Роберт Мак-Ги
ПОИСК
ЗНАЧИМОСТИ


РОБЕРТ С. МАК-ГИ
Поиск значимости
Издательство Логос
Роберт Мак-Ги
Поиск значимости
Издание первое 1994
ISBN 3-927767-44-1
© Русское Издание: Издательство Логос, Фресно, США
Перевод подготовлен Санкт-Петербургским христианским
университетом “ЛОГОС”
Оригинал-макет выполнен Христианским обществом “Библия
для всех” (Санкт-Петербург)
Техническое исполнение TWMC Гамбург, Германия
Выражение признательности
Эти идеи применялись в наших консультативных центрах и на
семинарах в течение многих лет. Результаты были столь феноменальны,
что побудили нас издать эту книгу. Многие внесли свой вклад в то,
чтобы «Поиск значимости» был издан. Особенно я хочу выделить своих
сотрудников, чей вклад в распространение этих истин просто неизме-
рим. Я также хочу поблагодарить Рика Хоува, Рея Андерсона, Мелани
Алквист, Дэна Хэйеса, Конрада Коха, Ричарда Прайса, Джея Хэммана,
Бекки Блаунт и особенно мою мать, Минерву Мак-Ги, которые сделали
значительный вклад в эту книгу. Наконец, я хочу поблагодарить Пэт
Спрингл, которая сыграла важную роль во внесении ясности и глубо-
кого понимания в этот материал.
Предисловие
(к английскому изданию)
Последние 35 лет я работал по оказанию помощи людям вместе с
духовенством баптистской церкви Томаса Роуда. Ежедневно я сталки-
вался с задачей помочь людям справиться со своими эмоциональными
и духовными проблемами. Сегодня эти проблемы сложнее и глубже,
чем когда бы то ни было.
Я постоянно выискивал книги и материалы, которые мог бы вло-
жить этим людям в руки и помочь им решить свои проблемы. На
рынке книг масса. Но однажды я нашел книгу, которая, я уверен, очень
быстро поможет людям. Эта книга — «Поиск значимости». Когда я
прочитал ее в первый раз, я понял, что она может восполнить нужды
в жизни тех людей, которым я проповедую. Она написана мирским
языком, ее идеи легки для понимания. Она обращается к основным
причинам крушений надежд и страданий в жизни христианина. Она
дает ответы.
Неважно — кто вы, вы получите наслаждение, читая эту книгу, и
она поможет вам. Кто не попадал время от времени в ловушку
собственного поведения, или не действовал ради одобрения, или не
обвинял других за то, что им неподвластно?
Это — книга для нового христианина и прежнего святого. Она
укрепит вашу веру и направит ваши мысли на библейские истины. Я
рекомендую вам прочитать ее и использовать в качестве помощника в
вашем свидетельствовании.
Искренне ваш д-р Джерри Фэлуэлл.
Глава первая
Наши поиски смысла
Относительно немногие из нас испытывают то смешанное чувство
удовлетворенности и религиозной страстности, которое Бог предназна-
чал каждому из нас. С самого начала жизни мы, полные неуверенно-
сти, ищем удовлетворения некоего внутреннего необъяснимого томле-
ния. Наша потребность быть любимыми заставляет нас искать друзей.
Наше желание быть признанными заставляет нас действовать ради
похвалы других. Мы стремимся к успеху, все больше и больше истощая
ум и тело, в надежде, что наши усилия и жертва будут по достоинству
оценены.
Но ни мужчина, ни женщина, живущие только лишь ради любви и
уважения со стороны других, никогда не бывают удовлетворены, во
всяком случае, надолго. Несмотря на все свои усилия, мы так и не
можем обрести долгий и полный покой, ибо мы постоянно должны
доказывать другим свою значимость. Необходимость быть любимыми и
признанными — всего лишь симптом, проявление гораздо более глубо-
кой необходимости, управляющей нашим поведением и являющейся
первоисточником эмоциональной боли. Эта необходимость, часто нео-
сознанная, — утверждение своего «я*.
Случай, происшедший с Марком и Бет, прекрасно демонстрирует
эту необходимость. Во время последнего семестра в Корнельском
университете Марк и Бет влюбились друг в друга. Глаза Бет сверка-
ли, а ее походка приобрела особенную легкость, и ей стало трудно
концентрироваться на занятиях. Когда они с Марком смотрели в
глаза друг другу, Бет видела ту особенную привязанность, которой
всегда желала. Необходимость чувствовать себя оцененной по досто-
инству и любимой удовлетворялась общением с Марком. Точно
таким же образом и Марка вдохновляли и побуждали к действию
признание и восхищение со стороны Бет. Марк полагал, что, поддер-
живаемый ею, он сможет начать успешную карьеру после окончания
университета.
Летом, сразу же после окончания учебы в Корнеле, Марк и Бет
поженились, уверенные в том, что их любовь будет постоянно поддер-
живать в обоих чувство самоуважения. К сожалению, Марк и Бет
рассчитывали только друг на друга, чтобы заполнить тот пробел,
6
Наши поиски смысла
который может быть заполнен только Создателем. Каждый из них
ожидал, что другой будет всегда любить, признавать и прощать, но
вскоре оба расстались с иллюзиями и даже чувствовали предательство
со стороны другого. Шли годы, и взаимные уверения превратились в
сарказм и насмешку. Они ожидали друг от друга постоянной любви и
уважения, но каждая неудача лишь добавляла еще один кирпичик в
стену боли и отдаленности друг от друга. Недавно Марк и Бет
отметили десятую годовщину своей свадьбы. Они прожили 10 лет
вместе, но, увы, отнюдь не в безоговорочной любви. Их поиски
значимости своего «я» и смысла закончились отчаянием.
Другой пример иллюстрирует мысль о том, что обещание исполне-
ния желаний через успех — это пустые слова, часто оканчивающиеся
трагически для нас и для тех, кто нас окружает. Брэд и Лайза были
женаты 10 лет. Брэд был адвокатом и пользовался успехом, а Лайза
была домохозяйкой и много занималась различными делами церкви.
Два их сына, 6-летний Кайл и 8-летний Дэвид, были воспитанными
мальчиками. И, хотя эта семья казалась окружающим образцовой, у
Брэда и Лайзы начали появляться проблемы. По правде говоря, юриди-
ческая практика Брэда преуспевала за счет Лайзы и мальчиков. С
каждым вечером Брэд приходил домой все позже и позже и часто
проводил выходные, запершись в своем офисе. Брэда гнало вперед
стремление к успеху, и он полагал, что удовлетворение — это всего
лишь еще одно выигранное дело. Но каждый успех давал лишь
временное ощущение удовлетворенности. Может быть, следующий...
Он не позволял ничему мешать его успеху, отбрасывая даже нужды
своей семьи. Вначале Лайза, казалось, понимала это. Она знала, что у
Брэда важная работа и не протестовала, когда он был занят. Не желая
обременять его, она постепенно начала чувствовать себя виноватой в
том, что говорила с ним о семейных проблемах. Но недели становились
месяцами, Брэд по-прежнему был одержим работой, и Лайза стала
обижаться. Со своими собственными нуждами она, хотя это было и
тяжело, могла справиться сама, но мальчикам был нужен отец. Их
семья уже больше не собиралась вместе, и обещания Брэда обернулись
пустыми словами. «Когда это крупное дело закончится, будет легче»,
— каждый раз говорил он, но за этим делом всегда шло другое. Брэд
постоянно решал чьи-то проблемы, и никогда — проблемы своей семьи.
Понимая, что ни она, ни мальчики не важны для Брэда, Лайза стала
подавленной и ожесточенной.
Поскольку проблемы оставались, они вскоре стали очевидны для
всех. Друзья спрашивали Лайзу, что случилось. Вначале Лайзе было
трудно признаться, но в конце концов она поделилась с ними своими
чувствами. Однако она была удивлена и уязвлена поверхностной реак-
цией доброжелательных, но нечувствительных людей. «Доверься Богу»,
— сказал один. Другой близкий друг посоветовал: «Какие могут быть
проблемы, Лайза? Ты же христианка. С Божьей помощью ты совер-
шишь свое спасение».
Подобные реплики причиняли боль, как падение на острые скалы.
Наши поиски смысла
7
Лайза стала сомневаться, способна ли она создать прекрасный брак и
семью, и пришла к выводу, что она, возможно, заслужила такой
неустойчивый брак. Возможно, это была ее вина, и Бог наказывает ее
за грехи.
Смущенные и расстроенные, и Брэд и Лайза продолжали поиски
смысла по-своему: Брэд — через успех в качестве адвоката, а Лайза —
через свой успех в качестве жены и матери. Их жизни стали отраже-
нием этой странной комбинации безнадежности и безысходности. К
сожалению, ни Брэд, ни Лайза не понимали, что их поиски должны
начинаться и заканчиваться Словом Божиим. В Священном Писании
Бог дает основные понятия, с помощью которых мы можем дать себе
подлинную оценку. В первых двух главах книги Бытия подробно
рассказывается о создании человека, о цели, с которой он был создан
(восхвалять Господа). Кроме того, Евангелие от Иоанна 10:10 напоми-
нает нам о том, как высоко Господь ценит Свое создание, ибо Христос
пришел для того, чтобы человек имел «жизнь с избытком». Однако
христианам нужно осознать, что эта «жизнь с избытком» проживается
в реальном мире, наполненном болью, неприязнью и неудачами. Следо-
вательно, проживание «жизни с избытком», уготованной для нас Богом,
не означает, что жизнь эта будет беспроблемной. Напротив, жизнь Сама
по себе — это серия проблем, которые препятствуют нашим поискам
смысла, а «жизнь с избытком» — это осознание любви Господа, Его
прощения и Его силы внутри этих проблем. Писание предупреждает
нас, что мы живем во время войны, могущей разрушить нашу веру,
занизить нашу самооценку и завести нас в депрессию. В письме к
ефесянам Павел учит нас облекаться во всеоружие, чтобы можно было
стать на битву духовную. Однако часто кажется, что ничего не подо-
зревающие христиане последними узнают о том, что идет битва и что
Христос в конечном итоге выиграл ее. Они удивлены и смущены
трудностями, так как думали, что христианская жизнь — это площадка
для игр, а не поле битвы.
Поскольку мы — христиане, наше наполнение жизни зависит не от
умения избегать жизненных проблем, а, скорее, от нашей способности
применять специфические решения Господни к нашим проблемам.
Точное понимание истины Божьей — первый шаг в осознании
нашей значимости и ценности. К сожалению, многие христиане подвер-
гаются — относительно своей самооценки — неадекватному обучению
со стороны как религиозных, так и светских источников.
В результате, сегодня у христиан искаженное самовосприятие, и они
более испытывают чувство безнадежности, чем живут богатой и значи-
тельной жизнью, предназначенной для них Господом.
Христианский психолог Лоуренс Дж. Крабб младший описывает
наши нужды следующим образом: «Основная личностная необходи-
мость каждого — ощущать себя достойным человеческим существом».
И, по словам Уильяма Глэссера, «каждый стремится иметь счастливую,
успешную и приятную веру в себя».
С ярлыком ли «самоуважение» или «самооценка», чувство значимо-
8
Наши поиски смысла
сти является решающим для эмоциональной, духовной и социальной
стабильности людей. Необходимость верить в то, что мы что-то значим,
— движущий элемент человеческого духа. Осознание этой единой
необходимости открывает дверь к пониманию наших поступков и
отношений.
Попытка изменить свое поведение без правильного понимания веду-
щих нужд, вызывающих это поведение, — просто трата времени! И, тем
не менее, миллионы людей проводят всю жизнь в жалких поисках
любви, приятия и успеха, не понимая тех нужд, которые заставляют их
делать это. Мы должны понять, что это стремление к ценности своего
«я» заложено Богом и может быть удовлетворено только Богом.
Человек и его Создатель общались, делились и подкрепляли самооцен-
ку Адама через интимное, личностное родство (общение).
Глазами своего Небесного Отца Адам мог видеть, что его глубоко
любят и признают с почетом и ответственностью восхваляющим Бога.
Точно так же наша самооценка не зависит от способности заслуживать
признание непостоянных людей, а ее подлинный источник — любовь и
признание Господа. Он создал нас Он один знает, как восполнить все
наши нужды.
После того как Адам согрешил против Бога, и это особенное
родство было разрушено, нужда в самоподтверждении осталась. Но с
тех пор человек в своем невежестве глупо рассчитывает на успех и
одобрение других в восполнении тех нужд, удовлетворить которые
может только Бог.
Цель этой книги — дать ясное, библейское знание основ вашей
самооценки, помогая вам:
1)	определить и понять природу человеческих поисков значимости,
2)	осознать и подвергнуть сомнению неадекватные ответы и
3)	применить решения Господни к своим поискам значимости.
Чтобы целиком и полностью осознать те условия, которые поставил
Бог в нашей самооценке, мы должны вернуться к началу — к первому
мужчине и первой женщине и их поискам значимости.
Наши поиски смысла
9
Примечание автора
С ростом числа книг как по мирской, так и по христианской
психологии, полезно будет рассмотреть библейские принципы, изучае-
мые в данной книге. Некоторые из христианских советников и авторов
наблюдают за болью, вызванной низкой самооценкой, и предлагаемое
ими решение — попытаться раздуть эго (внутреннее «я») человека так,
чтобы он стал лучше думать о себе. Часто на христианском языке это
просто называется «позитивное психическое отношение».
Некоторые другие авторы питают отвращение к такому поверхност-
ному «давайте-все-о-себе-хорошо-думать» подходу, но их реакция ведет
к другой крайности. Они основываются на учении Христа о том, что
мы должны ненавидеть жизнь, чтобы быть Его учениками, но они
исключают распространенное и ясное учение о любви Христа, проще-
нии и признании. Такой грубый, односторонний подход может ока-
заться стимулирующим для того, кто непоколебим во Христе, но он
разрушителен для большинства из нас.
Здоровая, позитивная самооценка не достигается поверхностным
«думай хорошо».
С другой стороны, а точнее, с другой крайности, ориентированное
на Христа мнение о себе не наносит ущерба истинному ученичеству —
это результат понимания и применения истин Писания. Павел писал:
«По данной мне благодати всякому из вас говорю: не думайте о себе
более, нежели должно думать, но думайте скромно» (Рим. 12:3). Эта
скромная оценка не базируется ни на популярной психологии, ни на
духовном мазохизме. Скромная, здоровая самооценка базируется непос-
редственно на Божьей истине. Поиски и предназначены для того, чтобы
ясно представить эти истины.
Глава вторая
Источник поисков
Ветхий Завет описывает первородный грех и падение человека:
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно
для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и
ела, и дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили
смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3:6,7).
Чтобы правильно понять разрушительные эффекты этого события,
нам необходимо исследовать природу человека, какой она была до
того, как грех заставил его потерять свою уверенность и значимость.
Этот первый созданный человек жил в безоблачном, тесном содруже-
стве с Богом. Он был в безопасности и свободен. Ни одно существо из
всех, созданных Богом, не могло сравниться с ним. И действительно,
Адам был великолепным созданием, законченным и совершенным, по
образу Божию созданным владычествовать над всею землею (Быт.
1:26,27).
Целью Адама было отражать славу Божью. Через человека Бог
хотел продемонстрировать Свою святость (Пс. 99:3-5), любовь и терпе-
ние (1 Кор. 13:4), снисходительность (1 Кор. 13:7), мудрость (Иак. 3:17),
утешение (2 Кор. 1:3,4), прощение (Евр. 1(л17), верность (Пс. 89:1,2,5,8),
милость (Пс. 111:4). Через свой интеллект, свободную волю и эмоции
человек должен был быть витриной чудесного характера Бога.
Адам явно был для Бога очень важным созданием. Чтобы удовлет-
ворить потребности Адама в дружеском общении и понимании, Бог
создал женщину и дал ее Адаму в жены. В соответствии с их
совершенными качествами Бог поместил Адама и Еву в совершенную
среду — пышный, прекрасный сад, который Создатель Сам предоставил
им для физических нужд. Адам и Ева, кроме того, несли ответствен-
ность за этот рай растительной и животной жизни. Чтобы удовлетво-
рить духовные нужды Адама и Евы, Бог каждый день навещал их и
разговаривал с ними. Адам и Ева были совершенны телом, умом и
духом. И, как Адам и Ева, сатана тоже был создан совершенным. Имя
его во время его создания было Люцифер, что означает «утренняя
звезда». Он был ангелом высшего ранга, созданным для благословления
Бога. Он был красивым и могучим, и ему позволено было служить в
Источник поисков
11
присутствии Бога. К сожалению, гордость Люцифера толкнула его к
восстанию против Бога, и он был свергнут с небес с третью ангелов
(Ис. 14:12-15).
Адаму была дана власть над всей землею, но если бы он тоже
взбунтовался против Бога, он потерял бы и свою власть, и свое
совершенство. Он стал бы рабом сатаны и греха (Рим. 6:17) и чадом
гнева Божьего (Еф. 2:3). Таким образом, уничтожение человека было
способом сатаны получить власть над землей и, как он думал, расстро-
ить планы Господа.
Чтобы достичь своей цели, сатана Начал обманывать Еву, и она не
устояла перед искушением. Ева ела от древа познания добра и зла, веря
в то, что оно сделает ее мудрее, и будет она как Бог. Адам, однако, не
был обманут. Он сделал это намеренно, чтобы отказаться от любви и
защиты Господа и последовать за Евой во грехе. Павел объяснил этот
факт Тимофею: «И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала
в преступление» (1 Тим. 2:14).
Сделав это, Адам не только потерял славу, которую Бог предназна-
чил человечеству, но также лишился своего общения и содружества с
Богом. Кроме того, намеренное восстание Адама помогло исполнению
желаний сатаны, давая ему силу и власть на земле.
Но хотя Адам и потерял право владения землей, Бог не оставил его
как созданного по образу Божию. Даже в момент осуждения Господь
говорил о Своей любви, чтобы простить грех и вернуть человека в
могущественную и тесную взаимосвязь с Собой. С этого момента вся
история вела к одинокому холму за стенами Иерусалима, куда Бог
послал Спасителя заплатить за наш грех восстания.
Хотя мы справедливо заслужили гнев Господень своим намеренным
восстанием (своими попытками найти уверенность и цель существования
вне Бога), Его Сын вместо нас испытал тот гнев, которого заслуживает
наше восстание, и понес наказание за наши грехи. Смерть Христа —
наиболее ошеломляющее доказательство любви Господа к нам. Благо-
даря этому, наша связь с Богом восстановлена, и мы можем быть
причастны к Его природе и качествам, можем снова быть едины с Ним
и можем отразить Его любовь ко всему свету.
Благовествуйте! Человек не потерян навсегда. Господь не отказался
от нас. Он выкупил нас из рабства греха, заплатив смертью Христа на
кресте. Власть сатаны может быть свергнута, и мы можем править
вместе с Христом. Мы можем снова обрести уверенность и значимость,
для которых мы были созданы, — не только в вечности, но и здесь, и
сейчас.
Мы не должны никогда забывать, что Господь хочет, чтобы Его
чада несли Его облик и правили вместе с Ним. Грех Адама имел
трагические последствия, но через Господень план искупления грехов,
мы все еще можем иметь невыразимую словами связь с Ним. Господь
дал решение, но вопрос таков: примем ли мы смерть Христа как плату
за наши грехи и раскроем огромное значение нашего спасения, или же
последуем за ложью и хитростью сатаны?
12
Источник поисков
Возможно, вам придется окончательно решить этот вопрос здесь и
сейчас. Мы не можем заплатить за наши грехи, но Христос сделал это
для нас в дар нам. Павел писал ефесским христианам: «Ибо благодатию
вы спасены (от духовной смерти — ада) чрез веру, и сие не от вас,
Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8,9).
Верите ли вы в свою собственную способность заслужить признание
Бога, или верите ли вы в смерть Христа как плату за ваши грехи и в
воскресение Христа, чтобы дать вам новую жизнь? Поразмышляйте над
этим вопросом: (по шкале от 0 до 100%) насколько вы уверены, что
будете разделять с Богом вечность, если умрете сегодня? Ес*и ответ
меньше 100%, это может означать, что вы верите, по крайней мере
частично, в себя. Вы, возможно, думаете: «Не слишком ли самонадеян-
но сказать, что уверен на 100%?». Действительно, это было бы самона-
деянностью, если бы вы верили в себя — свои возможности, свои
действия и добрые дела, чтобы заслужить спасение. Однако если вы
больше не верите в свои собственные усилия, а верите в совершенно
достаточную плату Христа, тогда 100% — это ответ смиренности и
благодарности.
Поразмышляйте над вторым вопросом: если бы вам пришлось
умереть сегодня и предстать перед Богом, и Он спросил бы вас
«Почему Мне взять тебя на небо?», что бы вы сказали Ему? Упомянули
бы вы свои способности, посещение церкви, доброту к другим, христи-
анскую службу, воздержание от какого-либо пзеха или другие добрые
дела? Павел пишет Титу: «Когда же явилась благодать и человеколю-
бие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности,
которые бы мы сотворили, а по Своей милости...» (Тит. 3:4,5).
Мы должны отказаться от собственных попыток достичь праведно-
сти и поверить, что смерти Христа и воскресения достаточно, чтобы
заплатить за наш грех и отделение от Бога.
Возможно, вы разумом и верили, что Иисус Христос жил 2.000 лет
назад, творил чудеса, умер на кресте и был воскрешен из мертвых.
Возможно, вы даже иногда чувствовали близость к Богу. Но библей-
ская вера — это нечто большее, чем интеллектуальное соглашение или
теплые чувства. Сравните со свадьбой. Обрученные могут разумом
понимать, что они хотят пожениться, и они, возможно, чувствуют
близость друг к другу, но, пока они не скажут с уверенностью «да»,
они не женаты. Многие в своих взаимоотношениях с Христом находят-
ся в таком же положении. Им нужно сказать Ему «да».
Если возникает вопрос, приняли ли вы заместительную смерть
Христа как плату тому гневу, который вы заслужили за грехи свои,
выберите время обдумать те два вопроса, которые мы задали, и
поразмышляйте о Его любви и всепрощении. А затем ответьте доверием
Христу и принятием Его платы за ваши грехи. Вы можете воспользо-
ваться такой молитвой, чтобы выразить свою веру:
«Господи Иисусе. Ты нужен мне. Я хочу, чтобы Ты был моим
Спасителем и Господом. Я принимаю Твою смерть на кресте как
полное искупление моих грехов. Спасибо Тебе за то, что простил меня
Источник поисков	13
и дал мне новую жизнь Помоги мне лучше понять Твою любовь и
силу, чтобы моя жизнь чествовала Тебя. Аминь».
В тот момент, когда вы верите в Христа, с вами случаются удиви-
тельные вещи:
— все ваши грехи прощены: прошлые, настоящие и будущие (Кол.
2:13,14);
— вы становитесь чадом Божиим (Ин. 1:12, Рим. 8:15);
—	вы получаете вечную жизнь (Ин. 5:24);
—	вы избавляетесь от власти сатаны и переходите в Царствие
Христа (Кол. 1:27, Отк. 3:20);
—	вы становитесь новым созданием (тварью) (2 Кор. 5:17);
—	вы делаетесь праведными пред Богом (2 Кор. 5:21);
—	Бог возлюбил вас (1 Ин. 4:9-11);
—	вы приняты Богом (Кол. 1:19-22).
Благодарение Господу за Его чудесную милость и уразумение
«превосходящей разумение любви Христовой» (Еф. 3:9). Может быть,
вы захотите использовать оставшееся место на этой странице, чтобы
написать письмо Богу с выражением своей благодарности Ему?
Глава третья
Спасительное решение
против силков сатаны
Оторванный от своего Создателя и той великолепной позиции,
которой он должен был наслаждаться, ум Адама помутился и стал
невежественным (Еф. 4:17-19). До грехопадения ум его был необыкно-
венным примером разума и мудрости.
Однако после падения ум Адама наполнился суетным воображением
и ограничился из-за отсутствия тесной связи с Богом.
Обратите внимание на то, как сатана поймал в свои силки Еву. Он
сказал ей: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло»
(Быт. 3:5).
Здесь сатана прямо подвергает сомнению правдивость Господа, на-
мекая на то, что Ева могла бы иметь большее значение вне Бога и что
съедение запретного плода откроет скрытое знание и даст ей умение
отличать добро от зла, как у Самого Бога.
Как тонко сатана превратил Божью истину в величайшую в истории
принятую ложь!
Господь сказал Адаму: «Ты — носитель Моего облика, Мой сопра-
витель, отражение Моей славы», а сатана извратил Его слова, сказав:
«Ты — нечто другое, нечто большее. Съешь плод — и увидишь!»
Обманутая, Ева поменяла Божью истину на ложь змея. Она съела
запретный плод. А затем и Адам последовал за ней в греховном
восстании против Бога и тоже съел запретный плод. Одним из траги-
ческих значений этого события является то, что человечество потеряло
свое уверенное и безопасное положение с Богом и начало бороться с
чувством высокомерия, неадекватности и отчаяния, оценивая мнение
других более, чем истину Бога. Это и лишило человека его истинной
самооценки, и ввергло его в постоянный, но бесплодный поиск значи-
мости через свой успех и одобрение других.
В той или иной форме ложь сатаны существует и по сей день.
Например, гуманизм, основная философия наших школ и общества,
учит, что человек — превыше всего, что он один — центр смысла. Уча,
что человек имеет значение, будучи целиком оторванным от Бога,
гуманизм оставляет мораль, справедливость и поведение на усмотрение
Спасительное решение против силков сатаны 15
«просвещенного» человека и побуждает людей более восхвалять челове-
ка и природу, нежели Господа. Живя без святой истины Божьей,
человечество опускается все ниже и ниже в греховности, слепо следуя
за философией, созданной для возвышения достоинства человека, а
вместо этого низводящей нас до уровня животных. Нас классифициру-
ют скорее не как духовных и обладающих чувствами людей, а как
некий природный феномен времени и случайности, ничем не отличаю-
щийся от скал, животных или облаков. Апостол Павел описывал такой
глупый и унижающий взгляд на человека в Послании к римлянам
1:20-25: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания
мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Но как они, познавши Бога, не прославили Его как Бога, и не
возблагодарили, но ©суетились в умствованиях своих, и омрачилось
несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели и славу
нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и
птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в
похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили сами свои тела;
они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари
вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь».
В начале Бог провозгласил, что человек был создан, чтобы править
вместе с Ним, однако человек отверг истину Божию и вместо этого
поверил в ложь сатаны. Сегодня человек продолжает отвергать истину
Божию и предложение спасения через Иисуса Христа. Он, вместо
этого, верит в свой успех и мнение других, верит в то, что это даст ему
ощущение ценности своего «я», хотя Писание ясно учит, что человек
вне Христа становится рабом греха и обречен на муки вечные в аду.
После падения человек перестал обращаться к Богу за правдой о
себе. Вместо этого он смотрел на других в неизбежной жажде само-
оценки. «Я такой, как обо мне говорят другие, — сделал он вывод, —
я найду цену себе в их оценках». Не удивительно ли, что мы обраща-
емся к другим, чей взгляд так же ограничен и замутнен, как и наш
собственный, чтобы обнаружить нашу значимость! Вместо того, чтобы
положиться на твердое, возвышающее нас заверение Господа в том, кто
мы, мы обращаемся к другим, которые судят о нашей значимости по
нашей способности соответствовать их стандартам.
Из-за того, что наши действия и наша способность угождать другим
так сильно влияют на поиски значимости, нам так трудно распознать
различия между своей подлинной личностью и тем, как мы ведем себя,
а ведь это осознание является решающим в понимании своей истинной
ценности. Наша истинная ценность основывается не на нашем поведении
или одобрении других. Она основывается на том, что Слово Божье
говорит об истине в нас. Наше поведение, следовательно, это отражение
нашей веры в то, кто мы есть. Наше поведение согласуется с тем, кто
мы, по нашему же мнению, есть (Пр. 23:7). Если мы будем основывать
свою ценность только лишь на истинах Слова Божьего, наше поведение
не будет базироваться на наших способностях или на суетном одобре-
16
Спасительное решение против силков сатаны
нии других, не будет отражать неуверенность, страх и гнев, которые
происходят из этой шаткой основы.
Моя собака, Уайти, попусту теряет время, проводя его во сне. Когда
она не спит, то занята тем, что лает на незнакомцев и вычесывает блох.
Это поведение, которого я могу ожидать от своего домашнего живо-
тного. Но предположите, что вы и я решили вести себя так же.
Представьте, что мы начали проводить время во сне или бегая туда-сю-
да на четвереньках, лая на незнакомцев и проезжающие машины. Вдруг
мы начинаем вести себя, как собаки, но такое поведение ведь не делает
нас собаками! То, как мы ведем себя, — только выражение того, что
мы думаем о себе, отнюдь не обозначающее нашу истинную ценность.
Таким образом, мы не можем изменить свое поведение, не изменив
сначала веру в то, кто мы есть.
Эта истина очевидна в случае со Скоттом.
Скотт вырос в доме, где отсутствовала похвала, родители постоянно
отбивали у него охоту, стоило ему попытаться заняться чем-нибудь
новым и захватывающим. После того как он 20 лет слышал: «Ты
никогда ничего не сможешь сделать, Скотт, так что даже не пытайся»,
он поверил в это сам. Ни Скотт, ни его родители не могли понять,
почему он был исключен из колледжа и постоянно переходил с одной
работы на другую, нигде не достигая успеха. Если бы он верил в то,
что делает все, что в его силах, он бы действительно смог что-то
сделать. Но, зная, что он в любом случае потерпит неудачу, Скотт
продолжал вести себя соответственно своему восприятию себя.
Оторванные от Бога и Его Слова, люди располагают только своими
способностями и мнением других, на которых основывают свою цен-
ность, и обстоятельства всегда и бесповоротно будут управлять их
мнением о себе.
Возьмите, например, случай со Стейси, молодой девушкой, которая
забеременела, когда ей было всего 17 лет. Стейси отдала своего ребенка
приемным родителям, и только ее семья знала об этом инциденте.
Несколько лет спустя Стейси влюбилась и вышла замуж за человека по
имени Рон. Опасаясь его реакции, она никогда не говорила Рону о
ребенке. Многие годы Стейси скрывала свою вину и печаль, пока,
наконец, это не стало ее так тяготить, что она во всем призналась Рону.
К удивлению, Рон не разгневался. Он понял, какие муки она терпела
многие годы, и любил ее, несмотря на ее прошлое. Однако именно
Стейси и не смогла справиться с ситуацией. Не в состоянии принять
прощение Рона и сознавая, что не соответствует общественным стандар-
там, Стейси чувствовала, что недостойна любви Рона. Она не могла
простить себя и решила уйти от мужа.
В данном случае Стейси пала жертвой одного из наиболее эффек-
тивных лживых верований сатаны. «Те, кто не оправдывает ожиданий,
недостойны любви и заслуживают осуждения и наказания». Поскольку
Стейси пала в своих собственных глазах, это отразилось и на ее
восприятии себя. Возможно, каждый из нас терпел жестокие неудачи
когда-либо в своей жизни. Возможно, какой-то определенный грех или
Спасительное решение против силков сатаны
17
сльбжгъ заставили нас почувствовать себя наказанными и недостойны-
ми любви. Наше мнение о себе, так же как и наш способ оценки
других, исходит от ума, ослепленного покрывалом греха (2 Кор. 3:14).
Таким образом, наша оценка себя неизбежно ведет к отчаянию.
Несмотря на грех Адама и Евы, планом Бога было вернуть человека
к тому уделу, для которого он был вначале создан, — нести облик
Его. И, чтобы исполнить это, Господь дает новую сущность всем тем,
кто поверил в Христа. Эта новая сущность способна отражать природу
Бога и править Его творением. В Евангелии от Луки 10:19 Иисус
говорил о власти этой новой сущности: «Се, даю вам власть наступать
на змей и скорпионов, и на всю силу вражию, и ничто не повредит
вам».
Однако сатана продолжает обманывать людей, включая и многих
христиан, заставляя их верить в то, что основа их ценности — в их
поведении и умении угодить другим. Вот равенство, показывающее
ложь сатаны:
Ценность человека = поведение + мнение других
Можем ли мы преодолеть ложь сатаны и отвергнуть эту основу
нашей ценности? Можем ли мы доверять полному признанию нас
Господом как Своих сыновей и дочерей и позволить Ему освободить
нас от этой зависимости от успеха и одобрения других? Отречение от
лжи сатаны и принятие Божьей оценки ведет нас к обновленной
надежде, радости и цели в жизни.
У всех нас есть непреодолимая необходимость в любви, признании
и цели, и мы пройдем любой путь, чтобы эти желания осуществились.
Многие из нас овладели «мастерством игры» для достижения успеха и
одобрения других. Другие же довольно часто терпели неудачи и
познали боль неодобрения, что заставило их сдаться, уйдя в раковину
обиды, нечувствительности или депрессии. Оба типа людей живут той
ложью, что их ценность определяется их поведением и мнением других,
— некоторые из нас просто более сведущи в этой игре, нежели другие.
Наши попытки удовлетворить свои нужды в успехе и одобрении
делятся на две большие категории: обязательность либо уход. Некото-
рые прилагают дополнительные усилия, работают дополнительные часы
и стараются говорить правильные вещи, чтобы иметь успех и угодить
окружающим. У этих людей есть, возможно, непреодолимое желание
контролировать любую ситуацию. Они добиваются во всем совершенст-
ва. Если работа не сделана превосходно, если они не одеты так, как
нужно, если их не считают «лучшими» среди равных, они работают
усерднее, чтобы достичь желанного статуса. И горе бедняге, который
стоит на пути! Тот, кто не способствует их успеху и одобрению,
является угрозой их самооценке, неприемлемой угрозой. Они могут
быть очень представительны и иметь много «друзей», но цель такой
дружбы — вовсе не обязательно поддержка и любовь, а, возможно,
манипулирование другими для своего успеха. Может, это и грубо
18
Спасительное решение против силков сатаны
звучит, но люди, озабоченные лишь успехом, используют практически
все и вся для удовлетворения своих нужд.
Другая большая категория — это уход. Эти люди пытаются избе-
жать неудачи и неодобрения, не подвергаясь риску. Они не идут на
такую работу, где есть риск или возможность неудачи. Их словно
магнитом тянет к людям утешающим и добрым, при этом они избегают
связей, которые могли бы раскрыть их уязвимость и, следовательно,
принести боль отвергнутое™. Они могут показаться легкомысленными,
но внутри они бегут от любой потенциальной ситуации или связи,
которые могут не привести к успеху.
Но это, конечно, только две основные категории. Большинство из
нас представляют собой некую комбинацию их, желая рисковать и
усердно работать в тех областях, где мы можем преуспеть, но избегая
людей и ситуаций, которые могут привести к отказу или провалу
(неуспеху).
Роб и Кэти встречались 3 года. Кэти была перфекционисткой. Она
стремилась во всем достичь совершенства. Ее одежда, ее прическа,
работа, машина... и ее друг просто должны были быть именно такими,
какими нужно. Роб был добродушным, любящим повеселиться парнем,
не так уж заботящимся о каждой детали своей жизни. Можно было
предсказать, что чем более настойчиво стремилась Кэти к тому, чтобы
все и вся было надлежащим, тем более пассивным и легкомысленным
становился Роб. Спираль активности и пассивности раскручивалась до
тех пор, пока ситуация не стала критической. Сидя в моем офисе, Кэти
вскоре увидела, что ее стремление к совершенству базируется на непра-
вильном понимании уверенности — на поведении, а не на Христе. Но
Роб сказал, что у него нет проблем с поведением. У него не было
неодолимого стремления к успеху, и он не заставлял окружающих его
людей действовать «как ему того бы хотелось». В середине его объяс-
нений я спросил: «Но подожди, Роб, а как насчет твоей тенденции к
уходу? Почему ты делаешь это, как ты думаешь?» Но и это не
помогло. Только через несколько часов он увидел, в чем дело. Он
основывал свою уверенность на поведении, точно так же, как и Кэти,
только трактовал по-другому. Для Кэти все более обязательным стано-
вилось иметь «надлежащие» вещи, а он уходил в сторону, чтобы
избежать неудачи. Оба осознали, в чем корень проблемы, и поверили в
то, что их ценность обеспечена во Христе. Сегодня Кэти придает не
столь большое значение своему поведению, а Роб не бежит от неудач,
как раньше. Они учатся больше обращать внимание на правильные вещи
— Христа и Его Царствие.
Когда наша уверенность в себе основывается на успехе и мнении
других, мы становимся зависимы от наших способностей в поведении и
в стремлении угодить другим. Мы развиваем «необходимый» склад ума:
«мне необходимо хорошо сдать этот экзамен (или моя уверенность в
том, что я — “хороший студент” будет под угрозой)», «мне необхрдимо
заключить эту сделку и кто-то (мать, супруг или друг) обязательно
должен оценить меня и радоваться моим решениям (потому что я не
Спасительное решение против силков сатаны 19
выдержу его неодобрения)». Не странно ли, что мы стремимся ценность
своего «я» основать на своем поведении и угождении другим, вместо
того, чтобы ценить себя по тому, что говорит о нас Всемогущий
Господь, мудрый и всеведущий Спаситель?
Нам не «нужно» быть преуспевающим и не «нужно» угождать
другим, чтобы иметь здоровое отношение к себе и оценку себя. Наша
ценность свободно и окончательно дана нам Богом. Неудача или
неодобрение других не могут отнять ее у нас! Таким образом, человек
может прийти к выводу: «Было бы прекрасно, если бы родители (или
кто бы то ни было) одобряли мои поступки, но если они не делают
этого, Господь все же любит и приемлет меня». Видите ли вы разницу?
«Необходимый» склад ума — просто рабство, зависимость от поведения
и мнения других, но мы уверены и свободны во Христе. Нам нет
«необходимости» иметь успех или чье-либо одобрение. Конечно, «было
бы прекрасно» иметь успех или одобрение, но суть ясна: Христос —
источник нашей уверенности, Христос — основа нашей ценности, Хри-
стос — единственный, Кто обещает и всегда выполняет обещанное.
Эта книга посвящена пониманию, применению и испытанию в жизни
основных истин Слова Божьего. В остальных главах мы определим
четыре характерные фальшивые верования сатанинской лжи. И, в до-
полнение, мы раскроем милостивое, эффективное и постоянное решение
Господом наших проблем поисков значимости.
20
Введение в главы 4, 5, 6 и 7
Введение в главы 4, 5, 6 и 7
Очень часто полезно увидеть основные принципы, прежде чем
уловить новые концепции. В следующих четырех главах мы будем
изучать четыре фальшивые верования, явившиеся результатом лжи
сатаны, и неотвратимые последствия этих верований. Затем мы изучим
характерное решение Господа, за которым последует несколько практи-
ческих упражнений. Вот о чем будет говориться в следующих четырех
главах:
Глава	Фальшивое верование
Глава 4: Ловушка поведения	Я должен отвечать определен- ным стандартам, чтобы чувство- вать себя хорошо.
Глава 5: Тяга к одобрению	Мне нужно, чтобы меня одобря- ли (принимали) определенные лю- ди, и тогда я буду думать о се- бе хорошо.
Глава 6: Игра в вину	Падшие не достойны любви и заслуживают наказания.
Глава 7: Стыд	Я такой, какой есть. Я не могу измениться. Я безнадежен.
Введение в главы 4, 5, 6 и 7
21
Последствия фальшивого верования	Ответ Господа
Страх неудачи	Оправдание Оправдание означает, что Гос- подь не только простил мне мои грехи, но и даровал мне праведность Христа. Благода- ря оправданию имею я благо- дать Христа и мир с Богом (Рим. 5:1).
Страх отказа	Примирение Примирение означает, что, хо- тя однажды я был жесток и оторван от Бога, теперь я про- щен и тесно связан с Ним. Сле- довательно, я целиком принят Им (Кол. 1:21,22).
Страх наказания	Умилостивление Умилостивление означает Хри- ста, удовлетворившего гнев Бо- жий Своей смертью на кресте; таким образом, я возлюблен Богом (1 Ин. 4:9-11).
Стыд, неполноценность, манеры привычно пагубного поведения	Возрождение Возрождение означает, что я — новое создание во Христе (Ин. 3:3-6).
Глава четвертая
Ловушка поведения
Многие из нас не осознают, насколько совершенна ложь сатаны. Он
увел нас по тропе разрушения, нас, пленников собственной неспособно-
сти соответствующим образом отвечать нашим стандартам и рабов
низкой самооценки. Сатана заковал нас в цепи, лишая возможности
наслаждаться любовью, свободой и целенаправленностью Христа.
В Послании к колоссянам 2:8 Павел предупреждает: «Смотрите,
чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по
преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу*.
И действительно, мы достигли такой зрелости, когда начинаем
подвергать сомнению свои предательские мысли против Слова Божия.
Мы не должны более жить мыслями плотскими, мы имеем ум Христов
(1 Кор. 2:16). Через Его Дух мы можем бросить вызов учениям и
обычаям, долгое время обвинявшим и осуждавшим нас. И тогда мы
сможем заменить эти хитрости могучей правдой Писания.
Одна из иллюзий, в которые мы больше всего склонны верить,
заключается в том, что успех якобы принесет завершенность и счастье.
Вновь и вновь мы пытались достичь уровня, думая, что если сможем
соответствовать определенным стандартам, то будем высоко оценивать
себя. Но вновь и вновь мы терпели неудачу и чувствовали себя
жалкими. Даже если успех сопутствует нам почти все время, случайная
неудача бывает такой разрушительной, что может повлиять надолго на
наше восприятие себя.
Сознательно или бессознательно, у всех нас было это чувство: мы
должны отвечать определенным капризным стандартам, чтобы достичь
ценности своего «я*. В этом случае мы приемлем первое фальшивое
верование: «Я должен отвечать определенным стандартам, чтобы хоро-
шо думать о себе*. Когда мы верим в это, искажение сатаной правды
отражается в наших отношениях и поведении.
Из-за своих уникальных качеств мы все реагируем на эту ложь
по-разному. Как мы видели в предыдущей главе, люди часто становятся
рабами стремления к совершенству, беспрестанно ведя себя к цели.
Люди, стремящиеся к совершенству, могут быть довольно уязвимы, не
защищены от серьезных расстройств духа, и часто они ожидают отказа,
отверженности, если считают, что не отвечают стандартам, к которым
Ловушка поведения
23
так усердно стремятся. Таким образом, перфекционисты имеют тенден-
цию защитно реагировать на критику и стремятся контролировать
ситуации, в которых они оказываются. Из-за того, что они более
компетентны, чем остальные, перфекционисты не видят ничего плохого
в своих поступках. «Я просто люблю, когда все делается хорошо», —
говорят они. Конечно, нет ничего плохого в том, чтобы все делалось
хорошо, но проблема заключается в том, что перфекционисты основы-
вают ценность своего «я» на своей способности достичь цели, и неудача
является для них угрозой и полностью не приемлется ими.
Карен — жена, мать и общественница — казалась идеальной всем,
кто ее знал. Она была перфекционисткой. Дом у нее был как картинка,
дети были всегда ухожены, а ее способности президента женского
вспомогательного корпуса просто блестящи. Во всех областях Карен
всегда брала на себя ответственность и всегда успешно.
Однако лишь один шаг в сторону от того образца, который создала
Карен, мог привести к ужасным волнениям. Когда другие не могли
выполнять ее требования, она действовала быстро и жестоко. И однаж-
ды муж Карен, Джерри, не выдержал. Он хотел, чтобы жена его
понимала, чтобы с ней можно было поговорить и поделиться, а не
была эгоцентричной, самолюбивой перфекционисткой. Друзья же про-
сто не могли понять, почему Джерри решился оставить такую, казалось
бы, отличную жену.
Как и Карен, многие люди, стремящиеся к высоким достижениям,
выходят за рамки здоровых ограничений. Редко отдыхая и наслаждаясь
жизнью, они позволяют своим семьям и друзьям страдать, пока они
борются за достижение своих часто нереальных целей.
С другой стороны, то же самое фальшивое верование («я должен
отвечать определенным стандартам, чтобы хорошо думать о себе»),
уводящее одних к стремлению к совершенству, заводит других в
неуправляемый штопор отчаяния. Они и не надеются чего-либо достичь
или высоко оценить себя. Из-за своих неудач в прошлом они быстро
интерпретируют неудачи в настоящем как явное отражение своей бес-
полезности. Боясь очередных неудач, они становятся подавленными и
перестают пытаться реализовать себя.
Наконец, еще одна значительная проблема часто является результа-
том давления необходимости отвечать установленным самим себе стан-
дартам: жизнь по правилам. Те, кто попался в эту ловущку, имеют
свод правил на все случаи жизни и постоянно обращают внимание на
свое поведение и способность твердо придерживаться этих правил.
Например, Брент каждый день составлял список тех дел, которые он
должен выполнить, если все будет идти хорошо. Он всегда находился
в некотором напряжении, так как должен был эффективно использо-
вать каждую минуту для достижения своих целей. Если дела не шли
хорошо, или кто-то отнимал у него слишком много времени, Брент
злился. Эффективное использование времени было его способом дости-
жения совершенства, но он чувствовал себя несчастным. Его постоянно
тянуло сделать больше, но того, что было в его силах, было недоста-
24
Ловушка поведения
точно, чтобы удовлетворить его. Брент не смог осознать, что фокус
христианской жизни должен быть на Христе, а не на навязанных
самому себе правилах. Наше ощущение милости Христа зависит от
того, как мы будем следовать Его советам раз за разом, а не от своего
собственного регламентированного расписания.
Как демонстрируют эти примеры, первое фальшивое верование «я
должен отвечать определенным стандартам, чтобы чувствовать свою
значимость» дает в результате страх неудачи. Как влияет на вас это
верование? Следующий тест поможет вам определить, насколько вас
пугают неудачи.
Тест на страх неудачи
Прочитайте следующие утверждения. Из верхней части теста выбе-
FnTe тот термин, который наилучшим образом описывает ваш ответ,
[роставьте его номер около соответствующего утверждения.
1	2	3	4	5	6	7
Всегда	Очень	Часто	Иногда	Редко	Очень	Никогда
часто	редко
____1. Из-за страха я избегаю участия в определенных видах деятель-
ности.
____2. Когда я чувствую, что могу потерпеть неудачу в определенной
важной области, я становлюсь нервным и озабоченным.
____3. Я беспокоюсь.
____4. У меня необъяснимая тревога.
____5. Я стремлюсь к совершенству.
____6. Я вынужден оправдывать свои ошибки.
____7. Существуют определенные области, в которых, я чувствую, я
должен иметь успех.
____8. У меня депрессия, когда я терплю неудачу.
____9. Я злюсь на людей, которые мешают моим попыткам преуспеть
и из-за которых я, в результате, выгляжу некомпетентным.
____10. Я самокритичен.
______Общее число (сложите все цифры, которые вы проставили
перед пунктами).
Результат по количеству очков
Если вы набрали...
57-70 очков — Господь явно освободил вас от страха неудачи,
который мучает большинство людей. Исключением являются те, кого
Ловушка поведения
25
либо очень сильно обманули, либо те, кто стал бесчувственным к своим
собственным эмоциям, таким образом подавляя боль.
47-56 очков — страх неудачи редко или лишь в определенных
ситуациях управляет вашим поведением. Опять-таки, исключение сос-
тавляют те, кто не честен сам перед собой.
37-46 очков — когда вы испытываете эмоциональные проблемы, они
могут относиться к чувству неудачи либо к некой форме критики.
Оглядываясь назад, вы можете, вероятно, соотнести многие свои реше-
ния с этим страхом. Многие из ваших будущих решений тоже будут
определяться страхом неудач до тех пор, пока вы не предпримете
четкие действия для его преодоления.
27-36 очков — не только вышеназванная категория включает ваши
переживания, но и страх неудачи формирует, в основном, всю негатив-
ную подоплеку вашей жизни. Вероятно, лишь в редкие дни страх
неудачи не оказывает на вас того или иного воздействия. К несчастью,
это, кроме всего прочего, лишает вас радости и мира, которые должно
принести вам ваше спасение.
0-26 очков — воспоминания, связанные со страхом неудачи, доми-
нируют в вашей памяти. Возможно, именно они и являются основной
причиной депрессии. Эти проблемы останутся до тех пор, пока не
будут предприняты определенные действия. Другими словами, это
состояние не исчезнет вдруг, за один день. Одно лишь время не сможет
излечить вашу боль. Вам нужно заняться причиной.
Эффект страха неудачи
Пока мы действуем в соответствии с планом сатаны, мы восприим-
чивы к страху перед неудачей. Наш личный опыт этого страха опреде-
ляется разницей между нашими стандартами поведения и нашей спо-
собностью соответствовать этим стандартам.
Хотя мы и испытываем страх неудачи, мы должны помнить, что
Господь хотел, чтобы мы были свободными от этого страха, чтобы мы
могли восхвалять Его. Через обстоятельства нашей жизни Он дает нам
возможность распознать свою слепую привязанность ко лжи сатаны.
Очень часто эти обстоятельства кажутся нам негативными, но через них
мы можем понять ценные, изменяющие жизнь истины. В псалме
106:33-36 мы видим поэтический тому пример: «Он превращает реки в
пустыню и источники вод — в сушу. Землю плодородную — в
солончатую, за нечестие живущих на ней. Он превращает пустыню в
озеро, и землю иссохшую — в источники вод, и поселяет там алчущих,
и они строят город для обитания».
Превратилась ли ваша земля плодородная в солончатую? Возможно,
Господь пытается привлечь ваше внимание, чтобы дать вам чрезвычайно
важный урок: успех или неудача не являются основой ценности вашего
«я». Возможно, единственный путь для усвоения этого урока — испы-
тать боль неудачи. В Своей великой любви Господь ведет нас через
трудные, но необходимые для нашего роста и развития испытания.
Страх неудачи может влиять на нашу жизнь по-разному. Нижесле-
26
Аовушка поведения
дующий список не исчерпывает всех проблем, как и не все эти
проблемы объясняются только лишь страхом неудачи. Однако осозна-
ние и удаление чувства страха в каждой из этих ситуаций может
привести к значительным изменениям.
Стремление к совершенству
Одним из наиболее общих симптомов страха неудачи является
стремление к совершенству (перфекционизм): нежелание потерпеть неу-
дачу. Эта тенденция душит радость и созидательность и, поскольку
каждая неудача является угрозой, фокусирует наше внимание более на
том одном деле, что не удалось, чем на тех десяти, которые прошли
хорошо. Те немногие области, в которых люди стремятся к совершен-
ству, включают в себя: хорошее выполнение работы, пунктуальность,
чистоту дома или машины, внешность, некие умения или практически
все, что мы можем назвать! Такие люди обычно объясняют свои
стремления высокими целями, но все их объяснения исходят из того
факта, что они отчаянно пытаются не потерять ценность своего «я» в
случае неудачи.
Избежание риска
Еще один наиболее общий результат страха неудачи —- люди хотят
заниматься только той деятельностью, которую они могут выполнять
хорошо. Они избегают новой либо требующей определенных усилий
деятельности из-за того, что риск неудачи слишком вё^ик. Избежание
риска может показаться им удобным, но оно резко ограничивает сферу
созидания и самовыражения, а кроме того, ограничив^ сферу их
служения Богу.	'
Злость, негодование
Будучи обижены или оскорблены другими, мы часто злимся. Эта
злость может очень легко перейти^ в негодование — глубокую горечь
по отношению к обидчику. Такое негодование часто связано со стра-
хом неудачи. Например, столкнувшись с другими точками зрения
относительно нашего поведения, мы можем защищаться и ответить со
злостью и негодованием. Важно осознать, что облегчение, принесенное
ответными нападками, живет недолго, если оно вообще появляется.
Тревога и страх
Неудача часто является источником и самоосуждения, и неодобре-
ния остальных. И то и другое — сильные удары по самооценке,
основывающейся на личном успехе и одобрении. Явный результат —
это тревога. Если неудачи достаточно велики, или они происходят
достаточно часто, они могут превратиться в отрицательное представле-
ние о себе, когда человек ожидает неудачи фактически в каждой
попытке. Это негативное представление о себе закрепляется и ведет к
нисходящей спирали неудач и отчаяния.
Ловушка поведения
27
Гордость
Когда человек основывает свою значимость на поведении и при этом
добивается успеха, это ведет к напыщенному взгляду на себя —
гордости. Немногие люди упорствуют в этом самовозвеличивании,
несмотря на все обстоятельства, для большинства же из нас, однако,
это чувство самооценки длится только до следующего поражения (или
риска неудачи). Самоуверенность, которую пытаются показать боль-
шинство из нас, является лишь фасадом, за которым мы прячем свой
страх неудачи и неуверенность.
Шизофрения
Шизофрения, которую можно назвать «болезнью прячущегося», —
это состояние, при котором люди пытаются избежать боли неудачи
или неприятия, создавая свой собственный отдельный мир. Сильные
элементы неприятия, относящиеся к шизофрении, будут рассмотрены в
следующем разделе.
Депрессия
Переживания неудачи или страх перед возможной неудачей могут
ввести людей в глубокую депрессию. Впав однажды в депрессию, люди
становятся пассивными в своих действиях, уверовав, что надежды на
изменение нет. С другой стороны, впавший в депрессию человек может
переживать сильную злость по отношению к своим неудачам. Депрес-
сия — это средство тела блокировать психологическую боль подавле-
нием физических и эмоциональных функций.
Химическая зависимость
Многие пытаются ослабить боль или страх неудачи наркотиками
или алкоголем. Хотя химические вещества и предназначаются для
уменьшения влияния внешнего мира, за удовольствием быстро следует
отчаяние от осознания невозможности справляться с трудностями без
химических препаратов. Этот цикл боли — удовольствия повторяется
вновь и вновь, высасывая жизнь из своей жертвы.
Люди, употребляющие кокаин, популярный в наши дни наркотик,
являют собой прекрасный пример этого условия. Главная причина
популярности кокаина в его способности давать чувство повышенной
самооценки. Однако интересно, что только состоятельные, пользующи-
еся успехом люди могут позволить себе этот наркотик. Таким образом,
если бы успех действительно давал чувство ценности своего «я», эти
люди не были бы в первых рядах покупателей наркотиков.
Бесчестность
Бесчестность — это попытка скрыть неудачу, но она редко притуп-
ляет боль. Некоторые рассказывают явно лживые истории, но большин-
ство из нас бесчестны более тонким образом, преувеличивая правду так,
что хорошие вещи кажутся немного лучше, а плохие немного хуже.
Преувеличивание правды — еще один способ, с помощью которого мы
прячем свои неудачи или впечатляем других.
28
Ловушка поведения
Низкая мотивация
В основном то, что известно как низкая мотивация или лень, можно
легче понять как безнадежность. Если люди считают, что потерпят
неудачу, у них нет причины прикладывать все усилия. Боль от пассив-
ности кажется относительно меньшей и приемлемой в сравнении с
болью от попытки и провала.
Расстройство половой функции
Эмоциональная травма, причиненная неудачей, может вызвать расст-
ройства сексуальной активности. И тогда, не желая испытывать боль
сексуальных неудач, многие вообще избегают секса.
Чем более чувствительными вы становитесь к страху неудачи и к
проблемам, которые он может вызвать, тем более вы будете понимать
свое собственное поведение и поведение других.
Ответ Господа: оправдание
Если мы основываем ценность своего «я» на способности удовлетво-
рять стандартам, мы попытаемся уравновесить это, либо избегая риска,
либо стремясь к успеху любой ценой. В любом случае неудача маячит,
как постоянный враг. Но Господь освободил нас от страха неудачи! Он
дал нам уверенность в себе независимо от нашего умения действовать.
Мы были оправданы, сделались праведными пред Богом через смерть
Христа на кресте в плату за наши грехи. Но Бог не прекратил Свое
прощение; Он даровал нам самое праведность Христа (2 Кор. 5:21)!
Представьте себе два списка. В одном — все ваши грехи. В другом
— вся праведность Христа. А теперь поменяйте свой список на список
Христа. Это и есть оправдание: передача наших грехов Христу, а Его
праведности — нам. 2 Послание коринфянам 5:21 гласит: «Ибо незнав-
шего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем
сделались праведными прёд Богом».
Однажды я слышал, как священник по радио поносил свою паству
за сокрытые грехи. Он восклицал: «Разве вы не знаете, что однажды
умрете, и Бог высветит все ваши грехи на гигантском экране, чтобы их
увидел весь мир?» Как ужасно этот служитель трактовал Господень
милостивый дар — оправдание! Оправдание не несет с собой вины, не
вспоминает прошлые проступки. Христос заплатил за все наши грехи
на кресте — за прошлые, настоящие и будущие. В Послании к евреям
10:17 говорится: «И грехов их и беззаконий их не вспомяну более». Мы
полностью прощены Богом.
Чудесное само по себе, оправдание означает гораздо больше, чем
просто прощение грехов. В самом акте любви, через который Бог
простил наши грехи, Он заключил и нашу праведность. Праведность —
это достоинство предстать перед Богом без страха наказания. И мы
теперь можем предстать перед Богом, так как в тот момент, когда Бог
простил нам наши грехи, Он также дал нам и самое праведность
Христа.
Давая нам праведность, Бог дает нам и достоинства Христа. Если
Ловушка поведения
29
мы приемлем Христа, Бог не считает нас больше грешниками, заслужи-
вающими наказания. Наоборот, мы прощены, и нам дарована правед-
ность Христа, и Господь смотрит на нас как на истинных праведников,
по праву стоящих перед Ним. Таким образом, мы угодны Ему.
Господь хотел, чтобы Адам и его потомки были праведными,
чувствовали Его любовь и выполняли вечные цели, но грех погубил эту
связь. Божья плата за грех удовлетворяет праведный гнев Господа и
дает нам возможность вновь обрести праведность и насладиться знани-
ем и чествованием Господа. Он желает, чтобы те из нас, кто спасен,
осознали подлинность Его искупления. Мы прощены и праведны бла-
годаря Его жертве, таким образом, мы угодны Богу, несмотря на наши
неудачи. Эта подлинность заменяет страх неудач миром, надеждой и
радостью. Даже очень большой успех не приносит длительного счастья,
а неудача не должна быть жерновом у нас на шее. Ни успех, ни
неудача не являются верной основой нашей ценности. Единственно
Христос — источник прощения, свободы, радости и цели.
Здесь, видимо, многие почувствуют себя неловко, поскольку счита-
ют, что тяжесть греха недооценивается в вышеизложенных утвержде-
ниях. Вы увидите, что я не преуменьшаю разрушительную силу греха,
я просто пытаюсь расширить ваш взгляд на результаты платы Христа
на кресте. Понимание нашего полного прощения и принятия Богом не
способствует несерьезному отношению к греху. Напротив, оно дает нам
лишь большее желание жить и служить Тому, Кто умер, чтобы
освободить нас от греха (2 Кор. 5:14,15; 1 Кор. 6:19,20). Давайте
посмотрим на некоторые серьезные причины для послушания и служе-
ния Богу с радостью.
Причины для послушания
Как и любовь Бога, Его приятие нас основывается на милости, Его
незаслуженной благосклонности. Оно не основывается на нашей спо-
собности произвести впечатление на Господа своими добрыми делами.
Но если мы приняты на основе Его милости, а не наших деяний,
почему должны мы быть послушны Господу? Вот пять неодолимых
причин для послушания:
Любовь объемлет нас
Христиане в Коринфе, должно быть, задавали те же вопросы Павлу.
Он отвечал, что любовь Христа побуждает нас жить ради Него. Смерть
Христа открыла нам глубину Его любви. Наше послушание открывает
глубину нашей любви к Нему.
«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один
умер за всех... а Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя
жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:14,15).
Заметьте здесь слово «рассуждающих». Оно означает анализ предме-
та и определение его значения и ценности. Другими словами, Павел
говорит, что те, кто понимает жертву Христа на кресте, принуждены
30	Ловушка поведения
ее неизмеримой ценностью жить не для себя, а для Того, Кто эту
жертву принес.
Истинная любовь ко Христу — это ответ на Его любовь к нам. И,
когда мы чувствуем Его любовь, мы чувствуем, как и наши сердца
переполняются любовью к Нему.
Христос предлагает нам святую, целительную и безоговорочную
любовь. Его любовь не основывается на нашем поведении или способ-
ностях и никогда не осуждает. Взгляните еще раз. Библия не утверж-
дает, что любовь Христа «может объять». В Библии сказано просто
«объемлет». Таким образом, если оказывается, что мы не повинуемся
Христу, это первый признак того, что мы в чем-то обмануты относи-
тельно Его любви.
Наказание от Отца
Поскольку Он воистину любит нас, наш Отец Небесный дал нам
Святой Дух, чтобы мы сознавали свой грех. Это сознание греховности
— доказательство того, что мы стали сынами Господними (Евр. 12:5-
11). Хотя Он и бранит нас, когда мы непослушны, Господь никогда не
наказывает нас во гневе, ибо Христос раз и навсегда взял на себя тот
гнев, который мы заслужили грехами своими.
Если это так, когда же Господь наказывает нас? Он наказывает нас
не каждый раз, когда мы делаем что-то плохое, но только когда мы
упорствуем в своих проступках. Если мы быстро осознаем проступок
и поправляем его, Господу нет необходимости наказывать нас Мы
должны осознать, что, когда приходит наказание, оно послано для
исправления, а не для осуждения. Павел писал: «Будучи же судимы,
наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1
Кор. 11:32).
Другая причина, по которой Господь наказывает нас, заключается в
том, чтобы защитить нас от болезненных последствий греха. Точно так
же, как родители используют наказание, чтобы научить детей понима-
нию того, что определенные поступки принесут им вред, наш Отец
Небесный наказывает нас, чтобы привлечь наше внимание, научить нас
пониманию того, что грех приносит нам вред. Ради исправления или
ради защиты, но мотивом Господа для наказания всегда является
любовь, и никогда гнев или отмщение. Осознание того, что Его
наказание всегда нам во благо, делает нас более восприимчивыми к тем
урокам, которые Он нам дает.
Грех разрушителен
Наиболее частая реакция нашего общества на грех — это смех и
терпимость. Даже многие христиане, по-видимому, считают, что грех —
это «не такое уж большое дело». Нужно открыть глаза на те очевидные
факты, которые показывают ужасную разрушительность греха. Разби-
тые семейные очаги, ненависть, горечь, самоубийство, пристрастие к
алкоголю и наркотикам, бессонница, напряженное состояние и другие
симптомы греха цветут пышным цветом.
Ловушка поведения
31
Когда мы грешим, мы огорчаем Святой Дух и уменьшаем Его
влияние на нашу жизнь. В результате, нам остаются только наши
способности в борьбе с противостоящим нам миром. Если бы мы
действительно поверили в разрушительную силу греха, мы бы боялись
его. Однако мы обманываемся, потому что грех приносит удовольствие,
по крайней мере временное. Впоследствии, как змей, грех укусит, что
посеет человек, то и пожнет (Гал. 6:7), а тот, кто с удовольствием и
постоянно грешит, разрушит самого себя. Зная это, мы должны дове-
рять бесконечной мудрости Господа, понимая, что Он не лгал нам,
говоря о болезненных, в конечном счете, последствиях греха.
Вечная награда
Еще одна неоспоримая причина для того, чтобы жить во славу
Божию, заключается в том, что мы будем вознаграждены на небесах за
наше служение Господу. Два отрывка иллюстрируют сказанное: «Ибо
всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому
получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или
худое» (2 Кор. 5:10).
«Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных
камней, дерева, сена, соломы — каждого дело обнаружится; ибо день
покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело
каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот
получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам
спасется, но так, как-бы из огня» (1 Кор. 3:12-15).
Через плату Христа за нас на кресте мы избежали вечного осужде-
ния, однако действия наши будут рассматриваться на судилище Хри-
стовом. Здесь наши деяния будут оценены, и награды будут дарованы
за служение Господу. Дарованы они будут тем, чьи деяния были во
славу Христа, а те деяния, что мотивировались чем-то другим, наказаны
будут огнем. Деяния, отражающие желание восславлять Христа, будут
вознаграждены и одобрены, а деяния в попытке заслужить признание
Господа, заслужить одобрение других или в попытке соответствовать
своим собственным стандартам будут отвергнуты Богом.
Христос достоин
Наша самая благородная мотивация служения Христу — просто в
том, что Он достоин нашей любви и послушания: «После всего я
взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я
слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда,
и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе;
и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей
Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг
престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре
престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца,
которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих
золотые венцы...
И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему
32
Ловушка поведения
на престоле, живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца
падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки
веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря: достоин Ты,
Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по
Твоей воле существует и сотворено» (Отк. 4:1-4,9-11).
Христос достоин нашей люови и послушания. Нет другого человека,
другой цели, славы или положения; нет материального обладания,
которое могло бы сравниться с Христом. Чем больше будем видеть Его
любовь и величие, тем больше будем восхвалять Его и желать Его
чествовать за счет всего остального. В наших сердцах отразится взгляд
псалмопевца: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле...
А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога возложил я
упование мое, чтобы возвещать все дела Твои» (Пс. 72:25,28).
Итог
Мы послушны Господу, потому что:
1)	любовь Христа побуждает нас жить ради Него;
2)	наш Отец с любовью наказывает нас за неверные поступки;
3)	грех — разрушителен, его следует избегать;
4)	мы получили вечную награду за послушание;
5)	Он достоин нашего послушания.
Начальное упражнение
Чтобы помочь вам испытать истины Божии, в конце глав 4, 5, 6 и
7 есть упражнения из соответствующего сборника.
Как можем мы дать Господу возможность освободить нас от страха
перед неудачей? Как можем мы начать жить в свете оправдания?
Обращение к словам Христа поможет нам в этом.
«Ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою
мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:2).
Судя по этому отрывку из Писания и по тому, что мы знаем о себе,
мы можем прийти к следующим выводам и практическому примене-
нию:
1.	Мы пользуемся теми же методами для суждения других, что и
для суждения себя.
2.	Хотя некоторые из нас более склонны к размышлению, чем
другие, все мы много времени тратим на оценку своих поступков.
3.	В этом месте у нас есть выбор. Мы можем использовать тот же
метод, которым пользовались всегда, оценивая себя и других (наша
ценность « поступки + мнение других), а можем принять суждения
Господа (наша ценность = истина Господа о нас).
4.	Если мы хотим, чтобы наши жизни были такими, какими их
задумал Бог, мы должны пользоваться Его истиной в качестве стандар-
та оценки, а не своим собственным суждением.
5.	Чтобы произвести такую перемену в умонастроении, нам нужно
на практике применить следующие действия:
а)	когда мы видим другого человека, нам следует думать, а если
^обушка поведения
33
возможно, и сказать: «У этого человека — огромное достоинство,
независимо от его поступков, ибо Христос отдал Свою жизнь за него
и таким образом придал ему огромную ценность. Если этот человек
принял Христа, он глубоко любим, угоден, полностью прощен, принят
и совершенен во Христе»;
б)	тем в наших семьях, кто, мы знаем, суть христиане, мы можем
говорить каждый день: «Ты глубоко любим, угоден, полностью про-
щен, принят и совершенен во Христе».
6.	Делая так, вы автоматически начнете применять ту же систему
оценки и к себе, и таким образом укрепите истины в своем уме.
7.	Неудачи и в вашей жизни и в жизнях членов вашей семьи могут
рассматриваться как возможности применения библейской системы цен-
ностей. Подтверждение любви и приятия может очень сильно влиять
на формирование здорового представления о себе!
Господь дал нам Библию в качестве путеводителя. Поняв библейские
истины, мы сможем опознать ложь сатаны; затем сможем отвергнуть
ее и заменить вечной истиной Слова Божия. Этот процесс нелегок, но
он необходим для нашего чувства ценности своего «я» и желания
чествовать Христа.
Глава пятая
Тяга к одобрению
Восприятие неудачи — корень плохого представления о себе, но для
многих из нас проблема заключается не только в том, как мы видим
себя, но и в том, как, по нашему мнению, другие воспринимают нас.
Построение ценности своего «я» именно на этом заставляет нас быть
приверженными к одобрению других.
Боб чувствовал себя торговым автоматом. Тот, кто хотел от него
чего-либо, мог потянуть за невидимый рычаг и получить это. На работе
Боб всегда делал за других их работу. Друзья постоянно звонили ему
домой и просили помочь. Жена заставляла его работать по выходным,
чтобы она сама могла вести тот образ жизни, к которому привыкла.
Даже в церкви, которую Боб посещал, люди пользовались им, зная, что
могут рассчитывать на «доброго старину Боба» в запланированных ими
делах. В чем же была проблема? Был ли Боб просто жертвующим
собой святым? На первый взгляд да, на самом деле — нет. Боб глубоко
возмущался теми, кто требовал от него слишком много и оставлял ему
слишком мало времени для себя самого. И все же Боб не мог сказать
«нет».
Он страстно желал одобрения других и полагал, что, соглашаясь с
каждым их желанием, завоюет и их одобрение.
Боб так похож на многих из нас! Мы тратим так много времени на
создание взаимосвязей, стремясь угодить людям и завоевать их одобре-
ние. Но потом, после всех наших искренних, добросовестных усилий,
достаточно всего одного слова неодобрения, сказанного кем-то, чтобы
свести на нет наше чувство собственной ценности. Как быстро бесчув-
ственное слово может разрушить уверенность в себе, над которой мы
так усердно трудились!
Мир, в котором мы живем, полон людьми, требующими от нас
угождения в обмен на их одобрение или приятие. Такие требования
ведут нас прямо ко второму фальшивому верованию: «Мне нужно,
чтобы меня одобряли определенные люди, и тогда я буду думать о
себе хорошо».
Мы пойманы этой ложью в ловушку самыми разными тонкими
способами. Приятие этого ложного верования заставляет нас уступать
давлению в попытке добиться одобрения. Мы можем вступать в клубы
Тяга к одобрению
35
и организации, надеясь найти там для себя то место, где нас оценят.
Мы идентифицируем себя с социальными группами, полагая, что пре-
бывание вместе с такими же, как и мы, обеспечит нам их приятие и
одобрение.
Многие признавались, что их экспериментирование с наркотиками
или сексом — реакция на стремление принадлежать. Однако наркотики
и беспорядочные половые связи обещали то, что не могли выполнить,
и эксперименты оставили этим людям только боль и еще более
глубокую необходимость в сознании своей ценности и приятии со
стороны других.
Чтобы увидеть последствия этой лжи сатаны: «Мне нужно, чтобы
меня одобряли определенные люди, и тогда я буду думать о себе
хорошо», давайте рассмотрим такую аналогию. В человеческом мозгу
есть центры и боли, и удовольствия. Допустим, кто-то имплантировал
электроды в каждый центр. Пока некий талантливый профессор крас-
норечиво рассказывает о разрушительных последствиях определенных
поступков, кто-то другой начинает посылать на эти электроды мощные
электрические импульсы. Когда человек действует так, чтобы угодить
тому, кто управляет электродами, тот посылает импульс в центр
удовольствия, чтобы обозначить одобрение. Когда же человек действу-
ет так, что не угождает тому, кто управляет, немедленным результатом
является острая боль. Кто больше повлияет на человека — красноречи-
вый профессор или тот, кто управляет электродами и дает немедлен-
ную сенсорную обратную связь?
Подобный сценарий проигрывается ежедневно в жизни большинства
людей. Наша социальная группа соответствует человеку, управляющему
электродами и имеющему возможность немедленно показывать одобре-
ние и неодобрение. Неважно, как хорошо нас обучали родители,
пасторы или учителя, влияние социальной группы вытесняет все осталь-
ное, ибо оно глубоко и мгновенно. Более совершенное обучение — не
решение проблемы. Мотивация страхом или виной не является абсолют-
но продуктивной. Если заменить того, кто стоит у электродов, может
измениться и коренная причина боли и удовольствия. Если мы верим в
ложь сатаны, мы позволяем ему определять основу нашей ценности. Но
если мы отвергаем его ложь и ценим Христовы любовь и приятие выше
всего прочего, то на нас не будут уже так влиять прихоти наших
приятелей и друзей.
Другим симптомом страха быть отвергнутым является невозможность
давать и принимать любовь. Нам представляется трудным раскрыться и
открыть свои потаенные мысли и мотивы, потому что мы считаем, что
другие отвергнут нас, если узнают, каковы мы на самом деле. Таким
образом, страх быть отвергнутым ведет нас к поверхностным связям или
к изоляции. По иронии судьбы, чем больше мы испытываем изоляцию,
тем больше в нас необходимость быть принятыми. Эрих Фромм однажды
писал: «Глубочайшая нужда человека — это нужда в преодолении отде-
ленности, в побеге из тюрьмы своего одиночества».
Страх быть отвергнутым принимает угрожающие размеры, и одино-
36
Тяга к одобрению
чество — одна из наиболее опасных и распространенных проблем в
Америке. Одно из недавних исследований привело к выводу, что
одиночество уже приняло размеры эпидемии в нашей стране, и если
оно будет по-прежнему распространяться, то может серьезно подорвать
эмоциональную силу нашей страны. Этот страх присущ не только
неверующим. 92% христиан, присутствовавших на недавней библейской
конференции, признались в анкете, что чувство одиночества — основная
проблема в их жизни. У всех был один симптом — ощущение отчаяния
при мысли о том, что ты нелюбим, и страх оказаться ненужным и
непринятым. Таков трагичный комментарий относительно людей, о
которых Христос сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики,
если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
В большинстве случаев наше современное общество реагирует на
отторжение и одиночество адекватно — «внешней направленностью».
Это означает, что мы ищем более союза с одним другом, подчиняясь
требованиям группы. Мы идентифицируем себя соответственно тради-
циям, одежде, идеям и образцам поведения определенной группы,
позволяя общему мнению группы определять, что для нас правильно.
Но подчинение требованиям группы не обеспечивает той безопасности,
которой мы так отчаянно ищем. Только Бог может обеспечить ее.
Апостол Павел описал процесс освобождения от доминирования миро-
вой системы ценностей: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобра-
зуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля
Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).
Обращение к другим за тем, что может дать только Господь, —
прямой результат приятия лжи сатаны:
Ценность моего «я» в поступки + мнение других
Жизнь в соответствии с фальшивым вероучением: «Мне нужно,
чтобы меня одобряли определенные люди, и тогда я буду думать о
себе хорошо» приводит нас к постоянному страху быть отвергнутыми,
заставляет согласовывать все свои отношения и поступки с ожиданиями
остальных. Как на вас влияет это верование? Следующий тест поможет
вам определить, насколько вы боитесь быть отвергнутыми.
Тест на страх быть отвергнутым
Прочитайте следующие утверждения. Из верхней части теста выбе-
гите тот термин, который наилучшим образом описывает ваш ответ.
Троставьте его номер около соответствующего утверждения.
1	2	3	4	5	6	7
Всегда	Очень	Часто	Иногда	Редко	Очень	Никогда
	часто				редко	
1. Я избегаю определенных людей.
2.	Когда я чувствую, что могу быть кем-то отвергнут, я станов-
люсь нервным и озабоченным.
Тяга к одобрению
37
____3. Я чувствую себя неуютно с теми, кто ко мне равнодушен.
____4. Меня беспокоит, когда кто-то недружелюбен ко мне.
____5. В основе своей я стыдлив и необщителен.
____6. Я критически отношусь к окружающим.
____7. Я осознаю, что пытаюсь произвести впечатление на других.
____8. Я впадаю в депрессию, когда кто-то критикует меня.
____9. Я всегда пытаюсь определить, что люди думают обо мне.
____10. Я не понимаю людей и что ими движет.
______Общее число (сложите все цифры, которые вы проставили
перед пунктами).
Результат по количеству очков
Если вы набрали...
57-70 очков — Господь явно освободил вас от страха быть отверг-
нутым, который мучает большинство людей. Исключением являются те,
кого очень сильно обманули, либо те, кто стал бесчувственным к своим
собственным эмоциям, таким образом подавляя боль.
47-56 очков — страх быть отвергнутым редко или лишь в опреде-
ленных ситуациях управляет вашим поведением. Опять-таки, исключе-
ние составляют те, кто не честен перед самим собой.
37-46 очков — когда вы испытываете эмоциональные проблемы, они
могут соотноситься с чувством отверженности. Оглядываясь назад, вы,
вероятно, можете соотнести многие из своих решений с этим страхом.
На многие из ваших будущих решений тоже повлияет страх быть
отвергнутым, пока вы не предпримете четких действий для его преодо-
ления.
27-36 очков — не только вышеназванная категория включает ваши
переживания, но страх быть отвергнутым формирует, в основном, всю
негативную подоплеку вашей жизни. Вероятно, лишь в редкие дни
страх быть отвергнутым не оказывает на вас того или иного воздейст-
вия. К несчастью, это, кроме всего прочего, лишает вас радости и мира,
которые должно принести вам ваше спасение.
0-26 очков — воспоминания, связанные со страхом быть отвергну-
тым, доминируют в вашей памяти. Возможно, именно они и являются
основной причиной вашей депрессии. Эти проблемы останутся до тех
пор, пока не будут предприняты определенные действия. Другими
словами, это состояние не исчезнет вдруг, за один день. Одно лишь
время не сможет излечить вашу боль. Вам нужно заняться причиной.
Последствия страха быть отвергнутым
Фактически все мы боимся быть отвергнутыми. Все мы падаем
жертвой этого страха, даже когда пытаемся укрепить свою защиту в
38
Тяга к одобрению
ожидании чьего-либо неодобрения. Защитные механизмы ухода или же
угождения любым прихотям других — не ответ. Они могут временно
облегчить боль, но не решают проблему.
В своей основной форме неприятие — это тип коммуникации. Оно
передает другому человеку, как мало мы его уважаем. Неприятие
(отвержение) может проявляться во вспышке гнева, презрительном
взгляде, нетерпеливом ответе или в социальном пренебрежении. Какой
бы ни была форма, неприятие несет в себе сигнал неуважения, низкой
оценки и отсутствие одобрения. Ничто не причиняет боли больше, чем
сигнал неприятия.
Если это так, почему же мы так часто им пользуемся? Одна
причина в том, что неприятие — очень эффективный, хотя и разруши-
тельный, побуждающий мотив. Подумайте об этом: не прикладывая
рук, мы можем послать сигнал, что являющаяся целью персона не
соответствует стандартам. Мы можем использовать естественное чело-
веческое желание быть принятым до тех пор, пока его поведение не
станет удовлетворять нашим вкусам и целям. Таким образом, неприятие
дает нам возможность контролировать действия другого человеческого
существа.
Многие введенные в заблуждение священники используют отверже-
ние и вину как мощные средства мотивации. Они говорят о наших
слабостях, наших неудачах, никчемности и невозможности соответство-
вать высоким стандартам Христа. Не только наше поведение провозгла-
шается никчемным, но и мы начинаем чувствовать себя обвиненными,
низко оцененными и опустошенными. В результате, тысячи людей,
сломленные таким отторжением, ушли из церкви, не поняв приемлю-
щей и безусловной любви Христа, любви, никогда не использующей
обвинение для исправления поведения.
Однако неприятие и вина эффективны только до тех пор, пока мы
держим людей около себя. Вот почему определенные родительские
приемы мотивации чувством вины эффективны только до тех пор, пока
ребенок не повзрослеет и не получит большую свободу. Пользуясь
этой свободой, ребенок может физически отдалиться от своих родите-
лей. После этого он ничем не стеснен и может делать все, что хочет.
Многие родители смущены тем, что так происходит, но большинство
из них могли бы проследить истоки «внезапного бунта» их ребенка от
того чувства вины, которое они ему постоянно внушали многие годы.
Хотя неприятие и может управлять другими, оно может также
изолировать их. Например, Рэнди воспитывался в разбитой семье, живя
со своим отцом с шести лет. Так получилось не потому, что отец
Рэнди так уж хотел быть с ним. Просто его мать была слишком
занята, чтобы заботиться о нем. Вскоре после развода отец Рэнди
женился на другой женщине с тремя детьми. Мачеха Рэнди вскоре
начала ставить в вину то время и усилия, что она тратила на него. Она
больше занималась своими детьми в ущерб Рэнди.
Неудивительно, что когда Рэнди вырос и женился на красивой
девушке, по-настоящему любившей его, он очень осторожно показывал
Тяга к одобрению
39
свою любовь. Рэнди испытывал боль от своей отверженности всю
жизнь, и теперь, из-за страха быть отвергнутым, он не давал свою
любовь тому, о ком действительно заботился. Рэнди боялся слишком
близких отношений, потому что если бы его жена отвергла его, боль
была бы непереносимой.
Как вы реагируете на страх быть отвергнутым? Некоторые из нас
принимают холодный, непроницаемый вид, не развивая глубоких, удов-
летворительных взаимосвязей. Некоторые так боятся неприятия, что
говорят «нет» всем и всему, а другие с таким же постоянством говорят
«да», чтобы всем угодить. Некоторые стыдливы, и ими легко манипу-
лировать, а другие очень чувствительны к критике и реагируют, защи-
щаясь. Глубоко коренящийся страх быть отвергнутым может даже
заставить некоторых быть враждебными, а у других развить расстрой-
ства нервной системы.
Наш страх быть отвергнутыми существует только потому, что мы
основываем ценность своего «я» на мнении других, а не на наших
взаимоотношениях с Богом. Наша зависимость от других в самооценке
ограничивает нас, в то время как вера в любовь Христа приносит
свободу и радость.
В Послании к галатам 1:10 Павел дает четкую оценку нашим
поискам одобрения: «У людей ли я ныне ищу благоволение или у Бога?
Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям,
то не был бы рабом Христовым».
В соответствии с этим высказыванием, оценивая себя, мы можем
искать либо одобрения людей, либо одобрения Бога. Мы не можем
одновременно искать и того и другого. Бог хочет быть Господом
наших жизней, и Он не хочет делить это благое господство ни с
кем.
Таким образом, единственный путь преодолеть неприятие — оцени-
вать постоянное одобрение Бога выше, нежели условное одобрение
людей. Любовь и приятие Божие — источник великой свободы, радо-
сти и положительной мотивации. В соответствии с Евангелием от Луки
4:18, Христос был послан «проповедовать пленным освобождение, сле-
пым прозрение, отпустить измученных на свободу...»
Подобно страху перед неудачами, страх быть отвергнутым может
самыми разными способами влиять на нашу жизнь. Объяснения следу-
ющих симптомов не исчерпывают всех проблем. Они лишь демонстри-
руют, как неприятие создает определенные проблемы в нашей жизни.
Злость, негодование, враждебность
Злость — наиболее частая реакция на неприятие. Если с ней
обращаться неадекватно, она может перерасти в негодование и враждеб-
ность. Однако эти два чувства в основном проявляются у тех, на ком
страх неудачи постоянно оставляет шрамы. Основной мотив злости —
желание отмщения.
40
Тяга к одобрению
Управляемость
Люди, полагающие, что их ценность заключается в одобрении
других, сделают все что угодно, чтобы угодить этим другим. Они
искренне считают, что их будут больше любить, если они будут
соглашаться на любое предложение тех, кто ими манипулирует. Однако
на самом деле, многие часто презирают тех, кто ими манипулирует, и
возмущаются тем, что им приходится делать, чтобы заслужить одобре-
ние.
Стремление избегать людей
Один из наиболее частых способов реагирования на страх быть
отвергнутым — избегать людей, и таким образом избегать риска быть
отвергнутым. Некоторые совершенно избегают других, проводя боль-
шую часть времени в одиночестве, однако большинство пытается умень-
шить риск быть отвергнутым, создавая поверхностные взаимоотноше-
ния. Они могут большую часть времени проводить среди людей, и их
могут считать общительными, так как они знают, как легко заводить
друзей, но эти «друзья» никогда не знают их, так как они прячутся за
стеной слов, улыбок и поступков. Эти люди довольно одиноки среди
всех своих «друзей».
Доминирование
В попытке не быть уязвленными другими, многие постоянно пыта-
ются сохранять контроль над людьми и доминировать во всех ситуаци-
ях. Они стали очень опытными в управлении другими, выказывая
одобрение или неодобрение. Они не хотят позволить другому быть
самим собой и решать по-своему, не выказав своего согласия или
неодобрения. Поскольку эти люди на самом деле очень неуверены,
отсутствие контроля над ситуацией для них — неприемлемая угроза.
Шизофрения
Шизофрения — это нарушение, при котором люди создают свой
собственный мир, в который верят. Страдающие шизофренией пытают-
ся избежать социальных взаимоотношений. Не желая испытать боль от
неодобрения, эти люди видят в таком уходе последний или единствен-
ный выбор.
Депрессия
Депрессия — результат подавленной, сдержанной злости. Когда со
злостью обращаются неправильно, дух и тело реагируют на сильное
давление, и эмоции человека и его чувство цели ослабляются. Депрес-
сия — это способ для тела уменьшить разрушительные последствия
подавленной злости.
Причина, по которой у нас возникают проблемы, связанные со
страхом быть отвергнутым, в том, что мы верим в ложь сатаны: «наша
ценность зж поступки 4- мнение других». Мы жаждем любви, товарище-
ских взаимоотношений и близости и поворачиваемся к другим, чтобы
удовлетворить эти потребности. Однако проблема основания нашей
Тяга к одобрению
41
ценности на одобрении других в том, что люди часто не любят нас или
одобряют безоговорочно. Но есть другой способ. Господь дал нам
решение, как преодолеть страх быть отвергнутым.
Ответ Господа: примирение
Решение Господа основано на жертвенной плате Христа за наши
грехи. Через эту плату мы находим прощение, примирение и полное
приятие через Христа. Примирение означает, что те, кто был врагами,
стали друзьями. Павел описывает наш переход от вражды к дружбе с
Богом: «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по располо-
жению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его),
чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред
Собою» (Кол. 1:21,22).
Когда я разговаривал с Пэм, стало ясно, что она не понимает этой
великой истины примирения. Будучи три года замужем, Пэм изменила
мужу с человеком из ее офиса. Вина, мучившая ее, не давала ей
почувствовать себя принятой Господом. Вина осталась даже после того,
как она исповедалась Господу в своем грехе, а затем мужу и оба
простили ее. Через четыре года после измены она все еще не могла
простить себе того, что совершила.
Наконец, в течение нашего разговора я расстроился из-за того, что
она не желала поверить в то, что прощена Господом. Я сказал ей:
«Послушаешь, что вы говорите, так можно подумать, что Господь
никогда не простит вам такой грех?» — «Правильно, — ответила она,
—• думаю, что никогда не простит». — «Но Бог не основывает Свою
любовь и приятие нас на наших поступках, — утверждал я. — Если
вообще существует такой мерзкий и гнусный грех, который делает нас
менее приемлемыми Им, тогда креста недостаточно. Если креста недо-
статочно за какой-то определенный грех, значит, Библия ошибается,
говоря, что Он простил все ваши грехи (Кол. 2:13-15). Бог взял все
наши грехи и истребил их, пригвоздив ко кресту Иисуса. И этим Он
забрал силу у сатаны осуждать нас за грех. Видите, ничто не сможет
уничтожить ваше примирение, что бы вы ни сделали, ничто не сделает
вас неприемлемой Господу».
Всем нам нужно осознать правду, которую я пытался донести до
Пэм. Спасение — это не просто билет на небеса. Это — начало нового
динамического взаимоотношения с Богом. Оправдание — это доктрина,
объясняющая юридические факты нашего прощения и праведности во
Христе. Примирение объясняет относительный аспект нашего спасения.
Когда мы принимаем Христа, мы входим в личные отношения с Ним.
Мы связаны с Богом вечной и неразделимой связью (Рим. 8:38,39), как
сонаследники со Христом. Святой Дух запечатлел нас в этой взаимо-
связи, и мы в абсолютной безопасности во Христе. В Послании к
ефесянам 1:13,14 утверждается: «...и уверовавши в Него, запечатлены
обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для
искупления удела Его, в похвалу славы Его».
Недавно на групповом молитвенном собрании кто-то молился: «Спа-
42
Тяга к одобрению
сибо Тебе, Господи, за то, что приемлешь меня, когда я такой непри-
емлемый». Этот человек понял, что мы не можем стать приемлемыми
благодаря собственным заслугам, но он, кажется, забыл, что мы
безоговорочно признаны во Христе. Мы не являемся больше неприем-
лемыми. Вот смысл креста. Через Христову смерть и воскресение стали
мы приемлемы Господу, а не потому, что Он решил, что может
закрыть глаза на наш грех. Так произошло потому, что Христос
простил все наши грехи, чтобы Он мог представить нас пред Своим
Отцом святыми и невинными.
В Писании нет темы большей, чем примирение человека с Богом.
Откройте Библию и прочитайте сами. Изучите следующие отрывки
из Писания, а затем ответьте на соответствующие вопросы.
1.	Ефесянам 2:8,9 — Почему мы могли бы хвалиться?
• •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••*••••♦♦
2.	Галатам 2:16 — На основе чего мы оправданы?
3.	Деяния 10:43 — О чем свидетельствовали пророки?
	Л................................ •	....*..............
4.	Римлянам 5:10 — Чем мы примирились?
5.	Галатам 3:6 — На основе чего Авраам получил праведность?
6.	2 Коринфянам 5:17,19,21 — Опишите, кто мы во Христе.
...........................................г.......*........
............................................................
7.	Галатам 2:16 — Какую роль играют дела в оправдании?
8.	Римлянам 4:7 — Кто блажен?
4...........................................................
9.	Евреям 9:22 — Что вам следовало бы сделать, чтобы получить
прощение?
Тяга к одобрению
43
10.	Иоанна 5:24 — Что обещано тому, кто слушает и верит?
11.	Ефесянам 1:7 — Соответственно чему мы получаем прощение?
12.	Псалом 102:12 — Что происходит с нашими проступками?
13.	Евреям 10:18 — Каково приношение за грех после прощения?
14.	Евреям 12:2 — Кто совершитель нашей веры?
15.	Иоанна 3:16 — Каково обещание Господне?
16.	Матфея 26:28 — Почему была Христова кровь изливаема?
17.	Деяния 13:39 — Что делает вера?
18.	Римлянам 3:23,24 — Чем мы оправданы?
19.	Иоанна 10:27-29 — Что имеют овцы Его? Погибнут ли они?
20.	Римлянам 8:28-39 — В чем убежден Павел?
44	Тяга к одобрению
21.	1 Петра 1:3,4 — В чем убежден Петр?
22.	Римлянам 8:33 — Кто обвиняет нас?
23.	Римлянам 8:15-17 — Объясните природу нашего взаимоотноше-
ния с Богом. Опишите ее.
Благодаря примирению, мы полностью приемлемы для Бога и
приняты Богом. Мы испытываем полную взаимосвязь с Богом и, в этой
связи, ценность наша основана не на наших поступках.
Однако мы можем спросить, что означает эта взаимосвязь, когда мы
пытаемся применить ее на практике в жизни? Десятки людей задавали
мне этот вопрос. Давайте разберемся. Когда мы возродимся снова как
духовные существа, по праву стоящие с Богом, мы не будем полностью
зрелыми. Как новые духовные люди, мы все еще склонны к мирскому
способу мышления. Из-за жизни в условиях мирских взглядов и
ценностей нам трудно от них оторваться. Действительно, когда Павел
писал к христианам Коринфа, он называл их «людьми во плоти* и
«чадами во Христе* (младенцами). Хотя и рождены от Духа Святого и
снабжены всем во Христе, они еще должны были развиться в совершен-
ных, зрелых верующих, какими их хотел видеть Господь (1 Кор. 3:3,4).
Многие из нас похожи на христиан из Коринфа. Молодые и
неопытные младенцы во Христе, мы все еще пытаемся приобрести
значимость мирским путем: через успех и одобрение. Мы смотрим чаще
на других верующих, чем на Самого Христа. Мы учимся пользоваться
правильными христианскими словами, провозглашаем святую силу и
руководство, организуем программы, и все же так часто наш духовный
фасад страдает от недостатка глубины и солидности. Наша духовная
деятельность превращается в человеческие усилия, которым недостает
истинного прикосновения Учителя.
Христианин, все еще зависящий от успеха и ищущий одобрения
других для оценки своего «я*, — это христианин, только начавший свое
духовное путешествие к зрелости. Успех и одобрение создают основу
для пагубной, мирской, плотской самооценки. Конечно, уход от этой
точки зрения может причинить боль, если мы меняем основу нашей
самооценки, и все же мы раскроем истинную свободу и зрелость во
Христе, только когда поймем, что наши жизни значат гораздо больше,
нежели успех или одобрение других.
Более того, человек, не ценящий мнение Господа выше своих спо-
собностей угождать другим, — это человек, обуянный гордыней. Не
Тяга к одобрению
45
делайте такой ошибки, мы не можем ничего добавить к Христову дару
спасения, более того, если мы основываем свою ценность на одобрении
других, значит, мы говорим, что наши способности угождать другим
имеют цену большую, чем плата Христа. Мы — грешники, порочные,
жалкие и беспомощные. Он — любящий Отец, проницательный, терпе-
ливый Спаситель, Который принес искупление заблудшим и даровал
милость. Мы ничего не добавляем к нашему спасению. Это Господь
разыскивает нас, обвиняет нас в грехе и открывает нам Себя; это
Господь дает нам ту самую веру, с которой примем Его! Наша вера
лишь ответ на то, что Он сделал для нас.
Тот христианин, который приемлет бесценный дар Бога человеку, с
радостью отказывается от гордыни. Осознание любви Божией, проще-
ния и приятия дает нам возможность закончить борьбу за успех и
одобрение. Все время, энергия и усилия, потраченные на достижение
уважения и успеха, не могут сравниться с удовлетворением и радостью
безоговорочного приятия Христа.
Итак, наша ценность заключается в том, что кровь Христова —
плата за наши грехи, и, следовательно, мы примирены с Богом. Мы
приняты только лишь на этой основе, но означает ли эта истина, что
нам в нашей жизни больше никто не нужен? Наоборот, очень часто
Бог использует других верующих, чтобы продемонстрировать нам Его
любовь и приятие. Сила, успокоение, воодушевление и любовь христиан
друг к другу — видимое выражение любви Божией. Однако наше
признание и ценность не зависят от признания нас другими, даже если
это наши товарищи по религии! Приемлют они нас или нет, мы все
равно глубоко любимы, полностью прощены, угодны и приняты и
совершенны во Христе. Он один — высшая и последняя инстанция во
всем, что касается нашей ценности и признания.
Начальное упражнение
Как нам научиться отвергать ложь сатаны: «Мне нужно, чтобы меня
одобряли определенные люди, и тогда я буду думать о себе хорошо»?
Как начать на практике применять великую истину нашего примирения
со Всемогущим Господом? Следующее ниже упражнение поможет вам
начать испытывать свободу и радость примирения. Изучите отрывок из
Библии: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне
настало спасение, и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его,
потому что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них
пред Богом нашим день и ночь, они победили его кровию Агнца и
словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до
смерти» (Отк. 12:10,11).
Как же мы собираемся одолеть сатану, клеветника и испытать наше
признание во Христе? Судя по отрывку из Писания, есть только один
способ: Кровью Агнца. Во-первых, нам нужно перестать пытаться
преодолеть чувство осуждения и неудачи с помощью покаяния. Когда
мы защищаемся или пытаемся заплатить за свои грехи какими-то
поступками, это ведет только к чувству вины или раскаяния вновь и
46	Тяга к одобрению
вновь, потому что мы не можем сделать все своими силами. Неважно,
что мы делаем, чтобы заплатить за грех, все равно мы чувствуем вину
и необходимость делать что-то еще. Мы можем лишь сопротивляться
сатане, клеветнику братьев наших, потому что кровь Христова полно-
стью заплатила за наши грехи и освободила нас от вины. >
Во-вторых, нужно выразить словами, что кровь Христова сделала
для нас мы глубоко любимы, полностью прощены, угодны, целиком
признаны и совершенны во Христе.
Как говорится в Откровении 12:11, мы не должны любить свои
души (что казалось бы нам логичным) до момента духовной смерти.
Любовь к миру и его удовольствиям делает нас духовными импотента-
ми. Мы должны решить, что умы наши не являются больше источни-
ком истины и вместо этого черпать знания, мудрость и указания в
Писании. Два практических шага помогут вам превратить эту истину в
реальность жизни:
1. На одной стороне карточки размером 3x5 см напишите следую-
щее: «Благодаря Христу и Его искуплению я полностью прощен и
угоден Богу. Я полностью признан Богом*.
2. На другой стороне выпишите цитаты из Библии — Рим. 5:1 и
Кол. 1:21,22.
Носите эту карточку с собой двадцать восемь дней. Каждый раз,
когда у вас есть над чем подумать, смотрите на карточку и напоминай-
те себе, что Христос сделал для вас. Если вы будете делать это, эти
истины отпечатаются в вашем мозгу на всю оставшуюся жизнь. Когда
вы читаете и запоминаете эти утверждения и отрывки, думайте, как они
относятся к вам. Запоминание и применение этих истин будет иметь
глубочайший эффект, в то время как ваш ум трансформируется с
помощью Слова Божия.
Глава шестая
Игра в вину
Наше восприятие успеха или неудачи — вот наша основа, по
которой мы оцениваем других. Если мы считаем, что неудача (наша или
других) делает человека неприемлемым и недостойным любви, то мы
считаем совершенно справедливым обвинять этого человека. Это обви-
нение может быть грубым (физическое или словесное оскорбление), а
может быть и относительно тонким (сарказм или молчание). Но любая
форма осуждения — это мощная разрушительная сила, которая несет
подтекст: «Я заставлю тебя пожалеть о том, что ты сделал».
Мэтт совершил серьезную ошибку в начале своей жизни и так и не
смог потом избавиться от ее последствий. В 14 лет он со своими
друзьями по школе зашел как-то в универмаг, а затем попытался
ускользнуть с полудюжиной пластинок, не платя за них. Они уже
прошли мимо кассы и направлялись к стеклянным дверям, когда
охранник остановил их и затем отвел в контору управляющего.
Для Мэтта этим инцидент не закончился. С тех пор, стоило ему
сделать какую-нибудь ошибку дома, отец напоминал ему о том, что
произошло. «Ты колоссальный неудачник! — кричал он. — У тебя нет
ничего святого! Ты лжец и вор и никогда ничего не достигнешь!»
Мэтт так и не смог забыть это унижение. Будучи уже двадцатилет-
ним, он сидел в моем офисе и очень серьезно рассказывал, что в
течение нескольких дней он был счастлив, пока не осознал этого.
Считая, что у него нет права думать о себе хорошо и чувствовать себя
хорошо, он вновь впал в депрессию.
«В конце концов, —- размышлял он, — никто, такой же ничтожный
как я, не должен чувствовать себя хорошо по отношению к себе».
Как и многие другие, Мэтт подвергся промыванию мозгов и был
сломлен третьей фальшивой верой: «Те, кто терпят неудачу, недостой-
ны любви и заслуживают наказания».
Сознательно или бессознательно, мы все стремимся ткнуть обвиня-
ющим перстом, называя виной практически каждую неудачу. Лишь
только наши поступки не получают одобрения, мы тут же ищем
причину, виновника, козла отпущения. Чаще всего нам некого обви-
нить, кроме себя, и обвиняющий палец указует на нас. Самоосуждение
— это часто строгая форма наказания.
48	Игра в вину
Если же возможно, мы попытаемся переложить вину на других и
исполнить закон воздаяния: каждый должен получить то, что заслужи-
вает. Всю свою жизнь в соответствии с условностями мы заставляем
кого-то платить за неудачу или недостаток. Когда предельный Срок
работы истек, а она все еще не сделана, мы оповещаем всех и каждого,
что это не по нашей вине: «Я знаю, что доклад должен был быть сдан
вчера, но я не получил от Фрэнка статистику до сегодняшнего утра».
Если какая-то работа по дому осталась несделанной, мы тут же
смотрим на других членов семьи, чтобы выяснить, кто виноват. При
каждом упущении мы смотрим вокруг себя, ищем кого бы обвинить,
надеясь оправдать себя, убедившись, что тот, кто был виноват, найден
и наказан.
Другая причина, по которой мы обвиняем других, заключается в
том, что наш успех часто зависит от вклада других, и их неудача —
это угроза для нас. Из-за того, что их неудача препятствует достиже-
нию успеха, мы реагируем на нее, защищая себя и обвиняя других* Это
помогает сохранить безопасную дистанцию между их неудачей и на-
шим хрупким сознанием ценности своего «я».
Такой образец поведения очевиден в случае с Эллен. Когда она
обнаружила, что ее 15-летняя дочь беременна, она провела неделю без
сна, ворочаясь в постели, пытаясь понять, кто виноват. Только ли дочь
принесла позор семье, или же виновата она сама, не удавшись как мать?
Все, что знала Эллен, так это то, что кто-то должен нести ответствен-
ность.
Вместо того, чтобы уяснить, в чем заключаются проблемы, оценить
свое поведение и исправить его, мы скорее либо обвиняем кого-нибудь,
либо ругаем самих себя. Такая реакция приводит или к критическому
отношению, или к самоосуждению, и то и другое в результате дает
разрушение уверенности в себе.
Есть еще одна причина, почему мы обвиняем других, — так мы себя
чувствуем лучше. Обвиняя неудачника, мы чувствуем себя выше. И
действительно, чем выше было положение того, кто потерпел крах
(родитель, босс, пастор и т.д.), тем ниже они падают, и тем лучше мы
себя чувствуем. Это желание быть выше, быть «над ними» — корень
сплетен.
Как нужно реагировать, когда люди терпят неудачу? Если этот
человек христианин, нужно подтвердить истину Божию о нем: «Он
глубоко любим Богом, полностью прощен, угоден, полностью принят
Богом и совершенен во Христе». Такой подход может изменить наше
отношение, превратить его из осуждения в любовь и желание помочь.
Поверив в эти истины, мы сможем полюбить человека так, как Господь
любит нас (1 Ин. 4:11), простить его, как Господь простил нас (Еф.
4:32), принять его, как Господь принял нас (Рим. 15:7). Это не означает,
что мы станем слепы к недостаткам или неудачам других. Мы будем
видеть их, но относиться к ним будем совсем по-другому: вместо
осуждения — сострадать. Когда ценность наша меньше зависит от
Игра 6 вину
49
других людей, их грехи и ошибки становятся для нас меньшей угрозой,
и у нас появляется желание помочь им, а не наказывать их.
А как же наше отношение к неверующим? Хотя они и не поверили
еще в крест Христов, унесший их осуждение, Иисус совершенно ясно
говорит о том, как нам нужно обращаться с ними. В Евангелии от
Матфея 22:36-39 Он сказал ученикам: «Возлюби Господа Бога твоего
всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»,
а еще: «Возлюби ближнего твоего (и верующего и неверующего) как
самого себя». Иисус был еще более точен в Евангелии от Луки 6:27,28.
Он сказал: «Но вам слушающим говорю: любите врагов ваших, благо-
творите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и моли-
тесь за обижающих вас». Христос пришел не для того, чтобы любить
и умереть за прекрасных, праведных людей. Если бы так, мы все были
бы в большой опасности! Наоборот, Он пришел любить и умереть за
неправедных, невнимательных к другим и эгоистичных. Если мы пой-
мем Его любовь к нам, поймем, что Он спас нас от праведного
осуждения, которое мы заслужили грехами своими, мы будем более
терпимы и добры к другим, когда те совершают проступки. Полезно
сравнить проступок или грех других со своими, за которые Христос
умер, чтобы простить: «Никто не может мне сделать ничего такого, что
могло бы сравниться $ моим грехом неповиновения, который Христос
полностью простил». Это даст нам громадную перспективу!
Мы обычно делаем две главные ошибки, когда наказываем других
за проступки. Первая заключается в том, что мы наказываем не только
за сам грех, но и за ошибки. Когда люди пытались сделать все, что в
их силах, и у них ничего не получилось, они не заслуживают нашего
обвинения. Им нужна наша любовь и воодушевление. Мы еще и потому
стремимся обвинить других, что их действия (были ли они явным
непослушанием или просто ошибкой) делают нас похожими на неудач-
ников, а наша собственная неудача для нас неприемлема. В таких
взаимоотношениях как муж — жена, родитель — ребенок, работода-
тель — работник, особенно уязвима одна сторона, которой угрожает
неудача другой: жена злится на своего мужа за его неудачную шутку
на важном званом обеде, родитель набрасывается на ребенка за случай-
но пролитое молоко или управляющий сердится на своего работника за
ошибку того в вычислениях, из-за чего он выглядит глупо в глазах
начальства. Обычно людям и так трудно из-за своих ошибок, давайте
не будем усложнять их проблемы, осуждая их за эти ошибки.
Другая главная ошибка, которую мы часто совершаем, осуждая
других, — это вера в то, что мы имеем право осуждать. Нам кажется,
что мы обладаем необходимой силой и энергией для взвешивания добра
и зла, и мы не можем переносить несправедливость. Мы правы в том,
что грех достоин порицания и заслуживает осуждения, но ведь Господь
не выдавал нам лицензии на наказание греха. Осуждение — это дело
Господа, не человека. Иисус имел дело как раз с таким случаем, когда
несколько мужчин решили забросать камнями женщину, уличенную в
измене. Он сказал им, что пусть тот первым бросит камень, кто без
50
Игра в вину
греха. Начиная со старшего, все обвинители удалились, вспомнив свою
греховность. В свете своей собственной греховности они больше не
казались достойными выносить приговор. Отсюда ясно, что намследу-
ет передать праведное осуждение и наказание в руки Того, Кто
достоин такой ответственности. Нашим же отношением должны быть
любовь, уважение и, насколько возможно, сострадательное исправление.
Когда кто-то ведет себя таким образом, что обижает или оскорбля-
ет нас, следует ли сказать им, что они злят нас или оскорбляют наши
чувства? Многие психологи говорят, что правильнее было бы дать
выход своим чувствам, так как сдерживание их приводит к расстройст-
вам, но этот совет упускает две важные вещи: почему мы должны
сообщать человеку, что мы расстроены, и кто наиболее подходит для
этого? В своей книге «Созидание брат Ларри Крабб объясняет, что
причиной любой коммуникации с другим человеком должны быть
служение ему и помощь, а отнюдь не выход своих эмоций. Если мы
осознаем, что наше стремление к безопасности и цели осуществляется
во Христе, а оскорбление не является угрозой ценности нашего «я», то
целью наших взаимоотношений больше не будет возвышение себя над
остальными. Нашей уверенности не угрожают другие, поэтому мы свое
внимание можем направить на то, как помочь им, а не на размышления
о том, как они причинили нам боль или обидели. Следовательно, мы
можем любить и признавать других, даже когда они грубы и оскорби-
тельны, так же, как Христос любит и признает нас. Выражение своих
чувств так, чтобы люди обращались с нами, как мы того хотим, есть
форма манипуляции, а не любовь.
Признавать и любить людей так, как Христос признает и любит нас,
— не означает, что наши чувства по отношению к тому, кто мало
заботится о других, всегда будут теплыми и нежными. Любовь и
признание других часто имеют место вопреки реальным чувствам боли
и злости. И эту боль или злость не следует подавлять. Ее следует
высказать полностью наиболее для этого подходящему —- Господу.
Смысл вот в чем — мы выражаем свои болезненные эмоции Богу, а
затем наиболее полезным для Него образом общаемся с тем, кто
обидел нас Так мы не подавляем своих эмоций, не реагируем на
других воздействующим, управляющим образом.
У нас есть выбор, как реагировать на неудачу, мы можем
осуждать, а можем и учиться. У всех нас есть неудачи, но это не
означает, что мы неудачники. Нам необходимо понять, что неудачи
могут быть шагом к зрелости, а не пятном на самооценке. Как и дети,
мы все спотыкаемся и падаем. И так же, как дети, учащиеся впервые
ходить, мы можем подняться и начать заново. Нельзя позволять
неудачам мешать нашему служению Господу.
Господь прощает Своих детей и хочет, чтобы мы ежедневно чувст-
вовали Его прощение. Например, Моисей был убийцей, но Бог простил
его и использовал, чтобы вывести Израилевых сынов из Египта.
Давид был прелюбодеем и убийцей, но Бог простил его и сделал
великим царем. Петр отказался от Бога, но Он простил его, и Петр
Игра в вину
51
стал лидером церкви. Господь радуется, когда Его дети учатся прини-
мать Его прощение, подниматься и вновь идти, после того как спотк-
нулись. Но кроме того, мы должны учиться прощать себя. Нам нужно
передать свои грехи и неудачи Христу и радоваться в Его прощении.
Многие психологи сегодня придерживаются теории под названием
«Рациональная эмоциональная терапия». Эта чрезвычайно полезная тео-
рия утверждает, что вина — это сердцевина большинства эмоциональ-
ных расстройств. Ответ в том, настаивают они, что все мы должны
перестать обвинять себя и других и научиться признавать себя, несмот-
ря на несовершенство. Как они правы! Смерть Христа — полная плата
за грех, и мы можем претендовать на Его полное прощение и призна-
ние.
Тысячи эмоциональных проблем коренятся в фальшивом веровании,
что мы, чтобы быть признанными, должны отвечать определенным
стандартам, и что единственный выход справиться с несоответствием
требованиям заключается в наказании за это несоответствие себя и
других. Мы не можем нести такой тяжкий груз. Наша вина будет
сильнее нас и груз неудач сломает нас.
Это третье фальшивое верование: «Те, кто терпит неудачи (включая
меня), недостойны любви и заслуживают наказания», — корень нашего
страха перед наказанием и нашего желания наказать других. Как
сильно на вас влияет эта ложь? Следующий тест поможет вам опреде-
лить, как велико ее влияние на вашу жизнь.
Тест на страх наказания (желание наказать других)
Прочитайте следующие утверждения. Из верхней части теста выбе-
?ите тот термин, который наилучшим образом описывает ваш ответ,
[роставьте его номер около соответствующего утверждения.
1	2	3	4	5	6	7
Всегда	Очень	Часто	Иногда	Редко	Очень	Никогда
часто	редко
1.	Я боюсь того, что Господь может со мной сделать.
2.	После того, как я совершил проступок, меня волнует реакция
Господа на него.
3.	Когда я вижу, что кто-то попал в трудную ситуацию, я
размышляю о том, что они сделали, что заслужили такие
проблемы.
4.	Когда что-то идет не так, я обычно думаю, что Бог, должно
быть, наказывает меня.
5.	Я суров к себе, если совершаю проступки.
6.	Я замечаю, что мне хочется обвинить людей, когда они терпят
неудачу.
52
Игра в вину
____7. Я злюсь на Бога, когда процветает кто-то аморальный и
бесчестный.
____8. Меня так и тянет сказать другим, когда я вижу, что они
делают что-то неправильно.
____9. Я склонен фокусировать внимание на недостатках и неудачах
других.
____10. Господь кажется мне суровым.
______Общее число (сложите все цифры, которые вы проставили
перед пунктами).
Результат по количеству очков
Если вы набрали...
57-70 очков — Господь явно освободил вас от страха перед наказа-
нием, который мучает большинство людей. Исключением являются
либо те, кого очень сильно обманули, либо те, кто стал бесчувственным
к своим собственным эмоциям, таким образом подавляя боль.
47-56 очков — страх перед наказанием или желание наказать других
редко или лишь в определенных ситуациях управляют вашим поведени-
ем. Опять-таки, исключение составляют те, кто не честен перед самим
собой.
37-46 очков — когда вы испытываете эмоциональные проблемы, они
могут соотноситься со страхом перед наказанием или с желанием
наказать других. Оглядываясь назад, вы, вероятно, можете соотнести
многие из своих решений с этим страхом. На многие из ваших будущих
решений тоже повлияет страх наказания или желание наказать других,
пока вы не предпримете четких действий для его преодоления.
27-36 очков — не только вышеназванная категория включает ваши
переживания, но и страх наказания формирует, в основном, всю нега-
тивную подоплеку вашей жизни. Вероятно, лишь в редкие дни страх
наказания и склонность к обвинению других не оказывают на вас того
или иного воздействия. К несчастью, это, кроме всего прочего, лишает
вас радости и мира, которые должно принести вам ваше спасение.
0-26 очков — воспоминания о наказании доминируют в вашей
памяти. Возможно, именно они и являются основной причиной депрес-
сии. Эти проблемы сохранятся до тех пор, пока вы не будете следовать
определенному плану. Другими словами, это состояние не исчезнет
вдруг за один день. Одно лишь время не сможет излечить вашу боль.
Вам нужно заняться причиной.
Последствия страха перед наказанием и желания наказывать
Других
Страх наносит людям тяжелый урон. Хотя в свидетельствах о
смерти перечисляются иные болезни, очень часто истинной причиной
смерти является стресс, появившийся из-за многочисленных страхов.
Логическим результатом лжи сатаны (ценность а поведение + мнение
Игра в вину
53
других) является страх — страх неудачи, страх быть отвергнутым или
наказанным. Действия многих из нас настолько сильно мотивируются
страхом, что мы не можем представить себе свою жизнь без него, и мы
предопределили, что проступок должен быть наказан. Поэтому в
результате мы приносим в жертву себя и других, наказывая практиче-
ски каждый проступок, который мы видим.
Мы — первые и наиболее очевидные жертвы такого наказания.
После проступка мы полагаем, что должны чувствовать раскаяние в
течение некоторого времени, прежде чем снова обрести мир и радость.
В извращенной форме самомотивации мы полагаем, что если осудить
себя в достаточной степени, мы, возможно, больше не потерпим
неудачу.
Мы не только приносим себя в жертву, размышляя таким образом,
но еще и практикуем осуждение других. По иронии судьбы те, кого
мы судим строже всего, — это те, кого мы любим и в ком мы
нуждаемся больше всего. Такая реакция — это ответ на необходимость
в постоянстве и справедливости. Если мы собираемся наказывать себя
за неудачи, мы считаем, что нам нужно быть последовательными и
наказывать за неудачи других. Кроме того, настаивая на справедливо-
сти, мы берем на себя ответственность быть инструментом Божиим для
исправления. Нам не хочется видеть, как другие делают то, что должно
быть наказано (а, возможно, и то, что нам хотелось бы сделать самим!).
В некотором смысле конечной жертвой в такой ситуации является
Бог. Хотя Он не жертва, конечно, в прямом смысле слова, такие
действия искажают наше восприятие Бога, что ведет к двум последст-
виям. Во-первых, многие убеждены, что всякая болезненная ситуация в
их жизни — это наказание от Бога. Эти люди считают себя более
сострадательными, нежели Господь, будучи уверенными в том, что
никогда не будут обращаться со своими детьми так, как с ними
обращается их Небесный Отец.
Другая реакция — совершенно отвернуться от Бога и Его принци-
пов. Сознавая, что наказание неизбежно, некоторые решают «прожигать
жизны> и наслаждаться своим грехом, пока не придет Судный День.
Страх перед наказанием по-разному может влиять на нашу жизнь.
Вот краткое описание нескольких наиболее общих проблем.
Наказание самого себя
Многие из нас придерживаются теории, что, если мы будем доста-
точно суровы к себе, Господь не накажет нас. Однако мы не можем
осознать, что Господь бичует нас в любви, но никогда не наказывает во
гневе. Если Господь не наказывает нас, нет нужды наказывать самих
себя.
Горечь
Если мы считаем, что Бог и другие люди все время наказывают нас,
то мы вскоре станем озлобленными. Пестование злости и постоянные
54	Игра в вину
вопросы о мотивах Господа дадут в результате глубокую горечь и
пессимизм.
Пассивность
Страх наказания лежит в основе наиболее часто встречающихся
проблем нашего общества, в том числе — пассивности. Пассивность —
это пренебрежение нашим умом, временем, дарованиями или талантами
через бездеятельность. Господь хочет, чтобы мы активно взаимодейст-
вовали с Ним, но страх иммобилизует наши желания. Пассивность
приводит к скучной жизни, отсутствию риска и упущению возможно-
стей.
Наказывание других
Наша специфическая реакция на проступки других зависит от раз-
личных факторов: нашей личности, природы их проступка, как он
влияет на нашу жизнь (т.е. выглядим ли мы из-за этого проступка или
неудачи сами неудачниками: «Из-за его ошибки я выгляжу тупым», или
«...плохим родителем», или «...никуда не годным лидером», или «...нику-
дышным работником» и т.д.). Наше осуждение потерпевших неудачу
может принять форму словесного или физического оскорбления, при-
дирчивого критицизма, воздержания от одобрения или выказывания
расположения, или игнорирования этих людей. Все эти формы предназ-
начены для того, чтобы «заставить их заплатить за то, что они
сделали».
Страх наказания или желание наказывать других можно преодолеть,
осознав, что Христос взял на Себя нами заслуженное наказание. Он
был движим любовью и добротой. Его наказание предназначено для
нашего исправления, для защиты нас от разрушительности греха, а не
для наказания как такового.
Ответ Господа: умилостивление
Когда Христос умер на кресте, Он был там вместо нас. Он принял
праведный гнев Господень, который мы заслужили. Глубина любви
божией к нам раскрывается в чрезвычайности Его поступков — Святой
Сын Божий стал Человеком и умер ужасной смертью вместо нас. Два
следующих отрывка убедительно доказывают это: «Но Он взял на Себя
наши немощи, и понес наши болезни, а мы думали, что Он был
поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи
наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на
Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы,
совратились каждый на свою дорогу, и Господь возложил на Него
грехи всех нас» (Ис. 53:4-6).
И из Нового Завета: «Любовь Божия к нам открылась в том, что
Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили
жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он
возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
Игра в Айну	55
Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить
друг друга* (1 Ин. 4:9-11).
Умилостивление означает удовлетворение гнева того, кто был несп-
раведливо обижен. Умилостивление — это действие, сглаживающее
враждебность и удовлетворяющее жажду мести. Предоставление Свое-
го единородного Сына в умилостивление за грехи наши было величай-
шей возможной демонстрацией любви Божией к человеку.
Чтобы понять это дивное Божье умилостивление, нужно помнить,
что Он вынес от людей. Со времени грехопадения Адама и Евы в
Едемском саду и до явной порочности, которую мы видим в сегодняш-
нем мире, человеческая история — это, главным образом, история
алчности, ненависти, похоти и гордыни — свидетельств безрассудного
бунта человека против Бога любви и мира. Даже «добрые* дела, если
они делаются не во славу Божию, выглядят как запачканная одежда
(Ис. 64:6).
Наш грех заслуживает праведного гнева Господнего. Он всемогу-
щий, праведный Судья вселенной. Он — абсолютно святой и совершен-
ный.
«Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы* (1 Ин. 1:5). Будучи
таковым, Бог не может закрыть глаза на грех. Он не может идти на
компромисс и принять грех. Для Брга даже один грех предать забве-
нию означало бы осквернить Свою святость, как если испачкать белое
свободное платье черным дегтем. И, кроме того, поскольку Он свят,
Бог реагирует праведным гневом в Своем отношении к греху.
Однако Бог не только праведно гневается на грех. Он еще и Бог
бесконечной любви. В Своей святости Бог осуждает грех, но в самом
благоговейном примере любви, который когда-либо видел мир, Он
предопределил, что Его Сын умрет, чтобы заплатить за наши грехи.
Господь пожертвовал Своим Сыном, безгрешным, совершенным Спаси-
телем, чтобы умилостивить Свой великий гнев.
Ради кого же умер Христос? Ради святых, восславлявших Его? Или
ради мира, оценившего его безгрешную жизнь и поклонявшегося Ему?
Нет!‘ Христос умер за нас, пока мы еще бунтовали против Него: «А
надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца
наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были
немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто
умрет за праведника, разве за благодетеля, может быть, кто и решится
умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер
за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне,
будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо, если,
будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем
более, примирившись, спасемся жизнию Его. И не довольно сего, но и
хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством
Которого мы получили ныне примирение* (Рим. 5:6-11).
Кто может измерить бездонную глубину любви, что послала Христа
на крест? Пока мы были врагами Бога, Христос отвел тот гнев,
который мы заслужили, так, чтобы мы могли стать сынами Божиими.
Игра в вину
56
Даллас Холм, выдающийся христианский композитор и музыкант сов-
ременности, написал прекрасную песню об этом величественном* беско-
рыстном поступке, глядя на него глазами отца. «Теперь я мужчина, и
у меня есть ребенок, и я задаю себе вопрос смог бы я послать чяюего
ребенка, совсем одного, чтобы помочь кому-то, где-то, каким-либо
образом, чтобы освободить порабощенных? Смог бы я сделать То, что
Он сделал для меня?»
Что можем мы сказать о своем Небесном Отце? Конечно, Он не
ушел в сторону, видя, как обращаются с Христом грешники: бичуя,
унижая, избивая. Конечно, Тот, Кто создал мир, мог бы избавить
Христа от всех этих испытаний. И все же, Бог на небесах вглядывался
вниз и видел тебя и меня. И, хотя мы были врагами Ему, Ой любил
нас и хотел спасти от греха, и безгрешный Христос пострадал за нас.
Только Христос мог отвести праведный гнев Божий, поэтому в любви
хранил молчание Отец, когда Иисус был распят на кресте. Весь Его
гнев, который мы заслужили, был взвален на Христа, и Христос стал
жертвою за нас (2 Коринф. 5:21).
Он нес на Себе гнев Отца Своего и стал умилостивлением за наши
грехи! Он заплатил за них и гнев Бога был отмщен. Теперь не смотрит
Он на нас глазами судьи, а расточает нам Свою любовь. Писание учит
нас, что ничто не может отделить нас от Его любви (Рим. 8:38,39). Он
усыновил нас и принял (Рим. 8:15) в нежную, тесную и сильную связь
с Собою.
И поскольку мы — Его дети, поведение наше не является более
основой нашей ценности. Мы безусловно и глубоко любимы Господом
и можем жить верой в Его милость. Мы были духовно мертвы, но Он
оживил нас и дал нам высокий статус быть сынами Всемогущего Бога.
Вечность потребуется, чтобы осознать ценность Его любви и милости.
Павел объясняет этот дар так: «Бог, богатый милостью, по Своей
великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступле-
ниям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены, — и
воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить
в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости
к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие
не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Евр. 2:4-9).
Умилостивление, таким образом, означает, что Христос удовлетво-
рил святой гнев Бога Своею платой за грех. Только по одной причине
Он сделал это — Он любит нас. Бог-Сын любит нас любовью брата,
отдавая Свою жизнь за нас. Он один отвел от нас гнев Божий. Никакое
количество добрых дел, что мы можем совершить, никакие религиоз-
ные церемонии, что мы можем провести, не могут заплатить за наши
грехи. А Христос заплатил за них, и мы можем избегнуть вечного
осуждения и наслаждаться Его любовью ныне и во веки веков.
Христос не только заплатил за наши грехи. Он продолжает любить
нас и учить нас день за днем. У нас есть оружие, которое мы можем
использовать против сатаны, когда тот вселяет в нас сомнения в любви
Божией к нам. Оружие это — тот факт, что Христос принял на Себя
Игра в Вину
57
наше наказание на Голгофе. Нам больше не нужно бояться наказания
за свои грехи — Христос заплатил за них — за прошлые, настоящие и
будущие. И эта истина умилостивления ясно демонстрирует нам, что
мы истинно и глубоко любимы Богом. Его совершенная любовь изго-
няет страх, когда мы заполняем ею свои сердца (1 Ин. 4:18).
Начальное упражнение
Как освободимся мы от лжи сатаны: «Тот, кто потерпел неудачу,
недостоин любви и заслуживает наказания»? Мы освобождены осозна-
нием и применением в жизни истины умилостивления; мы должны
углубиться в изучение отрывков из Писания, где говорится о любви
Бога к нам.
1 Послание коринфянам 13 описывает безусловную любовь Бога к
нам. Чтобы персонифицировать этот отрывок, замените слово «любовь»
на «мой Отец».
Потом запомните следующий отрывок и, когда придет страх, вспом-
ните о любви и благости Бога:
Мой Отец очень терпелив и добр;
Мой Отец не завистлив и не хвастлив;
Мой Отец не заносчив;
Мой Отец никогда не бывает грубым и не ищет своего;
Мой Отец не раздражается;
Он не считает дурных поступков (не мыслит зла);
Мой Отец не радуется моим грехам, а сорадуется истине;
Мой Отец не знает ни границ в Своем долготерпении, ни конца
Своей вере;
Мой Отец всегда надеется и все переносит.
Запомнив это, попросите Господа как-либо показать вам, правильно
ли ваше восприятие Его. Это поможет вам освободиться от страха
перед наказанием и от желания наказывать других.
Глава седьмая
Стыд
Когда прошлые неудачи, недовольство своим внешним видом или
вредные привычки принимают в нашем мозгу такие угрожающие раз-
меры, что становятся основой нашей самооценки, в нас укореняется
четвертая ложная вера: «Я такой, какой есть. Я не могу измениться. Я
безнадежен». Эта ложь заковывает людей в кандалы безнадежного
пессимизма от сознания ничтожности своего «я».
«Я просто не способен помочь себе, — говорят некоторые. — Я
всегда таким был и всегда таким буду. Нельзя научить старую собаку
новым трюкам». Мы также полагаем, что и другие не возлагают на нас
больших надежд. «Вы же знаете, что большего я сделать не смогу. Чего
же вы ждете от меня?»	]
Если мы оправдываем свои неудачи слишком часто и слишком
долго, то вскоре замечаем, что они становятся частью личности. И наше
собственное представление о себе становится не более чем отражением
прошлого.
Когда Лесли предложила Джанет поработать в течение семестра
президентом женского вспомогательного корпуса, та просто потеряла
дар речи.
«Ты серьезно? — заикаясь пробормотала она. — Ты же знаешь, что
я никогда не была на руководящем посту и даже не могла налаживать
отношения с людьми. Нет, нет, я была бы тебе просто помехой. Нет, я
не смогла бы, неужели ты не понимаешь?»
Джанет явно страдала от низкой самооценки. Ее мнение о себе
основывалось на прошлых неудачах, и теперь те неудачи не давали ей
наслаждаться новыми впечатлениями в жизни.
Однажды я говорил одному молодому человеку по имени Джефф
о том, что он должен отделить прошлое от настоящего, что нет
какого-либо физического закона, заставляющего его оставаться таким
же человеком, каким он был всегда; я говорил ему о том, что он
может измениться, может подняться над прошлым и построить себе
новую жизнь.
И тогда он спросил: «Но как же я могу это сделать? Я слишком
большой реалист для этого. Я знаю себя. Я знаю, что я сделал и кто
Стыд
59
я. Я пытался измениться, но у меня ничего не получилось, и я от этого
отказался».
Я объяснил Джеффу, что ему нужна новая перспектива, а не
просто новые усилия для достижения прежних пессимистических це-
лей; нужно новое осознание себя, основанное на безоговорочной любви
и приятии Бога. И прошлые неудачи Джеффа и безоговорочная любовь
Господа реальны, но вопрос заключается в том, что он так и останется
поглощенным жалостью к самому себе.
Если же он выберет изучение истин Слова Божьего, заучивание их,
размышление над ними и настойчивое применение их, особенно в
пессимистическом настроении, то его осознание значимости своего «я»
изменится. А вместе с этим изменится и все в его жизни: его цели, его
взаимоотношения, его взгляды на жизнь.
Слишком часто наше представление о себе покоится исключительно
на оценке нашего прошлого поведения, оцениваемого только по памяти.
Можете вы себе представить, что вы покупаете акции, основываясь на
индексе Доу Джонса за прошлый месяц? Конечно нет, а между тем
день за днем, год за годом люди строят свою личность на булыжниках
вчерашних личных разочарований.
Возможно, мы находим какое-то странное утешение в личных
неудачах. Возможно, безопаснее считать себя хуже, чем мы могли бы
стать Это уменьшает риск неудачи. Естественно, что человек, многого
от себя не ожидающий, редко будет разочарован!
Но ведь ничто не заставляет нас так и оставаться в прахе прошлого.
Милостью и силой Божьей мы можем измениться! Мы можем настой-
чиво добиваться и преодолеть! Никто не принуждает нас топтаться в
грязи прошлых неудач. У нас хватит смелости принять вызов и
построить новую жизнь.
Доктор Пол Турньер однажды сравнил жизнь с человеком, раска-
чивающимся на трапеции. Перекладина трапеции — это безопасность
человека, его образ существования, стиль жизни. Затем Бог бросил в
поле зрения этого человека другую трапецию, и тот встал перед
сложной дилеммой. Нужно ли ему оставить свое прошлое? Должен ли
он ухватиться за новую перекладину?
Момент истины приходит, объяснил д-р Турньер, когда человек
осознает, что для того, чтобы ухватиться за новую перекладину, он
должен отпустить старую. Если мы выбираем упорную привязанность
к прошлому, мы не сможем испытать радость, а только сомнения и
возможные неудачи в настоящем. Мы должны отсечь прошлое, выр-
ваться из него и потянуться к переменам. Это кажется странным? Или
сложным? Нам, может быть, трудно отказаться от того, что знакомо
(хотя и болезненно), ради неизвестного, потому что наш страх перед
неизведанным кажется сильнее боли общего невысокого мнения о себе.
Лучше, кажется, продолжать цепляться за старое. «Есть пути, которые
кажутся человеку прямыми, но конец их — путь к смерти» (Пр. 16:25).
Любое изменение в нашем поведении требует освобождения от
старого представления о себе, представления, зачастую основывающего-
60
Стыд
ся на неудачах и уповании на других. Мы должны отнестись* к себе
по-новому. И чтобы сделать это, мы должны исходить в оценке себя
из мнения Господа о нас и ввериться Духу Его, что и послужит
причиной изменений в нашей жизни. Тогда и только тогда сможем мы
преодолеть хитрость сатаны, господствующую над нашим самосознани-
ем и поведением.
Веря в ложь сатаны: «Я — такой, какой есть. Я не могу измениться.
Я безнадежен», мы оказываемся уязвимы для пессимизма и невысокого
мнения о себе. Тест на следующей странице даст вам возможность
определить, насколько вы находитесь под влиянием этой фальшивой
веры.	¥
Тест на чувство стыда
Прочитайте каждое утверждение. Выберите из верхнего ряда тот
термин, который наилучшим образом описывает ваш ответ. Проставьте
его номер около соответствующего утверждения.
1	2	3	4	5	6	7
Всегда	Очень	Часто	Иногда	Редко	Очень	Никогда
часто	редко
____1. Я часто размышляю (думаю) о прошлых неудачах или случаях
отказов.
____2. В моем прошлом есть вещи, о которых я не могу вспомнить
без сильных болезненных эмоций (например: вина, стыд,
злость, страх и т.д.).
____3. Кажется, я делаю одни и те же ошибки снова и снова.
____4. В моем характере есть черты, которые я хочу изменить, но я
не верю, что смогу когда-либо в этом преуспеть.
____5. Я чувствую, что я хуже (всех) других.
____6. В моей внешности есть такие вещи, которых я не могу принять.
____7. Я обычно противен самому себе.
____8. Я чувствую, что определенные события по существу разруши-
ли мою жизнь.
____9. Я воспринимаю себя как аморальную личность.
____10. Я чувствую, что упустил возможность испытать полнокровную
и чудесную жизнь.
Общая сумма (сложите все проставленные вами числа).
Результат по количеству очков
Если вы набрали...
57-70 очков — Господь, несомненно, освободил вас от стыда,
Стыд
61
который мучит большинство людей; исключение составляют те, кто
либо жестоко разочаровался, либо стал бесчувственным к своим собст-
венным эмоциям, таким образом подавляя боль.
47-56 очков — стыд довольно редко или лишь в определенных
ситуациях управляет вашими переживаниями. Опять-таки, исключение
составляют те, кто не честен сам с собой.
37-46 очков — когда вы переживаете эмоциональные проблемы, они
могут относиться и к стыду. Оглядываясь назад, вы, вероятно, можете
соотнести многие ваши решения с этим чувством стыда, и многие ваши
решения в будущем также будут находиться под влиянием низкой
самооценки, до тех пор, пока вы не предпримете конкретных действий,
чтобы ее преодолеть.
27-36 очков — не только вышеназванная категория включает ваши
переживания. Кроме этого, стыд формирует, в основном, всю негатив-
ную подоплеку вашей жизни. Вероятно, лишь в редкие дни стыд не
оказывает на вас того или иного воздействия. К несчастью, это, кроме
всего прочего, лишает вас радости и мира, которые должно принести
вам ваше спасение.
0-26 очков — воспоминания, связанные с чувством стыда, домини-
рует в вашей памяти. Возможно, именно они и являются основной
причиной депрессии. Эти проблемы останутся до тех пор, пока не
будут предприняты определенные действия. Другими словами, это
состояние не исчезнет вдруг, за один день. Одно лишь время не сможет
излечить вашу боль. Вам нужно заняться причиной.
Действия стыда
Сюзан была дочерью безбожников. И хотя она была красивой
девушкой с темно-карими глазами и длинными шелковистыми волоса-
ми, Сюзан никогда не выглядела такой уверенной в себе, как ее братья
и сестры. Главной причиной этого было то, что к тому времени, как ей
исполнилось восемь лет, друзья ее отца передавали ее друг другу для
сексуальных услуг. Охваченная из-за этого стыдом, Сюзан отошла от
окружающих и искала выхода.
К шестнадцати годам Сюзан была алкоголичкой и наркоманкой,
часто воровала и продавала свое тело за деньги. Сюзан приняла тот
факт, что она не что иное, как сексуальный товар. И, хотя она
стыдилась своего образа жизни и хотела изменить его, она не видела
выхода. Единственными людьми, которые не отвергали ее, были те же
самые, которые использовали ее. Ее не только переполнял стыд, она
чувствовала, что попала в ловушку и что она одинока.
В отличии от Сюзан, Диана была дочерью родителей-христиан. Она
воспитывалась в консервативной протестантской церкви и была очень
активна в молодежной группе. Диана неустанно проповедовала своим
друзьям в школе, и ее поступки всегда были примером для тех, кто ее
окружал.
Однако однажды ночью Диана сделала ошибку, которая изменила
всю ее жизнь. Оставленные одни на вечер, она и ее друг зашли
62
Стыд
слишком далеко. Шокированные и пристыженные этим, они оба реши-
ли, что должны признаться в случившемся родителям. Вся в слезах,
Диана исповедовалась своей матери, ища понимания и поддержки. Но
мать Дианы не удержалась и с горечью сказала, как ей стыдно и как
она разочарована. Отец Дианы не мог поверить в то, что она сделала и
отказался даже разговаривать с ней.
Взаимоотношения с родителями становились все хуже и хуже, и
через шесть месяцев Диана ушла из дома. Переполненная стыдом, с
разбитым сердцем, она отправилась к своему Другу. Вскоре они оба
начали принимать наркотики и регулярно спали вместе. Уверившись в
том, что ее родители никогда больше не примут ее, Диана искала
признание единственным способом, который она знала.
И Сюзан и Диана обе страдали от опустошающего влияния стыда.
Оно засасывает нас, когда какой-то изъян в нашем поведении становит-
ся таким важным, таким непреодолимым, или таким разочаровываю-
щим, что создает для нас устойчивое негативное мнение о себе. Другие
могут и не знать о нашем недостатке, но мы-то знаем. Возможно, мы
лишь представляем их неприятие нас, но, реальна или воображаема
боль, страдания от этого подавляют нашу уверенность и надежду.
Обычно результатом стыда являются вина и самоосуждение, но он
же может привести нас к Богу в поисках Его ответов. Наша внутренняя
потребность в личной значительности заставляет нас обращаться к
Нему, ибо Он один может реализовать эту потребность. В Нем мы
находим мир, признание и любовь. С Его помощью мы находим в* себе
силы и мужество стать теми мужчинами и женщинами, какими Он
хочет нас видеть. Хотя сатана хочет убедить нас в том, что мы навсегда
останемся заложниками наших неудач, милостью Божьей мы можем
освободиться от своего прошлого и добиваться новых целей в жизни.
Стыд может очень сильно влиять на нашу жизнь, и проявляться он
может самыми разными способами. Вот некоторые из проблем, сопут-
ствующих стыду.
Неполноценность
Стыд, по определению, является глубоким чувством неполноценно-
сти. Это чувство может появиться всего из-за одного или двух навяз-
чивых воспоминаний о неудачах, но они могут разрушить нашу само-
оценку и, в результате, неблагоприятно повлиять на наши эмоции и
поведение. Другие, на самом деле, могут верить, а могут и не верить в
нашу неполноценность, но мы должны помнить о том, что мнение
Господа о нас гораздо более важно, чем наши прошлые неудачи или
мнение других. Благодаря Христову искуплению мы достойны, равны и
совершенны в Нем.
Привычное пагубное поведение
Доказано, что мы ведем себя сообразно нашему восприятию себя.
Следовательно, видя себя глазами стыда мы лишь впадаем в еще
Стыд
63
больший пессимизм, и результатом этого будет образ жизни, полный
достойных стыда поступков.
Жалость к самому себе
Стыд приводит нас к тому, что мы видим себя жертвами. В
результате мы виним за свои действия других и при этом погружаемся
в глубины чувства жалости к самим сеое.
Недовольство своей внешностью
В нашем обществе красота ценится очень высоко. В рекламных
телевизионных роликах и программах, в журнальных объявлениях,
анонсах, практически везде, куда бы мы ни посмотрели, красота почи-
тается и ценится. Но весьма немногие из нас могут сравниться с
красавцами и красавицами из программ и плакатов, и большинство
стыдятся по меньшей мере одной черты в своей внешности. Миллиарды
долларов, огромное количество времени и забот тратится, чтобы скрыть
или изменить кожу, глаза, носы, бедра, волосяной покров на голове и
т.п.
Мы отказываемся поверить в то, что Господь в Его всемогуществе
и любви дал нам те черты, которые хотел.	j
Ответ Господа: возрождение
Возможно, ни одно место в Библии не иллюстрирует лучше воз-
рождение человека, чем история Закхея в Евангелии от Луки 19:1-10.
Закхей был начальником мытарей, которого люди презирали за то, что
он обременял слишком высокими налогами их нищенские доходы.
Немного было в то время людей в Римской империи, презираемых
более, чем сборщики налогов, которые богатели за счет других. И вот
однажды Закхей услышал, что Иисус приходит в город, где он жил, и
влез на смоковницу, чтобы хорошо видеть Того, Кто, по слухам,
любил даже грешников и отверженных. Иисус увидел его на дереве и
к удивлению всех, в том числе и самого Закхея, отправился к нему в
дом, чтобы есть с ним! Во время этого обеда жизнь Закхея изменилась!
Он испытал безграничную любовь и признание Христа и стал другим
человеком. Его восприятие себя радикально изменилось — из мошенни-
ка и отвратительного сборщика налогов он превратился в человека,
знающего, что он любим Богом. И действия его отражали эти переме-
ны. Он раскаялся в своих грехах и поклялся воздать вчетверо тем, кого
обманул, а еще обещал отдать половину имения своего нищим. Закхей
стал новым человеком с новыми ценностями, новыми целями и новым
поведением.
Насколько полно наше возрождение во Христе? Оно настолько
полно, что ничего не нужно изменять или улучшать. Господь признает
нас не за то, кем мы собираемся быть или за то, кем мы были, но за
то, каковы мы сейчас во Христе. Десять тысяч лет совершенствования
на небесах не сделают нас ни на йоту более приемлемыми для Господа,
64
Стыд
чем мы были в тот момент, когда поверили в искупление Христом
грехов наших.
Возрождение — это не программа самосовершенствования, и не
очищающая кампания, направленная на наши грешные естества. Воз-
рождение — не что иное, как наделение новой жизнью. Как утверждал
Павел в Послании к ефесянам 2:5, мы были однажды мертвы по грехам
своим, но были оживотворены со Христом. Мы живы, прощены и
совершенны во Христе!
Апостол Павел писал об этом невероятном превращении в письме
Титу, молодому пастору: «Ибо и мы были некогда несмысленны,
непокорны, заблудшие, были рабы похоти и различных удовольствий,
жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда
же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас
нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей
милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого
излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы,
оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследни-
ками вечной жизни» (Тит. 3:3-7).
Возрождение — это обновляющий труд Святого Духа, Который
буквально превращает каждого верующего в нового человека во мгно-
вение, когда тот поверит в Христа — своего Спасителя. В этот дивный,
чудотворный момент мы переживаем нечто большее, нежели замену
одного набора стандартов другим. Мы переживаем возрождение, наде-
ление новой жизнью. Иисус называл его новым рождением (Ин. 3:3-6).
Это рожденное от Духа обновление, происходящее так, что «дух жив»
(Рим. 8:10).
Господь сделал нас живыми духовно и совершенными. Павел писал
христианам из Колосс: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества
телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого
начальства и власти» (Кол. 2:9,10)!
В церкви в Колоссах лживые учителя учили, что «совершенство» —
некая комбинация философии, добрых трудов, других религий и Хри-
ста. Послание Павла ясно говорит, что мы созданы совершенными
через одного только Христа. Пытаться искать это совершенство через
другие источники, включая успех, одобрение других, престиж или
внешность, — значит быть увлеченным философией и пустым оболь-
щением (Кол. 2:8). Ничего нельзя добавить к смерти Христа, чтобы
заплатить за наши грехи, как и к воскресению Христа, чтобы дать
новую жизнь. Мы совершенны, потому что Христос простил нас и дал
нам жизнь — возможность измениться и расти.
Один из теологов отмечал: «Возрождение состоит во внедрении в
человека принципа новой духовной жизни, в радикальном изменении
управляющего характера души, которая, под влиянием Святого Духа,
дает рождение жизни, движущейся к Господу. В принципе, это изме-
нение оказывает влияние на человека в целом: интеллект... волю... и
чувства или эмоции» (Лук Беркхоф. «Систематическая теология», с.
468).
Стыд
65
Когда мы поверим в Христа и испытаем новую жизнь, прощение и
любовь, мы увидим, какие изменения происходят в нашей жизни.
Конечно, возрождение не дает моментальных изменений. Мы еще будем
иногда спотыкаться и падать, но Писание четко направляет наши
действия так, чтобы они отражали наши новые жизни и ценности во
Христе: «...отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлева-
ющего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и
облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и
святости истины» (Еф. 4:22-24).
Мы должны принять это новое «я», которое прогрессивно выражает
христианский характер в наших взаимоотношениях и поведении. Мы
изумительно уникальны и можем отражать характер Христа в своей
индивидуальной личности и поведении. Каждый верующий по-своему
отражает свет Божий. Не найдется двух, отражающих Его свет одина-
ково.
Истина возрождения способна рассеять призраки прошлого. Наши
грехи прощены, и теперь у нас есть потрясающие возможности для
роста и изменения, потому что мы — новые люди, и в нас живет Дух
Божий. Да, во грехе мы испытаем разрушительность этого греха и
наказание Отца, но грех не изменяет истинности того, кто мы во
Христе.
Чтобы справиться со своим грехом, нужно последовать примеру
Царя Давида. Когда Нафан обвинил Давида во грехе прелюбодеяния с
Вирсавией, Давид признался в своем грехе Господу (2 Цар. 12:1-13).
Давид не бежал от своего греха и его последствий. Он женился на
Вирсавии, и Бог был милосерден — Он дал Вирсавйи возможность
родить Соломона, мудрого царя Израиля. Конечно, Бог мог бы приве-
сти Соломона в мир и как-нибудь иначе, но, в качестве послания нам,
Он избрал Вирсавию. Что это было за послание! Исповедуйтесь в своих
грехах, поднимитесь, боготворите Господа и продолжайте свою жизнь.
Вы сможете испытать милость Господню независимо от того, что вы
совершили.
Начальное упражнение
Сатана хочет, чтобы мы поверили в эту ложь: «Я такой, какой есть.
Я не могу измениться. Я безнадежен». Как можно освободиться от
страха, стыда? Можно начать, просматривая следующие стихи и раз-
мышляя о том, кто вы есть во Христе. У каждого отрывка запишите о
своей новой жизни во Христе.
а.	Ефесянам 2:10 —............................................
б.	Колоссянам 3:12 —..........................................
в. Матфея 5:13 —•.............................................
66
Стыд
г.	1 Иоанна 4:17 —........................................
д.	Ефесянам 2:3 —.........................................
е.	2 Коринфянам 5:21 —....................................
ж.	Матфея 5:14 —.........................................
з.	Римлянам 5:17,18 — ....................................
и.	Галатам 2:20 —.........................................
к.	Римлянам 8:1 —.........................................
л.	Ефесянам 6:10 —........................................
м. Римлянам 8:37 —........................................
н. Колоссянам 2:10 —......................................
о. Римлянам 8:17 —........................................
п. Римлянам 1:7 —.........................................
р. Ефесянам 1:6 —.........................................
а 1 Петра 1:16 —..........................................
т. 2 Коринфянам 5:17 —....................................
Стыд
67
у. Ефесянам 1:7 —...........................................
Подводя итог последним 4-м главам:
Благодаря оправданию вы полностью прощены и угодны Богу. Не
нужно больше бояться неудач.
Благодаря примирению вы полностью признаны Богом. Не нужно
больше бояться быть отверженным.
Благодаря умилостивлению вы глубоко любимы Богом. Вам не
нужно больше бояться наказания или наказывать других.
Благодаря возрождению вы были созданы совершенно новыми,
полными во Христе. Не нужно больше испытывать боль стыда.
Глава восьмая
Подведение итогов поискам
Чтобы подвести итоги поискам человечества своей значимости, нам
необходимо ответить на один важный вопрос: почему, имея в своем
распоряжении весь остальной необитаемый мир, сатана решил порабо-
тить Адама и Еву, двух кажущихся незначительными существ?
Прежде всего, сатана, видимо, желал поработить их потому, что
жаждал мести Богу, Который сверг его и его последователей с небес и
лишил их положения, при котором они обладали огромной властью.
Сатана, возможно, думал, что наилучшим способом отомстить было бы
расстроить план Бога относительно Его ценного создания — человека.
Поскольку Адам и Ева были созданы, чтобы нести образ Божий,
способными почитать и общаться с Ним, сатана полагал, что развраще-
ние их и отвращение от их Создателя нарушит план Господа.
Кроме того, сатана, возможно, пытался поработить Адама и Еву в
попытке захватить власть над землей. Адаму и Еве было предназначено
владычествовать над землей (Быт. 1:28-30).
Господь дал им власть над всеми трудами рук Своих, над овцами и
рогатым скотом, над птицами в небе, над рыбами в море и над всей
растительностью под небесами. Таким образом, будучи изгнанным с
небес на землю, сатана оказался обитателем планеты, которую Бог дал
человеку. Будучи ранее архангелом Люцифером, сатана мог свободно
приходить в присутствие Бога. А теперь он был привязан к земле, над
которой был не властен. Право Адама на владычество было даровано
Богом, и сатана не мог вырвать это владычество из его рук. Таким
образом, единственным шансом для сатаны захватить власть и разру-
шить план Бога было обратить человечество против Бога и хитростью
заставить Адама передать ему власть.
Добился ли сатана успеха? На первый взгляд мы могли бы сказать
«да». Однако Библия говорит, что Адам не был обманут тонкой ложью
сатаны (1 Тим. 2:14). Нет, Адам сам выбрал непослушание Господу. В
своем бунте против Бога Адам предпочел выполнять желания сатаны
и, поступая таким образом, оказался порабощенным сатаной. Так как
владелец раба владеет всем имуществом раба, сатана овладел землей.
Адам совершил грех, против которого Создатель особенно предостере-
гал его — грех восстания против Бога. Возврата к совершенству быть
Подведение итогов поискам
69
не могло. Когда Адам безрассудно растратил свои права и власть,
сатана стал богом этого мира (2 Кор. 4:4), правителем, князем, господ-
ствующим в воздухе (Еф. 2:1-3).
В результате, замутился интеллектуальный и духовный взгляд чело-
века, и ум его наполнился гордыней и тщетными воображениями.
Созданный по образу Божию, человек стал рабом сатаны, обречен-
ным жить в проклятии болезни, боли и смерти. Отвергнув власть Бога,
Адам продал нас в рабство греха, и мы стали врагами Богу, заслужи-
вающими праведного гнева Всемогущего Бога.
И все же есть еще спасительный выход. Бог оставил открытой дверь
в жизнь через смерть и воскресение Христа. Мы можем отвести от себя
гнев Божий, если поверим в то, что смерть Христа на кресте искупила
наш грех. Вместо того, чтобы быть врагами Богу, мы можем прими-
риться с Ним и стать Его друзьями, готовыми восславлять Его.
Наше искупление завершилось на Голгофе. В Евангелии от Иоанна
19:30, когда Иисус поднял глаза и воскликнул: «СвершилосЫ», Он
сказал, что примирение предоставлено нам. Больше ничего не нужно
делать, ибо слово жизни было сказано всему человечеству. Нам нужно
было только услышать его и принять, возложив надежду и веру свою
на Христа.
Но, если искупление совершилось, почему же мы так часто не
замечаем тех плодов, которых так жаждем? Почему же мы изо дня в
день боремся с теми же искушениями, что и раньше? Почему же мы
не можем освободиться и двинуться к зрелости? Христос говорил о
причинах бесплодности в притче о сеятеле в Евангелии от Марка 4:1-20.
Плодородность зависит от почвы и присутствия или отсутствия сорня-
ков. Причина отсутствия плодов, говорил Иисус, в том, что сатана
отвлек внимание от Слова Божия достижениями других целей и
тревогами мира. Для подавляющего большинства тревоги мирские и
являются главной причиной отсутствия плодов. Иисус описывает это
так: «Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых
заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в
них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (Мк. 4:18,19).
Нам нужно обратиться к полученному прощению и отвергнуть
ложь и мирские желания, заглушающие слово жизни. Жизнь свою мы
должны строить на Слове Божием и дать Божиим качествам вырасти
в нас силой Его Духа: «А посеянное на доброй земле означает тех,
которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в
тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мк. 4:20).
В тот момент, когда мы поверим в Христа, нам будет даровано «все
потребное для жизни и благочестия» (2 Петра 1:2-4). Мы сразу же
становимся Его сынами и дочерьми со всеми обетованиями, которые Он
милостиво даровал нам. Когда мы позволяем Ему властвовать над
делами нашей жизни, Он изменяет наши ценности, наши отношения и
поведение так, что мы все более можем славить Его. Конечно, мы все
еще прикованы к смертному телу, но мы возрождаемся к праведности
и святости истины. Мы имеем Христа в себе, Который царствует над
70
Подведение итогов поискам
сатаной. Христос победил его силой Своей смерти, заплатив за грех, и,
силой Своего воскресения, дав новую жизнь (Кол. 2:15).
Теперь, искупленные, мы можем только отречься от своей цели
править жизнью, если продолжаем обманываться сатаной. Если мы не
можем осознать свое истинное положение сыновей и оставляем свою
новую силу и власть неиспользованными, мы остаемся в трясине
мировой системы. Ложь и интриги сатаны и созданы для того, чтобы
не дать осознать и пережить эти чудесные истины.
Чтобы преодолеть ложь сатаны и освободиться от этих фальшивых
верований, нам нужно ясно осознать, что Христос совершил для нас в
Своей смерти на Голгофе. Чем яснее мы будем понимать значение
креста, тем более мы будем наслаждаться свободой, побуждением и
силой, данной нам Богом. Слово Божие — источник истины, истины о
Христе, о кресте и об искуплении. Крест — это не просто начало
христианской жизни, это наше постоянное побуждение расти духовно
и жить ради Христа: ♦...прилагая к сему все старание, покажите в вере
вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительно-
сти воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в
благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и
умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании
Господа Нашего Иисуса Христа; а в ком нет сего, тот слеп, закрыл
глаза, забыл об очищении прежних грехов своих» (2 Петра 1:5-9).
Этот отрывок учит, что отсутствие духовного роста приведет к
непониманию или забыванию значения прощения Христова. Крест —
центр нашего побуждения и развития.
Я давал вам начальные упражнения на каждое фальшивое верование,
но это еще не все. В заключительных главах мы рассмотрим основы
обновления сердца и ума: осознание силы Святого Духа и замену
мыслей о том, что наша ценность зиждется на поведении + мнении
других, на мысли, концентрирующиеся на истинах безусловной любви
Бога к нам.
Подведение итогов поискам	71
Давайте еще раз обдумаем все сказанное. Таблица, данная ниже,
описывает контраст между двумя соперничающими системами веры.
Воспользуйтесь ею, и она поможет охарактеризовать любую мысль —
основана ли она на лжи или же на истине Божией. Если она основана
на лжи, преодолейте ее и замените истиной Слова Божьего.
72
Подведение итогов поискам
Фальшивое верование	Последствия фальшивого верования
Должен отвечать определенным стандартам, чтобы думать о себе хорошо.	Страх неудачи; стремление к со- вершенству; напряженность по поводу своего успеха; уход от риска; манипулирование другими ради своего успеха.
Мне нужно, чтобы определенные люди одобряли меня, тогда я бу- ду думать о себе хорошо.	Страх отказа; удовлетворять дру- гих любой ценой; чувствитель- ность к критике; уход во избежа- ние неодобрения.
Неудачники недостойны любви и заслуживают наказания.	Страх наказания; наказание дру- гих; обвинение других в своих неудачах; сухая духовная жизнь.
Я такой, какой есть. Я не могу измениться. Я безнадежен.	Чувство неполноценности; разру- шительные привычки; безнадеж- ность.
Подведение итогов поискам
73
Особое решение Бога	Результат Божьего решения
Благодаря оправданию мы полно- стью прощены и угодны Богу. Нам не нужно больше бояться неудач.	Свобода от страха неудачи; глу- бина отношения к верным ве- щам: Христу и Его Царствию, любви к Христу.
Благодаря примирению мы пол- ностью приняты Богом. Нам не нужно больше бояться отказа и неприятия.	Свобода от страха перед отка- зом, желание быть открытыми и незащищенными, возможность расслабиться по отношению к другим, желание угодить Богу, независимо от того, что думают Другие.
Благодаря умилостивлению мы глубоко любимы Богом. Нам не нужно больше бояться наказа- ния или наказывать других.	Свобода от страха перед наказа- нием, терпение и доброта к дру- гим, быстрое прощение, глубо- кая любовь к Христу.
Благодаря возрождению мы бы- ли созданы совершенно новыми, полными во Христе. Нам не нуж- но больше испытывать боль сты- да.	Ориентированная на Христа уве- ренность в себе, радость, мужест- во, мир, желание познать Христа.
Глава девятая
Святой Дух — источник
изменений
Те истины, которые мы рассмотрели в данной книге, имеют огром-
ное значение в любой взаимосвязи и любой цели нашей жизни, но
теперь встает вопрос: как мы эти истины претворяем в жизнь? Как на
самом деле происходят изменения? Иисус дал ответ на этот вопрос,
когда Он последний раз наставлял Своих учеников (Ин. 13-16). Иисус
сказал Своим ученикам, что вскоре Он будет предан смерти, но они не
останутся одни: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да
пребудет с вами вовек» (Ин. 14:16). Этот Утешитель — Святой Дух,
который явился примерно через 50 дней, чтобы направить и уполномо-
чить верующих на Троицын день. Тот же Святой Дух обитает в
каждом верующем и сегодня, и служит нам наставником, советником
и источником духовной силы, ибо мы живем для славы и почитания
Христа.
Кто такой Святой Дух, и почему Он пришел? Святой Дух — это
Третий из Троицы, Бог, и Он обладает всеми божественными атрибу-
тами. Главная цель Святого Духа — восславлять Христа и привлекать
к Нему внимание. Христос говорил: Юн прославит Меня, потому что
от Моего возьмет и возвестит вам». (Ин. 16:14).
Святой Дух — наш Учитель, и Он наставляет нас на истины
Писания (Ин. 16:13). Именно Его силой любовь Христа течет через нас
и приносит духовные плоды (Ин. 7:37-39, 15:1-8). Эти плоды описаны
в Новом Завете по-разному: тесная дружба с Христом (Ин. 15:14),
любовь друг к другу (Ин. 15:12), радость и мир среди трудностей (Ин.
14:27, 15:11), непоколебимость (1 Кор. 15:58), самоконтроль, песнопения,
благодарение и повиновение (Еф. 5:18-21), крещение и учение (Мф.
28:18-20).
Ясно, что эти плоды не всегда очевидны в жизни христиан, но
почему? Мы все знаем, что жизнь христианина нелегка. Это не просто
программа самоусовершенствования. Правда, иногда мы можем изме-
нять что-то в своих привычках своей дисциплиной и решительностью,
но христианство — это не просто свои усилия. Христианская жизнь —
это божественная жизнь, в которой мы черпаем из Христа, как из
источника направления, вдохновения и силы. В одной из наиболее
Святой Дух — источник изменений
75
широко известных метафор Библии Христос описал христианскую
жизнь в Евангелии от Иоанна 15, пользуясь символом лозы и ветвей.
Он сказал: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой —
Виноградарь... Пребудьте во Мне (живите, растите и добывайте пищу),
и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не
будет на лозе, так и вы если не будете во Мне... кто пребывает во Мне
и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать
ничего» (Ин. 15:1,4,5).
Ничего? Да, в том что касается чествования Христа, духовной пищи
вашей, подлинного христианского служения, все, что делается вне
любви и силы Христа, не значит ничего. Хотя можно затрачивать
огромные личные усилия и платить огромную цену, но только то имеет
вечную ценность, что делается во славу Христа и силой Его Духа.
Однако самой силы Бога, очевидной, когда Христос был воскрешен из
мертвых (Еф. 1:19-21), достаточно для верующего, который пребудет во
Христе и желает, чтобы Он был славен, и верит, что Его Дух принесет
плоды в его жизни.
Так же, как крест Христа является основой нашей взаимосвязи с
Богом, он еще и основа нашего духовного роста. Смерть Христа —
величайшая демонстрация любви, силы и мудрости Бога, и чем более
мы понимаем и претворяем в жизнь истины оправдания, примирения,
умилостивления и возрождения, тем более наши жизни отражают
качества Христа. Духовный рост — не волшебство. Он приходит, когда
мы применяем любовь и прощение Христа в своей обыденной жизни,
размышляя о безграничном признании Христа и Его благоговейной
силы и реагируя на ситуации и людей в свете Его величественной цели
и доброты к нам. Как мы уже видели в предыдущей главе, апостол
Петр ясно утверждал, что наше прощение, купленное смертью Христа,
является основой духовного роста: «...вы, прилагая к сему все старание,
покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в
рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении
благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это
в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в
познании Господа нашего Иисуса Христа, а в ком нет сего, тот слеп,
закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих» (2 Петра
1:5-9).
Ясно значение этого отрывка — отсутствие духовного роста обоз-
начает недостаточное понимание прощения. Поиск эмоционального
ощущения, посещения семинара за семинаром, стремление к «более
глубокой жизни» — это не решение. Эмоциональные переживания,
семинары и учеба только тогда имеют силу, когда в основе их любовь,
прощение и сила креста и воскрешения Христова. Нет ничего более
побуждающего к действию, ничего более успокаивающего, ничего, что
бы заставляло нас более восславлять Христа, ничего, что давало бы нам
больше сострадания к другим, чем жертвенная плата Христа за спасе-
ние нас из вечного осуждения.
Основная причина, из-за которой христиане не ощущают глубокой
76
Святой Дух — источник изменений
и приносящей плоды взаимосвязи с Христом, заключается в том, что
они не понимают значимости их прощения. Существует несколько
вариантов этой причины, которые следует изучить. Христиане оказыва-
ются лицом к лицу с пятью препятствиями, которые произрастают из
непонимания любви и прощения Христова:
1.	У них неправильные цели.
2.	Они слишком механистичны в своем подходе к христианской
жизни.
3.	Они слишком мистичны.
4.	Им не хватает знаний о любви Христа и силе, доступной им.
5.	Они затаивают грех, который блокирует их дружбу с Богом.
Давайте более пристально посмотрим на эти пять препятствий.
Прежде всего, у многих христиан неверные цели в жизни. Хотя их
действия и слова могут показаться искренними, многие чтут себя
больше, чем Христа. Возможно, кто-то из них просто вульгарный
искатель удовольствий, а кто-то действительно служит Христу, но по
неверным мотивам, впрочем, их намерения одинаковы — добиться
успеха и одобрения других. Но Господь не будет делить Свою славу с
другим, ибо Он один заслуживает чести и славы. Если мы осознаем,
что наша нужда уверенности и одобрения полностью удовлетворяется
во Христе, тогда мы сможем свое внимание и привязанности перенести
с самих себя на Христа. Только тогда мы сможем выполнить страстное
желание Павла чтить Христа: «И поэтому ревностно стараемся... быть
Ему угодными» (2 Кор. 5:9).
Персональный успех и угождение другим — явно неверные цели
для христиан, но есть и другая неверная цель, хотя и более тонкая и
обманчивая — духовный рост. Плоды и рост — результаты сосредото-
чения на Христе и желания чтить Его. Они не являются целью. Когда
духовный рост становится целью жизни человека, он более занимается
собой, нежели Христом: «Расту ли я? Больше ли я похож на Христа
сегодня? Чему я учусь?». Это чрезмерное занятие самоусовершенствова-
нием во многом параллельно некой культурной помощи самому себе и
движению личностного совершенствования. Развитие личности, конеч-
но, не плохо само по себе, но оно не должно стать исключительной
целью. Если оно вообще является целью, то только второстепенной.
Чтить Христа — вот что должно быть нашей страстью. Бог хочет,
чтобы мы обладали здоровой уверенностью в себе и периодически
анализировали свою жизнь, но Он не хочет, чтобы мы занимались
исключительно собой. Единственный, стоящий наших забот, — Хри-
стос. Кроме того, мы вырастем гораздо больше, если обратим свое
внимание не столько на свое развитие и плоды его (или отсутствие их),
сколько на любовь, силу и мудрость Христа. Наша цель ясна — чтить
Его, потому что Он достоин.
Во-вторых, некоторые верующие слишком механистичны в своем
подходе к христианской жизни. Хотя они точно планируют и регули-
руют свои жизни в попытке соответствовать тому, что они считают
библейским образом жизни, в их жизни мало свежести, радости и
Святой Дух — источник изменений	77
непосредственности Христа. Один человек организовал свою жизнь по
часам, каждый из этих отрезков времени должен был выполнять
определенную «библейскую цель». Правда, он организовал и выполнил
немало добрых дел, но был несчастным. Этот человек верил в себя, а
не в Святой Дух, организовывая такую жизнь, чтобы угодить Христу.
Когда он понял слова Христа о том, что первая и наибольшая заповедь
— возлюбить Его и других (Мф. 22:36-39), и что радость, мир и
доброта гораздо более важны, чем выполнение строгих правил (за что
Иисус укорял фарисеев), он приобрел новые взгляды и новый образ
жизни — любви и радости. Этот человек остался пунктуальным, но эта
пунктуальность перестала доминировать в его жизни. Хотя мы, воз-
можно, и не впадаем в такую крайность, многие из нас выполняют
определенные христианские обязанности (посещение церкви, уплата
церковной десятины, изучение Библии и т.д), которые мы должны, по
нашему же мнению, выполнять, чтобы быть «хорошими христианами».
Сама по себе такая деятельность не является неправильной, неправилен
такой взгляд на вещи. Христос хочет, чтобы мы получали радость и
признание от Него, а не от следования правилам и схемам. Он — наш
Господь, Он один — источник нашей уверенности, радости и значения.
Третье препятствие пребыванию во Христе заключается в том, что
многие верующие становятся слишком мистичными, ищущими какого-
то сверхъестественного чувства в своей взаимосвязи. Эта зависимость от
чувств приводит к двум проблемам. Первая возникает, когда человек
ждет чувств, которые побудят его к действию, а вторая — когда
человек видит практически в каждом чувстве знак Божий. Давайте
рассмотрим их.
Некоторые христиане не встают по утрам до тех пор, пока «Господь
не скажет им этого». Они не хотят делить Христа ни с кем, пока
Господь не подскажет им. Что такие христиане забывают, так это что
христианство — это вера в действии. Наши чувства — не самый
надежный источник мотивации. Да, Святой Дух побуждает нас к
действию и дает нам силы, но Он уже направил нас с помощью
Писания к тому, что мы должны делать. Неужели нужно ждать
«святого откровения», чтобы мы возлюбили других христиан, молились,
изучали Писание, делили свою веру, или служили Его целям? Нет! Нам
нужно следовать примерам, данным в Послании к евреям мужчин и
женщин, действовавших по своей вере в Христа вопреки своим чувст-
вам. Правда, эти люди часто задумывались и молились о том, что от
них хочет Господь, но они всегда действовали по истине Божьей.
Вторая проблема зависимости от чувств — это другая крайность.
Она возникает, когда люди верят в то, что их чувства — основное
средство коммуникации с Богом, и, таким образом, расценивают их как
знаки от Бога, показывающие, куда Он ведет вас. Такой вывод часто
приводит их к не терпящим возражений утверждениям относительно
воли Божьей (касательно и их самих и окружающих), которые основы-
ваются лишь на их чувствах. Как и в первой крайности, Писание
78	Святой Дух — источник изменений
отходит на задний план, а глупые и даже аморальные действия
оправдываются этим ложным «указанием от Господа».
Наше общество превозносит приятные чувства, и на нас это влияет
в той или иной степени. Нам говорят, что мы заслуживаем счастья,
поддержки, любви и поощрения, а вместо этого жизнь чувствами
приносит разочарование, колебания настроения, замкнутость на самом
себе и духовную неподвижность. Возможно, это для кого-то явится
шоком, но счастье — это не цель христианской жизни! Наша цель —
славить Христа, и мы можем делать это по своей воле, даже вопреки
своим чувствам.
Писание никогда не рекомендует нам жить своими чувствами. «Если
это вам кажется хорошим, сделайте это!» — это не строка из Библии.
Истины Писания — единственный надежный ориентир в нашей жизни.
Наши чувства могут подкреплять эти истины, но они могут отражать
и совершенно противоположное, могут сказать нам, что Бог не любит
нас, что радость отдельного греха приносит больше удовлетворения,
чем следование Господу, или что Господь никогда не ответит на наши
молитвы. Истина Слова Божьего, а не наши чувства, является для нас
авторитетом.
Означает ли это, что нам следует подавлять наши чувства или
отрицать, что они у нас есть? Нет, мы должны признаться Богу в их
существовании, полностью рассказать Ему, что мы чувствуем, и обра-
титься к Писанию, чтобы узнать, что Он хочет от нас. Тогда, следуя
Слову Божию, чувствуем мы это или нет, мы должны делать то, что
восславляет Христа. Очень часто, когда мы повинуемся Христу вопреки
своим чувствам, радость и мир приходят рано или поздно.
Нельзя сказать, что иметь чувства — это плохо, но нам нужно
выйти за рамки эмоций, чтобы определить ведущую роль Бога в нашей
жизни. Нам нужно развить в себе правильное понимание Писания и,
одновременно, восприимчивость к Его Духу. Слово Божье — единст-
венный авторитет для нас, и мы должны его тщательно изучать, чтобы
понять характер и волю Бога. Как Павел писал Тимофею: «Все Писание
богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправле-
ния, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек,
ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16,17).
И мы тоже должны развивать восприимчивость к Святому Духу
которая выходит за рамки голых эмоций. Эта чувствительность —-
уверенность в Его обличении греха, Его наставление быть добрым к
другим, Его подсказка разделять с другими Евангелие и т.д. Эти
стимулированные Духом представления могут соответствовать тому,
что мы хотим сделать, но могут быть и противоположны тому, что, по
нашему мнению, нужно сделать. Умение различать, идет это представ-
ление от Бога или нет, происходит из двух основных источников —
ясного учения Писания и предыдущего опыта в распознавании ведущей
роли Святого Духа. Если что-то идет от Бога, оно не нарушает
библейских принципов. Кроме того, человек, развивший в себе привыч-
Святой Дух — источник изменений	79
ку восприимчивости к Богу, скорее увидит, куда ведет Бог, чем тот, кто
только начал развивать в себе такую восприимчивость.
Одним из наиболее полезных видов деятельности для постепенного
понимания Бога является благодарность. Жаловаться легче и более
естественно, но едва ли это концентрирует наше внимание на Христе! А
благодарность, даже в трудностях, сосредоточивает наше внимание на
Господе и дает нам возможность увидеть Его мудрость, владычество,
силу и любовь. Мы лучше понимаем Его характер и цели, что способ-
ствует молитве и делает нас более восприимчивыми к голосу Его Духа.
В-четвертых, многие христиане скованы в своем пути со Христом,
поскольку не понимают природы любви и силы, имеющихся у Христа.
Они еще не осознали чудесных истин Писания: что мы глубоко
любимы, полностью прощены, угодны, полностью признаны и совер-
шенны во Христе со всей силой воскресения, данной нам. Эти верующие
похожи на хозяина овечьего ранчо из Западного Техаса, жившего в
нищете, хотя под его ногами были громадные запасы нефти. Он был
сказочно богат, но даже не знал этого. Со времени первых разработок,
начавшихся много лет тому назад, нефтяной район Йейтс — один из
самых богатых и продуктивных в мире. Так и у нас есть невероятные
ресурсы, и мы богаты любовью и силой Бога. Нам нужно только
изучать Писание и определять, что нам дано через великую любовь и
силу Христа.
Святой Дух дает нам возможность реально почувствовать любовь и
силу Христа многими способами, включая:
—	разоблачение греха в нашей жизни, так чтобы мы могли испове-
даться в нем и нашей дружбе с Богом ничто не могло мешать (1 Ин.
1:9);
—	помощь в ревностном угождении Христу в наших обстоятельст-
вах и взаимосвязях (2 Кор. 5:9);
—	создание для нас возможности быть терпеливыми, когда мы
следуем Христу (Рим. 5:1-5);
—	произрастание плода в нас (Гал. 5:22,23; Ин. 15:1-8).
Грех желанный — вот пятое препятствие, затуманивающее друже-
ское общение многих христиан с Богом. На самом деле, грех может
быть некоторое время приятным, но неизбежно его разрушительная
природа проявится во многом: разбитых связях, низкой самооценке,
плохом свидетельствовании Христу. Большой ли то грех аморальности
или более тонкий грех гордыни — с каждым нужно поступать
решительно. Смерть Христа явилась платой за все наши грехи, и все они
полностью прощены.
Мы должны признать, что грешили, и просить прощения у Христа
за каждый грех сразу же, как только он совершен, так чтобы ничто не
мешало нашим дружеским отношениям с Христом, и мы могли бы и
дальше чувствовать Его любовь и силу.
Павел писал галатийским христианам: «Плод же духа: любовь,
радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость,
воздержание...» (Гал. 5:22-23).
80
Святой Дух — источник изменений
Когда мы отвечаем на любовь Христа и верим, что Его Дух
наполняет нас, тогда эти черты становятся все более и более свойствен-
ны нашей жизни. Наполненность Святым Духом имеет два главных
аспекта — нашу цель (чтить Христа, а не себя) и наши ресурсы (веру в
Его любовь и силу для достижения результатов, а не в свою собствен-
ную мудрость и способности). Хотя мы с годами будем становиться
более зрелыми в своем общении с Господом, мы можем почувствовать
Его любовь, силу и цели с момента, когда поставим Его в центр своей
жизни.
Спенсер, студент предпоследнего курса университета Миссури, был
христианином несколько лет. Он принял Христа как своего Спасителя
после того, как его друг по общежитию читал с ним Евангелие в
течение первого семестра в университета. Хотя он и рос постоянно в
своем общении с Христом, спортивные занятия в колледже и вечеринки
с беспутными друзьями были основным времяпрепровождением Спен-
сера к середине второго курса. Он все еще часто ходил в церковь,
иногда даже посещал христианские собрания, но из-за своих друзей и
таких вечеринок он чувствовал себя смущенным и виноватым. Он
пытался поговорить об этом со своими друзьями, но те только смея-
лись. И хотя он больше не чувствовал себя с ними удобно, Спенсер
считал, что они нужны ему и продолжал проводить с ними время.
Затем осенью, когда он перешел на предпоследний курс, Спенсер
посетил несколько христианских собраний в колледже. Он стал слу-
шать о любви и силе Христа, о том, как Святой Дух дает нам
возможность жить ради Христа. Через это учение Спенсер сам начал
развивать в себе бессмертный взгляд на вещи, осознавая, что суетность
и грех разрушительны, а следование Христу вечно значимо. Однажды
ночью Спенсер молился в одиночестве и думал о том, что узнал. Он
понял, что его жизнь была неразберихой и разочарованием и оскверня-
ла Господа. Спенсер понял также, что Христос достоин его любви и
послушания, и решил жить ради Него. Когда он начал исповедоваться
в тех грехах, о которых Святой Дух напомнил ему, и просить Его дать
силы, чтобы жить так, чтобы быть угодным Христу, Спенсер почувст-
вовал облегчение и радость, — он делал то, что нужно. А как же его
друзья? Спенсер решил продолжить следовать строгому христианскому
учению и хотел рассказать своим друзьям о том, что он решил
следовать Христу. Одни стали смеяться, другие были удивлены, а
некоторые даже разозлились. На следующий год Спенсер еще встречал-
ся с этими друзьями, но теперь во время спортивных игр, а не на
буйных вечеринках. С большинством он даже говорил о Христе и
обрадовался, когда увидел, что двое уверовали в Христа. Спенсер
познал и борьбу, и боль духовного роста, но и получил новое
состояние, цель и благодарность Господу.
Как и в случае со Спенсером, наше собственное желание наполнить-
ся Святым Духом — это прямое подтверждение величественных истин,
центром которых являются крест и воскресение Христа. Мы глубоко
любимы Богом, полностью прощены и угодны Богу, полностью приня-
Святой Дух — источник изменений	81
ты Богом и совершенны в Нем. Рассчитываете ли вы, что Дух Божии
научит вас, изменит и использует в жизни ближних? Если так, продол-
жайте верить Ему! Если нет — рассмотрите эти пять препятствий,
мешающих вам следовать Христу, — нарушают ли они ваше общение с
Ним. Может быть, есть какие-то особенные грехи, в которых вам
нужно исповедаться? Исповедаться — значит «согласиться» с Богом,
что вы согрешили и что Христос полностью простил вас. Это также
означает раскаяться и повернуться от греха к жизни, полной любви и
послушания Богу.
Выберите время и подумайте о любви и силе Христа, решитесь
поверить Ему, чтобы Он направлял вас Своим Словом, исполнитесь Его
Духа, и Он даст вам возможность жить ради Него и участвовать в
жизни других. Пребывание во Христе не уничтожает все ваши пробле-
мы, но дает вам могучую взаимосвязь с Тем, Кто является источником
мудрости, — что поможет вам принять решение в сложной ситуации,
источником любви, — что вдохновит вас, источником силы, — что
поможет вам выжить.
Глава десятая
Обновление ума
В одном из наиболее известных библейских диалогов Иисус объяс-
нил Никодиму глубочайшую истину возрождения: «...если кто не
родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... Рожденное от
плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому,
что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3:3,6,7).
Когда мы родились, мы пришли в мир, в котором правил сатана, и
научились обычаям мира. «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять
похоти отца вашего...», — объяснял Иисус (Ин. 8:44). Нетрудно понять,
почему мы с такой готовностью верим сатанинской лжи.
Однако в какой-то момент нашей жизни Святой Дух подвел нас к
Христу, и мы поверили в то, что Он простит нас и даст нам новые цели
и значения. Святой Дух крестил нас в Тело Христово, в новую
духовную семью, семью Бога. Он вырвал нас из семьи сатаны и ввел в
лоно вечной семьи Бога как сыновей и дочерей (Кол. 1:13,14; Рим. 8:15).
Мы были обречены на смерть, будучи членами семьи сатаны, но, войдя
в семью Бога, получили все, что касается жизни и божественности с
момента нового рождения. Нас не принуждали получать дары Господ-
ни, нам дали права и привилегии сыновей милостью и благодатью
Господней.
Если земной отец берет своего новорожденного сына на руки и
щедро одаривает ребенка, насколько же более щедр Отец Небесный к
Своим детям? Когда мы рождаемся в земной семье, нам дают имя,
дают пищу, одежду и кров, чтобы поддержать нас, и даже права на
собственность и сбережения на будущее. Все возможности отца обеспе-
чить ребенка вступают в силу еще до того, как тот поведет себя
хорошо или плохо. Ребенок привязан к своему земному отцу безогово-
рочным правом рождения, а не своей способностью действовать.
А новорожденные дети Господа привязаны к своему Отцу Небесно-
му еще более. Будучи Его детьми, мы получаем новый дух, наделяемся
Святым Духом, который наставит или осудит нас, получаем все воз-
можное, чтобы чтить Господа и вести полную значения, содержатель-
ную жизнь. Все, что Он имеет, становится нашим с момента духовного
рождения до того, как мы сотворим добро или зло.
И все же, мы еще незрелые дети. Нам нужно расти и прогрессиро-
Обновление ума
83
вать, приобретая черты нашего Небесного Отца. Мы можем ослушаться,
но Он терпелив и любовно исправляет и наставляет нас. Мы можем
подвести Его, и все же мы — Его дети.
Интересно отметить, что когда Святой Дух дал нам новую жизнь,
Он не дал нам целиком обновленного ума. Хотя внутри нас и живет
Дух Христа, оценивающий наши поступки, ум наш стремится к сует-
ным мыслям старой нашей натуры, а не к истине Божией. Дети во
Христе, мы остаемся детьми и в столкновении между новыми божест-
венными побуждениями возносить славу Христу и старыми — похоти
и гордыни. Апостол Павел писал об этом римским христианам: «Итак
я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума
моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в
членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим...» (Рим.
7:21-25).
Как же нам тогда освободиться от закона греховного и начать расти
во Христе? Как же нам помочь тому процессу, который даст нам
возможность следовать Христу? Чтобы изменить свое поведение, мы
должны отвергнуть мысли земные и заменить их мыслями духовными.
Соломон сказал: «Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он...»
(Пр. 23:7). Таким образом то, что мы думаем, влияет на то, что мы
чувствуем, как воспринимаем себя и других, как ведем себя. То, как мы
думаем, определяет, будем ли мы жить в соответствии с истиной
Божьей, или в соответствии с мирской системой ценностей. В Послании
к римлянам Павел объясняет серьезные последствия нашего образа
мыслей: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновле-
нием ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая,
угодная и совершенная» (Рим. 12:2).
Мы интерпретируем любую деятельность и окружающие нас обсто-
ятельства соответственно своим верованиям. Некоторые из этих толко-
ваний — сознательные размышления, большинство же базируется на
подсознательном допущении. И соответственно этим сознательным и
подсознательным толкованиям мы реагируем и действуем. Следующая
диаграмма поможет понять этот процесс. Ситуации, с которыми мы
сталкиваемся, интерпретируются (объясняются) через наши верования.
Эти верования дают ход определенным мыслям, которые в свою оче-
редь стимулируют определенные чувства, а из этих чувств исходят
наши поступки.
Ситуации ----►Верования —► Мысли -------► Чувства ----► Поступки
Повторим еще раз: мысли исходят из верований, а потом дают ход
чувствам. Однако, чтобы чувство сохранялось, система верований дол-
жна по-прежнему производить определенные мысли. Например, вы не
сможете продолжать печалиться, если перестанете думать о печальном.
Взгляните на это так: в уме человека содержатся глубоко укоренивши-
84
Обновление ума
еся верования и отношения, полученные от окружения, опыта и обра-
зования. Эти верования и отношения производят на свет мысли, отра-
жающие то, как мы воспринимаем события в своей жизни. Эти мысли
являются источником чувств, а чувства — пусковая площадка для
действии.
Понимание того, что мысли — это результат верований, дает нам
инструмент для их осознания. И тогда мы сможем определить источ-
ник этих верований. Какое ложное верование раскрывают следующие
мысли:
1.	Я ему просто должен нравиться.
2.	Что я могу сделать, чтобы понравиться ему еще больше?
3.	Боюсь, что он махнул на меня рукой.
Эти мысли раскрывают веру в ложь сатаны, что нам нужно одоб-
рение определенных людей, чтобы дать себе оценку. Точно таким же
образом можно проследить влияние на мысли верований, базирующих-
ся либо на истинах Писания, либо — на лжи сатаны.
Ложные верования могут выглядеть обманчиво, ибо основываются
на частично правильном восприятии обстоятельств. Например, вы не
смогли подготовить доклад вовремя. Вы действительно не смогли, но
это только часть правды. Другая часть заключается в том, что на вашу
самооценку эта неудача не влияет. Осознать свою неудачу, а затем
поверить в то, что она явилась причиной падения вашей ценности —
значит поверить одновременно и в правду, и в ложь. Факты могут быть
правдивыми, но наше толкование их может основываться на коварной
лжи сатаны.
Кроме того, во многих случаях правильное восприятие может дать
ход целому множеству подсознательных мыслей, произрастающих из
ложных верований. Например, правильное восприятие Кэй «Мой муж
опять пьет» на самом деле представляет собой следующие мысли:
«Я ненавижу этого эгоистичного бездельника»,
«Он начнет обижать меня и детей»,
«Мне, в конце концов, придется уехать»,
«У меня нет никаких знаний, чтобы заработать себе на жизнь»,
«Я всего лишь неудачница».
Кэй реагировала эмоционально не только на осознанную мысль о
том, что ее муж пьет, но также и на подсознательные страхи. Комби-
нация точного, правильного восприятия и умозрительных толкований
сформировала умственный каркас, породивший ее эмоции и действия.
Таким образом, нам необходимо анализировать свои мысли в каждой
ситуации, чтобы определить, какие из них обоснованы, а какие нет.
Кроме того, мы часто продлеваем разрушительные эмоции, постоян-
но думая о них. Это видно в случае с Самантой, которая разозлилась
на мальчика-зеленщика за то, что тот рассыпал мешок с овощами на
автостоянке. Позже, вечером, Саманта все еще злилась. «Чем больше я
об этом думаю, тем больше злюсь», — сказала она своему мужу. «Так
не думай об этом», — ответил тот спокойно.
В данной ситуации Саманта была неправа по двум причинам. Во-
Обновление ума
85
первых, она позволила своим чувствам по отношению к зеленщику
влиять на ее поведение. Во-вторых, она позволила своим мыслям
затуманить чувства, что лишило ее радости. Ее негативные действия,
мысли и эмоции усиливали друг друга, и злость ее только укреплялась.
Этот пример довольно прост, но мысль ясна: то, во что мы верим
и как думаем, определяет наши поступки по отношению к окружающе-
му миру. Если бы наш ум не был обновлен силой Христа, было бы
невозможно проявить Его характер в подобных ежедневных ситуациях.
Для большинства из нас основная часть наших верований появилась
до того, как мы стали христианами. Нетрудно поэтому понять, почему
многие наши поступки не отражают Его характер. До тех пор, пока эти
фальшивые верования не будут определены, искоренены и заменены
библейскими убеждениями, наша жизнь будет наполнена недостойными
мыслями и поступками. Так как эти ложные верования противоречат
Слову Божию, мы можем заключить, что сами основы мышления,
сделавшие из нас личность, ошибочны и расходятся с истиной Господа.
Непонимание этого факта может иметь губительные последствия в
нашей жизни.
Например, молодую девушку по имени Дон послали ко мне ее
родители, которые надеялись, что я урезоню ее относительно неразбор-
чивых половых связей. Но Дон не могла понять, как может быть
неправильным то, что так приятно и делает ее такой счастливой. В
попытке объяснить это я подчеркнул, что приятные чувства не единст-
венное определение истины. Эмоции могут быть обманчивы. Я убеждал
Дон осознать разрушительность ее греха и объяснил, как Господь
может удовлетворить ее нужды. Я также объяснил ей, что она посте-
пенно увязает во грехе, хотя он ей приятен. Дон нужно было освобо-
диться от греха и его разрушительных последствий. Она встала перед
выбором: либо продолжать следовать за своими чувствами, либо пове-
рить в истину Слова Божия и насладиться истинной и долгой радостью
вместо губительной подделки.
Наши эмоции рождаются из наших верований относительно той или
иной ситуации, а не из самой ситуации. Главное, таким образом, —
привести в порядок свои верования, а не пытаться избежать ситуации.
Джек, администратор средних лет, — прекрасный пример такой исти-
ны. Когда он рассказал мне, что потерял работу и чувствует себя
подавленным, он подразумевал, что это событие (потеря работы) яви-
лось причиной его печали и подавленности. Чтобы объяснить ему, что
события не вызывают эмоций, мне пришлось притвориться, что я
упустил взаимосвязь:
«Почему вы чувствуете себя подавленным?» — спросил я.
«Я потерял работу и чувствую себя подавленным», — повторил
Джек.
«Это я слышал, но почему вы подавлены?» — снова спросил я.
Джек ощетинился: «Я же сказал, что чувствую себя подавленным
потому, что потерял работу».
«Нет, работа не причина вашей подавленности, — заключил я. —
86
Обновление ума
Сегодня утром один человек рассказал мне, что хотя он и потерял свою
работу, но чувствует радость при мысли о том, что Господь не оставит
его. Почему то, что вызывает депрессию у одного, вызывает радость у
другого?»
«Я не знаю», — задумчиво ответил Джек.
«Причина, — продолжал объяснять я, — в том, что наши чувства
— это результат нашего взгляда на ситуацию, а не самой ситуации. Так
как обстоятельства сами по себе не вызывают чувств, мы должны
доверить их Господу и, сконцентрировав внимание на своих верованиях,
убедиться, что они находятся в полном соответствии с библейскими
истинами. И тогда мы сможем чувствовать себя уверенными и счастли-
выми даже тогда, когда теряем работу! Кто знает, куда Господь
собирается устроить вас?!»
В конце концов Джек смог лучше понять, как именно Бог действует
в его жизни.
В случае с Уинстоном мы тоже видим прекрасный пример того, как
можно победить обстоятельства и эмоции. Уинстон был пожилым
человеком, которому оставалось всего несколько лет до пенсии. Но он
начал волноваться, когда появился новый начальник, который давал
ему унизительные задания явно для того, чтобы вынудить его уйти.
Это так расстраивало Уинстона, что он серьезно помышлял о досроч-
ном уходе на пенсию. Он пришел ко мне за советом и подробно
рассказал о ситуации. Он был просто шокирован, когда я сказал ему,
что проблема заключается скорее не в его новом начальнике, а в том,
как он воспринимает эту ситуацию.
«Что? — с жаром воскликнул Уинстон, — вы пытаетесь мне
доказать, что проблема не в ситуации? Вы хотите сказать, что такое
ужасное обращение со мной — это на самом деле вовсе не причина
моей подавленности?»
«Совершенно верно, — ответил я. — Ваша озабоченность идет от
ложного понимания самого себя».
Я начал объяснять Уинстону, что он оперировал ложным веровани-
ем: он якобы должен получить одобрение босса, чтобы почувствовать
себя счастливым. Затем я указал, что, возможно, Господь использует
эту ситуацию, чтобы он научился оценивать самого себя независимо от
чьего-либо мнения. И тогда он сможет почувствовать то, что действи-
тельно важно в жизни: что он глубоко любим Богом, полностью
прощен, угоден Ему, полностью признан и совершенен во Христе, и в
результате его жизнь будет полна любви, глубины и значимости.
«Почему вы волнуетесь о том, как босс оценивает вас? — спросил
я. — Только то имеет значение, что о вас думает Христос. Пусть эти
унизительные задания приходят и уходят. Не расстраивайтесь из-за
них, если вы цените Его признание выше, чем явное неприятие вашего
босса».
Улыбаясь, Уинстон отправился обратно на работу, убежденный в
необходимости замены ложных верований на истину примирения. Поз-
же он рассказывал мне, что его босс перестал давить на него, после
Обновление ума	87
того как увидел, что унизительные задания больше не беспокоят
Уинстона.
Одна из наиболее ярких черт зрелости человека во Христе — это
стремление принять всю ответственность за эмоциональные и поведен-
ческие реакции во всех причиняющих беспокойство ситуациях. В пони-
мании того, что ситуации не являются причиной губительных для нас
чувств, и в применении истин Божьих к ситуации мы находим мир и
видим все в истинном свете.
Мир, окружающий нас, не должен управлять детьми Божьими.
Духовная битва может быть упорной, но мы сможем выстоять, если
будем анализировать обстоятельства через взгляд Бога и отвергать
ложные вероучения, которые могут управлять нашими чувствами и
действиями. Вера в Слово Божие защищает нас от ударов в любой
ситуации. В Послании к филиппийцам 4:8,9 Павел наставляет христиан
сконцентрировать свое внимание на истине: «Наконец, братия (мои), что
только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно,
что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляй-
те. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то
исполняйте, — и Бог любви и мира будет с вами».
Определение фальшивых верований — первый шаг на пути к свобо-
де в Иисусе Христе. Как только мы .поймем, что большинство наших
верований на самом деле уходят корнями в ложь, мы сможем исполь-
зовать наши чувства как ориентир, чтобы определить, основывается ли
наш взгляд на данную ситуацию на истине или на лжи. Большая часть
болезненных эмоций: страх, злость, напряженность — продукт веры в
ложь сатаны. Таким образом, когда мы испытываем эти эмоции, мы
можем спросить себя: «Во что я верю в этой ситуации?» Прчти в
каждом случае мы сможем проследить негативные эмоции, основанные
на ложных верованиях, о которых мы говорили. Тогда мы сможем
отвергнуть выявленную нами ложь и заменить ее соответствующей
истиной из Писания. Этот процесс удивительно прост и одновременно
удивительно глубок и пригоден. Вот пример.
Скотт усердно работал в конторе над заявкой на ссуду под заклад-
ную, когда вошел его начальник, чтобы проверить, как идут дела.
Джеймс, другой клерк в конторе, который очень хотел продвинуться
по службе, отпустил шутку насчет всех этих бумаг, разбросанных на
столе Скотта. Начальник рассмеялся, и они вышли вместе. Скотт был в
ярости. Он прилежно трудился над этой заявкой, а Джеймс выставил
его на посмешище перед начальником. Но вместо того, чтобы кипеть от
злости по поводу этого инцидента весь день, Скотт использовал свою
злость, как индикатор своих верований. Он остановился и спросил себя:
«Почему я реагирую именно так? Во что я верю?» Он распознал лживое
верование: «Мне нужно, чтобы меня одобряли определенные люди, и
тогда я буду думать о себе хорошо». Скотт понял, что эта вера —
ложь. Он отверг ее и подтвердил истину, что полностью признан
Богом и что признание Бога гораздо важнее, чем признание его
88
Обновление ума
начальника. Вместо того, чтобы весь день кипеть от гнева, он смог
расслабиться и славить Бога своей победой.
В анализе своих эмоций важно осознать, что не все причиняющие
боль чувства отражают ложь. Например, чувство раскаяния может быть
осуждением со стороны Святого Духа, ведущим нас к покаянию. Не
все чувства злости и страха лживы. Гнев на того, кто пристает к
ребенку или избивает пожилого человека, — это праведный гнев. Так
же и определенный страх, когда вы ведете машину в Хьюстоне в час
пик, может быть полностью оправдан! Христианин, постоянно заменя-
ющий лживые верования истинами Божьими, сможет отличить чувства,
являющиеся результатом праведного ответа на ситуацию, от чувств,
идущих от лжи сатаны.
В нашем мире, наполненном проблемами, существуют два способа,
оба ошибочные, с помощью которых большинство людей управляются
со своими чувствами и обстоятельствами вокруг них. Один способ —
полностью перекрыть эти чувства, не позволяя себе признаться в них
или поддаться им. Однако «выключение» чувств таким образом может
привести к тому, что мы станем бессердечными и бесчувственными к
другим и к себе. К сожалению, именно это и случилось с Майком. В
течение долгих лет Майк подавлял в себе чувства, не позволяя им
тревожить себя. У него было тяжелое детство. Его оставили родители,
и потом он переходил от одного родственника к другому. В попытке
избавиться от боли Майк научился блокировать свои чувства и не
обращать внимания на обстоятельства. Но его успех в подавлении
чувств имел далеко идущие последствия. Во-первых, оторвав себя от
болезненных эмоций, он не смог испытывать и приятные эмоции.
Во-вторых, чем больше он старался избегать чувств, тем страшнее они
становились для него. Чтобы справиться с этим страхом, Майк просто
стал более бессердечным и уклончивым. В-третьих, и, возможно, это
самое главное, Майк не мог использовать свои чувства, чтобы опреде-
лить те ложные верования, которые были причиной его проблемы,
потому что он вообще не признавался в том, что испытывает какие-ли-
бо чувства. Он был безнадежен и неспособен осознать свои нужды.
Другой способ — стать рабом своих чувств, не способным или не
желающим принимать решения, противоречащие им. Не умеющую
скрывать своих чувств Мелинду было легко «вычислить». Бе яркий,
неровный характер, водопады слез и буйный смех были показателями
ее эмоций. Никогда не зная, чего можно ожидать, муж Мелинды, Кен,
просто устал от попыток справиться со своей непостоянной женой.
Изменчивые чувства Мелинды так сильно влияли на нее, что, по
сути, стали господствовать над ней. Казалось, что ее чувства более
реальны в ее жизни, чем что бы то ни было, и они мешали ее
восприятию Бога и Его целей.
Часто мы неправильно реагируем на наши чувства, но они — это
дар Божий и предназначены для пользования ими и наслаждения. В
Своем великодушии Бог хотел, чтобы мы жили в радости и мире,
поддерживаемые любовью и подкрепляемые верой, но пока Его истины
Обновление ума
89
доминируют в нашей жизни, наши чувства будут определять наши же
реакции на жизненные ситуации.
Жизненно важно, чтобы мы были восприимчивы к своим чувствам
и действиям, всегда находя те, которые не отражают характер Господа
нашего Иисуса Христа. Мы должны представить эти болезненные
чувства и действия Ему в своей молитве, прося Его раскрыть ложные
верования, которые мешают дружбе с Ним. Затем, подкрепленные
Святым Духом, мы можем отбросить ложные верования и заменить их
истинами Слова Божия. Псалмопевец Давид создал модель свободы
для выражения Богу одновременно радости и боли. (Смотрите, напри-
мер, псалмы 6 и 13). Заметьте, в первую очередь необходимо показать
чувства, лежащие в основе, и ложные верования, дающие им ход. А
затем, верой мы даем возможность Слову Божию обновить наш ум.
Вот десять типичных утверждений, отражающих общие ложные
верования. Проанализируйте каждое утверждение, задавая себе вопрос
«Какое ложное(ые) верование(я) представляет это утверждение?» Затем,
у каждого утверждения проставьте номер одного или нескольких
ложных верований. Все десять утверждений — это отражения тех
четырех ложных верований, которые мы уже изучили:
(1)	Я должен отвечать определенным стандартам, чтобы думать о
себе хорошо.
(2)	Мне нужно, чтобы меня одобряли определенные люди, и тогда
я буду думать о себе хорошо.
(3)	Неудачники недостойны любви и заслуживают обвинения и
осуждения.
(4)	Я такой, какой есть, я не могу измениться, я безнадежен.
____1. Тэмми права. Я никогда не буду хорошим мужем и отцом.
____2. Я такой недисциплинированный. Я никогда не смогу ничего
довести до конца.
____3. Я просто не могу верить в Бога.
____4. Мой отец никогда не признавал меня.
____5. Я просто такой, и все.
____6. Все, что я делаю, оборачивается плохо.
____7. Я провалил выпускные экзамены в колледже. Я никогда не
закончу его.
____8. Я не могу преодолеть этот грех.
____9. У меня будут финансовые неудачи.
____10. Я заслуживаю всех тех мучений, которые испытываю.
90
Обновление ума
Сравните свои ответы с данными:
1.	—	1,	4	6. — 1
2.	_	1,	4	7. — 1, 3
1 -	4	8.-4
4.	-2	9.-1
5.	—	4	10.-3
Вы смогли определить ложные верования? Если нет, взгляните на
утверждения еще раз, тщательно анализируя причины.
Одной из главных причин, почему мы так неудачно реагируем на
обстоятельства, является то, что мы думаем, что заслуживаем больше-
го. Наше общество и средства массовой информации твердят нам, что
все должны быть счастливы, здоровы, должны чувствовать себя уютно
и иметь успех. Трудности появляются тогда, когда мы верим в эти
утверждения и отождествляем ортодоксальное христианство с удобным
и уютным стилем жизни среднего класса. Мы считаем, что заслужива-
ем лучшего во всем, и когда все происходит не так, как нам хочется,
мы расстраиваемся.
Чего вы, по вашему мнению, заслуживаете? Думаете ли вы, что
заслуживаете одобрения друзей, успеха в школе или в карьере, здоро-
вого цвета лица, хорошего здоровья, продвижения по службе, времени
для отдыха, свободы от хнычущих детей, равнодушного супруга или
эгоистичных соседей? Иногда мы не можем определить, какого статуса
. или каких удобств мы заслуживаем, но мы уверены, что заслуживаем
। больше того, что имеем. Одним из наиболее явных результатов такого
взгляда на вещи является недостаток благодарности и удовлетворенно-
сти.
Вот три принципа из Писания, которые в значительной степени
помогают нам понять, чего мы заслуживаем.
1.	Необыкновенные цели Господа
Пророк Исаия писал, что мудрость и целеустремленность Господа
далеко превосходят наши: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши
пути — пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так
пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.
55:8,9).
Одной из причин, почему мы думаем, что заслуживаем большего,
является то, что мы, якобы, знаем, что лучше для нас и для других.
Но разве мы всеведущи? Разве мы столь величественны, милостивы и
добродетельны, как Господь? Вот в чем дело, не так ли? Заслуживаем
ли мы большего, нежели величественные цели Всемогущего Господа?
2.	Скромное мнение о себе
Христос рассказал притчу, чтобы объяснить верное общение с
Богом: «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении
его с поля, скажет ему: “пойди скорее, садись за стол”? Напротив не
скажет ли ему: “приготовь мне поужинать... и пить, и потом ешь и пей
Обновление ума
91
сам”? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил
приказание? не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам,
говорите: “мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что долж-
ны были сделать”» (Лк. 17:7-10).
Он — Господь. Он — Тот, кто по праву заслуживает нашей любви
и радостного послушания. Иисус сказал в этом отрывке о слуге: «Если
он сделал все, что ему было приказано, он все равно думал о себе как
о недостойном слуге».
Недостойном? Но мы глубоко любимы и признаны Богом. Этот
отрывок не противоречит библейским истинам, которые мы изучили.
Он учит нас другому, а не основам признания перед Богом: Он —
Всемогущий Господь, и Он не должен нам ничего. Все, что у нас есть,
— есть Его милостью. Мы — благодарные получатели, а Он -
милостивый и любящий Господь.
Проблемы появляются, когда мы делаем что-нибудь «для Господа»:
изучаем Библию, посещаем церковь, свидетельствуем, бываем добрыми
к другим и считаем, что Он обязан затем благословить нас. Бог не
обязан благословлять нас, Он делает то, что является наилучшим для
Его славы и нашего роста.
3.	Безграничная благодарность за наше прощение
В Евангелии от Луки 7:36-50 женщина, исполненная благодарности
за свое прощение, противопоставляется фарисею, который неблагода-
рен: «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, вошед
в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была
грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алава-
стровый сосуд с миром; и, ставши позади у ног Его и плача, начала
ооливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и
целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший
Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая
женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему,
Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи,
Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один
должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели
чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более
возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он
сказал ему: правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал
Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды
Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы
своей отерла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел,
не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал;
а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются
грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало
прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И
возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи
прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром».
А ваше ответное чувство ко Христу похоже больше на фарисея или
92	Обновление ума
на ту женщину? Если мы получим даже небольшую часть величия
Христовой любви и прощения, мы переполнимся признательностью
Ему.
В конце концов, чего мы действительно заслуживаем, так это
праведного осуждения Бога. Наш бунт заслуживает наказания адом, но
мы были избавлены от этого, ибо Христос испытал на себе гнев Божий
на кресте. Это очень поучительно, если мы осознаем вот что: что бы
ни случалось с нами лучшее, чем ад, — это все милостью Божией. Это
поможет нам выбраться из болота жалости к себе и вместо этого
испытать удовлетворение, благодарность и радость Христа!
Что расстраивает вас? Чего, по-вашему, вы заслуживаете? Научитесь
концентрировать внимание на том, что вы имеете, но не заслуживаете,
а не на том, что вы не имеете, но думаете, что заслуживаете. Это
понимание радикально изменит ваш взгляд на жизнь.
Глава одиннадцатая
Оружие нашей борьбы
Одним из самых больших шагов к постоянному прославлению
Христа, к ношению Его образа и к жизни в мире и радости с нашим
Небесным Отцом является осознание той лжи, у которой мы находим-
ся в плену. Четыре основных лживых верования сатаны извратили наш
истинный взгляд на вещи, исказили наши мысли и измучили наши
чувства. Если мы не сможем распознать эту ложь, то она будет
по-прежнему разрушать нас.
Однако простое осознание источника наших проблем не освободит
нас от них. Изучив трюки врага, мы должны перейти в нападение. Мы
должны использовать оружие, данное нам Богом, чтобы одолеть
неверные мысли, тщетное воображение и искаженные верования. Павел
описывает христианские доспехи и оружие так: «Для сего* приимите
всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все
преодолевши, устоять. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною,
и облешись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благове-
ствовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете
угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и
меч духовный, который есть слово Божие» (Еф.6:13-17).
Павел наставляет нас принять всеоружие Божие. Это — защитное
оружие, способное защитить нас от нападок сатаны. Павел далее
вдохновляет нас взять «меч духовный, который есть слово Божие». В
противоположность оружию защиты, это оружие — слово Божие —
оружие нападения, и используется оно, чтобы атаковать врага и завое-
вать его. Павел отмечает, что Христос не хотел, чтобы христиане
лениво сидели в своих доспехах и получали удар за ударом от сатаны.
Вместо этого мудрый воин возьмет оружие нападения и разрушит
крепости врага. Применяя эту мысль к нашим занятиям, мы должны
взять истины Слова Божиего и использовать их для нападения и
преодоления лжи сатаны. Павел объясняет природу нашей борьбы:
«Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствова-
ния нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь:
ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее про-
тив познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание
Христу» (2 Кор. 10:3-5).
94
Оружие нашей борьбы
Эти твердыни — системы веровании, основанные на лжи сатаны. Их
можно разрушить «ниспровержением замыслов и всякого превозноше-
ния, восстающего против познания Божия», то есть определив и отвер-
гнув ложь, а затем заменив ее истиной.
В том же Послании христианам Коринфа Павел показывает, как
покаяние может быть жизненно важным оружием в нашей борьбе.
Если мы были обмануты врагом или вовлечены в неповиновение Богу,
мы можем покаяться, повернувшись от нашего греха к Богу. Павел
возрадовался, что коринфяне покаялись и обрели милость Божию:
«Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечали-
лись к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так-что нисколько не
понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное
покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор.
7:9,10).
Пример коринфян показывает покаяние в качестве тактического
оружия в нашей духовной борьбе. Покаяние означает изменение ума,
цели и действий. Это — нечто большее, чем просто печаль, это —
изменение нашего отношения и действий после того, как мы осознали,
что отношение или действие являются греховными и оскверняют Бога.
Как оружие нападения, покаяние имеет обоюдоострое лезвие. Одно
лезвие позволяет нам разглядеть и отвергнуть фальшивые верования.
Когда возникают ситуации, дающие ход определенным верованиям,
которые производят нечестивые реакции, мы должны:
1.	определить наше чувство,
2.	проследить его назад к источнику и определить ложное верова-
ние,
3.	осознанно и настойчиво отвергнуть ложное верование.
Следующая диаграмма иллюстрирует это:
Ситуации
Прослеживаем чувства (эмоции) назад
до ложного верования
Нечестивые
действия
Второе лезвие раскаяния — это замена ложного верования истиной
Слова Божия. Признав истину Божию относительно нашей значимости,
мы поселим ее глубоко в сердцах и умах своих и начнем перестраивать
свое мышление. И тогда эта истина освободит нас!
Если фальшивые верования остаются в наших умах неоспоренными
и неотвергнутыми, они по-прежнему будут подсознательно влиять на
наши эмоции и реакции. Соответственно, наша борьба становится более
продолжительной. Любая выбивающая из колеи ситуация дает нам
возможность раскрыть неверное мышление, отвергнуть мирские верова-
ния и заменить их истиной. Это — ежедневный процесс для каждого
Оружие нашей борьбы
95
Христианина. Только такое сознательное, правдоискательское усилие
может вернуть годы привычно неверного мышления.
Признание истины Божией — это оружие огромного духовного
значения. Через этот процесс истина Божия становится нашим собст-
венным взглядом на вещи. Постоянное признание дает верования,
результатом которых является верное мышление, в свою очередь ре-
зультат которого — благочестивая реакция. Признание истин Слова
Божия дает нам возможность победить клевету врага (Отк. 12:10).
Следующая диаграмма иллюстрирует этот принцип:
Ситуации
Заменяем
их...
Ложные 
верования
Нечестивые^
мысли
Эмоции
Прослеживаем эмоции назад
до ложного верования
Истина
Божия
Благочестивые^Эмоции
мысли
Нечестивые
действия
Благочестивые
действия
Чтобы эффективно использовать признание Истины Божией в каче-
стве оружия для изменения, запомните следующие пять понятий:
Во-первых, подтверждение истин Писания не означает, что естест-
венный ум согласен со всем, что мы подтверждаем. Библия учит, что
естественный ум антагонистичен Богу: «Душевный человек не принима-
ет того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и
не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор.
2:14).
Размышление об истинах Слова Божия может оказаться неспокой-
ным, так как истины Духа и ложь врага находятся в противоречии друг
с другом. Таким образом, не удивляйтесь духовному конфликту, когда
противопоставите этой лжи истины Божии.
Во-вторых, поймите, что эти изменения не появятся в нашей жизни
просто по программе самоусовершенствования. Святой Дух — наш
Утешитель, и Он укажет нам, когда мы верим в ложь сатаны, Он даст
нам проникнуть в сущность истин Писания, и Он даст нам силу
выстоять в духовной борьбе. Даже наше желание чтить Христа — это
труды Святого Духа. Через Его мудрость и силу, через наш постепен-
ный выбор следования Ему, Святой Дух производит перемену в нашей
жизни во славу Христа.
В-третьих, чтобы приобрести опыт в подтверждении этих истин, нам
нужно изучать Слово Божие и позволить истине поселиться глубоко в
наших сердцах и умах. Нужно взять себе за правило регулярно
размышлять о Слове Божием, так чтобы Бог мог использовать его,
чтобы изменить наши взгляды, мысли, чувства и действия. Давид
объяснял силу применения Писания: «В сердце моем сокрыл я слово
Твое, чтобы не грешить пред Тобою... Если бы не закон Твой был
утешением моим, погиб бы я в бедствии моем. Вовек не забуду
96
Оружие нашей борьбы
повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня... Слово Твое -*•
светильник ноге моей и свет стезе моей... А я люблю заповеди Твои
более золота, и золота чистого» (Пс. 118:11,92,93,105,127).
В-четвертых, признайте ту истину, которая соответствует определен-
ному ложному верованию. Если мы определили, что причиной нашей
неправильной эмоциональной или поведенческой реакции является оп-
ределенное верование, мы должны призвать на помощь в этой ситуации
соответствующую истину Божию (см. таблицу в конце главы восьмой).
И, наконец, выберите время и поразмышляйте над удивительной
библейской истиной, обрисованной в этой книге. Не бездумное, меха-
ническое проговаривание истин дает свободу, а сознательное понимание
истины, изменяющей наши умы и действия. Например, когда мы
утверждаем, что глубоко любимы Богом, нам следует подумать об
учении умилостивления, если возможно, цитируя Первое послание
Иоанна 4:9,10 вслух. Сила Слова Божия победит ложное верование и
освободит наш ум.
Позвольте показать на примере, как применение истины повлияло на
молодую женщину, пришедшую ко мне за советом. Пегги отказалась
от всякой надежды, что ее жизнь когда-нибудь будет иметь хоть
какую-нибудь ценность. Она придерживалась ложного верования, что
всегда будет тем, кем была: неудачницей.
«Я всегда такая. Я не могу сделать ничего лучше», — повторяла она
себе. Но начав признавать свою значимость в глазах Господа, она стала
исправлять свое ложное верование.
«Нет, я не такая, — стала она говорить себе. — Напротив, я любима,
прощена, признана и совершенна в Иисусе Христе. Вот настоящая я».
В скором времени Пегги обнаружила, что верит в эту истину и ее
чувства и поведение отразили это.
Почти так же молодой человек по имени Карл начал понимать
причину своей депрессии и стал противодействовать ей, размышляя об
истине Божией относительно самого себя. «Я верил, что должен
отвечать определенным стандартам, чтобы думать о себе хорошо, —
говорил он. — Я поверил, что я — неудачник, и не могу соответство-
вать этим стандартам. Однако, это неправда. Я потерпел неудачу в
своем поведении, но плохие поступки — это не настоящий я. Это лишь
отражение той лжи, в которую я верил. Вместо того, чтобы принять
свое неудачное поведение в прошлом за основу самооценки, я выбираю
веру в то, что я полностью прощен и угоден Господу». Затем он
размышлял над местом из Послания к римлянам 5:1: «Итак, оправдав-
шись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса
Христа».
Карл размышлял: «Я верю в истину Слова Божия, а не в собствен-
ное восприятие себя. Я предпочитаю верить в то, что глубоко любим
Богом». И он думал об истине Первого послания Иоанна 4:9,10:
«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир
единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В
Оружие нашей борьбы	97
том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал
Сына Своего в умилостивление за грехи наши*.
Оружие покаяния через отказ от ложных верований и признание
божественной истины изменило тысячи жизней. Как мы видели на
примерах Пегги и Карла, оно может освободить ум и «ниспровергнуть
замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия»
(2 Кор. 10:4,5). И оно может помочь нам раскрыть дивную значимость,
которую имеем мы в Иисусе Христе. Мы глубоко любимы, полностью
прощены, угодны, признаны и совершенны во Христе. Наше земное
странствование — это радостное и познавательное приключение вместе
с Христом.
Теперь, когда мы понимаем ценность оружия покаяния, мы перей-
дем к вопросам вины, осуждения, признания и веры.
Глоба двенадцатая
Вина против осознания
греха
Есть в Слове Божием истина, позволяющая мне безоговорочно
утверждать, что для христианина нет причины испытывать грызущую
боль вины. Что позволяет мне сделать такое безоговорочное заявление?
Моя свобода произрастает из реальности истин Нового Завета: ни
единожды не говорит Новый Завет о христианах, как о достойных
осуждения.
В Послании к римлянам 8:1 Павел подчеркивает: «Итак нет ныне
никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе...*. Как я могу
утверждать, что ни одному христианину не нужно испытывать чувство
вины? Потому что об этом сначала говорил Павел.
Когда я говорил об этой важной истине с одним христианином, у
которого были неприятности, я увидел, как изумился он и слезами
наполнились его глаза. Он недоверчиво посмотрел на меня и восклик-
нул: «Ты имеешь в виду, что вся вина, которую я так долго нес на себе,
не нужна? Ты имеешь в виду, что я могу освободиться от этого
чувства осуждения и мучений? Почему же никто не сказал мне этого
раньше?*
Апостол Павел сказал нам об этом много веков назад, но немногие
христиане его услышали. Мы чувствуем, что заслуживаем осуждения и
не можем понять, что Христос освободил нас от вины и осуждения за
грехи.
Что же такое вина? Зигмунд Фрейд сказал, что вина — это
результат социального ограничения. По Фрейду, вина рождается в уме
ребенка, когда родители ругают его, и является ничем иным, как
страхом потерять любовь того, кто для него что-то значит. Таким
образом, соответственно Фрейду, вина появляется, когда мы боимся
потерять социальную значимость, когда инстинкты заставляют нас
действовать не так, как мы должны по общепринятым социальным
нормам.
Альфред Адлер писал, что чувство вины возникает из отказа
признать свою неполноценность. Таким образом, говорил он, чувство
вины — это те удары самообличения, которые мы чувствуем каждый
раз, когда мыслим или поступаем неадекватно. И Фрейд и Адлер
Вина протий осознания греха
99
пытались объяснить боль вины с той точки зрения, которая отрицает
праведный суд Бога и нашу личную ответственность за грех. Для них
вину можно было объяснить только на человеческой, экзистенциальной
основе.
Христианские авторы Брюс Наррамор и Билл Каунтс представляют
более библейский взгляд, когда дифференцируют истинную и ложную
вину. Истинная вина, объясняют они, — это объективный факт, а
ложная вина — субъективное чувство боли или отверженности. Они
подчеркивают, что хотя Библия и обсуждает факт заслуженного осуж-
дения человека, не говорится о том, что христиане чувствуют психоло-
гическую вину. Эти различия помогают разобраться, но, возможно, не
проясняют суть дела для тех, кто любую вину равняет с осуждением.
По этой причине лучше использовать термины «вина» и «сознание
греховности», чтобы отличить осуждение, заслуженное через грех, от
любовного «понукания» Бога жить так, чтобы чтить Его. Хотя многие
и смешивают эти понятия, они далеки друг от друга, как небо и земля.
Данная ниже в этой главе таблица иллюстрирует различия.
Нет эмоции более разрушительной, чем вина. В ней причина потери
самоуважения. Она делает человеческий ум вялым, она грызет сознание
личной значимости. Вина — сильная мотивация, но играет она на
чувстве страха перед неудачей или отказом, следовательно, никогда не
сможет, в конечном итоге, построить, воодушевить или пробудить в
нас желание жить ради Христа.
Некоторые понимают под виной чувство легальной (законной) или
моральной ответственности перед Христом. Они отличают его от низ-
кой самооценки, полагая, что вина — это результат греховного поступ-
ка или морального проступка, а низкая самооценка происходит из
чувства социальной или личностной несостоятельности. Следовательно,
ложь заставляет нас чувствовать себя неприемлемыми окружающими
нас людьми и несет низкую самооценку.
Такой взгляд показывает глубину мысли, но сосредоточивает внима-
ние только на эмоциональной реакции, а не на том, что лежит в ее
основе. Вина, в основе своей, — это состояние оторванности от Бога и
заслуженности наказания за грех. Низкую же самооценку могут иметь
и христиане и нехристиане, все, кто верят в ложь сатаны и чувствуют
себя неудачниками, безнадежными и отвергнутыми.
Как мы определили, вина в Новом Завете имеет ограниченный
смысл. Она относится только к состоянию человека до его спасения.
Только нехристианин виновен перед Богом. Он переступил закон Бо-
жий, который говорит: «Вы не оправдали надежд и должны за это
заплатить. Вы несете личную ответственность». Только во Христе
снимается с нас осуждение. Христос снял с нас вину, когда принял
наказание за наши грехи. Он умер на кресте с ношей нашей вины,
перенеся полное наказание за весь грех. Благодаря тому, что Он
страдал за нас, нам не нужно нести ответственность за вину. Мы
освобождены и прощены, свободны от приговора к духовной смерти.
Многим из нас говорили, что мы все еще виновны, даже если
100
Вина против осознания греха
поверили в то, что Христос заплатил за наши грехи. И печально, что
мы слышим это в церкви, в том месте, где громко и четко должны
провозглашаться прощение, свобода и усердие, рожденные на кресте.
Учитесь распознавать неправильное учение, мотивацию вины и боль
вины в своих собственных мыслях. Затем откажитесь верить в ложь раз
и навсегда и сконцентрируйте внимание на безоговорочной любви и
признании Христа. Возможно, некоторые думают, что если они не
используют мотивацию вины, никто ничего не будет делать. Некоторое
время может быть и так, пока для побуждения людей не будут
использоваться верные мотивы, но лучше немного подождать, а потом
получить результаты ориентированной милостью подлинной мотива-
ции. Любовь Христа сильна, и Он достоин нашего страстного желания
повиноваться и чтить Его. Результат верной мотивации — вечная и
углубляющаяся верность Христу и Его делу, основными же результа-
тами мотивации вины являются негодование и желание отделаться.
Хотя христиане освобождены от вины, мы все еще являемся субъ-
ектом осуждения греха. В Библии часто говорится о трудах Святого
Духа, осуждающего верующих за грехи. Он направляет и вдохновляет
наш духовный прогресс, раскрывая наши грехи в противовес святости и
чистоте Христа.
Хотя Святой Дух осуждает и верующих и неверующих (Ин. 16:8),
Его осуждение верующих предназначается не для появления у них
уколов вины. Наше положение и значимость обеспечены милостью
Господней, и мы более не виновны. Осуждение относится к нашему
поведению, а не к нашему положению пред Господом. Осуждение —
это способ, которым Святой Дух показывает наши ошибки в поведении
в свете Божиих норм и истин. Его мотивация — любовь, исправление
и защита.
В то время как термин «вина» применим к неверующим и исходит
от сатаны, чувство греховности, осуждения — привилегия верующих,
одаренных Святым Духом. Вина несет с собой депрессию и отчаяние,
осуждение ведет нас к чудесному осознанию прощения Бога и к
ощущению Его любви и силы.
Возможно, краткое изложение лучше раскроет контраст целей и
результатов вины и осуждения:
Основное внимание
Вина основное внимание уделяет состоянию осужденности: «Я не
достоин».
Осознание греховности основное внимание уделяет поведению: «Этот
поступок недостоин Христа и губителен».
Основное отношение
Вина соотносится с потерей грешником самоуважения и с раненой
гордостью за себя: «Что другие подумают обо мне?»
Осознание греховности соотносится с потерей постоянного общения
Вина прошиб осознания греха	102
с Богом: «Этот поступок губителен для меня и мешает моему общению
с Богом».
Основной страх
Вина несет с собой страх перед наказанием: «Вот теперь я получу!»
Осознание греховности несет с собой страх перед разрушительно-
стью самого поступка: «Такое поведение губительно для меня и других
и лишает меня того, что Бог предназначает мне».
Действующая сила (посредник)
Действующей силой (посредником) вины является сатана: «Для
неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не
воссиял свет благовествования о славе Христа...» (2 Кор. 4:4).
Действующей силой (посредником) осознания греха является Святой
Дух: «...а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»
(Рим. 8:13).
Результаты в поведении
Вина ведет к депрессии и еще большему греху: «Я всего лишь
низкий, грязный, отвратительный грешник», или к восстанию: «Мне
наплевать. Я буду делать то, что хочу».
Осознание греха ведет к покаянию, повороту от греха к Христу:
«Господи, я согласен с Тобой, мой грех порочен и разрушителен. Что
хочешь Ты, чтобы я сделал?»
Межличностный результат
Межличностный результат вины — отчуждение, чувство стыда,
которое уводит от человека, которому причинили зло: «Я не могу
посмотреть ему в глаза».
Межличностный результат осознания греха — восстановление, же-
лание излечить зло, причиненное другим: «Отче, что мне сделать, чтобы
исправить зло и восстановить общение с теми, кого обидел?»
Различие последствий
Вина заканчивается депрессией, горечью и жалостью к себе: «Я
просто никчемен».
Осознание греха заканчивается утешением, осознанием прощения:
«Спасибо Тебе, Господи, что я полностью прощен и признан Тобой!»
Излечение
Излечение вины — поверить в заместительную смерть Христа, зап-
латившую за осуждение греха.
Излечение осознания греха — исповедь, согласие с Богом, что наш
грех порочен, что Христос простил нас, и что наши отношения и
поступки станут другими.
Хотя христиане не являются больше объектом осуждения, мы не
освободимся от его разрушительной силы до тех пор, пока не научимся
102
Вина против осознания греха
отличать вину от осознания греха. Святой Дух хочет, чтобы мы
осознали, что мы прощены, признаны и любимы — совершенно надеж-
но защищены благодаря Христу. Святой Дух — «заступник», призван-
ный поднять наш дух и воодушевить нас. Он дает нам осознать то
поведение, которое не отражает характер Христа. Он помогает нам
понять и свою праведность перед Богом, и ошибки в поведении.
К какому выводу можем мы прийти из этих истин? Мы можем
заключить, что вина коренится в осуждении, а осознание греха ведет
нас к исповеди и покаянию, к обновленному пониманию милости
Божией и прощения.
Зная это, как поступим мы с чувством вины? Во-первых, мы
должны подтвердить, что Христос простил нас и дал нам праведность.
Наш грех не несет осуждения, но он причиняет зло и бесчестит Бога.
Мы можем признаться в своем грехе Богу, просить прощения, которое
уже дано нам во Христе, и продолжать жить в радости и свободно
чтить Его. Следующая молитва выражает это отношение: «Отче, я
подтверждаю, что глубоко любим Тобою, что угоден Тебе, и полно-
стью признан Тобою. Ты сделал меня совершенным и даровал мне
праведность Христа, хотя мои поступки часто не оправдывают ожида-
ний. Господи, я исповедуюсь в своих грехах Тебе (перечислите их,
будьте точны). Я согласен с Тобой, что они порочны. Спасибо Тебе за
Твою милость и прощение. Есть ли что-нибудь, что мне нужно дать
взамен, или кто-нибудь, кому я должен вернуть долг, или перед кем
извиниться? Спасибо Тебе».
Важно подтвердить нашу праведность во Христе, равно как и
исповедаться в своих грехах. Богу не нужно напоминать о нашем
пребывании пред Ним, а нам нужно. Таким образом, нужно эту
молитву произносить каждый день и дать ей проникнуть в наши мысли
и сердца. Когда мы уступаем легкому напоминанию Божиего осужде-
ния, исповедуемся в своих грехах и подтверждаем истинную связь с
Ним, мы постепенно формируемся и создаем себя, так что можем
чтить «умершего за нас и воскресшего» (2 Кор. 5:15).
Глаба тринадцатая
Завершение поиска
В заключение нашего исследования поиска значимости мы затронем
несколько вопросов, чтобы помочь разъяснить, как мы применяем
истины Писания. Мы рассмотрим различия между нашим старым и
новым естеством, как мы можем чтить Христа, как действует вера и,
наконец, как применить в жизни идеи этой книги. Сначала давайте
рассмотрим, как понимание различий между нашими старым и новым
естеством может помочь нам возрастать во Христе и чтить Его.
Живя свободно и полнокровно во Христе, мы постоянно должны
быть начеку против прежнего образа мышления и постоянно и активно
следовать качествам Христа вопреки соблазнительной лжи века. Тысячу
раз Писание учит нас упражнять свою волю, чтобы освободиться от
старого образа мыслей. Павел учил верующих в Ефесе: «Отложить
прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольститель-
ных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового
человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины* (Еф.
4:22-24).
В этом отрывке Павел объясняет, что у христиан есть два естества,
которые он называет «ветхим человеком* и «новым человеком*. Что
такое конкретно «ветхий человек*, образ жизни которого нужно отло-
жить? «Ветхий человек* — это грешная, падшая натура, которой мы
обладаем как потомки Адама. Мы знаем из Писания, что «ветхий
человек, истлевающий в обольстительных похотях* (Еф. 4:22), вовлечен-
ный в злые деяния: ложь, злоречие, сквернословие, идолопоклонство,
гнев, злобу, аморальность, нечистоту, страсть, злую похоть и любостя-
жание (Кол. 3:8,9) и есть «тело греховное* (Рим. 6:6).
В противоположность этому, «новый человек* — это естество,
данное нам Богом, когда мы верим в Христа, нашего Спасителя. Это
естество имеет все черты Христа. Новый человек был создан «по Богу,
в праведности и святости* (Еф. 4:24) и утвержден силой Божией (Еф.
3:16). Новый человек реален для всех, рожденных от Духа.
Как мы знаем, человек потерял свою способность отражать образ
Божий после грехопадения. А теперь, чрез веру в Иисуса Христа, мы
освобождены от господства «ветхого человека* и можем облечься в
«нового человека* и нести образ Его. Хотя мы свободны от абсолют-
104
Завершение поиска
ного господства греха, мы не свободны от влияния старого естества.
Пока мы не умрем и не оставим своего физического тела, чтобы жить
со Христом, «новый человек» будет постоянно воевать против «ветхого
человека». Наши духовные желания будут бороться с вожделениями
плоти, а плотский ум — с истинами Писания (Гал. 5:16-24).
Если мы неприлежны, мы устанем от этой духовной борьбы и не
устоим перед похотью и гордыней, которыми услаждается мир. Когда
мы молча соглашаемся, мы вновь принимаем старые чувства и привыч-
ки. Наши уступки могут быть временами привлекательными, но они
приводят к чувствам неудачи и низкой самооценки, и бесчестят Бога.
Бегство от битвы не стоит того. Оно только кажется бегством, на
самом деле мы заменяем одну битву, где Господь наш сильный союз-
ник, на другую, где Господь наш любящий советник, желающий
исправить нашу ошибку.
Чем более мы осознаем библейскую истину о себе, тем лучше мы
сможем вести духовную битву. Апостол Павел четко различал характер
и результаты «ветхого» и «нового человека». Его описание последнего в
Послании к римлянам 6-й главе основывается на 4-х словах: знать,
рассуждать, предавать(ся) и повиноваться. Давайте рассмотрим это.
В Послании к римлянам 6:3-10 Павел наставляет нас осознать, кто
мы во Христе: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа
Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещени-
ем в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и
нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним
подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскре-
сения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено
было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо
умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то
веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из
мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо,
что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для
Бога» (Рим. 6:3-10).
Наш «ветхий человек», который заслужил осуждение Господа, иден-
тифицировался со Христом на кресте. Наш «ветхий человек» был распят
с Ним, за грех сполна заплачено Христом, и теперь мы живем,
идентифицированные с воскресением Христовым, чтобы «так и нам
ходить в обновленной жизни». Павел хочет, чтобы мы хорошо осозна-
вали эти факты и могли сделать определенные выводы.
Стих 11 советует нам поразмышлять и порассуждать о данных
фактах: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для
Бога во Христе Иисусе...» (Рим. 6:11).
Порассуждать означает глубоко убедиться в истине, так чтобы мы
могли положиться на нее. Пока мы не выберем время, чтобы пораз-
мышлять о значении нашей тождественности Христу в Его смерти и
воскресении, эти самые важные события в истории будут выглядеть как
факты, которые мы узнали на уроке истории о войне, происходившей
много лет назад. Мы можем перечислять даты, имена и места, но эти
Завершение поиска
105
факты не имеют никакого значения в нашей жизни. Величественная
истина нашего тождества Христу заслуживает гораздо большего внима-
ния, чем наша способность повторять факты. Она заслуживает глубо-
кого размышления о своем значении в наших взаимосвязях, целях и
самооценке.
Если мы поймем значение смерти Христа и Его воскресения, пой-
мем, что «ветхий человек» умер со Христом, а «новый человек» возро-
дился к жизни в Нем, тогда нашей логической, прочувствованной
сердцем реакцией будет предать себя Ему: «Итак да не царствует грех
в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и
не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте
себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия
праведности» (Рим. 6:12-13).
У нас есть выбор: представить члены наши (мысли, желания, цели,
действия) либо греху, либо Богу. Одно ведет к еще более неправедному
поведению, приносит зло нам и другим, и бесчестит Бога. Другое ведет
к праведному поведению, дает нам возможность расти, служить и
прославлять Бога. Выбор ясен, не правда ли? Заметьте, что Павел не
начинает эту главу с призыва представить себя Богу. Выполнение
действия следует за пониманием фактов и оценкой значения этих
фактов. И тогда переход к действию кажется обоснованным, а не
вынужденным. Господь и апостол Павел не хотят, чтобы мы делали то,
чего не понимаем. Совершение должно идти за пониманием, иначе оно
будет поверхностным и, возможно, недолговечным.
После предоставления себя Богу в обоснованной реакции на Его
милость, нам затем нужно увековечить это выполнение через ежесекун-
дное повиновение Ему: «Что же? станем ли грешить, потому что мы не
под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что,
кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому
повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца
стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освобо-
дившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Рим. 6:15-18).
Павел показывает, что было бы глупо нам ослушаться, потому что
мы освобождены от рабства греха. Верно и мудро — повиноваться
Богу, потому что «новый человек» во Христе — теперь наш истинный
источник тождества. Он использует термин «рабы», чтобы обозначить
подчиненность и господство. До того, как мы поверили в Христа, мы
были рабами греха, повиновавшимися стилю жизни неправедности, а
теперь мы рабы Господни, повинующиеся Его учению и Его праведно-
сти.
Если мы идентифицируем «ветхого человека» в нас с плодородной
почвой сатанинской лжи, мы сможем лучше понять себя и правильно
обращаться со своими нечестивыми мыслями, болезненными чувствами
и неправедными поступками. Полагая, что «ветхий человек» умер, мы
не отрицаем существование мучительных чувств. Они весьма реальны,
но теперь мы можем выбрать свою реакцию: позволить им принимать
106	Завершение поиска
угрожающие размеры или использовать их для определения ложных
верований.
Следование Христу может оказаться трудным делом. Наша культу-
ра предполагает, что легкий путь — это правильный путь. Но на самом
деле легких путей нет. Следование Христу сложно из-за нашей культу-
ры, «ветхого человека» в нас, и сатана борется с нашим желанием чтить
Христа, а неповиновение трудно из-за боли и трагических последствий
греха. Некоторые говорят, что мирской путь легок, это не так. Другие
говорят, что если вы следуете Христу, ваша жизнь будет свободна от
проблем, но и эти люди, действующие из лучших побуждений, тоже
обманываются. Легкого способа жить нет. Удобство — это не цель.
Цель, как она ни трудна, —- чтить Христа, потому что Он любит нас,
и Он достоин нашей веры, любви и послушания.
Но что значит чтить Христа? Что мы можем сделать, чтобы славить
Его? Существует бесчисленное множество отношений и действий, кото-
рые можно было бы перечислить, но в целом это означает представлять
Его в каждой мысли, действии, отношении и разговоре — нести Его
облик. Основные категории отношений и видов деятельности, которые
чтут Христа, включают в себя:
Любовь. Эта любовь — безоговорочная привязанность к Христу, к
другим христианам, к неверующим и к себе. Эта любовь — не пассивна,
это означает, что мы заботимся достаточно, чтобы исправлять, а также
вдохновлять.
Святость. Мы обычно думаем о святости в терминах того, что мы
не делаем, — воздержание от греха. Но святость кроме того включает
и положительную сторону: усердие к Христу и Его целям.
Библейские ценности. Чем более мы осознаем любовь и качества
Христа, тем выше будем ценить то, что важно для Него. Престиж,
деньги, успех и одобрение других теряют свою привлекательность, и
вместо этого мы захотим чтить Христа, чтобы люди становились
христианами, чтобы верующие укреплялись в своей вере, и чтобы по
всему миру рассылались миссионеры.
Отдавание. Иисус сказал Никодиму: «Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал...» (Ин. 3:16). Чем более мы поймем Его, тем более будем
похожи на Него. Мы так много получили от Бога, как во временном,
так и в вечном царствах, что помогать нуждающимся доставляет нам
радость. Мерой нашей жизни должно быть не то, что мы имеем, а то,
что отдаем.
Благовествование. Христос дал нам пример благовествования и
послал нас принести другим весть о Его любви и прощении. Основная
причина, почему мы не обращаемся к другим людям, в том, что мы
боимся их отказа, но Его признание нас превосходит неодобрение
других. Мир (и наши соседи) жаждут услышать ясное, любящее
изложение благовествования. Это наша привилегия, ибо Он выбрал
послов, чтобы они возвещали другим.
Ученичество. Христос учил окружающих Его людей, будучи пос-
тоянным примером и проповедником истины. Его пример любви, чело-
Завершение поиска
107
вечности, силы и нежности дал мощный толчок для изучения. Если мы
хотим, чтобы и другие росли в своей вере, мы должны следовать Его
примеру и образу жизни, которым мы учим.
Социальная активность. Влияние Христа не может быть соотнесе-
но только с духовной стороной жизни. В прошлом веке Уильям
Уилбурфорс вел борьбу против рабства в Англии, основывая свои
аргументы целиком на Писании. В гражданских правах, политике,
медицине, образовании и любой другой сфере жизни Христос —
источник истины, справедливости и любви.
Молитва. Христос сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.
15:5). Насколько смехотворно для нас заниматься своими программами
и деятельностью, если они не основываются на Слове Христовом и не
выполняются в соответствии с силой Христа. Молитва — это отраже-
ние нашей зависимости от Него.
Поклонение. Возможно, самым большим выражением любви к Богу
является поклонение — воспевание Его величия. Воскресным ли утром
вместе с сотнями других или в одиночестве, поклонение отражает нашу
зависимость, благодарность и хвалу.
Прославление Христа не ограничено данным местом или временем.
В любой момент можем мы точно отразить нашего Создателя и
Спасителя другим, себе или Ему. Почему? Потому что Он по справед-
ливости заслуживает этого. Как ярко описано в сцене на небесах,
Христос достоин нашего восхваления и послушания: «И я видел, и
слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев,
и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким
голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и пре-
мудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое
создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и
все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу
благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре
животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклони-
лись Живущему во веки веков» (Отк. 5:11-14).
В данной книге мы также увидели, как грех погрузил человека в
духовную темноту, и как эта темнота закрыла нам глаза на правду. Мы
увидели, как каждый рождается в грехе и обманут ложными веровани-
ями, рождающими неверные мысли, чувства и поступки. Невозможно
грешнику через этот занавес темноты завоевать любовь и признание
Бога.
Но в этой темноте мы обнаружили свет, когда Бог Сам указал
дорогу к тесной дружбе с Ним. Свет этот — Иисус Христос, от
Которого мы получили спасение, прощение, оправдание, умилостивле-
ние и признание. Верой, в одно чудесное мгновение, были мы приняты
в новую семью, наследовали как сыны и дочери Бога, и нам дана цель
представлять Бога тем, кто вокруг нас. Весь остаток жизней своих
проведем же в понимании и испытании этих невероятных истин.
Мы увидели, что наше общение с Богом, наша уверенность и
самооценка заслужены не нашими усилиями. Они достигнуты только
108
Завершение поиска
верой. Это очень важно. Давайте же проанализируем, что такое вера.
Вера имеет несколько синонимов: доверие, зависимость, уверенность
(эти слова — синонимы в английском языке, — прим. пер.). Центр
внимания — на объекте веры, а не на самой вере. Например, если я
поверил в то, что этот стул выдержит меня, если я на него сяду,
основная мысль — о конструкции и качестве стула — объекте веры, а
не о том, насколько сильна моя вера. Даже если я очень сильно поверю
в то, что стул выдержит меня, а на самом деле он гнилой и поломан-
ный, он все равно сломается, если я попытаюсь сесть на него. Моя вера
не превратит его в хороший стул. Но если у него качественная
конструкция, потребуется очень немного веры, чтобы удобно на нем
сидеть. Опять-таки, качество объекта, а не количество веры является
самым важным.
В христианстве Христос — объект веры, а вера — это наша
уверенность в качествах и способностях Христа. Чем больше мы узнаем
Его, тем больше верим Ему. Следовательно, вера требует познания
Бога, а познание Его требует взаимоотношений. Чтобы познать Бога,
нам нужно говорить с Ним через молитву, слушать Его голос, видеть,
как Он трудится над нашей жизнью и жизнями других и находить Его
волю и деяния через Писание, которое Он даровал нам. «Итак вера от
слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).
Не ошибайтесь насчет этого, вера не магическая формула для
манипулирования Богом, чтобы Он давал нам исполнение наших жела-
ний. Мы не можем побудить Бога действовать против Своей воли. Вера
дает нам возможность соучаствовать с Ним, познавать мудрость от
Него и приносить Его любовь и силу в человеческие ситуации.
Позвольте мне объяснить это так: допустим Расти нужно 1.000
долларов к субботе, чтобы оплатить важный долг. Сегодня среда, и
Расти все еще должен где-то найти эти деньги. Он позвонил Джону,
верному другу. Джон был рад помочь и добавить недостающее, но он
сказал Расти, чтобы тот шел домой и подождал до субботы, до того
самого дня, когда нужны деньги. «Дай мне время до субботы, — сказал
он, — деньги для тебя будут к полудню».
Расти успокоился, поняв, что его нужды выполняются. Хотя ему бы
следовало увидеть деньги, но он доверял своему близкому другу. В
конце концов на Джона всегда можно было положиться, он был
человеком слова. Если он сказал, что хочет помочь Расти и даст ему
1.000 долларов, то он так и сделает. Расти мог спокойно ждать до
субботы. Он верил, что Джон сможет и сделает как и обещал, потому
что хорошо знал качества и способности Джона.
Так и здесь, наша вера в Бога покоится на том, что мы знаем о Его
качествах и способностях. Отличительное Его качество — любовь,
открытая нам. Бог как великодушный Отец, желающий подарить хоро-
шие подарки Своим детям. И все же хороший Отец знает, что не все
просьбы Его детей будут полезны для них и, следовательно, некоторые
не нужно выполнять. Мы часто встречаемся в жизни с ситуациями,
когда хотим чего-то, кажущегося нам очень хорошим и нужным, но
Завершение поиска
109
либо Слово Божие против этого, либо молитва оказывается бесплод-
ной. Вот три вопроса, которые нужно задавать в таких ситуациях:
1.	Воля ли это Божия? — Запрещает это Писание, позволяет или
обещает?
2.	Ради славы ли это Божией? — Каков мотив — удовольствие,
престиж или же прославление Христа?
3.	Его ли это выбор времени? — Нужны ли какие-то условия?
Хочет ли Он, чтобы я подождал?
Вот тогда мы и сможем проверить нашу веру в Его качества, без
всяких видимых свидетельств, поддерживающих нашу веру. Как писал
псалмопевец: «Но я верую, что увижу благость Господа на земле
живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое,
надейся на Господа» (Пс. 26:13,14).
Когда мы знаем Его и знаем из Его Слова, что Он одновременно
силен и сострадателен, мы можем верить Ему независимо от того, что
говорят нам наши чувства или человеческое восприятие.
Однако мы слишком часто злоупотребляем волей Божией, полагая,
что то, чего мы просим, для нас полезно. Мы считаем, что Бог будет
ужасно рад исполнить нашу просьбу, но мы должны помнить, что Бог
видит картину большую, нежели мы. Он может видеть будущее, другие
обстоятельства и все события, влияющие на нашу жизнь. Хоть мы и
можем просить о чем-то определенном в соответствии с Его волей, мы
не должны отчаиваться, если не видим немедленной реакции. Мы
должны Помнить, что Бог делает все в интересах Своих детей и во
взаимосвязанных событиях решает так, как мы меньше всего ожидаем.
Выбор времени и методы Бога — тайна, и требует она нашей веры в
Его любовь и владычество: «О, бездна богатства и премудрости и
ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути
Его!» (Рим. 11:33).
Вопрос заключается в следующем: верим ли мы в обещания Господа
и ищем их, или верим Господу обещаний и ищем Его? Этот принцип
четко прослеживается в случае с Кэти. Кэти повторяла мне, что она
просто знала, что ее муж Дэвид вернется к ней. Она месяцами
молилась, чтобы ее семья восстановилась, и чувствовала, что ее молитва
отражает желание Господа. Можете себе представить, какой сконфу-
женной она выглядела, когда я спросил ее, сказал ли ей Господь, что
Дэвид вернется домой.
«Ну, нет, не совсем так, — ответила она, — но я действительно
чувствую, что Бог хочет, чтобы мы снова были вместе, и я прошу этого
верой своей».
Хорошо, что Кэти молилась и ждала возвращения Дэвида, но
воссоздание очага требовало, чтобы Дэвид послушался голоса Бога и
вернулся по своей доброй воле. Когда же прошли недели, а Дэвид не
возвращался, Кэти отчаялась. Была ли ее вера неуместна? Хотел ли Бог
воссоздать ее очаг?
Конечно, Бог хотел действовать так, чтобы помочь Кэти, но Он не
по
Завершение поиска
пошел бы против свободной воли Дэвида. Выбор оставался за Дэвидом,
и Кэти оставалось только ждать.
Кэти была разочарована, но решила изучать владычество и мудрость
Бога. Через некоторое время ее разочарование сменилось верой и
надеждой. Затем, как ни удивительно, однажды Дэвид вошел в дом. Он
изменился, а Кэти была трепетной женой!
Бог ответил на молитвы Кэти тем, что создал такие обстоятельства,
которые показали Дэвиду, что он нуждается в Спасителе и в покаянии,
но все же это было решением Дэвида — поверить в Христа и вернуться
домой. Мы должны верить в то, что Бог сделает то, о чем говорится
в Писании, но не то, что нарушит Его Слово, Его намерения или
данную Им же свободную волю других.
Есть еще одно непонимание, которое необходимо рассеять. Некото-
рые верят, что истинная вера существует только при отсутствии сомне-
ний, но это необязательно так. Библейская вера часто существует
вопреки нашим сомнениям. Если мы думаем, что нужно избегать
конфликтных эмоций и мыслей, чтобы верой своей чтить Бога, мы
займемся самоанализом и будем разочарованы. Противоречивые чувства
и мысли будут естественными в нашей жизни, пока мы не освободимся
от «ветхого человека» в себе, когда пойдем с Господом. Учитесь
побеждать в конфликте, а не отрицать его существование.
Пример веры, чтущей Бога вопреки сомнениям и противоречивым
чувствам есть в рассказе об Аврааме и Исааке. В Бытии 12:1-3 и 17:1-5
Бог заключил и повторил торжественный договор с Авраамом, кото-
рый включал в себя обещание «сделаю тебя отцом множества народов»
(Быт. 17:5). Возможно, Аврааму не понадобилось много времени, чтобы
понять, что если он собирается быть отцом множества народов, ему
придется иметь по крайней мере одного ребенка! Когда ему было 86
лет, а Сарре, его жене, 76 лет, у них родился первый ребенок, но тут
была проблема. Этот ребенок не был ребенком Сарры, он был ребенком
Агари, служанки Сарры. Бог показал, что. ребенок, Измаил, это не
совсем тот, кого Он имел в виду как первого наследника отца многих
народов. И после 14-ти долгих лет Авраам и Сарра (соответственно им
было 100 и 90 лет) чудесным образом произвели на свет сына, Исаака.
Можете себе представить, как они были счастливы, что Господь дал им
этого мальчика в ответ на Свое обещание, когда они уже намного
вышли из того возраста, когда имеют детей.
Но Бог еще не закончил с Авраамом. Книга Бытия 22:1-2 описывает
Его повеление Аврааму: «И было, после сих происшествий Бог искушал
Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми
сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и
пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из
гор, о которой Я скажу тебе».
Как по-вашему, были у Авраама противоречивые мысли и чувства?
Чудо-ребенок, первый сын и наследник обещания Божия должен быть
принесен во всесожжение? Мы можем увидеть рассуждения сердца Авра-
ама в следующих стихах: «Авраам встал рано утром, оседлал осла своего,
Завершение поиска
111
взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров
для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. На
третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал
Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда
и поклонимся, и возвратимся к вам» (Быт. 22:3-5).
«Мы поклонимся и возвратимся к вам», — сказал Авраам. В Посла-
нии к евреям 11:19 утверждается, что Авраам «думал, что Бог силен и
из мертвых воскресить». Да, Авраам убил бы своего единственного
сына, если бы Бог того потребовал, но Бог наверняка воскресил бы
Исаака из мертвых, чтобы не нарушать Свое обещание.
Как потом выяснилось, Бог остановил Авраама, и Исаака не приш-
лось воскрешать из мертвых, но здесь есть один важный момент, как
научиться обращаться с противоречивыми мыслями и чувствами: делай-
те так, как велит вам Бог, как описано в Писании, и сосредоточьтесь
на любви, обещании и силе Божьей. Авраам не сосредоточивал свое
внимание на противоречивых чувствах и мыслях, хотя их у него,
по-видимому, было много. Он и не отрицал, что они у него есть,
просто он не дал им определять поступки. Обещание Бога дать
наследника и приказ Бога убить Исаака выглядели взаимоисключающи-
ми, но Всемогущий Господь может сделать гораздо большее, нежели
мы изначально понимаем. Нам нужно верить в Его величие, мудрость
и любовь, даже если мы не понимаем, что Он делает.
Христос, Его Слово и Его действия для нашего искупления достой-
ны нашей веры. В этом месте вы можете спросить: «Как же мне начать
применять эти истины?»
Во-первых, вы должны понять четыре ложных верования, которые
мы ошибочно принимаем за истины. Способность понимать истину и
осознавать ложь — это жизненно важный первый шаг.
Во-вторых, учитесь отвергать ложь и заменять ее библейской исти-
ной, так чтобы ваш ум находился в процессе обновления. И вместе с
обновлением вашего ума, ищите любую возможность точно и активно
представлять Христа в любой ситуации и любом общении. Инструкция
«Поиск значимости» написана для того, чтобы помочь вам в примене-
нии этих истин, так чтобы ваше представление о себе, ваши стремления
и взаимоотношения начали отражать качества Христа.
В-третьих, учите этим истинам других. Учение — лучший способ
познания, потому что вы обратите большее внимание и сами будете
изучать более старательно, если собираетесь передать их кому-нибудь.
И, в-четвертых, будьте терпеливы. Развивайте благочестивую целе-
устремленность и продолжайте следовать Христу. Вы иногда будете
случайно делать ошибки, кто-то может вас не одобрить, вы можете
обвинить кого-то, неудачно применить эти истины и бесчестить Госпо-
да, но осознайте, что вы глубоко любимы, полностью прощены и
угодны, полностью признаны и совершенны, потому что Христос умер
за вас и был воскрешен из мертвых, чтобы дать вам новую жизнь. Вы
свободны! Свободны, чтобы «возвещать совершенства Призвавшего вас
из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9).
Оглавление
Выражение признательности ..................................3
Предисловие (к английскому изданию)..........................4
Глава первая	Наши поиски смысла .......................5
Глава вторая	Источник поисков.........................10
Глава третья	Спасительное решение
против силков сатаны	................14
Введение в главы 4, 5, 6 и 7 ..............................20
Глава четвертая	Ловушка поведения........................22
Глава пятая	Тяга к одобрению.........................34
Глава шестая	Игра в вину..............................47
Глава седьмая	Стыд.....................................58
Глава восьмая	Подведение итогов поискам................68
Глава девятая	Святой Дух — источник	изменений ... 74
Глава десятая	Обновление ума...........................82
Глава одиннадцатая	Оружие нашей борьбы.....................93
Глава двенадцатая	Вина против осознания	греха.............98
Глава тринадцатая	Завершение поиска.......................103
ЛР № 030588 от 13 января 1994 г.
Подписано в печать 22.08.95. Формат 60X90 1/16.
Объем 7 п. л. Печать офсетная.
Тираж 5000 экз. Заказ № 1360.
Издание христианского общества «Библия для всех».
196233, Санкт-Петербург, пр. Космонавтов, 96/2.
(196233, Санкт-Петербург, а/я 237).
По заказу издательства «Логос».
Отпечатано с оригинал-макета в ГПП «Печатный Двор»
Комитета РФ по печати. 197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.