к Творцу всяческих, да подаст Всевышний
нашему доблестному воинству скорую победу над внешним врагом н приклоним наше
благоговейное уважение к памяти тех отцов н братнй, кои жизнь свою положили за наше
земное благополучие.
Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ, 1917. № 9. Неофиц. часть. С. 248-249.
1 Так в тексте источника.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
119
№ 128. Из послания пастырям и мирниам епархии архиепископа Пензенского
и Саранского Владимира (Путяты)
Март - апрель 1917 г.
Мы живем с вами, отцы и братня, в счастливую пору, когда над дорогой Родиной
нашей взошла заря возрождения и обновления. Верим, недолго осталось ждать иам
светлых дней, когда солнце жизин русской взойдет во всей красе своей. Но иа нас воз-
ложено вместе с тем тяжелое и ответствеииое перед историей бремя переустройства
государственной и общественной жизни на новых началах. Да поможет нам Господь в
мирной и дружной работе строительства нашей жизни!
Мы живем радостными надеждами на то, что при общем коренном переустройстве
государственой жизни на началах свободы, равенства и братства, которое придавало
особенную нравственную мощь христианской Церкви первых веков, н наша Российская
Православная Церковь освободится от гнета, не будет служить целям и задачам, ей не
свойственным, и получит возможность свободного развития нетвердом незыблемом осно-
вании Евангельской истины.
Пензенские епарх. ведомости. Пенза. 1917. № 7-8. Часть офиц. С. 77-78.
№ 129. № совместного обращении викарии Саратовской епархии епископа
Вольского Доснфея (Протопопова) и духовенства г. Вольска Саратовской губернии
к гражданам
Март - апрель 1917 г.
По иенсповедимой воле Божией в нашем дорогом Отечестве совершилось чрезвы-
чайное событие. Самодержавный царь в страшную годину грозной войны отрекся от царс-
кой власти н царской присяги1 на служение России. Своим отречением царь освободил от
данной ему присяги и всех своих подданных; отныне же^, за последовавшим отречением
царя и его прамых наследников, вся полнота власти всецело и безраздельно перешла в
руки самого народа русского в лице законно избранной нм Государственной Думы, кото-
рая в настоящее время установила Временное правительство. Это Новое Правительство
несет нам свободу, равенство и братство, а что важнее — верную защиту от врагов.
Все слои русского народа давным-давио всей душой и всем сердцем были на стороне
Государственной Думы, которая вступила в героическую борьбу с безответственными
темными снламн старого правительства, с его бесправием, угнетением и коварной изме-
ной русскому народу и русскому делу. Душа русского человека исстрадалась за время прав-
ления старой бюрократической власти, крепко цеплявшейся за свои права, преимущества
и личные выгоды, ио в конце концов приведшей нашу страну на край гибели. Целое море
русской крови пролито благодари темным силам старого правительства, действовавшего
с наглостью и коварством. Да будет священна кровь народных мучеников!
Только новый государственный строй, соответствующий духу я желаниям народа,
выведет нашу Родниу нз смертной опасности. Только Новое Правительство, в полном
единеннн с самим народом, создаст победу над врагами тайными и явными и тем обес-
печит счастье и благоденствие свободной России.
Главное, что теперь требуется от каждого нз нас — это прежде всего делать свое
обычное прямое дело в полном спокойствии духа, с сознанием важности отвоеванной
свободы, с полным доверием новому Правительству, с повиновением от него поставлен-
120
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
ным властям. Да сохранит Господь всех и каждого из нас от внутренней смуты и безрас-
судной неурадицы! Всякий, кто станет теперь смущать народную массу тревожными
слухами, раздражать друг друга лнчиымн распрями, разжигать страсти вмешатель-
ством в распоряжения новопоставленных властей - есть враг Отечества, враг ие менее
опасный, чем воюющие с намн немцы.
[...] Да здравствует свободный русский народ и его обновленное Правительство!
Саратовские епарх. ведомости. Саратов. 1917. № 12. б/о. С. 412-413.
1	Особой царской присяги не существовало. В данном случае, вероятно, имеется в виду
молитва, которую Николай II произнес 14 мая 1896 г. в Успенском соборе Московского Кремля
при своем венчании на царство. Начиналась она следующими словами: «Господи Боже отпев и
Царю царствующих, сотворивый вся словом Твоим, н премудростию Твоею устроивый челове-
ка, да управляет мир в преподобии и правде! Ты избрал Мя есн Царя н Судию людем Твоим (выде-
лено нами. - М.Б.)». По мнению богословов, в приведенной цитате речь идет в первую очередь
не о нации и не о государстве, а о народе Божием, то есть о Церкви (см.: Чин действия, каким
образом совершилось Всевысочайшее Коронование... Указ. соч. С. 184-185).
2	Выделено владыкой Досифеем.
№ 130. Из обращения к пастве архиепископа Владимирского и Шуйского
Алексия (Дородницына)
б мая 1917 г.
Ясно ли для вас, братие, что счастье и благополучие нашего Отечества зависят оттого,
как мы [нс]пользуем наступившую благоприятную весну. С уверенностью можно сказать,
что судьбы России, как свободного демократического Государства, зависят оттого, сколько
будет засеяно поля и какой мы соберем урожай. Это так ясно и так понятно.
[...] Итак, братие, нужно принять все меры к тому, чтобы землевладельцы могли
предстоящей весной спокойно приступить к посеву своих полей в твердой уверенности,
что они не понесут при этом никаких убытков от возможных насилий нх собственнос-
ти1. Верьте, братне, что земельный вопрос будет разрешен согласно воле народа в Учре-
дительном Собрании мирным законодательным путем. Поэтому всякого рода насилия
земельной собственности2 в то время, когда требуется всеобщее напряжение земледель-
ческих сил для победы над врагами, должны считаться изменой Родине*. [...]
Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов, 1917. № 18. Отдел неофиц. С. 427-428.
1	Так в тексте. По-видимому, должно быть «над их собственностью».
2	Так в тексте. Вероятно, следует читать «над земельной собственностью».
3	Выделено архиепископом Алексием.
№ 131. Обращение к духовенству Московской епархии управляющего Москов-
ской епархией епискоиа Дмитровского Иоасафа (Кал л истова)
7 мая 1917 г.
Отцы и братне.
Наше дорогое отечество находится в великой опасности: злобный и могущественный
араг. сильнейший всяких прежних врагов наших, скоро уже два года занимает, полностью
или отчасти, 16 губерний нашего государства, опустошая их, расхищая естественные бога-
т-ства, держа в жестоком рабстве более 27 миллионов населения России, в ближайшие же
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
121
месяцы и, быть может, даже недели, готовит последний и страшный натиск на дальней-
шие, лежащие к востоку, области нашей землн, угрожая северной столице, лелея коварный
замысел нанести смертельный удар в самое сердце истерзанной России. Чтобы задержать
грозную лавину, надвигающуюся на нас с запада, многие миллионы наших доблестных
воинов - цвет народа нашего — стоят иа нашем тысячеверстном фронте, готовые грудью
встретить и отразить ужасный вражеский напор. Наше Временное Правительство исто-
щается в усилиях найти средства на содержание доблестного многочисленного воинства,
иа снабжение его орудиями, снарядами и всем необходимым для достижения победы.
Содержание огромных армий, кораблей, снаряжение их необходимыми орудиями борьбы
требует громадных, невообразимых в прежние времена, денежных средств: достаточно
сказать, что ежедневно расходуется иа это до 55 миллионов, а война продолжается уже
более 1000 дней. Для изыскания новых средств Временное наше Правительство выпусти-
ло новый военный заем, под именем «Займа Свободы», и обращается к патриотизму всех
верных сынов Родины ссудить государству свои деньги, у кого сколько имеется, чтобы про-
должить войну до победного конца. Священный долг всех нас, беззаветно любящих свою
родниу, оказать всевозможное содействие успеху займа, - и прежде всего долг пастырей
церкви. Русское духовенство, близкое народу по духу и жизни, в древние времена за одно
с народом, часто во главе его отстаивало свободу и неприкосновенность родной землн. И
ныне пастыри церквн, нераздельные с народом, должны неустанно напоминать народу,
как опасно настоящее положение н квкимн средствами опасность может быть устранена.
Главное средство помочь Родине это дать государству деньги на одоление упорного беспо-
щадного врага, потому что иначе нам грозит ужаснейшее рабство. Посему я обращаюсь
к духовенству Московской епархнн, белому и монашествующему, с убедительною прось-
бою: 1) в соответствии с определением Св. Синода, напечатанным в № 2 Всероссийского
Церковно-Общественного Вестника за текущий год1, разъяснять народу с церковной
кафедры и путем частных бесед, прн всяком удобном случае, великую государственную
важность и необходимость «Займа Свободы» и обязанность каждого гражданина принять
в нем посильное участие; 2) обращать в облигации «Займа Свободы» все наличные церков-
ные, монастырские, благотворительные и иные суммы, а также личные свои сбережения,
у кого они имеются; н 3) указывать несведущим прихожанам легчайшие способы приоб-
ретения облигаций «Займа Свободы». При этом должно помнить н говорить, что всякая,
даже незначительная сумма, одолженная государству в такую исключительно трудную и
опасную годину, будет жертвою благоприятною на алтарь отечества.
Московский церковный голос. М., 1917. Ns 2. С. 1-2.
1 Имеется в виду определение Св. синода № 1893 «О содействии со стороны духовного
ведомства успешному распространению „Займа Свободы 1917 года4*» (см. документ К? 13).
№ 132. Из статьи начальника Российской духовной миссии в Пекине епископа
Переславского Иннокентия (Фнгуровского) «Печальное недоразумение»1
8 мая 1917 г.
Опять заговорили о [Поместном] Соборе. Сколько раз об нем твердили и твердят,
а собрать не могут. Прежде цари не хотели, боялись, что у ннх отнимут неправильно
захваченную власть в Церквн. Что же н кто же мешает теперь? Неужели и новое прави-
тельство боится Собора, свергнув царя, само думает господствовать над Церковью так,
122
Из определений, указов н посланий Святейшего синода...
как прежние цари, насильно пленившие церковную власть. Но ведь объявлена свобода
собраний ие для одной же, нужно полагать, партии народной свободы. Если объявлен-
ная свобода - не обман, то следовало бы немедленно всем епископам Российской Церк-
ви собраться вместе и обсудить дела церковные.
[...] Так как Российская Церковь по неисповедимым судьбам Божиим 200 лет нахо-
дилась в пленении у русских царей, и епископы 200 лет ие могли собираться на собор,
то теперь, когда эта беззаконная власть Самим Богом, а вовсе не народом, низвергнута,
епископы обязаны незамедлительно собраться на собор, а созвать их должен не кто
нной, как старший из них, т[о] е[сть] Митрополит Киевский Владимир [Богоявленский].
Если бы Правительство, несмотря иа объявленные нм свободы, воспрепятствовало бы
ему созвать епископов, то оно само по канонам церковным подлежит за это осуждению,
о чем должно быть оповещено во всеобщее сведение2. Иначе Митрополит виновен в
неисполнении своего долга пред Церковью.
[...] Пастырь ие должен идти по течению [жизни] и приспособляться к обстоя-
тельствам; его долг - благовремение н безвременно наставлять, обличать н запрещать
всякого согрешающего, а наипаче обличать сильных мира сего, когда онн отступают
от истины. Но нам могут возразить, что, идя против течения. Церковь может лишиться
материальной поддержки от государства. Здесь, по нашему убеждению, и скрывается
корень всякого зла в церковной жизнн. Именно по соображениям чисто материального
расчета русское духовенство из пастырей сделалось наемниками, нз пророков - льс-
тецами н из защитников угнетаемых - угнетателями. Пора же наконец духовенству
придти в разум н сбросить с себя рабское иго. Неужели двухсотлетнее рабство ничему
нас не научило? пора, кажется, понять, что не в интересах правительства обеспечнаать
Церковь, которая учреждена Богом, чтобы контролировать его деятельность. Оно лишь
терпит духовенство, пока чувствует за ннм силу и пока духовенство послушно приспо-
собляется к его политике. Но нельзя же вечно, подобно хамелеону, менять свой цвет.
Ведь может случиться, что духовенство, покорное всякому правительству, неожиданно
для себя нз прислужников [Г.Е.] Львова5, [Н.С.] Чхеидзе4 и Ко[мпаннн] окажется слуга-
ми [В.И.] Ленина5 н самого антихриста. Нет, если духовенство желает быть свободным,
оно должно навсегда отказаться от казенного пайка н перейти на свое содержание. Путь
к этому указан Самим Богом. Нигде в Слове Божием и а Священном Писании не гово-
рится, чтобы Церковь субсидировалась от государства и духовенство получало от него
свое содержание. Но Верховный Законоположинк [И. Христос] определял десятниу
отдавать Церкви, то есть возвращать Богу десятую часть нз всего, что член Церкви по
милости Божией приобретает из дарованных Богом земных благ. И Христос, придя иа
землю, утвердил этот закон иа вечные времена, заповедав нам воздавать кесарево кеса-
рю, а Божие Богу, т[о] е(сть] десятниу вносить на Церковь и платить подати государству.
Взимать с своих членов десятину - неотъемлемое. Богом дарованное Церкви право, н
этой десятины вполне достаточно для безбедного существования служащих алтарю н
для всякого рода дел благотворительности. Основывая Свою Церковь иа земле, Хрис-
тос не мог оставить ее без средств к существованию, поэтому и определил ей десятниу.
Такой порадок материального обеспечения Церкви должен быть неизменным на вечные
времена, и его нельзя нарушать безнаказанно, иначе мы рискуем вместо алтаря очутить-
ся в лакейской и из слуг Христовых превратиться в слуг антихриста. Только лукаяый,
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
123
чтобы держать нас в своей власти, внушает ложный страх, что якобы наш народ никог-
да не согласится добровольно исполнять закон Христов о десятине. Нет, если он уви-
дит, что его пастыри действительно кормители нищих, отцы вдов и сирот, защитники
угнетаемых, поборники правды, обличители всякой неправды, Распутинской ли то или
Ленинской, - то он не только десятину, ио, подобно евангельской вдовице, вложит все
свое достояние в корвану6 церковную. Тот же народ, который теперь собирается безбож-
но грабить Церковь, отдаст за нее свою душу И это вовсе не социалистическая утопия.
О реальном осуществлении сего идеала мы читаем в Деяниях Апостольских7, когда у
множества уверовавших было едино сердце и душа едина, и никто из имения своего не
называл саонм, но все было у иих обшее. И на нашей памяти народ православный нес
свои достатки со всех концов России и Сибири к стопам о[тца] Иоанна Кронштадтско-
го8. Уж если китайцы нередко жертвуют всем своим состоянием на доброе дело, то как
можно сомневаться в добром сердце нашего православного Русского народа.
Китайский благовестник. Пекин, 1917. Вып. 4. С. 4, 6-8.
1	Статья написана в Пекине.
2	Текст предложения приводится по источнику.
3	Львов Г.Е. - министр-председатель Временного правительства (см. о нем: Политические
партии России. Указ. соч. С. 327-328).
4	Чхеидзе Н.С. - председатель Исполкома Петроградского Совета рабочих и солдатских
депутатов (см. о нем: Там же. С. 689).
5	Ленин (Ульянов) В.И. - руководитель Российской социал-демократической рабочей пар-
тии (большевиков) (РСДРП(б)) (см. о нем: Там же. С. 309-312, 519-520).
6	Копилку, казну.
7	«Деяния святых Апостолов» - пятая по счету книга Священного Писания Нового Завета.
8	Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев), св. - протоиерей, выдающийся всерос-
сийский проповедник, духовный писатель и чудотворец.
№ 133. Из послании к пастве еиископа Омского и Павлодарского Сильвестра
(Ольшевского)
11 мая 1917 г.
События великие совершились в нашем отечестве. Произошел государственный
переворот, н появился у иас новый строй общественной н государственной жизни. Сто-
летия возглавляли наше отечество цари самодержавные, а теперь нет у иас цара. Во
главе государственного управления стоят ныне представители из народа.
Как должен отнестись ко всему происшедшему верующий христианки? Где найти
ему надежное объяснение? Углубимся, дорогие чада о Христе, в судьбы прошлой жизни
н поищем разъяснения.
(...) Наступило наше страдное время в правление императора Николая II. Все-
ми чувствовалось, что уже отжил свою пору бывший доселе государственный строй
н порядки. При нынешних условиях жизни самодержавному царю невозможно было
успешно управлять столь великим государством. Нужно было, чтобы сам народ, в лице
избранных им представителей, принял участие в управлении. Но царь ие сделал этого.
Царский престол окружали враги народа тайные и явные. Происходило страшное
нечестие. Началась великая европейская война1, и открыто обнаружились многие
124
Из определений, указов н посланий Святейшего синода...
государственные недостатки, а от них военные неудачи. Народные избранники слезно
умоляли царя удалить аредных людей и сделать необходимые исправлеиня. Но царь ие
внял голосу народному. И последовал государственный переворот. Неустранимый ход
жизни вынудил императора Николая II отказаться от престола, что он исполнил за себя
и за наследного сына 2 марте сего 1917 г. Так совершился суд Божий над бывшим иашнм
царем Николаем II, как в древности над Саулом2.
Если мы вникнем в судьбы прошлой жизни, то иас ие будут смущать судьбы насто-
ящего. Переворот в государстве произошел, ибо время для него повелительно приспело.
Венценосец отринут, ибо от него вред был. Своим отречением от престола царь освобо-
дил себя отданных Господу обетов служить для блага народного и этим иас освободил
от верноподданнической ему присяги.
(...) С падением самодержавной царской власти власть верхоаная возвратилась к
народу. Пока народ определит новые способы государственного управления, тяжкий
долг управления государством приняли на себя наши народные представители. К ним
ныне мы относить должны вышеприведенные3 наставительные слова Господни и апос-
тольские относительно почитания верховной власти. Нынешнее наше Правительство мы
все должны почитать и слушаться за совесть. Безначалие в государстве есть величайшее
нечестие, - оно грозит стране страшными беззаконнямн, насилиями и бедствиями.
(...] При самодержавном строе, когда все творилось именем единой верховной влас-
ти, иа жизни каждого гражданина чувствовалась опека, под надзором был каждый шаг.
Поэтому в деле нсполиеиия гражданского долга преобладал принудительный порядок,
шло механическое нсполнеиие. Ныне, когда снята опека и объявлена полнота гражда-
нской свободы, необходимым является свободное и сознательное нсполнеиие каждым
гражданином своего долга. Каждый человек, не ожидая понуждения, должен испол-
нять свои гражданские обязанности, соблюдая порядок и законность во всем.
Омские епарх. ведомости. Омск. 1917. Ns 21. Часть неофиц. С. 3—8.
1	Первая мировая война.
2	Саул - первый (ветхозаветный) царь Израильский [1 Цар. 9.2]. За ослушание повеления Бога
он был лишен царства (Библейская энциклопедия. С. 628-629).
3	Имеются в виду цитаты, ранее приведенные епископом Сильвестром: «воздадите кеса-
рева кесарев», а Божия Богоан» [Мф. 22, 21]; «братство возлюбите. Бога бойтеся, цара чтите»
(1 Петр. 11,17]; «сущия власти от Бога учинены суть» [Рим. 13,1].
№ 134. Из статьи епископа Переславского Иннокентии (Фнгуровского) «Духов-
ное ослепление»1
12 май 1917 г.
Решается величайшей важности вопрос: быть ли Руси Православной или языческой,
а наши пастыри на страницах газет заявляют, что для православной Церкви якобы совер-
шенно безразлично, кто н как будет управлять русским православным народом, какие
выработаны будут основные законы и в какую форму отольется в будущем государствен-
ная жизнь России; а некоторые из пастырей советуют даже совсем не касаться этих вопро-
сов. Что это значит? Сознательная ли измена Христу или полное непонимание жизненных
задач Христовой Церкви? Илн, быть может, н у наших пастырей головы вскружили объяв-
ленные свободы? Но ведь должно же быть известно, что истинная свобода только там, где
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
125
есть Дух Господень. Поэтому не всякому духу следует верить, а испытывать духов, от Бога
лн суть; и всякий дух, который ие исповедует Иисуса Христа, во плоти пришедшего, - не
от Бога. А таковы именно глашатая объявленных свобод. Разумею представителей партии
народной свободы2. Провозглашенные ими свободы писаны вовсе не про нас, а против нас,
чтобы свободно ряспоряжаться Божиим достоянием, безнаказанно грабить церкви и монас-
тыри и совращать народ к измене Христу и Отечеству. Как бы русские пастыри им ухажи-
вали за новыми всероссийскими самодержцами, выдающими себя за представителей всего
народа, который их не знает, онн ничего от них не получат кроме презрения, пока не отре-
кутся от Христа и Его Церкви. Конечно, для Церкви Христовой безразлично, будет ли в
России Монархия или Республика, но для нее в высокой степени ие безразлично,-будет ли
Российская Держава Православной или языческой; будут ли ее законы проникнуты духом
Христовой Любви или языческим духом братоненавнстннчества, и будет ли православный
народ у себя дома в почете или в гонении. Пастыри Русской Церкви первые волком взвоют,
когда у церквей будут отнимать земли и капиталы, публично поносить Христа, из школ
изгонять Закон Божий, не допускать православных граждан на государственную службу и
т. д. Не дай Бог. конечно, дожить нам до таких страстей, но что эти страхи ие напрасны, о
том свидетельствует печальная действительность. Как мы все искренно радовались и тор-
жествовали, когда низвергнут был Богом с престола безвольный, подпавший под власть
хлыстов, император, и волею Божией, а не волею народа - как ложно утверждают неверую-
щие люди - во главе нашего Отечества поставлены были лучшие люди, известные всему
миру своей неподкупной честностью и благородством. Казалось, кончилось мракобесие и
господ-ство темных сил, и над Россией занялась заря лучшей свободной жизни. Но, увы,
наша радость была преждевременной. Лучшие люди каким-то чудом оказались в зависи-
мости от каких-то иикому неизвестных личностей, безгласными исполнителями програм-
мы крайнеполнтической партии социал-демократов3, враждебной Отечеству и Христу. На
Россию, истекающую кровью, со всех концов света, как черные вороны на труп, налетели
темные силы, проповедующие разврат, не терпящие начальства, отрицающие Бога, - про-
летарии. которые не гнушаются получать министерские оклады жалования, путешество-
вать по-царски и жить во дворцах. Вместо зари свободы и братской любви повсюду загоре-
лось зарево пожаров н братской взаимной вражды. Вместо Распутиных появились Ленины,
которые хотят отнять у Росснн самое дорогое - ее честь и навечно опорочить ее именем
изменницы. Дальше, кажется, идти некуда. Такие веши, как гражданские похороны, граж-
данские праздники и свободный брак кажутся простыми деталями. А наше духовенство
молчит, воображает, что все это его ие касается, его задача, дескать, - просвещать сердца
людей, прочее само собой, мол, образуется. Как будто Ленины не по тому же месту бьют
человека, как будто один и те же сердца людские можно поделить между собою: Лени-
ным вершки, а священникам корешки. Если Ленины своим смрадным учением заполнят
сердца людей, то священникам придется сдать свои позиции и бежать, или наоборот. Но
евангельское благовоние и ленинское языческое зловоние в одном и том же сосуде вместе
несовместимы. Ленины анушают человеку зависть к буржуям, ненависть к капиталистам,
неуважение чужой собственности, иепочитание старших, неповиновение властям, неверие
в Бога. Пастыри призваны, наоборот, насаждать в людях прежде всего страх Божий, пови-
новение начальству, почитание старших, уважение чужой собственности, довольство тем,
что имеешь, отречение от своего имущества, отречение от себя, любовь ко врагам. Оба эти
126
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
течения не могут вместе уживаться, между ними должна происходить борьба ие на живот4,
а иа смерть. Пастыри явились бы изменниками Христу, если бы они сдали свои позиции
врагам. Как правители ответственны пред Богом, что напустили поджигателей в Россию,
так и пастыри повинны пред Ним, что не тушили пожара. Ннкто не может умывать руки н
считать себя неповинным в погибели развращаемого ленинцами простого народа.
[...] Церковь насчитывает в Российской Державе более 100 миллионов своих чад,
отсюда понятно ее отношение к этой Державе. Она повелительно требует, чтобы прави-
телем Российской Державы — будет ли он называться монархом илн президентом - был
право-славный сын Церквн; Православие, подобно русскому языку, признавалось рели-
гией господствующей; чтобы кроме Единого Бога ни народ, ни царь не обоготворялись;
основные законы былн проникнуты духом евангельской правды; Православная Церковь
и ее каноны признавались и чтились; Церковь могла свободно строить храмы, открывать
школы, больницы, богадельни и приюты, иметь свои земли и дома, и всякое посягатель-
ство иа ее достояние считалось бы посягательством иа достояние Божие.
Китайский благовестник. Пекин. 1917. Вып. 5. С. 1-3. 5.
1 Статья написана в Пекине.
2	Конституционных демократов, кадетов.
3	Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП) находилась палевом флан-
ге политических организаций. Ее создание было провозглашено в марте 1898 г. В программе
РСДРП, принятой в 1903 г., подробно излагались задачи буржуазно-демократической революции
(программа минимум). Конечной целью деятельности партии объявлялись пролетарская револю-
ция и установление диктатуры пролетариата с целью построения социализма.
Исходя из того, что ниже в данном документе упоминается нмя лидера большевиков В.И. Ле-
нина, то в тексте, по всей видимости, подразумевается крайне левое крыло социал-демократии -
РСДРП(б). Партия большевиков юридически оформилась в самостоятельную политическую органи-
зацию в апреле 1917 г. В ее программе по религиозному вопросу содержался пункте необходимости
полного отделения церкви от государства.
В 1918 г. РСДРП(б) в своем названии заменила слова «социал-демократическая рабочая» на
«коммунистическую». См. подробнее: Политические партии России. Указ. соч. С. 78-83,516-519.
4	Не на жизнь.
№ 135. Из обращения епископа Туркестанского и Ташкентского Иннокентия
(Пустынского) к духовенству и православному населению Туркестанского кран
в кафедральном соборе г. Верного1
12 мая 1917 г.
[...] Текущие события давно побуждали меня обратиться к вам, возлюбленные о Гос-
поде отцы, братья н сестры, с соответствующим словом. [...] Однако до енх пор я медлил
в ожидании руководящих указаний со стороны Св. Синода н других высшнх учреждений
Духовного Ведомства, ибо нам здесь, на далекой окраине, весьма трудно понять широкие
общественные явления в нх истинном свете, и в то же время весьма легко ошибиться в оцен-
ке совершающихся фактов н взять курс, несогласный с планами правительства и общим
течением государственной жизни. И действительно, мы дождались желаемого. Советы и
указания, просьбы н требования, мольбы н приказания давно уже появились иа страницах
газет и журналов, мелькают в форме летучих листков, слышатся с кафедр н трибуи. [...]
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
127
С верой в сердце, прежде всех творите молитвы, моления, прошения, благодаре-
ния [1 Тим. 2,1] - правда, теперь уже ие за царя, который оставил нас, - ио за Временное
правительство наше, за христолюбивое воинство, за всю братию н за всех христиан.
[...] Общенародные молитвы наши в кафедральном соборе города Верного в связи с госу-
дарственным переворотом начались торжественной литургией 5 марта, когда были обнародо-
ваны мною лично акты об отречении от престола Государя Императора Николая Александро-
вича и Великого Князя Михаила Александровича и совершено молебное пенне об утишеннн
страстей народных и о небесной помощи новому Правительству и защитникам Отечества.
7 марта это обнародование отреченных актов и молебствие было повторено в соборе же
по приглашению гражд анских и военных властей, и снова сказано слово о необходимости сох-
ранять спокойствие внутри страны и всеми мерами помогать Временному Правительству.
10 марта там же была совершена торжественная панихида по жертвам революции,
предваренная соответствующим сяовом.
12 марта снова было совершено молебствие и сказано слово.
19 марта перед молебствием в кафедральном соборе о даровании победы русско-
му народу было лично мною разъяснено значение присяги и обнародован текст нового
клятвенного обещания, причем все присутствовавшие в храме повторалн слова его с
поднятой вверх правой рукой.
Соответствующие проповеди были, затем, сказаны мною в неделю Вани2, в Вели-
кий Пяток, в первый день Пасхи за вечерней, в неделю Фомину, а неделю святых жен-
мироносиц (о женском равноправии), 18 апреля в день рабочего праздника3 на площади
Военного собора и в неделю о самарянке (о реформе Церкви).
[...] Таким образом, не только ближайшие ко мне горожане, ио и все население Тур-
ке-станского Края имело возможность получить «и в слове и в деле» то руководство для
своей церковной деятельности, которое столь необходимо было для всех в переживаемое
нами тревожное время.
Туркестанские епарх. ведомости, г. Верный, 1917. № 10. Часть неофиц. С. 136-138.
1	Город Верный с 1921 г. - Алма-Ата.
2	Здесь и далее приводятся названия церковных праздников: см. приложение II.
э	День 1 Мая (н. ст.).
№ 136. Из речи викария Харьковской епархии епископа Старобельского Феодо-
ра (Лебедева), временно управляющего Харьковской епархией, перед открытием
Харьковского епархиального съезда духовенства и миряи
13 мая 1917 г.
Возлюбленные отцы и братия!
Сейчас мы совершили моления ко Всевышнему о ннспосланнн Его благослове-
ния и благодатной помошн вам, собравшимся со всех концов нашей епархии на Съезд
для обсуждения и устроения церковио-прнходской жизни в связи с исключительны-
ми обстоятельствами, переживаемыми теперь нашей дорогой родиной. На мою долю
выпала честь молитвенно освятить начало ваших здесь трудов, и я в глубоком созна-
нии всей важности предстоящего вам дела, от всей души взываю к Богу, Спасителю
нашему, да умудрит Он вас светом Своей Истины, да вдохновит ревностью о св[ятой]
вере православной и да объединит Он вас благодатию мира и любви о Христе!
128
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
(...) Создавшийся новый строй государственно-общественной жизни на началах
свободы и равенства вызывает на все поприща народную силу н народный разум. [...]
Вера и разум. Харьков, 1917 Вкладыш перед № 4-5 С. 1-2.
Kt 137. Из послания к пастве викария Полоцкой епархии епископа Двинского
Пантелеймона (Рожневского)1
16 мая 1917 г.
Православные! Уже не мало времени прошло, как старая власть пала и ннкто не
жалеет ее. Это показывает, что государственный переворот был у нас неизбежен. Но
кроме того мировой пожар - теперешняя война, беспримерная в человеческой истории,
вызвала бесчисленные жертвы людьми н различным богатством. Поистине бесчислен-
ные жертвы. И если до войны, при самых благоприятных условиях старая власть не
могла дать народу самого необходимого - просвещения и материальной обеспеченнос-
ти, чтобы наиболее многолюдные классы населеиня могли жить хотя сколько-нибудь
по-человеческн. то после войны, когда наши герои-страстотерпцы, много раз стоявшие
перед лнцом смерти и побывавшие точно в аду, когда они, измученные, больные, при
старой власти возвратились бы к себе домой, тогда стоиы н страдания народа были бы
иеистерпнмы и безутешны. Благотворительность, которую устраивала старая власть,
разные благотворительные комитеты, вроде Татьянинского Комитета2, ведь все это
были только игрушкн, которые ие могли уменьшить народного бедствия. Необходимы
были новые порядки н новая власть, которые были бы наиболее благодетельны для
народа. И вот новая власть и новые порядки явились вместе с давно желанной свободой,
необходимой, чтобы люди могли разумно и счастливо устраивать свою жизнь. Враги
православия стараются убедить, будто старые порядки и старая власть были благопри-
ятны для перкви и для духовенства. Но это ие верно, они никогда ие были благоприят-
ны. (...) Старое правительство в упоении своей властью не считалось ни с постановле-
ниями святых отцов, ни с епископской благодатью, а грубо господствовало над высшим
духовенством, обращая церковь в служанку для своего возвеличения и тщеславия.
С этой целью старая власть ие допускала, чтобы епнскопы православной Церкви соби-
рались бы для свободного управления делами Церкви. Со стороны могло казаться, что
у епископов полнота власти, что они все могут, а иа самом деле им представлялась одна
только видимость участия в церковном управлении. Все же дела церковные решались
светскими чиновниками, иногда маловерующими или даже просто еретиками, которые
глумнлись над архиереями. (...) Грех против церкви это есть самый главный грех ста-
рой власти и, пожалуй, он больше всего н привел прежнее правительство к погибелн,
а теперь продолжает быть прнчниой многих настоящих и грядущих бедствий.
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. Ns 29. Неофиц. отдел. С. 733-737;
Свободное слово. Витебск. 1917. Ns 22. С. 1.
1В «Полоцких епархиальных ведомостях» сказано, что, согласно распоряжения епископа Пан-
телеймона, данное воззвание должно было быть зачитано во всех церквах Полоцкой епархии.
2 «Комитет Императорского Высочества Великой Княжны Татьяны Николаевны для оказа-
ния временкой помощи пострадавшим от военных действий» был основан по инициативе дочери
императора Николая II вел. кн. Татьяны в 1914 г., спустя 6 недель после начала I Мировой войны.
Целью его деятельности была забота о людях, лишившихся крова в результате военных действий.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
129
№ 138. Из речи архиепископа Курского и Обояиского Тихона (Василевского)
перед открытием Курского епархиального съезда
16 мая 1917 г.
[...] Отброшен старый строй, забила новая жизнь, заклокотала в нашем отечестве.
Все н каждый принялись работать над созданием новых условий жизни; а этом и иам,
церковным людям, не надо отставать.
Бог в помощь вам, господа! Немало есть среди сынов Церкви православной твор-
ческих сил; нм необходимо лишь сплотиться, чтобы делать общее дело по устройству
жнзнн церковной и общегосударственной.
Скажу вам словами великого учителя св. Апостола Павла: «да не будет у вас распри»
[2 Кор. 12,20]. Оставим на это время1 старинные счеты.
Старое прошло и не вернется. Станем работать совместно, дружно и иа такую работу
я призываю Божие благословение.
Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 20-21. Часть неофиц. С. 194.
1 По-видимому, на время работы епархиального съезда.
№ 139. Из речи епископа Рыльского Феофана (Гаарилова), викврии Курской
епврхии, сказанной перед открытием Курского епархиального съезда
16 мая 1917 г.
Долгом считаю приветствовать вас, возлюбленные отцы н братия, собравшихся
на настоящий Чрезвычайный епархиальный съезд А в лице вашем всю Курскую епар-
хию, коей вы являетесь избранными представителями. Молитвенно желаю вам успеха
в ваших занятиях и плодотворных их результатов.
Вы собрались не для решения земных человеческих дел, а для обсуждения вопросов,
связанных с жизнью на земле Царства Божия, или Церкви Христовой. Ваше собрание должно
поэтому воодушевляться самыми высокими, соответствующими его цели, мыслями, чувства-
ми и стремлениями. Ваши сердца должны пламенеть только одним чувством - чувством бла-
гоговейной любви к вере Христовой и преданности Святой Православной Церкви. [...]
Пусть ваше собрание происходит так, чтобы всякий посторонний, д аже неверный, вошед-
ший в ваше собрание, мог, согласно желанию Апостола, пасть ниц, поклониться и воскликнуть:
«воистину с вами Бог». Да будет же присутствовать среди вас Сам небесный Глава Церкви Гос-
подь Иисус Христос, давший обетование всегда быть там, где соберутся христиане во имя Его.
Да умудрит вас всегда Пребывающий в Церкви Дух Святый так, чтобы вы с чис-
тым сердцем и спокойным духом могли сказать о ваших решениях и постановлениях
так же, как говорили о постановлениях своих соборов Св[ятые] Апостолы, а за ними и
Св[ятые] Отцы Церквн: «Изволися Духу Святому и иам» [Деян. 15, 28].
Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 20-21. Часть неофиц. С. 194-196.
№ 140. Из речи епископа Оренбургского и Тургайского Мефодия (Герасимове)
перед открытием Оренбургского еиврхиальиого съезда
20 мая 1917 г.
[...] Более тысячи лет русская земля управлялась единоличной властью своих госуда-
рей. Но всему бывает свое время, вечного иа земле ничего нет, прежнее ветшает и изнашива-
ется; вместо старого созидается новое. Единоличная власть государей прекратила свое суще-
во
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
ствование; народ стал сам у власти; сам теперь великий русский народ свободно, как захочет,
устроит свой общественный и государственный порядок; сам теперь решит судьбу свою.
Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. Ns 14. С. 1; Ns 15.С. 1.
Kt 141. Из выступления члена Государственного сонета, архиеиискоиа Новго-
родского и Старорусского Арсении (Стадницкого) иа епархиальном съезде
24 май 1917 г.
Мы, пастыри, прежде всех русских граждан должны восчувствовать страдания Роди-
ны. Церковный к патриотический долг обязывает нас заботиться об умиротворении страс-
тей, -сколько есть у нас сил, предупредить распространение анархии, взаимной злобы и
ненависти. После того, как мы признали новое Правительство, наш долг содействовать ему
как единственной силе, которая может и должна умиротворить страну. [...] Провозглашае-
мые теперь начала свободы, братства и равенства суть начала христианские. Объединяясь
друг с другом верой и любовью, защищая свои святыни, мы не отделимся от народа, а
вместе с ним пойдем к лучшему будущему. [...] Покажем себя достойными провозглашае-
мых начал свобод. Будем совершать церковное и государственное дело спокойно и зрело,
избегая нетерпеливости и нетерпимости. Да не унизимся мы до мести за прошлое! Пусть не
будет средн нас таких, которые поносят прошлое ради того, чтобы выиграть при новых тече-
ниях. В моменты переворотов так естественно снимать с себя ответственность н возлагать
на других. Пресвитеры винят епископов, мираие тех и других. Но если мы виноваты в чем,
то виноваты все, ибо все мы пели: «Боже, царя храни». Мы подчинялись самодержавию, как
подчиняемся теперь Временному правительству. [Святитель Иоанн] Златоуст говорит, что
христианский долг молиться за всех носителей власти, хотя бы они были и язычники.
Новгородские епарх. ведомости. Новгород. 1917. Ns 10. Часть неофиц. С. 417-419.
Kt 142. Из беседы епископа Петроградского Вейнам ииа (Казанского) в день его изб-
рания иа Петроградскую кафедру1 с сотрудником редакции газеты «Новое время»
24 мая 1917 г.
Я стою за свободу церкви. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она
много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на церковь было бы большой
ошибкой со стороны людей, истинно преданных задачам церкви. Я приветствую новую
жизнь церкви, когда народ призаан к живейшему участию в церковных делах. [...]
Новое время. Пг.. 1917. Ns 14785 С. 5;
Американский православный вестник. Нью-Йорк, 1917. Ns 26. С. 414-415.
1 Викарий Петроградской епархии епископ Гдовскмй Вениамин свободным голосованием
клира и мирян был выбран на столичную кафедру. Определением Св. синода 25 мая 1917 г. это
избрание было утверждено: Вениамин был возведен в сан архиепископа и стал именоваться Петрог-
рад-ским и Ладожским (ЦВ. 1917. № 22-23. С 148).
Kt 143. Заявление епискоиа Челябинского Сервфимв (Александрова) челябин-
скому Комитету кадетской пвртии1
28 май 1917 г.
Преосвященный Серафим, епископ Челябинский заявил Челябинскому Комитету
партии «Народной свободы» о своем желании вступить в состав партии. Комитет отк-
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
131
лоиил заявление Преосвященного, мотивируя это тем, что епископ должен быть вне
всяких политических партий.
ВЦОВ. 1917. № 62. С. 4;
Оренбургский церк-обществ. вестник. Оренбург. 1917. № 15. С. 4;
Вестник церковного единения. Воронеж, 1917. № 10. С 3.
1 В источниках приводится в изложении.
№ 144. Из «Окружного послания» пастве епнскояа Астраханского и Еиотаев-
ского Митрофана (Красиопольского)
Март - май 1917 г.
Возлюбленные о Господе братие и сестры! Приступая к устройству своей жизни
на новых иачвлах, всеми помыслами устремляясь к созданию лучших условий жизнн,
не будем портить этого великого деле с самого начала взаимными разделениями, несог-
ласиями и спорами. Устраним зависть, недоброжелательность и только одну всепроща-
ющую, кроткую и мирную любовь положим в основанне нашей жизни.
Астраханские епарх. ведомости. Астрахань. 1917. Вкладыш к № 10. С. 3-4.
№ 145. Из статьи архиепископа Волынского и Житомирского Евлогия (Геор-
гиевского)
Март - май 1917 г.
Совершился великий переворот в политической жизни России. Император Николай
II отказался от престола и вместе с этим прекратил свое существование прежний само-
державный строй русского государства. Не время теперь, да н совершенно бесполезно
спорить о самодержавии, ибо по русской пословице «лежачего ие бьют». Не станем скры-
вать, что многим из нас тяжело отказаться* от идеи о самодержавии в той возвышен-
но-чнстой его форме, как оно отражается в иашнх церковных молитвословиях, где царь
рисуется как избранник и помазанник Божий в живом общении с своим народом. Но эта
чистая идея, к сожалению, ие находила себе практического осуществления в нашей рус-
ской действительности, и мы со скорбью наблюдали, особенно в последние годы, как наш
русский царь был окружен и отделен от народа тесным кольцом безответственных н тем-
ных влияний. Неудивительно, что такое самодержавие само вырыло себе могилу. Теперь
нет иа Руси царя и русский народ призывается к тому, чтобы своим свободным решением
определить, кого он хочет облечь полнотой верховной власти в государстве. Голос народа
- голос Божий, - говорит наша пословица; что он, иаш великий многомиллионный народ
решит в своем разуме и совести, так тому и быть. Но иаш старый исторический девиз, с
которым мы сжились, которому мы привыкли служить, состоит из трех членов: за веру,
царя и отечество. Если теперь у нас нет царя, то два другие начала еще ярче, еще сильнее
выступают в нашем сознании, еще крепче влекут наши сердца. Цари приходят и уходят,
а вера и родина - это такие святыни нашего сердца, которые имеют вечное непреходящее
значение, независимое ни от каких случайностей. И прежде всего наша родная православ-
ная вера, наша святая православная церковь, старая вековечная духовная мать, которая
воспитала в нем кроткое, доброе, смиренное и любящее сердце и могучую, богатырскую
душу, которая иа протяжении всей русской истории тысячами нитей сплелась с жизнью
нашего народа, слилась с его бытом и на все формы его жизни наложила свою печать.
132
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
[...] Наконец, следующая незыблемая саятыия наша — это наша Родина, наша
родиая, милая и бесконечно дорогая, наша славная, могучая, великая Россия. Святое
чувство любви к Родине так же естественно н так же неколебимо прочно, как любовь
ребенка к своей матери. Чувство это глубоко живет в сердцах русских граждан; ио
теперь, в эти днн грозных потрясений, оно охватывает н переполняет душу с особенной
силой. Обновление внутреннего государственного строя совпало с тем моментом, ког-
да страшная, непомерно тяжелая борьба с врагом достигла своего высшего и крайнего
напряжения. На алтарь этой борьбы уже принесены бесчисленные жертвы, широкою
рекою пролилась русская кровь; сотки тысяч наших братьев сложили свои головы;
другие - томятся в немецкой неволе и, наконец, третьи — в сырых и холодных окопах
грудью отстаивают честь и свободу Родины. Враг еще не сломлен окончательно; он сто-
ит у дверей наших н зорко наблюдает за нами, чтобы выбрать удобный момент для напа-
дения ив иас. Горе нам, если мы, увлекшись своими внутренними разногласиями, хоть
на одни день забудем об этой угрожающей нам близости врага, если хоть на одну йоту
ослабеет сила нашего сопротивления ему, и мы даднм ему возможность вырвать из рук
наших уже близкую победу. Мы понесли бы страшную ответственность пред великими
страдальцами, защитниками нашими и вообще пред всей истекающей кровью Родиной
нашей. И голос совести, и чувство любви нх к страждущей Родине повелительно вну-
шают иам все свои помыслы, все свои силы сосредоточить иа этой борьбе. К тому же
призывает нас и наше новое правительство, и все вожди нашей славной, доблестной
армии. Пусть сильнее и громче заучит этот голос в душе нашей, пусть глубже проника-
ет [он] в наше сознание, пусть не заглушается голосами внутренних раздоров н несог-
ласий наших. Всякая внутренняя разноголосица, всякая междоусобная партийная борь-
ба - только иа пользу и радость врагу, и потому является великим преступлением пред
Родиной. Силы нашей великой России велики, могучи и неисчерпаемы, но нужно креп-
ко организовать нх. нужно направить нх к одной цели - к победе над врагом. В ясном
сознании этого нашего священного долга, дружно, спокойно и с удвоенной энергией
станем на свою работу для достижения этой великой и в настоящее время единствен-
ной целн. Будем помнить, что только победа обеспечит новому строю нашего отечества
прочность, только она принесет счастье и процветание дорогой нашей Родние.
Пастыри Церкви! Разъясняйте народу значение происходящих в отечестве нашем
событий, успокаивайте его душу. Пусть спокойно, без всяких потрясений течет мирная,
трудовая жизнь народа, в сознательном подчинении нашему Временному правитель-
ству и нашим военным властям, доколе ие соберется всенародное Учредительное собра-
ние, иа котором русские граждане скажут свое окончательное слово о том, какой образ
правления установить в русском государстве при обновленном его строе.
Духовная беседа. Поволочь Киевской губ.. 1917. Вып. 6. Июнь. С. 281-283.
1 Здесь и далее выделено Евлогием.
№ 146. Из послания епископа Орловского н Севского Мякарня (Гиевушева)
к православному духовенству Орловской еиархии
1 июня 1917 г.
Да будет ведомо всему православному миру, да будет слышимо и усвоено во всякой
хижине, что ныне весь русский народ и все вообще живущие иа орошенной потом и кро-
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
133
вию государственной земле призваны к новой жизни на новых началах, именно на нача-
лах свободы. Совершившийся переворот неизменен. Вся власть в государстве до созыва
Учредительного Собрания принадлежит единственно Временному Правительству.
Никакой другой власти Государственной нет и ие должно быть. Возврата к прошлому
нет, не будет н невозможно ему быть. Если иногда слышатся такие опасения и при том
со стороны такнх лиц, которые, по-видимому, особенно ревностно защищают завоеван-
ную народом свободу, то необходимо помнить, что речи о так называемой контррево-
люции в большинстве случаев идут от людей или слабых духом, или неуверенных в
том, что они действительно добро сделали н добру служат, или, наконец, прямо-таки
недобросовестных, нарочито сеющих смуту и взаимное недоверие в населении. Пусть
все будут твердо убеждены, что контрреволюции ие будет и ие может быть.
Опасность для свободы народа и для жизни государства заключается не здесь.
Горе Русского народа н величайшая опасность для его политической самостоятельной
жизни заключается в том, что революционное движение все более и более направляется
в сторону анархии, то есть полного безначалия н разрушения всех начал государствен-
ной, общественной и семейной жизни. Ужас современной жизни заключается в том, что
свобода многими понята как своеволие, как поругание всяких прав, каждого в отдель-
ности и всех вместе граждан русской земли.
(...) Архипастырски призываю всех членов клира к миру, полному согласию в
делах, ко взаимному доверию. Прошу и молю: оставьте распри н взаимные неудоволь-
ствия, забудьте взаимные огорчения, ибо настала новая жизнь, ибо новые ее начала
требуют прежде всего согласия и мирного труда тех, кто церкви Божией служит.
[...] Спешите, отцы и братие, с Божией помощью на труд по обновлению жизни народ-
ной иа началах правды н свободы.
Орловские епарх. ведомости. Орел. 1917. № 22. Отдел неофиц. С. 333-334, 346.
fit 147. Из речи архиепископа Карталииского и Кахетинского Платона (Рожде-
ственского) в день открытия Всероссийского съезда православного духовенства и
миря и
1 июня 1917 г.
[...] Нужно придерживаться одного единственного пути, по которому может пойти
реформа церковио-обшествеииой жнзии в свободном государстве. Это - путь от Христа
к народу и от народа к Христу. Мы знаем и чувствуем все сейчас, что свершается вели-
кий исторический перелом. Мы знаем, что революция должна вылиться в эволюцию.
Мы, церковные деятели, были позади этой революции, ио за нас потрудились общест-
венные деятели, которые заработали эту свободу н шли впереди даижеиия. Теперь мы
должны стремиться к тому, чтобы новые идеи ие распылялись, чтобы мы объединились
на благо церкви и свободного государства.
Я уверен, что съезд ответит иа все жизненные вопросы, поставленные сейчас цер-
ковью. Сомкните, живые представители церкви, свои ряды, укрепите вашу свободную
позицию и докажите, что если вы жили и могли работать при старом режиме, то будете
жить и с большей энергией работать при новых условиях жизни. Докажите, что мы в этой
работе не распылим свои силы н идеи, а создадим высокую нравственную организацию.
Утро России. М.. № 135. С. 4.
134
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
№ 148. Из речи епископа Уфимского и Меизелинского Андрея (Ухтомского)
иа Всероссийском съезде иравославиого духовенства и мирии1
7 июня 1917 г.
Съездом уже предрешен вопрос о том, что отделение церкви от государства не прои-
зойдет, и что обеспечение духовенство будет получать от государства. Я сочувствую такой
точке зрения, но почти уверен, что в жизни этого никогда не будет, и прежнее сожитие между
церковью и государством не восстановится. Церкви дадут гроши, нас просто выпустят на сво-
боду с пустыми карманами. Отделение церкви от государства произойдет непременно.
Утро России. М., 1917 № 140. С. 5.
1 Съезд состоялся в Москве с 1 по 12 июня.
№ 149. Из речи епископа Уфимского и Меизелинского Андрея (Ухтомского) иа
Всероссийском съезде православного духовенства и мирии
1-10 июни 1917 г.
[...] Мы1, надо сознаться, делали из прежней власти идола и исправно поклонялись
ему, чем производили немалый соблазн.
Власть народа. 1917. № 31. С. 3.
1 То есть духовенство.
№ 150. Из статьи епископа Уфимского и Меизелинского Андрея (книзя Ухтом-
ского) «Цезаренапизм наизнанку»
Июнь - июль 1917 г.
О вреде цезарепапизма написаны целые горы бумаги. Его разрушающее влияние на
Церковь, как общество, не подлежит никакому сомнению; все, кто мог еще колебаться в
решении этого вопроса, ныне наблюдая церковную жизнь, могут удостовериться, что цеза-
ренаиизм поставил церковную жизнь в ее общественном проявлении - на край гибели.
[...] Цезарепапизм боролся вообще с общественностью, поэтому сам цезарь1 погиб
в неравной борьбе и погубил церковную общественность и изуродовал всю нашу соци-
альную жизнь.
[...] Цезарепапизм тем был опасен в церковной жизни, что ои вмешивался в область,
лежащую совершенно вне его компетенции. Если государственная власть решала, что
нужно «помочь» Церкви, то она помогала только иерархии н тем отдаляла ее от веру-
ющих мирян; наделяя церковную иерархию нецерковными атрибутами, государствен-
ная власть вкорие подсекала церковную жизнь: пастыри перестали знать свою паству,
а паства перестала любить своих пастырей. Государственная власть в самые важные
минуты церковной жизни считала нужным вломиться в церковную жизнь и, нисколько
ее ие понимая, только все в этой жизни портила, в конце концов расшатав все ее устои.
Все, даже искренне думающие о своей принадлежности к Церкви перестали понимать
ее природу, и политическую благонамеренность стали смешивать с верностью св. Церк-
ви. Вместо церковной проповеди наши пастыри начали вводить в употребление только
митинговые речи. Служение Божией правде было подменено служением правде царс-
кой; а потом и смирение пред неправдой царской было объявлено добродетелью.
Церковно-общественная мысль. Киев, 1917. № 5. С. 3-5.
1 Имеется в виду император Всероссийский Николай II.
Из проповедей и посланий к пастве епископата РПЦ
135
Kt 151. Из проповеди архиепископа Петроградского и Ладожского Вениамина
(Казанского) во время посещения одной из сельских церквей Ямбургского уезда
Петроградской епархии
14 июля 1917 г.
[...] Дело духовенства ие политика, а религиозное строение жизни.
Известия по Петроградской епархии. Пг., 1917. № 34. Отдел неофиц. С. 8.
Kt 152. Из речи архиепископа Карталииского и Кахетинского Платона (Рожде-
ственского) перед открытием V Всероссийского миссионерского1 съезда2
25 июля 1917 г.
[...] 300 лет тому назад наш народ, ввиду громадных государственных затрудне-
ний, избрал человека, которому и вручил самодержавную власть3. Теперь народ взял, в
виду большой опасности для государственной жизни, свое самодержавие назад, в свои
руки. Для русского народа наступила гражданская зрелость. Свои политические пелен-
ки он с себя сбросил. Жизнь его стала свободной, а вместе с тем ему открылась возмож-
ность видеть свободной н свою церковь. К сожалению, народная свобода, которая так
велика и широка сейчас иа словах, иа деле гаснет. Нужно воспламенять, поддерживать
огонь новой гражданственности. Иначе от него оствиется одно воспоминание.
При всех, однако, наших государственных затруднениях, мы должны быть уве-
рены, что Россию ожидает блестящее будущее. Наш народ сумеет осуществить свою
задачу, чтобы в стране ие было «ни эллина4, ни иудея» [Кол. 3, 11], то есть чтобы вся-
кий народ сохранял и улучшал свой национальный облик при гармоничном государ-
ственном единстве всех народов и племен, населяющих Россию; чтобы все народности
Руси составляли как бы один благоухающий букет, в котором, однако, каждый цветок
сохраняет свои, ему присущие особенности. Но это будет тогда, когда наша церковь пра-
вославная, церковь свободного народа будет восходить от силы в силу, ибо православие
органически связано с народной душой и светит последней, как идеал жизни, а не толь-
ко как догмат, как теория. Отсюда задача церкви - работать иа пользу народной души.
ВЦОВ. 1917 № 83. С 2.
1	Предыдущие четыре миссионерских съезда состоялись, соответственно, в Москве (в 1887 г.
и 1891 г.) и в Киеве (в 1897 г. и в 1908 г.) (Фёдоров В.А. Русская Православная Церковь н государство.
Синодальный период. 1700-1917 гг. М-, Изд Русская панорама. 2003. С. 242-243).
2	Съезд проходил в находящемся на берегу р. Днепра Бизюковом (Григория-Бизюковом)
мужском монастыре Херсонской епархии. При монастыре была пастырско-миссионерская семина-
рия. На съезде присутствовали 7 архиереев РПЦ и 65 миссионеров - делегатов от епархий. Его
председателем был избран первенствующий член Св. синода архиепископ Платон.
3	В 1913 г., Михаилу Феодоровичу Романову.
4	Эллины (еллины) - самоназвание греков.
№ 153. Из речи епископа Уфимского и Мензелииского Андрея (Ухтомского) в день
открытия Всероссийского съезда православных1 старообрядцев-единоверцев2
26 июля 1917 г.
[...] В настоящее трудное время ие слышно русского голоса. Великое молчание на
Руси, ио теперь ие время молчать, теперь нужно напрячь все силы иа помощь родине.
136
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
Временное Правительство тщетно прислушивается к голосу народа. Горячий патриот
А.Ф. Керенский становится одиноким, его оставили все его единомышленники. (...)
Миссионерский сборник^. Рязань, 1917. № 6-7. С. 294;
Утро России. М„ 1917. № 182. С. 3.
1	Епископ Андрей был избран председателем этого съезда, который проходия в Н.-Новгоро-
де. В работе съезда принимало участие более 220 человек, собравшихся со всей страны: от Риги
и Херсона до Кавказе, Урала н Алтая.
2	Единоверие - особенная часть Русской православной церкви, учрежденная в 1800 г. ука-
зом императора Всероссийского Павла I по представлению митрополита Московского Платона
(Левшина) для тех старообрядцев, которые согласны были войти в подчинение Св. синоду, оста-
ваясь служить по старым обрядам. Единоверцы обязывались принимать священство от «господ-
ствующей» РПЦ и поминать на службах Св. синод РПЦ (с конца 1917 г. - патриарха).
' Термин «единоверие» был введен, чтобы подчеркнуть несамостоятельность, несамодоста-
точность общества старообрядцев, примкнувших к «господствующей» церкви. На Всероссийс-
ком единоверческом съезде, состоявшемся в С.-Петербурге в 1912 г., было принято решение
о переименовании единоверцев в православных старообрядцев, но новое имя не прижилось
(см. подробнее: Старообрядчество. Опыт эициклоледического словаря. М.. Изд. Церковь. 1996.
С. 94-101; Христианство. Энциклопедический словарь. Указ. соч. Т. 1. С. 524-525).
Положение о созыве съезда православных старообрядцев (единоверцев), а также програм-
ма вопросов, подлежащих его обсуждению, была утверждена Св. синодом РПЦ 26 мая 1917 г.
(см. подробнее: ЦВ. 1917. № 22-23. С. 147-148; № 26. С. 169; ВЦОВ. 1917. № 32. С. 3).
3	«Миссионерский сборник» - церковный журнал, в 1891-1892 гг. выходивший в качестве
«Прибавлений к Рязанским епархиальным ведомостям» (Энциклопедический словарь / Сост.
Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. Указ. соч. Т. 37. С. 441).
------	1.3. Из ПРОПОВЕДЕЙ ЕПИСКОПА ----------------------
Пермского Андроника (Никольского),
его переписки с обер-прокурором Св. синода
В.Н. Львовым и архиепископом Новгородским
Арсением (Стадницким)
№ 154. «Архипастырский призыв ко всем русским православным христианам»
епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)
4 марта 1917 г.
Среди грозных событий тяжкого времени, перед лицом стоящего у врат Отечества люто-
го и коварного врага, совершилось событие величайшей важности и священности. Боговенчай-
иый ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ П-й АЛЕКСАНДРОВИЧ’, в Своей неподкупной
совести предавая Себя в Десницу Всевышнего Серцеведца, сложил с главы Своей Царскую
Короиу, отрекшись от Царского Престола с передачей такового Своему Царственному Брату
Великому Киязю МИХАИЛУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ. Да будет воля Всевышнего.
Но сегодня Телеграфное Агентство принесло телеграмму о том. что Великий Киязь
МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ решил принять Верховную Власть в том лишь случае, если
такова будет воля всего великого народа нашего через всенародное голосование. Вместе
с тем Великий Князь МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ просит всех граждан Державы Рос-
сийской подчиниться Временному правительству, теперь облеченному всей полнотой влас-
ти, впредь до выражения всем народом своей воли.
Так Божиим испытанием пока остаемся мыв междуцарствии. Ко всем тяготам переживаемо-
го нами времени прибавилось это новое испытание. Среди таких обстоятельств Именем Божиим
и для блага Родины нашей призываю всех православных чад Церкви и гражд ан Державы Российс-
кой оказывать всякое послушание Временному правительству, сохранить всяческое спокойствие,
всякому на своем месте и деле усилить работу на славу и благополучие Отечества, чтобы жесто-
кий враг не воспользовался создавшимся трудным положением в стране нашей. Пусть всякий
свято сознает свой гражд анский долг перед лицом врага и при тяжких условиях в Отечестве.
Особенно же по долгу Архиерейства и от беззаветной любви моей к дорогому Отече-
ству призываю всех от мала до велика с горячим и откровенным усердием устремиться иа
молитву ко Господу Богу о Его всесильной нам помощи среди создавшихся трудных обсто-
ятельств. Будем умолять Его Всещедрого, да устроит Сам Он власть и мир в земле нашей.
Да не оставит Он нас надолго без Царя, как детей без матери. Будем умолять Его, да не
попустит, чтобы прикоснулся к нам враг губитель, да не будет новою скорбию унижен весь
народ иаш. Да поможет Он нам, как триста лет назад нашим предкам, всем единодушно и
воодушевленно получить родного Царя от Него Всеблагого Промыслителя.
Призывая Божие спасительное благословение, вместе с тем призываю всех к послуша-
нию, к миру, к усиленному труду, и тем более к усердной молитве перед Богом, Который
только и может сохранить нас от новых бед, а существующие беды обратить в ничто.
Андроник, Епископ Пермский и Кунгурский2.
РГИА. Ф. 797. On. 86.1917. Ill отдел. V стол. Д. 12. Л. 89а.об. Типографская печать.
138
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
1	Здесь и далее выделено владыкой Андроником.
2	Внизу документа подпись неустановленного лица: «Явные пропаганда и подстрекатель-
ство против Нового Правительства».
№	155. Из слова епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольско-
го) в кафедральном соборе Перми
5 марта 1917 г.
Ведаю, братие, что ждете от меня слова по поводу всех переживаемых нами событий. Но
что же я могу сказать вам, грешный, кроме той печали, которая обдержит сердца наши. Начнем
по порядку. - Не стало у нас на Руси Царя. Беззаветно любящий свое Отечество и свой народ,
беззаветно желающий ему только одного блага и счастья, Царь сложил с себя царскую корону и
отрекся от наследственного прародительского престола. Бесчестные царские слуги и советники
в своих мелких расчетах скрывали от Царя правду жизни народной, обманывали Царя и делали
все, чтобы разъединить Царя с народом и народе Царем. И добились своего. Но когда обнаружи-
лось это разъединение, когда открылась беда, тогда они же первые и оставили Царя одного, отто-
лкнувшись от него и спасая только себя, а не Царя или Отечество. Увидевши это. Царь понял,
что нужно народу в д анное время. Он в этот исторический момент жизни нашего Отечества явил
подражание нашему Великому Первоархиерею Христу. А Христос, видя, как погибает народ, рас-
страиваемый грехом, решил Себя Самого предать на Крест и принести в жертву спасения людей
для примирения их с Босом. Так и сей кроткий Царь решился на самопожертвование высокое,
чтобы объединился и утихомирился разгневанный народ Царь за себя и за Наследника отрекся
от царского престала с перед ачей такового Великому Князю Михаилу Александровичу - своему
царственному брату. Но вот наше дальнейшее горе: В. Кн. Михаил Александрович очевидно не
чувствует в себе силы взять в свои руки бразды правления в такое время, когда смута в народе, а
лютый враг немей не только у ворот, но н в пределах уже Отечества. Посему он сказал, что восп-
римет всю Верховную Власть только в том случае, когда весь народ изберет его на Учредитель-
ном Собрании. И так не стало у нас Царя. И Церковь ие смеет провозгласить в своих молитвах и
песнопениях эту самую народом исторически созданную святыню народной души, постепенно
в дали веков из разрозненности объединившую весь великий Русский Народ во единого собор-
ного человека с созданием великого Государства Российского. Довели бесчестные царские совет-
ники до этого тяжкого испытания. Своею вероломною беспечностью они забрызгали грязью
народом в истории вековой и трудовой созданную драгоценную царскую порфиру и вынесли
ее для поругания на улицу, смешавши царское имя с пошлостью, своим бесчестием унижая рус-
ский народный дух и святыню русского народа. Не вынесла народная душа этого своего позора
и унижения, и возмутилась гневом великим. И не стало у нас Царя. Как триста лет назад, как в
лихолетье междуцарствия подлые людишки разворовали Отечество и ввергли его в погибель,
так и теперь бесчестные царские слуги разворовали народное достояние и довели до взрыва
народ ного негодования и озлобления за святыню народной души. Итак, теперь у нас междуцар-
ствие. Когда-то еще соберется так необходимое теперь Учредительное Собрание, да и как-то оно
соберется, когда внутри неустройство, со вне - сильный и коварный враг. Да н выборщики сидят
теперь в окопах. Армию же нельзя впутывать в политическую жизнь и брать ее из окопов. В про-
тивном случае враг может свободно вторгнуться во внутренние пределы России и полонить нас
совсем. У армии теперь, как и всегда, должна быть одна святая забота - грудью отстаивать Оте-
чество от врагов. И в такое трудное положение поставили наше Отечество обманывавшие Царя
Из проповеднической деятельности епископа Пермского Андроника (Никольского)
139
бесчестные люди. Да судит их Господь и в сем и в будущем веке, как уже и осудил. Но что же
нам теперь делать при таких обстоятельствах междуцарствия. Ведь смута будет продолжаться в
умах и многое может расстроить в Отечестве нашем. Да не воспользуется коварный враг таким
нашим расстройством и да не исполнит свое коварное и жестокое дело, за много десятков лет им
намеченное н подготовленное против нас. Что же нам делать среди таких испытаний.
Прежде всего, по призыву В. Кн. Михаила Александровича призываю всех русских
граждан проявлять полное подчинение Временному нашему теперь Правительству, обле-
ченному всей полнотой власти и не без воли Божией взявшему бразды Правления а такое
тяжкое время. Пусть все и всякий помнят сие апостольское слово: «Всякая душа да будет
покорна высшим властям, ибо иет власти не от Бога; существующие же власти от Бога
установлены» [Рим. 13,1]. [...] Посему все как одни человек, забывая личные счеты и поже-
лания, да явим полное подчинение и послушание теперешнему Временному Правитель-
ству. Это первое дело. А во-вторых, будем хранить мир и спокойствие. [...] В-третьих же,
сохраняя такое настроение, да пребываем все и каждый на том послушании и деле, какие
кому вверены. Пусть всякий знает, что обманом бесчестных советников царских Отечест-
во потрясено в самых своих основаниях и доведено до страшной опасности. [...]
Так молитесь ко Господу сами, учитесь так молиться и детей ваших, и других к
тому призывайте. Устремляйтесь ие в театры и кинематографы, а в церкви Божии и
здесь припадайте ко Владычице, да со всеми Святыми умоляет о иас разгиеваниого иами
Милостивого Господа. И Господь Бог призрит иа наше к Нему молеине и проявит к нам
Свое всепрощение и милость. Тогда минует разруха нашей жизни, минует опасность для
Отечества, и Сам Господь, как нашим предкам, изведет иам мужа мудра и добра1. -
А теперь а мире и спокойствии, а труде и полном послушании власти ведите себя
и, подготовляясь к Учредительному собранию, выжидайте гласа Божьего, чтобы принять
а свое время мужа избранного, как Божию нам милость, дабы всем иам едиными устами
и единым сердцем восхвалять и прославлять Господа Бога во веки веков. Аминь2.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 96. Л. 3-7об. Машинопись. Подлинник: 2-й экземпляр.
1	То есть Царя.
2	Документ также хранится в РГИА (Ф. 831. On. 1. Д. 86. Л. 2-7). Со ссылкой на этот источ-
ник он опубликован в книге: Материалы по истории русской иерархии. Статьи и документы /
Сост. П.Н-Грюнберг. М-, Изд. ПСТБИ. 2002. С. 92-98.
№	156. Письмо архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стад-
иицкому) епископа Пермского и Кунгурского Аидроиика (Никольского)
21 марта 1917 г.
ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО
Милостивый Архипастырь.
Мне сделалось известным, что Пермский Исполнительный Комитет общественной безопас-
ности отправил г[осподину] Обер-Прокурору Святейшего Синода телеграмму с требованием об
увольнении меня на покой, как опасного для общественной безопасности и как препятствующего
духовенству в его праве сорганизоваться. Если это действительно так, и если Господин] Обер-
Прокурор поставил вопрос о моем увольнении на покой, то долгом своим почитаю довести до
Вашего сведения следующее. - Моя опасная для общественной безопасности деятельность, оче-
видно, заключается, во 1, в прилагаемом моем «Архипастырском призыве» от 4-го сего марта;
140
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
во 2, в произнесенной мною 5-го ©его марта в кафедральном соборе н произведшей несомненно
сильное положительное впечатление проповеди, копия записи которой по записи записчика [-сте-
нографиста] и по моей собственной памяти при сем прилагается /под линник за № 87 от 8 марта
был препровожден Господину] Управляющему губернией Комиссару Временного правительства
для опровержения кривотолков о ней через припечатание в «Вестнике Пермского края» - органе
Пермского Исполнительного Комитета общественной безопасности, но проповедь и не возвраще-
на, и не припечатана1/; в 3, в предложенной мною всему духовенству епархии стройной системе
собирания и объединения всего православного народа через церковно-приходские попечитель-
ства, возглавляемые и объединяемые Епархиальным Сгефановским братством; при сем прилага-
ется копия с этого моего предложения2, успешное исполнение которого конечно могло бы уничто-
жить всякую уже и теперь открытую агитацию исключительно за демократическую республику;
в 4, в том, что лично присутствуя на мною же открытых собраниях градо-Пермского и Мотови-
лихинского духовенства3 и давая всем возможность высказаться, однако считаю нужным обнару-
живать задор и неосновательность некоторых ораторов, очевидно и поспешивших пожаловаться
о том [Пермскому Исполнительному] Комитету [общественной безопасности], а вероятнее всего
и самому [Пермскому] Совету рабочих и солдатских депутатов, всем заправляющему по указке
немецких н еврейских провокаторов, как и по всей России. Теперь же я разрешил духовенству
собираться и обсуждать все волнующие их вопросы без моего личного присутствия, с докладом
мне о предметах предстоящих суждений н о самых состоявшихся суждениях, протоколы которых
представляются мне на прочтение. Теперь об одном только посожалею: если будут несуразные
выступления на собраниях, то духовенство само себя унизит в глазах паствы, ждущей именно
от своих духовных отцов поддержки и ободрения среди тяжких событий времени, угрожающих
полной анархией, а следовательно н полным немецким пленением, ибо немцы сами и создают
эту анархию через революционный теперь террор, чтобы без своих потерь нас н забрать целиком.
Докладывая о сем. в случае требования Господина] Обер-Прокурора моего увольнения на покой,
прошу Вас не отказать настоять на строгом и всестороннем суде моей опасной деятельности, что-
бы не давать дела в руки террора, хотя бы и признано было за лучшее уволить меня на покой.
ВАШЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВА
недостойный собрат Епископ Андроник4.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 232. Л. 155-156. Машинопись. Подлинник.
1	Так в тексте.
2	Текст упомянутого Предложения епископа Андроника отсутствует в деле.
3	Речь идет о духовенстве г. Перми и Мотовилихинского завода.
Мотовилихинский завод основан в 1736 г. при устье речки Мотовилихи приблизительно в
6 км от Перми. При заводе был основан поселок. В конце XIX в. на заводе работало около 4 тыс.
человек. Ныне Мотовилиха - историческая часть Перми.
4	Последняя строка написана чернилами, рукой епископа Андроника.
Xs 157. Из «Архипастырского призыва ко всем русским православным чадам
Пермской епархии» епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)
22 марта 1917 г.
Неисповедимыми судьбами Промысла Божественного, волею Божиею совершился в
нашей стране государственный переворот. Произошла перемена в самом управлении нашим
государством Российским. Теперь нашим государством управляет Временное полномочное
Из проповеднической деятельности епископа Пермского Андроника (Никольского)
141
правительство. Но нам следует готовиться к Учредительному Собранию, на котором предста-
вители от всего населения России вырешат и то — кто должен править нашим Отечеством н
на основании каких законов править. На этом Учредительном Собрании будут выяснены все
несовершенства прежнего порядка, с указанием изменения его для улучшения нашей народной
жизни. Тогда ясно будет узаконено, в чем заключаются все завоеванные народом гражданские
свободы, чтобы никому ни от кого не было обиды и притеснения. Тогда вырешится законным
порядком н общим народным советом и уговором дело о земле для крестьянства без обиды и
притеснения для других. Тогда же вырешены будут народным советом н законы о свободе веро-
ваний в нашем Отечестве без насилия или надругательства над верованиями других.
Видите, какой великой важности предстоит нам дело на недалеком народном Учредительном
Собрании Оно установит законы и порядок на все дальнейшее время н для наших будущих поколе-
ний. А 1юсему с какой строгостью и основательностью должны мы готовиться к этому Учредитель-
ному Собранию. Наша на нем ошибка или поспешность будет вредна на все дальнейшее время, а
может быть от такой ошибки и гибель будет угрожать нашему дорогому Отечеству. [...]
Итак, живите мирно, спокойно, строго, не производите никаких бесчинств, насилия, неза-
конной расправы, не захватывайте чужой земли или собственности, но слушайтесь властей, пос-
тавленных от Правительства, да советуйтесь со своими батюшками. И Бог мира будет с вами
РГИА Ф 797 Оп. 86. 1917. Ill отдел. У стол. Д. 12. Л. 75. Машинопись. Подлинник;
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 96. Л. 9-12. Машинопись. Подлинник, 2-й экземпляр;
Пермские епарх. ведомости. Пермь, 1917. № 9. Отдел неофиц. С 171-172.
№ 158. Телеграмма епископу Пермскому и Кунгурскому Андронику (Никольс-
кому) обер-прокурора Св. синода В.Н. Львова1
22 марта 1917г.
Пермь. Епископу Андронику.
Ввиду полученных сведений, что вы стали иа защиту старого строя, восстанавли-
ваете духовенство против нового государственного строя и мешаете духовенству орга-
низоваться, прошу немедленно сообщить сведения по настоящему предмету2.
Обер-прокурор Владимир Львов.
РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. Ill отдел. V стол. Д 12. Л. 78. Подлинник.
* Данная телеграмма отправлена после получения ВН Львовым накануне, 21 марта 1917 г., жалобы от
Комитета общественной безопасности и Совета рабочих и солдатских депутатов г. Перми. Местные власти
докладывали о «контрреволюционной» - по их оценке - деятельности пермского архипастыря. В частности,
они телеграфировали, что «епископ Андроник в проповеди сравнивал Николая Второго с пострадавшим
Христом, взывал к пастве о жалости к нему» (РГИА. Ф. 797. Оп. 86.1917. ГП отдел. V стал. Д. 12. Л. 77).
2 Данная телеграмма цитируется в тексте письма, отправленного 27 марта 1917 г. епис-
копом Андроником члену Св. синода, архиепископу Новгородскому Арсению (Стадницкому)
(ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 96. Л. 1- 1об.): см. приложение к документу № 160.
№ 159. Из письма обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову епископа Пермского
к Кунгурского Андроника (Никольского)
23 марта 1917 г.
ВАШЕ ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО,
Милостивый Государь.
142
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
В ответ на Вашу телеграмму от 22-го марта, полученную мною вечером 23-го
марта, в дополнение к моему отношению на Ваше имя от 21-го сего марта за № 101
и к телеграмме от 23 сего марта, долгом своим почитаю сообщить, что 19-го сего
марта по соглашению с Губернским Комиссаром [Временного правительства] мною в
кафедральном соборе все богомольцы былн приведены к установленной [Временным
правительством] присяге, после которой все по моему примеру приложились к Кресту
и Евангелию и подписались к присяжному листу; таким же порядком совершено было
в тот день приведение асех к присяге н по градо-Пермским церквам, об исполиенни
чего тогда же сд[ел]ано распоряжение н по всей епархии. Перед приведением к прися-
ге я обратился ко всем со словом, призывая перед Всевидящим Богом не лживо при-
нести присягу, ибо Бог и судить будет за это и в сем, и [в] будущем веке. После того
от 22{-го] сего марта мною сдано было в [Пермские] Епархиальные ведомости прилага-
емое при сем воззвание ко всей православной пастве епархии1 ввиду начавшихся мес-
тами народных беспорядков вследствие ложно понятых свобод н вследствие ужасной
злобы населения на земство за принудительную реквизицию прежде хлеба по крайне
несправедливым твердым ценам. Если теперь всех моих представлен и ых объяснений
недостаточно будет, то настоятельно прошу назначения строгого и всестороннего
суда надо мною. О сем добавлю, что революционеры, сначала нащупывая народное
настроение, угрожали арестовать меия; ио народ православный угрожал в таком
случае подняться [и] с крестами освобождать меия. Тогда революционеры и послали
секретно требование [обер-прокурору Св. сниода] об удаление меия иа покой, предпо-
лагая, что с совершившимся делом труднее будет считаться, да и ие узнают причины
у вольней ня2; одиако сами же и разболтали свой секрет.
Вместе с тем считаю долгом довести до Вашего сведения, что создаваемый разными
комитетами н советами рабочих террор, в противовес нашим призывам к миру и успо-
коению, быстрым шагом ведет к погибельной анархии. Убежден, что это взвинчивание
рабочих есть дело немецких провокаторов, чтобы создаваемой анархией немцы могли
воспользоваться и целиком забрать н полонить нас, оставивши всех перед «разбитым
корытом». [...]
Не боялся я прежде писать высшей власти и даже лично ныне в августе [1916 года]
в Ставке [Верховного Главнокомандующего] говорил бывшему Царю [Николаю П] о неотлож-
ной борьбе со всякой неправдой, что в народе идет опасная смута, которая проявит весь гнев
народа. Меня конечно не слушали и дожили до взрыва народного негодования, вое низверг-
нувшего. Не боюсь говорить и Временному Правительству, что не поведет к добру тот террор,
который создают зарывающиеся анонимные советы рабочих и разные комитеты. [...]
Подчиняясь всецело Временному Правительству, к тому же призывая всех, однако
боюсь только Единого Бога, как страшного Мздовоздаятеля, и боюсь Его. Не боюсь высказы-
вать власти верноподданническую правду, пока это ие поздно. Умоляю Временное Правитель-
ство не давать волн террористам, подстрекаемым немецкими провокаторами иам на беду.
Верио. Е[пископ] Аидроник.
ГАРФ. Ф. 550 Оп. 1.Д. 96. Л. 13-14. Машинопись. Копия, заверенная подписью Андроника.
1 См. документ № 157.
2 Речь идет о жалобе Комитета общественной безопасности и Совета рабочих и солдатских
депутатов г. Перми: см. примет. 1 к документу № 158.
Из проповеднической деятельности епископа Пермского Андроника (Никольского)
143
№ 160. Письмо обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову епискоиа Пермского и
Кунгурского Андроника (Никольского)
16 апреля 1917 г.
Ваше Высокопревосходительство. Милостивый государь.
Я уже посылал Вам объяснение моей «опасной» по нынешним временам деятельности в
Перми от 21 марта с[его] г[ода] за № 101 и от 23 марта за № ЮЗ и телеграмму от 23 марта1. Там
был приложен и возвращаемый при семмой «призыв» от 4 марта. Прошу Вас читать данный «при-
зыв» как он есть; а он прежде всего и настойчиво «призывает всех православных чад Церкви и
граждан Державы Российской оказывать всякое послушание Временному правительству» и проч.
Издан был этот призыв по поручению собрания представителей гражданской власти и городского
и земского самоуправления д ля успокоения населения среди совершившихся событий тотчас2 по
получении первых известий об отречении Николая II и об отказе Михаила Александровича.
Узаконяющий Временное правительство Акт об отказе Михаила Александровича объяв-
лял. что после Учредительного Собрания у иас может быть н царское правление, как н всякое
другое, смотря по тому, как выскажется об этом Учредительное Собрание. Посему н министр
Милюков, по организовании Временного правительства, объявил собравшемуся к нему народу,
что Исполнительным Комитетом [Государственной думы] намечена в России «парламентская и
конституционная монархия» с царем из Дома Романовых /буквально - ие помню его слов/. Подчи-
нился я Временному правительству подчинюсь и республике, если она будет объявлена Учреди-
тельным Собранием. До того же времени ни один гражданин не лишен свободы высказываться о
всяком образе правления для России; в противном случае излишне будет и Учредительное Собра-
ние, если кто уже бесповоротно вырешил вопрос об образе правления в России. Как уже неоднок-
ратно и заявлял, Временному правительству я подчинился, подчиняюсь и всех призываю подчи-
няться. 19 марта в Пермском Кафедральном Соборе сам принял присягу н всех привел к присяге
на верность служения Государству Российскому. Недоумеваю - на каком основании вы находите
нужным в своем секретном запросе от 5 сего апреля № 2454 обвинять меня «в возбуждении наро-
да не только против Временного правительства, но н против духовной власти вообще». Посему
просил бы - не признаете ли нужным разъяснить мне это или снять с меня такое обвинение.
Призывающий на Вас Божие благословение,
грешный епископ Андроник3.
РГИА. Ф 797. Оп. 86.1917.111 отдел. Vстал. Д 12. Л. 80-80об. Машинопись. Подлинник;
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 232. Л. 158-159. Машинопись.
• См. приложение к данному документу, в котором цитируются тексты упомянутых телеграмм.
2 Выделено владыкой Андроником.
3 Данное письмо цитируется (кроме первой и последней строк) в письме епископа Андрони-
ка от 16 апреля 1917 г. члену Св. синода, архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому): см. документ № 161.
Приложение к № 160
Письмо члену Св. синода, архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсе-
нию (Стадницкому) епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)
27 марта 1917 г.
ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО1
Милостивый Архипастырь.
144
Из определений, указов и посланий Святейшего синода...
В дополнение к письму моему № 97 от 21 сего марта, долгом своим почитаю сооб-
щить Вам, что от 22 сего марта мною получена от господина] обер-прокурора Святейшего
Синода следующая телеграмма: «В виду полученных сведений, что вы стали на защиту
старого строя, восстанавливаете духовенство против нового государственного строя и
мешаете духовенству организоваться, прошу немедленно сообщить сведения по настояще-
му предмету». От 23 сего марта мною послана ответная телеграмма: «Номером 101 двад-
цать первого марта [я] послал вам объяснение моей теперешней деятельности. Девятнадца-
того [марта 1917 г. в кафедральном] соборе всех привел к присяге [Временному правитель-
ству]. Дальнейшее сообщаю дополнительно». От 23 сего марта за № 103 мною отправлено
в копии прилагаемое при сем объяснение с приложением сего воззвания от 22 марта.
Доводя о сем до Вашего сведения, вполне уверен, что Ваше Высокопреосвященство
окажете должное внимание к настоящему делу и не допустите безапелляционного хозяй-
ствования господина] Обер-Прокурора в делах церковных с унижением для архнерей-
ства, на непоправимый соблазн православных и иа радость восстающим иа Церковь.
ВАШЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВА
покорный слуга Епископ Андроник.
ГАРФ. Ф. 550. On. I. Д 96. Л. 1-1об. Машинопись. Подлинник.
1	Здесь и далее выделено епископом Андроником.
№ 161. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому) епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)
16 апреля 1917 г.
ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО,
Милостивый Архипастырь.
Присутствующим ныне в Святейшем Синоде Преосвященным я уже дважды сообщал по
поводу обвинения меня в опасной деятельности по нынешним временам. Объяснял об этом дваж-
ды письменно и однажды по телеграфу и Господину] Обер-Прокурору Святейшего Синода. Но
от 5-го сего апреля за № 2454 мною получен следующий секретный запрос от Господина] Обер-
Прокурора. «Полагая, что препровождаемый при сем Архипастырский призыв Вашего Преосвя-
щенства ко всем Русским православным христианам1, проникнутый чувством любви к старому,
ныне низвергнутому, правительству, н призывающий народ к избранию нового царя, является
в настоящее время несоответствующим обстоятельствам момента и опасным в смысле возбуж-
дения народа против Временного Правительства н против духовной власти вообще, считаю
долгом просить Вас о д оставлении, с возвращением приложения, Вашего отзыва по содержанию
сего «призыва» и, в частности, сведений о Вашем отношении к Временному Правительству».
К сожалению, не сохранилось у меня ни одного экземпляра сего моего «призыва».
На этот запрос мною отправлен следующий ответ. «Я уже посылал Вам объяснение [.. .]2
или снять с меня такое обвинение». [...]
Простите и благословите грешного
Епископа Андроника.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 232. Л. 158-160об. Машинопись. Подлинник.
1	«Призыв» от 4 марта 1917 г. (см. документ Ks 154).
2	В этом месте полностью цитируется письмо епископа Пермского и Кунгурского Андроника
(Никольского) обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову от 16 апреля 1917 г.: см. документ № 160.
II. Резолюции
ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ВОПРОСАМ СЪЕЗДОВ
ПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН
(март — июль 1917 г.)
Долг Церкви — познать волю Божию, а она раскрывается в
соборном согласии епископата, клира и народа Божия, то есть
всей Полноты Церковной.
Алексий И (Ридигер), патриарх Московский и всея Руси.
(Изтелеобрашения патриарха Московского и всея Руси Алек-
сия 11 14 июля 1998 г. // ЖМП. 1998. № 9. С. 5)
Грех цареубийства лежит на Церкви, поскольку все оставили
Царя, но потом ведь Господь взыскал: сколько десятков и
сотен архиереев положили жизнь свою! Должны были понес-
ти искупительный подвиг за этот грех. За отступничество ст
Помазанника Божиего.
Если бы люди хорошо понимали, что Царь - Помазанник
Божии, которого Господь даровал народу, что он - образ
Царя Небесного, которому служат все Воинства, все святые.
Но атеизм породил такое невежество духовное, более того,
псевдо-духовность породил. Многие нс понимают значимости
Православной Монархии. Но ведь она же от Бога! Мы знаем
из Библии, что единственная власть, которую Господь благо-
словил - это нарекая власть. У апостола Павла об этом четко
сказано: "Несть бо власть, аще не от Бога" [Рим. 13, I]. На
русский язык перевели, что "всякая власть от Бога". Довольно
неточный перевод. "Несть бо власть, аще не от Бога" -т. с. "Нс
есть власть, которая не от Бога”.
Ипполит (Хилъко). епископ Тулъчинский и Брацлавский,
(Из интервью с епископом Тульнинскмм и Брацлавским Ипполитом
(Хилыф) (УПЦ МП) // Русь православная. СПб., 2007. 23 апреля. Цкт.
по материалам сайта газеты: ht^J7www.rusprav.org/2007/4B.h(m).

2.1. Постановления
ЕПАРХИАЛЬНЫХ СЪЕЗДОВ
ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН
№ 162. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства Ставропольской губернии1
17 марта 1917 г.
П. 12. Обсуждение мер к общему воодушевлению, объединению
народа в борьбе с врагом н в деле продовольствия2:
Помимо распространения в самых широких размерах соответствующих воззваний пра-
вительства и самого духовенства, считать нравственным долгом, непременной и святой обя-
занностью каждого члена причта при всяком удобном случае путем личных бесед внушать
прихожанам необходимость борьбы со врагом до победного конца, в простых и ясных при-
мерах показывая ужасные последствия поражения вплоть до лишения завоеванных народом
свобод; поддерживать в народе словом н примером бодрость духа - вернейший залог победы;
опровергать всякие ложные и неправдоподобные слухи о ходе военных действий; призывать
отцов, матерей и жен воинов к тому, чтобы они н в письмах своих в армию умоляли своих
дорогих заступников постоять против врага до полной победы над ним. [...]
Ст^лсиьскмееифк. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13-14. Отдел неофиц. С. 408-409.
П. 14. Об отношении духовенства к текущим событиям:
По телеграфу поставить в известность г[осподи]иа председателя [Совета] минист-
ров о том, что духовенство епархии, признавая новый государственный строй и всецело
подчиняясь Временному Правительству, приложит все силы к водворению в народе новых
начал государственной жизни и надеется, что при единстве твердой правительственной
власти отношение последней к церкви н духовенству будет благожелательным1.
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13-14. Отдел неофиц. С. 409;
Курские епарх. ведомости. Курск. 1917. № 14-15. Часть неофиц. С. 148-149.
18 марта 1917 г.
П. 35. По вопросу о выяснении политических программ с цер-
ковной кафедры:
Объявить духовенству епархнн, чтобы оно, во избежание возможных эксцессов, ни
в каком случае ие допускало выяснения с церковной кафедры программ различных поли-
тических партий, а равно ие касалось в церковных проповедях вопроса о желательном
образе Правления [в стране).
П. 36-37. [О влиянии на прихожан:]
Собрание считает необходимым поставить духовенство епархии в известность, что
а настоящее время для духовенства во всем его составе невозможно предложить обшепрн-
емлемую церковно-политическую программу. Единственная задача момента - это охранить
148
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
паству от увлечения со стороны религиозных пропагаторов4, соблюсти стадо Христово в
мире и единении, предохранив прихожан и от политических раздоров. В указанных целях все
члены причта обязаны воздействовать на прихожан путем внецерковных бесед, чрез видных
и влиятельных лиц, в приходе - путем распространения листков и брошюр.
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13-14. Отдел неофиц. С. 421.
19 марта 1917 г.
П. 55. Амнистия духовенству:
Просить Епархиальное Начальство войти с ходатайством в Св. Синод об амнистии
свяшенно-церковио-служителям за проступки, не имеющие уголовного, противообществен-
ного и противонравствеииого характера. Впредь до решения Св. Синода по этому вопросу
определения о наложении взыскании не приводить в исполнение.
Там же. С. 430.
20 марта 1917 г.
П. 70. О принятии политической платформы на данный момент:
Принять для всего духовенства епархии по указанному вопросу общее и обязательное
для всех положение: вопрос об образе правления должен быть решен референдумом.
Там же. С. 437.
1	На съезде присутствовало 67 священников (из них 14 человек - благочинные), 11 дьяконов и 3 пса-
ломщика (Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917 № 13-14. Отдел неофиц. С. 439-441).
2	Названия постановлений приводятся в программе съезда, см: «Ставропольские епарх. ведомости»
(1917. № 13-14. Отдел неофиц. С. 396-401).
3	Текст приветственной телеграммы князю Г.Е. Львову приводится в качестве документа № 365.
4	Так в тексте.
№ 163. Из резолюций Чрезвычайного собранна духовенства н мнрян Екатерине*
слааской епархии1
21-22 марта 1917 г.
По вопросам политическим и социальным:
1)	Религия есть высшее духовное благо. С религиозной точки зрения всякая форма
государственного устройства н управления совершенно безразлична, лишь бы она давала
всем свободу совести и культов. Однако духовенство и православная паства Екатеринос-
лавской епархии категорически заявляют, что возврата к старому строю никоим образом
быть ие может, так как этот строй всегда был гибелью для веры и церкви, и возвращение
его было бы непоправимым бедствием.
2)	Форму правления в России должно будет установить Учредительное Собрание.
Поэтому все православные христиане, то есть епископы, клирики и мираие, как равноп-
равные со всеми граждане имеют право голосовать по совести за любую форму правления,
какая каждому из них кажется для России лучшей.
3)	Екатерииославское духовенство и паства считают необход имым, чтобы все власти госу-
дарства являлись выразителями общенародной воли и слугами общенародных интересов.
Вместе с тем они считают необходимым, чтобы вся деятельность всех властей осио*
вывалась на православно-христианских началах.
Постановления епархиальных съездов духовенства н мирян
149
4)	Местное самоуправление в Русском государстве должно быть построено на широ-
ких демократических началах, для чего выборы во все местные учреждения должны про-
изводиться всеобщим, равным, тайным н прямым голосованием.
5)	Земельные отношения должны быть установлены на основах евангельской правды.
... Екатеринославское духовенство н миряне ...присоединяются к провозглашенному неко-
торыми политическими партиями пожеланию отчуждения и обращения в государственную
собственность земель.
Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и
мирян Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав, 1917. С. 13
(см.: РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917.1 отдел. 1 стол. Д. 48. Л. 11);
ВЦОВ. 1917. № 8. С. 3;
Полтавские епарх. ведомости. Полтава. 1917. № 9. Часть неофиц. С. 749-750;
Орловские епарх. ведомости. Орел. 1917. № 20-21. Отдел неофиц. С. 326;
Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. №9. Отдел неофиц. С. 211-212.
По вопросу об отношении церкви к государству в свободной,
обновленной России*.
1)	В свободной России должна быть свобода совести и культов. Поэтому наравне
с другими религиями в России и Православная Церковь, при всякой форме правления,
должна обладать свободой внутреннего самоопределения в отношении своего устройства,
управления, учения и жизни.
2)	Так как большинство населения России (114 миллионов) исповедуют теперь пра-
вославную веру, православие есть та вера, которую русские приняли еще иа заре своей
исторической жизни, н именно православие во все века являлось первенствующей духов-
ной силой Русского народа, то а будущих основных законах русского государства надле-
жит признать Православную Церковь первой между равными.
Ввиду этого в основные законы необходимо ввести положение о том, чтобы консти-
туционный монарх, или президент, исповедовал бы православие, чтобы правительствен-
ная деятельность и вся государственная жизнь строились иа православно-христианских
началах и чтобы во всех тех случаях, когда будет признано необходимым официальное
религиозное освящение, или выступление, к таковому призывалось бы духовенство Пра-
вославной Церкви.
3)	Все религии представляют высшие культурные блага для тех лиц, кои их исповедуют.
Религиозная потребность у людей неопровержима, и все русские граждане вправе требовать
от государства содействия им в удовлетворении этой их потребности, наряду с прочими
потребностями в науке, литературе, искусстве н т. д. Поэтому какая бы форма правления ни
возникла в России, государство обязано будет за всеми церквами, исповеданиями, сектами н
т. д. признавать значение установлений не частноправового, а именно публично-правового
характера и оказывать им свою материальную поддержку и законное покровительство.
Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и мирян
Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав, 1917. С. 15
(см.: РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917.1 отдел. 1 стол. Д. 48. Л. 12);
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 554. Л. 33об.-34. Машинопись. (Резолюция процитирована
в копии протоколов съезда Челябинского викариатства: см. документ № 177);
150
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
ВЦОВ 1917. Ms 6. С. 4:
Церковная правда. Симбирск, 1917. № 1. С. 3;
Холмская церковная жизнь. М.. 1917. Ms 7-8. С. 126-128
По другнм допросам:
[...] Г) Постановили выразить от епархиального собрания сочувствие всем жертвам
старого режима по синодальному и епархиальному управлениям.
Д) Ввиду неуместности дальнейшего сбора иа построение памятника в честь
Дома Романовых2, собрание постановило просить Епархиальное начальство собран-
ные на эту цель суммы обратить на постройку памятника освобождения Русской
Православной Церкви от государственного гнета, для чего поручить Епархиальному
комитету разработать проект постройки в г. Екатерииославе епархиального дома с
церковью во имя Воскресения Хрнстова и представить его следующему епархиаль-
ному собранию.
Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и мирян
Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав, 1917. С. 16
(см.: РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917.1 отдел. 1 стал. Д. 48. Л. 12об.)
1	На собрании присутствовало более 500 человек, включая и епархиального архиерея - епископа
Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского) (Полтавские епарх. ведомости. Пол-
тава, 1917. № 9. Часть неофиц. С. 749).
2	Сбор средств на памятник начался в 1912 году. Средства собирались как от церквей, так и
лично от каждого клирика епархии, а также от кружечных сборов. Отчисления были назначены сле-
дующие: от церквей - по 3-5 рублей и больше, от священников - от 2 до 3 рублей, от дьяконов - от
50 коп. до 2 руб., от псаломщиков - от 25 коп. до рубля в год. К 1 апреля 1917 г. сумма на «памятник
царствования Романовых», хранившаяся в Екатеринославском городском общественном банке, дос-
тигла 76 тыс. 387 руб. 40 коп. (РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. III отдел. V стол. Д. 22. Л. 124-125).
№	164. Из постановлений Московского епархиального съезда клира н мирян1
21-23 марта 1917 г.
[По политическим вопросам:] Мы, уполномоченные причтов и приходов
Московской епархии, впервые свободно собравшись иа епархиальный съезд в Москве,
прежде чем приступить к трудам по обновлению церковной жизни, от лица верующих
московской церкви громко, во всеуслышание, со всей силой убеждения заявляем, что в
переживаемых чрезвычайных событиях видим великие знамения времени, принимаем
их ие иначе, как явные действия промысла о иас Божия. Твердо веруя, по слову Писа-
ния, что власть царям и правителям дается и от истощивших Божие долготерпение
отнимается по воле Провидения, выражаем непоколебимую ие за страх, а за совесть
верность н преданность Временному правительству. Приветствуем в ием единого
носителя вверенной Богом и народом государственной власти впредь до всенародного
определения в Учредительном Собрании будущего образа правления, и волю страны
тогда примем как непреложный закон2. Чтим в ием провозвестника новых, живо ощуща-
емых нами светлых и свободных начал жизни, успевшего уже к общей нашей радости
отменить столь тяжелую для христианского чувства смертную казнь3. В будущем же
от каждого правительства ожидаем предоставления святой православной церкви всех
условий, необходимых для ее плодотворной и спасительной деятельности. Молим Бога
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
151
о помощи ему к отражению тех врагов, видимых и невидимых, и к водворению в стране
так нужных теперь мира и порядка.
Братья и сестры о Христе, новые граждане свободной России! Черная туча над-
вигается иа иас с Западе, ее зловещая тень уже покрывает наш светлый праздник сво-
боды. Отовсюду идут вести, что немцы собирают иа иас последние огромные силы. С
яростью отчаяния их деспотический император готовит еще небывалый по сокруши-
тельности удар, направляя его, по-видимому, против нашей северной столицы, откуда
пришла к иам свобода, где политический центр страны и важнейшие источники бое-
вого снаряжения. Из конца в конец несутся по стране тревожные крики: «Отечество,
свобода в опасности».
И это верно. Величайшая из войн, стоившая миллионов дорогих иам жизней4 н бесп-
римерного экономического истощения, подходит к развязке. Близится час суда Божия.
Участь страны и самой нашей свободы зависит теперь от того, соберем лн мы всю силу
духа и вещественную к отражению удара. Враг рассчитывает иа наше опьянение свобо-
дой, нашу рознь и классовую борьбу. Пусть же ошибется ои. Покажем себя достойными
выстраданной свободы. Не дадим ее растоптать ноге чужеземною завоевателя. От празд-
ника свободы скорее к лихорадочной будничной работе иа оборону! Забудем пока наши
домашние счеты: разберемся в них потом. Моля о помощи крепкого в бранях Господа,
встанем и сами все, как один человек, иа защиту родины. На молитву перед алтарем, иа
поле чести, в кровавый смертный бой, в тыл иа подмогу, в лазарет к койке страдальца, за
фабричный станок, за плуг, косу, куда кто может, ио все к одной цели, все в один порыв!
Труд, знание, достаток, жар сердца, огонь вдохновения, кровь, жизнь - все5 на врага, все6
за родину и свободу!
И да будет с нами то, что угодно Богу.
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. ГД. 580. Л. I Зоб-14. Машинопись;
ВЦОВ. 1917. № 1. С. 3;
Московский церковный голос. М.. 1917. № 4. С. 7;
Русское слово. М.. 1917. №65. С. 4;
Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 10-11. С. 16;
Орловские епарх. ведомости. Орел. 1917. № 19. Отдел неофиц. С. 304-306.
1	На съезде присутствовало свыше 1500 человек, среди которых находились и три викария
Московской епархии: епископы Верейский Модест (Никитин), Можайский Димитрий (Доброссрдов)
и Дмитровский Алексий (Кузнецов).
2	Отрывок резолюции до отмеченного места приведен иа страницах издания «Вечерняя газета»
(Киев, 1917. № 1373. С. 4).
3	Постановление Временного правительства об отмене смертной казни было вынесено 12 мар-
та 1917 г. (Вестник Временного правительства. Пг.. 1917. № 12 (58). С. 1; Церковные ведомости.
Пг., 1917. №9-15. С. 61).
4	С начала войны, к 1917 г., из числа шестнадцати миллионов человек, мобилизованных в
российскую армию, два миллиона были убиты, скончались от болезней или были ранены; еще при-
мерно столько же попали в германский плен (Уткин А.И. Указ. соч. С. 287,404-405).
5	По-видимому, следует читать «всё на врага».
6	Так в тексте. Поскольку по правилам старого правописания местоимение множественного
числа «все» пишется через букву «ять», то в данном случае - «всё за родину и свободу».
152
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
22-23 марта 1917 г.
[Об амнистии среди духовенства:] Провести неотложной во всей возмож-
ной полноте отмену церковных наказаний со всеми их последствиями, наложенными по
суду или в административном порядке иа лиц духовного ведомства за сочувствие делу
церковного обновления и преобразования старого политического строя, и прекратить про-
изводство по всем еще ие законченным делам этого рода1.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 19. Машинопись. Копия;
Московский церковный голос. М.. 1917. Ns 6. С. 8;
Московский листок. М.. 1917. Ns 67. С. 3.
1 Все резолюции съезда утверждены епископом Дмитровским Иоасафом (Каллистовым),
управляющим Московской епархией (Московский церковный голос. М., 1917. № 6. С. 8).
В архивной копии резолюции напечатано, что последний пункт принят депутатами единогласно.
№ 165. Постановления съезда делегатов духовенства Кубанской епископ ни1
15 апреля 1917 г.
1)06 отношении духовеистаа Кубанской еписколии к пережива-
емому политическому моменту:
Заявить от имени съезда Кубанской епископ ин о полной готовности содействовать
всем мероприятиям Временного правительства, оказывать ему всемерную поддержку
во всех начинаниях, клонящихся ко благу Родины, употреблять все силы к укреплению
новых основных начал жизни Русского государства, направляя в частности свою деятель-
ность иа умиротворение страстей и водворение спокойствия и порядка среди пасомых, иа
содействие армии в ее усилиях победить врага, иа устройство тыла и, главным образом,
иа удовлетворительное разрешение продовольственного вопроса и успешное размещение
«Займа свободы»;
2)0 политической платформе духовенства:
Придавая ниже следующему решению вопросов о политической платформе духо-
венства и его отношении к образу Верховного управления страной лишь осведоми-
тельный характер. Съезд пришел к следующим положениям: а) духовенство в целом,
как служители Церкви, в сфере религиозно-нравственной деятельности, должно быть
надпартийно, дабы иметь возможность свободно и авторитетно иа основе Евангелия
благословлять доброе и порицать худое во всякой партии, а также, чтобы сохранять
полную нравственную возможность истинно пастырского воздействия иа православ-
ных членов каждой партии; б) ио, как граждане, представители духовенства вольны по
своим убеждениям примкнуть к той или иной демократической партии, политическая
платформа которой совпадает с новыми началами жизни и удовлетворяет следующим
основным требованиям: в вопросах правовых и экономических - полное осуществле-
ние требований трудящегося народа, в церковном отношении - обеспечение интересов
православной веры и церкви при полном ее самоопределении; в) при этом весьма жела-
тельно, чтобы все духовенство, в видах более успешной подготовки к Учредительному
Собранию, активно объединилось иа указанных выше положениях;
3)06 образе Верховного управления страной:
Что же касается отношения духовенства к образу Верховного управления, то съезд,
высказывая убеждения, что Православная Христианская Церковь по идее своей ие
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
153
должна связывать себя ии с какой формой правления, для настоящего времени призна-
ет наиболее приемлемой демократическую республику, как наиболее обеспечивающую
интересы народа.
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 19. Отдел неофиц. С. 562 563.
16 апреля 1917 г.
[4) Об участии духовенства в Займе Свободы:]
а) Предложить духовенству Ставропольской епархии принять самое деятельное учас-
тие в реализации Займа Свободы, повести в приходах усиленную агитацию, как с церковной
кафедры, так и вне ее; б) Поместить свободные суммы в облигации Займа Свободы.
Там же. С. 564.
(5)] Церковь и ее служители вступают иа новые пути жизни совершенно неподго-
товленными благодаря тому, что самодержавный режим держал все и всех в железных
оковах.
Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга. 1917. № 13. С. 10.
1 На съезде присутствовал 71 депутат от духовенства (Ставропольские епарх. ведомости.
Ставрополь, 1917. № 19. Отдел неофиц. С. 554-556).
№ 166. Постановление Саратовского епархиального съезда духовенства и
мирян о праздновании 18 апреля (1 Мая) - праздника рвбочнх
17 апреля 1917 г.
а)	18 апреля праздновать и утреннего заседания съезда ие делать;
6)	отслужить 18 апреля в семинарском1 храме торжественный молебен.
в)	предложить причтам церквей г. Саратова отслужить 18 апреля во всех церквах в
9 ч. утра молебны с целодневным звоном;
г)	для выражения приветствия рабочим послать депутацию в составе [. ,.]2.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов. 1917. № 13. Часть неофиц. С. 441.
1	Заседания съезда проходили в актовом зале Саратовской духовной семинарии.
2	В источнике поименованы три священника, один дьямэн, един псаломщик и два церковных старосты
Kt 167. Из резолюций Забайкальского епархиального съезда
17-19 апреля 1917 г.
О деятельности духовенства как вождя религиозно-нравствен-
ной жизни:
Из фактов переживаемого момента явствует, что народ доверяет духовенству, религиоз-
ность ярко проявляется в народе. Чтобы сохранить это положение и в дальнейшем, духовенство
должно освободиться от всего наносного, что мешало делу пастырства при старом режиме.
По вопросу о взаимоотношении церкви и государства:
Церковь должна быть свободной, как Богоустроеииое учреждение1.
Относительно участия духовенства в политической жизни страны:
Духовенство должно принимать участие в политической области под девизом «свобода,
равенство и братство». Партийной дисциплиной не связывать себя2.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 164. Л. 2об. Разворотный лист
газеты «Забайкальская новь» (Чита, 1917. 28 апреля. С. 3—4).
154
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
1	Данный пункт резолюции принят 54 (приблизительно 77 %) голосами против 1 (около 1,5 %).
Всего же присутствовало более 70 человек, большинство из которых являлись священно- и церков-
но-служителями.
2	Пункт принят единогласно, при 3 воздержавшихся (то есть более 95 % - «за»).
№	168. Из резолюции* Волынского епархиального съезда духовенства2
21 апреля 1917 г.
Съезд духовенства Волынской губернии единодушие осудил черносотенную поли-
тику, высказался за демократизацию жизни во всех ее видах н проявлениях, постановил
отстаивать автономию Украины, отделение церкви от государства, выборное начало сре-
ди духовенства, реформу духовных учебных заведений, немедленный созыв церковного
[Поместного] собора на основе демократических принципов н проч. В отношении церков-
ных земель постановлено передать их крестьянам.
Свет- Пг.. 1917. № 86. С. 3.
• В источнике данная резолюция приводится в изложении. Также в сокращении резолюция
приводится в газете «Слово и жизнь» (Вятка, 1917. № 34. С. 3).
2 Съезд состоялся в Житомире.
№ 169. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Тверской
епархии*
21 апреля 1917 г.
О взаимоотношении церквн и государства:
Признавая церковь свободной и независимой, ио находя в то же время невозмож-
ным порвать всякое внешнее взаимоотношение между церковью н государством, Епархи-
альный съезд предоставляет окончательное решение этого вопроса своим делегатам иа
Московском Съезде2 н как материал для суждения Синода и Всероссийского Церковного
[Поместного] Собора.
О земле:
Вся земля народу, так как землей имеет право пользоваться тот. кто на ней трудится,
ио осуществление этого дела отлагается до Учредительного Собрания, и члены Съезда при-
нимают иа себя нравственную обязанность разъяснять об этом народонаселению.
О форме государственной власти3:
Поставленный на обсуждение Съезда вопрос о форме правления в виде демократи-
ческой республики принят делегатами без прений.
Протоколы Чрезвычайного Епархиального Съезда духовенства и мирян Тверской
епархии. 20-25 апреля 1917 г. Тверь. С. 4//Тверские епарх. ведомости. Тверь, 1917. Вкла-
дыш между №№ 11-12 и 13-14.
1	На съезде присутствовало более 600 делегатов (РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1917.1 отдел. V стол.
Д. 154. Л. 15).
2	По-видимому, имеется в виду Всероссийский съезд православного духовенства и мирян,
состоявшийся в Москве с 1 по 12 июня 1917 г. Решение о его созыве было принято Св. синодом
29 апреля того года (ВЦОВ. 1917. № 17 С. 3; Нижегородский церк.-обществ. вестник. Н.-Новгород,
1917. № 15. С. 171; Томские епарх. ведомости. Томск, 1917. № 10. Часть неофиц. С. 231).
3	В источнике приводится в изложении.
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
155
№ 170. Резолюции Чрезвычайного съезда представителей клира н мнрян Хер-
соно-Одесской епархии
23 апреля 1917 г.
Об отношении клира и миряи к переживаемым событиям:
1.	Возвращение к старому строю деспотическому и клерикально-бюрократи-
ческому недопустимо. Этот строй оскорблял веру, угнетал верующих, а вмешатель-
ством а дела церкви темных сил и разных безответственных влияний - уничтожал
церковь.
2.	С религиозной точки зрения форма государственного устройства и управ-
ления дорога каждому человеку постольку, поскольку она в своем направлении и
законодательной деятельности осуществляет религиозные заветы верующего серд-
ца, посему весь православный клир н миряне при выборах в Учредительное Соб-
рание по совести голосуют за ту форму правления, какая каждому из иих кажется
иаилучшей.
3.	Все местное самоуправление в России должно быть построено иа самых широ-
ких демократических основаниях, путем привлечения к выборам во все эти учрежде-
ния всего населения обоего пола посредством всеобщего, прямого, равного и тайного
голосования.
4.	Церковная кафедра в теперешнее переходное время, как и всегда, должна слу-
жить примирительным началом иа основах православно-христианского учения о любви
и правде.
По вопросу о взаимном отношении церкви и государства:
1.	Церковь приветствует ту форму Государственного устройства, которая будет соз-
дана самим народом, и со своей стороны готова содействовать Правительству в его рабо-
те иа благо и процветание Русского Государства.
2.	Церковь православная должна быть свободна. Свобода эта выражается во внут-
реннем ее устройстве, учении и его распространении, культе, ие стесняемых Государ-
ственной властью.
3.	Русскому народу, как преобладающему в составе населения Русского Госуда-
рства и как главному его устроителю, естественно принадлежит право первенства
по чести среди других национальностей. Следовательно, и вера его, как величай-
шая для него святыня, н Церковь православная занимают первое место в ряду
других церквей н исповеданий. Посему и лицо, поставленное во главе Русского
Государства, должно быть обязательно православного исповедания, и чтобы зако-
нодательство его не противоречило установлениям православной церкви. Во всех
официальных случаях, требующих религиозного освящения, должно призываться
духовенство Православной Церкви.
4.	Свое доброжелательное отношение к Православной Церкви Государство выра-
жает в ограждении ее от притеснений всякого рода, кощунственных оскорблений, в
материальной помошн иерархии, клиру, ее благотворительным, просветительным и
молитвенным учреждениям1.
Труды Херсоно-Одесского Чрезвычайного епархиального съезда представителей
клира и мирян Православной Церкви. 19-26 апреля 1917 г. Одесса. 1917. С. 15-17
(см.: НИОРРГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 3. Л. 8-8об.);
156
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
26 апреля 1917г.
[.	..] 2. Во избежание эксцессов, предостеречь священников от выходок против
нового строя2.
ВЦОВ. 1917. №18. С. 4;
Церковная правда. Симбирск. 1917. № 4. С. 2.
1	С различными сокращениями данная резолюция напечатана в ряде периодических изданий:
ВЦОВ. 1917. № 13. С. 3,№ 16. С. 4; Калужский церк.-обшеств. вестник. Калуга, 1917. № 13. С. 10;
Кишиневские епарх. ведомости. Кишинев, 1917. Кг 17. Отдел неофиц. С. 314; Орловские епарх. ведо-
мости. Орел, 1917. Кг 23-24. Отдел неофиц. С. 385; Смоленские епарх. ведомости. Смоленск, 1917.
Кг 10. Отдел неофиц. С. 284-285; Слово и жизнь. Вятка, 1917. Кг 34. С. 3; Солдатская мысль. Пт., 1917.
№ 11. С. 4; Русские ведомости. М., 1917. Кг 91. С. 5; Известия Семипалатинского Исполнительного
комитета. Семипалатинск, 1917. К® 45. С. 2, Кг 46. С. 2. См. также: ОГАЙО. Ф. 874. Oil 2. Д. 41. Л.
13об. (газетная вырезка).
2	Данное постановление принято на последнем заседании съезда.
Кг 171. Из резолюций Подольского епархиального съезда духовенства п мирян1
18-23 апреля 1917 г.
Об отношении православной церкви Подольской к переживаемому моменту:
Православная Подольская Украинская Церковь в лице представителей от духовен-
ства и миряи, собравшись на первый Подольский церковный украинский съезд, всена-
родно заявляет свое глубокое убеждение, что старый отживший монархический строй
всей православной Подолией единогласно осужден. Приветствуя новый строй в России,
съезд выражает полную готовность отдать н отдает все силы на устройство новой жизни
на началах братства, равенства н свободы в родной Украине и всей России.
Православная Подалия. Каменец-Подольск, 1917. № 18-19.
Офиц. часть. С. 345-346.
1 Съезд проходил с участием епископа Подольского и Брацлавского Митрофана (Афонского)
и его викария - епископа Винницкого Давида (Качахидзе).
Kt 172. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и миряи Костромской
епархии
16-25 апреля 1917 г.
Об амнистии духовенству:
Признавая, что при старом строе управления Церковью трудно было ожидать спра-
ведливости и беспристрастия в решении дел, съезд признает, что ие все состоявшиеся
судебные решения справедливы, а потому среди осужденных много лиц совершенно
невинных. Разобрать же постановления бывшего суда н восстановить истину ие предс-
тавляется возможным. Выходя1 из принципа, что лучше сто виновных оправдать, чем
одного невинного осудить, съезд признал долгом справедливости даровать полную
амнистию всем осужденным духовным судом по проступкам, совершенным до 1 мар-
та 1917 года. Начавшиеся по таким проступкам дела немедленно прекратить и всякое
упоминание во всех документах о бывшей подсудности ие означать. Дела же, возбуж-
денные по проступкам, совершенным после 1 марта с[его] г[ода] передаются для разби-
рательства новому суду.
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
157
О правовом положении духовенства:
Частная жизнь священно-церковнослужителен ие должна быть стеснена никакими
ограничениями, кроме закона Христова и гражданского.
ВЦОВ. 1917. Ns 29. С. 4.
1 Так в тексте.
№ 173. Постановления Чрезвычайного собрания духовенства и мирян Кишине-
вской (Бессарабской) епархии1
19-25 апреля 1917 г.
I.	Отношение к Временному правительству:
Признавая, что власть и дело государственного строительства находится в верных
руках членов Временного Правительства, что до созыва учредительного Собрания
оио является единой законной верховной властью н что лишь тогда поведет Россию к
славному будущему, когда на местах будет пользоваться всемерной поддержкой, Епар-
хиальное Собрание выражает полную решимость и готовность обратить все свои силы
к оказанию таковой поддержки. Духовенство священным долгом своим почитает призы-
вать к тому же и свою пвству, выясняя ей глубокий смысл н великую пользу для страны
происшедшего государственного переворота.
II.	Отношение к войне:
В полном согласии с заявлением Временного Правительства, объявившего, что
оно неизменно будет проводить волю народа для ограждения прав нашей Родины, при
полном соблюдении обязательств, принятых в отношении наших союзников, Епархиаль-
ное Собрание выражает твердую веру, что русский народ не допустит, чтобы Родина его
вышла нз великой борьбы униженной и оскорбленной, и что русская доблестная армия
доведет войну до победоносного конца.
Со своей стороны, духовенство призывает население и впредь напрягать все силы
разума и воли для защиты отечества в эти грозные дни, н дать правительству и армии все,
что иужио для организации победы.
III.	Участие в политической и общественной жнзнн:
Как граждане свободной отныне Русской земли, мы, духовенство и миряне, не
можем уклоняться от участия в жизни государственной и общественной, и обязаны к
делу строения иашей Родины на новых началах приложить все наши силы.
IV.	О форме правления:
Наилучшей формой правления Русского государства епархиальное собрание призна-
ло демократическую республику с широкой областной автономией. В сознании народных
масс и конституционный монарх служит символом идеи старого абсолютизма власти. Вот
почему лозунг - демократическая республика - является уже требованием момента
После насильственного свержения монархии, не пожелавшей пойти ин на какие уступки,
возрождение, в какой бы то ни было форме, монархизма является безусловно невозможным и
нежелательным1’. Демократическая республика наиболее соответствует интересам народа.
(...) IX. Об отношении церкви к государству:
Православная Церковь в своих внутренних делах и жизни совершенно свободна
от какого бы то ни было воздействия со стороны государства. Но так как большинство
населения России (около 100 миллионов) исповедуют православную веру, в истории
158
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
государства российского ие раз оказавшую родине неоценимые услуги в годины тяжких
испытаний, то при возвещенной свободе вероисповеданий следует признать Православ-
ную церковь первой между равными.
Все русские граждане вправе требовать от государства содействия в содержании тех
или иных церковных установлений, как представляющих высшие культурные блага для
последователей данного исповедания. Поэтому независимо от того, какая форма правле-
ния возникнет в России, государство обязано за всеми исповеданиями признать значение
установления ие частно-правового, а публично-правового характера и оказывать им мате-
риальную поддержку, соблюдая в то же время внутреннюю свободу и независимость в
делах каждого установления3.
Извлечения из постановлений Чрезвычайного епархиального собрания
духовенства и мирян Кишиневской епархии, состоявшегося в г. Кишиневе
19-25 апреля. Кишинев. 1917. Епархиальная типография.С. 3-6
(см.: НИОРРГБ. Ф. 60. К. 4.Д. 5. Л. 2-Зоб.).
1	Съезд состоялся в Кишиневе.
2	Выделено в источнике.
3	Резолюции съезда в кратком изложении помещены в газете «Речь» (Пг., 1917. № 99. С. 5).
№	174. Из резолюций Тамбовского епархиального съезде1
Около 25 апреля 1917 г.
[Съезд высказался] за народное управление государством, полное доверие и поддержку
Временного правительства, за войну до победного конца, свободу совести и 8-часовой
рабочий день.
Солдатская мысль. Пг.. 1917. № 8. С. 4.
Съезд высказался в пользу амнистии священнослужителям, пострадавшим за свои
политические убеждения.
Черниговский вестник. Чернигов. 1917. № 3. С. 4—5.
1 Обе упоминаемые резолюции в источниках приводятся в изложении.
№ 175. Из резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и миряи Пензенской
епархии
25-26 апрели 1917 г.
1.	Признавая совершившийся переворот делом великой милости Божией к ившему
отечеству, Пензенский Чрезвычайный Епархиальный съезд духовенства и миряи признает
необходимость единодушной работы всех без исключения граждан Русского Государства
для укрепления в жизни нового строя.
2.	Епархиальный Съезд духовенства и миряи считает необходимым оказать под-
держку Временному Правительству в осуществлении им декларации, объявленной
8 марта, в его стремлении к скорейшему созыву Учредительного Собрания, и просит
Временное Правительство действовать в полном согласии с Петроградским Советом
солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, как выразителем воли народа и стоя-
щим иа страже народных интересов.
3.	Епархиальный съезд высказывается за продолжение войны до сокрушения герман-
ского милитаризма, для чего решил всемерно поддерживать боевую мощь и дух нашей
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
159
армии иа фронте, отстаивающей свободу страны, проповедовать поддержку займа свобо-
ды, продажу и вывоз хлеба, отсылку из сел и деревень всех солдат, бежавших из воинских
частей, поддерживать единение в тылу. Но так как теперешняя братоубийственная война,
возникшая при прежнем царском правительстве, ие приносит никакой выгоды народу,
так как эта война служит помехой внутреннему строительству нашей Родины, так как
Христос положил заповедь любви друг к другу, - Съезд высказывается за принятие всех
мер к скорейшему заключению мира на основании соглашения с нашими союзниками
без всяких аннексий и контрибуций, с представлением полного самоопределения всем
народностям, с восстановлением Бельгии, Сербии и Польши и хозяйств трудового наро-
да, разоренных войной, за счет воюющих государств.
4.	Съезд высказывается за скорейший созыв Учредительного Собрания. [...] Желательная
форма правления - Демократическая Республика.
НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 4. Л. 2об.-3. Машинопись. Копия.
№ 176. Резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мнряи Донской епархии1
26 апреля 1917 г.
По поводу политических событий:
Свободно избранные делегаты от духовенства и мирян Донской епархии, соб-
равшись иа Чрезвычайный Епархиальный Съезд в г[ороде] Новочеркасске, в своем
заседании 26 апреля постановили: 1) Выразить свою полную удовлетворенность
падением старого режима, тормозившего проявление и развитие лучших стремлений
человеческого духа к всеобщей свободе, равенству и братству, и свою полную уверен-
ность, что возврата к старому строю ие будет как строю гибельному для веры, церкви
и государства, и что только обновленный строй государственной жизни может дать
благо и счастье гражданам единой неделимой России. 2) Восхищаясь доблестью и
геройством воинов, стойко и бодро защищающих Россию несмотря иа печальные и
тяжелые условия, а которые оии поставлены преступной деятельностью старой влас-
ти, Съезд выражает свою твердую уверенность, что война будет доведена до побе-
доносного конца, который будет и концом милитаризма, концом угнетения народов,
концом захватов и насилий. 3) С грустью взирая иа прошедшие времена церковной
жизни, полные стеснений и насилий в делах веры, этого высшего духовного блага
каждого человека, Съезд с чувством радостного удовлетворения относится к прово-
зглашенным началам свободы исповедания и аыражает уверенность, что обновление
Православной Церкви совершится иа началах соборности, при деятельном участии
клира и миряи, и пожелание скорейшего созыва [Поместного] собора для целей реор-
ганизации церковной жизни.
Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. №2. Отдел офиц. С 29-30;
Резолюции Чрезвычайного Донского Епархиального Съезда духовенства и мирян 1917 г.//
Донские епарх. ведомости. Новочеркасск. 1917. Приложение к № 17. С. 25-26.
По поводу взаимоотношений церкви и государства:
1)	Так как вера составляет высшую ценность человеческого духа, распоряжение
которой принадлежит только исповедникам этой веры, Съезд признает справедливым
и необходимым предоставить свободу вероисповедания всем без различия гражданам
Государства. 2) Православная церковь ие претендует иа юридическое господство над
160
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
другими исповеданиями, а признает в себе достаточную силу для развития и укрепления
свойственных ей жизненных начвл. 3) Православная церковь я отношении к Государству,
положившему в основу жизни принципы справедливости, свободы, равенства и брат-
ства. желает установить отношения не разделения, а содружества и сотрудничества в
проведении этих принципов в жизнь, причем считает для себя возможным пользоваться
материальными средствами Государства для удовлетворения своих нужд, не претендуя на
исключительность в этом отношении пред другими религиями.
Донская христианская мысль. Новочеркасск. 1917. Ns 2. Отдел офиц. С. 30.
(Об отделении церкви от государства:]
Новочеркасский епархиальный съезд высказался за желательность отделения
церкви от государства с тем, чтобы содержание духовенства было отнесено на средства
государства или иа капиталы, образовавшиеся от продажи церковных и монастырских
земель2.
Черниговское слово. Чернигов. 1917. Ns 2998 С. 2;
Черниговский вестник. Чернигов. 1917. Ns 3. С. 5;
Терский вестник. Владикавказ. 1917. Ns 1. С. 4.
28 апреля 1917 г.
По вопросу об амнистии:
Дать возможность лицам, лишенным священного сана за политические убеждения,
быть восстановленными в сане, если о том будут возбуждены ходатайства лицами потер-
певшими.
Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. Ns 3. Отдел офиц. С. 45;
Вольный Дон. Новочеркасск. 1917. Ns 24. С. 4.
По вопросу об участии духоаеиства в политической жизни:
Ввиду того, что духовенство в своих приходах, особенно в дереане, является
самой близкой к народу культурной силой, имеющей возможность наиболее заметно
влиять иа убеждения и настроения народных масс, Съезд считает необходимым, даже
обязательным участие духовенства в политической жизни страны в качестве органа,
разъясняющего населению политические вопросы. Но являясь иа помощь населению
в области политики в указанной выше роли, духовенство отнюдь не должно быть
узкопартийным в своей деятельности, и ие может для этой деятельности пользовать-
ся храмом, как местом молитвы. Ввиду того, что форма управления будет установ-
лена Учредительным Собранием, созыв которого на основе всеобщего голосования
предполагается в недалеком будущем, Чрезвычайный Епархиальный Съезд признает
необходимым разъяснение по приходам, что благо народное, благо государственное
скорее всего может быть осуществлено, когда сам народ, руководясь высокими хрис-
тианскими идеалами любви, мира и правды, примет в строительстве этого блага
непосредственное и руководящее участие, а это возможно только при республиканс-
ко-демократическом устройстве государственной жизни.
Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. Ns 4. Отдел офиц. С. 76;
Вольный Дон. Новочеркасск. 1917. Ns 24. С. 4.
1	На съезде присутствовало 318 депутатов.
2	Данный отрывок резолюции в газетах приведен в изложении.
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
161
№ 177. Из резолюций съезда духовенства и миряи Челябинского викариатства1
Оренбургской епархии
27 апреля2 1917 г.
(Об отношении к политическим событиям:] Духовенство Челябинс-
кого викариатства признает новое Временное правительство, всецело подчиняется ему
и готово всемерно содействовать и помогать ему как в укреплении нового строя, так и в
доведении настоящей тяжелой войны до победного конца.
Относительно формы правления в России на будущее время, духовенство при учас-
тии выборных от приходов мирян высказалось за желательность учреждения демокра-
тической республики. Причем духовенство желало бы примкнуть к тем политическим
партиям, которые намерены строить будущую светлую жизнь России на христианских
началах братства, любви и свободы и которые в своей практической деятельности ие про-
являют враждебного и отрицательного отношения к религии и церкви.
Принимая во внимание некоторые трения, имевшие место между Временным пра-
вительством и [Петроградским] Советом рабочих и солдатских депутатов, собрание,
приветствуя Временное правительство, выражает пожелание о недопустимости двоевлас-
тия. Залог благополучия и счастья России в единомыслии и солидарности всех органов
высшего управления.
[О тактике духовенстве:] Переживаемый политический момент властно тре-
бует участия в созидательной работе свободной России всех ее слоев, посему духовенство,
являясь по своему положению культурным руководителем народных масс, обязано проявлять
то или иное отношение к вопросам политической жизни. Но разъясняя своей пастве права
и обязанности свободных граждан и обсуждая в частных беседах требования политических
партий, служители церкви, по мнению собрания, ие должны увлекаться партийной борьбой,
но всегда стоять иа Евангельских принципах, освещая ими все жизненные вопросы.
Собрание полагает, что обсуждение программ политических партий и агитация той
ияи иной политической платформы с церковной кафедры неуместны и недопустимы.
[О 8-ми часовом рабочем д не:] Восьмичасовой рабочий день собрание признает для тру-
дового класса вполне справедливым и желательным для мирного нормального времени, но не
своевременным в военную страду, когда все силы народа должны быть направлены к одной
определенной цели - победе над врагом. К такому выводу приводят следующие соображения
и мотивы: 1) Если и в прежнее мирное время крестьяне работали с ранней весны до поздней
осени в страдную пору 16-18 часов в сутки, то в годы войны, благодаря отливу на фронт всех
молодых сил, приходится им работать особенно напряженно. Дряхлые старики и слабосильные
подростки, не привлекавшиеся прежде к работе, ныне исполняют все тяжелые работы по кресть-
ян-сгву за своих ушедших на войну отцов и детей. Даже слабые женщины вынуждены испол-
нять все полевые работы, лежавшие прежде на их мужьях; 2) Многие члены принтов, доселе ие
занимавшиеся обработкой земли, в годы войны вынуждены лично исполнять по крестьянству
работы, привлекая к ней и своих детей; 3) Сверх обычной пастырской работы на приходских
священников в военное время легли особые трупы по раздаче пайков семьям призванных на
войну и беженцам, сборы подарков и пожертвований и бесед в лазаретах, так что в общей слож-
ности и духовенству приходится работать ие 8 часов, а 12-15 час[ов] в сутки.
В первые дни русской свободы некоторые политические партии своими несвоевре-
менными требованиями и давлением иа Временное правительство и местные его нспол-
162
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
нительиые органы создавали среди широких масс населения тревожное настроение,
подрывая симпатии и доверие к идеальным стремлениям социалистических партий, что
усиливало реакционный элемент в обществе, опасный для молодой русской свободы.
С чувством глубокого нравственного удовлетворения собрание констатирует факт, что
социалистические парши в последнее время обнаружили глубокий государственный смыся
и высокий патриотизм, умерив, ввиду переживаемого момента, некоторые свои крайние тре-
бования, вследствие чего собрание считает своим нравственным долгом искренно, от всего
сердца приветствовать представителей трудового класса как своих братьев-сограждан, объе-
диненных с нами одним чувством любви и служения свободной России.
[О дезертирстве:] Собрание считает своим гражданским долгом заявить, что
большую тревогу вносят в общество и население печальные вести о возникшем с начала
революции дезертирстве солдат из воинских частей. Участники собрания - духовенство и
миряне - выражают готовность бороться всеми доступными средствами с дезертирством,
внушая прихожанам оказывать воздействие иа военных дезертиров, разъясняя им, что их
бегство и уклонение от своего долга является позорной изменой и преступлением перед
Родиной, и предъявляя к ним требование о немедленном возвращении в свои части.
[По земельному вопросу:] Духовенство и миряие по обсуждении земель-
ного вопроса высказали единодушное пожелание, чтобы все земли монастырские,
церковные, причтовые, помещичьи, кабинетные и удельные были переданы в государ-
ственный земельный фонд, с тем, чтобы каждый желающий обрабатывать землю лич-
ным трудом, ие исключая членов принтов и монашествующих, получал необходимое
количество земли иа равных со всеми основаниях, и чтобы детальное разрешение этого
вопроса было предоставлено Учредительному Собранию, до коего земля должна оста-
ваться в пользовании настоящих ее владельцев.
[О запашке полей:] Вследствие того, что государство иыие нуждается в
больших запасах хлеба для армии и тыла, собрание усиленно рекомендует всем членам
принтов в возможно большем количестве засевать церковные земли личным трудом сво-
их семейств, а также побуждать к тому и прихожан; а где представляется возможность
организовать приходскую помощь для засева земельных участков тех семейств, кои
лишены кормильцев и ие имеют лошадей.
(Об отмене вероисповедных ограничений и смертной казни:]
Собрание приветствует отмену вероисповедных ограничений и смертной казни, которые
ие должны иметь места в христианском государстве.
[Об амнистии духовных лиц:] Собрание выражает путем печали искрен-
нее сочувствие всем бывшим священникам, дьяконам и псаломщикам, пострадавшим за
политические убеждения и, в частности, телеграфно приветствовать пострадавших бор-
цов за свободу бывших священников Григория Спиридоновича Петрова3 и Александра
Викторовича Архипова4 и просить будущий церковный [Поместный] собор пересмотреть
дела всех лиц духовного звания, лишенных сана за политические убеждения и, если
окажется, что они лишены сана не за канонические проступки, а личное политическое
«credo», восстановить их в сущем сане, если иа то они выразят свое согласие5.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. On. 1. Д. 150. Л. 27-30. Рукопись. Заверенная копия;
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 554. Л. 31—33об. Машинопись. Копии протоколов съезда;
Оренбургский церк-обществ вестник. Оренбург. 1917. № 10. С. 1-2.
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
163
(Об отношении церкви и государства:6] В свободной России должна
быть свобода совести и культов. Поэтому наравне с другими религиями в России и Пра-
вославная Церковь, при всякой форме правления, должна обладать свободой внутреннего
самоопределения в отношении своего устройства, управления, учения и жизни.
[Об отделении церкви от государства:] [Съезд большинством голосов
высказывается] за условное отделение церкви от государства.
[О Займе Свободы:] Употребить все свободные средства на покупку облигаций
Займа Свободы7.
[О положении церкви в государстве:] Так как собрание объединенного
духовенства Челябинского викариатства. с участием мирян и представителей при-
ходов Челябинского, Троицкого и Верхнеуральского уездов, высказалось за то, что
православная вера в Российском Государстве должна быть первою в ряду других и
православная церковь первою между равными, и так как православных в русском
Государстве более 100 миллионов, то желательно, чтобы Государство в нуждах церк-
ви приходило ей на помощь своими средствами инославиым и иноверным, если пос-
ледние только того пожелают8.
[О главе государства:] Собрание определило, чтобы во главе Государства
было лицо русской национальности, причем желательно, чтобы оио было православного
исповедания9.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 554. Л. 33об.-35. Зба.-Зба.об. Машинопись.
Копии протоколов съезда.
1	В состав викариатства входили три из пяти уездов Оренбургской губернии - Челябинский,
Троицкий и Верхнеуральский. На съезде присутствовало 413 человек. Перед началам работы съез-
да викарий Оренбургской епаряии епископ Челябинский Серафим (Александров) отслужил моле-
бен. на котором пели все собравшиеся. После молебна преосвященный сказал соответствующее
событию слово и благословил начало съезда (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 554. Л. 30; Оренбургский
церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 10. С. 1).
2	По одним данным резолюции были приняты 27 апреля (ГАРФ. Ф. 1778.1917. On. 1. Д. 150.
Л. 27; Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 10. С. 1-2), по другим - 28 числа
(ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 150. Л. 27).
3	Петров ЕС, священник - известный петербургский проповедник, один из идеологов либераль-
но-обновленческого движения начала XX века, создатель т. н. группы «32-х священников» (активно
выступавшей за реформирование церковного строя в 1905-1907 гг.). Был избран депутатом П-й Госуда-
рственной Думы. По политическим взглядам был близок к кадетам. По предписанию Св. синода (от
19 мая 1907 г.) за приверженность к революционным партиям был своим епархиальным начальством
подвергнут строгому взысканию - запрету в священнослужении. В январе 1908 г. за критику священ-
ноначалия РПЦ и свою политическую деятельность был выслан из столицы и лишен священного сана
(см: Фирсов СЛ. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х -1918 гг.) М, 2002. С 324-340,358).
4	Архипов А.В., священник - депутат П-й Государственной Думы. Входил в блок левых
и либеральных фракций. В 1907 г. в числе шести священников-депутатов Думы, вместе с Гри-
горием Петровым, был запрещен в священнослужении (см. подробнее: Фирсов С.Л. Указ. соч.
С. 355, 358).
5	Голосование на съезде происходило по каждому из выделенных пунктов резолюции.
Все вышеприведенные пункты были приняты единогласно (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 554. Л. 32,
164
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и миряи
33-33об.). Рукописная копия постановлений была послана председателем съезда, священником
К.П. Прокопьевым, председателю Совета министров Г.Е. Львову письмом (ГАРФ. Ф. 1778. On. 1.
Д. 150. Л. 27-30).
6	В качестве руководства для составления данного пункта была взята резолюция Екатери-
нославского епархиального съезда, опубликованная в печати (см.: ВЦОВ. 1917. № 6. С. 4; Церков-
ная правда. Симбирск, 1917. № 1. С. 3; Холмская церковная жизнь. М.» 1917. № 7-8. С. 126-128;
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 554. Л. 33об.-34; см. документ № 163).
7	Данный пункт резолюции прозвучал в качестве тезиса в выступлении на съезде епископа
Челябинского Серафима (Александрова). Он был принят делегатами единогласно (ГАРФ. Ф. 3431.
On. 1. Д. 554. Л. 36а).
8	Данный пункт был внесен на голосование епископом Челябинским Серафимом и принят в
его редакции единогласно (Там же. Л. Зба.об.).
9	Машинописная копия всех протоколов заседаний съезда была 5 июля 1917 г. направлена
епископом Челябинским Серафимом (Александровым) обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову
(Там же. Л. 31-68).
№	178. Из решений Симбирского епархиального съезда духовенства и миряи
25-30 апреля 1917 г.
2)	Всеми мерами поддерживать русское Временное правительство и с церковной
кафедры, в частных беседах и во всех общественных собраниях разъяснять иа осно-
вании слова Божия в духе мира и любви совершившиеся государственные события.
3) Обратиться к населению Симбирской епархии с особым пастырским воззванием,
освешаюшим словами Священного Писания настоящий политический государствен-
ный переворот.
Церковная правда. Симбирск, 1917. № 6. С. 2.
№	179. Резолюции Воронежского епархиального собрания духовенства и миряи
29 апреля 1917 г.
Об отношении к политическим событиям:
В исторический момент, когда волей исстрадавшегося русского народа уничто-
жен гнетущий режим старой власти и самая власть принята народом в свои руки и
до Учредительного Собрания передана Временному правительству, мы приветствуем
светлую зарю новой русской жизни, раскрепощение святой Православной Церкви,
полную свободу русских граждан и выражаем готовность содействовать всем начина-
ниям Временного правительства, поскольку оио будет верно обязательствам, данным
народу. Ясно сознавая, что новая народившаяся власть и долгожданная свобода име-
ют много врагов в лице приверженцев старого строя, даем торжественное обещание
оказывать полную поддержку всеми средствами, иепротивиыми духу Евангелия, кото-
рыми мы располагаем. Основой нашей деятельности мы полагаем полную согласован-
ность пастырей с паствой в стремлении утвердить в русской жизни демократический
республиканский строй1.
Искрение желая скорейшего окончания войны без всяких захватов и контрибуций на
основе свободного самоопределения народов, мы обещаем поддерживать армию органи-
зацией тыла до тех пор, пока народами ие будет заключен прочный мир.
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
165
Считая охранителями русской свободы Армию, [Петроградский] Совет рабочих и
Солдатских Депутатов и Исполнительный Комитет Государственной Думы, приветству-
ем Совет как орган, контролирующий деятельность Временного Правительства и защища-
ющий интересы Российской демократии, а в лице Председателя Государственной Думы
[Родзянко М.В.] - первого свободного гражданина обновленной страны.
Сознавая, что Православная русская церковь, порабощенная гнетом полицейс-
кого режима, неизменного спутника самодержавия, и сама в лице своих представи-
телей в прошлом вынуждена была воздействовать иа совесть верующих теми же
полицейскими мерами, мы ныие заявляем, что свободная православная церковь
свободного народа будет неизменно устроять жизнь своих пасомых только на нача-
лах евангельских, обеспечивающих свободу, равенство и истииио-христиаиское
братство. Отиыие да ие будет разделения между пастырями и паствой в устроении
церковио-приходской жизни, но «да будет», по слову Спасителя, «едино стадо и един
пастырь» [Ии. 10, 16].
О подготовке к выборам в Учредительное Собрание:
Церковь как Богоучрежденное установление, цель которого спасение человека, ие
имеет и ие должна иметь никакой политической программы. У иее на знамени Крест,
Евангелие и Чаша. Она вие политики и потому беспартийна. Как собрание верующих и
свободных граждан свободной страны, она ие может оставаться безучастной зрительни-
цей всех разнообразных явлений в жизни государства. Объединившись вокруг людей, кото-
рым дороги интересы церкви православной и трудящегося народа, все ее члены должны
принять деятельное участие в подготовке к выборам в Учредительное Собрание на основе
всеобщего, прямого, равного и тайного голосования.
В деле устроения церковно-общественной, государственной и общественной жизни
иа новых началах свободы, равенства и братства у Церкви Православной один путь с тру-
дящимся народом и только с иим.
Демократическая республика, как государственный строй наиболее обеспечивающий
свободу Церкви, свободного народа, устройство в духе православной Христовой веры всех
сторон государственной жизни и лозунг «Земля и воля» как наиболее полно и ярко отража-
ющий вековые чаяния трудящегося народа - вот та платформа, объединившись на которой
и пастыри и миряне достойными Церкви средствами проведут в Учредительное Собрание
ревностных защитников православной Церкви и блага трудящегося народа2.
По земельному вопросу:
Поддерживать требование крестьян 1) об отмене частной собственности на землю,
2) об уравнительном землепользовании и 3) трудовых нормах.
По рабочему вопросу:
Оказывать поддержку рабочему классу в его борьбе с капиталом приличными для
христиан средствами3.
Воронежские епарх. ведомости. Воронеж, 1917. Ns 20. Часть офиц. С. 191-193.197-198;
Вестник Временного правительства. Пг.. 1917. Ns 48 (94). С. 4;
Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. Ns 25-26. Отдел неофиц. С. 28-29.
1	По этой части резолюции проголосовал «против» один делегат съезда - мирянин В.Я. Бах-
метьев. - Примем. «Воронежских епарх. ведомостей».
2	Данную резолюцию съезд принял единогласно. - Примем. «Воронежских епарх. ведомостей».
166
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства н мирян
J В кратком изложении резолюции съезда напечатаны в столичной газете «Речь» (Пг, 1917. № 105.
С. 7). Последние два пункта резолюции приведены на страницах церковного издания «Черниговский
вестник» (Чернигов, 1917. № 3. С. 5) и в светской газете «Новое время» (Пг, 1917. № 14770. С. 7).
№ 180. Из постановлений Казанского экстренного епархиального съезда
1 мая 1917 г.
Об отношении к переживаемому историческому моменту:
I.	а) Приветствовать состоявшийся по воле Божией и народной государственный
переворот, выведший иа путь свободного самоуправления и широкого развития ие толь-
ко Русское государство, ио и Русскую православную Церковь, б) Вполне сознательно
и искренно стать иа сторону Временного правительства, имевшего мужество взять иа
свои плечи тяжелое и ответственное бремя правления государством в критическую
историческую минуту, в) Всячески поддерживать это Правительство от всяких пося-
гательств иа его власть со стороны крайних политических элементов, безразлично и
справа и слева, направляющих государство к контрреволюции, к анархии, гражданской
войне и погибели.
II.	К переживаемым событиям государственно-общественной жизни духовенство
должно относиться прежде всего и главным образом с точки зрения пастырской и в этом
именно духе влиять иа свою паству. Должно теперь особенно усердно и горячо звать
всех к духовному обновлению по заветам Евангелия и Церкви Христовой, как основе
оздоровления общественной жизни и наилучшей организации жизни политической. В
частности, ввиду тревожного настроения в народе и проникновения в деревню пропове-
ди анархизма, духовенство всемерно должно призывать народ к миру и любви, удержи-
вая его от насилия по отношению к кому бы то ии было. А чтобы слово пастырей было
более действенно, необходимо пастырям как можно ближе подойти к народу и в своей
пастыр-ской работе, безусловно с одинаковым вниманием относиться к богатым и бед-
ным, к высокопоставленным и простым людям, ие давая никакого предпочтения первым
перед последними и не давая никому повода думать и говорить, что пастыри служат глав-
ным образом людям состоятельным, что оии слуги буржуазии. Духовенство должно быть
народным, демократичным.
III.	Разбираясь в событиях текущей жизни, духовенство интересуется главным
образом вопросами о Церкви и болеет ее нуждами и ее грядущей судьбой. Как бы
ии установилось после Учредительного Собрания отношение между государством и
церковью, в форме ли такого или иного отделения Церкви от государства или в форме
их союза, ио Церкви должна быть предоставлена свобода внутренней жизни: Церковь
должна быть совершенно независима, свободна от какого то ни было давления госуда-
р-ства в раскрытии своего вероучения и нравоучения и в устроении своей жизни иа
канонических началах соборности.
IV.	Что касается вопросов политических и общественных, то духовенство необ-
ходимо должно и им уделять самое серьезное внимание, так как пастыри церкви
являются в то же время и гражданами государства и так как они не могут ие отвечать
иа обращаемые к иим запросы народа о событиях текущей жизни. При этом следует
различать деятельность пастыря осведомительную и руководительиую. Как осведо-
митель, пастырь должен объяснять народу, почему и как произошло падение само-
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
167
державного строя и почему все мы должны ие за страх, а за совесть повиноваться
Временному Правительству; какие существуют и возможны формы государственного
строя (монархия и республика), каковы политические партии, действующие в России
и агитирующие также в деревне, что такое Учредительное Собрание и как будут про-
исходить выборы в него. При этом, говоря о формах государственного устройства,
необходимо разъяснять народу, что для жизни государства и Церкви в государстве
существенно важное значение имеет ие только форма государственного устройства,
но еще и те начала, какими руководится государственная власть в своей деятельности
и, в частности, в отношении к Церкви: и в монархии, и в республике государственная
власть может быть справедливой и несправедливой, христианской и антихристиа-
нской. Поэтому, готовясь к Учредительному Собранию и избирая депутатов в него,
необходимо принимать в расчет ие только их чисто политическую программу, но и те
морально-религиозные начала, какие оии полагают в основу общественной и государ-
ственной жизни. Помимо осведомительной деятельности, пастырю церкви неизбежно
приходится выступать и в качестве советника-руководителя в вопросах политичес-
кой и общественной жизни, когда, иапр[имер], его прямо спрашивают прихожане, к
какой партии им следует примкнуть. В таких случаях пастырь должен быть весьма
осторожен, чтобы политической партийностью не оттолкнуть от себя тех пасомых,
которые держатся иных политических убеждений. Пастырь должен быть одинаково
пастырем для всех своих пасомых и, как служитель церкви, должен быть вне всяких
партий. Поэтому, рекомендуя ту или другую партию и ее программу, ои не должен
накладывать иа эту рекомендацию церковно-пастырского авторитета: такая рекомен-
дация должна быть делом личного убеждения пастыря как гражданина. Без сомнения,
в этом случае пастырь также должен ставить иа первом плайе интересы Церкви и
народа, то есть рекомендовать такую партию и таких политических деятелей, которые
в наибольшей мере благоприятствуют правильному развитию и процветанию жизни
Церкви и народа1.
Журналы Казанского Экстренного Епархиального съезда //Известия по Казанской
епархии. Казань, 1917. № 19-20. С. 19-22;
Известия по Казанской епархии. Казань. 1917. № 17-18. Неофиц. отдел. С. 237-238;
Тобольские епарх. ведомости. Тобольск. 1917. №21. Отдел неофиц. С. 303;
Нижегородский церк.-обществ. вестник. Н.-Новгород, 1917. № 18. С. 212.
1 В журнале заседаний съезда помета: «Резолюция утверждена архиепископом Казанским
Иаковом 12 мая».
№ 181. Из постановлений Экстренного съезда духовенства и миряи Чернигов-
ской епархии
1 мая 1917 г.
Об отношении духовенства к переживаемым событиям и сужде-
ние о новом государственном строе:
1)	По отношению к форме правления, наиболее желательной в России, съезд выска-
зывается за демократическую республику.
2)	Главой республики (президентом) должно быть лицо, исповедующее Православ-
ную веру1.
168
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
3)	По вопросу об участии духовенства в общественно-политической жизни страны
съезд постановил, что в этом вопросе духовенству предоставляется полная свобода, пос-
кольку это ие противоречит духу христианского православного учения.
Черниговское слово. Чернигов. 1917. № 3000. С. 2;
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 584. Л. 65. Лист типографской печати газетного формата.
Об отношении Церкви к Госудврству:
4)	Признавая желательным, чтобы Церковь была неотделима от Государства и что-
бы Вера православная в Российском государстве была первая между равными, основной
вопрос об отношении Церкви к Государству Съезд считает подлежащим компетенции
будущих Учредительного Собрания и Поместного Собора2.
ГАРФ. ф. 3431. On. 1. Д. 584. Л. 65. Лист типографской печати газетного формата.
1В	источнике сказано, что данный пункт резолюции вызвал среди делегатов «гром рукоплес-
каний и бурное одобрение».
2	Управляющий Черниговской епархией викарный епископ Сгарод^бский Пахший (Кедров) утвердил
4-й пункт резолюции. Первые же три он представил «на благоусмотрение» Св. синода (Там же. Я 67об ).
№	182. Резолюции Чрезвычайного съезде духовенстве и мирян Астрвхвиской
епврхии
2-10 май 1917 г.
По политическим вопросам:
Так как учение И. Христа, возвещенное в Евангелии, не связывает себя с определенной
формой государственного устройства, а устанавливает лишь высочайшую ценность богопо-
добной человеческой личности, призываемой к союзу с Небесным Ошом чрез внешний союз
верующих в отраде церкви, исповедаюшей общее для всех равенство и свободу на началах
единения и братолюбия, то для христианина-гражданина будет приемлемым всякое полити-
ческое и социальное устройство человеческого общества, если в его основе лежит идея слу-
жения власти народным интересам, основанного иа вере в Бога и стремлении к христианской
жизни во всех ее областях по евангельским началам братской любви и взаимопомощи.
По вопросу об участии духовенства в выборах в Учредительное
Собрание:
Духовенство, являясь глашатаем христианской истины, не связывающей себя ни с какой
определенной формой политического устройства, воздерживается от принятия какой-либо
политической программы с обязательством следовать ее партийной дисциплине и свободно
голосует при предстоящих выборах в Учредительное Собрание по велению своей совести.
Что же касается пастырского руководственного влияния духовенства на народ, поскольку оно
окажется нужным в этой области, то первой своей задачей пастыри должны поставлять дос-
тижение такого единства взглядов у своей паствы, когда она, оставаясь свободной в выборе
кандидатов в Учредительное Собрание, отдаст предпочтение тем из них, кто при демократи-
ческих принципах явится лучшим выразителем живых христианских убеждений.
По вопросу о положении церкви в государстве:
Православная церковь в свободном русском государстве должна быть свободной от
всякой светской власти в определении своего внутреннего строя, а в отношении к прави-
тельственной власти - содействовать всем ее начинаниям иа благо и процветание России.
Так как православие является вероисповеданием большинства русских граждан (114 млн.),
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
169
то православная церковь должна быть в ряду прочих первой и иметь значенне не част-
но-правового, а публично-правового установления, что и должно включить в основные
законы Государства Российского1.
Журналы Астраханского епархиального 40-го съезда духовенства и мирян.
2-10 мая 1917 г. //Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917.
Приложение к№ 11. С. 14-16;
Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917. Л& 10. Отдел неофиц.
С. 282-283.
1В	журнале заседаний съезда подданными постановлениями стоит резолюция епископа Аст-
раханского и Енотаевского Митрофана (Краснопольского): «Утверждается».
№	183. Из резолюций Владивостокского епархиального съезда1
3 мая 1917 г.
Не предрешая образа правления в России, который должен быть установлен Учреди-
тельным собранием, избранным от народа при посредстве всеобщего, равного, тайного и пря-
мого голосования. Владивостокский епархиальный съезд все же выражает пожелание, чтобы
будущая форма правления отвечала желаниям народа и была проникнута заветами Спасителя
нашего Иисуса Христа о братстве, равенстве, свободе и любви. Съезд выражает свое полное
доверие Временному правительству, а также высказывает пожелание о скорейшем созыве
Учредительного собрания, однако в зависимости от обстоятельств военного времени3.
Владивостокские епарх. ведомости. Владивосток, 1917. № 10. Часть неофиц. С. 282;
Приамурье. Хабаровск, 1917. Ns 3150. С. 3.
1	На съезде присутствовало около 440 делегатов от духовенства и мирян. Данная резолюция
принята почти единогласно: «против» - два голоса, то есть менее 0,5 % присутствовавших.
2	Практически дословно резолюция съезда процитирована в газете «Екатеринославская
земская неделя» (Екатеринослав. 1917. № 63. С 4).
№ 184. Из резолюций Полтавского епархиального съезда духовенства и миряи1*
3-6 мая 1917 г.
Старый порядок был гибельный для церкви и государства, для народа и духовен-
ства, он душил все живое и возврата к прежнему порядку не может быть никогда. Необхо-
димо добиваться учреждения в государстве демократической и федеративной республи-
ки. Духовенство и миряие торжественно свидетельствуют, что онн с радостью встретили
водворение нового государственного порядка на началах гражданской свободы, братства
и равенства и считают совершенно недопустимым всякие выступления против нового
строя со стороны отдельных членов духовенства, а также и других граждан.
Они призывают всех оказывать всеми способами самую деятельную поддержку
Временному Правительству, беспрекословно исполнять его распоряжения, покв оно
бережет интересы свободного народа, с готовностью доставлять провиант и содейство-
вать успеху займа свободы путем подписки и убеждения сограждан помещать сбере-
жения в этом займе.
Вместе с тем Собрание протестует против давления на него разных партий, считая
это явление гибельным для отечества, почему и считает необходимым принять меры
к обузданию [В.И.] Ленина и его партии2, не останавливаясь и перед арестом.
170
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
Войну необходимо вести в ненарушимом согласии с союзниками, до достижения
полной победы и получения гарантий прочного мира, т[о] е[стъ] обеспечения свободного
выхода из Черного моря, восстановления на счет Германии разоренного имущества мирных
жителей и освобождения угнетенных народностей в целях самостоятельного их развития.
Священники должны в полном единении с прихожанами, в беседах увещевать при-
хожан, объяснять им политические события и таким образом подготовить их к правиль-
ному пониманию этих событий.
Необходимо обратиться от имени съезда к населению с воззванием об умиротво-
рении страны.
Полтавские епарх. ведомости. Полтава, 1917. № 12. Часть неофиц. С. 952-953.
[О положении церкви в государстве:] В свободном государстве должна
быть свободная Церковь, свободно устрояющая свою жизнь на началах соборности н
выборности.
В государстве с 114-миллиоиным населением, исповедующим православную веру,
[Православная] Церковь должна быть первою между всеми религиями в государстве.
Будущий глава государства должен быть природный православный христианин.
ВЦОВ. 1917. № 27. С 3.
• На съезде присутствовало 420 человек. На его открытии присутствовал епархиальный
архиерей - епископ Полтавский и Переяславский Феофан (Быстров).
2 В тот период - РСДРП(б).
№ 185. Из резолюций Таврического епархиального съезде духовенства и миряи
Первая половиив мая 1917 г.
О взаимоотношении церкви и государства:
Съезд духовенства и мирян Таврической епархии радуется освобождению Церкви пра-
вославной от светской власти и приветствует свободу церкви, не страшится отделения церк-
ви от государства, признавая это отделение высшим и идеальнейшим выражением полной
свободы Христовой церкви. Принимая же во внимание бытовые н национальные особеннос-
ти русского народа, съезд не может с единодушной готовностью приветствовать отделение
церкви от государства на началах готовых западных образцов.
В связи со сделанными депутатами съезда массовыми пожерт-
вованиями в пользу государства1:
Священники-депутаты Таврического епархиального съезда, движимые чувством
горячего патриотизма, пожертвовали отечеству бывшие на них наперсные кресты с тем,
чтобы эти кресты были сданы в государственное казначейство и перелиты в слитки, а из
слитков, если правительство найдет возможным, были сделаны Георгиевские кресты для
награждения воинов-героев. Что же касается вообще ношения наперсных крестов, то,
признавая такие отличительным знаком священнического сана, съезд постановляет необ-
ходимым уничтожение на крестах одних лишь инициалов имени царей2.
ВЦОВ. 1917. № 48. С 3.
1	Данная часть резолюции в источнике приводится в изложении.
2	До Февральской революции царские вензеля и инициалы ставились на оборотной стороне
наперсных крестов в честь установления императорами в память своих коронаций наградных золо-
Постановления епархиальных съездов духовенства н мнрян
171
тых (Павлом I; 4 апреля 1797 г.) и серебряных, всеобщих для церковных пастырей (Николаем П; 14
мая 1896 г.) священнических крестов (Сказание о венчании на царство русских царей и императоров.
/Сост. П.П.Пятницкий. М., 1896. С. 40-41,108).
№ 186. Из резолюции Самарского епархиального съезда1
Не нозднее 15 май 1917 г.
Об отношении церкви и государства:
1) Православная Церковь Христова ие может быть отделена от Православного Рос-
сийского государства, но в свободном Государстве должна быть совершенно свободна от
всякого влияния на иее государственного Гражданского управления.
[...] 4) Государство обязано признавал» нашу православную веру первой между равны-
ми перед Государством верою, как веру истинную2, тем более, что в Российском Государстве
главное и наибольшее по количеству народонаселение православное.
5) Государство, допуская свободу вероисповеданий, обязано ограждать Православ-
ную Веру и Православную Церковь со всеми служителями и членами ее, как равно и
другие исповедания, от всякого насилия со стороны изуверства, иноверства, а также от кощу-
н-ства, богохульства и всякого иного изуверского поругания ие только действием, но н
словом, а тем более словом печатным.
6) Государство обязано всемерно заботиться о воспнтаннн православного насе-
ления в духе православной Веры, а для этого оно обязано обеспечить православное
духовенство жалованием н пенсией на случай старости и потери трудоспособнос-
ти, имея при этом в виду установление обязательного бесплатного совершения
духовенством церковных служб и обязательных треб; в общих учебных заведениях,
низших и средних, установить преподавание Закона Божия иа одинаковых правах
с другими предметами н оплачивать труд законоучителей наравне с другими учи-
телями3
Самарские епарх. ведомости. Самара, 1917. № 9-10. Часть неофиц. С. 158-159.
1 Резолюция была принята подавляющим числом голосов: 95 против 20, при 1 воздержав-
шемся. В процентном соотношении: приблизительно 82 % - «за», 17 % - «против», около 1 %
делегатов воздержалось.
2 Так в тексте.
3 В изложении резолюция приводится в ВЦОВ (1917. № 22. С. 4).
№ 187. Из иоствиовлеиий Чрезвычвйиого объединенного съезда духовенства,
церковных старост и представителей миряи Литовской епархии1
16 мая 1917 г.
[...] 2) Церковь должна быть автономна в делах своего внутреннего самоуправления
и свободна от вмешательства светских властей.
3) Православная Церковь в православном русском Государстве должна иметь н
соответствующее положение перед другими иноверными исповеданиями, быть незави-
сима от формы правления н строя государственного; во главе Державы должно быть
природное православное лицо.
[...] 9) Признавая положение правильным, что земля - трудовому народу, пере-
дать церковные земли в Государственный фонд, куда должны быть переданы н удель-
172
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства н мирян
ные, кабинетские, монастырские, костельные и частновладельческие [земли] для бесп-
латной раздачи народу.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д 584. Л. 24-25об. Рукопись. Заверенная копия.
1 Съезд состоялся в г. Дисна Виленской губернии.
№ 188. Из постановлений 1-го съезда монашествующих Московской епархии1
15 или 19 мвя 1917 г.
По вопросу об участии монашествующих в гражданской жизни:
Признать это участие желательным и ходатайствовать чрез Обер-Прокурора Свя-
тейшего [Синода] пред Временным Правительством о признании за монашествующими
всех гражданских прав и, в связи с этим, [ходатайствовать] об отмене ограничивающих
эти права узаконений, как стоящих в противоречии с возвещенной Временным Правитель-
ством отменой всех вероисповедных и сословных привилегий и ограничений.
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1.Д. 372. Л. 432. Машинописъ.Подлинник.
1 Постановление приводится в изложении в Донесении Св. синоду архиепископа Московского
и Коломенского Тихона (Белавина) от 19 июля 1917 г. (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 432-433).
№ 189. Из постановлений Чрезвычайного собрания духовенства и миряи Моги-
левском епархии
13-19 мая 1917 г.
I. Православная церковь должна быть первой между равными по положению в
Государстве.
Примечание: лнцо, стоящее во главе Управления российским Государством, должно
быть православного исповедания.
Министр исповедания также должен быть православным
II. По отношению к государству церковь должна иметь публично-правовое положение.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 2. 55. Два экземпляра машинописной копии.
№ 190. № резолюций Екатеринбургского епархиального съезда духовенства и мирян1
16 мая 1917 г.
Заявить Временному правительству о своей полной готовности всеми силами
помочь ему защищать Святую Русь и ее свободу от всяких врагов и отдать Родине свой
труд, деньги и хлеб, а если потребуется и самую жизнь.
Зауральский край. Екатеринбург, № 109. С. 3.
1 При открытии съезда, 16 мая, присутствовало 400 человек. Через несколько дней число деле-
гатов увеличилось на сотню (Зауральский край. Екатеринбург, № 107. С. 3; № 109. С. 3).
22 мая 1917 г.
О форме правления:
Чрезвычайный епархиальный съезд духовенства и мирян Екатеринбургской епархии, как
н все граждане, приветствует падение самодержавного бюрократического строя, который при
безответственности власти был источником всякого произвола н гнета, полного господства
имущих над неимущими, неравенства прав как среди коренного населения, так н разных народ-
ностей великого государства Российского. [...] Съезд находит в условиях современности прием-
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
173
лемой формой будущего государственного устройства унитарную демократическую республику
с представлением отдельным племенам широкого самоуправления в меру их культурности.
О земле:
Чрезвычайный Съезд духовенства и мирян по обсуждении земельного вопроса выс-
казал единодушное пожелание, чтобы все земли монастырские, причтовые, помещичьи,
кабинетские и удельные были переданы в государственный земельный фонд, с тем, чтобы
каждый желающий обрабатывать землю личным трудом, не исключая членов причта и мона-
шествующих, получая необходимое количество земли на равных со всеми основаниях н
чтобы детальное разрешение этого вопроса на законах справедливости было предоставлено
Учредительному Собранию, до коего земля должна оставаться в пользовании настоящих ее
владельцев.
ВЦОВ. 1917. № 47. С 4:
Известия Екатеринбургской церкви. Екатеринбург. 1917. № 9. С. 3.
№ 191. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Курской епархии
16 мая 1917 г.
1.	Заслушав резолюцию Народного Совета1, содержащую обвинение духовенства в
реакционности и в приверженности к старому строю, епархиальный съезд признал, что
обвинение это основано на частных случаях, изобличающих отдельных лиц, но не все
духовенство Курской епархни, в рядах которого имеется немало лиц, пострадавших за
свои политические убеждения от старой власти.
2.	Духовенство Курской епархии приветствует крушение царского самодержавного
строя, основанного на произволе и насилии, н решительно заявляет свое убеждение,
что лучшим государственным строем, действительно обеспечивающим свободу Церк-
вн, а также свободу, права н равенство граждан, строем, наиболее соответствующим
евангельскому закону любви н братства людей н народов, является, без сомнения, демок-
ратический республиканский строй.
3.	Духовенство Чрезвычайного Епархиального Съезда выражает глубокое сочув-
ствие всем лицам духовного звания, пострадавшим за свои политические убеждения при
старом строе.
4.	В деле устроения церковно-общественной, государственной, а также экономической
жизни на новых началах православное духовенство должно идти одним путем с народом, то
есть с трудовым населением, а не против него и поддерживать все его законные требования.
5.	В частности, по земельному вопросу Курское духовенство признает, что все земли
государственные, удельные, кабинетские, помещичьи, частновладельческие, монастырские и
церковные должны быть изъяты из частного владения н перейти безвозмездно в пользование
трудящегося населения. Условия перехода земель из частного владения в руки трудового насе-
ления должны быть разработаны н определены Учредительным Собранием так, чтобы земель-
ный переворот совершился возможно безболезненно, без общественных потрясений.
6.	Духовенство Чрезвычайного Епарх[нального] Съезда признает необходимым
обратиться с соответствующим печатным воззванием к духовенству всей епархни, приз-
вав его к самому энергичному служению новому строю.
Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. №20-21. Часть неофиц. С. 199-200;
ВЦОВ. 1917. №39. С 3.
174
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
[...] [8]. О взаимоотношении Церкви и Государства:
В свободном государстве должна быть свободная Церковь. Поэтому признать жела-
тельным отделение Церкви от государства на началах свободы и самоопределения Церк-
ви с тем, чтобы государство, признавая культурную ценность религии, не становилось во
вражду с Церковью, а оказывало ей поддержку.
Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 20-21. Часть неофиц. С. 201.
[9]	. Выразить резкое порицание всем лицам, принимавшим активное участие в
делах Союза русского народа2, и в особенности членам [Курской] консистории [состоя-
щим в этом Союзе], которые по своему служебному положению оказывали давление на
подведомственное духовенство, и без того обезличенное и обесправленное.
ВЦОВ. 1917. №25. С. 4.
1	По-видимому, речь идет или о Курском, или о Петроградском Совете рабочих и солдатских
депутатов.
2	Союз русского народа - массовая монархическая черносотенная организация. Основана в нояб-
ре 1905 г. в качестве ответной реакции на революционное движение. Союз выступал за незыблемость
самодержавия, за господствующее положение в империи Православной церкви, национальное единство
и неделимость России, соблюдение частной собственности и др. В частности, в своей деятельности Союз
исходил из тезиса, что самодержавие в стране ие отменено Манифестом от 17 октября 1905 г. После
отделения в конце ноября 1911 г. из своего состава группы, сформировавшей Всероссийский дубровинс-
кий Союз русского народа, оставшиеся члены смягчили свою политическую программу. Они признали
необратимый характер изменений в государственном строе, произошедших после 1905 г. Выступая за
ужесточение избирательного закона и ограничение прав Думы, они вместе с тем ие поднимали вопрос о
ее ликвидации. Союз русского народа прекратил свою деятельность в феврале 1917 г. и после отречения
Николая II распался (см. подробнее: Политические партии России. Указ. соч. С. 576-579).
№ 192. Из постановлений Нижегородского епврхиального съезда духовенства
и мнрви
15-18 мая 1917 г.
[...] Мы не сторонники отжившего н тяжкого д ля Церкви старого строя. Мы приветству-
ем Временное правительство н Св. Синод в их стремлении провести глубокие церковные
реформы в целях оживления омертвелой поверхности Русской Православной Церкви.
[Съезд высказал одобрение] возвышенных лозунгов обновленного государственного строя.
РГИА. Ф. 797. On. 86.1917.11 отдел. Шстол.Д. 43. Л. 32о6.-33. Машинопись. Копия.
№ 193. Из постановлений Экстренного съезде духовенстве и мирян Тульской
епврхии
15-18 мая 1917 г.
Об отношении к новому политическому строю:
1) Идя рука об руку с народом, Съезд высказывается за учреждение в Росснн
демократической республики, находя такую форму правления нисколько не проти-
воречащей учению Православной Церкви н 2) признает нравственной обязанностью
пастыря освещение политических вопросов с церковной кафедры с точки зрения заве-
тов Христа1.
Тульские епарх ведомости. Тула, 1917. № 21-22. Часть неофиц. С. 298.
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
175
1 На страницах центрального церковного издания данная резолюция была опубликована в
следующем изложении: «Ввиду выяснившегося стремления народа иметь демократическую рес-
публику, [Тульский] епархиальный съезд постановил, что он, идя рука об руку с народом, выска-
зывается также за учреждение демократической республики, ие находя тому противоречия в слове
Божием; но вмешиваться в политически-партийную борьбу ие рекомендовал, особенное церковной
кафедры, откуда должно слышаться только чистое и истинное учение Христово, чуждое партийной
борьбы и агитации» (ВЦОВ. 1917. № 42. С. 4).
№ 194. Из резолюций Чрезвычайного съезде духовенства и миряи Харьковской
епврхин1
20 мая 1917 г.
Об отношении церкви к госудврству:
1) Русская православная Церковь должна быть свободной в ее внутреннем уст-
ройстве и независимой нн от главы, ни от правительства государства, но. ввиду ее
исторических заслуг в строительстве российского государства н преобладающего,
свыше 70 процентов, православного русского населения, она не может быть отделе-
на от государства. 2) Свободная русская православная Церковь в свободном русском
государстве обязательно пользуется всеми правами установления публично-правово-
го характера. 3) Свободная русская православная Церковь, не посягая на прява других
церквей н исповеданий, должна быть первой между равными, поэтому глава государ-
ства, кто бы он нн был, должен быть православным.
ВЦОВ. 1917. № 35. С 3;
Слово Церкви. М.. 1917. № 23. С. 438.
[О пожертвовании серебряного колокола2:] Харьковский епархи-
альный съезд единогласно постаноанл отправить на государственный Монетный
двор серебряный колокол, находившийся на колокольне городского собора Харь-
кова. Данный колокол, аеснвшнй более 40 пудов, был отлит на средства духове-
нства в память спасения Царской Семьи при катастрофе императорского поезда
у ст[анцнн] Борок3. Выступавшие на съезде священнослужители указывали, что
сбор денег на колокол был принудительным. Капитал, полученный от переплав-
ки колокола, предполагалось пожертвовать на детей-енрот православных аонноа
Харьковской епархии.
Русские ведомости. М.. 1917. № НО. С. 3.
1	На съезде присутствовало 111 человек (Пастырь и паства. Харьков, 1917. Ns 13-14. Часть
неофиц. С. 3).
2	В источнике приведена в изложении.
3	Катастрофа произошла 17 октябри 1888 г. Глубоко потрясенный крушением поезда,
император Александр III записал в своем дневнике: «Страшная катастрофа на Курско-Харько-
вской железной дороге у станции Борки [в 55 км. от Харькова. - М.Б.]. - Бог чудом спас нас
всех от неминуемой смерти. - Страшный, печальный и радостный день. - 21 убитых и более
36 раненых!» (ГАРФ. Ф. 677. On. 1. Д. 284. Л. 11 / цит. по: Слепнев И.Н. С.Ю.Витте и желез-
нодорожная тарифная реформа 8 марта 1889 года (К вопросу о балансе предпринимательских
интересов и экономической политики) И Отечественная история. М., 1998. Ns 5. С. 26).
176
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
№ 195. Из резолюций Чрезвычайного съезде духовенства и мирян Омской
еиархии
23 мая 1917 г.
Об отношении к современным событиям:
1) Религия есть высшее благо души всякого человека. Но Православная религия,
исповедуемая сто миллионами народа, строителя н создателя Русского государства, долж-
на быть признаваема первой между всеми религиями России. С точки зрения христиа-
нской православной церкви безразлична форма правления, лишь бы она давала свободу
совести и вероисповедания.
2) Съезд духовенства н мирян вполне доверяет своему Временному Правительству
и надеется, что оно доведет войну до победы над врагом, а страну до Учредительного
Собрания, которое и установит форму правления-
[...] 6) Омский съезд духовенства и мирян горячо протестует против крайних выступ-
лений. вызывающих реакцию или анархию и препятствующих строительству новой жизни
народа, от кого бы эти выступления ни исходили, н ставит в обязанность всем православ-
ным сознательным людям освещать эти явления путем устных бесед н печати.
Бюллетень съезда духовенства и мирян Омской епархии. № 2. С. 2-3 /7
Приложение к Омским епархиальным ведомостям. Омск. 1917. № 23.
24 мая 1917 г.
Об отношении Православной церквн к государству:
1)	Признавая, с одной стороны, различие конечных целей церквн н государства,
съезд признает н наличность оснований для отделения первой от второго; но с другой
стороны, Православная церковь, как установление, находящееся в пределах государ-
ства н способствовавшая его развитию н совершенствованию, не может быть совер-
шенно от него отделена.
2)	Отжившая самодержавная власть в России была тождественна с угнетением
народа, насилием над душой человека и гибельна для Православной церквн. Признать ее
восстановление недопустимым.
3)	Так как большинство населения России принадлежит к православной христианс-
кой церкви, то признать желательным, чтобы наше русское государственное строитель-
ство соответствовало бы основам православного учения.
4)	Избранный Учредительным Собранием глава нашего государства должен принад-
лежать к православно-христианской церквн н русского происхождения.
5)	В свободной России, при безусловной свободе совести н вероисповеданий,
православная христианская церковь должна быть независимой от власти государства
н иметь полную свободу внутреннего самоопределения, своего устройства и всего рас-
порядка жизни.
6)	Государственная власть, имея право надзора за всеми установлениями в преде-
лах русского государства, поручает исполнение единственно внешнего надзора за всеми
религиями России особому министру исповеданий1, который должен также, как н глава
государства, принадлежать к Православной церквн.
7)	Должность обер-прокурора Святейшего Синода, как несоответствующая новому
строю жизни н взаимоотношениям церквн н государства, должна быть упразднена.
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
177
8)	Так как религиозная потребность людей имеет существенное значение в их
жизни, то н все русские граждане вправе требовать от государства содействия в удовлет-
ворении этой потребности наряду с прочими потребностями в науке, искусствах н т п.
Поэтому государство обязано всем церквам и исповеданиям оказывать материальную
поддержку, сообразуясь с историческим и культурным значением их, а также с числом
принадлежащих к ним граждан.
В частности: государство обязано удовлетворить нужды православной христиан-
ской церкви в обеспечении содержанием духовенства, помощью религиозно-нрав-
ственному просвещению народа и законной защитой Православной церкви от гонения
неверующих.
Омский вестник. Омск, № Ill. С. 3.
1 Министерство исповеданий было учреждено 5 августа 1917 г. (ЦВ. 1917. № 34. С. 280-281).
№ 196. Из постановлений Псковского епархиального съезда духовенства и миряи
Около 23 мая 1917 г.
Участие духовенства как членов в Советах крестьянских, рабочих и солдатских
депутатов признать желательным, так как в эти Советы входят лица разных политических
партий, часто враждебных, и священник, как проповедник любви, братства, равенства и
мира, не может быть там лишним.
ВЦОВ. №88. С. 4.
№ 197. Из резолюций съезда духовенства и миряи Полоцкой епархии1
25 мвя 1917 г.
Духовенство и миряне Полоцкой епархии считают необходимым объединение во
всероссийский союз для стойкой защиты интересов православной церкви на началах вза-
имной любви, справедливости и преданности православию.
Ввиду тяжелого момента, переживаемого нашим отечеством, постановили
оказать всемерную поддержку Временному правительству в его полезной для госу-
дарства деятельности, принять все меры в борьбе с дезертирством, употребить все
усилия и средства, чтобы «Займ свободы» был покрыт с избытком, и признать,
что настоящая война должна быть в согласии с союзниками доведена до полного
победного конца, так как в этом только залог сохранения приобретенных револю-
цией свобод.
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. №31. Офиц. отдел. С. 774—775.
1С начала Февральской революции это был второй епархиальный съезд: первый (Чрезвычай-
ный), работал с 14 по 18 апреля 1917 г. Главной целью второго съезда было избрание делегатов от
Полоцкой епархии на Всероссийский съезд православного духовенства и мирян (Полоцкие епарх.
ведомости. Витебск, 1917. № 25. Неофиц. отдел. С. 641).
№ 198. Из постановлений Оренбургского епархиального съезда духовенства и миряи
26 мая 1917 г.
О желательной для Росснн форме государственного правления:
[Государственная] власть должна находиться в руках народа великого Российского
государства и не должна противоречить духу истинного христианства1.
178
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
Об отношении церкви к государству:
Православная Церковь во внутренней своей жизни должна был» свободна и незави-
сима от воздействия н вмешательства государства и, при всякой форме правления, долж-
на обладать свободой внутреннего самоопределения в отношении своего устройства,
управления и жизнедеятельности.
Об взаимоотношении церкви и государства:
Церковь должна быть свободна от влияния агентов правительства в своем управлении н
самоопределении, но имеет право иа материальную поддержку со стороны государства.
Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 19. С. 1—2.
1 Данный пункт приведен в газете «Оренбургский церк.-обществ. вестник» (1917. № 15. С. 3).
№ 199. Из резолюций Томского епархиального съезда духовенства н мирян*
25-28 мая 1917 г.
Об отделении церкви от государства:
Принципиально высказавшись за отделение церкви [от государства], съезд выразил
пожелание, чтобы, во избежание внезапной ломки церковной жизни, денежная помощь
церкви от государства ликвидировалась постепенно, пока церковь выработает свой
финансовый аппарат и твердо встанет на свои ноги.
Сибирская жизнь. Томск, 1917. Л& 125. С. 3.
1 Приводится в источнике в изложении. На съезде присутствовало 152 депутата.
№ 200. Постановления Чрезвычайного съезда духовенства Тобольской енархнн
с резолюциями епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Долганова)1
20-27 мая 1917 г.
а)	Отношение к переживаемым событиям:
Признавая, что Временное Правительство, родившееся волей народа в бурю рево-
люции, восприняло асю полноту гражданской власти и является единственно законным,
правящим органом, признать необходимым оказать ему полное доверие и всеми мерами
содействовать укреплению его власти и водворению порядка.
Моя формула по своему смыслу и содержанию будет весьма мало отличаться от формулы
вверенного мне духовенства Тобольско-Сибирской епархии. Я ни благословляю случившегося
переворота, ни праздную мнимой еще «пасхи» (вернее же мучительной Голгофы) нашей мно-
гострадальной России и исстрадавшегося душою духовенства и народа, ни лобызаю туманное
и «бурное» лицо «революции», ни в дружбу и единение с нею не вступаю, ибо ясно еше не
знаю, кто и что она есть сегодня и что^ она ласт нашей родине, особенно же Церкви Божией,
завтра. А сложившуюся (или «народившуюся») «в бурю революции» власть Временного пра-
вительства считаю вполне естественной и необходимой, - для пресечения и предупреждения
безумной и губительной анархии, - признавать и об этой Власти и Правительстве молиться,
дабы они всецело служили одиому лишь благу Родины и Церкви (Тобольские епарх. ведомости.
Тобольск, 1917. Ms 29. Отдел офиц. С. 400).
б)	Отношение к войне:
Церковь имеет заповедь: «Не убий» [Мф. 19, 18; Исх. 20, 13]. Во нмя этой заповеди
она отрицает войну. Путь к сияющей любви и братству через страдания, через крест. Нуж-
но выпить чашу страданий до дна. Нужно уничтожить корень зла - милитаризм. Дорогие
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
179
воины, родина у вас в неоплатном долгу. Вы истекали кровью, вы умирали сотнями тысяч,
страдали миллионами. Заря новой жизни зажжена. Не натушите ее пламя, не остудите ее
животворящей теплоты. Пусть скажут про вас: «Эго они убили войну», смертию смерть поп-
рав. Идите н своей победой убейте навсегда возможность войны.
Долг искренней веры и любви состоит в том, чтобы полагать души свои, жизнь свою «за други
своя», за родной народ, за церковь, за родину (Гам же.).
в)	Заем свободы:
Заем свободы, как необходимое средство восстановления н поддержания финансо-
вой мощи страны, поддержать всеми мерами, а также н личным примером.
Согласен вполне (Там же.).
г)	Отношение к политическим партиям н организациям:
Духовенство должно быть внепартийным; вступление членов клнра в политичес-
кие партии и организации в качестве членов илн сотрудников признать нежелательным
и недопустимым. Этим не исключается для членов духовенства возможность осущес-
твлять свои гражданские права в соответствии с нх политическими убеждениями.
Политические убеждения пастырей церкви должны быть строго, как на Суде Божием и чело-
веческом, строго проверяемы и оцениваемы духовно-нравственными религиозно-церковными убеж-
дениями его самого и всей церкви верующих (Там же.).
Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. №22. Отдел офиц. С. 309.
[д	] О взаимоотношении церквн н государства:
До революции церковь была порабощена государством. Церковь должна быть
свободна. Свобода совести должна быть обязательна для всех. Однако отделить
Церковь от государства совершенно и противопоставить нх друг другу невозможно.
В свободном государстве должна быть свободная церковь. Православная Церковь, не
требуя и не нша господства, должна быть первою между равными. Государство должно
приспособить отдых трудящихся масс к церковным праздникам; иметь главу, испо-
ведующего православную веру, оставить в программах учебных заведений Закон
Божий. Церковь, как хранительница начал нравственности, является твердой основой
жнзнн Государстаа.
Если Государство желает быть долговечным, благополучным, свободным, оно должно
поставить себе в непреложный закон хранить и оберегать, как свою жизненную силу, как свою
душу, Церковь православную, ее полную свободу и самоуправление (Там же. № 29. Отдел
офиц. С. 401).
Тобольские епарх. ведомости Тобольск, 1917 . №22. Отдел офиц. С. 313.
• Под каждым из постановлений епархиального съезда мелким шрифтом приводятся резолю-
ции, сделанные епископом Тобольским и Сибирским Гермогеном (Долгановым). Легенды к резолю-
циям Гермогена приводятся непосредственно после каждой из них.
2 Выделено епископом Гермогеном.
№ 201. Из резолюций Чрезвычайного съезда клнра н мирян Рижской епархии1
26 мая 1917 г.
(...) 2. Прибалтийская Православная Церковь, выражая доверие Временному
правительству, как законной временной власти до Учредительного Собрания, уве-
рена. что оно всеми мерами будет добиваться на христианских начвлах братства н
180
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
любви к ближним, умнрения страстей, обуревающих нашу дорогую родину н грозя-
щих гибелью самому бытию государства, с своей же стороны, всеми доступными
способами будет содействовать н поддерживать Временное правительство в этом
святом и многотрудном его служении; а пастырям церкви при всяких обстоятель-
ствах надлежит не оставлять паствы, а переживать вместе с нею все создающиеся
положения.
[...] 8. Православная русская церковь находится в единении с государством, зани-
мая среди других исповеданий государства первое место средн равных. Как состоящая
нз граждан российского государства, она содействует ему в наилучшем осуществлении
его высоких гражданских целей, не считая это для себя рабством, в делах же учения,
исповедания, культа, избрания, перемещения и увольнения пастырей и других условий
внутренней жизни она должна быть свободна. Всякая религия для народа, который ее
исповедует, есть высшее для него духовное благо н потому заслуживает поддержки н
со стороны государственной власти. Православная церковь, имеющая крупные заслу-
ги пред культурой и просвешеннем русского государства, отличается терпимостью к
другим исповеданиям и высоким христианским влиянием на сознание своих членов,
должна и в будущем принимать деятельное участие в государственном просвещении
православного народа и воспитании нашего граждан-ского чувства на основах пра-
вославного христианского учения. Глава государства, равно и министр исповеданий,
независимо от формы правления, должны быть православными2.
Рижские епарх. ведомости. Рига, 1917. № 5-6. Отдел неофиц. С. 152-153.
1 Съезд состоялся в г. Юрьеве Лифляндской губернии, на нем присутствовало около 250
представителей от приходов епархии. Юрьев с 1919 года - г. Тарту.
2 Пункт 8 данной резолюции приводится и в газете «Всероссийский церк.-обществ. вестник»
(Пг._ 1917. № 43. С. 4).
№ 202. Из постановлений съезда представителей и депутатов от мужеких и
женских монастырей Пензенской епархии1
27 мая 1917 г.
Съезд заявляет, что монастыри были всегда с народом и потому онн должны под-
держать волю народа, которав выразится в выработке формы государственного строя н
образа правления через Учредительное Собрание; в частности: а) для укрепления ново-
го строя монастыри всеми мерами просвещения, собеседований и разъяснений выража-
ют готовность поддерживать новый государственный строй, б) так как преобладающее
население Росснн - православное, то желательно, чтобы и лицо, поставленное во главе
государственного управления, было православное, близкое к вере этого населения; в)
по сей же причине и новые законы должны быть проникнуты христианскими началами,
которые вольют в основу законодательства правду и справедливость для жнзнн русско-
го народа; г) Православная Церковь, как свободная в свободном государстве, должна
пользоваться всеми правами и преимуществами, искони ей принадлежавшими, и быть
первою среди равных.
Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. Часть офиц. № 11-12. С. 323, 328-329.
1 Съезд проходил под председательством викария Пензенской епархии епископа Красносло-
бодского Григория (Соколова). На съезде присутствовало 60 человек.
Постановления епархиальных съездов духовенства и миряи
181
№ 203. Из резолюций Закавказского церковного собора1 духовенства н мирян
25-29 мая 1917 г.
1. Об отношении церкви н государства: В свободной России должна
быть свободна н Православная Церковь, наравне с другими религиозными обществами,
при всякой форме государственного правления.
[-•]3. Об отношении к государственному перевороту: Закавказский
Церковный Собор, выражая свое убеждение, что возврат к старому государственному
строю невозможен, так как этот строй был гибелен для Церкви н народа, в лице духо-
венства н мирян сочувственно относится к принципу народовластия, укрепляющему
будущий строй государственной жизни. В этом новом строе жизни общественной и
государственной должны быть полностью осуществлены все чаяния народного осво-
бодительного движения: свобода совести, слова, собраний н союзов, равенство всех
граждан перед законом и неприкосновенность личности, основные требования всеоб-
щего избирательного права, демократизация школы и справедливое решение земель-
ного и рабочего вопросов.
4. Об отношении к переживаемым событиям: Осуждая анархию как
проявление злой воли и невежества темных масс, духовенство н миряне Закавказского
Церковного Собора призывают все культурные силы страны сплотиться вокруг Времен-
ного правительства в защите законности и порядка, и со своей стороны считают непре-
менным своим и нравственным и гражданским долгом всемерно содействовать такому
сплочению, укрепляя в народе начала общегражданской свободы н справедливости.
5. Об отношении к политическим партиям: Закавказский Церковный
Собор полагает, что духовенство не должно принадлежать нн к одной политической
партии, но оно должно содействовать и благожелательно относиться ко всякой пар-
тии, если только она в проведении, осуществлении н защите своей программы в инте-
ресах трудящегося народа стоит на пути евангельской правды, истинно-христианской
любвн и справедливости.
Определения Закавказского Церковного Собора русского духовенства и мирян,
происходившего в г. Тифлисе 25-29 мая 1917 г. //Вестник Грузинского экзархата.
Тифлис. 1917. № 13-14. С. 1-2.
1 Закавказский церковный собор состоялся в г. Тифлисе, Тифлис с 1936 г. - Тбилиси.
№ 204. Из постановлений Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Пермской
епархнн
26-31 май 1917 г.
Об отношении церкви к государству:
1) Отделение церкви от государства нежелательно только в материальном отноше-
нии, особенно нежелательно такое отделение в настоящее время при неорганизованности
материальных средств церкви; но н в дальнейшем получение церковью материальной
помощи от государства не только возможно, ио и необходимо.
2) Свобода для церкан н независимость ее от государства во внутреннем строе ее
жизни на началах канонов существенно необходима, причем материальная помощь церк-
ви со стороны государства должна быть понимаема как долг государства ваиду ее духов-
но-просветительской работы.
182
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
.. .5) Независимо от природы будущего государственного строя в Российском государ-
стве, первое лицо в правительстве новой России непременно должно быть по вероиспове-
данию православным; православная церковь должна пользоваться преимуществом чести
перед прочими, н во всех случаях выражения общественного религиозного чувства должно
быть приглашаемо православное духовенство.
Пермские епарх. ведомости. Пермь, 1917. № 18-19. Отдел неофиц. С. 364;
№ 22-23. Отдел неофиц. С. 377-378;
Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. № 16-17. Часть офиц. С. 519-520.
№ 205. Из ностановленнй Чрезвычайного Церковного собора Петроградской
епархнн1
25 мая - 2 нюня 1917 г.
Об отношении к войне:
Духовенство в настоящее время, как и всегда, считает необходимым, чтобы тепереш-
няя война увенчалась победой. Только победа осмыслит и нравственно оправдает слезы н
кровь всех страдальцев войны. Поэтому духовенство всегда н всех, не исключая собствен-
ных детей, просило н просит—вести войну до конца н вернуться только с победой.
Известия по Петроградской епархии. Пг., 1917. № 24-25. Отдел офиц. С. 4.
1 Резолюция принята после выступления на эту тему почетного председателя собора, архи-
епископа Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского). В основу формулировки данного
постановления лег главный тезис докладчика.
№	206. Из резолюций Ярославского общеепархиального съезда духовенства н мирян
4 нюня 1917 п
Об отношении духовенства к новому государственному строю:
Ярославский общеепархнальный съезд духовенства н мнрян искренне приветствует
новый государственный строй, вполне соответствующий духу Церквн как учреждения
соборного, н будет единодушно н всемерно поддерживать его словом н делом.
О взаимоотношении церквн н государства:
Признавая полное отделение Церкви от Государства наиболее последовательным
выражением принципа свободы совести н наиболее желательной формой церковно-государ-
ственных отношений. Ярославский общеепархнальный съезд духовенства н мирян считает,
что осуществление такой формы взаимоотношений Церкви н Государства в исторически
сложившихся условиях современной русской жизни невозможно, а почему высказывается
за то, чтобы Церковь, имев полную свободу внутреннего самоопределения н устроения сво-
ей жизни на соборных началах, пользовалась от государства законным покровительством
по отношению к внешней стороне своей жизни.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 204. Л. 2. Рукопись. Копия.
№	207. «Наказ»1 членам Временного правительства Новгородского епархиаль-
ного съезда духовенства и мнряи
24 мая — 8 нюня 1917 г.
Мы не можем больше терпеть, чтобы Временное правительство было бессильным н
слабым. Мы решительно от него требуем взять крепко власть в свои руки н не позволять
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
183
говорить от лица всего народа какой бы то ни было организации, не позволять ей мешать
Временному Правительству принимать те меры, которые необходимы в текущий момент
для защиты отечества, для сохранения чести и достоинства Великой России, для предотв-
ращения позора измены, для сохранения добытых всем2 народом свобод. Пусть не будет
места тем печальным явлениям на Руси, когда лучшие силы народа, даже его избранники и
руководители Руси, по требованию безответственных людей, вынуждаются покидать свою
плодотворную н так нужную для спасения России работу.
Нельзя допустить, чтобы какая бы то нн было организация, тем более руководимая
интернационалистами, смела говорить от лица всего народа, не имея на то полномочий,
н выступать с требованиями к правительству н к другим народам.
Переустройство жизни на Русн коренным образом должно принадлежать только
Учредительному Собранию, которое должно быть созвано не в Петрограде, а в Москве,
как сердце России3.
Приветствуя амнистию4, съезд протестует против освобождения уголовных, кото-
рым иногда удается устраиваться милиционерами в разных городах н солдатами, позоря-
щими честный воинский мундир.
Мы враги войны, но когда стоит вопрос, быть или не быть нашей Православной
Руси, мы, зная, какой стоит перед нами враг, понимая историческое развитие в немец-
кой нации стремления к господству и подавлению других народностей, смело говорим:
не выпустим меча дотоле, пока не создадим мира н братства народов и не падет мили-
таризм, мы не допустим измены, не письменные только договоры храня, но и данного
слова не нарушая3.
Новгородская жизнь. Новгород, 1917. №20. С. 2-3.
1	Данный «Наказ» должен быть передан членам Временного правительства делегатами Нов-
городской епархии, избранными иа Всероссийский съезд православного духовенства и мирян.
2	Выделено в источнике.
3	Весной 1917 г. среди народа получила распространение точка зрения о том, что со свер-
жением монархии окончился и петербургский период российской истории. Достаточно распро-
странена была и точка зрения, что Петроград по своему чиновничьему и космополитическому
характеру чужд устремлениям русского народа. Следовательно, его место в политико-админист-
ративной системе России должна занять Москва — исторический центр страны (см., например:
Уткин А.И. Указ. соч. С. 350).
4	Полная амнистия по всем политическим и религиозным делам была объявлена новой
властью в правительственной декларации 5 марта 1917 г. (Вестник Временного правительства.
Пг., 1917. № I (46). С. 1; Петроградские ведомости. Пг., 1917. № 39. С. I).
5	Эта резолюция, названная в источнике как «клич, выношенный в сердцах и диктуемый
горячей любовью к родине», вызвала протест среди солдат-лепутатов, но была принята общим
собранием. На съезде присутствовало более 140 представителей от духовенства (ГАРФ. Ф. 550.
On. 1. Д. 104. Л. 4об.).
№	208. Из резолюций Иркутского еиархиального съезда духовенства и мнрян
29 мая - 11 июня 1917 г.
По вопросу о будущем государственном строе в России съезд, стоя на точке зрения,
что христианство не связано с какой-нибудь определенной формой правления, выска-
184
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
зался за приемлемость демократической республики. По вопросу об отношении церкан
к государству он признал, что в свободном русском государстве церковь должна быть
свободной в своей внутренней жизни, однако полного отделения церкви от государства,
в смысле разрыва исторической связи между ними и низведения церкви на положение
частио-правового общества в государстве, быть не должно1.
Иркутские епарх. ведомости. Иркутск, 1917. Вкладыш к Ns 13. С. 1.
1 В изложении резолюцию съезда см.: ВЦОВ. 1917. № 82. С. 4.
Приложение к № 208
Телеграмма1 председателю Всероссийского съезда православного духовенства
и мирян2 Иркутского епархиального съезда духовенства н мнрян
3 июня 1917 г.
Епархнвльный съезд духовенства н мнрян Иркутской епархнн по вопросу об
отношении церкви к государству единогласно принял резолюцию: 1) Создавшаяся
в России при бюрократическом строе форма взаимоотношений между государством
и церковью, когда последняя была низведена на степень подчиненного государству
учреждения, ненормальна. Такое подчинение церкви государству н его целям уни-
жает достоинство церкви н подрывает ее авторитет. 2) Отделение церкви от государ-
ства, понимаемое в смысле полного разрыва исконного союза русского государства
с православной церковью, и низведение церкви на положение частного общества
частно-правового характера неприемлемо. Религиозная потребность, потребность,
удовлетворению которой призвана служить церковь, - важнейшая в ряду других
духовных потребностей человека. И церковь вправе требовать от государства, под-
держивающего науку, просвещение, искусства, чтобы оно прежде всего н всеми сред-
ствами содействовало ей в осуществлении ее высоких целей. Этого же требуют н
интересы самого государства, нуждающегося в нравственной опоре, каковую может
дать только религия. 3) Пользуясь материальной и юридической поддержкой госуда-
рства, сохраняя характер публично-правового установления, церковь должна быть
в своей внутренней жизни свободна н независима от государства, свободно самоуп-
равляясь на основе канонических начал. 4) Государство, не посягая на религиозную
свободу граждан, должно оказывать свою поддержку наряду с православием и другим
существующим в России исповеданиям. Однако сообразуясь с относительным истори-
ческим и культурным авторитетом разных исповеданий и численностью принадлежа-
щих к ним граждан, оно по справедливости должно признать православие религией
первенствующей. Православие в Росснн - религия большинства, создавшего самое
государство. Оно принято народом на заре его исторической жнзнн н во все века его
существования служило источником его духовно-нравственной силы. Первое место
принадлежит ему по праву. Принцип этот предполагает: а) что глава государства
должен быть православным. Православным должен быть и министр исповеданий;
б) что вся государственная деятельность нового строя должна покоиться на началах
православно-христианской культуры; в) что во всех случаях, когда государство приз-
нает нужным обратиться за религиозным благословением, должно быть призываемо
православное духовенство.
НИОР РГБ. Ф. 60. К. 6. Д. 21. Л. 1—3. Подлинник.
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирам
185
1	Фактически телеграмма представляет собой резолюцию съезда по вопросу об отношении
церкви к государству.
2	На первом заседании Всероссийского съезда духовенства и мирян, состоявшемся 1 июня,
его председателем был избран профессор богословия Московского университета протоиерей
Н.И. Боголюбский (ВЦОВ. 1917. №42. С. 2).
№	209. Из резолюций Благовешепского чрезвычайного епархиального съезда
духовенства и мирян
1-15 нюня 1917 г.
Об отношении духовенства к политическим партиям:
1) Духовенство, в целом составе, принимать участие в какой-нибудь политической
партии, принимая все пункты ее программы, не может.
2) Признавая безусловно обязательным для духовенства руководиться в своих поли-
тических взглядах и деятельности точным учением Господа Иисуса Христа и нуждами
народа, чрезвычайный съезд Благовещенской епархни считает в высшей степени жела-
тельным деятельное участие духовенства вне храма в политической жизни страны, не
отступая от начал евангелия и не связывая себя рамками партийной программы.
О высшем церковном управлении1:
Съезд, видя в учреждении на Руси патриаршества с XVI века стремление предос-
тавить Русской церкви независимость в управлении и уравнять ее в правах с государ-
ством, которое раньше возглавлялось единолично царями, ныне, при падении абсолю-
тизма в государстве, считает необходимым уничтожить его и в церквн, предоставив ей
право управляться на началах соборности с участием мирян, а потому восстановление
патриаршества в Русской церкви [съезд] признает не отвечающим моменту н прогиворе-
чашим принципу соборности.
ВЦОВ. 1917. № 96. С. 4.
1 Этот пункт резолюции принят делегатами съезда единогласно.
№ 210. «Декларация» Всероссийского съезда православного духовенства н
мирян1
12 нюия 1917 г.
1.	Отношение к политическому перевороту: Приветствуем совершив-
шийся политический переворот, давший церквн, вместе со свободой самоуправления, воз-
можность подобных настоящему собраний в тесном единении духовенства с мирянами.
Чтим, как граждане, память самоотверженно страдавших и умиравших в борьбе за права
народа н благословляем имена живых, ставших во главе народного движения к сверже-
нию прежней, потерявшей общее доверие власти.
2.	Церковь и политический строй государства: Хотя христианская
церковь может существовать при всякой форме государственного устройства, по возве-
щенному христианством понятию о человеческой личности и церковному началу собор-
ности, признаем более соответствующим то государственное управление, при котором
народоправие осуществляется во всей полноте.
3.	Народоправие в отношении к церкви: От народоправия, какую бы
форму оно ни приняло, ожидаем для христианской православной церквн объявления н
186
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
последовательного проведения свободы вероисповеданий н культа, равно предоставле-
ния всех необходимых в правовом н материальном отношениях условий к осуществле-
нию ее задач, с признанием православной христианской веры первой между другими
исповедуемыми в государстве религиями2.
4.	Временное правительство: Считая, что с падением царского самодержа-
вия вся полнота верховной власти перешла к народу, управление же страной до Учреди-
тельного собрания принадлежит Временному правительству, подчинение ему, как хрис-
тиане-граждане, признаем общеобязательным во избежание гибельного в переживаемое
военное время безначалия. Заявляем, что н временное правительство обязано всемерно
охранять нашу веру н святыню от оскорблений, а церковные учреждения от самоуправ-
ных и насильственных действий с чьей бы то ни было стороны.
5.	Христианское отношение к национальным, классовым н пар-
тийным организациям: Каждого православного христианина, при полной возмож-
ности для него участвовать во всех не враждебных христианству национальных, классовых
н партийных организациях, призываем вносить за собой всюду христианские понятия н
содействовать установлению благожелательного отношения к православной церкви.
6.	Отношение к ннм пастырей церкви: Для пастырей церкви, как носи-
телей н глашатаев единой для всех вечной истины Христовой, в интересах объединения
вокруг них всех верующих, принадлежность к какой бы то нн было политической партии
признаем нежелательной. Считаем, однако, что духовенство должно быть как можно бли-
же к народу, входить в его нужды н принимать самое широкое участие в новом строитель-
стве народной жнзнн, освещая все возникающие здесь вопросы н явления с христианской
точки зрения н направляя их в духе евангельских заветов.
7.	Учредительное собрание: Учредительное собрание должно быть созвано
в самом ближайшем будущем, как только оно окажется возможным по обстоятельствам
военного времени. Призываем временное правительство к всемерному обеспечению для
каждого, во время производства выборов, полной свободы в подаче голоса по собствен-
ному крайнему разумению выборщика, всех же сограждан приглашаем к содействию в
этом правительству на местах.
8.	Всероссийский Церковный Собор: Полагая, что Всероссийский Церков-
ный [Поместный] Собор должен быть созван ранее Учредительного Собрания или одновременно
с ним, призываем православное церковное общество, в тесном единении с своими пастырями,
деятельно готовиться к нему в частных, приходских, епархиальных н всероссийских собраниях.
9.	Земельный вопрос: Полагая, что земля н водные пространства внутри
страны должны принадлежать трудящемуся на них народу, н признавая, что земельная н
водная собственность в настоящее время распределяется между населением неравномер-
но, правомочным для издания новых законов о распределении между населением земель
с нх недрами н лесами н водных пространств считаем только Учредительное Собрание,
от которого ожидаем решения всех относящихся сюда вопросов в духе христианской
правды, без обид н тяжелых потрясений. Выражаем пожелание, чтобы на Учредительном
Собрании земля н вода были переданы трудящемуся на них народу, с устранением на
последующее время всякой купли н продажи нх. Всякие же самоуправные Действия до
Учредительного Собрания к отнятию монастырских, церковных н частновладельческих
земель н вод, равно к затруднению илн ограничению пользоваться ими, решительно осуж-
Постановления епархиальных съездов духовенства и миран
187
даем, как увеличивающие губящую страну смуту. Осуждаем одинаково и всякие особые
с целью наживы дейстаия собственников, выходящие за пределы обычного пользования
принадлежащими нм земельными, лесными и водными богатствами.
10.	Рабочий вопрос: Признавая, по христианской совести, что тяжелый труд
фабрично-заводских, рудничных, железнодорожных, торгово-промышленных и всяких дру-
гих рабочих должен быть предметом особых попечений со стороны правительственных н
общественных учреждений, равно как частных предпринимателей, для возможного сокраще-
ния числа рабочих часов, обеспечения справедливой платы и всех необходимых жизненных
условий, горячо призываем рабочих в настоящую смутную и беспримерно тяжелую годину
общего расстройства не требовать немедленного осуществления всех своих, хотя бы н спра-
ведливых, пожеланий, а напротив, насколько возможно увеличить трудовую энергию и число
рабочих часов, дабы спасти родину от внешних врагов и неисчислимых внутренних бед.
11.	Война н мир: Несмотря на то, что война представляет собой прискорбней-
шее с христианской точки зрения явление, видим себя одиако вынужденными продолжать
ее до такого исхода, который обеспечил бы государственную целость России, свободу ее
политического и церковного самоопределения, равно долгий и прочный мир. Заключение
мира признаем возможным только при условии восстановления разоренных врагом стран
н областей н признания права на самоопределение за всеми народами, в том числе и сла-
вян-скнмн племенами, находящимися в пределах Австро-Венгрии и Германии3.
12.	Путь к спасению отечества н миру: Так как ныне нашей стране угро-
жает величайшая опасность от забвения заветов св. православной вера, оскудения любви
к родине, экономического разорения, племенных, классовых н партийных раздоров, то
прежде всего братски призываем всех к неустанной молнтве о помощи свыше н посто-
янному памятованию сыновнего долга спасти родину-мать. Доблестные русские армию н
флот, доселе честно н твердо стоявшие на страже России, молнм вспомнить былую славу
их знамен и показать, что сыны свободной России, по одному сознанию долга, могут пос-
тоять за нее не менее самоотверженно, чем в дни рабства н принуждения. Благоговейно
склоняемся перед понесенными нмн жертвами н сверхчеловеческими муками, но молим
утвердиться духом к новым подвигам, избавить нас от национального позоря и иноземно-
го порабощения, спасти Россию н нашу церковную свободу. Все прочее население стра-
ны зовем к труду и терпению, к более чем когда-либо необходимому исполнению денеж-
ных н натуральных повинностей, к передаче в распоряжение правительства на спасение
родины своих сбережений через подписку на «Заем свободы», к пожертвованиям для той
же цели из личной, общественной, в частности, монастырской н церковной собственнос-
ти всего, что только можно. - Вновь устрояемые приходские общины просим озаботиться
содействовать всему этому, к спасению отечества.
Умоляем взаимной уступчивостью прекратить губящие родину н нас вместе с нею
внутренние раздоры и соединиться для дружного, всенародного н могучего отпора врагу на
рубежах. Только в этом видим вернейшее средство к спасению страны н приближению для
нас, православных христиан, более, чем д ля кого-либо, дорогого н желанного мира4.
Московский церковный голос. М., 1917. № 14. С. 3-5;
Миссионерский сборник. Рязань. 1917. № 6-7. С. 305-310.
• Всероссийский съезд духовенства и мирян принял отдельное постановление «О напечата-
нии и распространении некоторых речей и декларации съезда», согласно которому было признано
188
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
желательным отпечатать данную резолюцию в возможно большем количестве экземпляров и при-
дать ей самое широкое распространение (НИОР РГБ. Ф. 60. К. 18. Д. 19/1-6. Л. 12, 13).
2	Первые три пункта дайной резолюции приводятся на страницах изданий: «Московский листок»
(М., 1917. № 127. С. 2; № 131. С. 3) и «Калужский церк.-обшеств. вестник» (Калуга, 1917. № 18. С. 8).
3	Одной из целей стран Антанты к 1917 г. было освобождение народов, находящихся под
оккупацией Германии и Австро-Венгрии: поляков, чехов, словаков, словенцев, хорватов, сербов и
румын (Уткин А.И. Указ. соч. С. 280,593).
4	В сокращении все пункты резолюции приводятся в журналах «Тобольские епарх. ведомости»
(1917 г. № 27. Отдел неофиц. С. 372-377) и «Руководство для сельских пастырей» (Киев, 1917.
№ 15-16. С. 435 437).
№	211. Из постановлений Олонецкого епархиального съезда духовенства и мирян1
18 нюни 1917 г.
1.	Епархиальный съезд духовенства н мирян Олонецкой епархин приветству-
ет совершившийся государственный переворот, раскрепостивший русский народ н
давший церкви свободу самоуправления, н вместе с тем благоговейно вспоминает
и молитвенно чтнт память борцов за свободу народа и независимости церквн, а рав-
но благословляет живых, которые ствлн во главе народного движения к свержению
старого строя.
2.	Хотя свободная Христова Церковь может существовать при всякой форме государ-
ственного устройства, ио более благоприятные условия развития церковной жизни дает
демократическая форма государственного управления2.
3.	Съезд признает, что с падением царского самодержавия вся полнота народной
власти перешла к Временному правительству, которому выражает полное доверие, выс-
казывает свою готовность содействовать водворению н укреплению на местах нового
строя и призывает Божие благословение на исторические труды Временного правитель-
ства для блага Родины.
[.	..] 7. Съезд признает, что война должна быть доведена до такого исхода, который
обеспечил бы национальное достоинство России, чтобы мнр был заключен на основах
права и справедливости, - в полном согласии с союзниками, и верит, что дисциплина
в армии окрепнет, дезертирство и братание со врагом прекратятся, и всякие попытки к
дезорганизации армии будут законно преследоваться н морально осуждаться.
8.	Признавая, что разрешение аграрного вопроса будет делом Учредительного Соб-
рания на основе правды и справедливости и в интересах трудящихся, Съезд признает, что
всякое самовольное и преждевременное разрешение этого вопроса возбуждает рознь и
вражду, принося вред русской общественности и государственности3.
Журналы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Олонецкой епархии.
17-25июня 1917г. //Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск. 1917.
Приложение к № 16. Офиц. отдел. С. 23-24.
1	Съезд состоялся в Петрозаводске. Все постановления приняты единогласно.
2	Из общего контекста постановления следует, что речь идет о демократическо-республикан-
ской форме правления.
3	Первые три пункта резолюции приводятся и в газете «Всероссийский церк.-обществ, вестник»
(Пг., 1917. №71. С. 4)
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
189
№ 212. Из постановлений общеепархиального съезда депутатов от духовенства
и мнрин Кубанской области и Ставропольской губернии1
18-19 нюня 1917 г.
1)	Отделение церкви от государства ие может быть допущено, но должна быть объ-
явлена и последовательно проведена свобода вероисповеданий н культов.
2)	Православие признается первой среди других исповедуемых а России религий.
3)	Соответственно с этим, православная вера пользуется преимуществом во всех актах
государственной жизни, в которых государство об[ра]шается к религии, и в публичных
богослужебных действиях, а равно сохраняет силу церковно-православный календарь.
4)	Глава русского государства и министр исповеданий должен быть2 православного
вероисповедания от рождения и русский по происхождению3.
Ставропольские епарх. Ведомости. Ставрополь, 1917. №29. Отдел офиц. С. 946-947.
18-21 нюни 1917 г.
[5]4 Ввиду объявленной свободы слова н совести, в предвидении сильнейшего натис-
ка на Православную веру и церковь со стороны враждебных им учений, духовенство н
миряне православной церкви в тесном единении должны принять наиболее действитель-
ные меры в защиту православия.
[6] Русское православное государство должно охранять православную веру прочными
законами н гарантиями от кощунственных к ией отношений не только действиями, но и
словом печатным и устным.
Там же. № 31-32. Отдел офиц. С. 1034-1035.
1	На съезде присутствовало 166 депутатов: от Кубанской области 30 священников, 26 дьяконов
ж псаломщиков, 26 мирян и 30 церковных старост; от Ставропольской губернии - 15 священников,
15 дьяконов и псаломщиков, 11 мирян и 11 церковных старост. Кроме того, присутствовало по одному
представителю от единоверцев (Там же. С 930-936).
2	Так в тексте.
3	Особое мнение по поводу резолюции о национальности главы государства и министра
исповеданий высказали два священника-делегата. В их заявлении, в частности, говорилось, что
данное постановление нс может быть признано обоснованным и справедливым: в таком случае
лишаются права занимать названные должности лица из греков, грузин, сербов и многих других
национальностей, искони православных (Там же. С. 947).
4	Этот и последующий пункт резолюции приняты иа заседании секции съезда по реорганизации
миссионерского дела.
№	213. Из резолюций Вологодского епархиального съезда духовенства н
миряи
21 нюни 1917 г.
1)	Отделение Церкви от Государства не может быть допущено, но должна быть
объявлена и последовательно проведена свобода вероисповеданий н культа.
2)	Православие признается первой среди религий, исповедуемых в Государстве.
3)	Соответственно с этим, православная вера пользуется преимуществом во всех
актах государственной жизни, в которых Государство обращается к религии, и в публич-
ных богослужебных действиях, а равно сохраняет силу православный календарь.
190
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
4)	Глава русского Государства н Министр исповеданий должны быть православными
от рождения.
5)	Православная Церковь является институтом публично правового характера, коему
государство оказывает покровительство в законе и материальную поддержку.
Примечание: Значение института публично-правового характера и материальная
поддержка, в силу принципа свободы вероисповедания, могут быть предоставляемы и
другим вероисповеданиям, ио пропорционально численности населения.
6)	Русское православное Государство должно оградить православную веру проч-
ными законными гарантиями от кощунственного к ней отношения не только делом, ио
и словом устным и печатным1.
25 нюни 1917 г.
[7)] Духовенство должно иметь все политические и гражданские права наравне со
всеми гражданами русского государства.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580 Л. 72—73. 85. Брошюра типографской печати:
Журналы Вологодского епархиального съезда духовенства и мирян,
бывшего 20-30 июня 1917 г. (Вологда. 1917. С. 11-36).
1 Резолюция принята единогласно.
№ 214. Из резолюций Чрезнычайиого собрания духовенства и мнрян Калуж-
ской епархии
20 нюни 1917 г.
Калужское Чрезвычайное собрание духовенства и мирян, заслушав внеочередное одно-
го из депутатов Съезда заявление по поводу манифестации 18-го июня сего года1, и обсудив
лозунг лиц, прикрывающихся идеями большевизма, признает совершенно недопустимой
вредную агитацию против наступления нашей армии, спасающей Отечество в самый крити-
ческий момент его самостоятельного существования, н во избежание в дальнейшем подоб-
ных выступлений просит Временное Правительство принять решительные меры против
преступной деятельности врагов нашей Родины, прикрывающихся флагом большевиков2.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 35об. Машинопись. Копия.
118 июня 1917 г. в Петрограде состоялась «манифестация единства революционной демок-
ратии». Калеты бойкотировали ее. Ведущая роль в проведении шествия принадлежала большеви-
кам. Соответственно, в процессии доминировали их лозунги (см. подробнее: Милюков П.Н. Указ,
соч. С. 182-184).
2 На утреннем заседании 20 июня съездом были выслушаны телеграммы об успешном наступ-
лении русской армии на Юго-Западном фронте, начавшемся 18 июня. В связи с этим съездом были
посланы приветственные телеграммы военному министру А.Ф. Керенскому и верховному главнокоман-
дующему генералу А.А. Брусилову (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 35).
№ 215. Из резолюций Всероссийского съезда военного и морского духовенства1
1-11 июля 1917 г.
Отношение к государственному перевороту:
Съезд (...) [постановил] единодушно приветствовать совершившийся госуда-
рственный переворот как исторический момент исключительной важности, отк-
Постановления епархиальных съездов духовенства и мирян
191
рыаший перед русским народом светлые перспективы обновленной политически
и церковно-общественной жизни, построенные иа евангельских началах свободы,
любви, равенства и братства. {...] Служители Церкви, проповедующие вечные
истины, должны стоять выше изменяющейся политики и каких-либо партий, но
будучи в то же время гражданами, призванными в данный момент осуществить
свои гражданские права, священио-церкоанослужители могут присоединяться к
политическим партиям и поддерживать (например, в Учредительном Собрании)
тех представителей, которые борются за проведение в жизнь христианских начал
и идей народовластия.
Церковно-общественная мысль. Киев, 1917. № 1. С. 34-35.
1 Съезд проходил в г. Могилеве губернском. Он был организован по инициативе и программе
протопресвитера военного и морского духовенства Георгия Шавельского.
№ 216. Из постановлений Всероссийского съезда представителей от монастырей1
23 июля 1917 г.
Вопрос земельный: Ввиду того, что монастырь является ие только молитвен-
ным, ио и трудовым братством, за монастырями должно сохраниться в полной мере право
на обладание принадлежащими им земельными угодиями и возвращение захваченных
[земель], почему всероссийский съезд представителей от монастырей признает необходи-
мым ходатайствовать пред Поместным Собором Православной Всероссийской Церкви о
том, чтобы он поднял свой голос в защиту земельно-имущественных прав монастырей.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 307об. Машинопись. Подлинник.
Меры защиты церковного имущества и монастырской собствен-
ности: При наблюдающемся бесснлни Временного Правительства в ограждении
прав собственности от захватных приемов, всероссийский съезд представителей от
монастырей признаёт единственной мерой зашиты церковного имущества и монасты-
рской собственности организацию православных братста при монастырях по образцу
уже существующих в западных губерниях, каковые братства должны объединяться в
своей деятельности епархиальным епископом.
Примечание: Положение о православных братствах при монастырях вырабатывает-
ся применительно к местным условиям жизни в особой Комиссии, состоящей из предста-
вителей монастырей епархии под председательством епископа2.
ГАРФ. Ф. 3431. Оп 1.Д. 372. Л. ЗПоб.. 396об. Машинопись. Два подлинника.
1	Съезд состоялся в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. На нем присутствовало около
150 человек.
2	Под постановлениями съезда представителей от монастырей стоит подпись его пред-
седателя - викария Московской епархии епископа Волоколамского Феодора (Поздеевского),
настоятеля Данилова монастыря (ГАРФ. Ф. 3431. On. I. Д. 372. Л. ЗПоб., 403).
№ 217. Из резолюций Московского чрезвычайного епархиального съезда духо-
венства и мнряи1
24 июли 1917 г.
В настоящий грозный момент, когда иа долю нашей многострадальной Родины выпали
неслыханные бедствия, позор и ужас, когда на полях смерти забыашие стыд н честь воинские
192
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
части позорно бегут, а внутри страна раздирается анархией, московский чрезвычайный съезд
духовенства и мирян, совместно с другими общественными организациями- считает своим
гражданским долгом со всей силой убеждения, со всей страстностью болеющего русского
сердца во всеуслышание заявить, что пора слов, речей и воззваний миновала, что прежде,
чем говорить о спасении революции, надо подумать о спасении России и что измучившей-
ся Родине нужна твердая и, что самое главное, опирающаяся на доверие всей страны, всего
населения власть - власть, умеющая ставить интересы государства выше партийных и славу
н честь России выше торжества какой-либо политической доктрины.
ВЦОВ. 1917. № 79. С. 4;
Утро России. М., 1917. № 180. С. 5.
№ 218. Из постановлений Томского избирательного1 епархиального собрания
16 августа 1917 г.
Об отношении Церкви к Государству: Признать необходимым, чтобы
Церковь была неотделима от Государства н чтобы Вера Православная в Российском
государстве была первая между равными; глава Государства должен быть лицом, испо-
ведующим православную веру; по своему внутреннему устройству Православная Цер-
ковь должна быть автономна.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 1. Л. 27об. Брошюра типографской печати:
«Постановления епархиального Избирательного на Всероссийский Собор съезда 1917 г»
(Томск, 1917. С. 18).
1 На этом собрании избирались делегаты иа Поместный собор РПЦ.
----	2.2. Резолюции городских, -------
уездных, благочиннических и армейских съездов
И СОБРАНИЙ ДУХОВЕНСТВА, ПОСТАНОВЛЕНИЯ ГОРОДСКИХ
СОБРАНИЙ БЛАГОЧИННЫХ
№ 219-А. Из постановления общего собрания духовенства г. Саратова
5 марта 1917 г.
...Признать и приветствовать новое Временное правительство Государственной думы.
...Признать Временное правительство законным и вполне подчиниться его распоряжениям.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 268.
№ 220. Постановление собрания духовенства г. Вятки1
6 марта 1917 г.
Постановлено приветствовать бывших священников Н.В. Огнева2 н [Ф.В.] Тихвин-
ского3 с наступлением того государственного строя, за который они вели энергичную
борьбу, будучи членами Государственной Думы.
Слово и жизнь. Вятка. 1917. № 21. С. 4.
1	Постановление в источнике приводится в изложении. Заметка о данном собрании называется
«Приветствие бывшим священникам - борцам за свободу».
2	Николай Огнев - священник, депутат 1 Государственной думы, принадлежал к фракции кадетов.
После роспуска I Думы, 9 июля 1906 г., более 200 ее членов съехались в Выборг. Большин-
ство из них (около 120 человек) были кадетами, остальные - трудовиками и социал-демократами. В
знак протеста против разгона Думы, 10 июля ими было принято воззвание к населению, гае содер-
жался призыв оказывать пассивное сопротивление государственной власти. Народ призывался к
знаку протеста против разгона Думы: ие поставлять правительству рекрутов, ие платить налогов
и ие признавать займов. Одним из двух священников, подписавших Выборгское воззвание, был и
священник Огиев. В 1907 г. за антиправительственную деятельность Огнев был лишен священно-
го сана и получил трехмесячный тюремный срок {Зырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с
революцией 1905 - 1907 гг. М„ 1984. С. 159).
3	Феодор Тихвинский - священник, член П Государственной думы, разделявший взгляды леволи-
беральных фракций. В мае 1907 г. за антиправительственные взгляды был запрещен, по указанию Св.
синода, своим епархиальным архиереем в священнослужении {Фирсов СЛ. Указ. соч. С. 355,358).
№	221. Постановление Московского столичного совета благочинных
7 мврта 1917 г.
В заседании Совета под председательством протоиерея Иоанна Восторгова в присут-
ствии 15 из общего числа 18 благочинных столицы, 7 марта 1917 г., при обсуждении воп-
роса об отношении духовенства к текущим событиям в России постановлено:
1.	Единогласно и вседушио во имя пастырского и патриотического долга подчинить-
194
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
ся Временному Правительству и последовавшим а этом направлении распоряжениям
Высшей Церковной власти.
2.	Приветствовать со всею радостью заявление Обер-прокурора Св. Синода В.Н. Льво-
ва о новом направлении церковной жизни, в смысле полного невмешательства Церкви
и ее служителей, как таковых, в их церковно-пастырской деятельности, в политический
строй страны.
3.	Поддерживать теперь Временное правительство, а в будущем то правительство, кото-
рое будет дано России Учредительным Собранием безотносительно к политическим осно-
вам, именно в том, что составляет и долг всякого сына св. Церкви Христовой, и вместе осно-
ву всякого общественного н гражданского строя; такая помощь и поддержка будет оказана:
1) вообще, укреплением и углублением религиозного чувства в сынах Церкви и их предан-
ности святому православию в его вероучении, нравоучении и каноническом строе Церквн,
в целях христианизации жизни; 2) в частности, в настоящее тревожное время всемерными
призывами к верующим чадам Церкви сохранять самообладание, взаимную любовь и спра-
ведливость с подавлением чувств мстительности, злорадства, взаимных спороа н упреков,
покорность существующей государственной власти, общественный мир и порядок, послу-
шание пастырям в делах и вопросах чисто религиозной совести, соблюдение церковных
уставов, чистоту личной и семейной жизни, усердный труд, любовь к отечеству, требующую
самоотвержения и готовности на всякие жертвы и лишения во дни тяжкой войны.
4.	Выразить пожелание и полную уверенность, что так называемой «реакции» чисто
политического свойства, как опасности для Временного правительства и всего нашего Отече-
ства, в рядах духовенства не будет дано места при новых основах жизни церковной, и что Вре-
менное правительство в лице духовенства найдет не врагов и тайных противников, а естествен-
ных сотрудников и пособников, конечно, ие в прямой политической деятельности, а именно в
охранении мира, порядка и спокойствия в общественной и государственной жизни.
5.	Вместе с тем Совет о[тцов] благочинных, на основании наблюдений над жизнью пасо-
мых. однако совершенно ие касаясь чисто политических источников считает благовременным
вполне безотносительно ко всякой политической окраске высказаться, что в данное время может
явиться опасностью для церковной, государственной, общественной жизни — анархия. Посему,
твердо памятуя основное учение Слова Божия, что задача земного устроения людей в христиа-
нском обществе состоит в том, «да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и
чистоте», и «что сие есть добро и угодно пред Спасителем нашим Богом, иже1 всем человеком
хощет спастися н в разум истины принта» [I Тим. 2,2-4], - Совет о[тцов] благочинных полагает;
что борьба, конечно, чисто духовная, путем молитвы н проповеди, со всякими проявлениями
анархии, а именно: насилий, грабежей, оскорблений н злобных чувств, независимо от того, из
каких политических источников они исходят, в настоящее время составляет другую половину
работы духовенства, направленной на утверждение любви, мира и спокойствия среди пасомых.
6.	Призывая пасомых к самообладанию в переживаемые тревожные дни, пастыри
и клир сами и прежде всего должны теперь иметь особое самообладание. Посему Совет
о[тцов] благочинных усердно призывает собратий-пастырей и всех членов клира хранить
спокойствие, ие упреждать событии, не волновать общество излишними тревогами, ие
вызывать каких-либо нестроений в церковной жизни, н в дальнейшем поведении терпеливо
ожидать указаний Временного Правительства в области гражданской и Св. Синода в области
церковной. Причем вполне естественным и законным желаниям духовенства относительно
Из резолюций... съездов и собряний духовенства...
195
общения и взаимного обсуждения всех волнующих нас в жизни церковной вопросов (приход,
епархиальное управление, выборное начало во всех областях церковной жизни, благочиния
и др.) откроется простор после того, когда в скором времени минет переживаемое исключи-
тельное положение, объявлена будет свобода всякого рода собраний, свобода печати и слова,
каковой в настоящее время еще нет в полной мере.
7.	Возможно скорее собрать общее пастырское собрание духовенства г(орода] Моск-
вы, теперь же приступить к собраниям духовенства по благочиниям.
8.	Настоящее постановление, ввиду временного отсутствия в Москве Митрополи-
та2, привести во исполнение без утверждения Митрополита н сообщить всем преосвя-
щенным Викариям3, Духовной Консистории, всему духовенству Москвы, напечатать его
в наиболее распространенных газетах, хотя а извлечении; кроме того, при первой возмож-
ности, напечатать в типографии и особыми листовками, и в Московских Церковных Ведо-
мостях, сообщить также и частному пастырскому собранию4, которое имеет быть завтра,
8-го марта в Епархиальном Доме, и всем собраниям благочинническим.
[П од п н с ь: ] Верно. Председатель Совета
Протоиерей Иоанн Восторгов5.
Московские церковные ведомости. М., 1917. № 9-10. С. 73-75;
Московский листок. М.,№54. С. 3;
Православный благовестии^. М., 1917. № 5-12. С. 2-4;
Церковность. Приложение к «Православному благовестнику».
М.. 1917. б/н (12 марта). С. 2-3;
Пастырь и паства. Харьков, 1917. № 11-12. Часть неофиц. С. 333-334;
Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 7. Отдел неофиц. С. 226-228.
1	Иже - который.
2	Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Парвицкий-Невский) в те дни находил-
ся в Петрограде, присутствуя иа заседаниях Св. синода РПЦ.
3	Викариями Московской епархии являлись епископы Верейский Модест (Никитин), Дмитров-
ский Алексий (Кузнецов), Можайский Димитрий (Добросердов), Серпуховский Арсений (Жадановс-
кнй) и Волоколамский Феодор (Поздеевский).
4	На упоминаемом «частном» собрании присутствовало 800 человек: см. документ № 223.
5	Протоиерей Иоанн Восторгов также занимал должности синодального миссионера-пропо-
ведника, главного редакторя «Московских церковных ведомостей» и окружного наблюдателя цер-
ковно-приходских школ поволжских губерний (День. Пг., 1917. № 1627 (66). С 4).
6	„Православный благовестник" - церковный журнал, издававшийся в Москве «Православ-
ным миссионерским обществом» (Энциклопедический словарь. / Сост. Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон.
Указ. соч. Т. 37. С. 446. Т. 48. С. 928).
№	222. Из резолюции1 собрания духовенства г. Е катерн иослава, корпораций
духовно-учебных заведений, монвшествующих, дьяконов, псаломщиков, учителей
церковных школ, чиновников духовной консистории, перковных старост и мирии2
7 марта 1917 г.
Приветствовать Временное правительство.
Вестник Екатеринославского губернского комитета Православной церкви.
Екатеринослав, 1917. № 1. С. 3-4.
196
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
1	Резолюция в источнике приводится в изложении.
2	На собрании присутствовало свыше 500 человек. Оно проходило с участием епископа
Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского).
№	223. Постановление собрания городского духовенства н нреподавателей
духовно-учебных заведений Москвы1
8 марта 1917 г.
Приветствуем новые условия жизни нашего дорогого Отечества, открывающие
простор развитию духовных и материальных сил русского народа и в области культуры,
и в частности в области устроения государственной и общественной жизни.
Искренно сочувствуем народной радости и, повинуясь Временному Правительству,
всеми зависящими от нас средствами обязуемся содействовать ему в его деятельности на
благо родины.
Молим Бога о победоносном окончании войны, ради укрепления правды, мира н
всеобщего братства на христианских основах2.
Московский листок М., № 54. С. 3.
1	Собрание происходило в епархиальном доме, присутствовало 800 человек.
2	В другой (пензенской) публикации данная резолюция опубликована в следующей редакции:
«Приветствуем новые условия жизни нашего дорогого Отечества. открывающие простор развитию
духовных и материальных сил русского народа в области разумного устроения государственной и
общественной жизни. Надеемся, что эти новые условия будут благоприятны для свободного развития и
процветания церковной жизни в России и дадут возможность скорейшего созыва настоящего, полного
церковного [Поместного] собора, состоящего из клира и мирян.
Сознательно и свободно идем навстречу Временному правительству и молим Бога помочь ему
водворить порядок, мир и плодотворность в работах ко благу Церкви и Отечества, н всеми зависящими
средствами обязуемся содействовать ему в этой деятельности. С надеждой на Бога взираем иа будущее
России, когда по воле Бога Вседержителя утвердится в России тот или иной строй.
Молимся о победном окончании войны ради укрепления правды и всеобщего прочного мира на
христианских началах» (Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. № 6. Часть неофиц. С. 204-205).
№ 224. Резолюция благочиннического и пастырского собрания г. Новочеркасска
8 мврта 1917 г.
Новочеркасское духовенство в полном своем составе с великой радостью привет-
ствует совершившуюся перемену в политическом строе нашей государственной жизни
и признает своим священным долгом всеми способами содействовать ознакомлению с
ним и укреплению его в сознании своих пасомых. Оно твердо уверено, что новый строй
заключает в себе несомненный залог полной победы нашей доблестной армии над кич-
ливым и коварным внешним врагом и послужит быстрому возвышению могущества
России и свободному развитию ее Церкви. Будучи совершенно солидарно во взглядах
иа развитие политической жизни нашей дорогой Родины со всеми общественными
классами и корпорациями, духовенство нз своей среды избрало в Донской Областной
Исполнительный Комитет трех представителей1.
Донские епарх. ведомости. Новочеркасск. 1917. Приложение к№ 10. С. 11I-IV.
1 Поименованных в источнике.
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
197
№ 225. Резолюция духовенства г. Барнаула Томской губернии
8 марта 1917 г.
Духовенство сочувствует совершившемуся перевороту, едииоглвсно привет-
ствует Временное Правительство. Духовенство выражает полную готовность воздей-
ствовать своим пастырским словом на паству в смысле поддержания спокойствия и
порядка.
Жизнь Алтая. Барнаул, 1917. Ns 55. С. 4.
№ 226. Из постановления собрания духовенства г. Аткярска Саратовской губернии
8 марта 1917 г.
[...] По всем деревням, входящим в состав приходов г. Аткарска, отслужить тако-
вые же молебны1 с разъяснением народу настоящего великого момента, переживаемого
нашей Родиной, с призывом к спокойному переживанию оного и приглашением признать
и подчиниться новому Правительству.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. А& 12. б/о. С. 415.
1 Молебен «об утишии страстей» был отслужен согласно определению Св. синода № 1207
от 6 марта 1917 г.
№ 227. Заявление служащих Пермской духовной консистории на имя комиссара
Временного правительства по Пермской губернии
8 марта 1917 г.
Служащие пермской духовной консистории единодушно приветствуют новое
правительство, выражают полную готовность неустанно трудиться на благо обновления
России в настоящий великий исторический момент.
Пермские ведомости. Пермь, 1917. Ns 55. С. 4.
№ 228. Решение собрании духовенства г. Владикавказа1
9 марта 1917 г.
Поддержать Временное правительство; не обращать церковную квфедру в аре-
ну политической деятельности и не предрешать форму будущего строя. Духовенство
считает своим нравственным долгом морально воздействовать на паству с объясне-
ниями, что перемена политического устройства произведена только для одного блага
народного, что само по себе христианство не связано с определенным политическим
строем.
Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ, 1917. Ns 6. Неофиц. часть. С. 187-188;
Омские епарх. ведомости. Омск, 1917. Ns 16. Часть неофиц. С. 32-33.
1	Собрание проходило под председательством епископа Владикавказского и Моздокского
Макария (Павлова).
№ 229. Постановления собрания духовенства г. Вологды
9 марта 1917 г.
Об отношении к политическим событиям:
Духовенство ие может отнестись к переживаемым событиям безучастно; напротив,
оно должно принять самое активное участие в устроении государственной и церковной
198
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
жизни. Временное правительство духовенство принимает, как законное, и все распо-
ряжения его, ие расходящиеся с истиной христианского учения, оио будет приветство-
вать, располагая к тому и свою паству.
Об участии духовенства в политической жизни:
Духовенство ие должно быть безучастно в политических собраниях (ие митинго-
вого характера), которые оио может посещать для ознакомления с политическим дви-
жением страны и для зашиты интересов Церкви и истины Евангелия, которые могут
иногда грубо оскорбляться представителями разных политических партий и групп. Оно
должно представлять иа этих собраниях умиротворяющий фактор среди политических
страстей, помня первее всего о благе святой церкви и счастье великого народа, а ие
отдельных его групп.
О войне:
Война, во что бы то ни стало, должна быть доведена до победного конца в полном
напряжении и использовании всех национальных сил свободного русского народа. Такой
взгляд на войну духовенство должно настойчиво проводить в беседах с паствой и возгре-
вать в сердцах последней пламенный патриотизм.
Вологодские епарх. ведомости. Вологда, 1917. № 10. б/о. С. 190, 193.
№ 230. Резолюции общего собрании духовенства г. Житомира
10 марта 1917 г.
Житомирское городское православное духовенство во главе со своими преосвя-
щенными архипастырями Архиепископом Евлогием1 и Епископом Аверкием2 во днн
этого исторического переворота в русской государственной жизни и обновления госуда-
рственного строя признает и подчиняется Временному правительству, уповая вместе с
великим русским народом, что это правительство в тяжкую годину испытания сумеет
успокоить Россию и даст возможность всем русским гражданам сказать свое правдивое
и свободное слово по поводу дальнейшего устроения верховной власти. В данный же
момент духовенство ставит для себя важнейшей задачей молиться Господу Богу об уми-
ренни отечества, спокойно работать и других звать к такой же спокойной работе для
достижения внутреннего мира и победы над внешним врагом, ибо только в доблестной
стойкости нашей геройской армии и в единодушной напряженной работе тыла заключа-
ется все спасение России3.
Волынские епарх. ведомости. Житомир, 1917. № 9. Часть неофиц. С. 9.
1 Евлогий (Георгиевский), архиепископ Волынский н Житомирский.
2	Аверкий (Кедров), епископ Острожский, викарий Волынской епархии.
3	Под резолюцией подпись: «Архиепископ Евлогий».
№	231. Из постановления собрании духовенства г. Астрахани1
Не позднее 10 марта 1917 г.
Городское белое духовенство через особую депутацию заявило исполнительному
комитету [г. Астрахани] о своем присоединении к новому строю и выразило радость
по поводу возглашенных начал великой народной свободы2.
Утро России. М., 1917. № 68. С. 4.
1 В источнике приводится в изложении.
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
199
2 Данное постановление было вынесено вопреки воле епископа Астраханского и Енотае-
вского Митрофана (Краснопольского), «отказывающегося - по словам указанного источника -
признать новый строй, и по складу своих убеждений, по-видимому, совершенно безнадежного
в этом отношении».
№ 232. Постановление собрании духовенства, корпорации духовно-учебных
заведении и учреждений г. Пензы
12 марта 1917 г.
Пензенское городское духовенство вместе с корпорацией духовно-учебных заведе-
ний и учреждений, решительно и единодушно осудив недавнее тяжелое, позорное прош-
лое, отразившееся иа духовенстве крайним деспотизмом н произволом правящих лнц,
связывавших крепкими узами всякую попытку истинного пастырства, а также зловред-
ное подпольное влияние темных личностей на весь ход жизни всего клира и его деятель-
ность, от всего сердца, от всей души приветствует нарождение Новой Свободной России
и, примыкая всецело к новому строю, отдает себя на служение свободному народу, полу-
чив возможность свободного пастырского воздействия иа жизнь паствы.
Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. Часть неофиц. Ns 6. С. 201.
№ 233. Из постановлении собрания духовенства г. Архангельска
12 марта 1917 г.
Духовенству отзываться иа политическую жизнь страны в духе евангельских
начал, мира, любви и повиновения через церковную кафедру и вне ее - через Епар-
хиальные ведомости.
Архангельские епарх. ведомости. Архангельск. 1917. Ns 10. Часть офиц. С. 154-155.
№ 234. Резолюция собрания духовенства г. Коломны
12 марта 1917 г.
Собрание духовенства и учащих духовного училища и церковно-приходских школ горо-
да] Коломны, выражая полную преданность новому правительству Державы Российской и
свою душевную готовность служить обновленному государственному строю, - искренно
молит Господа, - да благопоспешнт Ои, Промыслитель, Правительству нашему в настоящий
великий исторический момент в многотрудном деле устроения нашего Отечества на пути его
новой государственной жизни, да исполнит Он всех сынов нашей великой Радины братской
любовью и общим воодушевлением к единодушной и мирной работе на общегосуд арственное
благо и наше общее счастье, да поможет Он, Всесильный, нашему доблестному воинству и
его военачальникам славною и решительною победою над грозным и опасным врагом, прн
общем дружном и энергичном содействии им в этом всего русского народа, утвердить доро-
гую Россию иа пути истинной свободы, могущества и славы, - и да воссияет Он, Милосердый,
лучом свободы и над Матерью нашей - Церковью Православной, которую так долго держал
в узах гнета и рабства наш прежний государственный строй, и да даст Ей возможность при
новом Правительстве и обновленном государственном строе быть в полном смысле живою и
животворною Церковью Живаго Бога, непоколебимым столпом Христовой истины, и нелице-
мерною провозвестницею возвышенных начал мира, любви, правды и права между людьми.
Московские церковные ведомости. М.. 1917. Ns 11-12. С. 125-126.
200
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
№ 235. Из постановления городского собрании духовенства Саратова
13 марта 1917 г.
Оказывать новому Временному правительству всемерную поддержку в деле
поддержания общего в стране спокойствия, порядка н победоносного завершения
мировой войны.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 9. Неофиц. отдел. С. 306-307;
Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ, 1917. JNs 7. Неофиц. часть. С. 207.
Kt 236. Из резолюции общего собрании духовенства г. Баку
13 марта 1917 г.
Как служители церкви Христовой, мы возносим свои горячие молитвы к престолу
Всевышнего, да ниспошлет нашему новому правительству силу и премудрость для уст-
роения дорогого отечества нашего на началах истинной Христовой свободы [Ин. 8,32],
братства и равенства, на пользу всему разноплеменному населению матушки-Россин.
Да сохранит Ои среди воинства нашего дух единства, дисциплины и любви к своему
народу, - те качества, чем непобедима наша армия, да укрепит Ои в сердцах воинов
мужество и твердое намерение довести эту ужасную войну до победного конца. Да вселит
Он в сердца всех граждан земли русской мир и любовь друг к другу, так как только
при этих условиях мы можем надеяться на помошь Божью для устроения нашей жизни
иа новых путях.
Как граждане земли русской, мы ясно сознаем, что народившийся новый строй госу-
дарственной жизни, как молодое деревцо, требует для своего укоренения бережного обра-
щения и ухода за собой. (..J1 Временное правительство определенно заявило о своих
мероприятиях, которые дадут возможность всем классам населения сказать и отстаивать
свои интересы. А теперь необходимо всеми мерами способствовать проведению в жизнь
этих мероприятий и тем вывести Русь иа путь новой государственной жизни. Господь да
поможет всяким благим начинаниям.
Баку. Ежедневная литературная, политическая и общественная газета. Баку.
1917. № 64. С. 4.
1 Слово в источнике неразборчиво.
№ 237. Из постановлений собрания духовенства 1-го Лебедяньского1 городско-
го благочиннического округа Тамбовской губерния
Первая воловина марта 1917 г.
1) Архипастырское мнение2 относительно настоящей Верховной власти принять к
точному руководству и всякое иное мнение считать непоправимой ошибкой и даже прес-
тупным деянием для пастырства.
[...] 3) Собрание признает необходимым в настоящее время усилить проповедь о мире
и взаимной любвн между верующими.
[...] 6) Ввиду бывших и впредь возможных нареканий иа духовенство, собрание
считает нужным присутствие кого-либо из городских священников иа всяких публичных
заседаниях3.
Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов, 1917. № 10-11. Отдел неофиц. С. 295-297.
1	Город Лебедянь.
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
201
2	Данное постановление принято в ответ на телеграмму духовенству г. Лебедяни от архиепис-
копа Тамбовского и Шацкого Кирилла (Смирнова) с разъяснениями относительно Верховной власти.
Телеграмма Кирилла от 6 марта 1917 г. приводится ниже: см. документ № 342.
3	Примем, источника: На журнале заседаний, посланном архиепископу Кириллу, тот поставил
резолюцию: «С постановлениями духовенства ознакомился с чувством полного удовлетворения».
№	238. Постановление собрания духовенства г. Уфы
15 марта 1917 г.
1)	Сознавая ответственность настоящего времени, когда и долг пастыря, и обязан-
ности гражданина требуют от духовенства усиленных трудов в деле умиротворения страны,
выразить полную готовность самоотверженно служить провозглашенным Временным
Правительством новым началам устройства государственной жизни.
2)	Воздержаться от произнесения во время Богослужения с церковной кафедры
политических проповедей, защищающих известный образ правления - конституционный
или республиканский, до обсуждения этого вопроса совместно с Преосвященнейшим
епископом Андреем1.
3)	В целях подготовки паствы к сознательному участию в выборах в Учредитель-
ное Собрание, признать допустимым со стороны пастырей объективное ознакомление
прихожан с разными формами государственного правления, ио только во внебогослу-
жебное время2.
Уфимские епарх. ведомости. Уфа. 1917. № 7-8. Отдел неофиц. С. 214—215.
1	Епископ Уфимский и Мензелинский Андрей (князь Ухтомский).
2	Примем, источника: На данном документе епископ Андрей поставил знак «рассмотрения».
№ 239. Из резолюции собрания духовенства 1-го Чембарского1 благочинничес-
кого округа Пензенской епархии2
15 марта 1917 г.
[...] Засвидетельствовать перед Временным Правительством, местным Архиепис-
копом3, Обер-Прокурором Св. Синода письменным актом о том, что все духовенство
округа вполне разделяет с народом светлую радость по поводу совершившегося4, дает
клятвенное уверение в полной преданности новому Правительству и в готовности все-
ми мерами споспешествовать ему в устроении Русской Державы, в полной надежде,
что возврата к старому прошлому ие должно быть и что Временное Правительство
поведет страну Российскую к светлому будущему новыми путями иа основе всей сово-
купности гражданских свобод. Духовенство округа по собственному своему опыту
пришло к созиательному убеждению, что рухнувший строй давно отжил свой век, что
он глушил как в русском народе, так и в самом православном духовенстве всякую само-
деятельность в жизни. Православное духовенство ие могло развернуть свои культурные
силы ие только для народного блага временной жизни, а даже и в исполиеинн своих
строго пастырских обязанностей. Духовенство на каждом шагу страшило карательное
вето рухнувшего строя н являлось твердою препоною, пред которой невольно опуска-
лись руки, пропадала всякая энергия и охота работать. Вот почему православное духо-
венство и не делало гласно того, что оно должно бы[ло] делать по широкой идее своего
служения. Теперь при новом строе правления в светлые дни широкой свободы Духове-
202
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
иство округа порешило незамедлительно слиться с местными органами Временного
Правительства в одну тесную дружину и в своих приходах неуклонно, ие за страх, а за
совесть руководить русский народ в устроении его жизни иа тех основах, какие будут
намечаться Временным Правительством, всеми мерами сдерживая народные страсти
от нарушений спокойствия внутренней жизни, способных только задерживать плодот-
ворность усиленной работы Временного Правительства, направленной к скорейшему
спасению погибающей родины.
РГИА. Ф. 796. On. 204.1917.1отдел. V стоп. Л. 104-104об. Машинопись. Подлинник.
• Город Чембар Пензенской губ.
2	Резолюция в виде письма отправлена на адрес Св. синода.
3	Архиепископ Пензенский и Саранский Владимир (Путяга).
4	Февральской революции.
№	240. Из постановлений собрания духовенства г. Симбирска
19 марта 1917 г.
О сочувствии новому строю:
Городское духовенство во главе со своим Архиепископом1 уже заявило сочувствие
посылкой телеграмм новому правительству.
О поддержке нового строя:
Не вдаваясь резко в политику, поддерживать новый строй необходимо с церковной
кафедры на основании Слова Божия, а равно в частных беседах ие следует уклоняться от
разъяснения своим прихожанам злободневных вопросов, освещая их в духе, благоприятном
новому строю. Выступать же на митинговых собраниях признано нежелательным.
Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. №8. Отдел офиц С. 184.
1 Архиепископ Симбирский и Сызранский Вениамин (Муратовский). Владыка Вениамин
ие присутствовал на собрании по причине нежелания «стеснять своим присутствием свободу
высказывать свои мысли» для подведомственного духовенства
№ 241. Из постановления собрания духовенства г. Саратова
20 марта 1917 г.
а)	Единодушно приветствовать новый политический строй с горячим пожеланием
ему быть действительным выражением принципов истинного народоправства, как глав-
нейшего залога осуществления новых правовых начал в жизни свободной Родины и сво-
бодной, утверждающейся на канонах и началах соборности, Церкви.
б)	Всеми возможными мерами способствовать укреплению в народном созна-
нии необходимости и благотворности нового политического строя, провозглашен-
ного Временным народным правительством, и имеющего в окончательной форме
определиться в решении Учредительного собрания, и призывать паству к мирной и
спокойной работе.
в)	Братски приветствовать представителей в собрании духовенства от вышепоимено-
ванных общественных организаций1, с сердечным пожеланием им успеха в их созидатель-
ной исторической работе на благо н счастье свободной великой Родины.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 12. б/о. С 406-407.
• Саратовских городского Исполнительного комитета и Совета рабочих и солдатских депутатов.
Из резолюций... съездов н собраний духовенства...
203
№ 242. Из резолюции собрания духовенства 1-го Крестецкого благочинниче-
ского округа Новгородской епархии
20 марта 1917 г.
Духовенство I Крестецкого округа Новгородской епархии, собравшееся на erf акции] Оку-
ловка, Новгородской] ж[елезной] д[ороги], в количестве 14 священников, 1 диакона и 9 псалом-
щиков, единогласно постановило - приветствовать Временное Правительство в лице Господи-
на] Обер-Прокурора Святейшего] Синода и вместе с тем высказать полную готовность служить
родине и на новом пути ее Государственной жизни, содействуя Временному Правительству
во всех его делах и начинаниях, клонящихся ко благу отечества и Саяг[ой] православной церкви,
о чем и послать Господину] Обер-прокурору Св[ятейшего] Синода немедленно телеграмму.
Прежде всего духовенство не может не высказать своего удивления и огорчения по пово-
ду того, что первосвятители православной церкви, хорошо знавшие о нестроениях в церкви,
дошедших ныне до последнего предела, и о вмешательстве в дела церкви и Государства таких
темных личностей как пресловутый Григорий Распутин, не только сами преступно и позорно
молчали, не только не возвышали своего голоса против безобразий, но преследовали и тех из
духовенства, кои имели благородство и мужество о том говорить... Много было на Руси святи-
телей - митрополитов, архиепископов и епископов, но среди их не нашлось Филиппа, который
бы смело раскрыл глаза Государю на язвы церквн н государства .. о, горе! о позор!
[...] Во дни обновления [государственного] строя, падения произвола и насилия и
рождения свободы духовенству должна быть дана полная амнистия. Пусть никто же да
не плачет прегрешений, явися бо общее царство [братства]!
Новгородские епарх. ведомости. Новгород. 1917. № 7. Часть неофиц. С. 334-336.
№ 243. Из резолюции съезда духовенства г. Челябинска и его уезда1
20-21 марта 1917 г.
Духовенство признает Временное правительство и всецело подчиняется ему и готово
всемерно содействовать н помогать ему как в укреплении нового строя, так н в доведении
настоящей войны до победоносного конца. [...] Духовенство высказалось за желательность
учреждения демократической республики, причем духовенство желало бы примкнуть к
тем политическим партиям, которые намерены строить будущую светлую жизнь России
на христианских началах братства, любви и свободы, и которые в своей практической дея-
тельности ие проявляют враждебного и отрицательного отношения к религии. По мнению
собрания, обсуждение программ политических партий и агитация той или другой полити-
ческой платформы с церковной кафедры нежелательны и недопустимы.
Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург. 1917. № 4. С. 4;
ВЦОВ. 1917. № 20. С 4.
1 На съезде присутствовало 50 человек: священники, дьяконы и псаломщики.
№ 244. Из постановления общего собрания духовенства г. Пскова
21 марта 1917 г.
Приветствовать Временное правительство и теснее объединиться с епископом1 и прихожа-
нами, чтобы совместно отстаивать интересы Церкви, проводить в жизнь необходимые реформы.
Псковские епарх. ведомости. Псков, 1917. № 6-7. Отдел неофиц. С. 107.
1 Епископом Псковским и Порховским Евсевием (Гроздовым).
204
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
№ 245. Из иостаиовлеияя объединенного собрания духовенства г. Владимира
21 марта 1917 г.
в) В своих поучениях с церковного амвоиа священники должны избегать
политических речей (например, о форме правления, о выборах в Учредительное
Собрание и под.), так как подобные выступления ие соответствуют святыне храма и
прямым задачам пастыря; г) Но чтобы проповедь священника отвечала запросам его
слушателей в настоящий момент, ои может раскрывать в своих поучениях христиан-
ские понятия о свободе в отличии от произвола, о равенстве, братстве, христианский
взгляд на власть, собственность, богатство, бедность и т. Д-, д) И прежде всего пас-
тырь должен, не стесняясь временем и местом, внушать своим прихожанам необхо-
димость любви н едииеиия между собой н обязательность подчинения Временному
правительству, поддержания порядка и спокойствия, уважения к лнчиости, чужому
мнению и чужой собственности, необходимость бороться с проявлением злобы, мсти-
тельности н насилия.
Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 15-16. Часть неофиц. С. 231.
№ 246. Из ностановлеиия собрания духовенства г. Вятки
21 марта 1917 г.
п. 1: Цензуру дня проповедей н печатного слова отменить и должности цензоров
«Вятских епархиальных ведомостей» упразднить.
п. 2: Духовенству убеждения свои как с церковной кафедры, так в частных беседах
н печати высказывать откровенно, без боязни административного давления.
[...] п. 4: Ввиду предстоящих выборов в Учредительное Собрание признать необхо-
димым, чтобы духовенство вполне объективно знакомило своих прихожан с программа-
ми всех партий, не навязывая своих политических убеждений, к какой бы партии сам
осведомитель нн принадлежал. В случаях же, когда прихожане будут спрашивать, к какой
партии принадлежит сам священник, последний свое политическое «кредо» высказывал
бы вполне откровенно, по совести, ио с предупреждением, что его политические убежде-
ния ни для кого из прихожан ие обязательны.
п. 5: Возврат к прежнему политическому строю признан категорически нежелатель-
ным. Свою политическую платформу Вятское городское духовенство высказало в своем
воззвании1 к духовенству епархнн.
п. 6: Высказано было желание узнать политические убеждения самого городского
духовенства закрытой тайной подачей голосов. По подсчету оказалось: за демократичес-
кую республику - 59, конституционную монархию - 8, монархию - 3, христианскую
беспартийность - 1 и воздержавшийся - 1.
Вятские епарх. ведомости. Вятка, 1917. № 13-14. Отдел неофиц. С. 127-128;
ВЦОВ. 1917. № 3. С. 4.
1 См. документ № 658.
№ 247. Из резолюций собрания духовенства Орловского1 уезда Вятской губернии
21 марта 1917 г.
1. Заявить о полной и непринужденной готовности духовенства приложить все свои
силы к работе иа благо родниы - иа дело укрепления завоеванных народом свобод и
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
205
послать Новому Правительству, в лице господина] обер-прокурора Св. синода и Испол-
нительному Комитету Государственной Думы и Совету рабочих и солдатских депутатов
телеграммы такого содержания: [приводятся тексты телеграмм]2.
II. (...] Принимая во внимание, что [Всероссийский] крестьянский союз есть
политическая беспартийная организация, интересы которой близко соприкасаются
с интересами духовенства, принять самое активное и широкое участие в работах по
подготовке населения к выборам в Учредительное Собрание по ознакомлению его с
формами государственного устройства, по уяснению истинного смысла свобод, даро-
ванных новым строем, стремясь к тому, чтобы громадная сила, которую представит из
себя крестьянство, когда сплотится, пошла по надлежащему направлению - по пути
права, а ие по пути насилия.
[...] V. Большинством участников собрания3 высказано пожелание пожертвовать
государству священнические серебряные коронационные кресты4, а также ордена, кресты
и медали, полученные от прежнего правительства.
Слово и жизнь. Вятка. 1917. № 31. С. 3.
1	Город Орлов.
2	См. документ № 463.
3	На собрании присутствовало 2$ священников, 11 дьяконов и 7 псаломщиков.
4	Серебряные коронационные наперсные кресты были учреждены в мае 1896 г в честь корона-
ции императора Николая II для ношения всеми священниками.
№ 248. Постановление собрания духовенства, корпорации духовно-учебных
заведений и церковных старост г. Владимира
26 марта 1917 г.
Пастырская проповедь ие должна иметь политического характера, с перковной
кафедры не должна быть проповедуема и уясняема какая-либо определенная полити-
ческая платформа, но пастырь церкви может и должен освещать с православно-хрис-
тианской точки зрения переживаемые события, призывая слушателей к христианскому
образу мыслей и действий.
Тульские епарх. ведомости. Тула. 1917. № 15-16. Часть неофиц. С. 232-233;
Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 10-11. С. 15;
Саратовские епарх. ведомости. Саратов. 1917. № 10-11. Часть неофиц. С. 404;
Орловские епарх. ведомости. Орел. 1917. № 19. Отдел неофиц. С. 308;
Смоленские епарх. ведомости. Смоленск. 1917. № 10. Отдел неофиц. С. 289-290.
№ 249. Из иосгановления собрания духовенства г. Кургана Тобольской губернии
Март 1917 г.
1) В богослужебных книгах зачеркнуть и во всей церковной практике исключить
все несоответствующие настоящему политическому положению России, как-то слова:
государь, благочестивейший и т. п. 2) Во всех случаях, когда прихожане обращаются за
разъяснением о будущем государственном строе в России, обязательно разъяснять, что
нас ожидает учреждение демократической федеративной республики. ...4) Проповедо-
вать постоянно, что война должна быть обязательно доведена до победы над немцем, а
народ должен тому всеми силами и средствами содействовать.
206
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
ГАКО. Ф. 78. Оп. 1.Д. 41. Л. 9. Цит. по: Бабушкина О.Ю. Церковь и государство
в 1917—1918 гг.: поиски компромисса// Проблемы свободы совести, веротерпимости и прео-
доления религиозного и этноконфессионального экстремизма. Материалы межрегиональной
научно-практической конференции, 11-12 октября 2000 г. Курган, КГУ. 2000. С. 39-40.
№ 250. Из резолюций собрания духовенства 1-го благочиннического округа
Саратовского уезда
Март 1917 г.
1. Признать Новое Временное правительство, подчиняться всем его распоряжениям,
всеми силами стараться содействовать оному в успокоении страны и доведении войны до
победоносного конца. [...] 2. Отправить приветственную телеграмму Господину] обер-проку-
рору Святейшего синода. [...] 4. В целях упрочения порядка и спокойствия обратиться от лица
духовенства 1-го округа Саратовского уезда к солдатам с в
• <<
ванием. 5. Просить Саратовскую
Уездную Земскую Управу выдать духовенству 1-го округа Саратовского уезда популярные бро-
шюры политического содержания (о формах правления, о выборах, политических платформах
разных партий и т. д.) для предложения соответствующих объяснении местному населению.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. Ns 10-11. Часть неофиц. С. 369.
№ 251. Постановление съезда духовенства и церковных старост Лебединского
уезда Харьковской губернии1
5 апреля 1917 г.
Об отношении к переживаемым политическим событиям:
Прививать народу мысль о необходимости поддерживать Временное Правительство,
мирно продолжать свою повседневную работу и всячески поддерживать армию, доставляя
ей все необходимое для доведения войны до победного конца.
Лебединские известия. Лебедин, 1917. Ns 5. С. 3.
1	В работе съезда принимал участие 91 человек.
№	252. Из постановления собрания духовенства г. Ярославля
6 апреля 1917 г.
Приветствовать новый строй н новое правительство, и оказать последнему всякое
зависящее от духовенства содействие и поддержку в целях распространения и укрепле-
ния в сознании пасомых новых начал государственного строительства.
Ярославские епарх. ведомости. Ярославль, 1917. Ns 12-13. Часть неофиц. С. 142.
№	253. Резолюция по политическому вопросу собрания духовенства г. Ейска н
ближайших к нему 10-15 станиц Кубанской области, Ставропольской епархии1
3-8 апреля 1917 г.
Громадное большинство [членов собрания] высказалось за конституционную монархию, где
бы царь только царствовал, но не управлял. Управление [страной должно] производиться ответ-
ственным перед народными представителями министерством. Монарх царствует пожизненно2.
Ейский листок. Ейск. 1917. Ns 102. С. 2.
1	Резолюция в источнике приводится в изложении.
2	«Против» резолюции было 6 голосов.
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
207
№ 254. Из резолюций собрания духовенства 5-го благочиннического округа
Ямпольского уезда Подольской епархии
Вторая иоловяна марта — первая иол овина апреля 1917 г.
[...] Выразить полное сочувствие Временному правительству в упрочении внутри стра-
ны нормального порядка гражданской жизни и в доведении войны до победного конца. Духо-
вен-ство просит Правительство оказать ему взаимное доверие его деятельности, ибо только
при таком доверии возможна плодотворная деятельность духовенства для блага народа и
дорогой Родины. Вместе с тем духовенство не может ие выразить своей живейшей радости
ввиду освобождения Российской Поместной Церкви от оков старого режима и надежды на
всестороннее возрождение церковной жизни на основах живой соборности.
Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 11. Неофиц. часть. С. 236.
№ 255. Из резолюций трех собраний духовенства г. Елабуги Вятской губернии
12,16 и 24 апреля 1917 г.
1) Наступивший свободный строй России - лучший залог процветания нашего оте-
чества. Возврат к прежнему политическому строю, вызвавшему общую разруху государ-
ственной и общественной жизни и едва ие приведшему Россию к погибели - признать
категорически нежелательным. Содействовать всеми силами укреплению в России сво-
бодного строя, призывать к миру и спокойной работе всех граждан, и в беседах с прихо-
жанами разъяснять, что такое свобода, как ею пользоваться. Выступать с чтениями по
вопросам текущего момента.
2) В свободном государстве должна быть и свободная Церковь. Для блага Церкви
должна быть тесная сплоченная работа пастырей с пасомыми. Постановлено приветство-
вать г[осподниа] Обер-прокурора Св. синода следующей телеграммой: [приводится
текст телеграммы]1.
[...] 11) Отменить цензуру проповедей и печатного слова; духовенству убеждения
свои, как с церковной кафедры, так и в частных беседах и печати высказывать откровен-
но, без боязни административного давления. Знакомя прихожан с учением политических
партий, не навязывать им своих политических убеждений.
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 38. С. 3.
1 См. документ № 486.
№ 256. Из постановлен ня собрания делегатов духовенства XI I-й армии Север-
ного фронта
19 апреля 1917 г.
[...] 6) Мы, военные священники, всем сердцем приветствуем обновление Родины
нашей на началах политической, гражданской и религиозной свободы, опирающейся иа свя-
тые устои братства, равенства, любви, взаимного доверия и уважения. Решение Учредитель-
ного собрания, созванного из народных избранников на основе прямого, равного, тайного
всеобщего голосования и имеющего определить форму государственного устройства, мы
примем как выражение народной мудрости и справедливой могучей народной воли. Мы
верим, что в свободном государстве свободная от всякого гнета н давления Церковь найдет
для себя могучую жизненную опору, силу и счастливые условия для своего процветания. За
судьбу ее мы спокойны, ибо Христос с нами во все дни до скончания века и иеложно слово
208
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
Его: «Не бойся, малое стадо» [Лк. 12,32]. Церковь и служители ее - пастыри Церкви долж-
ны стоять вне политики и вне партий, но не вдали от жизни, ибо Христово учение, благове-
стниками которого быть - наша задача, есть дух и жизнь. Наша проповедь не в препретель-
ных1 словах человеческой мудрости, но в явлениях духа и силы, то есть духа и силы любвн
Христовой ко всем, ибо любовь есть исполнение всего закона [Божьего]. С этой проповедью
мы пойдем к офицеру и солдату, ко всему великому народу Русскому, любя Родину, храня
святое единение, неся всем религиозное утешение, ценя все справедливое, где бы оно нн
проявилось, от кого бы оно ни исходило. В светлое счастливое будущее свободной России
мы верим н ему мы отдадим все своя силы: сердце, разум и добрую волю.
7) О постановлении, помещенном в предыдущем параграфе, поставить в извест-
ность Временное Правительство, Исполнительные Комитеты Офицерских и Солдатских
депутатов XII армии и местную прессу.
8) Избрать от духовенства XII армии трех депутатов для участия в заседаниях
Исполнительного Комитета Офицерских и Солдатских депутатов XII армии2.
РГВИА. Ф 2044 On. 1.Д. 30. Л. 37об.
1 Препретельный - убедительный, увещательный (Полный церкжно-славянский словарь. С. 490).
2 Большинством голосов в Комитет избраны два протоиерея и один священник.
№ 257. Из постановлений съезде духовенства Курганского уезда1 Тобольской
губернии
22 апреля 1917 г.
О «распутницах»2 и «варнавннцах»3:
Старый строй с его темными силами был гибелен для дела Церкви. Желать его
- немыслимо, и возврата к нему быть не должно. Съезд заявляет, что он не находит возмож-
ным для духовенства продолжать совместную службу в Церкви Божией с приспешниками
темных сил, покровителей насилия и произвола, «распутинцами» н «варнавинцами» по
духу, и обращается к их совести: понять свое положение н добровольно оставить епархию в
ближайшее время. Если такое обращение желательного действия на них не произведет, [то]
следующее собрание (съезд) духовенства найдет меры к немедленному их удалению.
О присоединении к крестьянскому союзу4:
Заслушав вне очереди предложения представителей двух политических союзов, обра-
зовавшихся в г. Кургане, — крестьянского н учительского, о присоединении духовенства
к тому или другому из них, съезд, считая программы этих союзов для духовенства приемле-
мыми и принимая во внимание то, что учительский союз в недалеком будущем, вследствие
естественного хода вещей, может слиться с союзом крестьянским, решил присоединиться
к последнему, как того требует н социальное положение самого духовенства, преимущест-
венно сельского. Об этом заявить союзу, послав туда своих делегатов.
О жалованнн духовенству:
Если не произойдет полного отделения Церкви от государства - жалование н пененн
духовенству должны быть отнесены на счет последнего. Само духовенство мыслит отделение
Церкви от государства как идеал.
ВЦОВ. 1917. №25. С. 4.
1	Съезд состоялся в г. Кургане. На нем присутствовало более 100 человек.
2	Распутин ГЕ. - уроженец Тобольской губернии, фаворит императрицы Александры Федоровны.
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
209
3	Варнава (Накропин), архиепископ Тобольский и Сибирский. Имел репутацию ставленника
Г.Е. Распутина. Согласно определению Св. синода № 1219 от 7-8 марта 1917 г. владыка Варнава
был уволен на покой (ЦВ. 1917. № 9-15. С. 69).
4	Речь идет о присоединении к местному комитету известной левой организации - Всерос-
сийского крестьянского союза.
№	258. Резолюция съезда православного и униатского1 духовенства и мира и
Галиции, проживающего иа Волыни2
Ие позднее 24 апрели 1917 г.
Считаясь гостями Волыни и ие имея права вмешиваться в политические дела, мы
до сих пор ие высказывали своего отношения к Временному правительству, но ввиду
вопросов, почему галичане молчат, съезд постановил выразить Временному правитель-
ству н всем его органам готовность всеми силами поддерживать его, подчиняться ему
и содействовать в его стремлении довести войну до победоносного конца для закреп-
ления завоеванной свободы.
ВЦОВ. 1917. № 13. С. 3.
1	Уния - определенное слияние вероисповеданий православного и католического, при
котором, с одной стороны, признается главенство римского папы и некоторые догматы католи-
чества, а с другой - допускается сохранение восточно-православного обряда, богослужение на
родном языке, допускается брак духовенства и проч. Приходы Греко-униатской (Греко-католи-
ческой) церкви были широко распространены в пределах Царства Польского и Галиции (см. под-
робнее: Энциклопедический словарь / Сост. Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. Указ. соч. Т. 68. С. 818,821-830;
Алексеева С.И. Указ. соч. С. 206-222).
2	Съезд духовенства, эвакуировавшегося на Волынь из района военных действий, состоялся
в Житомире.
Русские войска под натиском германской и австрийской армий отступили из Галиции во
второй половине апреля 1915 г. Летом 1916 г. на территории Галиции вновь шли активные боевые
действия, вызванные прорывом австрийской обороны генералом А.А. Брусиловым. Во второй
половине июня 1917 г. российской армией в Галиции вновь предпринималась попытка наступле-
ния, целью которого было овладение ее столицей - Львовом (см.; Милюков П.Н Указ. соч. С. 28;
Уткин А.И. Указ. соч. С. 137, 237, 238, 250, 375).
Массовая эвакуация священнослужителей из районов боевых действий обратила на себя вни-
мание председателя Государственной думы М.В. Родзянко. 2 марта 1916 г. он обратился к петрогра-
дскому митрополиту Питириму (Окнову) с письмом, в котором говорил: «Я пришел к заключению,
(...) что духовенство мест этих ие всегда проявляло стойкость и приверженность к высокой обязан-
ности своей - не покидать в опасностях паству. Наблюдались случаи, что даже высшие иерархи под
влиянием малодушного страха оставляли места своего жительства. (...) Полагаю также, что более
спокойное и стойкое отношение духовенства к временному занятию неприятелем пограничных
губерний в значительной мере ослабило бы ту не поддающуюся описанию панику, которая в таких
случаях охватывает население и которая вместе с тем влечет за собой поистине государственное
бедствие, отражаясь на расстройстве перевозочных средств страны. (...) Спокойное и вразумитель-
ное слово пастыря могло бы серьезнейшим образом предотвратить эти бедствия» (цит. по: Плато-
нов Н.Ф. Православная церковь в борьбе с революционным движением в России (1900-1917 гг.) //
Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.-Л., 1960. Т. IV. С. 204).
210
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
№ 259. Резолюция собрвиия духовенства г. Полтввы и его уезда I
24-27 апреля 1917 г.
«Невозможность возврата к прежнему»; «Доверие н поддержка Временного Правитель-
ства»; «Война для окончательной победы над врагом»; «Работа для умиротворения страны».
Полтавские епарх. ведомости. Полтава, 1917. № 8. Часть офиц. С. 639;
Часть неофиц. С. 675.
1 Резолюция принята в виде лозунгов.
№ 260. Постановление окружного съезда духовенства г. Проскурова1 Подольской
губернии2
Апрель 1917 г.
Об отношении церкви и государстве:
[Съезд] признал отделение церкви от государства желательным в целях возможности
проводить в жизнь истинное христианское учение.
Ермак. Тюмень. 1917. № 167. С. 1.
1	С 1954 года Проскуров - г, Хмельницкий.
2	Резолюция в источнике приводится в изложении
№	261. Постановления съезде духовенстве Кустанайского1 уезда Тургайской
области, Оренбургской еиархии
1-3 мая 1917 г.
1)	Духовенство признало совершившийся государственный переворот н послало
Временному правительству телеграмму с выражением доверия.
2)	Относительно формы государственного правления съезд подавляющим большин-
ством высказался за демократическую республику. Раздавались отдельные голоса за конс-
титуционную монархию.
3)	Участие священника в политической жизни родины должно быть активным.
В храме, на церковной кафедре, священник остается пастырем, совершенно не касвясь
политики. Вие храма священник, как гражданин, принимает участие в митингах и может
вести агитацию.
Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 12. С. 4.
1 В источнике приводятся в изложении.
№ 261-А. Из иосгаиовлеиий собрания духовенства Кврсвиовского благочиния1
Таганрогского уездв Донской области2
Оиубликоввно 2 мая 1917 г.
Собранне постановило выразить доверие Временному правительству и оказывать
ему всемерную поддержку, а также горячо приветствовало возникновение Союза
демократического православного духовенства н выразило свою полную солидарность со
всеми пунктами его программы.
Приазовский край. 1917. 2 мая. С. 5. Цит. по: Беликова НЮ. Православная церковь и
государство на Юге России. (Конец XIX- первая треть XX вв.). Краснодар, 2004. С. 47.
1	Номер благочиния в источнике не указан.
2	В источнике приводится в изложении.
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
211
№ 262. Из постановлений собрания духовенства и миряи 3-го благоч ниинче-ско-
го округа Елабужского уезда Вятской губернии1
2 мал 1917 г.
Собрание 58 голосами тайным голосованием высказалось за демократическую рес-
публик и 1 голос за конституцию2.
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 38. С. 3.
1	В источнике приводится в изложении.
2	За республику - более 98 % голосов; за, судя по всему, конституционную монархию
- менее 2 %. Воздержавшихся не было.
№ 263. Из резолюций собрания духовенства Полянского уезда Вятской губернии
2-4 мал 1917 г.
О форме правления в стране1:
Участники съезда 85 голосами против 8 высказались за республиканский образ прав-
ления в России2.
О веронсповедании высших должностных диц государства:
Собравшиеся единогласно постановили, что президент страны н министр вероиспо-
веданий были по вероисповеданию православными.
Об отношении к Временному правительству:
Выразить Временному правительству доверие, оказать ему всяческое содействие
в приходах н послать о сем телеграмму следующего содержания: [приводится текст
телеграммы]3.
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 39. С. 3.
1	Первые два пункта резолюпни в источнике приводятся в изложении.
2	Около 91,5 % - «за» республику, чуть более 8.5 % - «против», воздержавшихся не было.
Всего на съезде присутствовало 93 человека.
3	См. документ № 498.
№	264. Из иоствновлеинй съезда духовенства 3-го благочиния Яраиского уезда
Вятской еиархин1
4 мая 1917 г.
Православная русская Церковь должна быть автономна [от государства]; высшая
власть в Церкви принадлежит Поместному собору; возглавляется Церковь избранным
патриархом.
Слово и жизнь. Вятка. 1917. № 39. С. 3.
1 В источнике приводится в изложении.
№ 26S. Из постановлений собрания духовенства Гл азовского уезда Вятской
губернии
3-5 мая 1917 г.
Об отношении к новому политическому строю:
Временному Правительству доверяем пока оно верно народу, ведет его к демократи-
зации на началах свободы, равенства и братства.
НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 10. Л. 2. Машинопись. Копия.
212
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
№ 266. Из решений собрания духовенства, иерковиых старост и выборных
мирян 4-го благочиннического округа Пошехонского уезда Ярославской еиархни
5 мая 1917 г.
1) Свободная Церковь может быть только в свободном демократическом государстве.
Вопреки шаблонным утверждениям о полной совместимости свободы Церкви с какой угод-
но формой государственного правления, собрание со всей определенностью заявляет, что
лишь демократическая республика, полагающая в основу своего бытия соборный принцип
правления, в состоянии обеспечить Церкви такой же строй, как существенно необходимый
для нее. [...) 3) Церковь - Христова, то есть внепартийна, ко, как граждане, члены Церкви
свободны в своем политическом самоопределении.
ВЦОВ. 1917. № 33. С. 4.
№ 267. Из резолюций съезда военного духовенства Юго-Занадного фронта1
5-7 мал 1917 г.
Об отношении к войне:
Признавая войну величайшим бедствием для человечества н глубоко ценя гуман-
ную пропаганду идеи всеобщего мира, съезд военного духовенства, однако, находит, что
начатая немцами война должна быть доведена до конца для закрепления нового госуда-
рственного строя, освобождения закрепощенных народов, возвращения кровных наших
земель, занятых неприятелем, а также для сокрушения германского милитаризма, кото-
рый является угрозой всесветному миру.
[...] (Съезд призвал армию к флот] сплотиться вокруг Керенского, прекратить братание
и продолжать воину, пока не настанет момент; когда можно будет предать забвению навсег-
да обиды н огорчения н заключить вечный мир.
[О политической платформе духовенства:] Съезд высказался, что свя-
щенники должны стоять выше всех партий.
ВЦОВ. 1917. № 31. С 4:
Слово Церкви. М.. 1917. № 23. С. 438;
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 40. С. 3;
Русские ведомости. М, № 111. С. 5;
РГВИА. Ф. 2044. Оп. 1.Д. 30. Л. 17. Машинопись. Копия.
1 Съезд состоялся в г. Проскурове Подольской (Каменец-Подольской) губернии.
№ 268. Из резолюций собрания духовенства и миряи Воткинского завода1 Вятской
губернии2
14 мая 1917 г.
Собрание единогласно выразило сочувствие совершившемуся [государственному]
перевороту н искреннее расположение к Временному Правительству, высказалось за
желательность правления в форме демократической республики, за отделение церкви
от государства, то есть за выделение ее в самостоятельную единицу, свободную от госу-
дарственной опеки.
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 41. С. 4.
1 Воткинский металлургический завод и поселок при нем основаны в 1759 г. в 55 км к севе-
ро-востоку от Ижевского завода (Ижевска). Хотя одноименные поселки при названных заводах
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
213
и не имели статус городов, но по своим экономическим, административным, религиозным и дру-
гим функциям, по многообразию деятельности местного населения и городскому укладу жизни
они относились к поселениям городского типа. Во второй половине XIX века по количеству сво-
его населения Воткинский и Ижевский заводы не уступали уездным и губернским городам. Так,
в I860 г. в Вятке проживало 15153 жителя, в Воткинском заводе - 15629 человек, а в Ижевском
- 21908 человек обоего пола. С 1935 г. заводской поселок - г. Воткинск (см. подробнее: Васина
ТА. Камские горные и оружейные заводы во второй половине XVIII - первой половине XIX вв.
// Вопросы истории. М., 2004. № 7. С. 116-125; Уральская историческая энциклопедия. / Гл. ред.
В.В.Алексеев. Екатеринбург. Изд. Академкнига. 2000. С. 132-133).
2 Резолюции в источнике приводятся в изложении.
№ 269. Из ностановлеиий съезда духовенства, мнряи и церковных старост 3-го
благочиннического округа Алексинского уезда Тульской епархии
Вторая половина апреля — нервап половина мал 1917 г.
[...] Духовенство наряду с прочими гражданами империи должно пользоваться
активным и пассивным правом а политической и общественной жнзнн страны.
Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 19-20. Часть офиц. С. 288
№ 270. Из резолюций съезда духовенства и мнряи Керстенбемского благочиния
Рижской епархии, Лифляндской губернии1
23 мая 1917 г.
1. Государство и церковь: Церковь должна получать материальную поддерж-
ку от государства, но в своей внутренней жизни церковь [должна быть] вполне свободна от
государства.
(...] 3. Значение православия среди других исповеданий: В[о]
внутренней церковной жизни, где православная церковь соприкасается с другими веро-
исповеданиями, ей отводится первенствующее место, но во внутренней [жизни] государ-
ства желательно, чтобы голова2 государства был православный. [...]
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 1. Л. 9-9об. Рукопись. Копия.
1	Шестнадцать пунктов данной резолюции приведены в публикации: Наказы членам Поме-
стного Собора Русской Православной Церкви. 1917-1918 гг. / Публ. АС.Ионова// Исторический архив.
М., 2003. № б. С. 150-152.
2	Так в тексте.
№ 271. Постановление собрания духовенства Бирского уезда Уфимской губернии
25 мая 1917 г.
Об отношении к различным политическим партиям:
Все прнчты вообще и каждый в частности должны быть подробно знакомы с суще-
ствующими политическими партиями, с каковой целью в каждом приходе на общепрн-
ходские средства должны быть приобретены брошюры и листки политического харак-
тера, разъясняющие сущность названных партий, само же духовенство должно быть
вне всяких партий, не должно вторгаться в политические дела и вообще - быть весьма
осторожно в политических вопросах.
Уфимские епарх. ведомости. Уфа. 1917. № 14. Отдел неофиц. С. 384-385.
214
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
№ 272. Из резолюций собрания духовенства, церковных старост и представите-
лей от миряи 5-го благочиния Канского уезда Енисейской губернии1
25 мая2 1917 г.
По вопросу о войне: Съезд, признавая истинное вероучение Христа-Бога, осужда-
ющего всякое убийство, и тем паче массовое, получив возможность в настоящее время свободно
следовать долгу своей совести, [на]ходя, что настоящая война, возникшая в процессе борьбы
капиталистов всех стран между собою за господство на мировом рынке, носит с самого начала
и до сих пор во всех странах явно захватнический характер. И в России революция не изменила
и ие могла изменить характер згой войны, так как буржуазия, стоящая в настоящий момент у
власти, не может отказаться от захвата, ие отказываясь от защиты своих классовых интересов.
Кроме того, она связана тайными договорами с буржуазией Англии и Франции, в руках которой
Россия была доселе послушным орудием в ее борьбе с враждебной коалицией3, и которая соби-
рается держать Россию в своих руках н далее. Поэтому всякие декларации н прочие словесные
заявления об отказе от аннексий, контрибуций и т[ак] д[алее], исходящие от буржуазии, наивны,
неискренни. Эти заявления служат лишь средством д ля прикрытия истинных намерений буржу-
азии, для раздувания шовинизма и отвлечения внимания масс от внутренней борьбы за власть,
той борьбы, которая идет в настоящее время между буржуазией и Советом рабочих н солдатских
депутатов. Поэтому мы должны оказать всякое содействие к широкой организации трудящихся
масс в местные и всероссийский Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов н захва-
ту Всероссийским Советом всей политической власти в свои руки, который один только может
прекратить эту безумную бойню4, решительно потребовать от своих союзников полного отказа
от захватов, аннексий, контрибуций с правом всех наций на самоуправление, как единственном
условии5, при котором только н возможен мир всех народов всего мира, а не перемирие6
О формах верховного управления в России: Признавая Всероссийский
Совет рабочих н Солдатских депутатов выразителем интересов воли революционного Прави-
тельства и революционного крестьянства, считать необходимым поддержать Совет Петро-
градских Рабочих н Солдатских депутатов, с какой целью находим нужным объединять силы
крестьянства совместно с этим Советом, и поручаем Совету принять все меры к немедленно-
му созыву Учредительного Собрания, избранного на основе всеобщего, прямого, равного и
тайного голосования. Для установления формы [государственного] Правления и основных
законов считать необходимым установление Федеративной Демократической Республики во
главе с Президентом, избранным всенародным голосованием на срок ие более 3 лет. Законо-
дательная власть должна принадлежать только одной палате, в лице Государственной Думы,
избранной на основе всеобщего, прямого, равного н тайного голосования. Самому народу пре-
доставляется право отмены всякого закона путем народного голосования, причем население
имеет право само вносить в Государственную Думу законопроекты помимо депутатов, если
под ними подпишется точно указанное количество голосов. Исполнительная власть принадле-
жит объединенному совету Министров, ответственному перед Государственной Думой7.
Об отношении к Временному Правительству: Освобождая себя от
всякого обязательства по отношению к создавшемуся коалиционному Правительству,
поддержать Совет Петроградских Рабочих н Солдатских депутатов8.
Об отделении церквн от государства: Стремясь к свободе, требовать
отделения церквн от государства, дабы она могла свободно проповедовать учение Госпо-
да Иисуса Христа, не связывая себя ни с какими государственными учреждениями.
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
215
По аграрному вопросу: Поддержать а) немедленную конфискацию через Совет
Крестьянских Депутатов всех земель: казенных, кабинетских, удельных, церковных, монас-
тырских и частновладельческих, б) определение [правил] временного пользования этими
землями при условии эксплуатации пахотных и сенокосных угодий и обязательного охране-
ния лесных богатств от расхищения должно быть возложено на местные Советы Крестьянс-
ких депутатов, в) Учредительному Собранию представляется констатировать факты конфис-
кации [всех земель] и определить формы пользования земельными наделами.
При определении формы землепользования должно быть признано на общих осно-
ваниях право пользования землей и сельскому духовенству.
Об отношении духовенства к политическим партиям и участнн
духовенства в общественной жизни: Пусть каждый [церковный] пастырь по долгу
гражданина, как ему подскажет его гражданский долг; примыкает к той или иной политической пар-
тии, но пусть он здесь действует не от имени церкви, а как только гражданин русского общества
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1.Д. 580. Л. 51об.-52об. Первые два пункта резолюции
представлены в архивном деле в виде машинописной заверенной копии, остальные -
в виде рукописного подлинника, заверенного подписями председателя съезда.
двух его секретарей и печатью благочинного 5-го благочиннического участка
Канского уезда Енисейской епархии.
Приложение I к № 272
Рапорт Енисейской духовной консистории еиископу Енисейскому и Краснояр-
скому Ннкону (Бессонову)
16 июня 1917 г.
Его Преосвященству,
Преосвященнейшему Никону, Епископу Енисейскому и Красноярскому
Енисейской Духовной Конснсторнн
рапорт.
Енисейская Духовная Консистория имеет честь представить при сем на усмотрение
Вашего Преосвященства журнал благочиннического съезда 5 благочиния Канского уезда
[Енисейской губернии]9.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 50. Рукопись. Подлинник.
Приложение II к № 272
Письмо обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову еиископа Енисейского и Крас-
ноярского Никона (Бессонова)
2 июля 1917 г.
Многоуважаемый Владимир Николаевич!
И подобную чепуху и «ленинство» считаю долгом переслать Вам... Я лично утвердить
такой нелепости не могу.
Простите! Пусть, - по-моему, - [резолюция собрания 5-го благочиннического округа
Канского уезда] хранится в Архиве Синода.
Уваж[ающнй] вас Еп[нскоп] Ннкон.
P.S. Вот выдержка из одного письма (Красноярского, - оч[ень] умного и уважаемого
жителя10): «Возмущены грязными выпадами духовенства, настроившего н тупых мирян.
216
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства н мирян
Ничтожество судило величину, большую ценность, - действительную силу н энергию,
- того, кто хотел поднять это убожество н даже преступность»11. И т[ак] д[алее]... Пишу
отнюдь не для оправдания себя, а для истины.
ГАРФ. Ф. 3431. On. I. Д. 580. Л. 49-49об. Рукопись. Подлинник.
1	В собрании, состоявшемся в селе Тасеево, принимали участие представители всех приходов
благочиннического округа; всего 32 человека. Председателем собрания и его двумя секретарями
были выбраны три местных священника.
Резолюции собрания были представлены в духовную консисторию Енисейской епархии.
Та пересяала их «на усмотрение» руководителю епархии епископу Енисейскому и Красноярс-
кому Никону (Бессонову) (см. приложение 1 к сему документу). Епископ Никон поставил опре-
деленные пометы на страницах резолюций, выражающие его отношение к ним. Отказавшись
утвердить резолюцию, он направил ее обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову, снабдив своим
сопроводительным письмом (см. приложение II к документу).
2	В источнике день первого заседания благочиннического собрания датирован 25 апреля.
Однако о втором заседании сказано, что оно происходило 26 мая. Исходя из общего содержания
документа (например, об упоминающемся коалиционном Временном правительстве) ясно, что
публикуемый документ относится к 25 мая.
3	Тройственным Союзом.
4	То есть участие России в Первой мировой войне.
5	В тексте стоит «условием». Очевидная опечатка. Исправление составителя. За этим исклю-
чением, текст предложения соответствует источнику.
6	На машинописном листе с резолюцией по вопросу о войне стоят пометы, сделанные рукой
епископа Никона. На верхнем поле листа: «Стыдно...». На левом: «Ленинство».
7	Данный пункт резолюции принят депутатами единогласно. - Примеч. источника.
8	На рукописном тексте с резолюцией по этому пункту стоит помета, сделанная рукой еписко-
па Никона: «Определенно...». По-видимому, Никон имел в виду «Определенно ленинцы».
9	Документ подписали три человека: член духовной консистории (в сане протоиерея), секретарь и
исполняющий обязанности столоначальника, фамилии которых написаны от руки и неразборчивы.
10	Другой информации об этом жителе в источнике нс содержится.
11 Так в тексте. Вероятно, под «ничтожеством» подразумеваются «ленинцы» из духовенства,
а под «величиной, большой ценностью» - члены Временного правительства.
№ 273. Постановление собрания духовенства 1-го Черняевского благочиннического
округа Черняевского уезда Сыр-Дарьннскон области, Туркестанской енархни
25 мал 1917 г.
Об отношении к политическим партиям:
Члены Церквн свободны в выборе той или иной партии, но всюду должны вносить мир
и заботиться об осуществлении заветов Христа н об утверждении веры православной.
Туркестанские епарх. ведомости, г. Верный. 1917. № 12- Часть офиц. С. 163.
№ 274. Из решений съезда духовенства Петровского уезда Саратовской губернии
25-26 мая 1917 г.
Церковь должна быть свободная, соборная, самоопределяющаяся. Государство в
административном н материальном отношении должно оказывать ей содействие, подде-
Из резолюций... съездов и собраний духовенства...
217
ржку, тем более отношение государства к Церквн должно быть благожелательное, что
большинство членов государства - православные.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 17-18. С. 612, 614-615.
№ 275. Из резолюций собрания духовенства и мирян г. Царевосанчурска1 Вятской
губернии2
Не ноадиее 30 мая 1917 г.
Собрание единодушно постановило послать приветственные телеграммы Временно-
му Правительству, Обер-Прокурору Св. синода, Совету рабочих н солдатских депутатов и
в действующую армию3.
Слово и жизнь. Вятка. 1917. № 42. С. 2.
1	Царевосанчурск - заштатный город Иранского уезда; в настоящее время - поселок город-
ского типа Санчурск, райцентр в Вятской области.
2	В источнике приводится в изложении.
3	Тексты телеграмм в источнике не приведены.
№ 276. Из резолюций собрания 1-го благочиннического округа1 Пронского уезда
Рязанской губернии
Не позднее 30 мая 1917 г.
(	...) 5) Для возрождения приходской жизнн необходимо широкое участие духо-
венства в земском, городском и сельском самоуправлении2, необходимо непосред-
ственное участие его во всех союзах, способствующих процветанию экономического
благосостояния прихожан.
Миссионерский сборник. Рязань, 1917. № 3-5. С. 288.
1	В источнике не сказано, принимали ли участие в этом собрании миряне или нет.
2	Выделено в источнике.
№ 277. Из постановлений собрания священников г. Якутска
8 нюня 1917 г.
1)	Православная Русская церковь должна управляться правилами н законами, состав-
ленными на Поместном соборе Русской церкви.
(...) 5) В Русской церкви должен быть Патриарх, но с тем, чтобы с именем
этим не связывалось понятие о власти в том смысле, как оно было в период патри-
арший у нас на Руси. Имя [патриарха] должен носить по чести епископ столичного
града.
Якутские епарх. ведомости. Якутск. 1917. № 8. Отдел неофии- С. 155-156.
№ 278. Из резолюций собрания священников штабов 1-й, V-й и XII-й армий
Северного фронта
8 нюня 1917 г.
Все военное духовенство стоит на платформе совместной работы с Временным
Правительством, н потому определять свою позицию в ряду существующих партий
излишне.
РГВИА. Ф. 2044. On. 1. Д. 30. Л. 24. Машинопись. Копия.
218
Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян
№ 279. Из постановлений собрании свище ннослужнтел ей I-й армии Северного
фронта1
19 июня 1917 г.
Об участии военного духовенства в политических партиях:
Желательно военному духовенству не вступать ни в какие политические партии,
освещая общественные события только с христианской точки зрения.
РГВИА. Ф. 2044 On. 1. Д. 30. Л. 33. Машинопись. Копия
1 Съезд состоялся в г. Якобштадге Курляндской губ. В 1917 г. Якобштадт был переименован
в г. Екабпилс.
№ 280. Из резолюций съезде духовенстве н мнряи Курганского уезда Тоболь-
ской губернии
17-19 июля 1917 г.
Об отношении церквн к государству:
Православная Церковь в своем внутреннем устройстве должна быть совершенно
самостоятельной и обладать всей полнотой свободы самоопределения н самоуправле-
ния. [...] (Церковь] должна быть признана учреждением правового характера н поэтому
пользоваться материальной поддержкой государства н покровительством закона... .Глава
государства, а разно глава того государственного учреждения, которое будет ведать в госуда-
рстве делами исповеданий, должны быть непременно православными от рождения (от
православных родителей); когда потребуется религиозное освяшенне того или другого
события в государственной или местной общественной жизни, должно быть приглашае-
мо православное духовенство.
ГАКО. Ф. 235. On. 1. Д 297. Л. 1—16. Цит. по: История Курганской области. Т. 4.
Церковь Южного Зауралья в досоветский период/Отв. ред. Н.Ф.Емельянов. Курган.
КГУ. 1998. С. 203.
III. Телеграммы
ЕПИСКОПАТА РПЦ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ
НОВОЙ ВЛАСТИ, Св. СИНОДУ и
ПОДВЕДОМСТВЕННОМУ ДУХОВЕНСТВУ,
ПЕРЕПИСКА ИЕРАРХОВ
Когда я слышу «саященник-демократ» — это, по-
моему, бред сивой кобылы — как может быть, напри-
мер, раввин-демократ или раввин-монарх ист'?
И. Глазунов.
(Из интервью художника Ильи Глазунова радиостан-
ции «Эхо Москвы» 30 июня 1998 г. И 91 интервью и
2 президента. М., 2003. С. 34).
Безбожная демократия, на которой утверждается
духовно революция, несовместима с теократической
природой власти, здесь водораздел.- или - или: или
с Царём или без Царя, против Царя. А вся русская
революция - я это знал и по личному опыту - всегда
была против Царя и с демократией.
Булгаков Сергий, протоиерей.
(Булгаков Сергий, протоиерей. Автобиографические
заметки. Париж, YMCA-Press. 1991. С. 82).

-------	3.1. Приветственные телеграммы --------------------------
ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЕПИСКОПАТА ПРЕДСЕДАТЕЛЮ
епископата Государственной думы
и членам Временного правительства
№ 281. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзннко, пред-
седателю Совета министров Г.Е. Львову, Военному н морскому министру А.И. Гуч-
кову еннскопа Енисейского н Красноярского Никона (Бессонова)
3 марта 1917 г.
Христос воскресе’1 Искренно рад перемене правительства, ответственному министе-
рству. Долго терпели. Перемена вынуждена самым тяжелым положением дорогого Отече-
ства, которому грозила гибель. Иначе поступить было невозможно. Дай Бог вам успеха,
внутреннего спокойствия н сил нашей стране. Да благословит вас Господь.
Епнскоп Никон.
РГИА. Ф. 797 On. 86. 1917. Ill отдел. IV стол. Д. 64. Л. 24об. Машинопись. Копия:
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 3. Подлинник;
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 94. Л. 16. Подлинник;
Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 9-10. Отдел неофиц. С. 307—308.
1 Февральско-мартовский государственный переворот произошел приблизительно в сере-
дине православного Великого поста 1917 г., накануне Крестопоклонной недели. Поэтому пасхаль-
ное приветствие епископа Никона выражало более эмоциональные, чем религиозные чувства.
№ 282. Телеграммы епископа Внтского н Слободского Ннкандра (Феноменова),
викарного еннскопа Глазовского Павла (Поспелова), собрания духовенства н цер-
ковных старост г. Вятки
3 марта 1917 г.
М.В. Родзянко1:
Пг. Высокопревосходительству господину Председателю Государственной Думы.
Собрание духовенства и церковных старост г. Вятки во главе с преосвященными еписко-
пами Никандром н Павлом приветствует в лице вашем новое правительство и, вознося молит-
вы о скорейшем утверждении нового строя, свидетельствует о своей полной готовности
всеми мерами пастырского воздействия служить, соответственно указаниям Временного пра-
вительства, осуществлению выпавших на долю его н родины великих исторических задач.
Никандр, епископ Вятскнй2.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 5. Подлинник;
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 19. С. 4.
Обер-прокурору Св. синода В.Н.Львову:
Собрание духовенства н церковных старост города Вяткн во главе с преосвящен-
ными епископами Никандром и Павлом приветствует в лице Вашем народного предста-
222
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти. Св. синоду и... духовенству
внтеля церковных интересов пред лицом Государственной власти и молит Бога, чтобы
при Вашем содействии осуществились давно ожидаемые церковные реформы в целях
наибольшего христианского влияния Церкви на благо и процветание Великой России.
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 19. С. 4.
1 На эту телеграмму получен (не позднее 10 марта 1917 г.) следующий ответ от двух прото-
иереев - члене» IV Государственной думы:
«С глубокою радостью, осведомившись с содержанием Вашей телеграммы председателю
Государственной] Думы, мы всем сердцем приветствуем Вас, Архипастыри, духовенство [и] церков-
ных старост епархии с наступлением новой светлой эры в жизни русского Государства и церкви и
выражаем твердую уверенность, что Промысел Божий, устрояющий судьбы мира, сохранит нашу
дорогую родину на том пути, на который, не без воли Божией, она вступила, завоевывая себе свободу,
правду, справедливость, без которых немыслима мирная, счастливая жизнь Церкви и Государства.
Члены [IV] Государственной Думы протоиереи [Сергий] Сырнев, [Иоанн] Караваев».
2 Подпись епископа значится только на подлиннике телеграммы.
№ 283. Телеграмма обер-нрокурору Св. синода епископа Самарского и Ставро-
польского Михаила (Богданова)
4 марта 1917 г.
Прошу руководственных указаний о молитвенных возношениях за богослужения-
ми о предержащей власти.
Епископ Михаил.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1отдел. V стол. Л. 28. Подлинник.
№ 284. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Екатеринбургского и
Ирбитского Серафима (Голубятникова)
4 марта 1917 г.
Содержание моей речи1 и объяснение немедленно высылаются почтой. Прошу вторич-
но указания, кого поминать за службами вместо царя. Меня осаждают просьбами об этом.
Серафим, епископ Екатеринбургский.
РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. Ill отдел. IV стол. Д. 64. Л. 30. Подлинник
1 Вероятно, имеется в виду проповедь епископа Серафима, сказанная 2 марта 1917 г. См.
документ № 430 и комментарий к нему.
№ 285. Телеграммы архиепископа Симбирского н Сызранского Вениамина (Муратов-
ского) и духовенства, епархиальных учреждений и духовно-учебных заведений г. Симбирска
5 марта 1917 г.
Председателю Государственной думы:
Духовенство г. Симбирска, епархиальные учреждения и духовно-учебные заведения
во главе со мной и преосвященным Назарием1 приветствуем ваше высокопревосходитель-
ство и в вашем лице Государственную думу, самоотверженно решившихся взять в свои
руки бразды правления в тяжкий момент жизни государства. Молим Господа Бога, да помо-
жет Он вам спасти Родину от постигших ее тяжких испытаний.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 14. Подлинник;
Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. № 6. Отдел неофиц. С. 121.
Приветственные телеграммы представителей епископата...
223
Председателю Совета министров:
Духовенство г. Симбирска, епархиальные учреждения и духовно-учебные заве-
дения во главе со мной н преосвященным Назарнем, приветствуя вступление вашего
сиятельства на должность Председателя Совета миннстров, просим принять искрен-
нее пожелание, чтобы вы, объединив под своим председательством Правительство,
с помошью Божией объединили н все силы Русской земли для зашиты от врагов на
благо дорогой Родины.
Обер-прокурору Св. синода:
Духовенство г. Симбирска, епархиальные учреждения и духовно-учебные заве-
дения во главе со мной н преосвященным Назарием приветствуем вступленне вашего
высокопревосходительства на служение церкви в должности обер-прокурора Свя-
тейшего синода в твердом уповании на ваше содействие скорому обновлению жнзнн
церкви на началах соборности.
Симбирские епарх. ведомости. Симбирск. 1917. № б. Отдел неофиц. С. 121.
1 Викарием Симбирской епархии, епископом Алатырским Назарнем (Андреевым).
№ 286. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Полопкого и Витебского Кнриоиа
(Садзегелли)
5 марта 1917 г.
5 марта отслужена литургия и молебен о даровании Временному правитель-
ству силы к скорейшему восстановлению государственного и общественного поряд-
ка в дорогой отчизне. Да здравствует Временное правительство1. Подробности
доложу письменно.
Епископ Кнрнон.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 8. Подлинник;
Вестник Временного правительства. Пг.. 1917. № 2 (47). С. 2.
1 О приветственной телеграмме Родзянко, посланной от епископа Кирнона и содержа-
щей слова «Да здравствует Временное правительство!», говорится в газете «Киевлянин»
(Киев, 1917. № 67. С. 3).
№ 287. Телеграммы викария Саратовской епархнн енископа Петровского
Леонтия (фон Внмпфен)
5 марта 1917 г.
Председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову:
Дорогой, свободной Родине несу горачне молитвенные благопожелання возжечь
пред миром яркий светоч православия, раскрыть его богатейшие сокровища, всего, чем
дух светится, в чем слышен сердцу глас небес, в чем жизнь грядущих дней таится, в
союзе мира всех сердец.
Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:
Во свете истинной христианской свободы и мира да процветает обновленный
строй церковной жнзнн. Да поможет вам Господь приблизить час соборного возрожде-
ния русской церкви, н да узрнм в нем царствие Божие, пришедшее в силе.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 267;
Саратовский листок. Саратов. 1917. № 52. С. 3.
224
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти. Св. синоду и... духовенству
№288. Телеграмма обер-прокурору Св. смнодаархиепископя Таврического н Симферо-
польского Димитрия (княрт Абашидзе), городского духовенства, корпорации духовно-учеб-
ных заведений, служащих консистории и других церковных организаций Симферополя
5 марта 1917 г.
Симферопольское городское духовенство в полном составе, местные духовные учеб-
ные заведения, епархиальный училищный совет, инспекция н учащие церковных школ,
служащие в Таврической духовной консистории, Александро-Невское братство, служащие
свечного завода н другие организации и учреждения духовного ведомства во главе со
мной1 единодушно считаем своим долгом просить вас, господин Обер-прокурор, как предс-
тавителя верховной власти в Святейшем синоде, засвидетельствовать пред Временным Пра-
вительством н Святейшим синодом нашу верность Новому Правительству н готовность все
силы н все разумение свое отдать на служение Родине. Сегодня в присутствии гражданской
и военных властей и множества народа по прочтении актов совершено торжественное Гос-
поду Богу моление. Светлая заря будущего да воссияет над Радиной, и да подаст Господь
Церкви своей святой укрепление н утверждение2.
Таврический церк.-обществ. весткик. Симферополь, 1917. № 8-9. С. 207—208.
1	Архиепископом Таврическим и Симферопольским Димитрием (князем Абашидзе).
2	Телеграмма подписана архиепископом Таврическим и Симферопольским, ректором семи-
нарии, настоятелем кафедрального собора н др. представителями духовенства.
№	289. Телеграмма председателю Совета министров собрания духовенства г. Мо-
гилева и архиепископа Могилевского и Мстиславского Константина (Булычева)
6 марта 1917 г.
Духовенство губернского города Могилева, приветствуя новое правительство,
молитвенно желает ему успеха в его работе по возрождению страны н по доведению
войны до победоносного конца.
Могилевские епарх. ведомости. Могилев, 1917. № 6. Часть неофиц. С. 87.
№	290. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Смоленского н Дорогобужского
Феодосия (Феодосиева)
6 марта 1917 г.
Смоленское духовенство вместе со мною по заветам Христа единодушно призывает
своих прихожан повиноваться властям предержащим н молит Господа да поможет Он Вре-
менному правительству в полном благополучии послужить на благо дорогой Родины.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 15. Подлинник.
№	291. Телеграммы епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита
(Вишневского)
6 марта 1917 г.
Председателю Государственной думы М.В. Родзянко:
Духовенство Екатеринославской епархии вместе со мною приветствует Ваше
Высокопревосходительство, Славного Екатерниославца, и в вашем лице дорогую
Родину с началом новой эры в ее жнзин. Уверены, что с Божней помощью новый
строй скоро воплотится в жнзнн и принесет нашей дорогой Родине спокойствие,
Приветственные телеграммы представителей епископата...
225
счастье н радость скорейшей славной победы над жестокнм врагом. Я же н все екате-
ринославское епархиальное духовенство при новых условиях жнзнн заявляет готов-
ность работать с удвоенной энергией на благо Церкви н дорогой Родины в полном
подчинении новому Правительству.
Агапит, епнскоп Екатерннославскнй.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 16-17. Подлинник;
Екатеринославские епарх. ведомости. Екатеринослав, 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 106.
Обер-прокурору Са. синода В.Н. Львову:
Я н духовенство Екатерннославской епархии приветствуем Ваше Высокопревосхо-
дительство н в вашем лице новый обновленный строй жизни нашей Родины, который,
мы уверены, благодетельно отразится н на ведомстве Православного Исповедания. Я
н духовенство прн новых условиях жизни выражаем готовность работать с удвоенной
энергней на благо Церквн н Дорогой Родины в полном подчинен нн Новому Правитель-
ству, о чем благоволите довести до сведения Правительства.
Екатеринославские епарх. ведомости. Екатеринослав, 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 107.
№ 292. Телеграмма М.В. Родзянко еннскопа Саратовского и Царицынского Пал-
ладия (Добронравова), викарных епископов Петровского Леонтня (фон Внмпфен) м
Вольского Доснфея (Протопопова), духовенства н корпораций духовно-учебных заве-
дений Саратовской епархии
6 марта 1917 г.
С теплой молитвой приветствуя обновленный государственный строй дорогой
Родины, духовенство н духовно-учебные заведения Саратовской епархнн во главе
со своим архипастырем и преосвященными внкарнями выражают в лице Вашего
Высокопревосходительства Временному правительству, по почнну Государственной
Думы возникшему, свое полное доверие, в твердом уповании, что обновление госу-
дарственного строя с победоносным окончанием войны выведет горячо любимую
Родину на светлый путь мирного преуспеяния, возродит к новой жнзнн деятельность
Святой Православной Церкви, свободной от темных влияний, н облегчит духовной
школе выполнение ее назначения.
Палладий, епископ Саратовский1.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 23. Подлинник;
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 266-267;
Саратовский листок. Саратов. 1917 № 53. С. 4.
1 В отличие от печатных изданий, подпись епископа стоит на телеграмме, хранящейся в РГИА.
№ 293. Телеграммы епископа Калужского н Боровского Феофана (Тулико-
ва) и собрания духовенства г. Калуги, членов консистории и корпорации духов-
но-учебных заведений
6 марта 1917 г.
Председателю Государственной думы Родзянко:
Калужское духовенство, корпорации духовно-учебных заведений н епархиальные
учреждения, собравшиеся вместе со мною в уверенности, что Временный Исполнитель-
ный комитет Государственной Думы, как теперь представляющий нз себя власть для всех
226
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
единственно авторитетную, сможет установить в России свободу, законность н порядок,
молитвенно желают Временному Исполнительному Комитету успеха в его деятельности,
направленной к победе над врагом, к славе и счастью всех граждан Государства Русского.
Феофан, епископ Калужский и Боровский1.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 20. Подлинник;
Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 8-9. С. 5-6.
Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:
Собравшись вместе со мною. Калужское духовенство, Консистория, корпорация духов-
но-учебных заведений, церковных школ и всех епархиальных учреждений приносят Вам
радостное приветствие по случаю вступления Вашего в должность синодального обер-про-
курора и молитвенно желают Вам полнейшего успеха в предстоящем служении Вашем на
благо Православной церкви и дорогого Отечества.
Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 8-9. С. б.
1 В журнале подпись епископа не опубликована.
№	294. Телеграмма Временному правительству архиепископа Харьковского и
Ахтырского Антонин (Храповицкого)
6 марта 1917 г.
В сегодняшнем собрании духовенство г[орода] Харькова просило меня заявить,
что оно присоединяется к Временному правительству.
Архиепископ Антоний.
Пастырь и паства. Харьков. 1917. № 13-14. Часть неофиц. С. 359.
№	295. Телеграмма обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову архиепископа Тамбов-
ского и Шацкого Кирилла (Смирнова), членов консистории н духовенства г. Тамбова
7 марта 1917 г.
Духовенство гор[ода] Тамбова, давно привыкшее уважать Ваше имя, сошедшнсь в зда-
нии Консистории для выбора своего представителя в местный городской Исполнительный
Комитет и совершив это избрание, кроме того единогласно постановило приветствовать
в Вашем лице зарю новой жнзин для Православной Русской Церквн, ншушей широкого
простора для приложения своих благодатных сил к делу религиозного просвещения наро-
да и осуществления в его жизни заветов Христовой любви и правды, а также устроения
жизни самой церкви по внутреннему смыслу и духу канонов церковных. Счастлив быть
выразителем этого голоса духовенства, всегда идущего рука об руку с своим архипасты-
рем. Тот же привет просят передать Вам чины Духовной консистории, сообщившие мне об
этом желании через секретаря консистории Артюховского. Бог вам в помощь.
Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов, 1917. № 10-11. Часть офиц. С. 181;
Отдел неофиц. С. 294.
№ 296. Телеграмма Временному правительству епископа Олонепкого и Петро-
заводского Иоанннкнн (Дьячкова)
7 марта 1917 г.
Приветствуя ваше вступление в должность Обер-прокурора Святейшего Синода,
духовенство и подведомственные мне учреждения изъявляем полную готовность молит-
Приветственные телеграммы представителей епископата...
227
вою, словом н делом споспешествовать Временному правительству в служении дорогой
Родине в трудную минуту обновления.
Епнскоп Иоанннкнй.
Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск, 1917. Приложение к № 6.
Офиц. отдел. С. 1.
№ 297. Телеграммы епископа Саратовского и Царнпынского Палладия
(Добронравова)
7 марта 1917 г.
Председателю Временного правительства.
Приветствуя вас, молю Господа, да поможет Он вам бодро н с успехом послужить
на благо Отечества.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 94. Л. 128. Подлинник;
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 10-11. Часть неофиц. С. 360.
Обер-прокурору Св. синода:
Приветствую Вас, молитвенно желаю Вам помощи Божией в служении Церкви
и Отечеству.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 10-11. Часть неофиц. С. 360.
№ 298. Телеграммы собрания духовенства г. Симферополя и архиепископа
Таврического и Симферопольского Димитрия (князя Абашидзе)
7 марта 1917 г.
Обер-прокурору Св. сннодв:
Духовенство г. Симферополя, собравшись на пастырское совещание 7 марта во
главе со своим архипастырем1, пользуясь случаем приветствовать вас со вступлением
в должность обер-прокурора, исповедует словом н делом свою готовность идти вместе
с русским народом н верно служить новому правительству2.
Телеграмма управляющему Таврической губернией Я.Т. Харченко:
Духовенство г. Симферополя иа своем пастырской собрании, бывшем 7 марта, пос-
тановило приветствовать вас, первого народного Таврического губернатора, и заявить
вам, что оно вполне подчиняется новому Правительству и готово приложить все силы
честно служить дорогой родине не за страх, а за совесть.
Таврический церк.-обществ. вестник. Симферополь, 1917. № 8-9. С. 210.
1	Архиепископом Таврическим и Симферопольским Димитрием (князем Абашидзе).
2	Телеграмма подписана, в частности, архиепископом Таврическим Димитрием.
№ 299. Телеграмма обер-прокурору Св. синода еннскопа Владикавказского и
Моздокского Макария (Павлова)
Не позднее 8 марта 1917 г.
Приношу Вашему Высокопревосходительству искренний привет н молитвен-
ные благожелання как поборнику Христовой свободы в возрожденном строе правос-
лавной Церквн.
Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ. 1917. № 6. Офиц. часть. С. 171;
Терские ведомости. Владикавказ, 1917. № 56. С. 2.
228
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти. Св. синоду и... духовенству
№ 300. Телеграммы архиепископа Донского и Новочеркасского Митрофана
(Симашкевнча), викарного епископа Аксайского Гермогена (Максимова) н новочеркас-
ского духовенства
Не позднее 8 марта 1917 г.
Обер-прокурору Св. синода:
Новочеркасское духовенство, во главе с своими архипастырями1, с величайшей
радостью приветствуя в вашем лице первого обер-прокурора Святейшего Синода,
отвечающего вековым чаяниям русского духовенства, просит вас засвидетельство-
вать о полном признании им нового Временного Правительства с первого момента
его сформирования и совершенную готовность своим горячим пастырским словом
разъяснять народу, что смена власти произошла для его блага. При этом духовенство
позволяет себе питать твердую надежду иа ближайшее светлое будущее в свободном
отныне развитии жизни нашей Святой Церкви и дорогой родины.
Священникам-депутатам Государственной думы2:
Все Новочеркасское духовенство, в полном единении с своими архипастырями, с
чувством живейшей радости приветствует своих собратий[-священннков], членов Госу-
дарственной Думы, своей сплоченностью в переживаемый исторический момент давших
пример твердой объединенное™ духовенству всей России. Выражая совершенную готов-
ность призывать своих пасомых к повиновению новому Временному Правительству, оно
воодушевлено горячим желанием содействовать всеми мерами полному объединению
их, не отделяя эллниа от нудея3, в твердой уверенности в ближайшем будущем увидеть
истомившуюся в вековом бесправии Русскую Церковь обновленною и развивающеюся на
началах христианской свободы и соборности.
Донские епарх. ведомости. Новочеркасск, 1917. Приложение к Ns 10. С. 1I-1II.
1	Архиепископом Донским и Новочеркасским Митрофаном (Симашкевичем) и викарием
Донской епархии, епископом Аксайским Гермогеном (Максимовым). Обе телеграммы подписа-
ны названными архиереями. - Примеч. источника.
2	Членами Государственной думы IV созыва состояли 48 рядовых священнослужителей. См. ал-
фавитный список духовенства, членов IV Государственной думы в приложении к документу № 649.
3	Перефразирование слов св. апостола Павла: [Кол. 3, 11].
№ 301. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Сумского Митрофана (Абрамова),
духовенства г. Сумы Харьковской губернии н его уезда
8 марта 1917 г.
Председателю Государственной Думы.
Сумское духовенство города и уезда, собравшись сегодня для обсуждения
текущих вопросов, вызываемых наступившим важнейшим временем новой государ-
ственной жнзнн, единодушно постановило приветствовать новое Временное прави-
тельство, обещая приложить все меры к водворению в селах н деревнях уезда мира,
согласия, спокойствия и всецелого повиновения новой законной власти в лице насто-
ящего Временного правительства.
По уполномочию духовенства епископ Сумский Митрофан1.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 34. Подлинник.
1 Митрофан (Абрамов), епископ Сумский, викарий Харьковской епархии.
Приветственные телеграммы представителей епископата...
229
№ 302. Телеграмма председателю Государственной думы епископа Архангель-
ского н Холмогорского Нафанаила (Троицкого) н духовенства г. Архангельска
8 марта 1917 г.
Духовенство города Архангельска приветствует в лице вашем Временное верховное
правительство. Молитвенно [...]' вывести свободную Россию на путь правды и мира, пропо-
ведуемых Православной Церковью. Пусть над нею воссияет солнце Христовой свободы, а
вместе [с тем], надеемся, падут исторические цепи и с духовного сословия.
Епископ Нафанаил.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 41. Подлинник.
1 Словосочетание в источнике неразборчиво.
№ 303. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко архи-
епископа Таврического н Симферопольского Димитрия (князв Абашидзе)
8 марта 1917 г.
Сегодня я узнал, что бывший вице-губернатор [Таврической губернии], князь
Горчаков, желая закрепить за собой губернаторское место, донес правительству
о нежелании мною огласить манифест1 и отменить помниовенне бывшего импе-
ратора. Смею уверить, [что] все это ие соответствует действительности. Весть об
отречении и существовании Временного верховного правительства я узнал лишь
4 марта в 12 [часов] дня. Беспрекословно принял решение повиноваться. Лично
просил губернатора прислать манифесты для опубликования, каковые н были
разосланы по церквам того же 4 числа. В тот же день мною послана была срочная
телеграмма синодальному обер-прокурору о сообшеиии устаиовлениой сниодом
формулы поминовения. В отношении последнего, выработав свою, я чрез секре-
таря [таврической] консистории вошел в сношение с бывшим вице-губернатором.
Формула моя была им одобрена и действовала до получения синодального опре-
деления. Четвертого же марта в одиннадцать часов вечера я по телефону спраши-
вал полицмейстера о чтении манифеста в соборе. Последовал ответ, [что] лучше
подождать по моему заявлению о необходимости торжественного богослужения
для обнародования последних государственных актов. Новым управляющим
губернии таковое было иазиачеио иа четверг. 9 марта. По архиерейской совести
заявляю, что я представляю всю важность настоящего момента н зависимость
спасения отечества от безусловного добросовестнейшего повиновения новому
верховному правительству. Я - русский патриот, и мною будут приняты все меры
к проведению в жизнь всех распоряжений нового верховного правительства. Не
могу умолчать о печальном впечатлении от очередной проповеди архимандрита
Адриаиа2 в соборе 5 марта. Мной возбуждается ходатайство об удалении от меня
архимандрита в другую епархию.
Днмнтрий, архиепископ Таврический н Симферопольский.
РГИА. Ф. 797. Оп. 86.1917. Ill отдел. IV стол. Д. 64. Л. 37-39. Рукопись. Подлинник.
1 „Акт” императора Николая II об отречении от 2 марта 1917 г. (см. приложение I к № I).
2 Упоминаемый архимандрит Адриан, вероятно, - один из известных деятелей правомо-
нархического движения Крыма (упоминание о нем см.: Кирьянов Ю.И. Правые партии в России.
1911-1917 гг. М„ РОССПЭН. 2001. С. 247-248).
230
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти. Св. синоду и... духовенству
№ 304. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Владикавказского и
Моздокского Макария (Павлова) и собрания духовенства г. Владикавказа
9 марта 1917 г.
От себя и всего Владикавказского духовенства, собравшегося 9 марта для
обсуждения различных вопросов пастырского делания, поставленных ему пере*
жнваемым моментом, приветствуем Вас, первого представителя народной воли
на ответственном посту Обер-Прокурора Святейшего Синода, вполне уверенные,
что при Вашем хрнстианскн-доброжелательиом отношеннн Церковь Русская Пра-
вославная под управлением богомудрых архипастырей выполнит свою святую
миссию укрепления в родной стране света Христовой истины и оздоровления и
процветания дорогого Отечества. Просим Вас заявить Временному правительству
о нашей полной готовности помогать ему верой и правдой в его тяжелых трудах
по освобождению родины от внешнего врага и по созиданию внутренней жизни
иа началах правды и добра.
Епископ Макарий.
Владикавказские епарх. ведомости. Владикавказ, 1917. Ns 6. Офиц. часть. С. 171-172;
Терские ведомости. Владикавказ. 1917. Ns 60. С. 2.
№ 305. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Каменец-Подольского и Брацлавско-
го Митрофана (Афонского) и духовенства Каменецкого благочиннического округа
11 марта 1917 г.
Пг. Председателю Государственной Думы Родзянко.
Епископ1, камеиецкое окружное духовенство приветствуют вас, первого
работника новой свободной России, и благодарят Государственную Думу за под-
нятый подвиг обновления России. Бог да благословит ваши великие труды иа
счастье свободной Росснн.
Епнскоп Подольский Митрофан.
РГИА. Ф. 1278. On. 5.1917. Д. 1292. Л. 59. Подлинник
1 Митрофан (Афонский), епископ Каменец-Подольский и Брацлавский.
№ 306. Телеграмма М.В. Родзянко архиепископа Приморского и Владивосток-
ского Евсевия (Никольского) и владивостокского духовенства
11 марта 1917 г.
Петроград. Председателю Государственной Думы Родзянко.
Владивостокское городское, епархиальное и военное духовенство, признав новое
народное правительство н молясь о благосостоянии возрождающейся родины и победе
над врагом, приветствует в лице вашем это правительство.
Архиепископ Евсевий.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 61. Подлинник.
№ 307. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Одес-
сы и архиепископа Херсонского и Одесского Назария (Кириллова)
11 марта 1917 г.
Духовенство г. Одессы в собрании своем постановило приветствовать в лнце Вашем
Временное Правительство, в тяжелую годину, переживаемую Россией, принявшее на себя
Приветственные телеграммы представителей епископата...
231
власть землн Русской для устроения государственной н общественной жнзнн Отечества
на началах порядка, законности н свободы. Памятуя минувшие судьбы России н заветы
ее истории, духовенство твердо верует, что только в союзе с верою и церковью Христовою
может быть устроен и управляем путь России к ее благоденствию и славе. Молнм Бога, что-
бы сила и милость Божия споспешествовали делам правителей народных в их ответствен-
ной работе для блага церквн н государства.
Херсонские епарх. ведомости. Одесса. 1917. Ns 6. Отдел неофиц. С. 45.
№ 308. Телеграмма М.В. Родзянко архиепископа Кавказского и Ставрополь-
ского Агафодора (Преображенского), викарного епископа Александровского Михаила
(Космодемьянского) н собрания духовенства г. Ставрополя
12 марта 1917 г.
Пг. Таврический дворец. Председателю Государственной Думы.
С благословения архиепископа Агафодора1,5 марта состоялось пастырское собрание
[г. Ставрополя]2 под председательством епископа Михаила3. Восторженно приветствуя
вступление родины и православной церквн на новый путь жизни, собрание единогласно
постановило приложить все усилия на помощь Думе и Временному правительству в их
великнх задачах по обороие родной страны от лютого внешнего врага и по устроению бла-
гополучия гражданского и церковного быта.
Председатель собрания Михаил, епископ Александровский.
РГИА Ф. 1278. Оп. 5. 1917 Д. 1292 Л. 66. Подлинник.
1	Агафодор (Преображенский), архиепископ Кавказский и Ставропольский.
2	Поскольку кафедры двух упоминаемых в телеграмме архиереев находились в г. Ставро-
поле (Булгаков С. В. Указ. соч. Т. 2. С. 1413), то речь, по всей видимости, идет о собрании духове-
нства г. Ставрополя (губернского).
3	Михаил (Космодемьянский), епископ Александровский, викарий Ставропольской епархии.
№	309. Телеграммы викария Ставропольской епархии епископа Кубанского н
Е катерн иода рского Иоаииа (Левицкого) и духовенства г. Екатеринодара
12 марта 1917 г.
Временному правительству:
Духовенство города Екатеринодара во главе с епископом Кубанским и Екатеринодар-
ским преосвященным Иоанном приветствует Временное правительство н молитвенно
испрашивает у Бога помощи ему в трудах на благо и славу освобожденной родины.
Иоанн, епнскоп Кубанский.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917 Д. 1292. Л. 67. Подлинник.
Св. синоду:
Духовенство города Екатеринодара во главе с епископом Кубанским и Екатернно-
дарскнм преосвященным Иоанном выражает свою радость в наступлении новой эры в
жнзии Православной Церквн и духовенства и изъявляет готовность трудиться с полным
самоотвержением на благо святой церквн и дорогой родины.
Епнскоп Иоанн Кубанский.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 59, 60. Подлинники;
два экземпляра.
232
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти. Св. синоду и... духовенству
№ 310. Телеграмма обер-нрокурору Св. синода епископа Екатеринбургского и
Ирбитского Серафима (Голубятникова)
14* марта 1917 г.
Пг. Обер-прокурору Святейшего Синода.
Сегодня шлю почтой свое послание пастырам н пасомым епархии о выражении
верности новому правительству.
Серафим, епископ Екатеринбургский.
РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. Ill отдел. IV стол. Д. 64. Л. 40. Подлинник.
1 В датировке возможна ошибка, поскольку число в источнике напечатано нечетко.
№ 311. Телеграмма обер-прокурору Св. синода архиепископа Владимирского
и Шуйского Алексия (Дородницына), викариев Владимирской епархии, благочин-
ных уездных протоиереев и членов консистории
Первая половина марта 1917 г.
Собрание благочинных уездных протоиереев. Преосвященных викариев1, Консисто-
рии в полном ее составе под моим председательством, заслушав определение Святейшего
Синода по поводу актов об отречении от престола Государя Николая II и сложении с себя
верховной власти Великого Князя Михаила Александровича, движимые чувством беспре-
дельной любви к Родине и сыновне оберегая мирное, спокойное течение жизни ее в эти велн-
кне дни созидания нового государственного строя, постановили обратиться к населению
Владимирской епархии с воззванием, в котором призвать его во всем подчиняться новой вре-
менной власти, всеми мерами содействовать осуществлению ее намерений и молить Бога о
том, да явит Отец Небесный нашему Отечеству мудрых строителей новой государственной
жизни его, которые вывели бы Россию на путь к мснушеству, славе н победе над врагом.
Владимирские епарх. ведомости. Владимир, 1917. Ns 9-10. Часть офиц. С. 41.
1 Ими являлись епископы: Юрьевский Евгений (Мерцалов), Муромский Митрофан (Загорс-
кий), Суздальский Павел (Борисовский). Четвертый викарий Владимирской епархии епископ Перес-
лавский (Переславль-Залесский) Иннокентий (Фигуровский), являясь начальником Российской
духовной миссии в Пекине, весной 1917 г. вел проповедническую деятельность на Алтае и в Китае.
№ 312. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Челябинского Серафима (Алексан-
дрова) и духовенства г. Челябинска
15 марта 1917 г.
Пг. Председателю Исполнительного комитета Государственной Думы М.В. Родзянко.
Духовенство города Челябинска во главе со своим епископом* на первом пасты-
рском собрании единодушно постановило приветствовать в лице Вашем новое прави-
тельство и всемерно содействовать средн вверенной ему паствы укреплению нового
строя иа христианских началах свободы, правды и равенства, призывая всех к мирной
н дружной работе иа благо и счастье Родины и дорогой нашей армнн до конечной побе-
ды над коварным врагом.
Серафим, епнекоп Челябинский.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 90. Подлинник;
Челябинский листок. Челябинск. 1917. Ns 1742. С. 2.
1 Викарием Оренбургской епархии, епископом Челябинским Серафимом (Александровым).
Приветственные телеграммы представителей епископата...
233
№ 313. Телеграмма обер-прокурору Св. синода «по поводу отмены Временным
правительством смертной казни»1 духовенства г. Перми, Мотовилихинского заво-
да и епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)
Середина марта 1917 г.
Объединенное духовенство города Перми и Мотовилихинского завода с
архипастырем2, осуждая террористические убийства, с какой бы стороны и для
какой бы цели онн ни производились, радостно приветствует через вас Временное
правительство по поводу отмены смертной казни и молит Бога, чтобы н другие
христианские идеалы - мира, любви, равенства и братства - возможно скорее про-
ведены были в жизнь.
Вестник Пермского края. Пермь, 1917. Ns 17. С. 3;
ВЦОВ. 1917. Ns 8. С. 4.
1	Название (повод отправления) телеграммы дано в источнике.
2	Поскольку упоминается «архипастырь г. Перми», то имеется в виду епископ Пермский и
Кунгурский Андроник (Никольский).
№ 314. Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовенства г. Перми,
Мотовилихинского завода, епископа Пермского и Кунгурского Андроника
(Никольского) и викарного епископа Соликамского Феофана (Ильмин-
ского1)
Середина марта 1917 г.
Градо-Пермское н Мотовнлнхииское духовенство, одушевляемое любовью
к Родине н Церкви, с твердым упованием в помощь всегда помогавшего нашему
Отечеству Бога, взирая иа светлое будущее, в лице Вашем приветствует все Вре-
менное Правительство, да помогает ему Бог устроить всю страну нашу иа началах
гражданской свободы, да поможет Вам Господь содействовать осуществлению
всегдашней Вашей заботы о каноническом устроении отечественной православ-
ной церквн, два века бывшей в унизительном плену у государственного режима.
Вместе с духовенством
Епископ Андроник2, Епископ Феофан3.
Пермские епарх. ведомости. Пермь, 1917. Ns 12. Отдел неофиц. С. 214-215;
Вестник Пермского края. Пермь, 1917. Ns 17. С. 3;
ВЦОВ. 1917 Ns 8. С. 4.
• По одним сведениям - Ильмииский (Акты святейшего Тихона... С. 995), по другим -
Ильменский (Пермские епарх. ведомости. Пермь, 1917. № 7-8. Отдел неофии. С 149).
2	Епископ Пермский и Кунгурский Андроник (Никольский).
3	Епископ Соликамский Феофан (Ильмииский), викарий Пермской епархии.
№ 315. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову архи-
епископа Харьковского и Ахтырского Антонин (Храповицкого) и собрания духовен-
ства г. Харькова
16 марта 1917 г.
Собрание духовенства города Харькова под председательством своего архнпастыра1
постановило в лице Вашем приветствовать Временное правительство за проведение высо-
234
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
кохристиаиской меры безусловной отмены смертной казни н молится, чтобы промысел
Божий помог России иавеки упрочить действие сего закона.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 95. Л. 18 Подлинник.
1 Архиепископа Харьковского и Ахтырского Антония (Храповицкого).
№ 316. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Переславского Иннокентия (Фигу-
ровского) н духовенства Бийского уезда Томской губернии
19 марта 1917 г.
Петроград. Председателю Государственной Думы Родзянко.
Духовенство Бийского уезда совместно с епископом Иннокентием1, 17 марта
вознеся усердное моление Господу Богу о ниспослании благословения на созидатель-
ную работу Временного народного правительства, объединилось с Бийским Испол-
нительным комитетом в совместной работе проведения демократических начал в
народные массы, выражает вам благодарность за почин и руководство в освобожде-
нии дорогой родины от старого деспотического строя.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 106. Подлинник.
1 Епископ Переславский Иннокентий (Фигуровский), начальник Российской духовной мис-
сии в Пекине.
№ 317. Телеграмма Временному правительству ректора Петроградской духов-
ной академии, викария Петроградской епархии епископа Ямбургского Анастасия
(Александрова)
20 марта 1917 г.
Петроградская духовная академия, приветствуя облеченное всей полнотой влас-
ти Временное правительство, просит принять уверение в полной готовности акаде-
мии и в дальнейшем, в согласии с Временным правительством, честно служить на
благо дорогой Родины, православной церквн и богословской науке, которая от своих
корней питает и укрепляет духовно-нравственную жизнь многих десятков миллио-
нов православных русских людей.
Ректор Петроградской Духовной Академии
Анастасий, епнскоп Ямбургский.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 96. Л. 19. Машинопись. Копия.
№ 318. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода епископа Подольского н
Брацлавского Митрофана (Афонского) и собрания депутатов духовенства Каменец-
кого н Проскуровского уездов Подольской губернии
20-22 марта 1917 г.
(...] Депутаты, движимые чувством искреннего желания благополучия н счастья
Родине, считают долгом совести с радостью приветствовать новое Правительство
Российской Державы и Вас, как представителя этого правительства, созидающего
жизнь нашей дорогой Родины на началах христианской любви, свободы, равенства н
братства. Призываем всех сынов Православной Церквн к безусловному повиновению
и полной солидарности с новым правительством.
Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 12-13. Неофиц. часть. С. 268.
Приветственные телеграммы представителей епископата...
235
№ 319. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Переславского Иннокентия (Фигу-
ровского) и духовенства Алтайской духовной миссии1
24 марта 1917 г.
Пг. Председателю Государственной Думы М.В. Родзянко.
Алтайская духовная миссия в лице вашем приветствует Государственную Думу,
создавшую первое народное правительство освобожденной России, и выражает свою
преданность оному. С горячим пожеланием успеха в выпавшей на его долю задаче.
Начальник Алтайской миссии епископ Иннокентий.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 124. Подлинник.
1 На бланке телеграммы пометка об отправлении из г. Бийска (Томской губ.).
№ 320. Телеграмма президенту Северо-Амеряканских Соединенных Штатов ТВ.
Вильсону1 архиепископа Алеутского и Северо-Американского Евдокима (Мещерского)
24 марта 1917 г.
Глубокочтнмый и Дорогой Господин Президент.
Вы великодушно выступаете на защиту свободы человечества, этого высокого золо-
того дара Господа Бога грешной земле. Вы открыто заявляете, что никем и никогда не
должны быть попираемы и оскверняемы права отдельных народов земли ради интересов
одного человека или одного народа. Действительно на земле не может быть столь гнусной
«автократии». Это так же справедливо, как справедливы слова Евангелия.
Я - глава русской православной церкви в Америке. За мною стоят миллионы рус-
ских людей. Мы ие только лояльны, но и будем сражаться с велнкнм Американским
народом [против Германии] за свободу человечества до последней капли крови. Если
нужна Вам моя жизнь для этого, я с великой любовью принесу ее иа алтарь свободы
человечества Наш первый русский женский колледж в Бруклине2 отдаю под лазарет
будущих страдальцев-воинов за золотую свободу человечества.
Американский православный вестник. Нью-Йорк, 1917. № 13. С. 196.
1 Вильсон Т.В. - 28-й президент США от Демократической партии. Занимал этот пост с 19В по 1921 г
Телеграмма была отправлена в ответ на вступление 22 марта (4 апреля) 1917 г. Соединен-
ных Штатов в войну с Центральными державами на стороне России и ее союзников (День. Пг.,
№ 1588 (16). С. 4; Уткин А.И. Указ. соч. С. 318).
2 Бруклин - один из районов Нью-Йорка.
№ 321. Телеграмма киязю Г.Е. Львову епископа Енисейского и Красноярского
Никона (Бессонова)
Не позднее 28 марта 1917 г.
Председателю Совета министров.
Счастлив заявить, что Красноярское городское духовенство, все служащие
духовно-учебных заведений единодушно приветствуют новое правительство н
готовы всемерно помогать ему. Не имею возможности созвать Съезд епархиального
духовенства, ио глубоко уверен, что оно, - как один человек, - будет поддерживать
настоящее правительство, которое, - верим, - даст Отечеству нашему победу над
врагом и внутреннее процветание. С нами Бог!
РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. 111 отдел. IV стол. Д. 64. Л. 25об. Машинопись. Копия.
236
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
1 Телеграмма послана по просьбе собрания духовенства г. Красноярска.
№ 322. Из телеграммы Временному правительству епископа Псковского и
Порховского Евсевия (Гроздова), священников, дьяконов, псаломщиков, церковных
старост и представителей прихожан г. Пскова1
Март 1917 г.
(...) Освобожденные от векового гнета над совестью нашей, в светлой радости
верующего сердца, в полном разумении, с твердой волей, обещаем все силы свои
отдать на службу Церкви Христовой, Свободной Родине н вам, являл словом и делом
любовь Христову, которая есть исполнение всего закона^.
Псковские епарх. ведомости. Псков, 1917. Ns 6-7. Отдел офиц. С. 41:
ВЦОВ. 1917. Ns 1. С. 3;
Титлинов Б.В. Церковь во время революции. Пг., Изд. Былое. 1924. С. 58.
1 Телеграмма в источниках приводится в изложении.
2 В этой же телеграмме Временное правительство именовалось как «отмеченное печатью
всеобщей народной любви, доверия и уважения».
№ 323. О посылке телеграммы председателю Временного правительства
и приветствия обер-прокурору Св. синода ректором Киевской духовной акаде-
мии, викарием Киевской епархии епископом Каневским Василием (Богдаше-
вским)1
Март-апрель 1917 г.
После Февральской революции 1917 г. [епископ] В[асилий] от лица профессоров и
преподавателей К[невской] Духовной] А[кадемии] направил иа имя главы Временного
правительства ки[язя] Г.Е. Львова поздравительную телеграмму, от себя лнчио - приве-
тствие новому обер-прокурору Синода В.Н. Львову.
Православная энциклопедия. М.. Церковно-научный центр
Православная энциклопедия. 2004. Т. 7. С. 76.
1 В источнике имеется лишь упоминание о документах.
№	324. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода викария Костромской епар-
хии епискона Кинешемского Севастиана (Вести)
2 апреля 1917 г.
[...] [Члены Временного правительства] восприяли на себя добровольный великий
подвиг освобождения нашего Отечества от рабства династии Романовых.
РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917.1 отдел. I стол. Д. 51. Л. 16-16об. Подлинник.
№	325. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода Львову викария Орловской
епархии епископа Елецкого Павла (Вильковского)
28 апреля 1917 г.
[	...] Освобождение Россннсовершилось1. (...)
ГАРФ. Ф. 550. On. I. Д 99. Л. 1. Лист типографской печати;
Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. Ns 17-18. Отдел офиц. С. 96.
1 Телеграмма была посвящена вопросу об управлении в епархии.
Приветственные телеграммы представителей епископата...
237
№ 326. Телеграмма князю Г.Е. Львову Совета Казанской духовной акаде-
мии и ее ректора, викария Казанской епархии, епископа Чистопольского Анато-
лия (Грисюк)
28 апреля 1917 г.
Пг. Министру-председателю князю Г.Е. Львову.
Совет Казанской духовной академии, обсудив тревожные петроградские события
20 н 21 апреля1, выражает полное доверие всероссийскому Временному правительству,
высоко ценит тяжкий подвиг, который оно совершает для блага Отечества, и надеется, что
черные силы в организованной общественно-народной воле [и] безответственные деяния,
толкающие Родину на путь анархии2, оно преодолеет и даст возможность осуществиться
великим стремлениям России в нерушимом единении с союзниками, созыву Учредитель-
ного собрания и святому желанию Православной церкви возглавиться Собором.
Ректор академии епнскоп Анатолий.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 131. Л. 25.
1	Речь идет о событиях апрельского кризиса политической власти, вызвавшего волнения в
Петрограде. Поводом для последних послужило опубликование Временным правительством своих
обязательств продолжать войну. Массовые антивоенные проиессии начались 20 апреля, а на следу-
ющий день, 2! числа, их возглавили большевики. Основными требованиями манифестантов были
заключение мира и передача вяасти Советам.
2	В источнике выделенная курсивом фраза стоит между словосочетаниями «оно преодоле-
ет» и «и даст возможность». Стилистическая правка наша. - М.Б.
№	327. Письмо председателю Совета министров и министру Внутренних дел
киязю Г.Е. Львову временно управляющего Петроградской епархией викарного
епископа Гдовского Вениамина (Казанского)1
5 мая 1917 г.
Ваше Сиятельство, Милостивый Государь.
Настоятель Борисоглебской, иа Калашниковской пристани в Петрограде церквн,
протоиерей Николай Рудииский2 представил мие адресованный иа имя Вашего Сиятель-
ства акт приходского собрания Борисоглебских прихожан, происходившего 4-го текуще-
го мая, с выражением одушевляющих их патриотических чувств и полнейшего доверия
Временному Правительству в его неутомимой деятельности ко благу возлюбленного
Отечества нашего, ныне свободной России, н о проч.
Настоящий акт Борисоглебских прихожан3 поставляю долгом своим препрово-
дить прн сем в подлиннике на благоусмотрение Вашего Сиятельства.
Молитвенно призывая иа Вас Божие благопоспешествующее благословение, с
истинным к Вам почтением н искреннею преданностню
честь имею быть Вашего Сиятельства покорнейший слуга Вениамин, епнскоп
Гдовскнй, временно управляющий Петроградской епархией.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 191. Л. 120-120об. Машинопись.
Подпись сделана чернилами
1	Викарий Петроградской епархии епископ Гловский Вениамин 2 марта был назначен
Св. синодом исполнять обязанности управляющего столичной митрополией (ВЦОВ. 1917.
№ 1. С. 2-3).
238
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
2	Рудикский Николай - петроградский священник. В 1905 г. входил в состав группы «32-х
священников». Некоторое время заседание этой группы проходили у него на квартире {Фирсов
С.Л. Указ. соч. С. 329).
3	См. приложение к этому документу.
Приложение к № 327
Письмо председателю Совета министров клириков и прихожан Борисоглеб-
ской церкви Петрограда
4 май 1917 г.
Приход Борисоглебской, на Калашниковой пристани, что в Петрограде, церкви,
избрав по одному представителю от каждой сотни своих членов и составив из них
«Приходское Собрание», выражающее коллективную волю всей своей многотысячной
массы, в нынешний день 4 мая молитвенно освятил зарю новой свободной жнзнн церк-
ви, заснявшей над Россией.
Одушевленный непоколебимой верой, что скоро взойдет н самое солнце свободы
н счастья церкви над освобожденной н воскресшей к новой жнзнн Россией, Борисогле-
бский приход чрез посредство своего «Приходского Совета» выражает свое искреннее
доверие Временному Правительству, как воплощению народной волн всего Российско-
го государства.
Сознавая тяжесть подвига н великую ответственность за судьбы России, какую
несет на себе Временное Правительство, Борисоглебский приход молит Господа Бога об
укреплении единой твердой власти за Временным Правительством, для установления
порядка и законности в государстве, для уничтожения всех сеятелей смуты н одоления
внутренних н внешних врагов государства.
Считая, что возрождение государства возможно лишь при условии просвещения
души светом евангельской правды. «Приходское собрание» Борисоглебского прихода
признало, что так как Христова церковь хранит в себе светлый источник новой жнзнн н
имеет целью нравственно преображать души людей, то н устроение государства невоз-
можно без возрождающей деятельности Церкви.
Посему «Приходское Собрание» Борисоглебского прихода единогласно просит
Временное Правительство дать Церкви Русской свободу самоопределения н каждому
приходу право юридического лица1.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 191. Л. 121. Подлинник.
1 Следуют подписи председателя приходского совета протоиерея Николая Рудинского и дру-
гих членов совета.
—	3.2. Телеграммы и донесения	—
Св. синоду епископов и духовных КОНСИСТОРИЙ,
ПИСЬМА ИЕРАРХОВ, РАСПОРЯЖЕНИЯ
ПОДВЕДОМСТВЕННОМУ ДУХОВЕНСТВУ
№ 328. Телеграмма Св. синоду викарии Киевском епархии, епископа Чигирин-
ского Никодима (Кроткова)1
3 марта 1917 г.
Как поминать на службах?
Епнскоп Никоднм.
РГИА. Ф. 796. On. 204.1917.1отдел. V стол. Д. 54. Л. 1. Подлинник.
1 На почтовом бланке напечатано, что телеграмма послана из Киева.
№ 329. Телеграмма Св. синоду архиепископа Кишиневского и Хотинского Анаста-
сия (Грибанове кого)
4 марта 1917 г.
Почтительнейше прошу указаний относительно церковного объявления манифес-
тов* н поминовении [на] Богослужении царствующего дома.
Анастасий, архиепископ Кишиневский.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 2. Подлинник.
1 Манифесты императора Николая П и великого князя Михаила Александровича от 2 и 3 марта 1917 г.
№ 330. Телеграмма Св. синоду архиепископа Алеутского и Северо-Американ-
ского Евдокима (Мещерского)1
4 марта 1917 г.
Kindly advise form of church commemoration of governmental power.
Archbishop Evdokim2.
РГИА. Ф. 796. On. 204.1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 4. Подлинник.
1	На почтовом бланке напечатано, что телеграмма послана из Нью-Йорка.
2	Перевод с англ.: «Любезно испрашиваю совета о форме церковного поминовения прави-
тельственной власти. Архиепископ Евдоким».
№ 331. Телеграмма Св. синоду епископа Архангельского и Холмогорского
Нафанаила (Троипкого)
4 марта 1917 г.
Прошу указаний относительно прочтения в церквах высочайшего манифеста об отрече-
нии Государя Императора от престола и относительно поминовения за богослужениями.
Нафанаил, епископ Архангельский н Холмогорский.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 11. Подлинник.
240
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти. Св. синоду и... духовенству
№332. Телеграмма Св. синоду епископа Якутского и Вилкнккого Евфимия (Лапина)
4 марта 1917 г.
Почтительнейше прошу дать указания относительно действии [в] настоящем положении.
Епископ Еафимий.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1917.1 отдел. V стал. Д. 54. Л. 12.13, 15, 19.
Подлинники; четыре экземпляра.
№ 333. Телеграмма Св. синоду экзарха Грузии1, архиеинскопа Карталинского
и Кахетинского Платона (Рождественского)2
4 марта 1917 г.
Гражданской властью края сегодня обнародованы два манифеста. Прошу незамед-
лительно дать мие указания.
Экзарх Грузин архиепископ Платон.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 14. Подлинник.
1	На почтовом бланке напечатано, что телеграмма послана из Тифлиса.
2	По имеющимся сведениям, в последних числах февраля 1917 г. архиепископ Платон
благословил великого князя Николая Николаевича Романова (наместника императора на Кав-
казе и главнокомандующего войсками Кавказского фронта) послать телеграмму Николаю II с
просьбой к тому отречься от престола (Фомин С. Россия без Цара. Приложение «Особая пап-
ка Св. синода» // Серафим (Кузнецов), игумен. Православный царь-мученик / Сост. С.Фомин.
М., Изд. Православный паломник. 1997. С. 794).
Телеграмма вел. ки. Николая Николаевича была следующего содержания:
«(Государю Императору.] Генерал-адъютант [М.В.] Алексеев сообщает мие создавшуюся
небывало роковую обстановку и просит меня поддержать его мнение, что победоносный конец
войны, столь необходимый для блага и будущности России и спасения Династии, вызывает приня-
тие сверхмеры. Я, как верноподданный, считаю подолгу присяги и подуху присяги необходимым
коленопреклоненно молить Ваше Императорское Величество спасти Россию и Вашего Наследника
[Алексея Николаевича], зная чувство святой любви Вашей к России и к Нему. Осенив Себя крест-
ным знамением, передайте Ему - Ваше наследие. Другого выхода нет. Как никогда в жизни, с осо-
бо горячей молитвой молю Бога подкрепить и направить Вас. Генерал-адъютант Николай» (цит.
по: Воейков В.Н С Царем и без Царя. Воспоминания последнего Дворцового Коменданта Госулара
Императора Николая II. М., Изд. Родник. 1994. С 133-134; Искендеров А.А. Указ. соч. С 540-541).
По воспоминаниям очевидцев, эта телеграмма оказала глубокое эмоциональное воздей-
ствие на монарха и сыграла значительную роль в принятии Николаем II решения об отречении
от престола (Воейков В.Н. Указ. соч. С. 133; Серафим (Кузнецов), игумен. Указ. соч. С. 494-496).
№	334. Телеграмма Св. синоду епископа Рижского н Миговского Иоанна (Смирнова I)1
4 марта 1917 г.
Прошу указаний, как совершать царское возглашение иа богослужеиин.
Епископ Иоанн2.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стал. Д. 54. Л. 16. Подлинник.
1 В 1917 г. в РПЦ было два архиепископа Иоанна с фамилией Смирнов. Один из них (Смирнов I)
занимал Рижскую кафедру, а другой (Смирнов И) - Иркутскую (Акты святейшего Тихона... С 975).
2 На почтовом бланке напечатано, что телеграмма послана из г. Юрьева (Лифляндской губ.).
Телеграммы и донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
241
№ 335. Телеграмма Св. синоду архиепископа Херсонского ж Одесского Наза-
рия (Кириллова)
4 марта 1917 г.
Прошу спешно указаний Святейшего синода относительно возношения высочайших
имен на богослужениях, ввиду объявленного манифеста.
Назарий, архиепнскоп Херсонским [н] Одесский.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 18. Подлинник.
№ 336. Телеграмма Св. синоду архиеиискоиа Владимирского  Шуйского
Алексия (Дородницына)
4 марта 1917 г.
Покорнейше прошу уведомить: благословил [лн] Синод прочитать в храмах мани-
фесты [об] отречениях.
Архиепископ Алексий.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 20. Подлинник.
№ 337. Телеграмма Св. синоду епископа Екатеринославского и Мариупольского
Агаиита (Вишневского)
4 марта 1917 г.
Прошу указаний касательно поминовения на богослужении царского дома н правительства.
Епнскоп Агапит Екатерннославскнй.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д 54. Л. 22. Подлинник.
№ 338. Телеграммы Св. синоду архиепископа Пензенского и Саранского Вла-
димира (Путяты)
4 марта 1917 г.
Объединенные пастыри [и] паства приветствуют в лице вашем зарю обновления
церковной жизни. Все духовенство усердно просит преподать указание кого [н] как сле-
дует поминать за церковным богослужением.
Архиепнскоп Пензенский Владимир.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. Vстол. Д. 54. Л. 23. Подлинник.
4 марта 1917 г.
Все духовенство сыновне просит указаний, кого [н] как поминать за церковным
богослужением.
Архиепнскоп Пензенский Владимир.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 35. Подлинник.
№ 339. Телеграмма Св. синоду епископа Саратовского и Царипынского Палла-
дия (Добронравова)
4 марта 1917 г.
Прошу указаний относительно необходимых изменений в ектеньях за богослуже-
нием н объявления манифеста.
Палладий, епнскоп Саратовский.
РГИА. ф. 796. Оп. 204.1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 26. Подлинник.
242
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
№ 340. Телеграмма Св. синоду архиеиископа Курского и Обояиского Тпхопа
(Василевского)
4 марта 1917 г.
Весьма нуждаемся, просим руководственных распоряжений в связи с переживае-
мыми событиями.
Тихон, архиепископ Курский.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д 54. Л. 32. Подлинник.
№ 341. Телеграмма всем благочинным епархии еиископа Саратовского и
Царицынского Палладии (Добронравова)
5 марта 1917 г.
Предлагаю всему духовенству Саратовской епархии оказывать деятельную поддерж-
ку Временному Правительству [с] разъяснением пастве общего нашего долга подчинения
новой законной власти и [с] призывом к спокойному продолжению обычных трудов во
славу Церквн и дорогой Родины.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов. 1917. № 8. Часть офиц. С. 269.
№ 342. Телеграммы архиепископа Тамбовского и Шацкого Кирилла
(Смирнова)
4 марта 1917 г.
Святейшему синоду и обер-прокурору Св. синода:
По получении манифеста об отречении Государя от престола и телеграммы
об отказе Великого Князя Михаила Александровича мною сделано распоряжение о
возношении за богослужением в соответственных местах моления «о богохраннмой
державе Российской и правительстве ея». Нужны указания [для] согласованности
действоваиня.
Архиепископ Кирилл.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 17. 25. Подлинник;
Тамбовские епарх. ведомости Тамбов. 1917. № 10-11. Отдел неофиц. С. 292.
Благочинным церквей, настоятелям и настоятельницам монас-
тырей Тамбовской епархии;
Высокопреосвященный Кирилл, архиепископ Тамбовский, с тамбовским город-
ским духовенством постановил: впредь до особых распоряжений во всех ектеннях,
молитвах и песнопениях исключать все слова и выражения, относящиеся к прежнему
Царствующему Дому, и заменить словами: «Богохраннмая Держава Российская и Пра-
вительство ея». Призывать к спокойствию и послушанию новому Правительству.
6 марта 1917 г.
Из телеграммы духовенству г. Лебедяни Тамбовской губернии:
[...] По моему разумению, Государь отречением от Престола освободил под-
данных от данной ему присяги, передав Верховные полномочия брату и народно-
му представительству. Великий же князь своим волеизъявлением перелил1 эти
полномочия исключительно уже в народное представительство, по почину которого
создалось временное Правительство, являющееся таким образом нашей законной Вер-
ховной Властью.
Телеграммы и донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
243
7 марта 1917 г.
Из телеграммы духовенству г. Кириллова2:
[...] По моему разумению, Государь отречением от Престола всех разрешил от прися-
ги и через Великого Князя Михаила Александровича передал Верховные полномочия Вре-
менному Правительству. Поминайте Богохраннмую Державу Российскую и благоверное
Временное правительство ея. Такова Синодальная формула. Передайте соседям.
12 марта 1917 г.
Благочинным Тамбовской епархни:
Приглашаю духовенство епархии общими силами уяснять себе н пастве важность пережи-
ваемых событий, ответственность всех за целость Редины, обязанность отдать себя н запасы на ее
спасение. Собирайтесь, обсужд айте, поддерживайте друг друга. Спешите делать, пока день есть.
13 марта 1917 г.
Первенствующему члену Св. синода митрополиту Владимиру и
обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:
Велениями совести вынуждаюсь просить, чтобы присылаемые нз Св[ятейшего]
Синода указы подписывались кем-либо из членов Синода.
Первенствующему члену Св. синода и обер-прокурору Св. синода:
Нужно ли участие духовенства в приведении [к] присяге (по] новой форме[?]
Тамбовские епарх. ведомости. Тамбов, 1917. № 10-11.
Отдел неофиц. С. 292—295.
• Так в тексте.
2 Составителю не удалось точно идентифицировать географическую принадлежность г. Ки-
риллова (или Кириллово). Город с названием Кириллов находился в Новгородской губернии, а со
схожим именем на Тамбовщине был г. Кирсанов. Тем ие менее, на страницах «Тамбовских епарх.
ведомостей» Кириллов (Кириллово) упоминается неоднократно.
№ 343. Телеграмма Св. синоду архиепископа Кавказского и Ставропольского
Агафодора (Преображенского)
4 илн 5 марта 1917 г.
Духовенство города Ставрополя, собравшись (под] председательством преосвященно-
го Михаила, епископа Александровского1, в соответствие обстоятельствам времени приня-
ло временно для возношения на богослужениях, где следует, формулу, выработанную мос-
ковским духовенством, а именно: «богохранимую державу Российскую, правительство и
христолюбивое воинство ея». Прошу распоряжений по сему вопросу.
Агафодор, архиепископ Кавказский.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Л. 27. Подлинник.
1 Михаил (Космодемьянский), епископ Александровский, викарий Ставропольской епархии.
№344. Телеграмма Св. синоду епископа Орловского и Севского Макария (Гневушева)
4 или 5 марта 1917 г.
Ввиду манифеста, прошу указаний относительно богослужений.
Епископ Макарий.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 34. Подлинник.
244
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
№ 345. Телеграмма Св. синоду архиепископа Воронежского и Задонского Тихо-
на (Никанорова)
5 марта 1917 г.
Манифест по городу объявлен. Объявлять ли с церковного амвона н по епархнн.
Ожидаю распоряжения Святейшего синода.
Архиепископ Воронежский Тихон.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д 54. Л. 8. Подлинник.
№ 346. Телеграмма Св. синоду архиеиископа Таврического и Симферопольского
Димитрия (киизя Абашидзе)
5 марта 1917 г.
Покорнейше прошу распоряжения Святейшего синода о чине поминовения властей.
Димитрий, архиепископ Таврический.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 9. Подлинник.
№ 347. Телеграмма Св. синоду епископа Вологодского и Тотемского Александра
(Трапицыиа)
5 марта 1917 г.
Вследствие обращения ко мне военных властей с требованием, смиреннейше про*
шу, ввиду пропечатання телеграфным агентством актов отречения от престола, дать
указания относительно поминовения за богослужениями.
Александр, епископ Вологодский.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 10. Подлинник.
№ 348. Телеграмма Св. синоду архиепископа Приморского и Владивостокского
Евсевии (Никольского) и собрания духовенства г. Владивостока
10 марта 1917 г.
Общее пастырское собрание города Владивостока [с] далекой окраины великой
России, объединенное сознанием важности переживаемого момента, желает своей
родине полного расцвета всех ее сил и скорейшей победы над внешним врагом,
приветствует обновленный строй ее, просит а лице Вашего Высокопреосвященства
Святейший синод принять такое приветствие и ниспослать благословение на общий
объединенный труд.
Архиепископ Евсевий, председатель собрания протоиерей Коноплев.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 77. Подлинник.
№ 349. Телеграмма Св. синоду епископа Архангельского и Холмогорского
Нафанаила (Троицкого)
Приблизительно 9-11 марта 1917 г.
Акты прочитаны, молебен совершен1, [все] принято [с] полным спокойствием;
ради успокоения, по желанию н просьбе духовенства, по телеграфу отправлено привет-
ствие Председателю Думы.
Архангельский епископ Нафанаил.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол.Д. 54. Л. 57. 58. Подлинник.
Телеграммы и донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
245
1 Очевидно, речь идет о Высочайших „актах” от 2 и 3 марта, а также о молебне, служение
которого предписывалось определением Св. синода от 6 марта 1917 г. (ЦВ. 1917. № 9-15. С. 58):
см. документ № 1 и приложения I и II к нему.
№ 350. Донесение Св. синоду епископа Полоцкого и Витебского Кирноиа (Сад-
зегелли)
16 марта 1917 г.
Святейшему Правительствующему Синоду.
Кнриона, епископа Полоцкого и Витебского
Донесение
Долг имею почтительнейше донести ВАШЕМУ СВЯТЕЙШЕСТВУ*, что 12-го мар-
та сего 1917 года в Витебском кафедральном соборе после Божественной литургии были
прочитаны: акт об отречении Государя Императора Николая II за себя и за сына от Прес-
тола Государства Российского, акт об отказе Великого Князя Михаила Александровича от
восприятия Верховной власти и послание ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА к верным чадам
православной Российской Церкви, а также отслужен Господу Богу молебен об утишенин
страстей с провозглашением многолетия Державе Российской, благоверному Временному
Правительству ея и христолюбивому воинству.
ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА
Нижайший послушник Кнрнон,
епископ Полоцкий и Витебский.
РГИА. Ф. 796. On. 204.1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 72.107. Машинопись. Подлинник.
1 Здесь и далее выделено в источнике.
№ 351. Из писем архиеинскопу Ноагородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому) викария Новгородской епархии епископа Тихвинского Алексии
(Симанского)
3 марта 1917 г.
Дорогой Владыко!
Дайте весть о себе. Мы болеем душою, не зная о Вас н не имея от Вас ниче-
го*. И вы. конечно, о нас тоже думаете с заботой. Здесь2 идет то, что в Петрограде,
кажется, уже кончилось. Читаем в телеграммах^ вести, которые меня, в частности,
ужасают; и горько до болн н слез. А между тем я должен быть во всеоружии спо-
койствия н здравого рассуждения. Очень тягостно. (...] Я служу и молюсь. Сейчас
служил акафист в Знаменском соборе. Поминали как всегда4. Так я говорил делать
всем батюшкам, которых видел, - до официальных и формальных вестей. Наст-
роение у меня убийственное; Господь да поможет бедной России н да изведет ее из
бездны. У меня нет светлого взгляда на будущее. Сегоднл думали, Вы приедете.
Посланный5 иа словах передаст Вам подробности о том, как здесь живется. Слухи
самые невероятные. [...]
Благословите. Помолитесь.
Сердечно чтущий Вас Е[пнскоп] Алексий.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 551. Л. 8-9. Цит. по: Письма патриарха Алексия своему
духовнику. М., Изд. Сретенского монастыря. 2000. С. 17-18.
246
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
11 марта 1917 г.
Дорогой Владыко!
Благодарю Вас, что средн треволнений н суеты неимоверной, в каком Вы находи-
тесь в эти кошмарные дни, Вы нашли время для написания мне подробных писем с
таким ярким изображением всего переживаемого. Меня очень поддерживает в моем
одиноком и трудном положении то, что Вы одобряете принятые мною меры. [...] В ночь
на 10-е [марта 1917 г.] мие звонили из Комитета6 с просьбой экстренно распорядиться
по церквам, чтобы везде 10-го были совершены панихиды по жертвам революции. Я
решительно отказал в этом, сказав, что не желаю делать из церковной службы демон-
страцию политическую; что странно и нелепо молиться официально за тех, кого хотят
хоронить гражданским порядком; что Церковь не должна служить политическим целям
и т[ак] д[алее]. - Еше раз просили по телефону, в 12 часов иочи, чтобы я распорядился,
н даже просили разрешения приехать сейчас же ко мне для переговоров. Я решительно
отказался и отказал нм в нх желании приехать ко мне ночью. Тогда стали в Комитете
обсуждать вопрос, как быть, и решили просить меня отслужить всенародно на площади
собора (у наместника) панихиду по воинам н всем павшим во время междоусобной бра-
ни н затем - молебен о многолетни нового правительства. Так как я раз уже отказался
служить, то и на сей раз сказал, что поручу соборному причту совершить это служение;
а я-де из-за нездоровья не могу служить на воздухе. [...] В общем, служение было совер-
шено, и все удовлетворились. Но вот из этих примеров Вы можете усмотреть, дорогой
Владыка, как мы живем здесь и какая здесь слабая власть. Я предполагаю созвать в поне-
дельник все духовенство (в моем епархиальном доме) и обсудить с ним всякие вопросы.
Мне думается, что духовенству следовало бы выбрать из своей среды представителя в
Комитет, а то теперь оно стоит в стороне от правящей толпы. Необходимо, чтобы и мы
так илн иначе участвовали в текущих делах не в качестве сторонних зрителей, а в каче-
стве непосредственных деятелей. Нужно это сделать непременно. Я думаю, Вы против
этого не будете ничего иметь. [...] Будем надеяться, что теперешнее безвременье минует
и наступит больший порядок н закон во всех делах. Трудно этого ожидать и надеяться
на это, особенно в ближайшее время, в особенности ввиду опасности со стороны герма-
нского вторжения, когда может только разрушиться вся власть теперешняя, - а также
ввиду того, более чем холодного, отношения к религии и к Церкви, какое изъявляет
настоящее правительство. Но, может быть, ради неизвестных нам, а Богу видимых пра-
ведников, мы будем пощажены Богом. Тяжело читать все, что пишут в газетах. Что-то
еще будет с теми, кто вчера еще были для нас священны н дороги7? Вот поистине нес-
частье же нам! [...]
Помолитесь н благословите.
Сердечно почнтаюшнй и любяшнй Епнскоп Алексий.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 551. Л. 10-11. Цит. по: Письма патриарха Алексия... С. 19-24.
13 марта 1917 г.
Дорогой Владыко!
Честь н слава самоотверженному выступлению членов8 Святейшего] Синода в
защиту свободы н независимости Церкви9. Конечно, новый состав [Св. синода] будет нека-
ноничен. Но какое до этого дело Правительству, которое, по-видимому, само находится
Телеграммы и донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
247
под крепким давлением Сов[ета] Раб[очих] депутатов? Печально то, что может создаться
новый раскол в церквн, ибо, к сожалению, могут найтись такие члены иерархии, которые
пойдут в Синод по зову Об[ер]-Прокурора н будут вершить дела Церкви. Тогда нам нужно
пойти дальше и уходить на покой, дабы ие участвовать в чужих грехах10. [...]
Е[пнскоп] Алексий.
ГАРФ. Ф. 550 On. 1. Д 551. Л. 12—13. Рукопись. Подлинник.
16 марта 1917 г.
Дорогой н глубокочтнмый Владыко!
[...] Третьего дня приехал генерал Александров просить меня, чтобы я привел к
присяге войска. Я отказался по многим причинам, а официально потому, что на пла-
цу неудобно облачаться н т. д., и т. д. Решено было, что после присяги войска будут
приведены на плошадь соборную, н здесь я отслужу молебен о даровании победы.
Так н было; служил, говорил слово, но многое коробило, начиная с вида войск, с
разными флагами, знаменами, на которых былн написаны «да здравствует республи-
ка», «земля н воля» н т. д. Войска с закатками красными на офицерах и иа солдатах
носили какой-то бутафорский характер. Пришлось, скрепя сердце, чтобы не делать
скандала, согласиться н на то, чтобы в присутствии нх сиятельство Булатов*1 вручил
знамя (красное) полку от граждан Новгорода, причем оркестр играл «Марсельезу»...
Теперь я боюсь, что будут еще раз просить служить панихиду по тем, кого завтра
будут хоронить гражданским обрядом. Собрание духовенства прошло мирно. Дели-
лись впечатлениями от ныне переживаемых событий. Выбрали в Комитет12 двух
представителей от духовенства*3. [...] Заявление членов Синода и постановление14
можно лишь от всей души приветствовать. Весьма мудро, с достоинством н вместе
с тем осторожно поступлено. Если бы члены Синода забастовали, то вскоре на закон-
ном основании пришлось бы Об[ер-]Прок[урору] набрать самолично новый состав
[Синода]. А теперь дело поставлено на каноническую н на согласующуюся с совре-
менными условиями почву. Новый состав [Синода] должен быть избран*5. И Пра-
вительству] необходимо придется с этим требованием считаться. [...]
Е[пнскоп] Алексий.
Там же. Л. 15об. Рукопись. Подлинник.
6 апреля 1917 г.
Дорогой Владыко!
Письмо Ваше меия успокоило относительно Вас. Да, переживаем «исторические собы-
тия». Но каково их переживать! Я, по крайней мере, исстрадался душою от всего пережи-
ваемого. Мы же не можем примириться со случившимся. Руки опускаются, а действовать
необходимо, т[ак] к[ак] иа меня выпала тяжелая доля в это время как раз очутиться одному
здесь н на меня возлагают свое упование священнослужители. Но тяжело быть среди такого
хаоса н убеждаться, что нет ничего святого у русского человека. Вчера я читал манифест*6
н говорил речь в соборе. Она вылилась у меня в форму резкую, революционную по нынеш-
нему масштабу. Однако не было эксцессов; видать, я еше совестью своею чист, что будто
бы исповедовал верноподданнические свои верования и не оказался хамом, ругающимся
наготою своего отца*7. Но печатать речь в подлиннике не иашел возможным разрешить
248
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
здешний Комитет общественной безопасности, и составлен объективный текст сообщения
о вчерашнем богослужении. [...] Вообще теперь власть толпы, порядка нет - чернь господ-
ствует и нн за что ручаться нельзя. У меня было собрание духовенства, я составил воззва-
ние, которое раздавалось во всех церквах за всенощной 4-го и литургией 5-го марта. Делаю
соответствующие распоряжения н разъяснения, но силы и энергия, перед лицом ужасаю-
щего настоящего, изнемогают. [...] Нас смущал цезарепапизм, но разве лучше демопапизм
или, видите, охлопапизм, т]о] е[сть] засилье черии в делах Церкви? Даю Вам слово, что я
уже ушел бы на покой, если бы был на месте первоприсутствующего18. Да и вообще-то есть
ли хотя малейшее основание надеяться на то, что Церковь будет свободной? [...]
В провинции ходят слухи о погромах, о беспорядках в церквах и т. я Последнее
в известной мере следует приписать отсутствию соображения у батюшек. Напри-
мер, вчера, уже после манифеста, мне кочевнцкнй священник19 присылает письмо, в
котором спрашивает разъяснить, как поминать Государа «ввиду его отречения» - и
на этой почве там были беспорядки. Где же была голова у этого священника? И так,
очевидно, во многих местах. Кому придется принять крест управлеиия Московской
Церковью? Не Вам ли? Это будет подлинно крест. Пока Вы здесь - Вы спокойны, что
назначены закономерным, традиционным способом и утверждены Помазанником
Божиим. А теперь? Издают рескрипт и дают клобук от исполнительного Комитета
(?) Совета рабочих депутатов? Все перепуталось и, заметьте, как все забыли Бога!
Ведь о ием иет упоминания нигде из уст нового правительства. Армия! — Одни ужас!
Простите меня за такое беспорядочное нагромождение мыслей.
Благословите. Помолитесь о сердечно чтущем н любящем Вас А[лексие, епископе].
ГАРФ. Ф. 550. On. 1.Д. 551. Л. 16-17 Цит. по: Письма патриарха Алексия... С. 31-33.
20 апрели 1917 г.
Дорогой Владыко!
[...] Ужасно сознавать, что Церковь находится под игом Правительства. Где же
возвещенная ей свобода20? Что теперь будет делать новый Синод и как прежний сос-
тав отнесется к бестактному действию Правительства21? Особенно странно положение
Архиеп[ископа] Сергия22. [...]
До свидания. Благословите.
Прошу святых молитв. Сердечно любящий Е[пископ] А[лексий].
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д 551. Л. 18-19. Рукопись. Подлинник
1	Архиепископ Новгородский Арсений (СтадницкиЙ), в качестве члена Св. синода, находил-
ся в Петрограде, участвуя в работе высшего органа церковной власти.
Все цитируемые письма опубликованы целиком в сборнике: Письма патриарха Алексия-
Указ. соч. С 17-36.
2	То есть в Новгороде.
3	Очевидно, речь идет о телеграммах из Петрограда.
4	По-видимому, речь идет о поминовении на церковных службах императора Николая II и
членов Дома Романовых.
5	Личность упоминаемого человека установить ие удалось.
6	По всей видимости, речь идет о Комитете общественного спокойствия Новгорода.
Телеграммы и донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
249
7	По-видимому, подразумеваются члены Семьи императора Николая II.
8	Слово «членов» в источнике вписано поверх строки.
9	Имеется в виду заявление членов Св. синода иа имя Временного правительства от 8 марта
1917 г. и постановление Св. синода по этому поводу от 9-13 марта того года. См. документ № 6
и приложение к нему.
10	В упомянутом сборнике документов ошибка: вместо слова «грехах» напечатано «делах»,
(см.: Письма патриарха Алексия... Указ. соч. С. 25).
11	Булатов А.А. - управляющий Новгородской губернией, комиссар Временного прави-
тельства.
12	Комитет общественного спокойствия Новгорода.
13	Данный абзап цитируется по сборнику: Письма патриарха Алексия... С. 28-29
14	Речь идет о заявлении членов Св. синода на имя Временного правительства от 8 марта
1917 г. и постановлении Св. синода по этому поводу от 9-13 марта того года. См. документ № 6
и приложение к нему.
15	Подчеркнуто епископом Алексием.
16	Очевидно, манифест от 2 марта 1917 г. об отречении императора Николая II от престола.
17	Подразумевается библейское повествование о Хаме - младшем сыне праведного Ноя,
который своим братьям указал на спящего в шатре обнаженного отца. Причиной такого сна
было вино, которое Ной выпил после окончания Всемирного Потопа. Братья же - Сим и Иафет
- прикрыли наготу отца, ие поднимая на него глаз [Быт. 9,20-25] (см. подробнее: Полный правос-
лавный богословский энциклопедический словарь... Т. 2. С 1680,2264-2265).
Вопрос, отчего опьянел Ной, рассметривается в книге: Головин С Всемирный Потоп: миф,
легенла или реальность. М., Изд. Паломник. 2000. С. 23-26.
18	Первоприсутствующим членом (председателем) Св. синода в тот период был митрополит
Киевский Владимир (Богоявленский).
19	Личность священника установить не удалось.
20	Свобода самоуправления и самоопределения была объявлена обер-прокурором Св. сино-
да В.Н. Львовым на первом заседании синода при новом строе 4 марта 1917 г. (ВЦОВ. 1917. № 1. С.
2-3; Русское слово. М., 1917. № 51. С. 2).
21	Под «бестактным действием правительства» подразумевается указ Временного прави-
тельства от 14 апреля 1917 г. о роспуске старого состава Св. синода и вызове новых членов для
заседаний в высшем органе церковной власти (Церковные ведомости. Пг., 1917. № 16-17. С. 83)
(см. документ № 14 и приложение к нему).
22 Архиепископ Сергий (Страгородский) остался в новом составе Св. синода, несмотря
иа свой же протест Временному правительству, выраженный в «Акте» от 15 апреля 1917 г. (см.
документ № 14).
№ 352. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсеиию
(Стадиицкому) епискоиа Кирилловского Варсоиофия (Лебедева)
21 марта 1917 г.
Ваше Высокопреосвященство!
Благословите!
Прежде всего желаю Вам спасения душевного и многолетнего здравия.
[...] Теперь считаю своим долгом и обязанностью сообщить Вам о состоянии
250
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
духовенства и паствы Кирилловской за истекший месяц. Конечно, много волнений
и шуму было и в [городе] Кириллове, и в [его] уезде, особенно 5, 6, 7 марта, когда
толпы народа ходили с криками по улицам города и производили аресты полиции.
Особенно почему-то народ восставал против исправника1 Хабакова. Но, слава
Богу, что его арест обошелся без убийства его. В настоящее время все успокоилось
и жизнь вошла в прежнюю спокойную колею, все принялись за свои работы. Что
будет далее - не известно. Хорошо, что уехал из Кириллова мой предшественник
преосвященный Иоанн икий2, а то ие обошлось бы без скандала. Почему-то народ
сильно против его настроен был. Это обнаружилось в переживаемое время: 5, 6, 7
марта народ открыто звявлял свое им недовольство. Видимо недовольство народное
вызвано было чрезмерною дружбою преосвященного] Иоаиникия с исправником
Хабаковым. В настоящее время в Кириллове образоаан Комитет общественного спо-
койствия и между прочим в члены его народом избраны священник церкви [святого
мученика] Иоанна Воина Александр Мирославскнн н смотритель [Кирилловского]
Духовного училища Алекс. Афан[асьевич] Раменский.
Ладно ли это?3 По моему мнению - ладно. Польза, иапр[имер], присутствия а
этом комитете духовного лица уже оказалась: в комитет, конечно, стали поступать
кляузы и жалобы из уезда н иа духовенство. И что удивительно, поступила жалоба
от псаломщика Коропицкой церквн Староверова на своего священника Пумерова.
Конечно, из комитета, ие оглашая иа общем собрании, священник Мирославский
переслал эту жалобу ко мие. Я вызвал священника Пумерова к себе а Кириллов
для объяснения. Клевета иа священника Пумерова со стороны псаломщика ясно
была обнаружена. Все дело это я иа днях пересылаю к Вам. И по моему мнению по
расследовании этого дела псаломщика Староверова следует наказать изрядно. Ои
нетерпим на этом месте.
Про себя пишу Вам, владыка Святый, что много я поволновался за это время,
особенно когда пришлось читать в церкви Манифест об отречении Государя от
Престола, и 12 марта, когда служил молебен по приглашению членов Комитета в
городской думе [г. Кириллова]. Там пришлось говорить слово. Народу в [городской]
думе было более тысячи.
Для успокоения народа я, по примеру иовгородского воззвания4, составил тоже
свое воззвание и отпечатал в Кирилловской газете. При сем [письме] этот номер газе-
ты прилагаю Вам5. Воззвание отпечатано в количестве 3-х тысяч, и я раздаю народу а
церкви. В деревнях, слышно, мужики стали открыто ездить в чужие [лесные] дачи за
лесом. Для пресечения этого зла меня [члеиы Комитета общественного спокойствия] и
просили составить воззвание. Я, конечно, исполнил просьбу Комитета.
Акафисты6 и после иих беседы привились в Кирилловской обители7 очень хоро-
шо. Народу в каждое воскресенье бывает за акафистом полна церковь. Даже 5-го н 12-го
марта - днн особенного народного возбуждения - акафист и беседы у меия шли своим
порядком, при большом собрании богомольцев. Народ, видима ищет себе душевного
успокоения в Божием храме.
Прошу Ваших св[ятых] молитв. Ваш присный8 богомолец
Епископ Варсоиофий.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 249. Л. 9-10об. Рукопись. Подлинник.
Телеграммы и донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
251
1	Исправник - высшая полицейская должность в уезде.
2	Иоанникий (Дьячков): с 30.09.1907 г. - епископ Кирилловский, викарий Новгородской епархии,;
с 30.11.1916 г. - епископ Олонецкий и Петрозаводский.
3	Выделено Варсонофием.
4	Вероятно, имеется в виду послание к народу от духовенства Новгорода, текст которого 4
и 5 марта распространялся в городских церквах (Новгородские губернские ведомости. Новгород,
1917. № 18. С. 2). Одиако само упоминаемое воззвание составителю обнаружить ие удалось.
5	В архивном деле упомянутая газета отсутствует. Текст послания к пастве епископа Кирил-
ла представлен в документе № 88.
6	Акафист - торжественное, но при этом достаточно непродолжительное богослужение.
7	Кирилло-Белозерский Успенский мужской монастырь.
8	Присный - вечный.
№ 353. Из писем архиепискоиу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадиицкому) архиепископа Никона1 (Рождественского), бывшего Вологодского
21 марта 1917 г.
ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО2,
возлюбленный о Господе собрат,
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ.
[...] Свершилось на Руси многое, чего мы д авно ждали. Не будем тревожить ран сердца, еще
кровоточащих... Скажу только: не «царство земное», не его судьба наносит боль сердцу: «царство
не от мира сего», Христова Церковь вошла в полосу страданий... Многие ли устоят?.. [...]
Будет лн заседать иаш обезглавленный Государственный] Совет3? Считать ли его
распушенным, т[о] е[сть] послушным слову бывшего Царя, или не распустившимся,
т[о] е[сть] союзником [Государственной] думы?.. И как об этом узнать? Не приспело ли
мне время «сложить свои полномочия» или еще чего-то?.. Ехать положительно ие могу
[по причине своей болезни]4... Предписано мне десять мушек сносить, а я хожу толь-
ко со второй5, и то уже спотыкаюсь... Да что теперь говорить о «государстае», - иадо
помнить только о Церкви, отвергаемой государством... И не только отвергаемой, но н
насилуемой... По две-три панихиды на неделе заставляют служить монахов6 - о «пав-
ших за свободу», т[о] е[сть]... А о воинах, убиенных на поле брани - никому дела нет...
Попробуй же, откажись служить о чадах революции... И кому это нужно? В чем тут
суть, как не в простой демонстрации, сопровождаемой злорадством: вот-де и монахов
заставили мы насильно толкать «наших» в царство небесное... Не знаю, как Вы смотри-
те иа близкое будущее. А мне кажется слишком ясным, что осуществляется совершенно
последовательно программа разрушения Церкви нашей. [...]
Раскол надвигается на нас. а власть церковная связана паче прежнего... от имени
«свободы»... какое издевательство!..
Прошу святых молитв Ваших, и с братской любовью объемлю Вас. Ваш сомолитвенник
Архиепископ Никон7.
[P.S.] [...] Читали ли Вы новую книгу [С.] Нилуса «Близ есть при дверех»8? Если
нет, то могу прислать Вам. Много [в ней] интересного и назидательного...
А что Вы думаете о таком факте: еше на первой неделе поста9 составил я листок
«Пасхальный привет воинам». Его подписал и митрополит [Московский и Коломеис-
252
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
кий] Макарий [(Парвицкий-Невский)], как настоятель [Троице-Сергиевой] лавры10.
Решено было послать 150 тысяч [экземпляров листков] в армию. Там ии о Царе, ни о
самодержавии — ии слова11. [...]
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 373. Л. 75—76об. Машинопись. Подлинник.
13 апреля 1917 г.
Возлюбленный о Господе собрат!
[...] Да, Церковь вошла уже в полосу гонений. Надо только удивляться близору-
кости таких властей, которые вместо того, чтобы служителей Церкви располагать
добром к себе, [-] нбо мы делаем все возможное, чтобы внушить народу подчинение
власти, — вместо того восставляют против себя иас грешных... Увы, эта политика под-
ражает бывшему царю: ведь и он своим отношением к Церкви, в угоду левым, толкал
нас влево, слушаясь гришки12... Теперь кого слушают?
Получили лн Вы книгу [С.] Нняуса, посланную мною уже давно, кажется еще в
январе? Теперь она пребывает под арестом13. Просматривают «профессора, которые не
особенно церковным; так выразился сам шеф14. Это — его желание. Но, кажется, читает
студент какой-то. Теперь ведь и рабочий всякий есть цензор над архиереем: свобода дала
им образование академическое такое, что хоть в профессора их выбирай. Признаюсь: при-
ходится прислушиваться к замечаниям рабочих и переделывать некоторые выражения,
даже самые невинные, в их смысле. Иначе живо - арест, уничтожение и конец. Указание
ими сомнительной для иих строки есть уже угроза: «иначе-де донесемм.
Вот вам и свобода. Свобода сатане давить на Церковь и ее служителей. [...] Сердце
иоет не только физически, ио и нравственно...
Прошу св[ятых] молитв Ваших, и с любовию о Господе есмь Ваш сомолитвеииик
Архиепископ Никон15-
ГАРФ. ф. 550. On. 1. Д. 373. Л. 77—78о6. Машинопись. Подлинник.
28 апреля 1917 г.
Возлюбленный о Господе Владыко.
[...] Меня занимает вопрос: должна ли Церковь сказать своим чадам, какая форма прав-
ления государством наилучшая, более идеальная, согласная с словом Божиим? Конечно,
с оговоркой, что как деньги бывают и золотые, и серебряные, и медные, и бумажные - все
деньги, а по сушеству-то ведь ие одно и то же. Церковь жила и при республиках, и при дес-
потах, н при языческой власти...
Мие думается, что было бы грешно не сказать, что монархия есть лучшая из всех
форм. А там уж-дело ие наше: какую хотят (власть, ту пусть и] выбирают. Насильно нель-
зя навязывать. Это - не догмат спасения16. [...] Болезнь идет своим чередом вперед.
Прошу святых молитв Ваших и с братскою любовню объемлю Вас. Ваш искрен-
ний молитвенник
Архиепископ Никои17.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 373. Л. 79-80об. Машинопись. Подлинник.
1	В описи фонда ГАРФ допущена неточность: дело называется «Письма еп. Вологодского и
Тотемского Никодима и черновики ответов на некоторые из писем. 1897-1917 гг.». Олнако письма
принадлежат Никону (Рождественскому). То есть ошибка в описи ГАРФ - в имени епископа.
Телеграммы н донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
253
2	Здесь и далее выделено Никоном. Многочисленные отточия в тексте (кроме находящихся
внутри квадратных скобок) - также архиепископа Никона.
3	Архиепископ Никон являлся членом Государственного Совета с 31 января 1907 г. (Состав
Святейшего Синода... на 1917 год. Указ. соч. С 334-335).
Государственный Совет в качестве верхней законодательной палаты существовал с 20
февраля 1906 г. по 14 дехабра 1917 г. Его председатель, випе-председатель и половина состава
членов назначались императором; вторая половина избиралась. С 1 января по 27 февраля 1917 г.
Государственный Совет возглавлял И Г. Щегловитов (вице-председательская должность накану-
не Февральской революции была вакантна). После свержения монархии Общее собрание Госуда-
рственного Совета не собиралось. 5 мая 1917 г. Временное правительство упразднило должности
членов этого органа власти по назначению, а 6 октябри 1917 г. были признаны утратившими силу
полномочия членов Государственного Совета по выборам (Высшие и центральные государствен-
ные учреждения России... Указ. соч. С. 179-182).
4	В связи с тяжелой болезнью сердца, архиепископ Никон уволился от управления Вологодс-
кой епархией в 1912 году. С1916 г. он проживал на покое в Свято-Троицкой Сергиевой лавре.
5	Речь идет о каких-то лекарствах, иазиачеиных Никону.
6	Поскольку архиепископ Никон жил иа покос в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, то речь
идет о монахах этой лавры и о гражданских властях г. Сергиева Посада.
7	Подпись сделана чернилами, рукою Никона.
8	Книга Сергея Нилуса получила достаточно широкую известность благодаря тому, что в
ней были опубликованы «Протоколы сионских мудрецов».
9	По всей видимости - Великого поста, первая неделя которого в 1917 г. пришлась на период
с 13 по 19 февраля.
10	Митрополиты Московские носили сан священио-архимандритов Свято-Троипкой
Сергиевой лавры.
11	По-видимому, архиепископ Никон чувствовал за собой вину, что накануне и в
дни Февральской революции он, как известный всероссийский проповедник и апологет
самодержавия, не воспользовался имевшейся возможностью поддержать монархию печат-
ным словом.
12	Так в тексте, со строчной буквы. Очевидно, имеется в виду Григорий Распутин.
13	По-видимому, речь идет о книге С Нилуса «Близ есть при дверех».
14	Непонятно, кто имеется в виду: может быть обер-прокурор Св. синода, может быть
наместник лавры.
15	Подпись сделана чернилами, рукою Никона.
16	См. приложение к документу.
17	Подпись сделана чернилами, рукою Никона.
Приложение к № 353
Из диалога епископа Никона (Рождественского)1 и митрополита Санкт-
Петербургского и Ладожского Аитоиия (Вадковского) о форме государственно-
го устройства России
1906 г.
Е. Н: — Скажите откровенно - с точки зрения не утилитарной, практической, а
строго-идеальиой, философскн-богословской: какая форма государственного устрой-
254
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти. Св. синоду и... духовенству
ства и управления наиболее приближается к идеалу христианского миросозерцания?
М. А.. — Это безразлично.
Е. Н.: — Как? Помазаииик Божий и жид-президент - одно н то же?
М. А.: - Я этого не говорил.
Е. Н.: - Как же понимать Вас?
М. А.: - Спасаться можно при всякой форме управления.
Е. Н. - О, конечно: и при антихристе будут спасаться. Но ведь это точка зрения
утилитарная, а не идеальная. Вот я стою на этом и проповедую это, как умею.
НИОР РГБ. Ф. 765. К. 2. Д. 26. Л. 3. Цит. по: Лобанова И.В. Восстановление
патриаршества в России в контексте политических событий начала XX века //
Отечественная история. 2005. № 3. С. 142.
1С13 декабря 1904 г. епископ Никон яалялся епископом Серпуховским, третьим викарием
Московской епархии. С 22 апреля 1906 г. по 29 мая 1912 г. он - епископ Вологодский и Тотемский
(Состав Святейшего Синода... иа 1917 год. С. 334-335).
№ 354. Из иисьма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Сгад-
иицкому) архиепископа Могилевского и Мстиславского Константина (Булычева)
28 марта 1917 г.
[. . .] В истекшую св[ятую] Четыредесятницу1 совершились у иас великие события.
Да поможет Господь новому правительству вывести Россию из тяжелых испытаний на
путь славы и благоденствия. [...]
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 332. Л. 14-15. Рукопись. Подлинник.
1 СВ. Четыредесятница- название православного Великого поста. Четыредесятница (сорок
дней поста) не включает в себя Страстную неделю, предваряющую праздник Пасхи. В 1917
г. Четыредесятница приходилась на период с 13 февраля по 25 марта.
№ 355. Телеграмма Св. синоду епископа Сухумского Сергия (Петрова)
Март 1917 г.
Молимся, будем молиться, да поможет Всевышний благоверному Временному правитель-
ству в его великих трудах на благо общей нашей Матери - дорогой многострад альной [России].
Епископ Сергий.
РГИА. Ф. 796. On. 204.1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 78. Подлинник.
№ 356. Телеграмма членам Государственной думы протоиереям Ф.Д. Фило-
иеико и В.И. Попову епископа Каменец-Подольского и Брацлавского Митрофана
(Афонского)
Март 1917 г.
Пг., Таврический даорец. Члену Государственной Думы протоиерею Фнлоиенко.
От себя лично н духовенства Подолии взаимно сердечно приветствую Вас и протои-
ерея Попова с совершившимся обновлением Церкви н России. Мужественным разумным
словом и суждением Вы способствовали выходу России на новый путь. Честь вам, слава и
Божие благословение.
Епископ Митрофан.
Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 9-10. Неофиц. часть. С. 203.
Телеграммы и донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
255
№ 357. Распоряжения Екатеринбургской духовной консистории благочинному
градо-Камышдонских церквей1
21 марта 1917 г.
Екатеринбургская Духовная консистория сим дает Вам знать, что собрания
духовенства, применительно к запросам времени, могут быть устраиваемы и без раз-
решения Епархиального начальства, а равно духовенство округа может принимать
участие в народных собраниях, на правах свободных граждан, руководствуясь распо-
ряжениями Временного правительства.
ГАСО. Ф. 251. Оп. /. Д. 309 Л. 23. Машинопись. Заверенная копия.
23 марта 1917 г.
Екатеринбургская Духовная консистория, получив от Исполнительной Комиссии
Комитета Общественной Безопасности сведения о том, что некоторыми принтами Ека-
теринбургской епархии до сих пор распространяются воззвания с призывом [к] насе-
лению молиться «за государя и предводимую им Русскую армию», сим предписывает
Вам сделать распоряжение о немедленном прекращении принтами распространения
воззваний изложенного выше характера.
ГАСО. Ф. 251. On. 1. Д. 309. Л. 30. Машинопись. Подлинник.
24 марта 1917 г.
Екатеринбургская Духовная консистория СЛУШАЛИ: отношение Исполнитель-
ной Комиссии Комитета Общественной Безопасности от 21 марта 1917 г. за № 166 о том,
что у нее имеются сведения, будто бы один из священников епархии ведет среди прихо-
жан пропаганду против Нового Правительства.
П Р И К АЗ А Л И: Принимая во внимание, что подобного рода пропаганды вредны
и угрожают порядку и общественной безопасности, Духовная консистория определила;
предписать циркулярно благочинным епархии немедленно принять энергичные меры к пре-
дотвращению подобных явлений н разъяснить духовенству своего округа, что на обязан-
ности его лежит всячески содействовать населению разъяснением происходящих событий,
поддерживать Ноное Правительство всеми силами, а не возбуждать смуту в крестьянских
умах, под опасением подпасть за это под строгую ответственность.
О чем и дается Вам знать к точному и немедленному исполнению.
ГАСО. Ф. 251. On. 1. Д. 309. Л. 26. Машинопись. Заверенная копия.
1 Уездный г. Камышлов находился в Пермской губернии. По церковно-административному
делению он относился к Екатеринбургской епархии.
№ 358. Из писем архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадиицкому) епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)
10 апреля 1917 г.
Христос Воскресе!
Ваше Высокопреосвященство.
Теперь Вы все опять собрались в Синод1. Стойте твердо иа принятом пути про-
тив архи-цезаря2. Только следовало бы держать в известности о всем епархиальных
архиереев. А [то] теперь мы ничего не знаем. Надо, чтобы Архиереи объединились
256
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
хоть перепиской от присутствующих в Синоде3. Теперь же полная неосведомлен-
ность и разобщенность. (...]
Настаивайте, чтобы в Синод вызывались Архиереи ие архи-цезарем, но по [митропо-
личьим] округам4 в порядке очереди или выбором архиереев округа. Вы все в историчес-
кую пору сидите в Синоде, и настойте решительно на всем церковном5. [...]
Пожалуйста, уговоритесь между собой, чтобы держать архиереев в курсе дела.
Да хранит Вас Бог. Простите и благословите грешного
Епископа Андроинка6.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 232. Л. 157-157об. Машинопись. Подлинник.
19 мая 1917 г.
Ваше Высокопреосвященство.
Благодарю Вас за письмо, на которое до сих пор не удосужился ответить. [Архие-
пископу] Финляндскому [Сергию (Страгородскому)] я послал письмо с полным разгоном
теперешней политики Синода бесцерковного7, а след[овательно], и его самого8. Я был
уверен, что он устоит и новых архиереев уговорит стоять иа постановлении [Синода от]
9-13 марта [1917 г.]9. Так и телеграфировал ему. Но оии10 решили быть каким-то хоть
временным исполнительным [церковным] комитетом до [созыва Поместного] Собора. Да
кто их уполномочил исполнять за всех?11 а Собор-то [если] и не будет, - тут [тогда] как?
У прежнего Синода была хоть малая тень преемстаа каноничности от признвния когда-
то его Патриархами восточными12. А теперь ведь Сниод [—] милостию внерелигиозиого
[Временного] правительства и нашего архи-цезаря. Только одно оправдание: нельзя
оставлять Церковь без всякого начальства, особенно теперь, при полной разрухе н Церк-
ви, и государства, дни коего сочтены, взвешены и найдены легкими и малыми13. [...]
Простите и благословите грешного
Епископа Андроника.
Там же. Л. 161.162об. Машинопись. Подлинник.
1	После пасхальных каникул.
2	По-видимому, под архи-цезарем подразумевается обер-прокурор Св. синода.
3	Так в тексте.
4	В качестве одного из церковных преобразований, планировавшихся осуществить в 1910-х
гг., являлось церковно-административное разделение России иа особые округа под управлением
митрополитов (см, например: ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 196. Л. 15,17; Д. 205. Л. 1-4).
5	Так в тексте.
6	В этом и в следующем письме автографы сделаны чернилами, рукой епископа Андроника.
7	Имеется в виду новый состав Св. синода, назначенный Временным правительством.
8	Данное письмо обнаружить не удалось.
9	См. приложение к документу № 6.
10	То есть члены Св. синода весенней сессии 1917 г.
11	Так в тексте.
12	При учреждении в 1721 году Св. синода (тогда - Духовной коллегии) императором
Петром I было испрошено на проведение этой церковной реформы благословение Восточных
патриархов. 23 сентября 1723 г. оно было получено со стороны Константинопольского и Анти-
охийского патриархов (Александрийская кафедра в тот период была вакантна, а Иерусалиме-
Телеграммы и донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
257
кий патриарх болен) (см. подробнее: Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. СПб.,
Библиополис. 2004. Т. II. С. 374 377).
13	Перефразирование слов Священного Писания: [Дан. 5,26-27}.
№ 359. Телеграмма Св. синоду епископа Переславского Иннокентия (Фигу-
ровского)1
Первая половина апреля 1917 г.
Христос Воскресе! Двухсотлетнее пленение кончилось. Спешите [с] созывом [Поме-
стного] Собора. Деяния Синода, допустимые прежним режимом, теперь непростительны.
Учредительное Собрание должно выслать2 свободный голос Церкви. После будет поздно.
Пекин. Епископ Иннокентий.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 68. Подлинник.
1	На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из Пекина.
2	Очевидно, опечатке. По-видимому, должно читать «выслушать».
№ 360. Из иисьма архиеиискоиу Новгородскому и Старорусскому Арсеиию
(Стадииикому) викария Московской еиархии епископа Волоколамского Феодора
(Поздеевского)
6 мая 1917 г.
Ваше Высокопреосвященство, милостивый Владыко!
Едва ли ие первый раз пишу Вам, будучи лично знаком с Вами давно. Просто
почувствовала душа моя потребность в эти тяжелые дни разрухи и гонений на Церковь
выразить благодарность тому, о ком я узиал вчера, как о смелом и честном поборнике
свободы против насилий Обер-Прокурора. То, что пытались делать Вы после разгона
[старого состава] Синода, умерает горечь от сознания измены арх[иепископа] Сергия
[Страгородского] и несколько успокаивает на мысли, что есть еще и стойкие люди1...
Теперь следовало бы разослать иерархам [РПЦ письма] о незаконности теперешнего
Синода [нового состава]. Слухи об этом настроении прежнего Синода [разослать соот-
ветствующие письма] и были, но только слухи. [...]
Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник
Е[пископ] Феодор2.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 462. Л. 9-10. Рукопись. Подлинник
1 Имеется в виду письмо председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову архи-
епископа Новгородского и Старорусского Арсения (Стддницкого) (см приложение к документу
№ 14 и сам этот документ).
2 Выдержка из данного письма опубликована также в книге: Голубцов Сергий, протодьякон.
Московская Духовная академия в эпоху революций. Академия в социальном движении и служении.
По материалам архивов, мемуаров и публикаций. М., Изд. Мартис. 1999. С. 238.
№ 361. Из телеграммы делегатам Орловского епархиального съезда викария
Орловской епархии епископа Елецкого Павла (Виль ков ского)
12 мая 1917 г.
Вследствие двухдневной порчи телеграфа, приветствую съезд сегодня. Да благос-
ловит Бог труды его иа пользу нового устройства Орловской церкви. Призываю съезд
258
Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти. Св. синоду и... духовенству
поддержать Временное правительство стоянием за скорейшее возвращение нашей жиз-
ни в русло законности и порядка. [...]
ГАРФ. Ф. 550. On. I. Д. 99. Л. 1. Лист типографской печати. Подлинник.
№ 362. Из письма первоприсутствующему члену Св. синода1 епископа Селен-
гинского Ефрема (Кузнецова)2, викарии Забайкальской епархии н начальника
Забайкальской духовной миссии
15 май 1917 г.
Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Владыка!
Будучи в последние семь лет чуждым всякой политики, совершенно не
участвуя в политической деятельности какой-либо партнн, после совершивше-
гося ныне государственного переворота я, как н все граждане, выразил своевре-
менно свою верность Новому Временному Правительству и новому государствен-
ному строю, в своей мнсснонерской церкви огласил акт о передаче верховной
власти, привел [паству] к присяге на верность Временному Правительству, ска-
зал ряд проповедей о необходимости хранения мира внутренней [...р страны для
обеспечения победы над внешним врагом, доказывал не раз при переполненном
богомольцами собрании законность Нового Правительства и т. д., не допуская
и мысли оправдывать старую власть, так скандально павшую пред революци-
ей, даже неожиданно для последней, расшатанность которой (власти) я лично
с печалью наблюдал в сентябре мин[увшего] года, когда мне пришлось жить у
Преосвященного Иннокентия4, бывшего Председателя Миссионерского Сино-
дального Совета. [...]
Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга и богомолец
Ефрем, епнскоп Селенгинский.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917. I отдел. V стол. Д. 164. Л. 16-17об.
Рукопись. Подлинник.
1	С 14 апреля 1917 г. им являлся архиепископ Карталинский и Кахетинский Платон (Рож-
дественский).
2	Письмо отправлено из Иркутска. Оно написано в качестве объяснения того фак-
та, что 26 апреля 1917 г. при обыске у викария Забайкальской епархии епископа Ефрема,
являвшегося ранее председателем местного отделения Союза имени Михаила Архан-
гела, была найдена в большом количестве литература монархического содержания,
изданная в 1907 году (РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917. I отдел. V стол. Д. 164. Л. 4 9, 41 46,
49-50об., 57).
По другим сведениям, епископ Ефрем был организатором местного отдела Союза рус-
ского народа. В состав этого отдела, созданного Ефремом (тогда - архимандритом) после
революции 1905-1907 гг., входило около 500 членов. В годы Первой мировой войны отдел
прекратил свое существование (см.: Переписка правых и другие материалы об их деятель-
ности в 1914-1917 гг. / Публ. Ю.И.Кирьянова // Вопросы истории. 1996. № 7. С. 108; № 10.
С. 120).
3	Слово в источнике неразборчиво.
4	Иннокентия (Фигуровского), епископа Переславского (Переславль-Залесского), викария
Владимирской епархии, начальника Российской духовной миссии в Пекине.
Телеграммы и донесения отдельных епископов и духовных консисторий...
259
№ 363. Из ннсьма арх не нн скопу Новгородскому н Старорусскому Арсению
(Стаднникому) внкарнн Могилевской епархни епископа Гомельского Варлаама
(Ряшенцева)
1 июля 1917 г.
Ваше Высокопреосвященство,
Глубокочтнмый Владыка!
Вы, благодаря Богу, теперь снова у кормила Церковного1, и голос Ваш силен. Неу-
жели Св[ятейший] Синод не будет реагировать на «аннексию»2 церков[ных] школ н
достояния церковного3?
Неужели н теперь будет действовать политика «непротивления злу», доведшая до
разрухи церковной, илн лишь слабого словесного протеста? Тогда Церковь наша разру-
шится н, увы, от нас самих, стоящих во главе Ее.
Нн один безбожннк-мнннстр не решился бы на то, что свершило наше «благовер-
ное Правительство». Какое же оно - благоверное? Оно - антихристово, гибельное для
народа н всех, и это надо сказать нм открыто.
Ввиду злостной разрухи Церковного дела, противодействия церковным начинани-
ям, тирании над Церковью, святители наши вправе былн бы пригрозить [Временному
правительству} н отлучением [от Церквн,] н др[угнмн] мерами.
С сатаной все равно надо выходить на борьбу; так лучше сделать это теперь, чем
когда последует н аннексия храмов на том основании, что иа постройку нх давались н
казенные средства.
Если не желаешь тратиться на церковные школы, то прекрати казенную субси-
дию, но заниматься аннексией, это - позер, нетерпимый, немыслимый3.
И в то же время трубят, что мнр [с Тройственным союзом] должен быть [заклю-
чен] без аннексий. Значит, Церковь и верующие. 100 мнл[лнонов] русского народа хуже
германцев стали.
Духовенство жалеет, что у нас нет Главы [Церквн] в роде [Римского] Папы: тот бы
не допустил таких экспериментов, нлн[,] право[,] объявил бы крестовый поход, нлн [в
знак протеста Временному правительству] запер бы все церкви4.
Во что реальное выльется противодействие сатанизму Св[ятейшего] Синода, мы
будем ждать н надеемся. Это будет нечто заметное н сильное, нбо сейчас кто не со Хрис-
том, тот уже против Христа. [.. .]5.
Ваш присный молитвенник
Епнскоп Варлаам.
ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 248. Л. 20-23об. Рукопись. Подлинник.
1	29 апреля 1917 г. Св. синод принял решение о создании особого органа - Предсо-
борного совета. В его задачу входила подготовка вопросов, подлежащих рассмотрению иа
Поместном соборе РПЦ. 12 мая было решено организовать в Совете ряд отделов, один из
которых - «О правовом положении Православной Российской Церкви в государстве» - возг-
лавия архиепископ Арсений (Стадиицкий). Совет начал свою ряботу 12 июня 1917 г. Соот-
ветственно. Арсений, до 14 апреля 1917 г. являвшийся членом Св. синода, вновь получил
возможность влиять на ход внутрицерковных дел (ЦВ. 1917. № 18-19. С. 101; ВЦОВ. 1917.
№ 17. С. 3).
2	Здесь и далее подчеркнуто Варлаамом.
260 Телеграммы епископата РПЦ представителям новой власти, Св. синоду и... духовенству
3	Церковноприходские школы постановлением Временного правительства от 20 июня 1917
г. были переведены нз ведомства Св. синода в Министерство народного просвещения, что вызва-
ло острое недовольство среди духовенства и значительной части православного населения (ЦВ.
1917. № 28. С. 192-193).
4	То есть в качестве церковной меры воздействия на светскую власть объявил бы так назы-
ваемый интердикт - запрет богослужений.
5	Далее в письме говорится о задачах Поместного собора.
---- IV. Приветственные телеграммы ---
СЪЕЗДОВ ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН
ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ НОВОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ
ВЛАСТИ И Св. СИНОДУ
Установление той или иной формы правления нс дело Церкви, а самого наро-
да. Церковь нс связывает себя ни с каким определенным образом правления,
ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение.
Тихон (Белавин), святейший патриарх Московский и всея России.
(Из послания патриарха Тихона к православному клиру и мирянам «О невмешатель-
стве в политическую борьбу» (25 сентября (8 октября) 1919 г.) // Акты святейшего
Тихона... Указ, соч С. 164).
Я целиком стал на советскую платформу. В то же время я думаю, что Цер-
ковь должна быть аполитичной, н во всей своей деятельности я буду твердо
стоять на этом.
Тихон (Белавин), святейший патриарх Московский и всея России.
(Из интервью, данного сотруднику Российского телеграфного агентства 15 (28) июня
1923 г. Цнт. по: Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 282).
Наша патриаршая церковь, начиная с покойного святейшего патриарха
Тихона, и доселе неизменно признает сов[етскую] власть богоустановленной
в СССР.
Сергий (Страгородский), блаженнейший митрополит
Московский и Коломенский, патриарший местоблюститель.
(Из послания православной пастве Прибалтики (конец 1942 - начало 1943 гг.)
Цнт. по: Одинцов М.И. Власть и религия в годы войны. (Государство и религиозные
организации в СССР в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
М., 2005-С. 141).

4.1. Телеграммы
ЕПАРХИАЛЬНЫХ И ВИКАРИАТСКИХ СЪЕЗДОВ
ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН
№ 364. Телеграмма первенствующему члену Св. синода митрополиту Киевскому
Владимиру (Богонвленскому) и обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову духовенства
Киевском епархии1
7 марта 1917 г.
Духовенство г[орода] Киева просит ваше высокопреосвященство и г. обер-
прокурора Св[ятейшего] синода засвидетельствовать его глубокую верность, иск-
реннюю благодарность н молитвенные благопожелання комитету государственной
Думы и Временному правительству, даровавшим свободу дорогой родине, несущей
с собой победу над внешним врагом н освобождение церквн. н настоятельно взыва-
ет к скорому созыву [Поместного} собора, который одновременно с Учредительным
собранием, имеющим выразить волю народа в избраннн формы государственного
управления, выработает основы внутреннего свободного строя Русской православной
церкви.
Киевлянин. Киев, 1917. № 68. С. 1.
1 Собрание проходило под председательством викария епархии - епископа Чигиринского
Никодима (Кроткова).
№ 365. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко и пред-
седателю Совета министров кннзю Г.Е. Львову1 Ставропольского губернского съезда
духовенства
17 марта 1917 г.
Съезд духовенства Ставропольской губернии, переживая со всей велнкой Росси-
ей радость обновления строя государственной жнзнн на началах свободы, выражает
полную готовность подчиниться Временному правительству, всеми силами содей-
ствуя ему в устроении государственной жнзнн, и желает видеть в нем единую верхов-
ную власть, свободную от воздействия на него какой-либо партийной организации.
Призывая Божие благословение на труды Верховного Правительства, съезд надеется
видеть в нем доброжелательное н заботливое отношение к нуждам православной церк-
вн и духовенства.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 108. Подлинник;
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13-14. Отдел неофиц. С. 410.
1В фондах РГИА данная телеграмма значится, как посланная на имя М.В. Родзянко. В «Став-
ропольских епархиальных ведомостях» говорится, что она была отправлена на имя князя Г.Е. Льво-
ва (см. также документ № 162, пункт 14).
264
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 366. Телеграммы Чрезвычайного собрании духовенства н мирян Екатернно-
славской елархни
21-22 марта 1917 г.
Председателю Государственной думы М В Родзянко:
Чрезвычайное Собрание духовенства н мнрян Екатерннославской Епархии, счастли-
вое участием в своем составе в качестве Товарища Председателя Собрания Вашего Сына
Михаила Михайловича Родзянко, горячо приветствует Вас, глубокоуважаемый Михаил
Владимирович, н выражает Вам свою сердечную благодарность за смелый почин обнов-
ления Росснн на новых началах свободы н права.
Министру-председателю Временного правительства князю
Г.Е. Львову:
С глубоким негодованием и слезами выслушав доклад комиссара Временного Правитель-
ства по Екатерннославской губернии Члена Государственной Думы Александра Михайловича
Александрова о предательстве старых министров, доведших Россию до края гибели, и встре-
тив бурными овациями сообщение его о вполне целесообразных н важных мероприятиях
Временного Правительства для спасения Отечества, Чрезвычайное Собрание духовенства н
мирян Екатерннославской Епархии единодушно выразило свою полную готовность оказать
Правительству поддержку н содействие своими трудами н силами, а также дружным призы-
вом народа на помощь многострадальной армии хлебом, снарядами н боевыми припасами.
Министру юстиции А.Ф. Керенскому:
Чрезвычайное Собрание представителей священников, дьяконов, псаломщиков
и мирян православной Екатерннославской Церквн, с радостью заслушав сообщение о
решении Временного Правительства касательно окончательной отмены смертной каз-
ни, приветствует решение правительства н выражает по сему поводу свое нравствен-
ное удовлетворение.
Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и
мирян Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав. 1917. С. 27-28 (см.:
РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917.1 отдел. I стал. Д. 48. Л. 18-18об. Типографская печать).
№ 367. Телеграмма обер-прокурору Св. синода Московского епархиального
съезда духовенства и мирии
21-23 марта 1917 г.
Московский Епархиальный Съезд клира н мнрян, впервые созванный прн обнов-
ленных условиях государственного строя нашей родины, приступает к великому и
святому делу оздоровления и упорядочения отиыне свободной церковной жизни на
исконных н вековых началах, зааешанных нам славным н священным прошлым святой
соборной н апостольской вселенской церквн, обращается к вам с искренним н сердеч-
ным приветом. Вся прошлая ваша деятельность н личное обшенне с вами при вашем
посещении первопрестольной Москвы вселнлн в нас уверенность в благожелательной
готовности вашей, как верного сына церквн, рука об руку с освященным собором иерар-
хов, клиром н церковным народом работать, не покладая рук, над трудной задачей иско-
ренения веками накопленных зол и неустройств, до великого н желанного дня, когда
поместный собор русской иеркан, установив начало обновленного строя, вольет новую
жизнь и благодатную силу в исстрадавшуюся н мятущуюся церковь.
Телеграммы епархиальных и внкариатских съездов духовенства и мирян
265
Да будет же над нами н вами покров Владычицы нашей и Заступницы рода христи-
анского н да подаст вам Пастыреначальннк Христос, единая н вечная глава своей свобод-
ной церкви, здоровья н сил на ваше ответственное н почетное служение1.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 19об. Машинопись. Копия;
Московский церковный голос. М., 1917. № 6. С. 8.
1 Текст телеграммы был утвержден делегатами съезда единогласно. Он также был утвержден
и управляющим Московской епаряией епископом Дмитровским Иоасафом (Каллистовым).
№ 368. Телеграммы Рязанского экстренного епархиального съезда священников,
дьяконов н псаломщиков
23 марта 1917 г.
Председателю Государственной думы н председателю Совета министров:
Рязанское духовенство в лице избранных делегатов от священников, дьяконов н
псаломщиков всех благочиний епархнн, в своем экстренном собрании 22 сего марта еди-
ногласно постановило выразить Временному правительству полную готовность служить
ему верой и правдой в духе Евангелия н употребить все свое пастырское воздействие на
народ к охранению спокойствия н укреплению единой непоколебимой никакими давлени-
ями власти нового правительства, к противодействию всяким попыткам восстановления
старого режима и к дружному напраженню всех сил для решительной победы над врагом
нашего Отечества, христианской культуры, свободы н прав человечества.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 123. Подлинник.
Обер-прокурору Св. синода:
Избранные от всех благочинии делегаты Рязанской епархии из священников, дьяконов
и псаломщиков в своем экстренном собрании 22 сего марта единодушно постановили довес-
ти до сведения Вашего о полной готовности Рязанского духовенства выполнить свой долг
служения Временному правительству в духе Завета Христа н всеми мерами воздействовать
на народ, чтобы он мирно н любовно напряг свои силы на спасение обновленного отечества
от врагов н счастливое доведение настоящей мировой войны до победного конца. Единение
христолюбивых воинов, пастырей н народа с новым Правительством в дружной борьбе про-
тив врага есть верный залог победы над врагом прн помощи Божией по молитвам Церкви.
Вместе с тем Собрание выражает надежду на скорейший созыв на возвещенных новых нача-
лах [Поместного] Собора для решения наболевших вопросов церковной жизни.
РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917.111 отдел IV стол. Д. 64. Л. 54. Подлинник;
НИОР РГБ Ф. 60. К. 4. Д. 2. Л. 2-2об. Типографская печать.
№ 369. Телеграммы Кишиневского (Бессарабского) епархиального съезда духо-
венства и мирян
29 марта 1917 г.
Председателю Совета министров князю Г.Е. Львову:
Первый свободный съезд духовенства и мирян Бессарабской епархин, собравшись
для обсуждения церковно-общественных вопросов, выдвинутых условиями обновленной
жнзнн нашей Родины, считает своим гражданским долгом в Вашем лице принести всю
полноту горячего чувства, искренней преданности н беспредельной готовности помочь
ему [Временному правительству] во всех делах н начинаниях по утверждению в стране
266
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
нашей зиждительных1 начал права, справедливости, равенства н братства в столь труд-
ный час тяжелых испытаний. Да поможет Всевышний Господь Временному правитель-
ству, сильному довернем страны, вывести Родину нашу на новый славный путь счастли-
вой благоденственной жизни. Вместе с тем, согласно принятому единогласно решению
об автономии Бессарабии, съезд выражает полную уверенность, что Бессарабия получит
устройство сообразно с национальными особенностями для правильного развития твор-
ческих сил народа во славу единой, великой, неделимой России.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 112. Л. 5-6. Подлинник.
Председателю Государственной думы М.В. Родзянко:
Исполненный отваги и мужества, вы как во дни зарождения новой свободной Рос-
сии, так н по сей день доблестно стоите на страже зашиты порядка, свободы н добытых
народом прав. Преклоняясь перед великим мужеством вашим, первый свободный съезд
духовенства н мирян Бессарабской епархии просит вас принять горячие молитвенные
пожелания вам - великому гражданину земли русской, здоровья н неослабевающих сил,
и впредь продолжать славное н мужественное служение ваше на пользу родины. В вашем
лице съезд приветствует и Государственную Думу.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292 Л. 140. Подлинник.
Военному н морскому министру А.И. Гучкову:
Первый свободный съезд Бессарабского духовенства и мирян приветствует в вашем
лнце доблестную нашу армию за великие труды ее и подвиги в защите Родины. И теперь,
когда коварный лицемерный враг не останавливается ни перед какими гнусными сред-
ствами, чтобы ослабить фронт н тыл, мы твердо уповаем, что наша славная армия еше
теснее сплотится вокруг своих брагьев-офнцеров, и сильная духом, крепкая дисциплиной,
грозная мощью своей, она опрокинет упорного врага и тем навсегда обеспечит Росснн
добытую свободу, право и счастье.
Солдатская мысль. Пг., 1917. № ]]. С. 4.
1 Созидательных.
№ 370. Телеграммы Саратовского епархиального съезда духовенства н мнрян
14 апрели 1917 г.
Председателю Временного правительства князю Львову:
Впервые прн обновленном строе Русского государства собравшийся Епархиальный
съезд свободного духовенства вместе со свободны мн гражданами - представителями
мнрян н при участии представителей Саратовского военного комитета н Совета рабочих
и солдатских депутатов восторженно встретил зарю новой христианской жнзнн Русской
церквн н Родины, приветствует Временное правительство, шлет ему свои пожелания пол-
нейшего успеха в его великом деле укрепления свободы н выражает свою искреннюю
готовность работать под руководством и указанием этого Правительства на благо нашей
велнкой, свободной Родины и свободной церквн.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 161. Л. 27. Подлинник;
Саратовские епарх. ведомости. Саратов. 1917. № 13. Часть неофиц. С. 438.
Обер-прокурору Св. синода Львову:
Саратовский епархиальный съезд представителей от духовенства и мнрян привет-
ствует вас в несомненной уверенности, что принципы раскрепощения церкви, унижен-
Телеграммы епархиальных и викариатских съездов духовенства и мирян
267
ной старой свергнутой властью, в вашем лице будут твердо проведены н осуществлены
на благо дорогой свободной Родины.
Военному и морскому министру Гучкову:
Съезд представителей от духовенства н мирян Саратовской епархии, при участии деле-
гата от Военного комитета, в лице Вас, как первого гражданина министра Свободной России,
горячо н восторженно приветствует доблестную армию н флот, в продолжение почти трех лет
с непоколебимой стойкостью отражающую врага, н выражает твердую уверенность в том,
что война, в единении с союзниками, при помощи Божией будет доведена до победоносного
конца, так как лишь победа может обеспечить славное будущее дорогой Родине.
Председателю Петроградского Совета рабочих н солдатских
депутатов Керенскому1:
Мы, свободные служители святой Российской церквн, вместе со своими пасомыми соб-
равшись на съезд, молитвенно вспоминая труды н кровь наших товарищей, вырвавших свободу
у старой сгнившей власти - приветствуем в лице Вашем Совет Солдатских н Рабочих депута-
тов, как истинных выразителей и защитников духа н радости свободной церкви. Союзом нашей
любви к Вам д а будет наша братская рука с сердечной малой лептой для поддержания семейств
незабвенных, славных борцов за свободу. Одновременно с сим съезд переводит 1000 руб.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. Ns 13. Часть неофиц. С. 438.
1 Так в тексте. А.Ф. Керенский занимал тогда должность министра юстиции во Временном
правительстве, а председателем исполкома Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов
был Н.С. Чхеидзе (Политические партии России. Указ. соч. С. 251,689).
№ 371. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства н мирян Полоцкой
епархни
17 апрели 1917 г.
Первоприсутствующему члену Св. синода1:
Чрезвычайный съезд избранников духовенства н мирян Полоцкой епархнн, одушев-
ленный искренним желанием исполнить свой священный долг пред Матерью - Правос-
лавной церковью в отношеннн к определению в пределах возможности форм церковной
жизни соответственно началам свободы, что молю бы способствовать установлению
церковного мира, религиозного объединения пастырей н пасомых и предоставить возмож-
ность искренним сынам церквн православной приложить все силы к тому, чтобы на все-
российском православном церковном [Поместном] соборе Православная русская церковь
могла определить свое правовое положение, пределы своей власти н формы исповедания,
руководствуясь Божественным Откровением своего Спасителя, заветами богодухновен-
ных его апостолов и условиями жизни, испрашивает в лнце вашем благословения Святей-
шего синоде на свои труды-
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.I отдел. V стол. Л. 66-67. Подлинник;
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск. 1917. Ns 16. Офиц. отдел. С. 424.
18 апреля 1917 г.
Председателю Государственной думы:
Чрезвычайный съезд избранников духовенства и мнрян Полоцкой епархнн, созна-
вая, что исключительность времени ставит приходское духовенство в необходимость
268
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
немедленно выработать новые формы приходской жнзнн н церковных отношений,
которые соответствуют потребностям данного момента, считает своим долгом засви-
детельствовать в лице вашем, велнкнй гражданин земли русской, свою искреннюю
благодарность избранникам народным, членам Государственной Думы, в роковой
момент нашей дорогой родины взявшим в свои руки верховную власть н выведшим
отечество на путь свободы, н выражает полную уверенность, что вы и возглавляемая
вами Государственная Дума будете твердо стоять на страже благодатной свободы,
славы, чести н блага отечества, православной церквн н народа до тех пор, как через
своих избранников в Учредительном Собрании н на всероссийском церковном [Поме-
стном] соборе русский народ н русская православная церковь выскажут свою волю
относительно форм государственного н церковного правления н начал народной н
церковной жизни.
 РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 152-153. Подлинник;
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск. 1917. № 16. Офиц. отдел. С. 423.
Председателю Совета министров:
Чрезвычайный съезд избранников духовенства н мирян Полоцкой епархии в лице
Вашем просит Временное Правительство принять изъявление непоколебимой преданнос-
ти, полного доверия н твердой уверенности, что только в неуклонном нсполненнн распо-
ражений Временного Правительства со стороны всех без исключения классов общества
заключается залог свободы н счастья нашей родины, поставленной в необходимость опре-
делить формы правления н перестроить народную жизнь в такой тяжелый момент, когда
коварный враг, вторгшийся в наши пределы, грозит нам, только начавшим испытывать
радость свободы, ужасами порабощения.
Обер-прокурору Св. синода:
Чрезвычайный съезд избранников духовенства н мирян Полоцкой епархии, собрав-
шись с целию определения в пределах канонической возможности временных, соответ-
ствующих началам свободы, форм церковно-прнходской жнзнн. могущих способствовать
объединению пастырей н пасомых в деле устроения своего спасения, приветствуя в лице
вашем первого представителя в Святейшем Синоде свободного русского народного пра-
вительства, обращается к вам с усердною просьбою принять все зависящие от вас меры,
приложить все ваши способности, применить весь ваш административный опыт, дабы
Русская православная церковь как можно скорее могла бы самоопределиться, высказав
свой голос на всероссийском церковном соборе чрез своих избранников духовенства н
мирян по всем вопросам, разрешение которых может быть в ее компетенции, согласно
слову Божию, заветам апостолов н определениям вселенских соборов.
Верховному главнокомандующему2:
Чрезвычайный съезд избранников духовенства н мирян Полоцкой епархнн связывает
счастье, честь н свободу своей родины с необходимостью довести войну в неуклонном едн-
неннн с благородными союзниками до полной победы над коварным врагом. Члены съезда,
со своей стороны, позаботятся об охранении тыла, необходимом снабжении армнн, подде-
ржке правительства на местах в борьбе с дезертирством н шпионством; онн, как н вся Рос-
сия, душой, сердцем н помыслами со своими родными защитниками в окопах, с которыми
связаны нх надежды на восстановление мирной жизни в стране по изгнании врага.
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск. 1917. № 16. Офиц. onidei. С. 423-425.
Телеграммы епархиальных и викариатских съездов духовенства и мирян
269
1 С 14 апреля 1917 г. первоприсутствующим членом Св. синода являлся экзарх Грузии, архи-
епископ Карталинский и Кахетинский Платон (Рождественский).
2 С 2 апреля по 21 мая 1917 г. Верховным главнокомандующим являлся генерал от инфанте-
рии М.В. Алексеев (Вестник Временного правительства. Пг. 1917. № 23 (69). С. 2).
№ 372. Телеграммы Подольского епархиального съезда духовенства и мирян1
18-23 апреля 1917 г.
Временному правительству:
Подольский Епархиальный украинской православной церквн съезд делегатов от
духовенства н мирян приветствует Временное правительство с освобождением Вели-
кой России и ее народностей от гнета старого режима. Мы признаем, что возвещен-
ные Временным правительством начале свободы, равенства и братства могут быть
осуществлены только в федеративной демократической республике, могущей обес-
печить автономию порабощенных народностей н права свободных граждан. Пусть
яркое солнце долгожданной свободы согреет своими лучами обновленную Россию в
братском единении с автономной Украиной.
ГАРФ Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 102. Л. 277. Подлинник;
Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 18-19. Офиц. часть. С. 360
Обер-прокурору Св. синода:
Первый свободный епархиальный съезд депутатов духовенства и мнрян Подольс-
кой епархнн приветствует Вас как первого борца за свободную Церковь н выражает уве-
ренность, что при Вашем участии Церковь Православная засияет ярким светочем в жнзнн
обновленной России.
Члену Св. синода протоиерею Феодору Фнлоненко2:
Первый свободный епархиальный съезд духовенства н мнрян Подольской епархии
приветствует Вас как стойкого борца с цезарепапизмом, деспотизмом н темными силами
в православной нашей Церкви. Слава первому члену Сниода из нашей приходской среды,
сыну народа.
Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 18-19. Офиц. часть. С. 360.
1 Съезд проходил с участием епископа Подольского и Брацлавского Митрофана (Афонского)
и его викария - епископа Винницкого Давида (Качахидзе).
2 14 апреля 1917 г. Ф. Филоненко был введен в состав членов Св. синода.
№ 373. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства н мирян Тверской епархнн
21 апреля 1917 г.
Обер-прокурору Св.синода:
Тверской Чрезвычайный Епархиальный Съезд духовенства н мнрян, приветствуя
Вас, а в лице Вашем Временное Правительство за гражданское мужество, проявленное в
деле спасения Родины в тяжелую годину ее жизни, выражает надежду, что обновленке н
родины, н церквн будет проведено благополучно до конца чрез Учредительное Собрание
н Всероссийский Церковный Собор.
Совету рабочих н солдатских депутатов:
Тверской Епархиальный Съезд духовенства н мирян, приветствуя [Петроградский] Совет
рабочих н солдатских депутатов за гражданское мужество, проявленное им в деле спасения
270
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
родины в тяжелую годину ее жизни, выражает надежду, что Советом совместно с Временным
Правительством будет доведено до конца обновление родины чрез Учредительное Собрание.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1отдел. Устол.Д 154. Л. 72. Подлинник;
Протоколы Чрезвычайного Епархиального Съезда духовенства и мирян Тверской
епархии. 20-25 апреля 1917 г. Тверь, С. 4 7/Тверские епарх. ведомости. Тверь, 1917.
Вкладыш между №№ 11-12 и 13-14.
№ 374. Телеграмме председателю Совета министров князю Г.Е. Львову Чрезвы-
чайного съезда духовенства и миряи Костромской епврхии
16-25 апреля 1917 г.
Чрезвычайный Костромской епархиальный съезд духовенства н мнрян, прн полном
единении всех его членов, с местным епископом1, получив сегодня сообщение печати о
достигнутом соглашении Временного правительства с [Петроградским] Советом солдат-
ских н рабочих депутатов, которое послужит к укреплению необходимого внутреннего
мира в стране для спасения свободной Росснн, испытывает чувства глубокого удовлетво-
рения н радости. Съезд шлет Временному правительству горячие приветствия н уверения
в полной готовности всеми силами поддерживать его как единственную власть, могущую
объединить все население страны н довести нашу Родину до Учредительного Собрания.
Призывая к тому же н все население епархнн,
Евгений, епнскоп Костромской н Галнчский.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 136. Л. 19. Подлинник
1 Епископом Костромским и Галичским Евгением (Бережковым).
№ 375. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства и мнрян Донской епархнн
26 апреля 1917 г.
Председателю Государственной думы Родзянко:
Донской Чрезвычайный Епархиальный Съезд духовенства н мирян приветствует
Вас, первого гражданина Русской земли, сумевшего в минуту опасности объединить вок-
руг своего имени всех борцов за свободу н благо Русской земли.
Донская христианская мысль. Новочеркасск. 1917. №2. Отдел офиц. С. 30;
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 161. 163. Подлинники. Два экземпляров
Временному правительству:
Чрезвычайный Донской Епархиальный Съезд представителей духовенства н мирян поста-
новил выразить полное доверие новому Временному Правительству н обещает ему всемерную
поддержку во всех его начинаниях, в доведении войны до победоносного конца н в деле устрое-
ния Всероссийской Державы на основе свободы совести и самоопределения национальностей.
Верховному Главнокомандующему Алексееву:
Чрезвычайный Донской Областной2 Епархиальный Съезд духовенства и мирян в лице
Вашем приветствует нашу доблестную армию, мужественно отражающую натиск коварного
врага, и выражает твердую уверенность, что под Вашим руководством война будет доведена
до победоносного конца, так необходимого для закрепления завоеванной Россией свободы!
Обер-прокурору Св. Синода:
Донской Чрезвычайный Епархиальный Съезд представителей духовенства н
мнрян выражает свое полное доверие Вам как избраннику народа, православному
Телеграммы епархиальных н викарнатских съездов духовенства и мирян
271
сыну Церкви Христовой н, принося свою глубокую благодарность за Ваше деятельное
участие в раскрепощении Церкви от уз цезаризма, изъявляет живейшую готовность
иа содействие в организации свободной церковной жнзнн на демократическом начале
соборности.
Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. .№ 2. Отдел офиц. С. 30.
27 апреля 1917 г.
Председателю Государственной думы Родзянко3:
Чрезвычайный Донской Епархиальный Съезд представителей духовенства н
мирян ныне, в день открытия Первой Государственной Думы, горячо приветствует
членов этой Думы, впервые объявивших широкое применение нстинно-хрнстианского
акта амнистии борцам за благо народа, жестоко пострадавшим от гнета цезаризма, н
желает нм успеха в закреплении завоеванных начал свободы, равенства н братства.
Выражая свое сочувствие борцам за свободу, Съезд отчислил из своих средств десять
тысяч рублей на обеспечение нх семейств.
Донская христианская мысль. Новочеркасск. 1917. № 2. Отдел офиц. С. 31.
1	Первый экземпляр телеграммы был отправлен 26 апреля, а второй, точно такого же содер-
жания - на следующий день, 27 числа.
2	Области Войска Донского.
3 Примеч. источника: Телеграмма послана «в ознаменование дня открытия Первой Государ-
ственной Думы». Дума работала с 27 апреля по 8 июля 1906 г.
№ 376. Телеграммы съехав духовенства н мнряи Челябинского викарнатства1
Оренбургской губернии
27 апреля 1917 г.
Председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову:
Объединенный Съезд представителей духовенства н мнрян уездов Челябинс-
кого, Троицкого н Верхнеуральского, составляющих нз себя Челябинское викариа-
те тв о, в количестве более 400 человек вместе с епископом Серафимом [Александ-
ровым], приветствуя Временное правительство, выражает ему свое полное доверне
н солидарность. Находя в настоящее время недопустимым двоевластие в стране,
Съезд выражает уверенность, что Временное правительство изыщет средства для
умиротворения н объединения всех прогрессивных сил страны н доведения войны
до победного конца Съезд единогласно постановил всемн средствами распростра-
нять «Заем Свободы».
ГАРФ. ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 179. Л. 7. Подлинник;
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1.Д. 554. Л. 36. Машинопись. Копия протоколов заседании съезда;
Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 11. С. 2.
Бывшим священникам Г.С. Петрову и А.В. Архипову2;
Собрание духовенства н мирян Челябинского викариатства выражает вам свое сочув-
ствие по поводу понесенных лишений за вашу честную проповедь Евангельских истин
н искренне желает видеть Вас снова в своей среде, как служителя великим заветам Хрис-
та, - если к тому не встречается препятствий канонического характера.
Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург, 1917.	10. С. 3.
272
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мнряи...
1	Съезд проходил с участием епископа Челябинского Серафима (Александрова).
2	Г.С. Петров и А.В. Архипов - священники, члены II Государственной думы, лишенные сана
за свою политическую деятельность. См. комментарий к документу № 177.
№	377. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову Влади-
кавказского епархиального съезда духовенства и мнрян
28 апреля 1917 г.
Съезд духовенства и выборные представители от прихожан всей Владикавказской
епархии рад уже наступившей свободной эре дорогой Родины, приветствует в лице
вашем Временное правительство, выражает твердую надежду, что оно, облеченное дове-
рнем народа, доведет борьбу с внешним врагом до победного конца н укрепит свободную
отныне жизнь всех народов России на общее благо Отечества.
ГАРФ Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 172. Л. 41. Подлинник.
№	378. Телегрвмма Временному правительству Воронежского епархиального
собрания духовенства и мирян
29 апреля 1917 г.
Избранное на началах свободы н равенства Епархиальное собрание представителей от
духовенства н мнрян Православной воронежской Церквн, одушевленное желанием созида-
ния Свободной Церкви в Свободном Государстве на началах подлинной любвн, подлинного
братства, подлинной соборности, искренно - от глубниы души приветствует Временное
правительство н дает твердое н ненарушимое обещание от лица всех членов Воронежской
церквн уничтожить следы векового подчинения церквн самодержавному строю н отдать
все свои силы на служение Церкви Христовой, свободной Родине и Вам, облеченным
народным довернем. Для верного н скорейшего достижения свободы Церквн мы находим
неотложно-необходимым немедленно приступить к созыву всероссийского Поместного
Собора, полного, всецерковного - из епископов, представителей клира н мирян.
ГАРФ. Ф. 1779. 1917. Оп. 2.Д. 124. Л. 7. Подлинник.
№	379. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову
Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Смоленской еиархии
Коней впреля - мвй 1917 г.
Чрезвычайный съезд духовенства и мирян Смоленской епархии, приступая к обсужде-
нию вопросов переустройства церковной жизни на началах свободы н самоопределения, шлет
свой горячий привет н сердечные пожелания благотворной работы Временному правительству,
твердо стоящему на страже зашиты прав величия и славы нашего Отечества н Православной
церкви, в борьбе за раскрепощение Родины от всякого гнета, и принявшему на себя тяжелый
труд вывести дорогую Родину на путь свободной, истинно христианской жизни.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д 165. Л. 17. Подлинник.
№	380. Телеграммы Симбирского епархиального собрании духовенства н мирян
25 апреля - 3 мая 1917 г.
Министру-председателю князю Г.Е. Львову:
Симбирское епархиальное церковно-народное собрание приветствует демократн-
Телеграммы епархиальных и викариатских съездов духовенства и мирян
273
зацию государственного строя, всей душой с Вами, несущими огромное бремя власти.
Будьте непоколебимы. Прочь гибельное двоевластие1. Полное доверие Вам н вашим това-
рищам. Ждем Учредительного собрания.
ГАРФ. Ф 1778. 1917. On. 1.Д. 164. Л. 16. Подлинник;
Церковная правда. Симбирск, 1917. № 6. С. 2.
Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:
Симбирская церковь напряженно ждет одновременно с Учредительным собряннем
созыва церковного [Поместного] собора. Тяготимся расстройством церковно-обществен-
ной жизни. Ждем с нетерпением коренных церковных реформ.
Церковная правда. Симбирск, 1917. № 6. С. 2.
1 В подлиннике телеграммы, хранящемся в ГАРФ, последние две фразы звучат как: «Будьте
непоколебимые, не допуская двоевластия».
№ 381. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства и мнрян Астраханской
епархии
2 мая 1917 г.
Родзянко М.В.:
Чрезвычайный Съезд духовенства и мнрян Астраханской епархнн приветствует в
вашем лице Временное Правительство, выражает ему полное доверие н признательность
за отмену смертной казнн, сознавая многотрудность лежащей на нем задачи, желает ему
крепости сил и мужества благополучно довести Государственный Корабль до Учредитель-
ного Собрания н настоящую войну до победоносного конца.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292 Л. 168. Подлинник;
Журналы Астраханского епархиального 40-го съезда духовенства и мирян
2-10 мая 1917 г. //Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917.
Приложение к№ 11. С. 17.
Львову В.Н.:
Чрезвычайный Съезд духовенства н мнран Астраханской епархнн к своим заня-
тиям по выработке основных положений обновления церковной жизни приветствует в
Вашем лице Святейший Синод в новом составе н выражает уверенность, что Вашими н
Его трудами приближено будет время созыва Всероссийского [Поместного] Собора для
переустройства всей жнзнн Церквн в духе апостольских заветов на началах соборности,
истинной свободы н братской любви во Христе1.
Журналы Астраханского епархиального 40-го съезда духовенства и мирян.
2-10 мая 1917 г. //Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917.
Приложение к № 11. С. 16-17.
1 В журнале заседаний съезда под текстами данных телеграмм стоит резолюция епископа
Астраханского и Енотаевского Митрофана (Краснопольского): «Исполнить».
№ 382. Телеграмма председателю Времеииого правительства князю Г.Е. Львову
Полтавского епархиального съезда духовенства и миряи
3 мвя 1917 г.
Необычайный по полноте представительства в пределах Полтавской епархнн
съезд духовенства н мнрян, в составе 420 человек, собравшись для обсуждения назрев-
274
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
шнх в связи с переживаемым временем вопросов церковной жизни, шлет Временному
Правительству свой горячий привет н выражает ему свое глубокое доверие, желая,
чтобы оно, пользуясь всею полнотою верховной народной власти, твердой рукой вело
Россию средн бушующих партийных страстей к полной победе над врагом, вело ее к
славе на почве развития добытых народом свобод. Да здравствует свободная культурно-
мошная Россия! Да здравствует Временное правительство!
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 156. Л. 53. Подлинник;
Полтавские епарх. ведомости. Полтава, 1917. № 12. Часть неофиц. С 953-954.
№ 383. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко съезда духо-
венства Гурийско-Мингрельской епархнн
8 мая 1917 г.
Многолюдный съезд духовенства Гурнйско-Мннгрельской епархнн1, востор-
женно приветствуя иовое Временное правительство, желает ему полного успеха
[в] борьбе как [с] внешними врагами отечества, так н [с] внутренними темными
силами старого строя, и окончательного упрочения [в] стране нового правового
положения2.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 170. Подлинник.
1	Кафедра правящего архиерея находилась в г. Поти Кутаисской губ.
2	На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из Поти.
№	384. Телеграммы Таврического епархиального съезда духовенства и миряи
Первая половина мая 1917 г.
Князю Г.Е. Львову:
Епархиальный съезд духовенства н мирян Таврической губернии с полным дове-
рием приветствует Временное правительство в твердом убеждении, что оно укрепит за
дорогой Родиной н Православной церковью основы давно жданных свобод, без которых
государство и церковь обречены на гибель.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 168. Л. 65.
А.Ф Керенскому:
Идейный вождь трудовой России н воевода народной армии н флота Александр
Федорович1. Тебе вверена защита интересов трудящихся, тебе вверена защита родной
Русн от жестокого врага демократии всего мира. Стой же твердо, честный борец, за тобой
идет вся трудовая Россия. Кликни клнч, Минин2 земли Русской, — мы же клнр н миряне
Тавриды приветствуем в лице твоем армию и флот, несем тебе всю утварь, все золото и
драгоценности церкви и все, что имеем, а ты, вперив очи орлиные, зорко блюди интересы
государственной свободной Руси.
ВЦОВ. 1917. № 34. С. 4.
1	Керенский в 1-м и 2-м коалиционных составах Временного правительства (май-сентябрь)
занимал пост военного и морского министра, а с 8 июля также являлся министром-председателем,
заменив на этом посту князя Львова (Политические партии России. Указ соч. С. 251, 329)
2	Керенский сравнивается с Косьмой Мининым - народным героем, организатором
национально-освободительной борьбы русского народа против польской интервенции
начала XVII в.
Телеграммы епархиальных и викариатских съездов духовенства и мирян
275
№ 385. Телеграмма председателю Совета министров киязю Г.Е. Львову Чрезвы-
чайного Могилевского епархиального собрания духовенства и мирян
13-19 мая 1917 г.
Духовенство н миряне Могилевской епархни, собравшись впервые как свободные
граждане обновленной России на Чрезвычайное епархиальное собрание, приветствуют в
лице Вашем Временное правительство, выражают ему полное доверие, желают успеха в
его великой работе по обновлению государственной, общественной и церковной жизни
на христианских началах свободы н братства, н выражают полную готовность положить
все свои силы и средства на поддержание доблестной армии.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 143. Л. 56. Подлинник.
№ 386. Телеграммы Экстренного съезда духовенства и мирян Тульской епархии
15 мая 1917 г.
Временному правительству:
Собравшись на свой первый свободный епархиальный съезд, представители Тульс-
кого духовенства н миран радостно приветствуют завоеванную свободу и считают своим
долгом выразить полное н безусловное доверие новому Коалиционному Временному Пра-
вительству1 в твердой уверенности, что оно сумеет установить спокойствие и порядок
внутри страны, доведет ее до Учредительного Собрания и укрепит боевую мощь нашей
славной армии для скорого н победного окончания воины в целях уничтожения милита-
ризма, водворения прочного мира народов н торжества демократических начал.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1 Д 178. Л. 242 Подлинник;
Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 21-22. Часть неофиц. С. 297.
Военному и морскому министру А.Ф. Керенскому:
Первый свободный Съезд делегатов Тульского духовенства и мнрян, с восторгом
следя за Вашей самоотверженной кипучей работой, шлет Вам н в Вашем лице нашим доб-
лестным армии и флоту горачий привет н молит Бога, чтобы Он поддержал ваши силы на
благо Родины н родного народа.
Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 21-22. Часть неофиц. С. 297-298.
Святейшему синоду:
Тульское духовенство в тесном единении с мирянами, собравшись на свой первый
свободный епархиальный съезд, считает своим долгом выразить Св. Синоду сыновнее
почтение и твердую уверенность, что под его духовным водительством Русская Правос-
лавная Церковь возродится к новой светлой жизни на началах свободы и соборности.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Л. 117. Подлинник;
Тульские епарх. ведомости. Тула. 1917. № 21-22. Часть неофиц. С. 298.
1 Временное правительство 1-го коалиционного состава было сформировано 6 мая 1917 г.
№ 387. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Курской епархни
16 мая 1917 г.
Временному правительству:
Чрезвычайный Епархиальный Съезд духовенства и мнрян Курской епархнн, объе-
диненный готовностью совместно работать на пользу Церквн н государства на основах
христианского социализма, приветствует Временное Правительство. Съезд выражает
276
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
уверенность, что представители истинной демократии, войдя в состав Правительства и
опираясь на доверие трудового большинства страны н живую поддержку его, укрепят
завоеванную свободу, выведут родину на светлый путь мирного государственного стро-
ительства, всячески ускорят созыв Учредительного Собрания, в согласии с союзниками
очистят все страны от нвсильннков, доведут войну до победного конца, то есть до пол-
ного уничтожения германского милитаризма, и общими силами всех союзных народов
восстановят государства, потерявшие самостоятельность.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 138. Л. 33. Подлинник;
Курские епарх. ведомости. Курск. 1917. № 20-21. Часть неофиц. С. 197-198.
Верховному главнокомандующему армнн и флота генералу от
инфантерии М.В. Алексееву:
Чрезвычайный съезд духовенства и мирян приветствует в лице Вашем революционную
армию н флот, выражает глубокую уверенность, что солдаты, матросы, офицеры н генералы
русской армии и флота, спаянные железной дисциплиной и сознанием ответственности перед
родиной, груд ью станут на защиту завоеванной свободы, прогонят насильников-немцев из пре-
делов родной земли и на развалинах немецкого милитаризма воздвигнут светлое знамя мира
всего Mipa, а мы здесь, с своей стороны, всеми мерами поможем нашему доблестному воинству
выполнить до конца великое общее дело.
Военному министру А.Ф. Керенскому:
Чрезвычайный Епархиальный Съезд духовенства н мнран Курской епархин, выра-
жая свою глубокую радость по поводу вступления Вашего на пост военного министра,
верит, что при полном доверни всей рабочей Росснн н армнн к Вам, как любимцу народа,
министру социалисту, Вы приведете российский корабль к тихой прнствнн осуществле-
ния христианских идеалов всеобщего мнра, равенства н братства.
Обер-прокурору Св. синода:
Курский Епархиальный Чрезвычайный Съезд духовенства и мирян, собравшись
в пераый раз после совершившегося переворота, горячо приветствует в лнце Вашем
неустрашимого борца за освобождение н обновление Церквн, выражает уверенность, что
при Вашем близком содействии н участии осуществлено будет переустройство церковно-
общественной жнзнн на началах соборности.
Петроградскому Совету рабочих, солдатских н крестьянских
депутатов:
Курский Чрезвычайный Епархиальный Съезддуховенства и мирян приветствует Совет сол-
датских. рабочих и крестьянских депутатов как представителей могучей организации н первых
борцов за свободу и выражает уверенность, что неизменная стойкость его закрепит завоеванную
свободу н положит конец агитации темных сил, как в тылу, так н на фронте, н создаст в стране
необходимый порядок до созыва трепетно ожидаемого всеми Учредительного Собрания.
Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 20-21. Часть неофиц. С. 198-199.
№ 388- Телеграмма Председателю Временного правительства Г.Е. Львову съез-
да представителей клира и мнряи Уральской области, Самарской епархнн1
16 мая 1917 г.
Уральский областной съезд представителей клира н мнран, собравшись 16 мая [в]
Уральске для обсуждения вопросов [об] устройстве церковной жизни, [в] лнце Вашем
Телеграммы епархиальных и викариатских съездов духовенства и мирян
277
приветствует коалиционное Временное правительство, выражает готовность всеми сила-
ми оказывать ему нравственную поддержку, твердо веря, что оно выведет Россию на путь
обновления [и] расцвета сил духовных, нравственных [н] материальных.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д 179 Л. 21.
1 Город Уральск - глааный город Уральской области, которая являлась административной еди-
ницей России, соответствующей губернии. Область находилась в юрисдикции Самарского архиерея,
викарием которого в то время был епископ Уральский Тихон (Оболенский). Согласно определений
Св. синода, принятых в 1908 и 1914 гг., Уральскому архиерею были предоставлены (с целью иметь
возможность оказывать большее влияние на паству) более расширенные права, чем обычно имели
викарные епископы. Тем не менее упомянутый съезд фактически являлся викариатским (Энциклопе-
дический словарь/ Сост. Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. Указ. соч. Т. 42. С. 515, Т. 68. С. 887-888; Всепод-
даннейший отчет обер-прокурора Св. синода по ведомству Православного исповедания за 1914 г. Пг.,
Синодальная типография. 1916. С. 99-101; Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 951).
№ 389. Телеграммы Нижегородского епархиального съезда духовенства и мирян1
16 и 18 маа 1917 г.
Обер-прокурору Св. Синода:
Мы, духовенство и миряне, собравшись на нижегородский епархиальный съезд,
воодушевленные горячим желанием счвстья свободной Родине, выражаем в Вашем
лице безусловное доверие Временному правительству, желание всеми законными мера-
ми и способами помочь ему и непоколебимую уверенность в том, что какой бы строй
правления ни был установлен нмеюшнм быть Учредительным Собранием, православ-
ная Церковь всегда будет пользоваться правами свободы н самоопределения в своей
внутренней жнзнн, а православная вера всегда останется первой между равными.
Петроградскому Совету солдатских депутатов:
Представители клнра н мирян Нижегородской епархнн, объединившись в чрезвы-
чайном епархиальном съезде, шлют свой привет армян, завоевавшей свободу не только
гражданской жнзнн, но н церковного дела.
Совету рабочих депутатов:
Нижегородский чрезвычайный епархиальный съезд шлет свой привет цвету рабочей
силы с пожеланием доброго стояния на страже завоеванных свобод.
Совету крестьянских депутатов:
Представителям русской земли, упитанной кровью и потом тружеников-крестьян, ниже-
городский чрезвычайный епархиальный съезд шлет привет с верой, что Русь православная в
свободной своей жизни объединится около Церкви как столпа н утверждения истины.
Председателю Государственной думы:
Мы, собравшиеся представители объединенного Чрезвычайного епархиального съезда
духовенства и мнран Нижегородской епархнн, выражаем в лице Вас благодарность Госу-
дарственной Думе за славный подвиг отвоевания свободы н лнчно Вам горячее пожелание
многих счастливых лет в надежде иа сочувствие н содействие Государственной Думы
чаяниям н начинаниям Православной Церкви2.
РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917.11 отдел. Ш стол. Д. 43. Л. 4о6.. 12. Машинопись. Копия;
Нижегородский церк.-обществ. вестник. Н.-Новгород, 1917. Ns 15. С. 165;
Таи же. Приложение к Ns 20. С. 17.
278
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
1	Съезд проходил под председательством викария Нижегородской епархии епископа Балахнии-
ского Лаврентия (Князева).
2	Подлинник телеграммы Председателю Государственной думы М.В. Родзянко хранится в
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 173.
№	390. Телеграмма председателю Совета министров книзю Г.Е. Львову Чрезвы-
чайного съезда духовенства н мнрян Харьковском еиархнн
17 мая 1917 г.
Одушевленный желанием созидательной работы на благо свободной Церкви, пер*
вый Чрезвычайный Харьковский епархиальный съезд духовенства н мирян приветствует
народное правительство, отменившее позор русской жизни - смертную казнь, н выражает
готовность всячески поддерживать укрепление в стране свободы, законности н порядка
разъяснением всей пагубности преступных выступлений анархически настроенных необ-
шествеииых элементов, а также укреплением нравственного сознания, что война, диктуе-
мая насущными задачами самосохранения, должна быть доведена, согласно требования
государственного разума, в неразрывном единении с союзниками и неизменной верности
им, до достойного величия нашей Родины конца, обеспечивающего полное уничтожение
милитаризма н братский мир народов. Съезд молит Христа Спасителя мира, да настанет
скорее для исстрадавшейся] Родины время, когда все народы раскуют мечи иа рала1.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 183. Л. 98-99.
1 На плуги.
№ 391. Из телеграммы Временному правительству11-го съезда монашествующих
Московской епархнн2
19 май 1917 г.
[Временному правительству выражаем] доверие и пожелание благополучно довести
до конца великое дело обновления России.
Московский листок. М., 1917. № 111. С. 4.
1	Телеграмма в источнике приводится в изложении.
2	На съезде присутствовал управляющий Московской епархией епископ Дмитровский Иоа-
саф (Каллистов).
№	392. Телеграммы Оренбургского епархиального съезда духовенства и мирян
21 мая 1917 г.
Председателю Совета министров киязю Г.Е. Львову:
Первый свободный съезд духовенства н миран Оренбургской епархии, приветствуя
вас как Председателя обновленного коалиционного правительства, выражает полную
готовность содействовать Временному правительству во всех его начинаниях, направлен-
ных к счастью н благоденствию свободной России.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 150. Л. 34. Подлинник;
Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург. 1917. № 15. С. 3.
Председателю Государственной думы М.В. Родзянко:
Первый свободный съезд духовенства и мнряи Оренбургской епархнн приветствует
в лице Вас Исполнительный Комитет Государственной Думы, самоотверженно и мужест-
Телеграммы епархиальных и викариатских съездов духовенства и мирян
279
венно взявший на себя бразды верховного правления в момент кризиса н крушения само-
державия, и выражает пожелания плодотворной работы на счастье Свободной России.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 175. Подлинник;
Оренбургский уерк-оби/еств. вестник. Оренбург, 1917. № 15. С. 3.
Святейшему синоду:
Первый свободный съезд духовенства и мирян Оренбургской епархии приветствует
обновленный состав Синода и выражает пожелание, чтобы он всеми мерами стремился к
скорейшему созыву Поместного собора, который выработал бы новые основные положения,
определяющие судьбу свободной Церкви в свободной Росснн в будущей ее жизни.
РГИА. Ф. 796. On. 204.1917.I отдел. V стал. Л. 122-123. Подлинник:
Оренбургский церк.-обществ. вестник. Оренбург. 1917. № 15. С 3.
Обер-прокурору св. синода В.Н. Львову:
Первый свободный съезд духовенства и миряи Оренбургской епархии, приветствуя
Вас, выражает пожелание скорейшего созыва Всероссийского Поместного Собора для
обновления внутреннего и внешнего строя Свободной России.
Военному и морскому министру А.Ф. Керенскому:
Первый свободный съезд духовенства и миряи Оренбургской епархии приветс-
твует в лице Вас своих собратий военных священное лу жите л ей1 и всех воинов армии
и флота, грудью отстаивающих свободу, честь и славу Родины, и выражает горячее
пожелание довести войну до победного конца, при котором может быть Свободная
Церковь в свободном Государстве.
Оренбургский церк.-обществ вестник. Оренбург. 1917. № 15. С 3.
1 Относящихся к ведомству протопресвитера военного и морского духовенства.
Xs 393. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства н мнрян Омской епархнн*
23 мая 1917 г.
Временному Правительству:
Чрезвычайный съезд духовенства и мирян Омской епирхин, выражая Временно-
му Правительству полное доверие, надеется, что только единая, нераздельная, сильная
власть выведет страну иа путь порядка, доведет войну до победы над врагом и ускорит
созыв Учредительного Собрания, а свободной Православной Церкви даст возможность
самоопределиться иа Поместном Соборе.
Бюллетень съезда духовенства и мирян Омской епархии. № 1 //Омские епарх. ведо-
мости. Омск. 1917. Приложение к № 22. С. 3;
Омский вестник. Омск. № Ill. С. 3
Святейшему синоду:
Чрезвычайный съезд духовенства и мнрян Омской епархии, одушевляемый жела-
нием приложить все свои силы к организации нового строя церковной жизни в нашем
свободном отечестве н послужить делу подготовления2 к Поместному Собору Русской
Церкви. Просим благословения иа свои труды.
Омский вестник. Омск, № 111. С. 3.
1	Обе телеграммы подписаны епископом Омским и Павлодарским Сильвестром (Ольшевс-
ким). - Примеч. «Омского вестника».
2	Так в источнике.
280
Приветственные телеграммы съездов духовенства и миран...
№394. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову Пско-
вского епархиального съезда духовенства и мирин
23 мая 1917 г.
Псковский епархиальный съезд, собравшийся 23 мая в составе клира и мирян для обсужде-
ния нужд свободной Православной церкви, приветствует в вашем лице Временное правительство,
стоящее на страже народного права и свободы, изъявляет полную готовность оказать ему самую
решительную поддержку в его плодотворной работе на благо дорогой свободной Радины.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 157. Л. 33. Подлинник.
№ 395. Телеграмма обер-прокурору Св. синода Чрезвычайного собрания духо-
венства н мнрян Гродненской епархин1
24-26 май 1917 г.
Чрезвычайное собрание клира и миряи Гродненской епархии, обсудив вопросы уст-
роения церковно-приходской и епархиальной жизни на новых началах свободы в духе
мира и любвн, поставляет долгом засвидетельствовать пред вами о чувствах полного дове-
рия и любви, и уважения к своему архипастырю - архиепископу Михаилу2. Клир и миря-
не молитвенно желают, чтобы Господь скорее привел их вернуться иа свои пепелища и
под добрым руководством своего архипастыря приняться за восстановление потрясенной
церковно-общественной жизни епархии в полном единении с иим и между собою.
ВЦОВ. 1917. № 44. С. 4.
1	В связи с эвакуацией в 1915 г. из зоны боевых действий собрание состоялось в Москве.
2	Архиепископу Гродненскому и Брестскому Михаилу (Ермакову).
№ 396. Телеграммы Новгородского епархиального съезда духовенства н мирян
25 май 1917 г.
Временному правительству:
Епархиальный съезд представителей клира и мираи Новгородской епархии, привет-
ствуя коалиционное Временное Правительство, выражает ему свое доверие и готовность
его поддерживать во всех его трудах и начинаниях на пользу и благоустройство дорогой
Родины и Православной церкви.
Святейшему синоду:
Новгородская Церковь, представленная иа епархивльном съезде выборными от кли-
ра н мирян, приветствуя Святейший Синод в его обновленном составе, с нетерпением
ждет скорейшего созыва, до Учредительного Собрания, церковного [Поместного] Собо-
ра. единственно способного упорядочить церковную жизнь и устранить существующее
церковное расстройство.
Новгородская жизнь. Новгород. 1917. № 18. С. 3.
№397. Телеграмма председателю Временного правительства Томского епархи-
ального съезда
28 май 1917 г.
Томский епархиальный съезд, первый раз собравшись свободно для выяснения
своих церковных нужд, горячо приветствует [в] Вашем лице Временное правительство,
искренно желает ему плодотворной деятельности в устроении нашей матушки-Руси на
Телеграммы епархиальных и викарнатских съездов духовенства и мирян
281
новых свободных началах. Съезд в лице духовенства и дорян готов положить все силы
свои на поддержание всех благих начинаний правительства.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 99. Л. 99-100. Подлинник.
№ 398. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову
Закавказского церковного собора духовенства н мнрян
29 мая 1917 г.
Первый русский Закавказский Церковный Собор, объединенный с духовенством
и миранами греческого^]1 осетинского и сисорского2 населения, получив возможность
свободно мыслить, чувствовать н говорить, первое свое свободное слово горячо благо-
дарного привета шлет Вам, и лице Вашем Временному правительству, давшему нам эти
возможности. Выражая ему восторженные чувства, молитвенно желая как можно скорее
прекратить губительные для нашего отечества настроения и анархию, дать Родине мир с
полной победой над попирающим великую правду врагом и довести Россию до Учреди-
тельного Собрания.
Председатель собора Григорий3, епископ Бакинский.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 190. Л. 22. Подлинник.
1	В источнике не проставлены знаки препинания. Возможны два варианта прочтения текста:
с запятой и без нее.
2	Так в тексте. Этнографическую принадлежность сисориев по справочным изданиям соста-
вителю установить не удалось.
3	Епископ Бакинский Григорий (Янковский), викарий Грузинской епархии.
№	399. Телеграммы Всероссийского съезда православного духовенства и миряи
3 нюня 1917 г.
Временному правительству:
Собравшийся в Москве съезд православного духовенства и мирян приветствует
Временное правительство как оплот порядка и законности в стране и выражает уве-
ренность, что, опираясь иа все здоровые силы России, правительство доведет страну
до Учредительного собрания, которое организует новый, прочный государственный
строй.
ВЦОВ. 1917 № 45. С. 1;
Московский листок. М.. 1917. № 125. С. 3:
НИОРРГБ. Ф. 60. К. 18. Д. 36/1-8. Л. 1. 6. Рукопись.
Два черновых экземпляра протокольной стенограммы.
Председателю Государственной думы М.В. Родзянко:
Всероссийский съезд православного духовенства н миряи, выражая глубокое уваже-
ние к заслугам вашим в великом деле освобождения родины, шлет вам горячий привет и
искреннее пожелание долголетнего вашего славного служения России.
ВЦОВ. 1917. № 45. С. /.
Московский листок. М., 1917. № 124. С. 3;
Утро России. М., 1917. № 137. С. 6:
НИОРРГБ. Ф. 60. К. 18. Д. 36/1-8. Л. 5. Рукопись
Черновой экземпляр протокольной стенограммы.
282
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
Военному н морскому министру А.Ф. Керенскому:
Русский православно-церковный народ, впервые свободно собравшийся в составе
делегатов клира н мирян в сердце России - Москве, приветствует министра-гражданина
Керенского, главный оплот всех вооруженных сил России, и молитвенно желает ему с
той же твердостью и отвагой продолжать стоять иа его беспримерно тяжелом и исключи-
тельно важном сторожевом посту России, чтобы всегда быть таким же самоотверженным
поборником правды, голосом народной совести и олицетворением русской доблести.
ВЦОВ. 1917. № 45. С 1;
Московский листок. М.. 1917. № 124. С. 3,
Утро России. М.. 1917. № 137. С. 6;
НИОРРГБ. Ф. 60. К. 18. Д. 36/1-8. Л. 2. Рукопись.
Черновой экземпляр протокольной стенограммы.
Армии и флоту1:
Всероссийский съезд православного духовенства и миряи из сердца России, перво-прес-
тольной Москвы, шлет горячий привет родной армии и флоту, готовым грудью защищать
родину от дерзновенного врага. Православная Россия твердо верит, что русское воинство ие
уступит пяди родной земли и увенчает победой трехлетний подвиг борьбы народов с воин-
ствующим германизмом во имя торжества права, свободы и христианской цивилизации.
ВЦОВ. 1917. №45. С. 1;
Утро России. М.. 1917. № 137. С. 6;
НИОРРГБ. Ф. 60. К. 18. Д. 36/1-8. Л. 3-4. Рукопись.
Черновой экземпляр протокольной стенограммы.
1-10 нюня
Президенту Севере-Американских Соединенных Штатов Т.В.
Вильсону2:
Всероссийский съезд православного духовенства и миряи, собравшись впервые в обнов-
ленной России, шлет братский привет великому северо-американскому народу и воссылает
горячие мольбы о ниспослании полной победы русским и союзным армиям над общим против-
ником человечности и мира3. Да выразится в этой победе торжество воодушевляющих Амери-
ку и Россию христианских начал над грубым военным деспотизмом и милитаризмом4.
ВЦОВ. 1917. № 47. С. 1;
Калужский церк-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 18. С. 7-8.
1	Послана на имя генерала от кавалерии Брусилова А.А., который с 22 мая по 19 июля 1917
г. являлся Верховным главнокомандующим Российской армией.
2	Президент Вильсон являлся неофициальным вождем антигерманской коалиции. Возглавля-
емая им страна уже 9 марта 1917 г, первой из других держав признала Временное правительство
[Уткин А.И. Указ. соч. С. 315-316,364).
3	Имеется в виду Германия.
4	На съезде присутствовали трое гостей из США - протоиереи В.В. Александров, г-да Крейн
(по другим сведениям - Крэн) и Джон Ралей Мотт. Первый являлся настоятелем православного
собора г. Сан-Франциско. второй — известным специалистом по России, а последний был одним
из организаторов экуменического движения, состоя секретарем международной федерации хрис-
тианской молодежи, насчитывавшей в своих рядах 1 млн. членов. Все трое входили в состав
Телеграммы епархиальных и викариатских съездов духовенства и мирян
283
Чрезвычайной американской миссии, посланной президентом Вильсоном для изучения вопроса
о предоставлении Америкой военной и гуманитарной помощи русскому народу. В состав миссии
входили военный министр, банкир, промышленники, военные чины, общественные деятели, жур-
налисты и переводчики.
На всероссийском съезде православного духовенства и мирян Дж. Мотт выступил с простран-
ной речью, неоднократно прерывавшейся бурными аплодисментами делегатов (Утро России. М., №
139. С. 5, № 140. С. 5; Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 18. С. 9).
№ 400. Телеграмма председателю Совета мнинстров ЕЕ. Львову Ярославского
обтеепархнального съезда духовенства и мнрян
Приблизительно 4 июня 1917 г.
Ярославский обшеепархиальный съезд духовенства и миряи, сознавая, что только
правительство, облеченное полнотой власти и полным доверием народа, может вывести
Россию иа путь свободы и порядка, и благополучно довести ее до Учредительного Собра-
ния, употребит все возможные средства для его поддержки.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 178. Л. 310. Подлинник.
№ 401. Телеграмма Св. синоду Забайкальского епархиального съезда духовен-
ства н мнрян
8-10 нюня 1917 г.
Забайкальский епархиальный съезд духовенства н мирян, зная епископа Ефрема
[Кузнецова]1 как определенного активного реакционного деятеля, находит служение его
в Забайкальской епархии не желательным.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 164. Л. 60. Подлинник.
1 Викарий Забайкальской епархии епископ Селенгинский Ефрем (Кузнецов), до принятия
монашества служа приходским священником, в Забайкальской области являлся председателем
местного отдела Союза имени Михаила Архангела (РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол.
Д. 164. Л. 49об.-50).
Позже, на Поместном соборе РПЦ, 22 января 1918 г. епископ Селенгинский Ефрем так отзывал-
ся о положении церковных дел весной и летом 1917 г: «Духовенство в массе, как и жалкая по своему
умственному и нравственному содержанию наша светская интеллигенция, легко поддалось револю-
ционному психозу, в котором продолжает оставаться доселе, несмотря на жестокие удары пережива-
емого времени, невзирая на явное проявление гнева Божия, карающего и зовущего к покаянию. [...]
Переживаемая [весной и летом 1917 г.] духовная эпидемия поразила наше духовенство не в меньшей
степени, чем мирскую интеллигенцию. Буйствуя на своих собраниях и съездах, оно телеграммами
приветствовало мирских разрушителей Церкви н в то же время с бешеной яростью набрасывалось
на носителей церковной власти - епископов, стремившихся сохранить основные устои и святыни
Церкви. А сколько духовных лиц оставило свое служение Святой Церкви и ушло на служение рево-
люции - в комитеты, кооперативы, милицию, на политическую деятельность в рядах социалистов до
большевиков включительно, не снимая, на всякий случай, священного своего сана! [...] Не требуется
ли, поэтому, прежде всего оздоровление церковных сил: покаяние самого духовенства, доселе в своем
большинстве шедшего рука об руку с революцией, той революцией, которая в порядке своего естест-
венного развития завершилась букетом большевизма?» (Деяния Священного Собора Православной
Российской Церкви 1917 1918 гг. М., 1996. Т. 6. Деяние 67. С. 48-49).
284
Приветственные телеграммы съездоа духовенства и мирян...
Помимо этого, тогда же, Ефрем отозвался о российских императорах как о «властных врагах»
церкви, двести лет «причинявших ей зло» (Там же. С. 48).
№ 402. Телеграмма министру-председателю князю Г.Е. Львову Олоиеикого
епархиального съезда духовенства н мнрян
18 июня 1917 г.
Одушевленный порывом созидательной работы на благо свободной церкви. Олонец-
кий епархиальный съезд духовенства и миряи приветствует народное Правительство в
его стремлении укрепить в стране законность, порядок и свободу, довести войну до кон-
ца, достойного великой России, обеспечить братский международный мир и дать исстра-
давшейся родиие желанное успокоение. С нами Бог.
Журналы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Олонецкой епархии
17-25 июня 1917г. //Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск, 1917
Приложение к № 16. Офиц. отдел. С. 14.
№ 403, Телеграммы общеепархиального съезда духовенства н мнрян Кубанс-
кой области н Ставропольской губернии
20 нюня 1917 г.
Верховному Главнокомандующему А.А. Брусилову:
Епархиальный Собор духовенства и мирян Кубанской области и Ставропольской
губернии, воссылая в радостный для всей России день перехода нашей доблестной
армии в наступление горячие моления к Господу Сил о даровании победы русскому
оружию, просит Вас, Господин Генерал, передать нашей дорогой армии, что мы. остав-
шиеся иа местах в тылу, душою и сердцем всегда с нашими братьями иа фронте, и
как оии иа полях битвы, так и мы внутри страны приложим все усилия к достижению
победного конца войны.
Военному министру А.Ф. Керенскому:
Епархиальный съезд духовенства и мирян Кубанской области и Ставропольской
губернии, получив радостное известие о переходе нашей доблестной армии в нас-
тупление. в горячем порыве глубокого патриотического чувства воссылает усердные
мольбы к Господу Богу о даровании победы нашему воинству и о продлении Вашей.
Господин Министр, жизин н деятельности на благо н пользу нашей дорогой родины.
Вместе с этим Съезд испрашивает позволения о присвоении учреждаемой им в озна-
менование этого дня стипендии для детей воинов, павших в боях 18 июня, Вашего,
Господни Министр, именн.
Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. №29. Отдел офиц. С. 950.
№ 404. Телеграммы Вологодского епархиального съезда духовенства н мирян
21 нюня 1917 г.
Святейшему синоду:
Собравшийся в Вологде Епархиальный Съезд духовенства и миряи во дни совершающе-
гося церковного возрождения сыновне приветствует святейший Синод н желает членам его,
пользующимся доверием и любовью церковных людей, успешных трудов по обновлению
Церкви и подготовке к предстоящему Всероссийскому церковному [Поместному] Собору
Телеграммы епархиальных и викариатских съездов духовенства и мирян
285
Обер-прокурору Св. синода:
Вологодский съезд духовенства н миряи, приветствуя благие начинания Ваши по
обновлению церковной жизни, весьма сожалеет, что ие может видеть Вас [иа заседаниях
съезда] и получить авторитетные указания при решении назревших вопросов.
Временному правительству:
Открывшийся в Вологде Епархиальный Съезд духовенства и мирян, приветствуя
Временное Народное Правительство, желает ему полного успеха в охранении свободы,
порядка и законности и просит употребить всю силу Государственной власти к защите
граждан и Церкви от произвола и насилий, откуда бы таковые ни исходили.
Военному министру Керенскому н верховному главнокомандую-
щему Брусилову:
Епархиальный Вологодский Съезд духовенства н мирян приветствует славных вож-
дей родной армии и флота и народных героев с решительным наступлением на врага и
разделяет с Вами твердую уверенность, что ближайший и верный путь к честному миру,
свободе и счастью России в победе над ним. Да благословит Вас Бог. Слава и честь револю-
ционной армии. Вечная память положившим жизнь за свободу обновляющейся родины.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 70-71. Брошюра типографской печати:
Журналы Вологодского епархиального съезда... Указ. соч. С. 7-8.
№ 405. Телеграмма А.Ф. Керенскому Воронежского епархиального съезда духо-
венства н мнрян1
1 июля2 1917 г.
Воронежский епархиальный съезд духовенства н миряи восторженно приветствует
славные полки победоносной Российской революционной армии, перешедшей в наступле-
ние и геройски сражающейся ныне за правду и народную свободу. Все мы душою с наши-
ми храбрыми воинами, молитвенно напутствуем их на подвиги во славу горячо любимой
Родины нашей и нашего многострадального народа. Горячо приветствуем мы Вас, господин
Министр, беззаветного друга народа, великого руководителя и вдохновителя нашей свобод-
ной революционной армии. Дай Бог Вам сил до конца послужить великому народному делу.
Вестник церковного единения. Воронеж, 1917. № 7. С. 3.
1	В телеграмме этого же съезда председателю Совета министров Г.Е. Львову тот назван «стра-
жем и охранителем святых принципов свободы, равенства и братства свободного государства»
(Вестник церковного единения. Воронеж, 1917. № 5. С. 3).
2	С начала Февральской революции это был второй съезд духовенства и мирян Воронежской
епархии. Он состоялся с 22 июня по I июля.
№	406. Телеграмма Военному н морскому министру А.Ф. Керенскому Всерос-
сийского съезда военного н морского духовенства
1 июля 1917 г.
Всероссийский съезд военно-морского1 духовенства, открывая свои заседания, шлет
Вам, господин министр, свой привет н молитвенное пожелание: да поможет Вам Господь
Бог в Вашей великой организаторской работе. Ее плоды мы видим в могучем наступатель-
ном порыве вдохновляемой Вами славной русской революционной армии, поднявшейся на
защиту молодой свободы и благородного призыва к миру, которого не хотел оценить ковар-
286
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
ный враг. Кровь павших на фронте наших собратьев-пастырей, разделение от начала войны2
- боевой страды нашей паствы - неразрывными узами связали священника н воина. Одушев-
ленные желанием н впредь нести подвиг совместного служения с русским воином, мы верим,
что н в новых условиях жизни свободной Родины военный священник найдет добрую почву
для сеяния семян вечной истины и Вашу поддержку своему святому делу.
ВЦОВ. 1917. № 65. С. 3.
1	Так в источнике. Должно быть «военного и морского».
2	Текст приводится по источнику.
№407. Телеграммы Всероссийского съезда православных старообрядцев-едн-
новерцев1
27 июля 1917 г.
Керенскому А.Ф.:
Всероссийский Съезд православных старообрядцев, вполне доверяя вашему глубокому
патриотизму, шлет вам свои наилучшие пожелания и изъявляет свою готовность всемерно
помогать правительству в тяжелую годину испытаний. Верьте, Александр Федорович, что
коренная Русь ожидает ясного, твердого призыва во имя Божие на спасение родины. Немед-
ленно организуйте приходскую жизнь - приходская совесть возродит русское войско2.
Родзяико М.В.;
Православное старообрядчество, собравшись на Всероссийский Съезд, выражает
вам свое глубокое уважение, как человеку, беззаветно преданному Родиие. Просим вас
твердо верить, что русский народ ожидает своего спасения от твердой честной власти,
проверенной Государственной Думой. Нужен постоянный голос Думы, необходима сво-
бода слова, нужно начать строительство государственной власти от древне-русского при-
хода. Немедленно организуйте приход. Это начало спасения родины.
ВЦОВ. 1917 № 89. С. 1-2;
Миссионерский сборник. Рязань. 1917. № 6-7. С. 294-295;
Утро России. М.. 1917. № 182. С. 3.
1	Съезд состоялся в Н.-Новгороде. В его заседаниях принимало участие 220 депутатов. Съезд
проходил под председательством епископа Уфимского Андрея (Ухтомского). В качестве почетного гос-
тя присутствовал управляющий Нижегородской епархией епископ Балахнинский Лаврентии (Князев).
Обе приводимые телеграммы были посланы по предложению епископа Андрея. - Примем, источника.
2	Вторая часть последнего предложения отсутствует в «Миссионерском сборнике» и
в «Утре России».
4.2. Телеграммы
городских и УЕЗДНЫХ СЪЕЗДОВ
ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН
Xs 408. Телеграмма обер-ирокурору Св. синода собрания духовенства г. Вольска
Саратовской губернии1
5 марта 1917 г.
Приветствуя в лице Вас Новое Правительство, Вельское духовенство горячо
молит Господа благопоспешить устроению государственного порядка для окончатель-
ной победы над внутренним н внешним врагом отечества, считает святым долгом
воздействовать пастырским словом и делом иа православных прихожан и призвать их
к доверию новой власти, спокойствию, мирному труду и защите дорогой Родины. С
надеждой взираем на Вас, как иа преданного сына Православной Церкви, могущего
вывести ее из современного унижения и возвратить ей подобающий авторитет и силу
для строительства Новой Жизни русского народа.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов. 1917. № 12. Часть неофиц С. 413-414.
1 Собрание проходило под председательством викария Саратовской епархии, епископа Вольского
Досифея (Протопопова).
Xs 409. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Саратова
5 марта 1917 г.
Саратовское духовенство считает долгом доложить вам о своем признании Времен-
ного правительства, учрежденного Государственной Думой, и, зная вас за искреннего
защитника достоинства н интересов церкви, горячо приветствовать ваше вступление в
должность обер-прокурора. Духовенство молит Господа о ниспослании правительству
божественной помощи в одолении внешнего врага и в устроении на христианских нача-
лах дорогого нашего отечества.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов. 1917. №8. Офиц. отдел. С. 268.
Xs 410. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства Павлограда Е катер и нос л а веко й
губернии
6 марта 1917 г.
Петроград. Таврический дворец. Председателю Исполнительного комитета при
Государственной Думе Михаилу Владимировичу Родзянко.
Православное духовенство города Павлограда призывает Божие благословение иа
подвиг и труды Ваши н всего комитета, на счастье свободной России и на благо Правос-
лавной церкви.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 9. Подлинник.
288
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 411. Телеграмма председателю Государствен пой думы духовенства г. Новони-
колаевска1 Томской губернии
6 марта 1917 г.
Духовенство города Новониколаевска Томской губернии приветствует в лице вашем
Временный Исполнительный Комитет Государственной Думы. Возносим горячие молит-
вы о скорейшем выполнении тех задач, которые поведут обновленную Россию к благоден-
ствию н процветанию.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 13. Подлинник.
1 Новониколаевск с 1925 г. - Новосибирск.
№ 412. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства Броннического уезда Московской
губернии
6 марта 1917 г.
Петроград. Государственная Дума. Председателю Родзянко.
Признавая, что свержение старой безответственной власти выводит страну на путь
братства, равенства и свободы, духовенство Броннического уезда Московской губернии
приветствует новое правительство и просит Бога ниспослать ему силы на трудном попри-
ще возрождения нашей Родины.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 18. Подлинник.
№ 413. Телеграммы корпораций духовно-учебных зяведеиий г. Астрахани
6 марта 1917 г.
Обер-прокурору Св. синода:
Корпорации духовно-учебных заведений г. Астрахани радостно приветствуют Вас,
Ваше высокопревосходительство, со вступлением иа пост обер-прокурора Св. синода,
почтительно высказывают свои надежды иа обновление церкви и духовной школы.
Председателю Государственной думы:
Корпорации духовно-учебных заведений г. Астрахани приветствуют Вас,
Ваше высокопревосходительство, и Исполнительный Комитет Государственной
Думы и заявляют свою полную готовность отдать свои силы иа благо обновленной
Родины.
Астраханские епарх. ведомости. Астрахань. 1917. № 6.
Отдел неофиц. С. 169-170;
Астраханский вестник. Астрахань, 1917. №54. С 3; №55. С 2.
№	414. Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовных учебных заведений
г. Могилева
Приблизительно 6 марта 1917 г.
Все духов ио-учебиые заведения Могилева губернского радостно приветствуют
Вас и в Вашем лице новое правительство, желают ему полного успеха в закреплении
возрожденного строя и выражают готовность отдать все свои силы иа созидание
духовной школы в новых условиях жизни, на пользу дорогого отечества и благо пра-
вославной церкви.
Могилевские епарх. ведомости. Могилев, 1917. №6. Часть неофиц. С. 84.
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
289
№	415. Телеграммы собрании духовенства г. Астрахани
7 марта 1917 г.
Обер-прокурору Св. синода:
Астраханское городское духовенство, радостно приветствуя Ваше Высокопревосхо-
дительство со вступлением на пост обер-прокурора Св. Синода, почтительнейше выска-
зывает свои надежды на обновление церковной жизни и выражает полную готовность
всеми силами своего пастырского влияния служить обновленной Родине.
Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917. №6. Отдел неофиц. С. 169,
№ 9. Отдел неофиц. С. 257.
8 марта 1917 г.
Председателю Государственной думы:
Одушевленное глубокой радостью, астраханское духовенство в экстренном своем собрании
единодушно постановило: приветствовать в лице Вашем исполнительный Комитет Государ-
ственной Думы с избранным им Правительством, способным вывести Родину на путь победы
над врагом, народной свободы и благоденствия, и заверить, что оно приложит все усилия к
укреплению в гражданах отечества чувства доверия к новой власти. Молим Бога об утвержде-
нии Христовой правды на Руси и твердо надеемся, что по почину Нового Правительства будет
положено основание к процветанию церкви на основе заветов Христа и начал соборности1.
Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917. №6. Отдел неофиц. С. 169;
Там же. № 9. Отдел неофиц. С. 257;
Астраханский вестник. Астрахань, 1917. №54. С. 3;
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5 1917. Д. 1292. Л. 49. Подлинник
1 В «Астраханском вестнике» сказано, что епископ Астраханский и Енотаевский Митрофан
(Краскопольский) отказался дать свою подпись к этой телеграмме.
№ 416. Из телеграммы председателю Временного правительства кивзю
Г.Е. Львову1 собрания духовенства г. Казани н некоторых сел епархнн2
7 марта 1917 г.
(Адресату отправлена] приветственная телеграмма с выражением признания нового
правительства и готовности с молитвой положить все силы на благо Христовой Церкви
и дорогой Родины.
Известия по Казанской епархии. Казань, 1917. № 9-10. Неофиц. отдел. С. 131.
1	Телеграмма в источнике приводится в изложении.
2	Собрание проходило в покоях архиепископа Казанского и Свияжского Иакова (Пятницкого}
и с его участием.
№	417. Телеграмма М.В. Родзянко из Смоленской губернии объединенного соб-
рания духовенства г. Красного н 1-го благочиннического округа уезда этого города
7 марта 1917 г.
Пг. Его высокопревосходительству председателю Исполнительного комитета Госуда-
рственной Думы М.В Родзянко.
Духовенство города Красного Смоленской губернии [и] первого (благочиннического]
округа уезда, поднимая и разделяя побуждения Государственной Думы, избравшей верный
290
Приветственные телеграммы съездов духовенства и миряи...
и правый путь, шлет приветствие Исполнительному комитету Думы и свои заверения [о]
готовности послужить на местах новому строю обновленной России.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 19. Подлинник.
Kt 418. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства г. Ярославля
7 марта 1917 г.
Духовенство города Ярославля после первой молитвы о новом правительстве выра-
жает ему свою полную готовность содействовать укреплению прочных основ новой госу-
дарственной жизни на благо н счастье свободной России.
РГИА. Ф. 1278. On. 5.1917. Д. 1292. Л. 22. Подлинник.
Kt 419. Телеграмма М.В. Родзянко и князю Г.Е. Львову собрания духовенства
г. Ташкента1
7 марта 1917 г.
Петроград Председателю Исполнительного комитета Государственной Думы Родзянко.
Председателю Совета министров князю Львову.
Ташкентское духовенство, собравшись для обсуждения вопросов, вызванных насто-
ящим великим в истории нашего отечества моментом, в лице вашем приветствует новое
правительство. Да укрепит Всевышний правительство обновленной нашей родины иа
пути к победе над грозным врагом и водворения в стране правды, света и добра.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 24. Подлинник.
1 С рубежа 1916/1917 г. Ташкент - административный центр Туркестанской епархии.
№ 420. Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовенства Ижевского завода1
7 марта 1917 г.
Духовенство Ижевского завода с чувством живейшей радости приветствует в лице
Вас и Председателя Государственной Думы Новое Правительство и с полной готов-
ностью, бодро и смело идет ему навстречу во всех благих начинаниях иа пользу Правос-
лавной Церкви и процветание нашего дорогого отечества.
Слово и жизнь. Вятка. 1917. Лё 22. С 4.
1 Ижевский железоделательный (с 1872 г. - оружейный и сталелитейный) завод основан в 1760 г.
При нем был устроен поселок, в котором в 1860 г. проживало около 22 тыс. человек. С 1918 г. заводской
поселок - г. Ижевск (Васина ТА. Указ. соч. С. 122; Уральская историческая энциклопедия. С. 224-225).
№ 421. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства г. Ахтырки Харьковской губернии
7 марта1 1917 г.
Духовенство города Ахтырки приветствует новое Временное правительство, изб-
ранное из числа народных представителей. Всей душой присоединяемся к нему и молим
Господа, чтобы Он споспешествовал ему насадить мир внутри России, даровать победу
над врагом и вывести дорогую родину на путь славы и величия.
Духовенство города Ахтырки Харьковской губернии.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д 1292. Л. 177. Подлинник.
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
291
1 Вероятно, дата воспроизведена неточно. Число и месяц на бланке телеграммы неразборчи-
вы, но с трудом просматривается - 7.03.
№ 422. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собра-
ния духовенства г. Николаевска Самарской губернии н близлежащих к нему сел
8 марта 1917 г.
Духовенство города Николаевска Самары и окрестных сел, сорганизовавшись
наскоро, спешит выразить вашему высокопревосходительству свое искреннее единомыслие
с волею народа и народной властью, осуществляемой Государственной Думой. Готовы
отныне свободно нести [...]2 христианской любви и правды. [...]3.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 28. Подлинник.
1	Слово в телеграмме неразборчиво.
2	В источнике слово пропущено.
3	Последнее предложение на бланке телеграммы неразборчиво.
№	423. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства г. Шацка Тамбовской губернии н пригородных слобод
8 марта 1917 г.
Духовенство города Шацка и пригородных слобод искренне приветствует новое пра-
вительство, поставившее своей целью благо народа и счастье дорогой родины, и прилага-
ет усиленное старание к поддержанию в народе спокойствия и укрепления в нем доверия
к установившемуся новому правительству. Молитвенно с вами.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 29. Подлинник.
№	424. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духове-
нства г. Кургана Тобольской губернии
8 марта 1917 г.
Духовенство города Кургана Тобольской губернии выражает а лице Вашем
новому Правительству свою преданность и готовность всеми силами содействовать
ему в его трудной работе по устроению жизни дорогой Родины на новых началах,
в которых спасение и залог ее внутреннего благосостояния и внешнего могущест-
ва. Духовенство надеется, что теперь, при обновленном строе оно получит полную
свободу ие за страх, а за совесть исполнять свою аеликую миссию нравственного
воспитания народа.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 31. Подлинник.
№	425. Телеграмма Исполнительному комитету Государственной думы духовен-
ства г. Каннска Томской губернии
8 марта 1917 г.
Пг. Исполнительному Комитету Государственной Думы.
Духовенство города Каинска Томского считает своим пастырским долгом привет-
ствовать новое Временное правительство, выражает свою готовность отдать все свои
силы на служение во благо дорогой России.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 32. Подлинник.
292
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 426. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собранна
духовенства г. Таганрога Донской области
8 марта 1917 г.
Духовенство города Таганрога, сознательно и свободно признав выстраданное рус-
ским народом новое правительство с первого дня его существования, ныне объединившись,
в заседании 7 марта в лице вашем шлет ему всепреданиейший привет и молитвенное поже-
лание благополучно довершить начатое великое дело обновления дорогого отечества.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 36. Подлинник.
№ 427. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко духовенства
Черноморского флота н гарнизона Севастополя
8 марта 1917 г.
Духовенство Черноморского флота и гарнизона Севастополя просит ваше высокопре-
восходительство и в вашем лице Государственную Думу принять наш привет и поздравление
с завершением великого государственного переворота. Молим Господа, да ведет Он дорогую
Родину нашу от силы в силу по новому славному пути. Верим, что скоро иа [Поместном]
соборе церковь скажет свое мощное слово, согретое евангельской правдой.
Главный священник Черноморского флота Георгий Спасский.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 39. Подлинник.
№ 428. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г Аткарска
Саратовской губернии
8 марта 1917 г.
Духовенство г. Аткарска, поздравляя Вас со вступлением в должность обер-прокурора,
в лице Вашем приветствует новое правительство и выражает готовность положить свои силы
на служение Церкви и обновленного Отечества.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 12. С. 415.
№429. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Екатеринбурга
8 марта 1917 г.
Екатеринбургское духовенство на заре новой жизни Святой православной церкви и вели-
кой России с чувством светлой радости и глубочайшего духовного удовлетворения приветству-
ет ваше вступление на пост обер-прокурора синода Свободной России и выражает уверенность,
что в Вашем лице Святая церковь всегда будет иметь вдохновенного и ревностного поборника
вечных истин веры, строгого блюстителя законности, отзывчивого в стремлениях духовенства
к творческой свободной деятельности на благо Святой церкви и дорогой родины1.
Зауральский край. Екатеринбург. 1917. № 61. С. 3.
1 Текст телеграммы в изложении приводится в «Екатеринбургских епархиальных ведомостях»
(1917. № 12. Отдел неофиц. С. 105).
№ 430. Телеграмма1 Временному правительству собрания духовенства г. Екатерин-
бурга и Верх-Исетского завода2
8 марта 1917 г.
Екатеринбургское духовенство горячо приветствует благодетельную зарю новой сво-
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
293
бодной жизни России н, всецело присоединяясь к Временному правительству, стремится
согласовать свою деятельность с деятельностью Временного правительства в духе мира
и христианской любви иа благо святой Церкви н дорогой Родины. Преклоняясь пред
гражданской доблестью и самоотверженным героизмом, проявленными в деле низверже-
ния старого порядка народными избранниками, духовенство глубоко скорбит о том, что
екатеринбургский епископ Серафим3 нашел допустимым с церковной кафедры 2 марта
1917 г. дать освободительной деятельности членов Государственной Думы такую оценку,
которая вызвала негодование общества н набросила в эти светлые дни свободы мрачную
тень иа все духовенство, совершенно несолидарное с высказываниями епископа4.
Зауральский край. Екатеринбург, 1917. № 61. Цит. по: Нечаев М.Г Церковь на
Урале в период великих потрясений: 1917—1922 гг. Пермь, б/и. 2004. С. 30.
1	По причине того, что в библиотеках страны подшивки газет за 1917 г. во многом неполны,
составителю сборника долгое время не представлялась возможность проверить точность ссылки
М.Г. Нечаева. Однако буквально в последний момент перед сдачей сборника в печать удалось найти
нужный номер газеты. Данный документ в источнике значится не как телеграмма, а как резолюция
собрания духовенства (см.: Зауральский край. Екатеринбург, 1917. Ks 61. С. 3).
2	На собрании присутствовало 60 челоаск.
Верх-Исетский металлургический завод основан в 1721 г. на р. Исеть. В начале XX века на за-
воде работало 4 тыс. человек. В настоящее время завод расположен на западной окраине г. Екате-
ринбурга (Уральская историческая энциклопедия. Указ. соч. С. 111).
3	Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Серафим (Голубятников).
4	В речи епископа Серафима, в частности, говорилось. «Кучка бунтарей окаянных обнаглела
до того, что осмелилась посягнуть на священные права помазанника Божьего, нашего царя-батюшку. ...
Умрем же за царя!» (Цит. по: Емелях Л.И. Указ. соч. С. 75).
По сведениям Л.И. Емелях (она ссылается на источник: РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917. V стол.
I отдел. Д. 112. Л. 67), данные слова епископом Серафимом были сказаны 4 марта. Однако более
вероятно, что они были произнесены 2 марта 1917 г.
По сообщению церковной прессы, 2 марта вечером в кафедральном соборе епископ Серафим
«выступил с призывом к спокойствию, но сделал такое вступление, которое вызвало против оратора
даже в самых умеренных кругах населения сильное неудовольствие. Уже на следующий день всюду слы-
шались негодующие речи, приводившие скромное духовенство и благонамеренных прихожан в крайнее
смущение» (Екатеринбургские епарх. ведомости. Екатеринбург, 1917. № 12. Отдел неофиц. С. 102).
Упомянутая речь епископа Серафима оканчивалась следующими словами: «Зову не к бунту, а к един-
ственному оружию нашему - кресту и молитве. Молитесь. В молитве наше спасение. Усилим нашу молитву
к Распятому [Христу] Он видит наши слезы, слышит молитвы наши, и пошлет нам силы и крепость пере-
жить это время. Не будем производить беспорядков, а будем... молиться и плакать.(Там же. С. 96).
После заключения местным Комитетом общественной безопасности епископа Серафима под
домашний арест узник поменял свою политическую позицию. Он писал светским и церковным влас-
тям, что 2 марта, на момент произнесения своей проповеди, он «не знал, что это была не кучка бун-
тарей. а целый ряд лиц, достойных уважения и обессмертивших свои имена совершением подвига,
освободившего Россию от целого ряда неумных правителей, подвига, давшего нашей Родине свободу
развития на пути к просвещению и культуре». Однако оправдания епископа не повлияли на екатеринбур-
гских клириков: местное духовенство и консистория «порвали с ним всякие отношения» (РГИА. Ф. 796.
Оп. 204.1 отдел. V стол. Д. 112. Л. 39; Ф. 797. Оп. 96.1 отдел. V стол. Д. 294. Л. 4. Циг. по: Рогозный П.Г.
294
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
«Церковная революция» н выборы архиереев в 1917 году И Исторические записки. М., Иод. Наука. 2004.
Вып. 7 (125). С. 291).
№	431. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Вологды
9 марта 1917 г.
Вологодское городское духовенство, собравшись на пастырское совещание впер-
вые после совершившегося государственного переворота, приветствует в лице Вашем
Временное правительство и молит Бога, да даст Ои разум и крепость правителям нашим
успокоить бушуюшия волны народной жизни и привести наше дорогое Отечество и Пра-
вославную Церковь к свободе, счастью и славе.
Вологодские епарх. ведомости. Вологда, 1917. № 10. С. 191.
№	432. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства г. Гатчи-
ны Петроградской губернии
9 марта 1917 г.
Духовенство города Гатчина, радостно взирая на зарю освобождения русского народа,
вознесло 8 марта горячие молитвы Господу а торжественном богослужении а городском
соборе о ниспослании Божьего благословения новому правительству в его трудном и отве-
тственном подвиге и единодушно постановило в лице вашем приветствовать устроителей
блага народного и молитвенно пожелать крепости и сил для ведения Родины к свету, сво-
боде и победе иад коварным врагом.
Духовенство города Гатчины.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 42-43. Подлинник.
№	433. Телеграмма обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову корпорации Киевс-
кой духовной семинарии
Не позднее 9 марта 1917 г.
Корпорация Киевской духовной семинарии приветствует вас, народного избранника и иск-
ренно верующего христианина, со вступлением на должность обер-прокурора. Радуемся заре
народной свободы, воплощенной пока в лице Временного правительства. Твердо надеемся, что
в свободной отныне России вырастет мощная свободная церковь и свободная духовная школа.
Киевлянин. Киев, 1917. № 68. С. 2.
№	434. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства с Рыбинска Ярославской губернии
10 марта 1917 г.
В нынешний исторический незабвенный день первого местного народного праздника
отечественной свободы1, духовенство города Рыбинска Ярославской губернии, молитвенно и
благожелательно приветствуя Временное правительство богохранимой державы Российской,
выражает полную и всецелую готовность и непоколебимое решение всемерно и настойчиво
содействовать упрочению в среде своей паствы отрадных начал радостного обновления сво-
бодной отныне России, к яркому торжеству в ней правды и свободы.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 54. Подлинник.
1 «Дни свободы» - особые торжества по случаю свершившейся Февральской революции.
В первой половине марта 1917 г. они праздновались практически по всей России.
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мнрян
295
№	435. Телеграмма председателю Государственной думы собрания духовенства
Новоторжского уезда Тверской губернии
10 марта 1917 г.
Городское и сельское духовенство Новоторжского уезда на общем собрании 9 марта, дви-
жимое чувством любви к родине, а годину столь тяжких испытаний и во дни высокого подъе-
ма духа свободных граждан ее, считает своим святым долгом идти со своей паствой по пути
устроения новой жизни на евангельских началах любви, мира и свободы, выражая полную
готовность работать в согласии с правительством и взывать о том же к пастве.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д 1292. Л. 55. Подлинник.
№	436. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства г. Кишинева
10 марта 1917 г.
Кишиневское духовенство искренно приветствует в вашем лице мужественного
председателя Государственной Думы и первого гражданина свободной земли русской и
готово все свои силы отдать иа устроение обновленной родины на началах правды Божи-
ей [и] воли народной.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 57. Подлинник.
№	437. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства г. Царицына1 Саратовской губернии
10 марта 1917 г.
Петроград. Председателю Исполнительного комитета Государственной Думы Миха-
илу Родзянко.
Сердечно радуемся освобождению государства Российского от гнетущего тяжкого
рабства, веками губившего силы народа. Ис г юл а2 вам, смелые и честные борцы за давно
желанную свободу. Молим Бога, чтобы Ои дал вам силу и крепость мощно держать знамя
свободы на многие лета.
Духовенство города Царицына.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 58. Подлинник.
• Царицын с 1925 г. - Сталинград, с 1961 г. - Волгоград.
2 Транскрипция с греческого: Eiq лолАа - «на многая лета».
№ 438. Телеграмма обер-прокурору Св. синода служащих духовно-учебных
заведений г. Одессы
10 марта 1917 г.
Общее собрание служащих в духовно-учебных заведениях г. Одессы приветствует в
вашем лице Временное Правительство Свободной России и выражает полную готовность
служить ему по долгу совести на благо Церквн и Родины.
Вологодские епарх. ведомости. Вологда, 1917. № 7. Отдел неофиц. С. 57.
Jit 439. Телеграммы собрания преподавателей церковно-приходских школ Киева
Не позднее 10 марта 1917 г.
М.В. Родзянко:
Учащие церковных школ г. Киева, вместе с епархиальным наблюдателем, привет-
ствуют в лице вашем народное представительство свободной России, выражают горячее
296
Приветственные телеграммы съездов духовенства и миряи...
желание поддержать его вместе со всеми гражданами в трудах по осуществлению завет-
ных идеалов народа.
В.Н. Львову;
Учащие церковных школ г. Киева, вместе с епархиальным наблюдателем, привет-
ствуя первого общественного обер-прокурора Св. синода, выражают твердую веру в свет-
лое будущее родной стрвны и решимость непрерывно н напряженно продолжать нашу
работу на пользу свободной России и православной церкви.
Вечерняя газета. Киев, 1917. № 1362. С. 2.
№ 440. Телеграмма М.В. Родзянко, В.Н. Львову н князю Г.Е. Львову духовен-
ства г. Верхнеуральска Оренбургской губернии
11 марта 1917 г.
Пг. Председателю Государственной Думы Родзянко, Обер-Прокурору Святейшего
Синода, Председателю Совета Министров.
Духовенство города Верхнеуральска при большом количестве горожан сегодня на со-
борной площади возносили благодарственные молитвы Господу о сформировании желанно-
го народного] правительства. Да поможет ему Господь Вседержитель вывести исстрадавше-
еся отечество на путь славной победы, правды и света.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 60. Подлинник.
№ 441. Телеграмма М.В. Родзянко нмерстннского духовенства
11 марта 1917 г.
Петроград. Председателю Исполнительного комитета Государственной Думы гос-
подину Родзянко.
С чувством глубокой радости имеретинское духовенство1 приветствует в лице вас
новое правительство обновленной свободной России и возносит горячие молитвы Все-
вышнему об укреплении его на возвещенных началах2.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 62. Подлинник.
• Имеретинская епархия РПЦ. Кафедра правящего архиерея находилась в г. Кутаисе.
2	На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из г. Кутаиса.
№	442. Телеграмма председателю Государственной думы городского п гарнизон-
ного духовенства г. Дуб но Волынской 1уберинн
11 марта 1917 г.
Всенародно помолившись Господу Богу за Богохранимую Русь, за правительство ее,
христолюбивое воинство (и] свободный народ, городское [и] гарнизонное духовенство
города Дубно приветствует новое правительство, которому отдает все свои силы ради
счастья и благоденствия свободной России.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 64. Подлинник.
№	443. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства г. Екатеринбурга
12 марта 1917 г.
Екатеринбургское духовенство восторженно приветствует в лице вашем свободную
Россию. Готовое все силы свои отдать на содействие новому правительству в его стремле-
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
297
ниях обновить иа началах свободы государственный и социальный строй нашей родины,
возносит горячие молитвы Господу Богу, да укрепит Он Всемогущий державу Российскую
в мире, и да умудрит Временное правительство в руководительстве страной иа пути победы
и благоденствия. Храни Бог вас и ваших доблестных сподвижников на многие годы.
Зауральский край. Екатеринбург. 1917. № б/. С. 3;
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 65. Подлинник.
№	444. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства г. Воронежа
14 марта 1917 г.
Пг. Таврический дворец. Председателю Думы Родзянко,
Духовенство церквей Воронежа горячо приветствует в лице вашем новое правитель-
ство, самоотверженно совершившее великое дело освобождения нашей дорогой родины,
приветствует зарю свободной жизни и надеется, что христианские начала свободы, равен-
ства и братства, иа которых строится здание возрожденной России, будут благотворны и для
процветания Православной церкви, с нетерпением ждет созыва церковного [Поместного]
собора, свободно подчиняется новому правительству и молит Бога, да укрепит Он власть
его, да поможет водворить порядок и мир, и да дарует нашему доблестному воинству силу
и мужество довести войну до победоносного конца.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 71. Подлинник.
№	445. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства Керченского уезда
Тверской губернии
14 марта 1917 г.
Петроград. Председателю Государственной Думы Родзянко.
[Из] Корчева [Тверской губернии]. Духовенство уезда в сознании великих исторических
событий, свершившихся ныне над отечеством нашим, а общем собрании своем открыто и
свободно выражает одушевляющие его чувства полного удовлетворения действия[мн] нового
Временного народного правительства, готово и счастливо отдать все свои силы и разумение
на согласное с волей народного действования, в устроении возрождающеюся отечества на
началах светлых идей справедливости, правды и всеобщего братства во Христе. Оставаясь пас-
тырями, верными церкви Христовой, отныне самоопределяющейся на основе евангельских
заветов, духовенство, осенив себя крестным знамением, вступает в новую трудовую жизнь.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 72. Подлинник.
№	446. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства г. Старой Руссы
Новгородской губернии
14 марта 1917 г.
Петроград. Государственная дума. Его высокопревосходительству Михаилу Влади-
мировичу Родзянко.
Духовенство города Старой Руссы в собрании своем 12 марта сего года единогласно
постановило в лице вашего высокопревосходительства приветствовать Временный Испол-
нительный Комитет Государственной Думы с Комитетом рабочих и солдатских депутатов1
в их плодотворной работе на пользу и благо отечества, и открыто изъявить свою готовность
в полной покорности новому правительству России всеми своими силами служить на благо
298
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
церкви и отечества, выражая при этом свои пожелания и надежду, что Временное прави-
тельство России в согласии с высшей духовной властью еще до Учредительного собрания
созовет всероссийский церковный [Поместный] собор, голос которого служил бы для точ-
ного определения положения Православной церкви Христовой в отечестве нашем и для
зашиты и ограждения ее великих и вечных прав и интересов.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 76-77. Подлинник.
1 По-видимому, Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов.
№ 447. Телеграмме председателю Государственной думы собрания духовенства
Духовшииского уезда Смоленской губернии
14 мврта 1917 г.
Примите от нас — уездного собрания духовенства Духовщинского уезда - уверение
в полном и радостном нашем сочувствии совершившемуся великому русскому делу, [в]
целой готовности помогать новому правительству словом и делом.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 82. Подлинник.
№ 448. Телеграмма М.В. Родзянко собрвиня духовенства Гадячского уезда
Полтавской епархии
14 мврта 1917 г.
Петроград. Председателю Временного Думского комитета Родзянко.
Духовенство Гадячского уезда Полтавской епархии, собравшись 14 сего марта для
выбора депутата от духовенства в уездный комитет, единогласно постановили искренно
приветствовать Вас и уведомить, что духовенство уезда всеми своими силами будет стре-
миться способствовать проведению [в] жизнь тех начал равенства н свободы, которые пос-
тавлены Временным Думским комитетом в основу нового строя великой и дорогой всем
нашей родины, и всеми силами способствовать победоносному окончанию войны.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 2. Подлинник.
№ 449. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода духовенстве г. Шадрииска
Пермской губернии и его уезда
14 марта 1917 г.
[...] Двухсотлетний паралич Церкви, причиной которого был старый режим,
кончился.
Исеть. Шадринск, 1917. № 3. С. 4.
№ 450. Телеграмма Св. синоду духовенства гарнизона г. Тамбова
Первая половина марта 1917 г.
Духовенство тамбовского гарнизона сыновие приветствует Святейший синод с
наступающим возрождением церковной жизни и просит святительского благословения
на предстоящие пастырские труды1.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 61. 62.
Два подлинных экземпляра.
1 Телеграмма подписана тремя благочинными: гарнизонным, бригадным и местным епархи-
альным, а также двумя священниками.
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
299
№ 451. Телеграмма председателю Государственном думы М.В. Родзянко собрания
православного и магометанского духовенства Евлашевской волости Кузнецкого уезда
Саратовской губернии
15 марта 1917 г.
Православное и магометанское духовенство Евлашевской волости и Кузнецкого уезда
Саратовской губернии, собравшись для избрания членов волостного1 комитета, приветствует
вас и в вашем лице все новое [Временное] правительство, твердо верит [в] окончательную
победу нового правительства [над] старой властью, старым режимом; молит Бога, чтобы Он
помог так же успешно одержать [победу] и над внешним упорным врагом.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 87. Подлинник.
1 Так в тексте. Однако возможна опечатка: поскольку уезд больше волости, то, вероятно,
избирался уездный комитет.
№ 452. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства Лихвии-
ского уезда Калужской епархии
15 марта 1917 г.
Духовенство Лихвннского уезда Калужской епархии, всецело присоединяясь к новому
правительству, выражает полную готовность принять все зависящие меры к поддержанию
среди населения порядка и спокойствия, клонящиеся к победе над врагом и к благу и проц-
ветанию дорогой родины. Да здравствует Родзянко, первый гражданин свободной России!
Да здравствуют члены Государственной Думы - народные избранники!
Духовенство Лнхвинского уезда.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 92. Подлинник.
№ 453. Телеграмма председателю Государствениой думы собрания духовенства
Спасского уезда Тамбовской губернии
16 марта 1917 г.
Духовенство Спасского уезда Тамбовской губернии с первого своего свободного собрания
шлет вам, дорогой отныне всему русскому народу Михаил Владимирович, а в лице вашем всей
Государственной Думе и вставшим на защиту вас и народа частям войск, первый свободный
привет н сердечное русское спасибо за проявленное гражданское мужество и оказанную тем
неоценимую услугу родине. Пала старая власть - угнетательница народа. Пали преграды между
духовенством и народом. И свободные теперь пастыри, объединенные с своей паствой во имя
любви христовой и любви к родине, положат все свои силы на служение дорогой отчизне.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 93. Подлинник.
№ 454. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства Волоколамского уезда
Московской губернии
17 марта 1917 г.
Духовенство Волоколамского уезда Московской губернии единодушно [н] радостно
приветствует Временное правительство, во главе с Родзянко, с новым строем, и просит вес-
ти войну до победоносного конца, и молит Бога дать вам силу в этом деле.
Духовенство Волоколамского уезда Московской губернии.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 95. Подлинник.
300
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 455. Из заметки о посылке приветственных телеграмм Временному прави-
тельству, в том числе от духовенства РПЦ
Опубликовано 17 марта 1917 г.
Приветствия и выражения преданности получены Временным Правительством от
нижеследующих учреждений и лит [- - - J духовенство1 и граждане города Бологое [Нов-
городской губернии. Валдайского уезда}; [...] духовенство 1-го [благочиннического]
округа Юхновского уезда [Смоленской губернии]; [...] народ и духовенство гор[ода]
Каменец-Подольска; [...] Каменец-Подольское окружное духовенство2; [...] духовен-
ство Тамбовского гарнизона3; [...].
Вестник Временного правительства. Пг.. 1917. № 11 (57). С. 3.
1	Падежные окончания приводятся в соответствии с источником.
2	По-видимому, речь идет о телеграмме от духовенства Каменец-Подольского благочинничес-
кого округа: см. документ № 305.
3	Текст телеграммы Св. синоду духовенства гарнизона г. Тамбова: см. документ № 450.
№	456. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства г. Курска
18 марта 1917 г.
Петроград. Председателю Государственной Думы гражданину Родзянко.
Курское городское духовенство, впервые собравшись иа началах свободы и равен-
ства для избрания своих делегатов в местный [Курский] Исполнительный комитет, при-
ветствует Вас и членов Государственной Думы - героев русского народа и шлет горячие
пожелания упрочения добытой свободы и полной победы над врагом.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 101. Подлинник.
№	457. Телеграммы собрания духовенства г. Омска
18 марта 1917 г.
Председателю Временного правительства:
Радостно приветствуя новое Временное правительство - смело, бескорыстно н
честно, в надежде иа помощь Божию, взявшее в свои руки управление страной, омское
духовенство выражает полную готовность свято исполнить свой пастырский долг на благо
православного народа и во славу дорогой Отчизне - свободной России.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 94. Л. 157. Подлинник.
Святейшему синоду:
Омское духовенство в общем организационном собрании для определения своего
отношения к текущим событиям н [для] установления основ своей будущей деятельнос-
ти. радостно приветствует новые условия жизни нашего отечества как залог могучего
развития русского национального духа. Оно надеется, что в свободных условиях жизни
церковь наша православная достигнет небывалого расцвета всех своих сил, ярко выявив
всему миру свою вселенскую истину, воспарив недосягаемо высоко, разбудив нашего
Богоносного народа нравственные силы; и поэтому просит Ваше Святейшество принять
свои1 зависящие меры к незамедлительному созыву всероссийского [Поместного] собора
для обновления и устроения церковной жизни.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол.Д. 54. Л. 73-74. Подлинник.
• Вероятно, опечатка: «все».
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
301
№	458. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову собрания
духовенства и миряи г. Петрозаводска
19 марта 1917 г.
Собрание православного духовенства города Петрозаводска и участвовавшие в нем
миряне горячо приветствуют Временное правительство и выражают полную готовность
нести все силы на поддержание нового строя, давшего свободу стране и церкви.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 94. Л. 149. Подлинник;
Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск, 1917. Приложение к№ 7.
Неофиц. отдел. С. 7.
№	459. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духове-
нства г. Старицы Тверской губернии и его уезда
20 марта 1917 г.
Духовенство г[орода] Старицы и его уезда приветствует в вашем лице правитель-
ство обновленной России и, одушевленное надеждами на светлое будущее, готово отдать
все свои силы на благо дорогой родины.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 107. Подлинник
№	460. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духове-
нства Медыиьского уезда Калужской губернии
20 марта 1917 г.
Духовенство Медыиьского уезда приветствует вас и Временное правительство, моля
Бога о мирном проведении новых начал русской жизнн. Ожидаем н для Православной
церквн лучшего будущего.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 110. Подлинник.
№	461. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко эзельс-
кого духовенства Рижской епархии
20 марта 1917 г.
Эзельское1 православное духовенство Рижской епархии с радостью приветствует
освобождение Православной Церкви от цезарепапизма, выражает свое полное доверие
Временному Российскому правительству.
РГИА Ф. 1278. On. 5 1917. Д 1292. Л 112. Подлинник.
• Эзель (Сааремаа) - второй по величине остров Балтийского моря. Его площадь - около
2,7 тыс. км2. Расположен при входе в Рижский залив. Вместе с другими мелкими остроаами в адми-
нистративном плане составлял Эзельский уезд Лифлянлской губ. По сведениям на конец XIX в., на
острове проживало 60 тыс. человек, что составляло 98 % населения Эзельского уезда (Энцикло-
педический словарь /Сост. Ф.А.Брокгауз, Й.А.Ефрон. Указ. соч. Т. 79. С. 184-185).
№ 462. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собра-
ния духовенства г. Шуи Владимирской губернии и его уезда
21 марта 1917 г.
Духовенство города Шуи и уезда в общем собрании своем выражает вам как
первому гражданину осовобожденной вашими усилиями России свои искренние прн-
302
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
вет и пожелание довершить начатое дело благоустроенна иа новых началах дорогой
Родины.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 115. Подлинник.
№ 463. Телеграммы собрания духовенства Орловского1 уезда Вятской губернии
21 марта 1917 г.
Исполнительному комитету Государственной думы и Совету
рабочих и солдатских депутатов*.
Приветствуем виновников и строителей новой свободной России и верим, что наша
великая родина, освобожденная вашей энергией, пойдет по пути прогресса, культуры,
счастья. Признательное вам духовенство Орловского уезда Вятской губернии употребит
все свои силы к укреплению нового строя и завоеванной вами свободы.
Собрание духовенства Орловского уезда.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 122. Подлинник;
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 31. С. 3.
Обер-прокурору Св. синода:
В лице Вашем приветствуем представителя народной власти, друга церкви и
неустанного борца за свободу ее и права малых [людей] в ней. Зовите на помощь
себе новых людей, так как от ставленников старого режима нам ие дождаться широ-
ких церковных реформ. Новая эра настала для раскрепощенной православной церк-
ви. Прошла пора, когда забитое духовенство, под давлением старой власти и князей
церкви2, илн рабски молчало, или говорило только то, что нужно было им. Бог Вам
в помощь!
Н.В. Огневу3:
Приветствуем борца за счастье и свободу России с осуществлением его заветных
чаяний н надежд и желаем ему много лет работать в обновленной родине над укреплени-
ем начал правды и свободы.
Ф.В. Тихвинскому:
Приветствуем Вас, Глубокоуважаемый Федор Васильевич, с новой свободной Росси-
ей, за которую вы когда-то, в звании депутата второй Государственной Думы, избранного
духовенством Орловского уезда, ратовали и страдали. Да здравствует новая свободная
Россия н те лучшие ее сыны, коим мы обязаны ее созданием.
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 31. С. 3.
1	Город Орлов.
2	То есть епископов.
3	cha и следующая телеграмма отправлены бывшим священникам Николаю Огневу и Феодору
Тихвинскому - депутатам, соответственно, I и II Государственных дум.
№ 464. Телеграмма председателю Совета министров собрания духовенства
Михайловского уезда Рязанской губернии
Не ноэдиее 21 марта 1917 г.
Первое общее собрание духовенства Михайловского уезда Рязанской губер-
нии, приветствуя Временное правительство, выражает искреннее пожелание, чтобы
работа его, нестесняема влияниями не опирающихся на всенародное мнение групп,
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
303
привела Россию к победе над внешними врагами, внутреннему миру и прочному
государственному благоустройству. В достижении чего духовенство готово всемерно
служить правительству.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. Оп. 1.Д. 99. Л. 254. Подлинник.
№ 465. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову собранна
духовенства и мнряи Киева
23 марта 1917 г.
Первое общее собрание духовенства и мирян г. Киева, состоявшееся 23 марта, горя-
чо приветствует отмену смертной казни, как акт высокой христианской гуманности.
Киевлянин. Киев. 1917. № 82. С. 3.
№ 466. Телеграмма М.В. Родзянко собрания городского духовенства, церковных
старост и братин Спасского монастыря г. Орлова Вятской губернии
Март1 1917 г.
Петроград. Михаилу Владимировичу Родзянко, Председателю Исполнительного
комитета Государственной Думы.
В лице вас приветствуем новое правительство и горячо молим Господа Бога.
Да поможет Он вам устроить лучшее будущее дорогой родины.
Духовенство церквей города Орлова,
братия местного монастыря2, церковные старосты.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 30. Подлинник.
1	Число на бланке телеграммы не пропечатано.
2	В г Орлове Вятской губернии находился Спасский мужской монастырь (Булгаков С.В. Указ,
соч. Т. 2. С. 1443).
№	467. Телеграмма председателю Государствениой думы духовенства г. Поше-
хоиья Ярославской губернии
24 марта 1917 г.
Приветствуем Государственную Думу, Совет рабочих депутатов и храбрых воинов
с успехом по обновлению России. Надеемся, что с падением общего гражданского поли-
цейского режима близок час падения и режима полицейского духовного.
Духовенство [г. Пошехоиья]1.
РГИА. Ф 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 126. Подлинник.
1 На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из г. Пошехонье (Ярославской губ.).
№ 468. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства Мариупольского уезда Екатерииославской губернии
25 марта 1917 г.
Духовенство Мариупольского уезда приветствует вас как председателя Времен-
ного верховного Исполнительного комитета [Государственной думы], с помощью рус-
ского народа спасшего дорогую нашу родину от разрухи, к которой сознательно вело
старое правительство. Радуемся наступлению новой эры русской государственной
жизни, основанной на свободе и равенстве. С радостью спешим уведомить вас, что
304
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
вверенные нам паствы сознательно отнес[лись] к обновленному строю нашей жизни.
Имеем уверить вас, что мы все свои силы и труды, не щадя живота своего, вложнм
в дело, начатое вами на благо и счастье родины. Молим Господа и вполне уверены,
что внешние враги наши будут сокрушены так же, как сокрушены внутренние враги
нашей родины. Да здравствует обновленная, свободная, сильная, богатая, просвещен-
ная Святая Русь!
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292 Л. 128. Подлинник.
№469. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства и граждан Режевского завода1 Екатеринбургского уезда
27 марта 1917 г.
Духовенство и граждане Режевского завода Екатеринбургского уезда собрались
в местном храме Богоявления Господня 26 марта для принятия присяги на верность и
преданность Российскому государству. Принесли Господу Богу благодарственное молеб-
ствие с пожеланием крепости, процветания и славы Временному правительству для поль-
зы нашего дорогого отечества, христолюбивому российскому воинству. Победоносному
воинству - побед [и] одоления над врагом.
Духовенство и граждане.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 137. Подлинник.
1 Режевский металлургический завод был основан в 1773 г. на р. Реж приблизительно в 80 км
к северо-востоку от Екатеринбурга. По данным на коней XIX в., на заводе трудилось около 2,5 тыс.
человек. Вокруг завода был образован город, сегодня являющийся районным центром Свердловс-
кой области (Уральская историческая энциклопедия. Указ. соч. С. 455).
№ 470. Телеграмма председателю Государствен иой думы М.В. Родзянко соб-
рания духовенства и учащихся церковио-нриходских школ г. Бердичева Киевской
губернии и его уезда
28 марта 1917 г.
Духовенство и учащиеся церковно-приходских школ города Бердичева и его
уезда, собравшись на совещание по вопросам момента, единодушно приветствуют
вас, выражая полную готовность приложить все свое старание к водворению поряд-
ка н спокойствия на местах в обновленной России, на благо преуспеяния дорогой
родины.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 135. Подлинник.
№ 471. Из заметки о посылке приветственных телеграмм Временному прави-
тельству, в том числе от духовенства РПЦ
Опубликовано 28 марта 1917 г.
Временным Правительством получены приветствия от нижеследующих учреж-
дений и лиц1: [...] Константин [Булычев], архиепископ Могилевский2; корпорация
духовно-учебных заведений города Тамбова; причты и церковные старосты шес-
того [благочиннического] округа Подольского уезда Московской губернии3; Сара-
товская духовная семинария4, ректор [...]; духовенство города Симбирска, епар-
хиальные учреждения и духовно-учебные заведения5; архиепископ Симбирский
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
305
Вениамин [Муратовский]; епископ Никои [Бессонов]6; корпорация Киевской
духовной академии; Ташкентское духовенство7; духовенство Черноморского флота
и гарнизона Севастополя8; Московская синодальная контора; духовенство города
Самары; духовенство Казанской епархии с представителями от духовно-учебных
заведений; [...].
Вестник Временного правительства. Пг.. 1917. № 18 (64). С. 4.
1	Падежные окончания приводятся в соответствии с источником.
2	Текст телеграммы — см. документ № 289.
3	Текст телеграммы председателю Государственной думы - см. документ № 566.
4	Текст телеграммы - см. документ № 511.
5	Текст телеграммы - см. документ № 285.
6	Тексты двух телеграмм епископа Никона на имя князя Г.Е. Львова-см. документы №№281,321.
7	Текст телеграммы - см. документ Кв 419.
8	Текст телеграммы — см. документ № 427.
№	472. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко свя-
щенно- и церковнослужителей Васильковского уезда Киевской губернии
Конец марта 1917 г.
Священно- [и] церковнослужители Васильковского уезда Киевской губернии привет-
ствуют Временное правительство обновленной России и готовы все свои силы и разумение
положить на защиту и укрепление тех новых свободных начал, при которых за совесть, а
ие за страх может действовать приниженный и закрепощенный старым режимом служи-
тель Христа.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 136. Подлинник.
№	473. Телеграмма председателю Совета министров киязю Г.Е. Львову собра-
ния духовенства г. Старобельска Харьковской губернии
30 марта 1917 г
Духовенство церквей городаСтаробельска. помолившись соборне, клятвенно, с при-
хожанами присоединяется к новому правительству и временно создавшемуся гражданскому
строю, готовое за укрепление его и победу над внутренними и внешними врагами России
жертвовать жизнью и всем своим достоянием.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 183. Л. 80. Подлинник.
№	474. Из заметки о посылке приветственных телеграмм Временному прави-
тельству, в том числе от духовенства РПЦ
Опубликовано 31 марта 1917 г.
Временным Правительством получены приветствия от нижеследующих учреждений н
лиц: [...] духовенство1 седьмого благочиния Благовещенской епархии2; [...] духовенство
2-го {благочиннического] округа Царскосельского уезда Петроградской губернии; [...]
духовенство и служащие всех ведомств гор[ода] Могилева; [...].
Вестник Временного правительства. Пг.. 1917. Лё 21 (67). С. 3—4.
1	Падежные окончания приводятся в соответствии с источником.
2	Текст телеграммы - см. документ № 541.
306
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№475. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко правос-
лавного духовенства Маньчжурии1
4 или 72 апреля 1917 г.
Православное духовенство всей Маньчжурии, сорганизовавшись сего числа в союз,
шлет горячий привет новому Временному народному правительству и выражает ему свою
преданность и готовность содействовать проведению в жизнь возвещенных им свобод3.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 143. Подлинник.
1	Маньчжурия - историческое наименование современной северо-восточной часта Китая.
2	Дата в источнике неразборчива.
3	На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из г. Харбина.
№ 476. Из телеграммы Времеииому правительству1 собрания духовенства
Харьковского уезда2
5 апреля 1917 г.
[Воссылаем] молитвенное обращение к Богу о ниспослании ему3 сил в устроении
жизни государственной на начвлах свободы, равенства и справедливости.
Пастырь и паства. Харьков, 1917. № 15-16. Часть неофиц. С. 397.
1	Телеграмма в источнике приводится в изложении.
2	Собрание проходило без участия архиепископа Харьковского Антония (Храповицкого).
3	Ему - то есть Временному правительству.
№ 477. Телеграмма князю Г.Е. Львову собрания духовенства и церковных старост
Купяиского уезда Харьковской губернии
5 апреля 1917 г.
Духовенство и церковные старосты Купяиского уезда, собравшись 5 апреля в городе
Купянске в числе 180 представителей для организации церковной общины, постановили
приветствовать в лице вашем Временное правительство за дарованную Отечеству свобо-
ду и выразить надежду, что вслед за освобождением России от ига самодержавия после-
дует раскрепощение Православной церкви.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. Оп. 1.Д. 183. Л. 35. Подлинник.
№ 478. Телеграмма Времеииому правительству съезда духовенства и миряи
Ахтырского уезда Харьковской губернии
6 апреля 1917 г.
Первый объединенный Ахтырский уездный съезд духовенства и мирян привет-
ствует Временное правительство, признавая его единственно законным. Выражает ему
преданность и молит: да поможет ему Бог довести войну до победного конца, а Россию
- до Учредительного собрания.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 183. Л. 29. Подлинник.
№ 479. Телеграмма обер-прокурору Св. синода съезда духовенства и представи-
телей народа Северной Осетии
10 апреля 1917 г.
Съезд духовенства [и] представителей народа Северной Осетии, входящей в состав
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
307
Владикавказской епархии, собравшись в [селе] Ардоне, празднует воскресение народной
свободы на основах евангельских истин. Присоединяемся к новому правительству обнов-
ленной России, освобожденной от опеки царизма. Церкви мы сыны древией осетинской
демократической нации. Будем работать с усиленной энергией, проводить идеи нового
Правительства для окончательной победы внешних и внутренних врагов. Приветствуем
Российскую демократическую республику. Просим довести (нашу позицию] до сведения
Председателя Совета министров.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д 102. Л. 215, 232-233. Подлинник.
№ 480. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову соб-
рания духовенства и миряи местечка Чернобыль Радом ысльского уезда Киевской
губернии
13 апреля 1917 г.
Местечка Чернобыль1 Рддомысльского уезда священники, псаломщики, учителя,
учительницы, миряне, объединившись свободно, обсуждали текущие события. Привет-
ствуем родное Временное правительство, проводящее в жизнь воссиявшую свободу, и
твердо верим в победоносный конец жестокой войны.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 135. Л. 111. Подлинник.
1 С 194) года - г. Чернобыль Киевской обл. Несмотря на то, что в предисловии сборника
оговорено, что публикуются материалы собраний духовенства по статусу не ниже благочинни-
ческого съезда, но в качестве исключения, в связи с известностью места, приводим данную
телеграмму.
По данным на конец XIX в., в Чернобыле проживало около 15 тыс. жителей, было 2 пра-
вославных церкви, один костел и 3 церкоаио-приходских школы (Энциклопедический словарь /
Сост Ф-А.Брокгауз, И.А.Ефрон. Указ. соч. Т. 76. С. 607).
№ 481. Телеграмма председателю Совета министров киязю Г.Е. Львову съез-
да священников, дьяконов, псаломщиков и церковных старост Волчаиского уезда
Харьковской губернии
15 апреля 1917 г.
Съезд священников, дьяконов, псаломщиков и церковных старост Волчанско-
го уезда Харьковской губернии искренно приветствует Временное правительство
свободной России, считает своим долгом повиноваться ему [и] всеми силами под-
держивать.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 183. Л. 15, 16. Подлинник.
№ 482. Приветственное письмо Временному правительству собрания духовен-
ства и церковных старост Сумского уезда Харьковской губернии
20 апреля 1917 г.
Первое свободное собрание духовенства и церковных старост Сумского уезда при-
ветствует законное Временное правительство свободной России, обещая ему полное
повиновение и преданность, содействуя обеспечению армии продуктами, всячески спосо-
бствуя водворению в населении мира и братских взаимных отношений.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 183. Л. 21. Рукопись. Подлинник.
308
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 483. Из телеграммы съезду уполномоченных волостных и станичных граж-
данских комитетов Оренбургского уезда собрания духовенства Верхнеуральского
уезда Оренбургской губернии1
20 апреля 1917 г.
В телеграмме выражалась готовность верхнеуральского духовенства поддержать
лозунг; «Свободная церковь свободного народа, земля - народу, земля монастырская н
церковная - хлеборобу!».
Оренбургский церк-обществ. вестник. Оренбург, 1917. № 5.
Цит. по: Нечаев М.Г Указ. соч. С. 111.
1 В источнике приводится лишь отрывок телеграммы.
№ 484. Телеграмма министру-председателю князю Г.Е. Львову съезда духовенства
и мнрян Обояпского уезда Курской губернии
21 апрели 1917 г.
Съезд духовенства н мирян Обоя некого уезда Курской епархии, собравшись 21 апреля
сего года, приветствует Временное правительство. Выражаем ему самые искренние поже-
лания к скорейшей н полной победе над врагом н полному устроению народной жизни на
началах истинного братства, свободы и любви. Молим Бога, чтобы Он упрочил народную
свободу, благословил его свободный труд, чтобы благие начала вывели нашу многостра-
дальную Русь на путь славы и благоденствия. Члены съезда, со своей стороны, приложат
все свои силы, чтобы выполнить свой гражданский долг, послужить народу н укреплению
свободы. Бог мира н любви да царствует среди нас.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. On. 1. Д. 138. Л. 5. Подлинник.
3ft 485. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову съезда
духовенства Курганского уезда Тобольской епархнн
21 апрели 1917 г.
Съезд духовенства Курганского уезда Тобольской епархнн, выражая полную
готовность следовать указаниям Временного правительства и поддерживать его всеми
доступными силами н средствами, сердечно приветствует в лице вашем граждан, дав-
ших свободу русскому народу.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 174. Л. 1. Подлинник.
№ 486. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Елабуги
Вятской губернии
12-24 апреля 1917 г.
Приветствуя в лице вашем первое народное правительство свободной России, Елабужс-
кое городское духовенство, как граждане великого отечества н служители Христовой церкви,
шлет Вам свои искренние пожелания успеха в созидательной работе по укреплению нового
свободного государственного строя н на пользу Святой Православной Церкви, н выражает
готовность всеми зависящими от него средствами содействовать Вам в разрешении назрев-
ших реформ церковной жизни. Молим Бога о победоносном окончании войны и водворении
мира н любви среди граждан, как залоге торжества правды и свободы новой России.
Слово и жизнь. Вятка, 1917. №38. С. 3.
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
309
№ 487. Телеграмма Временному правительству собрания священников и мнрян
Духовщинского уезда Смоленской губернии
24 апрели 1917 г.
Соединенное собрание пастырей и мирян Духовшинского уезда Смоленской губер-
нии от 24 апреля 1917 года, состоявшееся в г. Духовщине. приветствует ВРЕМЕННОЕ
ПРАВИТЕЛЬСТВО*. Обещает поддерживать на месте в уезде все ЕГО начинания, клоня-
щиеся к благу России, и выражает пожелание, чтобы Правительство неуклонно проводило
в жизнь обещанные ИМ свободы народу и подготовило народ к созданию ДЕМОКРАТИ-
ЧЕСКОГО РЕСПУБЛИКАНСКОГО ПРАВЛЕНИЯ, ЗЕМЛИ И ВОЛИ НАРОДУ2.
ГАРФ. Ф. 1779. 1917. Оп. 2. Д. 123. Л. 271. Машинопись. Копия.
1 Здесь и далее выделено в источнике.
2 Так в тексте.
№ 488. Телеграмма председателю Совете министров кннзю Г.Е. Львову съезда
духовенства н мнрян Рославльского уезда Смоленской губернии
24 апрели 1917 г.
Собравшийся 24 сего апреля съезд духовенства и мирян Рославльского уезда по
вопросу о строительстве приходской жизни на новых началах единогласно постановил
приветствовать в лице вашем Временное правительство, выразив полное свое доверие н
готовность помогать [ему], со своей стороны, в проведении намеченных заданий на поль-
зу народа и Церквн.
ГАРФ. Ф. 1779. 1917. Оп. 2. Д. 165. Л. 4. Подлинник.
№ 489. Телеграмма председателю Временного правительства собранно духовен-
ства г. Полтавы н Полтавского уезда
24 апрели 1917 г.
Из глубины России съезд духовенства и мирян Полтавского уезда выражает Вре-
менному правительству с его девизом: «война до победного конца» — свое доверие,
желая ему одержать победу над теми, которые крнквмн: «Долой Временное прави-
тельство», «долой Милюкова, долой Гучкова», позорят Россию и служат ее врагам
- немцам1. Да здравствует свободная честная2 Россия! Да здравствует Временное
правительство!
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 156. Л. 25. Подлинник;
Полтавские епарх. ведомости. Полтава. 1917. № 9. Часть неофиц. С. 719.
1	Имеются в виду члены социалистических партий, выступавшие против империалистической
войны. Протест был вызван опубликованием ноты Милюкова, в которой была подтверждена вер-
ность России союзническим обязательствам и намерение вести войну до победного конца.
2	Выделено в «Полтавских епархиальных ведомостях».
№	490. Телеграмма кнпзю Г.Е. Львову съезда православного и униатского
духовенства н мнряп Галнцнн, проживающих на Волыни*
Не позднее 24 апрели 1917 г.
Съезд Галицкого православного и униатского духовенства н мирян, проживающих
на Волыни, единогласно постановил приветствовать в вашем лице Временное правитель-
310
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
ство свободной России и выражает Вам полную преданность н готовность всеми силами
содействовать закреплению завоеванной свободы. Дай Бог, чтобы луч этой свободы засн-
ял н ндд родной Галичиной.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 102. Л. 220. Подлинник.
1 Съезд духовенства и мирян, эвакуировавшихся в 1915 г. на Волынь из района военных
действий.
№ 491. Телеграмма председателю Совета министров Г.Е. Львову собрания
духовенства и миряи Путивльского уезда Курской губернии
28 апрели 1917 г.
Граждане духовенство и миряне Путивльского уезда, собравшись [для] обсужде-
ния церковных дел, восторженно приветствуя свободу народа и церкви, в настоящие
тревожные дни горачо желают твердости и успеха Временному правительству и всем
министрам, принявшим на себя тяжелое бремя власти. В победе над внешним врагом [и]
внутренними безответственными силами - залог свободы.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. On. 1. Д. 151. Л. 20. Подлинник.
Kt 492. Телеграмма первоприсутствующему члену Св. синода архиепископу
Карталннскому и Кахетинскому Платону (Рождественскому) священно- и церков-
нослужителей г. Якутска
Вторая половина апреля 1917 г.
Духовенство [н] младший клир города Якутска после молитв [о] утишенни страстей
в единодушном радостном порыве решили приветствовать в вашем лице, владыко, новый
состав Святейшего синода1 обновленной Русской церкви. С нетерпением ждем исполне-
ния нашей заветной мечты - созыва Всероссийского [Поместного] собора, который выве-
дет нвс на путь мира и вечной правды.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. Vernon. Л. 64-65. Подлинник.
1 Смена состава Св. синода была произведена 14 апреля 1917 г.
№ 493. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову, минист-
рам П.Н. Милюкову1 и А.И. Гучкову2 собраиип духовенства и мнрян г. Ярославля
Не позднее 1 мая 1917 г.
Объединенное собрание духовенства н мирян города Ярославля, в связи с пережи-
ваемыми событиями3, выражает вам полное доверие н готовность поддержать в трудах
на благо Родины.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д 183. Л. 57. Подлинник.
1	Милюков П.Н. являлся министром иностранных дел Временного правительства со дня его
сформирования. Вследствие первого кризиса правительства лидер кадетов I мая 1917 г. покинул
пост в Кабинете министров.
2	Гучков А.И. был военным и морским министром Временного правительства с 2(15) мар-
та по 2(15) мая 1917 г. На этом посту его сменил А.Ф. Керенский (Политические партии России.
С. 172-173.251.364).
3	По-ввдимому, речь идет об антивоенных выступлениях в Петрограде 20-21 апреля, вызванных,
в частности, нотой П.Н. Милюкова от 18 апреля о решимости России продолжать войну до победы.
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
311
№	494. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и мнрян
Лубеиского уезда Полтавской губернии
Не позднее 1 мая 1917 г.
Дубенский уездный съезд духовенстве н мирян выражает полное сочувствие
Временному правительству н в особенности министру иностранных дел Милюкову1
а нх деятельности. Обещая свою поддержку, съезд выражает надежду, что пра-
вительство будет противодействовать всяким попыткам отклонить его в иную
сторону.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 151. Л. 26. Подлинник.
1 Вероятно, телеграмма отправлена в период между 18 апреля и 1 мая 1917 г., после
обнародования ноты министра иностранных дел П.Н. Милюкова о задачах войны и до его
отставки, вызванной кризисом Временного правительства (Милюков П.Н. Указ. соч. С. 76-77,
81-83).
№ 495. Телеграмма председателю Совета министров Г.Е. Львову собрания
представителей клира и комитетов общественной безопасности г. Казани
2 май 1917 г.
Собрание представителей клира и комитетов общестаенной безопасности выража-
ет искреннее приветствие Временному правительству, опирающемуся иа моральную и
материальную силу народа, и свидетельствует свою готовность всеми силами поддержи-
вать его н содействовать ему в его стремлении довести свободную Россию до желанного
победного конца1.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 131. Л. 30. Подлинник.
1 На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из г. Казани.
№ 496. Телеграмма министру-председателю князю Г.Е. Львову собранно духове-
нства и мнрян Ромейского уезда Пол тв некой губернии
Не позднее 2 мая 1917 г.
Ромейское уездиое собрание духовенства н мирян, приветствуя в Вашем лице
Временное правительство, постановило выразить ему полное доверие в мероприятиях,
направленных к благу Родины, всемерно поддержать «Заем Свободы» и добиваться приз-
нания территориально-национальной автономии Украины.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 156. Л. 45. Подлинник.
Kt 497. Телеграмма мнинстру-председателю Г.Е. Львову собрания духовенства
и мнрян Золотоношского уезда Полтавской губернии
Не ноздиее 2 мая 1917 г.
Духовенство н миряне Золотоношского уезда, собравшись для обсуждения
вопросов, касающихся Церкви Православной, преклоняясь пред непосильной
ношей Правительства в деле устроения Родины, н окрыляемые надеждой обновле-
ния церкви на началах свободы, выражают полное доверие Временному правитель-
ству и обещание поддержать его во всех начинаниях на благо свободных граждан
свободной России.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 156. Л. 54. Подлинник.
312
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 498. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства Ноли не-
кого уезда Вятской губернии
2-4 май 1917 г.
Уездное собрание духовенства в городе Нолинске, Вятской губернии, ознакомив-
шись с создавшимся грозным положением родины н одушевленное горячим желанием,
чтобы новый государственный строй получил твердую устойчивость, единогласно
постановило выразить Временному Правительству полное доверие и готовность под-
держивать всеми законными средствами те начинания его, которые клонятся ко благу
отечества и водворению порядка. Вместе с сим собрание духовенства по долгу граждан
родной земли выражает желание, чтобы Временное правительство для создания един-
ства власти приняло все зависящие меры к привлечению в свой состав лиц, облеченных
довернем Совета Рабочих и Солдатских Депутатов. Пусть и они понесут часть тяжести,
которую несет Временное Правительство. Пусть и они вступят в члены Правительства
н предотвратят грядущее разъединение н анархию и тем докажут, что и они любят роди-
ну. Ведь если в нашем отечестве возникнет анархия, то в этом случае часть вины ляжет
н на Совет Рабочих н Солдатских Депутатов, который (буде это случится) в нужный
момент отказался принять официальное участие в той титанической работе, которую
выполняет Временное Правительство.
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 39. С. 3.
№ 499. Телеграмма председателю Временного правительства съезда духовенства
Барнаульского уезда Томской губернии
9 мая 1917 г.
Съезд духовенства в городе Барнауле1 приветствует Временное правительство,
взявшее на себя тяжелый подвиг вывести дорогую Родину нашу к жнзнн новой и
свободной. Духовенство молит Бога дать правительству крепость духа, чтобы, ие
смущаясь страхами, идущими отвне и изнутри, оно могло довести начатое дело до
успешного конца.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 99. Л. 94. Подлинник
1 По-видимому, речь идет о съезде духовенства Барнаульского уезда.
№	500. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и церков-
ных старост Гран воро некого уезда Курской губернии
Не позднее 16 мая 1917 г.
Съезд духовенства н церковных старост Грайворонского уезда Курской губернии
приветствует Временное правительство, выражая полную готовность служить ему.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 138. Л. 21. 22. Подлинник.
№	501. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову духовен-
ства н мнрин Усть-Каменогорского уезда Семипалатинской области, Омской епархии
15 мая 1917 г.
Духовенство [н] миряне Усть-Каменогорского края1, свободно приступая к
созиданию приходской жнзнн на началах христианской любви, братства, равенства,
молитвенно приветствуют Временное правительство [с] пожеланием довести до кон-
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
313
ца великое дело раскрепощения народа н победы над врагом, выражают ему полное
доверие, отдаваясь а [его] распоряжение.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 163. Л. 4. Подлинник.
1	Усть-Каменогорск - уездный город Семипалатинской области.
№	502. Телеграмма председателю Совета министров съезда духовенства Днеп-
ровского уезда Таврической губернии
19 мая 1917 г.
Съезд объединенного духовенства Днепровского уезда просит вас свидетельство-
вать Временному правительству полное доверие уездного духовенства и искреннюю
готовность отдать все свои силы иа пользу Русского государства, объединяя всех иа осно-
ве всеобщего братства народов.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 168. Л. 53. Подлинник.
№	503. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и мнрян
г. Боровичи Новгородской губернии и его уезда1
Не позднее 23 мая 1917 г.
Съезд городского и сельского духовенства, церковных старост и мирян, соб-
равшись сегодня, считает своим долгом приветствовать Временное правительство
квк могучую надежду обновленной России, выражает свою уверенность, что оно
благополучно выведет Россию нз тяжелого настоящего положения и обеспечит
благополучие граждан России проведением в жизнь великих принципов свободы,
равенства и братства.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 98. Л. 197. Подлинник.
1 На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена нз г. Боровичи (Новгородс-
кой губ.).
№	504. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства Красноуфим-
ского уезда Пермской губернии
Не позднее 26 мая 1917 г.
Съезд духовенства Красноуфимского уезда приветствует Временное правительство
как единственно законную до Учредительного собрания государственную власть в надеж-
де, что величие и свобода России будут закреплены победным концом войны.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. On. 1.Д. 152. Л. 80. Подлинник.
№	505. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства и мнрян
Слободского уезда Вятской губернии
27 мая 1917 г.
Слободское1 уездное собрание духовенства и мирян поддерживает всеми
средствами власть Временного правительства, выражает уверенность, что таковая
отныне не будет подвергаться колебаниям, ибо народ не допускает ни анархии, нн
двоевластия, просит всей совокупностью боевой мошн, единым фронтом с союзни-
ками сокрушить внешнего врага, ибо в этом жнзнь и честь Росснн. [Съезд] уповает,
что Правительство бережно будет относиться к святыне русского народа - правое-
314
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
лавиой вере - этой культурнейшей силе Родины, ибо народ говорит; мы принимаем
новое право н старую веру сохраним. Да здравствует Временное правительство
свободной России!
ГАРФ. Ф. 1779. 1917. Оп. 2. Д. 124. Л. 34-35. Подлинник.
1 Город Слободской.
№ 506. Телеграмма председателю Временного правительства съезда духовен-
ства Мариинского уезда Томской губернии
Не позднее 28 мая 1917 г.
Съезд духовенства Мариинского уезда шлет свои приветствия Временному прави-
тельству. Вознесли молитвы Господу, да подкрепит Он вас в тяжелой ответственной рабо-
те на пользу Родины и Церкви.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 99. Л. 115. Подлинник.
№ 507. Телеграмма министру-председателю Временного правительства А.Ф. Ке-
ренскому* съезде духовенства и мирян Аткарского уезда Саратовской губернии
Не ранее 8 июля - не позднее 25 октября 1917 г.
В часы тяжких испытаний, ниспосланных России на поле брани, съезд духовенства
и мнрян Аткарского уезда молит Бога споспешествовать вам, министр-герой, в деле
укрепления павшего духа армии [для] спасения Родины.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 161. Л. 116. Подлинник.
1	Керенский А.Ф. возглавил Временное правительство с 8 июля 1917 г. (см.: Политические
партии России. Указ. соч. С. 251).
№ 508. Телеграмма министру-председателю к Верховному главнокомандующему
А.Ф. Керенскому собрания прихожан н духовенства Эрнванского православного собора
18 сентября 1917 г.
Общее собрание прихожан и духовенства Эриванского* православного собора2 в заседа-
нии сего числа постановило приветствовать в Вашем лице Временное правительство н выразить
нашу беспредельную преданность и готовность отдать все силы и даже самую жизнь на защиту
н укрепление великих завоевании революции, давшей свободной России свободную Церковь.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 128. Л. 5. Подлинник.
1	Город Эривань с 1936 г. - Ереван.
2	В данном случае неясно: речь идет о кафедральном соборе Еревана, или же о собрании
духовенства и православного населения города, поскольку весной и летом 1917 г. некоторые съезды
духовенства назывались соборами: например. Петроградский и Закавказский церковные соборы.
4.3. Телеграммы
БЛАГОЧИННИЧЕСКИХ СОБРАНИЙ ДУХОВЕНСТВА,
ДУХОВНЫХ КОНСИСТОРИЙ И ДУХОВНЫХ
УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ
№ 509. Телеграмма М.В. Родзянко священников-студентов Московской духовной
академии1
4 марта 1917 г.
Срочно. Петроград. Председателю Государственной Думы Родзянко.
Священники-студенты Московской духовной академии, как пастыри и граждане, одушев-
ленные горячей любовью к Родине, Руси-Святой, на заре ее новой жизни приветствуют ее. Мир
тебе, Святая Русь. Молим Бога, да восторжествуют под покровом свободы в обновленной Рос-
сии начала христианской правды, мира н любви, по которым давно томится наш дух.
Студенты-священники. Сергиев Посад.
РГИА. Ф. 1278 Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 4. Подлинник.
1 Из содержания документа ие ясен статус собрания священников.
№ 510. Телеграмма комиссару Временного правительства г. Москвы М.В. Чел-
нокову1 благочиннического собрании духовенства2 1-го отделения Замоскворецко-
го сорока3
4 марта 1917 г.
Как граждане великой России, приветствуем обновление государственного строя.
Как служители церкви Христовой, воссылаем молитвы к престолу Всевышнего о благе н
счастье нашей дорогой родины.
Русское слово. М., 1917. № 51. С. 3.
1	Челноков М.В. занимал должность комиссара Москвы со 2 по 6 марта 1917 г. (см. о нем: Селез-
нев Ф.А. Михаил Васильевич Челноков // Вопросы истории. М., 2004. № 6. С. 82-97).
2	Собрание состоялось в церкви св. Параскевы Пятницы, что на Пятницкой улице. На нем
присутствовало свыше 50 священников, дьяконов и псаломщиков.
3	По традиции, приходы в Москве были разделены ие на благочиния, а на сброкА (В. И. Даль
приводит два варианта ударения - на первый и последний слог). Причиной тому являлось преда-
ние, что в столице 40 сороков (1600) церквей. Однако фактическое число храмов не достигало
тысячи, и в каждом сороке было менее 40 церквей. Сорок отличался от благочиния лишь названием
(см.: Даль В.И. Толковый словарь... Указ. соч. Т. 4. С. 281).
№	511. Телеграммы всех преподавателей и ректора Саратовской духовной семинарии
6 марта 1917 г.
Председателю Совета министров князю Г.Е. Львову:
Саратовская духовная семинария долгом почитает приветствовать новое правитель-
316
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
ство и просит принять пожелания вашему сиятельству здравия, благополучия и всякого
успеха в ваших трудах иа благо дорогой родины.
Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:
Саратовская духовная семинария, твердо веря в то. что под вашим просвещенным,
проникнутым любовью к церкви н родине руководительством духовная школа получит
возможность наилучшим образом осуществить свое назначение, приветствует вступле-
ние вашего высокопревосходительства в управление духовным ведомством и приносит
вам искренние пожелания неизменного здравия на долгие годы.
Саратовские епарх ведомости. Саратов, 1917. № 8. Офиц. отдел. С. 268-269;
Саратовский листок. Саратов, 1917. №53. С. 4.
№ 512. Телеграммы руководящего и педагогического персонала Саратовского
духовного училища
6 марта 1917 г.
Председателю Совета министров князю Г.Е. Львову:
Саратовское духовное училище в лице вашего сиятельства приветствует новое пра-
вительство и желает ему полного успеха в трудах для блага, процветания и славы нашей
дорогой обновленной родины.
Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:
Саратовское духовное училище, приветствуя ваше высокопревосходительство, желает
вам здоровья и сил для плодотворной работы на благо православной церквн.
Саратовские епарх. ведомости. Саратов, 1917. № 8 Офиц. отдел. С. 269;
Саратовский листок. Саратов, 1917. № 56. С. 3.

№ 513. Телеграмма обер-прокурору Св. синода преподавательской корпорации
Благовещенских духовных школ
7 марта 1917 г.
Благовещенская Духовная семинария и соединенное с ней Духовное училнше
горячо приветствуют общее обновление русской жнзнн н питают светлые надежды н
на грядущее возрождение духовной школы под мудрым руководством нового прави-
тельства1.
Благовещенские епарх. ведомости. Благовещенск, 1917. № 5-6. Отдел офиц. С. 57.
1 Телеграмма подписана ректором семинарии.
№ 514. Телеграммы членов Екатеринбургской духовной консистории
7 марта 1917 г.
Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:
Екатеринбургская Духовная Консистория в полном своем составе приветствует вступле-
ние Ваше на высокую и почетную должность обер-прокурора Св. Синода, с полной уверен-
ностью, что под Вашим мудрым руководством [Духовное] Ведомство наше будет процветать
и единодушно со всеми другими ведомствами работал» иа благо дорогой нашей Родины.
Председателю Государственной думы М.В. Родзянко:
Екатеринбургская Духовная Консистория в полном своем составе присоединя-
ется к Временному правительству и приветствует в лице Вашем Его с полной надеж-
Телеграммы благочиннических собраний духовенства
317
дой, что оно, соглвсно воле всего Русского народа, приведет Родину нашу к светлому
будущему.
Екатеринбургские епарх. ведомости. Екатеринбург, 1917 №10-11
Отдел офиц. С. 63 64
№ 515. Телеграмма председателю Государствен нон думы духовенства 4-го благо-
чиннического округа Новоладожского уезда Петроградской губернии
7 марта 1917 г.
От себя и округа сердечно, [с] радостью приветствую Государственную Думу и Новое
Правительство. Молим Бога послать силу и крепость, спасти родину от врагов внутренних н
внешних. Народ спокойно с твердой надеждой ожидает светлого будущего.
Четвертого округа Новоладожского уезда благочинный священник Николай Лебедев.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5.1917. Д. 1292. Л. 21. Подлинник.
№ 516. Телеграмма Государственной думе духовенства 4-го Холмогорского
благочиннического округа Архангельской енархни
7 марта 1917 г.
Петроград. Государственная Дума.
С крайнего севера Архангельской губернии духовенство четвертого Холмогорс-
кого округа приветствует Государственную Думу с совершившимся актом государ-
ственного переустройства и выражает свою готовность, памятуя примеры [Авраамия]
Палицына н [архимандрита] Дионисия1, принести на алтарь Отечества жертвы как
своим личным достоянием, так и достоянием Церкви. Молимся о даровании нашему
воинству победы над врагом, а вам, избранники русской земли, граждане свободной
России нашей [шлют] искренний привет. В добрый час.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292 Л. 44. Подлинник.
1 Архимандрит Свято-Троицкой Сергиевой лавры Дионисий (Зобниковскмй) и келарь этого
монастыря монах Авраамий (Палицын) - одни из вдохновителей русского народа по освобожде-
нию Москаы и России от поляков в период междуцарствия 1610-16)3 гг. {Булгаков С.В. Указ. соч.
Т. 1. С. 183; Т 2. С. 1393).
№ 517. Телеграммы преподавательской корпорации Московской духовной
семинарии
Не ноадиее 7 марта 1917 г.
Министру-председателю князю Г.Е. Львову.
Московская духовная семинария шлет свое приветствие Новому Правительству и
выражает свою искреннюю готовность всеми силами служить обновленной родине.
Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:
Московская духовная семинария приветствует Вас, как желанного поборника
истинных интересов православной церкви и выражает свою искреннюю готовность
служить делу церковного обновления.
По поручению корпорации ректор семинарии архимандрит Сергий.
Утро России. М., 1917. № 64. С 5:
Американский православный вестник. Нью-Йорк. 1917. № 18. С. 285-286.
318
Приветственные телеграммы съездов духовенства н мирян...
№ 518. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства н церковных старост 2-го благочиннического округа Вятского уезда
8 марта 1917 г.
Духовенство н старосты церквей второго благочиннического округа Вятского округа
Вятского уезда н Вятской губернии* приветствует спасителей отечества.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 35. Подлинник.
1 Так в тексте.
№ 519. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства 2-го Волоколамского благочин-
нического округа Московской губернии
8 марта 1917 г.
В лице вашем приветствуем всю свободную Русь-матушку н надеемся, что новое
солнце земли русской согреет бедное сельское духовенство.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 37. Машинопись. Копия.
Kt 520. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собрания
духовенства 4-го благочиннического округа Кашнпского уезда Тверской губернии
9 марта 1917 г.
Духовенство четвертого [благочиннического] округа Кашинского уезда Тверской
губернии, собравшись 7 марта на благочиннический съезд, приветствует в лице вашем осво-
божденную Россию от векового рабства н позора, н, выражая свою солидарность дела*, бла-
годарит Бога за быстрый переворот н сравнительно малое количество жертв, и надеется на
лучшую эру возрождения и духовного ведомства, н церковной жизни.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 45. Подлинник.
* Так в тексте.
№ 521. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства 5-го Коз-
ловского благочиннического округа Тамбовской губернии
9 марта 1917 г.
Благородные представители свободной России! Мы, духовенство пятого Козлоаского
округа, молитвенно желаем вам успеха в созидательной работе и спешим выразить свою пол-
ную готовность всем разумением послужить на местах делу устроения новой жизни.
РГИА. ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л 46. Подлинник.
Кс 522. Телеграмма председателю Государственном думы М.В. Родзннко собра-
ния духовенства 2-го благочиннического округа Романов-Бор нсоглебского* уезда
Ярославской губернии
10 марта 1917 г.
Сельское духовенство второго [благочиннического] округа Романов-Борисоглебско-
го уезда, на общем своем собрании вознеся молитву Господу Богу о ниспослании силы и
крепости новому всероссийскому правительству вести ко благу [и] счастью свободную Рос-
сию, выражает свою полную готовность в исполнеини его распоряжений.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 53. Подлинник.
1 Город Романов-Борисоглебск с 1918 г. - г. Тугаев.
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
319
№ 523. Телеграмма М.В. Родзвнко духовенства 3-го благочиннического округа
Ржевского уезда Тверской губернии
13 марта 1917 г.
Петроград. Родзянко.
Присоединяемся к новому народному правительству. Готовы служить на пользу
обновленной родины н молим Бога о водворении мира, порядка, спокойствия и побе-
доносном окончании войны.
Духовенство третьего округа Ржевского уезда.
РГИА. Ф. 1278. On. 5.1917. Д. 1292. Л. 68. Подлинник.
№ 524. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства 2-го благо-
чиннического округа Тарусского уезда Калужской губернии
14 марта 1917 г.
Духовенство второго [благочиннического] округа Тарусского [уезда] Калужской
[губернии] сердечно приветствует Временное правительство, всецело присоединяясь к
нему, свободно и сознательно обещаясь содействовать устроению иа новых началах госу-
дарственной и церковной жизни.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 69. Подлинник.
№ 525. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 4-го благочиннического
округа Весьегонского уезда Тверской губернии
14 марта 1917 г.
Съезд духовенства четвертого благочиннического округа Весьегонского уезда Тверской епар-
хии а лице вашем приветствует новое правительство н молит Бога даровать ему мудрость н силы
водворить в обновленной России мир, бпагодейство и славную победу над внешним врагом.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 73. Подлинник.
№ 526. Телеграмма Временному Исполнительному комитету Государственной думы соб-
рания духовенства 2-го благочиннического округа Петровского уезда Саратовской губернии
14 марта 1917 г.
Петроград. Временному Исполнительному комитету Государственной Думы.
Духовенство второго [благочиннического] округа Петровского уезда Саратовской губер-
нии, каждый в своем приходе совершенно добровольно, в период времени [с] 5 [по] 12 марта,
признав новую впасть, сегодня, 13 марта, съехавшись иа собрание, с чувством сердечного
восторга и полного удовлетворения случившимся, приветствует Исполнительный комитет
н председателя Думы Родзянко с занявшейся зарей новой жизни в полной уверенности, что
новый государственный строй принесет заслуженное счастье исстрадавшейся родине.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 75. Подлинник.
№ 527. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания
духовенства 4-го благочиннического округа Бежецкого уезда Тверской губернии
14 марта 1917 г.
Собрание духовенства четвертого Бежецкого округа приветствует Государственную
Думу, взявшую иа себя почин борьбы с самодержавием. Да здравствует будущий демок-
320
Приветственные телеграммы съездов духовенства и миряи...
ратический республиканский парламент!
РГИА. Ф 1278. Оп. 5. 1917. Д 1292. Л. 78. Подлинник.
№ 528. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 2-го благочиннического
округа Балахнннского уезда Нижегородской губернии
14 марта 1917 г.
Петроград. Таврический дворец. Родзянко.
Съезд духовенства второго округа Балахнннского уезда Нижегородской губернии при-
ветствует в лице вашем Временное правительство, желает ему плодотворной работы по стро-
ению свободной России, н со своей стороны выражает полную готовность всеми силами
помогать правительству в эту величайшую годину жизни дорогой родины.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 79. Подлинник.
№ 529. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства 2-го благочиннического округа
Балашовского уездв Саратовской губернии
14 марта 1917 г.
Духовенство второго округа Балашовского уезда шлет горячий привет Временному
правительству России.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 80. Подлинник.
Kt 530. Телеграмма председателю Государственной думы съезда духовенства
6-го благочиннического округа Владикавказской енархнн
14 марта 1917 г.
Съезд духовенства шестого благочиннического округа Владикавказской епархии,
радуясь обновлению России, выражает горачую благодарность борцам за народную сво-
боду. И готовы отдать все силы в помощь новому правительству.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 81. Подлинник.
№531. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания священ-
нослужителей 2-го благочиннического округа Вяземского уезда Смоленской еперхии
14 марта 1917 г.
Пастырское собрание второго округа Вяземского уезда Смоленской епархии, выражая
глубокую преданность Временному правительству н готовность искренно н свободно совме-
стно работать с ним, приветствует вас как достойного и желательного представителя в новом
правительстве. Надеемся, что Господь Бог поможет нам изгнать врага из пределов России и
укрепить твердую решимость дружно работать на пользу обновленной России.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 83. Подлинник.
№ 532. Из телеграммы Временному правительству духовенства 5-го благочин-
нического округа г. Шадрннска Пермской губернии
14 марта 1917 г.
[...] Выражаем приветствие новому Правительству и радость по поводу новой эры
в жизни Церкви.
Исеть. Шадринск, 1917. Ns 3. С. 4.
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
321
№ 533. Телеграмма обер-пракурору Св. синода духовенства железнодорожных
церквей Забайкальской епархнн
Перван ноловнна марта 1917 г.
В великне дни возрождения России духовенство железнодорожных церк-
вей Забайкальской епархни, воодушевленное чувством беспредельной любви к
Отечеству, в Вашем лице выражает Времеииому Правительству свою полную
готовность, по мере своих сил, способствовать ему в деле государственного
строительства иа новых началах жизни. Возносим к Престолу Всевышнего свои
молитвы о даровании благоденствия нашей дорогой Родние и ее настоящему пра-
вительству.
Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 8. Отдел неофиц. С. 278.
№ 534. Телеграмма председателю Государственной думы собрания духовенства
8-го благочиннического округа Томской енархнн
15 марта 1917 г.
Собрание духовенства благочиния восьмого округа Томской епархнн, посылая в
вашем лице свой привет лучшим сынам родины - творцам народной свободы, выража-
ет уверенность, что взошедшее над Россией солнце свободы своими живительными
лучами согреет всех сынов родины, ие исключая и духовенства.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5.1917. Д. 1292. Л. 84. Подлинник.
№ 535. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко соб-
рания духовенства н выборных мнряи 4-го благочиннического округа Екатерн-
нославского уезда
15 марта 1917 г.
Четвертый благочиннический округ Еквтерииославского уезда, собравшись с
выборными от мнрян для выборов депутатов в губернский комитет православной
церкви1, с молитвой о благоденствии и укреплении новой правительственной власти,
выражает свое искреннее и давно лелеянное желание послужить обновленной России
на началах единения, правды, равенства и братской любви.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 85. Подлинник.
1 Другое название этого органа - Екатеринославский епархиальный комитет. Весной - летом 1917
г. им издавалась газета «Вестник Екатеринославского губернского комитета православной церкви».
№ 536. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
духовенства 1-го благочиннического округа Кирсановского уезда Тамбовской
губернии
15 марта 1917 г.
Духовенство вверенного мне первого Кирсановского благочиннического округа сер-
дечно приветствует новое гфавительство и готово помогать ему всеми своими силами по
обновлению [и] устроению государственной жизни.
Благочинный, священник Смирнов1.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917 Д 1292. Л. 88. Подлинник.
1 Фамилия на бланке телеграммы неразборчива, но напоминает «Смирнов».
322
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 537. Телеграмма председателю Государственной думы собрании духовенства
3-го благочиннического округа Владикавказской епархнн
15 марта 1917 г.
Духовенство третьего [благочиннического] округа Владикавказской епархии,
собравшись на первое свободное собрание, вседушио присоединяясь к освобо-
дительному движению во благо и счастье дорогой отчизны, в вашем лице шлет
привет всей свободной Росснн, смело подавая ей руку помощи в деле проведения
свободы на началах демократии.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 89. Подлинник.
№ 538. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
духовенства 10-го благочиннического округа Бузулукского уезда Самарской
епархнн
15 марта 1917 г.
Духовенство десятого [благочиннического] округа Бузулукского уезда Самарской
епархии, помолившись Господу Богу о даровании силы и мудрости новому правитель-
ству, свидетельствует вам о своем искреннем признании новой власти и своей полной
готовности исполнять [ее] предначииания ко благу н счастью родины.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д 1292. Л. 91. Подлинник.
№ 539. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
духовенства 1-го благочиннического округа Чембарского уезда Пензенской
енархнн
15 марта 1917 г.
Духовенство первого Чембарского [благочиннического] округа Пензенской
епархии, одушевленное чувством глубокой благодарности к вам за мудрое ваше
руководительство народным представительством, в тяжелые дни титанической
борьбы за свободу русского народа приветствует вас и народное представитель-
ство с светлой радостью по случаю одержанной победы над преступным прави-
тельством, доведшим Россию до полного во всех отношениях краха. Многостра-
дальный русский народ, а с ним и православное духовенство, вышли иа свободу
иа ваших могучих плечах. Да продлит Господь дни жизни вашей иа многие лета
для вяшего1 блага свободной России.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 94. Подлинник.
1 Для большего.
№ 540. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства 6-го бла-
гочиннического округа Бежецкого уезда Тверской губернии
17 марта 1917 г.
Духовенство шестого [благочиннического] округа Бежецкого уезда Тверской
губернии приветствует новое правительство и выражает [надежду], что оно выведет
русский народ [на] путь свободы и приведет войну к желанному концу, [к] победе над
врагом.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 96. Подлинник.
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
323
№ 541. Телеграмма Исполнительному комитету Государственной думы н Вре-
менному правительству духовенства 7-го благочиния Благовещенской епархии
17 марта 1917 г.
Петроград. Исполнительному комитету Думы и Временному правительству.
Духовенство седьмого благочиния Благовещенской епархии горячо приветствует
обновление государственного строя России, изъявляет полную преданность и готовность
служить верой [и] правдой свободной церкви н отечеству, Временному правительству.
РГИА. Ф. 1278. Оп 5. 1917. Д. 1292. Л. 97. Подлинник.
№ 542. Из телеграмм объединенного собрания двух благочиннических округов
г. Курска1
17 марта 1917 г.
Председателю Государственной думы М.В. Родзянко:
[Духовенство] приветствует [председателя и всех членов IV Государственной Думы]
- освободителей русского народа от гнета самодержавия, [и] шлет нм пожелания успеха
в их освободительной деятельности и ведении войны до победоносного конца.
Обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову:
Обер-Прокурора Синода Львова Курское духовенство приветствует как защитника
интересов церкви и ждет от него скорых н широких реформ церковной жнзнн и созыва
Церковного Собора.
Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 16-17. Часть неофиц. С. 153-154.
1 Телеграммы в источнике приводятся в изложении.
№ 543. Телеграмма председателю Временного правительства князю
Г.Е. Львову духовенства 2-го благочиннического округа Овручского уезда
Волынской епархии
17 марта 1917 г.
Духовенство второго округа Овручского уезда, всецело подчиняясь Временному
правительству, обещает употребить все наше влияние для поддержания спокойствия иа
местах. Проснм Ваше сиятельство оказать нам поддержку, установив как можно скорее в
провинции твердую власть, так как среди местного населения наблюдается сильнейшее
течение против земства землевладельцев и вообще имущего класса.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 190. Л. 14. Подлинник.
№ 544. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания духо-
венства 4-го благочиннического округа Ельнинского уезда Смоленской епархнн
18 марта 1917 г.
Духовенство четвертого [благочиннического] округа Ельнинского уезда Смоленской
епархии в полном своем составе выражаем полное сочувствие Временному российскому
правительству и обещаем ему свое пастырское содействие среди своих пасомых. При этом
духовенство округа, принимая во внимание тяжелые раны православию Российской церкви
н безвыходное положение ее, вполне сочувственно относится к благому намерению обер-
прокурора Святейшего синода приступить теперь же к частичному реформированию жизни
Православной церкви впредь до созыва Всероссийского [Поместного] собора, который выяс-
324
Приветственные телеграммы съездов духовенства к мирян...
нит и определит всю дальнейшую жизнедеятельность Российской церкви. И иа этом пути
молитвенно желаем ему блага [и] успеха.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 98-99. Подлинник
№ 545. Телеграмма духовенству - членам Государстве и нон думы1 духовенства
3-го Елатемского благочиннического округа Тамбовской губернии
18 марта 1917 г.
Пг. Государственная Дума. Духовенству.
Духовенство третьего Елатемского [благочиннического] округа приветствует Вре-
менное правительство с полной готовностью служить [иа] благо Родины.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 100. Подлинник.
1	Членами IV Государственной думы являлись 50 священнослужителей, включая двух
архиереев - епископов Красноярского Никона (Бессонова) и Томского Анатолия (Каменского)
(см. приложение к документу № 649).
№ 546. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духо-
венства 53-го благочиннического округа1 Томской епархии
19 марта 1917 г.
Вознеся Господу Богу усердное моление о благоденствии державы Российс-
кой и даровании нашему воинству победы над врагом, духовенство благочиния 53
[благочиннического] округа Томской епархии в лице вашем приветствует новое
Временное всероссийское правительство избранников народных с пожеланием ему
благотворной работы иа благо отечества, и выражает готовность с своей стороны
отдать все силы служению дорогой родине и святой церкви иа новых свободных
[началах].
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 102-103. Подлинник.
1В	обширной Томской епархии всего было 53 благочиния (Сибирская жизнь. Томск, 1917.
Ks 112. С. 4).
№ 547. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 2-го благочиннического
округа Ржевского уезда Тверской губернии
19 марта 1917 г.
Петроград. Государственная Дума. Родзянко.
Съезд духовенства второго благочиннического округа Тверской губ[ериии] Ржевс-
кого уезда, молитвенно благодарный спасителям освобожденной России, приветствует
благоверное правительство, горячо молит Господа дать сил довершить святое дело обнов-
ления державе Российской и церквн Христовой светлым путем любви, братства [н] раве-
нства, помощью всех граждан России и всех сынов церкви Христовой.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 105. Подлинник.
№ 548. Телеграмма министру-председателю Г.Е. Львову собрания духовенства
4-го Рязанского благочиннического округа
20 марта 1917 г.
Собранное духовенство четвертого Рязанского [благочиннического] округа радуется
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
325
дарованной России и ее церкви свободе, молит Бога о расцветании церквн и отечества
[при] новом правительстве, от которого задет облегчения тяжелого положения духовенства,
созданного старым режимом.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 93. Л. 83. Подлинник.
№ 549. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания духо-
венства З-ю благочиннического округа Николаевского уезда Самарской губернии
20 марта 1917 г.
Вознеся по получении первых известии о перевороте благодарственное моление Госпо-
ду во всех церквах, духовенство третьего [благочиннического] округа Николаевского уезда
Самарской губ[ернии] единогласно присоединилось к новому правительству, по почину Госу-
дарственной Думы и воле народа возникшему. Приветствуем его, призвав к тому и паству.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5.1917. Д. 1292. Л. 109. Подлинник.
№ 550. Телеграмма председателю Государственной думы собрания священни-
ков и мнрян 4-го благочиннического округа Слободского уезда Вятской губернии
20 марта 1917 г.
Пастырско-миряиское собрание четвертого [благочиннического] округа Слободс-
кого уезда горячо приветствует обновление государственного строя и отдает себя, все
силы свон иа служение освобожденному народу.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 111. Подлинник.
№ 551. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собра-
ния духовенства 3-го благочиннического округа Московского уезда
21 марта 1917 г.
Благочинническое собрание [духовенства] третьего округа Московского уезда, соб-
равшись сегодня в первый раз при обновленной России, в лице вас приветствует Времен-
ное правительство и просит Господа, чтобы Ои подкрепил ваши силы в тяжелой работе
иа благо России и Православной церкви.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 113. Подлинник.
№ 552. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства 28-й пехотной дивизии 111 армии Западного фронта
21 марта 1917 г.
Духовенство 28 [-й] пехотной дивизии1 в вашем лице приветствует народных изб-
ранников [и] Временное правительство, сиявшее вековые оковы с пастырей церкви в их
апостольском служении благу народа и родины, молит Всевышнего о ниспослании все-
сильной помощи Божией Времеииому правительству в многотрудном устроении родины,
отдавая с своей стороны все силы иа служение христолюбивому воинству в его ратном
подвиге стояния за счастье и свободу отечества от тевтонского порабощения.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 116. Подлинник.
1 Место отправления телеграммы не указано. 28-я пехотная дивизия входила в состав 15-го
армейского корпуса III армии Западного фронта (Революционное д вижение в России в июле 1917 г.
Июльский кризис / Отв. ред. Д.А.Чугаев. М., Изд. АН СССР. 1959. С. 616).
326
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 553. Телеграмма председателю Государственной думы н Временному прави-
тельству собрания духовенства 5-го благочиния Глазовского уезда Вятской губернии
21 марта 1917 г.
Петроград. Председателю Думы Родзянко.
Копия Временному правительству.
Собрание духовенства пятого благочиния Глазовского уезда Вятской губ[ернии], церков-
ные [старосты] радостно приветствуем в лице вас Временное правительство с блестящим успе-
хом устранения позорного режима. Молим Бога, да поможет Он Временному правительству
довести Россию до победы над врагами н вывести народ на путь светлой правдивой жизни.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 117. Подлинник.
№ 554. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания
духовенства 5-го благочиннического округа Алексинского уезда Тульской губер инн
21 марта 1917 г.
Духовенство пятого Алексинского благочиннического округа Тульской епархии в соб-
рании своем по поводу совершившегося государственного переворота единогласно постано-
вило горячо приветствовать новое правительство [в] свержении гнусного самодержавного
произвола в надежде, что новый государственный строй поведет дорогую родину по еван-
гельским заветам любви, равенства и порядка[,] желая ие покладая рук трудиться в создании
новой России[.]* Председатель собрания благочинный протоиерей Дмитрий Печатников,
секретарь Ероицкий.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 119. Подлинник.
1 Возможна неоднозначная расстановка знаков препинания: выделенные запятую и точку
можно поменять местами.
№ 555. Телеграммы собрания духовенства 5-го благочиннического округа Кирил-
ловского уезда Новгородской епархии
22 марта 1917 г.
Временному правительству:
Духовенство пятого округа Кирилловского уезда Новгородской епархин, 22 марта сего
1917 года, собравшись по собственному почину на благочиннический съезд для обсужде-
ния вопросов в саязи с переживаемыми событиями, воодушевленное обновлением строя
Великой России, единогласно выражает полную свою готовность подчиняться Временному
правительству, по почину Государственной думы возникшему, в надежде иа светлое будущее
дорогой Родины, призывает Божие благословение иа дальнейшие труды избранников народ-
ных в борьбе с врагом внешним и внутренним на благо нашего Отечества.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 98. Л. 129. Рукопись. Копия
Обер-прокурору Св. синода:
Духовенство пятого округа Кирилловского уезда Новгородской епархии, выразив пол-
ное свое подчинение Временному Правительству, по почину Государственной Думы возник-
шему, считает своим нравственным долгом засвидетельствовать вам, господин обер-проку-
рор, как избранному народом защитнику интересов Православной Церкви, свое особенное
сочувствие вашей деятельности иа пользу православной Церкви, питая надежды, что вы ие
допустите восторжествовать самовластию и деспотизму высшей иерархии в Церкви Божи-
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
327
ей, выведете ее из той бездны, в которую она ввергнута старым строем, и поставите ее на
пуп» соборного управления и свободного развития. Ваша бывшая деятельность, как члена
Государственной Думы, служит залогом наших надежа на вас.
ВЦОВ. 1917. № 28. С. 3.
Ks 556. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания духо-
венства 4-ю благочинническою округа Корсунского уезда1 Симбирской губернии
23 марта 1917 г.
Духовенство четвертого [благочиннического] округа Корсунского уезда иа обшем
собрании единогласно постановило приветствовать в лице вас новое правительство. И же-
лает ему успеха иа благо церкви, народа и родины.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917.Д 1292. Л. 120. Подлинник.
1 Название города - Корсунь, а уезда - Корсунский.
Ks 557. Телеграмма М.В.Родзянко собрания духовенства З-го благочинничес-
кого округа Камышловского уезда Пермской губернии
23 марта 1917 г.
Духовенство третьего Камышловского [благочиннического] округа, собравшись для
обсуждения 8 марта1 текущих событий, постановило выразить Временному правитель-
ству свое доверие, поддержку в его благих начинаниях иа пользу нашей православной
церкви и родины.
РГИА. Ф. 1278. On 5. 1917. Д. 1292. Л 121. Подлинник.
1 Даты работы собрания и отправления телеграммы приведены по тексту источника.
Ks 558. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
собрания свяшеиииков 4-го Сарапульского благочиннического округа Вятской
епархнн
24 марта 1917 г.
Пастырское собрание четвертого Сарапульского [благочиннического] округа, приве-
тствуя в вашем лице Исполнительный комитет [Государственной думы и Петроградский]
Совет рабочих и солдатских депутатов с зарей гражданской свободы великого народа
России, молит Всевышнего, да укрепит Он вас силами на благо родины и дарует полную
победу над внутренним и внешним врагом.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 125. Подлинник.
Ks 559. Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовенства н прихожан 6-го
благочиннического округа Владивостокской епархии
25 марта 1917 г.
Духовенство шестого благочиннического округа Владивостокской епархии вместе
С своими прихожанами восторженно радуется новому строю дорогой Родины, вполне
солидарно с избранниками народа, просит Вас передать Новому Правительству горячий
привет и молитвенные пожелания полного успеха созидательной работы иа благо доро-
гой Великой Свободной России ура!
Владивостокские епарх. ведомости Владивосток, 1917. № 7-8. Часть неофиц. С. 207.
328
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 560. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
съезда духовенства двух благочиннических округов Ачинского уезда Енисейской
губернии
25 марта 1917 г.
Съезд духовенства семнадцати церквей 2 благочинны[х округов] Ачинского уезда,
вознося молитвы Господу о здравии благоверного правительства, вынес постановление
принятии1 благодарность членам Государственной Думы воздравне2 управление страной
в трудную для родины годину. С своей же стороны духовенство считает долгом своим
всемерно содействовать благоверному правительству в осуществлении [и] проведении в
жизнь мероприятий, направленных к благу и счастью исстрадавшейся родины.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 129-130. Подлинник.
1	Так в тексте. Вероятно, следует читать «вынести».
2	Так в тексте. Возможно, следует читать «возглавившим».
Kt 561. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства 4-го благочиннического округа Черноярского уезда Астраханской еиархнн
26 марта 1917 г.
Ваше [высокопревосходительство, духовенство четвертого [благочиннического]
округа Черноярского [уезда] Астраханской епархии приветствует вас и всех членов Госу-
дарственной Думы, как первых правителей обновленной России. Присоединяемся к вам
и готовы рвботать на пользу отечества*.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 131. Подлинник.
* На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из Элисты. В тот период Элиста
была центром Манычского улуса Черноярского уезда Астраханской губернии, в 1918 г. стала цент-
ром Элистинского уезда, а с 1930 г. - столицей Калмыкии.
Kt 562. Телеграмма Временному правительству и обер-прокурору Св. синода духо-
венства 1-го благочиннического округа Тихвинского уезда Новгородской епархии
26 марта 1917 г.
Духовенство 1-го [благочиннического] округа Тихвинского уезда Новгородской
епархии приветствует Вас и Временное правительство с торжеством свободы и наде-
ется, что тот гнет и произвол, который со времен Петра Великого царил над Церковью
и духовенством, не будет иметь места теперь. Церковь станет на надлежащую высоту
и духовенство пойдет рука об руку с народом. Полное обновление церковного строя
может произойти только после Церковного [Поместного] Соборе, который, надеемся,
будет созван при первой возможности.
Новгородские епарх. ведомости. Новгород, 1917. № 7. Часть неофиц. С. 332.
Kt 563. Телеграмма обер-ирокурору Св. синода объединенного собрания препо-
давателей и воспитателей духовно-учебных заведений г. Вятки
26 марта 1917 г.
Вятские педагоги духовно-учебных заведений, объединившись в одних целях
скорейшего обновления духовной школы, приветствуют в лице Вашем - избраннике
народном - новое Правительство и выражают надежду, что наболевшие учебные и
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
329
материальные вопросы школы при Вашем содействии в ближайшем будущем получат
разрешение в духе нового строя свободной России.
Слово и жизнь. Вятка. 1917. № 25. С. 4.
К* 564. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства Кирсано-
вского благочиния Донской епархнн
27 марта 1917 г.
Духовенство Карсановского благочиния Донской епархии приветствует новый строй госу-
дарственной жизни. Присоединяемся к нему с полной готовностью помогать его упрочению.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 132. Подлинник.
Kt 565. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 4-го Черноморского
(Сочинского) благочиния Сухумской енархнн
27 марта 1917 г.
Духовенство четвертого Черноморского благочиния Сухумской епархин на съезде
своем, в единодушном порыве, поручило мне сообщить вам, что оно горячо приветствует
новые условия жизни дорогого нам отечества, свободно н сознательно подчиняется Вре-
менному правительству, молит Бога помочь ему в рвботах устроения жизни на новых
началах, открывающих простор развитию духовных и материальных сил русского наро-
да, ко благу церкви н дорогого нам отечества. Всеми зависящими средствами будем содей-
ствовать Временному прввительству в этой деятельности.
Благочинный, свяшенннк Евгений Яковлев.
РГИА. Ф. 1278 Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 133-134. Подлинник.
Сухумский вестник. Сухум. 1917. № 73. С. 3.
№ 566. Телеграмма председателю Государственной думы собрания прнчтов н цер-
ковных старост 6-го благочиннического округа Подольского уезда Московской епархии
Не позднее 28 марта 1917 г.
Принты, церковные старосты шестого округа Подольского уезда Московской губернии
приветствуют в лице Вашем Государственную Думу - возобновительницу России.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 12. Подлинник.
№ 567. Телеграмма обер-прокурору Св. синода преподавательской корпорации
Таврической духовной семинарии
Не позднее 30 марта 1917 г.
Корпорация Таврической духовной семинарии приносит вам искреннюю благо-
дарность за присланную радостную весть о доверии местным культурным рвботннкам
духовной школы1 и о дарованном праве избрания. Корпорация убеждена, что при новых
условиях жизни духовная школа пойдет путем созидательной и плодотворной работы на
пользу церкви н родины.
Таврический церк-обществ. вестник. Симферополь, 1917. № 10. С. 237.
1 «Доверие» было высказано в телеграмме обер-прокурора, посланной в ответ на приветствен-
ное послание архиепископа Таврического Димитрия (князя Абашидзе), городского духовенства и
различных церковных организаций Симферополя (см. документ № 288).
330
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
К» 568. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства 2-го благочиннического округа Грайворонского уезда Курской губернии
1 апреля 1917 г.
Духовенство второго Грайворонского [благочиннического] округа Курской губернии в лице
Вашего Высокопревосходительства приветствует Временное правительство н выражает свою
готовность всеми своими силами способствовать укреплению нового государственного строя.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 141. Подлинник.
№ 569. Телеграмма мнннстру-иредседателю Г.Е. Львову преподавательской
корпорации Царскосельского женского училища Духовного ведомства
6 апреля 1917 г.
Христос Воскресе! В день Светлого Воскресения корпорация Царскосельского женс-
кого училища Духовного ведомства в полном своем составе приветствует в Вашем лице
первого председателя Совета министров, волею народа поставленного во главе Временного
правительства. Да поможет Всевышний возглавляемому вами правительству объединить
вокруг себя народные силы для окончательной победы над врагом н ведения дорогой
Родины по светлому пути добра, права и истинной свободы.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 153. Л. 67. Подлинник.
№ 570. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства Серогозского благочин-
нического округа Таврической губернии
6 апреля 1917 г.
Съезд духовенства Серогозского благочиннического округа Таврической губернии в собра-
нии своем 6 апреля постановил приветствовать новое правительство н выразить полную готовность
всеми способностями проводить в жизнь высокие принципы свободы, равенства и братства.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 145. Подлинник.
К» 571. Телеграмма Временному вравительсгву духовенства N-ro благочинни-
ческого округа Нижнеудинского уезда Иркутской епархнн
7 апреля 1917 г.
Духовенство благочиния округа1 Нижнеудинского уезда Иркутской губернии, соб-
равшись [под] флагом свободы, единогласно приветствует Временное правительство на
пути устроения Русской жизни на началах демократического строя.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д 99. Л. 196 а. Подлинник.
1 Номер благочиния в источнике не указан.
№ 572. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства 36-го бла-
гочиннического округа Томской епархнн
7 апреля 1917 г.
Мы, духовенство 36-го [благочиннического] округа Томской епархии, приветствуем новое
правительство в лице вашем, Михаил Владимирович. Готовы дать все свои силы на служение
великому идеалу свободы н праву. Надеемся, [что] с помощью Божией при изменении тяжелых
условий прежнего строя пойдем рука об руку с родным народом на новых свободных началах.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 144. Подлинник.
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
331
К» 573. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства 1-го бла-
гочиннического округа Обоянского уезда Курской губернии
7 апреля 1917 г.
Христос Воскресе! Михаил Владимирович, духовенство первого [благочинническо-
го] округа Обоянского уезда радостно приветствует в лице вашем Временное правитель-
ство обновленной России и выражает готовность служить благу отечества.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 146. Подлинник
К» 575. Телеграмма Исполнительному комитету Государственной думы духовен-
ства 4-го благочиннического округа Корочанского уезда Курской епврхнн
10 апреля 1917 г.
Пг. Исполнительному комитету Государственной Думы.
Духовенство четвертого [благочиннического] округа Корочанского уезда Курской
епархии, собравшись при первой возможности на съезд, считают своим долгом привет-
ствовать в лице Исполнительного комитета Государственной Думы свободную Россию и
заверить, что оно уже по первому зову отдало свои силы на проведение в жизнь и уясне-
ние новых принципов государственной жизни [средн] пасомых1.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 147. Подлинник.
1 В источнике слово «пасомых» стоит между «проведение в жизнь» и «уяснение новых».
Редактирование наше. - М.Б.
К* 576. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства н представителей нрнхожан
2-го благочиннического округа Юрьевского уезда Владимирской губернии
11 апреля 1917 г.
Духовенство второго [благочиннического] округа Юрьевского уезда Владимирской
губернии [и] представители прихожан, собравшись 10 апреля на собрание для обновле-
ния церковной жизни, единогласно постановили приветствовать Временное правитель-
ство, глубоко веря, что оно приведет свободную Россию ко светлому будущему.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 148. Подлинник.
Kt 577. Телеграмма Св. синоду собрания духовенства 13-го благочиннического
округа Кубанской области
Не позднее 13 апреля 1917 г.
Вздохнув облегченно по случаю дарования церкви свободы, собрание свяшенно- [и]
церковнослужителей 13 (благочиннического] округа Кубанской области, принимая новый
строй, просит и надеется, что в ближайшем будущем будет созван так долго жданный
[Поместный] Собор, которому суждено внести в церковь полное раскрепощение.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1917.1 отдел. V стол. Л. 105. Подлинник
№ 578. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову священ-
но- н церковнослужителей 15-го благочиннического округа Кубанской области
Не позднее 13 апреля 1917 г.
Свяшенно- [и] церковнослужители 15 округа Кубанской области, принимая новый
строй и выражвя полную готовность всеми силами придти на помощь новому правитель-
332
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
ству, в закреплении таково[го] выражают твердую уверенность, что новая власть рукой
опытного кормчего сохранит врученный ей государственный корабль среди новых бурь.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 99. Л. 26. Подлинник.
Kt 579. Телеграмма министру-председателю Временного правительства собра-
ния духовенства 2-го Чухломского благочиннического округа Костромской епархнн
13 апреля 1917 г.
Духовенство второго Чухломского благочиннического округа Костромской епархии,
впервые при обновлении страны собравшись на окружной съезд, сердечно приветствует
первое народное правительство свободной России, выражая свою полную готовность пос-
лужить ему во всех начинаниях на пользу дорогой Родины.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д 136. Л. 34. Подлинник
№ 580. Телеграмма М.В. Родзянко настоятеля и братин Соловецкого монастыря
13 апреля 1917 г.
Петроград. Председателю Государственной Думы Родзянко.
Соловецкая обитель1 призывает Божие благословение на новое правительство и его
труды на благо родины н молит Бога о водворении правды и мира в нашей земле н полной
победе над врагами-немцами.
Настоятель Соловецкого монастыря архимандрит Иоанннкий
с учрежденным собором [братии монастыря].
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 149. Подлинник.
1 Соловецкий Спасо-Преображенский монастырь с приписными к нему скитами и пусты-
нями являлся ставропигиальным, то есть относящимся к ведению непосредственно Св. синода
(см.: Всеподданнейший отчет обер-прокурора... за 1914 г. Пг.. 1916. С. 117; Булгаков С.В. Указ. соч.
Т. 2. С. 1420, 1422).
№ 581. Телеграмма председателю Совета мнннстров князю Г.Е. Львову духо-
венства н церковных старост 2-го благочиннического округа Серлобского уезда
Саратовской епархнн
Не ранее середины марта — не позднее 14 апреля 1917 г.
Только что получившие возможность впервые при новом правительстве собраться сов-
местно с церковными старостами, духовенство второго округа Сердобского уезда Саратовс-
кой епархии шлет Временному правительству приветствие, выражает ему свою преданность
и полную искреннюю готовность работать под его руководством на благо дорогой Родины.
ГАРФ. Ф 1778. 1917. Оп. 1.Д. 161. Л. 26. Подлинник.
Kt 582. Телеграмма председателю Совета мнннстров князю Г.Е. Львову съезда
духовенства н церковных старост 5-го благочиннического округа Аткарского уезда
Саратовской епархнн
Не позднее 14 апреля 1917 г.
Съезд духовенства н церковных старост пятого округа Аткарского уезда Саратовской
туберннн, собравшись свободно, в лице Вашем приветствует Временное правительство,
выражает полную радость по освобождению от вековых, невыразимо тяжких уз и считает
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
333
долгом заявить, что духовенство и церковные старосты приложат все свои силы и разум для
укрепления принципов нового строя и доведения войны до победного конца.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917 On. 1.Д. 161. Л. 28. Подлинник.
Kt 583. Телеграммы съезда духовенства н мирян 1-го Черноморского благочин-
нического округа Сухумской енархнн
Вторая ноловнна марта - первая половина апреля 1917 г.
Председателю Временного правительства:
Съезд духовенства и миряи первого Черноморского округа Сухумской епархии,
собравшись в первый раз на основах добытых свобод для обсуждения мер к обновлению
церковной жизни на новых началах, единогласно постановил выразить полное доверие
народному Временному правительству и, со своей стороны, засвидетельствовать готов-
ность всемерно поддержать правительство. Просить о скорейшем созыве Учредительного
Собрания, столь необходимого для успокоения страны и закрепления новой жизни на
началах рввенства, братства н свободы, и довести войну до победного конца.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 99 Л. 210. Подлинник.
Святейшему синоду:
Съезд духовенства и мирян первого Черноморского округа Сухумской епархии, собрав-
шись в первый раз на основании добытых свобод, [с] благословения своего епископа1 для
обсуждения мер к обновлению церковной жизни на новых началах, единогласно постановил
сыновне принести приветствие Святейшему синоду н просить о скорейшем созыве всероссийс-
кого Поместного собора для устроения церковной жизни на началах полной соборности2.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Л. 120. Подлинник.
1	Епископа Сухумского Сергия (Петрова).
2	На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из г Новороссийска (Черноморской губ ).
Kt 584. Телеграмма председателю Временного правительства духовенства N-ro
благочиннического округа Литннского уезда Подольской губерния
Не позднее середины апреля 1917 г.
Духовенство благочиннического округа1 .Читинского уезда Подольской губернии
в лице Вашем посылает горячий привет Временному правительству, выражает полную
готовность служить Родине при обновленном строе ее правления н желает Правительству
полной свободы его действий на счастье народа.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 98. Л. 97. Подлинник.
1 Номер благочиния в телеграмме не указан.
Kt 585. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства 4-го благо-
чиннического округа Нижнеудинского уезда Иркутской епархнн
15 анреля 1917 г.
Съезд духовенства благочиния четвертого округа Нижнеудинского уезда Иркутской
епархии, собравшись на заседание в селе Тулуне для обсуждения вопросов, связанных
с переменой старой власти, шлет приветствие Временному правительству и готовность
приложить все силы к укреплению завоевание»! народной свободы.
ГАРФ. Ф 1778. 1917. On. 1. Д. 99. Л. 174. Подлинник.
334
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 586. Телеграмма Временному правительству собранна духовенства 8-го бла-
гочиннического округа Владикавказской епархнн1
15 апреля 1917 г.
Духовенство восьмого благочиннического округа Владикавказской епархни, собрав-
шись для обсуждения выдвинутых переживаемым моментом вопросов о новых условиях,
когда явилась возможность по совести, свободно сказать всю правду и вскрыть все язвы
жизни, сложившейся при старом режиме, приветствует вас - членов Временного прави-
тельства, избранников народа, смелых борцов за свободу, и обешает всеми силами под-
держивать ваши действия и проводить в жизнь ваши начинания, чтобы скорее общими
усилиями создать новую жизнь на началах истнииой свободы, братства н равенства.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 172. Л. 7. Подлинник.
1 На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из г. Грозного (Терской обл.).
№ 587. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 3-го благочиннического
округа Камышинского уезда Саратовской епархнн
15 апреля 1917 г.
Благочиннический съезд третьего округа Камышинского уезда Саратовской епархии,
собравшись 10 апреля в первый раз при новом строе, постановил довести до вашего сведе-
ния, что духовенство и церковные старосты, приветствуя новое Временное правительство,
выражают ему свое полнейшее доверие н готовность оказывать деятельную поддержку, с
пожеланием плодотворной работы на счастье и благо нашей дорогой обновленной родины.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 150. Подлинник.
К* 588. Телеграмма председателю Государственной думы собрания духовенства
Богучврского благочиннического округа Воронежской губернии
15 апреля 1917 г.
Благочинническое собрание Богучарского округа1 Воронежской губ[еринн] в составе
духовенства н мнрян обращается к вам, господни председатель Государственной Думы, н
Временному правительству с горячим приветом и выражает полное доверие и готовность
поддерживать вас в великих трудах, завещанных вам русским народом. Молим Бога, да
подаст Он вам силу и крепость в борьбе с тяжелым прошлым и за светлое будущее. Да здра-
вствует народная свобода! [Да] процветает н крепит[ся] Православная Христова церковь.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 151. Подлинник.
1 Номер благочиния в источнике не указан.
№ 589. Телеграмма председателю Совета министров собрания духовенства и
миряи 3-го благочиннического округа Острогожского уезда Воронежской губернии
17 апреля 1917 г.
Духовенство н миряне третьего благочиннического округа Острогожского уезда
на своем собрании 17 апреля с великой радостью постановил н выразить Временному
прввнтельству свое полное доверие и готовность беззаветно отдать все свои силы для
укрепления нового государственного строя н не щадя сил работать на благо великой
свободной Роднны.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 112. Л. 52. Подлинник.
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
335
№ 590. Телеграмма председателю Совета мнннстров князю Г.Е. Львову нз Смо-
ленской губернии корпорации Смоленской семинарии н мнрян
18 апреля 1917 г.
Соболевская семинар ня1, основанная перводумцем Поповым2, и окрестное
население на празднике свободы 18 апреля3 единогласно постановили послать
телеграмму Вам. прося передать Временному правительству наше приветствие н
глубокую веру, что оно в дружной работе с солдатскими и рабочими депутатами
идет по верному пути к народному благу.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 165. Л. 5. Подлинник.
1	На почтовом штемпеле телеграммы напечатано, что телеграмма отправлена из Собо-
лево-Воробьево Смоленской губернии. Однако в Смоленской епархии была лишь одна.
Смоленская семинария (см., например: Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. сино-
да по ведомству Православного исповедания за 1914 г. Пг., 1916. Приложения №№ 23-27.
С. 61-77).
По всей видимости, название «Соболевская» использовалось в народном обиходе.
2	Попов Александр Николаевич (1840-?) - земский деятель, землевладелец, уроженец
Череповецкого уезда Новгородской губернии. Около 1885 г. переселился в Красиинский уезд
Смоленской губернии, откуда был избран депутатом в I Государственную думу. Состоял во
фракции кадетов (см. подробнее: Первая Государственная Дума. Алфавитный список и подроб-
ные биографии и характеристики членов Государственной Думы. М., б/и. 1906. С. XII, 61-62;
Государственная Дума первого призыва. Портреты, краткие биографии и характеристики депу-
татов. М., Изд. Возрождение. 1906. С. 75).
3	На празднике 1 Мая.
К< 591. Телеграмма Временному правительству собрания мирян н духо-
венства 3-го благочиннического округа Богучарского уезда Воронежской
губернии
19 апреля 1917 г.
Представители мнрян и духовенства третьего благочиннического округа Богу-
чарского уезда, пребывая [в] спокойной н радостной работе, спешат выразить Вре-
менному правительству доверие, н не за страх, а за совесть будут повиноваться н
исполнять все его распоряжения. С нетерпением ждем тот момент, когда спокойно
свободный народ выскажет свою волю в Москве, сердце России, [на] Учредитель-
ном Собрании. И все мы во имя блага Родины подчинимся и тому решению. Да
поможет Господь Бог первому народному правительству.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 97. Л. 167. Подлинник.
Kt 592. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 43-го благочиннического
округа Томской енархин
19 апреля 1917 г.
Съезд духовенства 43[-го] благочнн[ническ]ого округа Томской епархии привет-
ствует в лице вашем Временное прввительство, вырвавшее дорогую родину из цепей
рабства, [давшее] ей свободу. И всецело присоединяется к нему.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 154. Подлинник.
336
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
К» 593. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства 1-го Макарьевского благочинни-
ческого округа Костромской енархни
19 апреля 1917 г.
Духовенство первого Макарьевского [благочиннического] округа Костромской епар-
хии приветствует вас. уважаемый Михаил Владимирович, как председателя Государствен-
ной Думы вместе с лучшими представителями ее, имевшего мужество для спасения нашей
родины порвать узы царизма, угнетавшего своей тяжелой рукой жизнь государства и Пра-
вославной русской церкви. Духовенство молит Бога об укреплении ваших сил по созданию
новой свободной России и новой Православной русской церкви.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 157. Подлинник.
Kt 594. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову съез-
да духовенства и мирян N-ro благочиннического округа Осташковского уезда
Тверской губернии
Третья декада марта — вторая декада апреля 1917 г.
Благородные могучие порывы лучших людей возродили Россию. Возглавляемое
вами Временное правительство мудро выводит страну на светлый путь свободного
гражданского ее устроения. Поднимается светлая заря новой свободной жизни и в
церкви Христовой. Духовенство, церковные старосты н миряне округа1 Осташковско-
го уезда, собравшись на благочиннический съезд, стоят перед новыми задачами прихо-
дской жизни на началах свободы. Объединенные в горячем стремлении принести все
силы своей души на благо Родины, просим принять наши приветствия и всемерную
преданность Временному правительству. Да благословит Господь ваши святые труды
великой творческой рвботы в эти исторические, ответственные дни.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 170. Л. 77. Подлинник.
1	Номер округа в источнике не указан.
К» 595. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства 1-го благо-
чиннического округа Брянского уезда Орловской губернии
20 апреля 1917 г.
Заявляем Временному правительству в лице Вашем свое свободно выраженное
повиновение с пожеланием Правительству (в устройстве России и Православной церкви
на новых началах, девизом которых являются: свобода, равенство и братство) полнейше-
го успеха. Бог Вам [в] помощь.
Орловские епарх. ведомости. Орел. 1917. №23-24. Отдел неофиц. С. 384.
Kt 596. Телеграмма председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову
съезда духовенства Судиславльского благочиннического округа Костромской губернии
20 апреля 1917 г.
Духовенство Судислав^^ского1 окружного съезда Костромской губернии уезда2
приветствует Временное правительство как носителя вверенной Провидением [и] народом
государственной власти до определения Учредительным собранием будущего образа правле-
ния, выражает искреннюю ему преданность как провозвестнику светлых свободных начал
жизни, ожидает предоставления церкви всех условии, необходимых для плодотворной работы.
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мнрян
337
Да поможет ему Бог отразить врагов, стране даровать мир, порядок.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 136. Л. 35. Подлинник.
1	Город Суцнславль
2 Так в тексте.
К* 597. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства н мнрнн
5-го благочиннического округа Кобелякского уезда Полтавской губернии
21 апреля 1917 г.
Собрание духовенства и мирян пятого благочиннического округа Кобелякского уез-
да Полтавской губернии приветствует правительство свободной России, выражая глубо-
кое доверие н полную готовность на службу и поддержку его.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 156. Л. 23. Подлинник.
№ 598. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову
окружного съезда духовенства и мнрян, нрожнваюшнх в Маньчжурии, в полосе
отчуждения Китайской Восточной железной дороги1
21 апреля 1917 г.
Окружной съезд православного духовенства и мирян, проживающих в Маньчжурии, в
полосе отчуждения Китайской Восточной железной дороги, заканчивая свои работы по вопро-
сам церковно-общественной жизни в обновляемой и свободной Российской церкви, восторжен-
но приветствует Временное правительство в его великих трудах устроения государства2.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. Оп. 1.Д. 97. Л. 232. Подлинник.
1	Китайская Восточная железная дорога - железнодорожная магистраль в Северо-Восточном
Китае. Построена Россией в 1897-1903 гг. После русско-японской войны 1904-1905 гг. южное нап-
равление дороги отошло к Японии.
2	На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из г. Харбина.
К< 599. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовен-
ства 1-го благочиннического округа Николаевского уезда Самарской епархии
21 апреля 1917 г.
Духовенство первого [благочиннического] округа Николаевского уезда Самарской
епархни искренно н всецело отдает себя в распорвжение нового Временного правитель-
ства н готово все силы свои посвятить на благо и счастье свободной теперь родины.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5 1917. Д. 1292. Л. 158. Подлинник.
№ 600. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко духовенства
N-ro благочиннического округа Омской епархнн
22 апрели 1917 г.
Двадцатого апреля духовенство 61 (благочиннического] округа Омской [епархии] привет-
ствует в лице вашем Временное правительство и министерство. Желает мира, тишины н спокой-
ствия Богом хранимой державе Российской и победы над внутренним врагом свободы, выражая
свои искренние чувства и желания положить свои силы на служение дорогому отечеству.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 159. Подлинник.
1 Номер или не указан, или же неразборчив: в источнике стоит буква «с».
338
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№ 601. Телеграмма Временному правительству собрания священно-церковно-служите-
лей, церковных старост и представителей мирян Казанского благочиния Донской епархии
Не позднее 25 апреля 1917 г.
Священно- [и] церковнослужители, церковные старосты н представители мирян
Казанского благочиния Донской епархии на своем соединенном собрании шлют сердеч-
ное приветствие свободному народу, доблестной армии, ставшим на защиту свободы и
свергнув[шим] гнилое старое правительство, выражают готовность поддерживать Вре-
менное правительство в его трудах на пользу свободной России.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 131. Л. 81. Подлинник.
№ 602. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко съезда духовенства
и мирян 4-го (?) благочиннического округа Новоузенского уезда Самарской губернии
25 апреля 1917 г.
Съезд духовенства, выборных от прихода н церковных старост 4-го1 [благочинни-
ческого] округа Новоузенского уезда Самарской губ[ернии], с искренней радостью при-
ветствуя Временное правительство за совершение беспримерного в истории бескровного
раскрепощения русского народа и церкви, заявляют© своей полной готовности всеми сила-
ми служить свободной России н быть верными стражами добытой свободы. Вместе с тем
выражаем надежду, что Учредительное Собрание состоится в Москве.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 160. Подлинник.
1 Или 1-го. Номер в тексте неразборчив.
№ 603. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собрания
духовенства 6-го благочиннического округа N-й епархии
26 апреля 1917 г.
Духовенство шестого благочиннического округа Гмазатовского* уезда на пастырс-
ком собрании при обновленном государственном строе радостно приветствует [в] вашем
лице Временное правительство, всеми силами поддерживая его. [Духовенство] принима-
ет самое деятельное участие в строении новой великой свободной России, подготовляет
народ [к] активному участию, созидательной работе [н] всеми силами располагает его
доставлять армнн хлеб, [а также] подписываться [на] «Заем Свободы»2.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 162. Подлинник.
1	В названии возможна опечатка, поскольку ни уезда, ни города с таким названием в Российской
империи составителю по справочным изданиям обнаружить не удалось.
2	На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из Святогорья. По справочным издани-
ям установить принадлежность этой местности к какой-либо губернии составителю также не удалось.
№ 604. Телеграмма обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову, председателю Госуда-
рственной думы М.В. Родзянко, министру-председателю киазю Г.Е. Львову, военному
министру А.И. Гучкову собрания военного духовенства тыловых воинских частей и
учреждений Кавказской армии
28 апреля 1917 г.
Военное духовенство тыловых воинских частей н учреждений Кавказской армии,
собравшись для обсуждения текущих событий в связи с совершившимся государствен-
Телеграммы городских и уездных съездов духовенства и мирян
339
ным переворотом, помолившись Богу, обращает первый свободный вздох своей раскре-
пощенной души к благороднейшему первоисточнику мощи, разорвавшей цепи рабства
- Временному правительству, в лнце его посылая свободной Родине свон самые вос-
торженные, самые искренние, полные уверенности чувства умиления перед совершив-
шимся фактом. Видя во Временном правительстве единственную власть, которая до
выяснения всенародной волн в Учредительном собрании, одна лишь вправе и в силах
вести страну по намеченному пути к осуществлению провозглашенных начал. Духове-
нство Кавказской армии верит н будет уверять своих пасомых, что эта власть тверда,
н воля ее непреклонна, и что всякое частное воздействие, направленное к умалению
этой власти, помимо воли народа, не будет допущено.
Председатель собрания, главный священник Кавказского фронта протоиерей Кремянский.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 98. Л. 42. Подлинник;
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 164-165. Подлинник.
№ 605. Телеграмма председателю Совета министров киязю Г.Е. Львову собрания
духовенства и миряи 1-го благочиннического округа Ромаиово-Борисоглебского уезда
Ярославской епархнн
28 апреля 1917 г.
Окружное собрание духовенства, церковных старост и мирян от 22 приходов пер-
вого благочиннического округа Романово-Борнсоглебского уезда Ярославской епархнн,
собравшись 28 числа апреля 1917 года, единогласно постановило в лице Вашем выразить
Временному правительству чувства преданности, уважения, полного доверия н готовнос-
ти всеми мерами содействовать Временному правительству в его деятельности по прове-
дению в жизнь новых начал общественно-правового строя, по подготовке к Учредитель-
ному Собранию. Признавая, что только свободный независимый народ может правильно
организовать свою жизнь, собрание считает необходимым доведение войны до победного
конца и в полном единении с нашими доблестными союзниками, связавшими себя с нами
не только договорами, но и узами крови. Поддержке «Займа Свободы», который должен
дать необходимые денежные средства, является гражданским долгом каждого по мере
его сил.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 178. Л. 278. Подлинник.
№ 606. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства и пред-
ставителей мирян 4-го (?) Старобельского благочиния Харьковской губернии
29 апреля 1917 г.
Духовенство и представители мнрян 4(-го]1 Старобельского благочиния Харьковс-
кой губернии, собравшись [в] слободе Беловодске для решения церковных вопросов, выз-
ванных совершившимся государственным переворотом, глубоко опечалены трагически-
ми событиями в Петрограде2. Считаем своим священным долгом выразить Временному
правительству полное доверие и пожелание дальнейшего успеха в своей плодотворной
[работе] для нашей Родины.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д 183. Л. 22. Подлинник.
1	Номер в источнике неразборчив, но напоминает 4.
2	По-видимому, речь идет о массовых волнениях в столице 20-21 апреля 1917 г.
340
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
№	607. Телеграмма председателю Совета министров киязю Г.Е. Львову соб-
рания духовенства и миряи 2-го благочиннического округа Киягииниского уезда
Нижегородской губернии
30 апреля 1917 г.
Общее собрание духовенства и мирян второго благочиннического округа Княгинииско-
го уезда Нижегородской губернии, собравшееся 30 апреля сего года в селе Большом Мураш-
кине для обсуждения вопросов устроения новой свободной Церкви, приносит Временному
правительству чувства верности и преданности, желая ему продолжать его великую творчес-
кую работу в духе предназначенных им принципов.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 145. Л. 68. Подлинник
№	608. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову
собрания духовенства н мнряи 1-го благочиния г. Балахны Нижегородской
губернии
30 апреля 1917 г.
Духовенство н миряне первого благочиния г. Балахны, собравшись 30 апреля для раз-
решения вопросов по устройству Церкви на новых началах церковной жизни, приветствуют
Временное правительство, выражая ему полное доверие, [а] в липе его [членов] - стой-
ких защитников свободы Церкви в свободном государстве.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 145. Л. 73. Подлинник.
№	609. Телеграмма председателю Совета министров киязю Г.Е. Львову духовен-
ства 3-го благочиннического округа Галичского уезда Костромской губернии
Март - апрель 1917 г.
Духовенство Галичского [уезда] третьего [благочиннического] округа, приветствуя
падение самодержавия, по долгу совести будет впредь до установления Учредительным
Собранием формы государственного управления, честно и нелицемерно служить словом
и делом Временному правительству.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. Оп. 1.Д. 136. Л. 8. Подлинник.
№	610. Нз телеграммы обер-прокурору Св. синода преподавательской корпорации
Курганского1 духовного училища
Март - апрель 1917 г.
[	...] Твердо уверены в светлом будущем нашей родины. Да здравствует Временное
правительство свободной России.
Народная газета. Курган. 1917. № 25. С. 3.
• Город Курган Тобольской губернии.
№ 611. Телеграмма председателю Временного правительства киязю Г.Е.
Львову съезда духовенства и мнряи 1-го Ветлужского благочиииического округа
Костромской епархии
Март - апрель 1917 г.
Духовенство н миряне первого Ветлужского [благочиннического] округа, собравшись
на съезд для обсуждения разных нужд церкви и духовенства, единогласно постановили под-
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
341
держать Временное правительство, прося о скорейшем созыве Учредительного собрания на
основах прямого, явного1 н тайного голосования.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 136. Л. 9-10. Подлинник.
1 Так в тексте.
№ 612. Телеграмма председателю Временного правительства и Совету рабо-
чих и солдатских депутатов собрания духовенства и миряи 4-го благочинническо-
го округа Мценского уезда Орловской губернии
1 мая 1917 г.
Объединенное собрание духовенства и мирян четвертого благочиннического округа
Мценского уезда 1 мая единогласно постановило приветствовать Временное правительство
и Совет солдатских и рабочих депутатов, обещая Временному правительству поддержку
в его трудной созидательной работе на благо и счастье Россия.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. On. 1. Д. 97. Л. 196. Подлинник.
№ 613. Телеграмма Временному правительству и Государственной думе собрания
духовенства н церковных старост 4-го благочиннического округа Мышкинского уез-
да Ярославской еиархии
2 мая 1917 г.
Получивши желанную свободу, духовенство н миряне в лице церковных старост
четвертого [благочиннического] округа Мышкинского уезда Ярославской епархии, соб-
равшись 2 мая сего года в селе Климатине, шлем Временному правительству полное свое
доверие и пожелание при помощи Божией победоносно, в согласии с союзниками закон-
чить кровавую войну для закрепления свободы, на возвеличение дорогой Родины нашей,
общего блага, вечного мира н справедливости.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 183. Л. 60. Подлинник.
№ 614. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко съез-
да духовенства и миряи 3-го благочиннического округа Ахтырского уезда Харько-
вской губернии
2 мая 1917 г.
С глубокой верой в светлое будущее дорогой родины под твердой властью нового пра-
вительства, составленного из облеченных доверием страны народных избранников, первый
объединенный съезд духовенства и мирян третьего округа благочиния Ахтырского уезда
выражает непоколебимую верность н преданность Временному правительству. И просит о
скорейшем созыве Учредительного Собрания и доведения войны до победного конца.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5.1917. Д. 1292. Л. 167. Подлинник.
№ 615. Из телеграммы председателю Совета министров* собрания духовенства
н мнрян 3-го благочиннического округа Елабужского уезда Вятской губернии2
2 мая 1917 г.
Собрание выражает преданность [новой власти] и готовность употребить все свои
силы на укрепление власти Временного правительства, [высказывает готовность] поддер-
жать «Заем Свободы»; духовенство [третьего благочиннического] округа все юбилейные
342
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
Романовские кресты3 и медали передает Правительству на государственные нужды.
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 38. С. 3.
1В источнике сказано, что телеграмма послана «главе правительства М.В. Родзянко». Возглав-
лял же кабинет министров князь Г.Е. Львов.
2 В источнике приводится в изложении.
3 Юбилейные коронационные Романовские знаки представляли собой кресты, предназначен-
ные для ношения на груди иа Владимирской ленте. Лицевая сторона этих знаков венчалась шапкой
Мономаха. На их оборотной стороне вверху был помещен герб Рода Романовых, в центре была
надпись «Господом цари царствуют», а по ее бокам, под изображением царской и императорской
корон - вензеля родоначальника династии Михаила Феодоровича и царствующего императора
Николая II. Внизу оборотной стороны юбилейного знака славянскими буквами были обозначены
годы: 1613-1913 (ЦВ. СПб., 1913. Бесплатное приложение к Ks 7-8. С. 1-2).
№ 616. Телеграмма председателю Государствен иой думы М.В. Родзянко съезда
духовенства 26-го благочиннического округа Томской епархии
3 мая 1917 г.
Съезд духовенства 26[-го] [благочиннического] округа Томской епархнн в полном
единении с народом в лице вашем, Михаил Владимирович, приветствует Временное пра-
вительство, созданное волей революционного народа, считает своим долгом всемерно
поддерживать его н желает [ему] успеха в выполнении многотрудных государственных
задач на пользу н процветание свободной России1.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 166. Подлинник.
’На почтовом бланке напечатано, что телеграмма отправлена из г. Змеиногорска (Томская губ.).
№ 617. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания духове-
нства и мирян 4-го благочиннического округа Любимского уезда Ярославской епархии
4 мая 1917 г.
Собрание духовенства, [церковных] старост н уполномоченных от мирян четверто-
го [благочиннического] округа Любимского уезда Ярославской епархнн выражает полное
сочувствие и доверие Временному правительству и свою готовность поддерживать его в
благоустройстве свободной Родины.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 169. Подлинник.
№ 618. Телеграмма председателю Совета министров духовенства 3-го благочин-
нического округа Опочецкого уезда Псковской губернии
5 мая 1917 г.
Духовенство третьего округа Опочецкого уезда Псковской губернии приветствует
Временное правительство с выражением ему полного доверия н с пожеланием в трудах
преобразования страны и жизни церквн, и духовенства полного успеха.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 157. Л. 18. Подлинник.
№ 619. Телеграмма Временному правительству объединенного съезда духовенства и
мирян 16-го и 38-го благочиннических округов Ткалннского уезда Омской епархии
5 мая 1917 с
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
343
Объединенный съезд 16 и 38 [благочиннических] округов духовенства н мнрян
Ткалинского уезда Омской епархии приветствует Временное правительство с пожелани-
ем довести войну до полной победы над внешним врагом [и] обеспечить прочный мир.
С напряжением ждем Учредительного собрания.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 174. Л. 32. Подлинник.
№ 620. Телеграмма председателю Временного правительства съезда представи-
телей военного духовенства Юго-Западного фронта1
5-7 мая 1917 г.
Съезд представителей военного духовенства Юго-Западного фронта горячо привет-
ствует Временное правительство, ставшее на страже политических свобод, завоеванных
армией и народом. Съезд признает Временное правительство единственным правомочным
органом верховной власти и потому всякое посягательство и давление на эту власть счита-
ет контрреволюционным выступлением, которому военное духовенство будет противиться
всей силой своего пастырского авторитета. Съезд твердо верит, что с помощью Божией
Временное правительство приложит все усилия к устранению2 всяких проявлений любви,
политической свободы, сознательной справедливости н широкого народовластия.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 98. Л. 123 Подлинник.
1	Съезд состоялся в г. Проскурове Подольской (Камеиец-Подольской) губернии.
2	Так в тексте.
№	621. Телеграмма председателю Совета министров собранна духовенства и
мнряи 3-го благочиннического округа Пинского уезда Минской губернии
7 мая 1917 г.
Представители духовенства и мирян третьего округа Пинского уезда Минской губер-
нии, собравшись 7 мая сего 1917 года в селе Теребежове в числе 38 человек для обсуждения
будущей совместной деятельности в общем строительстве в духе христианства, согласно пос-
тановили: выразить полное доверие Временному правительству, поддержать его в настоящую
трудную минуту всеми зависящими от нас мерами, призывая на них1 Божие благословение.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 97. Л. 199. Подлинник.
1 Так в тексте.
№ 622. Телеграммы съезда духовенства и миряи Соликамского городского бла-
гочиннического округа Пермской епархии
8 мая 1917 г.
Петроградскому Совету рабочих н солдатских депутатов:
Съезд духовенства и мирян града Соликамского1 благочннннческ[ого] округа просит
принять меры [для] поддержания авторитета власти немедленной посылкой [на] фронт
делегатов [для] водворения надлежащей дисциплины армии, для спасения родины.
ГАРФ. Ф. 6978. On. 1. Д 454. Л. 14. Рукопись. Заверенная копия телеграммы.
Председателю Совета министров князю Г.Е. Львову:
Съезд духовенства н мирян Градо-Соликамского благочиннического округа приветствует
в вашем лице Временное правительство в новом составе, выражает ему свое полное доверие и
готовность всеми силами содействовать и поддерживать его в мероприятиях, направленных ко спа-
344
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
сению отечества, водворению в нем порядков и заионностей, утверждению истинной свободы.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 152. Л. 129. Подлинник.
1 Соликамск - уездный город Пермской губернии.
№	623. Телеграмма председателю Совета мнннстров князю Г.Е. Львову съезда
духовенства и миряи 1-го благочиния Оренбургского уезда
10 мая 1917 г.
Духовенство н мнряне Оренбургского уезда первого благочиния на съезде 1 мая пос-
тановили выразить приветствие Временному правительству и готовность поддерживать
его до тех пор, пока оио остается верным принципам революции, интересам народа, а
также приветствовать Совет рабочих и солдатских депутатов.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 150. Л. 31. Подлинник.
№	624. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и мирян 1-го
Сергачского благочиннического округа Нижегородской епархии
Не позднее 14 мая 1917 г.
Благочиннический съезд первого Сергачского округа, совместно с мирянами выражая
свое полное доверие правительству, просит верить в полную готовность оказать ему всячес-
кую поддержку и содействие своими трудами н силами [в] стремлении спасти дорогую Рос-
сию, стоящую на краю гибели, защитить Православную церковь как первенствующую.
ГАРФ. Ф. 1778.1917. Оп. 1.Д. 145. Л. 58. Подлинник.
№	625. Телеграмма М.В. Родзянко и князю Г.Е. Львову собрания духовенства и
миряи 23-го благочиния Омской епархии
14 мая 1917 г.
Петроград. Председателю Государственной думы Родзянко н председателю Временного
правительства князю Львову.
Благодаря вашему гению, с помощью лучших людей страны над нашей многост-
радальной [Россией] взошло светило свободы. Может быть свет его заслонится тучами,
может быть будет буря н непогода, но светило не исчезнет с горизонта русской жизни до
вечера, который неизбежно бывает у всего живущего на земле. И мы - дети русской земли и
своей Родины, не можем не сказать от полноты чувств: «Привет тебе, солнце свободы, при-
вет вам, освободители». Приветствуя вас, духовенство 23-го благочиния Омской епархнн и
мнряне 24-х приходов молим Бога, чтобы Всевышний упрочил ваши силы на дальнейшие
труды по созиданию государственной мощи, раскрепощенной от варварского гнета.
Свободной России съезд.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 171-172. Подлинник;
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 174. Л. 26. Подлинник.
№	626. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову духо-
венства 4-го Белгородского благочиннического округа Курской епархнн
Конец апреля — первая половина мая 1917 г.
Духовенство четвертого Белгородского округа Курской губернии приветствует [в]
Вашем лице новое правительство, присоединяется к программе Временного правитель-
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
345
ства, работающего в согласии с [Петроградским] Советом рабочих [н] солдатских депута-
тов, [а также с] Всероссийским крестьянским союзом1. Война должна быть доведена до
последнего конца. Мир должен быть заключен в согласии с нашими союзниками.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917 On. 1.Д 138. Л 25. Подлинник.
1 Всероссийский крестьянский союз был учрежден членами социалистических партий летом
1905 г. Выступал за ликвидацию частной собственности на землю и за безвозмездную передачу всех казен-
ных, удельных и монастырских земель в распоряжение крестьянства и проч. К концу 1907 г. Союз был
распущен властями, работа его организаций и местных комитетов была прекращена. После Февральской
революции Всероссийский крестьянский союз возобновил свою деятельность. К концу 1917 г. местные
комитеты Союза слились с Советами крестьянских депутатов (Политические партии России. С. 134).
№ 627. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства 4-го благо-
чиннического округа Грайворонского уезда Курской губернии
Не позднее 15 мая 1917 г.
Съезд духовенства четвертого [благочиннического] округа Грайворонского уезда
приветствует Временное правительство н выражает полную готовность служить ему.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 138. Л. 61. Подлинник.
№ 628. Телеграмма председателю Временного правительства киязю Г.Е. Львову
съезда духовенства и церковных старост N-ro субъекта Курской епархии1
Не позднее 15 мая 1917 г.
[.. .]ровный2 объединенный съезд духовенства и церковных старост, выражая свою глу-
бокую радость по поводу введения в России нового строя, раскрепостившего церковь и духо-
венство, приветствует в лице Вашем Временное правительство, как избранников Божиих, и
выражает Вам свое глубокое доверие и готовность всеми силами содействовать закреплению
дарованных свобод, в том числе и религиозной. Да здравствует Временное правительство!
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 138. Л. 62. Подлинник.
1	На почтовом бланке рукою неустановленного лица написано, что телеграмма отправлена
из Курской губернии.
2	Часть названия в источнике неразборчива. Составителю не удалось установить города или уез-
да в Курской губернии, имеющих название, от которого могла образоваться приводимая часть слова.
Вероятно, упоминаемый съезд был одного или нескольких благочиннических округов.
№	629. Телеграмма председателю Временного правительства съезда духовенства
и миряи Щигровского благочиннического округа Курской епархии
Не иозднее 15 мая 1917 г.
Духовенство н миряне Щигровского1 благочиннического [съезда], собравшись для
избрания депутатов на Курский епархиальный собор н вознеся молитвы ко Всевышнему о
богохранимой державе - России и о даровании победы всероссийскому христолюбивому
воинству, приветствуют Временное правительство и, вполне доверяя [ему], надеются, что
Временное правительство в союзе с матерью - Церковью православной, выведет Россию из
бедствий на славный путь счастья, благоденствия и мира.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 138. Л. 74. Подлинник.
1 Город Щигры Курской губернии.
346
Приветственные телеграммы съездов духовенства и миран...
№ 630. Телеграмма председателю Совета министров киязю Г.Е. Львову съез-
да духовенства и миряи Ставропольского благочиннического округа Самарской
епархии
Не позднее 15 мая 1917 г.
Первый совместный съезд духовенства н мнрян Ставропольского1 [благочинничес-
кого] округа Самарской епархии единодушно выражает пожелание Временному прави-
тельству успеха в трудах на пользу Отечества.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 178. Л. 114. Подлинник.
1 Уездный г. Ставрополь Самарской губернии; с 1964 года - г. Тольятти.
№	631. Телеграмма Времеииому правительству собрания духовенства и мирян
35-го благочиннического округа Омской епархии
16 мая 1917 г.
Духовенство н миряне 35-го благочиннического округа Омской епархнн. собрав-
шись в городе Татарске на благочиннический съезд для обсуждения вопросов, касаю-
щихся обновления Православной церквн, почли долгом выразить непоколебимую не
за страх, а за совесть верность и преданность Временному правительству. Чтнм в нем
провозвестнике новых, живо ощущаемых нами светлых и свободных начал жизни,
приветствуем, благодарим Правительство за отмену столь тяжелой для христианского
чувства смертной казии, окрыляем себя надеждой, что правительство дарует Православ-
ной церкви все необходимое для ее плодотворной н спасительной работы. Обещаем все
свои силы отдать на службу Церквн Христовой, которая есть исполнение всего закона.
Храни Вас Господь Бог.
ГАРФ. Ф. 1779. 1917. Оп. 2. Д. 123. Л. 204. Подлинник.
№	632. Телеграмма председателю Совета министров съезда духовенства и прихо-
жан 2-го благочиннического округа Кузнецкого уезда Саратовском губернии
16 мая 1917 г.
Окружной съезд духовенства и представителей от прихода второго округа Кузнецкого
уезда приветствует [в] Вашем лице Временное правительство н желает ему твердо прово-
дить в жизнь возвещенные свободы, направленные к улучшению жизни трудящихся на зем-
ле - граждан России. Со своей стороны мы [...]* все силы и способности поддерживать Вре-
менное правительство в его многотрудном служении дорогому нашему отечеству и молим
Бога, чтобы тяжелые испытания миновали на благо н процветание России.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 161. Л. 66. Подлинник.
1 В источнике слово неразборчиво: вероятно - «приложим».
№ 633. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову съезда духове-
нства и миряи 3-го благочиннического округа Змиевского уезда Харьковской губернии
Не позднее 19 мая 1917 г.
Съезд духовенства н мнрян третьего [благочиннического] округа Змиевского уезда
приветствует Временное правительство н высказывает готовность содействовать всеми
силами проведению в жизнь новых начал.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 185. Л. 54. Подлинник.
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
347
№ 634. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову съезда
духовенства и миряи Каховского благочиннического округа Днепровского уезда Тав-
рическом епархии
Не позднее 19 мая 1917 п
Съезд духовенства н мирян Каховского [благочиннического] округа Днепровского
уезда Таврической епархии единогласно выражает Временному правительству полное
доверие и в настоящие трудные минуты готов придти на помощь ему всеми церковными
н личными средствами для полной победы над внешним врагом.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 168. Л. 51. Подлинник
№ 635. Телеграмма председателю Совета министров собрання духовенства и
нерковных старост 2-го благочиннического округа Александровского уезда Екате-
рниославской губернии
Третья декада апреля —19 мая 1917 г.
Свободноесобранне духовенства н церковных старост второго [благочиннического]
округа Александровского уезда Екатерннославской губернии, обсудив [на] собрании
происшедшие в последнее время в Петрограде события1, угрожающие существованию
свободной России, выражает полное доверие Временному правительству, ведущему
нашу Родину к светлому будущему.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 97. Л. 40. Подлинник.
1 По-видимому, речь идет о петроградских событиях 20 и 21 апреля, вызвавших кризис
Временного правительства.
№ 636. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства п миряи
2-го благочиннического округа Александровского уезда Екатерииославской
губернии
19 мая 1917 г.
Съезд духовенства н мирян второго [благочиннического] округа Александровского*
уезда шлет искреннее горячее приветствие коалиционному министерству2, признавая в нем
единственный оплот [в] тяжелую годину Российского государства, надеется, что оно, обладая
всей полнотой власти, выведет дорогое Отечество наше на путь славы н благоденствия.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 97. Л. 129. Подлинник.
1В названии 97-го дела, хранящегося в ГАРФ, в фонде 1778, сказано, что в нем собраны
телеграммы Временному правительству, отправленные из Минской и Екатерннославской губерний.
Следовательно, из нескольких городов с аналогичным названием имеется в виду уездный г. Алек-
сандровск Екатерннославской губ.
2 Временному правительству 1-го коалиционного состава.
№ 637. Телеграмма председателю Совета министров съезда сельского духовен-
ства и миряи 20-го благочиннического округа Омской епархии
19 мая 1917 г.
Съезд сельского объединенного духовенства [н] мирян 20-го [благочиннического]
округа Омской епархии при обсуждении нужд н переустройства управления свободной
церкви постановил выразить свое полное доверие Временному правительству и пожела-
348
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
ние, что[бы] свободная Православная церковь не остались обездоленными1 при обсуж-
дении внесенных вопросов переустройства жизни в Учредительном собрании иа благо
нашей Родины. Православной Руси - свободу, равенство и братство.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 174. Л. 23-24. Подлинник.
* Так в тексте.
№ 638. Телеграмма председателю Совета мпиистров собрании духовенства и
миряи 1-ю благочиннического округа Славяиосербского уезда Екатерннославской
губернии
23 май 1917 г.
Собрание духовенства и мирам первого [благочиннического] округа Славяносе-
рбского уезда, собравшись для выбора благочиннического совета и решения других
вопросов, единогласно постановило выразить полное доверие Временному прави-
тельству в твердой надежде, что[бы], со своей стороны, принять все меры [к] иаилуч-
шему свободному устройству церковно-приходской жизни иа началах соборности и
право[во]го положения духовенства.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 161. Л. 76-77. Подлинник.
№ 639. Телеграмма Временному правительству собрании духовенства и мирии
6-го Кирилловского благочиннического округа Новгородской еиархии
Не позднее 24 май 1917 г.
Собрание духовенства и мирян шестого Кирилловского [благочиннического]
округа Новгородской епархии аыражает Временному правительству чувства предан-
ности и полную готовность всеми силами содействовать утверждению достигнутых
свобод.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 148. Л. 44 Подлинник.
№ 640. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко съезда
духовенства и мирии 45-го благочиннического округа Змеиногорского уезда Томс-
кой епархии
Не позднее середины мая 1917 г.
Съезд духовенства и мирян благочиния 45-го [благочиннического] округа Томской
епархии Змеииогорского уезда в лице вас приветствует новое правительство, выражая
ему свою солидарность, полную преданность, доверие и готовность работать на благо н
пользу церкви и отечеству [при] полной мере сил.
РГИА. Ф. 1278. On. 5. 1917. Д. 1292. Л. 176. Подлинник.
№ 641. Телеграмма министру-председателю князю Г.Е. Львову собрании духове-
нства 2-го благочиннического округа Пермского уезда
Не позднее 25 мая 1917 г.
Духовенство от двадцати приходов второго [благочиннического] округа Пермского
уезда в Вашем лнце приветствует все Временное правительство. Молим Бога ниспослать
нам силы в велнкой созидательной работе иа благо дорогой Родииы.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1.Д. 152. Л. 86. Подлинник.
Телеграммы благочиннических собраний духовенства...
349
№ 642. Телеграмма нредседягелю Государственной думы Родзянко съезда клнра
и мнрян 1-го благочиннического округа Котельнического уезда Вятской епархии
25 мая 1917 г.
Съезд клира и миряи первого [благочиннического] округа Котельнического уезда
Вятской епархни приветствует Временное правительство, свергнувшее цепи рабства,
выведшее Русь на путь свободнбй творческой работы и освободившее Церковь от гнета
цезарепапизма.
РГИА. Ф. 1278. Оп. 5. 1917. Д. 1292. Л. 174. Подлинник.
№ 643. Телеграмма министру-председателю Г.Е. Львову собрание духовенства
и миряи 4-го Лужского благочиннического округа Петроградской епархии
Не позднее 26 мая 1917 г.
Первое свободное собрание духовенства и мирян четвертого Лужского округа пре-
данно выражает Временному правительству свое приветствие и молит Всевышнего нис-
послать ему в ответственную годину твердость духа и силы иа пользу дорогой Родины.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 153. Л. 4. Подлинник.
№ 644. Телеграмма Всероссийскому съезду православного духовенства и миряи
собрании духовенства, церковных старост и представителей от миряи 5-го благочи-
ния Канского уезда Енисейской губернии
26 мая 1917 г.
Благочиннический съезд духовенства и миряи 5 [благочиннического] уч[астка]' Канс-
кого уезда Енисейской епархии шлет свой привет, пожелание успехов в плодотворной рабо-
те съезда и видит необходимость временной власти2 сосредоточить в руках Совета Всерос-
сийского Съезда делегатов от духовенства и мирян3, проведенных в этот Съезд от свободных
Епархиальных Съездов. Это есть законный временный Синод, в него мы только верим и ему
подчиняемся. Долой старый Синод4, долой невыборных архиереев, долой [Духовные] кон-
систории! Да здравствует свободная церковь!
ГАРФ. Ф. 3431. On. I. Д. 580. Л. 54об. Рукопись. Подлинник.
1	Благочиннического округа.
2	Так в тексте. Очевидно, следует читать «временную власть».
3	Названный всероссийский съезд начал свою работу 1 июня 1917 г. Упоминаемого в данной
телеграмме «Совета» создано не было.
4	Имеется в виду синод, состав которого был назначен Временным правительством 14 апреля 1917 г
№ 645. Телеграмма Времеииому правительству собрания духовенства 33-го бла-
гочиннического округа Каинского уезда Томской губернии
Не позднее 28 мая 1917 г.
Томской губернии Каинского уезда благочинническое собрание 33-го округа духове-
нства, с народом приветствует Временное правительство за дарованную свободу. Собра-
ние выражает безграничное доверие и преданность правительству. [...]1. Да здравствует
свободная демократическая Россия и свободная Церковь.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 99. Л. 125. Подлинник.
1 Предложение в источнике неразборчиво.
350
Приветственные телеграммы съездов духовенства и мирян...
Kt 646. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и мирим
2-го Шенкурского благочиннического округа Архангельской губернии
30 мая 1917 г.
Выражаем полное доверие Временному Правительству. Да здравствует свобода и
свободная Церковь.
ГАРФ. Ф. 1779. 1917. Оп. 2. Д. 126. Л. 50. Рукопись. Копия.
Kt 647. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову собра-
ния духовенства и миряи 28-го благочиннического округа Олонецкой епархии
Не позднее 17 июня 1917 г.
Духовенство и миряне 28-го округа Олонецкой губернии, собравшись в селе Нимеи-
ском для обсуждения и выработки личных реформ новой церковной жизни иа возвещен-
ных началах свободы, равенства и братства1, выражают в лице Вашем полное доверие
членам Временного правительства, взявшим иа себя почии этого дела, и обещают ему
посильно содействовать укреплению возвещенных им начал в народном собрании.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1.Д. 148. Л. 41. Подлинник.
1 Судя по содержанию телеграммы, собрание состоялось после обнародования определения
Св. синода № 2668 «О привлечении духовенства и паствы к более активному участию в церковном
управлении» от 1-5 мая 1917 г. (см. документ № 18).
Kt 648. Телеграмма председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову
съезда духовенства и миряи 1-го благочиннического округа Закаспийской области
Туркестанской епархии
26 июня 1917 г.
Духовенство и миряне церквей первого [благочиннического] округа Закаспийской
области Туркестанской епархии, собравшись иа благочиннический съезд в городе Ашха-
баде, выражают свое искреннее доверие Временному Правительству, по почину Госуда-
рственной Думы возникшему; и молят Всемогущего Бога, Творца и Промыслителя Все-
ленной, да поможет Ои, Всеблагий, вам с сотрудниками довести начатое всестороннее
обновление России до благополучного конца на радость и утешение граждан ее и Церкви
Христовой на началах свободы, равенства и братства.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. On. 1. Д. 102. Л. 209-210. Подлинник.
V. Призывы, воззвания
и ТЕЛЕГРАММЫ
РЯДОВОГО ДУХОВЕНСТВА
К СОПАСТЫРЯМ И ПАСТВЕ
Одним из самых непостижимых завоеваний револю-
ции явился так называемый «Всероссийский» [Поме-
стный] Церковный Собор [1917-1918 гг.]. [...] В стихий-
ном движении к патриаршеству было предусмотрено
всё, кроме одного условия: личной готовности и спо-
собности Патриарха принести себя самого в жертву
Православной Церкви. Но именно это условие было не
только предусмотрено большевиками, но на нём они
строили свою программу разрушения Церкви, зная,
что времена Гермогенов прошли и что борьба с одним
патриархом гораздо легче, чем с собором епископов.
(...] Раз нет Монарха, не нужно и Патриарха.
Князь Н Жевахов.
(Жевахов И.Д. Указ. соч. Т 2. С. 194-196).
Величайшим чудом милости Божией был Священ-
ный Московский Церковный Поместный Собор Рос-
сийской Православной Церкви 1917-1918 гг.
Профессор И. Андреев.
(Андреев ИМ. Краткий обзор истории Русской Церкви от
революции до наших дней. N.Y., Джорданвилль, 1952. С. 6).

Kt 649. Призыв к российскому духовенству священников — членов Государ-
ственной думы1
4 марта 1917 г.
Члены Государственной Думы священники, единогласно принявшие участие в
избрании временного исполнительного комитета Государственной Думы2, обращаются
с братским призывом к православному духовенству всей России иемедлеиио признать
власть Исполнительного Комитета и своим горячим пастырским словом разъяснить
народу, что смена власти произошла для его блага, и только при этом условии можно
вывести родину на путь счастья, благоденствия и процветания.
Розни между отдельными национальностями и классами населения ие должно
быть. Пастырский долг наш призывает всех к единению н взаимной братской любви,
завещанной иам Спасителем3.
ВЦОВ. 1917. № 1. С. 3.
Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск. 1917. № 6. Отдел неофиц. С. 131;
Пензенские епарх. ведомости. Пенза. 1917. № б. Отдел неофиц. С. 204;
Известия Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов. Пг. 1917. № 5. С. 6;
Русское слово. М.. 1917. № 50. С. 2;
Утро России. М., 1917. № 61. С. 3;
Свет. Пг.. 1917. № 53. С. 2.
1	Список духовенства, состоявшего в IV Государственной Думе, см. в приложении к сему документу.
2	Исполнительный комитет Государственной думы был образован в ночь с 27 на 28 февраля 1917 г.
Все члены Государственной думы в начале своей работы в качестве народных представителей
давали торжественное обещание, текст которого приведен в приложении II к документу № 686.
3	Известна следующая редакция последнего абзаца: «Между отдельными национальностя-
ми и классами населения разницы нет и не должно быть. Наш пастырский долг призывать всех
к единению и к взаимной братской любви, завещанной нам Спасителем» (Далекая окраина. Влади-
восток, 1917. № 3210. С. 2; Смоленский вестник. Смоленск. 1917. № 60. С. 3).
Приложение к № 649
Поименный список духовенства, членов IV Государственной думы1
По состоииию иа 28 ноября 1912 г.
№	Имярек, церковный сан	Годы жизни	От какой губернии (города) избран
1.	Адриановский Феодор Порфирьевич, протоиерей	1862-после 1917	Пермская
354
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
2.	Алферов Георгий Тимофеевич, протоиерей	1858-1923	Воронежская
3.	Альбицкий Александр Геннадьевич, священник	1869- после сентября 1918	Нижегородская
4.	Анатолий (Каменский Алексей Васильевич), епископ Елисавстградский. викарий Херсонской епархии2	1863-1925	г, Одесса
5.	Бельский Александр Георгиевич, священник	1859- после 1917	Нижегородская
6.	Богомолов Иоанн Иоаннович, священник	1860- после 1917	Пермская
7.	Борзаковский Иоанн Варфоломеевич, протоиерей	1850- 1916	Черниговская
8.	Будилович Александр Семенович, протоиерей	1845 - после 1917	Седлецкая и Люблинская
9.	Будрин Алексей Иоаннович, протоиерей	1861 - 1918	Пермская
10	Гвоздев Иоанн Михайлович, протоиерей	1859-?	Вологодская
11	Гепецкий Николай Емельянович, священник	1869-1920	Бессарабская
12	Гриплсовскнй Иаков Игнатьевич, протоиерей	1864 - после 1917	Гродненская
В	Дроздовский Иоанн Дмитриевич, священник	1865-?	Полтавская
14	Евладов Венедикт Викторович, священник	1861 - 1914	Оренбургская
15	Зверев Петр Михайлович, протоиерей	1845 - не ранее апреля 1918	Орловская
16	Знаменский Михаил Павлович, священник	1867 - 1934	Тульская
17	Караваев Иоанн Михайлович, протоиереи	1868- 1938	Вятская
18	Карпинский Иоанн Константинович, священник	1872-после 1917	Волынская
19	Крылов Семен Алексеевич, священник	1875- 1918 млн 1919	Самарская
20	Лачинов Михаил Феодорович, священник	1868-1914	Тамбовская
21	Лснтовский Владимир Иоаннович, протоиерей	1857-1927	Пензенская
22	Потоцкий Ананий Алексеевич, священник	1859-?	Волынская
23	Маньковский Григорий Тимофеевич, священник	1853-после 1921	Подольская
24	Медведков Сергей Степанович, протоиерей	1847 - 09.07.1917	Симбирская
25	Мсшковскик Алексей Дмитриевич, священник	1873 - 1938	Курская
26	Митроцкий Михаил Владимирович, священник	1883- 1937	Киевская
27	Населенно Панфил Тимофеевич, священник	1870-1953	Киевская
28	Мемориалов Вениамин Иванович, священник	1872-после 1932	Самарская
29	Никон (Бессонов Николай Николаевич), епископ Кременецкий, викарий Волынской епархии3	1868- 1919	Волынская
30	Околович Константин Маркович, священник	1872- 1933	Минская
31	Ольховский Феодор Иоаннович, священник	1873 - после 1915	Витебская
32	Остроумов Стефан Иоаннович, протоиерей	1861 - после июля 1917	Рязанская
33	Покровский Павел Алексеевич, священник	1853 - 22.09.1917	Орловская
34	Попов Владимир Иоаннович, священник	1867-после 1917	Подольская
35	Попов Димитрий Яковлевич, священник	1863- 1921	Вологодская
36.	Попов Стефан Александрович, протоиерей	1864 - после 1917	Вятская
37.	Попов Тихон Дмитриевич, протоиерей	1876-1962	Воронежская
38.	Рудич Калинник Несторович, священник	1875-после 1917	Подольская
39	Смирнов Александр Васильевич, протоиерей	1857 - после 1918	Казанская
40	Спасский Владимир Александрович, протоиерей (с мая 1916 г)	1869-1943	Курская
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
355
41	♦ Станиславский Алексей Мяркианович, протоиерей	1865 - 1953	Харьковская
42	Сырнев Сергей Васильевич, протоиерей	1858 - послеJ917	Вятская
43.	Титов Иван Васильевич, священник4	1879-1948	Пермская
44	Трегубов Александр Лаврентьевич, священник	1874-?	Киевская
45	Филонснко ФСдор Дмитриевич, протоиерей	1869 - после 1930	Подольская
46	Юзьвюк Владимир Порфирьевич, протоиереи	1868-после 1930	Виленская
47.	Якубович Вячеслав Андреевич, протоиерей	1868-после 1917	Минская
Государственная дума Российской империи. Энциклопедия. В 2-х тт. Юте. ред.
В.В.	Шелохаев. М., РОССПЭН. 2006. Т 1;
ГАРФ. Ф. 1467. On. 1. Д. 572. Л. 1-25. 57-58. Машинопись. Подлинник;
Справочный листок Государственной думы. СПб.. 1912. Л* 7. С. 2-6; № 8. С. 4-13.
1 В двух источниках (материалы ГАРФ и «Справочный листок Государственной думы»)
приводится список всего состава IV Государственной думы (начавшей свою работу 12 октябри
1912 г.). Выборка сведений о представителях духовенства и составление её в виде таблицы сде-
ланы нами. - М.Б.
Два списка членов IV Государственной думы, хранящиеся в ГАРФ, составлены по личным
анкетным данным членов Думы. Саны священнослужителей и годы их жизни приводятся по
книге: Государственная дума Российской империи.... Указ. соч.
В списках, хранящихся в ГАРФ, указана партийность, заявленная священнослужителями
к 28 ноября 1912 г. Данные, приводимые в «Справочном листке Государственной думы» - по
состоянию на 23 ноября 1912 г.
См. также Приложение VI - «Члены IV Государственной думы - священники РПЦ - учас-
тники Февральской революции».
2	Епископ Анатолий (Каменский) 30 июля 1914 г. был переведён на Томскую кафедру.
3	Епископ Никон (Бессонов) 26 январа 1913 г. был переведён на Красноярскую кафедру.
4	Иоанн Титов - член III и IV Государственных дум. Летом 1912 г„ перед своим избранием
в IV Думу, Иоанн Титов подал церковной власти прошение об освобождении его от священни-
ческих обязанностей (Там же. С. 635). Однако перестав служить, сан священника, судя по всему,
И.В. Титов снимать с себя не стал.
№ 650. Обращение Петроградского, столичного духовенства к народу
4-8 марта 1917 г.
Православное петроградское духовенство обращается с призывом: в эти великне
дни желанного и выстраданного народом политического обновления всем гражданам
Российского государства следует объединиться с новым правительством, избранным
Государственной Думой, и всеми силами н средствами ему содействовать. В этом быст-
ром и всеобщем объединении - единственный путь, с Божией помощью, к прочному
умиротворению взволнованной страны и верный залог победы иад внешним врагом.
Православные русские люди, не медлите исполнить ваш священный долг перед Роди-
ной. Бог вам в помощь!
ВЦОВ. 1917. Ns 1. С. 3;
Петроградский листок. Пг.. 1917. № 56. С. 4;
Титлинов Б.В. Указ. соч. С. 58.
356
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
Kt 651. Из обращении к православному населению епископов1 и священ-
ников Киева
Не иоздиее 9 марта 1917 г.
[...] Подчиняйтесь же, без сомнения, за совесть [I Кор. 10, 27], Временному пра-
вительству, как законно поставленному. Помните, что исключительно тяжелая война,
переживаемая нашей Родиной, требует от каждого из нас необычайно серьезного
отношения к ией. Сохраняйте всеми мерами порядок и спокойствие нашей внутренней
жизни, ие оставляйте своего прямого дела, но усильте свой труд иа общее благо. Сами
видите, какая в этом иужда. Не допускайте ничего такого, что могло бы, вследствие
необдуман и ых слов и действий, внести в нашу жизнь смуту и тревоги.
Не давайте веры разным слухам; много может появиться среди нас злонамеренных
людей, которые будут смущать нас лукавыми речами. Будьте тверды и благоразумны
Не возбуждайте никаких распрей среди населения, чтобы ие навлечь иа нашу стра-
ну гнева Божьего. Не губите междуусобиями великого Отечества нашего, но сообща
потрудитесь для спасения его от врагов наших.
Мы победим немцев, ио поддержите армию, - везите и продавайте хлеб, Бог бла-
гословит наши нивы, и мы соберем новый обильный урожай.
Крепко подумайте и об образе правления в нашем государстве: «все испытывайте,
хорошего держитесь» [1 Сол. 5,21].
Более же всего усугубьте ваши молитвы. Всегда в молитвах и прошениях с благо-
дарением открывайте свои желания пред Богом. Помните: «если Господь не сознждет
дома, напрасно трудятся строющие его» [Пс. 126,1].
Во всем будьте едино мысленны и мирны. [...]2.
Киевлянин. Киев. 1917. № 69. С. 1.
1	Ими являлись викарии Киевской епархии: Каневский Василий (Богдашевский), Чигиринс-
кий Никодим (Кроткой), Черкасский Назарий (Блинов) и Уманский Димитрий (Вербицкий). До
середины апреля 1917 г. митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский) находил-
ся в Петрограде, председательствуя на заседаниях Св. синода.
2	В виде отдельных тезисов данное обращение приводится на страницах «Американского
православного вестника» (Нью-Йорк, 1917. № 19. С. 302).
№	652. «Братское слово к петроградскому духовенству» члена Государствен-
ной думы протоиерея Феодора Фнлоиеико1
Опубликовано 7 н 9 марта 1917 г.
Дорогие братья*
Темные силы цезарепапизма, державшие церковь Христову в тяжелых тисках гне-
та и насилия - рухнули. Совесть русского православного духовенства и всех православ-
ных чад церкви отиыие свободна.
Приветствую вас, дорогие братья, с этой зарей свободы, несущей благо и счастье
родной стране и Церквн.
Возблагодарим Господа Бога за Его милость к нашей родине и Церкви Христовой
и помянем добрым словом всех борцов и подвижников за свободу. Но не будем скрывать
от себя, что Церковь наша и духовенство находятся в тяжелом положении. Вековой гнет
прежнего режима, подорвав и плодотворную работу Церкви, сковал ее силы, разрознил их,
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям я пастве
357
придушил. Белоснежная риза Церкви загрязнена кощунственными его руками. На Церковь
нашу и ее служителей весьма многие смотрят подозрительно, враждебно, недоверчиво.
Дорогие братья! По праву скромного борца за свободу Церкви обращаюсь к вам
с братским призывом.
Отбросим далеко прочь, искреиио и раз навсегда все наслоения и остатки ветхого
человека, облачимся в новые ризы правды, любви Христовой и начнем строить новую,
свободную жизнь в свободной русской стране для блага Церкви.
Вы, петроградское столичное духовенство, сплотитесь и соединитесь во имя люб-
ви Христовой, во имя осуществления высоких евангельских начал. И пусть отныне
ничто не мешает идти вам по этому пути.
Несите свою открытую душу, свое свободное пастырское благовестие прежде
всего ко всем приниженным, угнетенным насилиями и удушливым гнетом прежнего
строя, к тем, кто ковал нашу нынешнюю свободу, кто боролся за благо и счастье Роди-
ны. У них еще много горьких осадков пережитого, ужасного прошлого. Я уверен, что
наша сплоченная, искренняя, исполненная мира и братства деятельность рассеет и побе-
дит эти осадки. Среди вас есть еще старые бойцы за свободу церкви, которые 12 лет
тому назад объединились в числе 32-х вокруг [священника] Григория Петрова2.
И в настоящий великий исторический момент возьмите снова инициативу в свои
руки и бодро идите во имя обновления церкви. Вы, столичное духовенство, явите свет-
лый пример для православного духовенства всей остальной России.
Бог в помощь, дорогие братья*
Биржевые ведомости. 2-е изд. Пг., 1917. № 57. С. /,
Биржевые ведомости. Вечерний выпуск. Пг., 1917. № 16123. С. 2.
1	14 апреля 1917 г. протоиерей Ф. Филоненко был назначен членом Св. синода РПЦ.
2	Группа «32-х священников» активно выступала за реформирование церковного строя
в 1905-1907 гг. Одним из ее создателей был петербургский священник Г.С. Петров (см. подроб-
нее: Фирсов С.Л. Указ. соч. С. 324-326).
№	653. Воззвание к населению г. Астрахани городского собрании духовенства,
обнародованное в «праздник революции»
10 марта 1917 г.
Сегодня великий всероссийский праздник свободы. Разделяя чувства, одушев-
ляющие в этот радостный день граждан земли Русской, православное духовенство г.
Астрахани считает священным долгом призвать население начать этот праздник цер-
ковной молитвой к Господу Богу - устроителю судьбы народов и помянуть героев-бор-
цов, живот свой положивших за свободу Родины. А для сего имеет совершить сегодня
во всех приходских храмах по окончании литургии молебствия с возглашением мно-
голетия Российской державе, Правительству и воинству ее и с возношением «вечной
памяти» убиенным героям. Независимо [от] сего будет совершено молебствие в кафед-
ральном соборе архиерейским богослужением в соучастии духовенства1.
Астраханские епарх. ведомости. Астрахань. 1917. № 9. Отдел неофиц. С. 258;
Астраханский вестник. Астрахань, 1917. № 55. С. 2.
1 Епископ Астраханский и Царевский Митрофан (Краснопольский) отказался подписать
это «Воззвание» (Астраханский вестник. Астрахань, 1917. № 54. С. 3).
358
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
№ 654. Из воззвания «Ко всему православному духовенству» духовенства Кыш-
тымского завода1 и прилегающих к нему местностей Екатеринбургского уезда2
14 марта 1917 г.
Скажем откровенно: раньше мы служили в полицейском государстве н за это теперь
несем заслуженное возмездие: интеллигенция нас не признает, народ иас часто не понима-
ет, а рабочий люд относится с недоверием. Мы были сдавлены холодными, бездушными,
костлявыми руками монашествующего начальства, а также указами, циркулярами и раз-
ными предписаниями консистории и прочих «темных сил». Мы виновны, но заслужива-
ем снисхождения. Наше сельское духовенство было забито, забыто и никем не принято.
Оно видело страдания и слезы народа, но было бессильно что-либо сказать. А если оно и
пыталось иногда сказать правду о страданиях народа, то тотчас же получало пресечения
в форме преследования, лишения сана и даже ссылки в Суздальский [Спасо-Евфимиев]
монастырь (монастырская каторга)3. Осуждайте нашу прошлую деятельность, - мы сами
ее осуждаем. - Но теперь в настоящий момент волею народа с нас сняты узы и путы, и
мы теперь готовы всю душу отдать иа служение свободной Церкви Христовой для блага и
счастья дорогой родины. Призываем все духовенство, кому дороги заветы Христа, встать
на путь апостольского служения. Время не ждет. Не теряйте минуты.
ВЦОВ. 1917. Ns 19. С. 3.
1	Кыштымский завод и образованный вокруг него поселок с 1842 г. являлись центром Кыш-
тымского горного округа. Завод возник иа базе основанных в 1752 и 1757 гг. Верхне-Кыштымс-
кого чугунолитейного и Нижне-Кыштымского железоделательного заводов. В 1895 г. Кыштым
стал железнодорожной станцией на линии Екатеринбург - Челябинск, расположенной в 90 км к
северо-западу от Челябинска. В настоящее время Кыштым - город областного подчинения Челя-
бинской области (Уральская историческая энциклопедия. Указ. соч. С. 307-308).
2	На собрании присутствовали 10 священников и 5 дьяконов.
3	В г. Суздале Владимирской губернии находился Спасо-Евфимиев мужской монастырь.
При монастыре имелось арестантское отделение, устроенное для заключения лиц, совершивших
преступления против веры (Булгаков С.В. Указ. соч. Т. 2. С. 1427)
№ 655. Из воззвание к сопастырям епархии священнослужителей г. Казани
Первая половина марта 1917 г.
Государственная Дума, многократно и настойчиво указывавшая правительству на
полную разруху внутренней жизни страны, грозившую России страшной опасностью, в
конце февраля была распущена вместе с Государственным Советом. Таким образом, вынуж-
денно должен был замолкнуть голос представителей народа, предостерегающий Россию от
надвигающейся велнкой опасности. Но в этот критический момент Государственная Дума,
опираясь на доверие народа, совершила великий государственный переворот, устранила
старое правительство и взяла власть в свои рукн. Главным побуждением, заставившим Госу-
дарственную Думу решиться иа такой смелый и ответственный шаг, была горячая любовь к
Родине, желание вывести Россию от ее жалкого и беспомощного существования, из хаоса,
беспорядка и полной неурядицы во всех государственных делах, желание спасти Отечество
и вывести его на путь победы над врагом. Затем 2-го сего марта последовал манифест об
отречении Государя Императора от престола за себя и за своего наследника в пользу своего
родного брата Михаила Александровича. 3-го сего марта последовало заявление Великого
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям н пастве
359
Князя Михаила Александровича о том, что он решил воспринять Верховную власть над
Россией лишь в том случае, если такова будет воля Великого народа Русского, который
должен будет установить путем всенародного голосования через представителей своих в
Учредительном Собрании образ Правления и новые основные законы государства Российс-
кого. Таким образом, временное национальное Русское Правительство, возникшее из среды
народных избранников, в настоящее время облечено полнотою государственной власти.
Поэтому священный долг всех сынов России, любящих свой народ, родину и желающих
им блага, повиноваться этому правительству и всеми силами способствовать достижению
поставленной им великой цели - устроению России и победы изд врагом.
Русское духовенство, особенно сельское, всегда близко стояло к народу; оно н до
сего времени является главным духовным учителем н руководителем народных масс в
селах и деревнях. Отцы и братие, помогите же народу разобраться в совершившихся важ-
ных государственных событиях, с церковных кафедр правильно осветите совершившийся
государственный переворот. Ведь учение Господа нашего Иисуса Христа, призывающее
людей к внутреннему нравственному исправлению и вечному спасению, и учрежденная
Им и апостолами Церковь благослоаляют всякую форму правления и всякую аласть, если
последняя не препятствует Церкви в достижении ее главной цели - вечного спасения
верующих. С истинно христианской точки зрения приемлема всякая государственная
власть, если она устрояет правду иа земле, защищает слабых от притеснений сильных,
если она руководится в своей деятельности началами разумности, справедливости и доб-
ра, если она создает возможность, по слову апостола, «тихого и безмолвного жития во
всяком благочестии и чистоте» [1 Тим. 2,1-2].
Известия по Казанской епархии. Казань. 1917. Ns 9-10. Офиц. отдел. С. 104-106.
№ 656. Из послания «Братьям-пастырям» члена Государственной думы сввщен-
иика Вениамина Немерцалова
Первая половина марта 1917 г.
Свершилось то, что рано или поздно должно было свершиться. Забила живая вол-
на жизни. Все старое, негодное, сгнившее безвозвратно ушло. Пали кумиры, купленные
ценой народных слез и крови, н в бездну небытия канули идеалы, насильственно привитые
народным массам; началась переоценка ценностей. Русский народ, разбив вековые цепи
рабства, которое держало его в полном невежестве, навязывало идеалы, совсем чуждые
душе народа-Богоносца, морило в нищете при полном обилии асех благ земных в родной
стране, - этот народ очутился перед лицом завоеванных свобод совсем неподготовленным,
как говорится - «без руля и без ветрил». Нельзя жить нормальной жизнью, разрушивши
старое здание и не создавши нового. Находясь в этом именно положении сейчас, русский
народ-строитель начал организовываться повсюду, объединять свои силы, чтобы новое
здание свободной роднны оказалось достойным величия своего народа и несокрушимым
оплотом его мощи и славы против внешних и внутренних врагов ее.
[...] [Германский император] Вильгельм [II] Кровавый направо и налево кидает золотом,
чтобы охладить в русском народе его вековую религиозность и любовь к Свят[ой] Церкви, его
наймиты действуют на народную массу путем развращающих прокламаций, даже развратни-
ка и конокрада [Г.Е.] Распутина возвели в кощунственный ранг «нового мученика» и издали
особую брошюру о его мученической кончине, направив ее в войска и темный народ.
360
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
[...] Мы неволей служили порабощенной Церкви и были «грозной силой». а теперь
мы не рабы, а свободные служители Церкви Христовой и равноправные граждане
Руси святой. Господь зовет иас иа великое дело, русский страдалец-иарод ждет от иас
живого, сердечного, «огненного» слова. Дадим ему все, отдадим самих себя и докажем
самым делом, что мы всегда были с народом и народ с нами. Вперед, братья! За святую
Церковь, за чистые, святые идеалы, все вместе дружной, пастырской толпой пойдем в
народ и да благословит Господь наш святой апостольский труд во славу отечественной
Церкви и в духовное возрастание родного иарода-Богоносца!
Самарские епарх. ведомости. Самара, 1917. № 6. Часть офиц. С. 124-127
№ 657. № послания к духовенству Псковской епархии от собрания городского
духовенства г. Пскова1
Вторая половина марта 1917 г.
Переживаемые нашей великой Родиной события захватывают все слои общества. Все
ищут ответа иа выдвигаемые жизнью вопросы. Жаждут прямого, бесхитростного, правди-
вого слова и народные массы; они ждут от своих пастырей слова, которое помогло бы им
разобраться в переживаемых событиях. Россия сейчас разделилась на множество политичес-
ких партий; каждая из иих проповедует свое учение, чем-либо отличное от учения другой
партии, однако все они зовут общество к устроению новой, лучшей жизни. Никто не будет
возражать, что провозглашаемые иыне идеалы свободы, братства, равенства, проводимые
в жизнь, способствуют устроению мира и счастья иа земле. Но эти призывы только тогда
будут сильны, когда оии покоятся на самом прочном начале всех начал - на христианской
любви. Ведь это она - всесильная - обуздывает в человеке его грубые, животные влечения
и, если пока не искоренила их вовсе, то все же заставляет стыдиться нх открытого проявле-
ния. Любовь подняла значение и достоинство человеческой личности; оиа всюду насаждает
и братство, и равенство, и свободу.
[...] Учение Господа нашего Иисуса Христа призывает людей к внутреннему, нрав-
ственному совершеистаованию и вечному спасению; учрежденная Им святая Церковь
благословляет всякую форму правления и всякую власть, если последняя не препятству-
ет Церкви в достижении ее главной цели - вечного спасения верующих; если она насаж-
дает прявду иа земле; защищает слабых от притеснения сильных, если оиа руководится
в своей деятельности началами разумности, справедливости н добра, если оиа создает
возможность, по слову апостола, «тихого и безмолвного жития во всяком благочестии
и чистоте» [1 Тим. 2, 1-2]. Таковою законною властию в настоящее время и является
Временное правительство, облеченное всею полнотою власти. Будем внушать народу
доверие только этому правительству, вышедшему из среды народных избранников, оду-
шевленных горячей любовию к Родине. Правдивым и неустанным словом будем предотв-
ращать возможность волнений и смут на почве слухоа, распускаемых в народе с злонаме-
ренными целями. Всячески будем располагать имущих прихожан покупать облигации
государственного займа Свободы, ибо Отечеству необходимы громадные средства для
доведения войны с дерзким грубым врагом до победного конца.
Псковские епарх. ведомости. Псков, 1917. № 6-7. Отдел офиц. С. 38-40;
Там же. Отдел неофиц. С. 107.
1 Председателем собрания являлся епископ Псковский и Порховский Евсевий (Гроздов).
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
361
Ке 658. Воззвание к духовенству Вятской епархнн пастырского собрания
духовенства г. Вятки
21 марта 1917 г.
Братья-сопастыри! Вспомните имена знаменитых Святителей Московских [митропо-
лита] Филиппа, [патриарха] Гермогеиа и других борцов за правду, положивших душу свою
за благоденствие своего народа и славу дорогого отечества! Вспомните имена этих духов-
ных героев, их самоотвержение и мужество, и возвысьте свой пастырский голос в этот
великий исторический момент. Мы долго молчали и не потому, что в душе соглашались с
царившими на Руси непорядками и неправдой, а потому, что наши уста были скованы той
старой властью, которая привела на край пропасти нашу Родину и готова была ее низверг-
нуть совсем. Но, к счастью и благоденствию России, этот роковой удар был предотвращен
стоящими иа страже интересов страны, нашими избранниками, представителями госу-
дарственной Думы. Онн в критический момент подняли свою властную руку, низвергли
эту власть н восстановили новое правительство, отдавшее все свои силы на служение
обновленной Родине. Цепи духовного рабства разорваны и нам возвращена желанная
свобода слова. Итак, братья-сопастыри, воспряньте во весь свой рост, как один человек,
снимите печать молчания, воспользуйтесь своей церковной кафедрой как местом, предназ-
наченным для проповеди свободы и братства, защиты правды и чести всех униженных и
оскорбленных. Разъясните исстрадавшемуся народу значение и цель совершившегося госу-
дарственного переворота; укажите ему на причины и необходимость этого решительного
шага; приглашайте народ сохранять полный порядок и спокойствие и мирно продолжать
свой труд на благо Родины. Напомните о необходимости поддержать нашу доблестную
армию, предоставив ей все излишние запасы хлеба и продовольствия. Призывайте к пови-
новению распоряжениям нового правительства н его агентов, и этим вы исполните не толь-
ко свой священный долг пастыря, но и свободного русского гражданина.
Помните, братья-сопастыри, что в единении - сила. Это лозунг настоящего истори-
ческого момента. Это та точка опоры, на которой только и может прочно укрепиться новое
Временное правительство и новый порядок государственной жизни.
Итак, обнажите свой духовный меч, сплотитесь единодушно на новое великое слу-
жение Родине и глубокое спасибо скажет вам русский народ.
Приветствуем вас, братья-сопастыри, с зарей новой русской жизни. Солнпе свободы
взошло иад нашим дорогим Отечеством, и под его животворными лучами за дело,
с Богом, вперед!
Вятские епарх. ведомости. Вятка. 1917. № 11-12. Отдел неофиц. С. 107-108;
Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 24. С. 3.
№ 659. Воззвание духовенства Киева к пастве1
29 марта 1917 г.
По г. Киеву темными и злонамеренными людьми распространяются воззвания,
приглашающие расправиться с евреями в пераые дни св. Христова Воскресения.
Воззвания эти расклеиваются и иа столбах. Православные христиане, ради Госпо-
да нашего Иисуса Христа, ради велнкой свободы нашей и любви к Родине, не слушайте
этих темных людей. Церковь Христова никогда ие призывала и ие может призывать к
вражде одной части населения против другой.
362
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям н пастве
Русский народ никогда ие питал злобы и ненависти к живущим среди него иновер-
цам. Уничтожайте эти воззвания, где бы вы их ии встретили. Срывайте их со столбов и
стен, и всем, и каждому говорите, что Церковь православная призывает к миру и любви,
что она строго осуждает всякое насилие и человеконенавистничество.
Только злые н темные силы, далекие от Христа, могут призывать омрачить евлтой
праздник Христова Воскресения позорным делом дикой вражды. Эти люди не со Хрис-
том и зовут ие ко Христу. Церковь ие с ними.
Киевские епарх. ведомости. Киев, 1917. Ns 14-15. Часть офиц. С. 107;
Известия Исполнительного комитета Киевского Совета объединенных общест-
венных организаций. Киев, 1917. Ns 6. С. 1;
Киевлянин. Киев, 1917. Ns 84. С. 1;
Вечерняя газета. Киев, 1917. Ns 1375. С. 3.
1 Воззвание было обнародовано по благословению митрополита Киевского и Галицкого
Владимира (Богоявленского).
№ 660. Из обращения к духовенству епархии собрания духовенства г. Харькова
Март 1917 г.
Собрание Харьковского духовенства [...] просит [духовенство епархии] о нижес-
ледующем: [...] наметить всему уездному духовенству образ действий по отношению
к переживаемым событиям и именно в том смысле, чтобы духовенство располагало
народ в своих храмовых проповедях и внебогослужебиых собеседованиях: а) поддер-
живать Верховное Временное правительство как законно установленное, повиновение
его распоряжениям через Общественные Комитеты; б) мирно, без распрей заниматься
текущими своими общественными и личными трудами и в) всячески поддерживать
армию, доставляя ей все необходимое для доведения войны до победы над врагами, и
также не скрывать продуктов, необходимых для населения России.
Пастырь и паства. Харьков. 1917. Ns 11-12. Часть офиц. С. 306.
№ 661. Из воззвания (№ 1) духовенства г. Одессы к православным Херсо-
нской епархии
Март 1917 г.
Православные христиане! Да благословит Господь новое лето нашего Отечества.
Совершилось великое дело. Наша Родина вступила на новый путь жизни. Нас-
тал час каждому испытать, проверить свою совесть. Всем гражданам дана возмож-
ность проявить свои лучшие силы. А сколько этих сил, талантов таится в широкой
груди русской! Всем теперь дана возможность принять самое деятельное участие в
строении и созидаинн величия и славы России! Для доброго дела дорога открыта
всем. [...]
Сплотимся же крепче любовью Христовой, любовью к дорогому Отечеству, соль-
емся в одну душу, в одно тело великой России! Тогда под натиском нашего общего еди-
нодушия рухнет упорство внешнего врага, провалятся его злые против нас замыслы и
иаствнет давно желанный славный мир и тишина.
Покажи же теперь каждый на деле свою честность, благородство своей души, свое
благоразумие. [...] Помнн каждый: слаяа и честь России - твоя честь н слаяа! Несчастье
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
363
России - твой грех и позор? Возвеличим же свою Родину добросовестным исполнением
своего долга, своих обязанностей, своих дел, повиновением Правительству.
Херсонские епарх. ведомости. Одесса, 1917. Вкладыш 1-й в №6. С. 1-2.
№ 662. Из воззвания (№ 2) духовенства г. Одессы к православным Херсонской
епархии
Март 1917 г.
Православные христиане, граждане Русской земли! «Владеет Вышний царством чело-
веческим и кому же восхочет, даст его» [Дан. 4,22]. Волею Всевышнего Россия ныие всту-
пила на новый путь государственной жизни. В тяжелую годину беспримерной мировой вой-
ны Временное Правительство Русской державы восприяло от избранников народа - Госуда-
рственной Думы - власть для спасения нашего Отечества от опасности нашествия грозного
врага и для того, чтобы, предоставив всем гражданскую свободу, повести нашу Родину по
пути победы, чести, славы, для установления порядка и мирного преуспеяния всех сынов
ее. Устроение нашего Отечества на новых началах гражданской свободы есть великое дело,
для выполнения которого необходима дружная работа всех граждан и помощь Временному
Правительству, которому каждый должен повиноваться не за страх, а за совесть.
[...] Сплотимся же в одно целое, как братья одной великой Русской семьи под
главенством Временного Правительства и вознесем молитву Всевышнему, чтобы Он
согрел наши сердца братской любовью, просветил нам разум к устроению общего
благополучия и даровал победу нашему Христолюбивому воинству над врагом?
Херсонские епарх. ведомости. Одесса. 1917. Вкладыш 2-й в Ns 6. С. 1—2.
№ 663. Воззвание черниговского духовенства к народу
Март 1917 г.
Доблестные граждане возрожденной России’ Свободные сыны славной Родины!
Совершилась правда Божия! Совершилась та правда, о коей сказал Господь устами древне-
го пророка: «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изуми-
тесь, ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рас-
сказывали» [Аввакум. 1,5]. И вот это великое, славное, изумительное дело, предсказанное
древним пророком, совершилось у иас быстро, мирно, на славу, на благо и на процветание
дорогой, великой, славной родины нашей!
Вникните в священные слова пророка Божия: «Посмотрите между народами и внима-
тельно всмотритесь, и вы сильно изумитесь». Да! н у других народов были перевороты, но
там мы видели зарево пожаров, грабежи, насилия, бесконечные потоки крови, виселицу,
гильотину. Ничего подобного у нас: тихо, мирно, почти молчаливо совершилось давно
жданное, всеми желанное. И вот ярко засияла над нами заря свободы, равенства н братства.
Велик наш русский народ в своем терпенни, но и могуч в своем порыве - подвиге! Таким
его воспитала Св. Церковь Христова, иа этот подвиг направили его «земстие людие».
Сыны свободные России! Крепко верьте Временному правительству нашему, оно
с Божией всесильной помощью доведет так славно начатое дело до желанного конца на
славу, долгоденствие и процветание России!
Возрожденные граждане великой Родины! Помните и ни на минуту не забывайте,
что дерзкий, коварный враг, которого нужно раздавить как змею, стоит на нашей родной
364
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
земле, освященной кровью наших славных героев-бойцов: оставим распри, забудем злобу
и вражду, и да не будет между нами насилий и смут! Это будет наилучшая помощь нашим
чудо-богатырям, на боевом фронте своей грудью отстаивающих целость Родины. Да погиб-
нут враги, и да возвеличится свободная Россия’
Калужский церк-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 10-11. С. 15-16;
Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. Ns 19. Отдел неофиц. С. 306.
№ 664. Воззвание членов Государственной думы от Витебской губернии1
к населению
Не позднее 3 апреля
Товарищи-граждане родной-земли Витебской!
Мы, Витебские депутаты, имевшие счастье представлять собой в великом исто-
рическом событии нашу губернию и в числе первых стать в ряды борцов за народную
свободу, считаем своевременным обратиться к вам с настоятельной просьбой помочь
новому Правительству, образовавшемуся по почину Государственной Думы.
Граждане! Народная свобода завоевана усилиями и кровию наших братьев, но на
вас, на всей Русской земле лежит ответственность за сохранение и развитие нового, осно-
ванного иа общей свободе, строя. У нового строя есть много врагов и недоброжелателен:
первым, самым страшным и беспощадным, конечно, являются немцы, железная армия
конх глубоко вклинилась в самое сердце нашего государства. Противостоять ей, отбро-
сить вторгшихся врагов может лишь русская армия, противопоставив железной немецкой
дисциплине свое тесное единение и согласие. Но армия более или менее сильна также в
зависимости от степени организации и от единодушия тыла, то есть всей страны. Несогла-
сия, волнения и рознь внутри государства тормозят и ослабляют порывы и усилия самой
храброй, самой предприимчивой армии, дают решительный перевес врагам.
Организуйтесь же, сохраняйте спокойствие н порядок, уважайте и охраняйте
взаимные права ваши во имя победы иад немцами, во имя укрепления свободы
нашей дорогой Родины! Не меиее страшным врагом, ио врагом скрытым, представ-
ляются рассеявшиеся, притаившиеся сторонники сломленного, но не умершего окон-
чательно, режима. Всякая ошибка, всякое замешательство нас, сторонников и побор-
ников свободы народной, дает им случай вынырнуть и еще крепче зажать народ в
тиски. Подлость, клевета и сеяние розни - все будет применяться и использоваться
нашими внутренними врагами!
Обманем же нх надежды, пребудем спокойными и непоколебимыми в нашем правом
деле и поддержим всеми нашими силами, всем нашим разумением молодое Временное
Правительство, работающее в деле устроения насущных народных нужд и по вопросу
наискорейшего созыва Учредительного Собрания, которое установит как будущий образ
правления нашей страной, твк и основные государственные законы. Бог вам на помошь
в ответственном великом деле учреждения местного порядка и спокойствия, могущих
решить громадный роковой вопрос - быть ли России данницей и колонией немецкого
императора Вильгельма или свободным и могучим самостоятельным государством.
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск. 1917. Ns 12-13. Офиц. отдел. С. 328-329.
1	Среди шести членов IV Государственной думы от Витебской губернии, подписавшихся
под данным воззванием, - священник Феодор Ольховский.
Призывы, воззвания и телораммы духовенства к сопастырям и пастве
365
№ 665. Из воззвания Подольского епархиального съезда «К православным
жителям Пополни»
18-23 апрелв 1917 г.
Православные граждане Подоляне! Совершилось великое событие в жизни нашей
Родины и нашей дорогой Подолии! Лучшие люди страны низвергли старый строй, и дали
нам свободу, о которой долго, долго думали лучшие люди - сыны отечества. (...) Вам
выпала счастливая доля самим устроить вашу жизнь на новых началах. (...) Старый строй
не давал свободы в устроении приходской жизни. Теперь не то: прихожане каждого храма
могут свободно устроить свою приходскую жизнь на новых началах свободы. (...) Жизнь
приходов должна строиться на демократических началах.
Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 22-23. Неофиц. часть. С. 429—430.
№ 666. Из воззваннв Пензенского епархиального съезда к духовенству н мирянам
епархии
25-26 апреля 1917 г.
Приходят скорбные вести о том, что произвол и насилие, эти злейшие враги
свободы, царившие в прежнее время, далеко не умерли, ио и теперь проявляются все
чаще и чаще, с той лишь разницей, что прежде они были больше от правящих лнц,
а ныне идут от худших людей из народа, чем кладется пятио и иа народ, и иа нашу
свободу. Мы разумеем именно то, что в некоторых местах миряне посягают иа лич-
ность и собственность священно-церковиослужителей. Над ними смеются, глумят-
ся, издеваются, оскорбляют их ие только словами, но и действиями, а в некоторых
селах даже совсем их изгоняют. Невыразимо горько и обидно встречать со слезами
желанные дни свободы и быть беженцем из своего прихода, когда после многовеко-
вой тьмы и ненастья солнце свободы озаряет всех своим согревающим и живитель-
ным светом. Ведь пастыри н клирики вместе с вами, мирянами, несли вековое ярмо
рабства и насилия, а теперь вы, получив свободу, хотите воспользоваться ею одни.
Помните, что сила не есть право. Не поддавайтесь минутным вспышкам негодова-
ния, злобы и ненависти, за которые после будете страдать душой и отвечать пред
Богом. Не лишайте себя, хотя бы временно, церковных служб и св. таинств, совер-
шителями которых являются священно-церковносл у жители. Теперь ведь особенно
нужно единение между всеми, а также пастырями и пасомыми. Во имя светлых
дней свободы н ради совместного строительства церковной жизни забудьте старые
счеты, подойдите к своим пастырям поближе, скажите им слово прошения и прими-
рения. Если же необходимость заставляет удалить свящеиио-церковнослужителя,
то никак не нужно чинить самоуправства, а должно прибегнуть к законной власти,
от которой посредством рассмотрения дела или суда и надлежит ждать решения.
И вы, пастыри стада Христова, глубже всмотритесь в души своих духовных чад.
Там вы всегда найдете семена добра и любви, и ваш долг взращивать нх. Если имеете
горькое чувство на кого, идите к тому с Христовым заветом мира, любви и всепроще-
ния. Это ваш долг. Ваше доброе сердце, ласковое слово, труд по совести всегда найдут
отклик и надлежащую оценку в ваших пасомых. Будьте как можно внимательнее к себе
н к вашему словесному стаду, что теперь особенно необходимо.
НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 4. Л. 7-7об. Типографская печать.
366
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
№ 667. Из заключительного слова на Казанском епархиальном съезде пред-
седателя съезда, профессора богословия Казанского университета, священника
Николая Петрова
5 мая 1917 г.
Из того, что сделано Съездом, наибольшее внимание общества может привлечь,
несомненно, отношение духовенства к современному политическому положению Рос-
сии, о каком мы рассуждали и вынесли определенную резолюцию в начале наших
звиятий. По поводу нашего рассмотрения этого предмета мне пришлось получить про-
тивоположные отзывы, устные и письменные. С одной стороны, иас, пастырей церкви,
за наше сочувствие и готовность содействовать Временному Правительству обвиняют в
измене отечеству и Господу Богу, называют изменниками, предателями и служителями
мамоны, говорят, что нас будут проклинать и современники и потомки и т. п. С другой
стороны, сожалеют, что Съезд оказался бесцветным, не обнаружив яркой политической
окраски. Но эти противоположные упреки, думается, должны утешать нас: они показы-
вают, что мы шли средним путем, который обычно бывает путем истины. Мы опреде-
ленно заявили сочувствие преобразованию государственного строя и дальнейшему его
совершенствованию1, (воздержавшись при этом от политической партийности, вредной
для дела церкви), - в этом прогрессивнвя сторона нашего взгляда на политическую
жизнь России. Но в то же время мы высказались против всяких крайностей, гибельных
для государства и тяжелых для Церкви - против всяких насилий, захватов, анархии.
От этого и получилась «бесцветность». Но о ней нужно не жалеть, а радоваться. Пас-
тырям Церкви яркая окраска ие приличествует, как ие прилично было бы священнику
носить рясу ярко-красного цвета. Нужно радоваться, что наш Съезд остался совершен-
но далек от постановлений в таком роде, что народ имеет право захватным путем добы-
вать себе земную2 и т. п. Такие постановления — позор для пастырей Церкви.
Мы же, удержавшись на среднем пути истины, можем быть спокойны совестью.
Известия по Казанской епархии. Казань. 1917. Ns 17-18. Неофиц. отдел. С- 235—236.
1 Выделено Н. Петровым.
2	Так в тексте. Вероятно, следует читать «захватным путем добывать себе землю».
№ 667-А. Из статьи «Православная церковь н государственный переворот»
члена Государственного совета, профессора богослоаия, протоиерея Тимофеа Бут-
кевича1
Не позднее 14 мая 1917 г.
Рухнул много веков существовавший в России образ государственного управления в
форме царского самодержавия! Совершился великий, неповторимый в истории переворот
в липе русского народа. Как же может относиться к нему праяославная церковь и в какое
отношение к новому государственному нашему строю должны стать её члены? Пока мы
видим, что наш Св. Синод уже обнародовал своё успокоительное послание; на церковных
богослужениях мы не слышим твк часто повторявшихся в прежнее время имён царя, его
матери, супруги и сына-наследника. Что же это? Измена церкви или трусость Св. Сино-
да пред нашим Временным правительством? - Ни то, нн другое. Церковь в этом случае
поступила лишь со свойственным ей сознанием своего достоинства и в полном согласии
с учением Божественного Откровения. Церковь Христова, по учению своего Основателя
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
367
[Ии. 18,36], есть «Царство ие от Мира сего». Она имеет свои законы, которыми регули-
руется её жизнь и деятельность, свои задачи, свои средства, свой особый характер, часто
радикально противоположный характеру мирских царств [Лк. 22, 25-26]. Церковь это
институт благодати и нравственности; государство-дело рассудка и праяа; источник пер-
вого - сверхестественный, второго - естественный. [...] Она3 находила для себя возмож-
ным мириться со всякой формой образа государственного управления и мота развивать
свою плодотворную деятельность как в монархических, так и в республиканских госуда-
рствах. И та, и другая форма государственного строя для неё была безразлична, как дело
временное и человеческое. [...] Произведённый у иас переворот невольно заставляет нас
вспомнить историю еврейских царей и в особенности царствование злосчастного Саула.
Вдумайтесь в него и вас поразит его сходство с царствованием последнего русского импе-
ратора. Николай II - также помазанник Божий; но Дух Господень отступил от него, как
отступил Он и от Саула, и отверг его Господь от Себя, чтобы он не царствовал более над
Россией. [...] Низложение Николая II произошло несомненно по воле Божией. [...]
Не упрекайте православной Церкви, будто она рабски молчала, претерпевая несп-
раведливости со стороны самодержавного правительства. Она, правда, несла свой крест
безропотно, неизменно молилась за своих угнетателей; ио кто ие затыкал своих ушей,
то слышал её стон. О тяжких страданиях, причиненных самодержавием, ясно говорит
каждому уже один длинный мартирологий наших страдальцев-святителей, от моско-
вского митрополита св[ятого] Филиппа4 до киевского митрополита Владимира5 вклю-
чительно. Мольбами наполнены все архиерейские отзывы, присланные в 1905 году в
Синод6 для передачи Предсобориому Присутствию. Тяжелое положение Православной
Церкви, поставленной насилием в служение интересам самодержавия, часто было пред-
метом не только отдельных журнальных статей, ио и целых монографий, даже учёных
диссертаций. В наших законодательных палатах нередко раздавались речи в защиту
Православия от гнета самодержавного правительства. Даже пишущий эти строки, в
качестве члена Государственного Совета, ие раз в своих речах указывал на гнет, испы-
тываемый Православной Церковью от царского правительства.
Церковный вестник. Пг.. 1917. № 9-17. С. 177-178. 180. 182.
1	Протоиерей Т.И. Буткевич в 1894-1906 гг. - профессор Харьковского университета по
кафедре церковного права. В 1906 и 1912-1914 гг. состоял членом Предсоборного присутствия
и Предсоборного совещания. С 1906 г. - член Государственного совета (Рожков Владимир,
протоиер. Церковные вопросы в Государственной думе. М„ Изд. Крутицкого патриаршего
подворья. 2004. С. 430).
2	К февральско-мартовскому государственному перевороту.
3	То есть церковь.
4	Филипп (Колычев), свт.. митрополит Московский и всея Руси.
5	Митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский).
6	В конце июля 1905 г. обер-прокурор К.П. Победоносцев обратился ко всему российскому
епископату с просьбой прислать в Синод свои предложения о преобразованиях в церк-
ви. Отзывы архиереев поступали в духовное ведомство с конца октября 1905 г. по начало весны
следующего года. Их систематизация завершилась в 1906 г. и оформилась в виде трёхтомного
сборника (см.: Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. В 3-х частях.
СПб., Синодальная типография. 1906).
368
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
№ 668. Телеграмма члену Св. синода, архиепископу Ярославскому и Ростов-
скому Агафангел у (Преображенскому) съезда монашествующих Ярославском епар-
хии в день своего открытия
16 мая 1917 г.
Смиренно испрашиваем архипастырского благословения на предстоящие труды мона-
шеского съезда. Свидетельствуем глубочайшую преданность обновленному Святейшему]
синоду1 и Временному правительству. Благословите продолжать собрание в Ваших покоях.
Председатель монашеского съезда игумен Серафим;
секретарь игумен Валентин.
РГАДА. Ф. 1450. 1917. On. 1. Д. 84. Л. 136. Рукопись. Копия.
1 Имеется в виду состав синода, назначенный Временным правительством 14 апреля 1917
г. В него входил и архиепископ Агафангел.
№ 669. Из призыва к духовенству епархнн Курского епархиального съезда
16-19 мая 1917 г.
[...] Всячески поддерживать новый строй н Временное правительство, и с этой
целью духовенству и [курским] церковным комитетам1 рекомендуется возможно чаше
устраивать а деревнях чтения, митинги, лекции и просто беседы, разъясняя на них
вопросы текущей жнзнн как гражданской, так н церковно-общественной, освещая нх с
точки зрения христианской н правовой.
ВЦОВ. 1917. Ns 39. С. 3.
1 В частности, губернскому Исполнительному комитету духовенства Курской епархии, а так-
же комитетам духовенства при отдельных благочиниях г. Курска.
№ 670. Из «Обращения к русскому духовенству» частного пастырского собрания
группы священников Самарском епархнн
18 мая 1917 г.
События последнего времени показали, что влияние духовенства на народ огром-
но. Новое Правительство укрепилось в деревне исключительно благодаря признанию
его духовенством, которому не было оснований вызывать контрреволюции даже только
потому, что старая власть держала его впроголодь1, заставляя вымогать жалкие грошн
с нашего мужика н сея тем рознь в приходе. [...] Пятндесятнтысячная армия священ-
ников настолько еще сильна, что к ней Государство будет так же прислушиваться, как
к голосу пастыря прислушивается приход. От всякой власти, решившей идти иначе,
останется одно воспоминание. Пусть эксцессы2 и нигилистические городские подонки
не вводят никого в заблуждение. Мы желаем волн н счастья себе н Родине не менее вся-
кого другого «товарища». Враги свободы прекрасно учитывали роль религии, н если
старый строй вернется, это будет доказательством как силы мистики формулы «за
веру - цара - отечество», так н пагубности пренебрежения духовенством, как организо-
ванной прогрессивной силой. Слабость (временная) духовенства в его разобщенности.
Товарищи, объединяйтесь вокруг столичного н Думского духовенства.
Самарские епарх. ведомости. Самара, 1917. Ns 9-10. Часть неофиц. С. 164-165.
1	Здесь и далее выделено авторами послания.
2	Так в тексте.
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
369
№ 671. Телеграмма духовенства и мирвн русских церквей г. Тифлиса Всерос-
сийскому съезду православного духовенства и мирян
23 мая 1917 г.
Общее собрание духовенства н мирян русских церквей города Тифлиса, с великой
радостью братски приветствуя первый Всероссийский съезд духовенства н мнрян в серд-
це России Москве, собравшийся в дни всероссийского возрождения, горько сожалеет, что
по независящим от него обстоятельствам на съезде не будет услышан его голос, н выража-
ет твердую уверенность, что работами съезда будет положено начало свободе церковного .
самоопределения в государстве, возвращению мнранам надлежащего места в живом орга-
низме церкви и восстановлению церковной соборности, разрушенной самодержавием н
произволом монашествующего епископата.
НИОРРГБ. Ф. 60. К. 13. Д. 7. Л. 1. Подлинник.
№ 672. Воззвание к народу Петроградского епархиального собора1 духовен-
ства н мнрин
26 май 1917 г.
Тяжкими тысячелетними усилиями, ценою страданий и жизни множества своих
сынов, народ наш создал величайшую в мире державу.
Много наша родина имела врагов, которые нередко исступленно шли на нее и иногда
даже подчиняли ее себе и порабощали. Но никогда, нн даже в тяжкие времена татарщины
ие угасал дух народный. Народ поднимался, свергал врагов-поряботителей. И во главе этих
движений народных всегда стояла наша Церковь, вокруг которой объединялся народ.
Отвергая политику, вносящую рознь в единый народ русский, мы должны прекло-
няться пред подвигом народа нашего, падавшего под ударами татар, при защите последних
оплотов - церквей Киевских. Мы преклоняемся пред памятью пошедших, с благословения
преподобного Сергия [Радонежского], на ратное дело иноков Пересвета2 и Осляби3 и павших
за свободу народа на Куликовом поле. Мы преклоняемся пред памятью иноков и народа, отсто-
явших среди голода, жажды н всякой скудости Троице-Сергиеву Лавру, пред подвигом Мини-
на и Пожарского4. Мы благоговейно преклоняемся пред ракой [святых мощей] Святителя
Гермогена, смертью своею запечатлевшего верность нашей вере, родине и народу нашему.
Ныне снова враг ворвался в страну нашу - осквернил наши св[ятые] храмы, огра-
бил н сжег наши города н селения, избивал жителей, насиловал женщин, захватил наши
земли, бесчеяовечно нстязует пленных братьев наших. Миллионы русских людей бежа-
ли под натиском жестокого врага из веками насиженных мест, трупами своими устилал
путь отступления под расстрелом врагов.
И мы призываем народ наш не падать духом н верить в Промысел Божий.
С этим тяжким испытанием нам ниспослано н другое тяжкое бедствие, среди народа
нашего воцарилась рознь: брат пошел на брага. Земля наша покрылась огнем н д ымом пожаров:
мучительно стонет церковный набат, слышны вопли ограбленных и погибающих. Родина наша
оросилась братской кровью д аже тех, кто недавно сид ел в окопах вместе с солдатами, с ними про-
ливал кровь и с ними погибал за народ свой на суше и на море..., оросилась брагскою кровью
своих офицеров, униженных и погибших от рук не врага, а от рук... младших братьев своих.
Во днн свободы народа волна самых низменных стремлений, насилий и пороков
грозит захлестнуть нашу родину.
370
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
Первый свободно избранный Петроградский Епархиальный Собор, мы — миряне н
духовенство, избравши по своему сердцу Архипастыря своего5, взываем: «Безумцы, остано-
витесь! Забудьте распри! Враг у ворот столицы государства нашего. Он ринется на нас, он
разорит нас, погубит дорогую нашу родину, погубит свободу нашу! Вы не ведаете, что твори-
те: ослепленные злобою, вы идете друг на друга. Вы преступно проливаете братскую кровь?
И мы, глубоко веруя в жизненность заветов Матерн нашей Церквн, в разум народа
нашего, в светлое будущее свободной родины нашей, громко взываем: «Остановитесь,
бросьте ряспри, - отразите мужественно врага! Спасите Родину. Она погибает!
Помните, что в едииеннн сила! Мать-Церковь зовет нас на подвиг святой!6
НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д /. Л. 1. Типографская печать;
ВЦОВ. 1917. № 36. С. 3.
1	Весной 1917 г. некоторые епархиальные съезды назывались соборами.
2	Пересвет Александр (? -1380) - герой Куликовской битвы, монах Троице-Сергнева монастыря.
Его поединок с татарским богатырем Темир-мурзой, в котором оба погибли, стал началом сражения.
3	Ослябя Родион (? - после 1398) - герой Куликовской битвы, монах Троице-Сергнева
монастыря.
4	Пожарский Дмитрий Михайлович (1578-1642) - русский полководец, народный герой.
В 1613 - 1618 гг. руководил военными действиями против польских интервентов.
5	24 мая 1917 г. иа Петроградскую митрополию епархиальным собором был избран епископ
Вениамин (Казанский) (ЦВ. 1917. № 22-23. С 148).
6	Известна другая,сокращенная редакция данного воззвания: «Тяжкими тысячелетними усили-
ями, ценою страданий и жизни множества своих сынов, народ наш создал величайшую в мире держа-
ву. Много наша родина имела врагов, которые нередко исступленно шли на нее и иногда даже подчи-
няли ее себе и порабощали. Но никогда, даже в самые тяжелые времена, не угасал дух народа.
Ныне снова враг ворвался в страну, осквернил наши св[ятые] храмы, ограбил и сжег наши
города и селения, избивал жителей, насиловал женшин, захватил наши земли и истязует он бесче-
ловечно пленных братьев наших. Среди тяжкого этого испытания нам ниспослано и другое тяжкое
бедствие: среди народа нашего воцарилась рознь, брат пошел на брата. Земля наша покрылась огнем
и дымом пожаров, мучительно стонет церковный набат, слышны вопли ограбленных и погибаю-
щих. Родина наша оросилась братской кровью лаже тех, кто недавно сидел в окопах вместе с солда-
тами, с ними проливал кровь и с ними погибал за народ свой на суше и на море, оросилась братскою
кровью своих офицеров, униженных и погибших от рук не врага, а от руки... младших братьев сво-
их. Во дни свободы народа волна самых низменных стремлений, насилий и пороков грозит захлест-
нуть нашу родину. Первый свободно избранный петроградский епархиальный собор, мы, миряне н
духовенство, заявляем: безумцы, остановитесь! Забудьте распри! Враг у ворот столицы государства
нашего. Под шум взаимных у нас распрей он ринется на нас, разорит нас, погубит дорогую нашу
родину, погубит свободу нашу! Вы не ведаете, что творите, ослепленные злобою, вы идете друг на
друга. Вы преступно проливаете братскую кровь!» (День. Пг.. 1917. № 1633 (72). С. 4).
№ 673. Приветствие Московскому Всероссийскому съезду духовенстве и
мнрян от Пермского епархиального съезда
26-31 мая 1917 г.
Чрезвычайный епархиальный съезд духовенства и мирян обширной Пермской
епархии чрез своих депутатов шлет сердечный братский привет участникам Всерос-
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
371
сийского съезда [православного духовенства н мирян] с молитвенным призыванием
благословения Божия н пожеланием успеха в трудном, весьма важном н ответственном
деле церковного строительства.
Давно уже преданные церкви сыны,наиболее радеющие о ее благе н процветании,
находнлн, что Русская православная церковь находится в унизительном порабощении
у правительственной власти.
Гнет самодержавного строя, особенно со времен Петра Великого, наложил на
церковную жизнь цепи полного рабства н, лишив церковную общнну самоуправления,
внес разъединение между пастырями н пасомыми, превратив первых из свободных
провозвестников евангельской истины в своих правительственных агентов, навязывая
иногда священному сану обязанности, несоответствующие духу пастырского служе-
ния, а последних, т[о] е[сть] мнрян, обратив в безгласное стадо, с затаенной тяжкой
болью в сердце, ставшее безучастным к церковной жнзнн н нередко в лице многих
совершенно отвратившееся от интересов православия.
Но сгиившее здание самодержавного строя, основанного на насилии и беспрявин,
рухнул, уступив место новому государственному н церковному строительству на высо-
ких началах духовной свободы, равенства н братства.
Православная российская церковь, распростирающая свои материне объятия на
70 % православного населения нашего отечества, получив возможность стряхнуть с
себя следы многовекового рабства н унижения, должна воспрянуть н скорее расправить
свои могучие крылья для высокого свободного полета во внутреннем самоопределения,
дабы во всех далеких углах нашей многострадальной н дорогой Родины изливались
живительные лучн светозарного учения правды солнца - Христа.
НИОР РГБ. Ф. 60. К 13. Д. 5. Л. 1-2. Рукопись. Подлинник.
№ 674. Обращение к армии и флоту Всероссийского съезда православного
духовенства н миряи
9-12 июня 1917 г.
Доблестные русские воины.
Всероссийский съезд духовенства н мнряи, впервые призванный выразить наст-
роение свободной церквн в обновленной России, с горячей любовью помышляет о
Вас, защитниках Родины, н шлет вам пожелание полной победы нвд врягом. С Вами
мы в мыслях н чувствах, о Вас молились мы н в московских соборах, н в Тронце-Сер-
гневой Лавре у ракн преподобного Сергия [Радонежского]*. Да сообщится н Вам та
безграничная вера в святое призвание России, которую мы почерпнули в луховиом
общении с святыми молитвенниками за Родину, с великими собирателями землн
Русской. Почувствуйте на себе нх благословение, н да вольется с ннм вместе в души
ваши тот лух бодрости н то святое воодушевление, которое прежде всего необходимо
для совершеиня вашего великого ратного подвига.
В минуту величайшей опасности мы взываем к вам с мольбой: встаньте за Рос-
сию, спасите многострадальную нашу Родину. И, спасая ее, верьте в святость вашего
служения. Не для одних иас, русских, нужно возрождение н обновленке нашей Роди-
ны. а для всех народов - для торжества во всем мире начал всемирного христианского
братства н христианской культуры. Да сообщит же вера в великое будущее свободной
372
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
православной России непреодолимую силу Вашей любви к ней и Вашему натиску про-
тив угрожающей ей вражеской силы!
НИОР РГБ. Ф. 60. К. 18. Д. 18/1—2. Л. 4. Д. 19/1-6. Л. 9. Д. 36/1-8. Л. 8.
Три экземпляра машинописных копии;
Калужский церк -обществ вестник. Калуга. 1917. № 18. С. 8.
1 9 июня 1917 г. состоялась паломническая поездка делегатов Всероссийского съезда пра-
вославного духовенства н мирян (в количестве 1 тыс. человек) в Троице-Сергиеву лавру (Калужс-
кий церк.-обтеств. вестник. Калуга, 1917. № 18. С. 9; Утро России. М., № 142. С. 5).
№ 675. Воззвание «К воинам-гражданам великом Русской Армии» Всерос-
сийского съезда военного и морского духовенства
1-2 июля1 1917 г.
Братья вонны! Страшную истину возвещаем Вам, истину, перед которой тяжкой
скорбью горит русское сердце: наша Родина милая, кровью н потом, трудами миллио-
нов русских людей созданная, наша Русь святая гибнет...
Страшно об этом думать! Ужас леденит нашу душу! Ужель Россия гибнет
потому, что хлебнула свободы, вкусила новой жнзнн? Да не будет! Ведь для
того-то н умнралн, гнблн русские люди, для того-то волею Божиею н нх трудами
Россия призвана к свободе, чтобы спастись свободой от развала, к которому вела
Россию старая власть.
Не свобода губит Россию, а наша непривычка к свободе. Как птица, если ей на
долгое время связать крылья, разучвется летать, так русский народ, живший века в
тяжкой неволе, под постоянной охраной, опьянел, вырвавшись нз темницы н глотнув
чистого воздуха свободы. У всех закружилась голова. Вместо свободы, русские люди
впали в своеволие. «Нет закона, нет власти, что хочу, то делаю, чего не хочу, к тому
никто не вправе меня принудить», - вот как понял свободу русский человек, вчераш-
ний раб, призванный неожиданно к свободе.
Может лн существовать государство без твердой власти, которав имела бы право
приказать, запретить н наказать? Такого государства не было н не будет, пока люди
остаются людьми! Что такое армия без власти, без дисциплины? Она обращается в
сброд, который бежит перед врагом, спасая свои жнвогы, оставляя свои познцнн, ору-
жие, артиллерию, позоря тех своих товарищей, которые за этн трн страшные года вой-
ны умирали смертью героев, смертью святых мучеников, поддерживая славу русского
воинства с одной только слабой надеждой на свободу.
Братья воины, лучшие сыны России, ее цвет н надежда! Мы, военные священники,
делившие с Вами тяготы окопной жизни, слившие кровь лучших собрягий наших священ-
ной кровью русского солдата2, мы Христом Богом просим, молнм Вас: образумьтесь, не
давайте врагам родины н нашей свободы, безумцам иль изменникам, дурячитъ, обманы-
вать, развращать Вас, не дайте погибнуть России. Только Вы можете спасти ее!
России нужна сильная власть. Признайте всю полноту власти за Временным Пра-
вительством, составленным нз друзей народа, одушевленных одним стремлением спас-
ти Россию, создать ее счастье!
России нужна могучая сила - войско, которое бы от врагов спасло н защитило ее.
Дайте же, - время не терпит, - скорее дайте России эту силу! Все, кому дорого счастье
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
373
Родины, кому страшен вечный позор, порадейте, чтобы в расстроенных смутой, разв-
ращенных большевистской пропагандой воинских частях скорее установить порядок и
дисциплину, вернуть им их боевую мощь.
Солдаты! Офицеры! Скорее сплотитесь в дружную, родную семью! Солда-
ты, доверьтесь офицерам! Онн вместе с Вамн гннют в окопах, вместе с Вами
страдают и умнрают! Онн - Ваши братья, Ваши старшие товарищи, защитники
свободы, верные сыны велнкой русской демократки. Беспрекословно исполняйте
приказания своих начальников! Если Вам говорят начальники идти вперед, - иди-
те. Знайте, что это нужно для поддержки гибнущих, где-ннбудь рядом с Вамн,
товарищей Ваших, для спасения Свободной Росснн. Нам не нужно никаких зах-
ватов: русский народ имел благородство отказаться от аннексий н контрибуций3.
Мы преклоняемся пред этим порывом русской души. Но спасите же Россию от
страшного н нового ярма, спасите ее от немецкой неволи, которая страшнее была
бы н татарщины н барщины! Истекающему кровью народу русскому нужен мнр,
н мы молим Бога, чтоб Господь скорее послал его исстрадавшейся Родине нашей.
Но мы не хотим мира позорного, мира во что бы то нн стало. Мы вместе с наро-
дом исповедуем, что лучше умереть в свободе н за свободу, чем жить в позорных
цепях рабства. Мы призываем Ввс, дорогие, к продолжению войны во имя гряду-
щего мнра, после которого мы вместе с Вамн, с Евангелием в руках будем бороть-
ся против чудовища войны н всякого насилия
Не бойтесь смерти! Помните слова Христа Спасителя: «Кто хочет спасти жизнь
свою, погубит ее, а кто ие боится потерять ее, тот спасет ее»4. Изменника и труса,
бросающего свой пост н спасающего свой жнвот, смерть постигнет там, где он ее
не ждет, смерть позорная. Братья воины! К порядку, дисциплине, к святому подвигу
свободных граждан! Иначе погибнет Родина наша, Русь святая, а нас проклянут гря-
дущие поколения русского народа, которые будут стонать под немецким нгом. Онн
скажут о нас: «Нам стыдно за своих отцов н братьев, онн были трусы н предатели,
онн так легко, словно нз рук Божиих, получили драгоценную свободу н продали
ее легкомысленно, преступно н позорно, за чечевичную похлебку». Да спасет Хрис-
тос - Царь мнра исстрадавшуюся, гибнущую от безвластия и нашего своеволия
дорогую Родину нашу! Да благословит Вас Господь, родные, дорогие, на крепкое
стояние в труде, подвиге н молнтве, которыми спасется Русь.
Будьте истинными гражданами, а свободный русский гражданин должен сказать:
«Я не хочу жить, если погибнет Россия!»
Всероссийский съезд Военного и Морского духовенства.
РГА ВМФ. Ф. 715. On. 1. Д. 133. Л. 108-108об. Машинопись. Копия.
1	Документ в источнике не датирован. Всероссийский съезд военного и морского духовенства
работал с I по II июля 1917 г. Однако поскольку 1-е коалиционное Временное правительство
действовало с б мая до 2 июля, а 2-е коалиционное было сформировано лишь через три недели —
24 числа, то датировку данного документа можно уточнить: 12 июля 1917 г.
2	Так в тексте.
3	За мир «без аннексий и контрибуций» выступали Советы (социалистические партии), но
не Временное правительство, определявшее внешнюю политику страны.
4	Свободный пересказ евангельских слов: [Лк. 17,33].
374
Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве
№ 676. Из «Наказа» Уфимского епархивльиого съезда духовенства и мирян
делегатвм епархни, избранным иа Всероссийским Поместный собор
15 августа 1917 г.
I. По вопросу об отделении церкви от государства. Система отделения церкви от госу-
дарства возникла на западе Европы по особым местным и историческим обстоятельствам н
явилась в результате борьбы государства с католической церковью и светской властью пап.
В России эта система не вызывается никакой необходимостью н совершенно чужда пони-
манию русского народа. Русское государство росло н развивалось при непосредственном
содействии православной церкви Живая связь между государством и церковью, в процессе
их исторического развития, до времен Петра Великого, была одинаково выгодна обоим. Засн-
лие государства в делах церкви со времен Петра Великого было причиною упадка церкви.
Предполагаемое теперь отделение церкви от государства будет положительным несчастием
для обоих. Отделение вызовет длительный и болезненный процесс в жизни государства и
церквн н будет сопровождаться, особенно на первых порах, тяжкими потрясениями и подор-
вет доверие православного русского народа к государственной власти. Поэтому комиссия
[съезда] полагает, что:
1)	Отделение церкви от государства не может быть допушено, но должна быть объ-
явлена н последовательно проведена свобода вероисповеданий и культа.
2)	Православие признается первою среди других религий, исповедуемых в государ-
стве.
3)	Соответственно с этим, православная вера пользуется преимуществом во всех актах
государственной жизни, в которых государство обращается к религии, и в публичных богос-
лужебных действиях, а равно сохраняет силу православный календарь.
4)	Глава русского государства, министр исповеданий и его товарищ должны быть
православными от рождения.
5)	Православная церковь является институтом публично правового характера, кое-
му государство оказывает покровительство в законе и материальную поддержку. [...]1.
ГАРФ. Ф. 3431 On. 1. Д 1. Л. 17. Машинопись. Копия;
Уфимские епарх. ведомости. Уфа, 1917. № 17-18. Отдел офиц. С. 462-463;
Наказы членам Поместного Собора... Указ. соч. С. 155-158.
1 В архивном подлиннике в конце текста напечатано, что «Наказ» рассмотрен на заседании
съезда 15 августа 1917 г. и утвержден к руководству и исполнению делегатов Уфимской епархии
на Всероссийском Поместном соборе.
В «Уфимских епарх. ведомостях» указано, что управляющий Уфимской епархией викар-
ный епископ Златоустоаский Николай (Ипатов) на подлиннике «Наказа» 18 августа 1917 г. поста-
вил свою помету: «Читал».
VI. Телеграммы,
ПИСЬМА И ОБРАЩЕНИЯ МИРЯН
К СВЕТСКИМ И ЦЕРКОВНЫМ ВЛАСТЯМ
И К НАРОДУ
Как ярко, как величаво то великое прошлое, которое
чтим мы. монархисты.
Вся история России есть история Монархии.
И. Талъберг.
(Талъберг Н.Д. Перед судом правды. Третий Рим:
возвышение и крушение. Чаемая монархия. Русская
смута. М„ 2004. Ки. 2. С. 515).
Не прикасайтеся к помазанным Моим [1 Пар. 16,22].
Помышляющим, яко православные государи возво-
дятся на престолы не по особливому о них Божию
благоволению, и при помазании дарования Святаго
Духа к прохождению великого сего звания в них не
изливаются, и тако дерзающим проливу их на буит и
измену, анафема.
11-й анафематизм чина Торжества Православия*.
(Последование в неделю Православия. СПб., Сино-
дальная типография. 1904. Л. 30-31).
* Данный анафематизм был отменён 26.02(11.03)-1918 г.
(см. прилож. к док. № 678).

№ 677. Телеграмма императору Николаю II Саратовских отделов Союза рус-
ского народа (Дубровннского)1 и Союза имени Михаила Архангела2
Февраль 1917 г.
Царское Село, Его Императорскому Величеству Государю Императору Николаю
Александровичу.
Великий Государь н Страдалец за землю Русскую! Скорбит Твое кроткое сердце,
тревожится Твоя добрая прямая душа при виде начавшейся внутренней смуты.
Законодательные учреждения подают пример чудовищного беззакония, они
стремятся вырвать твою отеческую Царскую власть над русской Землей. Лестью,
коварством, угрозами революции онн принуждают Тебя отдать им те верховные
права, которые Твой предок Михаил Федорович Романов получил от Русской земли
в 1613 году. Вся Россия продолжает смотреть на Тебя так же, как смотрела на родо-
начальников Твоей славной династии, как на самодержавного, неограниченного рус-
ского Царя-Самодержца. Только слепцы н сознательные ненавистники н презрите-
лн3 русского народа желают перемены государственного строя на заграничный лад,
желают для того, чтобы раздробить великую Русскую Державу, чтобы подчинить ее
инородцам н космополитам.
Нет никакого сомнения - перемена Самодержавного строя на парламентальный4
есть измена России.
Велнкнй Государь! Земно кланяемся н слезно умоляем Тебя: не слагай с Себя,
правда, тягчайшего царского бремени, не изменяй и воле народа, выразившейся в его
присяге Царю-Самодержцу.
По уполномочию собрания [Саратовского] Губернского отдела Дубровннского
Союза русского] н[арода]
Председатель отдела [Г.И.] Карпенко5, священник М. Платонов.
Председатель народного Союза Мих[аила] Архангела Гришин,
свяшенннк М. Генерозов6.
Почаевский листок. Почаев, 1917. № 8. Февраль. С. 2 (8).
1	Всероссийский дубровииский Союз русского народа - правая организация, юриди-
чески основанная в конце ноября 1911 г. (ее устав был утвержден в августе 1912 г.). Обра-
зовалась в результате «отмежевания» от Союза русского народа (названа по имени своего
лидера А.И. Дубровина (1855-1921)). Члены этой организации имели репутацию «револю-
ционеров справа», поскольку требовали возвращения страны к неограниченному монархи-
ческому правлению, выражали недовольство проводившимися в стране социал ьно-экономи-
378
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
ческими реформами и всей третьеиюньской политической системой (после «государственного
переворота 03.06.1907 г.»). В марте 1917 г. союз распался. См. подробнее: Политические
партии России. Указ. соч. С. 196. 578-579.
2	Союз имени Михаила Архангела, Русский народный союз им. Михаила Архангела - правая
организация, созданная в марте 1908 г. в результате «откола» от Союза русского народа. В задачу
Союза входила защита православия, самодержавия и отечества от любых врагов. Союз имел отделы
во многих городах и деревнях. После Февральской революции Союз им. Михаила Архангела юриди-
чески прекратил свое существование. См. подробнее: Там же. С. 532-533.
3	Так в тексте.
4	Так в тексте.
5	Карпенко Григорий Иванович (Кирьянов Ю.И. Указ. соч. С. 95).
6	В источнике сообщается, что на дайной «всеподданнейшей телеграмме Государь Император
[Николай II] начертать соизволил: «Сердечно благодарю»».
№	678. Телеграмма первоприсутствующему члену Св. синода митрополиту
Киевскому Владимиру (Богоявленскому) членов Совета Екатеринославского отдела
Союза русского народа
22 февраля 1917 г.
Пг. Высокопреосвяшеннейшему митрополиту Владимиру.
Врата адовы не одолеют Церквн Христовой, но судьба Православия в нашем оте-
честве неразрывно связана с судьбою царского самодержавия. Воспоминая в Неделю
Православия1 церковногосударственные заслуги русских святителей, сыновне дерзаем
обратиться к Вашему Высокопреосвященству н другим первоиерархам Русской Церкви
единодушными благословениями н советами в духе мира н любви укрепить самодер-
жавнейшего Государя на защиту священных прав самодержавия, врученных ему Богом
чрез глас народа и благословение Церквн. против которых покушаются те же крамоль-
ники, которые покушаются и против нашей святой Православной Церкви.
Вашего Высокопреосвященства духовные чада - члены Совета Екатерннославско-
го отдела Союза Русского Народа.
Председатель [В.А.] Образцов2.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1отдел. Устоя. Д. 54. Л. 29-31. Подлинник;
Там же. Оп. 445. Д. 5. Л. 41. Машинопись. Копия.
1	Неделя Православия (Торжества Православия) - название первого воскресенья Велико-
го поста, в которое вспоминается победа православия над ересями. В этот день совершается
особое богослужебное чинопоследование, в котором, в частности, еретикам произносится ана-
фема: защитникам и покровителям Церкви: живым - возглашается многолетие, умершим веч-
ная память {Булгаков С.В. Указ. соч. Т 1. С- 564-566; Последование в неделю Православия.
СПб., Синодальная типография. 1904. Л. 4).
Некоторые изменения, вызванные произошедшими изменениями в политической структу-
ре России в 1917 г., были внесены в чин Православия незадолго до начала Великого поста 1918 г.
См. приложение к сему документу.
2	Образцов Василий Афиногенович - видный деятель монархического движения России.
Являлся депутатом III Государственной думы, в которой состоял в группе правых. См. о нем:
Политические партии России. Указ. соч. С. 408.
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
379
Приложение к № 678
Из постановлен ия Совещания епископов Поместного собора РПЦ об изменении
ч и ио наследования Православия
26 февраля (11 марта) 1918 г.
Ст. 7. СЛУШАЛИ: Предложение Его Святейшества [Патриарха Московского и
всея России Тихона (Белавина)] обсудить вопрос о совершении чннопоследования Пра-
вославия в неделю первую Великого Поста1, где некоторые места требуют исправления
илн опушения, а в некоторых частях требуются, применительно к переживаемым Цер-
ковью обстоятельствам, н дополнения.
По довольном обсуждении ПОСТАНОВИЛИ: В чине последования в неделю
Православия первые десять анафематствований оставить без изменений, одиннадцатое
(«помышляющим, яко православные государи») выпустить2, — двенадцатое оставить без
изменения, после которого добавить новое: «Глаголющим хульная и ложнвя на Святую
Веру нашу н Церковь, восстающим на святые храмы н обители, посягающим на церков-
ное достояние, поношающим же н убивающим священники Господни н ревнители веры
отеческих, анафема, трижды3». При возглашении «вечной памяти» выпустить поименное
перечисление государей, начиная с Петра I, так как в предшествующем стихе «вечная
память» возглашается «всем от рода царей... преставившимся»4. Возглашение «вечной
памяти» усопшим патриархам н епископам православным оставить без изменения5. [...]-
Первое, второе и третье многолетствования опустить6 и начинать многолетствования
так: «Великому господину нашему Святейшему Патриарху Московскому и всея России
Тихону, многая лета, трижды». Следующее возглашать: «Святейшим Патриархом»7, при-
чем многолетствовать нх поименно, третье - «[Епархиальному] Преосвященному (нмя
рек), многая лета, трижды»; четвертое: «Преосвященным православным митрополитом»,
после какового возглашается: «Христианского благочестия ревнителем н защитником
Христовой Церкви, н всем православным христианам, многая лета, трижды»*. Опустить:
«Благоверным9, правительствующему Синклиту10» н т[ак] д[алее]п. Во всем прочем
чннопоследованне сохранить в прежнем виде. Порадок анафематствований. возглашений
вечной памяти и многолетствований прилагается при сем12.
[Подписали:] Председатель Совещания Патриарх Тихон [(Белавин)];
Секретарь Серафим Е[пнскоп] Челябинский [(Александров)]13.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 625. Л. 5—5об. Машинопись. Заверенная копия.
1	Чинопослсдование Православия (Торжества Православия) совершается в первое воскре-
сенье (или. что по церковно-славянски то же - в первую неделю) Великого поста. В этот день
проводится особое богослужение, в котором, в частности, различным еретикам произносится
аиафема. В 1918 г. празднование недели Православия приходилось на П (24) марта.
2	Одиннадцатое анафематствование гласило: «Помышляющим, яко православные госуда-
ри возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению, и при помазании [на
царство] дарования Саятаго Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются, и
тако дерзаюшим противу их на бунт и измену, анафема (слово «анафема» поется трижды)» (Пос-
ледование в неделю Православия. Указ. соч. Л. 30-31).
Посяедний раз это анафематствование прозвучало в православных церквах Российской
империи буквально накануне Февральской революции - 19 февраля 1917 г.: в этот день праздно-
валось Торжество Православия.
380
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
3	Слово «анафема» возглашается трижды.
4	Дословно в чине содержится следующее: «Благоверному и равноапостольному великому
князю Владимиру, благоверной великой княгине Ольге, и прочим благоверным царем и великим
князем, царицам и великим княгиням, и всем от рода царей и великих князей Российских прес-
тавльшимся, вечная память, трижды» (Там же. Л. 33).
Отдельно поименованы Владимир Святославич (в крашении Василий) (?-Ю15 г.) - великий
князь Киевский и его мать Ольга (в крещении Елена) (?-969 г.) - великая княгиня Киевская: за
крещение Руси и проповедь христианства они причислены Православной церковью к лику свя-
тых в чине равноапостольных.
5	Православные вселенские и российские патриархи, митрополиты, архиепископы и еписко-
пы в чине «Торжества Православия» поминались без поименования (т. е. без имярек).
6	До Февральской революции многолетствование начиналось с царствующего императора
(имярек). Во вторую очередь поминались царствующая (и вдовствующая) императрица (имярек),
наследник Российского престола (имярек) и весь Царствующий Дом. В третью очередь многоле-
тствовался Святейший правительствующий синод (Там же. Л. 36-38).
7	Т. е. патриархам Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимско-
му. До Февральской революции патриархи многолетствовались без их поименования (Там же. Л. 38).
8	Данный пункт многолетствования отсутствовал в прежнем чине.
9	Т. е. членам Царского Дома.
10	Т. е. членам царского правительства.
11	Полностью этот пункт многолетствования звучал так: «Благоверным, правительствующему
синклиту, военачальником, градоначальником, христолюбивому воинству и всем православным хрис-
тианам, право содержащим спасительную веру и повинующимся Христовой Церкан, подаждь, Госпо-
ди, мир, тишину, благоденствие, изобилие плодов земных и многая лета, трижды» (Там же. Л. 38-39).
12	Публикуемое постановление Совещания епископов было зачитано на заседании Поме-
стного собора РПЦ 27 февраля (12 марта) 1918 г. Постаноалснием собора данный документ был
принят «к сведению» (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 290. Л. 23-25об.).
13	Подписи иерархов подлинные, сделаны чернилами. Внизу подписей надпись, сделанная
рукой Серафима: «Копия с подлинным верна. Епископ Серафим».
№ 679. Обращение членов редколлегии газеты «Сибирский свет»1 к правос-
лавным жителям Томской губернии2
1 марта 1917 г.
Возлюбленной пастве московской от Господа мир н благословение.
Отлучаясь еше на некоторое время, долгом пастырским поставляю опять сказать
несколько слов предохранения возлюбленной о Христе пастве московской.
Бога бойтесь н Царя чтите. Бога бойтесь, верьте Его слову. Надейтесь на Него Одно-
го и любите Его всем сердцем. Больше родного отца, больше матери любите Господа
Бога. Любите Его больше сына или дочери; любите Господа больше золота и серебра,
и больше всякого имения. Почитайте Царя как Помазанника Божия, о котором Господь
сказал: «не прикасайтеся помазанным Моим» [Пс. 104.15]. Повинуйтесь поставленным
от Него властям. Власть установлена от Бога. Во всей вселенной существует власть.
Есть власть на небе у ангелов: там есть Архангелы, Престолы, Власти3. Есть власть и
в царстве животных, в стадах животных, в стаях птнц, в ульях пчел. Даже в аду есть
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
381
власть. Без власти не может существовать никакое общество. Противящийся власти
Божию повелению противится, а противящиеся принмут себе грех. Хочешь ли не боять-
ся власти? Благое твори, и будешь иметь похвалу от нее. А если делаешь зло, то бойся,
ибо начальник ие напрасно меч носит [Рим. 13,2-4]. Итак, повинуйтесь властям.
Бога бойтесь, Царя чтите, а с мятежниками не сообщайтесь: таковых много раз-
велось на Русской земле. Они снуют среди народа, чтобы обольщать его разными
несбыточными обещаниями. Не слушайтесь их. Будьте благоразумны: не позволяйте
обмануть себя. Мнимые народники обещают водворить в стране мир, а поселяют в
ней волнения, лишающие народ спокойной жизни. Оии обещают водворение порядка,
а водворяют иестроеиие, поставляя для богоучрежденной власти препятствия к отправ-
лению ею своих обязанностей, обеспечивающих порядок.
Они могут привести страну в такое состояние, что ей грозить будет опасность от без-
началия, когда нн в селе, нн в городе не будет возможности поставить начальника. Может
наступить такое время, когда жители деревни, выбравши из среды своей старшину, скажут
ему: будь нашим начальником, а он ответит: нет, изберите другого, а я боюсь крамолы.
Тогда семеро ухватятся за одного отрока и скажут: будь хотя [бы] ты нашим начальником.
А сей ответит: хорошо, повинуйтесь мне, идите за мной,—и пойдут все на погибель. Тогда,
изнуряемые голодом от прекращения работ, придут и скажут распорядителю работ: дай
нам работу, чтобы выработать нам хлеба для себя н голодных детей наших; а он скажет
нм: не могу дать вам ряботу, ибо крамола грозит мне огнем, если я допущу вас в рабочий
дом. А когда не станет ни власти, ин труда, тогда жизнь в стране остановится: ие слышно
будет звука молота и удара молотилок; остановится колесо; заржавеют соха и борона, не
станет пар работать и прекратится движение машин. На улицах не видно будет блюсти-
телей порядка; невозможно будет ии пройти, нн проехать безопасно: в городе - денной и
ночной грабеж, и некому будет спасать от этого. Не придется лн тогда н нам поступать так
же, как сделали некогда наши предки, пославши к варягам послов просить к себе началь-
ников4. Но может случиться нечто худшее этого: варяги сами придут к нам, незваные, как
некогда приходили монголы, н, пользуясь междоусобием, овладеют нашей страной. И бу-
дут водворять в ней порядок по-своему. Да сохранит нас Бог от этого!
Итак, что же нам делать?
Обратимся к Богу с молитвой и покаянием, как молились и каялнсь наши предки
во времена лихолетья. Не за грехи ли наши посылает нам Господь напасти?
Опомнись же, русский народ, встань на охрану устоев земли, как защищали их
предки в старые времена.
Объединись, русский народ, около святой Церкви, под руководством ее добрых
пастырей, в послушании уставам церковным. Сплотись около престола Царского, под
предводительством верных слуг Царевых, в повиновении Богом учрежденной власти.
Спасение нашей страны в святой Церкви; она может дать мир чадам своим, если они
будут слушать голос ее: она защитит их молитвою своею, она оградит их уставами своими.
Будем избегать разделений н раздоров церковных и общественных. Объединимся
около нашего Державного Цара православного! Станем на защиту богоучреждениой
власти, от Государя поставленной!
Будем каяться в грехах наших: пусть одни из нас каются в грехе отступления от Бога,
отпадения от Церкви. Другие да приносят покаяние в грехе идолопоклонства - в поклоне-
382
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским н церковным властям и к народу
нин золотому тельцу н мамоне - богу богатства, с отступлением от Бога Спасителя.
Будем умолять Милосердого о прощении: согрешнхом, беззакониовахом, неправ-
довахом пред Тобою. Но не предаждь нас до конца, отцев Боже!5
Спаси, Господи, люди Твоя н благослови достояние Твое!6
Сибирский свет. Томск, 1917. № 48. С. 2-3.
1	Краткая информация о газете, содержащаяся в ее колонтитулах: «Сибирский свет. Первая
вечерняя ежедневная общественная, литературно-политическая газета. Томск. Редактор - В.В.
Невский. Издатель - Р.М. Копылов».
2	Незадолго до Февральской революции, 21 января 1917 г., в еженедельном журнале «Мос-
ковские церковные ведомости» (М., 1917. № 3-4. С. 33-35) было напечатано «Архипастырское
послание» к пастве митрополита Московского и Коломенского Макария (Парвицкого-Невского).
С незначительными сокращениями оно было помещено 30 января в светской ежедневной газете
«Сибирский свет» (Томск, 1917. № 25. С. 2).
В разгар революционных событий в Петрограде, 1 марта 1917 г., на страницах «Сибирского све-
та» названное послание митрополита Макария (с 1891 по 1912 гг. - епископа, архиепископа Томского)
было помещено целиком. Появление его в революционные дни можно расценить как обращение к
жителям Томской губернии не самого митрополита Макария, а группы миран - членов редколлегии
правой газеты. Но обращение мирян было облечено в форму ранее опубликованной проповеди авто-
ритетного иерарха РПЦ. Утверждать это позволяет тот факт, что проповеди самого митрополита
Макария в период февраля-марта 1917 г. были аполитичного, религиозно-нравственного содержания
и посвящены, например, читанным в те дни на богослужениях отрывкам Евангелия (см.: Московские
церковные ведомости. М., 1917. № 11-12. С. 92-94; № 7-8. С. 51-53,53-57). Местный архиерей - епис-
коп Томский и Алтайский Анатолий (Каменский) также занимал достаточно аполитичную позицию,
не выражая публично своего мнения и каких-либо эмоций о совершившейся революции.
Исходя из содержания приводимого ниже послания, его целью являлся призыв к пастве объеди-
ниться вокруг Царя и Православной церкви. Не дождавшись в первые дни Февральской революции
поддержки падающей монархии со стороны пастырей РПЦ, редколлегия газеты решила сама, из свое-
го архива опубликовать «нужные» в тот момент для право-консервативных членов общества слова
3	Перечисляются названия ангельских чинов.
4	Речь идет о легендарном летописном рассказе призвания варягов, о т. и. „норманской
теории” возникновения древнерусского государства. Однако эта теория, созданная немецкими
историками Г.Ф. Миллером и Г.З. Байером, в историографии признана научно несостоятельной
(см., например: История России (IX - XX вв.). Тексты лекций для студентов всех специальностей /
Отв. ред. А.П.Зиновьев. М., Государственный университет управления. 2001. С. 28-29).
5	Перефразирован один из стихов богослужебного канона преподобного Андрея Критско-
го, читаемого в определенные дни православного Великого поста: с понедельника по четверг 1-й
недели, а также в четверг 5-й недели.
6 Приведены начальные слова из богослужебного песнопения «Тропарь Кресту и молитва
за Отечество».
№ 680. Телеграмма М.В. Родзянко дворянства Казанской губернии
5 марта 1917 г.
Пг. Председателю Государственной Думы.
Казанское дворянство приветствует новое конституционное правительство, верит и нале-
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
383
ется, что оно во главе с монархом приведет великую Россию к светлому будущему, безуслов-
ной победе над упорным врагом и водворит спокойствие н порядок в народную жизнь.
Губернский предводитель дворянства Сергей Толстой-Милославской.
РГИА, Ф. 1278. On. 54. 1917. Д. 1272. Л. 12 Подлинник.
№ 681. Письмо членам Св. синода Одесского Союза русских людей1
9 марта 1917 г.
Святейшему Правительствующему Синоду.
Ваше Святейшестао.
Боголюбивые Отцы и Архипастыри!
Возвысьте Ваш голос: просите Государственную Думу и Временное Правительство ие
насиловать народной совести случайным большинством Учредительного Собрания. Пусть
русский православный народ всенародным голосованием (плебисцитом) выразит сначала
свою волю, чему быть, Царю или Республике. Ведь только один русский православный народ,
собиратель земли, имеет на это право, а Учредительное Собрание должно иметь одну задачу:
опираясь на выраженную уже волю русского народа, выработать новые основные законы.
Председатель Союза Ив[.. .р.
РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 69. Рукопись.
1	Одесский Союз русских людей (руководитель - Н-Н. Родзевич), создав филиалы в ряде
городов и сел южных губерний страны, имел всероссийскую значимость (Кирьянов Ю.И. Указ,
соч. С. 6-7; Политические партии России. Указ. соч. С. 511).
2	Часть подписи в источнике неразборчива. Осенью 1916 г., после призыва Н-Н. Родзевича
в действующую армию, пост председателя Одесского губернского отдела Союза русских людей
занял И. Аносов (Переписка правых и другие материалы об их деятельности в 1914-1917 гг. /
Публ. Ю.И.Кирьянова И Вопросы истории. М., 1996. № 10. С 143; см. док. № 681-А).
№ 682. Письмо члену Государственного совета архиепископу Никону (Рожде-
ственскому)1 студента Томского университета И.А. Зимина
15 марта 1917 г.
Ваше Высокопреосвященство, Преосвященнейший Владыко!
Обращаюсь к Вам с просьбой разъяснить мне, как нужно смотреть на все совершив-
шееся в нашем государстве. Во-первых, меня волнует вопрос, каким образом духовенство
всей России, так сильно отстаивавшее самодержавие, теперь же признает Временное прави-
тельство и поминает его в своих молитвах. Как объяснить такую перемену во взгляде на
образ правления? Сегодня духовенство молится за [императора] Николая, завтра за новое
правительство и т. д. Что за зависимость церковных взглядов от власти? Не доказывает
ли это отсутствие своих личных убеждений среди духовенства? Неужели духовенство не
знало, что за самодержавием скрывался [Г.Е.] Распутин? По-моему, это не могло быть. Во-
вторых, почему это духовенство всегда старалось приладиться к духу власти. Куда исчезли
ревннтелн первых золотых веков христианства? Илн Церковь заблудилась? Но нет, это не
может быть. Я верю. Потом, необходимо ли разделение Церкан от государства? И наконец,
какие задачи стоят сейчас перед духовенством в свободной России? Не яаляется лн завое-
ванная свобода - образом свободы первых христианских веков? Я обращался здесь к компе-
тентным лицам, но онн не удовлетворительно говорили мне. К Вам я обращаюсь, потому
384
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
что я давно Вас знаю как архипастыря и редактора «Троицкого Слова»2, которое я часто
читал. Глубоко извиняюсь за беспокойство, но не мог умолчать как верующий христиаиии,
ибо теперь настали времена говорить и защищать Истины православия. Мне многие задают
выше указанные вопросы и, конечно, моими скудными ответами не удовлетворяются.
Покорнейше прошу Ваше высокопреосвященство не отказать мне отаетнть н ука-
зать подходящую литературу по этим вопросам.
Прошу Вашего благословения н молитв.
Студент И. А. Зимин.
Адрес мой: г. Томск. Университет. Студенту И.А. Зимину.
P.S. Если вздумаете оглашать содержанке моего письма, то покорнейшая просьба
не сообщать моей фамилии. А впрочем, как хотите.
Извнияюсь за резкие выражения.
НИОР РГБ. Ф. 765. К. 8. Д 74. Л. 1-1об. Рукопись. Подлинник.
1	Архиепископ Никоя ранее, в 1904 году, с 14 марта по 8 ноября являлся викарием Влади-
мирской епархии, епископом Муромским, после чего был назначен четвертым викарием Мос-
ковской епархии, епископом Серпуховским, а 13 декабря того же года переведен на должность
третьего викария той же епархии. С 22 апреля 1906 г. Никон - епископ Вологодский и Тотемс-
кий. В 1907 г. он был избран членом Государственного совета. С 1911 г. - в сане архиепископа.
29 мая 1912 г., по болезни, Никон был уволен от управления Вологодской епархией с назначе-
нием членом Св. синода. 4 апреля 1913 г. он назначен председателем Издательского совета при
Св. синоде и 6 июля 1916 г. по своему прошению уволен с этой должности (Состав Святейшего
Синода... на 1917 год. С 334-335). В 1916 г. владыка Никон вышел за штат и проживал на покое
в Свято-Троицкой Сергиевой лавре.
2	«Троицкое Слово» - еженедельный религиозно-нравственный и церковно-общественный
журнал, издававшийся Свято-Троицкой Сергиевой лаврой в 1910-1917 гг. Главным редактором являл-
ся епископ (с 1911 г. - архиепископ) Никон (Рождественский) (Андреев ГЛ. Указ. соч. Т. 2. С 163).
№	683. Письмо членам Св. синода группы православных христиан1
Март 1917 г.
Мы православные христиане, усерднейше просим разъяснить иам в газете «Рус-
ское Слово» что означает в предстательстве пред Господом Богом присяга, данная нами
иа верность Царю Николаю Александровичу? У нас идут разговоры, что ежели эта при-
сяга ничего не стоит, то ничего не будет стоить н новая присяга новому Царю.
Так ли это, и как надобно все это понимать? Мы обращались за разъяснением к своему
брату умному человеку, но он нам прислал ни два нн полтора, что вы сами увидите из писем
этого человека2 которые посылаем ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕМУ СИНОДУ в суждение.
Нам желательно ие самим решить это дело, как нам советует наш знакомый человек
а СИНОДОМ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИМ, чтобы все это понимали как надо понимать
без разногласия. Потому что от разногласия жить стало нельзя и нету никакого порядку.
Жиды говорят что присяга ерунда н обман, что можна и без присяги, попы молчат, а миря-
не каждый посвоему, а это не годится. Опять же стали говорить что Бога нету совсем а
церкви скоро закроются по ненадобности. А мы по своему думаем зачем же закрывать ино-
му при нерквн жить лучше. Теперь сничтожили Царя плохо стало, а ежели прикрыть церк-
ви еще хуже того будет, а кам нада чтобы лучше было. Потрудитесь нам СВЯТЕЙШИЕ
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
385
ОТЦЫ НАШИ разъяснить для всех одинаково как быть с старой присягой н с той которую
принимать заставит? Которая присяга должна быть милее Богу первая аль вторая? Пото-
му как Царь не помер а живой в заточении, находится. И правильно ли что все церкви по
закроются? Где же нам тогда молится Господу Богу? Неужто идти к жидам в одну компа-
нию и с ними молится? Потому как теперь вся нхняя стала власть и которою оин над нами
бахвалются. Ежели эдак все будет н дальше то это не хорошо, и мы очень недовольны.
Православные христиане.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л 128. Машинопись. Подлинник.
1	Стиль и пунктуация приводятся в соответствии с источником. Выделения в тексте сдела-
ны авторами послания, которые, судя по тексту письма, были малограмотными. Наиболее веро-
ятная сословная принадлежность авторов - крестьяне.
2	Личность упоминаемого человека установить не удалось.
№ 684. Письмо группы православных граждан Всероссийскому съезду право-
славного духовенства и миряи1
7 июня2 1917 г.
Москва. Всероссийскому церковному съезду.
Просим Съезд обратить внимание на то, чтобы службы в наших православных
церквах, главным образом приходских, отправлялись истово, придерживаясь устава3.
Затем поддержите православно-русские устои, ио не делайте больших уступок расколь-
никам4, настаивайте на то[м], чтобы у нас было опять царское правление и боритесь с
революционерами, а не шлите им свои приветствия.
Вся ответственность в государстве] будет на церк[овиом] съезде.
Православные.
НИОР РГБ. Ф 60. К. 6. Д. 5. Л. 1-1об. Рукопись на бланке почтовой карточки.
1	Съезд работал с 1 по 12 июня 1917 г. в Москве.
2	Письмо без даты, но на почтовом штемпеле хотя и не четко, но просматривается: 7.6.17.
3	Имеется в виду церковный устав о порядке и образе совершения богослужений (см. под-
робнее: Полный православный богословский энциклопедический словарь... Т. 2. С 2159,2210).
4	По-видимому, подразумеваются старообрядцы (староверы).
№ 684-А. Письмо митрополиту Киевскому и Галипкому Владимиру (Богояв-
ленскому)1 П.А. Иванова
20 августа2 1917 г.
Ваше Высокопреосвященство
Преосвященнейший Владыко
Отче Владимир!
Простите меня, преданного чада Православной Церкви раба Божия Петра за моё
дерзновенное послание Поместному Собору Православной Церкви в лице Вашего Вы-
сокопреосвященства. Не будучи призван от миряи в Собор, как сын, глубоко любящий
свою родниу мать Россию, н глубоко верующий в доктрины Евангельского учения н
в то, что 300 лет назад народ русский был сильнее духом Беры Христианской, молю
Тебя, Отче Владыко! Поведай [Поместному] Собору, чтобы [его члены] ознакомились с
подлинным актом [Земского] Собора 1613 года об избрании на Царство Михаила Феодо-
386
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
ровича [Романова], обратили бы внимание на заключительную часть его, относящуюся
прямо к нам, потомкам3, н высказали бы своё мнение в поместном Соборе. Я глубоко
убеждён н верю, что если мы [~] потомки [-] будем игнорировать эту заключительную
часть грамоты Собора предков 1613 года4, то Россия погибнет. Грамота Собора 1613 года
ныне должна быть у Временного Правительства5.
Преклоняя колена н мысленно призывая благословение Вашего Высокопреосвя-
щенства, испрашивая Ваших молитв, Владыко, остаюсь преданный чада6 Православной
Церквн раб Божий Петр Алексеевич] Иванов.
г. Вязьма Смоленской губернии,
Московская улица, Устинкни пер[еулок], дом Маслянинковой.
ГАРФ. Ф. 343L On. 1. Д. 522. Л. 69-70. Рукопись. Подлинник.
1	Имя адресата упомянуто без фамилии и полного сана. Однако по косвенным свидетель-
ствам (в частности, из содержания второго предложения письма) можно заключить, что адре-
сатом является избранный 18 августа 1917 г. почётным председателем Поместного собора РПЦ
митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) (Деяиия Священного Собора Православной
Российской Церкви 1917-1918 гг. М., 1994. Т. 1. Делнне 4. С. 64-65,69-71).
2	Вверху письма стоят две пометы, сделанных неустановленными лицами: «23 августа»
(по-видимому - получено 23 августа) и «К нар аду» (скорее всего - к рхссмотрению в пункте
«Разное», или «Прочее»).
3	В последней части грамоты Земского собора 1613 г. говорилось о том, что русские люди кля-
нутся быть верными царю Михаилу Феодоровичу и всем его потомкам во все времена: «в роды и
роды». В грамоте содержалось обещание служить Романовым «верою и правдою, а зла никоторыми
делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем».
Изменникам же - «кто убо и не похощет послушати сего соборного уложения» - угрожалось суро-
вым наказанием: тот «чину своего извержен будет, и от церквн Божии отлучен, и святых Христовых
Тайн приобщения, яко раскольник церкви Божия и всего православного христьяисгва мятежник, и
разоритель Закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего ос-
вященного собора не буди на нём благословение отныне и до века; понеже не восхотё благословения
и соборного уложения послушания, тем и удалйся от него, и облечёся в клятву» (см.: Утверждённая
грамота об избрании на Московское государство Михаила Феодоровича Романова. С предисловием
С. А. Белокурова. М.. Типография Общества Распространения Полезных книг. 1906. С. 70,73,74).
Точное воспроизведение подлинника упомянутого государственного акта Земского собора
1613 г. (фототипии с присоединением печатного текста) осуществлено в марте 1904 г. в издании:
Утверждённая грамота об избрании на Московское государство Михаила Феодоровича Романова.
(Воспроизведена Императорским Обществом Истории и Древностей Российских при Московском
Университете под наблюдением СА.Белокурова). М., Синодальная типография. 1904. -Л.19.
Печатный (по современной орфографии) текст этого же документа см.: Серафим (Кузнецов), игу-
мен. Православный царь-мученик/Сост. С.Фомин. М., Изд. Православный паломник. 1997. С 319-394.
4	Так в тексте.
5	Ныне «Утверждённая грамота Земского собора 1613 г. об избрвнии иа царский престол
Михаила Феодоровича Романова» хранится в РГАДА, в Государственном книгохранилище хар-
тий и рукописей: Ф. 135. Отд. III. рубрика I. № 5. Л. 1-82 (Козача А.С. Земские соборы Смутного
времени. М., 2004. Компания Спутник-»-. С. 188).
6	Так в тексте.
Телеграммы, письма и обращения миряи к светским и церковным властям и к народу
387
№ 684-Б. Письмо членам Поместного собора РПЦ православного христианина1
Не позднее 25 августа2 1917 г.
Святые Отцы н Пастыри Церкви Православной!
Воздвигните глас Ваш к пасомым. Да покаются в тягчайшем грехе своем пред Гос-
подом Богом, именно - «в клятвопреступлении»3 (которого онн н не замечают, или не
хотят признавать его), ибо сказано в Священном Писании: «Не очистит Господь душу,
приёмлющую Имя Его всуе»4.
Егда же5 Милосердый Господь очистит души наши, тогда и спасет и помилует
иас от пути погибели, отвратит гнев Свой, праведно на иас движимый6, как спасал и
миловал отцы наши, кающиеся, прибегающие к Его Милосердию и с Его Всесильной
ломощню молитвами Пресвятых Владычицы нашей Богородицы и всех Святых, [не раз]
спасали Русское царство.
Православный Христианин.
ГАРФ Ф. 3431. On. I. Д. 522. Л. 102-103. Рукопись. Подлинник.
1	Под письмом ии имя, ни фамилия автора не значатся.
2	Письмо не датировано. Но на его верхнем поле стоит помета: «К наряду. 25.VIII».
3	Подчеркнуто автором письма.
4	Свободный пересказ слов Священного Писания: [Втор. 5,11].
5	Когда же.
6	Перефразирование молитвы, читаемой за богослужением, см., например, чин литий на
вечерне (Служебник. Пг., Синодальная типография. 1916. Л. 27).
№	685. Из «Обращения к пастырям и наставникам всех стран и всех религий,
именующихся христианскими» жителя г. Самары С. Александрова (3-июк)1
Ноябрь 1917 г.
Ко всем вам, пастыри и наставники, обращаюсь я, будучи членом христианской
всемирной, всегда свободной церкви.
Обращаюсь к вам после некоторого освобождения ваших церквей от власти, опеки н сою-
за павших монархий, от которых вы не могли н не хотели сами освобождаться, и даже были в
раболепном союзе с ними, часто преследуя, предавая и отлучая от церквей своих тех членов,
которые не хотели служить двум господам - Богу и мамоне, н служили одному - Христу Богу.
Но свободные лн ваши церкви сейчас, когда, лишившись своих союзников в
лице старого князя мира сего, вы поспешнлн войти в союз другого сильнейшего,
нового киязя сего мира? Вчера только вы освящали самодержавных царей, внушали
народу о их священном Богопомазанин, а сегодня вы уже освящаете новую власть
вчера бывших бунтарей н крамольников, н опять говорите: «Несть власти, аще не от
Бога» [Рим. 13,1]. Но скажите же вы. добрые пастыри, когда вам надо верить, которая
была настоящая власть от Бога, а которая от дьявола?
По всему видно, что по-вашему та от Бога власть, у которой больше физической
силы, поэтому если Россию завоюет Вильгельм2, то н его власть вы, наверное, объявите
властью Божьей. Когда же вы, Христовы пастыри н наставники, пораете свой союз со
всеми князьями мира сего и войдете в союз с Христом Богом? [...]
Покайтесь, сознайтесь же в своих заблуждениях, н сделайтесь достойными
друзьями и служителями Истины, а не волками в овечьей шкуре, как на вас смотрят
388
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
уже многие, многие и многие, освобождающиеся от суеверий люди. Пока не поздно,
признайте единую веру и власть Христа Бога, живущую в сердцах всех людей и
ее одну проповедывайте, ибо она лншь приведет всех людей к истинной Свободе,
Равенству и Братству, и только тогда настанет действительный мир и благоволение
на земле, о котором говорил Христос: «МИР МОЙ ДАЮ ВАМ НЕ ТАК, КАК М1Р
ДАЁТ»3 [Ин. 14, 27].
С. Александров (3-нюк).
ГАРФ. Ф. Р-4652. On. 1. Д. 1. Л. 209. 210.
Типографская печать на разворотном листе; 2 экз.
1	В части подписи под «(3-нюк)», вероятно, обозначен псевдоним автора обращения.
2	Вильгельм 11 (Фридрих-Вильгельм-Виктор-Альберт) Гогеицоллерн (1858-1941) - импера-
тор Германский и король Пруссии (1888-1918), двоюродный брат супруги Николая II императри-
цы Александры Феодоровиы.
3	Выделено С. Александровым.
№ 686. Обращение в Совет рабочих и солдатских депутатов солдате 5-й армии
Иввна Колосова
26 нюни 1917 г.
В СОВЕТ СОЛДАТСКИХ И РАБОЧИХ ДЕПУТАТОВ
Товарищи.
Позволяю себе одной нескромной просьбой напомнить Вам. Все наши полити-
ческие борцы за свободу освобождены1, но есть у нас до сих пор забытые, об которых
никто не хочет сказать правды, я назову пока двоих. Это те два, не нз мнрян светских,
а из духовного звания. Один есть популярный [и] всеми любимый ученый - магистр
богословия, преосвященный владыка Сергий (в мире Тихомиров^) — ныне находится
миссионером в Токио (Япония). Это тот первый светильник слова Божия, который
был приглашен рабочими Путиловского завода3 в 1905 г. отслужить панихиду по рас-
стрелянном блаженной памяти борце за свободу Лейтенанте Шмидте4, н за это его
хотелн лишить апостольского [епископского] сана. Второй есть епнскоп Антонин5,
который первый в 1905 году с амвона в Божьем хряме не признал самодержавие6 - за
это был уволен на покой, и до сих пор не имеет [епископской] кафедры. Оба этн влады-
ки еще срявннтельно молодые н талантливые епископы, о которых прошу напомнить
кому следует.
Солдат 5 армии7 Иван Колосов.
P.S. Епископ Сергий в то время был ректором Петроградской Духовной акаде-
мии - любимый всеми студентами.
РГИА Ф. 797. Оп. 86. IIIотдел. Устал. Д. 12. Л. 108. Машинопись. Заверенная копия.
1	По амнистии, объявленной Временным правительством 5 марта 1917 г. (Вестник Времен-
ного правительства. Пг., 1917. № 1 (46). С. 1; Петроградские ведомости. Пг., 1917. № 39. С. 1).
2	Епископ Токийский и Японский Сергий (Тихомиров). Родился в Новгородской епар-
хии, в 1871 г. или в 1872 г. В 1892 г. поступил в С.-Петербургскую духовную академию,
которую окончил в 1896 г. с ученой степенью кандидата богословия. Тогда же назначен инс-
пектором С.-Петербургской духовной семинарии. С 1899 г. Сергий - ректор СПб. духовной
семинарии, архимандрит. В 1905 г. утвержден в степени магистра богословия и назначен рек-
Телеграммы, плсьма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
389
тором С.-Петербургской духовной академии. 6 ноября 1905 г. Сергий Тихомиров возведен в
сан епископа Ямбургского, третьего викария столичной митрополии. С 21 марта 1908 г. по 29
мая 1912 г. ок - епнскоп Кнотоский, помощник начальника Японской духовной миссии, пос-
ле чего до 1940 п, вплоть до своего увольнения на покой, являлся начальником Российской
духовной миссии в Японии. В 1902 г. Сергий Тихомиров был награжден орденом св. Анны
2 степени, в 1905 г. - орденом св. Владимира 4 ст., а в 1913 г. - орденом св. Анны 1 ст. (см.:
Состав Святейшего Синода... на 1917 год. Указ. соч. С. 326-327; Именной список ректорам
и инспекторам духовных академий и семинарий, преподавателям духовных академий, смот-
рителям духовных училищ и их помощникам, монашествующим преподавателям духовных
семинарий и училищ и священнослужителям при наших заграничных церквах на 1912 г.
СПб., Синодальная типография. 1912. С. 153; Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 950).
3	Путнловский завод основан в Санкт-Петербурге в 1801 г. В 1905 г. завод являлся цент-
ром так называемой Путиловской стачки, начавшейся 3 января и длившейся более двух недель.
Поводом к ней послужило увольнение в декабре 1904 г. четырех рабочих. С 8 январа забастовка
переросла во всеобщую Петербургскую стачку.
4	Лейтенант П.П. Шмидт вместе с тремя моряками-черноморцами за сфганизаиню в ноябре
1905 г. революционного восстания на крейсере «Очаков» был расстрелян в ночь с 6 на 7 марта 1906 г.
иа о-ве Березань, находящемся близ Очакова, при выходе в море из Днепровского лимана (Большая
советская энциклопедия. М., Изд. Советская энциклопедия. 1975. Т. 19. С. 45; 1978. Т. 29. С. 444).
5	Епископ Нарвский Антонин (Грановский). Родился в 1865 г. в Полтавской губ. В 1891
г. закончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. На протя-
жении нескольких лет преподавал в ряде духовных учебных заведений России. В 1898 г.
- ректор Благовещенской духовной семинарии, возведен в сан архимандрита. На протяже-
нии четырех лет занимал ряд должностей в СПб. духовно-цензурном комитете. В 1903 г.
утвержден в степени магистра богословия. 2 марта 1903 г. возведен в сан епископа Нарвско-
го, третьего викария СПб. епархии. С 10 мая 1904 г. - второй викарий той же епархии, а
с 31 октября 1905 г. - первый викарий столичной митрополии. 8 февраля 1908 г. уволен,
согласно прошению, по болезненному состоянию, на покой. Местопребывание Антонину
было назначено в Троице-Сергиевой пустыни Петроградской епархнн. С 22 декабря 1913 г.
он - епископ Владикавказский. 16 января 1917 г. Антонин уволен, по болезни, от управле-
ния епархией на покой.
В 1901 г. Антонии был награжден орденом св. Анны 2 степени, а в 1914 г - орденом св. Вла-
димира 3 ст. В 1917 г. проживал на покое в Москве, в Заиконоспасском (по другим сведениям - в
Богоявленском) монастыре (см.: Состав Святейшего Синода... на 1917 год. Указ соч. С. 200-201; ЦВ.
1917. № 5. С. 26; Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 904).
6	На фоне революционных событий 1905 г. епископ Антонин прекратил на своих
службах поминовение Императора как «самодержавнейшего», о чем уведомил петроградс-
кое духовенство. Свои действия он объяснил установлением-де в России после Манифеста
17 октября конституционного строя. В декабре того же года в газете «Слово» Антонин опуб-
ликовал статью, в которой утверждал, что православие и самодержавие не только никак
не связаны между собой, но и взаимно отталкивают друг друга. Позже, в 1907 г., в своей
проповеди он назвал самодержавие исчадьем сатаны, за что в феврале 1908 г. был уволен
на постоянное жительство в Троице-Сергиевский монастырь под С.-Петербургом (Жева-
хов Н.Д. Указ. соч. Т. 2. С. 213; Данилушкин М.Б.. Никольская Т.К.. Шкаровский МВ. и др.
390
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней.
J917-1970 гг. Т. 1. СПб., Изд. Воскресение. 1997. С. 246).
См. также приложение к сему документу.
7	5-я армия вела боевые действия на Северном фронте.
Приложение к Kt 686
Из статьи епископа Нарвского Антонина (Грановского) «Православие и 17 октября»
18 декабря 1905 г.
[...] Невольный грех православия в том, что его доселе заставляли нести солдатскую
охрану государственного режима. Священное горение сердец и задушевность церковных
молитв были культивируемы на пропаганду и защиту общественного строя, именуемого
«самодержавием». Этот полицейский мотив убил церковную искренность и силу авторитета.
Слово Божие и молитва выставлялись в оплот и освящение тех жизненных порядков, которые
в последних судьбах нашего отечества явили себя плачевными и тягостными и назначены к
упразднению. Православие и самодержавие не только органически ие связаны между собою,
напротив, они взаимно отталкивают друг друга. Глубокое горе самодержавия - безвинность
и безответственность, неискупляемость плохого или беззаконного употребления власти*.
[...] Верная завету Христа, церковь в своей канонической организации всегда была
чужда самодержавия, и в предупреждение поползновений в эту сторону иа знамени сво-
ем, в символе веры2, утвердила принцип свой: соборность^.
Слово. СПб.. 1905. № 330. С. 5-6.
* Данный абзац статьи Антонина напечатан в газете «Церковная правда» (Симбирск, 1917. № 1. С 2).
2 В Символе веры утверждены основные догматы православия. Символ веры установ-
лен в IV веке как христианское исповедание веры (см. подробнее: Полный православный
богословский энциклопедический словарь... Указ. соч. Т. 2. С. 2056-2059).
5 Выделено Антонином.
№ 687. Из «Послания Святейшему Всероссийскому собору» крестьянина
Михвила Евфимовнчв Никонова Семеидиевского Богоявленского цриходв деревни
Калуг Кализинекого уезда Тверской губернии
15 ноябри 1917 г.*
ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ
Высокопреосвящениейшему Серафиму
Архиепископу Тверскому и Кашинскому
ПОСЛАНИЕ
СВЯТЕЙШЕМУ2 ВСЕРОССИЙСКОМУ СОБОРУ
Высокопреосвяшеннейший Владыко, прошу Вашего Святительского благослове-
ния для передачи сего послания'Святейшему Всероссийскому Собору.
Святаи отцы и братия! [...] Нам думается, что Святейший Синод сделал непопра-
вимую ошибку3, что преосвященные4 пошли навстречу революции. Неведомо нам сей
причины. Страха ли ради Иудейска5? Илн по влечению своего сердца, илн по каким-либо
уважительным причинам, но всё-таки поступок их в верующих произвел великнй соб-
лазн, н не только в православных, но даже в среде старообрядцев. Простите меня, что кос-
нулся сего вопроса - не наше дело о том обсуждать: это дело Собора, я только поставил на
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
391
вид народное суждение. В среде народа такие речи, что якобы поступком Синода многие
здравомыслящие люди введены в заблуждение, а также многие н в среде духовенства. На
прнход-скнх н благочиннических собраниях что мы слышали - даже ушам своим ие верит-
ся6. Отцы духовные, искусившиеся прелестью свободы и равенства, потребовали удалить
неугодных им иерархов с занимаемых ими кафедр, а избрать себе по желанию. Псалом-
щики потребовали такого же равенства, чтобы не подчиняться своим настоятелям. Вот
до какого абсурда дошли, подчеркнувши сатанинскую идею революции. Православный
русский народ уверен, что Святейший Собор в интересах Святой матери нашей церкви,
отечества и Батюшки Царя, самозванцев и всех изменников, поругавшихся над присягой,
предаст анафеме и проклятию с нх сатанинской идеей революции. И Святейший Собор
укажет своей пастве, кто должен взять кормило правления в великом Государстве. Надо
полагать тот, кто находится в заточении, а если он ие пожелает царствовать над нами
изменниками, подлежащими притче Господней о человеке высокого рода, то укажет, кому
принять правление Государством; так выходит по здравому смыслу. Не простая же коме-
дия совершаемый акт Священного Коронования н помазания Святым миром царей наших
в Успенском Соборе [Московского Кремля], принимавших от Бога власть управлять наро-
дом н Тому Единому отдавать ответ, но никак не конституции илн какому-то парламенту
собравшихся не совсем чистоплотных людей, способных только для устройства крамоль-
ных художеств одержимых похотью властолюбия. [...]
Всё вышеизложенное, что здесь написал, не моё только личное сочинение, но
голос православно-русского народа, стомиллионной деревенской России, в среде кото-
рого нахожусь я.
Крестьянин Михаил Евфимович Никонов7.
ГАРФ- Ф. 3431. On. 1. Д. 318. Л. 3б-37об. Машинопись. Подлинник.
1	Текст «Послания» написан 15 иоябра 1917 г. На заседании Соборного совета оно был
рассмотрено 23 ноября. Согласно принятому решению, «Послание» было передано в соборный
Отдел «О церковной дисциплине». См. приложение I к сему документу.
21 марта (3 апреля) IV Подотдел соборного Отдела «О церковной дисциплине» заслушал
публикуемое «Послание». Вместе с ним прозвучал и доклад члена Поместного собора священника
В. А. Беляева, в котором затрагивались аналогичные вопросы: о присяге, клятвопреступлении правос-
лавных в феврале-марте 1917 г. и проч. (см. приложение II к сему документу). Однако по затронутым
вопросам решения никакого принято не было. Они продолжали обсуждаться и на последующих засе-
даниях Под-отдела 20 июля (2 августа), 25 июля (7 августа) и 9 (22) августа 1918 г. Но как и прежде —
безрезультатно. В обсуждениях принимали участие члены епископата, священники, профессора
духовных академий и другие делегаты собора, каждый раз продлевая обмен мнений на последующие
заседания. В качестве примера выступлений делегатов на заседаниях 21 марта (3 апреля) и 20 июля
(2 августа) см. приложения III-V к сему документу. На двух последних заседаниях речь шла, в основ-
ном, о том, нужна ли вообще государственная присяга (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д 318. Л. 41-55).
Все упомянутые доклады и дискуссии, имевшие место на IV Подотделе, в издание «Деяний
Священного собора Православной российской церкви» не вошли.
То, что вопрос о верноподданнической присяге продолжал волновать верующих и в более
позднее время, можно заключить из приложения VI к сему документу.
2	После избрания н интронизации (настолования) патриарха Тихона (состоявшихся
5 и 21 ноября 1917 г.) ему был усвоен титул «Святейший», ранее принадлежавший синоду.
392
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским н церковным властям и к народу
Синод же стал именоваться «Священным». Поскольку Поместный собор РПЦ являлся выс-
шим органом церковной власти, то крестьянин М.Е. Никонов обратился к нему, используя
высший церковный титул.
3	Имеются в виду действия Св. синода в феврале-марте 1917 г.
4	То есть епископы РПЦ.
5	Перефразирование евангельских слов, см.: [Ин. 19,38].
6	По-видимому, речь идет о постановлениях собраний по приветствию свержения монар-
хии, новых начал жизни и проч, в духе «церковной революция».
7	Подписано чернильным пером, рукою М. Никонова.
Приложение 1 к Kt 687
Выписка из протокола Соборного совета (№ 36, ст. 22) о «Послании» крестья-
нина М. Никонова
23 ноября 1917 г.
Соборный СоветС Л У Ш А Л И: «Послание» крестьянина Семендяевского Богояв-
ленского прихода, Тверской губ[ерннн], Калязинского уезда, дер[евнн] Калуг, Михаила
Никонова о предании анафеме и проклятию всех изменников родины, надругавшихся
над присягой, и о принятии мер к побуждению пастырей Церкви соблюдать требования
церковной дисциплины.
ПОСТАНОВИЛИ: «Послание» препроводить в Отдел о церковной дисциплине.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 318. Л. 35. Машинопись. Подлинник.
Приложение II к № 687
Доклад члена Поместного собора РПЦ свищенника Василии Велиева на заседа-
нии IV Подотдела соборного Отдела «О церковной дисциплине»1
3 октября 1917 г.2
В Отдел Всероссийского
Церковного Собора «О дисциплине»
члена Собора священника Василия Беляева
Доклад
Революцией вызваны такие явления, которые, оставаясь в плоскости церков-
но-гражданской. крайне смущают совесть верующих. К таким явлениям в первую
очередь нужно отнести присягу иа верноподданство бывшему императору Николаю
II. Что этот вопрос действительно волнует совесть верующих и ставит в тяжелое
положение пастырей, видно хотя бы из следующих фактов. К пишущему эти строки
в первой половине марта месяца [1917 года] обратилась одна из учительниц земских
школ с требованием категорического ответа на вопрос, свободна ли она от присяги,
данной императору Николаю II. Если не свободна, то просит освободить с тем, что-
бы ей была дана возможность с спокойной совестью работать в новой России. В мае
месяце пишущий эти строки имел публичный разговор с одним нз старообрядцев,
который всех православных называл клятвопреступниками за то, что онн, не будучи
освобождены от присяги императору Николаю II, признали Временное правитель-
ство. Наконец, в сентябре месяце автору доклада поступило от одного из священни-
ков следующее письмо: «Смею обратиться к вам, как делегату нашей епархии, нель-
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским н церковным властям и к народу
393
зя лн Вам возбудить вопрос пред членами Собора об освобождении православных
верующих от присяги, данной Николаю II при вступлении его на престол, так как
истинно верующие в сомнении относительно этого вопроса».
И в самом деле, вопрос о присяге - одни из кардинальных вопросов церковной
дисциплины, как вопрос совести в связи с практическим осуществлением гражданских
прав и обязанностей. От того илн иного решения этого вопроса зависит отношение
православного христианина к политике, отношение к творцам политики, кто бы они ни
былн: императоры л и то, президенты ли?.. 14 является [л и] совершенно необходимым
для православно-христианского сознания решить вопросы:
1)	Допустима лн присяга вообще в верности правителям?
2)	Если допустима, то безгранично лн действие присяги?
3)	Если действие присяги не безгранично, то в каких случаях и кем верующие
должны быть освобождаемы от клятвы?
4)	Акт отречения императора Николая П-го — достаточный ли повод для правос-
лавных считать себя свободными от данной присяги?
5)	Сами лн православные, каждый в отдельности, в известных случаях считают
себя свободными от присяги, нлн же требуется авторитет Церкви?
6)	Если требуется авторитет Церквн, то не являемся лн мы клятвопреступниками,
как сами себя освободившие от обязательств присяги?
7)	И если на нас лежит грех клятвопреступннчества, то не должно лн Собору осво-
бодить совесть верующих?3
Священник Василий Беляев».
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 318. Л. 33-34. Рукопись. Подлинник.
1	Отдел Поместного собора РПЦ «О церковной дисциплине» был сформирован 30 авгус-
та 1917 г. Его председателем стал митрополит Киевский Владимир (Богоявленский). В этом
отделе, как и в других соборных отделах, для решения узких вопросов были образованы
подотделы (Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг.
М., 1994. Т. 1. С. 43. 153-154).
Василий Алексеевич Беляев - священник Николаевской церкви села У руги Мещовского
уезда Калужской епархии, член Поместного собора по избранию (Деяния Священного Собора...
1994. Т. I . С. 64).
2	Текст доклада был написан 3 октября 1917 г., о чём в конце его имеется соответствующая
помета. Зачитан же он был на заседании названного Подотдела 21 марта (3 апреля) 1918 г.
3	21 марта (3 апреля), при обсуждении доклада В. Беляева и «Послания» М. Никонова проз-
вучали, среди прочих выступлений делегатов Поместного собора, следующие (которые приво-
дятся в источнике в изложении).
«Священник] о[тец] В.А. Беляев, ссылаясь иа смущающий совесть верующих и ставящий в
тяжёлое положение пастырей неразрешённый до сих пор вопросе присяге бывшему Императору
Николаю П-му, находит нужным решить так или иначе этот вопрос в связи с принципиальными,
указанными в его докладе, вопросами о церковной присяге вообще при новом политическом
строе и при частой смене государственной власти.
В	.А. Демидов полагает, что ещё бывший Свят[ейший] Синод мог бы издать акт. осво-
бождающий от присяги бывшему Императору Николаю П-му, ввиду его отречения, засвиде-
тельствованного историческим документом, тем более, что при политическом перевороте
394
Телеграммы, письма н обращения мирян к светским н церковным властям и к народу
произошла и преемственность власти; вопрос же о «помазанничестве» государя он находит
частным вопросом, акт же об освобождении от присяги считает издать необходимым, что
и мог бы сделать Церковный Собор; он полагает, что не следует углубляться в академичес-
кое исследование вопроса о присяге вообще, а необходимо решить вопрос в практическом
приложении к жизни.
Прот[оиерей] о[тец] А.Г. Альбицкий. приведя справку о подробностях политического
переворота и обстоятельствах отречения от Престола бывшего Императора Николая П-го,
находит для решения этого вопроса установить непрерывную преемственность власти, при-
чём попутно должен возникнуть вопрос и о том, всякой ли власти должно присягать или толь-
ко создающейся законным порядком и опирающейся на основные законы вне зависимости от
того или иного политического строя. Чтобы решать такие вопросы, надо их исследовать и
канонически, и юридически, и исторически, что вследствие недостатка оставшегося кратко-
го времени у Собора сделать это теперь не представляется возможным. А без этого Подотдел
не может вынести своего заключения; он предлагает обсуждение этого вопроса отклонить
отчасти и потому, что. по его мнению, в принципе этот вопрос относится не столько к церков-
ной дисциплине, сколько к Отделам, занимающимся разрешением богословских вопросов,
тем более, что вопрос этот связан с вопросом и о «Помазанничестве».
В.Я. Бахметьев полагает, что до решения принципиального вопроса о присяге и взаи-
моотношении между Церковью и политической жизнью выносить решения нельзя, по отно-
шению же к присяге бывшему Императору Николаю П-му, — сейчас не следует издавать
никаких актов ии Церковному Собору, ни Высшему Церковному Управлению. С этим делом
надо обождать впредь до того времени, когда и политическая и общественная жизнь войдёт
в нормальную колею. Принципиальные же вопросы о церковной присяге по отношению к
политической власти вообще, - должны на Соборе быть подробно рассмотрены, ибо они
теперь очень важны. Поэтому Подотдел, не имея в среде своих членов, могущих сделать по
этому вопросу обстоятельный н всесторонне обоснованный доклад, мог бы просить членов
Собора - профессоров и вообще людей науки взять на себя труд заняться этими вопросами.
Подотдел же тем временем может иметь суждения, которые послужат материалом для докла-
да в Отдел «О церковной дисциплине».
Свяш[енник] о[тец] М.Ф. Марин высказывается за решение прежде вопроса о религиозной
присяге вообще, а потом уже вопроса о присяге бывшему Императору Николаю ]1-му.
Протоиерей о[тец] Д.В. Рождественский высказывает мнение, не следует ли этот вопрос отк-
лонить, как направленный не по принадлежности. Но затем приходит к заключению, что Подотдел
может заняться обсуждением этого вопроса, если не теперь, по краткости оставшегося в распоряже-
нии текущей сессии Собора времени, то в третьей сессии, если таковая будет.
Протоиерей о[тец] Е.И. Бекаревич думает, что Подотдел не может дать своего заключения
поданному вопросу, ибо вопрос слишком сложен, нужны и силы, нужно и время, чтобы его всес-
торонне разобрать; все сейчас заняты текущей работой в многочисленных Отделах, и заняться
этим вопросом сейчас нет возможности, выносить же решение от малочисленного и слабого силами
Под-отдела не следует, лучше отказаться от него.
Свящ[енник] о[тец] С.А. Сабинин стоит на той точке зрения, что, не вдаваясь сейчас в
подробности сущности и формы церковной присяги, надо ознакомиться с обстоятельствами
отречения бывшего Императора Николая П-го от престола и тогда уже издать тот или иной
акт, при чём полагает, что на будущее время Церковь не должна себя связывать присягой ни
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
395
с какой политической властью, часто сменяющейся и состоящей из разных партий. [...]» (ГАРФ.
Ф. 3431. On. 1. Д. 318. Л. 4-4об.).
Приложение 111 к № 687
Доклад члена Поместного собора РПЦ профессора Московской духовной акаде-
мии С.С. Глаголева по вопросу «О прнсиге правительству на верность вообще и в
частности - бывшему Государю Императору Николаю П-му»1 на заседании IV Подот-
дела соборного Отдела «О церковной дисциилиие»
20 июля (2 августа) 1918 г.
Докладчик, определив присягу как частный внд клятвы и сделав краткий обзор
понятия о клятве, отношениях к ней н зиаченнн ее с древнейших времён н до нашего
времени, изложил свои выводы по данному вопросу в следующих шести положениях:
1.	Клятва в самом широком смысле есть утверждение илн отрицание чего-нибудь
соединённое с признанием особенно сильной ответственности за правдивость своих
слов. Призывание нменн Божня в клятве выражает, что утверждаемая правда есть правда
Божия, а ложь по отношению к клятве есть преступное нарушение обязанности к Богу.
2.	Нужда в клятве вытекает: 1) из сознания, что мы не можем быть постоянно прав-
дивыми н 2) из сознания, что в данном случае нелравднвость может сопровождаться
особенно вредными последствиями.
3.	Наша нравственная слабость создаёт нужду в клятве, но идеал христианина
конечно тот, чтобы ему вернлн без клятвы. Да н кроме того частое произиесеиие
клятвы несомненно заключает в себе признание неважного - важным, человечес-
кого - Божним, суетного - существенным. Поэтому ещё в Ветхом Завете была
дана заповедь: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно; нбо Господь не
оставит без наказания того, кто произносит нмя Его напрасно». «Не произноси лож-
ного свидетельства на блнжнего твоего« [Исход, гл. 20, ст. 7 н 16]. В Новом Завете
- Еванг[елне] от Матф[ея], гл. 5, ст. 33-37: «Еще слышали вы. что сказано древннм:
„не преступай клятвы твоей” [Лев. 19, 12], [Вт. 23, 21]. А Я говорю вам: не клянись
вовсе: нн небом, потому что оно - Престол Божий; нн землею, потому что она — под-
ножие ног Его; нн Иерусалимом, потому что он - город великого Царя. Нн головою
твоею не клянись, потому что не можешь нн одного волоса сделать белым нлн чер-
ным. Но да будет слово ваше: „да, да”, „нет, нет”; а что сверх того, то от лукавого».
И Соб[орное] Посл[анне] Апост[ола] Иакова, гл. 5, ст. 12: «Прежде же всего, братня
мон, нн клянитесь нн небом, нн землею, н никакою другою клятвою; но да будет у
вас „да. да” и „нет, иет”, дабы вам не подпасть осуждению» - содержится повеление
не клясться, но это - идеал, затем смысл этого требования, конечно, тот, что человек
должен вести себя так, чтобы его словам доверяли без клятвы, хотя при жестоко-
выйиости человека хорошо, если его слова с клятвою считаются заслуживающими
безусловного доверил2. Если бы человечество поднялось на такую нравственную
высоту, что при клятве всегда говорилась бы только правда, то тогда на Земле стало
бы нечто вроде Царства Божня. Поэтому нам нечего говорить об отмене клятвы, а
нужно только говорить о размерах её применения.
4.	Присяга есть клятва, установленная н требуемая гражданскими илн церковными
законами в отдельных случаях и для отдельных целей. В клятве без присяги преобладает
396
Телеграммы, письма н обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
элемент религиозный, в присяге—элемент правовой, а элемент религиозный иногда может
совсем отсутствовать. Под присягою даётся или утверждение, или обещание чего-либо.
5.	Нарушение клятвы и присяги есть преступление, но квалификация этого прес-
тупления должна быть определяема различно в каждом отдельном случае. Нарушение
присяги может быть большим преступлением, чем убийство ближнего, и меньшим, чем
похищение одного яблока из громадного сада. Иногда нарушение присяги может казаться
обязанностью для христианина, именно при противонравственных требованиях прави-
тельства, которому была дана присяга на верность. Но здесь можно разуметь, что и в при-
сяге разумелось право её нарушения при безнравственных требованиях правительства,
или нужно признать, что дававший присягу видел неморальные элементы3 присяги, но по
страху и необходимости принёс её. Тогда он виновен, но как?
6.	При обсуждении вопроса о нарушении присяги бывшему государю Императору
Николаю П-му нужно иметь в виду, что произошло ие отречение Николая П-го, а свер-
жение его с Престола, и ие только свержение его, ио и самого Престола (принципов:
православия, самодержавия и народности). Если бы государь по доброй воле4 удалился
на покой, то тогда не могло бы быть речи о клятвопреступлении, но для многих несом-
ненно, что в акте отречения Николая П-го момента свободной волн не было.
Факт нарушения присяги революционным путём спокойно приняли: 1) по стра-
ху- несомненные консерваторы - некоторая часть духовенства н дворянства, 2) по
расчёту - купцы, мечтавшие поставить капитал на место аристократии рода, 3) люди
разных профессий н классов, верившие в различной мере в благие последствия пере-
ворота. Этн люди (с нх точки зрения) ради предполагаемого блага совершили действи-
тельное зло - нарушили слово, данное с клятвою. Виновность нх несомненна; можно
лишь говорить о смягчающих обстоятельствах, если таковые найдутся.
Свержение властителя может иметь для себя основания в явной преступности его
деяний, в безусловно ясном вреде от его правления, в наличности у властителя злой
волн. Но в глубине своей совести, по тщательном испытании её, может сказать, что это
было у властителя5, то едва ли совершил грех, но любопытно было бы увидеть, чтобы
кто-ннбудь с внутренней уверенностью решился сказать это.
Если даже правление властителя н лвио пагубно, то прежде насилия над ннм долж-
ны быть употреблены другие средства для его вразумлення. Были лн использованы все
такие средства? Затем мудрено было не видеть, что переворот совершился не во нмя Церк-
ви, а против Церкви. Кто хочет быть сыном Церкви н отрекается от охранителя её блага,
едва ли может сказать, что он поступает по заповедям.
Но каждый в этом деяинн отречения ответит пред Богом сам за себя.
Отрекался н Петр6, но он принёс достойные плоды покаяния7. Нужно н нам оду-
маться и принести достойные плоды покаяния. Заповеди для апостолов - заповеди не
для всех. Это - идеал для всех.
Присяга чем шире по объёму н времени, тем менее обязательна8.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 318. Л. 41—42. Протокол заседания. Рукопись. Подлинник.
1	Доклад в источнике приводится в рязвйрнутом изложении. Он содержится в протоколе
заседания IV Подотдела соборного Отдела «О церковной дисциплине», состоявшемся 20 июля
(2 августа) 1918 г.
2	Так в тексте (фраза приводится по источнику).
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
397
3	Так в тексте.
4	Здесь и далее выделено в источнике подчеркиванием.
5	Имеется в виду император Николай II.
6	Имеется в виду евангельское повествование об отречении апостола Петра, см.: [Мк. 14,66-72].
7	Перефразирование евангельских слов, см.: (Мф. 3,8].
8 После доклада Глаголева, во время обмена мнений, прозвучали, среди прочих, следую-
щие реплики членов собора (приводящиеся в источнике в изложении):
«[...] С.С. Глаголев считает, что на присягу надо взглянуть с точки зрения двух обстоя-
тельств: до отречения государа от Престола у нас был религиозный союз с государством, с
Государем, как представителем всего православного населения. Тогда клятва носит мистический
характер и отрекаться от неб нельзя. Если же, как теперь, связь государства с Церковью порыва-
ется, то верующие могут быть свободны от присяги.
А. В. Васильев говорит, что народ не составляет чего-либо целостного и единственного,
псегда происходит борьба, власть зачастую существует не по договору с народом, ио лучше
всякая власть, нежели анархия. Народ должен исполнять требования, не противоречащие его
религиозным убеждениям, всякий образ правления будет требовать присяги. Церковь долж-
на высказаться, следует ли восстанавливать присягу в том виде, в каком она была или нет:
присяга антихристианская связывает волю в отношении будущих поступков, такая присяга
незаконна и нежелательна
С.С. Глаголев. При теократичности присяга естественна, но чем более происходит отдале-
ние от Церкви, тем присяга нежелательнее.
Протоиерей] от[ец] А. Альбицкий, рассказывая о подробностях отречения от Престола
бывшего] Императора, находит, что Государственная] Дума ие нарушила присяги, когда взяла
власть в свои руки, в лице Думского] Исполнительного Комитета. Поступила она так, выпол-
няя свой долг пред страной, чтобы удержать начинавшуюся анархию. Кроме того, манифестом
бывш[его] Государя власть преемственно была передана Велик[ому] Князю Михаилу Александ-
ровичу и Правительству, возникшему в Государственной] Думе.
Профессор] прот[оиерей] от(ец] Д. Рождественский находит, что тогда бы можно было
считать освобождёнными себя от присяги, если бы позднейшими обстоятельствами не выяс-
нилось, что отречение [Николая II] было под давлением, что подтверждается всем отноше-
нием к бывшему Монарху сейчас же после переворота; присяга безусловна, а не постольку,
поскольку. Ант[он] Владимирович] Карташев писал, что Свят[ейшему] Синоду следовало
бы издать акт о снятии Помазания с 6{ывшего] Государя, ио кто осмелится поднять руку на
Помазанника Божия. Велик[ий] Князь Михаил Александрович отказался занять Престол тоже
под давлением. Если порядок нашей государственной и общественной жизни восстановится.
Церковь может ли вновь освятить присягу или нет? - Может и должна, как цель благую, нап-
равленную в ограждение мира и безопасности. С пропагандой против присяги со стороны
социализма и еврейства пастырям и проповедникам надо бороться; нужно воспитывать народ
в верности присяге и разъяснять её значение.
[...] В.Г. Рубцов говорит, что тем обстоятельством, что Церковь молилась и о бывшем
Государе, и за Временное Правительство, и ничего не сказала по поводу Помазаиничества
и благодати, народ был сбит с толку, он ждал указаний и разъяснений от высшей церковной
власти, но н до сих пор ие дождался. Связь государства с Церковью во многом повредила Церк-
ви. Народная совесть теперь должна получить указания сверху, связывать или не связывать
398 Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
себя присягою, давать присягу или ие давать, считать ли себя свободными от неё или нет. [...]»
(ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 318. Л. 42-43).
Приложение IV к № 687
Выступление члена Поместного собора РПЦ архиепископа Астраханского Мит-
рофана (Краснонольского) на заседании IV Подотдела соборного Отдела «О церков-
ной дисциплине»1
20 июля (2 августа) 1918 г.
Архиепископ Митрофан Астраханский говорит, что к присяге надо относиться
с некоторым трепетом, ибо клятва государственная есть высокий религиозный народ-
ный акт, при котором весь народ связывает свою совесть. Уже одна мысль о наруше-
нии клятвы ужасна, н если бы Государь не отрёкся сам, то все, надлежащим образом
относящиеся к присяге, считали бы себя не свободными от присяги. Но Государь сам
освободил всех от присяги в силу обнародованного манифеста о своём отречении,
чем н разрушил свою связь с народом по отношению к нему, как к Монарху. Так смот-
рели многие и из духовенства2, и если воля народная проявится а осуществлении
новых форм политической жизни, то н духовенство, как носитель народной совести,
будет должно дать присягу3.
ГАРФ. Ф 3431. On. 1. Д. 318. Л. 42об. Протокол заседания. Рукопись. Подлинник.
1 В протоколе заседания выступление архиепископа Митрофана приводится в изложении.
2 По-вилимому, речь идёт о позиции духовенства в период весны - лета 1917 г.
3 Имеется в виду присяга какой-либо государственной власти: «новым формам политической жизни».
Приложение V к № 687
Выступление члена Поместного собора РПЦ епископа Чистопольского Анатолия
(Грисюк) на заседании IV Подотдела соборного Отдела «О церковной дисциплине»1
20 июля (2 августа) 1918 г.
Епнскоп Чистопольский Анатолий находит, что Церковному Собору необходимо
вынести своё авторитетное мнение по вопросу о присяге2, ибо этот вопрос давно уже
требует разрешения, чтобы успокоить совесть верующих, а для этого вопрос о присяге
должен быть всесторонне исследован здесь же на Церк[овном] Соборе.
ГАРФ. Ф. 3431. On. L Д. 318. Л. 43. Протокол заседания. Рукопись. Подлинник.
1	В протокольной записи выступление приводится в изложении.
Выступление епископа Анатолия было заключительным на заседании Подотдела.
2	О верноподданнической присяге императору Николаю П.
Приложение VI к № 687
Из Записки митрополита Нижегородского и Арзамасского Сергиа (Страгород-
ского) «Православная Русская Церковь и Советская власть (к созыву Поместного
Собора Православной Российской Церкви)»
20 декабря 1924 г.1
[...] Если, например, в прошлом наша Русская православная церковь стояла за монар-
хию н даже карала своей анафемой восстания против монарха, то это не обязывает нас
оставаться при том же н теперь, при изменившихся условиях. Мы, совершенно не погре-
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
399
шая против нашей веры н церкви, можем быть в гражданском отношении вполне лояльны-
ми к Советской власти и, не держа камня за пазухой, работать в СССР иа общее благо.
Мы знаем, что св[ятейший] патриарх своим архипастырским посланием, т[о] е[сть]
самым торжественным и самым для Церкви официальным образом уже сделал заявление
об отречении своём от всякой контрреволюционной политики церкви и о лояльности по
отношению к Советской власти2. Это заявление имеет огромное значение для церковных
кругов н нравственно обязательную силу для всех архиереев и вообще церковных деяте-
лей. Но в строгом смысле его нельзя признать заявлением от лица церкви. Патриарх у нас
возглавляет церковь, но отнюдь не мыслит и не действует за неё. Как сказано в начале3,
полномочным выразителем голоса церквн у нас является Поместный Собор. Только посре-
дством этого Собора мыслит и действует в собственном смысле церковь, только соборные
определения выражают общецерковное сознание и обязательны для всех.
Таким образом, чтобы добиться разрешения4 на созыв Собора, мы должны предс-
тавить Правительству вполне гарантированное заявление о лояльности нашей церкви,
а чтобы иметь в руках такое заявление, нам нужен Собор. Получается круг. Выход нз
него, может быть, кроется в том. чтобы в самую программу будущего Собора внести
некоторые пункты, ясно определяющие отношение нашей церкви к Советской властн
н вообще к новому государственному и социальному строю, н представить эту прог-
рамму Правительству вместе с ходатайством о разрешении на созыв Собора. Пункты
эти должны быть рассмотрены Собором в самом начале его занятия. Положительный
ответ на них предоставит Собору возможность продолжать свои занятия н приступить
к решению других назревших вопросов, собственно церковных; отрицательный же
ответ будет же для Правительства основанием распустить Собор раньше, чем он успеет
что-либо сделать для церкви. Думается, Правительство даст нам возможность легально
определить свою позицию и упорядочить наши церковные дела.
Что касается вышеуказанных пунктов, то первый нз ннх должен определить отно-
шение нашей Церквн к Советской власти.
Соборные рассуждения по этому пункту, мне думается, непременно должны кос-
нуться и того чрезвычайно важного для верующих факта, что огромное большинство
теперешних граждан СССР православно-верующих связано было присягой на вер-
ность царственному* тогда императору и его наследнику. Для неверующего, конечно,
в этом нет никакого вопроса, но верующий не может (да н не должен) к этому так лег-
ко относиться. Клятва именем Божиим для нас есть величайшее обязательство, какое
только мы можем взять на себя. Недаром Христос заповедал нам: «не кляннся всяко»,
чтобы не подвергаться опасности солгать Богу. Правда, последний император (Миха-
ил)6, отрекшись от престола в пользу народа, тем самым освободил своих подданных
от присяги. Но этот факт остался как-то в тенн, не был с достаточною ясностью и
определённостью указан нн в соборных постановлениях7, нн в архипастырских посла-
ниях, нн в других каких-либо официальных церковных выступлениях того времени.
Много верующих душ, может быть, н теперь мучительно недоумевают пред вопро-
сом, как нм теперь быть с присягой. Многие, принуждённые в силу обстоятельств
служить в Красной армнн или вообще на советской службе, может быть переживают
весьма трагическую раздвоенность [между] своим теперешним гражданским долгом
н прежде данной присягой. Может быть немало и таких, что из одной необходимости
400
Телеграммы, письма и обращения миран к светским и церковным властям и к народу
нарушить присягу потом и махнули рукой на веру. Очевидно, наш Собор ие исполнил
бы своего пастырского долга, если бы обошёл молчанием вопросы о присяге, предос-
тавив верующим самим, кто как знает, разбираться в нём. [...]
Цит. по: Следственное дело... С 789-790.
1	В период, прошедший после Поместного собора 1917-1918 гг. до написания «Записки» Сер-
гия (Страгородского), состоялся «Второй Поместный собор» РПЦ, начавший работу в конце апреля
1923 г. «Третий Поместный собор» проходил в октябре 1925 г. Два послсднеупомянутых собора
являлись так называемыми «обновленческими». В церковной традиции за ними утвердились наз-
вание «разбойничьих соборов». Следующий Поместный собор РПЦ состоялся лишь в 1971 г. (см.
подробнее: Фирсов С.Л. Указ. соч. С. 566-570). На них, а также на последующих соборах вопросы о
присяге, обозначенные в настоящей «Записке» митрополита Сергия, остались неразрешёнными.
2	По-вилимому, речь об одном из посланий, вмпущеннмх патриархом Тихоном: к духовен-
ству от 15 (28) нюня 1923 г. и к верующим «Об отмежевании Церкви от контрреволюции», дати-
рованном августом того же года (Акты святейшего Тихона... С. 283-285,296-297, 361-363).
См. также заявление Тихона в Верховный Суд РСФСР от 3 (16) июня 1923 г. интервью
Российскому Телеграфному агентству, опубликованном 15 (28) июня 1923 г., а также послание
«Об отношении к существующей государственной власти» от 25 марта (7 апреля) 1925 г. (Там
же. С. 280-283). Во всех названных документах заявлялось о признании Российской церковью
Советской власти, отмежевании духовенства от контрреволюции, о его лояльности к новому
политическому и социальному строю и проч.
3	В начале «Записки» (см.: Следственное дело... С. 784).
4	Разрешения советской власти.
5	Так в тексте.
6	Так в тексте.
7	В постановлениях Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг.
№	688. Из выступления священника Владимира Востокова1 ня заседании
Поместного собора РПЦ
22 января 1918 г2
В этом зале слишком много было сказано о переживаемых ужасах и если ещё все
их перечислять и описать, то можно было бы наполнить этот огромный зал книгами.
Поэтому я уже не буду говорить об ужасах. Я хочу указать на тот корень, из которого
создались эти ужасы. Я понимаю настоящее наше собрание как совет духовных врачей
над опасно больной матерью — родиной. Когда врачи приходят лечить больного, то они
не останавливаются на последних проявлениях болезни, но смотрят вглубь, исследуют
коренную причину болезнн. Так и в данном случае нужно обнаружить корень пережива-
емой родиной болезнн. С этой кафедры, перед алтарём просветителя России Св. Князя
Владимира свидетельствую священническою совестью, что русский народ обманут, и до
енх пор никто ему не сказал полной правды. Настал момент, когда Собор, как единствен-
но законное н действительно избранное народом собрание, должен сказать народу святую
правду, ие боясь никого, кроме Бога одного. [...] Сталкивание нсторнческого поезда3 с
пути произошло в конце февраля 1917 года, чему содействовала прежде всего еврейс-
ко-масонская всемирная организация, бросившая в массы лозунги социализма, лозунги
призрачной свободы. [...] Собор должен сказать, что в феврале-марте4 произведён насиль-
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
401
ственный переворот, который для православного христианина есть клятвопреступление,
требуюшее очищения покаянием. Всем нам, начиная с Вашего Святейшества5 н кончая
мною - последним Членом Собора, должно преклонить колена пред Богом н просить,
чтобы Он простил нам наше попустительство развитию в стране злых учений и насилия.
Только после всенародного искреннего покаяния умирится и возродится страна, и Бог
возвысит нам Свою милость и благодать. А если мы будем только анафематствовать, без
покаяния, без объявления правды народу, то нам скажут не без основания: «И вы повин-
ны в том, что привело страну к преступлениям, за которые иыне раздаётся анафема6. Вы
своим малодушием попустительствовали развиваться злу н медлили называть факты н
явления государственной жизни нх настоящими именами». {...] Пастыри Церквн, защити-
те душу народную! И если мы не скажем народу полной правды, ие призовём его сейчас
же к всенародному покаянию в определённых грехах, мы выйдем тогда из этой палаты
соборной изменниками и предателями Церквн н Родины. В том, что сейчас говорю, я так
непоколебимо убеждён, что не задумаюсь повторить то же, если бы мне сейчас н уме-
реть предстояло. Необходимо возродить в умах людей идею чистой, центральной власти,
затуманенную всероссийским обманом. Мы свергли пара и подчинились евреям! (Голоса
членов Собора: Верно, верно...). Единственное спасение русского народа— православный
русский мудрый царь. Только через избрание православного, мудрого, русского царя
можно поставить Россию на путь добрый, исторический и восстановить добрый порядок.
Пока же у нас не будет православно-мудрого царя, не будет у нас и порядка, а будет лить-
ся народная кровь, и центробежные силы будут разделять единый народ на враждующие
кучки, пока исторический поезд7 наш совершенно ие разобьётся илн пока народы чужие
не поработят нас как толпу, не способную к самостоятельной государственной жнзнн.
[...] Все мы должны объединиться в одну христианскую семью под знаменем Св. Живот-
ворящего Креста и под руководством Святейшего Патриарха сказать, что социализм, при-
зывающий будто бы к братству, есть явно антихристианское злое явление, что русский
народ ныне стал игралищем еврейско-масонских организаций, за которыми виден уже
антихрист в виде интернационального царя, что, играя фальшивою свободою, он куёт
себе еврейско-масонское рабство. Если мы это скажем честно н открыто, то я не знаю, что
будет с нами, но знаю, что будет тогда жива Россия!8
Деяния Священного Собора... 1996. Т 6. Деяние 67. С. 41—44.
1	Владимир Востоков—священник кафедрального собора г. Уфы, член Поместного собора
по избранию от Уфимской епархии (Деяния Священного Собора... 1994. Т. 1. С. 66).
2	Накануне, 21 январа (3 февраля) 1918 г. в печати был обнародован декрет Советской
власти «О свободе совести, церковных и религиозных обществах», известный также под назва-
нием «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Декрет был принят 20 января
(2 февраля) 1918 г. Его появление практически совпало по времени с обнародованием послания
патриарха Тихона «Об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви
Православной» от 19 (1 февраля) (Известия. Пг., 1918. № 16 (280). С. 2; Церковные ведомости.
Пг., 1918. Прибавления к № 2. С. 98-99; Декреты Советской власти. М., Издательство политичес-
кой литературы. 1957. Т. 1.25 октябре -16 марта 1918 г. С. 371-374; Деяния Священного Собора...
Т. 6. Деяние 66. М., 1996. С. 4-5; Акты святейшего Тихона... С. 82-85).
Соответственно, на Поместном соборе 20-22 января 1918 г. шло обсуждение названных
актов правительства и церковной власти.
402
Телеграммы, письма и обращения мирам к светским и церковным властям и к народу
3	Автором проводилось сравнение исторического развития России с «поездом истории».
4	Феврале-марте 1917 года.
5	То есть с патриарха.
6	Имеется в виду послание патриарха Тихона от 19 января (1 февраля) 1918 г., текст которого
см. в приложении I к сему документу.
7	То есть Россия.
8	Выступление свлшениика В. Востокова вызвало дискуссию. В ней, в частности, принял
участие и епископ Селенгинский Ефрем (Кузнецов). Выдержки из его речи см. в приложении II
к сему документу.
Несколько позже, летом 1918 г., в одном из подмосковных монастырей, беседуя со своим
духовником - иеромонахом Василием - о. Владимир Востоков практически воспроизвёл по
смыслу свою речь, сказанную на Поместном соборе- Её суть сводилась к необходимости вос-
становления в России монархии. Духовник ответил так: «Всё сказанное вами верно. Но для
осуществления ваших надежд подвиг нужен. Слишком глубок общероссийский грех в клятвоп-
реступлениях и непротивлении злу, начиная с 2 марта 1917 г. н с октября того же 1917 г. И потому
необходимо немедленно всероссийски начать высокий и глубокий подвиг...» (цит. по; Страж
Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) / Авт.-сост. С.Фомин.
М., Изд. Правило веры. 2003. С. 138-139).
Приложение 1 к № 688
Из послания патриарха Тихона «Об анафематствований творящих беззакония
н гонителей веры н Церкви Православной»
19 января (1 февраля) 1918 г.
Тяжкое время переживает ныне Святая православная Церковь Христова в Русской
земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сен истины и стре-
мятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять
семена злобы, ненависти н братоубийственной бранн. [...] Всё сне преисполняет сердце
наше глубокою болезненною скорбню н вынуждает нас обратиться к таковым извергам
рода человеческого с грозным словом обличения по завету Св. Апостола: «согрешаю-
щих пред всеми обличай, да н прочие страх нмут» [1 Тнм. 5,20].
Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите
вы, не только жестокое дело: это - поистине дело сатанинское, за которое подлежите
вы огню геенскому в жизни будущей - загробной н страшному проклятию потомства в
жизни настоящей - земной.
Властню, данной нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым,
анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христнанскне и хотя по рожде-
нию своему принадлежите к Церкви Православной.
Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать
с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение: «нзмите злаго от вас
самех» [1 Кор. 5, 13].
[...] Зовём всех вас, верующих н верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляе-
мой и угнетаемой ныне Святой Матерн нашей.
Враги Церкви захватывают власть над нею и её достоянием силою смертоносного
оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного
Телеграммы, письма н обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
403
вопля, который остановит безумцев и покажет нм, что не имеют они права называть
себя поборниками народного блага, строителями народной жизни по велению народно-
го разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной.
А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовём вас, возлюбленные чада
Церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою словами святого Апостола: «кто ны
разлучит от любви Божия? Скорбь ли, или теснота, нли гонение, или глад, или нагота,
или беда, или меч?» [Рнм. 8, 35].
А вы, братие Архипастыри н Пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном
делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав
Церквн Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доб-
рою волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят
силу своего святого воодушевления, н мы твёрдо уповаем, что враги Церквн будут посрам-
лены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божествен-
ного Крестоносца: «Созижду Церковь Мою, н врата адова не одолеют ей» [Мф. 16,18].
Деяния Священного Собора... 1996. Т. 6. Деяние 66. С. 4-5;
Акты святейшего Тихона... С. 82-85.
Приложение II к № 688
Из выступления на Поместном соборе викария Забайкальской епархии епископа
Селенгниского Ефрема (Кузнецова)
22 января (4 февраля) 1918 г.
[...] Что представляют собой переживаемые события1 в глазах человека верую-
щего? Это - кара Божия. Вспомните, что творилось в последние годы в жнзнн государ-
ственной, церковной, общественной: мы это отлично знаем, и нет необходимости пред
этим собранием это изображать. Несомненно то, что виноваты в том целые классы
людей служения общественного, государственного, церковного, гордыня, самомнение,
неверие, отрицание, тупое стремление всё святое вытравить, попрать, разрушить, бого-
борство, подкоп под власть, порок во всей наготе — вот атмосфера, в которой протекала
жизнь нашей родины. И вот гнев Божий: война. Слова императора Вильгельма, что он
послан Богом для наказання н вразумления народов, — сущая правда. [.. .]2.
Не осталось в стороне от общего греха, от этого переживаемого теперь, вонстнну
сатанинского, наваждения, н наше духовенство, являющееся в своём роде тоже интел-
лигенцией. [...] Духовенство в массе, как и жалкая по своему умственному и нравствен-
ному содержанию наша светская интеллигенция, легко поддалось революционному
психозу, в котором продолжает оставаться доселе, несмотря на жестокие удары пережи-
ваемого времени, невзирая на явное проявление гнева Божия, карающего н зовушего
к покаянию. Доселе в Церкви творится то же, что н в государстве: попрание святынь,
борьба за власть, стремление свести Церковь Божию с её канонического основания,
ввести в ней те же демократические порядки, обмнрщнть н поставить её в ряд обычных
человеческих учреждений. Мы видим, что переживаемая духовная эпидемия поразила
наше духовенство не в меньшей степени, чем мирскую интеллигенцию. Буйствуя на
своих собраниях и съездах, оно телеграммами приветствовало мирскнх разрушителей
Церквн н в то же время с бешеной яростью набрасывалось на носителей церковной влас-
ти — епископов, стремившихся сохранить основные устон н святыни Церкви. А сколь-
404
Телеграммы, письма и обращения мирян к светским и церковным властям и к народу
ко духовных лиц оставило своё служение Святой Церкви и ушло иа служение револю-
ции— в комитеты, кооперативы, милиции, на политическую деятельность в рядах
социалистов до большевиков включительно, ие снимая, на всякий случай, священного
своего сана! Как характеризуют духовенство переживаемого времени такие факты, как
насилие священника над своим епископом, факт ареста епископа священником, явившим-
ся для сего «канонического» деяния в квартиру епископа с вооружённою бандою солдат
н рабочих и с угрозою применения вооружённой силы в случае неподчинения илн соп-
ротивления! [...]. Не требуется ли, поэтому, прежде всего оздоровление церковных сил:
покаяние самого духовенства, доселе в своём большинстве шедшего рука об руку с рево-
люцией, той революцией, которая в порядке своего естественного развития завершилась
букетом большевизма? [...].
Деяния Священного Собора... 1996. Т. 6. Деяние 67. С. 46-49.
1	Имеются в виду общественно-пояитическне события 1917-1918 гг.
2	Далее подробно говорится о вине интеллигенции буквально во всех бедах, постигших Рос-
сию с начала 1917 г.
VII. Тексты церковных
(гражданской и ставленнических)
ПРИСЯГ НА ВЕРНОСТЬ СЛУЖБЫ РОССИИ
и Временному правительству
[...] И отповедью - да не грянет
Тот страшный клич, что в старину:
«Везде измена - царь в плену!» -
И Русь спасать его не встанет.
Ф.И. Тютчев
(Из стихотворения «СынцарскийумираетвНицце...»,
7-11 апреля 1865 г.).
I- - ] Кругом измена и трусость, н обман!
Из дневника Николая П,
императора Всероссийского;
запись от 2 марта 1917 г.
(Отречение Николая II. Воспоминания очевидцев,
документы. Л., Изд. Красная газета. 1927. С. 34).

№ 689. Присяга иа верность службы Российскому госудврству1 для лиц хрис-
тианских вероисповеданий2
7 марта 1917 г.
Клянусь честью3 гражданина и обещаюсь пред Богом н своей совестью быть вер-
ным и неизменно преданным Российскому Государству, как своему Отечеству.
Клянусь служить ему до последней капли крови, всемерно способствуя славе и
процветанию Русского Государства.
Обязуюсь повиноваться Временному Правительству, ныне возглавляющему Российс-
кое Государство, впредь до установления образа правления волею Народа при посредстве
Учредительного Собрания.
Возложенный на меня долг службы буду выполнять с полным напраженнем сил, имея
в помыслах исключительно пользу Государства и не щадя жизни ради блага Отечества.
Клянусь повиноваться всем поставленным надо мною начальникам, чиня им
полное послушание во всех случаях, когда этого требует мой долг4 гражданина пред
Отечеством.
Клянусь быть честным, добросовестным5 гражданином и не нарушать своей клят-
вы из-за корысти, родства, дружбы н вражды.
В заключение данной мною клятвы осеняю себя крестным знамением н ннже-
подписуюсь.
ГАРФ. Ф. 1779. On. 1. Д. 6. Л. 15об.-16. Машинопись. Подлинник.
РГИА. Ф. 806. On. 5. Д. 10115. Л. 1. Машинопись. Присяжной лист. Подлинник;
Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. № 14. Отдел офиц. С. 352-353.
1	Присяга была утверждена на заседании Временного правительства 7 марта 1917 г. Через
день, 9 марта, определением Синода она была объявлена по духовному ведомству «для исполне-
ния», о чем по всем епараиям были разосланы соответствующие указы (РГИА. Ф. 796. Оп. 204.
1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 53; Ф. 797. Оп. 86. 1917. III отдел. V стол. Д. 12. Л. 52-53).
Священно- и церковнослужители РПЦ присягали по нижеприводимой форме клятвенного
обещания. При этом духовенством в обязательном порядке подписывались так называемые при-
сяжные листы, которые направлвлись в духовные консистории (см., например: РГИА. Ф. 806. Оп. 5.
Д. 10115. Л. 1; Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. № 14. Офиц. отдел С. 352-353).
2	Данная форма клятвенного обещания была приспособлена для всех религиозных тече-
ний: для лютеран и иудеев из заключительной фразы были отменены слова «осеняю себя крест-
ным знамением»; для магометан вместо последних слов была фраза: «заключаю сию мою клятву
целованием преславного корана и нижеподписуюсь» и т. д. Для военных чинов слово «гражда-
408
Тексты церковных... присяг на верность службы России и Временному правительству
нин» заменялось на соответствующий аналог, например: «Клянусь честью офицера (солдата)»
(ГАРФ. Ф. 1779. On. 1. Д. 1425. Л. i-15; On. 1. Д. 6. Л. 15об.-16).
Текст предыдущей всенародной присяги - на верность подданства императору - см. в при-
ложении I к сему документу.
3	В данном месте для разных категорий граждан допускалась вставка слов:«.. .честью офи-
цера (солдата), (священнослужителя) и гражданина...» (ГАРФ. Ф. 1779. On. 1. Д. 6. Л. 15об.-16;
РГИА. Ф. 806. Оп. 5. Д. 10115. Л. 1).
4	То же.
5	Для военнослужащих в данном месте добавлялось: «...храбрым офицером (солдатом) и
гражданином...» (ГАРФ. Ф. 1779. On. 1. Д. 6. Л. 15об.-16).
Приложение I к № 689
Форма всенародной присиги иа верность подданства Государю Императору
7 октября1 1894 г.
Я, нижеименованный, обещаюсь н клянусь Всемогущим Богом, пред святым его Еван-
гелием, в том, что хошу н должен Его Императорскому Величеству, своему истинному н
природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору NN [Николаю Александ-
ровичу. - М.Б}, самодержцу Всероссийскому, и законному Его Императорского Величества
Всероссийского престола Наследнику (именуя Его, когда Он уже известен, или же не именуя,
когда Император не имеет еще детей мужеского пола2) верно и нелицемерно служить и во
всем повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови, и все к высокому его
Императорского Величества самодержавству, силе н власти принадлежащие права н преиму-
щества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности
предостерегать и оборонять, и при том по крайней мере стараться споспешествовать все, что
к Его Императорского Величества верной службе н пользе государственной во всяких слу-
чаях касаться может; о ущербе же его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том
уведаю, не токмо благовременно объявлять, но н всякими мерами отвращать и не допущать
тщатися, н всякую вверенную тайность крепко хранить буду, н поверенный н положенный
на мне чин, как по сей (генеральной), так н по особливой, определенной н от времени до вре-
мени Его Императорского Величества именем от предуставленных надо мною начальников
определяемым инструкциям н регламентам и указам, надлежащим образом по совести своей
исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды противно должности своей н
присяги не поступать, и таким образом весть и поступать, как верному Его Императорского
Величества подданному благопристойно есть н надлежит, н как я пред Богом н судом его
страшным в том всегда ответ дать могу; как сущее мне Господь Бог душевно н телесно да
поможет. В заключение же сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь.
Свод законов Российской империи. СПб., Изд. Канцелярии Е.И.В. 1857. Т 1. Ч 1.
Приложение V. С. 56.
1	По российскому законодательству, вступление императора на престол считалось со дня кон-
чины его предшественника. Соответственно, воцарение Николая П состоялось 7(20) октября 1894 г.
К присяге на верность подданства императору приводились все лица мужского пола, начи-
ная с 12-летнего возраста, «всякого чина и звания» (Свод законов Российской империи. СПб.,
Изд. Вестник Знания. 1912. Т. I. Ч. 1. Гл. 4. Ст. 53-56. С. 16).
2	Выделено в источнике.
Тексты церковных... присяг на верность службы России и Временному правительству
409
Приложение II к № 689
Торжественное обещание членов Государственной думы1
15 ноября2 1912 г.
Мы, нижепоименованные, обещаем пред Всемогущим Богом исполнять возложенные на
нас обязанности Членов Государственной Думы по крайнему нашему разумению и силам, хра-
ня верность Его Императорскому Величеству Государю Императору н Самодержцу Всероссийс-
кому и памятуя лишь о благе н пользе России, в удостоверение чего своеручно псдписуемся.
Свод законов Российской империи. 1912. Т. 1. Ч. 2. Гл. 3. Приложение I к ст. 13. С. 63
1	Согласнороссийскому законодательству, члены Государственной думы при началесвоей рабо-
ты в законосовещательном органе обязаны были приносить присягу на верность императору (Там же.
Ст. 13. С. 56). Эту же присягу принимали и священнослужители, являвшиеся членами думы.
2	IV Государственная дума работала с 15 ноябра 1912 г. по 6 октября 1917 г.
Приложение 111 к № 689
Торжественное обещание членов Временного правительства1
11 марта 1917 г.
По долгу Члена Временного Правительства, волею народа по почину Государ-
ственной Думы возникшего, обещаюсь н клянусь пред Всемогущим Богом и своею
совестью служить верою и правдою народу Державы Российской, свято оберегая его
свободу и права, честь и достоинство, и ненарушимо соблюдая во всех действиях н
распоряжениях моих начала гражданской свободы н гражданского равенства, н всеми
предоставленными мие мерами подавляя всякие попытки, прямо илн косвенно направ-
ленные к восстановлению старого строя.
Клянусь приложить все разумение мое н все мои силы для осуществления в полно-
те всех обязательств, Временным Правительством всенародно на себя принятых.
Клянусь принять все меры для созыва в возможно кратчайший срок, на основе все-
общего, прямого, равного н тайного голосования, Учредительного Собрания, передать в
рукн его полноту власти, мною совместно с другими членами Правительства временно
осуществляемую, и преклониться пред выраженною сим Собранием народною волею
об образе правления н основных законах Российского Государства.
В исполнении сей моей клятвы да поможет мне Бог.
ГАРФ. Ф. 1779. On. 1. Д 6. Л. 40-40об.;
Петроградские ведомости. Пг.. 1917. № 43. С 2.
1 Данная форма торжественного обещания (присяги) членов Временного правительства
была принята на заседании Совета министров 11 марта. Через несколько дней - 15 марта - члены
правительства принесли свою присягу.
№ 690. Присяга перед посвящением в стихарь исаломщика
7 апреля1 1917 г.
Аз2, ниженменованиый, обещаюсь н клянусь Всемогущим Богом пред святым Его
Евангелием в том, что хочу н должен быть верным подданным Богохранимой Державе
Российской и во всем по закону послушным Временному Правительству ея\
К сему, аз нижеподписавшийся, ныне, при вступлении в должность псаломщнкв,
обязуюсь проходить сию должность согласно с церковными правилами, уставами, пред-
410
Тексты церковных... присяг иа верность службы России и Временному правительству
писаниями и наставлениями начальства в совершенном ему послушании и вести себя
благоговейно, честно, воздержно н некорыстолюбиво, твердо помнить, что по правилам
святых апостолов (правило 42-е н 43-е)4 клнрнк, преданный порокам, подлежит нзвер-
женню нз своего чина.
В заключение сего клятвенного обещания моего, целую Слова н Крест Спасителя
моего. Амннь5.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1917.1 отдел. Vстал. Д 54. Л. 87-87об. Типографская печать.
1	Формы церковных присяг, приносимых перед поставлением в стихарь псаломщика и
перед рукоположением в дьяконский и иерейский чин, были установлены Св. синодом 7 апреля
1917 г. (РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. Усгол. Д. 54. Л. 100).
См. также примем. 4 к документу Ks 12.
2	Аз - я.
3	Курсив наш. До марта 1917 г., вместо слов, выделенных курсивом, в присяге были слова из все-
народной присяги на верность подданства (см. приложение I к документу № 686): «Его Императорско-
му Величеству, своему истинному и природному Всемнлостивейшему Великому Государю, Импера-
тору Николаю Александровичу, самодержцу всероссийскому, и законному Его Императорского Вели-
чества всероссийского престола Наследнику верно и нелицемерно служить и во всем повиноваться,
не щадя живота своего до последней капли крови; и все к высокому его Императорского Величества
самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь уза-
коняемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять, и притом по
крайней мере стараться споспешествовать все, что к Его Императорского Величества верной службе
и пользе государственной во всяких случаях касаться может. О ущербе же Его Величества интереса,
вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами
отвращать и не допущать тщатися. и всякую мне вверенную тайность крепко хравить буду, и пове-
ренный и положенный на мие чин как по сей (генеральной), так и по особливой, определенной, и от
времени до времени Его Императорского Величества именем от предуставленных надо мною началь-
ников определяемым инструкциям и регламентам и указам, надлежащим образом по совести своей
исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды противно должности своей и присяги
ие поступать, н таким образом себя вести и поступать, как верному Его императорского Величества
подданному благопристойно есть и надлежит, и как я пред Богом и судом Его страшным в том всегда
ответ дать могу; как суще мие Господь Бог душевно и телесно да поможет».
Аналогичные слова содержались и в ставлениических присягах дьякона и священника. Рас-
смотренные изменения в слова присяг были внесены Св. синодом по предложению архиепископа
Финляндского Сергия (Страгородского) - председателя синодальной Комиссии по исправлению
богослужебных книг (см.: РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 87-89об.. 100).
4	См. Каноны, или Книга правил... С. 26.
5	Внизу присяжного листа имеются две графы для личных подписей принявшего присягу
и приводившего к ней.
№ 691. Присяга производимому во священника (дьякона)
7 апреля 1917 г.
Аз, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его
Евангелием в том, что хочу н должен быть верным подданным Богохранимой Державе
Российской и во всем по закону послушным Временному Правительству ея*.
Тексты церковных... присяг на верность службы России и Временному правительству
411
К тому же аз, ннженменованный, призываемый ныне к служению иерейскому2,
обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его Евангелием в том, что
желаю н, при помощи Божией, всемерно потшуся проходить служение сие согласно
со словом Божннм, с правилами церковными н указаниями начальства; Богослуже-
ние и таинства совершать со тщанием н благоговением по чиноположению церковно-
му, ничтоже произвольно изменяя; учение веры содержать и другим преподавать по
руководству святыя Православных церкве н святых отец; вверяемые попечению мое-
му дуты охранять от всех ересей и расколов, заблудших вразумлять н обращать
на путь истины; провождать жизнь благочестную, трезвенную, от суетных мирских
обычаев устраненную, в духе смиренномудрия н кротости, н благим примером руко-
водствовать других ко благочестию; во всяком деле служения моего иметь в мыслех
моих не свою честь нлн выгоды, но славу Божию, благо святыя церкви и спасение
ближннх, в чем да поможет мне Господь Бог благодатню своею, молнтв ради Прес-
вятыя Богородицы н всех святых.
В заключение сего клятвенного обещания моего, целую Слова и Крест Спасителя
моего. Амииь4.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д 54. Л. 88-88об.. 89-89об. Типогра-
фская печать.
1	Курсив наш. До марта 1917 г., вместо слов, выделенных курсивом, в присяге были
слова из всенародной присяги на верность подданства (см. приложение I к документу №
686): «Его Императорскому Величеству, своему истинному и природному (...) душевно и
телесно да поможет».
Более подробно об этом см. комментарий к предыдущему документу (№ 690).
См. также примеч. к документу № 12.
2	В присяге перед поставлением во дьякона вместо слова «иерейскому» стоит слово «диакона»
(см.: РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 54. Л. 88об.).
3	Курсив наш. Выделенные курсивом слова отсутстауют в ставленнической присяге дьяко-
на (см.: Там же).
4	Внизу присяжного листа - две графы для личных подписей принявшего присягу и при-
водившего к ней.
Приложение 1 к № 691
Из присяги перед посвящением я архиерейский сан1
7-27 февраля2 1901 г.
[	...] Еще же, по заповеди Господней «воздадите кесарева кесареви, а Божия Богови»3,
обещаваюся быти4 верным, добрым и послушным подданным Его Императорского Величе-
ства, Всемнлостнвейшего Великого Государа Императора Николая Александровича,
Самодержца Всероссийского, и его Императорского Высочества, Всероссийского Прес-
тола Наследника, Государа Цесаревича5 и Великого Князя Михаила Александровича6.
РГИА. Ф. 796. Оп. 182. 1901.111 отдел. II стол. Д. 2423. Л. 40;
Чин избрания и рукоположения архиерейского. СПб., Синодальная типография.
1910. Л. 19
1	К архиерейской присяге приводятся все рукополагаемые (возводимые) во епископство. Ее
текст содержится в церковном «Чине исповедания и обещания архиерейского». Присяга состоит
412
Тексты церковных... присяг иа верность службы России и Временному правительству
из нескольких пунктов, в которых говорится об обязанностях епископа: учительских, святительс-
ких, касающихся должности руководителя епархии РПЦ, а также обязанностей архиерея как
члена государства. До февраля 1901 г., в последней части архиерейской присяги поставляемый
во епископа повторял клятву «на верноподданство» императору (текст которой см. в приложении
1 к документу № 686) (Сперанский Петр, протоиер. Об архиерейской присяге // Странник. СПб.,
1868. Т. II. (Апрель - Июнь). Отдел II. С. 91-113).
2	7 февраля 1901 г., иа заседании Св. синода рассматривался вопрос о двух епископских
присягах: об исправлении богослужебного «Чина исповедания н обещания архиерейского» и об
отмене формы присяги, приносимой архиереями при вызове нх в Святейший синод для присутство-
вания (РГИА. Ф. 796. Он. 182.1901. III отдел. II стол. Д. 2423. Л. 1-45). Вторая присяга (для членов
Св. синода) была введена императором Петром I 25 января 1721 г. практически одновременно с
^нелогичными присягами для членов министерских коллегий (см.: Духовный Регламент (Устав
Духовной Коллегии), тщанием и повелением всепресветлейшего, державиейшего Государх Петра
Первого, Императора и Самодержца Всероссийского, по соизволению и приговору Всероссийского
Духовного Чина и Правительствующего Сената, в царствующем Санкт-Петербурге, в лето от Рож-
дества Христова 1721 сочиненный. М., Синодальная типография. 1897. С. 5; Верховской П.В. Учреж-
дение Духовной Коллегии и Духовный регламент. К вопросу об отношении церкви и государства в
России. Исследование в области русского церковного права. Ростов-на-Дону, 1916. Т. 1. С. 188).
В результате обсуждения члены Св. синода пришли к выводу, что некоторые обещания,
произносимые архиереем перед рукоположением, утратили свое значение. Поэтому было
признано необходимым исправить текст епископской присяги «применительно к условиям
прохождения архипастырского служения в настоящее время». Аналогичное заключение было
сделано и о фирме присяги архиереев, вызываемых в Святейший синод. Она была охарактери-
зована как «не соответствующая современным условиям жизни». Ее было решено отменить.
В итоге Св. синод принял определение, согласно которому, во-первых, утверждался и вво-
дился в церковное употребление новый, исправленный «Чин исповедания и обещания архие-
рейского». Часть архиерейской присяги, в которой говорилось о гражданских обязанностей
епископа, свелась к обещанию поставляемого быть верным подданным императора согласно
необходимости следования словам Священного Писания [Мф. 22,21]. («Новый» текст присяги
и составляет содержание данного документа). Таким образом, прежняя пространная присяга
заменялась новой - краткой и достаточно формальной. Во-вторых, в этом определении прися-
га для присутствующих в Св. синоде архиереев объявлялась упраздненной.
Доклад обер-прокурора К.П. Победоносцева о предложениях Св. синода относительно
архиерейских присяг был представлен императору 23 февраля 1901 г. После чего иа документе
Николаем II карандашом была поставлена пометка «Рассмотрено».
Постановление Синода о тиражном издании исправленного «Чина исповедания и обеща-
ния архиерейского» и об отмене присяги архиереев, вызываемых для присутствования в Св.
синоде, было принято 27 февраля (РГИА. Ф. 796. Оп. 182.1901. III отдел. II стол. Д. 2423. Л. 35-41.
43-45; Верховской П.В. Указ. соч. Т. 2. С. ПО- Новую форму см.: Чин исповедания и обещания
архиерейского. СПб., Синодальная типография. 1901).
Профессор П.В. Верховской, являвшийся современником событий, отметил незакон-
ность отмены присяги «для присутствования в Синоде»: она была установлена повелением
Петра Великого, а отменена самими членами Св. синода. После чего была лишь доведена до
сведения Николая П. Логичен вопрос Верховского: «Чем объяснить такой образ действий в
Тексты церковных... присяг на верность службы России и Временному правительству
413
столь щекотливом в течеиие целых двух столетий вопросе - неизвестно» (Верховской П.В.
Указ. соч. Т. 1. С. 189-190).
По словам одной нз современниц событий, епископат пошел на сокращение своих присяг,
«чтобы не служить Царю и не учить этому народ» (К.В.П. Угодница Божия Пелагея Рязанская //
Жизнь вечная. М-, 1996. № 18. Март. С. 3).
С упомянутыми определениями Св. синода (от 7 и 27 февраля 1901 г.) связаны имена двух вид-
ных иерархов, сыгравших в церковно-государственных отношениях в феврале-марте 1917 г. одни из
ключевых ролей. Первый из них - митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявлен-
ский; в марте 1917 г. - первоприсутствующий член Св. синода, митрополит Киевский и Галицкий).
Он принимал участие в принятии решения о сокращении и отмене названных присяг. Вторым был
Сергий (Страгородский). С 24 января 1901 г. ои являлся ректором С.-Петербургской духовной акаде-
мии, весной 1917 г. в ранге члена Св. синода и будучи архиепископом Финляндским и Выборгским,
Сергий был председателем синодальной Комиссии по исправлению богослужебных книг. Сергий
Страгородский был первым, чье наречение во епископы прошло по новому чикопоследованню с сок-
ращенной архиерейской присягой: оио состоялось 22 февраля 1901 г., а через три дня, 25-го числа,
в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры Сергий был хиротонисан (рукоположен) во
епископа Ямбургского, третьего викария С.-Петербургской епархии (ЦВ. СПб, 1901. Прибавление к
№9. С. 311-313).
В мартовские дни 1917 г. под непосредственным руководством Владимира Киевского и Сер-
гия Финляндского проходило изменение богослужебных чинов и молитвословий (см. документы
№№ 2,4, 5, 10-12).
3	«Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» [Мф. 22,21].
4	Обещаю быть.
5	Вскоре после смены формы власти в феврале-марте 1917 г. Св. синод рассматриввл воп-
рос о внесении изменений в текст архиерейской присяги. 15 марта им было постановлено изме-
нить чии «наречения» во епископа и форму архиерейской присяги (составлявших первую часть
«Чина исповедания и обещания архиерейского». В тот же день было назначено произвести 18
марта наречение в епископа Пииежского (викария Архангельской епархии) архимандрита Павла
(Павловского). Новые чины имели следующие отличия: вместо указа императора о наречении
архимандрита Павла в епископа читалось соответствующее определение Св. синода, а вместо
фразы «по изволению Государя» объявлялось «по благословению Синода». Архиерейская при-
сяга произносилась на имя «благоверного правительства» (Нижегородский церк.-обшеств. вест-
ник. Н.-Новгород, 1917. К» 9. С. 144; Биржевые ведомости. 2-е изд. Пг., 1917. № 63. С. 3).
18	марта 1917 г. новый чии «наречения» во епископа Павла (Павловского) совершали все
члены Св. синода, а в его хиротонии, состоявшейся на следующий день, кроме синодальных
иерархов участвовали еще четыре архиерея, включая управляющего Петроградской епархией
епископа Гдовского Вениамина (Казанского) (Архангельские епарх. ведомости. Архангельск,
1917. № 8. Часть неофиц. С. 119-121).
(Несколько позже, 30 апреля 1917 г. при торжественной встрече епископа Павла в Сурском
Иоанно-Богословском женском монастыре Архангельской епархии владыка был приветствован
первым священником этой обители, в частности, такими словами: «...Вы - первый на Руси
саятой революционный епископ, давший присягу не монархической власти, а народному
представительству». После служения литургии владыка Павел поблагодарил проповедника за
приветственную речь (Там же. № 10. Часть неофиц. С. 161, 163)).
414
Тексты церковных... присяг на верность службы России и Временному правительству
Новые слова епископской присяги, по-видимому, звучали следующим образом: «...обе-
щаваюся быти верен Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временному Прави-
тельству ея». Данную экстраполяцию позволяют сделать, во-цервых, формы богослужебных
изменений, принятых в РПЦ в марте 1917 г. (см. док. №№ 3, 5). Во-вторых, - то, что, и в сове-
тский и постсоветский периоды звучат соответствующие слова архиерейской присяги звучали
следующим образом: «Еще же, по заповеди Господней «воздадите кесарева кесареви и Божия
Богови», обещаваюся быти верен властем Богохранимыя страны нашея Российских» (Чиновник
архиерейского священнослужения. М., Изд. МП. 1983. Кн. 2. С. 18).
6 С 1899 г. по 1904 г. - со дня смерти наследника Российского престола вел. кн.
Георгия Александровича и до рождения цесаревича Алексея Николаеанча - вел. кн. Михаил
Александрович являлся наследником Престола.
VIII. К вопросу
ОБ ОБРЕТЕНИИ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
«Державная»
[В марте 1917г.]РоссиялишиласьБожьейблагодати... Свершился
акт величайшего преступления, когда-либо бывшего в истории.
Русские люди, восстав против Богом дарованного Помазанника,
тем самым восстали против самого Бога. Гигантские размеры
этого преступления только и могли привести к гигантским
результатам и вызвали гибель России. Поразительнее всего то,
что в этот момент разрушения православной русской государс-
твенности, когда руками безумцев насильственно изгонялась
благодать Божия из России, хранительница этой благодати
Православная Церковь, в лице своих виднейших представите-
лей, молчала. Она не отважилась остановить злодейскую руку
насильников, грозя им проклятием и извержением из своего
лона, а молча глядела на то, как заносился злодейский меч над
священною Главою Помазанника Божия и над Россией.
Князь Н.Д. Жевахов. 14(27) мая 1928 г
(Жевахов Н.Д. Причины гибели России. Новый сад, 1929. Цит. по:
Фомин С. Россия без Царя II Серафим (Кузнецов), игумен. Указ соч.
С. 744.)
Особенно надо отметить чудесное явления иконы Божией
Матери «Державная». Это произошло в год отречения от
Престола последнего Русского Императора, 2 марта 1917 года
в селе Коломенском под Москвой. В руках у Матери Божией
были царский скипетр и держава. И сказала Она, что отныне
Сама будет охранять Россию.
И теперь в России Царство ие от Mipa сего, теперь вместо царя
правит страной Матерь Божия. И мы с вами ощущаем на себе
Ее державный Покров и заботу о русском народе.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
(Цит. по: Царица Небесная - Державная Правительница Земли рус-
ской. Коломенская икона Божией Матери «Державная». (Службы.
Акафисты. Молитвы. Сказания. Свидетельства) / Авт.-сост. С.В.Фомин.
М.. Ии. Форум. 2007. С. 312).

№ 692. Донесение Св. синоду митрополита Московского и Коломенского Тихона
(Белавина) об обретении 2 марта 1917 г. иконы Божией Матери «Державная»1
13 октября 1917 г.
СВЯТЕЙШЕМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕМУ СИНОДУ
ТИХОНА, Митрополита Московского н Коломенского2
Донесение.
Причт Вознесенской, села Коломенского, церкви, Московского уезда, в Июне
месяце сего года(,)3 донес Преосвященному Иоасафу4, Епископу Дмитровскому,
Управлявшему Московской епархней, что 2-го Марта с[его] г[ода] явилась к прихо-
дскому священнику крестьянка Бронницкого уезда [Московской губернии], деревни
Починок, Евдокия Андрианова, проживающая в [слободе] Перерве [той же губер-
нии], н сообщила о своих двух сонных видениях, бывших: одно - 13 Февраля, в чис-
тый Понедельник5, ей было сказано: «есть в Коломенском большая черная икона, ее
нужно сделать красной н пусть молятся» и второе — 26 Февраля: «белая церковь, в
которой происходит спор со старообрядцами н среди храма она видит торжественно
восседающую женщину, хотя лик ее был не видим, по сторонам присутствовали два
неромонаха[;] и когда один нз них объявил, что сейчас начнется спор с старообряд-
цами, то(,) на приглашение выйти, так как соберется толпа н будет душно, женщи-
на согласилась и величественно пошла», при чем Адриановой6 было памятно, что
«самый выход был как бы нз подвала(,) а не из парадного хода храма»7. Выслушав
заявление Андриановой, священник пригласил ее в храм, где показаны были ей все
иконы, находящиеся на своих местах в рнзах; осмотрев нх, Андрианова спросила,
нет ли где еще нкон(?) На этот вопрос (-) священник приказал церковному сторожу н
бывшему в храме прихожанину принести нз подвала самую большую икону; когда ее
принесли, то на ней от осевшей пылн не было видно лнка. тотчас же промыли икону
и иа ней оказалось нзображенне: «Царицы Небесной, восседающей на Царском Тро-
не, в руках имея скипетр н державу в красной мантии, на голове корона, на коленах
Божией Матери — Благословляющий Спаситель». Андрианова, находя, что эта икона
вполне соответствует ее видениям, тотчас же попросила отслужить молебен(, -) н с
этого времени* стала разноситься слава об иконе среди всех окрестных жителей и
весьма многие прибегают к помощи Царицы Небесной.
Произведенным, по поручению Преосвященного Иоасафа, расследованием чрез
местного духовного следователя выяснилось, что 1. обстоятельства, изложенные в
донесении причта Вознесенской, села Коломенского, церкви вполне подтверждены
418
К вопросу об обретении иконы Божией Матери «Державная»
показаниями допрошенных лиц. Молва о явлении иконы весьма быстро стала расп-
ространяться среди окрестных жителей, стали стекаться во множестве богомольцы
иа поклонение иконе и(,) с разрешения Преосвященного Иоасафа, от 1Ю9 Июля
с[его] [года], стали брать означенную икону по домам не только свои прихожане,
но и соседние селения. О чудесах же от иконы10 [тогда]11 не было заявлено. Икона
находится в настоящее время в Георгиевской церкви (-) в новом вызолоченном ико-
ностасе^) (2.) Изображена на иконе: («)Богоматерь,сидящая на престоле, с короной
на главе, со скипетром в одной руке и с державою в другой, на коленях Божией
Матери (-) Благословляющий Спаситель, без короны, сверху изображен Бог Сава-
оф». Высота иконы 2 аршина12, ширина с полями 2 аршина, икона имеет отчасти
сходство с изображением иконы «Киево-Печерския Божия Матери». По сведениям,
данным Членом Комиссии от Церковно-Археологического отдела при Московском
Обществе Любителей Духовного Просвещения13 - протоиереем Страховым: икона
ие древняя, приблизительно конца 18 века /не старше/, по форме /вверху овальная/
иконостасная, средняя, нз третьего пояса /пророческого/14. По образу написания
икона принадлежит к типу Цареградских икон Богоматери. Икона, вероятно, оста-
лась от иконостаса, бывшего от Возиесеиско[й] церкви ранее нынешнего /и об этом
иконостасе известный археолог И. Снегирев сообщает, что он в свое время был пере-
несен из одной из церквей Московского Вознесенского монастыря15/.
Означенная икона Богоматери, по усердию богомольцев, ныне износится ие толь-
ко по окрестным селениям, ио и по Московским женским моиастырам и приходам для
возношения молений пред Нею
О вышеизложенном долг имею почтительнейше донести Святейшему Синоду иа
благоусмотрение.
ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА16
[Подпись:] покорнейший послушник
Тихон, митрополит Московский.
На верхнем поле первой страницы документа (Л. 1), слева, имеется рукописная
иадпнсь карандашом неустановленного лица: «К сведению».
На этой же странице, на левом поле внизу - карандашная надпись неустановленно-
го лица: «Срочно». Подпись неразборчива.
На иижием поле второй страницы документа (Л. 1об.) рукой Тихона написано:
«теперь поступают такие заявления, - и провераются. М[итрополит] Т[ихои]».
РГИА. Ф. 796. Оп. 445. Д. 348. Л. 1—2. Машинопись. Подлинник.
1	Стиль текста и пунктуация приводятся по источнику.
О содержании второго сна Андриановой, записанного со слов самой крестьянки, см. при-
ложение I к сему документу.
Другую, более краткую редакцию текста с описанием явления иконы «Державная»
см. в приложении II к сему документу.
2	Митрополит Московский и Коломенский Тихон (Белавии) с 21.11(04.12). 1917 г. - патриарх
Московский и всея России.
3	Здесь и далее круглыми скобками выделены знаки препинания, расставленные черниль-
ным пером митрополита Тихона.
К вопросу об обретении иконы Божией Матери «Державная»
419
4	Епископ Дмитровский Иоасаф (Каллистов) являлся временно управляющим Московской
митрополией с 20 марта по 21 июня 1917 г.
5	Так называемый «чистый понедельник» - первый день Великого поста, который всегда
начинается с понедельника.
6	Так в тексте. При первом и последующих упоминаниях фамилии в тексте докумен-
та - Андрианова. Через «н» фамилия приводится и в более поздних публикациях, см., например:
Душеполезный собеседник. М., 1917. Октябрь. С. 314-315; Покров Божией Матери над Россиею/
Сост. Н.К.Симаков. Л.. 1991. С. 12-13; Державная покровительница Земли Русской / Сост. С.Фо-
мин. М„ Изд. Паломник. 1999. С. 41-42.
Однако в современном официальном издании фамилия крестьянки значится вновь без «я»:
Адрианова (см.: ЖМП. М., 1993. № 3. С. 31).
Разночтение, по-видимому, связано с тем, что в святцах РПЦ нет имени «Андрнан», но есть
«Адриан». У староверов же наоборот: имя в святцах пишется с «н». Вероятно, в официальном
патриархийном издании фамилия крестьянки приводится без «и» с целью подчеркнуть принад-
лежность крестьянки к «синодальной» церкви (РПЦ).
7	Во всех публикациях с повествованием об истории обретения «Державной» иконы опущен эпи-
зод сна крестьянки, связанный с видением ей двух иеромонахов и упоминанием о старообрядцах.
8	Слово вписано рукой владыки Тихона вместо непропечатавшегося слова.
9	Так в источнике.
10	Так в тексте.
11	Слово со знаком сноски вписано рукой митрополита Тихона поверх печатного текста.
12	Аршин - дометрическая мера длины, использовавшаяся в России с XVI века. Один
аршин равен 71,12 см.
13	Московское Общество любителей духовного просвещения существовало с 1863 по 1918 гг.
Оно широко занималось издательской деятельностью, выпуская, в частности, «Московские цер-
ковные ведомости» и брошюры религиозно-нравственного содержания. С 1896 г. при обществе
существовал Историко-(церковно-)археологический отдел (см подробнее: Энциклопедический
словарь / Сост Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. Указ. соч. Т 42. С. 626).
14	Пророческий пояс образует третий снизу ряд икои иконостаса
15	Вознесенский женский монастырь находился в Кремле, близ Спасских ворот (Булгаков
С.В Указ. соч. Т. 2. С. 1499).
16	После слов «Вашего святейшества» стоит подлинная подпись митрополита Тихона, сде-
ланная перьевой ручкой.
Приложение I к № 692
Запись рассказа крестьянки Е.И. Андриановой об обретении ею Державной
иконы Божией Матери1
Март 1917 г.
Евдокия Ивановна Андрианова, крестьянка] Московской губернии, Брон[н]ицкого
уезда Жировинской волости, деревни Починок, проживающей по Московской Курской
дороге, в слободе Перерва, близ платформы, собственный] дом.
1. Сои. В чистый понедельник2!.]3 стою будто бы на горе, слышу слух[,] видеть
никого не вижу, есть КОЛОМЕНСКОЕ4, ИКОНА БОЛЬШАЯ чёрная, взять и сделать её
красною, затем помолиться и попросить её /до этого была бура/.
420
К вопросу об обретении иконы Божией Матери «Державная»
Проснувшись, объяснила домашним, [что] сегодня видела сон, и рассказала
подробно.
И после этого я всё время чувствовала сильное беспокойство, стала обращаться к
САМОЙ ВЛАДЫЧИЦЕ, прося место её указать, где ЕЁ СВ[ЯТАЯ] ИКОНА находится.
Обратилась также к своей знакомой, она пояснила, что подобная ИКОНА имеется
в старообрядческой семье, начинаю думать, как можно5 подобное случиться, чтобы
ИКОНА попала к старообрядцам.
2. СОн. Воскресенье иа ПонедельникЦ на 3-й неделе Великого поста6.
Вижу [-] белая церковь, где должен быть спор со старообрядцами, вижу [-] в храме
народ стоит в беспорядке, прохожу иа середину, народ вмиг пропал и только осталась
ОДНА ЖЕНЩИНА, которая села среди храма.
Вижу [-] справа стоит ермонах7 поодаль, задом к ней, у него раскрыта книга, в которой
он перебирает листы, он был высокого роста[,] русый[,] без бороды[,] клобука, в мантии,
древней8, слева выходит другой ермонах, тот был в клобуке, чёрный[,] с бородой, он заявил
при этомй9 будет спор со старообрядцами о СЛОВЕ БОЖИЕМ. И по окончании этого
он обратился ко мне. взглянув иа меня[.]10 И в этот момент я обратилась к ЖЕНЩИНЕ[,]
слезно прося ЕЁ[,] и сказала(:] пойдём отсюда, найдёт народ и здесь будет душно11.
ОНА вмиг встала[,] пошла, я оглянулась назад и вижу[,] что ермонах на четверть
стоит в земле [(]тот, который стоял слева[)], когда я подошла к диванчику, чтобы
взять платье, в этот момент в стене образовалась брешь[,] куда пошла ЦАРИЦА
НЕБЕСНАЯ12.
Московский мешании, Семёновской слободы, проживающий по Московской
Курской дороге, дача Гурылева, квартира № 54
Иван Дмитриевич Покровский13.
ЦИАМ. Ф. 1176. On. 1. Д. 138. Л. 89-89об Машинопись. Второй экземпляр.
1	Документ в источнике названия ие имеет.
2	Чистый понедельник - первый день Великого поста. В 1917 г. он приходился на 13
февраля.
3	Возможно неоднозначное прочтение текста: с точкой и без неё. Следующее же слово
«стою» в подлиннике документа написано со строчной буквы. О том, что сон крестьянке был
именно 13 февраля говорится и в другом источнике: см. документ № 692.
4	Здесь и далее выделено в источнике.
5	Так в тексте документа. По-видимому, должно стоять или слово «могло», или «может».
6	То есть в ночь с 26 на 27 февраля 1917 г.
7	Так в источнике. Здесь и далее должно быть «иеромонах».
8	Так в тексте документа: с запятой перед словом «древней»
9	В источнике вместо двоеточия стоит запятая.
10	Точка в источнике не поставлена, а следующая «и» значится со строчной буквы.
11	Так в тексте источника.
12	Текст документа впервые (но без археографических комментариев) опубликован в сборнике:
Православивя Москва в 1917-1921гт. Сборник документов и материалов / Авт.-сост. А.Н.Казакевич,
В.В.Марковчин, Т.С.Тугова, А.М.Шарипов. М., Изд. Главархива Москвы. 2001. С. 10.
13	Автограф И.Д. Покровского в источнике отсутствует. Нет подписей и каких-либо помет
и иных лиц.
К вопросу об обретении иконы Божией Матери «Державная»
421
Приложение II к № 692
«Сказание о явлении иконы Божией Матери при Вознесенской в селе Коломен-
ском церкви Московского уезда» в редакционном изложении периодического изда-
ния Афонского Русского Пантелеймонова монастыри1
Октябрь 1917 г.
2 марта сего 1917 г. историческое село Коломенское [Московского уезда] было
ознаменовано великим событием появления милости Божией к страждущему народу
Русскому в лице яалеииого пречистого образа Царицы Небесной. Условия, при которых
явилась святая икона, были следующие; одной женщине, крестьянке Бронницкого уезда
Жирошкинской волости деревни Починок Евдокии Андриановой, проживающей в сло-
боде Перерва, были 2 сновидения. Первое 13-го февраля и второе 26-го февраля2.
13 февраля Андрианова слышит торжественный голос, который произносит: «есть
в селе Коломенском большвя черная икона, ее нужно взять, сделать красной и пусть
молятся». Сильное впечатление произвело иа Андрианову это таинственное сообщение
и, как жеишииу религиозную, побудило ее к усиленной молитве о получении более
ясных указаний воли Божией.
Как бы в ответ на усердную молитву 26-го февраля Андриановой снится белая цер-
ковь и в йен величественно восседает женщина, в которой своим сердцем Андрианова
признает и чувствует Царицу Небесную, хотя и не видит ее святого лика3.
Не имея возможности забыть и отрешиться от своих сновидений, Андрианова
решается идти в село Коломенское, чтобы успокоить себя. И вот 2-го марта пред испол-
нением христианского долга исповеди и св[ятого] причащения она отправилась из
Перервы к настоятелю белой церкви в село Коломенское.
Придя в дом священника, Андрианова сообщает ему о своих сновидениях и
просит совета, как поступить. Священник, намереваясь служить вечерню, приглаша-
ет Андрианову вместе с собой в церковь, где показывает ей все старинные св[ятые]
иконы Богоматери, находящиеся в храме и иконостасе, но Андрианова ии в одной
из них ие находит какого-либо сходства со своими сновидениями. Тогда священник
просит сторожа и прихожанина, случайно прибывшего в храм для приглашения [свя-
щенника], напутствовать больную, сходить в церковный двор4 и принести самую
большую икону. Икона была принесена, и когда ее промыли от многолетней пыли,
то всем присутствующим в храме представилось изображение Божией Матерн, как
Царицы Небесной, величественно восседающей на царском троне в красной порфире,
имеющей иа главе корону, в руках скипетр и державу, а иа коленях благословляющего
Богомладеица5. Андрианова с великой радостью и слезами поверглась ииц пред пре-
чистым образом Богоматери, прося причт отслужить благодарственный с акафистом
молебен, так как в этом образе она увидела полное исполнение своих сновидений.
С этого момента стала распространяться слава о святой иконе по окрестностям,
и вскоре большие группы богомольцев стали посещать село Коломенское, прибегая
к благодатной помощи Царицы Небесной, и Оиа, Заступница усердная, изливает от
своего образа неоскудио свою милость страждущим и с верою приходящим рабом
своим, как об этом свидетельствуют их молитвенные благодарения за полученную
небесную помощь. В настоящее время святая икона по желанию верующих, посетив-
ши все окрестные селения, непрерывно приглашается для посещения святых обн-
422
К вопросу об обретении иконы Божией Матери «Державная»
телей н храмов, фабрик и заводов столицы, пребывая в селе Коломенском только в
воскресные и праздничные дни.
Дай же, Господи, молитвами Царицы Небесной утешение страждущей родине.
Пресвятая Богородице, спаси иас’6
Цело] Коломенское в 6 верст[ах]	Вознесенской церкви с[ела]
от Даниловской заставы	Коломенского
священник Николай Лихачев.
Душеполезный собеседник. М., 1917. Октябрь. С. 314-315.
* Публикуемый документ перепечатан в книге: Державная покровительница Земли Русской /
Сост. С.Фомин. М., Изд. Паломник. 1999. С. 41-44.
Аналогичные повествования о явлении «Державной» иконы в виде свободных изложений
приводятся и на страницах ряда современных изданий: Покров Божией Матери... Указ. соч.
С. 12-14; ЖМП. М., 1993. № 3. С. 31-32; Державная покровительница... Указ. соч. С. 45-51.
2	В одной из интерпретаций истории обретения иконы (напечатанной на страницах офици-
ального церковного издания) говорится, во-первых, что женщине не дважды, а «трижды в тон-
ком сне» было открыто о необходимости разыскать икону. Во-вторых, утверждается и о другом
откровении крестьянке: что через эту икону «отныне будет явлено небесное покровительство
Царицы Небесной русскому народу» (ЖМП. 1993. № 3. С. 31).
3	В описании сна крестьянки, бывшего ей 26 февраля 1917 г., опущен эпизод со старооб-
рядцами (в отличие от текста «Донесения Св. синоду митрополита Московского к Коломенского
Тихона (Белавина) об обретении 2 марта 1917 г. иконы Божией Матери «Державнвя»»). Этот
эпизод отсутствует и во всех других известных публикациях.
4	В «Душеполезном собеседнике» напечатано «церковный двор» (С. 315), а в «Державная
покровительница...» - «церковный подвал» (С. 43).
5	На страницах «Журнала Московской Патриархии» на этом месте повествования добав-
лено, что царственный образ Божией Матери указывает, что «Владычица отныне принимает на
себя особое попечение о многострадальном русском народе» (Там же. С 31).
6	В патриархийном издании сказание о явлении иконы оканчивается следующим: «По
некоторым сведениям установлено, что Державная икона Божией Матери до 1812 года при-
надлежала Вознесенскому женскому монастырю в Москве. В год нашествия Наполеона [Бона-
парта] на Москву она была спрятана в селе Коломенском и, вероятно, оставалась забытой там
в течение 105 лет, пока не явила себя в положенное Господом Богом время. Ведь икона эта
обнаружилась в совсем особое время - в начале русского лихолетья. День ее явления совпал
с днем отречения от престола последнего царя, а царственный вид иконы, скипетр и держа-
ва словно подчеркивают, что Владычица приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад
Церкви Российской. Знаменательна и алая порфира Богоматери, словно отражающая цвет
крови.
Служба и акафист Державной иконе Божией Матери составлены с участием Святителя Тихона
[Белавина] (f 1925).
Обретеннвя икона находится в храме в честь Казанской иконы Божией Матери, что в Коло-
менском.
Празднование в честь Державной иконы [ежегодно] совершается 2 марта [по церковному
(юлианскому) календарю]» (Там же. С. 31-32).
К вопросу об обретении иконы Божией Матери «Державная»
423
Следует обратить внимание, что явление «Державной» иконы произошло за несколько часов
„до" отречения императора Николая II от престола (последнее состоялось в ночь со 2 на 3 марта 1917
г., а первое - днём 2 числа). В связи с этим тезисы о том, что явление «Державной» иконы представ-
ляет собой выражение «великой милости» и «любви Богородицы к русскому народу» нуждаются
в обосновании. Тем более, что, во-первых, сама обстановка 2 марта 1917 г. была охарактеризована
Николаем II известными словами: «Кругом измена и трусость, и обман!». Во-вторых, события после-
октябрьского периода истории России (и особенно гонения большевиков на РПЦ в 1920-30 гг., орга-
низованный властями голод, насильственная коллективизация и проч.) иеочень-то свидетельствуют,
что в них выразилась «милость» и «любовь» Божия к русскому народу.
В связи с этим с богословской стороны возникает вопрос: не было ли явление «Державной»
иконы знаком приближающегося и неотвратимого гнева Божия за революцию, за бунт против
царя как Помазанника Божьего? (Наводит на эту мысль, напрямер, алая порфира «Державной»
Богоматери, словно отражающая цвет крови...). В подтверждение этого тезиса можно указать,
например, на слова, прозвучавшие в январе 1918 г. и октябре 1919 г. от епископа Селенгинского
Ефрема (Кузнецова) и патриарха Московского Тихона (Белавина). Оба говорили о „гневе"
Божием, постигшем Россию с 1917 г. Первый из них, выступвя на Поместном соборе, сказал, что
в текущих событиях видно «явное проявление гнева Божия, карающего и зовущего к покаянию»
(см. приложение II к документу № 688). Второй, в связи с вышеупомянутым, в своём послании
к пастве «О невмешательстве в политическую борьбу» говорил о необходимости для народа
очищения «в купели покаяния от многолетних язв» (Акты святейшего Тихона... Указ. соч.
С. 163-164). В событиях же, произошедших в России с 1917 г., названные иерархи (в отличие от
современных богословов) проявления «милости» я «любви» Божией не усматривали.
В связи с вышеизложенным, известный тезис о том, что явление «Державной» иконы напрямую
связано именно с отречением императора, а не с самими революционными событиями (например -
с фактическим признанием членами Св. синода днём 2 марта револкшионой власти - Временного
правительства (см.: ВЦОВ, 1917. № 1. С. 2-3)), нуждается в серьёзном обосновании. Не основываясь на
каких-либо источниках (кроме апокрифических сказаний), этот и другие упомянутые тезисы являют-
ся совершенно абстрактными допущениями.
(С большим массивом всевозможных преданий о явлении иконы можно ознакомиться в
книге: Царица Небесная - Державная Правительница Земли русской. Коломенская икона Божией
Матери «Державная». (Службы. Акафисты. Молитвы. Сказания. Свидетельства) / Авт.-сост.
С.В.Фомин. М., Изд. Форум. 2007).
* « *
По нашему мнению, непосредственной целью духовенства, безапелляционно предложив-
шего своё толкование явлению иконы «Державной», является создание определённого богослов-
ского оправдания свержения царской власти, которое сводится к следующему:
Якобы, в России со 2 марта 1917 г. вместо царя (земного, грешного человека) незримо
«правит» ... Пресвятая Богородица: до Февральской революции был царь земной, а после неё -
Небесная Царица. При этом исподволь проводится мысль, что поскольку царствование Божией
Матери лучше царствования человека-царя, (так как Её правление, в определённом смысле, есть
«возврат» к теократии (Богоправлению); а теократия, как повествуется во Священном Писании
[см. Первую книгу Царств, гл. 8-12], неоспоримо лучше монархии), то революция, свергнувшая
424
К вопросу об обретении иконы Божией Матери «Державная»
царскую власть н, соответственно, «приведшая к власти» Царицу Небесную, - есть ие только
осуществление «волн Божией», но и явление «милости и благости» Его...
Согласно такой, проводимой исподволь проповеди получается, что в результате февральско-
мартовских событий 1917 г. Россия - выражаясь образно - «поднялась на ступеньку вверх» по пути
к теократии, стала «ближе» к Богу. (И фактически паства подводится к «парадоксальному» выводу:
«Свергать монархию надо было бы намного раньше: чтобы раньше оказаться «ближе» к Богу!»).
Создатели мифотворческих преданий, связанных с явлением «Державной» иконы, руководст-
вуясь известными мотивами, вытекающими из проблемы «свяшенства-иарства», преследовали цель
не только «оправдать» в глазах своей паствы свержение монархии, но и подчеркнуть, что наличие в
государстве царя как помазанника Божияго, как «проводника» Его воли - ие нужно, что воля Царя
Небесного на земле определяется только через священство, что «священство выше царства»*
В подтверждение такой точки зрения можно привести, например, следующее. В одном из
церковных чинопоследований, составленном в честь «Державной» иконы - в акафисте, дословно
говорится (конд ак 2-й):
«Вйдящи, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим
во славе пребывавши, скорбь верных рабов Твоих, яко гненнаго ради Божия посещения
вера Христова поругаема бывает нечестивым эловерием, благоволила есн явнти нам икону
Твою Державную, да вси христолюбйвин людие усердно молятся пред нею, вопиюще Богу:
Аллнлуиа» (Акафист «Державной» иконе Пресвятой Богородицы. М., Издательство Московской
патриархии. 1995. С. 4-5).
Из содержания этого песнопения следует, что явление иконы было «обусловлено» тем. что
вера Христова до, соответственно, марта 1917 г., то есть при царе, была-де «поругаема нечес-
тивым зловернем». Соответственно, причиной (в определённом смысле) явления иконы было
«нечестивое зловерие» (бывшее-де при императоре), а само ей явление - своего рода «благодат-
ное» следствие, вызванное революцией (с учётом даты события).
Выскажем предположение: ие связано ли каким-то образом содержание процитированного
кондака с проблемой «священства-царства»? Например, с тем что царь, как помазанник Божий,
имеет церковные полномочия и может играть определённую родь в церковном управлении?
После 2 марта 1917 г. ие стало цара - не стало, соответственно» по мнению авторов акафиста, и
связанного-де с монархом «нечестивого эловерия»?
В контексте вышеизложенного, на наш взгляд, более логично предположить, что изобра-
жённая на «Державной» иконе Богородица приняла скипетр и державу скорее не от земного
цара, а от ...Царя Небесного. То есть Она, в определённом смысле, «подобрала» царские регалии
после того, как Царь Небесный, с позволения сказать, «бросил» их, видя свержение людьми
Своего помазаниика - земного царя, через которого Он незримо проводил Свою волю. Позволяет
сделать это предположение, в частности, то, что царская власть является дяя своих «носителей»
(царей - помазанников Божиих) теократическим служением.
* Взаимоотношения церкви и государства с точки зрения проблемы «священства-царства» рассматри-
ваются в монографии: Бабкин М.А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало
XX в. - конец 19П г.). М.. Изд. Государственной публичной исторической библиотеки России. 2007,
Определённый итог 1917 г. состоит в том, что в России 2 марта был свергнут царь, но уже 2! ноября
появился патриарх. - И одно это уже даёт основание для исследования российской революции с точки зре-
ния проблемы «священства-царства».
Приложения
В сознании русского народа самодержавие ие есть юридичес-
кое право, а есть явленный самим Богом факт - милость Бо-
жия, а не человеческая условность, так что самодержавие Царя
относится к числу понятий не правовых, а вероучительных,
входит в область веры, а не выводится из вне-религиозных по-
сылок, имеющих в виду общественную или государственную
пользу.
Павел Флоренский, священник
(опубликовано в июле-августе 1916 г.).
(Флоренский Павел, священник. Критика книги В.В.Завнтнсвича
«А.С.Хомяков. Т. 1, Т. 2. Киев, 1913» // Богословский вестник. Сер-
гиев Посад. 1916. Июль-август. С. 539).
Итак, я говорил, что самодержавие есть понятие вероучи-
тельное, а не правовое, и настаиваю на этом.
Павел Флоренский, священник;
1917 г. (послефевралъский период), Сергиев Посад.
(Переписка священника Павла Александровича Флоренского со свя-
щенником Сергием Николаевичем Булгаковым /Под общ. рсд. Анд-
роника (ТрубачСва), игумена. Томск, Изд. Водолей. 2001. С. 143).
Что царство есть священный чин - это видно из чина короно-
вания [императоров] и из церковных прерогатив цара; нельзя
думать, что здесь сказывается лишь угодливость в отноше-
нии к царю, ибо вс£ это внутренне и глубоко связано с цер-
ковным сознанием. [...] Идея православного цара есть церков-
но-догматическая идея.
Булгаков Сергий, протоиерей,
13 ноября 1924 г.
(Братство Святой Софии. Материалы и документы. 1923-1939 /Сост.
Н.А.Струвс. M -Париж. Русский путь, YMCA-Prcss. 2000. С. 47-48,51.
Из протокола заседания Братства от 13.11(31.10). 1924 г.).

Приложение I.
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
[В первые дни марта 1917 г.] на краю пропасти ещё мог-
ла бы удержать страну сильная авторитетная Церковь.
Церковь-то и должна была создать противоположное
духовное Поле, укрепить в народе и обществе сопро-
тивление разложению. Но (до сих пор сотрясенная бе-
зумным расколом XVII века) не создала такого. В дни
величайшей национальной катастрофы России Цер-
ковь - и не попыталась спасти, образумить страну Ду-
ховенство синодальной церквн, уже два столетия как
поддавшееся аластной императорской длани, - утеряло
высшую ответственность и упустило духовное руково-
дство народом. Масса священства затеряла духовную
энергию, одряхла. Церковь была слаба, высмеяна обще-
ством, священники принижены среди сельской паствы.
Не случайно именно семинарии становились рассад-
никами атеизма и безбожия, там читали гектографиче-
скую запрещённую литературу собирали подпольные
собрания, оттудв выходили эсерами.
Как не заметить, что в страдные отречные дни импе-
ратора - ии один иерарх (и ни один священник) пра-
вославной Церкви, каждодневно возносивший непре-
менные за Государя молитвы, - не поспешил к нему
поддержать и наставить? [...] Падение крестьянства
было прямым следствием падения священстаа.
А. Солженицын. 1980-1983 гг.
[Солженицын А.И. Размышления над Февральской револю-
цией // Российская газета. М., 2007. № 40 (4303). 27 февраля.
Вкладыш. С. 16).

Приложение III к№ 1
Информация газеты «Света и других периодических издании о первом ири
Временном правительстве заседании Св. синода
4 марта1 1917 г.
4 марта состоялось первое торжественное заседание Св[ятейшего] Синода при
новом государственном строе. В заседании председательствовал киевский митрополит
Владимир [Богоявленский]. К началу заседаний в Св. синод прибыл новый синодаль-
ный обер-прокурор, член Государственной] Думы В.Н. Львов. При открытии заседания
В.Н. Львов обратился к членам Св[ятейшего] Синода с речью. В.Н. Львов указал, что он
был всегда убеждённым сторонником свободы церкви, н выразил глубокую радость,
что с упразднением самодержавного строя Св. Синод получил теперь возможность
руководить церковной жизнью независимо от всяких светских влияний. Чрезвычайно
сильное впечатление на присутствовавших произвело то место речи обер-прокурора,
когда он предложил вынести нз зала заседаний Са. Синода царское кресяо. как эмблему
свергнутого цезаро-папизма2.
В.Н. Львова приветствовал со вступлением в должность синодального обер-про-
курора первенствующий член Св. Синода митрополит Владимир, выразивший от лица
всех присутствовавших радость освобождению православной церкви, ознаменованному
вступлением в должность нового обер-прокурора, известного как преданного сына право-
славной церкви. Затем В.Н. Львова приветствовали речами члены Синода3 архиепископы:
новгородский - Арсений [Стадннцкий]4 и черниговский - Василий [Богоявленский]^.
Свет. Пг., 1917. № 54. С. 3.
1	Опубликовано в газете «Свет» 11 марта. Однако в других изданиях сообщения об этом
заседании Св. синода стали появляться уже буквально на следующий день.
Заседание, начавшись около 11 часов дня, длилось более двух часов (Петроградский лис-
ток. Пг., 1917. № 55. С. 4).
2	В другой газете по поводу выноса царского кресла из зала заседаний Св. синода сказано
следующее: «Последнее заседание Св. синода (4 марта. - М.Б) произвело на всех иерархов глу-
бокое впечатление. Церемония вынесения царского кресла из зала заседаний Св. синода прошла
при молчании всех иерархов. Когда докладчик после слов обер-прокурора о том, что впредь ие
должно существовать цезарепапизма в Св. синоде, взял кресло и сдвинул его с своего места.,
ему помог первенствующий член Св. синода митрополит Владимир [Богоявленский]» (Биржевые
ведомости. 2-е изд. Пг., 1917. № 55. 7 марта. С. 4).
430
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
3	О том, что на этом заседании члены Св. синода (за исключением отсутствовавшего митрополи-
та Петроградского Питирима (Окнова)) выразили искреннюю радость по поводу наступления новой
эры в жизни церкви говорится и в ряде других церковных и светских изданий, см.: Нижегородский
церк.-обшеств. вестник. Н.-Новгород, 1917. № 7. С. 113; Саратовские епарх. ведомости. Свратов,
1917. № 8. Офиц. отдел. С. 265; Церковная правда. Симбирск, 1917. № 6. С. 2; Киевлянин. Киев, 1917.
№ 65. С. 2; Вечерняя газета. Киев, 1917. № 1355. С. 2; Уфимская жизнь. Уфа, 1917. № 549 (52). С. 2;
Астраханский вестник. Астрахань, 1917. № 52. С. 2; Ревельский наблюдатель. Ревель, 1917. № 53.
С. 2-3; Пермская земская неделя. Пермь, 1917. № 10. С. 19; Орловский вестник. Орёл, 1917. № 52. С. 2.
4	В другом источнике сказано, что нового обер-прокурора приветствовал и протопрес-
витер Александр Дернов (при этом архиепископ Черниговский среди выступавших ие назван),
см.: Петроградский листок. Пг., 1917. № 55. С. 4.
В последнеупомянутой газете о решениях, принятых Св. синодом на заседании 4 марта,
сказано следующее: «Синод постановил подчиниться новому правительству и разослать посла-
ние, которое должно быть прочитано в церквах. В нём синод призовёт всех чад церквн подчи-
ниться новому правительству» (Там же). Речь идёт о принятых 9 марта Св. синодом определении
и послании: см. документы №№ 8 и 9.
Заметка заканчивается сообщением о том, что после окончания заседания Св. синода
В.Н. Львов обошёл все его отдельные учреждения. После отъезда нового обер-прокурора «все
служащие синода собрались в хозяйственном управлении и здесь постановили отправить на имя
М.В. Родзянко приветственную телеграмму» (Там же).
5	В газете приводится и следующая информация: «Св. синод постановил присвоить в
молитвах и при многолетствовании Временному Правительству наименование «Благоверного
Правительства» и ввести это наименование в тех молитвах, гдестояло «Благоверный Император»»
(Свет. Пг., 1917. № 54. С. 3). См. документы №№ I, 2, 4, 5, 10.
Приложение I к № 5
«Выписка» нз определения Св. синода № 1226 «Об изменениях в церковном
богослужении в связи с прекращением поминовения царствовавшего дома»1
Не ранее 8 марта - не позднее 8 апреля2 1917 г.
Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви имели
суждение об изменениях в церковном богослужении в связи с прекращением поми-
новения царствовавшего дома. ПР И КАЗАЛИ: На основании бывших рассуждений
святейший Синод ОП РЕД ЕЛЯ ЕТ: во всех случаях за богослужениями, вместо по-
миновения царствовавшего дома возносить моленне:
О Богохранимой державе Российской^ и благоверном Временном правительстве esfl.
В частности, на великой ектении после прошения о Синоде следует прошение:
О Богохранимой державе Российской и благоверном Временном правительстве ея,
о всей палате и воинстве их. Господу помолимся.
На сугубой [ектении] - после [прошения] Помилуй нас. Боже:
Еще молимся о Святейшем правительствующем синоде, о преосвященнейшем
митрополите (имярек, егоже область), и всей во Христе братии нашей.
И за ним:
Еще молимся о Богохранимой державе Российской и благоверном Временном пра-
вительстве ея. и о всем христолюбивом воинстве.
Дополнения к разделам I, II, 1V-VI
431
На великом входе диакон начинает:
Святейший правительствующий синод, и господина нашего, преосвященного имя-
рек митрополита (или архиепископа, или епископа, егоже есть область), да помянет
Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.
Священник:
Богохранимую державу Российскую и благоверное Временное правительство ея,
христолюбивое воинство и всех вас православных христиан да помянет Господь Бог во
Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.
При архиерейском служении архиерей на великом входе, принимая дискос, говорит:
Святейший правительствующий синод да помянет Господь Бог во Царствии Сво-
ем. всегда, ныне и присно и во веки веков. Преосвященные митрополиты, архиепископы
и епископы, и весь священнический и монашеский чин, да помянет Господь Бог во Царс-
твии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.
- [принимая] потир:
Богохранимую державу Российскую и благоверное Временное правительство ея.
благоверных правительствующий синклит, и военачальников, градоначальников, и хрис-
толюбивое воинство, и всех вас православных христиан, да помянет Господь Бог во
Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.
Протодиакон после В первых помяни. Господи, говорит:
Святейший правительствующий синод, и преосвященного имярек, приносящего
святые дары сия Господеви Богу нашему:
О спасении богохранимыя державы Российская и благоверного Временного прави-
тельства ея. и о всей палате и воинстве их.
В конце богослужений - многолетне:
Святейший правительствующий синод, и господина нашего, преосвященного имя-
рек, митрополита (или архиепископа, или епископа, егоже есть область), богохрани-
мую державу Российскую и благоверное Временное правительство ея. христолюбивое
воинство и вся православных христианы. Господи, сохрани их на многая лета.
Утверди, Боже, святую православную веру, православных христиан во век века.
В конце молебнов, когда полагается одно многолетне, говорится:
Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспе-
шение. на враги же победу и одоление, подаждь, Господи, богохранимей державе Рос-
сийстей и благоверному Временному правительству ея, и всероссийскому христолюби-
вому победоносному винству. и сохрани их на многая лета.
Когда полагается три [многолетия], говорится первое:
Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспе-
шение. на враги же победу и одоление, подаждь. Господи, богохранимей державе Рос-
сийстей и благоверному Временному правительству ея, и сохрани их на многая лета.
Второе [многолетне];
Святейшему правительствующему синоду, и господину нашему, преосвященному
имярек, митрополиту (или архиепископу, или епископу, егоже есть область), многая лета.
Третье [многолетие]:
Всероссийскому христолюбивому победоносному воинству, и всем православным
Христианом, многая лета.
432
Дополнения к разделам I, II, 1V-VI
За всёиощиым бдением на яитии второе прошение, как на сугубой ектеннн:
Еще молимся о богохранимей державе Российстей и благоверном Временном пра-
вительстве ея, и о всем христолюбивом воинстве.
Тропарь [праздника Воздвйжения честного н животворящего Креста Господня]5:
Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы христолюбивому
воинству нашему на сопративныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Кондак [праздника Воздвйжения честного н животворящего Креста Господня]:
Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедро-
ты Твоя даруй, Христе Боже: возвесели христолюбивое воинство наше, победы дая
ему на супостаты, пособие имущу Твое, оружие мира, непобедимую победу.
В начале утренн Богороднчен [тропАрь]:
Предстательство страшное и непостыдное, не презри, благая, молитв наших,
всепетая Богородице, утверди православных жительство, спаси благоверное Времен-
ное правительство наше, емуже повелела ecu правити6. и подаждь ему с небесё победу,
зоне родила ecu Бога, едина благословенная7.
ЦВ. 1917. Бесплатное приложение к№ 9-15 С. 1-4
1	Настоящая «Выписка», опубликованная в официальном церковном журнале, фактичес-
ки представляет собой практическое руководство духовенству РПЦ для использования соответ-
ствующих богослужебных изменений в церковной практике. При опубликовании же самого
синодального определения (документ № 5) нововведения были обнародованы лишь в сокра-
щённом виде.
Все молитвословия в источнике напечатаны на церковно-славянском языке. Однако они
публикуются нами в транскрипции, по современному правописанию.
2	Журнал «Церковные ведомости» № 9-15 за 1917 г. увидел свет 8 апреля. Однако поскольку
определение Св. синода № 1226 от 7-8 марта 1917 г. начало публиковаться в центральной и мест-
ной прессе буквально сразу после своего выхода, то датировка документа неоднозначна.
3	Здесь и далее курсивом выделено то, что в источнике напечатано по церковно-славянски.
4	Следущее большое изменение богослужебных чинов и молитвословий было осуществле-
но 6 (19) апреля 1918 г. В тот день Поместный собор РПЦ в лице своего Отдела «О богослужении,
проповедничестве и храме» внёс некоторые коррективы в богослужебные чины. (Названный
Отдел сделвл изменения по представлению Соборного совета, который, в свою очередь, высту-
пил с соответствующим предложением, реагируя на поступившее к нему письменное заявление
37 членов Собора (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 628. Л. 1-4))
В целях введения единообразия во всех церквах вместо слов «о Богохранимой Державе Рос-
сийской» надлежало возносить молитвы «О страждущей Державе Российской и о спасении ея»
При этом поминовение «воинства» (которым в то время «официально» являлась Красная армия,
а помимо неё - воинские формирования различных сил иа фронтах Гражданской войны) было
отменено (ГАРФ. Ф. 3431. On. I. Д. 628. Л. 11).
5	В упомянутом постановлении Отдела Поместного собора РПЦ «О богослужении,
проповедничестве и храме» от 6 (19) апреля 1918 г. вносились изменения в тропарь «Спаси,
Господи, люди Твоя». В нём говорилось: «[...] где было прежде поминовение царствующего
императора [...] признать желательным исправление тропаря Святому Кресту в таких выра-
жениях: «победы благоверным людям Твоим на сопротивныя даруя»» (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1.
Д. 628. Л. 11). До Февральской революции поминовение осуществлялось по формуле: «[...]
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
433
победы благоверному императору нашему, (имярек), насопротивныя даруя [...J ») (см., напри-
мер: Булгаков С.В. Указ. соч. Т. 1. С. 365).
6	Этим «вероучительным» молитвословием Св. синод фактически провозгласил тезис о бо-
жественном происхождении власти Временного правительства.
7	Весной 1917 г. отдельные представители духовенства на местах самостоятельно начали
вносить аналогичные, почти догматического характера нововведения ие только в установленные
молитвы, но и в Священное Писание. Так, слова 20-го псалма: «Господи, силою Твоею да возве-
селится царь» в некоторых храмах читались как «...силою Твоею да возвеселится Временное пра-
вительство» и «...да возвеселится Великая Держава Российская» (Известия Екатеринбургской
Церкви. Екатеринбург, 1917. № 13. С. 3; ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 499).
Последнеупомянутая замена была осуществлена в марте 1917 г. в одном нз монастырей РПЦ
уже иа второй день «великороссийской свободы»: до получения соответствующих указаний Св. си-
нода. Богослужебная книга с текстом псалма была подвергнута правке священнослужителем: как
повествуется в источнике - «кандидатом в настоятели». Новый текст 20-го псалма гласил: «Госпо-
ди, силою Твоею возвеселится Великая Держава Российская, и о спасении Твоем возрадуется зело.
Желание сердца ея дал есй ей, и хотения устиу ея неси лишил ея. Яко предварил еси ея благослове-
нием благостынным. Велия слава ея спасением Твоим, славу и велелепие возложйши на нея. Яко
даси ей благословение во век века, возвеселиши ея радостию с линем Твоим. Яко уповает на Госпо-
да и милостию Вышнего ие подвижится. Да обрящется рука ея всем врагом ея, десница ея обрящет
вся иенавидяши ея. Яко положиши ... (и т. д.)» (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 499-499об).
Помимо зтого, весной 1917 г. в некоторых царквах местные священнослужители по лич-
ной инициативе вместо «благоверного» поминали «благовременное Временное правительство»
(Народоправство. М., 1917. № 10. С. 7; Евлогий (Ггергиевский), митрополит. Путь моей жизни.
Воспоминания митрополита Евлогия. изложеииые по его рассказам Т.Матухииой. М., Изд. От-
дела Всецерковного православного молодежного движения. 1994. С. 263).
В первые недели марта 1917 г. в российской глубинке имело место и другое богослужебное
творчество духовенства. Во время церковных служб, когда ранее пелось многолетие императору,
начаяи звучать многолетия («имярек») главе Временного правительства Г.Е. Львову и министру
иностранных дел П.Н. Милюкову. При этом очевидцы событий отмечали, что при этом осталось
неизвестным: были ли такие нововведения местным, приходским, творчеством, или новшества
производились по указаниям вышестоящего церковного начальства (Центр документации об-
щественных организаций Свердловской области (ЦДООСО) Ф. 221. Оп. 2. Д. 368. Л. 22). Таким
образом, вожди революции, оказавшиеся у государственного руля, в литургической практике
отдельных священнослужителей начали фактически уравниваться (в смысле поминовения «имя-
рек») с помазанником Божиим - императором.
Приложение II к № 5
«Предложение» Св. синоду обер-прокурора Св. синода В.Н. Львова
19 апреля 1917 г.
Святейшему Правительствующему Синоду
Российской Православной Церкви
предложение.
Из препровожденного Новгородским Губернским Комиссаром при отношении от
4 текущего Апреля за № 914 заявления гражданина Суханова усматривается, что по-
миновение на церковных богослужениях Святейшего Правительствующего Синода н
434
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
Епархиального Преосвященного пред «Богохранимей Державой Российской н Времен-
ным Правительством»1 порождает ропот и недоумение тёмного народа, спрашивающе-
го: «Неужели вместо царя у нас Синод[?]».
Справка. По определению Святейшего Синода от 7-8 Марта сего года за № 1226
об изменениях в церковных богослужениях в связи с прекращением поминовения царс-
твующего дома, Святейший Синод при церковных богослужениях должен поминаться
прежде «Богохранимой Державы н Временного Правительства»2.
Об изложенном имею честь предложить Святейшему синоду, прилагая означенное
отношение за № 9143.
Обер-прокурор [Св. синода] В. Львов.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204. Д. 54. Л. 112. Подлинник.
Машинопись на бланке Канцелярии обер-прокурара Св. синода. Автограф.
1	Так в тексте источника. Пропущено слово. Должно быть, согласно определений Св. сино-
да №№ 1226 и 1599 - «Благоверного Временного правительства» (см. документы №№ 5 и 10).
2	До марта 1917 г. существовала некоторая очерёдность в поминовении государственной
и церковной властей. На мирных ектениях первым молитвенно поминался Св. синод, а после
него - Государь император и Царстауюший дом, а на сугубых ектениях, на великом входе и мно-
голетиях - в первую очередь император и Царствующий дом, а во-вторую - Св. синод (см., напри-
мер: Служебник. Пг., 1916. Синодальная типография. Л. 51,61-62,114,115).
В определении же Св. синода № 1226 от 7-8 марта 1917 г. устанавливалась новая последова-
тельность; на всех основных службах государственная власть (Временное правительство) стала
поминаться после церковной. То есть «первенство по чести» в изменённых богослужебных чи-
нах, вопреки исторической практике, начало отдаваться церкви, а ие государству.
3	Упомянутое отношение новгородского губернского комиссара в архивном деле обнару-
жить не удалось. В выписке же из заявления Суханова сказано, что его автор - рядовой 6-го же-
лезнодорожного батальона, находившийся в 3-месячном отпуске по причине частичной утраты
трудоспособности и проживавший в это время при станции Ефимовская Северной железной до-
роги (Особая папка Св[ятейшего] Синода (февраль-апрель 1917 г.) // Серафим (Кузнецов), игумен.
Православный царь-мученик / Сост. С.Фомин. М., Изд. Православный паломник. 1997. С. 785).
Приложение I к Ks 9
«Молитва на торжественном молебствии 21 феврали 1913 года» по случаю
300-летни царствования Дома Романовых1
21 февраля 1913 г.
Крепость даяй Царем нашим, Господи, и рог2 помазанных Твоих возносяй! Ты от
летдревннх отцы наша Божественною истиною просветив, державу равноапостольнаго
князя нх Владимира3 утвердил есн, н чрез седмь сот лет скнптр языка4 росснйскаго в
род святаго угодника Твоего хранил еси. Скончавшуся же того благочестивому роду5 и
еще дванадесятим лётом прешедшим, землю российскую грех ради отец наших в рукн
врагов наших предал еси н великому опустошению н смущению в ней бытн попустил
есн, дондеже вен людне покаяние о гресех своих принесше и Твою всесильную помощь
прнзвааше, гласа же преподобных отец от обители Сергиевы6 послу шающе, на враги
своя мужески ополчншася и от царстаующаго града тыя изгнаша7; по сих же, со усерд-
ным моленнем совет сотворше, благороднейший род бояр Романовых над российскою
Дополнения к разделам I, II. 1V-VI
435
землею царствоватн умолнша, ведяще род сей благочестием вся превозшедшь8 и чином
ниоческим, святительским же саном старей шия в себе у краснеть9. Сему убо роду ца-
рей наших иа престол царствия вознесену бывшу, абне умножися10 Твое, Господи, к
земле нашей благоволение, и утвердися людей языка нашего единомыслие, врази же его
пёрвее убо болзлнви и бежателне явншася, потом же коиёчне под возе11 царей наших
покоришася, сих же царство, аки речное разлитие12, по вселенней расширися и, якоже
древо благосеннолйствеиное13 многая племена под сень свою покрыватн навыче14, еще
же н вся православный Христианы, во всем мире жнвущия. милостню н защищёиием
Царей наших повсюду соблюдаше. Днесь убо мы, церкве православно-росснйскня чада,
триёх сот лет рода сего на престоле российстем пребывания достигше н Твоя, Царю
векоа, безчисленныя щедроты о царех наших и теми о всех нас, бывшия помышляюще,
благодарне исповедуем, яко не по беззаконием нашим творил еси с иамн. Господи, но
мнлостию и благоволением Твоим царство российское хранил еси, оправдав над намн
царствоватн благочестивый царн наша, Тебе единаго боящыяся, люди же державе их
врученный мнлующня. Прнимн убо, Господи, наше о них смиренное благодарение, н
усопшим от сего рода царскаго оставление грехов и вечное упокоение даруй, живушыя
же днесь благослови н ко исполнению заповедей Твоих наставн. гаже н в далечайшая
лета сыны и сыны сынов их на престоле царства российскаго самодержавны утверди и
даже до втораго и страшнаго Твоего пришествия друг другу прннмательиы и благоден-
ствующа сохрани. Даруй же н всем нам под тех крестоносным скиптром мир н тишину
и во благочестии и мудрости преспеяние: благия во благости сохрани, лукавыя же благи
сотвори, царство наше от злых супостатов огради, и всех людей российских сердца лю-
бовню ко отечествню н царем своим озари, памятованием же небесиаго нашего отечес-
твия просвети, да и вен мы, днесь со благочестивым Царем нашим шедроты Твоя про-
славляюще, тех память во веки храиити будем, н тако едйнеми усты и единем сердцем
достойная славословия возноенти велнчествню Твоему ие престанем, глаголюше: слава
Тебе Боже15, Благодетелю нашему, во веки веков. Аминь.
Вестник военного и морского духовенства. СПб., 1913. Ns 4. С. 146-148.
1	Молитаа публикуется по причине того, что её содержание определённым образом ха-
рактеризует отношение членов Св. синода РПЦ к институту царской власти (по состоянию на
февраль 1913 г.). Текст молитвы приводится как и в источнике: в транскрипции.
Молитва была прочитана во всех церквах Российской империи 21 февраля 1913 г. согласно
определению Св. синода № 999 от 4 февраля 1913 г. (ЦВ. СПб., 1913. № б. С. 26).
2	По-русски - сила, крепость, преимущество.
3	Владимир Святославович, великий князь Киевский (978-1015). За крещение Руси и пропо-
ведь христианства причислен к лику святых.
4	По-русски - народа.
5	Роду Рюря кови чей (потомков великого князя Рюрика), то есть династии русских князей, в том
числе великих князей киевских, владимирских, московских, а также русских царей (IX - XVI вв.),
последний из которых - царь всея России Феодор Иоаннович.
6	Свято-Троицкой Сергиевой лавры
7	По-русски - тех [врагов от Москвы] изгнали.
8	По-русски - всех превосшедши.
9	Имеется в виду то, что отец Михаила Феодоровича Романова (в 1613-1645 гг. - царя и
великого князя всея Руси) Феодор Никитич, попав в опалу при Борисе Годунове, в 1600 г. был
436
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
пострижен в монахи с именем Филарет и заключён в Соловецкий монастырь. При Лжедмитрии I
он был поставлен митрополитом Ростовским. В 1619 г., после более чем 8-летнего пребывания в
польском плену, владыка Филарет был поставлен патриархом Московским и всея Руси.
10	По-русски - тотчас умножилось.
11	По-русски - под неги.
12	По-русски - как разлив реки.
13	По-русски - тенистое, густую тень отбрасывающее, под которым можно укрыться.
14	По-русски - с навыком, привычно.
15	В источнике стоит в дательном падеже - «Богу». Однако по-церковно-славянски уместен
более звательный - «Боже». Правка наша. - М.Б.
Приложение II к № 9
Из «Благословенной грамоты» членов Св. синода императору Всероссийскому
Николаю II Александровичу но случаю 300-летия царствования Дома Романовых
21 февраля 1913 г.
Всепресветленшнй, Державнейший, Велнкнй Государь Император, Самодержец
Всероссийский.
Ныне день светлой радости; ныне Ты радуешься о Господе, благодеющем Царс-
твенному Роду Твоему; ныне сыны России радуются о Тебе, яко Боговенчанном Царе
своем, достойной Отрасли благословенного Дома Романовых.
[.	..] Светлою чредою проходят пред нами славные имена и велнкне деяния Их1 иа
протяжении трёх минувших веков. Не нам, смиренным служителям Церкви, исчислять
все сии деяния: пусть поведает о них благодарному народу беспристрастная учительница
народов - история. Но мы ие можем умолчать о том, что соделали Они для Веры Пра-
вославной, для Церкви Христовой. Всегда являлись Онн защитниками и покровителями
Православия не только в пределах Своей родной России, но н на всём Востоке: Им обязаны
и Греки, и Славяне тою свободою, какою они ныне пользуются и какую онн получили яко
собратия наши по Вере Православной. Царски-отеческому попечению наших Благочес-
тивейших Самодержцев многие инородцы в далёкой Сибири обязаны своим обращением
к Вере Православной: Их заботами благоукрашалась Русская земля храмамн Божиими н
святыми обителями; при Их благочестивом усердни прославлялись мощи святых угод-
ников Божиих, распространялось духовное просвещение н воспитывались дети народа
в духе и заветах Церкви Православной. Царское служение Боговенчанных Царей наших
из благословенного Дома Романовых было великим подвигом любви к родному народу н
к родной матери Церкви за послушание единому Богу. Благодать Божня, снисходившая
иа Их венчанные главы в таинстве священного миропомазания, и непоколебимая вера и
любовь к родной Церкви одушевляли Их н давали Им силы к несению Их тяжкого царс-
твенного креста. Таков крест несёшь н Ты, возлюбленный Государь наш. И Ты не раз за-
свидетельствовал пред лицем народа Твоего, что только в едниенин с Церковию всё благо
народа, только в Православии - спасение народности нашей, только в неразрывном союзе
Церкви с государством - сила и мощь Руси родной.
Воспоминая ныне пред Тобою, Благочестивейший Государь, все син благодеяния,
явленные Богом в продолжении трёх веков народу Русскому н Церкви Православной чрез
Богоаенчанных предков Твоих н приветствуя в лице Твоем весь Царственный Род Твой со
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
437
вступлением в четвёртое столетие царственного служения Руси Православной, Святейший
Правительствующим й Синод, яко высшая Власть Церковная, повергает к стопам Твоим, от
лица многомиллионных чад Церкви, чувства беспредельной преданности н приносит Тебе
святую икону Знамения Божией Матери. Прими её яко священный дар любви к Тебе мате-
ри-Церкви, яко знамение её благословения н пламенных молитв, да даст Тебе Господь вся2
по сердцу Твоему, да исполнит Ои во благо всякое прошение Твое, да подаст Царствующе-
му Дому Романовых благоденственное, мирное и славное царствование на многие, многие
веки, во славу Церкви Православной н во благо народа Твоего. Буди, буди!
[Подписали (по порядку):]
Вашего Императорского Величества всеподданнейшие:
Владимир [Богоявленский], митрополит С.-Петербургскнй н Ладожский,
Флавиан [Городецкий], митрополит Киевский н Галицкий,
Макарий [Парен цкий-Невскнй], митрополит Московский н Коломенский,
Сергий [Страгородский], архиепископ Финляндский и Выборгский,
Антоний [Храповицкий], архиепископ Волынский и Житомирский,
Евсевий [Никольский], архиепископ Владивостокский и Камчатский,
Михаил [Ермаков], архиепископ Гродненский и Брестский,
Никон [Рождественский], архиепископ, бывший Вологодский и Тотемский,
Агапит [Вишневский], епнскоп Екатерннославский и Мариупольский,
Владимир [Путята], епископ Омский и Павлодарский.
ЦВ. СПб., 1913. № 7-8. С. 37-38.
1	То есть Боговенчанных царей и цариц, императоров и императриц Дома Романовых.
2	По-русски - всё.
Приложение III к № 9
Из «Послания» («Декларация») заместителя патриаршего местоблюстителя1
митрополита Нижегородского н Арзамасского Сергия (Страгородского) и Времен-
ного пря нём патриаршего Священного синода об отношении Православной рос-
сийской церкви к существующей гражданской власти2
16 (29) июля 1927 г.
[...] Мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского Государства и не с без-
умными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим правительством. [...] Нам
нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, ло-
яльными к Советской Власти, могут быть не только равнодушные к православию люди,
ие только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оио
дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его канони-
ческим и богослужебным укладом. Мы хотим быть Православными и в тоже время со-
знавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой - наши
радости и успехи, а неудачи - наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь
то война, бойкот, какое-нибудь общественной бедствие или просто убийство из-за угла,
подобное Варшавскому3, сознаётся нами как удар, направленный в нас. Оставаясь пра-
вославными, мы помним свой долг быть гражданами Союза «не только нз страха, ио и
по совести», как учил Апостол [Рим. 13,5]. И мы надеемся, что с помощью Божиею, при
вашем общем содействии и поддержке эта задача будет нами разрешена.
438
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
Мешать нам может лишь то, что мешало и в первые годы Советской Власти уст-
роению церковной жизни на началах лояльности4. Это - недостаточное сознание всей
серьёзности совершившегося в нашей стране. Утверждение Советской Власти многим
представлялось каким-то недоразумением, случайным и потому недолговечным. За-
бывали люди, что случайностей для христианина иет, и что в совершающемся у иас,
как везде и всегда, действует та же Десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ
к предназначенной ему цели. Таким людям, не желающим понять «знамений времени»,
и может казаться, что нельзя порвать с прежним режимом и даже с монархией, ие по-
рывая с православием- Такое настроение известных церковных кругов5, выражавшееся,
конечно, и в словах, и в делах, и навлекавшее подозрения Советской Власти, тормозило
и усилия Святейшего Патриарха [Тихона] установить мирные отношения Церквн с Со-
ветским правительством. Недаром Апостол анушает нам, что «тихо и безмятежно жить»
по своему благочестию мы можем, лишь повинуясь законной власти [1 Тим. 2,2]6, или
должны уйти из общества. Только кабинетные мечтатели могут думать, что такое огром-
ное общество, как наша Православная Церквь со всей её организацией, может сущест-
вовать в государстве спокойно, закрывшись от власти. Теперь, когда наша Патриархия,
исполняя волю почившего Патриарха [Тихона]7, решительно и бесповоротно становится
иа путь лояльности, людям указанного настроения придётся или переломить себя и, ос-
тавив свои политические симпатии дома, приносить в Церковь только веру и работать
с нами только во имя веры; или. если переломить себя оии сразу не смогут, по крайней
мере ие мешать иам, устранившись временно от дела. Мы уверены, что оии опять о очень
скоро возвратятся работать с нами, убедившись, что изменилось лишь отношение к влас-
ти, а вера и православно-христианская жизнь остаются незыблемы8. [...] Не менее важ-
ной своей задачей мы считаем и приготовление к созыву и самый созыв нашего Второго
Поместного Собора, который изберет нам уже не временное, а постоянное центральное
церковное управление, а также выиесет решение и о всех «похитителях власти» церков-
ной, раздирающих хитои Христов9. Порядок и время созыва, предметы занятий Собора
и прочие подробности будут выработаны потом. Теперь же мы выразим лишь наше твёр-
дое убеждение, что наш будущий Собор, разрешив многие наболевшие вопросы нашей
внутренней церковной жнзнн, в то же время своим соборным разумом и голосом даст
окончательное одобрение и предпринятому нами делу установления правильных отно-
шений нашей Церкви к Советскому Правительству10. [..J11.
[Послание подписали:]
За Патриаршего Местоблюстителя Сергий [Страгородский]1*, митрополит Нижегородский;
члены Временного Патриаршего Священного Синода:
Серафим [Александров]12, митрополит Тверской;
Сильвестр [Братановский], архиепископ Вологодский;
Алексий [Си манский], архиепископ Хутынский, управляющий Новгородской епархией;
Анатолий [Грисюк], архиепископ Самарский;
Павел [Борисовский], архиепископ Вятский;
Филипп [Гумилёвский], архиепископ Звенигородский, управляющий Московской епархией;
Константин [Дьяков], епископ Сумский, управляющий Харьковской епархией;
Сергнй [Гришин], епископ Серпуховской, управляющий делами
[Временного патриаршего Священного синода].
Дополнения к разделам I, II, FV-VI
439
Известия ЦИК СССР и ВЦИК М., 1927. № 188 (3122) 19 августа. С. 4;
Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 509-513:
Данилушкин М.Б, Никольская Т.К., Шкаровский М.В. и др. Указ. соч. С. 291-296:
Митрофанов Георгий, священник. Православная Церковь в России и в эмиграции
в 1920-е годы. (К вопросу о взаимоотношениях Московской Патриархии и
русской церковной эмиграции в период 1920-1927гг.).
С приложением документов. СПб., Изд. Hoax. 1995. С. 135-137.
1	После кончины патриарха Тихона обязанности местоблюстителя патриаршего престола,
согласно завещания почившего и сложившихся реалий, стал исполнять митрополит Крутицкий
Петр (Полянский). (Два других возможных местоблюстителя - митрополиты Кирилл (Смирнов)
и Агафангел (Преображенский) периодически или находились под арестом, или не были допус-
каемы аяастями в Москву). 22 и 23 ноября (5 и 6 декабря) 1925 г. владыка Петр составил два заве-
щания на случаи своей смерти и ареста, соответственно.
Согласно первому из этих документов, в случае отсутствия возможности управления РПЦ
назааииыми патриархом Тихоном владык Кирилла и Агафангела, права и обязанности место-
блюстителя должны были перейти митрополиту Новгородскому Арсению (Стадницкому). В слу-
чае невозможности по каким-либо обстоятельствам вступления владыки Арсения в названное
положение, права и обязанности местоблюстителя должны были перейти к митрополиту Ниже-
городскому Сергию (Страгородскнм).
Согласно второму завещательному распоряжению митрополита Петра, обязанности патриар-
шего местоблюстителя временно переходили к митрополиту Сергию (Страгородскому). В случае
отсутствия у того возможности исполнять названные обязанности, последние переходили к экзарху
Украины, митрополиту Киевскому Михаилу (Ермакову). Если и тот будет лишён возможности выпол-
нить распоряжение владыки Петра, обязанности местоблюстителя временно должен был исполнять
архиепископ Ростовский Иосиф (Петровых) (см. подробнее, например: Акты святейшего Тихона...
Указ. соч. С. 413-417, 421-423, 455-467, 470-481,489-495; Данилушкин МБ. Никольская ТК. Шка-
ровский М.В. и др. Указ. соч. С. 281-286; Бычков С.С. Большевики против Русской Церкви. Очерки по
истории Русской Церкви (1917-1941 гг.). М., Изд. Sam&Satn. 2006. С. 222,232-238,266-289,312-318).
2	При передаче в газету «Известия ЦИК СССР и ВЦИК» текста данной «Декларации» мит-
рополитом Сергием (Страгородскнм) сотруднику этой газеты были сказаны слова, которые при-
водятся в приложении IV документу № 9.
3	Имеется в виду убийство русским гимназистом Борисом Ковердой посла СССР в Польше
П.Л. Войкова, состоявшего в 1918 г членом Исполнительного комитета Уральского областного
совета (комиссаром снабжения). Этим советом в июле 1918 г. было вынесено постановление о
расстреле находившейся под арестом в Екатеринбурге Царской семьи.
Войков также был изаестен тем, что вместе с В.И. Ульяновым (Лениным) он прибыл в апре-
ле 1917 г. через Германию в Петроград в запломбированном вагоне для проведения революцион-
ной агитации. Целью этой запланироваиной миссии было выведение России из Первой мировой
войны и, соответственно, из участия в антигерманской коалиции (Российский архив. История
Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. Л.А.Соколов. Предварительное
следствие 1919-1922 гг. / Сост. Л-А.Лыкова. М., Студия ТРИТЭ. 1998. С. 224,403,440).
4	.Поильный - (фр., англ, loyal буквально верный] - держащийся в границах законности
(иногда только внешне, формально); 2) корректно, благожелательно относящийся к кому-либо,
чему-либо (Современный словарь иностранных слов. М., Изд. Русский язык. 2000. С. 348).
440
Дополнения к разделам I, II. IV-VI
Однако среди духовенства было и иное понимание термина «лояльность». Так, митрополит
Евлогий (Гергиевский), управляющий западно-европейскими русскими приходами, это слово
трактовал как аполитичность. Руководствуясь этим, владыка видел свою задачу в отстранении
духовенства от какой-либо политики (без высказываний какого-либо отношения к советской
власти) (Бычков СС. Указ. соч. С. 339).
5	Имеется в виду часть духовенства РПЦ, ушедшее в эмиграцию. Так, Приамурский Земс-
кий собор (состоявшийся с 10 (23) июля по 26 июля (8 августа) 1922 г. во Владивостоке) и I Рус-
ский всезаграничный церковный собор (известный и как Карловацкий, работавший с 8 (21) нояб-
ря по 20 ноябра (3 декабря) 1921 г. в югославском городе Сремские Карловны), в своих документах
совершенно определённо высказались за возвращение в страну легитимной монараии. Такой же
точки зрения придерживался и первоиерарх РПЦЗ митрополит Антоний (Храповицкий); см. при-
ложения V-IX к сему документу.
6	О том, что данная цитата Священного Писания приводится митрополитом Сергием непра-
вомочно (дословно - со «лжетолкованием»), говорится в письме бывшего секретаря и ближайшего
соратника патриарха Тихона архиепископа Илариона (Троицкого). Буквально через три месяца после
появления «Декларации», 22 октября (4 ноября) 1927 г., владыка Иларион делился с адресатом, скры-
того под инициалами «Н.Н.», следующими размышлениями о судьбах Православной церкви:
«Дорогой друг мой! (...) «Трудность настоящего времени для православного человека состо-
ит, между прочим (если не главным образом) в том, - записано мною в тетрадь [дневника] под 1
(14) января 1925 г. - что теперешняя жизнь Церкви требует от него высокодуховного отношения к
себе. Нельзя полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя формально при-
менять квионы к решению выдвигаемых церковной жизнью вопросов, вообще нельзя ограничи-
ваться правовым отношением к делу, а необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы
путь Христов среди множества троп, протоптанных дивьими (дикими. - МБ.) зверями в овечьей
одежде. Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить
только перешагивая через обычай, форму, правило и руководствуясь чувствами, обученными в рас-
познавании добра и зла. Иначе легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести
[1 Тим. 4,2] чрез примирение, по правилам, с ложью и нечистью, вносимыми в ограду Церкви са-
мими епископами. На «законном» основании можно и антихриста принять...».
Церковные события последних недель не являются ли подтверждением этих предчувс-
твий? То жуткое, что предощущалось душой 2-3 года тому назад, не придвинулось ли к нам
вплотную с вторичным вступленнием митропопита Сергия в управление Русской Православ-
ной Церковью? Вызвавшее многообразные и вполне заслуженные отрицательные критики пос-
лание митрополита Сергия и его Синода не бросило ли возглавляемую им церковную органи-
зацию в омерзительные, предюбодейные объятия атеистической, богохульной и христоборной
(анти-Христовой) власти (разнообразные эпитеты, прилагаемые мною к советской власти, я
употребляю не в ругательном, а в существенном, сторого определённом смысле. - Прнмеч.
архиепископа Илариона) и не внесло ли страшное нечестие в недра нашей Церкви? Заметьте:
изошло это послание не от раскольников-обновленцев, борисовцев и им подобным отщепенцев
и не от еретиков-живоцерковников, а от законной, канонической, по-видимому православной
иерархии; главные положения послания опираются иа тексты (правда, иногда не без искажения
их: см[отри] лжетолкование на 1 Тим. 2, 1-2) Священного] Писания и на, как будто однород-
ный с настоящим, опыт древней Церкви. С другой стороны, послание стремится и надеется
удовлетворить насущной потребности истомлённых гонениями верующих душ, ибо сулит им
Дополнения к разделам I, II, IV-VL
441
мир и покой. И миогие-многие, особенно нз духовенства, сочувственно откликаются на обра-
щение митрополита Сергия и его Синода.
В результате этой симфонии богоборной власти и православной законной иерархии получа-
ются уже некие «благие» плоды: епископы (правда, далеко нс высшего качества и не очень «винов-
ные») возвращаются из ссылок (правда, ие далеких) и поставляются на епархии (правда, не на те, с
которых были изгнаны), при исполняющем обязанности Патриаршего Местоблюстителя митропо-
лите Сергии имеется Синод (правда, похожий скорее на обер-лрокурорскую канцелярию) из закон-
ных иерархов (правда, большей частью «подмоченных», т[о] е[сть] весьма в церковном отношении
скомпрометированных своей давнишней и прочной ориентацией на безбожное ГПУ, - да и ие этим
одним); имя митрополита Сергия произносится всеми как имя действительного кормчего Русской
Церкви, ио увы! - имя это является фальшивой монетой, так как фактически распорядителем судеб
Русской Церквн и Ее епископов, как гонимых, так и протежируемых, rfo] е[сть] милуемых и пос-
тавляемых на кафедры (последнее особенно печально!) является нынешний обер-прокурор «Пра-
вославной Русской Церкви» Евгений Александрович Тучков. (Всего этого ие осмелится отрицать
митрополит Сергий, явившийся несчастным инициатором, вернее - орудием чудовищного замыс-
ла - осоюзить Христа с Велиаром. - Примем, архиепископа Илариона).
Всякому, имеющему очи, чтобы видеть, к уши, чтобы слышать, ясно, что вопреки декрету
об отделении Церкви от государства, Православная Церковь вступила в тесный, живой союз с
государством. И с каким государством?! Возглавляемым не Православным царем (в своё время
многие члены Церкви энергично возражали против связи Церкви с таким государством. - При-
мем. архиепископа Илариона), а властью, которая основной задачей своей поставляет уничто-
жение на земле всякой религии, и прежде всего Православного Христианства, так как в нём она
виднт - и справедливо - основную мировую базу религиозной веры и первоклассную крепость в
Её брани с материализмом, атеизмом, богоборчеством и сатанизмом (коему, как гласит народная
молва, причастны неции (некоторые. - М.Б} из властей века сего).
«...И повёл меия (один из семи ангелов) в духе в пустыню, - вешает нам св[ятой] Иоанн
Богослов, - и я увидел жену (женщину. - Мб1.), сидящую на звере багреном, преисполненном
именами богохульными... и на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блуднницам
и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иису-
совых, и, видя сё, дивился удивлением великим...» [Апок. 17,3,5,6}.
И как было не дивиться св[ятому} Тайнозрителю, когда он узрел пред собою преображение
«жены, облечённой в солнпе», имевшей под ногами луну и иа главе «венец из двенадцати звёзд»
[Апок. 12,1} в «великую блудницу» [Апок. 18,2}, в «мать блудницам и мерзостям земным», «упо-
енною кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых»!
Друг мой! Не видим ли мы нечто подобное собственными глазами? Не проходят ли перед нами
события, невольно приводящие на память духовные созерцвиия Новозаветного Тайновидца (святого
Иоанна Богослова. - МБ)? Сопоставьте приведённые выше слова Апокалипсиса с делом и деяниями
наших живоцерковников и обновленцев! Не приложимы ли они к ним, почти до мелочей!?
Гораздо значительнее, в указанном апокалиптическом смысле, представляются события
последних дней, связанные с именем митрополита Сергия. Значительнее, хотя бы по одному
тому, что усаживается на зверя багряного с именами богохульными не самочинная раскольница,
а верная жена, имущая образ подлиинного благочестия, видимо не осквернённого предваритель-
ным отступничеством. В этом главная, жуткая сторона того, что совершается сейчас на наших
глазах, что затрагивает глубочайшие духовные интересы чад Церкви Божией, что неизмеримо по
442
Дополнения к разделам I, II, IV-V1
своим последствиям, ие поддающимся даже приблизительному учету, но по существу имеющим
мировое значение, ибо таковое значение принадлежит изиачала Церкви Христовой, единой, ис-
тинной (православной), на которую с небывалой силой ополчаются теперь силы ада и с которой
мы органически связаны не в сем только веке, ио и в будущем, если действительно возлюбили век
оный. Как же нам быть в эти страшные минуты новой опасности, надвинувшейся по наущению
вражьему на нашу Мать, Святую Православную Церковь? Как быть, чтобы не выпасть из Ее бла-
годатного, спасительного лона - и ие приобщиться нечестию богохульного зверя и сидящей на
нём блудной жены? Господи, скажи нам путь, в онь же пойдем (по нему же пойдём. - М.Б}\..
«После сего я увидел, - продолжает Богослов, - иного Ангела, сходящего с неба и имею-
щего власть великую. Земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом
говоря: пал, пая Вавилон, великая блудница, сделалась жилищем бесов и пристанищем всякому
нечистому духу, пристанищем всякой иечистой и отвратительной птине» [Апок. 18,1-2].
«И услышал я иной голос с неба, говоривший: выйди от неё. народ Мой. чтобы не участво-
вать вам в грехах её и не подвергаться язвам её» [Апок. 18,4].
Не подумайте, дорогой мой, что эти апокалептико-эсхатологические экскурсы я предлагаю
в качестве непреложно-догматического толкования данных мест Откровения (Иоанна Богослова].
Это было бы с моей стороны непозволительным притязанием, безумной дерзостью. Я только про-
вожу пунктирную линию между образами Апокалипсиса и современными церковными события-
ми, которые невольно обращают мысль к этим пророческим образам, с своей сторовы бросающим
яркий луч света на двиньте события. «Можно неоднократно усматривать ещё в Ветхом Завете, что
один и те же пророчества сперва исполняются в малом виде, а потом имеют ещё другое, высшее
и окончательное исполнение» (не привожу примеров, чтобы не растягивать письма). Это обстоя-
тельство достаточно для оправдания делаемых мною сопоставлений, которые я предлагаю Ваше-
му христианскому размышлению и отдаю на ваш дружеский суд, усердно прося Ваших молитв
о вразумлении меня благодатию Духа Истины, без Которого наши человеческие соображения о
предметах духовных часто оказываются лишь «пленной мысли раздраженьем». Ни самая широкая
учёность, ни самый глубокий природный ум, ни самая утончённая естественная мистика не могут
дать удовлетворительного разумения тайн Божиих. А здесь мы соприкасаемся с тайной, великой и,
в известном смысле, последней тайной земного бытия Церкви и человечества.
Тайной является и вопрос, естественно возникший при чтении последнего приведённого
мною стиха из Апокалипсиса, где верные призываются выйти из Вавилона, вопрос о том, когда на-
род Божий должен совершить свой выход. Один чрезвычайно учёный, вдумчивый, благочестивый
и скромный толкователь Апокалипсиса так отвечает на этот вопрос: «Тогда, когда Вавилон будет на
рубеже суда»... «Это познала на своём опыте первенствующая Церковь, которая вышла из развалин
Израиля и Иерусалима: сигналом освобождения Её был суд над ветхозаветным народом».
Тогдашняя Церковь имела достаточно ясные и даже внешне определённые указания для
своего исхода [Мф. 24, 15; Мк. 13, 14 и особенно Лк. 21, 20]. Можно ли сказать это о признаках
предписанного Господом исхода в ту заключительную эпоху, к которой в конечном счёте отно-
сятся (здесь и далее выделено в источнике. - М.Б) слова Тайнозрителя. и предварением которой,
можно думать, имеется теперешнее время? «Рубеж суда» не есть ни хронологический, ни внешне
видимый признак. Для усмотрения его люди должны иметь отверстыми духовные очи. Фари-
сеям. вопрошавшим Господа: «Когда прмйдет Царство Божие?», был лан ответ: «...не приидет
Царствие Божие с соблюдением», т[о] е[сть] Царство Божие не придёт приметным образом для
чувственных очей, «ниже рекут: се зде. или:6нде. Се бо Царствие Божие внутрь вас есть» [Лк. 17,
Дополнения к разделам 1, II, IV-VI
443
20-21]. «Это значит, - по словам епископа Игнатия Брянчаниноаа, - надо оставить плотскую и гре-
ховную жизнь, потом посредством покаяния и жительства по евангельским заповедям очистить и
украсить душевный храм, по совершении чего Святый Дух осеняет его, совершает окончательное
очищение и убранство. В такой храм нисходит Бог и учреждает в нём Свое духовное, невидимое,
но вместе вполне ощущаемое и познаваемое Царство. Кто приял внутрь себя Царство Божие, тот
может узнать и избежать антихриста илн противостать ему. Кто же ие приял внуть себя Царства
Божия, тот не узнает антихриста; тот непременно, непонятным для себя образом, соделается его
последователем; тот не узнает приближающейся кончины мира и наступающего страшного вто-
рого пришествия Христова; оно застанет его неготовым. Никакое человеческое учение словом и
словами недостаточно для наставления тому, что требует наставления в душевной клети, настав-
ления от Самого Бога. Стяжавший внутри себа Царствие Божие имеет руководителем Святаго
Духа, Который наставляет всяком истине руководимого им человека, не допускает его быть обма-
нутым ложью, облекающуюся для удобнейшего обмана в призраки истины. Очень верно сказал
некоторый блаженный инок, беседуя об антихристе: «Многие имеют веровать в антихриста и ста-
нут славить его, как Бога крепкого. Имущие Бога всегда в себе и просвещённые сердцами увидят
истину чистою верою и познают его. Всем бо, имущим Боговидение Божие и разум, тогда разумно
будет пришествие мучителя. Имущим же присно ум в вещах жнтия сего и любящим земная непо-
нятно сие будет: привязаны бо суть в вещах житейских. Аще и услышат сяово, то не имут веры, но
паче омерзйт им, глаголяй сия». Они сочтут его сумасбродом, достойным лишь презрения, сожа-
ления. Омраченное своим плотским мудрованием человечество и вовсе ие будет верить второму
пришествию Господа. Приидут в последние дни ругатели, по своих похотех ходяше и глаголюще:
где есть обетование пришествия Его! Отнележе бо отцы успоша, вся тако пребывают от начала
создания [2 Петр. 3,3-4]» (Еп[ископ] Игнатий Брянчанинов. Поучение в понедельник 26-й недели
о Царствии Божием. Соч[инения]. 3-е изд. Т. 4. С. 266-268).
Что господствующая ныне «власть темная» мыслит, рассуждает и действует в стиле этих
ругателей, в том нельзя сомневаться и тому не следует дивиться. Но не сочтут ли и современные
церковные деятели, «имущие образ благочестия, силы же его отвергшиеся» и с «ругателями»
века сего сочетавшиеся, не сочтут ли они «сумасбродством, достойным лишь презрения», тех
дум, которые износит моя душа навстречу Вашей?
На днях одни епископ, отстаивая ориентацию митрополита Сергия [Страгородского], запу-
гивал своего собеседника, с негодование отвергавшего эту ориентацию, между прочим, тем, что
несогласные с митрополитом Сергием останутся в таком меньшинстве, что явятся одной из мно-
жества существующих у нас мелких сект. Бедный епископ, прибегающий к такому бессильному
аргументу в защиту народившейся «советской Православной Церкви»! Вспомнил бы ои слова
Спасителя о том, найдёт ли, придя, Сын Человеческий веру на земле! Вспомнил бы множество
апостольских предсказаний об оскудении веры и о умножении всякого нечестия в последние вре-
мена! Вспомнил бы сказанное Тайнозрителем о Церкви Сардинской, в которой лишь «несколько
человек» «не осквернили одежд своих», и о славной Церкви Филадельфийской, «ие много имев-
шей силы», но сохранившей слово Господне и не отрекшейся от имени Христова! [Апок. 3,4,8].
«Множество» и «большинство» необходимы в парламентах и партиях, а не в Церкви Божи-
ей, являющейся столпом и утверждением Истины, независимо от этих категорий я даже вопреки
им (ибо Она имеет свидетельство в себе самой).
«Евангелие будет всем известно, - говорит епископ Феофан [Говоров] о временах, предшес-
твующих явлению антихриста (В толковании иа 2-е Послание [святого апостола Паала] к Солу-
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
нииам. - Примеч. яркнепископа Иларнона), но одна часть пребудет в неверии ему, другая - на-
ибольшая - будет еретичествовать, не Богопреданному учению следуя, а построевая (так в тексте
источника.-М-Б) в себе веру своим измышлением, хотя на основании слов [Священного] Писания.
Этим самоизмышленным верам числа не будет... Их и теперь уже очень много, а будет ешё больше.
Что ни царство, то своё исповедание, а там, что ии область, а далее, что ни город, а под конец, может
быть, что нн голова, то своё исповедание. Где сами себе строят веру, а ие принимают Богопредан-
ную, там иначе и быть нельзя. С другой, по словам епископа Феофана, - «будет часть и содержа-
щих истинную веру, как она передана св[ятыми] Апостолами. Но и из этих немалая часть будет
по имени только правоверными, в сердце же не будет иматьтого строя, который требуется верою,
возлюбив нынешний век. Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут вид-
ны храмы и чииы церковные, ио всё это одна видимость, внутри же отступление истинное. На этой
почве народится антихрист - и возрастёт в том же духе видимости. Потом, отдавшись сатане, «явно
отступит от веры и... не содержащих христианства в истине увлечёт к явному отступлению от
Христа Господа». Стоит над этим задуматься, дорогой мой!
Уместным считаю сообщить Вам следующее. Недели 2-3 тому назад я читал письмо, в
котором приводились подлинные (в кавычках) слова одной небезызвестной «блаженной», ска-
занные ею на запрос о митрополите Сергии, причём вопрошавший, по-видимому, указывал, что
митрополит Сергий не погрешил против православных догматов, что он не еретик. «Что ж, что
ие еретик! - возразила блаженная. Он хуже еретика: он поклонился антихристу и, если не пока-
ется, участь его в геене вместе с сатанистами».
Всё это вместе взятое и многое другое, видимое и слышимое, и заставляет живые верующие
души настораживаться и внимательно всматриваться в развёртывающуюся перед нами картину
усаживания жены на зверя. Эти души чувствуют новую, небывалую опасность для Церкви Хрис-
товой и, естественно, бьют тревогу. Они, в большей части своей, не спешат окончательным раз-
рывом с церковными «прелюбодеями» в надежде, что совесть их не сожжена до конца, а потому
возможны покаяние и исправление, т[о] е[сть] отвержение начатого ими темного дела. Сбудется
ли это чаяние?! От души говорю: подай, Господи! Но в самой глубине его (так в тексте источника.
- М.Б.) нахожу сомнение и, однако, пока не ставлю точки над i. Пусть поставит её время, а точнее
сказать Владыка времён! Он же да сохранит нас, как от легкомысленной поспешности, так и от
преступно равнодушной медлительности в том страшно ответственном положении, в которое
мы поставлены Промыслом Божиим! [...] (Акты святейшего Тихона ... Указ. соч. С. 524-529).
7	Патриарх Тихон скончался в Москве 25 марта (7 апреля) 1925 г.
8	В мае 1933 г. первоиерарх РПЦЗ митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповиц-
кий) писал владыке Сергию (Страгородскому) по поводу «Декларации» от 16 (29) июля 1927 г.
последнего следующее.«[...] С нами Вас разделяет то, что Вы в желании обеспечить безопасное
существование церковному центру, постарались соединить свет с тьмой. Вы впали в искуше-
ние, сущность которого раскрыта в св[ятом] Евангелии. Некогда дух зла пытался и Самого Сына
Божия увлечь картиной внешнего лёгкого успеха, поставив условием поклонение ему, сыну по-
гибели. Вы не взяли пример со Христа, св[ятых] мучеников и исповедников, отвергших такой
компромисс, а поклонились исконному врагу нашего спасения, когда, ради призрачного успеха,
ради сохранения внешней организации, заявили, что радости безбожной власти - Ваши радости
и что враги её - Ваши враги. Вы даже постарались развенчать мучеников и исповедников пос-
ледних (в том числе и себя, ибо мне известно, что одно время и Вы яаляли твёрдость и были в
заключении), утверждая, будто бы они терпят темничное заключение, изгнание и пытки не за
Дополнения к разделам I. II. IV- VI
445
имя Христово, а как контрреволюционеры. Вы этим возвели на них хулу. Вы унизили их подвиг,
расхолодили тех, кто может быть приобщился бы к лику мучеников за веру. Вы отлучили себя от
цвета и украшения Русской Церкви. В этом ни я, ии мои заграничные собратья никогда не пос-
ледуем за Вами. (...] Умоляю Вас, как б[ывшего] ученика и друга своего: освободитесь от этого
соблазна, отрекитесь во всеуслышание от всей той лжи, которую вложили в Ваши уста [Е.А.]
Тучков (в 1922-1929 гг. - начальник VI секретного («церковного») отдела ОГЛУ и председатель
Антирелигиозной комиссии. - МБ} и др[угие] враги Цериви, не остановитесь перед вероятны-
ми мучениями. Если сподобитесь мученического венца, то Церковь земиая и Церковь небесная
сольются в прославлении вашего мужества и укрепившего вас Господа, а если останетесь на том
пространном пути, ведущем в погибель [Мф. 7. 13], на котором стоите ныне, то он бесславно
приведёт Вас на дно адово и Церковь до конца своего земного существования не забудет вашего
предательства. [...]»([Антоний (Храповицкий), митрополит} Письма ... Указ. соч. С. 261,263).
9	Имеются в виду церковные расколы 1920 гг. См. о них, например: Иоанн (Снычев). митро-
полит Санкт-Петербуржский и Ладожский. Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х гг.
XX столетия: «Григорианский», «Ярославский», «Иосифляиский», «Викторианский» и другие;
их особенности н история. Самара, Изд. Православная Самара. 1997.
10	Другой, более ранний документ, принадлежащий перу митрополита Сергия (Страгород-
ского) и относящийся к вопросу о созыве [Второго] Поместного собора РПЦ, помещён в качестве
приложения VI к № 687.
В истории РПЦ был Собор с названием «II Всероссийский Поместный собор РПЦ» состояв-
шийся 29 апреля - 9 мая (н. ст.) 1923 г. Он был созван фактически под контролем ГПУ и являлся
обновленческим. На нём присутствовало 476 человек, из которых 67 - епископы (см. об этом, на-
пример: «Обновленческий» раскол.... Указ. соч. С. 30-37,306-319). Позже многие из принимавших
участие в работе Собора архиереев возвратились в лоно «патриаршей» РПЦ. Некоторые епископы
были ещё «царского» поставления (например, Антонин (Грановский), Евдоким (Мещерский), Ин-
нокентий (Пустынский), Иоаниикий (Дьячков), Кориилий (Попов), Севастнан (Вести)). На основа-
нии чего отдельные пункты резолюции этого «Поместного собора» можно в определённом смысле
рассматривать в качестве некоторой ретроспективной иллюстрации к позиции епископата РПЦ в
отношении политических событий 1917 г. Постановление «обновленческого собора» гласило:
«I	. Начиная с лета 1917 г. ответственные церковные вожди стали на определённо контрреволю-
ционную точку зрения. («Щерковь должна восстановить единство царской России[»] - вот лозунг, кото-
рым начала жить Церковь, (так тесно связанная до Революции с царизмом). [Поместный] Собор 1917[-
1918] г., состоявший главным образом из представителей реакционного духовенства, а также крупного
дворянства, собственников и членов реакционных политических партий, с самого начала стал опре-
делённым политическим, контрреволюционным сборищем, только прикрывавшим все эти деяния име-
нем Христа-Спасителя. Собор [1917-1918 гг.] борется с революцией. Он ие признаёт даже Временного
Правительства, а после Октября эта борьба доходит до совершенно невероятных размеров.
После Собора Патриарх Тихон продолжает контрреволюционную деятельность. Он дела-
ется вождём и знаменем всех противников Советской власти. Он вводит церковь в контрреволю-
ционную борьбу.
Священный Собор Православной Церкви 1923 г. осуждает контрреволюционную борьбу и
её методы - методы человеконенавистничества. В особенности Собор 1923 г. скорбит об анафе-
матствовании [патриархом Тихоном] Советской власти и всех её признающих. Собор объявляет
анафематствованне не имеющим никакой силы (выделено в источнике. - М.Б.).
446
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
[.	..] 3. Деятели обновленческого церковного движения разорвали с контрреволюцией и за
это заслужили неодобрение всех реакционных церковников. Священный Собор 1923 г. объявляет
все этн меры пресечения ие имеющими никакой силы. Наоборот, Собор благословляет мужество
этих людей и их преданность церкви, которую они вырвали из рук контрреволюции и отдают
Единому Христу Спасителю.
4.	Священный Собор призывает всех церковных людей бросить все попытки использовать
Церковь в земных политических расчётах. Церковь принадлежит Богу и Ему единому служить
должна. Контрреволюции в Церкви не должно быть места. Советская власть ие является гонитель-
ницей церкви. Согласно конституции Советского Государства, всем гражданам предоставляется
подлинная религиозная свобода совести. Декрет об отделении церкви от государства обеспечи-
вает эту свободу. Свобода религиозной пропаганды наряду со свободой пропаганды антирелиги-
озных идей даёт верующим возможность идейно отстаивать ценность своих чисто-религиозных
убеждений. Поэтому церковным людям нельзя видеть в Советской власти - власть антихристову:
наоборот, Собор обращает внимание, что Советская власть государственными методами одна во
всём мире имеет осуществить идеалы Царства Божия. Поэтому каждый верующий церковник не
только должен быть честным гражданином, но и всемерно бороться вместе с Советской властью
за осуществление на земле идевлов Царства Божия. [...]» (Деяния II Всероссийского Поместного
Собора Православной Церкви. М., Изд. Высшего Совета РПЦ, Главлит. 1923. С. 7).
11	О взаимоотношениях государства и церкви после появления «Декларации» митрополита
Сергия (Страгородского), а также о внутрицерковных процессах, обусловленных ею см., напри-
мер: Польский Михаил, священник. Положение Церкви в Советской России Очерк бежавшего из
России священника. СПб., б/и. 1995; Бычков С.С. Указ. соч. С. 319-348,358-373.
В частности, о. Михаил Польский в своей книге, названной первоиерархом РПЦЗ митропо-
литом Виталием (Устиновым) «шедевром полемического богословия», о внутрицерковных пос-
ледствиях «Декларации» пишет:
«Вся Церковь почувствовала, что Митр[ополит] Сергий совершил преступление, что он
сдал управление Церковью власти безбожников и действует, и будет действовать впредь под
диктовку ГПУ. [...].
Некоторые священники и многие епископы явились сами к Митрополиту [Сергию] и высказы-
вали ему очень смелые протесты, в которых не только перечисляли пагубные для Церкви меропри-
ятия его, но указывали на вредность и бессмысленность самого союза Церкви с такою гражданскою
властью. Одиако в конечном результате весьма немногие архиереи решились выйти из подчинения
Митр[ополиту] Сергию и создать новый [церковный] раскол. Митрополит угрозою запрещения в
священнослужении, по праву законного главы Церкви, привёл большинство протестующих к по-
виновению. Хотя сладкому самообману наступающего мира с властью предались весьма немногие
епископы (в каких обстоятельствах ие найдёшь таких оптимистов!), а подавляющее большинство,
раз подчинившись Митрополиту, принуждено было тотчас защищать его от нападок протестующих
собратий и народной массы, которая готова была вся, целиком, отойти от Митрополита, появись для
этого общий для всей Церкви вождь. Но такого вождя не было. [...].
Пойдя за Митр[ополитом] Сергием, повинуясь ему, как законному иерарху, при великих
компромиссах совести своей, лучшая часть епископата зачеркнула годы своего сидения в тюрь-
мах и ссылках, честного пути и борьбы. Митр[ополит] Сергий сдал свой епископат врагу. Мораль-
ные силы епископата, согласившегося работать с ним, низложены им. [...] Конечно, большинство
[приходского] духовенства охотно последовало за Митр[ополитом] Сергием: лишь бы подальше
Дополнения к разделам I, II, TV-VI
447
от тюрьмы. Народ, поднявший ропот против Митр[ополита] Сергия, осаждал своё духовенстао,
желая зиать его отношение к Митрополиту. Слушая всякие хитросплетения в защиту его из уст
своих духовных отпев, народ с великим огорчением понимал, что всё это говорится ими «для
спасения собственной шкуры». Это и выражалось часто в глаза отцам. Слишком знакома была
всем эта психология. [...].
Меньшинство [приходского духовенства] оказало сопротивление Митр[ополиту] Сергию.
Нашлись священники в той же Москве, как и в провинции, которые не признали Митр[ополита]
Сергия. Народ бросился к ним. [...] Известными доводами о каноничности Митр[ополита] Сергия
и о будущем [Поместном] Соборе, который будет судить его, уполномоченные Митр[ополита]
Сергия «уговорили» подчиниться если ие всех восставших против него, то большую часть их.
(Как не подчиниться, если за непризнание Митр[ополита] Сергия [власти] начали арестовывать!)
Во всяком случае, так сдались наиболее самоотверженные и честнейшие пастыри.
Следует подчеркнуть любопытный факт: и сторонники Митр[ополита] Сергия утвержда-
ют. что его иепремеиио надо судить. Поистине, преступления не скроешь и напрасно трудишься,
подавляя голос совести своей и чужой.
Итак, народ в заключение остался с храмами только Митр[ополита] Сергия. Других не ос-
талось. Пастыри завели народ туда, куда сами пошли. [...]
Теперь с народом случилось то же, что с лучшей частью епископата и духовенства: воп-
реки совести идти за своим вождём; не свободно и радостно, а как пленник или проданный
раб. В силу этого с народом случилось большое духовное несчастье: у него отнята душа, вся-
кое воодушевление в борьбе за веру, ревность, усердие к служению истине. Сначала отняты
вожди, любимые архиереи и священники, в которых имели радость я духовную поддержку,
потом случилось худшее: не только все оставшиеся, но и любимые изменили истине, пали,
принесли пасомым тяжкие разочарования. Ни на кого нельзя надеяться Если архиереи и
священники сами не знают истины или знают, но сознательно лгут, у них нет правды и чес-
тности, то на что же надеяться? Так говорят люди. Поэтому: «Поражу пастыря и рассеются
овцы» [Мф. 26, 31; Мк. 14,27]. [...].
Таковы результаты соглашения Митр[ополита] Сергия с ГПУ. Для врага самое главное
было - низложить моральные силы церковного народа, ибо он боллся героизма, протеста, едино-
душия. И этого он, наконец, дождался. Что такое закрытие и разрушение храмов в России? Для
врага Церхви это дело было второе и последнее. Главное для него было - уничтожить нас нрав-
ственно и духовно. Чего он сам ие мог сделать, в том ему помогли, ведь овладеть духом - не то,
что телом. Первое всегда, до смерти в нашей власти. Только здесь мы независимы. Ослабив силы
духа, сломив его сопротивление, он уже делает далее всё, что кочет. Постепенно он своей цепи
добивался и поскольку ослабевало нравстаенное сопротивление Церкви, постольку не стеснялся
физического насилия над нею. Неужели это не факт? Чем объяснить, что без протеста масс унич-
тожаются на их глазах их святыни? Конечно, общим моральным упадком.
А от людей самоотверженных и глубоко верующих я слышал и такое рассуждение: «Раз все
исподличались, и между духовенством нет честных людей, то уничтожай, Господи, всё!» Конечно,
это - отчаяние, но моральное состояние людей Церкви привело в отчаяние и таких людей. Пастыри
и народ связаны неразрывно» (Польский Михаил, священник. Указ. соч. С. 42-43,53-56).
12	Примеры ретроспективных высказываний представителей высшего священноначалия,
сделанных в 1923 и 1930 гг. и прамо или косвенно касашихся монархического правления и смены
формы власти в России, см. в приложениях X-XIV к сему документу.
448
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
13	О митрополите Серафиме (Александрове) известны следующие сведения: за активное
сотрудничество с советской властью он, по словам современников, был «презираем православ-
ной Москвой», имел репутацию «откровенного агента ЧК-ГПУ», за что среди народа имел про-
звище «митрополита Лубянского» (Польский Михаил, священник. Указ. соч. С. 116).
Приложение IV к № 9
Информации газеты «Известив ЦИК СССР и ВЦИК» о словах митрополита
Нижегородского и Арзамасского Сергин (Стра городского), сказанных нрн передаче
сотруднику этой газеты текста «Декларации» (от 16(29).07.1927 г.) дли публика-
ции1
Опубликовано 19 августа 1927 г.
Документ этот, врученный вам с просьбой напечатать в газете «Известия ЦИК
СССР и ВЦИК», - сказал в беседе с нашим сотрудником митрополит Сергий, - является,
так сказать, декларацией вновь организованного синода о его церковно-управленческой
деятельности. Правда, н раньше были заявления с нашей стороны о недопустимости
выступлений против советской власти, но этн заявления были половинчаты и недоста-
точно реагировали на выступления. Теперь мы переходим на реальную, деловую почву
и говорим, что нн один служитель церкви в своей церковно-пастырской деятельности
не должен делать шагов, подрывающих авторитет советской власти. Всякий такой шаг
будет подрывать и церковь, нормальной деятельности которой с большим нетерпением
ждут все верующие. И несомненно, что благоразумное большинство целиком присо-
единится к нашему заявлению. Десять лет существования советской власти кое-чему,
конечно, научнлн.
Одновременно мы не отрицаем, что есть и такие люди, которых ослепляют пре-
жние политические симпатии. Но всему есть своё время. Монархия была в союзе с цер-
ковью, но ведь монархический строй - явление преходящее и прошедшее, а нз истории
мы прекрасно знаем, как монархия под видом покровительства церкви использовала её
в своих целях. Ясно одно: сожалеть о том, что порвался союз церкви с прежним режи-
мом, не приходится.
Советскую власть мы признаём властью нормальной и законной. И мы подчиня-
емся всем её постановлениям вполне искренно. В случае войны наши симпатии всецело
на стороне Советского Союза: ведь мы служим нашей родине, а всякие интервенты
борются только в своих интересах, чтобы экспловтировать русский народ и русскую
землю. Поэтому и деятельность заграничного духовенства, выступающего в пропове-
дях н статьях от имени церкви против советской власти, нн в коем случае не соответс-
твует нашим интересам. Мы требуем от них письменных обязательств о полной лояль-
ности в церковно-общественной деятельности по отношенню к советской власти. Им
дан предельный срок, и если онн не подчинятся, то будут намн уволены н тем самым
ничего общего с нашей организацией не будут иметь.
Сейчас средн представителей русского духовенства за границей намечаются
крупные расхождения, и мы уверены, что наиболее умеренная часть пойдёт вместе
с нами2.
Известия ЦИК СССР и ВЦИК М., 1927. № 188 (3122). 19 августа. С 4.
1	В источнике заметка имеет название «Беседа с митрополитом Сергием».
Дополнения к разделам I, II, IV VI
449
2	Данные слова митрополита Сергия праведены в источнике вместо послесловия к тексту
«Декларации». А в качестве предисловия к ней помещена редакционная статья «Среди церков-
ников». Она начинается и оканчивается следующими абзацами: «Ниже мы печатаем обращение
церковников к верующим. Церковно-организационная и религиозная сторона этого обращения
нас мало интересует. Мы обращаем внимание только на политическую сторону документа,
которая явным образом является важнейшей и в глазах её авторов. [...] Политическое равнение
по пастве, вынужденное настроениями крестьян и рабочих усвоение советских цветов, попытка
замедлить полный разрыв между народом и церковью, - в этом основной смысл печатаемого
ниже обращения церковников» (Там же. С. 4).
Приложение V к № 9
Из «Послании чадам Русской Православной Церквн в рассеянии и нзгнаннн
сущим» I Русского всезаграннчного церковного собора
8 (21) ноября — 20 нонбрн (3 декабре) 1921 г.
Возлюбленные о Христе Иисусе!
Караюшая десница Господня простерта над нами. За тяжкие грехи безмерно стра-
дает Русь, рассеяны по всему свету русские люди1. Нет меры и границ преступлениям,
осквернившим Русскую землю. Осквернены храмы, поруганы святыни, идёт борьба
против Бога, льётся кровь. Пролита кровь даже Помазанника Божия, мученически за-
кончившего свой земной путь.
[.	..] Да простит Господь и нам, и земле иашей тяжкие грехи и преступления наши2,
да просветит наш разум светом Истины, сердце — пламенем любви, да укрепит волю на
путях правды.
Издревле спасалась и в веках строилась Русская Земля верою, молитвами святите-
лей н подвижников, трудами царственных Помазанников своих.
И ныне пусть неусыпно пламенеет молнтва наша - да укажет Господь пути спасе-
ния н строительства родной земли; да даст защиту вере н Церкви и всей землн русской,
н да осенит Он сердце народное, да вернёт на всероссийский Престол Помазанника,
сильного любовью народа, законного православного Царя нз Дома Романовых3. [...].
Да благословит Бог всякий труд и подвиг на пользу Церкви православной н освя-
щённого ею строительства Государства Российского.
Председатель Русского Всезаграннчного Церковного Соборя
Митрополит [Киевский и Галицкий] Антоний [Храповицкий].
Цит. по: Русская православная церковь заграницей. 1918-1968 гг. /Под ред.
А.А.Соллогуб. N.Y.. Изд. Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. 1968. Т. 1. С. 29-30;
Митрофанов Георгий, священник. Указ. соч. С. 88—89.
1	Последний предреволюционный товарищ (заместитель) обер-прокурора Св. синода князь
НД. Жевахов (1874-1947?) в мае 1928 г., в эмиграции, рассматривал основные причинах бедствий
России, постигших страну с 1917 г. В частности, он говорил следующее: «В чём выразились пре-
ступления русского народа, повлекшие за собой гибель России? Прошло уже 10 лет с момента
этой гибели, а между тем и ло сих пор нет единства в понимании причин её. Каждый по-своему
объясняет катастрофу, оправдывая себя и обвиняя других, однако же все вместе откровенно или
прикровенно еввливают всю ответственность за гибель России иа Государя Императора, обвиняя
Цара в самых разнообразных преступлениях и не догадываясь о том, что эти обвинения обличают
450
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
не только их собственное недомыслие, но и являются именно тем преступлением, какое и вызвало
гибель России (здесь и далее выделено в источнике. - МБ). Так, один из виднейших иерархов Пра-
вославной Церкви, обвиняя Государа Императора в нежелании восстановить Патриаршество в Рос-
сии, говорит: «Господь наказал Государя и Государыню, как некогда праведнейшего (св. пророка]
Моисея, и отнял у них царство за то, что они противились Его воле, ясно выраженной Вселенскими
Соборами касательно Церкви»... Государственная дума обвиняла Царя в нежелании даровать от-
ветственное министерство, иначе в нежелании Государя Императора сложить с себя свои обязан-
ности Цара и Помазанника Божия и тем нарушить данные Богу при священном миропомазании
обеты. Ожидовлённая общественность, устами своих передовых людей, давно уже кричала о том,
что Самодержавие, как форма правления, устарело, и что уровень «культурного» развития русско-
го народа давно уже перерос эту форму, как пережиток восточного деспотизма и абсолютизма...
В соответствии с таким пониманием, Самодержец стал рассматриваться как заурядный носитель
верховной власти, и к нему начали предъявляться самые разнообразные требования, отражав-
шие абсолютное непонимание его священной миссии Помазанника Божия, связанного обетами к
Богу и призванного творить волю Божию, а не «волю народа», обычно выражающую собою волю
злонамеренных единиц. (...] Россия лишилась Божьей благодати... Свершился акт величайшего
преступления, когда-либо бывшего в истории. Русские люди, восстав против Богом дарованного
Помазанника, тем самым восстали против самого Бога. Гигантские размеры этого преступления
только и могли привести к гигантским результатам и вызвали гибель России. Поразительнее всего
то, что в этот момент разрушения православной русской государственности, когда руками безум-
цев насильственно изгонялась благодать Божия из России, хранительница этой благодати Право-
славная Церковь, в лице своих виднейших представителей, молчала. Она не отважилась остановить
злодейскую руку насильников, грозя им проклятием и извержением из своего лона, а молча глядела
на то, как заносился злодейский меч над священною Главою Помазанника Божия и над Россией. [...]
Сколько же недомыслия нужно было иметь для того, чтобы отождествлять Цара с заурядными
носителями власти, чтобы обвинять Цара в «доброте», т. е. в том, что составляло его долг и сущ-
ность его Царского служения? И кажется мне, что ни один русский Царь не понимал своей Царской
миссии столь глубоко, как понимал её благодатный Государь Николай Александрович. Здесь - ис-
точник его мистицизма, точнее его веры, его общения с Божиими людьми, его поисков духовной
опоры, какой он не находил во вне, со стороны тех, кто не понимвл, кем должен быть Русский
Царь и осуждал его. Но здесь же и источник той злой травли, какой подвергался Государь, пресле-
дуемый жидомасонами и их прислужниками именно за свою «доброту», в которой они видели
не слабость и дряблость, а выражение самого яркого, самого верного и точного образа того, кем
должен быть Русский Царь, понимающий сущность своего Царского служения и своей Божествен-
ной миссии Помазанника Божия. В этом непонимании русскими людьми природы Самодержавия
и сущности Царского служения и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в
жидо-масонские сети, и настолько глубоко проникшее в её толщу, что не изжито даже до сих
пор, спустя 10 лет, протекших с момента гибели России. Ещё и сейчас, по мнению одних, России
нужен диктатор, способный заливать Русскую землю кровью своих подданных, по мнению других,
- конституционный монарх, т. е. Царь, связанный ответственностью не пред Богом, а пред теми
незримыми единицами, которые творят волю пославшего их Незримого правительства, выдавая
её за «волю народа». [...] Другое преступление русского народа выразилось в непонимании самой
России и её задач. Царь и Россия - неотделимы друг от друга. Нет Царя - нет и России, и Русское
государство неизбежно сойдёт с пути, предуказанного Богом. И это понятно, ибо то, что Бог вру-
Дополнения к разделам I, II. IV-VI
451
чает Своему Помазаннику, того не может вручить толпе. Задачи Русского Царя, Промыслом Божи-
им на него возложенные, выходят далеко за пределы задач верховного носителя государственной
власти. Это - не глава государства, избираемый народом и угождающий народу, которым назначен
и от которого зависит. Русский Царь помазан на Царство Богом и предназначается быть Образом
Божиим на земле: его дело - творить дело Божии, быть выразителем воли Божией, носителем
и хранителем общехристианского идеала земной жизни. Соответственно сему и задачи Русского
Царя, выходя далеко за пределы России, обнимали собою весь мир. Русский Царь устанавливал
мировое равновесие в отношениях между народами обоих полушари й. Он был защитником слабых
и угнетённых, объединял своим верховным авторитетом разноплемённые народы, стоял на страже
христианской цивилизации и культуры, был тем «держащим», на которого указывал апостол Павел
в своём 2-м Послании к Фессалоникийцам, говоря: «Тайна беззакония уже в действии, только не со-
вершится до тех пор, пока не будет взят из среды Удерживающий теперь» [2 Сол. 2,7-8]. Вот в чём
заключается миссия Русского Православного Самодержавного Цара! (...) И пока Русские люди не
уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чём заключанись и должны
заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества и не дадут обета Богу помогать Царю в
осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернётся в Россию, до тех пор ие будет
и мира на земле» (цит. по: Фомин С. Россия без Цара И Серафим (Кузнецов), игумен. Православный
царь-мученик/Сост. С.Фомин. М., Изд. Православный паломник. 1997. С. 743-746).
2	В августе 1920 г. российский эмигрант - известный монархист, гвардии полковник
Ф.В. Вннберг (1868 или 1869-1927) писал о политической позиции духовенства РПЦ в начале
XX в. и первые недели Февральской революции следующее:
«Смело признаем наши недостатки, особливо ярко выявившиеся при взрыве народной смуты,
в начале которой Церковь безмолвствовала. Как все остальные классы русского общества, и рус-
ское духовенство несёт на себе ответственность перед Царём и Родиной за совершённое страшное
зло. Можно уверенно утверждать, что если бы деятельность духовенства, задолго до революции,
сумела установить более прочную связь с народом, и если бы воздействие большинства духовных
пастырай на свои паствы провалялось более активно, было бы возможно предотвратить резуль-
таты революционной пропаганды. Будем помнить, никогда не забудем, что до революции многие
наши священники были атеистами, что большинство из них чисто формально и инертно несло
обязанности, сопряжённые с их высоким призванием; наконец - и это самое ужасное - известная,
довольно значительная часть священников сочувствовала революционному или, как деликатно вы-
ражалась интеллигенция, - «освободительному движению». Это сочувствие обыкновенно было
скрытно, но иногда и явно выражалось; оно обыкновенно было пассивно, ио бывали случаи ак-
тивных выступлений. Позорные священники вроде [Георгия] Галона и [Григория] Петрова далеко
не были единичными исключениями. Невольно вспоминается тот «восторженный батюшка», член
[IV Государственной] Думы, который 27 февраля 1917 года, в день последнего заседания преступ-
ной Думы, вскочил иа кафедру и. сладострастно упиваясь только что пережитым впечатлением,
оповестил депутатов о только что совершённом на его тазах убийстве полицейского пристава,
не в пример крамольному попу показавшего, как следует умирать во имя принесенной присяги...
(То был полицейский пристав М.Е. Крылов, который бесстрашно вырвал из рук одного из вожаков
мятежной толпы красный флаг и растоптал его. - Примеч. Ф. Винберга).
К сожалению, таких случаев можно привести если ие очень много, то и ие мало: казалось
бы, что и один случай достаточно прискорбен. Что касается сочувствия, выказывавшегося неко-
торой частью духовенства «освободительному движению», то надо вникнуть в ужас того поло-
452
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
жеиия, когда служитель Христова Алтаря сочувствует шествию предтечь Антихриста, заклятых
врагов этого самого Алтаря...
После мартовского [1917 г.] государственного переворота, вначале многие священники по-
корно. без протеста подчинились всему, со всем примирились, а некоторые стали даже заиски-
вать у революционной толпы. Когда потом, сначала очень слабо, духовенство стало волноваться
и протестовать, то это было во многих случаях уже тогда, когда самих священников стали пре-
следовать и нарушать их личные интересы» (Винберг Ф.В. Крестный путь. СПб., Изд. София.
1997. Ч. I. Корни зла. С. 352-353).
3	Данное «Послание» было принято большинством. Однако треть делегатов собора (34 чело-
века) во главе с архиепископом Волынским и Житомирским Евлогием (Георгиевским; враменно
управляющим западно-европейскими русскими приходами; с 17(30)01.1921 г. - митрополитом)
резко протестовала против монархического характера обращения и заявила церковному собору
о недопустимости делать заявления политического характера (Никон (Рклицкий), епископ. Указ,
соч. Т VI. 1960. С. 28-31; [Антоний (Храповицкий), митрополит.] Письма ... Указ. соч. С. 83.85;
Митрофанов Георгий, священник. Указ. соч. С. 90).
Через несконько месяцев к мнению «34-х» присоединились патриарх Московский и всея
России Тихон и официальные органы власти РПЦ. В качестве реакции на упомянутое «Пос-
лание» зарубежного Собора патриарх Тихон вместе с членами Священного синода и Высшего
церковного совета 22 апреля (5 мая) 1922 г. издали соответствующее постановление. В нём
говорилось, что Карловацкнй собор заграничного русского духовенства и мнран не имеет ка-
нонического значения и послание его о восстановлении династии Романовых, ваиду своего
политического характера, ие выражает по сему вопросу официального голоса Русской пра-
вославной церкви (Акты святейшего Тихона ... Указ. соч. С. 192, 93; Митрофанов Георгий,
священник. Указ. соч. С. 95).
Позже, 18 января 1923 г., патриарх Тихон на допросе в ГПУ отозвался о вышеупомянутом
постановлении Карловацкого собора в аналогичном духе. Он его охарактеризовал «антинарод-
ным, а также неправомерным формально, так как церковный Собор не должен был обсуждать
политических вопросов» (цит. по: Следственное дело... Указ. соч. С. 193).
Впоследствии первоиерарх РПЦЗ митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий)
о 1 Русском всезаграничном соборе говорил: «Если Собор в чём провинился, то разве в том, что он
ие высказал с достаточной силою осуждения революции 1917 года и низвержения Государа. Кто же
будет отрицать, что февральская революция была столь же богоборческой, сколько н противомо-
нархической? Кто может осуждать большевицкое движение и в то же время одобрять Временное
правительство?»([Антоний(Храповицкий),митрополит.] Письма ... Указ.соч. С. 85).
Помимо этого, в письме к графу В.В. Мусину-Пушкину 10(23) января 1922 г. владыка Ан-
тоний писал приблизительно то же: «Церковь не может стать иа точку зрения «завоевания рево-
люции»; не может одобрить низвержение законного Цара миропомазанного; она должна осудить
февральскую революцию 1917 года, а если мы в чём-либо поддались политическому принципу в
ущерб церковному, то разве в том, что не высказали от имени Церкви самого резкого осуждения
революции господской февральской, которая была революцией столько же антимонархической,
сколько антирелигиозной. Правда, этот иаш промах был не человекоугоднем, а просто последст-
вием забывчивости» ([Антоний (Храповицкий), митрополит.] Письма ... Указ. соч. С. 151).
Находясь в эмиграции, митрополит Антоний разъяснял пастве смысл установленных ра-
нее Церковью многочисленных молитв о царе: «Помню я, как в России не только заведомые
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
453
нигилисты, но даже и некоторые благонамеренные люди в дни Царских служб сетовали и го-
ворили, когда же окончатся эти бесконечные молитвы о Царе. Не хотели люди понять, что мы
тогда молились ие только лично за Царя, ио в Его лице за защиту св. Церкви и Православия,
за св. Русь, за благоденствие всего народа. Теперь, в годы несчастий, надеюсь, поняли это все»
(Никон (Рклицкий). епископ. Указ. соч. Т. IX. 1962. С. 253). То есть по прошествии лет владыка
Антоний осознал неравнозначность буквальной замены царской власти иа народовластие, про-
изведённой синодом в богослужебных чинах и молитвословиях в марте 1917 г. (см. документы
№№ 2,4,5,10), хотя непосредственное признание об этом от него всё же не прозвучало.
Политические взгляды первоиерарха РПЦЗ свидетельствуют о том, что митрополит Ан-
тоний сожалел не только о действиях российского духовенства в 1917 г. в целом, но и о своей
позиции во время свержения монархии. Одной из причин революции явилась, по его словам, бес-
печность всего русского народа. Находясь за рубежом и стремясь как бы наверстать упущенное,
владыка неустанно вёл монархическую проповедь и неоднократно с возмущением отзывался о
февральско-мартовских событиях 1917 г. как о «февральском бунте». Например, он однозначно
высказывался против известного мнения сторонников республиканского правления о том. что
церковь может существовать при любом государственном строе. Возражая им, в своём письмен-
ном обращении к православным русским людям в августе 1924 г. митрополит Антоний говорил о
самодержавном правлении как о единственно возможном для России. Вместе с тем, первонерарх
РПЦЗ весьма резко писал о проповедниках вышеназванного мнения как, по его словам, о «нера-
зумных и неправдивых» писателях и ораторах: «Надо голову потерять, чтобы говорить такие не-
сообразности» (то есть о возможности существования церкви при любой форме государственной
власти). 31 августа (12 сентября) 1929 г. в своём воззвании к пастве владыка Антоний называл
произошедшее в России в 1917 г. «треклятой революцией против Бога и Царя» ([Антоний (Храпо-
вицкий), митрополит} Письма ... Указ. соч. С. 108,111.151; Никон (Рклицкий), епископ. Указ. соч.
Т. IX. 1962. С. 218,221,227,228,261,262,265).
Приложение VI к № 9
Грамота Приамурского Земского собора правителю Приамурского края гене-
ралу-лейтенанту М.К. Дитернхсу
24 июля (6 августа) 1922 г.
Приамурский Земский Собор в заседании своём 6 августа (24 июля) 1922 года из-
брал вас Правителем, возглавляющим на правах Верховной Власти Приамурское Госу-
дарственное Образование.
Запечатлев н удостоверив сие настоящей грамотой, Приамурский Земский Собор
призывает вас к восприятию власти и возглавяению русского национального движения,
а равно и к водительству русскими ратными силами Дальнего Востока.
Призывая на Вас Благословение Божие, Русская земля Дальнего Русского Края
объединяется вокруг Вас, как своего Водителя и Вождя, с пламенным желанием вер-
нуть русскому народу свободу и собрать воедино бредущих розно в смутную годину
русских людей под высокую руку православного Царя.
Да восстановится святая Русь в её прежнем величии и славе1.
Русская армия. Владивосток. 1922. № 158. 9 августа.
Цит. по: Генерал Дшперихс / Ред. и сост. В.Ж.Цветков. М.. Изд. Посев. 2004. С. 393.
454
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
1	В «Указе № I» правителя Приамурского Земского края н воеводы Земской Рати ге-
нерала-лейтенанта М.К. Дитерихса от 26 июля (8 августа) 1922 г. говорилось: «Волею При-
амурского Земского Собора сего 8-го августа 1922 гола я принял Верховную Власть над
Приамурским Государственным Объединением на твердых, незыблемых началах основных
законов Российской Державы и руководясь исконными историческими заветами Российского
Государства. Приамурскому Государственному Объединению впредь именоваться Земским
Приамурским Краем.
Тысячу лет росла, ширилась и крепла Великая Русь, осуществляя смысл своего Государс-
твенного единения в святом Государстве и Земле. И всегда, когда этот величественный завет
нашей истории, освящённый Христовой Верой, твёрдо, верно и сознательно исповедывался всем
народам земли Русской, Русь была могучей, сильной и единой в служении своему религиозному,
историческому, мировому предназначению - быть Россией Христа.
Но быввли в нашем бытии года и великих соблазнов и искушений сойти с истинных наци-
ональных путей, отказавшись от того или другого заветов исторического символа. Народ впадал
в грех против Богом данной ему идеологии, н тогда постигали землю Русскую великие смуты,
резорения, моры и глады с пленением различными иноверцами и иноплеменниками. И только с
искренним покаянием в отступничестве, с горячим порывом массы к возвращению снова на путь
исторических, святых начал своего единения, в дружном, тесном, беззаветном и самоотвержен-
ном служении своей Родине, и только ей, народ обретал прощение греха и возвращал Святую
Русь к прежним величию и славе. А вместе с возрождением земли возрождалось н благоденствие
и мир самого народа под скипетром его наследственно-преемственного Державного Вождя - По-
мазанника [Божия], в значении коего для русской монархической идеологии тесно объединяются
Верховная Власть от Бога с Богохранимым народом всея земли.
По грехам нашим против Помазанника Божьего, мученически убиенного советской влас-
тью Императора Николая II со всею Семьею, ужасная смута постигла народ Русский, и Святая
Русь подверглась величайшему разорению, расхищению, истязанию и рабству безбожных рус-
ских и иноплеменных воров и грабителей, руководимых изуверами из еврейского племени, от-
рекшихся н от своей Иудейской веры.
Пять лет народ земли, разметанный гневом Божьим, несёт наказание за свой грех, несёт
тяжёлый, но заслуженный крест за безумное попрание святого исторического завета, за уклоне-
ние в своём символе от исповедания чистоты веры православной и от святыни Единой Держав-
ной власти от Бога.
Но милостив Творец к своей Святой Руси, и молитвы кающегося народа «всея земли» услы-
шаны и приняты Им. Близится час прощения и освобождения. Мы уже «у дверей».
Здесь, на краю земли Русской, в Приамурье вложил Господь в сердца и мысль всех людей,
собравшихся на Земский Собор, едину мысль и едину веру: «России Великой не быть без госу-
дара, не быть без преемственно наследственного помазанника Божьего». И перед собравшимися
здесь, в маленьком телом, но сильном верой и Национальным духом Приамурском объединении,
последними людьми земли Русской стоит задача, доли и благой крест (так в тексте источника. -
М.Б} направить всё служение своё к уготовлению пути Ему - нашему будущему Боговидцу.
Скрепим, соединим в одну силу оставшиеся нам от исторического символа святы заветы
[-] Веру и Землю; отдадим им беззаветно свою жизнь и достояние; в горячей молитве очищен-
ных от земных слабостей сердцах вымолим милость Всемогущего Творца, освободим святую
нашу Родину от хищных интернациональных лап зверя и уготовим поле будущему Собору
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
455
«всея земли». Он завершит наше служение Родине, н Господь, простив своему народу, увен-
чает родную землю своим избранником - Державным Помазанником [Господним]. [...]». (Рус-
ская армия. Владивосток, 1922. № 158. 9 августа. Цит. по: Генерал Дитерихс ... Указ. соч. С.
402-404. Большая выдержка из этого указа опубликована также: Фомин С. Россия без Царя.
Указ. соч. С. 740-741).
Приложение VII к№ 9
Приветственная телеграмма Приамурского Земского собора великому князю
Николаю Николаевичу
10 (23) июли — 26 июля (8 августа) 1922 г.
Дания, Копенгаген, Русское Посольство.
Для передачи Его Императорскому Высочеству
Великому Князю Николаю Николаевичу.
Приамурский Земский Собор почтительнейше приносит Вашему Императорскому
Высочеству поздравления с днём Тезоименитства и молит Бога, да пошлёт Он Вам, На-
шему Великому Русскому Вождю, сил на водительство заблудшего, но раскаявшегося
уже Русского Народа по его славному историческому пути.
[Подписали:]
Правитель Приамурского Земского Края генерал-лейтенант [М.К.] Дитерихс,
Председатель Приамурского Земского Собора [профессор Н.И.] Миролюбов,
Епнскоп Камчатский Нестор [Анисимов],
Секретарь Приамурского Земского Собора [М.Я.] Домрачеев.
Русская армия. Владивосток. 1922. № 159. II августа.
Цит. по: Генерал Дитерихс... Указ. соч. С. 410.
Приложение VIII к № 9
Прнветственнаи телеграмма Временного Приамурского правительства и
Приамурского Земского собора вдовствующей императрице Всероссийской Марне
Феодоровие1
10 (23) июля — 26 июля (8 августа) 1922 г.
Временное Приамурское Правнтельстао и Приамурский Земский Собор, собрав-
шийся во Владивостоке в числе до 300 представителей выборных нз всех слоёв населе-
ния русского Приамурского края, всеподданнейше приносят Вашему Императорскому
Величеству свои поздравления с Днём Вашего тезоименитства и молят Бога о здравии
Вашего Величества и Российского Царствующего Дома на спасение и счастие и могу-
щество Родного русского народа2.
Русская армия. Владивосток, 1922. Ns 159.11 августа.
Цит. по: Генерал Дитерихс ... Указ. соч. С. 411.
1	Мария Феодоровна - императрица Всероссийская, супруга императора Александра III, мать
императора Николая II. До принятия православия её полное имя - Мария-София-Фредерика-Даг-
мара. В апреле 1919 г. была вынуждена покинуть Россию. Скончалась в Копенгагене в 1928 г.
2	В ответ от императрицы Марии Феодоровны была получена следующая телеграмма:
«Сердечно благодарю Вас и Земский Собор за добрые пожелания» (Цит. по: Генерал Дитерихс...
Указ. соч. С. 411).
456
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
Приложение IX к № 9
Из «Обращения» первоиерарха РПЦЗ, митрополита Киевского и Галицкого
Антония (Храповицкого) к дальневосточной Земской Рати
Август 1922 г.
Смиренный Антоний, Божьей милостью Митрополит Киевский и Галицкий.
Христолюбивому русскому народному ополчению на Дальнем Востоке, выступив-
шему на защиту Православной Веры нашей и русского обычая, радоваться.
С востока воссияла нам зара светлой надежды, заря лучшая, чем все прежние
зори в последнем пятилетии, потому что впервые решились, наконец, вожди русские
и воины совершенно открыто, неприкосновенно заговорить о Христовой Вере, заго-
ворить так, как наши праведные предки, выступившие на спасение родной землн с
мольбой и славословием Пресвятой Троице, призывая1 всех на восстановление прежде
всего Божеской правды иа земле, а затем уже всего того, что с нею соединено - Божи-
их храмов и обителей. Православного Царства нашего, богоспасаемых градов и весей,
справедливых благочестивых законов, и на очищение страны нашей от заснлия раз-
бойников и безбожников.
(...) Воинство Русское, воинство Христово! Храни в Твоих душах тот же дух, как
древние предки ваши, спасавшие [ранее] Отечество! Блюди святое послушание, бес-
корыстие н целомудрие, а на иное держи молитву в уме твоем. Помни, что не за малое
дело стоишь ты. Не за малое дело выступаешь в поход. Были у нас н раньше священные
войны, изгоняли наши деды двунадесять язык2 нз Белокаменной Москвы, освобождали
восточных христиан от турок н австрийцев царские войска Александра II3 н Николая I4;
но не было тогда такого гонения на веру от врагов наших, как при большевиках. Ни
французы, нн австрийцы, нн турки не запрещали учиться Божьему закону детям, не
отнимали достояния церковного, не разоряли храмов Божьих, никто нз них не был в та-
кой степени ненавистником Христа, как коммунисты-большевики; не проливали тогда
кровь невинного Цара-Мученнка и девственных дшерей его5. А теперь враги стремятся
уничтожить самую веру Христову, как древний Диоклетиан-Мучитель6, как Юлиан-
Отступник7, знак сатаны носят онн на груди своей и на лбу своём8; оии открыто изде-
ваются над Верой н над народом русским и, повергнув на голодную смерть, смеются
над умирающими с голоду сотнями тысяч людей, говоря: «Нечего нм помогать, они
всё равно умрут с голоду». На Волге обезумевшие в мучениях голода люди стали есть
собственных детей своих, и сами мрут потом от такой отравы9.
Так карает Бог нашу Русь за то, что поддалась обольщению слуг бесовых и измени-
ла Божьему Помазаннику, и предалась грабежу, разгулу и распутству.
Тебя, Дальневосточный предел, призвал Господь спасать святую Русь. На Великий
и саятой Подвиг вышли вы, христолюбивые воины. С востока восходит красное сол-
нышко нашего упования10.
ГАРФ. Ф. 6143. On. 1. Д. 3. Л. 25. Цит. по: Генерал Дитерихс ... Указ. соч. С. 414-415.
1	В источнике стоит слово «призываю». Правка наша - М.Б.
2	Имеется в виду изгнание в 1812 г. из Москвы и России наполеоновских войск. В честь
этого события в богослужебной практике Русской перквн было установлено особое молебное
пение - «Воспоминание избавления Церквн и Державы Российския от нашестаия галлов и с ними
двадесяти язык в 1812 году». Оно служилось ежегодно 25 декабря, после литургии.
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
457
В некоторых источниках говорится о двунадесяти (12), а в других о двадесятн (20) языков,
то есть народов, входивших в наполеоновскую армию.
3	Александр II [Освободитель] - император Всероссийский с 1855 по 1881 гг., старший сын
императора Николая I.
4	Николай I - император Всероссийский с 1825 по 1855 гг.. третий сын императора Павла I.
5	Речь идет об убийстве императора Николая II и его семьи.
6	Диоклетиан - римский император с 284 по 305 гг. В 303-304 гг. проводил жестокие гоне-
ния на христиан.
7	Юлиан [Отступник] - римский император с 361 по 363 гг. Получив христианское образо-
вание и став императором, объявил себя сторонником язычества. Воздвиг гонения против хрис-
тиан, за что получил прозвище «Отступник».
8	Имеется в виду знак пятиконечной звезды.
9	Речь идет о голодоморе, организованном советской властью в 1921-1922 гг.: см. о нем
подробнее, напрамер: ЖеваховН.Д. Указ. соч. Т. 2. С. 154-173; НарскийИ.В. Жизнь в катастрофе:
будни населения Урала в 1917-1922 гг. М.. РОССПЭН, 2001. С. 358-374.
10	Известно несколько подобных по содержанию посланий митрополита Антония к пастае,
выпушенных в эмиграции. Например, в 1929 г. владыка призывал паству «взяться при первой
возможности за благословенное оружие и устремиться на спасение Православной родины нашей
и Православной Церквн за веру, Царя православного и отечество, как это сделали Нижегородцы
300 лет тому назад, когда они, собравшись вместе, как снежный ком, покатились к Москве, а к
ним приставали все благочестивые и мужественные люди, так что тот снежный ком рос и рос,
пока не обратился в огромное народное ололчение, которое изгнало врагов России из Москвы и
возвело на престол царский родственника царскому роду юношу Михаила Феодоровича Романо-
ва, потомство которого вот уже 300 лет царствовало над всею Русью» ([Антоний (Храповицкий),
митрополит.] Письма ... Указ. соч. С. 108).
Приложение X к № 9
Заявление патриарха Московского и всея Росснн Тихона (Белавина) в Верхов-
ный суд РСФСР
3(16) нюня 1923 г.
В Верховный Суд РСФСР содержащегося под стражей Патриарха Тихона (Василия
Ивановича Белавина)
Заявление.
Обращаясь с настоящим в Верховный Суд РСФСР, а считаю необходимым по дол-
гу своей пастырской совести заявить следующее:
Будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под вли-
янием антисоветских лиц, я действительно был настроен к Советской власти враждеб-
но, причём враждебность нз пассивного состояния временами переходила к активным
действиям, как-то: обращение по поводу Брестского мира1 в 1918 г., анафематствованне
в то же году Ваасти2 и, наконец, воззвание против декрета об изъятии церковных цен-
ностей3 в 1922 г. Все мои антисоветские действия за немногими неточностями изложе-
ны в обвинительном заключении Верховного Суда. Признавая правильность решения
Суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключе-
нии статьям Уголовного Кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих
458
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
проступках против государственного строя н прошу Верховный Суд изменить мне меру
пресечения, т[о] е[сть] освободить меня из-под стражи.
Прн этом я заявляю Верховному Суду, что я отныне Советской Власти не враг.
Я окончательно н решительно отмежёвываюсь как от зарубежной, так н внутренней мо-
нархическо-белогвардейской контрреволюции.
Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. /Сост. Н.Н.Покровский,
С.Г.Петров. М.-Новосибирск, РОССПЭН, Сибирский хронограф. 1997 Кн. 1. С. 285-286;
Следственное дело... Указ. соч. С. 357;
Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 280-281.
1	Текст послания патриарха Тихона по поводу Брестского мира от 5(18) марта 1918 г. см.: ЦВ.
1918. № 9-10. С. 49-51; Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 107-109.
2	Имеется в виду послание патриарха Тихона «Об анафематствований творящих беззако-
ния и гонителей веры и Церкви Православной» от 19 января (1 февраля) 1918 г: см. приложение
I к документу № 688.
3	Послание патриарха Тихона «О помощи голодающим и изъятии церковных ценностей»
от 1'5(28) февраля 1922 г. см., например: Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 188-190; След-
ственное дело... Указ. соч. С. 114-115.
Приложение XI к № 9
Из «Обращения к духовенству и верующим Российской Православной Церк-
ви» патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина)1
15(28) июня 1923 г.
(...] Я, конечно, не выдавал себя за такого поклонника Советской Власти, ка-
кими объявляют себя церковные обновленцы, возглавляемые нынешним Высшим
Церковным Советом, но зато я и далеко не такой враг её, каким они меня выстав-
ляют. Если я первый год существования Советской Власти допускал иногда резкие
выпады против неё, то делал это вследствие своего воспитания н господствовавшей
на бывшем тогда соборе2 ориентации. Но со временем многое у нас стало изменяться
и выясняться, н теперь, например, приходится просить Советскую Власть выступить
на защиту обижаемых русских православных в Холмщнне и Гродненщине, где по-
ляки закрывают православные церкви. Я, впрочем, ещё в начале 1919 года старался
отмежевать церковь от царизма и интервенций3, а в сентябре того же 1919 [г.] вы-
пустил к архипастырям и пастырям воззвание о невмешательстве церквн в политику
н о повиновении распоряжениям Советской Власти, буде онн не противны вере и
благочестию4. Посему, когда Нами узналось, что на Карловацком соборе в ноябре
1921 года большинство вынесло решение о восстановлении династии Романовых, мы
склонились к меньшинству о неуместности такого решения5. [...] Отсюда видно, что
я не такой враг Советской Власти н не такой контрреволюционер, как меня представ-
ляет [обновленческий, 1923 г.] Собор6.
[	...] Что касается Моего отношения к Советской власти в настоящее время,то Я уже
определил его в своём заявлении на имя Верховного Суда, которым Я прошу изменить
меру пресечения, т[о] е[сть] освободить Меня из-под стражи. В этом преступлении, в
котором Я признаю Себя виновным, по существу виновно то общество, которое Меня,
как Главу Православной Церкви7, постоянно подбивало на активные выступления тем
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
459
илн иным путём против Советской власти. Отныне Я определённо заявляю всем тем,
что нх усердие будет совершенно напрасным и бесплодным, ибо я решительно осуждаю
всякое посягательство на Советскую власть, откуда бы оно ии исходило. Пусть все за-
граничные и внутренние монархисты и белогвардейцы поймут, что Я Советской власти
ие враг. Я понял всю неправду и клевету, которой подвергается Советская власть со
стороны её соотечественных и иностранных врагов и которую онн устно и письменно
распространяют по всему свету. [...].
Архивы Кремля. ... Указ. соч. 1998. Кн. 2. С. 350;
Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 283-285.
1	Это было первое «Обращение» патриарха Тихона после освобождении из советских за-
стенков 12(25) июня того года.
2	Имеется в виду Поместный собор 1917-1918 гг.
3	По-видимому, речь идёт о «Послании Святейшего Патриарха Тихона чадам Православной
Российской Церкви» от 8(21). 1919 г., см.: Акты святейшего Тихона ... Указ. соч. С. 160-162.
4	Имеется в виду «Послание Святейшего Патриарха Тихона с призывом к православному
клиру и миранам о невмешательстве в политическую борьбу» от 25 сентября (8 октября) 1919 г.,
см.: Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С 163-164.
5	См. об этом подробнее выше: в приложении V к этому же документу.
6	Об обновленческом «II Поместном соборе РПЦ», состоявшемся с 29 апреля по 9 мая 1923 г.,
см. в сноске 10 приложения Ш к сему документу.
7	Самовеличание патриарха «Главой Православной Церкви» соответствует скорее ие пра-
вославной, а римокатолической («папистской») традиции. Главой Церкви является Господь Бог
Иисус Христос. А патриарх - лишь «епископ стольного града», первый по чести среди епископов,
равных ему по благодати архиерейского сана.
Полномочия патриарха были очерчены на Поместном соборе РПЦ 1917-1918 гг. в опреде-
лении «О правах и обязанностях святейшего патриарха Московского и всея России», принятом
8 ноября 1917 г. В нём, в частности, патриарх был облечён полномочиями представителя РПЦ
перед государством, являлся председателем Священного синода и Высшего церковного совета,
имел право сноситься с автокефальными православными церквями, обращаться ко всей Рус-
ской церкви с учительными посланиями и пастырскими воззваниями, и проч. (ЦВ. 1918. № 9-10.
С. 51,55; Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской
Церкви 1917-1918 гг. М., 1994. Вып. 1. С. 3,4).
«Главой Российской церкви» владыка Тихон называл себя и ранее, 18 декабря 1917 г., в своём
послании о вступлении на патриарший престол. Сказано было это в следующем контексте: «В со-
гласии с божественными правилами церковными, определено было [решением Поместного собо-
ра] возвратить вдовствующей Церкви Российской законного Её Главу, коего, попущением Божиим,
Ока лишена была более двух столетий» (цит. по: Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 70).
Приложение XII к № 9
Из «Воззвания» патриарха Московского и всея России Тихона (Белааииа) к
«архипастырям, пастырям и пасомым» РПЦ
18 июня (1 июля) 1923 г.
Возлюбленные отцы и братья, к вам обращаем Мы слово Своё в уповании, что оно
найдёт горячий отклик в сердцах ваших.
460
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
Тяжёлое аремя переживает наша Церковь. (...] Никакие реформы нз принятых
бывшим [обновленческим] Собором1 Мы одобрить не можем, за исключением нового
календарного стиля в церковное обращение и новой орфографии в церковных книгах,
что Мы н благословляем2.
[...] Получиа ныне возможность возобновить Свою прерванную деятельность слу-
жению Святой Православной Церкви3 и сознавая Свою провинность перед Советской
властью, выразившуюся в ряде Наших пассивных и активных антисоветских действий,
как это сказано в обвинительном заключении Верховного Суда, т[о] е[сть] в сопротивле-
нии декрету об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих, анафематствовании
Советской власти, воззвании против Брестского мира и т[ак] д[алее], Мы по долгу хрис-
тианина и архипастыря - в сем каемся и скорбим о жертвах, получившихся в результате
этой антисоветской политики. По существу, виноваты а этом не только Мы, но н та сре-
да, которая Нас воспитала, и те злоумные люди, которые толкали Нас на эти действия.
С самого начвла существования Советской власти, как враги её, онн старались свергнуть
её через Церковь нашу, для чего и Меня, как Главу последней4, старались использовать.
Будучи бессильным побороть Советскую власть открыто и прямо, они хотели добиться
её уничтожения окольными путями, прибегая к Церкви н Её пастырям.
Сознав Свою провинность перед народом и Советской властью. Я желал бы. чтобы так
поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря, вступили в совместные действия с вра-
гами трудового народа - монархистами и белогвардейцами и, желая свергнуть Советскую
власть, не чуждались даже входить в ряды белых армий. Как ни тяжело сознаваться в этом
преступлении, но Мы должны сказать хоть и горькую, но истинную правду сию. Мы осужда-
ем теперь такие действия и заявляем, что Российская Православная Церковь аполитична н не
желает отныне быть ни «белой», ни «красной» Церковью. Она должна быть и будет Единою,
Соборною, Апостольскою Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны онн ни исходили,
ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены.
Исходя нз этих соображений, Мыв апреле месяце 1922 года на соединённом за-
седании Священного Синода и Высшего Церковного Совета уже осудили заграничный
церковный Собор Кардовнцкнй за попытку восстановить в России монархию нз дома
Романовых5. Мы могли бы ограничиться этим осуждением владык, бывших на Соборе,
во главе с Высокопреосвященным Антонием [Храповицким], митрополитом Киевским,
если бы онн раскаялись а своих поступках н прекратили дальнейшую деятельность в
этом направленнн, но Нам сообщают, что онн не только не прекратили, а ещё более
ввергают Православную Церковь в политическую борьбу совместно с проживающими в
России н за границей злоумны мн противниками Советской власти, принесшими немало
несчастий Родине Нашей. Пусть хотя [бы] теперь онн сознают это, - смиратся и покают-
ся, а иначе придётся звать преосвященных владык а Москву для ответа пред церковным
судом и просить власть о разрешении им прибыть сюда.
Господь да умудрит всех нас искать каждому не своих си6, а Правды Божией и
блага своей Церкви7.
Безбожник. 1923.8 июля. № 22. Цит. по: Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 286-287.
1	Имеется в виду II Всероссийский Поместный собор РПЦ, известный как «обновленческий»,
работавший с 29 апреля по 9 мая 1923 г. Часть его резолюций см. в примечании 10 к приложению
III документа Ks 9.
Дополнения к разделам I, П, IV-VI
461
2	Постановление о переходе со 2(15) октября 1918 г. на «новый» (григорианский) календарный
стиль в богослужебной практике было принято патриархом Тихоном и «малым собором епископов»
24 сентября (7 октября) 1923 г. Однако уже 26 октября (8 ноября) того года решением патриарха Тихона
«повсеместное и обязательное введение» нового стиля в церковный обиход было «временно отложено»
(см.: Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С 299-300. Следственное дело... Указ. соч. С. 360-363).
Тем ие менее в декабре 1923 г. патриархом Тихоном был выпушен указ «О разрешении в текущем
году празднования Рождества Христова по новому (григорианскому) календарному стилю в тех местах,
где по местным условиям гражданской и церковной жизни это окажется желательным и целесообраз-
ным» (Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С, 308). Позже власти РПЦ также допускали служение по
новому стилю. Так. 25 ноября 1965 г. определением Священного синода РПЦ и патриарха Алексия I (Си-
найского) было постановлена «Ради церковной пользы Аргентинской и Южно-Американской епархии
разрешить празднование неподвижных праздников по новому стилю» (ЖМП. 1965. № 12. С. 3).
Использование же новой орфографии с середины 1923 г. и по сей день официально принято
в церковной практике.
В целом же декрет СНК «О введении западно-европейского календаря» был издан 26 янва-
ря 1917 г. Согласно ему, в гражданский обиход вводился так называемый григорианский кален-
дарь; после 31 января следовало не 1, а сразу 14 февраля, то есть 13 дней фактически вычерки-
вались из текущего календаря (Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского
правительства за 1918 г. № 19. М.. б/и. 1942. С. 300-301). «Советское правописание» было внед-
рено в жизнь декретом СНК «О введении новой орфографии», принятом 10 октября 1918 г. Как
говорилось в официальном документе, оно было введено «в целях облегчения широким массам
усвоения русской грамоты и освобождения школы от непроизводительного труда при изучении
правописания» (Декреты советской власти. Т. III. 11 июля - 9 ноября 1918 г. М., Изд. Политичес-
кой литературы. 1964. С. 403—404).
3	По причине пребывания под арестом с б мая 1922 г. по 27 июня 1923 г. См. подробнее об
этом в книге: Следственное дело... Указ. соч. С. 20-38.
4	Самовеличание патриарха «Главой Церкви» соответствует не православной, а скорее ри-
мокатоличсской («папистской») традиции. Главой же Церкви яаляется Господь Бог Иисус Хрис-
тос. А патриарх - лишь «епископ стольного града», первый по чести среди епископов, равных ему
по благодати архиерейского сана.
5	Речь идёт о I Русском всезаграничном церковном соборе 192] г., содержании принято-
го на нём «Послания чадам Русской Прявославной Церкви в рассеянии и изгнании сушим», а
также о реакции на последнее церковных властей РПЦ во главе с патриархом: см. приложение
V к документу № 9.
6	По-русски: не [чего-либо] своего, ие своей [выгоды].
7	Пространные выдержки из данного «Воззвания» напечатаны в газете «Известия ЦИК
СССР и ВЦИК» (М., 1923. № 149 (1886). 6 июля. С. 6).
Приложение XIII к № 9
Из «Воззвания»1 патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина) и груп-
пы высших иерархов РПЦ к верующим об отмежевании Церкви от контрреволюции
Август 1923 г.
Ныне Церковь решительно отмежевалась от всякой контрреволюции. Про-
изошла социальная революция. Возврат к прежнему строю невозможен. Церковь ие
462
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
служанка тех ничтожных групп русских людей, где бы онн ин жили - дома или за
границей, которые вспомиилн о ней только тогда, когда былн обижены русской ре-
волюцией, н которые хотели бы Ею (Церковью) воспользоваться для своих личных
политических целей. Церковь признаёт и поддерживает Советскую власть, ибо нет
власти не от Бога. Церковь возносит молитвы о стране Российской и о Советской
власти2.
Православное церковное упрааление должно считать для себя обязательным
соблюдение церковных канонов н законов Российской республики. Государствен-
ный строй Российской республики должен быть основой для внешнего строитель-
ства церковной жизни. Церковь переживает важный исторический момент. Поэто-
му от всего церковного общества требуется проявить возможно больше церковной
сознательности. Этой сознательностью должны, прежде всего, обладать руково-
дители церковной жнзнн. Священники обязаны подробно выяснять себе и своим
пасомым, что русская православная церковь ничего общего ие имеет с контрре-
волюцией. Долг пастыря доаести до сознания широких масс верующего народа
о том, что отныне церковь отмежевалась от контрреволюции и стоит на стороне
Советской власти.
(Подписали:3]
Тихон (Белавин), патриарх Московский и всея России;
Серафим (Александров), архиепнскоп Тверской и Кашинский;
Тихон (Оболенский), архиепнскоп Уральский и Николаевский,
Иларион (Троицкнй), архиепнскоп, Верейский.
Известия ЦИК СССР и ВЦИК М.. 1923. № 186 (1923). 21 августа. С 6:
Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 296.298.
1В	самом первоисточнике (газете «Известия ЦИК СССР и ВЦИК»), сказано, что приво-
дятся лишь выдержки из «Воззвания» (о чём не оговаривается в сборнике «Акты святейшего
Тихона...»).
2	Ранее владыка Тихон (Белавин), будучи ещё епископом (то есть с 19 октября 1897 г. по
5 мая 1905 г.), исповедовал перед одним из постоянных членов Св. синода иную точку зрения.
Он говорил фактически об органической связи православия и самодержавия. Так, в одном нз
писем митрополиту Киевскому и Галицкому Флавиану (Городецкому) епископ Тихон писал
по поводу частых молитв за царя в богослужебных чинах Православной церкви следующее:
«Иные прихожане наши не прочь делать нам упрёк в «царсславии», и думают, что православие
у греков, а не у москалей... Всё же цареславие лучше, и что оно и есть настоящее православие»
(цит. по: Куров М.Н. Революция 1905-1907 годов и кризис политики царизма в религиозном
вопросе // Вопросы научного атеизма. Вып. 19. М., Изд. Мысль. 1976. С 168. Ссылка автора:
РГИА. Ф. 796. Оп. 205. Д. 752. Л. 87).
3	В книге «Акты святейшего Тихона...» (С. 298) допущены неточности. Титулы архиепис-
копов Тихона (Оболенского) и Серафима (Александрова) указаны как «Тверской и Ржевский»
и «Уральский и Покровский», что не так, см.: Следственное дело... Указ. соч. С. 938; Русские
православные иерархи... Указ. соч. Т. 6. С. 33,305. Также и архиепископ Иларион, возведённый в
этот сан 6 июня 1923 г., в августе того года был действующим викарием, а не «бывшим». В ссыл-
ку в Соловецкий лагерь ои был сослан властями в декабре 1923 г. (Акты святейшего Тихона...
Указ. соч. С 863).
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
463
Приложение XIV к № 9
Из интервью советских журналистов с заместителем патриаршего местоблюсти-
теля митрополитом Нижегородским Сергием (Страгородский) и членами его синода-
митрополитом Саратовским Серафимом (АлександровымХ архиепископом Хугынским
Алексием (Симанским), архиепископом Звенигородским Филиппом (Гумилевским) и
епископом Орехово-Зуевским Питнрнмом (Крыловым)
2 (15) феврнля 1930 г.
[...] Вопрос. Верно ли, что безбожники закрывают церкви, и как к этому относятся
верующие?
Ответ. Да, действительно, некоторые церкви закрываются. Но производится это
закрытие не по инициативе власти, а по желанию населения, а в иных случаях даже по
постановлению самих верующих. Безбожники в СССР организованы в частное обще-
ство, и поэтому их требования в области закрытия церквей правительственные органы
отнюдь не считают для себя обязательными.
Вопрос. Верно ли, что священнослужители и верующие подвергаются репрессиям
за свои религиозные убеждения, арестовываются, высылаются и т[ак] д[алее]?
Ответ. Репрессии, осуществляемые советским правительством в отношении веру-
ющих и священнослужителей, применяются к ним отнюдь не за нх религиозные убеж-
дения, а в общем порядке, как и к другим гражданам, заразные противоправительствен-
ные деяния1. Надо сказать, что несчастье Церкви состоит в том, что в прошлом, как это
всем хорошо известно, [она] слишком срослась с монархическим строем. Поэтому цер-
ковные круги не смогли своевременно оценить всего значения совершившегося велико-
го социального переворота и долгое время вели себя как открытые враги соввластн (при
Колчаке2, при Деникине3 н пр[очнх]). Лучшие умы Церкви, как, например, патриарх
Тихон [Белавин], поняли это и старались исправить создавшееся положение, рекомен-
дуя своим последователям не ндтн против воли народа и быть лояльными к советскому
правительству. К сожалению, даже до сего времени некоторые нз нас не могут понять,
что к старому нет возврата и продолжают вести себя как политические противники со-
ветского государства.
[...] Вопрос. Как вы относитесь к недавнему обращению папы Римского?
Ответ. Считаем необходимым указать, что нас крайне удивляет недавнее обра-
щение папы Римского4 против советской власти. Папа Римский считает себя «намест-
ником Христа», но Христос пострадал за угнетённых н обездоленных, между тем как
папа Римский в своём обращении оказался в одном лагере с английскими помещиками
и франко-итальянскими толстосумами. Христос так не поступил бы. Он заклеймил бы
такое отступление от христианского пути.
Тем более странно слышать из уст главы католической Церкви обвинения в гоне-
ниях на инаковеруюших, что всв история католической Церкви есть непрерывная цепь
гонений на инаковеруюших, вплоть до пыток н сожжения их на кострах. Нам кажется,
что папа Римский в данном случае идёт по стопам старых традиций католической Цер-
кви, натравливая свою паству на нашу страну и тем самым поджигая костёр для подго-
товки войны против народов СССР. [...].
Известия ЦИК СССР и ВЦИК. М., 1930. № 46 (3893). 16 февраля.
Цит. по: Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 682-686.
464
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
1	Ранее, 30 июня (13 июля) 1923 г. подобного рода вопрос был задан патриарху Тихону:
«Правда ли, что в России существует гонение на религию?» На это святейший ответил, что «ии
в каком преследовании какой бы то ни было религии Советскую власть обвинять нельзя», и что
в России «каждый сейчас имеет полную свободу следовать своим религиозным убеждениям»
(Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 288).
2	Колчак Александр Васильевич - адмирал, один из главных организаторов вооружённо-
го сопротивления советской власти в Гражданскую войну. С ноября 1918 г. по конец 1919 г. -
верховный правитель Российского государства. В феврале 1920 г. расстрелян большевиками в
Иркутске (см. о нём: Зырянов П.Н. Адмирал Колчак, верховный правитель России. Серия ЖЗЛ.
М., Изд. Молодая гвардия. 2006).
5	Деникин Антон Иванович - генерал-лейтенант, один из главных организаторов борьбы про-
тив советской власти в период Гражданской войны. С апреля 1918 г. командовал Добровольческой
армией, затем - главнокомандующий Вооружёнными силами Юга России. С 1920 г. - в эмиграции.
4	Имеется в виду папа Римский Пий XI (Рагги), который в своих многочисленных энцикли-
ках осуждал социальные революции и коммунизм.
Приложение IV к № 10
Постановление Священного синода о богослужебных изменениях в связи с
арестом патриарха Тихона1
Не ранее 12 (25) ноября 1918 г.
Священный Синод извещает верных чад Св[лтой] Церкви Московской, что в ночь
с 11(24) на 12(25) Ноября, по распоряжению [Всероссийской] Чрезвычайной Комиссии,
в покоях Святейшего Патриарха [был] произведён обыск, а сам Святейший Отец наш
подвергнут домашнему аресту, н в его помещении поставлена стража, причём до сих
пор Его Святейшеству не предъявлено никакого обвинения.
Священным Синод приглашает всех вознести особо усердные молитвы к пасты-
реначвльнику Господу Иисусу Христу, да в этот час испытания укрепит Он н утешит
Своею всесильною благодатию нашего общего Отца н молитвенника н да сохранит его
цела и невредима среди обдержащих его бед и напастей.
[В связи с этим постановляем внести в богослужения следующие
добавления:]
На великой ектеньи (после прошения «о плавающих»):
«О сотворитн милость с рабом Своим Святейшим Отцем нашим Патриархом
Тихоном и силою Своею свободнтн Его, Господу помолимся».
На сугубой ектеньн (в конце):
«Петра2 от уз н темницы изведый и невредима Церкви Твоей представнвый, Христе,
и раба Твоего Святейшего Отца нашего Патриарха Тихона, яко человеколюбец, всесиль-
ною Твоею десницею от всякаго злато обстояния избави и на свободу изведи, молнмсв
Ти, Всемилостивый Спасе, услышн и помилуй».
ЦИАМ. Ф. 1176. On. 1.Д. 136. Л. 51, 52. Машинопись.
Незаверенная копия и её второй экземпляр;
Следственное дело... Указ. соч. С. 72.
1	Патриарх Тихон был арестован согласно постановлению Всероссийской чрезвычайной
комиссии (ВЧК) от 24 ноября 1918 г. (см.: Следственное дело... Указ. соч. С. 69-70).
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
465
Данный документ позволяет сравнить позицию высшего духовенства на два приблизитель-
но тождественных по сути события. Первое из них - арест Государя императора и Его Семьи,
произведённый 8 марте 1917 г. согласно принятого накануне постановления Временного пра-
вительства. При этом - полное отсутствие какой-либо реакции иа это событие со стороны как
священноначалия, так и, позже, Поместного собора РПЦ. Второе - арест патриарха, в ответ на
которое по московским (по меньшей мере) церквам были внесены изменения в богослужебные
молитвословия с целью испрошения Божией помощи в освобождении владыки Тихона.
Помимо этого, можно сравнить позиции духовенства РПЦ в отношении ареста, с одной сторо-
ны, императора Николая II и Его Семьи, а с другой - первого ареста большевиками архиерея РПЦ: ви-
кария Владивостокской епархии епископа Камчатского и Петропавловского Нестора (Анисимова).
Владыка Нестор был арестован в Москве отрядом красноармейцев в ночь иа 16 февраля
(1 марта) 1918 г. и заточён в Таганскую тюрьму. На следующий день Поместный собор (после безус-
пешных попыток двух своих делегатов добиться от представителей штаба Московского гарнизона
мотивировок обыска и ареста преосвященного) принял специальную резолюцию. Она гласила: «За-
слушав сообщение о беззаконном аресте в г. Москве члена Собора епископа Камчатского Нестора,
священный Собор, в полном единении с верующим народом, выряжает глубочайшее негодование
по случаю нового насилия над Церковью и требует немедленного освобождения Преосвященного
узника». Помимо этого, делегатами Поместного собора было решено оповестить население Моск-
вы (в первую очередь - настоятелей церквей и приходские организации) об аресте владыки Нестора
и необходимости совершения молений об его «здравии и спасении» (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 88.
Л. 31-32; Делния Священного Собора Прявославиой Российской Церкви 1917-1918 гг. М., 1999. Т. 7.
Деяние 87. С. 113).
И вечером того же дня епископа Нестор был переведён из тюрьмы в Новоспасский монастырь
под домашний арест, не пробыв в тюрьме и суток. Менее чем через месяц, 12 (25) марта виалыка
был полностью освобождён и продолжил участие в работе Поместного собора (Об аресте преосвя-
щенного Нестора см. подробнее: Божием милостию архиерей Русской церкви. Три жизни митропо-
лита Нестора Камчатского / Авт.-сост. С.В.Фомин. М., Изд. Правило веры. 2002. С 39-45).
Примеры проявления, с позволения сказать, заступничества перед советской властью архи-
ереями РПЦ по поводу ареста своих сопастырей можно продолжать. Так, 24 и 28 мая 1924 г. пат-
риарха Тихон обращвлся к начальнику VI секретного отдела ОГПУ Е.А. Тучкову с прошениями
о прекращении арестов архиереев РПЦ и об освобождении высланных и заключённых епископов
(Следственное дело... Указ. соч. С. 372,374).
Царская же Семья, как известно, пребывала под арестом с 8 марта 1917 г. вплоть до расстре-
ла большевиками, произведённого ночью с 3(16) иа 4(17) июля 1918 г. И в этот период духовенство
ие ставило ни перед Временным, ии перед советским правительствами вопроса о мотивировках
ареста и содержания под стражей императора, его августейшей супруги и особенно их детей.
Со стороны пастырей не звучало ни обращений с целью облегчить участь царственных узников,
ни ходатайств по освобождению.
Таким образом, явное различие в позиции священнослужителей РПЦ относительно арестов
императоря н архиереев свидетельствует о том, что духовенство блюло лишь свои, с позволения
сказать, «корпоративные интересы». Императора же, как помазанника Божня, духовенство «сво-
им» ие считало, поскольку он являлся их харизматическим «конкурентом».
2	Имеется ввиду святой апостол Петр. Повествование о его чудесном спасении ангелом
Божиим из темницы см.: [Деян. 5,17-25].
466
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
Приложение III к Kt 22
«Выписка» из протокола Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг. по иоводу рас-
пространения среди православных масонства и социализма
25 ноября 1917 г.
В Отдел [Поместного собора] о внешней н внутренней мнсснн.
ВЫПИСКА
Священный Собор СЛУШАЛИ: поступившее за подписью 33 членов Собора1
заявление о составлении особого послания по поводу распространения масонства и со-
циализма среди православного русского населения н заключение Соборного Совета о
передаче заявления в Отдел о внешней и внутренней миссии.
ПОСТАНОВИЛИ2: заключение Соборного Совета утвердить3. Декабря 4 дня4 1917 г.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 596. Л. 2. Машинопись. Подлинник.
1	См. следущее приложение (IV) к сему документу.
2	Аналогичную, но сделанную по другой форме выписку см.. ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 616. Л. 2.
3	Соответствующее послание Поместного собора выпущено не было.
4	Выписка датирована 4 декабря, а протокол Поместного собора - 25 ноября 1917 г.
Приложение IV к Ks 22
Заявление 33-х членов Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг. по поводу распро-
странения среди православных масонства и социализма
18 ноября 1917 г.
Председателю Поместного Собора
Православной Всероссийской Церкви.
Так как масонство н социализм приобретают все больше и больше преследователей1
среди православного русского населения, то просим Собор отозваться на это явление осо-
бым посланием, каковое желательно поручить Члену Собора, профессору С.Н. Булгакову.
[Подписали:]2.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 596. Л. 2 Машинопись. Заверенная копия;
Там же. Д. 616. Л. 1. Подлинник Заявления на бланке Поместного соборо
1	Так в тексте. По-видимому, веб же надо читать «последователей».
2	Заявление подписано 33 членами Поместного собора, среди которых 3 архиепископа и 9
епископов. Их автографы неразборчивы, сделаны карандашом, без указания кафедр и фамилий
преосвященных. Однако подписи некоторых архиереев по сочетанию имени и сана можно од-
нозначно отождествить. Среди авторов заявления определяются архиепископ Нижегородский и
Арзамасский Иоаким (Левицкий), епископы Пермский и Кунгурский Андроник (Никольский),
Псковский и Порховский Евсевий (Гроздов), Уфимский и Мензелинский Андрей (Ухтомский),
Уральский Тихон (Оболенский) и Вольский Досифей (Протопопов).
Приложение к Ks 27
Из протокола допроса в ГПУ митрополита Новгородского и Старорусского
Арсенин (Стадницкого)
20 февраля 1923 г.
(	...] Вопрос. Где был, что делал в февральскую революцию (19]17 г., приинмал ли
[в ней] активное участие и а чём оио выразилось?
Дополнения к разделам I, II, IV-V]
467
Ответ. Никакого участия в Февральской революции я не принимал. Был в
Новгороде1.
Следственное дело... Указ. соч. С. 207.
1 Согласно сохранившейся в РГИА делопроизводственной документации Св. синода, владыка
Арсений в период Февральской революции (по меньшей мере до 18 марта) находился в столице, заседая
в Св. синоде. Однако в 20-х числах марта он отъезжал в Новгород, где, в частности, принимал участие в
собрании духовенства Новгорода (см. документ 27). В апреле ои снова был в столице (см. документ 14).
Приложение I к № 33
Речь патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) в Кремле
при вручении ему председателем Президиума Верховного совета СССР Н.М. Швер-
ником ордена Трудового красного зиамеин
30 ноября (13 декабря) 1952 г.
Я глубоко тронут пожалованием мне второго ордена Трудового Красного Знамени1.
Это высокое внимание особенно ценно для меня как выражение благожелательно-
го отношения к Церкви со стороны нашего Высшего Правительства.
Так именно воспринимается этот знак внимания нашими церковными кругами,
как это видно из многочисленных поздравлений меня - как устных, так и письманных.
Пользуясь настоящим случаем, чтобы засвидетельствовать от лица Церкви, Её
иерархии, возглавляемой мною, и верующих, что мы высоко ценим это благожела-
тельное отношение, выражающееся в целом ряде полезных для Церквн актов, исхо-
дящих от Правительства через Совет по делам Русской Православной Церкви, - этот
Государственный орган, весьма нами ценимый и обеспечивающий правильный ход
церковных дел.
Прошу Вас, глубокоуважаемый Николай Михайлович, н в лице вашем Прези-
диум Верховного Совета н Правительство нашего Союза во главе с великим нашим
Вождём, Иосифом Виссарионовичем СТАЛИНЫМ2, принять мою самую искреинюю
н сердечную благодарность за высокое внимание, выразившееся в награждении меня
Орденом.
Церковь наша, верная заветам своих святых Отиов и Учителей, будет и апрель
неизменно проявлять ревность о благе Родины нашей н деятельно участвовать в трудах,
направленных к борьбе за мир во всём мире3.
Журнал Московской Патриархии. М„ 1953. № 1. С 5-6.
1	Орден был вручён в связи с 75-летием патриарха Алексия I. Алексий I был награждён ор-
деном Трудового красного знамени четырежды: в 1946,1952,1962 и 1967 гг. (см„ например: ЖМП
1967. № 12. С. 2;Данилушкин М.Б.. Никольская Т.К., Шкаровский М.В. и др. Указ. соч. С 356).
2	Выделено в источнике. Настоящая фамилия Сталина (в 1952 г. - генерального секретаря
ЦК КПСС и председателя Совета министров СССР) - Джугашвили.
3	Отношение к советской власти владыки Алексия (Си.маиского) характеризует, в част-
ности, и его приветственная телеграмма, направленная председателю Совета министров СССР
Н.А. Булганину по случаю 40-летия Великой октябрьской социалистической революции. Она
гласила. «В знаменательный день 40-летия Советского Государства приношу Правительству Со-
ветского Союза самые искренние и сердечные поздравления вместе с горячими пожеланиями
дальнейших успехов и процветания родной страны» (ЖМП. 1957. № П.СЗ),
468
Дополнения к разделам I, II, IV-V1
Приложение II к № 33
Обращение к еиископату РПЦ («Епархиальным преосвященным») патриарха
Московского и всея Руси Алексия I (Снмаиского) по случаю болезни председателя
Совета министров СССР, генерального секретаря ЦК КПСС И.В. Сталина
19 февраля (4 марта) 1953 г.
Правительственное сообщение о неожиданной тяжкой болезни, постигшей Иоси-
фа Внссарноновнча СТАЛИНА глубокой скорбью отозвалось а сердцах всех русских
людей. Наш долг, долг всех верующих прежде всего обратиться с молитвою к Богу об
нсцеленин дорогого для всех нас болящего. Благословляю во всех храмах асех епар-
хий совершить молебствия о здравии Иосифа Виссарионовича. Церковь наша не мо-
жет забыть того благожелательного к ней отношения нашего Правительства н лично
Иосифа Внссарионоаича, которое выразилось в целом ряде мероприятий, клонящихся
ко благу н к славе нашей Православной Русской Церквн, н её долг — свойственным ей
образом, то есть горячей молитвой, отозваться на постигшее наш народ испытание -
болезнь дорого всем нам Вождя н мудрого строителя народного блага.
Журнал Московской Патриархии. М.. 1953. № 3. С. 8.
1	Выделено в источнике.
Приложение III к № 33
Выражение соболезнований Совету министров СССР патриарха Московского
н асея Руси Алексия I (Снмаиского) по случаю кончины председателя Совета ми-
нистров СССР, генерального секретаря ЦК КПСС И.В. Сталина
21 февраля (6 марта)! 1953 г.
От липа Русской Православной Церквн и своего выражаю самое глубокое и ис-
креннее соболезнование по случаю кончины незабвенного Иосифа Внссарноновнча
СТАЛИНА2, великого строителя народного счастья.
Кончина его яаляется тяжкнм горем для нашего Отечества, для всех народов, населя-
ющих его. Его кончину с глубокою скорбью переживает вся Русская Православная Церковь,
которая никогда не забудет его благожелательного отношения к нуждам церковным.
Светлая память о нём будет неизгладимо жить в сердцах наших. С особым чувс-
твом непрестаюшей любви Церковь наша возглашает ему вечную память3.
Журнал Московской Патриархии. М., 1953. № 3. С. 8.
1	В источнике сказано, что данный документ был опубликован 10 марта 1953 г. в газете
«Известия» (№ 59).
В «Журнале Московской Патриархии» (1953. № 3. С. 9) повествуется, что 8 марта 1953 г.
делегация от РПЦ (в составе митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича),
архиепископов Иркутского и Читинского Палладия (Шерстенникова), Одесского и Херсонского
Никона (Петина), управляющего делами Московской патриархии протопресвитера Николая Кол-
чицкого и сотрудника патриархии С.И. Филиппова) возложила венок ко гробу почившего. После
возложения венка названные духовные лица (митрополит, архиепископы и протопресвитер) сто-
яли в почётном карауле у гроба И.В. Сталина.
Фотографию митрополита Николая (Ярушевича). стоящего у гроба И.В. Сталина в Колонном
зале Дома Союзов вместе с вооружённым винтовкой красноармейцем, см.: ЖМП. 1953. № 4. С. 7.
2	Выделено в источнике.
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
469
3	Известней и другой по характеру документ - «Обращение Святейшего Патриарха Тихона
и членов Патриаршего Священного Синода в советскую прессу в связи со смертью Председате-
ля Совета Народных Комиссаров В.И. Ульянова (Ленина)», датированный 11(24) января 1924 г.
Он гласил: «Прошу через Вашу газету выразить Мое соболезнование правительству Союза Со-
ветских Республик по поводу тяжкой утраты, понесённой им в лице неожиданно скончавшегося
Председателя Совета Народных Комиссаров В.И. Ульянова (Ленина)». Документ подписан пат-
риархом Московским и всея России Тихоном (Белавиным), митрополитами Тихоном (Оболенс-
ким) (без кафедры, (Уральским? - М.Б.)), Тверским Серафимом (Александровым) и Крутицким
Петром (Полянским) (Акты святейшего Тихона... Указ. соч. С. 311-312).
Приложение IV к № 33
Речь матриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) перед пани-
хидой по И.В. Сталине, сказанная в Елохоао-Богоявлеиском патриаршем соборе а
день похорон вождя
24 февраля (9 марта) 1953 г.
Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало.
Упразднилась сила великан, нравственная, общественная; сила, в которой народ
наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных
трудах н предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области,
куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Люди науки изумлялись его
глубокой научной осведомлённости в самых разнообразных областях, его гениаль-
ным научным обобщениям; военные - его военному геиню; люди самого различного
труда неизменно получали от него мощную поддержку н ценные указания. Как че-
ловек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо н недоступно
для обыкновенного ума.
Об его напряжённых заботах н подвигах во время Велнкой Отечественной войны,
об его гениальном руководстве военными действиями, давшнмн нам победу иад силь-
ным врагом н вообще над фашизмом; об его многогранных необъятных повседневных
трудах по упрааленню, по руководству государственными делами - пространно н убе-
дительно говорили н в печати, н, особенно, прн последнем прощании сегодня, в день его
похорон, его ближайшие соработннкн. Его имя, как поборника мнра во всём мире, н его
славные деяния будут жить в веках.
Мы же, собравшись для молитвы о нём, не можем пройти молчанием его всег-
да благожелательного, участливого отношения к нашим церковным нуждам. Ни одни
вопрос, с которым бы мы к нему нн обращались, не был нм отвергнут; он удовлетворял
все наши просьбы. И много доброго н полезного, благодаря его высокому авторитету,
сделано для нашей Церквн нашим Правительством.
Память о нём для нас незабвенна, н наша Русская Православная Церковь, оплакивая
его уход от нас, провожает его в последний путь, «в путь всея земли», горячей молитвой.
В эти печальные для нас днн со всех сторон нашего Отечества от архиереев, ду-
ховенства н верующих, н нз-за границы от Глав н представителей Церквей, как право-
славных, твк н ннославных, я получаю множество телеграмм, в которых сообщается о
молитвах о нём н выражается нам соболезнование по случаю этой печальной для нас
утраты*.
470
Дополнения к разделам I, II, FV-V]
Мы молились о нём, когда пришла весь об его твжкой болезни2. И теперь, когда его
не стало, мы молимся о мире его бессмертной души.
Вчеря наша особая делегация в составе Высокопреосвященного Митрополита Ни-
колая; представителя Епископата, духовенства и верующих Сибири, архиепископа Пал-
ладия; представителя Епнскопатв, духовенства и верующих Украины, архиепископа
Никона и протопресвитера о[тца] Николая, возложила венок к его гробу и поклонилась
от лица Русской Православной Церкви его дорогому праху3.
Молитва, преисполненная любви христианской, доходит до Бога. Мы веруем, что
и наша молнтва о почившем будет услышана Господом.
И нашему возлюбленному и незабвенному Иосифу Виссарионовичу мы молитвенно,
с глубокой, горячей любовью возглашаем вечную память4.
Журнал Московской Патриархии. М., 1953. № 4. С. 3-4.
1	Некоторые телеграммы от глав и представителей православных Церквей см.: ЖМП. 1953.
№4. С. 5-6.
2	См. приложение II к сему документу.
3	См. примечание 2 к приложению III сего документа.
4	Выделено разрежением в источнике.
Приложение V к № 33
Из «Послания» к настае патриарха Московского и асея Руси Алексия I
(Снманского) и Священного синода РПЦ в саязи с 50-летием Великой октябрьской
социалистической революции
28 сентября (10 октябре) 1967 г.
Божиею мнлостию
смиренный Алексий, Патриарх Московский и всея Руси,
и Священный Синод
преосвященным архипастырям, освященному клиру,
честному иночеству и всем верным чадам
церковным Московского Патриархата.
«Итвк, прежде всего прошу совершать молитвы,
прошения, моления, благодарения
за всех человеков.. J и за всех начальствующих,
дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную
во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и
угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет,
чтобы все люди спаслись и достигли
познания истины» [1 Тим. 2,1-4].
Возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры!
50	лет тому назад в нашей стране произошла Велнкая революция, которая корен-
ным образом изменила взаимоотношения людей и имела исключительное значение для
нсторнн и жнзнн всего человечества.
В наступающий день этого юбилея подобает нам, верным сынам и дщерям Свя-
той Матерн нашей Православной Церкви Российской, где бы мы нн находились - в
пределах ли Отечества нашего или за его рубежами, - вспоыннть об историческом
Дополнения к разделам I, II, IV-VJ
471
событии 25 октября 1917 года, которое твк многообразно отразилось на жнзнн н на
всех последующих трудах и подвигах нашего народа, понесённых во имя утвержде-
ния идеалов мира, справедливости н человеколюбия.
[...] Великое пятидесятилетие является знаменательной датой провиденциального
значения н для сынов и дщерей народов нашей Страны, по тем или иным причинам живу-
щим вдали от Родины. Давно прошли времена, когда было в какой-то степени объяснимо
«недостаточное сознание всей серьёзности совершившегося в нашей стране» а 1917 году,
по выражению приснопамятного Святейшего Патрнаряа Сергия в его известном Посла-
инн пастырям и пастве от 29 июля 1927 года2. Пятидесятилетняя история послереволю-
ционного периода жизни нашего Государства н общества убедительно показывает, что
в «совершившемся у нас, как везде и всегда, действует та же Десница Божия, неуклонно
ведущая каждый народ к предназнначенной ему цели» (там же)3. И мы надеемся, что
свойственная христианину смиренная готовность с радостью воспринять святую волю
Божию, укрепляемая горячей любовью к своей Церкви и Родине, а также искренним объ-
ективным признанием всего доброго н полезного, что возникло н развилось в результате
происшедших в нашей стране глубоких преобразований, - побудит всех православных
людей, «в рассеянии сущих»4, но родившихся в России, или нх потомков, ешё раз заду-
маться о благих путях Промысла Божия, н одних - начать, а других - ревностно н целеус-
тремлённо продолжить своё служение, направленное к восстановленнню и укреплению
единства со своими братьями н сестрами, пребывающими в Отечестве.
И в знаменательный день юбилейного праздника да вознесется к Престолу Пре-
вечного Бога любви общая усердная молнтва всех верных чад Святой Русской Право-
славной Церквн о богохраннмой стране нашей, о народах н властях её, о мире всего
мира, о благостояннн Святых Божннх Церквей н соединении всех, о ннспосланнн бла-
гословения Божня на труд и на всякое усилие, напрааленное к созиданию обществен-
ной жнзнн на началах правды н человеколюбия, об умножении в сердцах человечес-
ких любвн к блнжннм, о благоуспешностн миротворческого делания.
Вознесем же Всещедрому Богу, Подателю всех благ, наше благодарение о всех
его «великих благодеяниях, на нас бывших»3, прославляя Его за неусыпное попече-
ние о Родине нашей и о Матерн нашей Святой Православной Церквн на протяжении
минувших десятилетий.
Вспоминая теперь процесс взаимоотношений, слагавшихся в первые послере-
волюционные годы между молодым Советским Государством н Церковью, и отмечая
ошибочные политические деяния Святейшего Патриарха Тихона6, шедшие вразрез с
чаяниями народа, мы с удовлетворением вспоминаем н понимание нм впоследствии
значения исторических перемен а судьбах Отечества нашего, о чём он говорил, в
частности, в своём завещании7: «В гражданском отношении мы должны быть ис-
кренними по отношению к Советской власти и работать на общее благо» («Известия»
от 15 апреля 1925 года)8.
С благодарной памятью в сознании всей нашей Церквн сохраняются усердные
труды приснопамятного Первосвятителя Святейшего Патриарха Сергия, - труды,
столь много содействовавшие н укреплению внутренней духовной жизни нашей Цер-
квн, н плодотворному служению её чад своему родному народу - великому труженику
н преобразователю. Промысел Божий поставил этого мудрого иерарха у кормила цер-
472
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
ковного корабля в ответственную эпоху исторического бытия Русской Православной
Церквн. Укрепляемый невидимой Божественной помощью, он твёрдой рукой вывел
этот кораболь, невзирая иа препятствия н трудности, на прямой и единственно пра-
вильный путь искренних отношений н доброго сотрудничества между Русской Пра-
вославной Церковью н Советским Государством н обществом.
Мы радуемся торжеству данного Святейшим Патриархом Сергием направления
жизни Русской Православной Церквн в духе патриотизма, горячей любви к народу и
верности его лучшим чаяниям, надеждам, устремлениям.
Деятельность Святейшего Патриарха Сергия, явно отмеченная благословением
Божиим и явившаяся великим благом для Русской Православной Церквн, подтверждена
всем последующим ходом жизни нашей Святой Церкви, н верующее сердце каждого
православного христианина, ищущего не своей корысти, а подлинного блага Святой
Матерн-Церкви и Родины, воспринимает её не иначе, как неотъемлемую часть общецер-
ковного сознания, просвещаемого н умудряемого Верховным Кормчим Церквн - Госпо-
дом и Спасителем нашим Иисусом Христом.
[...] Мы обращаемся к руководителям нашей Советской державы, выразителям
чаяний всего народа нашего, с сердечным приветствием н пожеланиями:
Да будет благословен и благоуспешен нх труд и да послужит он процветанию
велнкой Родины нашей!
Да почнет благословение Господне на Отчизне, на нашем трудолюбивом н миро-
любивом народе н на его благих делах, намерениях н устремлениях!
Да растёт н крепнет нзо дня в день возлюбленное Отечество наше — твердыня н
оплот мнра н братства людей!
«Братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны: и
Бог любви и мнра будете вамн» [2 Кор. 13,11].
[Послание подписали:9]
Алексий [Снманскнй], патриарх Московский н всея Русн;
члены Священного синода:
митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен [Извеков],
митрополит Ленинградский н Новгородский Ннкоднм [Ротов],
архиепископ Киевский н Галицкий, экзарх Украины Филарет [Денисенко],
архиепископ Орловский и Брянский Палладий [Шерстенннков],
архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф [Чернов],
архиепископ Винницкий и Брацлавский Алипий [Хотовнцкнй],
управляющий делами Московской патриархии
архиепископ Таллинский н Эстонский Алексий [Ридигер].
Журнал Московской Патриархии. М.. 1967. № 11. С. 1—4.
1	Так в тексте источника. Пропущены слова св. апостола Павла «за царей». Должно читаться:
«- - -За всех человеков, за царей и за всех начальствующих...»[I Тим. 2,1-2].
2	Имеется в виду «Послание» (или «Декларация») заместителя патриаршего местоблюстите-
ля митрополита Нижегородского и Арзамасского Сергия (Страгородского) (с сентября 1943 г - пат-
риарха Московского и всея Руси. - М.Б) и Временного при нём патриаршего Священного синода об
отношении Православной российской церхви к существующей гражданской власти» (см. приложе-
ние Ш к документу Ks 9).
Дополнения к разделам I, II, IV-V1
473
3	Так в тексте источника. Цитируется та же «Декларация» («Послание») митрополита
Сергия (Страгородского).
4	По-русски - «в рассеянии существующих». (Речь идёт об эмигрантах).
5	Цитируется православное богослужебное песнопение.
6	По-видимому, речь идйт в первую очередь о послании патриарха Тихона «Об анафематс-
твовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви православной» от 19 января (1 февраля)
1918 г. (см. приложение I к документу № 688).
7	Имеется ввиду «Предсмертное завещание» патриарха Тихона.
8	Полный текст «Послания святейшего патриарха Тихона об отношении к существующей
государственной власти» («Предсмертного завещания») от 25 марта (7 апреля) 1925 г. см.: Акты
святейшего Тихона... Указ. соч. С. 361-363.
9	Среди подписавших послание - два будущих патриарха РПЦ: Пимен (Извеков) и Алек-
сий II (Ридигер). Еще один - Филарет (Денисенко) - самопровозгласился патриархом Украинской
православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП).
№	55-А. Информация газеты «Голос» о выступлении архиепископа Ярослав-
ского и Ростовского Агафаигела (Преображенского) на встрече с духовенством
г. Ярославля по иоводу политических событий в стране1
8 марта2 1917 г.
Архиепископ Агафангел, идя навстречу желанию духовенства г. Ярославля, 8-го
сего марта в присутствии преосвященного Корннлия3 имел с пастырями длительную
задушевную беседу по вопросам переживаемого родиной чрезвычайного, историческо-
го момента.
Открывши собрание молитвой, архипастырь прежде всего выразил чувство
удовлетворения и радости, что пал строй, приведший нашу страну к развалу и
нестроениям, он говорил: «За всё надо воздавать Богу славу, даже и при несчастии, а
тем более ныне должно сказать «слава Богу», в особенности за то, что отошло и, по
человеческим соображениям, не вернётся самодержавие, что сделан шаг к водворе-
нию в нашей стране права, большей справедливости н свободы человеческой личнос-
ти, которая ранее сжата была со всех сторон. Чувство благодарности к Богу усугуб-
ляется прн сознании, что переворот, смена правительства прошли почти бескровно,
были жертвы революции в столицах, но онн так малы в сравнении с потоками крови
при революциях в других странах, хотя бы во Франции. Нам духовным в особен-
ности, следует порадоваться и благодарить Бога за то, что с падением старого строя
кончился в Церкви Православной царе-папнзм, так сильно давивший Церковь и, в
особенности, Богоучреждённую иерархию, давление это сказывалось во всех облас-
тях жизни церковной, в особенности в административной: никакое решение Синода,
подписанное всеми присутствующими в нём иерархами, не получало движения, если
не было на нём штемпеля обер-прокурора «читал» и «исполнить». Примеры давления
и произвола в этой области можно найти и не опускаясь на дно синодского архива:
ясно об этом говорит недавно столь нашумевшее «дело Варнавы»4; даже составление
молнтв не обходилось без редактирования в Царском Селе, не говоря уже о церков-
ной проповеди, которая за всё время синодального периода была введена в строгие
рамкн цензуры, в ней допускалось лишь обучение слову Божию без применения его
474
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
к запросам современной жнзнн. Теперь, Бог даст, при новом правительстве, Церковь
будет свободна в своём самоуправлении».
В отношениях к новому правительству аладыка советовал духовенству проявлять
доверие, покорность, благожелательность н нн в коем случае не вносить рознь; те же
чувства должны пастыри вселять н в своих пасомых.
По вопросу о том, какую позицию должно занять духовенство в политической
жнзнн страны, Владыка очень определённо высказался, что Церковь может уживаться
со всякой формой правления: есть Православная Церковь а языческой конституцион-
ной Японии н в магометанской Турции, в республиканской Америке, - дело пастырей
Церквн [-] спасение душ человеческих для Царствия Божня, в этом пастыри дадут
ответ Господу Богу на Страшном Суде Его. Если же духовенству дадут политические
права, то нмн следует воспользоваться, но теперь ещё преждевременно об этом гово-
рить н ничего предрешать не следует.
После своей речи владыка Агафангел предложил присутствующим обменяться
мнениями; средн вопросов политических, к которым присутствующие проявляли
острый интерес, обсуждались вопросы богослужебного характера, применительно к
текущим событиям.
В заключение собеседования архипастырь пожелал, чтобы прн дальнейшем раз-
витии событий не было беспорядков, буйства страстей н разъединения, но чтобы жизнь
текла планомерно совершенствуясь, доставляя благо н счастье сынам свободной России.
Речь Владыки духовенство выслушало с большим интересом н выражало призна-
тельность ему за отеческое руководство в столь трудное н тревожное время.
[Подпись:] Священник.
Голос. Ярославль, 1917. Ns 57. С. 4;
Ради мира духовного. Жизненный путь и архипастырское служение святителя
Агафангела. митрополита Ярославского, исповедника / Сост. ИГМенькова, при участии
диакона Александра Мазырина и Е.И.Большаковой. М., Изд. ПСТГУ 2006. Кн. 2. С. 17-19.
1	В источнике статья называется: «Беседа архиепископа Агафангела с духовенством».
2	Датируется по документу. В газете же информация появилась 12 марта.
5	Корнилий (Попов), епископ Рыбинский, викарий Ярославской епархии.
4	Имеется в виду дело Св. Синода, возбуждённое в отношении епископа Тобольского и
Сибирского Варнавы (Накропина), в результате которого тот был смешён с кафедры и отправлен
на покой.
№	56-А. Указы Московской Са. синода конторы управляющему ставропиги-
альным Симоновым монастырём епископу Мне аилу (Крылову)1 и управляющему
московским ставропигиальным Донским монастырём епископу Иннокентию (Яс-
требову)2 (с текстом телеграммы Московской синодальной конторы председателю
Государственной думы3)4
8 марта 1917 г.
Московская Святейшего Правительствующего Синода Контора СЛУШАЛИ: Сло-
весное предложение Господина] Прокурора Московской Святейшего] Синода Конто-
ры следующего содержания. Манифестом от 2 Марта сего года Государь Император
Николай II отрёкся от престола государства Российского от своего нменн и наследнн-
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
475
ка в пользу Великого Киязя Михаила Александровича. Михаил Александрович 3 сего
Марта отказался от восприятия верховной власти впредь до решения Учредительного
Собрания о форме правления в России и призывает всех граждан Российских признать
временное Правительство, учреждённое Государственной Думой. Святейший Синод и
гражданские учреждения признали это Правительство законным. Не угодно ли будет
Конторе Святейшего Синода на благо Церкви и Родины признать учреждённое времен-
ное Правительство законным.
ПРИКАЗАЛИ: По заслушаннн изложенных актов Синодальная Контора оп-
ределяет: 1) признать временное Правительство законным и послать телеграмму
Господину] Председателю Государственной Думы М.В. Родзянко следующего содер-
жания: «Святейшего Синода Контора призывает Божие благословение на Новое Пра-
вительство н его труды на благо родины и молнт Бога о водвореннн правды н мира
в нашей земле», 2) приветствовать также телеграммой Обер-Прокурора Святейшего
Синода В.Н. Львова, 3) немедленно до получения ожидаемого распоряжения Святей-
шего синода по вопросу об установлении единообразного текста возношения молитв
во время богослужения за установленную власть, предписать по ведомству Синодаль-
ной Конторы циркулярными указами о том, чтобы моленне возносилось за Богохра-
ннмую державу Российскую и благоверное временное Правительство, 4) предложить
Господину] Прокурору Синодальной Конторы уведомить Правительственного Ко-
миссара г. Москвы М.В. Челнокова о признании Синодальною Конторою временного
Правительства, 5) предложить О[тцу] Протопресвитеру войти в соглашение с Пре-
освященными Внкарнямн Московской митрополии об установлении единообразного
способа действий духовенства по отношению к совершившимся велнкнм событиям,
при чём выразить желание о том. чтобы издано было по этому поводу от лица ду-
ховенства воззвание к пастве с приглашением всемерно поддерживать новоустанов-
ленную власть и обратиться каждому к своей работе для продолжения победоносной
войны с коварным и сильным внешним врагом.
ЦИАМ. ф. 420. Оп. 1.Д. 1102. Л. 9-9об. Два машинописных экземпляра
на бланках указов Московской конторы Св. синода.
ЦИАМ. Ф. 421. On. 1. Д. 7686. Л. 2-2об. Второй машинописный экземпляр
на бланке указа Московской конторы Св. синода.
1	Мисаил (Крылов), ранее - епископ Олонецкий и Петрозаводский, после ухода зв штат (на-
ходясь иа покое) управлял московским Симоновым монастырём до 23 сентября 1917 г. (ЦИАМ.
Ф. 420. Оп. 1.Д. 1102. Л. 42).
2	Иннокентий (Ястребов), ранее - епископ Полоцкий и Витебский, после ухода за штат уп-
равлял московским Донским монастырём.
3	В документе № 471 говорится о посылке в марте 1917 г. Московской синодальной конторой
приветственной телеграммы на имя Временного правительства.
4	В источниках документы называются: «Указ Московской Святейшего правительствую-
щего синода конторы управляющему ставропигиальным Симоновым монастырём епископу Ми-
саилу со старшей братией» и «Указ Московской Св. синода конторы управляющему ставропиги-
альным Донским монастырём епископу Иннокентию со старшей братией».
Вероятно, что данный указ Московской конторы Св. синода был разослан более широко,
чем по названным двум ставропигиальным монастырям.
476
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
№ 74-А. Из проповедн епископа Уфимского и Меизелинского Андрея
(Ухтомского) в Казанском соборе Петрограда
12 марта 1917 г.
[...} Самодержавие пало, и пало безвозвратно. Царя а Росснн больше нет, но
остался наш Небесный Царь, Которому мы должны нести все свои молитвы, просьбы
и чаяния, чтобы Он помог России и русскому народу аыйтн победителем над вне-
шним врагом. [...] К сожалению, экстренные дела на фронте не дают мне возможности
молиться с вамн до конца. Меня вызывают на фронт, н я немедленно туда уезжаю2.
Солдаты и народ! Прошу вас верить доблестному ген [ера л у] Рузскому3, он русский
человек, родине не изменит и будет работать всецело иа еС благо. Уважайте офицеров,
подчиняйтесь нм, н враг тогда на фронте будет сломлен. Свобода добыта, но её нужно
укрепить!
Биржевые ведомости. Вечерний выпуск. Пг., 1917. № 16133. С. 1.
1	В источнике приводятся лишь два публикуемых здесь отрывка из его проповеди.
2	Владыка Андрей по приглашению Временного правительства, не дождавшись окончания служ-
бы, выехал в действующую армию, на Северный фронт с душепопечительным визитом. Вернулся он
через неделю: 19 или 20 марта (Биржевые ведомости. Вечерний выпуск. Пг., 1917. Ks 16145. С. 4).
3	Генерал-от-янфантерии Н.В. Рузский с августа 1915 по апрель 1917 г. - командующий
Северным фронтом. Один из главных участников заговора против императора Николая II (см. о
нем, например: Большая советская энциклопедия (далее - БСЭ). М., Изд. Советская энциклопе-
дия. 1975. Т. 22. С. 359).
Позже император Николай II вспоминал: «Генерал Рузский был первым, кто начал разговор
о необходимости моего отречения» (цит по: Мулътатули П.В. Свидетельствуя о Христе-до смер-
ти... Екатеринбургское злодеяние 1918 г.: новое расследование. М., Изд. Форум. 2006. С. 60).
В своём интервью корреспонденту «Русской воли» (перепечатанном другими изданиями)
генерал Н.В. Рузский о своей роди в отречении императора говорил следующее:
«[Корреспондент:] - Ваше высокопревосходительство, мы имеем сведения, что свободная
Россия обязана вам предотвращением ужасного кровопролития, которое готовил народу низло-
женный царь. Говорят, что Николай II приехая к вам с целью, чтобы вы послвли в восставшую
столицу несколько корпусов [войск].
Генерал Рузский улыбнулся и заметил:
-	Если уж говорить об услуге, оказанной мною революции, то она даже больше той, о кото-
рой вы принесли мне сенсационную весть.
Корпусов для усмирения революции отрешившийся от престола царь мне не предлагал
посылать по той простой причине, что я убедил его отречься от престола в тот момент, когда для
него самого ясна стала неисправимость положения.
Я расскажу вам подробно весь ход событий, сопровождавший отречение царя. [...]» (Свет.
Пг., 1917. № 54. 11 марта. С. 3).
№	74-Б. Из беседы епископа Уфимского и Меизелинского Андреи (Ухтомского)
с корреснондентом газеты «Биржевые ведомости»
Опубликовано 13 марта 1917 г.
[Об отношении епископа Андрея к переживаемым политичес-
ким событиям:]
Дополнения к разделам I, И, IV V1
477
Новое правительство, ликвидирующее немецкое засилье в России, должно
заняться немедленным устранением такового и в православной церквн, которая
испытывает гнёт немецкой системы управления со времён Петра1. С той поры н до
настоящего времени православная церковь никогда не была свободною, н это заснлье
всегда давало себя чувствовать в большей илн меньшей степени, порою же становилось
нестерпимым.
Биржевые ведомости. Вечерний выпуск. Пг., 1917. № 16133. С. 2.
1 Имеется в виду император Всероссийский Пётр Великий.
Приложение IV к № 122
Сведения нз биографии архиепископа Московского и Коломенского Тихона
(Белавина), приведённые а журнале «Богословский вестник»1
Не ранее 22 нюня 1917 г.
[...] В последнее десятилетие, в мрячную, тяжёлую эпоху апогея царского
н епископского свмовластия в жнзнн Церквн, когда ярые поборники царского н
епископского самодержавия всеми силами задушалн2 чрез своих специальных агентов
(в роде разгромившего Московскую [Духовную] Академию изувера деспота епископа
Феодора^) асе возникшие в 1905-1906 годах росткн церковного обновления, у кормила
церковного управления выделялось лишь несколько иерархов, на которых ревннтелн
церковного обновления с любовню останавливали свой взор в надежде на сердечное
сочувствие н посильную поддержку как самых идеалов церковного обновления, так
н нх носителей в наиболее тяжёлые моменты гонений. Владыка Тихон был одним нз
этих немногих маяков в эпоху беспросветной церковной реакции, и те, на долю которых
падал жребий активно бороться за правду н свободу церковную, не могут никогда
забыть о той неизменной поддержке н сердечном участии, которые встречали они у
архиепископа Тихона. Вызов его для присутствования в Св[ятейший] Синод каждый
раз рассматривался всеми компетентными в делах церковного управления лицами, как
несомненный признак некоторого уклона церковной политики в сторону либеральных
течений, н с облегчением приветствовался всеми сторонниками этих течений.
Прогрессивность настроения н взглядов была свойственна Владыке состуденческой
скамьи. Весёлый н общительный студент, любимец товарищей, он в качестве
заведующего студенческой библиотекой принял на себя такую самоотверженную
миссию, как пополненне библиотеки запретными в то время изданиями, в роде
Герцена4, которыми увлекалось всё передовое общество, н нз потайного уголка снабжал
нмн товарищей5. Восьмнлетнее епископское служение в демократической Америке6
наложило ещё более глубокую печать демократизма как на политические н церковно-
общественные воззрения Владыкн, так н на характер отношений с окружающими.
Вернувшись из Америки в Россию, на кафедру Ярославскую, в 1907 г.[,] в период
начавшейся политической н церковной реакции, он явно уклонился от добровольно
принятой большинством тогдашнего русского епископата, во главе с митрополитом
Владимиром7, неблагодарной задачи решительной борьбы с обществом за царское н
епископское самодержавие. Он с решительным н нескрываемым отрицанием относился
ко всем преследованиям со стороны церковной власти лнц духовного ведомства за
политические н церковно-общественные воззрения н настойчиво не принимал никакого
478
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
участия в монархических организациях; иа последней почве, насколько иам известно, у
него произошло столкновение с ярославским губернатором, вследствие которого он и
был [в декабре 1913 г.] переведён иа Литовскую кафедру; ярославское общество приняло
сторону архипастыря и выразило ему сочувствие избранием его почётным гражданином
Ярославля.
Европейски-просвещённый, архиепископ Тихон иа всех местах своего епископского
служения проявил себя независимым деятелем высокой честности, твёрдой энергии
и, одновременно, большого такта, человеком сердечным, отзывчивым и чрезвычайно
простым и доступным как в деловых, так и в частных отношениях к людям. [.. ,]8.
Богословский вестник. Сергиев Посад, 1917. Июнь-июль. С. 136,139.
1	Журнала «Богословский вестник» издавался в Сергиевом Посаде, при Московской духовной
академии. Редакционная статья называется «Первый московский архипастырь по свободному
избранию церковного клира и народа».
2	Так в тексте источника.
3	Епископ Волоколамский Феодор (Поздеевский), ректор Московской духовной академии с
19 августа 1909 г. по 1 мая 1917 г.
4	Герцен (псевдоним - Искандер) Александр Иванович (1812-1870) - революционер, философ,
писатель и публицист. Окончил физико-математическое отделение Московского университета.
Разработал теорию «русского социализма», став одним из основоположников народничества.
В основу его теории легли идеи социалистического переустройства общества на основе
крестьянской общины, минун этап капиталистического развития. Один из издателей первой
российской революционной газеты «Колокол» (см. о нём, например: БСЭ. 1971. Т. 6. С. 428-429).
5	В издававшейся при Петроградской духовной академии газете «Всероссийский церковно-
общественный вестник» о владыке Тихоне, как ещё об одном из претендентов на московскую
митрополию, 7 мая приводились аналогичные сведения. В частности, говорилось, что ещё
на студенческой скамье Василий Иванович Белавин (мирское имя архиепископа Тихона),
заведуя студенческой библиотекой, «умел её пополнить интересными, запретными в то время
изданиями, и из укромного местечка выдавал и [А.И.] Герцена, и [Д.И.] Ростиславова*, и других
«недозволенных» авторов» (ВЦОВ. 1917. № 22. С. 2).
• Ростиславов Дмитрий Иванович (1809-1877) - писатель, сын сельского священника,
выпускник С.-Петербургской духовной академии. Известен как автор ряда «крайне тенден-
циозных» трудов, в которых он описывал состояния духовного просвещения в России, жизнь
духовенства, быт монастырей и проч. (см. о нём, например: Энциклопедический словарь / Сост
Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. Указ. соч. Т. 53. С. 127-128).
6	В 1898-1907 гг., в качестве епархиального архиерея - епископа Алеутского и Северо-
американского.
7	Владимир (Богоявленский), митрополит Московский и Коломенский.
8	Московская духовная академия располагалась в Свято-Троицкой Сергиевой лавре,
свяшенно-архимандритом которой по должности являлся московский епархиальный архиерей.
Потому материалы О владыке Тихоне на страницах «Богословского вестника» вряд ли могли
увидеть свет без определённого согласования с самим архиепископом. Тем более крайне
маловероятно, что факты опубликованной на страницах журнала МДА биографии будущего
патриарха могли содержать недостоверную информацию о нём как священно-архимандрите
лавры и новоизбранном московском епархиальном архиерее.
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
479
№ 124-А. Указ Московской духовной консистории благочинным Московской
епархии
19 апреля 1917 г.
В виду обнаружения случаев раздачи иа пасхальной седмнпе1 в Троице-Сергиевой
лавре богомольцам и солдатам, находящимся в местном лазарете, изданных Лаврою в
1905 и 1910 годах брошюр и листков тенденциозно-монархического характера, вызвав-
шей среди посадских граждан и солдат гарнизона чрезвычайное смущение и недоволь-
ство, а также справедливые протесты со стороны местных общественных и военных
организаций, Московская консистория, в предупреждение возможности возникновения
новых подобных же фактов раздачи и продажи брошюр и листков по монастырям и
церквам Московской епархии, предписывает Вам без замедления объявить подведомо-
му духовенству, чтобы имеющиеся в последних листки и брошюры были тщательно
просмотрены и те из них, кои носят тенденциозно-монархический или противо инород-
ческий характер, - безотлагательно изъяты были из оборота.
ЦИАМ. Ф. 1321. On. 1. Д 17. Л. 14. Машинопись. Заверенная копия.
1 То есть со 2 по 8 апреля 1917 г.
№ 136-А. Из беседы епископа Уфимского и Меизелинского Аил рея (Ухтомского)
с министром юстиции Временного правительства А.Ф. Керенским1
Опубликовано 13 мая 1917 г.
[Еп. А.:] - В первую мою встречу с А.Ф. Кереискнм мы поздоровались обыкновен-
но, как люди общества, ио вот минул час в хорошей интимной беседе, и моя симпатия
всё росла и росла к этому необыкновенному человеку... Мы поняли друг друга, нашли
общий язык. Я высказывал свои взгляды иа войну с круговоротом всех текущих собы-
тий, и, в конце концов, Александр Фёдорович сказал мие: «А знаете, вы во многом
сходитесь с Екатериной Константиновной Брешко-Брешковской2. И есть веши, которые
она слово в слово говорила, как говорите вы...».
Уходя, [я] почувствовал, что между мною и министром-социалистом создались
какие-то общие нити; я спросил его:
[Еп. А.:] - Можно вас благословить?
И ои ответил твёрдо и ясно - такие люди ие кривят душою:
[Ал. К.:] - Пожалуйста, благословите...
Биржевые ведомости. Вечерний выпуск. Пг.. 1917. № 16231. С. 4.
1	В источнике приводится лишь публикуемый отрывок из беседы в пересказе епископа
Андрея автору статьи - Николаю Брешко-Брешковскому. Этот отрывок напечатан в статье,
называемой «Епископ-демократ».
2	Брешко-Брешковская Е.К. - один из организаторов и лидеров партии эсеров. В народ-
ническом движении с 1873 г. С 1874 по 1896 гг. - на каторге и ссылке. В 1903 г. эмигрировала в
Швейцарию, в 1904 г. - в США. В 190S г. вернулась в Россию. Неоднократно избиралась в ЦК
партии эсеров. В 1907 г. вновь арестована и сослана в Сибирь, откуда вернулась лишь после
Февральской революции. В периодических изданиях весны-лета 1917 г. едва ли не официально
именовалась «блбушкой русской революции». К Октябрьской революции отнеслась враждебно.
В 1919 г. эмигрировала в США, в 1924 г. переехала в Чехославакию (см. о ней, например: БСЭ.
1971. Т. 4. С. 29).
480
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
№ 151-А, Из «Заявления» архиепископа Никона (Рождественского)1, еписко-
пов Иннокентия (Ястребова)2, Елизаветградского Прокопия (Титова), Уральского
Тихона (Оболенского) и 14 монашествующих священнослужителей Всероссийско-
му съезду представителей от монастырей
23 июли 1917 г.
[...] Вероятно, все согласятся, что нашу современность можно кратко определить в
одном слове: разруха3. Эта разруха в государственной жизни видна всем, о ней кричат
газеты ежедневно. Разруху в церковной и религиозной жизни тоже отрицать нельзя.
Она кричит о себе везде: в светском обществе резко сказалось пренебрежительное отно-
шение к религии, к церкви, к духовенству; в газетах - кощунство по адресу всего цер-
ковного Нравственное разложение дошло до крайних пределов. В области церковного
управления также разруха: здесь нарушаются церковные каноны, гонятся досточтимые
иерархи, изгоняются священники, [отдельные лица] посягают на монастыри и их иму-
щества, не хотят религиозного в духе православия просвещения, отбираются церковно-
приходские школы, типографии и прочее.
[...] Сегодня заканчивается настоящий иноческий съезд.
Надеемся, - все мы объединены одной мыслию и желанием послужить св[ятой] Цер-
кви, по мере сия помочь великому делу духовного просвещения. Но сила - в единении,
и ие только в единении, айв единомыслии, и так сказать в единочувствии. Итак, готовы
ли мы все [в]стать на защиту Христовой истины, на защиту Св[ятой] Церкви? Готовы лн
в жизни и делах являть свет миру и отстаивать вековые устои церковной жизни: каноны
и заповеди св[ятых] отцов? Если готовы, то приложим к этому делу наше усердие. Мате-
риальной и духовной помощью будем содействовать успеху религиозного просвещения,
чистотой и строгостью жизни монастырской отразим всякие нарекания на нас неверных;
общей братской любовию дадим пример доброй жизни миру; соблюдением по всей стро-
гости церковных канонов охравим церковную жизнь от развала и неурядицы.
Наш голос будет слышен и иа Церковном [Поместном] Соборе, где будут выраба-
тываться все устои и порядки строя церковной жизни. Пусть наш голос будет там всегда
строго согласен с истиной Христовой, пусть он всегда будет иа страже церковных кано-
нов, ибо они4 помазаны благодатной мудростью св[ятых] отцов, вернее - Духа Святого,
говорившего чрез них. Не будем угождать духу времени. [...]5.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 386об.~387об. Машинопись. Копия.
Второй экземпляр журналов заседаний съезда.
1	Архиепископ Никои - находившийся на покое архипастырь (бывший архиепископ Во-
логодский и Тотемский).
2	Епископ Иннокентий - находящийся на покое иерарх (бывший епископ Полоцкий и Ви-
тебский), настоятель московского Донского монастыря.
3	Выделено в источнике.
4	Так в тексте.
5	В целом, в «Заявлении» говорилось о необходимости избрания достойных представителей
от монашества на Поместный собор РПЦ.
В качестве ответной реакции обращение к съезду присутствовавшие вынесли специальное
постановление. В нём говорилось, что делегаты съезда «разделяют мысли оглашённого на собра-
нии заявления» (ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 388).
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
481
Приложение к № 216
Из постановлений Всероссийского съезда представителей от монастырей1
16-23 июля 1917 г.
Отношение к современности:
(...) п. 1862. Всероссийский съезд представителей от монастырей не мог не счи-
таться с общим настроением общества верующих, каковое в настоящее время доволь-
но заметно колеблется в своих устоях благодаря неправильно понятому переживае-
мому в церковно-государственной жизни моменту, нередко обнаруживающемуся в
поступках христиан, явно противоречащих учению3 Господа нашего Иисуса Христа.
Ясно, что для возрождения духовной жизни, могущей правильно осветить все устои
жизни гражданской, необходимо объединиться во Христе всем решительно чадам
Православной Церкви, с какою целью следует, по мнению съезда, обратиться с об-
щим посланием от имени Поместного Собора Православной Всероссийской Церкви.
Съезд берёт на себя смелость обратиться с просьбой к Поместному Собору о том,
чтобы ои, как авторитетный орган церковной жизни, отметил в этом послании: 1/ не-
обходимость общенародного покаяния для всех /духовенства, ииоков и мирян/, так
как грехи русского народа видимо привели его к тем печальным явлениям в церков-
но-общественной жизни, свидетелями и участниками которых являемся мы; 2/ необ-
ходимость взаимного прощения друг другу исторически сложившихся грехов в отно-
шениях друг к другу - духовенства, монашества и мнряи и 3/ при обновлении духа и
единении во Христе необходимость объединения всех чад Церкви Христовой в бла-
готворной деятельности, - может быть, и исповедиической, ио всецело направленной
к сохранению богоподобной души христианской и созданию жизни общественной на
началах, возвещённых Спасителем мира в Его святом завете нам, который начертай
в книге жизни - Евангелии4.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 314. 402. Машинопись. Подлинник.
Журналы заседаний съезда.
1	Съезд состоялся в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, в Московской духовной акаде-
мии с 16 по 23 июля 1917 г. Всего на съезде присутствовало 137 человек с правом решаю-
щего голоса и 13 - совещательного. Их поимённый список см.: ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372.
Л. 409об.-414об.
Постановления и журналы заседаний съезда подписаны его председателем - епископом
Волоколамским Феодором (Поздеевским), его заместителем - епископом Епизаветградским
Прокопием (Титовым) и др. лицами священного сана (Там же. Л. 315об., 403).
2	Данный пункт входил в часть резолюции, называемой «Желательность послания от
имени Поместного Собора Православной Всероссийской Церкви к духовенству, монашеству и
мирянам о единении их во Христе».
2	Так в тексте.
4	На VII секции съезда был выработан проект постановления «О гражданско-правовом
положении в государстве монастырей и монашествующих». Он гласил: «В виду лишения в на-
стоящее время монашествующих всех гражданских прав, каковые даны всем, без различия пола
и вероисповедания, а между тем обители и монашествующие несут все тяготы налоговых обло-
жений разного рода и вида, - монашеский собор признал необходимым просить Временное Пра-
вительство о немедленном признании за обителями и монашествующими, как за юридическими
482
Дополнения к разделам I. II, IV-VI
и физическими лицами, всех гражданских прав, так как и монашествующим дорого участие в
строительстве государственного благополучия, возможное при наличии признания гражданс-
ких прав за монашествующими» (Там же. Л. 393об.-400).
Общим собрание съезда этот проект был принят «к сведению» (Там же. Л. 401). Однако в
общих постановлениях съезда его в качестве пункта нам (Л/Л.) обнаружить не удалось.
№ 219. «Акт» собрания духовенства Н.-Новгорода городскому общественному
комитету Н.-Новгорода1
3 марта 1917 г., вечер
Духовенство гор[ода] Н[иж него]-Новгорода признаёт новое правительство и пови-
нуется ему и единогласно избирает своими представителями в городской обществен-
ный комитет протоиереев А.А. Порфирьева и Н.С. Спасского.
Подавать прошение в комитет о включении своих представителей в состав чле-
нов комитета духовенство отказалось на том основании, что духовенство гор[ода]
Н[ижнего] Новгорода в настоящее время представляет из себя довольно многочис-
ленную (около 200 ч[еловек]) и внушительную группу свободных граждан, в руках
которых сосредоточен целый ряд специальных учреждений и которые имеют полное
право и без унизительного прошения иметь своих представителей в городском обще-
ственном комитете2.
Нижегородский церк-обществ. вестник. Н.-Новгород. 1917. № 7. С. 112-113.
1	Судя по содержанию второго абзаца. «Акт» в источнике приводится в изложении.
2	В источнике сказано, что данный «Акт» передать адресату поручено было одному из
нижегородских священников.
Приложение к № 221
Прошение в Московскую духовную консисторию 10 благочинных Москвы
24 марта 1917 г.
В Московскую Духовную Консисторию
благочинных города Москвы
прошение
На [Московском] Епархиальном съезде, открывшемся 21 сего Марта, было выска-
зано столько незаслуженно-оскорбительного для нас, столько обидного, что испол-
нять дальше свои обязанности мы считаем для себя невозможным, не унижая своего
достоинства1. Поэтому просим Консисторию освободить нас от возложенных иа нас
обязанностей благочинных.
[Подписали:]2.
ЦИАМ. Ф. 203 Оп. 763. Д. 145. Л. З-Зоб. Рукопись. Подлинник.
1	Речь на епархиальном съезде шла о необходимости выборности благочинных, а также об
упразднении института благочинных
2	По порядку подписали благочинные, среди которых 9 протоиереев и 1 священник.
Аналогичные прошения поступили в Московскую духовную консисторию 23 и 24 мар-
та 1917 г. ещё от трёх благочинных Москвы в сане протоиерея. 11 апреяя подал соответствую-
щее прошение и известный проповедник протоиерей Иоанн Восторгов (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 763.
Д. 145. Л. 4,5,8,19). Их примеру последовали и благочинные уездов Московской епархии, а также
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
483
их помощники. См. веб дело, называемое: «Дело об увольнении благочинных г. Москвы и уездов
Московской губернии» (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 763. Д. 145).
Управляющий Московской митрополией епископ Иоасаф (Каллистов) 12 апреля удов-
летворил прошения всех благочинных, подавших упомянутые прошенвя (Там же. Л.13об.-19).
В мае 1917 г., согласно распоряжения Духовной консистории от 22 апреля того же года, в Моск-
ве и епархии прошли благочиннические собрания, на которых были выбраны новые благочин-
ные (Там же. Д. 145).
№ 236-А. «Заявление»1 духовенства г, Миргорода Полтавской губернии
Миргородскому исполнительному комитету
Опубликовано 14 марта 1917 г,
В минуты переживаемого всей Россией великого освободительного движения,
духовенство гор[ода] Миргорода, всегда идущее об руку с интересами народа и
пекущееся о его благе, считает своим нравственным долгом заявить Миргородскому
исполнительному комитету, что оно признаёт вновь образованное правительство и,
всецело разделяя и приветствуя выработанное комитетом обращение к населению
уезда2, примет все зависящие от него меры пастырского влияния иа пасомых, с
целью водворения среди них единения, мира и спокойствия, при условии чего только
и возможно дорогую всем Родину вывести на путь счастья, благоденствия и полной
победы иад врагом.
Полтавский вестник. Полтава. 1917. № 4332. С. 4.
1	Данное «Заявление» в определённом смысле можно рассматривать как резолюцию собра-
ния духовенства. Именно так она и учитывается нами (А£К) в «Указателе церковных соборов,
съездов и собраний».
2	Текст данного обращения в источнике ие приводится.
№ 247-А, Постановление съезда духовенства 4-го Черноморского (Сочинского)
благочиннического округа Сухумской епархии1
22 марта 1917 г.
Существенный долг каждого гражданина своего Отечества, а тем более пасты-
ря церкви, в это знаменательное время [-] всеми силами содействовать тому, чтобы
освобождённая от гнета самодержавия Россия явилась страной свободы, равенства и
братства.
Все верные сыиы Родины должны проникнуться воодушевлением ради миллионов
лучших жизнен, сложенных иа поле брани, ради многих жертв, принесённых для заво-
евания гражданской свободы, ради спасения Родины, и, оставивши в это великое исто-
рическое время всякие распри и несогласия, объединиться в братской любвн на благо
дорогой Родине, довериться Временному Правительству и облегчить ему трудами,
подвигом и молитвою проведения в жизнь великих начал государственного строя.
Сухумский вестник. Сухум. 1917. № 73. С. 3.
1	Опубликовано 16 апреля. В источнике сказано, что съезд состоялся в селе Аллср
(ныне - район г. Сочи) Черноморской губернии. В начале его работы был отслужен молебен
«о благоустроении обновлённой свободной России с провозглашением многолетия Временному
Правительству и вечной памяти павшим борцам за свободу».
484
Дополнения к разделам 1, П, IV-VI
№ 255-А. Информация газеты «Голос» о постановлении ярославского духо-
венства о предполагаемом в Ярославле в день 18 апреля (1 Мая) праздничном
богослужении с участием архиепископа Ярославского и Ростовского Агафангела
(Преображенского) и епископа Рыбинского Кориилия (Попова)
Опубликовано 18 апреля 1917 г.
Согласно постановлению собрания духовенства1, сегодня, по случаю праздни-
ка труда, во всех церквах города будет совершена праздничная литургия с молеб-
ствием2. После поздней литургии в кафедральном соборе, если позволит погода, иа
Ильинскую площадь будет совершён крестный ход, где архиепископом Агафангелом
и Преосвященным Корнилием в сослужеиии городского духовенства будет совершено
всенародное молебствие.
Голос. Ярославль. 1917. № 85. С. 3;
Ради миро духовного. Указ. соч. С. 21.
1	О статусе собрания духовенства и времени, когда оно состоялось, в источнике не сказано.
По-видимому, речь идет о собрании духовенства г. Ярославля.
2	В тот же день, находясь под арестом в Царском Селе, Николай II записал в своём
дневнике о праздновавших Первомай следующее: «18 апреля. Вторник. Заграницей сегодня
1£ Мая. поэтому наши болваны (по-видимому, имеются в виду чины охраны дворца. - Л/.К)
решили отпраздновать этот день шествиями по улицам с хорами музыки и красными флага-
ми. Очевидно оии вошли к нам в парк и принесли венки на могилу’*» (ГАРФ, Ф. 601. On. I.
Д. 265. Л. 99).
* Имеется в виду могила, в которой 30 марта 1917 г. под звуки «Марсельезы» и похоронного
марша были пограбены останки «жертв революции». Могила была устроена в Царскосельском
парке напротив серелииы Александровского дворца (Там же. Л. 87 88). Царская же семья содер-
жалась под арестом в левом крыльце дворца (Биржевые ведомости. Вечерний выпуск. Пг.. 1917.
№ 16129. С. 1).
№ 259-А. Из резолюции съезда духовенства 4-го благочиннического округа
Иркутского уезда1
27—28 апреля 1917 г.
[...]2 8. На собрание духовенства пожаловал г[осподин] ирк[утский] уезди[ый]
комиссар [Временного правительства] Романов, сообщивший постановление иркутско-
го уездного съезда крестьянских депутатов о том, что последним решено и приводится
уже в исполнение - («отобрать у причта и церкви сенокосные, земельные и лесные
участки в пополнение убытков, причинённых крестьянам войною») и предложил духо-
венству самому о себе позаботиться, т. е. взамен землн просить казённое жалование. В
виду чего собрание постановило: немедленно телеграфировать [Святейшему] синоду и
Времеииому правительству об отпуске принтам казённого жалования взамен отнятых
земель, если постановление крестьянского съезда признано будет законным.
Иркутская жизнь. Иркутск. 1917. № 138. С. 3.
1	Данный пункт резолюции приводится в изложении. На съезде присутствовало 13 священ-
ников. I диакон, 8 псаломщиков и 9 церковных старост. - Примеч. источника.
2	Все остальные приводимые в источнике пункты резолюции посвящены внутрицерковной
проблематике и материалов политического характера не содержат.
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
485
№ 259-Б, Из резолюции съезда духовенства и мирян 2-го благочиннического
округа Нижнеудинского уезда Иркутской еиархин
28 апреля 1917 г.
а) Так как в свободном государстве должна быть и свободная церковь, то необ-
ходимо отделить церковь от государства; б) духовенство должно быть поставлено иа
жалованье и по выслуге лет [должно] иметь право иа пенсию.
Иркутская жизнь. Иркутск, 1917. № 123. С. 4.
№ 262-А, Из резолюции собрания духовенства и представителей от мирян при-
ходов 1 и 2 благочиннических округов1 Верейского уезда Московской губернии
2 мая 1917 г.
Собрание2 [...} признало весьма желательным: 1) вести с народом возможно чаше
живые беседы по вопросам, вызываемым настоящим переживаемым временем иа обще-
государственные темы и в связи с этим иатемы религиозные и нравственные (например,
о честности, против захвата чужой собственности, о насилии, поддержке Временного
Правительства, о силе веры и т[ак] д[алее]; 2) усилить церковную проповедь и 3) иметь
к прихожанам тактическое2 и любовное отношение (например, одинаковое совершение
треб для богатых и бедных и т[ому] п[одобиое]).
[По земельному вопросу:]
ПОСТА НОВ Л Е НО: вопрос оставить открытым до Учредительного Собрания4.
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 763. Д. 145. Л. 114-114об. Машинопись. Подлинник.
1	В тексте документа сказано, что собрание «... 1 и 2 округа Верейского уезда», то есть
упоминание - в единственном числе. По-видимому, собрание было всё же двух (1-го и 2-го) бла-
гочиннических округов.
2	На собрании, состоявшемся в г. Верея, присутствовало 61 человек.
3	Так в тексте. По-вндимому, следует читать «тактичное».
4	Протокол собрания утверждён резолюцией управляющего Московской епархией еписко-
па Дмитровского Иоасафа (Каллистова).
Приложение к III № 272
Из «Петиции» Исполнительному комитету Петроградского Совета рабочих и
солдатских депутатов братии Енисейского Спасо-Преображеиского мужского мо-
настыря Енисейской епархии
27 октября 1917 г.
Когда Российская революция своей могучей волной пробила брешь и в крепких,
бронированных стенах уединённых монастырских обителей, и светлый луч свободы
проник в застенки монастырских келлнй, - пробудились от непробудного сиа, наведён-
ным проклятым царизмом, почти все монахи, и встрепенулась от многолетнего оцепене-
ния вся Российская церковь. Цепи [...]* распались и свободное слово сделалось полным
выразителем ума и сердца. Каждый мог принимать то или другое участие в устроении
жизни иа новых свободных началах. Печать2 от всюду несла известия об этих переуст-
ройствах и призывала к участию в этом всех свободных сынов необъятной Руси.
Нет прежнего произвола, нет тех насилий и деспотизма, что господствовали
при царизме!.. Властолюбие, высокомерие, гордость, ложь и всякая несправедливость
486
Дополнения к разделам I. II, IV-VI
низвергнуты, и их заменили, в ореоле торжествующей правды, свобода, равенство и
братство. Эти-то три символа народной свободы и послужили краеугольным камнем
в фундаменте созидаемой на новых началах жизни и нашей монастырской братии. Но
созидательные силы оказались невелики и встретили разрушительную оппозицию со
стороны приверженцев прежнего уклада. Нашлись такие люди, для которых правда не
была по сердцу - оиа мешала выгодности положения, ограничивала господствовавшее
самовластие и совершенно упраздняла деспотический произвол. На этой почве, вместо
ожидаемого счастья, родилось недовольство с его непременными служанками - него-
дованием и враждебностью. Что только ие было пущено в ход приверженцами старого
режима на защиту неприкосновенности развалин старого порадка и власти: и клевета, и
злословие и все другие способы из монархического кодекса!..
Мы требовали установления полного контроля всего монастырского хозяйства и
ревизии оборотов принадлежащих монастырю капиталов при участии монастырской
братии и учреждения власти на выборных началах.
Такое требование, в особенности последнее, конечно не могло нравиться лицам, сто-
ящим у кормила власти, так как при таких условиях они рисковали потерять её. а клевре-
ты лишались бы того благоволения, каким они пользовались от своего начальства за свою
продажность и верную службу последнему. И вот, отрекшиеся от асего мирского - сует-
ного, посвятившие свою жизнь на служение Богу и последованию учениям Спасителя,
забыв свои обеты, своё положение и основные правила монашества, с пеною у рта ополчи-
лись против таких требований братии, не стесняясь в изыскании способов к достижению
своих целей. Такое положение заставило нас обо всём довести до сведения вновь органи-
зованного в городе Красноярске Енисейского Епархиального Наблюдательного Комитета
и просить содействия последнего к водворению в монастыре порядка и устроению жизни
на новых началах, а также поставить в известность и местный Общественный Комитет
(г. Енисейска] об отдельных случаях оппозиции (10 и 13 Мая с[его] г[ода]). Это последнее с
нашей стороны выступление ещё более озлобило администрацию нашей обители во главе
с настоятелем - Архимандритом Мелетнем, который, подобно германским стратегам в
настоящей войне, чтоб нанести более ощутительный удар своим противникам, не постес-
нялся прибегнуть к самому гнусному приёму - клевете
Он без всяких оснований, иа почве одного лишь враждебного настроения, заявил
местной гражданской власти - Общественному Комитету, о якобы чинимых нами не-
благонамеренных деяниях и просил содействия к подавлению в монастыре проявления
социалистической деятельности. Поэтому поводу Общественным Комитетом был коман-
дирован в монастырь один из [его] членоа, товарищ3 председателя (бухгалтер Енисейско-
го Казначейства) Занковский и помощник начальника милиции Гольдфарб. Лица эти, в
сопровождении Настоятеля монастыря - архимандрита Мелетия и казначея монастыра
- иеромонаха Тихона, явились в келью иеромонаха Антонина, где г[осподин) Занковский
потребовал у последнего имевшиеся брошюры, каковые н были предъявлены. Это ма-
ленькие книжечки духовно-нравственного содержания, ещё дореволюционного издания
(Свято-]Троицкой [Сергиевой] Лавры и Кандидата Богословия Никольского.
Отобрав несколько брошюр, господин] Занковский признал их нелегальными и
составил протокол, обвиняя о[тца] Антонина в распространении этих брошюр, признав
последние контрреволюционными. Странно!.. Как это при подавлении социалистичес-
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
487
кого движения и адруг - контрреволюционные брошюры?.. Причём они здесь, - эти
памятники дореволюционного времени, когда на смену им выплыл новый уклад жиз-
ни - свобода вероисповеданий, слова и совести?.. Но тем ие менее, эти брошюры пос-
лужили основанием постановления Общественного Комитета, состоявшегося4 22 сего
Июня, которым иеромонах Антонин приговорён безапелляционно, прежним романовс-
ким охранным порядком, к домашнему аресту без права общения ие только с мирянами,
ио и братией... И это называется «неприкосновенность личности!?»...
Не забыты и трое остальных. Всех четверых постановлено немедленно удалить
из монастыря и из города Енисейска, без права возвращения. — Это свобода совести,
слова, союзов и стачек?.. Нет... Здесь ярко выступает прежний деспотизм романовского
строя, с его охранкой и административной высылкой, прикрываясь красным плащём
революции!.. Тогда где же та свобода, что принесла революция? Где тот светлый ореол
торжествующей справедливости?..
Неужели результат свершившегося иыие государственного переворота отождес-
твился с прежним Романовским манифестом 6 Октября5 1905 года и все блага челове-
ческого достоинства будут попрежнему попраны дерзновенною рукою приверженцев
царизма?.. Нет, - мы и в мысли ие допускаем, чтобы описанное явление творилось иа
законной почве современного положения, и чтобы рассеять эту тучку невольного сом-
нения, решили [мы] довести обо всём до сведения центральных организаций Правового
Государства, а также и других органов аласти, стоящих иа страже революции, и просить
[у них] заступничества от творимого в Енисейске произвола.
Девиз правовой Государственности - это[:] никто ие может быть лишён свободы без
надлежащего суда, а следовательно н в данном случае. Если человек виновен в чём-либо, то
приговор ему должен вынести Суд, разобравшись: действительно лн виновен обвиняемый,
в какой степени и какому наказанию должен быть подвергнут. Причём и Судебное реше-
ние, в предупреждение могущей быть ошибки, дает обвиняемому право иа обжалование.
Общественный же Комитет, создав своё постановление, очевидно совсем не
считается с действующим и ныне законом о судопроизводстве по преступлениям ду-
ховных лиц (ст[атьн] 1017-1029 Уст[ав] Уголовного] Судопроизводства] и 86 ст[атья]
Улож[ения] о Наказаниях], а всецело руководствовался упразднённым законом - о госу-
дарственных преступлениях (очевидно пресловутой 1035 ст[атьи] Уст[ав] Уголовного]
Судопроизводства]) в духе бывшей полиции - репрессивно.
О неправильности действий в данном случае представителей власти и нарушении
вышеприведённого закона нами тут же было заявлено, на что помощник начальника
Милиции г[осподнн] Гольдфарб ответил: «Да, мы сознаёмся, что это для нас соасем
не подходящее дело... Но, что поделаешь, коли заставляют». - Значит и современные
блюстители порядка, как н прежние рабы правительственной власти, являются слепым
орудием в руках сильнейших и подчинены произволу?.. Он сознаётся, что это ие пра-
вильно, но делает и делает только потому, что «заставляют».
Так где же тогда свободная личная совесть, где собственная воля и справедли-
вость, - защитники угнетённых и угнетаемых от царившего доселе деспотизма н про-
извола?!.. Другой эпизод из описываемого также ие менее характерен первого: Член Ко-
митета Заиковский не постеснялся открыто пред нами начертать картину своей мощи,
в образе товарища Председателя, ие имеющей никаких границ произволу и насилиям6.
488
Дополнения к разделам I, П, IV-V1
Он громко заявил: «Я - председатель Народного Комитета, куда избран народом, а следо-
вательно своей популярностью заслуживаю полного доверия избравших и представляю
власть. Мие поручено данное дело, значит дана власть, и я могу и имею право судить и
монахов, и кого угодно. Ведь все монахи тунеядцы, лицемеры, лентяи.... (И много других
эпитетов было выпущено Занковским по адресу населения7 обители, далеко ие прили-
чествующих такому образованному н популярному человеку, каким рекомендовал себя
сам же господин] Заиковский). «Я прикажу, чтобы Вас немедленно отсюда вымели, н
в 24 часа Вас здесь не будет!.. Вы вздумали требовать от Настоятеля контролирования
кассы н [учетных] книг... Кто Вам дал это право?.. Вы этого права не имеете и иметь ие
можете, т[ак] к[ак] касса и распоряжение ею принадлежат настоятелю, а не братин!..».
Много еще говорил, вернее кричал г[осподии] Заиковский иа эту же тему, касаясь
то внешней, то внутренней жизнни монахов, пересыпая свою речь упрёками, циниз-
мом и угрозами. [...]8. Чем же отличаются носители современной прнвовой власти от
прежних грубых слуг царизма - полицейских?.. Мы видим только наружную разницу:
те были облечены в особую установленную форму, а эти являются [иа работу] в обык-
новенных светских костюмах. — Но в образе действий ризницы не усматривается. [.. .]?.
Невольно вспоминаются слова древнего мудреца, переживавшего аналогичный госу-
дарственный переворот: «О, времена! О, нравы!» [...]10.
В то время, когда архимандрит пользовался симпатиями и покровительством Ко-
митета, наши отдельные заявления о творившихся в монастыре действительных бес-
порядках не удостаивались даже никакого ответа, и заявлениям этим Комитет, очевид-
но, не придавал никакого значения, оставляя их в полном забвении. Обращение же к
Комитету с своей оппозицией Настоятеля, Архимандрита Мелетия. вызвало какую-то
тревогу н вмешательство этой власти в дела монастыря на почве подавления мнимых
беспорядков якобы контрреволюционного характера.
В чём же выразились эти мнимые беспорядки и где тот следственный материал,
на котором зиждется11 фигурирующее в постановлении Комитета обвинение в каких-
то «безобразиях, творимых якобы нами в стенах монастыря и вне последних»[?]. Наши
законные требования устроения обительской жнзнн на новых началах Правового Госу-
дарства, в которой каждый член этой семьи мог бы принимать если не активное, то хотя
[бы] пассивное участие, названо «безобразием» и признано преступлением, за которое
не только без надлежащего Суда, но даже н объяснений со стороны обвиняемых, без-
апелляционно лишаются свободы и ограничиваются в правах (арест и удаление с вос-
прещением возвращаться). Значит добытая дорогою ценою, ценою многих человеческих
жизней, желанная свобода при таких порядках сводится к нулю?..
Если допустить, что приписываемое Отцу Антонину обвинение в распростране-
нии контрреволюционных брошюр даже бы действительно имело место, н все наши
требования о переустройстве некоторых порядков монастырского уклада были бы так-
же неосновательны и не соответствовали течению современных условий жизни, то и
в этом случае, нам кажется, ие следовало прибегать к помощи устарелой программы
прежнего царизма: репрессиям оппонентов, тюрьмам, карательным оградам н другим
способам охранки, а бороться с такими выступлениями путём того же свободного слова
н печати, пропагандирования н агитаций, так как с нашей стороны никаких насилий
или активных действий к выполнению своих желаний не проявлялось, а следовательно
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
489
и уголовное преступление в таком случае не могло иметь здесь места. Вышеуказан-
ные же способы есть именно те самые орудия современной защиты идей и убеждений
каждого свободного гражданина, при помощи которых он может и должен оспаривать,
илн доказывать, или опровергать несостоятельность той или другой истины, или непра-
вильность тех ил н других течений и укладов жизни.
На основании всего вышеизложенного, в целях охранения неприкосновенности основ
прогрессивного развития и устроения как внутренней, так и внешней жизни Российских
граждан на иачвлах свобод демократического строя от посягательств проникших в рады
представителей и новой народной власти приверженцев прежнего произвола, вносящих
реакцию в эту молодую, ешё не окрепшую жизнь, мы пришли к заключению о необходи-
мости обратиться с настоящей петицией к Петроградскому Исполнительному Комитету
Всероссийского Союза1^ Рабочих и Солдатских депутатов, как единственному централь-
ному твёрдо-непоколебимому органу, стоящему на страже революции, и покорнейше про-
сить: во-первых, - обратить своё внимание на все описанные наши ненормальные в городе
Енисейске явления и принять возможные с своей стороны меры к их предотвращению и
направлениию течения жизни по тому именно руслу, которое ныие проложила револю-
ция; во-вторых, - войти в сношение с Св[ятейшим] Синодом н истребовать от последнего
немедленных соответствующих распоряжений вполне согласованных с современным по-
ложением, не касаясь, конечно, канонического устава и сопряжённой с ним монастырской
жизни, т[о] е[сть] установить безотлагательно выборное начало ответственной власти н
участие в заведываннн хозяйством представителей всего состава монастыра, облечённых
доверием последнего. Мы крепко верим, что только от революционной власти можем по-
лучить в настоящее время необходимую поддержку, защиту и покровительство справед-
ливых требований; что только эта именно власть и может провести в жизнь те свободные
начала, которые принесла наша революция н гарантировать личную безопасность и сво-
боду каждого гражданина от буржуазных посягательств.
О последующем надеемся получить надлежащее извещение.
Для пополнения обстоятельств описываемых нами событий, при сем прилагаем
нижеследующие документальные данные: [.. J13.
Дилемма достаточно становится ясной, и ие требуется много слов для определения:
кто же из нас виноват н кто прав?!.. По прежнему, когда господствовал один только про-
извол, и власть не имела предельных границ, как концентрически скреплённая самодер-
жавием, н девизом служила пословица, переложенная дедушкой Крыловым14 в басню
«у сильного всегда бессильный виноват»15, - возможно, что онн считают себя и правыми.
Надеемся, что Исполнительный Комитет Всероссийского Совета Рабочих и Сол-
датских Депутатов отышет истнниую справедливость и избавит нас от утеснений, дав
настоящему делу надлежащий ход.
(Подписали;!16.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 423-428об. Рукопись. Подлинник.
1	Слово в источнике неразборчиво (напоминает имя собственное).
2	Периодическая печать.
J То есть заместитель.
4	Так в тексте.
5	Так в тексте. Очевидно, имеется в виду Манифест 17 октября 1905 г.
490
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
6	Так в тексте.
7	Так в тексте: не насельников, а именно населения.
8	Здесь подробно пересказывается разговор монашествующих с Занковским и повествуется
о взглядах последнего на монашество.
9	Сокращению подвергнуто повествование о дальнейших общениях монашествующих с
Занковским.
10	Опущен текст, котором подробно повествуется о внутримонастырских проблемах и об-
щении братии с настоятелем монастыра.
11	То есть основывается.
12	Так в тексте. Очевидно, следует читать - Исполнительному комитету Петроградского
Совета рабочих и солдатских депутатов.
13	Называются и пересказываются три бумаги, посредством которых в мае 1917 г. шло об-
щение с местными светскими и духовными властями. Копии этих документов см.: ГАРФ. Ф. 3431.
Оп. 1.Д.372.Л 429-431.
14	Имеется в виду знаменитый русский баснописец И. А. Крылов.
13	Басня назыввется «Волк и ягнёнок».
16	Под «Петицией» стоят подписи двух иеромонахов (в том числе упоминаемого в докумен-
те о. Антонина) и иеродиакона.
№ 391-А. Приветствие Св. синоду Чрезвычайного съезда духовеиства и миряи
Харьковской епархии
Приблизительно 20 мая 1917 г.
Харьковский чрезвычайный епархиальный съезд духовеиства н миряи приветст-
вует обнов лённный состав Святейшего Правительствующего Синода, вступающего
теперь в живую н иепосредстаеиную связь с православною паствою Церквн - с её кли-
ром н народом. Горячо сочувствуя и последуя мудрым начинаниям Святейшего Синода,
обнародованном в его послании к пастве1, Харьковский чрезвычайный епархиальный
съезд приступает, в свою очередь, к посильному обновлению н благоустроен ню своей
местной церковио-прнходской жизни на свободно-выборных началах в соответствии с
незыблемыми канонами Церкви и с новым государственным правовым строем. Быстро
развивающиеся события побуждают к незамедлительному принятию мер к устранению
нетерпимых и отживших церковно-приходских порядков и к замене их свободными и
живыми церковио-иародными учреждениями. Однако частные усилия в этом направ-
лении отдельных групп и даже епархий не могут быть действительными н безуслов-
но-надёжными. Диктуемое исключительными обстоятельствами возрождение Церквн
должно быть проведено со всею решительностью и властью только общим разумом
Российской Церкви-- её Поместным Собором. А потому Харьковский чрезвычайный
епархиальный съезд усердно ходатайствует пред Святейшим Синодом о безотлагатель-
ном созыве Всероссийского Поместного Собора и о предоставлении епархиям теперь
же в самых широких размерах вести подготовительные к нему работы по организации
выборов к нему н формулировке своих пожеланий по всем вопросам церковной жизни.
Особая папка Св[ятейшего] Синода... Указ. соч. С. 786.
1 По-видимому, речь идёт или о послании Св. синода от 29 апреля, или о его определении
от 1-5 мая 1917 г.: см. документы №№ 16-А и 18.
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
491
№ 485-А. Телеграмма Св. синоду корпорации Киевской духовной академии
21 апреля 1917 г.
Корпорация Киевской Духовной академии, испрашивая благословения Святей-
шего Синода и приветствуя начало летней сессии1, верит и надеется, что в новом со-
ставе и в согласии с Временным правительством святейший Синод совершит дело
собирания и организации живых церковных сил в России, дабы в единении друг с
другом они проявили ясность разумения современного положенния Церквн н органи-
заторскую энергию в её устроении применительно к чрезвычайным условиям жизни,
в каких Церковь на Православном Востоке никогда ещё не жила и ие действовала.
Особая папка Св[ятейшего] Синода... Указ. соч. С. 786.
1 О роспуске состава Св. синода зимней сессии 1916 -1917 гг. и созыве новых членов для
работы в летней сессии 1917 г. см. документ № 14.
№ 543-А. Из «Прошения» обер-прокурору Св. синода братии московского
ставропигиального Донского монастыря1
17 марта 1917 г.
[...] В виду же падения старого режима, братия монастыря, приветствуя Зарю но-
вой жизни и признавая новое временное Правительство, просит Вас, Господин Обер-
Прокурор, восстановить подавленный прежним строем правления выборный порядок
[поставления] настоятелей и смены их, оградив монастыри от расхищения назначаемы-
ми [сверху] Архиереями и настоятелями.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 419об.-420. Рукопись. Подлинник.
1 В «Прошении» главным образом говорится о расхищении денег из монастырской кассы
казначеями. Под письмом стоят подписи четырёх иеромонахов.
№ 565-А. Телеграмма обер-прокурору Св. синода съезда духовенства 4-го
Черноморского (Сочинского) благочиннического округа Сухумской епархии
27 марта1 1917 г.
Духовенство четвёртого Черноморского благочиния Сухумской епархнн на съезде
своём в единодушном порыве поручило мие горячо приветствовать Ваше назначение
Обер-Прокурором Синода и молитвенно выразить Вам пожелания сил и успеха во всех
мероприятиях, направленных к процветанию и свободному развитию церковной жизни
н скорейшему созыву Всероссийского [Поместного] Собора.
Благочинный, священник Евгений Яковлев.
Сухумский вестник. Сухум. 1917 № 73. С. 3.
1 Дата получения телеграммы адресатом. Отправлена же она была 22 числа.
№ ббб-А, Из послания к православному населению г. Ярославля собрания
духовенства г. Ярославля1
Опубликовано 28 апреля 1917 г.
Православные христиане! Ныне жизнь нашего отечества как государствен-
ная, так и общественная заново перестраивается иа началах свободы, равенства,
братства. Всюду идёт кипучая работа по выработке норм правовых отношений;
отдельные личности организуются в различные союзы, образуются разные про-
492
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
фессиоиальиые и классовые группы общества для достижения своих профессио-
нальных и классовых целей, полагая в основу своей деятельности начала, которые
указаны выше.
Не может вне этого всеобщего движения остаться и св[ятая] церковь православ-
ная, ибо провозглашённые начала - это её начала, то есть те «правда, мир н радость
о Дусе Святе»2, конми характеризуется царство благодати, устроять3 которое и при-
звана св[ятая] церковь, дабы привести чад своих в царство славы. К достижению этой
цели она теперь может идти свободно выработанным ею путём, ибо теперь и она
свободна в своей деятельности. Но разве церковь была несвободна? - спросите вы. Да.
несвободна. Со времени [императора] Петра Великого церковь православная стала в
полную зависимость от светской власти. Обер-прокурор синода, - это «око государе-
во», - стал главным аершителем судеб церкви. Какое бы постановление ии сделали
нерархи-члеиы синода, и как бы оио ни было полезно для церкви, но если это поста-
новление неугодно было обер-прокурору, оно не могло быть приведено в исполнение.
Теперь для церкви православной наступила новая эра - пора свободного устроения
своей жизни; в свободном государстве должна быть свободная церковь; в устроении
этой новой жизни церкви рядом с пастырями должны принять самое живое участие и
все пасомые, все православные христиане. [--]4-
Голос. Ярославль, 1917. № 93. С. 4.
1	В источнике ие сказано когда состоялось то собрание, на котором было принято републи-
куемое послание.
2	По-русски - «о Духе Святом».
3	По-русски - устраивать.
4	Долее в послании говорится о необходимости пастве активизировать общественно-при-
ходскую деятельность.
№ 681-А. Письмо Поместному собору РПЦ 1917-1918 гг. председателя Одесско-
го отдела Союза русских людей, инжеиера-техиолога И. Аносова1
Не позднее 22 августа2 1917 г.
Всероссийскому Поместному Собору Святой Православной Церкви о Господе на-
шем Иисусе Христе радоватися!
В годину тяжёлых испытаний, по грехам нашим ниспосланных Господом Богом
нашей несчастной Родине, да осенит Вас благодать Всесвятаго Духа, Отцы и Братия!
Да предстанет пред Вами во всей моши н красоте образ великого священному-
ченика, Святейшего Гермогеиа, патриарха Московского и всея Русн, да воскресятся в
памяти Вашей заветы его н стояльцев за землю русскую - святителя Алексия3 и препо-
добного Сергия4, игумена Радонежского!
Ей, Отцы и Братня, памятуйте непрестанно, что «священницы Твои, Господи, об-
лекутся в правду»5. Довольно изворотливых слов н уклончивых посланий!.. Скажите
прямо и определённо всем, с трепетом сердечным и болью душевною ожидающим от
Вас спасения Родине, что Святая Православная Церковь не зиает иного государствен-
ного идеала, как Православное Самодержавие Помазанника Божия, Отца Народа, и
первого сына Святой Церкви, дающего ответ Богу за своё малейшее движение. Идеал
этот освящён тысячелетиями, учением Господа, Апостолов н Отцев Церкви.
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
493
Не бойтесь, убивающих тело, но души не могущих погубить6! Настало время испо-
ведннчества, н многих нз нас ожидает венец мученичества; но Вы - свет миру, вы - соль
земли, и если соль потеряет силу, - чем осолнтся7!?..
Вам долженствует быть голосом великого строителя - Православного Русского
народа, единого полномочного хозяина Земли Русской, и никого кроме, никакое Учре-
дительное Собрание не посмеет не принять этого во внимание.
Скажите это мощное слово спасения, воодушевляясь примером Святейшего [пат-
риарха] Гермогеиа, положившего жизнь за национальную православную монархию,
святителя Алексия, собирателя Русской Земли, налагавшего церковные запрещения на
строптивых киязей и иа целые непокорные государю области, преподобного Сергия,
благословлявшего иа брань с врагами отечества и затворявшего храмы в некоторых об-
ластях по повелению святителя Алексия!
Довольно лживых уверений о радостной свободе8, под видом которой надевается
страшное ярмо рабства на русский народ, рабства у инородцев и иноверцев! Свобода -
только во Христе Иисусе, и если не свободнт вас Христос, Вы - рабы князя мира сего9!
Народовластие н народоволие-только страшные орудия его власти. Отцы н Братня, нет
воли народа, а есть воля Божия, народное же - заблуждение!..
Да осияет же вас Господь светом Своего Благоразумия, да не блуждаете во тьме,
ио явите свет миру10!
Молитесь за землю русскую, молитесь за погибающие души верных детей рус-
ского народа, молитесь и за меня, грешного и недостойного раба Господня, уже под-
вергшегося гонениям и заточению, но не боящегося их и с покорностью вам11 Божией
ожидающего смертного часа своего, дабы дать отчёт Вседержителю за всё, содеянное
иа земле!
Председатель Одесского Союза Русского Люден инженер-технолог Иван Аиосов12.
ГАРФ. Ф. 3431 Оп. 1.Д. 522. Л. 61-62, 187-188. 598-598об. Рукопись.
Три экземпляра подлинных писем.
1	По сведениям в современной литературе председатель Одесского отдела Союза русских
людей - И. Амосов (см.: Переписка правых и другие материалы об их деятельности в 1914-1917 гг. /
Публ. Ю.И.Кирьянова // Вопросы истории. М., 1996. № 10. С. 143). Однако на всех трёх экземплярах
публикуемого письма, хранящихся в ГАРФ, чётко видны рукописные подписи: Иван Аносов.
2	Письмо не датировано. Но вверху его стоят две пометы, сделанных неустановленными ли-
цами: «22 августа» (по-вндимому - получено 22 августа) и «К наряду: 25.VIII» (скорее всего - к рас-
смотрению 25 вагуста в пункте «Разное», или «Прочее»).
3	Святитель Алексий (Плещееве) (между 1293 и 1298 - 1378), митрополит (1355-1378) Ки-
евский и всея Руси, по другим сведениям - Московский и всея Руси. (Первый титул ему усвоен
по поставлению на Киевскую митрополию, а второй - по месту его жительства в Москве в сане
митрополита: в 1325-1461 гг. кафедра киевских митрополитов находилась в Москве (см. подроб-
нее: Булгаков СВ. Указ. соч. Т. I. С. 89. Т. II. С. 1402.1405)).
4	Преподобный Сергий (ок. 1314-1392), игумен Радонежский - основатель Троице-Сергневой
лавры и северного русского монашества.
5	Приводятся слова Священного Писания: (2 Пар. 6,41; Пс. 131,9].
* Приводятся слова Господа Иисуса Христа: [Мф. 10,28; Лк. 12,4].
7	Приводятся слова Господа Иисуса Христа: [Мф. 5,13; Лк. 14, 34].
494
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
8	Очевидно, имеются в виду многочисленные послания, проповеди и резолюции духовенства
РПЦ по приветствию свержения монархии н декларированных Временным правительством свобод.
9	Имеются в виду евангельские слова: [Иоан. 8.32] и [Иоан. 12,31; 14,30; 16.11].
10	Свободный пересказ евангельских слов: [Иоан. 8,12; 12, 35; I Иоан. 1,6] и [Мф. 5,14].
11	Так в тексте.
12	В начале третьего экземпляра письма стоят две пометы. Первая сделана И. Аносовым:
«Копия». Вторая - рукой неустановленного лица - «К наряду, 12 [...]». (Название же месяца напи-
сано сокращённо и неразборчиво, но похоже на октябрь). В конце того же экземпляра аиизу име-
ется надпись, сделанная петитом рукой предположительно автора: «Это послание было направ-
лено на Собор ко времени его [...], но доложено не было». (Одно слово в тексте неразборчиво).
№ 683-А. «Верноподданническое донесение» митр оно литу Московскому и
Коломенскому Макарию (Парвицкому-Невскому) выпускника Императорского
Московского университета А.Д. Жирова
1 мая 1917 г.
Его Высокопреосвященству
господину Макарню
митрополиту Московскому и Коломенскому
окончившего курс [Императорского] Московского университета1
Александра Данилов[ича] Жирова
Верноподданническое донесение.
Ваше Высокопреосвященство, моя обязанность члена Православной Церкви обязыва-
ет меня донести до сведения вашего высокого перед членом православной] Церкви, мнря-
иииом разума о предмете для нас иаисвященном2. Ваше Высокопреосвященство, предмет
этот, прежде всего, [-] отречение Монарха от престола. Примеры нз Священного Писания
убеждают нас, что Государь Император ие мог отречься от престола, что отречение Его не-
действительно для православной Церкви. И что, поэтому, Монарх остаётся законным пра-
вителем перед Богом над Россией. Пример [- царя] Давида при возмущении против него
Авессалома3, искавшего его престола, и иные. В Моиархе пребывает после совершения
над Ним таинства помазания иа Царство Дух Божий (Особая Благодать); Монарх является
уже не посланником свыше, - сам Бог в Него для исполнения Им должности4. Монарх по-
сему имеет высшую обязанность, чем посланник, можем лн мы почитать пребывание Духа
Божня в Монархе ничем? Может ли православная Церковь почитать отречение Моиарха.
не посланника свыше даже, действительным!?}. При святости Монарха, в которой мы ие
сомневаемся, может ли Церковь почитать пребывание Духа Божия в Монархе ничтожным
в угоду окаянству или безумию (болезни душевной) иных православных человеков[?].
Ваше Высокопреосвященство, остаются же токмо два эти объяснения для вынуж-
денного оставления Монархом своей должности перед Богом; для православной Церквн
обязанность перед Богом выше обязанности перед всем: отречение Монарха недейст-
вительно для Неё. Всеконечно, не может н сам Монарх отречься от своей должности,
послушать, угодить окаянству, безумию человеков, когда Он возведён на престол по
особливому о Нём Благоволению Божию, по особому уполномочию свыше. Не может
сделать этого Он даже под угрозой смерти. Он может, всекоиечно, даже спасти свою
жизнь бегством, но не может отречься от должности Моиарха.
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
495
Таково, Ваше Высокопреосвященство, положение перед судом святой, единой (и на небе*
си и на земли) православной Церкви. Созыв Учредительного собрания для решения вопроса
о форме правления в России невозможен н подлежит проклятию Церкви. Но, может быть, в
силу отречения, Монарх уже утратил Благодать Святого Духа, и более уже не Помазанник
перед Богом. Монарх, Ваше Высокопреосвященство, должны мы думать, отрёкся от Престола
в силу обстоятельств, оправдывающих его перед Богом (болезнь всех, как излагал я перед Ва-
шим Высокопреосвященством прежде5, болезнь даже тяжёлая; принуждение народа и глав-
ное, что подлежит тайне6). Госуд арь Император остаётся наисвят для Церкви. Церковь должна
на [Поместном] Соборе утвердить законность Власти Монарха своим постановлением.
Ваше Высокопреосвященство, Бог призывает Вас к этому сугубо, так как самая
жизнь Монарха находится в крайней опасности.
Вашему Высокопреосвященству известно, что Монарх пребывает под арестом в од-
ной из Своих резиденций7. Таково положение...8- Будет собрано Учредительное собра-
ние; о составе его можно предвидеть заранее: состав первой Государственной Думы был
направления левого; между тем сейчас мы находимсв под управлением новых властей,
среди которых, неудивительно, встретился ряд лиц направления крайне левого. Между
тем сейчас совершается ряд событий, как отобрание земли крестьянами у помещиков, ко-
торые9 всеконечно и сами ведут за собой выбор в депутатах] Учредительного Собрания,
членов крайних направлений: социалистов-революционеров, социал-демократов.
Ваше Высокопреосвященство, к тому времени мы будем озлоблены гнев Божий пре-
бывает на нас н за отречение Монарха вынужденное и за поклонение прелести10 (о чём я
уже доносил Вам); будет голод внутри, тяжёлая болезнь с её последствиями (тяжёлая бо-
лезнь поклонения прелести всех), будут поражения на всех в силу наказания свыше. Ваше
Высокопреосвященство, для Монарха остаётся отныне единственное средство спасения
своей жизни н отечества от ада (в наказание за грехи) и разгрома на войне, единственное
средство - отъезд заграницу. Срок остаётся уже короткий: в треть, может быть, в половину
года. Ваше Высокопреосвященство, Вы были поставлены от Бога у кормила православной
Церкви, Вы лично обязаны наимногнм Монарху, ваша обязанность содействовать отъезду,
если возможно токмо, немедленному, Монарха заграницу.
Если Вы отказыватесь от созвания Собора11, то ие замедлите хоть с этим. Восста-
ние невозможно давно для всех. Ваше Высокопреосвященство должны, думаю твёрдо,
отказаться от всех действий, как печатание прокламаций - действий, по меньшей мере,
праздных. Подчинение с молитвой 170 миллионов человек новым властям говорит само
за себя12. Ваше Высокопреосвященство, мы молимся и должны молиться за благоверных
наших Правителей13. Они нанблагочестивы перед Церковью со своим управлением: осно-
вание тоже - боязнь поклонения прелести, тяжёлая болезнь оправдывает всех перед Бо-
гом; с временными правителями пребывает сам Бог. - Ваша обязанность, Ваше Высокоп-
реосвященство, как состоявшего у кормила православной Церкви, как человека, бывшего
знаемым у Монарха самого: действовать, всяческая обязанность.
Ваше Высокопреосвященство должны убедить Монарха, должны донести, как Мит-
рополит в святыне России - Москве, Их Императорским Высочествам, Велнкнм Княгиням
и о недействительности перед православной Церковью отречения Монарха, н о крайней
неотложности Его отъезда заграницу. Ваше Высокопреосвященство, вы будете честны н
перед Богом н людьми.
496
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
Уповаю перед Богом и Вашим Высокопреосвященством, что моё донесение оста-
нется в строгой тайне о составителе его14.
Мая 1-го 1917 г. Москва.
Александр Жиров.
Адрес мой: Здесь15
Самотечный бульвар, д[ом] № 20, кв[артиря] № 49.
ЦИАМ. Ф. 1176. On. 1. Д. 135. Л. 9-10 об. Рукопись. Подлинник.
1	Ныне - Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова.
2	Текст предложения приводится по источнику.
3	Давид - второй царь израильский, св. пророк и псалмопевец (см. о нём подробнее, например:
Энциклопедический словарь / Сост ФА.Брокгауз, И.А.Ефрон. Указ. соч. Т. 19. С. 3.
Авессалом - третий сын царя Давида (см. о нём, например: Там же. Т. 1. С. 78-79).
4	Так в источнике.
5	Упомянутого письма А.Д. Жирова митрополиту Макарию (или повествования об их раз-
говоре) в фондах ЦИАМ обнаружить не удалось. В ГАРФ обнаружено письмо АЛ- Жирова пред-
седателю Поместного собора РПЦ: см. приложение к сему документу.
6	Так в тексте. Вероятно, следует читать «что остаётся в тайке».
7	В то время (с 8 марта по 31 июля 1917 г.) - в Царском Селе, в Александровском дворце.
8	Слово в тексте неразборчиво.
9	То есть крестьяне.
10	Так в тексте.
11	Решение Св. синода о сформировании Предсоборного совета, задачей которого являлась
подготовка вопросов, подлежащих рассмотрению иа Поместном соборе РПЦ, было принято 29 ап-
реля 1917 г. Совет начал свою работу 12 июня (ЦВ. 1917. № 18-19. С. 101; ВЦОВ. 1917. № 17. С. 3)
12	По-видимому, речь идёт о буквально моментальном признании населением Российской
империи Временного правительства, осуществлённое во многом благодаря действию духовенс-
тва РПЦ в центре и на местах: см., например, документы №№ 1,2,4,5,7,10,13.
13	Имеется в анду фпрмула молитвенного поминовения новой власти как «Благоверного
Временного Правительства»: см. документы №№ 1,2,5,10.
14	О реакции митрополита Московского Макария на «Верноподданническое донесение»
А.Д. Жирова в фондах ЦИАМ и ГАРФ сведений не обнаружено.
15	Так в тексте.
Приложение I к № 683-А
«Донесение» председателю Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг. выпускника
Императорского Московского университета А.Д. Жирова
19 августа1 1917 г.
Председателю нынешнего Собора поместного2
грекоправославной церкви
окончившего [Императорский] Московский Университет
Александра Данилов[ича]а Жирова
Донесение.
Обязанность члена грекоправославной Церкви принуждает меня донести до све-
дения происходящего ныне Собора нашей Церкви нанважное соображение о право-
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
497
славной вере н государстве Российском. Всячески известно, что государство основы-
вается на вере, благочестии членов его, И вот, в области нашей веры православные
люди находятся иа опасном пути: все они поклоняются прелести, диаволу в виде светла
ангела3. Это поклонение прелести есть болезнь, как было бы поклонение образам ума,
т[о] е[сть] галлюцинациям. Болезнь эта тяжела. В Житиях Святых печерских4 отшель-
ник, поклонясь диаволу только полчвса, и поклонился токмо к мелочи (он писал с диа-
волами)5 и тем ие менее грех его почтен был тяжёлым; между тем мы поклоняемся
прелести годами. Грех поклонения прелести тяжёлый - болезнь отсюда тяжёлая. Эта
тяжёлая болезнь и кроется в основе того, что совершилось в последнее время. Отрече-
ние Монарха совершилось по этой болезни и недействительно для грекоправославной,
святой, единой, соборной Церкан. По учению Церкви Монарх в таинстве миропомаза-
ния получает дарования Святаго Духа, Благодать Домостроительства Церкви ([смотри]
творения блаж[еииого] Феодорита, епископа Кирского6). Монарх не посылается свыше
для совершения своего Служения, как Иона7, более: Сам Бог пребывает в Нём: Дух
Божий - сказано8 - носился иад Саулом9. Монарх ие может посему отречься от своего
сана даже для спасения своей жизни. Монарх ие может почитать себя и недостойным к
совершению своих обязанностей: Сам Бог пребывает в нём. ll-ое анафематствовав не10
грекоправославной Церкви гласит: дерзающие иа бунт и измену против Российских Го-
сударей подлежат проклятию Церкви. Монарх ие может отречься от своего сана и для
того, чтобы уступить несогласию верноподданных11. Отречение Его от Престола сде-
лало бы Его соучастником нх измены12 и бунта, подвергло бы и Его проклятию Святой
Кафолической13 Церквн. Монарх, одиако, отрёкся от Престола; но Ои отрёкся по болез-
ни, болезни прелестью; отречение его в силу этого недействительно. Бог не принимает
отречение от сама иерея, совершённое в помешательстве; сугубо Бог ие может принять
отречение от сана Моиарха, совершённое по душевной болезни. Монарх не утратил,
посему, Благодать Помазаиня: Ои был наисвят, как были благоверные Государи наши,
о чём засвидетельствовали нам наши Святые Угодники Божии. В силу болезни грех от-
речения от сана [царя -] иантяжёлый, вменяется Ему как грех простительный. Монарх
остаёся Помазанником, Христом [Господним], Главой православной Церквн.
Созыв Учредительного Собрания для выбора образа Правления в России подле-
жит проклятию Церкви. Гнев Божий тяготит над Россией за преступленние заповеди
11-го аиафематствования.
Сказано: ие прикасайтеся Помазанным Моим14: Святой Отец Церкви поучает иас
даже помыслом [не прикасаться] (Доброголюбие)15. Образ поведения царя Давида перед
царём Саулом, самое житие его. не слова токмо, запрещает иам посягать иа Помазанни-
ков, даже при яаном отпадении Их от Бога. Всеконечио, чему учнт Св[ятой] пророк Да-
вид, тому же учат и все святые Отцы и пастыри Церквн. Гиев Божий страшный угрожает
России при казни Монарха. Смерть Монарха повлечёт за собой смерть многих, даже ныне
управляющих нами Временных Правителей, вызовет восстания, погромы, разгром наш
совершенный на войне16! Бог, всеконечно, взыщете нашей Церкви, если члены нынешне-
го Собора не озаботятся достодолжно об участи Главы Церквн, бывшего Монарха.
Нынешний Собор обязан ие отречься от Помазанника, Христа [Господня], обязан
утвердить проклятием17 Церкви перед Богом и законность Моиарха и, главное - утвер-
дить неприкосновенность жизни и здравия священной особы Главы Церкви.
498
Дополнения к разделам I, П, FV-VI
Самодержавный образ Правления вернётся в России через год (два) [-] три. Самодер-
жавный образ Правления с Помазанным Монархом на Царство [-] самый совершенный
для православного христианина: таковым его почитает Сам Бог в силу установления та-
инства Помазания на Царство. Помазанник, токмо одни получивший благодать дарова-
ния [Святаго Духа], токмо один является способным к совершению Своего служения - к
управлению православной страной. Иные18 православные христиане не получают Бла-
годать миропомазания и неспособны: ведь неспособны прихожане, {но] способен иерей в
силу таинства хиротонии19.
Помазанник Церкви может быть токмо самодержавен.
И вот, православные люди ревнуют о вере до монашества и подвижничества; и в
области веры пожелают токмо лучшего; токмо лучшего желают и в области управле-
ния20. Снова с благочестием вернётся и самодержавный образ Правления. Мы должны
быть благочестивы. При тяжёлой болезни всех невозможен никакой образ правления;
и власти и подвластные по тяжёлой душевной болезни будут тяжело нарушать [свои]
обязанности. Россия представляет из себя большой дом умалишённых; управление
помешанных над помешанными невозможно. Пока не прекращена болезнь прелестью,
Россия будет находиться на краю гибели: государство из помешанных невозможно.
Между тем есть токмо одно средство прекратить поклонение прелести: это средство -
благочестие. Россия не погибнет! И вот мы будем благочестивы, вылечим болезнь; но
тогда мы пожелаем и в управлении токмо лучшего для православного христианина, ток-
мо - самодержавного образа правления с Помазанием Монарха на Царство. Свершится
это скоро. В силу тяжёлой душевной болезни мы не способны и к войне. Один здоровый
солдат стоит миллиона помешанных. Хотя н еретики-германцы поклоняются прелести
по догмату веры, ио общество их, посему, по учению Церкви, [-] плохо крайне21. Обще-
ство же из православных помешанных человеков негодно уже совсем: получается всё же
превосходство германцев над нами, н они победят нас, хотя н крайне плохо (сами они
н плохи крайне)22. Мы утратили бы, может быть, от одной болезни [лишь] Польшу; и
всё же миллионы жизней пожертвованы были бы напрасно23, ценой Польши мы отку-
пились бы от Германии. Но нас постигнет Гнев Божий и за преступление заповеди 11-го
анафематствоваиня; наступление на Западном фронте войны для нас невозможно: мы
будем испытывать поражение за поражением. Прн Учредительном Собрании мы уви-
дим бегство всей нашей армии перед германцами (правда, не разгром, который постиг-
нет нас непреложно при казни Монарха).
Будут поражения иа войне, тяжёлое неустройство в управлении внутри от болез-
ни прелести, голод, дороговизна, восстания, погромы, экономический, хозяйственный
и финансовый крах и иное.
Общее недовольство приведёт в своё время к возвращению самодержавного образа
Правления!
На войне мы будем побеждаемы, между тем мы должны бы победить неслыхан-
но: как удостоверяет нас об этом явление самой Божией Матерн лейб-гвардин полку
кнраснров Ея Императорского Величества а начале войны24; как удостоверяют н иные
чудотворные события. Одно благочестие подымет нас. По тяжёлой душевной болезни
и нынешний [Поместный] собор грекоправославной Церкви неспособен к преобразова-
нию Церкви: собор будет состоять нз членов помешанных прелестью; собор способен
Дополнения к разделам I, II, FV-VI
499
[рассматривать вопросы] токмо о крайних предметах, как судьба Монарха, как лечение
самой болезни!
Сколь велнкн последствия поклонения прелести для всей державы Российской!
Но прелесть нанопасна для спасения каждого православного христианина25 - об этом мно-
го сказано в Добротолюбин и у преосвященного Игнатия Брянчанинова26. По болезни все
мы спасаемся н с поклонением прелести: поклонение ставится нам в грех простительный;
а простительные грехи от Бога не отлучают: с кем Бог - те и святы; вот мы спасаемся и с
прелестью. Между тем не все православные люди поклоняются прелести по болезни: долж-
но думать, изрядное число нх поклоняется прелести по ереси. Ересь эта укрывается под
кровом православной Церкви. Ересь эта содержит многие хулы н учит любодейству, ересь
крайняя! При ней равно невозможно существование великого государства России; негодны
[мы] с ней и к войне; невозможен н собор духовный! Нынешний [Поместный] собор стоит
перед прекращением прелести27! Меры властей не принимались, болезнь должна была раз-
виваться и развилась; но прекратить её будет ие трудно при [соответствующих] мерах влас-
тей: власти у нас только что означали всё28. Прекратить н ересь также было бы не трудно.
Бог крайне гневается за эту ересь29, крайне гневается на нечестие её, и православные люди
крепки с верой30! Болезнь должно бы лечить постепенно: подвигом - разом прекратить её
было бы по силам токмо святому мужу, как и нную душевную болезнь. Должно, конечно,
поддерживать силы при болезнн, но должно и подвизаться по силам с благочестием.
Никто не знает даже, что это прелесть, хотя поклоняются прелести 100 милли-
онов [человек]. Сам Бог указывает нынешнему Собору, налагает на него обязанность
бранн против прелести. Да поможет же Он, да благословит все начинания нынешнего
[Поместного] собора для борьбы с ней!
Москва, августа 19 дня.
Окончивший Московский Университет Александр Даннпов[нч] Жиров.
Адрес мой: Здесь, Самотечный бульвар, Троицкий I переулок,
дом Фалькеанч, кв. № 49. А. Жиров.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д 522. Л. 37-38об. Рукопись. Подлинник.
1	В начале письма имеются две пометы, сделанных неустановленными лицами: «21 августа»
(вероятно - получено 21 августа) и «К наряду. 25.VIII» (по-видимому - к рассмотрению 25 августа
в пункте «Разное», или «Прочее»).
2	Председателем Поместного собора РПЦ 18 августа 1917 г. был избран митрополит Мос-
ковский Тихон (Белавин), почётным председателем - митрополит Киевский Владимир (Богояв-
ленский) (Деяния Священного Собора... 1994. Т. 1. Деяние4. С. 64-65,69-71).
5	Перефразирование слов Священного Писания: [2 Кор. 11,14].
4	Житиях святых Кнево-Печерской лавры.
5	Так в тексте.
6	Преподобный Феодорит (386 или 393 - 457), епископ Кирский - едва ли не самый круп-
ный христианский богослов V века. Автор трудов по экзегетике, догматике, апологетике, исто-
рии Церкви. См. о нём, например: Энциклопедический словарь /Сост Ф. А.Брокгауз, И.А.Ефрон.
Указ. соч. Т. 82. С. 897-898.
7	Св. пророк Иона. Был послан Богом для возвещения в г. Ниневию покаяния и смирения:
см. Священное Писание, Книгу пророка Ионы.
8	См. Священное Писание, Первую книгу Царств.
500
Дополнения к разделам I, II, FV-VI
9	Саул - первый царь еврейского народа, помазанный на царство св. пророком Самуи-
лом, по желанию народа, в XI в. до Р.Х. См. о нём, например: Энциклопедический словарь /
Сост. Ф. А. Брокгауз, И.А.Ефрои. Указ. соч. Т. 82. С. 474-475.
10	Анафематствование чина Торжества Православия. Оно гласило: «Помышляющим, яко
православные государя возводятся на престолы ие по особливому о них Божию благоволению,
и при помазании [на царство] дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в
них нс изливаются, и тако дерзающим противу их иа бунт и измену, анафема (слово «анафема»
поётся трижды)» (Последование в неделю Православия. Указ. соч. Л. 30-31).
11	Так в тексте.
12	Их - по смыслу письма - то есть «верноподданных».
13	То есть Вселенской.
м См.: [1 Пар. 16,22].
15	Имеется в виду книга творений святых отцов «Добротолюбис».
16	Первой мировой войне.
17	Так в тексте.
18	По смыслу - все остальные (кроме царя).
19	Хиротония (греч.) - рукоположение, осуществляемое в алтаре одним илн иесколькими
епископами для посвящения ставленников в дьяконский, священнический или епископский
чины (см. подробнее: Вениамин (Краснопевков-Румовский). Указ. соч. Т. 2. С. 259-262).
20	Так в тексте.
21	Так в тексте.
22	Так в тексте.
23	Так в тексте.
24	О повествуемом событии сведений в литературе нам обнаружить не удалось.
25	Имеется в виду спасение в духовном плане.
26	Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867), епископ Кавказский и Черноморский - известный
богослов и духовный писатель.
27	Так в тексте.
28	Так в тексте.
29	Судя по тексту письма, автор связывает эту ересь (а также «болезнь прелести») с неверием
в царя как Помазанника Божия и непризнанием его прав в управлении Православной церковью.
30	Так в тексте.
Приложение II к № 683-А
Из «Донесении» Президиуму Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг. выпускника
Императорского Московского университета АД. Жирова1
25 сентября2 1917 г.
Президиуму нынешнего Собора поместного3
грекоправославной Церкви
окончившего [Императорский] Московский Университет
Александра Даннлов[ича]а Жнрова
Донесение.
Обязанность моя члена грекопрявославной Церкви н русского подданного принуж-
дает меня обратиться к Собору святой грекороссийской Церкви с этим донесением. [...]
Дополнения к разделам I, II, FV-VI
501
Невозможно н преобразование Церкви даже поместным всероссийским Собором: Собор
из лнц душевно больных будет известен в истории Церкви наравне с разбоннчьими со-
борами из еретиков: собор способен токмо к обсуждению о крайних предметах, как о
прелести, судьбе Монарха, и таковом же. [...] Но мы несём и другое проклятие за отвер-
жение самодержавной Власти; несём вместе с Монархом, который отречься от Престола
не мог. Несмотря на отречение, Монарх остаётся законным Государем, в силу 11-го ана-
фематствоваиия грекоправославной Церкви. Мы будем побеждены на войне не токмо от
проклятия за поклонение прелести, но и будем побеждаемы на войне в силу гнева Божия
за отвержение самодержавной Власти. Наступление на войне, на западном фронте против
германцев, будет оканчиваться и в будущем нашим поражением4. Но самый страшный
гнев Божий ожидает нас при прикосновении к Монарху. Монарх, по учению Церкви, не-
прикосновенен для человеков. Образ действий, жизнь, не слова токмо Царя и Пророка
Давида перед явно отпадшим от Бога Царём Саулом учит нас этому. Но наидолжно опа-
саться покушения на жизнь Монарха ближайшей же зимой. В Учредительном Собрании,
на основании состава 1-ой Государственной Думы можно предугадать это, крайние левые
партии будут все! Они отошли от православной веры; всячески должно [нам] бояться их
покушения на Монарха. Страшный гнев Божий постигнет тогда Россию. На войне [тогда]
мы будем уже совершенно разбиты, нас ожидает разгром! Внутри страны смерть Монар-
ха повлечёт за собой смерть многих. [...] Крайнее горе постигнет нас: выхода иам нет - на
войне мы должны будем испытать поражение за поражением, а от болезни5 н от прокля-
тия за 11-й анафематствование, внутри страны будет ад. [...] Сугубо должно нам приле-
жать и о судьбе бывшего Монарха, должно прилежать [о сем] и всероссийскому собору
нашей Церкви - иначе иас ожидает страшный гнев Божий. [...].
Москва, 1917 года, сентября 25 дня.
Окончивший Университет Московский Александр Данилов[ич] Жиров.
Адрес мой: Здесь, Самотечный бульвар, Тронцкнй I пер[еулок],
дом № 20, кв. № 49. Александр Жиров.
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1.Д. 522. Л. 368-369об. Рукопись. Подлинник.
1	Текст «Донесения» во многом пересекается с документом К» 683-А и особенно с прило-
жением I к нему. Поэтому во избежание многочисленных повторений приводим лишь выдержки
из «Донесения».
2	В начале письма имеется помета: «К наряду. 29.1Х».
3	Наименование адресата условно: имеется в виду руководящее звено Поместного собора.
Отдельно же такого органа как Президиум Поместного собора не существовало.
4	Наступление российской армии против австрийской армии началось 18 июня 1917 г. Однако
в начале июля оно было остановлено немецкими и австрийскими войсками.
5	Подразумевается, по терминологии автора письма - «болезни прелести».
№ 683-Б. Письмо Св. синоду от нравославной христианки1
9 мая2 1917 г.
Христос посреди иас.
Слуги Христа!
Я, слуга Божия, смею просить Вас обратить внимание нашего нового временного
Правительства на то, что творится в войсках и по всей нашей дорогой родине; первое,
502
Дополнения к разделам I, II, FV-VI
о чём мы должны подумать - о помощи Божией, чем же мы её должны заслужить
как ие тёплой н общей молитвой, а прежде всего исполнением заповедей Божннх и
жизнью не по нашим хотеньям, а по воле Божией. Господу угодно было допустить
нашего бывшего царя взойти на царский престол, и потом быть ннзвержену с него,
и это всё было попущеине Божие, но теперь мы все должны опять его воставить3 на
престол, иа это есть Воля Небесного Царя, потому что русский народ нс должен быть
без верховной власти, власти, получившей благословеине от Господа. Враги Церкви
и Христа не хотят, чтобы мы жили по воле Божьей, а жили по порадку французов,
а поэтому, ие бывши верноподданными, мы все виновны4, а на одно лицо свалили,
забывая, что один Бог без греха, одному лицу трудно справиться с такими некультур-
ными людьми, какие мы есть. Мы каждый живём лнчиой жизнью, не замечая, какая
вокруг нас гадость, рязврат, пьянство, беззаконие, и мы, видя это всё, остаёмся слепы.
Духовные очи наши закрыты, потому что у иас выдохся русский дух, мы все зарази-
лись от [республиканской] Франции, почему мы и не желаем нметь Царя, нам нужно
лицо, которое не помазывалось Богом, а выбиралось людьми ни во что не верующими
и живущими не по-Евангельски. Все беды в виде болезней в войсках, иаводиеиня и
междуусобия - всё доказывает, что мы все согрешили перед Богом и получаем по
заслугам, а поэтому я, слуга Божия, прошу вас разослать по войскам по всей России
воззвания [о] том, чтобы все выбросили с головы идти против воли Божией и не лить
крови своих братий5, а особенно на Кавказе, здесь надо, чтобы в каждом городе был
бы мисснонер, только не в одежде духовного, но в штатской н посещал бы народные
собрания, а также и в Церквах наставлял бы людей не быть трусами н мужественно
идти коварному врагу6 Христианской жнзнн н Церквн, за что н на помазанника Божия
наклеветали н загрязнили как только возможно7, вся ложь, какую на него несут врагн
закона Божия н устава Св[ятой] Церкви, которую и врата ада не одолеют. Довольно
радовать нам внешнего врага, который смеётся над нами, называя нас, простите, дура-
ками, что мы заставили своего царя оставить престол. Будем все верующие во Христа
и Его Св[ятую] Церковь <молиться>8 о даровании нам мнра внутреннего н внешнего;
оставим, хотя [бы] на это тяжёлое время, театры, клубы, био9 н другие развлечения,
которые не прекращались даже в дни Поста Господня10: в храмах служение, а в теат-
рах открыто позволяют играть, биллиардные открыты, картёжные игры, не только
взрослые, а даже н дети иа улицах собираются11. На позициях войска проигрывают
казённые вещи, а до объявления свободы [-] мало [того - ] солдаты и старшие чины
высылали домой казённые вещи, а царя обвиняют, что он ввёл Россию в долги. Если
бы у нас меньше было подлых людей, то у иас н Царь был бы хорош, а то мы сами
гаденькие, вот и других гаднм12. Правды нет нигде, только у Бога, а поэтому, слугн
Божии, прошу Вас эту грамоту прочесть Российскому народному комитету13, а тот [-]
комитету рабочих н солдат14. Что воля Божия требует возвращения Царя на престол15
и тогда на земли засияет заря справедливой жнзнн н всеобщей любви. Благодать Бо-
жия не оставит иас, и мы соединимся с помазанником Божинм, потому что без него
вы, рабы Божии, ничего не выработаете хорошего. Вы сами вндите, что с отречением
дурака Царя, как его бедного называет народ, на Кавказе Господь не стал нам давать
ничего хорошего. Когда будет мне свыше благословение, тогда я Вам объявлю ещё
многое.
Дополнения к разделам I, II, FV-VI
503
Страиннца.
РГИА. Ф. 796. Оп. 204.1 отдел. V стол. Д. 9. Л. 27-28. Цит. по: Данилушкин М.Б.,
Никольская Т.Н., Шкаровский М.В. и др. Указ. соч. С. 808-809.
1	Под письмом отсутствует подпись автора. Указано лишь: «Странница».
2	Дата поступления письма в Св. синод. - Примеч. источника.
3	Так в тексте источника.
4	По-видимому, смысл фразы следующий: «не бывши (не проявивши) [во время свержения
монархии себя] верноподданными, мы все виновны...».
3	Так в тексте источника.
® Так в тексте источника. Возможно пропущено слово, с которым предложение читалось
бы приблизительно следующим образом: «мужественно идти наперекор коварному врагу».
7	Имеется в виду кампания по дискредитации в глазах общественности императора
Николая II. Эта кампания усилиями членов Государственной думы и периодической печати
широко проводилась в 1916-1917 гг.
8	Так в тексте источника.
9	Так в тексте источника.
10	По всей видимости упомянут Великий пост.
11	Текст предложения приводится по источнику.
12	Так в тексте источника.
13	По-видимому, подразумевается Временное правительство.
14	По всей видимости речь идет о Петроградском Совете рабочих и солдатских депутатов.
15	Выделено в источнике.
№ 684-Б. Письмо членам Поместного собора РПЦ православного христианина1
Не позднее 25 августа2 1917 г.
Святые Отцы и Пастырн Церкви Православной!
Воздвигните глас Ваш к пасомым. Да покаются в тягчайшем грехе своем пред Гос-
подом Богом, именно - «в клятвопреступлении»3 (которого они и не замечают, нлн не
хотят признавать его), нбо сказано в Священном Пнсаннн: «Не очистит Господь душу,
приемлющую Имя Его всуе»4.
Егда же5 Милосердый Господь очистит души наши, тогда н спасет н помилует
нас от пути погибели, отвратит гиев Свой, праведно на нас движимый6, как спасал и
мнловал. Отцы наши, кающиеся, прибегающие к Его Милосердию и с Его Всесильной
помощию молитвами Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и всех Святых, [не раз]
спасали Русское царство.
Православный Христианин.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д 522. Л. 102-103. Рукопись. Подлинник.
1	Под письмом ни имя, ии фамилия автора ие значатся.
2	Письмо не латировано. Но на его верхнем поле стоит помета: «К наряду. 25.VJII».
3	Подчёркнуто автором письма.
4	Свободный пересказ слов Священного Писания: [Втор. 5. 11].
5	Когда же.
6	Перефразирование молитвы, читаемой за богослужением: см., например, чин литий иа
вечерне (Служебник. Пг., Синодальная типография. 1916. Л. 27).
504
Дополнения к разделам I. II, IV-VI
Приложение к № 684-Б
Письмо митрополиту Московскому и Коломенскому Тихону (Белавину) диа-
кона Иоанна Смолина, клирика петроградского Храма Воскресення-на-Крови
21 августа11917 г.
Его Высокопреосвященству,
Митрополиту Тихону,
Председателю Всероссийского] Церков[ного] Собора.
Ваше Высокопреосвященство!
Не найдёте ли возможным н нужным поднять пред Церк[овным] Собором вопрос,
в виду предстоящего общего моления, о разрешении от клятвопреступления бывших
верноподданных своего помазанника Божия - паря2. Правда, своим отречением Царь
ослабил тяжесть клятвопреступничества, но переживаемые тяжкне кары Россией и над-
вигающиеся ещё сугубейшие бедствия не свидетельствуют лн о том, что Бог не проща-
ет нам клятвопреступничества[?]. Не напрасно говорил св[ятой] патриарх Гермоген3.
«Измена царю есть страшное злодейство, за которое грозно накажет Бог, н что она не
избавит Россию от бедствий, а ещё глубже погрузит её в их бездну».
Не напрасно 20 февраля 1607 года в Успенском соборе [Московского Кремля] было
всенародное покаяине пред престарелым патриархом Иовом4, н он разрешил всех от
клятвопреступления (даже самозванцу). И Патриарх Гермоген разрешил [народ] от
клятвы поляку [царевичу] Владиславу5. Почему же мы не считаем нужным быть раз-
решёнными от клятвопреступничества законному Царю - Помазаннику Божию, отрек-
шемуся от престола под влиянием насилия со стороны «верноподданных»[?]
Кажется уже ие один гром грянул, и страшная гроза идёт: пора перекреститься,
пора покаяться, а [Поместному] собору взять на себя миссию снять клятву (проклятие),
тяготеющую над нами6.
Диакон Иоанн Смолии.
Петроград. Храм Воскресення-на-Крови.
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д 522. Л. 135-136. Рукопись. Подлинник.
1	На верхнем поле письма стоят две пометы: «25 августа 1917 г.» и «К наряду. 25.VII I».
2	О миропомазании российских государей один из иерархов РПЦ - епископ Уфимский
Андрей (Ухтомский) писал следующее:
«Всем известно, что русские царя при короновании помазывались миром. С точки зре-
ния канонической и догматической это было [только] помазание миром и ни в коем случае не
таинством миропомазания.
И я лично считал это таинством только будучи гимназистом пятого класса, а когда стал
разбираться в смысле церковных указаний, то стал уже критически относиться к детским
учебникам.
Итак, таинство миропомазания нс есть только помазание миром, а есть нечто несравненно
большее. Таинство миропомазания есть таинственное введение новорождённого в са. Церковь,
в благодатное церковное общество и через это введение - получение иовокрешаемыми сугубых
даров Св. Духа. Ранее, как известно, таинство миропомазания совершелось иначе: оно состояло
в возложении рук (см. [Деян. 8,4-17]). Поняв это возложение рук как акт введения новокрещае-
мого христианина в сообщество земной церкви, легко понять, что аласть совершать это таинство
должна принадлежать исключительно главам земной общины, апостолам и епископам.
Дополнения к разделам I, II, FV-V1
505
Так это обстоит и ныне: служители миропомазания и совершители этого таинства -
епископы, освещающие (так в тексте источника: через букву «е», а не «я». - М.Б.) св. миро,
вручающие это миро пресвитерам для должного употребления». (См.: Андрей (Ухтомский,
князь), епископ. История моего старообрядчества /Вводя, статья, публикация и комментарии
А.Знатнова // Наш современник. М., 2007. № 1. С. 213).
Такие воззрения видного иерарха РПЦ на миропомазание императоров - весьма симп-
томатичны. Для сравнения: в чине «Торжества Православия» о помазании российских им-
ператоров дословно говорилось следующее: «Помышляющим, яко православнии государи
возводятся на престолы ие ио особливому о них Божию благоволению, и при помазании да-
рования Святаго Духа к прохождению великаго сего звания в них не изливаются, и тако дер-
зающим противу их на бунт и измену, анафема» (Последование в неделю Православия. СПб.,
Синодальная типография. 1904. С. 31).
Епископ же Уфимский Андрей, отстаивая свою точку эрения о том, что миропомазание
императоров не есть верховное таинство, говорил:
«Приведу несколько примеров помаэываиия миром, которое в то же время нельзя счи-
тать таинством миропомазания.
Прежде всего: многие священники, наиболее благочестивые, после помазания миром
новокрешённых детей, вместо того, чтобы обтирать кисточку о какую-нибудь тряпку, пома-
зывают остатками мира свой лоб или голову. Это делают иереи благоговейные, а неблагого-
вейные просто бросают кисточку со святым миром в ящик, в постоянную пыль. Что же, это
поведение благочестивых священников можно рассматривать как таинство миропомазания?
Далее, история Русской церкви знает такой случай: во время пребывания в Москве ан-
тиохийского патриарха Макария, при патриархе Никоне, этот патриарх Макарий совершил в
Великий четверг обряд освящения мира*. Во время освящения оба патриарха, Макарий и Ни-
кон, сошли с амвона и подошли к сосуду с елеем (т е. маслом. - М.Б.), а остальные архиереи
держали нал головами их раскрытое Евангелие. А после освящения этого мира оба патриарха
этим миром взаимно помазали лруг друга, а потом стали миропомазывать всех присутствую-
щих, начиная с архиереев. Вот исторический факт**. Что же это было? Кощунство со сторо-
ны патриархов? Вторичное таинство миропомазания? А первого для них было недостаточно?
Нет, нет. Это было своеобразное выражение духовной радости со стороны присутствующих
при мировареиии епископов и мирян. Это было помазание миром, совершенно не предусмот-
ренное канонами, но это, конечно, нс было таинство миропомазания» (Андрей (Ухтомский,
князь), епископ. Указ. соч. С. 212-213).
*	Комментарий А. Знаткова, опубликовавшего работу епископа Андрея: «Церковь
Христова знает «таинство», «чии» и «последование», но не знает слова «обряд». Оно было на-
саждено в петровскую эпоху под влиянием римо-католнческой и протестантской теологии».
*	* Из комментария А. Зиатнова: «Это историческое событие подробно описано в «Чте-
ниях в Обществе истории и древностей российских при императорском] Московском уни-
верситете» (М., 1871. Кн. 3 (июнь-сентябрь). С. 54-55). [...]» (Андрей (Ухтомский, князь),
епископ. Указ. соч. С. 227).
В качестве возражения епископу Уфимскому Андрею укажем, что миропомазание им-
ператоров проводилось не в виде простого («обиходного») помазания, а как определённое
чинопоследование (с возглашением соответствующих ектейных прошений и специальных
молитв), являющееся частью коронования государей. Непосредственно же при миропома-
506
Дополнения к разделам I, II, FV-VI
зании императора «иа челе, на очах, на ноздрях, иа устах, иа ушесёх, иа пёрсех и иа обою
сторону иа руках» (а императрицу - только иа челе), помаэующий митрополит возглашал:
«Печать дара Духа Святаго». (См., например: Чии действия, каким образом совершилось Все-
высочайшее Его Императорского Величества коронование по церковному чиноположению //
Regnum Aeternum (Царство Вечное). М.-Париж, 1996. № 1. С. 167,176-177).
Таким образом, епископ Андрей не учитывает, что таинство миропомазания осущест-
вляется по определённой «формуле», с произнесением слов: «Печать дара Духа Святаго».
Причём эта «формула» прозносится и при первом миропомазании (при крещении), и при вто-
ром (при венчании императоров иа царство). Равно как и таинство крещения также совер-
шается по конкретной «формуле» с произнесением слов: «Крещается раб Божий, имярек, во
имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь» (см., например: Требник. М., Си-
нодальная типография. 1893. Л. 44, 48). Действительно, как обычное («бытовое») погруже-
ние священником какого-либо человека не является крещением второго, так и «обиходное»
помазание миром не есть осуществление таинства миропомазания. Однако в результате как
троекратного погружения, так и помазания миром, совершаемыми определёнными людьми
по установленным чннопоследованиям и с произнесением Богослужебных «формул», дейст-
вием Святаго Духа осуществляются соответствующие церковные таинства.
3	Гермоген, патриарх Московский и всея Руси. См. о нём, например: Энциклопедический
словарь / Сост Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. Указ. соч. Т. 16. С. 540.
4	Иов - патриарх Московский и всея Руси (в 1589-1605 гг.; первый в России патриарх).
В 1605 г. по распоряжению Лжедмитрия I был лишён патриаршества и заточён в Сгарицкий
Успенский монастырь Тверской епархии. В 1607 г. по распоражеиию царя Василия Шуйского
был привезён в Москву, где разрешил от клятвопреступления русский народ, изменивший
царю Борису Годунову. Умер в том же 1607 г. См. о нём, например: Там же. Т. 26. С 722-723
5	Владислав IV, король Польский. СМ. о нём, например: Там же. Т. 12. С. 661-662.
6	О Феврале 1917 г. известно следующее «Мнение» главы Российского Императорского
Дома (организации; одной из ветвей Романовых) великой княгини Марии Владимировны, оза-
главленное «Положить предел революционности» и опубликованное (от августа 2007 г.):
«В этом году исполняется 90 лет революции 1917 года - величайшей трагедии нашего
народа. Безусловно, в Российской Империи были допущены серьезные ошибки, существовало
множество проблем. Методы управления в значительной мере устарели, сохранялись отжившие
свой век общественные отношения, экономические реформы не всегда поспевали за народными
потребностями. Всё это сыграло свою роковую роль. Но по сравнению с тем, что случилось после
революции, все недостатки и несправедливости, имевшие место в царской России, кажутся дет-
скими шалостями. И, тем не менее, новой революции не произошло. Поэтому неверно думать,
что революция вызвана прежде всего политическими, социальными, экономическими причина-
ми и ошибками Старого Режима. Революция есть порождение глубокого системного духовного
кризиса нации, выйти из которого нам еще только предстоит.
Следуя марксистской трактовке, многие продолжают разделять революцию 1917 года на
Февральскую буржуазную и Октябрьскую социалистическую. На мой взгляд, такого разделения
ие существует. Революция, начавшаяся в феврале 1917 года - единый процесс, развивающийся по
неумолимым историческим законам.
Февральскую революцию иногда называют "великой, народной и бескровной". На самом
деле, всё это далеко от действительности. Великой она была только в той мере, в какой можно
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
507
говорить о масштабах ущерба, нанесенного ею стране. Сам февральский переворот не являл-
ся ии результатом стихийного народного движения, ни даже продуктом деятельности массовых
революционных партий. Вождь большевиков В. Ленин еще в январе 1917 года пессимистично
говорил, что его поколению не суждено будет увидеть революции. Но революция совершилась
руками духовно и морально деградировавших верхов Российской империи, при пассивном со-
гласии дезориентированного большинства и активном участии наихудших элементов общества.
Не обошлось и без весьма существенного вмешательства геополитических соперников России (и
прямых противников в войне, и, увы, мнимых союзников), которых не устраивал ее стремитель-
ный экономический рост в начале XX века.
Подлинным лозунгом Февральской революции было не "Свобода, равенство и братство",
а, как записал в своем дневнике царь-мученик Николай П, "ИЗМЕНА, ТРУСОСТЬ И ОБМАН".
И все семена террора, произвола и беззакония, которые пышно расцвели после захвата власти
большевиками, были посеяны именно творцами Февраля. Убийства офицеров, городовых, а за-
тем и просто инакомыслящих, беззаконные аресты и иные репрессии, разорение и сожжение
государственных учреждений и архивов - все это началось в феврале. Пришедшие к аласти либе-
ральные революционеры оказались бессильны сохранить хоть какой-нибудь порядок. Их демаго-
гия уступала демагогии большевиков, которые стремительно набрали политический вес, бросая
в массы привлекательные лозунги. Так что крах феврализма и переход революции в еще более
кровавую стадию после большевицкого октябрьского переворота был предрешен изначально.
В рамках революционного процесса Октябрь противостоял Февралю, будучи, тем не менее,
его прямым порождением. Такова диалектика разаитня революции.
Гражданская война всецело ствла делом рук революционеров. С одной стороны в ней вое-
вали белые - наследники Февраля, с другой - красные - наследники Октября. И вновь умеренно-
революционный Февраль проиграл своему детищу радикально-революционному Октябрю. Это
был закономерный итог.
Троцкий [Л.Д.] после окончательного установления коммунистического режима высказал
мнение, что если бы белые выдвинули лозунг "кулацкого цара”, то красные проиграли бы. Исто-
рия не знает сослагательного наклонения, но признание создателя Красной армии заслуживает
внимания. К сожалению, прежние традиционные ценности, понятные народу, были чужды ие
только красным, но и белым. Российский крестьянин и рабочий должны были выбирать между
высокопарными словами об Учредительном собрании, не до конца понятных политических и
гражданских свободах февралистов и простыми ясными лозунгами большевиков: "Земля - кре-
стьянам!", "Мир - народам!", "Заводы - рабочим!”. Естественно, большинство или потянулось к
красным, или. по крайне мере, отказало в поддержке белым. А когда народ опомнился и понял,
что его обманули, было уже поздно. Тоталитарный режим прочно сел иа шею России. Он соз-
дал беспримерную систему подавления и порабощения, со своей высшей аристократией в виде
Политбюро, новым "служилым дворянством” в лице рядовых членов партии, обладавших при-
вилегиями, и бесправным большинством, над которым творились чудовищные эксперименты.
Олигархический партийный режим, возглавляемый генерхльным секретарем, обладал властью,
которая и не снилась самодержавным монархам, и заставлял людей верить в коммунистическую
утопию, по сравнению с которой не только истинная религиозная вера, но и наивные простона-
родные суеверия выглядят логичными.
Успехи и достижения, безусловно, имели место и в послереволюционной России. Иначе и
быть не могло. Ведь народ при любой власти продолжает трудиться, творить, любить и защищать
508
Дополнения к разделам I, II, IV-V1
свою Родину. Абсурдно, однако, считать народные свершения заслугой революционной смуты.
Без гражданской войны, без террора, без страшного голода, разрухи и прочих последствий рево-
люции мы смогли бы в любом случае достичь гораздо большего.
Любые споры о мнимом благе революции должны умолкнуть перед фактом главного и са-
мого уничтожающего ее результата - катастрофического демографического кризиса. По самым
скромным подсчетам начала XX века, на территории Российской Империи к 1980-м годам долж-
но было проживать не менее 450 миллионов человек. А проживало 280 миллионов. При любых
методиках подсчета нам никуда не уйти от признания революционного геноцида, погубивше-
го десятки миллионов людей и лишившего Отечество их не родившихся детей. Стремительная
убыль населения России в наши дни есть следствие не только неудачных реформ 1990-х годов, но
всего безбожного и бесчеловечного революционного эксперимента над Родивой.
Кроме того, многолетний террор породил в народном сознании страх, который до сих пор
нс изжит. С другой стороны, тоталитарное государство приучило всех к мысли, что оно само
знает, какие у людей нужды, и даст потребное в обмен на послушание. Следстамем всего этого
стала пассивность, равнодушие, неумение защищать свои законные права.
Корни всего этого - в Феврале 1917 года.
Какие же выводы мы должны сделать из прошлого? В России сложилась традиция, которую
нельзя признать плодотворной. Мы все время ищем ответы на вопросы: "кто виноват?" и "что де-
лать с тем. кто виноват?". А нужно понять, что в наших бедах виноваты мы все без исключения, и
искать ие виновных, а пути исцеления духовной болезни, каковой является любая революция.
Падение коммунистического режима открыло всем нам возможность постепенного воз-
вращения на традиционный путь развития. Для Российского Императорского Дома, который
никогда не отделял себя от народа, безусловной общенародной победой над злом революции
является прекращение гонений на веру в Бога, возрождение многих национальных символов и
ценностей. В тоже время еше не изжиты типично революционные явления: отношение к наро-
ду не как к коллективной личности, а как к подопытной массе, неуважение к индивидуальной
личности, пренебрежение к закону и морали. Говоря так. я вовсе не идеализирую и дореволю-
ционную Россию. Коррумпированные чиновники, воры и жулики, продажные судьи, клеветни-
ки и прочие преступники существовали, существуют и будут существовать при любом строе.
Но традиционное государство едино с обществом в стремлении свести к минимуму эти поро-
ки, тогда как революция, в самом своем зарождении попирающая закон и отбрасывающая мо-
раль, вольно или невольно создает наиболее благоприятные условия для расцвета беззакония
и бессовестности.
Я с радостью вижу, что нынешний Президент России имеет мужество говорить о труд-
ностях и прилагает огромные усилия для их устранения. К сожалению, не все представители
власти искренно поддерживают его. Но главная сила современного государства заключается
в очевидной поддержке народом курса национально ориентированных реформ. Эти реформы
должны положить предел любой революционности - хоть либерально-буржуазной, хоть соци-
алистической.
Последний руководитель СССР М. Горбачев в 1987 году назвал саой программный до-
клад "Октябрь и перестройка: революция продолжается". С тех пор прошло еще 20 лет. Дай
Бог, чтобы мы стали свидетелями конца революции.» (Источник: электронная газета
«Монархистъ» (www.monarhist-spb.narod.ru; СПб., 2007. № 60): http://nranarhist-spb.narod.ru/
01-60-2007.htm).
Дополнения к разделам I, П, IV-VI
509
№ 684-В. Письмо председателю Поместного собора1 РПЦ 1917-1918 гг. от иря-
вослявных христиан
Не позднее 2 октября2 1917 г.
Святые отны, Святейший Синод, Апостолы2, проповедники учения Христова.
Сообразны ли Ваши деля с Вашим наименованием? Увы, Увы, Увы!!! Не все лн Вы
претворились в Иуду4? Он один предал Христа и удавился, а Вы не все лн на месте Иуды?
Не все лн Вы—крашенные гроба снаружи, в золотых клобуках, а в мозгах—солома? Не все
лн [вы] и шёлковых мантиях закрываете свою гнусную гордость, ищете земного царства
свободы. Ваши помощники - священнослужители Алтаря Господня последуют5 Ваше-
му примеру, внушают христианскому народу свободу [н] равенство. Увы, распннателн,
Вашей свободой разрушился трон Самодержавия. Вашей несчастной свободой страдает
Помазанник Божий - Государь [император]: оклеветал, ©бесчестен, изгнан; в заточении
страдает невинный наследник (Престола], страдает [Царская] семья и весь род6.
Господи, заступи и спаси Своею благодатию Страстотерпца Христа [Господня] -
всеневннного Царя.
Посмотрите [Святую] библию, святые отцы, умоляет Вас прявославный народ.
Опомнитесь, снимите золотые клобуки, посыплнте пеплом главы ваши, поплачнте, по-
кайтесь. Не Вы уже призываете к покаянию православный народ, а Вас умоляет русский
народ искать правды [и] истины, а не бесовской свободы.
Чем связаиы вы были7? Свободой развя[за]лн адское чудовище - звера, который
вышел из бездны8. Кто Ваш Керенский - жид, Антихрист, а Вы - его служители, как
Вам покривится9. Что Ваша дьявольская свобода принесла России, какую радость?
Чем встретил Русский народ свободу? - Песнями, Плясками, убийствами. Умоляют10
Вас все православные люди: опомнитесь все [вы], Иуды, пусть хотя [бы] один найдёт-
ся [как апостол] Петр11 — оплачет свою инну,12 тяжко согрешили, свергли невинного
батюшку Царя12.
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. ГД. 522. Л. 444, 44б-44боб. Рукопись. Подлинник.
1	Письмсг не подписано. В архивном деле хранится его конверт с надписью- «В Москву
Председателю Всероссийского Церковного Собора» (ГАРф. ф. 3431. On. I. Д. 522. Л. 445).
Председателем Поместного собора 18 августа был избран митрополит Московский и Коло-
менский Тихон (Белавин) (Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-
1918 гг. М., 1994. Т. 1. Деяние 4. С. 64-65).
2	Письмо не датировано. Но иа конверте на почтовом штемпеле стоит печать с числом:
«2.10.17». В подлиннике письма почти отсутствуют знаки препинания. Расстановка их в публи-
куемом документе - составителя.
2	Саи епископа - апостольский, откуда можно заключить, что письмо адресовано членам
Св. синода и епископату РПЦ.
4	Имеется в виду апостол Иуда Искариот, предавший Иисуса Христа синедриону (факти-
чески - на казнь).
5	По-видимому, надлежит читать «следуют».
6	Во время написания письма Царская Семья находилась в заточении в Тобольске.
7	В редакционной заметке «В Синоде» газеты Петроградской духовной академии, опубли-
кованной 7 апреля 1917 г., о позиции членов Св. синода в период Февральской революции сказано
следующее:
510
Дополнения к разделам I, II, IV-VI
«27 февраля в разгар забастовок бывший обер-прокурор Св. Синода Н.П. Раев предложил о.о.
членам Синода выпустить воззвание с решительным осуждением всего освободительного движения,
руководители которого, по мнению Н.П. Раева, состоят из изменников, начиная с членов Государ-
ственной Думы и кончая рабочими. Св. Синод это предложение отклонил, причем г. Раеву было ука-
зано на то. что в высшей степени спорным является вопрос: откуда идет измена-сверху или снизу.
2-го марта в покоях московского митрополита состоялось частное совещание членов
Св. Синода и представителей столичного белого духовенства, заслушавших прошение митропо-
лита Питиримаоб увольнении его в отставку. О[тцы] члены Св. Синода постановили времененое
управление митрополией возложить на викария Петроградской епархии, преосвященного Ве-
ниамина, епископа Гдовского. Вместе с тем признано было необходимым немедлеио же войти в
сношение с Временным Правительством.
3[-го] марта состоялось совещание иерархов в покоях митрополита Киевского; в это же вре-
мя удалось посланному о.о. членами Св. Синода священнику одной из кладбищенских церквей
проникнуть в Государственную Думу и доложить о резолюциях Центрального Управления ду-
ховного ведомства.
3-го же марта вступил в отправление обязанностей обер-прокурора председатель комиссии
ио делам Православной Церкви Государственной Думы В.Н. Львов.
4-го марта состоялось торжественное заседание о.о, членов Св. Синода, выслушавших програм-
мную речь г. обер-прокурора и приветствовавших как его лично, так и всё Временное Правительство.
Господин] обер-прокурор заявил, что он, оставаясь всегда верным сыном Церкви, счастлив
объявить о свободе Церкви, об уничтожении цезарепапиэма, губительно влиявшего на все сторо-
ны цераовно-общественной жизни. И креслу царей не место в зале заседаний Св. Синода. Кресло
это было тотчас же вынесено в Драйв.
6	и 7 марта происходили частные заседания членов Св. Синода по вопросам, связанным
с новым положением Церкви. О том же были суждения в заседаниях Св. Синода 9 и 13 марта,
когда был поднят вопрос о полномочиях настоящего состава о.о. членов Синода, причём выска-
зывались предположения о необходимости переизбрания членов Синода по епараиям, при том
ие только из епархиальных архиереев, ио и из среды белого духовенстав. Общие пожелания Св.
Синода были выражены в особой записке, в которой на первый план выдвигались вопросы о со-
борном начале в управлении Церковью, при незамедлительном проведении в жизнь временных
правил, соответствующих изменившимся условиям церковио-обшественной жизни.
9-го марта Синодом [был] одобрен предложенный обер-прокурором В.Н. Львовым текст си-
нодального послания к чадам Церкви, который будет опубликован в ближайшем № «Церковных
Ведомостей».
Заседания Св. Синода 18,20,21 и 24 марта были посвящены, помимо обсуждения текущих дел,
вопросам, касающимся отношения Церкви к Государству, о применении канонов к тем или другим
случаям жизни, причём особенное внимание было обращено на то, что в виду отсутствия у нас зако-
нов, специально касающихся Церкан, ей предоставляется свобода творчества, тем более, что каноны
применялись и применяются со всею строгостью, в целях спасения верных сынов Церкви, до тех пор,
пока «иго не оказывается неудобоносимым», грозящим последствиями, противоположными указан-
ной цели. [...]». (Всероссийский церковно-общественный вестник. Пг., 1917. № 1. С. 2-3).
8	Имеется в виду сюжеты книги «Апокалипсис» («Откровение Иоанна Богослова»), в кото-
рых под змеем подразумевается антихрист, см.: [Апок. 11,7; 13,1-18] и др
9	Так в тексте: кроме знаков препинания, которых в предложении в источнике вообще нет.
Дополнения к разделам I, П, IV-V1
511
10	В тексте стоит слова «Умоляем». Стилистическая правка наша.
11	Имеется в виду отказ от Господ а Иисуса Христа апостола Петра, и его покаяние: [Мф. 26,69-75].
12	Данная запятая стоит в тексте подлинника.
13	Весьма показательно, что никто из священно- и церковнослужителей (в пераую очередь
из штата придворного духовенства) не последовал вместе с Царской Семьёй в заточение в То-
больск и Екатеринбург. Представители же других сословий-дворян (в липе доктора Е.С. Бот-
кина, генерал-майора ки. В.А. Долгорукова и генерал-адъютанта И.Л. Татищева), мещан (лакея
А.Е. Труппа и повара И.М. Харитонова), крестьян (комнатной девушки А.С. Демидовой) н даже
иноверных иностранцев (в лице англичанина С. Гиббса и швейцарца П. Жильяра) остались
преданными Николаю II и составили последнюю свиту императорской семьи, невзирая на рез-
ко отрицательное общественное мнение в отношении к бывшим венценосцам.
Более того, 31 июля 1917 г., при отправке Николая П н его семьи из Царского Села в То-
больск, ни один представитель духовенства ие пришёл проститься с царственными узниками.
На этом акцентировал внимание один из очевидцев событий - полковник лейб-гвардии 2-го
стрелкового Царскосельского полка Н_А. Артабалевский. В своём дневнике он записал: «Как ин
странно, в эти минуты никто из служителей церкви не пришёл благословить крестом Того, кто
был её миропомазанным Главою. И никто из них ие пошёл разделить тяжёлые последние минуты
земной жизни Царя и Его Семьи, так глубоко и полно хранившими в своих душах нашу право-
славную веру» (цит. по: Мультатули П.В. Указ. соч. С. 137).
№ 684-Г. Письмо Президиуму Поместного собора1 РПЦ 1917-1918 гг. от право-
славного христианина2
26 октября 1917 г.
Священный Церковный Собор!
Прошу всепокорно разъяснить священникам, чтобы онн ие уклонялись в роди-
тельские субботы3 за время поминовения усопших, не пропускали записанных в по-
минание усопших Царей [и] Императоров. Как это было 21 октябр[я] этого (19]17 года4,
а следует читать Евангелие5, где сказано: «Аз есмь Пвстырь Добрый»6. Когда пастыри
увидали соцкал-революцнонеров [- испугались их] как волков, н бросили овец своих
стадо7. Нужно быть стойкими [последователями] Слова Божия8.
[Подпись].
ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д 522. Л. 646-646об.
Рукопись. Письмо на почтовой карточке. Подлинник. Автограф.
1	Слова с указанием адресата - «Президиуму Церковного собора» написаны иа почтовой
открытке. Однако такого органа как Президиум Поместного собора ие существовало. Письмо,
по всей видимости, адресовано руководящему составу Поместного собора.
2	Подпись под письмом неразборчива. Именование отправителя наше. - МБ.
3	Речь идёт об особых церковных днях помииовения усопших.
4	В 1917 г. иа 21 октября приходилась Дмитровская родительская суббота.
5	Так в тексте
6	Слова Спасителя: (Иоан. 10,14].
7	Свободный пересказ слов Св. Писания: [Зах. 13,7; Мф. 26,31].
8	На почтовом бланке стоит штемпель, на котором проставлено место отправления: «Химки
Московской] г[убернии]».
512
Дополнения к разделам I, П, IV-VI
Приложение III к № 688
Из чина «Церковного служения во дни всенародного покавния 2-5 августа
1918 года»1
31 нюлв (13 августа) 1918 г.
(...) Великая ектення2:
Миром Господу помолимся.
О свышнем мире:
О мире всего мира:
О святём храме сем:
О велнцем Господине:
О страждущей Державе Российской и о спасении ея, Господу помолимся.
О пособитн н покорити под нозе ея3 (всякаго врага н супостата]:
О граде сем:
О благорастворении воздухов:
О плавающих:
О братиях наших, на судищах, а темницах, узах, заточениях, изгнании и горьких
работах сущих, Господу помолимся.
О всякой душе христианской, скорбящей, озлобленней, милости н помошн Божией
требующей, Господу помолимся.
О братиях наших, жизнь положивших за Православную Церковь, Господу помолимся.
О нзбавитися:
Заступи, спаси:
Пресвятую, Пречистую:
Яко подобает: [...].
ЦИАМ. Ф. 1176. On. 1. Д. 136. Л. 10-10об.. 34-33об., 43-43об.
Три брошюры типографской печати.
1	Чин составлен Комиссией по составлению чина покаянного моления 2-5 августа 1918 г.
и утвержден по докладу председателя этой комиссии архиепископа Кишннёвскиого Анастасия
(Грибановского) патриархом Тихоном (Белавиным) и Священным синодом 13 августа 1918 г.
(по н. ст.) (ЦИАМ. Ф. 1176. On. I. Д. 136. Л. 9,33).
Полный, фактически трёхдневный чин см.: Там же. Л. 10-15об., ЗЗоб.-41,43-48об.
2	На сугубой ектенье также следовало возглашать прошения «о спасении державы
Российской» (Там же. Л. 11 об., 35,45).
3	Под ноги её. (Так в тексте).
Приложение II к № 691
Определение Св. синода № 556 «Об исправлении «Чина нсиоведания и обеща-
ния Архиерейского» и об отмене «формы присяги», приносимой преосвященными
архиеревмн при вызове их в Святейший Синод для присутствования»»
7 февраля 1901 г.1
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА2, Святейший Правительству-
ющий Синод имели суждение об исправлении «Чина исповедания и обещания Архи-
ерейского» и об отмене «формы присяги», приносимой Преосвященными Архиереями
при вызове их в Святейший Синод для присутствования.
Дополнения к разделам I, II, IV VI
513
ПРИКАЗАЛИ: По бывшем рассуждении, Святейший Синод находит, что употреб-
ляемый ныне в православной Русской церкви, при хиротонии Епископа, «чин исповеда-
ния и обещания архиерейского», оставаясь по своему существенному содержанию всегда
неизменным, неоднократно подвергался в отдельных своих частях различным исправле-
ниям и дополнениям, обусловливаемым обстоятельствами данного времени. В виду сего
и принимая во внимание, что некоторые обещания, произносимые Архиереем пред руко-
положением, утратили ныие свое значение, по миновании обстоятельств церковной и го-
сударственной жизни, побудивших духовную и правительственную власть внести в свое
время в названный «чин» эти обещания, и что произносимое рукополагаемым архиереем
исповедание веры излагается в упомянутом «Чине» по местам с такой подробностью, что
встречается излишнее повторение одних и тех же мыслей, Святейший Синод признал нуж-
ным исправить означенный «Чин» применительно к условиям прохождения архипастырс-
кого служения в настоящее время. Вместе с сим обращая внимание на то обстоятельство,
что «форма присяги», произносимой Преосвященными Архиереями при вызове нх в Свя-
щенный Синод для присутствования, составленная ещё в царствование Императора Петра
Первого, является не соответствующею современным условиям жизни[,] и что в Правитель-
ствующем Сенате к таковой присяге вновь назначенные сенаторы ие приводятся. Святей-
ший Синод не усматривает надобности приводить к присяге и Преосвященных Архиереев,
вызываемых в Святейший Синод для присутствования. По изложенным соображениям,
Святейший Синод ОПРЕДЕЛЯЕТ: прилагаемый при сем в исправленном виде «Чин
исповедания и обещания архиерейского» утвердить и ввести в церковное употребление,
форму же присяги, приносимой Преосвященными Архиереями при вызове нх в Святей-
ший Синод для присутствования, отменить, но предварительно предоставить Цосподииу]
Синодальному Обер-Прокурору довести о сем до ВЫСОЧАЙШЕГО сведения ЕГО ИМПЕ-
РАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА. Для исполнения, настоящий протокол передать, на время
надобности, в Канцелярию Обер-Прокурора Святейшего Синода3.
РГИА. Ф. 796. Оп. 182. Д. 2423. Л. 1-1об. Машинопись. Заверенная копия.
1	Здесь н далее все даты приводятся по юлианскому календарю.
2	Написание строчных и прописных букв здесь и далее, кроме слова «определяет», приво-
дится в соответствии с источником.
3	Внизу определения напечатано: «Подлинное определение, подписанное о.о. (отцами. - М.Б.)
членами Святейшего Синода, к исполнению пропущено 20 Февраля 1901 года. Протоколист
П. Кудрявцев. [Автограф]».
После автографа, строкой ниже напечатано: «Исполнено 20 февраля 1901 г.». Дата вписана
рукою П. Кудрявцева.
Приложение III к№ 691
Определение Св. синода № 767 о напечатании вновь исправленного «Чина ис-
поведания и обещания архиерейского»
27 февраля 1901 г.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительству ю-
ший Синод СЛУШАЛИ1: препровождённый нз Канцелярии Обер-Прокурора Свя-
тейшего Синода, при записке, от 24 февраля 1901 года № 1399, ВЫСОЧАЙШЕ просмот-
ренный всеподданнейший доклад Господина] Обер-Прокурора Святейшего Синода, от
514
Дополнения к разделам I, II. IV-VI
23 февраля 1901 года № 45, об исправлении «Чина исповедания и обещания архиерей-
ского» н об отмене «формы присяги», приносимой Преосвященными Архиереями при ,
вызове их в Святейший Синод для присутствования2. СПРАВКА: Определение Святей-
шего Синода от 7/20 февраля 1901 г. № 556, об исправлении «Чина исповедания и обе-
щания архиерейского» н об отмене «формы присяги», приносимой Преосвященными
Архиереями при вызове их в Святейший Синод для присутствования. ПРИКАЗАЛИ:
Утверждённый Святейшим Синодом вновь исправленный «Чин исповедания и обеща-
ния архиерейского» напечатать в С[анкт]-Петербургской Синодальной Типографии, на
лучшей белой бумаге, церковными литерами, с киноварью3, в количестве ста экземпля-
ров, с тем, чтобы напечатанные экземпляры, по переплёте в лучшую цветную бумагу,
хранились в С[анкт]-Петербургской Синодальной Типографнн[,] н чтобы при каждом
распоражеини о посвящении вновь назначаемого Епископа доставляемы были из Типо-
графии в I-е Отделение Синодальной Канцелярии, по его требованию4, два экземпляра
той книги, для отсылки куда следует. Для исполненння, выписки из сего определения
передать в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде н в I-е Отделение Сино-
дальной Канцелярия5.
РГИА. Ф. 796. Оп. 182. Д. 2423. Л. 45. Машинопись. Заверенная копия.
1	В источнике слово напечатано со строчных букв.
2	То есть по церковно-славянски, с выделением в установленных местах красным цветом.
3	Машинописную копию упомянутого всеподданнейшего доклада обер-прокурора
Св. Синода К.П. Победоносцева см.: РГИА. Ф. 796. Оп. 182. Д. 2423. Л. 43-44.
4	Так в тексте источника.
5	Внизу определения напечатано: «Подлинное определение, подписанное о.о. (отцами. - М.Б)
членами Святейшего Синода, к исполнению пропущено 13 Марта 1901 года. Протоколист П. Кудряв-
цев (Автограф]».
После автографа, строкой ниже напечатано: «Исполнено 13 Марта 1901 г. Выписки [на-
править]: в Хозяйственное] Управление] и в I-е Отделение Синодальной Канцелярии № 161».
IL Календарь церковных праздников
на 1917 г. (февраль-ноябрь)*
Месяц	Число1	Название церковного праздника
февраль	12	Неделя2 сыропустная* (Прощёное воскресенье)
—	19	Неделя I-я Великого поста* (Торжество Православия)
—	26	Неделя 2-я Великого поста* (свт. Григория Паламы)
март	5	Неделя 3-я Великого поста* (Крестопоклонная)
—	9	Святых сорока мучеников Севастийских
—	12	Неделя 4-я Великого поста* (преп. Иоанна Лествичника)
—	17	Прел. Алексия, человека Божия
—	18	Похвала Пресвятой Богородицы*; Лазарева суббота*
—	19	Неделя 5-я Великого поста* (преп. Марии Египетской*)
—	25	Благовещение Пресвятой Богородицы
—	26	Вход Господень в Иерусалим* (Вербное воскресенье)
апрель	2	Светлое Христово Воскресение* (Пасха)
—	9	Неделя 2-я по Пасхе* (св. апостола Фомы)
—	11	Радоница* (поминовение усопших)
—	16	Неделя 3-я по Пасхе* (святых жен-мироносиц)
—	23	Неделя 4-я по Пасхе* (о расслабленном); Св. великомученика Георгия Победоносца и св. мученицы царицы Александры
—	26	Преполовение Пятидесятницы*
Знаком «•» обозначены переходящие праздники (меняющие лату в зависимости от времени Пасхи),
1 Вее даты указаны по юлианскому календарю.
2 Словом «неделя» обозначается как седмица (7 дней), так и воскресный день.
516
Календарь церковных праздников на 1917 г.
—	30	Неделя 5-я по Пасхе* (о самаряныне)
май	3	Преп. Феодосия Киево-Печерского
—	6	Св. и праведного Иова многострадального
—	7	Неделя 6-я по Пасхе* (о слепом)
—	8	Св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова
—	9	Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского
—	11	Вознесение Господ не*
—	14	Неделя 7-я по Пасхе* (святых отпев 1-го Вселенского собора)
—	20	Троицкая родительская суббота*; свт. Алексия, митрополита Московского
—	21	День Святой Троицы* (Пятидесятница); Владимирской иконы Божией Матери
—	22	День Святого Духа*
—	28	Неделя 1-я по Пятидесятнице* (Всех святых)
июнь	4	Неделя 2-я по Пятидесятнице* (Всех святых, в земле Российской просиявших)
—	11	Неделя 3-я по Пятидесятнице*
—	18	Неделя 4-я по Пятидесятнице*; Боголюбской иконы Божией Матери
—	24	Рождество св. пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна
—	25	Неделя 5-я ио Пятидесятнице*
—	26	Тих a mt с кой иконы Божией Матери
	29	Святых первоверховных апостолов Петра и Павла
июль	2	Неделя 6-я по Пятидесятнице*
1	—	5	Обретение мошей преп. Сергия Радонежского
—	8	Казанской иконы Божией Матери
—	9	Неделя 7-я по Пятидесятнице*
—	11	Св. равноапостольной вел. кн. Ольги
—	15	Св. равноапостольного вел. кн. Владимира
—	16	Неделя 8-я по Пятидесятнице*
—	23	Неделя 9-я по Пятидесятнице*
Календарь церковных праздников на 1917 г.
517
—	30	Неделя 10-я по Пятидесятнице*
август	б	Преображение Господа Бога и Спаса Иисуса Христа; Неделя 11-я по Пятидесятнице*
—	13	Неделя 12-я по Пятидесятнице*
—	15	Успение Пресвятой Богород ицы
—	20	Неделя 13-я по Пятидесятнице*
—	27	Неделя 14-я по Пятидесятнице*
сентябрь	3	Неделя 15-я по Пятидесятнице*
—	8	Рождество Пресвятой Богородицы
—	10	Неделя 16-я по Пятидесятнице*
—	14	Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господ ня
—	17	Неделя 17-я по Пятидесятнице*
—	24	Неделя 18-я по Пятидесятнице*
октябрь	1	Неделя 19-я по Пятидесятнице*; Покров Пресвятой Богородицы
—	8	Неделя 20-я по Пятидесятнице*
—	15	Неделя 21-я по Пятидесятнице*
—	22	Неделя 22-я по Пятидесятнице* Казанской иконы Божией Матери
—	24	Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
—	26	Св. великомученика Димитрия Солунского
—	29	Неделя 23-я по Пятидесятнице*
ноябрь	8	Собор архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
	14	Св. апостола Филиппа
	16	Св. апостола и евангелиста Матфея
	21	Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснолевы Марии

— IIL Хронология основных событий —
истории России и Русской православной церкви
1917 г. (февраль-ноябрь)*
Месяц	Число	Событие
февраль	23	Начало политических стачек и демонстраций в Петрограде
—	25	Всеобщая политическая забастовка в Петрограде
—	26	Начало перехода войск Петроградского гарнизона иа сторону восставших рабочих. Высочайшее распоряжение о прекращении засе- даний IV Государственной думы
—	27	Массовый переход войск на сторону революции Захват важнейших пунктов города и правительственных зданий
—	27	Образование Петроградского Совета рабских и солдатских депутатов
—	27/28, ночь	Образование Временного (Исполнительного) комитета Государственной думы
—	27-28	Аресты царских министров, высших государственных чиновников и военачальников
март	1	Сформирование Временного правительства (<«даюродно-буржуаз-нсго»2 дей- ствовавшего с 2 марта по 2 мая; под председательством князя ГЕ. Львова). Приказ № 1 Петроградского Совета по Петроградскому гарнизону о соз- дании в армии солдатских комитетов
	2	Решение членов Св. синода о необходимости «немедленно установить связь» с Временным правительством Государственной думы Обретение иконы Божией Матери «Державная»
—	2/3, ночь	Отречение императора Николая II от престола в пользу великого князя Михаила Александровича
—	3	«Условное» отречение вел. кн. Михаила Александровича от пре- стола в пользу Временного правительства: впредь до решения Учредительного собрания о форме власти в России
—	4	Декларирование Временным правительством Св. синоду о предо- ставлении РПЦ свободы самоопределения и самоуправления
—	5	Декларация Временного правительства о полной амнистии по поли- тическим делам, о предоставлении гражданских свобод, демократиза- ции местного самоуправления и проч.
Вес даты указаны по юлианскому календарю.
520
Хронология основных событий... 1917 г.
—	6-8	Серия определений Св. синода о признании Временного правитель- ства, в частности: «Об обнародовании в православных храмах актов 2 и 3 марта 1917 г.» и «Об изменениях в церковном богослужении в связи с прекращением поминовения царствовавшего Дома»
—	7	Установление Временным правительством текста «Присяги или клят- венного обещания на верность службы Российскому Государству для лиц христианских вероисповеданий» Постановление Временного пра- вительства об аресте Николая 11 и его семьи
J	—	8	Арест императора Николая II и его семьи
—	9	Объявление Св. синодом новой формы государственной присяги по духовному ведомству «для исполнения» Обнародование послания Св. синода «К верным чадам Православной Российской Церкви по поводу переживаемых ныне событий»
—	11	Введение формы торжественного обещания для членов Временного правительства
—	12-13	Постановления правительства об отмене смертной казни и военно- полевых судов
—	20	Постановление Временного правительства «Об отмене вероисповед- ных и национальных ограничений»
—	23	Похороны «жертв революции» в Петрограде
—	25	Постановление Временного правительства «Об отмене ограничений в правах белого духовенства и монашествующих, добровольно, с раз- решения духовной власти, слагающих с себя духовный сан, а также лишенных сана по суду духовному»
апрель	14	Роспуск Временным правительством практически всего дореволюци- онного (зимней сессии) состава Св. синода и назначение новых чле- нов в высший орган церкоаной власти
—	18	Заявление («нота») министра иностранных дел Временного прави- тельства П.Н. Милюкова о необходимости продолжения войны до победы
—	20-21	Массовая антивоенная демонстрация в Петрограде
—	28	Постановление Св. синода «О восстановлении в священном сане священ- нослужителей. лишённых сана за политические убеждения»
	29	Обращение Св. синода к Церкви «о восстановлении древнего принци- па выборности епископата» Постановление Св. синода о подготовке Поместного собора РПЦ. Учреждение Предсоборного совета
май	1-5	Постановление Св. синода «О оривлечеини духовенства и паствы к более активному участию в церковном управлении»
—	5	Образование 1-го коалиционного Временного правительства под председательством кн. ГЕ. Львова. 5 мая - 2 июля
Хронология основных событий... 1917 г.
521
—	4-28	I Всероссийский съезд крестьянских депутатов
июнь	1-12	Всероссийский съезд православного духовенства и мирян
—	12	Начало работы Предсоборного совета
—	3-24	I Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов
—	18	Начало неудачного наступления русской армии против австрийских войск
—	20	Постановление Временного правительства об объединении всех учебных заведений, включая церковно-приходские школы, в ведение Министерства народного просвещения
июль	1-11	Всероссийский съезд военного и морского духовенства
—	3-5	Демонстрация в Петрограде под лозунгом «Вся власть Советам». Ее расстрел властями. Конец двоевластия
—	5	Объявление Св. синода о созыве Поместного собора РПЦ
—	12	Обращение Св. синода к чадам Церкви и всем гражданам России «ввиду чрезвычайных обстоятельств переживаемого времени»
—	14	Постановление Временного правительства «О свободе совести»
—	16-23	II Всероссийский съезд монашествующих
—	24	Образование 2-го коалиционного Временного правительства во главе с А.Ф. Керенским (24 июля - 26 августа)
июль - август	25.07- 04.08	V Всероссийский миссионерский съезд
август	5	Образование Министерства исповеданий. Упразднение должности обер-прокурора Св. синода
—	15	Начало работы Поместного собора РПЦ (работал до 7 (20) сентября 1918 г.)
—	25-30	Корниловский мятеж
сентябрь	1	Учреждение Директории. Провозглашение России республикой
—	14	Совершение всенародного моления «ввиду переживаемых нашим Отечеством грозных событий» (согласно постановлению Поместного собора н определению Св. синода)
—	21	Определение Св. синода об обнародовании постановления Поместного собора «по повалу угрожающей Родине братоубийственной войны»
—	25	Сформирование 3-го коалиционного Временного правительства под пред- седательством А.Ф. Керенского (25 сентября - 25 октября)
октябрь	11	Начало обсуждения на Поместном соборе вопроса о восстановлении в РПЦ патриаршества
522
Хронология основных событий... 1917 г.
—	25	Октябрьская революция (переворот). Открытие II Всероссийского съезда Советов рабочих и солдатских депутатов (25-27 октября)
—	26	Сформирование многопартийного Всероссийского центрально- го исполнительного комитета (ВЦИК) под председательством Л.Б. Каменева и Временного рабоче-крестьянского правительства - Совета народных комиссаров (СНК) во главе с В.Н. Ульяновым (Лениным). Декреты Советской власти «О мире» и «О земле»
—	26-31	Мятеж А.Ф. Керенского и П.Н. Краснова (неудачная попытка захвата Петрограда)
— 1	28	Восстания юнкеров в Петрограде и Москве. Обстрел большевиками соборов Московского Кремля (продолжался до 3 ноября) Решение Поместного собора о восстановлении в РПЦ патриаршества
	30	Постановление Поместного собора о порядке избрания патриарха
—	31	Определение на Поместном соборе трёх кандидатов в патриархи: архиепископов Харьковского Антония (Храповицкого), Новгородского Арсения (Стадницкого) и митрополита Московского Тихона (Белавина)
ноябрь	2	Принятие советским правительством «Декларации прав народов России». Начало формирования в Новочеркасске М.В. Алексеевым и Л.Г. Корниловым Добровольческой (Белой) армии
—	5	Избрание патриархом Московским и всея России Тихона (Белавина)
—	8	Председателем ВЦИК стал Я.М. Свердлов. Обращения наркома иностранных дел Л.Д. Троцкого с предложением ко всем воюющим странам о начале мирных переговоров
—	10	Декрет СНК «О сокращении численности армии»
—	11	Декрет ВЦИК и СНК «Об уничтожении сословий и гражданских чинов»
—	12	Начало выборной кампании в Учредительное собрание (оно собралось 5 январа 1918 г.)
—	15	Обращение В.И. Ульянова (Ленина) «Народам воюющих стран»
—	19	Начало официальных переговоров советского н германского прави- тельств о заключении мира (Брестский мир подписан 3 марта 1918 г. и аннулирован советским правительством 11 ноября 1918 г.)
—	21	Настоловаине (интронизация) Тихона (Белавина) патриархом Московским и всея России
IV. Список ИЕРАРХОВ РПЦ
(по состоянию на 1 марта 1917 г.)*
А
Аверкий (Кедров) (1879-1937), епископ Острож-
ский, третий викарий Волынской епархии
Агапит (Вишневский) (1867-1924), епнскоп
Екатеринославский и Мариупольский
Агафангел (Прао бра женский) (1854-1928),
архиепископ Ярославский и Ростовский
Агафодор (Преображенский) (1837-1919), архи-
епископ Кавказский и Ставропольский
Александр (Немоловский) (1875-1960), епископ Ка-
надский, первый викарий Алеутской епархии
Александр (Трапицын) (1862-1938), епископ
Вологодский и Тотемский
Алексий (Баженов) (1872 - после 1938), епископ
Николаевский, первый викарийХерсонской
епархии
Алексий (Бельковский) (1864-1938), епископ
Великоустюжский и Усть-Вымьский. пер-
вый викарий Вологодской епархии
Алексий (Дородницын) (1859-1919), архиепис-
коп Владимирский и Шуйский
Алексий (Кузнецов) (1875-1938), епископ
Дмитровский, пятый викарий Московской
епархии
Алексий (Симанский) (1877-1970), епископ Тих-
винский, первый викарий Новгородской
епархии
Амвросий (Гудко) (1867-1918), епнскоп Сара-
пульский и Елабужский, второй внкарий
Вятской епархии
Амаросий (Смирнов) (1874-1942), епископ Ми-
хайловский, викарий Рязанской епархии
Анастасий (Александров) (1861-1918), епис-
коп Ямбургский, второй внкарий Петро-
градской епархии
Анастасий (Грибановский) (1873-1965), архи-
епископ Кишиневский и Хотинский
Анатолий (Грнсюк) (1880-1938), епископ Чисто-
польский, первый викарий Казанской
епархии
Анатолий (Каменский) (1863-1925), епископ
Томский и Алтайский
Андрей (Ухтомский, князь) (1872-1937), епис-
коп Уфимский и Мензелинский
Андроник (Никольский) (1870-1918), епископ
Пермский и Кунгурский
Антоний (Быстров) (1858-1932), епископ Вель-
ский, второй викарий Вологодской епархии
Антоний (Георгадзе) (1867-1918), епископ Го-
рийскнй, второй викарий Грузинской
епархии
Антоний (Флоренсов) (1847-1918 или 1920),
епископ /бывш. Вологодский и Тотемский
Антоний (Храповицкий) (1863-1936), архиепис-
коп Харьковский и Ахтырский
Антонин (Грановский) (1865-1927), епископ /
бывш. Владикавказский и Моздокский* 1
Арсений (Жадановский) (1874-1937), епис-
коп Серпуховский, четвёртый викарий
Московской епархии
• Источники: 1) Состав Святейшего... на 1917 год. Указ. соч. С. 4-373. Указатель именной. С. Ill—VIII;
2) ЦВ. 1917. №№ 1-8 (январь-февраль).
Сведения, приводимые в 1-м источнике-по состоянию на середину января 1917 г. К I марта состав иерархии
претерпел некоторые изменения. В связи с этим в список епископата (согласно 2-му источнику) внесены некие
уточнения, пояснения к которым приводим в соответствующих сносках.
Даты жизни иерархов приводятся по справочному изданию: Русские православные иерархи ... Указ. соч.
1 Согласно высочайше утвержденному докладу Св. синода, епископ Антонин 16 января 1917 г. по болез-
ни был освобожден от управления Владикавказской епархией и уволен на покой (ЦВ 1917. № 5. С. 26).
524
Список иерархов РПЦ
Арсений (Смоленец) (1873-1937), епископ
Старицкнй, викарий Тверской епархии
Арсеинй (Стадницкнй) (1862-1936), араисп не-
кой Новгородский и Старорусский
Арсений (Тимофеев) (1865 - предположительно
1917), епископ/бывш. Омский и Павлодар-
ский
Б
Борис (Шипулин) (1874-1937), епископ Чебоксар-
ский, второй викарий Казанской епархии
В
Варлаам (Ряшенцев) (1878-1942), епископ
Гомельский, викарий Могилёвской епархии
Вариава (Накропин) (1859-1924), архиепископ
Тобольский и Сибирский
Варсонофий (Вихвелин) (1864—1934), епископ
Каргопольский, викарий Олонецкой епархии
Варсонофий (Лебедев) (1873-1918), епис-
коп Кирилловский, второй викарий
Новгородской епархии
Василий (Богдашевскнй) (1861-1933), епископ
Каневский, первый викарий Киевской
епархни
Василий (Богоявленский) (1867-1918), архи-
епископ Черниговский и Нежинский
Вениамин (Казанский) (1874-1922), епископ
Гдовский, первый викарий Петроградской
епархии
Вениамин (Муратовский) (1856-1930), архи-
епископ Симбирский и Сызранский
Владимир (Богоявленский) (1848-1918), митро-
полит Киевский и Галицкий
Владимир (Путята) (1869-1932), архиепископ
Пензенский и Саранский
Владимир (Сеньковский) (1847-1917), архи-
епископ /бывш. Донской и Новочеркас-
ский
Владимир (Соколовский-Автоиомов) (1852-
1931), епископ /бывш. Екатеринбургский
и Ирбитский
Владимир (Тихоницкий) (1873-1959), епископ
Белостокский, викарий Гродненской епар-
хии
Владимир (Шнмкович) (1841-1925), епископ
Острогожский, викарий Воронежской
епархии
Г
Гавриил (Воеводин) (1871-1938), епископ
Барнаульский, второй викарий Томской
епархни
Гавриил (Чепур) (1874-после 1918), епис-
коп Аккерманский, первый викарий
Кишинёвской епархни
Гедеон (Покровский) (1844-1922), епископ /
бывш. Владикавказский и Моздокский
Геннадий (Туберозов) (1875-1922), епископ
Нарвский, третий викарий Петроградской
епархни
Георгий (Аладов-Аладашвили) (1849 - между
1925 и 1928), епископ Имеретинский
Георгий (Ярошевский) (1872-1923), епископ
Минский и Туровский
Гермоген (Долганов) (1858-1918), епископ /
бывш. Саратовский и Царицынский
Гермоген (Максимов) (1861 или 1862-1945), епис-
коп Аксайский, викарий Донской епархии
Григорий (Вахнин) (1865 - после 1919), епископ
/бывш. Орловский и Севский2
Григорий (Соколов) (1843-1928), епископ Крас-
нослободский, викарий Пензенской епар-
хии
Григорий (Яцковскнй) (1866-1932), епископ
Бакинский, первый викарий Грузинской
епархии
Д
Давид (Качахндзе) (1872-1935), епископ Вин-
ницкий, первый викарий Подольской
епархни
Дамиан (Говоров) (1856-1936), епископ Эри-
ванский, четвёртый викарий Грузинской
епархии
Димитрий (Абашидзе, князь) (1867-1942),
архиепископ Таврический и Симферо-
польский
Димитрий (Вербицкий) (1869-1932), епископ
Уманский, четвёртый викарий Киевской
епархии
> Согласно высочайше утвержденному 28 ,„мр, 1И7 г	с, си
болезни был уволен н. поной. Вместо него „а Орловскую кафиру 6мл казначеи викарий Нижегородской
епархии епископ Балахнмнскин Макарий (ЦВ. 1917. № 6. С 33).	н
Список иерархов РПЦ
525
Димитрий (Добросердов) (1865-1937), епнскоп
Можайский, третий викарий Московской
епархии
Димитрий (Сперовский) (1865-1921), епнскоп
Рязанский и Зарайский
Дионисий (Валедннский) (1876-1960), епископ
Кременецкий, второй викарнй Волынской
епархин
Дионисий (Прозоровский) (1871 — после 1936),
епископ Кустанайский, первый викарий
Оренбургской епархии
Дионисий (Сосновский) (1883-1918), епнскоп
Измаильский, второй викарий Кишинёв-
ской епархии
Доснфей (Протопопов) (1866-1942), епнскоп
Вольский, первый викарий Саратовской
епархни
Е
Евгений (Бережков) (1864-1922), епископ
Костромской к Галнчскнй
Евгений (Зернов) (1877-1937), епископ
Приамурский и Благовещенский
Евгений (Мерцалов) (1857 - около 1920),
епископ Юрьевский, первый викарий
Владимирской епархии
Еадоким (Мещерский) (1869-1935), архиепнс-
коп Алеутский н Северо-Амернканский
Евлогий (Георгиевский) (1868-1946), архиепис-
коп Волынский и Житомирский
Евсевий (Гроздов) (1866-1929), епископ Псков-
ский и Порховскнй
Евсевий (Никольский) (1861-1922), архиепис-
коп Приморский и Владивостокский
Евфимий (Елиев) (1846-1918), епископ /бывш. Ба-
лахнинский, викарий Новгородской епархнн
Евфимий (Лапин) (1873 - после 1924), епископ
Якутский и Вилюйский
Елевферий (Богоявленский) (1870-1940), епископ
Ковенский, викарий Литовской епархии
Ефрем (Кузнецов) (1876-19)8), епископ Селен-
гинский, викарий Забайкальской епархии
3
Зиновий (Дроздов) (1875 - после 1927), епископ
Козловский, викарий Тамбовской епархии
Зосима (Сидоровскнй) (1876 - после 1925),
епископ Кнренский, викарий Иркутской
епаркни
И
Иаков (Пятницкий) (1844 - 1922 млн 1923),
архиепископ Казанский н Свияжский
Иннокентий (Кременскнй) (1864 - после 1918),
епископ Царевскнй, викарий Астраханской
епархин
Иннокентий (Пустынский) (1869-1937), епис-
коп Туркестанский и Ташкентский
Иннокентий (Соколов) (1846-1937), епископ
Бийский, первый викарий Томской епар-
хни
Иннокентий (Солодчин) (1842-1919), епнс-
коп /бывш. Приамурский и Благовещен-
ский
Иннокентий (Фигуровский) (1864-1931), епис-
коп Переславский, начальник Российской
духовной миссии в Пекине
Иннокентий (Ястребов) (1867-1928), епнскоп
/бывш. Полоцкий и Витебский
Иоаким (Левнцкий) (1853-1921), архиепнскоп
Нижегородский и Арзамасский
Иоанн (Доброславин) (1871 - после 1927), епнс-
коп Новгород-Северский, второй викарий
Черниговской епархии
Иоанн (Левицкий) (1857 - после 1923), епископ
Кубанский и Екатеринодарский, первый
викарнй Ставропольской епархни
Иоанн (Поммер) (1876-1934), епископ Приазов-
ский и Таганрогский, викарий Екатери-
нославской епархнн
Иоанн (Смирнов I) (1844-1919), архиепископ
Рижский н Митавский
Иоанн (Смирнов II) (1857-1918), архиепископ
Иркутский и Верхоленский
Иоанникий (Дьячков) (1858 - после 1924), епис-
коп Олонецкий и Петрозаводский
Иоанникий (Казанский) (1839 - после 1917), ар-
хиепнскоп /бывш. Архангельский и Хол-
могорский
Иоасаф (Каллистов) (1851 или 1852-1920), епис-
коп Новогеоргиевский, викарий Варшавс-
кой епархин
Иосиф (Петровых) (1872-1937), епископ Угличс-
кий, первый викарий Ярославской епархии
Исидор (Колоколов) (1866-1918), епископ /
бывш. Михайловский, викарий Рязанской
епархии
Иувеналий (Масловский) (1878-1937), епископ
Каширский, внкарий Тульской епархии
526
Список иерархов РПЦ
К
Киприан (Комаровский) (1876 - после 1937),
епнскоп Семипалатинский, первый вика-
рий Омской епархии
Кирилл (Смирнов) (1863-1937), архиепископ
Тамбовский и Шацкий
Кирион (Садзегеллн или Садзагелов) (1854-
1918), епнскоп Полоцкий и Витебский
Константин (Булычев) (1858 - после 1927), архи-
епископ Могилёвский и Мстиславский
Корнилий (Попов) (1874-1966), епископ Рыбин-
ский, второй викарий Ярославской епархии
Л
Лаврентий (Князев) (ие позднее 1879-1918),
епископ Балахнинский3, викарий Нижего-
родской епархии
Леонид (Окропидзе) (1861-1921), епископ Гу-
рийско-Мингрельский
Леонтий (фон Вимпфен) (1871 или 1872-1919),
епископ Петровский, второй викарий Са-
ратовской епархии
М
Макарий (Гневушев) (1858-1918), епископ
Орловский и Севский4
Макарий (Павлов) (1867 - после 1923), епнскоп
Владикавказский и Моздокский5
Макарий (Парвицкий-Невский) (1835-1926),
митрополит Московский и Коломенский
МелетиЙ (ЗаборовскиЙ) (1869-1946), епископ
Забайкальский и Нерчинский
Мелхиседек (Паевский) (1879-1931), епнскоп
Кронштадтский, четвёртый викарий Пет-
роградской епархнн
Мефодий (Герасимов) (1856-1930), епископ
Оренбургский и Тургайский
Мефодий (Красноперов) (1868-1921), епископ
Петропавловский, второй викарий Омской
епархии
Мисаил (Крылов) (1837 - после 1918), епископ /
бывш. Олонецкий и Петрозаводский
Митрофан (Абрамов) (1876 - вероятно, 1920),
епископ Сумский, второй викарий Харь-
ковской епархин
Митрофан (Афонский) (1861-1920), епископ
Каменец-Подольский и Брацлавский
Митрофан (Загорский) (1844-1919), епис-
коп Муромский, второй внкарий Влади-
мирской епархин
Митрофан (Краснопольский) (1869-1919), епис-
коп Астраханский и Енотаевский
Митрофан (Симашкевич) (1845 - после 1928),
архиепископ Донской и Новочеркасский
Михаил (Богданов) (1867-1925), епископ Са-
марский и Ставропольский
Михаил (Ермаков) (1862-1929), архиепископ
Гродненский и Брестский
Михаил (Космодемьянский) (1858-1925), епис-
коп Александровский, второй викарий
Ставропольской епархии
Михей (Алексеев) (1851-1930 или 1931), епис-
коп /бывш. Уфимский и Мензелинский
Модест (Никитин) (1861 - после 1937), епископ
Верейский, второй викарий Московской
епархии
Н
Назарий (Андреев) (1864-1940), епископ Ала-
тырский, викарий Симбирской епархии
Назарий (Блинов) (1855 - после 1928), епископ
Черкасский, третий викарий Киевской
епархии
Назарий (Кириллов) (1850-1928), архиепископ
Херсонский и Одесский
Нафанаил (Троицкий) (1864-1933), епископ Ар-
хангельский и Холмогорский
Неофит (Следников) (1873-1918 или 1921),
епнскоп При лукский, викарий Полтавс-
кой епархин
3 28 января 1917 г. было высочайше утверждено решение Св. синода о возведении в сан епископа рек-
тора Литовской духовной семинарии архимандрита Лаврентия и назначении его викарием Нижегородской
епархии (ЦВ. 1917. №6. С 33).
4 Согласно высочайше утвержденному 28 января 1917 г. решению Св. синода, епископ Макарий (Гнсву-
шев) (ранее - епископ Балахнинский, викарий Нижегородской епархии) был назначен на Орловскую кафедру
(ЦВ. 1917. №6. С. 33).
5 28 января 1917 г. епископ Макарий (Павлов), бывший Якутский и Вилюйский, был назначен на Вла-
дикавказскую кафедру (ЦВ. 1917. № 6. С 33).
Соисок иерархов РПЦ
527
Нестор (Анисимов) (1884-1962), епископ Кам-
чатский и Петропавловский, второй вика-
рий Владивостокской епархии
Никандр (Феноменов) (1872-1933), епископ
Вятский и Слободской
Никодим (Кононов) (1872-1921), епископ Белго-
родский, первый викарий Курской епархии
Никоднм (Кроткое) (1868-1938), епископ
Чигиринский, второй викарий Киевской
епархии
Никон (Бессонов) (1868 или 1869-1919), епископ
Енисейский и Красноярский
Никон (Рождественский) (1851-1918 гг.), архи-
епископ /бывш. Вологодский и Тотемский
П
Павел (Борисовский) (1867-1938), епископ Суз-
дальский, третий викарий Владимирской
епархии
Павел (Вильковский) (1870-1933 или 1934),
епископ Елецкий, викарий Орловской
епархии
Павел (Ивановский) (1874-1919), епископ Ни-
кольско-Уссурийский, первый викарий
Владивостокской епархии
Павел (Поспелов) (1855-1925), епископ Глазов-
ский, первый викарий Вятской епархии
Палладий (Добронравов) (1865-1922), епископ
Саратовский н Царицынский
Пантелеймон (Рожновский) (1867 - не ранее
1942), епископ Двинский, викарий Полоц-
кой епархии
Парфений (Левицкий) (1858-1921), архиепископ
Тульский и Белевский
Пахомий (Кедров) (1876-1937), епископ Старо-
дубский, первый викарий Черниговской
епархии
Петр (Другое) (1858-1917 или 1918), епископ /
бывш. Смоленский и Дорогобужский
Пимен (Белоликов) (1880-1918), епископ Сал-
масский, начальник Российской духовной
миссии в Урмии
Пимен (Пегов) (1875-1942), епископ Балт-
ский, второй викарий Подольской епар-
хии
Пирр (Окропидзе) (1874-1922), епископ Ала-
вердский, третий викарий Грузинской
епархии
Питирим (Окнов) (1858-1920), митрополит Пет-
роградский и Ладожский
Платон (Рождественский) (1866-1934), архи-
епископ Карталинскнй и Кахетинский,
экзарх Грузии
Прокопий (Титов) (1877 - после 1927), епис-
коп Елизаветградский, второй викарий
Херсонской епархии
С
Севастиан (Вести) (1870-1934), епископ Ки-
нешемский, викарий Костромской епар-
хии
Серафим (Александров) (1867-1938), епископ
Челябинский, второй викарий Оренбург-
ской епархии
Серафим (Голубятников) (1856-1921), епископ
Екатеринбургский и Ирбитский
Серафим (Лукьянов) (1879-1959), епископ
Сердобольский, викарий Финляндской
епархии
Сврафим(Мещеряков)(1860- после 1933), архи-
епископ /бывш. Иркутский и Верхолен-
ский
Серафим (Остроумов) (1880-1937). епископ
Бельский, викарий Холмской епархии
Серафим (Чичагов) (1856-1937), архиепископ
Тверской и Кашинский
Сергий (Петров I6) (1864-1935), епнскоп Сухум-
ский
6	В более поздний период в РПЦ был еще один иерарх Сергий (Петров II) (1924 - 1990), скончавшийся в
сане митрополита Одесского и Херсонского (Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943 2002
годах /Сост. Киреев Александр, протодьякон. М., б/и. 2002. С 88).
7	В источниках имеется разночтение относительно фамилии епископа Сергия. По одним сведениям
он - «Петров» (Состав Святейшего... на 1917 год. Указ. соч. С. 252-253), по другим - «Лавров, он же Петров»
(Русские православные иерархи ... Указ. соч. Т. VL С. 127).
8	Согласно высочайше утвержденному 21 января 1917 г. решению Св. синода, епископ Сергий Соли-
камский был назначен викарием Туркестанской епархни, епископом Ссмнреченским и Всрненским (ЦВ. 1917.
№6. С 33).
528
Список иерархов РПЦ
Сергий (Лавров, он же Петров7) (1878 —
после 1927), епископ Семиреченский и
Верненский8, викарнй Туркестанской
епархии
Сергий (Страгородскнй) (1867-1944), архиепи-
скоп Финляндский и Выборгский
Сергий (Тихомиров) (1871 или 1872-1945), епи-
скоп Японский, начальник Российской
духовной миссии в Японии
Сильвестр (Братановскнй) (1871-1932), епископ
Севастопольский, викарий Таврической
епархии
Сильвестр (Ольшевский) (1860-1920), епископ
Омский и Павлодарский
Стефви (Зюбай или Дзюбай9) (? - после 1919),
епископ Питтсбургский, третий викарий
Алеутской епархии
Тихон (Белавин) (1865-1925), архиепископ
Литовский и Виленский
Тихон (Василевский) (1867-1927), архиепископ
Курский н Обсжиский
Тихон (Никаноров) (1855-1919), архиепископ
Воронежский и Задонский
Тихон (Оболенский) (1856-1926), епископ
Уральский, викарий Самарской епар-
хии
Трифон (Туркестанов, князь) (1861-1934),
епископ /бывш. Дмитровский, викарий
Московской епархии
Ф
Фаддей (Успенский) (1872-1942), епископ
Владимиро-Волынский, первый викарий
Волынской епархии
Феодор (Лебедев) (1872-1919), епископ Старо-
бельский, первый викарвй Харьковской
епархии
Феодор (Поздеевский) (1876-1937), епископ Во-
локоламский, первый викарий Московской
епархии
Феодосий (Феодосиев) (1864-1942), епископ
Смоленский и Дорогобужский
Феофви (Быстров) (1872-1940), епископ Полтав-
ский и Переяславский
Феофан (Гаврилов) (1872-1919), епископ Рыль-
ский, второй викарий Курской епархии
Феофан (Ильминский) (1867-1918), епископ Со-
ликамский10, викарий Пермской епархии
Феофан (Туляков) (1864-1937), епископ Калуж-
ский и Боровский
Феофнлакт (Клементьев) (1870-1923), епископ
Слуцкий, викарий Минской епархии
Филарет (Никольский) (1858-1921), епископ
/бывш. Астраханский н Енотаевский
Филипп (Ставицкий) (1884-1952), епископ
Аляскинский, второй викарий Алеутской
епархин
X
Христофор (Смирнов) (1842 - после 1918), епи-
скоп /бывш. Уфимский и Мензелинский
9 В одном источнике фамилия епископа Стефана не указана (Состав Святейшего... на 1917 год. Указ. соч.
С. 324-325). В другом - приводится два сС варианта (см.: Русские православные иерархи ... Указ. соч. Т. VI.
С. 244).
10 21 января 1917 г. император утвердил доклад Св. синода о возведении ректора Пермской духовной
семинарии Феофана (Ильминского) во епископа Соликамского (ЦВ. 1917. К? 6. С- 33).
V. Сводный ПЕРЕЧЕНЬ ЕПАРХИЙ И
ВИКАРИАТСТВ, ЕПАРХИАЛЬНЫХ И ВИКАРИАЛЬНЫХ
АРХИЕРЕЕВ РПЦ1
(по СОСТОЯНИЮ НА 1 МАРТА 1917 г.)2
Примечания к таблице;
1	В нижепрсвсдснной таблице нс значатся иерархи, находившиеся за штатом (на покое), а также
начальники Российских духовных миссий в епископском сане.
По состоянию иа 1 марта 1917 г., на покос находились архиепископы: Владимир (Ссньковский),
бывш. Донской и Новочеркасский, Иоан ни кий (Казанский), бывш. Архангельский и Холмогорский,
Никон (Рождественский), бывш Вологодский и Тотемский, Серафим (Мещеряков), бывш. Иркутский и
Всрхолснский; епископы: Антоний (Флорексов), бывш. Вологодский и Тотемский, Антонин (Грановский),
бывш. Владикавказский и Моздокский, Арсений (Тимофеев), бывш. Омский и Павлодарский, Владимир
(Соколовский-Автономов), бывш. Екатеринбургский и Ирбитский, Гедеон (Покровский), бывш.
Владикавказским и Моздокский, Гермоген (Долганов), бывш. Саратовский и Царицынский, Григорий
(Вахнин), бывш. Орловский и Севский, Евфимий (Елиев), бывш. Балахнинский, викарий Новгородской
епархии, Иннокентий (Солодчим), бывш. Приамурский и Благовещенский, Иннокентий (Ястребов), бывш.
Полоцкий и Витебский, Исидор (Колоколов), бывш. Михайловский, викарий Рязанской епархии, Мисаил
(Крылов), бывш. Олонецкий и Петрозаводский, Михей (Алексеев), бывш. Уфимский и Мензелинский, Петр
(Другое), бывш. Смоленский и Дорогобужский, Трифок (Туркестамов, князь), бывш. Дмитровский, викарий
Московской епархии, Филарет (Никольский), бывш. Астраханский и Енотаевский, Христофор (Смирнов),
бывш. Уфимский и Мензелинский.
Российские духовные миссии в Пекине (Китай). Урмии (Персия) и Токио (Япония) в тот период воз-
главляли, соответственно, Иннокентий (Фигуровский), епнскоп Переславский, Пимен (Бслоликов), епископ
Салмвсский, и Сергий (Тихомиров), епнскоп Японский.
2	Знаком «•» помечены епархин и внкарнатства, которые в период с 1 января по I марта 1917 г. (по
меньшей мере) были вакантными
Источники: 1) Состав Святейшего ... на 1917 год. Указ. соч. С. 4-324; 2) ЦВ. 1917. №№ 1-8
(январь-февраль).
Точные названия некоторых викариатста уточнены по историко-статистическим рхзделам
книг: Булгаков С.В. Указ. соч. Т. 2. С. 1394-1418; Акты святейшего Тихона... Указ. соч. Приложение
3. С. 910-956.
В строку Туркестанской епархии внесено Верненское викариатство, на которое 21 январх
1917 г. был назначен архиерей (ЦВ. 1917. № 6. С. 33).
№ п/п	Названия епархий	Город, в кото- ром находи- лась кафедра епархиально- го архиерея	Епархиальные архиереи	Названия викяриатств (по порядку чести викарных епископов)	Викарии (по порядку чести)
1	Алеутская	Нью-Йорк	Евдоким (Мещерский)	Канадское, Аляскинское, Питтсбургское	1) Александр (Немоловский), 2) Филипп (Ставицкий), 3) Стефан (Зюбай или Дзюбай)
2.	Архангельская	Архангельск	Нафанаил (Троицкий)	Пинежское*	—
3.	Астраханская	Астрахань	Митрофан (Краснопольский)	Цареве кое	Иннокентий (Кременский)
4	Благовещенская	Благовещенск	Евгений (Зернов)	нет викариятств	—
5	Варшавская*	Варшава	—	Новогеоргиевское	Иоасаф (Каллистов)
6	Владивостокская	Владивосток	Евсевий (Никольский)	Никол ьско-Уссурийское, Камчатское	1) Павел (Ивановский), 2) Нестор (Анисимов)
7.	Владикавказская	Владикавказ	Макарий (Павлов)	Пятигорское*	—
8	Владимирская	Владимир	Алексий (Дородницын)	Юрьевское, Муромское, Суздальское	1) Евгений (Мерцалов), 2) Митрофан (Загорский), 3) Павел (Борисовский)
9.	Вологодская	Вологда	Александр (Трапицын)	Великоустюжское, Вельское	1) Алексий (Бельковский), 2) Антоний (Быстров)
10.	Волынская	Житомир	Евлогий (Георгиевский)	Владимир-Волынское, Кременецкое, Острожское	1) Фаддей (Успенский), 2) Дионисий (Валединский), 3) АверкиЙ (Кедров)
11	Воронежская	Воронеж	Тихон (Никаноров)	Острогожское	Владимир (Шимкович)
12.	Вятская	Вятка	Никандр (Феноменов)	Глазовское, Сарапульское	1) Павел (Поспелов), 2) Амвросий (Гудко)
Сводный перечень епархий...
13.	Гродненская	Гродно	Михаил (Ермаков)	Белостокское	Владимир (Тихоницкий)
14.	Грузинская	Тифлис	Платон (Рождественский)	Бакинское, Горийское, Алавердское, Эриванское	1) Григорий (Яцковский), 2) Антоний (Георгадзе), 3) Пирр (Окропидзе), 4) Дамиан (Говоров)
15.	Гурийско- Мингрельская	Поти	Леонид (Окропидзе)	нет викэриатств	—
16.	Донская	Новочеркасск	Митрофан (Снмашкевич)	Аксайское	Гермоген (Максимов)
17.	Екатеринбургская	Екатеринбург	Серафим (Голубятников)	нет викэриатств	—
18.	Екатеринославская	Екатеринослав	Агапит (Вишневский)	Таганрогское	Иоанн (Поммер)
19.	Енисейская	Красноярск	Никон (Бессонов)	нет викэриатств	«А
20.	Забайкальская	Чита	Мелетий (Заборовский)	Селенгинское	Ефрем (Кузнецов)
21.	Имеретинская	Кутаис	Георгий (Аладов- Аладашвили)	нет викэриатств	—
22,	Иркутская	Иркутск	Иоанн (Смирнов П)	Киренское	Зосима (Сидоровский)
23.	Казанская	Казань	Иаков (Пятницкий)	Чистопольское, Чебоксарское, Мамадышсиое*	1) Анатолий (Грисюк), 2) Борис (Шипулин)
24.	Калужская	Калуга	Феофан (Туляков)	нет викэриатств	—
25.	Киевская	Киев	Владимир (Богоявленский)	Каневское, Чигиринские, Черкасское, Уманское	1)	Василий (Богдашевский), 2)	Никодим (Кроткое), 3)	Назарий (Блинов), 4)	Димитрий (Вербицкий)
Сводный перечень епархий...
26.	Кишинёвская	Кишинёв	Анастасий (Грибановский)	Аккерманское, Измаихьское	1) Гавриил (Чепур), 2) Дионисий (Сосновский)
27.	Костромская	Кострома	Евгений (Бережков)	Кинешемское	Севастман (Вести)
28.	Курская	Курск	Тихон (Василевский)	Белгородское, Рыльское	1) Никодим (Кононов), 2) Феофан (Гаврилов)
29.	Литоаская	Вильно	Тихон (Белавин)	Ковеиское	Елевферий (Богоявленский)
30.	Минская	Минск	Георгий (Ярошевский)	Слуцкое	Феофилакт (Клементьев)
31.	Могилёвская	Могилёв	Константин (Булычев)	Гомельское	Варлаам (Ряшенцев)
32.	Московская	Москва	Макарий (Парвицкий- Невский)	Волоколамское, Верейское, Можайское, Серпуховское, Дмитровское	1)	Феодор (Поздеевский), 2)	Модест (Никитин), 3)	Димитрий (Добросердов), 4)	Арсений (Жадановский), 5)	Алексий (Кузнецов)
33.	Нижегородская	Нижяий- Новгород	Иоаким (Левицкий)	Балахнинское	Лаврентий (Князев)
34.	Новгородская	Новгород	Арсений (Стадницкий)	Тихвинское, Кирилловское	1) Алексий (Синайский), 2) Варсонофий (Лебедев)
35.	Олонецкая	Петрозаводск	Иоанникий (Дьячков)	Каргопольское	Варсонофий (Вих велим)
36.	Омская	Омск	Сильвестр (Ольшевский)	Семипалатинское, Петропавловское	1) Киприан (Комаровский), 2) Мефодий (Красноперов)
37.	Оренбургская	Оренбург	Мефодий (Герасимов)	Кустанайское» Челябинское	1) Дионисий (Прозоровский), 2) Серафим (Александров)
38.	Орловская	Орёл	Макарий (Гневушев)	Елецкое	Павел (Вильковский)
39.	Пензенская	Пенза	Владимир (Путята)	Краснослободское	Григорий (Соколов)
Сводный перечень епархий...
40.	Пермская	Пермь	Андроник (Никольский)	Соликамское	Феофан (Ильминский)
41.	Петроградская	Петроград	Питирим (Окнов)	Гдовское, Ямбургское, Нарвское, Кронштадтское	1) Вениамин (Казанский), 2) Анастасий (Александров), 3) Геннадий (Туберозов), 4) Мелхиседек (Паевский)
42.	Подольская	Каменец- Подольск	Митрофан (Афонский)	Винницкое, Балтское	1) Давид (Качахидзе), 2) Пимен (Пегов)
43.	Полоцкая	Витебск	Кирион (Садзегелли или Садзагелов)	Двинское	Пантелеймон (Рожновский)
44.	Полтавская	Полтава	Феофан (Быстров)	Прилукское	Неофит (Следингов)
45.	Псковская	Псков	Евсевий (Гроздов)	нет викарнатств	—
46.	Рижская	Рига	Иоанн (Смирнов I)	нет викарнатств	—
47.	Рязанская	Рязань	Димитрий (Сперовский)	Михайловское	Амвросий (Смирнов)
48.	Самарская	Самара	Михаил (Богданов)	Уральское	ТИхои (Оболенский)
49.	Саратовская	Саратов	Палладий (Добронравов)	Вельское, Петровское	1) Досифей (Протопопов), 2) Леонтий (фон Вимпфен)
50.	Симбирская	Симбирск	Вениамин (Муратовский)	Алэтырское	Назарий (Андреев)
51.	Смоленская	Смоленск	Феодосий (Феодосиев)	нет викарнатств	—
52.	Ставропольская	Ставрополь	Агафодор (Преображенский)	Кубанское, Александровское	1) Иоанн (Левицкий), 2) Михаил (Космодемьянский)
53.	Сухумская	Сухум	Сергий (Петров I)	нет викарнатств	—
54.	Таврическая	Симферополь	Димитрий (Абашидзе, киязь)	Севастопольское	Сильвестр (Братаневский)
55.	Тамбовская	Тамбов	Кирилл (Смирнов)	Козлове кое	Зиновий (Дроздов)
Сводный перечень епархий...
56.	Тверская	Тверь	Серафим (Чичагов)	Старицкое	Арсений (Смоленец)
57.	Тобольская	Тобольск	Вернаав (Накропин)	Березове кос*	—
58.	Томская	Томск	Анатолий (Каменский)	Бийское. Барнаульское	1) Иннокентий (Соколов), 2) Гавриил (Воеводин)
59.	Тульская	Тула	Парфений (Левицкий)	Каширское	Иувеналий (Масловский)
60.	Туркестанская	Ташкент	Иннокентий (Пустынский)	Верненское	Сергий (Лавров, он же Петров)
61.	Уфимская	Уфа	Андрей (Ухтомский, князь)	нет внкариатсте	—
62.	Финляндская	Выборг	Сергий (Страгородский)	Сердобольское	Серафим (Лукьянов)
61	Харьковская	Харьков	Антонии (Храповицкий)	Старобсльское, Сумское	1) Феодор (Лебедев), 2) Митрофан (Абрамов)
64.	Херсонская	Одесса	На зари й (Кириллов)	Николаевское, Елисаветградскос, Новомиргородское*	1) Алексий (Баженов), 2) Прокопий (Титов)
65.	Холмская*	Холм	—	Вельское	Серафим (Остроумов)
66.	Черниговская	Чернигов	Василий (Богоявленский)	Стародубское, Новгород- Северское	1) Пахомий (Кедров), 2) Иоанн (Доброславин)
67.	Якутская	Якутск	Евфимий (Лапин)	нет вккариатств	—
68.	Ярославская	Ярославль	Агафангел (Преображенский)	Угличское, Рыбинское	1) Иосиф (Петровых), 2) Кориилий (Попов)
534	Сводный перечень епархий...
VI. Члены IV Государственной думы -
священники РПЦ -
участники Февральской революции1
Примечания к таблиие:
1	Именно такими словами - «участник Февральской революции» характеризуются в нижеприводи-
мом источнике священники, принимавшие активное участие в революционных событиях февраля-марта
1917 г.
Кроме непосредственных «участников», в период Февральской революции достоверно находились
в Петрограде следующие священники - члены IV Государственной думы: протоиереи Георгий Алферов
(27 марта выбыл в Воронеж), Иоанн Г воздев (уехал на родину в Вологодскую губернию после Февральской
революции), Иоанн Караваев (до конца марта ежедневно посещал Государственную думу), Владимир
Лен то в ск нй (отбыл после Февральской революции в Пензу), Владимир Спасский, Сергин Сырнев;
священники Михаил Знаменский, Ананий Лотоцкий, Григорий Маньковский. Константин Околовнч,
Павел Покровский н Калинник Рудич (после революции выбыл в Минск в качестве уполномоченного
Государствен кой думы) (Государственная дума Российской империи. Энцкклопсдив. Указ. соч. Т. 1. С. 22,
129-130, 225, 251, 340, 347, 372.443-444,486, 554, 602, 620)
Установлено, что в дни Февральской революции в Петрограде отсутствовали «думцы»: протоиерей
Алексий Станиславский, священник Алексий Мсшковский (находился в Курске; за свою активную в
прошлом деятельность заместителя председателя Курского губернского отдела Союза русского народа
подвергался преследования со стороны новых властей н собственного прихода) (Там же. С. 388, 603).
Не участвовал в работе Думы н священник Владимир Попов, служивший в 51-м воен но-санитарном
поезде и за пропуски заседаний Думы подвергавшийся постоянным штрафам (Там же. С. 501).
2	Помимо называемых в таблице, в послефевральскнй период 1917 г. исполняли поручения Временного
комитета Государственной думы (ВКГД) и Временного правительства «думцы»:
1)	священник Гепеикий (22 марта 1917 г. был командирован в Кишинёв в качестве комиссара
ВКГД и Временного правительства для предотвращения черносотенных погромов, «организации
общественных сил, уствиовлсння нормальных отношений офицеров и солдат», однако нз-эа болез-
ни он нс смог выполнить этого поручения; летом 1917 г. командирован Отделом сношений ВКГД в
Бессарабскую губернию);
2)	священник Семён (Симеон) Крылов (в днн Февральской революции участвовал в приёме и
размещении арестованных высших сановников в министерском павильоне Таврического дворца; в
ходе беседы с митрополитом Петроградским Питнримом (Окновым) сумел добиться от иего заявле-
ния об отставке; по решению ВКГД 29 марта 1917 г. командирован в качестве комиссара в Самарскую
губернию);
3)	священник Ананий Лотоцкий (после Февральской революции командирован отделом сношений с
провинцией ВКГД в Острожек ий уезд Вовыиской губернии);
4)	священник Памфил Населенко (с марта 1917 г. - председатель кооператива членов и служащих
Государственной думы);
5)	протоиерей Александр Смирнов (27 февраля 1917 г был командирован ВКГД в Минск «для сноше-
ния с духовенством»; с 14 апреля - член Св. синода; поддерживал отношения с обновленческой группиров-
кой «Союз демократического духовенства и мнран»);
6)	протоиерей Феодор Филонснко (I марта командирован ВКГД в воинские части, расквартированные
в Петрограде; с 6 марта - комиссар ВКГД и Временного правительства на Северном фронте; 16 марта полу*
536
Члены IV Государственной думы - священники РПЦ
чил полномочия комиссара ВКГД и Временного правительства на Юго-Западном фронте; с 14 апреля - член
Св. синода РПЦ; поддерживал отношения с обновленческой группировкой «Союз демократического духо-
венства и мирян») (Там же. С. 132» 317,347,416, 586,670-671)
э	Летом 1912 г., перед своим избранием в IV Государственную луму, Иоанн Титов подал церковкой
власти прошение об освобождении его от священнических обязанностей (Там же. С. 635). Однако перестав
служить, сан священника, судя по всему» И.В. Титов снимать с себя не стал.
Источник: Государственная дума Российской империи. Энциклопедия. Указ. соч. Т. L С. 501-503»
634-635,670-671.
№	Ф. И. О., священный сян	Что делал в Февральскую революцию 1917 г.	Какие исполнял поручения Временного правительства весной 1917 г.2
1	Попов Димитрий Яковлевич, священник	Совершил торжественное баагословение отряда войск перед Таврическим двор- цом.	С 27 февраля 1917 г. - заместитель казначея Временного комитета государственной лумм (ВКГД). 7 марта 1917 г. председательствовал на собрании группы петроградских священни- ков, на котором было принято решение создать Союз православного демократичес- кого духовенства на обновленческих позициях В конце марта - начале апреля 1917 г. вступил в Радикально-демократическую партию. После октября 1917 г. поддержал большевиков.
2	Попов Стефан Александрович, протоиерей	Благословлял революцион- ные войска.	Сведений нет.
3	Титов Иван Васильевич, свя* щенник3	Исполнял поручения ВКГД.	28 февраля 1917 г. назначен ВКГД комиссаром в Министерство финансов. (1 марта поставил перед ведомством задачу восстановить работу «в нормальном порядке». 2 числа провйп совещание с представителями байков, иа котором банки заявили о своем полном подчинении ВКГД и готовности оказать ему полное содейс- твие. Тогда же было принято решение об открытии всех банков. 4 марта на заседании Временного правительства назначен заведующим Кабинетом Его Императорского Величества, предварительно переданным в Министерство финансов. Получил полномочия комиссара Временного правительства по обследованию хозяйственной части бывшего Министерства императорского двора и уделов. 22 марта направлен комиссаром ВКГД и Временного правительства в Пермскую губернию и район Уральских заводов. После возвращения в Петроград, 8 апреля командирован ВКГД в район форта «Ино» Кронштадтской крепости «для сношения с войсками и наелением». С 21 апреля комиссар ВКГД и Временного правительства 6-й армии Румынсиии фронта. 6 мая на заседании ВКГД назначен постоянным членом с решающим голосом в Комитет государственных сберегательных касс. С конца марта - начала апреля 1917 г. - радикальный демократ. После октября 1917 г. в эмиграции. Масон, в начале 1920-х гг. посетитель ложи «Астрея» в Париже.
Члены ГУ Государственной думы - священники РПЦ

VIL Карты епархиально-
административного ДЕЛЕНИЯ
РПЦ
НАКАНУНЕ 1917 Г.1
Европейская часть России
540
Приложения
Азиатская часть России
1 С некоторыми уточнениями и изменениями контурные карты приводятся по изданию: Карты, отражаю-
щие епархиальное деление Русской Православной Церкви. Епархии РПЦ в начале XX в. // Православная энцикло-
педия. Русская Православная Церковь. М„ Церковно-научный центр Православная энциклопедия. 2000. Вкладки
между стр. 160 и 161. Л. X, XI.
На картах нс обозначены границы Алеутской (в делопроизводственной документации неофициально
называвшейся также Североамериканской) епархии, находившей на территории Северной Америки.
В карты внесены следующие изменения: 1) уточнены центры некоторых епархий - Волынской
(Житомир вместо Владимира-Волынского), Херсонской (Одесса вместо Херсона), Гурийско-Мингрельской
(Поти вместо Новосенаки), Финляндской (Выборг вместо Гельсингфорса) и Туркестанской (Ташкент вместо
Верного); 2) убраны границы Бакинского, Эриванского, Уральского и Камчатского викариатств и, соответ-
ственно, их города-центры: Баху. Эривань, Уральск и Петропавловск; 3) уточнено название городов: Кутаис
вместо Кутаиси, Сухум вместо Сухуми; 4) нанесен г. Тобольск, в котором располагалась кафедра правящего
архиерея Тобольской епархнн; 5) убрано обозначение не существовавшей Японской епархии, поскольку в
стране восходящего солнца располагалась лишь Японская Духовная миссия, возглавлявшаяся архиереем.
По причине отсутствия места на контурах некоторых епархий не приводятся их названия. При этом
кафедральные города и границы указаны у всех епархий.
Уточнения внесены согласно сведений, содержащихся, главным образом, в справочном издании:
Булгаков СМ Указ. соч. Т. 2. С. 1394-1418.
VIII. Карта восточноевропейского
ТЕАТРА ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ 1917 Г.
ЗОО к
МО
Рижекм операция В*й гср-
I2AS
Лине
НА
1¥2ЛЧ>УМ'
ВОСТОЧНО-ЕВРОЛЕНСКИИ
ТЕАТР
о____________£П
5А
ФРОНТ
Моонзунаскае сперацмк
русского и германского фло •
гав 12- I9X

Линия фронта « началу
•••••••• ИНУ г
Ммтаасям операция 12-е
русской армии в-lt -I
Июньское иаступяенне рус
скмх аоКс* и изменение
линии фронта MI3.V1I
Прориа русского К>го- За •
>»*» полного фронта гсрнаисви-
ми мисками 19-28. Vil
Июльское наступление руе.
1₽* СЕВЕРНЫЙ
JwuftlfHM
.Лмоа
мрл.
Ка
ЗАПАДНЫЙ
"Wunc*
ФРОНТ
ФРОНТ

Указатель имен
Аверкий (Кедров)2 (1879-1937), епископ Остро-
жский - 198
Аверкий (Таушев). архиепископ Серакузский и
Троицкий - 19
Авраамий (Палицын) (середина XVI в. - 1626),
монах - 317
Агапит (Вишневский) (1867-1924), епископ Ека-
теринославский и Мариупольский - 62, 87,
150, 196,224, 225, 241.437
Агафангел (Преображенский)1’2 (1854-1928),
архиепископ Ярославский и Ростовский-
43,46,90,231,368,439,473,474,484
А гафодор (Преображенский) (1837-1919), архи-
епископ Кавказский и Ставропольский -
68,82,231,243
Адриан, архимандрит - 229
Александр (Пересвет) (7-1380), монах - 369,370
Александр (Трап и цы н)1 (1862-1938), епископ
Вологодский и Тотемский - 106, 244
Александр II Николаевич (1818-1881), импера-
тор Всероссийский (1855-1881)* - 35,456,
457
Александр III Александрович (1845-1894), импе-
ратор Всероссийский (1881-1894)* - 175
АлександраФеодоровна1 ^ (1872-1918), императ-
рица Всероссийская (1894-1917)* - 25.81
Александров, генерал - 247
Александров А.М. - 264
Александров В.В., священник - 282
Александров С. (3-нюк) - 387,388
Алексеев В.В. - 212
Алексеев М.В. (1857-1918) - 240,269,270,276
Алексеева С.И. - 28,29,209
Алексей Николаевич1’2 (1904-1918), великий
князь, цесаревич - 24, 81, 240,414
Алексий (Дородницын) (1859-1919), архиепис-
коп Владимирский и Шуйский - 58, 77, 78,
120,232,241
Алексий (Кузнецов) (1875-1938), епископ Дмит-
ровский- 151,195
Надстрочной цифрой «•» обозначены представители духовенства и лица Царского Дома, причисленные
во второй половине XX века к лику святых Московской патриархией (Русской православной церковью, РПЦ);
цифрой «2» - Русской православной церковью за рубежом (РПЦЗ); индексами «••1» - прославленные во
святых той и другой. В основном, эти прославления состоялись на Архиерейском соборе РПЦЗ в 1981 г. и на
Архиерейских соборах РПЦ 1989, 1997 и 2000 гг.
И стон ники: I) Календарь мучеников и исповедников Русской Православной Церкви, прославленных
на Архиерейских Соборах 1989. 1997, 2000 годов и внесенных в календарь определениями Святейшего
Патриарха и Священного Синода в послссоборный период И Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики,
исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и
материалы к ним. Тверь, Изд. Булат. 2002. Кн. VII. С. 273-329; 2) Жития и жизнеописания иоволрославлснных
святых и подвижников благочестия, в Русской Православной Церкви просиявших. (От царствования царя-
мучсника Николая II Александровича и до наших дней) / Авт.-сост М.Б.Данилушкии, М.Б.Данилушкииа
СПб., Изд. Воскресение. 2001. В 2 тт.
Курсивом выделены авторы, составители и публикаторы использованных в труде книг и статей. Ради
единообразия, годы их жизни нс указываем.
Знаком «<♦» обозначены годы правления глав государств, патриархов и всероссийских митрополитов.
У царей и императоров датой начала правления считается их воцарение, а ие коронация
544
Указатель имен
Алексий (Плещеев) (между 1293 и 1298 - 1378),
митрополит Киевский и всея Руси (1355-
1378)*-492,493
Он же: Алексий, митрополит Московский и
всея Руси (1355-1378)* - 492.493
Алексий (Симаиский) (1877-1970). епископ Тих-
винский - 57, 58, 87, 88,245-249
Онже: Алексий.архиспископХутынский -
438, 463
Онже: Алексий I, патриарх Московский и всея
Руси (1945-1970)* - 57,245,248,249,461,
467-470,472
Алексий II (Ридигер), патриарх Московский и
всея Руси - 20,145,473
Он же: Алексий, (род. 1923) архиепископ
Таллинский и Эстонский - 472,473
Алипий (Хотовицкий) (1901-1977), архиепископ
Винницкий и Брацлавский - 472
Альбицкий А.Г. (ок. 1869 - после 1918), прото-
иерей - 394, 397
Амвросий (Гудко)1-2 (1867-1918), епископ Сара-
пульский и Елабужский - 53
Анастасий (Александров) (1861-1918), епископ
Ямбургский - 234
Анастасий (Грибановский) (1873-1965), архи-
епископ Кишинёвский и Хотинский - 59,
60. 100,239,512
Анатолий (Грисюк)1-2 (1880-1938), епископ Чис-
топольский - 69
Онже: Анатолий,архиепископ Самарский -
438
Анатолий (Каменский) (1863-1925), епископ
Томский и Алтайский - 83,117.324.354,382
Андреев И.М. - 351
Андреев ГЛ - 18, 384
Андрей (Ухтомский, князь)2 (1872-1937), епископ
Уфимский и Мензелинский - 43, 46, 80, 85,
86, 88. 106, 134-136. 201, 286, 466, 476. 479,
504-506
Андрей, (ок. середины VII в. - 720 или ок. 726),
архиепископ Критский, преп. - 382
Андрианова Е.И. - 417-419, 421
Андроник (Никольский)1^ (1870-1918), епископ
Пермский и Кунгурский -11,12,75,137-144,
233,255,256,466
Андроник (Трубачёв), игумен - 423. 426
Аносов И. - 383,492-494
Антоний (Вддковский) (1846-1912), митрополит
Санкт-Петербургский и Ладожский - 253
Антоний (Храповицкий) (1863-1936), архиепис-
коп Харьковский и Ахтырский - 60,61,226,
233, 234, 306
Он же: Антоний, архиепископ Волынский и
Житомирский - 437
Он же: Антоний, митрополит Киевский и
Галицкий - 61, 440, 444, 445, 449, 452,
453,456,457,460
Антонин, иеромонах - 468^488
Антонин (Грановский) (1865-1927), епископ /бывш.
Владикавказский - 56,57,388-390,445
Он же: Антонин, епиаюп Нарвский - 57,388-390
Аристин (12 век) - 112,114
Арсений (Жадановский) (1874-1937), епископ
Серпуховский -195
Арсений (Стадницкий)1 (1862-1936), архиепис-
коп, митрополит Новгородский и Старору-
сский -11, 12, 23, 30-33,42-44, 48, 54. 55,
96,97, 130, 137, 139, 141,143, 144,245.248,
249,251, 254,255, 257,259,429,466, 467
Артабалевский Н.А. - 511
Артюховский - 226
Архипов Александр (1875-?), священник - 162,
163,271,272
Б
Бабкин М.А. - 8,20
Бабушкина О.Ю. - 206
Байер Г.З. (1694-1738) - 382
Бахметьев В.Я. (ок. 1888 - ?) - 165,394
Беликова Н.Ю. - 210
Бекаревич Е.И. (ок. 1859 - ?), протоиерей - 394
Белокуров С.А. - 386
Беляев Василий (ок. 1879 - ?), священник -
391-393
Боголюбский Н.И., протоиерей - 185
Большакова Е.И - 474
Борис (Шипулин) (1874-1937), епископ Чебок-
сарский - 69
Борис Феодорович Годунов (1552-1605), царь,
великий князь всея Руси (1598-1605)* - 104,
435,506
Боткин ЕС. (1865-1918)-511
Брешко-Брешковская Е.К. (1844-1934) - 479
Брешю-Брешковский Н. - 479
Брокгауз Ф.А. - 18, 136, 195,209, 277, 301, 307,
419,478.499,500,506
Брусилов АЛ» (1853-1926) - 190,209,282,284,285
Указатель имен
545
Булатов А.А. - 247,249
Булгаков С.В. - 19,55,64, 65, 231,303,317,332,
358, 378,419,493, 525, 529, 532, 540
Булгаков Сергий (1871-1944), священник - 219,
423.426
Он же: Булгаков С.Н. - 466
Булганин Н.А. (1895-1975), председатель Совета
министров СССР (1955-1958)* -
Буткевич Тимофей (1854-1925), протоиерей - 366,
367
Бычков С.С. - 439, 440,446
В
Валентин, игумен - 368
Вальсамон (12 век), патриарх Антиохийский
(1193-после 1195)*- 113,114
Варлаам (Ряшенцев)2 (1878-1942), епископ
Гомельский - 259
Варнава (Накропин) (1859-1924), архиепископ
Тобольский и Сибирский - 94,209,473,474
Варсонофий (Лебедев)1 (1873-1918), епископ
Кирилловский - 91,92,249,250
Василий (Богдашевский)2 (1861-1933), епископ
Каневский - 65, 236, 356
Василий (Богоявленский)12 (1867-1918), архиепископ
Черниговский и Нежинский - 23,30-33,429
Василий, иеромонах - 402
Василий Иоаннович Шуйский (1553-1612), царь и
великий князь всея Руси (1606-1610)* - 506
Васильев А.В. (1851-1929) - 397
Васина Т.А. - 212
Введенский А.В., протоиерей - 18
Вениамин (Казанский)1-2 (1874-1922), епископ
Гдовский - 237, 370, 413, 510
Он же: Вениамин, архиепископ, митропо-
лит Петроградский - 114,130, 135, 182
Вениамин (Краснопевков-Румовский), архиепископ
Нижегородский и Арзамасский - 114,500
Вениамин (Муратовский) (1856-1930), архие-
пископ Симбирский и Сызранский - 63, 69,
201,202, 222, 305
Верховской П.В. - 412.413
Вильгельм II Гогенполлерн (1858-1941), герма-
нский император, король Прусский (1888—
1918)* - 359,364,387,388,403
Вильсон Томас Вудро (1856-1924), президент
США (1913-1921)* - 235,282,283
Винберг Ф.В. - 451, 452
Виноградов В.В — 52
Виталий (Устинов) (1910 2006), митрополит
Нью-Йоркский и Восточно-Американский,
первоиерарх РПЦЗ (1986-2001)*, первои-
ерарх РПЦЗ(В) (2001-2006)* - 446
Витте С.Ю. (1849-1915), граф - 175
Владимир (Богоявленский)1-2 (1848-1918), мит-
рополит Киевский и Галицкий - 23, 24, 27,
31-33, 36, 42, 54, 96. 112» 122, 243, 249, 263,
356,362,367,378,385,386,393,412,413,429,
437,499,503,504
Он же: Владимир, митрополит Московский и
Коломенский - 36,413,477,478
Владимир (Путяга) (1869-1932), архиепископ Пен-
зенский и Саранский - 119,202,241
Он же: Владимир, епископ Омский и Павло-
дарский - 437
Владимир (7-1015), великий князь Киевский
(978-1015)* - 380,400,434,435
Владислав IV (1595-1648), король Польский
(1632-1648)* - 506
Воейков В.Н. - 240
Войков ПЛ. (1888-1927) - 439
Воробьёв В., протоиерей - 20
Востоков В А. (1868-1957), священник -400-402
Восторгов Иоанн1'2 (1864-1918), протоерей-
193, 195,482
Г
Гайда Ф.А. - 18, 19, 86
Галон Георгий (1870-1906), священник - 451
Генерозов М., священник - 377
Георгий Александрович Романов (1871-1899).
великий князь - 414
Гермоген (Долганов)1'2 (1858-1918), епископ
Тобольский и Сибирский - 94,178,179
Гермоген (Максимов) (1861 или 1862-1945), епис-
коп Аксайский - 116.228
Гермоген (ок. 1530-1612), патриарх Московский и
всея Руси (1606-1612)* - 351, 361,492, 493,
504,506,511
Герлен А.И. (1812-1870)- 477,478
Гиббс С. (1876-1963)-511
Глаголев С.С. (1865-1937)- 395, 397
Глазунов И. - 219
Головин С. - 249
Голубцов Сергий, протодьякон - 257
Гольдфарб - 486,487
546
Указатель имен
Горбачёв М.С. (род. в 1931 г.), генеральный сек-
ретарь ЦК КПСС (1985-1991)*, президент
СССР (1990-1991)* -420, 508
Горчаков, князь - 229
Григорий (Соколов) (1843-1928), епископ Краснос-
лободский- 180
Григорий (Янковский) (1866-1932), епископ
Бакинский - 281
Гришин - 377
Гроян Т - 26
Грюнберг П.Н. - 19, 139
Губонин М.Е. - 17
Гурылев - 420
Гучков А.И. (1862-1936) - 221, 266, 267, 309,
310,338
Д
Давид (1085-? или конец XI в. - ок. 950 до
Р.Х.), царь Израиля и Иудеи (1055-1015 до
Р.Х.Г-21
Давид (Качахидзе) (1872-1935), епископ Винниц-
кий-156,269
Даль В.И. - 97,315
Дамаскин (Орловский), игумен - 52,437
Данилушкин МБ. - 389,437,439,467, 502
Данилушкина МБ. - 437
Демидов В.А. (ок. 1863 - ?) - 393
Демидова А.С. (1878-1918) - 511
Деникин А.И. (1872-1947) - 463,464
Дернов Александр (1857-1923), протопресвитер-
23,31-33,39,42,43,430
Димитрий (Абашидзе, князь) (1867-1942), архие-
пископ Таврический и Симферопольский -
58,224,227,229,244,329
Димитрий (Вербицкий) (1869-1932). епископ
Уманский - 65,356
Димитрий (Добросердов)1 (1865-1937), епископ
Можайский -151. 195
Димитрий Иоаннович (1582-1591), царевич,
св. - 104
Дитерихс М.К. (1874-1937) - 453-456
Диоклетиан (243 - между 313 и 316), римский
император (284-305)* - 456,457
Дионисий (Зобниковский), архимандрит
(ок. 1570-1633), преп.-317
Долгоруков В.А. (1868-1918), князь - 511
Домн (5 в.) - 113
Домрачеев М.Я. (1890-1958) - 455
Досифей (Протопопов) (1866-1942), епископ
Вольский - 119,120,225,287,466
Дубровин А.И. (1855-1921) - 377
Дьяченко Григорий, священник - 36
Е
Евгений (Бережков) (1864-1922), епископ Костро-
мской и Галичский - 66,73,270
Евгений (Зернов)1 (1877-1937), епископ Приаму-
рский и Благовещенский - 97
Евгений (Мерцалов) (1857 - ок. 1920), епископ
Юрьевский - 232
Евдоким (Мещерский) (1869-1935), архиепис-
коп Алеутский и Северо-Американский -
102,445
Евлогий (Георгиевский) (1868-1946), архиепис-
коп Волынский и Житомирский - 131, 132,
198,433,440,452
Он же: Евлогий, митрополит - 452
Евсевий (Гроздов) (1866-1929), епископ Псковс-
кий и Порховский - 56,203, 236,360,466
Евсевий (Никольский) (1861-1922), архиепископ
Приморский и Владивостокский - 230, 244
Он же: Евсевий, архиепископ Владивосток-
ский и Камчатский - 437
Евфимий (Лапин) (1873 - после 1924), епископ
Якутский и Вилюйский - 240
Емельянов НФ. -
Емелях Л.И. - 49, 293
Ермак Тимофеевич (?-1585) - 116
Ероицкий - 326
Ефрем (Кузнецов)1 (1876-1918), епископ Селенги-
иский - 258,283,284,402,403
Ефрон И.А. - 18,136,195,209,277,301,307,419,
478.499.500.506
Ж
Жевахов НД. князь - 24, 26. 351, 389, 415, 449,
457
Жильяр П. (1879-1962) - 511
Жиров АЛ. - 494, 496,499-501
3
Завитневич В.В. (1854-?) - 426
Заиковский - 486-488,490
Зимин ИЛ. - 383,384
Указатель имен
547
Зиновьев А.П. - 382
Знатное А. - 505
Зырянов П.Н. - 193,464
И
Иаков (Пятницкий) (1844-1922 или 1923), архиепис-
коп Казанский и Свияжский - 69,70,167,289
Ив[...]-383
Иванов П.А. - 385,386
Игнатий (Брянчанинов)1 (1807-1867), епископ
Кавказский и Черноморский - 443,499,500
Иларион (Алфеев), епископ Венский и Австрийс-
кий - 34
Иларион (Троицкий)1 (1886-1929), архиепископ /
бывш. Верейский - 440,441,444,462
Иннокентий (Попов-Вениаминов) (1797-1879), мит-
рополит Московский и Коломенский -112
Иннокентий (Пустынский) (1869-1937), епископ
Туркестанский и Ташкентский -126,445
Иннокентий (Фигуровский) (1864-1931), епископ
Переславский - 94,95,121,124,232,234.235.
257,258
Иннокентий (Ястребов) (1867 - 1928), епископ /
бывш. Полоцкий и Витебский - 474,475,480
Иоаким (Левицкий) (1853-1921), архиепископ
Нижегородский и Арзамасский - 23,30-33,
42,94,106,231.466
Иоанн (Зонара) (11-12 вв.), монах - 112,114
Иоанн (Крестьянкин), архимандрит - 415
Иоанн (Левицкий) (1857 - после 1923), епископ
Кубанский и Екатеринодарский - 105
Иоанн (Сергиев) Кронштадтский1-2 (1829-1908),
св. -123
Иоанн (Смирнов I) (1844-1919), архиепископ
Рижский и Митавский - 240
Иоанн (Смирнов II) (1857-1918), архиепископ
Иркутский и Верхоленский - 240
Иоанн (Снычев), митрополит Санкт-Петер-
буржский и Ладожский - 445
Иоанн IV Васильевич Грозный (1530-1584),
великий князь (1533-1547)*, царь всея Руси
(1547- 1584)*-85,86, 104
Иоанн Златоуст (347-407), архиепископ, патриарх
Константинопольский (398- 404)* -21,96,130
Иоанникий (Дьячков) (1858 - после 1924),
епископ Олонецкий и Петрозаводский -
105, 226,250, 251
Иоанникий, архимандрит - 332
Иоасаф (Каллистов) (1851 или 1852-1920), епнс-
коп Дмитровский- ПО, 111, 120, 152, 265,
278,417-419,483,485
Иов (7-1607), патриарх Московский и всея Руси
(1589-1605)*-504,506
Иов (Железо) Почаевский (7-1659), преп. - 41
Ионов А.С. - 213
Иосиф (Петровых)2 (1872-1937), архиепископ
Ростовский - 439
Иосиф (Чернов) (1893 - не ранее 1963), архи-
епископ Алма-Атинский и Казахстанский -
472
Ипполит (Хилько), епископ Тулъчинский и Брац-
лавский - см. автор эпиграфа
Искендеров А.А. - 81, 240
К
К.В.П.-413
Казакевич А.Н. - 420
Караваев Иоанн, протоиерей - 222
Карпенко Г.И. - 377
Карташев АВ. (1875-1960) - 114,257,397
Керенский А.Ф. (1881-1970), председатель
Временного правительства 3 и 4 составов
(1917)*- 103, 114, 136, 190, 212, 264, 267.
274-276,279,282,284-286,310,314,509
Киреев Александр, протодьякон - 527
Кирилл (Смирнов)1-2 (1863-1937), архиепископ
Тамбовский и Шацкий - 56, 201, 226,
242, 251
Он же:, Кирилл, митрополит Казанский и Сви-
яжский-439
Кирилл (?-444), архиепископ, патриарх Алек-
сандрийский (412-444)* - 113
Кирион (Садзегелли / Садзагелов) (1854-1918),
епископ Полоцкий и Витебский - 64, 78, 83,
223,245
Кирьянов Ю.И. - 229, 258, 378,383,493
Коверда Б. - 439
Козача А.С. - 386
Колосов И. - 388
Колчак АВ. (1874-1920), верховный правитель
России (1918-1919)*-463,464
Колчицкий Н.Ф. (1892-1961), протопресвитер-
468,470
Коноплёв, протоиерей - 244
Константин (Дьяков)12 (1864-1937), епископ
Сумский - 438
548
Указатель имен
Константин (Булычев) (1858 - после 1927), архи-
епископ Могилевский и Мстиславский - 43,
71,224, 254, 304
Копылов Р.М. - 382
Корнилий (Попов) (1874-1966), епископ Рыбинс-
кий - 53,66,445,473,474,484
Кравецкий А.Г. — 20
Крейн (Крэн) - 282
Кремянский, протоиерей - 339
Крылов И.А. (1768-1844) - 489,490
Крылов М.Е. (7-1917) - 451
Кудрявцев П. - 513, 514
Куров М.Н. -462
Л
Лаврентий (Князев)1-* (не позднее 1879 - 1918),
епископ Балахнинский - 278, 286
Лебедев А.П. - 21
Лебедев Николай, священник - 317
Ленин (Ульянов) В.И. (1870-1924), председатель
Совета народных коммисаров (1917-1924)*
- 122, 123. 125, 126, 169.439.469, 507
Леонтий (фон Вимпфен)*( 1871 или 1872-1919),
епископ Петровский - 223, 225
Лжедмитрий I (7-1606), царь, самозванец
(1605-1606)* см. Отрепьев Григорий
Лихачёв Николай, священник - 421
Лобанова И.В. - 254
Лыкова ЛА. - 439
Львов В.Н. (1872-1934)
Он же: Обер-прокурор Св. синода - 11-13,
26,29-31, 37-39,49, 54, 55,60, 113, 114,
137,139-144,164,172,176,194,201,215,
223,225-230,232-234,236,242,243,247,
249, 253, 256, 257, 263-266, 268-270,
273,276,277,279,280,285,287-290,292,
294-296, 298, 302, 306, 308, 316, 317,
321, 323, 326-329, 332, 335, 336, 338,
340,429,430,433,434,475, 510
Львов ГЕ. (1861-1925), князь
Он же: Председатель Временного правитель-
ства 1 и 2 составов (1917*); он же:
Министр-председатель - 13, 42-44, 60,
ЮЗ. 122, 123, 148, 164. 221, 223, 227,
233, 235-237, 259, 264-266, 270-276,
278, 280, 281, 283-285. 289, 290, 296,
300. 303, 305-312, 314-317, 323, 324,
330-333,335-350
Он же: Председатель Совета министров - 302,
307,313,334,341-343,346-348
Любимов Николай (1858-1924), протопресвитер -
43,44,46
М
Мазырин Александр, диакон - 474
Макарий (Займ), патриарх Антиохийский (1648-
1672)* - 505
Макарий (Гневушев)1-2 (1858-1918), епископ
Орловский и Севский - 79, 98, 107, 108,
132, 243
Макарий (Павлов) (1867 - после 1923), епископ
Владикавказский и Моздокский - 59, 79,
118,197,227,230
Макарий (Парвицкий-Невскнй)1-2 (1835- 1926),
митрополит Московский и Коломенский -
23,26,31-33,37, 111, 113,114,195,252,382,
437,494,496
Он же: Макарий, епископ Томский - 382
Мануил (Лемешевский), митрополит Куйбыше-
вский и Сызранский — 19
Марин М.Ф., священник (ок. 1877 - ?) - 394
Мария Владимировна (род. в 1953 г.), великая
княгиня, глава Российского Императорского
Дома - 506
Мария Феодоровна (1847 1928), императрица
Всероссийская (1881-1894)* - 455
Марковчин В В. - 420
Мслетий, архимандрит - 486,488
Менькова И.Г. - 474
Мефодий (Герасимов) (1856-1930), епископ Орен-
бургский и Тургайский - 63.108.109.129
Миллер ГФ. (1705-1783) - 382
Милюков П.Н. (1859-1943) - 19, 81. 103, 143,
190.209, 309-311,433
Минин К. (7-1616)-41,274.369
Мнинстр-председателъ см. Львов Г.Е., киязь
Миролюбов НИ. (1870-1927) - 455
Мирославский А. - 250
Мисаил (Крылов) (1837 - после 1918), епископ /
бывш. Олонецкий и Петрозаводский - 474,
475
Митрофан (Абрамов) (1876 - вероятно 1920),
епископ Сумский - 228
Митрофан (Афонский) (1861-1920). епископ
Каменец-Подольский и Брацлавский - 156,
230, 234,254, 269
Указатель имен
549
Митрофан (Загорский) (1844-1919), епископ
Муромский - 232
Митрофан (Краснопольский)1’2 (1869-1919), епис-
коп Астраханский и Енотаевский - 51, 73,
131,169,199,273,289,357, 398
Митрофан (Симашкевич) (1845 - после 1928),
архиепископ Донской и Новочеркасский-
38,43, 84, 85, 116,228
Митрофанов Георгий, священник - 439, 449,
452
Михаил (Богданов) (1867-1925), епископ Самар-
ский и Ставропольский - 43,46,222
Михаил (Ермаков) (1862-1929), архиепископ Грод-
ненский и Брестский - 23,30-33,42.280,437
Он же: Михаил, митрополит Киевский - 439
Михаил (Космодемьянский) (1858-1925), епнс-
коп Александровский - 68, 82, 88, 103,
231.243
Михаил Александрович Романов2 (1878-1918),
великий князь - 11, 23,24, 26,32, 56,60,61,
63, 70, 72, 75. 77. 80, 81, 100, 127, 137-139,
143, 232, 239, 242, 243, 245, 358, 359, 397,
399.414,475
Михаил Феодорович Романов (1596-1645), царь
и великий князь всея Руси (1613-1645)*-
71, 135, 342, 377. 385,386,457
Модест (Никитин) (1861 - после 1937), епископ
Верейский - 151, 195
Мотт Дж. Р. (1865-1955) - 282, 283
Мулътатули П.В. - 476, 511
Мусин-Пушкин В.В., траф - 452
Н
Н. Н.-440
Назарий (Андреев) (1864-1940), епископ Алатыр-
ский-95,223
Назарий (Блинов) (1855 - после 1928), епископ
Черкасский - 65, 356
Назарий (Кириллов) (1850-1928), архиепис-
коп Херсонский и Одесский - 84, 104,
230, 241
Наполеон I Бонапарт (1769-1821), французский
император (1804-1814, 1815)* -422
Нарский И. В.— 457
Нафанаил (Троицкий) (1864-1933), епископ
Араангельский и Холмогорский - 100, 229,
239,244
Невский В.В. - 382
Немерцалов В.И. (1872 - после 1932), священ-
ник - 354, 359
Нестор (Анисимов) (1885 - 1962), епископ Кам-
чатский и Петропавловский - 472
Нечаев М.Г. - 109, 293, 308
Никаидр (Феноменов) (1872-1933), епископ
Вятский и Слободской - 53, 61, 97, 221
Никифор, архимандрит - 81
Никодим (Кроткое)1 -2 (1868-1938). епископ Чиги-
ринский - 65.66, 105,239. 263, 356
Никодим (Ротов)(1929-1978), митрополит Ленин-
градский и Новгородский - см. Прилож. V
к № 33.
Николай (Ипатов) (1878-1938), епископ Златоус-
товский - 374
Николай (Ярушевич) (1892-1961), митрополит
Крутицкий и Коломенский - 468,470
Николай I Павлович (1796-1855), император
Всероссийский (1825-1855)* - 56, 75, 456,
457
Николай II Александрович1’2 (1868-1918), импе-
ратор Всероссийский (1894-1917)* - 14,15,
23. 24, 26, 32, 53, 59, 60, 61, 63, 66. 70-72.
74, 75, 80, 81,85, 98, 120, 123, 124, 127, 128,
131, 134. 137, 141-143, 171, 174, 205. 229,
232, 239, 240, 245, 248, 249. 342. 367. 377,
378, 383, 384, 388, 392-398, 405, 408, 410-
412, 436, 450, 454, 455. 457. 465, 474-^76.
484, 503, 507, 511
Николай Николаевич Романов (1856-1929), вели-
кий князь - 56, 75, 80,240,455
Никольская Т.Н. - 389.439.467, 502
Никольский - 486
Никон (Бессонов) (1868 или 1869-1919), епис-
коп Енисейский и Красноярский - 75, 76,
80-82.89, 215, 216, 221,235, 305, 324, 354
Никон (Минов) (1605-1681), патриарх Москов-
ский и всея Руси (1652-1667)* - 505
Никон (Петин) (1902-1956), архиепископ Одес-
ский и Херсонский - 468,470
Никон (Рклицкий), епископ Флоридский - 452,453
Никон (Рождественский) (1851-1918). араиепис-
коп /бывш. Вологодский и Тотемский - 36,
251-254, 383,384,437,480
Он же: Никон, епископ Муромский - 384
Он же-. Никон, епископ Серпуховской - 36.
254, 384.
Никонов М.Е. - 390-393
Нилус С.А. (1862-1929) - 251-253
550
Указатель имен
О
Обер-прокурор Св. синода см. Львов В.Н.
Образцов В.А. (1859 - после 1920) - 378
Огнев Н.В. (I860-?), священник - 193,302
Одинцов М.И. - 26,43,261
Ольга (?-969), великая княгиня Киевская (945-
969)*-380
Ольковскнй Феодор, священник - 354, 364
Ореханов Георгий, священник - 52
Отрепьев Григорий (7-1606), самозванец см. также
Лжедмитрий I (1605-1606)* -103,104,436,506
П
Павел (Борисовский) (1867-1938), епископ Суз-
дальский - 232
Он же: Павел, архиепископ Вятский - 438
Павел (Вильковский) (1870 - 1933 или 1934),
епископ Елецкий - 236, 257
Павел (Павловский) (1865-1937), епископ Пинеж-
ский -413
Он же: Павел, архимандрит - 413
Павел (Поспелов) (1855-1925), епископ Глазовс-
кнй - 221
Павел 1 Петрович (1754-1801), император
Всероссийский (1796-1801)* - 136,171
Палладий (Добронравов) (1865-1922), епископ
Саратовский и Царицынский - 76, 225,227,
241,242
Палладий (Шерстенников) (1896 - не ранее 1963),
архиепископ Иркутский и Читинский - 468,
470
Он же: Палладий, архиепископ Орловский и
Брянский - 472
Пантелеймон (Рожновский) (1867 - не ранее
1942), епископ Двинский - 128
Парфсний (Левицкий) (1858-1921), архиепис-
коп Тульский и Белевский - 72
Пахомий (Кедров) (1876-1937), епископ Старо-
дубский - 168
Пелагея (1890-1966)-413
Петр (Полянский)1-2 (1862-1937), митрополит
Крутицкий, местоблюститель патриаршего
престола (1925-1936)* - 439,469
Петров Григорий (1866-1925), священник - 162,
163,271,272,357,451
Петров Николай, священник - 366
Петров С.Г. - 458
Печатников Дмитрий, протоиерей - 326
Пётр I Алексеевич (1672-1725), царь всея Руси
(1689-1721)*, император Всероссийский
(1721-1725)* - 256, 328, 371, 374, 379, 412,
477,492,513
Пий XI (Ратти) (1857-1939), папа Римский (1922-
1939)*-464
Пимен (Извеков) (1910-1990), митрополит
Крутицкий и Коломенский - 472, 473
Он же: Пимен, патриарх Московский и
всея Руси (1971-1990)* - 473
Питирим (Окнов) (1858-1920), митрополит Пет-
роградский и Ладожский - 24,209,430,510
Питирим (Крылов) (1895-1937), епископ Оре-
хово-Зуевский - 463
Платон (Левшин) (1737-1812), митрополит Моско-
вский и Коломенский - 112, 136
Платон (Рождественский) (1866-1934), архи-
епископ Карталинский и Кахетинский,
экзарх Грузии - 43, 55, 71, 114, 133, 135,
240, 258. 269, 310
Платонов М.» священник - 377
Платонов Н.Ф. - 209
Победоносцев К.П. (1827-1907)- 86,367,412,514
Пожарский Д.М. (1578-1642), князь - 369, 370
Покровский И.Д. - 420
Покровский Н.Н. - 458
Польский Михаил, священник - 446-448
Попов А.Н. (1840 ?) - 335
Попов В.И. (1867-?), протоиерей - 254,354
Порфирьев А.А., протоирей - 482
Поспелов Е.М. - 569
Председатель Государственной думы см. Род-
зянко М.В.
Председатель Совета Министров см. Львов Г.Е.
Прокопий (Титов)1 (1877 - после 1927), епнскоп
Елизаветтрадский - 104, 480,481
Прокопьев К.П. (? - не позднее 1937 г.)» священ-
ник - 164
Протопопов А.Д. (1866-1918) - 80, 81
Пумеров, священник - 250
Пушкин А.С. (1799-1837) - 89
Пятницкий П.П. - 171
Р
Раев Н.П. (1856-1919)- 510
Раменский А.А. - 250
Раскин Д. И. - 18
Указатель имен
551
Распутин Г.Е. (1869-1916) - 24, 25, 80, 81. 103,
104, 125,203,208.209, 253, 359, 383
Римский С.В. -
Рогозный П.Г - 20,293
Родзевич Н.Н. (?-1919) - 383
Родзянко М.В. (189-1924)
Он же: Председатель Государственной
думы- 13, 14, 19, 60, 86, 165, 209.
221- 225. 227-232, 234, 235, 244, 263,
264, 266, 270. 271, 273. 274, 278, 281.
286-292, 294-301, 303-306, 315-332,
334-338, 341, 342, 344, 348, 349, 382*
430,475
Родзянко М.М. - 264
Родион (Ослабля) (? - после 1398), монах - 369,
370
Рождественский Александр (1865- 1930), прото-
иерей - 43,46
Рождественский Г.М., священник - 104
Рождественский ДВ. (1864-1926), протоиерей -
394. 397
Рожков Владимир, протоиерей - 367
Романов [иркутский уездный комиссар Врамен-
ного правительства] - 484
Романовы [бояре] - 434
Ростиславов ДИ. (1809-1881)- 478
Рубцов В.Г. (ок. 1873 - ?) - 397
Рудинский Н., протоиерей - 237, 238
Рузский Н.В. (1854-1918) - 476
Румянцев А. - 115
Рюрик, великий князь Новгородский (862-
879)* - 435
С
Сабинин С.А., священник (ок. 1847 - ?) - 394
Самарин АД (1868-1932) - 114, 115
Севастиан (Вести) (1870-1934), епископ Кине-
шемский - 236,445
Селезнев Ф.А. — 315
Серафим (Александров) (1867-1938), епископ
Челябинский - 117, 118, 130, 163, 164.232.
271,272,379,380,469
Он же- Серафим, архиепископ. Митрополит
Тверской и Кашинский - 438,462
Он же: Серафим, митрополит Саратовский - 463
Серафим (Голубятников) (1856-1921), епископ
Екатеринбургский и Ирбитский - 38,69,90,
91,222, 232,293
Серафим (Кузнецов), игумен - 240, 386,415,434
Серафим (Остроумов)1 (1880-1937), епископ
Бельский-101, 102, 109. ПО
Серафим (Чичагов)1 (1856-1937), архиепископ
Тверской и Кашинский - 67,68,92,390
Серафим, игумен - 368
Сергий (Гришин) (1889-1943). епископ Серпу-
ховской - 438
Сергий (Петров) (1864-1935), епископ Сухумс-
кий - 254. 333
Сергий (Страгородский) (1867-1944), архиепис-
коп Финляндский и Выборгский - 21, 23,
28-34,38, 42,43,46, 248, 249, 256, 257, 398,
400,402,410,412,413,437
Он же: Сергий, архимандрит - 389
Он же: Сергий, епископ Киотский - 389
Он же: Сергий, епископ Ямбургскнй - 21,
389,413
Он же: Сергий, митрополит Нижегородский
и Арзамасский - 398,437-449
Ои же: Сергий, митрополит Московский и
Коломенский - 261
Он же: Сергий, патриарх Московский и всея
Руси (1943-1944)* - 402, 471,472
Сергий (Тихомиров) (1871 или 1872-1945), епископ
Токийский и Японский - 388,389
Сергий Радонежский (1314-1392), игумен, прел. -
369.371,492,493
Сергий, архимандрит - 317
Сильвестр (Братановский) (1871-1931), архиепи-
скоп Вологодский - 438
Сильвестр (Ольшевский)1 (1860-1920), епископ
Омский и Павлодарский - 74, 104, 123, 124,
279
Симаков Н.К. - 419
Слепнев И.Н. - 175
Смирнов Александр (1857-?), протоиерей - 43,
45, 46.354
Смирнов, священник - 321
Смолин Новин, дьякон - 504
Снегирев И. -418
Соколов НА. (1882-1924) - 439
Солженицын А.И. - 427
Соллогуб А.А., граф - 449
Соловьёв И.В. - 19
Соломон, царь Израиля и Иудеи (1020-980 до
Р.Х.)*, или (971 - ок. 931 до Р.Х.)*. или (987 -
ок. 947 до Р.Х.)*, или (965-928 до Р.Х.)* - 21
Спасский Георгий (1877-1943), протоиерей - 292
552
Указатель имен
Соасский Н.С., протоирей - 482
Сперанский Петр, протоиерей - 412
Сталин (Джугашвили) И .В. (1879-1953), гене-
ральный секретарь ЦК КПСС (1922-1953)*,
председатель СНК (с 1946 г. - Совета минис-
тров) (1941-1953)* - 467-470
Староверов, псаломщик - 250
Страхов, протоиерей - 418
Струве Н.А. - 426
Суханов - 433,434
Сырнев, протоиерей - 222, 355
Тальберг HJJ. - 375
Татищев И.Л. (1859-1918)- 511
Татьяна Николаевна1-2 (1897-1918), великая кня-
жна- 128
Темир-мурза (?-1380) - 370
Титлинов Б.В. - 236,355
Тихвинский Ф.В. (1862-?), священник - 193, 302
Тихомиров JJ. — 36
Тихон, иеромонах - 486
Тихон (Белавин)1-2 (1865-1925), архиепископ
Литовский и Виленский - 23,30, 31-33,42,
43,51, 111, 114
Он же: Тихон» епископ - 462
Он же: Тихон, архиепископ, митрополит Мос-
ковский и Коломенский - 15,26,172,417,
418,419,421,422,477,478,499,504,509
Он же: Тихон, патриарх Московский и всея
России (1917-1925)* - 17, 20, 64, 65,
114. 233, 240, 261, 277, 379. 389, 391,
400-403, 405. 438-440, 444. 445. 457-
465.469,471.473. 512, 525, 529
Тихон (Василевский) (1867-1927), архиепископ
Курский и Обоянский - 91,99,104,129,242
Тихон (Никаноров)1’2 (1855-1919), архиепископ
Воронежский и Задонский - 244
Тихон (Оболенский) (1865-1926), епископ, мит-
рополит Уральский - 277,466,469,480
Он же: Тихон, епископ, архиепископ Уральс-
кий и Николаевский - 462
Толстой-Милославской С. - 383
Троцкий (Бронштейн) Л-Д. (1879-1940) - 507
Трупп АЕ. (1870-1918) - 511
Тугова ТС. - 420
Тучков Е.А. (1892-1957) - 441,445,465
Тютчев Ф.И. - 405
У
Ульянов В.И. см. Ленин В.И.
Успенский Б.А. — 20
Уткин А . И -51,71, 151,183,188,209.235.282
Ф
Фалькевич - 499
Феодор! Иоаннович (1557-1598), великий киязь
и царь всея России (1584-1598)* - 435
Феодор (Лебедев) (1872-1919), епископ Старо-
бельскнй - 127
Феодор (Поздеевский)2 (1876-1937), епископ
Волоколамский - 44, 191, 195, 257, 477,
478,481
Феодорит (386 или 393 - 457), епископ Кир-
скнй, преп. - 497, 499
Феодосий (Феодосиев) (1864-1942), епископ
Смоленский и Дорогобужский - 99, 224
Феофан (Быстров) (1872-1940), епископ Пол-
тавский и Переяславский - 98, 170
Феофан (Гаврилов) (1872-1919), епископ Рыль-
ский -129
Феофан (Говоров)1 (1815-1894), епископ, Затвор-
ник Вышенский - 443.444
Феофан (Ильминский)1-2 (1867-1918), епископ
Соликамский - 233
Феофан (Туляков) (1864-1937), епископ Калужс-
кий и Боровский - 64,92.102.116,225,226
Фёдоров В.А. - 135
Филарет (Денисенко) (род. 1929), архиепископ
Киевский и Галицкий - 472, 473
Он же: Филарет, патриарх Киевский и всея
Руси-Украины (УПЦ КП) - 473
Филарет (Дроздов) (1783-1867), митрополит
Московский и Коломенский - 112
Филипп (Колычев) (1507-1569), митрополит
Московский и всея Руси (1566-1568)* - 85.
86. 203, 361,367
Филарет (Романов) (1554 или 1555 -1633), патриарх
Московский и всея Руси (1619-1633)* - 436
Он же: Феодор Никитич Романов - 435
Он же: Филарет, митрополит Ростовский - 436
Филипп (Гумилевский) (1877-1936), архиепис-
коп Звенигородский - 438,463
Филиппов С.И. - 468
Филоненко Феодор (1869- после 1930), протои-
ерей - 43, 46,254,269, 355-357
Указатель имен
553
Фирсов С.Л. - 163, 193,238,357,400
Флавиан (Городецкий) (1840-1915), митрополит
Киевский и Галицкий - 462
Флоренский Павел, священник - 426
Фомин С -240,386,415,402,419,421,451,455,465
Фруменкова Т.Г. - 24. 114
X
Хабаков - 250
Харитонов НМ. (1870-1918) - 511
Харченко Я.Т. - 227
Хомяков А.С. (1804-1860) - 426
U
Цветков В.Ж. — 453
Цыпин Владислав, протоиерей - 19
Ч
Чаадаев П.Я. (1794-1856 ) - 89
Челноков М.В. (1863-1935) - 315,475
Чугаев Д.А. — 325
Чхеидзе НС. (1864-1926)- 122, 123,267
III
Шавельский Георгий (1871-1951), протопресви
тер - 23, 24,38,39,42,43,47,191
Шарипов А.М. - 420
Шверник Н.М. (1888-1970) - 467
Шелохаев В.В. - 18,355,585
Шкароеский М.В. - 389,439,467,502
Шмидт П.П. (1867-1906)- 388,389
Щегловитов И.Г. (1861-1918) - 253
Шульц Г. - 20
Ю
Юлиан (331-363), римский император (361-
363)* - 456,457
Я
Яковлев Евгений, священник - 329,491

Указатель
ЦЕРКОВНЫХ СОБОРОВ,
СЪЕЗДОВ И СОБРАНИЙ*
Архангельской епархин съезды**
духовенства г. Архангельска (р., т.) - 199,229
духовенства 4-го Холмогорского благочин-
нического округа (т.) - 317
духовенства и мирян 2-го Шенкурского
бл. окр. (т.) - 350
Астраханской епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (р, т.)
-168.169,273
духовенства г Астрахани (т., в.) - 198,289,356
духовенства 4-го бл. окр Черноярского
уезда (т.) - 328
корпораций духовно-учебных заведений г.
Астрахани (т.) - 288
Благовещенской епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (р.) - 185
духовенства 7-го благочиния (т., утт.) - 323
корпорации духовных школ г. Благовещен-
ска (т.) - 316
Владивостокской епархнн съезды
епархиальный (р.) -169
духовенства городского, епархиального и
военного (т.) - 230
духовенства г. Владивостока (т.) - 230.244
духовенства и прихожан 6-го ба. окр. (т.) - 327
Владикавказской епархнн съезды:
епархиальный духовенства и мирян (т.) - 272
духовенства г. Владикавказа (р.) - 197, 230
духовенства и представителей народа
Северной Осетии (т.) - 306
духовенства 3-го бл. окр. (т.) - 322
духовенства 6-го бл. окр. (т.) - 320
духовенства 8-го бл. окр. (т.) - 334
Владимирской епархии съезды
духовенства г. Владимира (р.) - 204
духовенства, корпорации духовно-учебных
заведений и церковных старост г. Влади-
мира (р.) - 205
местных архиереев, благочинных уездных про-
тоиереев и членов консистории (т.) - 232
духовенства г. Шуи и его уезда (т.) - 301
духовенства и представителей прихожан 2-го
бл. окр. Юрьевского уезда (т.) - 331
Вологодской епархнн съезды
епархиальный (р, т.) - 189,190,284,285
духовенства г. Вологды (р., т., в.) - 197, 294
Волынской епархнн съезды
епархиальный духовенства (р.) - 154
духовенства г. Житомира и местных архие-
реев (р.) - 198
православного и униатского духовенства и ми-
рян Галиции (р., т.) - 209,309,310
городского и гарнизонного духовенства
г. Дубно (т.) - 296
духовенства 2-го бл. окр. Овручского уезда
(т.) - 323
Воронежской епархии съезды
епархиальные духовенства и мнран (р., т.) -
164, 165, 272, 285
духовенства г. Воронежа (т.) - 297
духовенства и мирян Богучарского бл. окр.
(т.) - 334
духовенства и мирян 3-го Богучарского бл.
окр. (т.) - 335
В указателе слова «съезды» и «собрания» считаются синонимичными.
Буквы «р ». «тл>, «в.» обозначают наличие у называемых в настоящем сборнике церковных съездов
каких-либо из их следующих материалов: резолюций, телеграмм и различных воззваний соответствен-
но. Обозначение «уп.» стоит у съездов, упоминающихся на страницах сборника, но материалы которых
или нс обнаружены, или нс содержат документов политического содержания.
556
Указатель церковных соборов, съездов и собраний
духовенства и мирян 3-го бл. окр. Острогож-
ского уезда (т.) - 334
Всероссийские съезды
военного и морского духовенства (р , т., в.)
- 190,191,372,373
единоверческий (уп.) -135
православного духовенства и мирян (р . т.,
в.) - 133, 134, 154, 177, 183-185, 187,
281-283, 349,369,370-372,385,390
православных стврообрядцев-единоверцев
(т.)- 135-136,286
представителей монастырей (р., уп.) - 191,
480,481
I-IV-e миссионерские (уп.) - 135
V-й миссионерский (уп.) - 135
Всероссийский собор см. также Поместный
собор(уп.)-45.47, 48,284
Всероссийский церковный собор см. также
Поместный собор (уп.) - 45, 154, 186, 269,
323,351,374,391
Вятской епархнн съезды
епархиальный (уп.) - 97
духовенства г. Вятки (р., т., в.)- 193» 204,361
духовенства и церковных старост г. Вятки
(т.)-221
преподавателей и воспитателей духовно-
учебных заведений г. Вятки (т.) - 328
духовенства и мирян Воткинского завода
(Р-)-212
духовенства г. Елабуги (р„ т.) - 207,308
духовенства Ижевского завода (т.) - 290
духовенства и мирян г. Царевосанчурска
(р)-217
духовенства, церковных старост и бра-
тии Спасского монастыря г. Орлова
(т.) - 303
духовенства Глазовского уезда (р.) - 211
духовенства Нолинсюго уезда (р, т.) - 211,
312
духовенства Орловского уезда (р., т.) - 204,
205, 302
духовенства и мирян Слободского уезда
(т.)-313
клира и миран 1 -го бл. окр. Котельническо-
го уезда (т.) - 349
духовенства и церковных старост 2-го бл. окр.
Вятского уезда (т.) - 318
духовенства и мирян 3-го бл. окр. Елабужс-
кого уезда (р., т.) - 211,341
духовенства 3-го бл. окр. Иранского уезда
(Р)-2П
священников 4-го Сарапульского бл. окр.
(т.)-327
священников и мирян 4-го бл. окр. Слободс-
кого уезда (т.) - 325
духовенства 5-го бл. окр. Глазовского уезда
(т.) - 326
порайонные (уездные и благочиннические)
(УП.) - 97
Гродненской епархни собрание
епархиальное клира и мирян (т.) - 280
Грузинского экзархата съезд
Закавказский церковный собор духовенства и
мирян (р.,т.)- 181,281,314
Грузинской епархии съезд
см. Грузинского экзархата съезд
духовенства г. Баку (р.) - 200
духовенства и мирян г. Тифлиса (т.) - 369
духовенства и прихожан Эриванского пра-
вославного собора (т.) - 314
Гурийско-Мингрельской епархии съезд
епархиальный духовенства (т.) - 274
см. также Грузинского экзархата съезд
Донской епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (р, т.)-
159,160,270, 271
благочиннический и пастырский г. Новочер-
касска (р.) -196
духовенства г. Новочеркасска (т.) - 228
духовенства г. Таганрога (т.) - 292
духовенства Карсановского бл. окр. (т.)-
210, 329
священно-церковнослужителей, церковных
старост и представителей мирян Каза-
нского бл. окр. (т.) - 338
Екатеринбургской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р.)-
172, 173
духовенства г Екатеринбурга (т.) - 69,292,296
духовенства г. Екатеринбурга и Верх-Исетс-
кого завода (т.) - 292
духовенства и граждан Режевского завода
Екатеринбургского уезда (т.) - 304
духовенства Кыштымского завода Екате-
ринбургского уезда (в.) - 358
Екатерннославской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.) -
148-150,164,264
Указатель церковных соборов, съездов и собраний
557
духовенства г. Екатеринослава, корпораций
духовно-учебных заведений, монашест-
вующих, дьяконов, псаломщиков, учите-
лей церковных школ, чиновников духов-
ной консистории, церковных старост и
мирян (р.) - 195,196
представителей епархиальных учреждений
и духовно-учебных заведений г. Екате-
ринослава (уп.) - 87
духовенства и выборных мирян 4-го бл. окр.
Екатерниославского уезда (т.) - 32!
духовенства Павлограда (т.) - 287
духовенства Мариупольского уезда (т.) - 303
духовенства и мирян 1-го б л. окр. Славяно-
сербского уезда (т.) - 348
духовенства и церковных старост 2-го б л. окр.
Александровского уезда (т.) - 347
Енисейской епархин съезды
духовенства г. Красноярска, епископа и слу-
жащих духовно-учебных заведений
(т.)-235,236
духовенства двух бл. окр. Ачинского уезда
(т.)~328
духовенства, церковных старост и предста-
вителен мирян 5-го бл. окр. Конского
уезда (р., т.) - 214-216,349
Забайкальской епархии съезды
епархиальный (р., т.) - 153, 283
духовенства железнодорожных церквей
(т.) - 321
Имеретинской епархии съезд
епархиальный (?) духовенства (т.) - 296
см. также Грузинского экзархата съезд
Иркутской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.)
183,184
духовенства 4-го бл. окр. Иркутского уезда
(р.) - 484
духовенства 2-го бл. окр. Нижнеудинского
уезда (р.) - 485
духовенства 4-го бл. окр. Нижнеудинского
уезда (т.) - 333
духовенства N-ro бл. окр. Нижнеудинского
уезда (т.) - 330
Казанской епархии съезды
епархиальный (р.) - 166,167,366
духовенства епархии с представителями
от духовно-учебных заведений (уп.) -
375
духовенства г. Казани и отдельных сельских
священнослужителей (т.) - 289
духовенства г. Казани (в.) - 69,358
представителей клира и юмитетовобществен-
ной безопасности г. Казани (т.) - 311
Калужской епархии съезды
епархиальный (р.) - 190
духовенства г. Калуги, членов консистории
и корпорации духовно-учебных заведе-
ний (т.) - 225,226
духовенства Лихвииского уезда (т.) - 299
духовенства Медыньского уезда (т.) - 301
духовенства 2-го бл. окр. Тарусского уезда
(г)-319
Киевской епархин собрания
епархиальное духовенства (т.) - 263
епархиальный духовенства и мирян (уп.)
- 105,303
викарных архиереев, благочинных и ста-
рейших представителей духовенства
г. Киева (р.) - 65
епископов и священников г. Киева (в.)
-66.356
духовенства и мирян г. Киева (т.) - 361
корпорации Киевской духовной академии
(уп.) - 305
корпорации Киевской духовной семинарии
(т)-294
преподавателей церковно-приходских школ
г. Киева (т.) - 295,296
духовенства и учащихся церковно-прихо-
дских школ г. Бердичева и его уезда
(т.) - 304
священно- и церковнослужителей Василь-
ковского уезда (т.) - 305
духовенства и миряи местечка Чернобы-
ля Радомысльского уезда (т.) - 307
Кишинёвской епархнн собрания
епархиальный духовенства и мирян (р., т)
157, 158,265,266
духовенства г. Кишинева (т.) - 295
Костромской епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.) -
66,156,270
духовенства г. Костромы (уп.) - 66
духовенства 2-го Чухломского бл. окр. (т) - 332
духовенства 1-го Макарьевского бл. окр.
(т.) - 336
духовенства Суциславльского бл. окр. (т.) - 336
558
Указатель церковных соборов, съездов и собраний
духовенства 3-го бл. окр. Галичского уезда
(т.) - 340
духовенства и мирян 1-го Ветлужского бл.
окр. (т.) - 340
Курской епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (р.,
т., в., уп.) - 129, 173, 275, 276, 268,
345
духовенства г. Курска (т.) - 104,300
духовенства и мирян Обоянского уезда
(т.) - 308
духовенства и мирян Путивльского уезда
(т.)-ЗЮ
духовенства и церковных старост Грайворо-
нского уезда (т.) - 312
духовенства 2-го бл. окр. Грайворонского
уезда (т.) - 330
духовенства 4-го бл. окр. Грайворонского
уезда (т.) - 345
духовенства 4-го бл. окр. Корочанского уез-
да (т.) -331
двух благочиннических округов г. Курска
(т.)-323
духовенства 1-го бл. окр. Обоянского уезда
(т.)-331
духовенства и церковных старостМ-го субъ-
екта (т.) - 345
духовенства и мирян Щигровского бл. окр.
(т.)-345
духовенства 4-го Белгородского бл. окр.
(т.) - 344
Литовской епархнн собрания
епархиальный (р.)~ 171,172
Минской епархнн собрания
духовенства и миран 3-го бл. окр. Пинского
уезда (т.) - 343
Могилёвской епархин собрания
епархиальное духовенства и мнрян (т.)-
172,275
духовенства г. Могилёва (т.) - 224
духовенства и служащих всех ведомств
г. Могилёва (уп.) - 305
духовно-учебных заведений Могилёва
(т.) - 288
Московской епархии съезды
епархиальный клира и мирян (р., т, уп.) -
150,152
епархиальный духовенства и мирян (р.)-
114,191,192,264,265
епархиальный монашествующих, I-й (р., т.)-
172,278
благочинных Москвы (Совет благочинных)
(р.)~ 193, 194
духовенства и преподавателей духовно-учеб-
ных заведений г. Москвы (уп., р.) - 195.
196
духовенства г. Коломны (р.) - 199
духовенства Броннического уезда (т.) - 288
духовенства Волоколамского уезда (т.) - 299
духовенства 1-го отделения Замоскворецкого
сорока (т.)-315
духовенства 2-го Волоколамского бл. окр.
(т.)-318
духовенства 3-го бл. окр. Московского уез-
да (т.)- 325
духовенства и мирян 1-го и 2-го бл. окр.
Верейского уезда (р.) - 485
духовенства и церковных старост 6-го бл.
окр. Подольского уезда (т., уп.) - 329
преподавательской корпорации Московской
духовной семинарии (т.) - 317
священников-студентов Московской духов-
ной академии (т.) - 315
сотрудников синодальной конторы (уп.) - 305
Нижегородской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р , т.)
174.277,278
собрание духовенства Н.-Новгорода (уп.) - 94
духовенства и мирян 1-го благочиния г. Ба-
лахны (т.) - 340
духовенства 2-го бл. окр. Балахнинского
уезда (т.) - 320
духовенства и мирян 2-го бл. окр. Княгинс-
кого уезда (т.) - 340
духовенства и мирян 1-го Сергачского бл.
окр. (т.) - 344
Новгородской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т, в.)~
55,130,182,183,280
духовенства Новгорода (р., уп.) - 54,96,482
духовенства г. Старой Руссы (т.) - 297
духовенства и мирян г. Бологое Валдайского
уезда (уп.) - 300
духовенства и мирян г. Боровичи и его
уезда (т.) - 313
духовенства !-го бл. окр. Тихвинского
уезда (т.) - 328
духовенства 1-го Крестецкого бл. окр. (р.) - 203
Указатель церковных соборов, съездов и собраний
559
духовенства 5-го бл. окр. Кирилловского
уезда (т.) - 326
духовенства и миран 6-го Кирилловского
бл. окр. (т.) - 348
Олонецкой епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.) -
188,284
духовенства и мирян г Петрозаводска (т) - 30)
духовенства и мирян 28-го бл. окр. (т.) - 350
Омской епархни съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.)-
176,279
духовенства г. Омска (т.) - 300
духовенства и мирян Усть-Каменогорско-
го уезда Семипалатинской области
(т.)-312
духовенства N-ro бл. окр. (т.) - 337
духовенства и мирян 16-го и 38-го бл. окру-
гов (т.) - 342, 343
духовенства и мирян 20-го благ. окр. (т.) -
347
духовенства и мирян 23-го бл. окр. (т.) - 344
духовенства и мирян 35-го бл. окр. (т.) - 346
Оренбургской епархни съезды
епархиальный духовенства и мирян (р,, т.) -
129,177,278,279
Челябинского викариатства (р., т.) - 117,
118, 149, 161-164,271,272
духовенства г. Челябинска (т.) - 203. 232
духовенства г. Верхнеуральска (т.) - 296
духовенства Верхнеуральского уезда (т ) - 308
духовенства Кустанайского уезда Ту ргайс-
кой области (р.) - 210
духовенства и мирян 1-го бл. окр. Орен-
бургского уезда (т.) - 344
Орловской епархнн собрания
епархиальный духовенства (уп.) - 257,258
духовенства 1-го бл. окр. Брянского уезда
(т.) - 336
духовенства и мирян 4-го бл. окр. Мценского
уезда (т.) - 341
Пензенской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., в.) -
158, 159,365
представителей я депутатов от мужских и
женских монастырей (р.) -180
духовенства, корпорации духовно-учеб-
ных заведений и учреждений г. Пен-
зы (р.) - 199
духовенства 1-го Чембарского бл. окр. (р., т.)
201,322
Пермской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., в.) -
181,370
духовенства г. Перми и Мотовилихинского
завода (т.) - 140,233
духовенства г. Шалринска и его уезда
(т.) - 298
духовенства Красноуфимсюго уезда (т.)-313
духовенства и мирян Соликамского город-
ского бл. окр. (т.) - 343
духовенства 2-го бл. окр. Пермского уезда
(т.) - 348
духовенства 3-го бл. окр. Камышловского
уезда (т.) - 327
духовенства 5-го бл. окр. г. Шалринска (т.) - 320
Петроградской епархии собрания
епархиальный церковный собор (р„ в.) - 182,
369,370
духовенства Петрограда (в.) - 355
духовенства г. Гатчины (т.) - 294
духовенства 4-го бл. окр. Новоладожского
уезда (т.) - 317
духовенства и мирян 4-го Лужского бл. окр.
(т.)-349
духовенство 2-го бл. окр. Царскосельского
уезда (уп.) - 305
преподавательской корпорации Царско-
сельского женского училища Духовно-
го ведомства (т.) - 330
приходского совета Борисоглебской неркаи
(Р-) - 238
Подольской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т, в.)
-156,268,365
духовенства и мирян г. Каменец-Подольска
(уп.) - 300
духовенства г. Проскурова (р.) - 210
духовенства Каменецкого и Проскуровсксго
уездов (т.) - 234
духовенства Каменецкого бл. окр. (т., уп.) - 230
духовенства N-ro бл. окр. Литинского уезда
(т.) - 333
духовенства 5-го бл. окр. Ямпольского уез-
да (р.) - 207
Полоцкой епархни съезд
епархиальный духовенства и мирян (р., т.)-
177,267,268
560
Указатель церковных соборов, съездов и собраний
Полтавской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.)
-169,170,273
духовенства г. Миргорода (р.) - 483
духовенства г. Полтавы и его уезда (р., т.)
-210,309
духовенства Гадячского уезда (т.) - 298
духовенства и мирян Золотоношского
уезда (т.) - 311
духовенства к мирян Лубснского уема (т)
-311
духовенства и мирян Ромейского уезда
(т.)-ЗП
духовенства и мирян 5-го бл. окр. Кобелякс-
кого уезда (т.) - 337
Поместный собор РПЦ 1917-1918 гг. (уп.)-
17,30,43,46,51,92, 111,114,115, 121,159,
162, 168, 191, 192, 196,211,213,217.237,
256, 257, 259, 260. 263, 267, 268, 273, 279,
280. 283, 297, 300, 323, 328, 331, 333, 351,
379, 380. 385, 392-395, 398-404, 432, 459,
465, 466, 480, 481, 490-492, 494-501, 503,
504,509,511
— То же. Второй (обновленческий), 1923 г.
(р„ уп.) - 400,445,446,458^60
— То же. Третий (обновленческий), 1925 г.
(уп.) - 400
—То же. 1971 г. (уп.) - 400
Псковской епархин съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.)
- 177,280,360
духовенства г. Пскова (р , в.) - 203, 360
священников, дьяконов, псаломщиков, цер-
ковных старост и представителей при-
хожан г. Пскова (т.) - 236
духовенства 3-го бл. окр. Опочецкого уезда
(т.)-342
Рижской епархин съезды
епархиальный клира и мирян (р.)-179,180
духовенства Эзельского уезда (?) (т.) - 301
духовенства и мирян Керстенбемского бл.
окр. (р.)-213
Рязанской епархни съезды
епархиальный священников, дьяконов и
псаломщиков (т.) - 265
духовенства Михайловского уезда (т.) - 302
духовенства 1-го бл. окр. Пронского уезда
(Р-)-217
духовенства 4-го Рязанского бл. окр. (т.) - 324
Самарской епархнн съезды
епархиальный (р.) - 171
клира и мирян Уральской области (внкари-
атства?) (т.) - 276
духовенства г. Самары (уп.) - 305
духовенства г. Николаевска и близлежащих
к нему сёл (т.) - 291
духовеиства 10-го бл. окр. Бузулукского
уезда (т.) - 322
духовенства 1-го бл. окр. Николаевского
уезда (т.) - 337
духовенства 3-го бл. окр. Николаевского
уезда (г.) — 325
духовенства и мирян 4-го (?) бл. окр. Ново-
узснсиого уезда (т.) - 338
духовеиства и мирян Ставропольского бл.
окр. (т.) - 346
группы священников (в.) - 368
Саратовской епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (р.)
-153,266,267
духовенства г. Саратова (р., т.) - 193, 200,
202,287
духовенства г. Аткарска (р., т.) - 197,292
духовенства г. Вольска (т., в.) - 287
духовенства г. Царицына (т.) - 295
духовенства и мирян Аткарского уезда
(т.)-314
духовенства Петровского уезда (р.) -
216
духовенства 1-го бл. окр. Саратовского уез-
да (р.) - 206
духовенства и церковных старост 2-го бл.
окр. Сердобского уезда (т.) - 332
духовенства 2-го бл. окр. Бал ашовского уез-
да (т.) - 320
духовенства 2-го бл. окр. Петровского уез-
да (т.)- 319
духовенства 3-го бл. окр. Камышинского
уема (т.) - 334
духовенства и прихожан 2-го бл. окр. Куз-
нецкого уезда (т.) - 346
духовенства и церковных старост 5-го бл.
окр. Аткарского уезда (т.) - 332
корпорации Саратовской духовной семина-
рии^.)-315, 316
корпорации Саратовского духовного учи ли-
та (т.)-316
православного и магометанского духовен-
Указатель церковных соборов, съездов и собраний
561
ства Евлашевской волости и Кузнецко-
го уезда (т.) - 299
Симбирской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р.) - 272
духовенства г. Симбирска (р, т.(?)) - 63,202
духовенства г. Симбирска, епархиальных
учреждений и духовно-учебных заведе-
ний (уп.) - 222,223
духовенства 4-го бл. окр. Корсунского уез-
да (т.) — 327
Смоленской епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (т.) - 272,
273
духовенства г. Красного и 1-го бл. окр. уезда
этого города (т.) - 289
духовенства Духовщинского уезда (т.) - 309
духовенства Духовщинского уезда (т.) - 298
духовенства и мирян Рославяьского уезда
(т.) - 309
духовенства 1-го бл. окр. Юхновского уез-
да (уп.) - 300
священнослужителей 2-го бл. окр. Вяземс-
кого уезда (т.) - 320
духовенства 4-го бл. окр. Ельнинского уез-
да (т.)-323
корпорации Смоленской семинарии и
мирян (т.) - 335
Ставропольской епархин съезды
обшеепархиальный духовенства и мирян
Кубанской области и Ставропольской
губернии (р., т.) - 189,284
духовенства Кубанской епископии (р.) -
105,106, 152, 153
духовенства Ставропольской губернии (р., т)-
88,147,148.263
духовенства г. Ставрополя (т.) - 89, 231,
243
духовенства г. Екатеринодара (т.) - 231
духовенства г. Ейска и ближайших к
нему 10-15 станиц Кубанской облас-
ти (р.) - 206
духовенства 13-го бл. окр. Кубанской облас-
ти (т.)-331
священно- и церковнослужителей 15-го бл.
окр. Кубанской области (т.) - 331
священнослужителей и церковных старост
г. Ставрополя и сельских церквей 1-го
бл. окр. (уп.) - 103
Сухумской епархнн съезды
духовенства н мирян 1-го Черноморского
бл. окр. (т.) - 333
духовенства 4-го Черноморского (Сочинс-
кого) бл. окр. (р„ т.) - 329,483,491
см. также Грузинского экзархата съезд
Таврической епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.)-
170, 274
городского духовенства, корпорации духов-
но-учебных заведений, служащих кон-
систории и др. церковных организаций
Симферополя (т.) - 224
духовенства г. Симферополя (т) - 227
корпорации Таврической духовной семина-
рии (т.) - 329
духовенства гарнизона г. Севастополя
(т.) см. Ведомства протопресвите-
ра военного и морского духовен-
ства собрания; духовенства Черно-
морского флота и гарнизона Севас-
тополя (т.)
духовенства Днепровского уезда (т.) - 313
духовенства и мирян Каховского бл. окр.
Днепровского уезда (т.) ~ 347
духовенства Серогозского бл. окр- (т.) -
330
Тамбовском епархии съезды
епархиальный (р.) - 158
городского духовенства и членов консисто-
рии Тамбова (т.) - 226
духовенства гарнизона г. Тамбова (т., уп.)
-298
корпорации духовно-учебных заведений г.
Тамбова (уп.) - 304
духовенства г. Шацка и пригородных сло-
бод (т.) — 291
духовенства Спасского уезда (т.) - 299
духовенства 1 -го Лебедяиьского городского
бл. окр. (р.) - 200
духовенства 1-го бл. окр. Кирсановского уез-
да (т.)- 321
духовенства 3-го Елатемского бл. окр. (т.) -
324
духовенства 5-го Козловского бл. окр. (т.)-
318
Тверской епархии съезды
епархиальный духовенства и мирян (р, т.)-
154,269,270
духовенства г. Твери (уп.) - 92,93
562
Указатель церковных соборов, съездов и собраний
духовенства г. Старицы и его уезда (т.) - 301
духовенства Корчевского уезда (т.) - 297
духовенства Новоторжского уезда (т.) - 295
духовенства 2-го бл. окр. Ржевского уезда
(т.)-324
духовенства 3-го бл. окр. Ржевского уезда
(т.) — 318, 319
духовенства 4-го бл. окр. Бежецкого уезда
(т.)-319
духовенства 6-го бл. окр. Бежецкого уезда
(т.)-319,322
духовенства 4-го бл. окр. Весьегонского
уезда (т.) - 319
духовенства 4-го бл. окр. Кашинского уезда
(т.)-318
духовенства и мирян N-гобл. окр. Осташко-
вского уезда (т.) - 336
Тобольской епархнн съезды
епархиальный духовенства (р.) - 178,179
духовенства г. Кургана (р., т.) - 205, 291
духовенства Курганского уезда (р., т.) - 208,
218,308
преподавательской корпорации Курганско-
го духовного училища (т.) - 340
Томской епархнн съезды
епархиального (р., т.) - 178, 280, 28]
епархиального избирательного (р.) - 192
духовенства г. Барнаула (р.) - 197
духовенства г. Каинска (т.) - 291
духовенства г. Новониколаевска (т.) - 288
духовенства Барнаульского уезда (т.) - 312
духовенства Бийского уезда (т.) - 234
духовенства Мариинского уезда (т.) - 314
духовенства 8-го 6л. окр. (т.) - 321
духовенства 26-го бл. окр. (т.) - 342
духовенства 33-го бл. окр. Каинского уезда
(т. >-349
духовенства 36-го бл. окр. (т.) - 330
духовенства 43-го бл. окр. (т.) - 335
духовенства и мирян 45-го бл. окр. Змеино-
горского уезда (т.) - 348
духовенства 53-го бл. окр. (т.) - 324
Тульской епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т) -
174,175,275
духовенства, мирян и церковных старост 3-го
бл. окр- Алексинского уезда (т.) - 213
духовенства 5-го бл. окр. Алексинского уез-
да (т.) - 326
Туркестанской епархнн собрания
духовенства г. Ташкента (т., уп.) - 290
духовенства 1-го Черняевского бл. окр.
Черняевского уезда Сыр-Дарьинской
области (р.) - 216
духовенства и мнрян 1-го бл. окр. Закас-
пийской области (т.) - 350
Уфимской епархнн собрания
епархиальный духовенства и мирян (р.) -
374
духовенства г. Уфы (р.) - 201
духовенства Бирского уезда (р.) - 213
Харьковской епархнн съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.)
-127,175,278,490
духовенства г. Харькова (т., в.) - 226,233,362
духовенства Харьковского уезда (т.) - 306
духовенства г. Сумы и его уезда (т.) - 228
духовенства и церковных старост Сумского
уезда (т.) - 307
духовенства г. Ахтырки (т.) - 290
духовенства и мирян Ахтырского уезда
(т.) - 306
духовенства г. Старобельска (т.) - 305
духовенства и церковных старост Лебединс-
кого уезда (р.) - 206
духовенства и церковных старост Купянско-
го уезда (т.) - 306
священников, дьяконов, псаломщиков и
церковных старост Волчанского уезда
(т.) - 307
духовенства и мирян 3-го бл. окр. Ахтырс-
кого уезда (т.) - 341
духовенства и мирян 3-го бл. окр. Змиевско-
го уезда (т.) - 346
духовенства и мирян 4-го Старобельского
благочиния (т.) - 339
Херсонской епархнн съезды
епархиальный представителей клиря и
мирян (р.)- 155, 156
собрание духовенства г. Одессы (т., в.)-
104, 230,362,363
служащих духовно-учебных заведений
г. Одессы (т.) - 295
Черниговской епархии собрание
епархиальный духовенства и мирян (р.)-
167, 168
духовенства города (?) Чернигова (в.) -
363
Указатель церковных соборов, съездов и собраний
563
Якутской епархин собрания
священников г. Якутска (р.) - 217
священно- и церковнослужителей г. Якут-
ска (т.)- 310
Ярославской епархин съезды
епархиальный духовенства и мирян (р., т.)
-182,283.310
епархиальный монашествующих (т) - 368
духовенства г. Ярославля (р., г., в.) - 206,
290,484
духовенства и мирян г. Ярославля (т.) - 310
духовенства г. Рыбинска (т.) - 294
духовенства г. Пошехонья (т.) - 303
духовенства и мирян 1-го бл. окр. Романо-
во-Борисогл ебс кого уезда (т.) - 339
духовенства 2-го бл. окр. Романово-Бори-
соглебского уезда (т.) - 318
духовенства, церковных старост и выбор-
ных мирян 4-го бл. окр. Пошехонского
уезда (р.) - 212
духовенства и церковных старост 4-го бл.
окр. Мышкикского уезда (т.) - 341
духовенства и мирян 4-го бл. окр. Любимс-
кого уезда (т.) - 342
Другие съезды и собрания
духовенства Алтайской духовной миссии
(т.)-235
духовенства 6-го бл. окр. N-й епархии (т.) -
338
Земский собор 1613 г. (уп.) - 385,386
настоятеля и братии Соловецкого монасты-
ря (т.) - 332
окружного съезда духовенства и мирян,
проживающих в Маньчжурии, в поло-
се отчуждения Китайской Восточной
железной дороги (т.) - 337
Первый Русский всезаграничный церков-
ный собор (в.) - 440,449.452,461
Он же: Карловацкий собор (уп.) - 440,
452,458,460
Он же: Карловицкий собор (уп.) - 460
православного духовенства Маньчжурии
(т.)-306
Приамурский Земский собор (т„ в.) - 440,
453-45
Ведомства протопресвитера военного и морс-
кого духовенства собрания
Всероссийский съезд военного и морского
духовенства (р., т., в.) см. Всероссийс-
кие съезды; военного и морского ду-
ховеиства (р., т., в.) - 190, 285, 372
военного духовенства Юго-Западного фрон-
та (р„ т.) - 212,343
духовеиства Черноморского флота и гарни-
зона Севастополя (т.) - 292
духовенства ХП-й армии Северного фронта
(р.) - 207
духовенства 28-й пехотной дивизии (т.) - 325
священнослужителей I-й армии Северного
фронта (р.) - 218
священников штабов 1-й, V-й и ХП-й армий
Северного фронта (р.) - 217
военного духовенства тыловых воинских
частей и учреждений Каиказсюй ар-
мии (т.) - 338,339
военного Владивостокского духовенства (т.)
см. Владивостокская епархия; собра-
ние духовенства городского, епархиаль-
ного и военного (т.)
духовенства гарнизона г. Тамбова (т.) см.
Тамбовская епархия; собрание ду-
ховенства гарнизона г. Тамбова (т.)
гарнизонного духовенства г. Дубно (т.) см.
Волынская епархия; собрание город-
ского и гарнизонного духовенства г. Дуб-
но (т.)

Указатель
ОРГАНИЗАЦИЙ И УЧРЕЖДЕНИЙ
Академия духовная
— Казанская - 237
— Киевская - 108,236, 305,389,491
— Московская - 257,315,395,477,478,481
— Петроградская (Санкт-Петербургская)
-43,234,388,389,413,509
Александро-Невское братство г. Симферополя - 224
Антанты страны - 71,188
Архив Св. синода - 215,510
Банк
— Государственный - 116
—	кассы Государственного банка - 93
—	учреждения мелкого кредита Государ-
ственного банка - 93
—	Челябинское отделение - 117
— Екатеринославский городской обществен-
ный- 150
Большевики см. также Российская социал-
демократическая рабочвя партия (большеви-
ков) - 125, 126.190,214,326.351.401
Братства православные -191
Братство Святой Софии - 426
Брятство Стефановское Пермской епархии -
140
Ведомство протопресвитера военного и морско-
го духовенства - 279
Верховный суд РСФСР - 400.457,458,460
Временное правительство - 11,12,15,19.20,
23-25. 27,29,30-33,37, 39,40-42,44,45,
48-51, 53, 54,56,57,59-79,81-85,87-94,
96, 98-101, 104-107, 109-114, 117-124,
126, 127, 130, 132, 133. 135, 137-144.
147, 150-152, 155,157, 158. 161, 164-167.
169-171, 174, 176-183, 186, 188, 190. 191,
193-212, 214,216,217, 221, 223-238, 242,
243, 245-249,253-260, 263-315, 317-350,
355-357, 359-364,366, 368, 372,373,382,
383, 388,392, 397,399, 401,407,409,411,
414,423,429-434,452,465,474-477, 479,
481-485, 491, 494, 496, 501, 503, 510
Временное Приамурское прявительство - 455
Временный исполнительный Владимирский гу-
бернский комитет - 58
Временный комитет Государственной думы см.
Исполнительный комитет Государственной
думы
Всероссийски чрезвычайная комиссия (ВЧК) - 464
см. также Чрезвычайная комиссия
Всероссийский крестьянский союз - 205,209,345
Высший церковный совет - 452,458-460
Греко-униатская (Греко-католическая) церковь -
209
Городская дума г. Кириллова - 250
Государственная дума - 13, 14, 16, 18, 25-27,
43, 45, 53, 56, 57, 62-65, 67, 74, 75, 77.
81, 83, 85, 86, 90, 100, 118, 119, 163, 165.
174, 193, 209, 214, 221, 222, 224, 225,
228-231, 234,235, 244, 251,254. 264-268,
270-272, 247, 277, 278, 281, 286-306,
315-332,334-338. 341, 342,344, 348-350,
353, 355, 356,358, 359, 361, 363, 364,367,
378, 382, 383,397,409,450, 451,475,495,
501, 503,510
Государственное политическое управление
(ГПУ) - 441,445-448, 452,466
см. также Объединённое государственное
политическое управление (ОГЛУ) -
Государственный земельный фонд - 162. 171,
173
Государственный монетный двор - 175
Государственный совет - 10, 14. 67, 130, 251.
253, 358,366,367, 383, 384
Группа «32-х священников» - 163,238,357
Демократическая партия США - 235
Демократические партии (в собирательном смыс-
ле)-152
566
Указатель организаций и учреждений
Духовнвя консистория
— Владимирская - 232
— Екатеринбургская - 225,293,316
— Енисейская - 215» 216
— Калужская - 225» 226
— Киевская - 96
— Московская - 110» 195,479,482» 483
— Пермская - J97
— Полоцкая - 83
— Таврическая - 224, 229» 329
— Тамбовская - 226
— Тверская - 67
— Тобольская - 94
— Томская - 117
Духовная миссия
— Алтайская - 235
— Забайкальская - 362
— Российская в Пекине - 94,121» 232,234,258
— Российская в Японии - 389
Духовно-учебные заведения - 48
— Астрахани - 288
— Владимира - 205
— Вятки - 328
— Екатеринослава - 87, 195
— Казанской епархии - 305
— Калуги - 225, 226
— Красноярска - 235
— Могилёва - 288
— Москвы - 196
— Одессы - 295
— Пензы - 199
— Саратовской епархин - 225
— Симбирска - 222, 304
— Симферополя - 224, 329
— Тамбова - 304
Екатеринославский епархиальный комитет
- 150,321
Екатеринославский губернский комитет правос-
лавной церкви см. Екатеринославский епар-
хиальный комитет
Епархиальные советы - 87
Епархиальный училищный совет Симферополя - 224
Епархиальные учреждения
— Екагеринославской епархии - 87
— Калужской епархии - 225» 226
— Олонецкой епархии - 226
— Орловской епархии - 79
— Симбирской епархин - 222, 223
— Таврической епархии - 224
Железнвя дорога
— Китайская Восточная - 337
— Московско-Курская - 419,420
— Северная - 434
Заводы
— Верхне-Кыштымский - 358
— Верх-Исетский - 292. 293
— Воткинский - 212» 213
— Ижевский - 212» 213, 290
— Кыштымский - 358
— Мотовилихинский - 140
— Нижне-Кыштымский - 358
— Путиловский - 388, 389
— Режевский - 304
—Свечной г Симферополя - 224
Издательский совет при Св. синоде - 384
Императорское Общество истории и древностей
российских - 386
Институт русской литературы (Пушкинский дом)
РАН - 7
Исполнительная комиссия Екатеринбургского
Комитета общественной безопасности - 255
Исполнительный комитет
— Астрахани городской - 198
— Бийский (уездный или городской) - 234
— Всероссийский центральный (ВЦИК) - 24
— Вытегорский городской - 105
— Государственной думы - 13, 19» 30, 45,
65, 72, 81, 143» 165, 205, 225, 226. 232»
278. 287-291, 295-298, 302. 303» 319»
320.323» 327.331.353» 397
— Донской областной - 196
— Курский (городской или губернский)-
91» 300, 368
— Совета общественных организаций
г. Киева - 66
— Общественной безопасности Перми
(городской или губернский) - 139» 140,
141» 142
— Офицерских и солдатских депутатов XII
армии Северного фронта - 208
— Петроградского Совета рабочих и солда-
тских депутатов - 123.485,489. 490
— Саратовский городской - 202
— Семипалатинский областной - 156
— Тамбовский городской - 226
— Уральского обласного совета - 439
Казначейства государственные - 116, 170
Казначейство г. Енисейска - 486
Уквзатель организаций и учреждений
567
Канцелярия обер-прокурора Св. синода —513
Канцелярия Св. синода, 1-е Отделение - 514
Католическая (Римско-Католическая) церковь -
463
Коалиционное министерство см. Временное пра-
вительство
Коалиционное правительство см. Временное
правительство
Колледж русский женский в Бруклине - 235
Комиссар Временного правительства
— Москвы - 315
— по Екатерннославской губернии - 264
— по Пермской губернии - 140,142
—	по Новгородской губернии - 249
Комиссия Антирелигиозная - 445
Комиссия по делам Православной церкви Государ-
ственной думы - 510
Комиссия (при Св. синоде) по исправлению
богослужебных книг - 28, 29, 33, 34, 410,
413
Комиссия (при Св. синоде) по рассмотрению
разного рода мероприятий в епархиальной
церковной жизни - 47
Комиссия Поместного собора по составлению чина
покаянного моления 2-5 августа 1918 г. - 512
Комиссия Церковно-археологического отдела
при Московского общества любителей ду-
ховного просвещения - 418,419
Комитет Евлашевской волости Саратовской
губернии - 299
Комитет исполнительный г. Миргорода - 483
Комитет общественного споюйствия г Кириллова- 92
Комитет общественного спокойствия Новгорода
-57,92,246-250
Комитет общественной безопасности Екатерин-
бургский - 293
— Исполнительная комиссия - 255
Комитет общественный г. Енисейска - 486,488
Комитет Татъянинский, он же Комитет Императо-
рского Высочества Великой Княжны Татьяны
Николаевны для оказания временной помощи
пострадавшим от военных действий - 128
Комитеты общественной безопасности г. Каза-
ни- 311
Комитеты общественной безопасности
— Новгорода - 248
—	г. Перми - 139-142
—	г. Орла - 108
Комитеты общественные г. Харькова - 362
Комитеты Оренбургского уезда
— волостные и станичные гражданские - 308
— уездный гражданский - 108,109
Комитеты церковные Курские - 368
Конторы Святейшего синода - 39,47
— Грузино-Имеретинская - 38
— Московская - 305
Крестьянский союз в г. Кургане - 208
Международная федерация христианской моло-
дбжи - 282
Милиция - 283,404
Министерство
— исповеданий - 177
— коалиционное см. Временное прави-
тельство
— народного оросвещения - 260
Миссионерский совет при Св. синоде - 258
Монастыри
— Алатырский Свято-Троицкий Симбирской
епархии - 95
— Афонский Свято-Пантелеймонов - 421
— Бизюков (Григория-Бизюков) Херсон-
ской епархии - 135
— Богоявленский, Москва - 57,389
— Вознесенский, Москва - 418,419,422
— Второ-Афонский Успенский Владикав-
казской епархии - 24
— Высокопетровский, Москва - 108
— Данилов, Москва - 191
— Донской ставропигиальный, Москва-
474,480,491
— Заимоноспасскин, Москва - 57, 389
— Иоанно-Богословский женский Архан-
гельской епархин - 413
— Ипатьевский Свято-Троицкий, Кострома - 71
— Казанский Головинский общежительный
женский Московской епархии - 582
— Киево-Печерская лавра - 499
— Кирилло-Белозерский Успенский Новго-
родской епархии - 250, 251
— московские, женские - 418
— Новоспасский ставропигиальный, Моск-
ва- 108
— Пензенской епархии - 180
—Свято-Тронцкая Александро-Невская лав-
ра - 30
— Свято-Троицкая Сергиева лавря - 191,
252, 253, 369-372. 384, 434, 478, 481,
486,493
568
Указатель организаций и учреждений
—Свято-Троицкий Сергиев Петроградской
епархии - 57,389
—Симонов ставропигиальный, Москва - 474
—Соловецкий Спасо-Преображенский став-
ропигиальный - 332
— Старицкий Успенский Тверской епар-
хии - 505
—Суздальский Спасо-Евфимиев Влади-
мирской епархии - 358
— СоловецкийСпасо-Преображенскийстав-
ролигиальный - 436
— Спасский Орловский Вятской епар-
хии - 303
—Спасо-Преображенский монастырь Енис-
ейской епархии - 485
— Сурский Иоанно-Богословский Архан-
гельской епархии - 413
—Тамбовской епархии - 242
— Чудов, Москва - 104
Московская патриерхия - 16,438
Московский патриархат - 470
Московский столичный совет благочинных -
193-195
Московское общество любителей духовного
просвещения - 418,419
Народный совет -173
Объединённое государственное политическое
управление (ОГПУ) - 445
см. также Государственное политическое
управление (ГПУ) -
Одесский союз русских людей - 383
Организации еврейско-масонские - 401
Организации монархические - 478
Отдел VI секретный («церковный») ОГПУ - 445,465
Отдел Поместного собора РПЦ
— «О церковной дисциплине» - 391-396,
398
— IV Подотдел Отд ела - 391-396,398
— «О богослужении, проповедничестве и
храме» - 432
— «О внешней и внутренней миссии» - 446
Партии (политические) - 81,131, 147, 149. 161,
167, 177, 179, 181, 185, 186, 191, 198, 203,
207,213,215,216,218,360
Партии левые - 501
Партия коммунистическая - 507
Партия «Народной свободы», кадеты, конститу-
ционно-демократическая партия - 81, 122,
125,126,164, 190,193,335
Партия социал-революционеров (эсеровская) - 479
Петроградский Совет рабочих и солдатских де-
путатов - 161, 165, 173, 267, 269, 270, 277,
297,298, 327, 343, 345, 353
Петроградский Совет рабочих, солдатских и
крестьянских депутатов -158,276,503
см. также Петроградский Совет рабочих и
солдатских депутатов
Петроградсмжрелигнозно-философс>теобщесгво--24
Политбюро ЦК КПСС - 507
Православное миссионерсюе общество-195
Предсоборное присутствие - 367
Предсоборный совет - 48,259
Предсоборное совещание - 367
Президиум Верховного совета СССР -
Приамурское государственное объединение, Зем-
ский Приамурский край - 453
Приходской совет Борисоглебской церкви г. Пет-
рограда - 237,238
Радиостанция «Эхо Москвы» - 219
Редакция газеты «Новое время» - 130
Редакция газеты «Орловский вестник» - 107
Российская (Всероссийская, Русская) право-
славная (или грекоправославная) церковь
(РПЦ) - 7, 9, 10, 14, 16-19, 29-32, 34, 36,
41, 43-46, 48, 49, 51. 52, 54, 55. 65, 68, 70,
92, 94-96, 98, 102, 105, 107. Ill, 114, 115,
119, 122-126, 128, 129, 131, 135, 136, 149,
150, 152, 155, 157-160, 163-166, 168-172,
174-182, 184-186, 189, 190, 192, 193, 199,
203, 207, 209, 211, 213, 217, 218, 225-227,
229-231, 233-235, 237, 245, 257, 259, 261,
263, 267-269, 272, 274, 275, 277, 279, 280,
282, 283, 287, 288, 290, 292. 294, 296-298,
300-302, 304-306, 308, 311, 316, 317, 321,
323-327. 334, 336, 337, 344, 345, 348, 351,
361, 366, 371, 374, 378. 380, 382, 389, 398,
401-403, 408, 411, 413, 414, 415, 419, 423,
428-430, 433, 437-442, 445, 446, 448, 450-
452, 456-462, 465-472. 481, 485, 490-492,
494-501,505, 509,510,513
Российская социал-демократическая рабочая
партия, РСДРП - 125,126
Российская социал-демократическая рабочая
партия (большевиков), РСДРП(6) - 123,
126,169, 170
Российское телеграфное агентство - 261.266,400
Русская православная церковь за рубежом
(РПЦЗ) - 16,440, 444, 452,453,456
Указатель организаций и учреждений
569
Санкт-Петербургский духовно-цензурный коми-
тет 389
Саратовский военный комитет - 266,267
Саратовская уездная земская управа - 206
Сберегательные кассы - 93
— приходские - 49
— Управление государственными сберега-
тельными кассами - 49
Сенат правительствующий - 513
Семинария духовная
— Благовещенская - 316,389
— Московская - 317
— Петербургская - 389
— Саратовская -153,304,315,316
— Смоленская - 335
—Таврическая - 329
— Тобольская - 26
— Херсонская, пастырско-миссионерская
- 135
Синод, Временный патриарший Священный
синод - 438,440,448,472
Синод, Святейший синод - 9-15, 18, 21, 23, 24,
26-39, 42-48, 50, 51, 53-55, 86, 94, 96, 97,
107, 108,111-115,121,126,130,135,136,139,
141-144,148,154,163,164,171,174,176,193-
195.197,202,203,205,207,209,215-217,219,
221-234,236,237,239-249,253-261,263-270,
273,275-277,279.280,283-285,287-290,292,
294-296,298.300,302,306,308,310,316,317,
321,323,324,326,328,329,331-333,335,336,
338,340,349,350,356,357,366-368,378,380,
383,384,389-393,397,407,410,412,413,417,
418,420,429-437,449,467,473,475,477,484,
489-493,496,501,503,509,51О, 512-514
Синод, Священный синод - 437,438,452,459-461,
464,469,470,474,512
Синодальная типография московская - 37
Синодальные типографии - 34
Соборный совет- 115,391, 392,432,466
Соборы вселенские-41, 111,113
Совет благочиннический 1-го округа Славяно-
сербского уезда Екагеринославской губер-
нии - 348
Совет по делам Русской православной церкви -
Совет благочинных Москаы - 193, 194,467
Совет Екатеринославского отдела Союза русско-
го народа - 378
Совет Казанской духовной академии - 237
Совет крестьянских депутатов - 215,277,345
Совет министров СССР -467,468
см. также Советское правительство
Совет министров см. также Временное прави-
тельство - 53, 147, 164, 214, 221, 223, 224,
233, 235. 237, 238, 263, 265, 268, 272, 275,
278, 283, 285, 290, 301, 302, 303, 305, 306,
309-313, 315, 316, 330-332, 334-336, 339-
344,346-348,409
Совет народных комиссаров (СНК)-114-116,461
см. также Советское правительство
Совет общественных организаций г. Киева - 66
Совет рабочих и солдатских депутатов - 205,214,
217,247,248,277,302,303,312,341,344
— 5-й армии Северного фронта - 388
— Пермский - 140,141
— Петроградский - 214
— Саратовский - 202,266
Советское правительство - 438,463,465,467
Советская республика -116
Советы рабочих, солдатских и крестьянских
депутатов - 67,177,214
Союз демократического православного духове-
нства - 210
Союз имени Михаила Архангела, он же Рус-
ский народный союз им. Михаила Арханге-
ла - 378
— Саратовский отдел - 377,492,493
— Читинский (Забайкальский) отдел - 258,
283
Союз русских людей - 94
— Одесское отделение - 383
Союз русских рабочих - 107
Союз русского народа - 174,258
— Екатеринославский отдел - 378
Союз русского народа (Дубровинский), он же
Всероссийский дубровинский Союз русско-
го народа- 174,377,378
Ставка Верховного Главнокомандующего- 25,142
Съезд крестьянских депутатов Иркутского
уезда - 484
— Саратовский губернский отдел - 377,
378
Таврический епархиальный училищный совет - 224
Типография синодальная санкт-петербург-
ская - 514
Тройственный Союз - 216,259
Тюрьма Таганская - 465
Украинская православная церковь Киевского
патриархата (УПЦ КП) - 473
570
Предметный указатель
Университет
— Казанский - 366
— Московский - 9, 185, 386,478, 494, 496,
500, 501, 505
— физический факультет - 7
— Петроградский - 43,45
— Томский-383
— Харьковский - 367
Управление Московской синодальной типогра-
фии - 37
Училище духовное
— Кирилловское - 250
— Коломенское - 199
— Курганское - 340
— Саратовское - 316
— Царскосельское - 330
Учительский союз в г. Кургане - 208
Учредительное собрание - 12, 18, 19, 23, 24,27,
32,40,48, 60.61, 65, 75, 77, 81.90, 92, 100,
101, 120. 132, 133, 138, 139. 141, 143, 148,
150, 152, 154, 155. 157-160, 162, 164-169,
173, 176, 179, 180, 183, 186, 188, 191, 194,
201, 202. 204. 205, 207, 214, 215, 237, 257,
263, 268-270, 273. 275-277, 279, 281, 283,
298, 306, 313, 333, 335, 336, 338-341, 343,
348. 359, 364, 383, 407. 409, 475, 485, 493,
495,497,498, 501, 507
Учреждения
— государственные, законодательные, пра-
вительственные - 26. 56, 57,64, 92,94,
214,218,377
— духовного ведомства, церковные (церков-
но-благотворительные, просветительс-
кие, хозяйственные) - 31, 35, 39, 79, 87.
117,126,155, 184, 186,224
— местные, местного самоуправления -
149, 155
— Кавказской армии - 338
— г. Пензы - 199
—	общественные - 187
—	представительные - 24
Флот
— Российский (русский) - 187, 212, 267,
274-276,279,282
— Черноморский - 292
Фронт
— Западный - 325
— Кавказский - 56,240, 339
—	российский - 40, 93, 121, 159, 161, 266,
276,284,286, 313,343,364
— Северный- 10, 207,217,218,390
— Юго-Западный - 10, 51, 190, 212, 343
Хозяйственное управление при Св. синоде -
37,514
Центральный комитет Коммунистической партии
Советского Союза (ЦК КПСС) - 467,468
Церкви инославные (Поместные) - 469
Церкви православные (Поместные) - 469
ЦК партии социал-революционсров (эсеров) - 479
Школы
—	земские - 392
—	церковно-приходские школы - 39,260
— Бердичева - 304
— Киева - 295, 296
— Коломны - 199
— Поволжских губерний - 195
— Чернобыля - 307
—	церковные школы - 259
—	г. Екатерииослава - 195
—	г. Калуги - 226
—	г. Симферополя - 224
Штаб Московского гарнизона - 465
Челябинский комитет кадетской партии - 130
Чрезвычайная американская миссия - 283
Чрезвычайная комиссия (ЧК) [по борьбе с контр-
революцией и саботажем] - 448,464
см. также Государственное политическое
управление
Предметный указатель
Абсолютизм власти - 157.185.450
Австрийцы - 456
Автократор, автократия - 80,235
Аграрный вопрос - 188,214
Акт об отказе Великого Князя Михаила Алекса-
ндровича от восприятия верховной власти
(от 3 марта 1917 г.) - 23, 24, 26, 32, 66, 73,
127,232,239-242,245, 358
Акт об отречении Государя Императора Николая
II от престола Государства Российского (от
2 мартв 1917 г.) - 23, 24, 26. 32, 66. 71-73.
96, 100, 127, 232, 239-245, 247, 248-250,
358,396,398
Амнистия
— духовенства - 148, 152, 156, 158, 160,
162,203
— по политическим и религиозным делам
-44,45, 183
Анархия - 69,75,83.101,106,108,133,140,142,
166, 176, 178, 181, 192, 194, 237, 281, 312,
313, 366,397
Анафема, анафематствование - 375, 378-380,
391.392, 398,401,402,445,460,500, 505
Антиминс - 37, 38
Армия (войска)
— австрийская, она же неприятельская -
16, 51, 209, 501
— Белая - 464
— Добровольческая - 464
— Кавказская - 338,339
— Красная - 399,432, 507
— наполеоновская - 456,457
—	немецкая, она же неприятельская - 16,
51,202. 501
—	русская (российская) - 16, 26, 32, 53,
59, 64, 73, 79, 83, 90, 93, 95, 96, 117,
118, 132, 138, 146, 151, 152, 157, 159,
162, 165, 187, 188, 190, 196, 198, 200,
206, 209, 212, 217, 232. 248, 255, 264,
266-268. 270, 274-277, 279, 282, 284,
285, 307, 314, 338, 343, 356, 361, 362,
364,372,501
Атеизм, атеисты, безбожники - 441,451,463
Барщина - 373
Белогвардейцы - 459,460
Богоборчество - 441
Богословы, богословские науки, профессора и
магистры богословия - 34, 386,388,389
Большевики, коммунисты - 456. 464. 507
Борцы
— за свободу, правду, права и благо народа -
74, 162, 188, 193,267,271,276,295,302,
320,334,356,361,364,388,483
— за свободу Церкви, освобождение и
обновление РПЦ - 357
—	с цезарепапизмом - 269
Брак
—	духовенства - 209
—	свободный - 125
Брестский мир - 457,460
Буржуазия - 166,214
Бюрократическая власть - 119
Бюрократический строй - 155.172,184
Великий пост - 221, 253, 254, 378, 379, 382,
419.425
Вероисповедания
—	католическое - 209
—	православное - 209,277
—	христианские - 31, 33
Верховный правитель Российского государства -
464
Власть (власти)
—	военная - 127.224
—	гражданская - 56-58, 63. 64,67, 72, 73,
88, 92, 95, 97, 98, 100, 104, 108, 127,
128, 130, 133, 135, 139, 142, 146, 150,
572
Предметный указатель
155, 157, 164, 166-168, 170, 178-180,
182, 183, 185, 188, 192, 193, 198, 200,
214, 222, 224, 228, 231, 232. 237, 240,
242, 252, 260, 270, 274, 283-287, 289,
291, 302. 310, 313, 319, 321-323, 331,
336, 339, 345, 353, 356, 358-360. 371,
372. 374. 383. 385. 386, 393. 394, 397.
398,400, 401,403, 409,446, 489
— советская - 437,438.440, 441,445.446,
448,457-460, 462-465.471
— царская, самодержавная - 26, 27, 30, 59,
66.82.103,122,124.128. 129, 131. 134.
137, 138, 142, 172, 173, 176, 239, 381,
391.424,501.506
— церковная - 43, 107, 122, 143, 144, 194,
248.251.283.298,392,397,401,403
Вопрос
— о земле-40,120,162, 165. 173,181,186
— об оплате труда - 40
— рабочий - 165, 181,187
Война
— Великая отечественная, 1941-1945 гг. -
469
— Гражданская - 20,52,432,464,507,508
— Отечественная 1812 г. - 89
— Первая мировая - 26,27,39,41.51.57.58.
63.67. 72. 74. 76. 77,79. 83.87, 90, 105,
117,119,121.123.128,151.157-159,164,
166,170,176-179,182,183.187.188,194,
195,198,200.205,212,214,216,225,235,
237,240, 267,268,286.298,307,308,310,
311,313.319.322,341,362,363.372,373,
403,439,495,498,500,501,507
— Русско-японская - 66,337
Генеральный секретарь - 507, 546,552
Голод, голодомор - 39,53, 82,369,381,423,456,
457,495,498, 508
Государь, царь, император, монарх, самодер-
жец- 24-26, 32, 40, 55-64, 66, 70-72. 74,
75, 77,80, 86, 87, 95, 100, 109, 114, 119, 121,
123-127, 130-131. 137. 138, 142, 143, 144.
203, 205, 219, 222, 240. 242, 243, 248, 249,
251-253, 255, 293, 342, 366, 367. 375, 377.
378, 380-382, 384, 385, 387, 389, 391-399.
401, 405. 408, 413, 415. 422, 423, 424. 426,
428, 433-437, 439-454, 457, 465, 476, 494.
495,497,498,501,502.504-507.509-513
Гражданские похороны - 125
Гражданские права - 172,179
Греки - 189
Греческое, осетинское и сисорсюе население - 281
Грузины 189
Дворянство - 382
Девизы см. Лозунги
Декабристы - 89
Декларация от 16 (29) июля 1927 г. - 444, 446,
448,471-473
Декрет об изъятии церговных ценностей - 457,460
Декрет об отделении церкви от государства и
школы от церквн - 441,446
Демократическая республика см. также Рес-
публиканско-демократическое устройство
страны - 104, 140, 153. 154, 157. 159, 161.
165, 166, 169, 173, 175, 184, 188, 203-205,
210-212,214.247,269. 319.462
Демократический республиканский строй -164,173
Демократия российская (русская), демокра-
тизм - 219,276,322,373,477
Деспотизм восточный - 450
Диктатура пролетариата - 75,126
Догматы церковные - 34,90,390
Дом (династия) Романовых, Царская Фамилия.
Императорский Дом, Царствующий Дом -
16,24,29,34,53,60,61,94, 96,98,103,143,
150, 175, 236, 241, 239-242, 248, 342, 380,
434,437,439,452, 455.458,460, 506,508
см. также Царская Фамилия
Духовное ведомство. Ведомство православного
исповедания - 23,24,31,34,39,46,86,126,
225.277,316,318,367,407
Евреи, еврейский народ, жиды, иудеи - 107.140,
254,361,384, 385, 397,401,407, 509
Единоверие, единоверцы - 135,136,189
Еретики, ересь - 113. 128,499
Жидомасоны - 450
Займ свободы 1917 года - 39-42, 64, 65. 116-118,
121,152, 153, 159,163.169.177.179. 187,271.
311.338.339.341,360
Земская рать Приамурского земского края, народ-
ное ополчение Дальнего Востока - 454.456
Императором. Государь
Иноверцы - 454,493
Иноплеменники - 454
Инородцы - 493
- Сибири - 436
Интервенты, интервенция - 448,458
Каноны (правила) церковные - 38. 52. 95. Ill,
113, 122, 126,181,184,202, 226,282
Предметный указатель
573
Капитал денежный - 49, 125,160,175
Капитал (общественный класс), капиталисты
- 125, 165,214
Католическая церковь - 401
Каторга монастырская - 358
Классы населения, общества - 71, 75. 128, 172,
200, 268, 323,353
Клятвопреступление - 401,503,504
Книга правил - 41,94,95
Коллегии министерские—412
Конституция Советского государства - 446
Контрреволюция, контрреволюционеры - 108,
133, 166, 368
Кооперативы - 283,404
Красноармейцы - 465
Крестьяне - 40, 154,161.277. 385.449.507
«Ленинство» - 215, 216
Лозунги, девизы
— В единении - сила - 361,370
— Война до победного юнца, Война для окон*
нательной победы над врагом - 26, 116,
121, 158,161, 177,198,200,203,206,207.
209,224,225,265,270,271,273,276,278,
279,297,299,306,309, 323,333,339.341,
343,360
— Демократическая республика - 157
—Доверие и поддержка Временного Прави-
тельства - 210
— За Веру, Царя и Отечество - 131,368
— Заводы - рабочим! - 507
— Земля - крестьянам! - 507
— Земля и воля - 165,247
— Кулацкий царь - 507
— Мир - народам! - 507
— Мир без аннексий и контрибуций - 373
— Невозможность возврата к прежнему - 210
— Православие - самодержавие - русская
народность - 94
— Работа для умиротворения страны - 210
— Свобода, равенство и братство - 41,234,
507
— Свободная церковь в свободном государ-
стве- 106,492
— Свободная церковь свободного народа,
земля - народу, земля монастырская и
церковная - хлеборобу - 30
Лояльность (к советской власти) - 438.440, 448
Лютеране - 407
Магометане, турки-магометане - 106,407
Магометанское духовенство - 299
Манифест 17 октября 1905 г. - 57,174,389,489
Масонство, жидомасонство - 450,466
Материализм - 441
Междуцарствие - 137-139
Милитаризм германский (воинствующий герма-
низм) - 158,159.183,212,275,276,278,282
Милиционеры -183
Миропомазание - 504-506
см. также Помазание на царство
Монарх - 25, 75.80. 126, 149,206,240,351, 383,
397, 398
Монарх конституционный - 450
Монархисты - 459,460
Монархия (монархический строй) - 12, 25, 80,
88,94, 103. 117. 157, 167, 183,204,252,253,
375. 382, 387, 392, 398, 402, 438, 440, 448,
460,461,463
Монархия конституционная - 18,75,80,81,103,
143,204,206,210,211
Народническое движение, народничество - 478,479
Народовластие - 493
Национальности населения -155,163.270,353
Немецкий принц - 40
Немецкое иго, немецкая неволя - 50, 132, 140,
151,373
Немцы, германцы, немецкая нация - 40-42, 74,
79, 89-92, 120, 140, 142, 151, 183, 205, 212,
259, 309,356, 364, 498, 501
«Новая орфография», новое (советское) право-
писание - 460,461
Обновленцы, обновленчество - 440, 441, 446,
458,477
Общества религиозные, течения религиозные-
115, 181
Обшина приходская, церковная - 187,306,371
«Освободительное движение» -451,483
Основные законы (России) - 27,71,75,149,214,
359, 364, 383, 394,409
Папа Римский - 209,259.463
Парламент - 320
Патриарх - 43, 94, 136, 145, 211, 217, 257, 351,
379, 391,399,401,402, 424,468
Патриарха титулатура - 17
Патриаршество - 20,450
Первоиерарх РПЦЗ -
Победа над врагом (Германией) - 64,68. 70, 72.
79,81-83,91,93,96, 100, 117-120, 132, 146,
161, 176, 198, 199, 205, 244, 258, 263, 265,
574
Предметный указатель
268, 274, 281, 282, 287, 289, 290, 294, 299,
300, 303, 305, 307, 308, 310, 313, 317, 319,
322, 323. 326, 327, 330, 332, 337, 347, 355,
358,359,362,364,371,383
Поляки - 188
Помазание на царство, Богопомазание - 387
см. также Миропомазание
Помазанник Божий, царственный помазанник,
Христос Господень - 21, 375, 418, 423, 504.
509,511
см. также Государь, царь, император, монарх,
самодержец
Помещики - 463,495
Пострадавшие за политические убеждения - 44,
45,158,162,173
Права
— верховные (царх) - 56,377
— гражданские - 179,190, 191,269,302,393
Правитель Приамурского края - 453
Православие, православное христианство - 86,
94,95,126, 128, 135,149,168.177, 184, 189,
194, 213, 223, 323, 371, 374, 378, 379, 384,
389,390,396,438,441,462
Праздник (праздники)
— Воскресения Христова, Пасхи - 76, 78,94,
97, 102. 103, 109, 111, 115, 127, 150, 254,
330,362
-рабочих, 1 Мая -109.111,115,153,335,484
— Революции, они же Свободы, они же
Дни свободы, они же Дни торжества
гражданских свобод, они же Обновле-
ния России, они же Весны России - 68,
73, 74, 76.79, 151,294, 335
Президент страны - 126,149,167,211,214,254
Президент России, СССР - 508
Президент США - 235
Престол царский - 56,58,64,72,77,82,104,123,
137, 138, 381,435,439,497,502
Приветствие пасхальное «Христос воскресе» -
101-103. 109,221,251,257, 330
Присяга
— верноподданническая (императору) - 14,
38, 56,60, 63, 74, 85, 87. 100, 124, 240,
242, 304, 377, 384, 385, 391-394, 396,
399,408,409.411,451
— гражданская (Временному правитель-
ству) 15, 31, 33, 82, 91, 127, 142-144.
243,247.258,395,396,398,400.407-409
— царская - 119,120
— церковная (ставленннческая) - 15, 38,
393,394,410
— епископа (архиерея) - 113,411-414
— дьякона - 410, 411
— псаломщика - 409,410
— священника - 410
—	членов Временного правительства - 15,
409
—	членов Государственной думы - 15,409
—	членов Святейшего синода - 412
Пролетарии - 75.125
Просвещение
—	народа - 137.180
— религиозное, религиозно-нравственное
-85. 177,226
Рабочие - 40,153, 187,252,404,449, 507
Рабочий 8-часовой день - 158,161
Рабство (цепи, оковы рабства)-93,94,103,121,122,
153.180,187,207,295,318,339,365,373
— духовное-361
— народа - 120,236. 349.359,447,493
— Церкви - 54, 371
Революционеры - 36,142,385,507
Революционное движение - 108, 133, 174
Революция - 25,43, 54,67,81,87,93,97,117, 126.
127. 133, 162, 177-179, 192, 193, 214, 146,219,
251,358, 283,314,344,377,382,390-392,404,
424.462,473,485,487,489,508
— Октябрьская 1917 г. (Октябрь, Великая
октябрьская социалистическая револю-
ция) - 16, 20,467,470, 479,506,507
—	социальная - 461
— Февральская 1917 г. - 11, 15, 16, 20, 423,
428.432,451-453,466,467,479,50^-509
-	французская - 473
Религиозная жизнь -103
Религиозная потребность - 149, 177, 184
Религиозная свобода см. Свобода вероиспо-
ведания
Религия - 149, 163, 170, 174, 176, 180, 184,186,
189, 203, 246, 368
Республика федеративная - 75, 80, 81. 89. 117.
143, 167, 169
Республ и канско-демократическое устройство
страны - 160, 173,188,
см. также Демократическая республика
Республиканцы - 18
Реформа (реформы) - 203
— духовных учебных заведений - 154
Предметный указатель
575
— Церкви (церковной жизни, церковного
строя) - 127, 133. 174, 222, 256, 273.
302. 308, 323, 350, 367
Род Рюриковичей - 435
Румыны - 188
Русские, русские воины, русский народ - 40, 41,
45,46, 53,58,64,66,67,71-73.76,79,82,94,
98,101. ЮЗ. 107,109,117,119,120,123, 124,
127,130-133,135,138,149,155,157,164,170,
180,183,188,191,195,198,199,201.202.208,
227,234,235,259,268.274,283,286.287.292,
294,299.300.303.308,313.316,317.322,323.
329,334.338.355.359-363,366,369,371-374.
377,381,383,391,400,401,420,421
Самодержавие, самодержавный образ правления,
царизм - 24,25,71,86.94.130,131,165,174.
186» 188, 252, 253, 279, 306. 319, 323, 340,
366, 367, 369, 378, 383, 387-390, 396, 426,
429, 450. 453, 462, 473, 476, 477, 483, 485,
487,488,492,498,509
Самоопределение
— национальностей - 164, 187, 270
— Русской православной церкви - 174,176,
178, 182. 187, 212, 218, 238, 249. 277,
369,371
Самоуправление
— городское - 143, 217
—	государства - 166
— земское - 143,217
— местное - 149,155
— национальностей, народов, племён - 173,
214
— Русской православной церкви - 171,179,
185, 188,218,249
—	церковной общины - 371
Сатанизм, сатанисты - 441
Светлый путь, светлое счастье, светлая жизнь
(в смысле упования на будущее) - 119, 203,
276, 324, 326,336
Светлое будущее-46,79,93,96,130,157,201,208,
226, 233,296,301, 316, 317, 326,331,334, 340,
341,347,370,383
Свобода
—	антирелигиозной пропаганды - 446
—	вероисповедания, культов - 141, 149,
158, 159, 163. 171. 176, 184, 186. 189,
194.374,487
—	всеобщая, «во всех отношениях» - 50.
54, 59. 73, 78, 85, 90, 91, 96, 98. 102-
104, 107-110, 116, 117, 119, 121. 122,
125, 128, 130, 133, 135, 141-143, 146,
151, 155, 159, 161-163, 177, 181, 182,
186, 195, 199, 201, 203-205, 207, 209,
226, 251, 252, 263, 265-270, 274-280,
282. 283. 285, 289, 293, 294, 300-303,
306-310, 315, 321, 322, 327, 328, 330,
333, 338, 341, 343-346, 348-350, 357,
359. 361, 363-365, 368-370, 372, 373,
383,391,493, 502, 509
— выхода из Чёрного моря („вопрос о про*
ливах”)-170
—гражданская (веры, слова, собраний, сою*
зов, братств и проч.) - 32, 75. 90, 124,
181. 189. 195, 201, 202, 345. 361, 409,
473,476,487,489
— как вседозволенность и своеволие - 92
— народа - 198, ЗЮ. 321, 322. 333, 334,
364,486
— религиозной пропаганды - 446
— России, Отечества. Земли русской - 325
— Церкви, церковная, внутрицерковной жиз-
ни - 29, 54, 130, 165. 166, 168. 170, 174,
179,181,185, 187,212,214.246,248,272,
301, 310. 325. 331. 340. 341, 357. 429,
477.485
— Церкви от цезарепапизма - 54
— человечества - 235, 386
Сйобода и независимость России - 116
Свобода, равенство и братство (в смысле демокра-
тические принципы)-41. 119,153,159.160,
165, 169, 276, 285. 313, 330, 333, 334, 336,
348, 350,360,371, 387,483,486,491
Свободная Россия - 41. 77, 78, 87, 90, 93, 208,
317. 318, 320, 327, 329, 331, 332. 336-338,
341, 347, 349,364,371
Свободные, новые начала жизни - 32,46, 58, 71,
77, 85, 90,95.96, 99, 101, 119. 128, 130, 133,
150, 152. 157. 165, 173, 191, 202, 203, 206,
211,231.232 234,263-265,268,269,271,272,
275, 280, 281, 291, 296-298, 300-302, 305,
306,308,309,3 i 1.319.321,323,329,330,333,
336, 339,346,347,350,363.365,371,392
Сербы - 188,189
Славяне - 436
Словаки - 188
Словенцы - 188
Смертная казнь - 150, 151, 162, 233. 234. 264,
273,278, 303. 346
576
Предметный указатель
Советская власть - 52,399,401
Соборность - 166, 170, 185, 202, 207, 223, 228,
271-273,276, 289,333,348,369,390
Социал-демократы - 36,126,193,495
Социал-революционеры - 495,511
Социализм, социалистическое движение - 397,
466
Социалистические партии, социалисты - 309,345
Союзники (антигерманская коалиция) - 26, 70,
83, 85, 117, 157, 159, 170, 177, 188,214, 235,
237, 267, 276, 278, 313, 339, 341, 345, 385.
387,439,507
Старообрядцы, старообрядчество - 385, 390,
392,417,419.420.422,505
Старообрядцы-единоверцы см. Единоверцы
Студент, студенты - 252,315. 383. 384,388
Суд
— Божий - 86,124,151,387
—	духовный - 44-47, 105, 140, 142, 152,
156
—	человеческий -100
Султан-96
Татары, татарские ханы, татарщина - 78. 90,
369,373
Теократия, Богоправленне - 423
Третьеиюньская политическая система - 378
Турки - 456
Убийства - 233, 437
Уголовный кодекс РСФСР - 457
«Удерживающий», «держащий» - 451
Уния - 209
Фашизм - 469
Французы - 117,456, 502
Хорваты -188
Христианизация жизни - 194
Христианство - 67, 95. 96.177. 197. 380.387
Царская семья - 439.465,509,511
Царская фамилия - 94
см. также Дом Романовых
Царство (земное) - 426,456. 503
Царь см. Государь
Царь (ветхозаветный) - 21,429
Цезарепапизм - 54, 55, 94, 103, 134, 248, 301,
356,429,473,510
Церковно-общественная жизнь - 48, 133, 191,
194,276.280.337,368
Чехи -188
Экуменическое движение - 282
— Сравнительный	—
ТОПОНИМИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
(различия в названиях городов в 1917 и 1991 гг.*)
Старое название (в 1917 г.)	Новое название (в 1991 г.)	Старое название (в 1917 г.)	Новое названые (в 1991 г.)
Акмолинск	Целиноград	Никольск (Приморской обл.)	Уссурийск
Александровск (Екатерино- славской губ.)	Запорожье	Новониколаевск	Новосибирск
Александрополь	Ленинакан	Обдорск	Салехард
Алексеевск	Свободный (Амурской обл.)	Ораниенбаум	Ломоносов
Асхабад	Ашхабад	Петергоф	Петродворец
Батум	Батуми	Петровск-Порт	Махачкала
Брест-Литовск	Брест	Петроград	Санкт-Петербург
Верный	Алма-Ата	Пропойск	Спавгород (Могилёвской обл.)
Верхнеудинск	Улан-Удэ	Проскуров	Хмельницкий
Вильно	Вильнюс	Радомысль	Радомышяь
• Касательно нынешней территории России и стран т. н. дальнего зарубежья - сведения по состоянию
на 1998 г. (без учета «понижения» статуса городов: перевода незначительной их части в поселки городского
типа). Относительно республик бывшего СССР - по состоянию на начало 1991 г. (т. с. без учСта изменения
названий городов в государствах, образовавшихся иа территории СССР после его распада)
В случаях, когда иа карте России имеется (имелось) несколько городов с одним названием, то с целью
избежания разночтений указывается нх административная принадлежность.
578
Сранительный топонимический указатель
Гельсингфорс	Хельсинки	Ревель	Таллии
Двинск	Даугавпилс	Режица	Резекне
Екатеринодар	Краснодар	Романов- Борисоглебск	Тутаев
Екатеринослав	Днепропетровск	Симбирск	Ульяновск
Елизаветград	Кировоград	Спасск (Тамбовской губ.)	Беднодемьяновск (Пензенской обл.)
Елизаветполь	Кировобад	Ставрополь (Самарской губ.)	Тольятти
Змиёв	Готвальд	Тарнополь	Тернополь
Иваново-Вознесенск	Иваново	Темир-Хан-Шура	Буйнакск
Иващенково	Чапаевск	Тифлис	Тбилиси
Илецк	Соль-Илецк	Усть-Сысольск	Сыктывкар
Каинск	Куйбышев (Новосибирской обл.)	Холм	Хелм
Каменец-Подольск	Каменец-Подольский	Царевасанчурск	Санчурск
Кексгольм	Приозёрск	Царёвококшанск	Йошкар-Ола
Ковно	Каунас	Царицын	Волгоград
Козлов	Мичуринск	Царское Село	Пушкин
Корсун	Карсун	Чембар	Белинский
Корчева	_ **	Щегловск	Кемерово
Кутаис	Кутаиси	Эри вань	Ереван
** Города Корчова, относившегося к Тверской губ., в настоящее время не существует. Во время строи-
тельства Иваньковского водохранилища (находящегося между городами Тверь и Дубив) ои был затоплен.
Сраннтельный топонимический указатель
579
Лбищеиск	Чапаев	Юзовка	Донецк
Либава	Лиепая	Юрьев	Тарту
Лихвин	Чекалин	Юрьев-Польский (Владимирской губ.)	Юрьев-Польский (или Юрьев- Польской)
Луганск	Ворошиловград	Якобштадт	Екабпилс
Мигана	Елгава	Ямбург	Кеигисепп
Николаевск (Самарской губ.)	Пугачев (Саратове*, обл.)		
Источники: Энциклопедический словарь. Т «Россия». Указ. соч. С. 106—128; Советский энцик-
лопедический словарь. М., Изд. Советская энциклопедия, 1982; Поспелов Е.М. Имена городов: сегодня и
вчера (1917-1992), Топонимический словарь. М., Изд. Русские словари. 1993; Города России. Энциклопедия
М., Научное издательство Большая российская энциклопедия. 1994; География России. Энциклопедия
М., Научное издательство Большая российская энциклопедия. 1998.

Список
ИСПОЛЬЗОВАННЫХ АРХИВНЫХ ФОНДОВ,
ПЕРИОДИЧЕСКИХ ИЗДАНИЙ
И ЛИТЕРАТУРЫ
Архивы
Российский государственный исторический архив
(РГИА)
Ф. 796 Канцелярия Святейшего Синода
Ф. 797 Канцелярия обер-прокурора Синода
Ф, 806 Духовное правление при протопресви-
тере военного и морского духовенства
Синода
Ф. 1278 Государственная Дума
Государственный архив Российской Федерации
(ГАРФ)
Ф, 550 Митрополит Новгородский и Старору-
сский Арсений
Ф. 601 Император Николай II
Ф. 1467 Чрезвычайная следственная комис-
сия для расследования противозакон-
ных по должности действий бывших
министров и прочих высших должно-
стных лиц
Ф. 1778 Канцелярия министра-председателя
Временного правительства
Ф.1779 Канцелярия Временного правитель-
ства
Ф. 3431 Всероссийский церковный Поместный
Собор (Священный Собор) 1917-1918 гг
Ф. 6978 Всероссийский центральный исполни-
тельный комитет Советов рабочих и сол-
датских депутатов I созыва. 1917-1918 тт.
Ф. Р-4652 Канцелярия патриарха Тихона
Научно-исследовательский Отдел рукописей Рос-
сийской государственной библиотеки (НИОР РГБ)
Ф. 26 Беляев Александр Дмитриевич (1852-
1919 гг.), богослов, профессор Московс-
кой духовной академии
Ф. 60 Всероссийский съезд духовенства и
мирян в 1917 г. в Москае
Ф. 765 Никон (Н.И. Рождественский) (1851-
1918 тт.), архиепископ, член Государ-
ственного Совета и Синода
Российский государственный архив военно-морс-
кого флота (РГАВМФ)
Ф. 715 Штаб начальника речных сил на р.
Дунае
Российский государственный военно-историчес-
кий архив (РГВИА)
Ф. 2044 Управление главного священника
армий Северного фронта. 1915-1918 гг.
Ф. 2082Управление главногосвященника армий
Юго-Западного фронта. 1914-1915 гг.
Российский государственный архив древних
актов (РГАДА)
Ф. 1207 Чудов монастырь
Ф. 1441 Кирилло-Белозерский монастырь
Ф. 1450 Угличский Покровский монастырь
Объединенный Гхударственный архив Челябинс-
кой области (ОГАЧО)
Ф. 874. Чернявский Николай Михайлович
(1872-1940 гг). Историк, краевед, член
Оренбургской учебной архивной комис-
сии
Государственный архив Свердловской области
(ГАСО)
Ф. 6 Екатеринбургская духовная консистория.
1738-1921 гг
Ф. 251 Благочинный 2-го округа Камышлов-
ского уезда
582
Список использованных архивных фондов, периодических изданий
Государственный архив Курганской области
(ГАКО)
Ф. 78 Петропавловская церковь села Черему-
ховского
Ф. 235 Тобольская духовная консистория
Центральный исторический архив Москвы
(ЦИАМ)
Ф. 203 Московская духовная консистория
Ф 420Московский Симонов ставропигиальный
мужской монастырь
Ф.421 Московский Донской ставропигиальный
мужской монастырь
Ф. 1176 Московский Богоявленский мужской
монастырь
Ф. 1321 Казанский Головинский женский
общежительный монастырь
Церковные журналы*
Американский православный вестник (Нью-Йорк)
Архангельские епархиальные ведомости (Архан-
гельск)
Астраханские епархиальные ведомости (Аст-
рахань)
Бессархбский церковный голос (Кишинев)
Благовещенские епархиальные ведомости (Бла-
говещенск)
Богословские труды (М„ 1998. Вып. 34)
Богословский вестник (Сергиев Посад)
Вера и жизнь (Чернигов)
Вера и разум (Харьков)
Вестиик военного и морского духовенства
(СПб., 1913. №4)
Вестник Грузинского экзархата (Тифлис)
Владивостокские епархиальные ведомости (Вла-
дивосток)
Владикавказские епархиальные ведомости (Вла-
дикавказ)
Владимирские епархиальные ведомости (Вла-
димир)
Вологодские епархиальные ведомости (Вологда)
Волынские епархиальные ведомости (Житомир)
Воронежские епархиальные ведомости (Воронеж)
Вятские епархиальные ведомости (Вятка)
Донская христианская мысль (Новочеркасск)
Донские епархиальные ведомости (Новочеркасск)
Духовная беседа (Паволочь Киевской туб.)
Екатеринбургскиеепархиаяьныеведомости(Ека-
теринбург)
Екатеринославские епархиальные ведомости
(Екатеринослав)
Енисейская церковная нива (Красноярск)
Журнал Московской Патриархии (М., 1953. № 4;
1957. №11)
Забайкальские епархиальные ведомости (Чита)
Известия по Казанской епархии (Казань)
Известия по Петроградской епархии (Пг.)
Известия по Симбирской епархии (Симбирск)
Иркутские епархиальные ведомости (Иркутск)
Киевские епархиальные ведомости (Киев)
Китайский благовестник (Пекин)
Кишиневские епархиальные ведомости (Кишинев)
Костромские епархиальные ведомости (Кострома)
Курские епархиальные ведомости (Курск)
Минские епархиальные ведомости (Минск)
Миссионерский сборник (Рязань)
Могилевские епархиальные ведомости (Могилев)
Московские церковные ведомости (М.)
Московский церковный голос (М.)
Новгородские епархиальные ведомости (Новгород)
Олонецкие епархиальные ведомости (Петроза-
водск)
Омские епархиальные ведомости (Омск)
Оренбургские епархиальные ведомости (Оренбург)
Орловские епархиальные ведомости (Орен)
Пастырь и паства (Харьков)
Пензенские епархиальные ведомости (Пенза)
Пермские епархиальные ведомости (Пермь)
Полоцкие епархиальные ведомости (Витебск)
Полтавские епархиальные ведомости (Полтава)
Православная Волынь (Житомир)
Православная Подолия (Каменец-Подольск)
Прхвославный благовестник (М.)
Псковские епархиальные ведомости (Псков)
Рижские епархиальные ведомости (Рига)
Руководство для сельских пастырей (Киев)
Рязанские епархиальные ведомости (Рязань)
Самарские епархиальные ведомости (Самара)
Саратовские епархиальные ведомости (Саратов)
Симбирские епархиальные ведомости (Симбирск)
Слово Церкви. Старообрядческий церковно-
общественный журнал (М.)
* Издания, приводимые без указания года и месяца, относятся к 1917 г.: с февраля по октябрь.
Список использованных архивных фондов, периодических изданий
583
Смоленские епархиальные ведомости (Смоленск)
Ставропольские епархиальные ведомости (Став-
рополь)
Странник (Пг.)
Тамбовские епархиальные ведомости (Тамбов)
Тверские епархиальные ведомости (Тверь)
Тобольские епархиальные ведомости (Тобольск)
Томские епархиальные ведомости (Томск)
Тульские епархиальные ведомости (Тула)
Туркестанские епархиальные ведомости (г. Вер-
ный Семиреченской обл.)
Уфимские епархиальные ведомости (Уфа)
Херсонские епархиальные ведомости (Одесса)
Холмская церковная жизнь (М.)
Церювно-обшесгвенная мысль. Прогрессивный
орган военного и морского духовенства (Киев)
Церковность. Приложение к журналу «Правос-
лавный благовестник» (М.)
Церковный вестник (СПб., 1881; Пг.)
Церковные ведомости (СПб., 1913; Пг., 1917)
Церковь и жизнь (Пг.)
Якутские епархиальные ведомости (Якутск)
Ярославские епархиальные ведомости (Ярославль)
Regnum Aetemuiu. (М.-Париж, 1996. № 1).
Церковные газеты
Варшавский епархиальный листок (М.)
Вестник церковного единения (Воронеж)
Вестник Екатеринославского губернского комитета
Православной церкви (Екатеринослав)
Всероссийский церковно-обшественный вест-
ник (Пг.)
Известия Екатеринбургской Церкви (Екатеринбург)
Калужский церковно-обшественный вестник
(Калуга)
Московский церковный голос (М.)
Нижегородский церковно-общественный вестник
(Н.-Новгород)
Оренбургский церковно-обшественный вестник
(Оренбург)
Почаевский листок (Почвев, Волынская губ.)
Слово и жизнь (Вятка)
Таврический церковно-обшественный вестник
(Симферополь)
Холмский народный листок (М.)
Церковная правда (Симбирек)
Черниговский вестник (Чернигов)
Светский журнал
Наш современиик (М., 2007. № 1)
Светские газеты
Астраханский вестник (Астрахань)
Баку (Баку)
Биржевые ведомости. 2-е изд. (Пг.)
Биржевые ведомости. Вечерний выпуск (Пг.)
Вестник Временного правительства (Пг.)
Вечерняя газета (Кнев)
Власть народа (М.)
Вольный Дон (Новочеркасск)
Голос (Ярославль)
День (Пг.)
Ейский листок (г. Ейск Кубанской обл.)
Екатеринославская земская неделя (Екатерн-
иослав)
Ермак (г. Тюмень Тобольской губ.)
Жизнь Алтая (г. Барнаул Томской губ.)
Жизнь вечная (М.. 1996. № 18)
Зауральский край (Екатеринбург)
Известия (Пг.)
Известия Исполнительного комитета Киевского
Совета объединенных общественных орга-
низаций (Киев)
Известия Петроградского Совета рабочих и сол-
датских депутатов (Пг.)
Известия ЦИК СССР и ВЦИК (М., 1923. № 149,
186; 1927. № 188).
Иркутская жизнь (Иркутск)
Исеть (г. Шадрииск Пермской губ.)
Киевлянин (Киев)
Лебединские известия (г Лебедин Харьковской губ.)
Монархисть (СПб., 2007. № 60) [сетевая газета]
Московский листок (М.)
Новое время (Пг.)
Новгородская жизнь (Новгород)
Новгородские губернские ведомости (Новгород)
Орловский вестник (Орел)
Петроградский листок (Пг.)
Пермская земская неделя (Пермь)
Полтавскй вестник (Полтава)
Приамурье (Хабаровск)
Ревельский наблюдатель (Ревель)
Российская газета (М.. 2007. № 40)
Русское слово (М.)
584
Список использованных архивных фондов, периодических изданий
Русь православная (М., 2007. 23 апреля)
Саратоаский листок (Саратов)
Свет (Пг.)
Сибирская жизнь (Томск)
Сибирский свет (Томск)
Слово (СПб., 1905. № 330)
Смоленский вестник (Смоленск)
Солдатская мысль (Пг.)
Справочный листок Государственной думы
(СПб.. 1912. №№ 7, 8)
Сухумский ветник (Сухум)
Терские ведомости (Владикавказ)
Терский вестник (Владикавказ)
Тифлисский листок (Тифлис)
Утро России (М.)
Уфимская жизнь (Уфа)
Церковный вестник (Пг.)
Челябинский листок (Челябинск)
Черниговское слово (Чернигов)
Документы и материалы**
Акты святейшего Тихона, патриарха Московского
и всея России, позднейшие документы и
переписка о каноническом преемстве высшей
церковной власти. 1917-1943 гг. Сборник /
Сост. М.Е.Губонин. М., ПСТБИ. 1994.
Архив новейшей истории России. Серия «Публи-
кации». Т. III. Скорбный путь Романовых
(1917-1918 гг.). Гибель царской семьи.
Сб. документов и материалов /Отв. ред. и
сост. В.М.Хрусталёв. М., РОССПЭН. 2001.
Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922—
1925 гг. / Сост. Н.Н.Покровский. С.Г.Петров.
В 2 кн. М.-Новосибирск, РОССПЭН, Сибир-
ский хронограф. 1997. Ки. 1,1998. Ки. 2.
Генерал Дитерихс /Ред и сост. В.Ж.Цветков
М., Изд. Посев. 2004.
Деяния Саяшенного Собора Православной
Российской Церкви 1917-1918 гг. М., Госу-
дарственный архив Российской Федерации,
Новоспасский монастырь. 1994. Т. 2, 1996.
Тб.
Жизненный путь и архипастырское служе-
ние святителя Агафангела, митрополи-
та Ярославского, исповедника / Сост.
И.ГМенъкова, при участии диакона Алек-
сандра Мазырина и Е.И.Большаковой. М.,
Изд. ПСТГУ. 2006. Кн. 2.
Материалы по истории русской иерархии.
Статьи и документы /Сост. П.Н.Грюнберг.
М., Изд. ПСТБИ. 2002.
Православная Москва в 1917-1921 гг. Сборник доку-
ментов и материалов /Авт.-сост. АЛ. Казакевич,
В.В.Марковчин, Т.С.Тугова, А.М.Шарипов.
М„ Изд. Главархива Москвы. 2001.
Следственное дело патриарха Тихона. Сборник
документов по материалам Центрального
архива ФСБ РФ /Сост. В В.Виноградов,
иеромонах Дамвскин (Орловский), священ-
ник Георгий Ореханов и др. М„ Памятники
исторической мысли. 2000.
Особая папка Св[ятейшего] Синода (февраль-
апрель 1917 г.) // Серафим (Кузнецов), игу-
мен. Православный царь-мученик /Сост.
С-Фомин. М.» Изд. Православный палом-
ник. 1997.
Утверждённая грамота обизбранни наМосковское
государство Михаила Феодоровича Рома-
нова. (Восороизведена Императорским
Обществом Истории и Древностей Россий-
ских при Московском Университете под
наблюдением С.А.Белокурова). М., Сино-
дальная типография. 1904.
Утверждённая грамота об избрании на Москов-
ское государство Михаила Феодоровича
Романова. С предисловием С.А.Белоку-
рова. М , Типография Общества Распро-
странения Полезных книг. 1906.
Письма, мемуары
[Антоний (Храповицкий), митрополит]. Письма
блаженнейшего митрополита Антония
(Храповицкаго). Джорданвилль, N.Y.,
Свято-Троицкий монастырь. 1988.
Винберг Ф.В. Крестный путь. СПб., Изд. София.
1997. Ч. 1. Кории зла.
Воейков ВН. С Царём и без Царя. Воспоми-
нания последнего дворцового коменданта
** Перечисляются труды, в которых или опубликованы, или приводятся в изложении помешенные в настоящем
сборнике документы и материалы.
Список использованных архивных фондов, периодических изданий
585
Государх Императора Николая II. М-, Изд.
Родник. 1994.
Письма патриарха Алексия своему духовнику/
б/авт.-сост. М-, Изд. Сретенского монасты-
ри. 2000.
Жевахов НД. Воспоминания товарища обер-
прокурора Са. Синода Н.Д. Жевахова. В 2
тт. М., Изд. Родник. 1993. Т. 2.
Любимов Николай, протопресвитер. Дневник о
заседаниях вновь сформированного Синода
(12 апреля - 12 июня 1917 г.) И Российская
Церковь в годы революции (1917-191S гг.)
Сборник. Материалы по истории Церкви.
Кн. 8 /Сост. МИ-Одинцов. М., Крутицкое
патриаршее подворье. 1995. С. 15-120.
Шавельский Георгий, протопресвитер. Воспо-
минания последнего протопресвитера
русской армии и флота. N.Y., Изд. нм.
Чехова. 1954. Т. 2.
Монографии, статьи, энцикло-
педические издания
Бабушкина О.Ю. Церковь и государство в 1917-
1918 гг.: поиски компромисса И Проблемы
свободы совести, веротерпимости и преодо-
ления религиозного и зтноконфессионального
экстремизма. Материалы межрегиональной
научно-практической конференции, 11-12
октября 2000 г. Курган, КГУ. 2000. С. 38-40.
Государственная дума Российской империи.
Энциклопедия. В 2 гг. / Отв. ред В.В.Шело-
хаев. М., РОССПЭН. 2006. Т. 1.
Данилушкин М.Б., Никольская Т.К., Шкаровский
М.В. и др. История Русской Православной
Церкви. От восстановления патриаршества
до наших дней. 1917-1970 гг. СПб., Изд.
Воскресение. 1997. Т. 1.
История Курганской области. Т. 4. Церковь Южного
Зауралья в досоветский период /Отв. ред
Н.Ф. Емельянов. Курган, КГУ. 1998.
Лобанова И.В. Восстановление патриаршества в
России в контексте политических событий
качала XX века И Отечественная история.
М-, 2005. № 3. С. 139-143
Митрофанов Георгий, священник. Православная
Церковь в России и в эмиграции в 1920-е
годы. (К вопросу о взаимоотношениях
Московской Патриархии и русской цер-
ковной эмиграции в период 1920-1927 тт.).
С приложением документов. СПб., Изд.
Hoax. 1995.
Нечаев М.Г. Церковь на Урале в период вели-
ких потрясений: 1917-1922 гг. Пермь, б/и.
2004.
Православная энциклопедия. М., Церковно-
научный центр Православная энциклопе-
дия. 2004. Т. 7.
Рогозный П.Г. «Церковная революция» и выборы
архиереев в 1917 году // Исторические записки.
М, Изд. Наука. 2004. Т. 7 (125). С. 275-322.
Русская православная церковь заграницей. 1918-
1968 гг. В 2 тт. /Под ред. А.А.Соллотуб.
N.Y., Изд. Русской Духовной Миссии в
Иерусалиме. 1968. Т. 1.
Титлинов Б.В. Церковь во время революции. Пг.,
Былое. 1924.

Перечень
ОПУБЛИКОВАННЫХ
ДОКУМЕНТОВ
i.i
Кг 1.06.03. Определение Св. синода № 1207 «Об обнародовании в православных храмах
актов 2 и 3 марта 1917 г.»....................................................23
Приложение I к Кг 1. «Акт об отречении Государя Императора Николая II от престола
Государства Российского за себя и за сына в пользу Великого Князя Михаила
Александровича» (02.03)...........................................     26
Приложение П к Кг 1. «Акт об отказе Великого Князя Михаила Александровича от восприятия
верховной власти и о признании им всей полноты власти за Временным Правительством,
возникшим по почину Государственной Думы» (03.03)........................27
Приложение III к № I * Информация газеты «Свет» и других периодических изданий
о первом при Временном правительстве заседании Св. синода (04.03.1917). 429
№ 2. 06.03. Телеграмма с распоряжением первенствующего члена Св. синода митрополита
Киевского и Галипкого Владимира (Богоявленского) ...........................27
№ 3.06.03. Определение Св. синода Кг 1215 «Об установлении новой формы определений и
указов Святейшего Синода».................................................    28
Приложение I к Кг 3. Форма Определений Св. синода (06.03).................. 28
Приложение II к № 3. Форма Указов Св. синода (06.03)......................... 28
№ 4. 07.03. Определение Св. синода № 1223 «Об исправлении богослужебных чинов ввиду
происшедшей перемены в государственном управлении»............................28
№ 5. 07>08.03. Из определения Св. синода № 1226 «Об изменениях в церковном
богослужении в связи с прекращением поминовения царствовавшего дома»..........29
Приложение I к Кг 5 * «Выписка» из определения Св. синода Кг 1226 «Об изменениях
в церковном богослужении в саязи с прекращением поминовения царствовавшего
дома» (не ранее 08.03 - не позднее 08.04.1917)....................... 430
Приложение II к№ 5.* «Предложение» Св. синоду обер-прокурора Св. синода
В.Н. Львова (19.04.1917) ............................................ 433
Кг 6. 08.03. Заявление Св. синоду и его обер-прокурору В.Н. Львову шести архиепископов
Св. синода....................................................................29
Приложение к Кг 6. Постановление Св. синода в связи с заявлением шести архиепископов
Св. синода (09-13.03)....................................................     30
Знаком «*» отмечены документы и приложения, ие вошедшие в 1-с издание настоящего сборника.
588
Перечень опубликованных документов
Хе 7. 09.03. Определение Св. синода Хе 1277 об объявлении для исполнения формы присяги
на верность службы Российскому государству для лиц христианских вероисповеданий .. 31
№ 8.09.03. Определение Св. синода № 1280 «Об обращении к чадам Православной Церкви
с посланием» ........................................................................31
Хе 9. 09.03. Послание Св. синода ко всероссийской пастве
(«К верным чадам Православной Российской Церкви»)................................... 32
Приложение I к Хе 9.* «Молитва на торжественном молебствии 21 февраля 1913 года»
по случаю 300-летия царствования Дома Романовых (21.02.1913)................... 434
Приложение II к Хе 9 * Из «Благословенной грамоты» членов Св. синода императору
Всероссийскому Николаю II Александровичу по случаю 300-летия царствования
Дома Романовых (21.02.1913)...................................................436
Приложение III к Хе 9* Из «Послания» («Декларации») заместителя патриаршего
местоблюстителя митрополита Нижегородского и Арзамасского Сергия
(Сграгородского) и Временного при нбм патриаршего Священного синода об отношении
Православной российской церкви к существующей гражданской власти (16(29).О7.1927) .. 437
Приложение IV к Хе 9.• Информация газеты «Известия ЦИК СССР и ВЦИК» о словах
митрополита Нижегородского и Арзамасского Сергия (Страгородского). сказанных
при передаче сотруднику этой газеты текста «Декларации» (опубликовано 19.08.1927). .448
Приложение V к Xs 9.* Из «Послания чадам Русской Православной Церкви в рассеянии и
изгнании сущим» I Русского всезаграничного церковного собора (08(21)11 20.11(03.12).1921) .. 449
Приложение VI к № 9* Грамота Приамурского Земского собора правителю
Приамурского края геиералу-лейтеианту М.К. Дитерихсу (24.07(06.08).1922) ... 453
Приложение VII к Хе 9.* Приветственная телеграмма Приамурского Земского собора
великому князю Николаю Николаевичу (1О(23).О7 - 26.07(08.08).1922)................ 455
Приложение VIII к Хе 9* Приветственная телеграмма Временного Приамурского
правительства и Приамурского Земского собора вдовствующей императрице
Всероссийской Марие Феодоровне (10(23107 - 26.07(08.08).1922) .................... 455
Приложение IX к Хе 9* Из «Обращения» первоиерарха РПЦЗ, митрополита Киевского и
Гаяицкого Антония (Храповицкого) к дальневосточной Земской Рати (08.1922).....456
Приложение X к Хе 9* Заявление патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина)
в Верховный суд РСФСР (03(16).06.1923)....................................... 457
Приложение XI к Хе 9.* Из «Обращения к духовенству и верующим Российской Православной
Церкви» патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина) (15(28).06.1923). 458
Приложение XII к Хе 9* Из «Воззвания» патриарха Московского и всея России Тихона
(Белавина) к «архипастырям, пастырхм и пасомым» РПЦ (18.06(01.07)3923). .. 459
Приложение XIII к Хе 9.* Из «Воззвания» патриарха Московского и всея России Тихона
(Белавина) и группы высших иерархов РПЦ к верующим об отмежевании Церкви
от контрреволюции (08.1923).................................................. 461
Приложение XIV к Хе 9* Из интервью советских журналистов с заместителем патриаршего
местоблюстителя митрополитом Нижегородским Сергием (Страгородскнм) и членами
его Священного синода - митрополитом Саратовским Серафимом (Александровым),
архиепископом Хутынским Алексием (Симанским), архиепископом Звенигородским
Филиппом (Гумилевским) и епископом Орехово-Зуевским Питиримом (Крыловым)
(02(15X02.1930)....................................................................463
Перечень опубликованных документов
589
№ 10. 18.03. Из определения Св. слнода № 1599 «Об исправлении богослужебных чинов н
молитвословий».....................................................................33
Приложение I к № 10. Из определения Св. синода Кг 28 «О возносимом на великой
ектении прошении об утверждении мира в земле нашей» (12.01.1905)............. 35
Приложение II к Кг 10. Из распоражения высшей московской епархиальной власти
(16.10.1905)................................................................. 35
Приложение III к Кг 10. Определение Св. синода Кг 5429 «Об установлении особого на
сугубой ектении на литургии моления по поводу происходящих в России смут и
нестроений» (2810.1905) ..................................................... 36
Приложение IV к № 10 * Постановление Священного синода о богослужебных
изменениях в связи с арестом патриарха Тихона (не ранее 12(25).! 1.1918).....464
Кг 11.20.03. Из определения Св. синода Кг 1632 «Об изменении текста надписи
на антиминсах, касающейся времени их освящения» ...................................37
Приложение к Кг 11. Предложение Св. синоду обер-прокурора В.Н. Львова
об изменении текста надписи на антиминсах (17.03.1917)..................37
Кг 12. 24.03. Определение Св. синода Кг 1874 «Об исправлении текста ставленнических
допросов и присяг».................................................................38
Кг 13. 29.03. Определение Св. синода Кг 1893 «О содействии со стороны духовного
ведомства успешному распространению «Займа Свободы 1917 года»».....................39
Приложение I к Кг 13. Первое «Поучение с церковного амвона о .Займе Свободы"» (29.03) . 39
Приложение II к Кг 13. Второе «Поучение с церковного амвона о «Займе Свободы»» (29.03) .. 41
Кг 14. 15.04. «Акт» членов Св. синода состава зимней сессии 1916-1917 гг. председателю
Временного правительства и членам Св. синода состава весенней сессии 1917 г........42
Приложение к Кг 14. Письмо председателю Временного оравительства князю Г.Е. Львову
архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого) (15.04-5.05).44
Кг 15. 28.04. Определение Св. синода Кг 2458 «О восстановлении в священном сане
священнослужителей, лишённых сана за политические убеждения» ......................44
Кг 16. 29.04. О политической позиции члена Св. синода, члена Государственной думы и
профессора Петроградского университета протоиерея Александра Смирнова..............45
Кг 16-А. 26.04. Из послания Св. синода «Возлюбленным о Христе братиям архипастырям и
всем верным чадам Св. Церкви»......................................................45
Кг 17.29.04-01.05. Из определения Св. синода Кг 2585 «О сокращении взысканий,
наложенных по духовному ведомству» ................................................46
Кг 18. 01-05.05. Из определения Св. синода Кг 2668 «О привлечении духовенства и паствы
к более активному участию в церковном управлении»..................................47
Кг 19.05.05. Из определения Св. синода Кг 2806 о разрешении священнослужителям,
вынужденно оставившим свои места служения, занимать светские должности.............48
Кг 20. 12.05. Указ Св. синода руководителям епархий РПЦ о необходимости разъяснения
прихожанам неосновательности слухов относительно государственных
сберегательных касс................................................................49
Кг 21. 12.07. Определение Св. синода Кг 4443 «О прочтении в церквах особого послания
Святейшего Синода».................................................................50
Кг 22. 12.07. Из обращения Св. синода к народу («Чадам Всероссийской
Православной Церкви и всем гражданам Российской Державы») .........................50
590
Перечень опубликованных документов
Приложение I к № 22. Из речи на Поместном соборе РПЦ 1917-1918 гг. епископа
Астраханского и Енотаевского Митрофана (Краснопольского) (11.11.1917).........51
Приложение II к № 22. Из послания патриарха Московского и всея России Тихона
(Белавина) «О невмешательстве в политическую борьбу» (25.09 (08.10)4 919) .... 51
Приложение III к № 22* «Выписка» из протокола Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг.
по поводу распространения среди православных масонства и социализма (25.11.1917) . .466
Приложение IV к № 22 • Заявление 33-х членов Поместного собора РПЦ
1917-1918 гг. по поводу распространения среди православных масонства и
социализма (не позднее 25.11.1917)...................................... 466
1.2
№ 23.03.03. Из проповеди к пастве викария Ярославской епархии епископа Рыбинского
Корнилия (Попова)...............................................................53
Xs 24.0303 Распоряжение епископа Вятского и Слободского Никандра (Феноменова) викарному
епископу Сарапульскому и Елабужскому Амвросию (Гудко) и благочинным епархии .. .53
Xs 25. 3-5.03. Из заметки о политической позиции викария Вятской епархии епископа
Сарапульского и Елабужского Амвросия (Гудко)....................................53
Xs 26.04.03. Из ответного слова митрополите Киевского и Галицкого Владимира
(Богоявленского) на приветственную речь нового обер-прокурора Св. синода
В.Н. Львова на первом заседании Св. синода при Временном правительстве........54
Xs 27.04.03. Из речи архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого)
на первом заседании Св. синода при Временном правительстве .....................54
Приложение к Xs 27 * Из протокола допроса в ГПУ митрополита Новгородского и
Старорусского Арсения (Стадницкого) (20.02.1923)......................... 466
Xs28.04.03. Высказывание архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого)
на первом заседании Св. синода при Временном правительстве в момент выноса царского кресла . 54
Xs 29. 04.03. Из воззвания к пастырям и пастве Грузинского экзархата экзарха Грузии,
архиепископа Карталинского и Кахетинского Платона (Рождественского).................55
Xs 30. 04.03. Из проповеди архиепископа Тамбовского и Шацкого Кирилла (Смирнова).... 56
Xs 31. 04.03. Из речи епископа Псковского и Порховского Евсевия (Гроздова)
в кафедральном соборе Пскова..................................................  56
Xs 32. 04.03. Из беседы корреспондента газеты «Московский листок»
с епископом Антонином (ГрановскимХ бывшим Владикавказским.......................56
Xs 33. 04.03. Воззвание к пастве епископа Тихвинского Алексия (Симанского)..........57
Приложение I к Xs 33* Речь патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского)
в Кремле при вручении ему председателем Президиума Верховного совета СССР
Н.М. Шверником ордена Трудового красного знамени (30.11(13.12).1952)...........467
Приложение II к Xs 33.* Обращение к епископату РПЦ («Епархиальным
преосвященным») патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского)
по случаю болезни председателя Совета министров СССР, генерального
секретаря ЦК КПСС И.В. Сталина (19.02.(04.03)4953)........................468
Приложение Ш к Xs 33.* Выражение соболезнований Совету министров СССР патриарха
Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) по случаю кончины председателя Совета
министров СССР, генерального секретаря ЦК КПСС И.В. Сталина (21.02(06.03)1953).468
Перечень опубликованных документов	591
Приложение IV к № 33.* Речь патриарха Московского и всея Руси Алексия I
(Снмаиского) перед панихидой по И.В. Сталине, сказанная
в Елохово-Богоявленском патриаршем соборе в день похорон вождя
(24.02(09.03).1953) ..................................................... 469
Приложение V к № 33.* Из «Послания» к пастве патриарха Московского и всея Руси
Алексия I (Снмаиского) и Священного синода РПЦ в связи с 50-летием Великой
октябрьской социалистической революции (28.09(10.10). 1967) ...............470
№ 34. 05.03. Из проповеди викария Новгородской епархии епископа Тихвинского Алексия
(Снмаиского) в Софийском соборе Новгорода...................................57
№ 35.05.03. Из речи архиепископа Владимирского и Шуйского Алексия (Дородницына)
перед молебном в кафедральном соборе .......................................58
№ 36. 05.03. Из послания к пастве архиепископа Таврического и Симферопольского
Димитрия (князя Абашидзе) ..................................................58
Ns 37. 05.03. Из проповеди архиепископа Кишинёвского и Хотинского Анастасия
(Грибановского) в кафедральном соборе Кишинёва..............................59
№ 38.05.03. Из поучения архиепископа Харьковского и Ахтырского Антония
(Храповицкого) в Успенском соборе Харькова .................................60
№ 39.05.03. Речь епископа Вятского и Слободского Никандра (Феноменова)
в кафедральном соборе Вятки.................................................61
№ 40.05.03. Из воззвания к пастырям и пастве епископа Екатеринославского и
Мариупольского Агапита (Вишневского) .......................................62
№ 41.05.03. Из обращения архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина (Муратовского)
к духовенству г. Симбирска на общем собрании городского духовенства.........63
№ 42.05.03. Из воззвания к православному населению епархии епископа Оренбургского и
Тургайского Мефодия (Герасимова)............................................63
№ 43. 05.03. Из речи епископа Полоцкого и Витебского Кириона (Садзегелли)
в кафедральном соборе Витебска..............................................64
№44. 06.03. «Архипастырское послание пастве калужской» епископа Калужского и
Боровского Феофана (Тулякова)...............................................64
№ 45.06.03. Постановление собрания викарных архиереев, благочинных и старейших
представителей духовенства Киева ...........................................65
№ 46. (не позднее 06.03). Письмо председателю Исполнительного комитета Совета
объединённых общественных организаций Киева викария Киевской епархии епископа
Чигиринского Никодима (Кроткова) .........................................  66
№ 47. (не позднее 06.03). Из обращения к духовенству епархии епископа Костромского и
Галичского Евгения (Бережкова) .............................................66
№ 48. (не позднее 06.03). Из речи викария Ярославской епархии епископа Рыбинского
Корнилия (Попова) после прочтения «Актов» от 2 и 3 марта 1917 г.............66
№49.07.03. Обращение члена Государственного совета архиепископа Тверского и
Кашинского Серафима (Чичагова) к членам духовной консистории и благочинным
г. Твери «По вопросу о перемене государственного строя» ....................67
№ 50.07.03. «Грамата Высокопреосвященнейшего Агафодора [Преображенского],
Архиепископа Кавказского и Ставропольского, к народу и войску, объявленная
в первый Высокоторжественный день свободы России»...........................68
592
Перечень опубликованных документов
Ns 51.07.03. Из речи архиепископа Казанского и Свияжского Иакова (Пятницкого)
иа собрании казанского городского духовенства и отдельных представителей
сельских священнослужителей ................................................69
Ns 52.08.03. Распоражение духовенству Екатеринбурга епископа Екатеринбургского и
Ирбитского Серафима (Голубятникова).........................................69
Ns S3.08.03. Из речи архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина (Муратовского)
в кафедральном соборе Симбирска.............................................69
Ns 54. 08.03. Из послания к духовенству епархии архиепископа Казанского и Свияжского
Иакова (Пятницкого) ........................................................70
Ns 55.08.03. Из проповеди экзарха Грузии, архиепископа Карталинского и Кахетинского
Платона (Рождественского)...................................................71
Ns 55-А.* 08.03. Информация газеты «Голос» о выступлении архиепископа Ярославского и
Ростовского Агафангела (Преображенского) на встрече с духовенством г. Ярославля
по поводу политических событий в стране....................................473
Ns 56.08.03. Речь архиепископа Могилёвского и Мстиславского Константина (Булычева)
в кафедральном соборе Могилёва..............................................71
Ns 56-А. 08.03 * Указы Московской Св. синода конторы управляющему ставропигивльным
Симоновым монастырём епископу Мнсаилу (Крылову) и управляющему московским
ставропигиальным Донским монастырём епископу Иннокентию (Ястребову) (с текстом
телеграммы Московской синодальной конторы председателю Государственной думы) .. 474
№ 57. (не позднее 09.03). «Воззвание к православным чадам Тульской епархии»
архиепископа Тульского и Белевского Парфения (Левицкого)....................72
Ns 58. 10.03. Из проповеди епископа Костромского и Галичского Евгения (Бережкова) .... 73
Ns 59. 10.03. Из речи епископа Астраханского и Енотаевского Митрофана (Краснопольского)
во Владимирском соборе Астрахани в «День свободы», после прочтения Высочайших
«Актов» от 2 и 3 марта 1917 г. .............................................73
Ns 60. 10.03. Из обращения к народу епископа Омского и Павлодарского Сильвестра
(Ольшевского) в кафедральном соборе Омска...................................74
Ns 61. 10.03. Из обращения к народу епископа Омского и Павлодарского Сильвестра
(Ольшевского) на городской площади в Омске во время празднования «торжества
гражданских свобод».........................................................74
Ns 62. 10.03- Из «Призыва» епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)
к духовенству Пермской епархии ................................-............75
Ns 63. 10.03. Обращение к благочинным епархии епископа Енисейского и Красноярского
Никона (Бессонова), члена IV Государственной думы...........................75
Ns 64. 10.03. Из «Речи в день „Весны*1 России» епископа Енисейского и Красноярского
Никона (Бессонова)..........................................................76
Ns 65. 11.03. Из архипастырского призыва к пастырям и пастве епископа Саратовского и
Царицынского Палладия (Добронравова) .......................................76
Ns 66. (не позднее 11.03). Послание к пастве архиепископа Владимирского и Шуйского
Алексия (Дородницына).......................................................77
Ns 67. 12.03. Из послания к пастве епископа Полоцкого и Витебского Кириона (Садзегелли) ... 78
Ns 68. 12.03. Речь епископа Владикавказского и Моздокского Макария (Павлова) во время
празднования «Дня свободы» на Михайловской площади Владикавказа.............79
Перечень опубликованных документов
593
Ks 69. 12.03. Архипастырское послание епископа Ориовского и Севского Макария
(Гневушева) к духовенству и всем церковным учреждениям епархии ..............79
Ns 70. 12.03. Из проповеди епископа Уфимского и Меизелинского Андрея
(князя Ухтомского) в Казанском соборе Петрограда ............................80
Ks 71. 12.03. Из речи епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова)
на собрании кадетской партии .....................................................80
Ks 72. 12.03. Из проповеди епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова)
во время церковной службы.........................................................82
№73. 12.03. Приветственные слова викария Ставропольской епархии, епископа
Александровского Михаила (Космодемьянского) к войску Ставропольского гарнизона
по окончании церемонии присяги на верность Государству Российскому...........82
№ 74. (не позднее 12.03). Из «Воззвания» к пастае архиепископа Кавказского и
Ставропольского Агафодора (Преображенского) ......................................82
№ 74-А.” 12.03. Из проповеди епископа Уфимского и Меизелинского Андрея (Ухтомского)
в Казанском соборе Петрограда...............................................476
№ 74-Б.* (опубликовано 13.03). Из беседы епископа Уфимского и Меизелинского Андрея
(Ухтомского) с корреспондентом газеты «Биржевые ведомости».......................476
№ 75.14.03. Текст молитвы, составленной по предложению епископа Полоцкого и
Витебского Кириона (Садзегелли) и опубликованной от имени Духовной консистории
для чтения в церквах Полоцкой епархии....................................... 83
№ 76. 14.03. Из обращения к духовенству епархии епископа Томского и Алтайского
Анатолия (Каменского), депутата IV Государственной думы...........................83
№ 77. (1-я половина марта). Обращение к пастырям и пастве архиепископа Херсонского и
Одесского Назарня (Кириллова).....................................................84
№ 78. (1-я половина марта). Из послания духовенству епархии архиепископа Донского и
Новочеркасского Митрофана (Симашкевича)...........................................84
№ 79. (1-я половина марта). Из статьи епископа Уфимского и Меизелинского Андрея
(князя Ухтомского) «Нравственный смысл современных великих событий» .........85
Приложение к № 79. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
епископа Уфимского Андрея (князя Ухтомского) (не позднее 14.02.1917) ...86
№ 80. (1-я половина марта) Речь епископа Екэтеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского)
на собрании представителей епархивльных учреждений и духовно-учебных заведений .. 87
Ks 81. (1-я половина марта). Статья «К моменту» викария Новгородской епархии
епископа Тихвинского Алексия (Симанского).........................................87
Ns 82. (1-я половина марта). Из обращения к духовенству епископа Уфимского и
Меизелинского Андрея (князя Ухтомского) ..........................................88
№ 83.16.03. Из речи викария Ставропольской епархии епископа Александровского Михаила
(Космодемьянского) перед открытием Ставропольского губернского съезда духовенства.88
№ 84. 18 03. Из статьи епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова)
«Не отдадим немцам и одной пяди Русской земли!» ..................................89
№ 85. 19.03. Из воззвания к воинам архиепископа Ярославского и Ростовского Агафангела
(Преображенского), пастырей и ревнителей православной веры Ярославля..............90
№ 86. 19.03. Из обращения епископа Екатеринбургского и Ирбитского Серафима
(Голубитникова) к духовенству и пастве............................................90
594
Перечень опубликованных документов
Ns 87. (ие позднее 19.03). Из заявления архиепископа Курского и Обоянского Тихона
(Василевского) председателю Курского Исполнительного комитета............  9]
Ns 88. (12-20.03). Послание к пастве викария Новгородской епархии епископа
Кирилловского Варсонофия (Лебедева)........................................91
Ns 89. 20.03. Из «Архипастырского послания к пастырам церкви калужской» епископа
Калужского и Боровского Феофана (Туликова).................................92
Ns 90.21.03. Из речи архиепископа Тверского и Кашинского Серафима (Чичагова)
на собрании духовенства г. Твери...........................................92
Ns 91. (не позднее 22.03). Обращение к духовенству Тобольской епархии тобольского
епархиального начальства...................................................93
Ns 92. 23.03. Из речи архиепископа Нижегородского и Арзамасского Иоакима (Левицкого)
на собрании духовенства Н.-Новгорода.......................................94
Ns 93- 24.03. «Открытое письмо Епископам Российской Церкви» епископа Переславского
Иннокентия (Фигуровского), начальника Российской духовной миссии в Пекине .... 94
Ns 94. 25.03. Из проповеди епископа Алатырского Назария (Андреева), викария
Симбирской епархии, в Алатырском Свято-Троицком монастыре..................95
Ns 95. 26.03. Из выступления архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения
(Стади ицкого) на пастырском собрании в Новгороде .........................96
Ns 96. (не позднее 26.03). Из обращения к духовенству епархии Киевской духовной консистории .. .96
Ns 97. 27.03. Из резолюции епископа Вятского и Слободского Никаядра на письме-
ходатайстве духовенства г. Глазова Вятской губернии о разрешении созывать
на местах порайонные съезды духовенства.....................................97
Ns 98. 27-03- Письмо архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому) епископа Приамурского и Благовещенского Евгения (Зернова).....97
Ns 99. 30.03. Из послания епископа Орловского и Севского Макария (Гневушева)
к пастырям и пастве ........................................................98
Ns 100. (март). Из обращения к духовенству епархии епископа Полтавского и
Переяславского Феофана (Быстрова)......................................     98
Ns 101. (март). Из обращения к пастырям и мирянам епархии епископа Смоленского и
Дорогобужского Феодосия (Феодосиева)........................................99
Ns 102. (март). Из архипастырского наставления духовенству епархии архиепископа
Курского и Обоянского Тихона (Василевского) ................................99
Ns 103- (март). Из обращения к духовенству и мирянам епархии епископа
Архангельского и Холмогорского Нафанаила (Троицкого).......................100
Ns 104. (конец марта). Из воззвания к пастырям и пастве архиепископа Кишинёвского и
Хотин-ского Анастасия (Грибановского)......................................100
Ns 105.02 04- Из пасхального обращения к духовенству Холмской епархии епископа
Бельского Серафима (Остроумова)........................................... 101
Ns 106. 02.04. Из пасхального воззвания к пастве епископа Калужского и Боровского
Феофана (Туликова) ........................................................102
Ns 107. 02.04. Из пасхального послания к духовенству епархии епископа Калужского и
Боровского Феофана (Тулякова)............................................. 102
Ns 108. 02.04. Из пасхального приветствия к духовенству и мирянам архиепископа
Алеутского и Северо-Американского Евдокима (Мещерского)....................102
Перечень опубликованных документов
595
Хе 109. 04.04. Из проповеди епископа Александровского Михаила (Космодемьянского),
викария Ставропольской епархии, священнослужителям и церковным старостам
г. Ставрополя и сельских церквей 1-го благочиннического округа ....................103
№ 110. (ие позднее 06J04). Из беседы архиепископа Курского и Обоянского Тихона (Василевского)
со священником Г.М. Рождественским - председателем собрания духовенства г. Курска.104
Хе 111. 09.04. Из речи викария Херсонской епархии епископа Елизаветградского
Прокопия (Титова) на собрании духовенства Одессы .................................104
Хе 112.09.04. Из обращения к духовенству епархии епископа Омского и Павлодарского
Сильвестра (Ольшевского)..........................................................104
Хе 113.12.04. Из речи викария Киевской епархии, епископа Чигиринского Никодима (Кроткова)
на молебне перед открытием Киевского епархиального съезда духовенства и мирян.....105
Хе 114. 12.04. Резолюция епископа Олонецкого и Петрозаводского Иоаиникия (Дьячкова)
на телеграмме Вытегорского Исполнительного комитета...............................105
Хе 115.13.04. Из речи викария Ставропольской епархии епископа Кубанского и Екатеринодарского
Иоанна (Левицкого) на открытии Чрезвычайного съезда делегатов духовенства Кубанской
епископии.......................................................................  105
Хз 116. (23.03-15.04) Из призыва к духовенству Н.-Новгорода
архиепископа Нижегородского и Арзамасского Иоакима (Левицкого) ...................106
Xs 117. (1-я половина апреля). Из обращения к духовенству Уфимской епархии
епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (князя Ухтомского)......................106
Хе 118. 15.04. Из воззвания епископа Вологодского и Тотемского Александра (Трапицына)
и духовенства Вологды к православной пастве...................................... 106
Xs 119. 13.04. Из открытого письма епископа Орловского и Севского Макария (Гневушева)
«Правда и беспристастие — основа и источник истинной свободы»
в редакцию газеты «Орловский вестник»..........................................   107
Xs 120. 16.04. Из статьи епископа Орловского и Севского Макария (Гневушева)
«Правда и беспристрастие - основа и источник истинной свободы» ...................108
Xs 121. 17.04. Резолюция епископа Оренбургского и Тургайского Мефодия (Герасимова)
на письме Оренбургского уездного гражданского комитета............................108
Xs 122.18.04. «Открытое письмо Московскому духовенству» управляющего Холмской епархией
епископа Бельского Серафима (Остроумова) об участии духовенства в праздновании Первомая.. 109
Приложение I к Xs 122. Резолюция управляющего Московской елврхией епископа
Дмитровского Иоасафа (Каллистова) на «Открытом письме Московскому
духовенству» епископа Серафима (Остроумова) от 18 апреля (1 мая) (22.04.1917) ... ПО
Приложение П к Xs 122. Из обращения митрополита Московского и Коломенского Макария
(Парвицкого-Нсвского) «Собору иерархов Всероссийской Церкви» (27.09.1917)......111
Приложение III к Xs 122. Выписка из протокола Xs 129 Поместного Собора РПЦ
1917-1918 гг. (7(20).04.1918)............................................114
Приложение IV к Xs 122.* Сведения из биографии архиепископа Московского и Коломенского
Тихона (Белавина), приведённые в журнале «Богословский вестник» (не ранее 22.06.1917) .. 477
Хе 123. 18.04. Из речи викария Донской епархии епископа Аксайского Гермогена
(Максимова) во время празднования I Мая в Новочеркасске...........................116
Xs 124. 18.04. Из «Архипастырского обращения к духовенству Калужской епархии»
епископа Калужского и Боровского Феофана (Тулякова) ..............................116
596
Перечень опубликованных документов
Ns 124-А.* 19.04. Указ Московской духовной консистории благочинным Московской епархии... .479
Ns 125.22.04. Из предложения Томской духовной консистории по поводу «Займа свободы»
епископа Томского и Алтайского Анатолия (Каменского) .........................117
Ns 126.28.04. Из выступлений викария Оренбургской епархии епископа Челябинского
Серафима (Александрова) на съезде Челябинского викарнатства........................117	*
Ns 127. 30.04. Из речи епископа Владикавказского и Моздокского Макария (Павлова)
перед молебном................................................................118
Ns 128. (март-апрель). Из послания пастырям и мирянам епархии архиепископа
Пензенского и Саранского Владимира (Путяты).................................. 119
Ns 129. (март апреяь). Из совместного обращения викария Саратовской епархин
епископа Вольского Досифея (Протопопова) и духовенства г. Вольска Саратовской
губернии к гражданам .........................................................119
Ns 130. 06.05. Из обращения к пастве архиепископа Владимирского и Шуйского Алексия
(Дородницына) ................................................................120
Ns 131. 07.05. Обращение к духовенству Московской епархин управляющего Московской
епархией епископа Дмитровского Иовсафа (Каллистова)...........................120
Ns 132. 08.05. Из статьи начальника Российской духовной миссии в Пекине епископа
Переславского Иннокентия (Фигуровского) «Печальное недоразумение» ............121
Ns 133.11.05. Из послания к пастве епископа Омского и Павлодарского Сильвестра (Ольшевского)... 123
Ns 134. 12.05. Из статьи епископа Переславского Иннокентия (Фигуровского) «Духовное
ослепление».................................................................  124
Ns 135.12.05. Из обращения епископа Туркестанского и Ташкентского Иннокентия (Пустынского)
к духовенству и православному населению Турместансмого края в кафедральном соборе г. Верного .. 126
Ns 136. 13.05. Из речи викария Харьковской епархии епископа Старобеяьского Феодора
(Лебедева), временно управляющего Харьковской епархией, перед открытием
Харьковского епархиального съезда духовенства и мирян........................127
Ns I36-A* (опубликовано 13.05). Из беседы епископа Уфимского и Меизелинского Андрея
(Ухтомского) с министром юстиции Временного правительства А.Ф. Керенским......479
Ns 137. 16.05. Из послания к пастве викария Полоцкой епархии епископа Двинского
Пантелеймона (Рожковского) ...................................................128
Ns 138. 16.05. Из речи архиепископа Курского и Обоянского Тихона (Василевского)
перед открытием Курского епархиального съезда ................................129
Ne 139. 16.05. Из речи епископа Рыльского Феофана (Гаврилова), викария Курской епархии,
сказанной перед открытием Курского епархиального съезда.......................129
Ns 140. 20.05. Из речи епископа Оренбургского и Тургайского Мефодия (Герасимова)
перед открытием Оренбургского епархивльиого съезда .........................  129
Ns 141. 24.05. Из выступления члена Государственного совета, архиепископа
Новгородского я Старорусского Арсения (Стадницкого) на епархиальном съезде ... 130
Ns 142. 24.05. Из беседы епископа Петроградского Вениамина (Казанского) в день его
избрания на Петроградскую кафедру с сотрудником редакции газеты «Новое время» . .130
Ns 143. 28.05. Заявление епископа Челябинского Серафима (Александрова) челябинскому
Комитету кадетской партии.........................................................130
Ns 144. (март-май). Из «Окружного послания» пастве епископа Астраханского и
Енотаевского Митрофана (Краснопольского).....................................131
Перечень опубликованных документов
597
Xs 145. (март-май). Из статьи архиепископа Волынского и Житомирского Евлогия (Георгиевского) .. 131
Ns 146 01.06. Из послания епископа Орловского и Севского Макария (Гневушева)
к православному духовенству Орловской епархии.............................  132
Ns 147.01.06. Из речи архиепископа Карталинского и Кахетинского Платона (Рождественского)
в день открытия Всероссийского съезда православного духовенства и мирян.....133
Ха 148. 07.06. Из речи епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (Ухтомского)
на Всероссийском съезде православного духовенства и мирам ................  134
Ха 149. (01-10.06). Из речи епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (Ухтомского)
на Всероссийском съезде православного духовенства и мираи ................  134
Хе 150. (июнь-июль). Из статьи епископа Уфимского и Мензелинского Андрея
(князя Ухтомского) «Цезарепапизм наизнанку».................................134
Хе 151.14.07. Из проповеди архиепископа Петроградского и Ладожского Вениамина (Казанского)
во время посещения одной из сельских церквей Ямбургского уезда Петроградской епархии .. 135
Хе 151-А.* 23.07. Из «Заявления» архиепископа Никона (Рождественского), епископов
Иннокентия (Ястребова), Елизаветградского Прокопия (Титова), Уральского Тихона
(Оболенского) и 14 монашествующих священнослужителей Всероссийскому съезду
представителей от монастырей....................................................480
Ns 152. 25.07. Из речи архиепископа Карталинского н Кахетинского Платона
(Рождественского) перед открытием V-ro Всероссийского миссионерского съезда .. 135
Ns 153. 26.07. Из речи епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (Ухтомского) в день
открытия Всероссийского съезда православных старообрядцев-единоверцев.......135
1.3
Ns 154.4.03. «Архипастырский призыв ко всем русским православным христианам»
епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)....................137
Xs 155. 5.03. Из слова епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)
в кафедральном соборе Перми.................................................138
Ns 156- 21-03. Письмо архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому) епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)......139
Xs 157. 22.03. Из «Архипастырского призыва ко всем русским православным чадам
Пермской епархии» епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) .. 140
Ns 158. 22.03. Телеграмма епископу Пермскому и Кунгурскому Андронику (Никольскому)
обер-прокурора Св. синода В.Н. Львова.......................................141
Ns 159. 23.03. Из письма обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову епископа Пермского и
Кунгурского Андроника (Никольского).........................................141
Ns 160. 16.04. Письмо обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову епископа Пермского и
Кунгурского Андроиика (Никольского).........................................143
Приложение к Xs 160. Письмо члену Св. синода, архиепископу Новгородскому и Старо-
русскому Арсению (Стадницкому) епископа Пермского и Кунгурского Андроника
(Никольского) (27.03)..................................................143
Xs 161. 16.04. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому) епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)......144
598
Перечень опубликованных документов
II
2.1
№ 162. (17-20.03). Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства Ставропольской
губернии................................................................... .	.. 147
№ 163. (21-22.03). Из резолюций Чрезвычайного собрания духовенства и мирян
Екатерннославской епархнн..................................................148
№ 164. (21-23.03). Из постановлений Московского епархиального съезда клира и мирян .. 149
№ 165. 15.04. Постановления съезда делегатов духовенства Кубанской епископии...152
№ 166. 17.04. Постановление Сарятовского епархиального съезда духовенства и мирян
о пряздновании 18 апреля (1 мая) - праздника рябочих ......................153
№ 167. 17-19.04. Из резолюций Забайкальского епархиального съезда .............153
№ 168. 21.04. Из резолюции Волынского епархиального съезда духовенства.........154
№ 169. 21.04. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян
Тверской епархии...........................................................154
№ 170. 23-26.04. Резолюции Чрезвычайного съезда представителей клира и мирян
ХерсоноОдесской епархии....................................................155
№ 171. 18-23.04. Из резолюций Подольского епархиального съезда духовенства и миран . 156
№ 172. 16-25.04. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства н мирян Костромской
епархии....................................................................156
№ 173. 19-25.04. Постановления Чрезвычайного собрхния духовенства и мирян
Кишинёвской (Бессарябской) епархни.........................................157
№ 174. (около 25.04). Из резолюций Тамбовского епархиального съезда............158
№ 175. 25- 26.04. Из резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Пензенской епархии .. 158
№ 176. 26-28.04. Резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Донской епархни 159
№ 177. 27.04. Из резолюций съезда духовенства и мирян Челябинского викариатства
Оренбургской епархии.......................................................161
№ 178. 25-30.04. Из решений Симбирского епархиального съезда духовенства и мирян .. 164
№ 179. 29.04. Резолюции Воронежского епархиального собрания духовенства и мирян ... 164
К» 180. 01.05. Из постановлений Казанского экстренного епархиального съезда ...166
№ 181.01.05. Из постановлений Экстренного съезда духовенства и мирян Черниговской епархии.... 167
№ 182.02-10.05. Резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Астраханской епархии .. 168
№ 183. 03.05. Из резолюций Владивостокского епархиального съезда...............169
№ 184. 3-6.05. Из резолюций Полтавского епархиального съезда духовенства и мирян ... 169
№ 185. (1-я половина мая). Из резолюций Таврического епархиального съезда
духовенства и мирян....................................................... 170
№ 186. (не позднее 15.05). Из резолюции Самарского епархиального съезда .......171
№ 187. 16.05. Из постановлений Чрезвычайного объединённого съезда духовенства.
церковных старост и представителей миран Литовской епархии.................171
№ 188. (15.05 или 19.05). Из постановлений 1-го съезда монашествующих Московской епархии .. 172
№ 189. 13-19.05. Из постановлений Чрезвычайного собрания духовенства и мирян
Могилёвской епархии......................................................  172
№ 190. 16 -2205- Из резолюций Екатеринбургского епархиального съезда духовенства и мирян ... 172
№ 191. 16.05. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Курской епархии ... 173
Перечень опубликованных документов
599
К» 192.15-18.05. Из постановлений Нижегородского епархиального съезда духовенства н мирян .. 174
№ 193.15-18.05. Из постановлений Экстренного съезда духовенства и мирян Тульской епаряии 174
Ks 194.20.05. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Харьковской епархии .. 175
№ 195.23-24.05. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Омской епархии . 176
Ks 196. (около 23.05). Из постановлений Псковского епархиального съезда духовенства и мирян . 177
Кг 197. 25.05. Из резолюций съезда духовенства и мирян Полоцкой епархии.........177
Кг 198.26.05. Из постановлений Оренбургского епархиального съезда духовенства н мирян ... 177
Ks 199. 25-28.05. Из резолюций Томского епархиального съезда духовенства и мирян .... 178
Кг 200. 20-27.05. Постановления Чрезвычайного съезда духовенства Тобольской епархии
с резолюциями епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Долганова).......178
Кг 201.26.05. Из резолюций Чрезвычайного съезда клира и мирян Рижской епархии...179
Кг 202. 27.05. Из постановлений съезда представителей и депутатов от мужских н женских
монастырей Пензенской епархии ..............................................180
Кг 203.25-29.05. Из резолюций Закавказского церковного собора духовенства и мирян .. 181
К» 204.26-31.05. Из постановлений Чрезвычайного съезда духовенства и мирян
Пермской епархии............................................................181
Кг205.25.05-02.06. Из постановлений Чрезвычайного Церковного собора Петроградской епархии .. 182
Кг 206.04.06. Из резолюций Ярославского общеепархиального съезда духовенства и мирян 182
Кг 207. 24.05-08-06. «Наказ» членам Временного правительства Новгородского
епархиального съезда духовенства н мирян .................................  182
Кг 208. 29.05-11.06. Из резолюций Иркутского епархиального съезда духовенства и миряи . 183
Приложение к Кг 208. Телеграмма председателю Всероссийского съезда православного
духовенства и мирян Иркутского епархиального съезда духовенства и мирян (03.06) ... 184
Кг 209. 01-15.06. Из резолюций Благовещенского чрезвычайного епархиального съезда
духовенства и мирян........................................................ 185
Кг 210. 12.06. «Декларация» Всероссийского съезда православного духовенства и мирян . 185
К» 211.18.06. Из постановлений Олонецкого епархиального съезда духовенства и мирян . 188
Кг 212. 18-21.06. Из постановлений общеепархиального съезда депутатов от духовенства и
мирян Кубанской области и Ставропольской губернии.........................  189
К» 213. 21-25.06. Из резолюций Вологодского епархиального съезда духовенства и мирян 189
Кг 214.20.06. Из резолюций Чрезвычайного собрания духовенства и мнран Калужской епархии. 190
Кг 215. 01-11.07. Из резолюций Всероссийского съезда военного и морского духовенства . 190
К» 216. 23.07. Из постановлений Всероссийского съезда представителей от монастырей .. 191
Приложение к Кг 216.* Из постановлений Всероссийского съезда представителей
от монастырей (16-23.07.1917) ...	............. 481
Кг 217. 24.07. Из резолюций Московского чрезвычайного епархиального съезда
духовенства и мирян.........................................................191
Кг 218.16.08. Из постановлений Томского избирательного епархиального собрания...192
2.2
К» 219.* 03.03. «Акт» собрхкня духовенства Н.-Новгорода городскому общественному
комитету Н.-Новгорода.......................................................482
Кг 219-А. 05.03. Из постановления общего собрания духовенства г. Саратова ......193
Кг 220.06.03. Постановление собрания духовенства г. Вятки.....................  193
600
Перечень опубликованных документов
№ 221. 07.03. Поствновление Московского столичного совета благочинных .........193
Приложение к № 221*. Прошение в Московскую духовную консисторию
10 благочинных Москвы (24.03.1917)_____________________________________482
№ 222. 07.03. Из резолюции собрания духовенства г. Екатеринослава. корпораций духовно-
учебных заведений, монашествующих, дьяконов, псаломщиков, учителей церковных
школ, чиновников духовной консистории, церковных старост и мирян ..........195
№ 223. 08.03. Постановление собрания городского духовенства н преподавателей духовно-
учебных заведений Москвы.................................................. 196
№ 224. 08.03. Резолюция благочиннического и пастырского собрания г. Новочеркасска .. 196
№ 225. 08.03. Резолюция духовенства г. Барнаула Томской губернии ..............197
Кг 226. 08.03. Из постановления собрания духовенства г. Аткарска Саратовской губернии ... 197
№ 227 08.03. Заявление служащих Пермской духовной консистории на имя комиссара
Временного правительства по Пермской губернии ............................ 197
№ 228. 09.03. Решение собрания духовенства г. Владикавказа...................  197
№ 229. 09.03. Постановления собрания духовенства г. Вологды..................  197
№ 230. 10.03. Резолюция общего собрания духовенства г. Житомира ...............198
№ 231. (не позднее 10.03). Из постановления собрания духовенства г. Астрахани...198
№ 232. 12.03. Постановление собряния духовенства, корпорации духовно-учебных
заведений и учреждений г. Пензы............................................199
№ 233. 12.03. Из постановления собрания духовенства г. Архангельска............199
№ 234. 12.03. Резолюция собрания духовенства г. Коломны........................199
№ 235. 13.03. Из постановления городского собрания духовенства Саратова__________ 200
Ns 236. 13.03. Из резолюции общего собрания духовенства г. Баку ...............200
Кг 236-А.* (опубликовано 14.03). «Заявление» духовенства г. Миргорода
Полтавской губернии Миргородскому исполнительному комитету .............. .. 483
№ 237. (1-я половина марта). Из постановлений собрания духовенства
1-го Лебедяиьского городского благочиннического округа Тамбовской губернии ... 200
№ 238.15.03. Постановление собрания духовенства г. Уфы.........................201
К» 239. 15.03. Из резолюции собрания духовенства 1-го Чембарского благочиннического
округа Пензенской епархии................................................  201
№ 240. 19.03. Из постановлений собрания духовенства г. Симбирска ...............202
Кг 241. 20.03. Из постановления собрания духовенства г. Саратова.............  202
Кг 242. 20.03. Из резолюции собрания духовенства 1-го Крестецкого благочиннического
округа Новгородской епархии..............................................  203
К» 243. 20-21.03. Из резолюции съезда духовенства г. Челябинска и его уезда....203
Кг 244. 21.03. Из постановления общего собрания духовенства г. Пскова..........203
Кг 245. 21.03. Из постановления объединённого собрания духовенства г. Владимира.204
Кг 246. 21.03. Из постановления собрания духовенства г. Вятки..................204
Кг 247. 21.03. Из резолюций собрания духовенства Орловского уезда Вятской губернии .. 204
Кг 247-А * 22.03. Постановление съезда духовенства 4-го черноморского (Сочинского)
благочиннического округа Сухумской епархни_________________________________483
Кг 248. 26.03. Постановление собрания духовенства, корпорации духовно-учебных
заведений и церковных старост г. Владимира.................................205
Кг 249. (март). Из постановления собрания духовенства г. Кургана Тобольской губернии . 205
Перечень опубликованных документов
601
№ 250. (март). Из резолюций собрания духовенства 1-го благочиннического округа
Саратовского уезда.......................................................  206
№ 251. 05.04. Постановление съезда духовенства и церковных старост Лебединского уезда
Харьковской губернии.....................................................  206
№ 252. 06.04. Из постановления собрания духовенства г. Ярославля...............206
№ 253. 03 08.04. Резолюция по политическому вопросу собрания духовенства г. Ейска и
ближайших к нему 10-15 станиц Кубанской области. Ставропольской епархии....206
Кг 254. (2-я половина марта - 1-я половина апреля). Из резолюций собрания духовенства
5-го благочиннического округа Ямпольского уезда Подольской епархии.........207
№ 255. (12, 16 и 24 апреля). Из резолюций тр8х собраний духовенства г. Елабуги
Вятской губернии...........................................................207
№ 255-А* (опубликовано 18.04) Информация газеты «Голос» о постановлении ярославского
духовенства о предполагаемом в Ярославле в день 18 апреля (1 Мая) праздничном
богослужении с участием архиепископа Ярославского н Ростовского Агафангела
(Преображенского) и епископа Рыбинского Корнилия (Попова)......................484
№ 256.19.04. Из постановления собрания делегатов духовенства XIl-й армии Северного фронта . .207
№ 257. 22.04. Из постановлений съезда духовенства Курганского уезда Тобольской губернии 208
№ 258. (не позднее 24.04). Резолюция съезда православного и униатского духовенства и
мирян Галиции, проживающего на Волыни .....................................209
№ 259- 24-27.04. Резолюция собрания духовенства г. Полтавы и его уезда.........210
№ 259-А.* (27-28.04). Из резолюции съезда духовенства 4-го благочиннического округа
Иркутского уезда ......................................................    484
№ 259-Б.* 28.04. Из резолюции съезда духовенства и миран 2-го благочиннического
округа Нижнеудинского уезда Иркутской епархии .............................485
№ 260. (апрель). Постановление окружного съезда духовенства г. Проскурова
Подольской губернии....................................................    210
№ 261. 01-03.05. Постановления съезда духовенства Кустанайского уезда
Тургайской области. Оренбургской епархии.................................  210
№ 261-А. 02.05. Из постановлений собрания духовенства Карсановского благочиния
Таганрогского уезда Донской области .....................................  210
№ 262.02.05. Из постановлений собрания духовенства и мирян 3-го благочиннического
округа Елабужского уезда Вятской губернии _________________________________211
Кг 262-А * 02.05. Из резолюции собряния духовенства и представителей от миран
приходов 1 и 2 благочиннических округов Верейского уезда Московской губернии.. 485
№ 263.02-04.05. Из резолюций собрания духовенства Нолинского уезда Вятской губернии ..211
№ 264. 04.05. Из постановлений съезда духовенства 3-го благочиния Яранского уезда
Вятской епархии ...........................................................211
№ 265. 3-5.05. Из постановлений собрания духовенства Глазовского уезда Вятской
губернии...................................................................211
Кг 266.05.05. Из решений собрания духовенства, церковных старост и выборных мирян
4-го благочиннического округа Пошехонского уезда Ярославской епархии.......212
№ 267.05-07.05. Из резолюций съезда военного духовенства Юго-Западного фронта__212
Кг 268. 14.05. Из резолюций собрания духовенства и мирян Воткинского завода
Вятской губернии ........................................................  212
602
Перечень опубликованных документов
№ 269. (2-я половина апреля - 1-я половина мая). Из постановлений съезда духовенства,
мирян и церковных старост 3-го благочиннического округа Алексинского уезда
Тульской епархнн...........................................................213
№ 270. 23.05. Из резолюций съезда духовенства и мнран Керстенбемского благочиния
Рижской епархии, Лифляндской губернии .....................................213
№ 271. 25.05. Постановление собрания духовенства Бирского уезда Уфимской губернии . 213
№ 272.25-05. Из резолюций собрания духовенства, церковных старост и представителей
от мнран 5-го благочиния Канского уезда Енисейской губернии...............214
Приложение 1 к № 272. Рапорт Енисейской духовной консистории епископу
Енисейскому и Красноярскому Никону (Бессонову) (16.06)................215
Приложений!! к № 272. Письмо обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову епископа
Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова) (02.07)............... 215
Приложение к 111 Ks 272* Из «Петиции» Исполнительному комитету Петроградского
Совета рабочих н солдатских депутатов братии Енисейского Спасо-
Преображенского мужского монастыря Енисейской епархин (27.10.1917)... 485
Ks 273. 25.05. Постановление собрания духовенства 1-го Черняевского благочиннического
округа Черняевского уезда Сыр-Дарьинской области, Туркестанской епархии____216
К» 274.25-26.05. Из решений съезда духовенства Петровского уезда Саратовской губернии .. 216
№ 275. (не позднее 30.05). Из резолюций собряння духовенства и мнран г. Царевосанчурска
Вятской губернии...........................................................217
К» 276. (не позднее 30.05). Из резолюций собрания 1-го благочиннического округа
Пронского уезда Рязанской губернии......................................   217
№ 277. 08.06. Из постановлений собрания священников г. Якутска..............  217
К» 278.08.06. Из резолюций собрания священников штабов 1-й, V-й н ХП-й армий
Северного фронта.......................................................... 217
К» 279. 19.06. Из постановлений собрания священнослужителей I-й армии
Северного фронта.......................................................... 218
№ 280 17-19.07. Из резолюций съезда духовенства и мирян Курганского уезда
Тобольской губернии .....................................................   ...	218
III
3.1
№ 281.03.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко, председателю
Совета министров Г.Е Львову. Военному и морскому министру А.И. Гучкову епископа
Енисейского н Красноярского Никона (Бессонова) .............................221
№ 282. 03.03. Телеграммы епископа Вятского и Слободского Никандра (Феноменова),
викарного епископа Глазовского Павла (Поспелова), собрания духовенства и
церковных старост г. Вятки........................................... . 221
Ks 283. 04.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Самарского и
Ставропольского Михаила (Богданова).........................................222
Ks 284. 04.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Екатеринбургского и
Ирбитского Серафима (Голубятникова).........................................222
Перечень опубликованных документов
603
№ 285. 05.03. Телеграммы архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина
(Муратовского) и духовенства, епархиальных учреждений и духовно-учебных
заведений г. Симбирска .........................--------------------------------- 222
№ 286. 05.03. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Полоцкого и Витебского Кириона
(Садзегелли)................................................................223
№ 287.05.03. Телеграммы внкария Саратовской епархии епископа Петровского Леонтия
(фон Вимпфен)  .............................................................223
№ 288.05.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода архиепископа Таврического и
Симферопольского Димитрия (князя Абашидзе), городского духовенства, корпорации
духовно-учебных заведений, служащих консистории и других церковных организаций
Симферополя......................................................................224
№ 289.06.03. Телеграмма председателю Совета министров собрания духовенства
г. Могилёва и архиепископа Могилёвского и Мстиславского Константина (Булычева) ... 224
№ 290.06.03. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Смоленского и Дорогобужского
Феодосия (Феодосиева)...........................................................224
Кг 291. 06.03. Телеграммы епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита
(Вишневского)...................................................................224
№ 292.06.03. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Саратовского и Царнныиского Палладия
(Добронравова), викарных епископов Петровского Леонтия (фон Вимпфен) и Вольского
Досифея (Протопопова), духовенства и корпораций духовно-учебных заведений
Саратовской епархии.............................................................225
Кг 293. 06.03. Телеграммы епископа Калужского и Боровского Феофана (Туликова)
и собрания духовенства г. Калуги, членов консистории и корпорации духовно-
учебных заведений...........................................................   —	.225
Кг 294. 06.03. Телеграмма Временному правительству архиепископа Харьковского и
Ахтырского Антония (Храповицкого)................................................ 226
Кг 295.07.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову архиепископа Тамбовского и
Шацкого Кирилла (Смирнова), членов консистории и духовенства г. Тамбова......226
Кг 296.07.03. Телеграмма Временному правительству епнскопа Олонецкого и
Петрозаводского Иоанникия (Дьячкова) .......................................226
Кг 297.07.03. Телеграммы епископа Саратовского и Царицынского Палладия (Добронравова) .227
Кг 298. 07.03. Телеграммы собрания духовенства г. Симферополя и архиепископа
Таврического и Симферопольского Димитрия (князя Абашидзе) ..................227
Кг 299. (не позднее 08.03). Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа
Владикавказского и Моздокского Макария (Павлова)------------------------ ---227
Кг 300. (не позднее 08.03). Телеграммы архиепископа Донского и Новочеркасского
Митрофана (Симашкевича), викарного епископа Аксайского Гермогена (Максимова) и
новочеркасского духовенства.................................................228
К» 301.08.03. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Сумского Митрофана (Абрамова),
духовенства г. Сумы Харьковской губернии и его уезда........................228
Кг 302.08.03. Телеграмма председателю Государственной думы епископа Архангельского и
Холмогорского Нафанаила (Троипкого) и духовенства г. Архангельска ..........229
Кг 303.08.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
архиепископа Таврического и Симферопольского Димигрия (князя Абашидзе)......229
604
Перечень опубликованных документов
№ 304.09.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Владикавказского н
Моздокского Макарня (Павлова) и собрания духовенства г. Владикавказа.........230
Кг 305. 11.03. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Каменец-Подольского и Брацлавского
Митрофана (Афонского) и духовенства Каменецкого благочиннического округа .... 230
№ 306.11.03. Телеграмма М.В. Родзянко архиепископа Приморского и Владивостокского
Евсевия (Никольского) и владивостокского духовенства ....................... 230
№ 307. 11.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Одессы и
архиепископа Херсонского н Одесского Назария (Кириллова).....................230
№ 308. 12.03. Телеграмма М.В. Родзянко архиепископа Кавказского и Ставропольского
Агафодора (Преображенского), викарного епископа Александровского Михаила
(Космодемьянского) и собрания духовенства г. Ставрополя   ......................231
№ 309. 12.03. Телеграммы викария Ставропольской епархин епископа Кубанского и
Екатеринодарского Иовнна (Левицкого) и духовенства г. Екатеринодара.........231
№ 310. 14.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода епископа Екатеринбургского и
Ирбитского Серафима (Голубятникова)......................................    232
№ 311. (1-я половина марта). Телеграмма обер-прокурору Св. синода архиепископа
Владимирского и Шуйского Алексия (Дородницына), викариев Владимирской
епархии, благочинных уездных протоиереев и членов консистории ...............232
Кг 312. 15.03. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Челябинского Серафима (Александрова)
и духовенства г. Челябинска..................................................232
Кг 313. (середина марта). Телеграмма обер-прокурору Св. синода «по поводу отмены
Временным правительством смертной казни» духовенстаа г. Перми, Мотовилихинского
завода и епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)...........233
К» 314- (середина марта). Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовенства г. Перми.
Мотовилихинского завода, епископа Пермского и Кунгурского Андроника
(Никольского) и викарного епископа Соликамского Феофана (Ильминского) ......233
№ 315.16.03. Телеграмма председателю Совета министров князю ЕЕ. Львову архиепископа
Харьковского и Ахтырского Антония (Храповицкого) и собрания духовенства г. Харькова. 233
№ 316. 19.03. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Переславского Иннокентия
(Фигуровского) и духовенства Бийского уезда Томской губернии.................234
К» 317.20.03. Телеграмма Временному правительству ректора Петроградской духовной академии,
внкария Петроградской епархии епископа Ямбургского Анастасия (Александрова) .234
№ 318. 20 22.03 Из телеграммы обер-прокурору Св. синода епископа Подольского и
Брацлавского Митрофана (Афонского) и собрания депутатов духовенства
Каменецкого и Проскуровского уездов Подольской губернии.....................234
№ 319. 24.03. Телеграмма М.В. Родзянко епископа Переславского Иннокентия
(Фигуровского) и духовенства Алтайской духовной миссин ......................235
№ 320.24.03. Телеграмма президенту Северо-Американских Соединённых Штатов ТВ. Вильсону
архиепископа Алеутского и Северо-Американского Евдокима (Мещерского) ........235
№ 321. (не позднее 28.03). Телеграмма князю ЕЕ. Львову епископа Енисейского и
Красноярского Никона (Бессонова) ........................................    235
№ 322. (март). Из телеграммы Временному правительству епископа Псковского и
Порховского Евсевия (Гроздова), священников, дьяконов, псаломщиков, церковных
старост и представителей прихожан г. Пскова .................................236
Перечень опубликованных документов
605
№ 323. (мартапрсль). О посылке телеграммы председателю Временного правительства
и приветствия обер-прокурору Св. синода ректором Киевской духовной академии,
викарием Киевской епархнн епископом Каневским Василием (Богдашевским).............236
№ 324.02.04. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода викария Костромской епархии
епископа Кинешемского Севастиана (Вести) ....................................236
№ 325. 28.04. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода Львову викария Орловской
епархнн епископа Елецкого Павла (Вильковского)...............................236
Кг 326. 28.04. Телеграмма князю Г.Е. Львову Совета Казанской духовной академии и ее
ректора, викария Казанской епархии, епископа Чистопольского Анатолия (Грисюк) . 237
Ks 327. 05.05. Письмо председателю Совета министров и министру Внутренних дел князю
Г.Е. Львову временно управляющего Петроградской епархией викарного епископа
Гдовского Вениамина (Казанского) ............................................237
Приложение к Кг 327. Письмо председателю Совета министров клириков и прихожан
Борисоглебской церкви Петрограда (04.05) .............................  238
3.2
Кг 328.03.03. Телеграмма Св. синоду викария Киевской епархии, епископа Чигиринского
Никодима (Кроткова) .....................................................    239
Ks 329. 04.03. Телеграмма Св. синоду архиепископа Кишиневского и Хотинского
Анастасия (Грибаневского)....................................................239
Кг 330.04.03. Телеграмма Св. синоду архиепископа Алеутского и Северо-Америкаиского
Евдокима (Мещерского)........................................................239
Ks 331. 04.03. Телеграмма Св. синоду епископа Архангельского и Холмогорского Нафанаила
(Троицкого)..................................................................239
К» 332.04.03. Телеграмма Св. синоду епископа Якутского и Вилюйского Еафимия (Лапина) . 240
№ 333. 04.03. Телеграмма Св. синоду экзарха Грузии, архиепископа Карталинского и
Кахетинского Платона (Рождественского).......................................240
Ks 334.04.03. Теяеграмма Св. синоду епископа Рижского и Митавского Иоанна (Смирнова I) .. 240
Кг 335.04.03. Телеграмма Св. синоду архиепископа Херсонского и Одесского Назария (Кириллова).. 241
Ks 336. 04.03. Телеграмма Св. синоду архиепископа Владимирского и Шуйского Алексия
(Дородницына)..............................................................  241
Кг 337. 04.03. Телеграмма Св. синоду епископа Екатеринославского и Мариупольского
Агапита (Вишневского) .......................................................241
Кг 338.04.03. Телегряммы Св. синоду архиепископа Пензенского и Саранского Владимира
(Путяты) ...................................................................    .	241
Ks 339. 04.03. Телеграмма Св. синоду епископа Саратовского и Царицынского Палладия
(Добронравова) ..............................................................241
Кг 340.04.03. Телеграмма Св. синоду архиепископа Курского и Обоянского Тихона (Василевского) .. 242
Кг 341. 05.03. Телеграмма всем благочинным епархии епископа Саратовского и
Царицынского Палладия (Добронравова) ........................................242
Кг 342. (4,6, 7, 12. 13 марта). Телеграммы архиепископа Тамбовского и Шацкого Кирилла
(Смирнова)................................................................   242
Ks 343.04.03 или 05.03. Телеграмма Св. синоду архиепископа Кавказского и Ставропольского
Агафодора (Преображенского)................................................  243
606
Перечень опубликованных документов
№ 344.04.03 илн 05.03. Телеграмма Св. синоду епископа Орловского и Севского Макария
(Гневу шева) ................................................................243
№ 345. 05.03. Телеграмма Св. синоду архиепископа Воронежского и Задонского Тихона
(Никанорова)...............................................................  244
№ 346. 05.03. Телеграмма Св. синоду архиепископа Таврического н Симферопольского
Димитрия (князя Абашидзе).................................................   244
№ 347. 05.03. Телеграмма Св. синоду епископа Вологодского и Тотемского Александра
(Трапицына)..................................................................244
№ 348. 10-03. Телеграмма Св. синоду архиепископа Приморского и Владивостокского
Евсевия (Никольского) и собрания духовенства г. Владивостока ................244
№ 349. (приблизительно 9-11.03). Телеграмма Св. синоду епископа Архангельского и
Холмогорского Нафанаила (Троицкого)..........................................244
№ 350. 16.03. Донесение Св. синоду епископа Полоцкого и Витебского
Кириона (Садзегелли).........................................................245
№ 351. (03.03,11.03, 13.03, 16.03,06.04.20.04). Из писем архиепископу Новгородскому н
Старорусскому Арсению (Стадницкому) внкария Новгородской епархии епископа
Тихвинского Алексия (Симанского).............................................245
№ 352. 21.03. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому) епископа Кирилловского Варсонофия (Лебедева) ..................249
№ 353. (21.03.13.04,28.04). Из писем архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому) архиепископа Никона (Рождественского), бывшего Вологодского ...251
Приложение к № 353. Из диалога епископа Никона (Рождественского) и митрополита
Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского) о форме
государственного устройства России.............. ............... .. 253
№ 354.28.03. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому) архиепископа Могилёвского и Мстиславского Константина (Булычёва) .. 254
№ 355. (март). Телеграмма Св. синоду епископа Сухумского Сергия (Петрова)........254
№ 356. (март). Телеграмма членам Государственной думы протоиереям Ф.Д. Филоненко и
В.И. Попову епископа Каменец-Подольского и Брацлавского Митрофана (Афонского) 254
№ 357. (21,23.24 марта). Распоряжения Екатеринбургской духовной консистории
благочинному градо-Камышловских церквей ...................................  255
№ 358. (10.04,19.05). Из писем архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению
(Стадницкому) епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского).......255
К» 359. (1-я половина апреля). Телеграмма Св. синоду епископа Переславского Иннокентия
(Фигуровского).............................................................  257
№ 360.06.05. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому)
викария Московской епархии епископа Волоколамского Феодора (Поздеевсксго)....257
№ 361. 12.05. Из телеграммы делегатам Орловского епархиального съезда викария
Орловской епархии епископа Елецкого Павла (Вильковского)...................  257
№ 362. 15.05. Из письма первоприсутствующему члену Св. синода епископа Селенгинского
Ефрема (Кузнецова), викария Забайкальской епархии и начальника Забайкальской
духовной миссии............................................................  258
№ 363.01.07. Из письма архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому)
викария Могилёвской епаряии епископа Гомельского Варлаама (Ряшенцева)........259
Перечень опубликованных документов
607
IV
4.1
№ 364. 07.03. Телеграмма первенствующему члену Св. синода митрополиту Киевскому
Владимиру (Богоявленскому) и обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову духовенства
Киевской епархии ............................................       1......263
№ 365. 17.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко и
председателю Совета министров князю Г.Е. Львову Ставропольского губернского
съезда духовенства ........................................................263
№ 366. 21-22.03. Телеграммы Чрезвычайного собрания духовенства и мирян
Екатерннославской епархнн   ...........................................    264
№ 367. 21-23.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода Московского епархиального
съезда духовенства и миран.............................................    264
№ 368. 23.03. Телеграммы Рязанского экстренного епархиального съезда священников,
дьяконов и псаломщиков ....................................................265
№ 369. 29.03. Телеграммы Кишинёвского (Бессарабского) епархиального съезда
духовенства и мирян........................................................265
№ 370. 14.04. Телеграммы Саратовского епархиального съезда духовенства и мирян.266
№ 371. 17-18.04. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян
Полоцкой епархни...........................................................267
№ 372. 18-23.04. Телеграммы Подольского епархиального съезда духовенства и мирян .. 269
№ 373. 21.04. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Тверской епархии 269
№ 374. 16-25.04. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову
Чрезвычайного съезда духовенства и миран Костромской епархнн ....... .. 270
№ 375. 26-27.04. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян
Донской епархни .......................................................    270
№ 376. 27.04. Телеграммы съезда духовенства и мирян Челябинского викариатства
Оренбургской губернии...................................................   271
№ 377. 28.04. Телеграмма председателю Совета минисгров князю Г.Е. Львову
Владикавказского епархиального съезда духовенства и мирян..................272
№ 378. 20.04. Телеграмма Временному правительству Воронежского епархиального
собрания духовенства и миран ..............................................272
№ 379. (конец апреля - май). Телеграмма председателю Временного правительства
Г.Е. Львову Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Смоленской епархии....272
№ 380. (25.04-03.05). Телеграммы Симбирского епархиального собраиия духовенства и мирян . .272
№ 381. 02.05. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян
Астраханской епархии......................................................273
№ 382. 03.05. Телеграмма председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову
Полтавского епархиального съезда духовенства и мирян ...................   273
№ 383. 08.05. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко съезда
духовенства Гурийско-Мингрельской епархии...............................   274
№ 384. (1-я половина мая). Телеграммы Таврического епархиального съезда духовенства и мирян .. 274
№ 385. 13-19.05. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову
Чрезвычайного Могилёвского епархиального собрания духовенства и мирян......275
608
Перечень опубликованных документов
№ 386. 15.05. Телеграммы Экстренного съезда духовенства и мирян Тульской епархии .. 275
№ 387. 16.05. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства и мирхн Курской епархии ... 275
№ 388. 16.05. Телеграмма Председателю Временного правительства Г.Е. Львову съезда
представителей клиря и мирян Уральской области. Самарской епархии ..........276
№389. (16.03,18.03). Телеграммы Нижегородского епархиального съезда духовенства и мирян . .277
№ 390. 17.05. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову
ЧрезвычаЙногосъезда духовенства и мирян Харьковской епархнн ................278
№391. 19.05. Из телеграммы Временному прявительству 1-го съезда монашествующих
Московской епархии..........................................................278
№ 391-А.* (приблизительно 20.05.). Приветствие Св. синоду Чрезвычайного съезда
духовенства к мирян Харьковской епархии.....................................490
№ 392. 21.05. Телеграммы Оренбургского епархиального съезда духовенства и мирян ... 278
№ 393. 23.05. Телеграммы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Омской епархии .. 279
№ 394. 23.05. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову
Псковского епархиального съезда духовенства и мирян.........................280
№ 395. 24-26.05. Телеграмма обер-прокурору Св. синода Чрезвычайного собрания
духовенства и мирян Гродненской епархии.....................................280
№ 396. 25.05. Телеграммы Новгородского епархиального съезда духовенства и мирян .... 280
№ 397. 28.05. Телеграмма председателю Временного правительства Томского
епархиального съезда........................................................280
№ 398. 29.05. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову
Закавказского церковного соборя духовенства и мирян ........................281
№399. (03.06,1-10.06). Телеграммы Всероссийского съезда православного духовенства и мирян . .281
№ 400. (приблизительно 04.06). Телеграмма председателю Совета министров Г.Е. Львову
Яро-славского обшеепархиального съезда духовенства и мирян..................283
№401. 8-10.06. Телеграмма Св. синоду Забайкальского епархиального съезда
духовенства и мирян.........................................................283
№402. 18.06. Телеграмма министру-председателю князю Г.Е. Львову Олонецкого
епархиального съезда духовенства и мирян ...................................284
№403. 20.06. Телеграммы общеепархиального съезда духовенства и мирян Кубанской
области и Ставропольской губернии ..........................................284
№404. 21.06. Телеграммы Вологодского епархиального съезда духовенства и мирян...284
№ 405. 01.07. Телеграмма А.Ф. Керенскому Воронежского епархиального съезда
духовенства и мирян.........................................................285
№406. 01.07. Телеграмма Военному и морскому министру А.Ф. Керенскому
Всероссийского съезда военного и морского духовенства ......................285
№407. 27.07. Телеграммы Всероссийского съезда православныхъ
старообрядцев-единоверцев...................................................286
4.2
№408. 05.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Вольска
Саратовской губернии ...................................................    287
№ 409. 05.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Саратова .. 287
Перечень опубликованных документов
609
№410.06.03. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства Павлограда Екатеринославской губернии .287
№411. 06.03. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства
г. Новониколаевска Томской губернии........................................288
№412.06.03. Телегрямма М.В. Родзянко духовенства Броннического уезда
Московской губернии........................................................288
№413.06.03. Телеграммы корпораций духовно-учебных заведений г. Астрахани .-....288
№414. (приблизительно 06.03). Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовных
учебных заведений г. Могилева ............................................288
№415. 07-08.03. Телеграммы собряния духовенства г. Астрахани...................289
№416. 07.03. Из телеграммы председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову
собрания духовеиства г. Казани и некоторых сёл епархин ....................289
№417. 07.03. Телеграмма М.В. Родзянко из Смоленской губернии объединённого собрания
духовенства г. Красного и 1-го благочиннического округа уезда этого города.289
№ 418. 07.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В.Родзянко духовеиства
г. Ярославля...............................................................290
№419.07.03. Телеграмма М.В. Родзянко и князю Г.Е. Львову собрания духовенства
г. Ташкента................................................................290
№ 420. 07.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовеиства Ижевского завода .... 290
№421.07.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
г. Ахтырки Харьковской губернии ------------------------- ..... ..........-	290
№ 422 08.03 Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собрания
духовенства г. Николаевска Самарской губернии и близлежащих к нему сёл.....291
№ 423. 08.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
г. Шацка Тамбовской губернии и пригородных слобод..........................291
№424. 08.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
г. Кургана Тобольской губернии ....................................-.......291
№425.08.03. Телеграмма Исполнительному комитету Государственной думы духовенства
г. Каинска Томской губернии..............................................  291
№ 426. 08.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собрания
духовенства г. Таганрога Донской области...............................    292
№ 427 08 03. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко духовенства
Черноморского флота и гарнизона Севастополя..............................- 292
№ 428.08.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собряния духовенства г. Аткарска
СарятовскоЙ губернии ......................................................292
№ 429. 08.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства
г. Екатеринбурга .......................................-.................292
№ 430.08.03. Телеграмма Временному прявительству собрания духовенства
г. Екатеринбурга и Верх-Исетского завода.................................  292
№ 431.09.03. Телегрямма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства г. Вологды . 294
№432. 09.03. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства г. Гатчины
Петроградской губернии.....................................................294
№ 433. (не позднее 09.03). Телеграмма обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову корпорации
Киевской духовной семинарии ..............................................294
№434. 10.03. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства г. Рыбинска Ярославской губернии .. 294
610
Перечень опубликованных документов
№ 435. 10.03. Телеграмма председателю Государственной думы собрания духовенства
Новоторжского уезда Тверской губернии .....................................295
№436. 10.03. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства г. Кишинёва. 295
№ 437. 10.03. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства г. Царицына СарятовскоЙ губернии 295
№ 438. 10.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода служащих духовно-учебных
заведений г. Одессы................................................        295
№ 439. (не позднее 10.03). Телеграммы собрания преподавателей
церковно-приходских школ Киева ............................................295
№440. 11.03. Телеграмма М.В. Родзянко, В.Н. Львову к князю Г.Е. Львову духовенства
г. Верхнеуральска Оренбургской губернии..................................  296
№441. 11.03. Телегрямма М.В. Родзянко имеретинского духовенства................296
№ 442. 11.03. Телеграмма председателю Государственной думы городского и гарнизонного
духовенства г. Дубно Волынской губернии....................................296
№ 443. 12.03. Телегрямма председателю Государственной думы духовенства
г. Екатеринбурга...........................................................296
№ 444 14.03. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства г. Воронежа ................ 297
№ 445.14.03. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства Корчевского уезда
Тверской губернии .........................................................297
№ 446. 14.03. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства г. Старой Руссы
Новгородской губернии......................................................297
№ 447. 14.03. Телеграмма председателю Государственной думы собрания духовенства
Духовшинского уезда Смоленской губернии ...................................298
№ 448. 14.03. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства Гадячского уезда
Полтавской епархии.........................................................298
№ 449. 14.03. Из телеграммы обер-прокурору Св. синода духовенства г. Шалринска
Пермской губернии и его уезда..............................................298
№ 450. (1-я половина марта). Телеграмма Св. синоду духовенства гарнизона г. Тамбова .. 298
№451. 15.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собрания
православного и магометанского духовенства Евлашевской волости и
Кузнецкого уезда Саратовской губернии......................................299
№452. 15.03. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства
Лихвинского уезда Калужской епархии........................................299
№ 453. 16.03. Телеграмма председателю Государственной думы собрания духовенства
Спасского уезда Тамбовской губернии......................................  299
№ 454. 17.03. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства Волоколамского уезда
Московской губернии...................................................     299
№ 455. (опубликовано 17.03). Из заметки о посылке приветственных телеграмм
Временному правительству, в том числе от духовенства РПЦ...................300
№456. 18.03. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства г. Курска.........  300
№457. 18.03. Телеграммы собрания духовенства г. Омска..........................300
№458. 19.03. Телеграмма председателю Совета министров князю ЕЕ. Львову собрания
духовенства и мирян г. Петрозаводска.......................................301
№459. 20.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
г. Старицы Тверской губернии и его уезда ..................................301
Перечень опубликованных документов
611
№ 460. 20.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
Медыньского уезда Калужской губернии .....................................  301
№461. 20.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко эзельского
духовенства Рижской епархии.................................................302
№ 462. 21.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собрания
духовенства г. Шуи Владимирской губернии и его уезда........................302
№ 463. 21.03. Телеграммы собрания духовенства Орловского уезда
Вятской губернии............................................................302
№ 464. (не позднее 21.03). Телеграмма председателю Совета министров собрания
духовенства Михайловского уезда Рязанской губернии .........................302
№ 465. 23.03. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову собрания
духовенства и мирян Киева...................................................303
№ 466. (март). Телеграмма М.В. Родзянко собрания городского духовенства, церковных
старост и братии Спасского монастыря г. Орлова Вятской губернии ............303
№ 467. 24.03. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства г. Пошехонья
Ярославской губернии......................................................  303
№ 468. 25.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
духовенства Мариупольского уезда Екатерннославской губернии ................303
№ 469. 27.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства и
граждан Режевского завода Екатеринбургского уезда...........................304
№470.28.03 Телеграмма председателю Госудч’ственной думы М.В. Родзянко собрания духовенства
и учащихся церковно-приходских школ г. Бердичева Киевской губернии и его уезда.304
№ 471. (опубликовано 28.03). Из заметки о посылке приветственных телеграмм
Временному правительству, в том числе от духовенства РПЦ....................304
№ 472. (конец марта). Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
священно- и церковнослужителей Васильковского уезда Киевской губернии.......305
№ 473. 30.03. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову собряния
духовенства г. Старобельска Харьковской губернии............................305
№474. (опубликовано 31.03). Из заметки о посылке приветственных телеграмм
Временному правительству, в том числе от духовенства РПЦ....................305
№ 475. (04.04 или 07.04). Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
православного духовенства Маньчжурии .......................................306
№ 476. 05.04. Из телеграммы Временному правительству собрания духовенства
Харьковского уезда.......................................................   306
№ 477. 05.04. Телеграмма князю Г.Е. Львову собрания духовенства и церковных старост
Купянского уезда Харьковской губернии.......................................306
№ 478. 06.04. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и мирян
Ахтырского уезда Харьковской губернии ......................................306
№479. 10.04. Телеграмма обер-прокурору Св. синода съезда луховенства и
представителей народа Северной Осетии ......................................306
№480. 13.04. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову собрания
духовенства и мирян местечка Чернобыль Радомысльского уезда Киевской губернии .. 307
№481.15.04. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову съезда священников,
дьяконов, псаломщиков и церковных старост Волчанского уезда Харьковской губернии .. .307
612
Перечень опубликованных документов
№482. 20.04. Приветственное письмо Временному правительству собрания духовенства и
церковных старост Сумского уезда Харьковской губернии ......................  307
№ 483.20.04. Из телеграммы съезду уполномоченных волостных и станичных
гражданских комитетов Оренбургского уезда собрания духовенства
Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии............................   308
№484.21.04. Телеграмма министру-председателю князю Г.Е. Львову съезда духовенства и
мирян Обоянского уезда Курской губернии ......................................308
№ 485.21.04. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову съезда
духовенства Курганского уезда Тобольской епархии.....................j........308
№ 485-А.* 21.04. Телеграмма Св. синоду корпорации Киевской духовной академии...49!
№ 486.12-24.04. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовеиства г. Елабуги
Вятской'губернии..............................................................308
№ 487. 24.04. Телеграмма Временному правительству собряния священников и мирян
Духовщинского уезда Смоленской губернии ......................................309
№ 488. 24.04. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову съезда
духовенства и мирян Рославльского уезда Смоленской губернии...................309
№ 489.24.04. Телеграмма председателю Временного правительства собрания духовенства
г. Полтавы и Полтавского уезда................................................309
№ 490. (не позднее 24.04). Телеграмма князю Г.Е. Львову съезда православного и
униатского духовенства и мирян Галиции, проживающих на Волыни.................309
№ 491. 28.04. Телеграмма председателю Совета министров Г.Е. Львову собрания
духовенства и мирян Путивльского уезда Курской губернии.......................310
№ 492. (2-я половина апреля). Телеграмма первоприсутствующему члену Св. синода
архиепископу Карталинскому и Кахетинскому Платону (Рождественскому)
священно- и церковнослужителей г. Якутска_________________________________ ___310
№ 493. (не позднее 01.05). Телеграмма председателю Совета министров
князю Г.Е. Львову, министрам П.Н. Милюкову и А.И. Гучкову собрания
духовенства и мирян г. Ярославля...........................................310
№494. (не позднее 01.05). Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и
мирян Лубенского уезда Полтавской губернии....................................311
№ 495. 02.05. Телеграмма председателю Совета министров Г.Е. Львову собрания
представителей клира и комитетов общественной безопасности г. Казани .........311
№ 496. (не позднее 02.05). Телеграмма министру-председателю князю Г.Е. Львову
собрания духовенства и мирам Ромейского уезда Полтавской губернии ............311
№ 497. (не позднее 02.05) Телеграмма министру-председателю Г.Е. Львову собрания
духовенства и мирян Золотоношского уезда Полтавской губернии____________......311
№ 498. 02-04.05. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства
Нолинского уезда Вятской губернии ............................................312
№ 499.09.05. Телеграмма председателю Временного правительства съезда духовенства
Барнаульского уезда Томской губернии .......................................  312
№ 500. (не позднее 15.05). Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и
церковных старост Грайворовского уезда Курской губернии....................312
№ 501.15.05. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову духовеиства и
миран Усть-Каменогорского уезда Семипалатинской области. Омской епархии.......312
Перечень опубликованных документов
613
К» 502. 19.05. Телеграмма председателю Совета министров съезда духовенства
Днепровского уезда Таврической губернии.....................................313
Ns 503. (не позднее 23.05). Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и
мирян г. Боровичи Новгородской губернии и его уезда.......................  313
№ 504. (не позднее 26.05). Телеграмма Временному прявительству съезда духовенства
Красноуфнмского уезда Пермской губернии.....................................313
Ns 505. 27.05. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства и мнрян
Слободского уезда Вятской губернии..........................................313
№ 506. (не позднее 28.05). Телеграмма председателю Временного правительства съезда
духовенства Мариинского уезда Томской губернии..............................314
Ns 507. (не ранее 08.07 - не позднее 25.10). Телеграмма министру-председателю Временного
правительства А.Ф. Керенскому съезда духовенства и мирян Аткарского уезда
Саратовской губернии........................................................314
Ns 508. 18.09. Телеграмма министру-председателю и Верховному главнокомандующему
А.Ф. Керенскому собрания прихожан и духовенства Эриванского православного собора ,. 314
4.3
Ns 509.04.03. Телеграмма М.В. Родзянко священников-студентов Московской духовной академии . 315
Ns 510. 04.03. Телеграмма комиссару Временного правительства г. Москвы М.В. Челнокову
благочиннического собряния духовенства 1-го отделения Замоскворецкого сорока .. 315
Ns 511. 06.03. Телеграммы всех преподавателей и ректора Саратовской духовной
семинарии ..................................................................315
Ns 512. 06.03. Телеграммы руководящего и педагогического персонала Саратовского
духовного училища...........................................................316
Ns 513. 07.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода преподавательской корпорации
Благовещенских духовных школ................................................316
Ns 514. 07.03. Телеграммы членов Екатеринбургской духовной	консистории ........316
Ns 515. 07.03. Телегрямма председателю Государственной думы духовенства
4-го благочиннического округа Новоладожского уезда Петроградской губернии...317
Ns 516.07.03. Телеграмма Государственной думе духовенства 4-го Холмогорского
благочиннического округа Архангельской епархнн   ...........................317
Ns 517. (не позднее 07.03). Телеграммы преподавательской корпорации
Московской духовной семинарии...............................................317
№ 518. 08.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
духовенства и церковных старост 2-го благочиннического округа Вятского уезда ... 318
№ 519. 08.03. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства 2-го Волоколамского
благочиннического округа Московской губернии ...............................318
№ 520. 09.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собрания
духовенства 4-го благочиннического округа Кашинского уезда Тверской губернии . 318
Ns 521. 09.03. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства
5-го Козловского благочиннического округа Тамбовской губернии...............318
Ns 522. 10.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собрания
духовенства 2-го благочиннического округа Романов-Борисоглебского уезда
Ярославской губернии.......................................................318
614
Перечень опубликованных документов
№ 523. 13.03. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства 3-го благочиннического округа
Ржевского уезда Тверской губернии..........................................319
№ 524 14.03. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства
2-го благочиннического округа Тарусского уезда Калужской губернии .........319
Ks 525. 14.03. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 4-го благочиннического округа
Весьегонского уезда Тверской губернии......................................319
№ 526. 14.03. Телеграмма Временному Исполнительному комитету Государственной думы
собрания духовенства 2-го благочиннического округа Петровского уезда Саратовской
губернии...................................................................319
№ 527. 14.03. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания
духовенства 4-го благочиннического округа Бежецкого уезда Тверской губернии ... 319
№ 528.14.03. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 2-го благочиннического
округа Балахнинского уезда Нижегородской губернии .......................  320
Ks 529. 14.03. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства 2-го благочиннического округа
Балашовского уезда Саратовской губернии................................... 320
№ 530.14.03. Телеграмма председателю Государственной думы съезда духовенства
б-го благочиннического округа Владикавказской епархии......................320
№ 531. 14.03. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания
священнослужителей 2-го благочиннического округа Вяземского уезда
Смоленской епархии........................................................320
№ 532.14.03. Из телеграммы Временному правительству духовенства
5-го благочиннического округа г Шадринска Пермской губериии   _____________320
№ 533. (1-я половина марта). Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовенства
железнодорожных церквей Забайкальской епархии..............................321
Ks 534. 15.03. Телеграмма председателю Государственной думы собрания духовенства
8-го благочиннического округа Томской епархии .............................321
К» 535. 15.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
собрания духовенства и выборных мнрян 4-го благочиннического округа
Екатеринославского уезда ................................................  321
Ks 536. 15.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
1-го благочиннического округа Кирсановского уезда Тамбовской губернии.....321
Ks 537. 15.03. Телеграмма председателю Государственной думы собрания духовенства
3-го благочиннического округа Владикавказской епархии......................322
Ks 538.15.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
10-го благочиннического округа Бузулукского уезда Самарской епархии.......322
Ks 539. 15.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
1-го благочиннического округа Чембарского уезда Пензенской епархин.........322
К» 540. 17.03. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства
6-го благочиннического округа Бежецкого уезда Тверской губернии............322
Ks 541. 17.03. Телеграмма Исполнительному комитету Государственной думы и
Временному правительству духовенства 7-го благочиния Благовещенской епархии ... 322
Ks 542.17.03. Из телеграмм объединённого собрания двух благочиннических округов г. Курска .. .323
Ks 543. 17.03. Телеграмма председателю Временного правительства князю ГЕ. Львову
духовенства 2-го благочиннического округа Овручского уезда Волынской епархии ... 323
Перечень опубликованных документов
615
№ 543-А * 17.03. Из «Прошения» обер-прокурору Св. синода братии московского
ставропигиального Донского монастыря.......................................  491
Xs 544. 18-03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
собрания духовенства 4-го благочиннического округа Ельнинского уезда
Смоленской епархии ....................................................     323
№ 545. 18.03. Телеграмма духовенству - членам Государственной думы духовенства
3-го Елатемского благочиннического округа Тамбовской губернии................324
№ 546.19.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
53-го благочиннического округа Томской епархии ..............................324
№ 547. 19.03. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 2-го благочиннического округа
Ржевского уезда Тверской губернии............................................324
№ 548. 20.03. Телеграмма министру-председателю Г.Е. Львову собрания духовенства
4-го Рязанского благочиннического округа.................................    324
Xs 549.20.03. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания духовенства
3-го благочиннического округа Николаевского уезда Самарской губернии ........325
Xs 550. 20.03. Телегрямма председателю Государственной думы собрания священников и
мирян 4-го благочиннического округа Слободского уезда Вятской губернии......325
Xs 551. 21.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В.Родзянко собрания
духовенства 3-го благочиннического округа Московского уезда..................325
Xs 552. 21.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
28-й пехотной дивизии .......................................................325
Xs 553.21.03. Телеграмма председателю Государственной думы и Временному правительству
собрания духовенства 5-го благочиния Глазовского уезда Вятской губернии .   .326
Xs 554. 21.03. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания
духовенства 5-го благочиннического округа Алексинского уезда Тульской губернии 326
Xs 555. 22.03. Телеграммы собрания духовенства 5-го благочиннического округа
Кирилловского уезда Новгородской епархии ....................................326
Xs 556.23.03. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания духовенства
4-го благочиннического округа Корсунского уезда Симбирской губернии ........327
Xs 557. 23.03. Телеграмма М.В. Родзянко собрания духовенства 3-го благочиннического
округа Камышловского уезда Пермской губернии.................................327
Xs 558. 24.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко собрания
священников 4-го Сарапульского благочиннического округа Вятской епархии _____327
Xs 559.25.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода духовеиства и прихожан
б-го благочиннического округа Владивостокской епархии........................327
Xs 560. 25.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко съезда
духовенства двух благочиннических округов Ачинского уезда Енисейской губернии.. 328
Xs 561. 26.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
4-го благочиннического округа Черноярского уезда Астраханской епархин.......328
Xs 562. 26.03. Телеграмма Временному правительству и обер-прокурору
Св. синода духовенства 1-го благочиннического округа Тихвинского уезда
Новгородской епархии......................................................  328
Xs 563. 26.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода объединённого собряния
преподавателей и воспитателей духовно-учебных заведений г. Вятки.............328
616
Перечень опубликованных документов
№ 564.27.03. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства
Карсановского благочиния Донской епархни ..................................329
№ 565.27.03. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства 4-го Черноморского
(Сочинского) благочиния Сухумской епархии .................................329
№ 565-А • 27.03. Телеграмма обер-прокурору Св. синода съезда духовенства
4-го Черноморского (Сочинского) благочиннического округа Сухумской епархии ... 491
№ 566. (не позднее 28.03). Телеграмма председателю Государственной думы собрания
причтов н церковных старост 6-го благочиннического округа Подольского уезда
Московской епархни.........................................................330
№ 567. (не позднее 30.03). Телеграмма обер-прокурору Св. синода преподавательской
корпорации Таврической духовной семинарии..................................330
№ 568.01.03. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
2-го благочиннического округа ГряЙворонского уезда Курской губернии........330
№ 569.06.04. Телеграмма министру-председателю Г.Е. Львову преподавательской '
корпорации Царскосельского женского училища Духовного ведомства............330
№ 570.06.04. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства Серогозского
благочиннического округа Таврической губернии..............................330
№ $71. 07.04. Телегрямма Временному правительству духовенства
N-ro благочиннического округа Нижнеудинского\езда Иркутской епархии............330
№ 572. 07.04. Телегрямма председателю Государственной думы духовенства
36-го благочиннического округа Томской епархии ............................330
№ 573. 07.04. Телеграмма председателю Государственной думы духовенства
1-го благочиннического округа Обоянского уезда Курской губернии.........   331
№ 575. 10.04. Телеграмма Исполнительному комитету Государственной думы духовенства
4-го благочиннического округа Корочанского уезда Курской епархии_______________331
№ 576. 11.04. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства и представителей прихожан
2-го благочиннического округа Юрьевского уезда Владимирской губернии...........331
№ 577. (нс позднее 13.04). Телеграмма Св. синоду собрания духовенства
13-го благочиннического округа Кубанской области...........................331
№ 578. (не позднее 13.04). Телеграмма председателю Совета министров князю ЕЕ. Львову
священно- и церковнослужителей 15-го благочиннического округа Кубанской области .. 331
№ 579. 13.04. Телеграмма министру-председателю Временного правительства собрания
духовенства 2-го Чухломского благочиннического округа Костромской епархии ... 332
№ 580. 13.04. Телеграмма М.В. Родзянко настоятеля и братии Соловецкого монастыря ... 332
Ks 581. (не ранее середины марте - не позднее 14.04). Телеграмма председателю
Совета министров князю Г.Е. Львову духовенства и церковных старост
2-го благочиннического округа Сердобского уезда Саратовской епархии .......332
№ 582. (не позднее 14.04). Телеграмма председателю Совета министров князю ГЕ. Львову
съезда духовенства и церковных старост 5-го благочиннического округа Аткарского
уезда Саратовской епархии ...............................................  332
№ 583. (2-я половина марте - 1-я половина апреля). Телеграммы съезда духовенства и
мирян 1-го Черноморского благочиннического округа Сухумской епархии -----------333
№ 584. (не позднее середины апреля). Телеграмма председателю Временного правительства
духовенства N-ro благочиннического округа Литинского уезда Подольской губернии.333
Перечень опубликованных документов
617
Ks 585. 15.04. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства
4-го благочиннического округа Нижнеудинского уезда Иркутской епархии............333
Ks 586.15.04. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства
8-го благочиннического округа Владикавказской епархии...........................334
Ks 587.15.04. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства
3-го благочиннического округа Камышинского уезда Саратовской епархии........334
Ks 588. 15.04. Телеграмма председателю Государственной думы собрания духовенства
Богучарского благочиннического округа Воронежской губернии......................334
Ks 589.17.04. Телеграмма председателю Совета министров собрания духовенства и мирян
3-го благочиннического округа Острогожского уезда Воронежской губернии ---------334
Ks 590.18.04. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову
нз Смоленской губернии корпораиии Смоленской семинарии и мирян .................335
Ks 591. 19.04. Телеграмма Временному правительству собрания мирян и духовенства
3-го благочиннического округа Богучарского уезда Воронежской губернии...........335
Ks 592.19.04. Телеграмма М.В. Родзянко съезда духовенства
43-го благочиннического округа Томской епархии .................................335
Ks 593. 19.04. Телеграмма М.В. Родзянко духовенства 1-го Макарьевского
благочиннического округа Костромской епархии ...................................336
Ks 594. (3-я декада марта - 2-я декада апреля). Телеграмма председателю Совета министров
князю Г.Е. Львову съезда духовенства и мирян N-ro благочиннического округа
Осташковского уезда Тверской губернии ..........................................336
Кв 595. 20.04. Телеграмма обер-прокурору Св. синода собрания духовенства
1-го благочиннического округа Брянского уезда Ориовской губернии...........336
Ks 596. 20.04. Телеграмма председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову
съезда духовенства Судиславльского благочиннического округа Костромской губернии.. .336
Ks 597. 21.04. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства и мирян
5-го благочиннического округа Кобелякского уезда Полтавской губернии............337
Ks 598.21.04. Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову окружного
съезда духовенства и мирян, проживающих в Маньчжурии, в полосе отчуждения
Китайской Восточной железной дороги............................................ ....	337
Ks 599. 21.04. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко духовенства
1-го благочиннического округа Николаевского уезда Самарской епархии.............337
Ks 600. 22.04. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко духовенства
N-ro благочиннического округа Омской епархии....................................337
Ks 601. (не позднее 25.04). Телеграмма Временному правительству собрания свяшенно-
церковнослужителей, церковных старост и представителей мирян Казанского
благочиния Донской епархин ...................................................  338
Ks 602.25.04. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко съезда духовенства и
мирян 4-го (?) благочиннического округа Новоузенского уезда Самарской губернии -338
Ks 603. 26.04. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания
духовенства 6-го благочиннического округа N-Й епархии ..........................338
К&60428.04. Телеграмма обер-прокурору Св. синода BJFL Львову, председателю Государственной думы
М.В. Родзянко, министру-председателю князю Г.Е. Львову, военному министру А.И. Гучкову
собрания военного духовенства тыловых воинских частей и учреждений Кавказской армии .. .338
618
Перечень опубликованных документов
№ 605. 28.04. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову собрания
духовенства и мирян 1-го благочиннического округа Романово-Борисоглебского уезда
Ярославской епархии.........................................................339
№ 606. 29.04. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства и
представителей миран 4-го (?) Старобельского благочиния Харьковской губераии .. 339
№ 607. 30.04. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову собрания
духовенства и мираи 2-го благочиннического округа Княгининского уезда
Нижегородской губернии......................................................340
№ 608. 30.04. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову собрания
духовенства и мирян 1-го благочиния г. Балахны Нижегородской губернии.......340
№ 609. (март-апрель). Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову
духовенства 3-го благочиннического округа Галичского уезда Костромской губернии .. 340
№ 610. (март-апрель). Из телеграммы обер-прокурору Св. синода преподавательской
корпорации Курганского духовного училища....................................340
№611. (март-апрель). Телеграмма председателю Временного правительства киязю
Г.Е. Львову съезда духовенства и мирян 1-го Ветдужского благочииического округа
Костромской епархии.........................................................340
№612. 01.05. Телеграмма председателю Временного правительства и Совету рабочих и
солдатских депутатов собрания духовенства и миран 4-го благочиннического округа
Мценского уезда Орловской губернии..........................................341
№ 613. 02.05. Телеграмма Временному правительству и Государственной думе собрания
духовенства и церковных старост 4-го благочиннического округа Мышкинского уезда
Ярославской епархии.........................................................34]
№ 614.02.05. Телеграмма председателю Государственной думы М.В Родзянко съезда духовенства и
мирян 3-го благочиннического округа Ахтырского уезда Харьковской губернии...341
№ 615. 02.05. Из телеграммы председателю Совета министров собрания духовенства и
мирян 3-го благочиннического округа Елабужского уезда Вятской губернии.....341
№ 616. 03.05. Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко съезда
духовенства 26-го благочиннического округа Томской епархии..................342
№ 617. 04.05. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко собрания
духовеиства и мирян 4-го благочиннического округа Любимского уезда
Ярославской епархии ........................................................342
№ 618. 05.05. Телеграмма председателю Совета министров духовенстаа
3-го благочиннического округа Опочецкого уезда Псковской губернии...........342
№ 619. 05.05. Телеграмма Временному правительству объединённого съезда духовенства и
миран 16-го и 38-го благочиннических округов Ткалниского уезда Омской епархин . 342
№ 620. 5-7.05. Телеграмма председателю Временного правительства съезда
представителей военного духовенства Юго-Западного фронта....................343
№ 621. 07.05. Телеграмма председателю Совета министров собрания духовенства и
мирян 3-го благочиннического округа Пинского уезда Минской губернии.............. 343
№ 622. 08.05. Телеграммы съезда духовенства и мирян Соликамского городского
благочиннического округа Пермской епархии .......................:..........343
№ 623. 10.05. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову съезда
духовенства и мирян 1-го благочиния Оренбургского уезда.....................344
Перечень опубликованных документов
619
№ 624. (не позднее 14.05). Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и
мирян 1-го Сергачского благочиннического округа Нижегородской епархнн......344
№ 625. 14.05. Телеграмма М.В. Родзянко и князю Г.Е. Львову собрания духовенства и
мирян 23-го благочиния Омской епархнн .....................................344
№ 626. (конец апреля - 1-я половина мая). Телеграмма председателю Временного
правительства Г.Е. Львову духовенства 4-го Белгородского благочиннического округа
Курской епархии............................................................344
№ 627. (не позднее 15.05). Телеграмма Временному правительству съезда духовенства
4-го благочиннического округа Грайворонского уезда Курской губернии........345
№ 628. (не позднее 15.05). Телеграмма председателю Временного правительства князю
Г.Е. Львову съезда духовенства и церковных старост N-ro субъекта Курской епархнн ... 345
№ 629. (не позднее 15.05). Телеграмма председателю Временного правительства съезда
духовенства и миряи Щигровского благочиннического округа Курской епархии .... 345
Ks 630. (не позднее 15.05). Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову
съезда духовенства и миран Ставропольского благочиннического округа
Самарской епархии..........................................................346
№ 631. 16.05. Телеграмма Временному правительству собрания духовенства и мирян
35-го благочиннического округа Омской епархии............................  346
№ 632.16.05. Телеграмма председателю Совета министров съезда духовенства и
прихожан 2-го благочиннического округа Кузнецкого уезда Саратовской губернии ... 346
№ 633. (не позднее 19.05). Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову
съезда духовенства и мирян 3-го благочиннического округа Змиевского уезда
Харьковской губернии ....................................................  346
№ 634. (не позднее 19.05). Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову
съезда духовенства и мирян Каховского благочиннического округа
Днепровского уезда Таврической епархнн.....................................347
№ 635. (3-я декада апреля - 19.05). Телеграмма председателю Совета министров
собрания духовенства и церковных старост 2-го благочиннического округа
Александровского уезда Екатерннославской губернии..........................347
№ 636. 19.05. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и мирян
2-го благочиннического округа Александровского уезда Екатерннославской губфнии .. 347
№ 637. 19.05. Телеграмма председателю Совета министров съезда сельского духовенства и
мирян 20-го благочиннического округа Омской епархии .... ..................347
№ 638.23.05. Телеграмма председателю Совета министров собрания духовенства и мирян
1 -го благочиннического окру га Славяносербского уезда Екатерннославской губернии .. 348
№ 639. (не позднее 24.05). Телеграмма Временному правительству собрания духовенства и
мирян 6-го Кирилловского благочиннического округа Новгородской епархии ....348
№ 640. (не позднее 25.05). Телеграмма председателю Государственной думы М.В. Родзянко
съезда духовенства и мирян 45-го благочиннического округа Змеиногорского уезда
Томской епархии............................................................348
№ 641. (не позднее 25.05). Телеграмма министру-председателю князю Г.Е. Львову
собрания духовенства 2-го благочиннического округа Пермского уезда ........348
№ 642. 25.05. Телеграмма председателю Государственной думы Родзянко съезда клира и
мирян 1-го благочиннического округа Котельнического уезда Вятской епархии..349
620
Перечень опубликованных документов
№ 643. (не позднее 26.05). Телеграмма министру-председателю Г.Е. Львову собрания
духовенства и мирян 4-го Лужского благочиннического округа Петроградской епархии .. .349
№ 644.26.05. Телеграмма Всероссийскому съезду православного духовенства и миряи
собрания духовенства, церковных старост и представителей от мирян
5-го благочиния Канского уезда Енисейской губернии.........................349
№ 645. (не позднее 28.05). Телеграмма Временному прваительству собрания духовенства
33-го благочиннического округа Каивского уезда Томской губернии............349
№ 646. 30.05. Телеграмма Временному правительству съезда духовенства и мирян
2-го Шенкурского благочиннического округа Архангельской губернии ..........350
№ 647. (не позднее 17.06). Телеграмма председателю Временного правительства Г.Е. Львову
собрания духовенства и мирян 28-го благочиннического округа Олонецкой епархии . .350
№ 648. 26.06. Телеграмма председателю Временного правительства князю Г.Е. Львову
съезда духовенства и миряи 1-го благочиннического округа Закаспийской области.
Туркестанской енархин....................................................  350
V
№ 649.04.03. Призыв к российскому духовенству священников - членов Государственной думы .. 353
Приложение к № 649. Поименный список духовенства, членов
IV-й Государственной думы (28.11.1912) ............................   353
№ 650. 04-08.03. Обращение Петроградского, столичного духовенства к народу..... 355
№ 651. (не позднее 09.03). Из обращения к православному населению епископов и
священников Киева........................................................  356
№ 652. (опубликовано 07 и 09.03). «Братское слово к петроградскому духовенству»
члена Государственной думы протоиерея Ф. Филоненко ........................356
№ 653. 10.03. Воззвание к населению г. Астрахани городского собрания духовенства,
обнародованное в «праздник революции»......................................357
№ 654. 14.03. Из воззвания «Ко всему православному духовенству» духовенства
Кыштымского завода и прилегающих к нему местностей Екатеринбургского уезда . 358
№ 655. (1-я половина марта). Из воззвания к сопастырям епархии священнослужителей г. Казани ... 358
№ 656. (1-я половина марта). Из послания «Братьям-пастырям» члена Государственной думы
священника Вениамина Немерцалова...........................................359
№657. (2-я половина марта). Из послания к духовенству Псковской епархии от собрания
городского духовенства г. Пскова...........................................360
№ 658. 21.03. Воззвание к духовенству Вятской епархнн пастырского собрания духовенства
г. Вятки...................................................................361
№ 659. 29.03. Воззвание духовенства Киева к пастве ............................361
№ 660. (март). Из обращения к духовенству епархии собрания духовенства г. Харькова .. 362
№661. (март). Из воззвания (№ 1) духовенства г. Одессы к православным Херсонской епархии . .362
№ 662. (март). Из воззвания (№ 2) духовенства г. Одессы к православным Херсонской епархии . 363
№ 663. (март). Воззвание черниговского духовенства к народу ...................363
№ 664. (не позднее 03.04). Воззвание членов Государственной думы
от Витебской губернии к населению .........................................364
Перечень опубликованных документов	621
№ 665. 18-23.04. Из воззвания Подольского епархиального съезда
«К православным жителям Подолии».......................................    365
№ 666. 25-26.04. Из воззвания Пензенского епархиального съезда
к духовенству и мирянам епархии..........................................  365
№ 666-А* (опубликовано 28.04). Из послания к православному населению г. Ярославля
собрания духовенства г. Ярославля........................................  491
№ 667. 05.05. Из заключительного слова на Казанском епархиальном съезде председателя
съезда, профессора богословия Казанского университета, священника Николая Петрова . .366
№ 667-А. (ие позднее 14.05). Из статьи «Православная церковь и государственный
переворот» члена Государственного совете, профессора богословия, протоиерея
Тимофея Буткевича .........................................................366
№ 668. 16.05. Телеграмма члену Св. синода, архиепископу Ярославскому и Ростовскому
Агафангелу (Преображенскому) съезда монашествующих Ярославской епархии
в день своего открытия ....................................................368
№669. 16-19.05. Из призыва к духовенству епархии Курского епархиального съезда.368
№ 670. 18.05. Из «Обращения к русскому духовенству» частного пастырского собрания
группы свяшенников Самарской епархии......................................368
№671. 23.05. Телеграмма духовенства и мирян русских церквей г. Тифлиса
Всероссийскому съезду православного духовенства и мирян....................369
№ 672. 26.05. Воззвание к народу Петроградского епархиального собора духовеиства и
мирян...................................................................   369
№ 673.26-31.05. Приветствие Московскому Всероссийскому съезду духовеиства и мирян
от Пермского епархиального съезда.........................................370
№674. 9-12.06. Обращение к армии и флоту Всероссийского съезда православного
духовенства и мирян........................................................371
№675. 1-11.07. Воззвание «К воинам-гражданам великой Русской Армии»
Всероссийского съезда военного и морского духовенства .....................372
№ 676. 15.08. Из «Наказа» Уфимского епархиального съезда духовенства и мирян
делегатам епархии, избранным иа Всероссийский Поместный собор..............374
VI
№ 677. (февраль 1917). Телеграмма императору Николаю II Саратовских отделов
Союза русского народа (Дубровинского) и Союза имени Михаила Архангела ....377
№ 678. 22.02.1917. Телеграмма пераоприсутствующему члену Св. синода митрополиту
Киевскому Владимиру (Богоявленскому) членов Совега Екатеринославского отдела
Союза русского народа......................................................378
Приложение к № 678. Из постановления Совещания епископов Поместного собора РПЦ
об изменении чиноноследования Православия (26.02(11.03). 1918)   ..... 379
№ 679.01.03.1917. Обращение членов редколлегии газеты «Сибирский свет»
к православным жителям Томской губернии ..................................380
№ 680.05.03. Телеграмма М.В. Родзянко дворянства Казанской губернии...........382
№ 681.09.03. Письмо членам Св. синода Одесского Союза русских людей...........383
622
Перечень опубликованных документов
Xs 681-А* (ие позднее 22.08). Письмо Поместному собору РПЦ 1917-1918 гг. председателя
Одесского отдела Союза русских людей, инженера-технолога И. Аносова...........492
Xs 682. 15.03. Письмо члену Государственного совета, архиепископу Никону
(Рождественскому) студента Томского университета И.А. Зимина..................383
Xs 683. (март). Письмо членам Св. синода группы православных христиан .............384
Xs 683-А. 01.05 * «Верноподданническое донесение» митрополиту Московскому и
Коломенскому Макарию (Парвицкому-Невскому) выпускника Императорского
Московского университета А.Д. Жирова..........................................494
Приложение I к Xs 683-А.* Донесение» председателю Поместного собора ПЦ1917-1918 гг.
выпускника Императорского Московского университета АД Жирова (19.08.1917).496
Приложение II к Xs 683-А.* Из «Донесения» Президиуму Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг.
выпускника Императорского Московского университета А.Д. Жирова (25.09.1917) ... 500
Xs 683-Б* 09.05. Письмо Св. синоду от православной христианки......................501
Xs 684. 07.06. Письмо группы православных граждан Всероссийскому съезду
православного духовенства и миряи ........................................... 385
Xs 684-А* (20.08). Письмо митрополиту Киевскому и Галицкому Владимиру
(Богоявленскому) П.А. Иванова......................................................385
Xs 684-Б. (не позднее 25.08). Письмо членам Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг.
православного христианина.....................................................503
Приложение к Xs 684-Б* Письмо митрополиту Московскому и Коломенскому
Тихону (Белавину) диакона Иовниа Смолина, клирика петроградского
Храма Воскресения-на-Крови (21.08.1917)......................................... 504
Xs 684-В.* (не позднее 02.10). Письмо председателю Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг.
от православных христиан.......................................................509
Xs 684-Г.* (26.10.). Письмо Президиуму Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг.
от православного христианина..................................................511
Xs 685. (ноябрь 1917). Из «Обращения к пастырхм и наставникам всех стран и всех реяигий.
именующихся христианскими» жителя г. Самары С. Алексвидрова (3-нюк)............387
Xs 686. 26.06. Обращение в Совет рабочих и солдатских депутатов солдате 5-й армии
Ивана Колосова................................................................388
Приложение к Xs 686. Из статьи епископа Нарвского Антонина (Грановского)
«Православие и 17 октября» (18.12.1905)....................................... 390
Xs 687. 15.10. Из «Послания Святейшему Всероссийскому собору» крестьянина Михаила
Евфимовича Никонова Семендяевского Богоявленского прихода деревни Калуг
Кал язи некого уезда Тверской губернии........................................390
Приложение I к № 687. Выписка из протокола Соборного совета (Xs 36, ст. 22)
о «Послании» крестьянина М. Никонова (23.10.1917) ....................... 392
Приложение II к Xs 687. Доклад члена Поместного собора РПЦ священника Василия
Беляева на заседании IV Подотдела соборного Отдела «О церковной дисциплине»
(03.10.1917)............................................................ 392
Приложение III к Xs 687. Доклад члена Поместного собора РПЦ профессора Московской
духовной академии С.С. Глаголева по вопросу «О присяге правительству на верность
вообще и в частности — бывшему Государю Императору Николаю П-му» на заседании
IV Подотдела соборного Отдела «О церковной дисциплине» (20.07(02.08).1918).395
Перечень опубликованных документов
623
Приложение IV к № 687. Выступление члена Поместного собора РПЦ архиепископа
Астраханского Митрофана (Красиопольского) на заседании IV Подотдела
соборного Отдела «О церковной дисциплине» (20.07(02.08).1918).............. 398
Приложение V к № 687. Выступление члена Поместного собора РПЦ епископа
Чистопольского Анатолия (Грисюк) иа заседании IV Подотдела
соборного Отдела «О церковной дисциплине» (20.07 (02.08).1918)......... 398
Приложение VI к № 687. Из Записки митрополита Нижегородского и Арзамасского
Сергия (Страгородского) «Православная Русская Церковь и Советская власть
(к созыву Поместного Собора Православной Российской Церхан)» (20.12.1924)... 398
№ 688. 22.01.1918. Из выступления саяшенника Владимира Востокова иа заседании
Поместного собора РПЦ......................................................  400
Приложение I к № 688. Из послания патриарха Тихона «Об анафемэтствовании творящих
беззакония и гонителей веры и Церкви Православной» (19.01(01.02).1918)..402
Приложение II к №688. Из выступления иа Поместном соборе викария Забайкальской
епархии епископа Селенгинского Ефрема (Кузнецова) (22.01(04.02).1918).. 403
Приложение Ш к № 688* Из чина «Церковного служения во дни всенародного
покаяния 2-5 августа 1918 года» (31.07 (13.08) 1918)................... 512
VII
№ 689.07.03. Присяга на верность службы Российскому государству для лиц христианских
вероисповеданий..............................................................407
Приложение к I № 689. Форма всенародной присяги на верность подданства
Государю Императору (07.10.1894)........................................408
Приложение к II № 689. Торжественное обещание членов Государственной думы (15.11.1912) .. 409
Приложение III к № 689. Торжественное обещание членов Временного правительства
(11.03.1917)........................................................... 409
№ 690. 07.04. Присяга перед посвящением в стихарь псаломщика...................  409
Ks 691. 07.04. Присяга производимому во священника (дьякона) ....................410
Приложение I к № 691. Из присяги перед посвящением в архиерейский сан (07.07-
27.02.1901) ............................................................411
Приложение II к № 691 * Определение Св. синода № 556 «Об исправлении «Чина
исповедания и обещания Архиерейского» н об отмене «формы присяги»,
приносимой преосвященными архиереями при вызове их в Святейший Синод для
присутствования»» (07.02.1901)............................................. 512
Приложение III к № 691.* Определение Св. синода № 767 о напечатвнии вновь
исправленного «Чина исповедания и обещания архиерейского» (27.02.1901) .... 513
VIII
№ 692. 13.10.1917. Донесение Св. синоду митрополита Московского и Коломенского Тихона
(Белавина) об обретении 2 марта 1917 г. иконы Божией Матери «Державная» .....417
624
Перечень опубликованных документов
Приложение I к Ks 692. Запись рассказа крестьянки Е.И. Андриановой об обретении
ею Державной иконы Божией Матери (март 1917).............................418
Приложение II к Ks 692. «Сказание о явлении иконы Божией Матери при Вознесенс-
кой в селе Коломенском церкви Московского уезда» в редакционном изложении
периодического издания Афонского Русского Пантелеймонова монастыря
(октябрь 1917) .......................................................  421
Перечень
иллюстраций
Ил. 1. № дневника Николая II. Запись от 2 марта 1917 г. (эпиграф к разделу VII)
Ил. 2. «Акт об отречении Государя Императора Николая II от престола Государства
Российского за себя и за сына в пользу Великого Князя Михаила Александро-
вича» (прилож. I к № 1)
Ил. 3. «Акт об отказе Великого Киязя Михаила Александровича ст восприятия вер-
ховной власти и о признании им всей полноты власти за Временным правитель-
ством, возникшим по почину Государственной думы» (прилож. II к № 1)
Ил. 4. Определение Св. синода № 1207 «Об обнародовании в православных храмах
актов 2 и 3 марта 1917 г.» (док. № 1)
Ил. 5. Определение Св. синода № 1223 «Об исправлении богослужебных чинов в виду
происшедшей перемены в государственном управлении» (док. № 4)
Ил. 6. Определение Св. синода № 1226 «Об изменениях в церковном богослужении в
связи с прекращением поминовения царствовавшего дома» (док. № 5)
Ил. 7. «Предложение» Св. синоду обер-прокурора Св. синода В.Н. Львова (прилож. II
к док. № 5)
Ил. 8. «Заявление» Св. синоду и его обер-прокурору В.Н. Львову шести архиепископов
Св. синода (док. № 6)
Ил. 9. Определение Св. синода № 1280 «Об обращении к чадам Православной Церкви с
посланием» (док. № 8)
Ил. 10. Послание Св. синода от 9 марта 1917 г. «К верным чадам Православной Российской
Церкви» (архивный подлинник) (док. № 9)
Ил. 11. Послание Св. синода от 9 марта 1917 г. «К верным чадам Православной Россий-
ской Церкви» (печатный экземпляр) (док. № 9)
Ил. 12. Первые два листа определения Св. синода № 1599 от 18 марта 1917 г. «Об исправ-
лении богослужебных чинов и молитвословий» (док. № 10)
Ил. 13. Первая страница определения Св. синода № 1632 «Об установлении текста надписи
на антиминсах, касающейся времени их освещения» (док. №11)
Ил. 14. Предложение Св. синоду обер-прокурора В.Н. Львова об изменении текста надписи
на антиминсах (прилож. к док. №11)
Ил. 15. «Допрос псаломщику пред посвящением в стихарь псаломщика». Допросный
лист с правкой председателя Комиссии Св. синода по исправлению богослужеб-
ных книг архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского) (см. коммента-
рий к док. № 12)
Ил. 16. «Архипастырский призыв ко всем русским православным христианам» епископа
Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) (док. № 154)
626
Перечень иллюстраций
Ил. 17. Письмо обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову епископа Пермского и Кунгурского
Андроника (Никольского) (док. № 160)
Ил. 18. Письмо киязю Г.Е. Львову епископа Гдовского Вениамина (Казанского)
(док. № 327))
Ил. 19. Письмо Поместному собору РПЦ 1917-1918 гг. председателя Одесского отдела
Союза русских людей, инженера-технолога И. Аносова (док. № 681-А)
Ил. 20. Письмо архиепископу Никоиу (Рождественскому) студента Томского универ-
ситета И.А. Зимина (док. № 682)
Ил. 21 Письмо членам Св. синода группы православных христиан (док. № 683)
Ил. 22. Письмо группы православных граждан Всероссийскому съезду православного
духовенства и мнран (док. № 684)
Ил. 23. Письмо митрополиту Киевскому и Галицкому Владимиру (Богоявленскому)
П.А. Иванова (док. № 684-А)
Ил. 24. Письмо членам Поместного собора РПЦ 1917- 1918 гг. православного христиа-
нина (док. № 684-Б)
Ил. 25. Письмо митрополиту Московскому и Коломенскому Тихону (Белавнну) диакона
Иоанна Смолина, клирика Храма Воскресения-на-Кровн (Петроград) (прилож.
к док. № 684-Б)
Ил. 26. Обращение в Совет рабочих и солдатских депутатов солдата 5-й армии Ивана
Колосова (док. № 686)
Ил. 27. Выписка из протокола Соборного совета о «Послании» крестьянина М. Никонова
(прилож. I к док. № 687)
Ил. 28. Доклад члена Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг. священника В.А. Беляева
ий заседании IV Подотдела соборного Отдела «О церковной дисциплине»
(прилож. II к док. № 687)
Ил. 29. Протокол заседания IV Подотдела Отдела Поместного собора «О церковной дис-
циплине» 20 июля (2 августа) 1918 г. (первая стр. прилож. III к док. № 687)
Ил. 30. Текст клятвенного обещания на верность службы Российскому государству для лиц
христианских вероисповеданий. Присяжной лист Правителя канцелярии Управле-
ния протопресвитера военного и морского духовенства (док. № 689)
Ил. 31. «Присяга перед посвящением в стихарь псвломщика». Присяжной лист с правкой
председателя Комиссии Св. синода по исправлению богослужебных книг архие-
пископа Финляндского Сергия (Страгородского) (док. № 690)
Ил. 32. «Присяга производимому во дьякона». Присяжной лист с правкой председате-
ля Комиссии Св. синода по исправлению богослужебных книг архиепископа Финлян-
дского Сергия (Страгородского) (док. № 691)
Ил. 33. «Присяга производимому во священника». Присяжной лист с правкой председа-
теля Комиссии Св. синода по исправлению богослужебных книг архиепископа
Финляндского Сергия (Страгородского) (док. № 691)
Ил. 34. Определение Св. синода № 556 «Об исправлении «Чина исповедания и обеща-
ния Архиерейского» и об отмене «формы присяги», приносимой преосвящен-
ными архиереями при вызове их в Святейший Сниод для присутствования»»
(первая стр. прилож. II к док. № 691)
Ил. 35. Определение Св. синода № 767 о напечатании вновь исправленного «Чина испо-
ведания и обещания архиерейского» (прилож. III к док. № 691)
Перечень иллюстраций
627
ss s! Si
Ил. 36. Икона Божией Матери «^Державная», явленная 2 марта 1917 г. в селе Коломенское
(подлинник)
Ил. 37. Донесение Св. синоду митрополита Московского и Коломенского Тихона (Бела-
вина) об обретении 2 марта 1917 г. иконы Божией Матери «Державная» (первая
стр. док. № 692)
Ил. 38. Донесение Св. синоду митрополита Московского и Коломенского Тихона (Бела-
вина) об обретении 2 марта 1917 г. иконы Божией Матери «Державине» (две пос-
ледних стр. док. № 692)
Ил. 39. Тихон (Белавни), архиепископ Литовский и Виленский, с 21 нюня 1917 г. - архи-
епнскоп Московский и Коломенский
- 40. Здание Святейшего правительствующего синода
.41. Таврический дворец (в 1906-1917 гг. - место работы Государственной думы;
в 1917 г. - резиденция Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов)
. 42. Мариинский дворец - первая резиденция Временного правительства
 43. Зимний дворец (до марта 1917 г. - резиденция императора Николая II, с июля
1917 г. - Временного правительства)
Фото и а обложке
Николай II под арестом. (Царское Село. Не ранее 8 марта - не позднее 31 июля
1917 г.)
Ил. иа форзаце
Определение Св. синода «Об изменениях в церковном богослужении в связи с пре-
кращением поминовения царствовавшего дома» от 7-8 марте 1917 г. (док. № 5)*.
(Широко растиражированный экземпляр для использования в богослужебной
практике)
*	Источник: ЦВ. 1917. Бесплатное приложение к № 9-15. С. 1-4.
Ил. иа иахзаце
Измеиеиия в тексте «Часослова учебного», произведённые в марте 1917 г. в связи
с произошедшей переменой в государственном управлении**.
(Широко растиражированы согласно определениям Св. синода «Об изменени-
ях в церковном богослужении в связи с прекращением поминовения царство-
вавшего дома» и «Об исправлении богослужебных чинов н молнтвословий»
от 7-8 и 18 марта 1917 г.)
•	• Источник: ЦВ. 1917. Бесплатное приложение к № 22. С. 1-4.
Источниковедческая
СПРАВКА
До появления в 2006 г. настоящей комплексной публикации исторических источ-
ников (сборника документов) большой массив составивших её материалов был введён
в научный оборот в публикациях кандидата исторических наук, доцента кафедры ис-
тории России М.А. Бабкина на страницах научных журналов:
1.	«Божиим испытанием пока остаёмся мы в междуцарствии». Из переписки епископа Перм-
ского и Кунгурского Андроника и обер-прокурора Св. Синода В.НЛьвова. Март - апрель
1917 г. // Исторический архив. М, 2003. № 1. С. 202-206. (Опубликовано 3 документа).
2.	Русская православная церковь и Февральская революция 1917 года // Вопросы исто-
рии. М., 2004. № 2. С. 3-28, № 3. С. 3-31, № 4. С. 3-32, № 5. С. 3-23. (Опубликовано
288 документов)1.
3.	«Духовенство восторженно приветствует в лице вашем свободную Россию». Екате-
ринбургское православное духовенство и Февральская революция. Весна 1917 г. //
Исторический архив. М., 2005. №4. С 115-121. (Опубликовано 6 документов).
4.	«Мы, военные священники, всем сердцем приветствуем обновление Родины нашей на
началах политической, гражданской и религиозной свободы...». Материалы из исто-
рии православного военного и морского духовенства (март - июль 1917 г.) И Военно-
исторический журнал. М., 2006. № 2. С. 37-41. (Опубликовано 12 (16) документов)1 2.
5.	Телеграммы председателю Государственной ду мы М.В. Родзянко собраний духовенства
Российской православной церкви (весна 1917 г.) И Клио. СПб., 2006. № 2 (33). С. 80-90.
(Опубликован 91 документ).
6.	Письма монархистов Поместному собору Православной Российской Церкви (август-октябрь
1917 г.)// Исторический архив. М., 2007. № 4. С. 130-145 (Опубликовано 7 документов)3.
7.	Монархисты Киева о политической позиции Святейшего синода Русской православ-
ной церкви. 1905-1907 гг. // Вопросы истории. М., 2007. № 8. С. 53-64.
1 Данная публикация вызвала отклики на страницах журналов: 1) Денискин А. Религиозная мысль
в русской периодике первого-второго кварталов 2004 г. // Континент. Париж-М., 2004. № 121. С. 339-340; От-
зыв-аннотацию см. на сайте «Журнальный зал. Континент»: http://magazincs.russ.ru/contincnt/2004/l21/bskl3.
html. 2) Крючков П. Библиографические листки. Периодика// Новый мир. М., 2004. № 9. С. 236-238. Отзыв-
аннотацию см. на сайте «Журнальный зал. Новый мир»: http://inagazincs.russ.rU/novyi_mi/2004/9/pcr20.html.
2 Публикация помещена на сайтах Министерства обороны Российской Федерации (МО РФ):
http://www.mil.ru/viz-02-06-37-4l.pdf; http://ayaxy2.inil.nl/viz-02-06-37-4l.pdf).
В «Военно-историческом журнале. Интсрнст-приложении» эта же, но в несколько расширенном виде
публикация (16 документов) помещена под названием: «"Спасите же Россию... от немецкой неволи, которая
страшнее была бы и татарщины и барщины!” (Православное военное и морское духовенство России в марте-
июле 1917 г.)». См. её также на сайте МО РФ: http://www.mil.ru/info/l068/ll278/ll845/15824/ll842/indcx.shtml.
3 Публикуются новые материалы, нс вошедшие в 1-е издание сборника документов.
Библиографическая
справка
(ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ НАУЧНЫХ РАБОТ1 М.А. БАБКИНА1 2)
Опубликованы:
1.	Приходское духовенство Российской православной церкви н свержение монархии в
1917 году И Вопросы истории. М.» 2003. № 6. С. 59-71.
2.	Православная церковь и свержение царской власти в России в 1917 году // Клио.
СПб., 2003. № 2 (21). С. 147-154.
3.	Святейший синод Российской православной церкви и свержение монархии в 1917 году И
Вопросы истории. М., 2005. № 2. С. 97-109.
4.	Иерархи Русской православной церкви и свержение монархии в России (весна 1917 г.) //
Отечественная история. М., 2005. № 3. С. 109-124.
5.	Реакция Русской православной церквн иа свержение монархии в России. (Участие
духовенства в революционных торжествах) // Вестник Московского университета.
Серия 8: История. М., 2006. № 1. С. 70-90.
б.	Современная российская историография взаимоотношений Русской православной
церкви и государства в начале XX века (досоветский период) И Отечественная исто-
рия. М., 2006. № 6. С. 171-180.
7.	Духовенство Русской православной церкви и Февральская революция. «Старая» и
«новая» государственные присяги // Посев. М., 2007. № 2 (1553). С. 21-25.
8.	«Священство» против «царства»? // Родина. М., 2007. № 3. С. 27-33.
9.	Отказ от символов «старого режима». Март 1917-го // Посев. М., 2007. № 3 (1554). С. 35-37.
10.	Революционные празднества и церковь. Апрель-маи 1917 г. // Посев. М., 2007. Ks 5 (1556).
С. 29-33.
11.	Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. —
конец 1917 г.). М., Изд. Государственной публичной исторической библиотеки Рос-
сии. 2007. -532 с.3
Находится в печати:
12.	К восстановлению патриаршества в Русской православной церкви: 1905-1917 гг. //
Свободная мысль. М., 2007. № 10.
1 За исключением журнальных научных публикаций источников (список которых приведен выше, в
«Источниковедческой справке»), а также двух изданий самого сборника документов.
2 Все работы написаны без соавторов.
3 К I октября вышли следующие рецензии на монографию. 1) Цыганков А. Церковь устраняет соперника И
НГ-рслигии (Приложение к «Независимой газете»]. М., 2007. № 15 (209). 5 сентября. С. 7; 2) МеренгерА. Кесарю - ке-
сарево. Богу -богово. [Рсц. накн.]//Свободная мысль. М., 2007. № 8.С. 193-196; 3)Бычков CJC. Непредвзятый взгляд.
[Рец. на кн.] // Посев. М., 2007. № 9 (1560). С. 41-42; 4)СтоговД Церковь и революционные события февраля 1917 гада//
hep:#www.nisk.raMphp?idar=104989; 5) Филиппов Б. [Рсц. иа кн.] // Эксперт. М., 2007 (находится в печати).
Перечень рецензий
НА 1-Е ИЗДАНИЕ
СБОРНИКА ДОКУМЕНТОВ'
Опубликованы:
I.	Филиппов Б. Благословение на революцию // Эксперт. М, 2006. Кв 28 (522). 24-30 июля. С. 70.
2.	Ионов Александр, диакон. [Рец. иа ки.]1 2 * // Отечественные архивы. М., 2006. № 5.
С. 114-117.
3.	Новодевичий И.А. Горький урок истории // Свободная мысль. М, 2006. № 6. С. 215-219.
4.	Митяева О.И Сборник материалов и арх ивных документов по истории Русской пра-
вославной церкви и свержении монархии в 1917 году И Вестник архивиста. М., 2006.
Кв 4-5 (94-95). С. 450-453.
5.	Леонтьева Т.Г. [Рец. на ки.] // Вопросы истории. М., 2007. Кв 2. С. 172-173.
6.	Ершова Э.Б. Открывая новые документы... [Рец. иа ки.:] // Клио. СПб., 2007. Кв 1 (36).
С. 157-158.
7.	Колесова М.Е. [Рец. иа ки.]5 // Вестник Православного Свято-Тихоиовского гумани-
тарного университета. Серия П: История. История Русской Православной Церкви.
М., 2007. Вып. 1 (22). С. 148-151.
8.	Постернак Андрей, священник. [Рец. иа ки.] // Отечественная история. М., 2007. Кв 3.
9.	Гайда Ф.А. (Рец. на ки.] // Отечественная история. М.» 2007. Кв 3.
Находятся в печати4:
10.	Ивакин Г.А. (Рец. иа кн.] // Государственная служба. М., 2007. Кв 3.
И. КравецкийА.Г. Духовенство и свержение монархии // Богословские труды. М., 2007.
12. Боже В.С. [Рец. иа ки.] И Челябинск неизвестный. Краеведческий сборник. Вып. 4.
Челябинск, 2008.
13. Сляднев М.И. [Рец. на кн.] // Челябинск неизвестный. Краеведческий сборник. Вып. 4.
Челябинск, 2008.
1 Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы по истории
Русской православной церкви)/Сост., авт. предисловия и комментариев М А.Бабкин. М., Изд. Индрик. 2006. - 504с, ил.
2 На страницах «Отечественных архивов» (ведущего научного журнала историков-архивистов) автор
данной рецензии отмечает, что при составлении сборника «использован и авторский принцип систематизации»
(С. 116). Рецензент, цитируя автора-составителя, говорит, что «систематизация основного массива документов
сборника построена по проблемно-хронологическому принципу и с учетом церковной иерархичности». При этом
он поясняете ч£м заключается новый принцип систематизации: публикуемые материалы расположены «в зависи-
мости от положения автора документа - должностного лица или учреждения - в церковной иерархии» (Там же).
5 Автор рецензии - к. и. и., доцент ПСТГУ - дважды отмечает, что в книге использован авторский
принцип систематизации документов. Авторство заключается в расположении материалов с учетом церков-
ной иерархии (С. 149).
4 По состоянию на 1 октября 2007 г.
Список СОКРАЩЕНИЙ
Авт. - автор
англ. - английский
ап. - апостол
б/и - без указания издательства
б/м - без указания места издания
б/н - без указания номера
б/о - без указания отдела
бл. окр. - благочиннический округ
бывш. - бывший
в. - век
вв. - века
вел. кн. - великий князь
Вып. - выпуск
г. - год, город
гг. - годы
г-да - господа
Гл. - глава
гл. ред. - главный редактор
губ. - губерния
Д. - дело (архивное)
док. - документ
др. - другие
СП. - епископ
епарх. - епархиальные
Изд. - издательство
им. - имени
К. - картон (архивный)
к. и. и. - кандидат исторических наук
км - километр
Кн. - книга
коп. - копейка
Л. - Ленинград
Л. - лист (архивный, книжный)
М. - Москва
млн. - миллион
н. ст. - новый (григорианский) стиль
неофиц. - неофициальный
о. - отец (священник)
оо. - отцы (священники)
об. - оборот (листа)
обл. - область
о-в - остров
ок. - около
On. - опись (архивная)
отд. - отдел (архивного делопроизводства)
офиц. - официальный
п. - пункт
Пг. - Петроград
пер. - перевод (литературный)
преп. - преподобный
прнмеч. - примечание
проч. - прочее
публ. - публикация
р. - резолюция, река
Р.Х. - Рождество [еже по плоти] Христово
ред. - редакция, редактор
рсц. - рецензия
руб. - рубль
С. (стр.) - страница
Сб. - сборник
Св. - Святейший, святой
свв. - святые
свт. - святитель
славяиск. - слаяянское
см. - сантиметр, смотри
сост. - составитель
СПб. - Санкт-Петербург
ст. - статья, степень
Т. - том
т. - телеграмма
т. д. - так далее
т-с.-то есть
т. и. - так называемый
тт. - тома
тыс. - тысяча
Указ. соч. - указанное сочинение
ул. - упоминание
Ф. - фонд (архивный)
фр. - французский
церк.-обществ. - церковно-общественный
цит. - цитируется
Ч. - часть
экз. - экземпляр
N.Y. - Нью-Йорк
P.S. - post scriptum
Список АББРЕВИАТУР
вцик-
вцов-
вчк-
ГАРФ-
ГАСО-
ГПУ-
Е.И.В.-
ЖЗЛ-
жмп-
ИППК-
ИРИ-
КГУ-
МГУ-
мо-
МП-
НИОРРГБ-
ОГАЧО-
ОГПУ-
ПСТБИ-
РАН-
РГАВМФ-
РГАДА-
РГАСПИ -
РГВИА-
РГИА-
РКП(б)-
РОССПЭН-
РПЦ-
РПЦЗ-
РПЦЗ(В)-
РСДРП -
РСДРП(б)
РФ-
снк-
СПбИИ -
СССР-
США-
УПЦКП-
ФСБ-
ЦИАМ-
цик-
ЦВ-
цдоосо-
чк-
Всероссийский центральный исполнительный комитет
Всероссийский церковно-общсстаенный вестник
Всероссийская чрезвычайная комиссия
Государственный архив Российской Федерации
Государственный архив Свердловской области
Государственное политическое управление
Его Императорское Величество
Жизнь замечательных людей (литературная серия)
Журнал Московской Патриархии
Институт переподготовки и повышения квалификации
Институт российской истории [РАН]
Курганский государственный университет
Московский государственный университет [им.М.В. Ломоносова]
Министерство обороны
Московская патриархия
Научно-исследовательский отдел рукописей Российской государственной библиотеки
Объединённый государственный архив Челябинской области
Объединённое государственное политическое управление
Православный Свято-Тихоновский богословский институт
Российская академия наук
Российский государственный архив Военно-морского флота
Российский государственный архив древних актов
Российский государственный архив социально-политической истории
Российский государственный военно-исторический архив
Российский государственный исторический архив
Российская коммунистическая партия (большевиков)
Российская политическая энциклопедия
Русская (Российская) православная церковь
Русская православная церковь за рубежом
Русская православная церковь за рубежом ([под омофором митрополита] Виталия)
Российская социал-демократическая рабочая партия
Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков)
Российская Федерация
Совет народных комиссаров
Санкт-Петербургский институт истории [РАН]
Союз Советских Социалистических Республик
Соед инённые Штаты Америки
Украинская православная церковь Киевского патриархата
Федеральная служба безопасности
Центральный исторический архив Москвы
Центральный исполнительный комитет [СССР]
Церковные ведомости
Центр документации общественных организаций Свердловской области
Чрезвычайная комиссия [по борьбе с контрреволюцией и саботажем]
Ил. 1. Из дневника Николая II. Запись от 2 марта 1917 г. (эпиграф к разделу VII)
С»•» Ж а

Начальнику I у • б .
В» ЛИ! велико! бооьбн с* ак*жяжм* впагоп.стоемяжимся
почт! тсж гола попабомть нам» волан»,Господ» Бог» тголио
било ниспослать Росс!ж новое тяжкое жспытаа1в.Начав»! яся
внттреян!* наполныя ноляен!* гповят* Млствеяно отпаяжться
на лалыА^жвм* неден!ж упогноН коВкн. Судьба рпсНи.честь
гароЯско! навей аок1ж,благо напола.все булужее дорогого на-
жего Отечества тоебуют* доведен!* войны жо что бы то жж
стало до побБднаго конца. Жесток!Я врать напрягает* ппсл*д-
н!я силы ж уже блжжоп часа,когда доблестная арм1я вала
совместно со славными наклмж соеениками сможет* окончатель-
но сломить врага. В* втж р!»жтельные дня ж* жлввж Росс1ж,
почли МЫ долгой совЪстЖ'Пблегчжть народу HJC
|.м к
TlCHoe
едвнен!е ж сплочеиЮ вс*х* сил* народный* для сяорМпаго
дос тяже н! я победа ж. n corxacia с* Государственно» Думою,
прквналж МЫ жа благо отречься on Престала Государства Рос-
с!Яскаго ж сложит* с* СЕБЯ Верховную власть. Не желая рас-
статься с* любимым* Сынок* НЛИИМЪ.МЫ передаем* касл*д!е
ВАШЕ Брату НАИЕЫУ Веллкаму Княе» ЮПДЙЛУ ДЛЕКСАВДРОВМЧУ ж
благословляем* Его на вступление на Престол* Государства
РоссИскаго.Заповедуем» Брату Н1ЯЕЖУ править делами госу-
дарственный в* полном* ж ненаружжмож* едлнев1ж с* предста-
вителями народа в* аахояодателышх* учрежден!я»,на т*х*
началах*.юж будут* имж устаюв дежи, прж неся в* том* нена-
ружжку» присягу.Во имя горячо любимо! родины принмваек*
вс*х* в*ркмх* сынов* Отечества к» нснолжен!» своего свято-
го долга перед* Ним*лповиповеи1ем* Царю в* тяжелу» минуту
всенародных* испытал!! ж помочь ЕМУ,нм1ст1 с* предстдитт-
лямж народа,вывести Государство РоссИское на путь побЧум,
Г. Псков*. благодеиств!л п славы.Да поможет* Господь Бог* Росс1ж.
Ил. 2. «Акт об отречении Государя Императора Николая II от престола Государства
Российского за себя и за сына в пользу Великого Киязя Михаила Александровича»
(прилож. I к док. № 1)

Ил. 3. «Акт об отказе Великого Князя Михаила Александровича от восприятия
верховной власти и о признании им всей полноты власти за Временным
правительством, возникшим по почину Государственной думы» (прилож. II к № 1)
Примечание к нл. 2 и 3:
В 1929 г. в Ленинграде работала Специальная (названная в источнике также Особой) Правительственная
комиссия по проверке аппарата Академии наук СССР. 26 октября она рассмотрела на предмет подлинности
два документа: «Акт об отречении Государя Императора Николая II от престола Государства Российского
за себя и за сына в пользу Великого Князя Михаила Александровичам от 2 марта 1917 г и «Акт об отказе
Великого Князя Михаила Александровича от восприятия верховной власти и о признании нм всей полноты
власти за Временным Правительством, возникшим по почину Государственной Думы» от 3 марта 1917 г.
Комиссия, состоящая из 14 человек, пришла к следующему заключению о подлинности этих высо-
чайших актов:
«Первый документ напечатан на машинке. Внизу, с правой стороны, имеется подпись «Николай», изобра-
жённая химическим карандашом. Внизу же. с левой стороны имеется написанная от руки цифра «2-го», далее
напечатанное на машинке слово «марта», затем написанная от руки цифра «15», после чего имеется напечатан-
ное на машинке слово «час». После этого следует подчистка, неявно проглядывает написанная от руки цифра
«3», затем следует напечатанное на машинке слово «мин», а далее напечатанное ив машинке «1917 года». Внизу,
под этим имеется изображённая чернилами подпись «министр Императорского двора генерал-адъютант граф
Фредерикс»; изображённая подпись Фредерикса написана по подчищенному месту.
Второй документ написан от руки на листе бумаги и внизу изображена подпись «Михаил»».
После сверки подписей на названных двух документах с бесспорными подписями «Николай II» и «Ми-
хаил» Романовы, стоящими иа документах, хранящихся в фондах государственных архивов СССР, члены
комиссии пришли к выводу, что «как первый, так и второй документы имеют подлинные подписи, а потому
являются оригинальными» (ГАРФ. Ф. 601. On. 1. Д. 2100а. Л. 9. Машинопись. Подлинник. Автографы членов
правительственной комиссии).
I
иХШ
опядагеии святмииго_пглВ|ИИ1ьстапшг<1 суиод.'ДА**
1917 год» Март» *7* дня, СвитЪйнШ Правительству юс Ай С»-
иод* Роос 1Й с кой Православной Церкви имели Суждеи!» об* ЖЗК1меи -
цзп в* церковном» сотослужан1ж , в» свяжи с» пр»кргцаи1ев* гемин *
1*м!я царствовавяаго дом».
ПР ИК АЗА J И; На ©снова»*.!* сжвжхх* рааоуждвнАЙ. Свя-
TilUiit Сумод» определяет»: во всех* случаях* в» богослухеиАл-
мк, вместо помжноввнАл царотвовавваго дома» вовяооитъ мо-
лем!» *о Богохрамкм&Й -Державе РосоМстйЙ  благоверном* Вр»
ценном* Правительстве м*« **• частности, на великой ок-
Т»и1м после прож»м1к о Синоде '..следует* проавяА» *0 Бо-
гохраюоАЙ... ея» О всей палате к воинств* их»*} на сугу-
бо! - после "Помилуй- и*с* Боже* - "Еде молимся о Святей-
вм*... и в» мш* - *Еке молимся о Богохр&жмМ... ея и
о воем* христолюбивом* вомнет»!'; на великом* вход* дав-
кой» начинаете: "Свлтейсий ПравмтелъствушДО».»**. евядек*
ник*: "Богохраниную Державу.. . «я, христолюбивое воинство
м всех* вас* православных*..♦‘ При арх!ерейоком* слуке-
fcix ДрхАервй на великом* входе- принимая дискос*, гово-
рит*: "СвятЬйжАй Правительствуем Ай...• Преосвященные Гитро-
полит*»...-*, - потир*: “Богохранимую...благоверно» Временное
Правительство ел. благоверных* правитальотвукцА! сжнклит*^
вбвнскачаланики к пр..протодТакой*, поел* "В* D»p-
вих*..Л7, говорит*: вСвят*й1Е1Й... о слаоевем Богохраниммя
Даржавн Рсес1йск1я ж бдаговЬрнаго.».. ея, о всея палате
и воинстве их*". В* конце Богозлужем!! - мкогол*т1»:“Свя-
тйЯйАЙ...» и господина.... Богоираиимую...; ея. христолю-
биво» воинство и вое православны! христХаны, Господи,оо-

Ил. 6. Определение Св. синода № 1226 «Об изменениях в церковном богослужении
в связи с прекращением поминовения царствовавшего дома» (док. № 5)
Э(ЗКЪКА>ЛЯХ> tri	СОГOCX/M^felE »Ъ фЫЯЭК €Ъ Г^М^ШЯ
ь1*Г> гсккмов«л1Я цл^отиов&Р^аго ДОТ*.
Ш01СТ10

ВРАВВСЛАВН1ГВ
IСI * Bl J.1I II.
Сэят'Лдецу Правитель твующеыу
Сгноду PoccIScko. Православной Цер-
чэи
1IX1J1PI1
•ВКРЪ-1Р»ЖУР»РД
CllflllBN ВГИДк
предложен!©.
III
сюк 4	Изъ препрововденнаго Новгород-
ом-	окинь Губернс.'.ииъ Комиссаров пре
—Апреля__/ИГ* отношйн1и отъ 4 текущаго 1црЬля за
м_2Я22
К 914 ^заявлен!я^ гражданина Сухано-
ва усаатр’ЛЕается. ^то поминовение
на церковндхъ богослунен!яхъ СэятМ-
лагс Лразнтельстт/гул&го ^Сунода и
Enap*ljuibH3£o, Преосн.’ЛчЭннего^' пред»
вБогохра;и1йой ^есггавой I* '	-
Врсденвдиъ Првактсльствомъ
етъ ^опотъ я jHe„oyHj>Hie
народа,
вкЬсто царя у
Справка. По
тБйдего С у но да отъ 7-8 Мар-
те сего года
иэи1нен!ехъ въ церковинхъ бо-
гослу ен1яхъ въ 'связи съ пре
поыиновенХл цар -
^има. СвятЬйи1Я Ст-
церкоЕныхъ богослу-
геижяхъ „ояжсяъ поминаться
прежде "Ьогохранимой Дергаавн
и Вреценкаго Правительства*.,
изло^-еюю^ъ имЕс честь предзо-
ть Свят*?ж_еду Суко;,в, прилагая озна
ченное отнопен!е за k 914.
.порозда-
теынаго
слрадквакэдго : и Неужели
насъ Сунодъ".
опред!>лен!ю Свя-
за £1226. объ
/V
кресел 1еиъ
сгжующдго
Ил. 7. «Предложение» Св. синоду обер-прокурора Св. синода В.Н. Львова
(прилож. II к док. № 5)
Хм1«.
caantew лмптиъсппхшг стнздг
Вавеаодоооамжхм »нш»1е.
Вреаоавм Сраштоимтм в» лжц4 своего СИер»-
Срокурора >.B.J8b«OM 4 марте в» тсристое» опфмтом»
ме4ди!а Cl. С  мод 6 обивав» вам» о цмдостолма!* Св.
ОревоомавмЯ KoaOltatOX Церквя волю! свобода в» Еж
уоравмЩа.еоярвмЛ вс ообо* жав» врав» остехаытмп
ptaeafcr Св.Свводв^вв «вмъ-ввб/д» мееоглооом с* аахо-
>ом» а мвшшММ е» лоштмее«еИ| точка ар4а1я.0я.
Скмод» во воем» гввел» яв ко*р4чу втм» об44»х1як>,я«-
дел» уоаокмгсдыгао аоыыйс к* аро овала алому мроду *
сомраал» другие *х*в,квобходажм,во tarui» Пралгмж»-
ства.дм успокоен!* укол».7-го же марта Г.ОSep»-сроку-
pop» лам» о0меми».сво Вревомюа Ореитежаотм счжта-
•ft веба о&аечапам» ножа аророгепмка краям! иар-
с«01 макета в» аераодамх» дМахв.ов» ме,Обера-Про курсив
а вредотсвтлв о+од власов в увоеввчк» п во!.« увв.
вомкмо Опода.полуяи» о«в мж яоручшю мрабопт» про
ожо» цврховш» арообрезовиif.Талям» обравмп.п Св,
Cnort обврв-арокурорв во «Ольке «смогов фахтжваемм
хоаввясма в -*чалвввком».с*к» арс вровхом» роамаЕ»во.
мах» чмв» Комтмлвлвго Номгооа.скаамлаого* ва вс
<яфед1лежвос враля да ооомва Свбора • ОоомамиязЮс
апш» воравволов» цорковшеп дИв.В» ваду сом» хороялоЯ
царсвЪяа в» oftosaxtax» гоеударогвахлоЯ аваоп кв Зоря
м ва»о0одпаов»1ом во от !»»»* оабв в» врввЯ.0о» осу
•Кп аапомоси оо» МюИЯвмЯ 1ер»ра1а,брап ва мвя
ооrtioi малое » оа вс4 м4роар1**1а.ках1ж ^авомаос Ира
ааволктво ала ддавоипао Г^Оварв-Прояурор» ваДдуп вуа
шва лровоова п аораооаоа» увравм«4а,а вотому в»»о*
яадавоала1еоя во счаоввм *Ь$Змоамвм»,бок таках»
aoxBoaoct*.остсвамсс лревутопувмт в» Св.С«*>од4.со-
хреам.кооетво.к» мацу рвами воедуааяЮ в долевое во
алаовеа!» Bpiмалому ^авсоадютяуЛ мартв 1И7 года-Св.
Трожюсм АлехоаядрО'*Яов<паД *вра.Ввтро1>ред»<
Ил. 8. «Заявление» Св. синоду и его обер-прокурору
В. Н. Львову шести архиепископов Св. синода (док. № 6)
ЭД 9 If.	ЦПОДИНЯ IlfiJOVCCT»	57
Wt fill  » *	... ч v«»e^- ~	Mill —^Ы-^.1  III  I 	 I I
Б0Ж1ЕГО МИЛ0СТ1Ю
сатгьйппй пмватЕльствтюпцй сунодъ
вЪрныыь чадамъ Православной РосЫйсиой Церкм.
/Акро&миь иам « лидо да улножмгкя
(2 Петр. 1, 2).
г
Свершилась воля Бож1я. Росск всту- |ногнлъ начал» государствелной жизни в
пила ш путь boluQ г» гударстпсниой общпмъ доумонь вывести Росс!» на
жизни. Да благословпть Господа пашу путь пстяпноЯ свободы, счастья я славы,
ведшую Родину масти* •» я славой СевгЬйшШ Сгнодъ усердно полить
жа м жояомь пуга.	Всешнущаго Господа, да блдгословжгь
Возяюбддппыя чадо Сайгой /Нрасо- Опъ труды ж н*чняац1_1 Временного
симой Церспи!	Poccific.ciro Пра^нтельства, да дастъ
Временное Правительство встулило ему силу, крепость к мудрость, а
п ущжвлеяЮ сценой въ тяжкую вето- иодчиыспныхъ ему сыновь Великой
ржчоскую минуту. Врать еще стоить на РоссШской Державы да уврлвпть па
вашей еенлЪ, в счлолоП нашей apwin путь братской любэв, саалной аащшгы
редстоятъ въ ближайше-:* будущем* Родины отъ ерша к беамхтежнаго мдр-
млжк1я усял’я.Въ такое время ccLirLpuHc наго ея усцх>ен1.ч.
сыкм Родины должны проникнуться Смирении»	мнтрополпъ
общиыъ воодушенлеи1емъ.	Etenctll.
Радж милх1оновь яучтнлъ жадней, СгсраспыВ ЛЛоидоТ?, мжтроиолатъ Ко-
сложшпыхъ иа nort браки, ради беа- ceowkIA.
осленныгь деаожныхъ сродстиъ, затра- Смиренный С^пй, apaienacaon Фжа-
аекиыхъ Родиною жа защиту отъ врага, ыждиАЙ
ради мпогпхъ жергоъ, прпиесенныхъ Сммрсагы! 2‘wxdks, арйепвеконъ Ла-
ды 8авоевав1я гражданской свободы^ товейй.
W спасанья нашихъ собственные» I Смиренный Арсчйй, арлкнвсышъ Нов-
свмейсхвъ{2\дн счастья Родины оставив городски.
п ато великое историческое время Смжреавый Михаил, арх1еяжконъ Гуод-
ВСЯХ1Я распри ж нмогласЦ, объедини- иенекК.
теса въ братской любви па благо Poccie, Смвренвы! Тоахилл, арлЗепвскопъ Нжже-
дрвйрыесь Временному П|юпительству; городски.
всЪ вмЪсгЬ в каждый въ отдМьпОСТП СммрешмЙ ВасылИ, арлкпнекогь Чер-
приложпте act усил!я, чтобы трудами в кагоккИ.
подвигами, молитвою п повиномп1емъ Протоиресиитеръ длвхсаядръ Д^шо.
облегчить ему великое д!ю водворенья
Ил. 11. Послание Св. синода от 9 марта 1917 г. «К верным чадам
Православной Российской Церкви» (печатный экземпляр) (док. № 9).

ШТ гада Ж а р a ft • '*’ 'иь CifHMl Жравмдд! -
MflfflSit Саважа ЖвоаВИжаС ЖрвммамИ Жаров ааува-
«ж: ра**** Жрм«Ш*«да Кава*а!к st трмпй <вг>
мумамп кип» |>м«тмт« йижцеин.т U-*
Жрм ШТ VftAA.W Ш/ 4f>lftMU flOPB«iyaft«Mkfl «в-
вм*  vun>Hiilift. ад ваду	W м>«Ш ai
рящртмвмп ysp&aiaftift
 Г НАШИ : СастДДисо Окйлм^м вдув-
tn T-r> Myra ftftrft гада м Bl JUt, toftfrywam
Hffmil мы* жнА«М«штнл W—M—— toprU>
AyiiMHim ♦ftftiWTa, Км#*!* м ш><мм1»‘йре-
ujxHmn «кап ^«niwn wmlmiMM м нравами •
mb аарм4«м м гмуда>*вв1КММ уяра**«*> ям»*««1*
ж» HrftuyMlsn «жвдн « imiiy>mj«iIui* to нмвадв
Sift ftfftFft ClMU»ftVt BmtMUMll Ж>в**»вншмв1 «М-
л шиU jftAwm, «та ftftSftftftOM UaMU>mymM>toi
ftiftft«BO*ifl тит RtUtMlKm, адлвсга мвДжвдПсСЪ Ддв
Нгвмгшж куджтажж» asHtfl fl вранвааа м mail*,
ata ia>wmtn мдд*Мжъ М«1в11в1>/Мвау fltrtflt
MBOBftO flOllSofl рОСКОШ »P«lft >1 IftKABU
жодаместв М1л«чати>	совтвАтвтa/HSl fl>ri
«джд*1 «огеежуааОкоА tww ш «ждЖджяв» м
 ftKAftfluMta rv Knars w *рол<л в»; ftirt
> leuMoeia ж>важая«	джшшгь 1) ystftai
вновь •«fti'iaim капп	c*tiy>SAfl така
ласта• • to вм»у «аатык.	>«
мр«ааЖл*1шо Трокам» Отяа  Сыма к Сачтап
SlftToflflpitOlfa Браааамока ПраядтадАотВХ Бог«‘
РоосШк1к9 Амгопжоа*чд»ч> С*чо>
•ластвумсаго Сжиода.жапвлагасв кмага е!ж*..-1
г» flftSBftSftK&ft к> MBMtftftMifltfi, «випемкмп
;ват11маг« Свмада отъ В-го саг« Марта ва К94.
кт •• aolJrt «огвелужавммг» кяжгажъ гь т»п
tiloiaia, rat yxtftwwaaerca «мама Жмяаротора « uapawoi
аге дома, мпааататв • отШЫШХЪ дяеткжа о«МуМ1ж
моо4жОДкмыа намакам!ж
ва «окот! оогосауааваыаа кмжгв;
а) ддд ТрюдА Лостмо! ( 1жа страстное евхэтоы)- жмота
♦91 (нов- вспровлах. хадаМа) в% Вежяку* СуМоту аа утрй
х 3-ж отжала» *Сжава»троачаиъ£«вкачалвяо float,соприсмл-
оужмв Сжав* к Луна.Кам жржст«лввжв»а аокметво yvplnv к*
apart*«.4»! с1даавн«жа «та ftKTcflia l-r« гадов » чв»
Ил. 12. Первые два листа определения Св. синода № 1599 от 18 марта 1917 г.
«Об испривлении богослужебных чинов и молитвословий» (док. № 10)
0ПРЦМ1ИИ сютйдлго ПРАВЖТОЬСТВПНЦГО СТНОДА.
й/Щ 1917 гожа Kipii ’->*ЖВЯ. СввяКШЖ Првяж -
тажяствувя!* Сяиожя Pocoflorot ПрвэосжавхоЕ Перхяж аяуае-
жк: прожжожок!» Г. Сверх - Прокурора СвятМваго ся-
яежа, ОТ» 17-го Карта 1917 гожа ва И9 7901, ПО
npoolo* Рправхов1в МооковокоВ Сявожажжжо! Тж-
пеграИв ом уотавовжок1в текста кадятся ва ввтж-'
кквоахв* ваваяяеЯвя врохожк нх» оовяжов1я.
Яро1Локек1о вто яря оомв пржжа-
гаотоя.
С Р Ж Ж А 8 А Л Ж ? Пвручвтж Жооховоко! С ж-
кожвяжке* Istirptiir	вря	начата^
ц. »	<
trt* вктякжкоажя / ооктво цЖжаомув	вкжяу «M^it
касавцуяоя вромавв вхв оояявен1я кадпяож яв -
вякая в	ежАжуяцянк своя акт: ,• По ояагоояовож!»
с,|*Яя»р» Жряявтажвоявувц а-
г о С к к о к а • ярв Врокояжош Правятожжетв!
твоя Р О в. в 1 я овяжожвожМетвевамв" в ж.ж, вв
врежяо* родакц1н; о товв, т жеяожвея! ь
ля » .

Ил. 13. Первая страница определения Св. синода № 1632 «Об установлении
текста надписи на антиминсах, касающейся времени их освящения» (док, № 11)
ГАВОГЛДВЖАГО
Святейшему Правительству чцему Стиоду

ПМЙГ:”":Я?ШИВ
смп. чэд счадж.
о?хэл1И1В L
столь Я .
AJ Петрсгр*»
ZCliAI2TBL_w..iM 7».
7 vfc-Л®01
предложенХе.
Управлен!е московской СтнолальноЯ Типо-
граЭДк.препроводивъ при представлеиХи отъ
В сего марта за F 796 экземпляра печатная
го антиминса,просить указать новую редак-
иХю текста им!юцеся на кемъ надписи и.по
исправлен!и ея,возвратить этотъ экземпляр!
въ качеств! оригинала для дальиЬйшаго пе-
чатан !я антиминсовъ.
Заключенie.	Им!ю честь предложить о семь иа благо-
усмотр!н1е Св.Стнода.съ приложен!емъ
экземпляра антиминса.
Оберъ-Про1'уроръ Св.Стнога fo -
Дире^торъ о*-1
Ил. 14. Предложение Св. синоду обер-прокурора В. Н. Львова об изменении текста
надписи на антиминсах (прилож. к док. №11)
ДОПРОСЕ ПСАЛОМЩИКУ
предъ посвящетемъ въ стихарь.
1*>_гад»wta— m. Пеиожщп
_______________________K6fKM, гор*№ «Л 
-----------_______--__________________________
во сирое! его п врмутепйв_ _____________ДухмвсЙ
KoMimpli, волжгк
1. ЛУгь юА оть раду______ .(родим _________
------------к сепсь.........................
уроаонцъ—	wapxii, обучыса
I	^иГимпг^*^шу ^тааитгм^
туд\гкм1мигглтгру «нколлю Александровичу 
ИМ ПУ-РА.

-ТПРСЛтИУ-ВЫНННтГВУ	ШСПЦНИКУ ПИЧИКОЧУ
каиш» МКШШ-ИНИИЛГЙЦЦУ вмяалик
X Иь пресгуошш питчеекмхъ Амхъ мг змЪмкъ п тюремиому
ааимм1м првсужпмп во Витк  вообще rtn, яреоггстеувшжхъ по-
ешпжейю, ее Birtn.
A Bexlnet мрамтешкмхъжпрешггопрыджхъппосмшеаЬжп спирь
о Birtn.
5, Холить ВЛ ВПГГЬ во_______________________________
Ил. 15. «Допрос псаломщику пред посвящением в стихарь псаломщика». Допросный
лист с прнвкой председателя Комиссии Св. синода по исправлению богослужебных книг
архиепископа Финляндского Сергия (Стрнгородского) (см. комментарий к док. № 12)
. Архипастырски призывъ ко вймъ русскимъ -
^^Ддрадрславпымъ христианами ?
_ / Среди грозныхъ событШ тяжкаго времени, псредъ Лпщоиъ стоя- •- /х
/щаго у врать Отечества лют&го и ко вар наго врага, с^ёршилвл ОЗДу« 7 **
' убытке величавшей важности и священности. БоговЪпчаьшдй ГОООДАИУ  ’ /
( ИМПЕРАТОРЪ НИКОЛАЙ 1Г-й АЛЕКСАНДРОВИЧЪ,
nJ/1гкупной совести предавая Себя въ Десницу Всевышнего
*ГГ'лложилъ съ главы Своей Царскую Корону, отрекшись отъ Царскаго
£ престола съ 'передачей такового Своему Царственному Брату Великому
\j * Князю МИХАИЛУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ. Да будетъ воля Всевышняго.
Но сегодня Телеграфное Агентство принесло телеграмму о томъ,
что Веяный Князь МИХАИЛЪ АЛЕКСАНДРОВИЧЪ р*шшъ принять
Верховную Власть въ томъ лишь случай, если такова дудеть воля
всего великого народа нашего черезъ .всенародное голосооавш. Вм*ст&
съ т*мъ ВеликШ Князь МИХАИЛЪ АЛЕКСАНДРОВИЧЪ просить
вс*хъ граждан* Державы Российской подчиниться временному пра-
вительству, теперь облеченному всей полнотой власти, впредь до
t выражения вс*мъ народом ь своей воли.
\ Тань Божвтмъ исниташеыъ пока остаемся мы въ между царств ш.
\Ко всЬмъ тяготам* переживаемого нами времени прибавилось его
ршвое исныташе. Среди таких ь обстоятельств* именем* Божшмъ и
\ для блага Родины нашей призываю вс*х* приносявныгь^чад* Церкой п
х 41 граждан* Державы Российской 6ftA.’teBaiь/ ВСЯкЛе iYo^jувйе'Л!рё^1Г /
I мехш4Й^^6ав>^№ДбТВУдЧохюайтГ всмчёскоб сиокиис^Аге. \6якому нУ* L
I своём* м*сгЬ и ДТМ"усилить работу на славу и благополучие Оте-
чества, чтобы жесток)Й врать не воспользоевлся создавшимся труд-
ным* иоложевпемъ въ стран* нашей. Пусть всякий свято соамаеть
свой гражданский долг* псредъ лмцомъ врага н при тяжкихъ уело-
тйяхъ въ Отечеств*.
Особенно же по долгу Арх(ерейства и отъ беззаветной любви
моей къ дорогому Отечеству призываю вс*къ отъ мала до велика съ
горячим* и откровенным* усерд1емъ устремиться на молитву ко Гос-
поду Богу о Его всесильной нами помощи среди создавшихся труд*
ныхъ обстоите л ьствъ. Будем* умолить Его.Всешедраго, да устроить
Самъ Онъ власть и мпръ нъ земл* пашей^йха нв оставить Онъ васъ
надолго безъ Царя, какъ д*тей безъ матери. П5удёмъ умолять Его,
да не попустить, чтобы прикоснулся къ. ннмъ врагъ губитель, да не
будеть новою скорблю униженъ весь народъ цашъ. Да поможет* Овъ
намъ, какъ триста л*тъ назадъ нашимъ лредкамъ, вс*мъ единодушно
Xi воолушевлехши получить родного Царя» оть Него Всеблагого Про-
мыслителя.
Призывая Бож!е спасительное благословыЯе, вмЪст* съ т*мъ
призываю веЪХЪ къ послушашю, къ миру, къ у- ияевииму труду, и
тЬмъ болЪе кь усердной молитв* передъ Богомъ, Который только в
можетъ сохранить насъ отъ повыхъ б*дъ, а существу юнце б*ды
обратить въ ничто-—Пермь. А2Лартал1Я7 г.
,	Ямдромикъ ЕпискОфуЛер»сдЙ1 и КунгурснШ.
i с I И-т> Ч-
Лвныя	псдстрекатё.'Й)^г!
претор. ?in од^го Лравительстчк. 5-
'	~	ft/-
Ил. 16. «Архипастырский призыв ко всем русским православным христианам»
епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) (док. № 154)
fII* 1'11
iirami iMiiiiiniL
V
4-Ш1917
вш шмативосходашьстю.
Милостивый Государь

fl уже посылал* Вань объяснение моей
^соаемоЙ** do чыиЪотжму цжмемдмъ яМт
вост! в* Еер*и от* 21 Марта о-г.еа ЕЖ
к on 23 Мерта на Ж 103 и телеграмму «я
23 Марте. Таш бм* врываем* я bqxbj*
ВММмЯ Ефв сем* мои ’првзыв*" от* 4 Мм
та, Прову Вась читать дмсимУ *пр»вмэт~
«ах* оеь есть; а ок* прежде «сего  вес
тоАччво *bpt»uAm acta правосшшоъ
чел* ЦеркН и греядаш Дерш ftccil*
оюВ олаиьат* всякое рфсдужлИ ере-
мемжому праеительстеу* а проч. Мзды*
быль этот* tyxeuw до по ручеМ ж соОра-
н1я представит меЯ греждадохой алаоте
ж городского и аемсхаго оамоудравлечИ
дал успокоен^ имении!* орш сомрпв-
вжхол СОЙЫТ11 готчдс! во получек!х пер-
аых* B1B1CT1R обь отрэтем!я Николах 2-а
SFO WCOWEiWCZCUFTEflbCW.  об* мжаз* Мндмиш ишоандроехча.
ГОСПОД.», Ott^apcwpo- Л"0***1' Вр«вИ.ое	е«
обь отказ! Мкаяда Алекоакдрсвича обь-
ру Свят!Мжаго См кода, кадлл, что поел* Учредительного бобре
А1д у вас* модеть быть в царское прем
я!е. мах* * всякое другое/ смитрг ве
об* этомъ Учредительное Собра-
ъ Милюков*, со организован!и
тва объявил* с о брав в ему с я к* ие-
мтвльным* Комитетом* нам!чена
кая к конституцюнмая монарх!я"
майовыхъ/буквельно-ме помню его
.ременному Правительству, подчи-
нюсь я республик!, «ели она будет* объявлева-Учреди-
тельным* Собран!ей*. До того же времени нм один* граж-
данин* не лиженъ свободы высказываться с всяком* об-
раз! праллен!я дим Росс1и; в* противном* случа! излив*
не будет* и Учредительное Собран!е» если кто-то уже
безповоротно выр!аил* вопрос* об* образ! оравлен!я
в* Росс!м. Как* уже нооднократно, и М-ншиуть. Времен-
ному Правительству л ЙОДЧКВМЛСЯ, подчиняюсь и вс!х*
призывам подчиняться, 19-го Марта в* Пермском* Ка-
еедрельком* Собор! сам* принял* присягу к^_вс!х* при-
вел* к* присяг! на в!рн<асть служен 1я Государству Pec-
ci Ясному. Недоуы!ваю-ма каком* основан!н Вы находи-
те нуиным* в* своем* секретном* запрос! от* 5 сего
Апрклл I? 2454 обвинять меня "в* возбужден!и народа
не только против* Вреыеьнаго Вравительсува» но и
против* духовной власти вообже." Посему просил* ви-
не признаете ли нужным* разъяснить мн! это или снять
с* меня такое обвинен1е«
Призиеаюжх на Вас* Бож!е благословен!®
Ил. 17. Письмо обер-прокурору Св. синода В. Н. Львову
епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) (док. № 160)
В.П.И.
временно Управлял*!!
этроградской епарх!ей.
Их
Важе С1ятельство.
Милостивый Государь.
1го (Иятельству.
Председателю Совета Мини-
в*роы>. Министру Внутрея-
•ч* Д*ль, Князю Георг!»
•гек!ввичу Львову.
Настоятель Борисоглебской. на Ка-
лашниковской пристани въ Петрогра-
де. церкви. протоХереЯ Николай Рудин
скХП представил* мне адресованный
на имя Вааего СХлтельства акте
приходскаго собран 1л Борисоглебских*
прихожан*. проке ходи вааго 4-го тему-
цаго Нал. се выраженьем* одушевляю-
щих* ххъ патрЮтических* чувств* и
полнеГваго доверХл Временному Прави-
тельству в* его неутошшой деятель-
ности ко благу возлюбленного Оте-
чества нашего, ныне свободной рос-
СЬв. и о проч.
Настояц1Я акт* Борисоглебских*
прихожан* поставляю долгом* своим* препро*!
проводить при сем* в* подлинник! на благо-)
усмотрен!© Вашего С1ятельства.
Молитвенно прививая на Вас* Бох1е бла-
гопоспЪшествуадее благословен!е, съ истин-
ным* к* Вам* почтеи!емъ и искреннею предан-
ное т!ю
честь им!ю быть
Вашего С1ятельства
Ил. 18. Письмо князю Г.Е. Львову епископа Гдовского Вениамина (Казанского)
(док. № 327)

/*£**^7 S*WW//Z/ 4^4/Мс/Лг*4<Г//<£/>е>
Ил. 19. Письмо Поместному собору РПЦ 1917-1918 гг. председателя Одесского отдела
Союза русских людей, инженера-технолога И. Аносова (док. № 681-А)

kAA-A*A VCM-aA Ь - КАХЛ

^а<млс

Ил. 20. Письмо архиепископу Никону (Рождественскому) студента Томского университета
И.А. Зимина (док. Ns 682)
ВЪ СВЯПЙШ1Й ПРАВИШЬСГВУКЩЙ СИНОДЬ ГОСПОДИНА НАЯЕГО
СВЯТЕЙХАГО МИТРОПОЛИТА.
святъйий синоды
Им православные хрмот1ал!*усердхейше просив* разъяснить мам* в* га-
зет! •Русское Слово**что оэнает* в* првдстательств* перед* Гоопо*
дом* Богом* присяга. данная нами ня в!рнось Царю* Николаю Александре*
впчу У Укас* идут* разговоры, что ежели эта присяга ничего не стоят»
то ничего не будет* стоить к новая присяга новому Царю*
Так* ли ото . в как* кадобио вое это поннмать? Мы обращались
зп разясмекдем* к* свожу брату умному человеку. но ом* кам* пряслип
нм два мм полтора, что вы семи увидите из* писем* этого человека мог"
торне посылаем* ПРАВИТ ЕЛЬ С ТВУЩСМУ СИНОДУ мъ суждение.
Пам* желательно не самим* ремить это д!ло как* ням* сомЪтует*
кань знакомый человЪв* а СИНОДОМЬ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИМЬ. чтоб» вс! это

понималв мякь надо понимать без* рчэиоглас1я. Потому что от* разног*
л ас! я жить стало нельзя и в!ту никакого порядку- Жиды говорят* что
присяга ерунда ж обман*, что жожна и без* присяги* попы молчат* а п
рлне каждый по своему, а вто нв годится* Опять же стали говорить что
Бога н!ту совсем* а церкви скоро закроются по ненадобности. А ш по
своему думаем* зачем* не закрывать миому при церкви жить лу чме .Теперь
скичтожнлм Цари плохо стадо, а ежели прикрыть церкви еде хуже того
будет*, а мам* над* что бы лучше было. Потрудитесь нам* СВЯТЪЙНЯ
ОТЦЫ НАШИ разменять для вс!х* одинаково как* быть с* старой прися-
гой и с* той которую принимать заставют* У Которая присяга должна
бмть милее Богу первая аль вторая У Потому как* Пирь не помер* а жи-
вой в* заточен!я. находится. И правильно ли что вс! церкви по закро-
ются У Гд! же нам* тогда молится Господу Богу ТНеужто иттм к* жидам*
в* одну компам in м с* ними молится? потому как* теперь воя ихняя ста-
ла власть ж котором* они над* хамя бахвалятся. Ежели эдак* вое будет*
и дальше то вто не хорошо* и мы очень недовольны.
Ил. 21. Письмо членам Св. синода группы православных христиан
(док. № 683)
Ил. 22. Письмо группы православных граждан Всероссийскому съезду православного
духовенства н мнрян (док. № 684)

fyfafylwc*	fwuj IL- Л/9Ц
Vrts J<M*n&r£
ионы


/>£ w
tew €4^ f/nttJ

&*£/>«- /£/$'pwya- 3^£й£лла*.
V ОЗ^е^елмли
/7jf>tA-u^^f	А «ллсел^йзбж*
QjSmattiifo еМгИМггЛ
Ил. 23. Письмо митрополиту Киевскому и Галицкому Владимиру (Богоявленскому)
П.А. Иванова (док. № 684-А)
Ил. 24. Письмо членам Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг.
православного христианина (док. № 684-Б)

Ил. 25. Письмо митрополиту Московскому н Коломенскому Тихону (Белавину)
диакона Иоанна Смолина, клирика Храма Воскресення-на-Крови (Петроград)
(прилож. к док. № 684-Б)

ВЬ СОВЫЬ СОДШСКИХЬ И Х'АБОЧЮСЬД
Товарищи.
По8воляю себЪ одной нескромной просьбой напомнить Вам». Вс4
Наши политическ1е борцы ва свободу всвобомденн, не есть .у нас» де
сихъ пор» 'вабытые. об* которых» никто не- Хочет» сказать правды я
их» назову пока двоих». Это т» два, не же» м1рян» свьтских». а
«ьл_х» nuowov	я*4'*"*»** wav	1	w	B u
уйчй&дайо
миров» / яыи4 находится миссионером» и» Гоню /Нпен1я/. Это тот»
первый светильник» схова Бок1я, котопци был» ппиглашень рабочими
Путмловскаго завода в» 1305 отслужить панихиду по' павсттЛаяемомэ
блавенной памяти бопц! за ввободу Лейтенант^ ШмлдтЬ Г ва ото его
хотели лишить апостольского сана. Второй есть егтискойв АнтониНЬ-
'котопый, пепднй въ гопу ст- а у во но въ Б<Якьемъ не д-изна]рь~
самрде^ййЦе - аа это быль уволень на покои и до “сиХь пог» не лпт-
етъ Кафедтж. Оба эти владыки еще.Сравнительно молодые я талантли-
вые епископы, о которых» прошу напомнить кому следует».
Солдат» 5 арм!и Кван» Колосов»
2б1юня 1917 года
Р.С. Епископ» СердХЙ в» то вгемя был» ректором» Петроградской
Духовной академ!и - любимый всЪми студентами.
С» подлинным» бЪрно:
Ил. 26. Обращение в Совет рабочих и солдатских депутатов солдата
5-й армии Ивана Колосова (док. № 686)
*•
ВЫПИСКА
»ъ протокола Соборнаго Совета, отъ 23 Ноября
17 года ва Ж 3^, ст.22.
Соборный СовЪтъ слушали : "Послан!е"
деастьянина Семендяевскаго Богоявланскаго прихо-
I&, Тверской губ., Калявинскаго у!зда, дер.Халугъ,
рхаила Никонова о предан!и анаеемЪ и проклА-
г!ю всЬхъ измАнниковъ родины, надругавшихся надъ
1рисягой, и о принят! и мЪръ къ побуждению па-
пырей Церкви соблюдать требовав!я церковной дис-
1ВПЛИНЫ.
ПОСТАНОВИЛИ: "послан!е" препроводить въ ОтдАлъ
с церковной дисциплин*. Декабря" * дня ISI7 г.
It лопрои з р о дител
Ил. 27. Выписка из протокола Соборного совета о «Послании» крестьянина М. Никонова
(прилож. I к док. № 687)
Ca#x r*^i^c«4UMM'f^* уe*y**<^4.	***
*~ &* *»^AN^
>*	**** *f**''~ *J* ь***?*-
^,/Xy ^-~~- * 'Г*3'~-‘ 'fy»'—~‘- ^~
a.^rr^t.. -^-***v ^'<»*«-'/*• *«-»m>~ л-Лг..
£Хл4м	<>c

A-^j**—• 4v

<**-o*r-X
Рис. 28. Доклад члена Поместного собора РПЦ 1917-1918 гг. священника В.А. Беляева
на заседании IV Подотдела соборного Отдела «О церковной дисциплине»
(прилож. II к док. № 687)
уу^тгмал <fa£0$Q4u£ tyO /	M&* .
99/9►.'Лац $4	(% rfty&n-Aj h &£бтила* лзои^еяо*-
kt	Ut^Xa&MQU^ A/Hitzte^ftShUf cM^yu^gut^
kt
tU/J
w
/
^V^6t
/.	•дмх>ллл ttut^i
Iti^tt^UMjL wk)->u^X>, cAj
IMua	жу^и<л-Г
£Mk4

WrUk< Лалсачх)'
^ИлаЛхл
>/««». 7*«/CJ- <"^7 <Й5^*ХИ
Рис. 29. Протокол заседания IV Подотдела Отдела Поместного собора
«О церковной дисциплине» 20 июля (2 августа) 1918 г.
(первая стр. прилож. III к док. № 687)
о-пуинесенГм присяга на верность службы россГйсному Госу-
дарству Привителемъ №нцеляр1н управления Протопресвитера
военного и мореного духовенства, 14 карта 191? года, въ
Г, Петроград!
Клянусь честью ееяпаннаелуш»селя-,- гражданина я создаюсь
передъ Вог ль и своею совестью быть зъркымъ к неизмъняе предан-
Шлгь россХйскому государству, кань своему Отечеству, клянусь
служить ему до последней капли крови,всемирно способствуя слав!
в процв!там1ю русского государства, обязуюсь повиноваться времен
Хому Правительству, ими! возглавляющему россхйское государство,
впредь де установленХя образа прьвденХя аолею народа при вперед-
сто! учредительные собратья,
возложенный ла меня долга службы буду выполнять съ поднммъ
мапрятенюнъ силы, кыЗД въ помыслахъ исключительно иольву госу-
дарства и не цадя. жизни ради блага отечества.
“ клянусь повиноваться ас%мъ поставлсьнымъ надо мною начал ь-
яякакъ, чиня ммъ полное послусвн1о во всъхъ случаяхъ,ког*а вто-
ро требуетъ моя долга «MiOKteiUio жит-вл гриэдшмм» передъ оте-
чветвомъ.
Клянусь быть чеетнымъ, добросовестным! аван-чьнослужы теламч
* граждеииномъ м не нарушать своей клятвы нзт-за норысти, род-
ства. ’Другое ж вражды, въ зеквючен1е дынной мною клятвы осЪняю
себя крестным! зиамен1оыъ к ня же подписываюсь.
Ил. 30. Текст клятвенного обещания на верность службы Российскому государству
для лиц христианских вероисповеданий Присяжной лист Правителя канцелярии
Управления протопресвитера военного и морского духовенства (док. № 689)
пгноАга
пр/ n*tялфак1аж« м tvlgap*
fMtaijiWM.

Jb ф«ШМ
 wuwl I I1JI|1L Ma «Ml W **4fia
Ил. 31. «Присяга перед посвящением в стихарь псаломщика». Присяжной лист с
правкой председателя Комиссии Св. синода по исправлению богослужебных книг
архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского) (док. № 690)
приоАгл
ИрОНЗКОДЙЖбЛ'# ко дТл'конд.
Из*. •осммдуя^бХмшГ^ w«4r}UM<k н «идяУа Мгм<м-Ч||мм«я *г«мш
мрд <tUmx e’rw qimHav tm гели. we yeijA й дедемк^рФ i**•-
p'roiftcrtlf ыдмчнчгкУ, ficoi^S йегннмежУ й «яиодийУ «tf-
т«лост11а4е;<пмУ	ге<Удл^м. MMtiiAQ’Cftf н нфддн
аа«Г|Ачде одпчУ. <ДМОДв;ЖцУ МСССШ111 Й| КО.» V. Й ЗЛКШНОиУ (?Г1Й
Чжпгf	НЛГ<и <1ЛМЧГС*Г»Л М<ЯР««МГСДГЖ IWVO.IA ИДОЛАМИ dL M»Ef.
mw й нмицш'ЕfHw ыУж«ёга, й ao «mix iiommocitma. mi '|мде ikhm *ra «де,
тйде ма^дшн rurun г«рм> li ark к» мысаколЛ’ qi w <л1П|рлт4мк*гш
МА1ги(ччм1 1ыюд1(жА|"га?. <ha4 ii адмти ii;M*u.vf*jupMA «у.^д « tyt.
•MlSi^rriUU «УЗМС*М£"1Ш4-» ЯПрДк	IW 1.~рГшгжУ р^м£и|Н.
<й>4 ii воэможно<*«. лрд«ктрг**г* * «•дермлта.  «firreMW 4o «^л&№Й
ггдм’гыа «wniunc-raaiu-гк *<L vre на ®гш iMiiffд^фссмдгш
41*114117 mi «Ч^мей	ii nc^-t гыУдемтатмсй to ылкмр mS.
«длрк клслтмд mdm^i wtyipiftffc *iifrw илмисгм irt'h^u. акд4
h •увмттЧ, клав ivrofiu w *ro*x •у«(£де»Ф аи	(мгофАЦиши
wuuav*. «о ii UAtHAUi jn4it*m иидод’га м hi jprflfauvi гуд***,
Н аСА^Ум A1h4	TJUIIWTb KftniilU ДОННТЬ АдУ» M nwfpHltUM й
1Юда*птмм IM лиг!: ’•ймл. млат по «й <riHifллмцЧг?. тдкж и па мномтом.
жя^д4д|нн0|\ н 6 bfiAUMN де мстшн eri» 1жтр7ооЧкдrw «мк
чкгяд IIAMHIMI Ш «грдУтлМ1нпи^А еиде .мной идчХДкнпмшм wtip.
><M^Aut6V 1МГГ0кц7ал1х н ргддм«нтде« й «ундаа^. нддд|*дфим*
ш«р30*1 ко соя4ггн <foin нтралАчх и длд taoti* к<5;мггм, момгглд,
й «,ажд*| nfWMrjKM дехтиогт тот й прижги‘wj flOtf'rfarra, к
тмшмм «крзом! ока Mirra ii nacrfftwa лм?я uEfUcfatf (irw tjw«p.
ТорКДГШ lUinilTRA ИОДДлпНРАкУ ail ©|^МГ-Г^Г|ИО. СГГк К ИДДЛтЙ'ГК
Ил. 32. «Присяга производимому во дьякона». Присяжной лист с правкой председателя
Комиссии Св. синода по исправлению богослужебных книг архиепископа
Финляндского Сергия (Страгородского) (док. № 691)
в км* са ярд efan н сУдйди dm «тралам» к т*а« 8*4т»
дата mertt кап &и май r^f ага дЯвйаял в чЧашмв да М1ц£штж.
Kroarin *з«, мюввиивммвмац, суяэммммм вым4 п мЙвмТн дЦмм.
к*4чмвса il пмйь вммАфвмж «гам ярд <Фши «л» (тайма а* тема,
чт* падав и. а^в вммфв жЛй, «сиДрм оот^Лиа яррдятъ сййвмй
rti еопмячв п сайта акВынс. а пракммв <(м'жмадш в «^цэйЪмм
мкмастт a^ouSfatiidt й таавтм самржмъ «о тфйГмл в >дг»т41
вГ|яМ в* чммпаашЫм «увмвтЗС вичтмм BfMQnacMw ^л*1вм>
•pirir w|fki MAty*4*ra м |4««дйд<тв){ (4tU пуаммйвмл с^ввв в стмр
<Srgt(u заы£ж\*мр| «|42^*мат* й Ыфцрйъ ма Лтя bctbnmi Rf*.
мл^тж казнь ыггнвтмйс. чг^ЯЛПчЛа, в Кя'ныр atyowpi «*мач«в*м
сустумвш<|». * д1»(4 саи^ввваЛдЯв ! цртоств. й вДпъп мрвЛуеаш
(йюмдрпмвгь Aflintp в* кХгам*гТв( ю вемта д^й саЯм'вУ* аамгч»,
км4та м амкдвр дюйп мс са«й *нп йлй выгшдм. во мМ сейм.
•Г* »тй* фм«а в rnrinti влнжмер, яв «аса да втмнта яий гм
ай вЗгаддтГв отв, лита рдм MfttchU вцм в arfipi rnipt. Ва дд.
вавчмк new смАТМвнат «ialuMBfA moih*. I(Wn слова * i£n могла*
JMMIVa ЛйШШЙ.
Оужму прпнлм
&	ttpMWUM
RftWMo И ы—I—hrS^bmI йтмпваа ¥aBnij>|fa. ^^4 пм. «М
ПРИСЯГА
производимом!? ио сфгиннкд.
/я», м«жжднмшимп. w4|U«Kh я адайУсъ якжфА|ииш ятям ?
ярд гтьде ёгё агд!м яж тш, ягф fwjii ё афаяя—Хгй j ж яе
|ё«ГФ«<ЯЯмХ Н1ДМЯ|4<Д)Г. ЦФмЛ МГГИММ* •	\tc
м£а»СТМЯ<ММЙЛ^	Г»С)?ДД|И. 4Anip<»«|tf я|яф1дм
м*«М[вц< •KifwrctMCM»«V. й ямгнямчй? (V й
i«HipTof<K4FH Амячитая	Я^гтежд илиСдяяЛ.
MW Й МММ^1м4|ММ мИшГГЬ. М М ы!м« М#*М*О<ДТЫА. Ш фДДД ЖМ1ГТ4 Ди.
«г»до м+сДдой «ипм «роя*. й «4 «ж wwmV $гй iMMffiYM^tMarw
iiAMMivii wi'AipMffdL mH й ш*гм	пр*л / njf-
дЦ^ггы. «узтм^ттл й шуць •удмтмё^ри^Д. йФ мрмясМГ р£й*Ьь<«
пы4 ii •фзмфкффгтм» R^JwtTiprfrb я aiOfOMATt. w йртам *• mirnwa
м(|4 CTApTVA !П*<ЙШ'(ТМКЛЬ Mr W* m SFW 1Л«Д|ДЧ'е/смДГШ
аг*нч4стял я4^мей mW«4 й	геЛ?А^<тл4мм*н м амьм^ж U1L
чллр виддТмл ЖЙВШ1	«1^‘гй tiAftwru
й *уи^тН. яма оирв w теле «у»4длм, ш <мим ^дгм^ммот
НФ Я ШЮММ 4м4и*(* *«|мумть N «Н	ТфйТЖА'
й s:aWm ли4 ftatfгыи^м ^мйфггф Mff ня лвяйтж ЛД. и	й
п»дон1№«ым ви чшгк turn не им (гжг^ляясЛ). «гмв й «• wiomUm,
шяучДмммфД. й^’^'лтя де ^ралш irn гм<р*т<р»гм «1ДЙ.
ИНТ&А ЙМЯМАЦ 0 Л^дХ<^2шшШр «МДО Mljjf идчдммямя* тя/t
д4лм^М4Жя т«т^1П^лля я ^гшметдмх й/*(айадА< 1ЦАМ*йф«м*
"• й<4»тя «емй йя^шгк, ё /^л. им* кфя^** «НтД
д/йсви я яуотяам ^£лвмо^л й ермгм м Mtrinjei, ё
▼дмймж йя^зфж! шё ялть « ат^Имт». мм*	»<• ueiiifi
те|С«*гт\ддёч1«*«4 гйддМмнйГ мгм^асгёДяФ 6iti ё мдоямгя.
Ид. 33. «Присяга производимому во священника». Присяжной лист с правкой
председателя Комиссии Св. синода по исправлению богослужебных книг архиепископа
Финляндского Сергия (Страгородского) (док. № 691)
i Kin м	V	вЛш
*m лаг£ «м* &(l ллЛ rjw Л iX**e*\^r^**e М ммойите
KvMdbw 1ft, мяжнимяМАмим, wjnyijMMMi мыяй яж 1^Шк1»н/И(тМ,
чкй^Ьмь «	ашмгЪ'^нм агйа 1^ц йм «гй в?Лмяя««г*ма4
чтя выЬ* И. Я^Я П*МфЯ сяТйц И«4рй ВИЧ&А |у«р«дйгь иШик
«й «ягами» а имаму вйЬим. « яу1ммм фямым и o^usWami
деммтм! шЧ«|1жмн1 й чамиты мацами «я тцикйын я вЗгммД.
аймм я* чямаынйаЬ» фДяыямК, ммгйяМ фяриЬьм» ^мйвХы
•рЬЛ wf|u (вдаить  М^сш« «^ммддйть «•	«4ок яр.
мимммА црси н rfiixi orpyh мй^ймм «мгаягя M*ud |X**> *jp-
•MTk в ai4p £fntt к рмммги, Й «мй&ВАа*р <|^ма*ъ й йуирАъ
ма йй% мотни м^ммцйъ aui>MA «2гмй**3!в. ^(цмйГм. 0 Лгг.
amp	«MuufiM •{«т^мймиУм. ai MiaguHOMlliAfU в муй»>
•»«, я к2гАм r/km4^mk рЁмомитвмт ||Vriip «я щгмМя1 м
|МК«МВ дС*й UfakU ЛЧГШ, НМЭТЬ М МШ*4Р AMfB я< ММ» WT*
МАМ «ып»дм. я» vuM <«Тя. |2г» <<ni* 1умм я ялймр, п
Wm да ммйям* ап( flfi ыгядатТм л4м> лЛт flfjt lycmk
вцы я »(4|» mtpA. Кх эмсмгм|Л| огн ялАпняит отАрмйл ммг^
цййм мма* я i^n спойчл* мил1. Хяйк.
HpncMf граням
Л щпмпл дркдймв
ВкййМ м	и~ Mil'll <1 гГт>|1ч
KoRBAv
J* 556,
1901 год а	февраля « дня. По указу
ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-ЛИшМ
Правительству ющ! И Сгнодъ ЖЖМЖ’ суждеп!» об» жоправлек!ж
в Чжна яотов*дая!я ж об*дак!я Арх1«ре*окаго * ж Об» OTM* •
и* а«орщ| Присяг!/ пржнЬожмоЯ Преосвяцекяшж Арх!ереямм
при выяви* жх» В» Свят*Яа1Л Слнод» для присутствовал!!.
ПРИКАЗАЛИ: По бывает разсуждеп!м, СвятвКж!* Скяод»
походят». что употребляемы* имя* в» православной Русской
церкви, при ккротон!! Ипископа. ачжв» жопов*дая!я ж об* -
цам!я арх!ере*окаго.” оставаясь по своему оуцествекному со-
держан!» . всегда яекзм*яныт, неоднократно подвергался п от -
дальних» свожх» частях» ралякчямт кспраллеи1ям» ж дополна •
к! ям», обуоковяпаемым» обстоятельства» даккаго ярежекж.В*
виду сего ж принимая во вккман!е, что Мжоторкя об*цая!я,
прожажоожжыя Apxlepeem пред» рукоположвн!ем», утратили га •
и* свое вп«чан1е, по пжяован!я обстоятельства церковной ж
государственно* ж ив ни, побудили»» духовцу» ж правительст-
венен» власть вхеоти в» свое время в» калванны* чип”
етж об14ан1я, ж что прожзносимое рукополагаемым! apxiepe-
em вспов*дан!е в*ры излагается в» упомянутою а Чин* *по
кастам» о» такою подробное*!», что вотртчается кзякжнее
повторите одк*х» ж т*х» же мыслей, СвятМаИ Синод» при-
BMait' жухкыт потравить сниженный а Чяя» * пркмагательмо
к» уолов!ят прохожден!я архипаотырожаго слухея!я в» на-
стояцее время. Вм*ст* с» сям» обрацая вкямая1е на то
обстоя тел ьствОд^что а еорма пржоягя/ проквноежмо* Преоовя>
ценными АрхАереякм при втаов* яд» в» СвятаЯж!К Синод» для
лрксутоф>ая!к,^составленная еже в» царствовая!е Императора
Петра Первого, ^нмп* -шсяе является не ооотввтствупвев
современным» уолоа1я!Гь кляни к что в» Правительствугает
Сенат* к» таково* присяг* вновь назначаемые сенаторы не
приводятся, Свкт«*и1* Синод» не ускатркваетУ надобности
приводить ж» присяг* ж Преоовяцеяиш» Арх!ереев»| ^-.-'Тывы-
ваемых» в» Свят**и1* Синод» ддя присутствовал!^ По квло-
жениым» ооображвн1ям», Свят*Яш!Я Синод» опред*хяет»: пржла •
гномы* при сек» в» исправленном» вид*^ а Чин» иопов*дая!я

Ил. 34. Определение Св. синода К» 556 «Об исправлении «Чина исповедания и
обещания Архиерейского» и об отмене «формы присяги», приносимой
преосвященными архиереями при вызове их в Святейший Синод для присутствования»»
(прилож. II к док. № 691)
ж об Мая! я арх! ере И ок аг о" утвердить ж ввести въ церковное
упо треб л ен!е. ^еорму же прасяги, произносимо* Преосвященными
Арх!ереями при вызов# яхъ въ Свят1*ш!Я Синод# для прясут-
ствоваяМ, отменить, но предвархтельно предоставить --Г. Си-
нодальному Оберъ-Прокурору довести о семь до ВЫСОЧАИШАГО
св#дВн!я ЖГО НИПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Для исполнен! я»1СД-
отояв1Ж протокол# передать, ки время надобности, въ Конце-
ляр!ю Оберъ-Прокурора Свя«₽шего Синод#.
Подлинное опрелЫен!е, подписанное о.о. членами СвятТЯяа
го Синода, къ исполнен! ю пропущено 20 Февраля 1901 года.
Eonin.
AS 767. I 1901года	Февраля	* 27. * ДНЯ. По указу
ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свят«йшШ
Правительству ющ! И Стнодъ слушали: препровожденные из» Как-
ие ляр!и Оберъ-Прокурора Свят1йпаго Синода, при а ап иск !,от»
24 Февраля 1901 года F2 1399, ВЫСОЧАЖЙ просмотренный все-
подданк!йп1й доклад» Г. Оберъ-Прокурора сДт!йпаго Синода,от*>
23 Февраля 1901 года К9 45, об» исправлен!» и Чина яспс-
в1дан!я ж об*дая!я apxiepeftoxaro* ж об» отмен! в еормы
присяги", приносимой Преосвященными Арх!ереямж при вызов!
их» въ Свят!йа!й Синод» для присутствовав!я. СПРАВКА:
0пред!лек1е СвятЗЙшаго Синода, от» /20 Февраля 1901 г. К2
566, объ коправлен!ж а Чина жспов!дак!к ж об1цон!я apxiepej-
окаго" ж объ отмене * еормы присяги*, приносимой Преосвя-
щенными Арх1ереямк прж вызов! кхъ въ Свжт1йн1Й Синод»
для присутствовали. ПРИКАЗАЛ И ^Утвержденный СжятМ-
шямъ Синодом» вновь исправленный * Чжнъ жопов!дан1я ж об!-
щан!я apxiepeftoxaro" напечатать въ С.-Петербургской Сино-
дальной Типограе!ж,
на лучшей белой бумаге, церковными лич-
терамж, съ киноварью, въ величеств! отв пкземпляровъ, о»
темь, чтоб» напечатанные вкземпляры, по переплет! въ луч-
шую цветную бумагу, хранились въ С.-Петербургской Синодаль-
ной Типограе!» ж чтобы прж каждом» распоряжен!ж о посвя-
щен! ж вновь мазиачаеыаго Кпиокопа доставляемы были из»
Тилограе!и в» I-е отдйлен!е Синодальной Концеляр!ж, по его
требовал!ю, два вкземпляра той книги, для отсылки куда
олйдует». Для жсполнен!я, выписки ив» сего определен!я Пе-
редать въ Хозяйственное Утгравлен1е прж СвятТЙиемъ Синод!
и в» I-е 0тд!хек!е Синодальной Концеляр!и.
Подлинное опрел!лен!е, подписанное о.о. членами СвятЗЙша-
го Синода, жъ исполнен!» пропущено 13 Марта 1901 года.
Прот< колистъ^^/^^4-/'
Исполнено 13 Марта 1901 г. Выписки: въ Хоз. Управ, ж въ 1-<
3. Отделение Синодальной Каяцеляр!ж № 767.
Ил. 35. Определение Св. синода № 767 о напечатании вновь исправленного
«Чина исповедания и обещания архиерейского» (прилож. Ill к док. № 691)
Ил. 36. Икона Божией Матери «Державная», явленная 2 марта 1917 г.
в селе Коломенское (подлинник)
свйтьйику тайятедьстйигг» сом»»

Тййж.иятрочолят* Космоескаго в
Кваом«мс«*го,
.Х«н«сек1е>
Причт» всмеесензкок.еодаЕо*оичнсхаго,чсрх«м;11оохов«хатЬ Ам*,
в* 1ен$ *Асяд»сего’гадя,Аоне<гь Лрооеелаегмсху-ТмеаФу .Етгоноцу
Дкмтроеехому Дирам* свечу'Иоеко комп сп*р*!св ,что 2-го Царга с .г,
амяаеь къ-врккоцокоф свядоюку крестмИк* Вынамдо*» _уъэ*а«
дереякж Поммкмсь^Еедое!* АИдр1аИ0М«0рамеаякМ В» ВфЯрв1а« ссоб-
ама о омя&*одугь.'ссж*хь ам^1«хъ»вымххъ:0дмь«1Э*.*мрм*.в1»
часты! ПомадЬльюисъ.еаоыжо ох»е«жк”Рсть •» Коломеымохь больоел-
черная Ъкохь.ее нужно сдьмть'ярее юо в пусть шояятоя’м вмрое-М.
Веерам: бМая л|*рхоаь;м; «мерок яроеоходягь скор* со етарооерм-
кама .я средц храм она- аядягь торяоетеомио коаокдаеауо же магму ,«*'
тя аюгь ся видь хе »дм«ьапо стороюкь лресугстаомдх дм 1«умо>
наха в хорд* «дмо.яв* хямь «бьясась.ото сейчас* начнется спер* с/
•старообрядцам до, н> еуяГмвето метя лакь хыгь собьется томе' -
я Судегь.лув№;кмро(а оогдеоеме» я еемчеетде»» вовм*«чмг ч*«п
Дяр1аномк бто тмятио ачтожсамик авходь сидь ~к*хъ ои мэь осомя^
а нс » ларжднего хооа фана" .Выедумвъ саямен1« Андр1аиэжо*(евЛ
еишк* прегэдсяль со «ь хремъдд! нокаеахи биле са аоЬ хкбхм.т^
додяд1лея на своахь «Астаяв п рим.гь;оснотръ«ь ххь»Акф1амем у
сфосмяа,м1гь..ая гдл«н'аиояь^НХ зтоть •опросъ-свяое'Мккь яря»**
•аяь цорхоедачг сторожу и беехеиу п фам фмкояанеф фамеом
а» аммда- севд» бояьэув хмонг;хогяа м прмхеовя,т» хя mJ о»
осЬэяей кыдю- не. бндо мдяо'Дяк*,тотиеоь м нромнж мконг в на не!
А а охазаяось маоорежехН-ЛЦерт»! Нсбосно#,яомЛлеваО на Оярокомь
С/1' НЬдь рухахь га%я скипетр» я державу в* красно! xmoIk-wk тслоа!
Ил. 37. Донесение Св. синоду митрополита Московского и Коломенского Тихона
(Белавина) об обретении 2 марта 1917 г. иконы Божией Матери «Державная»
(первая стр. док. № 692)
мрм. «•	Batla»	Самжав”
1*м.ч»ш>лп m жж *мш> соммгсгяуж м wrtMiet».
«•мА* ан^ц >м мс<а»тр aaHttijir еъ анга цааж* саам
»аимо1ьса «мм мъ внЛ арам ас*» аараспива «ний а
йена Miferl* «pafiraao v> амам Hap*aa HatotiM»
1^<»м>«мма.м Mfpaavla Онаамааммл* 3aac^t«>oMV
»m4hv «рам йстп м«И|»** еаМммаа»	I-
Нсгинжшли мини *v ааямач!» аратга «нношжл**
Ц«м*а»М«Ма.Мрвм И»Ш1 MTMMAtlM WMI ilfl^W ЩНПНП
ндлм» a iwdw тип attaia »a«tpo сш» pa«ap«fpu*ttca
«реи >H>icwit^ •:UH .«гм» сгаюъм aa мшс* forwu»*
a mumkii «жМ в.аъ paapMatda Г|р|»г > wmmfj Iimp.an
IB 1ем «.Г..*** <а*тв HtaiiEy» *•** f* мил м ш**в
«ж Ж«мж.«*  aacWda аажМЛ «удежг» м аг*
•м» шмшМмш «1Нт« ва |ынм« арам » Гаарг1«и»«В
Ж"**-*» тмм» Mi lauao «»ЖСТМЦ^11Ц1 1И ш мал^В»
гаааатж»«а*ж* Чв фаатаЛ.съ амрои* щ гамЪ.са смквк>««
•ь «мам >rrt  «% д^маж »	«Man *&!«• 1ш>а~
turacMjBw—ii Спсатш.Маа «а^ом.ааа*^ aaoOaacm Вага См
амм'.Вмот «вана В вн«*лнм о мама I мега.амш.
«Т> «ггаавп смдмаа «ъ жаоЦамм**^ ж»*К1ааа-Лмц^4!а Ba-
lia Mtftpa' Ла eHjIMlaM.MiMMa <>*> МамссЬ м% (Иямамм
цммагамсмга а*?я%м кммиамъ СНаамВ ВМагамв ftr>*a
Жга (^»crtoMila-By«t»iayаем Сг^Маамч.ваа* и» дрож.«pass',
мгааач» жца ЗВ *%т/м саарм/»* *«pMk/va atpiy ааааммА>п1
MamciWrcp«Mia.m «ратмга мвмЛрарммжМГ.ба е^му w
в»<а4« омва ^riaai—an «ъ таду Вараградсва» анайа багмаага»
9*Лч**>«|рм*та<мгмасв «т% аммегаж.Вмавага вь Дамам вся/
мрава нА» ыАжгъ* На *rw> м)асшк ямЫтвМ *p««4JW>
В.Шг'рам eaotetrw.wva Ж а% ама *ам 4М осраммм» m
иш *п мрааа! Ввеаоаамга Ваамааммага
PpmwiM aaam Ч*ааам>агиа ya^al» Вагааммж.ммВ
•Л^в,“
«ожм м «фмцша «ажУлм.* а да Ш мое поп»
aerwwa * |*1гямысъ дм имамМя мми]* флъ
wMHKiHirt »> »л# мига пили* дадим Сад*
V И BJM«9F«aviHKla.
1В«ГО СВВТ'ЬЯЖКСТВД
0»а««к*'Л?‘ж*
Н17 г«м.
Ил. 38. Донесение Св. синоду митрополита Московского и Коломенского Тихона
(Белавина) об обретении 2 марта 1917 г. иконы Божией Матери «Державная»
(две последних стр. док. № 692)
Ил. 39. Тихон (Белавин), архиепископ Литовский и Виленский,
с 21 июня 1917 г. - архиепископ Московский и Ксъюменский
Ил. 40. Здание Святейшего правительствующего синода
Ил. 41. Таврический дворец (в 1906-1917 гг. — место работы Государственной думы;
в 1917 г. — резиденция Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов)
Ил. 42. Мариинский дворец — первая резиденция Временного правительства
Ил. 43. Зимний дворец (до марта 1917 г. — резиденция императора Николая II
с июля 1917 г. — Временного правительства)
Научное издание
Российское духовенство
и свержение монархии в 1917 году
Материалы и архивные документы
по истории Русской православной церкви
Издание 2-е, исправленное и дополненное
Составитель,
автор предисловия и комментариев
М.А. Бабкин
Корректор Т.И. Томашевская
Оригинал-макет А.С. Старчеус
Оформление С.Г. Григоренко
Издательство «Индрик»
Исключительное право оптовой реализации
книг издательства «Индрик»
принадлежит книжной галерее «Нина»
www.kniginina.ru
тел/факс: (495) 95921 ЮЗ
INDRIK Publishers has the exceptional right to sell this book outside Russia
and CIS countries. This book as well as other INDRIK publications may be ordered by
e-mail: nina domtiTmtu-net.ru
or by teL/fax: +7 495 95921 «3
Налоговая льгота— общероссийский классификатор продукции (ОКП)— 95 3800 5
ДР №-070644, выдан 19 декабря 1997-г.
Формат 70x1 OOVj^ Гарнитура «Times». Печать офсетная.
42,5 п. л. Тираж 3000 экз. Заказ № 1923
Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленных диапозитивов
в ППП «Типография „Наука"».
121099, Москва, Г-99, Шубинский пер., д.-6