Автор: Седакова О.А.  

Теги: южнославянские языки   языки мира   русский язык   языкознание   церковнославянский язык  

ISBN: 5-87245-101-6

Год: 2005

Похожие

Словарь трудных слов из богослужения

Словарь трудных слов из богослужения. Церковнославяно-русские паронимы

Словарь паронимов русского языка

Словарь паронимов русского языка

Текст
                    КНКЛНОТГ КА
<!>С)О\'Т til'CL'tJcX

ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ АЛФАВИТ
d д	С с
Б к	Т т
В к	¥ Оу оу
Г г	Ф ф
Д А	ч
6 t 6	йц
Ж ж	Ч ч
S 5	Ш ш
з з	Ф ф
Н н	X г
i ।	Ы и
Й и	Ь к
К к	Ф *
Л л		Ю ю
/И м	М га, Л ж
Н н	
0 о О О, W w, СО w	if
П п	л
Р?	If V Y

S а з
-Э-
« x X X
t-ч -> ф Э-
®<x> H э
Я ₽• H H
NM- M £
щ Ы pL, a.
<«c й К
1-1 >- о О
ffl ex [i]w
◄ 8 Z >

О. А. СЕДАКОВА
ЦЕРКОВНОСЛ АВЯНО РУССКИЕ
ПАРОНИМЫ
Материалы к словарю
Греко-латинский кабинет
Ю. А. Шичалина
Москва 2005

УДК 811.163.1 374.223=161.1
ББК 81.2 Церк-4
С 28
Печатается по благословению
Высокопреосвященнейшего Филарета,
митрополита Минского и Слуцкого,
Патриаршего Экзарха всея Беларуси
О. А. Седакова
С 28 Церковнославяно-русские паронимы: Материалы к слова-
рю. — М.: Греко-латинский кабинет* Ю. А. Шичалина, 2005. —
432 с.
ISBN 5-87245-101-6
Книга является первой в отечественной филологии попыткой системно-
го обзора паронимов современного русского и церковнославянского языков.
Словарь окажет неоценимую помощь в понимании православного бо-
гослужения и литургической поэзии, а также может использоваться в препо-
давании церковнославянского языка, в катехизации.
Материалы словаря представляют большой интерес для исследователей
истории, стилистики и семантики русского языка, для лексикографов и пе-
реводчиков.
УДК 811.163.1 374.223=161.1
ББК 81.2 Церк-4
ISBN 5-87245-101-6
© О. А. Седакова, 2005
© Греко-латинский кабинет*
Ю. А. Шичалина, 2005

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие	7
О пользовании словарем	20
Источники и библиография	25
Список принятых сокращений (тематический)	28
Список принятых сокращений (алфавитный)	38
Общие пометы	46
Список слов под титлами	48
Обозначения чисел	51
Церковнославянский алфавит	52
Словарные статьи	53
Указатель греческих слов и их
церковнославянских соответствий	404

ПРЕДИСЛОВИЕ
Настоящий словарь относится к известному лексикографическому
типу «ложные друзья переводчика», иначе говоря, к словарям веро-
ятных (а порой и неизбежных) недоразумений, смысловых иллю-
зий. Недоразумения такого рода возникают, когда при работе с дру-
гим (и особенно близкородственным) языком читатель исходит из
тех значений слов или морфем, которые известны ему по родному
языку. В нашем случае добросовестный читатель, встретив в биб-
лейском или богослужебном церковнославянском тексте слово, ко-
торого он никогда не встречал в русском (например, бндгр), ско-
рее всего, справится со словарем. Но по поводу хорошо известного
ему слова — скажем, «озлобленный» (шалоклснный) или «непостоян-
ный» (ншо(тоЯнный), у него может и не возникнуть сомнений. И в
таком случае понимание известных стихов: йкш непостоянно кслн'чТс
(ллвы твосЯ или ст^стс'н <нону& непостоянное и литое оутолй слс^фенТе ока-
жется просто превратным. В церковнославянском слово непостоЯн.
ный, передавая греч. аатато?, означает не «переменчивый», «неус-
тойчивый», как в русском, а «тот, против которого нельзя устоять
(постоЯти)», то есть «невыносимый, нестерпимый», «неодолимый».
Дословный перевод приведенных выше стихов: «ибо нестерпимо
великолепие славы Твоей» и «страстей моих неодолимое и свире-
пое умерь возмущение» (как видно из последнего перевода, и зна-
чения таких церковнославянских слов, как оутолйтн «уменьшить» и
CAtS/t|jf нТе «возмущение, буря», не совпадают с русскими). Так же кар-
динально расходятся церковнославянское и русское значение при-
частия шалбкленный: русск. «обозлившийся» — цел. «обиженный»,
«тот, кому причинили зло»: ш всЯкой д$/шн доитинст'Ьй... (ко^кЯфШ же
н юалбклснн'Ьй: «о каждом христианине... страдающем и обижен-
ном». Или глагол т|(вовлти: русск. «решительно просить» — цел.
«сильно нуждаться»: къ п^ик^гб^г, числа, ciuhia tjckS/a: «к Тебе
я обратился, Пречистая, нуждаясь в спасении». Такие слова, физи-
чески (своим звуковым и морфемным составом) совпадающие (или
почти совпадающие) с русскими, но несущие другое значение, и
включены в настоящий словарь. Поскольку почти все рассмотрен-
7

ПРЕДИСЛОВИЕ
ные нами тексты представляют собой переводы с греческого, про-
веркой церковнославянских значений таких слов для нас, как пра-
вило, служил греческий оригинал.
Лингвистическая классификация этого явления затруднительна:
внутри одного языка такие слова могли бы быть названы омонима-
ми (в случае полного орфографического и фонетического совпаде-
ния) 1 или же паронимами (в случае некоторого расхождения). Но
для классификации фактов двух разных языков оба термина, стро-
го говоря, неприменимы.
Итак, в наш словарь включены церковнославянские слова, кото-
рые максимально совпадают с русскими (как в приведенных выше
примерах)2, и более приблизительные, с системными для двух язы-
ков звуковыми отличиями (как, например, цел. ip на месте русск. ч:
CK"fct|iii). Кроме них мы включили в словарь и такие слова, которых
в современном русском нет, но которые могут быть легко — и не-
правильно — «разгаданы» исходя из русскоязычной интуиции (на-
пример, йзвннд — нора, ц'к л омни — приветствие). Кроме того, в сло-
варь вошло некоторое число чисто казусных, случайных совпаде-
ний. Всего словарь содержит около 2000 словарных статей.
При отсутствии каких-либо индексов (указателей, симфоний)
к церковнославянским богослужебным текстам весь материал со-
бирался нами вручную. Естественно, он не может претендовать на
полноту. Публикуемый текст — первая, в каком-то смысле пробная
версия словаря, которая в дальнейшем должна дополняться, уточ-
няться, исправляться. Мы приносим читателю извинения за неко-
торые очевидные недостатки.
Предшественником настоящего издания была предваритель-
ная публикация словаря в журнале «Славяноведение» (1992, 6 и да-
лее). В доработке журнального варианта участвовали А. В. Мар-
ков и А. Ю. Никифорова. В сравнении с первой публикацией объем
словаря увеличился почти в два с половиной раза, была проведена
сплошная сверка с греческими оригиналами, уточнены значения и
рубрикация значений отдельных слов, дополнены и отредактирова-
1. Так определяет их акад. В. В. Виноградов, рассматривая церковнославянско-
русскую омонимию внутри русской лексики: В. В. Виноградов, История слов, М.:
РАН, 1999, с. 217 и др.
2. О полном совпадении говорить не приходится, в силу различия орфографий
и орфоэпий двух языков.
8

ПРЕДИСЛОВИЕ
ны переводы примеров на русский. Наконец, была проделана рабо-
та по кодификации сокращений в ссылках на богослужебные тек-
сты, в которой неоценимую помощь оказала монахиня Елена (Хи-
ловская).
Составитель вполне сознает тот факт, что выбор того или ино-
го слова как «опасного» для русскоязычного понимания не может
быть обоснован строго формальным образом. Иначе, вероятно, и
не бывает, когда дело касается семантики, т. е. значения и оттенков
значения слова — той области языка, которая менее всего подда-
ется формализации. Но главное, само отношение двух языков, цер-
ковнославянского и русского, чрезвычайно сложно — и было таким
с самого начала.
По гипотезе Б. А. Успенского3, которую в целом разделяют мно-
гие современные историки русского языка, отношения церковнос-
лавянского и русского могут быть описаны в терминах диглоссии.
Это значит: два по существу разных языка существуют во взаимо-
дополнительных отношениях и воспринимаются их носителями как
3. Б. А. Успенский, История русского литературного языка (XI—XVII вв.),
Мюнхен, 1987. Полемика отечественных и зарубежных славистов с моделью
Б. А. Успенского связана, в основном, с ее упрощающим характером. Критики
Успенского (Н. И. Толстой, D. Worth) обращают внимание на существование «сред-
ней зоны», смешанных славяно-русских текстов, в которых доля «простого» языка
пропорциональна степени удаленности конкретного текста от сакрального центра,
который составляет богослужение. Так, душеполезная литература для домашнего
чтения содержит в себе больше русизмов (или, для других православных тради-
ций, болгаризмов, сербизмов), чем гимнография; еще ближе к «простой мове» ле-
тописи, за ними следует деловая письменность и т. п. Таким образом, общая язы-
ковая картина древней Руси (как и других православных славянских традиций)
предстает не как простая дуальная модель, а как ступенчатая иерархическая пира-
мида, нисходящая от «чистого славянского» к «простой мове» через ряд смешан-
ных зон. Эта, более усложненная картина, тем не менее, не отменяет существенно-
го характера отношений между книжным славянским и разговорным русским как
между двумя вариантами одного языка.
Своеобразный случай нового смешанного, гибридного языка — так называе-
мый «духовный язык», сложившийся в XIX веке. Это своего рода профессиональ-
ный жаргон русского языка с жестким этикетом употреблений, в котором грам-
матическая система целиком русская, но словарь по преимуществу славянский.
На «духовном языке» писались проповеди и вообще сочинения на душеполезные
темы.
Трудно переоценить значение этого «духовного языка» в создании официаль-
ного советского языка 40—50 годов, который не менее чем на 70% состоял из сла-
вянизмов.
9

ПРЕДИСЛОВИЕ
один язык, в двух его функциональных (или прагматических) вари-
антах: профанном («простом», «поганом», устном) и сакральном
(«чистом», «правильном», нормированном, книжном). Профанным
(мирским) языком на Руси были живые восточнославянские гово-
ры, а позднее и русский литературный язык, сакральным — церков-
нославянский, в морфологическом отношении южнославянский по
своему происхождению, а в семантическом — в значительной ме-
ре греческий (см. ниже). Области употребления сакрального и мир-
ского языков были разграничены и не пересекались, так что самая
возможность существования одного текста на двух языках, русском
и славянском, представлялась невозможной и даже кощунственной
(недопустимым при этом было не только храмовое употребление
«простого» русского языка, но и бытовое применение «священно-
го» церковнославянского). Церковнославянский, при всех измене-
ниях, которые он претерпел с кирилло-мефодиевского времени до
наших дней4, в замысле был закрытой системой, дистанцирован-
ной от бытовой речи (так же, как, по мнению историков церковного
пения, древнейшие церковные распевы в своих мелодических обо-
ротах намеренно дистанцировались от фольклорных, народных).
Язык книжности и богослужения должен был, в замысле, исключи-
тельно «сохраняться», передаваться «чистым» из поколения в поко-
ление без перемен. Даже грамматическая и орфографическая ошиб-
ка в нем могла восприниматься как ошибка вероучительная — и
недаром: некоторые моменты орфографии и грамматики церков-
нославянского имели не собственно языковое (то есть, граммати-
ческое и фонетическое), но доктринальное обоснование (например,
(лево в значении Бог Сын в мужском роде5 или титлованное написа-
4. История этих измененений практически не описана до сих пор. Традиционной
областью академического языкознания был язык ранних кирилло-мефодиевских
переводов, по преимуществу в индоевропейской перспективе и в его отношении к
диалектной южнославянской основе.
5. Нужно заметить, что «лево в этом значении, — Бог Слово, Логос, — относит-
ся к склонению на *о (склоняется: слово, слова, слов!/..., т. е. так же, как село, ул'Евх и
т. п.) и не имеет форм мн. и дв. числа. В м. р. «лево употребляется преимущественно
в зват. падеже: сне й слове вгд живл'гш, но встречается и вин. падеже: едино всзл'Ётнд-
го сна н слова кжТд в'А л'Гто |6ждшн (Служ Усп Утр ст бгр), или же м. р. выражен при-
лагательным: HtjTori, вз нележе слово сунсв'Естнвын плоть (гл 1 сб Веч мал стх Гв сл н),
хотя известно и употребление его в среднем роде: слово, прежде в4к1 рждшсссж (гл 8
Веч вел стх Гв 4). В других значениях слово может изменяться по склонению на со-
10

ПРЕДИСЛОВИЕ
ние слова от^г в значении Бог Отец — ив остальных случаях упот-
ребление его без титла). Что касается дополняющей «книжный»
язык «простой речи» (вначале это были живые устные славянские
диалекты, затем и письменный литературный русский язык), то она
представляла собой открытую систему, ее нормы не были жестко
определены и менялись широко. Взаимодействие, которое неизбеж-
но происходило между этими двумя разноприродными, но чрезвы-
чайно близкими стихиями (русификация славянского, с одной сто-
роны — и, с другой, славянизация русского, которая не ограничива-
лась заимствованием славянизмов в литературный язык в качестве
словаря «высокого штиля»), шло скорее вопреки принятой иерар-
хии языковых средств6. Современные дискуссии об уместности
русского языка в богослужении свидетельствуют о том, что ситуа-
ция диглоссии у нас далеко не изжита.
Русское и славянское слово не заменяют друг друга так же прос-
то, как, скажем, русское и французское, русское и латинское и под.
Что имеется в виду в данном случае под простотой? Естественно,
при переводе с любого языка на любой другой возникают большие
и порой преодолимые только в обход и с натяжкой трудности, но
не встает вопроса о самой возможности, допустимости перевода,
то есть параллельного замещения одного слова другим (см. об этом
ниже). Русский язык как бы передоверил славянскому целые об-
ласти значений, для которых не выработал своего словаря, заимс-
твуя при необходимости из запасов славянского. В качестве приме-
ра одного из таких многочисленных «пустых мест» в русском языке
можно привести название для «основного нравственного термина»:
в русском языке и в говорах нет соответствия книжному славян-
скому доЕрд'Ктмк (ср. польск. cnota).
гласный (тип нево, «ууо): «лево, сзовссс...; иметь формы мн. числа и всегда принадле-
жит ср. роду. (Благодарим Ф. Б. Людоговского за указание на необходимость тако-
го уточнения).
6. Нужно заметить, что такое резкое разведение священного и профанного в
отношении языка, особенно укрепившееся в период так называемого «второго
южнославянского влияния» под воздействием Тырновской школы и никогда уже
не смягчавшееся, трудно увязать с замыслом самих создателей нового литургичес-
кого языка, свв. Кирилла и Мефодия, чьим главным аргументом в оправдании пе-
ревода на новый язык была «простота» славян, требующая близкого и внятного
для них, «местного» языка.
И

ПРЕДИСЛОВИЕ
И главное: в переводе с одного языка на другой не встает вопро-
са о том, где собственно проходит граница языков. А этот парадок-
сальный вопрос с самого начала возникал в отношении «простого»
и «книжного» языков древней Руси. И действительно: эта граница
в значительно меньшей степени грамматическая, чем семантичес-
кая, то есть смысловая, стилистическая, функциональная. Это было
только еще более очевидно, когда грамматические системы (в час-
тности, именное и глагольное изменение) церковнославянского и
живого русского (древнерусского) были гораздо ближе, чем теперь.
К настоящему времени грамматика, фонетика, отчасти синтак-
сис литературного русского и церковнославянского языков пред-
ставляют собой самостоятельные и далеко расходящиеся языко-
вые системы. Но с лексикой дело обстоит не так: существует значи-
тельная по объему область «общих слов», принадлежащих обеим
системам одновременно — и при этом слов, чрезвычайно сущес-
твенных для каждого из двух языков. Не физическая реальность,
не «плоть» отдельного слова во многих случаях относит его к цер-
ковнославянскому или русскому языку, а исключительно семанти-
ка. Так обстояло дело и в древнейшую эпоху, когда, скажем, жнво'тг
как церковнославянское слово в первую очередь означало «жизнь»,
а как слово русских говоров — «пожитки, имущество». Эта двойс-
твенность «своего» и «чужого» в церковнославянском слове была
заложена его создателями. Свв. Кирилл и Мефодий, переводя бого-
служебные тексты для «простой чади» (как называли себя славяне)
с греческого на племенной диалект, еще не знавший письменнос-
ти и традиции книжной образованности, должны были вложить
в «плоть» славянского слова новую «душу», другое значение, ко-
торого местная культура еще не выработала. Это касалось и важ-
нейших богословских понятий (так, слово дух в говорах и доны-
не значит только «дыхание», «жизненная сила»), и многого друго-
го. Известный историк русского языка Александр Исаченко назвал
церковнославянский «метемпсихозом греческого языка в славянс-
кие морфемы»7.
7. Впрочем, такое семантическое перерождение языка, на который переводится
священный текст другой культурной традиции, скорее неизбежно. Исследователи
Септуагинты (перевода семидесяти толковников) называют ее греческий язык во
многом «изобретенным», полным «смысловых неологизмов», «смысловых гебра-
измов», среди которых такие ключевые слова Св. Писания, как «святой» (ayio<;),
12

ПРЕДИСЛОВИЕ
Многие расхождения в значениях русского и церковнославянс-
кого слов, отмеченные в нашем словаре, объясняются именно гре-
ческим субстратом последнего, греческим смыслом в плоти сла-
вянских звуков и морфем. Некоторые загадочные значения связа-
ны, как становится очевидным, с обычной переводческой ошибкой:
цел. пицм и пнфнмн в значении «сладость», «сладостный» (уди пи'фН,
jah пирный, пн цм п^нснос^наа) происходят из смешения греч. -сросртц
(пища) и триерт) (наслаждение). Для других системных замен, как,
например, передача греч. (помиловать) цел. шчнетн (в молитве
мытаря, которая в евангельском тексте переводится: лшлостнвъ в<?_
ди <нй гр'ёшноа в литургическогом употреблении и многих произ-
водных от этой молитвах как шчи'стн г^шнаго) собственно линг-
вистические причины указать затруднительно.
Вообще греческие образцы — не единственный источник рас-
хождений церковнославянских и современных русских значений
слова. Можно назвать и собственно славянские истоки: те значения,
которые утрачены в литературном русском языке, но сохранились
в южно- и восточнославянских диалектах (например, ок’Едовати в
значении «завтракать»).
Значительны также изменения грамматической семантики, сдви-
ги словообразовательных моделей. Так, отглагольные существи-
тельные на -ание, -ение, -ие в русском обыкновенно означают про-
цесс, тогда как в церковнославянском они могут означать также и
объект или результат действия. Например, цел. восп^дти значит «то,
что воспринято»: йзка'ви... w воспуТж*г'|Н («освободи... от вос-
принятого мной зла»); цел. жма'ни может значить «предмет страс-
ти, то, что желанно»: жма'нй гашника погнкнетъ и под. Другое зна-
чение этой словообразовательной модели, также неизвестное рус-
скому, — обозначение исполнителя действия: так заст$4шHie, люле'ни
в славянском контексте могут означать соответственно «защитни-
ка» и «послов».
Притяжательные прилагательные могут быть синонимичны ро-
дительному падежу существительного: й д^'ъ въ вид^ гол^кйн'к «и Св.
Дух в образе голубя».
«праведный» (о(хаюс), «вера» (niaru;) — слова, в «натуральном» греческом не при-
надлежавшие строго религиозной сфере (В. Botte, Р.-М. Bogaert, La Septante, Paris:
Letozey & Ane, 1993).
13

ПРЕДИСЛОВИЕ
Прилагательные, образованные от глагольной основы (типа жн'к'А,
жнвын), значительно ближе к глагольному значению, чем в совре-
менном русском: так, жнкын кз пблюцгн вышнаго следует перевес-
ти не прилагательным «живой», а причастием «живущий» или гла-
гольной конструкцией «тот, кто живет».
Русский язык не позволяет передать тонкие различия в грам-
матической семантике глагольных форм церковнославянского.
Так, в определенных случаях аорист предпочтительнее передать на
русском настоящим временем, а не прошедшим: милости и истина
cftTOCTicA — «милость и истина встречаются».
Чтение словаря откроет перед читателем разнообразные виды
сдвигов грамматической семантики и переосмыслений словообра-
зовательных моделей.
Дистанция между церковнославянской и русской семантикой
может быть различной.
Она может быть чрезвычайно далекой, с утраченными про-
межуточными звеньями, как в цел. вн5/шнтн, «услышать» (глаголы
моа bhS/шн гдн) или цел. ^шйтелкнын, «освобождающий» (ст^л'стн
^шйт^льныа). Глагол ^шнтн в знач. «освобождать» уже неизвестен
русскому.
Церковнославянское слово может на своей периферии наме-
чать то значение, которое становится основным в русском: так, цел.
клштннк'а обычно значит «прокурор», «обвинитель на суде» (в том
числе, справедливый обвинитель), но уже встречается и значение
«ложный обвинитель», откуда недалеко до совр. русск. «злостного
лжеца». И наоборот: русское слово может на своей периферии со-
хранять то значение, которое было основным в церковнославянс-
ком: глагол требовать в таких совр. русск. выражениях, как пла-
тье требует починки, сохраняет значение «настоятельно нуждать-
ся», единственное для цел. т^'ковлтн: шчн1|ИН1н йкш кг'А не т^'к^а («не
имея нужды в очищении, как Бог»).
Иногда общая для двух языков семантика обнаруживается в
другом морфемном оформлении: так, совр. русск. нужда значит то,
что цел. т^'кокднй, но цел. значение нлжда, «насилие», сохранилось в
русск. принуждение.
Стоит обратить внимание и на очень тонкие, почти неприметные
различия, которые, тем не менее, сдвигают общее понимание тек-
ста. Такие ключевые слова Св. Писания и богослужебных текстов,
14

ПРЕДИСЛОВИЕ
как докрыв и £>лк|й, в совр. русск. обычно имеют психологический от-
тенок, предполагая что-то вроде душевного качества или психичес-
кого состояния, тогда как в цел. они этого оттенка лишены: шктк^к
док^ый (греч. хаХб?) означает не «добродушный» или «добрый к сво-
им овцам», а «хороший», «прекрасный», «настоящий» — в противо-
положность «пастуху негодному» (здесь и может быть употребле-
но цел. £>ЛЫЙ).
Несколько иначе, чем в русском, выглядит смысловой объем цер-
ковнославянского слова тну’|й (тнунм« й мнлостнвымг вонмн бком«):
в нем акцентировано не значение «слабый по звучанию или по тем-
пераменту, не громкий, не буйный)», а «не несущий в себе угрозы»,
«щадящий»; словом тнуш передается также греч. (Харо?, «веселый»,
«утешный», как в молитве «Свете тихий» (ср. тнуд ко дтлж лйкнт«
кг* — ибо Бог любит того, кто подает радостно).
Впрочем, детальное описание истории семантики и типологии
расхождений — дело довольно отдаленного будущего, так же как
и рассмотрение церковнославянской лексики на общеславянском
фоне. Наша нынешняя задача — составить по возможности широ-
кий свод такой лексики. Он дает, как нам представляется, увлека-
тельные темы для лингвистической мысли, которая до последнего
времени удивительно мало внимания уделяла истории церковнос-
лавянского языка и его своеобразию.
С другой стороны, такой словарь представляет собой практичес-
кое учебное пособие, своего рода введение в церковнославянский
язык. Сама идея собирать и толковать слова такого рода возникла в
опыте преподавания, когда стало очевидно, что именно эти мнимо
знакомые слова (наряду с синтаксисом) часто и составляют главное
препятствие к пониманию церковнославянского текста. Тем удиви-
тельнее, что словарей подобного типа до сих пор не было создано.
Исключение — едва ли не единственное — составляет небольшой
учебный словарик Н. Ильминского8.
8. Н. Ильминсюй, Слова, по своему составу и корню тождественный съ русски-
ми, но въ древнеславянскомъ языкВ имВюцця другое значеже, в кн: Н. Ильминсюй,
Обучеше церковнославянской грамотВ в церковно-приходскихъ и реальныхъ учи-
лищахъ, кн. 1, СПб., 1891, с. 77—85. Этому замечательному деятелю православного
просвещения посвящена глава в недавно вышедшей книге А. Г. Кравецкого и А. А.
Плетневой «История церковнославянского языка в России. Конец XIX—XX в.»
(М.: Языки русской культуры, 2001, с. 45—50).
15

ПРЕДИСЛОВИЕ
Несмотря на долгую традицию издания вспомогательных по-
собий к богослужебным текстам (словари, издания с построчным
комментарием, опыты переводов, двух- и трехязычные издания от-
дельных текстов, учебники церковнославянского с комментирован-
ными хрестоматиями текстов), их изучение почти не встречалось с
академическим исследованием истории языка. Последствия такого
упущения дают о себе знать и в многочисленных совершенно про-
извольных толкованиях «темных мест» и в общем качестве понима-
ния церковнославянских текстов9.
Неверные, модернизирующие понимания отдельных — и часто
важнейших — слов традиции, ставшие привычными, переносят-
ся и в переводы на другие языки: так, оулшлйш (иконографический
тип) повсеместно переводится на европейские языки как Tendresse,
Tenerezza и под. (т. е. «нежность», «растроганность»). Однако зна-
чение этого цел. слова (греч. xatavuiju;), как и родственных ему
^милнтнса, жн'л^ кытн и под., имеет в виду не «нежность», а «сокру-
шение» и «помилование». Знакомство с существующими перевода-
ми православных богослужебных текстов на современные европей-
ские языки (английский, французский, итальянский), которые в на-
стоящее время употребляются Русской Православной Церковью в
ее западных приходах, еще раз убеждают в острой необходимости
словаря подобного рода: в этих переводах достаточно много модер-
низирующих толкований церковнославянской семантики как рус-
ской (из многочисленных примеров этого рода приведем хотя бы
английский перевод тропаря на Вознесение:	tfirw
ЙЗ(Лещинызга нлна кк1КШызгА клгоыоюнйзгА — by the promise of the Ho-
ly Spirit, which was announced unto them in the blessing: т. e. «о котором
9. Как многочисленны примеры глубокомысленных толкований таких невер-
но понятых значений слов в гомилетике 19 века! Но даже такой величайший зна-
ток церковнославянской традиции, как Е. Е. Голубинский, мог не знать обычного
для цел. значения: так, в своих замечаниях на текст Цветной Триоди, он предлага-
ет заменить на слиртнъ, поскольку иначе, по его мнению стих пасхально-
го ексапостилария плотш гакш aiffTRZ представляет собой бессмыслицу или
тавтологию (греч. оригинал означает: «почивший во плоти, как смертный»). (Е. Е.
Голубинский, О реформе в быте Русской Церкви, М., 1913, с. 124. Цит. по: Прот.
Н. Балашов, На пути к литургическому возрождению, М., 2001, с. 193). В действи-
тельности же в цел. системно употребляется в значении «смертный», пере-
давая греч. 9vtqt6<;. Цел. слитный же означает «смертносный», «смертельный» (см.
соотв. статьи нашего словаря).
16

ПРЕДИСЛОВИЕ
было дано им известие в благословении», тогда как цел. йзк'Ь^еннын
означает «подтвержденный»)10.
Наконец, следует отметить, что некоторые различения и проти-
вопоставления значений, на которых построены многие размыш-
ления отечественных мыслителей XIX—XX веков, не находят под-
тверждения в церковнославянском языке. Это касается таких слов,
как правда и истина, красивый (красный) и прекрасный. Никако-
го противопоставления в этих парах, вопреки распространенному
мнению, церковнославянские употребления не обнаруживают.
Необходимо, однако, заметить одну интересную особенность.
Сложные отношения русского и церковнославянского языков, их
одновременная «раздельность и слиянность», которую мы пыта-
лись описать выше, нельзя рассматривать только как источник
множества ошибок и недоразумений. В некоторых случаях вчиты-
вание русского значения в церковнославянское слово дает неожи-
данные и творческие культурные плоды. О цел. слове «тихий» и
его отличии от русского омонима речь шла выше. Также отлича-
ется от русского и цел. теплин, означая не нечто среднее между го-
рячим и холодным, умеренно горячее, но как раз наоборот: очень
горячее, ревностное (те'пллА п^дстл'телкннцл). И вместе с тем, «ти-
хий» и «теплый» — вероятно, самые характерные признаки того,
что воспринимается как традиционно русское православное бла-
гочестие, — основаны не на славянских, а на русских значениях
этих эпитетов!
Изо всего сказанного можно представить, каким образом наш
словарь может исполнить не только справочное, но и учебное на-
значение. Его можно использовать как часть вводного курса цер-
ковнославянского языка (лексика, семантика, стилистика). Особая
роль в этом принадлежит примерам, цитатам, которыми мы ста-
10. Инерция «русского» (или модернизированного) понимания церковносла-
вянских слов так сильна, что от нее не могут избавиться и составители словарей.
Так, в новейшем словаре старославянского языка, изданном в Болгарии, в качест-
ве первого значения еол<знь дается «болезнь», а не «страдание вообще, и преиму-
щественно душевное», чему противоречат приведенные там же примеры. То же ка-
сается слова жнвнтн — слав, «оставлять в живых», а не «оживлять», как в поздней-
шем языке, или слова жнв» во фразеологизме водд жйвл, которую словарь толкует
как «чудотворную, животворную воду», тогда как действительное значение этого
гебраизма — ключевая вода, в отл. от стоячей (Старобългарски речник, том 1: А—
Н, София: Валентин Траянов, 1999).
17

ПРЕДИСЛОВИЕ
рались дополнить наши дефиниции, определения значений отдель-
ных слов, и русским переводам этих примеров.
Здесь необходимы некоторые объяснения тому часто странному
и неловкому русскому тексту, который сопровождает прекрасные
церковнославянские цитаты. Мы стремились дать по возможнос-
ти буквальный, подсобный перевод, совершенно не претендующий
на литературное достоинство. Однако полный буквализм в иных
случаях выглядел бы совершенно нелепо, и поэтому он несколько
смягчен (в частности, порядок слов приближен к русскому). Таким
образом, наш перевод может быть характеризован как служебный
и в то же время компромиссный. В скобках даны дополнения, вво-
дящие более широкий контекст приведенного стиха, и конъектуры,
восполнения текста, необходимые для понимания. В разных сло-
варных статьях читатель может встретить переводы одного и того
же фрагмента, несколько расходящиеся между собой. Эти вариации
связаны с тем, что в каждом случае мы стремились акцентировать
значение того или другого слова, иллюстрацией к которому служит
данная цитата.
Перевод составлял, вероятно, самую трудную — и самую спор-
ную — часть нашей работы. Отношения церковнославянского и
русского, о которых речь шла выше, выявляются здесь со всей ос-
тротой: перевод часто звучит как профанация, снижение и слога,
и смысла, как если бы мы переводили лирический шедевр Пушки-
на на плоское бытовое просторечие. Можно надеяться, что возмо-
жен и другой, поэтичный, художественный перевод церковносла-
вянских текстов на русский язык, но пока мы предлагаем читателю
только учебный прозаический подстрочник.
И, наконец, otium post negotium, кроме практического (справоч-
ного и учебного) назначения, словарь, если читать его как своего
рода хрестоматию, может стать для читателя приятным досугом,
поводом углубиться в размышления об истории русского и славян-
ского слова, о смысловых темах и их вариациях, об устойчивом и
изменчивом в языке.
Мы отдаем себе отчет в том, насколько несовершенной должна
быть наша первая попытка свода и описания «двойных» русских —
церковнославянских слов, как велико может быть число допущен-
ных нами неточностей, ошибок, пропусков. Поэтому мы просим
благожелательного читателя о снисхождении — а также о сотруд-
18

ПРЕДИСЛОВИЕ
ничестве: поправках, советах и дополнениях, которые были бы дра-
гоценны для нашей дальнейшей работы. Пусть читатель смотрит на
этот наш опыт как на приглашение к общей работе.
Мы приносим благодарность всем, кто в разное время помогал в
работе над словарем своими замечаниями и предложениями: М. А.
Корноуховой, А. Г. Кравецкому и А. А. Плетневой, А. И. Шмаиной-
Великановой, С. В. Хализеву, монахине Елене (Хиловской). Подго-
товка текста была бы совершенно невозможной без сотрудничест-
ва с М. С. Касьян, участие которой далеко превосходило собствен-
но редакторские задачи.
С благодарностью вспоминая Никиту Ильича Толстого, моего
первого учителя старославянского языка, сопроводившего своим
вступлением публикацию первой журнальной версии словаря, его
светлой памяти посвящаю этот опыт.
О. С.

О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
МАТЕРИАЛ СЛОВАРЯ
Словарь составлен по текстам богослужебного круга Русской Пра-
вославной Церкви, преимущественно в позднейших изданиях. Бо-
лее ранние варианты даются со знаком *. Пользуясь изданиями, на-
бранными гражданским шрифтом, мы восстанавливали их церков-
нославянскую графику (эти случаи отмечены в Библиографии).
Сплошь просмотрены Октоих, Канонник, Триодь цветная (Пен-
текостарий) и Триодь постная, Требник, Служебник, Часослов и
Молитвослов — а также Новый Завет и Псалтырь. Другие книги
Ветхого Завета и служебные Минеи взяты пока весьма выбороч-
но, в основном ради недостающих примеров. Церковнославянский
язык Ветхого Завета заметно отличается (и особенно в области сло-
варя) от языка богослужебных текстов, и работа с ним должна дать
чрезвычайно интересные результаты, на что мы надеемся в даль-
нейшем.
СТРУКТУРА СЛОВАРЯ
Слова размещены в порядке церковнославянского алфавита. Ис-
ключение составляет объединение под одной буквой слов на о, о, ш,
которые представляют собой графические варианты одного звука
«о». Это исключение сделано для удобства читателя: точная орфог-
рамма слова часто не помнится (а нередко она вариативна), и это
затруднило бы его поиск.
В конце словаря помещен указатель греческих слов с их славянс-
кими соответствиями (своего рода краткий обратный словарь, ко-
торый может помочь тематическому подбору лексики).
ОРФОГРАФИЯ
Унифицированной орфографии церковнославянских изданий, как
известно, не существует (вплоть до употребления гражданского
алфавита и соответствующей орфографии в позднейших издани-
20

О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
ях богослужебных текстов). Различия в разных изданиях касаются
употребления заглавных букв, титлования и других моментов (на-
пр., о и w в начале слова). В нашем словаре мы в основном следова-
ли орфографии цитируемого источника1, унифицируя только упот-
ребление заглавных букв (отказавшись от них). Поэтому читатель
не должен удивляться, встретив одно слово в разных написаниях.
СТРУКТУРА СЛОВАРНОЙ СТАТЬИ
Каждое слово дается в его исходной форме, глагол — в форме ин-
финитива и 1 л. ед. ч. наст, вр.: гндтн (гони).
Размещение глаголов и глагольных форм требует особого ком-
ментария. Глагольная система церковнославянского языка пред-
ставляет собой симбиоз двух разных систем: старославянской
сложной системы времен (аорист, перфект, имперфект) — и позд-
нейшей упрощенной русской, в которой основным грамматичес-
ким признаком становится вид (совершенный — несовершенный).
Многие цел. глаголы составляют видовые пары (гнйтн — гонйтн).
Как в русском языке, категория вида может быть выражена про-
тивопоставлением приставочного и бесприставочного глаголов
(tbojhth — «OTBOfHTH, нг^'тн — взыг^ти).
В качестве основной словарной формы мы даем форму несовер-
шенного вида. Глаголы совершенного вида снабжаются отсылками
к соответствующей статье (ютко^йти см. творйти). Нужно иметь в
виду, что не все значения совершенной и несовершенной форм мо-
гут при этом совпадать.
Возвратные глаголы даются в виде отдельной статьи только тог-
да, когда их значение расходится с основной, невозвратной фор-
мой (собственно говоря, когда они не имеют значения пассивного
залога).
Следующая трудность касается причастий. В некоторых случаях
они даются в словарной статье глагола (напр., ндшцшТн — идшсдшда
снид — в статье нантн, сойти свыше, осенить), от которого они об-
разованы, в других — как отдельные статьи. В качестве отдельных
статей даются те причастия, которые тяготеют к определенной са-
1. Библейские цитаты брались в разное время из 2-х изданий Священного Пи-
сания, но преимущественно по московскому изданию 1904 г. (см. Библиографию).
21

О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
мостоятельности от глагола, приближаясь к значению прилага-
тельного.
Та же двойственность присутствует в подаче прилагательных и
наречий. Наречия в случаях полного смыслового тождества могут
быть объединены с соответствующими прилагательными.
Краткие и полные формы прилагательных даются в одной статье;
в качестве заглавной приводится полная форма.
ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА, РУБРИКАЦИЯ ЗНАЧЕНИЙ
Каждое цел. слово сопровождается его греческим соответствием и
переводом на русский или, в случае нескольких значений, рядом пе-
реводов:
в том случае, когда у славянского и греческого слов общий на-
бор значений, греческое соответствие дается прежде всех перево-
дов; если же различным славянским значениям одного слова соот-
ветствуют разные греческие слова, они приводятся в соответствую-
щих рубриках.
Значения каждого слова даются в порядке их характерности для
цел. употребления под номерами.
ИЛЛЮСТРАЦИИ ЗНАЧЕНИЙ И ИХ ПЕРЕВОДЫ
Как правило, отдельное значение иллюстрируется примером или
рядом примеров: фразой или фрагментом фразы, взятых из указан-
ных источников.
Каждую иллюстрацию сопровождает перевод на русский язык,
сделанный специально для этого словаря. В случае использования
принятого перевода Св. Писания, он сопровождается пометой си-
нод. (синодальный перевод).
Ссылки на источник (адреса) даются после перевода, в принятых
сокращениях, расшифровать которые читатель сможет, обратив-
шись к Списку сокращений.
В том случае, когда к слову или к его отдельному значению дает-
ся несколько иллюстраций, мы располагаем их в следующем поряд-
ке: цитата из Ветхого Завета, затем из Нового, затем из богослужеб-
ного текста.
22

О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
КАК ЧИТАТЬ ССЫЛКУ (АДРЕС)
1.	Ссылки на книги Св. Писания даются в общепринятых сокраще-
ниях: Быт 3,14; Ин 6,17 и т. п.
2.	Адреса по богослужебным текстам имеют сложную структуру2 3.
Первым дается указание на книгу, в которой содержится дан-
ный текст: ТП — Триодь Постная, Ирм — Иромологий и т. п. О
тех случаях, где эта ссылка опускается, см. ниже, п. 3.
Затем дается день (день недели или календарный день, или
праздник) или/и определенная служба: вт Веч = Вторник, Вечер-
ня; Рожд Утр = Рождество Христово, Утреня.
Затем — часть службы, род песнопения (песнь), стих (строфа):
К, 5-3 = Канон, песнь 5, Тропарь 3.
Если Утреня содержит в себе два канона (трипеснца, четверо-
песнца), указывается их номер, затем песнь и тропарь: Пятид К
2,4-1 = Пятидесятница, канон второй («иный»), песнь четвертая,
тропарь первый; ТП пт 1 трипесн 1, 9-3 = Триодь Постная, пят-
ница первой седмицы, трипеснец первый, песнь девятая, тропарь
третий.
Если имеется ввиду седален после чтения Псалтири, то это не
обозначается, если же внутри канона, то обозначается: К сед.
Если в Минеях под данным числом располагаются несколько
служб, вслед за числом указывается их номер (м. 10 стх Гв 2 =
май 10, служба первая, стихира на Господи воззвах, строфа вто-
рая, ин. И, 2, К 1, 7-2 = июнь 11, служба вторая, канон первый,
песнь седьмая, тропарь второй). Если имеется в виду первая (или
единственная) служба данного числа, то номер опускается (при-
мер см. выше) ’.
3.	В некоторых случаях названия книг опускаются:
а)	если ссылка начинается с указания даты (пл. 20 и т. п.), то име-
ются в виду Минеи;
б)	если ссылка начинается с указания гласа (гл 1 и т. п.), то имеет-
ся в виду Октоих;
2. К сожалению, нам пока не удалось отыскать отсылки для некоторых, собран-
ных в разное время, примеров. В этих случаях в конце цитаты адрес отсутствует.
3. Порядок служб приводится по изд. Моск. Патриархии, указанному в библи-
ографии.
23

О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
в)	если ссылка начинается с указания молитвы (млв 1 и т. п.), то
имеется в виду Псалтирь Следованная;
г)	большие праздники и особо поименованные дни недели име-
ют собственные сокращения (Усп — Успение Пресвятой Бого-
родицы; МЕг — Неделя Марии Египетской; Вел Пт — Вели-
кая (Страстная) Пятница; Свтл Пн — Светлый Понедельник).
Службы этих дней содержатся в Постной и Цветной Триодях
или в Минее. Читатель может уточнить это по алфавитному
Списку сокращений.
Образцы расшифровки адресов:
СлужЛит Вас Вел млв огл = Служебник, Литургия Василия Вели-
кого, молитва об оглашенных;
Ирм гл 2, 4-1 = Ирмологий, глас второй, песнь четвертая, ирмос
первый;
ТП ср 6 сед 2 крбгр = Триодь Постная, Среда шестой седмицы, се-
дален по втором чтении, крестобогородичен;
Треб погр млв игр 1 взгл = Требник, Чин погребения мирских че-
ловек, молитва иерейская первая, возглас.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ
В конце словарных статей читатель встретит отсылки к однокорен-
ным словам, помогающие понять данное значение (пометы см., ср.),
и к словам сходной семантики (пометы син., синн.).
Фразеология или особые словосочетания отмечены знаком ♦, на-
пр.: жн&ын ♦ вода жнвд'ж гебр., ключевая, проточная (пртвп. сто-
ячей).
Традиционные библейские значения и обороты сопровождаются
пометой гебр. (гебраизм).
В конце некоторых словарных статей дается слово современного
русского языка и его славянское соответствие, например:
кром^ независимо от, помимо, в стороне от, xwpu; (...). Русск.
кроме |л'зв'Ь (т. е.: совр. русскому значению «кроме» в цел. соответ-
ствует слово ЦЗК'Ь).

ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
ИСТОЧНИКИ НА ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ1
1.	Библия, сиречь книги Священнаго Писания Ветхаго и Новаго Завета с па-
раллельными местами, СПб.: Синод, типогр., 1900.
2.	Библия, сиречь книги Священнаго Писания Ветхаго и Новаго Завета с па-
раллельными местами, М.: Синод, типогр., 1904.
3.	Триодион, сиесть Трипеснец. Триодь Постная, М.: Синод, типогр., 1902.
4.	Триодь Постная, ч. 1—2, М.: Изд. Моск. Патриархии., 1992.
5.	Триодь Цветная Русской Православной Церкви, М.: Изд. Моск. Патриархии.,
1999.
6.	Пентикостарий, сиречь Пятидесятница, М.: Синод, типогр., 1882.
7.	Канонник, М.: Изд. отд. Моск. Патриархии, 1994.
8.	Служебник, ч. 1, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1977; ч. 2, М.: Донской монас-
тырь, Изд. отд. Моск. Патриархии, 1998.
9.	Требник, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1979.
10.	Октоих, М., 1906.
11.	Миния.т. 1—12, Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1893.
*12. Минея, т. 1—12: месяц сентябрь—месяц август, М.: Изд. Моск. Патриархии,
1978—1989.
13.	Ирмологий.
14.	Псалтирь, М.: Синод, типогр., 1906. (Псалтырь следованная).
15.	Псалтирь, М.: Синод, типогр., 1913.
*16. Молитвослов, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1988.
*17. Православный богослужебный сборник, М.: Издательство Православного
Свято-Тихоновского Богословского института, 2000.
ИСТОЧНИКИ НА ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ
1.	Septuaginta, Stuttgart: Wurttembergische Bibelanstalt, 1935.
2.	Novum Testamentum Graece, London: United Bible Societies, 1963.
3.	Novum Testamentum Graece, ed. E. Nestle, Stuttgart, 1953.
4.	Meyac; 'Iep6$ SuvexSripo? той ’OpOoSoljou Xpiariavou, ’A0fjvai: Фй$, X.E.E.N.,
1976.
5.	Mr]vaTov, ёх8о<л; via xal emp.ep.eXr|p.evr1, ’A0fjvai, [1970] (’ЕххХтртеаапхт] BipXio-
0Г|ХГ| «Фй;»).
6.	TpiwSiov xaxavuxxixov, exSoai? via xai ётхщецеХтщёут], ’A0fjvai: Фй^, [1987].
7.	'QpoXoyiov to |xeya, "ExSoai? xrj? ’AjtosToXixfj? Aiaxovia^ xf^ ’ЕххХтцла^ тт^ 'EX-
Xa8o;, 1986.
1. Знаком * отмечены издания, набранные гражданским шрифтом. Транслите-
рация входящих в них текстов сверялась, где это было возможно, по другим из-
даниям.
25

ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
8.	EuxoXoyiov то рёуа, Inavex8i86pevov ei$ |3' exSoaiv ото той JxSotixou о’хои «’Ао-
тлр» paaei rfj? iv Beveria p' lx8oaeoj<; 1862 ix tt^ iXX^vixf^ титоура<р(а? той Фо(-
vixo$, ’ASfjvai, <1980>.
9.	IlevTTixoaTapiov xappoauvov, exSoai; via xal £mpepeXr]pevTi, ’A0fjvai: Фш;, [1984].
10.	ПарахХг|Т1хТ|, ёхЗощ; via JmpepeXrjpevT], ’A0f|Vai: Фш;, [1984].
11.	'lepaTixov. Ai ©eiai AeiToupyiai, ”Ex8oai^ rfj? ’АтоатоХиа)? Aiaxovia? тт^ ’ExxXrj-
ala; -vrpj 'ЕХХаЗо;, 1981.
12.	'H KaivT] Aia05qxT], Jyxpiaei rfj? реуаХтк т°й Хрютои ’ЕххХтреа^ iv Kovaravrivou-
TtoXei ix той IlaTpiapxixou TUTtoypatpeiou, 1904
13.	'H МеуаХт; 'E^Sopias, ’A0fjvai: ’Аатт]р, 1989.
14.	'H Qtla AeiToupyia tov ayiov ’loxivvou Xpuaoaropov, ’АтоатоХехг) Aiaxovia, 1980.
15.	’AxoXou0(a Tf|<; 0eia$ ретаХ^фео^, BoXo?, 1979.
16.	Bible Works, Hermeneutika, 1999 (электронный вариант, версия 4.0).
ИСТОЧНИКИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
1.	Библия, синодальный перевод по изд.: Толковая Библия, или комментарий на
все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета, издание преемников А. П. Ло-
пухина, т. 1—3, СПб., 1904—1913 (репринт: Стокгольм, 1987).
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ПОСОБИЯ
1.	Ловягин Е. И., Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском язы-
ках, СПб.: 1893.
2.	Воскресная служба Октоиха. Всех восьми гласов или напевов на славянском и
русском языках, заключающая в себе песнопения малой вечерни, великой ве-
черни, полунощницы, утрени и литургии, пер. с греч. Иван Ловягин, изд. 2-е,
СПб.: Синод, типогр., 1892.
3.	Розов Н., Греко-славянская хрестоматия. Пособие при изучении греческого
языка, СПб., 1893.
4.	Иером. Алипий (Гаманович), Грамматика церковно-славянского языка
Jordanville, N. Y.: Свято-Троицкий монастырь, тип. преп. Иова Почаевского
1984.
5.	Великий Канон. Творение Андрея Критского (с параллельным русским перево-
дом). Житие преподобного Андрея Критского. Житие преподобной Марии Еги-
петской, Изд. Сретенского монастыря, 2000.
6.	Прот. Петр Лебедев, Руководство к пониманию православного богослужения,
содержащее шестопсалмие, часы и песнопения воскресные, праздничные и ве-
ликопостные, на славянском языке с русским переводом, изд. 4-е, СПб.: Синод,
типогр., 1875.
ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
1.	Гильтебрандт П. А., Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету, т.
1—5. Петроград (СПб.), 1882—1884.
2.	Ильминский Н., Слова по своему составу и корню тожественные с русскими,
но в древне-славянском имеющие другое значение. Обучение церковно-славян-
26

ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
ской грамоте в церковно-приходских школах и реальных училищах. Для учите-
лей, СПб., 1891.
3.	Дьяченко Г., Полный церковно-славянский словарь. Со внесением в него важ-
нейших древне-русских слов и выражений, М„ 1900 (перепад.: М. 1993, 2000).
4.	Поликарпов Ф., Лексикон Треязычный, М., 1704.
5.	Срезневский И. И., Материалы для словаря древне-русского языка по письмен-
ным памятникам, т. 1—3, СПб., 1893—1912 (репринт: 1958, 1989).
6.	Старославянский словарь (по рукописям X—XI веков), под редакцией Р. М.
Цейтлин, Р. Вечерки и Э. Благовой, М., Русский язык, 1994, 2000.
7.	Краткий церковно-славянский словарь, Jordanville, N. Y: Тип. преп. Иова Поча-
евского, б. г.
8.	Церковно-славянский словарь для толкового чтения Св. Евангелия, Часосло-
ва, Псалтири, Октоиха (учебных) и других богослужебных книг, протоиерея А.
Свирелина, изд. 7-е, М.: Т-во «В. В. Думнов, наследи, бр. Салаевых», 1916 (пере-
изд.: Град Китеж, 1991).
9.	Словарь русского языка XI—XVII вв., вып. 1—, М.: Наука, 1975— (изд. прод.).
10.	Словарь древнерусского языка (XI—XIV вв.) в десяти томах, гл. ред. Р. И. Аване-
сов, тт. 1—6—, М.: Русский язык, 1989—2002— (изд. прод.).
11.	A Patristic Greek Lexicon, ed. by G. W. H. Lampe, Oxford: Clarendon Press, 1994.
12.	A Greek-English Lexicon of the New Testament, being Grimm’s Wilkes Clavis Novi
Testamentum translated revised and enlarged by Joseph Henry Thayer, D. D.—N. Y.—
Cincinnati—Chicago: American Book Company, 1889.
13.	Речник на редки, остарели и диалектни думи в литературата от XIX и XX век,
под ред. Стефан Илчев, София: Издателство на българската Академия на науки-
те, 1974.
14.	Речник на старобългарски думи в днешните български говори, сост. Мария
Мъжлекова, София: Издателство на българската Академия на науките, 1990.
15.	Старабеларусюя лекаконы. Лексисъ съ толковашемъ словенсюхъ мовъ просто.
Лексис Л. 31зашя. Синонима славеноросская, изд. А. А. Яскевич, Ушверспэцкае,
1992.
16.	Лексикон словенороський Памви Беринди, Knie, 1961.
17.	Старобългарски речник, т. 1: А—Н, София: Валентин Траянов, 1999.

СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ
(ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
1. ОСНОВНЫЕ источники
А. КНИГИ СВ. ПИСАНИЯ (В ОБЩЕПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЯХ) 1 2
Ветхий Завет
Быт	2 Пар	Сир	Мих
Исх	1 Езд	Ис	Наум
Лев	Неем	Иер	Авв
Чис	2 Езд	Плач	Соф
Втор	Тов	Поел Иер	Агг
Нав	Иудифь	Вар	Зах
Суд	Есф	Иез	Мал
Руфь	Иов	Дан	1 Мак
1 Цар	Пс	Ос	2 Мак
2 Цар	Притч	Иоил	3 Мак
ЗЦар	Еккл	Ам	3 Езд
4 Цар	Песн	Авд	
1 Пар	Прем	Иона	
		Новый Завет	
Мф	2 Пет	2 Кор	1 Тим
Мк	1 Ин	Гал	2 Тим
Лк	2 Ин	Еф	Тит
Ин	ЗИн	Флп	Флм
Деян	Иуд	Кол	Евр
Иак	Рим	1 Фес (1 Сол)	Откр (Апок)
1 Пет	1 Кор	2 Фес (2 Сол)	
Б. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ2
Бгсл Сб	Православный Богослужебный сборник (М: Изд. Пра-
вом. Св.-Тихоновского ин-та, 2000)
Ирм	Ирмологий
1. Нумерация стихов Псалтири дается по славянскому тексту.
2. Если ссылка начинается с указания даты (ил. 20 и т. п.), имеются в виду Ми-
неи.
Если ссылка начинается с указания гласа — Октоих.
28

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Кан Мин Млвс О ПсСл Служ тп Треб ТЦ	Канонник Минеи Молитвослов Октоих Псалтирь Следованная Служебник Триодь Постная Требник Триодь Цветная 2. ВРЕМЕННЫЕ УКАЗАНИЯ А. НЕДЕЛЬНЫЙ КРУГ
седм Нед пн ВТ СР ЧТ пт сб	седмица (цел), неделя (русск) Неделя (цел), воскресение (русск) понедельник вторник среда четверг пятница суббота Особо именованные недели и дни недели
Страстная Седмица
Вел Пн	Великий Понедельник, Понедельник Страстной Сед- мицы
Вел Вт Вел Ср Вел Чт Вел Пт Вел Сб Светлая седмица Свтл Пн и т. д. Сб Тр Сб Дим Сб Лаз Сб Ак Сб Мсп	Великий Вторник Великая Среда Великий (Чистый) Четверг Великая (Страстная) Пятница Великая Суббота Понедельник Светлой седмицы Суббота Троицкая Суббота Димитриевская Суббота Лазарева Суббота Акафиста Суббота Мясопустная
Если ссылка начинается с указания молитвы — Псалтирь Следованная (нуме-
рация дается по Псалтири Следованной).
Службы больших праздников, содержащиеся в Минеях и Триодях, имеют собс-
твенные сокращения. Если с списке сокращений нет указаний на книгу, то имеют-
ся ввиду Минеи (напр., Рожд).
29

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Пронумерованные недели и дни недель (по Триодям)3
седм 1 (пн 1, вт 1 и т. п.) неделя первая (понедельник, вторник и т. п. первой неде-
ли).
Б. ГОДОВОЙ КРУГ
окт.
н.
Д.
ян.
ф-
мр.
ап.
м.
ин.
ил.
ав.
вел, Вел
веч
вскр
зауп
изр
мал, Мал
мол
общ
пок
поел
пост
прздн
прос
суг
TH
указ
утр
сентябрь
октябрь
ноябрь
декабрь
январь
февраль
март
апрель
май
июнь
июль
август
3.	ОБЩИЕ ПОМЕТЫ
великий, -ая
вечерний (на сон грядущим)
воскресный
заупокойный
изрядный
малый, -ая
молебный
общий, повседневный
покаянный
последний последняя
постный
праздничный
просительный
сугубый
тайный
богослужебные указания
утренний
3. Счет недель ведется:
от начала Великого Поста по Постной Триоди (ТП);
от Пасхи — по Цветной Триоди (ТЦ).
30

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
4.	ТИПЫ СВЯТЫХ, КАТЕГОРИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
И МОНАШЕСТВУЮЩИХ
ап, апп
6 л аЖ
блгв
вмц
ВМЧ
еп
иер
ин
исп
мон
мрн
мц, мцц
мч, мчч
нмч, нмчч
прав
прор
прп, прпп
прпмч, прпмчч
рвнап
св, свв
свт, свтт
схим
сщмч
апостол, апостолы; апостольский
блаженный, блаженная
благоверный
великомученица
великомученик
архиерей,архиерейский
иерей,иерейский
инок, иноческий
исповедник,исповедница
монах, монашеский
мироносица
мученица, мученицы
мученик, мученики; мученичен
новомученик, новомученики
праведный
пророк, пророческий
преподобный, -ая
преподобномученик
равноапостольный, -ая
святой, святые
святитель, святители
схимник
священномученик
5.	ЛИЦА И СВЯТЫНИ, КОТОРЫМ ПОСВЯЩЕНЫ ПЕСНОПЕНИЯ
Анг
АнгХр
АндрПерв
Арх
АрхМих
Беспл
БМ
Влад
Ивер
ИнБг
ИнЛеств
ИСл
ИХ
Казан
Крет
НикМ
Одиг
Предт
Ангел
Ангел Хранитель
Св. ап. Андрей Первозванный
Архангел
Архистратиг Михаил
Бесплотные Силы
Божия Матерь, Пресвятая Богородица
чудотворная икона Владимирская
Иверская икона Преев. Богородицы
св. ап. и евангелист Иоанн Богослов
Иоанн Лествичник
Иисус Сладчайший
Иисус Христос
Казанская икона Преев. Богородицы
Животворящий Крест Господень
свт. Николай Мирликийский
Одигитрия, образ Преев. Богородицы
Предтеча и Креститель Иоанн Креститель
31

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
СвД СвТр Скорб Стр Тр	Святой Дух Пресвятая Троица «Всех скорбящих радость» Страсти Господни Пресвятая Троица
бол верн млд ОГЛ пут	болящий верный младенец, младенческий оглашенный, -ая путешествующий
6.	ПРАЗДНИКИ И ОСОБО ПОИМЕНОВАННЫЕ ДНИ И НЕДЕЛИ
Блгщ
Богоявл
БСын
Ваий
Введ
Воздв
Вози
ВСв
ВСвР
ДСвД
ЖивИст
Закх
Кр
Крест
Леств
МЕг
Мри
МытФ
Никеи
НикМир
НикМирПр
Обр
Обрет
отд
Отц
Палам
Пасх
Петр Пав
Покр
попр
Прав
Благовещение (ТП)
Святое Крещение или Богоявление Господне
Неделя о блудном сыне (ТП)
Неделя Ваий, Вход Господень в Иерусалим (ТП)
Введение Преев. Богородицы во храм
Воздвижение Креста Господня
Вознесение (ТЦ)
Неделя Всех Святых (ТЦ)
Неделя Всех Святых, в земле Российской просиявших
(ТЦ)
День Св. Духа, Духов День (ТЦ)
«Живоносный Источник» (ТЦ)
Неделя о Закхее
служба Животворящему Кресту Господню
Неделя Крестопоклонная (ТП)
Неделя Иоанна Лествичника (ТП)
Неделя Марии Египетской (ТП)
Неделя св. жен-мироносиц (ТЦ)
Неделя о мытаре и фарисее (ТП)
Неделя св. отцов I Вселенского Собора (ТЦ)
Память Свт. Николая археп. Мир Ликийских («Никола
зимний»)
перенесение мощей Свт. Николая («Никола вешний»)
Обрезание
обретение мощей
отдание праздника
Неделя св. Отец
Неделя Григория Паламы (ТП)
Пасха (ТЦ)
День свв. первоверховных апп. Петра и Павла
Покров
попразднетво
Неделя торжества Православия (ТП)
32

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Праот предпр Преобр Препол Пятид Рассл Рожд Рожд БМ Рожд Предт Самар Слеп Срет Стр С Сырн Трисвт	Неделя праотцев предпразднство Преображение Преполовение (ТЦ) Пятидесятница, День Преев. Троицы (ТЦ) Неделя о расслабленном (ТЦ) Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Рождество Богородицы Рождество Предтечи Неделя о самаряныне (ТЦ) Неделя о слепом (ТЦ) Сретение Неделя о Страшном Суде, Мясопустная неделя (ТП) Сырная седмица, Сыропустная Неделя (ТП) Трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго
Усекн	Усекновение главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Усп Фом ЧудБМ	Успение Преев. Богородицы Фомина Неделя, Антипасха (ТЦ) празднование в честь чудотворной иконы Преев. Бого- родицы. 7. ТИПЫ БОГОСЛУЖЕНИЙ
Веч (вел, мал) Изобр Лит Лит Вас Вел Лит вер Лит ПрД Молб Пнщ (вседн, воскр.сб) Повеч (вел, мал) Сл Сл вскр Сл общ Утр Час пасх Час 1 (3,6,9)	вечерня (великая, малая) чин Изобразительных (Обедница) Божественная Литургия Иоанна Златоустаго Божественная Литургия Василия Великого Литургия верных Божественная Литургия преждеосвященных Даров молебен полунощница (повседневная, воскресная, субботняя) повечерие (великое, малое) служба служба воскресная служба общая утреня Часы пасхальные Часы: Час первый (третий, шестой, девятый) 8. ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЯ
Пасх Прич Венч Водосв	Пасха Причащение венчание водоосвящение
2— 11310
33

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Водосв вел Водосв мал Елсщ Исп ИсхД кол в Крещ обр Огл оскв Погр Погр БМ Погр иер (млд, мон)	освящение воды Св. Богоявлений малое освящение воды последование Елеосвящения исповедь последование по исходе души чин благословения колива (ТП, Пятница Пой седмицы) Последование Крещения обручение Оглашение правило от осквернения (Канонник) чин погребения обычный, для мирян чин погребения Пресвятой Богородицы чин погребения иерейского (младенческого, монашес- кого)
Погр Плащ	чин погребения Плащаницы
Постр (иноч, мон, схим) Постриг (иноческий, монашеский, великая схима)
Похв БМ Пхд Сл усп	Похвалы Божией Матери (Успение) панихида последование об усопших 9. ЧАСТИ БОГОСЛУЖЕНИЙ
велич взгл Евх ект ект вел (мал, сугуб, просит, СвД, зауп, оглаш, по Прич) Злат кажд лит мнгл Оглаш отп Проск СимвВ слвсл Трисв херув	величание возглас Евхаристический канон ектения ектения великая (малая, сугубая, просительная, о Св. Да- рах, заупокойная, об оглашенных, по Причащении) слово огласительное св. Иоанна Златоуста (ТЦ) каждение лития многолетие Литургия оглашенных отпуст проскомидия Символ Веры славословие Трисвятое Херувимская Песнь («Иже Херувимы») 10. ЖАНРЫ ПЕСНОПЕНИЙ
Ак анат антиф б гр	акафист анатолиева(восточная) антифон богородичен
34

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
бгр ОТП
блгдр
блж
велич
воззв
вскр
гл 1 (2—8)
двупесн
догм
евг
екс
задост
ик
ипак
ирм
К
К Ак
К Вел
КИХ
К мол (пок)
К 1 (2)
катав
каф
кд
крбрг
мчнч
несед
отц
под
прип
прич
прок
прор
пен
пен вскр
Пен 1 (2—9)
свет
с гл
сед
синакс
ст
стат
степ
стх
стх Гв
богородичен отпустителен
благодарения (молитва)
блаженны, на блаженнах
величание
стихиры на «Господи воззвах»
воскресный
глас первый (второй—восьмой)
двупеснец
догматик (стихира богородичная воскресная на «Госпо-
ди воззвах»)
евангельский
ексапостиларий
задостойник
икос
ипакои (воскр. служба, Утреня, после Полиелея)
ирмос
канон
канон с акафистом
Великий Канон св. Андрея Критского
Канон ко Господу нашему Иисусу Христу
Канон молебный (покаянный)
первый (второй) канон дня
катавасия
кафизма
кондак
крестобогородичен
мученичны
неседален
отцов (стихира, кондак)
подобен
припев
причастны
прокимен
пророчества (тропарь пророчества)
песнь
песнь воскресная после чтения Евангелия на воскресной
Утрени
Песни, взятые из Св. Писания
светилен (ексапостиларий)
самогласен
седален
синаксарь
стихи
статия
степенны
стихира
стихиры на «Господи, воззвах...»
2*
35

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
стх Кр стх лит стх н стх пл стх Плащ стх сл стх сл н стх ст стх трисв стх хвал стх цел	стихиры на поклонение Кресту стихира на литии стихира на «и ныне...» стихиры на полиелее после чтения Евангелия стихира на целование Плащаницы стихира на «Слава...» стихира на «Слава... и ныне» стихира на стиховне стихира на Трисвятом стихира на хвалитех(хвалитна) стихиры на целование (Требник, Погребение мирских человек)
стхсл (1,2) тр тр нпр	стихословие первое, второе и т. п. тропарь тропари на непорочных (Ирмологий, Требник, служба субботняя,воскресная)
трипесн трчн чтвпесн	трипеснец песни троичны (ТП) четверопеснец 11. ТЕКСТЫ УЧИТЕЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
Злат Излож Изв предисл пов. о несед.	Слово огласительное на Пасху Иоанна Златоуста (ТЦ) Изложение о вере (Псалтырь, М.: Синод, тип., 1913) известие учительное (Служебник) предисловие (Часослов) Повесть о неседальном (Триодь Постная. М.: Синод, тип., 1902)
синакс. указ.	синаксарь бослужебные указания 12. МОЛИТВЫ 4
грех	исповедание грехов повседневное (Молитвослов, молит- вы на сон грядущий)
ЕСир млв млв 40 млв бол млв вер	молитва Ефрема Сирина (ТП) молитва молитва родильнице на 40-й день молитва о болящих молитва верных (Служебник, Литургия)
млв веч 1 (2,3 и т. п.) молитвы на сон грядущим, молитва первая и т. п.
млв заамв млв запр	молитва заамвонная над разрешаемым от запрещения
4. Нумерация мояитв дается по по нормативному изданию «Православного
Молитвослова» для мирян (см. библ.).
36

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
млв зпр
млв иер
млв исх
млв каф
млв нов дом
млв огл
млв оконч
млв осквр
млв по Прич 1
млв постр
млв принош
млв Прич 1
млв пут
млв TH
млв утр 1 (2,3 и т. п.)
молитва запрещения (Требник, Последование оглаше-
ния)
молитва иерейская
молитвы на исход души
молитва по кафизме
молитва на восхождение в новый дом (Требник)
молитва оглашенных (Служебник, Литургия)
окончание молитв («Достойно есть»)
молитва от осквернения
молитвы благодарственные по Причащении, молитва 1
молитва пострижения власов (Требник, Последование
Крещения)
молитва приношения (Служебник, Литургия)
молитвы Последования к Причащению, молитва 1
молитва о путешествующих
молитва тайная
молитвы утренние, молитва первая и т. п.
13. АВТОРЫ ПЕСНОПЕНИЙ И МОЛИТВ
АКрит
АмврМ
Ант
ВасВел
Георг
ГрСин
Евстр
ЕСир
ИнАр
ИнДам
ИнЗлат
ИнМон
Иннк
ИсПесн
КМа
МакВел
Метафр
МркМон
ПСтуд
РомСл
СимЛог
СимНБ
Софр
Феоф
ФНач
ФСтуд
Андрей Критский
Амвросий Медиоланский
прп. Антиох Сирийский
Василий Великий
исп. Георгий Писидийский (Антиохийский)
Григорий Синаит
прп. Евстратий Тарсийский чудотворец
Ефрем Сирин (Едесский)
Иоанн Арклийский
Иоанн Дамаскин
Иоанн Златоуст
Иоанн Монах
прп. Иоанникий Великий
Иосиф Песнописец
прп. Косма еп. Маиумский
Макарий Великий
Симеон Метафраст
Марк Монах
Петр Студийский
Роман Сладкопевец
Симеон Логофет
Симеон Новый Богослов
свт. Софроний патр. Иерусалимский
исп. Феофан Никейский, еп. Константинопольский
прп. Феодор Начертанный Константинопольский
Феодор Студийский

СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ
(АЛФАВИТНЫЙ)
ав.
Ак
АКрит
АмврМ
анат
Анг
АнгХр
АндрПерв
Ант
антиф
ап, апп
ап.
Арх
АрхАнг
АрхМих
бгр
бгр отп
БгслСб
Беспл
блгв
блгдр
Блгщ
блж
БМ
Богоявл
бол
БСын
Ваий
Вас Вел
Введ
Вел Вт
Вел Пн
Вел Пт
Вел Сб
Вел Ср
Вел Чт
вел, Вел
август
акафист
Андрей Критский
молитва Амвр. Медиол. (Канонник)
анатолиева(восточная)
Ангел
служба Ангелу Хранителю
Св. ап. Андрей Первозванный
преп. Антиох Сирийский
антифон на утрени воскресной и утрени Вел Пяти
апостол, апостолы; апостольский
апрель
Архангел
служба Архангелам и Ангелам
Архистратиг Михаил
богородичен
богородичен отпустителен (Псалтырь следованная)
Православный Богослужебный Сборник (М.: Изд-во
Правосл. Св.-Тихоновск. ин-та, 2000)
Бесплотные Силы
благоверный
благодарения (молитва)
Благовещение (ТП)
блаженный, блаженная; блаженны, на блаженнах
Божия Матерь, Пресвятая Богородица
Святое Крещение или Богоявление Господне (Минеи)
болящий
Неделя о блудном сыне (ТП)
Неделя Ваий, Вход Господень в Иерусалим (ТП)
Василий Великий
Введение Преев. Богородицы во храм (Минеи)
Великий Вторник
Великий Понедельник, Понедельник Страстной Седми-
цы
Великая (Страстная) Пятница
Великая Суббота
Великая Среда
Великий (Чистый) Четверг
великий, -ая
38

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
велич
Венч
верн
Веч (вел, мал)
взгл
Водосв вел
Водосв мал
Воздв
Возя
ВСв
вседн
вскр
вт, Вт
Гв
гл 1 (2—8)
грех
ГрСин
Д-
двупесн
Дим
догм
ДСвД
Евх
екс
ект
ект вел (мал, сугуб,
просит, СвД, зауп,
оглаш, по Прич)
Елсщ
ЕСир
ЖивИст
заамв
загл
запр
Злат
иер
Изв
Из лож.
Изобр
ик
икон,
ил.
ин.
ипак
величание
венчание
верные
вечерня (великая, малая)
возглас
освящение воды Св. Богоявлений (Минеи)
малое освящение воды
Воздвижение Креста Господня (Минеи)
Вознесение (ТЦ)
Неделя Всех Святых (ТЦ)
вседневная (Полунощница)
воскресный
вторник
Господи, воззвах...
глас первый (второй—восьмой)
исповедание грехов повседневное (молитвы на сон гря-
дущим по Молитвослову)
Григорий Синаит
декабрь
двупеснец
Димитриевская (суббота) (Минеи)
догматик, стихира богород. воскрес, на «Господи, воз-
звах...»
День Св. Духа, Духов День (ТЦ)
Евхаристический канон
ексапостиларий
ектения
ектения великая (малая, сугубая, просительная, о Св. Да-
рах, заупокойная, об оглашенных, по Причащении)
последование Елеосвящения
молитва Ефрема Сирина — Великий пост (ТП Неделя о
Мытаре и Фарисее)
«Живопосный Источник» (ТЦ)
заамвонная (молитва)
заглавие
запрещение
слово огласительное Иоанна Златоуста на Пасху
иерей, иерейский
известие учительное (Служебник)
Изложение о вере (Псалтирь, М: Синод тип., 1913)
чин Изобразительных (Обедница)
икос
икона; иконописный
июль
июнь
ипакои (воскресная служба, утреня, после Полиелея)
39

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
Ирм	Ирмологий
ирм	ирмос
ИСл	Иисус Сладчайший
исп	исповедник
Исп	исповедь
ИХ	Иисус Христос
исх	на исход души
К (К 1,К2...)	канон (первый, второй дня)
КАк	канон с акафистом
К Вел	Великий Канон св. Андрея Критского
К ИХ	Канон ко Господу нашему Иисусу Христу
К мол (пок)	Канон молебный (покаянный)
К пок	Канон покаянный
кажд	каждение
Казан	Казанская икона Божьей Матери (Минеи)
Кан	Канонник
катав	катавасия
каф	кафизма (по кафизме)
КД	кондак
КМа	прп. Косма еп. Маиумский
кн Б	название одной из Библейских книг
колв	чин благословения колива (пятница первой седмицы Ве-
	ликого Поста)
Кр	служба Животворящему Кресту Господню
крбгр	крестобогородичен
Крест	Неделя Крестопоклонная (ТП)
Крещ	Последование Крещения
Лаз	Лазарева (Суббота) (ТП)
Леств	Неделя Иоанна Лествичника (ТП)
Лит	Божественная Литургия Иоанна Златоустаго
лит	лития
Лит ВасВел	Божественная Литургия Василия Великого
Лит вер	литургия верных
М	Минеи
м.	май
МЕг	Неделя Марии Египетской (ТП)
млв	молитва
млв оскв	молитва от осквернения
млв 40	молитва родильнице на 40-й день
млв блгдр	молитва благодарения (Литургия, после Причащения)
млв бол	молитва о болящих
млв веры	молитва верных (Литургия)
млв веч 1 (2,3 и т.п.)	молитвы на сон грядущим
млв заамв	молитва заамвонная
млв запр	молитва над разрешаемым от запрещения (чин оглаше-
	ния)
млв иер	молитва иерейская
40

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
млв исх
млв каф
млв нов дом
МЛВ ОГЛ
млв оконч
млв по Прич 1
млв постр
млв принош
млв Прич 1
млв пут
млв TH
млв утр 1 (2,3 и т.п.)
Млвс
МИД
мнгл
мол
Молб
МОН
мр.
МркМон
мрн
Мрн
Мсп
мц, мцц
мч,мчч
мчнч
МытФ
н
н.
надп
Нед
Никеи
НикМир
нпр
О
обр
Обрет
обрз
общ
Огл
огл
Одиг
оконч
окт.
оскв
молитва на исход души
молитва по кафизме
молитва вхождения в новый дом
молитва оглашенных (Литургия)
окончание молитв («Достойно есть...»)
молитвы благодарственные по Причащении, молитва 1
молитва на пострижение власов (последование Креще-
ния)
молитва приношения (Литургия)
молитвы Последования к Причащению, молитва 1
молитва о путешествующих
молитва тайная
молитвы утренние, молитва первая (вторая, третья и
т. п.)
Молитвослов
младенец, младенческий
многолетие
молебный
молебен
монашеский
март
Марк Монах
мироносицы (жены)
Неделя св. жен- мироносиц (ТЦ)
Мясопустная (Неделя, суббота)
мученица, мученицы
мученик, мученики; мученичен
мученичны
Неделя о мытаре и фарисее (ТП)
ныне («и ныне...»)
ноябрь
надписание (псалма)
Неделя (цел), воскресение (русск)
Неделя св. отцов I Вселенского Собора (ТЦ)
свт. Николай Мирликийский (Минеи)
непорочны (тропари по непорочных)
Октоих
обручение
обретение мощей
Обрезание
общий, повседневный
Оглашение
оглашенный; об оглашенных (моление)
Одигитрия, образ Преев. Богородицы (Минеи)
окончание(молитвы)
октябрь
Правило от осквернения (Канонник)
41

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
отд Отец отп отц Палам парем Пасх пасх ПетрПав пл Плащ пн, Пн Пнщ (вседн, воскр) пов. о несед. Повеч (вел, мал) Погр Погр БМ Погр иер ( млд, мон)	отдание праздника Неделя св. Отец отпуст отцов (стихира, кондак) Неделя Григория Паламы (ТП) паремия Пасха (ТЦ) пасхальный день памяти свв. первоверх. апп. Петра и Павла (Минеи) полиелей (на полиелее) Плащаница понедельник полунощница (повседневная, воскресная, субботняя) повесть о неседельном повечерие (великое, малое) чин погребения обычный, для мирян чин погребения Пресвятой Богородицы (Минеи) чин погребения иерейского (младенческого, монашеско- го)
Погр Плащ под пок Покр попр поел пост постр Постр (иноч,мон,схим) Похв Прав прав Праот ПрД предисл. предпр Предт Преобр Препол прздн при нош прип прич Прич прок прор прос Проск	чин погребения Плащаницы подобен покаянный Покров (Минеи) попразднество последний, последняя постный пострижение власов (чин Крещения) Постриг (иноческий, монашеский, великая схима) похвалы БМ (Успение Божьей Матери) (Минеи) Неделя торжества Православия (ТП) праведный Неделя праотцев (Минеи) преждеосвященных Даров (Литургия) предисловие предпразднество Предтеча и Креститель Иоанн Креститель (Минеи) Преображение (Минеи) Преполовение (ТЦ) праздничный приношения (молитва) припев причастны Причащение прокимен пророк, пророческий, пророчества (тропарь) просительный проскомидия
42

СПИСОК СОКРАЩЕНИЯ (АЛФАВИТНЫЙ)
прп» ПрПП	преподобный, -ая
прпмч, прпмчч	преподобномученик
Пен 1 (2—9)	Песни, взятые из св. Писания
пен вскр	песнь воскресная после чтения Евангелия на воскр. ут-
	рени
ПсСл	Псалтирь следованная
ПСтуД	Петр Студийский
пт, Пт	пятница
пут	путешествующий; о путешествующих
Пхд	панихида
Пятид	Пятидесятница, День Преев. Троицы; седмица по Пяти-
	десятнице (ТЦ)
Рассл	Неделя о расслабленном (ТЦ)
рвнап	равноапостольный
Рожд	Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
	(Минеи)
Рожд БМ	Рождество Богородицы (Минеи)
Рожд Предт	Рождество Иоанна Предтечи (Минеи)
РомСл	Роман Сладкопевец
с.	сентябрь
Самар	Неделя о самаряныне (ТЦ)
сб.Сб	суббота
Сб Ак	Суббота Акафиста (ТП)
Сб Дим	Суббота Димитриевская (Минеи)
Сб Лаз	Суббота Лазарева (ТП)
Сб Мсп	суббота Мясопустная (ТП)
СбТр	Суббота Троицкая (ТЦ)
св; свв	святой;святые
СвД	Святой Дух
СвДар	о Св. Дарах
свет	светилен
свт, свтт	святитель, святители
Свтл Пн и т. д.	Понедельник Светлой седмицы (ТЦ)
СвТр	Пресвятая Троица
сгл	самогласен
сед	седален
седм	седмица (цел), неделя (русск)
седм 1 (пн 1, вт 1 и 1	г. п.) неделя первая (понедельник, вторник и т. п. первой неде-
	ли).
СимвВ	Символ Веры
СимЛог	Симеон Логофет
СимНБ	Симеон Новый Богослов
синакс	синаксарь
Скорб	«Всех скорбящих радость» (икона) (Минеи)
сл	на «Слава...»
Сл	служба
Сл Всв	служба всем святым (Канноник)
43

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
Сл вскр
сл н
Сл общ
Сл усп
слвсл
Слеп
Служ
Софр
ср, Ср
Срет
ст
ст евг
стат
степ
Стр
СтрС
стх
стх Гв
стх Кр
стх лит
стх н
стх пл
стх Плащ
стх сл
стх сл н
стх ст
стх трисв
стх хвал
стх цел
стхсл (1,2 и т. п.)
сугуб
схим
сщмч
Сырн
TH
ТП
Тр
тр
тр нпр
тр прор
Треб
трипесн
Трисв
трчн
ТЦ
служба воскресная
на «Слава... и ныне...»
служба общая
последование о усопших
славословие
Неделя о слепом (ТЦ)
Служебник
св. Софроний патриах Иерусалимский
среда
Сретение
стихи
стихира евангельская (Октоих)
статия (Утро Вел. Субботы, ТП, Похвалы Богородице
(Успение))
степенны
Страсти Господни
Неделя о Страшном Суде, Мясопустная неделя (ТП)
стихира
стихира вечерни на «Господи, воззвах...»
стихиры на поклонение Кресту
стихира на литии
стихира на «и ныне...»
стихира на полиелее после чтения Евангелия
стихира на целование Плащаницы
стихира на «Слава...»
стихира на «Слава... и ныне...»
стихира на стиховне
стихира на Трисвятом
стихира на хвалитех (хвалитна)
стихиры на целование (Погребение мирских человек)
стихословие (первое, второе и т. п.)
сугубый
схимник
священномученик
Сырная седмица, Сыропустная Неделя (ТП)
тайный
Триодь Постная
Пресвятая Троица; Троицкая суббота
тропарь
тропари по непорочных (Ирмологий, служба субботняя,
сл.воскресная)
тропарь пророчества
Требник
трипеснец
Трисвятое
песни Троичны
Триодь Цветная
44

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
укз
Усекн
усп
Усп
утр
Утр
ф.
Феоф
фНач
Фом
ФСтуд
хвал
херув
цел
Час 1 (3,6,9)
Час пасх
Часл
чт, Чт
чтвпесн
ЧудБМ
ян.
богослужебные указания
Усекновение главы Пророка Предтечи и Крестителя Гос-
подня Иоанна (Минеи)
об усопших (последование)
Успение Преев. Богородицы (Минеи)
утренний
утреня
февраль
исп. Феофан Никейский, еп. Константинопольский
прп. Феодор Начертанный Константинопольский
Фомина неделя, Анитпасха (ТЦ)
Феодор Студийский
хвалитны, на хвалитех
Херувимская Песнь («Иже Херувимы»)
целование
Часы: Час первый (третий, шестой, девятый)
Часы пасхальные
Часослов
четверг
четверопеснец
празднование в честь чудотворной иконы Преев. Бого-
родицы (Минеи)
январь

ОБЩИЕ ПОМЕТЫ
агиол.
аск.
безл.
богосл.
букв,
в отл.
в т. ч.
вар.
вин. п.
возм.
вр.
гебр.
греч.
Дв. ч.
ед. ч.
евр.
ж. р.
ЗВ. п.
икон.
литург.
м. р.
мн. ч.
муз.
народи,
наст.
обобщ.
обыкн.
осн.
преим.
прич.
прибл.
пртвп.
русск.
СИН., сини,
синод,
слав.
см.
смеш.
сокр.
ср.
ср.р.
агиологический термин
термин аскетики
безлично (безличная форма глагола)
богословский термин
буквально
в отличие
в том числе
вариант
винительный падеж
возможно
время
гебраизм
греческий
двойственное число
единственное число
еврейский
женский род
звательный падеж
термин иконографии
литургический термин
мужской род
множественное число
музыкальный термин
народный
настоящее (время)
обобщенно
обыкновенно
основной
преимущественно
причастие
приблизительно
в противоположность к
русский (литературный язык)
синоним, синонимы
синодальный перевод (Св. Писания)
славянский (церковнославянский)
смотри
смешение
сокращенно
сравни
средний род
46

тж.
тжд.
традиц.
фигур.
эвф.
passim
ОБЩИЕ ПОМЕТЫ
также
тождественно
традиционный
фигуративно, в переносном или расширительном
смысле
эвфемизм
во многих местах

СПИСОК СЛОВ ПОД ТИТЛАМИ
АГГЛ1
АГ’ГЛ- (-4ГГЛ-)
4ПЛ1
АПЛ- (АПЛ-)
КГ1
кга-
КГО41ТН
БГ0ОЦ%
КГО^ОДН^А, КЦ4, КЦ4
КЖ-
КЖ{
КЖТ-, БЖПТ-
КЛГ-, (БЛ-)
клп'н
клго- (кл-)
клгть, блгодать (клддть)
блгочкти (клгочти)
БЛЖ-
БЛКА
влк-
БЛЧ-
аопф-, вогк|-
т
гдннъ (гпжд)
г|н- (гд-> ГН-)
г1°-
ГДСК1Н
ГЛ-, глл-
Ангел
ангел- (-ангел-)
Апостол
апостол-
Бог
бого-
Богомати, Богоматерь
Богоотец (о Давиде)
Богородица
бож-
Боже
божест-
благ-
благой
благо-
благодать
благочестие
блаж- (-блаж-)
Владыка
владык-
владыч-
воскрес(е)-
Господь
господин (госпожа)
господи- (-ден-)
господо-
господский
глагол-
ди
д1-
дт-
AW
др
ДГ
дш-
fwi'j (fv/i'f)
Дева
дев-
девств-
Давид
Дух
Дух-
душ-
Евангелие
48

СПИСОК СЛОВ ПОД ТИТЛАМИ
(it^v'du) шь Гнл- |Нг%	Иерусалим иерусал- Израиль израил- Иисус
К|Т1 KJT-, KJTH К!Г	Крест крест-, крестн- крещ-
Цд- лытвд 4UTR- ЛМТЬ дитнкин лыт- AiyiUM AljjjA, дтн, .ttTjb /Н’чн-	милосерд- молитва молитв- милость милостивый милост- Мариам Мария мудр- Мати, Матерь мучен- месяц
HRO, H£f4 HR-, H£f- HRHMH ннЧ	небо,небеса небес- небесный ныне
6^ 6ц- o*if 6v, 64ft-	Отец отц- Отче отеч-, отч-
ПЛТк ПЛТ- n^RH- (njRH-) njfdtjorTi* njtnH- n£H- П^НОДКА njTHA njTOAl nyOKl (nyOKl) ПДО0Ч-, (ПДО0Ч-)	Плоть (Христова) плот- праведн- Премудрость преподобн- присн- Приснодева Предтеча Престол пророк пророч-
^TRO QauTKo)	Рождество
49

СПИСОК СЛОВ ПОД ТИТЛАМИ
мнц*
мн-
rth
гно-
гпгъ
гп-
т-
ггнтмь
ГТ|Т1, ГТ|ТН
‘TJT-
“Р-
TJJKTUH
тр-
(уМЖАТН
I^TMb
4т°(* огр’ ff")
Ят:„
Ц|КОКЬ
Т‘. Z- -
Ц|ТЬИ (|^гт&и)> l^TtO
Т‘
г
'ыгЁкъ
W-
чтн-
солнце
солн-
Сын
сыно-
Спас
спас-
спа-
свят- (-свят-)
святитель
Страсти (Христовы)
страст-
свящ-
Трисвятой
Троица
троич-
ублажать
Учитель
Христос (Христе)
христ-
христианин
Церковь
церк-
Царствие, Царство
царст-
Царица
Царь
цар-
человек
челов-
честн- (-чести-)
чист- (-чист-)

ОБОЗНАЧЕНИЯ ЧИСЕЛ
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
200
300
400
500
600
700
800
900

ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ АЛФАВИТ
d д	С с
Б к	Т т
В к	¥ Оу оу
Г г	Ф ф
Д А	ч
6 t 6	йц
Ж ж	Ч ч
S 5	Ш ш
з з	Ф ф
Н н	X г
i ।	Ы и
Й и	Ь к
К к	Ф *
Л л		Ю ю
/И м	М га, Л ж
Н н	
0 о О О, W w, СО w	if
П п	л
Р?	If V Y

d
дггля, дггеля ауугХог; 1. всегда под титлом; лгглх, вестник:
И НД^НСуд'ЕТСА НАСА £rw: ВЕЛИКА СОКЕТА АГГЛХ, ЧХДЕНХ, советник», КГХ Kf't'n.
кш и имя Ему: Вестник великого Замысла, Чудный, Советник, Бог
Сильный (Ис 9,6); ВЕЛНКАГШ СОВЕТА ТКОЕГШ ДГГЛД, AtHJX ПОДАКД'И1|1Д, ПОСАДАХ
ёсй на'лга Вестника великого Твоего замысла, приносящего мир, пос-
лал Ты нам (Рожд К1, 5 ирм); п^ише'лх £сй ш дкы не уодд'тдн, ин дгглх, но
:ш гдн копло1|1ЬСА Ты пришел от Девы, не посол, не вестник, но Сам
Господь воплотившийся (Ирм гл 2, 4-1); 2. всегда под титлом: дгглх,
Ангел, общее именование всех духовных сил: йкш дгТлшлсх свонлсх за_
повесть w тев^, соурннтн та ко кеКух n&TEJfX твонр ибо Ангелам
Своим заповедает о тебе, чтобы хранили тебя на всех путях твоих
(Пс 90,11); увдлнтЕ (jrb вей дгглн ё™, увдлнтЕ его вса силы £гш славь-
те Его, все Ангелы Его, славьте Его, все Силы (воинства) Его (Пс
148,2); дгглх В0П1АШЕ влгодд'ти'Ьн: чиста а дко, ^д'дЙна Ангел (Архангел
Гавриил) взывал к Благодатной: Пречистая Дева, радуйся (Пасх К, 9
прип 4); 3. всегда под титлом: дгглх, ангел, низший чин небесной ие-
рархии: ИЖЕ £сть ШДЕСНВИ 6ГД, КОЗШЕДХ НА Не'ко, ПОКО'^ШЫЛССА АГГЛО-
ага и влдстелил н енлдлех Который, взойдя на небеса, (пребывает) одес-
ную Бога, и покорились Ему Ангелы и Власти и Силы (1 Пет 3,22);
4. без титла: дггелх, падший ангел, злой дух: гадость н гн'Ь'вх н скоукв,
ПОСЛДН1Е дггелы лйтылЕН ярость и гнев и беды, посланные через злых
ангелов (Пс 77,48).
Б
как д 1. повивальная бабка, репа: и рече ua'jk ёпгпЕТСкш вд'калех £k_
рёЙСКНЛСХ... ёцл МКНТН ёкреЛНЫНАЛГА, ...41|1Е оувш лсХжескш пол» кадета,
оукнкд'нтЕ ёго... оувоАшдсА же КАВЫ вгд, н не соткоуншА и сказал царь
Египетский еврейским повитухам: ...когда повиваете у евреек... ес-
ли младенец мужского пола, убивайте его... но повитухи убоялись
Бога и не исполнили (этого) (Исх 1,15—17); ацсе бабы слышала ё'й,
оувнкд'и1|1ЫА иногда 6езк6з^астное лсХжеское не слышала ли ты о пови-
53

SAKHTH
тухах, в древности убивавших младенцев мужского пола (К Вел вт,
5-2)-, 2. бабушка, раррт): K'fyt, иже всели'са прежде къ ка'к^ твои леал'д^ и
вг aeatejk твои cvhikim о вере, которая прежде вселилась в твою ба-
бушку Лойду и в твою мать Евникию (2 Тим 1,5).
и'кнтк (какаю) повивать, patoopat: ёгдд ка'кнтн £В|еанынале%...
ае|и »^kev ле5?же(к!н пблг кХдет’а, «^кивайте gro когда повиваете у евре-
ек... если младенец мужского пола, убивайте его (Исх 1,16).
кана купальня, Xouxpdv, тж. фигур, очищение: канем слез» чистом
та (од'бловдЕтг омовением слез очищает тебя (как прокаженную)
(МЕг К 2, 3-3)-, ♦ кана пакнкытёа, кана д^овнаа, ка'на кытТа, ка'на пакн_
|0ЖД£Н1А, ка'на кеЗ(А1£|Т1А крещение, новое рождение: ka'hw кже'ственнё/н
пакнкытеа (лбволЕг fAtTROjHKi божественное омовение возрождения
создав словом (Пятид К 2, 4-1); и (подо к и ну'А ка'нн пакнкытеа и удос-
той их (оглашенных) Св. крещения (Служ Лит Вас Вел млв огл).
к а с н к рассказ, предание (часто фантастическое), ци0о?. Обыкн.
во мн. ч.: ка(нн. Так именуются ложные (языческие) учения: и w й(тн_
пы мр, Kkjatati, и кг кд'снеле'а ^клонатеа и отвратят слух от исти-
ны и обратятся к вымыслам (2 Тим 4,4); ♦ о^т^шкныа каши чревове-
щание: И ДЙША ЕДЖЕ А1|1Е ПОСЛ'ЕдЙЕТг I^TJEVKHKIAEl КАШЕЛЕ» ИЛИ ВОЛ^КЕЕМЕ»...
и пог^клн й и того, кто обратится к чревовещаниям (rfYatrcpipuGoic;)
или волшебникам... Я погублю (Лев 20,6). Ср. ч^евокасннк» чревове-
щатель (Лев 20,27).
кезкаагодатнын 1. неблагодарный, axapitrcoc;: iakev тон клд'гг
gtTK на кезклагодатныа и ьлыа ибо Он благ и к неблагодарным и
ЗЛЫМ (Лк 6,35); ЧТО TH КОЗДДДЕ gKJEHtKiH КЕЗЗАКОННЫИ tOKOfl КЕЗКЛГОДАТ-
ный, лЕнбгнр н КЕЛНкнр твонр ДА^швг, сне леой, наелажде'неа; чем отпла-
тило Тебе еврейское сборище, беззаконное и неблагодарное, многи-
ми и великими дарами Твоими, Сын Мой, насладившееся? (ТП ср 6
сед 2 крбгр); ср. клагодатк 4; 2. неприятный, немилый, a^apt?: человек»
КЕЗКЛАГОДАТЕНг, КА(НК KE3KJЕЛЕЕННД: RO oiftT'Ep НЕНАКл'зАННЫр njlitHU) кв_
дет» неприятный человек — рассказ не ко времени: он всегда будет
на устах у невежд (Сир 20,19).
к £ з к о л d; з н £ н н ы н не мучительный, avwSuvot;: ^htiahckia кончи-
ны ЖИВОТА НАИИГШ, КЕЗКОЛ^ЗНЕНЫ, НЕПОСТЫДНЫ, ЛЕНИНЫ... Н( ГДА П|о'сНЛ1%
христианского завершения жизни нашей, не мучительного, не
страшного, мирного... мы будем просить у Господа (Служ Веч вел
ект просит). Ср. кол'Езнк 1, 2 и кол'Езненныи.
54

stgraa lit
ксзкрдши неедение, воздержание от пищи: й везк^АШ1ЁЛ1г плоть
1^клдйкг и голодом изнурив (сделав увядшей) плоть (Лесте екс).
к £ 3 к Е д н ш в безопасности, благополучно: й ксзкЕднш пожнтн спо_
доки ЛМТМЛ1Н ткойлш и удостой меня по Твоим молитвам пожить в
безопасности (гл 1 сб Повеч К, 1-2).
к с 3 к Е д н ы й ничем не угрожающий, безопасный, axtvSuvo?, aau-
Хо;: й йзвд'кншн trow ксзкЕднХв д<?ш^ и спасешь свою душу в безмя-
тежности (Притч 22,23); лвкптн... на'лга йкш ксзкЕдное ст^олсг с^докЕс
люлча'нй легче... нам предпочесть молчание, поскольку оно ничем не
грозит (РождК 2, 9 ирм). Ср. вЕдд 2.
ксзкннбкнын не имеющий внешней причины существования,
самосущный, avarctoc;: при пс^клго й вннбвндго ксЕ^г, оцд ёднндго всз_
вннбвндго слд'кнлсг первый Ум и причину всего, единственного не име-
ющего (внешней) причины (бытия), (Бога) Отца славим (гл 4 Нед
Утр К 2, 8-3). Ср. винд 1.
ксзкбзрлстный новорожденный, avr^oc;: лцле кабы слышала gen,
iij-БНKAWipkiA иногда б£3кбз|дстно£ лслжеское не слышала ли ты о повиту-
хах, в древности убивавших младенцев мужского пола (К Вел вт,
5-2). См. кбзрстг 2.
к £ 3 к р £ м с н н ш не ко времени, рано, напрасно: снЕдсй шшджн'йлсг
К£з&|£Л1£Ннш р'д^исА отказываясь от кушаний, я напрасно (преждев-
ременно) радуюсь (ТП пт 1 трипесн 1, 9-3).
безвременный несвоевременный, напрасный, axatpo?: человек»
КЕЗКЛАГОДАТЕНг, КАСНВ KE3KJE4UHHA: RO 1^СтЕуг НЕНАКАЗАННЫЕ njHCHUI БЛ_
дстг неприятный человек — рассказ не ко времени: он всегда будет
на устах у невежд (Сир 20,19).
кезвЕстный 1. неведомый, aSrjXoc;: бсзкЕстнаж й тлинал п|£лслд_
।ости ткосХ йкнлг Л1 й £сй неведомые и таинственные (вещи) премуд-
рости Твоей Ты открыл мне (Пс 50,8); 2. неизвестный, непонятный,
aSrjXo?: At|]£ B£3kEcT£HS ГЛАС» TJ&KA дд'стг, кто Еуготокитсж на bja'hk; ес-
ли труба издает непонятный звук, кто станет готовиться к битве?
(1 Кор 14,8); 3. тщетный, пустой, никчемный, <ррои8о?: костд'нГслсг
дотбкылсг, слезть всзкЕстнл показа'сж с Христовым Воскресением
смерть сделалась тщетной (Крест К, 1-1).
БЕЗГЛЛС1С отсутствие (разных) языков: тогда йрпрзднйсж всзгла.
tit кг лсЙч£Н1в: нын'Ь шкноклжетеж согласи ко спасенён д<?шг нд'шн^г тог-
да (при вавилонском столпотворении) в возмездие было уничтоже-
55

БСЗГЛДСНЫН
но единогласие (букв, отсутствие разных языков); теперь возрож-
дается согласие (понимание разных языков) к спасению душ наших
(Пятид Веч вел стх ст сл н). Ср. глд'са 4.
безгласный 1. немой, молчащий, a<pwvo?; й йкш агнец» луед стрн_
гл ipiAVA fro кезглшн'а и молчащий, как ягненок перед тем, кто стри-
жет его (Ис 53,7)', 2. бессмысленный, не несущий сообщения: jo',\h глд_
tivRi сеть, в’а ati'j-fc, й нн ёдннг йр КЕЗглдинг многочисленны наре-
чия в мире, и ни одно из них не бессмысленно (1 Кор 14,10). См.
глл'га 5.
кезгбднш не вовремя: или (олгд'р, йлн кезгодню шдр или обма-
нул, или спал не вовремя (млв веч 3). Ср. года.
бездельный фигур, ничем не сдерживаемый, бесстыжий: ♦ кез-
дк^ндж »цтд болтливые, глумливые, aGupa trcoporca: й л^кавмуА чело.
b’Ska кездк£^ндж «цта заг^ждднтеж твон'лга (ло'волга и твое слово закры-
вает глумливые уста нечестивых людей (ап. К, 6-1).
бездельно напрасно, безуспешно, алрахта: кн'Е ко двец'й юк^к_
талйсл, кезд’клкно кговн коззокетг: полшлйн л(а ибо тот, кто окажет-
ся за дверьми, напрасно будет взывать к Богу: помилуй меня! (ТЦ
пн б сед 1, 2).
беззоачный невзрачный, не имеющий внешнего образа, красо-
ты, avsidrjc;: красный док^отон па'че всК^а человека, мкт кеззц'чена листва
мклаетса Тот, Кто красотой прекраснее всех людей, (ныне) мертвый,
видится неприглядным (Вел Сб стат 1,9). Ср. зцка 1.
к i з к н н ж н ы й неграмотный, не умеющий читать, aypappa-co?:
В'ктГл ко йз’жвн кезкннжныж ибо Ты показал тех, кто не умел читать,
мастерами красноречия (Пятид К 2, 3-1).
БЕЗкрбкнын1 без пролития крови, avaipax-co?:	иесть.
Л(>инош{ии К£зк|>о'кнмж жцтвы т’кла й крове гдд наточи I'iita ^тл евхарис-
тия, то есть приношение бескровной жертвы Тела и Крови Господа
нашего Иисуса Христа (Служ Изв).
без кровный2 бездомный, аоткуо?: й hhijikia кезк^швныж введи ва
долга твой и нищих бездомных приюти в доме твоем (Ис 58,7). Ср.
kjo'ba 2.
бездетный вневременный, вечный, axpovoc;: ва не'йже бездетный
ЕВ'ктА йз цока плотней bckaia возил (ночь), в которую вечный Свет
из гроба всем воссиял во плоти (Пасх К, 7-3): л'кто КЕЗЛ'ктнаго не_
нзцче'ннш |6ждшйн... велнчделгА в (определенное) время непостижимо
56

кеЗнев'Кстнаа
родившую Того, Кто вне времени, ...славим (Возн К 1, 9 ирм). Ср.
л'Ето 1.
везле6лв|'е 1. покой, отсутствие смущений, a-capaijta: да й сон_
ныли безлкэлкй/иъ п|о«’ктйл«ж чтобы и мирный сон просветил нас
(ПсСл Повеч вел млв Вас Вел); ср. леолва 1; 2. молчание, i\myioL: жена
кг К£зл|6лв'|и да нрчйтсл, а жена пусть слушает поучения молча (2 Тим
2,11).
безмолвный спокойный, обладающий душевным миром, rjauxt-
о;: потрЁвно f (тк ва'лга безлеол внылга кытн надо вам хранить спокойс-
твие (xa-cstrcaXpivou; илао/елу) (Деян 19,36); да тн'уоЕ й бездельное
житГе пожнвеле'а чтобы нам жить в (душевном) мире и тишине (1 Тим
2,2). Ср. леолва 1.
безмолксткокати (безмолвствуй)	1. жить в ми-
ре, в тишине, без возмущений; д6кр|Н же КЕздЕлКЕТвмт прн'сни; а хоро-
шие люди всегда хранят мир (Притч 15,15); и ливе'знш прнл'кжл'тн £жс
кезлеолксткокатн й д'Ежти скол и усердно стараться жить в мире и де-
лать свое дело (1 Фес 4,11); 2. покоиться: рыук кезлеолвствУет'Ь, й слвр
съ нйлен и руки покоятся, и слух с ними (Треб Погр стх цел 11).
безмУжнаа не знавшая мужа, девица: йз отроковицы кезле»ж_
ныл прошс'лг gtH от не знавшей мужа девицы Ты пришел (в мир) (ТП
ср 4 трипесн 1, 3 бгр); ллтре безлыжныа нетленен» плод» девственной
Матери бессмертный плод (К Вел пн, 9 ирм).
бсзм,Ь'ст|Е нелепость, недолжное, a-сотиа: нлеже рлздрАжл'тг кг а
своего, когдллико соткоржтг безлг£ст'(е которым они гневят Бога своего
каждый раз, когда сделают что-то недолжное (Иудифь 11,11).
безм Устный нелепый, пустой, непристойный, a-соло^: бездг£ст_
нал во Л1ЫСЛ1НШ1, беззакшннаж же д'Евши ибо ты замышляешь пустое и
делаешь нечестивое (К Вел вт, 8-1); сод'Ежнны^г ленои литыр полеыш_
лжж безлгкстнаж представляя себе (всю) непристойность зла, кото-
рое я совершил (ТЦ пн 3 стх хвал 2). Синн. нелепый, ьлый.
безнадежно; сверх ожидания,	дата g си нлга йзшкйлбнУ
код}/ безнадежно; Ты дал им, не имеющим надежды, изобильную во-
ду (Прем 11,8).
безначальный не имеющий начала, вечносущий, avapxoi;: со ке 3 _
иача'льныле% твойлЕг оцелга (Треб Погр млв иер 1 взгл).
ВЕЗНЕВ'КстнАА не знавшая брака, avopcpeu-co? (обыкн. о Богома-
тери): M'jit, госпоже вце безнев'Ёстнаж (ПсСл К АнгХр 1, 5 бгр); кг жената
57

кезшкрдзный
стдж к^е, <итн кезнек'Кстндж Ты, Пресвятая Богородица, среди женщин
Мать, не знавшая брака (Сырн чт Утр стх ст бгр). Ср. ненек'Ёстндж.
к еЗ ш к р43 н ы й 1. не имеющий образа, ацор<ро?: ^кд ткож, мже
сотвори лор К КЕзижрл'знАгц) КЕристкд рука Твоя, создавшая мир из ве-
щества, не имеющего образа (вида) (Прем 11,18); диклйсж зржфн тж,
ПреБЛПН КЖЕ, И ПрЕфЕДрЫН ГДН, К£3 СЛАБЫ, Н КЕЗ ДЫр'шЖ, Н КЕЗШКрДЗНД ДИВ-
ЛЮСЬ я, видя Тебя, всеблагой Боже и всемилостивый Господь, бес-
славным, и бездыханным, и лишенным образа (Вел Пт Повеч К,
6-2); син. КЕЗзрдчный; 2. невидимый-, силы нкныр оулцикг, КЕЗокрдзны й
НЕКЕршткрнны н'ккцкг воинства небесных духов, невидимые и нема-
териальные певцы (н. 8 Веч мал стх ст 3); ср. шкрдзъ 1; 3. позорный,
некрасивый: сли'ртш же кезиж^'знов шск’жддЕтсж и осужден на позор-
ную смерть (Вел Чт стх хвал сл н).
кезшпа'снш дерзко, без колебаний, не опасаясь, аасраХй?: кзж_
шд дкд сына |дкшклж сглишнг й леп'й крд'тГж дйннны, кшждо сбой ли'чк, й
кнндо'шд ко грд'дг кезшпд'снш, й йзикко'шд весь. дыжеска полг и взяли два
сына Иаковлевых, Симеон и Левий, братья Дины, каждый свой меч,
и смело ворвались в город и посекли мечом всех его жителей мужс-
кого пола (Быт 34,25). Ср. шпд'ипи. Русск. безопасный безбедный.
к t з ш к't т н ы н не имеющий извинения, оправдания, avaKoXoyrj-
то;: некйднлыж ко priij ш созданы» лпрд tkoje'iimih полнишлжрли кйднли
сдтк, й прнсносмрнал сила prii) й кжтко, ко рже кыти или кезшк^тнылп
ибо то в Нем, что невидимо: и вечная сила Его, и божество, от со-
здания мира (стало) видимо в Его творениях, если о них размыш-
лять; потому (безбожникам) нет оправдания (Рим 1,20); ceriij рд'дн кез_
wk'Etehi рей, со челок'Кче, кежкг скджй поэтому ты, человек, судящий
(другого), никогда не имеешь извинения (Рим 2,1). См. иж'Кт'л.
кезпечалкный не имеющий забот, непопечительный, ацкрсц-
vo^, (см. печаль): й аше cis оуслышдно клдЕтг су йгЕЛеишд, лсы оутолйли pro й
кдег кезпечдльны соткорйлгА и если это дойдет до правителя, то мы ус-
покоим его, и вас избавим от беспокойств (Мф 28,14); pips же кдег
КЕЗПЕчдльныр кыти хочу, чтобы вы были без забот (не пеклись о жи-
тейском) (1 Кор 7,32). Ср. кезпечдли аск., отрешение от мирских за-
бот.
кезпрн к ладный беспримерный, несравнимый, avstxaa-co?: йже
ЗД лдл^дТе КЕЗпрнклддныж литн ткоеж (Ты), Который ради милосердной
Твоей несравненной милости (ПсСл Час 6 млв).
58

sfgtOK'fcTif
кезсердечнын неразумный: иже и) йрстсн'А пронзноснтг пр еле а др ость,
жездолга bie'ti леХжд кезсер дечнл тот, кто вспух (букв, губами) произно-
сит мудрое слово, палкой бьет глупца (Притч 10,13). Ср. сердце 2.
веЗслокес1е безрассудность, безумие, отсутствие духовного
смысла, aXoyta, aXoywcov: н еОстдннса (дХшё) прочее прЁжднАгш везсло_
ke'cia и впредь отойди от былого безумия, душа (К Вел пн, 1-2); грд_
дЁтз, и идет» рертбег ко ерлн/иХ' йкш iy'k, сЕда нд жрЕВАтн быв, йзкеческое
подклоннтн кезслоке'с|'е под прели б^Х приближается, идет Христос к
Иерусалиму как царь, восседая на молодом осле, чтобы приклонить
языческое безумие под ярмо Отца (ТП пн 6 трипесн 2, 1-2); ckiitoki
та. дрекле зрАШЕ нсдТд прнснодво, к» нёлеже перстоллъ бчндгА сло'ко бездет-
ное НАПНСАСА, W ВСАКАГШ БЕ3СЛОКЁСЁА СПДСДН||1ЕЕ НАС’*, СЛОКЕСК1 ТА СIji Ё Н Н kl At Н
коспЕкл'нсрнр Исаия в древние дни увидел Тебя, Приснодева, в обра-
зе свитка, на котором перстами Отца было написано вечное Слово,
спасающее нас, воспевающих Тебя священными словами, от всякого
безумия (Рассл К, 8 бгр); иже слоколЕг кезслокёсёе рдзрЕ|ш(кш£ газикит
лплн апостолы, освободившие словом (проповедью) языческие на-
роды от неразумия (невежества) (ПсСл К ап, 1-3). Ср. слово 3, словЁс.
Hkl и 1.
ВЕзсдокЕснын аХоуо? 1. безумный, бессмысленный, недухов-
ный: ПрЕКЛОННВСА, ihce, везслове'снмлен сластвлен, везслове'сенъ йкнусА под-
давшись безумным наслаждениям, Иисусе, я стал безумен (ПсСл К
ИСл, 8-2); сло'ко прЁАул mkui свЕсрникг сЁАщр», но кг бЕзслове'снмлгА прЕ_
клонила OKAAHHkIH стрдстЁлЕг, н ко твлеЕ ьловнЕн шёсткХн всегда я при-
нял слово как горящий светильник, но, несчастный, поработился
безумным страстям и постоянно бреду во тьме зла (гл 7 пн Утр К
1, 8-1); ср. слоее'снмн 1; 2. неразумный: кезслоке'сно во ленн'тса лей, посае_
лднсрХ’ йзннкл, i вини, йже нлнв, не сказа'тн неразумным мне кажет-
ся посылать заключенного, не указывая (при этом) обвинения про-
тив него (Деян 25,27); 3. бессловесный, лишенный дара речи; на жрЕка-
ти вЕзсловЕСНолЕг сЕда сев на бессловесного молодого осла (Ваий стх
лит 2). Ср. слово 2.
кезсовЕтее безрассудство, бездумие, сфоиХЁа: прд'кдд леХжён прд'_
выу'А нзкдкнтг нул: везсокЕтЁеле4 же е^локлантса веззако'ннён справед-
ливость праведных (людей) спасет их, беззаконники же попадутся
в (собственное) безрассудство (Притч 11,6); и погнвошд, занёже не
нлеЕша лЕадростн, погнво'шд 34 везсокЕтёе своё и погибли они, посколь-
59

Kf ЗСТ^ДНШ
ку не обладали мудростью, погибли из-за своего безрассудства (Вар
3,28). Ср. совЕтг 1, 4.
кезст!?днш дерзко, без смущения, замешательства, avaiSw?:
беЗст!?днц) слЕжйтелб твои вошм: йзба'вн бго^одителбнице, К кЕда дерзко
взываю к Тебе я, служитель Твой: спаси, Богородица, от опасностей
(гл 1 сб Повеч К, 5-2).
к е з с Сменный без мужского семени, асткврцос; ♦ безсЕлинное 3 Л-
ча'ти (^ожде'нТе) девственное зачатие: безсЕлееннагш зачаты, jjktbo не_
сказанное девственного зачатия неизъяснимое рождение (К Вел пн, 9
ирм)-, ♦ безсЕлиннаа opjosA: Й3 безсЕлеенныа п^озаб» opjofiki произрос
из утробы, не знавшей семени (Сб Ак ик 7).
безумный неразумный, глупец, acppwv: аалж'а б£3»линг не познл'_
eti, й не^зЙлшкг не ^аз^леЕет» trip человек неразумный этого не уз-
нает, и глупец не поймет (Пс 91,7).
КЕЗ^трбки бессердечие, асглХаууш'а: кЕгай njriciiw нелшлои'^днА-
гш коглтлгц), SE^Tjosi'A гор'йнгж всегда удаляйся от немилосердно-
го богача, от пламени беспощадности (ТП вт 6 Утр стх ст 1). Ср.
кллгойт^бки, opjosA 2.
к £ з т л д‘| г сиротство, aixxvia: возда'ша лш лЕкаваа коз влагаа, й
безчд'дТе дЕшн леое'й отплатили мне злом за добро, и сиротством душе
моей (Пс 34,12).
кезтлсткоклтн (в ем лет к^ю) не иметь части, лишаться:
й палеатб тй да не везча'ствЕетх нйцжр и пусть у тебя не будет забыта
память о нищих (Сб Мсп синакс). Ср. часть, п^нча'стне 1.
кссЕдл 1. язык, наречие, говор, ЗсиХехтос;: (пл'ср) мже gKjs'ritKOH ве_
сЕдон п^кеде'ни толкхетса пасха, что в еврейском языке означает «пе-
реход» (Пасх синакс): 2. выговор, манера произношения, ЗцхХехтос;,
XaXia: весЕда твоа Met та tbojieti твое произношение выдает тебя
(Мф 26,73): 3. собрание, общество, opiXt'a: taati Оббиан вла'гн кес'Б-
дм ьлй дурное общество развращает добрые нравы (1 Кор 15,33):
4. поучение, проповедь, opuXia: весЕда стйтела на... проповедь святи-
теля о... .
к £ с Е д о в л т н (весЕд^ю) общаться, приражаться: гард слиртв,
но им тевЕ бесЕдовавшЕн погЕвйлг gch свирепа смерть, но Ты ее, при-
разившуюся к Тебе, поразил (гл 3 Нед Утр К 3, 7-2): вче^а'шнш во день
БЕсЕдОВАр С'А ВАЛЕН, Й ВНБЗа'пЕ' НА'ЙДЕ НА Л(А СТ^А'шНЫН ЧАСА tAIE'pHkiri ибо
60

бла года тк
вчера еще я общался с вами, и внезапно пришел ко мне страшный
час смертный (Треб Погр стх цел сл). См. бсгКда 3.
к и сер» жемчуг, драгоценный камень, раруарстт^: па'кн подокно
£стк црствле нвнос чслок'йк^ кЙпцХ, дбвры^» кисеей еще подоб-
но Царство Небесное купцу, который ищет драгоценный жемчуг
(Мф 13,45)-, й вн'сср» честный кХпнв» дота и купив драгоценный жемчуг,
Христа (ср. 7 стх Гв 4).
клагоколнтн (благоволю) желать, suSoxsw: ты ёсн сн» мбн
возлнкленнын, w тсН благоволи^» Ты — Сын Мой возлюбленный, в
Тебе Мое желание (Лк 3,22)-, йкш aipe кы вос^от'Кл» £ ей жертвы, да'л»
к му» оЧркил ксссожжфпА нс клаговолишн ибо если бы захотел Ты жерт-
вы, я дал (принес) бы (ее): жертва всесожжения Тебе не желанна (Пс
50,18)-, ниже блгоколншн ш погн'келн чслов'Ечсст'кй и не желанна Тебе ги-
бель человека (млв Прич 1).
клАгокремснЧе, клдговрсменстко 1. точное время, нужный
момент: кса кг TcK'i ча'ит», да'тн пнцс^ нм» ко баа'го kjc'ma (tt]v тероертр»...
suxatpov) и все ждут от Тебя, что (Ты) дашь им пищу, когда будет
нужно (Пс 103,27); 2. благоденствие, euxaipi'a: преллвдрость. книжника
ВО ВЛАГОКрСМСн'Чн ПрАЗДНССТКА, Й Olf МАЛ АЛИСА Д'ЬанЧсМ» СВОИМ» 0^П|СМ»Д|НТ_
са мудрость книжника в благоденствии праздности, и отстраняю-
щийся от дел станет мудрее (Сир 38,24); клАГоврс'мснстко, рже на о^жн_
кн, ьлополвч'Чс £стк прекЕдТе благоденствие, в урон соплеменникам, —
великое несчастье (2 Мак 5,6).
благодать %арц; 1. любовь, милость: й швр'Етс Чшснф» благодать
пред господином» своим» и снискал Иосиф милость своего господина
(Быт 39,4); тогш клагода'т'Чи й чслок'кколнБ'Чсм» Его милостью и челове-
колюбием (Служ Лит Евх взгл); 2. дар, подарок: gгда же прГндв, иуже
дцсЕ йск!?снте, с» посла'нкмн ейу» поели Кнестй благода'тк ка'ш{/ ко Черлнм»
когда же я приду, то тех, кого вы изберете, пошлю с письмами, что-
бы доставить ваше подаяние в Иерусалим (1 Кор 16,3); блгода'тк да'тн
косрт'Ек» долгшк» дре'вннр пожелав даровать прощение давних гре-
хов (Сб Ак кд 12); елд'кнм» гда да'кшаги) тсб^ блгода'тк йсц'Ьле'н'Чй славим
Господа, даровавшего тебе дар исцелять (н. 23 тр); ♦ влгтк коз’ вл_
гтк милость в ответ на милость (дар в ответ на дар) (Ин 1,16);
3. благотворение, благодеяние: благода'тк даан'Ча пред всаким» живым»
(да бхдст»), й над мертвеце'м» нс возбрани благодати милость подаяний
пусть будет ко всем живым, и мертвых не лишай благотворения
61

благонадежный
(Сир 7,36)-, 4. благодарность-, й лфЕ благотворите БЛАГоткорД|рылЕ» кали,
кал кале» благодать £втк; и если вы делаете добро тем, кто вам дела-
ет добро, какая вам (за это) благодарность? (Лк 6,33); 5. благодать
(богосл.)-. йко закон» лешгее'оле» дл'н» кисть, бить же й йвтннл Гни дотоле»
кисть, ибо закон был дан Моисеем, а благодать и истина явились че-
рез Иисуса Христа (Ин 1,17).
благонадежный исполненный надежды, eueXttu;: н благонадежны
ЕОТКОрНЛ» gEH СМПЫ ТКОЛ, ИКЦ) ДАе'шН W rfkcKyl ПОКаДнЁЕ и испол-
нил надежды сыновей Твоих, что Ты подаешь покаяние в грехах
(Прем 12,19).
бллгошкрлзнын приличный, достойный, уважаемый, suox’IP-0?
(обыкн. об Иосифе Аримаф ейском): влгоцжрлзнын 1юснф» в» дрг'кл сне'ле»
п^ечтое Т'Ёло твое почтенный Иосиф, сняв с (Крестного) Древа пре-
чистое Тело Твое (Вел Пт Веч тр отп); плл'ч^фН глагола'ше врлконЕИС-
кУенаа, ко клгошк^'знолй/ с плачем говорила не знавшая брака (Дева)
почтенному (Иосифу) (Вел Пт Повеч К, 4-2).
благополучный достигший желаемого, попавший в цель, ви-
ОТО/Огр 1ДКЦ) БЛАГОПОЛУЧЕН» СТрАДАЛЕЦ», ОЧЕ, «^КЛОННЛСЖ £ЕН ТВЕРДО), КЕАКА_
гш плотека'гц) Еллдовтрл'стьь как успешный свидетель (Христов), ты, от-
че, твердо отошел прочь от всего плотского сладострастия (ин. 9 К,
3-3).
в л л г о п р i а т н ы й (вй-)8вхто<; 1. принимаемый с удовольствием,
угодный: тебе... йлеалеы... лелткеннне^У БлгопрЁДтнУ’ к» бгУ в Тебе... мы
имеем... просительницу (за нас) перед Богом, угодную (Ему) (Сб
Men тр бгр); БллгопрЁДтнУ сотвори леолиткУ на'шУ (Служ Веч вел млв
лит); ср. прЁДтный; 2. добрый, удобный: кр'КлЕА клгопрЁДтноЕ, день спсен'пе
время доброе, день Спасения (ТП вт 1 трипесн 2, 9-1).
кллгорлдУмнш мудро, преданно: тюк клгорлзУлснц) клко, едкоже
должное лЕдрЁд приноншт» AEvpo Тебе, Владыка, мудро Мария приносит
миро как подобающее (Царю) (СбЛаз К 2, 8-2).
вллгорлзУмный 1. удобный для понимания, вразумительный,
осмысленный, Buorjpo?: ацае не блдгордзУлсно слово дадите Дзыколе», ка'кш
о^азУлгКетеа глаголелеое; если вы языком произносите невразуми-
тельное слово, как смогут понять то, что вы говорите? (1 Кор 14,9);
см. рд'зУлс» 1, 3; 2. мудрый, доброжелательный, преданный, buvoix;: рдЗ-
конннкд БлгорзУлЕНлго, ко ^дн'нолЕ» чдс'й рдЕкн еподобнл» £сн мудрого раз-
бойника в тот же час Ты удостоил рая (Вел Пт екс).
62

БЛ^ДНТН
кллгорлсткорен|'е хороший состав, равномерное смешение, еи-
храспа; ♦ блдгоцеткоцн|'е коздлушк'л хороший климат, здоровый со-
став воздуха (Служ ект вел). См. ^дстко^нти, дстко^енТе.
кллгострлст|'е страсть к благам-, лнрд влгоет|лет1ж, йкоже вц'д_
нлгш нрклонилсж рн от мирской страсти к благам ты отошел, как от
пагубы (Лесте екс).
кллгос'гына 1. справедливость, честность, порядочность, 8i-
xato<JUVT|, хрт|отбтг|;: цетл'йшд и шли^знпшж кг илчинАнёир: н'Цтк тко_
рн клдгоетынн они развратились и затевают гнусные дела: нет пос-
тупающего справедливо (Пс 13,1)-, коздднцпн лш ьлда коз блдгдж,
школгду^ л(л, злнё гондр кллгопшнн платящие мне злом за добро ок-
леветали меня, ибо я держался справедливости (Пс 37,21); 2. полное
благо, добро, ayaGwauvrj: и пожпвё тк'кжц!^ Л'Етг t^r<?Biv, и кллгопгынн не
кн'д'к и прожил две тысячи лет и не видел добра (Екк б,б).
ка агой годный благозвучный, хорошо настроенный, suappoa-
то;: др клдгойтбденг 6|глн» благозвучный (настроенный) орган Св.
Духа (м. 9, 2 стх Гв 2).
клдгойтрбки сердечность, внутренняя благость, милосердие,
sutHtXaYxvi'a (обыкн. о Господе и Матери Божией); под твоё влгоХт^бв'й
njKstrAMU б це к Твоему милосердию обращаемся, Преев. Богородица
(ПсСл Веч тр 4). Ср. ор^бкд.
к л л г л н i е сосуд для курения фимиама, 6a<ppa8tov: ^д'дйнеж еди-
на П^ОЗАВШАЖ ЙВЛОКО БЛГОЕОННОС. рДД&НСЖ ^ОЖДШДЖ 6ЛГОЙрН|'е ёдННДГЦ)
радуйся, Единственная, вырастившая благоуханное яблок; радуйся,
родившая кадильницу Единственного Царя (Сб Ак К, 1-3).
калго^лтн (калго^лю) делать благоухающим, suwSta^w:
(Ц'Етг нейкАдд'м1Б1Н, клдгойрж всё челок'Ечеетко невянущий цветок, да-
рящий благоухание всем людям (м. 12 К 2, 3 бгр).
КАЛго^нтростный искусный, ловкий, £up.r|xav0?: клдгортрет-
нын же вгг, и ш ёдн'нодгл орш енце пекпёсж, kmihui же и (лют^'нчлга н'Е-
к нага Бблкшнлег и искусный Бог и об одном (человеке) таким обра-
зом позаботился, но вместе с тем и с некоторым большим промыс-
лом (Фом синакс).
клйднтн (клйж[д]}/), сока!?днтн (сокаЙж[д]}/) 1. блуж-
дать, сбиться с пути, плутать, TtXavaw: ffi нбфН нек'Ед'кнГл^ по даше_
локнтелкноА^ пйтй приенш клйддцнго, (В'Ктоага ^д’з^ли твоего) гдн, пцднд.
(тдвлаа А1А нл етезй злпок'Ьден тконр ндп^д'кн из ночи неведения мне,
63

КАРДНЫЙ
постоянно плутающему по погибельному для души пути, светом
Твоей мудрости, Господи, выводя на путь заповедей Твоих, ука-
жи дорогу (Ирм гл 8, 5-8)-, 2. изменять Богу, поклоняться идолам,
(ix-)Ttopveuw: н костлкше лндТе пи соклкдлтг ко сл<д» когшк» ч)/жднр и
встанет народ этот и блудно последует чужим богам (Втор 31,16); н
сокл^дн ке'ск Ён ль. по не'ле» та'леео и вслед за ним (Гедеоном) весь Израиль
изменил Богу там (Суд 8,27); клдгсд ко се'рднр кл^дйкшеле)/ й Кстл'к_
ШЕЛЕ)/ К ЛЕЕНЕ, Й ОЧЕС^ЛЕ» нр, КЛХДНКШЫЛЕ4 К К СЛ<Д4 НЛЧННл'нЁН Нр ибо
Я клялся сердцу их, впавшему в блуд (идолопоклонство) и отпав-
шему от Меня, и глазам их, блудившим вслед идолов их (Иез 6,9).
Русск. блудить ПрЕЛНКЫ Д<АТН, ЛНКОД<АТН и др.
бледный заблудший, сошедший с праведного пути; ♦ нед'Кла сы_
нл кллднлгш Воскресение о блудном (заблудшем) сыне, вторая подго-
товительная к Великому Посту неделя (на осн. Лк 15,11—32). См.
ЕЛ^ДНЧ'И 1.
елдднкын празднословный, лживый, <рХиаро<;: не точён же прлзд_
ны, но й кладйкм й шпллзнкм, гллгблнцЕЫА, мже не подокл'етх и не только
праздные, но и болтливые, и любопытные, и говорящие что не сле-
дует (1 Тим 5,13).
к л ддк обман, вздор, Xrjpo<;: рйторок» клади КЕЗкожныр бгнслгл
др попллншл апостолы выдумки безбожных риторов сожгли огнем
Духа Святого (ТЦ чт Пятид Веч стх ст 2).
когдтнтнсд (когае|е!?сд) богатеть, быть богатым, лХои-
теш: ллч^ыа исполни кллг» й KoraTAtjjKiACA wni/cTH тфы алчущих (го-
лодных) наполнил Он благами, а богатеющих отослал пустыми (ни
с чем) (Лк 1,53).
когом^жнш, кгом^жню богочеловечески, как Бог и человек,
0eav8pixw<;: нмн'Ь же сокрокённлА ткоа кголекжнео Ерсннл» ёсн й сйрслЕ»
ко лд'Ь клко ныне же Ты тайны Твои открыл, Владыка, как Бог и че-
ловек, и тем, кто в аду (Вел Сб К, 3-1).
когом^жнын, кголе^жнын богочеловеческий, 0Eav8ptxo<;: kakev
не днкилеса кголеХжноле^ ржтка ткоелеХ, п^чтнла,• как нам не дивиться,
Прелестная (Всепочитаемая), рожденному от Тебя Богочеловеку?
(гл 3 догм). Ср. ле»ж».
когонлч ллёе, кгоилчллёе Бог, Божество (обыкн. о Преев. Тро-
ице); козсёан лен кгонлчл'лёе трисблнЕчноЕ озари меня, Трисолнечный Бо-
же (гл 1 НедПнщК, 4-1); едино непреложное, точное, сошкра'зноЕ, ёдйнст.
64

кол4;зненнмн
венное кгоначд'ли понци воспевая единое неизменное, Троичное, еди-
носущное Божество (гл 6 Нед Пнщ К, 3-2).
когон дчдлнын, кгоначаднын божественный: три vtiocta'ch
помгл кгоначалвныА воспеваем три Божественные Ипостаси (гл 6
Нед Пнщ К, 1-1); полпишадици ёстктко кгондчд'льное помышляя о
Божественном естестве (там же, К, 5-1).
когопротнкнын богоборческий: да рыддмт» |')/де'нст1И кгопротивн|н
лйд|'е пусть оплакивает богоборческий иудейский народ (гл 1 Нед
Утр К 2, 7-2). Ср. противный 1.
ко гот вор и т и (ко гот кор н), кготкорнтн (кготко-
рн) делать Богом, сообщать божественную природу, Oeortotew: и
прглкстнк'А Кведе'та кготворАфнр твойр словеса и, обольстив, уведет
(меня) от Твоих приобщающих к божеству наказов (млв Прич 7).
кодрость бодрствование, пртвп. сну, уртурраи;: не терпин, чадо,
видами та на дрек'Ь «уснХвша, кодростк веЕди подандраго, йкш да иске дое'к_
ЛЕ ПрЕСТ^ПЛЕН|'А плодоле», СНОЛИЬ ПОГНКЕЛВНЫЛИ «усн»кшмл(4, кже'ственнХн и
спсн'телкн)/» Бодрость, подд'си не могу вынести, Дитя мое, когда вижу, как
уснул на (Крестном) Древе Ты, дарящий всем пробуждение, чтобы
тем, кто некогда (вкусив) запретного плода, уснул смертным сном,
даровать божественное и спасительное пробуждение (гл 8 пт Утр
стх ст крбгр).
к одр ын недремлющий: пророческое именование Бога, <риХа£: и
СЕ БОДрЫН Й СВАТЫЙ W НЕВЕСЕ СНИДЕ... «ЗрЕЧе'н|ЕЛ1 Ъ БОДрДГШ СЛОВО, Й ГЛАГОЛ»
свлтыр прошЕ'н’|Е и вот, Бодрствующий и Святой снисшел с небес...
по приговору Бодрствующего (это) решение и по прошению Святых
назначено (Дан 4,10.14). Ср. Бодрость.
к 6 к г лоно, чрево, внутренняя область между ребрами и тазом,
Xaytov: йзг кока двнч)/ нсизр'кчЕннш воплотйвшла из девственного чре-
ва неизъяснимо воплотившая (Рожд БМ К 1, 9 ирм); из кокз чист)/,
сн)/ кд'кш есть родйтнсА ЛЕОфНО..; из чистого (девственного) лона как
может родиться сын..? (СбАк ик 2); синн. «ррбка, чрево; ♦ кока зеленаа
земля: ЗЕрнб двоЕра'слЕНОЕ fстественножн'зненное, в» кока зеленаа сЕетса со
слЕза'лЕи дне'сь двуприродное живоносное зерно сеется ныне со слеза-
ми во чрево земли (Вел Сб стат 2,87).
кол’Езненнын скорбный: й ргч) ^лёссен: wcta'bh й, йкш д)/ша fA ко_
л<знЕнна в» не'й и сказал Елисей: не трожь ее (сонамитянку), ибо му-
ченье в душе ее (4 Цар 4,27).
3- 11310
65

КОЛ'ЁЗНОКДТН
кол'Езноьатн (кол'Сзн^н) 1. рождать в муках, w8(vw: чадила
леоа, нленже пл'кн кол'Езн!/» детки мои, которых я вновь рождаю в му-
ках (Гал 4,19); ср. кол'Езнк 5; 2. страстно желать, novlu: кн'д'Ьн твои,
к^е, слав)/ нЕнзрЕЧ£нн$/ю, д|е'кле кол^знокау)/ ежткенн'Ь п^бцы ксн все бо-
жественные пророки в древние дни страстно желали увидеть Твою,
Богородица, неизреченную славу (ил. 2 К 2, 6-3).
Болезнь 1. боль; страдание, телесное и душевное (в отл. от
нед!?г4 только телесное), цаХахЕа: тон недлгн нл'ша п|Ёат% и колонн
понесе Он наши недуги принял и страдания наши понес (Мф 8,17)-,
н е^лйтн ксакъ нед5?г», н ксак)/ вол^знь и исцелять все недуги и все
страдания (Мф 10,1)’, 2. несчастье, зло, voao<;, kovoq, w8i<;: не екдет»
трда ко uKWK'fc, ниже й^итса кол^знк ко й|л'нлн не будет мучения
среди (сыновей) Иакова, и не явится зло среди (сыновей) Израиля
(прорицание Валаама) (Чис 23,21); под азыколеъ frw трд» н кол^знк
под языком его (нечестивого) — несчастье и зло (Пс 9,28); кюл'Езнн
ад wk и шкыдбшд леа адские муки окружили меня (Пс 17,6); кол<знк
лдл'ле)/ кк'ктк дрЁка кк^ше'нГелгл зло пришло Адаму через вкушение от
дерева; 3. немощь, aaGeveta: сёа еол'Езнк н'Естк к» слее'|ТН, но w (ла_
Н кжён эта немощь не к смерти, но ради славы Божией (Ин 11,4);
4. душевная боль, сокрушение, аХуо<;: й убцит» гдк fi/кб» свое'» wa_
тн кол<знк w д^шн jrw и рукою Своей заберет Господь сокруше-
ние из души его (Ис 53,11); кол<знк ^однтелен сл'ле» шелегчн сокру-
шение родителей (умершего) Ты облегчи Сам (Треб Погр млд К,
9 сл); 5. родовые схватки, роды, w8(<;: кеа же сёа начало еол^знеле»
и все это — начало родовых схваток (Мф 24,8); еос^жде'нёе £vhho
|ЛЗ|'Ьшнеа, н иже к% пЕчлл'Ьу» кол'Езнк разрешилось осуждение Евы
и рождение в муках (Рожд БМ К 2, 7-2); прежде колонн родила ёсн
не испытав родовых мук, родила Ты (ил. 4 К 1, 4 бгр); п|нзыкл'»1|Ш
(его K'fyo» н леолйтво», п|(АТН леоеа колонн плод» призывая Его с ве-
рой и молитвой принять плод моих родов (Введ К 1, 8-3); 6. труд,
подвиг, itovo; (о подвижниках и мучениках)-, кол^зни ко OHijs н
слирть. п|(АЛъ ёсн, пл'че ксаклгш ксеплодёа труды их и смерть Ты при-
нял как то, что л^чше любого обилия плодов (ПсСл Сл ап кд); ке_
личлеле» та, лпле у|тбк4 н чтим* кюл'Езнн н т^дм ткоа величаем те-
бя, апостол Христов, и почитаем подвиги и труды твои (Служ ве-
лич ап); плшт(к[а колонн, н душевное елгоплодн кмук Kciys п|нносае|ее
телесные труды и благие душевные плоды принося Владыке все-
го (Сырн пт К, 5-1); по достоанён коленей кл'шнр лездл пласте по
66

SpAHHTH
достоинству ваших подвигов вы получили награды (Сырн ср Утр
стх ст 2).
колоти (коли) 1. страдать физически, изнемогать, aa0EVEw:
гдн, it, ёгоже лмкншн, колита вот, Господи, тот, кого Ты любишь, боле-
ет (Ин 11,3); ср. кол^знь 3; 2. беспокоиться, болеть душой, oSuvaopat:
сё отсс^ъ твои и аз» коллцее йскАрлсг текё и отец Твой и Я, болея ду-
шой, искали Тебя (Лк 2,48).
Kopft^z 1. воин, лоХе-рютт^, [лсххт]Т7)£: и тон К'Еств п'Енс'е, и лелжа
^З&ЛЕЕНА, Й KOJe'e^I, Н ЛЕАДр ВА СЛОВЕСИ, Й ЛЕ&ЖА КЛа'гА КНДОЛГА, Й ГДk 11 И ИЛЕ А
и он (сын Иессея, Давид) умеет играть, и человек разумный, и воин,
и красноречив, и хорош собой, и Господь с ним (I Цар 16,18); 2. враг
человеческий, т. е. дьявол, тгоХкр^тсор, тгоХецю<;: иимудченд лед П|е'лестк_
лен ко^цд, ^тё леон просвети мне, помраченному обольщениями врага,
подай свет, Христос мой (ТП чт 1 стх Гв 1); поколекавш^мсл ьлоко»
sofцд д»ш)/ леоёо н^тве^дн утверди мою душу, которую поколебала не-
нависть врага (гл 6 пн Повеч К, 8-4).
крд коненскйснын не вкусивший (не познавший) брака: пла'ч^_
цен глаголаше kjakohehckXchaa, ко клго«К|азноле)/ с плачем говорила не
знавшая брака (Дева) почтенному (Иосифу) (Вел Пт Повеч К, 4-2).
Ср. неиск)/сок|а'чнмн.
кракошкрлдоьлннын соблазненный прежде законного брака,
хХеф(уацо<;: Ёшснфг слеате'сл, кг текФ 3ja ИЕкрдчн'кй, н К|Ако«К|а'дованн)/и
полеышлаа смутился Иосиф, глядя на Тебя, не знавшую брака, и ду-
мая, что Ты соблазнена до брака (Сб Ак кд 4).
крдкх свадебный пир, уацо<;: н км подокнн челок'Ккшлеа чаЪ^ылеа
господа своегш, когда возв^атитса К kjaka и вы подобны слугам, ожида-
ющим своего хозяина, который возвратится со свадебного пира (Лк
12,36); н cotbojh илеа kja'ka дней четы|Ена'десатк и устроил им свадьбу,
пир (продолжавшийся) четырнадцать дней (Тов 8,19); звана же кисть
ёнса н оучЕннцм £rw на kja'ka и был Иисус и ученики Его приглашены
на свадебный пир (Ин 2,2); т'Клеа возшла £сн са ннлеа на kjaka потому
и вошла ты с Ним на брачный пир (ил. 11, 2, тр 2); ♦ смна kja'ka, сы-
на кучный гебр., гость на свадьбе, viol той vup<pd>vo$: ёдд aeotSZta сы_
нове к|а'чнТн плакатн, ёлнко bje'aea п ннлен есть женила; разве могут пе-
чалиться гости на брачном пиру, пока жених с ними? (Мф 9,15; тж.
Мк 2,19; Лк 5,34). См. сына чертога.
крдннтн (крлнн) мешать, препятствовать, xwXuw: «ставите
67
3*

БрДНВ
д'Ьте'й пруодйти ко лен^, и не К|аннте Hava разрешите детям подходить
ко Мне, и не запрещайте им (Мк 10,14).
кран t 1. война, битва, яб\що<;: йрлышАЧ'н же идите в^анн и слыша.
нТа конеле» и вы услышите о войнах и о военных слухах (Мф 24,6);
ш рже соу^нйтисд... ш... огна, лееча, наше'ствГа нноплелее'нннкшв» Й ЛЕЕЖ-
доасо'вныд к^а'нн и чтобы нам сохраниться... от... огня, меча, вторже-
ния иноплеменных (народов) и междоусобной войны (Служ Веч вел
лит млв 2); 2. вражеское войско, враг, тгоХе^о;, тсоХ£[хю<;: сок^ша'ан
ejahh леыше^ен высоком сокрушающий врагов сильной рукой (Пятид
К 1, 1 ирм).
крлтнсд (корнсд) сражаться, TtoXspew: леножне^ен к^а'шасд со
леном w нностн леоеа много раз с юности моей со мной сражались
(Пс 128,1—2); но стоите нынй; плотик!/ в^дгшв» нд'шнр и покорите нр
но встаньте ныне против врагов наших и сразитесь с ними (I Мак
4,18); сва^аеччса и колете препираетесь и нападаете друг на друга
(Иак 4,2); и kja'aca ё(и ле'^оде^ж^еле» и вступил Ты в битву с кня-
зем мира сего (ф. 26 стх Гв 1); н крд'всд с» лелчйтелеле», кед совоскрсй и
вступив в битву с властителем (мира сего, т. е. диаволом), Он всех с
Собой воскресил (гл 3 Нед Утр К 1, 1-2).
к рем д ноша, связка, охапка: н взл Гессен е^е'леа ул^ЕШВ» и лсКу»
вша и козла К коз» едино, и посла к» сд^л!/ и взял Иессей ношу (ве-
роятно, корзину) хлебов и бурдюк вина и козленка из своих козьих
стад, и послал к Саулу (Г Цар 16,20).
к р е н I е глина, грязь; пыль, прах, тгт|Хб<;: не икоже ли bjehie ск^де'лк.
ннка KAE'fcHHTECAj не подобны ли вы стали глине у гончара? (Ис 29,16);
плнн!/ на зе'лелн, и сотко^н е^е'нТе й hahhobe'hia, и полеа'за ОЧИ БУШЕЛЕ» сар-
поле!/ Он плюнул на землю, и растер со слюной раствор, и помазал
им глаза слепого (Ин 9,6); дцее oiffiw к^е'нГе £слеы челов^ы если мы, лю-
ди — земля (Сб Меи стх хвал 2); крЕНЕЕ зда'телк жнвосозда'в», вложил»
ёсн лен'Ь плоте и кеусти, и ДЫ^а'иГе и жйзнк Создатель, животворя гли-
ну, Ты вложил (в нее) мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь (К Вел
вт, 1-4).
к р t н н ы н сделанный из k^e'hia (см.), смертный, тварный; фигур.:
ничтожный: со дгглы зок.»цее к^е'ннылен йрсты вместе с ангелами взы-
вая смертными устами (ТП вт 3 трипесн 2, 8 сл); и за^ша'етса еденном
ji/кбн, рХкбн созданы и человека и терпит удары смертной (тварной) ру-
ки (Тот, Кто) рукой Своей создал человека (Крест стх Кр).
68

Быстрота
к^сслбкный говорящий вздор, вздорный, имроХбуоу. шстдкншд
нршдд йкш к)/есл6ка1|1д (волхвы) ушли от Ирода как от говорящего
вздор (Сб Ак кд 6).
к 5?г й неразумный: пать с^кш лс»д|ыр... пать же к!?нр и пять (дев)
мудрых... а пять неразумных (Вел Вт синакс).
в^йстьо 1. простота, глупость, безумие, pwpta: клдгоизкблнл»
кг», к&нстколс» п^бпок-Ьдн спасти к^щрир угодно было Богу безуми-
ем проповеди спасти верующих (1 Кор 1, 21); прЕЛ1»дрость. ко лп'рд сегш
kshctko ty кгд £стк ибо мудрость мира сего — безумие пред Богом
(1 Кор 3,19); 2. болтовня, пустяк, cpXrjvacpoc;: йншшн tjh к» какгашн^,
КЕЛ^НСЕ Л1)/чНТЕЛЕКО НД К&НСТКО П|ЕЛОЖШЕ, ПОСрЕдФ; ПЛЛЛ1ЕНЕ ВОШАу)/ Три ОТ-
рока в Вавилоне, повеление тирана превратив в пустую болтовню,
взывали среди огня (Ирм гл 4, 7-5).
к^рнын (д^ z) сильный (восточный) ветер, itveupa {3tacov: д»_
рас» к^нылс» сок^шншн комкан лл|С|'нск’|А Ты ураганом сокрушаешь
корабли фарсийские (Пс 47,8).
кыитн (быьдн) fivopat 1. становиться, делаться; члк'Ёкъ
кыкд'ет» кг», да кгд ада'лса сод'Елдет» Бог становится человеком, что-
бы Адама сделать Богом (ТП пт 5 стх Гв сл н); ей» кжш, ей» дкы кы_
кдет» Сын Божий становится сыном Девы (Блгщ тр); й вен лндТе ja'_
дока^СА w KC'fyz сла'кны^» кыкдн|рн^» w негш и все радовались всем
чудесам, совершаемым Им (происходящим от Него) (Лк 13,17);
2. вспомогательный глагол в страдательных конструкциях: ксако
о^ко д^е'ко, £же не tkojhtz плода док|д, поиЬкделсо кк1кд'ет4 ибо всякое
дерево, которое не прин осит хорошего плода, срубают (Мф 3,10);
3. совокупляться, xotp.aop.at: всакдго со скотблг» кыкд'нерд сли'ргш м^ксе'.
те fro всякого совокупляющегося со скотиной предавайте смерти
(Исх 22,19).
бывшее происшедшее, то prjpa то yeyovo<;: jekoum пд'сты||'е: п|н_
ше'дше «укнднлаъ бывшее (то yeyovo<;), кжтвенндго ур-д сказали пасту-
хи: пойдем, увидим случившееся, Божественного Христа (Рожд К 1,
7-3).
были растительность, росток, {Зотаут|: да П|орстит» зелыж кылГе
Т|дкное пусть произрастит земля травы (Быт 1,11).
кыстрнна течение, рои?: к» |,Ечн'Ьн ciaete kkictjhh^ йзддле'чд изда-
лека вы сияете в речном течении (мр. 9 К 1, 9-1).
Быстрота острота, сила ума, проницательность, 6?итт|<;: ihce,
69

к ытн
kkictjoto нрннАА Иисус, сила ума (ПсСл Ак ИСл ик 8); и д$/шекн$/к кыст_
jots tijACHH и просвети проницательность души (там же, ик 11).
КИТН (gCMK, 6 С Н, gCTK, gCMM, gCTf, 1$Т1, (JCTA, gCKA)
быть, кщс (ctvat); личные формы в переводе на русский язык обыкн.
опускаются. В формах аориста (кисть, киша) близко к значению ки_
кати (см.) становиться, начинать быть: и кисть гиддх на зглын и
наступил голод на земле (Быт 12,10); кед т<лс» киша, и кгз нггш
ннчтбжг кисть, ржг кисть все через Него начало быть, и без Него
ничто не начало быть из того, что начало быть (Ин 1,3); формы ао-
риста другого типа (к^) начинательного значения не имеют: и слово
К^ К К КГХ, И КГ4 K'fc слово и Слово было к Богу, и Богом было Слово
(Ин 1,1); ♦ н кисть ёгдд в то время как: и кисть, ёЦА cokcjujh шс» за_
покидал ок'клынАдссдтс нреннкбли (Конли и в то время как закончил
Иисус наставления двенадцати ученикам Своим (Мф 11,1); ♦ рже
китн бытие: ти ко уот'КнУмгл w нс csqjHjf» ко £жс китн п^нксдйн кса_
•искал ибо Ты волей (Твоей) все привел от небытия в бытие (Треб
Крещ млв иер 2).
киты 1. существование, пртвп. нскитсн; то eivou: ш нскитТа к%
кити hjhkm'a £сн ha'cs из несуществования Ты привел нас к сущест-
вованию (ТП пт 3 тр прор); син. £жс китн; 2. то, что существует:
созда' ко ко рже китн ксБлс» н епдентрлни кыт1А auja ибо Он все создал
для бытия (т. е. чтобы оно было), и спасительно все, что существу-
ет в мире (Прем 1,14); 3. родословие, происхождение, сед книга
кытГа чмок'Кча к% бньже день, сотвори кг» адалса вот книга родословия
человеческого: в тот день, как сотворил Бог Адама (Быт 5,1); н с!д
КИТ1А енлеокл: Н КАШС СИЛА» СИН» СТА Л'ЁТ», f ГДА рДН А^фА^АДА и вот ро-
дословие Сима: был Сим, сын (Ноя) ста лет, когда родил Арфаксада
(Быт 11,10); ш aiijct'Eaa» кытш о происхождении (сотворении) ми-
ра (Пс 103, надп.); 4. в конструкциях (гебр.): такокйн ^подокнса лс»_
ж)/ cacoTjAHijj!/ лнс^с кит1д скосгш к» зерцдл'Ь тот подобен человеку, раз-
глядывающему лицо свое в зеркале (Иак 1,23); 5. книга Бытия, пер-
вая из Пятикнижия Моисеева: китсд чтгни возглас перед чтением из
Книги Бытия. Ср. кити 3.
к'Ь'гдтн (кФ'глн) фЕоусо 1.уклоняться, избегать: дз» же rj'Km_
нин докра ксггда к<гам а я, грешный, всегда уклоняюсь от добро-
го (Кан К пок, 3 бгр); 2. убегать, спасаться бегством: i нделшнкъ...
КНДНТ4 КОЛКА Г^ДДМрА, Н ШСТАКЛАГТ4 бкс^и, н к'Егагт» а наемник... ВИ-
70

к'кдсткокдтн
дит приближающегося волка, и бросает овец, и спасается бегством
(Ин 10,12).
К'Ьдл 1. нужда, нищета, avayxiq: ккдет» ко к^да ве'лТа на зелмн и
гн'кк» на лмдвул сир ибо настанет великая нужда на земле и (при-
дет) гнев на народ этот (Лк 21,23); 2. опасность, x(v8uvo<;, TtEpcaraau;:
гЦы ks pkwys, к’кдм К jaskwhhhks, к’кдм ш с^шдннкъ, к’кдм К гдзмк»
опасности на реках, опасности от разбойников, опасности от еди-
нокровных, опасности от язычников (2 Кор 11,26); но дд нзка'кнлссл
током К к'кдг но спаси Ты нас от опасностей (Млвс млв веч тр бгр);
3. принуждение, неизбежность, avayxr], fji'a: дцде не к^дон если не по
принуждению, не будучи вынужден; 4. страдание, горе, TaXamwpia:
мкш клн'з £стк де'нк гденк, н йкш к-кдд w к'кдм придете ибо приблизил-
ся День Господень и придет, как страдание из (другого) страдания
(как бедствие из бедствия, горе за горем) (Иоил 1,15); 5. в древней-
ших списках слав. Библии на этом месте *ja'ha, paari? (Мк 3,10). См.
к'кднмн 1.
к'кдностк 1. бедствие, raXawtcopia: кФ oifKO кн'д'ктн hactoaiji^m
к'кдностк и стало видно наставшее бедствие (2 Мак 6,9); 2. страда-
ние, еХео<;: кзе'лынци прд очеса OKqji/н к'кдностк н полдышланцде НЕИЗК-кс.
тнЛ ЖНТ1А нздс'кн)/ имея перед глазами общее страдание и размыш-
ляя о ненадежном повороте жизни (3 Мак 4,4).
К'кднмн, К'кднння 1. калека, безрукий, хиХХбс;: докр-кишЕ тн
£стк кннти ks ckhkots у|6лс)/ нлн к-кдн)/, не'же дкФ j!?tyk н дк'к нозк нлс^ср)/
kke'jckeh)/ kkith ко бгнк К'кчнын лучше тебе войти в жизнь (вечную) без
ноги или без руки, чем с двумя руками и двумя ногами быть вверг-
нутым в вечный огонь (Мф 18,8); син. К|е'днын; 2. опасный, бедствен-
ный-. житсд к'кдноЕ h|eaihhshi|je лш тече'нсе мы, проходя опасный путь
жизни (МытФ К, 6-2).
к'кдн'Ь (к'кднш) Seivgx; 1. трудно-, kjeauha wkka н к'кдн'к носили
ноши тяжелые, которые невозможно нести (Мф 23,4); син. не)/д6кк;
2. сильно, необыкновенно: нача'ша кннжнн^ы н фдрсЕе К'кдн'к гн'ккдтнсА
на'нк и стали книжники и фарисеи сильно гневаться на Него (Лк
11,53); син. ькаш.
К'кдстьоьАтн (к'кдстк^н) быть в опасности, xivSuvcuopai:
к-кдстк^Елс» по|и^а'елсн к kith w KjAAioAk дне'шнен нам грозит быть обви-
ненными в сегодняшнем возмущении (Деян 19,40).
71

fi
калатнса (илАИ(л) катиться, хиХюцас: мкш калин к, пу-
стуй кл^лололи'е, чнсчЧ кллллсл, прелести оуткерде'ни к^нкш йп^оке'^глг
ftH как камень, точно катясь (в цель), святой Варфоломей, ты мо-
гущественно разбил крепостные стены обмана (язычества) (ин. 11,
2, К 1, 7-2)-, смиинх дпл'а, шкте'кх консуц, йкоже коло кллллса апостол
Симон обошел концы (вселенной), катясь, как колесо (м. 10 стх Гв
2); кх Ее'здн'к rf'fcpKH'fcrt кллааса катясь в бездну греха (Ирм гл 2, 6-1).
кд^кдрх чужеземец; обобщ. военный противник, враг, f)apPapo<;:
«ук'Кгн&’ти лш ка^ка^х кезплбтнмр полки чтобы я избежал нападений
бесплотных врагов (бесов) (ТребИсхД К, 8-2).
кдржтн (карлн), кдрнтн (кдрн) Ttpoayw 1. предварить,
обогнать; понХдн Гис» (ученики скол кд<зтн к» ко|дклк й ка^йтн ёго ид
бнолсх пола велел Иисус ученикам своим сесть в лодку и, предва-
рив Его, ждать Его на другой стороне (Мф 14,22); листами й ликод^й-
цм карнтх км к% царствен кжТн мытари и прелюбодеи обгоняют вас в
Царствии Божием (Мф 21,31); 2. встретить опередив: потблсх, £гдд
коск^е'сн!/, кдржн км к% галмеи и потом, воскреснув, Я предварю вас в
Галилее (Мк 14,28).
кдрх зной, хаиак;: й ракнмр нале» сотко^йлх нр фи, поне'ешкмга
тлгота дне й кар и уравнял их (пришедших в последний час) с на-
ми, перенесшими дневную тяжесть и зной (Мф 20,12); днекнан та_
гота, бче, й кар kj-Ehkw поне'елх £сй ты, отец, дневную тяжесть и
зной мужественно вынес (ап. 18 К, 5-2). Отл. от: кар сын (семит.),
[Sap: клдже'нх £ch, смиине, кар [шна блажен ты, Симон, сын Ионы (Мф
16,17).
к д с iл iс к х ядовитая змея, f)aaiX(axo<;: на а сеид а н каемкка ндстапн-
ши на аспида и ядовитую змею встанешь ногой (Пс 90,13).
к демки кропило (Треб водосв мал); от названия травы ^aaiXi-
xov.
ккоднмын приходящий в дом: н поста кост^е'кокарлга нмн'к ккодй.
лиги и нам стал необходим пост, приходящий теперь (ТП пт Сырн
трипесн 1, 8-5). См. ккестн 1.
ккоднтн (ккож^), ккестн (ккедк) 1. принять в доме, при-
ютить, auvayw: когда же та кид^рлах странна, н ккедорлах; когда же
72

к t л н ч t с т к о
мы видели Тебя бездомным и приняли в доме? (Мф 25,38); 2. при-
влечь, навлечь на себя: п^нчд'ершнсл fVA щ», п^еи^шл'ннлгш к^а'шна, клд_
тк^ ккеде Ева, вкусив (букв. приобщившись) запрещенного кушания
с древа, навлекла проклятие (гл б Нед Утр К 3, 1-1); 3. наставлять:
п^нтчалш ккоддн кед дотба Христос, наставляющий всему притчами
(МытФ К, 1-1).
к кож де ни наставительная речь, совет, Е(ат)ут|а1<;: и епдентель-
нылш глагшла ккожденён, иже нездкнетнылен и дкн'льнылш w едоте'нА йс_
точд'ше и спасительными наставлениями в словах, которые он исто-
чал из уст своих щедро и обильно (ил. 5, 2, стх лит 1).
к к 4' репный тот, кому нечто доверено: кк^енА ко кыка Ёднн1
то'клни кокче'же^/ ибо тебе (Иуда) одному доверен был ящик (с подая-
ниями) (Вел Ср Повеч трипесн, 4-3).
кк'Ь'рнтнсд (кк'Ь'рксд), кк'Ьрдтнсд (к к 4 р д к с ь) полу-
чатъ по доверию, ipitiaTEuopai: ка кезг^шн^н сдодн^... к^ндол мне
была вверена безгрешная земля (БСын стх Гв 1).
кдо^ноке'нёе вдыхание, b'pitvEuau;: w змии «1[кш т'Ело создана,
дала же лш Д^ш)/, кже'сткеннылсА тконлга и жнкотко^д|рнлгА кдоу_
ноке'н।елгА и тело создав из земли, душу мне даровал божественным
Твоим и животворным вдыханием (Сб Men Веч стх ст сл).
ад^шнтн (кд^ш#) вдохнуть душу: жнконо'снылса д&ноке'шели
кд^шн'ка шжнкн (Творец) животворным дыханием вдохнув душу,
оживил (меня) (Сырн Нед стх Гв 1).
келнкокозрдстный сверхъестественный, удивительный, итер-
<рит)<;: ка ское'н д^шй сок^лшл житсё келнкокоз|л'стно, окмчлн полезен^ и
жизнь в душе своей собрали (сокровище:) дивную жизнь,
добрый нрав и прекрасное бытие.
келнчдтн (келнчдн), келнчнти (келнч!?) ркуаХиуы 1.уве-
личивать: ^ЗШИ^ДНТ'А Же ДОАННЛНЦСА (КОД И КСЛИЧАИТА KOCKJHAIA fH3'A
скон^а делают себе широкие филактерии (см. тннлнцн) и удлиняют
кисти (см. косдонлёд) на своих плащах (Мф 23,5) 2. славить, возвели-
чивать: келичлелгА та, жнкоддкче доте славим Тебя, дарующий жизнь
Христос (велич); келнчнтА дХшд люд гда (Лк 1,46).
келнчестко, келнчесткёе реуе0о<; 1. величие: доллнте ёгб
ид силана few, додлнте его по лшбжестк)/ кслнчесткёл ()гш восхваляй-
те Его (восседающего) на Силах (ангелах) Своих, восхваляйте Его
за безмерное величие Его (Пс 150,2); й ка ^A'jtTKi люе'леА еутке^дндод,
73

& tл и ч if
й величество нзовнлвн'ке прнложнсл мн^ и укрепился я в царствова-
нии моем, и величие еще изобильнее прибавилось мне (Дан 4,33);
чистыми ttfДцм п’Ктн тол величество чтобы в чистоте сердца воспевать
величие Ее (м. 24 К, 1-1); 2. величина, размеры; не зри ил лице ргш,
ниже нл вбзрлст! велнчествл (гй, йкш йрннчнжн^! £г6 не смотри налицо
его, ни на высоту роста его, потому что Я отринул его (1 Цар 16,7);
КУПЛрЙ1... ДОВр! ОТрАСЛЬМН Н ВЫСОК! величеством! Н ЧАСТ! ПОКрОВОМ! кипа-
рис... хорош ветвями и высок ростом и густ листвой (Иез 31,3); ни
величество прегр’кше'нён, ин rp'fcjwBi множество ни величина (тяжесть)
прегрешений, ни множество грехов (млв Прич 7).
вел н ч । £ 1. тж. велйчёл, великие, славные вещи, та цеуаХа: никто.
же дово'лен! йспов'Кстн д'Ь'л! ёгш, и кто йзы'Ь'днт! величин ёгш; никто не
в силах рассказать о делах Его, и кто уразумеет великие вещи, со-
творенные Им? (Сир 18,2—3); йкш сотвори мн^ велн'чёе сильный ибо
сотворил со Мной великое (дело) Всесильный (Лк 1,49); 2. величие,
слава, блеск, цеуаХйоу: й сил!/ стрл'шны^! tbohji рек^т!, й велнчёе твое
пов^длтя и о силе чудес Твоих будут говорить, и о величии Твоем
будут сказывать (Пс 144,6).
вел'Ь'Hie 1. учение, 8буца, 8(8аур.а: стр^лмн вел’Енён твонр злгрл.
дн'в! м^тнлл нечестивы^! вел£нёл струями Твоего учения пресекая
мутные учения нечестивых (ин. 4 К 6-3); син. повел'Кнёе; 2. повеление,
желание, лрбата^и;, тсрбатауца: св'Ьтнлкннк^, ил св’Еерннсук д^ше'вн'Ьм!
Злрн нспХ'ерлкерХ' вжёл вел^нёл светильнику, на подсвечнике души ис-
пускающему сияние Божьей воли (ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 1).
вер теп х пещера, araqXaiov: й землл верте'п! неприступном^ прино-
сит! и земля приносит (в дар) Неприступному пещеру (Рожд кд).
вер^х 1. темя, голова, макушка, хорисрт}, хесраХД ахрбтт],;: й нл
ве'рр (jrw непрл'вдл ё™ снндет! и его беззаконие падет ему на голо-
ву (Пс 7,17); йзливлисрн женл Mvpo честное, кллдк'пнн й вже'ственном!/ й
стрл'шном^ верр женщина, проливающая драгоценное миро на чуд-
ную и божественную голову Владыки (Вел Ср Утр трипесн, 8-1);
fc'ie поллгл'ет! верр ё™ црйцл вгорбднчнын шкрлз! и тут же царица
возлагает ему на голову образ Пресвятой Богородицы (Прав си-
накс.); 2. глава, первенствующий: ♦ верен Апостольстве (г\ twv алоатб-
Xa>v ахрбттк) верховные апостолы: совзыдбшл тн, слове единород-
ный, вышней й лльстён верен, нл го'р!/ дАвебрек^н с Тобой, Единородный
74

R 111 p A
Всевышний Слове, взошли верховные апостолы на гору Фавор
(Преобр К 2, 3-2).
ветрен старый, лаХасб?: всдкъ книжник! ндЛйксд цл'рств'|н неке'с-
подбкенг есть человек)/ ДОЛСОВНЧ’)/, ИЖС ИЗНОСИТ! W СОКрОКИфД
СКОСГШ НШВАД Й BfTJAA всякий книжник, научившийся Царствию
Небесному, подобен хозяину дома, который выносит из своей кла-
довой новое и старое (Мф 13,52); й ннктоже пнвъ ве'тре, aki’c ^бсрстг
новагш: гллгблст! ко: ветхое л)?чше есть и никто, выпив старого (ви-
на), не захочет тут же молодого, потому что скажет: старое луч-
ше (Лк 5,39); ♦ ве'трн де'нлсн древний днями, именование Творца у
пророков, лаХасо? 7|p,epwv: сына челок'Ь'чь йдын кжше, й дажс до ве'тр_
гш де'нлсн дбнде шел Сын Человеческий и дошел до Ветхого днями
(Дан 7,13); оч’рочл на зелслй роднлл щи чтад, законода'вца с)?|р/л й кст_
де'ньлсн Младенца на земле Ты родила, Пречистая, Того, Кто дал
Закон (Моисею), Древнего Днями (МЕг К 2, 9 бгр); ♦ ве'трн зль^тъ
книги Св. Писания до Нового Завета, т| лаХаса ВсаОт^хт]; ♦ ве'чрн че_
лов^'ка, ве'чри лдааса древний, т. е. падший человек. Пртвп. hoboai)/ че_
лов^к)/, но'волс)/ ада'лсх Христу: шложйти к д'ага, по пе'рволс)/ житий, ве'т_
JATO ЧеЛОВ'Ь'кд ТЛ'Ь'юрАГО К! ROJOTCJ! ПрСЛе'стНЫ^!... Й ШКЛССрНСД К! НОКЛГО
ЧеЛОК'Ь'КА создл'ного ПО кг)/ К! прАВД'Ь Й К! преподокш истины совлечь с се-
бя ветхого человека вашей прежней жизни, растлевающегося в соб-
лазнительных похотях... и облечься в нового человека, созданно-
го по Богу, в праведности и святости истины (Еф 4,22—24); ♦ вс'трн
кваса старая закваска, т. е. дурное начало: шчнетнте «уко ве'трн кваса,
дл кадете но'ко слгкше'нГе удалите же старую закваску, чтобы быть но-
вым тестом (1 Кор 5,7).
кеч ср а обед, ужин, вечерняя трапеза, Semvov: й шнде цд'рь ва дож
свои й лдже ксз вечерн и пошел царь в дом свой и лег спать без ужина
(Дан 6,18); срддсрылссд суко ва'лса вк^п'Ь, н^сть гдск)/н вечери йети: кжж_
до ко свой вечери предвлрдетг ва сн'Ьде'нТе и когда вы собираетесь вместе,
то не для того, чтобы Господнюю трапезу есть: потому что каждый
спешит съесть свою трапезу (1 Кор 11,20—21); £гда славши сучнцы на
сулюве'нТн ве'черн npocBtipAji/cA когда славные Ученики при омовении
ног перед ужином поучались (Вел Чт Утр тр); ♦ та'ннад ве'черд букв.:
таинственная трапеза; последняя пасхальная трапеза Христа с
Учениками, на которой устанавливается таинство Евхаристии:
ве'черн твосд та'нныд дне'сь, сне кжТн, причлетникА лсд прТнлсй таинствен-
75

KE*ft jJATH
ной Твоей Трапезы, Сын Божий, прими меня ныне участником (Вел
Чт Лит тр).
кмердтн (кмсрдю) обедать, ужинать,	но не jheti
ли ё<иХ: щотбклн, что ксч^дн... н потблег йен и пиши тм; но не скажет
ли он (хозяин) ему (рабу): приготовь что мне есть на ужин... и по-
том уже сам ешь и пей? (Лк 17,8).
кырнткеннын 1. материальный, видимый, evuXot;. Пртвп. не.
кнрссткснhoaiX’, |ул»нол»5/, мокннол)/, жилснноле^ (см.): кплдбр &ъ ет^'етнЛ
пдгХ’кХ’ и &ъ вещественною тли я впал в пагубу страстей и в тленность
вещества (К Вел вт, 2-4); кнрссткЕннлгш бгнд плллинк, некн|и'(ткеннм_
лег врддн'шл пламя материального огня угасили (огнем) нематери-
альным (Ирм гл 3, 8-4); 2. реально существующий, действительный:
ле5щостк не т'Ьле'снл £стк, но вещЕСТвеннд мудрость — не телесная (ма-
териальная) вещь, но действенная (аХХа TzpaypaTwv). См. вещество.
вещест’вб иХт] 1. древесина, хворост (тж. фигур.): йкистесж кже'_
сткеннш йкш «углТе, вещество ломкое ксзкбжи попллнкше вы, божест-
венные, явились как (горящие) угли, сжигая безбожие как негод-
ный хворост (ТП сб 2 чтвпесн 1, 9-1); 2. материя, содержание, суть:
щостк ко нл кеззлкшннмд нлндетъ, н тогдл врнддтъ, гд^ fCTk нр вещес-
тво ибо ярость настигнет беззаконников, и тогда увидят, в чем их
суть (Иов 19,29); вещество Леонид ткоегш, кж)'е дсбдищ желл'ни суть му-
ченичества твоего, Феодор, — стремление к Богу (коле К, 9-1).
вещь, в своей многозначности близко совр. русск. дело, 1. собы-
тие, происшествие, тграуца: кидавши пщллкнлд кед зелмд (т^лннмд
же и днкнмд В£щн вся земля видела небывалые, нездешние и див-
ные события (Введ К 1, 4-3); 2. дело, действие, лрауца: не ерон'шнсд
w ещр ноцшл'гш, w ст^лм летд|р)д ко дни, ш ве'щк ко тлг£ п^рддцид
ты не побоишься ночного устрашения, и стрелы, летящей днем, и
дела, творящегося во тьме (Пс 90,5—6); полеозн лш^ нл ксдкое щ'лед,
ко ксдкон ве'щн, н нзкл'кн лед ш ксдк)д лещк|'д £>лыд ве'щн помоги мне
во всякое время во всяком деле и спаси меня от всех дурных мирс-
ких дел (млв утр 3); козлпгЬ'кшлсд д^е'кле еулщтн, в^щн поклзантъ жн'тн
и по кончин^, и к£щ пл'кн п^едстл'телксткоклтн п ^л'кнон jckhoctih дела,
которые почитались умершими, оказываются живыми и по смер-
ти, и с той же ревностью свидетельствуют о вере (ТП сб 1 Утр К 1,
9-3); п^л'кнло K't'jki, и шк^лзъ кротости, козд^жл'шд вучнтмд йкн тд стл'_
$ т&ымь, йжс вещей нстннл примером веры и образцом кротости,
76

ЬЗНМД'ГН
учителем умеренности показали тебя твоему стаду сами твои дела
(ПсСл тр общ сет); шк^лзомг кыкг и REtp'in, не положил кжткбмг чс_
лок'Екг сделавшись и видом и действиями человеком, сохранив не-
изменным (Свою) божественность (гл 3 Нед Утр К 3, 6-1); 3. дейс-
твительное — в противоположность мнимому, траура: не с^лшнса
йкш ле'стн, глкожс кцрн к^^н не сомневайся (об этом) как об обмане
(ох; лХааратс), но верь как действительному (а>; лрауратс) (Блгщ К,
8-2); &> кжссткснныр дл^шкг и se'ipk, н нма! о, божественных даров и
действительность, и имя (Феодор)! (ТП сб 1 Утр стх ст сл); 4. фи-
зически существующее, материальное, физический предмет; прт-
вп. п^высбцы с^лсблсг сырнр кг ке'ерер глклкшесл, неке|ре'стк^н_
нл клнстлша д^л лсХд^Тн прлете, ст(н превзойдя умом все, что есть ве-
щественного, премудрые, вы восприяли невещественные сияния
Духа, святые (ил. 1 К, 1-2); не Kf'ipk чтмрн, не кхдн, но шк^лзг пок-
лоняясь (в иконе) не вещественному предмету, отнюдь, но образу;
5. суть, совокупность действий: лплы, йкш попллнкшк!А kcakS/h Ke'ipk
прелести апостолы, как сжегшие все существо ереси (ТП чт 4 три-
песн 2, 9-5); шк^лзомг ко сын о^чсннкг, Ke'ipiw же сын оукшцд по внешне-
му образу (по виду) будучи учеником, в действительности же —
убийца (Вел Чт стх ст 4); гллгшлг же и кесре'н, п^л'кш joipX с!/днтнса
кго^однтелкннце, кг твоем» сн$/ о словах и делах, Богородица, предсто-
ит мне дать ответ на праведном суде Сына Твоего (гл 6 ср Повеч К,
4-1); син. кнрссткб; 6. материя, иХту кцрн козгн5/шл'лса рсн оукш, и ж нт и
козжелл'кг некесре'ственно ты отвратился от материального и возжелал
духовной (невещественной) жизни (м. 12 К 1, 3-2).
кжнаатн (кжнаам) делать сильным, способным к битве,
veupoo» (от veupov сухожилие, мышца, нерв): кжнлАелск снлон кжткен_
нон укрепляемый силой Божией (м. 26 К, 6-3); копоти кжнлАемк
о^т^шителА, де'лнинскн^г полкшкг и сЕтен ^етсческн^г, кголид^е, нз_
к'кжллг £сн укрепляемый силой Утешителя (Св. Духа), ты, богомуд-
рый, избежал полчищ (нападений) бесов и сетей еретиков (ап. 3 К,
7-3).
кзкрдннын поборствующий, UTzeppa/oi; (от илеррахео» бороть-
ся за кого-л., защищать кого-л.): кзк^л'ннон коскбд'Ь пок^днт^лкнлА...
коспнсшсг тн ^лкн твои кцс защитнице военачальнице победную
(песнь)... мы пишем, рабы Твои,Тебе, Богородица (Сб Ак кд 1).
кзнмдтн (кзсмам), кзатн (возмх) 1. поднимать, возно-
77

взнмдтнс a
сить, а’фы: возлейте Kfата кназн каша, н возлштесА kjata в£чнаа под-
нимите, ворота, верхи ваши и поднимитесь, ворота вечные (Пс23,7);
возвесели д«ш5/ jaka ткоегш, йкш кг тек-i кздр д$ш5/ леой возвесели
душу раба Твоего, ибо к Тебе я вознес душу мою (Пс 85,4); нкны_
лег еуче'нсеАег взатаго кгокнд'ЬнёА крнлы кжтвеннылш небесным учени-
ем вознесенного на божественных крыльях созерцания Бога (ил. 5,
2, Веч вел стх Гв 2); скбрш взе'лиетг ш зеленыр: восперАетг, возрдцметг,
е^строАетг ropi (Дух Святой) быстро поднимает (его) над земным:
окрыляет, взращивает, направляет ввысь (гл 6 антиф 1 сл); 2. при-
нимать (на себя), Xappavco: взе'лмАЙ rft'p лирд, полша&'н нд'сг прини-
мающий (на Себя) грех мира, помилуй нас (ПсСл Утр слвсл); ргшже
не оста'вн, ДЦ1£ н плоть кзатъ Кого (Отца) Он не покинул, даже при-
няв плоть (Воен К 2, 1 бгр); 3. брать, забрать, Xap.pavop.ai: йкш вне.
гда еулере'тн рлеХ, не возлита вса, ниже енндетг сг ннли сла'ва ргш ибо
когда умрет он, не заберет с собой ничего, и слава его не сойдет с
ним (под землю) (Пс 48,18); 4. захватить, овладеть, ае'ры: н прёнд!(тг
рнлмАне н ко'зле^тг Мето н йзыкг нл'шг и придут римляне и овладеют
местом и народом нашим (Ин 11,48); 5. держать в недоумении, то-
мить, а’е'ры: докоМ дхшы на'ша взе'лмешн; дере ты рен эдто'сг, ^ы ндлег не
шкннхаса доколе будешь томить души наши? Если Ты Христос, ска-
жи нам прямо (Ин 10,24).
взнматнса (вдемлнеа), взатнса (возм^са) ai'popai,
aroxipopai, eijaipopai 1. подняться, вознестись; сняться с места, дви-
нуться: взатса же дгглг вжёй рдАЙ пред полкблег сыншвг нрднлевы^г, н
пбнде созадн н^г, взатса же н стблпг облачный ш лн^а н^г, н ста созадн
йр и двинулся Ангел Божий, шедший перед станом сынов Израиля,
и пошел сзади их; двинулся и столп облачный от лица их и встал
позади них (Исх 14,19); йкш взатса веАнкол^пёе твоё превыше неве'ег
ибо возносится великолепие Твое выше небес (Пс 8,2); взатса превы-
ше дгглг ретеетвб нл'ше, др'вле шпл'дшее вознеслось выше ангелов естес-
тво наше (человеческое), прежде отпадшее (от Бога) (Возн К 2, 8-3);
не ктоли нечестнвыр рртёкшвг нынй; бровь взе'лелетсА чтобы не подни-
малась (не возносилась) ныне бровь нечестивых еретиков (Прав
Утр К, 3-1); 2. быть взятым, забранным, удаленным: всака горесть н
гн^въ, н йроеть... да вбзлеетеА ш вл'еъ всякое раздражение, и гнев, и
ярость да будут удалены от вас (Еф 4,31); 3. совершаться: во елшре'нён
f гш <»Д! ргш взатса в уничижении Его суд (осуждение) Его совер-
шается (Деян 8,33).
78

КЗ ATIf
взбрх вид, облик, офк;:	же коле'сг йкоже взор ka'auhia АНдрА'^д:
и взор нр под6к'(е едино четырлд-А дкнкы выло коло въ колеси и вид
(этих) колес как вид камня топаза. И вид их четырех схож: как буд-
то колесо было в колесе (Иез 10,9—10); кН сын вслческнр, зрдкг че-
ловека socnpiATi: £гшже взор почнтлелег дво Он, будучи Богом всего,
принял вид человека; и Его облик мы почитаем, Дева (гл 8 сб Повеч
К, 8 бгр).
взы грани забава, оживление-. взыгрАН|'л вед плотскдд шкИздавшн
тр^ды пбстннческнден все буйства плоти обуздав трудами поста (МЕг
Утр сед).
взыгра'тн (взыграй), взыгра'тнед (взыгрднед) начать
скакать, ликовать, ахертаа»: се' ко, гакш кисть гласа щЬлова'н|'а твое-
го во oyiinrc лесе и, взыгр'сд лшде'ннр радощален во чреве деоёлег ибо вот,
когда раздался звук приветствия Твоего в ушах моих, заиграл (за-
прыгал) от радости младенец в утробе моей (Лк 1,44); взыграйте,
восплещите, сх веселимъ коспо'нте возликуйте, рукоплещите, пойте с ве-
селием (Прав екс). См. нгрдтн.
взыска'Hie 1. разыскание, рассуждение, Ctqttjctkj: лсноТ^ же кзы_
cka'hih GtiBiii^, востд'вг пе'тр и, по долгом рассуждении, встал Петр
(Деян 15,7); 2. спорное мнение, фттща: (Тоже WKpiTo'p шглдго'л^ели и)
взысканпс здко'нд йр я нашел, что его обвиняют в спорном толкова-
нии их Закона Деян 23,29); 3. отыскание: взыск днУе погн'кшнр отыс-
кание пропавших (икона Преев. Богородицы). См. взыскд'тн 2.
взыскатель соискатель, спорщик, соревнующийся, аофупупу;:
рд'д^нсл, гакш шкИлша лнт|н взыскателе радуйся, ибо глупцами оказа-
лись искусные спорщики (СбАк ик9). Син. совопро'сннкг.
взыскатн (взыщх) (ёх-)^тесо 1. искать, разыскивать: внд'Ь-
тн, дще есть рз^/И^ВАЛН, или взыскали кга увидеть, есть ли (еще) пом-
нящие или ищущие Бога (Пс 13,2); 2. найти: прТнде ко сна человеческие
(взыскд'тн и) епдетн погн'кшдго ибо Сын Человеческий пришел, что-
бы отыскать и спасти потерянного (Мф 18,11); 3. требовать отве-
та, расплаты, взыскивать: йкш взыскали кражи hja поделив, не здкы
ЗванУл оуко'гнр Он, как взыскующий за кровь их, вспомнил о них, не
забыл зова нищих (Пс 9,13).
вздтн (возмИ) см. взнлитн.
ВЗДТИСД (вбзмйсд) СМ. ВЗНЛСАТНСЛ.
вздт!е поднятие, подъем, (етг-)араи;: (дгглшвг) повелевд'нщнуг
79

к н д 4; н У f
дрп дрг!/ hkhuji A&£f£H кздтУе ангелов, повелевающих друг другу
поднять небесные двери {Возн синакс). См. кздтн 1.
кид'Ь'ии 1. видимое, то, что можно увидеть глазами,
K'Kjon ко ^однли, i не кнд'ЕнУеМ! ибо мы живем верою, а не (непос-
редственно) зримым (2 Кор 5,7); 2. вид, облик, &Т8о<;, i8£a: и кк'нтк,
ргдл молдшеед, кид^нУе лнцл ргш нно и когда Он молился, стал иным
вид лица Его {Лк 9,29); 3. зрелище, 9£а: придите ш кнд'Ь'нТд ж^ни клго_
К'кстннцы придите, жены-благовестницы, от того, что вы увидели
{Пасх стх 2); 4. видение, opaau;: и четы^ел»! otjokujaii ehmi ддде haei
кг‘1 елеыел! и лщ^остк ко кедц'Ьн книжной nje,падкости: длнУнл! же ^аз5?_
mehi кисть ко келколи кнд'ЕнТн и (бнУд^1 и четырем этим отрокам дал
Бог разум и мудрость ко всякому книжному учению; а Даниил был
мудр во всяческих видениях и сновидениях {Дан 1,17); сикозы norjc_
кенУд ткоегш показал! реп, кид'кн|'д йрннбжнк! прообразы Твоего пог-
ребения Ты показал, посылая многие видения {Вел Сб К, 3-1); 5. со-
зерцание, умозрение, 9ea>p(a: неп^еета'ннымн лелткамн, и козде^жа'нУеле! й
кид^нУем! KncfHMi дхши Ki кжссткснном5/ желашн в непрерывных мо-
литвах, воздержании и созерцании окрылим души к Божественной
любви {ТП вт 5 трипесн 1, 2-1); да и К! к^пшН кгодкле'нУд д$/шс, ki
кнд'Ь'ц|'и кХдешн чтобы быть тебе, душа, в созерцании в купине (пы-
лающем кусте) Богоявления {К Вел вт, 5-4); д^днУе wkj'Kai реп кго_
д^ноке'нне, ki кнд'Ь'нУд кос^бд! вдохновенный Богом, ты обрел деяние
как лестницу к созерцанию {ПсСл тр общ сщмч).
кндх, часто во мн. ч.: кнды 1. зрение {одно из пяти чувств),
офк;: кпе^нле! кнди, кк&п'Ь н чВкстка, на нкнад kjata (aee'jthih устремим
зрение, а с ним и ум мы, смертные, на врата неба {Возн ик); 2. тип,
образ, i8ea: кгокндн'Ьншее нзшк^ажсшс ki д5/шн напнса'кшн докрд'Етслсн
кнди богоподобный образ написав в душе разными родами добро-
детелей {ап. 1 стх Гв 3).
кн на 1. причина, источник, a’erta: кина ксЕр шкоже'нУд, £а'д5/н(д
п^ечтад причина общего обожения (причастности Божеству), ра-
дуйся, Пречистая {Сб Ак К, 6-1); ^а'доетн кина причина (нашей) ра-
дости {там же, тр 4); пбм1)! др/, ксдкад кссспснтсльнад кнна в Святом
Духе все основание всяческого спасения {гл 6 антиф 1 сл); ср.русск.
виною обстоятельств; 2. вина, evo/ry ta'kev кше'дын ki жен'! мми'т'Ьн
не КЕЗ кннй кадет! так (всякий), кто войдет к замужней женщине, не
избежит вины (греха) (оих аОшсоО^аетоа) {Притч 6,29); то п^а'здн5/_
80

кннбкнын
кт! и лиди твой, кины njcrftuiCHiH йзкл'клнисса и народ Твой праздну-
ет избавление от бремени грехов (Рожд БМ кд); 3. повод, причина,
aiTia, игсбОеак;, асрорцф г^Ер ко кнн^ njicAti за'пок'Едж, польсти лса ибо
грех, взяв поводом заповедь, прельстил меня (Рим 7,11); и скатан ко,
Н WCKAipiCMIH, Ш ёдННАГШ КСЙ: £АЖС ^АДН КННМ НС СТЫДНТСА к^л'тУн hajh_
ца'тн йр ибо и освящающий и освящаемые, все от Единого; по этой
причине не стыдится называть их братьями (Евр 2,11); и шсть кс'лса
праздника, кцс, тспл^Е ликАсрымг та кннА и стал (пояс) великой причи-
ной Твоего праздника, Богородица, для тех, кто горячо любит Тебя
(ав. 31 К 1, 4-4); 4. вразумление, наставление, асрорцт]: да'ждк п^слыд^о-
кин», и п|См!?д|'Енш|Н кХдстг дай наставление мудрому (букв, дай
ему повод), и он будет еще мудрее (Притч 9,9); 5. извинение, пред-
лог, лрбсраак;: нс уклони сердце лсос кг слокссл aS/ka'kctkia, нспфскл'тн кины
iv rftcEp не позволь моему сердцу уклониться к лукавству, вообра-
жать извинения для грехов (т. е. воображать, будто у грехов есть
извинительная причина) (Пс 140,4); кины нсрстг лыжг ртА uWmh'thca
К д^гшкг человек, желающий удалиться от друзей, ищет предлога
(Притч 18,1); нын*Е же кннм нс йл1^тг iv rp'fcc't скослсг теперь у них
нет извинения за грех (Ин 15,22); 6. судебное обвинение, состав ви-
ны, aixia: и козаожн'ша kcjjX гаакм pw кннХ pw hahhcahS/ и прикре-
пили над Его головой запись того, в чем Он обвинялся (Мф 27,37);
7. обязанность, aitia: Aipc ta'kw £стк кина чслок'Ек!/ п женой, л Хч inc ртк
нс жснн'тнса если такова обязанность человека перед женой, лучше
не жениться (Мф 19,10); ср. русск. повинность; 8. лицемерие, при-
творство, лрбсрааи;: rojc кл'лег, кннжннцы и фл^йер, лнцслгЕ^н, гакш...
кннби дллече молнткы TKojAipc горе вам, книжники и фарисеи, лицеме-
ры, что... напоказ долго молитесь (Мф 23,14); Aipc кннби, Aipc нстннон
дтбег п^опок’ЕдАсли есть, н си семг ^а'дУ/нса, но н коз^а'дУ/нса притворно
ли, истинно (искренне) ли проповедуют Христа, я и о том радуюсь,
и буду радоваться (Флп 1,18); 9. средство, способ: кннм покааша мн^
пода'ждк даруй мне средства к покаянию (гл 2 сб Веч мал стх ст 3).
кн нн мн виновный: кннна секс тсН кг^ люел»^ п^сдстакаан и при-
знаю себя виновным пред Тобой, Богом моим (Млвс грех).
кннбкнын, кннбкннкх тот, в ком причина, arzio?: кннбкенг
спасснУа к^чнагш в Ком причина вечного спасения (Евр 5,9); клгн'р
кннокна, к^ныр «ркс^ждснУс причина благ, укрепление верующих
(ПсСл К мол БМ, 3-1). См. кина 1.
81

ьнсЬтн
к нс't тн (кйш^) зависеть, состоять, xpe.piavvupi.at: кг сё» оком
Злпш&*кд'|к весь здкбиг й прорбрм кнслтг в этих двух заповедях состоят
весь Закон и Пророки (Мф 22,40).
кнтдтн (китам) укрываться, xaxacncqvoto: й кмкдетг дре'ко,
И KU) ПрёнТН ПТНрДМг иеке'сНМ/Нг И КНТДТН ИЛ K^TKejl (jrw и становится
деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях
его (Мф 13,32).
к । и др к садовник, виноградарь, аршеХоируб,;: рече же кг кёндрс'кн: сё,
тре'тее д^то, шне'днже прн^ожд5/ йерл плода ид смоко'кннр'Ь сен, й ие шкр-ктдю
и сказал (хозяин) садовнику: вот уже третий год прихожу я искать
плодов на этой смоковнице, и не нахожу (Лк 13,7).
кёногрддх виноградник, aptrceXcov: й йзке'дше pro кбнг йз кёногрд'-
дд, йркн'шд и вывели его из виноградника, и убили (Лк 20,15).
кк^снын вкусивший: гаки: сбдн, ккмнмгг cXipe «ёрченён, гнн'дкстко
йрй люеги) йзс5/шнте как соль, вы (апостолы), вкусив учения, осуши-
те гниль моего ума (ТП чт 5 трипесн 1, 9-3).
кк!?сх вкушение, у сира: пок'Ьдн'кшесл гбрккнмг ккхсодиг (Адам и
Ева,) побежденные горьким вкушением (запретного плода) (СтрС
Веч стхст); ♦ ккхсг прёдтн испытать, изведать, у сир. a Xapt[3ava>: рд'рк
же прёе'ли, ккЙг ^рд'кростн ёё/де'нскёд, йспмтокд ^нтростём дсЬстд а царь, из-
ведав отваги иудеев, попытался овладеть местами с помощью (раз-
личных) хитростей (2 Мак 13,18).
кддгдднсре 1.мешок, кошель, {3aXXavtiov: ргдд посдд^г км кез кдд_
гд'днерд й кез ” Kf3 мпи>гг когда Я посылал вас без мешка (коше-
ля), и без сумы, и без обуви (Лк 22,35); 2. ящик, ало9г|Х7]: й кддгд'дн.
ерг сдё/же'кнм^г сосХдокг и ящиков (хранилищ) для богослужебной ут-
вари (1 Пар 28,13).
кддстн один из ангельских чинов: дггдн й др^д'ггдн, пртбдн, кддстн
же й гдиткёд Ангелы и Архангелы, Престолы, Власти и Господства
(ПсСл К Беспл, 9-2).
кддстк eijouat'a 1. власть; сила, возможность и право на обла-
дание чем-л„ совершение каких-л. действий и т. п.: й йрждсд^сд и:
дучс'нён £гш: гаки: со кддстём к^ сдо'ко £ги> и дивились тому, как Он учит:
ибо в слове Его была сила (Лк 4,32); сё дд» кд'мг кддстк ндстё/пл'тн нд
ьмём й нд скорпём й нд кем ендё/ крджён: й ннчссбже кдег креднтг вот, Я даю
вам власть (силу, возможность) наступать на змей и скорпионов и
на всю силу вражью: и ничто вам не повредит (Лк 10,19); н^стк кд_
82

класть
nit ^з^лгЬ'ти kjcaicha н л£та, гаже оцг положи ко своей кла'стн не вам
знать {букв, понимать) времена и сроки, которые Отец заключил в
Своей власти {Деян 1,7); длднте и Ain't класть ci’ie, да на негоже Aipe на_
лож^ j<?iyt, njiHAUTi дул ста'го (Симон волхв говорит): дайте и мне эту
власть (силу, возможность), чтобы тот, на кого я наложу руки, по-
лучил Духа Святого {Деян 8,19); и ашшгн w скдтыуг лзг ki телтн^луг
Злтко^дуг, класть w Afji'effH nj (ели и многих святых я (ап. Павел) за-
ключал в темницах, получив (на это) право от первосвященников
{Деян 26,10); ёдл не haiaaim кла'стн гастн и пнтн; £да не haiaaim кла'стн се_
стр жен» кодн'тн, гаки: н nj6чin апостолн..; разве нет у нас права есть и
пить? разве нет у нас права иметь рядом с собой сестру жену, как у
прочих апостолов..? {1 Кор 9,4—5); ♦ кла'сть илгКтн быть в силах, сво-
бодно распоряжаться, мочь: не к'Ь'сн лн, гаки: кла'сть haiaaii рспжтн тж
н кла'сть HAlAAll п^стнтн тд; WKtlJM Гнсг: не нлишн кла'стн НН ёднныд НА
Ain't, Aipe не км тн дано скмше не знаешь ли, что в моей власти распять
Тебя и в моей власти освободить? Отвечал Иисус (Пилату): ника-
кой власти нет у тебя надо Мной, если бы не дано тебе было свыше
{Ин 19,10—11); 2. обладание; пространство, которым кто-л. обла-
дает: гакш да не кознбсдтсд келнчестколш сконлгь кед д^екссл, гаже кг код^,
и не длддтг кла'стн скоеж ерд^ шкллкг чтобы не возносились высотой
своей все деревья, вырастающие у воды, и не распространялись
{букв, не брали себе области) до облаков {Иез 31,14); 3. политичес-
кая, государственная власть; начальство (часто во мн. ч. кластн):
£гда' же п^нкедатг кы на coKWjnipA й кластн н кладмч^стка и когда приве-
дут вас на народные собрания (в синагоги) к начальникам и властям
{Лк 12,11); н^сть ко кла'сть Aipe не ш кга, ещрыд же кластн ш кга «учинены
сХть ибо нет власти иначе как от Бога, и все существующие власти
Богом установлены {Рим 13,1); ♦ кластн прде^жл'|рыд высшие власти:
ксдка длша кллсте'ли прде^ЖА'|рыл11 (cljouatau; итсере/оиаан;) да покнн$ет_
ед каждый пусть подчиняется высшим властям {Рим 13,1); 4. обыкн.
во мн. ч. кластн духи, ангельский чин: нже £сть шдеенхн кга козше'дг на
не'ко, покб^шмлид £aiX лгглшлег и кллсте'лш и снлалш (Христос) Который
ныне одесную Бога, взошел на небеса, и покорились Ему Ангелы и
Власти и Силы {1 Пет 3,22); гакш н^сть на'ша кр'нь кг кркн и плотн,
но кг нача'лшаш и ко кллсте'лш (и) кг лй'рде^жнтел^лш taim К'Ь'кл сегш,
кг д^уокшлег £>локы поднеке'снылсг ибо наша битва не против крови и
плоти {т. е. человека), но против начал и властей, против властите-
лей вселенной (хоср-охраторас) тьмы века сего, против духов подне-
83

КЛА ATHC A
бесного зла (Еф 6,12); 5. власть, полнота обладания: дадеса <ий кеа.
ка каа'сть на некесн н на зелелй дана Мне вся власть на небе и на земле
(Мф 28,18). Ср. шкласть.
uaathca (клан ел) колебаться, сотрясаться, [3aaav(£op.ai,
xXu8wv(£op.au коц'кль же bi rioepед'£ aioja, raa'aea коана'аш а лодка бы-
ла посреди озера, и ее били волны (букв, швыряемая волнами)
(Мф 14,24); да нс к и кд е ага ктоа<$/ лсладснцы, клАнсрссж н скнтдкцаеса кса_
кнлег r'Etjoaii о^че'н'|'а чтобы нам более не уподобиться детям, кото-
рых колеблет и носит по свету любой ветер поучений (Еф 4,14).
клеерн (клск^) вести, проводить, eXxw: гл^кннь! шк^ылг реть
дно, н ({/шеи скоа клЕче'тг открыл дно моря и проводит Своих (людей)
по суше (Богоявл К 1, 1 ирм).
кмдл'Ь очень скоро, едва, ярд рлхрои: ргоже клса'лФ солнце на к^т'й
кнендед «^зуСкшее лцд'колег шклага'шсса солнце, едва увидев Его вися-
щим на Кресте, сразу покрылось мраком (Вел Пт Веч стх ст сл н).
км'Ьна'гн (км'Ьнан), км'Ьннч’н (имени) 1. обращать
внимание, придавать значение, Xoyi^opai: что реть человек», йкш
позна'лса рей рле»; hah емнг чеаок'Ечь, йкш клгЬнаеши fro; что такое че-
ловек, что Ты открылся ему? или сын человеческий, что Ты обра-
щаешь на него внимание? (Пс 143,3); 2. вменять, зачесть: калжена
ас!?ж'а, f ас<?же не влгЬннтг гдь lykyA блажен человек, которому Господь
не зачтет (его) греха (Пс31,2); лшде'нцркг клгЬнилг рей, оче, ст^ЬданТа
ты, отче, стрельбу почел детской пальбой (ап. 14 К, 4-3); 3. почи-
тать за что-либо, помышлять, Xo-fi^w: гд'б реть Гйсг, ргоже влгЬнйетЕ
ст-цей..; где Иисус, Которого вы полагали, что стережете..? (гл 4 Нед
стх хвал 8). Син. нспцсека'тн.
KM'tHA'THCA (kM^HAWCa), К ЛоЬ Н И ГГ H С А (кМ'ЬнИСА)
быть зачтенным,^ быть причисленным, XoyiCopai: н к^окд дкц'ага
кг)/, и кагЬнйса рле» кг пц'вд^ и поверил Аврам Богу, и это зачлось
ему за праведность (Быт 15,6); кг ли^ткееуЕуг кагЬнаетса кг кышннуг
жнейн к мертвым причисляется Тот, Кто живет в вышних (Вел Сб К,
8 ирм); влсЬниуоАКА йкш овны 3AKOACHIA и мы были для них как жерт-
венные овцы (Ирм гл 1, 6-1). Ср. нзлгЕна.
км'Ьс'ГН'гнса (KM'biplJcа) поселиться, найти себе место,
Xwpeopai: цдоетнш кагЬстнаса рей, аг paw ага еоп^ичд'стникг кмкг и радос-
тно поселился (там), сделавшись сопричастником ангелов (м. И, 2,
К, 3-3); ленлоетнкнш влеФетйлеА рей, оче, ко келчеекнуг каагода'телн и по
84

ЬН'ЪдрНТНСА
милости поселился, отче, у Того, Кто подает всякое благо (ил. 7, 2,
К 2, 9-1).
киилитн (iHfMAn), кнатн (конм!?) лроае/w 1. слушать,
услышать: кбнлгелг'л! (Дит взгл СимвВ); кбндш, не'ко, и козпигбдн слу-
шай, небо, и я буду говорить (К Вел, 2 ирм); 2. беречься, остерегать-
ся: кнеллнте же К джнкыуг п^шкг остерегайтесь же ложных проро-
ков (Мф 7,15); ♦ кнндитн сект; аск.: испытывать собственные помыс-
лы и внутренние движения.
кннмдтнсж (кннмднсж), кнатнса (конм!?са) зани-
маться огнем, загораться: и ленд кнёлшшж не ордентг (Xivov тиербце-
vov) и льна, занявшегося огнем, не потушит (Мф 12,20).
кн!?кд, кн!?кх отпрыск, потомок, ботбуоуор, exyovop: й fecRirt,
нже si К кнХжг рфдннуг и Иесвей, который был из потомков Рафана
(2Цар21,16).
кн^треннжА все что внутри, внутренний мир человека, та lv-
тбр, та ёасо, та еасотера: шгосдокн дХшё де од гдл, й ксж khS’t^hhaa лож
ндед скАтбе £га> благослови, душа моя, Господа, и все внутреннее мое,
(благослови) имя Святое Его (Пс 102,1); отчасти синн.: дё/шд, се'рце,
оутркл (см.); ♦ вн?трннён чедок’Ёкг (пртвп. кн’ёшшй чедок'Екг) душа, ду-
ховное, бессмертное начало в человеке: но дере й кн'Ешнён (6 е?со) наш»
человек» тд^етг, (Зкдче кн<?трннён (6 еасо) икновлдетсд но если и разру-
шается в нас внешний человек, то внутренний обновляется (2 Кор
4,16). Ср. потде'ный сёрцд человек» (1 Пет 3,4).
к н!?тр k 1. внутри, Ivtoi;: пркмтн кн<?тр ннклкоже лир
£ ей £ ijie ты никак не захотел больше находиться внутри мира (т. е. в
миру) (м. 24 К, 4-1); 2. изнутри, ’evSoGev: сё/п^гг же жнконбеныуг дггдг
кнХтр Г|бкд копёжше и два живоносных ангела из гробницы взы-
вали (Рассл стх хвал 7); 3. по существу, в действительности: нже
прубджтг кг ммг ко одёжддр бкчнуг, кн<?тр же С<?Тк КОЛ (pl уHtjlHHtpl
кто приходят к вам в овечьих шкурах, а в действительности хищ-
ные волки (Мф 7,15).
кн^ыдтн (кн^шдн), кн^шитн (кн^шх) услышать, Ivwti-
Ссо: гддгбды дюж кнХшй гдн услышь слова мои, Господи (Пс5,2); конлн
нко, й козгддгблн, зеллё, кнХшдй глдсг кднцеёнсж кг srV услышь, небо, и
буду говорить; земля, слушай голос, приносящий Богу покаяние (К
Вел пн, 2-1). Син. кнжтн.
кнФдрнтнсж (кнФдрнсж) поселиться в недрах: а кради
85

ь н't' ш н i н
.	, о	.
виФдонтнсж сподовн гдн рлкы ткож в недрах Авраамовых поселиться
удостой, Господи, Твоих рабов (Сб Ак чтвпесн 2, 8-6).
в нФ'шн|'н e^wtepo; 1. наружный, чужой, зарубежный: прензлнуд
же В|лждвга на нну», гондр дл'же и до внфшннр г^лдшв» и испыты-
вая к ним сильнейшую вражду, я гнал их вплоть до чужих городов
(Деян 26,11); 2. профанный, светский: внФшнжж фнлосо'фы; ♦ внФш.
нж человек», 6 е?о> плотское, занятое мирским в человеке; пртвп.
кнзтреннТн человек» (см.).
к нат1 е внимание, снисходительность, яроаохтр лере ко в^лгй 6т_
pOKCUB'A ТВОНр и дблжныр СЛ4£рТН П ТОЛНКНЛС» лсвчнл» £сЙ ВКАТИЛ» и
1|слдФhiемч, ибо если и врагов сынов Твоих и повинных смерти Ты на-
казывал с таким снисхождением и пощадой (Прем 12,20).
к hath ын слушающий, внимающий, ётг7]хоо;: н нынФ, гдн, дл вв_
$Тк Еив^сты бчн твой, н йрин твой вндтны к» ЛСОЛе'н'ж At^CTA сегш ны-
не, Господи, пусть очи Твои будут открыты и уши Твои внемлют мо-
литве на этом месте (2 Пар 6,40).
водворены селение, место жительства, auvauXEa: сфе'нное оул^_
чншд водвоее'ни со лгглы вы обрели святое жилище (вместе) с ангела-
ми (гл 4 со Утр К1, 8-1).
водвооатнса (водвор лис а) 1. селиться, auXE^opai: со yjL
толга hb'ih'r водво^ааса, вговллже'нне теперь, поселяясь с Христом, ты,
блаженный в Боге (м. 8 Веч вел стх Гв 6); 2. помещаться, распола-
гаться, xaGEatapai: азык'а водво^астса во efyip нл'шну» язык распола-
гается среди (других) наших членов (Иак 3,6).
воднтн (вождв) управлять, распоряжаться, 8ie?aya>: н вб_
дншн веж, гакш уо'цишн, силон твоей и Ты (Богородица) управляешь
всем, как хочешь, силою Твоей (гл 4 сб Веч мал стх ст 4).
водонос» сосуд для воды, кувшин, uSpEa: нлпблннте водоно'сы воды
наполните кувшины водой (Ин 2,7).
водружены основание, укрепление, eSpaapo;: шсновл'н'Ее п^лвоелл'в.
ныр, нековкое вод^жени основание (фундамент) православия, опо-
ра Церкви (м. 12 стхГв 3); 1^‘ковв... вод^вже'нилгА словес» твонр с^тве^ж_
дл'елсл n^HCHw Церковь... всегда на фундаменте слов Твоих укрепля-
ясь (ил. 9 К, 1-1).
водр^днтн (водр^жХ) соорудить, возвести, iSpuw: жнлйцсе же
tie чХдод'ЕнственнФ, вгонлче^тлннш вод^зи'лг £сй чудотворное, Богом
предначертанное жилище ты возвел (м. 24 К, 7-4).
86

К О 3 Д К Н 3 А т н
кбждк проводник, 68т|уб;: w й?дФ кыкшелсг ко жди £лш1ылсг шсд о
Иуде, который сделался проводником для тех, кто схватил Иисуса
(Деян 1,16).
коЗргый возничий: пост»... сод'Елд... йлш д^е'кле пл4<иенн4го козд'тал
пост... сделал некогда... Илию огненным возничим (т. е. возничим
огненной колесницы) (ТП пн 2 трипесн 2, 9-5).
козк^жддч’Н (козк^жддн), козк^днч’н (козк^ж[д]Ъ?)
разбудить, еуетрсо: и козк$<дншд £гб, й гддгбддшд рлсХ: обители и раз-
будили Его, и сказали Ему: Учитель! (Мк 4,38); спдфыд кг нцхзФуг,
сла'кнж, кг доводе!/ здм'кис козк^жддсте клгодл'тш вы, славные, дейст-
вием благодати пробуждаете тех, кто спит сном болезни, к доб-
рому здравию (ил. 1 К, 1-3); козк^днлг £сн о^сн<?кг лс^ткыл w KiL
кд Ты (Христос), уснув, разбудил всех от века умерших (Пасх К, 9
прип 5).
козкеднтнч’н (козкеднч^) см. шнчнтн.
1Озшйчнтн(А (козксднч^сж) прославиться, явиться в
славе, peyaXuvopar. гдн кже мбн козкмнчнлсл ё(и Господи Боже
мой, явился Ты в великой славе (Пс 103,1).
козкрдтх поворот, троят]: начало й конс'цг й средни}/ к^линг, коз-
ф'тшкг п^лс^ны й йзд»ФнрН1Л к^ли'нг начало, и конец, и середину лет,
смены поворотов и переходы времен (Прем 7,18).
козкышдггн (козкышдк) повышать, поднимать вверх, aw-
фбсо: на д^'кФ козкышд'слсг о^сн!?лг £сн, спдфыд w к'Ккд уотл козк^днтн
поднятый на Древо, Ты уснул, чтобы пробудить всех спящих от на-
чала мира (гл 8 ср Утр К 1, 5 бгр).
к о з А Д гг н (козддмх) 1. отдать, алоВсВсорл: коздддн'те ке'сд^_
кд кссдрскн й КЖ1Л кгокн отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божие
(Мк 12,17); 2. отплатить, бсотоотоВсВсорл: коздднцпи лен ьлаа коз клл_
гдл платящие мне злом за добро (Пс 37,21).
КОЗДКНЗДЧ’Н (коздкнздк), КОЗДКНГН^'ГН (коздкнгн^)
1. поднимать, возвышать, (e-7t-)aipw: кг тек'Ь гдн коздкнгбуг дхш$/ леон
к Тебе, Господи, устремил я ввысь душу мою (Пс 24,1); коздкнгбшд
^£кн гдн, коздкнгбшд ^Екн глдсы скол реки подняли, Господи, реки под-
няли шум свой (Пс 92,3); 2. поднять, спасти, пробудить, ёуесрсо:
й кг hha'ahih лсжацсыл ны коздкн'глг ёсн и нас, в отчаянии лежащих,
Ты поднял (млв утр 6); да не пд'дше й шклФнйкиисл, но кбд^стк^нци, й
коздкн'женн кг д’Елдн'и, шк^лсрелил готбкн чтобы нас застали готовы-
87

к о з д t р я» а н if
ми, не лежащими и ленящимися, но бодрствующими и поднявши-
ми к действию (млв утр 5).
коздЕрждн'|Е 1. умеренность, выдержка, ёухратеЕа: пр'внло B'lL
pi, и шврзг кротости, возде^ждны» о^читедж примером веры и образ-
цом кротости, учителем умеренности (ПсСл тр свт общ); 2. пост:
прлолоки'кшЕ лЛннУ/ возде^ждны» пройдя до середины море воздержа-
ния (поста) (ТП ср 4 Утр стх ст сл).
воздух 1. верхний слой воздуха, эфир, а(6т|р: косутренн (Ад еле г
нд швддцфуг кг cffiTfHif гдне нд воздхсФ будем вознесены на облаках,
чтобы встретить Господа в небесах (7 Фес 4,17); 2. воздух (близкий
к земле), аг|р (1. и 2. часто во мн. ч.): нееоде^жиле^н д^жд'цмж, и лркыс_
прнннн нд коздЙ-fc код}/... кжУа лрдЕЙдрств (та, что) неудерживаемую
держит и небесную воду над воздухом... Премудрость Божия (Вел
Чт К, 5-1); ей влдгорсткор'н|и воздкушвг о здоровом составе воздуха
(Лит ект вел); 3. плат, покрывающий Чашу и Дискос (литург.).
козд^шнын расположенный в небесах, в их нижнем слое: нзкд'_
внтн дед возд<?шныуг ЛЕытд'ртвг н в-Ечндгш деЛе'н|д чтобы Он спас ме-
ня от (посмертных) мытарств (застав) в небесном пути и от вечной
муки (Кан К НикМир млв 2); н козддшныж бездны возннкнУ/тн н кг
нксй кзытн чтобы подняться (мне) из воздушной бездны и взойти к
небесам (ТребИсхДК, 8-2). Ср. воздйуг 1.
козжже'нн засуха, ёртгирюрб,;: ргдд ккдЕтг возжже'н'|е, гхцщнцы
когда будет (на земле) засуха, (или) саранча (3 Цар 8,37).
ко зз кд hie возрождение, восстановление, avaxXrpu;: ты £сн всКуг
р'доств, ты ёсй коззкдн1е нд'ше Ты общая радость, Ты восстановле-
ние наше (Введ К 1, 5-2); ддд'ди воззв^ни возрождение Адама (Сб Ак
ик 1).
коз3hie взгляд, ^Хёрра: сквЕрУ/ д$/шй тФдесё ейчи'стн лей нынФ,
влгослоке'нндж, дЕндосЕ^дыдЕг ткондЕг козз^нГЕЛЕг скверну души и тела
моего очисти ныне, Благословенная, милостивым Твоим взором
(м. 26 К, 5 бгр); £уы прЛЕДТЕр желднУе уУ/дожно п^Тжтг, козз^нУЕЛЕг кг кгУ/
ейкоже'нд желанное для праматери Евы (т. е. «Будете как боги») муд-
ро обрела, оббженная устремлением взора к Богу (м. 29 К, 9-2).
ко зло ж t hie 1. капитель, венец, ётг(9ец.а: н дкд возложены» соткор,
леждтн нд глдкд'уг столпшкг нзлУжнндж К ле'Едн... н соткор дв.'£ ле^жн
ежЕ покрУтн возложена столпшкг... н возложены» нд глдкд'уг столпшкг,
подшвнд крнУ/ и два венца, отлитых из меди, он сделал, чтобы они ле-
88

ь о з л\ ip f hi f
жали на верхах колонн... и две сети, чтобы покрыть венцы... и вен-
цы на верху колонн, подобие лилий (3 Цар 7,16—20)-, 2. жертвен-
ный дар, приношение, avaG^pa: ст^ддиГа kjobih, возложсн'й кыл» рей,
л^во^бдныу» ц{Гк&£ пролив кровь исповедничества, ты стал приноше-
нием церкви первородных (ил. 3, 2, К, 6-2). Ср. л|£длож£Н1£ 1.
возложнтн (возложХ) вверить, посвятить, avaTiGrjpi: вйк
секс возложил» р ей вссвнди^ и всего себя ты вверил всевидящему
Слову (м. 12 К 2, 9-3)-, н yf'rX, шмъце, секс возложил» рей и ты, премуд-
рый, вверил себя Христу (м. 15 стх Гв 7); и лет^н кипи возложи вед и
все вверил Матери Божией (ил. 5, 2, Веч мал стх Гв сл); о^ст^бнл» рей
йкожс д^г<?и скинне, шг^л'д}/... иже й л^воз^сти'л» рей вол^зивлеи и лш_
ты, й возложил» рей лет^н кж'йй и заложил ты как бы новую скинию,
ограждение... и возвел ее трудами и потом, и посвятил ее Матери
Божьей (ил. 5, 2, К 2, 6 бгр).
возложнтне а (возлож^са) вверяться, полагаться, посвя-
тить себя, avaxeip.au возложйвсл гдеви, йкожс свАринси» сос<?д» и при-
нес себя Господу как священный сосуд (ле. 18 стх Гв 2); w йностн
возложйвсл слов», свл1||£ннолвл£нне: кжтвенно ко возложенй йвлксд,
о^к|л'силсд рей д'Кнственныле» вид'Енйле» с юности принесши себя Слову,
священноявленный, ибо, явившись как божественное приношение,
ты украсился действенным созерцанием (м. 23, 4, К, 5-1).
козмезд1е мзда, награда за труд, avrapoi^, wu;: док^од'Етсли
воздллн1£, й кллгоч£ст1Д возли'зд'й, лечничс шв|<т» ты, мученик, обрел
плату за добродетель и мзду за благочестие (ил. 27 Веч вел стх Гв 1).
козм^тнтн (козм^ерх), козм^цмтн (козм^ерлк)
смущать, приводить в волнение, беспокойство, (ёх-)тарааасо: оуст^л_
шрн'|Д твод возлеХтйшл лед угрозы Твои привели меня в смущение
(Пс 87,17).
к о з м^т и т и с а (козм^ер^с а) прийти в волнение, тарааао-
раи возлеХтисА же шлиф»: подвнжсса ко о^бкл ргш й> к^л'тФ свос'ле», й
йскл'шс плл'клтн: вше'д» же к» ложницХ’, плл'клсл тл'леш и смутился Иосиф:
ибо сердце его сокрушилось о брате, и хотел он плакать, и, уйдя в
спальню, плакал там (Быт 43,30); нын-t дХ’шл леод возлеХтнсд душа
Моя теперь пришла в смущение (Ин 12,27); cia |ск» Гис» возлеХтисд
дХуоле», й свид'Етслкствова, й рсче сказав это, Иисус пришел духом в
волнение, и засвидетельствовал, и сказал (Ин 13,21).
козм^1|1£Н1£ волнение воды, морская буря, aaXo<;: возле^цесни же
89

К О 3 Н t с t н и
комн» grw ты *ук?очдЕшн и волнение волн его Ты укрощаешь
(Пс 88,10); и на зелын йзыкит К неча'АША, ш<?ли aiojcKa'rw и коз_
л»)?1(1е'н|'ж а на земле (будет) тоска народам от отчаяния, от морского
шторма и бури (Лк 21,25).
ьодн и ен!'е 1. движение вверх, восхождение: гдн, ткоел!$? вознесен!»
«уднкншасж уе^кмш Господи, восхождению Твоему (на небеса) диви-
лись Херувимы (Возн Веч вел стх Гв 2); 2. заносчивость, высокоме-
рие, «таран;: £гда козли й нйух к^ноств йух, кознесенГе укллккы йух,
желашА бчш йух н козноше'н|'е д5?шн йух когда Я отниму у них силу их,
заносчивость похвальбы их, то, что желанно глазам их и чем пре-
возносятся души их (Иез 24,25); 3. название одного из двунадесятых
праздников: кознесенг'е гда вга н спел нл'шегш Гйса yjiTa восшествие на не-
беса Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.
козниклтн (возникаю), возникн^тн (возннкн!?) 1. поя-
виться, подняться, avacpaivw: ксж зелиж gж не насЕетсж, ни лрзжвнетх
ниже козннкнетх нл ней ксжкх ьаа'кх вся земля ее не будет засеваться,
не прорастит семян, и не поднимется на ней никакая трава (Втор
29,23); возникшие же намх kv'hjx шста'влвше шш<?мм и появившийся пе-
ред нами Кипр оставив слева (Деян 21,3); вознйкнн оклжннаж д)?11Ге,
ш сна оунышж поднимись, несчастная душа, от сна уныния (гл 6 ср
Повеч К, 3 сл); и коздкшниж ве'здны возникнете, и кх нвсн кзытн что-
бы подняться (мне) из воздушной бездны и взойти к небесам (Треб
ИсхД К млв, 8-2); 2. воспрянуть, прийти в себя, avavqcpw (возм., сме-
шение avacpaivw и avav-qcpw): дбндеже к^е'мж йлыши, возникни зокмри:
сог^ешнух те сисе леой пока у тебя есть время, приди в себя и воззови:
согрешил я пред Тобой, Спаситель мой (Вел Вт ик).
возноснтн (козношХ), вознести (вознссъ/) 1. поднимать,
ифбсо: tk'i же гдн злст<?пникх леон gen, слава л»ож, и козносжн глав» леом но
Ты, Господи, — мой защитник, (Ты) Слава моя, и Ты поднимаешь го-
лову мою (Пс 3,4); 2. превозносить, славить: вознес)? тж вже леон
леон буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой (Пс 144,1).
возноснтнсж (вознош!?с ж), вознестнсж (вознес^сж)
ифборас 1. подниматься: ^ече, н ста д!?ух в^енх, н кознесбшасж волны
grw сказал Он, и сделалась буря, и высоко поднялись волны его (мо-
ря) (Пс 106,25); вознеснсж на невеса вже, н но всей земли слава ткож взой-
ди на небеса, Боже, и по всей земле (да будет) слава Твоя (Пс 107,6);
козне'слсж gen ко сла'кФ yjiTe вже на'шх взошел Ты на небеса во славе,
90

кбзр-U TZ
Христос, Боже наш (Возн тр); кознесынсж на к^тг колеи добровольно
восшедший на Крест (Везде кд)-, 2. превозноситься, заноситься: гдн,
не кознесе'сж сердце леое, ниже кознесбстФсж бчн леон Господи, сердце мое
не превозносилось, и глаза мои не заносились (Пс 130,1).
козношенёе ифо;, ифсоае;, Зфсоца 1. прославление: кознош^нёж
кжёж кг го^тл'нн ну г величания (хвалы) Богу в их гортани (Пс 149,6);
2. жертвенный дар: тогдл кллговолншн жё^тк^ п^л'кды, возноше'нёе н ксе_
сожегл'елелл тогда угодно Тебе будет праведное жертвоприношение,
дары и жертва всесожжения (Пс 50,21); 3. превозношение: н ксдко
возноше'нёе кзнлел'ицееесл нл рл'з&ллг кжён и всякое превозношение, под-
нимающееся против познания Божия (2 Кор 10,5).
коз шкрдзнтнсА (козшкрлж^са) вернуть образ: нл £же по
подо'кён возведи давней добротой козО^лзнтисж приведи меня к (тому,
что во мне создано) по подобию (Божию), чтобы вернуть образ из-
начальной красоты (тр нпр 5).
козрлждтн (козрджлк), возрлзитн (козудж^) отра-
жать, отгонять, давать отпор, avacrceXXw: стрелелёш'е сплетён коз_
^лзи'лг (йй дал отпор вторжению страстей (ап. 22 К, 3-2); леллдён^цг
кесКдшклнёж... кллгоче'стнш коз^лзн детскому лепету... ты благочестно
дал отпор (ил. 5, 2, К 2, 4-1).
козрдженёе отражение, отпор, avaaToX^: кг ct'KhSZ н пбдюгрк, и
кг коз|лже'нёе соп|отикнмуг (будь нам) оградой и помощью и отпором
врагам (млв Прин 5).
козу дет ню подходящим, надлежащим образом, тгроаериш;: сов_
?л воз^лстнш сочетл'нныгг собрал подобающим образом соединенных
(м. 19 К, 1-2).
козуле TI TjXixia 1. рост (высота): посуед'К же нуг K'fc йношл кы_
сочл'е коз^лстолег пл'че кгКуг бныуг и среди них был юноша ростом
выше их всех (3 Езд 2,43); кто же ш кл'сг пекёнсж леожетг п^нложн'ти
коз^лст)/ своел»^ лл'котк ёдннг; да и кто из вас, заботясь, может при-
бавить себе роста хоть на один локоть? (Лк 12,25); и нскл'ше кйдФтн
лнсл, кто сеть, й не можл'ше ш нл^одл, йкш к6з|лстомг лел'лг s'fc и стре-
мился (Закхей) увидеть Иисуса, кто Он, но не мог из-за толпы, по-
тому что был мал ростом (Лк 19,3); 2. рост, возрастание: н ёисг nje_
спФвл'ше п|ел»(?д|остёи н коз^лстолег н кллгодл'тёи ty кга н челок£кг Иисус
же преуспевал в премудрости и возрастании и в милости у Бога и
людей (Лк 2,52); кг л»<?жл соке^ше'ннл, кг л»£^ кбз^лстл нсполне'нёж у^тбвл
91

K03CI A TH
в человека совершенного (взрослого, зрелого), доросшего до меры
полноты Христовой (Еф 4,13). Ср. везвбз^лстный, великовозрастный;
♦ возраст» постоансн'а зрелый возраст. См. постоанный.
&03CIATH (возссан) взойти, подниматься (о солнце), ava-
теХХсо: дотбс» йкш прд'вды слн^е, К лсе'ртвыдоь возйав'а, всЕу» нас» не_
тл'Енйлс» одоснн Христос как Солнце праведности, поднявшись из
мертвых, всех нас осветил бессмертием (ТЦ чт 2 стх Гв 1)-, свФтнса,
свФтнса новый просалили: шм ко гдна на Tesi возил наполнись све-
том, Новый Иерусалим, ибо Слава Господа взошла над тобой (Пасх
К, 9 ирм).
волен добровольно, по собственной воле: вознесыйсл нл крт'А волен
по Своей воле восшедший на Крест (Воздв кд).
волна шерсть, epiov; длнсрлгю сн'Егг свой йкш волн!/посылающего
снег Свой, как (беленую) шерсть (Пс 147,5); асрсе же кХд^т'А йкш червле'_
ное, йкш волн}/ одофл» и если (грехи ваши) будут как пурпур, выбелю
их, как шерсть (Ис 1,18).
вольный ёхоиою,; 1. добровольный, свободный: вольной и жнво_
творлцсен твое'н слйртш, доте Твоей добровольной и животворящей
смертью, Христос (гл 6 ипак.): да ргдд тл о^зрАт'л рлспинл'елсл, стрддднТе
одою одолз^лсбнтг во'льное чтобы они (апостолы), когда увидят, как
Тебя распинают, поняли, что это страдание добровольное (Преобр
кд); 2. обильный, охотный: дождь волен» шлЛн'шн вже достоашн твоелс
посылаешь (букв, отделяешь, выделяешь) обильный дождь, Боже,
Твоему уделу (Пс 67,10); 3. добровольный, искренний: вюльнла одот»
леону» кллгволй же гдн будь благосклонен к чистосердечным (словам)
моих уст (Пс 118,108); ♦ дождь волен» обильный дождь.
вона 1. запах, oap-q: и возней во всесожже'нй нл жертвенник». и шво_
на гдь вони клагойдонТл и (Ной) возложил (это) на алтарь в жертву
всесожжения. И Господь обонял благоуханный запах (Быт 8,20—
21); и швонл вони доз» £гш, й вллгословн (Тб, и рече: се вонл сына лсоегю,
йкш вонл ннвы исполнены и обонял (Исаак) запах его одежды, и бла-
гословил его, и сказал: вот запах сына моего, как запах спелой нивы
(Быт 27,27); и пр|'нлш й в» воин бллго^донУа и прими ее (молитву) как
благовонный дым (Служ Веч вел млв иер 7); 2. благовоние, eucoSia,
apcopa: дод'леинд же нспблннсл ю вони лсл'стн и дом наполнился благово-
нием умащения (Ин 12,3); син. аршлыт»; 3. благовонная мазь, умаще-
ние, атахтт], apcopa: н вонллсн во грбк'Ь нбвФ покрыв» положи и умастив
92

К О W К р А Я» f н it
благовониями, положил в новую гробницу (Вел Пт Веч тр отп);
вонлаеи лолижели т^ло живонбсное й логреве'ное помажем благовония-
ми живоносное и погребенное тело (Пасх ик). Русск. вонь ьловбние,
слера'дг, саера'дноств.
коналнцд мята, rjSuoopov: w ‘вонллицы й лиганд й ксжкагц; ье'льв
(даете десятину) с мяты, руты и всех овощей (Лк 11,42). Син. л»жтва.
кошкрдждтн (кошкрдждн), кошкрдзнтн (кошкрдж^)
1. принять образ: воювразивг люйуг страстен кезшкра'зУе, ливосла'стны_
леи стрелсдЕНЬАсн пог^внуг сулй красот}/ приняв образ (сообразовав-
шись) безобразия моих страстей, в сластолюбивых желаниях я ут-
ратил духовную красоту (К Вел пн, 2-4); ср. швразова'ти; 2. придать
образ, цорсрбсо: иже естество наше еозда'вын... вошвража'етг й швновлжетг
создавший наше естество... дает ему образ и обновляет (ил. 4 К 2,
8 бгр); сем твоего послав» кг нашел»}/ cainpe'Hiw, паки вошвразйлг £сй на
пе'рвки светлость послав Сына Твоего к нашему унижению, Ты вновь
дал (нам) образ изначальной славы (гл 1 Нед Пнщ К, 7-2); 3. изоб-
разить,	АКА'А йногда воювразй, спнса'в» йкю на |'кюнФ ii'Kchb
некогда Давид, написав песнь, изобразил как на иконе (К Вел пн,
7-6); кртг... вошвразйв», лросте'ртыаш пов^д}/ дла'нвдш воздвйже (Моисей)
воздетыми руками изобразив крест, победил (букв, воздвиг победу)
(Везде К, 1-1); 4. поставить печать, запечатлеть, тиябсо: дуоли вою_
враже'н», йса7а оузр1! на престблФ гдвства сла'в$/ Baeifia'ipij/cA Исаия, запечат-
ленный Духом, увидел на престоле владычества сверкающую славу
(м. 9, 2, К, 6-1).
кошкрдждтнсж (кошкрджднсж), кошкрлзнтисж (ко-
шкрлж^сж) принять образ: ёднне в^дый челов'Кческагш c&Vjjectba не'_
лаоци., й лытивню в» не воюврл'жвсл Ты, единый знающий немощь че-
ловеческого существа и милостиво принявший его образ (Ирм гл 1,
3-1); веанкГл ради лыти восуот'Евшагю воювразйтисл урте в» человечество
и по великой милости пожелавшего, Христос, принять человечес-
кий образ (Сб Ак К, 9-5).
кош в р д же'нie 1. изображение, оттиск, '6~ос: зна'л»ен'|ели воюкра.
же'нУл крта твоегю знамением (знаком), изображающим Крест Твой
(Треб млв 40, 2); ср. воювразйти; 2. образ, вид, Kpoa/ripa: иже пре_
клоненУели своел вши назнл'линУ/и^иу» раво'тное вошвраже'нУе те, кто скло-
нением своей шеи показывают образ рабов (Треб Водосв вел млв
иер 4); 3. образ, вид, итготитгсоок;: пбстныу» йвФ воювраже'нУл, w аггла
93

S0O1HTH
Hai/чнвсд, ты наяву образам (родам) поста у ангела научился,
мудрый (м. 15 К, 8-1).
воочнтн (коочХ) даровать зрение: uiiuro ш рождесткд so_
очнл« £сй слбколи Ты слепого от рождения словом Твоим сделал зря-
чим (ТП вт 4 трипесн 2, 8-5).
коп! ат и (коп!и) взывать, |3оаа>: и ра'дХдсд, копт: клгослоки'тс
вед д^ла гднд гда и превозносите £г6 ко в'Еки и радуясь, взываю: все со-
здания Господа, прославляйте Господа и превозносите Его вовеки
(Блгщ К, 8-4).
вопреки 1. поперек, в сторону, lit еирои<;: кртг начсрта'вт <hwv_
ttn, впрдлсш жезло'ж черленбе прес'Ьче... тоже wk^'thw фарашншкыла
колсснн^алгк оуд/jiHB'A совокХпй, вопреки напнеа'кт непок'Ьдйлюе шржи
Моисей, начертав крест, пересекши посохом Чермное (море)
вдоль... и еще против фараоновых колесниц ударив поперек, соеди-
нил (разделенные половины моря), изображая непобедимое ору-
жие (Воздв К, 1 ирм); 2. против, напротив, бот: непблнишдед зависти
и вопреки гл а гол аул глаголу лсылга w пл'улл, сопротнкт глагблырс н уХадсре и
наполнились завистью, и говорили против того, что говорил Павел,
прекословя и насмехаясь (Деян 13,45).
к о с к л и ц л' н 'i е радостный крик, возглас ликования, аАаХауцб;:
воспойте ёмх п'бенк нов!/, дбкр'Ь по'нте ёлсХ* (0 восклнца'нёели пойте Ему
новую песнь, прекрасно пойте с кликами ликования (Пс 32,3).
еосклонитиса (восклонюса) выпрямиться: й ti елдка, и
нс лсогХцен восклоннтнсд и была она согнута и не могла выпрямить-
ся (Лк 13,11).
воскреслти (воскресли), воскрс'сн^ти (воскрс'сн!/) оМатт]-
рц 1. вставать, подниматься, предстать: не коскре'снХтт нечестнкТн на
сХд'А, ниже гр4шни^ы В'А сок4;т» пра'ведныуг не предстанут нечестивые
на суде и грешники в собрании праведных (Пс 1,5); 2. предстать,
явиться в силе, посетить: да воск;е'снетг кгт, и расточа'тсд в;дзн £гш
да восстанет (явится в силе) Бог, и разбегутся в стороны враги Его
(Пс 67,2); тй воскрсск еуцеедрнши c’iwna Ты, явившись, облагодетельс-
твуешь Сион (Пс 101,14); 3. восстать, воскреснуть из мертвых: кос_
крсв i’hcs w гро'ка, йкоже прорече восстал (воскрес) Иисус от гроба, как
предсказывал (О Сл вскр стх пл).
воскрилТд особые кисти, которые иудеи пришивали кчеты-
рем краям плаща (прямоугольного плата) для памяти о заповедях
94

bOtnpl дтн
Господних (Чис 15,38—40), та храалкЗа: ^зшнрнтг же урлнилнцн своа
и велнчл'нтг воскрлё'А рз'4 свонр делают себе широкие филактерии
(см. урлнйлнц|л) и удлиняют кисти на своих плащах (Мф 23,5).
косперАТН (косперАю) окрылять, лтербсо: лцее кбелс^ сен по до_
стоАнён дуне'т'4... восперетг, коз^лцм'етг, «устрАетг rofi если Он (Дух
Святой) кого-то по достоинству коснется (Своим) дыханием, ...ок-
рыляет, взращивает, устремляет ввысь (гл 6 антиф 1 сл).
коспнтАнёе дитя, воспитанник, 9р£р.р.а: в'4 ^а'достк ко п^еложнт'4
плачь твой, твоё (вешни) воспитд'нёе воздвйгг ла'за^а из гр'кд ибо Он
обращает плач твой в радость, Вифания, дитя твое, Лазаря, под-
няв из гроба (ТП пт 6 трипесн 2, 8-2)-, во n^oiytys п^бкд, и пяты-
ми воспнтднёе, ^лёсдве'тнно рожденёе косувдлнлгк вен пророка среди про-
роков и дитя пустыни, рожденного Елизаветой, все воспоем (О екс
вт)-, ПЛ'сТЫр И 4ГНЦ4 СЛОВ^СНАА cXlfie ВОСПНТДН1А, 11ОС^Д'£ BOAKWK'4 w неги?
йкш агницы лсХд^ён послами кисте (апостолы) истинные духовные дети
Пастыря и Агнца, вы были Им посланы, как мудрые ягнята среди
волков (гл 4 чт блж 2).
воспнтатн (воспитай) вскормить, напитать, тркфео: ну же
воспитд ли'ннон... прнбсАтг спев жёлчь квпнш и бс^етг те, кого Он на-
питал манной... подносят Спасителю желчь и с ней уксус (Вел Сб
стат 3, 138)-, воспитай аса с« ни леи ш ьлд'кд кже'ственныр твойр тд'ннс_
тв4 напитай меня с ними вместе (с избранными овцами) травой
Твоих Божественных Таинств (Кан К пок млв). Русек, воспитать
ндЛитн, иаказатн (см.).
воспоман^ти (вое п ом а н!/) напомнить, йлорирл^ахо): то'й
вк1 ндЛнчч всеи восполсАне'тг вд'лег вса, гаже fi'p вд'ж Он научит вас
всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин 14,26).
воспрёАТН (воспрёимв) 1. принять, взять к себе, avaXapPa-
va>: и нзк^д двда ^ака своего, и воспрвтг £го ш стдд'4 бвчир и избрал
Давида рабом Своим, и взял его к Себе от овечьих стад (Пс 77,70);
плбтён ко w текр воспрАтон сиг твой, н кгг нд'шг, к^естблп воспрёнж
стртк ибо плотью, воспринятой от Тебя, Сын Твой и Бог наш на
Кресте восприняв страдание (гл 3 тр вскр бгр); 2. согласиться на
что-либо, изволить-, и гакоже воспрёАлг в'4 кере'n't и в« йсл^р кез_
слове'сныр возл^цен: сипу восприми и в'4 йсл’Ьр кезслове'сныА моеА дХиш
и как изволил Ты лежать в пещере и яслях бессловесных (т. е. жи-
вотных), так изволь и в яслях моей бессловесной (неразумной) ду-
95

Kocnpi atic
ши (млв Прич 2); 3. вступиться, avTiXap^avco: восп^'Хт» (салила бтр_
кл своего вступился Он за Израиля, слугу Своего (Лк 1,54).
KOCnpiATic 1. воспринятое, 7tp6(a)Xiqc|n<;: нзкл'ви д«ш!/ люн ш со_
ВОЗ^ЛСТл'нцсНр рн ЫиЛ», И ЛНТЫр В0СП^|АТ1Н освободи мою душу ОТ
соприродных (возрастающих вместе с ней) зол и от того дурного,
что воспринято (ею извне) (млв Прич 4); w двы ко чтыа плоть пр'_
ЛСЫН, И ИЗ НЕА П^ОШСДЫН С» ВОСП^1АТ1СЛ<» ибо Он, принявший плоть от
Пречистой Девы и пришедший из Нее (на свет) вместе с тем, что
воспринял (гл 8 догм); 2. получение: дл сподбкнт» влез и шк'Ьцн'нныр
вллг» BocnpiATiA да сподобит Он вас и получения обещанных благ
(Треб Венч млв иер 7).
костлн!с 1. воскресение, ауаатаак;: вжсствсннылс» востлнйлс» д5/_
шен просв^цнслсы божественным Воскресением просвещаются наши
души (гл 5 ипак); 2. возвышение, avaaxaau;: ci лежн'т» се'н нл плде hYc и нл
востл'нй лсншгилс» во Гнлн вот лежит Тот, из-за Кого многие в Израиле
падут и многие возвысятся (Лк 2,34); 3. все, стоящее на земле (жи-
вое существо), avaaxiqpa: и пот^сбйса всакос востл'нй рже бани нл лнгу£
всса зелелн, w челов'к'кл дл'жс до скотл и истребилось всякое существо
стоящее, какое было на лице всей земли, от человека до скота (Быт
7,23); 4. возмущение, бунт, ev<rcaai<;: плбтн нл'шса востлиса «роли успо-
кой возмущения нашей плоти (ПсСл Повеч мал млв поел).
костбкх 1. восход, ava-coXiq; также ♦ восток» свыше, восток» с вы_
cotbi, восток» п^внын образы Христа у пророков: восхождение Солнца
правды, Небесного Солнца: и возстл'влн длв1'д$/ восток» п^внын и вос-
ставлю (подниму) для Давида Восход праведный (синод: Отрасль
праведную) (Иер 23,5); ci, лз» ввождХ’ ^лкл леоегб востбкл вот, я приво-
жу раба Моего, Восход (Зах 3,8); в» нйужс посетил» реть нл'с» восток»
свь'гшЕ которыми посетил нас Восход с небес (Лк 1,78); и текс в’Ед’Ь-
тн с» высоты востбкл и знать Тебя, Восход (приходящий) с высоты
(Рожд тр); 2. исток: кл'а ст^лнл нс оосвжцлдетсж вл'шнлен стрлдл'ньлсн слл'в_
нш, и востбкллси йцукленш; какая же страна не освящается, преслав-
ные, вашими страданиями и истечениями исцелений? (гл 4 пн Утр
К 1, 7-4).
костбргнйтн (восторги Й) вырывать, выдергивать, ЁхтсХХсо,
Ёхаласо, аиХХЁусо: но нлелдй £го нлслукденТе истины... н дл нс востб^гнсшн
но посади его как росток истины... и не вырывай (Треб Крещ
млв тн).
96

Ent Р АФН
&0сторже ни вырывание с корнем: дл кад^/т'А йкш т^лвл нл ЗД'Ку'В,
прежде воето^женёд (лрб той ёхакатбтрае) нзеше да будут они
как трава на крышах, которая высохла прежде, чем ее вырвут (Пс
128,6).
^ое^нерлтн (вос^нерли), вос^йтнтн (в ос г Hip!?) арла^со
1. похитить: н ннктбже лебжетг воеуйтити йр ш ркй оЦд леоегш и
никто не может похитить их из руки Моего Отца (Ин 10,29); 2. воз-
нести, поднять на высоту: воеуицинл вьёвшл тлковл'го до т^етТлгш не_
весе того, кто был вознесен вплоть до третьего неба (2 Кор 12,2).
вос^нере'нёе кража, грабеж, хищение, артгауца, арлауцб?: не
оупоклйте на неп^л'вдв, и нл воеунцее'нёе не желл'йте не надейтесь на не-
справедливость и не тешьтесь хищениями (Пс 61,11); рже е'Тв не кос_
унцеенТеллъ китн непцивл'вг Он полагал быть Богом не путем кражи
(т. е. не как Адам) (Вел Пн Утр трипесн, 1-1; ср. Флп 2,6); и воины
нлклзаеши воеуицее'нёд шг^ебл'тнед и учишь воинов отвращаться от гра-
бежа (ТП пт 1 стх Гв 3); ♦ воеуицее'нёе оулел молитвенный восторг; см.
восуицм'ти 2.
вое^нцпннын похищенный, унесенный: нлп|л'енш восуицернныж,
попллжрлшж w леблнТи внезапно похищенных (из жизни), сожжен-
ных молнией (Сб Men утр К, 3-2).
восходя 1. лестница, ступени, ^ааи;: почто не нлгёлл рей восуодл
тве'^дл, елгоче'етёж почему не было у тебя надежной лестницы, бла-
гочестия (К Вел чт, 3-2); 2. восхождение, <3cv6c{3occti.<;, avo8o<;: й нже нл
нвел восубдг «кновйлг рей нл'ли и вновь открыл нам восхождение на
небеса (гл 4 сб Веч вел стх Гв 1); д'Ьжнёе шк^лг рей кгодХунове'нне, В'4
вид'Кн|д воеубд'4 обрел ты, вдохновленный Богом, деяние, (в котором)
восхождение к созерцанию (ПсСл тр общ сщмч); &ъ глл'дкёй достигла
рей и нееоп^отн'внын ивнын воеубдя достиг ты ровного и неуклонного
восхождения к небесам (ян. 1 К2, 1-2); днесь нл нкс’бг'* гчЭрнТл. ейлы нл'_
ше ретеетво зржцле, дивжцеееж ет^л'ннлгш ик^лзл воеубдХ сегодня вышние
силы, видя нашу (т. е. человеческую) природу на небесах, поража-
ются восхождению удивительного образа (Возн стх пл).
впержтн (в пер ж и), впернтн (впери) окрылять, лтербсо:
доети'глг рей, ливовён впереди, еегш текмрлгш сёжнёж и ты достиг, ок-
рыленный любовью, этого источаемого сияния (м. 15 К 1, 1-2);
в<Т|нлоли впе^йвшеед, вгонбенёи, к|тнылш п^еелл'внш крестным пару-
сом окрыленные чудесно вы, богоносцы (м. 18 К 2, 1-2); и й^йнт
4- 11310
97

к р д г z
лнбожнзненное, вп ерн'сА рдчЕн'й/И'ь йвленныа твоеа слд'вы и отвергнув жи-
тейские пристрастия, он окрылился ревностью к явленной ему сла-
ве (мр. 9 К 1, 7-1).
&рдгя	!• неприятель, военный противник: йзлен ле a ш
крдгъ ЛЕонуг бже избави меня от моих противников, Боже (Пс 58,2);
2. недруг, ненавистник: лнбите в^дгн вд'ша, благословите кленУцеыа
вы любите недругов ваших, благословляйте проклинающих вас
(Мф 5,44)-, 3. дьявол, бес (тж. в^дТг невн'днлеый): в^'гг же леон да не воз_
^д'дХетса ш лен^ и пусть враг мой не одолеет меня (ПсСл млв каф 4).
врджБд волшебство, oicoviapot;: н’Кстк во в^джвы во (д'кшв'Ь, ни-
же волувовд'нЁА во й^аили ибо нет колдовства в Иакове (т. е. в сыновь-
ях Иакова) и нет чародейства в Израиле (т. е. у потомков Израиля-
Иакова) (Чис 23,23).
врдж1Н принадлежащий врагу: да нзва'вншн, гаже создала £си, ш
работы в^аж!А чтобы освободить тех, кого Ты создал, от рабства у
врага (дьявола) (Прав Утр тр). См. в^а'гг 3.
крдчсксткб целебное средство, лекарство, &хо<;: возложи ле шусе'н
НД столик BJA4EBCTBO, ТЛЕТВО^НВДГШ НЗБДВЛЕ'же, И ЙДОВНТДГШ «уГ^ЫЗЕ'Н1А
Моисей поместил наверху столпа снадобье, целящее от губительно-
го и ядовитого укуса (Воздв К, 1-2). Син. лечкбд.
вредх 1. бедствие, тстща: лХкд'вный... шбличнв'В вре'д'А противостав
злому бедствию (Воздв К, 1 -2); 2. гнойная рана, нарыв, проказа, вХхо<;:
да по^знтг та гдв в^е'долп ьлв1ЛЕ4 на кол^ндр й нд го'лЕН'Ьр пусть пора-
зит тебя Господь страшными нарывами на коленях и голенях (Втор
28,35); 3. ушиб, цоЗХсоф: око за око... газв$/ зд йзв!/, вред-л 3* крЕ'дг глаз
за глаз... рану за рану, ушиб за ушиб (Исх21,24—25).
ксекнновнын тот, в ком причина всему, tocvtoc(tio<;: всевино'внда
й подд'телкнда жн'знн, безле^нда ЛЕ^дростк БЖ1А все приведшая к бытию
и питающая жизнь безмерная Премудрость Божия (Вел Чт Утр К,
1-1); йкш мрин чтён, дгглн... пон'цее всевнновндго слова как чистые духи,
Ангелы... воспевающие Слово, в Котором начало всего (гл 4 пн Утр
К 2, 1-1). См. винд 1.
к селен нд а обитаемый мир, вся земля, oixoupiviq: B03CIA вселен.
н^й П|)освецеен1е истины твоеа зажегся для всей земли свет истины
Твоей (ПсСл ИСл ик 6).
всепл6дёе всесожжение, бХохаитсоца: йкш всепло'дёе сваци'нное, й
йкш ндчд'токг члв’КчЕскагш естества, лечимы, п^ослдвленноле!/ п^нне'сшеса
98

КЫН}?
вговн как священное всесожжение и как первины (первые плоды)
человеческой природы, принесенные Преславному Богу, мученики
(ТребПогр К, 5-1).
веероднын тсаууЕУТ|<; 1. всеобщий-, тогш во ра'дн вннде слее'ртв все_
родндж, ен'кдд'ицнж человека из-за того вошла (в мир) всеобщая смерть,
пожирающая человека (Кан Сл yen стх ст 3); 2. прародитель всех:
совоскр еенлг рсн веер одного лдл'ли воскресил вместе с Собой прародите-
ля всех Адама (Пасх К, 6-2).
в с ее л н ч н ы н безупречно настроенный, отлаженный, itavappidvi-
og: лплвскла всеслнчнлА 11|'Ьвнн[||4 прекрасно настроенная свирель апос-
толов (ТЦ2 ср Веч стх ст 2); потели всеслнчнв1лег твой [уЬвннцЗ/ двнжа
стройным пением одушевляя твою свирель (ил. 4 К 1, 1-2). См. лнкг.
CUH. ВСеС0СТл'вНВ1Н.
все^нтре'цх умеющий все, премудрый, TtavTEXvrjpwv: н всеунтре^У
слов!/ плбтв взлнлеодл'вшлА и премудрому (Творцу) Слову в свой черед
давшая плоть (Ирм гл 7, 9-2).
вга*1£гкда все, auptavTa: просв*ктншлсА всАчрсклА воскржелгв тво_
нага гдн и все озарилось светом Твоего Воскресения, Господи (гл 3
сб стх Гв 2).
втнен^тн (втненй) вдавить, ЁтшафЕрсо: н втнене н pi/коАтв 34
бстреж и вдавил (меч): и рукоять вслед за острием (Суд 3,22).
второе SsuTEpov 1. повторно, во второй раз: рдл лебжетг второе
вннтн во еутров!/ литере своеА..; разве может (человек) второй раз вой-
ти в утробу своей матери..? (Ин 3,4); 2. во-вторых, затем: второе же
пл'кн д&убвнш севе Bowpi/жнвше и затем вновь духовно вооружившись
(ил. 1 стх Гв 2). Ср. первое.
в^бдх вхождение, приход, eiaoSog: влгословн наша вубди н нсуодве,
д^анГа, д^лл, словесл благослови наши вхождения и исхождения, де-
ла, изделия, слова (Служ Утр млв иер утр 8); сл'лен во в&те, врл'тёе,
вубдг наша нже кг влага, йкш не вотцц bb'ictb вы сами знаете, братья, о
нашем приходе к вам, что он не был напрасен (1 Фес 2,1).
вч ерл ♦ вчера н тре'тёАгш дне всегда прежде (гебр.), Ё/9е<; xai TpiTTjv
rjpiEpav: недоврор'Кчнв'А редев пре'жде вчерл'шнАгш н тре'тёАгш дне я косно-
язычен и был таким всегда (Исх 4,10); не уоднете во п&те'лег т^лег нн
вчерл, нн тре'тёАгш дне ибо вы не ходили тем путем ни вчера, ни по-
завчера (т. е. никогда) (Нав 3,4).
вынй всегда, 81a rcavTOg: йкш веззлкбнёе леоё Л31 знд'н, н гр’йр <ибн
4*
99

Ь Ы С 6 К I н
предо мной рсть kk'ihS/ ибо беззаконие мое я знаю, и грех мой всегда
предо мною (Пс 50,5).
& ыс6К1*н возвышенный, ифт]Хб<;: высокими i^aiki, В'йршн придите нд_
слад пласа придите, верные, насладимся возвышенным духом (Вел Чт
К, 9 ирм).
высоком^дреннын гордый, величающийся, pie.yaX6cpp<ov: сллн_
рнвшдгосж спаси л<ж высокомХд^ннш пожнвшаго меня, жившего в гор-
дости, спаси в моем нынешнем смирении (унижении) (м. 25 К,
4 бгр).
высота ♦ высота дней середина жизни, то ифо<; twv rjpepwv: ?зг
рекбуг вг высот); дней мойр: пойдв во врлтд адова я сказал во цвете лет
моих: уйду за врата ада (Ис 38,10)-, син. преполове'нёе; ♦ выпиты лпорскёж.
валы, piETECopiapiol ттр; 0аХаа<п]<;: дивны высшты лпорскёж дивны морс-
кие валы (Пс 92,4).
bdhez время, значительный отрезок времени, odcov: нже К оца
рожде'нндго пре'жд'Ь вс^уг в*ккъ от Отца рожденного прежде всех вре-
мен {СимвВ); ♦ во вткн, вг в'Екг в'Екд, во в'Еки в'ккшвг вечно-, ♦ в'Екг
сен этот мир, т. е. падший, располагающийся во времени-, пртвп.
♦ в'Екг БддХцлй или ♦ в'Екг бнг {син. св'Етг); св'Етг во вечный возсёжетг
на вы во В'Екн: вяжите иКни В'Екд ceriv ибо вечный свет воссияет вам
во веки: бегите же тени века сего (этого мира) (3 Езд 2,35—36); не
шпвстнтса ёмв ни вг се'й в'Екг, ни вг к»д$/цпн не простится ему ни в
этой (земной), ни в будущей жизни {Мф 12,32); н печаль В'Екд ceriv н
ле'сть богатства поддвлжетг слово и попечения мира сего, и обольщение
богатства заглушают слово {Мф 13,22); йкш скёнове В'Екд ceriv ле&др'Ей.
ши паче сыншвг св'Етд вг рбд'Ь своеллг с«тк ибо дети мира сего среди
подобных себе сообразительнее детей света (той срсотб;) {Лк 16,8);
i сподовль шёнеж в'Екг бнг 1ул5/чнтн и воскресе'нёе, рже К ли'ртвыуг, нн же'_
нжтеж, нн поежгд'нтг а те, кто удостоились обрести век тот (той alcovot;
Ixe(vou) и воскресение из мертвых, ни женятся, ни замуж не выхо-
дят {Лк 20,35); ♦ кнжзв В'Екд ceriv дьявол. Син. кнжзк ли'рд.
к*ЬнчАнёе венец, aTeq>ava>pia: рд'д&неж, поувдло, стрддд'лы^рвг в);нча-
ше радуйся, слава, венец мучеников {Сб Ак К, 9-4).
в •fc'р л тпоти; 1. доверие, вера: дерзд'й дцш, в^д твож спасе тж обод-
рись, дочь, твоя вера спасла тебя {Мф 9,22); 2. верность: что во, ацее
не в^оваша н'Цын; рдд (eiffio) нев'Е^ствёе нуг B'fipiZ вжён е^п^зднн'тг; и что
же, если иные и были неверны; может ли их неверность отменить
юо

Г А Д Д Н 11
верность Бога? (Рим 3,3); 3. вероисповедание, вероучение; сйивблъ
В'йры.
крити (в'Е pw), в'КровАти (s'fc'pi/w) лсатвисо 1. доверять,
поверить (см. в4£рд 1): и в'бровд дкрд'лгА кг)/, и вле'Ьннсж ва прдвд^ и
поверил Аврам Богу, и это зачлось ему за праведность (Быт 15,6);
син. вйср!/ нлити, в’ЕрХ йтн; 2. веровать, быть убежденным, свидетель-
ствовать об истине чего-либо; вйср^АИ к'А Л1Д, iipe и йриретг, шжнве'тъ
верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11,25).
в*Ь'рнш, в'Ь'рн'Ь с верой, тштссод: <иь1 же таинств!/ дивацпса, вйсриш
вошели мы же, дивясь таинству, с верой восклицаем (Сб Ак ик 9).
верный тпатбд 1. имеющий веру, верующий; и принеси р«к!/ твое» и
вложи в'А ресрд люа: и не вХдн невйсренг, но в’Еренг и поднеси руку твою,
и вложи в Мои ребра, и перестань не верить, но верь (Ин 20,27); см.
вйсрд 1; 2. верный, правдивый, достойный доверия; верный В'А лил^, н
во лено'з’Ь в'Еренг есть верный в малом и во многом верен (Лк 16,10);
см. в'Ерд 2; 3. крещеный, принятый в общину (пртвп. шглдше'нноле!/):
л’|’т!/ргм В'ЁрНЫу'А.
ветрило парус, ’laxiov: кртнылгА в’Етрнлолгв шкрнлйвшесА, корд'вль
спсйтельный... окрыленные парусом Креста, корабль спасения... (ТП
ср 4 К, 3-2).
в ер д н i е произнесение слов, србоуру недУги шгондд в^цинили, ис-
кала стрдстн знАлишели тбклеш ёдйныли прогоняя словом недуги,
исцеляя страдания одним-единственным знамением (м. 26 К, 7-1).
вазати (в а ж!/), свазати (с в а ж») не прошщтъ, не разре-
шать (о грехах), 8£со: н еже дцее свджешн на зелии, кУдетг свдзлно нл
некеc'fiys и то, что ты свяжешь (не отпустишь) на земле, будет связа-
но на небесах (Мф 16,19). Пртвп. wni/стйти, р’Ьшйтн.
Г
гадами, ганани 1. загадочное, прикровенное высказывание,
aiviypa, лро₽Хт][1а, ларофоХту. кУдешн тд'леш в'А гддд'ше н к'А прйтч!/ н
повесть во Bciyi газь1еуЬув и будешь ты там загадкой (синод, ужа-
сом), притчей и предметом рассказов у всех народов (Втор 28,37);
приклони в'А прйтчв eipyo леое, шве'рз!/ во ^длтйри гдндн'|е леое приклоню
слух мой к изречению, открою загадочное для меня в (звуке) псал-
101

Г4ДХ
тири {Пс48,5); р4чн прорбкшвя н гддЗнёл. Bonaoipnui'e продвнша ш двы твое
изречения и загадочные образы пророков открыли Твое воплоще-
ние от Девы (Уси К 1, 4 ирм)-, 2. препятствие, лрбрХ^ца: полебцшнче
доте челов'Екшли, противное гада'нёе, воплоцее'нГе нензглагбланное hai'Eah,
посрл/Инл'А £ен Христос, помощник людям, неизъяснимым Своим
воплощением Ты посрамил замышления врагов {Рожд К 2, 7-2);
3. гадание, aiviypia: внднлея нмн'к гакоже зерца'лоли вя гада'нш, тог-
да же лнце'ли кг лнц5/ ибо ныне мы видим, как в гадательном зеркале,
а тогда (увидим) лицом к лицу {1 Кор 13,12).
гадя пресмыкающееся, рептилия, ЁрлЕ-rov: н речё вгя: да нзведвтя
воды га'ды дХшя жнвыуя и сказал Бог: пусть произведут воды пресмы-
кающихся, живые души {Быт 1,20).
ГАЖдён/е хула, фбуо;, 8uaq>iqpua: йкш елышауя гажде'н|’е ленбгнуя
жнвмрнр окрести ибо я слышал хулы многих живущих здесь
{Пс 30,14); ела'вон н кезчЕстеелаъ, гджде'шелея н влагоувале'н'йлег славой и
бесчестием, хулой и восхвалениями (2 Кор 6,8).
гнведь ущерб, потеря, aSixrjpia, атабХыа: н ш всей гнвелн нанесе'н-
н^н... пред кголи да прёндетя евдя овонуя и обо всем причиненном
ущербе... пусть оба судятся пред Богом {Исх 22,9); почто гибель сеж
легрнаА выетк; зачем была эта трата мира? {Мк 14,4).
г н б л ю ip i и временный, алоХХи[лвуо<;: делайте не вра'шно гнвлнцеее,
но вра'шно превыва'нцие вя жнвбтя вечный готовьте не пищу временную,
но пищу, остающуюся для вечной жизни {Ин 6,27).
главный головной, тт)? хвфаХт]<;: гивр^тбета плацеаннцы ёднны
внвтрк лежа'цеА, н главный же si с&да'рк кролей нуя и нашли внутри толь-
ко лежавшие (во гробе) пелены, а головной плат был в стороне от
них (О екс вскр гл 7).
глаголя prjpia 1. слово, изречение, высказывание: гдн, кя коле^
нделея; глаголы живота в'Ечнагш нлеашн Господи, к кому мы пойдем?
У Тебя слова вечной жизни {Ин 6,68); 2. дело: рече' же те'етк лногее'овя
кя неле^: не пра'вш ты творншн глаголя се'н... тжжекя те si глаголя се'н, не
возлебжешн творнтн ты 6АИН4 и тесть Моисеев сказал ему. не пра-
вильно ты делаешь это дело... тяжело тебе это дело, в одиночку ты
не можешь исполнить его {Исх 18,17—18); р'Еша др^гя ко дрМ: пре'н_
делея до вндлее'ли, н внднлея глаголя се'н бывший пойдем к Вифлеему и
посмотрим, что там случилось {букв, это дело, которое там случи-
лось) {Лк 2,15). Ср. слово.
102

ГЛ^ЛСНТНС А
глася cpcovrj 1. звук: увалите £го во гллеЬ трвн'клся, увллнтс £гб во
фдлтнрн и гвслсуя славьте Его звуками труб, славьте Его на Псал-
тири (арфе) и гуслях (Пс 150,3); дддс вс'здна глася сво'н, высота прн_
внд*кнУд свод подала бездна свой шум, высота — свои видения
(Авв 3,10); досто'иня фй во вед в^слеснд п'Етя вит и гласи п^спнылсн Ты
достоин во все времена быть воспеваемым радостными звуками
(голосами) (ПсСл Веч); 2. голос: глд'солся лсойлся ко rJV воззвдуя, глдсо_
лея лаонлая ко rJV полсолнусд голосом моим воззвал я к Господу, голо-
сом моим помолился Господу (Пс 141,2); 3. ощутимое дуновение: и
по огни глася улАДА тонка и после огня веяние легкого ветра (3 Цар
19,12); 4. язык, наречие, выговор: она же нс п^нкасатнсд п^сдлагастя,
позна во его и К гласа, и w одежды но она (Самаритянка) просит
не прикасаться (к ней), потому что узнала Его и по говору, и по
одежде (Самар синакс); 5. смысл (см. бсзгласный); 6. глас (муз.), сис-
тема попевок: слава, глася ь Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
(поется на) шестой глас; 7. способ произнесения, чтения; ♦ светлый
глася громкий возглас: со глд'солся св'Етлылея воп'Ун ти: поледнн лсд гдн,
£гдд прндешн во сутв’Ун твослся громогласно взываю к Тебе: помяни
меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое (гл 1 Нед стх блаж
2); син. глася ве'лУн.
глубина пучина, море, x6vxo<;: во глУ/вин^ постла иногда фдрдшннт-
скос вссво'ннство п^еш^же'нндд сила в море некогда уложила фараоновы
войска могущественная сила (Божия) (Ирм гл 2, 1-1).
глубинный морской, tcovtio;: или па'кн покджеши лсд ловрд гл&бнн_
ндго; или снова сделаешь меня (ап. Петра) рыбаком в море? (гл 5
Нед Утр сед 2-1); ♦ гл&кннный лс'вя морской лев, кит, Xecov tcovti'ou: w
гл&кнннагш лввд, Т|> с в с ч с р н Тсс ст^л'нн'к п^бкя во внхт^енниуя вдлддсд, шс
пронзидс пдкикытУд спдсснУс из льва морского, где пророк (Иона) чу-
десным образом провел (букв, катался) три ночи во чреве, внезапно
вышло спасение новой жизни(Богоявл К 2, 6-1).
гл^митисА (гл^млюса) а8оХел/£со 1. обдумывать, размыш-
лять: нзыдс Усаакя поглХлснтнсд нд поле кя вс'мс^ вышел Исаак вечером
в поле поразмыслить (Быт 24,63); вя зд'пов'Ьдсуя твойуя поглХлслнсд,
и й^дз&’лс'Ен п&тй твод буру размышлять о заповедях Твоих, и пойму
пути Твои (Пс 118,15); пХтк шп^авданУи твон'уя врдз&лен лен, и поглУ/лслнсд
вя ч&дес'Куя твонуя путь законов Твоих укажи мне, и я буду размыш-
лять о чудесах Твоих (Пс 118,27); 2. судачить: w лен£ глУ/лслдуУ/сд ci-
юз

гл^мле н и
ддфш во врлт'Кр, н о /ин1! поду$/ пТкц11Н В1но обо мне судачили сидя-
щие у ворот и обо мне пели пьющие вино (Пс 68,13).
глйжленп размышление, хитрый замысел, аОоХеау/а: пов'Кдлшл
лиг£ злконопрсстЯпнн^ы гл)/л1лен1А, но не гакш закон» твои гдн безза-
конные рассказали мне помышления (замыслы) свои, но не таков
закон Твой, Господи (Пс 118,85); риторское, ллХдре, гиклыенТе низложив»
простотой ipfHiH ты, мудрый, хитроумие риторов сокрушил просто-
тою (твоих) наставлений (м. 17 К, 7-3).
гнлтн (жен»), гоннтн (гони), погнлтн (пожен») (ха-
ta-)8iwxw 1. догонять, идти следом: achaoctb твод поженст» лед ми-
лость Твоя будет сопровождать меня (Пс 22,6); и гнл'шл f го ci'ahvhs,
н нже cs ниас» пошли за Ним следом Симон и другие (Мк 1,36);
2. следовать, соблюдать: иволгл'^)/ лед, злнё гондр кллгостк'|нн воз-
вели на меня ложь, тогда как я следовал благому (Пс 37,21); не зл_
нё еужё достнгбр, или с^жё совсршнрссд: тонн же, дцее и постн'гн^, и) не'ли
же н постнже'н» киу» ш дтл ёнсл не то, чтобы я уже достиг (этого)
или уже стал совершенным, но стремлюсь вслед, не настигну ли
я того, в чем меня настиг Иисус Христос (т. е. воскресения) (Флп
3,12); гони же прл'вд^ следуй же (держись) праведности (1 Тим 6,11);
3. гнать, преследовать, утеснять: йкш погнл врл'г» дХш$/ леон ибо тес-
нит враг душу мою (Пс 142,3); 4. охотиться, стараться настичь,
добыть, 9г]ргиы, 9г]расо: ли'рзоств гдевн пкт’|ё нечеетн'выр: гондцпад же
прл'вд)/ лнкнт» мерзость перед Господом пути нечестивых; а стремя-
щихся за праведностью любит Господь (Притч 15,9).
г н н л ы н дурной, (о слове, помысле) порочный, аалро?: всдко слово
гнило дл нс исходит» из сует» вл'шнр и пусть никакое порочное слово
не исходит от уст ваших (Еф 4,29); гордьтс» же гнилом и ксзХлшлс»...
возне'ссд фдуёсен фарисей же... вознесшийся по дурной гордыне и
глупости (МытФ К, 7-2).
г нон ере навоз, грязь, xcmpc'a: Гшвл нл гнбнцен слвиплкшн, с& д5/шё
лсод, шп^лвдл'вшлгосд, тогш лыжеств)/ не порсвновллл £сн, твс'рдлгш нс
настал £сн предложсн1д о душа моя, слыша, как Иов на гноище полу-
чил оправдание, его мужеству ты не поревновала, не возымела
твердого намерения (К Вел вт, 4-5).
гной 1. гнойная язва, струп, 1уыр: й взд чре'п», дл и) стр о глет» гнои
свой и (Иов) взял черепок, чтобы соскрести струпы (Иов 2,8); 2. на-
воз, xojzpiov: дбндсжс йжопл'м окре сть. £д и uJck'inAW гно'елс» пока я окопаю
104

гордо
ее кругом и присыплю навозом (Лк 13,8). Тж. фигур.: вознёс» полеыш_
лени люе ш гнбд стрлстЁй (Ты,) вознеся мою мысль от грязи страстей
(ТП чт 3 стх Гв 2).
гнФ'клтнса (гнЕкаюса) dpytCo[j.oci 1. гневаться: ни всегда гнЕ_
влтнсд кХд)/ нл вы и не вечно Я буду держать гнев на вас (Ис 57,16);
2. трепетать, ужасаться: гнЕклйтесд, й не согрЕшАЙтЕ, гаже глаголете
ki СЕрдЕул'р кл'шнр, нл лбжлр кл'шнр йрлЕНЛитЕсд трепещите и не гре-
шите, и о том, что говорите в сердце вашем, сокрушайтесь на ложе
вашем (Пс 4,5); гдь воЁурнсд, дл гнЕклнтсд лндёе: сЕддй нл ^eptfeiAiEp, дл
подкнжнтсд зелелд Господь воцарился, пусть ужаснутся люди: воссе-
дающий на херувимах, пусть дрогнет земля (Пс 98,1); русск. гневать-
ся — чаще прогнЕклтнсд, рлзгнЕклтнсл, прострЕтн (пролнтн) гнЕк», прЕ_
ЗрЕтн.
говЕтн (гокЕм) 1. страшиться, трепетать, преклоняться,
euXaPeofxai: гокЕнт» sEaev ИЕпрнстХпнлгш скЕтл сильно трепещут пе-
ред неприступным светом (гл 3 Нед Пнщ К, 9-1); 2. соблюдать пост-
ные предписания, готовиться к Св. Причастию.
гбдх срок, час, wpa: й ксЁ леножество лнде'н к1! леолнтк)/ дЕд кнЕ,
к» год» дйимли и все множество людей молились снаружи (храма)
в (установленное) время воскурения фимиама (Лк 1,10); жена £гдл
рлждл'гт», скбркь нлеать, гакю прЁнде год» бд женщина, когда рожает,
страдает, ибо пришел ее срок (Ин 16,21).
г о н t н 11 путь, движение, 8iwуцб<;: сын» пра'веднын рлждл'Еtea к» жн_
кот»: гонёнёе же нечестнкагеу к» слЕЁрть праведный сын рождается для
жизни: путь же нечестивого — к смерти (Притч 11,19). См. гнл'тн 1,2.
гоннтн (тонн) см. гнл'тн
гордость 1. показная пышность, помпа, <pavtaa(a, ларалортЦ:
прншЁдш)/ л'п'рппЕ н КЕрнЁК|'н со леногон гбрдостЁн когда пришли Агриппа
и Верникия с великой пышностью (Деян 25,23); 2. тяжесть, бухо?:
тЕлЕЖЕ (уКО Й ЛЕМ, ТОЛИК» ЙЛЕ»Е|1Е ШКЛЕЖЛ'^Ь НАС» ОКЛЛК1 СВИДЕТЕЛЕЙ, ГОР-
ДОСТЬ КСДК)/ ШЛОЖШЕ Й Еудбкь ШКСТОДТЕЛЬНМН грЕу» потому и мы, имея
такое облако свидетелей вокруг нас, сложив с себя всяческое бре-
мя и грех, отовсюду легко наступающий на нас (Евр 12,1); 3. над-
менность, превозношение, ayepcoxia, илгрт]срау(а: леХжы прл'к^дны, не_
НЛКНДДЕ|ЕЫД гордости (Исх 18,21); Й СО (укоризнен й гбрдостЁн ЧТО ЛИБО
ткордЕ|ЕылЕ% сХдншн Ты судишь тех, кто делает что-либо с дерзостью и
надменностью (3 Мак 2,3).
105

ropfCTk
горесть горечь, ittxpta: КрйнХлг £сн горсть сластен ты отверг го-
речь наслаждений (Лесте К 2, 1-2).
горн н цл верхняя комната в доме, галерея, urcepwov: дзыкг д^а,
прадла ёсн аусе'рднш, на го'рннауЬ сйдл (пламенный) язык Духа ты вос-
принял всем сердцем, сидя в горнице (м. 10 К, 5-1); сашнскад горница
место совершения Тайной вечери.
горн|'н opeivoi; 1. верхний: н да ш дблкннуг косубддтг на гшрндд, а"
ш сре'дннр на трекршкнад и с нижнего яруса пусть поднимаются в вер-
хний, и от среднего к кровельному (Иез 41,7); 2. небесный (пртвп.
дольнТн, зеланмн): гшрндд ла!?дрсткХнте, не зеланал думайте о небесном, а
не о земном (Кол 3,2); ♦ гаорна'л силы ангелы; 3. обыкн. мн. гаорндд на-
горный (об области): коста'кшн же лар’аа'лаг ко дни тмд, нде кг гаорндд со
тараа'наелаг, ко гра'дг щокг в те дни Мариам, встав, пошла в горную об-
ласть с поспешностью, в город Иуды (Лк 1,39).
гор^шнчнын горчичный, (той) aivaitewi; (горрХшнца горчица, <я-
vaiti): подокно £стк ца'рстксе неке'сное зерн$/ горЙпнчнх подобно Царство
Небесное горчичному зерну (Мф 13,31).
г6рш'|н худший, xaxacov, yupov: н гбрша днра кХдетг и будет дыра
еще хуже (Мк 2,21).
ropKKiH 1. тяжкий, уа.\гко<у. т^ло скос преда'кше гаирькнж н лй_
тыле» лаХкалах тело свое предав тяжким и свирепым мукам (ил. 10, 3,
К, 3-2); 2. злой, вредный, лахро?: напрдгбша л!?кг скбн, ке'арак гбрьк)/ натя-
нули свой лук — злое дело (Пс 63,4).
г о р d; вверх, к небу, avco: гор'к нлае'нлаг сердца к небу (да обратим
наши) сердца! (Служ Евх взгл); над'бнцаа’нсд на гда крагшлаъ стра'шнн, н
кс£ла% днкнн: гор 4; ко зрдтг те, кто надеется на Господа, страшны они
для врагов и для всех дивны: ибо обращены они к небу (гл 6 антиф
3,1).
г о р 4: н i с воспаление, опухоль, срХеуроиау к'Кган прнснш неланлосе'рд_
нагш кога'тагш, кезХтрбкад гор'КнГд всегда удаляйся от немилосердного
богача, от пламени беспощадности (ТП вт 6 Утр стх ст 1).
госпшдсткТа один из чинов ангельских, хир1бтг]тг<;: гакш т'Клаг
создана кыша ксдч^скад, гаже на некесн, н гаже на зелалн, кнднлаад н
некнднлаад, аарае престблн, аарае госпаидсткад, аарае начала, аарае кластн ибо
Им создано все, что на небе и на земле, видимое и невидимое, и
Престолы, и Господства, и Начала, и Власти (Кол 1,16).
106

г р о к н ip f
господь (род. п. господа, мн. ч. господи, зват. пад. госпо-
ди!) хирсо,; 1. господин, хозяин, (чаще форма ед. ч. господина): господи,
Прл'кд!/ Й oqABHEHIE рАКАОЛА» ПОДАВАЙТЕ, В'КдААрАЕ, ЙКШ И КМ ИЛАЛТЕ ГДА НА НЕ_
Kfc'fys господа, воздавайте (платите) рабам по закону и справедливо,
зная, что и у вас есть Господин на небесах (Кол 4,1)-, 2. почтитель-
ное обращение (господин мой! сударь!), хи pie.: приступи кг мелаХ сотник»
/ИОЛА ёгб н глагола: ГДН, ОТрОК» лаон лежит» В» ДОЛАХ рАЗСЛАКЛЕН» подошел
к Нему сотник, прося Его и говоря: Господин мой! слуга у меня в до-
ме лежит больной (Мф 8,5—6); 3. Господь (всегда под титлом): вне_
гда возврлтнтн rJV пл'Ки» с!шнк когда Господь вернул сионских пленни-
ков (Пс 125,1); ПОЛААНН ГДН ДАВ1ДА, й вен КРОТОСТЬ (jrw: ЙКШ КЛАТСА гдекн,
ivKitjiA'cA кгУ i'akwkah вспомни, Господи, Давида и всю кротость его:
ибо поклялся он Господу, дал обет Богу Иакова (Пс 131,1—2).
готовый 1. приготовленный, zxo;p.oq: в» готовое жилище твое,
£жЕ СОДРАЛА» £CH ГДН, СВАТЫНН, ГДН, НЖЕ lyrOTOBACT'fc рЙуЬ твой в при-
готовленное жилище Твое, которое Ты создал, Господи, к святыне,
которую приготовили руки Твои (Исх 15,17); ГОТОВО СЕРДЦЕ ЛАОЕ КЖЕ,
готово сердце лаое (Пс 56,8; 107,2); 2. находящийся в готовности, ско-
рый, втоАрсо?, лрббицо,;: йкш клн^ день погибели ну», й прЕдстоАТ» готш_
ваа вала» ибо близок день погибели их, и скоро наступит уготован-
ное для вас (Втор 32,35); велнкаа Okijiaa ц'клккл, кезлае'зднаа вонстн'нн)/
й готова'а великое целебное снадобье для всех, воистину даром да-
ющееся и безотказное (Свтл Чт Веч стх ст 4); колА1|1ну» йсц'Ьлнтелн
готовый скорый исцелитель больных; 3. поспешный, ярб9ицо<;: по_
л^тат» акн орел» готов» на йдк полетят (колесницы), как орел, устре-
мившийся к добыче (Авв 1,8).
гр ад в'ж» ограда, заграждение, крепостная стена: кртблА» тво_
ила»... градЕжа срЕдост^нй разорнвын Крестом Твоим... разрушивший
препятствие ограды (Сырн пт трипесн 1, 8-2).
гражданин» горожанин, житель, т>Х1хт\$: во iуст'Еу» НЕЧЕСтнвыу»
с'Ктк гра'жданшлА», чувство же пра'вЕДНыу» клагопоеп'Кшно в устах нечес-
тивых — сеть (погибель) для жителей, а ум праведных прозорлив
(Притч 11,9).
гражданство государство, город, izo\;xzi<x: свациннагш граждан-
ства шпа'д»... прнложнусА скотаола» и отпав от священного града... я
присоединился к скотам (м. 21, 2, К, 3 бгр).
грбкншЕ могильный холм, асорб?: й тон во грбк» шнесен» kkictk, й
107

грокх
нл гркнщнуг покд*£ и его отнесли к гробнице, и на гробнице поста-
вили стражу (Иов 21,32).
грбкх погребальная пещера, fxvfifxa, pvrifxeTov: понеже г^л'дг, доли
tjokwks бт^цг люнуг whS/ct'I, й к^лтл £гш сожжены cstk огнелех пос-
кольку город, дом отеческих могил моих, опустошен, и ворота его
сожгли огнем (Неем 2,3); лижх н'КкТн ш г^л'дл, нже нлсжшс к'Ксм ш л'Ктг
лшбгнр, н кг ^н'з$/ не йжллчл'шссд, н ко ^ллгЬ не жнкдшс, но ко rfOK'fyi
некий человек из города, который имел (в себе) бесов уже много лет,
и в платье не одевался, и жил не в доме, а в гробницах (Лк 8,27); йкш
г^ждстг чл'сг, кг бнкже кен свцп’н ко суслмшлтг глл'сг сил кжГд ибо
приходит час, когда все, кто в могилах, услышат голос Сына Божия
(Ин 5,28); н смрылсг ко г^ок^уг жнкбтг длркл'кг и тем, кто в могилах,
даровавший жизнь (Пасх тр).
гр!?дТе ком земли, гряда, ^йХо?: со грдилсг сл'дл скоегш с грядами
сада своего (Иез 17,7).
г р а с т н (г р а д X) приходить, наступать, приближаться, ср/о-
рал: кллгослокснг г^ждын ко нала гднс благословен приходящий во имя
Господа (Мф 21,9; 23,39).
гйкнтелк растлитель, погибель, «зараза» (о человеке), Хосрб?:
кллженг лыж г нже не нде нл сок^тг нечестнкм^г, н нл ni/тн г^шныуг не
стл, н нл гЬдл'лнцлн ri/кнтелен не с'Еде блажен человек, который на соб-
рание нечестивых не отправляется, и на путь грешных не встает, и
на место несущих погибель не садится (Пс 1,1).
гйкнтелкстко мор, эпидемия, Xoipo?: ш глл'дл, rj/кнтелксткл,
сл, потопл от голода, мора, землетрясения, наводнения (Служ Веч вел
лит млв 3).
гйде'нТе игра на гуслях (библейской арфе), (хд) xcSapc^opevov: кл'_
кли рлз<?лсно ккдстг пнскл'ни нлн г^дсни; как будет распознать то, что
играют на свирели или на гуслях? (1 Кор 14,7).
д
дАроклии дар, %apcapa: длркл'нклсн п^чтсла йжогл'цсшесд обога-
тившись дарами (вашего) Учителя (ил. 1 стх Гв 1); кгозл'^нлд пл'лсдтк
ткод КОЗС1Д лн^; й>зл^жи|||н k^^hkia лйчл'лш дл^окл'нТн божественно свет-
лая память твоя просияла миру, озаряя верующих лучами дарова-
108

ДСрЖДТН
ний (ин. 5 К, 9-4); тварь наполете кгозна'линвлаи, й пресла'кнылаи fic^iacHiH
дароваши вы поите (все) творение божественными знамениями и да-
рами чудесных исцелений (нл. 1 стх Гв 4).
длани дар, обак;: йкш кслкое длани клл'го й ксака да'рх сокерше_
на свыше £стк ибо всякое доброе дарование и всякий полный дар
(owprjpa) (происходят) свыше (Пак 1,17).
дкнжнтн (дкнжЙ) беспокоить, ахиХХсо: гдн, не дкн'жнсл: наслав
ко достбннх, дл под крбкх леон кнндешн Господин мой, не беспокойся:
ибо я недостоин того, чтобы Ты вошел под крышу мою (Лк 7,6); йкш
нрнре дцлн ткод: не дкн'жн еучнтелд ведь дочь твоя умерла: не тревожь
Учителя (Лк 8,49).
дек pic, дс'крв долина, србсрау?: н шнде штлд)/ йаа'к'А н шкнтл К'А
дс'крн геудуст'Ьн, н всслйсд тл'лсш и ушел оттуда Исаак, и расположился
в долине Герарон, и поселился там (Быт 26,17); шк шнх пблх сордд-
нл, К'А дс'крн, клнз дбла$/ фогшрока по другую сторону Иордана, в доли-
не, близко от дома Фогора (Втор 4,46); ♦ дс'крв солей соляная долина
близ Мертвого (елл'нлгш) моря, йдблв елл'нлд, срарау? tcov aXcov: н порази
ёдшли К'А дс'крн соле'н двлнл'деедтк тмедшх и сразил в соляной долине
двенадцать тысяч (потомков) Едома (Пс 59,2).
держа'вл 1. сила, могущество, поддержка, хратас'ырса, хратасы-
ас?: держл'вл гдк кодсрн^сд £гш поддержка Господь для боящихся Его
(Пс 24,14); тон дл'ст’ь сил)/ н держа'к)/ лйдслта сконлга Он даст силу и могу-
щество народу Своему (Пс 67,36); ты вллдычеств)/ешн держа'кон люрскбн
Ты владычествуешь могуществом моря (Пс 88,10); 2. власть, гос-
подство, храто?: (мш честь н держака в'Кчнлд (1 Тим 6,16); дл сласр-
tih супразднитх нлиерлго держак)/ слаертн, сн'рсчв дТл'волл чтобы (Своей)
смертью уничтожить того, кто правит смертью, то есть дьяво-
ла (Евр 2,14); йкш дл под держа'кон твоей всегда долнн'лен чтобы мы, под
Твоей властью всегда хранимые (Служ Лит вер взгл).
державный 1. могущественный, властный, хратасб?: й пани
ёгш икш cedcTs к</дстга: рбзн в% р)/кл'р £гш, й положи лнкбкв держл'кн)/ KpdL
постн скоса и сияние Его будет как свет, в руках Его — роги, и (здесь)
положил Он царственную любовь силы своей (Авв 3,4); 2. благород-
ный, превосходный, хратсато?: йзколнса й лен1!... порлд)/ пнсл'тн тек1!, де-
ржавный дебфТле захотелось и мне... по порядку изложить тебе, поч-
тенный Феофил (Лк 1,3).
держатн (дсржЙ) 1. обладать, хате/w: й тогда нлчнешн со ст$/_
109

A‘f34TH
доле» последнее aiiccTo держа'тн и тогда со стыдом ты займешь пос-
леднее место (Лк 14,9); 2. властвовать, хратеы: кем зелли деужд'цпн
припадбша тек1!, спсе властвующие над всей землей преклонились пе-
ред Тобой, Спаситель (Рожд К 1, 4-3)-, правлрнёд же держа пречисты^»
семг, в» йсл^» скбтён^» возлежит» и держа управление (букв, вож-
жи, тупа) пречистыми силами (ангелами), лежит в яслях для скота
(там же, 6-1); 3. соблюдать, хатё/сь: елмшакше сло'во, держат», й плод»
твордт» в» теуп'бнТи услышавшие слово, исполняют (его) и приносят
плод в терпении (Лк 8,15).
дерзл'тн (дерзай) 1. не робеть, ободриться, быть смелым,
Sapaew: дерзай, зелие, ра'д$1нсж й веселнсд, йкш возвелн'чн гдв, рже
сотворнтн. дерзните, скбтн политы ободрись, земля, радуйся и весе-
лись, ибо Господь сотворил великое (дело)! Не робейте, полевые
звери (Иоиль 2,21—22); дерзай, чадо, шп^а'нтсд тй гр^ен твой обод-
рись, дитя, отпускаются тебе грехи твои (Мф 9,2); дерзайте пркш, де_
рЗанте лндёе кжён: йко то'й покедйт» врагй, йкш всесилен» не робей же, не
робей, народ Божий, ибо Он победит врагов, ибо Он всесилен (гл
1 догм); 2. отваживаться, решаться, тоХраы: дерзнхша ракй ердитн
к» нал»» на кра'нв отважились рабы выступить против нас (Иудифь
14,13); 3. хвастать, тоХцаы: гире дерза'ет» кто, неелнлеленнш глаголи, де_
рЗа'н й аз» и если кто хвастает, говорю безумно, хвастаю и я (2 Кор
11,21).
дерзновенёе право свободного доступа, право обращаться,
тсарртула: й ла’грне дерзнове'нёе к» нел»^ йлемрад и имеющая материнское
право свободно обращаться к Нему (гл 2 сбВеч вел стх ст бгр); йко_
же кытн причitqiitшрнллид... во нсполне'нёе ^а'рствёд неке'снагш, в» дерзнове'нёе
рже к» тек1! чтобы стали они (Св. Дары) тем, кто причащается, ...в
наследование Царства Небесного, в право обращаться к Тебе (Служ
Лит Евхмлв иер).
дерзнове'ннын дерзкий, преступный, xoXp.r[0et<;: на крт’1; при.
гвожде'й в» рай дерзнове'нный ада'люв» гр'к'у» пригвоздивший на Кресте
дерзкий грех Адама в раю (ПсСл Час 6 тр).
дерзостиw смело, SapaaXeco?: глаголет» гаврёнл)/ дерзостнее (Бого-
родица же) говорит Гавриилу смело (СбАк кд 2).
де'рзоств смелость, Sapaoc;: но ва'псил»» пос'Ьерее'нёеле» ра'тннкюв»
дерзости низложите но вашим явлением сломите отвагу врагов (ил.
110

докр'Ь
1 кд); уд 51нс a, стустотЕрпцевг нспок'кдн/иаА дерзостс радуйся, непобе-
димая отвага мучеников (Сб Ак ик 4).
дн&озрнтЕЛВ гадатель, прорицатель, тератоахбло,;: послбшай
уво... ты й нскуншн твой С'кджцпн пуд лнцеа» tkohas, злые лижи диво.
Зрители cstb послушай же, ...ты и ближние твои, сидящие перед ли-
цом твоим, ибо эти мужи — прорицатели (Зах 3,8).
докролнчнын красивый, пригожий, еилрбасоло,;: учЁ а'ву'лш capi
жен1! своей: к'Клаг 43s, йкш ЖЕна довуанчна £сн сказал Аврам Саре, же-
не своей: я знаю, ты пригожая женщйна (Быт 12,11).
декрета красота, хаХХо?: ЕЕЗзакбннш же повЕЛ^ша шкуЁтн ю, ва-
ше во покувЕ'на, йкш да нлсытатса доку ты f а и беззаконники прика-
зали снять с нее (Сусанны) покрывало, ибо она была покрыта, что-
бы насладиться ее красотой (Дан 13,32); зулунр твоегш айва довут)/
неизученной видящих лица Твоего неизреченную красоту (млв утр
5); сне /ибн, гд^ довута зййде зум ткоегш; Сын мой, куда ушла красо-
та Твоего облика? (Вел Пт Утр стх ст 4).
дбкрын хаХб? 1. прекрасный, хороший, настоящий, годный для
своего назначения: i нже на дов^н зеалн, ин с«тв, нже дбв^ыли сердцелаг
н влагали слв1шакшЕ слово, дЕржа'тг, н плбдг tbojats вг тсу'КнГн а то,
что на хорошей земле (посеяно), — это те, кто хорошим и добрым
сердцем услышав слово, исполняют его и приносят плод в терпении
(Лк 8,15); аз» fc/ив па'стыу докую: па'стыу докую д!?ш$/ свои полага'стг 3а
бвцы Я — настоящий пастух: настоящий пастух отдает душу свою
за овец (Ин 10,11); 2. красивый: сё £сн доку, нскуннАА аоа, сё £сн док_
у: бчн твои roa^EHHi как красива ты, родная моя, как красива: очи
твои как у голубя (Песн 1,14); сшса'нна же ваше лшда siaw н доку бк-
узоли Сусанна же была очень молода и хороша видом (Дан 13,31).
Русск. добрый /инаостнвын, клап'й, срЁдуш.
дбкр4 1. хорошо, xaXcoi;: ста'нЕ/И» дов^Ь, ста'нсли со сту'^оли, вбн_
/Ие?и%, стое возноше'н|’е в% /инр'к пуноентн встанем же (букв, красиво,
хорошо), встанем в трепете, будем внимательны, чтобы с миром (в
душе) приносить святую жертву (Служ Евх); 2. справедливо, пра-
вильно, xaXw<;: дбвр'Ь пуучЕствова w ва'сг нсаТа справедливо пророчес-
твовал о вас Исайя (Мф 15,7); 3. основательно, до конца, aya9w<;: н
узвнша ргб, н жертвенники frw, й бвузы frw сокр)/шнша дбв^ и раз-
били его (храм Ваала), и его алтари, и изображения его сокрушили
в прах (4 Цар 11,18).
ш

А о к л 4j т н
доьл'Стн (доклею) быть достаточным, археи: адг н полоть
жены, й зелмд ненапоёнад кодон й кодл й огнь не уекХтх: дока^етх ад, и
похоть женская, и земля сухая, и вода, и огонь не скажут: достаточ-
но (Притч 30,16); гдн, покажи нал»х бца, й докНетх на'ли Господи, по-
кажи нам Отца (Твоего) и довольно нам (Ин 14,8); дока^етх тн кааго_
дт люд довольно с тебя Моей благодати (2 Кор 12,9).
докблнын, докольнын ixavoi; 1. способный: ид п^еда'ждь кч^ны_
Mt чеаок'Ь'кшагь, нже докбаьны кХд!Ст'а й йныуА наЛнтн передай это на-
дежным людям, которые смогут и других научить (2 Тим 2,2); кто
докоаенъ ц'Ках со^ане'нх кытн ш к^ага кто способен (сам) остаться не-
вредимым от врага (гл 2 антиф 2, 1); 2. годный: к'Ёлш, йкш н'ёс/ик до_
стбинх, ниже докбаенх, да под kjokx кнндешн ^а'аеа д5/шн леоед знаю, что
я не достоин и не годен, чтобы Ты вошел под кров дома души моей
(млв Прич 2); 3. многочисленный, достаточный: ниже' ко ка пог^еке'н|'н
жнк|'н кд^ докбаьнн и живых недоставало для погребения умерших
(Прем 18,12); с^е'к^еннкн докшаьны да'ша кбнншагА дали воинам немалые
деньги (Мф 28,12); шкаечё андн докбаьны кса'Едх сек£ немало народу ув-
лек за собой (Деян 5,37); ♦ дождь докбаьный обильный дождь (ф. 7 стх
Гв 3); ср. дождь кбаен'А.
док'Сд'Ьтн (док'Ёмя) знать, oi8a: что же азгА тек'б принес^, не
докали я же не знаю, что Тебе принести (гл 4 сб Повеч К, 9-2). Ср. не_
док'ёдолеый.
донлнцл 1. кормилица, воспитательница, тро^б?,	йко_
же донанца нбснтг дюн'ааыд как кормилица держит на руках груд-
ных младенцев (Чис 11,12); 2. дающая молоко скотина, Хохгиоцгуг]:
w дон'анц’А подтх pro, пасти ёа'кшка ^ака своего Он взял его (Давида)
от дойного стада, чтобы он пас Иакова (т. е. потомков Иакова,
Израиль) — Его раба (Пс 77,71).
до и т н (дом) кормить грудным молоком, 9г]Ха^со: йкоже донанца
нбснтх дшнасыд как кормилица держит на руках грудных младенцев
(Чис 11,12); кааже'ны... й сут^шкы, йже не ^однша, й сосцы, нже не донша
блаженны... и утробы, которые не рождали, и грудь, которая не кор-
мила (Лк 23,29); донаа £сн чтад, пнта'нсцаго тка'^ь, дта Ты, Пречистая,
кормила грудью питающего (всю) тварь Христа (ТП чт 5 трипесн
1, 8 бгр).
дблгя ♦ по дбаг$/ как должно, справедливо: по дбаг5/ капаён кеан'_
юн... да пое'тсд п'Ёсньлсн, cs г^нгб^Гелгь к% кгосабк|'н нача'аьсткЛцснли кс'Е-
112

дос джде н!е
л»н пусть справедливо воспевается Василий Великий... вместе с
Григорием, первенствующим в богословии (Сырн сб К, 8-2); талике
ТА ПО ДОЛГ)/ П^ОСЛАВЛАСМА ЙКШ zHTJB CB'g'Td и потому по справедливости
мы славим Тебя как Мать Света (ТП ср 6 сед 1 крбгр).
должный подверженный неизбежному, o^ecXoptevoi;: dLjje ко в^дгн
OTJOKWBA ТВОНр Н ДОЛЖНЫр СЛСС^ТН П ТОЛНКНМА ЛСХЧНЛА £СН ВНАТ1С/ИА н
1рдд*Ён1Е/Иъ если и врагов твоих людей, и заслуживающих смерти Ты
карал с таким вниманием и пощадой (Прем 12,20).
дол н н а впадина, углубление, xolXov: клше же тдкш ^одн'всл, ок^аза
тбклпе ёдннх н долины йлб;л бч'|н он родился таким (слепым), имея
только внешний вид глаз и глазные впадины (Слеп синакс).
домовитый хозяин и глава дома, О1хоог.аябтт]<;: челов'ЁКА н<К1И
K't долювнта, иже насади в'шог^'д! был некий человек, хозяин дома, и
посадил он виноградник (Мф 21,33).
дом я 1. род, oixoq: во йсдбд± 1С|ЛНлев,к ш ргкптл, дбл»$/ ыкшвлд из'
лнде'н bajbaja при уходе Израиля из Египта, потомства Иакова от
варварского народа (Пс 113,1); рм$же нл»д iwchcJaa, ш дол»)/ ддв(до_
вл и имя ему Иосиф из рода Давида (Лк 1,27); 2. семья, домашние,
olxEa: и в^овл сама и весь долга ргш и уверовал он сам, и все домаш-
ние его (Ин 4,53); 3. прислуга, о1хв-ге(ос, бгратша: верный ja'ka н лид^ын,
рГОЖС ПОСТ4ВНТА ГОСПОДИНА £ГШ НАД ДОЛСОЛГА СВОНМА, рже Д4ЛТН НЛ1А nritjis
во в^'лед (нр) верный и мудрый раб, которого господин его поста-
вит над челядью своей, чтоб давать им пищу вовремя (Мф 24,45);
4. строение (чаще: па'ма, дол'лшнл), oixoij: дцле не гдк созн'ждетк доли,
вехе т^дн'шлсл знждХфш если Господь не возведет дом, напрасно тру-
дились строители (Пс 126,1).
досада оскорбление, бесчестие, и^ри;, атсрса: досад)/ по лани'толы
cpAjе'н|'н те^пл терпя бесчестие пощечин (гл 3 Нед Утр К 1, 4-1).
досАждлтн (досаждай) оскорблять, и^рсТ/о: солнце полисе, не
те^пд з^тн кгд дослждл'елсл солнце померкло, не в силах видеть Бога
оскорбляемого (Вел Пт антиф 10, 1).
до с аж д с'hi с оскорбление, и^рь;: йд'Кже Jtpe внн'детА досАждени,
тл'лсш н кезче'сти ибо где оскорбление случится, там и бесчестие
(Притч 11,2); дослжде'н1ел»А н лсхкон нстлжнлса ргб, да гсв'Кжы кротость
ргш испытаем его оскорблениями и мучениями, чтобы узнать кро-
тость его (Прем 2,19); по дослжде'н1н глаголи, злне лкн лсы йзнелюгбрлсА
к стыду говорю, что у нас (на это) не достало сил (2 Кор 11,21).
из

достбннст&о
достоинство свойство, качество, а?(а; с толе	живоначалв.
ное доетбннетко, К неглиже всдкое животно и)дУ/шевлдетсд Святому Духу
(принадлежит) свойство животворения, ибо Им одушевляется все
живое (гл 5 антиф 3 сл); дере велико й лило паче достоинства и|оснлеое
если то, что просят, слишком много или мало (ле. 2 К, 9-2).
достойнее справедливо, по достоинству, Дхоти?: достоинw Й3
рдели изгнан» ввить... адаж» справедливо из Эдема изгнан был...
Адам (К Вел пн, 1-6); ♦ достойнее рсть, aJjtov ёатс: достбйнш рсть йкш
вонстнинУ/ влАЖНтн тд кф/ подобает славить Тебя как Богородицу во-
истину (млв оконч).
достоднУе 1. наследство, удел, владение, xXrjpovopia: вже, лр_
ндоша газк'ецы в» достоднУе твое Боже, вошли язычники в удел Твой
(Пс 78,1); сиси тдн лндн твод й влгословн достоднУе твое спаси, Господи,
народ Твой и благослови владение Твое (Крест тр); 2. достоинс-
тво, аф(а: да возведет» челов'Ёкл, йкш рдйи» силен», в» первое достоднУе
чтобы Он, как единственный, кому это по силам, возвел человека к
первоначальному достоинству (ТП пт 5 стх Гв 5); й твои всечестнХн
налгать ио достоднен лрувАльнш лочнтлет» и твою многочтимую па-
мять по достоинству славно почитает (ле. 21, 2 стх лит сл).
додердд кормящая мать, 6r]Xa£ouaa: гор же нелрздныле» й
додшыж» в» ть'сд дни и горе в те дни беременным и кормящим
(Мф 24,19). Ср. дойти.
д р а ч । е колючки, терновник, атос^: й влгбетеи др'ч’Уд взведет» kv_
ядре», й влгЁстеи клопики взведет» легрУнд и на месте терновника вы-
растет кипарис, и на месте крапивы вырастет мирт (Ис 55,13).
древнУн давний, первоначальный, ccpxato?: поледнху» дни Д|рвнУд,
поУ/чн^сд во вс^ъ д'Кл'й^г твону» вспомнил я давние дни, размышлял
обо всех созданиях Твоих (Пс 142,5); шве^зл» рсн нала» др'внеи рд'н от-
крыл для нас изначальный рай (гл 6 ипак).
дре'во JjuXov 1. дерево-. К ведкдгш др'вд, рже в» ри, сн'Едён сн'Еси: ш
др'вд же, рже рз^ле^тн дов^ое й лУ/кд'вое, не сиесте К негеи с любого дере-
ва, которое в раю, ешьте, а с дерева знания (различения) хороше-
го и дурного, не ешьте с него (Быт 2,16—17); й показа рлы гдь др'_
во, й вложи р в» вбдУ/, й оуелддйед вода и указал ему Господь дерево, и
вложил он (Моисей) его в воду, и вода стала сладкой (пресной) (Исх
15,25); 2. сделанное из дерева, напр., корабль: потоллдежУ/ зелии лаки
спасе прелидрость, лад'лыла» дре'волг» прдведникд совлйдшн и когда на земле
114

A^XZ
был потоп, вновь спасла Премудрость, сохранив праведника (Ноя)
при помощи малого дерева (ковчега) (Прем 10,4); 3. Крест: кл_
гошкцзнын iwtH<|>s, а др екл сньиъ пречтое Т'Ело твое почтенный Иосиф,
сняв с Древа (Крестного) пречистое тело Твое (Вел Сб тр); поецд^
ёдели дре'ко процк'ктё елирть, погр ед'£ ян кееж зелии дре'ко прозжкё жнкбт5
посреди Эдема дерево дало цвет — смерть, и посреди всей земли
Древо (Крестное) произрастило жизнь (гл 8 пт утр сед 2-1).
дрдулостк печаль, мрачность, угрюмость, aTuyvov: жнтён н
плоти леое'й ck'Ets козсёж, и дрлулоетк гр'кул, рлзрё/шн жизни и плоти мо-
ей свет воссиял, и разрушил греховную мрачность (гл 2 Нед Утр К
3, 5-2).
дрдулын ахибрыкб<;, oruyvoi;, apeiSiqi; 1. опечаленный, смущен-
ный: ohs же дрдул5 kk'iks (oTuyvaaai;) w слокесн, ййде екоркд и он (юно-
ша), опечаленный этими словами, отошел в скорби (Мк 10,22); что
е<?тк елокпл па, w нн'уже етАЗлетлед ks tesi йдмце й £етл дрдулл; что
это за дела, которые вы, идя, обсуждаете между собой, и печали-
тесь? (Лк 24,17); 2. угрюмый, мрачный:	тлел дрАуллд, й лдл ко
к 03 (ёж солнце прл'кды ypTots рухнула угрюмая тьма, ибо из ада восси-
ял Христос, солнце правды (ВСв К 2, 9-2); ср. дрдселокл'тн мрачнеть,
темнеть.
д!/гд радуга, -toijov, 1рк;:'д5/г^ леон поллгл'н ко бкллеуЬ, й клдетъ ks знл'_
леенёе злк^тл к'Ечнлгеи леежд^ ленов й зелеле'н Я кладу радугу Мою в об-
лаках, и будет она знаком вечного договора между Мной и землей
(Быт 9,13); й кг£ дё/гл OKpecTS преетблл подбкнл кид^нёслш сжлрл'гдокн и ра-
дуга была вокруг престола, по виду похожа на изумруд (Откр 4,3).
д5?ух Tzveupa 1. Дух (Божий) (всегда под титлом): й ду5 кжён
ношл'шесд к еру л коды и Дух Божий носился над водой (Быт 1,2); не
нлелтк ду5 леон прекыкл'тн ks челок'Кц'ку5 teiys ко k'Sks, злнё еХтк плоть: к»_
дё/Ts же днёе Hys л,6т5 ето дклдеежтк не будет Дух Мой вечно пребы-
вать в этих людях, потому что они — плоть; пусть дни их (т. е. век
их) будут 120 лет (Быт 6,3); й оуйле^ К дул, нже ks тек^, й козлож^ нл
на: дл подйлеё/Ts ts токов оуетрелеле'нёе лнде'н, й не к!?дешн кодн'тн eiys ты
£дйн5 и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них: пусть
они поднимут вместе с тобой движение народа, и ты не будешь вес-
ти его один (Чис 11,17); нлд негоже оузрншн дул еуоддерл й прекыкл'верл
нл Heaes, той реть крестдн дуол»5 стыли Тот, на Кого, как ты увидишь,
нисходит Дух и пребывает на Нем, Тот и есть крестящий Духом
115

д^шд
Святым (Ин 1,33); и ду» и hek'Lcta глаголит»: пршдн и Дух и Невеста го-
ворят: Приди (Откр 22,17); 2. дух, дыхание, начало жизни (в челове-
ке и в любом живом существе): кнндоша к» неин к» ковчег» дка дка, л»»_
жескш пол» и жснскён, К kcakia плоти, к» нёнже £сть дку» жнкбтнын и
вошли к Ною в ковчег по паре, мужского пола и женского, от вся-
кой плоти (т. е. всякого живого существа), в которой есть дух жиз-
ни (Быт 7,15); 3. мужество, внутренняя сила, бодрость: «узр'Ккъ же
колсснн^ы... шжнкё ду» ia'kwka, отиа ну» и увидев колесницы... ожил
дух Иакова, их отца (Быт 45,27); и еуны ко лен'й ДАу» леон, ко awfc
сдсатёса сердце лсоё и уныл во мне дух мой, во мне смутилось сердце
мое (Пс 142,4); 4. дух человека: и да'дс» ндс» сердце нно и ДАу» нбк» да'дс»
иле» и Я дам им другое сердце, и новый дух дам им (Иез 11,19); to дун
прА'ксдныу» скончА'кшнусА, дшы рдк» ткону», true, ирпокбн с духами скон-
чавшихся праведников души рабов Твоих, Спаситель, упокой (О сб
Слусп тр 1); 5. ветер: и дду» ккрсн», часть ча'шн ну» и бурный ветер —
удел чаши их (нечестивых) (Пс 10,6); 6. бесплотное существо (если
без титла, имеется ввиду злой дух, бес; мн. ч. дХуоке; под титлом —
благой дух, ангел; мн. ч. дсн): к» ле'|'родсржнтЕЛ£ле» тлей к'Ека ссгео, к» д!^_
уокшдс» £>лбкм поднск£сныде» (наша битва) против вселенских властей
тьмы века сего, против духов зла поднебесных (Еф 6,12); кже дкушк»,
н kcakia плоти (Треб Погр млв иер 1); 7. в плеонастических оборотах
(гебр.) дух чего-л.: и крокь (е^сдлнласк^ шчнстнт» К ср еды ну» ДАуоде» с&дд
н ДАуоде» зноа и очистит их от крови (пролитой) в Иерусалиме судом
и зноем (Ис 4,4); дду» праздности, ирнышА, ahkohama'ai’a н празднослова
нс да'ждь лен праздности, уныния, властолюбия и пустословия не дай
мне (ЕСир). Ср. лице, срсдд.
д!/ша фиХЛ 1- душа, дыхание, жизненное начало в человеке и в
любом живом существе: да нзкедат» коды гады д$ш» жнкыу» да произ-
ведут воды пресмыкающихся, души живые (Быт 1,20); н кисть чс_
док'Ек» к» д»ш5/ жн'к!/ и стал человек душой живой (Быт 2,7); зане
Д Sill A KCAKIA ПЛОТИ КрОКЬ ЩТЬ... Cfl’W рАДН... КСАКА Д^ША W Ка'с» ДА
не tHi'cT» крокс потому что душа всего плотского в крови его... по-
тому никто из вас не должен есть крови (Лев 17,11—12); 2. жизнь
(гебр.): н qjk’epj'iH ДАшк* леон те, кто ищут жизни моей (т. е. убить ме-
ня) (Пс 34,4); i нже погакнт» даш^ сков десне ради н ^vahtcaia, тон спасет»
н а тот, кто потеряет жизнь свою ради Меня и благовестия, тот спа-
сет ее (Мк 8,35); и йкш дркзн (jrw, даты нсЁша пожре'де» ёгш ради и как
друзья Его, принесем нашу жизнь в жертву Ему (Вел Пт антиф 1);
116

д4:нст&о&дтн
3. человек и любой живое существо-, н кеака д^ша, иже еотко^йт» д'Ё-
АО К» ЕАЛЕБ1Н ДЕНЬ. Се'н, ПОГЙВНЕТ» дАй ТА EV ЛНД|'Й ЕКОЙу» И ВСЯКИЙ, КТО бу-
дет делать (какое-нибудь) дело в день этот, истребится он от народа
своего {Лев 23,30); ко кеакон д^ш'е еконча'кшейеа да не кнн'дет» ни к како-
му умершему пусть он (левит) не подходит (Чис б,б); дхш^ за д<?ш!/,
бко за бко, з5?к» за з»к» живое существо за живое существо, глаз
за глаз, зуб за зуб (Втор 19,21); д^ша наша iakw птица йзбаннеа w сЕтн
локА1риу» душа наша (т. е. мы) спаслась, как птица из сети ловящих
(Пс 123,7); ср. паоть, AkirA'HiE, koeta'hie; 4. буша, в сопоставлении с пло-
тью; КОЗЖАДА ТЕБЕ ДАША ЛЕОА, КОАк ЛЕНОЖНЦЕН TEfi£ ПАОТк ЛЕОА ЖЭЖДеТ
Тебя душа моя, как сильно (томится) по Тебе плоть моя (Пс 62,2);
д»Шк! ну» ко влгйу» кодко|атеа души их (умерших) найдут благой
приют (Сб Men Лит прок); како гди еже наш», иже шб|азоле» тконле»
ПОЧТНКМЙ ЧЕАОК'ЕкА, W ДАШИ ЕЛОКЕ'еНЫА Й Т'ЕаА БАГОЛ'ЕпНАГШ (ytTJOHKklH fro
Владыка Господи Боже наш, образа Твоего удостоивший человека,
создавший его из разумной души и прекрасного тела (Треб Крещ
млв 1 постр).
д ы у а' н । е дышащее (живое) существо, twot): ш нну» да не weta'khte
жн'ка кеакагш д kiyA hi а и не оставляйте у них живым ни одного сущес-
тва (Втор 20,16); кеакое ДыуАШЁ да укл'лнт» гда все живое пусть славит
Господа (Пс 150,6); ♦ ДыуА'шЕ доабное земная тварь, земное существо;
К kiln И АА KWHHETKA ПОКААНАНТЕА, ЕО КЕАКИЛЕ» Д ЫуА HI ЕЛЕ» ДОЛкНЫЛЕ»
Кому поклоняются небесные воинства вместе со всеми земными
существами (гл 6 антиф 3 сл).
А'ЬЙЕ'гкн'ГЕЛкНЫЙ 1. деятельный, подвижный, исполненный
СИЛЫ, EVepyWV: Н КДОуНХКШАГИ) Д1?Ш^ Д^ЙЕТКИТЕЛкН^Н, Н КД<?ИSkillАГИ>
дау» жикотнк|й и вдохнувшего в него деятельную душу и вдувшего
дух жизни (Прем 15,11); 2. деятельный (в сопост. с созерцательный),
ЛраХТЕхб?: КЕАЦ’ЬлЕ» у|АНЕ'ШЕЛЕ» ПОЖЙКШЕ ДОК^ОД'ЕтЕАЁМ Д’ЬЙЕТКЙтЕЛкНОН со
всякой осмотрительностью прожив свою жизнь в деятельной доб-
родетели (Ваий Повеч К, 1-1).
д'Ь'н етко сила, воздействие, evepyeia: нейетокетко безбожны^» aeSL
МИГЕЛЕЙ |АЗО|ЙЛ» (=ен... шд'Еан» екк'ппе Д'Ейетколе» ты (мученик Христо-
фор) разрушил безумие безбожных властителей... облаченный си-
лой свыше (м. 9, 2, К, 5-4).
дф й ет ко к а тн (д'Ь'н ETki/w) делать, производить, evepyew:
ЛЕШЦШ Йу» К БЖТКЕННБ1А ЕНЛБ1 НЕПJEETAHHW Д'ЕЙЕТкЛт» Ч^ДЕЕА МОЩИ ИХ,
117

д dj л л н i e
по божественной силе, непрестанно производят чудеса (ил. 1 стх Гв
сл)-, к^оке'й ткон'у» ет^джи, лл^ченнце дотокд, потоп» нече(тнкмл1» njHtnw
д^йетк^ешн струями крови Твоей, Христова мученица, ты непре-
станно топишь {букв, производишь потопление) нечестивых (ил.
11, 2, К сед).
д>£лahiе работа, труд, epyaaia: йзмдет» челок'к'к» на д'Ь'ло скос, н
на д'Еаанй свое до Kf'ifjA выйдет человек на свои дела, и на свои тру-
ды до вечера {Пс 103,23); ♦ дд'ти д'ёлднге потрудиться, постарать-
ся, epyaaiav 8(8wpi: ёгдд ко Г|дде'шн п сопе'|ннкож» ткон'лч» ко кндзн, на
ni/тн дд'ждк д'ЕлднТе нзкмтн й не гео когда ты идешь с соперником тво-
им к начальнику, по пути постарайся избавиться (откупиться) от
него {Пк 12,58).
А'Ь'лдтелк 1. исполнитель, еруостт^;: екои'у» зд'пок'кден д'блдтелд
нскХснд мкн'т» жд чтобы Он показал меня искусным исполнителем
Своих заповедей; 2. работник, epfa-ny;: нддти д'блдтели к» кУног^'д»
скбй нанять работников в свой виноградник {Мф 20,1); 3. земледелец,
yewpyoi;, epfa-ny;: 431 £ежк Л03А йетинндд, н di(» жбй д'блдтелк £етк Я
есть истинная лоза и Отец Мой — виноградарь {Ин 15,1); дпли у|тии_
км, д'ЁлАтелн спсшкм, к^т» еукш гакоже |а'ло на ^д'ж'ку» HocAipe, йлдд'Ек.
iiiSh зелии цюлкекон полети йчштнкше, н к^м елбко ке'Едете апостолы
Христовы, земледельцы Спасителя, неся на плечах крест как плуг,
вы расчистили землю, запущенную из-за идольского обмана (идо-
лослужения), и посеяли слово веры {гл 7 ср Веч стх ст 2).
А'Ь'лдтелкнын рабочий, трудовой; нмн'к к^е'жд д'блдтелкное мкн'_
ед, njH дке'^еу» ид» ныне время поработать, Суд в дверях {Палам
кд 1).
д'Елдтн (д'Ёадм) 1. действовать, совершать дела, epya^opai:
О^» жбй досел'Ь д^лдет», й аз» Д'блдн Отец Мой доныне совершает дела,
и Я действую {Ин 5,17); 2. работать, промышлять, epya^opai: ше'д»
же п^Уе'жмн пдтк талант», д^ла к» нн'у», й еотко^й д^г?д пдтк талант» и
пошел получивший пять талантов, употребил их в дело, и приоб-
рел еще пять талантов {Мф 25,16); 3. возделывать землю, epya^opai,
yewpyew: й ккеде gro к» |ай елд'доетн, д'Клдтн ёгб н доанйти и поселил его
(Адама) в саду Эдеме, чтобы возделывать его и хранить {Быт 2,15);
й йзгна ёгб гдк кг» нз |дд мд'доетн Д'Елдти зелии, й недже кздт» кметк
и изгнал его Господь Бог из сада Эдема возделывать землю, из кото-
рой он был взят {Быт 3,23); |д'д!/нед, д'блдтелд д'Елдищдд челк^колик^д
118

A^THipz
радуйся, возделывающая возделывателя (yewpyov yewpyouaa) чело-
веколюбивого (Сб Ак ик 3); и wtj/днгА Д'Ьлатн змии, й нелже кздт»
KkitTk и осужден был Адам возделывать землю, от которой был взят
{Сырн Нед сед 1); ♦ да'тн Д'Ьллнёе потрудиться, постараться, epyaai'av
SiSwpi: нл п$/тн дл'ждк Д'Ьллнёе нзкытн й негй по пути постарайся из-
бавиться от него {Лк 12,58).
Д'Ьло i'pyov 1. создание, творение, изделие-, н на гл а в лук етолпйк»
Д'Ьло kji'hoko и на верхах колонн изделие {т. е. изображение) лилии
(3 Цар 7,22)-, клАгомокнте гда кед Д'Ьла ёгй на кедколи л-ЕетЬ кллдычееткА
£гй благословите Господа, все создания Его, на каждом месте вла-
дычества Его {Пс 102,22); ёдшлн йзыкъ, tjeKjo н злато, Д'Ьла j»ks челок'Ь.
чеекну» идолы язычников: серебро и золото, изделия рук человечес-
ких {Пс 113,12); н /им лн'дёе ткон, кен Д'Ьла таорн и мы — Твой на-
род, все — создания Твоих рук {Млвс млв вен тр сл); 2. действие,
деяние, труд: йкш ты коздден колиждо по д’Ьлйле1 (=гй ибо Ты возда-
ешь каждому по его трудам {Пс 61,13); нзыдет» человека на Д'Ьло екоё,
н на Д'Ьллнёе свое до ке'че|д выйдет человек на свои дела, и на свои тру-
ды до вечера {Пс 103,23); не оул»^, но жив» к»дё/, н пов-Ьле» Д'Ьла гднд не
умру, но буду жить и расскажу о делах Господа {Пс 117,17); 3. вещь:
зелелд же н иже на не'н Д'Ьла trojATs а земля и все, что на ней, сгорит
(2 Пет 3,10); 4. вид работ: н денк лёгкий ндречён'А екдт» кхдет»: кедклгш
д'Ьла jakotha не еотко^нте и первый (из семи дней Праздника Кущей)
день пусть именуется святым: никакого рабского дела (в этот день)
не делайте {Лев 23,35); еолже'т» Д'Ьло лшлннное, н пола не (otkojats йдн
подведет выращивание маслин и поля не дадут пищи {Авв 3,17);
♦ Д'Ьло ткл'ное ткачество, ткацкое изделие: уе^кьны д'Ьлоли тканы.
ла» да еотко|ншн л Херувимы (в Скинии Завета) пусть будут у те-
бя вытканы {Исх 26,1); ♦ Д'Ьло КАлинное обработка камня: ^з^ла'Ьтн...
н клеенное Д'Ьло, н |азлнчнаа д^екод'ЬлкеткА знать толк... и в обработке
камня, и в различных работах по дереву {Исх 31,3—5).
д'Ьтищг мальчик, подросток, rcaiSiov, rcaiSaptov: н кнд'Ь голёд'да
нноплеже'нннк» даы'да н шкезчёеткокд его, злнё тон Д'Ътнер к'й, н чё^ли.
hs н л'Ь'пя бчн'ли и увидел иноплеменник Голиаф Давида, и посмеял-
ся над ним, потому что тот был совсем юн, и рыж, и пригож {1 Цар
17,42).
119

6
Еда разве, или же, ли, цт], рул: Еда ко к'Екн неогн'Ёкаешнеа на ны;
нлн прогтре'шн гн'бк» тко'н К рода к% |о'д»; вечно ли будешь Ты гневать-
ся на нас и распространишь гнев Твой из поколения в поколение?
(Пс 84,6); шк'кцн л|'лдтъ: Еда аз» жндокн'н» отвечал Пилат: «Разве
я иудей?» (Ин 18,35).
Едннол'Ь'тнын годовалый, eviauaio?: йкш ёдннол'Етнын дгнецъ
как годовалый ягненок (Пасх К, 4-2).
Е Д н н о лл 1? д р Т е единодушие, opovoia: еоп^азн X к» ёдннолид^'н со-
едини их в единодушии (ТребВенч млв 3). См. Еди иода lie ли.
Е д н н о ла ы е л и внутреннее согласие, единодушие, opovoia: козлн_
кила» дрг» дрхгд, дл ёдннолАЫ(Л|'ЕЛА1 непок'Елаы будем любить друг дру-
га, чтобы единодушно прославлять (Отца и Сына и Святого Духа)
(СлужЛит вер).
ЕдН HOMMHJAe'hIE СМ. ЕДИНОЛАЫЕЛ|'е: ЕЁ НЫН'Ь ЧТО ДОК|О, ИЛИ ЧТО КРАС-
НО, ИКОЖЕ ПИШЕТ», НО ТОКЛАШ gXE Ж И TH Hk'lH't KfATIH К» ЕД ИНОЛАЫШЛЕН|Н
итак что же хорошо, и что прекрасно — как написано (у Псалмо-
певца) — как не жить братьям в согласии (ил. 1 К, 9-1).
Единообразный одного образа (жизни), обыкн. о монахах,
бцотило,;: и kjaeot^ и укАЛ^ £Днноок|АЗНылаъ ке'Ьла», и наетакннкшла» ук-
рашение и славу всех монахов и (монашеских) наставников (ил. 5,
2 стх лит 2); eoko'jh Единообразны^», наеадйл» gtH при йсубднцгдух код»
кжёа дуд общины монахов ты посадил у источников вод Духа Божия
(ил. 12, 2 стх Гв 6).
Единородный единственный (о ребенке), povoyzvfc: клагоелоке'_
н» gtH, йкао поланлокал» gtH дкои'у» Единородны^» благословен Ты, ибо
помиловал двух единственных детей у своих родителей (Тов 8,17);
И ЕЁ, НЗНОШАу!/ ОуЛАЕ|ШД, ЕЫНА ЕДИНОРОДНА ЛААТЕрН СБОЕМ И ВОТ, ВЫНОСИЛИ
умершего, единственного сына у своей матери (Лк 7,12).
Единствен» единый (о Преев. Троице): ты дрЁклв йк'к акеаа'ла^ йкш
ЙКНЛЕА gEH TpiVHOETAEHUH, ЕДИ'иЕТКЕН» ЖЕ gЕТЕЕТКОЛА» КЖЕЕТКА ТЫ НеКОГ-
да въяве явил Себя Аврааму, Триипостасный, но Единый в божест-
венном естестве (гл 1 Нед Пнщ К, 3-1); НЕИзр'ЬчЕ'нню Единственный кже,
лна^ы же т^ы ноеХ чнело Боже, неизреченно единый и в Лицах несу-
щий число Троицы (гл б Нед Пнщ К, 7-2).
120

ж е з л z
ер«5Дih аист, epwSio,;: та'лаи) птй^ы когн^здатса, ё|шд(еко жилище
п^едкоднтельсткЛт’А клан там птицы будут гнездиться, и над всеми —
жилище аиста (Пс 103,17).
gс те ст ко природа, законы природы, cpuau;: srs ко бТ; |ожде'нсА,
Т'Елажс и gcTgcTKA нокоп^енЬче ибо тот, кто рождался, был Бог, и пото-
му Он пресек, обновляя (обычный порядок) природы (гл 1 Сб Веч
стх ст бгр).
gCTk 1. 3 л. наст. вр. ед. ч. от кытн (см.); 2. (с дат. п.) нуж-
но, 8е.Т: лфе лей рстк и «улА^е'тн cs токбн, не шке'^г^сА тек£ если придет-
ся мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя (Мф 26,35); ♦ еже gCTk
что значит, tout’ ёат'с: глагола: hai, hai, льна са к лудahi; gntt gcTk, кже
леон, кже леон, кскХн лаа £сй wcta'khas; говоря: Или, Или, лама савах-
фани? что значит: Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?
(Мф 27,46).
Ж
жалнтн (жал») негодовать, Sia7rov£op.at: глАголн1|1к1лгА же иле»
КА ЛИДСЛАА, НАИДОША НА ННр С КАЛИНИН ЦЫ Н КОеКОДА це|КОКНк|Й Н САДД^Ке'е,
жалами ей, за еже йрнтн йлгк лидн н козк'кцнтн w енс'к коск|н'|'е листвы.
ys когда они говорили к народу, подошли к ним священники и на-
чальник храмовой стражи, и саддукеи, негодуя на то, что они учат
народ и проповедуют им воскресение из мертвых во Иисусе (Деян
4,1—2).
ждлокдтн (жал!?») жалеть, сокрушаться, Хилеы: за cia кса, н
ЗА д^г?а с к£ дола на н неск'кдолАЫА гукун лаоа жа'л^н се^де'чнш... ка'нса жа'_
лостни) обо всех этих и других, известных и неизвестных мне грехах
моих сокрушаюсь сердцем... и каюсь горестно.
жлло1тнш горестно, с тяготой, гневно, Хикт;рй<;: ёгдл' же оуслы_
ШАША, СЛА^ТЙШАСА ЛА5?ЖН, и ЖАЛОСТНО HAAS KkICTk (XuTCTjpdv rjv) stAW: ГАКИ)
не л'Ёпп) cotkojh ко icjлили, kk'ika со дциун |'д'ки)клеи и когда услышали,
огорчились мужи, и было им очень горько, потому что недостойное
он совершил в Израиле, овладев дочерью Иакова (Быт 34,7).
жалость ревность, £у\ко<;: жа'лостк дола!/ ткоегш cnt'cTk лаа рев-
ность по доме Твоем снедает меня (Ин 2,17).
же'злх 1. отросток лозы, побег, ствол, ра|38о<;: же'зл» нз» колене
121

Ж f Л А Н if
ittttoM, и ца'ётъ К негии побег от корня Иессеева и цветок его (Рожд
К, 4 ирм); 2. пастушеский посох, атрибут и символ власти (вож-
дя, царя), который «пасет» народ, p<xf38o<j: сыне челок'Ечк, козкжн сек'й
жезлг единя, й напншн на нёжя !Хд^, й сыны й^Анлекы п^нлежл^ЫА кг не_
й же'зля кто^ый козлам секгй и напншн нл нежя сшснфл... й совокупи
а д^гг ко Д|^г^ сек'й, кг же'зля рдннг... й кназк единя к!?детя ко ке'буя
енуг цл^е'жя, и не к!?д!/тг ктож^ кг дка йзыка, нн ^зд^лдтсд ктож^ на дка
i^a'jctka сын человеческий, возьми себе один посох и напиши на нем
(имя) Иуды и всех сыновей Израиля, сопредельных с ним; и вто-
рой посох возьми себе и напиши на нем (имя) Иосифа... и соеди-
ни их друг с другом в один посох... так один вождь будет у всех
них царем, и больше не будут они двумя народами, и не разделят-
ся больше на два царства (Иез 37,16—17,22)-, bjiaa^ же'зля жбй док^ын
возьму мой крепкий посох (Зах 11,10); 3. дорожный посох, р<х[38о<;: сг
жезлбжг ко енжя п^ендбуя Ю|длнг се'и: нын'к же к'Еуя кг дка полка ибо с
этим посохом перешел я Иордан, а теперь у меня два стана (домаш-
них слуг и скота) (Быт 32,10); не еТАЖнте... нн пн'^ы кг пктк, нн дкон
fЙ3$/, нн сАпшгг, нн жезлл не берите... ни котомки в дорогу, ни пары
одежд, ни обуви, ни посоха (Мф 10,9—10); ст^л'нныуг же еут'Ьше'нёе, н
жезле м'кпыуя утешение (ободрение) странников и посох для слеп-
цов (гл 2 сб Веч мал стх ст 2); 4. палка (которой наказывают), ра|3-
8о<;, |3ахт7]р(а: иже К сустенг п^оизнбснтг п^ежУд^оетк, жезлбжг кёе'тя ж»_
жа кезсе^де'чнА тот, кто вслух произносит премудрое слово, (как) пал-
кой бьет по глупцу (Притч 10,13); нже Арлди'тг же'злг (скбн), ненлкнднтг
еынА (коего: айкай же НАКАЗ»етг п^нл’Кжнш тот, кто бережет палку (для
битья), не любит своего сына; а тот, кто любит, хорошенько наказы-
вает (Притч 13,25).
желл'н(е 1. воля, жажда, кббо<;: прнг же козкыснлг есн к^пкнжя
ткои'жя желАнУелАг и возвысил дух сильной твоей волей (ил. 4 К 1,
1-3); и желл'нш (атанин^ не wcta'kh жене и не отдай меня вожделению
сатаны (млв веч 2); 2. любовь, любовное стремление, кроя;: лккбкк, ко
рже еЙцеж!/ желАнём любовь к истинной Любви (ил. 27 Веч вел стх Гв
3); ahkokiw кжткеннон, и желА'нёежя к5?д^1риуг любовью к Богу и стрем-
лением к будущей (жизни) (ил. 1 стх хвал 3); ке'ск желА'нёе, и п^ечи'ето
НАМАЖде'нёе, енг н кгг ткбй весь Он — любовь и чистейшее наслажде-
ние, Сын и Бог Твой (ил. 4 К 1, 1 бгр); коз^а(та'а келйкнлАн коеуождрнёи
кг желА'н(н к^л'йнеж!/ восходя (возрастая) по великим ступеням к
122

жньнтн
превосходнейшей любви (ил. 6 стх Гв 2); н п^Йп'Ька'а ks sgi кргл
желА'нТел<» и преуспевая в Боге (своим) стремлением к Кресту (ил.
8, 2, Утр стх ст сл); ♦ желл'нй кжткенное стремление к Богу; лидроетк
ко козлнкнк» желлшелА» кжткенныл!» ибо, в стремлении к Богу возлю-
бив премудрость (ян. 10 Веч стх ст сл); ин ко желАш'е кжткенное к»
ик) npiMts ибо он, восприняв устремление к Богу (ил. 5, 2, стх лит
2); 3. предмет страсти, ёл10ир(а: желА'ни гашника поги'кнет» то, что
желанно грешнику, погибнет (Пс 111,10); желлньк нечеетикыу» бла не-
честивые хотят дурного {Притч 12,12); ♦ лиж» жма'н|н избранный
человек: дашнл» пр’рбк», лиж» желАНШ кык» пророк Даниил, избран-
ный (Богом) человек (СтрС стх хвал 3).
же н л женщина, лицо женского пола (в т. ч. и девица), fwr;: кла_
гослоке'нА ты к» женлу» благословенна Ты (Богородица) среди жен-
щин (Лк 1,28); кык» К жены етыж ki^ki н приенод'бкы aiApin происшед-
ший от женщины, Пресвятой Богородицы и Приснодевы (Вечно-
девственной) Марии (Служ Лит Вас Вел Евх млв тн 2).
ж е' с т о к i н ахХт]р6<; 1. суровый, трудный (для понимания и испол-
нения): же'еток» же йкн'еж глагол» ин еЛлш пред дкрдд'люАА» w tuni £rw
клинл'к слишком тяжкими показались Аврааму эти слова (Сарры)
о Измаиле, сыне его (Быт 21,11); н кол'ЕзиеннХ т'Ел»» жи'знк тверд-
ую к» Д'Кл'ку» жеетбкиу» кре'шел!» н плТндод'Ёлдн'йлд» и (египтяне) дела-
ли жизнь их мучительной в тяжких работах с глиной и изготовле-
нием кирпичей (Исх 1,14); за слокесд еуете'н» ткон'у» аз» еоурдниу» п$/тн
же'етоки ради слов Твоих уст я не сошел с трудных путей (Пс 16,4);
ленозн «у к и; слышАКше ш иреннк» grw р'бшд: же'етоко £етк елоко пё: н кто
леожет» ()гш поыхшати; и многие из учеников Его, слыша это, гово-
рили: «Беспощадны слова эти, кто может их выслушать?» (Ин 6,60);
2. непокорный: (кг») прелидр» ко ретк леыслпе, крепок» же н велик». кто
же'еток» кык» против!/ щчи, прекыетк; ибо Он премудр мыслью, могуч и
велик; и кто, не покорившись Ему, остался цел? (Иов 9,4).
жнкнтн (жнклк) 1. оживлять, сообщать жизнь, животво-
рить, £woTzoiew: клине ткоегш ради гдн жнкншн лед ради имени Твоего,
Господи, Ты подаешь мне жизнь (Пс 142,11); н нже Alfie nori/кнт» н,
жнкн'т» н и кто погубит ее (душу), тот даст ей жизнь (Лк 17,33); 2. ос-
тавлять в живых, £wofovew: еукодшдед же какы кга... н жиклду!/ Л4Х_
жеск'|н пол» но повитухи побоялись Бога... и оставляли в живых (но-
ворожденных) мужского пола (Исх 1,17).
123

ЖНЬОПр'|АТНЫН
жнвопр|'жтнын принявший в себя жизнь: живопрёдтнАгш твоггш
грокл «иуроншшцы жены ршда мц!ж достигошл к гробу Твоему, принявше-
му в себя Жизнь, жены-мироносицы с плачем подошли.
животное всякое живое существо (в т. ч. бесплотное), £wov:
шверзл'еши ты рХкё/ твои, и йсполнжеши вслкое животно клАговолёнёж рас-
крываешь Ты руку Твою и наполняешь каждое живое существо
благоволением (Пс 144,16); й посреди пистоля й окрест» престола четы_
рн жнвютнд йсполн^на очес» спредн й созадн и посреди престола и вок-
руг престола четыре существа, исполненные глаз спереди и сзади
(Откр 4,6). Синн. востанн 3, дыдо'нн, д)/ша 3.
животный принадлежащий жизни, дающий жизнь,
^corjpoi;: рече' же иле» ёнс»: аз» £с<ив до'Ек» животный и сказал им Иисус:
Я хлеб жизни (Ин 6,35); в» кезгр'Ь'шн^н стрдн» й животном вв'Крн^сж
мне была вверена безгрешная земля жизни (БСын стх Гв 1); й в»
стран» прёндоу» клгну» животны^» гл а доли та'ж и я пришел в землю благ
жизни, умирая от голода (Палам К 1, 5-1); ♦ дре'во жнво'тное Древо
Жизни, именование Креста; ♦ слово животное Слово Жизни, запове-
ди Христа: слово животно прндержА'ерее, в» подоал^ лен4 в» день. дотов» ис-
полняя Слово Жизни (что вменится) мне в похвалу в День Христов
(Пришествие во славе) (Флп 2,16); ♦ книги жнвштныж см. книга 1.
жнвбт» £соУ] 1. жизнь: в» толе» живо'т» к4, й живот» в4 св'Ет»
человеком!» в Нем была жизнь, и жизнь была свет людям (Ин 1,4);
lyatfр 1|1Вле'ннёи востлдоле», й живота сподо'кндо><исж мы, убитые, воскрес-
ли и удостоились жизни (ПсСл Час 6 крбгр); 2. Жизнь — именова-
ние Христа и Преев. Троицы: животе, кд'кш йриирд'еши; ка'кш й во грбк'Ь
швнтл'ешн; о Жизнь, как же Ты умираешь? как Ты в гробе поселяешь-
ся? (Вел Сб стат 1, 2); но воспо'й, проелл'вн живот» й животв'|, дё/шё вгЕу»
кга но воспой, восславь Жизнь и Жизни, душа моя, Бога всего су-
щего (К Вел ср, 7 сл); треуЬ нерлзд'Ь'лвн'Ьй, £днниеуЬ по с)Ареств«, йкш (вТ-
тё/ й св'Ктшл!», живот» й жнвотшле» нераздельной Троице, Единице по
(Своему) существу: как Свету и (трем) Светам, как Жизни и (трем)
Жизням (там же, 9 сл); ♦ жнво'т» вечный (в том же значении может
быть и просто живот») вечная жизнь, бессмертие: йспыта'йтс пнед'нён,
йкш вы «иннтё в» ни'у» йлсЕти жнво'т» вечный исследуйте Писание, пос-
кольку вы полагаете через него получить вечную жизнь (Ин 5,39); й
nt ^fotpifте прёитн ко aih^ да жнво'т» H<«ATf и вы не хотите прийти ко
Мне, чтобы получить (вечную) жизнь (Ин 5,40); 3. земная жизнь,
124

жнрг
образ жизни’. bocjkaam гда ба жнкот4 люслп, по» кг)/ aiocai», дбндсжс ft At к
буду хвалить Господа в жизни моей (т. е. доколе я жив), буду петь
Богу моему, пока я существую (Пс 145,2); испеки живота на'ша к» за'_
пок'кделгл ткойлгл направь нашу жизнь по заповедям Твоим (ПсСл
Пнщ вседн млв 1); 4. пропитание, имущество: нс «укУет» глад о At а гдк
д»ш)/ п^авсдн)/», живота же нсчсстнкы^а ннзв^атнта не даст Господь
умереть от голода праведнику, а имущество нечестивых сокрушит
(Притч 10,3)-, чадо, живота ннерАгш не лиши й не wkjai]ia'h очка w njo_
сж1]нгш дитя мое, не откажи в пропитании нищему и от просящего
не отворачивайся (не отводи глаз) (Сир 4,1).
ж и к k'i и ♦ бода' жнка'ж гебр., проточная, бьющая из земли вода
(пртвп. стоячей): й шке'ре кга ёж, й й(3|4 каа'джзк коды живы и рас-
крыл Бог ей (Агари) глаза, и она увидела колодец ключевой воды
(Быт 21,19); й да козлит» ж^с'ца бод)/ жив)/ чист)/ к» сосХд'Ь глннжн'Ь и
пусть возьмет священник чистой ключевой воды в глиняном сосуде
(Чис 5,17); К’Е^жй к» А1ж, йкоже ^счс пнса'н’й, ^Екн ш чре'кд £гш йстскхта
коды живы тот, кто верит в Меня, как говорит Писание, из чрева его
потекут реки ключевой воды (Ин 7,38).
жндокетко еврейский закон, иудаизм, Eou5aiap.6<;: слышастс ко
лаое жнтй йногда к» жндбвств'Ь вы же слышали о моей прежней жизни
в еврейском законе (Гал 1,13).
жила vcupa, 1. струна, тонкая веревка, нерв: сатан» отдавил» £сн
кжтксннылсн, ст|дстотс'|пчс, ЖЙЛАЛ1Н коленей ткон'уА ты удавил сата-
ну, страстотерпец, божественными струнами мук твоих (м. 22 К,
4-4); 2. нерв, сухожилие, сустав: ссгш ^а'дн нс йджта сынокс ic|ahackki
ЖИЛЫ, ИЖС ШТС|ПС, ИЖС есть К» ШН|0т4 стсгна, да'жс до дне ссгш и по-
тому не едят сыны Израиля жилы, которая пострадала (у Иакова),
той, что в суставе бедра, до нынешнего дня (Быт 32,32); 3. вод-
ная жила, проток: колб лшога жилища есть к» сс'^дцы aio^ct'Kaia, ...йлн
коль асногш жила £стк над твс|Д1» нскссно» сколько жилищ в глубине
морской... или сколько водных жил над твердью небесной (3 Езд
4,7); й жилы йсточннкшва ста'н)/та й нс стскХта ба чаиЕ^а Tji’c^A и тече-
ние источников остановится, и не будет течь вода три часа (3 Езд
6,24).
жн^а корм, пастбище, пажить, vop/iq: на *жн'|'Ь тХчн'Ь оупдеатеж
на гордуА {нлсвы^А будут они пастись на пажити обильной, на горах
Израиля (Иез 34,14).
125

Ж Н Т t Л к с т & о
!кит(лк(тьо государство, яоХ(теир,а: й ткое соу^Анжж китоле»
ткон'ле» жительство и Твоим Крестом храня град Твой {Крест тр);
вутвЕ^дн п^АКослА'кныу» жительство укрепи православную державу
{ПсСл Утр тр бгр).
.THTfAtiTsouTH (жительством) иметь гражданство,
право постояного проживания, яоХктеисо: воск^е'се у^тос», й жизнь жи-
тельствует» воскрес Христос, и жизнь обретает жительство {Злат).
жрЁтн (жрУ) 1. приносить жертву, Оисо: й йкш дрзн (чш, дашы
наша пожали £гш |а'дн и, как друзья Его, принесем в жертву души
наши (жизнь нашу) ради Него {Вел Пт антиф 1); 2. поглощать,
xaramvco: тогда кадет» слово написанное: пожата кисть слеё^ть пски-
док тогда сбудется написанное: смерть поглощена победой {1 Кор
15,54); да пожато кадет» леё^твенное животоле» да будет смертное пог-
лощено жизнью {2 Кор 5,4).
ж р ец х приносящий жертву у алтаря, священник, lepeu<j: п^естУп_
лёнёе шдаёлеое г% же^цУ да кадет» (жертва за) преступление, воздава-
емое Господу, пусть отходит священнику {Чис 5,8); й да полеоантсж
w нёле» ж^ёц» и священник пусть помолится о нем {Чис 6,11). См.
ж^е'тн.
жОпеликен серный: нуЖЕ зеледж лежит» к» жапелн'Ьн грд'Ь й к» убл_
ЛЕ'Ьу» ПЕПЕЛныу» чья земля (Содома и Гоморры) лежит в грудах серы
и холмах пепла (3 Езд 2,9).
жОпелх сера, 9elov: й гдь шдождн на содо'ле» н голео^» жалел» и Гос-
подь пролил на Содом и Гоморру (горящую) серу {Быт 19,24).
S
seaie {огородное) растение, layavov: £гда' же возрастет», волФе
вгЕу» ье'л1Н £сть а когда вырастет, оно (горчичное зерно) выше всех
растений {Мф 13,32).
saa'kz трава, зелень, хХотр п^озжкд'жй т^авУ Ckotevae», й ьла'к» на
слУжкУ челоНкшае», йзвестн ул'Кк» w зелелн Он растит траву для ско-
та и злаки на службу людям, чтобы добыть {букв, вывести) хлеб из
земли {Пс 103,14).
s л а л н ы и покрытый зеленью, молодой травой, тщ<; хХбт|<;: оупокбн
дУшУ ОуСОПШАГШ JAKA ТВОЕГШ К» AE'KcT'fc СВ'ЕтЛ'Ь, К» AE'KcT'fc ЬЛАМН'к ПОМес-
126

ЗЛ'Ё
ти душу усопшего раба Твоего в месте радостном, в месте зеленом
{Треб Погр млв иер 1).
бла ж 1. бедствие, та Ssiva: йкш йзка'мкшссж К ьлму», блгода'|_
сткрннлж коспнсХсд!» тн мы, спасшиеся от бедствия, пишем Тебе бла-
годарственное (песнопение) (СбАк кд 1); 2. лукавство, зло, та хаха:
дсХЖА нсп|а'ксдна £>ллж оулокжт» ко йстл'Кни неправедного человека (его
же) зло увлечет к погибели (Пс 139,12).
sack л 1. зло, злодейство, лукавство, xovrjpia: да сконча'стсж
блока г^Ешиму» пусть положен будет конец злодейству грешни-
ков (Пс 7,10)’, 2. бедствие, xaxia: йкш (кг») лш'лостнк» й лиде» £стк,
долготс^п'Ьлн'к» й лшоголш'лостнк» й jackaaka'ahca w блокад» ибо Бог ми-
лует и щадит, долго терпит и милует много, и сожалеет о бедстви-
ях (Иоиль 2,13); 3. забота, тягота, xaxia: nt псцмтссж оукш на оут^си,
oip-ffHiH ко собой псчстсж: докл'к'ст» диски блока £гш не заботьтесь же
о (том, что) завтра, ибо завтрашний (день) о себе позаботится; до-
вольно для (этого) дня его заботы (Мф 6,34).
Блокер ст ко маловерие, недоверчивость’, д^шй ко блок^стко
положи на KAAroR'fyi’f ибо маловерие (5и<этша9е<;) души превратил в
полную веру (eumcma) (ТЦ ср 2 Веч стх ст сл н).
блод^'н преступник, xaxoxoio<;, xaxoupyo?: ксджу$/ же й ина дка
блод'Ьж п ннл1» оукнтн вели же с Ним еще двух преступников на
казнь (Лк 23,32); Atpc нс км выл» сс'н ьлод-Ей, нс кы^оли издали fro
тск^ если бы Он не был преступником, мы не предали бы Его те-
бе (Ин 18,30).
БЛослАки ересь, «кривоверие», xaxoSo^ia: кипа K'Ejki п|акосда'к'|_
сага, hjcacctk оугАснл» fCH блосла'к'|ж изобилуя правой верой, ты угасил
ложь ереси (ТП сб 1 сед 1).
блмн дурной, негодный, xovrjpoi;, хахб<;: й кг ногрн кХдст» надсж_
да бла и ночью будет ложная надежда (Ис 28,19); й jckat» ксжк» ьбл»
глагол», на км лжм|1с лине |а'дн и будут говорить (о вас) все дурное,
возводя ложь на вас из-за Меня (Мф 5,11); Ai|ic ли же ^счст» ьлмн
ja'k» тон к» сс^дцм скосага: коеннт» господни» леон njiHTH и если ска-
жет этот негодный раб в сердце своем: медлит мой хозяин, не идет
(Мф 24,48).
бл'С xaxcoc; 1. дурно, ложно: Atpc ьл4 глагола^», скнд'ЕтслсткХн w
ьл4: дгрс ли дбк^, что лсд киши; если Я сказал неверно, свидетель-
ствуй о том, что неверно, а если правильно, то что Меня бьешь?
127

5 df Л к н ы н
(Ин 18,23); 2. тяжко: сотникХ* же hEkoeaiX’ ja'k'a кола ьлЕ у некоего со-
тника тяжело болел слуга (Лк 7,2).
вольный сильный, ст<ро8рд<;: й okjecti ргш kXja ьЕльна и вокруг
Него — великая буря (Пс49,3); ста'гш ьЕльное постл шк|лтнкг ко шслак_
ae'hie силу (трудность) поста превратив в облегчение (ТП сб 1 К 1,
3-2).
s Е л к н Е 1. с силой, р(а: или силл коднл'ж ТЕКмун ьЕльнЕ или сила
воды, бурно текущей (Прем 17,17); 2. очень, реуаХыр: ьЕльнЕ школь-
те' н'4 кисть был очень обманут (3 Мак 5,7).
3
дл 1. ио причине, из-за, Sia: t(f\ нкнын зл meaokEkoamkie нл зеж_
ли йкнсж, й съ человЕкн поживе Царь Небесный по любви к человеку
пришел на землю и жил с людьми (гл 8 догм); 2. от, прочь: й шкЕ|рл'кг
|ече рЛЕ« Гиса: йдн зл леном, сатана и в ответ сказал ему Иисус: «Иди
прочь от Меня, сатана» (Лк 4,8).
Закл^днтн (закл^ж[д]Х), закл^ждл'тн (закл^жда'ю)
1. заблудиться, потерять дорогу, rcXavaco: злкл)/дн^г йкш окна погн'к.
шее я сбился с пути, как овца пропавшая (Пс 118,176); 2. блуждать,
скитаться: п^бцы п|есла'кнш, км клгоче'стнш закл)/жда'м1|1е ki п)/стмнжр
й го^луг преславные Пророки, вы, благочестиво скитаясь в пусты-
нях и горах (Прав Повеч стх 2).
ЗАкрд'ло бастион, застава, лролируюу: познлка'н, йкш пос^едЕ
сЕтен леннхешн й по злк|алшле1 г|а'да ^бдншн сознавай, что идешь ты
среди сетей и ходишь по городским заставам (Сир 9,18); ^однлл £сн
светильника k'kjhuae'a й зак^а'ло ты родила светоч для всех верных и
охранную стену (ил. 4 К 2, 1-2); кЕ^ныр )^тке|Жде'н'|е, й стЕнХ й за_
к^а'ло для верных крепость и стена, и сторожевая застава (там же,
3-2).
ЗАКнстнш ио злобе: луллЕji|ikaeна д^екле ада'леа закнстнш Адама,
умерщвленного (т. е. ставшего смертным) некогда по злобе (дьяво-
ла) (Вел Сб стат 1, 33).
зависть недоброжелательство, злоба, <рОбмо<;: рЕ|ЕНСК1Н сокола
За'кнст’|М |астажка'елгв, на д^екЕ |Аспжтг тХ гдн еврейское сборище, рас-
паляемое ненавистью, распяло Тебя, Господи, на Древе (Рассл К,
128

ЗДДНA A
4-1); 34'KHtTiH же диколе» прелкстн'ксж и по дьявольской злобе оболь-
стившись (Погр стх гл 7).
закатный относящийся к зак'Кт^: й К тогш ксё заНтног пнсАше
и от него (Моисея) все Писание Завета (т. е. Пятикнижие) (К Вел
пн, 9-2).
Зак^тз завещание, SiaOiqxT];договор, союз, cruvOiqXT]: соткорн'сте со_
к^т» не дшб», й закаты не длуолгл люн'лгг, прнложнтн rf'fyfH ко г^шлга
вы приняли решение не предо Мной, и договоры — не Моим Духом,
чтобы прибавить грехи к грехам (Ис 30,1); й речё где» кг Aiwvce'»: сё
АЗ» полага'» тек4 зак'Ет» пред киЕлш лндклш tkoh'aih и сказал Господь
Моисею: вот, Я заключаю с тобой завет (договор) перед всем на-
родом твоим (Исх 34,10); иж ко £стк крбкк люд, нокагш заката ибо
эта Кровь Моя — Новаго Завета (Мф 26,28); зак'Ет» ко к» ли'рткыу»
йзк'Еетен» £стк ибо завещание действительно (только) после смерти
(завещающего) (Евр 9,17).
ЗАК^1|1АН|'е 1. наставление, увещевание, ларауусХса: конец» же
ЗАК'Ьщa'hia £стк л»км но цель (всех) наставлений — любовь (1 Тим
1,5); 2. возвещение, SiayyeXpia: постное зак'Цнни рд'достнш коспрУнлилсг
с радостью примем возвещение о посте (ТП пт 1 Утр стх ст 1).
Зак^цаатн (з а к 4 i|i а ю) 1. советовать, увещевать, ларауусХ-
Хсо: да зАК'Ьцел'ешн н£кнлгг не ннакш оучнтн чтобы ты увещевал некото-
рых не учить иначе (1 Тим 1,3); 2. повелевать, завещать, давать на-
каз, слстааасо, auvraaaco: й престд ia'kwki здк'ёирАА синшлг» сконлгк и за-
кончил Иаков завещание сыновьям своим (Быт 49,33); се'н глагол»,
£гоже здк'ёирд гдь. вот, что повелел Господь (Исх 16,16); 3. уславли-
ваться, делать вместе, auvTiOrjpiai: шке'рже кед, £лнка зак'Ьцм
пре'жде, й шч^жднсж К негш отказался от всего, о чем условился с ним
прежде, и отделился от него (1 Мак 15,27).
Задн а а та бга'аы 1. то, что сзади, спина, тыл; пртвп. лнцХ: й
шнлы pm лю», й тогда оузрншн заднжж дюж: лице' же лсоё не йкн'тсж тек4
и отниму руку Мою, и тогда ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не
явится тебе (Исх 33,23); й пог^кл» лнцё £гш к» л<6рн пе'рк'Ьлг», й заднжж
£гш к» л<брн посл'Еднелг» и уничтожу лице его (враждебного народа)
в первом море, а тыл его — в последнем море (Иоиль 2,20); 2. про-
шлое: ёднно же, ЗАДнжж оукш забыка'ж, к» преднжж же простнрА'жсж, со
)усе'рд|'елгг гон» а только лишь, забывая прошедшее, устремляясь в бу-
дущее, я усердно стремлюсь (Флп 3,13—14).
5- 11310
129

ЗДД'Ктн
ЗАД^тн (зад^'ю) приказать, заставить (с дат. над.), аууар-
еиш: и селы зад^ша понести kjts £rw и заставили его (Симона Кири-
неянина) нести крест Его (Мф 27,32).
ЗАнмсткок дн'и долг, хр£о<;: л*нб» ЗАн'лкткокан’й д^е'кнее да да'ст_
ел П|енсп6лнено давний долг да будет отдан мной полностью (Блгщ
К, 6-3).
ЗАнлнтюитн (злнмстк^ю) давать взаймы, Savet^w: за_
илитк^й да'кшеж}/ тн, ^аздака'й HHt|iU/Hs, и стаж и др га гда дай в долг то-
му, кто дал тебе, подавай нищим и приобрети друга в Господе (Вел
Вт стх Гв сл н).
Здитн (зандЙ) уйти: ка'кш зашелх £сн Си бч1» жо^н; как же Ты
ушел из глаз моих? (О екс ср крбгр).
ЗАколе'ны жертвенное животное, ie.pe.lov: спи жбй, живое же и
неже^ткенное заколе'н'й Спаситель мой, живая и бескровная жертва
(Пасх К, 6-2).
законный относящийся к закону, той vofxou: й £гд а ккедоста
днтелж 6т|оча ieicA, соткортн нма по обычаи законном^ w нем г и когда
родители внесли (в Храм) младенца Иисуса, чтобы исполнить над
Ним положенное по закону (Лк 2,27); дотбсъ ны искупил» £стк Си кла_
ткы ЗАкбнныж, кыкг по на'са клатка Христос искупил нас от прокля-
тия закона, став за нас проклятым (Гал 3,13); прнде сень, законнаа, бл_
года'тн пршЕДшн прошла тень закона, когда пришла благодать (гл 2
догм).
Здконоположнтн (законопоаож») установить закон, vo-
[хобетесо: кла'гъ н пр'кг гдк, terw рди законоположит» сог|'Еша'н||1ЫЛ<1 на
п$/тн Бог праведен (хрц<гтб<;) и благ, и поэтому Он дает закон для
сбивающихся с пути (Пс 24,8).
34 к осн 4; тн (закосим) промедлить, xpovi^co: гдн не закоснн
Господи, не медли (Пс 69,6). См. косн-Етн.
ЗАМАтер'Етн, замлтор£тн (злмдтор'Ею) затвердеть;
♦ здлите^'Етн ко днеуг глубоко состариться: АкрАМЪ же й ca'^a ctaja
(к-Еста), зажате^кшаа ко дне'ух (лро^фцха) Авраам же и Сарра бы-
ли стары, глубоко состарились (Быт 18,11); па зажато^Екшн ко днеу«
жноз^г, жнкшн п мыымъ се'джк л-Ет» Си д-Екстка скоегш она (Анна про-
рочица), достигшая глубокой старости, прожив с мужем семь лет с
девичества своего (Лк 2,36).
замедлен Те опоздание, рраЗиттр;: Alfie кто tomih достнже й ко
130

3 л п р t ip t н it
£дннонадееатын час!, да he <додоaiiih'tia зал<едлен1а если кто пришел
только в одиннадцатый час, пусть не боится (своего) опоздания
(Злат).
Запечатл^тне а (запечатаю! а) остаться закрытым, а<рра-
у(^оцаг. бкож ко запечатлЕитаеа ЙЕпытХм|рыли, йкйшаеж же ч$/дееа клана-
NipkiAttA kEJjom ta'hhetkS/ и то, и другое (Рождество и Воскресение) ос-
тались закрытыми (под печатью) для испытующих, а тем, кто в вере
покланяется (им как) таинству, являют чудеса (гл 5 Нед стх хвал 1);
мкш ко rjosi лоложн'еа, й КОЛЕМ ЗАПЕЧАТЛЕЛА йзка'кнтелм квЕ;у1 как в гроб
был положен и добровольно запечатан (там) Спаситель всех (коле
К, 7-2).
ЗА пн на hie пята, rc-repviffp.6<;: йдын до-Ккы aioa, козкелнчн на aia
ЗАлнна'нТе тот, кто ест хлеб мой, поднял на меня пяту (Пс 40,10).
ЗАпннатн (запинаю), запатн (запн!/) ставить поднож-
ку, препятствовать на пути, илоахеХ^со, хватать, Spaaaop-ai: за_
пнна'ай П|ЕА1^д|ЫА11 к1 KOKA'ftTK'fc ну» ловящий мудрых на их хитрости
(1 Кор 3,19); notjAAiHAA fth долга запеншаго Ты посрамила врага, став-
шего на пути (К Вел нт, 7-5); лок^цх л^кл'кыр aia е£тн залаша сети
злых охотников захватили меня (ил. 11, 2, К, 5-3).
3 4 л р е ip а т н (з4лрЕ|р а'ю), з 4 п р е т н т н (здпрЕщ^) угро-
жать, устрашать, возбранять, назначать наказание, ёл1Т1цасо:
запретна» ftH йзыкшаи, й погн'ке нечеетнкын и устрашил Ты язычес-
кие народы, и погиб нечестивый (Пс 9,6); й запрети ЧЕрн6л1$/ А1дом, й
йзсаче и приказал Красному морю, и оно расступилось (Пс 105,9).
См. П|ЕТНТН.
3 л л р е ip е н i е SKiTifATjaii;, erciTipiiov 1. угроза: й wk^'ihiaea wehokahia
кееле'нныа, w зАП|Е|рЕ'н'|А ткоегш и открылись основания вселенной от
устрашения Твоего (Пс 17,16); К ЗАЛ|Е|рЕ'н’|А лица ткоегш логн'кн^тх
от гнева лица Твоего они погибнут (Пс 79,17); 2. наказание:
КА П|Е£Л$/шАН1А З^П|Е|рЕН|Е |АЗрЬшНЛ|А ftH (ПСЕ, НА Др'к^ KJE'tTH'fcAll КОЛЕМ
п|нгкоздн'кеа наказание (от) дерева ослушания Ты, Спаситель, рас-
торг, добровольно Себя пригвоздив к дереву Креста (ТЦ пт 5 Веч
стх ст 2); теке те|ноноенын ркр'Й£К1Н eohaii... доте, к^нча, |одонача'лк_
ннка ^АЗ|'6шА'м|рА tejhokoe зАП|Е|рЕ'н'|Е несущее терния собрание евре-
ев, ...Христос, увенчало (ими) Тебя, освобождающего нас от нака-
зания терниями, (назначенного) праотцу (гл 5 Нед Утр К 1, 1-1; ср.
Быт 3,18); W4A'aHIE HIHEVITtKOE П|ЕДКА|Н'Л1 £(Н, КОЗК'Ц|£ИНО£ ЗАЛ|Е|рЕ'н1Е
131
5‘

ЗАПРЕЩЕННЫЙ
жнжокода Ты упредил отчаяние ниневитян, проведя мимо них нака-
зание, о котором до этого возвестил. См. п|ещёже.
Запрещенный угрожающий, areiXoup.e.vo<;: ты жнеп'таны... w
ЗАП|£ще'ннагш йзке'и® рей гн'Ь'кд Ты освободил (букв, вывел) жителей
Ниневии... от грозившего им гнева (ТП вт 2 трипесн 2, 2-5).
34рж 1. сияние, блеск, aiyXr], ахти;: ск'Ьтоносныа... наполннша бже'_
сткенныа 34|й исполнились... божественного светоносного сия-
ния (Преобр К 1, 1-3); кжссткеннылж завами пронс'ктнкшУн концы боже-
ственными сияниями просветившую весь мир (ПсСл К Бесил, 9-3);
позлаще'нон |нзон йкоже щнцУ сиг ткбн п^оск'ктнкх з^е'н дуд злаченым
одеянием, как Царицу, Сын Твой осветил (Тебя) сиянием Духа (гл
6 Нед Утр К 3, 8-1); ск^ыса 34|е'н кжтка чУксткенное солнце сиянием
Божества заслонилось вещественное солнце (Преобр К 2, 4-2);
ныжн закажи болезнен нл'шнр шженнте ксак» недУг» лучами чудес от-
гоните все недуги наших страданий (ил. 1 стх Гв 1); кжтка ткосгш,
спсе, лилУ 34|Н шкн4жнкг божественности Твоей, Спаситель, малую
часть сияния открыв (Преобр стх пл); 2. отблеск, pappapuyiq: 34,
|АЖн нетл'Енныжн йклкса кжткеннын kjti, шлщлченныжг йзыкимш бес-
смертными отсветами явившись помраченным языческим народам,
божественный Крест (Воздв К, 5-3). Русск. заря денница, оутр, ск'Ктг.
ЗлстУпл'тн (злстУпл'ю), злстУпйти (застУплю) защи-
щать, прикрывать собой, покровительствовать, кроататеиы: за_
стУпн, спаси, полшлУн й соэданн ha'cs, кже. ткое'н клагода'тж защити, спа-
си, помилуй и сохрани нас, Боже, по Твоей благодати (Служ Лит
ект вел).
ЗастУпаенёе защита, заступница (о Преев. Богородице), лро-
crcaaia: ^адУнса, застУпле'же радуйся, Заступница (наша) (гл 8 сб Веч
мал стх ст 3); т'Ежже та кем почнта'елга, сУщее по кз'Ь застУпле'же на'ше
и потому все мы чтим Тебя, истинную защиту нашу после (Самого)
Бога (гл 8 Нед Утр К 1, 1-3).
ЗлстУпникх защитник, встающий впереди кого-либо, лроота-
тту;: застхпннк’а дУшн жоеа кУдн кже, йкш пос|ед4 уождУ с^тён лшбгнуА
защитником души моей будь, Боже, ибо я хожу среди множества
сетей (млв веч тр сл).
Заступница защитница (преим. о Преев. Богородице), кроспа,-
ти;: заступнице оусЁ|днАА, жтн гда кышнагш Защитница неустанная,
Матерь Всевышнего Господа (окт. 22 тр).
132

3 A * НI е
Зачинены установление, аи\<т:ауца: й п^тн кже'еткенны^ зачнне_
нГй ткон'ув епее, о^клоннуолиж и с пути Твоих божественных установ-
лений, Спаситель, мы уклонились (Сырн пт трипесн 2, 9-3).
Заднее 1. крик, зов, рот], храиут]: глаголы аюж кн^шн гдн, ^з^лгЕн
ЗКа'нёе аеоё слова мои услышь, Господи, узнай зов мой (Пс 5,2); нс закм
ЗКа'нёж оуко'гнув не забыл Он взывания бедняков (Пс 9,13); 3ka'hieais же
почнта'еа1Аж, eh At и: ^ад^неж лЛе оудшАгш елнца почитаемая таким взыва-
нием: «Радуйся, луч духовного солнца» (Сб Акик 11); 2. призывание,
хХтф;: йкоже ко ^зконннкоага й aiatai'eais пе'^'Ье, та'кш й нын'Ь аеЛн'телк,
ет|ег!?||1Агш зка'нТеа)« шеё/днеж и как прежде через Матфия и разбой-
ника (обратившихся), так и ныне тиран (диавол) принял осужде-
ние через обращение стражника (мр. 9 К 1, 6-2); 3. призвание, хХтрк;:
пот||1нт£(ж йзк'Еетно ка'ше зка'нёе й йзкja'hi’e тко|нтн постарайтесь верно
исполнить то, к чему вы призваны и избраны (2 Пет 1,10); 4. состо-
яние, в котором призваны, сами призванные, хХтрк;: кнднте ко зка'нёе
КАШЕ, К|А'тЁЕ, Йкш HE AIHO3H П|ЕА1»Д|Н ПО ПЛОТН, НЕ АЕНо'зН ЕНЛКНН, НЕ AIHO3H
клАгородни посмотрите, братья, на себя, какими вы призваны: среди
вас не много (людей) ученых (мудрых по плоти), не много высоко-
поставленных, не много родовитых (1 Кор 1,26).
Зкл'тн (зок£?) 1. взывать, xp<x£a>: еокн^а'ж веж йзыкн зокХшмж:
гдн, ела'ка тек4 собирая все народы, взывающие: Господи, слава Тебе
(ПсСл Час 6 тр 2); ш ыжкнух ha'ss к'Едг вкокодн, да зоке'агк тн: |а'д^н_
еж избавь нас от всех бед, чтобы мы взывали к Тебе: Радуйся (Сб Ак
кд 1); 2. призывать, приглашать, хаХксо: лшбзн ко в»тк зка'нн (хХтр
то(), аеалш же йзк|а'нны^с« ибо позваны многие, но избранных мало
(Мф 20,16); ks ни'ужЕ £етё й вы, зка'нн Гне^ ургХ среди них и вы, при-
званные к (служению) Иисусу Христу (Рим 1,6); ke^ais eXi|ikiais ks jh'_
At'fc козли'клрнныага к'г^, зканныаш ЕкжтыАГА всем пребывающим в Риме
возлюбленным Божиим, призванным святым (Рим 1,7).
3 к н з д а н । е свист, шипение; фигур, посмеяние, издевательство,
аирЕуцб;: й повтд'клн нуг ко оужАЕв й ks зкнзда'нёе й ks поноше'нёе кучное и
предам их уничтожению, и посмеянию, и позору навеки (Иер 25,9).
ЗКнздатн (зкнздаю) свистеть, шипеть, aup(£co: ацее дХув
ЗКНЗДА'и||11Н, ЙЛН АЕЕЖДХ 4AETKIyS Д|ЕКЕЕНК|р К'КтКЕН ПТИЧЁН IAA'eS ЕЛАДКОП'к;Е_
ННКК1Й будь то свищущий ветер, или благозвучное пение птиц в гус-
тых древесных ветвях (Прем 17,17—18).
ЗДАН1Е 1. создание, творение, изделие, лХааца: но токаеш зда'н'С
133

ЗИЛА A
жнтрйскид» прл£жА'та, н доле'ни ир е'а д^аанж у^дбжсствА но
они (люди ручного труда, ремесленники) заняты только житейски-
ми изделиями, и ревность их в мастерстве ремесла {Сир 38,39); £да
^ечет'а здансе созда'вшед!/ почто дд cotbojhas £сй та'кш; скажет раз-
ве создание Создателю своему: что же Ты меня создал таким обра-
зом? (Рим 9,20); п^игвожда'едк, нзд'Ьнйа» £сн док^бт!/ зданш пригвож-
даемый (ко Кресту), Ты искупил красоту творений (гл 2 сб Веч вел
стх ст 3); 2. строение, дом, о(хо8орр н п^нстапйша к» неда оучЕницы
£гш показа'ти здансд це^кшвнад и подошли к Нему Его ученики,
чтобы показать Ему строения храма (Мф 24,1); й падает! низве^же-
Н'А ПАДЕНСЕД! СТ^АННЫД'А, Дi/чНТЕАВСТВОД'А ЮДЕ^ЖаТыЙ ЦАРСКОЕ Зданй и па-
дает в падении необычайном низверженный тот, кто как тиран вла-
дел царским домом (т. е. человеком) (Воздв Веч вел стх Гв сл н);
3. строительство, постройка, oixoSopia: iabhaca £сй у|4Д1, дачениче,
чйст» т^цы, ЗДАшеага д 'к ж him ты предстал, о мученик, чистым храмом
Троицы, построенным (твоими) делами (ин. 7 К, 9-2).
ЗИМА 1. холод, фйхос;-. СТОА^ ЖЕ |АКЙ Й СлХгЙ ОГНЬ. С«ТВб|ШЕ, йкш
Зила si, н г^жуЙж и стояли рабы и слуги, разложив костер, пото-
му что стужа была, и грелись (Ин 18,18); потцсйсд п^е'жде знды nji'n_
тй постарайся прибыть до холодов (2 Тим 4,21); 2. буря, непогода,
X£i[xa>v: й tyTfi/: днесь зила: че^д н&т ко сж д^жсеааж нв'ко и утром: сегод-
ня непогода, потому что краснеет, мрачнея, небо (Мф 16,3); зидбн
СОДЕ1ЖНДК HCK^UIEHi’h, Н СТРАСТЕЙ TfEBOAHEHIH ПОТОПАДЕДК, Н СААСТе'Й KAJEH
еОк^ева'едь AHTi захваченный непогодой искушений, и штормом
волнений потопляемый и бурей наслаждений свирепо осаждаемый
(ТП ср 5 трипесн 1, 9-3).
3 и м н о с т к холод, стужа, хрицб;: возд«шн!/н п|£те|пг£сте зндностк
вы вынесли воздушную стужу (ледяной воздух) (мр. 9 К 1, 9-1).
31 ж ни зев, раскрытая пасть, %aapa: fAiyfc jAcnjocTs'jx дансна!,
львшвх 31ДН1Д es eoei затче распростерши руки, Даниил закрыл пас-
ти львам во рву (Ирм гл 4, 8-1).
зТжтн (зТдю) широко открывать пасть, %ааха>: ш |устх паг$Ск_
нагш £>д|'д, зТднфАГШ пож^е'ти дж от уст губительного змея, раскрыв-
шего пасть, чтобы поглотить меня (млв веч 8).
ЗН ас мы н знакомый, друг, yvcoaxoi;: ты же челов'Ече j авнодхшне, ваа'_
дыко дбй й зна'едый дбй но ты, единомысленный мне человек, госпо-
дин мой и друг мой (Пс 54,14).
134

3 f <« К X
Знаменлтелн'Ь образно, аицроХсхох;: шчнфл'етсд отроковице,
оуглк дре'вле йсаТа прГе'мх, знаменателки^ твоё ржтвб вн'д'квх некогда
Исаия, приняв (раскаленный) уголь, очистился, увидев (в этом) об-
раз Твоего рождения (гл 7 Нед Утр К 3, 7-2).
Знамени 1. печать, отпечаток, образ, arjpavTpov, <rr]p.avTiqpiov,
aup^oXov, рт][1а: соураннвх iyfua зна'мрн'(д уртё, воскре'слх рсн w грбка со-
хранив нетронутыми печати, Ты воскрес из гроба, Христос (Пасх
К, 6-1)-, знамени кжтва носдй, аплшмх во огни дух разд^лнед печать
(образ) Божества неся, Дух (Святой) в огне разделился апостолам
(Пятид К1, 4-2); дре'вндгш гакш вонстннн!/ к'|вшта честн'Ейшад твод рака,
кгороднтел книце, савнсд на земли, ргшже зна'м^шд ноедцен, но н В'Ерныух
во нстнн'Е позна'нёд соуранднцен воистину драгоценнее древнего киота
(Ковчега Завета) гробница Твоя, Матерь Божия, явилась на земле,
Его печати неся и верующих сохраняя в истинном знании (ил. 2 К 2,
1-3); 2. знак, ar1|ie,iov: сё, лежнтх сен... вх знамени npepiKa'eMO вот, Он ле-
жит... как оспориваемый знак (e’u; aripietov avTiXeyopievov, о котором,
за который спорят) (Лк 2,34); се' ко дадё знамени кеззакшннымх: £гбже
азх локжй’, тон £стк ибо так дал он (Иуда) знак беззаконникам: Кого
я поцелую, это Тот (Вел Чт Повеч К, 8-5); 3. чудо, afjpa: возвеанчнвын
стыд твод вед, зна'менкмн оуднвнвх д вх Mi'pi Ты, возвеличивший всех
святых Твоих, чудесами прославив их в мире (букв, сделав их див-
ными); ср. знаменонбеецх чудотворец; 4. знамя, arjpietov: й мы сакш бт_
роцы поводы зна'м^н'|Д ноедцее и мы, как отроки (слуги), несущие зна-
мена победы (Ваий тр).
Зна'мд шест с отличительным знаком, aripielov: н речё гдк кх
мштсе'н: сотвори сек'й £>мш (м'Еддн)^ й положи й на зна'мд и сказал
Господь Моисею: сделай у себя (медного) змея и помести его навер-
ху шеста (Чис 21,8).
Зной удушливый ветер, хаица: спасе'тсд ш знбд сынх раз&мнын,
в'Ьтротл'Ененх же кыва'етх на жа'тв'Е сынх Беззаконный разумный сын
спасается (прячется) от жаркого ветра, а грешный сын терпит вред
от ветра на жатве (Притч 10,5).
Зракк 1. вид, образ, (8ea, e.ISo<j, (хорерт): K'S же зра'кх ргш сакш мбл_
И1Д, й шд^днее pre к^лб сакш сн'Егх вид его (ангела) был как молния, и
одежда его бела, как снег (Мф 28,3); й ш д'Евы стыд воплбцекед, йетоцен
секе, зра'кх рака примк, сошкра'зенх еывх чЧл^ емнре'нед на'шегш и, воп-
лотившись от Пресвятой Девы, уничижился, приняв вид раба, ус-
135

3 р 4: н i f
воив образ нашего смиренного тела (Служ Лит Вас Вел Евх млв
тн 2); 2. естество, образ: кжЕ1тва зрд'кх ёдйнх BO3B'kt|iaEaix, вх трЁЕ^х
vnotTa'tHM^x и ^азд'Еакнм^х (ВОЕНткар мы исповедуем единое естество
(единый образ) Бога в трех ипостасных и раздельных свойствах (гл
3 Нед Пнщ К, 7-2).
Зр’Снй созерцание, 9емр(а: ж^нм аги дй ^з^лгЕн, д'кднЁЕ же и ja'_
3^atx вх з^нГн... нко Kjoati т^дшвх, нн д£днёе, нн з^нёе д5/ше, нсп^'внтса
две жены моих понимай как деяние и умное созерцание... ибо без
страданий, о душа, ни деяние, ни созерцание не совершаются (К Вел
пн, 4-8).
н
н г р a hie 1. прыгание, шевеление плода в утробе, аХца: н нг^а'нк.
ЛЕН MKW П'ЕсНВЛШ ВОПЁДШЕ кх кц'Ь и своими движениями в утробе
(Елизаветы) он, как песнопениями, восклицал Богородице (Сб Ак
ик 3).
нгрдтн (играю), вдыгрдтн (взыграю) 1. прыгать, пля-
сать; радоваться, ликовать, спиртам: дерзагЁТЕ, н нгаа'йтЕ КЕзчаднмд
ободритесь и ликуйте, бездетные (Рожд БМ К 2, 6-2); tx hew йгра'нцЕЕ
вогнелех уртХ с Нею, ликуя, воскликнем Христу (Уси К 1, 7-1); тебе
йЗвавнтЕад atipa, урта кга, апан вндлцее кже'етвеннш возвмша'елеа, to
tTpa^oarx нграицн вганча'^!/ Тебя, освободителя мира, Христа Бога,
апостолы, видя божественно возносящегося, в страхе и ликова-
нии величали (Возн К 1, 9-1); да йгра'гтх црковк пок^дйт^акнад пусть
ликует Церковь победительная (гл 7 ср сед, 2-3); да бкод йгра'д ве_
анчаи, кажг, йва^нЁд твод чтобы я, ликуя, славил оба Твои при-
шествия, Всеблагой; 2. веселиться, забавляться, тга(£м: н иЬдоша
лйдёе йети н нити, н во1та'ша йгра'тн (Исх 32,6); 3. ласкаться: авЁ.
ДЕЕаЁух... вйд'Ь клака йгра'щраго ex jebekkoh женон евое'н Авимелех...
увидел, как Исаак ласкается с Ревеккой, женой своей (Быт 26,8);
4. играть: видевши же ta'ppa сына ага'рн... нгрдюгра to наа'кодЕХ смнодех
свонлех и Сарра, увидев сына Агари... играющего с Исааком, сы-
ном ее (Быт 21,9).
нзкнтн (нзкёю) убить, перебить, a7toxTEiva>, avatpsw: и not.
аа'вх нзкн BtA д'Етн tsipмд вх BHAaEt'ati и (Ирод), послав (своих людей),
136

нЗ&^рт'Ь'тн
перебил всех младенцев в Вифлееме (Мф 2,16);	подлили,
нзкнвын п^о^бкн Иерусалим, Иерусалим, убивший (своих) пророков
(Мф 23,37).
извлек дтн (из клюю) выплюнуть, извергнуть, ерсесо: нзкдевд'тн
та w oij'tTX ле о мух нледлех извергну тебя тогда из уст Моих (Откр 3,16);
«3’4 О^тркы iwn^ /ИИДДЕНЦД НЗКЛЕКД ЛЕО|)СК|'н bB/fyk, МКОКЛ П|НАТХ ИоНу,
(как) младенца, выплюнул из утробы морской зверь (таким же,) ка-
ким проглотил (Рожд К 1, 6 ирм).
нзкрд'нТЕ те, кто избран, ёхХор): рглежс нска'ше (иль, сегеу нс по_
лЙн, i нз^д'нй подучи то, чего искал Израиль, он не обрел, а избран-
ные обрели (Рим 11,7).
нзкрдннын 1. отборный, ёшХехто<;, гхХгхтб?: нзк^днныа ксддннкн
тртд'ты потопи вх че^лен'Елех дебри отборных военачальников конни-
цы утопил Он в Красном море (Исх 15,4); и веакх нзк^д'нх дд'р вд'шх и
все отборные ваши дары (Втор 12,11); 2. избранный; ленеузн ко с5?тк
Звд'нн, 4шо же нзк^д'нныух ибо многие приглашены, а избранных ма-
ло (Мф 20,16).
нзкывд'тн (нзкыкдю), нзкытн (нзк!?д!?) 1. освободить-
ся от чего-либо, избавиться, атгаХХаааоцои: ргдд' ко г^адешн сх сопе'^_
ннколех твонлех ко кназ», ид п}/тн дд'ждк д-Елднёе нзкытн w негеу и когда
ты идешь с соперником твоим к начальнику, по дороге постарайся
избавиться от него (Лк 12,58); ka'kev нледлех w в^дгд нзкытн г^Ьуоднкнвх
сын! как же я избавлюсь от врага, любя грех? (гл 6 антиф 2, 2); 2. из-
быточествовать, быть в изобилии, ягризагбы: дтре не нзкхдетх правда
ваша пд'че кннжннкх и фд^срн, не внндете кх цд'^твй неке'еное если пра-
ведность ваша не превзойдет (праведности) книжников и фарисе-
ев, не войдете в Царствие Небесное (Мф 5,20); коликш hae'aehhkevaex
отца леоегеу нзкыкднтх ул'Екы, дзх же гдад одех гн'кдн у работников мое-
го отца такой избыток хлеба, а я от голода пропадаю (Лк 15,17).
нзкытокх itepiaaeia 1. излишнее, остаток: а нзкытокх етд^н_
шнн'Ь w сегш а то, что останется, (отдайте) старейшине (Иез 48,21);
сычи ^д'дн шдожше всак^ ckke'jh^ и нзкытокх £>дбкы поэтому, отказав-
шись от любой нечистоты и остатка порочности (Иак 1,21); 2. изо-
билие: MKw не w нзкыткд коды жнвбтх (итк w hatEhia ргш ибо не
от изобилия своего имущества кто-нибудь приобретет себе жизнь
(Лк 12,15).
нз&срт'Етн (нз&£р1|1Х) вырвать, ё^ориааы: очеса вдшд нз&е^_
137

ндквстн
т'Евшв дд'дн кмете дш вырвав ваши глаза, вы отдали бы их мне
(Гал 4,15).
нзвеетн (нзведЙ) вывести наружу, йзввдд ну» к» в£и» и tbojh.
те иле», йкожв выгодно (итк в д'де» выведу их (дочерей) к вам и делайте с
ними, что хотите (Быт 19,8).
нз&блнтн (изволю) 1. избрать, пожелать, свободно ре-
шить, мргх'^ы: здконоподожйт» нд п^тн, £гоже изводи (Он) даст
ему закон в пути, который он избрал (Пс 24,12)-, йкш зд'пшв£дн твож
йзводну» ибо желанны мне заповеди Твои (Пс 118,173)-, йкш йзк^д гдк
еёшнд, изводи и в» жндн'ци «si ибо Господь избрал Сион, избрал его
жилищем Себе (Пс 131,13); ci бт^ок» мои, £гоже изводит» вот слу-
га Мой, которого Я избрал (Мф 12,18); 2. принять, хата0е%оца1: или
и ет^ддд'тн w ндс» нзводнвын Кто и страдание нас ради принял (ПсСл
Час 6 бгр).
нзволитнсж безл., захотеться, стать нужным, 8охй: нзвбднсл
и дсн^ (юсд'к'довдвш^ выше всл испытнш, поржд$/ пнсд'тн тев^, де^ждвный
ЛЕофив захотелось и мне, исследовав все тщательно, по порядку из-
ложить тебе, почтенный Феофил (Лк 1,3).
нзв’Ь'стнш, нзвНсстиФ 1. верно, действительно, несомнен-
но, Рфа(а>;: нзв'Естн'Ь носа ндч£|Т4Н1£, иже п^е'жде в£к» та нз^дстнвшдгш,
Звдшыу» зд |Индос£^Д1£, HUH't ие'лсоцпн шбдожисл несомненно нося знак
Того, Кто в вечности Тебя произрастил, по милосердию к земным
(людям) ныне Ты облекся в (плотскую) немощь (Срет К, 6-2); 2. ос-
новательно, тщательно, ахрфох;, хата &xp£fkiav: ше'дше нспытдйте
известию w бт^очд'тн идите и разузнайте тщательно о младенце
(Мф 2,8); идкд'здн» известию Отеческом^ здкон!/ основательно обу-
чен Закону отцов (Деян 22,3); в» твк^ отче известию спсв'сж, £жв по
сСв^дз^ в тебе, отец, достоверно спаслось то, что (в человеке) по об-
разу (Божию) (ПсСл тр общ прп).
известный 1. верный, несомненный, надежный, [Зфаю^ avap-
<р([ЗоХо<;: здв'Ет» ко в» дп^твыу» известен» есть ибо завещание дейс-
твительно (только) после смерти (завещателя) (Евр 9,17); г^шным»
и слш^е'ннылс» известное п^нк'Ёжнцп, w дсн^ извести твой дейдостк греш-
ным и убогим верное прибежище, уверь на мне Твою милость (Треб
ИсхД К, 1-4); ^д'д!(исж, heb'Ej ныу» сХденнтедкное сдышдн|в: ^д'д!(исж, fi'fc'])-
ныу» йзв'Естндж поувддо радуйся, для неверующих — сомнительный
слух, радуйся, для верующих — несомненная слава (Сб Ак ик 8);
138

нздлтн
скоро£ и известное да'ждк о^т'Ьшвни быстрое и надежное подай утеше-
ние (ПсСл Час 3 тр сл)-, тд ко ^днн^ твидов и известное оутвЕ|ЖДЕни
и At дм ы ибо в Тебе одной — наша крепкая и надежная охрана (гл 4 сб
Веч вел стх ст бгр); 2. постоянный, люто?: йзвы В£лнк1д и днвныд,
и колонн &лыд и изв^стнил язвы великие и необычайные, и недуги
злые и постоянные (Втор 28,59); 3. твердо уверенный: и нзв'Естенх
kk'ibx (лХт]ро<рор7]9и<;), йкш, рж£ WK'fcipd, сн'ленх рстк н соткорнтн и (Ав-
раам...) будучи вполне уверен, что то, что Он обещал, в силах ис-
полнить (Рим 4,21); нзв'Ёствнх же рели (лелиароч), йкш и вх теке я
уверен, что и в тебя (вселилась эта вера) (2 Тим 1,5).
нзв,Ь|рдтн (HgB’tijjX), нзкФстнтн (н3в’Ьipдк), нзв’Сет-
вовдтн (нзв’Сетв^м) 1. удостоверять, утвердить во мнении,
Рфолбсо: ш лш^ извести твои лйтк на мне удостоверь Твою милость
(Треб ИсхД К, 1-4); 2. обнаружить, делать очевидным, 8т|Х6а>: но
пд посл^д^н^ее bjie'aia нзв^ститх но это обнаружится в дальнейшем
(2 Мак 4,17) и дух вх вид^ гоа^кнн'Ь, нзв'Ествовдшв саовесе оутвЕождЕ'шЕ
и Дух (Святой) в образе голубя явил подтверждение (этих) слов
(Во гоя вл тр).
нзк^цеенТе 1. основание, илбатаак;: рстк же B'fya, oynoBdEMkiyx нз_
BiqjE'HiE, BEijiEH vukahmehie НЕВидилЕиух вера же есть основание (синод.
осуществление) ожидаемого, выявление (доказательство) невиди-
мого (Евр 11,1);2. подтверждение, Рфашхгк;: н во шв'Ет'Ь и извивши
KdroB'EtTiA и в защите, и в утверждении благовествования (Флп 1,7);
ЧЕАОв'ЁЦЫ КО КОАКШНАЕХ KAEHSTtA, Н BtAKOAl^ НуХ njEKOCAOB'lH КОНЧИНА ВО
нзв^цеенн каатва ftTk ибо люди клянутся высшим, и завершением
любого спора у них бывает клятва, удостоверяющая (сказанное)
(Евр 6,16); 3. полнота, завершенность, лХт|ро<рор(а: ко etAiyfcAtx ко_
гатств'Ь нз&г^1|1£Н1*д ^д'з^лед во всем богатстве совершенной полноты
мудрости (Кол 2,2); ко нзв'кц|ЕН|'н оуповАШД даже до конца к исполне-
нию надежды окончательному (Евр 6,11).
и з г р £ к i £ лен, пакля, атЕллиоу; н киша цжд на Ашшцдух £гш йкш
нзг|£К1£ и веревки на руках его сделались как лен (Суд 15,14).
изданный отданный; йзыкшмх изданием жн'знк, tx книжники
о^кн'тн ир£нннцк1 прЕдду}/ жизнь, отданную (языческим) народам, свя-
щенники с фарисеями предали на смерть (Вел Пт трипесн, 9-3).
См. нздатн 1.
нзддтн (нзддмя) 1. отдать, (ex-)8[8o>pi: адх лнтын потр£П£тд...
139

нздмрни
и йзддвдвшс нзннкн тцмтслкнш свирепый ад задрожал... и поспешно
начал отдавать (своих) узников (Вел Сб стат 2, 55); 2. истратить,
8a7tavaa>: й йзддвшн (код вед, и нн £днныа пользы wkj'Etihh и она, ис-
тратив все, что имела, и не получив никакой пользы (Мк 5,26). Син.
нжднвд'тн.
и з д ы а н i t вздох, Ttvorj: дджс до конечндгш леоегш йздыуд'н1Л до по-
следнего моего вздоха (млв Прич 1).
нзледтн (нзл|ю) источить, снизойти, xevoa>: нсп^сстднню
пос'тъ йзл|двшлгосл слбвл и непрестанно славит Слово, источившее
Себя (Рожд К 2, 8-1). Ср. йетоцен'тн.
нзмытк (нзмыю) вымыть, искупать, Хоиа>: йзлеовенный нс
т^ск!/стх, тбклею ноз^ о^лсытн, реть ко весь чн'стх вымытый (человек)
нуждается только в том, чтобы ему обмыли ноги, ибо он целиком
чист (Ин 13,10).
нзм'Ь'нд 1. замена, цена, выкуп, ё?(Хаа[ха, avTaXXafpa: нс ддстх
кг)/ йзлгЬ'ны зл ед (человек) не даст Богу выкуп за себя (Пс 48,8); или
что дд'стх человек» йзлгЕн!/ нл д^шй (воен; или какой выкуп даст че-
ловек за душу свою? (Мк 8,37); дддс секс йзлгЕн!/ caccjth отдал Себя
как выкуп за смерть (Служ Лит Вас Вел Евх млв тн 2); 2. переме-
на, аХХоссоак;: сТд йзлтЕнд десницы вышндгш вот перемена десницы
Всевышнего (Пс 76,11).
изменены 1. смена, преемник, ScaSoxoi;: дв'Ьлсд же л'Етолы скон_
чд'вшсаыса nji’ATS йзлгЬнсни фйлГ^х nojKi'd фнстл и по прошествии
двух лет Феликса сменил (на посту наместника) Порций Фест
(Деян 24,27); 2. цена, выкуп, аотаХХауца: нс дд'стса сокровище 34 нн, й
нс йзв'Еснтсд cfCKfd нл йзлс'Ьнс'жс f а за нее не заплатишь сокровищами,
и мерами серебра не купишь ее (Иов 28,15); см. йзлгЕнл 1; 3. сделка,
auvaXXocYpa: ^летб^гнелех ст^општнда нхждныр нзлгкнешн расторгнем
неправду насильственных сделок (т. е. освободим наших долж-
ников) (ТП ср 1 стх Гв 1); ср. ^з^шд'й ш к дол ж £ нТд ндейльныуъ пнсднУй
(Ис 58,6); со дбк^дгш йзлс'Ьнс'н1Д, нлеже шк^Ьтбстс caccjtih жнвбтх о,
прекрасный обмен, в котором вы (мученики) за смерть получили
жизнь (ТП сб 4 чтвпесн 2, 8-1).
нзм’Ьннтн (нзм’Ьню), нзм'Ьндтн (нзм’Ьндю) 1. вы-
менять, променять, avTaXXaaaa>: кто лсснс нс восплд'чстх, и^нновеннд.
гш w кгд, й ёдслсолсх ддх йзлс'Ьннвшдгю; кто не заплачет обо мне, от-
торгнутом от Бога и променявшем Эдем на ад? (Сырн Нед К, 5 сл);
140

НЗНОСНТН
rojcTiH ко kjo'kc нзлсЬнндх £сн вышнее ц^тво, ибо за пригорошню
крови ты, мудрый, выменял небесное царство (ап. 9 К, 7-2); 2. обно-
вить, сменить новым, аХХосбш, avaveow: шкновн зидлсенГд и нзлсЬ_
ни чКдесл Он возобновил знамения и совершил новые чудеса (Сир
36,5—6); и йз^дишн не к^Ь'пцы кхд^тх: те^пдерГн же гдд йзде^ндтх к^'_
посте и отборные люди ослабеют, а надеющиеся на Господа обновят-
ся в силе (aXXaijouaiv ia%uv) (Ис 40,30—31); 3. давать выкуп, иску-
пать, 8e%0[xai: не йзле^ннтх нн едином сукном в^джды, ниже ^з^шитеж
лшогнлш дл^лен не отдаст никакого выкупа за вражду, и не откупит-
ся многими дарами (Притч 6,35); п^нгвождлелсе, йзлекнидх рсн док^6_
ЗД4Н1Н пригвождаемый (к Кресту), Ты искупил красоту творений
(гл 2 сб Веч вел стх ст 3); 4. избавить, алаХХаааш: понд1х вен днд)'е,
ш го'^кГд ^дко'ты фл^дшнн шла нзлейншеле!/ воспоем же мы все, люди,
Того, Кто от тяжкого рабства у фараона избавил Израиль (Фолс К, 1
ирм); н дд'^н нд'лсх ебнх... w ведкдгш дмвольскдгш лсечтд'нГж нзлсЬне'нх и
дай нам сон... избавленный от всяких нечистых помыслов (Пятид
Веч млв 3, 3); ^д'д!(нсж, пдд'линЕ страстен йзл'Ьнднсрдж радуйся, избавля-
ющая от пламени страстей (Сб Ак ик 5); 5. измениться, aXXoioac: кгх
сын нензлсЕненг, пдбтп« ст^дждд йзасЬнилсж рсн как Бог оставаясь неиз-
менным (avaXXoiacTOi;), в страданиях Ты изменился плотью (гл 3 сб
Веч вел стх ст 3); 6. сменить, переменить-, н шет^нгошд fro, н нзлсЬ-
нншд ^нзы рлсв, н njТнде кх фд^дшн!/ и его постригли, переменили на
нем одежду, и пришел он (Иосиф) к фараону (Быт 41,14).
нзмфннтнед (нзмФнмсд) 1. перемениться, стать другим,
aXXoioopai: сердце £rw w ЧЕлов^кх йзлс'Ьннтсж, н сердце ьв^нно дд'стсж £_
лев сердце его станет отличным от человеческого, и сердце зверя бу-
дет дано ему (Дан 4,13); 2. смениться: н седлдк в^дн'нх йзлсЬнжтсж ндд
ннлех и семь времен сменят друг друга над ним (Дан 4,13); ср. нзлтЬ-
ненТс 1; 3. освободиться, избавиться: н тлкш КЖ1Д фжовь w бндгш пд_
г^кы нзлтЬинсж и так Церковь Божия от его (еретика) пагубы изба-
вилась (Никеи синакс). Ср. йзлсЬннтн.
нзноентн (нзнош!/), нзнсстн (нзнес^) 1. выносить, вы-
ставлять, гх^аХХос: ведкх кннжннкх ндКчнвсж и^ствнс некеснолс^,
подокенх £ств чсдов'Ёк!/ долсовнт!/, нже нзноснтх ш сок^бвнерл СвОЕГШ нш_
вдж н в£т)слж каждый книжник, наученный Царствию Небесному,
подобен хозяину дома, который выносит из кладовой своей новое
и старое (Мф 13,52); ft4t же оте'^х кх ^дкшлсх свонлсх: нзнеснте 6де'ж_
141

ндноснтнсА
$ пс'увКн и шклецыте fro и сказал отец рабам своим: вынесите пре-
жнюю {или: лучшую) одежду и оденьте его {Лк 15,22); 2. произво-
дить, проращивать, ёхсрерш: и нзнесе зелыд были tjibhoe и произве-
ла земля траву {Быт 1,12); 3. произносить, ёхсрерсо: и сердце твое дл не
оускоудст» нзноснтн слово пуед лнцЁ/ИХ вж|'нл1 и пусть не спешит сердце
твое произнести слово пред Богом {Еккл 5,1).
нзноснтнсд (нзнош^сд) быть вынесенным, похороненым:
ла'зауь днесь оулнуий нзнбснтсд сегодня умершего Лазаря погребают
{ТП ср 6 трипесн 2, 8-1).
нзн^рдтн (изныли), нзн^онтн (изнурю) истратить,
истощить, (xaT-)avaXiaxa> (avaX6a>), ix8a7tavaa>: богатство люе спсе,
Й3н!/унвг в» вл^дФ, nscn £сли плодшв» влгочсстнвы^» богатство мое,
Спаситель, истощив в беспутстве, я нищ плодами благочестия {К
Вел ср, 1-3).
нзшкрдзнтн (нзшкрджХ) образовать, сформировать: аци
же вёнтсд два /иХ’жа, и поуаздт» жен» нЕпуа'здн!/, и изыдет» лшде'нец»
рд НЕЙзшвуажЕ'н», тцсетон да шцитнтсд... aqj£ же нзшвуажЕ'н» вХдет», да
даст» дхш^ за дхш^ когда подерутся два человека и ударят беремен-
ную женщину, и она выкинет младенца своего несформировавше-
гося (ргг] e^eixoviapevov), это не зачтется... если же он сформиро-
вался, пусть (обидчик) отдаст душу за душу (жизнь за жизнь) {Исх
21,22—23).
нзшкрдзнтнсд (нзшкрдж^сд) образоваться, уХитгтоцас: н
во чус'в'Ь литсунн нзшвуазн^сл плоть и в материнском чреве я образо-
вался как плоть {Прем 7,2).
нзшкрФстн (нзшкрФтХ) обрести, открыть, найти, е.ир(а-
xa>: нзшк^те всдк» п$п> гнтуостн (Бог) открыл все искусные пути
{Вар 3,37); пувный всдк» пхть нз’шву'Ет», дадЁ возлюбленном^ Гилю и, от-
крыв все пути праведности, даровал их возлюбленному Израилю.
н з w к р Фт е hie изобретатель, ёсреиретф;: сллдостем» т^л^сным»
пунклониусж ВСЕОКЛДННШ, И ПОуЛВОТИ^СД ВЕСЬМЛ СТАТНЫМ» НЗШВуФт£Н|'_
f м» я несчастнейшим образом припал к плотским наслаждениям и
крепко поработился изобретателям страстей {БСын К, 7-1).
нзиыррдтн (нзшсрр д ю), нзосррнтн (нзосррм) заост-
рять, точить, axovaw: стуФлы твод нз’илрус'ны, сн'лвне стрелы Твои за-
острены, сильный {Пс 44,6).
нзрдстнтн (нзрдшХ) вырастить, рХаатаы: ш нсплоднагш во
142

НЗрАДН'ЬнШ1Н
КОЛЕНЕ СЛДЪ ЖНВОНОСЕНв, ЙЗ^асТН Ha'/HS AUT£fl> (ROH ибо ОТ беСПЛОДНОГО
корня (т. е. бесплодных Иоакима и Анны) Он взрастил нам живо-
носное дерево, Мать Свою (Рожд БМ стх Гв 1).
нзрннЗ/тнсж (нзрнн^сж) быть изгнанным, выселенным, Дун-
хДорОЛ'. СН'ЕдЙа Д|)ЁВЛ£ ГОНКОЙ, ЙЗ^НН^КИШЛ. ИЗ jldM, В03ДЕ|)Жа'н'|'ЕЛ(Ъ (ТЕСТЕЙ
потцшмем rhhth из-за (вкушения) горькой пищи некогда изгнанные
из рая, постараемся войти (в него) воздержанием от страстей (ТП
вт 1стх Гв 1).
н з р 'Ь ч £ н i £, н з р £ ч i н । £ приговор, осуждение, албфааь;: п£ сказа'-
HIE ргш, ЦарЮ, Й ЙЗ^£Ч£Н|£ ВМШНАГШ pCTk, рЖЕ IIJMCIli НЛ ГОСПОДИНА МОЕГО
царм вот истолкование его (сна) и таков суд Всевышняго, который
выпал господину моему царю (Дан 4,21); оужЁ шмака'гтсм трость йз_
рЕЧЕ'нГм, w сХден НЕПра'всдны^ъ уже обмакивают перо приговора судьи
несправедливые (Вел Пт Утр стх ст н); <2> коль литое йзрЕЧЕ'нй, рже
согр’Ёшшымъ ^оцсешн да'тн! о как суров приговор, который Ты дашь
согрешившим (гл 2 пн Утр К 1, 9-2); й дрЁвнжгси ш изринем дрЕВомъ
плдшлго свокождшем^ и освободившего от древнего приговора того,
кто пал из-за древа (т. е. Адама) (гл 5 Нед Утр К 2, 1-1).
нзржднш особенно, 1!;а1рета><;: йзрмднш ш прЕСТ'йн, прЕчйст’Ьн, пре_
Благословенней, славней владычице нашей бц'Ь й прнснодеве марш осо-
бенно о Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Преславной
Владычице нашей, Богородице и Деве Марии (Служ Лит Евх взгл).
н зрж д н ы н 1. чрезвычайный, необыкновенный, превосходный, 1%-
а(ре.то<;, l?a(aioc;: нзрмдный оугбдннчг jpTOBS превосходнейший угодник
Христов (Кан Ак НикМир кд 1); йзрмдног тече'нГе зрмцсг волсвн необыч-
ным новым ав^зды волхвы, видя необыкновенное движение непри-
вычной новой звезды (Рожд К1, 9-1); показт намъ д'Етьинш бжтвен_
ным лик ее йзрмднын пт делами (своими) указав нам превосходный
путь божественной любви (ил. 5, 2, Веч вел стх лит 2); 2. избран-
ный, ll'aiptvx;; ты во рей со вгёмн стымн йз^мднлм нлшегю спсенГм ^одл_
танца ибо со всеми святыми Ты — избранная просительница о на-
шем спасении (Кан Сл Все стх хвал н); ♦ йз^мдиш андн избранный
народ, Хаос; Jtepiouaio;: йз^мдным же лк'дн ша'саъ рей а избранный на-
род Ты спас (Ваий К, 1 ирм).
нзр адн’Ьн шУн лучший, хратюто;: й йз^мдн’Ьншн^в нношъ по_
kojhbs и лучших молодых людей заставив подчиниться (2 Мак
4,12).
143

ндсл'Ь'докдтн
нзсл^доклтн (нзсл4:д!?ю) отыскивать по следам, пости-
гать, 1%1уу1аФД>, е&хуешо: стези леон и «уже лсос ты £сй йзсл^довал», н
асд пйтн лсод провидел» £сн дорогу мою и удел мой Ты постиг, и все
пути мои провидел (Пс 138,3).
нзст!?плснп 1. выход из себя, забытье, экстаз, ехатасги;: и надо.
жй кг’А нзетйпленй на адалса, н оуспс и навел Бог забытье на Адама, и ус-
нул он (Быт 2,21); 2. неистовство: аз» же ffyt во йзет^пленш люслсг:
шве^женг £сли ш лнца бчш твоё» я же говорил в безумии моем: «Я от-
вержен от очей Твоих» (Пс 30,23).
нз^мнтн (нз^млн) привести в исступление, безумие, от-
нять разум, eijtffTTjpi: ларалХт^ааы, txitXiqaaw: й кадешн нзХлшнъ, ан-
д'Ён|н ^а'дн очс'сг таонр, иже о^ншн и ты обезумеешь из-за видений
глаз твоих, какие увидишь (Втор 28,34); нс кХдн п^даднаг аелклей, нн
лб/д^нсд нзлнше, да нс когда йз^лшшнсд не будь слишком праведен и
чрезмерно мудр, чтобы не лишиться разума (Еккл 7,17); й шалбкнт_
сд Й^АНЛК, 1АКОЖС пррк’А йз^лслснный, mcaok'Uk’a дйуолгл носнлсын и беды
узнает Израиль, как пророк, впавший в безумие, человек, которого
носит дух (Ос 9,7).
нз>/млсн|'с безумие, pavia: ш лсножсстал нсп^дадг таон^г о^ленбжнед
йз^лслсни таос и от множества грехов твоих увеличится твое безу-
мие (Ос 9,7).
нз!?м'Ькл'тн (нз^м'Ьал' н) лишаться ума, изумляться, ipia-ca-
pat: йз^лткадстг же оуллъ й п^елп'^нын пФ'тн тд, кце и небесный ум теря-
ет силу, воспевая Тебя, Богородица (Богоявл К 1, 9 ирм).
нзладп чадо, дитя, exyovov: аозвссслнсд, з|д твод пасты|сначалк_
ннчс йсчадсд, носд||са в'ктвн алгод£лан1Д радуйся, Глава пастырей, видя
чад Твоих, несущих ветви добрых дел (гл 3 антиф 3, 2).
изысканный желанный, взыскуемый, i^Cr]-cT]pevoi;: аёл!Д д^лл
гднд, йзыскана во eefy» кблдуА ё1'^ велики дела Господни, желанны
для всех, кто ищет Его (Пс 110,2). Ср. йсклтн.
нздантн (издали) 1. явить, показать, ixcpaivw: кФтТд ко
йз’дай кезкннжныд ибо Ты безграмотных показал мастерами крас-
норечия (Пятид К 2, 3-1); 2. доказать, owtoSetxvupi: лшшгн н тджкн
вины п^нносА1}и на Паула, н^жс нс можа^ йз’двнтн многие и тяже-
лые обвинения выдвигали против Павла, но не могли их доказать
(Деян 25,7).
нздетн (н з ж ла к) проесть, промотать, xa-teaOiw: скснг твои
144

H t К А Т Н
се'н, йзждын твое а ликод'Ьйцаасн а это твой сын, проевший твое
имущество с прелюбодеями (Лк 15,30).
ЙЗылн'тн (нземлн), нздтн (нзмИ) 1. вынуть, ёх|ЗаХХа>:
АИцелгЬ'ре, нз/ин ntf&tt кервнб из очесе твоегш, тогда о^зрншн йз’атн сйче'ц»
из’ очесе к^а'та твоегш лицемер, вынь сначала бревно из своего глаза,
тогда увидишь, как вынуть щепку из глаза брата твоего (Мф 7,5); и
дц1е око твое сокААЖндет» та, йзасн £ й ве'рзн ш секр и если глаз твой
соблазняет тебя, вынь (вырви) его и брось (Мф 18,9); 2. вывести (из
чего-либо), etjeXauvco: позови аса день, скобки твоед, и нзлеХ та при-
зови Меня в день скорби твоей, и Я выведу тебя (Пс 49,15); нзлен аса
ш враг» люн'р, кже выведи меня (из рук) врагов моих, Боже (Пс 58,2);
♦ йз'атн дХш}/убить, фих^ XapPavw: а ты нщешн д}(шн леоед йз'атн н а
ты ищешь души моей, чтобы отнять (букв, вынуть) ее (1 Цар 24,12).
нздценын 1. превосходный, отличный, арс<гго<;: в^ача та издана
вака показа уртбгА превосходным врачом явил тебя Владыка Христос
(гл 5 чт Утр К 2, 6-3); 2. чрезвычайный, необыкновенный, eJjaunoi;:
что чХдное и йзжц1ное; два гдви вопУдше литейки: кол^зни, муже не йлгКр
внегдл роди'ти тд сне, остри каса'нтса сердца люегш что дивно и необы-
чайно? Дева к Господу по-матерински взывала: муки, которых не
узнала Я, рожая Тебя, Сын, вонзаются в мое сердце (букв, касаются
его остриями) (ТП пт 2 Утр стх ст крбгр).
нмФ'нп, нм4н!а 1. деньги, хр^Цата: внждь илсКней ^Ачнтелк
смотри же, любитель денег (Вел Чт тр); 2. имущество, та ov-ta: й тХ
рдсточй ЙАсФнУе свое и там растратил (все) свое имущество (Лк 15,13).
иногда некогда, лоте: сава» иногда йкш погуби отца своегш дХше
бслдтА, внезл'п)/ цртво WKfiiTe кг п^осаХтУи некогда Саул, душа (моя),
когда потерял осла отца своего, неожиданно нашел царство к сла-
ве (своей) (К Вел пн, 7-3); вопУели тн, йкоже иногда гАВрИА» взываем к
Тебе, как некогда Гавриил (ПсСл Час 6 тр2бгр).
нскАЗНти (нскаж!/) оскопить, euvouxiCw: и сХть скопцы, иже
исказнша сами севе и есть скопцы, которые сами себя оскопили
(Мф 19,12).
нс кати (нц1^) стараться, хотеть, £т]те<о: й йска'шс саХа» ко_
пУе'ле» порлзнтн давУда и стремился Саул копьем поразить Давида
(1 Цар 19,10); ♦ йска'тн дХшХ’, дХ’шн хотеть чьей-л. смерти, стре-
миться убить (гебр.), £т]теа> ttjv фих^: иди, шндн во ёгу'пет»: йзл^оша
ко вен нщХцй'н дХ’шн твоед иди, возвращайся в Египет, ибо умерли
145

н с к о н н
все, искавшие души твоей (те. е. хотевшие твоей смерти) (Исх 4,19);
йзолЕроша so HnixipiH д}/шй отроча'тЕ ибо умерли все искавшие души
Младенца (Мф 2,20). Ср. д$/ша 1, 2.
искони в начале, lv apxfj: *йсконй si слово в начале было Слово
(Ин 1,1).
нскоплтн (нсколлн) dpuaaw 1. глубоко пронзить: йскопа'ша
p5?i^t люк й ноз^ люк пронзили руки мои и ноги мои (Пс 21,17);
2. выкопать: й йскопа кг неле» точило, и созда столп» и выкопал в нем
(винограднике) давильную яму, и построил сторожевую вышку
(Мф 21,33).
HCKpfHH'iH ближний, б TtXrjafov: и рече йле»: кнелели'те w всакёа не_
правды. и запов^да иле» коле&ждо w искренне лс'А и сказал им: берегитесь
всякого беззакония. И заповедал каждому из них о ближнем (Сир
17,12); послышан оуко, ihc5?ce, ЁЕре'н велнкён, ,ты и искрении твой с^дацли
пред лнсу'лгА теойле» послушай же, Иисус, священник великий, Ты
и ближние Твои, сидящие пред лицом Твоим (Зах 3,8); ^ама бнаго
д)/ше, отце>/к1НЦ4 подражавши, сра'лсл нс покрвма рей искреннАгш ты, душа,
в подражание тому Хаму, отцеубийце, не прикрыла позора ближне-
го твоего (К Вел вт, 3-4). Русск. искренний простыв.
искусный испытанный, достойный одобрения, Soxiptoi;: Благо.
Угоден» £ств его в и и йск^сен» чыок'Ёкшлга угоден Богу и ценим людь-
ми (Рим 14,18).
искусство опытность, проверенность, Soxipiq: йкш ско'ркв тер.
л*ёнТе сод^ловает», терп^ни же искусство, искусство же оуповднЁе что стра-
дание создает терпение, терпение — опытность, опытность — на-
дежду (Рим 5,3—4); искусство же f гш зна'ЕТЕ, заме гакоже бтц^ чадо, со
ленов поработал» в» клагок^стЁн испытанность же его вы знаете, пос-
кольку как сын отцу, служил он со мной (проповедуя) благую весть
(Флп 2,22).
нск£ск проба, тшра; ♦ йск^с» npiATH вкусить: радости к с а йспол.
нишасА воскрнЁА йск^с» прЁйлЕша все наполнилось радостью, вкусив Во-
скресения (гл 3 Нед стх хвал 3).
нск!?шл'тн (нск^шл'н), нек^ентн (нск^ш!?) 1. испытать,
познать, SoxiptaCw: та'лсш лоложй шправдаиЁА й ейдвы, й та'лсш £го
йскЛй там (у источника Мерры) дал Он ему установления и законы,
и там испытал его (Исх 15,25); гди, йск)/си'лг леа рей, й познал» леа рей
Господи, Ты испытал меня и познал меня (Пс 138,1); йскХсй леа еже, й
146

н t к ш t н it
прк'Ёждк сердце ллое испытай меня, Боже, и узнай сердце мое (Пс 138,23);
cS/npXri волшв» к1/пну1 пате, и грАдк’ йск^сйтн йу» я купил пять пар во-
лов и иду проверить их (Лк 14,19); да АскЛпаст» же человек» секс, и та'_
кш w ул^КА да йст» и ш ча'шн да пит» пусть каждый испытывает себя,
и так пусть вкушает хлеба и пьет от чаши (1 Кор 11,28); йужс Aipc й_
скХситс, с» лосланв/ИИ снул поели тех, кого вы испытав одобрите, я пош-
лю с письмами (1 Кор 16,3); й йск^сйл» fCH глагол шрУАсА кути апосто-
лу, й не сХтв, A wKpiui feet nyi лбжнуу» и ты испытал называющих
себя апостолами, которые сами не таковы, и нашел, что они лгут
(Откр 2,2); 2. расследовать, допрашивать, ало8охща£<ч: подоклет»
си)/ челок’Ёчееколе^ лшбгш пострлдлтн, А АскХ’шенХ' кути ш стд'р^цх A dpy’i с_
р£и А книжник» подобает Сыну Человеческому много пострадать и
подвергнуться допросу старцев, архиереев и книжников (Мк 8,31);
3. делать пробу: срскрб рлзжже'но, АскЙис'но (apyupiov Soxi'puov) зе<и_
ли, очи|ре'но седлеерйцем серебро расплавленное, опробованное (т.
е. очищенное) от земли семикратно (Пс 11,7); срскрб еа'шс нснскХшс-
но (aSoxipov) на серебре вашем нет пробы (Ис 1,22); тогда Йейтса А_
скЛшни АзкрА'ннур лсонр, йкожс злато, еже АскХша'стса ш огна тогда
придет испытание избранным Моим, как золоту, которое испыты-
вается огнем (3 Езд 16,84); 4. соблазнять, искушать, тшра^сч: рдз>/_
лгКв» же сне» aSka'ecteo ну», рече: что аса АскХша'стс, лнцслгЬ'рн; и Иисус,
разгадав их лукавство, сказал: что вы искушаете Меня, притворщи-
ки? (Мф 22,18); 5. вкусить, испробовать, тшра^со: нже порагА'нклш пре_
||ИН1А НС НАКАЗа'еШССА, ДОСТОЙНА СЕДА КЖ1А Аскесат» и те, кто не вразуми-
лись обличающими насмешками, вкусят заслуженный суд Божий
(Прем 12,26); 6. раздражать, (ёх-)тшраСо>, тшраоцас: А йск)/снша А
прсшгорчншА кга еушнаго, А свид^нТА fruj нс соурлнншА и раздражили и
огорчили Бога Всевышнего, и заветов Его не сохранили (Пс 77,56);
нс АскХсишн гда кга TEocrw (Мф 4,7).
и с к ш с н i с impaaptoi;, лйра 1. вкушение: нс ta^h'ia АскХшсн|'сл<»
рбждшлА родившая, не вкусив растления (Ирм гл 7, 9-2); 2. испы-
тание, проба: AckX'uic'hi'c срскрб А златХ1 рАздсжсн1с: л<!?ж» же АскЛпа'стса
оцту увАЛАфну» pro проба для серебра и золота — плавление; и че-
ловека испытывают уста восхваляющих его (Притч 27,21); клажс'н»
лсХж», нже претерпит» AckIAuc'hic и блажен тот, кто выдержит испыта-
ние (Иак 1,12); ср. АскЙпа'тн 3; 3. искушение, соблазн: А нс введи на'с» во
Аск1/шс'н1с и не введи нас в соблазн (Лк 11,4); ср. АскХша'ти 4.
147

н с п л е к д т н
йсплекдтн (йсплскх) выпалывать, suXXeyw: pipeuiH ли оуко,
дл ше'дше нсплекелл’А ж; хочешь, мы пойдем и вырвем их (плевелы)
(Мф 13,28). Синя, косторгдтн, сокирлти.
нспдетдти (йспдетдн), йспднтн (нспдетв) формиро-
вать в утробе, TtXasaw: иже rs наш!/ слав!/ йсплете'нв (чтесткбмА плоти
Который ради нашей славы в утробе образовался плотской приро-
дой (ап. 25 К, 6-2).
йслок'Сддни ^opoXoyriffii; 1. прославление-. предкдримА лице £гш
ко йспое'Кдаши, й ко ^длмТр косклйкнем'л £m!> пройдем перед лицом
Его с прославлением, и в песнопениях воззовем к Нему (Пс 94,2)-,
КННДНТЕ ВО КрАТА £гШ ВО ЙСПОЕ'ЁДДНГН, КО ДКОрк! рШ KS niiHIHp войдите
во врата Его с прославлением, во дворы его с песнопением (Пс 99,4);
ко йспов'Ёданн й bs велел'Ёпот!/ шклеклсм £сн славой и великолепием Ты
облекся (Пс 103,1); 2. открытое признание, свидетельство; й п'Ёти
та во йспов’Ёдашн ирде'чн’км» и воспевать Тебя с открытым сердцем
(Млвс млв утр Тр).
йс пок'Ь'ддти (нспок'Еддн, йспок'Смх) l^opoXoyeopai 1.сла-
вить; йспок'Ёддйте паматк сватмин £гш восславьте память святости
Его (Пс 96,12); 2. исповедовать, открыто признавать, свидетель-
ствовать; к^рЛ гдн, й йшок'Ёд^н (млв Прич 12); йспок^д!/» ёдйно КрС_
iptHit, во шстАКлеже грешка (СимвВ). Ср. йспок-Едннк® свидетель.
й с по К'Сдд т и с а (Йспок'Едднса, Йспок'Ь'мса) 1. славить,
возвещать славу, iifop.oXoyeop.ai: во ад'Ь же кто йспок'Ёстса тев£; а в аду
кто восславит Тебя? (Пс 6,6); йспок'Ь'длйтесА гдекн ks гХслер, ко ^ллтйри
десАТ0Стр!?нн'Ьм5 понте славьте Господа на гуслях, воспевайте Его
на десятиструнной псалтири (Пс 32,2); йспов^дайтсса к’гХ’ неке'сном!/,
йкш baps, йкш ks B'Eks мйлостк ёгш возвестите славу Небесного Бога,
ибо Он благ, ибо милость Его навеки (Пс 135,26); й та rs той macs при-
ставши йспов'ЁдАшесж гдекн, н глАгбллше ш нема кс'Ёма 4a'hi|ji>ims йзкавлсТ
н!а ко 1ер5/сАлйлгЬ и она (пророчица Анна), в то время бывшая там,
прославила Господа и рассказала о Нем (младенце Иисусе) всем,
кто ждал спасения в Иерусалиме (Лк 2,38); йзведи йз темнйцы д!?ш!/
мой, йспоетёдатиса имени твоем!/ выведи из темницы душу мою, чтобы
славить имя Твое (Пс 141,8; ПсСл Веч ст Гв 19); 2. открывать, при-
знавать; йспок’Едамса гд)/ кН/... ft Ttfii, шче мбн дркный, ш крЕр rpip^s
мойр открываю Господу Богу... и тебе, отец мой духовный, все гре-
хи мои (Млвс грех).
148

НСПрАКНТНС А
исполнен!е лХт)рыца 1. полнота: н ш йсполне'нёж £гш лш ксн прёж_
уолгл и от полноты Его все мы приняли {Ин 1,16); недрелинно душев-
ное етжжл'вше бко, ко йсполне'нён вжён и обретя недремлющее душев-
ное око к божественной полноте (ил. 1 К, 1-3); йсполне'нёе scip клгйдоа
ты £ ей доте леон Ты — полнота всего благого, Христос мой {ПсСл каф
20 тр 1); 2. осуществление, исполнение; бнг пр°ркшвг рсть й закона
йсполне'нёе в Нем исполнение Закона и пророков; 3. наполнение; то,
что наполняет: гднж зелыж, й йеполне'нёе ё* Господу (принадлежит)
земля и все, что наполняет ее {Пс23,1); да подвйжитсж л<6ре й йсполне'нёе
ёгш пусть всколыхнется море и все, что в нем {Пс 95,11; 97,7); 4. со-
вокупность, собрание: й в'Ерны^г шзлржж йсполне'нёе, превлже'нне и оза-
ряя собрание верных, блаженнейший (ин. 9 стх Гв 1).
нспоанатн (нспоанам), нспоаннтн (исполин) напол-
нять, TtXrjpow: нже везд£ сын, й веж йсполнжжй Который везде при-
сутствует и все наполняет {млв СвД).
исполУ наполовину: нсполУ же лиртвы ё^ы и мы наполовину мер-
твы {ТП пн 5 Веч стх ст 2).
нспрлвнтн (нспрл'клн) 1. утвердить, устроить, управить,
axepeow: гдв воцлрйеж: нво йспрл'ви вселе'ннУн, йже не подвйжитсж
Господь воцарился, ибо утвердил вселенную, и она не поколеб-
лется {Пс 95,10; ср. Пс 92,1); 2. направить, брОотоцесо: йспрл'ви
на'ш’а пХтв {Служ Лит млв блгдр); йспрл'ви ctwhbi на'шж к» д'Еллиён
Зл'пов'кден твонр направь наши стопы к исполнению заповедей
Твоих {ПсСл Час 1 млв); 3. приводить в порядок, исполнить,
ётибюрОбсо: шста'видоа тж в» донт^, да недокончлннлж йспрл'внши я ос-
тавил тебя на Крите, чтобы ты довершил незаконченное (нами)
{Тит 1,5); й первоздл'нное нл'ше йспрл'вил» ё(” кжтвенное достоинство
и воссоздал (вернул) наше первоначальное божественное досто-
инство (ил. 2 стх Гв 1); къ ре'вности прёйделгА в-Крнён, йспрАВлжн|ре
кроткое будем ревностны, верующие, исполняя (завет) кротости
{МытФ К, 3-4).
нсп^л'внтнса (нспрл'ванса) 1. устроиться, утвердиться,
xa-teuOuvopiai, 6vop96opai: Панове рав% твои^-г вселжтсж, й иЕлеж ву’ь во
вйёкг йепрл'внтеж сыновья рабов твоих поселятся, и потомство их на-
всегда утвердится {Пс 101,29); йспра'внсж, ёл'кшв», p«iyfc прелгЬнйв» ут-
вердился Иаков, поменяв (перекрестив) руки (при благословении
Ефрема и Манассии) {Воздв К, 6-1); 2. направиться, xocreuOuvopiai: да
149

H t П Р А & Л t Н 11
ЙЕПрАКИТЕА /ИОЛИТКА Л10А йкш кадило пид током пусть молитва моя на-
правится к Тебе, как дым фимиама (Пс 140,2).
и с пр л к л t hi £ 1. исполнение, правильное осуществление, хатбр-
9ыра, avopOwaii;: докродЕтЕдей нспракле'н'й осуществление добродетелей
(ПсСл кд общ свтт); ш KsEp поетй^еа йспраклешн, кг сытость наеаадн^еа
прсгрЕшЕ'нш я воздерживался от всяческого исполнения (заповедей)
и досыта насладился прегрешениями (ТП пн 6 трипесн 1, 1-3)-, дкт_
ка кжесткенное Еокрокици, прл'отец» единое йспрАКА£Н1Е Божественная со-
кровищница девственности, единственное осуществление праотцев
(ТП пн 6 трипесн 1, 9 бгр)-, 2. поправка, исправление-, не тбклцо на'ша
колЕзни шчнцнете, но й екотшлгл дан'|||Е caokechw йспрАКАЕ'н1Е не только
наши страдания очищаете, но и скотине духовно подаете исцеление
(ил. 1 стх Гв 3)-, пАДАШрнр ЙЕпрАКЛЕНи ставящая на ноги упавших (ил.
7, 2, К 1, 7 бгр)-, ты ко крЕпостк нЕЛ<О|рЕТК«Н|рнр й ЙЕпрлклЕнТЕ ибо Ты —
сила немощных и исцеление (Ирм гл 1, 6-1); 3. подвиг, достижение,
хатбрОшца: ЙЕпрАКл^шА ткоа, й ч^/десх лшожестко, ннка'коже козлсожне
сказа'тн о подвигах твоих и о множестве чудес (слово) неспособно
рассказать (м. 12 К1, 7-3).
нспражнЕннын опорожненный, опустошенный, aSeiaapxevoi;:
шке'рзенг грок» твой, й кгоншеныа плащаницы ЙЕпрлжнЕны коскрнилш
ткойлгл гробница Твоя открыта, и погребальные пелены, обвивав-
шие Бога, опустошены Воскресением Твоим (гл 4 Нед Утр К 1, 9-2).
Ср. ЙЕпрлзднити (йспрАЖнм) опорожнить, опустошить.
йспрАТН (нсп(е)ро) выстирать, TtXuvw: й ЙЕпрл'шл ризы екоа, й
орЕлишл ризы свод к» кроки агнчи и вымыли одежды свои, и выбели-
ли одежды свои в крови Агнца (Откр 7,14).
НЕПрокв'рги^ти (нспрокЕргн!?) опрокинуть, хатаотреерш: й
трлпёзы торжникшли йспрокЕрЖЕ и столы менял опрокинул (Мф 21,12).
Син. кипрок£ргн>/тн (см.).
НСПрОСИТИ (нЕПрОШ») СМ. ПрОЕИТИ.
ИЕПЫТ4ТИ (н(ПЫТАи), И t П Ы Т О К А Т И (нЕПЫтйн) доПЫ-
тываться, разыскивать, исследовать, epeuvaw: йепытХан ЕврдцА й
«утршкы, НЕпрАКЕДнш йепытХетеа Того, Кто испытует сердце и внут-
реннее (человека), незаконно допрашивают (Вел Пт стх Гв н);
ОКОА КО ЗАПЕЧАТлЕеТАЕА НЕПЫТХИфЫЛГЛ, 1АКИШАЕА ЖЕ ч1/д£ЕА КААНАН|рЫЛ1_
ед кЕрон таинетк)/ ибо и то, и другое (Воплощение и Воскресение)
остались закрытыми (под печатью) для испытующих, а тем, кто в
150

н t т о ip д н i f
вере поклоняется (им как) таинству, являют чудеса (гл 5 Нед стх
хвал I); йслыта'нте пнсанёА, гакоже речё ко £wih^» ^тбсг кгг нашг иссле-
дуйте Писание, как сказал в Евангелиях Христос Бог наш (ф. 6 стх
Гв сл н).
Й1пытнш точно, тщательно, ахре|3<1><;: и лен^ посл^докакшО вы-
ше кса йспьётнш после того как я исследовал тщательно все с самого
начала (Лк 1,3); петр же кнХтрк вводит», и йспытн^нше з^нтг Петр же
входит внутрь и внимательнейшим образом смотрит (Пасх синакс).
Син. йзк^стнш.
нстлдклтн (нстлдкл'н) истощаться, ex-tiqxopai: йстаАка'елен
жаждем, п иксе пржсте, ка'с» дОубкнш проул а'ждшО изнуренные жаж-
дой, вы получили небесную росу, духовно вас утешающую (ил. 10,
3, стх Гв 2).
нстерзл'тн (истерзан) сечь, срубать, -cepvco: и плевелы йстер_
Зд'нцае ле'стн клгода'тён и благодатью порубая сорные травы соблазна
(ап. 8 стх Гв 1).
и с т л d: н Iе 1. разрушение, смерть, StacpOopa: ннзкеде'шн пр кг стО_
дене'цг йстл'ЁнёА и Ты сведешь их в колодец смерти (т. е. в могилу)
(Пс 54,24); 2. растление (о девственности)-, вез йстл'ЁнёА кп* слова
рбждшОн в девственности родившую Бога Слово (млв оконч). Ср.
тл'Ёнёе, тла.
нстНтн (йстлн) растлиться, погибнуть, 8ia<p0e(popai: жн_
копрёленое твоё коста'нёе... твоё созда'нёе истлевшее прнзка Твое живонос-
ное Воскресение... призвало Твое погибшее творение (гл 3 сб Веч
вел стх ст 2).
нстопленёе кораблекрушение, vauayiov: гаже по кса грады вузы
й скоиркн твоа кто ска'жетг, сла'кне апле па'гле; ...глОкииы йстоплрнёж кто
расскажет о тюрьмах и мучениях твоих в разных городах, славный
апостол Павел... о кораблекрушениях в пучине? (ин. 29 стх ст 1).
исторг а'тн (исторгли), нстбргнОтн (нстбргнО) вытас-
кивать, (ёх-)олаы: очи леон ккёнО ко гдО, еакш тон исторгнет» ш сётн
ноз^ леон глаза мои всегда устремлены к Господу, ибо Он освободит
мои ноги из сетей (Пс 24,15).
н с то ip а и । е нисхождение, уничижение, xevwan;: Благоволи сале» за_
печатанной оутрбкО проитн, йстоерднёеле» стра'ннылег Он Сам изволил че-
рез запечатанную (девственную) утробу прийти в мир в неизъяс-
нимом уничижении (Рожд К 2, 4-3); & несказа'ннагш йстоера'нёА! do
151

HtTOlflHTH
heнзглаголаннагш сокета! о, невыразимое нисхождение! о, неизъясни-
мый замысел! (Вел Чт Повеч трипесн, 8 сл).
нетоцентн (hctoi|j!() xevow 1. опустошить: и ко ipsi нбкфдгА
полага'етса, йстоцейкый г^окы ЛЕЕркыр и в новую гробницу помещает-
ся Тот, Кто опустошил гробницы умерших (Вел Сб стат 1, 6); 2. ис-
точить, вылить: кготбчнон добк1Н йстое|ее'ннон клко доте, w тконр прет.
тыр fE'sp божественно текущей кровью, излитой из Твоих, Владыка,
ребер (гл 5 Нед Утр К 1, 9-2).
нс тыканный изваяние, yXwtTOv: и ко йст&днныр скойр рзд^д.
жйшд рб и изваяниями (идолами) своими возбудили Его ревность
(Пс 77,58); и соткоршд тельца к-л ^едойк'Ь, й поклонйшдсж йст!/клннолй/
и сделали в Хориве (золотого) тельца, и поклонялись изваянию
(Пс 105,19).
нет аз дни вопросы, просьбы,	й нс шскорн рб ко йстж_
За'нён и не стесняй его своими просьбами (Сир 31,37).
нстАЗдтсдь исследователь,	истины йстазателн, й со_
дооинныр кйдче гдн Господи, исследующий истину и видящий скры-
тое (ТП пт 4 Утр стх ст 1).
нстаздтн (нстаз^н) 1. разузнавать, исследовать, epeuvaw:
Й ТКОЕ... слакное п^ише'сткТе, й йстазд'телкное СОД'ЁАННЫр НАЛЕН и
Твое... пришествие во славе, испытующее то, что содеяно нами
(Пятид Веч млв 2-1); 2. расспрашивать, испытывать, проверять,
(1^-)1хаТ(<х>: ни рйнг Ж£ слгёаше ш орнкг йстазд'тн ро: ты кто рн;
и ни один из учеников не смел расспрашивать Его: Кто Ты? (Ин
21,12); клго1/доо'кнын й лслтнкый кже, йстжз&жй се^дцд й о^дошкы мило-
сердный и милостивый Боже, испытующий сердце и внутреннее
(человека) (Треб Крещ млв тн); 3. требовать, спрашивать назад,
aitac-rew: кежкодй/ же п^осацееле!/ тек£ дан й ш кзнаеа'не|еагш ткож не
йстазХн каждому просящему у тебя подай, и от забравшего твое не
требуй назад (Лк 6,30).
нс^однцее 1. источник, 8ie!jo8o<;: пр кжЕ'сткЕнныр йкш койстннн!/
йсрднцЕДр, насажде'н» кык’А KiifOH гднен ибо воистину как у божест-
венных источников посажен ты был верою в Господа (ин. 3 К,
8-1); 2. поток: йсрднЕр кодндж йзкедост^ бчн леон, поне'же не сододнйр
Закона ткоегее) водные потоки источили глаза мои, потому что не со-
хранил я закона Твоего (Пс 118,136); ♦ йсгоднше п^те'н перекресток,
тйу 68o5v: йдйте оро на йс^е6дН||еа hXti'h, ft priiytp ацее ЕйкрцЕЕ-
152

I 3 P А H Л к
rt, призовите нл враки так идите на развилки дорог и всех, кого най-
дете (там), приглашайте на свадебный пир (Мф 22,9).
исходное отдание, последний день Праздника Кущей, £§68t.ov:
негодное есть, всАкагш д’Ела равбтнА не сотворите это отдание (дней пос-
вященных) Исходу, никакой низкой работы не делайте (Лев 23,36).
негодный 1. исходящий (о Св. Духе), 1хтсореито<;: ВАше йс^бденг
й нерожде'нна св'Ёта, всесильный ciAHipni св'Ётъ Он исходил от нерожден-
ного Света (т. е. Отца) всемогущий сияющий Свет (Пятид К 2, 3-
2); со Дуолга йс^бдныж» светел!» вместе с Духом (Святым) исходящим
Светом (гл 6 Нед Пнщ К, 8-3)-, 2. погребальный, Цб8со<;: грАдн ciuiw вса
тварь, п'Ёсн и йс^шдиыа прннесе'ли д'вЧ иди сюда, все творение, принесем
Деве погребальные песнопения (Погр БМ стат 3-133).
нс^бдх 1. выход, уход, eJjoSoi;, SteijoSoi;: во йсубдТ йрл'илев'к w £rv'n_
та, (л'кшвла из лнде'н варвар при уходе Израиля из Египта, по-
томства Иакова — от варварского народа (Пс 113,1)-, Благослови на'шж
вубды й йс^бды благослови наши входы и выходы (Служ Утр млв иер
8); ♦ йсубд’А дйшн, йсубд’А смерть, уход из мира: шжида'н леоегш нже ш
жнт1А йсубда ожидаю моего ухода из жизни; 2. Книга «Исход», вто-
рая книга Моисеева, ’'Е§о8о<;: й су ода чтете чтение из книги Исход.
нелады 1. потомство (человека или животного), exyovoi;: й о^и_
нбжнтг та гдь кга твой во влагал во йсча'д1Ар оутрбвы твоеА и во йс_
ча'дГАуг скотшва твон'уА, й ва плодна зелелн твоеА и Господь Бог твой
умножит тебя в потомстве твоем и в потомстве скотов твоих и в
плодах земли твоей (Втор 28,11); син. ciuiA (см.); 2. порождение, про-
изведение, amoyovov, artoyovoi;.- зелелн йечад’и, па'кн потекшее в» нн по-
рождение земли, вновь в нее устремившее (Срет К, 3-3).
йечезлтн (исчезли), исчезнет и (нече'зн!?) (ва, во) стре-
миться, страстно желать, ixXetitw: йсчеза'етА во спсе'нй твое д»ша
лсоа... йечезбша бчн леон ва слово твое стремится душа моя ко спа-
сению (приходящему) от Тебя... глаза мои устремились к слову
Твоему (Пс 118,81—82).
I
!зрлнль, сил к, । ср а на в Tapa^X, букв.: тот, кто борол-
ся с Богом 1. имя, данное патриарху Иакову после ночной битвы
153

кадило
с Ангелом: нс п^озоке'теа ктоле}/ нага твое ia'kwks, но ёс^анль к&детъ йаеа
твое: понеже е^к^пн'аеа £ен tt к голе г и (S ееаок'Ёкн ch'aehs кхдешн боль-
ше не будет имя твое Иаков, но Израиль будет имя тебе: ибо ты бо-
ролся с Богом и с людьми будешь силен (Быт 32,28)-, нанесоша же
НА ЕШЕнфд £>$ КЛЕКЕТ^ КО ISfAHAH ОТЕ^ СКОЕЛЕ^. ЕАКШКЪ ЖЕ АНКААШЕ IEVtH_
фА и донесли ложное обвинение на Иосифа Израилю, своему от-
цу. Но Иаков любил Иосифа (Быт 37,2—3); 2. семья Иакова, пат-
риарх и его дети: и кинде ёе^а'нае, ко prvnETs, и iakwks п^нше'аыткока ks
Зе'лелн удлЕок}/ и поселился Израиль в Египте, и жил Иаков как при-
шелец в земле Хама (Пс 104,23); 3. потомки Иакова, еврейский на-
род: ek'Kts ко wkjoke'hie йзыкшлеъ, и еаа'к}/ лнде'н тконр i'ejahaa свет в от-
кровение для языческих народов и славу Твоего народа, Израиля
(Лк 2,32); подобным образом употребляются имена сыновей Иакова
(ёХда и под.), обозначая всех потомков каждого как совокупность:
ПАСЫН ICJAHAA КОНДЕИ, HACTAKAAAH ИКШ ОКНА ЁШЕНфд... IAKHEA ПаСуЩИЙ
Израиля, услышь: указывающий, как овце, путь Иосифу (т. е. ко-
лену Иосифу)... явись (Пс 79,1); ♦ но'кын ёнак новый избранный на-
род, верующие во Христа.
К
клднло воскурение ладаном, благовоние, каждение, бирлаца: да
HEHfAKHTEA ЛЕОАНТКА ЛЕОА ЙКШ КАДНЛО П^ЕД ТОКОМ ПуСТЬ МОЛИТВа МОЯ На-
правится к Тебе, как дым фимиама (Пс 140,2); йкш кадило платное,
плотен леладе'нетк{/н1|1Н, п^нкоднтеа ко CKATHAHifiE ЕТОЕ Она, младенец пло-
тью, приводится в святой храм, как угодное (Богу) воскурение (Введ
К 2, 9-1).
кдднт и (каж[д]Й) возжигать, бищаы: да покаднтса пг'ук'ЙЕ tsks,
йкоже подокаетъ пусть вначале будет жертвенно вожжен жир, как
подобает (1 Цар 2,16).
к а лк грязь, слякоть, xuXiapoi;, тстцХб^: пес» козк^ае^еа на екон кле_
котип}/, и екннеа шлЕЫКшнЕА, ks kaas тйннмн собака, вернувшись к
своей блевотине, и вымытая свинья — в жидкую грязь (2 Пет
2,22).
каменный twv X£9o>v; ♦ kaaeehhoe аеетаи’ёе забрасывание камнями
(традиционный вид казни): ка'лееинылеъ ет^аетот^пцы aeetahieaes, по_
154

К Л Е К Е т л т н
КЕл’Енй<и» леЛнтела еок^ша'елен мученики, по приказу правителя за-
брасываемые камнями (ил. 10, 3, К, 3-3).
к д'а тис а (клюса) приносить покаяние, pe-ravoew: w сир жа_
Л^А, BHHHA СЕБЕ ТЕВ'К КГ*)/ МММ» П^ЕДЕТАВЛАН, Й ЙЛЕ'Ен КОЛИ КААТНЕА обо
всем этом сожалея, виноватым себя представляю перед Богом моим
и хочу принести покаяние (Млвс грех). Ср. jaeka'athea.
kba'ez Сирт] 1. закваска, дрожжи: нс в'Еете ли, йкш ли'лг kba'ei всё
(лгйшенй kba'shti; не знаете ли вы, как малая закваска заквашивает
всю опару? (1 Кор 5,6): тж. фигур.: начало, природа: й елнднтееа w
ква'еа флуЁСЕНСкл й еаддХке'нека и храните себя от фарисейской и садду-
кейской закваски {Мф 16,6): 2. квасное: w ns'jBArw же дне йзленте kbaei
йз долЕШвг вд'шн^г и с первого дня (Недели Опреснок, Пасхи) выне-
сите все квасное из ваших домов (Исх 12,15). Син. кнело (beaki нже
сн'Есть. кнело, погнвнЕтг д{/ша та w 1нла каждый, кто съест заквашен-
ное, душа эта погибла в Израиле — Исх 12,15).
кнпФ'тн (киплю) изобиловать, бить ключом (рбыкн. о водном
источнике), реы: й нзв^етн а йз зелелн тоа, й ввеетн нр вг зе'лелн вла'_
й леног$/, вг зе'лелн KHiiAipj/и ле ле коле г й леедоле'а и вывести их их этой
земли и привести их в землю благую и славную, в землю, из которой
бьет молоко и мед (Исх 3,8): йеточникх кнпАфЁн токн йе^'Йле'нён в£у_
нмлЕг источник, изобилующий струями исцелений для верующих
(Палам стх Гв 2).
kiss а плющ, xiaao?: пон{/жда^еа ij/ден ki'eem йле«||1£ ^вдлн'тн дёонг_
еа иудеев принуждали в венках из плюща праздновать в честь
Диониса (2 Мак 6,7).
КЛл'нАТНЕА (кЛл'нАЮЕА) KpOaXUVeCD 1. поклоняться: /фъ £ STB
вгг: й нжв кла'наетеа £ле«, дар ле г и нетннон доЕто'нтг кла'натнеа Бог —
дух, и тот, кто поклоняется Ему, должен поклоняться в духе и исти-
не (Ин 4,24): 7.. кланяться, почтительно приветствовать: tl кназв
н*£к|й п^ншЕдг кла'нашееа £ле«, глагола, йкш дгрн леоа HMH't OlplEfE и вот,
некий влиятельный человек, подойдя, поклонился Ему и сказал, что
Дочь его только что умерла (Мф 9,18).
клевета обвинение, фоуо<;: нанееоша же на ЁШЕнфд ал« клевет^ ко
ёе^а'нлн 6тц« евоеле» и они возвели на Иосифа ложное обвинение пе-
ред Израилем, отцом своим (Быт 37,2).
клекета'тн (клеке1|ев) обвинять, выступать судебным обви-
нителем, хатщуореы: бее жнтТе jaeta'Khho sabiaeh й влвднылен д^анён кле_
155

КЛЕВЕТНИКИ
e.£t|j£T% нл леа вся жизнь (моя), растленная дурными и блудными де-
лами, выступает обвинителем против меня (гл 3 пт Повеч К, 3-2).
клеветника обвинитель, хатт|уоро<;:	w тее£, ^гдл й кле_
ветннцы твой п^Ёнд^тг выслушаю тебя, когда явятся и твои обвини-
тели (Деян 23,35); сог^шир, клвввтннкЕивг нс tje'kS/h, стХдг д^лг ЛЕОнр
hjhhoea я согрешил и не нуждаюсь в (других) обвинителях, принося
на суд позор моих дел (ТП пн 3 трипесн 1, 1-1).
клекетнын обвинительный, укоряющий, хатт|уоро<;: лци ко kje_
qjX та, клеве'тнл лен £етк огн£/иг ды/ИА1|]ласл горл ибо если я крещу Тебя,
укорит меня гора, дымящаяся огнем (Богоявл К1, 4-3).
ключ к засов, затвор, хХе(<;, xXeTSpov, тж. фигур.: гоу£ вл'/иг злко'н.
HHKW4EZ, ИКШ ВЗАСТЕ КЛИЧ К £ЛЗ$/лг£н1А: (л'/ИН НЕ ВННДОСТЕ Н В^ОДАЕ|1Ы/Иг
возкрлннстЕ горе вам, учители Закона, ибо вы забрали ключ к (его)
пониманию: сами не вошли и входящим запретили (Лк 11,52); жн_
вонлчл'лкнои длл'нТи, слЕЕртн кличн рлзвв'рглг £ен дарующей жизнь рукой
Ты открыл засовы смерти (Бел Сб К, 6-3); клнчн двы не врЕднвын кг
ажтв4 твоЕ'/иг не сломавший затворов девственности при Рождестве
Твоем (Пасх К, 6-1); dips лдл йлн из грбкл кличь не возкрлнАЕтг твое спсе
cTfE/Илв'н'й, кличь двврв'й кл'кш возкрлннтг; если затвор ада или могилы
не пресекает, Спаситель, Твоего движения, как пресечет его затвор
дверей? (Фом синакс).
клатвл 1. проклятие, хатара: жнво'тг й слЕЕртк дуг пувд лнцвлЕг
вл'шн/иг, кллгоелове'н'й й кллтв^: й йзквуй жнвбтг, дл жнввшн ты й с£леа
твое жизнь и смерть положил Я перед вами, благословение и прокля-
тие: избери же жизнь, чтобы жил ты и потомки твои (Втор 30,19);
й возликн клатв^, й п^ндЕтг £лех... й ейклече'са кг клатв^ мкш кг рнз^
и избрал проклятие, и оно настигнет его... и облекся в прокля-
тие, как в одежду (Пс 108,17—18); 2. положение человеческого рода
вследствие грехопадения Адама, «conditio humana», хатара: ^toez ны
йск^пнлг £еть w кллтвы злкбнныл, кывг по нл'сг клатвл Христос ис-
купил (букв, выкупил) нас от проклятия Закона, став за нас про-
клятым (Гал 3,13); й рлзр^шнвг клатв^, Длде кллгослове'нЁе и разрушив
проклятие, дал благословение (Рожд БМ тр); клатвл hotjekhca, £гл
евокоднса проклятие уничтожено, Ева освобождена (ПсСл Утр Нед
стх хвал бгр); 3. клятвенное обещание, порука, 6рхыр.оа(а: онн ко
КЕЗ КЛАТВЫ (ВАфс'нННЦЫ КЫШЛ, СЕН ЖЕ CZ КЛАТВОИ 4JE3 ГЛЛГОЛНЕ|1ЛГО KZ НЕ-
ЛЕ»: КЛАТСА ГДЬ Н НЕ рЛСКЛЕТЕА: ТЫ f(H CBAt|J£HHHKZ ВО В'Ккг, ПО ЧИН^ AIEajl-
156

книга
(Еде'ков^ ибо те (ветхозаветные) сделались священниками без клят-
венной присяги, Он же — с принесением присяги, через Того, Кто
сказал Ему: «Клялся Господь и не изменит решения: Ты священник
вовек по чину Мелхиседека» (Евр 7,20—21); 4. заклятие: и злклвнв'т»
жрвц» женХ клаткллен клаткм сеа и произнесет священник над женой
это заклятие (Чис 5,21).
клаткеннын ♦ кодл клатвеннла шклнче'нТа заклятая вода обли-
чения (употребляемая для проверки супружеской верности жены):
ЛЦ1Е ННКТОЖЕ Kk'lCTK П ТОКОМ И Н'бсН ПрЕСТ^ПНЛЛ EVCKKEpHHTHtA ПОД ЛЕЛЖЕЛЕ»
ТИОИЛЕ», НЕКНННЛ КХдИ W КОДУ EVKAHME'hIA КЛАТКЕННМА СЕЖ... Н КННДЕТ» кодл
клатвеннла па ко чрево тко£, £жв рлстбргн^тн вЁртрбк^ твои если никто не
познал тебя и ты не нарушила (брака), и не осквернилась перед му-
жем твоим, невинной окажешься ты от этой воды обличения... (ес-
ли же нет) войдет эта заклятая вода в чрево твое, чтобы разорвать
утробу твою (Чис 5,19.22).
кн и гл 1. писаный текст, грамота (любой формы, в т. ч. сви-
ток): ♦ кннгл родсткл родословная, fSCfSXoc; yeveaeco^; ♦ кннгл рлсплстнлА
разводное свидетельство, алоатааюу: иже дгре пхстнт» жен^ скок, дл
дл'ст» £н книгк* рлсп«стн}/и тот, кто разводится с женой, пусть даст ей
разводное письмо (Мф 5,31)-, ср. книжник» 1; некннжнын; 2. свиток
или кодекс, fS£[SXo<;, [Ji|3X(ov: ♦ кннгл кожлнла пергаментный свиток,
pepPpavr]: фглшн»... грАдмй прннЕсн, й книги, пл'че же кшжлнма фелонь...
когда пойдешь, принеси, и книги, особенно пергаментные (2 Тим
4,13); ♦ кннгл (тиоа, леоа) таинственный список, в который внесе-
ны имена живых: тех (святых, праведных), кому уготована вечная
жизнь: Л1|1Е ЖЕ НН, нзглл'дн ЛЕА Й3 КНИГИ ТВОЕА, К» НИЖЕ КПНСл'л» £сН. Й р£Ч£
гдк к» лешуее'н: лфв кто согреши предо ЛЕНОН, нзглл'жк* pro Й3 КНИГИ ЛЕОЕА
(Моисей говорит): если же нет, удали меня из списка Твоего, в кото-
рый Ты вписал. И сказал Господь Моисею: если кто согрешил предо
Мною, того удалю из списка Моего (Исх 32,32—33); ♦ кннгл жнкмр
то Же, Р(рХо<; ХЫУ СыУТЫУ ДЛ ПОТрЕКАТСА w книги жнвыу», и п прл'ввд.
пылен дл не нлпнш^тса пусть истребятся из списка живых, и вместе с
праведными не будут записаны (Пс 68,29); ♦ кннгл жнкотнла (обыкн.
мн. ч.: книги жнкотныа) список жизни, тоже, fSifSXoc; Сыф;: йуже нлеенл
в» кннглре» жнкбтнмрс» чьи имена в списках жизни (Флп 4,3); й не
нлелле» шлЕЫТН илЕЕНЕ prw w книг» жнвбтныр и Я не смою имени его из
списка жизни (Откр 3,5); син. некесл (основано на традиц. уподоб-
157

к н н г 6 ч i н
пении неба свитку) Qb^hteea же, йкш йдинл вл'шл нлинынл ($гк НЛ не-
весК^» но тому радуйтесь, что имена ваши записаны на небесах —
Лк 10,20).
книгочеи распорядитель группой людей, надзиратель, десят-
ник,: Й ДЛ JEKSTI КННГШЧЕД К» ЛНДЕЛ11, ГЛЛГОЛИЦ1Г. К|'Й ЧЕЛОВЕК» (ОЗДл'вМН
^л'леннё/ нбвУ/, й не швновн £д; дл идет», н дл возвултнтсд вг доли (вон
и пусть надзиратели объявят народу: каждый, кто построил но-
вый дом и не обновил его, пусть идет и возвратится в дом свой
(Втор 20,5): ср. книжник» 3; ♦ кингочУн сыншв» й^илЕвыр надзиратель
из евреев, посредник между фараоном и рабами-евреями: й bie'hh кмшл
КННГШЧ1Д ^ОДЛ (МНШВ1 Йул'иЛЕВЫ^», НЖЕ КМШЛ П^НСТЛВЛЕНН НЛД НИМИ Ш IIJH-
(тл'вникшв» фл^лшиови^-» и били надзирателей из сынов Израилевых,
которых приставили к ним приставники фараона (Исх 5,14): вн'дду)/
же кннгшч'Уи (ыншв» i(jл'нлЕвыу» севе во &лмр увидели надзиратели из
рода Израилева себе беду (Исх 5,19).
кннжннкг урарросгеи<; 1. знающий грамоту, ученый: гд'! пув_
Л(!?др; гд4 книжник»; гд4 совопубсннк» в'Ккл «гш; где мудрец? где уче-
ный? где собеседник мира сего? (1 Кор 1,20): 2. знаток Св. Писания,
законоучитель: и (ов^л'в» в(ж пе^восвд^е'нннкн и книжники лндскУд, воп_
ршл'ше ш иир: гд4 дотб(» улждлвтсж; и, собрав всех первосвященни-
ков и учителей закона, (Ирод) выспрашивал их: где (должен) ро-
диться Мессия? (Мф 2,4): 3. армейский секретарь — шатер: постл'вн
КНИЖНИКИ ЛНДЕН HJH HOTOtyfc И ПОВЕЛ'! ИЛИ гллгблд: не шстлвлднте всдклго
челов'Ккл Ш(тл'ти(д в» полц£, но дл гуддХт» вен нл в^л'нв он поставил ар-
мейских секретарей у реки, приказав им: не позволяйте никому ос-
таваться в лагере, но пусть все идут на битву (1 Мак 5,42).
к н жзк 1. владыка, предводитель, ар%т]у6<;: лдл'лы, ргбжв постл'внл»
ёси вождл й кндзд илд всКлш (OTBOjEHHkiatH Адама, которого Ты пос-
тавил предводителем и владыкой над всеми тварями (3 Езд 6,54):
2. знатный, влиятельный человек, apxwv: поелднти £гб п кидзи, (»
кндзн лнден (вои^-1 чтобы посадить его (нищего) рядом со знатными,
со знатными народа Своего (Пс 112,8): ив илд^итвеж ил кидзи, ил сы-
ны чЕЛов^ческУд, в» ии'ужв и^стк (пл(в'и|д не надейтесь на начальствую-
щих, на сынов человеческих, они не спасут (Пс 145,3): шкодили ил(д
ёли, кндзк жндбвскУи по имени Никодим, знатный человек у иудеев
(Ин 3,1): 3. верхнее бревно на воротах: возлейте в^лтл кидзи вл'шд под-
нимите, ворота, верхи ваши (Пс23,7): ♦ кндзк лнул «гш дьявол: w (У/д1!
158

к о л 4; н
же, йкш кназв лл|'ул свгш ivci/ждЕ'нх велеть и о суде: что князь мира сего
осужден (Ин 16,11): ♦ кназь воздушный тоже: твоа высота живоно'сне
крп, воздвшнаго кназа sie'tx высота твоя, живоносный Крест, кня-
зя (духов) воздушных побивает (ПсСл Кр К, 4-2): ♦ кназь со'нленсц}/
глава народного собрания, начальник синагоги, ap^iaivaywyoi;: прсидс
мьжъ, емым нлеа iai'px, й то'й кнжзв со'нлеие|1{/ sdi пришел человек по
имени Иаир, который был начальником синагоги (Лк 8,41): тж.
apyicvHarwrx (Мк5,22): старейшина coso'pj/ (Лк 13,14).
коварный разумный, сообразительный, хитрый, <ppovtpo<;: не_
&ло'вивыи в*£^ ^лелетх всаколе}/ словесн, коварный же приуо'дитх вх рас_
каднсЕ простой (немудреный) человек верит любому утверждению,
а разумный человек разборчив (Притч 14,15): разд^ЛАИт» везвленсн
ало'в», кова'риш же содержат» чувство неразумные получают в удел глу-
пость, а разумные будут обладать познанием (Притч 14,18).
коварство -rcavoupyia, Tcavoupyeupa 1. хитроумие: да да'стх нв_
ьлшбнвылех коварство чтобы несмышленным сообщить мудрость
(Притч 1,4): корень, првлЕ«дростн коа« шкрьссА; й кшва'рства £а кто ра_
ЗХле'Ь; кому открылся корень мудрости, и все хитроумие ее кто ура-
зумел? (Сир 1,6): 2. лукавство: запинали прЕЛЕ^дрылЕХ вх коварстве йух
ловящий мудрых на их хитрости (1 Кор 3,19).
ковче'гх хфытб<; 1. ящик, см. ковче'жецх; 2. ковчег, корабль Ноя:
сотвори оуко сев^ ковче'гх w дрв'вх чЕТВЕро^го'льиыух и построил себе ков-
чег из четырехугольных (т. е. обтесанных) бревен (Быт 6,14): 3. со-
кровищница, киот, место святыни: ♦ ковче'гх (kibwtx) завета нахо-
дился в скинии и заключал в себе скрижали Закона и золотой сосуд
с манной: см. р«чка; ♦ ковче'гх слове'сиый (соленый, шдУшевле'нный) духов-
ный ковчег, именование Божией Матери, как и рачка (статна) линии
неве'сныа (см).
ковче'жецх 1. ящик, кошелек, yXwaaoxopov: ио йкш та'тв в£, й
КОВЧЕ'жЕЦХ ЙЛгЬ'жШЕ, И ВЛЕЕТа'^ЛЕаА ноша'шс но поскольку он (Иуда) был
вором и имел при себе (денежный) ящик и носил то, что туда опус-
кали (Ин 12,6): 2. корзина, видит» дтроча плач^ввсд вх ковчв'жц'й,
й поусад'б f дгрерь фарашид и увидела младенца, плачущего в корзине,
и пожалела его дочь фараона (Исх 2,6).
колФ'но 1. колено (часть ноги), ydvu: камина леоа йзивлЕогбста ш
поста колени мои ослабли от поста (Пс 108,24): й поклоишеса на кшл^.
и{/ пред нн'лех, pj/гау^СА £ле« и преклоняя пред Ним колени, насмеха-
159

к о н t ц я
лись над Ним (Мф 27,29); вид^вг же сьишнг пЁтуг, пунплдв кг кол-Ено
дел 1нсоколел и увидев это (обилие рыбы), Симон Петр упал на коле-
ни перед Иисусом (Лк 5,8); 2. племя, род, поколение, <риХт|: й w ве£р
кол'Ен г некёсны^2 й звлЕшлуг елмшншн: аллилХи и от всех родов небес-
ных и земных Ты слышишь: Аллилуйя! (ПсСл Ак ИСл кд 10); 3. чье-
либо потомство, сриХтц: й к'Е лннл пуо^о'чнцл, Дцен флилмдекд, w колена
лсн'уовл и была Анна — пророчица, дочь Фануила, из колена Асира
(Лк 2,36); ♦ дклнл'десатк кол "Ен г потомки 12 сыновей Иакова.
конЁцх 1. конец, окончание, теХо;: £гшже царств!» ив кХдвтг кон-
ца (СимвВ); ♦ вг конЁцг, до конца вечно, в высшей степени, ei; лера;,
ei; теХо;: не закхдн о^ко'гнр ткойр до конца не забудь нищих Твоих
навсегда (Пс 9,33); 2. высшая степень, верх, итог, лера;: красота кг
деснн'ц'Е твоей кг конЁцг в Твоей деснице совершенное блаженство
(Пс 15,11); ♦ kcakia кончины вид^р конв'цг я видел верх всякого со-
вершенства (Пс 118,96); ♦ конв'цг hjiath исполниться: током же конв'цг
WBiipaHis пуГЁдштг днесь, в Тебе же (Богородице) ныне обещание (спа-
сения) исполняется (Блгщ К, 6-4); 3. цель, теХо;: конв'цг же злк'Ецм'и(а
есть, лнкы w чиста сЁудцл, й совести клапА, й в-Еуы нелнцеле-Е^нма но цель
(всех) наставлений — любовь от чистого сердца и доброй совести
и непритворной веры (1 Тим 1,5); ♦ концы сокр. от концы зеделн, Aif.
cti'h концы, лера;: ^а'д^нсА, концв'н надв'ждо радуйся, надежда всех кон-
цов земли (ПсСл бгр отп гл 8 пн); содв^жа'н концы, цоколи содвужа'тнсА
йзво'лнлг £сн заключающий в Своей власти концы земли, Ты изво-
лил заключиться во гробе (Вел Сб тр прор).
конечный совершенный, теХею;: да бнагш лнкокк конечном пошс_
тун'тг чтобы его (апостола Фомы) совершенную любовь (еще) укре-
пить (Фом синакс).
кончина 1. конец, завершение, xlXoc;: сЕдаше со сл$/гл'лен, вид^тн
кончин}/ (Петр) сидел со слугами, чтобы увидеть, чем это кончится
(Мф 26,58); те^п-Ени Гшклв слышаств, й кончин}/ гднн вид^сте вы слы-
шали о терпении Иова и видели, чем оно завершилось от Господа
(Иак 5,11); 2. совершенство, auvteXeia: kcakia кончины кид^г конец»
я видел предел всякого совершенства (Пс 118,96); 3. смерть, лера;:
скажи лен гдн кончин}/ леон, й число диви леон^-i кое есть, дл ^лз$/лгЕн, что
лншл'нса лзг; открой мне, Господи, конец мой и каково число дней
моих (т. е. сколько лет мне жить), чтобы понял я, как я немощен
(Пс 38,5).
160

к р Д И Н I и
корысть военная добыча, трофей, та ахиХа: но стойте нын'Ь пр_
тнв^ вргшв! нл'ши^-i, й покорите йр, н по сн^г козлите kwjmcth кез
б0аЗКН встаньте против врагов наших и победите их, и тогда без
страха возьмете военную добычу (1 Мак 4,18); £гдд же кр’Ёпл'кн frw
НЛШЕД* ПОК'ЙДНТ! fro, ВСЕ брЖЕЕ £ГШ КОЗЛИТ!.., Й КОРЫСТЬ £ГШ рЗДЛЕТ!
когда тот, кто сильнее его, напав, победит его, то он все оружие его
заберет... и добычу раздаст (Як 11,22); дотоЕ! сшв'д! ki kojkk'I лдок^
£днн4, леншгёа кзе'ли покади корысти, кзыдв Христос, сойдя на бит-
ву с адом один и захватив множество победной добычи, поднялся
(Пасх синакс).
кос н ш медленно: и лкёе ндчнндели велнкей клее или ко'снш и сразу на-
чинаем (читать) Великий канон медленно (ТП чт 5 Утр).
косный медленный, jSpaSuc;: скбрЕЙ ы полсосрк й косный bi гн'бв!
быстрый на помощь и медленный на гнев; дл кХдет» bcaki человек!
скор йрлышдтн, й косЕН! гллгбллти, косен! ко гн'Кк! пусть каждый то-
ропится выслушать и медлит отвечать, медлит гневаться (Иак 1,19);
♦ косный и'рцвли неотзывчивый, бесчувственный: со неслеысл^ннла й
кшснла и'рцЕЛЕ! £жв к'брклтн w кс£^!, иже гллгбллшл прр'цы о, нера-
зумные и неповоротливые сердцем, чтобы верить всему, что гово-
рили пророки! (Лк 24,25).
косн'Ь'п'н (косню) медлить, xpov(£a>: коснн'т! господин! леон пр|н_
тн медлит хозяин мой с приходом (Мф 24,48); не коснн д^ене леод, bi
дальней стрн£ пркывд'н|рн не медли, душа моя, оставаясь в далекой
стране (Палам К 1, 5-3).
крлЕгрд'дсЕ городская крепость, кремль, ахра, ахрбтгоХи;: й со_
Здл той грд! бколш w крЕгр'дУд и построил он вокруг крепости по-
сад (2 Цар 5,9); Й ШКрСНТ! COKJOKf ННЛА ДОЛЕШК! КрЕГр'дЁА ДЛКЕДОКЛ и они
вскроют подвалы домов Давидовой крепости (Ис 22,9); й возкыснтн
СТ'КнЫ ЁЕ^СЛЛИЛЕСКЕА, Й КОЗДКНГН&ТН КЫСОТ^ КЕЛЕН ЛЕЕЖД^ КрЕГрДЕЕЛЕ! Й Гр'_
ДОЛЕ!, £жв кы шлЛйти бнов w гр'дл и надстроить (городские) стены
Иерусалима и воздвигнуть высокую стену между крепостью и го-
родом, чтобы отделить ее от города (1 Мак 12,36); тцмтЕльн'й ко под
сллеыле! крвгр'дЁЕЛЕ! оучнлнцп постл'кн и с большим удовольствием у са-
мой священной стены построил гимнасий (2 Мак 4,12).
кран вершина, axpov: ты леене оуткври bi лнккн тков'й, желлнёй кр'н
Ты укрепи меня в любви к Тебе, о верх желаний (Ирм гл 8, 3-3).
кран ней высочайший, ахро<;: квзстр'стЁв нкнов стажл'лл реи, кр'й_
6- 11310	161

КРАЙНОСТЬ
ннлеъ на зелелй жнтилш леа'тн небесное бесстрастие стяжала ты, мать
(Мария Египетская), высочайшим образом жизни на земле (К Вел
чт, 6-4).
крайность вершина, axpov: пр£ЛА&дрост£ долае, (учителей к^а'нностк,
iisiHHO caora... кнд*£н1а KjiHHOtTk дом премудрости, высший среди
учителей, бездна слова... вершина созерцания (Палам екс). Ср. kja'h.
крамола 1. злой умысел, коварство, елфоиХтр нс п^еда'ждк лаене
к^алеол£ SAiiHH’t не отдавай меня коварству змея (млв веч 2); 2. мя-
теж, бунт, стаек;: к'Кдстк^ЕЛЕг hojh^a'eaeh кытн ш kjaaeoa'I дне'ш_
ней нам грозит быть обвиненными в сегодняшнем возмущении
(Деян 19,40).
краснаА 1. красоты, утехи, земные блага, та тертоа: шке'^глса
KjdtHMp жнтёа ты отказался от житейских утех (ф. 1 стх Гв 6);
2. лучшие места, та ыраТа: ^зкот'Кнтг k^achaa п^стынн увлажнятся
луга в пустыне (Пс 64,13).
красный 1. красивый, прекрасный, xaXo;, ыраТо;: йкш ^аа к?ас_
н'Кншнн как Тот, Кто прекраснее рая (Час пасх тр сл)-, сонзоле» лнк_
RE CRA3SEAEH АПАН... КрДСНКЕ НОГН ШЧНl|l£)$, БЛГОКгЙСТКдНЕ|1Е RC^AEl АЕНр апо-
столы, связуемые узами любви... умывали прекрасные ноги, не-
ся всем благую весть о мире (Вел Чт Утр К, 5 ирм); п^тн о^еб^днш,
ткоегш леа^'е жнтёа, kjachaa HEHjARAfHiA усердно воспевать прекрас-
ное исполнение твоего, Мария, жития (К Вел ср, 1-6); 2. приятный,
сладкозвучный, терплю;: ^aathjk kjacehi ci гмлклен приятную псалтирь
(арфу) и гусли (Пс 80,3).
коасокатнса (Красине а) радоваться, терлы: ты же чнстаа
kjacxhca кце, ш rocta'hih рождсстка ткоегш Ты же радуйся, чистая
Богородица, о воскресении Тобой рожденного (Пасх К, 9 ирм).
красота 1. сладость, блаженство, терлубу, терлубтт];: красота
ri десниц troeh Ri конtip в Твоей деснице совершенное блаженс-
тво (Пс 15,11); Н ДА ННЧТОЖЕ ОТЛАДИТ! ЛЕА Ш AEIJCKH^I KJACOTI НА СЛА-
БОСТЬ. и пусть никакая мирская утеха не усладит меня до расслаб-
ления (гл 4 антиф 3, 1); 2. строй, устав, xoapo;: kjacota e^'ko'rhaa
Kk'lRl ЛЕЛД^Е, HIKo'aaE, KCAKIA ЛЕА HEKfACOTkl CTJACTE'h КЕЗЧЕ'сТНЫ^! ЙЗКДКН
ты, ставший устроением Церкви, премудрый Николай, освободи
меня от всякой нестройности позорных страстей (гл 7 чт Утр К
2, 7-1); лнкосла'стнылен ст^леле'нклен iiorj/кнр оуАЕД куасот» в сладострас-
тных порывах утратил я строй ума (духа) (К Вел пн, 2-4); иилЕрдчнуь
162

к р f ip е н i f
д^шёвнХм крлвот^ ет^аетёй елаетвлен помрачил я душевное устроение
страстными наслаждениями {там же, 2-7)-, ♦ креста некёенаа то же,
что оукрдшЕНЕЕ {см.), хоаи.о<; той oupavou, небесный строй: дл не ког-
да... вид^вг солнце й лХнХ й ак^зды и вей крлвот^ небесном, првлквтнввА
поклонншнеа иле» чтобы... увидев солнце, и луну, и звезды, и весь
строй небесный, ты, прельстившись, поклонился им {Втор 4,19);
Н ПОКЛОНАТЕА ИЛЕ!, СОЛНЦ^, ИЛИ л{/н'6, ИЛИ ВЕАКОЛЕ^ МЖЕ Ш KfAEOTkl НЕБЕС-
нма и будут поклоняться им, солнцу или луне, или чему-либо еще
из небесного строя {Втор 17,3); ш кллгослоке'нТа гдна зелела £гш, ш
кулсбтг некесны^ъ й росы, н ш ксзднг ЙЕтбчннкшв! нн'зХ благослове-
ние Господне на земле его (Иосифа), дары небес и росы, и источ-
ники нижней бездны {синтаксис слав, текста невнятен) {Втор
33,13); ♦ крлсотл лгглбскла ангельский строй, ангельское воинство:
обленен та чннове Агглкскнд-г крАсштг увл'лАтг невещественные чины
ангельских воинств восхваляют Тебя {гл 7 Нед Пнщ К, 6-2). Русск.
красота обыкн. докрбтл.
крлстслк перепел, орти?: й воетавше Лидсе keci* двнк й вей нберк,
Й ВЁЕк ДЕНк НДаТрСЕ, Й СОВрЛШЛ КрЛСТЕЛН: НЖЕ ЛЕАЛШ, EOEfA ДЕ'сАТк сп^дъ: й
нсс^шншл СЕВ'! с^шлннцы бкрЕСтг полка и народ стоя (провел) весь день
и всю ночь и весь следующий день и собирал перепелов, самое ма-
лое по десять коров (мера объема) каждый, и высушили их себе в
сушеную снедь вокруг стана {Чис 11,32).
крЕСтнтнсж (кргерйеж) [Jowrn£op.ai 1. умываться: фдрЁСЕЙ же
вид^вг днвнса, йкш не прЕждЕ крЕстнсА прЁждв бв^дА фарисей же уди-
вился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом {Лк 11,38); 2. крес-
титься, принимать Св. крещение: или не рлз^лг^ЕТЕ, йкш £лнцы во
утл i’hca куЕстн^одЕСА, bi слЕг'ртк ёгш крестн^олеса; или не понимаете, что
мы, которые крестились во Христа Иисуса, крестились в смерть
Его? {Рим 6,3).
кр е ip £ н । £ Ралпаца 1. омовение: шета'влвше ко зл'пов'Ьдк кжен, дер-
жите ПрЕДАНЁА ЧЕЛОВ*£ч^СКАА, KpELjlfHIA ЧВа'нШЛЕ! Н ЕТКЛАННЦАЛЕ1, Й ИНА ПО-
дшкна вы, забыв Божий завет, храните человеческие установления:
омовения (Р«лт1ацой<;) кружек и чаш, и другие подобные вещи {Мк
7,8); 2. крещение, очищение: крвфЁни ёшанново шк«д$/ к'Ь; п некеее' ли,
йлн ш человек»; Иоанново крещение откуда было: с неба или же от
людей? {Мф 21,25); ПрОПОВ'КдАА KpElJlEHIE П0КААН1А ВО ШЕТАВЛЁнГВ Ц^ШВ!
возвещая очищение покаяния для прощения грехов {Лк 3,3); 3. Св.
163
6*

к р и л о
крещение, таинство Церкви: непов'Едйн ёдн'но крeipe'nie, ко шстлвлс'нй
грЬушвх исповедую одно крещение в отпущение грехов (СимвВ).
крнло 1. крыло, лтери^; тж. фигур, забота, покровительство
(обыкн. в дв. ч.): да ввдетх мздл твод непблнв ш гдл кгл крл'нлевл, ks нем5?_
же прншлл f ей оёрповл'тн под крнлбмл £гш да воздаст тебе сполна Господь
Бог Израилев, к Которому ты пришла в надежде на покровительс-
тво Его (Руфь 2,12); вх крбвЬ крнлХ’ творн покрвишн ма под покровом
крыл Твоих Ты сбережешь меня (Пс 16,8); колвкрлтв! воеуот'Еу» сокрд_
тн чЯдл твоа, йкоже еовнрл'етх кбкошх птенцы (воа под крнл£, и не вое_
уот'Еете; сколько раз хотел Я собрать детей твоих (Иерусалим), как
курица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели? (Мф
23,37); 2. кровля, TtTepuyiov: н поетл'вн £го нл крнл^ ^еркбвнЬмх и поста-
вил Его на кровле Храма (Мф 4,5).
кр(нх лилия; прекрасный цветок, xpivov: про^вЬлл ретв п^стына,
йкш кре'нх гдн расцвела пустыня, как лилия, Господи (Ирм гл 2, 3-1).
кровный кровавый, той ащато<;: потоки нзекшнлн п^Л(цтныа крбв_
нымх теченймх вы высушили потоки заблуждения пролитием крови
(гл 5 пт Утр К 1, 6-4).
крокх 1. шатер, <зкгуг\: вх крбвве веелнел ео клл'комх н (л'кшвомх по-
селился в шатрах с Исааком и Иаковом (Евр 11,9); 2. дом, ахёлгр
жнввш вх помоги ввнинагш, вх крбвЬ кгл неке'шлгш водворнтеА тот, кто
живет в помощи Всевышнего, в доме Бога небесного поселяется
(Пс90,1).
к р о ж •£ 1. независимо от, помимо, уырЦ. нын'Ь же кролг£ злкбнл
прл'вдл КЖ1А йвн(А ныне же правосудие Божие появилось помимо за-
кона (Рим 3,21); 2. вне, без, Й;со: н ннх рд'зв'Ь тевё ннктбже ретв кро_
м£ скверны и нет кроме Тебя никого иного, непричастного сквер-
не (К Вел ср, 5-4); дл не кролей швр'Етх ма твоеА клгодл'тн, преле'етннкх
воеунтнтх ма лветнвнЬ чтобы обольститель, обретя меня в стороне
от Твоей благодати, не похитил меня обманом (млв Прич 7); енух во
кром^ нейдбвв npiATH рже погйвнуомх вне этого (постных установле-
ний) трудно обрести то, что мы утратили (Сырн синакс). Русск. кро-
ме рл'звЬ.
к р о ж >£ ш н I й, кромешный внешний, запредельный, ё^ытеро;:
ев'шове же цдрс'гыьк нзгнл'нн кХ’дХ’тх во тмЪ, кром'Ешннн а сыны царства
будут изгнаны во внешнюю тьму (Мф 8,12); плл'чй’ н рвцл'н, ёгД^ вх
чвветво прТнмв бгнв вечный, твмх кром'ЕшнХн плачу и рыдаю, когда
164

к^д^'
представляю вечное пламя, запредельную тьму (СтрС стх Гв 4); й
ко огнь кролгЕшнён шн'дйтх и пойдут в запредельное (адское) пламя
(СтрС стх хвал 1).
кр'Ь'п ici н 1. сильный, властный, хратоаб;: елшрн'тееж вуко под
к|<пк!/н кжён покоритесь же всевластной руке Божией (1 Пет
5,6); 2. сильный, мужественный, (охирб;: ккёшл к^пцы ко крлне'ух и
были сильны в битвах (Евр 11,34); 3. одно из имен Бога, Сильный,
Всесильный, layypoQ стын кже, етмй к^пкён, етый кезелиртнын Святой
Боже, Святой Всесильный, Святой Бессмертный (Трисе).
пропоетк Х.сила, власть, (охи;: й SK'fyn полкныа, й екбти, й птн_
цы неке'еныл Kjfnotrni ткое'н жн'кн кХдЙт» и дикие звери, и домашний
скот, и птицы небесные силой Твоей живы будут (Иудифь 11,7); глл'_
(S гденк к» кр'Епоетн глас Господа в силе (Пс28,4); й неполинх не еплее'теж
лшбжеетколи кр'Епоетн екоеж и великана не спасет сила его (Пс 32,16);
дл кХдет» же нл'лга крепость злко'нх прл'кды: некрепкое ко неполезно
шкр'Етл'етеж пускай же силой нам будет закон справедливости, ибо
бессильное оказывается бесполезным (Прем 2,11); ш йлищлгш кр'Е-
поетк «лтлклжтн rptyH от Того, Кто имеет власть прощать грехи (К Вел
ср, 9-3); 2. оплот, защита, (ахи;: кр'Епоетк леож н п'ЕнТе леоё гдк, й кк'ктк
лен ко еплее'нёе защита моя и песнопение мое Господь, и в Нем мое спа-
сение (Пс 117,14); 3. мужество, внутренняя сила, стойкость, Еах^?:
й козлн'кншн гдл кгл ткоегб кгЕли ее'рдцели тконлех, й кее'н дйше'н ткое'н, й
кгЕли оулеблех тконлех, й кее'н кр'Епоетён ткое'н и возлюби Господа Бога
твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем умом тво-
им, и всей силой твоей (Мк 12,30); ♦ дух кр'Епоети один из семи да-
ров Святого Духа (см. еок'Етх); 4. бодрость, tovo;: не козлебжс шнн'дх
ткоеж кр'Епоетн дйше'кныж рлзелл'кнтн и не сумел ничуть ослабить бод-
рость души твоей (ин. 7 К, 3-3); 5. непреклонность, атеррбтг];: кр'Е-
поетён пблекилл лнтыух нлношрнёл претерпел» £ен непреклонностью во-
ли ты выдержал истязания (букв, нанесения мук) (ин. 8 К, 3-3).
крмстд'ллх лед, хрусталь, xpucrcaXXov: й подбкёс нлд гллкбн жнкбт-
ныух йкш тке'рдк, йкш ьнд^нее кркетл'ллл и нечто над головою живот-
ных — как небосвод, как вид хрусталя (Иез 1,22).
к^д'б где (с оттенком «через», в отл. от йд'й), лои: й не шкр'Ет.
ше кнеетн ёгб нлродл рл'дн, кзл'Езше нл урл'ли и, не найдя где (че-
рез что, каким образом) внести его (расслабленного), забравшись
на дом (Лк 5,19).
165

К $ П 4
к!?пл 1. группа, ряд, хХкя'а: помдн'те йу» нл к5?пы по пмтндесмт»
рассадите их группами по пятьдесят (человек) (Лк 9,14); 2. куча,
саырб;: и гклдде над пила» калинам шик)/ б'Ьлш и поставил над ним
(Авессаломом) кучу камней огромную (2 Цар 18,17).
к^пннл терновый куст, Рато?: w лае'^твы^» же, йкш коатант», н'Еа.
те ли члн к» книгах лашшокыр, п^н к^пнн^, йкш рече ёлаа кг» а о мер-
твых, что они воскреснут, разве не читали вы в книгах Моисея,
как Бог у (горящего) терновника сказал ему (Мк 12,26); ♦ копнен
нешпалнлаам горящий и несгораемый терновый куст, богоявление
Моисею: и кнднт», йкш копией го^н'т» огнем», купина же не ег^л'ше (Исх
3,2); прообраз Богородицы-Девы; икон, образ Преев. Богородицы.
к^пла 1. торговая сделка, лрауратоса: & докрыл капли ка'шем
етш! йкш к^шкн даете, н нк(а наел'йдоваете о, прекрасная сделка ва-
ша, святые! Ибо вы отдали кровь и приобрели небеса (ТЦ вт 2
Веч стх ст 3); 2. торговля, ipropaa: кн'д'Ьк» же аа'кшк» йкш капам ёетк
(пшенном) во ёггпт'к и Иаков, узнав, что в Египте торгуют (пшени-
цей) (Быт 42,1); они же нелегале шндбша, бк» оукш на (ело (кое, бк» же
на к8плн (ком и они, оставив (это) без внимания, ушли: кто на свое
поле, кто торговать (Мф 22,5).
к^пФ'лк xoXupPiqQpa 1. купальня, место для омовения: рстк же
ко ае^еалилтЬр бкчам к^’п'Елк, йже глагблетем ёк^ешкн кндесда а в Ие-
русалиме есть купальня у Овечьих ворот, которая по-еврейски на-
зывается Вифезда (Ин 5,2); 2. купель, сосуд, в котором совершается
таинство Св. крещения, фигур, крещение: да кадет» лай к^п'Ёлк, kjokk
ЙЗ ^е'к^» ткон'у» пусть крещальной купелью будет мне кровь из ребер
Твоих (К Вел ср, 4-4).
кйарл шатер, шалаш, axrjviq: н кЙпн чаетк (ела, нд'Еже поета'кн к»ца$/
(кон тл'лаш... (толаа агнаты и купил (Иаков) часть поля, где поставил
свой шатер... за сто ягнят (Быт 33,19); ♦ праздник» каарен, иначе
потченТе сЕнн (см. с*ёнь.) один из трех праздников, установленных в
Пятикнижии (наряду с Пасхой и Пятидесятницей); в этот праз-
дник совершалось великое водосвятие: к» кашау» да п^екадете (е'длак
днем: камк» тйзе'лаеа^» ко й^анли да п^екХдет» к» каара^» в шалашах оста-
вайтесь семь дней; каждый житель Израиля пусть живет в шалашах
(Лев 23,42). Син. иЕнк (см.).
166

л
ллскосердын изнеженный: нже л^скоссрдх к<?дета ш д'Етствд... нл_
поел'Едока же кол^зноклтн в<?дета w сема а тот, кто с детства изне-
жен (о? хатасягатаХа)... будет впосдедствие страдать от этого
(Притч 29,21).
л д ж hit происки, лукавство, eveSpov: не е^жлел'нел лл'ан'|а корцд, нд
та еуповл'ше чл'ан'|а моегш ймын, кллгл'а не устрашаюсь происков вра-
га, полагая надежду мою в Тебе, Благая; н йзкл'кн сн'уа лл'анТа еллнре'н_
hSn mow д<?ш$/ и спаси от их лукавства мою убогую душу. Ср. лл'атн.
лджтель подстерегающий, доносчик, ёгхаЭето;; послл'шл злати-
ли, притворАНцшуа секе прл'кедникн выти: дл нмата pro ва словссн подос-
лали (к Нему) доносчиков, которые изображали из себя благочес-
тивых, чтобы поймать Его на (каком-нибудь) слове (Лк 20,20).
лдатн (ллк) подстерегать, выискивать, eveSpeuo: лл'нще pro,
Hqii/qie оулокйтн н'Ечто ш еуета ёг^ подлавливая Его и стараясь уло-
вить что-нибудь из уст Его (Лк 11,54).
ле г котд легкомыслие, бездумие, eXaeppioc: tit же уотА, £дл что еукш
легкотон д'ЁАуа; и желая этого, разве я что-либо сделал по легкомыс-
лию? (2 Кор 1,17).
леждтн (лежй) быть разложенным, быть установленным, хел-
р.осс: ётдд «у к о йзл^зошл нл земли, вн'д'Ьшл огнь лежл'цн., й рыв!/ нл нема
лежд'цл», й ул'Ева и когда они вышли (из лодки) на землю, увидели
разложенный огонь и положенную на огонь рыбу и хлеб (Ин 21,9).
лестный лживый, соблазнительный, SoXio;: плотскТа етрлстн... й...
лретным помыслы (аттатг]Хо1 Xoyiopoi) прн'енш пок'Ьждл'н||1Н плотские
страсти... и... обольщающие помыслы непрестанно побеждая (К
Велер, 6-1)-, нмже ссекла рсн код)/ле'стнйн (тту;ттХбот];), й ка земли цледре,
вгордз<?м1А спела рсн всЕуа (Крест,) Которым Ты рассек воду соблазна
и, Милостивый, спас всех, проведя к земле богопознания (гл 3 пт
Утр К 1, 1-1) ; &> ле'стнлгш ловзл'н'|а! о лживый (предательский) поце-
луй! (Вел Чт Повеч трипесн, 8-5).
Att’Tk 1. обман, ложь, коварство, SoXiott]<;; прнше'да врл'та твой са
ле'стГн, вза кллгослове'нй твоё брат твой (Исава), придя обманным об-
разом, (уже) забрал твое благословение (Быт 27,35); м&км крове'н
й льсти не прсполоВАта дне'н свон'уа мужи крови и коварства (т. е.
167

АНКОКЛИНЕ
жестокие и коварные люди) не доживут до середины жизни сво-
ей (Пс 54,24); 2. обольщение, соблазн, приманка, алатту. и пит к4;_
ка ceriv, и лесть когл'твткл подаклдет» елоко, и кез плода выкает» и забота
мира сего, и соблазн богатства заглушает слово, и (оно) не прино-
сит плода (Мф 13,22); 3. притворство, etpoveia: да не убдншн лёет'Гн ко
екоёле» йзкпуЬ не ходи притворно в своем народе (синод.: не ходи пе-
реносчиком в народе твоем) (Лев 19,16).
ли к окание x°P£la !• собрание, сонм: п^пкныд и п^д'кедныд и кед
етму» жён» анкоканёд преподобные и праведные, и все сонмы святых
жен (ВСв синакс); 2. праздничное собрание: к» жнконоеноле)/ нзшёл»
ёсн лнкока'нён, кееклжённе, клдгочёетёеле» ^азжнза'еап> ты вышел (измира)
к живоносному собранию празднующих, о всеблаженный, воспла-
меняемый благочестием (ап. 3 К, 8-2).
лнкокатн (лнкйк) петь хором, водить хоровод, плясать, ур-
реиы: бт^о^ы к» пецан ^а'доканнон ногой йкш ко цк'Етннц'б лнкХнцее, поду!/
юноши в печи радостными стопами, как на лугу водя хоровод, пели
(Ирм гл 8, 7-1). Ср. анк» 2, 3.
анкх хорб; 1. собрание, сонм: ahi^ki ihaktect’i’h некаа'жнымн етопд'аен
ряды Израиля сухими стопами (Преобр К 1, 1 ирм); 2. собрание пою-
щих, хор, хоровое пение: да ковукд'лдт» и лед ёгш к» ай nt, к» туаша'н'Ь и
е^алтн^н да понт» fats пусть славят имя Его хоровым пением, да поют
Ему с тимпаном и псалтирью (т. е. в сопровождении ударных и ар-
фы) (Пс 149,3); укАлнтЕ его к» ткаепан'Ь н лнц'Ь славьте Его тимпанами
и хорами (Пс 150,4); 3. хоровод: и её ёгдл изыдет» Д|рё?н жнкмрну» к»
cHAEVAE'k падеатн к» лики и вот, когда выйдут дочери Силомских жи-
телей водить хороводы (Суд 21,21); н йкш г^ддын п^нклнжнед к» доле)/,
елыша п'бн’ЁЕ н лики и когда он (старший брат) еще подходил к дому,
услышал пение и пляски (Лк 15,25).
л ну ка прибыль, процент, тбхо;: и пеншёд» дз» кздл» кыу» скоё е»
лиукон и придя, Я забрал бы Свое с прибылью (Мф 25,27).
лице 1. лицо, TtpoaoTtov: п^ешк^зн'ед п^ед ннлен, н п^оек^тнед лн_
цё ёгш йкш солнце и Он преобразился перед ними, и Его лицо проси-
яло как солнце (Мф 17,2); и ндчдшд н^ын панка'тн на'нк, и п^нк^ыка'тн
лнцё ёгш, и лекчнтн ёг© и некоторые стали плевать в Него, и закры-
вать лицо Ему, и мучить Его (Мк 14,65); 2. внешность, бфк;: не садите
на лнцЗ, но п^а'кеднын еХд» еХднте не судите по внешности, но судите
справедливым судом (Ин 7,24); 3. персона, личность, npoaoTtov: да не
168

А И ЦС
познаете лица кя лилол!^ н келйкол1$/ сХдишн, и не о^стыдн'шнса лн_
ца челок'Ечл, йкш скдх кжён реть и в суде не различайте лиц, судишь ли
ты малого или великого, не бойся человеческого лица (т. е. обще-
ственного положения человека), ибо это — суд Божий (Втор 1,17);
и не^адншн нн ш колеже: не з^иши ко нл лице челов'Екшли и Ты не забо-
тишься никому угодить, ибо не на лица смотришь людские (на по-
ложение человека) (Мф 22,16); не нл лица зрцее нлгЕйте K'EfS’ гдл нл'_
шегш шел дота сла'кы невзирая на лица, имейте веру в Господа наше-
го Иисуса, помазанника Славы (Иак 2,1); 4. ипостась, лрбаылоу; что
реть упоетл'ек; лнцё рднноскщное, шк^з» рстестка бчлгш что такое ипос-
тась? Единосущное лицо, образ природы Отца (Излож); шкра'знш
йкш кид^ нсш кга ы TfVeys лн'ц'Ер славословили как Исайя в образах
увидел Бога, прославляемого в трех Лицах; ♦ лнцё чего-либо, гебр. лн_
цё зелии и под.: oifK^otpS’ лнцё ргш давлен предндвцанлан pro, й посе'ли «узрю
лнцё ргш умягчу его (Исава) подарками, предварившими его, а пос-
ле того увижу его (Быт 32,20); н лица каша не постыдатса и вы не ус-
трашитесь (Пс 33,6); н сё, леншги а^лш на лицы пола н её, схун а^лш и
вот, множество (костей) на лице поля (т. е. в поле), и вот, (они) сов-
сем сухие (Иез 37,2); п^едндеши ко п^ед лицёлгк гдннлгк (evomov xuptou)
пройдешь впереди перед лицом Господним (т. е. перед Господом)
(Лк 1,76); рже рсн о^готбвллх п^едх анцс'лгк (хата npoaonov) виЕук лнде'н
(спасение), которое Ты уготовал перед лицом всех людей (т. е. пе-
ред всеми людьми) (Лк 2,31); йкш гЕтк ко придет» на вс а живвщыа нл
лнцы (ёттс TtpoceoTtov) всеА зелии ибо явится сеть для всех живущих на
лице всей земли (т. е. по всей земле) (Лк 21,35); ♦ шк^атйтн лнцё пос-
мотреть на кого-либо, оказать внимание; ♦ шв|лтнтн лнцё отвер-
нуться, забыть: закй кг», шв^лтн лнцё своё, да не видит» до конца за-
был (о нас) Бог, отвернулся и уже не увидит (Пс 9,32); ♦ п^осв^тйтн
лнцё посмотреть на кого-л., обратить благосклонное внимание: дл
п^осв'Етнт» гдь лнцё свое нл та н полшлйет» та да обратит Господь лице
Свое к тебе, и да помилует тебя (Чис 6,25); п|осв,Етн лнцё твоё нл нм,
н полш'лЙн нм благосклонно посмотри на нас, и помилуй нас (Служ
Час 1 взгл); ♦ о^тве^днтн лнцё обратиться к кому-либо, выступить
против, TTpoceoTTov crnqptCo: й о^тке^жк’ лнцё леоё нл дЙв!/ йдХцейн к^бвь, й
погйклн й Ш ЛНД1Н СВОНу» и выступлю против всякого, кто ест кровь, и
истреблю его из народа Моего (Лев 17,10); сыне челок'Е'чк, о^тве^дн лнце
твоё нл сыны л’лелнбнн Сын человеческий, выступи против сынов ам-
монийских (Иез 25,2).
169

лншдтн
лншлтн (лншлк), лншнтн (лнш^) недоставать, иэтересо:
гдь. пдсетъ мл, н ннчтбже мл» лншнтя Господь пасет меня (как пастух
овцу), и ни в чем у меня нет недостатка (Пс 22,1).
лншлтнсд (лншлксд), лншнтнсд (лишйсд) впадать в
скудость, терпеть недостаток, иэтереоцао ввить гладя к^Ёпокя нл
студн'й той, и той ндчдт-й лнша'тнсл» в той стране наступил сильный го-
лод, и он (блудный сын) впал в нужду (Лк 15,14); рда Помар вы вез
влагалища й вез лсЕр и вез еапшгя, £ да чееогш лншенн вькте; они же
ша: ннчеешже когда Я посылал вас без кошеля и без сумы и без обу-
ви, разве вы в чем-либо имели недостаток? И они ответили: ни в
чем (Лк 22,35).
лншенй скудость, недостаток, иотвртща: н&Тк лишены» вол»_
(рылил» ёгш не узнают скудости боящиеся Его (Пс 33,10).
ЛНШШ1Н больший, ттерюабтеро;: но чееш нзыдбете вн'д'Ьтн: п^бка
ли; р глаголи ва'мя, н лншше п^бка но что пришли вы (в пусты-
ню) увидеть? Пророка? Да, говорю вам, и большего, чем пророк
(Лк 7,26); пн прнмйтя лншше ил^жде'нёе они (книжники) получат
большее осуждение (Лк 20,47).
Л1кднх ладан, благовонная смола, Xi^avov: п^ннесбша да'^ы,
Злато н лёва'ня н ем^н)/ принесли Ему дары: золото, и ладан, и смир-
ну (Мф 2,11).
лове'ця рыбак, aXieu;: оула^нкын па'че fHTwp ловцы сделавший
рыбаков мудрее риторов (ТЦ чт 3 сед I, 2); нже п^елгхд^ы ловцы йвле'н
показавший рыбаков мудрецами (Пятид тр).
ловнтвд охотничья добыча, Qiqpa: влагоелове'ня гдв, нже не дадё
nitt вя ловитв)/ зйвшмя йр благословен Господь, Который не отдал
нас в добычу зубам их (Пс 123,6).
ловя добыча, Qiqpa: шв’дша мл» йкш ле'вя готовя нд ловя окру-
жили меня, как лев, выходящий на добычу (Пс 16,12). См. ло-
витва.
лбжннцд спальня, -tapieiov: вше'дя же вя лбжннц)/, пла'каед та'мш и
уйдя в спальню, (Иосиф) плакал там (Быт 43,30).
лож я лживый, ненадежный, фвиЗт);: лбжя конь во спасенёе ненаде-
жен конь для спасения (Пс 32,17); ?зя же j'Ep во нзетйпле'нш мое'мя:
ведкя челов'йкя лбжя я же сказал в неистовстве моем: каждый чело-
век лжив (ненадежен) (Пс 115,2); ацее ^ече'мя, йкш не еог^ширмя, лжа
тво^нмя рб, и (лбво рш н'Еетв вя на'ся если же мы говорим, что не со-
170

лвстнкын
грешили, то представляем Его лживым, и слово Его не (пребывает)
в нас (1 Ин 1,10). Русск. ложь лжа.
лоно недра, грудь, пазуха, хоХтто?: лгЕр)/ Докр^, наткан)/ й потрлсн)/
и прелива'и|||)/сА дадлтг на лоно ваше мерой верной, плотно набитой и
утрясенной и переполненной отсыплют вам за пазуху (Лк 6,38); кга
ннктбже кнд'к ннгд'Ёже: единородный сиг, сын кг лбн^ очи, той йспок'Еда
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, пребывающий в
лоне Отца — Он (Его) явил (Ин 1,18); ♦ лоно акраа'лш лоно Авраама,
место блаженства праведников: кыстк же оёрларетн нйсрела)/ й несе'н)/ кы_
тн агглы на лоно а’краа'лме и вот, умер нищий, и ангелы отнесли его на
лоно Авраамово (Лк 16,22).
лt/кдкое зло, TTOvrjpov: К дре'ка же, £же раз^лгЕтн до'крое й ломкое,
не сиесте ш негш а с дерева различения добра и зла, с него не ешьте
(Быт 2,17); тек^ ёдйноле)/ согр^шнуг, и ломкое пред током сотворйр пе-
ред Тобой одним я согрешил и зло перед Тобою сотворил (Пс 50,6).
л!/клкын TTovrjpoi; 1. дурной, низкий, подлый: йзлен лед, гдн, ш
человека лйка'ва освободи (букв, отними) меня, Господи, от чело-
века дурного (Пс 139,1); да не шклнча'тсж д^ла ёгш, йкш лукава сХтк
чтобы не стали явны его дела, ибо они дурны (Ин 3,20); йскйпХнфе
вре'лел, сакш днее лйка'кн сХтк выкупая время, ибо дни (теперь) дурные
(Еф 5,16); 2. лйка'кый, дХуг лукавый дьявол: но йзка'вн на'сг ш лХка'вагш
но спаси нас от злого (духа) (Мф 6,13). Син. непргжзнк. Русск. лука-
вый ле'стный, лкстйвый.
лечили высший, божественный, xperrtov: клаже'нг £сн ты йзвы
шслза'вый лвчшагш рекра блажен ты, осязавший раны Божественного
ребра (ТЦ пт 2 сед 2); нже д{/унове'н1л прнча'срсл лвчшагш ада'ли пёрс_
тный Адам, (созданный) из праха, причастившись Божественного
вдыхания (Рожд К 1, 3-1); сплои лвчшагш, пок'Ьдйвшагш текё, ш плоти
дЯша твод раздалисл когда Ты победил силой высшего (естества), ду-
ша Твоя от плоти отделилась (Вел Сб К, 4-2).
лвсте'цх (лестцл) обманщик, соблазнитель, irXavo?: йкш
лксте'цг, кг» шклевета'етсл Бога обвиняют как соблазнителя (Вел Сб
К, 8-3); нын^ ли лестца pro творйте; или вы представляете Его обман-
щиком?
лкстнвын обманщик, соблазнитель, дьявол, irXavo?: гдн, кртблгг
оёркйвый лкстн'ваго, ш прелести £гш йзка'вн лед Господи, Крестом убив-
ший соблазнителя (дьявола), от его обольщений спаси меня (ТП вт
171

льстнтн
3 стх Гв 1); леолн (петйел... ш ^лкбты лкггн'клгш моли, чтоб спаслись
(они)... от рабства у дьявола (МЕг К 1,4 бгр).
л к с т н т и (л к ip х) обманывать, соблазнять, rcXavao: бын гллгб.
ллу$/, йкш клл'гх ретк: йш'н же гллгбллу)/: нн, но Лксгйтх нл^бды одни го-
ворили, что Он благ, другие же говорили: «Нет, Он обольщает тол-
пу» (Ин 7,12).
л к ipеhiе приманка, 8e.Xe.ap: плот)» шклбжкел йкоже нл оуднiyfc лыре'_
HIA... ьлн'л, ннзклекл’4 рен облекшись плотью, как приманкой на удоч-
ке... Ты змея вытащил (гл 5 Нед Утр К 1, 7-1).
л^ннкын легкомысленный, р<£9иро<;: козде'^жннцк! н Л’кннк|'н, день,
почтите постники и легкомысленные, почтите (сей) День (Пасху)
(Злат).
лепота 1. красота, могущество, ебтгретша: гдь. коцл^н'ед, к» Л'Е.
пот)/ шклече'с* Господь царит, Он облекся красотой (Пс 92,1); 2. мир,
вселенная, хбсщо;: н X^k'iK’k огнь, Л'Епотл неп|л'кдк! и язык — огонь,
(целый) мир неправды (Иак 3,6).
a^THiH разноцветный, Oepiaxpov: бнл' же (ке'|гшн ^нзм кдокеткл ел
еекр, шклечесл ы ^н'з$/ Л'Етннн н оукрлснсж и она, сняв с себя вдовье пла-
тье, оделась в цветные одежды и украсилась (Быт 38,14).
латный 1. долгий, продолжительный по времени, xpovio;: л£т_
ныл леоХ мншпа н нсизц£лкНк1А... нсц'клн страны исцели... мои раны,
старые (долговременные), многочисленные и неизлечимые (гл 5 сб
Веч мал стх ст 2); }лзрЬшнл» ёен клко, л'Етнйн мой н долган к^л'нк Ты,
Владыка, разрешил мою продолжительную и долгую борьбу (Сл yen
5, 3); 2. ежегодный: Л'Етноле)/ енце еемх пре'нноле)/ торжеств» Ккшл'тн что-
бы этот священный Праздник (Торжество Православия) стал еже-
годным (Прав синакс).
л'Ь'то 1. время, xpovo;; к» л'Ето кезл'Етнлгш ^однлл ёен во времени
родила Вневременного (Вечного); й из» тек£ к мкл под» л'Етомл и из
Тебя ставши под властью времени (м. 12 К 2, 3 бгр); 2. год, Iviauto;:
кллгослокншн К'кне'ц’л л'Етл клл'гоетн твоем Ты благословишь завершение
года благости Твоей (Пс 64,12); п^опок'Едлтн л'Ето гдне платно возвес-
тить год (время), угодный Господу (Лк 4,19).
л к к е з н ш, лкке'зн'Ь усердно, с удовольствием, доброжелатель-
но, aqxevo;, (piXocrropyо;, ттроЭицы;: гул же к» не'лкярн лежл'цж, кл'ш)/
че'етк й кллгоп^ьктетко коепомннлул лнке'знш я, лежа в болезни, вспо-
минал с приятностью ваше почтение и доброжелательство (2 Мак
172

лютый
9,21); еёа же рекшк’ YfH, лнбезн'Ь вен в» р4дост1*м прнеатстк$/юцпн кХпнш
вовувАЛн'вшЕ, кшждо в» долга (кон шндоша и когда царь сказал это, все
присутствующие с удовольствием и радостью одобрили, и разо-
шлись каждый в свой дом (3 Мак 5,14); нже оуко лнке'знш п^аша вдово
£гш, К|Евтншаеа те же, кто доброжелательно восприняли слово его,
крестились (Деян 2,41).
любезный любимый, дорогой, благосклонный, 7rpoa<piXrj<;: нужЕ
о^1|1е'д}н йкш отец», понетннн'Ь лпмоетнв» и лнбе'зен» и смилуйся над
ними как Отец, воистину милостивый и благосклонный (ил. 5, 2,
Веч Вел стх Гв сл).
лю ко (лнко) или, либо, rj: лнко рднндго возлнкнт», i д^гл'го
возненавидит» или одного будет любить, а другого возненавидит
(Мф 6,24).
любопытный хлопотливый, деятельный, (piXoTTpaypcov: либо.
Hk'lTHOH ДЕЕННЦЕН, ЖНЗНЕПОДд'тЕЛВНАА ТВОА АШЛИ НВПЫТА ИСПЫТуЮ-
щей десницей (правой рукой) Фома испытал Твои дарующие жизнь
ребра (Фом кд). Русск. любопытный шпла'знвын.
л ю д!е народ (избранный или Божий народ пртвп. м 31,1 к шага язы-
ческим народам), Хаб;: да не когда jekst» йзь1цы: гд'б £(тв кг» ну»;
...лш же люди твои, н овцы па'жнтн твоеж чтобы не сказали ЯЗЫЧ-
НИКИ: «Где Бог их?»... но мы Твой народ и Твоего пастбища овцы
(Пс 78,10.13); ВВ'Ет» ВО ШК^ОВ'ЕнЁЕ МЗМКШЛГА, и еллв$/ люден твону» |Е|Д'нЛА
свет в откровение язычникам и славу Твоего народа, Израиля
(Лк 2,32); (В'Ет» уотАШЕ п^опов'Едатн лндем» (й/денвкн/н») н йзв'|кш/И»
чтобы проповедовать о Свете (иудейскому) народу и язычникам
(Деян 26,23); нже иногда не лн'дёе, нын'Ь же людёе кжЁн которые прежде
не были народом, а теперь — народ Божий (1 Пет 2,10). Русск. лю-
ди ЧЕЛОВ'ЕцЫ.
л юта ж мучение, бедствие, Seivo;: п^овн шетавле'нёе лнтыу» пон_
цеьела'а та проси, чтобы были освобождены от страшных (мук) по-
ющие Тебя (ил. 8, 2, стх Гв 6); еаа'ноетЁн пог^ж^нныа лнтыу», оуднцЕН
твон'у» еаове'е» возве'а» н тонущих в море ужасных (бедствий) удоч-
кой твоих слов ты вытащил (ил. 9 К, 7-2); н лвп'т» вида к» лнтыу» на'_
га пвЕзу'й и левит, видя (меня) в муках, не снизошел к беспомощно-
му (Вел К ср, 1 -5).
лютый 1. тяжелый, жестокий, хаХелб;: лйтылга... ^а'нам» жесто-
ким... ранам (ин. 8 К, 8-1); 2. блестящий (об искусстве речи), Seivo;
173

awT'fc
(Xeyeiv): |ад!/нсд, йкш шб$/ашд л»т'|н взыскд'теле радуйся, ибо глупца-
ми оказались искусные спорщики (Сб Ак ик 9).
литЧ очень, тяжко, Setvdx;: неплбдндд д|е'вле й везчддндд лнт'Ь
днесь веселнсд дотбвд 1^‘ковь некогда бесплодная и совсем бездетная,
ныне возвеселись, Церковь Христова (Богоявл К 1, 3-1)-, ст^'жд^ыж
же лнт’Ь в|ачХет'4 и тяжко страдающих врачует (Свтл Пт К, 7-2).
лддннд неухоженная земля, /ерао<;: й взыдетг нл не'лег, гакоже нл
лждн'н'Ь, терюе и взойдут в нем (винограднике), как на запущенной
земле, терния (Ис 5,6).
/И
мд'здтн (мд ж!?) помазывать, аХеирсо: и к’Ь'сы ленитн йзгонАу^:
и лел'злу^ лшлолеъ леншгн недХжныд, й йсеуЬл'Ьвл'^ и изгоняли мно-
гих бесов, и помазывали маслом многих больных, и те исцелялись
(Мк6,13).
мдлш немного, ptxpov: й П|ешед% лили;, плде нл лнсу£ своем'* леолдсд
и отойдя немного, упал на лицо Свое, молясь (Мф 26,39).
малолетний недолговечный, dXtyd[3io<;: человек! ко ржде'нъ ш
жены мдлол-Етенъ й йспблнь гнева ибо человек, рожденный женщи-
ною, недолговечен и полон скорбями (Иов 14,1).
мдстнтын обильный, плодородный, тучный, Tttcov: в» старо-
сти лштн'тей в старости обильной (Треб Венч млв игр 4); ведении;
пожди, да сус|А1|ишн ^тл ёлеелеъ лштнтымъ жди и бодрствуй, чтобы
встретить Христа с обильным маслом (ПсСл Пнщ вседн тр сл).
масть 1, миро, умащение, pupov, xplapa: лира... полиса ноз^ (н_
cwsi... дед'леннд же йспблннсд ш воин ли'стн клдговбнныд Мария помаза-
ла (умащениями) ноги Иисусовы... и дом наполнился запахом бла-
говонного мира (Ин 12,3); 2. масло, 7гсбтт]<;: гаки; ш т<?кд й лед'стн да
йспблннтсд д^шд леод, й оу с тилли ^д'достн восува'лжт'4 та «уста леод как
жиром и маслом пусть насытится душа моя, и радостно воспоют
Тебя уста мои (букв.: радостными губами воспоет Тебя рот мой)
(Пс 62,6).
ме'рзск|'н ничтожный, никчемный, |38еХихтб(;: шстд'внлг рсн дкУе
у&дбжество зеленое, гаки; ме'рзско, гаки; нек^пко и сразу же ты бросил
земное ремесло как ничтожное, как ненадежное (ил. 27 К, сед сл).
174

МНЛОСТк
мертвенный смертный, Gviqxoi;: дл не стелет» оуко к» ме'|_
твенн^м! вдшемъ т'Ел'Ь итак, пусть не царствует грех в смертном ва-
шем теле (Рим 6,12). Ср. мертвый 1.
мертвый 1. смертный, 0vt]t6i;: К ме'|тви^г ч^'сл! п^оизведшисд,
естеством! подбкнд, чтдд, йсуожде'н'|ё разреши рожденная из смертно-
го чрева, Пречистая, в согласии со (смертной) природой и исход
Ты узнала (Усп К 2, 3-1)-, плот!» вусн^въ, гаки; ме'ртвъ, й гдн, т|нд_
не'вен» воскрлъ рсн почив во плоти, как смертный, Царь и Господь,
в третий день Ты воскрес (Пасх екс); р'^йсд, £дйнд к» sftf MlfOKH
мосте, п^еводдй м^твыд к» в-Ечном^ жнвотв радуйся, единственный
мост к Богу для мира, переводящий смертных к вечной жизни (гл
5 Нед Утр сед 1 бгр); мертва мд покдзд сддд вк&ше'нТе смертным сде-
лало меня вкушение от древа (гл 6 Нед Утр К 3, 4-4); 2. мертвый,
мертвец, vexpo<;: дотбсъ воск^е'се Й31 ме'^твыр сме'етТ» сме'^тв nonjm
Христос воскрес из мертвых, смертью (Своей) победив смерть
(Пасх тр).
метл н!е земной поклон, pexavoia: трнстбе: й метлнТд г Трисвятое
и за ним три земных поклона (ТП пн 1 укз).
метдтн (меер^) бросать, |ЗаХХо: |дзделншд рнзы мод ces't, й w
бде'ждн мое'й метл'шл жрекёй разделили между собой покровы мои, и
делили по жребию одежды мои (Пс 21,19).
мнловдтн (мнл!?н) жалеть, о(х-ге(ры; щадить, IXeaco; п^двед.
ник» мйл^етъ д<?шы ckotwbs свонух: ут^шкы же нечестивы^! немилостив.
ны праведник щадит и душу своей скотины, а сердце нечестивых
безжалостно (Притч 12,10).
милостив и ш сострадательно, разделяя страдания, аицла9й<;:
ёди'ие в-Едый челов'Еческдги; с^ествл немоцж й мнлостнвни; вх не во.
об^л'жкса Ты один знающий, как немощно человеческое существо, и
сострадательно принявший его образ (Ирм гл 1, 3-1).
милостивый сострадающий,участливый, аицла9т]<;: милостив!
в!?дн мн^ rj'EuiHHK^ пожалей меня, грешного (Лк 18,13); во укбз'Ем!
sejTe'n't, мнлостнвлго теке, пеленл'мн повнтл в убогой пещере Тебя, со-
страдательного (к нам), повитого в пеленки (Рожд К 2, 1-2).
мнлоств 1.милость, еХео?, ёХетщоаиут): йспов'Еддйтесл гдевн, гаки;
клдТъ, гаки; bs b<ks мн'лоств £ги; славьте Господа, ибо Он благ, ибо ми-
лость Его вовеки (Пс 106,1); кблв велн'кд милость гднд, й w4Ht}ie'Hi’e ws_
fдсрднсрымсд ks нем^ сколь велика милость Господа и очищение тем,
175

мнлын
кто обращается к Нему (Сир 17,27); часто в контрастных парах:
лшлостк й с<?дл, лшлостк й нстннл, лшлостк й п^л'вдл: лшлостк й нстннл
tf'tTotT'ttA, п^л'вдл й лш|л шклокызлстлсд милость и истина встречают-
ся, правда (справедливость) и мир целуют друг друга (Пс 84,11); ^л
п^оздкнетл зелил, й дл П|о|летйтл лшлостк, й пр/вдк7 дл п^озакнетл вкХ_
n't пусть земля даст всходы и прорастит милость, и вместе с ней
прорастит справедливость (Ис 45,8); 2. милостивый дар, еХео<;: лш_
лосерд|’а р'дн лшаостн кгл нл'шегю по милосердному дару Бога наше-
го (Лк 1,78); лшлостк лш'|д, же'^тв^ увллЕ'шд дар мира (примирения,
т. е. умилостивительную мирную жертву), жертву хвалы (Служ
Лит Евх); й дл к!?д!/тл лшлшсти велйклгш кгл й сплел нл'шегш шел дотл
to вс'Клш вл'лш и пусть дары великого Бога и Спасителя нашего
Иисуса Христа будут со всеми вами (Служ Лит Евх); й гред^бты твоа
ннзпоелн ил им й ил вед лн'ди твоа, члмермд ш тскр когл'тмд лш'лости и
милости Твои пошли нам и всему народу Твоему, ожидающему от
Тебя обильных даров (Служ Лит ект сугуб млв иер).
милый вызывающий жалость: ♦ лейлл кытн вызывать жалость:
й востл'вл нде ко отрй’ своЕле^: ftpc же ёле^ длле'че оузр*£ pro бтс'рл
ргш, й лш'лл kk'ictk и встав, пошел к отцу своему; и когда он был
еще далеко, увидел его отец его, и сжалился над ним (еиотгХахУшбт))
(Лк 15,20); ♦ лш'лл ед д'Едтн, лш'лл д^дтисд умолять, взывать к жалос-
ти, схетеиа»: й лейли ед д'Келел и просим милости к нам (Служ Лит Евх
млв иер 4); та леолнлел й тек^ лейли д'Ёелеса Тебя просим и Тебя умоля-
ем (Служ Утр млв иер И).
мнмонтн (мнмои дй), м нмо^однтн (мнмо^ож[д]!()
миновать, преходить, ларерхоцаг. дцле не можетл сед чл'шл ленмонтй ш
жене, dips не пш рд, б<?дн вола твод если не может чаша сия миновать
Меня, чтобы Мне не испить ее, да будет воля Твоя (Мф 26,42); ёлн'ко
КО ёлнко В^е'лЕЛ ЛШЛЕОуОДНТЛ, B'tupKI ПЛЕТ<?ТСА ПОДВНЗл'Н1|1К1лил ибо так ли,
иначе всякое время преходит, а (победные) венки сплетаются для
совершающих подвиг (участвующих в состязании, см. подвнзл'тнед)
(ТП пн 2 трипесн 2, 9-1).
м н р н л д жертва мира (примирения), род ветхозаветных
жертв: слкоже п^алл рей лвЕлрвы дл'^ы, ншрвы жратвы... слле^н'лшвл лейц-
ил а как принял Ты дары Авеля, жертвы Ноя... мирную жертву
Самуила (Служ Лит Вас Вел млв принош). Ср. лшр, лш'рый.
мирный относящийся к миру, пртвп. войне, eipiqv7i<;: се, дзл
176

Mips
дл» ржа злв'Ет» жбй жйрын вот, Я даю ему Мой договор о мире
(Чис 25,12).
мнрх покой, примирение, etpr)vr]: не првлецы лине со грешники, и
п д'Кллшрнжи иепр'вд^ не погуби жене, гллгбл»1|1нжн жир а клнжннжн
свойжи, &ллд же в» серцлу» свон'у» не позови меня (на суд) вместе с
грешниками и не погуби меня с делающими неправедное, кото-
рые говорят ближнему своему о мире, а в сердце их — злой замы-
сел (Пс 27,3)-, не жните, йкш п^ёидбу» воврцш жир нл зе'жл»: не придбу»
вовр!|1н жир, но жечь не думайте, что Я пришел свести мир на землю:
не мир Я пришел свести, но меч (Мф 10,34); сл<ёвл в» вышину» kfV, и нл
Зежлн жир, во челов'Ц'Ьу» кллговоле'иёе слава Богу на высотах, и мир на
земле, среди людей благоволение (Лк 2,14); жи'р шстлвлд» вл'ж», жи'р
жбй дл» вл'ж»: не йкоже жёр дле'т», лз» дл» вл'ж» мир оставляю вам,
мир Мой даю вам: не как мир сей дает, Я даю вам (Ин 14,27); жирж»
гд)/ пожближсд в мире будем молиться Господу (Служ Лит ект вел);
♦ жи'р влж! жир! традиц. евр. приветствие при встрече; Христос
сообщает ему силу благословения; вгоддци же в» дбж», ц'ЬлЙте pro,
гллгблнсуе: жир дож)/ сеж^: й лере ерш вздет» дож» достоин», пойдет» жн'р
вл'ш» нлиь: лере лн же не вздет» досто'нн», жнр вл'ш» к» вл'ж» возврти'тсд
и входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом
будет достоин, мир ваш придет на него; если же не будет достоин,
мир ваш к вам возвратится (Мф 10,12—13); ♦ ц'кловл'иёе жнр мирное
приветствие (литург).
митрополёл столица, царствующий град, р^тротгоХь;: в» гор
н^н житрпблёи в небесном царствующем граде (ин. 5 К сед).
м ёр н ы н мирской, принадлежащий этому миру, lyxoapto,;: дл'^д
нл'ж» жёрлд и пржёрлд кллглд твод даруя нам Твои блага земные и
надмирные (Служ Утр ект просит млв тн); йже жёр)/» ведк)/» и пр_
жёр!/» твл'р, зл един» влгоств ш не смрну» прведв'|н (Преев. Троица),
Ты, Кто все творения мира сего и высшего мира по единственной
Твоей благости от небытия привел (к бытию) (ПсСл Пнщ воскр
млв).
Mipz xoapoi; 1. вселенная; урё св'Ете истинный, прсв'Ьсрл'дн и шс_
вдерл'дн ведклго челов'Ккл грдмрлго в» ж(р Христос, свет истины, ос-
вещающий и освящающий каждого человека, приходящего в мир
(т. е. рождающегося) (ПсСл Час 1 млв); ♦ сложе'иёе жёр сотворение
вселенной, хатофоХт] хбацои: нлсл'Ед^йте еуготбвлииое вл'ж» ip'fCTBi’e ш
177

МЛДДСНСЦХ
сдоженТл ли'f4 примите в наследство царство, которое уготовано для
вас от сотворения мира (Мф 25,34); 2. люди, человеческое общество:
й п^ншсд», он» шклнчнт» w rjici й w njлкд'Ь й w с&д£ и придя,
Он обличит мир о грехе, и о правде, и о суде (Ин 16,8); b'Eja ко... ид
£сть... нссквс^нл секс клнстн w м(^л ибо вера... в том... чтобы хранить
себя не оскверненным миром (Иак 1,27); взсмлжй rj'fy» мил, помилуй
нл'с» принимающий (на Себя) грех мира, помилуй нас (ПсСл Утр
слвсл); w MHj't вссги; м(|л о мире (покое и согласии) среди всех людей
(Служ Лит ект вел); ♦ первый mi'j» человечество до потопа: й пс'^вл-
гш Mi'fJ нс по1|1лд^, но бсмлго ншл правды п^опов'Кдннкл содолнн и не по-
щадил Он первого мира (первого рода человеческого), но Ноя, про-
поведника правды, в числе восьми сохранил (2 Пет 2,5); ♦ w mi'ja,
ш М1|А ссгш по человеческому устроению, как принято в человечес-
ком обществе: й Mi'p вознснлвйд'Ь ну», гаки; нс с<?тв К mi'ja, гакожс й лз»
w mi'ja н'Есмв и мир их (Учеников) возненавидел, потому что они не
от мира, как и Я не от мира (Ин 17,14); i^'jctbo мое Н'Еств ш ♦ м^л ссгш
Царство Мое не из этого мира (Ин 18,36); ♦ м(р сей, о хбацо? оито<; в
противоположность духовному миру, ср. в'Кк» сей; ♦ кнжзв м(|л ссгш
нечистый: гаки; кндзв mi'ja сети; шс^ждс'н» кыств ибо князю мира сего
вынесен суд (Ин 16,11).
млддснсцк ребенок прибл. до 7лет, утртсо?, аыро<;: Й3 «уст» млл_
дс'нрipx й сс!?1|1ну» совершил» f си увлл^ устами малых детей и грудных
младенцев Ты прославился (Пс 8,3); ниже к&дет» тл'ми; младенец, нн
стл'|ецх и не будет там ни молодых, ни старых (Ис 65,20); йз» «ут^бкы
Мн)/ мллдсн^л йзклевл MojcKi'ri SB'fyi., гаковл п^дт» Иону, (как) младен-
ца, выплюнул из утробы морской зверь (таким же,) каким прогло-
тил (Рожд К 1,6 ирм). Русск. младенец cc5?ipcc; тжд. бтрчл.
млддо£мнын скудоумный, V7)7tt6<ppCOV: мллдо<?мнл кывшл hjcaccti'h
пс^воздлннлго, пл'кн йсп£двлж[д]й кг» слово первого созданного челове-
ка (Адама), ставшего скудоумным из-за обольщения, вновь исцеля-
ющий Бог Слово (Срет К, 3-2).
мадчснн молотьба, аХотутб?: й постигнет» влм» мллченй (жнт»)
wKfjHic вшл и протянется у вас молотьба хлеба вплоть до сбора ви-
нограда (Лев 26,5). Ср. млл'т».
мннмын, мним). 1. ценимый, почитаемый, Soxov: п^едложну»
нм» KAAroBicTBOBAHic, рже прпов'ЕдЛ во газы^у»: нл ^йн^ же мнимым»
я изложил им (апостолам) благовествование, которое пропове-
178

мол ь л
дую среди язычников: в особенности же почитаемым (среди них)
(Гал 2,2); мкшвъ й кйфа й [шан и», mhh'mih столпи кыти Иаков, и Кифа,
и Иоанн, почитаемые столпами (Гал 2,9); 2. принимаемые за что-л.,
кого-л.: сый, гакси миймь, tics (шлифов», йлсевх будучи, как о Нем пола-
гали (<Ь; evopt^eto), сыном Иосифа, Илия (Лк 3,23). См. мийти.
MHorifi пространный, тсоХи<;: й ввести ну» вг земли кла'гУ й многУ
и ввести их в землю хорошую и пространную (Исх 3,8).
многотрудный многострадальный, лоХикоуо;: шслакле'н|'е трУ_
дшв» многотрУдныд плоти облегчение страданий многострадальной
плоти (млв утр 6). См. тр<?д».
м нФ'Hie 1. самомнение, безумное превозношение, aTtovota: во окон
иеиавн'дAtjie кезмФстиое миФше, й пл'гУкУ падс'шй в каждом из двух (мы-
таре и фарисее) ненавидя (разное): нелепое превозношение и ги-
бельность грехов (МытФ К, 5-1); 2. видимость, нечто нереальное,
иллюзия, 86x7)01,;: показал» рей плоть Си иа'с» вземлемУ», сУ||1еством» не
мнФнУем» спсе, соединившее* текФ (пролив слезы о Лазаре) Ты по-
казал, Спаситель, что плоть, принятая Тобой от нас, соединилась
с Тобой в действительности, а не по видимости (ТП пт 6 Повеч
К, 3-4).
миФ'ти (мню) полагать, считать возможным: ле'стиш мд ei.
t|iл'тн помышллешн, йкш мни (w; eotxe) как мне кажется, Ты думаешь,
что я говорю ложь (Блгщ К, 1-4).
м н a ip । н с а то же, что мнимый (см.), Soxwv: ш милсрн^сл же кы_
тн что, йковн иФкогда кФша, инчтбже мй ра'знств^ет» и от тех, кто почи-
тается за нечто (великое), каковые были прежде, ничто меня не от-
личает (Гал 2,6).
молкд 1. мятеж, смута, xipaypq, ббри^о;: вйд'кв» же пГла'т», йкш
ничтбже eycniea'cT», ио пл'че молва кыва'ет», при/иь вбдУ, «умы рЙук пред
народом» Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение возрас-
тает, взял воды и умыл руки перед народом (Мф 27,24); й вйд'Ь мол_
вх, плд'чйфыАсл й кричa'tpi ыд мнбгш и увидел (Иисус) смятение, и пла-
чущих и вопиющих горько (Мк 5,38); кисть же во вре'мд оно молва не
мала ш пУтн гдни случился в то время немалый мятеж против пу-
тей Господних (Деян 19,23); й иапа'стей pima'ipiX1 молвы и освобождаю-
щую от смуты напастей (нападений на душу) (ПсСл К мол БМ, 6-2);
ср. кезмолви 1; 2. суета, смятение, букв, волнение на море, сгаХо;: не
да'ст» в» вФк» молвы пра'ведиикУ не даст (Господь) вовек смятения пра-
179

мольнтн
ведному (Пс 54,23)', плдвднцнго въ ллолв^ жнте'йскнуг попече'иТй, сг ко_
рдвле'ллг потоплделлд rfiyif... Й3... глубины возведи ллд плывущего в буре
житейских забот, грехами потопляемого вместе с кораблем... под-
ними меня из... пучины (Ирм гл 7, 6-2).
молвити (молвлю) 1. смущаться, тревожиться, 0opu|3eop.ai:
й прнше'дъ |йсъ в г4 дбллг кнджъ, и внд'Ьв'л сопцк! й нл^од'л лл 6л в ж ip г ког-
да Иисус пришел в дом начальника и увидел свирельщиков и на-
род в смятении (Мф 9,23)’, что молвите и плдчетесд; бдооковн^д н'Еств
луллерлд, но спнтг что вы смущаетесь и плачете? Не умерла девица, но
спит (Мк5,39); не ллблвнте, ибо д^шл griij в» не'ллг f-ств не тревожьтесь,
ибо душа его (обмершего юноши) еще в нем (Деян 20,10); коне'лдо прн_
влнжл'етсд, й нхждд тн мблвнтн приближается конец и придется те-
бе (душа) смутиться (Треб ИсхД кд); ср.: й нллдшн слл^тн'тнсж (К Вел
кд); 2. увлекаться, суетиться, заботиться, тгерютгаоцал: ллдрдд же
ллблвжше ш ллнбз'Ь сл^жв^ Марфа же заботилась о разнообразном ус-
лужении (Лк 10,40).
моле Hie 1. прошение, мольба, 8ет]ат.<;: «долышн гдн пр'вд^ лло», вон_
ллн ллолеиТн ллоеллл услышь, Господи, о моей правоте, внемли мольбе
моей (Пс 16,1); 2. послы, тгрефЗела: pipe ддле'че рлл5/ c^ip^, ллоле'ше пославг
ллблитсд ш сллир'н1и пока он (враг) еще далеко, (царь) отправляет по-
сольство и просит о примирении (Лк 14,32). Ср. ллолйтва 1.
молнтвд, обыкн. млтвд 1. просьба, Хгтф ллолитвы нд'шд, влчл^е,
исполни прошения наши исполни, Владычица (д. Отец К 2, 9 бгр); 2.
молитва, еихф тод лллтваллн доте спасн д<?шн наша по Ее молитвам спа-
си, Христос, души наши (д. 21, 3, стххвал 2); 3. послы, тгрефЗеи;: ллд'рд^
й длд^'н B'EfniH подрджд'н^е, ко гд^ пбслеллъ вжёстврнндд д^днёд йкш ллл_
твм, йкш дл прнше'дг нд'шг луллг воскри'тг верные, подражая Марфе и
Марии, пошлем к Господу божественные дела как послов, чтобы Он,
придя, воскресил наш ум (ТП ср 6 стх Гв 4). Ср. ллолёнТе 2.
молрн (мог») иметь силу, Ь/исо: понеже ннчесшже ллбжетг, ргдд
жнвъ еств здв^фдвлдй тогда как (завещание) никак не имеет силы,
когда жив завещатель (Евр 9,17).
молрнш возможно, Suvatov: Й3 вок» чйст^, сн^ кд'кш £ств рднтнсд
ллбцшо..; из девственного чрева как может родиться Сын..? (Сб Ак
ик 2).
мрачный 1. темный, axo-ceivoc;: йзвд'вн нд'сг ш всдкдгш всег^внтелк-
ндгш й ллрд'чндгш прегр'Ьше'н'|д и спаси нас от всех погибельных и тем-
180

Л\1?Ж2
ных грехов (ПсСл Час 6 млв); 2. ложный, v60o<;: не ктоли &лоч«тн'кыуг
поувллжетсж л^л'чное «учен’й больше не будет гордиться ложное учение
нечестивых (Прав Веч мал стх ст 3).
м^дро&л н и способность мыслить, образ мыслей, <ppovr|pa: лл$/д_
рвл'ни ко плотское, слезть есть: л /Н^д^овл'нТе дХубвное, жнвбтг й жир ибо
помышлять по-плотски — это смерть, а помышлять духовно — это
жизнь и мир (Рим 8,6); тве'рым'к ллкд^окшйлг4 йровл'вг имея надеж-
ду в твердом помышлении (ап. 23 Веч вел стх Гв 2); некожзненны.
лег йдЙ|и ж^окджежг кг кол'Езненнымг т^дшлгк липцы с бесстраш-
ным помыслом идущие на мучительный подвиг, мученики (ТП сб
3 чтвпесн 1, 8-7); «укупившие ил кл'женн мысленноли Л1^дрвл'н|'е, ст|то_
терцы, нерзвр'тнш страстотерпцы, утвердившие на духовном камне
помыслы (свои) несокрушимо (там же, 9-1).
мйдрсткокдти (мйдрстк^ю) cppoveco 1. придавать значе-
ние, блюсти: лс<?д^стк!/дй день, гдевн мХд^ств&етг кто блюдет день,
для Господа блюдет (Рим 14,6); 2. почитать: дл злгрджтед куста &ло_
честнкыуг, кц^ тд не л^ств^нцшуг пусть заградятся уста нечести-
вых, не почитающих Тебя Богородицей (м. ЮК, 6 бгр).
м$жх avrip 1. человек, мужчина: (мел нлзеи^'л, л1!?жл ш кгл йзк^ст.
воклннл кг 8л'с'4 снлллш и чКдесм и знлжр нш... пргкбждше «укнете Иисуса
Назарянина, человека, о котором Бог свидетельствовал среди вас
силой, чудесами, знамениями, вы... пригвоздив, убили (Деян 2,22—
23); WKffcToyi длвцл сынл ifссс'окл, л1!?жл по серц$/ лсоелс», иже сотворит»
веж уот£н|’д люд нашел Я Давида, сына Иессея, человека, который
Мне по сердцу, который исполнит всю волю Мою (Деян 13,22);
м$ибе, внжд^, йкш а дослжде'иилгг и лшбго» тццтбн... убцеетг кытн плл'_
влн|'е... т'Ележе д^зл'нте, л1!?Ж1е мужи! я вижу, что с затруднениями и
многими утратами... будет плавание... потому ободритесь, мужи
(Деян 27,10.25); 2. взрослый: £гдл же кыр Л1<?жг4, швербр л»ллде'ичрс_
клд когда же я стал взрослым, то оставил ребяческое (1 Кор 13,11);
3. супруг: дбк^Ь рклл £сн, йкш л1!?жл не йл»лл»г: пдтк ко л^же'н йлгблл рей:
и nuni, £ гоже нл»лшн, и'Естк тн Л1!?жг4 ты хорошо сказала: Нет у меня
мужа — ибо пять мужей у тебя было, и тот, который у тебя теперь,
не муж тебе (Ин 4,17—18); и'Естк ко л»<?жг ш жены, но женл ш л»!?жл...
бкл'че нн Л1!?жг4 кез жены, нн женл кез л1!?жл, ш гд'к. йкоже ко женл ш л1!?жл,
енце н Л1!?жг4 женб»: веж же ш кгл ибо не муж из жены, но жена из му-
жа (создана). Однако ни муж без жены, ни жена без мужа в Господе.
181

мУченнкх
Ибо как жена из мужа, так и муж через жену; и все это — от Бога
(7 Кор 11,8; 11—12); 4. в словосочет. (гебр): ♦ мУжх kjo'bh убийца, на-
сильник; ♦ мУжх жела'н1И избранный, любимый человек; ♦ мУжх совета
советник; ♦ мУжх апостольски? ученик и помощник апостолов.
мУчен нкх свидетель веры, исповедник, paptui;, рартир: мчни^ы
твои гдн, B'fyow оутве'^ждшес*, оупова'нйм'ь известившее*, лнво'вТн к(та
твоегш дУше'внш соединившее*, в^ажУе мУчнтельство ^аз^Ушнша мученики
(свидетели) Твои, Господи, укрепленные верой, утвержденные на-
деждой, душевно соединенные любовью Креста Твоего, власть вра-
га (дьявола) сокрушили (Сырн ср Веч стх ст 2). См. м&е'ни 2.
мУчен|’е 1. месть, возмездие, тсрырса; вм^стш мУченУ* кла'го со-
творил» $tii лндемъ твоим» вместо воздаяния Ты сотворил благо на-
роду Твоему (Прем 16,2); тогда оупразднис* кезш'с'Уе к» лл^ченсм: ныне
шкновластса согла'сУе ко спасе'нш дУш» наш ну» тогда (при вавилонском
столпотворении) в возмездие было уничтожено единогласие (букв.:
отсутствие разных языков); теперь возрождается согласие (общий
язык) к спасению душ наших (Пятид Веч вел стх ст сл н); 2. сви-
детельство, paptuptov: совести мУче'нУе свидетельство совести (м. 15
стх Гв 1).
мучитель 1. властитель, tupavvoi;: по вс* дин стазл'аса во еучй_
лисри мУчн'тел* и'Екоегш (апостол Павел) ежедневно проповедуя в
училище некого Тиранна (Деян 19,9); волной морской скрывшаго дре'вле,
гоннтелА мУчн'тел* (Того, кто) волною морской в древности покрыл
настигавшего властителя (фараона) (Вел Сб К, 1 ирм); 2. палач, эк-
зекутор, PaaavtaTTji;: и прогневавс* господь prw, предаде pro мУчнтелрм»,
дбндеже возда'ст» весь, долг» свой и господин его, разгневавшись, отдал
его истязателям, пока тот не отдаст весь свой долг (Мф 18,34).
мУчнтсльстко, мУчнтелстко абсолютная власть, деспо-
тия, TupavvG;, tupavvta: распе'ншУс* Tcsi доте, погн'ке мУчйтельство, поп_
ра'на кисть сила вра'жУА когда был Ты распят, Христос, погибло всев-
ластие (дьявола), попрана была сила врага (ТЦ ср 2 сед 1, 1); да раз-
рУшнт» твое мУчйтельство, й человеки нзмет» чтобы разрушить твое
(дьявола) самовластие и людей (у тебя) отнять (Треб Огл млв 2);
чина сопротйвна вам» газыческа, да есть держа'ва кУпнорбдныу»: не ж^е'кен
ко мбн, мучительство же ра'зУм» самонзкра'нный противоположной язы-
ческому устроению пусть будет у вас, братьев, власть; ибо (у них,
язычников) не Мой удел, самовластие своевольного разума (Вел Пн
182

мытарь
Утр трипесн, 8-2); й смерти разрешил» рей л1)/чнтельство и разрушил
всевластие смерти (Мрн К 2, 4-1)-, преста адово л1$/чнтельство, й царство
еёрннчнжнед прочее прекратилось самовластие ада, и царство его пору-
гано навсегда (гл 6 Нед Утр К 2, 8-2).
мысленный 1. духовный, voepo,;, vot]t6i;: прТимй ну» мольвы кг
преневесный й мысленный твой же'ртвенннк» прими их молитвы на не-
бесный и духовный Твой жертвенник (Служ Утр млв иер 5); запад»
идиш мысленными ты восток» сод'Ел» рей и заход солнца (запад) ду-
ховным сиянием ты превратил в восход (восток) (ил. 9 стх Гв 3);
граждане нкнён, сосл)/жркнн^ы мыелрииым» чиишм» граждане неба, со-
служители чинам духовным (ангелам) (Кан Сл апп К, 3-2)-, синн. еди-
ный, слове'сный, невпрественный; 2. осмысляемый в переносном смысле,
vot]t6i;: да не ш мысленна™ колка &в,Ьро)/ловле'н» в&д$/ чтобы духовный
волк не схватил меня (как духовную овцу) (млв Прич 2); пролнва'нт_
еж... мыелрииыд р'Еки льются... невещественные реки (ил. 2 К 2, 7-
2); ♦ мыелрнныд бчн духовное зрение, оррата тт)<; Stavotou;: й нын'Ь
просв^тй леей бчн мыелрнныд, шве'рзн мод йрста, по&члтнед словесрм»
твоим» и ныне проясни мое духовное зрение, открой уста мои, что-
бы размышлять о словах Твоих (Млвс млв утр Тр); син. мрмиыд бчн.
мыслит и (мысли) замышлять, XoytCopat: да... постыддтсд
мыслдфШ лей &лад да... устрашатся замышляющие против меня злое
(Пс 34,4); кезлгКстнаж во мь'|слнши, веззакшннад же д'Еешн ибо ты за-
мышляешь пустое и делаешь нечестивое (К Вел вт, 8-1).
мысль 1. размышление, рассуждение, ахотгбе;, Хоусарб,;: мысль, мой
твоим» емнре'н'йм» соураий помыслы мои сохрани Твоим смирением
(млв веч 2); 2. разум, воля, расположение духа, Stavota: й йзиемогоша
мысльми своими и упали духом (1 Мак 11,49); кр'Кпк^/к ми^ мысль
йрстрой... рже уранйтн й соклнда'тн вже'ствениыд за'пшв'Ьдн твод твердым
сделай дух мой... чтобы хранить и соблюдать божественные запо-
веди Твои (гл 6 Нед Пнщ К, 7-1); ♦ вошр$/жйвше мысли постом», пов'Ьж.
длим» ч^ждТд полкй Б'ксшвск1д вооружив дух постом, будем побеж-
дать враждебные полчища бесов (ТПср 3 трипесн 1, 3-3).
мытарь -геХс6мт]<; 1. сборщик податей (налогов): й йрзр^ мы_
тард именем» aevi'», гЬдд^а на Mb'iTHHiyt, й речё рм^: йдй по мн^ и уви-
дел (Иисус) сборщика налогов, по имени Левий, сидящего на мес-
те сбора пошлин, и сказал ему: Следуй за Мной (Лк 5,27); 2. обобщ.
негодный человек (сбор податей для римского государства считал-
183

мытдрннцд
ся нечестивым делом): йкш лштдр н анбод^йцы ка^анта кы &ъ u^ctkih
вяли что мытари и распутницы вперед вас идут в Царство Божие
(Мф 21,31); ♦ нед'Ела лштлрА н флр’|(£А Воскресение о мытаре и фа-
рисее, первая подготовительная к Великому Посту неделя (на осн.
Лк 18,10-14).
мытдрннцд, мытдрстко место сбора пошлин (лштл), та-
можня, teawviov. См. лштдрк 1. Тж. фигур, посмертные испытания
души.
мышца предплечье, рука, {Spaxuov; фигур.: деятельная сила: по
келичж лшшцк! ткоеж снабди сыны оу/и£fipкл£нныу 1 могуществом руки
Твоей сохрани сыновей тех, кто убит (Пс 78,11).
мН: л я известь, скрепляющий раствор, н быстб HAti пл(ндл
к» кл'линк, й £Hi£ кагЕстш агЬ'ал и стал у них кирпич вместо камня и
асфальт (земляная смола, синод.) вместо извести (Быт 11,3).
м'Ь'сачнын сомнабула, лунатик, aeXrjvia^opevoc;: й прнкцбшл к»
H£AtX кса боаацсыа... и а<£сачныа и привели к Нему всех недужных...
и лунатиков (Мф 4,24).
М'Ь^х 1. бурдюк, кожаный мешок для хранения жидкостей, аа-
хо^: собирай йкш ас "Ер коды awjcki'a собирающий, как бурдюк, воды
морские (Пс 32,7); злне кыу» йкш лпЕр нл слл'н'Ь поскольку я стал как
мех, выброшенный на мороз (Пс 118,83); 2. котомка, сумка, mqpa: но
Hk'lH'fc НЖ£ НАНТк КААГЛ'лНЦИ, дл козлит», тл'кожде й лгЕу» но теперь у кого
есть кошель, пусть берет его, и суму так же (Лк 22,36).
матежнын приносящий беспокойство, возмутительный, та-
раха>8т]<;-. йкш тон йзблкнт» та ш с’Етн аокчн, й ш саокесе асжтсжнд ибо
Он спасет тебя от сети охотника и от дела угрожающего (Пс 90,3).
матежх 1. смятение, тарах?]: оустдкн сердце ллое ш нлстоац1лгш
41АТ£жл успокой сердце мое от нынешнего смятения (ПсСл К АнгХр
1, 6 сл); но оутн'шнл» fen асатсж-а д«ш» ну» но Ты успокоил смяте-
ние душ их (О стх евг 6); 2. шум, суета, суматоха, Обритое;: слага
шч^жднаса f сн лирскну» Л£АТ£Ж£Й и сам ты устранился от мирской су-
еты (ил. 7, 2, К 1, 4-3); ты лсатсжен оу st га а, дрини ты, Арсений, бежав-
ший от суеты (м. 8 К 2, 1-2).
ммрнын от ммро, благовоние, умащение, той цирои: почто гн'_
К£Лк па л1г'рнЛА ккитк; зачем такая трата благовония? (Мк 14,4).
184

н
нд 1. из-за, по причине: нд множество твон'р цидртг дерздюцдЕ мно-
жеством Твоих милостей ободряемые (млв утр 5); 2. во (с обозначе-
нием времени), ev, Си;: клдгословлн гдд нд всакос bjc'aca, вын}/ увдлд £гш
во oycT’fyi лсон'р благословлю Господа во всякое время (ежечасно),
всегда (будет) хвала Ему на устах моих (Пс 33,1): возв^татса нд вечер
возвратятся вечером (к вечеру) (Пс58,7): 3. против, (асе.), хата
(gen.): н венмдинд лн пойдите; нд aia ввппа па вса еще и Вениамина возь-
мете? Против меня все это было (Быт 42,36): се, аза нд вв), глдгблетг
ддшнд'| гдь. вот, Я против вас, говорит Адонаи Господь (Иез 13,8): н т«
ПОАСАНе'шН, ЙКШ BfATS ТВОЙ HAUTk Н'ЁЧТО НД ТА и там вспомнишь, что
брат твой имеет что-то против тебя (Мф 5,23): нже н£стк со ас нои, нд
аса есть кто не со Мною, тот против Меня (Лк 11,23): 4. на: Д31 же нд
гдд оуповд'уг а я надеялся на Господа.
нава'днтн (нава'жд^) подстрекать, подучить, лроРфа^сь:
бнд же ндвд'жденд ледтерн своей... рче и та, по наущению матери сво-
ей... сказала (Мф 14,8).
ндкАЖде'нп подстрекательство, наущение, нападение, ёла-
усьут): ш ндвджд£Н1А дикола (в|дж’|а) от нападения дьявольского (вра-
жеского). См. ндвдднтн.
нд код не ни прилив, полноводие, изобилие, лХ^ррира: ндводне'нП
ели вадгодд'тн, н шдожде'нклен слове'сг твонуг, ндпоасшн вса полноводием
благодати и ливнями слов (проповедей) твоих ты поишь весь мир
(ф. 4 стх Гв 5).
накыкатн (накыка'м), н а к ы к н 1/т н (навыки}/) изучить,
узнать, (хата-) pavGavw: не шет&пд'н ш повести стдр^вг: нво ti'h нд_
выкбшд ш 6т£ц1 свонуг не отступай от преданий стариков, ибо они
их узнали от своих отцов (Сир 8,11): н |д'з&ан сЙрнуг habk'iks вжтвен_
нш возг|СагЕл2 £сй и изучив смысл (природу) существующего, ты бо-
жественно возгремел (начал возглашать) (м. 8 К сед 1): дере же лн кто
|ече'т1... дд ндвыкнетг если же кто скажет... пусть узнает (Вел Пн си-
накс).
н д к т о к д т н (hak^tS/m) покушаться: дд вежд'тг ш hca HAeiL
T^nipiH созддшн твоедсХ да бегут от нее (от воды Крещения) те, кто по-
кушается на создание Твое (Треб Крещ млв 2).
185

Н 4 & 'Ь' Т Z
ндк’Ь'тх покушение, измена, mfJouXiq: нлчллкствл оувш нс еидеужл,
кончин!/ же нлв<тл ст«дг пуГели власти он не удержал, и венцом его
злодеяния стал позор (2 Мак 5,7).
ндг1н yupvoi; 1. обнаженный, тж. фигур.. нспов'Едл текс выти кгл
не нл'гл, н челов<кл не пубстл он (апостол Фома) провозгласил, что Ты
не только Бог и не только человек (Фом Веч вел стх Гв 3); 2. лишен-
ный (чего-л.): нт ft ле к чеутбгл, нт (или н кул'кл, кап но н вечер лишен
я чертога, лишен и брачного пира, вместе и угощения (К Вел ср, 4-6);
|л'д)/нса, оде'ждо нлгн'уг де|зновен1А радуйся, одеяние для нагих (т. е.
лишенных) дерзновения (Сб Ак ик 7); син. пзетг.
ндглси внезапно, атготбцаи;: у'йкн же потопат» нл'глш и реки вне-
запно потопят (Прем 5,22).
н 4 гл ын внезапный, атг6тоцо<;: дл нл'гллл слес'|Тк не поунтнтг лед не_
готбвлго чтобы внезапная смерть меня не похитила неготовым (Кан
К пок, 4 бгр).
нддлеждтн (нддлеж!/) лежать сверху, ётихираи н печл'тк нл
кл'женн нлдлежл'ше и на камне возложена была печать (гл 6 Нед Утр
сед 2, 1); нек^еженУд во губый йде^жнли (или, кл'леенв шчл'днУд нлгЕдн нлд_
лсжл'||11Н я заключен в гробе нерадивости, сверху которого лежит ка-
мень отчаяния (ТП пн 6 трипесн 1, 1-9).
ндедин'Ё, нд еднн’Ь 1. по одиночке, отдельно, хата piovou:
создл'вын нледнн^ сеудцл нлшл, помднн, икш ne'jtTk ftaui Ты, создав-
ший сердце каждого из нас, вспомни, что мы прах (ТП пн 2 тр
прор); 2. особенно, хат’ (Slav: £же п|опов,£д!/и во йзк'пуЬуг: нл ёднн'Ь же
жннжыжз что я проповедую среди язычников, в особенности же —
почитаемым (среди них) (Гал 2,2).
ндзндд'тн (ндзндд'м) 1. строить на готовом фундаменте,
ётгоехоЗоцесо: йиновл'нй положнуз, низ же нлзндл'етг я положил основа-
ние, другой же (на нем) строит (1 Кор 3,10); 2. созидать, avaitXaTTw:
спсенУд потоки нсточнлз £сн, воды же и кубке, нлзндл'д соку!/ш£нныд тлен
Ты источил спасительные потоки воды и крови, созидая разрушен-
ных смертью (гл 1 пт блж 2); вопло1рл'етсА... (-же по нл'лгг нлзндл'дсд
воплощается... созидаясь по нашему образу (ил. 3, 2 К, 1 бгр).
ндзнрд'тн (ндзнрд'н), ндз^тн (ндзрн) 1. примечать, на-
блюдать, m[3Xe7ta>, Ttapanqpew: лере веззлкшнТд нл'з|ншн гдн, гдн, кто
постонтг; если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, Господи, то
кто устоит? (Пс 129,3); н нлзн|лу)/ fro, лере в« cj/ккшты нпуЬлнтг fro и
186

НАЛСГАТИ
следили за Ним, не исцелит ли Он его в субботу (Мк 3,2)-, 2. загля-
дываться, xaraptav9ava>: wkjath око ткос w жены К|дсныа, н нс назван
ч}/ждыа док|бты отвернись от красивой женщины и не заглядывайся
на чужую красоту (Сир 9,8).
нлнтн (нанд!^), на^однтн (на^ож[д]^) сойти, ёлсЗтщеа»:
кжесткенндгш дуд ндшсдшда сила сошедшая (свыше) сила божествен-
ного Духа (Пятид К 1, 3-1). Русск. найти кзыскд'тн, WKj'fctTH.
нанти 1. нашествие, схождение-, w £же wcththca кодд'ж» снж»,
СИЛОН Н Д<НСТ81еЖ4, н нлнт'йли стл'гш д^д чтобы освятились воды сии
силой и действием и сошествием Духа Святого (Треб Водосв мал
ект); 2. нападение, напасть, елерхоцас: нн bK'fcjCH дныну» hahtia...
ургшкы бтуококнцы 1^ст|4шншлса доклеж5?д| ыа ни нападения диких зве-
рей... не устрашились мужественно мудрые Христовы служитель-
ницы (ап. 16 К, 7-1).
н а к а з а н i с 1. вразумление, назидание, rcaiSda, vou9ea(a, 8i8aaxa-
Х(а, Ttapaiveau;: п^'нлснтс нлклзлн'и, дл нс когда п^огн<клстса гдь примите
вразумление, чтобы не прогневался Господь (Пс2,12); fjст'|’кл icAosiL
кл по nc'fволлъ н кто|6ж» нлклзл'н|н Ш|нцл'нсд от любого еретика пос-
ле первого и второго вразумления отвращайся (Тит 3,10)-, 2. наказ,
ило9т)хт]: оук|'Ьпн8шнсд жХченнцд жХд|ДА пл'улл нлклзлн|'н тконжн и муд-
рая мученица Павла укрепившись твоими (муч. Лукиллиана) нака-
зами (ин. 3 К, 6-2).
нлКАЗАтелк вразумителъ: сжыслд подл'тслн, неж»Д|Ыр нлклзл'тслн
дарующий разумение, вразумляющий немудрых (Сырн кд).
НАКДздтн (н а к а ж ^) обучить, вразумить, raxiSevw, vou9erea>,
SiSaaxo: кллгослоклн гдл К|дз^жн'кшдго жж: fifjc же н до ноцлн наказа'.
шл жж оуТ|шкы жож благословлю Господа, умудрившего меня, и до
самой ночи вразумляла меня душа моя (Пс 15,7); кллженз человек»,
ёгбже лере нлкл'жешн гдн, н w злкбнл ткоегш нд^чн'шн fro блажен че-
ловек, которого Ты, Господи, вразумишь и в законе Твоем наста-
вишь его (Пс 93,12); 431... наказан» известию отсчсскож^ закон^ я...
тщательно обучен закону отцов (Деян 22,3); ул'д^неж, ты ко наказа'.
ад fcH сик|д'д£ННк1А оужбж» радуйся, ибо Ты вразумила обманутых
(святотатно auXaw) умом (Сб Ак ик 10); К|дчскн'Ь о^кш nejsic ндкдзд'к.
шссж док^ сначала хорошо изучив врачебное (искусство) (ил. 1 стх
Гв2).
наасга'тн (наасгам) устремиться, ёцлУлты: н сс, чсты^н K’Etjh
187

НАЛЕЖАТН
hekechih нллегошл нд ллср£ 8£лнко£ и вот, четыре ветра устремились на
великое море (Дан 7,2).
нааежатн (н4Л£ж$?) 1. стараться, добиться, impevw: Н£ нл_
л£жн в£с<довлтн ci нн'лгг и не добивайся бесед с ним (значительным
лицом) (Сир 12,14)-, 2. тесниться, btixeipioci: кисть же нллсжл'це^
нлрбдк’, дл кь'ешл слышали слово кжй и толпа теснилась к Нему, чтобы
послушать Божие слово (Лк 5,1); н ндлсждцйн бкллкк йзь'жшвг рдзгнд'_
тн и рассеять упорное облако язычества (м. 8 тр).
ндлбгк насилие, нападение, imqpeia: и налоги K'fccwez шгонАнер^и
отгоняющую бесовские нападения (ПсСл К мол БМ, 6-2).
н а м >Ь'р с н i с мысль, замысел, yvcopr]: и ндл^гнёд еуклмт» и замыс-
лы приветствует (Злат).
налл^стнын местный житель, IvTOmo,;: лсолдуолм лш же и нл_
лгЕстнён, н£ восуоднтн ёды во й^сллнлсг и просили и мы, и местные
жители, чтобы он не шел в Иерусалим (Деян 21,12).
наношены то, что наносится извне, причиняется, Ёлссрора:
KjinocTi'» подписал лнтыук hahouij-'hia njcTcpniui рсн непреклонностью
воли ты вынес причиненные мучения (ин. 8 К, 3-3).
н д п д с т ь нападение, искушение, iteipaapoi;: лшлсошедшее в^'лсл но'_
цен сед кез нлпл'стн П|£нтн w всдклгш £>лл П|отнвнл прошедшее время
ночи этой пройти без нападения со стороны любого вражеского зла
(млв утр 4).
напнсатн (ндпнш^) сделать перепись, aTtofpaqxo: нзыде по_
в£л<Н1£ w ксслрд луг^стл, нлпнсл'тн всю вселенной вышло повеление от ке-
саря Августа сделать перепись по всему миру (Лк 2,1).
напольный равнинный, окруженный полями, л eStviy;: н нно_
плелц-нннцы нлплдбшл нл грл'ды нлполкныа и иноплеменники напали на
равнинные города (2 Пар 28,18).
напомннатеаь главный советник, avapipivTjaxwv: н сён стлукн-
ШИНЫ НЖЕ К’ЕшЛ t'k HHACl: ...И кислфл'тк CKIHI ЛумХдОвК, НЛПОАСННл'тЕАК и
были с ним старейшины: ...и Иосафат сын Ахилуда, главный совет-
ник (3 Цар 4,2—3).
н а послФдокх потом, в завершение, lit’ iaxarwv: нже w еезнл_
чл'льнлгш ОЦЛ |ОЖД£ННЛГО, нлпосл'Едокк ТА плотен |ОЖДШЛА Тебя, рожден-
ного от безначального Отца, в завершение родившая во плоти (мр.
10 К сед крбгр).
188

нарочитый
н а п р а с н w внезапно, неожиданно, alqjviS(a><^ aOpoov, бсбрбах;: ceais
НапрСНШ уОДИТН ПОКСЛ^КА, Й С£ГО Н0СНКШ1Й ОДр НЛ р'л<)/ 83АТИ внезапно
приказав ему (расслабленному) пойти и одр, на котором его несли,
взять на плечо (Рассл икос)-, *напр'снш г&дТж пргнДЕТ% й коегшждо д'Йаша
шкнажа'тсд внезапно придет Судия, откроются дела каждого (ПсСл
Часл тр н); оулириылгА напрдснш ш сама^КА умершим внезапной смер-
тью от (несчастных) случаев (Сб Men К, 8-4). Син. нагло;. Русск. на-
прасно ксЙ.
напрасный внезапный, резкий, крутой, суровый, албтоцо<: по_
шетрнтг же напрасный гн<кг ко брвж’й и заострит внезапный гнев как
меч (Прем 5,20); йзка'кн нд'са... й ш напрсныд саири спаси нас... и от
внезапной смерти (Кан К мол БМ млв). Син. на'глый. Русск. напрас-
ный TipETHkIH.
нар£Ч£нный званый, избранный, именитый, хХтугбс;: с(й нар_
Ч£ННЫН Й СТЫЙ Д£Нк, £дннъ с)/ккштг цр й ГДк этот избранный и свя-
той День, единственный царь и господин (всем) субботам (Пасх К,
8 ирм).
нарнца'ти (нарицам), н а р £ ip н (нарео) 1. именовать,
звать, xaXew: й иарч£ кга схш$/ змми и нарек Бог сушу землей
(Быт 1,10); йечита'дй лшбжптко £>к<здг, й кс£лг& нлга йлина нар_
ца'дй исчисляющий множество звезд и всем им назначающий име-
на (Пс 146,4); 2. называть по имени, эвф. хулить, dvopoc^w: нарнцалн
Ж£ наел гдн£, слс£|Т1и да «уиртг а хулящий имя Господне пусть умрет
смертью (Лев 24,16).
нарбдх, народи толпа, множество людей, б)(Хо<;: кнд'кк’А ж£ на_
роды, л<нлос£|дока ш ннга видя толпы людей, Он сжалился над ними
(Мф 9,36); й йсуоддцы ёли ш i£piywH4, по Н£лг& нд£ нард» лено'гг и ког-
да выходил он из Иерихона, шла за Ним большая толпа (Мф 20,29);
ленбзн Ж£ ш нарда к<ркакша кг него и многие из толпы уверовали в
Него (Ин 7,31). Русск. народ лйд'й, мзык'А.
нарочитый особо почитаемый, знаменитый, именитый, 1т-
атщо;, ovopaaroc;: й седле к ле^Ж£Й нарчнтыр, нж£ прд лнцмгг цар'.
кылга шк^тошасд ко гр'д'Ь и семь именитых мужей (вельмож),
приближенных к царю в городе (Иер 52,25); йкш нарочиты сЙр£
ко апл'Ьуг как особо чтимые среди апостолов (м. 17 К, 5-3); к%
нарчнтолгл дни kockjhia в чтимый день Воскресения (Пасх К, 8-1);
кг)/ тж прсла'клкш)/, й нарчнта кс£лг& соткб|Ш» действием Бога, Ко-
189

насадитель
торый прославил тебя и сделал всеми почитаемым (ил. 5, 2, К
2, 7-1).
насадитель, садовник, сритоируб<;: йкш нача'ткн Естества, нлслдн_
телн тва'ун, вселеннаж hjhhochtz th гдн вгонбсныж жвченнкн как первые
плоды природы Тебе, Господи, Садовнику творения, мир приносит
богоносных мучеников (ВСв кд).
н л с е л t н i е жилище, место обитания, xaroixia: закбннш в<чнш в»
|бды ва'шж во всели Н4селе'н|'н вд'шелгв по закону вечно в потомстве ва-
шем во всей области вашего обитания (Лев 23,14).
нлснльннкх властелин, Suvaanqi;: царе же н кнжзн, скдш н нд_
снлвннцы цари и князи, судьи и властители (Треб Погр стх цел 10).
Ср. лекчн'телв.
насллжде'н|'е сладость, услада: прилейте наслджде'нГе славы ва'_
шел воспримите усладу (iucunditas) вашей славы (3 Езд 2,36). Син.
пнцса 1.
нлстлвлатн (наставали), нлстлвнтн (наставай) про-
вести, 8iaya>, oSrpfew: н наста'вн ж вв б’Ездн'Ь, йкш bz пустыни и провел
их по бездне (морской) как по пустыне (Пс 105,9); но въ тн'уое пниста'-
ннере наста'вн жж гдн но к надежной пристани проведи меня, Господи
(млв каф тр 2); £же ш теве св'бтожг наставлжелен путеводимые Твоим
светом (ПсСл Час 6млв).
н л с то a hi е наступление, окружение, тсер^атаас?: пл'Ьнр ннылег нз-
вавле'ни, ш сопртн'вныуг hbctoahih освобождение пленникам из вра-
жеского окружения (гл 2 Нед Утр К 1, 5-3).
нлстоатн (настои) наставать, наступать, eviarapai: йкш
оуже настон'тг де'нь yjTo'ez ибо День Христов уже наступает (2 Фес
2,2).
нлстоацпн нынешний, wv: придите оуво и насладн'лиж настод|рну1
клагнув, н oifnoTjсбили созданы^ йкш вв иностн скб^ш приходите же, и
насладимся нынешними благами, и воспользуемся вещами, пос-
пешно, как в юности (Прем 2,6).
натканный плотно набитый, нагнетенный, TteTtceapevoi;: дай-
те, и дд'стсж вали: ле<^ дов^, наткан^ н hotjach^ н njeaHBawip^cA даджтг
на лоно ваше вы давайте, и вам дано будет: мерой верной, плотно
набитой, утрясенной и переполненной отсыплют вам за пазуху
(Лк 6,38).
190

НАЧАТО К Z
на£ка научение, воспитание, 8(8ауца, 8i8aaxaX(a: мж£ ш йностн,
н ш нл«кн ьлы (грехи), которые (произошли) по причине юности и
дурного научения (млв веч 3).
на!?чнтн (на^чЙ) воспитать, 8i8aaxa>: родителе же £ж njABfдни,
н нд^чншл дунук свой по здкбн^ auvvccob^ родители ее (Сусанны) были
праведны и воспитали дочь свою по закону Моисея (Дан 13,3).
НА^ОДНТН (НА^Ож[д]1/) CM. НАНТН.
измождены 1. нашествие, cvodoc;. газычнклгш нлуожд(Н1Ж на-
шествия язычников (ил. 2 К 1, 7-4); 2. нападение, ётпЗрор): bz лйтыр
сог^шснГнр и ндрждс'нГнр в тяжких грехах и (бесовских) нападени-
ях (ин. 6 К 2, 9 бгр).
н дч а л о арх1) 1. начало, в самом широком смысле: bz нлчлл'Ь сотво.
|н srz нс'во н земли (Быт 1,1); bz нлчлл'Ь s'fc слово (Ин 1,1); 2. начало, в
хронологическом смысле: веж же иж нлчл'ло вол'ёзнемг и все это — нача-
ло (первые проявления) родовых мук (Мф 24,8); 3. основание: нлчл'ло
прм«д|остн стулу» гдень основание премудрости — страх (трепет) пе-
ред Богом (Пс 110,10); 4. глава, власть: светило великое bz начала дне,
н светило меньшее bz нлчллл н6с|1н большое светило — чтобы оно вла-
дело днем, и малое (меньшее) светило — владеть ночью (Быт 1,16);
н шжтг гдь ш й|л'нлж глав» н ohihrz, велим н лсл'лл, во ёдн'нг день, стл'щл
н ч^джсрнусж лн'цлмг, си нлчл'ло: н п|О|о'кл оучдерл веззлкшннлж, сен ohihsz
и отсечет Господь у Израиля голову и хвост, великое и малое в один
день: старец и почитающий знатных — это голова, пророк, учащий
беззаконию, — это хвост (Ис 9,14—15); ♦ нлчллл Начала, один из чи-
нов ангельских.
ндчдлозлоБНнкг виновник зла, первый по злу, дьявол, ap%ixa-
хо<;: wct^hhaz £сн нлчлло&лбвннкл в^лгл ты нанес рану врагу, виновни-
ку зла (ТПср 2 трипесн 2, 9-5).
начааьннкх начинатель, владыка, apxwv: noe'MZ воскр'сшем^
нз’ гуо'вл, н начальник^ жн'знн нд'ниж поем воскресшему из гроба и
Владыке нашей жизни (ПсСл Утр вскр тр 1); студстен монуг нлчллвнн_
цы шкжшд мж прчтлж зачинатели (внушители) моих страстей обсту-
пили меня, Пречистая (окт).
начальство главенство, власть, арх^: £гшже начальство кисть, нл
fAArk £гш знак владычества Его был на плече Его (Ис 9,6).
начатом 1. начало, арх^: ты кто £сн; н рчс hmz ihcz: нлчл'токг
кто же Ты? и сказал им Иисус: Начало (Ин 8,25); 43Z рсмь ллфл н
191

И 4 *11 р Т4 Н U
юлим, Н4Ч4ТОК1 н конец? Я — альфа и омега (т. е. первая и послед-
няя буква греч. алфавита), начало и конец (Откр 21,6)-, 2. первины,
первые плоды, первое изделие, атгархф kcaks ндчдток? £л(&, й kcaks нд_
Ч4ТОК? RIH4 Н ПШЕНИЦЫ, H444TOKS нуг, £4НК4 4l|J£ ЮД4ДАТ? ГД^, TEK'fc дд'у?
а все первины оливкового масла, и вина, и пшеницы, все первины
их, которые принесут в жертву Господу, я отдаю тебе (Аарону) (Чис
18,12).
Н4'1£рт4ни запись, изображение, характер: wspi3S ц,к4О4£8др'|А, й
кротости ндчЕртдни образец целомудрия (здравомыслия) и изображе-
ние кротости (ил. 4 стх Гв 3).
и дин нд ни дела, занятия, образ жизни, ёл1тт]8еица: понте гдс_
кн жнкЙридс^ ki ciwHi, KO3KicTHT£ ко йзыц-ку? идчинднУа ёгш пой-
те Господу живущему на Сионе, возвестите в народах дела Его
(Пс 9,12); рдстд’Ешд й ймирзншдсА ks идчиндишу?: н’Естк ткорлн кадго.
стыни испортились и осквернились в своих занятиях, нет делающе-
го благое (Пс 13,1).
Н4ШНТК1С нападение, Исро8о<;: гугдендд £сн £>к*кр£н днкшр Н4Ш£ст_
Kia усмирила Ты нападения диких зверей (ил. 4 К 2, 4-2).
некезк'Ь'дный опасный, ёлсасраХт),;: дсног^ ж£ крс'динн денникш^
й с«цс^ оуж£ нексзк’Едн^ П44К4Н1И когда же прошло немало времени и
плавание стало опасным (Деян 27,9). Ср. кезк’Еднын.
некотечннкх проходящий небеса; пост»... сод’Едд... nawi... д$Сш£
41 о а, стрд'шного Н£кот£чннк4 пост... сделал... душа моя, Павла див-
ным небоходом (проходящим из небес в небеса) (ТП пн 2 трипесн
2, 9-5).
некрдчнын не знающий брака, ауацо<;: Гииснфъ сдсате'са, ks т£к4;
ЗрА Н£кр4чн*кй смутился Иосиф, глядя на Тебя, не знавшую брака (Сб
Ак кд 4). Ср. к£зкрд'чнин.
неверный тихий, ахещасто<;: йзнсдсогдисрыдс? прнстд'ннци Н£к«рно£
тихая пристань для теряющих силу (ПсСл Час 3 тр н).
Н£К£Ч£рН1*й незаходящий, не знающий заката, aveOTtepoi;: под
3£4С4£И же Н£К£Ч£рН££ еднце, £ци й нын'к £стк под землей незаходящее
солнце даже и сейчас (Мрн Веч стх Гв 2); 34ше'д? £сн П4ОТ1И ks 3£4<4Н,
Н£К£Ч£рнТн ск'ктоно'пцъ Ты, незаходящее светило, зашел плотью в зем-
лю (Вел Сб стат 2, 106).
н t к £ шс ст кс н н ын нематериальный, бесплотный, духовный, аи-
192

H t & н н м л н it
Хо?: ПЛОТСКНЛ1Н ШК|43ОК4Н|Н «зплбтныр СИЛ», К1 ЛЛЫСЛЕННО/И^ Н Н£К£1|1£(Т_
К£нно<«^ козкодн/ин оуллХ через плотские образы бесплотных сил мы
возводимся к духовному и нематериальному Уму (ТП трчн гл 1, I);
K£i|j£(TK£HH4rw огнж гш'линк, H£K£t|j£(TK£HHki<«% оугдсншд пламя матери-
ального огня угасили нематериальным (Ирм гл 3, 8-4); жнти шчн_
l|J£HO, жн'знк Ж£ Н£К£1|1£(ТК£НН^, ПОКАЗАЛА £(Н п|т£Ч£ К£l|J£(ТК£НH'fc<«4
т'клнм очищенное житие, бесплотную жизнь ты явил, Предтеча, в
плотском теле (гл 5 вт Утр К 2, 1-1); П|1ЖТА к^ктк'Ьнн'Ь два Н£К£_
ijj£CTK£HHлго, к’а П|НЧ«Т1Н K£i|j£(TK4 в плотском (образе) приняла Дева
Бесплотного, в Его приобщении плоти (гл 4 Нед Утр К 3, 4-2). См.
К£1|1£(ТКО 1, K£t|J£(TK£HHklH 1.
невидимый абросто? 1. не имеющий вида, образа: змыж ж£ K'fc
шкн'днли и Н£^(Т|б£Н4 земля же была безвидна и пуста (Быт 1,2); см.
вида 2; 2. невидимый, невещественный, пртвп. видимому: ткощл
н 3£лмн, кнднлшлга ж£ к(£лг& н Н£кидил(к1<«% Творца неба и земли, всего
ВИДИМОГО И невидимого (СимвВ). Синн. I^AlHklH, H£K£t|J£CTK£HHklH и др.
н£кннбкный не имеющий внешней причины существования,
avodrioi;: гдоначлли К£ЗН4чллкНО£... кннх н£кннбкн^, тко|НТ£ЛкН^, пунсно.
CdlfJH^, П|ОЛ1к1(ЛНТ£ЛкН^ Й С1ШНТ£ЛкНки К(£л1А... (Л4КЛИ ТЖ КЖ£ л16н как гос-
подственное владычество, над которым нет владычества... причи-
ну, не имеющую причины, творящую, вечную, промыслительную и
спасительную для всех... славлю Тебя, Боже мой (гл 8 Нед Пнщ К, 8-
3). Ср. к£зкннбкнк|й. Русск. невинный Н££>л6кнкк|й.
н£Ккосный не вкусивший (чего-л.), непричастный (чему-л.),
ayeuaroi;: Н£ПО|6ч£НА Ж£, йкш шккшна скке^ны и непорочен, посколь-
ку не вкусил (никакой) скверны (Пасх К, 4-1); тл<нГж соклйла ftH т<_
ло тко£ Н£ккХсно сохранил Тело Свое непричастным тлению (гл 6 Нед
Утр К 1, 9-2).
н£клд£ллый безбурный, axujiwv: ка Н£кл4£люл<^ житУй нлстлклжтн
Ktifyi нд'съ Н£ п|£стлн не переставай вести всех нас к безбурной жизни
(ап. 25 стх Гв 1). См. клд'жтнсж.
н£кннллдн|£ непослушание: hekhuauhia д^аы'нйан rfiyi тджкж
поджуг сон» в дремоте непослушания я принял тяжелый сон греха
(ТП пт 1 трипесн 1, 8-2); шкннлинйлгА ткойли |4Й(мгш лншн'лкж ftH
Н4(Л4ЖД£Н1Ж непослушанием твоим ты (душа) лишилась райской сла-
дости (Сырн К, 6-2); Н КОЛЖ||1Гн Н£КННАЫ'Н1£А11 жонага и страдающий от
моего непослушания (ТП ср 6 стх Гв 1).
7- 11310
193

HfSH ДТП
не ин a Tie непослушание: св'Ета и л<нр уутееь податель, ш невндт|д
^аз^ша'жн прст!/пле'нее Христос, дарующий свет и мир, отпускающий
преступление (заповеди, происшедшее) от непослушания (ТП вт 6
трипесн 1, 9 бгр). Ср. невнилин'it.
невре'дн ш невредимо, арХарй;: достовджежн, спслете неврднш кго_
изданное стадо вы, истинно блаженные, храните невредимым из-
бранное Богом стадо.
невре'днын невредимый, арХарту;: всжкён лукавый «упраздни conjo.
тнволежа'крну'А сов'Ктг, и ст^жён'й де'мшншв'А, невредна совлида'жн лед пенс-
ию уничтожь любой злой замысел противников и устрашение де-
монов, соблюдая меня всегда невредимым (гл 2 Нед Пнщ К, 8-1).
неверный не имеющий веры, алкгго;: р'д1/нсж, нев^нмуг сймнн_
тельное слышаже: р'дЛёсж, в’К^ныуг нзв'Кстнаж поувало радуйся, для не-
верующих сомнительный слух, радуйся, для верующих несомнен-
ная слава (СбАк ик8). См. в^нын 1.
нев*Ь'стннкх брачные покои, комната новобрачных, vupcpwv:
и atfie внндешн в» нев'Ёстннкъ и когда ты войдешь в брачный покой
(Тов 6,17); вг нев'Естннкг нензрче'нныж славы соше'лг £сн ты (Иоанн
Лествичник) вошел в брачный чертог невыразимой словами славы
{Лесте К 2, 8-3); нев'Ёстннкг св^тоно^енг и чнстг дво, вывшён вжж, вос_
ntea'eaii та мы воспеваем тебя, Дева, ставшая светозарными и чис-
тыми брачными покоями Божиими (гл 3 Нед Пнщ К, 5-3).
негодовдтн (негоден) отвергать, яросго/б^ы: йкш не «уни-
чижи, ниже негодова леолнтвы ннсрагш ибо не счел низкой и не отверг
просьбу нищего (Пс 21,25).
недвижимый непоколебимый, аааХеито;: Ц|Тво недвижимое ц^т_
вовдвг прдлг £сн царствуя, ты получил непоколебимое царство
(м. 22 стх Гв 1).
недбкрын неудобный, негодный, aveuSeto;: не довр же пристани-
tjil/ csi|il/ ко шзнлгЁнне поскольку гавань не годилась для пережида-
ния бурь (Деян 27,12).
ледовдомыв непостижимый, ацту/аио;: (Огреете© Безначальное,
довито недов'Кдомаж сущность без начала (самосущная), красота не-
постижимая (гл 4 Нед Пнщ К, 8-1). См. довести.
недомысленнш непостижимо, ахатаиотусо;: £гоже |однла &н не_
долеь'иленнш, тле'н|'ж не ^з^лгЁвшн чтаж Кого Ты, Чистая, родила не-
194

H i S Л О Б I f
постижимым уму образом, не узнав истления (ТП пн 5 трипесн 2,
1 бгр).
недомыслнмын непостижимый умом, ircepivoTyroc;: /множества
«уленыр с&ци'ств», нел^естлннш понт» та, недол<мслнл1АГо кга сонмы духов
непрестанно воспевают Тебя, Бога непостижимого (гл 3 вскр Пнщ
К, 4-2).
недорАЗ^м*ЬкАемын непостижимый разумом, немыслимый,
ayvcoa-to;:	недо^з^лгквлелшн, ^з^лгЕтн дел н Дева, пы-
таясь уразуметь смысл, непостижимый разумом (yvwatv ayvcoa-tov
yvwvai) (СбАк ик 2).
недо^лпЕн'!! оторопь, замешательство, неспособность дви-
гаться, aprjxavia, aizopia: люлн, нзкл'внтн лш сж всжкагш недоХлг£н'|Ж
моли, (Ангел-Хранитель) чтобы избавиться мне от всякого замеша-
тельства (ПсСл К АнгХр 1, сед бгр); се'рдцд жоегш шкджене'нное Дженн
недо^лсЕнн прогони окаменевшую неподвижность (оторопь) моего
сердца (гл 4 ср Утр К 2, 7-1).
недо^лиЬ'н нын непознаваемый: ^л'д^нсж... иже солнце возпжвшн
недо&лсЕнное радуйся... Ты, затеплившая Солнце непознаваемое (Кан
Сл апп стх Гв бгр). Синн. недов'Едолнян, недо^з^лг&влелн>1н и др.
недо^м'Ь'тн (недо^м'Ен) не знать, не уметь, не быть способ-
ным, алоресо, apTf/avew: всжкагш ко шв'Ета недо^лсЕнци, йи тн люлнтв)/
йкш влц’Е г^Ешжн п^нноснлга ибо, не находя никакого оправдания,
мы, грешники, приносим эту молитву Тебе как (нашему) Владыке
(Млвс млв веч тр 1).
нед'Ьнсткнтелкнын бездейственный, avevepy^: кем т’кле'с-
ж'н Hb.'iH'fc органы л^'зднн з^жтеж, нже прежде лила дкнжнлен кжу)/,
вен нед’кнетвнтелкнн все члены тела ныне видятся праздными; не-
давно еще подвижные, ныне все бездейственны (Треб Погр стх
цел 11).
нед*Еллннын необработанный, невозделанный, ауеырут)то<;: не_
долемсленное члдо, кйлнно нешлллнлиж, зелие нед'Еллннлж непостижимое
чудо, несгорающий куст, невозделанная земля (ТП пн 5 трипесн 1, 1
бгр). См. д'Елатн 3.
н е ж ер т к е н н ы н бескровный, а9ито<;: спсе леон, живое же н неже'^т.
венное здколе'же Спаситель мой, живая и бескровная жертва (Пасх К,
6-2).
hcsaokic, HesAOKA 1. непорочность, невиновность, axaxia: не
195
7’

НСЗЛККЕННЫН
КЛДИ ЛЕнЕ ПрАвДНвкСЛЕИ НАрЕЕ|1Н ВАС'А, До'ндЕЖЕ СЕрЛЕрЛ: НЕ ИЗЛеЕнЙ КО НЕ£>ЛОкТд
леоегю не признаю, что вы правы, пока не умру, ибо не уступлю
(вам) непорочности моей (т. е. не признаю себя виновным) (Иов
27,5); 2. прямота, правота, еи9итт]<;: лз'А же неьлокои леое'н уодйу» я же
жил в моей правоте (Пс 25,11).
незабвенный неотступный, всевидящий, от кого ничто не
скроется, &Хбс9т)то<;: стрлш^сж с^днЕрд не!/аеытнагш, н сЗ/ден незакке'ннагш
страшусь суда неподкупного и Судьи неотступного (гл 1 вт Повеч
К, 9-4).
НЕддкнстнш изобильно, щедро, acp96vw<;: бксрЕннкн кжестка твое.
гш содЕлокажн незакнстню Ты, щедро приобщающий нас к Твоей бо-
жественной природе (млв Прич 7).
ненавистный обильный, щедрый: ш негшже шюцыи/И'А рдзхлЕнш,
ТОКН КЖЕ'сТвеННМЖ ЛрЕДЛДГДНТСЖ W Е^ЛЕНДГШ ЧрЕ'вД, ТОЧД1|1Д RC’EaVA КЛГОДДТк
ненавистник из Которого (Христа) тем, кто пьет духовно, божествен-
ные струи подаются из духовного чрева, источающего для всех изо-
бильную благодать (Свтл Чт Веч стх ст 3).
незд^однмый, незд^од,А1|пй неприступный, тот, в кото-
рый нельзя войти, а8ито<;: во грок» здуоджсрн, животворит» cKipikiA в»
НЕЗАуОДНЛ1к1р ддовыр лсЕстЕр сходя в могилу, Он животворит тех,
кто в неприступных областях ада (Вел Сб стат 2, 84); да кНдешн мрс'А
Зржн кга, и достнгнешн иЕЗАуодА1|1НН ЛЕрдк» в» видЕши чтобы стать те-
бе умом, видящим Бога, и достигнуть в созерцании неприступной
тьмы (К Вел вт, 4-1).
неизбежный тот, от которого невозможно бежать, асрихто?:
и лнкбвш нензкЕжнон ткое'н запе'нсж... словеса поувАЛ» возлагай и натол-
кнувшись на Твою неминуемую любовь... приношу Тебе словесные
восхваления (коле К, 1-1).
нензмЕннш без изменений, avaXXoia>-tw<;: лрнклоннвын сржде,
и Геле» икса, baeEijiaetca нензлеЕнню ве'ск к» та Тот, Кто Своим сошестви-
ем (на землю) приклонил небеса, целиком, не изменившись, вмеща-
ется в Тебя (Сб Ак тр). Ср. нЕЛрЕАЕЕннын.
н е и з с л Е д о к а н н ы й непостижимый, неприступный, aveijixviaa-
то<;: творжсрАго лрнснш с» налей келикаж же и нензслЕдоканнаж всегда тво-
рящего с нами великое и непостижимое (млв утр 6); нензслЕдоканне,
со стрдуолЕ» зов« тн Непостижимый, со страхом взываю к Тебе (ПсСл
Ак ЙСл ик 2); и леы славословиле» нЕИзслЕдовднноЕ твое ржтво, кце и мы
196

НЕЛЕСТНЫЙ
славим непостижимое Твое рождение, Богородице (Прав Веч стх
ст сл н).
нензче'тнын неизмеримый, ацетрт]то<;: и вышннуъ ннка'коже wctXL
пн ненсче'тнун и от высот (божества) ничуть не удалился, Безмерный
(ПсСл Ак ИСл ик 8).
ненм*!: hie бессилие, беспомощность, алорс'а: да порлзнт» тж гдк
ненле-£н1ЕЛе% и огневнцен, н стХжев и жже'н1ЕЛЕ4 да поразит тебя Господь
бессилием и горячкой, ознобом и воспалениями (Втор 28,22).
неискусный 1. не выдерживающий пробы (искуса), негодный, не-
достойный, aSoxipo;: да нн ёдн'ндго w нас» ненскхсна сотворишн, но веж
ну снабди ipед р сталей твонлен чтобы никого из нас не представить не-
годным в испытании, но всех нас укрепи милостями Твоими (Служ
Утр млв иер 5); см. нскХ’ша'тн; 2. неопытный, не вкусивший чего-л.,
атшро;: всжк'А ко причА||м'жнсж лалекА неискХсенъ слова прд'вды всякий,
кормящийся (материнским) молоком, (еще) не сведущ в справедли-
вости (Евр 5,13). Син. невкхснун.
ненскУсокрдчнын не вкусивший брака, атшрбуощо!;: пр едста бсз_
плотный, глаголж НЕИскХ’собрА'чн'кн предстал бесплотный (Гавриил), го-
воря не вкусившей брака (Сб Ак тр).
неистовство безумие, pavta, TrapaTrXrjijia: пордзитг тж гдв ненс_
товстволе» н слепотой н нзстХпле'hiелс'а йрЕЕД (Втор 28,28)-, первое шрннХлА
fcH неистовство страстен, нхжно стХ’жА'щрнр прежде всего ты отвергла
безумие страстей, крепко устрашающих (К Вел чт, 7-5).
не клинимый негодный, axpeTo;, aSoxipioi;: н некличн'леаго рлБА
ввЁрзнтЕ во таеХ кролЕ^шнии и бросьте негодного раба вон, во внеш-
нюю тьму (Мф 25,30).
не ктомУ, нектомУ более не, уже не, оих втг. не ктоаеХ в»
Зеленый 1Еросолv'ae'a за £же стрддд'тн: но восуождХ ко 6цХ леоелеХ уже не в
земной Иерусалим (иду), чтобы принять страдание, но восхожу к
Отцу Моему (Вел Пн стх Гв 1); не ктолеХ дЕржл'вА слее'^тнаж возлеожет»
дЕржд'тн человеки больше власть смерти не в силах обладать смерт-
ными (людьми) (оих гтс то храто; той SavaTou Eaxuaei xaTex£tv
Рротой?) (гл 7 Нед кд).
нелестный правый, неложный, безобманный, адоХос;: aajwhi п^н_
ноша'ше огне вгХ’, непорочный, неле'стнын Аарон приносил Богу в жер-
тву огонь безупречный, безобманный (К Вел вт, 5-6). См. ле'ств, ле'с_
тнын.
197

HfAfCTH't
нелеетн'Ь бесхитростно, a86Xw<;: нелестн^ нлЛнуЕж, кез 3«нс
тн преподай без хитрости научился, без скупости передаю (знание)
(Прем 7,13).
нелепый недостойный, безобразный, Suaetpcov: нелепый л<6й
З^а'к'а п|ег|’кшен!н еоклецы прчАЕТНли (т^лдлюн тконр безобразный вид
моих прегрешений сними с меня (как одежду) через причастность к
Твоим страданиям (Вел Вт Утр стх ст 3).
немерцАШ|Л н немеркнущий: слжцтд Л1Х сохрани нвлирдикрилсА ек<_
толта, ДрлгА ткойлга ст‘кглгл и во сне сохрани меня неугасающим све-
том, Духом Святым Твоим (млв веч 2). Ср. лирлтн.
немнмотек!?1|пй непреходящий, вечный: повЕЛ’квдж лш наелаж.
датиеж KfA'tHKip й Елддкнр, й неллилютеклернр плодшкг повелевая мне
наслаждаться (в раю) прекрасными и сладостными и вечными пло-
дами (Сырн Нед К, 1-3).
ненак’Ь'тный защищенный от покушений: клгоеловлжж нр й
шкнтдлш|1е (it, й нендк^тенг т'Ер живот» кын^ еоэданжй благословляя
их и это жилище, и жизнь их охраняй защищенной от покушений
(Требмлв нов дом). См. НАв'Етовдти.
н t н а д е ж н w без надежды, сверх надежды, Trap’ IXm8а, avaXma-
тсо;: ш печали й ^а'доети прше'дшмж ненаде'жнш, к-fQon акёе прлскннвшыж
житн, к» клгодЕНЕтвГи поетрдл'кшыж, или ьлсденствш, кед упокой true
наш» сверх надежды ушедших от печали и радости, в вере вдруг
окончивших жизнь, в благополучные времена принявших страда-
ние или в злые, всех упокой, Спаситель наш (СбМсп К, 4-3); но возне-
ее'еж лштл'^к, ненадёжная шпркдл'слп>1Й а мытарь был вознесен, получив
оправдание, на которое не мог надеяться (МытФ К, 4-2); ко глХкннХ
низвлечеед лрг^ше'шй, влчице чтдж, д^ша люд... т'Елдже ненадёжная епаей
лаж в глубину грехов опустилась душа моя, Пречистая Владычица...
и потому спаси меня сверх надежды.
ненадежный 1. не имеющий надежды, аяеХтпатсх;: йже ненадёж_
нмр ёдйнд надежда Ты (Богородица) единственная надежда тех,
у кого нет надежды (ПсСл Повеч мал млв БМ); 2. сверх надежды,
aTtpoa86xT)TOi;: что etja'hhoe орАЯ й ненадёжное еёё з^нёе; что же это, нез-
дешнее и превышающее надежду зрелище? (м. 1 К сед крбгр).
ненаказанный невоспитанный, необученный, грубый, атга(8еи-
то;: кхнр же н нЕНАКА'зАнныр (Тжза'шй шрнднсл от глупых и невежес-
твенных состязаний (споров) уклоняйся (2 Тим 2,23).
198

нешпреД'Ьле'ннын
нендчдемын нежданный, непредвиденный: содержйлпи скоркклш
нендчд'ел1к1Л1Н... RonifAVA мы, захваченные непредвидимыми бедствия-
ми... взываем (гл 1 сб Веч мал стх ст 3).
ненев'Ь'стный не знающий брака: рд'дЙсж, невесте ненев^стндж
радуйся, Невеста, не знающая брака (Сб Ак кд 1). Ср. везнев-Естный и
НеврАЧНЫН.
н t w к и м t н н ы й необъятный, беспредельный: kakw здчиндешн
везеклиннш нешвнлинндго; как же Ты без семени зачинаешь Необъят-
ного? (СтрС К, 9 бгр). Синн. нешпнсдннын, неидпред±лённк1н.
нешЕлддднный не имеющий господина, аЗеатгото?: мкшже ел го_
волн СААювлдстнш, нешвЛАДАННкей нсубднтг дуг w бцд и как Сам изволил,
собственной властью Дух, над которым нет власти, исходит от Отца
(Пятид К 2, 5-1).
н t w кйр t в д ем ы й недоступный бурям, надежный (о гавани, при-
стани): прнстд'ни^е нешв^ревделюе (Христос,) надежная пристань (ТП
вт 5 Утр стх ст 1). Ср. шв^ревделией.
нешдержймш без подпор, без опоры, аахетсо?: тевё на воддуг по_
в-Ёсившдго вен зелелн нешдержнлпи Тебя, повесившего на водах всю зем-
лю без опоры (Вел Сб К, 3 ирм). См. шдерждтн 3.
не содержи мы и непобедимый, каким нельзя овладеть, ciaytzoiy.
непристлпнон елдвон, на гор£ мвлксж нензречённш ддвшрст'Ьй, нешдержи'лшй
й нез<*уоднлАк!Й св^тг в неприступной славе явившийся невырази-
мо на горе Фавор, непобедимый и неприступный Свет (Преобр К
1, 8-2).
нею писанный атгер(уратгто<; 1. беспредельный, невместимый:
веж йсполижжй нешпйеднный все наполняющий, невместимый (Час
пасх тр); во rpoet здклнчёнг шпйедннон пло'тён твое'н, нешпнсдннк|й уртё
воскрёслг рен заключенный в гробе вместимой (ограниченной) Твоей
плотью, Ты воскрес, невместимый Христос (Фом К, 3-2); см. шпнсд_
ти, шпн'сдннк1н; 2. непредставимый, невыразимый: вжество нешпнеднное
Божество невыразимое (ПсСл Ак ИСл ик 7).
несипред'Ьленный беспредельный, безграничный, атгеребреато?:
вседержители вже, й еднне нешпред'клённк1н, вселйсж вг лед за неизречён-
ной лелтк Боже всемогущий и единый, беспредельный, вселись в ме-
ня по невыразимой Твоей милости (гл 8 Нед Пнщ К, 6-3); превк1вджй
неи>пйсдннк1н, й HewnpeAtAe'HHkirt оставаясь невместимым и беспре-
дельным (Вел Пт Веч стх ст 3).
199

нсшрд hhkih
HewpAHHKiH невспаханный: нЕшрлнл крлздл йкнласа gca, клл'с'А жи-
вотный рбждшн невспаханной бороздой стала Ты, принесши колос
жизни (гл 4 Нед Утр К 2, 3-3). См. шрл'тн. Син. нед-ёланный.
неплодный бесплодный, ахартгсх;: не ш калине неплодна чЯ’дод^елеое
не из бесплодного камня чудом изведенное (Пасх К, 3 ирм).
неплоды бесплодная женщина: неплоды рлждл'Ет» кп^ бесплодная
(Анна) рождает Богородицу (Рожд БМ кд).
неподатным скупой: кога'тагш неленлостнкагш подокТа, й непода'т.
нагш нрл'вл, йзкл'кн леа от сходства с немилосердным богачом и от
скупого нрава избавь меня (ТП чт 6 Веч стх ст 1).
неподобный непристойный, негодный, аесхт)?: гдн, покрый леа ш
человека н'Екоторму», н к'Ьсшка, й страстен, й ш kcakia нныа неподовныа
кегрн Господи, укрой (охрани) меня от некоторых людей и бесов, и
страстей, и от всех других недостойных вещей (млв веч 7).
непорочный 1. целый, безупречный, без физического недостат-
ка, ацсоцо?: ш гокЯда леХжеск'а пол» непорочен» принесет'* из крупно-
го скота пусть принесет (в жертву всесожжения) мужеского пола,
безупречного (Лев 1,3); тельца ш гокЯда непорочна гдвн ш rptcfc безуп-
речного теленка Господу за грех (Лев 4,3); син. совершенный; 2. чис-
тый, без тяжелых грехов,	чист» £слек дз'А, не corptiiMA,
НЕПорбчЕнъ же f ели, нко не БЕЗЗАкбннокАр чист я, не согрешил, и без-
грешен, ибо не беззаконовал (Иов 33,9); й всЕсовЕршЕ'н» каша дХу'А й
Д^ША Й Т'ЕЛО НЕПОрбчНО К'А ПрНШЕ'сTKIE ГДА Нл'ШЕГШ ШСА ^рТА ДА СОурлННТСА
и пусть сохранится дух ваш безупречным и душа и тело ваше без-
грешными (бсцецтгтсо) к пришествию Господа нашего Иисуса Христа
(1 Фес 5,23).
непостоянный невыносимый, против которого нельзя усто-
ять, бсОТОСТО?: ЙКШ НЕПОСТОЯННО ВЕЛИКОЛ-КшЕ СЛАВЫ ТВОЕА, Й НЕСТЕрПНЛЕК
гн'Евъ ибо невыносимо великолепие славы Твоей и нестерпим гнев
(ПсСл Повеч вел млв Манассии); ср.: йкш ннктоже постоит» пред ве_
л н кол-Меле а сла'кы твоеа (2 Пар ММ, б); страстей лсойр непостоянное н
литое йртолн сл|{ЛрЕН1Е умерь невыносимое и тяжкое возмущение мо-
их страстей (гл 6 Нед Утр К 1, 6 бгр); огнь ко родила £сн непостоянный
дво ибо Ты, Дево, родила огонь непобедимый. См. постоЯтн.
непостоЯтельный нестойкий: ш тЕкЙрнр непостоЯтелкныа
тли, к» TEK’i прЕШЕдшлго ушедшего к Тебе от нестойкой тленности
преходящих (вещей) (ТребПогр К, 3 сл).
200

НЕПрМЕСТНЫН
непост^пнын непоколебимый, несовратимый, apzxaxwr\xoty.
т'Ележе, БрдтТе лож во^лввл^ннаж, тверди выва'нте, непостапнн, нзвы_
точестк^мще К'А д'Кл'Ь гднн всегда потому, братья мои возлюбленные,
будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевая в деле Господнем
(7 Кор 15,58).
непостыднын безбоязненный, неустрашимый, ЬхахДауихск;,
&ve7todaxu-to<;: даждк вмтн сил» н лш£... К'А непостмдн^, к» лико'вк
нелицемерна/ дай, чтобы они (Св. Дары) и мне были... к безбоязнен-
ной вере, к непритворной любви (млв по Прич 1); предста'телкство
ур‘тын» непостмдное, уода'танство ко творца непрело'жное бесстрашное за-
ступничество за христиан, неизменное прошение (за нас) к Творцу
(ПсСл К мол БМ кд). Ср. постмднтнсж.
кепстр евнын 1. дурной, негодный, а%рг]ато<;, aSoxipo?: вей йркло_
нн'шлеж, вкап^ непотре'внн вмшл все уклонились, все вместе стали не-
годными (Рим 3,12); 2. ненужный: в-Км»... йкш веж еёж тев£ непотр^вна
вмшл, но чмов'ЁчЕсклгш ра'дн спсе'нёж, веж претерпел» £сн я знаю... что во
всем этом (посте, страдании) Ты не нуждался, но Ты претерпел все
это ради спасения человека (Кан Сл Кр млв).
неправда несправедливость, обида, а8(хт)ца: по всей речением не_
прл'вде... что цво нн вмло вм, пред вгом» да прейдет» сад» бвону» из-за
всех названных обид... чего бы они ни касались, пусть перед Богом
оба судятся (Исх 22,9); Гере «уко непра'вда вмла' вм ка'ж или дело ьлое, со
по елов^ послашал» ему» ва'с» если бы была какая-то несправед-
ливость или злоумышление, выслушал бы я вас, Иудеи (Деян 18,14).
неправедный несправедливый: зржцен непра'ведное твое заколе'нёе
видя несправедливое Твое убийство (Вел Сб стат 2, 93).
непразднаж беременная, ev уасттре ixouaa: горе же непразднмм» и
дожцеым» в» тмж дни и горе в те дни беременным и кормящим (Мф
24,19).
непреврае|1енх не изменивший направление, не совративший-
ся в сторону атгаратргтгто?: преемл» £ ей еумол!» непреврлцее'н» ты хранил
непреклонный дух (ап. 14 К, 4-2). Ср. прекратите.
н е nj) е а е с т н ы н неподвижный, не блуждающий (о светилах),
airXaviy;: йже воспонм» йкш нек’вжда'вцемж цветм, йкш ьв^здм непре_
л^стнмж це'ркве кого мы воспоем как неувядающие цветы, как не
блуждающие (путеводные) звезды Церкви (ВСв стх хвал 6). См. пре_
ле'стнмн, пре'лестк.
201

непреложно,
непреложно, не изменившись в своей сути, атрелтсо?: неп^елож_
hw вочв^чнвинеж ставши человеком, не изменившись (ПсСл Изобр
антиф 2 стх н).
непрел.'Ь'ннын 1. не знающий изменения, подлинный, вечный,
avaXXoicoTo?: н познли лсд кгл неп^елг£ннл, зеленил»» сл»еше'н|'ел1» по сУсре.
ствХ вошк^лже'ннл, и ст^л'стк кг не л» % прелнил и познай во Мне неизмен-
ного Бога в земном составе принявшего образ природы (человека)
и в нем пострадавшего (ТЦ вт 2 стх Гв 1)', тлн п^елгкнн'телд ^лзУлг£нте
неп^елгЕннлго познайте Неизменного Отменителя смерти (гл 3 ипак);
йже неп^елгКннлго кгл по|6ждшлл, п^елг&нжемое пенсии, сердце лесе г^&уолш
н л^ност'ш... еуткердн Ты, родившая неизменного Бога, утверди сер-
дце мое, всегда изменчивое по причине греха и лени; 2. неизменя-
емый, алараХХахто?: шк^лзе неп^елгённын салрлгкм неизменный образ
Сущего (Бога) (Преобр КI, 9-4).
непреподбкнын нечестивый, ои% ошо?, avoaio?; ш мзикл нспре_
подокнл, ш чслов-Екл неп^л'веднл н лкстнвл нзкл'вн лсд от народа нечести-
вого, от человека грешного и лживого спаси меня (Пс 42,1).
непрестУпный непреходящий, аларарато?: се'н же, злне'же п^еки_
вл'ет» во в-£кн, неп^естлпное нл»лтк пре'нство Он же, поскольку пребыва-
ет вовек, имеет священство непреходящее (Евр 7,24).
неприступный недоступный, недосягаемый, арато?, алрбасто?:
пришел» ёей н мвнлед £сн, св^т» неп^нстУпнин пришел Ты и явился Ты,
Свет недосягаемый (Богоявл кд). Син. незлуоднл»ин.
непрУдзнк зло, дьявол, лслщро?: не л»олв, дл возлеешн ну» ш лп^л,
но дл соклиде'ши нр ш непрдзни не прошу, чтобы Ты их взял из мира,
. но чтобы сохранил их от лукавого (Ин 17,15). Син. лУкл'вин.
н епр7атн ый 1. не принимающий, чуждый, а8ехто<;: нже ведклгш
по ёстествУ П|слгкне'н1л неп^|дтен» Ты, по природе (Своей) чуждый вся-
ких изменений (гл 5 Нед Пнщ К, 3-2); тлн неп|1лтное естество нлехсре,
кже^твенн^ншен оуллн твой чтшн божественные чистые Твои духи, чья
природа не приемлет тления (Кан К АрхАнг, 4-1); см. платный 2;
2. неугодный: шложе'нс'е ко к^л'шенг, пост» непрлтний отказ (только) от
еды — пост неугодный (Богу) (ТП чт 2 трипесн 1, 8-3). См. nfiAT-
нин 1.
нердкбтный свободный, не рабский, а8оиХсото<;: поко^н'лл £сн не_
^лко'тное твоё достоинство т-ЕлУ твоелсХ ты (душа) отдала во власть телу
твоему свое свободное достоинство (К Вел вт, 7-3). См. ^лкотл.
202

НЕСОС^ДНЫН
НЕрддити (нЕрдд.'Ь'к) пренебрегать, xoctacppoveco: нже... njETEjni
kJiti, ш с^д/иотЧ не^днвг (Христос) Кто... претерпел Распятие, пре-
небрегши позором (Евр 12,2); кг)/ ко клго)/годнл» £cii ш вЧу» нерадива
ты угодил Богу, пренебрегши всем (прочим) (ап. 23 Веч мал стх Гв
сл). Син. HfK^ftfiH (некрегК).
ИЕрдзкрдтнш несовратимо, несокрушимо; «^к^пнвше нд кд'ли_
нн лейсленнолеа aeI^oba'hie, ст^тоте'^ы, нЕ^дзкрд'тнш вы, страстотерп-
цы, укрепив ваш помысел на духовном камне несокрушимо (ТП сб
3 чтвпесн 1, 9-1).
ИЕрдзкрдтный несовратимый, неизменный, a8ia<rtpocpo<;: не^аз-
ватное посл)/ша'нТе н в^ностк неизменное послушание и верность
(3 Мак 3,3).
н ер д з л5т н ы н нераздельный: йкш НЕ^дздКчныж тр’цы породила рсн
ёдн'ндго у^тд кгд ибо Ты родила единого в нераздельной Троице Бога
Христа (Вт 1 повеч бгр).
ИЕрдзорнмын неразрушимый, ахатаХито<;: К'А не^дзо^нлЧн жнз-
нн, ка не^кжддhijieh слд'достн, оче, пртд'внлсж рсн к нерушимой жизни,
к неистощимому наслаждению ты, отче, перешел (ап. 4 К 2, 8-1).
НЕрдс «данный не подлежащий изменению, неотменяемый,
ац£тацеХт)то<;: не^дскджннд ко дд^окднГж н зва'нёе кжёе ибо неотменяе-
мы дары и призвание Божие (Рим 11,29); печд'лк ко, йже по Kjjt, по_
кджн1Е не^дскд'жнно во спдсе'нёе сод'Еловдета ибо та печаль, которая ра-
ди Бога, производит неизменное покаяние (ведущее) к спасению
(2 Кор 7,10). См. ^дскджтнсж.
неск*Ь'тдый неясный, непрозрачный, окреууту;: бк^дзн несв^тлы,
н с4нн поведены, со ЛЕТИ чтдж, вид^вше словд неясные прообразы и
смутные тени Слова видев, о чистая Матерь (Рожд К 2, 9-1).
НЕСккЕрный чистый, неоскверненный, чуждый скверне, a%pav-
ТО<;: ЧННОНДЧДЛЁЖ ЖЕ КЕЗПАОТНЫГА, п^те'ч)/ ТВОЕГО, П^Е4е)/д^1Ж АПЛЫ, К'А СНАЕ'А
ЖЕ ТВОИ НЕСКВЕ^н1/в ЧТХИ ЛЕЧр (млв по Прич 3).
несносный непосильный, &vu7rop.6v7yto<;: т^дбли t^Tfl/дншнсж не_
chochki/H'a н ты, н вен ЛИДСЕ пн, нже сХтк fk токов непосильным тру-
дом будешь трудиться и ты, и весь этот народ, который с тобою
(Исх 18,18).
не с осадный несравненный, а<тйухргго<;: tejh'Khie несослдно (ап. 22
К, 5-3).
203

НЕСОЧЕТЛННШ
hi(октл н н ш без брака, без мужа: ты, лати кж'|ж, несочетанню jo_
днлд £ си Ты, Матерь Божия, не вступив в брак, родила. Сини. ненее^с-
ТНЫЙ, БЕЗНЕв'ЁсТНЫЙ, НЕБ^ДЧНЫЙ.
нкытный ненасытный, неутолимый: несытном лмкоеш д^шн дота
не шее^гостесж в неутолимой любви душ ваших от Христа вы не от-
реклись (ТП ср б стх Гв 2).
несытостк (не сытост к) пресыщение, обжорство, ненасыт-
ность, хбро<;: не еытоетк грЬдо д^ше лаож вознендвйждк кеег^кйтелкн^н,
ндсладн'сж еытоетш поста п^нл'Ежню возненавидь, душа моя, всепоги-
бельную ненасытность греха, насладись усердно насыщением поста
(ТП вт 2 трипесн 1, 2-2).
несытый ненасытный, алчный, ахбреато<;: в'Ьжн несытыж дкшн
избегай алчной души (Иуды) (Вел Чт тр).
не сокола ын неделимый: нес^кола! й hecaiahi... п^ев'Ечный неразде-
льный и неслиянный... Предвечный (гл 7Нед блаж 7).
нстл нie неразрушимость, бессмертие, а<р9ара(а; nocjед'Е же тли
й hetA'Ehia создан! кыстк, дд еЖ£ йЗбе^е'т! п^онзволе'нТели, оно й п^нтж.
жет! (Адам) был создан между смертью и бессмертием, чтобы то,
что он выберет свободной волей, то и обрел (Сырн синакс); й w тли
на нетл'ЕнТе п^е&е'л! £ch и от смертности Ты вывел нас К бессмертию
(ТП пн б Веч стх ст 1). Ср. тлж, тл'Етн.
неТА^ннш асрборох; 1. девственно; см. нетленный 1; 2. вечно; см.
нетленный 2; 3. без истечения, не путем эманации, арреиатах;: йз’ тебе
^одйвынсж кгол'Епню нетлению о'ч’е, еозсТа св'Ет! К св'Етд, chi неп^елгЕне-
Н! из Тебя, Отче, рожденный божественно, без истечения, воссиял
Свет от Света, Сын неизменный (гл 1 Нед Пнщ К, 3-2); ft ceoerw с^_
ipесткд ciahie родив! нетл£ннш снд и сияние Своего существа, Сына, ро-
див без истечения (гл 8 Нед Пнщ К, 3-3).
нетленный бссрОоро? 1. девственный: лаоее по прошЕ'ствАН Ёнлеа'Ь,
ПрЕБЫСТк НЕП^ОуОДНО: НЕПОрОЧНДЖ ПО рЖТв^ fAIAUHSИЛЕв'Ь, ПрЕБЫСТк НЕТЛ'ЕН-
нд море, после того, как его прошел Израиль, осталось непроходи-
мым, безгрешная Дева, после того как родила Еммануила, осталась
девственной (гл 5 догм); 2. неразрушимый, бессмертный: доьнаже'й...
ЛНКО&Ш ПОД&НЗАШЕСЖ, СЕ'^Д^ЕЛА! Й ОДОТНа'лШ Т'ЁЛО НЕТЛЕННОЕ Твое ШвЛОБЫЗА'-
тн (Иосиф) Аримафейский... любовью был движим, сердцем и ус-
тами Тело Твое бессмертное целовать (Вел Пт Веч стх ст 1); дып^
О^ПОКОНТН в'ЕроМ ЕДООПШАГШ во Св'Ет'Ь, Й в! НЕТЛ'ЕнН'ЬлС! клже'нств'Ь даро-
204

нечедц нын
вать умершему в вере покой в свете и вечном блаженстве (Л"ан Сл
yen стх ст бгр).
не трен ын непроложенный, непробитый (о дороге)-. Hirje'n^ не_
ижьёчнХ’, heaiokjehhw лю^кХи шЕЕТвовлвг етедн непроторенно» небыва-
лой морской дорогой шел (Израиль), не замочив ног (гл 1Нед Утр
К2, 1-1).
неудобный 1. тяжелый, хаХетсб?: кол<знн неХдцжныж йгнддд рей
п^нтеклнериуг ti лнвбвён тяжелые недуги тех, кто приходгг с любо-
вью, Ты прогнала (Свтл Чт стх Гв сл); 2. непонятный, :ер£еруо<;:
твое неровное еок^бвшре, о^таеное нд'лгл шве'^зе дшлй Твою неюстигае-
мую тайну, сокрытое открыл нам Фома (Фом К, 8-3).
неудов в тяжело, ой paStov: нече'етвовлтн во вз вжтвеншд длк6_
н'Ьуз неХдокв: но (ёж по(Л<дХн1|1 ее в(ёл(Ж ндв^етитг совершат!нечестие
против божественных законов тяжело, но это обнаружим в даль-
нейшем (2 Мак 4,17).
не^ЛАЫтнын неподкупный, а8ехаато<;: ^ыдл'н н пллчё/, ЭДд ко оулл'й
леоелег nji'HaiX’ (Хдн'ци не^/ллытное плачу и рыдаю, когда представлю в
уме неподкупный суд (ТП ср 4 трипесн 1, 8-3); да лмтиеа тнотко^йтз
неХлштнаго (Хдёй чтобы он (ангел-хранитель) сделал милостивым к
тебе (душа) неподкупного Судью (Кан К АрхАнг ик). Ср мйто по-
дать; леыта|В сборщик подати.
не^стдкнын неудержимый, безудержный, ахаЙехтос (ле'знылш
(Трален... неХттакныж пблеыслы потопил! р(й потоками ents... пото-
пил ты неудержимые (греховные) помыслы (ин. 6 К 2, 8-1/ Ср. ^т'-
внтн.
не^оТ'Ь'нёе невольный грех, ошибка, axovaiov: й длполлолител
ж^ёцх iv sttMi (бнагЬ еыншв! ир/илевыу!, й йлтлкнтеж нл(3, им нед-оТ'Енёе
реть и пусть приносящий жертву помолится о всем соте потом-
ков Иакова, и отпустится (это) им, потому что это невольный грех
(Чис 15,25).
нет д'a hie отчаяние, растерянность, aTroyvwai?, атор(<х: н нл
Зелелй т$/г4 |дзыкшл1! ш НЕЧАДнёж, шкал лю^ка'гш н возл1^цини и н а зем-
ле уныние народам от беспомощности, от морского волиния И бу-
ри (Лк 21,25); н в! НЕЧджнён лежала воздвнглз Л1Ж р(й и меня лежащего
в отчаянии, Ты поднял (от ложа) (Млвс млв утр Св Тр).
нет данный неожиданный, ал:роа86хт]то<;; ♦ печалима ^'доеть
икон., образ Пресвятой Богородицы, названная так по зяза иному
205

HE ЧЕ tTHW
с ней чуду (неожиданному спасению грешника, не искавшего спасе-
ния).
ннитнш нечестиво, aaepiva: нече'стнш В'Ьсаецёнса w f43В?dtpен'ьк
леца, низложил» £ch... rf'Ky» Ты победил... грех, нечестиво бесную-
щийся со (времени) падения мира (Рожд К 2, 7-3).
нечЙбствёе бесчувственность, неспособность к восприятию,
невменяемость, avataSiqaia: штагче'на леа немХвствёа ка'леенёеле», йкш
8(£1|1£Д^к1н, своводн Всемилостивый, освободи меня, заваленного кам-
нями бесчувственности (ТП пт 2 трипесн 1, 9-1); Азией лед К вса_
КАГШ НЕВ^Д'ЬнЁА И ЗАВВе'нЁА, И ЛЕАЛОД^ШЁА, И ШКААЕЕНе'нНАГШ НЕЧ^ВСТВЕА ОС-
вободи меня от всего незнания и беспамятства, и малодушия, и
окаменевшей бесчувственности (млв веч 7); тажкен калине, лнтагш
ОТНЫНЕ A WBAAH ургв, И ВОЗДВИГНИ ЛЕА W Г^ОВА НЕч!?8(Т8|А СНИМИ ТЯЖеЛЫЙ
камень свирепого уныния и подними меня из могилы бесчувствия
(ТП ср 6 трипесн 1, 8-1).
нее|еаднш щедро, не скупясь, a<pet8a><;: п^а'веднын же лен'лЙт» н
фЕдрнт» нецел'днш а праведник милует и прощает щедро (Притч
21,26).
ннжней нижний, земной, 6 хаты, хат«теро<;; ♦ ннжнаа пртвп.
вышннле» (небесному, духовному миру) земной мир; Beck si в» ннжнну»,
н вышину» ннка'коже иитЙпн нешпн'санное слово был Он, Слово невмес-
тимое, целиком в здешнем (мире) и не оставил при этом никак вы-
шнего (СбАк ик 8). Синн. ли'р св'н, 8<К» СЕН.
ннсуождЕИЁЕ спуск с горы, склон, хатараак;: п^нвлнжа'ице)/ же са
рЛЕ^ оужв к» ннсуождЁнЁи roj£ рлвшнст’Ьн и когда Он подходил к склону
Масличной горы (Лк 19,37).
новый, новейшей небывалый, сверхъестественный, чудес-
ный, veoi;, vecozepoi;: ш тон во быша ншваа: везнача^внын начнна'етса,
слово шдевеЛ’Ьва'ет», вг» человек» выва'ет» ибо благодаря Ей соверши-
лось небывалое: Безначальный (не имеющий начала) получает на-
чало, Слово оплотняется (получает тело), Бог становится челове-
ком (гл 6 сб Веч мал стх ст сл н); <2 ч!?до вс<у» чё/де'с» новейшее! о, чу-
до, необычайнейшее из всех чудес! (гл 4 Нед Утр К 1, 6-3).
нбжх меч, [лахасра: возв^атн нож» твои в» ле<сто ргш: вен во п^ёе'ле_
шён нож» ноже'ле» погибнет» положи меч твой на место: ибо все, взяв-
шие меч, от меча погибнут (Мф 26,52).
но с нтн (нош^), нести (нес») 1. носить, переносить, срерсо: н
206

н)?ждд
П^'НДОША Kt НЕЛЕ», НОСАЕЦЕ ^АЗСЛД'КЛЕННА (ЖНЛАЛЕН), НОСНЛЕА четы^кЛЕН и при-
шли к Нему и принесли расслабленного, которого носили четверо
человек (Мк 2,3); и понЕ'слг £eh, й те^п<ше йлеаши, и за йлед лаое т^_
дйлсд ё(й н не нзнЕлсбглг £(H ты (много) вынес и имеешь терпение и
потрудился во имя Мое, и не изнемог (Откр 2,3)-, 2. выносить, тер-
петь, распады: н йкш не лео'жешн иосйтн алыуг и что ты не можешь
сносить дурных (Откр 2,2); 3. понимать, усваивать, раата^о: fijiE
лснбгш йлсдлсг глаголатн вд'лЕг, но не леожете ноентн нмн'Ь еще многое
Я имею сказать вам, но теперь вы (еще) не можете этого принять
(Ин 16,12); 4. вынашивать плод (о женщине), раата^о: клаже'но ч^е'во
носившее тд, н сосца, иже реи пд'лг блаженна утроба, носившая Тебя, и
грудь, которую Ты сосал (Лк 11,27).
носЙтнса (ношЙеа) относиться: кг пе^вошк^а'зноле)/иоентед...
ЧЕ'стк iKWHki почитание иконы относится к (ее) прообразу (Прав Веч
мал стх Гв 4).
н р а в z поведение, характер, образ действий, трбтсо?: н ле)/чнтела
шклнчнлг (*сн нЕпок£днлск1лсг н^л'волсг и тирана ты обличил сво-
им непобедимым образом действий (ил. 3, 2, К, 4-3); власти з^ле_
ныл вознЕНАВНд^вг талесе, чнстылсг н^л'волсг и п^остылсг сЕ^дцЕлсг, где_
вн п^невонлед ё(й ты возненавидел земную власть тела и отдал себя
Господу в чистоте жизни и простоте сердца (ил. 4 стх Гв Г); н^л'волсг
оё[к^аше'н1Ж чтиое влгол<пТе красота обычаев — прекрасное благолепие
(ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 2); нЕ&ло'кнылЕг н^лволсг шкложйвед окружив се-
бя невинностью жизни (ил. 7, 2, К 2, 1-1).
нЙднтнеа (н!/ж[д]Йса) pia^opat 1. подвергаться насилию,
браться силой: К дней же ёша'нна к^еетйтелд доее'л'Ь ца^твёе неке'еное *н»_
дитед, н н^ждннцы восуицсА'нтг £ с дней Иоанна Крестителя доныне
Царствие Небесное подвергается насилию, и употребляющие силу
захватывают его (Мф 11,12); 2. стараться, порываться: же^цв! же н
лндТе да не и^датеа взыти кг кг)/, да не когда поглвйтг w нн'уг гдв а свя-
щенники и народ пусть не порываются взойти к Богу, чтобы не по-
разил их Господь (Исх 19,24).
нйждл 1. насилие, рбос: что всле на человека нлжден о^лее'^ша, кез^лене,
возложнлг £ си надежд)/; что же ты, безумный, напрасно надеешься на
человека, умершего насильственной смертью? (eu; avOpw^ov pioSav?])
(коле К, 8-1); и<еи леене злтво^нлг вг ^кл'уг в^А'ж'|нуг: но ЕПА'слг ёсн К
н!?ждг д^ш)/ леон Ты не заключил меня в руках врага, но спас от на-
207

Н^ЖДАТНСА
синий душу мою (ПсСл Пнщ сб млв)-, й огна бнлгш коша негА(йлигш.
Т'Ежже та aioaw: прежде оныа н!?жды, wkjath й tn tri aia и боюсь того не-
угасимого огня; потому и умоляю Тебя, прежде того насилия, обра-
ти и спаси меня (млв каф 2 тр 1); w йдклвитшА НАжг К riakia ikojkh,
ph^ra й н!?жды о том, чтобы спастись нам от всякой скорби, гнева
и насилия (Служ ект вел)-, 2. судьба, неизбежное бедствие, avayxT]:
iu н!?ждг aioh'ji изведи aia выведи меня из бедствий моих (Пс 24,17);
касча'шс ко hji кг teats KoHt^X Д01т6ннаа нЙкда влекла их к этому кон-
цу судьба (Прем 19,4)-, 3. необходимость, avavxTj: коне'^г п^нканжа'ст-
tA, й н!?жда тн Л1олкнтн конец приближается, и придется тебе сму-
титься (Треб К исх кд); ♦ н^жд^ йл<<ти быть вынужденным, avayxiqv
нЙкд$/ же йжаше на kia праздники шп$/||1а'тн нжг рдйнаго и был
он (Пилат) обязан в каждый праздник освобождать для них одного
(заключенного) (Лк 23,17); ♦ нХжден по принуждению, avayxaaTG><;: не
н^жден, но roach й по кзгЬ не по принуждению, но добровольно и как
пред Богом (1 Пет 5,2).
н^ждд'тнеА (н^жда'нса) тесниться, выбиваться из сил, |3ia-
((opai: й н^жда^са и i|i^qir и дХшй’ aiow и выбивались из сил охотящиеся
за душой моей (желающие моей смерти) (Пс 37,13).
нйждннкх употребляющий насилие, ptaaxiqi;: й н^ждннцы RotrH_
1|1a'wti £ и употребляющие силу захватывают его (Царствие Небес-
ное) (Мф 11,12).
нйж(д)нш насильственно, очень сильно,	nejR-te К^йнХла
£ tri HeritTORtTRo ctjactc'h, h&hw еЦ/жд'и^н^г прежде всего отвергла ты
безумие страстей, грозно устрашающих (К Вел чт, 7-5).
нйж(д)нын p£aio<; 1. насильственный, принудительный-, triai/
н5?жнХи челок^ко^кш^ы оугдснтн насильственную мощь человеко-
убийцы (дьявола) угасить (Рожд К 2, 8-2); п^ете^п-ЕшА ^аны й h&hX’n
tAtejTb претерпели раны и насильственную смерть (гл 8 пт Утр К 1,
9-3); н&нагш жнт1А йе^нтйлг £сн п^нк<гшХв кг тек£ trite, н&днш tro_
eaik’ MARiKOAWKiN Ronirii|iXw hcaioamhw из насильственной (нежеланной
ей) жизни Ты похитил ту, что всей силой к Тебе, Спаситель, прибег-
ла, и неумолчно взывала к Твоему человеколюбию (МЕг К 2, 8-1);
2. сильный: ды^А'н|’ел<г н^жныжг й бгненнылш азмкн, подлог д^д дотосг
в сильном ветре и языках пламени Христос послал Духа (Святого)
(Пятид К 2, 1-2); илидХ* nfenj'EHi кыуг 43г шкааннын К tRoeA toRitTH,
рАже ннчтоже кг auji нХ’жн'Кнше из-за этого побежден я, жалкий,
208

шкезтл'Ь'нн'Гк
собственной совестью, сильнее которой ничего нет в мире (К Вел
пн, 4-5).
н м р н ip е развалины, место разрушенного дома, olxorceSov: кыуг
йкш нощнын кр'нг нл HqiH и стал я, как ночной ворон на развали-
нах (Пс 101,7).
нФ'дро х6Хтсо<; 1. грудь: и леолнтка леса кг н^д^о лесе козкртнтЕА и
просьба моя возвращается в мою грудь (Пс 34,13)-, 2. залив, бухта:
н^д|о же н'Екое орлЕотр^ии йлеЙ|еее ПЕ(6кг, кг неже, atpe AtoqiHO 6(Tt>, to_
в-Ьгрл'шл йзклЕЕрй кор'клк увидели они некий залив с песчаным дном, в
который, если удастся, задумали вытащить корабль (Деян 27,39).
О, О)
Окаателк заклинатель, Iraxoi86<;: и рече цд'р п^нзкд'ти шкаате.
лей, й колукшкг, й чл^од'Ер кг и приказал царь привести заклинателей,
и магов, и колдунов Дан 2,2).
шкквтшнтн (шккетшх) делать старым, яаХоабсо: кнегда' же
гллгблЕтг, нбкг, шккетшн пе'|каго: а evkketujaka'wi|iee й cocta|£ka'hi|iee(A,
кли'зг £(тк йетл'Енёж ведь когда Он называет его (завет) Новым, тем
самым делает первый (завет) Ветхим; а все, что дряхлеет и старится,
близится к смерти (Евр 8,13).
ШБКЕЧЕрАтн (шккЕЧЕудю) поздно приходить, дф(£ь>: та'кож.
де й челоК'Ек)/ не йл|Й|1$/ гнезда й шкитанце!/, йд'Еже шккЕЧЕ^ДЕтг так же и
человеку, не имеющему ночлега и останавливающемуся там, где он
окажется в поздний час (Сир 36,29).
шк держан ее крепость, repio%iq: й сЕде длкцг ко шкде^жа'нён: еегш
рдн йлеенока ё гр'дг дАКЦокг и разместился Давид в крепости, по этой
причине и назвали ее Город Давида (1 Пар 11,7).
шквзтлф'ннтк (ШБЕЗтНни), ШБЕЗТЛНТН (ШБЕЗТЛИ)
даровать бессмертие, сделать вечным, а<р9ар-Д£со: тл'Еннкв леон
плбтк... нееказа'ннш п^Ёлек клпй, й шкЕЗтл'Еннкг сёк, к'Ечн-Ь еек£ (Кдзл'лг
ё(Н тленную мою плоть... приняв неизъяснимо, Всеблагой, и даро-
вав ей бессмертие, навеки соединил ее с Собой (гл 8 Нед Утр К 3,
3-1); ШКЕЗТЛНКК1Й 01[ЛЕЕ^1|1КЛёНк1Ж ЭДТЁ, Ш П^ЕНЕПОДННуг АДОКЫуг KO(K|(HAl
ё(н даровавший умершим нетление, Ты, Христос, из адских пропас-
тей воскресил их (гл 2 Нед Утр К 2, 5-2).
209

W Б f T Ш А Т Н
иштинтн (шб(тшд'и) обветшать, одряхлеть: ргоже нн-Ь
лсолй шкстша'вшаго лсж шкновнтн и ныне умоляй Его, чтобы Он меня,
одряхлевшего, возродил (гл 2 Нед Утр К 3, 7-3). Ср. шкветшл'ти.
Ове'срннкг товарищ, сообщник в работе, xoivwvot;: тдкожде же
са'кшва й сша'нна, сына зеведе'швд, гаже к'Еста 6k(H|ihhka и'лсшнови а с ним
Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, которые были товарищами
Симона (Лк 5,10).
шкнда корысть, обман, rcXeoveijEa: so шкйд'Ь шкде^жл'уснуг pro
п^едстл ёлс^, й шкогатй его посреди притесняющих и обирающих
его (праведного) (премудрость) предстала ему и обогатила его
(Прем 10,11).
шбнднмын 1. притесняемый, тот, с кем совершают неспра-
ведливость, aSixoupevoi;: тво^жй лсилшстынн гдк, й сЙдккХ вгЬлг*
шкйдилшлг* Господь милует и творит суд за всех притесняемых
(Пс 102,6): й вйд'Ьвз некоего шкндили, посокствова, й сотво^й шли^пни
шкндилсолс)/, оуки'в'А ёгу'нтжнннА и увидев одного из них обижаемого,
(Моисей) вступился и отомстил за обиженного, убив египтянина
(Деян 7,24): 2. угнетенный, изнуренный, xaTarcovoupevoi;: й п^л'ведиАго
лшта шки'дилса ш кеззлкбнныр вз нечистот^ сожитсж извлек и правед-
ного Лота, изнуренного совместной жизнью с (людьми) нечестиво
беззаконными, Он избавил (2 Пет 2,7).
шенданвыи несправедливый, неправедный, аЗсхо,;: нс шкйдливз
ко кг'А, закыти д'Ела ва'шсгш й т^да лмкве ибо Бог не несправедлив,
чтобы Он забыл дела ваши и труд любви (Евр 6,10).
швнмани сбор плодов, триут]тб|;: во дни шкилинсж biha во дни
сбора винограда (Сир 24,29): йкш логике шкилише ш инвы ибо погиб
урожай полей (Иоил 1,11).
шкнноке'нн колебание, малодушие, итсоатоХт]; ♦ шкииове'нй ли^а
лицеприятие, тсростсотсоХт^фСос: где ртк на некееКуг, н шкннове'н'|Ж лица
н'Естк су негш Господь на небесах и нет у Него лицеприятия (Еф 6,9).
шкнрА'тн (шкнрли), шкрАТн (шкер^) собирать плоды,
триуаох и нзыдо'ша на село, и шк^а'ша в1Ног^ады свод, и йзгнетошл и
вышли на поле, и собрали свой виноград (букв, обобрали свои вино-
градники), и отжали (гроздья) (Суд 9,27).
шкнтлтн (шкнтаи) 1. временно жить на чужбине, Sjevi^opiai:
п^сидоша же п иа'лси й erEukiH оученис^кг ш кесдрсн, ведХцсе ск соком, не_
гшже кы шкнтд'тн на'лга, жна'сшиа некоего куп^дннна, д^е'внжго оученн_
210

ШКЛДСТк
кд к нам присоединились и некоторые ученики из Кесарии, про-
вожая нас к некому Мнасону киприянину, давнему ученику, у ко-
торого можно было нам остановиться (Деян 21,16); ш кита ж Гшиа вг
пциЕпбдннуг жо^кйуг Иона, поживший в морских пучинах (Рожд К
2, 6 ирм); 2. останавливаться на постой, хатаХио: та'кожде и челов'Е-
к$/ не гнезда й шбита'мщ)/, йд'Еже шквече^жетг так же и человеку,
не имеющему ночлега и останавливающемуся там, где он окажется
в поздний час (Сир 36,29).
бкнтелв, шкнтелк 1. приют, гостиница, хатаХира: й положи
pro вг гаелеуг, зане не si йжг ж'Еета во бкнтелн и положила Его в яслях,
потому что не было для них места в гостинице (Лк 2,7); 2. гостепри-
имство и все связанное с ним, ijsvi'a: к!?пнш же й еуготовн жй бкитеив и
приготовь мне заодно, где остановиться (Флм 1,22); 3. жилище, оби-
тель, povr]: вг дож^ бцд жоегш бейте ли жишги ектв в доме Отца Моего
много обителей (Ин 14,2).
окллкх, ш б л а к я 1. облако, vecpeXr]: й пок^ы бкллкг скинпе евид'Е.
нГж, й слАвы гдии йеполниеж екйнГж и облако покрыло скинию Завета:
и скиния наполнилась славой Господа (Исх 40,34); 2. множество,
vecpoi;: й жы толнкг йж^цее шклежл'цег ил'ег бклАкг сен детелей и мы, имея
вокруг себя такое множество свидетелей (Евр 12,1); 3. туман, мрак,
vecpoi;: бклАкг т-Ьлееё еовле'кг, преподобие телесный мрак, ты, преподоб-
ный, совлек с себя (как одежду) (ап. 12 К, 3-2); 4. туча, вихрь, yvo-
срос;: кг ropi шежза'елгЬй й рАЗГор-ЕвЩЕЖ^вж огни, й оклак)/, й Екжрд'к», й
к&’р'Ь к осязаемой (вещественной) горе и огню пылающему и туче, и
мраку, и буре (Евр 12,18).
шклАств, оклдстк 1. власть, eijouata: солнце во бвллств дне:
йкш вг в'Ёкг жйлоетб £rw: лкнх й звезды во бвлдЕТк нсирн: йкш вг в'Ёкг
жйлоетб ёгш солнце, чтобы владеть (править) днем, ибо навек ми-
лость Его; луну и звезды, чтобы владеть ночью, ибо навек милость
Его (Пс 135,8); й глаголаша ёжХ: коем oeaaetim еёж творйши; и говорили
Ему: чьей властью Ты это делаешь? (Мк 11,28); ио и £етб ка'ша годй_
на, й облаетб те'жнаж но ныне ваше время и власть тьмы (Лк 22,53);
дадё йжг бвЛАЕТк чд'дшжг вж1ижг ббетн дал им власть (право, силу)
быть детьми Божиими (Ин 1,12); вгг £(Тк, й ДЕржд'й шблаетТм etio твд'рк
Он Бог и содержит властью (Своей) все творение (Рожд К 1, 6-2);
(л'жг грждЕ'тг во елакТ so oeaaetim Сам (Христос) приходит с властью
во славе (рета хире(а<;) (Ваий Утр К, 3-2); ср. влд'ЕТк 1; 2. область,
211

«дклистлтн
местность под единой властью, ercapxei'a: koeijouis, К коса оклаетн
ftTk, и оук'Ед'Ькг, wkw К кёлёке'и спросив, из какой он местности, и
узнав, что из Киликии (Деян 23,34); ср. кла'етк 2.
шклнстд'ти (шиит») сделать сияющим, озарить аатра-
tctw: п^еек'Етлое пани... сердце ткое шклнета'кшее ярчайшее сияние... оза-
рившее твое сердце (м. 1 К, 4-1).
шблнчатн (шкантам), ш к л н ч н т н (шклнч^) 1. делать из-
вестным, открыть, выдать, Setypa-ut^w, ёХеухо: гсиснфх же ae&s f а
п^'кеден* сын, й не уотА f а шкличйти, коЕуот’б тай пё/етйтн й Иосиф же,
муж Ее, будучи праведным и не желая ее выдать, решил отпустить
ее (развестись) тайно (Мф 1,19); кеа же шклнча'(-жаа w ek'Eta еаклаитеа,
кее' ко еаклаежое ek'Ets £етк а все открываемое становится явным от
света; ибо все, становящееся явным, есть свет (Еф 5,13); 2. поучать,
наставлять, гХгу-уы: накажет'* жа п^а'кедннкх жйлоетёи й шклнчйтв жа,
лей же г^шнагш да не нажа'етитя глакы жоеа научит меня праведный
милостиво и наставит меня, а елей грешного пусть не помажет мо-
ей головы (Пс 140,5); не шклнча'н sakijs, да не козненакндатв теке: шк_
лнча'й п^еж^д^а, й козлнкитя та не поучай дурных (людей), чтобы они
тебя не возненавидели, поучай мудрого, и он полюбит тебя (Притч
9,8); 3. обвинять, уличать, IXi'fyto: они же елкешакше, й еок-Ьетён шклн_
ча'ежи, ЙЕуождд'у^ они же, услышав, уличаемые совестью, разошлись
(Ин 8,9); 4. торжествовать над чем-либо, 0ptau.pe.uw: лё/ка'кнкей ks
ee'aes шклнчнкх к^е'дя восторжествовав над злым бедствием (Воздв К,
1-2).
ш к л н ч t н Ё е 1. вид, проявление, доказательство, eXeySju;, еХеух°?:
fETk же K'Eja oipioKAEAEkiys йзК'Ьipe'hi’e, КЕ||и'н шклнче'нёе нЕКидилнау* ве-
ра же есть основание (син. осуществление) ожидаемого, выявле-
ние (доказательство) невидимого (Евр 11,1); 2. свидетельство, от-
вет, доказательство, ё.Хе.ум.б<;: й Kkiys iakw челок^кз не елк'ешан, й не
йжкёй ко oytT'fiyx ekoh'js шклнче'нёа и был я как человек не слышащий
и не имеющий ответа на устах моих (Пс 37,15); 3. упрек, укор, обли-
чение, еХеух°5> еХеуцб?: ks же же^ца да к^детв кода шклнче'нёа кла_
ткеннаа ЕЁА и в руке священника да будет эта вода укора (прокля-
тия) (Чис 5,18); й шн'Ьж'Евши, й не к^деши has ks жлжа шклнче'нёа и
онемеешь, и не будешь для них человеком обличающим (Иез 3,26);
4. пренебрежение, упадок, аяеХеуцб^: к'Ьдй’ пржлЕтв на'ша ча'етк, £же кке
ко шклнче'нёе не пр'нтн опасность угрожает нашему ремеслу прийти
212

W К О H A HI Е
в упадок (Деян 19,27); 5. наставление: шклич^нТд ко нечнтнкол,^ jahki
ё<«Х наставления для нечестивого (как) язвы (Притч 9,7).
ШБН01НТН (шкноклм) 1. воссоздать, возродить avarckavcw:
петлявшее челок'Ечккое tSfystTBO паки шкновйлг fth погибшее (ставшее
смертным) существо человека Ты вновь воссоздал (ТП ср 4 трипесн
1, 3 бгр); лн^г шкнокн... д-адлкнын бтцевг кгг воссоздал мир... славный
Бог отцов (Ирм гл 1, 7-1); кгг... свои па'ки шкновнтг бк^з», HtTA'EeuiiH
tTjAtTKAih Бог... снова восстановит Свой образ, разрушенный (в че-
ловеке) страстями (гл 4 догм); 2. показать, предложить, uTCoSei'xvupi:
й йжв на икеа вогрдг шкновйлг рЕЙ нали и путь восхождения на небеса
Ты нам вновь открыл (гл 4 сб стх Гв 1).
шкноклен|'е 1. возрождение, новое создание: кода йзл’йыа шетав_
леньк, на wkhobae'hie зелша'гш елгЬн1£Н1Д излилась (из ребер) вода про-
щения (грехов), чтобы вновь воссоздать земной состав (человека)
(ТП чт 3 стх Гв 1); 2. обыкн. во мн. ч. шкно8Л£И1Ж, иудейский праз-
дник чудесного переосвящения Храма, та eyxaivta: kk'iuia же (тог-
да) ivKHOSAfHiA so I’EfOEOAvartji, и ЗНЛ1А к£ настал (тогда) праздник в
Иерусалиме, и был холод (Ин 10,22).
шкноеитн (шкнош^) носить по всему кругу, распростра-
нять, тсеркреро: чйетои лншлТи tsoe'w теплотх, апле, шкноед чистым ра-
зумом твоим, апостол, распространяя пыл (веры) (м. 17 К, 3-2); шек_
be^he'hi оули IHCE л<6й шкноеа, 83KI8AH тй всюду нося с собой мой оск-
верненный ум, взываю к Тебе, Иисусе мой (ПсСл К ИСл, 5-3).
шкожлтн (шкожли), шкожнтн (шкож^) сделать при-
частным Богу, 9e6w: tsa'jk оуаинйвг, человеки шкожй просветив тво-
рение, человека оббжил (Преобр К 1, 8-2); шкожлвтг д^уг, oipm же
питд'втг etja'hhw (млв Прич ст); ладнТелаъ hewek^hkiau К кга шкожа'елш
ет^аетоте'^пцы мученики, обожествляемые неистощимым действием
(букв, движением) Бога (гл 7 ср Утр К 1, 5-4).
школглтн (школг^) обмануть, феиЗсо: наде'ждои школганъ емн
д^е'вле шкоже'н1А (Адам) некогда обманутый надеждой стать как Бог
(гл 1 Нед Утр К 2, 6-2). Ср. ложг, еолга'ти.
шкон a h ie dapi] 1. запах, аромат: ^ад^иеа, шкондни дотова клго_
&ja'h’i’a радуйся, аромат благоухания Христова (Сб Ак ик 11); 2. вос-
приятие: (JAETBOJH Л10ЕЛ1Л Т'ЕлХ, ® WKOHAHIA ЖИВ0ТВ0^Ж1|1АГШ Т'ЕлА ТВО-
ЕГО сделай частью моего тела воспринятую часть животворящего
Тела Твоего (Кан К пок млв).
213

ШКОСТрНТН
шкострнтн (шкострю) усилить, укрепить, TtapoijuvM, ато-
мом: д'бтн WKotTfHRi иногда no'tTi, показа снлкн'Еншиж... бгнж палжгра.
гш некогда пост, укрепивший детей (трех отроков), сделал их силь-
нее палящего огня (777 вт 2 стх Гв 2); поетд бгнелп шкоет^нкшееж д'б.
тн клгочестншн укрепленные в огне поста благочестивые дети (777 ср
3 трипесн 1, 8-3). См. бетаин.
шкрл до к л ни посмешище, етих<хр(ла: дл не когда еотко^нтг тж
шк^ддокдже к^дгшлег чтобы не сделала тебя посмешищем врагу
(Сир 42,11).
шкрд'докдннлА благодатная; букв.: та, которую привет-
ствовали, именование Богородицы (в др. пер. клдгодд'тндж), xe.yaipe.T7]:
шк^д'докднндж, уодд'тдштк^н тконлеи лыткдлш Благодатная, ходатайс-
твуй (за нас) Твоими молитвами (ТП пн 6 Утр стх ст бгр); ^д'дйшж,
тек^ копили ^бждшен радость, кце дко шк^д'докднндж радуйся, взываем
мы к Тебе, родившей Радость, Богородица Дева благодатная (букв.
услышавшая приветствие «Радуйся!») (ТП вт 6 трипесн 1, 2 бгр).
шкрддокдтелнын приветственный, yappoauvo,;: клн тн дос_
тоннам П'бенк нд'ше п^ннеее'тг нелюже'же; тонне шк^д'докдтелн^н, рнже нд'ег
гдкр’Млг тд'ннш научил» ретк какую же достойно песнь принесет Тебе
наша немощь? только приветственную, (ту,) которой нас Гавриил
таинственно научил (гл 1 Нед Утр КЗ, 1-1).
шкрлзнш прообразовательно, символически, tutcixcoi;, аи|л|3о-
Xixwi;: д&рдд'лп... сподбкнсж шк^д'знш коепрТдтн ёднжткенндго «укш гда кг
тр'иуг кпоетд'ееуг, прее&рееткеннд ле&ескнлш же зрд'кн Авраам... удос-
тоился прообразовательно принять у себя единого Господа в трех
ипостасях, Сверхсущего, в обликах (трех) мужей (гл 3 Нед Пнщ К,
6-1); c&Aipe'HHiH тж п^бкшкг пропок'Кд^нтг гласи бкрд'знш священные го-
лоса пророков проповедуют о Тебе (Приснодеве) в образах (ап. 22
К, 8 бгр). См. шкрдзг 2.
w к р л з о к з н ie 1. образ, символ, подобие, ep.cpepei.oc: плотекнлен шк_
^Зокд'жн кезплбтнмуг енлг, кг лнасленноле^ н не&еере'ст&енноле^ козкоднлш
«улаа через плотские образы бесплотных сил мы возводимся к ду-
ховному и нематериальному Уму (ТП трчн гл 1, 1); 2. образ, ико-
на, elxcSv: т^леже кндг ткбн шк^зокд'жж шпж)?н1|пн лнке'знш п|,кл!?елег и
потому мы с радостью кланяемся образам, заключающим (в себе)
Твой облик (Прав Веч вел стх Гв 3).
шкрлзоклтн (шкрлз5?ю) 1. прообразовать, тсротитсбы: л'бет.
214

ил к р л 3 и
кнп^ ко дре'клс 1а'кшкг тж шкраз^щцЛ кид^кг, рсче: степенк кжёж сёж
ибо Иаков в древности, увидев лестницу, прообразующую Тебя
(Богородицу), сказал: «Вот восхождение к Богу» {Блгщ К, 9-3); тогда
оу кw шкраз&елюс, нм Hi же д'бнсткйслюе тогда преобразуемое, ныне же
действительное {Ирм гл 4, 8-2); 2. изображать, создавать, etxovt^w:
коскрнёе пра'зднЙли, радость шкраз^щре, рнже $етееткб наше лшлосе'цёж ра'_
дн лбти кжёж шкогатнеж празднуем Воскресение, отображая радость,
которой естество наше по милости Божией обогатилось {Пасх си-
накс); нже уе^кьны тайна? шк^з^кцае (мы) таинственно изображая
Херувимов {Служ Лит херув); 3. сообразоваться, подражать, упо-
добиться, ахт](лат£ы, cixgjvi^gj: клагошкра'знын ко сок'бтннкг, текс рбжд_
шага? еок'Ктг ажрзаетг ибо благообразный советник (Иосиф) сооб-
разуется с решением Родившего Тебя {т. е. погребает Христа) {Вел
Сб К, 5-1); солнце кк&п'Ь н л^на полое'ркше спсе, ракшли клгоразХлонылог шк_
разока'у^еж, нже кг ч^ныж одежды шклача'теж и солнце, и луна, помер-
кнув, Спаситель, уподобились верным рабам, облачающимся в чер-
ные одежды {Вел Сб стат 2, 107). См. шкразг 2, 5.
шкрадя, о крадя 1. внешний вид, образ, форма, eiBo,;, р-орертгу,
цбрфыаи;: н кжше ниенфг дбкр бкрадолог н красснг кдороли &taa? и был
Иосиф хорош станом и прекрасен лицом {Быт 39,6); по енуг же дк^-
леа w нн'уг гржд^ели гакнеж нн'блег бк^золег идеалы на село после это-
го Он явился в другом виде двум из них, идущим в сельскую мест-
ность {Мк 16,12); нлеЙрпн бкрадя клагоче'етёж, шли же <jrw шке'ргшёнеж
имеющие вид благочестия, а от его силы отрекшиеся (2 Тим 3,5);
шк^золег кмкг н кнрёи, не преложеж кжесткблег челок'бкг сделавшись
и по виду, и по действиям человеком, не изменившись в (Своем)
Божестве {гл 3 Нед Утр К 3, 6-1); ^етнткд йзраетн знжднтелж кг ра'кён
ivKjas'fc Ты возрастила Создателя природы в образе раба; 2. прооб-
раз, символ, tuttoi;, aup|3oXov: дка, w аггла пнц|$/ прёелмнфН, оклады стро_
е'нГж ноентг Дева, принимая пищу от Ангела, несет в себе прообразы
(Божия) замысла {Введ К 1, 4-3); кгооёуг оукш дкдг пред гбннылвг ков_
чеТолвг скака'ше нгра'ж, лн'дёс же кжён етён, бкрадеекг екытёё зежере, веселило,
еж кже^ткенн^ Богоотец Давид перед подобным тени {т. е. прооб-
разующим спасение) ковчегом плясал, ликуя, а мы, Божий святой
народ, увидев исполнение прообразованного, будем божественно
радоваться {Пасх К, 4-3); ра'дХнсж коекрнёж бкразг ейклнета'нцеаж радуй-
ся, озарившая светом прообраз Воскресения {Сб Ак ик 7); 3. обра-
зец, пример, гигах, иттбВееуца: бкразг ко дауг ка'лвг, да, вакоже азг еотко_
215

WKOATHTH
рнр Ba'aai, й bk'i творйте ибо Я дал вам образец, чтобы, как Я сделал
с вами, и вы делали (Ин 13,15); 3а бкраз» уотллрлнр в'броватн &ъ
жизнь в.'Ечн^н как образец для тех, кто будет верить в Него на жизнь
вечную (1 Тим 1,16); подража'йте шкраз», £гбже ко лли^ видаете подра-
жайте примеру, который вы видели во Мне (Вел Чт Утр К, 6-1); к(й
та шкраз» (»до, преда'теал tnt^ сод'йлл; какой пример тебя, Иуда, сделал
предателем Спасителю? (Вел Пт антиф 6 сед); 4. образ Божий в че-
ловеке, человек, elxcov: да св.6н паки шкновнт'Л шкразъ, истлевшей страсть-
дли чтобы снова восстановить Свой образ, разрушенный страстя-
ми (ел 4 догм); ср. шкновнтн; 5. изображение, etxwv: ft глагола нал»: ч|'н
бвраз» teft ft напнса'нёе; ft глагблаша (=лл^: ке'саревъ и (Он) говорит им:
чье это изображение и надпись? Говорят Ему: Кесаря (Мф 22,20—
21); пра'внло в^сры, ft шкраз’л кротости пример веры и образец крото-
сти (ПсСл тр общ свт); 6. средство, способ, хрдтхр ft да'ждь шкразъ
прежде комета покажтнсж тек^ и даруй (нам) возможность (букв, спо-
соб) прежде (нашей) смерти принести Тебе покаяние (гл 2 антиф 1,
2); 7. чин, сан, ах^ца: ллнишесюй шкразъ; 8. выражение, фигура, ~^6т.ос,
axrjpa: ft не презри ллойр, ни слове'сг, ниже швразшвг, ниже кезстадсА и
не погнушайся ни словами моими, ни выражениями, ни дерзостью
(млв Прич 7); 9. отпечаток, характер: йже сь'ей c'lAHie слл'вы, ft бкраз»
кпоста'сн £ гиб в Котором — сияние славы и отпечаток сущности Его
(Евр 1,3); 10. икона, elxwv: ко пречаднолл^ еикраз^ твоелл^ со йрланл'Ы'елаг
припадание ллблнллсА и перед чудным Образом Твоим преклоняясь с
сокрушением, молимся (окт. 12, 4, тр); 11. след, -птод: швразы гвоз-
дей следы от гвоздей; 12. знак, признак, aup-^oXov: ненск^соллажнш дао
роднил (jcft, ft в'Ечн^ешн два, гйвлжн|рн нстнннагли кжествл, сна ft кга твоегш
швразы не познав мужа, Дева, Ты родила и вечно пребываешь дев-
ственной, (тем) показывая знаки истинной божественности Сына
и Бога Твоего (гл 2 Нед Утр К 1, 6-3); въ печали лл'бсто, веселел шкра_
ЗЫ возв'кера'ж вместо (прежней) печали неся знаки радости (гл 2 Нед
Утр хвал 4); син. зналленУе; 13. идол, истукан, bixmv: шкраз^ златблл^
на noat денр’Ь слУ/жналУ/ когда поклонялись золотому истукану на поле
Дейре (гл 2 Нед Пнщ К, 7 ирм).
шкрдтнтн (шкрдлрв) повернуть лицом к кому-л., исполнить
добрых чувств, ёлютрефы: ft ллнбгнр К сыншвг Усра'нлевыр шкратнтг ко
гд^ кгУ/ нр. ft той предндетг пред нйллг дарллх й силон йлёнибн, шкратнти
сердца отпали на чада, й протнвныж вг лладростн пра'ведныр и многих
216

W К С TO A Т £ Л К H KI Н
из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их, и пройдет он пе-
ред Ним в духе и силе Илии, чтобы повернуть сердце отцов к де-
тям, и сопротивляющихся — к мудрости праведников (Лк 1,16—
17). Пртвп. пргкрлтйтн.
шкрлтнтнсА (шкрл1|15?с а) повернуться лицом к кому-л.,
отозваться, ёлютрефоцои: й ты шкрлтйшнсд й послкшлешн глл'сл гдл кгл
ткоегш й сотко^йшн зл'пшк'йдн £rw и ты обратишься (к Господу ли-
цом), и послушаешь глас Господа Бога твоего, и исполнишь запове-
ди Его (Втор 30,8). Пртвп. п^ек^атнтнсд.
wEpatjiEhie влечение, атгоатрофт): й кг M'bb'J wotMX шк^^е'н'й
ткое, й той током шкллдл'тн ккдЕтг и влечение твое к мужу твоему,
и он будет над тобой господствовать (Быт 3,16)-, кг тек"! шк^е'н'и
ёгш, й ты тйЁЛЕг шкллдл'ешн тебя (Каина) он (грех) влечет, но ты гос-
подствуй над ним (Быт 4,7).
дкрбкя жалование, ocpwvtov: й кош^жн лекжы сйлкныж йзыкл ско_
егш, й длде Иллг бк^бкн и вооружил сильных мужей из народа своего,
и назначил им жалование (1 Мак 14,32)-, й докблкнн ккднте окошки кл'_
шнлш и довольствуйтесь вашим жалованием (Лк 3,14).
WKpotpE'HiE окрашивание, Рафт): йкш ш шк|01||е'н|Д че^кленй^ы пр_
тлж, вулшлж клг^жнй^л ё'Нлм н» нлекл, KH^TfK ко ч^еке т ко еле г плоть йстка'са
как от погружения в пурпурную краску, Пречистая, внутри во чреве
Твоем соткалась духовная багряница (царское одеяние) Еммануила,
плоть (К Вел пн, 8 бгр).
шкр'ЬтлтЕЛК изобретатель, eupeTiqi;, ёфеиретт]<5: гш^ды, шк^ЬтлТ
телн алыр горды, изобретательны на злое (Рим 1,30).
шкр'Ьтлтн (шкр'Ьтлю), шкр'Ьстй (шкр'Ьт^) найти, за-
стать, euptaxw: й п^ншЕДг шк^Ете йуг пл'кн (ПДЕрнуг и придя, вновь за-
стал их спящими (Мф 26,43).
шкр'Ь'tehi'e открытие, находка, eupeai;: шк^тенн ЧЕстныуг лео_
1|1е'й... (ил. 5).
шесто a hie яерсатаан;, rcepioxiq 1. осада-. й кшждо плштн пбд^гл
скоегш снасть ко ШКСТ0АН1Н й кг T'tcHoT’i, кг не'йже злпртг йуг к^зн йуг
и будет каждый есть тело ближнего своего, в осаде и утеснении, в
котором их запрут враги (Пер 19,9); 2. бедствие, невзгода- жнтёйсклж
шкстодша ш^йнХкшн, ш д^шл'уг попечение сотко^йлЕг отодвинув житейс-
кие невгоды, попечемся о душах (ТП чтв 6 Утр стх ст 1).
шестоателкнын окружающий со всех сторон, осаждающий,
217

«3 Б У р Е & A Е At KI Й
rcepta-ta-toi;: гадость всжкУ шложше й «удокк шкстожтелкнын rpEyi сбро-
сив с себя всякое бремя и легко осаждающий (euireptaTaTOi;) нас грех
(Евр 12,1); ШКСТОЖТЕЛКНЛЖ НЛу0ЖД(ЩГж й напастей кУрн о^ртолн окружаю-
щие со всех сторон вторжения и бурю нападений усмири.
шкУривлЕМЫН попавший в бурю, ^aXiapevo;: рв'дУйсж, шкУрсвл'Е-
AUiyi тйуос прнстл'нщрЕ радуйся, для попавших в бурю безопасная
Пристань (Кан Ак НикМир ик 7).
шкУриклтнсА (шкУриклюсА) подвергаться буре, £aXt£opat:
ЙКШ KOpAKAl'iyi Bl пУчЙнЕ Л31 ^ДНН1 ШкУрЕВЛНСЖ Ш ПрЕГр*ЬшЕНЁН AlHOEHyi
как малый корабль в пучине, я подвергаюсь буре множества пре-
грешений (млв каф 2 тр 2).
шкУчлтн (шкалам) 1.упражнять, приучать, yupva^w: шкУчл'й
ЖЕ СЕБЕ КО КЛДГОЧЕСтТН- тЕле'снОЕ КО ШкУчЕН1Е BAUaE fCTK ПОЛЕЗНО: А КЛАГО_
че'стУе на все полезно рстк так упражняйся в благочестии, ибо в теле-
сных упражнениях не много пользы, а благочестие полезно для все-
го (1 Тим 4,7—8); соЕЕршЕНнму-i же рстк тЕ^рдлж nnipjA, йлшрнр чУесте|'ж
ШкУчрНА ДОЛГИЛ11 E^e'hiEAII Bl рДЗС$/жд£н|‘Е докрв' же Й SAA а для взрос-
лых — твердая пища, для тех, чьи чувства приучены долгим учени-
ем к различению добра и зла (Евр 5,14); 2. тревожить: й |дУл1е'лне шк_
ДЕрЖЛ1(|Е Кр£пК1А ТВЕРДЫНИ ШкУчл'у/ |Уд^ШЕ1, Й ЙЗГОНАЕЛ1М^1 Й3 1ЕрУсАЛНЛ1А
п^еелалнцее, рлтовлтн ИАЧИнл'уУ и Идумеи, владевшие надежными ук-
реплениями, беспокоили Иудеев, и принимая к себе изгнанных из
Иерусалима, начинали воевать (2 Мак 10,15).
шкУатн (шкУак) лишить(ся) смысла, обезуметь, рырашы:
Alps же соль шкУжет1, чили шеолнтеж; но если соль потеряет силу, чем
ее посолить? (Лк 14,34); не шкУн ah kpi прЕЛ1Удрост1> лнрл сегш; не сделал
ли Бог бессмысленной мудрость мира сего? (1 Кор 1,20). Ср. кУнство.
шкуоднмый предназначенный, роковой, vepopevo,;: шкуодйлюс
йрстл'вилл £сн елн'ртн нсУдсржилюЕ стрелшии Ты остановила роковое не-
удержимое движение смерти (гл 5 К сб).
О К Ц1 ЕН ее приобщение, союз, xoivwvta: соЕЕршл'ж ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ cj/ipE_
ство... дул osiptnitMi восполняя сущность человека... приобщени-
ем Духа (Богоявл К 2, 9-2); сподбкн ha'ci прнчлетнтнеж heke'chki^i тЕонув
н стрлшныув TAHHi... во 6в1|1е'н'|Е дул стл'гш удостой нас причаститься
небесных Твоих и страшных (дивных) Таин... к приобщению Духа
Святого (Служ Лит Евх ект млв).
Окшителвнын способный к соучастию, щедрый, xotvcovixo,;: дл
218

ОБЫЧНЫЙ
еудовл'бетг бвщйтелкный дЯ*шн нд'шеж ^л(н кг	пусть будет до-
статочно елея соучастия в сосудах души нашей (Вел Вт двупесн,
8-2).
ОБыкновенее право, Stxaiwpa: aqje же cmhS/ скоелех	й, по
бвыкнове'н1и Aqie'fей Д4 сотво^нтг рй и если он своему сыну согласен
отдать ее (рабыню), то пусть даст ей права дочери (Исх 21,9).
wsuth (шкыд^) окружить, хихХбы: шкыше'дше шкыдбшл лед, н
НЛ4ЕНеллъ гдннлег п^отнвлжусд нл»г окружив, окружили меня, и я сопро-
тивлялся им, (призывая) имя Господа (Пс 117,11).
6 в ы ч л н 1. нрав, rjOoq: тлжтг бвкндн клд'гн кес£дм аль! дурное об-
щество развращает добрые нравы (1 Кор 15,33); Естество схщнуг еуже_
нн'лг £ ей, челов'бче скГж бвв'идн еук^снлг £ен ты прояснил природу суще-
го, и облагородил человеческие нравы (ян. 1 тр); 2. природа, tpuaiq:
не&де^жд'нное ст^елшнёе кг ала влечетг дед д'бйствёели в^лгд й бкмчделег
лё/кл'вылег неудержимый поток несет меня ко злу, по действию врага
и по (моему) дурному нраву; 3. обыкновение, есиЭб;: й внн'де по бкы_
чди скоелеё/, кг день сё/ккиётный, кг сбнлш^е и по Своему обыкновению
в субботу пришел в (молитвенное) собрание (Лк 4,16); 4. неписаный
закон, правило, e9oq, auvrj9eta: по обвили скжцц'нннчесткд клкчнсд
покдднтн досталось ему (Захарии) по жребию, как это было приня-
то у священников, кадить (Лк 1,9); реть же бвв'|Ч4Й вдлп, дд ёдн'ндго
вд'лег Кпё^ нд nacyj/ у вас ведь принято, чтобы одного я отпускал
вам на Пасху (Ин 18,39); 5. образ действий, e9oq, auviqOeia: во шгнд'нёе
и возк^нёнёе адд'гш люегш й лХкд'кдгц) обвила для изгнания и запре-
щения моего дурного и порочного образа действий (млв Прич 2);
Законными оббили лшеннчеекнлш как и положено мученикам (свиде-
телям) (ил. 10, 3, К, 9-3).
обблчню постоянно, всегда, атташе;: гаки? не пог^вн'дг £ен нл'сг со
везздкбнвдш нл'шнлш, но члв'ЬколнБствокллг £сн овкинш что не погу-
бил Ты нас в наших беззакониях, но как всегда миловал человека
(млв утр 6); н по вседе^ дн'^ почнтд'нтеж вл'шж деберн, свжере'нннцы н i^qie
клл'нжнтеж, й лндёе вен веселдтсж, и лш обкинш вопёе'лег: гонг честнь|й пред
гделег слее'^тк п^еподбкниуг £гш и по всему миру почитаются ваши мо-
щи, цари и священники им поклоняются, и народы радуются, и мы
постоянно взываем: славный сон пред Господом — смерть святых
Его (ТЦ пн 3 стх хвал 3).
обычный знакомый, привычный, auviq9r]<;: бнд' же елл'дкёй н бвк'|ч_
219

(VKATH
нин дотби ш^тн&шн глл'н она же (Магдалина), услышав сладост-
ный и знакомый голос Христа (Пасх синакс).
wsath (шкммК) 1. охватывать кругом, хранить, zepiXap-
Pavco: шкиднте лнд'й йшнг, н шкмлш'тг fro, н длднтг tMil himi &о(к£_
Й3 MtjTRUyi сходитесь к Сиону, люди, и окружите его, и воздай-
те славу Воскресшему на нем из мертвых (гл 1 сб Веч вел стх Гв 2);
П|1лйЦи<к шкедижй гдь Господь, хранящий премудрых; 2. обложить,
захватить, uzoXap,f)avM, auveyoj: шкжшл л»ж гаки? лиг готб&г нл лбы
они меня окружили как лев, приготовившийся к охоте (Пс 16,12)-,
й шкложл'тг к^лзн т&он otTjori ш Tui, й шкмд^тг тж, й шкйл^тг тж
шксйд^ и обложат тебя (Иерусалим) валами враги твои, и окружат
тебя, и охватят кольцом со всех сторон (Лк 19,43); й и^тг ко тлг|;
и,£тнт(ж, й тли fro не шкжтг и свет во тьме светит, и тьма не охвати-
ла его (Ин 1,5); 3. снять, обобрать плоды, аиХХеуы, аттотриуеы: £дл
шкминтг ш т^нГж г^зди, йлн ш ^пУж слиик&м; разве с терна собира-
ют виноград или с чертополоха смоквы? (Мф 7,16); п^нт^пн&г п^_
зл'пок£д|> Дигеле п^&оздлннмй, ш мда сллертк шкбнг нарушив в древ-
ности первую заповедь, первый созданный (человек Адам) с дерева
снял смерть (гл 2 ср Утр К 1, 1-1); дл К кжкт&гннлгш к!тл жизнь шки_
М1мъ чтобы снять (как плод) жизнь с божественного креста (ТП чт
2 Веч стх ст 1); д^ио жн'знн шкжти ы ^лн, лдл'лп козк^лнгнг кк'кть с
древа жизни в раю снять плод Адаму было запрещено; 4. обнять,
IvayxaXE^opai: и прпЪиъ бт^очл, поггин f not^i ftyt: и шкьнг f, jfif
нлп и взяв ребенка, Он поставил его посреди них, и обняв его, ска-
зал им (Мк9,36).
ujEATif 1. руки, согнутые таким образом, чтобы что-л. дер-
жать на них, ayxaXr): гаки? йл^лл ftH нл сгмуг т&ойр шкжт|'ж^г (нл,
кгл ибо Ты держала на святых Твоих руках Сына, Бога всех
(ПсСл Час 1 бгр); (тл'^че п^л'&гдний, п|й'лшн ко ш^жтГж иокодйтелж дЙвг
нл'шнр праведный старец, принявший на руки Освободителя душ
наших (Срет тр); 2. обвязка, шнур: пжтк ллкштг кисотл f гш, и шкжти
f гш т^ндижтк лл'ктей шк^жлои f бкртг высота его (отлитого из ме-
ди моря) пять локтей и шнур (auvrjypuvot) в тридцать локтей обни-
мал его кругом (3 Цар 7,23).
шк'Ь'доклтн (шк'Ь'д^м) завтракать, арютаы: гллгблл нлн Гни:
пр'нднте, шк^дЙте сказал им Иисус: подойдите, завтракайте (Ин
21,12).
220

W ГЛ А ГОЛО UTH
шк'Ь'снтн	повесить, xpepavvupt: да шк'бентсж жернов»
бселвскш на вын £rtv пусть повесят мельничный жернов на шею ему
(Мф 18,6); на др ек'к кртн'Ь/Иъ шк'Ешенл жизнь кс'Еуъ на Крестном Дереве
повешена Жизнь всех (ТП чт 3 Веч стх ст 1).
ws'Itouhh обещание, ётчаууеХса: рл'доетк сотворнвын еуче_
ннкшлп шкгктовлн|'елгл етл'гш дул, нзв'кщённылгл нлп кывшнлп клго_
словёнилгл сотворивший радость ученикам обещанием (прихода)
Святого Духа, подтвержденным данным им благословением (Возн
тр).
шк'Ь'тя 1. отделенное Богу по обещанию, обетное, заклятое,
avaQepa: всжкг же шк'Етг, ёгбже Дре wK'ttpA'eT'i человек! гд)/ К ве'буг,
ёлнкА t»TK, К челов'Ккл дл'же до скота, н К нн'вг шдержл'шж £riv, не
продДтеж, ниже нек^пнтсж, всжксн wk'Eti сват» свжтыуг к$/детх где и все
заклятое, что человек по клятве отдает Господу из всей своей собс-
твенности, от людей и до скота, и до поля, которым владеет, пусть
не продается и не выкупается, ибо все заклятое — великая святы-
ня Господня (Лев 27,28); 2. обет, обещание, еихту Дре же uktqjAeuiH
шк'Ктг гдевн KrV твоелев, да не о^лее'длншн возда'тн pro а если ты обеща-
ешь (нечто как) обет Господу Богу твоему, то не медли отдать это
(обещанное) (Втор 23,21).
w к ж з а н i е повязка, пластырь, иДЗеаро;, paXaypa: ниже' ко &ёл'ёе,
ниже шкжзл'н|'е исцели ну», но слово твоё гдн, нец^лжнсрее веж не травы,
не повязки исцелили их, но Твое, Господи, слово, исцеляющее все
(Прем 16,12).
шказлтн (шкажК) обвязывать, перевязывать, 8еы: н нзыде
оёрлеёрын, шкжзанъ ^ка'лса н ногалса о^крбелп и вышел умерший, обвя-
занный по рукам и ногам пеленою (Ин 11,44); шкжжй на'шж гаже К
rptyi прнкывшыж страны перевяжи наши струпья, нанесенные грехом
(ТП пн 5 Веч стх ст 2); нпуЬлжжн сок^шённмж сёрдрелп, н шкжзажн
сок^шён'ёж нр исцеляющий разбитых сердцем и перевязывающий
их раны.
шказлтнса (юкаж5?са) быть связанным; оужж rptuiHHKi
шкжза'шасж лен^ узлы грешников затянулись на мне (nxpiexXaxrjaav
pot) (Пс 118,61).
шгллголовлтн (ш гллгол^и) обвинять, хаттрррёы: н вг чл'_
с« ле ж стрА'юнын сли'ртнын ты нсунтн шгллгбл^щрнр де'лниншвъ н вежкеж
левкн и в страшный смертный час Ты (Матерь Божия) отними меня
221

щглдснтелкнын
у бесов-обвинителей и из всех мук (гл 1 Нед Пнщ К, б сед бгр). Син.
шклекетл'тн.
шглдснтелкнын вводящий в смысл чего-л., устно наставляю-
щий, хатт)х7)Т1Хо;: мбко шгллштелкное ко етын й ск^тонбснын день nje_
слл'кнлгш н сплснтелкнл гш у^тл кгл нл'шегш KotKjiHi'A слово наставитель-
ное в святой и светоносный день преславного и спасительного
Воскресения Христа Бога нашего (Злат). См. шгллшл'тн 1.
ШГЛ4Ш4ТН (ШГЛАШАМ), шглдснтн (шглдш^) хат7]усы
1. обучить, научить, посвятить: ее'й к^ шглдше'нг ni/тн гдни: й го^а
дХуолгг, гллгбллше й оучдше йзк'бетнш, иже ш гд'к он был посвящен в на-
чала пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе верно
(Деян 18,25); етл'гш дул шглдшд'ели кжткеннои клгодл'тГи божественною
благодатью Духа Святого получающий посвящение (ил. 4 К 1, 1-2);
2. настроить (о муз. инструменте): йкоже б^гл'нг, п^екллже'нне, шглл_
имели как настроенный орган, ты, блаженный (ил. 12, 2, К 2, 1-1).
шглдше'ннын готовящийся ко Крещению, тот, кому сообщены
основы веры, xortrjxoupevoi;: п^нз^н нл ^лкы ткоа шгллш^нныа обрати
лицо Твое на рабов Твоих, готовящихся к Св. Крещению (Служ Лит
млв огл). См. шгллшл'тн 1.
огне'кн^д горячка, лихорадка, mpetog: й ^злнчныа 6гн£khi^ki, й
йныа кол'бзнн от разнообразных лихорадок и других недугов (Сегал
Пт синакс).
W г о р Н А Т Н С А («5горч д we а), ш г о р Н Н Т Н С А ( W г о р Н 5? С А )
испытывать горечь, тихрашощхе: лижи, ликнте жрны кл'шж й не шго^_
члнтееж кг ннли (Кол 3,19); лдг... шгорнсА, ее^тг та дбл’Ь горько при-
шлось аду, когда он встретил Тебя внизу (Злат).
шгрекдтнсА (шгрекдюсА) отвращаться, избегать, атсотре-
тсоцае: ксаклгш шг^екл'деж ала отвращающийся от всего дурного (ил. 6
К, 9-3); шг^екл'елиж нлпл'етей кедкнуг нлуоддернуг отклоняемся от всех
нападающих искушений (м. 8 К 1, 1 бгр).
шгр'Ктн (шгр'Ь'ю) пригреть: дл й нл'ег шг^етг лквлл'леоко н'бд^о
чтобы и нас (как Лазаря) пригрело лоно Авраамово (ТП вт 1 три-
песн 2, 8-5).
шг^ст'Ктн (шг^ст'Кю) стать твердым, TCTjyvupi: й длуоли
й^оетн ткоеж рлзст^пнед кодл: шгЙт’бшл йкш ет^нл коды, шг^т’бшд й
кшлны посред'й леб^А от дуновения ярости Твоей расступились во-
222

shth
ды: воды затвердели как стены, затвердели и волны в глубине мо-
ря (Исх 15,8).
«5дtржаHif 1. владение, хатаах£а1?: й wsiipA ддтн и во
юде^жАнее й ({линк £rw и обещал отдать ее (землю) во владение
ему и семени его (Деян 7,5); 2. наследство, надел, xXrjpovopi'a: й
возв^Атнеж весь Гнав, кшждо во шде^жА'нёе своё й во г^'ды свод и воз-
вратился весь Израиль, каждый в свой надел и в свои города
(2 Пар 31,1).
шдержатн (шдержк) 1. окружать, захватывать со всех сто-
рон, zeptexco, хихХбы: в^зн леон дХш}/ леей шде^жА'шА враги окружили
душу мою (Пс 16,9); швыдоша ле ж тельцы ленбзн, кнцщ тмнён ейде^жд'шА
леж обступило меня множество тельцов, тучные буйволы окружи-
ли меня (Пс 21,13); й левкдлен венейде^жнлек и окружен отовсюду му-
чениями (ин. 7 К, 3-1); 2. держать, охватывать, атгуы: икю (Т^д'уо_
mi ве'лёнлеъ шде^жнлен B'fiyi/ ибо они были охвачены великим страхом
(Лк 8,37); нев^ежёнёж во rjos'fc ейде|жнлев (цлев, КА'леенв шчджнёж йле'бжн
надлежд'ц|Гн я заключен в гробе нерадивости, и сверху лежит камень
отчаяния (ТП пн 6 трипесн 1, 9-1); 3. удержать, хатехы: велнкнуг
везле'бетён во Гликин» ннзве'дшнеж, не ееде^жнлед была £ен опустившись в
глубину великого безобразия, ты (Мария Египетская) не была удер-
жана (К Вел чт, 4-8); 4. охватить умом: мово не шде^жнлео невмести-
мое Слово; 5. захватывать, подчинять, овладевать, (хата-)хратеы:
й шде^жАуолеъ веж г^а'ды £геи во в^е'леж оно, не высть г^а'да, £гебже не взж_
уолеъ w ннуг и мы захватили в то время все его города, и не было го-
рода, которого бы мы не взяли у них (Втор 3,4); й еов^'еж весе ео'нлег
еынебвг ёнлевыуг вг енлеблег, й вод^знша тд'леее екннён свнд*£юж: й зеле_
лж шде^жлеж К ннуг и собрались все сыны Израиля в Силоме, и пос-
тавили там скинию Завета, и земля была покорена ими (Нав 18,1);
й еоетл'вн к^анн ленебгн, й еёде^жА тв^рдынн ленеегн, й оукн цдрн з^лежёж и
предпринял многие войны, и завладел многими крепостями, и каз-
нил земных царей (1 Мак 1,2); шде^ждшл iS/дрн г^д'дг, гакоже уот'бшд и
захватили Иудеи город, как и хотели (1 Мак 11,49).
юдол^нЧе трофей (памятник победы), rpozaiov: ты нд'лег
ев'Ктг... ейдол'бнёе поведи, yjToei к^те ты свет наш... водружение побе-
ды, Крест Христов (ТП ср 3 трипесн 2, 9-5).
шдЧ/шевнтн (шдЧ/шевлю) вдохнуть душу, оживить, фихбы:
гакш шдЧ/шевле'нъ ввить двёе ннз^ лд'здек, тогда глд'еоли шжнвнвшагш как
223

ШД^ШСКАСННЫН
внизу (в аду) мгновенно вдохнута была душа в Лазаря по зову
Оживившего его (ТП пт 6 Повеч К, 2-7); «услышл гласа твоего, вездхш_
ный, и шд^шЕВЛЕнг К лнртвыр востл it.it голос Твой усышал бездуш-
ный (мертвец) и тут же, обретя душу, восстал из мертвых {там же,
тр 2). Син. вд)/шйтн. См. дАм.
шд^шевле'ннын духовный, «живой», ерфиуог;:	р)(но шд)/_
шевле'нное радуйся, духовное руно {Сб Ак К, 6-2, ср. Суд 6,37—40); к5/_
пин!? та нешпалйж)<н, й гор)/, й лЕствнц)/ шд)/шевле'нн)/н... слдвилга славим
Тебя... как купину неопалимую и живую (духовную) гору и лестни-
цу (к небу) {Возн К 1,6 бгр). Синн. словесный, ирный.
шжнвлдтн (шжнвлдн) оставлять в живых,	что
йкш сотворяете ве'ерв сГн, й шжнвааете жлжескш пол»; что вы делаете —
оставляете в живых (младенцев) мужского пола? {Исх 1,18). См.
жнвн'тн.
ШЙЛОЕЛАТИ (ШЙЛОКЛАМ), Ш5Л0КНТИ (ШЙЛОБЛК) 1. При-
чинить зло, ёхбХс^ш, хахбео: шйловлен'а выр й сжнрйрА до ьЕлл я был
притеснен и совсем унижен {Пс 37,9); вен в» кровср прдтсА, кшждо
влйжнлго своего шыовлает'а шйловле'н'йлга все ссорятся в домах (сво-
их), каждый чинит зло ближнему своему {Мих 7,2); йкш влдет» сЕаеа
ргш пришелкре В’А зелий ч^жде'й, й порлвотлт» р, й шйловат'а, лЕт»
четырестл и потомство его (Авраама) будет пришельцами в чужой
земле, и поработят его и будут притеснять четыреста лет {Деян 7,6);
всЕр шйлбвнтн нага йt|ii/i|iHp, вйднжыр й невйднлеыр врлп всех вра-
гов, видимых и невидимых, желающих причинить нам зло {ПсСл
Час 6 млв); 2. смирить, хахосо: всдк» овЕт» й всака клатвл солза во
рже шьлбвнтн дХ’ш)/ любой обет и клятвенное обязательство, чтобы
смирить душу {Чис 30,14).
и)йлоклен|'е бедствие, несчастье, хахыак;: седан дне'й да йен В'А
нн опрЕснокн, рЕв» шйлоклен|'а семь дней ешь во время ее (Пасхи)
опресноки, хлеб бедствия {Втор 16,3); предвлрйшл ж а В'А де'нв шйаовле'_
HIA жоегш застигли меня врасплох в день бедствия моего (Пс 17,19);
прнзрй... нл аеоё литое T'fcaece шйлокле'н'й посмотри... на тяжкое мое те-
лесное бедствие {ПсСл К мол БМ, 3 ст 2).
Шйлбкленнын бедственный, терпящий зло, xaxouyoupevot;,
xaxtoGeu;: ш велкой д)/шй рнст1л'нстЕй, скорвлсрей же й шйлокленнЕй...
о каждом христианине, страдающем и обиженном {Служ Веч вел
лит млв 2); йкш севе ЙСТОСПЙЛ’А рей, понести й спстй человеческое Естество
224

WKAE В ETATИ
озлобленное и как Ты уничижился, чтобы принять на Себя и спасти
бедствующее человеческое естество (О екс 5 бгр).
wsajhhi'e сияние, свет, Siauyeia: престл'вленныл рАвы твол своим»
просв*ктнти шздрс'нЁсм» (просим) пролить на умерших рабов Твоих
сияние света Твоего.
шзим'Ь'тн (шднм'Сн) перезимовать, irapayeipa^w: ta'mw во
скднд’г шзнлгк'тн ибо там я решил перезимовать (Тит 3,12).
шшздтн (шклж^) назвать, указать, UTCoSeixvupi: н жс'ртввн_
ника лумёа'мшв» w злата чнстА в^с» ожаза и назвал ему размеры
жертвенника для воскурения из чистого золота (1 Пар 28,18).
О кданный несчастный, жалкий, бедственный, таХаотсоро<;,
aQXioi;, SeiXaio,;: прелсядростк во н наказа'нТе (Ёринчиждли окалнен» жалок
(человек) отвергающий мудрость и поучение (Прем 3,11); окалнен»
аз» человек»: кто мл нзба'внт» w т<иа смЕ'ртн сел; бедный я человек!
Кто меня освободит от этой смертности тела? (Рим 7,24); ^рдни'тЕли
н покровители окалиныл лсоел д^ши и Т'блд хранитель и покровитель
несчастной души моей и тела (млв утр 9). Ср. бкдлти оплакивать,
пророчить зло.
Окданстко бедственное положение: исторгни лсл w окалнства
выведи меня из бедственного положения (млв веч 8); нсц'Ьлнлд £сн
f viho сокрк’шЕ'нЁЕ и дрв'внЕЕ бкдлнство Ты (Богородица) исцелила печаль
Евы и древнее несчастье (Слусп К 4, 5).
ш к ле ветл ем ын обвиняемый, xaTnqyopoupevoi;: прс'ждЕ даже шкле_
вета'емыи не илитк пред лице'м» клЕвеТркцсну» £го прежде чем обвиняе-
мый не увидит в лицо своих обвинителей (Деян 25,16). Ср. клевета'-
ТИ, КЛЕВЕТНИК».
шклевета'нёе обвинение, auxocpocwna: обличена вго^вёйц» ё)/де'шв»
Та'нЁЕ: рГОЖЕ ВО ЛЕСТЦД НАрЕКОША, КОСТА MKW СИЛЕН»,
печа'телс» разоблачено беззаконнейшее обвине-
ние богоубийц иудеев: Тот, Кого назвали обманщиком, воскрес как
ПрЕВЕЗЗАКОННОЕ ШКЛЕВ
НДр^ГАВСЛ БЕЗУМНЫМ»
всесильный, посмеявшись нелепым печатям (на гробе) (гл 1 Нед
Утр К 2, 8-2).
шклекетл'тн (шКЛЕКЕСр^), ШКЛЕКЕТАКАТН (ШКЛЕКЕТЛ-
к л н) доносить, ябедничать, auxocpavrew: никогоже шбидите, нн шкле_
ветава'нте: н доволкни бхднте бвршкн ва'шнмн никого не притесняйте, ни
на кого не доносите и довольствуйтесь своим жалованием (Лк 3,14).
Ср. КЛЕВЕТНИК». Син. ШГЛАГОЛОВАТН.
8- 11310
225

О» К О (3 ЛА Л £ H I £
w к о р м л f н i £ руководство кораблем (кормчего), xv{3epv7]ai<;: вол-
ны ЛСЯК'А П|ЕПЛВ1ВШЕ ШКОрЛЕННЛГА СЛОВА, ВСЕуВАЛКНСН ^ТШВЫ СТрД ДА Ь.ЦЬ.1
одолевшие волны мучений под кормчим управлением Слова, все-
славные Христовы мученики (гл 5 ср Утр К 1, 1-4); ♦ д^овное шкор_
ленсе пастырское руководство.
шссормлАтн (шссормлАн), шкорлАнтн (шкормлн) на-
правлять (о корабле), xu^epvaw: н шкорй нвсн^ ко пртдннср!/ влго_
штншнола)/ и направь теперь (как корабль) к благой и тихой приста-
ни (ПсСл К ИСл, 7-2); ты лал шкорй ко пртдннср)/ твоЕле» Ты направь
мой корабль к пристани Твоей (ПсСл К мол БМ, 3-1); швстонли лел
ндпАствлсн яснтсл н шв^ЕвдЕлы, бт^оковнсу шкорй Ты, Отроковица, на-
правляй меня, осаждаемого житейскими нападениями и бурями
(ТП ср 5 трипесн 1, 3 бгр); шкорн влко служитель тй лсоле'нш лнвлсрнр
та направь, Владыка, молитвы служителей Твоих, любящих Тебя.
шкрдстн (шссрлдй) auXaw 1. обмануть, обделить; pi/нсл, ты
во наказала рей шк^д'дрнныл пролег радуйся, ибо Ты вразумила оболь-
щенных (обманутых) умом (Сб Ак ик 10); 2. присвоить, добыть:
^ЗвбйннчЕ покАЛнсЕ шк^а'де ja'h покаяние разбойника добыло рай (гл
1 ипак).
шладен'Ь'тн (шладен^н) прийти в запущенное состояние
(о земле), /epaoopai: доврплшдны неплшдныл дмны покдзкнсрн, н шлл_
ден-Евшее шчнсрд'щрн твое'н лслн'твон Ты делаешь плодовитыми бес-
плодные души, молитвой Твоей очищая запущенную (землю) (гл 5
вт Повеч К, 3 сл); н наполешн шллден^вшал сердцд и поишь водой за-
глохшие сердца (ап. 25 К, 5-2).
шмврзнтн (шмврзн) испытывать отвращение, брезговать,
PSeXuaaopai: н ^згн^васл мртТн гда на лндн свод, н шлсе^зй достолнсе
свое и разгневался яростно Господь на Свой народ и невзлюбил
Свое наследие (Пс 105,40); неправд)/ вознЕНдвнд^р н шлеерн'уА неспра-
ведливость я возненавидел и брезговал ей (Пс 118,163).
шлАрлчнтн (шлердч^), шмрдчдтн (шлАрдчдю) затмить,
apaupow: лв'ств вен шлернв'А, на'са прв'Ьтнлг рей затмив всякую ложь,
Ты даровал нам свет (Преобр К 1, 6-2).
шмрдчнтнед погрузиться во мрак, ахотеСсо: йдд ьлочестнвый
С|ЕВ|олнв1Елга недхровав» шлсрд'шЕсл нечестивый Иуда, заболев сребро-
любием, помрачался (Вел Чт тр).
Опдснш, опа'сн'Ь внимательно, осторожно, тщательно, &х-
226

ШПОАЧ Н TH С Ж
pi{3w;, axpijSearepov: влнднте оро, ка'ко опа'сно рднтЕ итак, будьте вни-
мательны, чтобы ходить (т. е. жить) вам осмотрительно (Еф 5,15);
ДОМА ЖЕ ОПАСНО ИСПЫТАВ», Н В<^ Elf Ёнм» осдженёем» Фома же, тщатель-
но исследовав и уверовав через прикосновение (Фом синакс); па'кн
ЖЕ МАГДАЛИНА П^НрДНТ» КО О оуТрЕНН... ВНД-ЬННАД Ср<рНТН pTAlflH
бпАсн-Ь и вновь Магдалина идет утром к гробу... желая найти точ-
ное подтверждение тому, что видела (Пасх синакс).
Опасный осторожный, бдительный, искусный, rcecpuXaypevoi;: К
повел<нё’а сего опа'снн вхдете НЕрдд'КнЁЕ творнтн ш сем» и после этого
приказа остерегайтесь в чем-нибудь не исполнить этого (1 Езд 4,22).
Русск. опасный видный 2.
шпнсдтн (шпншх) ограничить, заключить, вместить,
урбссро: ВО rtOfii 3ДКЛИЧЕН» описанной плотен твоей, неописанный урте
воскрЕ'сл» рсн заключенный в гробе вместимой (ограниченной)
Твоей плотью, Ты воскрес, невместимый Христос (Фом К, 3-2). Ср.
НЕОПИСАННЫЙ.
шпнсовдтнса (о5пнс^е«га) вместиться, mptypacpopat: jc_
ТЕСТВОМ» НЕОПИСАННЫЙ БЖЕ'сТВЕННЫМ» ТВОИМ» СЫН, НА ПОСЛъДНДД ВИКО
воплосрвсд, йзвблнл» рей описовд'тисд... Т'КмЖЕ ВИД» ТВОЙ ОВрАЗОВАНЁД
опнсХ’исрЁн инве'знш lyfcaaEM» беспредельный по божественной Твоей
природе, в последнее (время) приняв плоть, Ты, Владыка, изво-
лил (в нее) вместиться... и потому мы с радостью кланяемся обра-
зам, заключающим (в себе) Твой облик (Прав Веч вел стх Гв 3). Ср.
НЕОПИСАННЫЙ.
w п л 6 т х охранная стена, ограда, забор, сррауро;: рдзорнл» рей вед
оплоты pro разрушил все ограды его (Пс 88,41); насади вен огр ад», н
оплотом» огрддн pro посадил виноградник и огородил его забором
(Мф 21,33).
шполчнтнса (шполч^сд) 1. вооружаться, rcaparaaaw, лар-
ep{3aXXw: ополчнтсл дггл» гденв окрест» кодершуем pro, н избавит» ну»
ангел Господень вооружится возле тех, кто боится Его, и спасет их
(Пс 33,8); 2. размещаться лагерем, arparomSeuw, тшрер{ЗаХХш: р цы
сыном» Ёсрд'нлрвым», и оврАтн'вшЕсд да ополчд'тсд прдмо ПрНДВОрЁН ска-
жи сынам Израилевым, чтобы они повернули вспять и расположи-
лись против входа (Исх 14,2); н возве'д» валаам» бчн свой, сузр£ Ёсрдндл
ополчнвшасд по племеном» и, подняв глаза, Валаам увидел Израиль,
разместившийся станом по племенам (Чис 24,2); 3. ополчаться, ид-

W П О Л Ч £ HI £
ти войной, атратолеЗеиш: н и £гуптане шполчн'шаса в» сл’бдг ндоа и вот,
египтяне пошли войском вслед им (Исх 14,10).
«аполчени 1. боевой строй, тгарец{ЗоХту шгрддн нага (тм/ин твон'лен
4ГГЛЫ, ДД ШПОЛЧЕНЙЛЕ'А НД'А СОВЛНДа'еЛЕН И НАСТАВЛАЕЛЕН, ДОСТИГНЕЛЕ» В1 СО-
£ДНН£Н|£ B^fbl, Н В'А	Н£П|НСТЛПНЫА ТВОЕА СЛАВЫ ОКруЖИ НЯС СВЯТЫ-
МИ Твоими ангелами, чтобы, воинством их хранимые и ведомые, мы
пришли к единству веры и постижению Твоей неприступной славы
(ПсСл Пнщ вседн млв)-, 2. военное искусство, нахождение в строю,
тгарата^ь;: клагословен'а гдь кга леон, наЛа'ан piyfc леон на шполче'н’й, п£р_
ты леса на KfAHt благословен Господь Бог мой, руки мои обучающий
военному искусству и пальцы — сражению (Пс 143,1).
w п р д к д д н i£ 1. закон, установление, суд, Sixaitojia: прндЕ же леш_
шн н повода лйделе'а вса словЕсд вж'|А н шпрАВДАН|'л и пришел Моисей и
сообщил народу все слова Бога и установления (Исх 24,3); til вадстг
шпрдвдд'ни цдрсво, нже цдрствовдтн нлеатв над ВАЖИ таков будет закон
(право) царя, который будет царствовать над вами (1 Цар 8,11); йкш
ВСА СУДЬБЫ £гШ ПрДО ЛЕНОН, Н ШПрАВДАН|А (Ц’Ш НЕ ШСТ^ПНША Ш ЛЕЕНЕ ибо
предо мной все суды Его, и установления Его не отступили от меня
(Пс 17,23); шпрдвдднй вж’|е рдз^/лЕ'бвше, йкш такшва'а творАцлн достоннн
слеертн схть зная, что по закону Божию делающие такое заслуживают
смерти (Рим 1,32); ВЛГОСЛОВСН'А £СН ГДН, НаЛн ЛЕА ШПрАВДАН|рЛА'А ТВ0НЛЕ4.
ЕЛГОСЛОВЕН'А £(H ВЛКО, В|АЗУЛЕН ЛЕА ШПр4ВДд'н1рЛЕ'А ТВОНЛЕ'А. КАГОСЛОВЕН'А (ЦН
ствнЁ, просв-Ьтн леа шпрдвддшн твонлш благословен Ты, Господи, научи
меня в законе Твоем; благословен Ты, Владыка, вразуми меня в за-
коне Твоем; благословен Ты, Святой, просвети меня в законах Твоих
(ПсСл Утр слвсл вседн); д^лднфд |дос'рднш твоа шпрдвд4Н1А усердно ис-
полняющего Твои установления (ТПпт 1 трипесн 1, 5-3); ♦ положнтн
шпрдвддн|А дать устав, StzaioSpa-a тсЭтщс (Исх 15,25); 2. оправдание,
помилование, Sixaiwaic;: нже п^еданъ кисть. 34 прггр'fem^HiA наша, н воста
34 шп|4ВД4нй наше Который был предан смерти за наши грехи и вос-
крес ради нашего оправдания (Рим 4,25).
«5 п р д в д н т н, шпрАКДАТн (шпрдкддн) Sixaiow 1. сделать
праведным, простить; доте вже, ЛЕЫтдрА шпрдвднвын Христе Боже,
простивший мытаря (млв Прич 11); 2. признать правоту, просла-
вить: Н ВСН ЛКД1Е СЛВ1Ш4ВШЕ Н ЛЕЫТА^Е ШП^АВДИША КГА, Kf£l|IIIIECA КрЕIре'н'ГеЛЕ'А
1Ша'нновыле% и весь народ слушал, и сборщики налогов прославили
Бога, крестясь крещением Иоанновым (Лк 7,29).
228

ОСЕЛКЕ KI Н
шпрдвднтнсА (шпрдвдднсА) 8ixai6op.ai 1. сделаться пра-
ведным, получить прощение:	ю де[>знокен|’елл-а д'Ьанёа и по/иыш_
л£Н1Л у^тХ и шп^вддша расскажи открыто свои дела и помышления
Христу и будешь прощена (К Вел пн, 4-3); 2. доказать правоту, про-
славиться: гдв £дИн% шп^двднтса один Господь будет прав (Сир 18,1).
ш п р е д •Ь л t н i е назначенное, установленное, тсроЭеарлос: возде'^жнш
tOBfflllX ПОСТД ШП^ЕД'Ьле'н'и, НЕ То'чГи Ч^е'вО, НО И Д^ХпА Г^Д ВуОДЫ ЕудЕ^ЖДВДА
с воздержанием исполню установления поста, удерживая не только
чрево, но и другие входы для греха (ТП вт 2 Веч стх ст 1).
шпрвтнсА (шпр^сА) налечь, лроахблто: н возводим в^т^н, и
шп^6шд(Л	тон, н падеХл и поднялись ветры, и налегли на дом
тот, и он упал (Мф 7,27).
ui п р о в е j) г н X т н (шпровЕргн^) перевернуть, опрокинуть, ха-
таатресри, avaarpecpw, ava-peirw: содолл'а н romo^i, дддли н ивиллгв,
Йже шпрвЕ^ЖЕ гдь в» M^oiTH и гН'Кв'Ь свое'лга Содом и Гомора, Адама
и Севоим, которые Господь опрокинул в ярости и гневе Своем
(Втор 29,23); и то^жннкшлга ^зеыгм п^назн н дскй шп^ове'^же и рассы-
пал деньги у менял, и столы опрокинул (Ин 2,15).
шпрАтдтн (шпрАчХ) сопровождать (о погребении), аиатеХ-
Xw: шп^дтд лн'к'А дпостолмк1Н вгоп^лтное т'Ь'ло твоё сопровождало соб-
рание апостолов приявшее Бога тело Твое (Усп К 1, 9-2).
шрлтн (шрн) пахать, aporpiaw: нага во рлдн ндпнедеа, mkw ш
надежд-Ь должен» £(тк ш^ан ш^д'тн ибо для нас написано, что пахарь
должен пахать с надеждой (1 Кор 9,10).
Органа 1. духовой музыкальный инструмент, многоствольная
флейта, opyavov: piyfc люн (OTBojHtT'fc Of гдн'А руки мои изготовили
орган (Пс 151); 2. инструмент, орудие: покдздвын мриЕ^влЕ'н’и б^гдн»,
жнзнн д<лдтелн1|1Е орудие умерщвления (Крест) сделавший инстру-
ментом оживления (Крест К, 7-3); клдтвк! бр'н», влго(лове'н'|А по_
кдздса печдтк орудие проклятия сделалось печатью благословения
(ТП пт 2 трипесн 2, 9-2).
др лён орлиный, (той) аетой: ivbhobhtia йкш Of ла hhoitb твод воз-
родится, как у орла, юность твоя (Пс 102,5).
др^жй доспехи, снаряжение, блХа: швлече'лпа во бржи (В<тд об-
лечемся же в доспехи света (Рим 13,12).
О с е л к с к । н ослиный, ovixo,;; ♦ жернов» билкЕкш большой мельнич-
229

шскксрннтн
ный жернов: дл еок'Кситса жернов» осе'льск|'н нл вын frw пусть повесят
мельничный жернов на шею ему (Мф 18,6).
шсккЕрнити (locit&epHw) 1. осквернить, РфтцХбы: н ко блтлр
ДЛ НЕ ПрКЛИЖНТСЖ, ЙКШ ПОрК'А НЛЕЛТК: Н ДЛ НЕ EVCKBE|HHT*A СКАТИЛИ 1||Л КГЛ
своегео и к алтарю пусть он не приближается, ибо имеет порок, и да
не осквернит святилища Бога своего (Лев 21,23); 2. объявить сквер-
ным, нечистым, piaivco: н (уз^нтг жрецъ йзв^... н шскве^ннтъ fro ж^'суА
и священник осмотрит язву... и объявит его нечистым (Лев 13,30).
ЕОСКОрКЛАТН (шскорклА н), Еоскоркнтн (шскорклм)
1. огорчить, причинить горе, Хилем, 9Х(|Зм: ёднно п^едстл'телкство evc_
корлАЕЛЕиуг единственное заступничество за тех, кому причиня-
ют горе (ПсСл К ИСл, 3 бгр); сего сулЕолн ш ЕоскорижнЕрнуА леа &шлг
нзкл'внтн умоли Его спасти меня от несчастий, приводящих меня в
горе (ПсСл К АнгХр 1, 5-1); веж лен£ прости, £ликнлен та Еоскори'у'А во
веж дни жнвотл леоегш все прости мне, чем я огорчал Тебя во все вре-
мя моей жизни (млв утр 9); не Еискорлжн дул стл'гш не огорчай Духа
Святого; 2. вытеснить, ёх9Х({Зм: Еоскорлй ну», н не возлЕог&та стл'тн
буду теснить их, и не смогут подняться (Пс 17,39).
шскорк'Ьтн (шскорк'Ь'м) опечалиться, Хилеорас: Еоскор< же
ПЕтр, йкш рче fAE^ tje'tie: лнкншн лн леж; и Петр опечалился, что Он в
третий раз ему сказал: «Любишь ли ты Меня?» (Ин 21,17).
wcietf д'Ь в ат н (еоскЙд'Ь к дн), еоск^д^тн (еоск^д'Ен) exXet-
лм 1. уйти, покинуть: силен леж гдн, йкш шск&д£ п^еподокнын спаси
меня, Господи, ибо не стало праведного (Пс 11,2); сем ко шск&д^ ш
сходства своегео ибо он ушел от своих родственников (Треб Погр стх
цел 1); дху» ко Еиск&’д'б ш селенсж дух ушел из своего обиталища (там
же, 3); 2. истощиться, прекратить(ся): внегда еуск^д'Ьвлтн к^пос.
тн леое'н, не еостл'ви леене когда сила моя истощится, не покидай меня
(Пс 70,9); леолже|1Н не шск^д'&влн ev восп'Ьвл'нЕрнуг н клл'нжиЕрнусж ^жтв¥
твоеле^ не прекращай молить о воспевающих Тебя и поклоняющих-
ся Рожденному Тобой.
ev с т а к л t н । е освобождение, прощение, aepeau;: из» ннужЕ с^г^кыж
НЛЛЕ'А ИСТОЧИ ТЕО КН еОсТЛВЛе'нТж Н ПОЗНЛН1Ж ВО ШК^ЛЗ^ д^е'внжгш н нбвлгш
двои'у'А вкЙгЬ злв<тшвг из которых (ребер) излил Он нам двойной
поток прощения (грехов) и познания (Бога), как образ двух Заветов
вместе, Ветхого и Нового (К Вел ср, 4-5).
еостаклатн (еостдклан), ео с т а к н т н (evctakaw) 1. от-
230

пускать, прощать, acpirjfAi: н шстд'вн нале» долги наша, йкшже н лсы
шстдвлаелса должннкшлга ндснылса и прости нам наши долги, как и мы
прощаем нашим должникам (Мф 6,12); 2. передать, послать, осср£т]-
рх: лднр шстдвлан Ums, лшр /ион дай вдлга мир оставляю вам, Мой
мир даю вам (Ин 14,27); 3. покинуть, (Ёу-)хатаХЕ(ло: сегш рддн шстд_
вит» человек» dTiyi своего н литеjк и потому пускай покинет человек
отца своего и мать свою (Мф 19,5); шстлвнр та, не шстдвн лине я по-
кинул Тебя, не покидай меня (Кан К пок млв); 4. разрешить, позво-
лить, дать сделать что-л., acpirjpi, eaw: шстд'внте д'Ьте'н п^муоднтн ко
лсн^, н не бодните нлга разрешите детям подходить ко Мне и не запре-
щайте им (Мк 10,14); шстд'ви, дд излей1 сЛец», нже рстк во бчеей твое'лга
позволь, я выну сучок, который у тебя в глазу (Лк 6,42); тогда воннн
ш^Зашд сужА ладей и шетд'вншд й шпд'стн тогда воины обрубили верев-
ки у шлюпки, и дали ей упасть (Деян 27,32).
шетлнокх остаток; то, что оставляется в живых, хатаХос-
tcov, ёухатаХЕсцца: йкш £стк шетд'нокг челов-Ккй' ллнрнй? ибо мирный че-
ловек останется в живых (Пс 36,37).
шстдтнса (шстлнУса) прекратить, отказаться, oote/w: и
шстд'ннса прочее п^е'жднагш везсловёсса и впредь отойди от былого без-
умия (К Вел пн, 1-2).
6строга частокол, вал-палисад, /ара?: йкш прейдет» дне'е нд та,
и швложд'тг в^зй твой острог» ш тек£, и швыдй'т» та, и швнлсй'т» та
швсн'д^ ибо придут к тебе дни, (Иерусалим), и обложат тебя валами
враги твои, и окружат тебя, и охватят (кольцом) со всех сторон (Лк
19,43).
Остроумный одаренный, еисритцс;: бтркг же к'Ку'А ост^ойлсен», дУ_
шй' же полй'чну’А влдгй' и был я мальчиком одаренным, и душа дана мне
была добрая (Прем 8,19); нже шестннддесатн л<т» сын, и бетройленын
сын (Иоанн Лествичник) будучи шестнадцати лет и обладая умс-
твенными дарованиями (Лесте синакс).
Острый 1.ловкий, быстрый, ay/ivooi;: и бст^ое твое супот^Евнвын
действо, сок^шй едтднй1 под ноз-fc £гш и применив твое быстрое дейс-
твие, сокруши сатану у ног его (оглашенного) (Треб Огл млв зпр 3);
2. жесткий, грубый, суровый, "ра/и<;.- острое н s-fcaw уйждшсЕ рвшре
жесткие и совсем худые лохмотья (м. 8 К 2, 3-1); во остеое нскй'ше'ни
кпддоу'А лйт^ подст^екделса я впал в суровое искушение, беспощадно
подстрекаемый (ПсСл К НикМир, 7-1); 3. невыровненный (о дороге),
231

w c ж д f н i f
ai Tpa/eiai: н а^д^та (Т^ОПШТНЛА B'A П^ЛВЛА, H OCTflH B'A (li/тЙ ГЛЛДКН И
кривые пути станут прямыми, и неровные — гладкими (Лк 3,5; см.
тж. Ис 40,4).
tv t ж д t н i t судебное решение, xa-raxptau;: рдзр)/шнл1 £ ей шс^жде'нёе
смерти уничтожил (отменил) смертный приговор (ПсСл Утр вскр
тр); дл не в» слд'А нлн во wci/ждЁн'й чтобы не стало оно (Причастие)
для меня судом и приговором (СлужЛит млв Прич иер).
шс^цеествовдтн (tv(ipе(твЙw) привести к бытию, со-
здать, ouaiow:	(твовлннла дл поет'А гдл вса твл'^в пусть воспева-
ют Господа все приведенные (Им) к бытию творения (гл 2 Нед Пнщ
К, 8 ирм).
tv с Ф не'hie тень, imsxiasi^: ty негшже нФств П|еаеФне'н|'е нлн п^ело_
жен’|А ше'Ьне'нёе и в Ком нет перемены или тени изменения (млв
утр 5).
шсФннтн (шс'Ьнн) покрыть тенью, защитить, litiaxiaCto:
гдн гдн, (нло (hce'hia леоегей, шгённлъ ёсн нлд гллвон леое'н в а де'нв к^л_
нн Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в
день сражения (Пс 139,8).
uJcAga'Hie прикосновение, фдХасртцаи;, етгаерту терпит» ^тоса чело_
в-Ьколненш н шсазлнёа, мкоже н кртъ п^е'жде сегеЪ человеколюбиво пе-
реносит Христос и прикосновения (Фомы), как прежде того —
Крест (Фом Веч мал стх Гв 1); коовоточнв^н, шсазл'нйли шле^та твонр
Н(1|флНЛ'А f(H )f|TE /ИОН, Н ЛЕЕНЕ BTfOH ЛЕЛТН ТВОЕА П^НКЛСл'щрЛГОСА, ЗД^Л'ВЛ
w ст^лсте'н ^чннн Ты кровоточивую исцелил прикосновением к краю
одежды Твоей, и меня, с верой прикасающегося к Твоей милости,
сделай здоровым (исцели) от страстей (ТП вт 5 трипесн 2, 2-5); по_
ЛЕЛ'ЗЛНЙЛГА £лЕЛ ТВОЕГО), Н ПрЕ'нН HKEVBI, ЧЛВ^КОЛИВЧЕ, О)(АЗЛ H|f ДЕ'А, |Л64 ТВО-
ЕГО идти (Btinis помазанием елея Твоего, Человеколюбец, и прикос-
новением священников освяти свыше раба Твоего (Треб Елсщ стх
ст 3).
шелдлтн (шсазл'к, Ш(аж^) касаться, трогать, фсХасраи:
Н ДЛ ВХДЕТА ТЛЕЛ ПО ЗЕЛЕЛН ^ГГПЕТСТ'кЙ, ШСАЗЛЕЛЕЛА ТЛЕЛ И ПуСТЬ бу-
дет на земле египетской тьма ощутимая на ощупь (фсХа^ттгод)
(Исх 10,21); еусажн'те леа н внднте прикоснитесь ко Мне и смотри-
те (Лк 24,39).
швЕргн^тн (tv в Ер г н^) сбросить, освободиться, amppiizzco;
св<тл)/н BOCKjlHIA п^опов-Ьдь W ЛГГЛЛ (^'Кд^ВША ГДНН Я(ЧН^Ы, н п^лд-Ьднее
232

ШДЫ)(ДН IE
ео()/жде'н1е Квё^гша славную весть о Воскресении от ангела узнавшие
ученицы Господа, и освободившись от прадедова (Адамова) осуж-
дения (гл 4 Нед тр).
иик'Ь'тх 1. извещение, /ртщатюцб,;: b<joh пй'нлгв have ш
CH)f'A, ЙЖЕ НЕ ^ВИД^, ОуВОАВСА (OTBOJH КОВЧЕГА ВО СПД(ЁН1Е ДОЛЕЗ СВОЕГШ НоЙ,
с верой приняв извещение (/ртщотаВеи;) о том, чего еще не ви-
дел, с благоговением сделал ковчег для спасения своих домашних
(Евр 11,7); 2. оправдание, ответная речь обвиняемого на суде, от-
чет, алоХоуСа: веакдгш во шв'Ктд недоХле-Ки^е ибо не имея никакого
оправдания (Млвсмлв веч тр 1); и дбв^дгш шв'Ктд нд (т^дшн'клЕ'А с^дюрн
^тов-Ь, п^оенле» и о достойном ответе на чудном Суде Христовом
просим (Служ ект просит).
иов'Ьсрлтн (иов^срлн) бстгоХоуеоцоп 1. оправдывать; (по(л)/_
ШЕ(ТвХН1|1ЕН НЛЕ'А СОВЕСТИ, Н ЛЕЕЖД^ СОВОК ПО/ИЫСИAVHEl UJ С S/ж Д Д К t|l Ы ЛЕ'А ИЛИ
шв’£1||ДК1|1ЫЛ1,а о том же свидетельствует их совесть, и то, что раз-
мышления то осуждают, то оправдывают друг друга (Рим 2,15);
2. оправдываться, защищаться: дз'А во ддле'а вдлеа нртд н п^еле^оетк,
рНЖЕ НЕ ВОЗЛЕОГ^ТК П^ОТНВНТНЕА ИЛИ ШВ^СрДТН вен П^0ТНВЛАИ1|ИН(А вд'лгв
ибо Я дам вам силу слова (букв, уста) и мудрость, которой не смо-
гут оспорить или устоять перед ней все, кто вам сопротивляются
(Лк 21,15); длЕ^дндр же... уотАпи we'fcifja'TH нд^бд^ Александр же... хо-
тел защититься перед толпой (Деян 19,33).
иов•Ьсрл'тнсж (иок'Ьсрд'нсж) прощаться, бслотбсааи: нд^ по те_
si, гдн: п^е'жде же повелн лен Кв^цедтнеа, нже еХ’тк в» доле^ леое'ле» пойду
за Тобой, Господи, но прежде позволь мне проститься с домашними
моими (Лк 9,61).
иогнлтн (шженХ) взять, отдалить, прогнать, frcpaipew: полео_
лн'са оуво ко гдУ, дд шжене'т» w нд'сг £>ле)н попроси же у Господа, чтобы
Он прогнал от нас змей (Чис 21,7).
иодонтн (иодом) отнять от груди, aTtoyaXaz-f^w: н воз^детё
бтрчд, н шдое'но bk'ietk: н cotbojh дврддлЕЪ «учрЕЖДЕ'нй ве'лсе, вонкже де'нк
шдон'еа 1СДДК1 смн'А £pav и вырос младенец, и отлучен был от груди: и
устроил Авраам богатое угощение в день, когда отнят был от груди
Исаак, сын его (Быт 21,8); йкш шдое'ное нд лед'те^к евон, тдкш воздд'ен нд
дхш)/ леон как дитяти, отнятому от груди, у матери своей, так воздай
душе моей (Пс 130,2).
иоды^л hie дыхание; дышащее (живое) существо, 6evoctcvot|: тьл ко
233

W T t p П T H
сиды^Анёеле» козд&у» пролёлл» gcH Ты излил воздух для всего дышащет
го (Треб Крещ млв 2). См. дыренёе.
сбтерпНстн (сотерплм) цепенеть, костенеть, vapxau: й wrff,
пё еииротл стегнд (дксовлд, f гдл еорлшесл са нилта и окостенели суставы
бедра Иакова в то время, как он боролся с Ним (Быт 32,25).
дте'ческн следуя отцу, латрсхсо;: бте'ческн отроцы дедовы, ле!/чн_
телево рлзорншл &лочестнвое вел'Енёе подобно отцам, отроки Давидовы
разрушили нечестивое приказание царя (Фом К, 7 ирм).
бтечестьёс (дтинтю) 1. племя, ла-срса: пришейте гдевн
бте'чретвёл Й3ЫК4, принесите гдевн елл'в!/ й тесть принесите Господу, язы-
ческие племена, принесите Господу славу и честь (Пс 95,7); \i> сЕлее.
нн твое'ле» возвллгословдтсд вед бте'чрствёл зелеилд в потомстве тво-
ем (Авраама) благословятся все племена земли (Деян 3,25); 2. роди-
на, латрб;: ^лнкл сльшиуоле» кйвшдд в% клпернлк’ле'Е, сотвори Н ЗД^ в'А
бте'чествён свое'леъ то, что, как мы слышали, произошло в Капернауме,
сделай и здесь, у Себя на родине (Лк 4,23); 3. поколение; дальней-
шее, вслед за кол'Еиолга и доасоага, подразделение народа, латрса: н совра
цд'рк СОЛОАСШН'А вед СТАр^НШНИЫ ЙрАНАевЫ, вед НАЧАЛА кол'Ен’А, СТЛр^НШИНЫ
отечеств» сыншв'А (ерл'нлевы^'А и собрал царь Соломон всех старейшин
Израиля, всех глав колен, старейшин поколений сынов Израилевых
(3 Цар 8,1); занс кытн ёлеХ w доле!/ н бтсчсствл двдовл поскольку был он
(Иосиф) из дома и колена Давида (Лк 2,4); ♦ нсве'сное (истинное) 6те'_
честей (отечество) рай: и возжеле'нное отечество подл'ждь лен, рл'д пл'кн
жн'телл лед сотвордд и даруй мне желанную родину, вновь делая меня
жителем рая (ТребПогр тр 4 нпр); д)/ша возврАсрл'етсд в% отечество своё
душа возвращается на родину свою.
сонмати (сое'млн), coat и (сонме) отделять,уничтожать,
а<раср£со: тлев ше'лелнере стр лете' и уничтожая множество страстей (ил. 1
К, 5-1).
сокровенный 1. открытый (свыше), явленный; 2. непокрытый,
ахатахаХилто^: л'Епо лн реть жен^ шкрове'нн'Ен вг^ леолн'тнед; хорошо
ли женщине с непокрытой головой молиться Богу? (1 Кор 11,13).
Русск. откровенный проствш 2.
сокрытиед (сокрыксд) алохаХилторсас 1. стать откры-
тым: гдн, кто в'Еровл сл^ НАшеле!/, и лев'ншуе гднд коле!/ шкрыед;
Господи, кто поверил слышанному от нас, и сила Господня кому от-
крылась? (Ин 12,38); 2. явиться на свет: глагола ск’срыле» во оузл^4,
234

шм^ннын
изыдите н c)?ipылег во тьлг£, шкрвнётесд говоря тем, кто в заключении:
«Выходите», и тем, кто во тьме: «Явитесь на свет» (гл 5 сб Веч вел
стх Гв 2).
шлага'тн (шлагам), шложнтн (шлож!() 1.удалить, оста-
вить в стороне, покинуть, алотсбтщс, ало[ЗаХХа>: ведкое нын^ жите'й-
сков шложнлег попече'нТе оставим теперь все житейские заботы (Служ
Лит херув); ей влгол'Ёпн шлАГАНсрл лишающегося всей красоты (Треб
Погр стх цел, 7); 2. оставить впрок, приготовить, алохвщхио,;: за
еуповдни итоженное ед лег нд неsecfyi в надежде на то, что уготовано
вам на небесах (Кол 1,5).
ш л е н i е то что освящено, отделено в жертву Богу, ау (астра: и
eiHorjада шлЗ/че'нёд твоегш да не соверши и не собирай винограда, тобой
отделенного (Богу) (Лев 25,5).
шметдтн (шлитдм) уничтожать, отвергать, нарушать,
iScTCw: где... шлсетд'стг же лсыслн лндеи, н шлсстд'етг советы кндзе'н Гос-
подь... уничтожает помыслы народов и уничтожает замыслы пра-
вителей (Пс 32,10).
шмстатнса (шлитамсд) 1. отрицать, отказываться, от-
речься, apveopai: бнг же пд'кн шлеетлшеед и он (ап. Петр) вновь от-
рекся (Мк 14,70); 2. удаляться, лериатацае: скве'днв1гг же тсреглАин
шлеетднед от непотребного пустословия удаляйся (2 Тим 2,16); 3. от-
падать, алоататеы: лле^Андр же lyi'fb вг kiaikih во в| елее на она, поне'_
же юлмта^сд нже ш лгйстг бны^-г и царь Александр был в то время
в Киликии, поскольку отпали (от него) уроженцы тех мест (1 Мак
11,14).
шметиын скверный, предосудительный, ал6{ЗХт;тО(;: зднё ведкое
создд'нТе кжёе док^б, и ннчтбже шлее'тно со влагода|tнёелег П|ёе'лшлсо ибо
всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, (если)
принимается с благодарностью (1 Тим 4,4).
шметнтн (шлире) tww, ёхЗсхело 1. воздать, расплатить-
ся: шлнтнтн ctjti’h К|тд пАде'нёе д|е'вндгш лда'аы воздать Крестным
страданием за падение древнего Адама (К Воздв Маюм); 2. отом-
стить: не щы: шлпрХ в|дг3/: но потерпи гда, да тн полсбжетг не гово-
ри: «Отомщу врагу», но жди, чтобы Господь тебе помог (Притч
20,22).
шмИсннын отличный от других, ЦтДХауцхуо,;: йкш неподбкно
(рсть) ннылег жнтёе grw, н шлс'Бнны (с5?ть) стезн grw ибо непохожа
235

шнкдк
на других жизнь его (праведника), и отличны (от них) дороги его
(Прем 2,15).
(инйдк, шнйдк 1. почти, a/tSov: йкожс ко ксзпабтснг шнйдк как
будто почти бесплотный (мл. 5, 2, стх лит 3); 2. совсем (с отрицани-
ем), auvoXov: сг	шнндг нс с^дн с замужней женщиной ни-
когда не садись (Сир 9,10).
штоаст4;тн (штолт'Ки) огрубеть, отупеть, rcaxwa>: и>тоа_
ко сердце авд(н tHjfi ибо огрубело сердце народа сего (Мф 13,15).
(ордда 1. облегчение, avacpuJju;: кид'Ьк’а ли фазами», йкш кыстк
шрд'дд, штдготнсд tffдцк £гш увидел Фараон, что пришло облегче-
ние, и ожесточилось сердце его (Исх 8,15); 2. свобода, воля, acpsau;:
wni/ститн сок^шенныд ко отпустить угнетенных на волю
(Лк 4,18).
отрд(дк росток, побег, ЗХаатб,;: ^'дЙсд, отесан нсКкдддслнад
^озго радуйся, ветвь неувядающего побега (Сб Ак ик 3).
(opatTH (wpatTs) вырастать, произрастать, ivajSXaaTavw:
fд'д!/нсд, £жж( fадн wfatTf нш спс» к tip, уртбгА радуйся Ты, благодаря
Которой произрос для нас Христос, Спаситель всех (ТП Нед 4 Веч
стх ст бгр).
шроднтн (шрож[д]Х) возродить, дать новое рождение, ava-
y£vvaa>: н ш^одна» (ТыагА к^||п'нйлга и дал им новое рождение в свя-
том Крещении.
(о рожд twit возрождение, avay£vv7]ai<;: но ты лд шканты tut кж'|Н,
6д('жд{ю ск'Ктаою ш^ожд(н!д но Ты, Сыне Божий, одень меня в светлые
одежды возрождения (Сырн чт трипесн 1, 4-3).
отрокя 1. (тж. otjomhijis) подросток, юноша, мальчик, пай;,
rcaiSapiov, vKaviaxo;: н чи’ы^ла’А бтвокшагА tfiats ддде нл»» кгг слнасаг
й лид^ость ко ксдкой книжной п^лыдростн и четырем юношам этим
даровал Бог разум и мудрость ко всей книжной премудрости
(Дан 1,17); 2. потомок, пай;: коанов людской скрыкшдго AffKai, гоннт(ад
л(!/чнт(ад, под 3taiatw ск^ыша спинныу» otjoi^m Того, Кто в древности
покрыл морской волной преследовавшего властителя, скрыли под
землей потомки спасенных (Вел СбК, 1 ирм); tiki спса нд абкн^аи jac_
пжша л^к(3закбнны^4 бт^о^ы hhicthrih Тебя, Спасителя, на лобном
месте распяли нечестивые потомки беззаконников (гл 6 Нед Утр К
2, 7-2); 3. раб, слуга, пай;: косгф|ДТ4 icjihaa отрока сконо вступился Он
за Израиля, слугу Своего (Лк 1,54).
236

W1 н с т н л н ip t
бтрочл ребенок, Ttai8(ov: днн'Ь xt не ванн бт^очд'те а у Анны не
было детей (I Цар 1,2).
шрыгн^ти (шрыгн^) произнести, высказать, ipeuyopai: ш^мг_
н$/ сокрврнндж выскажу то, что скрыто (Мф 13,35).
шр'Ьшлтн (ш^шхи), wp'tuiHTH (wji'tiu!/) 1. развязать,
отвязать, (атсо-)Хиы:	н^сли достбинг wjituHTH рлинь сдпшг^
ргш Кому я недостоин развязать ремень обуви Его (Лк 3,16); кбждо
кдсъ кг сХввшт)/ нс wfiiiiitTi ли своего вола или бела ш мелю, й ве'дг нд_
пджетг; каждый из вас не отвяжет ли своего вола или осла от стойла
в субботу и не отведет напоить? (Лк 13,15); 2. освободить, акоХиы:
что hi|ia кг ci?i]iылег во дд^ п^ншелг рей; или рдг ш^ши'тн челов'йчеckih;
чего ища, пришел Ты к тем, кто в Аду? не освободить ли род челове-
ческий? (Вел Сб стат 1, 5).
шр'Ь ш л тис ж (wp'tiuawc ж) разлучиться, (aTto-)Xuopai: п^ива_
ЗДлса лн рей жен£; не hi|ih ^дз^ше'шА. ш^шнлса лн рей женье; не нцдн
жены соединен ли ты с женою? Не ищи разлучения. Разлучился ли с
женою? Не ищи жены (1 Кор 7,27).
шетиитн (шетлклк) отделить, отдалить, аер(атт]рл: wct<*_
внвг нд'сг пре'лести |дшльскТа отдалив от нас соблазны идолов (Служ
Лит Вас Вел Евх млв иер).
шчданный утративший надежду, отвергнутый, anoyvtoope-
vo;: епден cnee нд'шг, лидн шчданныа спаси, Спаситель наш, народ, ут-
ративший надежду (ПсСл Час 9 бгр); милости aia сподбки, шчданндго
многими п^ег^шеньмн удостой меня милости, утратившего надежду
из-за множества прегрешений (м. 1 К, 4-2).
wiue'crsie жизнь на чужбине, rcapoixfa: житй все йжднвын во
шшеств!И (я), истративший все (время) жизни на чужбине (БСын
стх хвал 2). Ср. п^нше'льсткТе.
ш^кожлтн становиться несчастным, обнищать, татшуборош
It ре же ш&бждетг в^д'тг твои «у тевр, й подлетел тев£, дд не пордвбтдетг
тев£ ^Акбты рIbckia если брат твой обнищает и наймется к тебе, пусть
он не совершает у тебя рабских работ (Лев 25,39). См. •увопн.
шчистилнци алтарь Иерусалимского Храма, Святая Святых,
IXaa-cripiov: й дд соткорнши шчистнлн1|1е пок^бвг ш злд'тд чнетд, двое» лд'к_
пн й пблг вг долгот», лд'ктд же й пблг вг ши^от» и сделай алтарь, пок-
рытый чистым золотом, два с половиной локтя в длину и полто-
ра локтя в ширину (Исх 25,17); дд не вубдитг по вса чдсы вг евлтбе
237

шчнстнтн
вН&Т^ ЗАВЕСЫ, П^Д Лиф ШЧНСТНЛН1|1А, есть НАД KIKWTOAU скид'Еньк, Н
да нс сул^ст»: во OKAAiyt ко йвлйсж над и>чнстнлн1|1слгА пусть он (Аарон)
не входит в любое время в Святая Святых, за завесу, к алтарю, ко-
торый над ковчегом Завета, чтобы ему не умереть: ибо Я явлюсь в
облаке над алтарем {Лев 16,2); п^нвсдхтсж вн^к скйши кж'|'ж, вн^ь
«чистилища ёгш введут их в скинию Божию, во Святая Святых Его
{Введ стх лит 1); тж. о Богородице: и>чнстнлн1|и лн^, рлд^нсж. радуй-
ся, алтарь мира (Сб Ак К, 4-2).
wiHCTHTH (шчнс|еЙ) помиловать, простить, lXaaxop.au н нс_
4£ctia наша ты шчйстнши и Ты будешь милостив к нашим нечестиям
(Пс 64,4); гдн, шчистн rfijfH на'шд Господи, прости грехи наши {млв
Тр); ЛЕЛТвДЛШ КЦЫ, ЛЫТНвС, ШЧНСТИ ЛСНОЖеСТвА СОГ^Ше'нш HAUIHJf'A по мо-
литвам Богородицы, Милостивый, прости множество грехов наших
{гл 1 Нед стх пл н).
шчнсрс ни прощение, 1Хаацб<;: шчнфЕНЙ дА(^н на'шылш нсв'Ёд'Ьн'сёлгА
даруй прощение нашим грехам по неведению {гл 8 Нед Утр К 3, 4-3).
О ш н к х хвост, одра: н шшнкн нух подо'кнн &лнёли, нм»t|ic главы н
т'Клгн па'кшстн д'£н||и и хвосты их подобны змеям, и головы на них,
и ими они наносят вред {Откр 9,19); н йжт'А где w tcf днлж глава н
OlUHK'A, ВЕЛИКА Н ЛГАЛА... HfOfOKd 0уЧА|||A КСЗЗАКШННАЖ, СЕН OlUHK’A И ОТНЯЛ
Господь у Израиля голову и хвост, великого и малого... и пророк,
проповедующий нечестивое, это хвост (Ис 9,14—15).
шшйнтн (wгргрЙ) узнать, постичь, aiaOavopac: они' же нс
^АЗ^ЛГКША ГЛАГОЛА ССГШ, B'E КО П^НК^ОвСН» W Нн'у’А, ДА НС 1Ы||ЙтжТ'А (jrw НО
они не поняли этих слов, ибо были они закрыты для них, чтобы
они не постигли их {Лк 9,45); дд'шд же A^ic^c'f н фд^'ссе заповедь, да
1||1Е КТО ШС|1!/тЙТ4 его, ГД'Ь КЛДЕТ’А, повесть, сакш да нлгЙт’а его и архи-
ереи и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет,
пусть сообщит (им), чтобы взять Его (Ин 11,57); ка'кш нс шс^тнла ёсй
ЛЫ|1СН1Д..; как не распознала ты (Ева) обмана..? {Сырн Нед К, 3 сл).
п
пдгйкд 1. разрушение, уничтожение, гибель, 8ia<p9opa, алыХела;
сугл'Ькоша йзыцы вх HA'r^Ki, йже сотво^нша погрязли народы в поги-
бели, которую (сами) устроили (Пс 9,16); 2. осквернение, Хорт;: па'_
238

П А р с н it
гУкы «уважавши избежав осквернения (Рожд К 2, 8-1); син. йстл'йнй 2;
3. мор, язва, Хощо;: и кУдУт» глади и пагУки, и трУсн по ла^стшли и бу-
дет голод и мор и землетрясения в разных местах (Мф 24,7).
падПкъ падение, лтйак;, ктйра: и погрУже'нна во глУкнн^ падежей
возведи и (меня), тонущего в море падений, подними (гл 4 пт Повеч
К, 4-2).
пажить 1. корм для скота, /ортааца: и принес) вбдУ шлеытн ибз^
иле», и дад) пажити бслшле» ну» и принес он им воды для умовения
ног, и дал корму ослам их (Быт 43,24); 2. пастбище, надел, vop.i]:
лаы же лидёе твои, й овцы па'жнтн твоед но мы — Твой народ и овцы
Твоего пастбища (Пс 78,13).
па кос те ♦ па'кшстн д'йдтн 1. обижать, вредить, aSixeco: да лен
па'кшстн д'йет», да нс прсвозношУсд чтобы он (ангел сатаны) чинил
мне вред, дабы я не превозносился (2 Кор 12,7); и шшнвн ну» подобии
&лб'еле», нлеУцсе главы й т'Елен па'кшстн д'йисре и хвосты их подобны зме-
ям, и головы на них, и ими они наносят вред (Откр 9,19); 2. давать
пощечину, хоХасрс'Ссо: тогда заплева'ша лиц) £гш и па'кшстн ёлеУ д^луУ и
плевали в лицо Его, и били по щекам (Мф 26,67); ♦ па'кшстн творнтн
1. оскорблять, ударять, неуважительно относиться, етлкХ^ааы:
ста'рцУ нс твори па'костн, но «утешай йкожс отца и старика не оскор-
бляй, но услуживай ему как отцу (1 Тим 5,1); 2. портить, мешать,
IvoyXioy. да нс кш корень горести, вмспрк проздеа'дн, пакость сотворит»,
й т'Езс» шскверндтсд ленбзн чтобы никакой горький корень не про-
рос вверх и не испортил дела, и через него не осквернились многие
(Евр 12,15).
пам дть воспоминание, поминовение, рллчцт]: дУшн ну» во клгйу»
водвордтсд и па'лькть ну» в» род» й род» души их поселятся в добрых
(местах), и память о них (пребудет) из поколения в поколение (Сб
Men прок, ст); ♦ па'лькть совсрша'тн молитвенно вспоминать: нуже
па'лелть нын^ совсрша'сле» (святых), которых мы теперь молитвенно
вспоминаем (отп).
пара пар, бстцц: кал ко жизнь ваша; па'ра во есть, иже eau'ai мв_
лдстсд, потбле» же йзчсза'ст» что ваша жизнь? Пар, который ненадол-
го появляется, а потом исчезает (Пак 4,14).
п aj> с н । е фантазии, мечты, рвр.|3аар.6<;: и парсни посети прелгЬнд-
ст» «уле» не&лбкнв» и похотливые мечты изменяют невинный ум
(Прем 4,12).
239

первое
nipвоe, псркФе сначала, сперва, вначале, особенно, то лрбэтоу,
rcpiv: первое «рйн!/лд фи неистовство стрдстс'й, неясно ст!/жд»1рнр прежде
всего ты отвергла безумие страстей, устрашающих грозно (К Вел
чт, 7-5).
первый крыто? 1. первенствующий: такси к)?д!/т» последней пср_
вн, и пс'рвш посл'Ёднн так последние будут первыми, а первые — пос-
ледними (Мф 20,16); 2. изначальный: дз» £сж длфд и шлссгд, ндчд_
ток» и консф», первый и последней Я — альфа и омега (т. е. первая
и последняя буква греческого алфавита), начало и конец, первый и
последний (Откр 22,13); 3. прежний: нс полсинднтс первыр н вс'т^и^»
не полсышлжйтс не вспоминайте прежнего, и о древнем не думайте
(Ис 43,18).
перси 1. грудь, атт)9о;: внд^ «ученика, ^гбже лнклжшс Гига, во сл'Ёд»
йдк’ерд, йже и возлеже нд вечерн нд пдрсн grw увидел, что ученик, ко-
торого Иисус любил, идет следом, тот, что возлежал на груди Его
(Ин 21,20); 2. грудная клетка, нутро, a-ixpvov: йт» кысть, но не оуцржд'_
н» в» nepeip кнтовыр кинд проглочен был, но не удержан во чреве
китовом Иона (Вел СбК, 6 ирм). Ср. оутрокд, чрево.
псрстнын бренный, смертный, xo’ixo?: первый человек», w зсл<_
лн псрстсн»: вторый человек», гдь. с» некесе... н йкоже шклскб^олссж во бк_
рдз» пс'рстндгш, дд шклсчслссж й во бкрдз» нексендгш первый человек из
земли — тленный (букв, состоящий из праха): второй человек —
Господь с небес, ...и, как мы облеклись в образ бренный, облечемся
же и в образ небесного (1 Кор 15,47—49); псрстнылш оустдлдн лш с» не_
внрсствсннылсн чн'нлеи П'ёсньлсн... тж после» нашими бренными устами
мы вместе с бесплотными чинами (ангелов) в песнопениях... Тебя
воспеваем (гл 8 Нед Пнщ К, 7-2). См. персть.
персть земля, прах, вещество, из которого состоит плоть че-
ловека, you?: й создд кг» чслов'Ёкд, персть (взс'лс») w зелелн и создал Бог
человека, взяв прах из земли (Быт 2,7); й всжчсскн весь оуи» персть
сотворнр и я целиком весь мой ум (дух) сделал прахом (К Вел пн,
2-7); ♦ персть лизд'тн, %ouv Xtiyyo признать поражение (в знак униже-
ния и рабства побежденный лизал пыль у ног победителя) (Пс 71,9);
♦ слсирйти в» пс'рсть окончательно унизить.
печаль 1. забота, попечение, plpipiva: возверзн нд гдд печд'ль твою,
й той тж препнтдет» возложи на Господа заботу твою, и Он подаст те-
бе пропитание (Пс 54,23); тдкожде й ск^дсльннк»... йже в» печдли лежит»
240

П H C It Д H I £
вын!/ нд д'блФ своем» так и гончар... который всегда пребывает в за-
ботах о своем ремесле (Сир 38,32—33); н печдлн в'йкд сегш, н лесть. ко_
гд'тствд, н iv п^бчн^» пб^-штн врдд||1ыж поддвлжнт» слово и заботы ми-
ра сего, и прельщение богатства, и другие приходящие (к ним) же-
лания заглушают слово (Мк 4,19); о^нь'гнГж ^дждд»||1ыд печдлн нд земли
шетд'вншд, дплшв» нзб^дншн избранные апостолы на земле оставили
заботы, рождающие уныние (Преобр К 2, 8-4); во св^'т» невежествен-
ный и о^анын, w печдлн ееqjе'ственHbq» востек» к нематериальному и ду-
ховному свету от попечений о материальном ты взошел (Лесте К
2, 1-1); ср. Е£зпечд'л1£, ap.epip.via аск., неозабоченность — необходимое
качество подвижника; 2. скорбь, Хилт;: вы же печдльнн ведете, но печд'ль
вдщд в» ^д'дость ведет» вы же будете скорбеть, но скорбь ваша будет к
радости (Ин 16,20).
печеный жареный, блтб<;: н сн^джт» мжед в» hoi|ih тон печ^нд ог-
нем» и в эту ночь пусть съедят мясо, жаренное на огне (Исх 12,8).
пн во питье, напиток, лбаи;, лора: плоть ко мод истинно £сть
к^д'шно, и кровь мод истинно £стк пн'во ибо Плоть Моя — воистину
пища и Кровь Моя — воистину питье (Ин 6,55); придите пнво гнем»
новое придите, будем пить новое питье (Пасх К, 3 ирм).
пнсд'нТе 1. долговая расписка, договор, auvaXXaypa, аиуураерт;:
рдзр^шд'н швдолж^нёд ндсн'льны^» пнсднТн... и вежкое пнсднГе исповед-
ное рдздерн уничтожай обязательства насильственно данных дол-
говых расписок... и всякий незаконный домовой договор разорви
(Ис 58,6); ср. спнсдн'|’е, р^копнедше; 2. обыкн. во мн. ч. пнсднГж, ypaepai
Св. Писание: скдздше или w eefy» пнсдиГн гаже ш нем» и изъяснял
им (сказанное) о Нем во всем Писании (Лк 24,27); й воскресшдго в»
третГн де'нь по пнсдн’|рм» и воскресшего в третий день в согласии с
Писанием (СимвВ).
п н с л н н ы н исписанный, исчерченный орудиями пыток, уралтб?:
и велнкдгш села деофдн», и дебдшр» пнсдниГн, и исповедницы (Прав си-
накс).
п н с к д н i е игра на свирели, auXoupKvov: бкдче кездЗАнндж глд'с» ддй_
Jiaa, iqit сопель, дсре гхелн, Ii|ie 0зН(ТВ|Л пнекджем» не ддджт», кд'кш рдз_
мно к&дет» пнскдн'|е или г^деше; но даже бездушные (вещи), издаю-
щие звук, свирель или гусли, если они в игре не производят разде-
льности (тонов), то как распознать то, что играют на свирели или
гуслях? (1 Кор 14,7).
241

п н с к д т н
пне идти (пнера) играть на флейте, свирели: пшкуомъ ымъ,
и не плдса'стс, пла'ка^олгА вали, н не рыда'стс мы играли вам на сви-
рели, а вы не плясали; мы пели вам причитания, а вы не рыдали
(Мф 11,17).
пнелинннкк книжник, ураццатви?: пнелиннн^ы, н сфснин^ы, по_
что Т1|1етнылгА noi/чнстссд; книжники и священники, зачем помыш-
ляете о тщетном? (Ваий К, 9-1).
питатель питомец, воспитанник, трб<рщо?: суркшвныд пнтдте_
лн созва, прздновдтн па'ледть ргш созвал питомцев церкви, отпразд-
новать память его (м. 9, 2, К, 1-2).
пнтдтнед (пнтдкед) роскошествовать, забавляться, Bvxpu-
<раы, алатаХаы: сквсрннтмн н порбчнн^ы, пнташ|1ссд лсстьлсн свонлсн,
йд^с га вален срамники и осквернители, забавляющиеся обманами
своими, пируя с вами (2 Пет 2,13)', пнта'вс|садсд же прстра'ннш, жива
lifAccpaa а (вдовица), живущая роскошно, заживо мертва (1 Тим 5,6).
См. niit|ia 1.
п н i|i д 1. наслаждение, роскошь, три<рт] (смеш. трскрт] и три<рт|): се,
нже во бде'ждн славней н пнцан с$?цлн, во iiifствён с)?ть те, кто в пышных
одеждами в роскоши, — при царском дворе (Лк 7,25)-, леод прлед'тн...
пн'||1Н вжтвенныд изгнана высть праматерь моя (Ева) изгнана была
из божественного наслаждения (Блгщ К, 3-3): лица» вознендвйднле»,
рднтельнннУ страстен возненавидим наслаждение (роскошь), мать
страстей (ТП вт 3 трипесн 1, 8-3): 2. пища, тро<рт|: не д^ша лн волшн
рсть ПН1|1Н, н т'йло бде'ждн; не больше ли душа пищи, а тело — одеж-
ды? (Мф 6,25); ♦ пнера д!/рвнад, пнера рискад духовное, небесное на-
слаждение: к» Tcci прста'вльшн^сд, йкш вг» кседн в» стрнар нзвр'нныр
твону’А, на ла*Ест4 шелавле'нёд, вга доли славы твосд, вга пенрн р листан, вга
д'Евствснн'Ьлга чсртбз'Ь тех, кто ушел к Тебе, как Бог посели в лучших
обителях Твоих, в месте прощения, в доме славы Твоей, в райском
наслаждении, в девственном брачном покое.
п н ер н ы н исполненный наслаждения, сладостный, тт)? три<рт)?: ра'н
лицанын сладостный рай (Сб Ак ик 3).
пёднетво опьянение, цбОт;: в^ткнс^Ы/и» вжс'ств£ннад велнчёд апб_
столшли, д^а действо нст|1сва'шссд пёднетво нев'^ств!/н1|1ЫлгА, нлеже трсус
познава'стсд когда апостолы вещали о Божьем величии, то действие
(Святого) Духа, в Котором познается Троица, неверующим мни-
лось опьянением (Пятид К 1, 7-1).
242

плоть
п л д к а т н с а (плдч?сж) каяться, обращаться со слезами, 9рт]-
vogj: дд плдч|/сд д'Ел'а леонр гб^ккш чтобы горько каяться о моих делах
(о том, что я сделал) (Кан К пок, 1-1); нын'Ь плдчЛж к» еми, стЧн пдт_
jujch, цдр и пдооцы... полазите ли нд с!<д£ ныне со слезами обраща-
юсь к вам, святые патриархи, цари и пророки... помогите мне на
суде (там же, 9-2).
пллчскнын причиняющий боль, скорбь, 68uvr]p6<;: «уст^дшйшдсд
игш кндзн вдели, й вздшдсд крлтл плач^вила устрашились Его власти-
тели ада, и поднялись ворота скорби (гл 5 сб Веч вел стх Гв 2).
плдчсвбплкстьи плач с криком, стенание, хояхтб;: в» день он»
возвслнчнтсж плдчсвбпльствй ко й^сдлйл'Ь в тот день поднимется вели-
кое стенание в Иерусалиме (Зах 12,11).
плсннрд 1. плетение, петля, лХохт): *учЕН1Н твойу» плсннрдлн,
«лстдмерыдсд «К|дзд детбвд, меню п^иддвйл» ёсн, досточйднс веревка-
ми учения твоего, чудный, ты славно удавил тех, кто отрекался от
Христова образа (ин. 2 К, 3-3); 2. цепь, оковы, узы, aeipa: но плсннрдлш
л^дкл свдзт Пиедаде нд с?д» л^чнлы^» клкстй но связав (падших ан-
гелов) узами мрака, предал их заключению до (дня) Суда (2 Пет
2,4); н лене свдздндго плснйрдли п^г^шснёй, возстдви и подними ме-
ня, связанного узами грехов (Сб Ваий К 2, 7-3); ♦ плсннрд виде» кос-
ма, прядь, Збатрихо;: взж ддлцд пдж плсннр'А виде» глдвм (jrw н шлете
сп|дде'н|'ел4 взяла Далила семь прядей волос головы его и сплела в
косу (Суд 16,14).
плес ка тн (плыр?) 1. прыгать, плясать, ликовать, ахертаы:
плир^цпн ко гиде? пиердлсн пляшущие под звуки свирелей (Ам 6,5);
nae'ipi/tpe п кшлйм'ь днесь в'Ернн возопУилга сегодня, ликуя, возгласим,
верные (Прав К, 1-1); 2. приветствовать, рукоплескать, хротеы:
Л1ХЖ4 кез&лен» пле'ерет» н ^д'д^етсж сек£ глупец сам собой восхища-
ется и себе радуется (Притч 17,18); и АггльстУн чйнове, страдальчества
пле'ер^т» тсрпе'шд твоегш и Ангельские чины рукоплещут твоему тер-
пению в исповедничестве (ТП сб 1 Утр стх ст 1).
п л t tp ы ♦ плеi|iM ддти отступить перед кем-л., обратиться в бег-
ство: «уст^пднт» лн£ ^е^вьии нын'к, н плдленное брХж'й, едко, плееры
лш£ даст» ныне херувимы отступают предо мной, и пламенный меч
обращается от меня вспять, Владыка (гл 6 Нед Утр К 1, 5-1).
плоть aap? 1. тело: н сло'во пло'ть кь'ить и всслн'сд в» нм и Слово
стало плотью и обитало среди нас (Ин 1,14); н jpc'Es», (тоже аз’а
243

плоть
да'л», плоть лол £еть, нже аз» дал» зл живот» л(рл и хлеб, который Я
даю, есть плоть Моя, которую Я отдаю ради жизни мира (Ин 6,51);
2. тело, пртвп. духу, телесное, смертное начало в человеке: едите и
ЛОЛНТЕЕЖ, ДА НЕ ВННДЕТЕ В» НАПАСТЬ: ДХр Е^КШ КОДр, ПЛОТЬ ЖЕ НЕЛО1|Е_
на бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: ибо дух
бодр, а плоть немощна (Мф 26,41); нн едино оуко Hb'iHi ьис^жденГЕ е!?_
цеыл» ш урй; inti, не по плоти уодлфыл», но по $$ итак, теперь нет
никакого осудительного приговора тем, кто во Иисусе Христе, кто
не по (законам) плоти живет, но по (законам) Духа (Рим 8,1); иног-
да вО МН. Ч. ПЛЕСТИ: НО ПЛЕСТИ fPEV КОЛЫША, дХ’еПА ЖЕ £гЕС ЕС CEK’fe Е’Етова но
тело его страдало, а душа его горевала в себе (Иов 14,22); пригвозди
твоелХ плести лож пригвозди к страху перед Тобой плоть мою
(Пс 118,120); И ПОВЕ^гХ* ПЛЕСТИ ТВОА НА го^Ар, И НАПОЛНИ К|ОВ1Н твоей
вен зелы и и плоть твою брошу в горах, и кровью твоей наполню всю
землю (Иез 32,5); ♦ плоть и крвь душа и тело, человек как телесное
существо: влажен» £ен, еёлшне вл'р ievha, йкш плоть и крвь не йвй тек1!,
но бц» лбй ты блажен, Симон бар Иона (сын Ионин), поскольку
не плоть и кровь открыли тебе (это), но Отец Мой (Мф 16,17); см.
дХ,епа 1; 3. человек как телесное существо: на кга оуповл'р, не оуконЕж,
что Еотворт» лн’б плоть на Бога я надеюсь, и не устрашусь (того), что
сделают мне люди (Пс 55,5); и прл’ЕпнтЕж к» ЖЕН’б евое'н, и кХдета Ока в»
плоть ёА”н^ и соединится с женой своею, и будут они двое как один
человек (Мф 19,5); йкш да не по^ва'лнтеж вежка плоть п^ед кгол» чтобы
никакой человек не превозносился пред Богом (1 Кор 1,29); 4. вся-
кое живое существо: и веакХ* плоть ш птиц» да'же до екотшв»... изведи
е» еокон и всякую плоть (всякое живое существо) от птиц до ско-
тов... выведи с собою (Быт 8,17); да клагогов’Еет» вежка плоть ш лица
гднж, йкш воета из оклак» Евжть'|р Евоир пусть трепещет все живое
перед лицом Господа, ибо Он восстал из Святого жилища Своего
(Зах 2,13); и вузрт» вежка плоть еплеенн кжёе и все живущее на земле
увидит спасение от Бога (Лк 3,6); да лаолчнт» вежкаж плоть да умолк-
нет все живое (Служ Лит Вас Вел херув Вел Сб); 5. сродники по пло-
ти, кровные: дцле ка'кш ^азд^ажХ леон плоть и епаеХ h^kia ш ннр вдруг я
смогу пробудить ревность в сродниках моих по плоти и спасти не-
которых из них (Рим 11,14); ♦ к^а'ннжа плоть срезываемая при обреза-
нии: И ШК^ЖЕТЕ ПЛОТЬ КАЛИНИН BAUlX*, и кХдет» В» ЗНАЛЕЕНЁЕ ЗАВЕТА ЛЕЖ-
дХ> ЛИОН И ВАЛИ... И КХДЕТ» ЗАВ’Ет» ЛОЙ НА ПЛОТИ Ва'шЕЙ в» ЗАВ’Ет» в’Ечен»
и вы будете обрезать крайнюю плоть вашу, и это будет знаком дого-
244

П О К Д Н Т 6 Л Н А А
вора между Мной и вами... и будет договор Мой, (записанный) на
плоти вашей договором навеки (Быт 17,11—13).
пл'Ьнн'гн (пл'кнн) 1. отнять добычу, ахиХеиы: пл'книл'л $ си лдг
Ты захватил пленников ада (гл 6 Нед тр)-, пог?еке'н|'елш tkohau адш_
ва пл^ийвый ца|стк*1ж Твоим погребением Ты отнял добычу (пленни-
ков) адских дворцов (млв Прич 3); 2. ограбить, похитить, аиХаы:
ЦАТА «НОН ПЛ'ЬнНША П0Ж1ШЛ£Н1Ж НСПОСТОЖНИАЖ захватили ум мой по-
мыслы неодолимые (Лесте К 1, 7-2).
пл'Ь'ня пленники; военная добыча, ai/jiaXwaia: й йзки^ъ 6рЖ|'елеъ
йношы Beilin, га пЛ’Ёнолгв коней ткойу» я истребил мечом юношей ва-
ших и лошадей, захваченных в добычу (Ам 4,10).
покнтн (hoki'w) убить, airoxTetvco: й побн лллддеицы йу» ллечел»^
и (царь халдейский) убивал мечом их детей (2 Пар 36,17).
покбрннкя союзник в битве, UTceppa/oi;: покойника йлылш из нед
^ождшагосж гда и союзником в битве мы имеем Ею рожденного (гл 1
догм). Син. кзк^'ннын.
покорнтн (покори) CM. KOJHTH.
покуда 1. победа, одоление, vixrj: й ид £сть победа пок'Ьдйвшаж
лир, b’Kja наша и вот победа, победившая мир, вера наша (1 Ин 5,4);
пожата вбить слее'еть повидон поглощена смерть победой (1 Кор 15,54);
2. памятник победы, трофей, трбтгаю^: ^лдансж, £ иже коздкнж^тсж по-
беды радуйся, ибо Твоей силой возводятся победные памятники
(Сб Ак ик 12); 3. победоносное оружие (обыкн. о Кресте), трбтгаюу:
бржУе каткое ко крлнеух йвйсж некогда клгочестйвож ц|и kivhctahti'h!/,
непов^дилыж победа на враги орудие Креста некогда в битвах яви-
лось благочестивому царю Константину, непобедимое победонос-
ное оружие против врагов (гл 1 ср Утр сед 2, 2); кре'сте, блгоче'тж
непов^дилыж победа о Крест, непобедимое победоносное оружие
благочестия (Воздв Веч стх ст 1); вар. пов^дительство: брж|'е великое
уртово, й непок^дилеое пок^дительство всесильное великое оружие
Христа, и непобедимое всесильное победоносное оружие (ПсСл Кр
К, 4-1).
пок'Ьднтелнлд TpoTtaiov 1. трофей, памятник победы: ткое_
гш bockjhia пн сХть ^рге икрлзы, й стртн твоед пречтыж пок^днт^лнаж
это знаки Твоего Воскресения, Христос, и пречистому Твоему стра-
данию победный памятник (гл 3 Нед Утр К 1, 6-2); см. победа 2;
2. победная песнь: взврА'ннон воевод^ пов^дит^льнаж... воспнсХелеА тн
245

повннУтн
раки твои кцё защитнице военачальнице, победную песнь... мы.ра-
бы Твои, пишем Тебе, Богородица (Сб Ак кд 1).
повннУтн (повннУю) подчинить, сделать зависимым, итго-
тааасо: первый повннХлг £сн кагрдницУ, прнснопбмннмый t^apH, волен уртУ
ты, вечно поминаемый царь (Константин), первым добровольно
подчинил пурпурную одежду (знак царской власти) Христу (ле. 21,
2, стх Гв 3).
повлеерн (повлеки) облечь, покрывать, zepiexw: й сотвори 6л_
та'рв кедровый: й повлечё соломшнг урамг внХтрв златомг чнетылаг и пост-
роил алтарь из кедра; и покрыл Соломон храм изнутри чистым зо-
лотом (3 Цар 6,20).
повесть рассказ, предание, повествование (обыкн. поучитель-
ное), 81Т)-ут][лос: не пре'зрн повести премХдрыуг не пренебрегай предания-
ми мудрецов (Сир 8,9).
поглУмнтнса (поглУмлюса) см. глУлштнса.
п о г н л т и (пожени) см. гнатн.
погрУзнтн (погрУжУ) потопить, хататгоутс^со: кезкбже а гл5?_
кина та ннка'коже погрузи пучина безбожия нисколько тебя не пото-
пила (м. 11, 3, К, 4-3).
погУкнтн (погублю) 1. потерять, атгоХХирл: (Це'лаг воспримет
токбн, £гбже престУпле'нимг погУкнша благодаря Тебе вновь обре-
тя Эдем, который они из-за нарушения (заповеди) утратили (гл 1
Нед Утр К 1, 6-3); саУаг йногда га кии погуби отца своегш дУшё, бсалта,
внезапУ цртво шкр^тг Саул некогда, когда потерял осла отца своего,
о душа, неожиданно нашел царство (К Вел пн, 7-3); дл рекУтг сУд^н,
какие во'ннн погУкнша стрегУсрп’н шл; пусть ответят иудеи, как же во-
ины-стражники (охранявшие Гроб) упустили Царя? (ТЦ сб 3 стх
хвал 2); шее пастыри мбн, не погУкн менё Иисусе, пастух мой, не по-
теряй меня! (ПсСл Ак ИСл ик 2); 2. уничтожить, Gpauw: й воста'нетг
человек! й шла й погУкитг кназн MUMBHTCKiA и поднимется человек
из (потомков) Израиля, и уничтожит вождей Моава (Чис 24,17).
См. гУкЙТН.
подвнгнУтн (подвиги!?) см. подвнзлтн (подвнзан).
подвнгнУтнса (подвигнута), подвнжнтнса (подвн-
жУса) поколебаться, пошатнуться, aaXe.uop.ai: рече' ко вг се'рдеук сво_
е'мг: не подвнжУса й рода вг рбдг кез ьла ибо сказал он в своем серд-
це: я буду непоколебим от поколения к поколению, (не узнав) зла
246

ПОДОБНЫЙ
(Пс 9,27); еутвецй гдн нл кл'леенн злповкден твону», подвнгшеесд сердце лсоё
укрепи, Господи, на камне заповедей Твоих пошатнувшееся сердце
мое (К Вел вт, 3 ирм).
пбдвнгк 1. внутренняя борьба, мучение, aycovia: и выв» в» пбд_
внзк, п^нлкжнке леолжшесж и находясь в борении (агонии), Он мо-
лился усерднее (Лк 22,44); йковыи подвиг» нлслть Д<?шл ^лзлЛл'ифН(А
w тклесё какая битва ждет душу, отделяющуюся от тела (Погр стх
ст 2); 2. напряжение, усилие, старание, aywv: галгоалти к» влага бал_
говкствовлисе кжй (о ленбгнле» подвигов» сообщать вам благую весть
Божию с великим старанием (1 Фес 2,2); 3. состязание, дистанция
(для бегунов), aywv: подвигов» дбв^ылс» подвнзл'усд, тече'нсе скончлу», вк'_
совАНдбу»: прочее оуво совлидлетсж лснк вкинул п^л'вды в славном состя-
зании я состязался, бег завершил, веру сохранил. И теперь хранится
для меня (наградный) венок праведности (2 Тим 4,7—8); те^пкнселе»
дл тече'ле» нл п^едлежл'ф|И плата подвиг» с терпением пройдем предна-
значенное нам поприще (Евр 12,1).
подкнжннкк, подвизланса участник состязаний, aycovia-
тту;, &ya>vi£6p.evo<;. Уподобление христианского аскетизма антич-
ному атлетизму впервые в 1 Кор 9,25: всдк» подвнзл'жнсж w веку»
возд^жнтсж каждый участник состязаний воздерживается от
всего.
подвнзлтн (подвизаю), подвигн^ти (подвиги!?) по-
буждать к чему-л., увещевать, zapaxaXew: не шстлвлжнс|1е сокрднгж
евоегш... но др!?г»др1?гл подвнзл'нци не покидая своего собрания, ...но
увещевая друг друга (Евр 10,25). См. двнжнтн.
подложинца наложница, тгаХХахт), тгаХХах^: и под сек'й женх
подлбжннц!? й вндлеёли йдннл и взял себе в жены наложницу из Виф-
леема Иудейского (Суд 19,1); п^нзывлу» же ллскл'ж сынм подлбжннц» лео-
ну» подзывал к себе и ласкал сыновей моих наложниц (Иов 19,17).
п од н 6 же е скамейка, которую ставят под ноги сидящему, итго-
ttoSiov: возносите гдл вгл нл'шего, и покллнжнтесд подножие ншг!? grw,
йкш евжто £сть славьте Господа Бога нашего и поклоняйтесь скамье
ног Его, ибо она свята (Пс 98,5).
подоба употребление, использование, сношение с кем-л., xprjau;:
и ас!?жн, «лтл'вльше естественней подов!? же'нскл пблл и мужчины, отбро-
сив природное употребление женского пола (Рим 1,27).
подобный 1. подобающий, подходящий, еибето?: и воздвигни аса
247

ПОДОБОСТРАСТНЫЙ
ко крелсд подокно на ткое сллкослок1е и подними меня в подобающее
время славословить Тебя (млв веч 2); 2. похожий на что-л., одина-
ковый, ор-оссх;: подокно £сть зерн^ горюши!/, £же пр'и'лг челок^кг кке'р_
же кг кертогрд'дг скоп (Царствие Божие) подобно горчичному зерну,
которое человек взял и посадил в саду своем (Лк 13,19); 3. подокенг
(подмены) тгроабросо,;, литургич. стихира, которую поют по образ-
цу другой стихиры, в отл. от (ллюгласныуг.
подокострHTiikiii столь же подверженный страданиям,
столь же хрупкий, 6рою7габт|(;: нам челок^кг к1! подокострд'стеиг нале г
Илия был таким же, как мы, хрупким человеком (Иак 5,17); созда'_
телн нл'шг, кг подокострл'стное нале г шкле'клеж £сн т^'ло Создатель наш,
Ты облекся в такое же хрупкое, как и наше, тело (Вел Пн Утр три-
песн, 9 ирм).
подр!?чннкя, подручный подвластный, uzoxeipio,;: и кед под_
рЗчиыж кл'шж толеите и всех подвластных вам угнетаете (Ис 58,3); и
лел'леи прежде почикшир лнде'н не шета'кнтг ало^-лльнылг га зыкни ле г под_
рХчиыуг кытн и не позволит народ, только что успокоившийся, стать
подвластными богопротивным язычникам (2 Мак 13,11).
подсада засада, eveSpov: подсады на керс^г гшрг засады на вер-
шинах гор (Суд 9,25).
подткерднти (подткерж[д]}/), подткержда'тн (под-
ткержда'ю) укреплять, обвязывать, uzo^wwupi: кедкилаг w к р азоле г
полеогАцУ, подткержданере корл'кль мы воспользовались вспомогатель-
ными средствами и стали обвязывать корабль (Деян 27,17).
подати (подым}/), поднлеатн (подемлю) перенести,
та, леене рл'ди колен поделила слее'рть Тебя, вынесшего ради ме-
ня смерть (Вел Пт Веч стх ст сл н); кгопрёдтное ткое чре'ко, дко, под_
е'лелнерее нетленный огнь Твоя, Дева, принимающая Бога утроба, вы-
носящая бессмертный огонь (Сырн Сб К, 9 бгр).
пожнтн (пожнкк) 1. жить, прожить, Plow, тгоХггеиш: кго_
лехжнш пожи'кши (ты, преподобная Марфа), живя по (образу) Бого-
человека (ил. 4 К 2, 1-2); 2. общаться, opiXew: кгл пропок^'д^ешн кг ки_
Д'Ен’еи плотст^, пожикшл со зеленылен клагости рл'ди ты проповедуешь
Бога в плотском образе, разделившего жизнь с земными (людьми)
по милосердию (м. 17 К, 7-3).
пожретн (пожрй) 1. приносить в жертву: дХши наша пожре'лег
£ rev рл'ди принесем в жертву души наши ради Него (Вел Пт антиф);
248

ПОКЛЗАТША
см. жр'ти 1; 2. поглотить, xaxamvw: да hi логрзйтг Mini карл водим,
ниже пожре'тг лене гл^кнна да не потопит меня шторм и да не погло-
тит меня пучина (Ирм гл 4, 6-14)-, см. жре'тн 2.
Познани признаки, опознавательные знаки, та уоыргарата: нЬ
па'кн своел славы Познани да'рЛтг и (отец) вновь дарит ему знак своей
славы (перстень) (БСын стх Гв 2).
познатн (познай) угуусоахсо 1. узнать, получить сведениям
ёда познана к&д^тг во тлг£ чудеса твод или услышат во тьме о чуде-
сах Твоих (Пс 87,13)', йкш тон позна созда'ше наше, поллн^, йкш пертк
ё<ж'| ибо Он знает нашу сотворенность, помнит, что мы — прах;
(Пс 102,14); н не познл'етг ктол^ л^ита своегш и не узнает больше свое-
го места (Пс 102,16); кто' ко позна лтрк ке'з л!?жа рождении ибо кто ког-
да-нибудь слышал про мать, родившую дитя без мужа (гл 2 сб Веч
вел стх ст бгр); 2. совокупиться (с женщиной) (гебр.): адалег же позна
жен^ свой и познал Адам Еву, жену свою (Быт 4,1).
позоря зрелище, Oewpia, публика, Seaxpov: й вен прнше'дш1н на^одм
на позор се'н, вн'джри кывансрад, кГп'ри п£рсн свод возврлс|иу)/сд и все
люди, сошедшиеся на это зрелище, видя происходившее, уходили,
бия себя в грудь (Лк 23,48); леолжу^ не вда'тн секс вг позор просили
его (апостола Павла) не показываться на людях (Деян 19,31); стйрд
етрстоте'рцевг па'лежть, прейдите лндсе вш^почтнлег, йкш позор кише
агглшлег н челов’Екшлек, покади в’Ьне'цг ш дота предам собирайтесь, лю-
ди, почтим все память святых страстотерпцев, ибо они, став (до-
стойным) зрелищем для ангелов и людей, приняли от Христа по-
бедный венец (ТЦ пт 4 стх хвал 3).
показатн (покдж}() явить, проявить, назначить, сделать,
Setxvupn, xaxaSeixvupi: се'н (й/ва'лг) кдше показа'вын п'Ьвннцй’ н rt’c_
лн и он (Иувал) изготовил свирель и гусли (Быт 4,21); покажи
сен, вод!/ нзкавле'нсд сделай эту воду водой спасения (Треб Крещт»
иер); рбждшад слово, едина вон'стннн!/ лнлостнвное, едино ленлостшм
ст мд показа'вшее Ты, Единая, родившая воистину милостивое Слово,
Единое, которое сделало милостивыми святых (ил. 1 К, 4 бгр); га.
предстательниц» показа челов’Ёкшлаг Тебя явил заступницей за людей
(ил. 3, 2, стх Гв бгр); н гл!/кока дн'& легла, нберк rpiya, но йкш дне ш_
на, спсе, покажи лед и глубока моя тьма, ночь греха, но сыном дня»
Спаситель, сделай меня.
показатнед (покдж^сд) явиться, стать: н цв’Ктг евдерёнжъ
249

ПОКЛрАТН
д'Елансем дуа показался £сн ты явился как освященный цветок, воз-
деланный Духом (ин. 3 К, 5-2).
поклржтн (по кар ж ю), покорнтн (покорю) покорить, под-
чинить, татшуосо: не неснленг £сн ко крдееи покорит» нечестнкыуа п^ав^д_
ным не невозможно Тебе войной покорить нечестивых правед-
ным (Прем 12,9); нже £сть шдеснХн кга козше'д’А нл не'ко, покб^шылиж
агглшм и кллстелег н силам Кто (пребывает) одесную Бога, взойдя на
небеса, и покорились Ему Ангелы, и Власти, и Силы (1 Пет 3,22);
закон!/ ко кжсн не покаретсж, ниже ко леожетг ибо он (плотский помы-
сел) закону Божию не покоряется, да и не может (Рим 8,7); а на лен
кга. ^з</лгКнте, газмцы, н пока^днтесд с нами Бог! Уразумейте, (язы-
ческие) народы, и покоритесь (Ис 8,8—9); ♦ hokojhth дхш!/ постить-
ся: к% лгЕсжц’а седж'пё, к% десжтмн день лгЁсдца, покорите дХшы ва'шд, н
всжкагш д^ла да не сотворите в месяц седьмой, в десятый день месяца
смирите души ваши постом и не делайте никакого дела (Лее 16,29);
ср. сленрстн д!?ш!/. Синн. покннХтн (покнннтн), слен^нтн.
поклоне'н'|е предмет поклонения: тру £днносХфнаж... ёдн'но пок-
лон е'нТе Единосущная Троица, ...в единстве поклоняемая (ТП ср 6
трипесн 2, 3-3).
поклонный относящийся к поклонению: жнконоснагш твоего)
к£та, поклонник радость радость поклонения Твоему животворному
Кресту (Крест К, 4-2).
покойный тихий, успокоившийся, ауатгаиабщелю<;: кг нестарой.
фнусж поконнмуг лНсчЧуг в местах вечной молодости и упокоения
(ин. 5 К, 8-2).
поколеклтн (поколеблю) привести в движение, потрясти
(аиа)ае(аг. пок’Ешенг на дре'в'к £днне снльне, вен ткуь поколекалг £сн Ты,
Единый Всесильный, будучи повешенным на Древе, потряс все тво-
рение (гл 4 сб Веч вел стх ст 2).
покрбкя 1. кровля, атеут]: йкусша покрвг нд'Кже к^, н пркопд'в_
ше св'Есншд одр раскрыли кровлю дома, где Он находился, и проде-
лав отверстие, спустили постель (Мк2,4); 2. покрывало, омофор, ко-
торым были покрыты женщины: иже н прднвнын андае'н кид^ на коз-
дЙ-fc, честным своим покровом лндн пок^ыка'нф!/н и Ее (Пресвятую
Богородицу) дивный Андрей видел (стоящей) в воздухе и покры-
вающую народ драгоценным Своим омофором (окт. 1 стх лит 3);
3. покровительство, защита, ахетгаацос: гдь соу^аннтг тж, гдь покрв’А
250

положен)';
твои нл ркх деснам твои Господь сохранит тебя, Господь тебе защита,
твоей деснице (правой руке) (Пс 120,5); пок^бвг njEtTBiA влчнцв! нл'шед
кцы н п^нгнодвы aeji'h (окт. 1) название праздника.
по крыт и (по к рык) защитить, ахетга^ы: пок^в'ж лед w ЧЕловъкг
h'Ekotojbi^i, н sicwBi, н ст^лсте'н защити меня от некоторых людей, и
бесов, и страстей (млв веч 7).
пок^плтнса (покСпайса) умываться, |3a7ra£o[iai: и tv toj.
жнфл, лци не пок!?плнтсж, не гаддтг и (придя) с рынка, пока не умоют-
ся, не едят (Мк 7,4).
ползокх падение, 6Х(абт)ца: дл к1?ДЕтг п!?тв ну г тлел н пблзокг, н
лгглг гденв погонддй нуг пусть путь их будет во тьме и падениях, и
Ангел Господень погоняет их (Пс 34,6). Ср. поползиов/hie.
пол к я 1. стан (кочевой), тгарецРоХт): н ^зд^лн лндн сЙрыд сг to.
КОН, Н ВОЛЫ, Н ВЕЛКЛНДЫ, Н ОВЦЫ НЛ ДВЛ ПОЛКЛ. Н рЕЧЕ ЦКШвг: ЛЦ1Е прждЕтг
нелгг нл ёдннг полкг, и нзеЬчЕ'тг и, к1?ДЕтг btojbih полкг во сплсе'нж и раз-
делил людей, бывших с ним, и волов, и верблюдов, и овец на два
стана и сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его,
то второй стан сохранится (Быт 32,7—8); н вежклго нечнстлго д^ше'н:
Й Л1)?ЖЕСКЛ пол!/ ДО ЖЕ'НЕКЛ, ИЗГОНИТЕ вн£ ПОЛКЛ, Н ДЛ НЕ tVCKBEJHATl пол.
kevbi свонуг, вг нйужЕ лзг прЕкывл'н и любого, кто не чист душой, муж-
ского пола или женского, изгоняйте их вон из стана, чтобы не оск-
верняли они станов, в которых Я пребываю (Чис 5,2—3); 2. стан,
лагерь, (в том числе, военный), тгарецРоХт): н взЁЛЕг лешусёй к!?ф!/ свои,
потче й вн£ полкл, длле'че w полкл и взял Моисей палатку свою, и ус-
тановил ее вне стана, далеко от стана (Исх 33,7); 3. большая группа,
атТфО?: ПОЛНЫ «уЧЕНЙЧЕСТЖ, ГДВ JE4E, ВЫ САДИТЕ вг iEJAHAEi все вы, сонм
учеников, сказал Господь, оставайтесь в Иерусалиме (Возн К 2г, 9-2);
4. войско, воинство, тгарсцРоХт], атратоте8(а: н возз^вг внд^ полкг
кжж вошполчнвшжед: й с^тошл £гб лгглн к жж. ?ече' же мкшвг..: полкг
кжж се'н и поглядев, он увидел воинство Божие вооруженное, и
встречали его ангелы Божии. И сказал Иаков..: вот воинство Божие
(Быт 32,1— 2); н вид^шл полкг изыческж к^покг bowj^e'hi, и конники
okjecti grtv, н сж нл^че'нн крд'нн и увидали они языческое войско,
сильное и вооруженное, и всадников вокруг него, опытных в воен-
ном деле (1 Мак 4,7); ♦ полкг гденв скиния Завета, тгарцфоХт] xupiou.
положе'hie установление, назначение, тж. усыновление, 0£аг<;:
положЕ'н1Ел»г не квллг рсн вв'шждгш, с^фЕгтволЕг же енг Ты не по усынов-
251

положнтн
пению (установлению), но по Своей природе был Сын Всевышнего
(Преобр К2, 7-4); положёньлш шкожл'елсь усыновлением приобщенный
к Богу (м. 10 Веч стх ст 2).
положнтн (полож}/) TtGrjpi 1. установить: положил! рсн кг
нл'лсг твердом ликовь гдн Ты утвердил неизменную любовь к нам, Гос-
поди (Ирм гл 3, 4-1); создл'вг ко челов’Екл, персть взе'лсг й зелии, и
шк^лзолсг твонлсг, кже, почётг, положил! рсн pro вг уди слидостн ибо со-
здав человека, взяв персть от земли и Твоим образом, Боже, поч-
тив, установил ему быть в раю (Служ Лит Вас Вел Евх млв 2); н
не п^езн^Ажн сог^шл'шрлгш, но поллгл'жн нл еплеенГе поклжнГе и не пре-
небрегающий согрешающим, но установивший (для него) покая-
ние к спасению (Служ Лит м.лв Трисе); 2. принять за что-л., пре-
вратить: положншл ёе^сллнлсг йкш двойное ^-^лнилнцее (язычники,
захватив) превратили Иерусалим в склад для овощей (Пс 78,2);
положил! реть... зе'лын плодоносней вг слл'ность, й албкы жив^н^-г нл
не'н Ты превратил... плодоносную землю в солончаки из-за пороч-
ности живущих на ней (Пс 106,33—34); 3. возложить: в^ы п^ед^лг,
нл твод пр^сн поллгл'етг образец веры возлагает на твою грудь (ил.
11, 2, стх Гв 3).
положнтнсд (полож!?сд) стать основой, TiGepai: iib'ini вос_
кри^, гллгблетг гдь: положил во сплсёни ныне восстану, говорит Гос-
подь, буду им Спасителем (Пс 11,6).
полкзовлтн (пользам) приносить пользу, wcpeAiw: не пбль_
З^нт! сок^швнцел кеззлкбнны^г не приносят пользы богатства греш-
ников (Притч 10,2).
польнын равнинный, той tceBiou: п^нде же икшвг... вг лсллсв^н,
во г^л'дг польнын и пришел Иаков... в Мамре, в город равнинный
(Быт 35,27). Пртвп. годней (см).
полке ксн дикий, aypioi;: нлсытжтсж д^евл пшльскл'ж, ке'д^н л|'вл'нстш
насытятся дикие деревья, ливанские кедры (Пс 103,16).
помлзлтн (помдж}/) см. лсл'злтн.
пометл'тн (помете) бросать, тгроаретгтсо: н нл огнь полсетл'елсг,
н аве^рлсг дле'лсг, досточХдне и в огонь бросаемый, и (хищным) зверям
отданный, воистину чудный (ап. 21 стх Гв 2).
помннлтн (помнили), помдн^тн (помднй) помнить,
вспомнить, pipvfiaxopai: полсжне'тг bcak^ жё^тв^ твои, и всесожжёнТе
твоё тлчно клдн вспомнит (Господь) все жертвы твои, и пусть туч-
252

поноснтн
ным будет твоя жертва всесожжения (Пс 19,4)-, г^£уг йностн лсоеж, й
нев’Ед’Ы'ж лсоегш не полежим грехов моей юности и неведения не вспо-
минай (Пс 24,7).
пом меля воля, замысел, намерение, Хоуюцб?: пло'ть покорила £сн
полеысл^ к^Епкш ты плоть (свою) твердо подчинил воле (ил. 6 К, 3-2);
влгКсто £уы чХксткенныж, лемсленнАЖ лен кисть $va, ко плоти страстный
полеыелг вместо Евы телесной стала мне духовная Ева, страстное
стремление в плоти (моей) (К Вел пн 1-5).
п о м ы ш л t н i ( 1. разум, мыслительные способности; evvoia, сррт]м:
шчйстнлег полеышле'ней cokjcvkhcjja, й д^шрвнлж ciahia оуленйлег очистим
кладовые разума и проясним свет души (ТЦ пт 4 Утр стх ст сл н);
попали темнее Kcfyi леойуг п^ег^ше'ней. дХш^ ейчнетн, cvcbath полеышл^нсА
сожги терния всех моих грехов: душу очисти, разум освяти (Млв по
Прич 3); 2. мысль, желание, StaXoytapoi;, imvoia, Siavoia: йзвнХт^ь ко
iv се^ДЦА челок’Еческл полеышлешА saaa й су од ат а ибо изнутри, из чело-
веческого сердца исходят дурные помыслы (Мк 7,21); й леолнсА кгЙ
Асрс оукш шпЙтитса тн ПОЛеЫШЛе'нсе СЕРДЦА ткоегей и молись Богу, что-
бы тебе была прощена мысль твоего сердца (Деян 8,22); сог^шйуА...
словолеА, Д’ЕлолеА, полеышле'нселеА согрешил я... словом, делом и мыс-
лью (млв веч 5).
помышлдти (помышлжи), помыслитн (помысли)
1. представлять, воображать, cpavxa^opai: день биг страшный полеыш.
лжнфн д^шё леол, покдн вжнгл'нфн ск^ф^ твои тот страшный день пред-
ставляя, душа моя, бодрствуй, не угашая светильник твой (ПсСл
Пнщ вседн тр сл); 2. созерцать, voew: невндилелА ко £rev iv созда'н'са лес.
|А ТВО^е'иЬЛСН ПОЛСЫШЛЖ^Ли ВНДИЛеА сЙгЬ, Й П|ИСНОсЙ|ШАА сила (jrev, Й КЖ_
тво ибо то, что у Него невидимо, с создания мира (становится) ви-
димо через созерцание творений — и вечная Его сила, и божествен-
ность (Рим 1,20); 3, замышлять, SiaXoyi^opai: кеззАКОше полеьклн на
ложи своелеА, предстл ксАколе!/ пЙгн нскаа'г^ замышлял он на ложе своем
нечестивое, готов был встать на любой дурной путь (Пс 35,5).
поноентн (понош}(), понести (понесW) 1. вынашивать,
Paaxa^w: сдвиласа £ен шн^шаж икса, поносивши знжднтелА твоего Ты
предстала обширней небес, выносив (в утробе) Создателя Твоего
(гл 1 Нед тр бгр); см. ноентн 4; 2. поносить, позорить, oveiSi^w: клже'_
нн £стё, f гда поносата важа блаженны вы, когда будут поносить вас
(Мф 5,11); 3. вынести, илосрерсо: зной дневньей п^ете^п’!... й ле^д'зА ноф_
253

поносный
нын пеней дневной зной выдержал... и ночную стужу вынес (КВел
пн, 4-7)-, см. ноентн 1.
поносный, поносликыи позорный, £7tove(8i<jTO<;: и йж|4тн ш се_
ке поншелнкл слокесл и сделай невозможным злословие о тебе (Притч
27,11)-, ^лспАтУе поносное, дко клчн^е, твой сня nfeTefn'iux есть позорное
распятие, Владычица Дева, Сын Твой претерпел (ПсСл К Кр, 3 бгр);
Hitt |лдн поносной njeTejni слее'^тк ради нас претерпел Он позорную
смерть (Вел Сб стат 1, 54).
понося позор, поношение, ovei8o<;: шнлш ш леене поноса н оуннчн_
женТе удали от меня позор и унижение (Пс 118,22).
nowippATH (пошеррн, пошетри) делать острым, изощ-
рять, Ttapoijuvw: железо жел'Езл wctjhti: леХжя же iioivi^act’a лице
држне железо острит железо, и человек изощряет друга (т. е. делает
его более изощренным) (Притч 27,17).
попнрдтн (попнрдк), попрдтн (попер») вытаптывать,
тахтеы: н г^л'д’А скаты и попе) St’a четы^едесАтк н два ле'ЕсА^ы и сорок
два месяца будут попирать (втаптывать в землю) Святой Город
(Откр 11,2).
п о п о л з н о a е h i е падение, соскальзывание (тж. фигур.) 6Х(о9т]ра,
бХсаОо;: нзкд'кнл’А рсн... нозФ леон iv поползноке'шА Ты спас... ноги мои
от падения (Пс 55,14); 43’А коиса еуЕлоклигА ст|а'ннлгш ткоегш, стыда,
ijihca поползноке'н1А я страшусь твоего дивного приветствия, опаса-
ясь падения (Блгщ К, 3-3).
поползшие,», (пополз^ед) соскальзывать, 6Xta9a(vw: н К’А
ст|елшннллея прелести поползшХнса и катящуюся к пропасти соблазна
(ил. 11, 2, К, 3-3).
пбпрнсре 1. миля, piXiov: н лере кто та понлеетъ по снлЕ пбпрнере
едино, ндн tt ннлея дкл и если кто-нибудь тебя принудит сопровож-
дать его одну милю, иди с ним две (Мф 5,41); 2. арена (спортивных
состязаний): nonjHifie док^од^телен шке'ресА открывается поле состя-
заний в добродетелях.
пордж^дтн (порджл'н), пордзнтн (порлжЙ) 1. ударить,
лХтраш: к|тошк|л'знш поэзии, н (ЛЗД'клн'к’А ллбре ударив крест-накрест
море и разделив его (Ирм гл 8, 1-1); 2. сразить, подавить, Ttataaaw:
не п|нложЪ> ктолеЪ, по^лзитн ксакХн плоть жик^ерЛ, йкоже сотко|нр
и не буду больше поражать все живое, как Я сделал (потопом)
(Быт 8,21).
254

п о с л 4: д h i н
порекнокдтн (порекн^к) подражать кому-л., соревновать-
ся с кем-л„ £т]Хеиы: п^'кеднылех еукш по^тн, г^Ешныр же шк|41|мн_
са подражай же праведникам, а от грешников отвращайся (К Вел
пн, 9-4).
порожден is новое рождение, возрождение, avafevvTjcju;: не Нмг
ко wMHipeHiw t^'kS/a, но налах соком ^ctjoaah по|ожде'н)'е не потому
что Сам нуждался в этом для очищения, но для нас учреждая через
Себя возрождение (Богоявл стхлит 1). Син. ш|ожде'нёе (см.).
nopoicz p.wp.o<; 1. телесный ущерб, повреждение: й яре кто сотко.
^нтх hojok'a клнжнеле^, гакоже cotkojh fAe^ тлкожде й да сотко^жтх:
йзлолеленТе 34 йзлолеленй, око 34 око, зш 34 з5?кг и кто причинил
повреждение ближнему, то как он сделал, так пусть и ему сделают:
перелом за перелом, глаз за глаз, зуб за зуб (Лее 24,19—20); 2. изъ-
ян: Rtiyi, £лнк4 Iipe нлеХтх поркх H4 сек4, Д4 не п|ннес«тх rJV, поне'же
hchjiatho кХдетх калах всех (животных), у которых есть изъян, пусть
не приносят в жертву Богу, потому что не будет Ему угодно от вас
(Лее 22,20).
по^гдтнс д (пор5?гл'мед) 1. надругаться,	кннде ко
лен4 otjokx (=к|е'ннх... по^га'тнса лен4, й рече лен: дл кхдх сх током при-
шел ко мне слуга еврей... чтобы надругаться надо мной, и гово-
рил: лягу с тобой (Быт 39,17); й hojXta'mtca рле^, й 0^X3 к атх fro, й
шплм'мтх pro и надругаются над Ним, и нанесут Ему раны, и оплю-
ют Его (Мк 10,34); 2. насмехаться, exp.uxxT]piew, ёхр.ихтт]р(Сы: жнкмн
на некегЕр после’Ье'тсА нлга, й гдь по^гдетсж нлех Живущий на небесах
посмеется над ними и Господь понасмехается над ними (Пс 2,4). См.
^га'тнса 1.
п о е л $ ш е с т к о свидетельство, доказательство обвинения, р.ар-
xupiov: злато к Аше й сре&рб йзо^жд'к'к, й |жл n^i кх послмиестко нл кд'сх к«_
детх золото ваше и серебро покрылись ржавчиной, и ржавчина их
будет свидетельством против вас (Иак 5,3).
посл^шесткокдтн (посл^ш естк^н) свидетельствовать,
[хартирёш: не поелк’шееткХ’н нл Драгл своего свнд'ЕтелкстВА ложна не прино-
си ложного свидетельства на друга твоего (Исх 20,16).
последи напоследок, ucrtepov: й скончл'вшылесА нлех, посл'Едн взалка
и когда они (40 дней) кончились, напоследок Он взалкал (Лк 4,2).
посл’КднТй еа/ато; 1. позднейший по времени: й кх посл£днаа w
двы коплоере'ннолеХ’ кезгЕлееннш дотЪ> кгй’ и в последние (позднейшие)
255

П О С Л 'Ь' Д О К 4 H I Е
времена воплотившемуся от Девы без семени, Христу Богу (Рожд
К 1, 3 ирм); 2. последний, низший, наименьший-, ленозн же кХдХтъ nej_
кён поел'Кднн, н поел'Кдшн п £ f к и и многие из первых будут последними,
а последние — первыми (Мк 10,31); ♦ поел^днаа смерть, конец, та
ёа/ата: ta'kev вуко кхдХтъ поел'Ьднаа KE'fy’A 34БЫК4Н1|1нр гдд таким будет
конец всех забывающих Господа (Иов 8,13); ко stip слокЕЕ'Ер тконр
ПОЛЕННАН ПОЕЛ'КДНАА ТВОА, Н КО К'бкн НЕ £ОГ|ЕШНШН во всех делах твоих
помни конец твой, и вовеки не согрешишь (Сир 7,39).
п о с л't' д о к а и i е канон, порядок совершения, ахоХои0(а, та?1<;: пен_
тнкоета'|1О№... шкде|Жа'н подобенipsе $мъ поЕЛ'бдокАНЙ (ТЦ загл). Тж. чн_
НОПОЕЛ'ЕдОКАНЙ.
hocokie союзничество, аиццауда: пок£ди даа палея на еопоета'тм,
nocoKiE HAtXifjKiAri ткое држ1Е ЛЕН)а даруя нам победы над врагами, в
союзниках имеющим Твое оружие мира (Воздв кд).
посп'Ктн (поен £ н) идти по правильному пути, euoSew: н etXL
HATH ЛЕН HJAKEV КЕЕГДА ПОЕП'Ен КО ЕПЕНТ^ЛКНЫА ПЙТН И Способствуй ТОму,
чтобы я всегда ступал верно (и шел) по спасительному пути (гл 7
вт блж 2).
поеп'Ьшдтн (поеп'Ьшдн), поеп'Ьшнтн (поеп'Ьш^) 1. вес-
ти по правильному пути, постоянно помогать, (хат-)еио8ёш: по_
еп^шитх на ле я кг’А епее'нш нд'шнр поможет нам Бог спасения нашего
(ПсСл Час 3 тр ся н); 2. торопить, ускорять, атеийм: поеп^шн kje'aea,
Н ПОЛЕАНН КЛАТК^, Й ДА ПОК'бДАТХ КЕЛНМ1А ТКОА ускорь Срок И ВСПОМНИ
клятву, и да возвестят они великие (дела) Твои (Сир 36,9).
п о е п't ш е н i е 1. усердие, успех, тгрохолщ: нзка'кн леа iv д1а'колкекагш
поеп£ше'н1а спаси меня от стараний дьявола (млв утр 3); 2. помощь,
содействие, auvepyia: н ко кее'леъ благое поеп'Ьше'н'1Е и во всем благое со-
действие (Треб Молб мнгл).
п о е п rtTn н ы н содействующий, многообещающий, evepyoi;: дке'^к
ко лен шке'|зееа келнка н поеп'Ешна ибо открылась предо мной дверь
огромная и обещающая многое (1 Кор 16,9).
поетнгн^тн (поетнгн!?) настигать, захватывать, хата-
XapijSavw: й да поетнгнетх, й hoheje'tx К’А зе'лелн жнкотъ леон и пусть на-
стигнет и втопчет в землю жизнь мою (Пс 7,6); поженх К|агн леоа, й
поетнгн^ а, й не козк|А1|ША, дондеже еконча'нтеа буду преследовать вра-
гов моих, и настигну их, и не возвращусь, пока не покончу со все-
ми (Пс 17,38).
256

П О C *t l|J 4TH
постный 1. аскет, подвижник, аяю\хт\с;. весь, возложен! вгё/, пост.
ныу! сддодЕлдтелкствл прелетдА целиком предав себя Богу, ты, облетая
(как пчела) садоводства подвижников (лер. 11 К, 7-2)-, 2. относящий-
ся к аскезе, a<5xr}xix6<;; воздержд'н1А кол^знынн н пшты постнылш В! лсХ_
жд достнгл! fcH трудами воздержания и потом лощения ты достиг
зрелости мужа (ин. 6 К 2, 1-2); т|Тшдв постила собрание богослужений
В. поста, tpiwSiov (тт]<; vT]<jTeta<;).
п о с т о а н i е опора, твердое место, оплот, илботаак;: eyrAtsoyi bi
тнлгЕнш глубины, н нЕств постоажа я завяз в глубокой трясине, и нет
(мне) опоры (Пс 68,3).
постоянный зрелый (о возрасте), атаацло<;: светильник! сГаа нд
cB*Ei|iHHtyE сват£, н довротд лица нд возрдсте постоанноли (хорошая же-
на) как свеча, горящая на священном подсвещнике, и красота лица
в зрелом возрасте (Сир 26,22).
постодтн (постои) устоять, {хрёатацоа: дцн ксзздкшнТж нд'з_
риши гдн, гдн, кто постоит!; если Ты посмотришь на грехи, Господи,
Господи, то кто устоит? (Пс 129,3); кдкш же постой, лице твоё вида тог-
да..; как же я тогда устою, видя лицо Твое..? (СтрС К, 9-2).
пострлдлтн (постр л ж д ) см. стрддд'тн.
постыл д'тн (поступай), пост^пнтн (поступай) отхо-
дить, отступать, eitavayw: поступи во гл^вин^, н вве'рзнте лср^жн вд'_
ша bi ловн'тв^ отойди (отплыви) на глубину и закиньте сети свои
для лова (Лк 5,4).
постыднтнсд (постыж[д]!?с а) отречься, ёлаю/ироцас, ala-
Xuvofiai: дд возвеселнтсА д)/шд ваша bi лшлостн frw, й дд не постыднтс'са
во увдле'нш f гш пусть радуется душа ваша милости Его, и не отсту-
пайтесь, восхваляя Его (Сир 51,37); нже ко дере постыдйтса лине, й
лсонр слове'с!, в! роде сёлгл прелнБодЕнн'кле! й грЕшнели, й снТ человЕческГн
ПОСТЫДЙТСА frw, ргдд ПрёнДСТ! ВО СЛДВ^ ОЦД своегш СО ДГГЛЫ СВАТЫЛ1И ибо
тот, кто отречется от Меня и слов Моих в этом веке перед людьми,
прелюбодейными и грешными, от того и Сын Человеческий отре-
чется, когда придет во славе Отца Своего со святыми ангелами (Мк
8,38); нд та гдн еуповдуоли, дд не постыднлпа во вЕкн на Тебя, Господи,
возложили мы надежду, да не отречемся вовек (БгслСб Молб млв).
См. стыднтнса 1.
noctipATH (noctipAw), посЕтитн (noctipi/) 1. оказы-
вать внимание, милость, етиахетгтоцаи ты вЕси, гдн, воснол(анн лел, й
9- 11310
257

П О С 1|И H I £
ПОСЕТИ ЛЕА, Н 341JIHTH ЛЕА W ГОНА|[|Нр ле а Ты знаешь, Господи, вспом-
ни обо мне, окажи мне милость и защити от преследующих меня
(Иер 15,15)-, 2. обращать внимание, взыскивать, ёлчахелтор-ас ргдл
сир ।л'дн не norteps; неужели Я за такое не взыщу? (Иер 5,29); 3. при-
сматривать, wtujxoTtew. плсн'те... стадо кжёе, nor'fcijiAwipe не нзждеи, но
колен н по sgi пасите... стадо Божие, надзирая не по принуждению,
но добровольно и как перед Богом (1 Пет 5,2).
п о с't tp е н i е 1. проявление милости, ётохефi$: nocitpe'нёелеА же по_
c^thta веса кга милостью (Своей) Господь посетит вас (Быт 50,24);
живота же н ленлостк положила ёси еу лине, noefcipe'Hie же твое co^jahh леон
д<?VA жизнь и милость установил Ты для меня, и благодеяния Твои
хранили мой дух (Иов 10,12); тле!? нсд!?гшва рз^шл'ете всегда погберенён
кжткеннмлен от множества недугов вы всегда освобождаете божес-
твенными явлениями милости (ил. 1 К, 1-2); 2. суд, ииахозст): й ко
кр'лед пос’Ьере'нёА ига возсёАнтА и во время испытания своего они про-
сияют (Прем 3,7); вар. njиейере'нёе: п^нс’Ьере'нёе ко кХдетА а г^олеолеА й
са трсолеА й глл'солеА вели киле а и будет (посещение) судом с громом и
землетрясением и великим ветром (Ис 29,6).
посага'тн (посагд'ю), посдгн!?тн (посдгн!/) выходить
замуж, (ёх-)уар.(^ор.ае: ва воскрсе'нёе ко нн же'натса, нн посагднта ведь
по воскресении не женятся и не выходят замуж (Мф 22,30); ^оер^
»уко йиылЕА вдовнцллеа посагатн итак, я хочу, чтобы молодые вдовы
вступали в брак (1 Тим 5,14).
потерпФ'тн (потерплю) ждать, полагаться, надеяться, лхре-
(jievw: нлеене рдн твоегш поте^п^А та гдн, поте|п£ дё?шл леоА ва слово
твое: еуповл дё?шл леоА нл гдл ради имени Твоего ждал я Тебя, Господи,
ждала душа моя, по слову Твоему, надеялась душа моя на Господа
(Пс 129,4); не щм: шлеерЪ, вргЪ>: но потевпн гдл, дл тн полеожетА не говори:
отомщу врагу; но жди Господа, чтобы Он помог тебе (Притч 20,22);
леолчл'ера лен потс^пата, й в^ерлнерё? лен нлеХтА кннлелтн пока я молчу, они
будут ждать, и когда я заговорю, будут слушать (Прем 8,12). См. т£|_
п'бтн 2.
потока ручей, сток воды от таяния снегов, хе(р.арро<;: й пнерн,
лечннче, потока нлсллждл'ешнса (л'дХаса-и ручьями наслаждения, ты, ра-
дуясь, наслаждаешься, мученик (м 22 К, 3-1).
потре'кл нужда, хрееа: почитан крчл П|отнвё? потока че'стён £гшчти
врача честью, равной необходимости в нем (Сир 38,1).
258

П 0 4 f H I £
потрекнтелк истребитель: текс сла'килах тлн пот|скнтсла славим
Тебя, уничтожителя смерти (гл 1 Нед Утр сед 1, 1). См. пот^скн'тн.
потреклжтн (потрскл д н), потрекнтн (потреклн) ис-
треблять, уничтожать, ё^бХХирп, lijoXeOpeuw, acpav(£w, extpijSw: илаа
£ г w пот^скилх (ин К'А к^кх, н К'А к^кх к'бкл имя его истребил во век и
век века (Пс 9,6); пот^скитх гдк кса суетны лкстикыа, азикх кедер'Кчн_
кый истребит Господь все лживые губы и многословный язык (Пс
11,4); ДОАННТХ ГДК КСА ЛИКАЦСЫА fro, Н КСА ГАШНИКИ ИОТ|СКНТХ хранит
Господь всех, кто любит Его, а всех грешников истребит (Пс 144,20);
Г|4уокн^н псча'лк пот^клАисрн уничтожая греховные заботы (ПсСл К
мол БМ, 9-2); страсти т'клрсныА прежде кскух потоки прежде всего ис-
треби плотские страсти (Кан Ак БМмлв 1).
noTpeKHHicz хлеб, печеный на горячей золе, (арто;) lyxpucpia;:
»уско|н н слтЬсн тр лг£|м лаХкн чисты, й соткор пот|с'кннкн поспеши, на-
меси три меры чистой муки и сделай пресные лепешки (Быт 18,6).
потрдтнсд (потр^сд) поспешить, tJTteuSw: й потцса'са, н сна
кодоносх на ЛАышсуд скоа, й напон f го, дбндсжс НАПНСА и, поспешив, опус-
тила кувшин (с плеча) на руки, и напоила его, пока он не напился
(Быт 24,18); кжс, кх подсосок лаои конлаи: гдн, полаоцан леи потцаиса Боже,
услышь меня, чтобы помочь мне, Господи, поспеши мне на помощь
(Пс 69,1—2); оу год на ко к^ гдекн дХша friv, ceriv р'дн потцса'са ш ерды
aXka'kctki'a ибо угодна была Господу его душа: потому он и поспешил
(уйти) из среды порочности (Прем 4,14); й потсца'кса сл^зс й п^атх
fro |адХлса и он (Закхей) поспешно слез (с дерева) и принял Его с
радостью (Лк 19,6). См. tajia'thca.
по^чдтнсд (по!?чднсд), по^чнтнсд (по!?ч!?сд) р.еХетаы
1. размышлять, обдумывать: (=гда же поксдХтх кы предан ipc, нс прежде
пнуытесА, что козглаголстс, нн поХча'итсса когда же поведут вас преда-
вать, не заботьтесь наперед, что будете говорить, и не обдумывайте
(Мк 13,11); соклндн нл'сх ко ткоей стыни, кс'ск денк поХча'тиса прдкдТ; ткое'н
сохрани нас Твоим освящением, чтобы целый день размышлять о
Твоем Законе (Служ Лит стх по Прич); 2. готовить, замышлять,
задумывать: кскХн шата'шаса йзыцы, й Лиди поХчишаса тца^тнылах; за-
чем заносились племена, и народы замышляли напрасное? (Пс 2,1).
поЫнн цеХетт] 1. размышление, упражнение мысли: сог^Еаса
сердце ЛАОС ко лан4, й кх поХчснГн MOtMl |АЗГО|и'тсА ОГНК: ...СКАЖИ ЛАН гдн
кончннХ’ лаои разгорелось сердце мое во мне, и в мыслях моих разго-
259
9*

ПОуКАЛА
релся огонь: ...назови мне, Господи, кончину мою (Пс 38,4—5); оустл
ЛаОА ВО3ГЛЛГОЛНТ» ПJtЛаХд|ОСТК, И ПОХче'нЙ СЕРДЦА ЛаОСГШ (л'зХла» уста мои
выскажут мудрость, и размышление сердца моего — понимание
(Пс 48,4); 2. изречение: послышан сллуа ко гн'Ев'к й^остн гднн, и подмени
нЗоаст’А £гш изыдет» слушай, что слышно в гневе ярости Господней,
и из уст Его выйдет изречение (Иов 37,2); 3. замыслы, ухищрения:
аустн^ востаицану» на лад, и по^ченТе ну» на лаж веек день уста восстаю-
щих против меня, и замыслы их против меня весь день (Плач 3,62).
п оу к л л д честь, слава, прославление, хаи/тща: |л'дХиса? дво, у|ти_
и» поувало радуйся, Дева, слава христиан (ил. 2 кд); йар... поувалы
njiiATH твон'у» оуKfAHJfHiH стремлюсь я... обрести почести Твоих ук-
рашений (ил. 4 ик); та йкш ердннка ауЬлвет» па'гел», п^ед» нылан кжт_
В£ нныд твол поувалы прпов^дад тебя как родственника приветству-
ет Павел, перед верными открывая твою божественную славу (м. 17
К, 4-1); rjHrojie чудотворе, дессалон(тскал поувало чудотворец Григорий,
слава Фессалоник (Палам тр); ♦ д'Ексткенндж поувало прославление
девственности (обращение к Пресвятой Богородице); ♦ г» поувалон
с благодарностью.
поуот'Кнсе, поуотк 1. невоздержанное желание, ётОицаа: й
лаы ксн жнуола» йногда к» поуотеу» плоти на'шед и мы все некогда жили
по желаниям нашей плоти (Еф 2,3); 2. обжорство: г|6кы поуот'Еи'|Д,
тг]<; ётОицса,; кладбище обжорства (т. е. могилы умер-
ших от объядения перепелами в пустыне): й п|озва'сд клад ла’Еет^ то_
ла^ г|6кы поуот'ЕнГд: йкш та'лаш пощекочи лиде'й поуот'Екшну» и назвали
место это кладбищем обжорства (Киброт-Гаттава), ибо похоронили
там объевшихся людей (Чис 11,34); 3. вожделение: й ннктоже видит»
нас», i в» поуот^нш твое'ла» (главе: сегш |а'дн сонзколн нала», й кади с» на-
ла и и никто нас не видит, а мы вожделеем к тебе, и потому снизойди
к нам и отдайся нам (Дан 13,20).
почнтн (почек) сделать перерыв, отдыхать, avaitauofiai: й
соверши кг» к» день, шестк'ен д'кла скол, йже соткор: й почн к» де'нк седлами
ш вг£у» д'Ел» свону», йже cotbojh и завершил Бог в день шестой дела
Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих
(Быт 2,2); к» Aanji вкХ’п'й оуснЪ, й почек, йкш ты гдн, ёдннаго на оупокднТн
вселил» лад f си в мире (т. е. спокойно) усну и буду спать, ибо Ты еди-
ный, Господи, меня поселил в надежде (Пс 4,9).
почтнти, почести (почт!/) прославить, воздать честь,
260

прд кдд
Ti(iaw: дре'кле оукш ш не с!?1рнух создл'кый леа, н бкрлзолЕХ ткои'лех
бже'сткеннылех почтын некогда Создавший меня из несуществова-
ния и Божественным Твоим образом почтивший (Треб Погр тр нпр
5); кем та почте пл'че слокл всю Тебя прославил несказанно (ил. 2 К 2,
6-1); тл'Ёнёелех недХгоклкшыа нетл^нёслех почести уотА чтобы хворавших
смертью почтить бессмертием (ил. 7, 2, К 1, 6 бгр).
поатн (пойм!/) 1. взять, тгараХарфбшы: й рсче кллл'кх кх кллл_
л'леё/: г|адн, пойле» та нл ЛЕ'бсто нно и сказал Валак Валааму: иди, я
возьму тебя в другое место (Уис 23,27); костл'кх понлен бтрочл й ЛЕтрк
рГЕО, й к’йжй ко ргу'пЕтх встань, возьми Дитя и Мать Его и беги в
Египет (Мф 2,13); 2. жениться, взять в жены, fap.ew: й нже п^цеенн^
пойлеетх, п^лнкод'бйстк^ЕТХ и тот, кто берет в жены разведенную, пре-
любодействует (Мф 5,32); 3. понять, воспринять: со тл'ннсткл ст|1л'ш_
НЛГш! £ЖЕ Й ЛЕЫСЛИЛЕОЕ НЕИЗУЧЕННО П|1 ЕКЫКЛЕТХ, Й ЗрЙЛЕОЕ НЕ ПОЕЛЕЛЕТСА О,
чудная тайна! и когда о ней думают, она остается невыразимой, и
когда ее видят, не постигают (гл 3 сб Веч мал стх Гв сл н); ♦ поатн
по снл'б принудить, ayyapeuw: и лцее кто та по'йлеетх по снл'б ndnjhejie
едино, йдн сх нйлех дкл и если кто-нибудь тебя принудит (идти с ним)
на одну милю, иди с ним две (Мф 5,41).
п р л к д л SixaioauvT] 1. справедливость, закон: ленлостк й истине су_
ТО'СТ^СА, П|Л'КДЛ Й ЛЕН|Х ШКЛОКЫЗл'сТЛСА: ИСТИНЕ Ш ЗЕЛЕЛИ K03CIA, Й П|ЛК_
дл п некесе п|инйче милость и истина встречаются, справедливость
и мир целуют друг друга; истина с земли просияла и справедли-
вость с небес спустилась (Пс 84,11—12); с5?дх й п|л'кд$/ ко ёл'кшк’Ь ты
сотко|йлх реи Ты совершил суд и справедливость в Иакове (т. е. сре-
ди потомков Иакова) (Пс 98,4); госпо'дёе, прд'кд^ й о^лкне'нёе рлкшлЕХ по_
длкл'йте господа, воздавайте рабам по заслугам и по закону (Кол 4,1);
2. оправдание: склзл гдь. сплсе'нёе скос, прЕД йзыки шк^ы прл'кд^ ско» из-
рек Господь о спасении, открыл оправдание Свое перед народами
(Пс 97,2); й прл'кдл frw нл сын'Ер сыншкх, урлНАЕрнух злк'бтх f гео и оп-
равдание от Него — у сыновей сыновей тех, которые хранили за-
поведи Его (Пс 102-,18); 3. праведность, правдивость: не рл'ди пр'кды
ткоеа гдк кгх ткой дле'тх тек£ зе'лел» кллгХ» сё» нлсл-Едити: йкш ЛМДЁЕ ЖЕС_
тококыйнён рстЁ не по причине праведности твоей Господь Бог Твой
дает тебе эту благую землю в удел, ибо вы народ, не гнущий шею
(Втор 9,6); й стл фЁНЕЕ'сх й о^леи'лостики, й п^естл с-Ечк: й кле^ниса f лех кх
прл'кдх, кх родх й родх до К'Екл и встал Финеес, и умилостивил (Бога), и
261

ПрД&ЕДНW
прекратилась битва, и вменилось (это) ему за праведность для всех
потомков навеки (Пс 105,30—31); влаже'нн ЗмчХцпн й жажд^1||1Н правды:
йкш тж ндсытатса блаженны (счастливы) те, кто хочет правды (пра-
ведности), как хлеба и воды, потому что они насытятся (Мф 5,6);
БЛАЖённ ЙЗГН4НН ПрАКДЫ ради: ЙКШ Т'Ер fCTk 1ЦрСТВ|'е небесное блажен-
ны изгнанные за (их) праведность, ибо им (принадлежит) Царство
Небесное (Мф 5,10); вЕрова же лврал'лех брови, й влсЕннса р ли ki правдё/
и поверил Авраам Богу, и это зачлось ему за праведность (Рим 4,3);
йГбелеб'Ь Гни, не «уподобила прд'вдЕ Авелевой праведности, Иисус, я не
уподобился (К Вел вт, 1-2); «коже pm поверженный, всакаа правда на'_
ша пред тобой и как сброшенное тряпье, вся наша праведность перед
Тобою (Треб Елсщ млв 5); ♦ солнце прл'вды Солнце праведности, ис-
тинное Солнце — именование Христа.
прл'веднш справедливо, по закону, ev8(xw<;: прл'веднш шстХпйшл
Зелин чнстыа окааннГн по справедливости (они), злосчастные, не
вступили на чистую землю (м. 9, 2, К, 8-2); возлнвй лиБАсрХн, пра'вед_
нш ненАвн'днмХн полюби любящую (Тебя), по заслугам ненавистную
(всем) (Вел Ср стх хвал 1).
праведный 8(xaio<; 1. справедливый-, ш леногнр Л'Етх с^цсд та сё/.
дне пц'веднА «звек^ селеХ* св'Едын, благодушнее иже w лш£ швЕсрин зная,
что ты много лет справедливый судья этому народу, я с большей
надеждой буду защищать то, что касается меня (т. е. мое дело)
(Деян 24,10); 2. праведник: слААтржета грешный прл'веднлго, й нсретъ рже
еулеертвнтн pro выслеживает грешник праведника и хочет убить его
(Пс 36,32).
п р а в н л о мера, мерило, образец, эталон, xavwv: бгосл6в’|а йзв'Ест.
ное правило показа'лса рей ты стал надежным мерилом богосло-
вия (ил. 4 К 1, 4-1); пра'внло В'Еры, й шбразъ кротости образец (при-
мер) веры и образец кротости (ПсСл тр свт общ); правила добродете-
ли йзв'Естн'Еншаа (пустынники) надежнейшие образцы добродетели
(Сырн сб стх Гв сл).
правильный законный, совершенный по всем правилам: кролей
прл'внлкнлгш iepe'a, тайна ctk'ia pvrapiCTiH ннкогдл'же шсватнтса (никем)
кроме рукоположного иерея, Таинство Св. Евхаристии никогда не
совершается (Служ Изв).
право правнтн (правлю) правильно толковать, ор0отоц.еы:
нуже дл'рХн стыли твонли цёрккали... прл'вш пра^Асрнув слово твоса истины
262

прд'тн
и их (иерархов) даруй Твоим святым церквям... правильно толкую-
щих слово Твоей истины (Служ Лит Евх взгл).
прдкын e.uOu£ 1. прямой, выпрямленный: и кХдХтъ стрбпштнлд К!
прдкдд и кривые (пути) станут прямыми (Лк 3,5); 2. праведный: по_
ЛЕОЕ|1К ЛЕОА Ш КГЛ СПЛСл'н(||ЛГШ ПрДКЫЛ	ПОМОЩЬ МОЯ (прОИСХО-
дит) от Бога, спасающего праведных сердцем (Пс 7,11); рл'дХнтесА
прл'КЕДнён ш гд^, правиле! подокл'ет! поукдлд радуйтесь, праведники в
Господе, праведным подобает слава (Пс 32,1); сердце чисто созн'ждн ко
леи^ кже, й дУр прд'ы шкнокн ко оутрок'к ЛЕое'н сердце чистым сделай во
мне, Боже, и праведный дух возроди в утробе моей (Пс 50,12); сильно
НЛ ЗЕЛЕЛН К^ДСТ! ci'лед ёгш, род! прл'кыр кллгослокитса сильным будет
на земле потомство Его, род праведников получит благословение
(Пс 111,2); козна ко тлег£ ckEti прл'кылЕ! воссиял во тьме свет правед-
ным (Пс 111,4); 3. истинный, справедливый: йкш пра'ко слоко гдне, й
кед д’блл р геи Ki K'fif’fc ибо слово Господа право, и все дела Его верны
(Пс 32,4). Русск. правый десный.
прлздноклтн (праздном) пустовать, бездействовать, ар-
уеы: ЗАКОН! ЙЗИЕЛЕОЖЕ, Пра'зДН$/еТ1 рVAIt, ПНел'нЁЕ Же КСЁ К! ТСК'Е некреже'но
кыстк, пр"роцы йзнЕЛЕогошл, й ксЁ прлкедное слоко в тебе (грешная душа)
закон обессилел, Евангелие бездействует, все Писание в пренебре-
жении, пророки обессилели и всякое слово правды (К Вел пн, 9-3).
прдзднолнкЕЦХ почитатель церковных праздников: придите,
прлзднолнкцы.
прлзднын 1. пустой, незаполненный, a^oXaCwv: й прнше'д! шк_
рдсрет! празден!, полеете'н! й «укрл'шен! и когда придет, находит (дом)
пустым, выметенным и убранным (Мф 12,44); 2. лентяй, нежелаю-
щий работать, зуоХаз^г^: й рече haei: прл'зднн, прл'зднн рсте: сегеи ради
глаголете: дл нделЕ! пожре'лЕ! кгё/ ил'шелеХ’. Hb'ini оу ко шедше делайте и ска-
зал (Фараон) им: ленивые вы, лентяи, потому и говорите: «Пойдем
принесем жертвы Богу нашему». Сейчас же идите и работайте (Исх
5,17—18); 3. пустой, бессмысленный, аруб<;: кедко слоко праздное, рже
Sipe рекХтх челок-Ецы, коздлдат! ш не'лЕ! слоко ki день судный и каждое
пустое слово, которое скажут люди, дадут они ответ о нем в день
Суда (Мф 12,36).
прлтн (nept/) стирать, ttXvvw: злне той кубднт! йкш огнь горни,
ла й йкш леыло пер^нр и Он входит, как огонь плавильни и как ще-
лок стирающих (ткань) (Мал 3,2).
263

пре к о гд тын
прекогдтын счастливейший, TravoXPiop: нек'Ёсты п^ечтыж njeso.
гдтое |жтво, кид^тн пл'че oipu сподо'еиксж Пречистой Невесты счастли-
вейшее рождение удостоившись увидеть (Рожд К 2, 3-1).
прекыкд'нёе жилище, IvStarcrjp.a: Бдгосдоке'нндж Mfit, прнБ'КжнфЕ
шчджнны^ъ чедок'Ккшкъ, кж'|’е п^екыкдн|'е благословенная Мария, при-
бежище погибающих людей, Божие жилище (гл 1 Нед Пнщ К, 3 сед
бгр).
прекыкд'тн (прекыкдю), прекытн (прек^д!?) оставать-
ся, длиться вечно, Siapevw: лирск<?ло к^дсот^, йкш не п^еЕЫКдшр^и, шстд'_
кпд» £сн мирскую красоту ты оставил, ибо она преходящая (м. 15
стх Гв 1).
прекезтнсж (прекез^сж) перейти, Ixirepaw: й ет^н п^еке'зшнсж
OfДДНск^к и перейдя иорданские воды (ап. 1 стх Гв 2).
прекозноентн (прекозноша), прекознеетн (п р е к о з н е 1tf)
1. поднимать, итгерифбы, ётгойры: тж... прекознесе'ннЛ д'Есткне^, ненск$/_
сокрдчндж дко, в'ЁрнТн оукдджд'ели Тебя... как поднятую к небесам лест-
ницу, не знавшая мужа Дева, мы, верные, восхваляем (ил. 9К,3 бгр)-,
2. фигур.: восславить, восхвалить: Еддгосдокнте, дггдн гднн, гдд, пойте
й превозносите его ко к'Екн благословляйте Господа, ангелы Господни,
воспевайте и славьте Его вовеки (Дан 3,58).
прекос^однтн (прекос^ож[д]Х) восходить,	йкш нд
некдсдедс^н прекос^оджере ro'pi/... прейдите й стднедгА нд ropi сёшнской как
бы восходя на неприкосновенную гору... придите и встанем на го-
ре Сионской.
прекрдтнтн (прекрдерХ) 1. переворачивать, опрокидывать,
рушить, хатаатресрсо, уничтожать, Ix-cpiPw: ft ek'icte £гдд прекрдтн ега
ксж грд'ды стрднь! тож, подсжн^ ега дкрддди и когда Бог истреблял все го-
рода той окрестности, вспомнил Бог Авраама (Быт 19,29); преБылъ
ёен оудсолгА непрекрдере'н» и оставался ты непреклонен умом (ду-
хом) (ап. 14 К, 4-2); 2. обращать против, отвернуть, отвращать,
px'taa'tpetpw, тгаратрелы: прекрдтн сердце ир кознендкнд'Ьти дндн £гш от-
вернул сердце их (египтян), чтобы они возненавидели народ Его
(Пс 104,25).
прекрдтнтнсж (прекрдер^сж) 1. опрокинуться, перевернуть-
ся, ava-cperropiai: де'сть же прекрдтн'сж, й к^д рдспростресж обман рухнул и
вера распространилась (Воздв К, 1-3); 2. обратиться против, от-
вратиться, p.e'taa'tpetpop.ai, pie0tOT7)pi; пртвп. шк^дтн'тнсж: ft п^ек^дтн.
264

fipf Д4ТН
сл сердце 4>4fawhoko й ракши» f гш нд лнди и обратилось сердце Фараона
И его подвластных против (этого) народа (Исх 14,5); и аще прекратит,
сд сердце ткое, й нс послашаешн, й закладйк» поклонйшнса когшм» иным»
и если сердце твое отвратится (от заповедей) и не послушаешь (их),
и сбившись с пути, поклонишься богам иным (Втор 30,17).
прекращены хатаатрофт] 1. разрушение: й й зс ла лшта ш ср еды пре _
краще'нёл, £гдл преврати гдь грады, в» нй^же жикдше лшт» и отправил
(Господь) Лота из места разрушения, когда разрушал города, в кото-
рых жил Лот (Быт 19,29); 2. конец, развязка: не рекнан сла'в'к грешника:
не к'Еси ко, кое кадет» прекращена £ гш не завидуй славе грешника, ибо
не знаешь, каков будет его конец (Сир 9,14).
прекыспренн1н обыкн. во мн. ч. прекыспр^ндд небеса; выси, та
итгерыа: покрывадн кодами превыспр^нидд свод покрывающий водами
выси Свои (Пс 103,3).
преграда непроходная комната, 1^8ра: преграда eiA, иже зрит» на
нгх, жерн^'м» £стк эта комната, которая смотрит на юг, — для свя-
щенников (Иез 40,45).
п р е г р't ш t н । е грех, букв, промах, падение, тгаратгтаща: йзнакле'н'ее
мойр прerpiuHBiH проша прёдтн лен и прошу, чтобы получить мне ос-
вобождение от моих грехов (млв Прич 7).
прсдлнын переданный по наследству, 7rapa8e.8op.evo;: отеческим
предании лж^ й кезкожн^н ле'стк шста'внл» £сн от отцов переданную
ложь (т. е. язычество) и обман безбожия ты оставил (ил. 8, 2 стх
Гв 4). См. преда'тн 1.
предлтн (предамх) 1. вручить, отдать навсегда, Ttapa8(8wpi,
7гарат(0гщл (тгаратсОецас): не предлждк мене крамол^ йлпнн'Ь не отдавай
меня коварству змея (млв веч 2); сами секе, н драг» драга, й ке'ск живот»
наш» ^рт)/ кг)/ предадим» самих себя, и друг друга, и всю жизнь нашу
Христу Богу предадим (Служ ект); ♦ преда'тн к» ращк отдать полно-
стью, вручить: бче, к» р <* ц'Ь твои предан д<ц» мбн Отец, в руки Твои от-
даю дух Мой (Лк 23,46); 2. передать, позволить, Ttapa8(8wpi: кед мн^
предана сатк бце'м» моим» все передано Мне (во власть) Отцом Моим
(Мф 11,27); й аррере'н нам» кыл» £сн, й слё/же'кныд сел н кезкрбкныд жер-
твы склщеннод'Енсткёе предал» £сн нам», йкш владыка ecfys и Ты стал на-
шим архиереем и передал нам священное совершение бескровной
жертвы служения как всеобщий Владыка (Служ Лит млв тн херув);
3. предать кого-л., что-л.; совершить предательство, Ttapa8(8wpi:
265

пре дкдрнтн
и («дд йкдрiwtckiн, ижс и прсдддс £го и Иуда Искариот, который и пре-
дал Его {Мф 10,4); ПрСДДСТ» ЖС БрДТ» БрДТД нд (жертв, и отец» чддо и брат
предаст брата на смерть, и отец — дитя {Мф 10,21).
предкдрнтн (предкдрю) 1. встретить, застать врасплох,
TtpotpOavw: чрево лдое воскнп'^ и нс йрдсодчнт»: прсдвдрншд лса дни нищеты
внутренности мои кипят и не стихают: настигли меня дни нищеты
{Иов 30,27); £лГопм прсдвдрн'т» p<W скок к» вг^ Эфиопия протянет ру-
ки свои к Богу {Пс 67,32); скорш дд прсдкдрАТ» нм цссдршты твоа гдн и
пусть вскоре настигнет нас милость Твоя, Господи {ПсСл Час 6 тр);
2. предупреждать, приходить раньше, поспешить, TtpoXapPavco:
прсдвдрн'вшыА оутро гаже ш /Идрш пришедшие до рассвета те, кто с
Марией {Пасх ипак); и ко пуhct4hhij)$/ спссша покдан!С/И» прсдклрилс» вей
и к пристани спасения все поспешим путем покаяния {гл 5 пн Утр
К 1, 6-2); ♦ предкдрнтн лице приветствовать; предвдрн/И» лице ко
нспов'£ддн1н приветствуем его в прославлении {Пс 94,2).
предкндФтн (предкнж[д]!?) видеть перед собой, лрорХелсо:
сфс'нннк» /ИА предкид'кв» лендею ндс священник, увидев меня перед со-
бой, прошел мимо {К Вел ср, 1-5).
прсдкос^нсрдтн (предкосун цмю) захватывать прежде ко-
го-л„ проарпа^со; д$/ше покднса, дке'рь шке'рзесА цртв?А оужс, и предвосун_
цедит» g фдрсс'е и лттдрн и преднкод'Кн кднцинса покайся, душа, откры-
лась уже Дверь Царствия, и захватывают его прежде тебя фарисеи,
мытари, прелюбодеи кающиеся {К Вел пн, 9-5).
предерждтн (прсдержХ) обладать. См. держд'тн.
п р с д с р ж д i|i । н властвующий; ♦ кддстн п^держдул.! а высшие влас-
ти;ксакд д^шд вддсте'/И» прсдсржд'1|)ыд<» (e^ouaiau; итгередобаак;) дд по_
кинастсА каждый пусть подчиняется высшим властям {Рим 13,1).
См. предерждтн.
предддгдтн (предддгдн), преддожйтн (предложи) 1.пред-
ставить себе, замыслить, тгрстбещаг. не предлдгд'н» пред бчнли лсонли
кс'цеь здконопрест<?пн!/н не замышлял я в уме никакого беззакония
{Пс 100,3); 2. предать, вверить, поручить, тгаратлОтщл, Ttapa'tiOep.ai:
к» pSnyfc твой преддож^ д«у» /ио'н в руки Твои предаю дух мой {Пс 30,6);
TCfii прсдидглс/И» жнво'т» наш» вс'сь н нлдс'жд!/, едко челов'кколнвче тебе
вверяем мы всю нашу жизнь и надежду, Владыко человеколюбивый
{Служ Лит Евх ект млв иер); син. преддтн 1; 3. счесть, продемонс-
трировать, лроРаХХш: прс/И»дростн лучшее ндчд'ло стрд^ предложив» вы-
266

П р t Д П О Л А ГД Т Н
сшим началом мудрости полагая страх (пл. 5, 2, Веч мал стх Гв 2);
Йкш ТА... ШЧИЦИНИ ЛСИЛОСТИВНО прСДЛДГДСЛСХ ибо Тебя... мы приносим
как жертву очистительную (пл. 11, 2, К, 5 бгр); 4. установить, пос-
тавить, (Ttpo-)ava'caaaw: дере не предлож^ (спеллили, йкш кх идчд'л'Ь
кеселГж лсоегш если не поставлю Иерусалим как начало моего весе-
лия (Пс 136,6).
предложены 1. жертва, лрббвак;; ♦ ^л^вы предложе'н'|'д или ргК-
кы лирл жертвенные хлебы: и дддё ёмХ лвиселер Герен ^л'Ккы пред_
ложе'нТд, йкш тд'лсш не si ^л'Квд, но токлсш ^л'Евы лица, иже кздти ш ли_
цл гдна и дал ему (Давиду) Авимелех священник жертвенные хле-
бы, потому что не было там (другого) хлеба, но только хлебы Лица,
взятые от Лица Господня (1 Цар 21,6); 2. план, решение, намере-
ние, тгрбОеаь;: по предложе'иён в£кх, еже сотвори ш jpT'ii iiici гд'Ь ндшелсх
по извечному решению, которое Он исполнил во Христе Иисусе,
Господе нашем (Еф 3,11); и д'кднёе почитд'етх, й предложе'нёе рд'лнтх и
дела чтит, и намерения хвалит (Злат); лврАд'лсское предложе'нёе ты...
стажа'лх £си Авраамово намерение (следовать зову Бога) ты... стя-
жал (ап. 30 К, 8-1); оерлсо'лсх, и сло'волсх, и произволе'нёелсх, и предложе'иёелсх,
и лдыелТм, и д^лнёслсх согр^шивх умом, и словом, и желанием, и на-
мерением, и мыслью, и делом согрешив (К Вел пн, 4-4); тве'рддгш не
нлгКлд £сй предложе'нёд, во Bcfyx йже в'Еси, н нлснже йск^силаса £сй, но
йвиласа ёсн нетерп^ливА не имела ты (душа моя) твердой решимос-
ти во всем, что знаешь, и в чем была испытана, но показала себя
лишенной терпения (К Вел вт, 4-5); 3. срок, тгроОещДа: пдтидесдтни_
прА'зди^илсх, й д^а прише'ствёе, й предложе'нёе шк'Нрд'нёд будем праз-
дновать Пятидесятницу, и сошествие Духа, и время (исполнения)
обещанного (Пятид ст Гв 1); пдтидесдтницА, шк'керд'нёд йсполне'нёе й
предложе'нёд Пятидесятница, исполнение обещанного и задуманно-
го (Пятид Утр сед 1); hk'ih'L шв4товд'н1Д предложены дото'ва йсполндетсд
ныне исполняется решение Христова обещания (Пятид Повеч К,
7-1); 4. сопоставление, пример, rcapaOeau;: ткоегш житёд предложе'нёелсх
швличйлх ёсн примером твоей жизни ты обличил (ап. 30 К, 9-2).
предндписдти (предндпншХ) прообразовать, лроурбкрш:
преднлпис^етх ёшнл гровх твой прообразует Иона погребение Твое (гл
6 Нед Утр сед 2, 2).
предполдгдти (предполагаю) назначать, определять, про-
XeipiCogat: лсногилсх доврод'Етеди бога'тстволсх, й чистотой, пропов'Едни.
267

п р f Д П p I ATH
ki предполага'етсА по обилию добродетелей и чистоте, он назначается
проповедником (м. 9, 2, стх Гв 1).
предпрёдтн (п р е д п р ё и м ¥) узнать наперед, предвосхитить,
TtpoXapPavw: и сёе предпрёелеын ими возопи и узнавший это напе-
ред Исаия воскликнул (Злат)-, жена полага'нерн т^лесн ^ртов^ my_
jo, нёкоднлеовх предпрёдт» слегрнллбн женщина, возливающая на те-
ло Христово миро, предвосхищает Никодимовы алой со смирной
(ароматы для умерших) (Вел Ср синакс).
предразс!?ждатн (п р t А р Л 3<А * •») избрать наперед, лро-
xpEvw: же'злх... проздкеиёелш предразс^жда'ет» свАере'нннка, шплодацин же
прежде церкви hmh'L процв-Ьтё древо крта посох... давший побеги изби-
рает священника (Аарона), а бесплодной прежде церкви процвело
ныне древо Креста (Ирм 8, 3-2).
предра зс^жде'нёе предызбрание, лрохреа^: К сХ^а проздве'нёе
жезла ёере'евл, пели показа предрлзс^жде'нёе и побег из сухого посоха свя-
щеннического явил предызбрание в Израиле (Рожд БМ К1, 5-2).
предста'внтн (представлю) поставить, выставить, от-
дать, тгар(отт)цг. предстл'вите талеса ваша же'ртв^ жи'в^, свдт^, благо!/го'дн^
кговн предложите ваши тела как живую жертву, святую, угодную
Богу (Рим 12,1).
предстОАТн (предстою) начальствовать, стоять во гла-
ве, Ttpoienapiai: подавали, вх простот^: предстодн, to тера'иёелех ес-
ли раздаешь, то без хитростей, если начальствуешь, то с усердием
(Рим 12,8).
п ре дс фоа ерён стоящий здесь, присутствующий, -карсты/у.
леблнлид... ш предстоАерн^х л и д tyt еще молимся о... тех, кто стоит здесь
(СлужВеч вел ект сугуб).
председатель глава собрания, сидящий на первом месте, лрб-
еЗро?: крнтскаго та па'стырд, и предгкдл'телА, и вселе'нныд лелтвенннка в^_
дын зная тебя (св. Андрея Критского) как пастыря Крита и главу и
молитвенника за весь мир (К Вел чт 5 седм, 6-18).
предс^сти (предсАд!?) сесть на первом месте-, предсддешн с)/_
дн'тн жнвыд и леертвыд Ты воссядешь на престоле судить живых и
мертвых (СтрС К, 1-1).
пред^спева'тн (прсд^спева'ю) доводить до благополучного
конца, хатеиоЗбы: прёе'лелнереле^ дл'ры неправедна) вх Н'Едрд, не предХсп^ва'.
268

р е ж д е c д а н if
нт» п^т’Ге пути того, кто несправедливо берет дары за пазуху (т. е.
взятку), не приведут к благому концу (Притч 17,23).
преднд дернин избранный, превосходящий других, предпочтен-
ный, 7tpoxpt0et<;, тсрбхрв-сос;: первый оувш вас», дд кадет» всЬлс» сл^гд: нд_
чд'льств^дн ян йкш ндчд'лвств^елсый, преднздернын ям йкш посл'Ь'дн'Ьйшён
тот, кто первенствует среди вас, пусть будет всем слугой, кто на-
чальствует — как подначальный, кто предпочтен другим — как са-
мый последний (Вел Пн Утр стх ст 2); ням оукш преднздернын к» вд'_
с» кмтн ^отдй др^гн^», дд £сть всКр посл'£дн'Ьйш'|й и тот среди вас, кто
хочет быть предпочтенней всех, пусть будет самым последним из
всех (там же, трипесн, 8-2). Ср. йздерный.
предАВААТн (предАвлАю) показывать наперед, тгро8т]Х6а>:
дггл» ндре'клсд ёсн O'iu слово, еже к» нале» твое преддвлдд прнше'етвГе Ты
назвался Вестником (Ангелом), Слово Отчее, сообщая заранее этим
о Твоем пришествии к нам (гл 2 Нед Пнщ К, 5-2); cnace'Hie, ш алид
челов'Ько^кшры вс£л<» преддвлАД в» посл£дндд л£тд наперед всем по-
казывая спасение от человекоубийцы змея в последние времена
(Богоявл К 2, 6-1).
предАвленнын явный наперед, очевидный, лрб8т]Хо$, тгросраут]<;:
н'Екнр же человек» гр'кей преддвленн сХть, предвдрднере нд сад»: н£кнл<»
же й посл'Едств^нт» грехи некоторых людей уже явны и, опережая их,
принимают осуждение, а за некоторыми идут следом (1 Тим 5,24);
пре'жде B'Lk» преддвле'нное рождёнёе, й совершенное паче ртествд... ддд_
лсд зеленорбдндгш дерн, й кгл кмшндгш йвльшддсд лети прежде всех ве-
ков замысленное рождение [Сына] и осуществленное сверхприрод-
ным образом... и дочь Адама, от земли рожденного, матерью Бога
Всевышнего явившаяся (Рассл Веч мал стх Гв бгр).
п реестествен н bi н сверхъестественный, итарсриту;: чада преестес_
твенндгш росодд'телвндд йз'шкрдзн ne'ipi, шкрдз» сверхъестественного чу-
да прообраз изображала орошенная росой печь (Рожд К 1, 8 ирм).
прежде даже пока еще; скорш предвари, пре'жде даже не пордкбтнлкд
врдгшле» в скорости выйди к нам навстречу, пока еще мы не попали
в рабство врагам (ПсСл Час 1 крбгр).
преждеcfcддHit председательство, первое место, тгрохгохаОвб-
р(а: лнкдт» же преждевозл^гд'нёд нд ве'черд^», н прежденЬданёд нд со'нлсн.
ipaj» и любят возлежать на первых местах на обедах и восседать на
первых местах в собраниях (Мф 23,6).
269

П(ИЗНр4ТН
прсзнрлтн (прсзнрлн), прсзр'Ь'тн (презрю) 1. не обра-
щать внимания, не придавать значения, отвергать, ларорасо,
аато/еы: сро'пшлго рьл твоего цпоко'н, прзнр'д ёг^ вед corptiupHiA
усопшего раба Твоего упокой, не глядя на все его грехи (Треб Погр
тр нпр 6); д'Ел» твонр дл не пр'з^ншн, создл'н1Л твоего; дл не шстл'вн_
шн, п^лвос&де творений Твоих не отвергни, созданного Тобой не ос-
тавь, Судия справедливый (К Вел пн, 4-1); 2. пренебрегать, не почи-
тать, xatatppovew, аХоуеы: дл не кл'кш шсджст» лед отсцх леон, н в«д^
прд ннлга йкш прзнр'дн, н нлвед^ нл севе клдтв^ и вдруг ощупает меня
отец мой и окажусь я перед ним как наглец, и наведу на себя про-
клятие (Быт 27,12).
прснм!?с|11'н превосходящий, V7tepexa>v: йкш сад» жссточл'нш1Н пр_
нлсацсыли вывл'ет» ибо важных (людей) ждет самый суровый суд
(Прем 6,5); счЧншлд ^е^вьишв», н твл'рн прнлицслд святейшая херу-
вимов и превосходящая все создания (гл 5 сб Веч мал стх ст 4).
прснтн (прснд!?), прс^однтн (пое^ож[д]а) 1. превзойти
(с род. п.), wreppodvw. всдклгш р'з^ли н лид^остн прубднтг слово ллзд_
pip врчёв» всякий ум и мудрость превосходит слово мудрых вра-
чей (ил. 1 ик); ecip прендбу'А, влчнцс, согрЬшсньлсн всех я превзошел,
Владычица, в грехах; 2. проводить жизнь, тгарерурцас, Siowropeuopai:
пррждлр bi нс£>л6б'|н сс'рцл лсоегш посрд^ доли лсоегш я жил в чистоте
сердца моего в доме моем (Пс 100,2); »унын1сли прндбр жнтй жизнь
прожил я в унынии (К Вел ср, 1-1); ср. рдн'тн 2; 3. проходить, пре-
одолевать, 8iowropeuop.ai: птицы нсб^сныа, и р1кы лсорю'д, пррддцсыд
стези лсорк|'д птицы небесные и рыбы морские, проходящие по до-
рогам морским (Пс 8,9); 4. миновать, кончиться, ларерхоцас: видеть
ёгш, влл'сть В'Ечнлд, йже нс пр'ндст» власть Его — вечная власть, кото-
рой нет конца (Дан 7,14).
прскАОНнтнсд (преклонюед) ложиться, слечь, xaraxXivopai:
прклбншлгосд бол'Езньлсн... возстл'вн лсд слегшего от страданий... под-
ними меня (ин. 3 К, 8 бгр).
прекрлцелтн (прекрлце лю), прскрлтнтн (прскрлцсХ) со-
кращать, auareXXw: вр'лсд пркрсцсно есть прочее время уже сокраща-
ется (1 Кор 7,29).
прсАлглтн (пре а л гл' ю), прсложнтн (прсложХ) 1. претво-
рить, превратить, [летаРаХХсо: се А31 луддрн жезлблгь, нже bi yxufi лсо_
СИ, ПО ВОД^ рЬчн'Ен, Н прложнтсд Bl KJOBb вот, я ударю посохом, кото-
270

премн нйтн
рый в руке моей, по воде реки, и она превратится в кровь (Исх 7,17);
мгронбси^дли плачь положил» ёсй плач жен-мироносиц Ты превратил
в (радость) (гл 7Нед тр); 2. перемещать, р.ета'аОтщи £ншр положен»
кисть нс ви'д'кти слсе'рти: и нс шкр^тлшесд, зднс положи £ го кга Енох пе-
ренесен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что
Бог его переселил (Евр 11,5); 3. претворить (о Св. Дарах): преложив»
д^олс» твои'лса стиле» претворив (Св. Дары) Духом Твоим Святым
(Служ Лит Евх).
прелести и кх irXavo? 1. обманщик, обольститель: (тдл силы зрд_
та, jfTC, йкш прсле'стннка ш кеззлкбнны^х шклевета'елеа когда анге-
лы видели Тебя, Христос, обвиняемого беззаконными людьми
как обольстителя (Вел Пт Веч стх ст 4); 2. именование дьявола:
ПрСЛЬСТИСА ПреЛб'сТНИКХ, прельстйвыйсд нзкавлдетсд, п реле ад р OCTI w твоей,
кже леон обманулся обманщик (дьявол), а обманутого (т. е. челове-
ка) спасает премудрость Твоя, Боже мой (Вел Сб стат 3, 151).
прелестный обманывающий, обманчивый, aTtaixwv: ртжцс^ cv_
леешн)/ ш нын'Ьшндгш В'Ека преставитисж прелестнагш когда Симеон го-
товился переселиться из нынешнего обманчивого мира (Сб Ак
кд 7).
прелесть 1. обман, обольщение, ала-ст]: ра'д&сл, прелести ne'ipb оугд_
енвшад радуйся, угасившая печь обмана (Сб Ак ик 5); ш пре'лести вра'_
Ж1А лир» измелен от обольщения врага (дьявола) спасший мир (гл 1
сб Веч вел стх Гв 3); ра'дХисд, прелести держа'в)/ попра'вшад радуйся, поп-
равшая власть обольщения (Сб Ак ик 6); 2. блуждание, уклонение,
TtXavr]: ноз^ твои, йже лсд ш пХ'тй прелести свокоднвшыд ноги Твои, ос-
вободившие меня от пути заблуждения (ПсСл Повеч вел тр вт сл).
См. лесть.
преложен 16 1. претворение (литург.), рхтаРоХт]; 2. перенесение,
перестановка, р.е'сабеаь;: пре'жде ко преложе'н1А £гш свид'Ётельствован»
кисть, йкш оСргодн кг)/ ибо прежде своего перенесения (Енох) получил
свидетельство, что он угодил Богу (Евр 11,5).
прел^тный предвечный, Ttpoypovoq: йкш шв^а твоелеХ1 пра'оти^
древле кг» прел'Етиын как некогда обещал Твоему (Богородица) праот-
цу Бог предвечный (гл 6 сбВеч мал стх ст 2).
премнн^ти (премии)/) 1. перейти (через что-то), SiajBatvw:
и к’А иекол'Ёзненнолс)/ ра'достнш наслажденУи, линейное, прелеинала ёсй и ра-
достно, мученица, ты перешла к безмятежной сладости (ил. 11, 2, К,
271

п р t М I р н ы н
1-2); 2. приступить к чему-л., заняться чем-л., TtpojBaivw: прелшн«А
коздержанГн перемещаясь (продвигаясь, поднимаясь) при помощи
поста (ль 12 К 2, б-З); 3. превзойти, urapjBaivw: песка' ко прелсииУет»
ибо превосходит (числом) песок (там же, К 1, 7-3).
п р е м iр и ы й надмирный, принадлежащий духовному миру, буду-
щему веку, итгерхбарло;: сил» оута'нксА, £лн'кш прел<|'риы^1, и £лнкш нл
Зелин утаившись как от надмирных сил, так и от тех, кто на земле
(Рожд К 1, 1-3); да'рУл и а ли лнрнаА и прелнрнлА ткоа кллгл'а даруя нам
земные и надмирные Твои блага (Служ Утр ект просит млв тн);
прелнрнЛА небеса, будущая жизнь.
премогл'тн (поемогдю) превосходить силой, wrepSuvapow: iff.
се н^и, прелсога'АЙ sc'Kri крепости Иисусе, Царь, превосходящий вся-
кую силу (ПсСл Ак ЙСл ик б).
премудрость aotpia 1. мудрость, умение, знание; премУдрость по_
лсожет» лсУдролсУ мудрость поможет мудрому (Еккл 7,20); се, клаго_
честГе есть прелсУдрость, i еже оёрдалАтнсА ш алл, рсть к'Ёд'Ьн|’е вот, бла-
гочестие (страх Божий) — это премудрость, а удаление от зла —
разум (Иов 28,28); 2. учение, изречения; книга прелладростн ёисУса сына
с'^ауока книга изречений Иисуса сына Сирахова (кн Б); прелидрость,
прости мудрость, (будем) внимательны (Служ Веч взгл); 3. тж. nje_
леность, Премудрость Божия, София; прелсУдрость созда сек'й доли н
«утверди столпшкг се'длсь Премудрость построила себе дом и устано-
вила семь столбов (Притч 9,1); кс<р ко ^Удбжннца наУчн лса прел<Уд_
росте» ибо художница всего, Премудрость, научила меня (Прем 7,21);
сегш ради и прелссость кжГа речё: поели кх нн^х пррокн и аплы, н ш hhji
еукТйт» н нзженхт» потому и Премудрость Божия сказала: пошлю к
ним пророков и апостолов, и (одних) из них убьют, и (других) из-
гонят (Лк 11,49); лсы же пропов'ЕдУели... дота, кж|'н снлУ и кжпе премрость
мы же проповедуем... Христа, Божию Силу и Божию Премудрость
(1 Кор 1,23—24).
премУдры н умный, aotpo;: не шклнча'н sauji, да не возненакндАтъ
текё: шклнчан прелсУдра, и козлнкнт» та не поучай дурных (людей), что-
бы они тебя не возненавидели; поучай мудрого, и он будет любить
тебя (Притч 9,8).
прем^нАТН (премии д ю), прем^ннтн (прем^нм) 1. об-
ращать, -срелш: ле'сть прелс^нАА Ki кч(рУ кгол'ЕпнУ обращая заблужде-
ние в богоугодную веру (Рожд К 1, 4-1); 2. попеременно, крест-на-
272

п р t п р т н
крест, evaXXa?: простер» же йрдиль pSiW деснам, возложи нд глдв^ ёфре'ли
ли, се'н же ЕАше лсенш1н, i л'КвЙи нд глава линдспин^, прелгкннвА osiyfc и
простер Израиль (Иаков) правую руку и положил на голову Ефрема,
хотя тот был меньший, а левую — на голову Манассии, перекрестив
руки (Быт 48,14); ♦ прелс'ЬнАТн жизнь умирать, px-taXaaaw -cov jBiov:
й прнше'дА ко |'ер^сдлнли жизнь свои прелсЬнн, й погреке'нА во отмели грбк'Ь
и, придя в Иерусалим, скончался, и погребен был в отеческом гро-
бе (2 Езд 1,31).
преневрегд'тн (пренекрегд'ю), преневрефн (пренекрегв)
не обращать внимания, rrepicppovew: бгнелсА рдспдлАелсн вжтвенны.
ли дшы, шпдлАелигш и несрд'днш ж е голи г ш т'Елд пренекреТше души, за-
жженные божественным огнем, не обращая внимания на тело, ко-
торое беспощадно жгли и палили (ил. 8, 2, К, 5-3).
прешкндФтн (прешкнж!?) отнестись с презрением, xortacppo-
vew, aXoyew: дд сл<{вы оул^мншн оныа, стртоте'рпме, внднлс^н рд'д^АСА пре_
шенд^ла £сн чтобы заполучить ту, иную славу, ты, мученик, с радос-
тью презрел внешнюю (славу) (ин. 7 К, 9-1); и йзвы прешкн'д'Ьшд, йкш
ва т'Ьлесн стрд'жд^ере м^жде'ли и презрели раны, страдая как будто в чу-
жом теле (м. 14 ст Гв 3).
преподлтн (преподд'мх) даровать, обеспечивать, xoprpfiw:
нд norpcKEHiE hja цдЕ'дрои преподд'шд и щедро подали на погребение
(2 Мак 4,49).
преПОДОВ1Е святость, басбтеу; (возм., смешение с баю?): ндд'Еан
же са нд гдд свонли прсподбб1сли прд'вЕДЕН» а имеющий надежду на
Господа праведен в своей святости (Притч 14,32); прУнлсетА цент»
непов^дилсый прЕПодбБ1*Е он возьмет несокрушимый щит — святость
(Прем 5,19); дд в'А преподокен и bi прдкд'Ь пожнвели чтобы жить нам в
святости и справедливости.
препо^дбвнын 1. благочестивый, чистый, oaio?: возд'Кифе прЕпо_
дшбныа рХкн кез гн'Квд и рдзлсышле'нТА воздевая чистые руки (в молит-
ве) без гнева и сомнения (1 Тим 2,8); 2. благоприятный, счастли-
вый, ai'ato<;: достойна £сн во вса врелсенд п'Кта выти глд'сы преподовнылен во
все времена подобает воспевать Тебя прекрасными голосами (ПсСл
Веч Гв сл н); прпвнш взывд'ла £сн вседержители и блаженно воспевал ты
Вседержителю (ил. 4 К 1, 8-2); 3. святой, обыкн. о монашествующих
(агиол.): преподбвны^А и вгоносны^а От^сда нд'шнд'а (СлужВеч лит млв 1).
препрФ'тн (препрю) победить в споре, xortaSixa^w: шенд^ пре_
273

пресллкнын
пр<нг кыр азг йкажннкш й «коса tobitTH потому и побежден я, не-
счастный, собственной совестью (К Вел пн, 4-5). См. пр-Етн.
пресллкнын небывалый, невероятный, TtapaSo^oi;; обыкн. во
мн. ч. преыакнаж чудеса: кг^ кортжцы, прдокь сконча'нтеж н преыакнаж ког-
да Бог хочет, совершится благополучно и невероятное (Блгщ К, 1-4).
пресл^шаннын запретный, каргу-оос: прнча'фшюж fva, сад» пре_
м^шаннагш кра'шна Ева, вкусив (букв. причастившись) запретного
кушания (с) дерева (гл б Нед Утр К 3, 1-1).
престо ли один из чинов ангельских, ©povoi.
престол ленЧ'е нарушение, переход черты, тсарофаак;: престол.
лен'й/ИЪ же запок'кдн па'кн лед козкратн'кын кг зе'лелн и за нарушение за-
поведи вновь меня возвративший в землю (Треб Погр тр нпр 5);
нетл-Екша прест^пленее/МЪ по кжЧн шкраз^ кыкшаго из-за нарушения (за-
поведи) ставшего смертным (человека), созданного по Божию об-
разу (Рожд К 1, 1-1).
ткор меж) 1. присоединяться, стремиться, avtiTtoieopai: текмрнр,
оче rewpri’e, сле)Аре'н1ж мрк'кжа'лг fth, кг тншнн^ кголнке'зньм<г жнтЧежг
преткоржжеж ты бежал, отче Георгий, от суеты преходящего, устрем-
ляясь к тишине богоугодной жизнью (своей) (ап. 4 К 2, 4-2); 2. изме-
ниться, стать другим, pe-taPaXXopai: и ннчтбже sao кг не'лег кыкшее
кнджцты/иг, преткоршееж, глагола^)/ кга того кытн и видя, что никакого
вреда ему (ап. Павлу) не случилось, они переменились и стали гово-
рить, что он бог (Деян 28,6).
претерп^тн (претерпим) выдержать, urtopevw: кр-КпостЧи по_
умысла лнтыр наношу hia претерп-Елг £ си непреклонностью воли ты вы-
держал истязания (ин. 8 К, 3-3).
претнтн (преерХ) гневаться, угрожать, негодовать; ♦ претнтн
кг сек'б, претнтн кг дт, претнтн др скорбеть, возмущаться внут-
ренне, epppipaopai iv гаитй, IpPpipaopai -ей itvEupa-ri: запрети н
коз/и)/тнсж са'лег (Иисус) восскорбел и смутился (Ин 11,33); жсг же па'_
кн претд кг сек^, пр’жде ко грокк* Иисус, вновь возмутившись внутрен-
не, подошел к гробнице (Ин 11,38). См. запретнтн.
преткнокенЧе препятствие, лрбахорра: клнднте же, да не ка'кш
кла'сть ка'ша сЧж преткноке'н’Че кадетг нелешцжы/иг итак смотрите, что-
бы эта ваша власть (т. е. свобода) не стала соблазном для слабых
(1 Кор 8,9).
274

п р и г л л ш л т и
претыкани атака, лроа^оХг]: претыканы» врдж1А... низверглг £ен
вражеские нападения... ты отразил (лг. 8 К 2, 3-2).
пре^однтн (п р t о ж [ д ]«) см. ПреНТН.
п р е ip е hi е 1. угроза, казнь, атшХф плалпне прецинн мжсекн по_
пра'ша казнь в пламени (отроки) мужественно победили (Ирм гл 4,
8-13); 2. гнев, атшХф нзка'внтн ндег й налеяшрагш и пра'ведндгш евоегш
прецишл» спасти нас от предстоящего и справедливого Своего гне-
ва (Служ Веч лит млв 3); 3. ласка, Эбжеица: Л()/чнтрл1>(каж пре|р£нГж
твонл<г (опротнвле'н|'ел<г еуаеертвнлг ёсн ласкательство властителя ты
сопротивлением твоим уничтожил (ин. 3 К, 5-3). См. запрецише.
предсный знаменитый, Ttepicpavqi;: плсннцалн «^иокнисл» ftn ярче.
ннкшвг, дойа'нде, предснш теке йрл<)/дрнвшагш ты попался в силки уче-
ников Того, Хрисанф, Кто славно тебя умудрил (мр. 19 К, 3-2).
прнкыватн (привыкаю), прнкытн (привод!?) сообщать-
ся, передаваться, npocryivopai: кодзнн, аяи ш дикола на'л<г привыкли.
ф(д страха, который сообщается нам дьяволом (ПсСл Повеч вел млв
Вас Вел).
при кеде'н|'е 1. доступ, подход, лроаауыуф токон ко влко, кг :кгк_
тонача'льннк)/ ouft твоели, ш no'ipn невёдешл, приведение нл<ал<ы ибо че-
рез Тебя, Владыка, к Отцу Твоему, источнику света, из ночи неведе-
ния мы обретаем доступ (гл 2 Нед Утр К 1, 5 ирм); 2. наставление,
поучение, елспцуг^сгк;: наета'вльшеед снд твоегш прелидрылш прнведе'ньлш
мы, наученные премудрыми наставлениями Сына Твоего (гл 4 Нед
Пнщ К, 3-4).
прнкнтдтн (при витаю) гнездиться, поселяться, хатаахт]-
vow: нд тыгг птицы неке'сныж прнвнта'нтг и птицы небесные поселяют-
ся в них (Пс 103,12).
прнкоднтн (прнкож[д]х) представлять, выказывать, проа-
ауьх. рддЙеж, тек^ приводим мы говорим Тебе: радуйся (ПсСл бгр
отп гл 7 вт).
привата намерение, воля, лрб9еак;: поел^доватн н^г йрче'н‘|н, жн_
tin, приват)/, K'fip't, долготерпении, лнквн следовать их (святых) учению,
жизни, намерению, вере, долготерпению, любви (Кан Сл ВСв млв).
Ср. юветг.
прнгллшдтн (приглашаю), прнглдснтн (приглдшХ)
1. призывать, обращаться с речью, Ttpoatpeoveeo: iwha... прнглдшд'ше...
кЙтшд|'н: ^paHAipiH (<?ртидж и лшжнал», лелть йи шетд'внлн рете Иона...
275

приготовлен it
взывал к страже: охраняющие ложное и суетное, упустили вы ми-
лость эту (Вел Сб К, б ирм); н веж прнгааша'тн тск^ на)/чнвг: ра'д)(нсд...
и научив всех обращаться к Тебе (так): Радуйся... (Сб Ак ик 10);
2. звать, rtpoacpwvcw, cptoveto: иди, пригласи мажа твоего, и прендн с'Емш
пойди, позови мужа твоего и приходи сюда (Ин 4,16); сг паа'чемг при-
глашаю свыше мн4 простри прскогатад рак)/ твои с плачем зову: с высоты
протяни мне, Блаженная, руку Твою (гл 1 сб Повеч К, 1-2).
приготовлен‘it заготовки, запас, dotoaxeu-q: и моли наватешвг
др)/гшвг свонр предста'внтн нмг приготовлена нр многое и он просил
Наватеев, друзей своих, положить у них их большие запасы (7 Мак
9,35).
прндлвнтн (придавлю) задушить, повесить, dcTtay/oviCw:
оёрче'нш твонгг пленными, шметл'шрыдеж бкраза ^рто'ва, йенш прндавн'лг
ёсн, досточадне веревками учения твоего, чудный, ты славно удавил
тех, кто отрекался от Христова образа (пн. 2 К, 3-3).
придворёе отдельно стоящее жилище, хутор, елаиХп;: и шкра_
тнвшесд дд шполча'тсд прдмш прндворён и повернув, пусть они станут
напротив селения станом (Исх 14,2); возвеселнсд, пустыне, и врсн ёд,
прндвшрёж, н жнваерй'н вг кндар'к радуйся, пустыня, и села ее, и хутора,
и живущие в Кидаре (Ис 42,11).
п р н д е р ж л н ё е ручка сосуда, ушко, то Ttpoae/ov: и прндержанёд М'к_
ддна и ручки медные (3 Цар 7,30).
придирлтн (придирам), прнзр'Ь'тн (прнзрю) depopaw,
гтсфХгтсы 1. смотреть сверху вниз; ейджн на престол^ швы и прнзн_
ради кёЗАны восседающий на престоле славы и сверху озирающий
бездны {Служ Лит Вас Вел Евх млв); 2. обратить внимание, сни-
зойти, оказать милость; такш мн'б сотвори гдв во дни, вг ндже прн_
Зр^ шдтн поноше'нёе моё вг челов^еукр что сотворил мне Господь во
дни, когда снизошел Он, чтобы снять с меня мой позор перед людь-
ми {Лк 1,25); йкш прнзр^ на емнре'ше рлкм своед ибо снизошел Он к
смиренной рабе Своей {Лк 1,48); оёрчителн, моли тн сд, призри нл сына
моего, йкш ёдннорбденг мн ёств Учитель, прошу Тебя, окажи милость
сыну моему, ибо он у меня один {Лк 9,38).
прнзывлтн (призывам), прнзвлтн (призов») 1. про-
сить, rtapaxaXdw: нын'к призывам помощника твонр по^валг выти
мн ныне прошу, чтобы я был соучастником твоей славы {ил. 3, 2,
К, 1-1); 2. вызвать, призвать, avaxaXeco: воскрнсе твоё ^ртё спсе, вей
276

прнложнтн
просвети впленн^н н призвл'лг £сн твое еоздлнёе: вскнлвне гдн сллвл тек^
Воскресение Твое, Христе Спасе, осветило всю вселенную, и при-
звал Ты создание Твое, всемогущий Господи, слава Тебе (гл 2 сб Веч
вел стх ст 1). См. звд'тн.
при к дед тиса (прнкделмед) соприкасаться, приобщаться,
TtpoaopiXew: н 1<ржзклжел<к стр'клжнклен, н лйтылег прнкдеджеж рдндлег и
пронзаем стрелами, и принимая тяжелые удары (пн. 8 К, 8-1); н прей-
ден ла при^оджеред н прнкделнерлеж тек^ и прими меня, приходящего и
приобщающегося Тебе (млв Прич 11).
прнлеждтн (прнлежИ) стать на сторону, поселиться рядом,
7tpdcrxeip.au пришле^г прнлежд'н вг вдег прозелит (обращенный), присо-
единившийся к вам (Лев 16,29).
п р н д н чё t согласованность, созвучие, appovia: ^зд’КдьшТнсж дре'вле
глд'ег, ьд'б соглденвшн^еж, во едино прнлнчёе кже^твенн^ еовок)/пн в древ-
ности разделившийся звук (т. е. язык) тех, кто неправедно согласо-
вались (сговорились), Ты божественно объединил в единое созву-
чие (Пятид К 1, 3-1). См. лнкг 2.
приличию соответственно, хатаХХ^Хья;: вшлн носжерд приличию
околел (йтеетволи обладающего двумя волями соответственно двум
природам (ап. 14 К, 4 бгр).
приличный подходящий, подобающий, app6Sio<;: л<vpл лер рткылег
еХтк прнлнчнд умащения миром подобают мертвецам (Вел Сб тр 3).
прнлогя нападение, 7tpoa|3oXiq: стрлстен леж еле)Ард'нтг прилозн бес-
покоят меня нападения страстей (ПсСл К мол БМ, 1-2); ндпд'стен ты
прнлогн югонжешн Ты отгоняешь нападения бед (там же, 8-4); ни_
кд'коже, леХченнче, прнлюги кол'Кзн еннкеле и поколекд'леж реи, нн лдскднён
кезздкбнны^г нисколько не пошатнули тебя, мученик, ни мучитель-
ные налеты (пытки), ни ласкательства беззаконных (ин. 7 К, 3-2).
приложен ее прибавление, TtpocrSiqxT]: вг прнложе'нёе кжствеиныж тво-
еа клгодд'ти, и твоегю едрткёж прнс&0£Н1£ к прибавлению Твоей благода-
ти и наследованию Твоего Царства (млв по Прич 1). См. прнложнтн 2.
прнложнтн (приложи) TtpocrnS-qpi, Ttpocr-riSepai 1. повторить,
сделать вновь: пдкн поелд голХкеЦ)/, и не приложи возврдтнтнеж кг нел$
потблег и вновь пустил голубку, и она уже не вернулась к нему (Быт
8,12); 2. прибавить: кто' же ю вд'ег пекннж леожетг прнложнтн возрдет)/
евоелех лд'котк ёдннг; и кто из вас, заботясь, может прибавить себе
росту даже на локоть? (Мф 6,27).
277

ПрНЛОЖНТНС А
приложи тиса (приложил) rcpo<m9e[iai 1. прибавиться:
йкш ёзекм слез» нл ложи мошг, прнложнтисж ллн^ л^тшлсг живота как
Иезекия, плачу я на ложе моем, чтобы прибавились мне годы жиз-
ни (К Вел нт, 7-1); 2. присоединиться: йрире, и прнложи'сж кг лнделсг
свонллг и умер он, и присоединился к народу своему (Быт 49,33).
прнл'ЬжАтн (прнл'Ьж^) 1.услуживать, заботиться, ётцгХё-
opai: прнведе pro вг гостнннн^)/, и прнл'кжА f мл и привел его на посто-
ялый двор, и услуживал ему (Лк 10,34); ш нетленней же д)/шн, лсйдре,
прнл’кжл'лг f ей но заботился ты, мудрый, о бессмертной душе (ап. 23
Веч вел стх Гв 2); 2. держаться чего-л., av-te/opai: ЗАПов^делег твонлег
еЛлш прл'кжйре, бтрос^ы вопё’АД’к’ заповедей твоих твердо держась,
отроки взывали (Ирм гл 8, 8-4).
прилежнее настойчиво, упорно, гхтел«Ь<;: лсблнлег тн еж прнл'Еж-
нш, леолн спстнсж д^шллег нл'шылсг и упорно молим Тебя: проси о
спасении душ наших (гл 7 догм); прнл'Ежнш всжк)/ ьлбк)/ совершнр
нзлыа'да постоянно все дурное совершал я с юности (Кан К АрхАнг,
4-4).
прнлгЬплдтнед(прнлгЬплдюсд),прнлгЬпнтнсд(прнлгЬп-
лмсд) иметь общение, разделять жизнь с кем-л., (тсроа-)холХаорае:
сегш рл'дн шетлвнтг мелов’Ккг бтс^л своего и литеры н прил^питсж кг жен^
свое'н, и кКдетл бкл вг плоть един)/ и потому пусть оставит человек от-
ца своего и мать и соединится с женой своей, и будут они двое как
один человек (Мф 19,5); не л£по есть й/де'лннн» прил^плАтисж нлн
прнрди'тн ко нноплелее'нннкк* не подобает иудею жить вместе или об-
щаться с иноплеменником (Деян 10,28).
прнм'ЬснтнсА (прнм'ЬшЙсд) соединиться, bpiXeu: кжтвен-
нон силон слова, плотен прнлгкснтисж... челов’Ккшлег клаговолн'вшагш бо-
жественной силой Слова... изволившего плотью присоединиться к
человечеству (ил. 9 стх Гв 1).
прнннкл'тн (прнннкл'ю), прнннкн^тн (прнннкн!/) спус-
титься, нисходить, осенять, Зсахитто: истина ш зелсдн возил, и прл'в.
дл сг некесе прнннче истина от земли просияла и правда с небес спус-
тилась (Пс 84,12). Ср. возннкн)/тн.
прнноснтн (прннош!/), принести (принес^) f?rpoa-)cpepw
1. предлагать, приносить в жертву: прнношХ пркш, гдн, скшрки лнде'н,
плен^нныр возды'гл'н1ж, стрАдл'н1ж «ёркогнд-г приношу (к алтарю Твоему),
Господи, скорби людей, вздохи пленников, страдания нищих (Кан
278

прнсконтн
АмврМ); дара теН прУлтна не прннесор когда угодного Тебе дара никог-
да я не приносил (К Вел вт, 1-2); 2. подносить, (г,роо-)^ё.рсо: принеси
твой й вложи вх ^ек^д мож поднеси руку твою и вложи в ребра
Мои (Ин 20,27).
прнпадатн (припадаю), припасти (прнпадх) пасть ниц
(перед кем-л.), молить на коленях, ~роа~1~~ы: приедите, покаоннмсж й
припадем'* самом)/ ^рт)/, цр’евн й кг)/ нашел)/ придите, поклонимся и па-
дем ниц перед самим Христом, Царем и Богом нашим (passim); при.
па'стн ко средротамх твоим! ш на'шн^х rp'tc'fij! й ш лндскн^! нев'бд'Ьнё'н^'ь
молить на коленях милость Твою о наших грехах и о человеческом
неведении (Служ Лит млв вер 1); прнпа'дан твое'й клгостн: помозн мн
молю на коленях благость Твою: помоги мне.
прнпрдери (прнпрдгх) привязывать к чему-л., ияо^еиууицс: й
лнквн качен прнпржзй соверше'ине и накрепко привяжи к любви Божией
(ин. 5 К, 7 бгр).
прнп'Ькатн (припеваю) воспевать, itpoaaSw: нже yepi/ы'ми
таниш шкраз&нсре и жнвотворжсрен T^iyfc трнст)?н песик прнпева'юсре Херу-
вимов таинственно изображая и животворящей Троице трисвятую
песнь воспевая (Служ Лит херув).
прнсвое'н|’е осхесыап; 1. общность, дружба, сродство: гакш высоко
твое рже К! кг)/ й прнсвое'нГе ибо высока и Твоя близость к Богу (ап.
22 К, 3-1); прнсвое'ше ^ртово Гадд шрнн)/вый златом! Иуда, ради денег
отвергший общность с Христом (Вел Ср Утр трипесн 9-2); 2. срод-
нение, наследство: вх прнложе'ше кже'ственныж твоеж кагода'тн, й твое_
гш цртв|’ж прнсвое'ше к прибавлению Твоей благодати и-наследованию
Твоего Царства (млв по Прич 1); драга мж кывша враг)/ алы^х ради прн_
свое'шж, ш сегш мж йзкавлжйте меня, ставшего другом врагу (т. е. лу-
кавому) из-за приобщения к дурному, освободите меня от него (гл
2 чт Утр К 1, 1-2).
прнсвбнтн (присвою) сделать своим, принять, присоеди-
нить, olxeioco: свокодн, й присвой твоем)/ си)/ й кг)/ на'шем)/ освободи нас
и присоедини к Сыну Твоему и Богу нашему (гл 4 пт Повеч К, 4-1);
присвоила ма рсн канем кресре'нТж Ты принял меня к Себе омовением
крещения (ТП вт 3 трипесн 1, 2-1); гдк... человеческое сек^ присвоил!
смуество, й всжкх вре'дх чаждагш ш негш йзгна'лх рсть Господь... сде-
лал Своей человеческую природу, и всякое повреждение от чужого
(т. е. врага, диавола) изгнал из нее (ил. 2 К 1, 6-4).
279

прнснш
присин) всегда, постоянно, осей Hunt и прнснш и во в£кн в^кшкг
сейчас, и всегда, и во веки веков (passim).
присный 1. истинный, yv^aioi;: titV прнснол!^ чл'д)/ по бксрен Rifp-fc
Титу, истинному чаду по (нашей) общей вере (Тит 1,4); 2. постоян-
ный, близкий; см. прнснш.
приставлена заплата, ёти|ЗХт][1ос: ннктоже ко приставляете прн_
стлвленсд плата неволена рнз± ве'тпк ибо никто не приставляет запла-
ту из небеленого полотна к ветхой одежде (Мф 9,16); ♦ прнставле'нсе
долсовное управление домом, oixovopra: воздл'ждь совете ш прнстлвле'нсн
долсо'кн'клсе дай отчет об управлении домом (Лк 16,2).
приставник я 1. управляющий домом, эконом, olxovopo<;: чело.
вТкг н<К1И кЯ когл'тг, нже йледше прнстл'вннкл, й той шклеве'тлне кисть кг
нелев, йкш рлсточл'етг йлгЬнд £гш был некий богатый человек, у кото-
рого был управляющий, и тот был обвинен перед ним, что расточа-
ет его имущество (Лк 16,1); 2. надзиратель, ipyoSccoxrqc;: вид^р ш&_
локле'нсе лнде'н леонр, нже во ^гупН, й вопив нр осрслышар ш д'Кл'л прн_
стл'вннкшве увидел Я страдание народа Моего в Египте и услышал
стоны его от дел надзирателей (Исх 3,7).
прнстл'ннсре пристань, гавань, брро;: ко прнстл'ннерслег кжтвен_
ныд вводный волн Ты приводишь к гаваням Божественной воли (ил.
9 К, 4-1).
пристрасти страдание, eproiSeioc: Нле'сныд колонн нзкл'вн, и
д)/ые'внлгш прнстрл'стсд n’fcKipi твод, ёдннственнлд тр’ре нерлзд'бльнлд спа-
си нас от телесных недугов и душевных страданий, поющих Тебя,
Троица единая и нераздельная (гл 7 Нед Пнщ К, 9-2). См. стра'сть.
прнстрл'ынын устрашенный, epupofJoi;: прнстраынылп же кывшы_
ли или и когда они были в страхе (Лк 24,5).
п р н сЙ ip i и присутствующий, находящийся рядом, •rcapcov (от
тахреще): прнсХсрХн ко подражайте й, й желайте шые'дешд ибо ей (добро-
детели) подражают, когда она рядом, и желают ее, когда она отсутс-
твует (Прем 4,2); лсолй же, дл не прнсХсре дерзл'н над^дшелсе, нлеже по_
лсыылдн слНстн нл н’Ы'д и прошу, чтобы я, явившись, не отважился
на смелое дело, на которое думаю решиться (по отношению) к не-
которым (2 Кор 10,2).
п р и с Ф ср е н i е см. поcfcсре'нс’е 2.
прнтворе'нсе раздумье, колебания, ахефс;: на ве'черн оучнкн пнта'д,
й прнтворе'нсе преда'нсд в^сдын, на ней (Хд)/ швлнчн'ле £сн на Вечери пода-
280

ПрНТАЖЛТН
вая пищу ученикам и зная, что Иуда размышляет о предательстве,
Ты обличил его (Вел Пт Утр сед 1).
прнтвордтн (прнтвордю) извращать, злоупотреблять,
Ttapootoieco: днесь, Увда прнтворжетг кгоче'стУе, и шч^жда’етсл» дарова'нУл, сын
«реннкг кыва’етг предатель ныне Иуда злоупотребляет честью, оказан-
ной ему Богом, и лишается дара; будучи учеником становится пре-
дателем (Вел Пт антиф 4, 2).
прнтекл'тн (притекаю), притеши (притеки) прибегнуть,
обратиться, тсроатрсуы: надежде кг тевъ прнтека'нцснр надежда всех,
кто к Тебе обращается (К Вел ср, 2 бгр 2): всйлег «(рсе'рдУелсг и ликовУн пр н_
текла ёсн дот» со всем усердием и любовью обратилась ты к Христу
(тамже, 12)-, кжтвенный др... нм и'к $$ прнтече Божественный Дух...
ныне обращается к Христу (ян. 10 Веч стх ст 3). См. тесрн.
приточим иносказательно, с помощью уподобления (alvi-ypa):
шкновнтнсл» островшлсг ре'клг рн приточит, йзкУческилсг ^рквалсг говоря
иносказательно об обновлении островов, (то есть) языческих церк-
вей (общин из бывших язычников) (м. 9, 2, К, 4-3).
притча лара^оК?] 1. уподобление, сравнение, образ: йже притча
во крелаж настожсрее орвердн'сл» она же (первая скиния) была уста-
новлена как образ настоящего времени (Евр 9,9): 2. иносказание, в
противоположность прямому выражению: сУж вг прн'тчар глаголар
ва'лсг: но прУндетг ча'сг, рда ктолс^ вг прйтчар не глаголи ва'лсг, но йв’к
w diyfc возв^ср^ ва'лсг это Я говорил вам в притчах, но придет час,
когда больше не буду говорить вам в притчах, но открыто возве-
щу вам об Отце (Ин 16,25): 3. пословица, изречение: и нзглагола со_
лолсшнг три тьУсжсры притчей, й кьУша п’кснн рм пжть ть'|сжсрг и изрек
Соломон три тысячи изречений, и песнопений его было пять ты-
сяч (3 Цар 4,32): приклони вг притч)/ йрр лсое, шве'рз)/ во с^ллтнрн глна'нУе
лсое приклоню слух мой к изречению, открою загадочное для меня в
(звуке) псалтири (Пс48,5): прнтчн сололсшна сына давцова (Притч 1,1):
♦ прйтча во йзь'|ц1р ходячий предмет обсуждения, сплетен, насме-
шек, яарофоХт] -гой; eSveaiv: и кхдешн та'лсш вг гада'нУе й вг притч)/ и
пов-Ьсть во вс£р мзьУц'Ьр и будешь пугалом, притчей и посмешищем
у всех народов (Втор 28,37): положнлг рей на'сг вг притч)/ во йзьнукр,
покнва'нУн главке вг лидер сделал нас предметом обсуждения у (раз-
ных) народов, предметом злорадства (Пс 43,15).
прнтджа'тн (прнтджх) приобрести, ётос-taopai: кжтвенный
281

П р И 1 4 C T I f
доа'лсг ва'шг, йкш нко показа'сж св^тоза'^но й спасе'нно, йкш &в<зди чу-
деса спасйтелкна, HbiHi прнтжжа'вг храм ваш Божественный явился, как
светозарное небо спасения, обогатившись теперь чудесами как спа-
сительными (путеводными) звездами (пл. 1 стх Гв 6).
причасти ре/го/т] 1. участие, приобщение: н твоегш c'iahia прн_
ча'стёе дар)/н и к Твоему сиянию приобщение (умершим) даруй (Кан
Сл yen К, 1 сл)-, й прилети ста'гш Aja, вХдн со кейлан вален и общение
Духа Святого пусть будет со всеми вами (Служ Лит Евх взгл);
ш свйста пе'рвагш, свйстг вторы прнча'стнлсг йвйвыйса, аггае от первого
Света (Бога) явившийся как второй свет по общности (с первым),
ты, Ангел (АрхАнг К 5 ст сл н); 2. приобщение Св. Тайн: во прнча'стТе
стынь твойр, ка'кш дерзнХ недостойный; к приобщению Твоим Святым
Тайнам как я дерзну (подойти), недостойный? (млв Прич тр сл)-,
3. пригород: (ерлйлег знжделсый йкш грддг, £лсХже прнча'стёе £гш вкмгк
Иерусалим, построенный как город, у которого пригороды слиты с
ним самим (Пс 121,3).
причастии к я сообщник, соучастник, plxo-yp^: прнча'стннкг азг
fcau вс£лсг коАерылнАтевё я сообщник всем, кто почитает Тебя (Пс118,
63); й полсанХша прнча'стннкшлсг, нже k'KjX'во др^зйслсг коравлн и дали знак
своим сообщникам, которые были в другой лодке (Лк 5,7); ве'черн тво_
са танныж днесь, сне вжён, прнча'стннка лса прёнлен таинственной Твоей тра-
пезы, Сын Божий, прими меня ныне участником (Лит млв Прич).
прнчаера'тнед (прнчаерлиед), прнчастнтнсд (прнча-
ср!?сд) 1. принимать Св. Причастие: й да'рЙ лен чисток сбв’Ьстёк да'_
же до послйцнагш лсоегш йзды^л'нГа, достбннш прнчаера'тнсА стынь tboh^i
и даруй мне в чистоте совести вплоть до последнего моего вздоха,
как подобает приобщаться Твоих святынь (млв по Прич 2); 2. приоб-
щаться, соединяться, тсроаорсХеы: нешпа'льнаА огни вг tin а и прнча'ер_
шажсА купина не опаляясь, приобщалась огню на Синае купина (Ирм
гл 7, 8-2); 3. вкушать: ёгбже повел'б лен'б вгг ннка'коже прнчастйтнсж (де-
рево познания), от которого Бог велел мне никак не вкушать (Сырн
Нед К, 3-2); й вёна прнчаера'елссА тр^дд ради вде'ннагш и вкушаем вина по
причине утомительного бдения (ТП чт 5 Веч укз); крд'сЕнъ вгорбднре
прордсте пабдг твой, не тлн причдердюгрыллсА ^одл'танственг, но жн'знн пре-
красный плод произрос из Тебя, Богородица, не смерть посылаю-
щий вкушающим Его, но жизнь (гл 8 Нед Утр К 3, 9-3).
прнчасренёе принятие Св. Тайн: да йкш твоегш доле)/ в^бдолег прн_
282

n pi а т и
'1лipeniA, йкш бгнд мене к’кжнтя в:акя &лод£й, всакл страсть чтобы, как
от Твоего дома, через вхождение Св. Тайн от меня, как от огня, бе-
жали все разбойники, все страсти (Млв по Прич 3).
причтя xXfjpot;, xXrjpoi 1. удел, жребий: не йкш шкллдднци прн_
чт)/, но бкрлзн кивайте стад)/ не как хозяева жребия (Божия), но
будьте образцом для стада (1 Пет 5,3): ♦ прйчтя рода родослов-
ная, yeveaXoyEa: кез бтрл, кез лчате|е, кез прнчтл рода без отца, без
матери, без родословной (ayeveaXoyqTOi;) (Евр 7,3): 2. церковный
клир.
прншелеця новообращенный, прозелит, тсроат|Хито<;: плодите
море й сотворнтн f дйнлго прнше'лкрл (книжники и фарисеи) вы
обходите море и сушу, чтобы обратить (в веру) хотя бы одного
(Мф 23,15). Русск. пришелец прншлефя, странный.
п р н ш е л к с т к i е жизнь на чужбине, itapoixta: ft лндн возней вя прн_
шелкствУн вя земли £гупетст^й и возвысил народ (Свой) во время пре-
бывания в Египте (Деян 13,17). Ср. шше'ствУе.
п р им н и к я, прУе'мннца пришедший на смену, наследник, 8ta-
So/oi;: ра'д)/йсА, nfttpe, манны прУе'мннре радуйся, пища, наследница ман-
ны (Со Ак ик 6).
прУшкоФтенУе польза, выгода, хер8о<;: что мн прУшкр£тенУе жнво_
та; не тре'квн овчУа капели какая мне польза от жизни? не нуждаюсь я
в купели у Овечьих ворот (ТЦ пн 4 стх хвал сл н).
npiwKipHTHCA (npiwKip^cа) 1. соединиться, 7rpocro|xiXea>:
йношы клагочестнвыА пефн огненней прУшкренвшыАСА, шХмащя др
росным невредимы сохрани, й кжУа аггла сннз^ожде'нУе благочестивых
юношей, вошедших в огненную печь, сохранил невредимыми шум-
ный дух, несущий росу, и схождение ангела Божьего (Ирм гл 2, 7-2):
2. причаститься, принять Св. Дары.
прУ'шдФтнс а (пjj н шдфюс а) одеться, облачиться, jcepiewv|xi:
ризом твое'» честной, црковк кжУа прУшд^АеА драгоценным Твоим одея-
нием Церковь Божия облачилась (ил. 2 Веч стх ст сл н).
прУдтелнсре вместилище, приют, So/eTov: кце, прУжтелнцее сн_
рыр й етрлнныр предстателкннре Богородице, приют сирот и заступ-
ница бездомных (странников) (Млвс К мол БМ млв).
npi’ATH (прУнмХ) 1. брать к себе, Se/opac: прУнмн лнса'нГе твое
возьми свою расписку (Лк 16,6): прУнмн нкпгк малое моле'ше tie на-
ше, йкоже прУдля £ си вдовйры дв'б ле'пт'к прими это наше моление ма-
283

n pi а т н ы н
лое ныне, как (некогда) принял Ты две лепты вдовы (ПсСл Ак ИСл
кд 13); njiH/Ин й лесе rpituturw поклАше прими и мое грешника пока-
яние (млв Прич 1); 2. взять, отнять, Xap.|3ava>: п^дтн даш^ леон ео_
к^ердшл задумали отнять душу мою (убить меня) (Пс 30,14); т^е'пете_
Н'А КМКаН, (IfiMVA КО Йрн£ (ЧрШНОе С^ДН1|И: Д^АША КО еТАЖД^г ККОДАерДА
/НА кг лнтыа леЯкн трепещу я, когда возьму в ум (т. е. помыслю)
Страшный Суд, ибо я обогатился такими делами, которые ведут
меня к свирепым мукам (ил. 11, 2 К, 9-3).
npi'ATHKiH 1. принимаемый, достойный приятия, угодный, Sex-
to?: нарецан л'бто гдне платно й день коздланТа объявить угодный Гос-
поду год и день расплаты (Ис 61,2); нн который прорбкг прёлтенг £етк
ко отечеетк|'н скоелгл ни одного пророка не принимают на его роди-
не (Лк 4,24); дара тек£ пр'|АТна не прннееоуг когда дара, угодного Тебе,
я не принес ни разу (К Вел вт, 1-2); поетйлиА поиолга пр'|АТНЫ/Иг,
клго^годнылга гдкн будем же поститься постом, который может быть
принят, угодным Господу (ТП пн 1 Веч стх ст 1); рад^йел, прёлтное
литкы кадило радуйся, угодное (Богу) воскурение молитвы (Сб Ак ик
3); см. непрёлтный 2; 2. способный к принятию, Sextixo?: «улег прёлтенг
восприимчивый ум; см. непрёАТНЫЙ 1.
проклкнтн (проклклю) продолжить, продлить, Kapateivw:
прокакн лшлостк ткон к^д^ерыжг та продли милость Твою к тем, кто
знает Тебя (Пс 35,11).
прокодлтн (прокодлю) пронзать, xevtow: прокодлешнеА кг ре'к_
рд, и пригкождлешнел клко р^кд'лш ребра Твои пронзают, Владыка, и ру-
ки пригвождают (Вел Со стат 2, 128).
прокодлтн (прокидаю) знать заранее, лрбоеба: йкш njoK’lL
дый конетннн^ ра'з^ли екокбдное как воистину знающий наперед сво-
бодное (движение) ума (м. 1 стх Гв 1).
прогнАтн (проженк) пройти, продвинуться, KpoeXauvw: лицу
шльтеетён неклд'жнм/нн етопд'лен, пбнтг чержный, й клд'жн^н гл^кнна про.
гнакше ряды Израиля, сухими стопами по Красному морю и по дну
вод пройдя (Преобр К 1, 1 ирм). См. гна'тн 2.
прозр^тн (прозри), прознрАтн (презираю) 1. прови-
деть, лрорХёлорас гдк же поелтЬетел 34Н* прознрд'етг, йкш прёндетг
день ёгш он (грешник) будет посмешищем для Господа, ибо Он про-
видит, что наступает день его (Пс 36,13); 2. прозревать, становить-
ся зрячим, avapXercw: ел^пш прознрд'нтг слепцы прозревают (Лк 7,22).
284

прокоплтн
ПрОЗАБАТН (прОЗАКАн), П р О 3 А К Н Т Н (прОЗАКН!?)
1. проращивать, в!;с«кхтеХХсо: прозАВААЙ трлв« скотеаУлеа, и ьла'ка на
сл&кк» челов’ЕкшлЕА растящий траву для скота и колос для людей
(Пс 103,14); проздвлА ёсн гобзованныа плоды доброд’Етелвныр дЕанГй
ты вырастил обильные плоды добродетельных дел (ап. б, 2, К, 1-2);
2. прорастать, рХаатасо: человека ваеета'ета сЕжа ва зе'аелн... й сЕлеа
проздбА'етА й jacteta человек бросает семя в землю... и семя прорас-
тает и растет (Мк 4,26—27); ксЕЛп'рн^к сла'в^, ш человека прозлбшХн, й
клк^ рбждш^н, нЕн^н дкерк воспонлеа ЛЕ'рТн дв^ как славу всего мира, про-
изросшую из человеческого рода и родившую Владыку, как дверь в
небеса, будем петь Марию Деву (гл 1 догм); прозлЕШАГо «за ложе'сна
твой^а произросшего из утробы твоей (ил. 4 К 2, 3-2).
произнести (произнес а) принести, произвести из себя, Ixql-
ры; древо горесть во ^де'леЕ прежде пронзнесе, древо же кртное ела'дк^н жизнь
проценте некогда дерево (познания) в Эдеме принесло плод горе-
чи, Крестное же древо дало цвет сладостной жизни (гл 8 ср Утр сед
3,2).
пронзннклтн (пронзннкдю), пронзннкн!?тн (п р о н з -
ннкн^) достигать цветения, 0aXXw: £да пронзннчетА рбгозА вез во_
дь‘|..; разве цветет папирус без воды..? (Иов 8,11).
произойти (пронзыдв), пронс^однтн (проне^ож[д]5/)
выйти, изливаться, лрое^рхоцас: йза недже всако здрА'вУt нелссллрньУлсА
нЕпрЕстл'ннш пронсубднтА от Которой непрестанно исходит всяческое
выздоровление хворым (ил. 2 К 1, 6-2).
п go н уро ж де'Hie вынос; пронсрждеше чтийр дре'вА жнвотвордЕрА.
гш кртА гднд Вынос почитаемых реликвий Животворящего Креста
Господня (праздник, 1 ав.).
пройти (пронд&) произойти, Kpocp/opai: сла'ва проше'дшелс^ нза
ТЕбё слава Произошедшему от Тебя (гл 1 Нед тр бгр); и)ск^Д'Евшы_
ЛЕА КНДЗёЛЕА W КОЛЕНА 1ЛДО6А ПрЕЧТАА, СНА ТВОИ Й ЕГА, ПроШЕДА ВОЖДЬ КОГ-
да иссякли князи из колена Иудова, произошел (новый) вождь, Сын
Твой и Бог, Пречистая (гл 6 Нед Утр К 3,1-4); безл'Е'тнш ко ш 6ца воз_
павын сна ёдннорбднын, тонже ш тебе чтаа прбйдЕ в вечности от Отца
воссиявший Единородный Сын, Он Сам и от Тебя, Пречистой, про-
изошел (Кан Ак НикМир стх бгр); нза неаже цв’Ета пройде ^ртбсА из
Которой процвел (вышел цветок) Христос (Кан Сл Все стх Гв 1).
прокопдтн (прокопан) проделать отверстие, l^opuaaw:
285

ПрОЛАЧЛТНСА
шкрышл покрова йд’Еже si, н прокопл'вше е вменим одра раскрыли кров-
лю, где был Он, и проделав отверстие, спустили постель (Мк 2,4).
промчдтн(А (п р о м ч!? с а ) распространиться, разноситься,
стать общим достоянием (о слухе), Siacprjpi^opai: н пролпеел елбво (Те
во йде'ер даже до игш дне и слух этот разносится среди иудеев до ны-
нешнего дня (Мф 28,15).
проннцлтн (проницаю), проннкн^тн (проннкн!?) проби-
ваться, процветать, Siaxurmo: внегда прозАвбшл грёшннцы йкш трлвл,
Н ПроННКОША вен Д'КлАНЦПН КЕЗЗАКОНЙ, ЙКШ ДА ПОТрЕВАТеА В’А B'S К'А В'бкА
когда грешники выросли как трава, и все беззаконники процвели,
чтобы истребиться им на веки веков (Пс 91,8).
пропнелтн (пропншв) прообразовать, предвещать, лроура-
epw: преле|рное воекрн|'е пропнедше, плотна прнгвожденнлгш дота вга он пред-
возвестил божественное (надмирное) Воскресение Христа Бога,
пригвожденного плотью (к Древу) (Воздв К, 6 ирм).
проповеданi( объявление, извещение, крохт)ри^<;: днесь влагово.
ЛЕН1А ВЖ1А ПрЕДШВрАЖЕ'нИ, Н ЧЕЛОВ^КШв» еПАИША проповедлни сегодня
предвестие Божия благоволения и извещение о спасении людей
(Введ тр).
пропов^дати (проповедаю) сообщить известие, разгла-
сить, xrjpuaaw: н злпретн нлеа, дл нн колехже поведлта: рлнкш же нага
тон зАпрецмии, паче нзлндо проповедл^ и запретил им кому-либо об
этом рассказывать: но сколько бы Он не запрещал, они еще больше
разглашали (Мк 7,36); индии проповеднтс «ученнкшлеа £гш идите из-
вестите учеников Его (Пасх стх ст 3).
пропове'дннкх глашатай, xrjpu?: н велдй (jro на колееннц^ евом
втор», н пропов'Кдл прЕД ннлеа проповедника и (фараон) посадил его
(Иосифа) на свою вторую колесницу, и глашатай перед ним возгла-
шал (Быт 41,43).
проповедь извещение, xrjpuypa: (ветлам воекрнУл проповедь ш
аггла «увед^вША гднн «учнцы ученицы Бэспода, узнав от ангела слав-
ную весть о Воскресении (гл 4 Нед тр).
прордз^ме'тн (прордз!?мею) узнать, осмыслить, Kpoyiyvw-
axw: гдн, ты прежде еоздАтнел, прорлз^леёла щй ёерелин Господи, Ты поз-
нал Иеремию прежде, чем он явился на свет (м. 1 стх Гв 1).
просвецелтн (просверлю), просветнтн (просвете»)
1. светить, освещать, сообщать свет, cparaJ/o: вё еветх нетнннын,
286

простота
нже njocBiipa'cTi ксакаго челок'ЕкА гржд<?ц1 аго кг лир был свет Истинный,
который светит каждому человеку, приходящему в мир (Ин 7,9);
2. дать зрение, сделать зрячим, cpwri^w: слепцы ка'ша прск^тиуг
слепцам вашим даровал Я зрение (Вел Пт антиф 12, 7); 3. явить,
сделать видимым, emcpai'vw: лице ткое прсв^тй нл рака твоего яви ли-
цо Твое рабу Твоему (77с 778,735); 4. сделать светлым, украшен-
ным, праздничным, Хацлриусо: воскресен'с’А день, прсв^тижсА лидГе день
Воскресения будем праздновать, народ (Пасх К, 1 ирм); житсе твое
рвнол'гглвно, личе'ни же проск'йцленно жизнь твоя подобна ангельской
и свидетельство твое прекрасно (исполнено света) (ин. 5 стх Гв 3);
прсв^тй шд^АНсе дкшн жоса укрась одеяние души моей (Вел Пн екс);
5. крестить, cpwri'^w: спасает» вг него прсв'Ьсра'ржыА, ^|т6сг вгг спасает
тех, кто крестился во (имя) Его, Христос Бог (Богоявл стх лит 7).
npocK'tipfH'ie 1. свет, освещение, cpauan;, cpwriapdi;: и дл вадктг
вг npcB'tipe'Hie нл тверди нсвйн'Ьн, йкш св^тйти по зежлн и да будут
они для освещения на небесной тверди, чтобы светить земле (Быт
1,15); В03ПА кселеннФн проск'йцленТе истины твоса просиял всему миру
свет истины Твоей (ПсСл Ак ИСл ик 6); йкш жногоск’Етлое возс1Авле_
ши njocBiiptHie ибо Ты зажигаешь пресветлый свет (Сб Ак ик 11);
2. Крещение: позови рка твоего ко стбж^ твоежв npcB'tipe'Hiw призови
раба Твоего к Святому Твоему Крещению (Треб Огл млв поел).
проентн (прош1/), непроентн (нспрошХ) 1. нуждаться,
требовать, Зеоцас: ^л'дкнсА, жолча'н|'а прслсрир K’fyo радуйся, Ты, вера
в то, что нуждается в молчании (Сб Ак ик 2); 2. просить, требовать,
alxiw: й йспршв дерйц!/, нлписл, глагола: |'шл'ннг квдетг йжа £ж5/ и, поп-
росив дощечку, (Захария) написал: «Иоанн — его имя» (Лк 1,63).
простнратн (простираю) 1. расширять, распространять,
TtXaTvvw: кезфк^еннш влгодлтв прстир'щре бескорыстно распростра-
няя благодать (ил. 1 стх Гв 1); 2. направлять: кг тек’б во ийн^ пр_
б'Ьгла, простирай и длш^ й пожышле'н|’е ибо к Тебе ныне прибегая, на-
правляю (к Тебе) и душу, и разум (ПсСл К мол БМ, 1-3).
прбстш прямо, открыто, не таясь, opQw?: йже ^бднтг прбстш,
^бдитг нлд'Ёаса тот, кто идет прямо (не таясь), идет с надеждой
(Притч 10,9).
простота 1. искренность, чистота, а.~к6~7\<у прсижау!/ пйер!/ вг
радости й вг простот£ сердца принимали пищу в радости и чистоте
сердца (Деян 2,46); й ш простот£ соОБсре'шА кг ннжг й ко вс'Ьжг и за
287

пространство
Искреннее участие к ним и ко всем (2 Кор 9,73); 2. цельность, со-
вершенное единство, алХбт% асре.Хбт>х: три гпостлси, почитлти Ki про_
стот^ кллсти чтить три ипостаси в единстве (Ее, Преев. Троицы) влас-
ти (Пятид К 2, 7-3)-, 3. целость, ненарушенность, здоровье, a^Xoauvq:
тон «|рирета ка енл’й простоты скоса, ксцуЕла же кллгодлшсстк^ай и кллго&С-
стЕклаи и тот умирает во всей силе здоровья своего, крепок, спокоен
и благополучен (Иов 21,23).
пространство простор, ширь, свобода, лХатиацб?: ш скбрки прн_
зклуа гдл, и «услышл лса ks прострл'нстко из скорби призвал я Господа, и
Он услышал меня (и вывел) на простор (Пс 117,5)-, и прострл'нстко ка
скорке'уа и освобождение в скорбях (ПсСл К мол БМ, 6 сл).
прбстын, проста 1. цельный, неделимый на части, acpe.Xrj<;: трце
ПрОСТЛА, Н^ЛЗД'Ь'ЛКНЛА, ёдННОС»1|1НЛА, Н ёстссткб едино, СкЕЧоКС и скЕЧа, и
стл три, й едино сто пос'тса кга тру л Троица единая, нераздельная, еди-
носущная, единое естество, светы и свет, три святыни и одна свя-
тыня, (так) воспевается Бог Троица (КВел чт, 7сл); трнсблнечнын ск"Ета
сллкослбкнлса, и простой тр ui ны N't поклоннлсса восславим трех солнц
свет и поклонимся ныне единой Троице (гл 5 Нед Пнщ К 6, сед)-,
2. открытый, прямой, чистый, алХойу. или (кл'а) пблкзл, йкш проста
ткорнти кхдеши (arcXwOT]<;) пхтк ткбн; или что пользы, если ты будешь
идти непорочным путем? (Иов 22,3); £гдл вуко око ткос просто кадета,
ксё т'Ело ткос ск’Етло кадета если око твое (т. е. твой взгляд) будет чисто,
то и все тело твое будет светло (Лк 11,34); 3. прямой, стоящий не
таясь, 6р0б<;: прелехдроетк, прости, оуслышнлса стл'гш ёгл'нгели Мудрость.
Станем прямо. Будем слушать Св. Евангелие (Служ Лит взгл); прости
пренлеше кже'сткенныуа, стыуа, пречнетыуа, кезелиртныуа, неке'сны^а и жн_
коткорАсрнуа, стрл'шныуа уртбкыуа тлнна, достбннш кллгодлрнлеа гдл в бла-
гоговении (букв, выпрямившись), приняв Божественные, Святые,
Пречистые, бессмертные и животворящие, чудные Тайны Христовы,
будем, как подобает, благодарить Господа (Служ Лит ект); 4. незна-
чительный, заурядный, 6 tuxwv: силы же nt пршеты (ои та? тихоиаа?)
ткорАше кга р^кл'лы пл'глокылы не малые чудеса Бог творил руками Пав-
ла (Деян 19,11); 5. обыкновенный, асреХт^: испок'Едл теке кытн кгл нс нл'гл,
и челок'Екл ш прбстл Он (апостол Фома), возгласил, что Ты не единс-
твенно Бог и не исключительно человек (Фом Веч вел стх Гв 3);
6. простолюдин, незнатный, неученый, (8iwrq<;.- пред улрклен подокл'ета
стоатн, и nt стоатн пред ле^жлш простыми (vwQpo?) перед царями подо-
288

прочее
бает стоять, а перед простолюдинами нет (Притч 22,29)-, внддцее же
петрово дерзновен ее й |ша'нново, й цз^ж'бвше, йкш человека некннжна ёста
й пршста видев смелость Петра и Иоанна и понимая, что они люди
неученые и простые (Деян 4,13); 7. мирянин, не относящийся к ду-
ховному сословию, iSiwrqi;: ш Ж|рска'гш не свдцее'ннагш, но прбстагш че-
ловека мирским человеком, не имеющим сана (Служ Изв).
п рое тын а чистота, ат-Хотг^: боданном твое'» жатвон, й нензче'т_
how простыней оуередрн нас» в неустанной Твоей молитве и безмерной
чистоте смилуйся над нами (Кан К Одиг ик).
противный ivavrio?, avrixeipievo? 1. враждебный, сопротивный,
тж. дьявольский: й ш всдкагш аака'вств1д протн'внагш жн врага йзка'вн
жа и от всех коварств моего противника, врага, спаси меня (млв
веч 10); вре'жд нбцен сед кез напа'сти прейти ш всдкагш ьаа противна ночь
пережить (букв, пройти) без нападения всяческого вражеского зла
(млв утр 4); 2. противоположный: ра'д&нсд, протнвнад в» тбжде сокра'в_
шад радуйся, соединившая противоположности в одно (СбАк ик 8);
3. встречный (о ветре): к'б ко в’Е'гр» противен» нжг поскольку ветер
был встречный (Мк 6,48).
прохладный отрадный, легкий, тту; ava<|)u!je.a><;: йкш да прёнд^тг
вцежена прохладна ш лица гднл и пусть придут времена отрады от
Господа (Деян 3,20).
проулАЖдд'тн (проулджддм), проулАднтн (проул аж[д]^)
утешать, давать отраду, баХтсы: й проулаждаешн В’Ерныуг ж^дрованёд
и помыслы верующих ты согреваешь (ин. 6 К 2, 3-1); жа'терн жоел
йртршкы проуладн й шросн сердце отца дай утешение утробе (душе) ма-
тери моей и ороси сердце отца (Погр млд Ик 3); проулажда'нсл наде'жден:
предста'телкство ко тл едино нжажы утешаюсь надеждой: ибо в Тебе —
наша единая защита (Погр млд К, 5-5).
прочее Xoit-ov 1. итак: стека'етсл прочее соко'рнцее Аденское итак,
сходится собрание иудейское (синедрион) (Вел Чт стх хвал 1);
2. впредь: спите прочее й почнва'нте спите же дальше и отдыхайте
(Мк 14,41); л’Ето живота на'шегш, прочее соуранн неврежде'нно оставшееся
время жизни нашей сохрани невредимо (Кан К Одиг, 9 н); пе'тр вопёл_
ше тн... оуко прнзове'шн ан жд прочее оучнкд кытн; Петр взывал к Тебе...
позовешь ли Ты меня впредь быть учеником? (гл 5 Нед Утр сед 2, 1);
3. в оставшееся время, никогда уже, той Хоютй: й ц'Ьланте жд посл'Ь'д-
ннж’А ц'Ьлова'нёежг: не ктож« ко га ва'жн поуожд^, йлн сокесЕд^н прочее и
10- 11310
289

П р О Ш £ HI £
приветствуйте меня последним приветом, ибо больше мне уже ни-
когда с вами не ходить и не сидеть вместе (Треб Погр стх цел сл).
п р о ш t н I £ просимое, arvqpa: й ддде нлсх прошенй посла сы-
тость вх Д8шм и дал им то, что они просили, и насытил их ду-
ши (Пс 105,15); врАт'|Алсг й србдннкшлсх на'шылсх, дл'р^н, ЙЖЕ КО CnCCHIW
пронщ hia братьям и родным нашим даруй по их просьбам то, что во
спасение (ПсСл Повеч вел млв поел).
прошиклтисА (прошнклюсА) распускаться, крораХХоцас
£ГДА ПроШНКАНТСА «уЖЕ, ВНДА1|1£ САЛАК В’ЕсТЕ, ЙКШ ЕЛн'3 ЖАТВА fCTb КОГ-
да они (деревья) уже распускаются, то увидев (это), вы сами знаете,
что приближается жатва (Лк 21,30).
проАвнтн (проАвлю) 1. представить, явить, лросрашсо: рл_
З^лгев» кжественнын сгл'рсц'А проАвленн^и древле пр’рбк^ сла'в^ божест-
венный старец (Симеон), узнав явленную в древности пророку
(Исаии) славу (Божию) (Срет К, 5-1); 2. показать заранее, наперед,
Kpo8r]X6w: СБА1|1£ННЫН ЛНКХ ПррбчесК1Н ПрОАВЛАШЕ ЙЗДАЛЙА, уОТА1||Л ТА
еьггн ежГи истинней родительниц^ священный собор пророков изда-
лека показывал Тебя как будущую истинную Родительницу Бога
(ин. 4 К, 1 бгр).
прАжитн (прАж!?) сушить, жарить, срриусо: йгл^еа, й прАЖ£_
ныу» кла'сшбх нбкыуА да не сн’Есте никакого нового хлеба: ни сушеных
зерен, ни колосьев не ешьте (Лев 23,14).
п р а ж м о еда из сушеных зерен, лепешка, хлебец, aXcprtov: й л од ад с
f и вобз« прлжлео, й гаде й насытнса и подал ей Вооз лепешку, и она ела
и наелась (Руфь 2,14).
п р а м w 1. напротив, перед лицом, arovavti: si же т« aupiA лсагда.
лн'на й др^гАА ACApiA, ciдасц'Ь прАлеш грбка и была там Мария Магдалина
и другая Мария, сидя напротив гробницы (Мф 27,61); йкш дгнецх
пр Алеш стрнгЙрАГш ё го как ягненок перед стригущим его (ПсСл Ак
ИСл кд 7); 2. против, У; wav-nap: др<?зн леон й искренние леон прАлеш
ach£ прнклнжншАЕА й стАША друзья мои и ближние мои супротив меня
приблизились и встали (Пс 37,12).
п!?пх незрелая смоква, oXuvQoc. й ьв^зды неещныа падоша на зе'лс_
ли, йкоже слсоковннца шлсетАетг папы евоа ш в^трл велика двнжнлса и
звезды небесные падали на землю, подобно как смоковница стря-
хивает смоквы свои, сотрясаемая сильным ветром (Откр 6,13).
п|)(тнтн (пtfejes) 1. отпустить, освободить, ботоХбсо: ш (егш
290

II't' H i I
неклше hiaats претнтн £гб с того времени Пилат старался Его осво-
бодить (Ин 19,12); 2. дать развод, алоХбы: нже ae|ie dXethts женХ’ (кон,
JAgst СЛОКЕСЕ П^ЕЛНБОД'бнНА, Н ШЖЕ'нНТЕА ННО», (IfEAHKBI TKOJHTS и если кто
разведется с женой своей кроме как по причине (ее) прелюбодея-
ния и женится на другой, тот прелюбодействует (Мф 19,9); beaks п^_
цедан женХ’ вком н привода ннХ’, поливы д^сгг каждый, кто разводит-
ся с женой своей и приводит другую, прелюбодействует (Лк 16,18);
3. разрешить, дозволить; ср. aeasoojets, sujonXsTS албхреар, tupiviq,
разрешение мясного, молочного.
п&тий ёрт]р.о<; 1. пустынный, безлюдный: пХвто £втв лгЕвто, и ma-
ss «уже аеннХ место здесь пустынное и время уже истекло (т. е. позд-
но) (Мф 14,15); 2. опустошенный, лишенный чего-л.: занеже беев п<?ets
н палеа £ств ибо он совершенно опустошен и рухнул (млв Прич 2);
iiXets £саев пл од wks BAroMEETHBBi^s нет у меня плодов благочестия (К
Вел ср, 1-3); ♦ пХсгаа жена; пХсгаа оставленная мужем, алоХеХицемтр
ЙКШ АЕНШГА ЧАДА пХ’етв'еА ПАЧЕ, НЕ'ЖЕЛН H/HSlfJIA АЕХЖА ПОТОМу ЧТО у ОСТЭВ-
ленной гораздо больше детей, чем у имеющей мужа (Ис 54,1); см.
П^ЦАЕНКЦА.
потный относящийся к пути, тт)? 68ой; ♦ пХтное ше'ствёе путе-
шествие, oSouropia; пХтнаа ещ-'етк1А далече, лечннче бгоаеХд^е, ujeetkobaas
ёвн ты, мученик мудрый в Боге, совершал далекие странствия (ин.
7 К, 5-2).
пятнил море, лбутор: почином hokjbi нр, пог^азоша ко глХкнн'£
йкш калеенв Он покрыл их морем, и пошли они на дно, как камень
(Исх 15,5); hoehaebiaes ha'aes ко АдрАтвкон пЛнн'Ь (Iv tw ’A8p(a) когда
наш корабль несло по Адриатическому морю (Деян 27,27).
п^шеннца, rii/ipEHAA разведенная жена,	ало avBpop: н
нже пХцаеннц» noHAtETs, п^елнбод’Еистк^етъ и кто возьмет в жены раз-
веденную, прелюбодействует (Мф 5,32); н женаиеа пХ’цее'нон ш леХжа,
полней tkojh'ts и тот, кто женится на разведенной, прелюбодейству-
ет (Лк 16,18). См. претнтн 2.
пытливый проницательный, вещий, лббсоу: отроковица н^каа
наеХцеаа дХр nuTAHKS cj’Ete ha'cs некая служанка, имеющая дух про-
рицания, встретила нас (Деян 16,16). Русск. пытливый лнбопытнкнё,
нстаза'ан.
n't'hie 1. песнопение, upvo?: H’Shie кеакое поб'Ьжда'етеа, еп^оет^е'тнеа
TipAipEEEA леножеетк^ ЛЕнбгнр ipEAfoTs tkoh^s всякое песнопение, пы-
291
10*

п1тн
тающееся соразмеряться множеству многих Твоих милостей, тер-
пит крах (Сб Ак кд 11); п'Енй ксе^ннле'нное п^ннош^ тн недостойный,
копён тн (ПсСл Ак ИСл кд 11); 2. восхваление, хвала, предмет хвалы,
<Ь8т): к^пость н п’Енёе, нз» теке, клчнце ли'^ ^ождсйса сила и хвала — от
Тебя, Владычица, Родившийся миру; 3. хоровое пение, ф8ф н ^шненм
начальник» acvitckih, начальник» п^нён, зане ^азалии» bi аХонения, на-
чальник левитов, был наставником хоров, потому что был искусен
(в этом) (1 Пар 15,22).
пФ'тн (пои) vpvew 1. воспевать, славить: оустн'б леон wkcj3H,
ко рже п^тн та стал т^е раскрой уста мои, чтобы воспевать Тебя,
Пресвятая Троица (Млвс млв утр Тр): ты ко ёсн истинный ск'Ет», njo_
cstijiaAH н шефа'лн ксач^ скал, й та поет» вса тка'^ь ибо Ты Истинный
свет, сообщающий свет и святость всему, и Тебя воспевает все тво-
рение (млв утр 5): слышаша пастыри аггелшк» nowijiHy» плотское дотбко
п^нше'стые слышали пастухи ангелов, воспевающих пришествие
Христа во плоти (Сб Ак ик 4): 2. совершать молитвенное пение: й
косп’Екше, йзыдбша в» гб^ ёлешнск^ и запев (молитву), пошли они на
Масличную Гору (Мф 26,30).
Р
рдколФ'пнш как подобает рабу, 8оиХокре.к6<;: се^дфслен пуечйстён,
со стволе» ^дкол'Епнш т^ётпостдсное сллват» кжесткб пречистые
Серафимы, как подобает рабам (Господа), со страхом славят Бога в
трех ипостасях (гл 1 Нед Утр К 2, 8-3): сноположёшА шпа'д» кладный
аз», ^акол’Епнш с» екннёллен пнта'АСА сыновствая, заблудший, лишился,
кормясь, как раб, со свиньями (ТП чт 3 Утр стх ст 1).
р а ко та рабство, 8оиХе(а: не npiACTe ко даул Дакоты па'кн в» коазнь:
но npiACTe д«уа сыноположёнёА потому что вы приняли не дух рабс-
тва, чтобы снова (жить) в страхе, но вы приняли Духа усыновления
(Рим 8,15): ДА нзкавншн, гаже создал» ёсн, ш ^дкбты к^ажёл чтобы осво-
бодить тех, кого Ты создал, от рабства у врага (дьявола) (Прав Утр
тр): ш с^бдннкшк»... п^одлса в» ^акбт^ елд'дкёй, во шк^аз» гднь родны-
ми... был продан в рабство любимый (Иосиф), прообразуй Господа
(К Вел пн, 5-4).
рдкбтдтн (рдкотлю) SouXeuw 1. быть рабом: сЕжа ак^аа'лс-
292

рАДОЬАТНСА
At (jt/Hij, ft нн коли же рлЕотауолгА ннколнже мы — потомство Авраама и
никогда никому не были рабами (Ин 8,33); 2. служить: работайте где_
ви to страрл»», й ра'дУйтесА £/н« га трепетолгА служите Господу со стра-
хом и радуйтесь Ему с трепетом (Пс2,П); кксгдд сокра'тнсА лндежг вк«_
nt, й царёлса, £же ракотатн гдевн когда соберутся вместе народы и ца-
ри, чтобы служить Господу (Пс 101,23).
рлвбтный раб, подчиненный, SouXo?: «учннншлш ткоилга прекы_
вает'А день: йкш всач^скаа ракштна Ttsi по Твоему установлению длит-
ся день, ибо все подвластно Тебе (Пс 118,91). Ср. неракбтный свобод-
ный.
равнодушный равной души, близкий, юофихо?: тк'г же чслов^чс
равнодашне, влад|>'|ко лаон й зна'(л»ый л»бн ноты, близкий (единомыслен-
ный) мне человек, мой господин и друг мой (Пс 54,14).
равномерный одинаковый, в одну меру: саве'ллТа же ft api'a, равно.
arfifHEiA ггрелшинЕ! шептан и Савелия и Ария сторонюсь как равной
пагубы (ТП сб 2 чтвпесн 2, 6 сл).
равный равнинный, г.сб<.\>6^: зежлА нагбрнаА й ра'внаА, ш дожда не.
ке'снагш напаастса водок и нагорную землю и равнинную поит водой
небесный дождь (Втор 11,11).
ради 1. из-за, по причине, в связи с, Sia, evexa: ft ндстдвн л»а на
стез» пра'вУн spars л»онг« ради и выведи меня на верный путь из-за
врагов моих (Пс 26,11); не возлабжно рсть не иршти соклд'зншли: горе же,
ёгшже ради приводит» невозможно, чтобы не пришли соблазны, но
горе тому, из-за кого они приходят (Лк 17,1); страр ради йде'йскагш по
причине страха перед иудеями (Ин 7,13); 2. для, 8ia: сУеешта человека
ради кысть, а не человек» сУеештб! ради суббота явилась для человека,
а не человек для субботы (Мк 2,27); на'шегш ради ишг'ша, сше'дшаго га
неЕе'га сошедшего с небес ради нашего спасения (СимвВ).
радоватнсж (радУйсж) х°^Ры 1- здравствуй! традиционное
греч. приветствие, xatpe: й вбннн спле'тше в'Ьне'цг ш те'ршА, возложн'ша
ёжУ на главУ... ft глагбла^У: ра'дУйсл, царю |Уде'нскТн и воины, сплетши ве-
нец из терний, возложили Ему на голову и говорили: «Приветствуем
Тебя, Царь Иудейский» (Ин 19,2—3); Fakwea т ft гдУ шсУ урт« рд'кг,
ОЕ’Елина'десАте кол’Енолы, нже в% разг^АШн, радоватнсА Иаков, раб Бога
и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, которые в рассея-
нии: Приветствую вас (Иак 1,1); 2. радоваться: а дрУгг женнубвг
стоа й послУшаа £гш, рд'достГю ра'дУетсА за гласа женнубвг а друг жени-
293

рДЗЬЛрНТН
ха, стоящий и внимающий ему, радуется радостью голосу жениха
{Ин 3,29).
рдзкдунтн (развари) внезапно настигнуть: сг иксе шдожде.
нУелсг горжщнр кдлсыкг, тыны кордкдей... рдзкдрйлд ёсн ливнем раска-
ленных камней с небес Ты настигла... множество кораблей {Кан К
АкБМмлв 1). Ср. кдрйти.
развратит не а (рдзкрдщйсд) свернуть с пути, отступить,
ёха-cpecpopat: и ко h4kia рдзкрдтйшдсд кг сл'ёдг сатаны ибо некоторые
уже совратились (сошли с пути), последовав за сатаной {1 Тим 5,15);
fffTiKd человека... шрицдисд, к’Ь'дый, йкш рдзкрдтйсд тдкокый еретика...
отвращайся, зная, что он сошел с пути {Тит 3,10—11).
рдз&рдггя совращение, подстрекательство, Irciauaraau;: й нн кг
церкви шкр’Ьтбшд дед кг коде» шгблигра или рдзкрдтг ткордщд ндрбд^ и не
видели, чтобы я с кем-либо спорил в собрании или подстрекал тол-
пу {Деян 24,12).
рдзкрдщдти (рдзкрдщд'и) уклонять, сводить с пути, IxxXi-
уы: И «уКЛОНЙШДСА ВО гл^дг ЛИуОН/ИДНГА, И ПрИСДЫ^ ДДрЫ, И рДЗКрДЩДу^ с^_
ды и уклонились к лихоимству, и брали подарки, и превратно суди-
ли {букв, сбивали с пути суд) {1 Цар 8,3).
развращены запутанный узел, петля, a-cpayyaXia: дубкныдсг
посто'дсг постйдссд, рдстбргнедсг ксдкое f43&fдерите будем поститься ду-
ховным постом, разорвем все путы {ТП пн 2 Веч стх ст 1).
развращенный превратный, извращенный, 8iBa-cpapp.£vo<; {от
Siaa-cpEcpw): и ш кдсг сддс’Еуг костд'н^тг дижй глдго'лнщж рдзкрдщрндА,
£же шторгдти еученнкн кг сл^дг секс и из вас самих выделятся лю-
ди, говорящие превратные вещи, чтобы увлечь учеников за собой
{Деян 20,30).
рд'зк'Ь кроме, за исключением, ix-co;: йже дще пХститг жен» свои,
pa^si (р.т]) слокесе преанкодОнд, и шже'ннтсд ином, прелнкы ткорйтг и ес-
ли кто разведется с женой своей кроме как по причине (ее) прелю-
бодеяния и женится на другой, тот прелюбодействует {Мф 19,9); ты
ко ёсн кгг нд'шг, рд'зк’Ь теке ннбгш не знд'едсг ибо Ты Бог наш, другого
(бога) кроме Тебя не знаем {ПсСл Сл вскр пен вскр). Русск. разве ёдд.
рдзгнБд'тнсд (рдзгнБд'нед), рдзгийтнед (рдзгнйсд)
открываться, разворачиваться, Siavoiyopat, avaKtuaaopat.: книги
рдзгнкднтеж, и тдйндд йклжнтеж свитки разворачиваются, и утаенное
становится явным {СтрС Утр кд).
294

радМЫСЛИТК
разгнатн (радже нв)разогнать, успокоить, xoruuvaJ/o: рбжд_
шдд челов’Екшт кормч/н гда, страсте'й мону1 непостолнное н литое
разжеин смХ’фе'иТе, н тишииз пода'ждь сеудц» лаоелак’ Родившая лю-
дям кормчего, Господа, успокой невыносимое и свирепое волне-
ние моих страстей и даруй затишье моему сердцу (Никеи К 1,
6 бгр).
р а з г н 1?т i'e открывание, раскрытие: т’Ер разгн»т1ет просв>Ьтнл1
ёсн неразллнелся в'Кдств^шрыА и раскрытием их (скрижалей) ты сделал
зрячими тех, кто страдал от неразумия (ин. 5 стх Гв I).
pasrop't'Hif костер, лира: кр6в’|н страда’нТА Гдшльское |ДЗго^'Ён'|£ по_
Г4СНЛ1 рей кровью свидетельства угасил ты идольское пламя (м. 22
К, 3-1).
раз доли долина, xoiXwpa: н сударе сд'ррд во град^ драбц’Ь, нже есть
вх раздблж и умерла Сарра в городе Арвоке, который (стоит) в доли-
не (Быт 23,2).
раздрлжа'тн (раздражай), раздрлжнтн (раздраж^) воз-
будить ревность, лара^Хбш: дере ка'кш раздражз леон плоть н сплс^
h£kia ш нну1 вдруг я смогу пробудить ревность в сродниках моих
по плоти и спасти некоторых из них (Рим 11,14).
разжнза'тн (разжнзаю) поджигать, воспламенять, лир-
лолесо: ki жнвоносноле^ йзше'лх рсн лнкова'н'|н, всеклже'нне, клагоче'ст1еле1
рзжнза'елн, ты вышел (из мира) к живоносному собранию празд-
нующих, о всеблаженный, воспламеняемый благочестием (ап. 3 К,
8-2).
разл^та'тн (разл^та'м), рлзл^чити (разл^ч#) 1. разде-
лить, развести, 8ia%wpK/o: й различи sri леежд^ св'Етоли й леежд^ тлебн
и разделил Бог свет и тьму (Быт 1,4): 2. отдалять, отлучать, уа>-
р(£о.
разлйча'тнсд (разлйча'юс д), разлйчнтнсд (разлйчйсд)
1. разделиться: см. различит»; 2. отдаляться, отлучаться: жда'ти же
повел’блх рей, н ннка'коже разл^ча'тнсА ш (ерлили и Ты наказал ждать и
не отлучаться от Иерусалима (ТЦ Нед 2 стх Гв слн).
л злачен нН отлучение, уход: н елеза'лз прненопа'лАтное твое раз_
л^че'Hie вонстнн^ выств и незабвенным и слезным уход твой стал (Погр
млд К, 8-3).
размыслнтн (размысли) передумать, раскаяться, сожа-
леть, 9up.6op.ai: н рече efi: потреклн человека, ргбже сотворну1... зане рдз—
295

р Д 3 ЛА Ы Ш Л f Н I f
лшмир, йкш toTKojHys а и сказал Бог: истреблю человека, которого
Я создал... ибо Я раскаялся, что создал их (Быт 6,7).
р л з м ы ш л f н । е сомнение, несогласие, SiaXoyiapoi;: KtA тко|йте кез
|Оптдша н |43<имшлен|А все делайте без ропота и сомнения (Флп 2,14)-,
козд^нфе преподшкимА рки кез гнева н ^з<иыиш'н|Д воздевая чистые
руки (в молитве) без гнева и сомнения (I Тим 2,8).
разорнтн (разори) 1.рассеять, утратить, SiaaxeSavvupi: за_
b^'ts леон |лзо|н он нарушил Мой завет (Быт 17,14)-, леолн дво, душев-
ное слаУере'нее, н печд'лн лаоед кУ|н ^зо|нтн молю, Дева, рассей душев-
ное беспокойство и бурю моих забот (ПсСл К мол БМ, 3-2); 2. разру-
шить, xaSaipew: |дзо|йшн а, н не созйждеши А уничтожишь их (Твои
создания) и не создашь их (вновь) (Пс 27,5),
разрУшнти (разрУшУ) погубить, уничтожить полностью,
бХХирл: сллсртгю cAtEfTK |ДЗ|Ушн смертью (Своей) уничтожил смерть
(ПсСл вскр пен вскр).
разр'Ьша'тн (разр'Ьша'ю), разр^шити (разр^шУ) Хисо
1. развязать: ёмХях н^елек достойна п|еклбнсА |ЛЗ|^шнтн ।елае'нк tanwrs
ргш Кому я недостоин, склонившись, развязать ремни сандалий
(Мк 1,7); 2. отпустить, освободить: н £же Jipe |дз|4:шнши на зелий,
кУдет« ^з^ше'но на некееЕу« и то, что ты отпустишь на земле, будет
отпущено на небесах (Мф 16,19); 3. разрушить: АЗК1К0В|рД|А уУлкни.
kwbs, бче, оудбкне |аз^шнл« рей злоязычие хулящих (Бога), ты, отец,
легко разрушил (ап. 12 К, 8-2).
разр’Ьшлтнсд (разрешайся,), разрешнтисд (разр^шУ-
с д) освободиться (от чего-л.), avaXuopai: жела'ше илами ^з^кшйтисА
н to у|тбла« кытн, ланбгш паче лУчше имея желание освободиться и
быть со Христом, что несравненно лучше (Флп 1,23); зеща'лшлаа |ДЗ-
^шшиласА, з|йшн желд'елаУн док|6тУ подвнгоположннкд твоегш когда зер-
кала раздвинулись, ты видишь желанную красоту Основателя твое-
го подвига (ил. 9 стх Гв 3).
раземотрдтн (раземотр дю) понять, толковать, увидеть
как что-л. xa-cavoew: теке оараанУи кце пецак, |азслаот|Аела« K'SpHiH в Тебе,
Богородица, мы, верные, видим духовную печь (Ирм гл 1, 7-1).
рлзстодни раздор, вражда, отчужденность, Siaataan;: лытй_
кын [Удо: жзмкшлга о^кш п^ок^факаешн йже к% соеднне'нпе, н^а'колгл же по_
лнкд'еши к« |Дзстоан|'н лживый Иуда: языком ты говоришь о единстве,
а душой влечешься к раздору (Вел Ср Повеч трипесн, 4-5); к|тбл<«
296

р 4 3 с ж д е н i е
Т&0ИЛГ4 |43СТ0АНИ... |Д30|ЙвЫЙ Й ЛШр К'4 КОНЦДу'4 ШКИОвНКЫЙ КрССТОМ
Твоим вражду... разрушивший и новый мир во вселенной устано-
вивший (Сырн пт трипесн 1, 8-2).
рдзетодти (рдзетою), рдзетодтисд (рдзстоюед) сто-
ять отдельно, 8iiaxap.ai: ш вознесе'нТи у|тд, дрЕ&ЛЕ |дзстод1рддсд соедн_
ннкшдгш клгодд'тш о вознесении Христа, Который благодатью соеди-
нил прежде разъединенное (ТЦ ср 6 К, 1-3); йже лддли шкожйвшдд й
|43(Т0Д1|НА сокок^пнвшдд обожившая Адама и разъединенное соеди-
нившая (гл 2 сб Веч мал стх ст 5).
рдзстйпйтнсд (рдзетйплмсд) расходиться, разделяться,
a%i^opai: njotTfe же лешгйй нд лсб^е... й сотво|н лдоре схш^, й |Дзет^_
пнсд кода простер Моисей руку к морю... и сделал (Бог) море сушей,
и разделилась вода (Исх 14,21).
рдзсйждд'ти (рдзе^ждаю), рдзейднтн (р д з t i/ж [ д ] S?)
1. истолковать, auyxpivw, Siaxpivw: сбнг4 кнд^уолег, й |дзе^ждддй
fro HitTt мы видели сон, а истолковать его некому (Быт 40,8); лн_
целили, лнце o^kw некесе примете |дзс^жддтн, зндлеенш же креллЕнсолд-* не
лебжете притворщики вы: ведь вид неба вы можете истолковать, а
знаков времен не можете (Мф 16,3); 2. различать, отличать, от-
бирать SiaxpJvw, irpoxpivw: не ^зс^ждд'дй скдсре'нннкн ш лжес&дсре'ннн-
кое» не отличающий священников от лжесвященников; й неправедна.
гш разс^дн прд'ведное и различай праведное (справедливое) от непра-
ведного (м. 12 К 1, 1-2); 3. понимать значение, почитать, 8iaxp(vw:
не	Т’блд гднд не почитая, как должно, Тела Господня (1 Кор
11,29); 4. совершить суд, Siaxpivw: ксдкое дыуд'н'1е ргдд прнзове'ши, £же
рдзс^дйтн урте &к!ит6 когда все живое Ты призовешь, Христе, чтобы
совершить общий суд (СтрС К, 8-3).
разсйжде'н1е 1. суд, Siaxpiatc;: й сддешн нд nproai, шее, разс^ж.
де'и|'д и Ты воссядешь, Иисус, на престоле суда (Вел Вт Утр стх ст
2); 2. (духовное) различение, Siaxpiau;: ст’бн^ рдзс5жде'н1д непоколекнле^н
непоколебимую стену (духовного) различения (ил. 5, 2, Веч вел
стх Гв 2); прЕс&'ЁтлоЕ зерцало рдзс^жде'нУд чистейшее зеркало (духов-
ного) различения (ил. 5, 2, Утр сед 1); пресв’Етлый св^тильннче рдзе^ж.
де'н|'д светлейший светильник различения (добра и зла) (ил. 5, 2, стх
хвал 3); 3. истолкование, разгадка, auyxpwti;: tie |ДЗс^жде'нТе ргш: Tfii
кшшннцы т|й дн(е гать вот разгадка его (сновидения): три корзины —
это три дня (Быт 40,18).
297

рДЗС'ЬдлТНСА
рдзеЕдлтнс а (рддс'Ь дд юс а), рдзеФетиса (рддсАД^СА)
разрушаться, расползаться по швам, ртуууицас: |дзс'Едесд п^ед лнце'ллг
ткон'лгь у|4'лп Дшльскёй и рассыпался пред лицом Твоим идольский
храм (ил. 9 К, 5-3).
рдз^мнын 1. известный, внятный, yvcoaxoi;: й |4зкллно кисть
кс'блд’А жнк^рылля ко	и стало известно всем живущим в
Иерусалиме (Деян 1,19); tit же кисть |4зХллно кс^ли жнкмрылп ко бфё_
ct это сделалось известно всем жителям Эфеса (Деян 19,17); к^о'тость
кд'шд |4з5?<инд дд ККДСТ1 киЕлп челок'Екшлш кротость ваша да будет вид-
на всем людям (Флн 4,5); 2. познаваемый, yvcoa-coi;: здне |4зхллное кэш
йкЕ £стк ki нн'у1, кг1 ко Йкн'л1 £стк или ибо то, что можно знать о
Боге, для них явно, ибо Бог (Сам им это) явил (Рим 1,19); 3. способ-
ный понимать, наученный, auve-co;: й ушненёд ндчд'льннкг леп'тскГй, нд_
чдльннкг niniH, здне |43»ллен1 к'Е а Хонения, начальник левитов, был
начальником хоров, потому что был искусен в этом (1 Пар 15,22);
длН1НЛ1 же |дз&линг кисть ко кедколш кидЕнён й со'нГдуь а Даниил умел
понимать всякое видение и сны (Дан 1,17); 4. невещественный, не-
видимый, vo7]to<;: йкоже плллпнонбенлд клеерл, прГдид рсн... о^гль |4з»лл_
ный Ты, как переносящие пламя клещи, взяла... духовный уголь
(ап. 8 К, 9 бгр); днесь нже нд |43»<нныу1 nje столяр почнкд'дй кг1 сегодня
Бог, покоящийся на духовных престолах (ангелах) (Рожд БМ Веч вел
стх Гв 1); не кнднлид нксд, но |4з^ллн4д не видимое небо, но духов-
ное; синн. оуллный, слоке'сный, численный; 5. созерцательный, пртвп. де-
ятельному, yvcoa-cixdi;: Л'Есткицл... оукдзднёе есть... Д'Едтелкнлгш косуож_
де'шд, |4з«<нн4гии козше'стыд лестница... есть знак деятельного... вос-
хождения, созерцательного подъема (К Вел пн, 4-6); ♦ древо рлзкллное
дерево познания добра и зла, ijuXov тт(<; yvcoaecoi;: крт1 34 дре'ко |4зклл_
ное... п|!дл1 рсн Ты принял... Крест из-за (вкушения с) дерева позна-
ния (гл 5 Нед Утр К 1, 4-2).
рдз^мх 1. знание, разумение, смысл, yvcoan;: де'нь дни шрыглетг
гл4гбл1, й нберь но'ерн козк^ерлетя рд'з&лгь день дню возвещает слово,
и ночь ночи сообщает знание (Пс 18,3); недорлз^лл’Еклеллый, |4_
З^лгЕ'тн дк4 иер^ерн Дева, пытаясь непостижимый уму смысл постичь
умом («осмыслить немыслимый смысл») (Сб Ак ик 2); ржткб ткое,
ургё кже нд'ш1, козсёд лирокн скЕтя |4'з^н4 Рождество Твое, Христос Бог
наш, засветило миру свет разумения (Рожд тр); уотдернр oifKiv кмтн
|4'з^ЛЛ1, ЙКШ Н4СТ0Д1|Шу1 СТДЖДЫ, Л4'з4|еко Й КОГ4Т4ГШ ЖНТ|ё ШКЛНЧН рас-
298

рдзшнрнтн
полагая знанием о том, что будет, как и о том, что есть, Он показал
жизнь богача и Лазаря (ТП Нед 5 Веч стх ст Г); дл'ти |л'з^лег tnteHiA
лнделег prw подать знание о спасении Своему народу; сТаноъ njo_
taiшл'елег1л'д&лы у|тбвл просвещаемый сиянием разумения Христова;
^л'зХлюлег у|тбвылег вбини оук|л'шени воины, украшенные разумени-
ем Христовым; 2. ум, дух, ангел, yvwan;: лытвл п|О|бчицы д|е'вле лнны...
кг снлвноле^ й аг^ [л'з^лешвг некогда молитва пророчицы Анны... к
Всесильному и Богу духов (Пятид К 2, 3 ирм); 3. разумение, внут-
реннее знание, yvwaii;,	|л'д^йед, njеле^Д|Ыуг П|евосуодл1рлл
|л'з^лег радуйся, превосходящая разумение мудрецов (Сб Ак ик
2)-, й ев^тг твой, гдн знл'леенлсд нл нл'ег, аг ^л'з&лН; понериуг та и свет
Твой, Господи, означен на нас, воспевающих Тебя в духе (Богоявл
кд); высбкнлег ^л'з&леолег, й слен|е'ннылег се рдцеллг возвышенным умом и
смиренным сердцем; ♦ ।л'з^лгг аг з^нж созерцание-, жены ллн да^ |Л_
З^ле^й, д^аий же й |л'з^нг аг з^иж, лж еукш д’Ьанй, йкш леногоч^диХ’н:
।лун'лв же (л'з^лег, йкш леноготрднХ’н в двух женах понимай деятель-
ное и созерцательное: Лию как деяние, потому что (она) многодет-
ная, Рахиль же как созерцающий ум, потому что (она) многостра-
дальная (К Вел пн, 4-8); 4. совет, yvcopw): леод п|ллити, п||'е'леши |л'зХлег
£>лиинг, пйери аже'стаенныд нзгнл'нл кисть праматерь моя, приняв со-
вет змея, изгнана была из божественного рая (Блгщ К, 3-3); д'бллти
Л1н |л'з^лем намыл, п^ечтлд, oyKfinH лед в исполнении небесных сове-
тов, Пречистая, укрепи меня (гл 8 чт Утр К 2, 4 бгр); ♦ ^л'з^лег йлс'бтн
понимать, yvwaiv е/ы: йкш дуг гдень йспблнн вселенном, й содс|жл'н вед
|л'з^лег нлслтк глл'сл ибо Дух Господа наполняет вселенную и, все объ-
емлющий, понимает (всякую) речь (Прем 1,7); ♦ |л'з^лег дл'ти объяс-
нить.
рлз&’м’Ьалтн (рлз&’м’Ьалю), рдз&'мФ'тн (рдз&'мФ'ю)
1. помнить, auviTjpu: лере ёсть |Лз^лгЬалдй, йлй взыскл'дй кгл есть ли
помнящий или ищущий Бога (Пс 13,2); ёшсифово гуклолл адрТе подужл-
нлег sifHiH, рлз^лл'бнллг поче'тшлго чслок'бчсское словесное tX’ipetTRo будем
подражать целомудрию Иосифа, верные, будем помнить о том, кто
не унизил духовную природу человека (Ваий Повеч трипесн, 1-1);
2. знать, сознавать, auvoiSa: создл'кын нл ёди'Hi се^дцл йуг, ^з^лпЬ-
вл'дй нл вед дклл нуг создавший сердце каждого, знающий все их де-
ла (Пс 32,15).
рлзширитн (рдешнрю) ♦ |лзшн'|нтн оустл начать громко го-
299

р л 3 ш н р н т н с a
ворить, повысить голос, лХа-cvvco то а-сор.а: |дзшн|йшд нд аса »цтд
свод раскрыли против меня уста свои (Пс 34,21); д^шрандА ко е^стд
|ДЗШН|йв» ибо раскрыв душевные уста (ил. 4 К 1, 3-2).
р л з ш н р н т н с а (рдзшнрюсА) слишком открыться, оболь-
ститься, 7tXa-ruvop.ai: внежлн сек'й, дд не |Дзшн|йтсА сердце твое, н п|е_
стопите, н послажите когсож» нныж» следи за собой, чтоб не обольсти-
лось сердце твое, и (тогда) вы преступите (заповедь) и будете слу-
жить другим богам (Втор 11,16).
рл'мо плечо, сЬр.о^: нд рдлд^ спсе, здклаждшее азелс» естество, возне'ссА
взяв на плечи заблудшую природу (человеческую), Ты, Спаситель,
вознесся (Возн К 1, 7-2); сила ко пдск'сй, нд fAartyi уе^агжскну», из»
теке пройде yjiToci msi ибо Тот, Кто пасет Израиля (восседая) на пле-
чах Херувимских, Христос, от Тебя въяве произошел (Рожд К 1,
3-3).
рлнл 1. бич, язва, болезнь, pL&o-ciSj: не П||’йдет1 к» тек^ ало, н ц'нд не
п|Нклйжнтса т'блесн твоелел не приключится тебе зло, и язва не при-
близится к телу твоему (Пс 90,10); н кадн сублд К |д'нм твоеХ и исце-
лись от болезни твоей (Мк 5,34); 2. удар, p.aa-cdj> яХтргт], acxia: лнкай
смнд своего ^чдстйт» ржа рдны, дд возвеселйтсА bi последила своа тот,
кто любит сына своего, пусть почаще лупит его, чтобы радоваться в
конце жизни (Сир 30,1); ст(и лечнцкс, йже |дзлйчныа раны стртей претер-
певши святые мученики, которые претерпели различные удары му-
чений (ТП ср 6 стх Гв 2). Русск. рана йзвд.
рдекдАтнеА (рл ска юс а) взять назад, пожалеть о сделан-
ном, px-cap.eXop.ai: дд не когда цскантса Лидсе, айд^вше |Дтк, н возв|дтат-
са во рггпет» чтобы народ, увидев войско, не передумал и не вернул-
ся в Египет (Исх 13,17); клатса гдк, н не цскдетсА Господь поклялся и
не переменит решения (Пс 109,4); тогда внд’Ьв» ё»дд предд&ый pro, йкш
шс^дйшд pro, |Дскд'авса возв|дтн т|йдесАтк срекреннкн тогда Иуда, пре-
давший Его, увидев, что Его осудили, пожалев о сделанном, вернул
тридцать сребренников (Мф 27,3); 2. переменить мысль, px-cavoew:
н кнд'й кг» д^лд ну»... н цскд'аса кг» ш £>л^, £же глдго'лдше сотво|йти
или, н не coTBofH и увидел Бог дела их... и переменил Свою мысль
о бедствии, о котором говорил, что сотворит им, и не сотворил
(Иона 3,10).
рлскрнл атнс а (рлскрнл аюса) раскрывать объятия: пргелл-
лет» сего кд'щрдсА, не поношд'а, но |Дск|Илааса н шкылн'а (Отец) при-
зов

(МСТЧрЗЛТН
нимает его кающегося не укоряя, но раскрыв объятия и обнимая
(БСын синакс).
рдспдлАТН (рдспдлАю) жечь, срХе-усо: бгне'лгд рдспдлАелш кжт_
ЕеННЫЛП ДЛШМ, ШПДЛАеЛМГШ Н Не1|14ДНШ ЯИГо'лСДГШ Т^ЛД ПffHfKfe'lLUf ду-
ши, воспламеняемые божественным огнем, позабыли о теле, кото-
рое жгли и беспощадно палили (ил. 8, 2, К, 5-3).
рдспл'Ьннти (рдспл'Ьню) захватить в плен: полки сдтднннм,
душевный ллбн грддз рдспл^ннкшыА войска сатаны, захватившие в плен
город моей души (Кан Ак БМ млв 1).
рдспрострдн дтн (рдспрострдн аи), р д с п р о с т р д н и т н
(рдспрострдн ю) давать простор, ттХа-cuvw: внегдд прнзвдтн ллн,
lift ЛЬ|Ш 4 ЛСА КГ1 ПрДВДЫ АСОСА, &S СКОрКН рДСПроСТрДНЙЛ! АСА (ТН КОГДа ПрИ-
звал я, услышал меня Бог правды моей и в скорби (утеснении) дал
мне простор (Пс 4,2).
рдсп^стнтн (р дсп^гро) выдохнуть, испустить, Вшиты: зелл_
ла лсшсрн Hyi прилсшн, клдгово’нТе распусти земля, приняв их мощи, ис-
пустила благоухание (ил. 1 стх хвал 6).
рдстдАвдтн (рдстдАадю) плавить, -ст]ха>: £&pfHCKiH cobdpi
34&ИСТ1И рдстдАвд'елсь, нд дрг'к'к рдспАтъ та гдн еврейское сборище, му-
чимое (букв, плавимое) завистью, на Древе распяло Тебя, Господи
(Рассл К, 4-1).
рдет ворен ।£ 1. смешение, (ava-)xpaoi<;: кд'кш кжт&д рдстворсн1с рс_
тсство человеческое претерпит»; как природа человека вынесет смеше-
ние с Божественным? (Блгщ К, 4-1); 2. соединение, auyxpaaii;: йкш дд
возведет» ч£Лов’£кд... bi пе'рвое достоани, ci рдстворсн!елс1 чтобы возвес-
ти человека... в первоначальное достоинство через соединение (с
ним) (ТП пт 5 стх Гв 5). См. влдгордстворе'ни.
рдстворнтн (рдсткорю) auyxepawupi 1. сотворить, со-
здать: но вг» рдстворй т’бло, у^д’бйшелд^ вбльш^ дд'в» честь но
Бог сотворил тело слабейшее, обеспечив большим внимани-
ем (1 Кор 12,24); кднн вже'ственн^м пдкивыт1А слб&олгд растворив»
божественное омовение возрождения создав словом (Пятид
К 2, 4-1); 2. примешать, соединить: о^ышта^ же лнкод’бйс-
тао |4створЙЕ1, покдАнУе с^г&ос покдзд 4KIC (Давид) примешав к
убийству прелюбодеяние, сразу же явил и покаяние двойное
(К Вел пн, 7-5).
рдстсрздтн (рдстсрздм) разорвать, 8iapp7)-fwp.i: слс^тнма
301

р4СТеС4ТН
оузы йкш кг« цсте|за'л« узы смерти Ты, как Бог, разорвал (гл 4 c(j
стх Гв 2).
р at т i 1а' т н (р at т i ш &) обезглавливать, леХехЕ^ы (от леХехо;
топор}-. длшм растесаныуъ 34 евнд’бтелкство гнсо&о души обезглавлен-
ных ради свидетельства о Христе (Откр 20,4).
растнтнсж (раер^еж) умножаться, возрастать (в числе), аи-
^avopai: й раетнтеСА й лшбжнтееА нд зелын и возрастайте и умножай-
тесь на земле (Быт 8,17).
раетл'Ькати (раетл'Ька'ю), раетл4:ти (раетлю) 8iacp9Eipa>
1. повреждать, портить-. йд’Еже тт не п|иклнжа'ет(А, ни лдоль. цстл^.
вд'ет'А где вор не подойдет, и моль не повредит (Лк 12,33)-, 2. погу-
бить: той же £етк фе'д|«, й шчнетнт« rffcyH нр, й не |4етлйт» и Он ми-
лостив, и простит грехи их и не погубит (Пс 77,38); й цетливх тл’Ен.
флго, п|еп|оел4вленне, виЕр совоек|ееил« ё(й и погубив губителя, Ты
всех воскресил с Собою, Препрославленный (гл 3 Нед Утр К 1, 4-2).
Ср. тл’Етн, ТЛА.
раетбргнйти (рдетбргнЙ) разорвать на куски, Siapprjfvupu: й
расторгните сердца ваша, д не ризы мша и разрывайте сердца ваши, а не
одежды (Иоиль 2,13).
раеточйтн (рас тон 8) 1. рассеять, разбросать (военный тер-
мин), (й1а-)охорл(;ы: расточи гшрдыА лшим сердца йр рассеял (как
войско) Он гордых в помыслах сердец их (Лк 1,51); йвйеА, шле^ачен.
Н4А п|оек'Ьтитн> еокц'тн fdCTOHgHHdA Он явился, чтобы принести свет
тем, кто во тьме, и собрать рассеянных (по миру) (Ирм гл 2, 9-1);
2. растратить, промотать, (й'.а-)охорл^ы: й т^ pdCTOHH йлгКнГе свое
и там растратил все, что имел (Лк 15,13); 3. раздать, vspw: цсточйвъ
твоа йлеъН|А ннфылгА раздав свое имущество нищим (ф. 7 стхГв 4).
ра'товати (ратйм) сражаться, pa/opai: ве£ле« же Hd ет^н^ ц_
т^ифылег шлмтншд всем сражавшимся на (крепостной) стене дали
отпор (2 Мак 10,17).
раненie любовь, Еры;: ндслдждса желд'нн'кншилгА цче'н1ёле« вл к и
твоегш усладившись возлюбленной любовью Твоего Владыки (мр.
12, 2, К, 1-2).
рачитель любитель, поклонник, Ёраа-crji;: свАфе'ннагш тече'шА |d_
чйтелА любителя святого служения (ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 2); внждк
Й4«<Н1Й |ачителн, criys ц'дн е^да&ле'нёе о^пот|екйвша! смотри же, любитель
денег, на того, кто из-за них удавился! (Вел Чт тр).
302

родя
р к I н i е ревность, соревнование, раздор, ери;, IpiQeia, ^Xcoai?: йкш
оуу рвЕН1Д мышитг вед, й леолкл роптл'юй не крыЕтсд ибо ревнивое ухо
(Бога) слышит все, и возмущение ропота не утаится (Прем 1,10);
йд-Еже ко 34'кистк й рвс'нЁЕ, та нсстроснЁс й ксдкл алл кнцк ибо где зависть
и раздоры, там неустройство и все дурное (Иак 3,16); йд-Еже ко кг К4_
ci З4вн(тн й ркрнЁд, й рлспрн, не пло'тстЁи лн рстЕ..; ибо если среди вас
зависть, ревность, распри, то не плотские ли вы..? (I Кор 3,3).
р и з л 1. одежда, i<sOr)<;; плащ, верхнее платье, lp.a-ct.ov, /t-ccov: шд’Е-
дйед скатол»г йкш рнзон облаченный светом как одеянием (Пс 103,2);
Й ПрЕШКрДЗИЕД ПрЕД ННЛЕН: Й ПрОЕК’ЕтЙСД ЛНЦЕ рГШ ЙКШ СОЛНЦЕ, |H3kl ЖЕ ргш
КМШ4 к'клк! йкш ск-Етг и преобразился Он перед ними: и лицо Его
просияло, как солнце, и одежды Его сталы белы, как свет (Мф 17,2);
лей ж 4 двл етл'етл прЕД нйлеи кг ри'злуг кЛЕЦнцшусд два мужа предстали
им в сверкающих одеяниях (Лк 24,4); шсккЕрннуг пло'ти леоед ри'з^, й
шкллдуг рЖЕ по ЕЙкрлз^ спсе, й по подокне осквернил я одеяние пло-
ти моей и замарал то, что (во мне) по образу и подобию (Божию),
Спаситель (К Вел пн, 2-6); 2. верхнее облачение священника; 3. ок-
лад иконы.
родит и (рож[д]8) породить (и об отце, и о матери), yevvaw:
сынг леон рей ты, 43г днесь, роднух тд Ты сын Мой, Я сегодня рождаю
Тебя (Пс 2,7); дкрдд'лЕг роди Гсдл'кд. йдд'кг же роди Ёд'кшкд. Ёдкшкг же роди $_
д^ й крдтЁн ргш Авраам стал отцом Исаака. Исаак стал отцом Иакова.
Иаков стал отцом Иуды и братьев его (Мф 1,2).
рбднын общий, главный, yevixot;: рЕУдндд докрод’ЕтЕЛЕЙ сокЕршрнсткл
ЧЕткЕрочдстнш стджд'вг главные четыре добродетели в их совершенс-
тве приобретя (мр. 13 К, 1-2).
родство 1. происхождение, yeveait;: кнйг4 родст&й Гнс4уртл (Мф 1,1);
2, геенна (смет, yeevva и yevea): й огненнлгш родст&д йзлЕ-Енйтг лед и
искупит меня от геенны огненной (Кан Сл Предт Веч стх ст сл н).
рбдх 1. пол, muXov: подокд'ше ко песете слышдвшеле^ род^: кг пЕчд'лЕуг
родншн чддл, толей прЕ'ждЕ й рд'достк киХши'ти ибо подобало, чтобы тот
пол, который первым услышал: в скорбях будешь рожать детей, он
же первый услышал и радостную весть (Пасх синакс); 2. поколение,
fevot;, yevea: Й3 ро'дд кг рбдг; во кед коле г рбд'Ь й ^бд-Е (passim); 3. генеало-
гический род, yevot;; тж. во мн. ч. родове, feveaeu;: пи же родоее йсд'гли,
се'й реть рдЕУЛЕг й вот родословие Исава (т. е. потомки Исава), ко-
торого (именуют) Эдом (Быт 36,1); ЧЕЛов'Екг н-Екей докрд рбдл нде нл
зоз

Р 6 Ж А Н Ы Й
стрдн^ далече некий родовитый (euyevri<;) человек ушел на чужбину
(Лк 19,12); син. kkitic 3; 4. вид, разновидность, y£vo<;, yevea: родг л^кдк'А
н прсликод,Ь'ннк1Н ЗН4ЛИН1Д HtptTi: н знамени нс да'стса £м^ люди не-
чистые и прелюбодейные хотят знамений: и не будет им знамений
(Мф 16,4); сен же род» не исходит», tokmw молиткои н постом’А этот же
вид (бесов) не изгоняется (не выходит) иначе как молитвою и пос-
том (Мф 17,21); * родъ сен 1. ныне живущие: нс нматк прейти рбд'А сен,
дондеже кса cia клд^т’а еще не уйдет это поколение (т| yevea au-nj), пре-
жде чем все это наступит (Лк 21,32); 2. обобщ. человечество в его
нынешнем состоянии, в «веке сем», yevea: нже ко дсре постыдйтса жене,
Н МОИу'А СЛОКССА, KI рОД'Й СеМ'А ПреАНКОД'Й'нН'ЙЖА Н Гр'ЕшН’ЙМА, Н СНА ЧСЛОК'Е-
ЧССК1Н ПОСТЫДЙТСА £ГШ, £гДД Пр1НДСТ1 КО CAAKt ОЦА CEOerW СО ДГГЛК1 СКАТЫ-
мн ибо тот, кто отречется от Меня и слов Моих в этом веке, перед
людьми (iv тт) yevea таит?]), прелюбодейными и грешными, от того и
Сын Человеческий отречется, когда придет во славе Отца Своего со
святыми ангелами (Мк 8,38).
рож ан ы и роговой, сделанный из рога, хгратсчо?: и глд'сомъ тр^кы
рождиы и звуком роговой трубы (Пс97,6).
рождены порождение, племя, потомки, yEWTjjia: рожд(-Н1А фрд_
нова, кто сказа кама к'Йжатн w к!?дХ\рдгш гн'1жд; отродье змеиное, кто
надоумил вас бежать от грядущего гнева? (Мф 3,7); шча'ан'й... рже
cifKW |ождсн'|с £стк гордости отчаяние... которое есть плод гордыни
(БСын синакс); прссХ|рсстксннын и ёдннс гдн ^рте, и рожде'те прекезнд.
чаакнагш бцд пресущественный (сверхсуществующий) и единый
Господь Христос, и рожденный предвечным Отцом (гл 3 Нед Пнщ
К, 3 сед).
рождество 1.рождение, yevviqaii;: ржтко твое, ^рте кже наша, коз_
cia м(рокн св-Ета рд'з^мд Рождество Твое, Христос Бог наш, засвети-
ло миру свет разумения (Рожд тр); 2. время рождения, уечгтт): и мн_
мондын кйд’к чслок^ка сл<па ш рождесткд и проходя мимо, увидел чело-
века, слепого от рождения (Ин 9,1); 3. дитя, тбхо?: мс'рткымА кос.
KfHIC HKIHi ДАрОКд'сА, ТКОИМ'А НССКА3А'ННММ'А Н НСИЗрСЧс'нНЫМА рЖТВОМА, К^С
кссчтдА ныне, Всечистая Богородица, непостижимо и невыразимо
Рожденный от Тебя даровал мертвым воскресение (гл 6 Нел Утр К
3, 9-4); ТЫ ЖС ЧНСТАА крдсхнсА к^с, w КОСТДН1Н рождссткА ткоегш Ты же ли-
куй, Чистая Богородица, воскресению Рожденного Тобой (Пасх К, 9
ирм). Син. рождени.
304

p К О П И t А Н I i
роз гл {мн. ч. розги, рожд if) ветвь, хХ^ца, хХгщатс:;: w вГ_
ногрл'дшкг so содбликнул в'|иогрл'д1 йр, и розгд йр w голбрры ибо из ви-
ноградников содомских их виноград, и лоза их из Гоморры {Втор
32,32); простре розги £гш до лебрж, и даже до p<Ki отрасли £rw простер
ветви свои до моря и над реками ветки свои {Пс 79,12); 131 (цмь
Л034, в si (же) рбждГе Я — лоза, и вы (Ее) ветви {Ин 15,5); некосаждёина
розга ко дкбр^1 Бжёнр небом насажденная ветвь во дворах Божиих
{ап. 6, 2, К, 1-2); ра'дЙсж, отрасли не^вждл'ел<ыж розгб радуйся, ветвь не-
увядающего побега {Сб Ак ик 3).
р!?кг тряпка, лохмотья, рахо<;: клаежнмлеи р8кы всегда твое т'Ело
покрыка'тн нс престал« реи и ветхой власяницей всегда тело твое ты
покрывал.
ругатель насмешник, мошенник, ё.[1тга(хтг|<;: гаки? пр1нд^Т1 Ki пос_
люднел дни ругателе, по скойр портер рджере ибо в последние дни
явятся наглецы, живущие (только) по собственным желаниям
(2 Пет 3,3).
рЙгл'гелкнш в насмешку; шд'Ежша р^га'телкиш Ki порфгр^ и Kin ер
облачили в насмешку в порфиру и венец {ТП пт 3 трипесн 2, 9-1).
рЙглтисж (р^глнеж) 1. издеваться, насмехаться,
цихтт]р(£ы, хатауеХаы: рк’гдетеж гра'жданюлгл лишённый ра'з^лса издева-
ется безумный над жителями города {Притч 11,12); й покло'ишесж на
кол'Енк’ пред Нили, ркга'^сж £леа и опускаясь перед Ним на колени, из-
девались над Ним {Мф 27,29); ohi же речё: не пла'чнтесж: не )рсре(ко),
но спйт1. и рк’гд'ук’сж £лса и Он сказал: не плачьте, (ибо) не умерла она,
а спит. И смеялись над Ним {Лк 8,52—53); да не, когда положив шс_
нока'ше, и не возлсбжет1 сокершйти, кей кйджф|н начната р^га'тиеж £лса
чтобы, когда он заложит основание и не сможет достроить, все ви-
дящие не стали смеяться над ним {Лк 14,29); см. поркга'тиеж; 2. иг-
рать,	ьлпй се'й, ргбже создала £сй р^га'тиеж £лса (там) этот змей
(левиафан), которого Ты создал, чтобы играть с ним {Пс 103,26).
р^кокодитн (р>Йкокож[д]к) вести за руку, быть проводни-
ком, хгерауыуеы: р^ководжераго тж ка пЙть.1нжлса клагочёстнш нлгЕла £сн
нлТй проводником в пустыню благочестиво имел ты Илию {ил. 7, 2,
К 1,5-1).
рЙкопнслн|'е запись, долговая расписка, xeipoypacpov: рккописа'ше
на'ше на крН; растерзал» рей гдн Ты, Господи, на Кресте разорвал нашу
долговую расписку {Вел Пт стх блж 7); р^коппсл'ше гр£р на'шнр рас-
305

ptf KOATl'e
терзд'кын разорвавший долговую запись наших грехов (ПсСл Час 6
млв). См. нисдше 1, списани.
р^КОАтёе, pS/кодть 1. то, что можно взять рукой, осухаХЕ-
8е<;: р^кодтёе ко сн'рыуя рдзгрд'кишд ибо они разграбили скарб сирот
(Иов 24,19); 2. охапка, сноп, Зрауца: уождд'ух н плд'кдуЙд, лсетд'нсре ciL
Mint скол: грАДХцге же прЕнд^тя рд'достУн, кзелслифе р^кожти скод они хо-
дили и плакали, сея семена свои, но в будущем придут с радостью,
собирая снопы свои (Пс 125,6); 3. горсть, 8pa!j: покел’Ь ко грдд»ер|1Н
день, нзокнльне ндкорлентн слоны р^коАтьлш лУкднскнлсн приказал на
следующий день обильно накормить слонов пригорошнями лада-
на (3 Мак 5,1).
р^ткл кувшин, золотой сосуд с манной, хранившийся в Ковчеге
Завета (Исх 16,33), axapivoi;. Одно из именований Пресвятой Бого-
родицы (тж. стд'лшд): лсдннопр|ё'лсндА рхчкд, тд к^е нногдд прошкрдзн: уртд
КО НОСИЛА ёсн, ЛСДНН^ рДЗ^ЛСД ШДОЖДНКШДГО Кс£л(1 ЧтЙ||ЫЛГЯ та сосуд, со-
держащий манну, некогда прообразовал Тебя, Богородица, ибо Ты
носила в Себе Христа, пославшего с неба манну познания всем, кто
чтит Тебя (гл 8 вт Утр К 1, 6 бгр); бклдкя н рд'н, н дверь тд ске'тд, трдпе'_
3^, н р^нб к<лсы, рхчк^ кнУтрь ледник носжер^ облако и рай, и дверь све-
та мы видим в Тебе, и жертвенник, и руно, и сосуд, содержащий в
себе манну (гл 1 пт Утр К 2, 5-4); рд'д^неж, кже'сткенндж н лсАннопрп'лс.
над рхчко (О К мол БМ, 8 н).
рыкдтн (рыкам) реветь, стонать, ырбоцае: рыкд'уя К козды.
уд'нУд се'рд^д лсоегш и стонал я от вздохов сердца моего (Пс37,9).
р^чь 1. изречение, проречение, рщца: р£чн пр’ро'кшкя н гддднУж из-
речения пророков и загадочные образы (Усп К 1, 4 ирм); 2. судеб-
ное дело, рт)ца: н р'Ечк, йже дсре жестокд кХдетя tip кд'ся, донесете й ко
лен1!, н прслыш^ й и если у вас будет трудное дело, сообщите его мне
(Моисею), и я выслушаю его (Втор 1,17); 3. обвинение, пункт обви-
нения, xaxiqyopEa: ksh речь приносите на челоке'кд сего; какое обвинение
вы выдвигаете против этого Человека? (Ин 18,29); ср. нзрече'нУе.
решительный освобождающий от чего-л. (с род. п.), XuT7|pto<;:
решительное шчнсре'нУе rpipfWKi, дгнедуноке'нн^н прУнлсн'те дуд рбс^ осво-
бодительное очищение от грехов, огнедышащую росу Духа при-
мите (Пятид К 2, 5 ирм); тело, ндшнуя прегр'Ьшенён решительное Тело
(Христово), освобождающее от наших грехов.
р^шитн (р^шк) освободить, Хбы: но решн'шн ш стрдсте'н челоке_
306

САМОдЕтЕЛЬНЫЙ
кд, стрдстЕ'м» быва стрд'сть но Ты освобождаешь человека от страстей,
сделавшись для страстей страстью (гл 6 Нед Утр К 1, 9-1).
G
сддх 1. насаждение, растение, сритбч, сритеЕа: н eoctaheti ш колене
ргш сада цд'рствд и поднимется от корня его насаждение (дерево)
царства (Дан 11,20)-, всака сад», ргбже нс ндеддй оцъ мбн небесный,
нзкореннтсд всякое растение, которое не посадил Отец Мой небес-
ный, будет вырвано с корнем^(М<£ 15,13)-, сады добродетелен, н чХв_
СТЕЕННШ вЕтКЬМИ ЙКШ СШБД ^рТД оЕрГОТбвНМСЖ ВСЙ ПрСАТН раСТеНИЯ-
ми (цветами) добродетелей и вещественно ветвями приготовим-
ся все встретить Христа в Его двух природах (ТП пт 6 трипесн 2,
8-5); 2. дерево, сритбч: ме'ртвд ма показа сада ек^ше'нТе вкушение от де-
рева сделало меня смертным (гл 6 Нед Утр К 3, 4-4). Русск. сад вер_
тогрл'дя.
самобытным имеющий в себе причину своего рождения, сущес-
твующий из себя, аитбцато?: бАрествб рсть ве'ерь сдмобытнаа, не тре'_
б^а нна'го ki своем» coctabae'hih сущность есть то, что существует са-
мо от себя, не нуждаясь ни в чем другом для своего существования
(Излож).
самовидец х очевидец, аитбтгтт]<;: нже нспе'рвд самовидцы н сл^гн
вывили словесе те, кто были с самого начала очевидцами и служите-
лями Слова (т. е. апостолы) (Лк 1,2).
самовластию своими силами, аите^оиаЕы!;: но волен претерпЕлх
рей погребенТе: самовластию воскрл рей трндне'внш йкш кга но по Своей
воле Ты претерпел погребение, и Своей властью Ты воскрес в тре-
тий день как Бог (гл 4 сб Веч вел стх ст 3).
самодовольство благополучие, удовлетворенность: дд всакое
самодовольство нмхеце, нзшбнл^нта нд всакое дЕло Блгбе чтобы во всем
имея довольство, они были щедры на все добрые дела (Треб Венч
млв 2).
сдмодЕлдтель создатель, творец, аитоируб<;: та кжтвенныр
чудеса сдмодЕлдтелА спех показа тебя Спаситель явил божественным
чудотворцем (букв, творцом божественных чудес) (м. 10 К, 6-2).
с дм о дЕ тельный создатель, auTOupyoi;: уртбех же йкш рн'зон свЕ'_
307

САМЫЙ
толса н слабой шд'ккд'стсА, ск'Ктл ко салсод'Ётслсна сын Христос одевается
светом и славой как одеянием, ибо Он — создатель света (Преобр К
1, 8-4).
самый истинный, аит6<;: йкш ей есть самое пречтое чЧ'ло твое,
н с’|А сажаА чтила крбвк ткоа (верую,) что это — воистину пречис-
тое Тело Твое и это — воистину драгоценная Кровь Твоя (млв
Прич 12).
сапога обувь, сандалий, итгбЗтща: нззан сапоги w нога теон^а:
ЛгЕстО КО, ИА нёлСЖС ТЫ СТОНШН, ЗС/ИЛА СЕАТА fCTK СНИМИ обуВЬ С НОГ
твоих: ибо место, на котором ты стоишь, — земля святая (Исх 3,5);
ё лыже и'К с лс к аза достойна, да wpiuia f елленк сапог^ £гш Которому я не-
достоин развязать ремень обуви (Ин 1,27).
скол'Ь'знока'гн (скол'Ь'зн^н) совместно страдать, аичыЗЕ-
чы: вед твс(рк (са нами) соеозды^а'ста и сколгКзн&£ТА все творение вместе
с нами горюет и страдает (Рим 8,22).
сбыты ех^ась; 1. последствие, исполнение: зналс^Н1А й чудеса
прорлз^лгккл'етА, и СКЫТ1А крелсенА и л£та она (Премудрость) прозре-
вает знамения и чудеса, и (будущие) времена, и годы (Прем 8,8);
2. осуществление, исполнение: лнд|'е же кж|'н cti'h, окразшвА скытй
ЗрАсре кеселнлссА а мы, Божий святой народ, увидев осуществление
прообразов, радуемся (Пасх К, 4-3).
скершАти (с керш л м) доводить до конца, разрешать от бре-
мени, помогать при родах, хатартй/о: гласа гденк csepmaHtpiH ёлённ глас
Господень, разрешающий от бремени оленей (Пс 28,9).
с андоны откровение, свидетельство, заповедь, цартирюч: лере
соурдиАТА смноЕС Теон заката мбн, и скнд'ЬпА лсоа CIA, йлеже наЛ^ А
если сыновья твои сохранят Мой завет и эти Мои заповеди, кото-
рым Я научу их (Пс 131,12); ♦ ckhhia сенд-Еша скиния Завета; ♦ кок_
чс'га сенд^нТа ковчег Завета; ♦ скрижали сенд,£н11а скрижали Завета: н
положн'шн прАлсш свидание ва скинем С£нд’Ьн1А и положи его перед (ков-
чегом) Завета в скинии Завета (Исх 30,36).
с к нр а мерой ночующий под открытым небом, аураиХо<;: лика
свирАНсрн^А преклонАшесА и ночующие в лугах (пастухи в ночном)
поклонились (Рожд К 2, 3-1).
свойство особенность, свойственное качество, 18ютт]<;: ннкако_
ЖС ПретерП'ЕвШЛГО НЗЛГЙИ£Н1А, или СЛГЬш£Н|'а, или рДЗД'ЬлеНСА, но окон (jL
tpgCTEs свойство ц*Кло со^раншаго Который не претерпел никакого из-
308

t вФ ip А
менения или смешения или разделения, но особое качество (каж-
дой из) обеих природ сохранил нетронутым (гл 3 догматик).
с кФдФ Hi’e свидетельство, paptupiov: йкш да чистился ск'Ед'йнили
СОВФСТН ЛЮСА... СОСДНННСА CTOAci/ T'Eas твоелса н крвн чтобы при ЧИСТОМ
свидетельстве моей совести... я приобщился святому Твоему Телу и
Крови (млв Прич 1).
свФдФ'гн (свФмг) твердо знать, исповедовать: жтр та ktk'i'w
свФлсы ксн дв!/ вонстннн!/, н по ^жтвФ йвльш^нса все мы исповедуем
Тебя Матерью Божией, поистине Девой и после того, как Ты родила
(гл 1 Нед Утр сед 1 бгр).
свФтнло 1. небесное светило, срыатт|р: да б»д)/т1 скатила на тве'р
дн некесн'кн пусть будут светила на тверди небесной (Быт 1,14);
2. факел, фонарь, cpavdi;: $дд cifso nj'iems спи!/ и ш A^i'epii н фдрс(щ (Л$-
гн, прнде тддсш со светили н свФ срд'дсн н орж'|н итак, Иуда, взяв отряд
воинов и от первосвященников и фарисеев служителей, приходит
туда с фонарями, и светильниками, и оружием (Ин 18,3).
скфтлш 1. ясно, T7]Xaufa><;: и о^творСА, н свФтлш все и он
(слепой) исцелился и увидел все ясно (Мк 8,25); 2. блистательно,
Xapiitpax;: всссласа на вса дин свФтлш каждый день блистательно пи-
руя (Лк 16,19).
светлость 1. блеск, Хацфи;: сует» твонуя йкоже свФтлоств огна
возсьввшн благодать, вселе'нн^н прсвФтн благодатный дар твоих уст,
как блеск огня просияв, просветил весь мир (ян. 27 тр); 2. знат-
ность, блеск, Ttepicpaveia: н рдд светлости шр'кшесд и отказавшись от
знатного происхождения (ил. 8, 2, К, 5-2); 3. слава, Хсссхтгрб-стц;: па'кн
вошврзнл1 фи на ne'pi/н светлость Ты вновь вернул (нам) образ пер-
воначальной славы (гл 1 Нед Пнщ К, 7-2).
светлый 1. славный, радостный, веселый, cpaiSpdi;: свФтлЛ вос_
Kp’iA прповФдь ш дгглд сср'ЕдФвшА узнав от Ангела славную весть о
Воскресении (гл 4 Нед тр); 2. громкий (о звуке, голосе): со гласолгв
свФтаылся Bon'iH тн громогласно взываю к Тебе (гл 1 Нед стх блаж 2).
свФсрл 1. огонь, зарево, Xajjwtae;: н вен люди 3|Ау)/ глася н свФсрь!,
н глася травный, н гб^ дылсАср^нсА и весь народ видел гром и зарево
(молнии), и трубный звук, и дымящуюся гору (Исх 20,18); 2. огонь,
костер, срок;: н вФ сФда со с л Огласи и гр Фаса пр свФсрн и сидел (Петр)
со слугами, греясь при огне (Мк 14,54); 3. светильник, Хартгае;: ли-
це же ёгш аки зрФн|'е acoahih, очи же ёгш аки свФсрк! бгн^ны лицо его —
309

tКA34TH
как вид молнии, а глаза его — как горящие светильники (Xaputa8e<;
7tup6<j) (Дан 10,6)-, ск^срм $лимъ клги'р д,йжн1н, вен Hunt кжпрн Тфд'_
телкнш коз’^сс^дстк^илг* светильники наши постараемся же все мы
ныне, не откладывая, зажечь маслом добрых дел (Сырн пт К, 3-2).
С К А 3 4 Т Н (ilAffiJ) СМ. КЖЗа'ТН.
с к Ф' ip н н к г огонь, светильник, маяк, Хиууо<;: н eosciaes йкш ск'Кtp_
hhks ks лсо'^н потоплАр/Имли пек'!;д1Ьн'|Д и просияв, как маяк, для тону-
щих в море неведен ия (ил. 9 К, 4-1).
скатла, обыкн. с^гаа, святилище, храм (мн. ч.), та ауса: с!Ск_
кшты люд со^аннтс, и w ckatmvs лсон^-s с^кбитссж субботы Мои храни-
те и святилище Мое чтите (Лее 19,30); ♦ скжтаж скжты^-s, стаж efuys,
ауса ayuov гебр., алтарь скинии Завета.
с к a iji с h i с 1. освященные люди, священство, кратки ца: вы же ка-
дете жн ца'|скос CKAtpe'Hie, и Йзык1 ckats и вы будете Моим царским
священством и святым народом (Исх 23,22); 2. песнь Серафимов
(cfs, cfs, cfs^-дк сакашл-s Ис 6,3), aytaapidi;: ks Tfi'cys ctjicHiH^s кгослбкжсре
и £дннолш рдкетк^ сла'к^ сс^афьин пречнст1н пречистые Серафимы, в
тройственной святости и едином господстве исповедан славу Бога
(гл 1 Нед Утр К 2, 8-3).
селены жилище, axfjvtotia: покажи лсд твое смени £дннагш дуа, и
не ктолсл «лени rjiya сделай меня Твоим жилищем, (домом) единого
Духа, и больше уже не жилищем греха (млв по Прич 3).
село 1. поле, нива, ауро;: челокФк^ сФжвш^ дбк^ое сЕлсж на с мФ
CKoe'ais человеку, который сеял хорошие семена на своей ниве
(Мф 13,24); ks ранскнуя ceaiys йкоже кодворджеж будто пребывая в
райских селениях (м. 1 стх Гв 2); 2. место, вместилище, x<op(ov: дко
кце, ...село неклгЬстнлсагш знжднтелж твоегш Дева Богородица... вмес-
тилище невместимого Создателя Твоего (Ирм гл 7, 9-2); 3. деревня,
поселение, хыцт]: н нзыдбша w KC'Kys ce'as ^де'нскнув WKpecTS и вышли
из всех окрестных деревень Иудеи (1 Мак 7,46).
се'лвнын полевой, дикий, (той) аурой: н закм, Йкш нога размете,
н ькФри се'лкнш поперУте и она (птица) забыла, что (ее птенцов) но-
га раздавит и дикие звери растопчут (Иов 39,15); человеке, йкш трака
днее £гш, йкш ^кФ'те се'лкнын такш ифкФтсте человек, дни его (век его)
как трава; как цветок полевой, так он отцветет (Пс 102,15).
сердце хар8(а 1. сердцевина, глубина; сердца жорскаж морские глу-
бины (Пс 45,3); такш кхдете н chs чслок'Ечсск1н ks сс'^дцы змии так и
зю

силл
Сын Человеческий будет в глубине земли (Мф 12,40)-, 2. сердце как
центр всей душевной жизни человека (в т. ч. умственной)-, н нс дд дс
гдк Kri кд'ли сс'^д^д ^з^лгЕтн, н dic'd кид^тн, н о^спс'с'л слмшдтн и не
дал вам Господь Бог ни сердца, чтобы понимать, ни глаз, чтобы ви-
деть, ни ушей, чтобы слышать (Втор 29,4); йкш ты рдн'н'А токжш к<_
сн eciys ccjдцд СЫНШК1 ic4OK<iccKH^"i ибо Ты один только знаешь серд-
ца всех людей (3 Цар 8,39); клджснн ihctih сс^дцсли, йкш ti'h кга с^дтя
блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф 5,8); рстс пос_
ЛДН1С УрГОКО слХженое НОН, НДПНСДНО НС МС^ННЛОЛИ, но дуолш кгд жнкд,
НС НД СК^НЖд'ЛС^Ч кд'лсснныук, НО НД СК^НЖДЛ'Й^Ч CCJДЦД ПЛбтЖНК1^1 вы —
письмо Христово, через наше служение написанное не чернилами,
но Духом Бога Живого, не на каменных скрижалях, но на плотских
скрижалях сердца (2 Кор 3,3); Д31 рели непмтджн сердцд н i^tjшкы Я —
испытующий сердца и внутреннее людей (Откр 2,23); ♦ додне'ни ccj_
дс^д, сриХахт] tt)i; хар8(а<; (дек.); ♦ бмн сс'^д^д духовное зрение, бсрОаХцос
тт)? хар8(а<;: дд'стя кдли... п^оск,й|ррннд died сердцд кдшегш и даст вам...
чтобы глаза сердца вашего были зрячими (Еф 1,17—18); ♦ полшшлж_
тн Ki СС|ДЦ’Ь, jcijjH к я cc^iyfc решить, подумать про себя: jcic ксзджс_
hi к я сс'рдсуЬ скосжя: н'Кстк кгя сказал глупец в сердце своем: нет Бога
(Пс 13,1); ♦ h^'kkih сс|дцсл5 праведник.
силл Suvajjiu;: 1. сила, могущество: сджнжя же зкднныжя й/держя же
н рллнншжя дотд, кжш снл^ н кж1н nfcAcjoCTK а для самих призванных,
как иудеев, так и эллинов, — Христа, Божию силу и премудрость
Божию (1 Кор 1,24); 2. значение, смысл: Дре о^ко нс силы глд'_
сд, кдд^	ННОДЗК11ННК1 а если я не понимаю смысла гово-
римого, то для говорящего я буду (как) иноязычный (1 Кор 14,11);
3. обыкн. мн. ч., енлм чудеса: н ткон'жя нженежя силы жншгн сотко^нржя
и мы во имя Твое совершили многие чудеса (Мф 7,22); тогдд ндмд'тя
СНС'А ПОНОШДТН Г|ДДОКШЖЯ, КЯ НН^ЖС КМШД ЖНОЖДНШМЖ (НЛМ рГШ, ЗДНС
нс покджшдеж и стал Иисус укорять города, в которых совершил Он
многие чудеса, за то, что они не покаялись (Мф 11,20); н нс сотко^н тд
енля жногн^я и не совершил там многих чудес (Мф 13,58); 4. войско:
И шпйтн КСЖ КШИ СКОЛ КОСГОЖДО КЯ ЛгГсТО СКОС, KfOAli М^ЖДНуЯ СНЛЯ, муже
cokjд ш бст^окшкя йзкисскн^-i и распустил (царь Димитрий) все вой-
ска свои, каждого в свое место, кроме чужеземных войск, которые
он нанял с языческих (чужеземных) островов (1 Мак 11,38); ♦ енлм,
енлм искеенмж, енлм нринмж обобщ., духи, ангельские чины: укдлн'тс pro
ксн дгглн £гш, ^кдлнтс pro ксж енлм ргш славьте Его, все ангелы Его,
зи

сильный
славьте Его, все духи Его (Пс 148,2); силы Силы, один из чинов небес-
ной иерархии (пятый); ♦ гдь сил» Господь Сил, одно из именований
Бога: гдн сил», с» нами кади (ПсСл Повеч вел стх хвал). Ср. сильный.
сильный 1. могущественный, всевластный, хратоа6<;: и разорив»
шс^жде'н'Ее смерти, йкш силен» востал» £сн и, разрушив смертный при-
говор, воскрес Ты как всесильный (Рассл К, 4-1); 2. обладающий об-
щественной властью, влиятельный, знатный, Suvoctoi;, Suvaaxiy;:
и па ймена сильныр давЕда i^apA и вот имена приближенных царя
Давида (2 Цар 23,24); низложи снльныа со престшл» и вознесе слшрснныА
сверг с престолов сильных и вознес убогих (Лк 1,52); 3. Всесильный,
Всемогущий — именование Бога, Buvato;: йкш сотвори мн'1; келнч'п
сильный, й свато нлса £гш ибо сотворил со Мной великое (дело)
Всесильный, и свято имя Его (Лк 1,49).
ситник» речная трава, Роитоцо<;: £да... растет» ситник» кез на_
план'|а; разве... растет речная трава без влаги? (Иов8,11).
ситный тростниковый, той тгатгирои: й изс^нет» весь ебнле» вод-
ный, й во всаколс» лаз^ трбстн^лс» й сйти^лс» и высохнет всякая вода,
и во всех камышовых и тростниковых (заливных) лугах (Ис 19,6).
с к л зл Hie истолкование, au-fxpiau;, IppiiqveEa: привести пред ма вса
лыжы леХдрь/А В4вглшнск’|А, да сказани сна возв^стат» лсн-£ привести ко
мне всех вавилонских мудрецов, чтобы они сообщили мне истол-
кование сновидения (Дан 4,3); йнбм^ же роди азыкшв», др^гблс^ же
CK434HIA азыкшв» одному (даны в дар) разные языки, другому — ис-
толкование языков (1 Кор 12,10). Син. разс^жде'и'н 3.
сказатель истолкователь, 8iepp.7]veuT7i<;: ai|ie ли не кадет» сказа-
тель, да молчит» в» |у'рквн а если не будет истолкователя, то пусть он
молчит в собрании (1 Кор 14,28).
склзл'тельнын наглядный, ясный, оср£8т]Хо<;: ра'д^йсА, лсажества
йв^ сказа'тельиое Познани радуйся, наглядное знание (т. е. пример)
мужества (ил. 5, 2, К ик).
скл'зовлти (сказок), склзлти (склжХ) 1. толковать, 8сер-
pnqveuco: глагблАЙ азыком» да мо'лнтса, да сказает» говорящий на (дру-
гом) языке пусть просит о даре толкования (1 Кор 14,13); 2. наглядно
показать, внушить, учырЕ^ы: сказа п^ти сеоа мшгее'овн, сыиовшм» ih_
л£вым» уот£н’|А сеоа показал Моисею пути Свои, сынам Израиля —
волю Свою (Пс 102,7).
ckhhia шатер, шалаш, сень, <зхтут(. в» скйи1А^г и кину» та под_
312

скорый
кнгополбжннк1, бче, кселй в небесных шатрах поселил тебя, отче, ос-
нователь подвижничества {т. е. Христос) {ап. 12 К, 4-2)-, кжткен_
Н4Ж СКНН1Д кмлд gCH слбкл была Ты божественной сенью для Слова
{ап. 12 К сед сл н); ♦ скннёд се,Ьд’Ен1Д Скиния Собрания, Скиния
Свидетельства, Скиния Завета, Полк Божий.
с к о и ч д к д т и с д (с ко и чд к дне д) томиться, ёхХеЕтгы: тшетъ
н скончдкд'етсд д}/шд люд ко дко^м гдни желает и томится душа моя по
дворам Господа {Пс 83,3).
скончлн|'е 1. исполнение, завершение, теХгсыаь;: жчнк1 кже'сткен_
hkih личе, 1^'кке шеноклн’й, клТокгкст1ж скончднТе божественное собрание
мучеников, фундамент церкви, исполнение Благой Вести {ПсСл Сл
ВСв стх сл); 2. конец, aovteXeia: н се 43s п кон... до скончдн|'д Ki'кд и
вот, Я с вами... до конца мира {Мф 28,20).
СКОНЧДТН (сКОИЧд'н) 1. исполнить, 7гХт]рбы: К^ШД ПРЕДАНЫ КЛ4_
годд'тн кжёен кга д'Ело, £же скончд'шд и были преданы благодати Божией
на дело, которое исполнили {Деян 14,26); 2. завершить, ёхтеХеы:
прочее к^е'деж жнкотд нд'шегш кга aiHpi н пок4жн'|н СКОНЧ4ТН оставшееся
время нашей жизни прожить до конца в мире и покаянии {Служ
Веч вел ект просит).
скончдтнсд (скончд'нсд) исполниться, сбыться, лХ^рбоцаи
ПОДОКДСТ'А СКОНЧД'ТНСЖ KC'lut'A Н4ПНС4ННК1ДГА К'А ЗДКОН^ AIWVCCOKt Н Прор6_
lytys н ^длдбсуА ш /Ин*£ подобает исполниться всему, что написано в
законе Моисеевом, у пророков и в псалмах обо Мне {Лк 24,44); кг}/
ко ^отжер}/, 01[дбкк скончднтсж н п^еелдкндж когда Бог хочет, совершится
благополучно и невероятное {Блгщ К, 1-4).
скбркк 1. боль, мука, ОХТфк;: ki чЧсночЧ н скобки ткоён, £иже шс_
kojkati тж RJ43H ткон в тоске и печали твоей, которой опечалят те-
бя враги твои {Втор 28,55); жншгн скидки п^дк^днили много скор-
бей у праведных {Пс 33,20); п^сддджта kki К'А скидки предадут вас на
муки {Мф 24,9); 2. тягота, Хитстц: женд £гдд ^дждд'етА, скобка нждтк,
йкш п^'нде года £ж: ёгдд же ^однта бтрчд, ктоди не пбдсннт'А скобки
34 рддостк женщина, когда рождает, мучится, потому что пришел ее
срок, но когда родит младенца, уже не помнит мучения из-за ра-
дости {Ин 16,21).
скорый 1. быстрый, xayyz- скорый твои покрК'А, н пбмоерк н млтк
П0К4ЖН Н4 ^K'fyi ткон^-1 быстрое Твое покровительство и помощь и
милость яви рабам Твоим {СбMen Утр К сед бгр); 2. дерзкий, 9paau<;:
313

t К P Ы К А Т Н
не кйди скор азыколеъ тконлга, лФни'к’а ЖЕ 11 СЛДС'Л ка д'бл'Ьу» ткои'ут не
будь дерзок на словах, а в делах ленив и слаб (Сир 4,33).
скрыкдтн (с к рыкам), скрытн (с к рым) 1. покрыть, на-
крыть, хрйлтсо: нзкеде'шн жа К етти ееа, йже скрыта лей Ты выведешь
меня из сетей, которыми меня накрыли (Пс 30,5); волной лЕорЕкбн
ЕКрЫКШЛГО Д^е'кЛЕ, ГОНИТЕЛА ЛЕЙ'чИТЕЛА, ПОД ЗЕЛЕЛЕИ ЕКрЫШЛ (ШЕННЫу’А бт_
роцы Того, Кто покрыл некогда морской волной догонявшего тира-
на (фараона), землей покрыли сыновья спасенных (Им) (Вел Сб К, 1
ирм); 2. поместить, вложить: подокно £еть. ккдей', £гоже прилЕШи женл
скрм кг (дтФр трЁЕр леЙкй (Царство Небесное) подобно закваске, ко-
торую женщина, взяв, положила в три пуда муки (Як 13,21); 3. соби-
рать (сокровище), копить, 9iqaaup((/o: Екрыка'итЕ же СЕК'й сокрokhljje на
некеей но собирайте себе сокровище на небе (Мф 6,20).
ск^делы глиняная крыша: кзл^зше на грд'лЕ'А, Еккоз'б екЙдёлы ни_
ЗК'Ееншл £го ео одролЕХ на ЕрЕДЙ1 прЕД iHEa взобравшись на дом, сквозь
глиняную кровлю опустили его (расслабленного) вместе с постелью
перед Иисусом в толпу людей (Лк 5,19).
скудель глина, oaxpaxov: йзеше йкш ек)/де'лк кр’ЕпоЕтв леоа иссохла,
как глина, сила моя (Пс 21,16): тогда ЕотрбшлЕА KK^ni екЙдёлк, железо,
ле'Едк, ЕрЕкро й злато тогда стали одной пылью глина, железо, медь, се-
ребро и золото (Дан 2,35). Син. ерЕнТс.
с к^де'л к н н кх горшечник, гончар, хе.рар.е.и<;: ее, глкоже крЕ'ни кх р^к^
ЕК^ДЕ'лкника, та'кш кы ё(ТЕ, долее Гйлекх, кх рйкй леое'и вот, как глина в ру-
ке горшечника, так вы, дом Израилев, в руке Моей (Иер 18,6); нлй не
нлелтк клл'ети екЙде'лвникх ил крЕШИ не властен ли горшечник над гли-
ной (Рим 9,21).
с к^де'л к н ы н, ск^де'лкннтк 1. глиняный, гончарный, oaxpaxi-
vo<;, той xe.papia><;: е^плее'ши а жезлолеа жел’Ёзнылех, йкш еоеЙды екйде'лк_
ничи Еокр)/шйши а будешь пасти их посохом железным, как глиняные
горшки, разобьешь их (Пс 2,9); та'кш Еокр&шй, лйди еГа и грд'д’А ееи, йко_
ЖЕ ЕОКр^ШЛЕТЕА ЕОЕЙДХ ЕК^ДЕ'лкНЫЙ, ИЖЕ НЕ ЛЕОЖЕТХ КТОЛЕЙ1 ЙЕЕуклЙТИЕА ТЭК
сокрушу Я народ этот и город этот, как сокрушается сосуд глиня-
ный, который больше не может стать целым (Иер 19,11); 2. прина-
длежащий горшечнику, -zoo xe.pap£co<;: еок'Етх же ЕОткбрШЕ, кйпишд илеи
еело ек^де'лкинче, вх погрЕвани ЕтрлинылЕХ и посовещавшись, купили на
них (на 30 серебреников) землю горшечника для погребения стран-
ников (Мф 27,7). См. екЙдёлв.
314

СЛАКА
слаба 8б?а 1. чаще слаба гдна Бог в Его епифании, то, что Бог
открывает, являет: шкличсе же сла'кы гдни йкш бгнк плал«и!?а на ксрс'й
горе, прд сыны [с^анл^кы вид же Славы Господней как пламя наверху
горы пред сынами Израиля (Исх 24,17); н глагола лешусе'н: покажи леи
сла'к^ твои. и ^ече (гдк кг лешусе'и): 43г п^дид^ п^ед тобой сла'кои леое'и и
сказал Моисей: Покажи мне славу Твою. И сказал Господь Моисею:
Я пройду пред тобой во славе Моей (Исх 33,18—19); £гда же п^е'ндетг
сла'ба лсоа, и полож^ та кг ^зЦслинФ кл'лсеие, и покри ркби ЛСОСН НАД
тобой, дондеже леилеоид!? когда же будет проходить слава Моя, Я поме-
щу тебя в расселине скалы и накрою тебя рукою Моею, пока не
пройду мимо тебя (Исх 33,22—23); и покр бкллкг скине» скидКнса, н
сла'бы гдни нсполниса ckh'hia и облако покрыло Скинию Завета, и сла-
вой Господней наполнилась Скиния (Исх 40,34); п^еселйсА сла'ба ш
к^а'нла, йкш кзАтсд кскштг гденк отошла Слава (Божия) от Израиля,
поскольку захвачен был ковчег Господень (1 Цар 4,21); гдн, козлики'уг
клагол^пй доле)/ ткоегш, и ле^сто селе'hia сла'кы ткоса Господи, полюбил я
благолепие дома Твоего, и место обитания славы Твоей (Пс 25,8); и
кллгослоке'но нлел сла'вы ргш ко к'Екг и кг к'Екг к^кл: и нсполннтса слабы
ргш вса зежлА и благословенно имя славы Его во век и век века, и
исполнится славой Его вся земля (Пс 71,19); нсполнк вса зелелА сла'кы
ргш вся земля наполнена славой Его (Ис 6,3); ск^тнса, ск^тнса [сп-
еллили, пре и де ко твои ск^тг, и сла'ба гдна на тек'б к 03 и а сияй, сияй, Ие-
русалим, ибо пришел твой свет, и слава Господня на тебе воссияла
(Ис 60,1); ♦ ирк слабы прославленный царь: кто рстк се'н и^к сла'кы; гдк
к^покг й енленг, гдк сн'ленг кг к^а'нн... гдк енлг, тон рстк и^к сла'кы кто
этот Царь славы? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в
сражении... Господь сил, Он — Царь славы (Пс 23,8—10); именова-
ние Страстного образа Христа (икон.); ♦ гдк сла'кы, слаба очла, слава
кга оца Сын Божий;* п|ише'стк|'е ко слабФ, со славой Второе Пришествие,
Страшный Суд: прети ко нлелтк енг челов^ческсн ко еллк^ бцл скоегш, со
4ГГЛК1 скон'лен ибо Сын Человеческий придет в славе Отца Своего, с
ангелами Своими (Мф 16,27); и пл'кн г^ад^аго со славой, с)/днтн жнкылег
и лер^ткылег и Кто придет вновь во славе судить живых и мертвых
(СимвВ); 2. истинная, или божественная, или промыслителъная
суть человека (и вообще творения): ты же гдн злстХпннкг леон рей,
слава лсоа, и козносАн гллк^ леон но Ты, Господи, заступник мой, слава
моя и утешитель мой (букв, тот, кто поднимает мне голову) (Пс 3,4);
вса слаба дipе'^е и^евы кн!?т^к вся слава царской дочери внутри (в душе
315

СЛАКНАА
ее) (Пс 44,14); коста'ни слд'кд леоа, костанн ^алтн^и й г^сли поднимись,
слава моя, поднимитесь, псалтырь и гусли (Пс56,9); й показа ^ле^ кса
цд'^тк’Га лпрд, й нр показал Ему все царства мира и славу их
(Мф 4,8); иил сла'ка сблнп)/, й ина сла'ка лмг£, й инл сла'ка £>k*I>3a£hi: £>кФз_
дл' ко ш ьк^здь! рл'знсткКЕтг ко слл'к'Ь своя слава у солнца, и своя слава
у луны, и своя слава у звезд: ибо и звезда от звезды отличается сла-
вой (1 Кор 15,41); явление или восприятие слл'кы, п^ослакле'нТе; см. п^о_
слл'кити; 3. доброе имя, общее признание: козкФстн'те ср о оти^ ллоЕллк”
кек слл'к)/ леон cXqji/н ко f rvnTi расскажите отцу моему, как я прослав-
лен в Египте (Быт 45,13); слл'к)/ же сг леене соклече, й ша кФне ср ш глакм
леоеа отнял у меня славу, и венец сорвал с головы моей (Иов 19,9); не
по слл'кФ с&дн'тн илеать, ниже по гллго'ллшн шкличи'тг и будут судить не
по славе (среди людей), и обличат не по слухам (Ис 11,3); й ксака сла'_
кл челок^ча йкш ср^тг тркиь'сй и любая человеческая слава — как
цветы травы (Ис 40,6); й 6те'ч£скГа ерш ч^сти нн ко чтоже клеФна^,
(ЛЛИНСк'Га ЖЕ СЛАКЫ П^ЕДШрЫ КУТИ ЛЕНАу^ и то, что чтилось у предков,
ни во что ни ставили, а считали, что то, что славится у эллинов, —
самое лучшее (2 Мак 4,15); 4. подразделение кафизмы в Псалтири
(каждая кафизма разделена на три сла'кы).
с л а к н а а чудесное, сверхъестественное, та I'vSoija: й той ьгг ткон,
НЖЕ СОТКОр TEsi КЕЛИКАА Й СЛАКНАА CIA И Он БоГ ТВОЙ, СОТВОрИВШИЙ
для тебя эти великие и чудные (дела) (Втор 10,21). Ср. п^еслакнаа.
с л А д к Г н сладостный, возлюбленный, уХихи<;: Гнел еллдклго ^ождшла
кго^одйтельии^е Богородица, родившая возлюбленного Иисуса (ПсСл
Ак ИСл стх Гв сл н); & п^ееллдкГн й кгецее'д^мй Гиге о, сладостный и
всемилостивый Иисус (ПсСл Ак ИСл кд 13). Тж. сладча'йшГи, п^ееллдкТй
(уХихите.ро<;, уХихитато?).
сладость 1. наслаждение, удовольствие, уХихитт]<;: сладости р'й_
скТа сподбки райского наслаждения удостой меня (ПсСл Ак ИСл стх
Гв 2); 2. плотские, греховные наслаждения: срзкиуСА сладости о^жТеле!
я ранен оружием греховного наслаждения (ТП вт 3 стх Гв 2).
слан ость море, аХ$: сла'ностГн пог^жщшыа лн'тыуа, оуднцен ткон'р
caoke'ci козке'л! тонущих в море свирепых (бедствий) ты удочкой
слов твоих вытащил (ил. 9 К, 7-2).
сласть плотские, греховные наслаждения: £>лыр кина пе^к^е,
сла'сть лХка'каа, леншгиле! кь'скши... kc£aez наста'кнн^а... йки'са вначале
ставшая причиной зол, сластью греховной, для многих... всем на-
316

СЛОКЕСНЫН
ставницей... ты (Мария Египетская) явилась (МЕг К 2, 4-3)-, не поз_
нд'уг ко слд'стн, к^ак^ £слеь. непричастна ибо Я не знала (плотских) услад
и браку не приобщалась (ТП пт 5 стх Гв 4).
слеждтн (слежХ) лежать (в болезни), хатахелцас: кг т'Еуг сле_
жа'ше леножестко колл^нуг, слФпыуг, уролсыуг, ci/унуг, чащцнуг дкиже'нТа
коду и там (у купели) лежало множество больных, слепых, хромых,
немощных, ожидающих движения воды (Ин 5,3)-, кг лености кесь сле_
Окданный от лени я совсем слег, несчастный.
слезнтн (слез») плакать, проливать слезы, Saxpuco: кн'дФкг
прчткю ropiyfc слеза1|1^ (Иосиф Аримафейский,) увидев Пречистую,
горько плакавшую (Вел Пт Повеч К, 4 сл); что слезите из ре'крг йс_
точйкшаго жизнь дегр окн; что вы плачете о Том, Кто из ребер Своих
источил жизнь миру? (гл 6 Нед стх хвал 8).
слнкдтн (сликам) удалять, упразднять, аиухксо: слнкдЕЛЕг же
паки СЛ1АН1Е ДЕрзлюцЕнуг нл сен и еще удаляем тех, кто дерзает (мыс-
лить) в Ней (Св. Троице) слитость (неразличимость Ипостасей).
слитный слаженный, тгх appov£a<;: и гла'солЕг слйчнылЕг козшшау)/
и голосами согласованными воспевали (Иез 23,42).
с л । ж и i е , слУаннын 1. ли тое изваяние, идол, xcovsupa, xcoveu-
тб<р ЛИД1Е ткой... сост^пйша СКОрШ сг п^тй, ргожЕ запок^ддаг рей йжг, и
соткориша CEK'fc СЛ1АН1Е народ твой... (Моисея) быстро сошел с пути,
который ты завещал им, и изготовил себе изваяния (Втор 9,12); и
коги нуг со слУаннылеи иуг и богов их и литые кумиры их (Дан 11,8);
2. неразличимое соединение: сликд'ЕЛЕг же паки слУанУе ДЕрзлюгрнуг нд сУй
и еще удаляем тех, кто дерзает (мыслить) в Ней (Св. Троице) сли-
тость (неразличимость ипостасей). Ср. сликд'ти.
с лУ ате л к ваятель, хриао%бо<;: посрдлЕЙСА келкг слУателк К йзкда_
нУй скон'уг, йкш лшжнда слУан|'а ргш и всякий ваятель будет посрам-
лен изваяниями своими, ибо ложны изваяния его (Иер 51,17).
слоке'снын 1. духовный: Хоусхб?: слоке'сное и неле'стное делено духов-
ное и необманное (истинное) молоко (1 Пет 2,2); слоке'сное слхже'нУе
к дни духовное служение ваше (Рим 12,1); рфЕ прино'силЕг тй слоке'с_
hSc’w сУй и КЕЗК^бкнхи слХ’жк^ (Служ Лит Евх млв иер); ср. кезлоке'сный;
2. красноречивый, Хбую;: ЛЕ^жг слокЕ'сЕнг... си'лЕнг сын кг кнн'гдуг че-
ловек красноречивый... сведующий в Писаниях (Деян 18,24);
3. понимаемый в переносном, духовном смысле: слоке'сное стадо, оке^ы
СЛОКр'СНЫА; CUHH. ОуЛЕНЫН, леысленнын и др. См. слбко.
317

слоко
слоко 1. вторая Ипостась Троицы, Лбуо<; (может иметь мор-
фологические и синтаксические особенности слов м. р.); нлчл'л'Ь
слоко, й слоко si кг кг}/, й кгг si слоко в начале было Слово, и Слово
было к Богу, и Богом было Слово (Ин 1,1); кез йстлФ'нГа кгл слокл
^6ждш}/и c5?qj$/w к^/ та келнчл'елег непорочно родившую Бога Слово,
величаем Тебя как истинную Богородицу (млв оконч); 2. слово,
речь, рт]ца: кыстк слоко гдне ко лк^л'ле}/ было слово Господне к Авраму
(Быт 15,1); 3. разум, Хбуо<;: пнтГе нбкос пл'чс слокл... ко i^tkih люежг... niw
новое питие, превосходящее разум... в Царстве Моем... буду пить
(Вел Чт К, 4-3); недо^лебннылег слоколег, слоко ^бждшеесл К елн^л б^л,
нно слипе непостижимо уму Слово, родившееся от Отца-Солнца,
другое Солнце (гл 7 Нед Пнщ К, 6-3); 4. дело, Хбуо<;: й нс злкХдн кс^р
слок'Ёсг, глже кндфетл бчн ткон и не забудь всего (всех дел), что ви-
дели глаза твои (Втор 4,9); лцле же й jсчете: что ^ече'лег п^отн'к}/ рле}>; й
корень слокесе шк^А^елег кг нс'лег если и скажете: Что скажем плохого
о нем? И найдем в нем корень (злого) дела (Иов 19,28); ср. кецль, ^чк;
5. судебное дело, ртща: ксакос же слоко нс^доко^шн'тслкное доноеншл кг
лешгсс'и, ксакос же слоко лс'гкос ci/ждлу}/ сл'лен со всяким трудным делом
шли к Моисею, а все простые дела решали сами (Исх 18,26); 6. обви-
нение, Х6уо<;: слоко злконоп^сстХпнос козложн'шл нл Л1А беззаконное об-
винение возвели на меня (Пс 40,9); 7. ответ, оправдание, Хбуо<;: нн
ёдни-Ьн кнн4 с}?ц1£н, ш не'нже козлебжелег коздл'тн слоко ст^елш'н!А сегш
ибо нет никакой причины, по которой мы могли бы найти оправда-
ние для этого собрания (Деян 19,40); кса же нлгл й шкакл^нл пред бчн'_
ллл £ г w, кг нелекже нл'лег слоко но все обнажено и открыто перед очами
Его, и перед Ним нам держать ответ (Евр 4,13); нл нс'лежс нлеллем нл'зн
тко^н'тн слоко, нуже кг жнт'ш £>л^ сод'бжуолсг (Страшный Суд) на кото-
ром придется нам нагим держать ответ о том, что мы сделали дур-
ного в жизни (Сырн вт трипесн 1, 9-2); 8. завет, учение, Хбуо<;: п^е_
стйпл'ише слоко кжее п^едлюелег кл'шнлег вашим преданием нарушающие
завет Божий (Мк 7,13); ♦ слоко кжее Св. Писание; 9. слоко, слоко судное
особое облачение первосвященника, наперсник, в котором он входил
в Святое Святых, Xoyuov "erje хр(ае.со<;: й дл сотко^ншн слоко судное, Д'Е-
ло псст^А||1лги) и сделай облачение, изделие красильщика (Исх 28,15);
й дл coTKOfHWH нл слбк'Ь т^сны сплетены и сделай на наперснике плете-
ные цепочки (Исх 28,22); ♦ слокесл дне'н (слокесл лулклж, буозеннл и под.)
летопись, Xoyoi twv T]pe.pa>v: й п^шчла слоке'сг буоз|'нныуг... cia пнслнл
кг кнн'глуг слоке'сг дне'н ца^е'н |'с^л'нлекыуг и другие деяния Охозии... за-
318

t л}/ч H T H t A
писаны в книгах деяний царей Израиля (4 Цар 1,18); ♦ стаза'тиса
ш (локкн рассчитываться, Xoyov auvapapi'axco: косуот'б стаза'тиса ш
(локкн и ^акы скойжи (царь) захотел рассчитаться с подвластными
ему (Мф 18,23). См. также слоке'сный, кезслоке'сный.
схоже Hie 1. создание, начало, хатофоХт]: добкк Kcfyz hjojwkz, п^о_
лика ели а ш МОЖИНА mi'ja кровь всех пророков, пролитая от созда-
ния мира (Лк 11,50); 2. знак общности, пароль, auvQiqpa: ты hamz
ск^тг, сток сложе'н'й... птбкг к уте ты свет наш, святой знак общнос-
ти... Крест Христов (ТП ср 3 трипесн 2, 9-5).
сложити (схож!/) составить, awTcOiqpu: Л1доо wckai|hhi'a Си
пбстннчЕскиуг, п^пкне, ajwmatz кескли сложнлса рей, кг кони каго^донГа
кг}/ ты, о преподобный, прекрасно составился, как освященное ми-
ро из ароматов поста для благовония Богу (ап. 2 К, 3-1).
саожитнса (схожее а) условиться, auvTiQe-pai: суже ко клу}/
СЛОЖНЛНСА ЖЙДОКС, Д4, 4||И КТО рГО ЙСПОК^СТК ДОТА, WaSwIZ W (бнМН1|14
к}?детг ибо уже договорились иудеи, что тот, кто исповедует
Его Христом (Мессией), будет отлучен от народного собрания
(Ин 9,22).
cx!?yz axorj 1. слух (одно из пяти чувств), часто в дв. ч. trffyi:
сл}?уол1г едолышнте, и не одолз^ж'бете (идите ^аз^лвЕти) слухом услыши-
те и не поймете (Ис 6,9; Мф 13,14); 2. слышание, услышанное-, к^л
w сд}?уА, cxi/yz же гл а гол ом z кжУнм’А вера от услышанного, а услышан-
ное — от слова Божия (Рим 10,17); К д'Клг лн закона ддо пласте, или Си
сд}?уА K’fyu; от дел Закона приняли вы Дух, или от услышанной веры?
(Гал 3,2); 3. слово, весть: гдн, кто к^ока (Лу[^ наним}/..; Господи, кто
поверил слову нашему..? (Ис 53,1); но снце ш судобкы п^бйде, йкоже сд}?_
уомг кннде но вышел из утробы так, как вошел в нее через услышан-
ное слово (Мрн Веч мал стх Гв н); 4. известие, молва: и йзыде ui/yz
ргш по кс ей (трн и пошла молва о Нем по всей Сирии (Мф 4,24).
са^тан участь, букв, столкновение, встреча, auvavTiqpa: йкоже
случаи ckiHWKZ челок’Еческнуг и сличай скбтскТй, сличай ёдинг hmz: йкоже
смерть. тогш, та'кш й смерть. сегш, й д!?уг ёдйнг ко Kcfiyz ибо участь сы-
нов человеческих и участь животных — одна у них участь: как тому
смерть, так и этому, и одно дыхание во всех (Еккл 3,19).
с л $ ч и т н с а (саУ/ч^са) подходить, aup.{3a(vco: сл)/чйса ко hmz
йстиннаа прнтчд ибо подходит таким правдивая пословица (2 Пет
2,22).
319

IA KI Ш A H 11
СЛЫШАНЫ OCXOiq 1. спух: Н((ЛЫШ4ТИ ЖЕ НЛЕ4ТЕ крлнн И СЛЫШ4Н1А
kjaheaei вам придется услышать о войнах и военные слухи
(Мф 24,6); 2. слава; ^а'д^йеа одигит^'е, keeaei^hoe чХдо и ел кин a h i e радуй-
ся, Одигитрия, всемирное чудо и слава (Кан К Одиг, 9 сл).
сл^'дг стопа, след, i'xvo;: сл'ЬдиЗк'х ткойр п^чтыуг п^икоен!?еа ше_
кке^не'нылеа дллнкли пречистых стоп Твоих коснулась оскверненными
руками (Вел Ср Утр трипесн, 8-1).
смдтрАТН (с мат ржи) выслеживать, xatavocw: eaeatjaeti
г^шный прлкЕднлго, и ЙЦ1ЕТ1 £же е^лее|ткнти fro выслеживает грешник
праведного и ищет, как бы убить его (Пс 36,32).
смертный принадлежащий смерти, смертельный, той Qexvextou:
прЕдклрпил леа е£ти еле^тныа смертельные ловушки встали передо
мной (Пс 17,6)-, и troe'w eaee'jtiw елее'^тное н^етко рлз^ши'лг £ей и смер-
тью Твоей царство смерти Ты разрушил (гл 4 сб стх Гв 3). Русск.
смертный мертвый, жертвенный.
слЕЕрчЧЕ 1. дерево ситтим, самшит, rcu!jo<;: полож^ кг кезкодн^н
Зе'лелн кЁдр й елее'р'й помещу на безводной земле кедр и самшит
(Ис 41,19)-, 2. можжевельник, кипарис, архгибо;: й куо'д^ Д4Кр4 eotrojh
дк£ jh ш д^'кг елее'^чЁнуг (apxe.u6ivo<;) и Давира сделал входные двери из
кипариса (3 Цар 6,31); 1ки eaee'^ie ^чацее'иое, Си леен£ шк^тееа плодг твой
как от густого можжевельника, от Меня будут тебе плоды (Ос 14,9).
CMiipEHiE 1. униженность, бедность, убожество, Tarcervcoau;:
вйждк eaeh^e'hie лесе, й трХдг леон посмотри на бедность мою и муче-
ния мои (Пс 24,18); йкш aljje вы не здконг твой поАе'ше лесе кылг, тог-
да вукш погнклг кыуг ко елен^е'нТн леое'леъ если бы не закон Твой умудрял
меня, погиб бы я в убожестве моем (Пс 118,92); йкш п^из^ на елей.
pEHic рдкы (коеа ибо обратил взгляд на убогую рабу Свою (Лк 1,48);
2. поражение, унижение, татсеЪсоаи;: поле и л Sh леа гдн, кнждк eaehje'hie леоё
ш к^лгг лЕойуг окажи милость мне, Господи, посмотри, как унизили
меня враги мои (Пс 9,14); й ш ршгг ^днноршжг eaeh^'hie леоё и рога еди-
норогов усмирили меня (Пс 21,22); ср. елеи^нти 1; 3. мир, примирение,
елртрщ: леоле'н|’е поЕЛд'кг леолитеа w eaeh^e'hih отправив послов, просит о
примирении (Лк 14,32); йкш дще км ^з^ж'Клг й ты, кг день сен твой,
£же кг eaehje'hiw твоеле^ если бы и ты (Иерусалим), (хотя бы) в этот
день твой понял, что (служит) к миру твоему (Лк 19,42); 4. смирение
(добродетель), Eiuppe.Tp(a: леыелк леон твойлгг eaeiijehi'eaei Еоу^нн мой ум
сохрани в Твоем смирении (млв веч 2).
320

с м о т p e hi с
смиренный 1. низкий, убогий, Tocrceiv6<;: Очи ко гдни кысбцы, чс_
локФ'кг же емнре'нг высоки очи Господа, а человек убог (Ис 2,11);
низложи сйлкныа со прсстшлг й козней емнррнныж сверг с престолов
сильных и вознес убогих (Лк 1,52); дл костл'кг ш ежнреннлгш лей лбжл
чтобы, встав с моего убогого ложа (млв веч 1); 2. униженный, по-
павший в жалкое положение, Te.Tarce.ivcope.vo<;: козрл'дйнтеж кшсти
слшррииыА обрадуются убогие кости (Пс 50,10); сердце сокрушенно и
смиренно кгг не мрничижйтг разбитое и униженное сердце Бог не пре-
зрит (Пс 50,19); 3. смиренный, цгтрю<;: ио lifT'fcuHAH емнррнныж, [(рт’Ешн
нл'сг кгг прншесткймг т(токк1Л1г но Бог, утешающий смиренных, уте-
шил нас приходом Тита (2 Кор 7,6).
емнрнтн (смири) Tarceivoco 1. унизить, плохо обойтись: Iipe
ьиириши дце^рн люа, ларе пбйжеши жрны нлд дрц-'ри моа, ки'ждк если ты
будешь худо поступать с дочерями моими, если возьмешь жен сверх
дочерей моих, смотри (Быт 31,50); сжирйшл ко шкбклуг ибз^ £гш му-
чили оковами ноги его (Пс 104,18); 2. укротить, усмирить: рлзУлгЕуг
ГДН, ЙКШ ПрЛКДЛ сУдкКЫ ТКОА, И КОНСТНИиУ СЖИрЙлг жж рей и уразумел я,
Господи, что справедливы суды Твои, и Ты воистину укротил ме-
ня (Пс 118,75); крлгл сжирАА кознссениУи гордыни усмиряя превознося-
щуюся гордыню врага (Рожд К 2, 3 ирм); й кей кезкбжныуг крепость
сжирйкше и всю силу безбожников укротив (ил. 12, 2, К 1, 1-2).
емнрйтнеж (см и рис ж) 1. прийти в убогое состояние, уни-
зиться, Tawivoopai: й ежнрнеж кг трУд’Еуг сердце нуг и обнищало (ста-
ло убогим) в мучениях сердце их (Пс 106,12); кеззлкбн|й ко рл'ди ско_
йуг сжнрн'шлсА ибо из-за беззаконий своих они пришли в убожест-
во (Пс 106,17); й ежнрйтеж кысотл челок'Кческлж, й козиесетсА гдк рди'нг
кг день оный и будет унижена человеческая высота, и Бог единый
вознесется в День тот (Ис 2,11); 2. помириться, SiaXartopai: пре'ж_
дс сжирйсж сг крл'тожг ткойжг сначала примирись с братом твоим
(Мф 5,24). См. слшре'нсе 4.
смотрен i’e промысл, домостроительство, провидение, oixovo-
щ'а: рл'дУйсА, сжотре'н1А зиждйтелекл йеполненй радуйся, исполнение
промысла Творца (Введ тр); риже неизреченное й етрл'шиое сод’Елллг рей
сжотрс'н’|с ткос в Ней Ты исполнил невыразимый и чудный замысел
Твой (ил. 2 стх Гв 1); елл'кл ежотре'нйе ткоежУ, рдйне чслок'Ьколи'кчс сла-
ва промыслу Твоему, Человеколюбец (гл 1 Нед тр); ш нл'сг йспо'л_
никг сжотре'н?е завершив промысел Свой о нас (Возн кд).
11- 11310
321

С/ИО'ГрН Те Лк.
смотритель замышляющий, промыслитель, Tcpo^oXEUi;: тка'р емз
кселирндго смотрн'телл н стронтеал промыслителя и управителя для
всех творений в мире (ТЦ пн 6 стх Гв 1).
смотр нтельнии промыслительно, oixovopnxcoi;: тогда лшма смо_
трн'тмьнш не шкр'ётесА сз ними тогда промыслительно Фомы с ними
не оказалось (Фом стх Гв сл н).
см!?1|1лтнса (см^срдюс а), см!?тнтнса (cm1?i|1!?c а) 1. дро-
жать, трястись, тараааоцас: cerw рддн не оуконмсд, кнегдл см^л'ет.
са землд, н прелзга'нтсА горы кз ссрдцд молкла поэтому не устрашим-
ся, если поколеблется земля и горы свергнутся в морские глуби-
ны (Пс 45,3)-, 2. возмущаться, быть взбаламученным, беспокоиться,
(1х-)тараааоца1: да не см^а'етсА сердце ка'ше, нн оустраша'етз пусть сер-
дце ваше не беспокоится и не устрашается (Ин 14,27)', и нмашн
см)/тнтнса и придется тебе встревожиться (К Вел кд)-, оумз мбн оумнрн,
н се'рдс^е... см^срсе'нное сласткмн многоокра'знымн мир дай уму моему и
сердцу... возмущенному разнообразными наслаждениями (м. 21, 2,
К, 8 бгр).
cM^ifiCHie беспокойство, потрясение, -capaxrj: и йзка'кн на'сз Си
ксакзгш CM^ipie'HiA и коазнн и избавь нас от всего беспокойства и ро-
бости (ПсСл Повеч вел млв 1)-, стра'стное ко см^е'нёе йргаснлз рсн, и кз
жнзнн кезстра'ст'|А прнте'клз рсн ты угасил возмущение страстей и к
бесстрастной жизни пришел (ил. 4 К 1, 6-2).
смыслз 1.разум, понимание, auvtau;, Stavota: кз тон день глагблетз
гдь, пог^клн премЯдрыд ш цйме'н н смыслз ш горы йа'гокы в тот день,
говорит Господь, погублю мудрецов Идумеи и разум на горе Исава
(Авд 1,8); кса пд'че смысла, кса преслакнаА ткоа, кце, таннстка все необы-
чайные (сверхъестественные) Твои таинства, все выше разумения
(гл 2 Нед тр бгр); непостнжймз f сть ду з ксестый, преубднтз ксакз еумз н
смысла скорость Дух Всесвятой непостижим, превосходит Он всякий
ум и скорость разума; 2. душа, сердце, cppTjv: н мы, шчнсриннымн смыс-
лы, сше'сткйнмз рм», й сраспне'мсд и мы, очистив наши души, пойдем с
Ним, и примем с Ним распятие (Вел Пн стх хвал 7); да йиуЬлнтз оуыи
смыслы Си гр'йуд чтобы исцелил Он души (наши) от греха (Пятид К 2,
5-2); страстный ко пламень к-Ёрон проул а ж да ете, й к£рнымз кз ней смыслз
согр'кк/ете ибо верой вы остужаете пламя страстей и ею согреваете
сердце верующим (ил. 1 К сед); смыслз шчнстнкше н йрмз очистив серд-
це и разум (ил. 2 стх Гв сл н); Си смысла чиста w rjfc праздн^нсрсн от чис-
322

сокл^ждлтн
того сердца ликуя в Господе (.Ирм гл 6, 4-1)-, кг негоже шкаекса к с'Ey г
t псе, Си слшс ла чиста теке к мн ЧАюрнуг и облекшись в него (в человечес-
кий образ), спас Он всех, от чистого сердца Тебя величающих (гп 6
Нед Утр К 3, 9-3).
см'tillin'ii 1. состав, рлуца, срираца: наше ксе коспр'жын елгкишш
w чнетыуг й дксткЕнныуг kjoke'h воспринявший весь наш (т. е. че-
ловеческий) состав от чистой и девственной крови (млв Прич 3);
из теке шкаече'са кг лаое сж'Ьше'нГе в Тебе (Бог) облекся в мой состав
(К Веп пн, 5 бгр)\ 2. смешение, аиухиац;: сегш ^а'дн на^ече'са нжа priv
сж'Ьше'нГе, йкш тллии елгкей гдк сустнд ксе а зелии потому и было дано
ему имя Смешение (Вавилон), ибо там смешал Господь языки (букв.
губы) всей земли (Быт 11,9); 3. замес, тесто, срираца: лылг ккд'сг ксе
слч'Ъше'н)е ккд'ентг малая закваска заквашивает все тесто (1 Кор 5,6).
снаед^нГе уход, попечение, забота, rce.pircorrjai<;: кг снакд^нГе д^_
шд'жг для попечения о душах (ин. 7 К, 7-3); ко oij'AAE^ipкленТе ctjacte'h, кг
сндкд'Ёепе за'поНден ткон'уг для умерщвления страстей, для сохране-
ния заповедей Твоих (млв Прич 2).
снаед'Ктн (снаеж[д]1/) 1. хранить, блюсти, cpuXarw. конжй
cEK't, й снакдй дЙи^ ткой s^aw внимай себе (будь внимателен к себе),
и храни душу свою усердно (Втор 4,9); й послышан, й^а'нлн, й снак_
дй тко^нтн, да кла'го тй кхдЕтг и услышь, Израиль, и позаботься, что-
бы исполнить, чтобы было тебе хорошо (Втор 6,3); 2. заботиться,
уважать, rce-pircoiico; кХдЕтг суко ргдд сукндАтг та ргк'птане, ^ЕкХтг, йкю
жена £гш ёстк сГа: й оукГнтг жа, теке' же сндкдАтг и когда увидят тебя
египтяне, скажут: это его жена, и меня убьют, а о тебе позаботятся
(Быт 12,12).
с н н с % о ж д i н Г е схождение, аиухата^аак;: й кжГа аггла сннсуожде'нёе
и схождение (с небес) Ангела Божия (Богоявп К 1, 7 ирм).
снатнса (снемлюса), сннтнса (сннд!?са) 1. сходить-
ся, auvspxopai: йд'Еже ксегда сне'лынтса где всегда сходятся иудеи
(Ин 18,20); 2. сочетаться браком, auvep^opai: прежде даже не сннтнса
нжа, шк^теса йллкцпЕ ко ч^кй; ш дуд ста прежде чем они соединились
браком, оказалось, что Она имеет (плод) во чреве от Духа Святого
(Мф 1,18); 3. соглашаться, согласовываться, аицЗфа^оцас снЕлпнну.
са кг лнккй согласовавшихся в любви (Кол 2,2).
соел^жда'тн (соел^жда'м), сокл^днтн (соел!?ж[д]Х) см.
кл)/днтн.
323
11*

соклюда'тн
соклюдатн (соклюда'ю), соблюсти (соклюд}/) 1. сохра-
нить под своим попечением, сберечь, приберечь, тт]реа>, срроиресо:
ксжкг челок'Екг прежде дбкрое ксно полага'стг, и £гда «ipniHTCA, тогда ржд_
шсс: ты же соклнлг £ си дбкрое вТно досел'Ь любой человек вначале ставит
хорошее вино, а когда напьются, тогда похуже; а ты приберег хоро-
шее вино до сих пор (Ин 2,10); р гда к-Кр сг нн'лан кг aai'pi, азг соклнда'р
нр ко нлаж ткое... нс лаолй, да кбзлаешн нр К лира, но да соклиде'шн нр
К нспржзнн когда Я был с ними в мире, Я хранил их во имя Твое...
и не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы ты сохранил их от
зла (от лукавого) (Ин 17,12—15); да айполче'нилаг нр соклида'слан н на_
стаклжслан чтобы их (ангелов) воинством хранимые и руководимые
в пути (ПсСл Пнщ вседн млв 1); 2. сохранить, исполнить, owriqpea):
ниже соклндбрлаг... йкожс запок'Едалг рсн на'лаг и не сохранили мы...
того, что Ты заповедал нам (К Вел пн, 7 ирм).
соклюдснН 1. наблюдение, rtapavrjpiqa'u;: нс прандстг царства кжй
*п соклиденТелаг не придет Царствие Божье приметным (наблюдае-
мым) образом (Лк 17,20); 2. темница, тюрьма, -rrjpiryiu;: и козложнша
рХкн скож на апостолы, н посла'ша нр кг соклидсни скарне и возложили
на апостолов руки (т. е. взяли под стражу) и отправили их в общую
темницу (Деян 5,18).
со кор нар с народное собрание, auvaycoYrj: испроси и? неги? послднГж
кг далаа'скг кг сокбрнаррлаг попросил у него письма в Дамаск к собра-
ниям (Деян 9,2). Синн. сокбрг, сок-Ь'тг, сбиланарс, церковь.
сокбрг 1. собрание, аиуаусоутр нс соксрХ сокбры нр ао кровен не
созову их в собрание от кровавых жертв (Пс 15,4); 2. сборище,
толпа, ёщлб;: кго)/к|'нр сокбрг сборище богоубийц (Вел Пт Утр
блж 3); 3. народ, 8т)р.о<;: агглкскан сокбрг «уднкнеж, зрж тскс кг лаерткы.
р кла'Ьннкшасж сонм ангелов изумился, видя Тебя причисленного к
мертвым (ПсСл Сл вскр тр нпр 1).
сокранас стяжание имущества, запасы, накопления, аиХХоут),
awaSpoiap.o;, aaavayco-pi: нс над'Ёнсж, д^шс лаож, на тленное кога'тстко, н
на нспра'ксднос сокра'нас не полагайся, душа моя, на преходящее богатс-
тво и нечестные накопления (Кан К пок, 7-1). Русск. собрание лн_
коканае, лнкг, сокбрг, сокок^плснУс, сок'Етг, состодшс, стожнае, арркокк.
соксрша'тн (совершаю), соксршнтн (соаирш^) 1. напол-
нить, -re.Xe.ioa>: н соксршншн рлЦ'Ь а'араонн, н рХауЬ сынаокг £rav и Ты на-
полнишь руки Аарона и руки его сыновей (Исх 29,9); 2. воспол-
324

со&аач дтн
нить, довершить, сделать совершенным, освятить, -re.Xe.i6a>, ха-гар-
-Ца>: сокершн стшпы люд ко стездуг тконуг, дл не подкнжйтсд стлипы
люд укрепи мои стопы на путях Твоих, чтобы не дрогнули стопы
мои (Пс 16,5); жерткы принбсдч-сд, не люгЙрыд по сбк'Ьсч’н сокершнтн
Ц1дго приносятся жертвы, которые не могут сделать совершен-
ным в совести служителя (Евр 9,9); полизХешн сокершл'д челок-Ечес-
кое ci/ipecTRO, ррн кезнлчлльне, дул 6к1ре'шёлег Ты, вечный Царь, пома-
зываешь (на царство) природу человека, восполняя (ее) приобще-
нием Духу (Богоявл К 2, 9-2); 3. исполнить, тгХт]р6о>, ха-ар-гЦа>: нз
прстг леллде'нррг н сеяценуъ сокершнлг £сн уклл^ устами малых детей и
грудных младенцев Ты прославился (Пс 8,3); н сокершн'сд пнслшё и ис-
полнилось написанное (Иак 2,23); 4. завершить, осуществить, сде-
лать работу до конца, ех-геХеа>: сокершнтн дул стл'гш жнлн'|ре воздвиг-
нуть жилище Святого Духа (м. 17 К, 4-3).
со к ершены довершение, исполнение, освящение, -геХесоюк;, ха-
тар-гюцб;: кг сокершешн скдтыуг, кг д'Ело сл^же'шА, кг созндл'нГе т'Елл
уртбкл для совершенства (освящения) святых, для труда служения,
для созидания тела Христова (Церкви) (Еф 4,12); ксн к'Ершн, кг нелл_
же совершены прслуолег, блгослокдсре все верующие, благословляя Того,
в Ком мы приняли освящение (Богоявл К 1, 7-3); рдннл слл'кы сокер_
шенй, н к'Ечное кеселёе Ты единая — полнота славы и вечная радость
(ил. 2 Веч стх ст сл н).
совершенный 1. полный, совершенный, -reXeio;: сокерше'ннл лнкы
кбнг нзгондетг стрлуг совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин
4,18); 2. окончательный, установившийся, ха0ест-гг]ха><;: нношл сг Д'Е_
кои, ccXipee сг сокерше'ннылег стл'ррелег юноша с девушкой, грудное дитя
с глубоким старцем (Втор 32,25); 3. безупречный, -геХесо;: бкчл совер-
шенно, лелжескг пблг ягненок без порока мужеского пола (Исх 12,5).
Син. непорочный (см.).
сокерше'нын приготовленный, xa-rrjp-riffpievo;: сослды гН'Екл со_
керш^ны кг погйкелв сосуды гнева, приготовленные к погибели
(Рим 9,22). Ср. сокершл'тн 4.
соклдчдтн (соклдчдю), с о к л е ip н (совлек}/) 1. снимать,
(airo-)8ua>: «улеерсркле'н|'д декельстко сокллчлл снимая с себя тучность
смертности (ин. 7 К, 5-3); сокле'клсд £сн кбжныуг рн'зг строг/нёеллг, не_
тл-ЕнУл же бде'жден шд-Елксл с тебя сняли платье кожи соскабливани-
ем; ты оделся в одежду бессмертия (ил. 8, 2, К, 3-3); 2. раздевать,
325

t О К О If $ П A f н i i
IxBugj: иже еовле'кше pro, й «зви возлбжше, ббидбша (разбойники,)
которые, раздев его и изранив, ушли (Лк 10,30); 3. лишить силы,
алвхЗисо: соклек’А начала и власти лишив силы начальства и власти
(мира сего) (Кол 2,15).
с о но куплены совокупность, община, стиотгща: агпшт|'н свеселжт.
сж чи'нове, и совокУпл£Н1ж в'Ерир пр'зднУитг радуются вместе ангель-
ские чины, и общины верных празднуют (Крест Веч вел стх Гв 2).
СОВОкУпААТН (совокУп а аю), СОВОкУпНТН (сОВОкУпАЮ)
1. соединять, собирать, оиухротхсо, а0ро(Са>: свидетелей нелжнвы^г
лнкг совокУпленг собранное собрание правдивых свидетелей (с. 20 К
2, 8-1); п^елирыд кв1шнн^% сн'л’а совокУпн чн'ны составил чины надмир-
ных высших сил (Усп К 2, 7-3); 2. прибавить, приложить, auvarcixo:
совокУпн двдг иногда беззаконна Беззаконие некогда Давид прибавил к
беззаконию (еще) беззаконие (К Вел пн, 7-5).
секретный принадлежащий совести: ниуЬлн совестное жже'н'|е,
твое» лсл'пн шрша'нерн исцели огонь совести, орошая Твоей милос-
тью (гл 6 Нед Пнщ К, 3 сед сл н); книги во со>в'Естнк1Ж рзгнкаитеж ибо
раскрываются книги совести (млв каф 3 тр сл).
сов4:тннкк 1. член совета, [ЗоиХеллР);: прнде ноенфг, нже Сб ар’_
лсаде'а, клагоокрзенг советник» пришел Иосиф из Аримафеи, поч-
тенный член синедриона (Мк 15,43); 2. участник (Предвечного)
Совета, именование Мессии, обрфоиХо;: и нар^а'етеж нлеж ргш: велика
совета агглг, чУденг, советник», кгг к^Епки? и имя Ему: Вестник ве-
ликого Замысла, Чудный, Участник Совета (синод. Советник), Бог
сильный (Ис 9,6).
совФ'тк 1. воля, замысел, [ЗоиХтр да'стг тн гдь по сердцУ ткоелсУ, и
ве'сь сов'Етг твой йепблннтг подаст тебе Господь то, чего хочет серд-
це твое, и все твои замыслы исполнит (Пс 19,5); полншлнша советы,
ндже не возлебгУтг соста'внтн задумали замыслы, которые не смогут
осуществить (Пс 20,12); йкш прешгори'ша словеса кж|‘ж, й еов'Етг выш_
нжгш рздржнша ибо не послушали слов Божиих, и оскорбили за-
мысел Всевышнего (Пс 106,11); й нарца'етсж плед щш: велика совета
агглг и имя Ему: Вестник великого Замысла (Ис 9,6); велнкаго? еов'Е-
та твоего? аггла, atrip подава'нсра, посла'лг £сн налег Вестника Твоего ве-
ликого Замысла, несущего мир, послал Ты нам (Рожд К 1, 5 ирм);
воскре велика совета агглг, попр'вын слее'рь воскрес Вестник Великого
Решения, поправший смерть (гл 7 Нед Утр сед 2, 2); вбльнылег твонлег
326

соглдш ath
сок'Етолеа кра п^тер'Ела £сн cfice по свободному Твоему замыслу Ты
претерпел Крест, Спаситель {Самар Утр сед 2, 2); 2. собрание, {ЗоиХтр
клдже'на леХжа, нже не нде нд сок'Ета нечестикыр блажен человек, кото-
рый на собрание нечестивых не отправляется (Пс 1,1); 3. совеща-
ние, заговор, aupfSouXcov:	же кыкшХ, сок'Ета соткоршд ксн дрр^е'е н
стдры лндст(н нд i не д, гаки? «рнтн pro наутро же все первосвященни-
ки и старейшины имели совещание против Иисуса, как убить Его
(Мф 27,1); 4. голос на совещании, фт]сро<;: ернкд'елеылеа же нлеа прлдгдр
совета и когда их решали убить, я подавал голос за это (Деян 26,10);
5. разум, соображение, расчет, Хоусарб;: слддчдншнлеа же н гл^кбкнлеа
шдернли K't д'Енсткилеа клкн, ш кезздкбннолеа ipu? п^едложёнТн лшоТш
прелкстнсж, ка неп^лбжнолеа же сок'Кт'Ь ь'Клн'Ь школыре'на кисть он был
охвачен сладчайшим и глубоким сном по действию Владыки, и у
него ничего не вышло с его беззаконным предприятием, так что
он очень обманулся в своем неизменном расчете (3 Мак 5,7); ♦ дХр
сок'Етд, Ttve.up.oc PouXrj; дух (благого) замысла, воли, решения — один из
семи даров Св. Духа; н помета нд не'леа др кж1н, дХр прелеХдрстн н рд'_
зХли, дХр сок'Етд н к^Епостн, дХр к'Кд'кшж н кллгочестёж: нснолннта рги?
дХр стрдр кж'|'ж и почиет на нем Дух Божий: дух премудрости и ра-
зумения, дух воли и силы, дух ведения и благочестия; исполнит его
дух страха Божия (Ис 11,2—3).
coK't'epATH (с о к 4 ip а и) совместно замышлять, {ЗоиХеиорас: км
сок'Ьцм'сте нд леж &лдж: кга же сок^ерд w лш'Ь ко клдгдж вы замышляли
против меня зло, но Бог замыслил (это) мне во благо (Быт 50,20);
пржтн дХш5/ леон сок^ердшл замышляли отнять душу мою (Пс 30,14).
со гл д'tie хор, хоровое пение, aupcpcovca: урбса же ндета шжнкнтн
дргд своего, едино о? кгЕр сок'кршнтн согласи: клгослоке'на ёсн спсе, по_
лшлХн нд'са идет Христос оживить друга своего, всех соединить в
единый хор: Благословен Ты, Спаситель, помилуй нас (ТП ср б стх
Гв 5).
с о г л а с о к а т н (согласую) совместно звучать, aupcpcoveco: m'J-
снк1нскнлеа оргд'ншлеа соглдсХн|рмлеа, и лнделеа кезчнсленнылеа покллнжн.
грылесж шсрз^ ка деи^Ь когда звучали согласно музыкальные орудия
и бесчисленные люди поклонялись Деирскому идолу (Сб Лаз К 1,
8 ирм).
соглашатн (соглашай), согласнтн (соглашХ) 1. согла-
совывать, сговариваться, aupcpcovezo: «реннка «ртлж соглдшдше еуЕн^,
327

СОГЛ АДЛТЛЙ
н нл трн'десжтнр сре'креннсуЕр продлдё гдл ученик сговаривался о цене
Учителя, и за тридцать сребренников продал Господа (Вел Пт ан-
тиф 5, 1); 2. привести в строй, наладить, риВцсСы: длш^ ко соглдснлъ
£сн д'Етелкнш и душу (свою) делами ты привел в строй (пн. 2 К, 1-1).
согладатан, согл адд wipi'H разведчик, шпион, хатаохотсо;: и
ККе'рЖС НАГА К'А темниц^, ДКН СОГЛАДЛН|рНр ЗеАМН.	Же /МИЗИНЦЫ
gtAiKi, н'Еслсм согладл'тан и он бросил нас в тюрьму как тех, кто ведет
разведку в (его) земле; мы же сказали ему: мы из мирного (с вами)
народа, мы не разведчики (Быт 42,30—31).
согладатн (согладаю) разведывать, xa-vavoeco, хатастхолеы:
и речё нлга: соглждл'тлн ёсте, соглждлтн п^те'н стрнм (сед) прГндбсте и он
(Иосиф) сказал им: вы разведчики, вы пришли разведать дороги
(этой) страны (Быт 42,9).
согн^тн (согнЙ) свернуть (о свитке), л-иасты: и согнт книг)/,
Сидй’А сд^з'б, сЕде и свернув свиток, и передав его прислужнику, Он
сел (Лк 4,20). Ср. кннгл.
содерждин заключение, тюрьма, тсерсохф лсрткыж нзклклжж
ддокд содержл'шж освобождая умерших из тюрьмы ада (Вел Сбстат 1,
17). Син. соклнде'ни 2.
содержлтн (содерж)/) 1. владеть, держать в своей власти,
хатехы, (auv-)exco: нл ксдкое нече'стй и непрл'кд)/ селок'Екшк! содержл'.
срнр hcthhS/ кА непрл'кд'Е на всякий грех и зло людей, которые под-
чиняют истину неправде (Рим 1,18); гаки? рбждшн киЕр содержн'телл,
и? содержл'|рлги? лсрл'кл нек'ЕденГж, н и? rpip нзкл'кн жж Ты, родившая
Владеющего всеми, освободи меня от владеющего (мной) мрака не-
ведения и от греха (гл 3 вт Утр К 1, 7 бгр); нзкл'кн, кре, и? содержл'-
ipnp ha'ci rpiyivKi освободи, Богородица, от владеющих нами гре-
хов; 2. употреблять, держаться, соблюдать, астхеы: птнцллш рлкнб
нестАжл'нГе содержл'л! gen ты соблюдал нестяжательство, равное пти-
чьему (ап. 18 К, 8-2).
содержнтелнын державный, властный, ctuvcxtixo;: но содержи,
тельной длл'нш нага рл'дн рлспдтлги?, кр'Епки? держн'ли к£ но властитель-
ной рукой Того, Кто нас ради распят, она (тварь) твердо держалась
(гл 6 Нед Утр К 1, 3-1); содержительнын по с^цеестк^ сын кга сло'ко, ксЕли
какими Бог Слово по естеству (Своему) властвующий над всеми ве-
ками (гл 2 Нед Пнщ К, 5-4); содержительнлА трнск'ЕтллА ёднннре держав-
ная трисветлая Единица (гл 7 Нед Пнщ К, 4-1).
328

COKpOKEHHKIH
сод'Ётель Творец, создатель, Зтщюируб^, тсХаатту;, пХаатоируб^:
стекдётса прочее соко^НфЕ П/де'йское, дд сод'Ктыа... ксАческнуг п’мдт)/ прЕддстг
итак, сходится собрание иудейское (синедрион), чтобы Творца всего
предать Пилату (Вел Чт стх хвал 2); ксеа tka'jh кидилша й нскндиадыа
(од'Ктмн всей твари видимой и невидимой Создатель (млв Прич 7);
держдкнон ко ^кон та сод'Етслк спасе ибо державной рукой Создатель
тебя спас (м. 11, 2, К, 4-3).
соединены единство, ivorri;: соединенны К'Ёры и п^нчдстсе стдги? дуд
нспроснкшЕ испросив единство в вере и приобщение к Святому Духу
(ИЗ Ект о Дарахр, соедннншлш лХчшнли ндслджддаса з^н т^нпаннкса
услаждаясь высшим единством трисветлого сияния (ил. 4 К 1, 9-2).
создд'нГе, сознда'ни 1. творение, xttau;: придите «уко н идмд_
ДН/МСА Н4СТОА|||Ндг кддгнр, Й «ifnOTf£КЙ/Мг С03ДАН1А, MKU? Кг ННОСТН CKOJU?
приходите и насладимся нынешними благами, и воспользуемся ве-
щами, поспешно, как в юности (Прем 2,6)-, 2. домоводство, воспи-
тание, оЪсоВорстр й да лег a TEK'fc нд сознддн'й, но не и? здк'Етд ткоеги? и
дам их (старших и младших сестер твоих) тебе в дом на воспитание
(как дочерей), но не от твоего союза (Иез 16,61); 3. воссоздание, вос-
становление, avartXaau;: из’ неЖже спсйтеаное саоко гакнсА, кг соэддисЁ й
nyocK'bqjEHi'E дХшг ндшнуг из Которой пришло Слово спасения, что-
бы воссоздать и просветить души наши; 4. сотворенное, созданное,
лХааца: гаки? тон познд создаше нд'ше, поманк, гаки? переть щлш ибо Он
знает нашу тварность, вспомнит, что мы — прах (Пс 102,14).
с о к р a ip д т н (со кр a ip а ю), с о к р а т н т н (coKpAifix) 1. ре-
шить, вынести решение, auwepivco: заие скончаны й сок^дсррны Kftpu
слмшдуг и? гдд сдкдшлд ибо я слышал о вещах исполненных и ре-
шенных Господом Саваофом (Ис 28,22); слово ко скончдкда й cokja_
срдА кг прдкд'к, гаки? слоко сок^дсрс'но сотко^нтг гдк нд зелий дело завер-
шая и вынося справедливое решение, ибо дело решенное совершит
Господь на земле (Рим 9,28); 2. кратко изложить, huwjxvco: покХснм-
са рдннымг сотннЕ'нЁЕлдг cokjathth мы попытаемся кратко изложить в
одном сводном томе (2 Мак 2,24).
сокрокЕ'нТс запас, Ttapa0e.au;: поадошд бстднокг cok^oke'hia съели
остатки запасов (1 Мак 6,53).
сокрокеннын скрытый, спрятанный, xexpup.p.evo<;, хритстб;: й не
КАШЕ ННКОГШЖЕ ТД/MU?, KfOArfc ДКОН стдрцекг СОК^ОКЕ'нНМуг Й CTJ£rX|||Hp ёА
и никого там не было кроме двух старцев спрятавшихся и подсте-
329

С О If р О К t Н Н ft
регающихее (Дан 13,16); и возопи си?сдннд... вже вечный и сокроке'нныуг
к'Кддтели, ск'Едый ксж прежде bbitia нр! и вскричала Сусанна... Боже
вечный и знающий утаенное, знающий все прежде, чем оно будет!
(Дан 13,42); стрдуд рл'ди й/де'йскд, сокрок^ннымг мрченнкшмг... вше'лг реи кг
нн'мг когда ученики скрывались от страха перед иудеями... Ты во-
шел к ним (Фом Утр сед 1, 1). Русск. сокровенный тайный.
сокрокен н4 тайком, негласно, xexpuppevco;: сокрокенн'к н£кдкш
шскверннтн cia... «умысли (Юлиан Отступник) замыслил каким-нибудь
тайным образом их (христиан)... осквернить (ТП сб 1 синакс).
с о ко 6 к н щ е 1. хранилище, тайник, xapeiov: дще «уво рекХтг кдма:
се кг пХстынн рсть: не изыдите, се кг сокровищддг: не нмн'те K't'pki и ес-
ли скажут вам: оно в пустыне, — не ходите; оно в тайниках, — не
верьте (Мф 24,26); и нын'Ь из’ ддокыуг сокрбкнщг человеческое естество
все нсунтн'кг и сейчас из тайников ада похитив всю человеческую
природу (Пасх синакс); сме'ртн здклнчнлг £сн сокровища Ты замкнул
тайники смерти (Вел Пт Веч стх ст 3); к'Едын серд^чндА сокршкн_
щд предглдгблешн гаки? влкд оучнкшмг лд'здреко цепе ни знающий тай-
ную глубину сердца, Ты как Владыка наперед говоришь учени-
кам о смерти Лазаря (Сб Лаз К 2, 1-1); 2. сокровищница, Srjaaupo;,
0r]aaupiapa: црй нвнын... сокровище влгнр н жизни податели Царь не-
бесный... сокровищница благого и обеспечитель (%оре.иуб<;) жизни
(млв СвД); пречтын урд'мг спсокг, многоценный чертбгг и дека, сще'нное
сокровище славы ежГа пречистый храм Спасителя, драгоценные покои
и Дева, освященная сокровищница славы Божией (Введ кд); гаки?
сокро'кнще скАще'н1А носа как обладающий сокровищницей освяще-
ния (ил. 2 Веч стх ст 3); 3. устроитель, хранитель, -ацюйхо^: лд_
ЗдрА... коскр'снлг £сн, гаки? создд'телв сын, ii живота сокровище чак^коливче
Лазаря Ты, человеколюбец, воскресил, ибо Ты — Творец и храни-
тель жизни (Сб Лаз К 1, 1-1); гаки? нд'шеги? коскршА сокровище, нд та
ндд'Ёнщыаса ксепе'тдА, и? рока н глубины прегр'кшеши возведи Ты, как хра-
нительница нашего воскресения, надеющихся на Тебя, Всепетая, из
пропасти и глубины грехов подними (гл 7 сб Веч вел тр бгр); 4. за-
пасы, собрание имущества, Втраирб;: не скрывайте ttsi сокрбкнщг нд
Земли... скрывайте же ces’fc сокровище нд невесн, нд'Кже нн че'ркв, нн тла
тлн'тг, и нд'Ь'же тати не подкбпыкдитг, нн крд'д^тг не собирайте себе за-
пасов на земле... но собирайте себе запасы на небе, где ни моль, ни
ржавчина (их) не разрушит и где воры не подкопаются и не укра-
ззо

с о л’г д т н
дут (Мф 6,19—20); сотворите ttsi влдгдлщрд неветшд»1||д, сокро'ви|ри не_
ШСкУд'КеЛЮ НД НЕКеС'Кдг... НД'Еже КО COKpOBHtpE ВДШС, тУ И Сердце ВДШе кУдетг
сделайте себе кошельки не ветшающие, запасы неистощимые на не-
бесах... ибо где собранное вами, там и сердце ваше (Лк 12,33—34).
Син. сокровенГе.
coKpoKHipf кдтн (сокровенцУю) собирать запасы, атсоВтраи-
р(£ы: coKpoKHtp^Ktpe сеН шсновднТе докро вг кУдмрее собирая себе хоро-
шее основание для будущей жизни (1 Тим 6,19).
сокрокн1|1ннкх управитель, хранитель, тарлоихос: йкш еукш
смертенг, слп'ртн дотай, иже животУ сокровнерникг, уртбсг вкмн подобно
смертному (человеку) Христос, хранитель жизни, смерть по (Своей)
воле вкусил (гл 3 Нед Утр К 2, 1-2). Ср. сокровищ 3.
сокрУшсни 1. разгром, уничтожение, беда, аиэтрфт): прежвдрТн
скрмнтг чувство: «устд же продерздгш прнклнжднтсж гок^шешн. стжжднГе
когдтыуг грддг тве'рдг: сокрУшени же иечестнвыуг нщретд мудрые сбере-
гают разумность (понимание), а уста глупого ведут к беде (гибели).
Имущество богатого — крепкий город, а нищета — горе нечести-
вых (Притч 10,14—15); 2. печаль, несчастье-. нс1уЬлйлд рсн ргнно to_
крУше'нГе и дре'внее окджнство Ты исцелила печаль Евы и древнее не-
счастье (Сл yen К 4, 5); 3. раскаяние, печаль о грехах: и ддждк лен
мринле'Hie, н сокрУше'ше вг се'рд|уЬ мое'мг и даруй мне печаль (о грехах) и
сокрушение в сердце моем (млв по Прич 5).
сокрушенный auv-ve-vpifAfAevo;, теВраиацеуо; 1. сломанный (физи-
чески): трости сокрУше'нны не прелбмнтг стебля надломленного не пере-
ломит (Мф 12,20); 2. сломленный, разбитый: сердце сокрУше'нно и слш_
ре'нно кгг не мрннчнжнтг сердца разбитого и униженного Бог не пре-
зрит (Пс 50,19); поел/ At ж нзц4лнтн сокрУнц-нныж сердцеллк, пропов'Ь'дд.
тн пл'Ьнрннымг шпУфе'н’й н слепили прозр^ше, шпУстнтн сокрУшрнныж
во шрддУ (Дух Божий) послал меня исцелить тех, чье сердце разбито,
возвестить освобождение пленникам и прозрение слепцам, отпус-
тить угнетенных на волю (Лк 4,18).
солгдный обманутый: солгд'нн ндде'жден дре'вле шкоже'шж некогда
обманутые надеждой стать, как боги (Палам К 1, 3 бгр). См. солгд_
тн 2.
солгдтн (солжУ) <Ье.и8ы 1. не верить, считать лжецом: солгдшд
гдУ своемУ и рекбшд: не геп cia, ниже прГндУтг нд нд'сг алдж не повери-
ли своему Господу, сказав: нет ничего такого, и не придет к нам беда
331

солнло
(Иер 5,12); 2. обмануть надежды, подвести: ко леножестк-Ь силы ткоед
сблж)/тг теН к^лзй твои склонятся перед Тобой враги Твои от вели-
чия силы Твоей (Пс 65,3); зд не... солже'тг д'Кло лшлннное, и пола не to_
ткоржтг йдн так как... обманут (надежды) маслины, и поля не про-
изведут пищи (Авв 3,17); ♦ солгд'тн сек^к обмануться, феиЗоцас ёаитй:
йкш костд'шд нл лед скнд'Етелр непрд'кедшн, и солгл непу'кдд teН ибо вос-
стали на меня ложные свидетели, и неправда (сама) обманулась
(Пс 26,12).
солнло блюдо, чаша, xpujSXiov: шлеочнкын со леном вг солнло fSW,
тон лед пеедл'стг опустивший со Мной руку в блюдо, он Меня и пре-
даст (Мф 26,23).
сомрдкг тьма: н кг солул'кг кше'дше чтньлуг кнд'Енш и вступив в
тьму драгоценного созерцания (ТП вт 1 трипесн 1, 2-2).
с 6 н м н ip е ouvaycoYT] 1. совокупность: н ше нл сбнленсрлдг HfonoeiL
длше (Нел, йкш се'н рстк енг вж|'н и тотчас в собраниях стал пропо-
ведовать Иисуса, что он Сын Божий (Деян 9,20); коды др'кле лишелег
вже'сткеннилег ко едино сбнлеиipe совок^ннвин в древности божествен-
ным велением собравший воду в одну совокупность (Ирм гл 3, 1-1);
2. народное собрание: и B't пропок'Едлд нл сбнленсрлуг гллГле'нскнуг и Он
проповедовал в народных собраниях галилейских (Лк 4,44); 3. дом
молитвенных собраний, синагога: лйвнтг во йзкекг нл'шг и сбнленсре
тон создл нл'лег ибо он (сотник) любит наш народ и построил нам
молитвенный дом (Лк 7,5).
сонм г 1. совокупность, собрание, awaytoyr;: и сов^л лешпе'н ке'св
сбнлег ckiHWKi Гнлекыуг и собрал Моисей всех (букв, всю совокуп-
ность) сынов Израиля (Исх 35,1); 2. собрание, ouveSpcov: соврл'шлсд
стл'рци ЛНДСТ1Н и л*|уГе|е'е и кнйжннрв!, и к'Ьдбшл £г6 нл сбнлег свои собра-
лись старейшины, первосвященники и книжники и повели Его на
свое собрание (Лк 22,66).
сошврд ждтнса (сошкрдждюс а) уподобляться, стирщо^сроо-
[дас и кбзлеелег кртг нл у ле о, сошв^лжл'и|ресж £гш вжесткеннк1лег етрге'лег
и поднимем крест на плечи, уподобляясь (сообразуясь) Его божест-
венным Страстям (ТП пн 5 трипесн 2, 1-2).
соокрдзнын имеющий одну с кем-л., чем-л. форму, стиццорсро;:
«упрдклжешн ткоилен ск'Ьтлостклен чины нвниж... бче, едоке еошву'зне, и
д|Пе Ты сияниями Твоими управляешь небесными чинами... Отец,
и Сын в Его образ, и Дух (гл 3 Нед Пнщ К, 8 сл); еошву'знлж тру,
332

с о с л о к и
рдннш^е тргпоетанлж Троица единого Образа, Единица в трех ипос-
тасях (гл 6 Нед Пнщ К, 8-1).
t о w к ip t H'i t общество, компания, owavao-rpocprj: не ко нлитк гб_
^естн еошкере'нТе рж ибо от ее (Премудрости) общества не будет горя
(Прем 8,16).
с о п е ця флейтист, auXrjTTfc: н п^ншедА ihca ка долга кнжжа, н кн_
дгЦа tonij^'i н народа лео'лкжерА и когда Иисус пришел в дом начальника
и увидел флейтистов и народ в смятении (Мф 9,23). Ср. еопе'лк флей-
та, свирель, аиХо;.
сопрнчестнсж (сопрнчт^сж) войти в число, аиухатареВце-
оцаи н еоп^нчте'теж пе^ко^ождрнныл» нлпнслнныл«% нл нкен и войдет
в число первенцев (Церкви), записанных в небесах (Треб Крещ
млв 2).
сопротнклен'|’е вражда, i'va-raau;: лЛн'телен же еоп^отнкле'н|ё, йкш
легл^ шгонжешн непоетожннЛ и вражду властителей разгоняешь, как
неодолимую мглу (ин. 3 К, 4-1).
сопротикнын av-rixe([ievo<; 1. противоположный-, 2. враждеб-
ный: н рже ^л'д^неж п^ннбентА печл'лн еоп^отн'кное и несет Ей (приветс-
твие) «Радуйся!», враждебное печали (Блгщ стх хвал сл н). Ср.
HfOTHKHkiH 1, 2.
сопржже'нГе соединение, союз: н окон рн рднна еуДА локлзлкын со_
п^жже'н'|елгА и двоих их сделавший одним членом в союзе (Треб Венч
млв 1).
еопрж||1НСА (сопржг^сж) связывать, неразрывно соединять,
стиСиуесо: кл'кш еоп^жгбуолпж елгертн; как же мы соединились со смер-
тью? (Треб Погр стх ст 8).
сосе'цх (обыкн. дв. ч.: сосца) женская грудь, [ласт-го;: кллже'но ч^е_
ко ноенкшее тж, н сосцд, гаже рен ttisi блаженно чрево, которое но-
сило Тебя, и грудь, которую Ты сосал (Лк 11,27): н п^епожслнл п^н
twtu^ пбжсолеА зллтк1л(А и под грудью подпоясана золотым поясом
(Откр 1,13).
cocAObie собрание, хатаХоуо;: кжеёткенныуА же'нА еоелокГе кн'д'ктн
желлшце, жнзнк еул<е|фкле'нн^н во rjosi, ноцеён гфшде собрание божес-
твенных жен пришло ночью, желая увидеть в гробнице убитую
Жизнь (ТЦ чт 3 стх Гв 2): подоклетА ко коштннн5/ рн укллллеА totAOKie
ибо воистину подобает ей множество (букв, собрание) восхвалений
(ил. 11, 2, Веч стх ст 1).
ззз

С О С Т А & Л t Н I i
состав л енёе совокупность, община, аиат^ра: йкш р-Ькл показал,
са рей мнрнлд, кллгоче'стёем? напожж составлю hia в^рныу? ты явился как
река мира, поя благочестием общины верных (ин. 4 К, 6-3).
составлатн (с о с т д к л а ю), состдвнтн (составлю) пред-
ставлять, обнаруживать, указывать, auvicrnqpi: состлвлжет? же свои
ЛНКОВк К? НАМ? КГ?, ЙКШ £lflf Гр^ШННКШМ? С31|1К1М? HAM'S уртОС? ЗА НЫ
еумре и любовь Свою к нам обнаруживает Бог (таким образом), что,
когда еще мы были грешниками, Христос умер за нас (Рим 5,3);
жилище сокбршм? монашеским? кгоподокнш состд'внл? ёсн ты богоугод-
но указал порядок для монашеских общежитий (ил. 5, 2, стх лит
3); кжтвенным? стволах состдвлдемк руководимый страхом Божиим
(ил. 5,2, К 2, 4-2).
состав? \. сущность, существо, основа, икботаак;: и Hunt кто
терп-Енёе мое; не гдк ли; и соста'в? мои ш текё £стк и теперь в ком стой-
кость (опора) моя? не в Господе ли? И все существо мое Тобой со-
здано (Пс 38,8); ш теве' ко не скрысж соста'в? мон нже во ада'м£ ибо не
скрылась от Тебя сущность моя, та, что в Адаме (Вел Сб К, 1-3); на-
чатой? мн'б и состав? знжднтелвное твое кыств повел^ни началом моим
и основанием стало Твое творческое изволение (Треб Погр стх ст
6); 2. сустав, tyvuc;: соста'вы еутвердй с? коствмн BKXnt суставы укрепи и
кости с ними (млв по Прич 3); 3. состав, члены, auv9eat<;: пд'че же прой-
ди во е^ды мод, во вед соста'вы но войди в члены мои и во все состав-
ные тела (там же); 4. созвучия, appovta: babvawiickVh же рлэр^шлет?
ле'ств вей, и мё/сёкёнскёд соста'вы и уничтожает всю вавилонскую ложь
и музыкальные гармонии (Рожд К 1, 8-2); 5. совокупность, аиаттцда:
и Bi'pHkiy? соста'вы к? докрод^телн наста'ви и привел собрания верных к
добродетели (ил. 5, 2, стх лит 1).
состоднёе 1. устойчивость, стабильное положение, хатаата-
ак;: ш мйр^ и состоднён всегш мёр а о мире и устойчивости всего ми-
ра (Служ Веч лит мел 2); йкш дд млтнв? кыв? вс£м? нам?, мирное со_
стоднёе дд'рё/ет? почнтА'нфЫМ? pro чтобы, будучи милостивым ко всем
нам, стойкий мир даровал всем чтущим Его (К Вел чт, 7-6); 2. сово-
купность, аватара: иржАСд'нтсА кесшв? мрд'чныу? состоднёд ужасаются
черных бесов скопища (МЕг К 2, 6-2); попалил? £си... стрдсте'н те'рнёе, й
согр'Ьвдеиен монА'шествё/керенрс? состоднёд ты выжег... терния страстей и
согреваешь собрания монашествующих (Лест К 2, 3-1); синн. лик?,
сословёе, сонм? и др.
334

С О Ч t Т А К А Т Н С А
с о с т р а с т it сострадание, auprcaQeia: но autih coctj a'ctia те rut ка'_
нсрылсл и чйстиши, и св^тлиши но по сострадательной милости Ты
тех, кто горячо кается, и очищаешь, и даешь им свет (мле Прич 7).
сосйдх 1. утварь, вещь, axevo<;: олтл'^к всесожже'жл и сосХдм ргш,
и т^Апе'з)/ предложе'шл со всЕлш сосуды ед алтарь всесожжения и всю
утварь его и жертвенник предложения со всею утварью его (2 Пар
29,18)-, 2. орудие, оружие, axevo<;: и вх не'лсх ^готова сосХдм смутны а,
ст^лы свод сгд^'елшлгг сод-Ела и приготовил для него смертельное
оружие, раскалил свои стрелы (Пс 7,14); и свойлсх вжествблсх к^пка_
го сваза'вх, сегш сосХди ^лсунтилх £ств и божественностью Своей свя-
зав сильного (врага), все оружие его похитил (гл 8 Нед Утр К 1, 3-2);
3. музыкальный инструмент, axevo<;: нспов-ёлил тев"£ гдн... вх сосХд^ух
^Алблсскиух буду славить Тебя, Господи... на музыкальных оруди-
ях псалтирей (Пс 70,22); 4. фигур, человек {гебр.), axevo<;: йкш сосХдх
йзв|АН1 лен есть сен ибо он — избранный Мой сосуд (Деян 9,15); йкш
нелсосрн^йш)/ сосХд)/ же'нсколО/ воздлнере честь, оказывая внимание жен-
щине как слабейшему сосуду (1 Пет 3,7); 5. тело, акейо<;: кож5?ждо ш
ва'сх свой сосздъ стажава'ти во cBATk'iHH и че'сти, а не вх ст^а'сти пбуотн-Ьй
и каждый из вас должен сосуд свой (т. е, себя самого) содержать
в святости и чести, а не в похотливой страсти (1 Фес 4,4—5); со_
сХдх ^азд^а'са, везглл'сенх, нечштвенх, лсе'^твенх, недвнжилск расколот со-
суд (тело), беззвучен, бесчувственен, мертв, неподвижен (Треб Погр
стх цел 3); и уХдостк наш)/ и коне'цх «узрнлех, и органы сосуда плотнагш
и увидим нашу слабость и конец, и члены сосуда плоти (Сб Мсп
стх хвал 1); 6. вместилище, посудина, аууо$, ayye’iov, axeuog: н гЕд_
ше нзв|а'ша дшв|Ыа вх сосуды, а ьлма нзве^гбшА вбнх и сев, выбрали (из
сетей) хороших (рыб) в сосуды, а плохих выкинули вон (Мф 13,48);
лсЯд^мд же п^аша £лей вх согад-fcyx со светильники свойлси а мудрые (де-
вы) взяли масло в сосудах вместе со светильниками (Мф 25,4); со_
сХдх же стоАше пблнх оцта и стоял сосуд, полный уксуса (Ин 19,29);
7. драгоценность, реликвия, xeipiqXiov: П|1атх урго'сх девства своед лст^е
сосХдх воспринял Христос драгоценность девственности Матери
Своей (Усп К 1, 4-3); 8. обоз, axevo<;: а двести йух шста'шаса сосХдшвх
а двести из них (воинов Давида) осталось у обозов (1 Цар 25,13).
Русск. сосуд сосХдх, спХдх, сткланнца, aaaba'ct^x, водонбех.
сотворнтн (сотвори) см. тво^йти.
сочетлвлтисд (сочетлвлкса) соединяться, auvraaaw: соче_
335

СОЧСТАТНС A
тавасшн ли сж эдтХ; сочстава'нсж соединяешься ли со Христом? соеди-
няюсь (Треб Огл).
сочетлтнсА (сочетдюсд) войти в число, auvapi9p.eop.at: н
первородны^» цр’ккн сочста'лсж, достослдвне и, достойный славы, ты при-
числен к Церкви первенцев (ап. 12 К, 1-2).
сочинены свод, составление воедино, auvraypa: йже ® iacwha
курше'д нзв^ф^нА пжтш книгами, покХсимсж ^дннымг сочннёш'ема
сокрдтнтн то, что Иасоном Киринейским сообщается в пяти кни-
гах, мы попытаемся кратко изложить в одном сводном томе (2 Мак
2,24).
сочнннтн (сочини) auvraaaw 1. создать, составить: ® четм_
реуа ст1Цн твдрв сочннйвын из четырех стихий составивший творе-
ние (Треб Крещ млв 2); 2. присоединить: докрод^телкмн мж шкогдтн,
и оукогом)/ лл'зАр» сочини обогати меня добродетелями и приобщи к
убогому Лазарю (ТП Нед 5 стх Гв 1).
союза, сойза 1. узы, 8eap6<;, auv8eapo<;: желчи ко горести и
co»3t непрдвды зри тж саерд ибо вижу тебя, что ты (исполнен) горь-
кой желчи и в узах неправды (Деян 8,23); со»зы sums ндшну» рдсторгни
твоими млтвамн седза'кын блок)/ д}/шетле'ннАгш £>м(ж, всестый юколас узы
бед наших разорви твоими молитвами, святой Николай, связавший
злобу змия душегубца (гл 7 чт Утр К 2, 5-2); 2. зарок, 8еарб<;: всжка
бк'Ета и всжка клжтва сохзл во рже wsaokhth дХш)/, мХжа ёж поставит»
ён, й м»жа ёл ши'мета всякий обет и всякий клятвенный зарок, (ко-
торый жена дает) чтобы смирить душу, пусть муж ее утверждает и
муж отменяет (Чис 30,14).
сплснтелнлд мирная жертва (род ветхозаветных жертв),
аыхг\рм: и всесожженье, ваша, и жертвы ва'шж, и возлежим, ваша, и
спАснтелнАж ваша и всесожжения ваши, и жертвы, и возлияния, и
мирные жертвы ваши (Чис 29,39).
спнрствовдтн (спн^ств^ю) участвовать в общем пире: й
порддовАтнсж подокд'ше, й бц» спнрствовАтн (старшему сыну) подобало
обрадоваться и разделить пир с отцом (БСын синакс).
с п и с д' нее долговая расписка, аиуураерту ведкое нспршдное спнсА'нее
К секс клн'жнжгш Кн'мема от всякой несправедливой долговой распис-
ки (нашего) ближнего откажемся (ТП пт 1 стх Гв 1). См. пнсднТе 1.
с плетен ее схватка, рукопашная, аицкХохт): ка'кш а тШома ка
невидимым» сплете'неёма нзше'ла ёсв как же в0 плоти ты вышел на не-
336

CCATH
видимую битву (ил. 5, 2, тр); лемсленнаго голёа'да, блоком возносае|еа_
госд ксзоржнымА твонлеа сплете'н|'елеа, вЕрнш n^iipEH оуенл% реи «мыс-
ленного» Голиафа (w. е. Голиафа, который в душе), превозносяще-
гося в злобе, ты в безоружной твоей схватке точно сразил из пра-
щи (пн. 6 К 2, 6-1).
сподбкнтн (сподоклю) удостоить, сделать (счесть) до-
стойным, a?iow: йкш да поелеа сла'в)/ твои, йкш сподокнла рсн наса
прнчлстнтнсд чтобы воспели мы славу Тебе, ибо Ты удостоил нас
причаститься (СлужЛит Евх); велнкнлеа сподокльшесд да^шма удосто-
ившись великих дарований (ил. 1 стх хвал 4).
спржгдтн (спрдгАю) соединять, сочетать: и йжг кга спрджЕ,
человЕка да не рдзлУ/чдЕТА и то, что Бог соединил, пусть человек не раз-
деляет (Треб Венчмлв 1).
спЙда 1. хомер, кор (мера емкости), хоро<;: и да кадета lytHA £гш
по сЕднп» ргш, за спада йчме'нд пдтьдесжта дТдрд'улЕА срекр д и цена ему
(полю) будет по урожаю, за кор ячменя пятьдесят дидрахм сереб-
ра (Лев 27,16); 2. модий, сосуд, мера, емкости, цо8ю<;: ниже вжнга'нта
свЕтнльннка и постаклднта f го под спадолеа и не зажигают светильни-
ка, чтобы поставить его, накрыв сосудом (Мф 5,15).
спЕтн (с п^'м) успевать, преуспевать, хатсиоЗооцас: не jebhah
спЕншеле)/ ва пктн свое'леа не завидуй преуспевающему на пути своем
(Пс 36,7).
с р а с т к о р н т н с ж (cpACTKOjiMCд) смешаться, проникнуться,
xcpavwpai: текЕ hkihE прнкмсть ш дЕдтельнагш вндЕнТд... кг^ срдство-
рнтнсд ныне тебе наступило время в деятельном созерцании... про-
никнуться Божеством (м. 15 стх Гв 2).
ср еда 1. середина, средоточие, центр, peaov: во 1Ерлн/ИА, йкш среда
/И(рд тон в Иерусалим, ибо он — центр мира (СтрС синакс); 2. пле-
онастически, в оборотах срвдд ка'леенёд и под. (гебр.): ш срЕдм ка'леенёд
даддта гласа камни заговорят (Пс 103,12).
ссатн (ccV) сосать (материнскую грудь), пить, 0т]Ха£со: клаже'_
но чре'ко носившее тж и соседа, Йже рсн сса'ла блаженно чрево, которое
носило Тебя, и грудь, которую Ты сосал (Лк 11,27); и нже ш ка'леене
лее'да сса'вшТн, желчь текЕ прннЕсошА и те, кто испил меду (источенного)
из камня, предложили Тебе желчи (Вел Пт Час 3 тр 1); йкш возде_
ржд'нЁд сладость сса'ка, шрн'н^лА ptH гбрвсть сллсте'н как бы испив сладости
воздержания, ты отказался от горечи наслаждений (Лесте К2, 1-2).
337

С С1? l|I f f
с с в ip 11 грудной младенец, 6r]Xa£wv: кноша са д^вок, ccsipee с % север
uitiiiikiMS стлрелсА юноша с девушкой, грудное дитя с глубоким стар-
цем (Втор 32,25); из «устъ лмдденец'ь и ссырир северинл» ёсн увллХ ус-
тами малых детей и грудных младенцев Ты прославился (Пс 8,3).
Син. донлсмй.
стдрсцх крсаритсро? 1. старик: содблслдне шкндоша доли, ® кношн
дл'же до стл'рл, весь, млрдх mni жители Содома окружили дом (Лота),
юные и старые, весь народ (Быт 19,4); 2. старейшина, начальник
синагоги, народного собрания: слышава же w iHci, пома ка нем» стл'р
цы й/дёйскме (и сотник) услышав об Иисусе, послал к Нему иудейс-
ких старейшин (Лк 7,3).
стдр'Ьн старший, начальник: й се'й к"£ стд'ркй мытлрмА, й той к*£
кога'та и он (Закхей) был начальник сборщиков налога (apxircXw-
vr]<;), и был он богат (Лк 19,2).
стлти (стан!?) быть действительным, твердым, icrnjpi: пр
«уст'Еуъ двои йан треуА свидетелей ста'нста всжка глагола при подтверж-
дении двух или трех свидетелей будет действительно всякое дело
(2 Кор 13,1).
стек a Hie собрание, aflpoiapa: чтныр жсна пре'нное стекА'н!'е свя-
щенное собрание почтенных жен (В Св стх Гв 10).
степень восхождение, avajSaau;: Л'йствнц^ ко А^е'кле ia'kwba та шк_
рзХисрЛ ендова, рече: степе'нк кж!'д сТж ибо Иаков, увидев в древ-
ности прообразующую Тебя лестницу, сказал: вот восхождение к
Богу (Блгщ К, 9-3); ♦ niccnE степеней песнь ступеней, песнь восхож-
дения, ф8т] T<bv avaj3a0pid>v, надписание псалмов 119—133, в древ-
ности исполнявшихся на ступенях Храма при освящении воды из
Силоамского источника.
стклдннцд алебастровый сосуд, аХа^осатрос;: прст^пн к» нем»
женА, стклжннр)? мгр йм!?рн лшогосуЕннАгш подошла к Нему женщина
с алебастровым сосудом дорогого мира (Мф 26,7).
столпа 1. башня, крепость города, кируо?: й спиде где вид^тн
гр'дА й столпа, ргбже созида'ша емнове mcaob^mccti'h и сошел Господь
увидеть город и башню, которую строили люди (Быт 11,5); падс
столпа сТлоод'лАскТн й покн нуА и упала Силоамская башня и задавила
их (Лк 13,4); 2. караульная башня, каланча, кируо?: челов^кх н'ёкТн
е*£ домовита, нже насади вТногр'дА... й созда столпа некий домохозяин
посадил виноградник... и построил караульную башню (Мф 21,33);
338

страд д'лкчест’вовдтн
3. колонна, столб, ат^Хт], атиХо<;: и шз^Есд женл grw всплть, й кисть
стблпх слд'нх и жена его обернулась и стала столпом: соляным
(Быт 19,26); спиде стблпх бклдчный, и ста пред дверлсн скннён сошел об-
лачный столп и встал перед дверьми скинии {Исх 33,9); ckh'hiw, й
Здв£сы, и покровы... и верен, й столпы, й стшалд скинию си покровы
(ее), и крышки (ее)... и шесты, и столбы, и подножия (/!« 35,11);
4. языческий сакральный столб, ат^Хт]: не сотворите сек*£ (бкрдзшвх)
р^котвоеёныух... ниже столпа поставите сек£ не делайте себе рукотвор-
ных образов... и не ставьте себе (священных) столпов {Лев 26,1);
5. фигур.: оплот, опора, атиХо<;: церковь кгд жнвд, стблпх й в<ртверждён|'е
истины Церковь Бога Живого, оплот и основание истины {1 Тим
3,15); ♦ стблпх ёглылта распределение чтений утренних воскресных
Евангелий {параллельно гласам Октоиха).
сто ж ни собрание, община, аиаттцаа: чннн нын^ Агглипчи нд нксн,
й стоднГд стрлуолта челов'Еческдд нл зелий ныне ангельские чины на не-
бесах и со страхом собрания людей на земле {ТП трчн гяч 4 сл). См.
состожнй 2.
стрдддлецх подвижник, мученик, исповедник веры-i, аВХ^пу;,
рарти?: св^тильнш^Ь! смре неле'стн'|н, уртшвы стрлдд'ль^ы вы, неподвиж-
ные (путеводные) звезды, Христовы мученики (свидетели) {ТП сб
4 чтвпесн 1, 9-1); школкшесж стрддл'ль^ы в% нета'Еше кжственпое вы, му-
ченики, облачившиеся в божественное бессмертие (пиим же, 7-1);
ире'нныуз стрддд'ле^з лсолькдлси молитвами святых мученивсов {ТП сб
3 чтвпесн 1, 9-1).
страдальчески как мученик, как свидетель: стрддддь чески noKt_
дн'вз до к pt сопротнвннкд, прочески прешёлз ёсн огнь как мученик, слав-
но победив врага, и как пророк, ты прошел сквозь огонь {ТП сб 1 К
сед сл).
страдальчество мученичество, исповедничество, п •одвиг, рар-
Tuptov: твёрдое вз стрддд'льчеств'Ь, и терпеливое вз кол^знеут п окдзд'лз £сн
твердость в исповедании и терпение в трудах показал г ы (Феодор
Тирон) {ТП сб 1 К 2, 1-2); и стрдддльчествы в'Ьнчд'итсж лгенцН, й пр’рбцы
Зржтз и подвигами венчаются мученики, и пророки проиидят (гл 2
антиф 3 сл).
страд д'льчествовдтн (стрдддльчестк!?н) свидетельство-
вать о Христе, исповедать веру, &0Хеы: уотд1|пн стрдр'ляьчествовдтн
внн'днте, препожсдвшесж дбкрылсз поста пбдвнголгд те, кто хочет свиде-
339

СТрАДАТН
тельствовать (о Христе), войдите, препоясавшись славным подви-
гом поста {Сырн Нед стх хвал 2). См. страдален^.
етрдддтн (етрджд!/), поетрдддтн (поетрджд!?) 1. тер-
петь мучение, каахы: но дере докрб творжере й стрАЖд^фt терпите, tie
«угодно пред kfoms но если вы терпите, делая добро и страдая, это
угодно Богу (7 Пет 2,20); йкш bams длровл'сж, рже ш урт"£, не тбкмш
рже него в^ровАтн, но й рже по не'ж стрддАтн ибо вам дарова-
но, ради Христа, не только в Него веровать, но и страдать за Него
(Фли 7,29); 2. подвизаться, ocBXew: Ai|ie же й пострд'ждет5 кто, не Biii_
чд'етсж, Ai|ie не законнш зачет к!?дет1 если же кто-то подвизается, не
будет награжден венком, если подвизался не по правилам (2 Тим
2,5).
етрджд мера времени (в евангельское время ночь делилась на 4
стражи), сриХахт): ш^ стражи «утреннТж до нбфн, ш стражи «утренник да
«уповд'етх йрА'нлк на гда от утренней стражи {т. е. с раннего утра) и
до ночи, от утренней стражи пусть надеется Израиль на Господа
(Пс 729,5); четвертки же стрдж^ нберн нде ks hh'ms ihcs уодж по мори в
четвертую ночную стражу (ранним утром) пошел к ним Иисус, сту-
пая по озеру {Мф 14,25).
етоджкд 1. бдение, внимание, лросриХахт): бндж нбфк «д'мдж стрд_
жка гдУ, йкш bcEms cbihivms icpAHApskiMS Kk'iTH ks роды nys да будет
эта ночь в род и род бдением Господу для всех сынов Израилевых
{Исх 12,42); 2. наказ, заветное повеление, cpuXaypa: й да возликншн
ГДА КГА твоего, Н СОурАННШН СТрдЖКЫ £ГШ Н ШПрАВДАШЖ £ГШ Й За'поВ'ЬдН 6ГШ
итак, люби Господа Бога твоего и соблюдай повеления Его и законы
Его и заповеди Его {Втор 11,1).
странд 1. сторона: две'рв же ковче'гд сотворншн ш стрдны сделай
дверь на ковчеге сбоку (ёх irXa-yEwv) {Быт 6,16); ниже шк он» стрднх
морж f стк и не по ту сторону моря (за морем idpav ттр; BaXaaarp;) (эта
заповедь) {Втор 30,13); 2. местность, xwpa: й молнша pro мнбгш, да
не nocaeTS nys вн'Е стрдны и сильно умоляли Его, чтобы Он не высы-
лал их из этой местности {Мк 5,10); й пдсткерГе к-Еу^ bs тонже стрдн'Е и
пастухи были в той же местности {Лк 2,8); 3. сельская местность,
в пртвп. городу, Х“Ра: й йже во CTpAHAys, да не вуоджт5 вбнк и те, кто
в полях, пусть в него (Иерусалим) не входят {Лк 21,21); 4. дальняя
сторона, чужбина, xwpa: жнв»1(пн во стрдн'Е й сЕнн смертн'Ен, cb"Ets
bo3clmts на вы живущие в дальней стороне и в смертной тени, свет
340

страсть
воссияет вам {Ис 9,2)-, ши'де нд стыдна далече и ушел на чужбину, дале-
ко {Лк 15,13).
с т р л н н ш чудесно, неизъяснимо, нездешним образом, шко_
ждет® др, ора же пнтд'ста ст^а'ннш дух приобщает Богу, а ум насыща-
ет чудно {мяв Прич ст).
странный ?cvo<; 1. посторонний, чужой: чХждк кыр к с ат?и моей,
и ст^а'нсна сыновшма илАтер люсж чужим был я братьям моим и посто-
ронним сыновьям матери моей {Пс 68,9); 2. странник, чужеземец,
бездомный: когда же тж вйд^рлса странна, и введбрма; когда же мы
видели Тебя бездомным и не приютили? {Мф 25,38); ты же нс ввела
ёсн ва долга нн странна, нн пХтннкд ты (душа) не ввела в дом (не при-
ютила) ни скитальца, ни путника {К Вел пн, 8-5); даждв лей сего сто дн_
наго, нже не нлитв гд'б главы подклоннтн отдай мне этого странника,
которому негде главы преклонити {Вел Сб стх Плащ); 3. неизвес-
тный, невероятный: чХждс лстрелса девство, и странно двалга д^то^ож-
де'нТе матерям чужда девственность и девицам неизвестно деторож-
дение {Рожд БМ К 2, 9 ирм); ст^а'нн)/ ко ёстествд показании кецаь. ибо
Ты являешь неизвестное природе; 4. отстраненный: рачитель клХд_
ныр женя, и ст^д'нсна ® кгд (Соломон), любитель распутных женщин
и отчужденный от Бога {К Вел вт, 7-5); странна лики всдкГд покажи
лед сделай меня чуждым всякому мучению {млв утр 7); 5. чудный,
нездешний, неизъяснимый: стенное |жтво вйд'квше, оуст|дннмсд лп'ра
неотмирное увидев Рождество, отстранимся от мира {Сб Ак кд 8);
та'ннство стенное внж)( и П|еслд'вное: неко, вертепа: престола ^c^bi'mckih,
Mi'll вижу неизъяснимое таинство и небывалое: ясли — небо, пре-
стол херувимский — деву {Рожд К 1,9 ирм); и вен начата глагблдтн
ст^а'ннылш глаголы, стенными «ученТн, ст^а'ннылен повел-Енш стыд т^ы и
все стали изрекать чудные слова, чудные поучения, чудные повеле-
ния Пресвятой Троицы {Пятид стх хвал 1); и показд'ва ст|а'нена пать
свое'» kjobih ва лХчш^н скинён и открыв дивный путь в божественную
Скинию Своею кровью.
ctjiah ствёс гостеприимство, угощение, !je.v(a: ct^'hctbia влчнд, и
кезелп^тиыд трапезы на г6|н*клса лгЕст’Ь, высокими оулеы, в^нГн придите
насладнлссд гостеприимством Владыки и трапезой бессмертия на вы-
шнем месте, придите, верующие, насладимся высоким умом {Вел
Чт Утр К, 9 ирм).
страсть 1. страдание, тгаВое;, тгаВтща: йкш нсдостшнны страсти
341

YO&AHIE
С T p A
нмн'кшндгш BfEAEEHE КА рТАфЕН СЛАБ'к йвн'тнел КА НАСА ибо мало чего
стоят страдания нынешнего времени в сравнении со славой, кото-
рая явится нам (Рим 8,18); йкоже бкфнн^ы £сте ст^астелеа нашылеа, та'_
кожде н opiuiEni'» как вы теперь вместе с нами в страданиях наших,
так (будете) и в утешении (2 Кор 1,7); 2. обыкн. под титлом: ctjtk,
стртн Страсти Христовы: просвети... т^ло мое твое'» ctja'cti» кезст^а'с-
тно» просвети... тело мое Твоими бесстрастными Страстями (млв
веч 2); г^ддмн гдь. на вблкнЛ страсть Господь, идущий на доброволь-
ные страдания (Служ Ваий веч отп); нс^ААИфАго стрн, ко стрте'лЕА
ЕротовлдитА Того, Кто исцеляет страдания, обрекают на страда-
ния (Страстям) (Вел Чт стх хвал 1); 3. бедность, жалкое состояние,
-caXaiKwpia: ctja'cth ^а'дн нн'фнр, н воЗДЫрнЁА Ербгнр, иь'сн'к воск|нх,
глаголета гдь ради страдания нищих и вздохов бедных ныне восста-
ну Я, говорит Господь (Пс 11,6); 4. свидетельство, подвиг, papwpiov,
a0Xiqai<;: не постыдн'са ирко ctja'cti’» гда нашего; Гиса yjiTA, нн ленок »знн_
колеа (jrw: но спострдждн клАгов-кствовАН!» ртов}/ не смущайся же свиде-
тельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, пленника Его, но
пострадай со мной ради благовествования Христова (2 Тим 1,8); во_
споленна'нте же п^вма дни ва'шд, ва ннужЕ ПрОСВ^ТИВШЕСА ЛЕНЕОПА CTJACTH
прЕТЕрп^стЕ ст|ада'н!н вспоминайте же первые дни ваши, когда, полу-
чив просвещение (крестившись), вы выдержали многие подвиги
страданий (Евр 10,32); зане ор^пнлА £сн нр, страсти твоа под^ажа'тн
поскольку Ты их укрепил следовать Твоим подвигам (ТЦ чт 4 сед
1, 2); 5. страсть, порабощающее желание, влечение, тга0о<;, ка07]ца:
а нже уjiTOBki cm, плоть рлепдшА со сТ|Астк/нн н портклЕН а те, кто
Христовы, распяли плоть с (ее) страстями и желаниями (Гал 5,24);
tjAEEpBHTE-tpO... ВлХдА, НЕЧИСТОТ», CTJa'cTK, ПОртК ЬлХн И ЛИрИЛЕАНЁЕ, £ж£
рстк 1дшлосл$/же'н1£ умертвите же... блуд, нечистоту, страсть, дурную
похоть и корыстолюбие (стяжательство), которое есть идолослу-
жение (Кол 3,5); 6. припадок (болезнь), j3aaavo<;: и п^иведоша ка неле»
ВСА КОЛАфЫД, |АЗЛНЧНЫЛЕН НЕДУГИ И СТ^АСТкЛЕН ЕОД£|ЖНЛЕМ... И НСЕ^ЛН Нр И
приводили к Нему больных, одержимых разными недугами и при-
падками... и Он исцелял их (Мф 4,24); ♦ плотскёа страсти чувствен-
ные наслаждения, aapxo<; al T)8ova(.
страхов л h i e устрашение, cpojBiqTpov: ст^АрвАнЁд же и знАженТд
В£лГд са НЕВЕСЕ кХд^та устрашающие явления и великие знаки будут
на небесах (Лк 21,11).
342

С Т р t М Л t Н I i
стрдуг 1. устрашение, опасность, предмет страха, cpoj3o<;: стрл'_
ул же ну! не шко'нтесл, ниже возмлтн'тесл. гда сн'л1, того wcbathtc, н
тон кХдет! текг в! стрлу! устрашения же их (т. е. того, что их стра-
шит) не бойтесь и не смущайтесь. Господь Сил, пусть Он вам бу-
дет святыней и Его страшись (Ис 8,12—13); лере же прейдет! тТдолен,
клкднте, дл кез етрлул кадет! если же придет к вам Тимофей, пусть он
будет в безопасности (acpoj3w<;) (1 Кор 16,10); 2. чувство страха, ис-
пуг, тгт6т]а1<;: ёдже кисте члдл, кллготворлерл н не колерлсл нн ёдннлгш
стрл'ул и вы ее дети (Сарры), если делаете добро, не испытывая ника-
кого страха (1 Пет 3,6); ♦ стрлу! кж!н богопочитание.
страшный приводящий в изумление, устрашающий, дивный,
(pofiepoQ, сррсхтб?: сотвбршдго вёлел во ёг^пН, ч!цесл В! зелий ул'мов'!;,
стрлшндл В! /иорн мермнтм! Сотворившего великие дела в Египте, чу-
деса в земле Хама, дивное в Красном море (Пс 105,21—22); не ко
подклонншл плотн н кроен, но тек'б стрлшном!»’ кг^ ибо они склони-
лись под власть не плоти и крови (т. е. человеку), но Тебе, дивно-
му Богу (Служ Лит Евх ект млв иер); стрд'шнын же уер^вем! йрст^пн,
нл тек'б прнгвожде'нном^ урт» и дивный херувим (охраняющий вход
в рай) отступил перед Христом, пригвожденным на тебе (Воздв К,
5-1); йрповл'нТе лпрл клгл'л кре дво, твое н ёднное стрл'шное предстл'телкство
молй Надежда мира, благая Дева Богородица, я молю о Твоем единс-
твенном и дивном заступничестве (СтрС К, сед н); ceriv неродословен!
стрл'шнын род! н нензрече'нен! дивно происхождение Его, без родослов-
ной, непостижимо (гл 1 Нед Утр К 2, 6-3).
стремаенТе 1. собрание, стечение народа, аиатросргр нн ёдни^н
вин^ csipicH, w не'нже возможем! воздл'тн слово стремле'нГл cerw ибо нет
никакой причины, по которой мы могли бы найти оправдание для
этого собрания (Деян 19,40); 2. движение, ход, брртр твое, спсе, стрем,
ле'нёе, кличк двере'н кл'км возкрлннт!; Твое, Спаситель, движение двер-
ной засов как остановит? (Фом синакс); 3. задержка, оцепенение,
застой, aytcuy. лосллн! w брл всесветное слово, носрн шгнл'тн аломрл'ч,
ное стремление Пресветлый Бог Слова, посланный Отцом разогнать
мрачное оцепенение ночи (Богоявл К 2, 4-1); н кол^ненным, стш,
проженнте стрлстн, н де'мшнсклл стремлёнёл whmhtc и, святые, прогоните
мучительные страсти и бесовское оцепенение (ил. 1 К, 8-3); 4. сту-
жа, хрирб?: се'рд^е... д^уюв!, сопротнвнму! стремле'нёе рдзр^шлисро серд-
це... которое разрушает стужу враждебных духов (т. е. бесовскую
стужу) (ин. 5 К, 6-1).
343

С Т р О t Н Т i
строен if oixovopia 1. устроение, домостроительство, про-
мышление: № «уВ^рИШИ СЛАВНОЕ СТрО£'н1£ ТВОЕ, урТЕ ВЖ£, ...НА ДДВШр-t
н£нзр£Ч£ннш проссжля рсн чтобы удостоверить домостроительство
славы Твоей... просиял Ты неизреченно на Фаворе, Христе Боже
(Преобр К 1, 4-2); 2. служение: лере же неволен, строенёв лен рсть преддиб
если же не по своей воле, то (исполняя) порученное мне служе-
ние (1 Кор 9,17); ♦ строёни до'лсд управление домом, oixovopia: что
сотвори, йкш господь мбн ше'лштъ строгий дблс^ ш лине; что я буду
делать, когда мой господин отнимает у меня управление домом?
(Лк 16,3).
строитель 1. домоправитель, распорядитель, Ttputavu;: й р£Ч£
строители доле)/ своегш: введи лс^жн (сТж) bi долга, и заколи ш скота, и
йрготбвАИ и сказал (Иосиф) своему домоправителю: пригласи людей
этих в дом, заколи что-нибудь из скота и приготовь (Быт 43,16); и
теве св'Ь'тшвя строителе вга и влк)/ твл'рслгА возв'Ьгрм'ет'ь, и сод'Етелж вселпр.
наго возвещает, что Ты — и домоправитель светов (духов), Бог и
Владыка творения и Творец всего мира (ТЦ Нед 6 стх Гв 2); 2. слу-
га, распорядитель, эконом, olxovdpo?: кенждо йкоже предтя ддровл'н'й,
лсежд^ севе снлга сл^жл'сре, йкш доврён строители рлзлйчныж влагода'ти вжса
каждый из вас тем даром, который получил, служите друг другу, как
хорошие распорядители многообразной благодати Божией (1 Пет
4,10).
стрбнтн (стром) устраивать, управлять, oixovopew: гл)/вннбн
лскдростн чав-Ьколненш вса строжи глубокой мудростью человеколюби-
во всем управляющий (Сб Men тр).
стропя стропило, крыша, cpa-cvwpa: й воспла'ч)/тсж стрбпове ^рл'лсл
В'А тон де'нь и заплачут стропила храма в тот день (Ам 8,3).
стрбпотнын 1. кривой, неровный, axoXiot;: й к5?д<Ст’а стро'пштндж
В'А прдвлж, й острён въ пйтн гладки и кривые пути станут прямыми
и неровные — гладкими (Лк 3,5; Ис 40,4); 2. лживый, неправый:
рдстбргнели стропштнлж н^ждныр йзлгЬне'н|н расторгнем неправедные
насильственные сделки (т. е. отпустим должников) (ТП ср 1 стх
Гв 1). Ср. строптивый.
строптивый изогнутый, кривой, лукавый, axoXiot;, атре[ЗХб<;:
й со йзврдннылгь йзврлнъ в^дешн, й со строптнвылгь рлзврлтншнеж (ре.та
атрерХои атрфХа>От|<н]) и с превосходным (человеком) ты станешь
превосходным, и с лукавым испортишься (2 Цар 22,27); й строптива.
344

СТЫДНТНС А
rw ближ веж р'т^шстн поп^дл! рсн и криводушного змея все хитрости
ты победил (ин. 8 К, 3-1).
стйдснсср колодец, срреар: котб^дгш w ra'cs бсс'лг йлн вбл'А ri ст)/_
дснс'ц'А всндстъ, й нс дкТс лн йсто^гнстг £Г0 R1 ДЕНЬ ci/sSWTHUH; если у ко-
го-нибудь из вас осел или вол упадет в колодец, то не тотчас ли он
его вытащит и в субботу? (Лк 14,5); ♦ ст^дснсцг нстл^нТа (гебр.) мо-
гила, букв, колодец погибели, срреар SiacpOop»;: ннзвсдсшн нр ri ov^-
дснс'р йстл<Н1А сведешь их в могилу (Пс 54,24).
ст^дснк холод, стужа, xpup.dc;: ст|дддльцы под	нд ст^дснн
wrhoijicctrora'th wc^hruicca, roсniR4yi/ n'tnic кг$/ клдгодд^тсннос муче-
ники, приговоренные ночевать наружи на холоде, стали петь Богу
благодарственное песнопение (мр. 9 К 1, 5-1)-, rtktrchhon сЧащцн слд_
row стк’дснк помести ^аз^шнстс сияя божественной славой, вы сокру-
шили стужу (языческого) обмана (ин. 1 К, 9-1).
стадный 1. холодный, фихрб^: rTais troa д^ла, йкш нн ст^дснъ £сн
нн тс'плъ знаю дела твои, что ты ни холоден, ни горяч (Откр 3,15);
2. гнусный, кощунственный, цсарб;: посла mcwhi стхдныр слсот^йтслсн
нз й|лйли днтТорни cifykiA Иасон послал из Иерусалима нечести-
вых зрителей (на языческий ритуал), которые имели гражданство
Антиохии (2 Мак 4,19); 3. постыдный, безобразный, aiaxpo;: rcc жн_
tic мое студню йждмг гдн, со бл)/днмцда1н окааннын всю жизнь мою
постыдно я истратил с блудницами, несчастный (ТП пн 3 стх Гв 2);
4. пошлый, мерзкий, aiqSiq;: RCipcH ст^дндгш йвлснУа wrjathaca рн ты
отвратился от вещественной мерзости (м. ЮК, 4-2).
ст^жатн (стяжаю) GXif^co 1. угнетать: н дзг внд4р т)/гХ, р_
же £ гуптанс ст^ждитг hats и Я увидел тяготы, которыми египтяне уг-
нетают их (Исх 3,9); 2. теснить, беспокоить: дд корабль кк’дст! ty негш
народа ^д'дн, дд нс ст^жд'итг ёмя чтобы найти для Него лодку по при-
чине толпы, чтобы не теснили Его (Мк 3,9).
СТЫДИТНСА (сты ж[д]1?с а), постыднтнс а (постыж[д]1?-
са) 1. остерегаться, беречься, опасаться, aiaxuvopai, euXaPeopai:
43s RONCA lytAORAHIA СТ^д'нНАГШ TROCTW, СТЫДАфНСА ПОЛОЛ 3H0RCHIA Я
страшусь твоего необычайного приветствия, остерегаясь паде-
ния (Блгщ К, 3-3); 2. быть постыженным, (xaT-)aiaxuvopau дд пос_
тыдатса н са1ат$гса rch R^3H дюн да будут постыжены и поражены
все враги мои (Пс 6,11); кже л<6н, нд та cynoRAp, дд нс постижктА ro
R'Sks... нко rch терпАцпн та нс постыдатса Боже мой, на Тебя я уповаю,
345

С Т А Ж Д Н I i
чтобы не быть мне постыженным вовек... ибо все надеющиеся на
Тебя не будут постыженными (Пс 24,1—2); нечестивым же стыдн'тсж,
и не вознлсЕетъ дсрновснУд а нечестивый будет постыжен и унижен
(лишен права говорить свободно) (Притч 13,5). Русск. стыдиться
OyCJAAIHTHCA, оустыднтнсж.
стажднёе имущество, ххг\<зи;: iiocta'bh £гб господина дом!/ cboemS’,
и кндзж всели СТАЖ4Н1Н своели сделал его хозяином в доме своем и на-
чальником над всем имуществом своим (Пс 104,21).
стазатнса (стаздюса) спорить, обсуждать, аиХХаХесо: и
СТАЗАуЛж Д^ГА КО AJ&W, ГЛАГОЛИЦЕ и спорили между собой, говоря
(Лк 4,36); ♦ стазатнса ш сл овес и см. слово.
с!?ккштд, с^вешты ааРРатоу, аа^ата 1. седьмой день неде-
ли; по ветхозаветному Закону, день священного покоя, в знамение
Седьмого дня Творения: свата сХккшта, покой гд^ суббота (пусть будет)
свята, покой Господу (Исх 35,2); В'А шесть дней да сотво^ншн д-Ьда, и В'а
ДЕНЬ. СЕДЛИЛИ cJ/eEWTA, ПОКОИ НА^ЕЧе'нНЫИ СВЖТ'А ГДЕВИ, ВСАКАГШ Д'Елд ДА НЕ С0_
творите: с!/ккшта рстк гдевн во bce'ats wrhta'hih ва'шелге шесть дней совер-
шай дела, а в седьмой день — суббота, покой, посвященный Господу;
никакого дела не делайте: ибо [это] суббота Господня во всех ва-
ших домах (Лев 23,3); иде Гиса В'а с!/вви>ты сквоз’б c£ahia Иисус шел в
субботу через засеянные поля (Мф 12,1); 2. обозначение всей неде-
ли (подобно переходу слав. нед'Ёаж воскресенье на всю седмицу): двд!/,
въ четвертый схккшты псалом Давида в четвертый день недели (т. е.
в среду) (Пс 93, надп); поцс^сд двак^аты вга с!/ккшт!/ я пощусь дважды
в неделю (Лк 18,12); во £днн$/ же w c^rewts acaji'a лсагдалина пцёнде за5?т_
рл в первый день после субботы (т. е. в первый день недели) Мария
Магдалина пришла утром (Ин 20,1); ♦ c!/rrwta зелслн, с&бштнёй гбдг
каждый седьмой год, освященный покоем земли, отпущением дол-
гов, освобождением рабов и др. Неисполнение этой саккшты также
грозит наказанием: во вед дни шпЛт'Кнёа своего: восп^а'здн^етъ, иже не
п^а'зднова ва c^RRWTAys вд'шнр, (гдл жнвасте нд ней и во все дни запус-
тения своего (земля) будет праздной, как не оставалась она праз-
дной в дни суббот ваших, когда вы жили на ней (Лев 26,35); ♦ с5/к_
rwta c!/rrwts ежегодный день очищения в Ветхом Завете, 10-й день
седьмого месяца: c!/rrwta c!/rrwts покой да кк’детъ сёа. влага, и покорите
д£шы ва'ша, законно: в'Ечнш суббота суббот пусть будет у вас день по-
коя, смиряйте души ваши (поститесь), это закон навеки (Лев 16,31);
346

с^днтн
♦ e^rrwtbi род нтел бек'е'а субботние дни, посвященные молитве об умер-
ших (мясопустная, перед Пятидесятницей, Дмитровская и др.)-,
♦ с^ббчмтд велнкла суббота Страстной Седьмицы; ♦	лл'злрЕвл
суббота на шестой седьмице Великого поста, празднование воскре-
сения праведного Лазаря.
с!?ккштство священный покой, aaPPomapoi;: новое нл'леъ подла
е!/ввштетво даруя нам новый субботний покой (Вел Сб стх хвал 2).
с^ккштствовдтн (е^ввштетЛ) праздновать субботу —
сохранять священный покой, аофРат(£а>: црв в'ккшв'А... во грбк^ с$/б_
ewtetb^ets Царь Вечный... во гробе хранит субботний покой (Вел
Сб стх хвал 2).
с!?г1?кш вдвое, SwtXouv: и шввнне'ннын вроде'а дл шдл'етъ eSWrw клнж_
nnt'i и признанный виновным пред Богом да воздаст ближнему
вдвое (Исх 22,9).
сг 1?к ы н двойной, 8стсХои<;: и погревошл fro В'А nEEjiepi ci/г^к'Ьн и по-
гребли его (Иакова) в двойной пещере (Быт 50,13)-, Jejje лн что ск^ые—
шн ш лее не, eSWr'a rpip нлелшн если же скроешь что-либо от меня, уд-
воится грех твой (ТребИсп млв 2).
с^ддрь плат, покрывало, aouSapiov: н Е^дл'рь, нже в’б нл гллв’б £гш,
НЕ ES рн'злЛЕН Л£Жл'1|П>, НО ОЕОВВ EBHTS НЛ f ДНН0ЛЕ4 ЛЕ'Цт'Ь И ПЛаТ, КОТОрЫЙ
был на Его голове, не с пеленами лежащий, но отдельно свернутый
на другом месте (Ин 20,7).
с^днтн (с 4?ж [д]$?) xp(vw 1. рассуждать, совершать суд, разби-
рать дело: ш еешнл во нзв'едетъ злкбнъ, н слово гдне нз' ЁЕрЛллнлЕл: н с^дн_
тн вк’дЕтъ л о£^ед*£ ел з bl к'а ибо с Сиона придет закон и из Иерусалима —
слово Господа, и оно будет совершать суд среди языческих наро-
дов (Ис 2,3—4)-, Н пл'кн ГрАдЙ|1ЛГО to ЕЛл'вОН, Е^ДНТН ЖНВВ1ЛЕ4 Н ллеуТВВ1ЛЕ4
и (Кто) вновь придет во славе судить живых и мертвых (СимвВ);
2. рассудить, выслушать иск: дл не познл'ете лнцл вга её/д^, лел'лоле!/ н
beлн'коде^ ск’дншн и не различайте лиц на суде, выслушай иск и мало-
го и великого (Втор 1,17); её/дн лен гдн, елкш лза неблбвон леое'н у од ну'а
рассуди меня (мое дело), Господи, ибо я жил непорочно (Пс 25,1);
3. решать, определять: н рвне рлунль: её/дн лен вга, н поел^шл глл'ел леое_
гш, н длде лен евенл и сказала Рахиль: Господь решил мое дело, и ус-
лышал голос мой, и даровал мне сына (Быт 30,6); 4. осудить: не
её/днте, дл не е&днлен будете не осуждайте, чтобы не стать осужденны-
ми (Мф 7,1); НЕ Пандор ВО, ДЛ ЕЛЖДЗ ЛЕЕрОВН, НО ДЛ ЕПЛЕХ ЛЕ|'р... ЕЛОВО, £Ж£
347

С^ДкКД
гллгбллр, то ек’днтъ ёмь вга посл'Едн|'н день, ибо Я пришел не чтобы осу-
дить мир, но чтобы спасти мир... слово, которое Я сказал, оно бу-
дет судить мир в последний день (Ян 12,47—4S); 5. вынести приго-
вор: pit же нли пёлл'тъ: поклеите его вы, и по злкбн!/ вл'шеле^ садите
и сказал им Пилат: возьмите Его, и сами вынесите Ему приговор по
вашему закону (Ян 18,31); 6. оценивать в уме, понимать: что же и ш
еек’б не ездите п^'ведное; почему же вы по самим себе не судите, что
право (что должно быть)? (Лк 12,57).
ct/дккл закон, установление, определение, хрЕца: В'А се'н де'нк зл_
повидл тек’б гдь кга твои, еотворнтн вед шпрлвдлнед еёд, и ei/дккы в этот
день заповедал тебе Господь Бог твой исполнять все законы эти и
установления (Втор 26,16); йкш повел'Енёе ёнлевн реть, и ei/дккл кг^
ёл'кшвл и такова воля для Израиля и устав от Бога Иаковлева (Пс 80,5);
прл'вдл и ei/дккл еуготбвлнёе пртолд твоегш: ленлоетк и нетннл предндеН пред
лнце'лгк твон'лга справедливость и закон — приуготовление (осно-
вание для) престола Твоего, милость и истина предидут пред ли-
цом Твоим (Пс 88,15); тон гдк кг« нл'ш»: по вее'н зелелн судьбы £гш Он
Господь Бог наш, по всей земле — установления Его (Пс 104,7); н
нленже В'Еен с^дккллен, спсн лед и какими знаешь изволениями, спаси
меня (ПсСл Час 3 млв).
с1?д2 1. закон, правосудие, хрЕца, хрЕаи;: дл не еуклондтг ei/дл, нн_
же познл'итъ лнце, ниже дл вбзлеЙт'А длршвъ пусть не отступают от зако-
на (не извращают правосудие), не смотрят на лица и не берут взя-
ток (Втор 16,19); лен'лоетк н сзд'А воепон тек’б гдн милость и право-
судие буду петь Тебе, Господи (Пс 100,1); ♦ сё/дье еклзл'тн изъяснять
волю Божию, ujtoSeExvupi то аиухрща: лзга же слкёшлр ш тек’б, йкш
лебжешн с&ды еклзл'тн и я слышал о тебе, что ты можешь изъяснять
волю Божию (Дан 5,16); 2. судебный иск, хрЕаи;: воетл'нн гдн, н вонлен
сйд^ леоели поднимись, Господи, и выслушай иск мой (Пс 34,23).
Русск. суд с&дНЦТЕ.
с !?п р1?г г пара, упряжь, £еиуо<;: cj/npSV's волшв« кё/пнр пдтк, н грд^
некЛнтн нр я купил пять пар волов и хочу их испытать (Дк 14,19);
же живонбсныр лггл« вн^трк грбкл вопёдше два живоносных ан-
гела в гробнице взывали (Рассл стх хвал 7).
с1?п2 коршун, уиф: челов'Ёкъ рлждл'етед нл т^д'А, птенцы же е&повы
высокш плрдтг человек рождается на мучение, а потомство коршуна
высоко парит (Иов 5,7).
348

сын
с!?уовствб 1. необдуманность, поспешность, глупая дерзость,
л^олетееа: дл ^л'спнетсж, BoniAjZ.. п^вннкшвъ оукгнцы: леолчд'л» же (чй
доте, те^пд нр с^овствб Пусть будет распят! кричали... убийцы
праведников; Ты же, Христос, молчал, терпя их глупую дерзость
(Вел Пт антиф 8, 2); 2. жестокость, беспощадность, <Ьр.бтт|<;: твод
кротость вельлш В'А персть сленги Л1^чнтелж с^овствб кротость твоя в прах
обратила жестокость властителя (ап. 3 К, 7-1)-, Львове с^овствб зл_
г^лждл'ж преграждая путь свирепости Льва (императора иконобор-
ца) (ин. 2 К, 4-2).
суровый 1. свежий, сырой, иурб<;: Jipe В'А cifyoB'fc дре'в'к cia tbojats,
В'А cS?c'L что вкдетъ; если с живым деревом так поступают, что же бу-
дет с сухим? (Лк 23,31); 2. сырой, не вареный, <Ьр.6<;: нс сн'Есте w ннр
с^ово, ниже вл^е'но в'А вод’б, но печеное бгне'лгв не ешьте его (мясо агн-
цев) ни сырым, ни вареным в воде, но печеным на огне (Исх 12,9).
с!?шд 1. суша, земля, ?7]ра: дл сове^етсж водл, иже под нскссс'лга, вга
сов^л'ше едино, н дл йвнтса сЙнл пусть соберется вода, которая под
небом, в одно собрание, и пусть явится суша (Быт 1,9); 2. засуха,
auxpoi;: шдождйшлга дрвнылш вен подсолнечник нлпонсте (лплн),
шгнл'вше лшогокбж1ж дождем духовным вы (апостолы) напоили всю
землю, прогнав засуху многобожия (ТП чт 5 трипесн 1, 4-3).
сt?ip t ств н тел в н ы н сущностный, ои<яа>8т]<;: ты во пл'че слбвл jo_
днлл (тн с5/цлествнтелкн^н влгоств ибо Ты неизъяснимо родила Саму
благость (ТП пн 2 трипесн 1, 9 бгр).
с!?|реств6 естество, природа, ouaia: юсжзл'л'А (ттв р'вул влчна не_
в^овлвын димы, н юсжзлв'А, саговое с^ествб п^опов'Едл Фома, не веря,
прикоснулся к ребрам Владыки, и, прикоснувшись, возвестил Его
две природы (ТЦ пт 2 Утр стх ст 3); ёднне В'Кдын челов'Кческлгш cSL
1|1ествл НЕ'ллоерь Ты один знающий, как немощно человеческое сущес-
тво (Ирм гл 1, 3); нз* теве' во ^одйсж дотбс«, В'А с^цсествлр н jOT'Eninp
ci/г^Быр ибо от Тебя родился Христос в двух естествах, с двумя во-
лями (гл 3 Нед Пнщ К, 5-3).
сыноположени усыновление, сыновство, uioGeata: сноположе'н'|А
шпд'д'а вл&днын лз« я, заблудший, утратил сыновство (ТП чт 3 Утр
стх ст 1).
сын, с^ерн (с^цедж), d?ipe (d?ipee) прич. наст. вр. м., ж.,
ср. р. ед. ч. от кытн a>v 1. Тот Кто Есть, одно из имен Божиих;
н речЕ кга кт, Mwirce'w, гллгблж: лз« рели сын и сказал Бог Моисею: Я
349

СЫНХ
есмь Сущий (Тот Кто Есть) (Исх 3,14)-, сын посла' ла кх вллх Сущий
(Тот Кто Есть) послал меня к вам (Исх 3,14); 2. истинный; c^tpiXw
та келнчдел1'4 славим Тебя как истинную Богородицу (млв оконч);
прсложнтсА вх c^tpii/w iticx ^ртбв!/ плоть н кровь претворится в истинную
Плоть и Кровь Иисуса Христа (Служ Изв); 3. существенный, значи-
мый, значительный; и рдоршдндА лнрл н суннчнж^ннлА нзврл вгх, н не
с8т(1ЛА, ДЛ сХфАА О^П^ЗДНИТ'А, ЙКШ ДД НЕ ПО^ВАЛНТСА ВСАКД ПЛОТЬ П |>ЕД К ГОЛЕ'А
и безродных и низких мира сего избрал Бог, и (людей) незначитель-
ных, чтобы значительных отменить, и (таким образом) чтобы ника-
кая плоть (т. е. никакой человек) не гордилась перед Богом (1 Кор
1,28—29).
сынх сын, uto<;; в оборотах типа ♦ сынх свЕтд обозначение чело-
века через его принадлежность (сыновствб) чему-л. (гебр.); ♦ сынх гнЕ_
вл гневный человек; ♦ сынове НЕпр1АЗНЕНН1и исчадия дьявола, ulol той
TrovTjpou (Мф 13,38); см. НЕпр1Азиь; ♦ сынове цд'рств1А наследники не-
бесного престола, богоизбранные люди, ulol тт)? PaaiXelac; (Мф 8,12;
13,38); ♦ сынове ЧЕртбгд врдчнАгш, сынове крА'чн)А участники брачного
пира (Мк 2,19; Мф 9,15); ♦ сынх человЕческён человек; ♦ снх человЕческён
Мессия; ♦ сынх погибели несущий погибель; ♦ сына грбловд, сынове грблд
подобные грому (Мк 3,17).
сЕма оттерца 1. зерно: ирподбвнсА цлрствЁЕ неве'сное человЕк!/ сЕав_
ini/ дбвроЕ сЕаа нл селЕ с во еле х подобно Царство небесное человеку,
который посеял хорошее зерно на поле своем (Мф 13,24); ♦ влдгдтн
сЕаа сеять; 2. мужское семя, сперма: всако ложе, нл не'лсже дцле лажетх
нзлнва'ан сЕаа (yovop^uTji;), нечисто рсть и всякая постель, на кото-
рую ляжет имеющий истечение семени, нечиста (Лев 15,4); ср. вез-
сЕлиннын; 3. потомство, род: гакш во йлл'цЕ ндрЕЧЕТСА тевЕ сЕл<а ибо
потомки Исаака будут именоваться твоими (прямыми) потомка-
ми (Быт 21,12); все сЕаа (а'кшвле прославите £гб все потомки Иакова,
славьте Его (Пс 21,24); н сЕаа леое пордкбтАетх и потомки мои бу-
дут служить Ему (Пс 21,31).
сЕннопнсдннын живописный, живописец, axiaypacpoc;: ниже во
прельсти нд'сх человЕческое вло^нтроЕ ирышлЕ'нЁЕ, ниже сЕннопнсдныр тр^дх
везплоднын и не обманет нас хитроумное человеческое воображе-
ние, ни живописцев бесплодные труды (Прем 15,4).
сЕннын auaxioc;, стхссоЗтр; 1. тенистый: под д^вол<х сЕннылх
(Иез 6,13); 2. прообразующий, имеющий символическое значение, по-
350

C 'fc LjJ Н
добный тени: кгоОц'а npsw двд'А п^д сЕнныле» ковче'голеа скдкдше йг^л'а
Давид богоотец плясал, радуясь, перед прообразующим (спасение)
ковчегом (Пасх К, 4-3). См. гЕнь 1, 2.
с£но трава, хорто?: гЕно ильное днесь c^ejie, й tyTji ва лецеь, влеетл'е.
лео трава полевая, которая сегодня есть, а завтра ее бросают в печь
(Мф 6,30).
сЕнь 1. тень, ахса: сЕнь ко есть нл'ше жнтёе нл зелелй ибо тень —
жизнь наша на земле (Иов 8,9); 2. фигур.: прообраз, тень будущего,
ахсбс: п^е'нде сЕнь злкбннлж, клгодл'тн п^нше'дшн с приходом Благодати
миновала тень Закона (гл 2 догм); ♦ гЕнь слее'^тнлж смерть, область
смерти, axia OavaTOu: н ntдже^ылеа ва ctjah"E ft гЕнн слее^тн^н, свЕта
возил нлеа и тем, кто сидит в стороне и в тени смертной, свет восси-
ял им (Мф 4,16; Ис 9,2); 3. шатер, кров, axTjv^: eotbojh'aea зд-Е tjh сЕ_
нн построим здесь три шатра (Мф 17,4); й чт^цее тогш cbai|ie'hhSk гЕнь,
шд^шевле'ннын kibwta и почитая Ее (Богородицу) как Его (Бога) освя-
щенный шатер (скинию), живой ковчег (ВведВеч вел стхГв 1); ♦ сЕнь
свнд'ЕнУа тжд. скншж свнд’Ешж, скины, злв'Етл, ахт]уг] той рартирсои;
♦ потче'нёе сЕнн (иначе: праздника k^ejjeh) один из трех праздников, ус-
тановленных в Пятикнижии (наряду с Пасхой и Пятидесятницей);
см. к^[|1Л.
с Исто к д hie 1. страдание, удрученность, то axuOpamov: йкси c^ejie
вЁног|лдл кжтвеннлгш п^озжкен1ж, вЁнб нл'леа ftciykACHift сЙ^ылеа ва гЕто_
влнГн недЙчова точл'е|1е вы, будучи лозами Божия виноградника, ис-
точаете вино исцелений нам, удрученным недугами (ил. 1 К, 6-3);
2. скорбь, траур, nevOo?: и evrjathca к^л'ка ва сЕтовлни, й глл'са ле^сТкен
нр в« плл'чь и превратился брачный пир в траур, и звуки музыки
их — в плач (1 Мак 9,41).
сЕтокатн (сЕт!?е«) быть удрученным, мрачным, axuOpanra^w:
ве'сь де'нь сЕт)/а уождлр весь день ходил я удрученный (Пс 37,7).
с i *е t hi t хататоцт] 1. отсечение, отрезание, пресечение: kjtoaea ft
kjeejie'hieaea cEme'hie ле'стн знллеенЙь крестом и крещением знаменуя от-
сечение обмана (Воздв К, 4-2); 2. искалеченность: клнднтесж К пссова,
клнднтесж ю блыуА д'Еллтелен, клнднтесж си сЕче'нГа берегитесь псов, бе-
регитесь дурных работников, берегитесь калек (Флп 3,2).
ctipn (ctic!?) рассекать, разделять: сЕченое сЕче'тсж лео'^е черное
рассеченное (жезлом Моисея) рассекается Красное море (Вел Чт К,
1 ирм).
351

С А Н I i
с 4: а н 'i е посев, засеянное поле, airopipov: нде Гн а с^квшты (ккоз!
с£жн|'ж шел Иисус в субботний день по нивам (Мф 12,1).
т
тдннннкг 1. посвященный в тайну, хранитель, риатт]?: лшбп'н
В'А КИШТВЕННЫр дГоНУИН ДД ПОЧТНТСЖ, ЙКШ нкныр T4HHHHKS славный в
божественных (вещах) Дионисий пусть почитается как посвящен-
ный в тайны небес (Сырн сб К, 9-3); 2. тайный советник, ахотр н
постдвн £го ддве'д'а над таннннкн сбонден и поставил его (Ванею) Давид
главой своих тайных советников (2 Цар 23,23); 3. ученик Христов,
апостол: тдннннкшлех же пдки йвнсж, воздЕЖ41|1ЫЛ1г ёдннонадЕсжтндЕ'А и
затем явился одинадцати ученикам, возлежащим (на трапезе) (О
eKC вСКр 3); Н П|ЕКЫВ4ТН ('А Т4ННННКН, ЙКОЖЕ WK'Ll|H(A, ДО СКОНЧДнТа В'К-
кд и пребывать с учениками (с посвященными в Его тайны), как Он
обещал, до конца мира (О екс вскр 1); и гдагблд bockjce'hie женыга, н
тдн'нннкшле'а и возвещая Воскресение женам (мироносицам) и уче-
никам (О екс вскр 2 бгр); пднинъ ПЕтр, н д^п'н таннннк« ургбв'А, ёгбжс
лнклаше Симон Петр и другой ученик Христов, которого Он любил
(О екс вскр 7).
тдннннцд, тднкннцд посвященная в тайну, хранительни-
ца, риати;: совета ненз^ече'нндгш тдн'нннце хранительница невырази-
мого замысла (Сб Ак ик 2).
тдйнш таинственным образом, риатсхах;: нже уЕ^ВЕЛИ»! тдннш
шк^з^щпе таинственно неся образ (изображая) Херувимов (Служ
херув). Русск. тайно тли, cobjobe'hh'L
тдннын таинственный, мистический, духовный, puatixoi;: кд_
гоглдснш тЗнныж апдшвъ уртовыуь т^кьё, емче естества дл вопшт'А бла-
гозвучные духовные трубы апостолов Христовых пусть взывают
сверхъестественно (Прав К, 3-3); огне'дга шчицсыд чйинлгш з^нёж,
ПОД njjOKS ЧЕЛОВ'КкШВ'А НОВОД'ЕиСТВО, ВОЗГЫНШТ'А ГЛЛП, рфомъ
коплоцеенТе йвлдщр'А неиз^ече'ннл мбвд очищенный огнем таинственно-
го (духовного) созерцания, пророк, воспевая новое сотворение лю-
дей, возглашает, ликуя в духе, открывая воплощение невыразимого
Слова (Ирм гл 2, 4-3); ^'д!(нсж тд'нныр цв'Ьтшв'А п^ек^'снын c^ijiih jaw ра-
дуйся, истинный прекрасный рай таинственных цветов (Кан Одиг
352

т&орЕцг
К, 9 сл)-, та'нн» £сн вце ра'н Ты, Богородица, — таинственный (духов-
ный) рай (Ирм гл 8, 9-2); танныж днесь дуа тр&’кы, вгоно'еныж бцы воЕува.
лнле» таинственные трубы Духа — богоносных отцов воспоем сегод-
ня (Никеи Веч вел стх Гв сл); та'ннылш e'iahih прЕЕВ^тлыж тр”цы шзаржЕЖ
таинственными лучами пресветлой Троицы озаряемый (ил. 8, 2,
Веч стх ст 1); пр|'нднт£ Д'Еллнле» в» тан ноле» впюгра'д'Ь приходите, пот-
рудимся в таинственном винограднике (Лесте стх хвал 1).
тдтк (мн. ч. тлтп) вор, грабитель, хХелтг]^: йд'Кже та'тЁЕ нс
нодконываит», нн крадет» где грабители не подкопаются и не укра-
дут (Мф 6,20); atpis вы в'Ёддлъ доле!/ владыка, в» к5?и срaW тать прЁидЕТ»,
вД'Ел» «увш кье й нс вы дал» подкопа'тн ура'лЕа своего, если бы знал домо-
владелец, когда (в какую стражу) явится грабитель, он не спал бы и
не дал сделать подкоп под свой дом (Мф 24,43).
тлдтн плавиться, тж. фиг., -тум: лптён бтроцы... за'внстТи тае_
леён свирепые слуги... распаленные (букв, расплавленные) завистью
(ин. 3 стх Гв 1). См. растажва'тн.
тварь творение, создание, сотворенное, хтСак;, хтсара: пропо_
ведите fvaic всей тва'рн возвестите благую весть всему творению
(Мк 16,15); тварь йржЕннв», челов'Екн швожн просветив творение, обо-
жил (приобщил Богу) человека (Преобр К 1, 8-2).
твердый крепкий, неизменный, атереб<р твердый покров» н Дер-
жа'в^ могучее покровительство и власть (ил. 2 Веч стх ст 3); ёднна
прсдста'тсльннцЕ в'Ерои прнзыва'нвцылЕ» твои тве'рдын покро'в» единствен-
ная Заступница тем, кто с верой призывает Твое непоколебимое
покровительство.
т к t р д ы н ж укрепленная тюрьма, крепость, буфрыра; вве'рже fro
в» теленнц!/, в» лсЬ'сто, нд'Ь'же цзннкн царе'вы держатеж та'лни в» твердый'!;
бросил его в темницу, туда, где в крепости содержат царских узни-
ков (Быт 39,20); во врат'Еу» и твЕрдынжу» адовыу» в оградах и крепос-
тях адских (гл 1 Нед Утр К 1, 8-2).
творец» ло(.т|тт|<; 1. Творец: творца не'к^ и зелелн, внднлеыле» же
веъле» и невнднлеыле» (верую в) Творца неба и земли, всего видимого
и невидимого (СимвВ); 2. исполнитель: кыва'йте же творцы слова, а не
точён (лышатЕлн будьте же исполнителями слова, а не только слуша-
телями (Иак 1,22); аци же закон» wfi/жда'Ешн, н'Еен творец» закона, но
fi/дТж но если ты судишь закон, то ты (уже) не исполнитель закона, а
(его) судья (Иак 4,11).
12— 11310
353

творнтелнын
творителнын творческий, создающий, тгогг]Т1х6<;: начало... кез_
начальное, пр‘носмрное, творительное Brfy», непостижимое Начало... без-
начальное, вечное, создавшее все, непостижимое (гл 1 Нед Пнщ
К, 1-1).
творнтн (творю), сотворнтн (сотворю) Ttoiew 1. созда-
вать, творить: в» начд'л'к сотвори кг» не'ко й земли в начале сотво-
рил Бог небо и землю (Быт 1,1); 2. производить, приносить (о пло-
дах): та'кш вежко дре'во дбкрое плоды докры творит»: а алое древо плоды £>лы
творит» и так всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а
дурное дерево приносит дурные плоды (Мф 7,17); йкш шйметеж ш
ва'с» ^а'рствй кжТе, й да'стсж газык^/ творжуим!/ плоды £гш что будет отня-
то у вас Царствие Божие и отдано будет (языческому) народу, ко-
торый приносит плоды его (Мф 21,43); й творит» в£тви В£Л1Ж и дает
широкие ветки (Мк4,32); сотворите оуко плоды досто'йны покажн|’ж при-
несите же достойные плоды покаяния (Лк 3,8); иже кхдет» во мн1!, й
аз» в» нем», той сотворит» плод» мнбг», йкш вез мен£ не мо'жете твори'ти
ничесшже тот, кто пребудет во Мне и Я в нем, принесет обильные
плоды: ибо без Меня вы не можете приносить ничего (Ин 15,5);
3. совершать, делать: йкш же аз» сотвори'^» вам», й вы творите как
Я вам сделал, так и вы делайте (Ин 13,15); 4. исполнять: веж оуко,
£лнка aipe рекхт» вам» клистн, соклида'йте й творите: по д*Ьлшм» же ну» не
творите: глаголит» ко, й не творжт» так что все, что они говорят вам
соблюдать, соблюдайте и исполняйте; а как они делают, не делай-
те: ибо они говорят, и не исполняют (Мф 23,3); ауее с!ж в'Есте, клаже'ни
f сте, aipn творите ж если знаете это, то блаженны вы, если исполняете
(Ин 13,17); см. творец» 2; 5. заставлять, вынуждать: вежк» шпХум'жй
жен« свой... творйт» и прелнкод^нствовати всякий, кто дает развод жене
своей... вынуждает ее прелюбодействовать (Мф 5,32); се сотвори ну»,
да приедет» й покло'ижтеж пред иога'ма твои'ма вот, заставлю их прий-
ти и склониться к ногам твоим (Откр 3,9); 6. делать что-л. чем-л.:
должен» £сть оумре'ти, йкш севе сна кжеж сотвори Он повинен смерти,
поскольку Себя сделал (представил) Сыном Божиим (Ин 19,7); й
рече гкджн на престол^: се ншва веж твори и сказал сидящий на престоле:
вот, Я творю все новое (Откр 21,5).
творнтнед (творюед) притворяться, делать вид, тгроатгосе-
opai: й то'н творжшесж далечанше йтн и Он сделал вид, что пойдет даль-
ше (Лк 24,28).
354

т е р п •Ь' т и
т t K$ijc а а преходящее, мимолетное, та peovta: К текмрн^» непос_
тодтелвныд тли, к» тек1! п^ешедшаго от нестойкой тленности преходя-
щих (вещей) ушедшего к Тебе (Треб Погр К, 3 сл).
темный относящийся, принадлежащий тьме (злу, ахбто<;): но
tt £ств ва'ша годнна н бвластв те'лснад но теперь ваш час и власть тьмы
(Лк 22,53); нже нзва'вн нт ш вла'стн телсныд Который освободил нас
от власти тьмы (Кол 1,13); глагшл» твон^», гдн, нев^еТ» п^осв'Ьсра'исрн^»,
трлснад сотво^ну» д'Ьла я пренебрег Твоими, Господи, светоносными
словами и совершил дела тьмы (гл 5 вт Утр К 1, 4-1).
теплицд котел, берраатр!?: и сотвори fifAMi коновы н теплицы н
ф|’а'лы и сделал Хирам умывальницы и котлы и чаши (3 Цар 7,40).
теплота 1. кипение, пыл, Цои;; влагослове'на теплота стмуа твофр
благословен пыл святых твоих (Служ Лит Прич иер); теплота B'bjBi
нспо'лнв д^а ста'гш пыл веры, исполненный Духа Святого (там же);
2. вода (кипяток), которая вливается в потир, £eov, Geppov: клаго.
словй, кладыко, теплотв (там же).
теплый 1. горячий, 0ер[ло<;, Цо-.б;; дХша тепла, йкш бгнв горцев,
не оуга'снет», до'ндеже поглощена вХдет» горячая душа, как огонь пламе-
неющий, не угаснет, пока не истощится (Сир 23,21); вЬлга твоа Д'Ьла,
йкш нн стХде'н» £сй нн те'пл» знаю дела твои, что ты ни холоден, ни го-
ряч (Откр 3,15); 2. фигур, горячий, усердный, Цохд<;: те'плын п^ед» вго_
лс» заствпннче усердный заступник (нам) перед Богом (ил. 19, 2, тр).
терзан if истязание, атрерХсоан;: те^занёд плотскад к^ЬпостГи д«_
уа п^ете^п'Ьл» £сй силой духа ты вытерпел истязания плоти (ил. 12, 2,
К 1, 3-1).
терп'Ьнёе постоянство, стойкость, UTtopovz): н Htiti'b кто те^_
п'Ьнёе лсое; не гдв лй; н соста'в» лсо'н ш тек1! £ств и теперь в ком моя стой-
кость (моя опора)? Не в Господе ли? И все существо мое Тобой со-
здано (Пс 38,8); бвылс» оувш по темнён Д'Ьла влага'гш а тем — за стой-
кость в благом деле (Рим 2,7); йкш совлнл» рей слово те^п'Ьнёд лсоегш, н
аз» та соклидв за то, что ты сохранил слово терпения Моего (завет
ожидать Меня), и Я сохраню тебя (Откр 3,10).
терпФ'тн (терпли), потерпФ'тн (потерплю) 1. выно-
сить, мочь, быть в силах, среры: дов^от^ неп^нстХпныд славы твоед...
се^афёлсн не тендере з^Ьтн, спок^ыва'итсд к^нлм красоту неприступ-
ной Твоей славы... серафимы не в силах видеть, закрывают (ли-
цо) крылами (гл 4 Нед Пнщ К, 1 сл); 2. ждать, надеяться, быть
355
12’

т е ч t н i е
стойким, Ttpocxaptepew, UTtopivw: йкш noTepn'fyi та гдн ибо я ждал
Тебя, Господи (Пс 24,21)-, потопи гда, ле!/жА'нсА жди Господа, мужай-
ся (Пс 26,14); tin вен кАу^ теупжцгЕ ёдннодХшнш В'А леолнтк'к й Аеоле'нсн
все они, ожидая, единодушно пребывали в молитве и молениях
(Деян 1,14); см. потерп'Етн; 3. переносить, терпеть (что-л. плохое),
ave%w: со роде неверен», докбл'Ь ка ka'ci к<?дХ’; докбл'Ь терпли вы; о невер-
ный (неверующий) род, сколько еще мне быть среди вас, сколько
еще терпеть вас? (Мк9,19); 4. удерживать, аДуы: гд*£ рсть ленбжеетко
лшлоетн ткоеА, н сридршт» ткон'уА, йкш терпел?; f(H на ага; где Твоя вели-
кая милость и милосердие к нам, или Ты удержал их? (Ис 63,15).
т е ч е н i е Зрбр.ос, 1. бег, ристалище для бега; 2. путь жизни (обыкн
в значении служение, подвиг): рже сконча'тн течен’Ге леое ci рАДостё» что-
бы завершить мое служение с радостью (Деян 20,24); тече'нёе (кончав.
ше, й К'Ёр!/ соклйдше путь завершив и веру сохранив (ПсСл тр общ
мцц); 3. истечение, поток: шчн'стн т« сле'з'А aioh^i тече'нёели очисти ее
(душу) потоком слез моих (Кан оскв млв 1).
тещи (текй) хргуы 1. быстро идти, бежать: й дрХпн среннкг
течё скорее петрл, й прён'де пре'жде ко гри другой ученик бежал быс-
трее Петра, и прежде него достиг гроба (Ин 20,4); текмрлн кга позорн-
ей, ксн яркш тек»т1, рднн« же прёе'лшт» почесть бегущие на стадио-
не все бегут, а только один получает награду (1 Кор 9,24); да не ка'кш
котсри тек», йлн текбуА чтобы не напрасно было, что я бегу или бе-
жал (Гал 2,2); 2. подвизаться: т'1;деже ярко нн рсотАсреАгш, ни текмрмгш,
но ленлХисрнгш кгд так что (помилование зависит) не от желающего
и не от подвизающегося (человека), но от (Самого) Бога милующе-
го (Рим 9,16).
тнмНгнёе грязь, IXoc,: текё сааы'гш шчн'стнвг ш тнлгЕнёл стрдсте'н при.
л'кжл'ннлгА ашогнага себя самого очистив от грязи страстей великим
усердием (ап. 3, 2, К, 3-1).
тина грязь, tkog: тн'н^ ко бтрАгс очесе ярнндгш, кн'днт» сХсредго ибо,
смахнув грязь с духовного ока, видит Сущего (Пятид К 2, 1 ирм).
th^ih 1. не грозный, благожелательный, '(Хао?: тиун ага й ленло.
стнкыага коплен окоас'а благожелательным и милостивым посмотри
взглядом; 2. радостный, веселый, утешный (возм., результат сме-
шения (Харо? веселый, радостный, и 'Скаос, милостивый): тн'уд ко да'.
телА (вар. докроубтнд) ahkhti kTi ибо того, кто подает с радостью, лю-
бит Бог (2 Кор 9,7); ск'Ете тнрн стма сла'кы утешный свет святой сла-
356

т л 'fc' н i f
вы (ПсСл Веч стх); 3. мирный, безопасный, &и8ю<;: житейское лсо'|е,
коздкизл'елсое зрж наплетен к^еи, кг тиуолсУ/ пректлинцей’ ткоелс^ п^ите'кг
видя, как житейское море вздымается под бурей бедствий, я при-
стал к мирной Твоей пристани (Ирм гл 6, 6-1); дл тн'уое й кезлсблкное
жнтУе пожике'лсг чтобы жить нам жизнью мирной и (ничем) не сму-
щаемой (Служ Веч ектсугуб); см. тишиил; 4. кроткий, т^тгю^: лсогХцсе
кг тагот1! кмти, йкоже дото'км лпо'столи: но кмуолсг ти'си поср ед'й кл'сг как
Христовы Апостолы, мы могли явиться с важностью, но были крот-
ки среди вас (1 Фес 2,7).
тн^оокрлзнш мирным, радостным образом, YaXr]v6[xop<pov:
П|ед-йлг пошедшее истиннейшее слоко, ти^оок^лзнш соке^шлетг сердце за-
предельное всеистинное Слово мирно освящает сердце (Пятид К 2,
1-2). См. тиу’Уй.
тихость снисхождение, кротость, Imdxzia: лсолй км kjotoctih
й тиуостУи yjTOKow прошу вас Христовой кротостью и снисхождени-
ем (2 Кор 10,1); тнуостУн печати ткоед лит и, нмн'к чхксткУа клко знл'лсе_
нлкг ткойуг ^лкшкг кроткую печать милости Твоей, Владыка, ныне
на чувства (органы восприятия) рабов Твоих положив (Треб Елсщ
К, 4-2); подлкл'дй сред^отои й лшлХай тнуост'т подающий милосердно и
прощающий кротко.
тншкнл морской штиль, спокойствие, -уактуту оулш^ й бт^ококи'_
це, тишннои сил й кгл ткоегш ксенепо|6чнлд примири, Девица пренепо-
рочная, покоем Сына и Бога Твоего (ПсСл К мол БМ, 1-2); подле'шн
дарканУй ткой тншинХ’, кце Ты даруешь Твой покой даров, Богороди-
ца (Введ К 1, 9-6); й илстл'ки лсд чХднш кг тишин^ жикбтн'Ьй и приведи
меня чудесным образом к покою жизни (ПсСл К АнгХр 1, 6 сл).
TaeijcH (толк^) стучать (в дверь), хроиы: тол^мте, й сике'^четсж
кл'лсг стучите, и откроют вам (Лк 11,9); се стой п^н дке^еуг й толка вот,
Я стою у дверей и стучу (Откр 3,20).
тлйтн (тли) cpGeipco 1. разрушать, рассыпать, портить (о
ржавчине, гнили и проч.), icpav&o: нл некесй, йд^же ни че'^кк, ни тла
тлн'тг на небе, где ни моль, ни ржавчина не разрушает (Мф 6,20);
2. развращать, растлевать, србелры: тлХтг окксчли кллТи кесъдм ьлм
дурное общество развращает добрые нравы (1 Кор 15,33).
Txliiii срборбс: 1. порча, разложение, смертность: тл’КнУе йсп^о,
ке'^жесА, нетл^нУе п^оцк^те, сойзг к^е'лсеннмй ^з^Ьшйсд смерть изгнан-
на, бессмертие расцвело, узы времени развязаны (ТЦ пт 2 Утр стх
357

тленный
cm 2); 2. горение; К'Егдн здпдле'нёл, (S дИше... К'Егдн тл'Кн1Ж кже'еткенндгш
плдлине беги возгорания, душа... беги пылания Божьего пламени (К
Вел пн, 3-3).
тленный подверженный тлению, смертный, <рОосрто<;: подокдетя
ко тл'ЕннолеХ’ е'ЬлеХ’ шклее|1нса кя нетл’Кей'е ибо следует этому смертному
(этой смертности) облачиться бессмертием (1 Кор 15,53); код» прАтн
П|ншедши тл'ЕннХи жв'но: жнкхи поче|Пд'ешн женщина, пришедшая на-
брать смертной воды: ты зачерпнешь живой (Самар синакс).
тл4:тн (та^'ю) 1. разрушаться, гибнуть, (8ia-)cp9e£pop,ai: но
ДфЕ Н КН’КшнТЙ НДШ'А ЧЕЛОК'Кк'Л тл'Кет'а, ОКДЧЕ КНХт|ЕНН1Н шкноклаетса по
кса дни но если внешний человек в нас и разрушается, однако внут-
ренний возрождается каждый день (2 Кор 4,16); 2. губить: й |Д(тлнк1
тл^и^дго, п^прмаклЕННЕ, кеЕр еокоек^еенля есй и погубив губителя
(смерть), Ты всех воскресил с Собой, Препрославленный (гл 3 Нед
Утр К 1, 4-2).
та ж 1. разрушение, растление, гибель, срОорбс: шк'Кгше, йже ks леС
по^отнмд тан удалившись от погибельной похоти, которая (ца-
рит) в мире (2 Пет 1,4); йкш сЕлеа тли ко лен1! £етк ибо во мне есть
семя смерти (млв веч 2); дддлед коздкнп ш тли Адама Ты поднял
от смерти (Пасх екс); см. тл'Кн'й 1; 2. ржа, ррыаи;: ekjumhte же еек1!
(okjokhijje на некеен, нд'Еже нн че'^кк, нн тла тлйт'л но собирайте себе со-
кровище на небе, где ни моль, ни ржа не разрушают (его) (Мф 6,20).
тли, ткмд 1. темнота, axoxia: н ek^ti ко тле! ек'Ётнтеа, й тал
£гш не шкат'л и свет во тьме светит, и тьма не охватила его (Ин 1,5);
2. десять тысяч, мириады фигур, огромное множество, p.upi6c<;: п^нде
ко тлЕдр силы с кое а пришел (Ассур) со множеством войска свое-
го (Иудифъ 16,3); еХдш с'ЬджцтХ’, тклед'лея njедетоа^мли дгглшкя когда
Судия воссядет и множество ангелов будут стоять пред Ним (ТП
вт 2 трипесн 1, 9-3); п тыеле|1Длен й тклед'лен енля ткойр с тысяча-
ми и множествами ангелов Твоих (ТП пн 3 трипесн 2, 8-5); ткли'ли
дггля коннстко еококХпнеа etk'i^i (т^(тоте'|П£1(1 к множествам ангелов
присоединилось воинство святых мучеников; (тш... леншпа к^дгшкя
тклеы ннзложнтн еподокншдеа святые... многие множества врагов (бе-
сов) смогли одолеть (ТП сб 2 чтвпесн 1, 6-1).
тоня 1. источник, родник, xpouvo?: Й3 нн^же eXtSakia ндлея йеточн
токи, ш(тдкле'н|'а й ^'з^лед (ребра,) из которых источил Ты нам двой-
ной родник, прощения (греха) и познания (К Вел ср, 4-5); 2. истече-
358

Т01НТН
ние, риск;: и Jsi’f стд тбкъ к^бве f А и тут же остановилось у нее крово-
течение (Лк 8,44).
томите ль тиран, правитель, xupavvo?: гонжше At&t толштелк
йзк^нныж Лев правитель устроил гонение на избранных (Христо-
вых) (мр. 12, 2, К, 1-3). Син. личнтелк.
томнти (томам) подавлять, укрощать, Заразы, ико^иааы:
и веж под^чниж влшж толеите и всех подвластных вам угнетае-
те (Ис 58,3); всжко ко естество... толсн'тсж й оутолыенб (вар. оук^о1|шт_
сж й оук^отнтсж) £стк ёстествблгл человйсческнлгл ибо все живое естес-
тво... подавляется (укрощается) и укрощено человеческим естест-
вом (Иак 3,7).
томлены кара, мука, тщыреа: тверды лга о^дсблсл толы ряж за yjj_
та njeTejniui £сн с непреклонным духом ты выдержал мучения за
Христа (ил. 7, 2, К 2, 4-3); в'£чнк1Ж лыкн толшии наказание вечной
муки (Треб Огл млв запр 2); й чувства (кож ^зщныли н'КкГнлгд толи
ле'н|'ели, дере й не bi здп^е||ее'ннму1 Keepers, дд кйк^зддетх и пусть он
свои чувства обуздает каким-нибудь разумным стеснением, даже в
том, что разрешено (Служ Изв); шжнд/н л<оегш рже w жнтУж йсубдд, й
уотж1|мгш толые'нУж китн ожидаю моего ухода из жизни и предстоя-
щей муки.
тонК1Й легкий, слабый, нежный, Хе.тстб<;: й по Огни гласа улд'дд тон-
ка, й ta'aiw гдк и после огня веяние легкого ветра, и в нем Господь
(3 Цар 19,12); ♦ тонкое детство раннее; чесо/иХ’ тонкое де'тство шкХче'но
kkiba'cti, тогш д^жулдж стд'востк неХдбкк шстдвлжетг к чему нежное дет-
ство приучено, того глубокая старость не забывает (Часл предисл.);
♦ дуове тбнцм бесплотные духи.
торжество праздник, navrpfupu;: свжсрее'нное вд'ше н светоносное
торжество (оке^имифе ваш священный и светоносный праздник справ-
ляя (ил. 1 стх Гв 5).
точило яма, в которой давят виноград, Хтрбс;: насади В|'ног^а'д%...
й йскопд вх нс'лга точило посадил виноградник... и выкопал в нем яму-
давильню (Мф 21,33).
точнтн (тон!/) источать, pew, (Зрим: й женд dipe тбчнт'А тече'нГе
к^бве дни лшбгн и если женщина кровоточит многие дни (Лев 15,25);
стмлга дуоли точнтсж всжка п^елщ^остк от Духа Святого источается
вся мудрость (гл 2 антиф 3 сл); ♦ точнтн лмекб кормить грудью, SrjXa-
£со: кд'кш тбчншн лыекб, дво чтдж, не мбжетъ йз^нрн жзмк'А зе'лыен'л зем-
359

TOIJJHW
ной язык не может высказать, как Ты, чистая Дева, кормишь гру-
дью (Блгщ К, 9-2).
то ip н ш усердно, слоиЗоаол;:	fro тбцснш усердно просили
Его (Лк 7,4)-, тбцнгЬе взыск д' лсд и шкр'Етс еще усерднее стал искать ме-
ня и нашел (2 Тим 1,17).
rroipk, тбсря xevoi; 1. пустой: dtpe возддр возддйцшли лен ьлд,
дд шплдХ оукш ш врдгл лсонр TOipi если я когда-либо отплатил злом за
зло, пусть ни с чем уйду я от врагов моих (Пс 7,5); длчЗЛрыж исполни
клдг'д и когдтжцсмлпж шпХстй тц1М голодающих исполнил благ, а бога-
теющих отослал ни с чем (Лк 1,53); лсуроншснцы о|ргрш прншсдшыж, и
rpoKi тбсрь. внд£вшыд женщины с миром, пришедшие утром и уви-
девшие пустой гроб (Мрн Утр сед 2, 1); 2. тщетный, напрасный:
&<ддс|и, йкш трад'д вдш'д н'Есть тбц11 пред где ли зная, что труд ваш не
тщетен пред Господом (1 Кор 15,58).
трапез л тралена 1. стол: й пси йджт'д ш кр^пйц'д пд'ддщрн^г ш трд_
пс'зм господне скойу1 и собаки едят крошки, которые падают со стола
их хозяев (Мф 15,27); 2. Стол Предложения, жертвенник в Скинии
(Исх25,20—30): и постлан св'Ьтйлвннкг к я ckhhih е&нд<н7ж пржлеш трапезы
и поставь светильник в Скинии Завета против Стола Предложения
(Исх 40,24); 3. именование Преев. Богородицы в литургических тек-
стах: клагд прозжкшдж кжптвеннын, йкш ннвд нешрднндж йк'к, рд'дХ’н-
сж шдХшсвлс'нндд трдпс'30, ул’Кк'д жнвбтнын влгЁцсшдд. рд'дХмсж, жнво'тныд
водке нсто'чннчс нснстоцмслшн, влчнцс произрастившая божественный
колос, как нива невспаханная воистину, радуйся, духовный жерт-
венник, вместившая Хлеб жизни; радуйся, неистощимый источник
воды жизни, Владычица (Сб Ак К, 3-1); йкш трдпе'зд ^pct'ai BAvtipia'c_
ши тд'ннын, ш нсгшжс йдше нс ктолса длчсли ассп'ктдж, а'Ёд&’цлн та уртд
вгЕр кгд роднтслкннцХ’, н пнтдтслкннцХ’ йкш аон'стннн!/ Ты как Стол
Предложения вмещаешь таинственный хлеб, вкушая от которого
мы, о всеми воспеваемая, уже не узнаем голода, зная, что Ты воис-
тину родительница Христа Бога всех и кормилица (гл 2 Вт Утр К
1, 6 бгр); kk'ictk чрево твое стаж трдпе'зд, нлсХцсдж нкнын ^л<к»: ш нсгш_
же вежк'д йдын нс оулшрдет», йкоже рече веКуд кгородн'телкннце пнтд'телк
Твое чрево, Богородица, стало святой трапезой (Престолом), на ко-
торой (лежит) небесный хлеб: и каждый, кто вкушает от него, не
умирает, как сказал Кормилец всех (Препол К 2, 5 бгр); кце, ковче'-
же, н стадию н трдпс'30, св*Ьтоно'снын ск^срниче Богородица, ковчеги со-
360

Tpf&OAHfHlf
суд и жертвенник и светоносный светильник (шестисвечник) (ТП
пт 1 трипесн 2, 5 бгр); 4. угощение, пир-, дл йете и пите нл трлпе'з'Ь люе'н
ко цдрCTB.IH люе'ли чтобы вам есть и пить на пире Моем в Царствии
Моем (Лк 22,30); 5. лавка менялы-, и трлпрзм торжннкшли, и с'Ьддднфд
продлщрнр го'лХкн нспроке'рже и столы менял, и скамьи продавцов го-
лубей опрокинул (Мк 11,15).
трекнцн алтарь (обыкн. языческий), |3а>р.б<;: трркн(рл Гдшл1>(клд
ннзложн'в1 алтари идолов разбил (ф. 7 стх Гв 2).
т р е к о к л н i е нужда, потребность, необходимое, хрыа, litiTT]8eiov:
ЧТО (ОТКОрн ДЛЫД1, £гдл ТреКОКЛИЙ ИЛгЦ И &ЗЛЛКЛ (л'л11, и нже (I нн'лга; что
сделал Давид, когда нуждался и был голоден и сам, и те, кто с ним?
(Мк2,25); rytкоклн|'ели (кдтмр прншкри'щркж участвуя в нуждах свя-
тых (Рим 12,13); не дл'ст1 же или тре'коклн'|Ж т’Ьле'енлгш и не даст им
потребного для тела (Иак 2,16).
т^е'кокА'Гн (тре'к^ю) нуждаться, ург(а.\> гуы, Seopai: fyt где_
кн: гдь. лк>н £(н тм: йкш кллгир люну'А не тре'кХешн я сказал Господу:
Ты мой Господь, ибо в моих благах не нуждаешься (Пс 15,2); н тре'_
кйщриж нсц*ЬденТж еуЬлдше и нуждающихся в исцелении Он исцелял
(Лк 9,11); йкш не тре'коклше, дл кто (кнд’КтелмткЛт'л ш челок’Кц'кул ибо
Он не нуждался, чтобы кто-нибудь свидетельствовал Ему о людях
(Ин 2,25); шчн1ре'н'|И же, йкш кга, не тре'кХд в очищениях, как Бог, не
нуждаясь (Богоявл К 1, 5 ирм); ki тек1! прнк'кгор чтлж, спсенёж тре'кХд
к Тебе я прибегаю, Чистая, нуждаясь в спасении (млв Прич тр н); н
ш кедкон дХшн грнетмнет'Ьн, (коркжрий же н шьлокленн'кй, лш'лоетн кж’|д
н п6л1О1|1н трек»М1|лен и о каждой христианской душе (т. е. каждом
христианине; см. дХшл), терпящей бедствия и обиды, имеющей нуж-
ду в Божьей милости и помощи (Служ Веч вел лит млв 2).
трек^и1рнн 1. нуждающийся, нищий, ург'ю.\> litiSeopevoi;:
ниже сожлишн рХ’кк ткоед пред крл'толи ткоилга тре'кйщрнлгл и не сжи-
май руки твоей перед братом твоим в нужде (Втор 15,7); не шре^ысд
кллготкорнтн тре'кйирпл^, £гдл нлелтк рХкл ткод полеогл'тн не отказывай-
ся помогать нищему, когда рука твоя должна помочь (Притч 3,27);
подлдни тре'кХиерыли лелтмнж рлсткоре'ннлж поетбли подаяние нищим,
милостыня, сотворенная постом (ТП чт 2 Утр стх ст 1); 2. исполь-
зующий, (xaTa-)xpw(ievoi;: н тре'кХирлн лпрл еегш, йкш не тре'кХиере и
пользуясь этим миром как те, кто не пользуются (1 Кор 7,31).
треколне'нй буря, tpixupua: литлж претерпШте треколнрн!д докле_
361

трепетный
ственнылс» оулсолс» вы выдержали свирепые бури мужественным ду-
хом (ил. 12, 2, К 1, 1-4).
тре'петнын дрожащий, потрясенный, устрашенный, evtpopoi;:
й подвн'жесл, и тре'петна кьйть зелыд и сотряслась, и задрожала зем-
ля (Пс 17,8); радостны кывшд и тре'петны, иркас» so внд'Ьша (жены миро-
носицы) были в радости и ужасе, ибо видели невероятное (гл 5 Нед
Утр ик).
т^е'петя страх, содрогание, трбцо?: £гбже во поглоти жела'нилш
ад», шпХстн тре'петолс» ибо Кого поглотил ад с охотой, отпустил с со-
дроганием (Крест К, сед сл).
тризнН1|и беговая дорожка, axaSiov: страда'льцелс» ьс'Ьлс» подвн_
rwe» трн'зннци шве'рзый открывший перед всеми мучениками бего-
вую дорожку для состязаний (м. 19 К, 1-2).
т рентный живущий в тростнике: seipga»» лйтылс» тршстнылс»,
кже /ибн tpeдрын запрети свирепых зверей, обитающих в камыше, ми-
лостивый мой Боже, удержи (ТП пт 4 трипесн 1, 8-2). См. трость.
трость xocXapioi; 1. тростник, болотное растение; фигур, о че-
ловеке: чесш нзыдосте в» пХстынн вн'д'ктн; трость ли в^тролс» коле'клелл}/;
что увидеть пришли вы в пустыню: тростник ли, который ветер ка-
чает? (Мф 11,7); ка'кш предстоит» шгнь пмат!/, с^н!/ и тро'сти и зелии
сацген как пламя стоит перед Пилатом, который (всего лишь) сено
и тростник и земля (Вел Чт Повеч К, 9-4); 2. посох: рыкарскад трость,
лнколидрыу» шата'нй и в'кт?нскад cXecaweiA оустдкн рыбацкий посох за-
носчивость философов и суесловие риторов остановил (Кан Сл апп
стх Гв 3); 3. палка, трость: й вонзе на трость, нападше £го и наткнув
(тубку) на трость, дал Ему пить (Мф 27,48); толоке крт» твой, й копи,
гХк« же й трость, гвозди в'Ерно почнта'елс» и потому мы Крест Твой и
копье, губку и трость и гвозди с верою чтим (Крест Веч мал стх Гв
2); 4. прибор для письма: оуже шлика'етсд трость йзре'чешд, w сХде'й непра'_
ведныг» уже неправедные судьи обмакивают трость приговора (Вел
Пт Утр стх ст н); й трбстсн крта, шкагре'нилс» червле'нылс» свод пе'рсты
шкровавнвый, шста'вит^льнад нале» царски подпнеа'тн члв'Ьколнбствовавый и
тростью Креста, обмакнув в кровь, как в пурпурные чернила, паль-
цы Свои, по человеколюбию подписав нам царственно освободи-
тельную грамоту (ТП Нед Men Утр К, 7-8 бгр).
тр^дитнед (тр^ж[д]^с д) холсбсы 1. страдать, мучиться:
у о та трХднлсд £сн спсе леей, й волен вжа'ждалсд вен по (Своему) желанию
362

Ты страдал, Спаситель мой, и по (Своей) воле возжаждал (Препол
К 2, 1-3)\ см. трд'А 1; 2. подвизаться, усердно служить: по'дллъ рсн сер-
дце твое, рже рлзХлгЕтн й трХдн'тнсж пред гдсли еголга ткон'лга ты решил
от сердца достичь разумения и усердно послужить Господу Богу
Твоему (Дан 10,12)-, ц'ЬлХйтс пери'дХ козлйклсннХи, йжс лшогш трХдн'сж ш
гд'к приветствуйте возлюбленную Перейду, которая много потруди-
лась ради Господа (Рим 16,12); 3. усердствовать, утруждаться: нл_
стл'кннчс, шк ногрь. кем трждшссж, ннчссо'жс йуолгА Учитель, мы труди-
лись всю ночь и ничего не поймали (Лк 5,5).
тхбло?, (лбхбо?, tovoi; 1. мучение, горе, скорбь: й поелл лсшг_
ссй послы... гллго'лд..: ты к^сн ксск трд'А шк^тнйн нл'са и послал Моисей
послов... говоря: тебе известно все горе, настигшее нас (Чис 20,14);
не нлелтв ко ш зелелн й^ытн трд'А, нн ш гшр проздкнХтн колене: но че_
локйск'А рлждл'стсж нл трд'А ибо не из земли вырастает горе и не в горах
произрастает страдание, но человек рождается на мучение (Иов 5,
6—7); кн'ждв слснрс'ни лсое, й трд'А лебн, й шетл'кн кед гр'кун лсод посмотри
на мое унижение и мое горе и прости мне все грехи мои (Пс 24,18);
йкш приложи где трХд'А Ki кол^знн лсое'й ибо добавил Господь горя к
страданию моему (Иер 45,3); 2. тяжелая болезнь: лсы клгЬнн^олш pro
ee'ith K'A трХ’д'^, й K'A йзгЬ ш кгл, й ко шзлокле'шн мы сочли, что он в бо-
лезнях, и ранах от Бога, и в унижении (Ис 53,4); ♦ водный трХд'А во-
дянка: челок'Ккг h'Skih, йлшй коднеш трХд'А некий человек, больной во-
дянкой (ибротпхб;) (Лк 14,2); 3. усилие, труд, подвиг: кшждо же свой
лсзд^ приедет по скосл$ трХ’д^ и каждый получит свою плату по свое-
му труду (1 Кор 3,8); кл'шс Д^ЛО К'ЕрЫ, й трХД1 ликкс, й терпкий йрпокл'нЙЕ
ваше дело веры и труд любви и стойкость надежды (1 Фес 1,3); ср.
трХдннк« подвижник; 4. плоды труда, добытое трудом: дл кзк'прст
Злнлсодл'ксц» кед, рлнкл сХтк ргш: Й ДЛ КОСуИТЖТ'А чХ’ждс'н туХ’ды ргш пусть
заимодавец потребует все, что у него есть, и пусть недруги похитят
все, что он приобрел трудами своими (Пс 108,11); й aqje прл'кдХ’ ликнт1
кто, трХ’дк! рл сХтк докрод^трлн: ц'кдолеХдр|'и ко й ^л'зХ’лсХ’ йрчн'т», пр4КД*Ь
й лсХжссткХ’, нужс потрсксгЬс ннчто'жс рстк кга жнт'ш чслокккшлгА и если
кто любит правду, то плоды трудов ее — добродетели: ибо она учит
благоразумию и пониманию, справедливости и мужеству, нужнее
которых для людей ничего нет в жизни (Прем 8,7); йнш трХдншлсж,
й кв'| к а трХд« пул кнндбстс другие потрудились, а вы вошли в долю
заработанного их трудом (Ин 4,38); ♦ ткорйтн трХды беспокоить: нс
ткорн лен трХды: о^жс дкррн злткорсны сХтк, й дйстн леож со ленби нл ло'жн
363

тр^жддтн
сХтк не беспокой меня: двери уже заперты и дети мои со мной в пос-
тели (Лк 11,7). См. т^ждл'тн.
тр^ждлти (т р!? ж д л н) смущать, беспокоить, хбтсосл;irape/cj:
что доХ’жда'ете жени; зачем вы смущаете женщину? (Мф 26,10).
трйех землетрясение, шторм, аесарб<;: й ci, гуьсъ КЕЛЙкг кисть кг
ЛЕО^И, ЙКОЖЕ КОЛКИЙ ПОДОЫКАТИСА КОЛНЛ'лЕН и вот, поднялась сильная бу-
ря в озере, так что лодку стало накрывать волнами (Мф 8,24)-, aee'jt.
kjh йкш кг TfXct кем кстл'нХтг умершие поднимутся, как при сотрясе-
нии земли (гл 2 пт Веч стх ст 2); ш глада, гХ’кнтелкстка, доХса, потопа
от голода, мора (эпидемии), землетрясения, наводнения (Служ Веч
вел лит млв 3).
тйчд дождь, ливень, иетб<;, брРро<;: паде'тса, й кХдстг тХча потопла.
исрдА и рухнет (стена эта) и будет ливень затопляющий (Иез 13,11);
ск'Етслг бклдкг та жикотима коду, нд'лЕг тХчХ* нетл'Енёа дота шдождйкшш
шчААНныжг, чтаа, познлкАЕЛсг мы видим Тебя, Пречистая, светлым
облаком воды жизни, пролившим нам, погибающим, ливень бес-
смертия, Христа (гл 5 Нед Утр К 3, 5-2); тХчм лей пода'ждк доте слсзг,
кг поста красный день дай мне, Христе, ливни слез в славный день
поста (ТП пн 1 стх Гв 2); тХчалеи поклажа леа шчнетнкг, постбжг й
ЛЕ0ЛЕ'н'|ЕЛЕг... проск^тй очистив меня ливнями покаяния, освети... пос-
том и молитвой (Сырн Нед стх Гв 2); й сдоасте'й ке'зднХ* йзс^шдюЕрсс,
тХчллЕн оулЕилЁнЁА шчиЕрлстг и бездну страстей осушая, очищает дож-
дями сокрушения (ТП пн 5 трипесн 1, 1-3); оклады да ксопАтг нл'лЕг
прл'кдм тХчы пусть облака прольют нам ливни правды (Самар К 2,
9-3). Русск. туча шкллкг.
точный 1 дождевой, op^pcov: ДЕСКЁтАнинг дрс'клЕ с5?ше» прЕсХ’шй т8ч_
ныа капли Фесвитянин (т. е. пророк Илия) некогда осушил сушью
дождевые капли (с. 29 К, 8-2). См. тХча.
точный2 жирный, упитанный (о земле, о скоте), богатый, X ска-
рбе. тым; йдбшл, й поклонйшлсА ксн тХчнёи зелелн ели и поклонялись
(Ему) все сытые на земле (Пс 21,30); й ко оки'лёе й кг тХчныа сдоанм
прЁйдстг и пойдет в изобильные и плодородные земли (Дан 11,24).
См. ТХКг. CUH. ЛЕ4СТИТМЙ.
tcjiahie отгоиВт) 1. поспешность, быстрота: й снуете р со tejmhL
ЕАЕг: пасдо есть гдна и ешьте его поспешно: это — Пасха Господня
(Исх 12,11); КОСТАКШН ЖЕ AEAJIAAEl КО ДНИ ТМА, ИДЕ кг ГЕДОНАА СО ТЕ(14НЁЕЛЕг,
ко грд'дг ЁХдокг и в те дни Мариам, поднявшись, поспешила в нагор-
364

Т’Ь'лО
ную область, в город Иудин {Лк 1,39); 2. тщета, напрасные стара-
ния: йсчезбшд кг (XfT'fc дни йуг, й л£та нр со тсрА'нилег в суете пропали
дни их и годы их — в напрасных стараниях {Пс 77,33).
т ср д т t л к н w 1. ревностно, усердно, алоиЗассо;: П|еддв(-|1А поста...
тсрд'телкнш в<|Н1И вен стере'жсА к преддверию поста... сойдемся все
усердно, верные {Сырн чт трипесн 1, 4-2); 2. быстро, алоиЗт): ссн же
покел'ккдетг ржХ кзати терд'телкню бдр, й п^а'кш стУпа'ти Он же пове-
левает ему поспешно взять свою постель и ходить, как все {Рассл К,
8-4); 3. с удовольствием, aapevco;: сего «уко с^сти йдежг терд'телкню и
Ему навстречу пойдем с радостью {ТП пт 6 Утр сед 1).
тер ста вред, убыток, £т][л(а: со лсУжс'е, посдУшАкше жене, нс шкестн_
са w К^ЙТА, й ЙЗКМТН досдждешА сегш й тсреты о, мужи, если бы вы ме-
ня послушали, то мы бы не отплыли от Крита, и избежали бы этого
затруднения и убытка {Деян 27,21).
терд'тнеж (терпел), потсрдтисА (потерпел) 1. торо-
питься, ётш-уорас: йдежг, потсри'лссА йкоже кои'кн, й покаонйжса пой-
дем, поспешим, как волхвы, и поклонимся {Пасх К ик); потсрнтесА
«укш ко сучнкшжг, козк^ерднерА нас г поспешите же к ученикам и ска-
жите им {гл 5 Нед Утр ик); й ко грок$/ тсрнтсА и спешит ко гробу {Треб
Погр стх цел 1); см. тсрднсс 1; 2. стараться, алоиЗа^со- тсрдуожсА лире
кдше кн'д'Ьтн жнбгижг жсиАнсслсг мы старались с великой охотой уви-
деть ваше лицо {1 Фес 2,17).
т^'до {мн. ч. т^дссд) adipa 1. тело, плоть: ск^тиикникг т'КаУ
есть бко светильник для тела — глаза {Мф 6,22); сЕстса т'Еио душев-
ное, костде'тг т^ио дУубкное. есть т'Као дУшекное, й есть т'Као дУубкное
сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное
и есть тело духовное {1 Кор 15,44); 2. истукан: пАддвсре покаанайтсса
т'ЕиУ ЗИАтбжУ, еже постаки нАкУуодонбсор pA'jк пав на землю, покло-
нитесь золотому истукану, которого водрузил царь Навухудоносор
{Дан 3,5); 3. небесное тело: й трасса некрснАА, й трасса зслснаа... ина
саа'ка сбднрУ, й ина саа'ка иУн^, й йна саа'ка ак^здАлег и небесные тела, и
тела земные... своя слава у солнца, и своя слава у луны, и своя сла-
ва у звезд {1 Кор 15,40—41); ♦ т'Као гдне, т'Кло уртово Причастие: сУдг
ceK'fc йстг й ше'тг, не ^азсУжда'а т'Каа гдна ест и пьет собственное осуж-
дение, не оказывая почтения Телу Господню {1 Кор 11,29); ♦ т'Као
ургбко Церковь: кг соке^ше'нш скАтмуг, кг д'Еио сиУже'н1А, кг созидднёе
т'Киа yjiTORA для совершенствования (освящения) святых, для дела
365

Т'ЬсНОТД
служения, для возведения Тела Христова (Еф 4,12)-, нтке есть глава
дотосг: «з негшже вес тЧло состаклаел<о й счни'ккАслсо п^нлн'чи'к и глава —
Христос, Которым все тело (т. е. Церковь) составляется и стройно
совокупляется (Еф 4,15—16).
теснота тоска, тревога, axevoxcopia: ckojkk й теснота на кса_
кХ* дХшХ’ человека TaojAtpArw saoe скорбь и тоска — душе каждого, кто
делает дурное (Рим 2,9).
тжготд Раро<; 1. бремя, тяжесть: д^Хгг д^гд tatwtki носнте, й
та'кш йсполннте закон! у^товг носите бремя друг друга и этим вы ис-
полните Христов закон (Гал 6,2)-, б&ом^ оукw низводил!!** ко ддг таготои
^ле'нГа один (из разбойников) опускался в ад под бременем своей
хулы (ПсСл Час 9 тр пост сл)-, 2. важность, вес: лаогХци кг таготЧ
kk'ith, йкоже дотовы апостолн: но кмржг тнсн посредЧ вага как Христовы
Апостолы, мы могли бы (прийти) с важностью, но были кротки
среди вас (1 Фес 2,7).
тажкш с трудом, туго, |3аресо<;: й сушили тажкш слышаша и с
трудом слышали ушами (были тугоухи) (Мф 13,15).
Оу
оу уже; ♦ не оу еще не, оилсо: не оу пройде i«i жон еще не пришло
время Мое (Ин 2,4).
оуклдждтн (оуклдждн), оуклджнтн (оуклдж!?) 1. наде-
лять благами, сделать благим (счастливым), ayaSuvco: глаголы оустг
£гш беззак6н1е й ле'стк: не косуотЧ ^азХлЧтн £же оуклджнтн слова уст
его — неправда и ложь: не захотел он вразумиться, чтобы делать
добро (Пс 35,4); оуклджн гди клАгоколЕ'н1ЕЛ)г твонли ciwha подай бла-
го, Господи, Сиону по благоволению Твоему (Пс 50,20); оуклджн гдн
клана, й плавна сЕ^Д1^ЕЛ)г даруй, Господи, блага добрым и праведным
(Пс 124,4); 2. восхвалять, прославлять благость, еиХоуесо, paxap(J/o:
Й КЛ4ГОСЛОВАТСА К! НЕЛ)! ВСА KWACHA ЗЕЛШАА, ВСИ IA3k'liykl оуКЛАЖАТ! £ГО И
в Нем благословятся все роды земные, все народы прославят Его
(Пс 71,17); се ко, WHkiH't оуклдждтг Л)А вен ^одн ибо вот, отныне будут
славить Меня все роды (Лк 1,48).
оу к 6 г! н бедный, нищий, теут]<;,	iwbxxfc: ctja'cth ^а'дн нн_
366

ОуБ АДНТН
срнуг, н возды^а'н'|А оукбгнгъ, ин'Ь коскрЕснХ, гааг6аетъ гдь ради стра-
дания нищих и вздохов бедных ныне восстану Я, говорит Господь
(Пс 11,6); ЬНД'Ььг ЖЕ Н Н'КкХ’и КДОКН1^ оукбг^ КЖЕТА'исрХ’ тХ* дв'й лепт'Ь и
увидел одну бедную вдову, кладущую туда две медных монеты
(Лк 21,2); рлсточн, ддде оукшгнжг раздал, отдал бедным (2 Кор 9,9).
оукбжЕстьо бедность, rcevia: ннктоже да рыдл'Етг оукбжЕсткА, йкн'_
са ко бкгрее ^ртко так пусть никто не рыдает о (своей) нищете: ибо
пришло общее царствование (Злат).
оук^/дитисА (оук!?ж[д]!?са) пробудиться, проснуться, Bieyei-
popai: Петр же н cacjiih п ннжг КАр штагче'нн снблгк: оукХждшгсА же
кнд'кшл шед! £гш, й ока жХжа ctoacjia п ннжг а Петр и бывшие с ним
были отягчены сном, а проснувшись, они увидели славу Его и двух
мужей, которые стояли с Ним (Лк 9,32).
о у к 't р а т н (оук^рАн), о у бр н т н (оуБ'Ёрк) тпатбсо, тссатеб-
o[xai 1. удостоверять, сообщать веру, утверждать в вере: сокрокЕ'н.
НОГ ТАИНСТВО, Й АГГАШЖЪ НЕК'КдОЖОЕ, rAKplHAl OybipAETl Арул'гГАЪ сокрытое
таинство, и ангелам неизвестное, удостоверяет архангел Гавриил
(Сб Ак стх хвал 1); бкфЕЕ коскрн1Е прежде твоеа стртн oysipAA, Й3 жер-
тв ыул воздвнгл'А £сн лл'зАрА общее воскресение удостоверяя прежде
Страстей Твоих, из мертвых Ты поднял Лазаря (Ваий тр); й коскрг'-
п ургбег, ужХ1 йкааетса, о^зажи содержнжХ’, й оук'ЬрАстг ржХ кАсрши кос.
KprcEHiA та'ннстко и воскресший Христос является ему, заключен-
ному в темнице, и еще больше утверждает его в вере в таинство
Воскресения (Мрн синакс); 2. проверить, убедиться: ьнд^ннаа оук'К.
ритм уотАсри опа'сн'Ь желая досконально убедиться в том, что виде-
ла (Пасх синакс); 3. вверить, поручить; йкш оук'Ерено жн кисть кааго.
k'Kctie НЕШКр^зАнсА ибо мне вверено благовествовать необрезанным
(язычникам) (Гал 2,7); по KAAroK^cTiw... £же жн1! оук'Ергно кисть по бла-
говестию, которое вверено мне (1 Тим 1,11). Син. кк'ЕрнтнсА.
oyb'tpATHCA (oyb'tpAMcA) получать веру, утверждаться в
вере, тпатбоцае: ткл'рь же оук'ЬрАЕТсА апаы пропок'ЕдАИсрнжн kocta'hie и тво-
рению сообщается вера апостолами, проповедающими Воскресение
(гл 8 Нед Утр К 2, 7-2).
о у б а д нт и (оуБАж!/) потушить, хатацарашео: йже огнь £дн_
норАКнын, кжткенныжн шдождрHIH оукАДн'кшн божественной влагой уга-
сившая огонь рабства (ил. 11, 2, К, 4-2); кес|1е'сткеннагш огна паа'жень,
НЕВЕсристкЕНныжг о^каднша кгозрнж'|н бтро^ы пламя материального ог-
367

о у к дело
ня богохранимые отроки потушили нематериальным (пламенем)
(Ирм гл 3, 8-4).
«ржсло головная повязка, кидар, митра, р£тра: н козаожишн на
глав.» £гш кАокХкг: й козаожишн дсрйсуХ «Освжгрен'й на «ifвдело и надели на
его голову митру, и прикрепили венец святыни на митру (Исх 29,6).
Син. КАокХкг.
о у г н 't т д т и («угн^тдю) теснить, сжимать, (auv-)9X£{3<o: кн_
ДИШН НАрбдг вуГН’Ь'ГЛЮЦА'Х та, и гаапшшн: кто прнкоснХсА мн*!; Ты ви-
дишь, как толпа теснит Тебя, и спрашиваешь: кто ко Мне прикос-
нулся? (Мк 5,31).
«угоди забота, попечение, rcpovoia: й плоти вугбд'гж не творите
кг пбуотн и попечение о плоти не превращайте в похоть (Рим
13,14).
«угодный 1. удобный, пригодный, ^р^ащех;, ётт^Зессх;: й унтр_
сткХа клАГОл’Епн'й соткорнтг оугбденг сосХдг ко «употрекле'н|'е житса и, ис-
кусно обработав, сделает прекрасный (удобный) сосуд для житей-
ского употребления (Прем 13,11); шнрбкг пХтк зд£ й «угодным сласти
ткорнти широк здешний путь и удобен для того, чтобы наслаждать-
ся (Кан К пок, 4-1); синн. потре'кний, кличнлеый; 2. приятный: фнстг же
у о та «угодное ё^де'слег cotkojhth (%apiv xaxafHaSai) и Фест, желая сде-
лать приятное (угодить) Иудеям (Деян 25,9).
«уготокдни 1. запас, заготовки, троерт]: й многое кг Ad;то ткорнтг
«уготовлнТе и (муравей) за лето делает большие запасы (Притч 6,8);
2. готовность, приготовление, ётощасяа: желА'ше «укбгиуг «услышАлг
ё<й гдн, «уготбкАнпв се'рдцл йуг кнАтг «ууо твоё желания нищих услышал
Ты, Господи, приготовлению сердец их внимает ухо Твое (Пс 9,38);
прд'кдд й сХдкка «уготовлнТе пртблд ткоегш: ленлостк й истина п^дн'дет'Ь пред
лн^ёмг тконмг справедливость и закон — приуготовление (основа-
ние для) престола Твоего, милость и истина идут пред лицом Твоим
(Пс 88,15); й шкХкше нбз'Ь ко «утотокАше каагк,Ьткока'н'|'а жирл обув ноги
в готовность нести благую весть о мире (Еф 6,15).
«угрызен'ёе укус, Srjypa: тлеткорикАгш йзкАклён1е, й йдокнтагш «ут_
рк13е'н'|А спасение от смертоносного и ядовитого укуса (Воздв, К 1-2);
дХшХ* мои шгорче'ннХм мдолег, сопротйкнАгш «у грызён с еллг душу мою, впи-
тавшую горечь яда из-за укуса врага (т. е. дьявола) (Кан Сл апп К,
4 бгр).
«удерждтн («удержХ) сохранить, хаДуру. докрод^телк «удер_
368

оудокре ни
жш, пожн'лг £сй сохранив добродетель, прожил ты жизнь {ил. 5, 2,
Веч вел стх ст 1).
оуднвнтн (оуднвлн) 1. явить нечто поразительное, лара-
8o?aCw; й «уднвнтг гдк йзвы твоа й йзвы сплине твосгш и покажет
Господь необычайные язвы на тебе и на потомстве твоем {Втор
28,59); 2. сделать дивным, чудесным, прославить, Эаираатбсо, лара-
8о?аС<о: й оув-ЕдитЕ, йкш оуднкн гдк п^подо'кнаго своего и узнаете, как
прославил Господь преподобного Своего {Пс 4,4); оуднкн лгн'лшстн
твоа покажи дивную милость свою {Пс 16,7); стыуг, д^е'вле (удивлен,
ныу» й совс^ше'ннмуг yjiTX во в'Ккн святых, некогда прославленных и
освященных у Христа вовеки {ил. 4 К 1, 8-3).
ОуДНВЛАТНСА ( 0 у Д Н В Л А Ю С А ), ОуДНВНТНСА (оуДНВЛНСА)
1. поразится, изумиться, хатоотХ^ааорш: (уднвншАсА агглскаа
вшннства и изумились Ему ангельские воинства {Возн К 1, 4-2); гдн,
твослг^ кознесе'н|’ю (уднвншАСА ус^в|'лш Господи, вознесению Твоему
изумились херувимы {Возн стх Гв 2); 2. высоко почтить, уважить,
SaupaCco: йзмкг кезстЙден» лшуслгг, йже не оуднвнтсА лщух стдрч$/ й йна не
полгйлХстг наглый народ, который не уважит старца и юного не по-
щадит {Втор 28,50); 3. делаться чудным, прославиться, SaupaCopai:
оуднвнсА ^а'зХлга твой ш лине: оутве^днсА, не возлеогХ кг неле^ дивно для
меня ведение Твое, твердо, нет сил у меня достичь его {Пс 138,6);
йспов^лгса тек1!, йкш ст^а'шнш оуДНВНЛСА ёсн: чВдна Д*кЛА ТВОА, Й Д^ША
жоа знл'етг а^лш восхвалю Тебя, ибо чудно Ты прославился. Дивны
дела Твои, и душа моя хорошо знает (это)! {Пс 138,14); йкш уртос»
Йенса воплоунели... й оуднвл<КетсА ч^дссы вг сажали п^нше'дг ибо явил-
ся Христос во плоти... и прославляется чудесами, придя в Самарию
{Самар стх хвал 7).
оудбвнш, оудбвн^, оудокк легко, без труда, еиуербя;, еихб-
Хсо<;: прелАХдростк... оудокнш ви'днтса ш лйкАушуг й премудрость... без
труда видна (открывается) тем, кто ее любит {Прем 6,12); что £стк
оудок^е jeyiH: шстАвлАвтг тн са г|гЬсй твой: йлй ^есрй: востанн й уодй; что
легче сказать: прощаются тебе грехи твои; или же сказать: встань и
иди? {Лк 5,23); гордость всак!^ шлбжше й (удокк шкстоатслкнмй г^уг ос-
тавив всякую тяжесть и легко встающий на пути грех {Евр 12,1).
оудокренй украшение, xaXXcoinapoi;, хаХХштпаца: р'д^йсА Аплшвг
оудов^'н’и радуйся, украшение апостолов {Сб Ак К, 6-1); воспон'лсг дф'и
дк^, ксзплбтнмуг н'Кснк, й в^ниуг оудок^'н’и будем петь Марию Деву,
13- пзю
369

ОуДОБрНТН
песнопение ангелов и украшение верных (гл 1 догм)-, днд^е'е, оческдА
порААо... крнт$/ ofyoKffHif Андрей, слава Отцов... украшение Крита (К
Вел чт 5, 4 тр АКрит); ♦ оудок^шА аггаскаа ангельские чины, хбацо;:
rofi ТА АГГАкСКАА ОуДОБ^Н1А ОуИНАА HeAIOAHHW ПОИТ! TfHCTk'lAtH Н'КсНкАШ В
высях Тебя ангельские чины бесплотные немолчно воспевают три-
святыми песнями (гл 5 Нед Пнщ К, 1-2); тж. красота нкснаа, кшинства
АГГАСКАА, OyTBAfk АГГАСКАА (СМ.). Ср. ДОБ^МЙ, ДОБРОТА.
оудоБрити (оудбврю) украсить, хаХХсолс^со: дсрри йр оудбк_
jeнм, п^к^'ш^нм йкш подбки урлы дочери их украшены, убраны на-
подобие храма (Пс 143,12).
о уд о к 6 л k t т в । ( пригодность (к какому-л. делу), Ixavonqi;: т^до_
АНКНАГА, ДОАГОТе^П^нГеЛеа, ОуДОв6лкСТК1ежа и ксакон честнбтои трудолюби-
ем, терпением, пригодностью и всеми добродетелями.
оудол!е долина, низина, xeuOpcov: оуие^шмА ш л^А'чнмр «удолГй...
воск'^сйка умерших из долин мрака... воскресив (гл 6 Нед кд). Ср.
йдблк.
оуд6л к См. йдблк.
оудблкнын долинный: чистейшей kjihs, й оудблкнмй сув^та, <2> бго_
лети чистейшая лилия и цветок долин, о Матерь Божия (окт. 26 К 2,
6 бгр). См. йдблк.
оуждснш 1. в изумлении, в страхе: caabhih апли, оужд'снш п^икаса'.
уХ’сА ^кд'лсн славные апостолы в ужасе прикасались руками (букв.
ужаснувшимися лесррсхшак;) (Усп К 1, 3-1); 2. славно, чудно: кга ко
oyTjos'fc твоей коплотйса, кезст^д'стнш й оуждснш в утробе Твоей Бог
воплотился, бесстрастно и чудно (гл 8 со Повеч К, 6-2).
оуждсный 1. испуганный, изумленный, ехлХт)хто<;, аиутроцо;:
ОуЖАСНИ НОКМАСа СК'ктОЛн'т'ЙАГА кнезд'п^ ОуЧННЦК! шск'Цншса изумле-
ны были ученики, внезапно озаренные новым светом (Преобр К 1,
9-1); 2. изумляющий, КхяХауо;: пд'стмр свирисре, суждено ск^тоАклени
полЛйша пастухи, ночующие в поле, увидели изумляющее явление
света (Рожд К 1, 7-1); да п^осла'кли tt aihjoai оужд'сное сжот^'нй твое что-
бы Я в мире прославила дивный Твой промысел (ТП пт 2 Утр стх
ст крбгр).
оу ж д сх 1. восторг, страх, изумление, exaraaig: йжашс же йр т^е'_
пета й оуждса их охватил страх и восторг (Мк 16,8); 2. выдвижение,
возношение, ехатаак;: та'жш Кенцлина йнгКнш|'й ко оуждек, кнази ёХдоки
каадмкн йр там Вениамин младший вознесен, вожди Иуды владеют
370

оукорнднд
ими (Пс 67,28); 3. истребление, уничтожение, acpaviajxoi;: й постам»
нуг ко оутклсг й кг зкнзддн'|с й кг поношснТс кучное и предам их уничто-
жению, посмеянию и вечному позору (Иер 25,9).
оу ж с 1. веревка, путы, tryowiov, xaXcSSiov: й скдзд'шд fro дк'кжд
оужк! но'кмжн и связали его двумя новыми веревками (Суд 15,13); й
о^жн скдзХнтг njcafCTHH^u и обманщики вяжут веревки (ап. 14 К, 6-
2); 2. цепь, aXuau;: 6 днныжг ко оужежг тжм ксн кдуХ* скдзанн ибо одной
цепью тьмы все были связаны (Прем 17,17).
оужнкх, оужикд 1. соплеменник, аиууеут]<;: нс пожишидд, йкш
клагок^сжснстко, £жс нд оужнкн, &лополХчи £стк никели не понимая,
что благоденствие в урон соплеменникам — это великое несчас-
тье (2 Мак 5,6); 2. родственник, ау/ютебыи: дл п^ндстг оужнкг клнж_
И1И £жХ й йскХпнтг продаже kja'ta скосгш пусть придет его ближай-
ший родственник и выкупит то, что продано его братом (Лев 25,25);
♦ о^жикг kjokc единокровный, мстящий за кровь, i-fx^eucov аща:
й йзклкнтг ебнжг оукнкшдго ш оужнкд kjokc и пусть собрание освобо-
дит убийцу от кровного мстителя (Числ 35,25). Ср. йжикд.
ОуКАОННТНСА (оуКАОННСЖ), «уКАОНАТНСА («уКАОНАН-
с а) бывать в доме, гостить, IxxXivco: й кк'ютк £жХ куоднтн й йсуоднтн
жножицд», Й (укЛОНДШССД тджш мсти ул'Ккд и он (Елисей) приходил и
уходил много раз и останавливался там в доме, чтобы поесть (4 Цар
4,8); нже естк ксзХжснг, дд о^клоннтсд ко жн1! у кого недостает ума,
пусть заходит в мой дом (Притч 9,4).
«укоризна 1. гордость, и^рк;: й со оуко^нзно» й гордостТ» чтблнко
тко^дсрыжг сХдншн Ты судишь тех, кто что-либо делает с дерзостью и
надменностью (3 Мак 2,3); 2. оскорбление, oveiSiapcoi;: такш кскдплстг
mjoctk жод на кд'сг, кшедшмжг кд'жг ко ёггпетг: й кХдстс кг нсп^оуоднждд
й подомни, й кг клдткХ* й ко сукоунзн^, й нс i^3jhtc ктожХ Ж'Ьстд ссгш
так же по капле изольется ярость Моя на вас, когда вы войдете в
Египет: и будете вы неприкасаемыми и порабощенными, и в про-
клятие (другим), и в оскорбление, и более не увидите этого места
(Иер 42,18); 3. позор, бесславие, oveiBoc;, 6vei8ia[i6<;: й рсче ^дунлк: шд кгг
оуко^нзнХ’ жой и сказала Рахиль: избавил меня Бог от моего бесчес-
тия (Быт 30,23); нс козжбжежг... ддтн осетр нджХ* чслок'ЕкХ’, нже нждтк
кр'нн»» плбтк нсшк^заннХ*: £стк ко оукорзнд нд'жг мы не сможем... от-
дать нашу сестру человеку, у которого крайняя плоть не обрезана:
это бесчестие для нас (Быт 34,14); точ!» нжд ткос да ндрчстсд нд нд'сг,
371
13’

о у к о р и т н
шмлш оукорн'знХ* наш!*’ дай нам только называться твоим именем, сни-
ми с нас позор (Яс 4,1).
оукорнтн (оукорк) 1. презирать, ставить не во что, и^р(^ы,
l^ouueveco, axtpaJ/o: сен есть к длин к оукоре'нмй w sin зн'ждХлрнуг, км_
кы й ко глдкХ оуглд и камень этот, пренебрегнутый вашими строителя-
ми, стал краеугольным (Деян 4,11)-, не кгг лн йзкрд непрмж лп'рд сегш...
км же оукорнсте ннсрдго не Бог ли избрал нищих мира сего... а вы уни-
зили нищего (Иак 2,5—6); син. оуннчнжн'тн; 2. оскорблять, IvuPpi'^co: й
дуд клгтн оукорйкмй и оскорбивший Духа благодати (Евр 10,29).
оу краше нёе строй, убранство, воинство, хоаро;: й соке^шйшдсж
не'ко й зелиж, й ксе оукрлше'нЧе нуг и совершены были небо и земля
и весь строй их (все воинство их) (Быт 2,1)-, ак^эдм ко неке'снмж й
шр(шнг й ксе оук|Дше'н1Е некесное, ск'Ётд скоегш не ддджтг ибо и звезды не-
бесные, и Орион, и все убранство небесное света своего не дадут
(Яс 13,10).
оукропх, оукропецх вода, смешиваемая с вином в таинстве
Евхаристии, euxpaxov: £гдд ^дсткоржешн стмлег оукрбшуелег кже'сткеннХ’и
кркк клддмчни, тогда дд клнкдешн t'k ^зслсот^е'м'йлсг когда смешиваешь
со святой водой божественную Кровь Владыки, вливай ее со вни-
манием (Служ Изв).
оукро!|1дтн («укрощай), оукротнтн (оукроцд}?) успокаи-
вать, xaxeuvaJ/o: стрдсте'й лдоре оукротн успокой море страстей (Ирм гл
5, 6-1). Синн. оутоантн, оуиХчнтн.
о у к р 't п н т н с а (оу кр^плмс а) бороться, выйтина битву, ёш-
a%uco: не прозоке'тсж ктолсХ йлсж ткое, Чд'кшкг, но йрд'нлк кХдетг млеж ткое:
понеже оук^йннлеж £сн сг кголег, й сг челок^кн сн'ленг кХдешн отныне имя
тебе будет не Иаков, но Израиль будет имя твое: поскольку ты с
Богом боролся и с людьми будешь силен (Быт 32,28).
оул!?чнтн (оул^чХ) достичь, получить, (ёт-)ти-ухаусо: желае-
те, й не идите: оукнкд'ете й здкнднте, й не леожете оулХлнтн хотите и не
получаете: убиваете и завидуете, и не можете получить (Иак 4,2);
да оулХлн'лег к'Ечнмуг клдгг кг де'нк саднмй чтобы получить нам вечные
блага в День Суда (ил. 5, 2, стх лит 2).
оу мд ленЧе разорение, упадок, ёХаттсоас;: й кг непотре'кстк'Ь оулыле'-
нТе й оукбжестко келн'ко, нко непотрёкстко литн £стк глада и от распутной
жизни (происходит) большой упадок и нищета, ибо распутство —
мать голода (Тов 4,13).
372

ОуМНЛНТНСА
оумд'лнтн (оумдлн) 1. уменьшить, убрать, алоцыбсо: теле.
h!/w р'рссн лсглХ* оули'лнл» рей темную тень ереси ты рассеял (ап. 2 стх
Гв 3); 2. сделать незначительным, oXtyoco: йкш оули'лншдсж истины К
сыншк» челов^чсскму» ибо почти не стало верных среди сынов чело-
веческих (Пс 11,2); 3. сделать ниже, слабее, ёХаттосо: оули'лнл» рей pro
лилылс» чн'лс» К дггд» Ты поставил его (человека) совсем немного ни-
же ангелов (Пс 8,6).
оумср||1клсни мертвенность, vexpcoan;: нзкдклжслиж тлсткбрндгш
оулирерклсньк освобождаемся от губительного омертвения (ил. 3, 2, К,
8 бгр).
о ум и ле нёс 1. печаль, сокрушение, xazavu^n;: напоил» рей нас» ki-
нблс» оуланлешл ты напоил нас вином сокрушения (Пс 59,5); дддё иле»
кг» дХу» оулшлс'нёА, бчн нс кид’Ьти и оушы нс елышдтн послал им Бог
дух сокрушения, так что глаза их не видели и уши не слышали
(Рим 11,8); н оулсилсшА поклжслс» плоды, первое гркуд'лш кга клго^бкиаго
п^сшгорн'ышн и принесем плоды сокрушения прежде грехами огор-
чившие милосердного Бога (Сырн пт К, 3-1); ко оулшле'ши зокХ:
еогр'Ьшн'у», бче, на иЕо и пред токбн сокрушаясь, взываю: я согрешил,
отец, перед небом и перед тобой (БСын К, сед); 2. помилование, со-
болезнование: НКНЫЛСН ТОЧЙЛЫ, прсклжс'инс, НЗГНСЛСА рей, оулсилс'шА KIHO
йеточа'сши нале» к» ткос'й пд'лежтн в небесной давильне выжали те-
бя, (как виноград), и ты источаешь нам вино помилования в па-
мять твою, блаженный (ап. 4 К 2, 8-3); лети кжёж оулсилс'нёс икон, образ
Преев. Богородицы.
оумнлнтн (оумнлн) сжалиться, пожалеть: йкш кл^дннеуд при.
па'дан тй члк'Ьколнкчс... лслткалси пртс'чн йкш он!/ оулсилй, лслтикс, й спаси
лед как блудница, стою у Твоих колен, Человеколюбец... молитва-
ми Предтечи, как над ней, сжалься надо мной и спаси меня (гл 7 вт
Утр сед 3, 1). Ср. ленлын.
оумнлнтнсА (оумнлнеж) xaxavuaaopae 1. сокрушиться, рас-
каяться: гн'Екантсеж, й нс еог^шдитс, йже глаголете к» еердеуа'у» ка'шну»,
нл дожду» кл'шну» оуинлнтссА трепещите и не грешите, и о том, что го-
ворите в сердце вашем, сокрушайтесь на ложе вашем (Пс 4,5); йкш
дд коспос'т» тек1! елд'кл лсод, й нс оулшлнед и пусть поет Тебя слава моя,
и не раскаюсь (не замолчу) (Пс 29,13); 2. пожалеть, соболезновать:
сдышлкшс же оулшлншлед еердеуелс» и, услышав, они сердечно соболез-
новали (Деян 2,37).
373

о у МН IV
оумнш духовно, в духе, voepw;: дд оуиын и 431 з^ни^м сердца, и
вн'ждк1 та оуннш, св'Кта п^в^чна чтобы и я омыл зеницы сердца и уви-
дел Тебя в духе, Предвечный Свет (К Вел чт, 5-3).
оумн ы н 1. духовный, умопостигаемый, понимаемый в духовном
смысле, voTjTO?: лыуь оунндгш блговонГа п|нтскднс|1нух кх валг& исполните
(апостолы,) благовонием духовного мира наполните приходящих к
вам (Кан Сл апп К, 7-2); скатила оуиндА мвнстсса стГи лачнцы как ду-
ховные светила вы явились, святые мученики (гл 8 вт Утр сед 2,
3); см. оуих 1; синн. словсснми, лсыслсннын; ♦ «уиныА бкцы, оуинос стд'до и
под. паства; ♦ «уиныА бчн, оуинос з^Ь'нй духовное зрение; син. бчн сс^д_
цд; ♦ оуинос д’Ёлднй духовный труд, созерцание (аск.); ♦ оуиндА лоолитва
моление духом, без слов (аск.); 2. бесплотный, пртвп. чувственно-
му, материальному, vorjTo;,: оуиныгх твонух слХгх... п’Ёснк Твоих духов-
ных (бесплотных) слуг... песнь (ТП трчн гл 4); см. оуих 2; ♦ оуинЫА
силы, оуин'Гн чины, оуинос воинство, оуиндА чннондчдл'|А бесплотные силы,
ангелы; 3. относящийся к уму, той vou: iiict, быст^ото оуинДА Иисус,
проницательность ума (ПсСл Ак ИСл ик 8). Русск. умный лоХд^ыоо,
НСКХСНМН, yHTfkIH.
оумолчлтн (оумолчХ) 1. успокоиться, утихнуть, 7]au%a£w:
иЬдн, дс|1Н, дбндсжс оук'Ксн, кд к w пддстх слово: нс оуиолчнтх во лоХжх,
дбндсжс совс^шнтсА слово дне ск подожди, дочь, пока не узнаешь, чем
кончится дело: ибо (тот) человек не успокоится, не закончив это-
го дела сегодня же (Руфь 3,18); зслола о^воаса, н оулоолчд устраши-
лась земля и затихла (Пс 75,9); 2. замолчать, прекратить говорить,
opipoopat: н занести £ли Гиса, глагола: оуиолчн н нзмдн нз негш но Иисус
запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него (Мк 1,25).
оуморнтн (оуморю) умертвить, Sava-row, vexpow: того пенс-
ию оулдолн, oyAtcjcjiBAAHtjikiA лсоА ctjacth оуио^нтн всегда проси Его,
чтобы Он умертвил умерщвляющие меня страсти (Возн К 2,
3 бгр).
оумЙдрнтн (оум^дрн) сделать мудрым, ao<p[£opai: у^АНАЙ же
швлнчёнГА оун&д|нтСА а хранящий преподанные уроки станет муд-
рым (Притч 16,17); н иксе нзлма'да свасцс'ниаа пнса'нГа оусгЬ'сшн, лоо_
rstjiAA та сулд^дунтн во спаttни, B’fifOH, йже iv yjiT't шей и что с детства
знаешь ты священные писания, которые могут умудрить тебя к спа-
сению верой, которая во Христе Иисусе (2 Тим 3,15).
оумйчнтн (оумйчй) укротить, подчинить, 8apa£w: н ннктбже
374

оуНЕК'Ь'сТНТН
лсожа'ии pro суллХчн’гн и никто не мог его (гадаринского бесноватого)
укротить (Мк 5,4); и кок^стмл нуг |унХчнлг f сн и справился с их хит-
ростями (нл. 5, 2, Веч мал стх Гв 1).
оумх vou? 1. дух, духовное начало в человеке, ум в широком смыс-
ле (в отл. от ^а'зХлсг, слсыслг и др.): и козлнкншн гда кгд твоего кгёлег
се^дцедл'А тконл»г, н всем дХшс'н ткое'н, н кгЁлсг оулеблл’А ткон'лп, н ксе'н к^_
notTiH ткое'н и люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и
всей душой твоей, и всем умом (духом) твоим, и всей силой тво-
ей (Мк 12,30); )уиг н слсыслг н моно, дар вжш прдуг ум, разум и сло-
во я принял, дар Божий (Кан Сл АрхАнг К, 3 бгр); 2. дух, бестелесное
существо, ангел: снам нкныуг дуншкг, ксз’шкр'зны н неке^е'сткеннм nib-
цы воинства небесных духов, не имеющие образа и бесплотные пев-
цы (там же, стх Гв 3); йкн'шасл сунокс аплшлег кг кознесе'н|'н, н к^срауХ1
явились апостолам при Вознесении два ангела и сказали (Возн К 2,
8-1); 3. разумение, способность понять: уутл родила рстк паче оуна че_
лок’Ёча (Богородица) Христа родила сверх разумения человеческого
(гл 2 ср Утр К 2, 1-1).
«умышлены выдумывание, вымысел, Imvoicu; нача'ао ко клХже'шл
«уиышле'нй Гдшлшкг ибо начало блуда — вымышление идолов
(Прем 14,12).
оум'Ь'ни разумение, ведение, ёлюттщт] : глаголетг челок’Ёкг нстнн_
нш зрн, слышан слокеса вж|д, оуегбл «ун’Ёнй кышнлгш вот говорит че-
ловек, воистину зрячий, слышащий слова Божии, ведающий веде-
ние Вышнего (Чис 24,15—16).
оум'Ь'телкный ведающий, разумный, ёлюттщсоу: нзкер'те ctK'fe
лсХжн лсХд^ы н оусгЁтелкны н слсысленны кг плелине'уг каш ну г выбе-
рите себе мужей мудрых, знающих и сообразительных в ваших
(Израилевых) коленах (Втор 1,13).
оум’Ь'тн (oyM’t'w) ведать, разуметь, елсатацас, осВа: глаголетг
челок^кг нстнннш зрн, слышан слокеса кж|'л, сустЁл (уиКн’й кышнлгш вот
говорит человек, воистину зрячий, слышащий слова Божии, веда-
ющий ведение Вышнего (Чис 24,15—16); н йкш нзлела'да склсрённал
пнсан|д сусгЁсшн и что ты с детства знаешь священные писания
(2 Тим 3,15). Ср. недоХлгЬ'тн.
оунек^стнтн (о у н t к ср $) посватать, взять в жены: посы-
лал цнек’Ёстнтн господний ёгш йаа'кХ1 женХ1 посылая взять жену госпо-
дину его Исааку (Треб Обр млв); чербгг, кг не'леже слбко оунек’Ёстнкын
375

о у н t & Н: i|j«н 11
плоть брачный покой, в котором (Бог) Слово, сочетавшийся браком
с плотью (гл 1 сб Веч мал стх Гв сл н).
оу н i кф'срс ни брак, vup<peuat;: р'дкнсж, чср’ожс ксзс’Клинндгш оунс_
K'fityieина радуйся, опочивальня девственного брака (Сб Ак ик 10).
оу|нжтн (oyHMi?) отнять часть чего-либо, acpatptw: оунл<Х w
дул, нже кг тек1!, и возложХ нл нд возьму от духа, который в тебе, и
возложу на них (Чис 11,17).
оу|пд«дтн (оупдсдн), оупдстн (оупдс^) пасти, rcotpavew:
нз тскс ко нзмдстх вождь, нже оуплсстх лндн лсод й^л'нлд из тебя
(Вифлеем) произойдет вождь, который будет пасти народ Мой,
Израиля (Мф 2,6)-, н оуплсстх ж жсзлолег жм^знылтк и будет пас-
ти их железным посохом (Откр 2,27)-, тж пл'стырд вслнклго... лсолнлсъ
HiKOHdif: G5 bmcivti сфснныуг оупасн ^лкм твод тебя, великого пасты-
ря... молим мы, Николай: со священных холмов паси рабов тво-
их (гл 1 чт Утр К 2, 9-2)-, возвсдшслс^ пл'сты^д вслнклго нз* лдл у^тл, н
ирсннонлчл'лйлгл лплы Sei газики оупХсшелл^ возведшему из ада ве-
ликого Пастыря Христа и под Его священное начало через апосто-
лов (языческие) народы въяве в (единое) стадо собравшему (гл 1
Нед Утр К 2, 3-2).
оу по льзокдтн (оу пользою) быть на пользу: положи сокровище
свое по запов^делег кшннжгш, и о^пользЛтг тж пл'чс нежели злл'то помес-
ти сбережения твои по заветам Всевышняго, и (это) принесет тебе
больше пользы (ХиастеХеТ), чем золото (Сир 29,14).
оупбрннкк могучий, непреклонный, au9a8r]<;: жсстокг те^п^тн
н жестокг оупб^ннкг твердый в стойкости и твердый в могуществе
(Быт 49,3).
оупрдьнтн (оупрлклн), оупрлклдтн (оупрлклдн) на-
править, сделать пригодным, euGuvco: ннктоже... з^д вспдть, оуп^л'вленг
(eu0£Tio<;) есть кг i^ctkih кж’|Н и всякий, кто... оглядывается назад, не
приго ден для Царствия Божия (Лк 9,62).
оу пр л ж[д]н атн (оупрдж[д]н ан), оупрдздннтн (оупрдз-
днн) делать праздным, бесполезным, (хат-)аруеы: посЦм н оуко,
век!?» и зе'лслю оуп^лжнжстг; сруби же ее, зачем она только землю за-
нимает впустую? (Лк 13,7)-, т’Ёлег ко сопртнвоко^л оуп|лждндд Kocni-
вл'н тж, и потому, ни во что не ставя врага, воспеваю Тебя (ТП ср 3
трипесн 2, 3-1)-, вл^влреклд нлн1£ств|д о^п^лжндд н нед<?гн оутолдд на-
шествия варваров отводя и недуги унимая (окт. 26 стх хвал 5);
376

о у р 6 к я
сллертк попра'вмн и дикола оупраздннвмн смерть победивший (букв.
втоптавший в землю) и дьявола сделавший бессильным (Треб Погр
млв 1).
оу п р л з д н нтн с ж (оу прдздннЕ а) стать праздным, осво-
бодиться, аур\аТ,ы, euxatpew: оупраздннтеЕА и рдз&лл'Енте, йкш азг релеь
кгг освободитесь (от дел, забот) и познайте, что Я — Бог (Пс 45,11)-,
прждЕТЪ же, ргда о^празднн'тЕА он придет, когда освободится (1 Кор
16,12)-, 2. быть уничтоженным, хатаруеоцаи шгорнЕА, нко (упраздни-
еа (аду) горько стало, ибо он уничтожается (Злат)-, 3. посвящать
досуг, заниматься, зуоХбСы; кг ЛЕЛтвауг прнл’Ёжнш оупрлздннлЕЕА при-
лежно посвятим время молитвам(Вапй пн трипесн 1, 9-3).
оурдкненн противовес; мера, отвечающая мере, 1стот:т]<;: гоеподи,
прл'вдХ и оурдкне нГе рлкшлЕг подавайте господа, воздавайте рабам по за-
слугам и по закону (Кол 4,1).
оурдннтн (оурднн)1 вставать рано утром, opGpt'Cw: и оурди и
гедешнг наХтрТе, и нЕЕуЬдн рХ’но и встал рано Гедеон на следующий
день, и выжал руно (Суд 6,38); и оура'ннша заХтра, и еолнце козеЁа на
коды и на другой день они встали рано, и солнце засияло над водой
(4 Цар 3,22); оура'ннлЕг вг кие о гр адм пойдем рано утром в виноградник
(Песн 7,12); жрны ко грокХ1 пршдоша оура'ншА жены (мироносицы) при-
шли к гробу, встав рано (гл 1 Нед Утр сед 2, 1).
оу рд hath (оурднАн), оурдннтн (оурдню)2 нанести удар;
леХкдлеи оуранАелЕн кееелнтееа вы радуетесь, когда вам причиняют му-
чения (ТП ср 4 Утр стх ст 2). Ср. рл'нл.
оурбднкый, оуобднкя глупый, цсорб;: оуподбкнтЕА оур6дн_
вХ1, нже Еозда ура'лЕНнХ евон на пеsiyfe (тот) подобен глупому человеку,
который построил дом свой на песке (Мф 7,26).
оуродя глупец, дурак, цсорб?: а нже рече'тг: «уроде, повнненг £етк ге_
e'HHi огненней а кто скажет: дурак, тот заслужил геенну огненную
(Мф 5,22).
оурбкя 1. условленное число, оброк, задание, auvTalju;: и оурбкг
плЁнл.од’ЁллнЁА, рже днн творАтг и установленное количество кирпи-
чей, которое они делают (Исх 5,8); 2. налог, подать, <роро<;: воздадите
«уко вЕ^ЛЕг дшлжила: рлЕХже оукш оурбкг, оурбкг отдайте всем, кому что
причитается, кому (государству) налог — налог (Рим 13,7); 3. доход,
rcpoaoBot;: lyapk ЕкХденг оурбколог велнкг клеветннкг (кыва'етг) царь, бед-
ный доходами, становится большим притеснителем (Притч 28,16).
377

«уирдн
оу серди расцвет, ахцщ и снце «угердТс И’Ккое ко ((ллннств^ и iyc_
п'Ку» йзыческагш жительства и таким образом наступил некий рас-
цвет эллинского (образа жизни) и распространение языческих
обычаев (букв, инородного <образа жизни>) (2 Мак 4,13).
о у с с р д и ы и охотный, ревностный, смелый, лроОицо?: 34 етХп и и це
|усе'рднлд... смелая защитница (наша)... (окт. 22 тр)-, в» кртнтслев^
окнтллнуон оусерднш вселнллсд £сй (Мария Египетская) в доме Крести-
теля (т. е. пустыне) смело поселилась (ап. 1 стх Гв 2).
оускорнтн (оускорн) поспешить, атаиВш, Ta%uvco: и реме £н:
оускорн, и слгЬсй три лг£ры ло^кй чисты, и сотвори потревннкн и сказал ей:
поспеши, намеси три меры чистой муки и сделай пресные лепешки
(Быт 18,6)-, и взж телм^л лолл'дл и докра, и длде рлкх, и сугкорн прнготбвнтн
р и дал молодого и хорошего теленка, и дал его рабу, и тот поспе-
шил приготовить его (Быт 18,7). Син. потсра'тнсд.
оуслдднтнсА (о у с л л ж [ д ] У с ж) стать сладкой (пресной), о во-
де, yAuxatvco: и вложи g вг вод^, и оуслддн'сж вода и опустил его (дерево)
в воду и (горькая) вода стала годной для питья (Исх 15,25).
оусп'Ькдтн (oyen'tsaw) помогать, способствовать, охреХеы:
вид^в» же пылт», гакш ннчтоже суспивает», но паче леолва кивает» и
Пилат, увидев, что ничто не помогает, но возмущение еще возрас-
тает (Мф 27,24).
о у с р л м и т и с а (о у с р л м л ю с а ) устыдиться, одуматься, evxpe-
тоцае: оуерллодтед сына лсоегш (злые виноградари) устыдятся сына мо-
его (Мф 21,37; Мк 12,6).
оустдвнтн (суставам) остановить, пресечь, лаисо, lanqpu:
слово, пришедшее оустлвити гр'Ьуй Слово, пришедшее (в мир), что-
бы пресечь грех (Рожд К 2, 1-2); оустлвн плотское лскдроваш'е останови
(мои) мысли по плоти (м. 12 К 2, 9 бгр); оустлвн праведнее нлноенло^н рл_
нУ останови справедливо наносимый удар (Кан Ак ИСл млв).
оу с т'1е воротник, обшитое отверстие для головы, лерютбцюу: и
дл кадет» оустое посред^ и пусть посередине него (одеяния) будет
воротник (Исх 28,32).
оустрдннтнсА (оустрдикса) отчуждаться, отпасть, ока-
заться вне чего-л.: Jje.vtTe.uw: оустрдншлгосд древае илв^толо» челов’бко^ы'н-
оуы... пл'кн возвела рей того, кто по наущению человекоубийцы (са-
таны) отпал (от рая), ...Ты вновь ввела (в него) (гл 7 Нед Утр К 3,
6-2).
378

оуткерждлтн
оустроАтн (оустроАн) возвращать, алохабеаттщс: ты £сн
оуст^оллн достолнУе леоё aiH'i Ты возвращаешь мне мой удел (Пс 15,5).
оустыднтнсА (оустыя»[д]йс а) испугаться, убояться, от.о-
атеХлоцае: да не познаете лнсуд кг e^i, ли'лоле» н келн'коле^ сйдншн, и не
оустыдншнсл лнсуд челок’Ёчд, йкш сХдг кжУн £сть и не различайте лиц на
суде, суди малому и великому, и не бойся лица (т. е. положения) че-
ловека, ибо суд — дело Божие (Втор 1,17); кжУд сннзуожденУд огнь
оустыд’Ёсд кг KAKvawHi иногда Божия снизшествия некогда в Вавилоне
огонь устрашился (Ирм гл 8, 7-1). Ср. постыднтнсд.
оутлнтнсА (оутлксА) избежать, Xav9avw: здкбншкг £стесткд
оутднкшнсд избежав законов природы (ил. 18 К, 3 бгр).
оутклрь 1. предмет, изделие, сосуд, ахеио?: кг чернен оутклрь нз_
лпЬннсл солнце, зрд нд дрек'к текё в черный предмет превратилось (т. е.
померкло) солнце, видя Тебя на Древе (гл 8 пт Утр К 1, 3-1); 2. ук-
рашение, убранство, тареатоХт], хбацо?: н шдшд сыном йрд'нлекы оутклрь
скон, и рнзы ш горы уценка и сняли сыны Израилевы украшения свои
и одежды у горы Хорив (Исх 33,6); и оукрдснуь тд оуткдрУн, и козложнуг
Заплети нл pXiyfc ткон, и грнкн^ нл кын ткон и украсил Я тебя украше-
ниями, и запястья надел на руки твои и ожерелье на шею твою (Иез
16,11); nftncntipftH^, позллсренх сутклрь тд нлеЙр!^ козлнкн создатель ткон
дно, н гдк в многоцветном позолоченном украшении Твоем полюбил
Тебя, Дева, Творец Твой и Господь (гл 7 Нед Утр КЗ, 7-1); ♦ оутклрь
лгТльсклд ангельское воинство, ангельские чины (хбацо?): йже пе'р_
кон лггльскон непосре'дсткенн'Ь оуткдрн непрнстХлнылш, ткоел докроты лЛд'_
лен шсУдкделоон кытн клгокоанкшн Ты (Преев. Троица), Которая изво-
лила, чтобы первое (первым созданное) ангельское воинство без
посредства озарялось неприступными лучами Твоей красоты (гл 1
Нед Пнщ К, 5-1); ср. оудокрр нУд лггльсклл; 3. одежда, ахеио?: дд не кХдетг
оутклрь лоХжескд нд жен^, нн дд шклдчнтсл лоХжг кг рнз^ женск!^ пусть не
будет на женщине мужского платья, и пусть мужчина не надевает
женской одежды (Втор 22,5).
оуткерждл'тн (оуткерждлк), оуткерднтн (оуткеря»[д]#)
1. укрепить, <гп)рйдо, атеребсо: и дуолег клддычннлог оуткердн лед
(Пс 50,14); оуткеудн прдкослд'к1елог суе'ркокь ткон те укрепи православи-
ем (т. е. истинным вероучением) Церковь Твою, Христе (гл 1 сб Веч
вел стх Гв 5); суткердн ны ко стулс"Ь ткое'лог (Служ Лит млв по Прич);
непоколе'клелеш оутке^ждрнныл... шснокд'нУелег K’fyw неколебимо укреп-
379

оу т в е р я; [ д] t н ii
ленные... на основании веры (Рожд К 2, 3 ирм)-, (утвсрждАли грот,
и созндаан дХух дающий силу грому и творящий ветер (ап. 22 К, 3
ирм)-, 2. сделать безопасным, аа<рак££ш: соклндн на'шх жнвотх, оуткердн
наша стшпы сбереги жизнь нашу, сохрани стопы наши (Служ Лит
млв по Прич).
оут&ерж[д]ени 1. охрана, крепостная стена, илоот^рсуца,
аа<ракела, аскраке?: и внндстх ко оутксрждрhia i^ApA rfc'BEjCKArw и войдет
за крепостные стены Северного царя (Дан 11,7); гд^ рсть (Платова кЛ_
тшды, и шпасное о(ртвЕрЖЕ'н’|Е; где же Пилатова стража и тщательная ох-
рана? (МрнВеч вел стх Гв 8); кр^поств и ^твсрждсн/А сонзх, твой, прсч_
таа, рнз« кжтвснн!(н, вон'стннн!^ стажа'вх грл'дх твои, дсржл'в!^ не пок'Ьднла^н
нлытв как крепость и охранную стену, обретя Твою ризу божествен-
ную, город Твой воистину непобедимой силой обладает (ил. 2 К 2,
1-2); 2. подтверждение: и дух вх инд'к гол&кнн'Ь нзв’Ёствоваше словесе
оутвЕрждЕ'н'|Е и Дух в образе голубя возвестил подтверждение (это-
го) слова (Богоявл тр); 3. якорь, аухира: B'icpBi оуткерждс'ни якорь ве-
ры (гл 1 догм).
оутворнтнсж (оутворксж) восстановиться, исцелиться,
аттохаОштацас: н сотвори pro прозр’Ётн: и *|утворн'СА, и <y3fсв^тлш все и
вернул ему зрение: и (тот) исцелился и увидел все ясно (Мк 8,25).
оутолнтн (оутолк) унять, лаисо: и аше с'й оуслышдно кХдетх tip
нгЕлнинл, ааы (утолили £го, и ва'сх еезпечалвны сотворили и если это дой-
дет до правителя, то мы успокоим его, и вас избавим от беспокойств
(Мф 28,14); оролй стрлстс'н люн'гх CBHpi'n&H волн!^ уйми страстей мо-
их свирепую волну (гл 4 пт Повеч К, 6 сл); знла^ гр'Ьубвнан (утоли к bi и
Е|ЕЕДрын Ты, милостивый, унял бурю греха (гл 6 пн Утр К 1, 8-2);
вСЕНЕПорочнаа, оутолАЩрн лнтаа на Hbi востанГа Пречистая, унимающая
свирепые против нас выступления (гл 4 сб Веч вел стх ст бгр).
оутрЕНЕВЛтн (оутрЕннн) dp9p[£w 1.рано вставать: Hk'iH't же
вх зелии шндХ, oyrpEHHAH же н’Ёсли ktoaiX сегодня же я уйду в зем-
лю и больше не проснусь утром (Иов 7,21); 2. совершать утреннюю
молитву: КЖ1НЛГА СВ’КтОЛСХ ТВОНЛСХ КЛЖЕ, OyrpEHHHHtJIHyX TH ДХШВ1 ЛНКОВ1Н
й>ЗАрн при божественном Твоем свете души тех, кто рано молится
Тебе, Всеблагий, освети любовью (Ирм гл 6, 5-1).
оутре н н!н завтрашний, aupcov: не пецВ(теса суко на (угрей, иртрен1Й
ко соком пече'тса не заботьтесь же о том, что завтра, завтрашний день
о себе позаботится (Мф 6,34). См. оугро 2.
380

«утрОБА
о утр о, оу Tp't 1. заря, рассвет, кроля: утр!^ же ввёвш^, сов'Ётя
соткорншд вен лру'ирЕр на рассвете все первосвященники держали со-
вет (Мф 27,1)-, 2. тж. оутрен, следующий день, завтра, в будущем,
auptov: и вХдетя ргдл копрбснтя тд свёня твои сутр'Ь и когда назавтра
спросит тебя сын твой (Втор 6,20); пёно селвное, дне th tsqie й оутр'к вя
ne'tpk BAtfTAfAto трава полевая, которая сегодня есть, а завтра ее бро-
сают в печь (Мф 6,30); ♦ днесь и сутре ныне и впредь; изгони в’Ёсвс, и
йпуЁлрнёд творн днесв и сутр'Ь изгоняю бесов и совершаю исцеления
сегодня и завтра (ныне и впредь) (Лк 13,32).
оу трок а, оутршкы 1. внутренности, материнское чрево,
алХаух^оу, алХаухуа, та evxepa: йкш сленрнсж вя персть д^ша наша, прн_
льве зелии сутрокд наша ибо унизилась в прах душа наша, и внутрен-
ности наши прилипли к земле (Пс 43,26); йкш tb'i созда'ля £сн о^трш.
вы люд ибо Ты создал внутренности мои (Пс 138,13); сутрбка же люд
горнтя, зрдсрн твое рАспдтё’Е а утроба моя горит, видя Твое распятие
(ПсСл Час 9 тр пост н); 2. сердце, сердечность, милость, та еутера:
возл^тнсд же ёшснфя: подвнжеед во сутрбкл ргш ш врлт'Ё евое'лея и сму-
тился Иосиф, ибо дрогнуло сердце его о брате (Быт 43,30); прл'веднн_
кя ленлЛтя дХшн скотшвя свонуя; утршввс же нечеетнвыуя нелш'лшстнвнв1
праведный человек жалеет и скотину свою, а сердце нечести-
вых безжалостно (Притч 12,10); и сутрбкл ргш нзлнуА кя вл'лея рств
и сердце его весьма расположено к вам (2 Кор 7,15); вже'етврныд и
ОТЕ'чрскёд сутриЗкы показ<?етя открывает божественное и отцовское
милосердие (БСын синакс); ср. кез&трбкТе; 3. дитя; yotps сутрбк^ леон
на р^кв, нлеАже йкш леллде'нрА держл'уя прёдтн хочу взять дитя Мое на
руки, на которых Я держала Его младенцем (Вел Пт Повеч К, 3 сл);
♦ сутриЗкы ленлоетн, оутршкы ередрбтя, or.Xa.yyya. otxTtppou, и под. пле-
онастический оборот (гебр.); швлЕрвётЕсд суко йкоже йзкрл'ннён вжён,
свдтн и возлйвленнн, во cyTpwsbf уидрбтя итак, облекитесь, как из-
бранники Божии, святые и любимые, в милосердие (Кол 3,12); да
шверзетя и лнгЁ... оутршввс своед влгостн да откроет и мне... Свое бла-
гоутробие (ПсСл Повеч мал млв БМ); шверзн лен оутршвв! чав^коанвёд
твоегш открой мне человеколюбие Твое (млв Прич 11); нзклвлЕнёЕ
ВЛАГОНрАВН'ЁН, Ш СПСНТЕЛВНВ1уЯ О^трОВЯ ЖЕ И (ЛЕЗЯ источника освобожде-
ние благонравной — из глубины спасения, из источника слез (Вел
Ср Утр трипесн, 8-3); влже, за оутршвы леилостн, спаси грл'дя в’Ёдств^Н-
ipiii Всеблагой, ради Твоего милосердия спаси бедствующий город
(окт. 26 Веч вел стх ст 2).
381

«ут-Ь'р
оут^'уд утешение, mxpaxXiqais: и человека сен поведена и влаго.
честнее, чаж оут’Ёун йрА'нлевы и человек этот, праведный и благочести-
вый, ожидал утешения для Израиля (Лк 2,25).
оут^шнтелк утешитель, помощник, ободритесь; именование
Святого Духа, ларахк^то;: (утеш итель же, др етын, (тоже послета оца
во НЖЖ ЖОЕ, ТОН ВЫ HAS4HTA ВЕЕЖХ Н ВОЕПОЖЖНЕ'тА ВАЖА ВЕЖ, ИЖЕ р’Ёр
влага и Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец Мой во имя
Мое, Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам
(Ин 14,26); црн нкнын, оут’Ешнтелн, дше нетнны Царь небес, Утешитель,
Дух истины (млв СвД).
оу уднit обоняние, oaippiqais: Atjif все т’Ёло око, гд^ слХуА; дцле все
слХуА, гд^ оуул'н'й; если все тело (будет) глазом, то где же слух? и если
все — слухом, то где обоняние? (I Кор 12,16—17).
oy^HqipeHie безумие, arcovota: врл'ж'й попрл оуунцл^/н1е и втоптал в
землю безумие врага (ап. 23 Веч мал стх Гв 1).
о у "t л о ж й д р и т н (о у "t л о ж й д р к) вразумить, внушить
здравомыслие, aw<ppovt£w. дл оуЕуйложХдржтА йныж чтобы они вразум-
ляли юных (Тит 2,4); ш неж рожденное бтрочл влгословн, возрасти, with,
врлз^жн, о^ц'Ьложддрн, оудокрожХдрЕтвн рожденное ею дитя благослови,
взрасти, освяти, вразуми, внуши здравомыслие, благоразумие (Треб
млв 40). См. 1уЬложХдрй.
о уч дет и вклад, приношение, atpatpepa: вежка шд'Ьлжжн отчасти,
срЕкро н агёда., прннибшл о^чаетёж гд1/ и каждый, отделив свой вклад, се-
ребро и медь, принес этот вклад (приношение) Господу (Исх 35,24).
оученЁе совет, наставление, побуждение, mxpatveau;: во кллгорл_
3<?лйн лндн, суч0Н«н прежХдрыжн, бче, возрлстнлг ты, отче, мудрыми
наставлениями воспитал народ в Богопознании (ин. 4 К, 1-2).
оучнлнше гимнасий, yupvaatov: по веж дни стжза'жсж во сучнлнцлн
жЛнтеаж н'ккоегш (апостол Павел) ежедневно проповедуя в училище
некоего Тиранна (Деян 19,9).
оучнннтн (оучннн) таааы, avataaaco, хататааасо 1. назна-
чить место, поместить-, йкш гдк да кга оучинитА дХш!^ £гш, нд'Ь'же прл'_
ВЕдн!н оупокожнтсж пусть Господь Бог поместит душу его там, где пра-
ведные обретают покой (Треб Погр ект); 2. постановить: оучннншл
взк'|тн н вАрнл'в'Ь н н'Ькнжг др^гнжг ш нну"А, ко дпостолшжА реши-
ли, чтобы Павел, Варнава и еще несколько из них пошли к апосто-
лам (Деян 15,2).
382

OyACHHTH
оучрежддтн (оучреждан), оучредитн (отучреж[д]х) угос-
тить, принять гостя, !;ел»[£ш: прнзвдвх же нух «учреди и, пригласив их,
угостил (Деян 10,23); rtst ко женнуд сх литсрУн и съ дрХголех твоилсх, оуч_
реждднтх ибо они Тебя, Жениха с Матерью и с Другом Твоим угоща-
ют (ТП сб 1 К 1, 6-1). См. оучрежденУе.
оучре ждатнс ж (оучреждднс а), оучреднтнсА (оучреж-
[д]»са) угоститься, пировать, ?ev[^op.at: днесь тдннственнш дд
сучреднлдсж будем сегодня таинственно пировать (Введ К 1, 7-1).
оучрежде'нёс угощение, пир; гостеприимство, лото?, Ijevtapo?,
8о%/: и сотвори нлех оучргжде'же... н йдбшд и оказал им гостеприимс-
тво... и они ели (Быт 19,3); лХчше оучрежде'жё ш ье'лУн сх люковён и клд_
годд'тУн, не'желн пуедстдкленёе тельцах со каждом лучше угощение из
овощей с любовью и милостью, чем выставление (на стол) телят с
враждой (Притч 15,17); и сотвори сррежде'нУе ве'лУё aevi'rt ёлеХ и Левий
устроил Ему великое угощение (Лк 5,29). Син. стрд'нствУё.
оуере'дрнтн (оугредрю) смиловаться, пожалеть, осхтетрш: вже
суцидуи нм н благослови нм, просвети лице твое нд нм, н поленл^н нм Бо-
же, смилуйся над нами и благослови нас, обрати Лицо Твое к нам,
и помилуй нас (Пс 66,2); ниже дд вХдетх оуцдедржжн (oixTtppcov) сирштьё
и не найдется того, кто пожалеет сирот его (Пс 108,12); нже нн_
HCVITAHM ДрЕВЛЕ ПОКДАВШМАСА оу 1[1£ДрНВ’А, Н ЛЕС НЕ OBb'lMHMAtX ДЛЛрДСЕЛД'Л
твонлех полеплен пожалевший некогда покаявшихся ниневитян, по-
милуй и меня неизменным Твоим милосердием (гл 7 чт Утр К 1,
6-3); оууи'дрнвх лирдины н ледрУнны сле'зм... воскрснлх £сй возглдснвх лее'рт-
вдго сжалившись над слезами Марфы и Марии... воскресил Ты мер-
твого, позвав его по имени (Сб Лаз Утр сед 1). См. уеёдрмн.
оуАдвлАТН (оуАЗВЛАк), оуАЗВнтн (оуАЗВлн) тстрсоахш
1. ранить, пронзить, ужалить,; брХжУедсх оувзвенндго врд'жУнлех, нпуЬлн
лед раненого оружием врага, исцели меня (ТП ср 4 К, 5-3); копУе'лсх же
проболел £сн, сн'лех корцд оувзвлжд и копьем Ты был пронзен, этим на-
нося рану врагу (дьяволу) (там же, 8-1); 2. фигур, возбудить рев-
ность; н кх любви гбрн'Ьн оужзвн дХш!^ леон и любовью небесной про-
нзи душу мою (ПсСл К АнгХр 1 тр). Ср. йзвд.
оуАсннтн (оуАСнй) <pat8puvw 1. сделать светлым, прояс-
нить, зажечь свет; твдрь оукеннвх, человеки швожн просветив творе-
ние, человека обожил (приобщил Богу) (Преобр К 1, 8-2); швдгрёнУн
леЛе'нУд оувеннлх £сн твоегш стн'тельствд оде'жд^ багрецом свидетельс-
383

^ЬАЛА
тва просветлил ты святительское (епископское) твое одеяние (ап.
21 К 1, 1-3); MfACHHBtuf CB'fcijjw ндшж sfyo» зажигая наши светиль-
ники верой (млв каф 4 тр сл); нын4 же (ок|оврнндж твож кголевж-
hw о^жеийл» р(й и ввфЫЛЕг ко Яд'Ь ныне же как Бог и человек тайны
Твои открыл Ты и тем, кто в аду (Вел Сб К, 3-1); 2. (обыкн. о язы-
ке) сделать внятным, отчетливым: и жзмкг жбй оужвнй, едкоже Afёв-
ле г^гнйкдгои и гл^улгш и сделай отчетливым мой язык, как некогда
косноязычному и глухому (ТП вт 5 трипесн 2, 8-5); 3. прославить:
кжёж горд твчндж, ржж£ пр'оЦъ дед» О^ЖЕИЙв», Д^ЕВЛЕ ПОЖ П|О|ОЧЕЕКИ гора
Божия обильная, которую некогда прославил праотец Давид, вос-
пев пророчески (окт. 14, 3, К 1, 8 бгр); дпбвтшлг твойр пджжть гдн,
орЕни'лг рей йкш веесйлен'л апостолов Твоих память, Господи, Ты про-
славил, всесильный (ТЦ чт 4 Утр сед 1, 2); пленен к^двотб» ндвтожцлй
о^женн'лгк день, н козглдейли лечннкд подвиги красотой (стройностью)
песнопений прославим нынешний день и скажем о подвигах му-
ченика (окт. 26 стх лит 2); О|гд'нг йкйлеж рей eaobe'eehi, вею вееле'ннХн
о^женжж п*£еньлен, вжтврнндж вокрвифл поче^пд'ж ты был как духовный
орган, всю вселенную озаряя песнопениями, черпая из божествен-
ных сокровищ (ил. 4 К 1, 3-1).
X
^вала 1. похвала, благодарение, шуо$: йз‘ oveti лмАдёнрц! й ееХ_
Еов£|шнлг рей увдлв устами малых детей и грудных младенцев
Ты совершил прославление (Пс 8,3; Мф 21,16); 2. похвальба, тщес-
лавие, хаихИ01?'- мжкд рдлд такова £>ла рвть и всякая такая похвальба
дурна (Иак 4,16).
^вааекный славный: прочес кое рдлЕкноЕ число славное множест-
во пророков (БгслСб Молб млв).
рАлнтн (рдлю) славить, благодарить, alvew: увдлйтс йжж
гдне, увдлйтЕ |дкй гдд славьте имя Господа, славьте, рабы, Господа
(Пс 134,1); КЕЗЛГ^[ЯОЕ ТВОЕ КЛГ0^Т|0К1Е ДДОВЫЛЕН ОуЗАЛЕИ СОДЕужЙЛА|‘н 3|Жф£,
кг ск'Ёч’}/ йджу^ у|т£, кееелылен иогд'леи, пдсу$/ рд'лж||и в'Ьчи^н безмер-
ную Твою милость видя, заключенные в адских узах пошли к свету,
Христос, веселыми ногами, славя Пасху вечную (Пасх К, 5-1); ♦ нд
увдлитсуг литург.: стихира, которая поется на утрене после канона
384

у H LJJ f H I i
{чередуясь co стихами из Пс 150, начинающимися словами увалите,
alvevte).
увдлйтнсж (увдлмсж) 1. превозноситься, цениться, хата-
хаиха0!-1011: й увллитеж лшлоегк нл tSyk и милость превозносится над
судом {Пак 2,13); 2. похваляться, гордиться, xau%aop.ai: увллжйеж же,
w rjfc дл увллитеж: не увллжй ко еекё ее'й йпшенг, но ёгоже кг» воеувллжетг
хвалящийся, пусть хвалится в Господе: ибо не тот признается до-
стойным, кто сам себя хвалит, но кого Бог похвалит (2 Кор 10,17—
18); 401^ же дл не кхдетг увллйтиеж, то клеш w крг’к гдл нл'шегш Гнел у|тл
а я буду хвалиться ничем другим, но только Крестом Господа наше-
го Иисуса Христа {Гал 6,14); 3. торжествовать, xau%aop.ai: л'плшжг
увллжержеж глдгбллук’: йеп^ове^жееж еже^тк, вопфе ур’о'ег кг», дл'^жй ж((0_
ви ведён лить и апостолам, торжествуя, говорили: ниспровержена
смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость {гл
4 Нед тр).
унтрецх те%угтт)<; 1. создатель, творец: ни д'Ьлшлга кнели wipe по_
Знлшл уит^ецл и, рассматривая изделия, не признали (их) Создателя
{Прем 13,1); йз п^екже'етвенныуг ко н4д(г уит^е'рг п^оше'дг у[тоег ибо
из глубин божества произошел Христос Творец; 2. художник, ремес-
ленник, умелец: й вежкг уит^ёрг вежкёж уйт^оети не шкрритеж ктожх вг
тек); и никакого умельца ни в каком ремесле больше не сыщется в
тебе {Откр 18,22). См. вееунт^е'цг.
уйтростк 1. мудрость, разум, ётисгдрщ: тлйкницл ко £етк кжёж
уйт^оети й шк^тл'телкницл д^лг £гш ибо она (премудрость) причас-
тница разума Божия и изобретальница Его творений {Прем 8,4);
2. художество, мастерство, тё%ут): й вежкг уит^е'рг ведкёж уйт^оети
не WK[Ai|ieTtA ктожх вг тек^ и никакого умельца ни в каком ремес-
ле больше не сыщется в тебе {Откр 18,22); не уйтретёв челов'Ечееков,
но кжтвеннон клгодлтш, шчифл'ете недхги челов'Екшвг не человеческим
умением, но божественной благодатью вы исцеляете людские неду-
ги {ил. 1 К, 6-1).
уйтрый, уйтрх умелый, годный на многое, яауойруо?: лере вос_
убереши, чл'до, нлкл'злнг кхдеши, й лере вдлси дхш^ твои, уйт^г к^дешн и
если пожелаешь, дитя, будешь научен, и если предашься душой тво-
ей (премудрости), ко всему пригоден будешь {Сир 6,33).
у и ip t н । е захват, разбой; награбленное, apzaypoi;: не еук'кжйтг
уиере'иеежг тошный, й те^пёнёе кллгов^ндгш не лише'но кхдетг не убе-
385

pARk
жит (от Него) грешник с награбленным, и терпение благочестиво-
го не будет вотще (Сир 16,14); залог» должник/шдд'ет», й унфе'н1елг» не
воеунтнт» возвратит должнику залог, и грабежом (никого) не огра-
бит (Иез 18,7).
улжкк хатаррахтт)? 1. водопад: ке'зднл ке'здн)/ п^нзывд'ет» во глдН
улжкш твому» бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих
(Пс 41,8); 2. отверстие: в» де'нк тон ^зве^збишж вен йетбчннцы ке'зд_
ны, й улжкн некреныж швеозбишж в тот день открылись все источники
бездны и открылись небесные окна (Быт 7,11).
уоддтднцд посредница, виновница, TCpo^evo?: ш pKjj челов*£чд
еоздднн)/н, г)/кнтелкетвд веЬлг» челов*£кшл<» вывшей уодлтдн^)/, клжтвы
евокоднл» рей (Еву,) созданную из ребра человека и ставшую винов-
ницей погибели для всех людей, Ты от проклятия освободил (гл 3
Нед Утр К 2, 5-1); талике тж кце, уодлтлицХ толн'киу» клдг»... оуклжд'елг»
и потому мы Тебя, Богородица, виновницу (посредницу) столь ве-
ликих благ... ублажаем (гл 4 сб Веч мал стх Гв сл н).
уоддтлн 1. посол, тсреа^и;: пришел» (jtei ш двы, не уодд'тдн, нн дггл»,
но ылг» гдн Ты пришел из Девы, не посланник, не вестник, но Ты
Сам, Господи (Ирмгл2, 4-1); 2. посредник, piesirry;: уодд'тдн кг)/ й медоед.
кшм» ккм» рей посредником между Богом и людьми Ты стал (там
же, 5-1); К[тнтелн, йкш уодд'тдн закона й клгодд'тн Ты, Креститель, как
посредник между законом и благодатью (Кан Сл Предт стх ст 2).
уоддтднет&енх приносящий, сообщающий, тсрб^еуо?: красен»
кго[бдице полете плод» твой, не тлн п^нчДфДН1рк1лиж уодд'тдйетвен», но
жи'знн прекрасный, Богородица, произрос плод Твой, приносящий
тем, кто вкушает (Его) не смерть, а жизнь (гл 8 Нед Утр К 3, 9-3).
уоднти (уож[д]») тсореиор.а1, тсеретсатеы 1. идти: уоднте, дбнде_
же ев'Ь'т» идите, ДД тли еде» не нлит»: Й уоджй во тлей не в'Ёетк, кд'жш
идет» ходите, пока есть у вас свет, чтобы тьма вас не захватила; а хо-
дящий во тьме не знает, куда идет (Ин 12,35); 2. жить (проходить
жизненный путь) (гебр.): где не лишит» клдгн'у» уоджерну» не£>лбк|'елг»
Господь не лишит блага живущих непорочно (Пс 83,12); клдже'нн
непо[бчн’|н в» Потк, уодж1[пн в» здкбн'Ь гднн блаженны непорочные в
пути (те, чей путь чист), живущие в законе Господнем (Пс 118,1);
йкш в» зднов^деу» лгон'у» убджт»... д нуже сердце по гнХеноетелг» ну», й по
кезздкбн|'жл<» ну» убднт» ибо живут по Моим заповедям... а те, чье
сердце живет по их (собственной) гнусности и беззаконию (Иез 11,
386

^рдлдх
20—21); й рдйте вг лнквн, йкоже й дотбсг возлнкйлг £(тв ндсг и живите
в любви, как и Христос полюбил нас (Еф 5,2).
рожден'ie жизнь, образ жизни (гебр.), zopei'a: си'це й богатый вг
ржде'н|’и (вобиг нрждд'етг так увядает и богатый в житии своем (на
путях своих) (Иак 1,11). Ср. уодйти 2.
^от'Ь'ни вопя, беХтща, PouXiqai<;: шк^Ьтбр дш'дл сына 1ессе'овд,
лд!?жд по се'^дцк’ лдоелд«, йже ютво^нтг веж рт^нёж люж Я нашел Себе
Давида, сына Иессея, человека по сердцу Моему, который испол-
нит всю волю Мою (Деян 13,22); кг th'joai)/ п(И(та'нн|||^ кжЕеткенидгш
^от<н?ж ндггд'вн ле ж к надежной пристани воли Божией веди меня
(ПсСл Ак ИСп стх хвал сп н); й здкл!?ждшее ropojHijjHoe шк^тг овчд, нл
рлю воеп^илдг, ко 6ц« п^инеее'тг, й своел$^отЫ», сг нкнылш (овок!/пйтг
силдлдн и отыскав заблудившуюся и пропавшую в горах (букв, похи-
щенную горами) овцу, взяв на плечи, Он принесет Отцу, чтобы
приобщить ее воле Своей вместе с Небесными Силами (гл 4 догм).
^от'Ь'тн (jfoipe) 1. иметь волю к чему-то, желать, 0eXw, |3ои-
Xopai: ptjjX, wiHtTHtA Я хочу: очистись! (Мк 1,41); йкш ^от<нил1г не
рфХ’ елде'^тн г^шникд, но &ке шк^дтйтиеж й жив)/ выти ёли ибо ни-
как не хочу Я смерти грешника, но чтобы он обратился и был жив
(млв Прич 1); уотж репннд'ешиеж по (Своей) воле Ты распинаешься
(ил. 10, 3, К сед крбгр); 2. служебный глагол будущего вр. (с модальны-
ми оттенками долженствования), peXXw: кг ртжций слae'fc мвйтнеж
вг нд'ег в сравнении со славой, которая явится нам (Рим 8,18); гн'Е-
ед вд'лдг оуклонйтиеж ртжфдгш выти чтобы вы избежали гнева, кото-
рый придет (Богоявл К 1, 5-1); сЗ кдкш илХжде'нг jotjjX’ п^едетд'ти тек£,
с)/д|и кгХ* ви£^г, й шклнче'нг выти о, как же мне предстоит предстать
перед Судией всех, Богом, и быть судимым и обличенным (гл 4 пн
Утр К 1, 5-1); етожше (Хднли члв*кколккче, йже ti/дйти уотжн ве£лдг сто-
ял перед судом Ты, Человеколюбец, Который будет всех судить (гл 4
пт Утр К 1, 9-1); ♦ кыти ртжфдж будущее, та цеХХоута: в^етв д^внжж
й выти ртжцмж ^зелдот^жетг (она) знает давнее и исследует будущее
(Прем 8,8).
^рл'лдх 1. дом, olxia.: дцле км в'Ь'ддлг доле!/ влддыкд, вг ккн ст^Д-
ж)/ тд'тв п^идетг, кд^лг оукш вы й не вы дд'лг подкопд'ти доа'лда teoerw
если бы знал хозяин дома, в какое время (букв, в какую стражу)
придет грабитель, он не спал бы и не дал сделать подкоп под свой
дом (Мф 24,43); 2. храм, vaotp ш етЧлдг доа'лд'Ь селдг, й ег e'fyow, клдго_
387

р л н е н i е
гок'Кнйлсг й страуолсг к жён лег куодж|||Нлгл вонь о святом этом храме и
о тех, кто с верой, благоговением и страхом Божиим входят в него
(Служ ект вел); ♦ накддф'ёй йлг£нёд сокровищница, хранилище
сокровищ, yaCocpuXaxiov: вйд^ влсета'юсрыд в» ндкджщУн йлгкнТд,
да'ры (вод кога'тыд Он увидел, как богатые кладут дары свои в сокро-
вищницу (Лк 21,1).
^ра н t н11 надзор, стража, tpuXaxiq: всдц’Ьлсг уранён’ёелсг клюдн твое
сердце: ш сн'уг ко нсуииднц|Д живота со всем вниманием храни сердце
твое: потому что в нем источник жизни (Притч 4,23); ♦ дне нёе се'рд_
ца, (риХахт] тт)? xap8£a? (аск.).
хранил пера филактерии, особые кожаные кошельки, содержа-
щие свитки с выписками из Св. Писания, которые во время молит-
вы иудеи носили на лбу и на левой руке, та tpuXaxTiqpia: разшнрдютг же
уранйлщра свод й велнча'ютг воскрнл’ёд риз» свон'уг делают себе широкие
филактерии и удлиняют кисти на своих плащах (Мф 23,5).
^рдннлнсре 1. содержание под стражей, темница, tppoupa: во
ураннлнсрн ко навыклг £сй нлс!?срагш неизречённою енлО ибо ты в темни-
це познал Того, Кто обладает неизреченной силой (м. 15 К, 1-3);
2. склад: й потрдсе'сд зелслд аки бвбсрное д’рдннлнцче и затрясется зем-
ля, как овощной склад (w; ozwpotpuXaxiov) (Ис 24,20). Синн. содер-
жащее, соклюде'н’ёе.
^рдннтнсд (jjjhhiha) стеречься, воздерживаться, tpuXaaaw:
клюдйте й уранн'тесд ш лиуонлсства смотрите, берегитесь стяжательства
(Лк 12,15).
ромы и не могущий ходить, безногий, xwXo;: докр^йше тн gm
вннтн вг живбтг урблеО йлн к^днО, нёже дв'Ь p!?iii, й двгй нбз! йлеХфО вве'р_
женО КК1ТИ во бгнк вечный лучше тебе войти в жизнь (вечную) без
ноги или без руки, чем с двумя руками и ногами быть ввергнутым в
огонь вечный (Мф 18,8); й h^kih лижг урблсг w чрева ллдтере своед сый,
носили кыва'ше и некий человек, не могущий ходить от чрева матери,
которого носили на носилках (Деян 3,2).
р1?ер к «жук», часть конструкции потолка, xavGapo^: занё ка'_
леень йз ст’Ьнь! возоп'ёе'тг, й урЙрг ш дре'ва возглагблетг сёл поскольку ка-
мень из стенной кладки возопиет, и деревянная перекладина ска-
жет это (Авв 2,11).
^дбгх знаток, искусник, eziariqpwv: кто прелидрг й у^дбгг вг ва'_
сг, да пока'жетг w дбкрагш житёд д!ла свод вг кротости й прелеадростн кто
388

цв'Ьтнын
среди вас мудр и искусен, пусть покажет доброй жизнью свои дела
в кротости и мудрости (Иак 3,13).
^дбжество 1.ремесло, умение, ~Е/уг\: mv'jo поли'зтлкное у^дб_
жествожг лег|овл'|цл миро для помазания, плод искусства мирова-
ра (Исх 30,25)-, ср. уйт|О(тк; 2. разумение, йиатт|рт): вг |)/кХ ко £гш й
лей й (ловил наши, й всакТй |л'зХл1г й д'Елг у^дбжитво ибо в руках Его
и мы, и дела наши, и все разумение и искусство делать что-либо
(Прем 7,16); ксе со6|Авше душевное yi/дбжитво собрав все душевное ра-
зумение (Никеи стх хвал 5).
^дожннкх умелец, мастер, те%у(тт)<;: йзваан'й й uiahh, ли'|30(тк
гдеви, д'Ёло ркг рдбжннкл изваянные и литые (кумиры), изделие ре-
месленника, мерзость перед Господом (Втор 27,15); мре же рЗ<м(г
д'Еллетг, кто £А ш схфнуг лечили ^дбжннкг (чтк; если же премудрость
делает (что-либо), кто из живущих художник лучше ее? (Прем 8,6);
рлиже yi/дбжиикг й (од'Етелк кгг и архитектор его (города) и созда-
тель — Бог (Евр 11,10).
ды й еитеХт)<; 1. бедный, ничтожный-, какш вг у^дблег rjoKi полл_
га'ешиса; как же кладут Тебя в бедный гроб? (Вел Пт Повеч К, 8 сл);
2. слабый, некрепкий: йкоже лй(тг рдг коле'клеши в(н зелии Ты колеб-
лешь (сотрясаешь) всю землю, как слабый листок (окт. 26 К 1, 1-2).
цлрств'|'ж царский дворец, та |Заа(Хыа: ддшвд пл'кннвын цл|(тв'|А
взявший пленников из адского дворца (млв Прич 3); й адшвд в(А
штофйлг £ей у^те ЦЛ|(ТВ1А и весь дворец ада опустошил Ты, Христе
(Вел Пт Веч стх ст 3).
цв^тникх луг, Xeipwv: (егш р'ди бт|оцм вг пефй |адованнон йогом
йкш во цв'Ётниц'Ь ликХНфб, поду!/ потому отроки в печи радостными
стопами, как на лугу водя хоровод, пели (Ирм гл 8, 7-1).
цк'Ктх цветок, av9o?: же'злг из» колене iecceoka, й цк'Ь'тг ш иегш
побег от корня Иессеева и цветок из него (Рожд К, 4 ирм)-, чнст$/ та
посрвд'б те'рпА шк^тг йкш чист*£йшёй к|(нг, й отдельный цв'Ктг, <3 кго_
лети среди терний найдя Тебя чистую, как чистейшую лилию и цве-
ток долины, о Богоматерь (окт. 26 К 2, 6 бгр).
цветным цветоносный, праздничный-, ♦ цв'Ьтнаа нед'ЁлА неделя
389

Ц f р к о к к
Ваий, цветоносная (народн. Вербная), Вход Господень в Иерусалим;
♦ тр'шдь цв’Ьтид'ж пентекостарий, собрание богослужебных текстов
от Воскресения Христова до Пятидесятницы.
цс'ркокк 1. собрание, еххХцаса: пов^лсг йлсж твое bjati’h леос'й, по_
с^едт церквЕ воспой тж скажу имя Твое братьям моим, среди народ-
ного собрания воспою Тебя (Пс 21,23); вознЕндвйд’Ьуг церковь лХкд'в-
и&и|[|иуг, й п нечестивылси nt сжд)/ ненавистно мне собрание безза-
конных, и вместе с нечестивыми я не сяду (Пс 25,5); увдлв'ий gгш вг
церкви П|£под6виыр хвала Ему в собрании святых (Пс 149,1); соврите
лйди, шсвжтйте церковь, йзке^йте стдрйшииы созовите народ, освяти-
те собрание, изберите старейшин (Иоиль 2,16); ДфЕ же ив послХшд-
втг йуг, пов’Ёждь церкви если же он их (двух или трех свидетелей)
не послушает, скажи собранию (Мф 18,17); 2. Церковь Христова,
ёххХтуИа: И 43г ЖЕ T£ki ГЛАГОЛИ, ЙКШ TBI ё(Й П£Т|1, Й ИД С ЕЛЕ г КД'ЛСЕНН
созйжд)/ церковь жой, й bjata ддшвд и£ шдол’Ь'итг ей и Я говорю тебе:
ты Петр (камень), и на этом камне я построю Церковь мою, и вра-
та ада не одолеют ее (Мф 16,18); B’fySCw... во едйи)/ стаи, cokojhS’h й апо-
стольский церковь верую... во единую святую вселенскую и апостоль-
скую Церковь (СимвВ); 3. местная община, обыкн. в Посланиях и
Деяниях, ёххХтуиа: й долишнви твоей церкви: клдгодд'ть вд'лег й лейр и
церкви твоих домашних: благодать вам и мир (Флм 1,2—3); саже вй_
диши, напиши вг кийгИ, й поели ц£'|квджг, саже сХть во апи (Откр 1,11);
4. Иерусалимский храм, vao<;, eepov: й п|1Йде ддуолег вг церковь и по вну-
шению духа пришел он (Симеон) в Храм (Лк 2,27); |АЗО|ите церковь
сей, й т^'лси дв'нлеи воздвйгиН и... биг же глаголаше ш церкви т^лд своегш
разрушьте храм этот, и в три дня Я воздвигну его... А говорил Он
о Храме Тела Своего (Ин 2,19—21); четм^едесать й шест’сй л^тг создана
ввить церковь йж сорок шесть лет строился этот Храм (Ин 2,20).
ц'Ьлнднд целина, пустырь, хгрсо<;: й т|ркис|сд йуг йкоже желви нд
ц’Ьлнзн’Ь польст^й и жертвенники их — как черепахи на необрабо-
танном поле (Ос 12,11).
целованы приветствие, aazaap.6<;: йкш ввить глд'сг сукловд'нсж
твоегш во oytiicw леори, взыг|дсж лшдеивцг р'доердллн во чр EB’t ле о е ле г ког-
да раздался звук приветствия Твоего в ушах моих, заиграл от ра-
дости младенец во чреве моем (Лк 1,44); суЬловд'ий леов'н ркон пд'глен
приветствие, (написанное) моей, Павловой рукой (1 Кор 16,21); A|yi_
ст|дтйгг гдврилг п^ниеее сг иксе суЬловдий, й £жв |дд5Снсж архистратег
390

ц'Ьлккд
(военачальник) Гавриил принес с неба приветствие и (слово) «ра-
дуйся» (ПсСл бгр отп гл 4 Нед Веч); слыша ко, ^'дйисд, й нс оук'Ьжс
ц'Ьлова'шд ибо услышала: «Радуйся» и не скрылась от приветствия
(ПсСл бгр отп гл 6 Нед Веч); дз» койсд сукловАнёд ст|а'нндгш твосгш,
стыддфисд поползновснёд Я боюсь дивного твоего приветствия, опа-
саясь падения (Бпгщ К, 3-3); ♦ сукловд'нёс лей|А литург. взаимное при-
ветствие совершающих литургию; см. лсй|г.
ц'Ьловл'тн (ц'Ьл^м) приветствовать, aaroiCopai: й acjjc iyta»c_
тс Д|Хги вд'шд тбклсш, что лншше творите; и если вы приветствуете
только своих друзей, то что вы чрезмерного (особенного) делаете?
(Мф 5,47); вуоддфе же къ доле», ц'Ьлайте £ го, глдгблнфс: ле й । г доле)/ ссле« и,
входя в дом, приветствуйте его, говоря: Мир дому сему! (Мф 10,12);
ц'Ьллйтс Б|д'тё» вс» локзашслга свдтылсъ приветствуйте всех братьев
святым поцелуем (1 Фес 5,26); и ндлс<|сюс еуклХст» и замыслы при-
ветствует (Злат); чсстно'с воздс|жднёс ц'Ьлхнцее, возгласйлга приветствуя
драгоценное воздержание, скажем (ГП пн 3 стх Гв 3). Русск. цело-
вать локза'тн (да локжст» лед ш локзднёй оустг свойр пусть целует меня
поцелуем уст своих — Песн 1,1).
ц'Ь л о м 2д р с" с благоразумие, здравомыслие, awtppoauvr): нс Б'ЬснХ-
»сд, ।счс, дс^жавный фйстс, но истины и суклолид|ёд глаголы в^фд» нет,
я не безумствую, почтенный Фест, сказал (Павел), но говорю сло-
ва истины и здравого смысла (Деян 26,25); но Л1Хд|ствовдти ki еуЬло_
леХдри но размышлять скромно (Рим 12,3). Ср. оуц'клолсхд|ити. Русск.
целомудрие д'Квство.
ц’Клы й, ц'Ь'лх 1. здоровый, исцеленный, иует)?; ♦ lykas, сук'лд кыти
исцелиться, иусту; yivopiac, иует)? еще): и кхди ц'Ьлл ш |д'ны твоед и исце-
лись от болезни твоей (Мк 5,34); вид^вг ёнсг леждфд, й jis^AckBi, йкш
ленбгд лйстд оужс нледше ки нсдаз^, глагола бдел: убфсши ли iykai кытй; и
увидев лежащего и поняв, что много лет он уже пребывает в недуге,
Иисус сказал: хочешь ли исцелиться? (Ин 5,6); ♦ cotbojhth суклд ис-
целить: йже лсд сотвори суклд, той лен'й ।счс Тот, Кто исцелил меня, Он
мне сказал (Ин 5,11); 2. простой, чистый, непорочный, axepaio^: кх_
дитс оукш лс»д|и йкш блсёд, и суЕли йкш го'л)Мс будьте же мудры, как
змеи, и просты, как голуби (Мф 10,16); да кХдстс нсповйнни и суЕлн
чтобы вы оставались непорочны и чисты (Флп 2,15).
ц’Ьлкба лекарство, врачебное снадобье, tpappiaxov: недхг^нцсее йс_
Ц'ЬлИЛ'А £|Й нд'шс Естество ВАКО, СКО^Йшё/к НЗ ДВЫ Clio сосдннйвый lit А К-
391

Ц'Ь н д
к«, твоё прчтое слове кжествб Ты исцелил, Владыка, недужную нашу
природу (человеческую), соединив с ней (в утробе) Девы сильней-
шее лекарство: Твое пречистое Божество, (Бог) Слово (гл 3 Нед Утр
КЗ, 4-2).
ц'Ьнл плата, цена, ценность, тсцт): шда'л» рей лнди твож без Ц*Ьны
без выгоды Ты продал народ Свой (в рабство) (Пс 43,13); недостойно
реть вложи'ти йу» к» кора'н)/: понеже ц'Ьнд крве рстк нельзя положить
их (деньги Иуды) в сокровищницу храма, потому что это пла-
та за кровь (Мф 27,6); й п|1жша т|йдесжтк еркрник», суЕн)/ суЬне'ннагш,
рго'же суЬни'ша ш сыншв» ёйлрв» и взяли тридцать сребренников, цену
Оцененного, Кого (так) оценили сыны Израиля (Мф 27,9).
ц'Ьнйти (ц'Ьнм) назначить цену при покупке или продаже, ~л-
paw, zwXew: не дк*£ ли птицы ц'Ьнжтсж рдйнылс» асса'рлс»; не за двух
ли птиц спрашивают один ассарий (мелкую монету)? (Мф 10,29); й
ссржспа т|йдесжтк срк|рнник», су£н)/ сукнённагш, ргбже сукии'ша ш сыншв»
ёср'илрв» и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Кого
(так) оценили сыны Израиля (Мф 27,9).
ч
чдетк 1. участь, надел, р.ер(<;: й части да не кадет» тек1! к» нйу»:
йкш аз» ча'стк ткож й наслади твоё посред'й сыншв» ёс|а'илевыу» и у те-
бя (Левия) не будет (отдельного) надела среди них: ибо Я — твой
надел и твое наследство среди сынов Израиля (Чис 18,20); лир же
клаган ча'стк йзкр, йже не ши'лсетсж ш неж Мария же выбрала благую
участь, которая у нее не отнимется (Лк 10,42); 2. часть, соучастие,
церо;: дере не оулсын теке, не йлиши ча'сти со ленби если Я не умою тебя,
не имеешь ты части со Мной (Ин 13,8); й сподбки лсд спса'елсыу» ча'сти
и удостой меня быть причастным тем, кто спасается (ПсСл Ак ИСл
стх Гв 1); 3. дело, ремесло, церо?: к'Ьд» прлиет» иа'ша ча'стк, рже кы во
шкличе'ше не пр’итй опасность грозит нашему ремеслу, как бы ему не
прийти в упадок (Деян 19,27); ♦ воспр'нли'тн ча'стк участвовать.
чася 1. время, срок, wpa: да'ст» ко сж вале» в» то'й ча'с», что возглагб.
лете ибо в это время будет дано вам, что сказать (Мф 10,19); п^нш
вр'леж, й лслтв'Ь ча'с» время для пения и пора для молитвы (ТП тр-
чн гл 5); 2. час: к'Е же пжто'к» па'сц'Ь, ча'с» же йкш шестый и был пятый
392

чсртогх
день пасхальной недели, около шестого часа (Ин 19,14); чага первый
(tjetih, шитый, декатый) литург. суточные богослужения (посвящен-
ные воспоминанию Евангельских событий, происходивших в соот-
ветствующее время суток).
•идти (чдм) 1. ждать, чувствовать наперед, zpoaSoxaw: по_
иоше'ше ча'аше д)/ш4 леса й стр дстк позора душа моя ждала и страдания
(Пс 68,21); ты лн ftn грждый, йлй йнбгш 'шли; Ты ли Тот, Кто придет,
или мы ждем другого? (Мф 11,3); чан воскресни» лиртвыр ожидаю
воскресения мертвых (СимвВ); 2. поджидать, надеяться, lx8e%opai:
вг т^р ележа'ше лЕнбжЕЕтво коллЕрир, tAinijp... (i/pp, чА'щрнр дви_
же'ша воды и там лежало множество недужных, слепых... высохших,
поджидающих волнения воды (Ин 5,3).
человечество человеческая природа, avGpwzoTry;: etw шв^тоЕте
tnotбкечк&к qj&w вАЛЕЪ noAEoipk, во ete челов'Ёчитво шеолкшагоса вы обре-
ли всецело подмогу, сражающуюся вместе с вами, Того, Кто облекся
во всем в человеческую природу (гл 1 ср Утр К1, 6-4).
червлЕницд пурпурная краска, хоухиХт): j дд&н t ж ч ер еле ни це, каГ|а_
ннц$/ вЖЕЙтвенн^н шлЕочйвшАА, ш кровей твойр, цр'ви ейлдлех радуй-
ся, пурпурная краска, кровью Твоей окрасившая багряное одеяние
Царя сил (СбАк К, 4-3).
червк моль, ат\<р че'рвк й тла тлйтг моль и ржавчина разрушает
(Мф6,19).
ЧЕрмный темно-красный, ёрибрб?: че^ллное aeoje Красное море; й
njоведый нм вгг йрЕНАГШ ЧЕрид'гш aeoja и Бог, проведший нас через
духовное Красное море (Крест синакс).
черничи сикамин, дикорастущее дерево, auxauivo?: й положи
ЦЛjib. tjEKjO Й ЗЛАТО во 1Е^СДЛЙЛГк ЙКШ КАЛ1ЕН1Е, КЕДрИ ЖЕ вО ГаДЕИ ЙКШ ЧЕрНИЧЕЕ,
(• же на поли во лшоЖЕЕтв'Ь и сделал царь (Соломон), что в Иерусалиме
стало золота и серебра — как камней, а кедров в Иудее — как сика-
минов, которые во множестве растут в долинах (2 Пар 1,15).
черн^р мелкий горох, употреблялся как приправа, pxXavGiov:
тогда веЁЕтг леа'лш чернар й кулеша тогда он сеет немного чернухи и
тмина (Ис 28,25).
ч е р т 6 г х спальня, покои, внутренняя комната, GaXapo?, xoitwv:
йко йз грел днесь, йкш ш чертбгд возпдвъ yjToti ибо из гроба нынче,
как из опочивальни, вышел, сияя, Христос (Пасх ст 4); й чеjтога etA_
КАГШ ЦА'|(КАГШ ПОКАЗ At А ЕвЕТЛ'ЁЙШ|И yjTE PjOKX ТвбЙ И Любой ЦарСКОЙ
393

IftJTH
опочивальни великолепнее стал гроб Твой, Христос (Час пасх тр
сл); ♦ чербгг вечный комната в доме, где справляется брак, wjicpwv;
♦ cs'ihi чертога свадебный гость, см. csins.
ццтн (чеш£() собирать плоды, auXXeyw: не w те'рн'|д ко чеш^тг
слсшквы и не собирают с терния смоквы (Лк 6,44); ♦ чесд'тн слауолг*
ласкать слух, xv^Sojiat tt]v axorjv: по свонуг портер нзвератг сек'й
«учители, че'шелсн слауолсг изберут себе учителей по собственным по-
хотям, чтобы услаждать уши (2 Тим 4,3).
чествокдтн (че'ств^и) чтить, ae^ojiai: и че'ствовдтн научил-а
реп вжтвенный спел бврдзг и научил ты чтить божественный образ
Спасителя (ин. 2 К, 4-1).
честность достоинство, a^iwjia, -cipio-cr]?: и шкличлетсд ф|'ло_
сбфшвг че'стноств, и рнторшвг красота и разоблачается достоинство фи-
лософов и украшенность риторов (ЖивИст К, 6-4); п^ал’а рсн вг
д!/шн... непорочней млтв!/, чистота, че'стноств, кд'Енёе всегддшнее ты вос-
принял в душу... чистую молитву, чистоту, достоинство, постоян-
ное бдение (Лесте К 2, 6-1).
честнбтд искусность, способность, достоинство, aSjtoauvr]: тр^_
долмкУелгА, долготерп^ниатА, еудовблвств1ёл<г й всдкон честнбтон трудолю-
бием, терпением, пригодностью и всеми способностями.
честный, чтнын 1. чтимый, драгоценный, -серю?, аетгсб?: честнд
пред гдслга сли'ртв преподбкныр £гш драгоценна перед Господом смерть
святых Его (Пс 115,6); н чтивслсг frii> кртблсг р&’копнсд'нёе гр£р нд'шнр
рдстерза'вый и драгоценным Крестом Своим разорвавший договор-
ную запись нашего греха (ПсСл час 6 млв); честно» крбвёк йкш агн_
суд непорочна и пречиста рта но драгоценной кровью Христа как безуп-
речного и чистого (жертвенного) ягненка (1 Пет 1,19); 2. дорогой,
букв, и перен.; тот, которым дорожат, ev-ctpo?, -серю?: нзлнвд'нсрсн
жена легро честное, владмчнм н кже'ственнолс!/ н стрд'шнол<е веруа женщи-
на, проливающая драгоценное миро на чудную и божественную го-
лову Владыки (Вел Ср Утр трипесн, 8-1); лан'ё же siaiv че'стнн кыша
дрзн твои кже а для меня весьма драгоценны (Xtav e-ctjiriSriaav) дру-
зья Твои, Боже (Пс 138,17); сотника же пикселе!/ ра'вг бола sa1!, уотд_
ше еулсре'тн, нже K't; ёмя че'стенг у одного сотника тяжело заболел и
уже умирал раб, который был ему дорог (Лк 7,2); ниже нледлег даш^
лсо» честив сек'й и душа моя мне не дорога (Деян 20,24); сотвори нр
еуды честны стыл твоеж церкке сделай их (оглашенных) достойными
394

ч р t к о
членами Твоей Святой Церкви (Служ Лит Вас Вел млв огл); шзлрде.
ши ны чтныдш длроклши, чтлд Ты, Пречистая, озаряешь нас драго-
ценными дарами (Введ К 1, 5-4); чтн’ЕйшЛ ^ер&лмг й млкн’ЬншХн кез
(влкне'шд (ердфТ^г (наделенную) большей честью, чем Херувимы, и
большей вне сравнения славой, чем Серафимы (млв оконч).
ч ё t т и w с почтением: кем лгглн кипи... поклони'шкд чтнш все анге-
лы Божии... поклонились с почтением (Божией Матери) (Похв БМ
стат 1, 38).
ihhhth (чинк) составлять (рассказ), приводить в порядок,
avaraaaopat: понеже оукш <ин6зн ндчд'шд чинн'тн повесть ш йзк^еткоклн-
ныуг кг nick Kfifieyi поскольку многие взялись за составление рас-
сказа о вещах, достоверно известных среди нас (Лк 1,1).
чиновный совершаемый по чину: рже чннокнылег д^нетколи сокср_
шеинш преложнтед что по установленному действию (Таинства) со-
вершенно претворится (Служ Изв). См. чин» 1.
чйнх 1. порядок, raSju;: кк'ктк же сд$/ж дТ|1$/ рди кг чин!/ чреды <ко_
ед пред кгомг и когда он служил пред Богом по порядку своей чре-
ды (Лк 1,8); 2. ступень в иерархии, raSju;: ты ёерен ко к’Екг по чин!/ деел_
у’йеде'кок!/ Ты навеки священник по чину Мелхиседека (т. е. не по
чину левитов) (Пс 109,4); 3. стройность, рибрб?: чины кедрХ* твори по_
дбкнн »if(ердзрдег, д’Ш!/ р&г у^дожникл стройность бедер твоих подоб-
на ожерельям, изделию рук художника (Песн 7,1).
чйетын цельный, девственный, eiXtxptviq?: весь (кТтомг, клже'нне,
трческнлед чи'ггш шклнетши и весь ты, блаженный, чисто озарен све-
том Троицы (ап. 23 К 1, 8-2).
чнелб множество, aptOpotj: теке преш'вный дгмккш лнкг, теке пр_
рбчеекое уклле'кное чимо Тебя славное собрание апостолов, Тебя слав-
ное множество пророков (славят) (Бгсл Сб Молб млв).
чрево 1. внутренности, xotXta: злкбнг твой посред'Ё чре'кл леоегш за-
кон Твой в самых моих внутренностях (Пс 39,9); 2. женская утро-
ба, уаатт]р, xotXta: й а злчне'ши ко чре'к’Ь, й родн'шн <ынл и вот, Ты за-
чнешь в утробе и родишь Сына (Лк 1,31); кллже'но чрево ноейкшее та,
й сосцЗ, иже р(и <м'лг блаженна утроба, носившая Тебя, и грудь, ко-
торую Ты сосал (Лк 11,27); ♦ плбдг чре'кл сын, ребенок (гебр.), тж. об
отце: ш плодл чре'кл ткоегш помждх нл престбл'Ь ткоё<иг от плода чре-
ва твоего (т. е. потомка твоего — о Давиде) посажу на престоле
твоем (Пс 131,11); кллгомокёнл ты вг женд'уг, й кллгомокёнг плбдг чрёкл
395

чревовол^тн
ткоегш благословенна Ты среди женщин и благословенно Дитя Твое
(Лк 1,42); 3. живот, брюхо, желудок, facrriqp: на пе'рсеуг ткоиуг и чре'_
ei ^одйти кУдеши ты будешь передвигаться на груди и на брюхе сво-
ем (Быт 3,14); чре'кд полоть и клУдо(^дн|'д дл не шкнл<Утг лед, и кезстУд.
Hili дУшй не предаждк «иене желания чрева (обжорство) и любострас-
тие да не овладеют мной, и не предай меня бесстыдной душе (Сир
23,5); пожре' лед, йкш алий наполни чре'ко свое сладостне люе'к он пожрал
меня, как змей, наполнил брюхо свое моей сладостью (Иер 51,34);
йкш все, рже H3KHi куодйлеое кг челочка, не лебжетг шсккерннтн £гб; йкш
не кубднтг к’* (ерАЦе> н<> R0 чре'ко что ничто, извне входящее в чело-
века не может осквернить его, потому что входит не в сердце ему, а
в желудок (Мк 7,18—19); ♦ чре'ко адово глубина ада: из чре'ка адока кбплк
лабн из глубины преисподней — вопль мой (Иона 2,3); ♦ ш чре'кд лед'те.
ре от рождения, с начала жизни (гебр.).
чрекокол^тн (чрекоколФ'ю) испытывать родовые муки,
w8(vw: пре'жде не'же 4peKOKoaiTH £й, роди не испытав родовых мук, она
родила (Ис 66,7).
чреда подразделение священников Иерусалимского храма, слу-
жащих в определенное время, ёсрт]рер(а: ккитк же слУжа'1|1У кг чин!/
чреды скоед пред кголег и когда он служил пред Богом по порядку сво-
ей чреды (Лк 1,8).
ч т и л н ер е святыня, ae^aapa: протн'кннкг и прекозносдйсд пд'че ксл_
кагш глагблеледгш кбга или чтнлн1ра (Антихрист) враг и превознося-
щий себя выше всего, что зовется Богом или святыней (2 Фес 2,4).
чувственный а1а9т]тб?, (т^) ataSiqaew^ 1.разумный, осмыслен-
ный: да'ждк кг наказани сердце ткое, оушесд же ткод оу готова н слокес^лег
чУкстк^ннылег отдай сердце твое в учение и слух приготовь для ра-
зумных речей (Притч 23,12); см. чУкстко 2; 2. материальный, плот-
ский: и сг скорт'ею чувственною &лн'д оулеорн'кг лемсленнаго вместе с фи-
зическим (материальным) скорпионом умертвив духовного змея
(окт. 26 К 3, 8-5); спснтелю тка'рн, чУксткенныд же и оу лен мд Спаситель
творений, материальных и духовных (гл 1, Нед Пнщ К, 9-1); см. чУк_
стко 1. Синн. вн'днлемй, кпре'сткенный, пртвп. дУркный, оуленмй, земелен.
HKIH.
чУкстк|'е, чУкстко ai'aOiqaic 1. одно из пяти чувств, орган
восприятия: тнуостш печа'тн ткоед лелтн, HMHi чУкетк'|Д клко зна'лве.
накг тконр ракшкг, непро^одн'лек, непрнетУпенг вубдг еоткорн кс£<иг еопро.
396

ч^до
тнкнмлег ен'лалег кроткую печать милости Твоей, Владыка, ныне на
чувства (органы восприятия) рабов Твоих положив, сделай их вход
запретным, неприступным для всех враждебных сил (Треб Елсщ К,
4-2); шчнетнлег чакеткёд, и е^или непрнет&пнмлег ек^толег коск^ес/нёд,
5’ji'r‘i клнета'не|1аел очистим чувства и увидим в неприступном све-
те Воскресения блистающего Христа (Пасх К, 1-1); чакеткг п^оек^тн
проста» пдте^иц}/ освети (сделай ясными) пять (моих) чувств в их
единстве (млв по Прич); 2. разум, разумность, вменяемость: клаго_
че'етёе же кг кгл начало чакетка, п^еле5?д^оетк же и наказа'нёе нечеетн'кён »^нн_
чнжатг начало разумности — благочестие пред Богом, а нечестивые
ни во что не ставят мудрость и поучение (Притч 1,7); кг чакетк’Ь ёгш
к^зднм ^зкербшдед в разуме Его (Бога) разверзлись бездны (Притч
3,20); лккдн наказа'нёе, лккнтг чакетко: ненавнддн же шклнче'нёд, кез»лае_
нг кто любит учение, любит разумность; а ненавидящий вразумле-
ния глуп (Притч 12,1); дере же шклнча'ешн ле!?жа ^азалена, е^азале^етг
чакетко если же ты вразумишь умного человека, он придет в разум
(Притч 19,25); жнтёё ко ткое «ус'грбнлъ £сн кг прле<?Д|оетн, и чакетко ткое
назкалг ёен леа'терн премудро устроил ты свою жизнь, и разумность
(вменяемость, чувствительность) назвал себе матерью (3 Езд 13,55);
ср. неч<?кеткёе; 3. смысл, непосредственное понимание: и пеёнлеелег чак-
етко бнагш дне и уразумеем (ясно представим) тот день (Страшного
Суда) (Кан Утр К ИХ 9,1); ♦ кг чакетко прдтн представить себе, осоз-
нать: £гда кг чакетко п|ёнлеа бгнк к’Ечнмн, тклеа к^олгйшнЛ когда пред-
ставлю ясно вечный огонь, внешнюю тьму (СтрС стх Гв 4).
ч!?кеткокдтн (ч!?кетк^и) понимать, voew: не оу лн чакеткй-
те..; вы еще не понимаете..? (Мк 8,17).
ч^днш чудесным образом, Saupaarw?: чаднш п^оетн^а'елек, ео'лнрч-
нмд л&чм непа1]1лше к|тг распространяясь чудесным образом, Крест
испускал солнечные лучи (Воздв К, 4-4). Синн. ет^аннш, ет^а'шнш.
ч!?до 1. знамение, arjpeiov, сверхприродное явление, Saupaatov:
пок^лег кед чудеса ткод расскажу обо всех чудесах Твоих (Пс 9,2);
и соткорн ч!/дееа келнка и сотворил великие чудеса (Откр 13,13); njo_
eK’fcijia'eujH к^нмд клнетанён чаде'ег ткон'р ты просвещаешь верных
сиянием чудес твоих (ил. 4 стх Гв сл); синн. прелакнад, ен'ла (см.);
2. изумление, ужас, барное;: нспблнншасд чада и оужаеа ш п^нклнчн'кшелеед
£леа исполнились изумления и ужаса о том, что с ним случилось
(Деян 3,10).
397

чуждый
чуждый 1. враг, aXaarwp: ла(р (кокоднл» £<й Си ^дкбты чйждд'гш Ты
освободил мир от рабства у врага (дьявола) (гл 8 Нед стх хвал 1); дд
ла(р шуитиши ш чйждд'гш чтобы мир похитить у врага (Вел Пт антиф
Зсед); рддЗ/нсж й^дздннкын кознод’Ейаткд чйждд'гш, к^поатГ» данной тек1!
Си рднндгш кга радуйся, уничтоживший козни врага {т. е. дьявола)
силою, данною тебе Богом единым {окт. 26 стх пл); 2. чужой, иноп-
леменник, аХХбтрю?: сынока ч^ждм солгд'шд лай иноплеменники льсти-
ли мне {Пс 17,45); н пож^бшд копила» ч!/жднла», н поклонншдса д^дшла»
^к» (кон'^г и принесли жертвы чужим богам, и поклонились изде-
лиям своих рук {Иер 1,16); 3. принадлежащий другому, аХХотрю?: по
ч^жделаъ же не ндХт», но к’Ьжд'т» ш негш, йкш не знд'нт» чйждд'гш гла'еа а
за чужим (пастухом) не идут, а бегут от него, потому что чужой го-
лос им не знаком {Ин 10,5); ты кто £<н с!/дай ч!/ждсла« ^ак^; а ты кто,
судящий чужого раба? {Рим 14,4).
ш
шдрх краска, /рсора: йкш нкныла» шд'^ола»... шкдг^'н» kjokih как не-
бесной краской... обагрен кровью {ил. 3, 2, К, 9-2); цд^екос лай под-
писав» скокождани, ша'^ы ча^вла'ннылан, песеты твоа шк^овавнв», клко, н
шкаг^нк» ткое'н kjobih по-царски подписавший мне освобождение
пурпурной краской, Ты, Владыка, обмакнувший и обагривший Твои
пальцы Твоею кровью; ниже' ко п^елытй нас» вид» нзва'Ан» ^азлнчнылан
ша^ы и не обольстил нас изваяный образ, (испещренный) различ-
ными красками.
шлтлни высокомерие, заносчивость, cppuaypa: кблк ела'кое, колк
нелао1|1нбе, когшк» саетныр шатани! как слаба, как бессильна дерзость
ложных богов! {ТП пт 1 Веч К, 6-1); йже и кид^л» рей п^екозносА1|1ЫА_
ед алочестивыла» шата'н|’ела» которых ты увидел, превозносящихся в
нечестивой заносчивости {ап. 7 стх Гв 2); йкш адово ннзлбжк шата'нГе
как сокрушивший превозношение ада {гл 4 Нед Утр К 1, 3-2); воавб-
ды ектдекагш шатани к» недо^ла'бна’е ннзложй таковыла» воевбдствола» кг_
латje заносчивость скифского полководца поверг в замешательство
таким военным искусством Богородицы {пов. о несед.).
шлтлтнса (шатли с ж) заноситься, гордиться, cppuaaaw:
века» шдтд'шдса йзыа^ы зачем превозносились народы {Пс2,1).
398

1|и д р н т н
шестки путь, путешествие, лореса: кг непрнтл'нн’Ьн жн'знн прл_
котечнш... твори шестки к бесконечной жизни верно (прямо)... со-
вершай твой путь (лер. 9 К 1, 8-4); кжткрнндд шестшд нл тек1! клкн
познл'шлел в Тебе (благодаря Тебе) открылись божественные пути
Владыки (ле. 17 К, 6 бгр); кг тек1! дко чтлл, кнд’Ьнл кышл кед ш(Дтк|'л кгл
в Тебе, Пречистая Дева, стали зримы все пути Бога (Ваий ср три-
песн 1, 8 бгр).
шесткокдтн (шесткам) ехать, идти на дальнее расстояние,
лореисо: тогдл гл^кнн» шкткокл нс<ибкрсннш (иль тогда по (морскому)
дну шел Израиль, не омочив стоп (гл 5 догм).
шнпокг, мн. ч. шйпин, шнпцы p68ov 1. гранатовое яблоко:
шипки, н ф|'н'|§г, й йклонк, и кед дрскл пшлкскл'л йзе^бшл гранаты и фи-
ники и яблони и все дикие деревья засохли (Иоил 1,12); 2. роза: йкш
пк’Ь'тн кжткеннлгш сил, йкожс шнп^й тл'йнш про^к^тбстс как цветы на
божественном поле, как таинственные розы, вы расцвели (an. 10 К,
9-2); йкш шнп^м дтодег с^ксл'шенн как розы, украшенные Духом (ил. 1
К, 8-4).
шнротд простор, свобода, лХатиацб?: и нзкеде «ид нл широт», й
нзкл'кн <ид и вывел меня на простор, и спас меня (2 Цар 22,20).
шумный хмельной, буйный, xpawtaXwv: прсклоннсл и потрлскл
Зелид лкн оконное урлнн'лн1|И, й лкн п'|лнг й шалинг плдс'тг покачнет-
ся и затрясется земля, как овощной склад, и упадет, как пьяный и
хмельной (Ис 24,20).
ш!?ли звук, т|хо<;: ш<?<иг нзг окллкл посшл'шссд..., йзк^сткал ч<?до...
сен £стк енг «ибн козлнкленнын звук из облака послан был..., подтвер-
ждающий чудо... «Вот Сын Мой возлюбленный» (Преобр К1, 9-2); н
коскрснкг ко глл'с’Ь л'р^л'нгмок’Ь, и тр!/кй шаллТ; и воскресив (их) при воз-
глашении Архангела и звуке трубы (Кан Сл усп стх ст 1); ♦ ш<?<иг
<иорск|'н буря, шторм.
срдсти судьба (как языческое божество), ти/т]: и йрготоклдщрпи
дьишн!/ трлпе'з», и йсполнднфш флст!» рлсткорен'Ге и готовящие демону
угощение, и наполняющие Судьбе чашу вина (Ис 65,11).
iptApHTH (iptарw) жалеть, оказывать милость, otx-retpw: зл_
399

1|идр6тд
ышп грешный, й не возврдтнтг, прдведный же цпдритъ и дде'тг греш-
ник берет взаймы и не возвращает, а праведник прощает (долги)
и подает (Пс 36,21); йкоже цеедунт» бтёнг сыны, оуередрн гдь кодериуед
f rw как отец милует сыновей, помиловал Господь тех, кто чтит Его
(Пс 102,13).
ередрбтд обыкн. во мн. ч.: ередршты сострадание, милосер-
дие, olxTipfiot;: полными дел кже по велнеуЕй мнлоети твоей, и по мнбже<т_
ередрбтг твонр шчнетн кезз<*кбн|'е лесе помилуй меня, Боже, по ве-
ликой милости Твоей и по множеству милосердия Твоего очисти
мой грех (Пс 50,3); гд1! g етк множество мйлостн твоем и средрбтг твонр,
mkw терп’Елг реп ндмг; где Твоя великая милость и милосердие к нам,
или Ты удержал их? (Ис 63,15).
ере дрын 1. милосердный, oixTtppwv: ередр'л и мнлостнвъ гдк ми-
лосерден и милостив Господь (Пс 102,8); ti/дён ше'дедгш чд'н, и
члв'Еколнкнвдгги твоего; снд, чтдм жду милосердного Судью и че-
ловеколюбивого, Пречистая, Сына Твоего! (гл 6 вт Повеч К, 9 н);
согр^шир пред токбн бче ере'дрый согрешил я пред Тобою, Отче мило-
сердный (БСын кд); 2. роскошный, обильный, цеуаХотсретпу;: нд пог_
реке'нёе нр ередрw преподд'шд и на их погребение они обильно подавали
(2 Мак 4,49). Русск. щедрый нездвйстный,
ю
wrz voto? 1. южный ветер-, воздвнже йгг сг некееё послал с неба
южный ветер (Пс 77,26); дравш^ же hcV, мн'Евше волн свой оул^чнти
когда подул южный ветер, они подумали, что уже получили жела-
емое (Деян 27,13); вг нгг пЕнсрён слезд'мн кже'ственнымн, жнатг клд'еы
рд'доетён прнсножнвбтём те, кто сеет в божественных слезах при юж-
ном ветре, пожинают колосья в радости вечной жизни (гл 3 ан-
тиф 1, 2); 2. юг, сторона света-, и прГнд$/тъ w востшкг и здпддг и
сЕверд и нгд, и возлмгХтг вг рд'рствён кжён и придут с востока, и за-
пада, и севера, и юга и возлягут (на пиру) в Царствии Божием
(Лк 13,29).
кдблк (тж. оудблёе, о уд 6л к) 1. ущелье, долина, срарау?, xot-
Ха?, vamq: и прекыуомг во йдблн клнз доле!/ фопировд и мы остались в
долине возле дома Фагора (Втор 3,29); н к'Еуг во врдт’Ер йдблн, и
400


козк|мтну<А и я был у входа в долину и вернулся (Неем 2,15); 2. фи-
гур. земной мир, в прети, небесному (горнему).
кнецх 1.ягненок, apvo? (о): кнн^д нккк^ндл, йн^д кидали нл д^'_
ко коздкнженд кодек, рыдднфн ^лшлкнш кошАше как чистая агница, ви-
дя ягненка, по Своей воле вознесенного на Крестное древо, скор-
бно рыдая, взывала; (чаще дгнец» и агница: дкд и дгнн^д кнд^кшн нд
kjt'I кез’ ейлине из» нса дгн^д ^бждшдго(А, и когш'лг* п^окоденд... kohia_
ше кол^зненнш косклнца'нцлн Дева и агница, видя на Кресте агнца (яг-
ненка), без семени Ею рожденного и копьем пронзенного... с му-
кой взывала, восклицая (окт. 5, 2, К сед крбгр); 2. теленок,
и кзд дк^дд'лга бк^ы и кнцы и да де лшилц!/ и взял Авраам овец и те-
лят и отдал Авимелеху (Быт 21,27); к’Ьжн, к^д'те алой, и 1^подокн(А <ej_
Hi нлн йнцХ рленей, нд гб^ы д^шлц'тшкг беги, брат мой, будь подобен
серне или олененку (букв, теленку оленя) в благоуханных горах
(Песн 8,14).
иннцд 1. молодая овца, &pvo? (т]): нни^д никк^нда, йн^д кидали
нд д^еко коздкн'женд колен, рыда'мцдн еулнлвнш копише как чистая агни-
ца, видя ягненка, по Своей воле вознесенного на Крестное древо,
скорбно рыдая, взывала; см. йне'нг 1; 2. телица, SapaXt;: н дд п^н_
кедлтг кг Ttsi ннн^ еыж!/ непорочн^ и пусть приведут к тебе телицу
рыжую без порока (Чис 19,2).
М, А
мклатнса (мкланса), м к н т н с а (мклюса) открыться,
стать явным, enupaivw, cpavepoopat: кгг гдк, и йкн<а на'лгА Господь —
(Сам) Бог, и Он являет Себя нам (Пс 117,27); ria же шклнчд'елиА w tKi_
тд йклант(А, K(f ко йкллелюе ек^тг £<тк все же обнаруживаемое дела-
ется явным благодаря свету, ибо все открытое есть свет (Еф 5,13).
мксткеннын светлый, торжественный, cpavepotj: и HKiHi люлнеА
йксгкенн'к, лнкдА и ^д'д!(а(а и ныне молись светло, ликуя и радуясь
(ил. 3, 2, стх Гв 2); ^гбок г^адмй йвсткеннш кгг нд'шг, п^ндетг Христос,
шествующий торжественно, Бог наш приходит (Ваий К, 4 ирм).
мк1! ясно, открыто, aacpw?: н юкркрнндл челок'ёкшкг йк'к п^едк’й-
дмн и утаенное в людях ясно знающий наперед (млв утр 5).
мзкд 1. рана, храбра: йкш Л1«жд еукнуг кг йзк!/ ллн'й н кнош!/ кг
14- 11310
401

МЗКННД
етрпъ ллнгй ибо убил я мужа на рану себе и юношу во вред себе
(Быт 4,23); бко 34 бко... йзк$/ 34 йзкХ, кр'дг 34 к^е'дг глаз за глаз, ра-
ну за рану, ушиб за ушиб (Исх 21,24—25); дере не кнж!/ нд jSkx £гш йз_
км гкозднннмд... не или K’^ki если не увижу на руках Его ран от гвоз-
дей... не поверю (Ин 20,25); 431 ко йзкы гдд 1Й14 Н4 rliai леое'лег но_
ш« ибо я ношу раны Господа Иисуса в теле моем (Гал 6,17); 2. удар,
тсХттут]: fijie ёднн!/ йзк!/ 431 нлкед^ Н4 <|>4f4WH4 и Н4 ргтпетг еще один
удар наведу Я на фараона и Египет (Исх 11,1).
йзкннд нора, срсоХеб<;:лнеи йзкины нлейтг, и птицы неке'енмд гн^з.
дд: сйг же челок’ЕчеекТн не нледтк, гд^ гллкы подклоннтн у лисиц есть но-
ры и у птиц небесных — гнезда, а Сыну Человеческому негде скло-
нить голову (Мф 8,20).
мзыкх e'0vo<; 1. народ: и еотко^к та кг йзыкг ке'лёй и сделаю те-
бя великим народом (Быт 12,2); 2. языческий народ, пртвп. лндГе
Божьему народу: кже, придбшл йзмцы кг доетоднёе ткое Боже, пришли
язычники во владение Твое (Пс 78,1); ек^тъ ко Бокроке'не'е йзыкшлег, н
елл'к!/ лкдеи тконр йрд'нлд свет в откровение язычникам и славу на-
рода Твоего Израиля (Лк 2,32); еклзл'шл, рлнкл еотко^н кгг ег нн'лен, и
йкш шке'^зе йзыкшлег дке'^к к^ы рассказали, что с ними сотворил Бог
и как Он открыл двери веры язычникам (Деян 14,27); нже ш йзмкг,
пое'лег тж кце четлд мы (происходящие) из языческих народов, воспе-
ваем Тебя, Пречистая Богородица (Вел Пт антиф 9 бгр).
дзыкх yXwaaa 1. язык, наречие: ннбл<^ же ^бдн дзыкшкг, д^гбле!/
же еклзлнёд жзмкшкг одному (дар) разные языки, другому — истол-
кование языков (1 Кор 12,10); т^леже жзыцы кг знл'линёе еХтк не Ki^sL
нецылег, но нек^нылег поэтому (чужие) языки — знамение не для
верующих, но для неверующих (1 Кор 14,22); кёйждо ш л'пбетолшкг,
кеглей жзыкн йзыкшкг гллгбллше каждый из апостолов всеми язы-
ками (разных) народов говорил (ДСвД синакс); бгненнылег тконлег
дзыкшлег попллнлг ёен ке'цп. пламенным твоим языком ты сжег
всю сущность ересей (м. 2 ст Гв 1); 2. язык (орган речи): жзыкг лебй
п^нлкпё горТни леоелех пристал язык мой к гортани моей (Пс 21,16);
коз^л'д^етед жзыкг лебй п^д'кд’к ткое'й порадуется язык мой правосудию
Твоему (Пс 50,16); й жзыкг бгнк, л’Епотл неп^лкды: енце й жзыкг код_
ко^детед ко еёрд^г нл'шнр, екке^нд кеё гёло и пллд коло ^ожде'иёд нл'ше_
гш н шпллддед ш гее'нны и язык — огонь, вселенная (хоацо?) неправ-
ды; и таким образом язык помещен среди наших членов, оскверняя
402

a ti f
все тело, сжигая колесо (круг) нашего рождения и поджигаясь от
геенны (Иак 3,6); г^бкг шкё^тг го^тд'нк ир, жзыкн скон'дш их
гортань — открытый гроб, и языками своими они лгали (Рим 3,13);
3. язык пламени: огнь «^т’Ешнтшкг сннде нл зё<илн, йкш кг кнд£ жзыкг
огонь Утешителя (Св. Духа) сошел на землю в виде языков пламени
(Пятид Утр сед 1).
Азыкнх злоязычный, хулитель, уХа>ааа>8т]<;: Л1Хжг жзыченг не
нсп^д'кнтсд нл зелмн злоязычный человек не будет благополучен на
земле (Пс 139,12).
мрн тис ж (мрюсж) безумствовать, jiatvojiat: й^дсд н^шдг ем^-
i|i4tuf(A, ^тл g^khth кгоко^нуг шлтл'асл безумствовал Ирод, возмуща-
ясь, заносясь на то, чтобы убить Христа, богоборец (Рожд К1, 9-2).
мрын 1. суровый, неприступный, аиатт]рб<;: йкш чмок'Ёкг йр рей,
кзёлшшн, ргшжс не положила рей, и жнёшн, ргшже не е^длг рей ибо ты
человек суровый, ты забираешь, чего не клал, и жнешь, чего не се-
ял (Лк 19,21); 2. яркий, светлый: епег й^ое око (уХаихйлк;) икон, об-
раз Спасителя.
меню сильно, громко, отчетливо, rpavoe;, Веалриаюе;: нбкдгш кС
кштл е^кокк... йенш шккееелнлг рей, лики состд'клк Церковь нового
Ковчега (т. е. нового Завета)... ты славно украсил веселием, соб-
рав хоры (ил. 4 К 1, 8-1); ^л'дЙтеед, рекаерд йенш дл е^слышнлег, пок^д.
нЛ помер чтобы нам явственно услышать (Христа) говорящего:
«Радуйтесь!», победную песнь воспевая (Пасх К, 1-1); и поклжетъ
ек^тоноенл лгглл, йенш гллголкг|1л и покажет светоносного ангела, явс-
твенно говорящего (там же, 4 ирм).
мтй западня, аиХХт]фк;: скрыеж кг зелллн «уже ргш, н йти ргш нл
стезй укрыт в земле силок его, и западня его — на тропе (Иов 18,10).
kohci^z, н кг>( слака.
14*

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ И ИХ
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИХ СООТВЕСТВИЙ 1
арато<;
сфоиХ£а
&ya0uvw
&ya0w<;
dyaOwauvri
ауар.о<;
dyyapauw
dyyuov
ayyeXo-;
аууо;
бсуаршуСа
ауеиатос;
&уасорут)то<;
бсуса, та
аусаарса
ayiaapidt;
&ухаХт|
&ухаХ(8ц
аухира
ayvwaxoi;
dypap. fiawc;
dypauXo-;
dypio;
dyp6<;
аурой, той
dy%(voo<;
&yXlGT£UWV
dycovta
&yWVlj6|l£VO^
ауожзтт^
dSacaapavoi;
&8ехаато<;
а8ахто<;
&8ectzoto<;
a8^Xo<;
НЕПрИСтУпнЫЙ
НЕВрЕДНЫЙ
еезсов^тГе
«уЕллжнтн
докр-Ь
ЕЛЛГОСТЫНА
ИЕЕрЛЧНЫЙ
ЗЛД'СтН, ПОАТН по сил!
сосУдг
ЛГГЛ1, ЛГГЕЛ1
СОсУд!
гордость
НЕвкУсНЫЙ
НЕД'СЛЛННЫЙ
СБАТЛА
ШлУчЕЖЕ
CRAtjJEHIE
WEATU
рУкОАТ1Е
вуТЕЕрЖДЕЖЕ
иЕдорлзУМвлЕлсый
ЕЕЗКИЙЖИЫЙ
саирАН(|лй
пбльсжн
СЕЛО
се'льный
острый
«ужикъ
EOpEHIE, ПОДВИГ!
ПОДаНЗЛАЙСА
подайжникъ
НСПМЖНЕИНЫЙ
НЕ5Л1ЫТНЫЙ
ИЕПр1АТНЫЙ
НЕШЕЛ4Д4НИЫЙ
ЕЕза^стиый
а8саотрО(ро<;
aBixeco
а8(хтща
a8ixo<;
dBixoGfievot;
d8ixco<;
&8dxi|io<;
dSoXfiaxaw
dSoXfiaxia
a8oXo<;
aSouXteTOt;
a8uT0<;
&£(
atixifc
&7187fc
arjp '
&0tT£W
dOXico
а0Хтул<;
&0Xt]t4;
&0Xt)tixo<;
a0Xio<;
a9po(£co
a0poia|ia
&0poov
a0p6te<;
a0upa отбцата
а0ито<;
atyXri
ai0i]p
a[x(a
асцато?, too
atv£co
иЕ^зарйный
плкшсти д'Сати
иЕпрладл, ГИБЕЛЬ
шЕндлиаый
ШЕНДИЛ1ЫЙ
НЕПрдаЕДНШ
НЕИСкУсИЫЙ,
НЕКЛНЧНЛ1ЫЙ,
НЕПОТРЕБНЫЙ
ГлУлСНТНСА
ГлУлШЖЕ
НЕЛЕСТНЫЙ
НЕрЛЕОТНЫЙ
НЕЗЛ^ОДНЛСЫЙ
прнснш
НЕПОДОБНЫЙ
стУдный
8ОЗА&Р
ШЛ1ЕТЛТН
СТрЛДЛЛЬЧЕСТаОВЛТН,
стрлддтн
стрлсть
СТрЛДЛЛЕЦ!
СТрЛДЛЛЬЧЕСКЖ
ОКЛАНИЫЙ
соаокУплАТи
СТЕКЛЖЕ
нлпрлснш
илпрлснш
ЕЕЗДВерНДА в^стл
НЕЖЕртаЕННЫН
з-к
аоЗА»р
рлил
крбаный
^аллнтн
1. В указатель вынесены греческие соответствия, стоящие при основных значе-
ниях слова.
404

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
асусурса
aivi-fpLari, тф
aivo<;
atpeTt^co
aipopiai
at рю
aiaOavoptai
ata9rpEco<;, rf^
ai<70T)<7l$
а1сг0т)тб<;
ataio$
alaxpo?
aiG^uvoptai
OCIT£G>
аГттцла
ama
airio$
a(<pvi8ta$
afyptaXcaafa
atcov
&xa0£xro<;
axaipa;
axaxi'a
ахарло<;
ахата»'стуито<;
ахатахаХшгта;
ахатаХитос;
ахатаубт)то<;
itxipaicx;
axivBuvoc;
ах f-tiq
ахот)
axoXou0(a
ахоуаю
ах6р£<тто$
axo;
&XOUGIOV, TO
axpa
&xpt'p£tav, xaxk
&Xpip£GT£pOV
&xpi£w<;
axpov
ахрбтгоХи;
axpo<;
ГЦАНМ
ПрНТОЧНЮ
^вала
нзкблнтн
B3ATHCA
83 AT И, &ОЗА&ИГ4ТН
wijAhth
чувственный
чУкствТе
чувственный
ПреПОДо'ЕНЫЙ
ГгУдНЫЙ
ПОСТЫДНТНСА,
СТЫДНТНСА
ПрОСНТН
ПрОШе'н'|'е
ВИНА
виновный
НАПрАСНШ
ПЛЪН!
гЁкъ
НеУсТАВНЫЙ
ЕСЗВрСЛинНЫЙ
НС&л6Е1С
НеПЛОДНЫЙ
Н0ПОСТЫДНЫЙ
WKfO&fHHUH
Hf |)43О^Н/ИММ
НЦОЛ|ЫС<ИННЫЙ
ц^лын
Е^ЗЕ^ДНЫЙ
V?fA‘f
СЛЫШАН»,
Т4ИИИНК1
ПОСЛ^ДОЕАНП
H3Wtp^ATH
несытый
EpHfECTEO
не^от<нТе
ИЗВЕСТИЮ
йЛАСИШ
нза^стнш, нспытнш,
ОПАСНШ
крй
крет^АЙ
ке'йиТй
ахрбггк
бехти;
axuficov
аХараатро$
аХа0т)то<;
аХаХау|16<;
аХаатс^р
aX-fO<;
aX£tcpco
aXi£u<;
aXXoi6a>
&XXoitoai^
аХХбтрю<;
aX[ia
aXoy£o>
&Xoy(a
aXofiaxov
&Xoyo<;
&Xot)t6<;
£Xuat$
aXtpixov
afiaupdco
&|l£l8?fc
а[1£[1лто<;
afjtiptfivoc;
&|л,£тах£ут)то<;
а|1£та|1£Хт)то<;
&|1£трт)то<;
aptiqxavia
apjxav0C
apiv6<;
afiopcpoc;
а|17С£Хоируб<;
&|1K£X(jSv
avapaan;
&vapXaaTavco
avapXrrcco
&уау£ууаа)
ayayiyyTpic;
ауаухаат65<;
бсуаухт)
aya0£fia
ava0r)|ia
avai8di<;
avatfiaxTO-;
avaipico
&уаи70т)<л'а
Bf'f№
34fA
НМЛАСЛШЙ
мтстр, СТКЛАИНЦД
нездЕкенный
ЕОСКЛНЦАНН
чуждый
БОЛЕЗНЬ
ЛАЗАТН
лоаец%
нзМннтн
ИЗДАНА
чХждый
HrfAHif
ПЕЗНрТН, ПЕ^ЕНД^ТН
Еезслоап»
есзсловссТс
есзсловссный
лшченн
вуже
П^АЖЛЮ
ШЛ^АННТН
Д^АуЛЫЙ
непорочный
Безпечд'льный
иепостХпиый
ИерАСКААИИЫЙ
нензчетный
не доХлгё ше
недоа£дол|ый
мне'
ЕезоЕрА'зный
aiHApk
а1иогрАД1
восход!, степе'на
ЮрАСТНТН
прозр^тн
шроднтн
швожде'нГе, порождеше
нУждем
Е^ДА, иХжДА
ШЕ*Ст%
аозАоже'нГе
ЕезстХдню
Еезкрбаиый
Й3ЕНТН
нечаста»
405

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
ivaiTio;
&vaxaiv((co
&vaxaX£co
&vax£ipiai
ivdxX^ai<;
ivaxpaau;
avaXapt^avco
&vaXXouoro<;
avaXXoi(6ra><;
avaXuco
iva|ii|ivi]Gxa>v
&va|Kp(po\o<;
^vocveoco
&vavi](pco (вм.
Avatpodvco)
Avairauofiai
ava^auaa|i£vo<;
iva^Xaau;
ауатгХаттсо
&va^voi]
&уаяоХбут)то<;
&va^TuacrO|iai
avapxo<;
ivaaraan;
ivaareXXco
ivaarr^a
avaaroXi]
ivaarpetpw
ivaraaaoiiai
AvocteXXco
&vaTt07|fjii
avaroXi]
ivcrcpwao
&yacpa(vto
ауафи$£со<;, ttjc
&vac|>ufo
&V£l8lfc
&v£ixa<7ro<;
йусХтгита;
(ЫХтатм;
&V£V£p-pX
&У£^Х^ааТ<Х
iv£^aiGxuT0?
ЕС3ВННОВНЫЙ,
ИСВННОВНЫЙ
WEHOBHTH
ПрНЗЫВДТН
В03Л0ЖИТН1А
B©33B4Hl'f
pdCTBOpCHie
BocnpiATH
НСПрелИННЫЙ
кПИЗлАнШ
рдзрешдти
ндпомнндтель
ИЗВЕСТНЫЙ
НЗ-М^ННТИ, WEHOBHTH
возннкнХтн
почнтн
покойный
создана
Н43ИД4ТИ,WEHOBHTH
шды^днй
Бездетный
рДЗГНЕДТНСА
ЕСЗНДЧ^ЛЬНЫЙ
востди'й
ВОЗ^ДЖДТН
востдии
в©з^джнп{
шп^ов^гнХти
чииити, п^дложнтн,
«рннитн
ВОЗПЖТН
возложнти
ВОСТОК!
шпрв^ги^ти,
п^св^дтнтн
ВОЗНИКНЕМ
П|О^ЛДДНЫН
ш^ддд
БСЗЗ^АЧНЫН
ЕСЗГ^ИКЛДДНЫН
исиддсжнмн
ЕСЗИДдбкИШ,
нгнддбкнш
недействительным
иеизсл{довдинын
иепостыднын
&V£07UpO{
&VEU0£TO<;
&V£X<*>
av7$o<;
avrjp
av0o<;
MpamOTTjC
avicrn)|ii
avoSo;
&vop06o|iai
&v6p0co<n<;
&vo<7io<;
avTaXXa’fljia
ivraXXaaaco
&утатгоВ£Всо[11
&vT£X<>|xai
&VTI
&VTlX£l|l£VO<;
&vriXapiPava>
avriTrouopiai
&vU|icp£UTO<;
ауифбео
avco
ayaSBuyoc;
deJjia
&$io<yuv7i
iJc^idco
6^60 [ia
&6paro<;
&паух°^^ы
&7гоа&£ото<;
^TraipOfiai
&7ratT£6O
i^aXXdaao|iai
(-атторюа)
АтгаХХааасп
&яараХХахто<;
&яарбстр£ято<;
Алархп
&7ГаТ£С0У
блат?]
аяатт)Х6<;
&^£lXl]
&7шХоб[1£уО{
невен'|н'|й
недоБвын
те^п'ктн
веявоз^дстный
Д13Ж1
ЦВ^Т!
человечество
воск^емтн
ВОСХОД!
йеп^двитиеж
нсп^двленГе
иеп^подоЕный
нз^нд
нзМийтн
возддтн
п^илежд'ти
вопреки
противный,
сопртнвиый
воспржти
п^етвортиеж
Еезневестидж
возвышдти
го^
бсзбол^знснный
достоинство, доетоднее
честнбтд
СПОДОБНТИ
ЧССТН01ТЬ
ИСВЙДНЛ1ЫЙ
п^иддвнтн
иендкдздииын
ВЗАТИСА
HCTA34TH
нстАздиГе
НЗЕЫТН
НЗЛ^НЙТИ
непременный
иепреврд tpe н!
И4Ч4ТОК1
прелестный
лесть, прелесть
лестный
пре ерснГе
здпреереннын
406

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
атшрбуацо^
атшрос;
атгехЗисо
&7TEVaVTl
&Я£р(ураято<;
&rc£pivO7]TO<;
&K£pi6piaTO<;
&лахи>
аяито<;
aTrXaviqc;
a^XoauvT]
&лХбтт]<;
атгХоис;
&лб avBpdt;
&тгбрХт]то<;
&лоуаХахт(?со
&лбуусоак;
&TCO-fVCOOfjLEVO<;
arcoyovov
arcoyovoc;
алоурасрсо
aKo8e(xvu|ii
arcoBiBcofii
arcoBoxifia^co
arcoBuco
aTcoOrjxri
&ло07]ааир(^со
&7roxa0icrn)|ii
arcoxaXuTCTOfiai
&7rox£(|ievo<;
arcoxraivco
aKoXeXufiEvr]
airoXXufiEvoc;
aTroXXufii
arcoXofeOfiai
arcoXoyia
алоХбсо
arcofisidco
arcdvoia
алоресо
&кор(а
&rcoppircru>
алоахеит)
&7roaraaiov
Е^АКоиеисиХсиын,
НеИСКХсОЕ^'чИЫН
НеНСКХсИЫН
СОВЛАЧАТН
шБЛнчени
IlfAAlW
HfWHHtAHHEIH
недолшслнлшн
инип^Д'Ьлеииын
WtTATHCA
иев^ным
ИСП^ЛССТИЫН
ПРОСТОТА
простота
ПООСТМН
пЛреидА
шлитнин
шдонтн
НСЧААШе
ШЧААННЫН
ЙСЧ4Д1Г
аиХ’кд, йсчддй
иапнсати
НЗАВЙТИ
воздл'тн
йскХшатн
совлачатн
алдгдлн[|1{
сок^6аи[|яа<1тн
«рт^оАтн, вутао^нтн
ШК^ЫТИСА
ШЛ0ЖП1ИЫН
нзантн, покнти
ПХСТДА Ж{Н4
ГНЕЛН1|1Ш
погХеити
watqiJTH
tua^Ti
WftlUHTH, претнтн
вулилнти
«yyHqjffHif, /ин^ий
нц©Хл1'£тн
игдо^лгЁий, игилгСии,
НИ4АИЙ
ша^гиХтн
п^иготоалжй
КНИГ! ^СПХстНДА
алоататесо
алоатроерг]
алотааасо
алот10т]|11
cmotofioc;
агсотр£яо|л.а1
атготриуесо
албераок;
алрахта
алроа8бхт]то<;
алрблто<;
бслсоХыа
бсрубсо
арТО
&р&7]Хо<;
6cpi0|i6<;
аркутасо
арито<;
арх£и0о<;
арх£а>
ар|лбВю<;
apfiovta
appioviai;, тт|<;
apptorreo
apviofiai
&porpiaw
арлаурюс
apTcaypio^
арла^со
арр£иата><;
арак;
бсрхаТо.;
арХП
fcpxfb ev
архг]Т<Х
apxi'xaxo<;
&pXiaivaya>YO^
&pXiT£Xcov7]<;
apx^>v
apcofia
&aaX£uro<;
aa£|iva
aa0£V£ia
&a0£vea>
W<MfT4THCA
WEp t|H HU
waitpiTHtA
ШМГ4ТИ
И4ГЛЫН, HdH^'tHUH
ШГИЕ4ТНСА
VUEATH
нз^ч/н’й
Е(ЗА*Сльно
Н(Н4Д(ЖНЫН,
НК4АННЫН
и^истХпиин
гйеыц гмгХед
п^здиовт,
вуП^ж[д]иАТН
П^ЗДИЫН
скдздтгльнын nat
число
шЕ*£доалти
НЗА(|1ИЫН
CAtfplf
доал'Ёти
поличным
п^илйчй, состт
елнчнмн
сочст^тн
ШЛПТЛТИСА
шрти
aocyHtpfHU
aocyHtfjfи’й, уи1|1НШ
аосуифлти
нстл^ииш
азАти
Aft'anni
НАЧАЛО, НАЧАЛМТаО,
НАЧАТОЙ»
HCKOHH
КНАЗЕ
ИАЧАЛО&ЛОЕННК»
КНАЗЕ СОИЛ1Н[|]^
CTAjiH Л1ЫТА^Л1»
КНАЗЕ, НАЧАЛЕИНК»
аоиА
исданжнл1Е1н
нечестии;
ЕОЛ^ЗНЕ
ЕОЛ^ТН
407

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
acxtoptai
аахесо
a<7X7]Clfc
a<jx7]tix6<;
аахб<;
aaptEvcoi;
aa^aCo|iai
&алаа|лб<;
aazepfioc;
азлХаухуСа
аатато<;
aatEyot;
аатох^со
аатралтсо
ааиухр1то<;
ааиХос;
aacpaXeta
аасраХц, тд
аасраХС^со
аасраХсос;
аах^то<;
ас ар а? (а
acExvia
aTi|ia?G>
атцлл'а
&тра<;
атотиа
атоло<;
атрЕтгсах;
au0a8ri<;
айХт]^
auXifopiai
аиХо<;
avXovpiEvov, то
au^avofiat
aupiov
аиатт]р6<;
auTEljou<7ia><;
аитб|лато<;
айтдлтт)<;
аитдс;
айтоируд<;
avxfAO?
acpaipejia
&cpaipE(o
&<pavi?a>
швЙлтнсж
СОДерЖЛТН
постный
постный
ЛНбе'зНШ, ТСрЛТеЛБНШ
tykaoMTH
ц'кло&днй
БСЗСЁлиННЫЙ
6f3^Tprif
непостоянный
ЕСЗК^ОБНЫН
П^ЗН^ДТН
ЮЕЛНСТДТН
несосХдный
кезк<дный
^твержде'н|е
•утверждена
^тверждл'тн
БСЗШПАСНШ
неудержимый
везмолвсе
Еезчлд|(
•укорнтн
дослал
плрл
беЗлс'Ссти
Безлистный
неп|ел6жнш
е^по^ннк!
сопец%
кодкортнед
неьесре' стьенный
пнеклже
^летнтнеж
•утренней, •р’р
глрый
СЛЛ4О&ЛЛСТНШ
СЛЛ1О6ЫТНЫН
еллю&ндец!
СЛЛ1ЫЙ
еллюд^ллтель,
сллюд'Стельнын
сХшл
•дчл'ст|'е
йгнлтн, ЮНЛ1ЛТН
потребйтн, тлнтн
acpaviapioi;	е^жлп
acpEYYTfc	несБ^тлый
acpEiBcoc;	неерлднш
atpcXifc	п^остын
&ФеХ6тт]<;	п^остотл
асрЕ<л<;	адстлаленТе, ц^л'дл
acpOapafa	нетл'Сже
acp0apc(?co	ювезтл'Сннта
atpOovcot;	незл&нстнш
atp9opo<;	нетленный
афВорсос;	нетл£ннш
acp(7]|ii	ШСТЛБНТН
	шетл'&нтн
&фор^	БННЛ
atppcov	везХлшый
atpuxcoi;	неизбежный
a<pa>vo<;	везглленый
axapt?	везбллгодлтный
а/арктсос;	кеЗЕллгодлтнын,
ахб1|лаато<;	НСБЛЛГОДЛ^НЫЙ нев^ный
axpavcot;	неск&е^ный
axpeTo<;	неклнчнлшй
axp^TOt;	непотребный
axpovo?	Бездетный
atopoc;	лшденецъ
^axcTjpia	же'злъ
{SaXXavTiov	вллгл'лнере
{ЗаХХсо	Л1СТЛТН
^arm^ofiai	крестнтнсж, пок^плтми
₽ap	клр
₽ap₽apo<;	вл^влр
papE(o<;	ТАЖКШ
₽apo<;	ТАГОТД
faaaviXopiai	аллжтнсж
paaavtarifc	лЙнтелв
paaavo<;	СТрДСТБ
faaiXtia, та	ЦДрСТ&СА
paaiXixdv	адплкн
paaiX(axo<;	KACMICKl
paai<;	косуодъ, стелена
{Saaxa&o	ноентн, поноентн
pacot;	кХпннд
	wfipotpe ше
pS&Xuxxdi;	лирзск!н
^BsXuaaofiat	шлирзнтн
^E^atoc;	известный
408

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
|3е|3оа6ы	H3&itjMTH
Рера!ы?	H3R<CTHW
|3е{3а!ыаи;	HsatipfHif
Ре^Хбы	WCKfiffHHTH
fJeftopPopofievo?	скатным
|3ia	к^дд, иХждд
₽‘“	b'fant
{3ta?0[jioa	нХДНТНСА, нХжДДТНСА
|3foaoi;	кЙиын, иХж(д)ный
P'.aiw?	нХжнш
Piacrrrj?	И^ЖДИНК!
|3$Xiov	кннгд
₽(₽Xo?	книга
pioco	ПОЖИТН
рХасгтбы	нзрстнтн, ПрЗАМТН
рХасгто?	отрасль
{ЗХёрра	аоЗЗ^н’й
роаы	аопктн
₽orj	Заднй
рбсгтрихо<;	плсннцд алдс!
pOTdvT]	БЫЛ If
pouXeuofiai	соа^срдтн
pouXsuTifc	соа^тннк!
poo Xi]	coa^Ti
робХт]сг1<;	^от^нй
pouXofiat	уот'Стн
pouTOptOi;	CHTHHKl
₽pa8u<;	косным
PpaBuvrp;	ЗДЛКДЛ1НЙ
fpaxiwv	лсышцд
ppuco	точнтн
ррсЬсгк;	тлж
рсоХо<;	
ftapids	TffSHtpf
Ya^otpuXaxiov	урли НДБДА(р1Н
	HactniA
YaXi]vT|	тишина
YaXTjvdpioptpov	тнуоов^д'знш
Yaptbco	ПОАТН
Ya^n<nj	п^сргннцд
Yapafro	посжгдтн
YAPO<;	КрК1
Yacrrnp	4ff'ao
Yasrpi £xa>v, iv	нспр'здндж
тд y^yovoi; (тд pf\-	БЫВШИ
pta тб y£YOv<%)	
Y^Evva (ем. Y^vea)	^од(тао
Y&vaa
Y&vasu;
Ye.ve.-rtx, Ье
yevixdi;
Yawaco
Y£W7]|ia
y£vvt]Gu;
Y^vot;
у£и|ла
y£wpY£w
yecopYO.;
Yiyvcocrxcn
YtvOfjtai
yXuxaivw
yXuxuc;
уХихитт]<;
yXuKTOfiai
уХилтбу
yXa> агата
уХсосгабхо|1ОУ
yXcoctctwBt]^
pHfalOC
yv6(po<;
yvcbpLTJ
Yvcopijco
ууа>р(сг|л,ата, та
Yvwcraax;, тт£
Yvcbcru;
yvwcmx6<;
уусосгтд<;
YOvu
ур&ццата, та
Ypa|i|iaT£u<;
уралтб<;
Ypifropcri;
Yuptva^w
Yupivacriov
YV|iv6<;
тбф ,
Baxpuco
Bafia^w
BdptaXii;
Bavet^co
Barcavaco
8b]cri$
f©A^
HfH4Tl рДД
ВЫТИ, рдстао
^ождит&о
родным
^однтн
^ОЖДГН’Й
^ождсстао
ВКвСХ
д^лдтн
Д^ЛДТМЬ
П03НДТН
Быад'тн, китн
вуслдднтн
СЛДДК1М
сладость
НЗШБ^ЗНТНСА
ИСТОМИНЫМ
АЗЫК1
КОВЧСЖСЦ!
АЗМЧЖ1
ПРИСНЫМ
ОБЛДК1
ндлгЕ^hit,
СКд'з©аДТН
ПОЗН4Н11
рЗХлишн
рЗ&п
рЗМ1иин
Значим, рз^нин
колено
пналинл
кннжннк!, кннгочТн,
ПНСКЛИНННК1
писанным
кодрстк
шеХчлтн
|уЧНЛН[|Н
НДПИ
cX’n'i
шзнтн
ТОЛ1НТН, в^мЙитн
нннцд
ЗДНЛИТ&О&ДТН
НЗДШТН
ЛСОЛ1Н11
409

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
8еТ
SaiYptaT^w
Suxwpu
SdXatoc
Ssiva, та
8etvd<;
8eivw<;
8eIXV£W
BeTtcvov
3extixo<;
8exto<;
8£Xeap
Ssopiai
Se-apt-d^
SsuTspov
S^XOpiai
Seco
8W“
StjXow
8т||ллоиртб<;
8?ip.o^
8ta
8iapa(va>
BcaYY^Xfia
Siayw
8ia8oxo<;
8ia0i]X7|
Siaxpi'vco
Siaxpiau;
Siaxuimo
SiaXarroptai
SiaXbxxot;
SiaXof^opiai
SiaXo^iGfidt;
Siaptbvw
Siavoia
8iavoia<;, Tffc
Siavoiyoptai
8ia rcavTO<;
8 ta л ve.cn
BiarcovEOfiai
StarcopEuofiai
8iarcp6<no<;
BiappTjYyufjLi
есть
ЮЕЛИЧЛТИ
ПОК434ТИ
ОКЛАННМЙ
£>ЛЛА
Л NT MH
K<AHt
EfHf^ATH
fihfp
RflATHUH
вллгопрАтимн,
RflATHMH
лмрснГс
прейти, тр'воалтн
СОЙ31
аторс
ИЗВИНТИ, п^дтн
ВАЗЛТН, ШБАЗЛТН
*^ызМ
НЗБ^ГГИ
сод<тмь
СОБОр
ЗЛ, рди
прл|ннзтн
Зла^срлни
НЛСТЛ'ВНТН
ЙЗЛ’ЬиСHit, П^ИЛШИК!
ЗДБ'Ст!
рЗС^ДНТИ
рзс^ждсий
Ц4ТН
прннкдтн, прни
СЛ1И0ЙТИСЖ
ЕСС'БДЛ
П04ШШЛДТИ
ПОЛ1МШЛСн‘сС,
рЗЛ1МШЛСЖС
П^ЕЫБЛТИ
41 МСЛк, nO4IMU14fH|f,
СЛ1ЫСЛ1
Л1ЫСЛСННМН
рЗГНБ4ТИ|Ж
БЫН^
рспЛти'ти
Ж4ЛНТН
njfHTH
гаенмн
рСТ^ЗЛТИ, pCTOpH^TH
SiaaxaSawupti
Btaaxop7z(^co
8ia<7Tacri<;
3ia6f£ia
8ia(pTq|nXop.at
BiacpOeipofiat
BtacpBeipco
BiacpQopa
8taxcoptC«
8i'8ay[xa
8i8aaxaX(a
8i8aaxw
SiSwpti
8i£Y£ipop,ai
SidjaYCo
8i£^o8o<;
SieppLTjvexiTTQi;
8l£p|rnv£Ute
8i£GTpapL|i£vo<;
8п]уг||л.а
Suaxaptai
Bixaioofiat
Sixato?
Sixaioovviq
Stxatoco
Sixatcopta
8аоу|16<;
Stcoxco
Soypta
8oxai
36x7]cri<;
Boxtfia^co
SoxiptTQ
86xi|io<;
Soxcov
86Xio<;
8oXi6t7k
86£a
86ai<;
SouXeta
BouXeuco
ВоиХолрЕтао^
8ouXo<;
Sox^tov
8oxn
Spaypta
рзортн
рсточнтн
рЗСТОАНЙ
шЗ^'ни
ЛрЛПЛТИСА
нстл'Стн, ТЛ'СтН
рстл'калтн
НСТЛ<И10, ПЛГ^СЛ
рЗлййти
асл'Ени, нлзкл
илклзЫс, найм
И4К434ТИ
нздш'ти
(р^ДНТИСА
аоднтн
нсуодисрс, Н^ОД1
СКЛЗЛТСАЬ
скл'зоалти
рзарсрсннын
поалеть
рЗСТОАТНСА
адпрадитисА
праеднмн
ЕЛ4ГОСТМИА, П|4вд
шлраднтн
бкмкиоасии
шпрадли’й
гонснТс
гилти
асл'Енй
нзаблнтнсА
AiHiHic
нскйштн
искусство
некзенмн
Л1ННЛ1МН, Л1НА1|||ЙСА
ЛССТНМН
л^сть
елш
ДЛАНЙ
рббтл
рЕОТЛТН
рЕОЛ^ПНШ
рБОТИЫН
П^АТСЛИЦИ
»ЧрЖД0Н1*С
pKOATl’f
410

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
8ра?	^KOATtf
Spaaaopiai	34ПНН4ТН
8р6|ло<;	THfHlf
SpoatK	|0C4
Suvafiu;	СНЛ4
SuvdtarvK	Н4СНЛЕННК1, СНЛЕНЫН
Suvarov	
8uvar6<;	СНЛЕНМН
8uapaaTaxT0<;	E*f дн*к носила
8uaai|iCk>v	нелепый
SucrpiaVTfc	литии
3u<jK£icr0£<;, rd	ЬЛОЕ'С^СТЕО
8ua^iq|i(a	Г4ЖДСН|С
8uco	СО&Л4Ч4ТИ
iaw	шст4антн
1ууаатр(|ли0О1	«уТ^ШЕНЫА Е4СИК
iyeCpco	аозЕ$/жд4Тн,
	аоздангдтн
1уха0ато<;	ЛДАТНЕ
^yxaivia, та	WEHOanfHIA
^ухатаХа1|1|1а	WCT4HOKI
^-fxoafitoc;	лишним
^yxpdxaia	аозд(вЖ4Н|(
^Yxputpiat;, <арто;> потй<еннк1	
lyxco^iov	по^адлд
i8paa|i6<;	аод^жени
e9vo<;	мзйк%
e9o<;	ОБЫЧАИ
el8o<;	анд-ЫХ з^дкъ, wEf4'
dxovft/o	шЕ^дзоадтн
elxoT&K	достбннш
EIXCOV	ШЕ|43%
elXixpiv^;	чистый
еХрд (elvai)	EUTH
elvai, rd	EUTIf
dpi]VT)	лшр, CAIH^fHlf
dpcovda	лесть
eu;	нд
dtnqYiqsic	ЕЕожденТе, п^наедбш
аТаоЗо^	
alw06<;	ОБЫЧАЙ
ЬфаХХсо	Й3НОСЙТН, Й3ЫЛ1/ТН
Кхраагц	сЕЫтГе
	ПОСАГДТН
bcyovov	нечд'ди
Ёхуомо<;	внХкд, йсчад’й
^x8anava&>	йзн^нтн
1хЗ£Х°На1
ixSixeto
ёхЗосо
ixfryrta)
ЁхОХфсп
bexXiq<7ia
IxxXlVto
ЬеХаЬссо
ЁхХахтбс;
ixXoyVj
&Х|ЛлХ£Т&0
bepiuxvqpifro
£хой<ло<;
Ехтшра^со
Ёхкарасо
Ё'хкХауос;
ахлХт)хто<;
ЁхкХтрстсо
Ёхкораитбс;
Ёхегкаа»
ахатаак;
Ьеатрефо^са
ёхтарасг<70|ха1
ахтараасгсо
ЬстеХеа)
&xr£vte<;
Ьетпхорюа
IxtiXXco
IxxQt;
ixxpipco
^xtpaivco
bapapcn
ёХаттбсо
ёХаттсосги;
&Xa$pta
iXeato
ёХе.ур,б£
ёХеу^и;
ёХеуХо?
iXeyx60
^Xbiq|ioovvT)
еХео<;
IXxo<;
ёХхсо
ЁХжВа, кар’
Ч44ТН
НЗД4&4ТН
юлитнтн
СОЕЛАЧАТН
ВЗЫСКАТЬ
ШЬЛОЕНТН, ЮСКО(ЕЙТИ
церковь
^3BJ4(||4TH
йсчездтн, шскХА^адтн,
СКОНЧДаДТНСД
ИЗБРАННЫЙ
НЗБ^н’Й
WE544THCA
ПО^ГДТНСА
вольный
йскХшдтн
П^&СЗТНСА
(уждсный
и^ждсный
йз^лнтн
йсрдный
ВОСТОЙГАТН, ЙСТО^ГАТН
нзстХпленТе, нркдсъ
^Зв^дтнтнсд
СА^(||д'тНСА
аозл^тнтн
сконча'тн, соа^шдтн
п^нл*£жнш
нстджадтн
аосто^гдтн
пот^кнтн, л^а|4тнтн
нз'дантн
НЗНОСНТН, П^ОНЗН1СТМ
»улилнтн
|ул14лн’й
Л(ГКОТ4
-мйлоалтн
ШЕЛНМНЙ
ШБЛНЧНШ
шалнч/нй
ШЕЛНЧДТН
ЭНДОСТЕ
БЕДНОСТЬ, ЛНЛОСТЕ
api
ал! tpH
Н(Н4ДСЖНШ
411

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
£pcgpc|ido|iai
ev 1оситф
Ifippifidopiai
тф ттицостс
ipL&co
£[1лос0£сос
ьцтгосс^со
$рстгоссхт7]<;
£рстп'гста>
£|1Я1Стеио|1а1
E^TCV£UOls
Ерстгорсос
£[ляир1С[1б<;
£[1<р£р£СОС
£|кроро<;
ЕрьфиХ0?
£V
^аухаХ(?0|ха1
IvaXXa?
ivavrtoc^, Ц
£vavrio<;
£v8e<T|iO(;
^vSixwt;
£v&o0ev
£vSo£o;
£V£8p£UCO
£V£&pOV
tv£xa
£v£py£ta
£V&PY£CO
fcvEpY^
£v£pY<Lv
^vcaucto;
^vcauxo^
tvcarocpcoci
Evvoca
fcvovry;
fvoxn
cvo/Xem
evcjtoccjk;
£vctpa, toc
£vtc|1O(;
Ivrot;
ivxot;, та
£vxp£rco^oci
£vTpopLO(;
HffTHTH CIE'fc
(iffTHTH 61 A^ft
Йзблш'ти
лрст^АСт’й
ЛО^ГАТИСА, ^Хгл'тНСА
налсгатн
fifit^ATHCA
fi^OJfHOfifHlf
К5ПЛА
6О3ЖЖШ
ШЕ^ЗОЕДИЙ
л^нстршнын
ЮД$Лш£41ННЫЙ
НА
tf^ATH
Л^лЙИЙЕЯ
HfAAIW
ПРОТИВНЫЙ
6А34ИЙ
Л^БЫЕДИМ
Пр'ЕЦИШ
EH^Tfk
М4ЕИЫН
Л4АТИ
ПОДЩ<Ц Л4АИИ
рци
ДЕЙСТВО
А^НСТЕОЕДТИ
поспешный
ДЕТЕКТИВНЫЙ
САНИол<тный
л^то
ШСТОАТИ
ПОЛСЫШ/lfHlt
соции^ий
ВИНД
П4КШГГИ TEOfHTH
BOCTdHtf, tOnpTH£4fH|f
t^TfWKU
штный
ЕиХт^к
BH^TffHHAA
^CfMHTHCA
т^летиый
ёутрифбсоо
ivuppt^w
tvuXo$
£vo>tcXohocc
lijocip£TO(;
£?aipo|iai
E^acccot;
£$OCVOCT£XXte
Ц£8ра
l$£?7]TTq|itvO(;
£$£XoCUVte
£^£TO^CO
i$£Ta<jTiq(;
l?T)XXaY|i£vo(;
£$l\oc<j|ioc
£?C<JT7]|ll
£?CXV£UW
ЦсХ^Си»
Ц68соу
^68co<;
Ц080С
£$ocxc^o|iai
£5oXt0p£ua>
£$6XXupll
1$о|лоХоу£оцас
^орсоХбу^ак;
£5opuaaco
£fou0tv£W
l^ouma
E?a>
eJjoo, 6
£?wr£po<;
(te<;) £OCX£
IttocyyeXcoc
Ittccycoy1!
£ласроо
£rcoccaxuvo|iocc
IrcocvdcYco
£гсосос8б<;
£яарас<;
£rcocpx£coc
ekocuXk;
£ласр7]
liwiYO^ai
£7Ш(7Ср£рСП
ПИТ4ТИСА
•уко|йти
BftpflTfitHHEM
ЕН5ШНТН
йз^адный
E3ATHCA
нзрдиый, нз-мриын
ПрЗАЕЙН
п^гр'д*
ИЗЫСКАННЫЙ
нзмлитн
НСТАЗЙН
НСТАЗЙМЕ
Клйннын
излечил
нзХлснтн
ИЗМ^ДОЕАТН
ЙЗСА<ДЪ6АТИ
нудное
негодный
н^одз
НЗ^ННКтНСА
ПОТ^БНТН
HOTffKHTH
Htnofi'f Д4ТН,
НСПОЕ^ДАТНСА
НШОЕ'СдДИЙ
НЗЕ^Т^ТН, ПрКОПАТН
i^KO^HTH, ^иичижити
ВЛАСТЬ, ОБЛАСТЬ
крлй
EHiuJHlH
EHiiDHlH, KfOAliiDHCH
мкш ленн (лш£тн)
WEtTOBAHlf
НАЕАЖДСНЙ, ИАЕСДСнТс
ьоздьнзйн,
П^ЕОЗНОСНТН
ПОСТЫДНТНСА
постЙмтн
ОКААТМЕ
&ЗАТЙ, вознеtfHit
ШЕЛАСТЧ
П^ИДЕО^С
WCA3AHII
TtpATHCA
ЕТНСН^ТН
412

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
^Kopyofiat
&Kiqxoo;
iKTjpEia
елс (асе.)
EKi^atvco
&ki{SXekco
ejrcpXrifjLa
ejci^ouXrj
EKifycoai;
ek(8e6u.evo;
EKlBEOflO;
etu8ti|iecd
EKtBiopBoco
6Kl8pO|X^
<KiEixEia
bt't0E|ia
EKiOupiia
£mxEi|iai
EKixxaOfiai
^kiXexto;
EKlU.eXEOU.at
^KlflEVCO
ekiliovo;
EKivoia
£К1кХтрОСО
£ki<tq|io;
EKtaxEKTOiiat
^Kiaxecpi;
EKlGXld^W
EKiaxiaai;
EK10X0KEC0
^KlGXOKTj
^Kiaxafiai
EKWn]|lTl
£rciGTiq|itev
EKiarpEtpOfiai
ETClOTpEtpW
Елкуъотал;
EKiatpaXiq;
ETCiTaaato
EKITEU.VCO
^kitt]8eiov
ekitt]8eio<;
iKiT^Beupia
H4HTH
ВНАТНЫН
НАЛОГ!
HA
п^аосуодйти
H43Hf4TH, nfH3Hf4'TH
П^НСТАВЛСНЙ
КРАМОЛА, НАВЕТ!
f 43	1
TffcPtpHH
шеаза'нй
H4HTH
HCnfABHTH
ИА^ОЖДЕИЙ
ТИХОСТЬ
ВОЗЛОЖСНЙ
жела'нй, поуотЕнй
ЛСЖАТН, ИАДЛСЖАТИ,
Н4ЛСЖ4ТН
П(НТАЖ4ТН
избранный
п^нлЕжа'тн
Н4ЛСЖ4ТН
ИАЛ(ЖА[р|И
ПОЛСЫШЛСИЙ,
HpUJUMEHlE
па'кшстн тво^йти
НАРОЧИТЫМ
nocttpATH
nocttp/нй
WctHHTH
VUC'fcHf Hl’f
noettpATH
noctipfHi’t, n^HeitpAnt
^AC^TH
1^Ц<ИЙ, yHTfOCTb,
уХдожнтво
Нре^ТЫкНЫН, уХдог!
ШЕрТЙТИСА
шкртнтн
^за^лт!
нсбсЗК'Еднын
3AattpATH
COK^AtpATH
TffEOaAHlf
^годный
начнна'нй
^KiTi0E|iai
EK rvifiaco
£кт|лул<;
ЕЛ1Т1|110\»
EKiruYxavw
EKi^aivco
Екирора
buxapfia
EKOlXOSopiEW
ekove(8igto<;
EpaTnfc
Epya^Ofiai
^pyaaia
еруаттк
EpyoSitoXTTv;
Epyov
^pEvyofiai
Epswaco
ЁР7Ц10;
£pi0Eia
EpiOV
epi;
ipfirivEia
EpKETOV
EpvOpo;
ipcoBto;
epco;
EG07]<;
EGfio;
ётп
Е<7%ато;
EGXaTWv, iir*
EGCO, TOC
EGWTEpa, T&
Exa^co
Exoifiaaia
Exoifio;
Evapfioaxo;
ev8ext6<;
eu8io;
EvSoxECO
ev86xi|io<;
eveXki;
euOeto;
e£>0wco
evOv;
EV0VT71;
НАЛСГАТН
ЗАП^ТНТН
ЗАП^срснй
3Anif(ptHif
•улвчнтн
"fOiet™™, ЙМАТИ(А
Н4Н0ШЕНЙ
Ш^АДОБАИЙ
Н43НД4ТН
ПОНОСНЫЙ
^АЧНТСЛк
д^лдти
Д^ЛАИЙ, Д^ЛО
д'Слатсль
n^HCTABHHKl
а5‘0
ц^ыгнзти
НСПЫТ4ТН, НСТАЗДТП »
пХетын
^кс'нй
ВОЛНА
fBfHi’f
СКАЗАНЙ
ГАД!
ч^ленын
GJWAIH
ЖСЛАНЙ, ^ач/нй
JH3A
СОБОр
есть(вытн)
последние
НАПОСЛЕДОК!
аиХт^ииАА
аиХт^ииАА
НСТАЗ^ТН
(^ГОТОБАНЙ
готовый
БЛАГОРОДНЫЙ
ЕААГОПрЖТНЫН
THyiH
6ЛАГ0В0ЛНТН
БЛАГОНСКрНЫН
ЕЛАГОНАДСЖНЫН
ПОДОБНЫЙ, »^П|АВЛСИ!
^пр'витн
ПРАВЫЙ
ИСЬЛОЕЙ
413

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
вйхоцресо
euxaipia
euxaipo;
еохоХсо;
Euxpacjia
Euxparov
EuXapeojiai
EuXoyeco
eujxrixavo?
euvoia
£UVOl>£
euvouxia
euvoux^w
euoSeto
вйлрелеса
ейлрбстсоло;
EUTtiaria
ЕУрЕЗЦ
ейретт^
E&piaxco
eupouc, in
ейотцхос
ЕиалХаух^а
eua«XaYxv^°lxai
eu Tcoxoc
EUOXWC
eucpuric
Euxspwc
ЕОХП
eucoSia
eucoSia^co
EcpEupeTifc
Цт]|1Ер(а
&po8oc
icpopdco
&Х^Ц xai *pi-
T7|V ^||X£pav
ixSpo?
!X“
ех^> XPe^av
?aXi?ojxai
£eov
?Е(ПС
?earoc
•уЛрАЗДННТНСА
БЛАГОВрЕМЕН1Е,
БллговрЕМЕНство
ЕЛАГОВрЕМЕННЫЙ
удобню
БЛАГОрЛСТВОрЕЖЕ
|укр6пъ
ГОВ<ТН, СТЫДНТНСА
Е^БЛАЖНТН
БЛАГОГИТвОСТНЫЙ
ЕЛЛГ0рА35Ж1Е
ЕллгорАз^мный
СКОПЛЕН1Е
нскдзнтн
ПОСП'СтН, ПОСП'кшдТН
ЛЕПОТА
ДОЕрОАНЧНЫЙ
fiAArOB'CpIE (СМ.
ьлов^рство)
ШЕр'ЁТЕЖЕ
ШЕр-ЬтАТЕЛБ
H3lVEptcTH, WEpitTH
ВОПрЕКН
БЛАГОрАЗ^МНЫЙ
ЕлАГО^Т|6Б|‘е
МНА% БЫТН
ЕЛАГОПОА^НЫЙ
БЛАГОШБрАЗНЫЙ
бЕТрО^ИНЫЙ
Е^ДОЕНШ
МОЛИТВА, ШЕ'ЁТ'К
ВОНА
БЛАГОДАТИ
НЗШ6рЕТЕ'Н|Е,
ШБр^ТАТЕЛЬ
ЧрЕДА
НДуОЖДЕНй, НАШЕ<ТВ(Е
прнзнрлтн
8ЧЕрА Н TpfTIArW ДНЕ
ВрАГ!
СОДЕрЖАТН
TpfEOBATH
WE</pEBATHCA
ТЕПЛОТА
ТЕПЛОТА
ТЕПЛЫЙ
Seuyoc
?т]Хейсо
?fjXoc
tqXcocnc
СтщЕа
?7ресо
СптПЦа
^TTjaic
?ицт]
&ОТ1
?W7]p6c
Stofi;, тле
^CpOyOVECO
?<5ov
^СрОЛОИСО
л
v|8ovq
^Suoajxov
rjGoc
^Xixia
7]7UO;
^auxaCto
fauxux
TiauXioc
ОаХацос
OaXXco
ОаХлсо
Odjxpoc
Oavdrou, rou
Oavaroto
ОарааХвсос
OapoEco
Odpaoc
6au|id?0|iai
Oav|xd?<o
Oau jxdaiov
Оаицаатбсо
Oaujxaarwc
Oca
OeavSpixoc
Oearpov
Oelov
ОеХтцха
9eXw
9e6w
(S/npX’n
nojEBHOBATH
ЖАЛОСТЬ
pBEHIE
TI|1ETA
&ЗЫскАтн, hcka'th
ВЗЫСК A HIE
ВЗЫСКАНА
KB4C%
ЖНВОТЪ
ЖИВОТНЫЙ
животный
жнвйтн, иОжнвлдтн
ЖИВОТНОЕ
жнвнтн
ANEW (ЛИБО)
стрл'сть
ВОНАЛНЦА
ОБЫЧАЙ
ВОЗ|1АСТ%
THJflH
БЕЗМОЛВСТВОВАТН,
вуМОЛЧАТН
БЕЗМОЛВ1Е
БЕЗМОЛВНЫЙ
Ш»М%
ЧЕрТОП
ПрОНЗННКЛТН
ПрОуЛАЖДАТН
ч^Ао
см/ртный
уморнтн
ДЕ'рЗОСТНШ
ДЕрЗАТН
дерзость
Е^ДНЕНТНСА
Е^НВНТНСА
tjlHBHTH
ч»днш
енд^нТе
БОГОМ^ЖНЫЙ
позор!
ЖХПЕЛ!
’Гот’Ы'е
уот^тн
иивожнтн
414

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
Оератша
Оерютром
0ер|хаатр(;
Gepjxov
Оеац
Оесорса
07]Ха?оиаа
0т]Ха£со
Grip а
Grjpato
От]ребсо
07]ааир(?со
07]ааир1аца
0т)ааир6^
0Т₽ц
ОХСрсо
вХТфь^
0vt)t6$
Oopup£op.ai
0бри£о;
0рааи;
Ораисо
Орёщла
0p7]VOCO
0pT|vouaa
0р1ацр€иа)
ОицСаца
Oujxiato
0u|ido|iai
0u|xo;
Goto
0со7геица
lyvu;
ISea
I8(av
i8i6riq$
18icot7|$
iSpuco
кр&теи|ла
tepeiov
tepeu?
lepov
txavoc
IxavoTTj;
ixereuco
долг
Л<ТН1Н
Т«ЛЛНЦ4
теплота
положенГе
видами, З^ни, позор
ДОАЦ14А
ДОНТН, «4ТН, ТОЧНТН
лмеко
ЛОВНТВ4, ЛОВ!
ГНДТН
гндтн
скрытн
COKpOBHl|ie
COKpOBHl|ie
ковчежец!
ШСКОрБНТН, СТОЖАТ»,
•угн1тлтн
скорвь
лиственный, -мертвый
лсолвнтн
ЛСОЛВ4, ЛСАТе'ж!
скорый
лог&нтн, СОК^ШНТИ
воспнтл'ни
ПЛ4К4ТНСА
пллчевннцл
иислнчлтн
К4ДНЛО
К4ДНТН
рЗЖЫСЛНТН
йрсть
жр'тн
nplflfHlf
СОСТАВ!
внд<н'|е, вид'*, 3f/Ki
см. хат’ i8iav
свойство
прстый
ВОД^ЗНТН
сВА[|1е'ни
Злколен'и
жр'ц!
церовь
ДОВОЛЬНЫЙ
«удовольстви
ЖН4! СА ДСАТН
iXaoc
1Харб$
tXaaxojxai
IXaajxo?
[Xacroqpiov
iXu$
l|xdxiov
iouSaiajxo^
ipi?
boaGevric
laoTTj^
сзбфихос
сараях
iax7)|xi
lariov
iGXupoc
Eaxuc
laXuco
iXvoc
iXwp
xaOaipico
xaOeaTTjxto;
xaG(ara|xai
хаха, та
xaxia
xaxtav
xaxo8o££a
xaxoTzoid;
xaxd;
xaxoupftK
xaxouxoujxevo;
xaxdco
хахсоОец
xaxto;
хахсоац
х&Хацо?
хаХёсо
xaXXo$
хаХХсол^со
хаХХсотиаца
xaXXco7ziap.6<
хаХб;
xaXco&iov
xdvOapo;
xavcov
xapSia
хата (асе.)
thjih
тиун?
шчнетнтн
шчн^ени
иОчнстнлнцп
тнлгЕни, THH4
рзл
жндбветво
Ai/ri
рВНОМО1|1НЫН
lypBHfHie
^ЕНОД^ШНЫН
13р1'нль
(танокнтыл, |у<тйити
6<Т^НЛ0
кр<пк|й
к^<пость
Л1О1|1Н
СЛ'ЁД!
ГНОЙ
рзортн
совершенный
ВОДВОрАТНСА
£>Л4А
£>ЛОБ4
ГОрШ1Й
&лосл4вГе
ЬЛОД'ЁН
£>ЛЬ1Н
ЬЛОД'Сн
ииьлоБленнын
Ш&ЛОБНТН
ш&лоБленнын
£>л!
а)ьлоблен1е
трость
ЗВ4ТН, Н4рНЦ4ТН
ДОБ^ОТД
^доврнтн
*^добре'н1е
нрдоврё Hie
добрый, красный
•R'
пр'внло
»p4f
Н4
415

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
хатараац
xarapoXri
хатаувХасо
xara8Eixvi>|xi
хата8&хо|ха1
хатабсха^со
хатабиохсо
xaTaiaxuvOjxai
хатахаихаоцоа
хатахы|ха1
xaraxX(vO|xai
хатахратвсо
xaxaxpwi^
хатаХацраусо
хатаХЕигсо
хатаХХ^Хсо^
хатаХоуо$
хатаХснлоу
xaraXujxa
хатаХйсо
хатацауОаусо
хатацара£усо
хатауаХсахсо
xaravOEto
xaravufc
xaravuaao|xai
хаталсусо
хаталХг|ааоца1
хаталоуоицЕУО?
хаталоут^со
хатара
хатарубоцас
хатаруЕсо
хатаррахтт)?
хатарт(?со
хатарТ1О|лб$
хатаахт)уосо
хатаахолвсо
хатаахоло^
хатаатаац
хатаатрЕфсо
хатаатрофт)
хатаах601?
хататааасо
ннсуождЕни
сложение
рУгДТНСА
ПОК434ТН
НЗ&ОЛНТН
ПрЕПр'Ё'ГН
ГН4ТН
СТЫДНТНСА
уВ4ЛНТНСА
СЛЕЖЕН
ПрЕКЛОНАТНсА
ЮДЕ0Ж4ТН
бсХЖДЕНЙ
ПОСТНГ4ТН
WCT4BHTH
прнлнчнш
сословие, слове'йе
WCT4HOK!
ОБИТЕЛЬ
W6HT4TH, р43О|НТН
Н4ВЫК4ТН, Н43И|4ТИ
ifBAlHTH
нзнарнтн
р43СМОТрДТН, CAUTpATH,
СОГЛАД4ТН
^мнле'нГе
«улШЛМТША
ж^е'тн, пожелти
ф^днкнтнсд
шсйдимын
norji/знтн
КЛАТ&4
^43ДННТНСА
^4ж[д]ндтн
J4ACb
CBE|)I1J4TH, СО&Е^Ш4ТИ
СО&Е^ШЕН1Е
RHT4TH, П^НВНТДТМ
СОГЛАД4ТН
СОГЛАД4Т4Н
COCTOAHIE
НСПрО&ЕрГН</ти?
П^ЕВ^4ТНТН
ШПр&Е^ГНЗТН
П^ЕВ^4фЕН1Е
ШДЕ^Ж4Н1Е
ФрННЙТН
хататоцт!
хатасррОУЕСо
хатахрбцЕУО$
хатваОйо
хатЕ<паХ|ХЕуо^
xaTEuOuvOjxai
xaTEUva^co
xaTEuoSdojxai
хатЕиоЗбсо
хатЕхсо
ХаТ7)уОрЕСО
xavrjYOpia
хат^уоро?
ХаТ7)уОрОи|ХЕУО^
хатг|рт1а|ЛЕУО$
xavrjxbto
xavrjx^xo?
хатт)хой|ЛЕУО<;
хат’ t8(av
xaroixia
хатбрОсоца
хатсо, Ь
хатсотЕро^
хаица
хаиаи;
хаих^оцае
хаихпца
хаих7!01?
xEijxai
XEl|X7]XlOV
XEXpU|X|XEVO$
XEXpU|X|XEVCO?
ХЕУб$
XEVOCO
XEVTECO
XEVCOGl<J
XEpajiEut;
XEpajXECO?, TOD
XEpavvujxai
XEpaxivo?
XEpSo^
ХЕиОцсбу
ctHEHIf
НЕ^4ДНТН, П^ЕЗН|4ТН,
П^ЕШБНД'ЬтН
H3AETM
БЕЗМОЛБНиН
НСП^ЛБНТНСА
f43l*lUTH, ^KfOIjMTH
cnikTH
ПОСП1Ш4ТН,
П^ЕД^СПЕВЛТН
ДЕ^ЖДТН, ШДЕ^Ж^ТН,
СОДЕ^ЖЛТН, ^ДЕ^ЖДТН
КЛЕВЕТ4ТН,
ШГЛ4ГОЛОБ4ТН
КЛЕВЕТНИК!, КЛЕВЕТНИК
WK4EBET4EMUH
СОВЕРШЕННЫЙ
ШГЛ4Ш4ТН
ШГЛ4СНТЕЛБНЫН
ШГЛ4ШЕННЫН
Н4ЕДНН1
нлселе'нсе
НСПр4ВлЫЕ
ННЖНСН
ННЖН1Н
зной
В4р!
^ВЛЛНТНСД
ПОуВ4Л4
^В4Л4
ЛЕЖ4ТН
СОСоД!
СОКрОВЕННЫЙ
COKpOBEHHi
TO l|J в
НЗЛНТН, НСТО1|1НТН,
НСПрЛЗДННТН
ПрО6ОД4ТН
ЙСТОЦ14HIE
СК^ДЕЛЬННК!
СКУДЕЛЬНЫЙ
срлстворнтнсд
рбжлный
HplWEp^TEHIE
If ДОЛИ
416

LW
(иху£з) hahvhSs
1X03
от
н.1.инг4з
iiwYouioj
ixhhVj3 ‘hixhYjs
ivm
VJHJ.yj’1'3
нлгжкУм ‘из.пзт
jiHjvivioxm
H.i.Hivioxm
ifysj.
xtas.i. ‘jihfYEoj
||ИГЖ*Л>
irruulx
H.l.nkl
miYfljj
‘>1ил'и'>к> ‘3,i.ioh>vh£
HkVO.I.
ISO J.
H.i.Hmi 'h.i.psuhi
HJ.hYrJ
IHlis
**?> ‘n^i
HJ.H13.3rn
nj.^;h8
WIIDkflV
iimE
vwmJjY
И11ЛИ}нУу4£н
‘MnHmJiY
HxvushYm ‘hj.fjJiY
vjvmJjY
vjvmJjY
hnhwhi
vivykjos
нини^т
Hj.n£
VFHJJ31H FJ.OJI’ta
VFMJVJJF
‘jih/itifMi ‘yihzUboyIi
‘jJlIV ‘F^OU^V ‘fboirk
1ЮГ1оАЮ£)т1юу
хиуюу
лрэХюу
krloox
conycox
Skipidnx
Soyynx
Sprloiynx
ixnrloiynx
copyxnx
SiDknds^nx
СПЮА^Э^ПХ
югклхх
Swiix
SwUix
AoyywiDadx
coiitndx
Sorlndx
conodx
SoAnodx
miodx
Jwidx
coAidx
AOAldx
xnrhdx
irlnAAIOrlsdx
iwrinAAwrisdx
ACOlllsdx
UXnwdx
Soiwdx
SoiDiiwdx
om»dx
Swcoiwiwdx
ЮГ1(О1Ю1ЮС)Х
Spiwiwdx
Ю1 ‘Bgsitxxpdx
Swwdx
Atpywaiwdx
cojwdx
nOA»d
-no noi Sorlopx
Sorloox
lYflU) ‘W0J.HKH
HOHJ
JlflHCHJ
HAvYueL
w«L
yjhj.hY^L
iiwwuomm
4V>U^
0HJ.H ‘ОН0И
VJHJiVVU^wUu
HJ.VJ.Y HJ.1MM7U
upjjjk
1ЛННПИЭО
игшчти|(|эр
JIHllIlSp
? ИАрПЗ
3jvpY£vJ
fhhvoY
озак
* ivoYh
F^lHHlFskk
(lIVOJ^FJ) HAFJJk
vinjivm
FURS!
HHHHjkjfrH
инрЕ ‘jihvjEEoj
и.кнк
iiHFaJiVm ‘1IHVOJ.J0Y
fjEoJ
ннинрзо¥укмоярк
3JiFJi
ЗкНИЯ
ЗкНИМ
FJJIM
f¥^3
HJiF808J.JYj.3
jihjY^j
1ЛкЗОЯ
hafY^oucJu
inHHY^ouoiu
lY^souok
YFHHF8oYf^3M
MI3H3FVJ
Uindox
Sodpx
AOldltOX
xnditox
wXsdwi: Snoitpx
Soitox
coxnitox
Spisitox
wdglt^rlnyox
Soiiypx
iwrlowyyox
cojidwyox
ЛСО11ОХ
Ьолсолюх
5ох1лсол1ох
Ю1ЛС0ЛЮХ
1ют1оютИох
xnrlcoywx
noyiox
XJjyiOX
Ьюуюх
UynXXox
(aUoxj?
nki) ixjrlogUnx
ixnrlojincognyx
»wiyx
SpiUyx
SwUyx
SodUyx
xnrlonodkyx
wriUyx
5ог1юХ)фэух
SUiitsyx
5]эух
nodgnyx
SpDDlX
SonngAlX
ixnrlonsnagMx
pl ‘AOA9Tlp}ld»0lX
Soioo^ix
cooondkx
Jndkx
wrIXndUx
kisdnoXsx
5Ui ‘5кую6эх
куюбэх
ЯОИЭ XlODHhHdJ qiiaivcvxx

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
Xap.pavco
Xap.pavco фихФ*
Хар.ла?
Хар.лрбтт]?
Xap.7:p6vco
Харлгрсо?
Хар.фс?
XavOdvco
Хаб?
Хаб? «Epiouaio?
Xdxavov
Xeipcov
Хелто?
Xiqvo?
Xfjpo?
XiOcov, TWV
Xurapo?
XlTT]
Xixvo?
Xoy(?op.ai
Xoyi^co
Xoyixo?
Xoyio?
Xoyiajxo?
Xoyo?
Хоцдб?
Xoircov
Xouxpov
Хобсо
XoX6l>Op.EvT|
X6p.Tj
Xu«Eop.ai
ХиЛЕСО
Хбгст]
Xuirqpw?
XuTrjplO?
Xuxvo?
Хбсо
p.aia
paivopai
p.axapi£co
p.aXayp.a
&ЗН/И4ТН (ВЗАТН),
Л^ТаТН
H-JATH д£ш$/
CBtl|J4
СВЕТЛОСТЬ
П^ОСВ'ЬТНТН
св'Ётлш
светлость
^ТДНТНСА
лндгг
ЙЗ^АДНЫА ЛИДИ
£>ел'|‘е
цветника
тонки?
точило
КЛАДЬ
к «Сменный
точный
ЛЮЛИТ6Д
лдскосе^дный
ВМНАТН, ВМНАТНСА,
жыслнтн
вМнатн
словесный
СЛОВЕСНЫЙ
/МЫСЛЬ, пб/МЫСЛ»,
COB^Tl
СЛОВО
г^кйтель, Г^КНТЕЛЬСТВО,
лдТ^кд
ПРОЧЕЕ
К4НА
йзжытн
Д0НЛНЦ4
пл'гЛд
IVCKO^TH
Ж4ЛОВ4ТН, ШСКО^КНТН
ПЕЧ4ЛК, СКОРБЬ
Ж4Л0СТНШ
^ШНТЕЛЬНЫН
CB^tpHHKl
wpiujHTH, ^зо^йтн,
^43j|ilU4TH, ftlUHTH
Б4Б4
И^НТНСА
^клджнтн
ШБА34ЖЕ
paXaxia
(Ла^р-Т)
p.avOavco
p.avia
(лартаргстк
(xap^apuYTj
р.артирЕСо
p.aprupiov
р.арти?
p-dcrci?
р.аотб?
p.axaipa
p.dxop.ai
рхуаХа, та
p-EyaXfiiov
pEyaXoTtpETTjfc
p-EyaXuvco
рхуаХсо?
p.EyaX6cppcov
р-ЕувОо?
P-eOtj
p.E0l<5TT]p.l
p.EXavOiov
р-вХЕтасо
P-eXettj
P.eXXco
p.Ep.ppav7]
p.Epip.va
(XEpi?
p.EpO?
P-ESITT]?
jXEaov
рвтараХХорл!
р-ЕтараХХсо
р.ЕтароХт]
p-ETdOsai?
р.ЕтаХааасо
tov fiov
pETapeXopai
p.ETaV0EC0
р-ЕтаотрЕфсо
р.Етат(9т]р.1
p.ETECopiap.oi
-crj? ОаХааат)?
БОЛЕЗНЬ
К<(К4
Н4ВЫК4ТН
h3^4Ue'hie, неистовство
БНСЕр
ПОСЛ^ШЕСТВОВДТН
л*Йе'hie, посл5?шество,
свнд^нГе, св^д^нГе,
СТрДДД'лкЧЕСТВО, ст^сть
СТ^4Д4ЛЕ1^1
61Д4, ^Н4
СОСЕ ЦЪ
Н0Ж1
КО^ЕЦЪ
JI4TO64TH
ВЕЛНЧ1Е
велнчГе
уЕд^ын
ВЕЛНЧ4ТН
ь^лн!
ВЫСОКОЛС^ДрЕННЫН
ВЕЛИЧЕСТВО
шХнство
П0ЕВЕ4ТНТНСА
ЧЕ^НЗ^Д
ПоЛдТНСА
ПОРЕЖЕ
уот’бтн
КННГД КОЖДНДА
ПЕЧДЛЬ
чдсть
СТ^ДНД, ЧАСТЬ
уодд'тдн
С(ЕДЛ
H^ETBOJATHCA
П^ЕЛДГДТН
ПОЛОЖЕ HIE
ПрЕЛОЖЕ'ШЕ
П^ЕЖ'ЬНАТН ЖИЗНЬ
p4CK4ATHcA
K4ATHCA, ^4CK^ATHCA
ПрЕВ^4ТНТН
ПрЕЛ4Г4ТН
ВЫСШТЫ <MW|CK|A
418

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
(ХЕТОХП
(1ЕТОХОС
JlETplO?
(ip,
(17] ЕЛ1
(1Т]Т1 ,
(17]TpOKoXl?
jiiodvco
[iiapo?
(iiY(ia
JllXpOV
JllXpOU, яро
(llXlOV
(ii(iv7]axo(iai
(iiTpa
(ivfi(ia
(1V7](1EIOV
ИМ
(i6Bco?
J1OV7]
(lOVOyEVT]?
jiovou, хата
(lOVOKpOOCOKCO?
(lopcpri
(ХОрфОСО
(16рфС0О1?
(хбстхос
(16х9°с
jiUTjai?
(хиОо?
(XUXT7]pl?CO
jiupia?
(xupov
|16pOl>, TOU
(хиатт)?
jiuotixo?
(xuoti?
(хсбХсоф
|ia>(io?
(icopaivco
(icopia
(хсороХбуо?
(icopo?
vao?
VOCKT]
vapxaco
vauayiov
прнчлстй
ПрНЧЛСТННК'А
с/МнрЕнный
ел*
р*Зв*
ел*
/мнтрополи
ШСКБЕрННТН
стадный
сМше ни
/М4ЛШ
Б/М4Л1
ПОЛрНЦП
ЛО/МНН4ТН
1^БДСЛО
ГрОБЪ
ГрОБ'Ь
П4/МАТЬ
сп^дъ
Обитель
единородный
Н4ЕДНН'&
6ДННОЛНЧНШ
Зр4К1, ШБр43%
БОШ6р4Ж4ТН
W6J431
ННЕЦ1
тД»
Н4ВМЧЕН1Е
64СНБ
р^Г4ТНСА
ТЖ4
ЛШТЬ
Ж¥|Нк1Н
Т4ННННК1
Т4ННЫЙ
Т4ННННЦ4
БрЕДЪ
порок1!
ШБ&ТН
БУЙСТВО
Б^ЕСЛОБНЫЙ
^рОД'А, 1у|ОДН&ЫЙ
Jp44<%7 l^EpKOBb
НДОЛЬ
WTEpniiTH
нстопле'н’и
vsaviaxo?
VE^p6$
VEXpO?
VEXpOCO
УЕХрСООЦ
VE(16(1EVO$
VEjlCO
VEO$, VECOTEpO?
vEupa
VEUpOCO
УЕф^Хт)
УЕфО$
V7]KIO$
У7]Л1бфрСОУ
VIX7]
VOEpO?
VOEpW?
VOECO
vor](ia
VO7]TO$
vo0o$
VO(1o0eTECO
VOJIOU, TOU
voao?
VOTO$
VOU, TOU
vouOEaia
vouOeteco
VOU?
vu|i9Euai?
vupupcov
vcoOpo?
?Evia
feviCqiat
5ev(?co
$Evia(io?
^EVITEUCO
IjEVO?
Ijripa
JjuXov
oyxo?
68t]yeco
о8т]у6?
iSoiuopia
Otjok^
ННЕЦ'Ь
ЖЕрТБыЙ
I^OpHTH
1уЛ«Ер1|1БЛЕ'н1Е
ШБ^ОДН/НЫЙ
р4СТОЧНТН
НОБЫЙ
ЖНЛ4
БЖНЛДТН
ОБЛЛК'А
ОБЛ4К%
Л4Л4ДЕ'нЕЦ|1
ЖЛ4До{?ЖНк|Й
повидл
/МЫСЛЕННЫЙ
1^/МНШ
ПО/ИЫШЛЖТН,
Ч^БСТБОБ4ТН
рл'з^т
/МЫСЛЕННЫЙ, семный
/Мр4ЧНЫЙ
34КОНОПОЛОЖНТН
34КОННЫЙ
БОЛЕЗНЬ
нгъ
1^/МНЫЙ
Н4К434НЙ
Н4К434ТН
iy/Ml
•уНЕ Б^1|1Е НИ
НЕБ'ЕсТННКЪ, ЧЕрТОП
6р4ЧНЫЙ
ПрОСТЫЙ
ОБИТЕЛЬ, СТр4НСТБ1Е
W6HT4TH,
СТр4'НСТ6ОВ4ТН
ррЕДНТН
1^ЧрЕЖДЕН1Е
lfCTj4HHTHCA
СТА4ННЫЙ
С?Ш4
ДрЕКО
гордость
Н4СТ46НТН
БОЖДЬ
ПОТНОЕ ШЕЕТБИ
419

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
68ои, тч?	n^THUH
68uvao|xai	ВОЛ'ЕтН
o8uvr]p6?	ПЛ4ЧЕКНВ1Н
olSa	док*£д1тн, lij’/H^TH
О1ХЕЮСО	HjlHCKOHTH
oixEicoai?	П| некое' hie
OlXETEia	доли
oixia	доли, у|4'ли
01Х08£07гбТ7](;	ДОЛЕОКНТЫН
о1хобоцт|	ЗДЛН1Е, С03Д4Н1Е
OIXOVO|X£CO	ETfo'HTH
oixo8o]x(a	ЗД4Н1Е
oixovojxia	П|НЕТ4КЛЕН'|Е долеокное,
	ЕЛЕ0Т|Е'Н1Е, ETfOE'HlE
OlXOVOjllXCO?	ЕЛ<ОТ|НТЕЛЬНШ
OlXOVOjXO?	П|НЕТ4КННК*&, ЕТрНТЕЛЬ
oixotuSov	НЫ^Н1|1Е
01X0?	доли
oixTeipto	ЛЕНЛ0К4ТН, 1|1Е'Д|НТН,
	ЦЕЕД^НТН
oixTipjxo?	1|1ЕД|0Т4
OlXTlpjXCOV	1|1ЕД|МН
oicoviajxo?	К|4ЖК4
dXiyopio?	лилол'Стнын
бХеубсо	1^Л14ЛНТН
oXiaOai'vco	ПОПОЛ3ТНЕА
6Xia0r]|xa	ПОЛЗОК*», ПОПО43НОИН1Е
oXiaGo?	поползнок/нГе
oXXujjU	Й43Р^ШНТН
oXuvOo?	пт
бц^ро?	Т&4
Ojl^pcov, TWV	тйнин
6jxiXeco	ПОЖНТН, П|НЛ<1еНТНЕА
6jxiXia	ВЕЕ*£д4
бцоютгавт}?	подовоет^л'етнмн
б|Х0Ю?	подо'внин
6[iovoia	0Д ННОЛЕЫЕЛИ ,
	СдннолшшленГе
бцбтитго?	еДНН0ОВ|43Нк1Н
6vei8ifto	ПОНОЕНТН
6vEi6ia|x6?	|уКО|НЗН4
oveiSo?	ПОНОЕ*», 1уКО|НЗН4
dvixo?	6еельек1н
ovojxd^co	Н4|НЦ4'тН
6м0|хаатб?	Н4|0Ч HTUH
бмта, та	нлгЫа
oijUTT]?	БЫЕТ|ОТ4
бтиасо, та
бтгХа,та
бтгтб?
браае?
opyavov
opYiCojxai
dpEivo?
брОб?
брОото|л£и
6р0р(Ссо
opxcojxoaia
брцт!
брцо?
брти?
бриаасо
баю?
бают?]?
6а|ХТ|
oaTpdxivo?
oatppdSiov
oa^prpi?
0UX ETl
оил co
oupd
ou £a8iov
ouaia
ouaioco
обассобт]?
oux баю?
бсрыХоцЕУО?
бхХо?
oxupwjxa
бф£со
офч
бфсбмЮУ
лаууьмт)?
лаОт]|ха
тгабо?
Ttatyvtov
тмабарюм
TraiSUa
TiaiSeuco
TtaiSiov
т:а[^со
Trait;
тгаХаю?
ЗД^наа
W^STKl'f
ПЕЧЕНЫН
кнд*£н1е
О||Г4Н1
ГН*£К4ТНЕА
Г0ЦН1Н
простым
НЕП^КНТН,
П|йнтн	н
1^4HATH, MfTfEH*»
КЛАТК4
ETf fMAt Hit
H^HCT4HHl|Jf
К^ЕТЕЛЬ
НЕК0П4ТН
П|ЕП0Д0КНк1Н
ПОЛОДОВ»
КОНА, W BO HA Hit
ЕК</дЕЛЬНМН
бллго^улни
1^4Н1Е
НЕ КТОЛЕо
ОЁ)" НЕ
бшнвъ
НЕУДОБЬ
е$/шеетк6, Ше'еТК,(
1ЙЕ84|1ЕЕТКОК((’ГН
С^1|1ЕСТКНТЕЛЬНк|Н
НЕП|ЕПОДббНк|Н
ДО4ЖНЫН
Н4|ОДЪ
ТКЕ|ДЫНА
WBKEfEjlATH
кзо'р, вндъ, лнЦ<
OBjlOKl
КСЕ|0ДНк1Н
СТ|>ДСТк
СТ|4СТЬ
НГ(4Н1Е
Д'БТНЦ!В, OTJOK1
H4K434HIE
Н4К434ТН
Д'ЁТНЦЕЬ, dTfoU
НГ|4ТН
ОТ|ОКЪ
КЕТу’ш
420

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
лаХасбсо
лаХХах-q
лаХХахц
лауарцбую?
лауг^уири;
лаубХрю?
лауобрувица
лауоируСа
лауоируо?
лаутастю?
TiavTE^^jicov
ЛОСуО, 6
лалброи, гои
ларараац
ларароХт)
ларауувХса
ларауувХХсо
ларабвбоцвуо^
ларабсбсоцс
ларабо^а^со
ларабо£о$
лара£т)Хбсо
лараОвас?
ларасувац
ларах аХвсо
ларахХт)О1$
лар£хХт)то$
лараХацраусо
ларалХт^са
ларалХтрасо
ларалосвсо
ларалоцл^
ларалтсоца
ларата?^
ларатааасо
ларатвсусо
ларатт)рЕсо
ларат^ртрс^
ларатСОвцас
ларат(07)|Х1
ларатрвлсо
ларахЕ1|ла£со
ларЕ1Ц1
ларЕцраХХсо
ларЕцроХт!
ларврхо|ха1
ларватсо^
ЮЕВеТШИТН
ПОДЛОЖННЦа
ПОДЛОЖННЦа
всеслнчный
торжество
пребогатый
коварство
коварство
унтрын
всевнновнмн
BCf^fHTpfl^
ьтльнмн
ситный
преступлена
притча
Зав11|1ан'|е
Зав11|1атн
предании
предатн
IpHBHTH
преславный
раздражДтн
предложен’^, сокуовгн»е
наказана, ipe'Hie
подвнгнУтн, прнзмва'тн
•гт'Ега
утешитель
ПОАТН
неистовство
нзУлсити
ПрИТВОрАТИ
гордость
прегр4шени
шполч/ни
шполча'тнсА
прова'витн
назира'ти
соБЛнде' н?е
предатн, предложить
предатн, предложнти
превратнтн
шзнлгБтн
см. ларсоу
ШПОЛЧНТНСА
ПОЛК1
жнжонтй, прентй
предстоА[|пй
лартрсоо$
ларсаттцхс
ларосхса
ларо^бмсо
ларорасо
лароиаса
лар£т)<яа
ларсом (лареци)
лаахсо
латааасо
латвсо
латрса
латрсхсо^
латр($
лабсо
лахбусо
ле8сутх, ТТ|$
ле8су6$
ле8£о1>, тои
лвТра
лв1ра?со
ЛЕсраоцас
лЕсраа|хб<;
леХехс^со
ЛЕУТК
леуОо?
ЛЕуСа
ЛЕУ1ХР<к
ЛЕЛЕсацас
ЛЕЛСЕОЦЕУО?
лврау
лвра?
ЛЕрсурафОцас
ЛЕрСурбцрСО
ЛЕр1ЕУУ1>|Х1
ЛЕр1ЕХ<0
ЛЕрсСатацас
ЛЕрсхихХбсо
лЕрсХац^аусо
ЛЕрсЦЕУСО
лерюхп
лврслатЕсо
ЛЕрСЛОСЕСО
лер1ЛО1Т)О1$
лер(лти$х
ЛЕрюлаоцас
преслУша'ннын
п^едста'внтн
шшестви, прншеамткм
ШБОСТрНТН, ПОШ1|1рА*ГН
презн|атн
прншествГе
дерзновение
прнсУ(р1Н
страдатн
по|ажатн
пратн
бтечествГе
отечески
Отечества
еуставнтн, еутоанти
ситолст’бтн
напольный
равнин
польнын
нскУа, нскУшенГе
нскУша'тн
нскУшатн
нскУшен’|е, напа'сть
растеса'тн
|^б6пй
с^тованГе
|^Б(5жество
i^sorin
известен! есжь
натка'ннин
we бнУ страна
конец!, кончина
шпнсоватнсА
иОпнсатн
ПрНШД^ТНСА
шдержатн, повлекати
шлита'тнсА
ШБОЙТН
W6ATH
потерп’бтн
шбдержа'же, юбстоаже,
содержанГе
уоднтн
снаБд’бтн
снаБД^Н|е
WEATie
жблвнти
421

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
TveptCTCTbtoc
лЕркзоебсо
лЕрсаабтЕро;
лЕрсатаас;
лЕриттато;
лЕрсатоХ^
ZEplOTOJllOV
ZEpUpaVElOC
ZEpUpOCVlfc
ЛЕр1ф£рСО
TCEpl^pOVECO
zE^uXayjiEvo;
Tnjyvujll
лт)Х6;
zfjjia
zrjpa
7tixpaivo[iai
mxpia
TClXpO?
IClOTTj;
zioTEuojiai
ЛСОТЕОСО
ТПОТЦ
лютооцас
люто;
лютбсо
лсатсо;
Л1СОУ
лХауасо
TcXaviq
лХосут};, XTfc
лХосуо;
лХбюр.а
лХбюосо
лХбсатт|;
лХоютоируб;
zXarvvojiai
лХатиусо
zXatvajio^
лХеоуе^я
TtXrrrf
яХ-qpipiupa
nXrip6o|iai
яХщрсирорг^ц
ИЗБЫТОК!	тсХт^рофОрСа	йЗБ±щемТе
нзбыти	лХт|рбсо	нсполндтн, сконч^тн,
лишний		СОВЕ|ШДТН
Б^ДД, НДСТОЖНИ,	zX-qp со р.а	НСПОЛНЕН1Е
W6CT0AHIE	zXrpiov, 6	НСК|ЕНН1Н
ШБСТОАТЕЛЬНЫН	zX-qaaco	ПО|ДЖДТН
wjTB4|b	лХох-q	ПЛЕННЦД
I^CTIE	лХоиХЕСО	БОГДТНТНСД
светлость	zXuveo	НСПОДТН, ПйДТН
п^еаснын	Kveufia	
VUEHOIHTH	7TVOT|	Аыуи'нв, нзАмудж!
П«НЕ6|ЕГ<<ТН	zdOo;	желднТе
Опдснын	ZOIECO	TBOfHTH
ШГ^сМтм	ZOlTynfc	ТВО^'ц!
SjlEHIE, КДЛ!, Мд!	«oitjtixo;	ТВО^НТЕДНЫН
БЩ!	noifiaivco	^пдедтн
Mr!	TtoXqiEco	Б|ДТНСД
ЮГОрДТНСА	ЛоХе|1Т|ХСОР	60^'ц!
ГОРЕСТЬ	zoXqiio?	6О|ЕЦ!, 6|ДНЬ
ГО|ЬК1Н	zoXEjiia-nfc	
ЖДСТЬ	zoXejxo?	6|ДНЬ
^В<|ЕН$/ 6ЫТН	TtoXiTEia	Г|ДЖДДНСТВО,
B'fijlHTH		ЖИТЕЛЬСТВО
В^|)Д	zoXvrEujia	ЖИТЕЛЬСТВО
lystfATH, l^&tfATHCA	TZoXlXEUCO	ЖНТЕЛЬСТВОВДТН,
В<|НЫЙ, ИЗВЕСТНЫМ		пожнти
tjKtfATH	zoXmq$	Г|ДЖДДННН!
к'Ё|н’к	ZOX61COVO5	жногот^днын
ждетнтын, тйнын	zoXu$	/ИНОПН
БЛ^ДНТН, льстнтн	z6p.a	пиво
ПРЕЛЕСТЬ	ZOVECO	БОЛ^ЗНОВДТН
де'стнын	zovripia	&ЛОБД
ЛЬСТе'Ц!, П^ЕЛе'сТННК!	TCOVTjpo;	ьлын, л^кдвын,
ЗДДН1Е, СОЗДДН1Е		НЕП|1АЗНЬ
НСПЛЕТДТН	zovo;	БОЛЕЗНЬ, Т|{?Д!
СОД^ТЕЛЬ	tzovxio;	ГЛУБИННЫЙ
СОД^ТЕЛЬ	z6vro;	ГЛ^БННД, П^ЧННД
|ДЗШН|НТНСА	nopEia	уОЖДЕ'н’|Е, ше'стви
П|ОСТН|ДТН,	zopEuojiai	уоднтн
рДСП|ОСТ|ДНДТН,	TCOpEUCO	ШЕСТВОВДТН
|ДСШНрНТН	Tcoai;	пиво
П^ОСТ|ДНСТБО, шнртд	ЛОХЕ	иногда
ШБНДД	лото;	^ЧйЕЖДЕ'н1Е
|ДНД, МЗКД	лои	кйд-t
ндводне'н'|е	лрау^а	BE'ljlb
скончдтнсд	лрауцатЕса	к5?плд
ИЗВЕСТЕН! ВЫВ!	лрау(1атсоу, tcov	ВЕЩЕСТВЕННЫЙ
422

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
zpaxxixo?
zpEapEia
rcpEapEi?
zpEapu?
ZpEOpUTEpO?
ZplV
Tipodyco
zpoavaxdaaojxai
7ipoapza?co
zpopaivto
7ipopdXXo|xai
zpopaXXco
zpopipafro
zpopXE«ojxai
zpopXHco
zpdpXrjjxa
лророХеи;
zpoyiYvcoaxco
гсроурбсфсо
zpoBrjXo?
zpoBrjXoco
лрбеВрос;
TipoeXauvco
zpoE^EpxOjxai
zpoEpxojxai
кроОвас?
zpoGsajita
zpoOujxo?
zpoOujxco?
zpotara|xai
zp0XT|pu5i<;
7ipOX07ZT|
ZpOXplOEl?
zpoxpivco
zpoxpiai?
zpoxpixo?
zpoXajxpavco
7СрбХт)ф1$
zpovoia
zp6£svo<;
zpooiSa
zponETEia
zponupyiov
zpoadyco
д1йствйтмьиый
колени
Л4ОЛНТВД
уодд'тдн
СТД|ЕЦЪ
ПЕРВОЕ
вдрти
п^дложити
п |е даосу Hi|i дтн
ЗДЛДТЕ^ТН, н^жии^ти
П|ОШНБДТИСА
П|ЕДДОЖНТН
Н4В4ДНТН
П|оз^ти
П|едвна1тн
гддд'ни
СЛ<ОТ|НТЕЛЬ
л^дз^лгЕтн
л|еДЛНСДТН, л^олнсдтн
ПОДАВЛЕННЫЙ
П^ДАМАТН, ПрОАВНТН
П|ЕДс1дДТЕЛЬ
п|огндтн
ПРОИЗОЙТИ
П|ОНТН
П|ЕДЛОЖЕНЙ, HJIHR'CtI
шп|ц4лнш,
П|ЕДЛОЖЕНЙ
ГОТОВЫЙ, I^CEfAHklH
ЛНБЕЗНШ
П|(ДСТОАТН
П||опоа'£дднГЕ
посп!шенГе
пиднздшний
П|(двдзсХжддтн,
|<13ЩЙтн
П|ЕД|ДЗС$КАЕНЙ
П|ЕДНЗА1|1НиН
П|ЕДКД|НТН, П|ЕДП|1АТН
КОСП|1ДТ|Е
•угоди
уоддтднцд,
уоДДТДНСТЬЕНЪ
ПвОВ'СдДТН
CSfOKCTKO
ЗДС|ДЛО
Л|НКОДНТН
zpoaocycoyri
zpoaaBco
TipoapoXri
TTpocrfivojiai
TipoaBoxaco
ZpOOEXOV, TO
ZpOOEXW
ZpO<iriXuTO$
zpoaOrjxr]
zpoaxEijxai
zpoaxoXXdojxai
zpoaxo|x|xa
zpoaxozTto
zpoaxuvEto
7Ср6аХт)фц
zpdaoSo?
zpoaojxiXECo
zpoaojxoio^
Trpoaox^
zpoaoxOiCw
лроотитттсо
zpoazoiEOjxai
zpoapizrco
zpoarayixa
zpoarafo
zpoaxaata
лроататЕисо
кроататт)^
zpoaxaxu;
zpoaxi'OE|xai
zpoariOrjixi
zpoarpExw
лроафЕрсо
тсроафсХтк
ZpOCKpud>$
TipoatpcovEco
7Ср6аХ7)ца
лроасолоХт)ф(а
zpoacozov
zpOTiOEjxai
zpoxiOrjixi
zpoTuzoco
Tipocpcavco
тсрофау^
тсрбфаоц
П|НКЕДЕН1Е
Л|нп4кдтн
П|ЕТЫКДНИ, п^нлогъ
П|НСЫКДТН
44 АТ И
П|НДЕ^ЖДН1Е
КННЛ1ДТН
ПРИШЕЛЕЦ!
П|НЛОЖе'нГе
П|НЛЕЖДТН
П|НЛ1ПЛАТНСА
П|ЕТКНОКЕ'Н1Е
WHJETHCA
КЛ4НАТНСА
КОСП|1АТ1Е
•у|ОК1
П|НКДСДТНСА,
П|НШС1|1НТНСАГ
П|НЧД1|1ДТНСА
ПОДОБНЫЙ
KHATIE
НЕГОДОВДТН
П|НПДДДТН
ТКО|НТНСА
ПОЛ1ЕТ4ТН
КЕЛЬНИ
КЕЛ^Н1Е
ЗДст^пле'ни
ЗДСТ^ПНТН
Здст5?пннкъ
ЗДСТ&ННЦД
П|НЛОЖНТИ
П|НЛОЖНТН
П|НТЕК4ТН
П|ННОСНТН
лнбе'зный
ВОЗ^ДСТНШ
п^нглдшдтн
КОШС|ДЖе'н’|Е
wghhoke'hie лицд
ЛНЦЕ
П|ЕДЛОЖНТН
П|ЕДЛОЖНТН
ШС|ДЗОКДТН
П|ОАКНТН
ПОДАВЛЕННЫЙ
вннд
423


VJUIPIUU	союую1юпю	члоуи	5^»©
iiniteiviiu	$>pdoo	UHkUUJ	$>0dlL»D
HlniV^»’il	1юг1о^16о©	»>IW	$>оую©
woi^iwiu	Ю]ЛОО	YiHi^HJuaVoiJ	1ют1оазую©
lifY^l	Aoidppaoo	FJ|M33^J	Л01Ю^Ю©
iiiii'kjisY	соууахо	O3J|JJ|M33^J нлгзозхимзз^	5от1©11ю^ю©
	соаэуахю		(9jjl»^»D
чип(оя	Ю1 ‘юупх©	IM01	$>i©a^
hhi’JMy	boncodgoxo	IHUk	Sorlga^
niitsoij.)	21 ‘AOUtndQaXD	uirmvwoj	
nj.r30.1jp	co^joncodflax©	рииклчз	$>no^
UniUHA	noi ‘aoipx©	iMouum	Aogod
Hijiktitt’m	CO^llOX©	ОЭОП	
iiirhinv	1»tIoJ]1OX©	‘%jJ ‘mwrn£ *vojm	x>riU^
nVA	Ю1ЮХО	vjnirY^j£rJ	1ют1алЛк^
нпнмЛ»'	SoAiaioxD	UlUkOl	
HlHkOliri	cojiudoxc	YriKgSIJl	Ю1 ‘JOiAOSd
ihw	50U0XD	nu^ru	borlDx^rh^l
unaiiinok)		13^	$>oxx>3
‘umuoiipki	Soiyoxc	ИПЗНН^к	$>orh0K>d
HIUOIUUJ	SfodU^XD		5o8^
IIRHIIJJ	Xigroixfi		соэусои
iiihwu ‘нарЬи	COOpldlXD	HirSHicSri	(nayoitdair
	^o6»dlx>ixc	Лнз/нзр	$>pi3dnir
4H>>	Ю1ХС	lit mt	SoXdair
ПЮИ)	JOTlcOAkXD	iuij,ioj£ti	»dau
ЧН3.1		JlkilH'l	Sojau
*Т1ИНЯ) ‘гт^я Чзыя	UaUxd	ИПЗНИП11	Acogair
muiosiniii	5пфэх©	HiJpsit	$>pXcoii£
limit ‘tY^io)	5опэхс	tssiYru	Jwrciat
?.зр(я	Uuaxc	liKiYni	ют! (pin
y.soinoii Hintaon	ЮГ1©Ю2£ЭХ£> сп^юиэхо	HA^HJOl lipin	CQDDOin JwUoiat
Hmikiimsioj	ПО1 ‘S>C09U»AW	Oklliy	Jadain
isin	5tu>	Oklliy	AOiXndain
oY^k ‘vivniE *»н>ггн£	AOprlU©	iiiyiina	copd'sin
цнпггнЕ	AodlA»rllu>	lllinillllkg	$>0Ti©iAd?in
tuuivniE	AOldUlAJOTllw	iinaiin	$>oi<pdn
лнпггнЕ	jotIUd	103 ill!	oi ‘Aoirodn
НПНАЯк	$>011130	liHjrYpiYx» in	EidtpQEXOicodn
HnHkVJJ.»'	5олзт1о}ю1лиуэо	oilii	B}codn
Н1гз1гояои	cop©	чшнок)	5iA»indi£
	5otId13D	HnHA^klill	SoAodXodn
tiuuuni	ndno	ymik^ivii	$>odnXpdiL
nitsosuik	1ют1о^э©	HitJU'oiiYiiii	ixnrloJidnXodn
iilniniik	ют1©ю£э©	rSMH’il!	UxByadodn
4,351	$>0>6ю©	HiuirsYiiu	(OAWQdodn
ЯО1/Э XllM33h3dJ 4I/31V£VMX

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
ggggggg'gggg

к 8 г
S з
ЗЭ.4С
О-'Э
11 ё
Й С 1'« В 'F-IP g 'Г О
о г-	2-лс	*о	лс	*о	2	Р	>
г< 'О	О.	О	о	о	о	со	х
'•рт <<	*-О	О	О	О	О	чК	8 '8
ё ё	ё	ё	ё	ё	ё	К	ё	ё

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
auvepyta
auvepxopiai
auveat?
auvexo?
auvexw
auvTjOeta
auv^Oiq?
auvOeat?
CTUvOiqxiq
auvOiqpia
auvOXifta
CTUVlT)(ll
auviaxapiai
auviariqpu
auvotSa
auvoXov
auvraypia
otivrafo
auvxaaaw
auvxeXeia
auvrepivto
CTUvxexptpipievo?
стиутт^рёы
auvxtOejiat
auvxiOiqpu
auvxptpiq
auvxpojio?
ouvtoBivto
avpiyiid?
стираю
auaxto?
auareXXw
auaxTjjia
auaxpocpiq
осроЗрб?
зсррофСоцсц
a%e86v
aX&ai<;
axn^a
аХЛИ^С*»*
ax£o(xai
aX°ivi°v
посп'Ьшён'й
CHATHCA
слисслъ
рЗ^лнын
WRATH, ШДе|ЖДТН,
соде^дтн
ОКЫЧДН
ОБЫЧНЫЙ
состд'къ
Здв'Стъ
сложенй
•угн1тдтн
рЗ^лсШтн
СОСТОАТНСА
СОСТДКЛАТН
р3^ж!вдТН
ШННДБ
Здчнненй, сочнненй
•ур'къ
Здв'кфдтн,
СОЧеТДБДТНСА, СоЧНННТН
КОНЧННД, СКОНЧДНЙ
СОКрфДТН
сок^шеннын
СОБЛНСТН
ЗДБ'ЬуДТН
сложнтн
сок^ше'нй
•уЖДСНЫН
СОБОЛ<ЗНОВДТН
Звнзддн'й
ЗКНЗД4ТН
С'СнНЫН
Wn^AT4TH, П^К^|р4ТН
(ОВОК^ПЛ t нй,
сост4влен‘й, состмъ,
СОСТОАНЙ
стог лм t нй
ьъльнын
34П{Ч4ТНТНСА
шнндь
(Т||МШН'Й
шк^зъ
ВОШБрЖЙН,
WRp3OR4TH
рЗст^гитнсд
•уже
аХ°^«С<*>
aXO^^Cwv
axotarofc
обо (la
аырб<;
awTTjptoi;
awcppovt^w
awcppoCTUVT)
TaXamtopia
xaXatKwpoi;
xajieiov
xapueiov
xapaouxoi;
rafc
TaTzeivoojiat
талелуб^
талелубсо
TocTteivtoau;
xapaaaojiat
тараааы
xapaxn
тарах©?
xapaxwSiq?
таааы
xaxuvG)
тах<к
xeOpauapievo?
тёХею?
xeXeiOG)
TeXetwat?
тёХо?
xeXwviq?
xeXtoviov
xepievo?
xejivto
тератоахбло?
терлубу
терлуб?
терлубтт)?
тёрлы
теталечубцеуо?
xexvn
xexviTiq?
X7)XW
хт)Хаиубо?
xrjpew
•уП^ЗДННТНСА
П^ЗДНЫН
П^'зднын
т^о
ryoKHipe, к}?п<1
сгшнтмнын
•уц1лож^д^нтн
Ц'ЬлОЖ^Д (Iff
к'Ьдд, БЕДНОСТЬ, (Треть
ОК4ДННЫН
еокрвнфе
ЛОЖННЦ4
toKpBHipe,
еокрвнфннкъ
чкнъ
Ш^КОЖДТН, tiMH^HTHCA
СЛ1НрННЫН
HOKOJATH, GUHpTH
сл<н||енй
t«M^lp4THtA
ВОЗЛ^ТНТН
Л1дтежг, елй/цкни
Л10/Ш
«идтежнын
•учнннтн
«ускортн
CKOjlWH
сок^шеннын
конечный, еове^ше'ннын
toRejiiMTH
скончд'нй, еове^шенее
Кенену, кончина
Л1ЫТ4р
«нытарнцд, «нытд^тко
нырфе
нете^здтн
дивоз^нтеп
креотд
кр'енын
крсотд
креовдтнеА
ел<н^ённын
унтреть, у^дбжеетко
^нтр'ц1, рдбжннкъ
ретддвдтн, тддтн
ев^таш
to кд нд д тн
426

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
TiOepiai
TlOiqpU
rtOiqvo^
Tifiato
rip]
ТЦДО{
Tlpnorrji;
Ttpiwpfa
TIVCO
TiTptoaxto
тбхо;
ToXfiato
roXpiiqOeu;
ro^ov
rpavo<;
тральное
трабца
Tpaxuai, al
трахб?
трёлы
трёфсо
rpexw,
Tptxupua
тр6цо<;
Tporeatov
ТрОЛТ)
трбло^
ТрОфТ)
Tpocpipux
трофб<;
rpdpXtov
триуаы
триу7|тб<;
триеру
tpixpTfc, try;
tuyx®vw
Tunixw<;
тбло<;
тилбы
Tupawla
TUpawli;
xupawoi;
тбфоцси
тбхп
tux^v, d
соыид/ни	Dppl'Cto	ДОС4ЖД4ТН, ОуКО^НТН
ПОЛОЖНТНСА	ufipu;	ДОС4Д4, #yKOfH3H4
ПОЛОЖНТН	uyiTK	и<лын
ДОНЛНЦ4	иурб<;	Сд^ОЕЫН
ПОЧТНТН, lyfcHHTH	u8p(a	ВОДОНОСА
ц1Н4	ueroi;	ТИЧ 4
честный	uloO&afa	сынополож/н'й
ЧАСТНОСТЬ	ulo<;	сйнъ
ittAfHlf, TO/M4fH«	uXt)	ВСШБ, В'бшсствб
W/MCTHTH	bpivea)	п<тн
«уАЗМАТН	upivo;	п1н‘Й «7	>
ЛН^В4, ^ОЖДКТВО	imep^oavto	njMHHXTH, n^fHTH
	imepSuvafioto	П||СЛ<0Г4ТН
днзновеннын	илерех<*>^	Rff HM^Ipi'H
дХга	илерт)фау(а	гордость
йснын	илерхба{110<;	п^ли'^нын
TJ4nf34 M3M	илерцахо^ ил&рифбы	R36f4HHUH, ПОЕО^ННКЪ П^ВОЗНОСНТН
бетаин	блерфи^с	ВМНКОВОЗ^'сТНЫН
бст^ын	илерфа, та	П^ВЫСП^ НАД
riffM'fcHATH	ил epwov	(njf BIJCnff hhih)
ВОСПНТ4ТН		ГО^ННЦ4
TflpH	илех<*>	ПОДАТИ
Tj|fBO4HfHlf	илбйиуца	W6f43%
Tffnrni	бло^есхмирц	W6H0BHTH, iOk<34TH
шдо4<н'й, покуда,	6л65тцла	C4n6rl
ПОК1ДНТ^ЛН4А	ило£еи-р>ирц	И|)НИ|)А|рН
коЗ^тъ	йло^ымиирц	ПОДТВ£||ДНТН
нут, юб^зъ	илбОехл^	BHH4
ПЙ|р4, (уготбмн’й	илоОт^хт)	Н4К434НЙ
ПНТ4ТНБ	илоХац^аиы	WKATH
ДОНЛНЦ4	илоцеиы	nffTfjn<TH, Tfjn<TN
СОЛ Н 40	илорицидахс»)	ВОСПО/МАН^ТН
и)КНЦ4ТН	блоцои^	Tffn<Hlf
WtbHAUWf	илоииааы	TO/MHTH
ПН Ip 4	илолбЕнои	поднови!
пнщнын	илоахеХсХы	34ПНН4ТН
•улачнтн	илбатаац	H3R'fc|pfH|f, ПОСТОАНИ,
WBf43HW	илоатеХХо{ла1	состт
ROW6||4WfHlf, WC|43%		фтыДНТНСА
ЕОи>Б^4Ж4ТН	илоат^рьуца	*^ТЕ^ЖД!НЙ
Л1^ЧНТС4Б(ТВ0	илоатоХт]	WEHHOBfHlf
ЛС^ЧНТСЛБСТКО	илотаааы	повнн^тн
мЛнтмб, томнтмь	илотилыац	BOW6||4WfH|f
КНН/М4ТНСД	илофёрсо	поноснтн
|р4'ст'Й	6лох«р1О$	под^чникг
П|ОСТЫН	иатерёы	4НШ4ТИ
427

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
иотертцха
иотероу
исрютацоа
ифт)Хб<;
ифо<;
ифо<; twv fyie-
pwv, то
ифбсд)
иф<й|1а
ифооак;
cpaiSpuvcD
cpave.poo[iai
фауерб<;
фауб<;
фаута£о|1оа
фаутасна
фарау?
фар|хахоу
фатусо|1а
фаиац
фёрсо
фебусд)
ф0арто<;
ф0&1ро|1оа
ф0е(рсд)
срвоутт]
ф0буо<;
ф0ора
фсХолраур-СйУ
ф1Хоатбрусо<;
ф1|1бо|1а1
фХеу|10УЭ]
фХеусд)
фХ^уафо?
фХбаро<;
фо£ерб<;
фб^троу
фб(Во<;
фбро<;
Фраур1б<;
Фреар
фрт|у '
фрсхтб<;
фроуесо
фрбутцха
Фрбуц1о<;
л Н Utt Hit
последи
ПОСТОДТН
высбкш
возноипни
высота днем
возноентн
BO3HOUltHtt
BO3HOUltHCt
•уденнтн
гавнтнед
ИВСТВСННЫН
светило
ПОЛСМШЛДТН
гордость
деKjit, йдблв
CTfo'ni
U|)O(B'fcl|lfHif
пунноентн, ноентн,
тнп<тн
в^гатн
тл'Сннын
тл'Стн
тлнтн
Btipanit
зависть
T/UHIt, ТЛА
лнвопитнын
лнк/знш
•улсолчатн
го^ни
^спалдтн
Б^НСТВО
БЛДДНВЫН
страшный
ст^адованй
ст^ауъ
tyfOK%
шплбтъ
tT^AtHt цъ
полшиш'ни, СЛСЫСЛ1
стйашнын
лид^ствоватн
м^д|овани
коварный
Фрои8о<;
фроира
фроирео
фрбау|1а
фриааой)
фриуы
фбХау|1а
фиХахтч
фиХахт^рса, та
фбХа£
фиХааосд)
фиХтч
фиХоу
фбра^а
фиск;
фите (а
фитбу
фитб<;
фитоируб^
фй>Хеб<;
фоуео
фйОУГ]
Фостер
фСдтСсо
фсд>т1<5|16<;
ХаЕрсо
ХаХело;
Xapax-CTQp
Х“Р“?
Xapiv хата0ео0ас
Xapi?
Xapwjia
Xap|i6ouvo<;
XaaxG)
Xaa|ia
Xeffiappo?
Xet|ic6v
Хесрауоуесо
Хырбурафоу
Xepo6o|iai
Херсон
XiTcov
хХбт]
хХ6т]5, ттк
Xoixo?
Xopei'a
st3B<CTHuA
yftaHMHHipt
СОБЛНСТН
шатани
шататнед
П||АЖНТН
ст^ажва
стцлжа, доанЫ7
у^аннанфа
вбд^ын
снавд<тн, доаннтнед
колено
рдъ
C/MtuitHCt
fCTtcTBo, бвычан
садъ
садъ
садбвнын
HacaAHTtak
газвнна
пунглаша'тн
гласъ
светило
п^осв'ктнтн
П|)ОСВ^Ц1( Hit
уадоватнед
говшн, лнтын,
неадоБнын
Паттани,
дст^огъ
шБ^азъ
угодно! сотвоунтн
ваагодать
да^овани
шБ^адоватмный
З'Едтн
зУднй
потока
ЗН/ма
^ководнтн
^копнеанм
имдд|н<тн
лдднна, ц'блнзна
(н'за
£>лака
ьлачнын
постный
лнкованн!
428

УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
Хоребы	4HKOR4TH	Xwpiov
Хортом	П|)СПОД4В4ТН	xwpk
Хорб?	лнкъ	
Хортааркх, та	п/жнть	феисгстк
Хорто;	с'Сно	фтДасрас*)
Хои;	nc'^CTh	фт)Хасрт)ац
XpwpuJvo;		Фпф0?
Xpeia	ПОДСЕЛ	фоуо<
Xpeiav ёх<о	TjlCSORdTH	фихп
Х₽ео;	34HittCTROR4HCC	фихо?
Хрг|р1<хта, та	Hitt<HIA	фихбы
Хртцхат1а[ло<;	WR'CtI	фихрос
ХРПО1Н°<	^годный	ф8т[
ХРП°Ч	ПОДОЕ4	toBivto
Хрпотот?];	БЛ4ГОСТЫНД	
Xpiapi“	itt/CTR	ы8(<;
Xpovi'fw	ЗДКОСН'СтН, косн*Стн	сЬ|1О<;
Xpovio;	Л<ТНЫН	tofioi;
Xpovo;	Л'Сто	toflOTTK
Хриаохбо;	СЛСАТСЛБ	a>v
XP6>H“	шдр	(Spa
Х<о\6;	У||О|«ЫН	cbpatov
Xtoveu|ia	СЛ1АНЙ	topatoi;
Хыра	ст^нд	ырасбттц;
Хсореоцас	RitttCTHTHCA	cbpuo|iat
XwpE&o	^ЗлЛнтн	сЬфеХею
СГ4С
ШБ0ЛГ4ТН, С0ЛГ4ТН
ложь
WCA34TH
WCA34HCC
cor'Cti
ГЛЖДСНЙ, КЛШТ1
Д^Ш4
Знли
шд^иивнтн
стадный
П'ЁНИ
БОЛ'ЁЗНОМТН,
Ч^ВОБОЛ'ЁТН
БОЛЕЗНЬ
j| ditto
t^ORUH
CSfORCTRO
t(JH, HdCTOAlp'lH
ГОДЪ, W
KjldCOTd
косный
KjldCOTd
||ЫК4ТН
HO4b3OR4TH, J^CntRdTH

Научное издание
Ольга Александровна Седакова
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНО-РУССКИЕ ПАРОНИМЫ
Материалы к словарю
Автор и составитель
Перевод цитат
Сверка церковнославянских цитат
Сверка по греческому оригиналу
Указатель греческих слов
Редактор
Набор
Макет и верстка
О. А. Седакова
О. А. Седакова
С. В. Хализев, М. С. Касьян,
Ф. Б. Людоговский
А. В. Марков,
А. Ю. Никифорова (богослужебный круг),
М. С. Касьян (Св. Писание)
А. В. Марков
М. С. Касьян
А. В. Марков, М. В. Педенко
А. В. Иванченко
Изд. лиц. ЛР № 040433 от 03.06.1997
Подписано в печать 02.12.2004. Формат 60 х 84/16
Тираж 2000 экз. Заказ 11310
Издательство «Греко-латинский кабинет»*
Ю. А. Шичалина
e-mail: museumgl@rambler.ru, mglglk@rol.ru
http://www.mgl.ru
Отпечатано в полном соответствии с качеством
предоставленных диапозитивов в ППП «Типография «Наука»
121099, Москва, Шубинский пер., 6