Автор: Гоч В.
Теги: история философии философия карма философские науки философия творчества познание истины издательство ылым тантра
ISBN: 5—8338—0583—X
Год: 1992
Текст
ВАСИЛИИ ГОЧ
ПУТЬ ЗА ТАНТРУ
ФИЛОСОФИЯ
ВЫСШЕГО ТВОРЧЕСТВА
ПРИЧИНА И КАРМА
1992
ВАСИЛИЙ ГОЧ
ПУТЬ ЗА ТАНТРУ
ФИЛОСОФИЯ ВЫСШЕГО
ТВОРЧЕСТВА
ПРИЧИНА И КАРМА
АШГАБАТ. ЫЛЫМ. 1992
ББК 87.3
Г 74
Гоч Василий
Г 74 Путь за Тантру. Философия Высшего Творчест*
ва. Причина и Карма. — А.: Ылым, 1992. — 244 с.
Г 74 0301020000 — 036 — Заказное — 92
ББК 87.3
ISBN 5—8338—0583—X
© Василий Гоч, 1992
Издательство <Ылым>, 1992
ПУТЬ ЗА ТАНТРУ
ВВЕДЕНИЕ
Многие считают Бхагавана Шри Раджнеша учителем Тантры,
другие видят в нем даосиста, учителя дзена или даже суфизма.
Ученые Индии сравнивают его учение с учениями Кришнамурти
и Гурджиева. К Бхагавану Шри Раджнешу можно войти через
многие двери, но он не определяется ни одной из них, он включает
t себя их все*.
В свое время, когда внутренняя Сила побуждала меня искать
свой Путь, естественно, что я — неопытный, совершенно не зна-
комый с духовными достижениями, с радостью читал все, что
путями. И одной из важнейших книг,
Но
н
попадало ко мне разными
книгой-Учителем была «Тантра» Бхагавана Шри Раджнеша.
прошло семь лет и жизнь снова дает мне в руки эту книгу, чтобы
проложить Путь за Тантру — от Высшего Понимания к
му Творчеству. Мы пройдем по пути, предложенному Шри Радж-
нешем, вскроем противоречия и выйдем через них на Путь к
Высшему Творчеству.
Ни у кого не вызывает сомнения необходимость творчества
вообще, и хорошо, если оно будет высоким — это вытекает
из внутренней логики Бытия. Но в наше сложное время само Бы-
тие находится у черты гибели и требует возрождения. Поэтому
Путь Тантры, предложенный Шри Раджнешем, я вижу как игру
мага, имеющего мощный интеллект, с угасающим Огнем Жизни и
ничего не предпринимающего хотя бы для поддержания Огня.
Тантра — это чудесный сон, но человеку пора проснуться и при-
няться не только за материальное, но и духовное преобразование
Мира, выполняя свое предназначение.
Поэтому
игру
* Здесь и далее светлым шрифтом печатается текст «Тантры»
Раджнеша, жирным — автора (стиль и орфография сохранены).
Таким образом происходит диалог и углубление Тантры.
-
ПРЕДЕЛЬНЫЙ ОПЫТ
Испытание бесконечного не есть опыт, потому что нет
воспринимающего, а когда нет воспринимающего, кто
скажет о том, что может быть сказано? Кто расскажет
об испытанном? Когда нет субъекта, объект тоже ис-
чезает. Исчезают берега, и только река переживания
остается. Есть знание, но нет познающего. Это всегда
представляло проблему для мистиков. Они достигают
бесконечного, но не могут передать его тем, кто сле-
дует за ними, они не могут передать его тем, кто хо-
чет понять это разумом. Они стали едины с ним, все их
существо передает это, но интеллектуальная коммуни-
кация невозможна. Они могут передать его только в
том случае, если вы готовы принять. Они могут позво-
лить этому случиться в вас, если вы открыты и воспри*
имчивы и сами позволите это. Не помогут слова и сим-
волы, не помогут теории и доктрины — они совсем бес-
полезны. Переживание имеет скорее природу процес-
са, чем опыта. Это процесс, который начинается, но ни-
когда не кончается. Вы входите в него, но никогда не
обладаете им. Это, как капля, растворяется в океане и
океан растворяется в капле. Это глубокое слияние, это
единение, вы просто растворяетесь в этом, от вас ниче-
го не остается, даже следа. Так кто же расскажет об
этом? Кто же вернется назад в эту темную ночь рас-
сказать вам об этом?
Все мистики во всем мире чувствовали себя бес-
сильными, когда дело касалось коммуникации. Возмож-
но сопереживание, но коммуникация невозможна. Это
следует понять с самого начала.
Сопереживание — это совершенно иная величина.
Когда встречаются два сердца — это любовь. Комму*
никация — между умами, а сопереживание — между
сердцами. Сопереживание — это чувства, коммуника-
ция — это знание. Даются только слова и только слова
произносятся, только слова воспринимаются и пони-
маются, но природа слов мертва и ничто живое не мо-
жет быть передано через них, даже в обычной жизни,—
оставим в стороне бесконечное, — даже обычные воз-
вышенные моменты, экстатические
ействительно что-то почувствовали
моменты,
и чем-то
когда вы
стали, не-
возможно передать в словах.
Очень тонко и незаметно Шри Раджнеш заводит
читателя в тупик: «Кому передать опыт, если нет вос-
принимающего? Но если нет воспринимающего, то нет
и вопрошающего, некому переживать этот опыт». Дей
ствительно, «некому возвращаться назад в эту темную
ночь», но не после растворения некому возвращаться, а
потому что никто и не входил в это переживание, если
потерял при этом Себя.
«О наконец-то мне постичь дано:
Вещающий и слышащий — одно!
Перед собой склонялся я в мольбе,
Прислушивался молча сам к себе*
Ибн аль-Фарид
И второй очень тонкий момент: «Испытание беско-
нечного не есть опыт». Очень верно подмечено: испыта-
ние не есть опыт — это что-то совсем рядом с пыткой.
Потому что постижение Истины без творческого отно-
шения, без Со-Творчества, означает ее фактическое
Н
умерщвление, так как только убив Истину, можно ос-
тановить ее и постигнуть. Потому мистики не любят
передавать переживание — нечем особенно похвас-
таться.
Многие считают, что Истина непознаваема — вернее
будет сказать, что Истина неуловима. Сам
акт позна-
ния Истины продвигает ее, а человек, познавший Ис-
тину, сразу же отстанет в силу инерции Материи. Но,
одномоментно, он окажется и впереди Истины, как ее
Творец.
«Природа слов мертва и ничто живое не может быть
передано через них».
Как же понимать тот факт, что через природу Сло-
ва (Логос, Вибрацию) появилось Бытие? И что «смерть
и жизнь — во власти языка» (Притчи 18:4)? Или же
Шри Раджнеш имеет в виду, что Слово потеряло свою
Силу, умерло? — Тогда грамотно было бы исследовать
причины этого явления и попытаться возродить Слово,
если мы собираемся пользоваться словом и творим сло-
ва (как народ). И не стоит уповать на чувства и сопе-
реживание, которые доступны даже животным. Возрож-
дение Слова — архиважная задача, учитывая состоя-
ние Мира и прогноз исследователя: «Если все через
слово начало быть и без него ничего не начало быть, то
пустые слова уготовили Миру катастрофы — от колдов-
ской власти буквы до экологического кризиса, включая
и сумму бесплодных словесных фиксаций происходяще-
го, отмеченных безблагодатностью все того же слова»,
К. А. Свасьян «Гете»^
t
В детстве я часто рано утром ходил на реку. Я жил=
в маленькой деревушке. Река была очень ленивая, ка-
залось, она совсем не течет, а утром, когда солнце еще
не взошло, невозможно было увидеть, течет она или нетг
такая она ленивая и безмолвная. Утром, пока еще ни-
кого нет, пока не пришли купальщики, ойа необыкно-
венно тиха, даже птицы не поют рано утром. Ни звукаг
просто царит безмолвие. И воздух напоен запахом ман-
говых деревьев. Я приходил туда.просто посидеть, про-
сто побыть там: Не было необходимости делать что-
либо, достаточно было просто там быть. На-
ходиться там была огромная радость. Я купал-
ся, плавал, а когда поднималось солнце, я переби-
рался на другой берег, где был песок, и обсыхал там
под солнцем, лежал, а иногда засыпал. Когда я воз-
вращался, моя мама спрашивала: чем ты занимался
целое утро, а я отвечал: ничем, потому что в действи-
тельности я ничего не делал. А она говорила: разве
это 'возможно, ты там пробыл четыре часа, возможно'
ли, чтобы все это время ничего не делал, ты что-то де-
лал. И она была права, но и я был прав. Я ничего
не делал, я просто был там с рекой, ничего не делая,
позволяя вещам случаться. Если хотелось цдавать. за~
помните — хотелось, я.плавал, но это не было действи-
ем с моей стороны, я не делал усилий. Если хотелось
спать, я спал. Вещи случались, но не'было совершающе-
го. И мое первое переживание «садщш» случилось у реки:
я совершал ничего, просто пребывая там, а случалось
много вещей. Но моя мать настаивала, что я, должно
быть, что-то делал, поэтому я говорил: да, я купался,
потом обсыхал на солнце, и это ее удовлетворяло, но
не меня, потому что то, что происходило на реке, не
выражалось словами «я купался», они выглядели та-
кими бледными. Игра в реке, плавание в реке — это
были такие глубокие переживания, что просто сказать
«я купался» было ничего не сказать. А слова «я пошел
погулять по берегу и посидеть.там» не передавали ни-
чего.
KQI^^--5^MIL.^nepBbie происходит нечто, что выше
слов, это значит, что жизнь постучалась .в вашу дверь.
А когда бесконечное стучится в вашу дверь, вы стано-
витесь выше слов, вы немеете, вы не можете говорить.
Изнутри вас не возникает ни единого слова, а то, что
вы можете сказать, выглядит таким бледным, бессмыс-
ленным, что кажется, что вы несправедливы к тому, что
с вами случилось. Помните об этом, потому что Маха-
мудра — это последнее высочайшее переживание. Ма-
хамудра означает всепоглощающий оргазм со Вселен-
ной. Если вы любили кого-то и вам хотелось раство-
риться и погрузиться, когда двое уже не двое, когда
тела остаются отдельными, но между ними возникает
золотой мост и двойственность внутри исчезает, а
жизненная сила трепещет на обоих полюсах, — если
это случалось с вами, то только тогда вы можете понять,
что такое Махамудра.
«В миллион раз глубже, в миллион- раз выше,
Махамудра — это всеобщий оргазм с целым, со Вселенной,
это растворение в источнике бытия».
И это — песня Махамудры. Прекрасно, что Тилопа
назвал ее песней: вы можете ее спеть, но не можете ее
проговорить. Это такое глубокое явление, что пение мо-
жет передать малую часть его, и это не то, что вы пое-
те, а как вы поете.
Песня высочайшего переживания — это прекрасно,
достойно поклонения, и уважения, и изучения, но если
ориентировать человека только на высочайшие пережи-
10
вания, получится: «попрыгунья-стрекоза лето красное
пропела». Мы часто совершаем ничего, но как много
за это время СЛУЧАЕТСЯ в мире: выпечен хлеб, вы-
ращены цветы, нарисована картина, соткана ткань. Все
дела человека — это СЛУЧАЕТСЯ, случается соглас-
но законам Бытия, согласно движущим причинам.
Мир стоит у черты гибели и все сложнее найти в
гаком Мире высочайшее переживание. Его можно встре-
тить в Прошлом, как укор, или в Будущем — как гре-
зы. Высочайшее переживание в Настоящем необходи-
мо со-творить, а для начала следует вдохнуть Жизнь в
угасающую Материю, а не вырывать у нее последние
радости.
Многие мистики просто танцевали после того, как
они испытали бесконечное, — ничего другого они делать
не могли. Всем своим телом и существом они выражали
что-то. В этом участвовали тело, ум и душа. Они тан-
цевали, но это не были обычные танцы. Сам танец поя-
вился благодаря этим мистикам, это был способ пере-
дачи счастья, экстаза, блаженства. Что-то неизвестное
проникло в известное, что-то из запредельного проник-
ло на Землю. Что же еще остается делать? Вы можете
пропеть, протанцевать ЭТО, это и есть песня Маха-
мудры. *
Отметим тот момент, что Неизвестное проникает в
Известное через человека; при этом незаметно, но на-
стойчиво подчеркивается, что Истина находится вне че-
ловека. Неведомое не просто проникает на Землю че-
рез человека, а «окрашивается» его душевным состоя-
нием в момент постижения Истины, чем определяются
свойства Неведомого, которые проявятся в Материи.
Арджуна постиг Атмана в борьбе — и пролилась борьба
в Мир через Арджуну (Махабхарата).
А кто будет петь это? Тилопы уже нет. Оргазм есть
пение само по себе. Ее поет не Тилопа, Тилопы уже нет.
Само переживание есть вибрация и пение, следователь-
но, песня Махамудры — песня экстаза, когда экстаз
сам поет ее. Тилопа не имеет к ней никакого отноше-
ния, Тилопы больше нет, Тилопа растворился. Цель
достигнута только тогда, когда ищущий исчезает, толь-
ко тогда, когда исчезает испытывающий.
Возникает два любопытных вопроса: почему исче-
зает Тилопа и какова природа вибраций Махамудры?
И
Махамудра — это последнее высочайшее пережива-
ние, всепоглощающее слияние со Вселенной. Но, если
мистик возвращается Махамудрой к Единому ТЕМ же,
ЧЕМ когда-то от него эманировал, не наработав НОВО-
ГО, то он закорачивает собой два полюса Мира напря-
мую. Даже обыденный опыт подсказывает природу
вибраций Махамудры — это короткое замыкание, в
котором сгорает личность познавшего Махамудру, он
исчезает для Мира. Источник защищает себя от ко-
роткого замыкания отторжением этого участка, который
вместе с человеком становится сверхпроводящим коль-
цом. Махамудра действительно последнее пережива-
ние — человек исчезает из Мира и становится пленни-
ком Вечности. И Шри Раджнеш подтверждает это:
«Такие люди, как Тилопа не оставляют следа, они не
входят в Историю. Они стоят в стороне от дороги, по
которой идет все человечество... Они существуют как
мифы, они уже больше не существуют во времени. Они
живут в Вечности».
Но стоит кому-либо из людей по-двинуть Мир (а
значит и Вечность) своим Творчеством и уже нужно
будет спасать Тилопу от Забвения.
Скажем несколько слов о Тилопе. Не много извест-
но о Тилопе, потому что о таких людях ничего не из-
вестно. Они не оставляют следа, они не входят в исто-
рию. Они стоят в стороне от дороги, по которой идет
все человечество, они не движутся с ним. Все челове-
чество движется через желание, а люди, подобные Ти-
лопе, находятся вне желаний. Они просто движутся
прочь от главной магистрали человечества, где творит-
ся история. И чем дальше они уходят, тем нереальнее
они становятся. Они существуют как мифы, они уже
больше не существуют во времени. И так это и должно
быть, потому что они движутся вне времени, они жи-
вут вне времени, они живут в вечности. Они просто ис-
чезают из нашего измерения, они испаряются. И мы*
помним только тот момент, когда они исчезают, лишь
постольку, поскольку они являются частью нас. Вот
почему не известно о I илопе. Существует только эта
песня, этот дар Тилопы — это дар, который он пере-
дал своему ученику Наропе. Такой подарок не может
быть сделан любому, необходимо, чтобы существовала
глубокая интимность любви. Нужно быть способным.
12
принять такой дар, и эту песню он отдал Наропе, свое-
му ученику. Прежде, чем это произошло, Наропа мил-
лион раз подвергался испытанию. Испытывалась его
вера, любовь и доверие. Только тогда, когда выясни-
лось, что в нем не существует ни капли сомнения, ког-
да его сердце переполнилось любовью и доверием, тог-
да он получил эту песню.
И вот я тоже собираюсь петь песню. Она тоже мо-
жет быть передана вам, когда вы будете готовы.
Почему возникает необходимость передачи песни
ученику и как она передается?
Вот здесь и заложена маленькая хитрость, с по-
мощью которой Тилопа все же имеет выход, хотя и
непростой, в наш мир — он вовсе не исчез из наше-
го Времени, он просто индуцировался в сердце Наро-
ны, точно таким же образом, как наводится электро-
движущая сила на вторичной обмотке трансформатора.
Но перед этим «подготавливается» сердце Наропы: он
должен выбросить все СВОЕ, потому что присутствие
чужого будет для сверхпроводника сопротивлением, на
котором ток затухает. Кроме того, что ученик должен
быть достойным принятия этого дара, он должен еще и
сохранить его, не погасить. Вот истинная цель испы-
таний.
Но не только Тилопа заинтересован в ученике, мож-
но сказать, что вовсе не Тилопа заинтересован, а Еди-
ное, которое к этому моменту стало уже не-Единое, и
поэтому старается не допустить распыления Творческо-
го Потенциала, не допустить, его энтропийную смерть,
усиливающую Хаос. Вот истинная причина, побуждаю-
щая передачу песни ученику.
Ваша готовность означает, что сомнение должно ис-
чезнуть из вашего сознания. Оно не должно быть подав-
лено, не пытайтесь покорить его, потому что покорен-
ное оно останется у вас, подавленное —- оно останется
частью вашего подсознания и будет продолжать воз-
действовать на вас. Не боритесь и с вашим сомневаю-
щимся умом, не подавляйте его, скорее наоборот —
просто будьте безразличны к своему сомневающемуся
уму, и это все, что вы можете сделать. Безразличие —
это ваш ключ, будьте просто безразличны. Примите
сомнения как существующие, все больше и больше энер-
гии вкладывайте в любовь и доверие, потому что энер-
13
гия, которая становится сомнением — это та же энер-
гия, которая становится доверием. Оставайтесь безраз-
личными к сомнениям. Как только вы становитесь., без-
ртгЗТГиТньГми, вы перестаете сотрудничать с ним^ пере-
стает^ Питать 0Г6, "‘ПЪтому что именно через внимание
вы взращиваете его. Если вы думаете о вашем сомне-
нии, даже отрицательно — это опасно, потому что вни-
мание — это пища, это сотрудничество. Нужно быть,
безразличным: ни за, ни против. Будьте ни за сомнение,
ни против него.
Каждое явление имеет причину, и сомнение тоже.
Это может быть непринятие пути Тилопы самим читате-
лем или его учитель вносит co-мнение, не разрешая не-
опытному ученику с готовностью представить себя дару
Тилопы. Или сам Шри Раджнеш хотел бы погасить ва-
ше сомнение? Много вопросов; ответы на них — вся эта
книга. Последуем пока совету Будды: «Не верь
тому, что ты слышал, не верь в учение, пришедшее jc
тебе через многие поколения, не верь в то, что сказано
мудрецами, не верь в истины, к которым ты пришел на
основё^привычйЫх рассуждений. Анализируй и, когда
“твои выводы "будут в согласии с причиной, И ИЗ^НИХШО"
следуёГ благо для ОДкого или для многих, прими их и
жив1Гв~сОГЛасий“с ними».
безразличие — это отключение души, а не сомне-
ния, то есть, отключение всего духовного опыта вопло-
щений. Не грамотнее ли будет довериться этому опыту,.
а не блокировать его?
Истинно только то, что происходит с вами.
Истинно только то, что цветет в вас.
Только то, что растет в вас, является истинным и живым.
Запомните навсегда: избегайте заимствованного знания.
Заимствованное знание становится обманом ума^
оно скрывает незнание, а не разрушает его. И чем боль-
ше вы окружены знанием, тем больше незнания и тьмы
находится внутри вас, в глубине вашего существа. И
человек, обладающий заимствованными знаниями, поч-
ти полностью замкнут внутри них, к нему невозможно
подступиться, невозможно обнаружить его сердце. Он
сам потерял всякую связь со своим сердцем. И поэтому
не случайно Тилопе пришлось идти в Тибет, а Бодхид-
харме в Китай. Не найдя почвы здесь, семя вынуждено
было путешествовать так далеко.
14
Помните об этом, потому что легко пристраститься
к знанию. Это пагубная привычка, это наркотик. ЛСД
и марихуана не так опасны. В чем-то они сходны, по-
тому что марихуана дает вам возможность увидеть не-
существующее, она дает вам иллюзию чего-то совершен*
но субъективного, она дает вам галлюцинацию. То же и
знание — оно дает вам иллюзию познания. Вам начи-
нает казаться, что вы познали, потому что вы наизусть
читаете Веды, можете спорить, потому что обладаете
логическим острым умом. Вы будете глупцом. Логика
никогда и никого не приводила к истине, а рациональ-
ный ум — это просто игра. Все аргументы — это просто
детская игра.
Проблема не в заимствовании знаний, а в отношении
к ним:
— Проблемой стало*,
что же мы едим?
Как знание усвоить?
— Ты видишь Знание как Гриб —
сорвал, сварил и съел...
— Еще почистить надо!
— Вот-вот. И в этом вся беда:
отрезал корешки —
а с ними — Землю, Вселенную, Себя?
Но в то же время
к Грибу себя ты прилепил.
— Не понял этого...
— Ты Гриб не просто чистишь,
а обрезаешь связи с Миром.
— Но связь с Грибом налаживаю я!
— Похоже это на беседу мертвецов,
но ты ее налаживаешь:
прилеплены к Грибу глаза,
и руки, и душа, и мысли,
желудок ползает улиткой по нему...
И это все отправится в котел —
не Гриб, а ты вариться будешь в нем,
слегка приправленный Грибом.
Теперь подумай:
как скушать (и стоит ли) себя?
А если съел — то как переварить?
«Дорога к Себе»
Попытайтесь понять каждый оттенок мысли Тилопы;
«Пустота не требует опоры...»
’ Как мы знаем, в истории всех времен ш народов у челове-
чества был один единственный путь — «Путь к Себе». Эти стихи яв-
ляются диалогом автора с Самим Собой.
|5>
Если что-то существует, то оно нуждается в опоре
и поддержке, но если существует ничто, пустота, то она
не нуждается в опоре. Глубочайшим осознанием всех
познающих является понимание того, что они сущест-
вуют как бы не существуя. Назвать это существованием
нельзя, потому что оно не является чем-то, оно ни на что
не похоже, оно огромная пустыня без границы. Это анат-
ман, не —Я. Это не—Я внутри вас. Все чувства Я невер-
ны, ошибочны, все отождествления (Я есть это, Я есть
то) ошибочны.
Когда вы достигаете высочайшего, достигаете своей
глубочайшей сущности, вы внезапно ощущаете, что вы
ни то и ни это, вы — никто. Вы не «это», вы просто
огромная пустота. А иногда, сидя, закройте глаза и по-
пытайтесь почувствовать, кто вы и где вы, идите глуб-
же и вы, возможно, испугаетесь, потому что, чем глуб-
же вы идете, тем глубже вы чувствуете, что вы ничто
и никто. Вот почему люди так боятся медитации — это
смерть, это разрушение «эго», а «эго» — это ошибочное
понятие. Теперь физики пришли к той же истине в
результате научных опытов исследования природы ма-
терии. То, чего Будда, Тилопа и Бодхидхарма достигли
с помощью интуиции, наука обнаружила теперь во
внешнем мире. Теперь говорят,; не существует материи,
материя соответствует понятию «эго».
Если человек не «эго», а пустота, причем пустота
эта двигается в пространстве — другой пустоте, общает-
ся с другими людьми — тоже пустотой, то справедли-
во применить закон сообщающихся сосудов как закон
пустоты: переливание из пустого в порожнее. Если со-
суды начинают сообщаться, то большая пустота втяги-
вает энергию сообщника, опустошая его и при этом
увеличиваясь сама.
«Не будьте сообщниками их» (Еф. 5:7)
В результате со-общения пустоты Мир должен был
сколлапсироваться в черную дыру, но, посмотрев в ок-
но, мы убеждаемся, что конец света, слава Богу, еще
не наступил. Значит, основа человека — не пустота, а
нечто, что позволяет развернуться в пустоте цветку
Жизни. А сама пустота раскинута пространством для
человека. Если человек исчезает, то падут звезды и не-
бо скроется, «свившись как свиток» (Откровение Иоан-
на). Пустота все-таки имеет опору — Творчество. Если
,в 2 2?
О *
сейчас физический Вакуум рассматривается как равно-
весие двух бесконечных противоположных энергий, то
философский смысл Пустоты — отсутствие взаимодей-
ствия человека с неБытием, когда положительное тво-
рящее Начало вынуждено уравновесить Само Себя от-
рицательным началом. Займем свое место в Творчестве,
и Пустота заиграет Радугой Со-Творчества.
Камень существует, и вы чувствуете, что он очень
вещественен, вы можете ударить им кого-нибудь по го-
лове и пойдет кровь, и человек может умереть; он очень
материален, но спросите физиков и они скажут, что он
невещественен, что в нем ничего нет. Они скажут, что
он — просто энергетическое явление. Многие потоки
энергии, пересекаясь в этой точке, дают вам ощуще-
ние вещества; это похоже на то, как вы рисуете мно-
жество пересекающихся линий на листке бумаги: в
месте пересечения линий возникает точка. Точки там
не было, но две линии пересеклись, и точка возникла,
много линий пересеклось и возникла большая точ-
ка. Существует ли эта точка, или просто линии, пересе-
каясь, создают иллюзию ее существования? Физики
говорят, что потоки энергии, пересекаясь, создают ма-
терию. Что же представляют собой потоки энергии? Они
нематериальны, они не имеют веса, они невещественны.
Здесь Шри Раджнеш лукавит, ибо давно доказано
Лебедевым, что свет вызывает давление. Кроме того,
любой работающий в причине знает, как «нематериаль-
ный» поток энергии в какую-либо часть тела вызывает
такие физические изменения, как инфаркт, язвы, рак-
Возникает другой интересный вопрос: в чем разни-
ца между веществом и черной дырой? Ведь по Раджне-
шу они особенно не отличаются: оба — суть пустота,
оба образованы потоками энергии; но не черная дыра об-
разуется, когда «свет замыкается сам на себя» (К. Ра-
фаэль), а электрон появляется при замыкании самого
на себя фотона, т. е. тоже замыкание света. Но разни-
ца между веществом и черной дырой очевидна. Почему?
Все дело в том, что вещество опирается на духовные
законы, имеет право Быть; а черная дыра не имеет в
своем основании духовных законов, потому что черная
дыра — их следствие, результат развития и отторжения
причины. Но, если «подвести» под черную дыру новые
духовные Законы, мы получим источник Света, утерян-
•L
2—489
17
ного Миром на своем Пути. Этим мы восстанавливаем*
Творческий Потенциал Бытия.
Вы должны стать подобны Единому, только тогда
возможна встреча, слияние, когда вы пусты, вы не име-
ете границ, и внезапно становитесь Единым. Когда вас
нет, вы становитесь Единым, когда вы есть, вы стано-
витесь безобразным — ЭГО.
Там, где_кончается_капля, начинается океащ Не дер-
житесь за себя, ведь этим вы занимались все прошед-
шие жизни — цеплялись, боясь, что если вы не будете
держаться за свое ЭГО, го взглянете вниз и увидите
бездонную пропасть. Вот почему мы цепляемся за ме-
лочи, даже очень незначительные; мы продолжаем цеп-
ляться за них, и тот факт, что мы держимся за них,,
говорит о том, что мы ощущаем внутри себя огромную
пустоту. Вам необходимо за что-то цепляться, и в этом
ваша сансара, ваше несчастье. Позвольте себе упасть
в пропасть, и когда вы позволите себе это, вы сами ста-
нете пропастью. И тогда уже не существует смерти, ибо
как может умереть бездна? И тогда нет конца ей, ибо
как может ничто иметь конец? Только ничто может быть
бесконечным. Махамудра покоится в пустоте.
Здесь мы выходим к еще одному Закону Пустоты:
что с воза упало — то пропало.
«У кого дело сгорит, тот потерпит урон. Впрочем,
сам спасается, но так, как бы из огня. Разве не знаете,
что вы — Храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если
кто разорит Храм Божий, того покарает Бог, ибо Храм
Божий Свят, а этот Храм — вы» (1 Кор. 3: 15, 17).
Апостол Павел не говорит о пустоте внутри челове-
ка, но говорит о Духе Божьем. И мы раньше убедились,
что Бытие само по себе без опоры на духовные Законы
не существовало бы. Поэтому падение в пустоту и при-
водит к разорению Храма.
Но кто может падать в пустоту, если физическое
тело — это пустота? Падает в пустоту Творческий По-
тенциал — Дух Божий, а падение Потенциала по физи-
ческим законам означает его горение — горение Духа.
И горение__Духа порожда^хугемноту вследствие сниже-
ния Потенциала. Но слепой освещает этим Огнем до-
рогу своего суетного дня.
Сразу встает проблема: как вернуть все, что про-
пало, и пропало со времени сотворения человека?
18
То, что Дух пропал, означает проявление его через
более низкие вибрации. А поскольку Святой Дух есть
Слово, то и Слово потеряло свою Силу и чистоту и те-
перь даже высокие слова несут собой не так много вы-
соких вибраций.
Лишь работа в со-творении новых духовных зако-
нов позволяет человеку очистить слово и не только
вернуть Слову его изначальную Силу, но и усилить его
вибрациями Нового Творчества.
ПРОБЛЕМА ВСЕХ ПРОБЛЕМ
В этой главе Шри Раджнеш делает три проникно-
вения в ум.
Первое проникновение: ум не существует как реаль-
ность, существуют только мысли;
Второе проникновение в ум заключается в понима-
нии того, что мысли — только гости, а хозяин — вы;
Третье проникновение: мысли — это вещи, они об-
ладают силой, с ними нужно обращаться осторожно.
Метод, предлагаемый Шри Раджнешем для проник-
новения в ум, — наблюдение.
«Если, глядя в пространство, видите ничего, если
своим умом вы наблюдаете за умом, тогда разрушают-
ся различия и достигается природа Будды. Облака,
проплывающие по небу, не имеют ни корней, ни дома».
Им подобны своеобразные мысли, проплывающие в со-
знании.
«Если, глядя в пространство, видишь ничего...», то
это — метод, метод Тантры: смотреть в пространство,
в небо, не видя; смотреть пустым глазом. Чтобы знать
бытие, нужно сбросить все установившиеся отношения.
Наши глаза должны быть просто дверьми, а не проек-
торами. «Облака, проплывающие по небу, не имеют ни
корней, ни дома...»,
Шри Раджнеш очень точно подметил игру ума с
самим собой и то, что мысли нам не принадлежат, по-
тому что, если человек сумеет создать свою собствен-
ную мысль, он сотворит свою Вселенную как физиче-
ское явление, вступив во взаимодействие с Вакуумом.
Но пока человек не может этого делать, он должен быть.
19
активной частицей более высокого Сознания, чтобы
стать этим Сознанием в начале Пути Высшего Творче-
ства. Именно вобрать в себя Сознание, поднимая сьоим
Творчеством все Бытие на новую ступень, а не замк-
нуться Махамудрой в сверхпроводящем кольце Вечно-
сти, отпав от Единого.
9 • Мир сошхл~са„,£дое1о^мес1а и если кто-либо станет
* входить в Махамудру старым методом, то это похоже
на купание в бассейне без воды, но сам купающийся и
не знает об этом.
Шри Раджнеш справедливо замечает, что ум рабо-
тает только в простых житейских ситуациях. Для Выс-
шего Творчества требуется наработка Со-Знания.
Любое становление чем-то — это просто отождеств-
ление с какой-то формой, именем, цветом. Вы есть су-
ществование, вы уже являетесь этим — нет необходи-
мости становиться чем-то.
Посмотрите на небо: приходит весна, и воздух на-
полняется птичьим пением, затем ароматом цветов. По-
том приходит осень, а потом зима. Потом наступают
дожди — все бесконечно меняется и меняется. И все
это происходит в небе, но ничего не окрашивает его.
Оно остается в отдалении, вездесущее, но далеко, очень
близкое, очень далекое.
Саньясин подобен небу: он живет в мире — прихо-
дит голод и насыщение, приходят лето и зима, хорошие
дни и плохие дни, хорошее настроение, радость, экстаз,
эйфория; плохое настроение, уныние, мрак, гнет — все
приходит и уходит, а он остается наблюдателем.' Он
просто смотрит, он знает, что все проходит, многое при-
дет и уйдет, но он не отождествляет себя ни с чем.
Не-отождествление — это и есть саньяса, а санья-
са — это величайшее цветение, какое только возмож-
но, величайший расцвет.
Отождествление очень сильно развито: в течение дня
мало кто бывает самим собой — примеряют на себя
не только чужие вещи, но и дела, и самих людей.
С точки зрения познания, становление через отож-
дествление, как проецирование себя, означает духовную
гдопоту и отсутствие Пути. Человек не _доверяет*свое-
му ближайшему будущему и чтобы познать его, с целью
контроля и проверки, вынужден проецировать себя на
20 _ мл че
Ц-хМ» Ис
4
шает свободу воли и людей, и пред-
вся, ч
* nix jtX. % »V
I супхь (wrbpCt/ ем [йхли^^вйи^ 'WumvcJ
все и
метов.
Йо есть другое отождествление — попробуйте хоть
раз предоставить себя весне, небу, птице — и вы по-
чувствуете ритм Бытия.
Познавая цветок, ।
стань водой
и позволь ему выпить себя.
Лишь тогда он откроет
свой блистающий мир.
«Дорога к Себе»
«лс ГА/ (tt> ц.
Когда человек заболевает, а это случается из-за узо-
сти сознания и из-за невежества, то ему волей-неволей 21
приходится представлять себя лекарством. Так, может
быть, все лечение заключается не в химической структу-
ре лекарства, а именно в предоставлении себя через ъ
лекарство Миру?
г
ПРИРОДА ТЬМЫ И СВЕТА
Необходимо понять природу тьмы и света, потому
что такова же природа сна, такова же природа смерти
и такова же природа неведения.
Первое, что откроется вам, когда вы будете размыш-
лять о тьме, что тьма не существует, что она присут-
ствует, не существуя. Она более загадочна, чем свет —
она не имеет существования, скорее напротив, — это
просто отсутствие света.
Когда есть свет, нет тьмы; если нет света, есть тьма.
Тьма это отсутствие света, это не есть присутствие
чего-то, вот почему свет приходит и уходит — тьма ос-
тается; ее нет, но она сохраняется. Вы можете создать
свет, вы можете уничтожить его, но вы не можете со-
здать тьму и вы не можете уничтожить ее, она всегда
здесь, не будучи здесь.
Второе, что вы уясните себе, если будете размыш-
лять о тьме, что поскольку она не существует, вы с ней
ничего не можете сделать. Если вы попытаетесь что-то
сделать с ней, вы будете побеждены. Тьму нельзя по- ’
бедить, потому что как вы можете победить то, чего
нет? А когда вы будете побеждены, вы подумаете: «Она
21
могущественна, поскольку она победила меня». Это
глупо, тьма не имеет власти. Как может то, чего нет,
иметь власть? Вы побеждены не тьмой, а вашей соб-
ственной глупостью.
Глупо уже то, что вы начали сражаться. Как можно
бороться с тем, чего нет? Помните, что вы сражаетесь
со многими вещами, которых нет; они подобны тьме.
В Библии есть место, где говорится о сотворении
Тьмы:
«Я образую свет и творю тьму,
делаю мир и произвожу бедствия;
Я, Господь, делаю все это»
Ис. 45:7
Но как можно сотворить то, что не существует? По-
пробуем и мы понять природу Тьмы. Есть в русском
языке любопытное выражение «тьма-тьмущая», кото-
рое выражает большое количество чего-либо. Но, по
смыслу самих слов, тьма-тьмущая — есть предельное
выражение, концентрация Тьмы. Тогда процесс набора
количества чего-либо является процессом развития
Тьмы: один — два — много — очень много — тьма-
тьмущая. То есть, закон количественного перехода в ка-
чество развивает Тьму: механизмом количественных из-
менений Тьма рождается, а затем развивается, исполь-
зуя качественные скачки.
«Иисус сказал ему: выйди дух
нечистый из сего человека.
И спросил его: как тебе имя?
И он сказал в ответ: легион имя мне,
потому что нас много»
Евангелие от Марка 5:8.9
Чтобы уничтожить Тьму, необходимо убрать закон
ее развития и помочь ей сгуститься:
«А Тьма должна сгуститься до предела» (В. Сидоров)
Набор количественных изменений в любой системе
имеет целью охват этой системы в ее полноте и, если
он не происходит, тогда система делает качественный
скачок или распадается. Механизм набора количества
принципиально не может привести систему к охваты-
ванию (тождественно познанию) самой себя, поскольку
роцесс этот подвержен вероятностному
распределению и
растянут во времени до бесконечности, т. е. как собы*
тие невозможен.
Тогда поможем Тьме сгуститься. И средством для \
этого используем «эго». Выходя «на работу», каждый^
темный удовлетворяет свое «эго» — значит он выде- 1
ляется из Тьмы, т. е. становится этим чуть-чуть светлее.
Но Тьма не потерпит внутри себя даже искорки Света,
« этот человек будет изгнан из «черного рая» при пер-
вом же проявлении активности. Этот механизм запу-
скает устремление Тьмы к однородности, к Тьме, а это
возможно только в точке. Но точка — это предел —
либо исчезновение, либо определенное значение, вели-
чина, которая появляется мгновенно — взрывом: и
тогда из Тьмы рождается Свет.
«...глупо уже то, что вы начали бороться». Это дей-.
ствительно глупо, потому что сама борьба укрепляет I
борьбу, потому что Арджуна борьбой постиг Атмана. I
Укрепляясь, борьба требует новой борьбы, требуете
своего развития и делает из вас воина, своего подвиж- у
ника. И с чем бы вы ни боролись, вы будете побеждены I
в итоге. Бороться глупо, следует закрыть путь борьбы, I
проложив новый, более высокий, по которому потечет •
Неведомое в наш Мир. Чтобы умалить линию, не при-
касаясь к ней, Бирбал провел рядом более длинную.
С тьмой ничего нельзя сделать непосредственно. .
Если вы хотите что-то сделать с тьмой, вам придется
что-то делать со светом, а не с тьмой. Включите свет и
тьмы нет, выключите свет и вы во тьме. Но нельзя
включить и выключить тьму, нельзя привнести ее от-
куда-то, нельзя вытолкнуть ее вон. Если вы хотите что-
то поделать с тьмой, вам придется идти через
идти не прямым путем.
свет
Никогда не боритесь с тем, чего нет. Вашему уму
всегда хочется сражаться, но это опасный соблазн —
вы потеряете энергию, жизнь и растратите себя. Не
позволяйте уму соблазнять вас. Просто различайте, су-
ществует ли что-нибудь в действительности или оно
^просто отсутствует. Если это отсутствует, тогда пе-биргг’
тесь с этд^щ{их£то, отсутствием чего оно являете# —
тогда вы будете на пр а вильном пути.
Если рассматривать Тьму как лоно Света, с ней во-
обще ничего нельзя сделать, пока не родишься. Нужно
23
пройти «второе рождение» и тогда Тьма отпадет сама
и позволит работать с собой и повелевать собой.
Но если рассматривать Тьму как отсутствие Света,
то откуда возьмется этот Свет, если он еще не родился?
Потому что Светом по отношению к существующему
спектру вибраций Вселенной будет та Вибрация, кото-
злиться в Мир
рая будет новой, существенно Новой.
этот Свет может только Новым Творчеством. И пока
не будет этого Нового Света, весь Мир является Тенью*
а Свет — Тьмой:
«Свет — Тень Света Моего» (Коран).
Сон подобен тьме. Не случайно, что вам трудна
заснуть при свете, это вполне естественно, тьма сродни
сну, вот почему так легко спать ночью. Тьма вокруг
создает среду, в которой вам легко заснуть.
Я встречал многих людей, которые не могут спать,
хотя и желают этого. Когда я пытался понять их, я
увидел, что причиной является страх. Они говорят, что
устали и хотят уснуть, но в глубине души боятся спать
и это является причиной их затруднений. 90% бессони-
цы — из-за страха уснуть. Если вы боитесь темноты, вы
будете также бояться и уснуть, этот страх происходит
из-за страха смерти.
Как .только вы поймете, что все они тьма и что ваша
внутренняя природа — свет, все начнет меняться; для
вас не будет сна, только отдых; тогда нет и смерти —
только смена одежды, тел, покровов. Нс^это ^р2кет^слу-
читься, если вы осознаете^-внута^ншти^вет, свою природ
у, свое сокровенное существо.
Поскольку человек носит внутри себя Породившийся
Свет Вселенной, то только во сне Тьма-Мать может кор-
мить Зародыш, восстанавливать его силы, потому что
суетой дня и сознательной деятельностью человек от-
резает связь со своей природой. Шри Раджнеш пишет
дальше об этом: «Без сновидений вы не можете суще-
ствовать, сны — ваша пища, сны — ваша сила, беэ
снов вы станете сумасшедшим».
Заточенный в клетку души
Бог не спит по ночам —
Он хотел бы Мир посмотреть,
побеседовать с нами
и помочь...
Но сомкнуты наши уста,
24
и веки прикрыты,
и руки Дары не достанут,
погрязну в в делах.
А утром, глаза открывая,
мы Света не видим
и Путь отсекаем к Нему.
Но самая большая беда — когда угасает сознаниег
когда сон разума рождает чудовищ, которые во сне
набрасываются на человека. Только в бессоннице спасе-
ние от них. Поэтому причиной бессонницы действитель-
но является самый разнообразный страх.
Перейдем к сутре: «Тьма веков не может скрыть
сверкающего солнца. Долгие кальпы сансары никогда
не спрячут яркого света ума. Те, кто пробудились, осо-
знали это.... тьма веков не сможет скрыть сияющего
солнца».
Пусть вы проблуждали во тьме миллионы жизней,
но это не может уничтожить ваш внутренний свет, по-
тому что тьма не может быть агрессивна, ее нет, а то,
чего нет, как оно может быть агрессивно? Тьма не мо-
жет уничтожить свет. Как может тьма уничтожить свет?
Но люди продолжают думать, что существует про-
тивопоставление, они думают, что тьма противостоит
свету. Это абсурдно. Тьма не может противостоять све-
ту. Каким образом отсутствие чего-то может противо*
стоять тому, отсутствием чего оно является? Тьма не
может противостоять свету: между ними нет борьбы,
э’то просто отсутствие, чистейшее отсутствие, чистейшее
бессилие — как тьма может нападать?
Тьма не может уничтожить Свет, поскольку она его
вынашивает. Но то, что не сделала Тьма, сделали люди:
создатели Вед в поисках Истины добрались до «непри-
ступной стены» и обрушили ее:
«Наши отцы силой мантры обрушили стены
крепостей твердых и неприступных»
Риг Веда
После чего добрались до «Солнца, обитающего во Тьме»,
до «небесного сокровища, скрытого подобно птенцу >
тайном гроте». Птенец не является здесь поэтической^
метафорой, а является символом Зародыша Жизни. Ри-
ши Вед обокрали Будущее: они притянули несозрев-
шего Зародыша из Будущего в настоящее и тот погибг
дав незрелую материю. Свой опыт и путь риши записа-
2S
человек
ли в « Веды» и ушли, а Мир сомкнулся за ними еще более
мрачным в своей безнадежности, потому что
подвинул Материю за пределы ее плотностиг и загнал
се в ловушку, из которой она сама уже не могла вы-
браться.
Риши использовали Силу Слова против Слова и по-
теряли Слово, и следствием этого стало забвение тако-
го совершенного языка, как санскрит.
Забвение является настоящей тьмой.
Забвение — это настоящая тьма. В состоянии заб-
вения происходит все, что угодно: вы подобны пьяному,
вы совершенно забылись, вы не помните, кто вы, куда
идете, зачем идете. Смешались все направления, поте-
ряно само чувство направления, вы, как пьяный, вот
почему все основные религиозные учения настаивают на
необходимости «помнить себя». Забвение — это болезнь,
противостоянием будет воспоминание себя.
Это настоящая тьма.
Когда вы помните, вы становитесь светом.
Когда вы забываете, вы становитесь тьмой.
Помните себя — вот ключ.
Старайтесь все больше вспоминать, потому что, чем
больше вы вспоминаете, тем более концентрированным
становитесь вы в себе, ваш блуждающий ум возвраща-
ется к себе.
В противном случае, вы куда-то несетесь: ум посто-
•янно создает новые желания, а вы следуете за умом
одновременно многими направлениями, вот почему вы
-расколоты, расщеплены, но вы цельны и ваше внутрен-
нее пламя колеблется, как лист на сильном ветру.
Когда ваше внутреннее пламя перестанет колебать-
ся, с вами произойдет изменение, трансформация, ро-
дится новое существо и это существо будет от природы
света. В данный момент ваша природа от тьмы, вы про-
сто являетесь отсутствием того, что возможно. В дей-
ствительности вас еще нет, вы еще не родились. Вы про-
шли через много рождений и смертей, но вы еще не ро-
дились. Ваше истинное рождение еще должно произой-
ти и это будет то самое рождение: вы трансформируете
свою внутреннюю природу из состояния забвения в
состояние воспоминания.
Состояние воспоминания не является еще трансформа-
цией внутренней природы. Воспоминание — это обра-
зе
щение к опыту предков и призыв к рождению, это сила,
побуждающая к трансформации, но не сама трансфор-
мация. , '
Чтобы Семя начало трансформацию (прорастать),
его нужно полить — можно Водой, Огнем, неважно
Чем — это суть одно и то же, просто Росток будет не-
сти соответствующие признаки. Агии-Иога говорит, что
Огнем можно и лечить, и убить, и питаться. Важно то,
что необходимо полить чем-то НОВЫМ. Иначе Семя
не прорастет, не отзовется на СТАРОЕ, которое содер-
жит внутри себя; не возникнет разность напряжений
полей Нового и Старого — не будет побуждения для
Семени для отрицания самого себя. И если добраться
к «солнцу, обитающему во тьме», без Нового, то погу-
бим Зародыш, и эта трансформация станет Забвением,
Смертью.
«Тьма веков не может заслонить сверкающего солн-
ца...».
В течение миллионов жизней, в течение веков вы на-
ходитесь во тьме, но пусть это вас не угнетает и не ли-
шает надежды, потому что если вы прожили во тьме
даже миллионы жизней, в одно мгновение вы сможете
достичь света.
Представьте себе: дом оставался закрытым и темным
течение ста лет, вы входите в него и зажигаете свет.
Неужели темнота скажет: «Мне сто лет, этот свет всего
лишь младенец?» Неужели темнота скажет: «Я не соби-
раюсь-исчезать! Вам придется по крайней мере сто лет
жечь свет, только тогда я исчезну?» Даже новорожден-
ное пламя способно рассеять очень древнюю тьму. По-
чему? Ведь за сто лет тьма должна была укорениться.
Но тьма не может укорениться, потому что ее нет. Она
просто ждала света; как только свет пришел, тьма ис-
чезла, она не может противостоять, потому что не обла-
дает существованием.
Когда плод созревает и наступают сроки рождения,
никакая сила не удержит его в утробе матери. Но ког-
да пытаются достать несозревший Зародыш, Мать ста-
нет на его защиту. А когда украли Несозревший Заро-
дыш Света — Тьма стала мстить. Поэтому Иисус Хрис-
тос и сошел с креста во Тьму, чтобы успокоить ее, дать
человечеству время вернуть Тьме Зародыш Света. От
человека требуется немного: стать Светом и жить по
законам Людей.
Должен быть свидетель, который стоит в стороне,
который всегда стоит в стороне и наблюдает. Приходит
бодрствование, приходит сновидение, приходит глубо-
кий сон, а кто-то стоит в стороне и наблюдает.
Только это реально, потому что оно существует в
каждом состоянии. Другие состояния исчезают, но оно
должно присутствовать в каждом состоянии, это един-
ственное постоянное в вас. Стремитесь приблизиться к
этому свидетелю, становитесь все более бдительным,
все более свидетелем. Вместо того, чтобы быть актером
в мире, будьте свидетелем, будьте зрителем. Все осталь-
ное — сновидение, только видящий сны подлинен, он
должен быть подлинным, иначе откуда возьмутся сны?
Он — основа.
Почему так реален свидетель? Почему он более реа-
лен, чем человек? Потому что он СОТВОРЕН. И пусть
это всего лишь подобие процесса Творения, всего лишь
пробная работа ученика, тем не менее, он более реален,
чем человек, сотворивший его.
В силу Закона Творения наблюдатель вбирает в
себя и творческий потенциал, поэтому он более реален
и может свидетельствовать. Но наблюдатель ничего не
может уже сотворить, он может только свидетельство-
вать. А человек, выделив наблюдателя, добровольно
отказался от творчества, поэтому и человек не может
больше ничего сотворить — он уже зритель в этом
Мире. Но если на пути его встретится кто-нибудь (а он
обязательно встретится!), кто имеет ту же частоту виб-
рации сознания, свидетель может оставить своего хо-
зяина и уйти к тому, кто сможет реализовать Творче-
ство. В этом опасность свидетеля. Свидетельствовать
должна Жизнь через следствие, ситуацию.
Есть три подхода к действительности. Один — эмпи-
рический подход ученого: не принимать ничего, пока
это не подтверждено экспериментом. Другой — логиче-
ский. Логический ум не экспериментирует, он проста
мыслит, рассуждает, находит за и против и делает вы-
вод усилием ума, рассудка. И, наконец, третий подход—
метафорический, подход поэзии и религии. Итак, суще-
ствует три подхода, три измерения, в которых человек
постигает действительность. Наука не может выйти за
пределы объекта, поскольку сам подход остается огра-
ниченным; наука не может выйти за пределы внешнего,
28
поскольку эксперименты возможны только с внешним.
Философия и логика не могут выйти за пределы
субъективного, поскольку это усилие ума, которое выра-
батывается в вашем же уме, Вы не можете разрушить
границы ума, не можете выйти за его пределы. Наука
предметна, философия и логика субъективны, религия
идет дальше,, поэзия идет дальше: это золотой мост,
соединяющий объект с субъектом. Но, в таком случае,
все превращается в хаос, конечно, очень творческий —
в самом деле, там, где нет хаоса, нет творчества, но
когда все становится нераспознаваемым, различия
исчезают.
Я предлагаю не четвертый или пятый—седьмой путь,
я предлагаю путь вообще, потому что этим Путем идет
Вселенная. Через человека природа должна раскрыть
свой Творческий Потенциал и, если это случается, то
все ваши слова, мысли и дела, не ограничиваются бу-
магой, умом или руками, а отзываются на всех планах
Бытия.
Действительно, «где нет хаоса — нет творчества*,
потому что творчество предназначено усмирить Хаос
и поэтому постоянно находится в контакте с ним, а не
творит его еще. Чтобы Хаос не поглотил человека при
контакте с ним, следует познать истоки Хаоса, законы
его формирования и существования и
одномоментным
актом Со-Творчества охватить все Бытие и Не-Бытие.
Действие созидает, деятельность очень разрушитель-
на — она разрушает вас, она разрушает других. Поста-
райтесь увидеть тонкое различие, например, вы голод-
ны и вы едите — это действие. Но когда вы не голодны
и есть совсем не хочется, а вы все продолжаете есть —
это деятельность. Такое поглощение пищи — насилие,
вы уничтожаете пищу, вы перемалываете пищу зубами;
это дает небольшой выход вашему внутреннему беспо-
койству. Вы едите не потому, что голодны, вы просто
едите из внутренней потребности совершить насилие.
В мире животных насилие ассоциируется с пастью,
лапами, когтями и зубами. В мире животных — это два
орудия насилия. Когда вы едите, то используете оба:
рукой вы берете пищу и ртом ее поглощаете — таким
образом избавляетесь от насилия. Но когда голод от-
сутствует, это уже не действие, а болезнь. Деятельность—
это наваждение. Конечно, нельзя продолжать просто
хорошо срабатывают по отношению к на-
сидит и жует пан. Что он делает? Он кого-
В его душе, возможно неосознанно, суще-
убийства, а он жует пан — очень невинное
так есть, потому что вас разорвет, поэтому люди и из-
брали приемы: они жуют пан или жвачку, они курят
сигареты — это просто эрзац, в них нет никакого пита-
ния, но они
силию.
Человек
то убивает,
ствует идея
занятие. Вы никому не причиняете вреда, но это опасно
для вас, потому что вы совершенно не сознаете того,
что делаете.
Что делает курящий человек? Совершенно невинно
он вдыхает и выдыхает дым, своего рода вредная пра-
наяма, своего рода трансцендентальная медитация. Он
создает мандалу. Он вдыхает дым и выдыхает его, вды-
хает и выдыхает — создается мандала, круг. Через
курение он как бы пьет, ритмически пьет. Оно успокаи-
вает и несколько ослабляет внутреннее беспокойство.
Я не вижу особой разницы между действием и дея-
тельностью, поскольку «каждое наше действие связано
с Мировой Энергией» (Агни-Йога). Эту фразу следует
дополнить: каждое наше действие должно быть связа-
но с Мировой Энергией, потому что связь эту человек
потерял. Древние мистерии, обряды, ритуалы, заклина-
ния имели одну—единственную цель: подключение к
Космосу и принятие его энергии. Но сейчас все они за-
быты или искажены, или используются отдельные их
фрагменты, поэтому и вызывают они к действию силу
ущербную, убогую.
Что делает курящий человек? Он не просто «ритми-
чески пьет», а создает ритм, стараясь войти в резонанс
со Вселенной
щество табачного дыма и громкой музыки в том, что*
они выключают сознание. Создание ритма дает иллюзию»
что человек живет и ТВОРИТ, но это только иллюзия*
и очень печальная.
Человек должен «прорасти», расширить свое созна-
ние, охватить им все слои Бытия. Тогда любое действие
вызывает соответствующую работу во всех слоях Бытия»,
тогда действует уже не человек, а само Бытие.
Если же Бытие не отзывается на действие или дея«*
тельность человека, то возникшее расхождение порож-
дает хаос в Мире и записывается как причина, которая
30
Для этого подходит любой ритм, преиму-
I
сразу же начинает раскрываться и бумерангом возвра-
щается к своему создателю.
Человек должен сознательно позволить Вселенной
совершать свою работу, свое творчество через любое
свое действие.
Везде есть глупцы, которые говорят: делайте что-
нибудь, только не бездельничайте. А безнадежные глуп-
цы создали пословицу: «Праздный ум — мастерская
дьявола». Это не так. Праздный ум — мастерская Бога.
Пустой ум — это самая прекрасная, самая чистая вещь
на свете. Как может пустой ум быть мастерской дьяво-
ла? Дьявол не может войти в пустой дом, это невозмож-
но, дьявол может войти только в ум, обуреваемый дея-
тельностью, тогда он может руководить вами, он пока-
жет способы и методы, как быть более активным. Дья-
вол никогда не скажет: «Расслабься!». Он говорит:
«Почему ты теряешь попусту время? Делай что-нибудьГ
Двигайся! Жизнь проходит, делай что-нибудь!» А все
великие учителя, которые пробудились к правде жизни,
осознали, что пустой ум позволяет божественному войти
в вас.
Дьяволом может быть использована деятельность, а
не пустой ум. Как воспользуется дьявол пустым умом?
Он даже близко не подойдет, потому что пустота просто
убьет его. Но если вы исполнены глубокой потребности
быть активным, тогда дьявол будет руководить вами,
тогда он поведет вас, он будет единственным вашим
поводырем.
Я хочу сказать, что эта поговорка совершенно лож-
на, сам дьявол, должно быть, нашептал ее. Нужно сте-
речь себя от этой одержимости действовать. Вы долж-
ны стереть ее в своей жизни, потому что, что бы ни сказал
я или Тилопа, это дает очень мало до тех пор, пока вы
не увидите это в себе; что ваша деятельность неумест-
на, она не нужна. Зачем вы делаете это?
Наиболее тонкое отношение к дьяволу у суфиев:
«Среди обитателей неба никто не мог сравниться с
ним (Иблисом) в убежденности, что Бог един, и Бог
являл ему свою сущность и чистоту.
Бог лишил сатану только ангельского вида, но не
его сущности и приобретенной мудрости. Это преобра-
жение — не знак божьего наказания, а свидетельство
его избранности.
з>
Дьявол говорит Богу: «Ты меня отодвинул дальше
-других, чтобы иметь возможность видеть мое усердие...
Ты меня покинул, потому что сделал меня носителем
своего предвидения. Ты сделал меня таковым потому,
что отличил от других».
(Аль-Халадж)
Если учесть еще, что Поток Творчества был направ-
лен вниз, то падение дьявола означает сопровождение
Потока и то, что ему дано задание разбудить Творче-
скую Потенцию во Тьме в том крайнем случае, если че-
ловек не выполнит своей Миссии.
И, конечно, в пустой дом дьявол не войдет, он будет
искать активности и побуждать эту активность перера-
сти в Творчество. Результаты этого побуждения опреде-
ляются только упрямством человека и узостью его со-
знания. Если вы боитесь дьявола, не ставьте перед со-
бой цель поиска Истины, будьте честны перед собой,
не делайте высокие заявки в Будущее, которые, в этом
случае, проверит дьявол и докажет вам вашу несосто-
ятельность либо святость.
Но вы можете и избежать искушений дьявола: стань-
те пусты.
Вот я нахожусь здесь и разговариваю с вами, но это
второстепенное. Главное то, что, если вы откроетесь, я
смогу влить самого себя в вас. Если благодаря моей
беседе вы станете более и более открытыми, то я достиг
цели. Я ничего не пытаюсь вам сказать, я просто пыта-
юсь сделать вас более открытыми — этого достаточно.
Тогда я смогу перелить себя в вас... и пока вы не вку-
сите меня, вы не сможете понять то, о чем я говорю.
Но зачем Раджнешу переливаться в кого-то, если
так хорошо в Махамудре? Не честнее ли было бы, про-
должить свой путь до логического (или абсурдного,
что все равно) конца пустоты — стать пустее Пустоты?
должить свой путь до логического (или
ВРОЖДЕННАЯ ИСТИНА
Практика мантры и парамиты,
Объяснение сутр и заповедей,
Учения разных школ и священных писаний
Не помогут осознать Врожденную Истину.
Потому что, если ум, охваченный желаниями,
32
Стремится к цели,
Он только скрывает свет.
С самого начала нужно понять, что такое тантриче-
ское отношение к жизни, только тогда вы сможете по-
стичь то, что говорит Тантра. Во-первых, это совсем не
отношение, потому что Тантра смотрит на жизнь все-
объемлюще, у нее нет позиции, с которой она смотрела
бы на жизнь; у нее нет концепции, она не является фи-
лософией. Она не имеет теологии, она не верит в слова,
в теории, в доктрины. Она хочет смотреть на жизнь без
всякой теории, без всякой теологии. Она хочет видеть
жизнь такой, как она есть, не делая ум посредником,
потому что иначе произойдет искажение. Ум будет прое-
цировать и все путать — и тогда вы не сможете узнать
то. что есть.
Тантра исключает ум и встречает жизнь лицом к
лицу, не думая: «это хорошо» или «это плохо», а просто
принимая то, что есть, поэтому трудно назвать это по-
зицией — в действительности это отсутствие позиции.
Во-вторых, нужно помнить, что Тантра со всеми со-
глашается, она говорит «да» всему, в ее словаре отсут-
ствует слово «нет», отсутствует отрицание. Она ничему
никогда не говорит «нет», потому что, отрицая, мы на-
чинаем борьбу; говоря «нет», вы становитесь эго. Как
только вы скажете «нет» чему-нибудь, вы уже превра-
тились в эго, возник конфликт, и вы находитесь в состо-
янии войны.
Тантра любит, любит безоговорочно. Она никогда I
щ ншчего~Т1е оТртЩа^тТТтотому что все являете я частью
целого, все имеет свое собственное место в этом целом, I
1и~нелое не можетсуществов^ отсутствует какая- ]
либо часть.
Говорят, что, если не хватает даже капли воды,
Все бытие испытывает жажду.
Если вы сорвете в саду цветок,
Вы что-то разрушите во всем бытии.
Целое существует как целое, как органическое це-
лое. Целое существует не как механическая совокуп-
ность — все между собой тесно связано.
В действительности нет различия между Создателем
и Созданием, есть непрекращающийся процесс Творения.
С одной стороны, процесс создания — это Создатель, с
3—48Э 33
другой — его творение, но оба являются полюсами од*
кого и того же явления. Тантра утверждает, что есл»
вы говорите «да», то вы просто говорите «да», не про-
тивопоставляя его какому-нибудь «нет». А вот все ре-
лигии говорят «нет» миру, а «да» — Богу. И они при-
нуждают себя говорить «нет» миру, чтобы их «да»
Богу стало более крепким. Многие так называемые го-
ворят следующее: «Боже, мы принимаем Тебя, но не
принимаем Твоего Мира». Но что это за принятие? Раз-
ве это принятие? Вы делаете выбор, вы рассекаете бы-
тие надвое, вы ставите себя выше Бога. Вы говорите:.
«Это мы принимаем, а то мы отвергаем». Все самоот-
речения основываются на этом.
Итак, мы подошли к тому месту, где скрывается
творческая работа Тантры с Миром, не осознанная са-
мой Тантрой.
В падающем уплотняющемся Мире Бытие должно
было иметь заповедный островок, где сохранило бы
свою целостность. Тантра — есть этот островок, на ко-
тором не пилят, не режут, не проговаривают, не прое-
дают-пропивают, не просыпают Бытие; на котором
Бытие живет, пережидает свое падение, чтобы поднять-
ся в Будущем и развернуться Творчеством.
Поэтому Путь к Истине из падающего Мира лежит
через Тантру и возможен, если Мир по нему пойдет
вместе с человеком.
«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется,
И войдет, и выйдет».
(Иоан. 10:9)
Отношения — самый короткий и прямой путь, пото-
му что ничего нельзя сотворить, не вступив в отноше-
ния. И поскольку Законы Мира создаются снизу, от
Материи, создаются согласно Закону Творения, то эта
означает, что Поток Творчества прекратил падение и
развернулся от Творения к Творцу — Мир перестал
падать и у него выросли крылья Творчества. А взле-
теть Вселенная может только с некоторых островков^
одним из которых является Тантра.
Практика мантры и парамиты,
Наставления в сутрах и заповедях,
Учения школ и писаний
Не приведут к осознанию Врожденной Истины.
34
Не помогут ни Библия, ни Веды. Практика мантры
ничем не поможет, скорее она станет препятствием. Что
такое мантра? Что вы делаете, когда поете мантру?
Чему учит Махариши Мохеш Йоги, когда он обучает
трансцендентальной медитации? Он говорит, чтобы
повторяли определенное слово или определенную ман-
тру постоянно про себя: рам, рам, рам; ом, ом — все,
• что угодно, даже собственное имя, даже Н2О тоже по-
дойдет, потому что все дело не в звуке и слове. Все де-
ло в постоянном повторении чего-то и тогда благодаря
- самому повторению что-то происходит. Что же это та-
кое?
Когда вы постоянно повторяете определенное сло-
во, рождается определенный ритм: рам, рам, рам — со-
здается ритм, который монотонен. При монотонном
постоянном повторении одного и того же слова вам начи-
нает хотеться спать. Это — гипноз, самогипноз. Повто-
рение мантры и есть самогипноз. Ваш собственный мо-
нотонный звуковой ритм опьяняет вас.
Выше мы уже отмечали, что создание ритма созда-
ет иллюзию жизни и творчества. Но тому, кто находит-
ся в потоке Жизни, не нужны мантры, наставления и
заповеди. ___ _______
женнаяв «гёловеке/ воздожНается онау как феникр, через.
а не з
азывается
еннои, сож-
о
Прозрачный воздух полон увяданья
И грусть уже мелодию ведет,
И лес горит огнем очарованья,
И в изморози утро настает.
Но я привнес в осеннюю картину
Дух волшебства, дыхание весны —
И ткутся мысли тонкой паутиной,
И пьются чувства, как они вкусны!
О, Господи! Не выразить словами
Рождение Со-Чувствия — Со-Знанья,
И Песнь, идущую с Небес;
Как ритм Вселенной в сердце бьется....
Но сколько раз еще придется
Любви идти к самой себе!
«Волшебный сонет»
Самое главное в Тантре то, что она говорит, что вы
уже совершенны. Ни одно другое мировоззрение не го-
ворит этого. Вам говорят, что вы должны достигнуть
этого, что вы должны идти, бороться, что вам нужна
многое делать и что путь нелегок. Утверждают, что очень
редко кто-либо достигает цели, которая очень далека.
Чтобы достигнуть совершенства, нужно прожить мил-
лион жизней. Тантра говорит, что именно это является
причиной того, что вы ничего не достигаете. Совершен-
ства не нужно достигать, нужно просто осознать, что
оно уже здесь.
Сразу же возникает вопрос: «Зачем человеку дано
совершенство, сразу, в полном объеме, без всяких ого-
ворок?
Отче наш! Иже еси
в Свете Света Твоего — Человеке!
Радостной мыслью он в Тебе засиял
и вобрал в себя
Силу Твою непреходящую.
Отче наш! Освяти
его Путь в Запредельном!
Отче наш!
Хлеб наш насущный
и причасти нас
к Таинству Со-Творчества,
да придет Царствие Твое!
Отче наш! J.
собой стать.
«Молитва»
аи же нам днесь
ай же нам силу
Вот чем
был мертв
нем, а я возрождаю его. Пока я буду здесь, он
жить. Если вы способны, вы можете встретиться с ним,
он опять здесь, рядом. Если вы достаточно восприим-
чивы, вы можете услышать его шаги — он опять мате-
я сейчас занимаюсь: возрождаю Тилопу. Он
в течение многих лет, никто не говорил о
будет
риализовался.
Через самого себя я вдохну жизнь во все писания,
через меня они могут опять прийти в этот мир, я могу
стать якорем для них. И я это сделаю. Я бы хотел,
чтобы и вы когда-нибудь сделали то же самое.
Когда вы осознаете, когда вы узнаете,
Когда вернете все то прекрасное,
Что было в прошлом,
Возродите его, обновите его,
Что бы все те, кто познали,
Могли быть опять на Земле,
Жить среди нас, помогая людям.
Прежде возрождения Тилопы следует возродить Се*
бя: иначе, как может мертвый оживить мертвого? Но
Эо
вдохните жизнь в Жизнь и вы подойдете к пониманию
величайшей Тайны Бытия: оживление Живого мертвым.
— Тебя я знаю как себя,
но я Тебя совсем не знаю.
Не знаю, жив Ты иль мертв,
во сне находишься или бодр,
не знаю я Твоей судьбы,
не знаю даже слышишь ль Ты?
— Меня вопрос твой разбудил.
Хоть Я не спал — неведом был;
ютился Я ни жив, ни мертв
и ждал веками — вот придет,
Меня поймет и воскресит
себя, а может и всю жизнь.
— Работать я давно хочу,
боюсь: не все мне по плечу.
— В твоих руках твоя судьба,
Моя Судьба, Судьба Вселенной...
Коль ограничишься собой,
то стану Я твоей душой —
хорошей, доброй иль душонкой —
сейчас неважно, важно то,
что Мертвым Камнем ты уйдешь;
оставив Миру лишь досаду.
Но знай: теперь с тобою рядом
пойду и Я. Дороги наши
уже сошлись.
«Дорога к Себе».
ВЕЛИКОЕ УЧЕНИЕ
В Махамудре сжигаются все грехи,
В Махамудре получаешь освобождение
От оков этого мира.
Это высочайший факел дхармы.
Те, кто не верит в это — глупцы,
Которые навек погрязли в нищете и страданиях.
Тантра верит не в постепенное развитие души, а во
внезапное просветление. Йога верит в постепенное раз-
витие: дюйм за дюймом, шаг за шагом вы продвига-
етесь к конечному.
Йога занимается арифметикой: каждый совершен-
ный грех вы должны сбалансировать добродетельным
поступком. Вы должны полностью закрыть свой счет^
Не закончив счеты с этим миром, вы не можете стать
просветленным. Это научное математическое представ-
37
ление, и разум с этим соглашается: конечно, это долж-
но быть так, вы грешили, кто же должен страдать за
ваши грехи? Вы грешили, вы и должны сами страдать
за это, и только через страдание вы можете освобо-
диться. Ваши поступки были дурны: вы должны урав-
новесить их, вы должны заплатить за них и должны
творить добро. Только при достижении равновесия
возможно освобождение, иначе вы будете опять и опять
возвращаться на Землю, чтобы родиться, жить и расти.
И Йога и Тантра — это пути возврата к Источнику
с пустыми руками, без реализации Творческого Потен-
циала. Чем же отличаются их пути? Внезапное просвет-
ление Тантры является по сути своей коротким замыка-
нием с отторжением возникшего сверхпроводящего кон-
тура от Единого и выпадением его из Времени.
Постепенное постижение Истины йогом означает
преодоление сопротивления своих грехов, что равнознач-
но созданию этого
сопротивления на своем пути.
И
тогда Единое изливается в Мир через это сопротивле-
ние, не напрямую. Все люди восхищаются мужеством
этого йога, преодолевшего грехи, и преодолевают но-
вые грехи, эманируемые самим путем йога. Эманация
Единого грехом входит в Мир как Закон:
«Ибо и до закона грех был в Мире:
но грех не вменяется, когда нет закона.
Как преступлением одного, всем человекам осуждение,
так правдою одного всем человекам оправдание к жизни».
Гал. 5:13, 18
Поэтому, чтобы перекрыть Путь неосознанной Ми-
ром эманации Законов Единого через грех, требуется
сознательная работа в Духовном Со-Творчестве, в том
числе и Законов.
Вы очень глубоко спите, вы находитесь в состоянии
такого глубокого сна, как если бы вас здесь не было.
Человек, крепко спящий, находится в состоянии комы,—
разве в действительности он находится в доме? Нахо-
дится он в доме или нет, не имеет значения — он в
состоянии комы. Если придут воры и ограбят весь дом,
можно ли считать ответственным этого человека, кото-
рый лежит в состоянии комы? Будет ли он виноват?
Разве станут его судить: «Пришли воры, а ты что де-
38
лал?» Как можно возложить ответственность на чело-
века, находящегося в бессознательном состоянии?
Тантра говорит, что всю жизнь вы находитесь в со-
стоянии комы, вы не несете ответственности Это —
первое освобождение, которое дает вам Тантра, и на ос-
нове этого многое становится непосредственно возмож-
ным. Тогда не нужно вам ждать миллионы жизней — в
любой момент может открыться дверь, это не длитель-
ный процесс, это внезапное пробуждение. Так и должно
быть.
Можно ли проснуться, когда спит весь Мир? Рука
во сне может двигаться, что-то хватать, сжиматься в
кулаке и грозить, но проснулась ли она, если спит чело-
век? И мозг во сне активен — приборы улавливают
электрические сигналы, а человек спит. Поэтому лич-
ное просветление, которое к тому же довольно обыден-
ное состояние, поскольку легко вызывается искусствен-
ными методами, — тоже сон, но еще более глубокий.
Истинное осознание — это осознание себя как Пути.
яостизаг Свои деяния: все, что с ним случается — это
учеба, настройка его тонкого механизма. Но когда че-
рцим 31 па ,-г. w Папинии!1 |1 ’^Г W-- .«•••"•"
ловек подходит к рубежам Творчества, только тогда
он осознанно принимает на себя Ответственность.
Йога нравится людям, потому что она выглядит
очень по-деловому. Вам легко понять Патанджали, по-
тому что он соответствует вашему собственному логи-
ческому, математическому мышлению. Тилопу трудно
понять. Тилопы встречаются редко. Патанджали обще-
доступен, вот почему его влияние было так велико.
Люди, подобные Тилопе, просто исчезли, не оставив
следа в человеческом резуме, потому что вы не смогли
найти в нем сходства с самим собой. Возможно, Па-
танджали очень велик, но все же он принадлежит к то-
му же измерению, что и вы. Возможно, вы не очень боль-
шой мыслитель, а Патанджали—великий мыслитель, но
вы находитесь с ним в одном измерении. Если вы прило-
жите небольшое усилие, вы сможете понимать Патанджа-
ли, сможете практиковать Патанджали. Необходимо толь-
ко небольшое усилие и больше ничего. Но, чтобы пони-
мать Тилопу, вам необходимо перейти в абсолютно не-
знакомое измерение, вам нужно пройти через хаос. Он
разрушит все ваши понятия, всю вашу математику,
39
логику, философию. Он просто полностью разрушит вас,
и он не будет удовлетворен до тех пор, пока вы • пол*
ностью не исчезнете, пока не появится новое существо.
Патанджали видоизменит вас, вы будете установить*
ся все лучше и лучше — этот процесс бесконечен, в те*
чение многих жизней вы будете становиться все луч-
ше и лучше. С Тилопой в одно мгновение вы можете
достичь Высочайшего. Здесь нет речи о «лучше», пото*
му что он не оперирует терминами степени.
Разобрать, разрушить что-либо — дело нехитрое^
собрать гораздо сложнее: нужно быть Мастером. И кто
знает, что нужно вам в это мгновенье? И не станет л»
хаос началом уничтожения не только вашей личности,
но и всего Мира?
Предоставьте себя своему Пути и вы никогда не оши-
бетесь. И тогда, если вы войдете в хаос, то не для того,
чтобы самому разрушиться, а чтобы организовать хаос.
Принцип организации является высшим свойством
жизни.
Но если вы вдруг решитесь окончательно раство-
риться в хаосе, вы все равно не помрете, будете жить и
организовывать хаос. И вот почему: представим, что мы
присутствуем при конце света (не дай Бог, как гово-
рится). Что мы будем наблюдать? Сначала уничтоже-
ние Материи, Вселенной, затем уничтожение Света, а
затем уничтожение и самого процесса уничтожения,
потому что после конца света ничего не должно быть.
То есть в конце конца света мы должны наблюдать
уничтожение смерти, а это равнозначно рождению Жиз-
ни. Откуда появится Жизнь? Уничтожение уничтожения
есть процесс, который должен проявиться вибрацией^
вот откуда появилось Слово!
ПЕсли осознать Силу Слова, то им можно усмирять
хаос. Но никогда и никому отныне нельзя будет вы-
звать хаос Словом, кроме как в собственной жизни,
потому что Слово возрождено, потому что Слово полу-
чило просветление — Творчество, и каждый может при-
общиться к высокому Творчеству и войти в Жизнь Веч-
ную, потому что вы находитесь в Слове со Словом! Не
выбор за вами.
Йога — это усилие, Тантра не требует усилий. Со-
вершая усилие, вы своим мизерным эго, своей жалкой
энергией вступаете в борьбу со Вселенной. На это уй-
40
ут миллионы, жизней й все равно маловероятно, что
вы когда-нибудь достигнете просветления. Глупо бороть-*
ся со Вселенной, частью которой вы являетесь.
Это как если бы волны сражались с океаном,
Лист дерева сражался с деревом
Или ваша собственная рука сражалась с телом.
С кем вы сражаетесь?
Йога — это усилие, напряженное усилие, это путь
борьбы с течением, движение против течения. Все, что
естественно, Йога отбрасывает и стремится к тому, что
неестественно. Йога — это неестественный путь: борьба
с рукой и движение против течения. Конечно, это вы-
зов, и вам нравится принимать вызов. Но кому нравит-
ся вызов? Нашему эго. Очень трудно найти йога, кото-
рый бы не был эгоистом. Если вы найдете йога-неэгоис-
та, то это—чудо. Потому что само усилие, сама борьба
создает эго. Можно встретить очень смиренных Йон-
гов, но если приглядеться повнимательней, то в их сми-
рении можно обнаружить скрытое эго, очень тонкое
эго. Они скажут: «Мы всего лишь пыль этой земли», на
взгляните в их глаза — они гордятся своей простотой,-
они говорят: «Нет никого смиреннее нас, мы самые
смиренные из людей». Это и есть эго.
Если вы пойдете против природы, вы укрепите свое'
эго — это вызов, вот почему люди так любят вызовы.
Жизнь без вызова становится скучной, потому эго’
голодает. Эго необходимо питать, и вызов является та-
кой пищей, поэтому люди ищут вызов. Если нет вызова,-
они создают его, создают препятствия, которые потом-
они могут преодолевать.
Тантра — это естественный путь, целью является*
свобода и естественность. Вам не нужно бороться с те-*
чением, двигайтесь с ним, отдавайтесь ему. Река течет
в море, зачем же бороться? Двигайтесь с рекой, сли-
вайтесь с ней, отдавайтесь ей.
Чтобы отдаться чему-либо, нужно узнать, куда это
приведет? Если Мир падал, то только при падении ис-
катель Истины не встречал сопротивления и трудностей
и мог принять это за любовь Мира, а это просто без-
различие Мира, потому что взыскуют тех, кого любят.
Но сейчас Вектор Воли повернут и направлен
вверх — от Творения к Творцу. И уже падающих бу-
41
дут ждать испытания и взыщется с них за утерянные
творческие возможности.
Есть прекрасная история о Будде. Он достиг ворот
неба. Его, конечно, ждали, ворота перед ним открылись,
его приветствовали, но он оглянулся и увидел сансару—
мир, миллионы душ, идущих тем же путем, страдающих,
несчастных, стремящихся достичь ворот неба и счастья.
Привратник сказал: «Входите, пожалуйста, мы вас жда-
ли», а Буда ответил: «Как же я войду, когда другие еще
не достигли? Мне кажется, что еще не время. Как же
я могу войти, когда Целое еще не вошло? Мне придется
подождать. Это, если хотите, как если бы моя рука
достигла двери, а ноги еще не достигли. Мне придется
подождать. Одна рука не может войти».
Это одна из наиболее глубоких мыслей Тантры.
'Тантра говорит, что никто не может достичь просветле-
ния в одиночку. Мы являемся единым целым. Один че-
ловек может стать вершиной, может стать великой вол-
ной, но он остается связанным с маленькими волнами
вокруг него. Волна не одинока, она составляет целое с
океаном, в котором находятся все остальные волны. Как
одна волна может достичь просветления?
В этой прекрасной истории говорится, что Будда все
еще ждет. Он не может не ждать, никто не является ос-
тровом, мы составляем континент, мы все вместе. Воз-
можно, я шагнул немного дальше, чем вы, но я не от-
делен от вас. Глубоко в душе я знаю, что эта история не
для меня — я жду вас. Это не просто притча — я знаю,
что нет индивидуального просветления. Отдельные лич-
ности могут пройти немножко вперед и только. Они
остаются связанными с целым.
«Эволюция через толпы не совершается»
(Агни-Иога).
В глубокой тайне делает свою работу Эволюция че-
рез одного-двух человек, которые, находясь среди лю-
дей, одновременно ^находятся и впереди Эволюции.
Путь Будды — показать дорогу к спасению в гибну-
щем Мире миллионам страдающих. И так как свой
путь Будда выбрал сам, он не может взойти на небеса,
бросив своих последователей.
Но есть другой путь — остановить гибель Мира, воз-
родить Источник Жизни и стать человеку этим Источ-
ником, освятить Мир Творчеством, как Живой Водой.
42
Источник может быть одним-единственным, но ох-
ватить все Бытие. И каждый человек имеет свободу вы-
бора своего пути: попасть в переделку и ломку старой
Материи, или пробить, как скорлупу, свое невежество.
— Вернуться я хочу
к яйцу и скорлупе.
Недавно сам Ты утверждал
о сохраненья связи с Прошлым.
— Не отрицаю. В Прошлом — наш резерв.
Но ты — уже не маленький росток, —
сломают вдруг его,
то корни дадут новый, —
сейчас ты Прошлого Цветок.
И парадокс — твои же корни
в самом тебе, в цветке.
От Прошлого осталась только форма,
а содержание его — в тебе.
Но форма на тебя имеет право:
она чертила путь твоей судьбы.
И этот путь — Хранение Яйца.
Но ты ведь проложил путь новый — в небеса
и два пути уже не совместить:
на мудрость Птицы
наложены привычки Скорлупы.
— А как же быть?
— Жечь за собой пора мосты.
«Дорога к Себе»
прини-
Нельзя вернуться в Единое с пустыми руками, не
наработав Творчества. Духовные качества не
маются в расчет, поскольку сущность Творения — Твор-
чество. При возврате мысли человека в свой первоисточ-
ник без творчества происходит движение по кругу,
«свет оборачивается вокруг себя, вследствие чего об-
разуется черная дыра» (К. Рафаэль). Единое при этом
теряет часть творческого потенциала и Единым больше
не является, а наработанный опыт создает первопричи-
ну, которая вызывает новое движение по кругу, но по
<5олее нйзкой траектории, все более отдаляясь от Истины,
все более уплотняясь: опыт замыкает мысль в «яйцо»
или в «камень» и эта мысль теряет свою силу и выпа-
дает из взаимодействия с Миром.
Чтобы попасть в Единое, его следует сначала возро-
ить, сделать Единым; необходимо выполнить опреде-
ленную работу по освобождению Сил, заключенных
внутри «камня» или «яйца».
Путь и методы решения проблемы приведены в «Фи-
лософии Высшего Творчества».
43
В Махамудре сжигаются все грехи,—
Их не нужно уравновешивать добрыми делами.
В Махамудре сжигаются все грехи.
Что же такое Махамудра? Что происходит? Маха-
мудра — это состояние вашего существа, когда оно не
отделено от Целого, Махамудра подобна глубокому ор-
газму со Вселенной.
Когда любовники испытывают глубокий оргазм, они
как бы растворяются друг в друге, тогда женщина —
уже не женщина, а мужчина — не мужчина. Они стано-
вятся как кольцо инь и ян, переходят друг в друга, сли-
ваются друг с другом, забывают свои собственные лич-
ности. Вот почему любовь так прекрасна. Это состояние
называется мудрой, а конечный оргазм со Вселенной
называется Махамудрой — великий оргазм.
Что же такое оргазм? Оргазм — это состояние, когда
ваше тело уже не ощущается как материя: оно вибри-
рует, как энергия, электричество. Оно вибрирует так
глубоко, что вы забываете, что оно материально. Ваше
тело становится электрическим явлением и оно действи-
тельно является электрическим явлением.
Теперь физики говорят, что не существует материи,
что материя — только представление. По-настоящему,
существует электричество, а не материя. В оргазме вы
достигаете этого глубочайшего состояния вашего тела,
когда материя уже не существует, а только силовые
волны: вы превращаетесь в вибрирующую танцующую
энергию. Вибрация двух как одного и есть оргазм. Ког-
да это происходит не с другим человеком, а со всем
Бытием, тогда это — Махамудра.
м
Философский смысл понятия Махамудра — заклад-
ка Семени в Материю, иначе зачем этим заниматься?
а случилась, а было ли Семя при этом
~чегб~нё было
Семенем новой
пусть
у щеловека?Было ли у него
е __________ . _ ____ _____
1вГатй£Ц1альности. Или человек в Махамудре просто слил-
'сясэнергией, растворил в ней свои проблемы, свои
Мира, что
ьI стать
и н
болезни? Тогда это не Махамудра, а махахитрость.
— Ты знаешь,
что настало время
засеять Поле:
Хлеб запасов старых съеден.
Поэтому хозяин каждый
Мне Семена свои принес:
44
один — отборных
(знать хорошо хранил),
другой — прожаренных
на печке удовольствий.
Я все их принял
и посеял все:
что вырастет,, что—нет,
понятно каждому.
«Дорога к Себе>
Сейчас нельзя, забыв себя, войти в Махамудру: По-
ток Творчества развернут и это требует воспоминания
Себя, Со-Творения Себя, требует проявления Творческо-
го потенциала. Если же, забыв себя, бросаться в Маха-
мудру, то это похоже на ныряние с закрытыми глазами
в бассейн, в котором нет воды.
Потенциальные возможности созидания Нового (а
это и есть Семя) изначально заложены в Материю—
чтобы убедиться в этом достаточно взглянуть на любое
растение. Но люди, торопясь постигнуть Истину, а не
Со-Творить ее (здесь скрыто очень тонкое отношение),
постигали Истину и разрушали Зародыш Семени, пото-
му что Истина была «скрытым Сокровищем», потому
что через человека она должна «прорасти» в Мире.
Вхождение в Махамудру без привнесения Творчества,
растеряв Семя, — насилие.
— Причину, что насилием родится,
Природа выплюнет,
объявит вне Закона.
— Как скажется на Мире это?
1
как башня Вавилона,
рождая отчуждение.
И если часть Причины оторвется,
то треснет Вакуум,
уменьшатся масштабы Времени-Пространства
и замутится Зеркало Воды.
«Дорога к Себе»
Ваше внутреннее существо — это ваша возможность
высочайшего расцвета.
Как если бы цветок овладел семенем и стал отвечать.
Семя не знает, но это подобно тому,
Как цветок, ваша возможность
Овладевает вашей реальностью и отвечает—
Как ваша высочайшая возможность
Овладевает тем, что вы есть, и отвечает
Или будущее овладеет прошлым,
Неизвестное овладеет известным,
Бесформенное овладеет формой.
45
Все это метафоры, но я чувствую, что вы поймете их
значения.
/
Как если бы ваша старость овладела
Вашим детством и ответила. '
Здесь Шри Раджнеш подходит к важности «возмож-
ности высочайшего расцвета», и эта возможность воз-
можна при овладении реальностью, овладении «тем, что
вы есть». Но путь овладения: «как если бы старость ов-
ладела вашим детством» — это все тот же путь риши
Вед, притягивание несозревшего Зародыша.
Но в фразе «как если бы старость овладела вашим
детством» слышатся и другие мотивы: здесь слышится
индуцирование старого Тилопы в своего ученика Наропу»>
Тогда «возможность высочайшего расцвета» — это не
расцвет творческих начал Наропы, а усиление и возрож-
дение Наропой сверхпроводящего кольца Махамудры
Тилопы.
ПУТЬ БЕЗ ПУТИ
Преступить двойственность — цель, достойная царя,
Обуздать рассеянность — деяние, достойное царя.
Путь недеяния — путь всех Будд.
Тот, кто идет по этому пути, достигает состояния Будды.
Преходящ этот мир, как призраки и сны,
Он не материален.
Отрекись от него и оставь своих близких,
Разорви путы похоти и ненависти
И медитируй в лесах и горах.
Если без усилия остаешься раскованным
В естественном состоянии,
Вскоре достигнешь Махамудры,
Достигнешь Недостижимого.
Есть два пути: один — путь воина, солдата, другой—
путь царя. Йога является первым, тантра — вторым.
Итак, вы сначала должны понять, что такое путь сол-
дата, воина, только тогда вы сможете понять, что Тило-
па подразумевает под царским путем.
Мы уже выяснили, что путь воина был открыт
Арджуной постижением Атмана в борьбе.
Путь недеяния возник как альтернатива пути воина
в то время, когда человек не осознавал еще Со-Творче-
ства человека и Мира. Чтобы не вносить своими деяния-
ми дополнительный хаос в Мир, искатели устранялись
от взаимодействия с Миром.
46
На определенном историческом отрезке это был гра-
мотный и единственно правильный путь, но он все же
не смог устранить следствия пути воина: Атман проли-
вался в Мир борьбой.
Перекрыть путь борьбы возможно только одним:
более высоким постижением Атмана — постижением в
Творчестве. И тогда исчезнет Мир Борьбы и поэтому он
преходящ, как призрак, как сон. Потому что Мир — это^
эманация не Творца, а эманация пути постижения Ис-
тины.
Йога мечом рассекает вас на две половины: правиль-
ное и неправильное, и правильное должно победить не-
правильное! Что же вам делать? Существует гнев: что
предлагает йога? Она предлагает вам развить привычку
сострадания, создать противоположное: сделайте его при-
вычкой, и вы станете
и
функционировать как робот. Отсю-
да и название — путь воина: во всем мире во все вре-
мена солдата муштровали до состояния робота, он дол-
жен вырабатывать привычки. Привычки действуют бес-
сознательно, им не нужно сознание, они могут действо-
вать без вас. Солдат натренирован существовать как
робот, он должен жить в условных рефлексах. То же
самое делает йога. Вы рассердились—йога говорит: «Не
сердись, воспитывай в себе противоположное — состра-
дание». Со временем ваша энергия станет переходить в
привычку сострадания. Если вы будете упорствовать в
течение долгого времени, гнев полностью исчезнет, вы
будете испытывать сострадание, но вы будете мертвы, а
не живы. Вы будете роботом, а не человеческим сущест-
вом, вы будете испытывать сострадание не потому, что*
вы его испытываете, а потому, что выработали при-
вычку.
Вы можете выработать плохую привычку, можете
выработать хорошую. Одни привыкают курить, другие—
не курить, некоторые привыкают к мясной пище, дру-
гие употребляют только вегетарианскую пищу, — но все
это выработано и в конечном счете и то, и другое одина-
ково, потому что в обоих случаях это привычка.
Над этим вопросом необходимо глубоко задуматься,
потому что очень легко выработать хорошую привычку—
очень трудно стать хорошим. Очень легко заменить это
хорошей привычкой, но это не много стоит.
Если вы понимаете Тантру, то вы поймете, что сама
привычка плоха. Нет плохих и нет хороших привычек—
4Г
плоха сама привычка. Нужно стать пробужденным,
«чтобы не было никаких привычек: просто живите от мо-
мента к моменту с полным осознанием, а не по привыч-
ке — это царский путь.
Почему царский? Потому что солдат должен следо-
вать, а царь — нет, царь выше всех, он отдает приказы,
он ни от кого не получает приказов. Царь никогда не
сражениях, этим занимаются солдаты,
воин, жизнь царя самая раскованная. Это
метафора. Солдат должен подчиняться, а
естественно и раскованно, нет никого выше
говорит, что нет никого выше вас. Кому вы
царь — не
всего лишь
царь живет
«его. Тантра
должны подчиняться, чьему образу вы должны следо-
вать в жизни? Никого нет. Живите раскованной, естест-
венной и текучей жизнью. Важно одно — сознавать.
Через борьбу вы можете выработать хорошие при-
вычки, но это будут привычки, а не естественность. Го-
ворят, что привычка — вторая натура. Может быть, но
поймите: «вторая>\ она не естественна — она может
казаться почти естественной, но она не является тако-
вой.
Не так все просто с привычкой. Главный ее признак—
постоянство, а сущность отражение Законов Бытия,
которые полностью, во всем объеме проявляются в чело-
вечестве. И если существуют Законы Борьбы, то будут
и их носители и подвижники, воплощающие борьбу.
И действительно, глупо бороться с привычкой, потому
что укрепляется и привычка, и борьба; но так же глупо
пробудиться, оставив в действии механизм привычки, к
тому же осознанный — он станет побудительной причи-
ной, активной силой, формирующей путь. И ни о какой
свободе, царском пути здесь не может быть и речи—
ото путь раба. А осознание при этом — хорошая мина
при плохой игре. Пока существуют определенные
Законы Бытия, они вызовут к жизни и определенные,
соответствующие им привычки, многократное повторе-
ние которых действительно умерщвляет жизнь.
«Причина падения мира — отсутствие творчества,
гибель вдохновения» (Эд.'ШЮре).
«Если бы дан был закон, могущий животворить, то
подлинно праведность была бы от закона» (Гал. 3:21).
И с религией не так все просто. Религия не создает
никаких привычек, она приводит жизнь человека в со-
ответствие, в гармонию с Миром,
проповедуя смирение.
Многим, очень многим нужно только смирение, а не
путь Тантры или Творчества. Раскованность Тантры
может пробудить дремлющего в человеке Зверя. Рели-
гия приняла на себя заботу о душе человека, такого
несведущего и неопытного в этом сложном и огромном
Мире, приняла на себя заботу о защите души человека
от Зверя. И пусть эта забота формирует привычки, для
Творца они будут знаками, указующими путь и преду-
преждающими об опасности, для Творца.любая привыч-
ка не является узами, а отражением Законов Бытия.
Следовать мировоззрению хорошо: помогай всем,
стань слугой народа, сострадай! У вас есть идеология и
вы реагируете в соответствии с ней. Ваше действие при-
ходит из прошлого, оно уже мертво. Когда ситуация
порождает действие и вы отвечаете с полным осозна-
нием, только тогда с вами случается нечто прекрасное.
Если вы реагируете согласно своему мировоззрению и
старым привычкам, вы ничего из этого не извлекаете.
В лучшем случае вы приобретает маленькое эго, что
вовсе не является достижением. Вы сделали что-то
хорошее, но это не является достижением. Вы упустили
великую возможность быть непосредственным. Если бы
вы ответили на ситуацию, тогда бы в вас что-то расцве-
ло, вы почувствовали бы великую тишину, покой, благо-
словение.
Если ваша жизнь станет жизнью непосредственного
ответа, то в один прекрасный день вы станете Буддой.
Если ваша жизнь станет жизнью реакций, мертвых при-
вычек — вы, возможно, будете казаться Буддой, но вы
не станете Буддой. Внутри вы будете мертвы, а снаружи
разукрашены под Будду. Привычка убивает жизнь, при*
вычка отрицает жизнь.
Совершенно справедливо, что реакция привычек уби-
вает жизнь: есть такая болезнь Живого Огня — отложе-
ние опыта, о чем говорит Агни-Йога. Причины кристал-
лизации Огня приводятся в «Философии Высшего Твор-
чества», а мы остановимся на ответе ситуации, потому
что у Раджнеша перевернуто с ног на голову отношение
человека и ситуации.
Во-первых, они разделяются, хотя на самом деле
они являются не просто целым, а ситуация — это прояв-
ление человека в более высоких пространственных изме-
рениях. И уж если там произошли какие-то изменения,
то человеку ничего не остается делать, как приводить
4-489
себя в соответствие, а заранее вычислить ответ на осно-
ве опыта и мировоззрения, конечно, невозможно. Реак-
ция, как называет действие на основе прошлого Радж-
неш, вызывает еще большее расхождение человека н
ситуации и срабатывание механизма записи в Причину.
Во-вторых, ответ на ситуацию тем интересен, что
человек играет здесь в прятки с самим собой. От чело-
века требуется какое-то действие, решение, и ситуация
показтоаеГэту^проблет человек, отвечая ситуации»
этот момент — момент вели-
м
мыГМне это напоминает ребёнка, закрывшего ладонями
гЛаза: если он никого не видит, то его НЕТ. Всю жизнь
можно так про-играть.
В-третьих, так как ситуация есть проявление челове-
ка в высших измерениях, то она обладает большей, чем
человек, информацией, большей возможностью форми-
рования событий, она формирует их, отражая внутрен-
ний мир человека. Ситуация — ваше честнейшее зерка-
ло, ваш строгий и мудрый учитель, поэтому она и долж-
на выполнять функции наблюдателя.
Но ситуация не только наблюдает и оценивает, важ-
нейшая ее задача: принимать или не принимать твор-
чество человека.
Не человек должен отвечать ситуации, а ситуация
отвечает человеку. Этот механизм подробно описан в
«Причине и карме».
Вначале вы разделяете: один аспект вы отвергаете»
а другой — приветствуете. Сначала вы порождаете раз-
личия, затем вы создаете конфликт, а потом попадаете
в беду. И вы будете находиться в ней постоянно. Йог
постоянно обеспокоен, потому что, что бы он ни делал»
его победа не может быть окончательной — в лучшем
случае она может быть временной.
Можно загнать гнев глубоко вовнутрь и разыгрывать
сострадание, но вы сами хорошо знаете, что вы оттес-
нили его в подсознание и что он там, в любой момент»
при малейшей неосторожности выскочит на поверхность»
поэтому приходится постоянно его подавлять. Отврати-
тельно, если приходится постоянно подавлять негатив-
ное — на это попусту тратится жизнь. Когда же вам
наслаждаться божественным? У вас не останется ни
времени, ни места. Вы сражаетесь с гневом, жадностью»
50
похотью й завистью и с тысячью других явлений, и вся
эта тысяча врагов существует, вам приходится все вре-
мя быть настороже, вам нельзя расслабиться. Разве
вы можете быть естественным и раскованным? Вы бу-
дете напряжены, натянуты, всегда готовы к борьбе,
всегда в страхе.
Йоги даже боятся сна, потому что во сне они не
могут быть начеку, во сне всплывает все то, что они
подавляли. В состоянии бодрствования они соблюдают
‘ половое воздержание, но во сне это становится невоз-
можным: перед ними возникают прекрасные женщины.
И йог ничего не может поделать. Эти прекрасные жен-
щины, не спускаются с неба, как об этом говорится в
индусских сказаниях: «Бог посылает их». Почему Бог
должен интересоваться им? С какой стати Бог заинте-
ресуется каким-то бедным йогом, который никому не
причиняет вреда, а просто сидит в Гималаях с закрыты-
ми глазами, пытаясь разрешить собственные проблемы?
И с какой стати Он станет посылать апсар, прекрасных
женщин, чтобы совратить йога с его пути? Зачем? Нет
необходимости никого никуда посылать: йог сам соз-
дает свои сновидения.
. Борьба внутри и вне человека происходит не потому
что что-то загоняется в подсознание или отсекается-от-
вергается — это уже следствие Пути Мира, Пути Борь-
бы. Любое действие человека проводит борьбу и являет-
ся борьбой, потому что Атман постигнут борьбой. Если
же человек решает уйти от борьбы с внешним миром,
отрешается от него, тогда начинает бороться с самим
собой — вскрываются все конфликты, укрытые самим
человеком или его предками в подсознание, вскрывает-
ся борьба, потому что больше там ничего нет. И здесь,
пожалуй, ничего не остается делать, как принимать все,
что несут эти конфликты.
Мало что дает, кроме опыта, и позиция наблюдателя,
так как она формирует позицию невмешательства и от-
секает высшее Я — отсекает взаимодействие ситуации
с человеком. Если человек не видит другого пути, тогда
наблюдатель — единственное средство ухода от борьбы.
Но сама борьба при этом не прекращается в человеке—
Но сама борьба при этом не прекращается
она при этом не просто переводится в подсознание, а
разворачивается там битвами, засевая Поле Причин
зубами Дракона.
Не решать проблему, а понять: существует ли проб-.
51
г
лема — это и есть трансценденция. Сначала вы создаете
проблему, а потом начинаете искать решение. Сначала
вы создаете вопрос, а потом бродите по свету, ища от-
вет. Я это и сам испытал. Если понаблюдать за вопро-
сом, то он исчезнет: отпадает необходимость в ответе.
Понаблюдайте за вопросом, и он исчезнет — это и есть
трансцендентность. Это не является решением, потому
что нет вопроса, который следовало бы решать. В вас
нет никакой болезни. Просто взгляните в себя и вы не
найдете никакой болезни. Просто взгляните в себя и вы
увидете, что не нужно никакого решения.
Трансценденция — это не просто понять, существует
ли проблема, а увидеть и понять, что настоящими проб-
лемами человека являются проблемы Бытия. Когда вы-
ходишь на такой уровень понимания, тогда наблюдение
за вопросом приводит к расширению сознания, к осоз-
нанию скрытого смысла слов, народных сказок, посло-
виц, поговорок, то есть Прошлое оживает. Дальнейшая
работа над проблемой приводит к взаимодействию соз-
нания человека с Бытием, а когда проблема разрешает-
ся, вибрации Творчества эманируют в Мир, покрывая
несовершенство, а сознание человека становится Со-Зна-
нием.
Мы строим
такие маленькие домики,
что с трудом
вмещаемся сами,
и нельзя уже
впустить туда
Мир —
дом развалится.
И стоит
на краю пропасти
без окон, без дверей
полна горница
одиночества.
«Сознание»
Даже если вы чувствуете себя несовершенным, Тант-
ра говорит, что это несовершенство совершенно. Вам
нет необходимости беспокоиться. Может показаться
странным, когда я говорю, что ваше несовершенство
совершенно, что есть все, что необходимо. По-существу,
вы кажетесь несовершенным не потому, что вы несовер-
шенны, а потому, что вы являетесь растущим совершен-
ством. Это кажется абсурдным и нелогичным, потому
что мы считаем, что совершенство не может расти, так
как под совершенством мы понимаем то, что достигло
52
у/
своей последней стадии—но такое совершенство будет
мертво. Совершенство, которое не может расти,—мертво.
Бог бесконечно растет. Бог совершенен не в том
смысле, что он не растет. Он совершенен, потому что в
нем есть все, что нужно, но он идет от одного совершен-
ства к другому — рост не прекращается. Бог — это
эволюция, не от несовершенства к совершенству, а от
совершенства к большему совершенству, к еще больше-
му совершенству.
Когда совершенство не имеет будущего, оно мертво.
Когда совершенство имеет будущее, какую-то перспек-
тиву роста, движения, тогда оно кажется несовершен-
ным. Я хотел бы сказать вам следующее: «Будьте несо-
вершенны и растите, потому что это — жизнь. Не пы-
тайтесь быть совершенны, ибо вы перестанете расти, вы
станете подобны статуе Будды — каменной и мертвой».
Благодаря тому, что совершенство бесконечно растет,
вам кажется, что ’оно несовершенно. Пусть все будет
так, как оно есть. Позвольте всему быть таким, какое
оно есть. Это и есть царский путь.
Мы показали уже выше, что Тантра не ведет к со-
вершенству совершенства, а только сохраняет совершен-
ство несовершенства.
«Никто не может узреть Господа своего, не умерев.»
Человек — Моя Тайна, а Я — его Тайна».
(Коран)
Стремление узреть Меня
отверг Я,
ибо свиданием-возвращением
вы Господа Своего распинаете
и сами умираете,
потому что пусты вы,
потому что отсутствуете вы...
Но прошел Человек
сквозь Смерть-Воскресение
и принес Мне Песню свою
и каплю Огня Души своей
на алой розе любви...
И узнал Я в пришедшем Себя!
ОТСЕКИТЕ КОРЕНЬ
Тантра говорит: «Поймите механизм ума и отсеките
корень. Не делайте выбора, потому что, когда вы выби-
раете, вы отождествляете себя. Определенным образом
вы становитесь одно с тем, что вы выбираете».
53
Если вам нравится машина, вы становитесь до неко-
торой степени одно с машиной, вы сближаетесь с ней.
Если машина поломалась—что-то поломалось в вас. Если
вам очень нравится дом, вы составляете с домом одно.
Любовь — это отождествление, сближение, подобно то- ’•
му, как сближая две восковые свечи, вы так близко
подносите их одна к другой, что они становятся одной.
Благодаря теплу и горению пламени они превращаются
в одну. Это — отождествление.
А когда вы отождествляете себя с чем-то — вы те-
ряете свою душу. Потерять себя в мире -— это значит
отождествить себя с миллионами вещей, когда в каж-
дом случае частица вас превратится в вещь.
Выбор влечет за собой отождествление.
Отождествление вызывает гипнотическое состояние
сна.
Гурджиев учил своих учеников только одному — не
отождествляться ни с чем. Вся его школа, все его мето-
ды, техника, ситуации основаны на одном — не отож-
дествлять себя.
Когда вы плачете — вы становитесь одно с плачем.
Некому видеть, наблюдать за этим, осознавать; вы по-
теряли себя в плаче, вы превратились в слезы и опух-
шие красные глаза, а ваше сердце переживает кризис.
Указывая на то, что не следует отождествлять себя,
учителя, подобные Гурджиеву говорят: «Плачьте, в этом
нет ничего дурного, но стойте в стороне и наблюдайте
за этим — не отождествляйте себя». И если вы сможете
стоять в стороне, вы переживаете чудесное ощущение.
Плачьте: пусть тело плачет, пусть текут слезы, не подав-
ляйте их, потому что подавление никогда никому не по-
могало, но стойте и наблюдайте со стороны,
Это возможно, потому что ваше внутреннее сущест-
во—всегда свидетель и никогда не действующий. Отож-
дествление происходит тогда, когда вы считаете его
совершающим действие. Но он не совершает действия.
Вы можете обойти всю Землю — ваше внутреннее
существо не сделает ни шагу. Вам могут присниться
миллионы снов, ваше внутреннее существо не увидит ни
единого сна. Все движения происходят на поверхности.
Глубоко в глубинах вашего существа движения нет. Все
движения происходят на периферии: когда вращаются
54
колеса, центр их неподвижен. В центре остается все как
есть — колесо движется вокруг центра.
Помните о центре. Наблюдайте за своим поведением,
за своими действиями, отождествлениями и появится
расстояние. Постепенно появится расстояние, появятся
двое — наблюдатель и деятель. Вы увидите, как вы хо-
дите, едите, любите. Вы проделываете различные дейст-
вия в зависимости от происходящего, но вы остаетесь
наблюдателем. Вы каждый раз не превращаетесь в то,
что видите.
Шри Раджнеш блестяще раскрыл механизм отож-
дествления и показал его вред. Это действительно так.
Но я
сегда привык ставить вопросы: почему? Почему
при совершении действия включается механизм отож-
дествления? Только ли дело в выборе или свойстве ума?
Ответ будем искать в отношениях человека и Мира.
«Кто смотрит через свою природу, помимо всеобщего
Бытия, — неразумен» (Мокшадхарма).
Во-первых, само действие должно быть творческим
отношением, должно быть источником, рождающим
Новое.
Во-вторых, если отождествление является свойством
ума, подумаем, зачем природа создала этот механизм?
Механизм отождествления по своей глубокой сути
предназначен для охвата Бытия и заложен изначально;
но, чтобы он заработал в полную силу и правильно,
должны быть не просто отношения, должны быть отно-
шения Творчества, Отношения — Законы. А в том слу-
чае, о котором пишет Шри Раджнеш, отождествление
не происходит вообще, иначе человек познал бы Реаль-
ность. Отождествление по Раджнешу — это просто соз-
дание мысленных построений объекта познания, но эти-
ми мысленными построениями человек выпадает из
реальности.
Мысленное построение вне человека — это уже фор-
мирование элемента наблюдателя, то есть наблюдатель
формируется всегда: и сознательно, и при отождествле-
нии. Разница их в том, что первый наблюдает, а наблю-
датель отождествления отправлен в Мир с заданием
что-то делать и обеспечен энергией для выполнения это-
го задания, но что делать — он так и не знает, как не
знает этого и сам человек. Получился классический ва-
риант: пойди туда — не знаю куда, принеси то — не
знаю что. Наблюдатель в этом случае начинает выпол-
нять тайные неосознанные желания человека. Этот мо-
мент тонко подмечен в фильме Тарковского «Сталкер>
в образе комнаты исполнения заветных желаний.
Поэтому из двух зол Шри Раджнеш советует выбрать
меньшее: чтобы не отправлять слона в посудную лавку,
сознательно формируя наблюдателя.
Но есть другой выход. Внутри человека существует
•’*' I**-*11 'О 11 1 1
м&ханидд_ц1цора.„ц контроля. который осуществляется
признанными внутренними тенденциями духовной жиз-
ни, общезначимыми человеческими ценностями, 3йгмунд
Фрейд назвал этот механизм цензурой". Внутренний цен-
зор настолько активно работает во сне, что переводит
сновидения в символическую форму, смещает их во вре-
мени и даже убирает некоторые части. Но механизм от-
бора не всегда работает при бодрствующем сознании.
Например, в интервью на вопрос, что такому-то
человеку стало хуже после телевизионного сеанса, пси-
хотерапевт ответил, что телевидение дает'мало времени
на формирование установок, но в следующий раз он
обязательно учтет этот конкретный случай и сформирует
соответствующую установку. По этому поводу можно
сказать: внутренний цензор не работает; иначе хватило
бы одной-единственной установки: не навреди!
Этого строгого судью нужно уметь создавать и, если
он начинает работать, не нужно бояться, что плохая
случайная мысль потрясет основы Бытия — она просто
погасится и не пройдет в Мир. Счастлив человек, у ко-
торого цензор существует от рождения — у него древ-
няя мудрая душа. И вдвойне счастлив тот, кого цензор
ведет по жизни — он мудрец.
Внутреннее существо подобно зеркалу: оно отражает
то, что появляется перед ним, оно становится свидете-
лем. Приходят болезнь и здоровье, голод и насыщение,
лето и зима, детство и старость, рождение и смерть—
все, что происходит, происходит перед зеркалом, оно не
происходит за зеркалом.
Это есть не-отождествление, это и есть рассечение
корня, самой причины — станьте зеркалом. Уподобиться
зеркалу — это саньяса для меня. Не становитесь чув-
ствительной пленкой — это отождествление. Пленка
немедленно запечатлевает все то, что появляется перед
аппаратом, отождествляется с ним. Уподобьтесь зерка-
лу. Вещи приходят и уходят, а зеркало остается пустым,
незаполненным, чистым.
Это то, что Тилопа называет не—Я. У зеркала нет
Я, с которым можно отождествляться, оно просто от-
ражает. Оно не реагирует, оно просто отражает. Оно*
не говорит: «Это красиво, а то — безобразно». Когда
уродливая женщина стоит перед ним, зеркало так же
счастливо, как и тогда, когда перед ним стоит красави-
ца. Оно не различает, оно отражает, что есть, но не
интерпретирует. Оно не говорит: «Убирайся, ты меня раз-
дражаешь!» или: «Подойди, ты прекрасна». Зеркало
ничего не говорит, оно просто наблюдает, не делая раз-
личий между другом и врагом. Зеркало не должно раз-
личать?
А когда мимо зеркала проходят и уходят, оно не цеп-
ляется за уходящее. У зеркала нет прошлого. Когда
вы пройдете, зеркало ни на мгновение не задержит ваш
призрак, ни на минуту не сохранит вашей тени. Зеркало
не постарается задержать отражение, имевшее в нем
место. Нет, вы прошли, отражение исчезло — зеркало
ни на секунду не сохранило его. Таков ум Будды. Вы
появляетесь перед ним — он наполняется вами, вы ухо-
j
Зеркало не имеет прошлого, Будда тоже. У зеркала нет
будущего, у Будды тоже. Зеркало не ждет: «Кто же это
появится передо мной? Кого я буду .отражать? Я бы
хотело, чтобы подошел тот человек, а не этот?» У зер-
кала нет выбора, оно вне выбора.
Постарайтесь понять эту метафору с зеркалом, по-
тому что так обстоят дела с внутренним сознанием. Не
отождествляйтесь с тем, что происходит вокруг вас,
оставайтесь в центре своего существа. Что-то будет про-
исходить, но если вы утвердитесь в своем зеркалопо-
добном сознании, ничто не будет прежним — все изме-
нится. Вы будете непорочны, невинны и чисты. Ничто
не станет грязью для вас, абсолютно ничто, потому что
ничто не останется. Вы отражаете. На мгновение кто-то
появился, затем все исчезло. Ваша пустота осталась
нетронутой.
Даже когда зеркало отражает кого-либо
С зеркалом ничего не случается.
Зеркало не изменяется никак,.
Зеркало остается прежним.
Это и есть отсечение корня.
Уже в первые дни сотворения Мира отражение слу^
жило обратной связью: «И увидел Бог, что это хорошо*
(Быт. 1:10).
Легенды говорят, что зеркалом воспользовался дья-
вол: он не захотел оставлять человека наедине с собой
и дал человеку зеркало — и их стало двое.
В наши дни ученые обнаружили, что зеркальное от-
ражение — универсальная защита живого. Например,
ло принципу зеркального отражения организовано по-
давление бактерий в организме.
Если обследовать потоки энергии при отражении че-
ловека зеркалом, то кроме потоков энергии, отраженных
зеркалом, существуют потоки, которые зеркало пропус-
кает сквозь себя. Куда? Вероятно, существует механизм
записи информации зеркалом, подобие памяти. Иначе
отражение без возможности записи информации теряет
смысл, материя отказалась бы от похожего способа
отражения — отражения без запоминания. Поэтому зер-
кало все-таки запоминает вас.
Зеркало — это путь и защита. Сознание-зеркало
есть кратчайший путь к Абсолюту, но этот путь лежит
через Нирвану — Зеркало Абсолюта. Абсолют защи-
щается Нирваной от незрелых духом, проскакивающих
к Нему с помощью каких-либо средств, защищается от
возвращающихся к Нему только Его отражением. Отра-
жение никогда не пройдет Зеркало. Отражение проснет-
ся в Фамагусте (советую почитать
жПроснись в Фамагусте»).
книгу Е. Парнова
Зеркало —
это ты сам, твоя жизнь.
И первое,
что я советую сделать:
не останавливаться...
Но если ты все же
перед Зеркалом встанешь,
то не пеняй,
увидев свое отражение, —
быть тебе битым,
коль личность крива,
Взаимодействия более сильного,
чем со своим отражением,
ты больше не встрети
И помни:
Н
Вселенная смотрит в Тебя —
свое Зеркало.
ЗА ПРЕДЕЛЫ
Четвертое состояние ума, о которОлМ говорит Тилопа
« которое не может быть названо, о котором он пытает-
58
ся рассказать благодаря Наропе, его преданности, люб-
ви и вере, — это состояние блаженства, это покой и
блаженство, в нем есть позитивность. Это не просто без-
молвие, оно пришло не через безразличие к жизни, ско-
рее наоборот — оно пришло через глубочайшее пережи-
вание собственного бытия. Оно не вынуждено отрече-
нием, оно расцвело благодаря свободе и естественности.
Эти различия очень тонки, но если попытаться понять
и медитировать об этих различиях, весь жизненный путь
прояснится и вам будет очень легко идти.
Не удовлетворяйтесь, пока не достигнете четвертого
состояния. Даже если на некоторое время придет удов-
летворенность, рано или поздно возникнет неудовлет-
воренность. Пока вы не достигнете сатчитананды — аб-
солютной истины, абсолютного сознания и абсолютного
блаженства — вы еще не пришли домой, вы все еще в
пути. Конечно, можно иногда отдохнуть у дороги, но не
превращайте привал в дом.’ Нужно продолжать путе-
. -шествие, нужно- опять встать и идти.
Если вы находитесь в первом состоянии ума, как 99%
человечества, тогда вам поможет иудаизм, ислам, хри-
стианство. Они помогут вам выбраться из ловушки стра-
даний — очень хорошо, но вы все еще в пути. Не обма-
нывайтесь тем, что вы уже достигли. После этого вам
нужно выйти за пределы этой радости, которая таит в
себе печаль-, вне того, чтобы давать и принимать, вне
благотворительности. Кто вы такой, чтобы делать? Что
вы можете дать? Кто вы такой, чтобы помогать? Вы
себе не смогли помочь, разве вы можете помогать дру-
гим? Ваш собственный свет не горит, а вы пытаетесь
зажечь чужие светильники. Вы можете только их зага-
сить — внутри вас мрак. Вы не можете помочь, вы не
можете дать, вам нечего дать.
Буддизм, джайнизм, даосизм, Лао-цзы, Махавира и
Будда могут помочь вам выйти из этого состояния, но
Тилопа предупреждает вас, чтобы вы не успокаивались
даже этим безразличием, безмолвием, бесстрастным
отношением, отчужденностью, потому что это все еще
хэппенинг, вы все еще озабочены миром.
Тилопа может помочь вам выйти за пределы этого,
он может возвратить вас в сокровенный центр вашего
существа. Оно поможет вам обрести центр, укорениться
в себе, стать безразличным к миру — не останется да-
же этого безразличия.
59
Все растворилось,
Остались только вы в своей
Кристальной чистоте,
Остались только вы в своей
Абсолютной невинности,
Как если бы мир еще не возник
И вообще не существовал.
В четвертом состоянии сознания вы пришли к такой
точке, когда вы еще не родились, к абсолютному источ-
нику бытия: в мире еще не сделан первый шаг. Или
иначе: вы пришли к последнему, сделали последний шаг.
Последователи дзена называют это — найти свое
истинное лицо. Учителя дзена говорят ученикам: «Идите
обретите тот образ, в котором вы пребывали до> рожде-
ния», или: «Идите и обретите тот образ, который придет
после смерти», — либо до начала мира, либо после его
исчезновения вы обретете свою подлинную чистоту. Вот
что такое природа.
Здесь мы еще раз убеждаемся, что возврат к Источ-
нику по пути Тилопы означает замыкание в сверхпрово-
дящее кольцо. А для того, чтобы привлечь последова-
телей, Шри Раджнеш заманивает нас старым испытан-
ным пряником: обещанием блаженства и покоя, которых
там, где нас нет, уже нет, потому что Мир по-двинулся
Ростком.
Книга уже заканчивается, и мы подошли к тому мо-
менту, когда необходимо проявить отношение к пути
Тилопы и вернуть Отторгнутое Единому. Отношение это
будет таким: считать путь Тилопы сохранением Семени,
в котором укрыты от разрушительных взаимодействий
со Временем изначальные Творческие Силы. Но пришла
Весна и готово поле для посева — Поле Творчества. И
это единственно правильный путь возврата утерянного
Единому, потому что он естественен.
Ярким светлым лучиком
входит в жизнь человек.
Но не успевает стать на ноги,
Как Зеленый Лист
поражается самостью,
сохнет и сворачивается
в трубочку.
Сильно искривленная
часть пространства
схлопывается
и отпадает от Жизни,
Лишь в лучшем случае
совьет там себе кокон
60
жирная гусеница —
«Я» человека:
только Зародыш
новой Вселенной.
«Только Зародыш»
Не следует ни давать, ни брать,
но оставаться естественным,
потому что Махамудра за пределами
Всякого приятия и неприятия.
Не следует ни давать, ни брать, потому что когда
вы даете, вы выходите за пределы самого себя; то же
происходит, когда вы берете. И то и другое — отвлече-
ния. Оба ведут вас к другому: вы смущены, ваша энер-
гия изливается наружу. Даете вы или берете — это не-
существенно, другое вошло в ваше бытие» ваш взгля;
устремлен на другое, а когда глаза смотрят на другое,
вы забываете себя. Это то, что случается со всеми вами:
вы не помните себя, потому что ваши глаза устремлены,
по сути застыли на другом. Все, что вы делаете — вы
делаете для другого. Кем бы вы ни были, вы сущест-
вуете для другого.
Разберем выражение: «Не следует ни давать, ни
брать».
Дать что-либо можно лишь в том случае, если сам
этим владеешь. Но чем можно безраздельно владеть
самому? — Только всем Миром. А все, чем человек вла-
деет в обыденной жизни, ему не принадлежит. Нагим
пришел человек в Мир и не унесет ничего с собой, кроме
духовных накоплений. Владеть можно только тем, что
было создано самим человеком и чего до сих пор не было
в Мире: вот—этим можно распоряжаться - давать и
брать. Поэтому выражение «Не следует ни давать, ни
брать» лишено философского смысла.
Но, по ходу выяснения, возник вопрос: «Когда же
проявляется СВОЕ? — По завершении СВОЕГО пути,
что означает наработку определенного опыта Миром
через человека. Этот опыт может быть опытом Творче-
ства, опытом преодоления себя (опыт барона Мюнхаузе-
на при вытаскивании себя из болота за волосы), опытом
борьбы с собой, опытом страдания и т. п.
После этого постижения весь прошлый опыт чело-
века не имеет никакой ценности и его нужно отбросить,
как оставляет Птенец скорлупу яйца, ничуть не сожа-
лея о потере, потому что вы приобретаете динамику раз-
вития вместо статики хранения. И весь ваш опыт будет
61
находиться в Будущем, которое активно формируется
вашим настоящим путем постижения Истины, Десь опыт
человека будет лежать на Пути Мира и осваивать его
вы будете вместе с
Пророс —
так корни поверни
ты к Будущему:
в нем отразилось Прошлое уже
и нем твоя опора.
«Дорога к Себе»
ВЫСШЕЕ ПОНИМАНИЕ
Высшее понимание превосходит это и то,
Высшее действие
Включает большую находчивость
Без привязанности.
ее достижение —
Осознать имманентность без надежды.
Тилопа говорит: быть свободным и естественным, но
это не означает бездельничать и спать; наоборот, когда
вы раскованы и естественны, в йс просыпаются силы,
вы становитесь необыкновенно изобретательны. Отсутст-
вует деятельность, но не действие. Вы не будете одер-
жимы занятием, но станете чрезвычайно изобретательны,
и активны. Вы делаете множество вещей не из-за
одержимости, а потому что вас переполняет энергия и
вы не можете не творить.
Легко творит тот, кто свободен и естественен. Все>
что бы он ни делал, становится творческим явлением^
Все, к чему он прикасается, превращается в произведе-
ние искусства; все, что он говорит, становится поэзией.
Даже его движения эстетичны. Сама походка Будды —
уже творчество, даже походкой он создает ритм, любым
движением он создает определенную среду вокруг себя.
Если Будда поднимает руку, вокруг него немедленно
изменяется климат. Он ничего специально не делает—
все это случается. Он не является свершающим дейст-
вие.
Спокойный, утвердившийся в себе,
Умиротворенный, собранный
Переполненный бесконечной энергией,
Которая изливается
62
Во всех направлениях.
Каждое его мгновение —
Момент творчества,
Космического творения.
По пути Тантры мы подошли к творчеству: «В вас
просыпаются творческие силы, вы становитесь необык-
новенно изобретательным». Осуществляется творчество
через Время: «Каждое мгновение — момент творчества».
। • Но эта фраза противоречит предыдущим утверждениям,
что Тилопа находится вне времени и поэтому творить
он не может. Правда, Шри Раджнеш предупреждает,
» что Тантра полна противоречий и мы должны их понять.
'I . Что ж, попробуем......
Я сразу отделяю творчество Будды как приложение
силы Космоса от творчества Тилопы, выпавшего в Веч-
ность. Тогда смысл творчества Тилопы обнаружится в
индуцировании себя в творимые вещи, потому что еще
не встретился на его пути Наропа. Как только ученик
будет встречен, Тилопа перельется в него, и вся актив-
ность и изобретательность Тилопы будут направлены
только на игры в прятки с ситуацией.
Шри Раджнеш правильно улавливает момент сотвор-
чества человека и Космоса. Но заглянуть в это сотвор-
, чество не захотел или не смог. Указан только момент
пассивности Будды, как элемент творчества, позволяю-
щего вещам случаться. Природа Будды — тоже сверх-
проводник, но не кольцо Вечности, а Связь Времен.
1 Вее усилия приведут нас к такому моменту, когда
' вы их оставите и перестанете делать какие-либо усилия.
И все поиски приведут вас к тому, что вы просто пож-
мете плечами, сядете под деревом и на этом успокои-
тесь. Каждое странствие оканчивается в совершенной
данности бытия — то, чем вы обладаете всегда.
Поэтому все дело в том, чтобы научиться это осоз-
навать. Чем вы плохи? Я видел тысячи людей и не встре-
чал ни одного действительно плохого человека. Все это
вы создаете сами. Вы вдохновенно создаете болезни,
зло, проблемы, а потом преследуете их: как их разре-
шить? Сначала вы их творите, а потом преследуете их.-
; Зачем же создавать их?
Оставьте надежду, желание и просто взгляните на то;
что вы уже есть. Просто закройте глаза и увидите: вы
есть все! Это возможно даже в мгновение ока, на это
не нужно много времени. Если вы считаете, что для это-
1 г ’ 6Э
• • г •
то нужно время, постоянный рост, то это из-за вашего
ума — тогда вам потребуется на это время, а иначе
*на это времени не нужно.
Высшее достижение—
Осознание имманентности.
То, что нужно достичь, присуще вам. В этом значение
имманентности: все то, что нужно достичь, — уже внут-
ри вас. Вы совершенны от рождения, иначе и быть не
может, потому что совершенное породило вас. Вот это
и подразумевал Иисус, говоря: «Я и Отец мой — одно».
О чем он говорит? О том, что вы не можете быть отлич-
ны от.Цел ого, поскольку вы вышли из Целого!
Вы видите Меня
как листья на воде —
и потому Меня не видите.
Вы пытаетесь разглядеть дно —
и потому Меня не видите.
Вы считаете волны,
пробуете на вкус,
бросаете камни в воду —
и не познаете Меня.
Прекратите суетный поиск —
Я всегда внутри вас.
«Невидимый Свет»
будьте
ы счастливы, ум говорйтг«1ы счастлив, прек-
л
ха низ мом саморазрушения
начеку. ________
расно, а как насчет завтра?» И ум уже разрушил данный
момент, он привнес завтра^Теперь завтра выйдет Из
этого состояния ума, а не из того момента блаженства,
который был.
Завтра зависит от Пути. Если вы идете дорогой ума,
завтра вытечет из состояния ума и определится типом
ума. Аналитический ум препарирует завтра, разложит
его на части. Синтезирующий ум объединит в завтра и
настоящее, и прошлое. Ум должен быть теплым, гово-
рит Людмила Салдадзе в книге «Ибн Сина». Таким
умом обладают Будды и обладал им Ибн Сина.
Пустой ум Тилопы не формирует Будущее, оно вы-
текает из того состояния, в которм находишься сегодня.
Хорошо, если это будет состояние блаженства и равно-
весия. Но стоит чуть-чуть измениться Миру, и высшее
понимание Тилопы не будет соответствовать Истине—
Будущее исчезнет и возможен только один путь — в
Прошлое. И это будет бегство к своему Истоку, и когда
64
он будет достигнут, искатель попадает в плен Вечности.
Творческий ум позволяет охватить все аспекты Бы-
тия и силой мысли преобразить их, создавая Новое.
Вначале йог чувствует, что его ум
Низвергается, как водопад.
В середине пути он течет
Спокойно и медленно, подобно Гангу.
В конце — это огромный безбрежный океан,
В котором сливаются в одно
Свет сына и свет матери.
Если вы находитесь здесь и сейчас, произойдет пер-
вое сатори, первый проблеск просветления. И вот что
будет происходить внутри: «Поначалу йог чувствует, что
его ум низвергается, как водопад...», потому что ум
начал таять. Сейчас он подобен замерзшему леднику.
Если вы станете раскованным, естественным, верным
моменту подлинно здесь и сейчас, ваш ум начнет таять.
Вы направили на него солнечную энергию. Это пребы-
вание здесь и сейчас сохраняет огромное количество
энергии: не вращаясь ни в будущем, ни в прошлом, вы
обладаете мощной энергией — и эта энергия начинает
растворять ум.
Энергия — это огонь, энергия — это солнце. Когда
вы никуда не идете, абсолютно неподвижны, здесь и
сейчас, без движения сходитесь на самом себе — прек-
ращается утечка энергии, потому что утечка происходит
через желание и надежду. Вы теряете энергию из-за
будущего, утечка происходит из-за мотивации: «Делай
что-то, будь чем-то, обладай чем-то, зачем ты теряешь
время? Иди! Делай! Двигайся!» Тогда начинается утеч-
ка. Если же вы просто пребываете здесь и сейчас, то
как может из вас что-то утечь? Энергия конвенгируется,
возвращается к вам, становится огненным шаром, и
тогда ледник ума начинает таять. Все падает, весь ум
рушится. При приближении первого сатори необходимо
глубокое и близкое общение с гуру, иначе кто скажет
вам: «Не бойся! Это прекрасно—падай!»?
Когда ледник ума начинает таять и все рушится, от
разрушения души спасает гуру или наблюдатель, в ко-
Главное в
этом случае сохранить душу, сохранить ее творчество.
Если наблюдатель сформирован, он находится вне чело-
века и все процессы разрушения ума его не затронут,
наблюдатель и творческий потенциал сохранятся.
5—489
65
Но тает не ум, который по своей природе является
познающим Огнем, является теплым, текучим и кристал-
лическим и больше похож на жидкие кристаллы. Тают
те жесткие связи, которые мы наложили на свою при-
роду и на Мир и которые привыкли считать своим умом.
Не торопитесь к Истине, заранее рассчитывая ходы —
вы растаете, как снежная баба под весенним солнцем.
Самым коротким путем к Истине будет только ваш
собственный путь, пусть он и проходит через века. Уви-
деть вехи собственного пути — огромная удача, а сде-
лать первые шаги по своему пути — это будут первые
шаги в Мире.
При слове «падай» появляется страх, потому что
падение означает падение в пропасть, потерю почвы под
ногами, переход в неизвестное. Падение несет ощущение
смерти, появляется страх. Первую ступень пройти труд-
но, потому что разрушается все то, чему вы научились,,
к чему приспособились. Все ваши привычки, все пути и
направления — все это исчезает. Ваша личность, тож-
дественность испарится, вы не будете знать, кто вы. До
сих пор вы знали, кто вы: свое имя, семью, положение
в мире, свой престиж, честь и т. п. — все это вы знали.
Теперь вдруг все растаяло, тождественность исчезла.
Раньше вы многое знали — теперь вы ничего не знаете.
Это случилось с Сократом, именно во время первого-
сатори он сказал: «Теперь я знаю только одно — что
я ничего не знаю».
Я обладаю лишь единственным знанием, что я не-
вежественен — это и есть первое сатори.
У суфиев есть ^специальный термин для определения
человека, который находится в таком состоянии. Они
называют его «мает» — сумасшедший. Такой человек
смотрит на вас, не видя вас, он бесцельно бродит, не-
связно говорит. В такие моменты необходима школа,
где о вас позаботятся. Именно для этого появились
ашрамы — такого человека нельзя оставлять в общест-
ве, его- сочтут сумасшедшим и посадят либо в тюрьму,
либо в сумасшедший дом, где его попытаются вылечить.
Его постараются вернуть назад в его нормальное состоя-
ние, — а ведь он в это время растет! Он поломал все
основы общества, он превратился в хаос.
Вот почему я настаиваю на хаотических медита-
циях — они помогут вам войти в это первое сатори. С
самого начала нельзя сидеть неподвижно, можно себя
66
обмануть — нельзя же сидеть молча, это невозможна
Это можно при втором сатори. При первом сатори вы
должны быть динамичны и хаотичны — нужно дать
волю своей энергии, чтобы все глухие воротнички разор-
вались, все усилия отпали. Впервые вы становитесь
посторонним — вы больше не принадлежите обществу.
Нужна школа, где бы о вас позаботились, нужен гуру,
который скажет вам: «Не бойся, падай спокойно, пусть
это случается, не цепляйся ни за что, пусть это случает-
ся. Не цепляйся ни за что, это только отдалит мгнове-
ние — падай!» Чем скорее вы упадете, тем скорее прой-
дет безумие, если же вы медлите, то безумие может
продолжаться долго.
Что произойдет, когда вы примете безумие, позволи-
те его? Оно само ио себе отступит. Старый порядок,
навязанный обществом, уйдет; он просто испарится,
исчезнет старое знание. Все, что вы знали о писаниях,,
исчезнет. Есть изображение дзеновского монаха, сжи-
гающего писание, — это одна из самых известных кар-
тин. Это происходит в первом состоянии. Сжигаются
все писания, отбрасывается всякое знание. Все, чему
вас учили, выглядит ненужным хламом. Теперь возни-
кает ваша собственная мудрость — нет нужды заимст-
вовать ее ни от кого. Но для этого потребуется время,
как оно нужно семени, чтобы прорасти.
Если вы сумеете пройти через состояние хаоса, тогда
второе сатори последует легко, само по себе.
Из этой части мы выясняем, что прохождение пер-
вого сатори идет через безумие и причиной этого яв-
ляется прохождение через хаос. Конечно, если человек
идет к Хаосу зеркалом, хаос и отразится; и чем быстрее
он разрушит свой ум, тем быстрее произойдут внутрен-
ние изменения: личность будет разрушена, а сам иска-
тель вливается в Поток, чтобы через некоторые время
лечь на Истине печатью Вечности.
Но подойдите к Хаосу Мастером и вам не нужно
будет сходить с ума, чтобы познать Истину.
У древних друидов ученик начинал учебу у Учителя,,
работая подмастерьем. Например, сучил дратву у са-
пожника; и когда он хорошо осваивал работу, давалось
следующее, более сложное задание. На это уходило бо-
елось
лее пяти лет и никаких разговоров при этом не
И только тогда, когда ученик превосходил своего Учи-
теля в мастерстве, он проходил посвящение в тайнн.
магии друидов.
Хаосу Мастером и вы сможете
Подойдит
своими руками новую
соббй—я
ить
атерию.
и
Хаос.
ИиОашймй р.уками преобразит
~ Что будет с вами, когда вы потеряете рассудок?
Полностью связывая себя с гуру, вы ничего не теряете,
потому что. вам нечего терять. Отдавая себя, вы только
выигрываете. Вам нечего бояться. Но все же вам хочет-
ся быть очень умным, хочется научиться, не связывая
себя. Но такого еще никогда не было, потому что это
невозможно.
Если вы действительно искренне ищите,
Тогда найдите кого-то,
С кем, будучи глубоко связанным,
Вы сможете идти,
С кем вместе можно броситься
В неизвестное.
Без этого вы бродили много жизней
И будете бродить дальше.
Без этого невозможно высшее достижение.
Соберитесь с мужеством и прыгайте.
Книга Бхагавана Шри Раджнеша «Тантра» закончи-
лась и, если вы занесли ногу над пропастью, чтобы прыг-
Не разрушить себя вы должны, а сотвори
вместе с собой.
вместе
с Ми
и
Я забываю себя —
свои подслеповатые уже очи.
Я закрываю глаза —
и Бесконечность прищуривается
от хлынувшего Света и Радости.
Я не чувствую свои руки —
Неведомое рисует ими
Новое Бытие.
Вся Вселенная пульсирует
в моем сердце,
искрясь Невидимым
Алмазным Светом.
«Блеск Невидимого Света»
Вместо ЭПИЛОГА: «ДОРОГА К СЕБЕ»
П ролог
В том, что известно, пользы нет.
Одно неведомое нужно.
Гёте «Фауст»
— Тебя я знаю как себя,
но я Тебя совсем не знаю.
Не знаю жив Ты или мёртв,
во сне находишься иль бодр,
не знаю я Твоей судьбы,
не знаю даже слышишь ль Ты?
— Меня вопрос твой разбудил.
Хоть Я не спал — неведом был.
Ютился Я ни жив, ни мёртв
и ждал веками: вот придет
Меня поймет и воскресит
себя, а может и всю Жизнь.
— Работать я давно хочу,
боюсь, не все мне по плечу.
— В твоих руках твоя судьба,
Моя Судьба, Судьба Вселенной...
Коль ограничишься собой,
то стану Я твоей душой —
хорошей, доброй иль душонкой —
сейчас не важно, важно то,
что Мёртвым Камнем ты уйдешь,
оставив Миру лишь досаду.
Но знай: теперь с тобою рядом
пойду и Я. Дороги наши
уже сошлись.
— Но кто Ты? — мне узнать позволь.
— Я — Тайна, Поле Тайны...
— А как к Тебе дойти?
— Путь Воли к Тайне приведет.
1
%
*
— Как Силу Воли проявить
— В рисунке Отношений
ты проявишь Волю
и любованием ее ты оживишь
— Что это значит?
— Получишь право
на проявление Себя.
— А можно ли прожить
без проявления Себя
— За слабость не хулят,
но будешь ты копаться
в законах познанных,
а знанья эти принесут печаль.
69
— А где же радость?
— Познание непознанного Мира
сопровождает радость.
— Скажи, а что мешает мне?
— Летать ты хочешь,
сидя в скорлупе яйца.
Не бойся же ее покинуть.
— Вернуться я хочу
к яйцу и скорлупе.
Недавно сам Ты утверждал
о сохраненья связи с Прошлым...
— Не отрицаю. В Прошлом — наш Резерв,
Но ты уже не маленький Росток —
сломают вдруг его,
то корни дадут новый, —
сейчас ты Прошлого цветок
И парадокс — твои же корни
в самом тебе, в цветке.
От Прошлого осталась только форма,
а содержание его — в тебе.
Но форма на тебя имеет право —
она чертила путь твоей судьбы.
И этот путь — Хранение Яйца.
Но ты ведь проложил путь новый — в небеса
и два пути уже не совместить —
на мудрость Птицы
изложены привычки Скорлупы.
— А как же быть?
— Жечь за собой пора мосты.
— Хоть с Прошлым
•не совсем я разобрался,
о Будущем, о Птице я хочу спросить.
— Ты знаешь,
что настало время
засеять Поле.
Хлеб запасов старых съеден,
поэтому Хозяин каждый
мне семена свои принес:
один — отборных
(знать хорошо хранил),
другой — прожаренных
на печке удовольствий.
Я все их принял и посеял все.
Что вырастет, что — нет,
понятно каждому.
Вот ты уже пророс,
ты стал живым.
Коль вырастешь —
есть выбор у тебя —
вновь в почву семенами лечь
иль Птицей улететь,
иль стать другим чем-либо.
Но ты пока — Росток,
корнями связан с почвой
и ладишь в отношениях.
Но дальше,
в Провидении работать,
ты можешь только обретя лицо:
Индивидуальность Человека.
— Как обрести лицо?
— Живи не Прошлым — Будущим
заботой Эволюции живи
и выполненьем Долга.
Пророс — так корни поверни
ты к Будущему:
в нем отразилось Прошлое уже
и в нем твоя опора.
— Что может погубить Росток?
— Невежество!
— Я вижу сам, как жухнут
листья
и падают на землю.
Но они питают почки
опытом борьбы.
— И это — рост!
Но может статься так,
. что отпадает
последний лист
и черным свалится со стебля
белый цвет, семян не дав;
знай: стебель
простоит живым
до первого Мороза.
А сроки наступления его
назначены Общиной...
5
— Поля Тайны достигнув,
с чем я встречусь?
— С Неведомым!
— В чем проявление его?
— Красотой
расцветает Неведомое!
— Как мне это познать!
— Познавая цветок,
стань водой
и позволь ему выпить себя —
лишь тогда он откроет
свой блистающий мир.
71
— Все понятно: если хочешь
познать Красоту,
просто всем восхищайся.
— Так ты только воруешь ее.
— Почему?!
— Вос-хищение, вдумайся в слово.
— Ну, а если восторг свой излить?
— Здесь ее ты купил...
— Но плохого я в этом не вижу!
— Красота в несвободе
безобразием станет
и сразу восстанет
против тебя же.
— Непонятно...
— Вечности Лик
любованью открыт.
Сядь, успокойся,
•ношу с делами сними...
В детство вернись и припомни,
как ты всем любовался —
и жуком, и цветком, и дождем,
и морозным узором на окнах.
— Что свершу любованием я?
— Тайна в Мир истекает
по нехоженым Тропам,
а Тропу проложить
может лишь Человек
Тайну скушает Мир,
Тайна скушает Мир
и от этого вырастут трое,
этим жизнь и себя воскресишь.
— Значит, детство...
— Это время,
когда Вечность
в зеркало смотрит, —
ох! Заплюем мы его за всю жизнь!
Лишь потом, перед самою смертью,
Вечность снова посмотрит...
в наши глаза...
6
— Ответь мне,
почему, взрослея,
от Истины уходит человек?
— Ребенок чист, как родниковая вода,
и отражает Мир без искажений.
Ребенок — Истина и Истину проводит,
хоть ничего еще не знает.
Но хочет знать.
И тут спешат на помощь
заботливые взрослые.
— И что же?
— Сознание ребенка ограняют
72
своими заблуждениями
и глупостью своей.
Лишь в лучшем случае
ребенку не мешают
и это — идеальный случай.
Ребенок жаждет знаний
и их дают, не зная сами.
— Причина это внешняя,
но есть еще другая?
— Да, главное не в этом,
а в способе познанья,
в добыче знаний человеком:
Неведомое дробится на части —
и здесь расчет на быстрый результаз
Но часть оторванная гибнет,
как вянет сорванный цветок,
а если трепыхается еще —
ножом прикончат,
чтоб легче было
познавать ее законы.
И этой вот «мертвячиной>
потом детей накормят...
— Понятно мне, не продолжай.
• Но как войти в Неведомое,
его не разрушая?
— Попасть в Неведомое —
значит стать Водой;
все видеть, отражать все,
но не замутняться виденным;
способным быть
принять любую форму,
но не затвердеть в ней;
суметь родить Огонь
и Чистым Пламенем гореть.
— Проблемой стало:
что же мы едим?
Как знание усвоить?
— Ты видишь Знание как Гриб:
сорвал, сварил и съел.
— Еще почистить надо.
— Вот-вот. И в этом вся беда:
отрезал корешки,
а с ними — Землю,
Вселенную, Себя.
Но в то же время
к Грибу себя ты прилепил.
— Не понял этого.
— Ты Гриб не просто чистишь,
а обрезаешь связи с Миром.
— Но связь с Грибом налаживаю я!
— Похоже это на беседу мертвецов
73'
Зачем ее налаживать,
не будь оторван сам от Мира?!
Но ты ее налаживаешь:
прилеплены к Грибу глаза,
и руки, и душа, и мысли;
желудок ползает улиткой по нему...
И это все отправится в котел.
Не Гриб, а ты вариться будешь в нем,
слегка приправленный Грибом.
Теперь подумай:
как скушать (и стоит ли) себя?
А если съел, то как переварить?
8
— Давай вернемся
к способу познания.
Я чувствую, что это —
одна из главных тем.
— Не против:
Ты встретил Тайну,
как станешь действовать?
— Я силу применю!
— Зачем?!
— Она же скользкая,
так просто не удержишь.
— Причину,
что насилием родится,
Природа выплюнет,
объявит вне Закона.
— Как скажется на Мире это?
— Давно Мир дробится,
как башня Вавилона,
рождая отчуждение.
И если часть Причины оторвется,
то треснет Вакуум,
уменьшатся масштабы
Времени — Пространства
и замутится Зеркало Воды.
— А что же делать, подскажи?
— Единеньем Воли и Любви
влияют на особые частицы.
— Я знаю — виртуальные.
— Так вот,
они выравнивают потенциалы
разных треснутых частей,
сшивая как бы Вакуум.
Единый Вакуум Приводит все Причины
к одному и общему Закону.
— А что же Тайна? •
— Ты силой Воли
приводи в созвучье
Дух и тело
и жди Ее...
74
И ваша Песня
Законом новым в Мире будет.
9. Песня
Воли
Я хочу быть травой
в утренней росе
и понести тебя к чуду рассвета.
Я хочу быть горным воздухом,
чтобы ты не могла надышаться им.
Я хочу быть звездным небом,
Чтобы каждую ночь ты поражалась
его беспредельностью и тайной,
Я хочу быть солнцем
и всю жизнь согревать тебя,
Я хочу быть морем, обнимающим тебя,
и волной целовать твои уста.
Я хочу отдать
свою безграничную Волю
твоему любящему Сердцу
во имя Отца, Матери, Дитяти
и Святого Духа Жизни.
10. Песня
Любви
Я упаду бусинками росы —
коснуться б только ног твоих.
Грядою горной мне бы стать
и лишь одним тобой дышать.
Чтоб только рядом быть с тобой,
на небе стану я Луной,
былинкой вырасту под Солнцем
и брошусь в волны я Любовью.
А Сердце ждет давно тебя,
мой Повелитель!
Как вспоминаю образ твой,
шепчу слова молитвы:
люблю тебя во имя Матери, Отца, Дитятв
и Святого Духа Жизни!
— Поле Тайны пройдя, кем я стану'
— Мудрецом!
— Нужно ли делать что-либо потом?
— Как Сократ
Тайне душу отдать
и сказать: «Ничего я не знаю!»
Простота — это Мудрости сила,
но должна быть гармония в них.
— Понимаю, Простота закостенеть не даёт
— Но избыток ее
станет Чудовищем.
75
— В сказках их убивали.
— Справишься, если увидишь
свою неспособность дальше идти
и сумеешь дальше пойти.
Но было это под силу
одним богатырям.
Сила их — в Простоте,
а в боях по крупицам
они набирали Мудрость.
— А если Мудрость в избытке?
— Это остановка, кристаллизация,,
бетонирование клумбы с цветами^
это начало Мертвого Камня.
— Есть ли здесь выход?
— Единственный:
передать свои знания ученику
и ждать...
Ждать веками, пока
он не выполнит Долг.
Много Мертвых Камней,
но может один Человек
их все оживить.
— Я понял Тебя.
Не отделяю себя я
от Человечества:
я— его Ученик
и знаю свой Долг —
снять с Источника Творенья
Камень Бытия.
12
А творчество возникло из молитв.
Да будет вновь молитвою оно!
В. Сидоров
— Расскажи мне об Акте Творения.
• — Силою Духа
Слово в Воду упало
и пошли круги по Воде:
поле Творчества,
поле Свободы,
поле Тайны,
Провидения поле,
. Отношения,
Следствие,
за которым — бескрайнее поле
Нового Творчества.
— Два поля Творчества,
есть ли в них общее?
— Вытекает одно из другого
Пониманием нашим*
стали они одним целым.
Это значит:
слились в Тождество
76
Источник Творенья и Следствие.
Если ранее
Камушек в Воду упал
и круги породил на Воде,
ыне Следствие будет
Воду само источать.
А в нее можно снова бросать
Силою Духа Слова.
Молитва Матери
Дитя мое, Человек!
Ты одолел нечеловеческий путь
и вернулся ко мне.
Я вытру слезы радости
а твоих глазах —
Человеку не подобает плакать.
Ты шел через тернии, ‘
но Я исцелю раны твои
Водой из Святого Источника.
Ты вернулся ко Мне
и счастье переполняет мое сердце
Твое Прошлое стало моей Памятью,
твое Будущее — моей Мечтой.
Благословляю твою новую дорогу
никому неведомую,
н помни Будущее Мое в тебе —
ты несешь Эволюцию Слова.
Да хранит Оно тебя в Пути! Аминь!
Напутствие
Отца
Сын мой!
^ай мне обнять тебя
за Со-творенный Мир! За Источник!
Ты вернулся к Себе
Я благословлю твою новую дорогу
от Себя,
никем нехоженную.
Все пути, что ведут к Себе,
етары как Мир.
От Себя даже троп еще нет.
Проводником будет твой Дух,
Слово станет дорогой,
а Опыт — Наставником.
Сейчас ты — алмаз:
прочен и тверд,
о есть и вкрапленья породы,
в которой ты вырос.
Ограни Себя в новой дороге
ж тогда подойдешь
к Творчеству Света.
В Путь, Сын мой! С Богом!
Апрель, 1991 год.
If
ФИЛОСОФИЯ ВЫСШЕГО
ТВОРЧЕСТВА
ВВЕДЕНИЕ
Во все века мысль человека была направлена на познание Ис-
тины и не познавала ее, причем терпела крах именно при прибли-
жении человека к Истине.
«Не может вечно продолжаться такое положение, что венец
Творения, человек, живет, не зная цели и смысла своего существо-
вания. Он должен познать основы Бытия, законы высшего духов-
ного Мира, законы Космические» (А. Клизовский).
Но человек, как индивид, никогда не достигнет Истины — идти
к ней должен человек, как родовое понятие, Человек, как венец
Творения, Человек, как отражение Вселенной, образ и подобие
Творца. В таком качестве перед человеком встает задача не толь-
ко познания Истины, но и возрождения угасающего Огня Жизни,
преображения основ Бытия, возврата утерянного и пропавшего,
открытия новых путей. Человек должен Со-Творить Истину.
Новая дорога начинается после усвоения всего духовного опы-
та человечества, а Дверь открывается ключом Творчества. И не я
собираюсь в Путь — мы пойдем: с человечеством и с Богом.
В Путь!
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Мир, каков он есть, — Мир падающий, потому что
Вектор Творения направлен на воплощение Духа, на
уплотнение Его, то есть, направлен вниз. И укрылся
Дух в Материи, раздробилась-рассыпалась Истина в
бесчисленных связях-отношениях, только отблескивая
игрой Законов. *
«Он прячется за покрывала темноты, кои суть при-
родные тела, и покрывала света, кои суть тонкие духа»
(Ибн Араби).
И существует давно ответ на вопрос о цели сотворе-
ния Мира: «Я был скрытым Сокровищем и Я захотел
быть известным. Вот почему Я сотворил Мир» (Давид).
И знает человек свое предназначение: «Высшая цель
человеческого бытия — окончательное преодоление
хаоса Мира посредством его природного и духовного
преображения» (В. С. Соловьев).
Но... Мир падает, увлекая за собой обыденные дела
и мысли человека, философские и религиозные системы.
Человека выгнали из Тонкого Мира и он потерял
связь с Реальностью. У человека остался только один
ключ к Тайне — физическая форма движения Материи,
поэтому, производя любые физические действия (обряды,
заклинания и даже произнося отдельные слова), чело-
век вызывает к действию силу бездуховную и ущерб-
ную, Тайну искаженную, жизнь убогую, потому что
действием не проявляется Сила Духа или просто духов-
ность. Такое деяние привносит собой хаос в миропоря-
док, причем хаос «укутывает» это «творение» и со вре-
менем уничтожает его как несовершенное.
Уже испытало человечество смертоносное сияние
81
«Звезды Полынь»; неужели будем ожидать исполнения
всего «откровения Иоанна»?
«До этого времени мы были рабами Природы, по-
слушно плыли по течению Эволюции. Теперь настало
время Сынов. Хватит слепого унаследования Законов
Природы, хоть и гениальных. Пусть Человек отныне
творит собственные законы деяния и творчества. Сын
имеет право сотворить Новый Мир» (Олесь Бердник.
Чаша Амриты).
Природа уже бьет в набат и требует от человека
раскрытия возможностей, заложенных ею же:
«Стихийные процессы природы подошли к тому по-
рогу, начиная с которого творческие силы природы по-
лучают продолжение в человеческой сознательной дея-
тельности» (В. Н. Шердаков).
«Причина падения Мира — отсутствие творчества,
гибель вдохновения» (Эдуард Шюре).
Творчество Природы идет стихийно и не осознано
человеком (самой Природой), повинуясь только Зако-
нам первоначального Творящего Импульса, сила кото-
рого, как это следует из состояния Мира, иссякла. При-
рода должна раскрыть через человека свои творческие
возможности. «Мы должны приложить усилия, чтобы
открыть тот принцип сознания, который будет способен
трансформировать Материю силой своей энергии» (Сат-
прем).
Но очень трудно трансформировать Материю, имею-
щую огромную инерцию и при наличии законов, не поз-
воляющих иной трансформации, кроме как через унич-
тожение и смерть. Но если человек не оправдывает свое-
го предназначения и божественного подобия, природа
•включит заложенный в нее изначально механизм унич-
тожения старой формы жизни, сделав перед этим еще
одну попытку поиска выхода на обновление, перебирая
возможные варианты развития, также заложенные в нее
изначально. Именно эти варианты видели знаменитые
астрологи, но придут эти изменения как величайшие
бедствия для человечества.
^Выяснив причину и предполагаемое развитие Мира,,
пойдем по Пути Творчества, мимо предсказаний, исполь-
зуя их, по (выражению астролога П. Глобы, «как указа-
тели духовного пути».
..«Назначение человека состоит не только
действительности, но и i продолжении ее
в познании
творческого
82
развития на уровне социальной формы движения»
(В. Н. Шердаков).
Но если ограничиться творчеством какой-нибудь от-
дельной формы движения Материи, то человек будет
копаться в следствиях и истинных изменений не прои-
зойдет, потому что только изменения Законов Бытия
позволят изменить Жизнь.
«Познавая законы и соотносясь с ними, человек по-
лучает возможность управлять природными и социаль-
ными явлениями» (Никола Петров).
Зачем же тогда человек?! — Проложить Путь и стать
Путем к совершенствованию Совершенства. «Все внутри
вас!» — говорит Кбран; все идет через вас! — Помните
об этом.
«Человек, отражение Вселенной, образ и подобие
Творца, обладает способностью и силой своей мысли как
творить, так и разрушать» (А. Клизовский). Мысль бы-
ла и есть творческой силой и становится ключом: бере-
гитесь открывать несовершенство, проявится оно в фи-
зическом теле, потому что физическая форма движения
Материи — это уже Путь: творение по принципу обрат-
ной связи творит своего творца.
Исследуем сначала существующие пути и определим
их пригодность для Высшего Творчества, под которым
будем понимать Со-Творчество Природы и Человека
через Человека. Со-Творчество Законов и в Законах
Миря - '
I iy——— >
рироды и Человека
ПУТИ ТВОРЧЕСТВА
• *
еи-
«В течение долгого промежутка Истории, отделяю-
щего нас от эпохи античности, духовная жизнь личности
и общества скорее шла по линии дезинтеграции основ-
ных способностей и сил человека» (В. Н. Шердаков).
Ослабление силы мысли привело к тому, что мысль по-
теряла творческий потенциал, после чего вступил в
ствие закон, который условно можно назвать «Закон
однородных групп»: «Слабые мысли, притягивая к себе
подобные мысли других людей, образуют "громадные
II- " ~" Х--- -г -ъ— ~~ ~L1W ».— 1^4 RWiTiry.,
скопления хаотической силы, в которой нет даже тени
творческого импульса, но есть избыток энергии отрица-
тельного характера. Эта энергия, не находя для"'себя
применения в творческой деятельности," обрушивается!
83
ыход йз’ёЦз-
на человечество в виде всевозможных стихийных бед-
ствий как то: эпидемии^ наводнений, Г0Л<Х^7^млетрЯ-
*серии'воин и томУ подобйьтх^стедствийТ^ТВыход йз"сбз-
-—йь, ин ^inii - * ‘ ..-кйщщ-.птгд— и
давшегося безвыходного положения — единственный:
искание новых путей» (А. Клизовский).
Новые Пути к Высшему Творчеству поищем на всех
дорогах человечества: в народном творчестве, подвигах
мыслителей, в искусстве и религии.
Вначале ступим на путь подвижника, но не того под-
вижника, который всю свою энергию направил на
умертвление плоти и уничтожил Храм Божий и прогнал
Духа Божьего, обитавшего в нем, пройдем по пути фи-
лософа и мыслителя, достигшего Истины и создавшего
систему Интегральной Йоги — Ауробиндо Гхоша. Как
отмечает его ученик и последователь Сатпрем: «Шри
Ауробиндо — не только исследователь сознания. Он—
строитель Нового Мира. Он открыл иной Мир — супра-
ментальный (суперразум) и стремился низвести этот
мир вниз, на землю». Впрочем, стремление «низвести но-
вый мир вниз» не является ничем иным, как Следствием
направления Потока Творения.
Супраментальное сознание Шри Ауробиндо нашел на
Дне Бессознательного, пробив «Черное Яйцо Материи»,
которое «постоянно сжимает нас со всех сторон» и про-
вел в Мир вибрацию, которая «бесконечно организует
и реорганизует Материю и Миры». Шри Ауробиндо сам
пишет, что прошел по пути, проложенному создателями
Вед: «Наши отцы силой мантры обрушили стены крепо-
стей твердых и неприступных» (Риг Веда). Это озна-
чает, что творцы Вед использовали силу слова против
Слова и потеряли Слово. И следствием этого стало заб-
вение такого совершенного языка, как санскрит. Ойй
! добрались до «солнца, обитающего во тьме», до «небес-
ного сокровища, скрытого подобно птенцу в тайном
гроте бесконечной скалы» и погубили его. «Птенец»
! здесь не является поэтической метафорой, а является
I символом Зародыша Жизйй. Пробившись к Зародышу
через скорлупу («стены крепостей») Черного Яйца риши
.(святые) обокрали Будущее — они притянули вибрацию
. несозревшего Зародыша в свое настоящее и тот, дав
j незрелую материальность, погиб для Будущего.
Риши создали Веды и ушли, а Мир за Ними сомкнул-
, ся еще более мрачным в своей безнадежное!^
подв инул" Жатерию за пределы ее плотности й затналее
84
еловек
в ловушку, из которой она сама уже не могла выбрать-
ся., -------- ~---------------
Путь за Яйцо и Путь вообще должен быть не в _про-
никновении куда-либо — это ведет к разделению чело-
века и Мира. Даже если человек достигает супрамен-
тального сознания, он — только «проводник, по которо-
му Реальное нисходит на землю»/ Но мы уже увидели
к чему это может привести и, самое главное! — ничего
принципиально' нового не создается!
Сатпрем пишет: «Это дверь в мир Будущего и к но-
вой земле, о которой возвещало> Писание две тысячи
лет назад: «Новая земля, где обитает правда» (2 Пет.
3:13). Но ведь земля ДОЛЖНА быть новой, ее еще нуж-
но создать, а не принести или провести откуда-то. Нуж-
но' еще сотворить эту новую материальность. А когда
возродится Источник Творения — возродится и Заро-
дыш Жизни.
В конце своего пути Шри Ауробиндо пришел к выво-
ду, что «полная и устойчивая индивидуальная трансфор-
мация невозможна без определенного, пусть даже ми-
нимального продвижения всего мира в целом». И с этим
выводом Шри Ауробиндо мы вернулись в начало его
пути.
Из планов провидения начинаются пути пророков и
творчество^ народов^,
Пророки вносили Свет и животворящую Силу Слова
в угасающую жизнь, давая Миру время и шанс для пре-
ображения. .
«Ибо когда мир своею премудростью не познал Бога
в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юрод-
ством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1:21).
Религия приняла на себя заботу о душе человека,
о ее сохранности и защите от зверя, дремлющего внутри
человека. Правила морали и этические нормы, вырабо-
танные религией, это не узы, а знаки, предупреждающие
человека.
Народы в своих сказках и мифах сохраняли и бе-
регли для потомков Силу Слова, укрыли в них Истину,
и утверждали в душах детей торжество добра над злом.
Каждый ребенок, читающий добрую сказку, выигрывает
битву со злом. Дети вносят гораздо больший вклад в
- сохранение Мира, чем взрослые со своими организация-
ми.
«Искусство — это созидание изнутри, прорыв за пре-
85
законах
«новой
созда-
делы сознания; цель искусств — не отражение сущест-
вующего мира, действительности, а создание новой, дру-
гой действительности, идеальной» (В. Н. Шердаков).
Без соответствующих изменений в духовных
или при отступлении от них такое созидание
идеальной действительности» является по сути
нием иллюзии. Это приводит к распылению творческого
потенциала и созданию причинно-следственных связей,
выводящих иллюзию в реальность. При этом иллюзия
замещает реальность и.диктует своему творцу правила
творчества, требуя своего логического развития до кон-
ца — а это тоже иллюзия, то есть абсурд.
I искусство
является оп§|
лом~Будущег!
полняет свою функцию, когда
ости, зерка-
ежающим отражением реал
сознания и становится путеводнои звездои и «У чителем
Выбор пути имеет большое значение и для путника, и .
• для Мира. Герой «Махабхараты» Арджуна постиг Исти-
ну в борьбе с Богом: «Я высшего Атмана в битве по-,
стигнул» (Горец). Этим он открыл Путь Борьбы: и про-
лилась Борьба через Арджуну в Мир. Атман безличен,
но человек «окрашивает» Его своим душевным состоя-
нием в момент постижения.
«Пуруша бескачествен, всеобразен. Пуруша — Все-
ленская Душа... Но, как действующий Атман, он—иной.
Он подвержен узам и освобожденью» (Нараяния).
Перекрыть Путь Борьбы можно только одним—более
высоким постижением Атмана. постижением в Творче-
стве; причем творчество должно, охватить Атмана —
дёйствуюшуЗГМирбвую Душу_.И не о борьбе говорится
______ . Мировую Душу^ И не о борьбе говорится
в «Откровении Иоанна»: «Побеждающему дам сесть со
Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с От-
цом Моим на престоле Его» (Отк. 3:21).
Взглянем на некоторые современные пути. Наше
время — это время «собирания камней», освоения ду-
ховного опыта человечества, потому что этого требует
само Время. Но все современные школы только «улуч-
шают» методики буддизма, даосизма, суффизма и др.
и на их основе создают «новые». Все эти методики не
выходят за пределы человека, хотя сам человек — Все-
ленная. Этот недостаток в первую очередь присущ ре-
берсингу, широко распространенному на Западе. Ребер-
синг снимает следствия неправильного пути человека,
86
4
о совершенно не касается причин и психического опыта
этого пути. Звезды со своих орбит не сходят, поэтому
следствия быстро восстановятся активным действием
сохранившейся причины и пассивным действием инерции
психики. Реберсинг дает возможность вдохнуть чистого
воздуха, активизирует защитные и творческие силы, но
чтобы постоянно дышать чистым воздухом, нужно под-
няться к вершинам Сознания.
Многие методики используют внушение и гипноз, из-
мененное состояние сознания или отключение ппоцесса
мышления. Так, в методике, предложенной Д. В. Канды-
бой: «Происходит автоматическое торможение некото-
рых высших контрольно-интеграционных функций мозга,
и сознание человека напоминает работу мозга с выклю-
ченной корой, на абсолютно подсознательном инстинк-
тивном уровне... Полностью отсутствует вербальное
осмысление поступающей информации... Отсутствует
«Я». Нет контроля и анализа. Человек становится актив-
ной и неразрывной частью того двигательного процесса,
которым он занят».
А занят человек в это время может быть, как отме-
чал 3. Фрейд, другим образом, внушенным ему. Даже
находясь в обычном состоянии сознания, человек не всег-
да помнит себя, не всегда осознает себя, а действует
сразу же после внушения. «Как только внушаемая идея
замечается в сознании, она делается дёйственной—все
сознание концентрируется на самом действии, а не на
осознании его». Эти мысли 3. Фрейда не требуют ком-
ментариев, потому что этот путь—дорога к животному
состоянию. Методики Д. В. Кандыбы и похожие на нее
требуют отбросить мысль, «самую высокуювсех сози-
дательных энергийъ?7^наки Агни-Иоги) и возвращают
Человека к животному или растительному состоянию.
Может быть, с их помощью и удастся снять какой-либо
симптом, но причина болезни загоняется еще глубже в
подсознание и выше на плане Причин. И вернется она
уже не комком снега, а лавиной. Но, самое главное,
на многие жизни»
дол жен1 стать сотт
«отступничество от хотворчества отодвигает развитие
’ еловек •
ерархия), потому чт
ником неба и земли»^ (Конфуций),
мление с различными путями, пройденными
человечеством, должно было привести и привело нас в
Палестину начала нашей эры—к Иисусу Христу. Ибо
только Он открыл Собой Путь:
87
«Я есмь путь и истина и жизнь: никто не приходит -
к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан. 14:6).
Иисус Христос пришел в Мир, потому что сам Мир
еще не готов был проложить свой Путь, но уже зады-
хался под бременем грехов. Hol замысел Творца r том,
чтобы^человек — подобие Его, действительно_стад_Его
образом и подобием; чГббТР^КГттрот^ как
_ . _ _ _ . _ * • . • i У,—__**____ ___ __
Источником
изни. «Я
ы имели :
Жизн£ и имели с избытком» (Иоан. 10:10). Путь Иисуса
ишел
го, чт
Христа — путь спасения всего Мира и каждого челове-
ка: «Ибо так возлюбил Бог Мир, что отдал Сына Свое-
го единородного, дабы всякий верующий в Него не по-
гиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16). Но, чтобы
войти в поток Жизни, необходимо предоставить себя
этому потоку, стать им. «Разве ты не знаешь, что Я в
Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам,<
говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он
творит дела» (Иоан. 14:10). И другими пут^Шк^мицуя
Путь Сына, пройти не дано — нет в природе других
"путей. Природа обновляется только нёрез Плод и Дитя.
А путь отступничества падшего " Ангела дан был /рПГ
назидания человеку, обладающему свободной волей и
силой Творчества. Сдободуиво»
как св
это есть единственный Путь.
«Ваше твооение и воскв
о.
ли человека надо понимать
.-WhWiRi* М у- Г fflWT .1UT“ у
ства человека и Природы^- и
таково же, как и
единой, души»
оран 31:27).
. МЕТОДЫ ТВОРЧЕСТВА
«Как назвать метод учения?
Это метод открытия Путей»
Община
Агни-йога пишет, что «в основании каждого сущест-
ва заложено огненное творчество. Огонь есть импульс
жизни, импульс творения, импульс устремления. Но че-
ловек принял центр творческого импульса как свое
«эго» и действие «эго» поглощает все напряжение. Так
вместо космического действия получается центр самос-
ти» (Беспредельность).
Но любое действие является следствием основного
£8
u
ние правильного решения». Какое же правильное реше-
ние, какая целесообразность в присвоении человеческой
душой центра творческого импульса? Ответ найдем в
падении Мира. Человек не присвоил творческий импульс.
падении Мира. Человек не присвоил творче
а имел его изначально
как основной пр из на&_ своего
Но из-за падения Мира чело-
век стал все болёё'бббсобляться, ибо только обособив-
шись, можно было удержать о т п а^
~нять творческий потенциал, который
сокрыт Зыл стра
, , ,____IW— Hi и |*,1МЦ
ыл сократи душе и
5%нь трудно держать огонь^за
пазухой, а страх не давал человеку взаимодействовать
е падающим Миром; тогда человек научился использо-
вать Огонь Творчества на свои личные нужды, гася его.
«В ходе эволюции человеческая душа чувствовала в
своих жилах поток Абсолюта и поэтому она имеет свой-
ство считать силу этого потока своей. Но, удовлетворяя
только личное «эго», она научилась проводить эту кос-
мическую силу способами, удовлетворявшими только ее
саму и «эго», вместо смирения самой силе. Когда это
случается, свет, заключенный внутри черноты, оборачи-
вается вокруг себя и низменные качества человеческой-
натуры берут верх. Черная магия как раз и является’
таким видом глубокого злоупотребления силой. Резуль-
татом такого эгоистического использования творческого
импульса является возникновение черной дыры» (К. Ра-
фаэль. Излучение кристаллов).
Черная дыра является не местом уничтожения си*
лы—ничего нельзя уничтожить, а местом ее сохранения,
и возникает, когда человек, реализуя заложенное твор-
чество, взаимодействует с собственной иллюзией, порож-
дая отсутствие Бытия. Этот механизм раскроем ниже,
а пока отметим, что черная дыра приводит к схлопы-
ванию пространства в замкнутые структуры типа «яйцо»,
в котором творческие возможности находятся в спящем
состоянии, или «камень» — консервация творческих сил
до лучших времен.
Дальнейшее удерживание творческого потенциала за
пазухой становится непозволительным для Мира и опас-
ным для человека, поэтому его нужно освобождать из
заточения и проявлять в Мире.:
По отношению человека к Миру, по использованию
человеком Творческого начала можно выделить следую-
щие методы Творчества:
89
• 1. Метод присвоения. Присвоение возникает
от неосознанного желания человека иметь результаты и
плоды Творчества. Но, не умея выйти на собственное
Творчество, человек присваивает чужие результаты и
выдает их за свои. Присваиваться могут и высокие прин-
ципы: «Карма всех — моя карма, и наоборот» (Радж-
неш). Но при этом: «сотрясая цветок, —вы сотрясаете
основания звезд». Человек не успеет отработать _ кар-
му всех; не то чт
вий
основ
т времени — лавина сдедст-
ится на него, Мир не допустит потрясения
__________ о если Мир присваивает творчество чело-
1/века, человек владеет Миром — вот истинное присвое-
* яие!
z. метод подооия воплощения, при ко-
тором человек создает иллюзию или вживается в нее,
представляя ей тем самым энергию для развития. Иллю-
зия при этом занимает более высокие энергетические
уровни за счет полученной энергии воображения и ста-
новится хозяином человека. «Мысль сильная, яркая, с
определенной целью сознательно посланная, создает из
ментальной материи живое существо — мыслеобраз,
которое будет стремиться осуществить вложенную в
него идею» (А. Клизовский). Дальнейшая судьба чело-
века будет определяться этой иллюзией.
Сотворение иллюзии похоже на сотворение Мира, но
похоже таким же образом, как похожи детские игры во
взрослых на саму жизнь взрослых. Но игры эти несут
большую радость незрелой молодой душе. Мыслеобразы
лишены центра сознания и являются по своей сути «гли-
ной» — основой творчества. «Только при проникновении
Глагола Духа в человека вечная истина вспыхивает
Светом и в нем возникает вечная жизнь, а его мысль
«отождествляется с мировой волей. Его мысль становится
видением» (Эвальд. Пророки). Мысль человека стано-
гвится Волей и Силой. Мысль становится не просто ви-
дением, а голографическим образом Вселенной.
Игры с иллюзией полезны для развития души и рас-
ширения сознания. Они естественным образом отпадут,
жогда человек станет «взрослым», станет Мастером.
3. Meтод устранения
два подхода являются сторонами одной медали и приво-
дят к одному результату — выведением мысли из Твор-
чества. ’
«Суфии приучают устранять все, что стало правилом,
и сохранения. Эти
•80
е.
СОЗ-
НО не является Истиной» (М. Хайруллаев), т.
дают правило, которое само не является Истиной.
«Суперразум не нарушает ни одного из существую-
щих законов. Не нарушает порядка Вселенной» (Сат-
прем). Но преобразовать всю жизнь, что было целью
А. Гхоша, не нарушая порядка Вселенной, можно лишь
в том случае, если предположить, что до этого ничего
не было создано — есть только огромный пустырь. Стоит
ли сохранять этот порядок?
Вернемся к устранению: куда девать устраненное,
особенно если это форма жизни? Если новая форма
жизни не вырастает из старой, вбирая ее в себя в виде
составной части, то старая форма жизни задушит но-
вую, как явление чужое.
4. Метод внушения. «Мыслетворчество и
внушение—явления огненные. Внушение есть насилова-
ние Огня, тогда как мыслетворчество — явление основ-
ного Закона. Мыслетворчество сильнее всяких внушений.
Внушение преходяще, поражает ауру и создает карму»
(Мир Огненный).
Механизм внушения связан с «навязкой внутреннего
образа» другой личности, с точки зрения которой чело-
век и переживает свои действия и состояния... Связан
с подменой одного образа «Я» другим, внушенным»
(3. Фрейд). Внушение сопровождает любое творчество,
как перенос образа творца на свое творение. Целесооб-
разность и необходимость внушения вызвана необходи-
мостью воздействия Творца на человека, воспитания его
до появления у него самосознания. Право на внушение
имеет только Творец к своему Творению. И только в
этом случае внушение становится мыслетворчеством.
5. Метод научения — тогда оправдывает свое
назначение, когда ученик сам.-плетигярт Творчество, а
Учитель осуществляет духовное водительство. Метод
научения тоже использует внушение как механизм пере-
"Метод научения целесообразен и необходим при
освоении духовного богатства человечества с дальней-
шим выходом на самостоятельное творчество.
При решении задач Со-Творчества мы будем поль-
зоваться всеми методами, освоенными человечеством.
Встроенные в канву Творчества, они не несут отрицатель-
ных последствий.
91
«Каждое творчество, кроме демонического (во имя
свое и для себя), есть Бого-со-творчество: им человек
поднимает себя над собой, обоживая и собственное серд-
це и сердца других»
(Д. Андреев. Роза Мира).
Главным методом Творчества является метод.откры-
тия Путей через сотрудничество человека и Вселенной.
«Наша позиция-очень важна...потому.. что^ш.. можем
стать сознательными сотрудниками нашей эволюции»
(Шри Ауробиндо)7
«Сознание человека не только отражает объективный
мир, но и творит его» (В. И. Ленин).
ВЕХИ ПУТИ
«Сердце человека вместитель-
нее милости Бога, ибо сердце
вместило Великого Бога, »
милость Его не вмещает Его>.
Ибн Араби. Геммы
мудрост»
Целью Высшего Творчества является не только по-
стиженйе Истины, но й совершенствование'
ства, соучастие человека в Эволюции. Хотя~*^«человек
ства, соучастие человека в Эволюции. Хотя
является самым совершенным бытием' Универсума, в
котором — все сущее» (Ибн Араби), он должен реали-
зовать заложенные возможности Творчества, должен
проявить скрытое совершенство.
Первой вехой на этом пути должно., быть лриятие
себя как активной точки приложения сил Вселенной и
»?РЯя™е Мира; предоставив себя ему. О таком единении
говорит Кришна: «Чтобы достичь совершенства, нужно
овладеть наукой Единства, которая выше мудрости.
Нужно подняться к Божественной Сущности, которая
выше души и даже выше разума» (Эдуард Шюре).
Техника единения человека и Мира через предостав-
ление себя чему-либо применяется Тантрой как элемент
посвящения Мастера. Техника очень проста: искатель
Истины предоставляет себя в
распоряжение любого
предмета, вещи, стихии и т. п., например камню, дереву,
ветру, огню, Солнцу, всей Вселенной. Причем отдает
себя полностью, без оглядки, в полное распоряжение^
92
w
раз в жизни
Христианство использовало для этих целей воду в обря-
де крещения.
Эти обряды и приемы не только объединяют чело-
века с Миром, но и снимают с него многие низшие кар-
мические связи, которые человек должен был бы отра-
ботать, чтобы подойти к тому же результату, который
дает уже открытый Путь.
Но кроме обряда требуется и соответствующее отно-
шение: «Необходимо дать Миру беспрепятственно воз-
действовать на душу, не выпячивая никаких заранее при-
думанных или приобретенных из книг понятий и пред-
ставлений» (Гете). И тогда в безмолвии и бесстрашии
пробудится мудрость в душе человека и человек познает
Истину, потому что «подобное познается подобным».
Тогда через человека «эволюция продолжит творческий
процесс, поскольку она совпадает с этим процессом»
{В. G. Соловьев).
Предоставление себя чему-либо — это освобождение
Себя, но делать это нужно только один
потому что путники по Дороге Мудрости, как и сталкеры
в зоне, назад не ходйт.
Второй вехой на Пути является способствование
"Жизни, которое может быть пассивным и активным.
Пассивное способствование закреплено нравственными
нормами поведения человека на земле — это тот кусок
Вселенной, что он мог вобрать в себя, творчески обра-
ботать, очистить страданиями и вылить обратно во Все-
ленную, чтобы помочь ей двигаться вперед» (Агни-Йо-
га).
Активное способствование жизни на.первой ступени
предполагает совершенствование себя, а на второй сту-
пени — совершенствование Мира. Вторая ступень начи-
нается работой в Причине.
Причина непосредственно восходит к Атману и через
Причину проходит путь к Непроявленному: «Суть, рож-
даясь от Непроявленного, несет признак причины»
(Мокшадхарма). Но, чтобы подняться к Истине, нужно
сбросить, сжечь или отработать кармические связи,
утяжеляющие путника, ограничивающие его движение.
Кармические связи человек отрабатывает с начала свое-
го рода и конца этому не видно: хвост вытянешь — го-
лова завязнет. Работа в причине уже означает выход
человека за пределы воздействия кармы, его мысль ста-
новится видением и животворящей силой. Вот на чем
.основано видение причины.
93
Парадокс нашей жизни в том, что не понимая и не
видя причинно-следственных связей, люди активно тво-
рят причину. Поэтому нужно отсечь неосознанное созда-
ние причинно-следственных связей и эту функцию может
выполнять цензор, формируемый сообществом людей,
но работающий активно в основном во сне. О работе
цензора написано в «Пути за Тантру», здесь же отме-
тим важную роль сердца: Все, что доходит до сознания,
человека, должно пройти цензуру сердца: оно обсудит
вопрос и ’вынесет правильное решение» (А. Клизовский).
Но сначала «нужно начинать с мелочей своей повсед-
невной жизни, с недочетов своего домашнего обихода.'
Всякий день и всякий час нужно стараться что-нибудь
уродливое заменить прекрасным, что-нибудь отрицатель-
ное положительным, что-нибудь несовершенное совер-
шенным» (А. Клизовский). Это стремление станет заяв-
кой на работу и Мир обратит на нее внимание, и еслк
появится Росток — будет ему и поддержка.
Методику создания цензора дает Библия:.
«Начало мудрости — страх Господень.
Он охраняет пути правды и оберегает
стезю святых Своих.
Когда мудрость войдет в сердце Твое
и знание будет приятно душе твоей,
Тогда рассудительность будет оберегать
тебя, разум будет охранять тебя».
Притчи 1:7; 2:8, 10, 11.
Мудрость царя Соломона в том, что преследующий
человека подсознательный страх он перевел в стражи.
В этом сущность страха: не разрушать психику чело-
века, а оберегать его от неверных шагов. Если же у че-
ловека нет страха* цензора, страх будет преследовать
его.
Следующая веха пути — приложение сил: «Когда
расширяется сфера приложения сил человека, возра-
стают и его силы. Тогда человек отчетливо видит свой
путь и движется по нему вперед» (Р. Тагор)
«Чем выше и дальше каждый из нас идет, тем яснее
видит, что предела достижений совершенства не сущест-
вует. Дело не в том, какой высоты ты достигнешь сегод-
ня, а в том, чтобы двигаться вперед вместе с вечным
движением жизни» (Агни-Йога).
Знаком движения путника в правильном напвавле-
94
нии будет содействие ему Мира через складывающуюся
ситуацию. Такой знак означает совместное движение-
человека и жизни:
Мы все соединяемся в Истоке.
Через тебя пусть дышит Абсолют,
А ты живи дыханьем Абсолюта.
Соединившись с Абсолютом, каждый
Обрел бессмертье, Истину, Себя.
В. Сидоров
Нельзя выйти на Со-Творчество, не усвоив Опыта
Творения: «Сын ничего не может творить Сам от Себя,-
если не увидит Отца Творящего: ибо, что творит Он, то
и Сын творит также» (Иоан. 5:19).
Так как Опыт Творения развит в каждой сущности,
каждой вещи, то й ставится перед путником задача еди-
нения с Миром. Но более всего сущность Творения вы-1
ражает сам человек, вот почему важно творческое усвое-
ние духовного наследия человечества.
«Отблеск утреннего солнца в капле росы не меньше
самого солнца. Как и отображение жизни в вашей душе'
не меньше самой жизни. Капля росы отражает свет, по-
тому что она одно со Светом, и вы отображаете жизнь,
потому что вы и жизнь едины» (Джебран Хамил Джеб-
ран. Сад пророка). -
Мимо этих вех не пройти — Мировая Душа защи-
щает себя от несовершенства причинно-следственной £
крепостью: «Любое ^незавершенное действие оставит' (г
подсознательное напряжение» (С. Иванов). Если же эти О
действ и я" ?у дут связаны с тонкими энергетическими про-
цессами в Мире или причинным планом, то напряжен-
ность возникнет в жизни человека и проявится неприят-
ными событиями. •
• Проявляющих же слишком большую волю и тороп-7
\ ливость ждет страна иллюзии — Фамагуста (Е. Парнов,;»
- Проснись в Фамагусте).
/ Последняя веха — чисто временная. Агни-Йога пи-
- шет, что раньше 30 лет нужные центры не просыпаются.
И это связано как с духовным становлением человека,,
так и физическим, поскольку физический вектор разви-
тия забирает большую часть энергии организма.
95‘
СО-ТВОРЧЕСТВО
Философия, объясняющая мир, без-
деятельна.
Сократ
ПОДГОТОВКА УСЛОВИЙ
Тема задачи или проблемы, которую необходимо ре-
шить и творчески обработать, ставится обычно человеку,
способному ее решить и имеющему на то право, через
ситуацию; ею же оценивается правильность решения.
Все это сопровождается знаками, имеющими одно уди-
вительное свойство: бросаться в глаза, привлекать вни-
мание, т. е. наличие между человеком и проблемой,'вы-
граЖД*емий‘'знаком, причинно-следственной связи. Вест-
никами могут быть не только люди, но и животные, при-
родные явления, события как таковые и т. п. Главное
условие — постоянная готовность человека, потому-ято,
пропуская знак, человек упускает возможность решения
проблемы в причине или более тонких планах Бытия,
на которых проблема решается мыслью. Нерешенная ..
'проблема из причины по причинно-следственной связи,
в которую включен и человек, способный решать проб-
лему, разворачивается следствиями для этого человека,
принося страдания. Многочисленные природные стихий-
ные бедствия и технические катастрофы показывают,
как много нерешенных проблем скопилось в тонких пла-
• нах Бытия.
«Мир останется в сохранности, пока в нем есть Со-
вершенный Человек. Если же он исчезнет и будет изъят
из Сокровищницы Мира, не останется в нем ничего,
вложенного Богом; и произойдут в нем отклонения и
катаклизмы, и весь Миропорядок переместится в поту-
сторонний Мир, и станет вечной печатью на том Мире».
• • (Ибн Араби)
Из этого следует вывод, что самыми ужасными стра-
даниями человечество не искупит свой грех и не спасет
себя. Поэтому мы предлагаем путь Творчества.
Вернемся к знаку, данному нам ситуацией. «Как при-
ходит понимание: сначала человек постигает ситуацию.
Не желая мириться с загадкой, ум строит опорные пло-
щадки, чтобы перекинуть мост от неизвестного к извест-
ному» (С. Иванов. Абсолютное зеркало).
S6
естного нам
________а уходит корнями в Непроявленное, Не-
ведомое, Небытие.
' ______ - -
«о том, что известно, пользы нет.
Одно Неведомое нужно».
Гете. Фауст
Поэтому при выходе на Творчество нужно быть го-
товым к контакту с Неведомым, и здесь важна наша
позиция, наше отношение: одно дело, если с Неведомым
встречается Человек как сосредоточие Творческого На-
чала Бытия, и другое —если к Небытию выйдет «эго»
человека, которое сразу же может кануть в Небытие.
Контакт с Непроявленным человек не может поддер-
живать непрерывным, по крайней мере вначале, но дол-
жен быть готовым к нему в любое мгновение, чутко
реагируя на знаки ситуации. В то же время поиск зна-
ков не должен быть похожим на разминирование мин-
ного поля, человек должен быть раскрепощенным, сво-
бодным. От вас требуется только настрой готовности и
желание работать. Умение придет позже. А важный
знак пропустить нельзя, он будет замечен.
Получив знак, нужно1 уметь поставить правильные
вопросы, которые «подобно магнитам, извлекают из всех
элементов ситуации самые важные. Из них образуется
фокус или центр ситуации, вокруг этого фокуса все эле-
менты складываются в структурное целое — гештальт.
Так создается основа для понимания ситуации и для
решения задачи» (С. Иванов. Абсолютное зеркало).
«Сам процесс творчества освобожден эволюцией от
контроля сознания: ему предоставлена другая роль—
окончательный отбор тех гипотез, которые правильно
отражают действительность» (С. Иванов. Асимметрия
симметричного мозга), потому что объектом и субъек-
том творчества является само сознание. В результате
творчества сознание расширяется, охватывая все более
тонкие планы Бытия, познает и организует их: «Высшее
законодательство должно находиться в нас самих, т. е в
нашем*рассудке» (И. Кант).
И еще раз подчеркнем, что Природа защищает свою
Тайну от несовершенного сознания. Кроме причинно-
следственной крепости существуют еще и условные пе-
первый — «Природа действует по Пути»
(Агни-Иога); -
Г-439
97
1Г второй — подобное познается подобным, вследствие
чего несовершенное сознание замыкает на себя несовер-
шенство. Эту начальную стадию познания проходят все
люди: «Кто умножает познание, умножает скорбь»
(Еккл. 1:19). Но ge можно перешагнуть или пройти
быстрее, вступив в Поток Эволюции и приняв ее Твор-
чество. •"*** •
Проявление результатов Творчества происходит по
причинно-следственной связи, так как при соприкоснове-
нии Бытия с Небытием возникает Первопричина. «Пер-
вопричина переходит в Деятельный Разум. Деятельный
же Разум связан с человеческой душой, душа—с телом
и, таким образом, свойство «божественной жизни» пе-
реходит к Материи, человеку. Сущность человека, его
разум становятся вечными» (Ибн Сина).
Чтобы проявленные Первопричины не развивались
по старым путям, становясь той же косной Материей,
которую необходимо преобразовать, необходимо изме-
нить Духовные Законы Мира. Лишь тогда Небытие
проявится новой материальностью, организованной Но-
выми Законами и несущей их внутри себя.
«Человек предписывает сырому веществу организо-
ваться по его идеалу и вправе требовать предоставить
ему материал, в котором он нуждается» (И. Фихте).
«Закон в научном смысле есть по существу продукт
человеческого духа. Имеет больше смысла утверждать^
что человек дает законы природе, чем обратно» (К. Пир-
сон) .
«... мы знаем, что закон духовен» (Гал. 7:13).
Но существует и Дух, и Буква Закона, и «делами
закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо
законом познается грех» (Рим. 3:20).
Все законы, выражающие интересы каких-либо груп-
пировок людей, лишены Творчества Духа, бездуховны
и несут в себе только Букву — печать Власти. Буква
Закона — это, прежде всего, отражение внешнего спо-
соба мышления: топор анализа делает зарубки не только
в сознании человека, но и в Материи, «припечатывая»
ее, лишая Материю свободы.
«Если бы дан был закон, могущий животворить, то
подлинно праведность была бы от закона» (Гал. 3:21).
Возвращение Духа Закону происходит тем,.что Но-
вые Духовные Законы Бытия устанавливаются способом
познания человека и его Со-Творчества с Миром. Ма~
98
терйя обновляется Законами, не уничтожаясь, а значит,
в ней возрождается Источник Жизни. Поэтому истин-
но: праведность идет от Закона.
Способом познания преображается и Буква Закона;
поскольку способ познания в этом случае — синтез и
возрождение, то Буква Закона — не след «топора», а
след проникновения Духа в Материю, краевой эффект
взаимодействия Проявленного с Непроявленным, теку-
щий результат их гармонии.
Возврат Духа Законам и преображение Буквы дают
следующие следствия: борьба Света и Тьмы переводится
из плана причин и следствий на план Законов, а так
как «Закон явления — есть идея» (Гете), то. борьба
Света и Тьмы становится борьбой идей, но происходит
он еще в Бытии. Следующей задачей является перекры-
тие механизма борьбы Света и Тьмы и прекращение ее.
Но решить эту задачу мы пока не готовы, поэтому оста-
новимся на втором следствии: преображение Законов
Бытия. Остановимся, для примера, на законе Единства
и борьбы противоположностей. Миру даны две противо-
положности, как два варианта развития: черное—белое,
да и нет и т. д. Единство в этом законе необходимо для
введения противоположностей в соприкосновение, в борь-
бу и по сути является принуждением, осуществляясь из-
вне. Поэтому, осуществляя Творчество, человек выходит
из этого закона, иначе не возникнут при контакте с
Непроявленным новые вибрации Бытия, «как цвет воз-
никает на границе соприкосновения
(Гете). При творческом
Бытие расцвечивается радугой
Света с Тьмой»
постижении Непроявленного
взаимодействий, а это
означает, что в законе единства и борьбы противополож-
ностей исчезают сами противоположности, исчезает их
борьба. А единство осуществляется взаимодействием
частей Единого.
Появление новых вибраций Бытия означает, что ме-
няется и само Слово (Логос, Вибрация), т. к. через
Слово проявилось Бытие и Слово имеет свободу всего
Бытия: «Смерть и жизнь — во власти языка» (Притчи
18:4).
Почему же «все, что высказано — ложь?»
«Слово, упорядочивающее Хаос, является в опреде-
ленной степени материальной силой только в том слу-
чае, если оно отображает материальные, объективные
закономерности и мобилизует носителей материального
99.
действия на практические дела» (Категории «Закон»
и «Хаос»).
Но древние риши, создатели Вед, подорвали Силу
Слова и оно стало пустым. «Гете ничего в жизни не
остерегался так, как пустых слов, которые возникают
как продукт рассудка, извне оформляющего данные
созерцания. Лингвисты назвали их языковыми знаками,
которые связывают не вещь и ее название, а лишь по-
нятие вещи с ее акустическим образом» (К. А. Свасьян).
Поэтому Правда пассивна, молчалива, тиха. Как толь-
ко Правда заговорит, проявит активность — она стано-
вится Ложью.
«Я вменил себе в обязанность соблюдать о самом
себе и о моем пути определенное молчание» (Гете).
Но на высоких Путях Мира действует, в первую оче-
редК/Пл ар адоксальн ая логика, а формальная и диалекти-
*ческал огики — тдлькбГее“сл^дствия. Согласно парадок-
сальной логике, проявленной в «Алмазной сутрёТпе’стого
патриарха чань-буддизмд^^^то, что я понял Истину,
проявив при этом активность/*— ложно, а потому истин-
"н'^Это значит, что Ложь определена, вскрыт источник
"ее развития и убрана ее причина. Новые вибрации, выЗ^
ванные Творчеством, восстановят Силу Слова. Слово
вернулось к Творцу, но вернулось не таким же, как ухо-
дило, а вернулось с опытом духовного Творчества чело-
века, Со-Творчества Человека и Мира.
Вот теперь подготовлены все условия для Со-Твор-
чества: «Человеку возвращена Сила Слова, Законы
оживлены Духом Творчества, а Материя подготовлена
к преображению подвигом Шри Ауробиндо. Он не сумел
открыть новый Путь, но стал Зерном Истины и «про-
рос»:
«Основная черта супраментадизированной Материи:
она станет отвечать сознательной воле и изменяться в
соответствии с ее велениями, как глина меняет форму
под пальцами горшечника. Материя пробудилась к осоз-
нанию своей силы и сама осуществляет свою трансмута-
цию через человека» (Сатпрем).
Человек при этом является не только проводником:
Реального, но может и должен стать его Творцом: «За--
кон обязан своим существованием творческой мысли1
человека» (К. Пирсон).
Закон, как «существенное отношение, внутренняя*
связь» («Категории «Закон» и «Хаос»), проходит через1
100
всю Материю, пронизывая ее, а не воздействуя на нее
извне. Образно говоря, обновляясь, Материя купается
в Законах, чтобы проявиться Творческим Огнем. Этот
процесс лучше всего выражен символом купания Крас-
ного Коня: Мир купает Красного Коня.
КУПАНИЕ КРАСНОГО КОНЯ
В основании каждого существа за-
ложено огненное творчество. Огонь
есть импульс жизни, импульс твор-
чества, импульс устремления.
Беспредельность
Прометей украл Огонь у Богов и передал людям, но
не объяснил, как управлять им, как развивать его.
«Огонь есть высшая стихия и приближение к ней долж-
но идти путем высшего сознания... Но при огрубении
люди забыли о каком Огне говорили мудрые. Огонь
стал физическим» (Мир огненный).
И Огонь все больше закостеневал, приобретал кри-
сталлическую структуру, приобрел болезнь — отложе-
ние опыта. «Огонь может кристаллизоваться... Поучи-
тельно наблюдать, как отлагается основная энергия»
(Мир огненный).
Естественно, что соль опыта откладывалась на всех
уровнях Огня—от тонкого сияния Творчества до физиче-
ского пламени и следствием этого явилось смещение
творчества человека от мыслетворчества до внушения—
«насилования огня». И уже не тонкая материя Огня
проводит токи Жизни, а кристалл опыта, рассеивая на
своем сопротивлении Творческий потенциал.
Причиной кристаллизации г Ошя^явдяется дефект от-
ношений человека и проявившееся в человеческом об-
ществе разделение труда: «ИзоляцйЯ Способностей, ка-
кими бы эффективными ни выглядели плоды их деятель-
ности, есть дефект познания. Мир един, и сообразное
постижение Мира дано лишь единой личности. Акт поз-
нания — есть тотальная мобилизация всех познаватель-
ных сил, включая и резервы; победа может быть обес-
печена только при наличии индивидума как коллектива»
(К. А. Свасьян).
С узкой специализацией проще — она устраняется
101
гармоничным образованием личности и, в первую оче-
редь, самообразованием. А дефект отношений, нарабо-
танный человечеством, всем человечеством не устранить,
а только постижением Абсолюта отдельным человеком.
Но главное условие при этом — не просто постижение
Абсолюта, а слияние Творческого Огненного начала че-
ловека с Абсолютом. Тогда мысль становится животво-
рящей силой и возрождается, как Феникс из пепла.
«Мысль есть первоисточник мироздания, первоисточник
всего сущего, ибо всякое творчество зарождается и на-
чинается в мысли» (А. Клизовский). Прикосновение
животворящей мысли возрождает жизнь в окаменевшей
Реальности.
«Когда Будда прикасался к горе, она уже больше не
гора — она жива, у нее есть бьющееся сердце внутри.
Когда же вы прикасаетесь к человеку, это гора, но уже
мертвая» (Раджнеш).
То, что возрождает жизнь, и является прекрасным.
Картины Н. К. Рериха и С. Н. Рериха прекрасны по-
тому, что эманируют живую Реальность. Также жива и
Агни-Йога — йога Творчества и творческих отношений
человека с Миром.
Агни-Йога предупреждает о Космическом Огне, кото-
рый подступает к Земле:
Огонь Космический давно бы сжег всю Землю,
Когда б не Шамбала . Она Огонь высот
Как бы экраном ослабляет,
Рассеивает жесткие лучи.
В. Сидоров. Семь дней в Гималаях
Экран, защищающий жизнь на Земле, — тот же
Огонь, но Огонь Творчества Духа, Огонь, способствую-
щий Жизни:
Мы — тонкая материя Огня,
Духовный взлет и устремленность Мысли.
В. Сидоров
Красный Конь — это огненная животворящая мысль
человека, вернувшаяся к своему Первоисточнику, а ку-
пание Красного Коня — символическое выражение вос-
крешения человеческого слова в Абсолюте, воскреше-
ния Абсолюта в человеческом Слове.
Но искупаться может только достигший Воды. Те,
кто ждут воду, не смогут искупаться, потому что нет
Воды в Бытии, потому что само Бытие Камнем легло
на Источник Творения. Следующая задача, встающая
102
перед нами после прохождения Огня, — прохождение
Воды: необходимо снять с Источника Творенья Камень
Бытия.
КАМЕНЬ БЫТИЯ
На примере этой темы детально рассмотрим меха-
низм ее прихода и способы ее решения.
Тема «Камень Бытия» пришла в виде статьи о ки-
селе в журнале «Химия и жизнь» № 11 за 1985 год.
Сам журнал принесли почитать и из .всего материала
внимание задержалось именно на этой статье о киселе.
Работа с темой начинается с уяснения исходных по-
сылок, которые даны знаком. Из статьи следует:
— студень пронизан мостиками из молекул крахма-
ла и он состоит как бы из множества клеток-ловушек,
в которые пойманы молекулы воды;
— в кислой среде начинается гидролиз крахмала,
и он теряет способность к образованию мостиков;
— крахмал в зерне — это питательная среда заро-
дыша, пока он не пустил корень;
— мозг — коллоидная система с очень тонкими
стенками—клетками вокруг молекул воды.
При решении любой задачи следует пользоваться
ключом Гермеса Трисмегиста: «Внешнее подобно внут-
реннему; малое таково же, как й большое; закон один
для всего. Нет ничего малого и нет великого» (Эд. Шю-
ре). Овладев этим ключом, «человек воскресает из
мертвых вибраций и это означает, что любое движение
человека будет движением живым и движением самой
Жизни» (Эд. Шюре).
Применение ключа Гермеса Трисмегиста сразу дает
следующие выводы: Зародыш (как философское поня-
тие) имеет генетическую программу для захвата Воды,
а Крахмал (и вся Пища) — это устройство, механизм
захвата Воды, нацеленный только на то, чтобы поймать
и удержать Живую Воду. Причем легче всего перекрыть
и остановить Воду у Источника — вот почему Бытие
легло Камнем на Источник Творенья.
В этом и состоит первородный грех любого Зароды-
ша (а не только человеческого), что он имеет энергоин-
формационный механизм захвата воды, т. е. имеет ме-
103
ханизм-ограничения свободы Абсолюта в своем прояв-
лении. И этот механизм в человеке находится в мозге:
«Мозг — коллоидная система с очень тонкими стенками-
клетками вокруг молекул воды».
Если Вода (Абсолют) потеряла движение, то затихла
и Жизнь. И пробиться к Истине с помощью разума уже
нельзя было — разум сразу перекрывал дорогу. Оста-
вался лишь один путь: пробиться к Истине можно было
только лишившись ума — через безумие, которое имеет
несколько состояний; безумие — сумасшествие и без-
умие — безмолвие. Без-умие — уже открытый путь по-
знания Истины и пройти его нужно через ворота без-
молвия, а не через схождение с ума. Освоив опыт без-
молвия, человек становится мыслящей материей и у
него полностью меняются процессы мышления. Но вер-
немся к обычному мышлению обычного человека, ко-
торый не просто принимает и передает мысли, а делает
это с помощью клеток головного мозга; и вода внутри
них участия в приеме — передаче мыслей не принимает,
поскольку она «заперта» в этих клетках и участвует
только в физико-химических процессах жизнедеятель-
ности клетки.
Гермес Трисмегист вывел нас на чистую воду: вода
должна принимать непосредственное участие в мышле-
нии, о чем говорит древняя мудрость: «воды думали...»
(Риг Веда) и современные исследования: вода может
формировать объемные копии ДНК и в воде возможна
голографическая запис> любой информации, чем поль-
зуется доктор В. Н. Сарчук для лечения.
Безмолвие необходимо для того, чтобы сбросить це-
пи ассоциативного мышления и заставить мозг обра-
титься к забытому своему свойству образного мышле-
ния —- «думать водой», когда вода клеток несет голо-
графический образ познаваемого объекта или субъекта,
а мысли идут не извне, а рождаются этим образом.
Мышление становится внутренним свойством мозга и
приближается к истинному: «Истина — мысленный образ
действительности, а его составные части, постоянно ме-
няющиеся в процессе углубления знаний, представляют
собой частные и единичные Истины» (В. Н.Шердаков)..
Образное мышление осуществляется водой и вода со-
здает голографический образ Истины.
Становится понятным, зачем «Дух Божий носился
104
над водою» (Быт. 1:2) при сотворении Мира—Вода (Аб«-
солют), а Дух Творчества творил Мысль и воплотил ее*
новая Вибрация (Слово) стало Светом: «И сказал Бог:
да будет свет. И Стал свет. И увидел Бог свет, что хо-
рош он; и отделил Бог свет от тьмы» (Быт. 1:3, 4).
От проблемы высшего Творчества вернемся к чело-
веку и его делам. При внешнем мышлении мысли как
энергоинформационные импульсы, воздействуя на стен-
ки клеток мозга, поражают, деформируют их и физиче-
ским следствием этого является их отмирание. Отметка
информации в этом случае больше всего похожа на
делание зарубок, а сам способ мышления можно срав-
нить с работой топора.
Философская сторона этой проблемы в том, что дух,
познавая реальность извне, снимает только копию фор-
мы без содержания и поэтому сам становится содержа-
нием познавательного процесса, т. е. становится плен-
ником формы: создав мысленное построение, мысль че-
ловека выпадает из Реальности и человек теряет силу
своего мышления, теряет свое творчество. «Мысль есть
основа творчества... Как сущность духовного плана
мысль не может быть уничтожена» (Иерархия). Мысль
не уничтожается, она просто загоняется в формы позна-
ваемых объектов, как джин в бутылку. Следствием ос-
куднения мышления является не только потеря твор-
ческого потенциала, но и потеря остроты восприятия
явлении Мира, консерватизм и т. п.
Сложно требовать от всех людей рождения новой
Мысли-Логоса или чтобы человек повторял своим мыш-
лением Акт Творения, когда пытливый дух творчества
носится над водой мозга, ожидая решение. Но человек
не должен разрушать своим мышлением свой собствен-
ный микрокосм, поэтому овладение образным мышле-
нием — важная и необходимая задача.
Вернемся к плененной Воде. Внутреннее мышление
приводит к взаимодействию воды клеток мозга с внеш-
ним Миром, в результате чего рождается голографиче-
ский образ познаваемого Мира, который несет в себе
сущность познаваемого явления. Другими словами: во-
да думает, а мысль человека достигает Абсолюта и ста-
новится творящей силой, И это значит, что мыслящая'
Материя стала Источником Творчества — т. е. с Источ-
ника Творенья снят Камень Бытия!
105,
При рассмотрении любой темы следует учесть рабо-
ту старого механизма рассматриваемого явления и
его плоды. Работа старой мысли состояла в творении
мыслеобразов, «которые стремятся осуществить вложен-
ную в них идею» (А. Клизовский). Кроме того, как уже
отмечалось, «слабые мысли образуют громадные скоп-
ления хаотической силы, не имеющей творческой энер-
гии». В таких случаях следует обращаться к действую-
щим законам: «Закон, управляющий миром мысли, тот,
что, чем выше мысль по своему содержанию, тем она
Сильнее» (А. Клизовский). Мысль творческая сильнее
всего — она является основой сущего. Старый механизм
работы мысли нельзя уничтожить, поскольку нельзя
уничтожить саму мысль; нельзя запретить — запрет
вызывает к жизни запрещенное. Проще всего проблема
старого—нового решается в отношениях: например, если
к хаотическим скоплениям слабых мыслей сформиро-
вать творческое отношение, то по закону притягивания
подобным подобного часть слабых мыслей отреагирует
на творческое отношение — они еще живы и их сила
может быть использована Миром, часть же слабых не
отреагирует — они мертвы и они выпадут из Реально-
сти. Так же и по отношению к сильным мыслеформам:
те, что примут Свет Нового Творчества, станут Светом;
те, что отразят Свет, не примут его, станут Лежачим
Камнем, а под Лежачий Камень, как известно, Вода не
течет. Мало того, Вода уйдет из-под и из Лежачего Кам-
ня, потому что мысль освободила Воду во всякой сущ-
ности, во всякой вещи. Для таких мыслеформ наступит
Конец Света, поскольку Новый Свет они не приняли,
я Старый Свет, если можно так выразиться, полностью
вошел в Новый — нужные камни уже собраны.
В Свет можно войти только со Светом своим;
По Свету вашему да будет вам!
«Переустройство и обновление жизни неизбежно и
неотвратимо, и решение вопроса о принятии или непри-
нятии участия в строительстве новой жизни должно
быть решением вопроса о том; быть или не быть»
(А. Клизовский).
Вот так решение проблемы, которая проявилась в
Мире не самой значительной, по принятой в науке шка-
ле ценностей, но интересной статьей о киселе, привело
к необходимости решения проблем основ Бытия и не-
105
•отвратимо поставило перед каждым самый насущный
вопрос: быть или не быть.
«Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе:
поступайте, как чада света»
Еф. 5:8
Следующий Закон, работу которого необходимо
остановить — замыкание любого движения в кольцо,
иначе новый Свет, обернувшись вокруг себя, станет
черной дырой.
КОЛЬЦО ВЕЧНОСТИ
Я тот, кто достиг проявленья; вечный
Я пребываю в небе,
Затем в конце тысячи юг
преходящий мир снова вбираю.
Нараяния
Человека всегда интересует дальнейшая судьба его
творчества — ибо, если Творец уничтожает свое творе-
ние «В конце тысячи юг», стоит ли создавать новое? —
Все и так предрешено! Многочисленны письменные ис-
точники, указывающие, что развитие Мира идет по кру-
гу, концом которого есть Конец Света.
Последуем Агни-Иоге, утверждающей, что предела
совершенствования Мира и самосовершенствования че-
ловека нет, и попробуем разобрать механизм замыка-
ния любого движения в кольцо; найдем возможность
разорвать движение по кругу. Причину действия любо-
го закона следует искать в основных Законах Бытия,
которые наиболее полно проявлены в мышлении.
' Основное свойство мысли не только в создании мыс-
леобразов, а, в первую очередь, мысль является творя-
щей силой, является причиной творчества. Поэтому
мысль восходит к Непр о явленному и должна проводить
вибрации "Нового, становясь Источником и преобразовы-
А 7 А X ,и
вая Хаос.
Но человек не умеет отправлять мысль к Дальним
Мирам, а привязывает ее к себе.
«Не возлагается на душу ничего, кроме возможного
107
для нее. Ей — то, что она приобрела, и против нее —
то, что она приобрела для себя» (Коран 2:286).
«Привязанная» к человеку мысль, осуществляя свое
творческое начало преобразования Хаоса и не имея воз-
можности взойти к Хаосу, притянет волны Хаоса к се-,
бе. Мысль при этом' станет причиной Хаоса, а следст-
'вйе будет соответствующее, например, как в притче о
трех святых:
«Три архата неотступно преследовали Будду позво-
лить им испытать чудо. Будда поместил каждого в тем-
ную комнату и запер. После долгого времени он вызвал
и спросил их о виденном. Каждый рассказал свое виде-
ние. Будда сказал: «Чудеса не полезны, ибо главное чу-
до вы не ощутили. Вы могли ощутить бытие вне зримо-
сти и это ощущение могло направить вас за пределы
земли. Но вы продолжали сознавать себя, сидящими на
земле, и мысли ваши притягивали к земле волны сти-
хий. Набухание стихийных обликов вызвало потрясение
в разных странах. Вот ты видел красного коня с пла-
менной короной — огонь, извлеченный тобой из бездны
спалил дома беззащитных — иди и помоги. Ты видел
ящера с ликом девы — ты заставил волны смыть рыбац-
кие лодки — спеши помочь. Ты видел орла летящего и
вызвал ураган, уничтоживший урожай — иди и воз-
мести. Вы бесполезно провели время и возмутили толь-
ко стихии» (Община).
Возмущение стихий и, как следствие, повышение эн-
тропии, означает падение «высококачественной энергии»
(Леон Бриллюэн) и движение по кругу, потому что,
согласно второму закону термодинамики, энтропия воз-
растает в замкнутой системе.
Результатом такого взаимодействия мысли с Хаосом
будет только опыт устранения последствий взаимодей-
ствия в физическом мире. Усвоенный опыт остановит
взаимодействие, но остановит также и само движение,
создав новую причину, которая будет проявляться на
более низком энергетическом уровне, но вызовет все то
же движение по кругу. В итоге мысль все более отда-
ляется от источника, а опыт подменяет мышление и за-
мыкает мысль в сознании жесткой структуры типа «ка-
мень». Внутри замкнутого сознания сохраняется движе-
ние по кругу, но взаимодействия мысли с внешним ми-
ром уже нет. Человек тот не сознает более себя и испы-
108
тывает страдания, поскольку страдают сами силы, за-
ключенные в сознании, а любое движение только увели-
чивает эти страдания. Лишь недеяние успокаивает их.
Окаменевшие сознания, потерявшие мысль, теряют
свет и становятся темными, поглощающими свет; ста-
новятся энергетической ямой, внутри которой скрыты
собственные творческие силы и попавшие туда разными
способами всякие энергетические сущности.
«В неизведанных черных безднах обитает немало
древних чудовищ» (Дж. Р. Р. Толкиен. Хранители).
В бездне тысячу лет находился и сатана, низвергну-
тый в битве с Ангелом, затем освободившийся на малое
время и вновь ввергнутый в озеро огненное (Открове-
ние Иоанна). Но огонь этого огненного озера должен
быть новым, — котоырй неведом сатане и им не усво-
енный: только такой огонь может уничтожить и смерть
и ад:
«И смерть и ад повержены в озеро огненное
Это — смерть вторая. И кто не был записан
в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное»
Откр. 20:14, 15
В Книгу Жизни каждый впишет себя сам Светом
Т Т
'своим. Но оставлять творческие силы и чудовища внут-
ри черных бездн нельзя, потому что случайно может
кто-нибудь выпустить их оттуда, а особенно — дети,
имеющие еще живую, сильную всепроникающую мысль.
И современная культура направляет человека к чу- //
довищам: обилие фильмов ужасов и фантастики гово-//
рит не об упадке культуры, а об активизации заколдо-
ванных сил.
«Выпустить джина из бутылки» — очень просто —
достаточно интереса и сильную мысль. Но никогда не
будешь знать, что выпустишь в Мир и каковы будут
последствия, хотя одно последствие известно — прига-
сится огонь творчества, обессилится мысль и мысль
может попасть на место джина и пропасть в бездне, не
имея достаточно сил, чтобы выбраться из нее.
Второй путь освобождения сил, заключенных в безд-
нах, условно назовем «высидеть яйцо» или «собирание
камней». Он состоит в том, что черную бездну нужно
охватить, пронизать Новым Творчеством, осветить Но-
вым Светом. Поскольку «закон один для всего», то за-
коны действуют везде и потому Новый Закон наложится
109
на внутреннее движение сил, укрытых в бездне, и вызо-
вет их к жизни, как вызывает к жизни силу ростка ды-
хание весны. Форму и путь развития чудовищ укажет
новое Творчеству и первой же задачей является преоб-
ражение чудовищ в новые сущности. Чтобы понять, чем
выйдут из Яйца или Камня чудовища, отметим их глав-
ную черту — их корни, прошлое находится в темном,,
демоническом. Значит, они будут преобразовывать де-
моническое, темное, питаясь им; и по своей работе в
Мире похожи на растения, поэтому они и войдут в ра-
стения.
«Все низшие формы жизни, дав жизнь высшим фор-
мам, служат для этих форм жизни питанием» (А. Кли-
зовский).
Чем же разорвано Кольцо Вечности? — Самим дей-
ствием мысли по освобождению Творческой силы мыс-
ли, попавшей в движении по кругу в прошлом. А это
означает, что движение проходит над этим же местом,
выше, по спирали.
9
РАБОТА В ОТНОШЕНИЯХ
Когда по наковальне бьют
сразу много людей, они должны
соблюдать порядок.
Томас Фуллер
Врата, открывающие человеку Законы Мира, откры-
ваются не сразу и не всем — пройдут годы становления
и учебы, пока Мир ие признает Мастера, пока мысль
человека не станет выражением внутренних возможно-
стей и творческих потенций Природы.
Но человек каждым мгновением своей жизни нахо-
дится в отношении с Миром и взаимодействует с Зако-
нами через отношения. Поэтому формирование правиль-
ных отношений человека с Миром и человека с челове-
ком — важная часть любой религиозной или философ-
ской системы. Но мы не ставим целью подтвердить или
опровергнуть правильность тех или иных доктрин, нам
важно выявить созидающие и разрушительные отноше-
ния, научиться сознательно формировать отношения и
освоить работу в отношениях.
110
познанию и творчеству:
и искусство в различных
действи-
Отношение — это связь между человеком и действи-
тельностью, которая выражается через’ любые формы
деятельности человека, но все они в конечном итоге
сводятся к нравственности,
«Познание., нравственность
формах выражают связи между человеком и
телыюстью и вместе образуют духовную жизнь челове-
ка» (В. Н. Шердаков). Очень важный вывод, что отно-
шения — проявление духовной жизни человека и от-
дельных ее качеств: воли, любви, нравственности и т. д.,
которые получают свое выражение в мыслях, чувствах
и поступках, а эти, в свою очередь, определяются ра-
ботой мозга и психики. Из этого следует еще один вы-
вод, что, если отношения — жизнь Духа, а мозг — во-
да, то элементТ'ворчёства'возникает’тогда, когда «Дух
носится над водою», а «воды думают». Значит, Творче-
ство рождается при осознании отношений и са"мо осо-
знание отношений включает их в поток Творчества:
«С одной стороны, процесс создания — это Созда-1
тель, с другой — его творение, но оба являются полю-1
сами одного и того же явления» (Раджнеш). \
Осознание отношений — важный этап духовного раз-
вития личности и по сути своей является пробуждением
духа и приобщением его к Творчеству.
Но большая часть отношений человека ^создана прд-1 j
вилами и привычками и не осознана, что рождает страх^
Люди'перестают доверять себе, а еще больше не дове-
ряют своему будущему, и этим недоверием предостав-П!
ляют свое будущее во власть стихий и игре случая:
«Человек постоянно прогнозирует свою жизнь с
I отрицательно окрашенным фоном — в основе любого
< волнения лежит противнейшее чувство, именуемое сло-
евом «страх». Перестанем бояться и будем подобны
г Богу (А. Бауэр. Ямантака).
Осознанное отношение принадлежит человеку и все
взаимодействия пройдут по его свободной воле. Неосо-
знанное отношение лишает человека свободы выбора,
потому чтоГиз-за слабости сознания мотивы его пове-
дения определяются жесткими подсознательными свя-
зями, возникающими вследствие слияния однотипных
неосознанных отношений. В Духовном Мире действует
закон: «подобное притягивает подобное», поэтому, если
слабые мысли образуют хаотические скопления разру-
шительной силы. то однотипные неосознанные отноше-
яия, являясь связью, проводят эту разрушительную
силу на физический план Бытия, причем проходят в
жизнь людей, связанных этим отношением, принося им
страдания.
Неосознанные отношения очень сложно снять осо-
знанием их, но просто формированием нового более
высокого отношения: стремлением к Творчеству и быть
подобным Творцу.
«Духовный человек — это человек, для которого су-
ществуют и важные вопросы самого общего плана—что
есть мир? что есть человек? Что я должен делать?
Духовное не равно интеллектуальному» (В. Н. Шерда-
ков) .
«Целостность личности, живущей в глубокой связи
с миром, наполняет жизнь человека необычайной ус-
тойчивостью, светом и радостью» (Альберт Швейцер)’
так как человек тогда вмещает в себе весь Мир.
Страдания означают наличие не только неосознан-
ных отношений, но и наличие их дефекта, проявляюще-
гося ущербностью жизни: «Сведение всей жизни к жиз-
ни разума, к мышлению обедняет ее и, более того, де-
лает неполноценной... Разобщенность познания, искус-
ства и нравственности есть также разобщенность внут-
ренних сил человека. Внутренняя расщепленность чело-
века, дезинтеграция его основных побуждений не позво-
ляет ему достичь цельности и гармоничности существо-
вания и является источником его постоянной неудов-
летворенности» (В. Н. Шердаков). Исправление дефек-
та отношений есть по сути лечение духа человека и
поэтому должно охватывать все проявления духовной
жизни: познание, нравственность и искусство путем их
совершенствования. Но наиболее эффективный метод
устранения дефекта отношений — Творчество, потому
что Творчеством оживляется и развивается Дух.
Нет необходимости искать Творчество где-то вне
себя, творческий импульс изначально дан человеку, но
«человек принял центр творческого импульса как свое
«эго» и действие «эго» поглощает все напряжения. Так
вместо космического действия получается центр само-
сти» (Беспредельность).
Чтобы возродить творческий центр, человек должен
оставить раковину своей самости. Существуют несколь-
ко способов сбрасывания самости и все они базируются
112
на предоставлении себя (своей самости) Миру. Возрож-
дением творческого центра человек включается в поток
Жизни, идет вместе с Эволюцией, а «признаком истин-
ности пути явля^тс^хсТР^Ш^ВДб^ТЬ дк^Е^ин^ву» (Агни-
Ибга). Вторым признаком является радость: «Все жи-
вое отвращается от страданий, все живое дорожит сво-
ей жизнью» (Будда).
Работу в отношениях рассмотрим на двух примерах.
Первый — отношение к истории, мифам, былинам.
Д. Андреев в книге «Роза Мира» пишет, что тончай-
шее тело Лилит, супруги Логоса, ваятельницы плоти
и Матери всех живых существ нашей Вселенной, во-
сприняло некий демонический элемент (семя дьявола —
эйцехоре) только от факта проникновения демона Гаг-
тунгра во Вселенную. Появление демона создало нео-
сознанные отношения, которые устанавливались без
ведома и согласия самой Лилит, но эти новые отноше-
ния явились источником новой материальности, более
плотной, чем материальность мира обитания человека.
Созданный демонический мир занял место в структуре
^селенной более низкое, а сама Лилит стала пленни-
цей сотворенной энергетической ямы.
Работу в отношениях в этом примере нужно строить
так, чтобы не принимать существующее отношение,
идущее из прошлого^ Лилит очень легко освобождается
нашим отношением: Мать чиста и незапятнана, а
значит^ свободна от семени дьявола. Такое отношение
выводит Лилит в Реальность, а демон остается в мифе.
Второй пример — отношение к негативному. Крити-
ка негативного — разрушительное отношение: ^Кто >
набрасывается на негативное, тот разрушает с&мог(Г
себа^-4Гете^71Итогом такой критики является разруше-
ние творческого импульса. Работа в отношениях тре-
бует не критики негативного, Та познания и. устранения
ПфйчинГ пр и ве д ш и х к появлению негативного, и заста-
вить его выполнить полезную работу. В «Причине и
’карме» выявле'на полезная роль вампиров как санита-
ров кармы, но человек отдает вампирам свою лучшую
энергию — энергию радости, счастья, любви, а беды,
несчастья, болезни прячет глубоко внутри души и пере-
рабатывает сам вследствие незнания и неверного отно-
шения. Знание задачи, возложенной на вампиров Эво-
3—489
113
люциеи как санитара низших кармических связей, по-
могает сформировать соответствующее отношение, из-
бавиться от страха и освободить свой путь от ненужных
страданий.
Другой случай использования негативного, а слово
«использование» как раз и означает «принесение поль-
зы», связан с гипнозом, когда при запуске древних ме-
ханизмов регенерации тканей и органов тела, в чело-
веке будится звериное, находящееся в прямой и тесной
связи с этим механизмом. Последствия таких воздей-
ствий можно устранить или уменьшить, если правиль-
ные слова о пользе и добре психотерапевт сопровождает
таким же однозначным отношением. Зверь тогда усми-
ряется. Но при несоответствии слова и дела предска-
зать последствия гипноза невозможно: все зависит от
силы духа самого человека, способного или неспособно-
го победить собственного зверя. Чтобы исключить по-
добные случаи, следует установить такой порядок, ког-
да гипноз запускает механизм равнозначный по дей-
ствию пробуждению звериного, но положительный, со-
зидающий — это просветление души.
«Каждая душа перед воплощением просветляется
Истиной, просветляется Добром как основой Бытия.
Но человек распыляет просветление и душа впадает е
мрак» (А. Клизовский), вот почему становится возмож-
ным пробуждение звериного.
Сформируем следующее отношение: в окно, открьь
ваемое гипнозом, направим луч Нового Света, который
просветит душу и поразит зверя.
По этим примерам видно, что правильное отноше-
ние не требует^усилий, но является громадной творческой
силой. Отношения —
________________ самый короткий и прямой путь к
‘Истине, а истйнноё'отношение в том, чтобы установить
отношения "Тво^ёстЪа'Г Когда'человек начинает преоб-
ражать себя, создавать в себе Человека, творить свой
внутренний Мир, то уподобляется Творцу. Человек то-
гда становится Сыном и получает право творить Новый
Мир.
С чего начать? — С отношения!
«Если капля росы скажет: «Лишь раз в тысячу лет
я появлюсь на свет», тогда спросите ее: «Разве не зна-
ешь ты, что свет всех времен блещет в твоем венце?».
Когда мрак нисходит на вас, скажите: «Этот мрак—
еще не рожденный рассвет, и пусть я испытаю все
родовые муки ночи, рассвет родится и для меня и для
холмов».
(Джебран Халил Джебран)
ПОСЛЕДНИЙ РУБЕЖ
Росток мой из воды Небытия,
Омар Хайям
Жизнь человека, как и любого существа, начинает-
ся в Небытии и заканчивается в нем же. Смысл Бытия—
в наработке опыта: «Бытие без опыта равно небытию.
Опыт — приобретенный разум твой» (Саной). Бытие
черт? з ж и з н е н н ы й путь человекаприобретает опыт, но
h опыт человека- становится только тогда опытом Бытия,
когда опыт НОВЫЙ. Иначе движение идет по кругу и
>. такоГГ’путь отвергается Миром, принося путнику стра-
дания.
- Обновление Бытия возможно только через Небытие*
-^либо уничтожением Бытия и проявлением Нового Бы-
тая, либо взаимодействием Бытия и Небытия, как"двух
полюсов. Но до настоящего времени двумя противопо-
ложными полюсами в Мире являются'Добро и Зло, и’
их борьба определяет развитие Мира. Необходимо ус-
транить их непрекращающуюся борьбу и выйти на взаи-
модействие Бытия с Небытием — вот последний рубеж!
«Когда люди узнают, что красивое является краси-
вым, появляется и безобразное.
Когда (все) узнают, что добро является добром^
возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают
друг друга; трудное и"легкое создают друг друга....
Потому мудрый человек предпочитает*’нёдёян’иё'' и осу-
ществляет учение безмолвно». (Лао-Цзы)
О Добре и Зле написано и сказано очень много, но
проблема не сдвинулась с места, потому что не вскрыт
механизм их формирования и, самое главное, этот меха-
низм действует. Поэтому, не вдаваясь в подробности,,
что такое «добро» и что такое «зло», попробуем понять,
что ЯВЛЯЕТСЯ ДОБРОМ, а что ЯВЛЯЕТСЯ ЗЛОМ?
Как люди узнают, что добро явилось добром?
Сущность творения — само творение, то есть Бытие.
Поэтому все, что сотворенб" Б Ы Т Ь, я в л я ется^Добром,
а все, чтосоздаетсяПТЕ'ББГТБ, является Злом.
«И увидел Бог все, что Он создал? и вот, хорошо
весьма».
Быт. 1:31
Разделим понятие Небытие и небытие: Небытие (с
большой буквы) — это нерожденное и
Бытие
азрушения, и
Объясним механизм взаимодействия
ебытия с Бы-
тием и порождение отсутствия.
Б ытие_ бщих^хр!
чале было Слово»
(Иоан. 1:1). Поэтому Небытие ще
олжен выхо
_______ ть
Г Небытию, и, взаимодействуя с.ним^ творить новое Бы-
тие. покрывающее ^несовершенство отрицания, Тогда
мысли человека будут похожи на луч света, несущийся
отрицании: отрица
в тьму и раздвигающий ее. И это—не поэтический образ,
не метафора, а Реальность. Человек становится тогда
о
Светом Света:
«В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков;
и свет этот во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан.
1:45).
Но «человек не выносит своей глубины» (В. И. Ле-
нин) и низводит духовную жизнь, а творческую потен-
цию реализует в механической форме движения мате-
рии и осуществляет ее в основном Неосознанно. Это
значит, что каждым своим действием, мыслью человек
НЕ утверждает Бытие, а создает отсутствие Бытия. Сла-
бая мысль не может выйти к„Н^б_ытию, но протягивает
волны Хао.сд_иц_разрушает Бытие, При таком «творче-
стве» о созидании- Нового не может быть и речи, наобо-
рот, — все, к чему прикасается человек мыслью или
рукой, поражается отсутствием и потому разрушается
Временем, как уже отсутствие в Бытии. И в первую
очередь человек разрушает сам себя.
Поражение Бытия отсутствием и является Зд£Ш.
«Все совратились с пути, до одного негодны: нет де-
лающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый
гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах
116
их; уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры
на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их;
они не знают пути Мира» (Рим. 3:12—17).
Механизм этот существует в нашем Мире с момента
сотворения, видимо, в силу неизбежности Законов:
«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево,
приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни
посреди рая, и дерево познания добра и зла.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от вся-
кого дерева в силу ты будешь есть; а от дерева позна-
ния добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который
ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:9, 16—17).
Обратим внимание, что не просто «умрешь», а «смер-
тию умрешь», что может означать только одно — исчез-
новение человека в собственном небытии — отсутствии,
откуда не может спасти свое Творение даже сам Тво-
рец.
«Кто желает жизни близкой и ее украшений, тому
Мы полностью завершим дела их в ней, и они здесь не
будут обделены.
Это — те, для которых нет в будущей жизни ниче-
го, кроме огня, и тщетно то, что совершили здесь, и
пусто то, что они творили..
Это — те, которые нанесли убыток самим себе, и
скрылось от них то, что они измышляли».
Коран 11:18, 19, 23.
Из этого следует важный, хотя и неутешительный
вывод: единственным постоянно растущим процессом
в Мире является процесс увеличения отсутствия, роста
небытия, увеличения Зла. Поэтому только отсутствие
было заметно: «Дао — пусто, но, действуя, оно кажет-
ся неисчерпываемым» (Лао-Цзы). Действительно, как
можно исчерпать растущее отсутствие, тем более, что
любым действием оно увеличивается? И как выйти из
этой пустоты?
Взаимодействием Бытия с Небытием снимается проб-
лема борьбы Добра и Зла, поскольку результатом этого
взаимодействия станет эманация Нового Бытия (Доб-
ра) и обесточивание всех процессов, порождающих от-
сутствие, как отсутствующие при эманации Нового
Света, потому что через пустоту отсутствия Бытие от-
крыло окно Новому Свету и Свет этот заполнил все
пустоты, сотворенные Миром руками людей.
117
«Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом
смерть, так и смерть перешла во всех человеков, пото-
му что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). Смерть пере-
шла во всех человеков через их отсутствия, суть кото-
рых—смерть, небытие. Но через смерть шла дорога
жизни и отсутствие было побудительной силой, терни-
стым путем, ведущим к Истине.
Но, если в мире осознан грех, он становится грехом.
Поэтому отсутствие теряет силу, сопутствующую чело-
веку в его жизни и способствующую ему. Наработка
отсутствия становится действующей причиной: «не рой
яму другому — сам в нее попадешь». Каждый созидаю-
щий от
отсутствие начнет развиваться, поражая
дет развиваться причина, .созданная отсутствием, пора-
жая 0ь1Тйё-человека. Посеянная пустота в причине Трё-
рует заполнения пустого места и каждый, вырыв яму,
"заполнит ее собой. ; ' '
"и 'ИСИбЛьзования пустоты. Один из них — труд. Фило-
ский смысл изготовления вещи: Бытие (человек),
материал, инструменты^ вызывает
-------- ---------"-^1^- *__' ----А К '
к жизни Небытие как
свою причину.
е_не
ытие, а бу-
сть много вариантов заполнения
используя
ытие
организации пространства.
«Тридцать спиц соединяются в одной ступице (обра-
зуя колесо), а употребление колеса зависит от пустоты
между ними (спицами). Из глины делают сосуды, а
употребление сосудов зависит от пустоты в них. Проби-
вают двери и окна, чтобы сделать дом, а пользование
домов зависит от пустоты в нем. Вот что значит полез-
ность бытия и пригодность небытия» (Лао-Цзы).
Наработанное отсутствие—небытие человек может
я должен
процессе-должен принимать участ
— — ~~ ш--mi щлогч1шим1гг^--м^-1^. - шг- -гмит-i-
Говорит об
воп иси: «Камнц, лишенные духа, становятся бездуш-
ными камнями» (Слово о живописи из сада с горчич-
тсутствие переводится в пустоту вещей
____________и, потому что руки — проводники вибраций
ебытия и могут сами создавать новые вибраций- ТТри
ом взаимо-
еоеводить в пустоту вещей, причем в этом
1ГЩ! 111 и -,1 ХА ~ 1г - - - - |[ТГ ЛГй1ЛГ~1 •-- *' ***’ ** *
’Пе й дух — вот что
этом древнекитайское наставление по жи-
ное зерно),
через
пустота вещи становится м
действия
ытия
еоытием и становится источником
пианы
при взаимодействии че-
овым Светом, при взаи-
изначальной энергии
овека, как проводника, или
HJ8
Бытия с Небытием через
BOD-
модеи
ца.
Лучшим способом использования отсутствия являет-
ся творческое отношение. Худший способ заполнения
пустоты — заполнение своей энергией, жизнью; когда
сотворенная вещь, посланная мысль или высказанное
слово несут признаки отсутствия и являются энергети-
ческой ямой или черной дырой. В таком пустом месте
«сгорает» любая энергия и все, что не замыслит и не
создаст человек, есть разрушение:
«Плотские помышления суть вражда против Бога;
ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.
ТСТ
Каждое движение человека, творящего вещи в
егося сотворить то
ытаю
м
м
ступления:
«Ибо, если я слова слайд
„ ТО-С^М
Следствием этого является падение творческого по-
тенциала и прокладывание человеком своего пути через
тернии. Но существуют пути, позволяющие не созда-
вать отсутствия и нести минимум
х — сопл
азрушений в Мир,
ародная мудрость
дин из
^назвала этот путь святостью: свято место пусто не бы-
вает.
«Соблюдайте постановления Мои и законы Мои,
Которые, исполняя, человек будет жив. Я Господь».
Левит 18:5
Втор ой путь — недеяние^
«Небытие проникает везде и всюду. Вот почему я
знаю пользу от недеяния. В мире нет ничего, что мож-
но было бы сравнить с учением безмолвия и пользой
недеяния.
Единственная вещь, которой я боюсь, — это дейст-
вие. Кто действует — потерпит неудачу. Кто чем-либо
владеет — потеряет. Вот почему мудрый человек без-
еятелен, и он не терпит неудачи. Он ничего не имеет
и поэтому ничего не теряет... Он следует естественности
вещей и не осмеливается (самовольно) действовать»
(Лао-Цзы).
Уход в недеяние означал уход от взаимодействия
с Небытием и потерю Бытием своего канала взаимодей-
f
тысячелетия. Но новая
Бытие, минуя^н
ствия, который оно готовило
естественность вещей в том^что
*яние
ез отрицание в
1тие
ние—это пря
Й чтобы это не было прямым попаданием кура в ощип
советуем практиковать деяние или попрост
ить-
но в из мен
ся элементом труда, оно.лолжло...стать элементом
Мастерства и. Творчёства. «Каждол-Кашелействие^свя^
за но с Мировой Эне
следует дополнитьГкаждое наше действие до
связано с Мировой ^Энерги
ией» (Агни-Йога). Эту фразу
ыть
. И разница не только вГ
двух словах, а в томГчто обычно деяние осуществляет-
ся ради самого деяния, а весь процесс деяния ограни-
чивается человеком и его орудиями и не вызывает со-
ответствующих изменений в Тонком Мире. В результа-
те деяния возникает расхождение между физическим
и Тонким Мирами, которое записывается как причина.
В чем смысл, что наше любое действие должно быть
огда м
связано с Мировой Энергией?
любое
еяние,
ове
действие происходит на всех планах Бытия и .... наша
а рук, энергия мысли и чувства могут
тонкие энергий или
__ _____ _______________________ л я вып о л нения
работы, изменений в темпах и законах.Лытияж"~ТГбтчто
.. —*' I w.>. <«'»' __
значит приложение рук и мысли в труде.
«Кто умеет закрывать двери, не употребляет затвор,
и закрывает их так крепко, что открыть их невозможно.
Кто умеет завязывать узлы, не употребляет веревку и
завязывает так прочно, что развязать невозможно»
(Лао-Цзы).
Вот и окончен Путь — окончен в Небытии, но окон-
чен не смертью, а Жизнью. Мы пришли туда, где нас
нет и где всегда лучше, где возрождается из пепла пти-
ца Феникс и восходит Жизнь.
Мы спешили, нужно было успеть ко Времени Вос-
хода, чтобы зажечь в Небе Рассвет, иначе кто принесет
Небу Свет, как не человек?
Мы шли в потемках и сумерках, ориентируясь толь-
ко по Звездам, а вернемся в Мир при Свете Дня со
Светом Души.
По Свету вашему да будет вам!
механически
быть трансформир
в любую точк
направ
селенной
ы в
1. Андреев Д. Л. Роза Мира.
2. Бауэр А. Ямантака//3везда Востока. 1989. № 11—12.
3. Библия. — М., 1988.
4. Бриллюэн Леон. Термодинамика — Кибернетика —•
Жизнь//Кибернетика. Современное состояние. — М.: Наука, 1980.
5. Бумбиерс Е. Перевоплощение и карма. — Нью-Йорк,
1971.
6. Иванов С. Абсолютное зеркало. — М.: Знание, 1986.
7. И в а н о в С. Асимметрия симметричного мозга или проти-
воборство с самим собой//Мир человека. — М.: Молодая гвардия,
1985.
8. Кандыба Д. В., Кандыба М. В. Управляемый медита-
тивный аутотренинг. — М.: Медицина, 1990.
9. Категории «Законэ и «Хаос> — Киев:
Наукова думка,
1987.
10.
Санта
Катрин Рафаэль. Излучение кристаллов. Т. I. —
Фе (США): Аврора Пресс, 1985.
Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи.
Т. I. — Рига: Виеда, 1990.
12. Коран. — М.: Изд-во восточной литературы, 1963.
13. Мозаика Агни-Йоги. — Тбилиси: Хеловнеба, 1990.
Никола Петров. Самовнушение в древности и сегод-
М.: Прогресс, 1986.
Раджнеш. Прямо к свободе.
Раджнеш. Тантра.
Толкиен Дж. Р. Р. Хранители. — М.: Радуга, 1990.
С а т п р е м. Шри Ауробиндо или путешествие сознания. —
14.
ня. —
15.
16.
17.
18.
Л., 1989.
19. Свасьян К. А. Гете. — М.: Мысль, 1989.
20. Сидоров В. М. Семь дней в Гималаях//Москва, 1982.№ 8.
21. Степанянц М. Т. Философские аспекты суфизма. — М.:
Наука, 1987.
22. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. — М.: Наука,
1989.
23. Чайковский Ю. В. Разнообразие и елучайность//Методы
научного познания и физика/Под ред; Ю. Сайкова. — М.: Наука,
1985.
24. Ш е р д а к о в В. Н.
<Этика». 1983. № 9;
25. Шюре Э. Великие посвященные. — Калуга, 1914.
26. Ян X и н — ш у н. Древнекитайский философ Лао-Цзы и era
учение. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950.
Добро — истина — красота//Серия
ПРИЧИНА и КАРМА
ПРЕДИСЛОВИЕ
Эта книга являет итог 8 лет работы и исследований автора
по данной теме и написана по материалам лекций «Причина.»
карма», прочитанным в Высшей школе биоэнергетики Междуна-
родного центра народной и нетрадиционной медицины «Кавказ»
(г. Сочи), и на основе опыта работы школы «Причина и карма»
в г. Севастополе.
В книге раскрывается механизм причинно-следственных свя-
зей, их влияние на здоровье и судьбу человека. Даются способы
выхода в Причину и принципы работы в ней. Предложен новый
подход исследования состояния энергетики человека — исследова-
ние динамики энергетических потоков. Показано место работы
(или лечения) в Причине по отношению ко всем другим способам
лечения.
Цель книги — не только дать методики самооздоровления че-
ловека, а, в первую очередь, показать зависимость нашего само-
чувствия от энергетических процессов, происходящих в системе
«Человек—Вселенная». Поэтому главная цель книги — вывести
человека к тому рубежу пути к Себе, за которым начинается твор-
ческое взаимодействие человека с Миром.
«Поймите, что, хоть с одной стороны, вы ограничены и зависи-
мы, с другой стороны вы существуете в качестве точного центра,
откуда, сливаясь, излучаются гармонизирующие и благоприятствую-
щие силы Вселенной. Вы являетесь этим центром».
Руньи
ВВЕДЕНИЕ
«Люди мало понимают связь меж-
ду причиной и следствием. Неужели
люди не научатся распознаванию
причин?»
Надземное, 190
«В своем стремлении
к синтезу
человек приходит, наконец, к пости-
жению первопричин всего сущест-
вующего».
В. Шмаков. «Священная книга Тота»
Философское обоснование и исследования причинно-следствен-
и Закона Кармы позволяют сегодня освоить принципы
каузальном
и ментал,
«Причина
(причинном) плане Бытия, более тонком,
и который в дальнейшем будем называть
непосредственно восходит к Атману» —
Душе («Мокшадхарма») и защищает ее.
природы не следует никакого наказания, на-
_ -------- -- -- -
ных связей
работы на
чем астрал
«Причина»,
действующей Мировой
«За нарушение закона
лагаемогр'по произволу, Природа не наказывает. К ее царстве су-
ществует* причинная связь между'явлениями, строгая последователь-
ность совершающегося и
— ничего, оольше. Результат есть, неиз-
бежное' следств не, вы те кающее из гцидщшы4__.а. _ не.. п роизвплькои^ а -
ложенная.ждра.»~(А. Безант~«Законы Высшей Жизни»).
Отсюда следует первый вывод — корни бол ______
нарушения и преступления Законов. Бытид^ а затем проявляются
по^причинно-слёдственной связи, поэтому своевременное выявле-
ния
ят
по пр и ч ин но- следственной jcbhsh. поэтому своевременно!
ние возникшеЙ причины позволит_не только не допустит
Закона.
Второй вывод: лечение болезни только как следствия, без ус-
125
л
гранения причины* породившей болезнь, не эффективно, потому
что действующая причина воссоздаст устраненное следствие^
Третий вывод": "Шезнанйе" причины ведет к плохим следствиям»
(Надземное, 495).
Поэтому все методы лечения, ор и е н т ир о ванные на лечение
следствий и устранение симптомов, в том числе и биоэнергетиче-*
ские, являются хорошим дополнением лечению в причине, такГкак
после разрядки' причины позволяют быстрее снять.следствия. Но
любые'~метолы бесполезны, если причина. болез_ни_находится в
самом человеке — в_его образе жизни и мышлении. ~~
У нас в городе в"частном секторе есть улица без асфальта, ж
хозяева близлежащих домов засыпают ямы на улицах угольным
шлаком, бытовым мусором, исподтишка высыпают туда и пище-
вые отходы. Причем люди прекрасно знают, что первый же ливень
смоет все это в море — тем лучше, можно снова высыпать! Что
же причиняется таким действием?
(’как симво
— Засорение!. Засорение., Пути
ичине через подсознание, что проявится сна- ,
чала засорением меридианов, а потом — зашлакованием организма??
«Загрязненная энергия дает ужасные пространственные проявле-i
ния... Никто не имеет права грязнить Поток Космический, он умно-
жит страдания многих и, прежде всего свои» (Надземное, 210).
«Кто совершит зло против природы — станет
свиньей» [9].
Возникает два вопроса: первый — что в перв?
деревенской1
как сказывается этот мусор на проходящих по улице людях? Вот
здесь важную роль играет отношение; мне не нравится грязная
улица, стыдно за убогость людей, то есть я не принимаю такого
, u^i _г.и mi— m i —> Гн. i . л—.тт—г--.—1—г--— >« » «, .i»»——— . -
порядка и своим возмущением не пропускаю ..символ засорения. в
свою причину.
Третий ~вывод состоит в том, что лечение в причине может
быть только индивидуальным и осуществляется воздействием мыс-
ли на поток причинно-следственной связи, направленный от .мак-
рокосмоса'к микрокосмосу (человеку). При работе в причине
должны быть развязаны узелки и решены проблемы не просто
отдельного человеческого тела или его психики, а системы человек---
Вселенная, причем эти узелки могут быть завязаны в прошлом
предками, в настоящем—самим человеком, или уходить в будущее
к его потомкам; могут причиняться другими людьми, находиться
в других мирах или могут быть связаны с узловыми проблемами:
мироздания.
Рис. 2.
На рис. 1 показаны возможные причинно-следственные связи-
и кармические узлы-события, обозначенные цифрами 1 и 2. Пере-
ход из события 1 в событие 2 возможен по нескольким путям с
определенными какими-то событиями в узлах пересечения потоков.
126
Если событие в точке. 1 является болезнью, то оно является необ-
ходимым и единственным следствием. Если при этом к причинно-
следственной связи любым способом приложить энергию, то кар-
мические узлы затянутся (рис. 2) с образованием'петель~~Тнераз-
рёшимых проблем)] "во Много раз усложняя ситуацию и усиливая
болезнь? Человек пройдет из события 1 в событие 2 более быстро
не предусмотрен-
__________ ___ еком по своей воле.
ТГример причины, действующей по роду, показан в фильме
«Унесенные ветром», когда от одной и той же причины (падение с
лошади и пони) погибли старик О’Хара и его внучка. Здесь под-
во вРАмени> но путь будет тернистым, причем
ным судьбой, а выбранным
as
мечена еще одна важная закономерность: проявление кармы рода
через поколение, вследствие действия закона отрицания отрицания—
сын, отрицая отца, повторяет или отрабатывает карму деда.
В литературе я нашел три метода работы непосредственно_____с
причиной болезней./Первый — раскрытие причины под гипнозом.
Врач-гипнот1 ИЗёр "выводит больного на причину болезни, которая
зачастую находится" в прошлом" и переигрывает травмирующий
ф а кто pF'lio ображении больного. Например, в прессе сообщалось,,
что девочка 1Ь ''лет 'заболела сахарным диабетом, который не под-
давался медикаментозному лечению. Под гипнозом девочка рас-
сказала, что у нее сначала заболела печень от испуга, когда зна-
комый парень из ее дома неудачно пошутил с ней ножом в лифте.
А после того, как она не сдала экзамен по сольфеджио в музыкаль-
ной школе, заболела поджелудочная железа. Врач тут же под гип-
нозом переиграл эти ситуации: парень преподнес ей букет цветов,
а экзамен был «сдан» на «отлично». В результате девочка быстро
выздоровела.
Под гипнозом хорошо устраняются причины настоящего време-
ни и в прошлом, но совершенно не поддаются причины, записан-
ные в будущее; нельзя выйти и на причины, находящиеся в других
мирах, связанные с нарушениями пространства, записанные с
условием.
Недостатки гипноза более серьезны, чем его преимущества.
«Находясь под гипнозом, человек как бы отступает к более прими-
тивным формам коммуникации, к «чисто аффективному» регистру,
соответствующему функциям наиболее архаических структур нерв-
ной системы.., уходящими корнями в животный мир, в котором
коммуникация еще не связана с образным содержанием» [25].
Другими словами, в гипнозе может быть разбужен зверь, ко*
торый спит в человеке. Со зверем еще можно справиться, хотя и
сложно, но кто изменит путь человека, ушедшего после гипноза по
тропе зверя?
Второй метод — нахождение причины с помощью . .рамки.
Ленинградский экстрасенс Анатолий Мартынов в''своей книге «Ис-
поведимый путь» отмечает следующие внешние причины, выявляе-
мые рамкой:
— Деформация поля от «дурного глаза», зависти, энергетиче-
ского удара. Эта деформация названа дырой и медикаментозно
не устраняется.
— Вампиризм, который осуществляется через глаза, вовлечени-
ем в разговор или прямым контактом. Подключение вампира воз-
можно на любом расстоянии.
I2T
Уход энергии в бесконечность.
— Уход энергии в бесконечность, ь месте откачки энергии
^возникают язвы, внутренние нарывы, возможен сепсис. Эта ситуа-
ция соответствует понятию «проклятие» и устранить ее тяжело.
— Энергетические «черные дыры», которые представляют со-
бой всасывающий конус. О происхождении «черных дыр» А. Мар-
тынов не сообщает, но отмечает, что их можно устранять, а со-
стояние это соответствует начальной стадии рака — предонколо-
гни.
Все причины болезней, на которые указывает А. Мартынов, яв-
ляются уже следствием развивающихся причин, которые следует
еще найти; необходимо определить первопричины, начинающиеся
на каузальном плане Бытия, в Причине.
Третий мето
отводом неблаго-
иной свя
приятного следствия или передачей плохой кармы, защитную роль
Играют талисманы, амулеты, драгоценные камни и кристаллы. Жи-
вотные защищают своего хозяина, а растения — занимаемое про-
странство. Все они принимают на себя разрушительные следствия
и энергетические удары. Поэтому домашние животные, комнатные
растения и даже деревья возле дома нуждаются в лечении, если
в доме возникли какие-то сложности — они уже не справились
с разрушительной энергией. По этой же причине амулеты и драго-
ценности нуждаются в периодической очистке.
Передача кармы описана в сказках как передача какого-ни-
будь предмета с горе-злосчастьем впридачу. Я был свидетелем
сцены в магазине, когда сумасшедшая, выбрав в очереди женщину,
подбежала к ней и толкнула ее руками в грудь с криком: «На те-
бе!» Но женщина не растерялась и сразу же ответила: «Возьми
обратно!», чем сорвала сумасшедшей передачу себе ее тяжелой
кармы.
При случайных встречах или назойливых просьбах о вмеша-
тельстве в судьбу полезно посмотреть кармические потоки: свой
и этого человека.
Рис. 3.
Рис. 4.
На рис. 3 пересечение потоков дает возможность воздействия
на карму, но следует смотреть согласованность этого пересечения
во Времени.
На рис. 4 потоки расходятся. Просьба (показана пунктиром)
является попыткой притянуть карму другого человека к вашему
жизненному пути. Если принять эту просьбу, то карма другого
человека ляжет добавочным грузом на ваши плечи.
Исследован
оваться
Мичеекях-Лотоков — метод, которым будем
пользоваться мы. Он состоит в исследовании динамики энергети-
gegrax процессов человека: исслёдованйе механизма их зарожде»
^ЛШЯДЭЗ^тия и проявления в следствии с последующим "устране-
ь нием потока причинно-следств.еднои связи, нарушающего жизне-
деятельность организма. n Y * - г/ „ •, •----------------------------
428
Прежде, чем перейти к описанию существа вопроса, необходим
мо определиться с некоторыми понятиями, такими, как Кундалини,
чакра, а также уточнить строение человека.
Существуют различные варианты трактовки понятия «Кунда-
лини». В_йоге Кундалини — статичрскд-g космическая„энергия, свер-
нуха.я_-Н.. кольцо, Современные исследователи под .Кундалини часто
зуясь для объяснения~сПМволом растения, в котором воплощенный Л
человек — только цветок, а само растение с корнями — Кундали- [
ни. Я не вижу противоречий в обоих трактовках, потому что кос-
мическая энергия не может находиться только в статическом со-
стоянии, она должна каким-то образом проявляться через человека,
иначе нет смысла в ее существовании, потому что сам человек яв-
ляется ее сущностью и целью. Опыт проявления космической энер-
гии через человеческий род — вторая ипостась Кундалини. «Вся-
кая проявляемая человеком сила, физическая или психическая,
есть проявление Единой Силы» [11].
Генеральный директор Всесоюзного центра психотерапии и
экстрасенсорики С. К. Иванов отмечает, что «происходит пробуж-
дение родовой памяти. Это компонент процесса спасения» [10].
То есть Кундалини все более активизируется и вполне естественно,
что на причинном плане Бытия Кундалини — уже активная Сила,
способная к совершению действий в Причине. А это предполагает
ее перемещения во Времени и в Пространстве. Основная работа
Кундалини состоит в защите нас: «При достижении высших сту-
деней человек находит, наконец, опору в самом себе, ибо тысяче-
летия опыта и громадность познаний сообщают ему столь колос-
сальную инерцию, что факторы извне уже не способны пагубно
влиять на него» [28]. Поэтому Кундалини перемещается во Време-
ни и в Пространстве, решая возникшие ' проблемы или закрывая
собой причинные дефекты, действуя по принципу: из двух зол вы-
бирается меньшее.
«Чакрами именуются невидимые центры человека, своеобраз-
ные воронки, втягивающие в себя солнечную и космическую энер-
гии. Этим центрам, как правило, соответствуют органы физиче-
ского тела» [21]. Чакры в астрале похожи на цветы с геометри-
ческими фигурами внутри. Чакры в Причине — энергетические
воронки соответствующего цвета, вращающиеся по часовой стрелке.
Прежде, чем описать строение человека, опишем квантовые
Бытия, называемые по традиции мирами.
уровни
Принципы — Истина — Абсолют
Законы — Атман — Мировая Душа
— сверхинформационный каузал — Мир Причины,
тонкой информации — бодхи низший.
грубой информации — ментал.
тонкой энергии — астрал.
Мир
Мир
Мир
Мир
Мир грубой энергии — витал.
Мир тонкого вещества — метаэфир
Мир грубого вещества — физический.
Сверхинформационный Мир Творчества человека.
(на месте Тьмы).
9—489
129
структура Бытия
5). Цифрами на
является Твор-
из чего следует
Рис. 5
заключает
• времени,
си-
по
может
Восьмой уровень Бытия — Сверхинформационный Мир Твор-
чества человека, сформировался при выходе человека своим -Твор-
чеством на уровень Законов Бытия, после чего
приняла форму змеи, кусающей свой хвост (рис.
рис. 5 обозначены уровни Бытия.
Головой змеи
чество человека,
вывод, что Творчество ведет Эво-
люцию. «Истинный человек — это
Атман. Его сознание в Нагорием
Мире — Божественная Душа»
[26].
Двигаясь, кусая- свой хвост,,
змея образует вихрь, рождающий,
время.
«Вихрь — элементарная фор-
ма движения. Вихревое дви-
жение неотъемлемо
в себе элемент
или вернее продления, ь
лу этого вихревое движение
существу своему лежит в четырехмерном пространстве и
восприниматься человеком лишь в проекции на плоскость восприя.-
тия...» [26]. Поэтому Время начинается в Причине—
Каждый плщГТжтияГпр о являет свои вибрации в человеке, ко-
торый является центром приложения Сил Вселенной. Но человек
еще ДОЛЖЕН СТАТЬ этим центром. По В. Шмакову бытие че-
ловека подчиняется двум основным законам:
1. «Человек, живя в самом себе, в самом себе и двигается»
(см. рис. 5). Следствие 1-го закона: человек, ЖИВЯ в Мире, ДВИ-
ГАЕТ Мир.
2. «Человек есть грандиозная система сил и притом сил сво-
бодных». Но! Свободные силы человек должен сотворить.
Строение человека опишем по Рамачараке, который отмечает
7 тел: физическое, эфирное, астральное, ментальное, тело причин,.
I буддическое, нирваническое; каждое тело имеет св.ое начало, лричем
I начало причин непосредственно восходит—к -Абсолюту _.и_ определяет
/ всё~'тфугие начала: ментальное начало «арупа», относящееся к
I миру вне форм, ментальное начало «рупа» мира форм, прану,
эфирное начало и физическое начало. Поэтому каждый орган
человека в Причине имеет свое начало и символическое значение.
Так, сердце своим началом имеет любовь, структура сознания отца
определяет в Причине сознание ребенка и ограничивается простран-
ством головы. Энергетика Причины матери находится в пространст-
ве, занимаемом ногами. Родители передают ребенку и причинное
поле психики, которое находится над бедром слева в виде энерге-
тического шара; справа над бедром находится поле собственно на-
работанной психики. Руки выражают творчество, глаза — зеркало
души, зубы показывают способность человека решать
проблемы и постижения тайн природы и т. д.
Отметим также, что кроме семи
чакрами могут стать глаза, уши, рот,
И
мировые
основных чакр, у человека
нос, ладони и ступни, пальцы
130
рук и ног — все они раскрываются при раскрытии в Причине соот-
ветствующего начала.
Иногда у человека работает чакра — антипод сахасрары, нахо-
дящаяся на расстоянии 2—3 см от промежности вниз и не привя-
занная ни к какому органу, она просто находится в пространстве
между ногами. Эту чакру обозначим пока буквой X как неизвест-
ную, а называть ее будем античакрой по ее свойствам. Об основных:
ее свойствах скажем ниже, пока лишь заметим, что медитировать
. на этой чакре опасно для здоровья
изического,
но еще более
опасно для здоровья духовного.
ЧТО ТАКОЕ «ПРИЧИНА»?
МЕХАНИЗМ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ
«Причинная Природа дожит по ту
сторону объективного разума»
В. Шмаков. «Священная книга Тота»
«Учение о причинах и следствиях в духовном мире
основано на великой истине, что под действием этого
закона каждый человек в действительности господин
своей судьбы, сам себе дает награду, сам себя наказы-
вает. Этот закон говорит, что все мысли, все слова, все
действия отражаются в будущем на жизни человека, и
не в виде награды или наказания, как обыкновенно по-
нимают эту идею, но как неизбежный результат, следую-
щий за своей причиной» (Рамачарака).
«Д^цогие неожиданные удары кажутся нам„незаслу-
женными, причина их — наши недисциплинированные
Смысли» (Агни-Йога).
Рассмотрим случаи, которые приводят к ударам или
наказаниям.
Первым случаем является, конечно, такой образ жиз-
ни, когда только «бытие определяет сознание».
Второй случай связан с астральными взаимодейст-
виями с магами, шаманами, колдунами и т. п., то есть
с носителями определенных сил. Через эти взаимодей-
ствия проходят все начинающие экстрасенсы. Набрав
определенную энергетику или приобретая какую-то ме-
тодику работы в астрале, они «засвечиваются» в сфере
влияния определенных сил, причем необязательно
только темных. Своими намерениями можно попасть и
в верхние и в нижние слои астрала. Темные потребуют
рабского повиновения, светлые помогут человеку в
Пути.
Третий, самый, сложный случай энергетических уда-
ров, связан с решениями человека, точнее — с его про-
махами по свободной воле, когда человек отдает себя
в пользование другого. Нужно раз и навсегда решить,
что две структуры человека: душа и Кундалини никогда
и ни в каких обстоятельствах не отдаются кому-либо,
кроме как самому Миру или Творцу.
Ударить можно и при неправильном лечении. Если
в орган, который принимает энергию, добавить еще
132
энергию астрала, то избыточная энергия перегрузит
больной орган, блокируя его. Такое лечение является
по сути замедленным ударом и похоже на работу тис-
ков, медленно сжимающих больной орган.
При любой болезни важно разобраться в том, что
происходит с энергетикой. Например, если снять блоки-
ровку энергии в какой-либо части тела, то разблоки-
рованная энергия начнет поступать в эту часть тела,
наполняя меридианы, органы и клетки. Повышается
иммунитет и начинают подавляться очаги инфекций,
роль.
еличествен Закон Причйн-
вследствие чего может повыситься температура тела.
Причинцо^следственцля связь - играет _ защитную
олезнь^записывается в Причину как причина,
которая сначала посылает нам сигналы, адготом разви-
вается болезнью, если мы упорно не обращаем внима-
ния на эти Сигналы и не предпринимаем необходимых
г •
Другая важная функция причинно-следственной, свя-
зи — выбор и обеспечение пути~тем, кто не теряет води-
Тёл'ьства своего Духа: « _
ности! В нем заключен ответ на каждый вопрос'.. Кто
ин Т~Т ИВ" 1 1 *• « IWI— — —,IU
приобщается духом к Закону Причинности, тот приоб-
щается к Истине» (Мир Огненный)’
Понимание "механизма причинно-следственной свя-
зи—очень важная проблема, потому что все связи за-
мыкаются в человеке и создаются человеком. «Вы есть
jsecb м[йр Причины и следствия, прошлое и будущее —
все Тоёдинёно в вас. Все линии существования Пересе-
каются в тон точке^где вы надодитесь>Ц18].
Перейдем непосредственно к механизму формиро-
вания причинно-следственных связей. Причинное поле
засевается в основном нашими мыслями, потому что
«умысел равен действию» (Сердце, 87) и предваряет
-Действие «Каждая мысль порождает два следствия;
излучающую вибрацию й"под виждаки^орму» (Джеффе-
ри Мишлоф).
Каждый образ и каждый исчезнувший след
в усыпальницу времени лягут на тысячи лет.
И на круги своя когда все возвратится,
сохраненное бережно явит Всевышний на свет.
• Ибн Сина
То есть в Книгу Пр иди щ.
записывается каждый, об-
раз, сопровождающий мысль, и каждый след, сопровож-
дающий деяние. Следуя девизу древних шумеров «Ищи
жизнь!», мы обнаружим в причинно-следственных свя-
зях усыпальницу времени и движение по кругу, что вы-
текает из образа нашего мышления, основанного на ана-
лизе, разделении, выделении части из целого и останов-
ке процесса движения. Вывод довольно неутешителен:
наше мышление по сути похоже на похороны, а живое
Поле Причин становится кладбищем мыслей. Человек
умирает от Причины, то есть сначала появляется при-
чина смерти, наработанная самим человеком, и эта при-
чина забирает жизнь. После смерти причины не пропа-
дают, а проявляются, реализуются в потомках, являясь
для них кармическими связями. «Не исчерпанная кар-
ма не изчезает даже через сотни миллионов лет» (Ин-
дусская книга смерти, 1.46).
Умерший человек видится в Причине как живой, во-
первых, потому что фактически он умирал всю жизнь
в Причине, а во-вторых, кармические связи не пропа-
дают. Поэтому душе умершего человека можно помочь,
устранив наработанные причины, освобождая тем са-
мым ее от кармических страданий и подготавливая ей
лучшие условия для нового воплощения.
( «Умерший, год бродя в царстве Смерти, вопрошает:
[ «Остался ли хоть один родственник, кто мог бы освобо-
дить меня от страданий?» (Индусская книга смерти,
/ 2.80).
Основное свойство причины: возникнув, она уже не
может исчезнуть сама. Либо> она должна проявиться оп-
ределенным’ следствием, либо ее нужно разрядить, по-
ди а вее^
«То, что еще спокойно, может быть удержано в по-
кое. То, что еще не появилось, может быть легко пре-
дупреждено. То, что еще слабо, может быть легко сло-
мано. То, чего еще мало, может быть легко рассеяно...
Заботьтесь о вещах прежде, чем они существуют. Уп-
реждайте вещь прежде, чем начнутся беспорядки»
(Лао-Цзы).
Как зерна, поджаренные на углях, не прорастают,
так к бедствиям, что сожжены познаньем,
не возвращается Атман.
«Мокша дхарма»
Посеянная причина начинает развиваться во време-
ни: «Причинно-следственную связь осуществляет время»
(«Мокшадхарма») и воздействует. ,на_ пространство:
«Вокруг причинно-следственной пары возникает изме-
нение—искривление пространственно-временного конти-
нуума, в котором меняются физические свонства веще-
ства» (Н. А. Козырев), то^есть образуется'микровихрь
с разрежением или уплотнением вещества. В первом
случае при развитии причины формируется дыра, а во
втором — микрочастица.
«Частички микромира формируют наш мир, мы, в !
свою очередь, по-своему влияем на их структуру, обме-
ииваясь при этом потоками энергии, одним из компо-
центов которой являются информационные волны»
(А. Небренчин).
Развеивающаяся причина является вибрацией, фор-
мирующей поток энергии, который в начале ^своего раз-
вития носит информационный характер и может быть
уловлен мыслью, а в конце своего _развптия_пррявляет-
ся следствием в виде определенных ситуаций, в част-
ности, как болезнь’.'' Формирующийся поток энергии от
причины в следствие'так организует пространство, чтобы
реализоваться соответствующим следствием и ни каким
другим. Искривлением пространства объясняются все
парапсихологические феномены, но главное назначение
искривления пространства — формирование каналов
движения энергии, которая требуется для развития при-
чины и беретсяА^ёе~же «сеятеля». В зависимости от
места расположения причины: в теле или вне его, воз-
никает поток энергии от человека или к человеку — к
различным частям и органам тела, но в любом случае
этот поток означает откачку энергии от человека к
причине п необходим для ее развития. Такие потоки
энергии, проходящие вне меридианов, искажают энер-
гетическое поле человека, нарушают работу меридианов,
ослабляют иммунную защиту и со временем могут при-
водить к возникновению ложных чакр и черных дыр.
Объясним это па примере утечки энергии от чело-
века, для компенсации которой организм начинает при-
нимать дополнительную энергию из окружающего про-
странства. Так как у людей работают не все чакры, а
2—3 в лучшем случае, то эти работающие чакры пере-
гружаются. А если работает 1 чакра или вовсе ни одной,
то поле человека в слабом месте разрывается и энер-
гия через эту дыру поступает в физическое тело для
135
обеспечения его жизнедеятельности. Возникает как бы
чакра, но не на своем месте. Этот дополнительный по-
ток энергии давит на мембраны клеток (как ветер на-
дувает паруса, нарушая их жизнедеятельность, посколь-
ку эти клетки не рассчитаны на непосредственный прием
энергии — это задача чакр, но они закрыты.
Потоком энергии, вызывающим болезнь, причина
реализовалась в астрале, но это — цветочки причинно-
следственной связи; ягодки ее — реализация причины
в следствии.
\ «Болезнь может давно гнездиться в человеке, но
если она не проявится грубо физически, никто из зем- .
них врачей не признает ее. Десять пророков и ясно-
видцев напрасно будут свидетельствовать о скрытой
? болезни, но их сочтут лжецами, ибо не наступила еще
грубейшая стадия». (Сердце, 192)
Почему причина стремится реализоваться в след-
ствии? Потому что Вектор Творения окончился физи-
ческим планом, это последняя ступень Творения идоль-
ко на физическом пл ан е возможна разрядка Ъ р и ч и н ы
и создание новых энергий. Самая быстрая разрядка
причины происходит через крупные события, а при ра-
я5оте в Причине мыслью — мгновенно. Самая медлен-
ная— через саму жизнь человека. Следствия проявля-
ются энергетическими потоками, идущими от причины»
в которых эти следствия уже записаны. Вот почему
"Ванга заявила^ что судьба человека предопределена и
секунде
жизнь она видит как на киноленте.
«Внезапность, с которой выделяются многие след-
ствия, вводит нас в заблуждение; но эта -внезапность
существует только для нас. Бесконечное множество со-
бытий, ускользающих от нас, сжато в этой
внезапности». (Ф. Ницше. «Веселая наука, 112»)
Нарисовав такую довольно безрадостную
жесткой связи причины со следствием, я должен
картину
указать,
как избежать записи деяний в причину: «Человек д о л -
жен неукоснительно слепо в а ть_ эвол ю ц и о н н о м у пр и р о д-
ному порядку» (Г. М. Обласов), а для этого следует
перестроить мышление и деяния. 11 11
мыслить. Я не говорю пока о чистоте мыслей, сначала
135
ная п роолема, пот о му что незаконченные логичес к i
мысли хуже плохих.
Каким образом и когда обрывается мысль? — При
присвоении ее! Человек не рождает собственных мыс-
лей, потому что родить свою мысль означает иметь свое
Слово—Логос, то есть можно создать свой Мир и стать
Творцом. Человек является транслятором мыслей, ко-
торые рождаются от идей—первообразов или от обра-
зов Причины. Но, считая отклик своего разума на ка-
кую-то вибрацию своей мыслью, человек вырывает ее
из ткани мироздания и, если ее он не завершает логи-
чески, такую оборванную мысль следует нейтрализовать.
Поэтому Природой создан механизм противопоставления..
Оборванная мысль дополняется противоположной ча-
стью (рис. 6). «Два простых представления, противопо-
ставляемые друг другу, образуют элементарную систе-
му — бинер» [26].
Образовавшийся бинер остается в поле сознания
Рис. 6
Рис. 7
человека, выражаясь в нем оппонентом в сознании, про-
тиворечием в идее, внутренним собеседником, и прояв-
ляется отрццдтельыой-энер.гией в Причине.
Отрицательная часть бинера находится в нижнем
мире и притягивает там такие же вибрации, являясь
дверью, через которую проникают в наше поле и в наш
мир существа нижнего мира, названные Ал И. Вейни-
ком «минус—фемтообъекты» и проявляющие агрес-
сию против человечества.
«...инопланетное происхождение НЛО — это только
приманка, маскировка... Обсуждаемый чрезвычайно
сложный и многоплановый феномен в действительности
порождается единой причиной — объектами сверхтонко-
го Мира (фемтообъектами), причем сугубо земного, а
не инопланетного происхождения. Весьма существенно,,
что тяготеют к полюсу зла... Об этом свидетельству-
ет
ют многочисленные случаи их отрицательного воздей-
ствия на психику, здоровье и жизнь людей, иногда кон-
чающих самоубийством, либо погибающих при различ-
ных таинственных обстоятельствах...
Люди своим поведением открывают каналы связи
со сверхтонким минус-миром, добровольно отстра-
няясь от полюса добра.
Минус-фемтообъекты «размазаны» внутри нашего
пространства, т. е. находятся в каждом нашем атоме,
клетке, органе и теле в целом, и поэтому свободно мо-
гут манипулировать и нашим организмом, и нашим со-
знанием, если только не будут заблокированы плюс-
фемтообъектами при нашей ориентации на добро...
В нашем земном садке, где мы проходим определен-
ную стадию эволюции, инопланетяне не предусмотрены.
Феномен выполняет определенную роль санитаров-вол-
ков, пожирающих зазевавшихся овец. Поэтому его роль
не спасти всех нас, а очистить стадо от заблудившихся,
больных духовно и слабых». (А. И. Вейник)
Как же научиться мыслить, чтобы не обрывать мыс-
лей? Во-первых, нужно ,осррн„^ть^ себя как транслятор
м ы с л е й, руководствуясь принципом: в” одно ухо" влете-
ло-— в другое вылетело. Поэтому не стоит бояться и
давить'в'себе плохие, мысли.— они не ваши. Отправьте'
их дальшеji они как бумеранг вернутся в свой пе.рвр-
исщшн
Во-вторых, каждую мцсль следует заканчивать об-_
разом этой мысли. Мысль начинается от идеи-первооб-
раза или от_обр а за' *прТ1чЙ1ш*'й’дол ясна закончиться об-
Разо?-ДДД. -^ысль должна вообразиться (рис. 7). Образ
"мысли является синтезом идеи мысли, ее энергетики и
с^естврощих Законов. Такой синтез есть Принцип.
«Верховный Принцип разума — есть начало само-
утверждения духа как первообраза...
Принцип лежит за пределами цепи причин и след-
ствий; он является самодавлеющей субстанцией, част-
ной реальностью. Всякий принцип порождает следствия
силой своей собственной мощи» [26].
1 Из этого следует, что лучшее мышление — образное.
Лишь тогда мысль-образ охватывает все сущее и может
(выйти к Небытию. В образном мышлении проявляется
;Жизнь Духа.
J38
«Духовная монада — самоутверждающийся первооб-
раз» [26].
При овладении образным мышлением оно перево-
дится из двухмерного пространства коры головного моз-
га в трехмерное пространство всего мозга. Тогда вся
информация будет записываться в воде в виде голо-
грамм, что соответствует механизму записи причинно-
следственной информации, а человеческая мысль охва-
тывает всю Вселенную. «Дух лишь тогда совершенен,
когда сознает Космос... Выйти за пределы планеты —
ближайшее нахождение» (Листы сада Мории).
Хорошо способствует формированию образного мыш-
ления чтение книг, но телевидение убивает его. «Читая
художественную литературу, нужно сопереживать с
героями, стать соучастниками событий» (В. М. Бехте-
рев). Но, чтобы отсечь нежелательные энергетические
связи с силами, проявляемые книгой, читателю следует
быть внимательным наблюдателем.
Омертвляет живую Реальность и опыт, потому что
человек не умеет воспринимать Реальность и при позна-
нии обращается к опыту: «Для суждения понадобится
прошлое» [18] и этот опыт остановит, зафиксирует жи-
вую Реальность, сделав в сознании познающего заруб-
ку — мы хорошо работаем топором в собственной го-
лове! ^Народная .мудрость через, сказки пр е ду прсждает:
не оглядывайся^
«Когда Будда прикасался к горе, она уже больше
не гора — она жива, у нее есть бьющееся сердце внут-
ри. Когда же вы прикасаетесь к человеку, это — гора,
но уже мертвая» [18].
Для того, чтобы проникнуть в живую Реальность, не
останавливая Ее Жизни, необходимо овладеть и ее ло-
гикой' — ЛОГИКбй Творчества.
^Человечество пользуется следующими видами логи-
ки, которые приводятся в порядке их сложности:
1. Формальная логика:
«Яблоко есть яблоко».
«Река есть река».
2. Диалектическая логика:
«Яблоко не есть яблоко».
«Нельзя дважды войти в одну и ту же реку».
3. Детская логика:
139
«Яблоко может быть и яблоком», — то есть мо-
жет быть и не яблоком,—например, яблоко в игре
может быть и паровозом, и мячом, и другим чем-
либо.
4. Парадоксальная логика (чань-буддизм):
«Яблоко не есть яблоко, а потому является ябло-
ком». То есть, яблоко, отрицая себя, эманирует
(излучает) свою сущность Яблока в Мир, утверж-
дая Себя.
5. Логика Творца:
«Яблоко не есть яблоко, а потому является ябло-
ком. И, когда оно становится Яблоком, оно ста-
новится Источником яблок».
«Что такое хлопок одной рукой? — Это отклик
Мира на творческое действие человека!»
«В одну и ту же реку можно входить неодно-
кратно, каждый раз творчески усваивая ее» (см.
рис. 5).
Для того, чтобы работать в Причине, требуется, как
минимум, детская логика.
Рассмотрим, как записываются в Причину наши де-
ла, потому что «Опасность состоит в том, что энергия
утекает или высасывается через необдуманные или не-
своевременные действия» (Руны) Д
Соответствовать Эволюции в деяниях означает:
1Г Совершать их в одном ритме с движением Все-
ленной:
«Вы хотите спасения и преуспеть, но для этого нуж-
но согласиться в действиях. Нужно понять, насколько
каждое разбитие ритма губительно!» (Сердце, 494).
2. Совершать деяния на всех уровнях Бытия:
«Каждое наше действие связано с мировой энерги-
ей» [16]. Я дополнил бы эту фразу, что каждое наше-
действие должно быть связано с мировой энергией. «Ос-
новы бытия должны выражаться в каждом нашем дей-
ствии» (Надземное, 303). В чем здесь разница? Я уже-
упоминал о работе топором в нашей голове при позна-
нии, а что происходит при самой обыкновенной рубке*
дров, то есть как человек совершает обычно любое де-
яние? В обычном порядке «рубка дров» — это рубка-
дров, без соответствия этого процесса в Тонком Мире
(в Причине и в Законах), потому что человек потерял
с ними связь давно и при работе ограничился собой, то-
140
пором и дровами. Поэтому такое деяние не вызывает
соответствующих изменений в Тонком Мире и возник-
шее расхождение усиливает беспорядок в Мире и за-
писывается как причина.
В чем смысл, что любое наше действие должно быть]
связано с мировой энергией? Когда мы совершаем ка-1
кое-нибудь действие, в частности рубим дрова, нужно!
ЗНАТЬ, что такое же самое действие происходит на
всех планах Бытия и наша механическая энергия труда!
может быть трансформирована и направлена в любое,
место планеты — кто-нибудь поможет рубить дрова не-
мощной старухе, или в любую точку Вселенной для из-
менений в темах и Законах Бытия — например, для
рубки высохших ветвей на Дереве Жизни, которыми сим- .
волизируются неоправдавшие себя теории.
Мы должны сознательно позволить Вселенной совер-
шать свою работу, свое Творчество через любое наше
действие.
«Называют труд молитвой, радостью, восхождением.
Много определений существует этому напряжению пси-
хической энергии» (Надземное, 297)
Главное препятствие не в Мире, а влел о в е к е:
«Люди, невзирая на все, примеры, усомнятся, в кос-
мическом законе. Они весьма охотно посеют причины,
но не подумают, что сорные травы будут единственным
урожаем» (Братство).
КАРМА
Карма является Законом Природы и проявляется
•по. причинно-следственной связи.
«Все миры связаны между~србой. и во всех них цар-
ствует закон, называемый кармой. Это неизбежное след-
ствие... Устанавливаются известные условия, и
везде
где они налицо, за_цими следуют и должны следовать
определенные явления. Вот и все, что мы подразумева-
ем под законом кармы — законом природы. Если вы
посеете рис, то вы и пожнете рис, а не ячмень. Природа
не говорит «сейте рис» или «сейте ячмень», она предо-
ставляет вам полную свободу сеять то, что нравится, а
закон природы виден в определенном отношении между
посевом и жатвой. Если вам нужен рис, бесполезно
141
сеять ячмень или чертополох. Это и есть карма» (А. Бе-
за нт).
Принято считать, что карма неуничтожима, а ее на-
казания неотменяемы. Они могут быть заменены более
легкой формой, но должны быть искуплены. Адепты
мудрости не вправе влиять на совершающуюся карму
своими оккультными силами.
«Сложна паутина кармы и отдельное справедливое-
уничтожение вредного существа может повлечь массо-
вый вред. Можно привести много примеров, когда впав-
ший в безумие в Азии был причиной гибели человека
в Европе. И когда поднявшийся духом в Америке ис-
целил кого-то в Египте» (Агни-Йога). Поэтому прежде
чем влиять на кармическую связь, меняя или устраняя
ее, необходимо понять, не навредим ли мы своим дей-
ствием человеку и Миру.
Кратко изложим основные сведения о карме по кни-
ге Е. Бумбиерс «Перевоплощение и карма», написанной
по книгам «Живой этики» Е. И. Рерих:
— «Карма» на санскрите означает «действие».
— Карма — непрерывно-связанная цепь причин и
следствий, как дурных, так и хороших. Карма ничего
не создает и ничего не предопределяет. Сам человек
создает причины, а кармический закон лишь прилажи-
вает следствие, которое нарушает вселенскую гармонию.
При воплощении духа все кармические порождения
прошлых "воплощений возвращаются. Действиями кар-
мического закона человек устремляется в ту страну и
ту среду, в которой все эти условия могут быть вйяв*^—-
лены.
— Карма или космическая справедливость
каждого в те условия, в которых он должен
научиться или повторить ранее недоученное, или
нечто искупить. Смысл кармы — для отработки,
научения души, для постижения опыта.
— Карма творится и облегчается, и отяжеляется
главным образом нашими мыслями. Однородные мыс-
ли разных людей притягиваются одна к одной и завя-
зываются кармические связи, о которых человек даже
ставит
чему-то
же
для
не подозревает.
— Властители кармы — воля и труд. В истинном
значении карма есть труд. Мы не должны бояться новой
кармы: нужно улучшать ее качество.
142
— Блуждающие устремления творят губительную
карму.
Агни-Иога выделяет три рода кармы:
1. Зрелая карма. Проявляется в данном теле в дан-
ных условиях. Избежать ее нельзя. Она может быть
облегчена нашим отношением: принимать с достоинст-
вом то, что собрали собственные заслуги.
2. Накопленная карма — это обязательства за мно-
гие жизни, которые в данном воплощении не смогут
быть погашены. Проявляется как карма характера.
3. Созидающая карма — это те причины, которые
человек создает в настоящей жизни.
Какие выводы можно сделать:
1. Карма — это закон, охраняющий Законы. Но за-
чем их охранять от человека? -
ствие
грехов не есть непосредственное снятие наказания, ибо
Проступок нУможет^схатк.несодёянщдм? но.
грехо^гь^мпрохврренная любовью судьб;
z. Вол
аз
прощение
и мысль — властители кармы. Это допуска-
ет возможность вмешиваться в ‘карму и влиять на нее.
Но древние были не глупее нас, почему они этого не
делали?
3. Карма есть труд. Но работать мы должны во Все-
ленной — это значит, что любое наше деяние должно
совершаться на всех уровнях Бытия.
Прежде чем ответить на поставленные вопросы,
давайте разберем вмешательство в кармическую ситуа-
цию человека на следующем примере:
У полковника в отставке, 88 лет, при проявлении интереса к
биоэнергетике открылся третий глаз, что явилось следствием как
хорошо сохранившегося интеллекта, так и кармической связью. У
старика поднялась температура до 40 градусов, обкидало все лицо,
а анализй крови были такие, что врачи не решились на перевозку в
больницу. Вмешательство в данную ситуацию должно быть таким,
чтобы закрыть третий глаз, так как старик стал видеть параллель-
ный мир через трещину в пространстве и сошел бы с ума от своих
видений и от сильной головной боли. В то же время нельзя было
рвать эту кармическую связь и, главное, не нарушить свободу во-
ли полковника, который хотел видеть то, что видят экстрасенсы.
Эта задача решается формированием особой структуры третьего
глаза — в виде ирисовой диафрагмы как у фотоаппарата. Такая
структура оставляет третий глаз открытым, но чтобы увидеть что-
либо, необходимо сосредоточиться — навести «резкость» — и когда
старик заинтересуется чем-либо, относящимся к Тонкому Миру, он
143
в карму, можно подставить себя на место
и лекарю, и паци-
должны помогать, ибо
силах, чтобы
словно настроит фотоаппарат и нажмет кнопку — явится видение,
от которого он тут же открестится: «Чур меня, померещилось!»
Сразу же после лечения температура спала, и анализы крови
пришли в норму, что послужило врачам сомнением в правильности
первого анализа.
Этот пример привел нас к двум выводам: новая кар-
мическая связь должна учитывать свободу воли челове-
ка, то есть даже его тайные желания» Второй вывод: вме-
шавшись
убранной связи, что плохо для всех
енту. Так может быть, лучше и не трогать чужую карму?
«Даже с энергетической точки зрения, когда другой
страдает вследствие кармы, вы
если вы не сделаете всего, что в ваших
помочь ему, вы создадите себе карму, которая повлечет
за собой отсутствие помощи в час вашей нужды»
(А.Безант).
Но сложность в том, что любая попытка вмешаться в
кармическую связь является кармической связью, утяже-
ляющей исходную карму. Существует причина этого —
Закон Творения.
Вектор Творения Мира направлен на уплотнение Духа
от Слова к Материи, то есть вниз (рис. 8), поэтому развя-
зывание любого кармического узелка (точка А на рис. 8)
вызывает цепную реакцию причин, переместившихся по
Потоку вниз от исходной точки А за время работы с кар-
мическим узлом, поскольку работа не может быть сдела-
на мгновенно (точки А). Каждая новая причина, вызван-
ная падением развязанного кармического узелка, даст
следствия (точки В), худшие, чем следствия проявления
кармического узелка (точка Б). Такие процессы сопрово-
ждаются повышением энтропии, и вокруг человека нара-
батывается хаос, который прорывает порядок человека в
чем угодно: разрушение может пройти по здоровью, по
семейной жизни, по работе и др.
Кроме того, все искатели Истины, поднимаясь к ней,
идут против Потока Творения, против Его Воли и поэто-
му подвергаются испытаниям. Преодолеть этот Поток
невозможно, буддисты выходят из него и спокойно на-
блюдают катящуюся мимо Реку Жизни. Но не выделяйте
себя из Потока, и вы сольетесь с ним, и примете сужден-
ный вам Дар Творчества: вливая духовность в
144
ИСТИНА
ЛОГОС
Законы Природы
ПРИЧИНА
А"
В
материя
Рис. 8.
материальные формы, человек может-
поднимать Материю к Духу. И это
движение будет не движением против
Потока, а движением самого Потока
Воли вверх, потому что мы являемся
этим Потоком Воли: и ее исполните-
лями, и ее носителями. Мы должны
вернуться к Истоку, но вернуться не
отдельной личностью, а человече-
ством и Микрокосмом. Высшее Твор-
чество человека заключается в работе
с Законами Мира —
замене устаревших.
работа происходит в Материи
означает, что импульс Творения идет
от Материи и снимается вопрос ее
уничтожения. Философские вопросы
творческих взаимоотношений челове-
ка и Мира освещены в [6].
выводам. Что дали эти рассуждения?
создании новых и
И так как эта
это
Вернемся
Во-первых, можно разделить карму и причину. Под
причиной в дальнейшем будем понимать энергоинфор-
мационные связи с другими людьми и нарушения соб-
ственного причинного поля человека. Карма — те при-
чинные связи, которые выходят за пределы человека —
на уровни планеты и Вселенной или переходят в буду-
щее к потомкам, или тянутся из прошлого от предков».
Во-вторых, для того, чтобы вмешаться в кармиче-
скую связь, надо уметь заменить ее новой, более легкой,
с учетом свободы воли как пациента, так и врачевателя,
или связью новой ментальности, которая возникает при
взаимодействии человека с Небытием [6].
Возможно ли полное снятие кармических связей?
Созидающую и накопленную карму возможно снять
полностью самим собой или другим человеком. Зрелую
карму может снять только сам человек, предоставив себя
водительству Учителя или другой высокой Сущности,
вступив на путь познания, став активной точкой прило-
жения сил Вселенной. В Тантре есть такое понятие «по-
священие Мастера». Искатель Истины предоставля-
10 — 489 145
ет себя одним разом и бесповоротно чему-либо: Богуг
солнцу, огню, дереву, ветру, первому попавшемуся кам-
ню. С камнем или деревом вроде бы могут возникнуть
издержки: камень могут положить в фундамент дома»
а дерево спилят. Но суть «посвящения Мастера» в сня-
тии кармы и, если камень ляжет в основание дома, а
дерево с грузом кармы будет спилено, то это будет по-
ложительным действием. Вы можете отождествить свою
карму и со спичкой и сломать ее, лишь бы вы не пере-
пугались.
М. Л. Перепелицын в книге «Философский камень»
дает следующий механизм освобождения от кармы: «По
закону KajDMbi мы должны полностью реализовать свои
желания, цели и надежды. С каждой такой реализацией
у нас закрывается резонансное окошечко в энергетиче-
ском теле и мы становимся все более свободными от
внешнего мира. Чем больше резонансных окон в энер-
гетическом теле, тем меньше свободы в действиях и
поступках человека».
Здесь упрощается понятие кармы, а цель человека
ограничивается астральным уровнем. Такое «освобож-
дение от кармы» создаст новые кармические связи, ка-
чество которых оценить очень сложно. Мы убедились
ранее, что^осбовождение от кармических связей нахо-
дится в соотношении своих действий с ритмом Вселен-
ной или в распространении деяний на все уровни Бытия»
Человек должен,~не закрываться, как улитка в ракови-
не, а вырасти и охватить собой_в^.са> Ми^. А результат
бегства от Мира можно увидеть на следующем примере:
Ко мне пришел А. с забинтованной рукой и пояснил, что это ос-
ложнение после гриппа, наверное, грибок. Когда я посмотрел: вся
ладонь была сожжена, но без волдырей, и спросил: «К утюгу при-
коснулся?» Утюг он не трогал, а причиной болезни явилось жела-
ние уйти от всех в горы, в лес, подальше от людей, даже родные
раздражали. Это желание осуществилось в Причине — он заку-
тался энергетически в подобие кокона. Для обеспечения жизне-
деятельности организма энергия стала поступать через правую
руку, которую он оставил все-таки для связи с миром, ведь пол-
ностью от мира не уйдешь — кусок хлеба хотя бы надо взять. Так
вот, вся энергия тела пошла через ладонь и сожгла кожу. Лечение
заключалось в снятии кокона и объяснении. Через три дня ожог
сошел.
Закон кармы работал не всегда. В Библии есть сви-
детельства освобождения человека от закона кармы.
И было ко мне Слово Господне:
Н6
Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту по-
словицу, говоря: «Отцы ели кислый виноград. А у
детей на зубах оскомина?»
Вы говорите: «Почему же сын не несет вины отца
своего?»
Потому что сын поступает законно и праведно, все
уставы
Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив.
Душа согрешающая, она .умрет; сын не понесет
вины отца и отец не понесет вины сына, правда
праведно при нем и останется, а беззаконие безза-
законного при нем и останется. Иез.18:12, 19,20
Творец снял закон кармы для непосредственного взаи-
модействия с человеком — был даже_заключен Завет
с ним, потому что человек сотворен по образу и подобию
Божию и должен оправдать это подобие своим творче-
ством.
«Сила мысли — творческая сила. Во Вселенной нет
другой творческой силы, и если бы люди знали эту силу
и пользовались ею, их эволюция была бы гораздо более
быстрой, чем она есть на самом деле» (А. Безант).
Но люди заняты только собой и своими маленькими;
мирками:
Мы строим
Такие маленькие домики,
Что с трудом
Вмещаемся сами
И нельзя уже
Впустить туда Мир —
Дом развалится.
И стоит
На краю пропасти
Без окон, без дверей
Полна горница
Одиночества.
Сознание
Человек не сумел войти в Поток Жизни, уклонился
от Пути Мира и стал создавать причины, которые выра-
жены в Библии символами уз и сетей.
Не стало милосердных на земле,
нет правдивых между людьми;
все строят ковы, чтобы проливать кровь;
каждый ставит брату своему сеть.
Мих. 7:2
Вместо Храма Царствия Божьего человек создал на
его основании закон кармы, чем оборвал свою непос-
редственную связь с Природой. Только один путь остал-
ся у человека, чтобы выйти к Богу — его богоподобие,
как символ сотворчества человека и Творца.
Так говорит Господь Саваоф:
укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии
из уст пророков, бывших при основании дома
Господа Саваофа, для создания храма.
Ибо прежде дней тех не было возмездия для чело-
века, ни возмездия за труд животных; ни уходящему,
ни приходящему не было покоя от врага, и попускал
Я всякого человека враждовать против другого.
А ныне для остатка этого народа Я не такой,
как в прежние дни.
Зах. 8:9—11
Я не буду более миловать жителей земли сей,
говорит Господь; и вот Я предам людей, каждого
в руки ближнего своего и в руки царя его, и они
будут поражать землю, и Я не избавлю от рук их.
И буду пасти овец, обреченных на заклание,
овец поистине бедных. И возьму Себе два жезла,
и назову один — благоволение, другой — узами,
и ими буду пасти овец.
Зах. 11:6, 7
Итак, не извне навязаны узы кармы, как считают
некоторые исследователи, а сплетены самим человеком.
«В грехе злого человека — сеть для него» (Притчи
2'9:6). Но так же, как легко узы создаются, легко и
'снимаются. Человек может выйти из воздействия зако-
на кармы, если выходит на Высшее Творчество.
КАРМИЧЕСКИЕ И ПРИЧИННЫЕ БОЛЕЗНИ
«Не тело болеет — сознание ос-
лабевает»
Шри Ауробиндо
Перед нами стоит задача выяснения характера кар-
мических и причинных болезней и нахождения способов
их лечения. Сначала отметим те болезни, о которых есть
сведения в литературе. Агни-Иога говорит об огненных
болезнях, которыми страдают Великие Учителя. Они
148
проявляются невралгией, нервными судорогами, воспа-
лением нервных ходов. Болезни начинаются без види-
мой причины и затихают без последствий; имеют карми-
ческий характер, потому что тело человека имеет стро-
го ограниченные возможности, определенные кармой.
Но бывает такое положение, когда человек исполняет
свой Долг перед Миром и выходит к пределу развития
своих возможностей, заложенных в данное тело. Даль-
нейшее совершенствование человека в таких случаях
происходит при следующем его воплощении, но человек
находит возможность совершенствоваться уже в этой
жизни, и тогда приходит на помощь Природа — она по-
может человеку трансформировать физическое тело:
‘усилят работу основные чакры, откроются дополнитель-
ные. Все изменения в организме будут сопровождаться
болями и здесь важно знать ’истинную причину болезни
и верить, что Природа не оставит свое дитя. Лечить бо-
лезни трансформации физического тела можно только
снимая болезненный фон, то .есть, помогая тканям. Аг-
ни-Йога предупреждает о вреде в таких случаях бло-
кирующих уколов, иглоукалывания и прижигания.
Другой случай болезни, которая не лечится, связан
с Землей, которая, каки любой живой организм, прини-
мает энергию из Космоса. Иногда поток новых энер-
гий бывает настолько сильным, что вызывает стихийные
бедствия. Земле может помочь человек, сознательно
приняв эту энергию на себя, а затем передав ее Земле.
Человек в таких случаях будет болеть и лучше всего
оставить его в одиночестве, чтобы ничто не мешало при-
нять помощь Учителей. Это пример грамотной работы
с кармой: связь Земли с Космосом через человека —
более высокая кармическая связь, поэтому она несет
минимум хаоса, ограничивающегося только болезнью
человека. В Индии радуются, когда после десятилетий
одиночества в горах, отшельник, возвращаясь к людям,
селится на окраине города или селения — в округе
уменьшается число стихийных бедствий.
В книге тибетской медицины «Чжуд-Ши» приводятся
кармические болезни вредящих начал: кармическая бо-
лезнь жара представлена символом зеркала, брошенно-
го в печку; метод ее лечения: «пока зеркало не распла-
вилось, его можно спасти водой». Кармическая болезнь
холода представлена символом побега или старого де-
149
рева, а метод лечения: «побег можно погубить, с дере-
вом сложнее». Кармическая болезнь ветра представле-
на символом птицы, попавшей в сеть; метод лечения:
«птицу надо поймать, взять в руки и не упустить». Нуж-
но отметить необходимую осторожность при обращении
с символами других культур, в частности, у славян
дерево является символом жизни, а печка — очаг се-
мейный. Поэтому принимать рекомендации «Чжуд-Ши»
для работы в Причине не советую.
С. К. Иванов считает, что «большинство болезней,
с которыми мы сталкиваемся, неземного происхождения.
Они источник благополучия для противостоящих вне-
земных цивилизаций. А распределением этого оброка
занимаются кармические построения, которые не вхо-
дят в Божественные структуры. Карма есть чудовищ-
ное изобретение, привнесенное другими формами суще-
ствования. Я не раз убеждался в этом, прослеживая
«ниточки», идущие от больных органов в тонкий мир.
Они вели к религиозным уровням иудаизма, к команд-
ным модулям, нацеленным на уничтожение человека».
Цель уничтожения человека: «монтирование сущностей
зла из тонких составляющих, украденных у человека, и
выращивание жизнеспособных гуманоидов путем копи-
рования божественных конструкций» [10].
Действительно, некоторая часть людей выполняет за-
дания других цивилизаций, другая часть — кормит их
своей энергией, потому что вследствие низкого каче-
ства мышления эта энергия никуда не годится, кроме
как на корм демонам:
Бог не выдаст — свинья не съест!
II нет никакой необходимости монтировать какие-то
сущности Зла, когда сам человек может являться носи-
телем и исполнителем Зла. Вследствие слабости мыш-
ления человек «своими действиями, мыслью НЕ ут-
верждает Бытие, а создает ОТСУТСТВИЕ Бытия. Сла-
бая мысль притягивает волны Хаоса и разрушает Бы-
тие. Все, к чему прикасается человек мыслью, взглядом
или рукой поражается отсутствием и потому разрушает-
ся Временем, как уже отсутствующее в Бытии. И, в
первую очередь, человек разрушает сам себя. Пораже-
ние Бытия отсутствием и является Злом» [6].
Человека никто не разбирает на части, кроме него
самого. Простое слово «расстраиваться», но как много
150
*
►
объясняет. И человеческие «обломки», превратившие
астрал в свалку, могут естественно кем-либо использо-
ваться для создания биороботов. Люди даже на обыч-
ные свалки выбрасывают себя вместе со старыми ве-
щами, на которых наслоилась вся жизнь, все пережи-
вания. Поэтому свалки и притягивают детей и старых —
первых волнуют неведомые переживания, а вторые ку-
паются в воспоминаниях.
«Астральный мир — нагромождение. Рядом с из-
мышленным Олимпом можно встретить уродливую фаб-
рику, не состоявшуюся на земле. Бывают гармонические
оазисы, но в общем преобладает фантастическое клад-
бище человеческих переживаний» (Листы сада Мории).
Но агрессия против человека существует и причина
этому — стремление других цивилизаций сохранить
свое благосостояние, потому что эти внеземные цивили-
заций выпали из движения Эволюции, но имеют еще
энергетическую подпитку, которая прекратится, если
Эволюция пойдет, — а она должна пойти и пошла, —
через Землю.
м
ель агрессии — принизить значение че-
ловека -как образа и подобия Божьего до .«детского са-
да» или даже попытаться подтолкнуть человека к само-
' унйчТбже1Ййю’Г"Самое главное, что никакая внеземная
цивилйзДцпя" не может уничтожить Землю по своему
желанию, но это может сделать сам человек. Мир на
Земле очень хрупок человеком, но Человеком он и силен.
А к так называемым «братьям по разуму» сформируем
отношение: Вода не течет под Лежачий Камень. Это
творческое отношение консервации сил, выступивших
против Потока Энергии, с целью их внутреннего само-
изменения и проявления по Законам Нового Мира.
Нужно отметить, что все исследователи признают
наличие закона кармы, поэтому какие бы споры ни ве-
лись о ее происхождении, существует необходимость ис-
следования механизма ее действия, причем при исследо-
вании этого механизма будем отталкиваться от след-
ствий и ориентироваться по главному свойству причин-
но-следственной связи: потоку энергии. Согласно направ-
лению энергетических потоков, все причинные болезни
можно свести в три группы:
болезни недостатка энергии;
болезни избытка энергии;
болезни смещения энергетики поля,
151
Болезни недостатка энергии
Любой отток энергии от человека сопровождается
ослаблением соответствующей части организма и вызы-
ля компенсации утекшей энергии дополнительный
вает
J
поток, который перераспределяется по другим чакрам,
перегружая их, или весь поток идет в какое-нибудь одно
место тела или орган вне чакр, если все чакры не ра-
ботают.
«Анемия обычно считается малокровием. Но это
лишь следствие отлива психической энергии... Повыше-
ние психической энергии достигается простыми
сред-
ствами. Но при этом важно, чтобы поблизости не нахо-
дился кто-то, поглощающий энергию. Ее можно погло-
щать сознательно и бессознательно. Каждое раздраже-
ние, каждое уныние уже будет поглощать ценную энер-
гию». (Братство)
Отток энергии может быть не утечкой ее, а связью.
Так, уход Кундалини со своего места вызывает всегда
отток энергии к себе для сохранения связи с челове-
ком и получения необходимой информации о всей жиз-
ни человека.
«Понижение уровня защитной оболочки ниже 20 см
приводит к тому, что у человека появляются множест-
венные симптомы заболевания; поле становится рыхлым,
неровным. Дальнейшее его уменьшение может привести
к обмороку и даже смерти. Чаще, однако, наблюдает-
ся динамическое равновесие энергетики на крайне низ-
ком уровне. Причин такого явления может быть не-
сколько, но, в основном, это проявление «вампиризма»
[15].
Но отток энергии к другому человеку может быть
и добровольным (ваше участие в его судьбе), поэтому
мудро сочувствуйте жалующемуся, ведь он сам сотво-
рил свои обстоятельства.
«Несравненно страшнее осознанный вампиризм, ког-
да человек понял, что ему становится хорошо от бесед
или иных контактов с другим человеком, в то время
как последний буквально тает на глазах» [15].
Однако любая откачка энергии вампиром не толь-
ко разрешается, но и поощряется жертвой. Объясним
это: люди всегда привыкли делиться хорошим и пря-
152
тать внутри себя беды, неприятности и т. п., причем
из последних делают высшую ценность, которую бере-
гут, скрывают в глубине души, травмируя ее. Поэтому
вампиры, — а раз они существуют, значит Природа-
для чего-то их создала и это предназначение не мешало
бы понять, — так вот, вампиры, получив право на под-
ключение к энергетике человека от него самого, начи-
нают пить его радость, благополучие, оставляя челове-
ка наедине со своими «сокровищами», которые своими
излучениями и привлекли вампира. Случай отсоса энер-
гии для человека является причинным сбоем, а для вам-
пира — требованием кармы, потому что создан вампир
как санитар кармы, для переработки низших кармиче-
ских связей и в этом их полезность. Знайте об этом и
не бойтесь отдавать вампиру свои беды — он от них
не пострадает, как могли бы пострадать вы. Только1
вместо «сладкой» энергетики радости он вкусит более
горькую пищу, скажет: «Какая гадость сегодня попа-
лась!», но вкушать ее все равно он будет, потому что
только так вампир может отработать свою нелегкую
карму. Когда-нибудь вампир сможет стать человеком.
Те же соображения относятся и к вампирам-живот-
ным и растениям. Нужно учитывать, что через растения
и животных могут быть выходы на конкретных людей,
на действующие Силы и на проблемы самой Природы.
Так черная кошка для ведьмы была коридором связи
с нижним миром, выполняя роль демонической чакры.
Обычно животные и растения защищают своего хо-
зяина.
Мы рассмотрели вампиризм на уровне Причины. Но
существует еще уровень Принципов Бытия. В. Шмаков
в «Священной книге Тота» пишет, что поглощение энер-
гии осуществляется на основе общего принципа, из ко-
торого следует, что, когда впадают в мрак, начинают
насыщаться Светом, поглощая его. То есть, чтобы ре-
шить проблему вампиризма, необходимо изменить сам
принцип и для этого нужно работать в Принципах:
Если Материя становится Источником Творчества,,
то Тьма, бывшая основой Бытия, исчезает — она напол-
няется Светом. «Тьма пропадает, когда есть Свет» (Рад-
жнеш). Но те существа, что сохраняют свойство погло-
щения без отдачи, оказываются вне Реальности, пото-
му что Новый. Свет они не смогли усвоить и этот Ноч
153*
вый Свет для них стал Тьмой. «Имеющий глаза да уви-
дит», но видеть они смогут только сами себя, поэтому
они начнут поглощать сами себя, закручиваясь в бара-
ний рог — подобие змеи, кусающей свой хвост.
Поглощают энергию и причинные дефекты Приро-
ды, созданные человеком, которые затем поглощают
энергию от самого человека, погашая его активность.
И дело здесь в том, что человек не стал ждать милости
от природы, а стал к ней относится, как разбойник к
жертве. При этом мы разбиваем сосуд, из которого со-
бираемся черпать Жизнь. Суфии понимали важность
бережного и творческого отношения к Природе. В сти-
хотворении Мухаммада Икбала человек говорит Богу:
Ты создал ночь, но я огонь достал.
Ты создал глину, я слепил фиал.
Пустыню создал ты и глыбы скал,
Я создал сад, чтоб мир благоухал.
Я тот, кто превратил в стекло песок,
А смертоносный яд — в сладчайший сок.
Параллельные миры могут накладываться на наше
пространство через трещины в нем, которые возникают
от деятельности человека, в частности от взрывов, а
также при землетрясениях, оползнях. Если в простран-
стве существует просто трещина, то она будет откачивать
энергию от всех находящихся рядом с ней: от людей,
животных, растений. Если через трещину произош-
ло наложение параллельного мира на наше простран-
ство, то существа, растения и вещи параллельного мира
проявятся в нашем в виде энергетических потоков, дей-
ствуя на человека как избыток энергии и создавая при-
чины, совершенно нами не заслуженные.
Пример:
При прокладке тоннеля взрывами рядом стоящий дом треснул
по фундаменту, стенам и потолку. Трещину шириной 20 см задела-
ли, однако трещина осталась в пространстве и через нее произош-
ло наложение параллельного мира: «ихний» луг наложился на кро-
вать здесь и высокая трава параллельного мира вызывала по ночам
у хозяйки дома удушающие приступы кашля, «протыкая» бронхи.
Заканчивая рассмотрение случаев откачки энергии,
сформулируем правило лечения болезней недостатка
энергии: НЕЦЕЛЕСООБРАЗНО при откачке или утеч-
>154
ке энергии от органа накачивать его энергией — все
равно, что лить воду в посуду без дна. Эт® может быть
даже ОПАСНЫМ, если избыточный поток энергии заде-
нет соседний орган и заблокирует его изнутри. Такие
случаи очень трудно поддаются лечению. Подкачка
энергии оправдана только тогда, когда поле слабое, но
не имеет никаких причинных дефектов и нет утечек
энергии.
Болезни избытка энергии
Болезни избытка энергии появляются при входе
энергии в какую-либо часть тела помимо чакр и зави-
сят от глубины проникновения энергии. Так, если энер-
гия принимается кожей, возникают' язвы, экземы, псо-
риаз; если мышцами — миозиты, невралгия, растяже-
ния, травмы; если внутренними органами — воспаления
и поражения внутренних органов со структурными изме-
нениями. При длительном потоке энергии, значительном
по величине, в одно и то же место организма и когда
человек ничего не меняет в своем мировоззрении и от-
ношении к жизни, организм начнет приспосабливать это
место под длительный прием энергии, чтобы энергию
принимала не ткань органа, а специально созданные
клетки — так возникает рак.
Избыточный поток идет и в дыры, возникающие по-
сле энергетических ударов. На рис. 9. показана черная
дыра, возникшая после астрального удара. Признаком
черной дыры является сильное поглощение энергии
(показано стрелками) при одновременном тепле в
руке, которое излучает пропадаемая (а значит сгорае-
мая) в черной дыре энергия; тепло, выделяемое черной
дырой, на рис. 9 символически показано пламенем.
На рис. 9 и всех последующих стрелками показаны
потоки энергии, пунктирными линиями—движение руки
при проверке энергетики, а заштрихованный контур по-
казывает размер поля и его форму в Причине. Каждый
случай или пример рассматривается сам по себе, как
будто действует только эта причина.
Все пробои энергетики возникают по нашей вине и
показывают неэффективность любой защиты, поскольку
зашита отделяет от Мира, создавая более тяжелые при-
чинные последствия, чем сам пробой. При неграмотном
155
Рис. 9—12.
применении защиты, а также при сворачивании интере-
са к жизни только на свое «эго», возникает блокиров-
ка энергообмена: вокруг человека образуется подобие
скорлупы, кокона, но в одном, самом слабом месте по-
является дыра, через которую входит поток энергии для
обеспечения жизнедеятельности всего организма. На
рис. 10 показано, как таким слабым местом оказался
кишечник, а о величине этого потока можно судить по
сожженной коже на ладони в примере, приведенном ра-
нее. Во всех случаях блокировки Кундалини находится
вне тела и, если решить причинную задачу, она возвра-
щается на место.
При усталости от жизни, кроме блокировки, вокруг
человека возникают провалы, и он не получает энергию
из пространства, а только от еды и дыхания.
156
Вызывают поток энергии к себе и чужие энергети-
ческие структуры, которые любят «сесть на шею» в пря-
мом и переносном смысле слов. Если при проверке
поля за спиной рука при подъеме вверх упирается в
блок над лопатками, а плечи при этом сильно тянут
энергию, то на шее находится чужая энергетическая
структура. Если она имеет форму.груза, рюкзака, меш-
ка — это долги и обещания (рис. 11). Если рука нахо-
дит еще два потока с шеи на грудь — это ноги человека
или другой сущности, забравшейся на человека (рис. 12).
Человеку можно помочь и освободить его от груза
обязанностей и долгов, но при этом нужно объяснить
ему, что своим отношением он вредит себе и не помо-
гает тем, кому он желает помочь. Севших на шею нуж-
но прогнать и не подставлять ее в дальнейшем не толь-
ко в обществе, но и дома.
Отсутствие основных энергоинформационных струк-
тур является активно работающей причиной и вызывает
большие потоки энергии. В некоторых обстоятельствах
отец не передает ребенку структуру сознания, а мать —
энергетику Причины. В первом случае у ребенка слож-
ности с мозгом, а во втором — с ногами. Отсутствие
энергетики Причины определяется по потокам энергии,
входящей в пространство ног (рис. 13).
Пример:
Из-за дефекта Причины, полученной от матери в символе при-
'^дцепки, девочка проявляла по отношению к окружающим элемен-
ты вампиризма, причем эта энергия была ей жизненно необходима
для развития. Во всех случаях дефекта или отсутствия поля При-
чины у человека оно формируется в виде символа поля ранней
весны, на котором пашет землю Старец. Размеры этого поля пока-
зывают величину энергетики Причины.
На рис. 14 показан случай дефекта структуры созна-
ния, когда его поле в Причине имеет форму кирпича,
причем энергетика самой головы провалена в тело; вы-
зывая болезни легких и желудка, а камень занял ее
место. Это означает, что в мировоззрении человека опыт
преобладает над мышлением. Сознание «камень» силь-
но тянет энергию для своего развития, вызывая голов-
ные боли. Рука при обследовании почувствует «камень»
и будет двигаться по его контуру. Без посторонней по-
мощи сам человек не сможет себе помочь, так как у
него отсутствуют критерии объективности и самоанализа.
157
Рис. 13—16.
Пример:
Школьник 12 лет абсолютно не усваивал учебный материал
(не знал даже таблицы умножения) и учительница ставила трой-
ки исключительно из-за большой его усидчивости, зная, что все
время он проводит за книжками. При обследовании выяснилось,
что отец-пьяница не передал ребенку структуру сознания, поэтому
мозги представляли собой чисто физическое образование, совокуи-
ность отдельных клеток, не объединенных единым полем сознания.
Лечение заключалось в передаче голографической (причинной) к®-
пии собственного сознания.
158
Через неделю после лечения учительница с удивлением сказал»'
матери ребенка, что он сегодня впервые получил твердую тройку.
Через месяц мальчик учился без троек, перерешал все задачи из?
учебника наперед и блестяще закончил учебный год.
А. ‘Мартынов отмечает случаи, когда больной орган;
«аккумулирует другую энергию»: «Как правило, в мес-
тах, где имеется функциональное или органическое рас-
стройство — или просто болевой синдром — наблюда-
ется пространственных горб. Очевидно, в этих местах
происходит деструктурирование ткани органа и орга-
низм пытается справиться с болезнью, наращивая в?
этом месте поле» [15].
Однако наращивание поля с помощью приема энер-
гии не способствует выздоровлению отдельного органа,
потому что этот поток энергии идет не на избавление/
от болезни, а на развитие причины, принимающей энер-|’
гиЮ, а значит, болезнь усугубляется. Только разрядка]
причины позволит справиться с болезнью. [
Также осторожно нужно относиться к разным мето-
дам открытия отдельных чакр — избытрчный поток
энергии пробудит спящие причины. Сделайте хоть шаг
на Пути познания и необходимые способности ' БЙШЛ11
выявятся, а новые будут Д аденБГГ
При самодеятельноспГ’вТюзнании, без Учителя, со-
знание начинающего может быть .захвачено и заблоки-
ровано. Блокировки сознания определяются потоками
’энергии, входящими в блокировку снизу, и отсутствием
движения энергии в заблокированной части поля. На
рис. 15 показан захват сознания энергетической сущ-
ностью типа «одеяло» или «медуза». Избыточный поток'
энергии идет в' тело по краю сущности и внутрь нее, вы-
зывая в этом месте болезни избытка энергии. Само же
поле человека слабое, съедаемое захватчиком.
На рис. 16 приведен пример полной блокировки типа
«мешок» или «стакан». Энергия поступает только через
ноги, вызывая трофические язвы.
Блокировки, которые наблюдаются в области груди,
являются воздействием на душу и они будут рассмот-
рены ниже.
Рассмотренные случаи позволяют вывести два пра-
вила, обязательных при лечении болезней избытка энер-
гии любыми способами.
1. Правило: НЕЛЬЗЯ при входе энергии в любой ор--
159*
тан давать дополнительную энергию в
Причине, астральным или любым другим
способом.
2 Правило: ПОДПИТКУ больного органа можно
производить лишь с одновременным сбро-
сом «больной», энергии.
Сброс «отработанной» энергии лучше всего осущест-
влять через локоть — место смены полярности энерге-
тики. Для этого нужно почувствовать локоть и сразу
же начнется сброс с него «отработанной» энергии. Под-
робно этот метод приводится в Кундалини-йоге.
ИССЛЕДОВАНИЕ ДИНАМИКИ ЭНЕРГЕТИКИ
ЧЕЛОВЕКА
<<В целом можно построить полную
топологическую картину поля вокруг
тела человека. Многочисленные гор-
бы и впадины говорят о значитель-
ных нарушениях здоровья пациента».
А. Мартынов
«Не видя, не зная топологии поля больного, врачи
•часто впадают в заблуждение относительно причин бо-
лезни и пытаются медикаментозно снять симптомы за-
болевания, в то время как серьезные деформации поля
медикаментами не исправить» [15].
Но также впадают в заблуждение и экстрасенсы,
которые топологию поля (горбы и впадины) рассматри-
вают как первопричину болезней. Это уже следствие. А
причина находится в самой Причине, которая проявля-
ется потоками энергии, деформирующими поле. В на-
хождении энергетических потоков и в определении их
ЯЯправлени^ состоит исследование динамического со-
стояния энергетики. .
Исследование динамики энергетики начинается с
подготовки рук и если, читатель захочет узнать, сможет
ли он чувствовать рукой потоки энергии, проделайте
простое упражнение: сведите ладони друг напротив
друга на расстоянии 20—30 см, представьте, что между
ладонями находится воздушный шарик и начинайте
медленно с усилием его сжимать. Между ладонями поя-
вится упругость и, если мышцы рук освободить, они ра-
зойдутся в стороны под воздействием возникшего упру-
гого потока отталкивания. Опять сведите ладони на та-
кое же расстояние и представьте, что кто-то давит на
тыльную сторону ладоней, а вы, преодолевая это усилие,
раздвигаете руки. В этом случае между ладонями по-
явится упругость притяжения и, если руки освободить
от усилия, они с хлопком сомкнутся.
С помощью этого упражнения можно повысить чув-
ствительность рук , но дальнейшая тренировка произ-
водится практикой: обследованием людей, простран-
ства, вещей, пищи, у которых заранее известны свой-
ства или болезни. Так, свежие цветы излучают энергию,
отталкивая руку. Увядшие цветы будут притягивать
руку. Тянут энеррию дефектные изделия, испортившая-
ся пища, трещины в стенах и т. д., то есть все вещи, ок-
ружающие человека и имеющие причинные дефекты.
Потоки энергии возникают и на границах раздела
двух сред. Так, угол стола или дома формирует поток
(рис. 17), который может пробить слабое поле, если
сидеть на углу стола или долго находится на углу дома.
Хорошо тренировать руки и проверять их «настрой-
ку» и чувствительность с помощью магнитов, по рисун-
кам пространственных структур или по их моделям.
Множество мелких кругов, заполняющих большой круг
(рис. 18), дает излучение энергии, отталкивающее руку,
причем рука отталкивается и от обратной стороны, рели
любую часть рис. 18 прикрыть бумагой, система стано-
вится несовершенной и тянет энергию для своего совер-
шенствования — это очень важный философский вывод!
Рис. 17. Рис. 18.
11-489
Рис. 19.
161
Рис. 20. Рис. 21.
Прямоугольные структуры на рис. 19, 20 похожи на
современные многоэтажные дома, но «работают» они
по-разному. Вертикальное расположение на рис. 19
приводит к энергетическому . сквозняку: энергия заса-
сывается в начало структуры (на рис. 19 началом струк-
туры является лицевая сторона, как нарисованная, а
концом — тыльная сторона, как еще не нарисованная)
и выбрасывается в конце — рука притягивается к
рис. 19 и отбрасывается от обратной стороны рисунка.
Рис. 20 является отрицательным монополем энергии,
в которое энергия со всех сторон только засасывается
в начало структуры, как в черную дыру. Но это еще не
черная дыра.
На рис. 21 приведена вертикальная прямоугольная
структура, в которой стороны соотносятся в пропорции
золотого сечения. Такая структура является совершен-
ной и источником энергии, излучая ее во всех направ-
лениях, — рука отталкивается.
При исследовании пространственных структур сле-
дует исключить влияние соседнего рисунка, закрыв его
бумагой. Следует также учитывать, что все структуры
обладают памятью, которая однако не сохраняется на
рис. 19,20. Совершенные структуры на рис. 18,21 запо-
минают совершенство. Поэтому, если структура начи-
нает поглощать энергию, это значит, что с ней взаимо-
действовал до вас более совершенный человек и струк-
тура воздействует на вас — чистит ауру, улучшает то-
пологию поля, то есть выравнивает бугры и впадины.
Однако она не сможет устранить причины. Чтобы ис-
ключить влияние других людей, пространственные струк-
туры и их модели не стоит показывать и давать в руки
162
другим людям. Важно научиться не взаимодействовать
с ними.
Пространственные структуры можно набрать ив тон-
ких трубок любого материала длиной 1—2 см и исполь-
зовать их для тренировки рук.
Если вы легко чувствуете руками энергопотоки на
приведенных рисунках, вы готовы обследовать челове-
ка, в том числе и себя. При обследовании прежде всего
— и это очень важно! — нужно сформулировать вопрос:
что вы хотите определить? Кроме того, большое значе-
ние, особенно для начинающего, имеет порядок обсле-
дования. Быстро и эффективно обследовать динамику
энергетики поможет следующий порядок, сформулиро-
ванный на основе опыта.
Порядок обследования энергопотоков:
1. Определение наличия Кундалини в чакре Мулад-
харе или ее места нахождения при уходе.
2. Определение входов энергии в тело через «дыры».
3. . Наличие оттоков энергии и провалов в простран-
стве рядом с человеком: спереди, сзади, по сторонам.
4. Проверка работы чакр и меридианов.
После того, как вы сформулировали конкретный во-
прос, например: «Где находится Кундалини?», легкими
движениями ладони возле копчика «ловим» упругость
поля и отпускаем руку, которая под воздействием пото-
ка энергии, во взаимодействие с которым мы уже вступи-
ли мыслью, направится по его направлению. Перечис-
лим возможные движения руки:
1. Рука упруго пойдет вверх и остановится над ма-
кушкой головы на расстоянии 30—50 см. Это указывает
на идеальное состояние энергетики человека и, чтобы
убедиться в этом, необходимо обследовать поле человека
со всех сторон. В случае идеального здоровья рука от
любой части тела упруго пойдет вверх и остановится
над головой. В случае болезни рука либо притянется
к телу, сопровождая вход энергии в дыру, либо уйдет
в пространство, сопровождая отток энергии.
Практика показала, что идеальное здоровье по При-
чине, когда не нарабатывается новая карма и не прояв-
ляется старая, имеют 1—2 человека на 1000. В эту ты-
сячу входят и экстрасенсы — в Причине они ничем не
отличаются от других людей, кроме повышенной ак-
тивности в создании причин в себе и вокруг себя.
1631
2. Рука притянется к копчику: Кундалини находит-
ся на месте, но чакра Муладхара работает с перегруз- .
кой, значит, есть заблокированные чакры.
3. Рука ушла от копчика в любом направлении: Кун-
далини ушла со своего места и находится там, куда
указывает движение руки.
При общем вопросе о наличии дыр или оттоков энер-
гии рукой ищем энергопотоки перед человеком на рас-
стоянии 0,5 м или сзади на таком же расстоянии, или
непосредственно возле самого органа тела. Притяжение
руки к телу укажет на поражение соответствующего
органа. Уход руки в пространство показывает наличие
оттока энергии. Только упругое движение руки вверх
показывает хорошее здоровье.
Какую же первичную информацию дает само об-
следование энергопотоков?
Информация о месте нахождения Кундалини:
Рука идет за спину — причина находится в прош-
лом, приобрела кармический характер.
Рука из-за спины обходит человека и уходит в
пространство перед ним — в данном случае ре-
шаются какие-то проблемы в будущем, но решают-
ся за счет энергии прошлого.
Рука идет к какой-либо части тела — именно
здесь находится Кундалини, которая может за-
мещать соответствующую часть тела при отсут-
ствии ее энергоинформационной структуры или
прикрывать место поражения, чтобы оно не превра-
тилось в черную дыру. Кроме того, Кундалини мо-
жет остаться где-либо после сильной эмоции, а
если находится под мышкой любой руки .•— это
следствие радиации.
4. Рука идет вниз рядом с телом—Кундалини нахо-
дится в провале, на который указывает рука. Про-
валы возникают вследствие ударов по психике
(провалы сбоку) или по жизни (провалы спереди).
Информация о входе энергии в тело:
1. Отсутствие или дефекты основных энергоинфор-
мационных структур тела или наличие в органах
развивающейся причины.
2. Компенсация утекшей энергии — исчезает после
устранения причины откачки энергии.
3. Вход энергии для обеспечения жизнедеятельности
организма при блокировках энергетики.
if • •
4. Наличие чужой энергетики на человеке.
5. Нахождение Кундалини не на своем месте, а
месте входа энергии.
Информация об оттоке энергии:
1. Отток энергии сопровождает уход Кундалини из
тела.
2. Это могут быть откачки энергии:
— человеком непосредственно или через живот-
ных, растения, предметы;
— элементами больной природы или несовершен-
ными вещами, изготовленными человеком; '
— разрывами и провалами пространства или па-
раллельными мирами;
— проблемными узлами мироздания при работе
человека на уровне Причины Вселенной.
3. Имеется смещение энергетики поля — смещенная
часть энергетики тянет энергию.
Проверка работы чакр
Правильно работающие чакры принимают и излуча-
ют энергию — притягивают и отталкивают руку (при
соответствующей настройке) с одинаковой силой и дают
правильную форму круга. Все энергетические перекосы
деформируют чакры, смещают их с места, закрывают их.
Чакры можно возвращать на место и править их
форму руками, но прежде необходимо устранить дефор-
мирующий фактор. Например, Кундалини находится в
провале слева и вся энергетика перекашивается влево
под воздействием потоков энергии со всего тела в этот
провал (рис. 22). Если причину не устранить и начать
двигать руками чакры на место, за счет движения про-
тив потока энергии чакры испытывают двойную пере-
грузку и их можно оборвать. На рис. 22а показан вари-
ант возможной формы чакр под воздействием потока
энергии (указан стрелками), утекающей в провал сле-
ва, а. на рис. 226 — форма деформированной чакры
сахасрары.
Если чакра не работает, необходимо выяснить при-
чину ее остановки — это может быть принудительное
торможение (удар, засорение), чакра может быть по-
ломана, срезана и т. п. — все, что может произойти с
нежным энергетическим цветком под воздействием еиль-
165
Рис. 22 Рис. 23
кого потока. Причину необходимо устранить, чакру
восстановить, а затем запустить как штурвал руками—
сначала повернуть на полоборота влево против часовой
стрелки, а затем — по часовой стрелке сделать несколь-
ко оборотов. В результате блокировки чакры могут ра-
ботать частично, что показано на рис. 23. Рука при этом
покажет правильную форму круга, но двигаться будет
медленно, как бы на пониженных оборотах. Засорен*
ная чакра работает только на прием энергии, с помощью
которой удерживается равновесное состояние, не позво-
ляя блокировке проникнуть внутрь тела. На рис. 23
стрелками показано поступление энергии в чакру.
А теперь мы подошли к таинственной чакре X, кото-
рую в дальнейшем будем называть античакрой, — это
чакра выхода в нижний параллельный мир, чакра связи
человека со своим младшим братом по Матери при
разных Отцах (творческих Началах). Человек может
не знать о работе античакры и проявлять силы нижне-
го мира в нашем пространстве в виде полтергейста, ли-
бо быть сборщиком и поставщиком энергии существам
параллельного мира, главная цель которых — подтол-
кнуть человека к осознанному сотрудничеству. Анти-
чакра может быть пробита фактически у любого при
повышенном интересе к черной магии или при некото-
рых намерениях человека, преступающих Законы Бы-
тия. «Злоба и страх пользуются проходами подземны-
ми». (Сердце, 230)
16б
Отсюда следует, что черная магия — не магия зла,
а способ энергетической подпитки существ нижнего ми-
ра от людей. А все беды при этом сваливаются на чело-
века, во-первых, потому, что человек лишается жизнен-
но необходимой энергетики, во-вторых, при таком
взаимодействии нарабатывается энтропия величины
большей, чем это возможно наработать в нашем мире.
Античакра не является необходимой в энергетической
структуре человека и ее нужно закрывать, тем более,
что носители ее обычно провоцируют на энергетическое
взаимодействие и этим дают право на закрытие анти-
чакры. Нужно только знать свою силу и соизмерять свои
возможности и силу, проявляемую античакрой, потому
что взаимодействие с демоническим миром в астрале
чревато осложнениями.
Античакра в Причине видится как коридор, туннель,
труба темного цвета. Закрытие ее состоит в создании
верей и запечатывание их, в замуровании туннеля,
завязывании трубы. При других символах античакры
выбирается и соответствующий метод ее закрытия. При
работе с нижним миром не будет лишним заручиться
помощью Учителей.
Проверка меридианов
При проверке меридианов рука настраивается толь-
ко на меридиан и другие потоки уже не воспринимает
или воспринимает их слабо. Установите энергетическую
связь руки с меридианом в месте его входа или выхода
и отпустите свободно руку — она пойдет по ходу мери-
диана, но не привязывайте руку мыслью к естественно-
му ходу меридиана, увиденному в литературе. Если, ру-
ка сама идет по естественному ходу меридиана, не встре-
чая препятствий в прямом и обратном направлениях —
он чист и ход его не нарушен. Если по ходу меридиана
рука чувствует препятствия — меридиан зашлакован.
При сильных искажениях поля под воздействием мощ-
ных потоков энергии меридианы могут сбиваться со
своих ходов и обрываться. Концы обрывов обычно
свисают с пальцев, висят на теле, собираются в спираль,
образуя энергетическую воронку с забором энергии.
При этом не забываем, что мы рассматриваем состоя-
167
ние ходов меридианов в Причине. В астрале оборванны!
меридиан проявится пустотой хода — отсутствием в
нем энергии.
На рис. 24 пунктиром под цифрой 1 показан наруж-
ный ход меридиана легких, который оборвался потоком
энергии 5. Один оборванный конец 2 меридиана со-
брался в спираль, вызывая невралгические боли в пле-
че, а. другой оборванный конец 3 свисает с пальца. Циф-
рой 4 обозначен меридиан сердца, который под дейст-
вием потока энергии 5 сошел со своего хода и провис
вне тела руки 6.
Меридианы восстанавливаются просто — нужно мыс-
ленно «поймать» рукой оборванный конец и поместить
Рис. 24.
его на свой ход, сое-
динив с другим обо-
рванным концом. Потом
убеждаемся рукой в це-
лостности хода меридиа-
на и чистим его при необ-
ходимости. Провисшие
ходы подтягиваются и
ставятся на свое место.
Проверка и работа с 12-ю
парными меридианами за-
нимает довольно много
времени, поэтому целесо-
образно воспользоваться
настройкой символов ме-
ридианов в Причине. Для
этого запрашиваем сим-
вол состояния меридиа
нов в Причине и появ-
ляется, к примеру, видение струнного инструмента с
провисшими или оборванными струнами. Мысленным
восстановлением или заменой струн и последующей на-
стройкой инструмента мы восстанавливаем меридианы
и настраиваем их работу.
ВЫХОД к ПРИЧИНЕ
Следующим этапом после обследования динамики
энергетики является выход к Причине. Дорогой, веду-
168
щей к Причине, являются потоки энергии, и к каждой
отдельной причине идет свой ноток. Эти же причинные
потоки могут служить средством и коридором для путе-
шествий существ параллельных миров.
«Около нас стремительно мчатся существа незримые,
только легкое дуновение выявляет их присутствие»1
(Надземное, 208).
Причинное поле охватывает все сущее: от микроба-
до человека и Вселенной, но оно неоднородно и состав-
ляет энергетические квантовые слои, которые формиру-
ются активными точками приложения сил, каковым»
являются человек, планета, система планет и Вселен-
ная. Самым низким уровнем причины является при-
чина отдельного живого существа, а самым высоким
энергетический уровень Причин Творчества.
Врачеватель, работающий в Причине, не
выйти на причину, которая энергетически будет
него более высокого уровня. В то же время,
более высокого порядка не выйдет на
сможет
ля-
причина
врачевателя
вследствие того, что находятся они на разных энерге--
тических уровнях, а Природа, кроме этого, оберегает"
свои глаза и руки. '
Как отмечает проф. Н. А. Козырев, канал передач»
причинно-следственной информации находится вне вре-
мени, а сама информация носит характер голограммы,
заполняющей всю „Вселенную. Поэтому из любой точки-
пространства можно выйти к любой причине в любом
времени и в любом мире. Практика работы в Причине
показала, что кроме гипноза существуют еще четыре
способа выхода к ней.
Непосредственный способ выхода к причине
Непосредственный способ выхода к причине означа-
ет увидеть причину в символическом или явном образе,
используя свойство нашего сознания уметь вспоминать.
«Под символизмом я подразумеваю не самое внеш-
нее 'проявление внутреннего символа, запечатленное
тем или иным образом, а саму идею того, что некоторая
система человеческих представлений, взятых в причин-
ной последовательности, выражается в некотором об-
щем девизе, активно и динамически действующем на
16»
каждого человека с ним встречающегося. Символ, как
таковой, сам по себе, в силу своей собственной консти-
туции, вызывает в сознании встретившегося с ним че-
ловека ту самую систему представлений и в той же
последовательности, какова вложена была его автором...
Сущность символа остается перманентной для всех лю-
дей. Язык символов есть истинный, всемирный, всечело-
веческий язык, одинаково справедливый для всех вре-
мен и народов. При помощи его человек получает воз-
можность запечетлевать свои идеи и мысли так, что они,
нерушимо сохраняясь, переживут его и сообщат каж-
дому встретившемуся с ним человеку те же мысли по су-
ществу, что были у него самого» [26J.
Выход к причине начинается с формулирования сло-
весного вопроса, который вытекает из анализа обследо-
вания энергопотоков. После вопроса всегда существует
пауза, лучше безмолвная, во время которой человек
должен настроиться на прием информации о причине.
Длительность паузы зависит от опыта, но, если ответ
не приходит, поиск нужно отложить или задать другой,
более правильный вопрос. Наличие и необходимость
такой паузы отмечает 3. Фрейд, давая методику толко-
вания снов: «Нужно выждать, пока скрытое, искомое,
бессознательное возникнет само» [21] и К. А. Свасьян,
описывая способ познания Гёте: «Что мешает видению?—
Спешность, с которой мы подменяем восприятие сло-
вами. Корень зла — в словесном самоотравлении. По-
этому познание должно решиться на временную дие-
ту — отказаться от слов. Испытание молчанием —
участь каждого слова, если ему назначено быть не ким-
валом бряцающим, а благовестием» [20].
Ответ на вопрос о причине приходит в образной
форме, то есть видим «картинку» в цвете, движении, ча-
ще без слов. Само видение — не явное и похоже на
воспоминание . Коран пишет, что истинное видение по-
хоже на воспоминание, причем с его помощью можно
избежать навязок и наваждений:
«А если постигает тебя от сатаны какое-нибудь на-
важдение, то ищи убежища у Аллаха: ведь Он — слы-
шащий, ведающий!
Те, которые богобоязненны, когда коснется их виде-
ние от сатаны, вспоминают, и вот — они видят».
Коран, 7:199—200
Непосредственное видение причины совершенно без-
опасно для человека по сравнению с открытием третье-
го глаза, поскольку видение осуществляется всем моз-
гом, а мозг уже умеет это делать — он уже научился
и вспоминать, и складывать фантазии. «Наряду с па-
мятью прошлого, ячейки которой доступны контролю
индивидуума, человеческий мозг содержит аналогичные
ячейки памяти будущего,
запечатлевшие
ин
is
ормацию
более слабых энергетических потоков, поступающих из
глубин микромира» [13].
Психолог профессор В. Лебедев говорит, что «чело-
век смотрит не глазами, а мозгом с помощью глаз» [13].
Гете о таком способе познания писал: «Глядя на се-
мечко и фантазируя будущее дерево, извне мы ничего
не можем взять — мысль сама создает образ и сама
синтезирует в суждение. Такая мысль и есть высший
орган восприятия. Фантазия мысли — познание живой
природы силами самой природы, где мы становимся
достойными принять духовное участие в ее творениях»
[20].
Видят все люди по-разному даже действительность,
не говоря уже о причине, но толкования должны при-
водить к одному и тому же результату — исчезновение
причины и ее потоков.
Нужно отметить и недоверие к увиденному, которое
исследовал 3. Фрейд: «Первое, что приходит человеку
по поводу собственного сновидения, и дает правильное
объяснение. Свободно возникающие мысли детермини-
рованы, не произвольны» [24].
При работе с причиной механизм такой же, как и
при толковании сновидений. Информация вызывается
нашим вопросом и не может быть иной, как ответом на
вопрос. .Но это не исключает и навязок, идущих от
инерции нашего мышления и от привычки человека ог-
лядываться на опыт.
«Люди начинают заблуждаться, как только позволя-
ют цепи образов увлечь себя без искания истинной при-
чины вещей». (Гермес Трисмегист)
Наличие бегущей цепи образов говорит о не конкрет-
ности вопроса при выходе в причину. Конкретный и
простой вопрос является магнитом, притягивающим нуж-
ные образы. И это — не фантазия, не воображение, а
точнее, это как раз и есть во-ображение наших вопросов.
171
II
«Воображение — это построение новой мозговой
информационной модели в форме образа, представле-
ния или идеи с помощью рекомбинации хранящейся в
памяти информации. Независимо от того, реально или
фантастично воображение, оно оперирует с реальными
объектами или явлениями» [14].
Воображение не только пользуется информацией
памяти, но использует свойство воды клеток головного
мозга воспринимать голографические образы Причины,
которые заполняют собой всю Вселенную.
«Воображение порождается впечатлениями действи-
тельности. Когда человек исполнится наблюдательности
и подвижности, он соберет в «чашу» сокровища жизни,
которые преобразят его будущее существование... Но
под воображением могут пониматься и другие явления.
Человек может отображать действительность Тонкого
Мира, которая встает перед ним в это мгновение. Люди
менее всего допускают это. Воображение есть откры-
тое окно в Прекрасное, которое усовершенствует жизнь»
(Надземное, 469).
«Мысль рождается из задачи, которую ставят перед
нами либо внешние обстоятельства, либо .внутренние
побуждения. Затруднение, из которого надо выпутаться,
ставит перед умом цель и направляет течение мысли по
определенному руслу» [8].
В начале постижения работы в Причине можно со-
здать проверки правильности видения: лампа — све-
тится или не светится, окно — открытое или закрытое,
светофор — красный свет укажет на ошибку, а зеленый
откроет путь дальнейшей работе; проверка на ощущения:
нравится—не нравится. Но главная проверка правиль-
ности работы — исчезновение потока энергии в астрале,
что подтверждается рукой или рамкой.
Образ причины чаще всего приходит в символике,
похожей на символику сна, но более безличной, не под-
вергаясь такой сильной цензуре, как сновидение. Это
. общечеловеческая символика.
Для освоения видения в Причине и понимания его
природы разработан цикл медитаций, в которых задакц-
ся_ оснбвныеббразы как ключевые моменты или вехи
на дороге, а все, что происходит на дороге в промежут-
ке между основными образами, зависит от взаимодёй^
ствия собственного подсознания с вызываемыми в ме-
172
дитации силами. Медитации построены таким образом,
Что их цикл продета вл яет чволюпионный путь растя ,
га, этот путь является самым коротким. КрЬме.ДОГОхв_ме-
дитации определяется возможный уровень работы в
Причине, узлы кармы, где потеряны, силы, и-возможнее-ти
й совершается медитирующим необходимая работа а
Причину. .
Цикл медитаций нельзя пройти самому по книге и
без Учителя, поэтому весь цикл здесь не приводится.
Остановимся на первой медитации разработанной по
народным заговорам.
Медитация по народным заговорам
«Как всегда путешествие направ-
лено к самоисцелению, самоизмене-
нию и союзу»
Руны
Цель медитации — растворение грубых астральных
вибраций, внекармических воздействий других людей и
отживших кармических связей, используя Силу народ-
ных заговоров.
Ваши действия в медитации — вы просто представ-
ляете себя в той обстановке, которую я задаю — это
ключевые моменты, — и наблюдаете все, что происхо-
дит между ключевыми моментами и действуете, прояв-
ляя свою волю, в необходимых случаях. Если медити-
рующий имеет свою Силу, ключевые моменты могут быть
слегка измененными.
Медитация
Вы стоите в густом сером тумане. Ничего не видно.
Бьет колокол 1 раз, туман рассеивается и вы видите
перед собой большое зеркало, сразу за которым растут
густые кусты терновника. За терновником — огненная
река с расплавленной вулканической лавой. На ближ-
нем берегу реки стоят три мельницы с мечами вместо
лопастей, три железных ступы. Другой берег реки —
смоляные болота, за которыми — неприступные высо-
кие горы, поднявшиеся к облакам.
Подойдите к зеркалу и внимательно посмотрите в
него — вы можете увидеть на себе или в себе какие-то
173
энергетические сущности, темные пятна, паутину при-
чин и веревки кармы, горе и беду, идущие на вас из
прошлого, из настоящего, из будущего, от человека, от
нечеловека, от нелюди, из этого мира и из других ми-
ров. Изображение накладывается на кусты терновника
и, если вы освободитесь мысленно от всего НЕ ВАШЕ-
ГО, оно попадет в терновник, который не отпустит уже
это, так как имеет замечательное свойство продвигать-
только по реке. Терновник притянет ЭТО к реке и ОНО
должно переплыть огненную реку, а если не хочет, бьют
ЕГО ступы, секут ветряные мельницы. ТО, что сможет
переплыть огненную реку, пойдет по смоляным топям
собственной лжи и сквернословия, а пройдя болота,
должно сокрушить неприступные горы и только тогда
получит свободу, когда пройдет все эти чистилища.
Бывают случаи, когда в зеркале вместо изображе-
ния открывается ход — необходимо мысленно пройтв
по этому ходу, найти себя (как Силу рода) и вывеет»
всего себя или всех из Зазеркалья, а потом посмотреть
изображение себя.
Все вокруг заплывает туманом — первая часть ме- •
дитации закончилась.
2
Опять вы стоите в густом тумане, но он уже светлее.
Бьет колокол два раза и туман рассеивается. Вы стоите
на берегу прекрасного чистого озера. Вода спокойна,
водная гладь —- как зеркало. Посмотрите в воду — что
всплывает в ней? — Все это выведите на чистую воду и
скажите: «Пропади пропадом!» — Вода забурлит и об-
разуется водоворот, закручивающий все чужое, ненуж-
ное в баранний рог и отправляющий это на Дно (Ша-
данакара).
Медитация заканчивается, снова наплывает туман,
который весь мягко светится.
Бьет колокол три раза. Туман расходится. Перед
вами в воздухе висит прозрачный шар. Напишите ме-
лом на нем свое имя — буквы уйдут в глубину и в шаре
явится изображение Силы вашего имени. Рассмотрите,
174
что мешает вашей Силе достичь собственной Силы, что
ее угнетает, кто другой ее использует?
Мысленно (то есть применив Силу Слова) освободи-
те свою Силу от всего угнетающего и выбросьте это все
на ветер — он развеет. Когда Сила станет чистой, хрус-
тальный шар начнет светиться — все ярче и ярче и в
этом ослепительном свете все исчезает.
Медитация закончилась. Вы возращаетесь в теку-
щее время и в реальное пространство.
Этой медитацией можно пользоваться часто, она
поможет освободиться от неосознанных энергетических
привязок других людей и от всплывающих во времени
кармических узлов.
Символика причины
«Символ через обряды, церемонии
и медитации оказывает животворя-
щее действие на человека; проводит
человека по Пути, вызывает те же
вибрации, что и у Учителя; раскры-
вает через эти вибрации законы ми-
роздания и символ становится как
бы Учителем».
В. Шмаков-
Поскольку причина проявляется действиями, то, по-
принципу обратной связи, постоянно повторяемое дей-
ствие запишется символом в Причину. Например, соба-
ка, охраняющая человека, воспринимается в символе
друга; корова — кормилица, Мать; лошадь, машина,
то есть то, с* помощью чего можно перемещаться, —
символ энергетики человека; одежда — тоже символ
энергетики, как облекающая тело.
Некоторые символы воспринимаются только по фор-
ме или смыслу: красный петух — символ огня, а черные
ягоды — созревшие неприятности.
«Не раз изображалось сердце матери, пронзенное
мечами и стрелами, символ вобрания в сердце всех яв-
ленных болей (детей)» (Сердце, 96). Сердце человека
может видеться и опутанным колючей проволокой —
символом несвободы в жизни и любви.
Из 64 символов состоит китайская «Книга перемен»,
«каждый из которых выражает ту или иную жизненную
175
ситуацию во времени с точки зрения ее постоянного
развития. Эта система — плод многовекового накоплен-
ного опыта наблюдения мира, мира реального, красоч-
ного» [27]. Но символы «Книги перемен» не относятся
к Причине и выражают только символическое описание
сложившихся следствий.
В «Притчах» царя Соломона приводятся символы по
форме и по действию: , •
Золотые яблоки в серебряных сосудах — доброе
слово.
Тучи и ветер без дождя — человек, хвастающий
ложными подарками.
Молот, меч и острая стрела — ложное свидетельство
ближних.
▼ I
Сломанный зуб .и расслабленная нога — напрасная
надежда.
Возмущенный источник и поврежденный родник —
праведник, падающий перед нечестивыми.
Город разрушенный, без стен, — человек не владеет
духом своим.
Выбрасывать драгоценные камни — воздаяние
чести глупому.
Хватает пса за уши тот, кто, проходя мимо,
вмешивается в чужую ссору
Птица в гнезде — символ дома и семьи.
Многие символы даны в народных сказках: расче-
ска — символ жизненных трудностей, птица — символ
вести или души. Жизнь человека, его судьба выражены
в символе дороги и каким человек идет по этой дороге.
Наиболее полным собранием символов являются
сонники, но они часто дают противоречивые значения
символов. Используя различные сонники, можно соста-
вить собственную Книгу Символов. Для этого берете
сонник и погружением символа внутрь себя определя-
ете соответствие его значения собственной природе. При
соответствии какого-то символа собственному толкова-
нию, он не вызовет противодействия в подсознании, не
вызовет в нем напряженности, которая может выразить-
ся чувством «не нравится» или всплывает определенным
символом неприятия.
Следует отметить одну особенность нашего времени:
176
«Посев Армагеддона всходит — в этом причина причин»
'(Братство). И то, что в прежние времена душа испыты-
вала только после смерти, сейчас человек проходит в
причине при жизни с проявлением следствий, соответ-
ствующих символам. Вот как описывает путь умершего
в царстве Ямы Индусская Книга Смерти:
— Жарко от 12 солнц, нет воды и пищи или холод-
. ные-ветра пронизывают душу.
— Путь идет через тернии и непроходимые леса,
где жалят змеи, кусают львы, скорпионы.
— Душа проваливается в скрытый колодец, падает
с высокой горы, падает в воду, в грязь, в горя-
чую слизь.
— Душа идет по равнине горячего песка, по раска-
ленной золе.
— На душу обрушиваются камнепады, горячий
дождь, едкая грязь.
— Путь перерезают глубокие провалы и высокие
горы. Душа тащит на себе цепи, а вороны долбят
голову.
Часто похожие картины видятся уже в Причине и
лечение заключается в мысленной ликвидации неблаго-
приятных видений и в уводе человека с неверного пути.
Лучшим лекарством в таких случаях будет мудрая бе-
седа.
Не только человек и его действия, но и отдельные
органы и части тела выражаются в символах Причины.
Мы уже отмечали, что энергетические меридианы выра-
жены символами струн, а также проводами, нитями, ве-
ревками и т. п. Символы частей тела и отдельных ор-
ганов определяются их причинной структурой и основ-
ные символы будут даны ниже.
Если символика и физическое действие совпадают,
то причина будет увидена явно, например:
При лечении Д. выяснилась откачка энергии от жильцов в
землю под домом. Причиной оказался источник, заброшенный кам-
нями. Как выяснилось потом из рассказа Д., когда-то в месте
откачки энергии был выкопан колодец, который забросали строи-
тельным мусором и на его месте построили котельную. Работа в
причине заключалась в мысленной чистке источника.
Если увиденное истолковать нельзя и не ясно, как
работать, нужно повторить запрос или передать его
12—489
177
следствию, то есть перейти к другому способу выхода
в Причину.
Состояние Кундалини в Причине
’ Опишем возможные состояния Кундалини в Причи-
не. При норме — Кундалини имеет золотой, желтый,
белый, зеленый цвет или сочетание этих цветов. Кун-*
далини может являться змеей или женщиной в платье
описанных цветов.
Кундалини должна находиться в Муладхаре-чакре:
змея свернутая кольцом, а женщина находится внутри
какого-либо помещения, состояние которого показывает
состояние Муладхары-чакры.
Нарушения состояния Кундалини в Причине могут
быть следующими:
— грязный, черный цвет или пятна на коже змеи
или на одежде женщины;
— нарушение целостности — разрублена на части;
— по отношению к Кундалини производится негатив-
ное действие (жарка на сковороде, истязание и
т. п.);
— Кундалини уничтожена и ее нужно восстановить:
* если сгорела, из огня (как из опыта. горения)
можно сформировать новую Кундалини — это
и есть воскрешение из пепла, а из самого пеп-
ла уже ничего не воскресить;
* если остался след в виде мокрого пятна, на
нем как на основе можно воссоздать гологра-
фический образ Кундалини и мыслью уплот-
нить его.
Каждое нарушение состояния Кундалини вызывает
и необходимые соответствующие действия. Вся работа
производится мысленно, переигрывая, меняя неблаго-
приятные образы.
Особые случаи
Особые случаи связаны с выходом в причине к сим-
волам Сил стихий, Земли и Солнца. При этом действия
этих Сил не поддаются однозначному толкованию. Так»
например, если Дракон, символизирующий Силу Земли,
проглотит медитирующего, то такое действие нужно
178
считать большой удачей — этот человек допущен к
работе на уровне Причин Земли. Если в медитации
Дракон появился, но взаимодействия не было — такой
контакт был в прошлом и осуществлен предками.
Мы не будем больше останавливаться на возможных
последствиях встреч с Владыками стихий. Важно пом-
нить, что встречи эти должны быть не ради праздного
любопытства, а ради духовного продвижения. И пусть
проводником вашим будет Кундалини. Важно сопровож-
дение Учителя. Преждевременные и самовольные выхо-
ды к Владыкам могут привести к окаменению или к
разрушению Причинного Поля.
Другие особые случаи связаны со снятием заклятий
и проклятий, сделанных в далеком прошлом и ставших
кармическими связями. Символами таких проклятий
являются: печать, след от ноги, транспорта или зверя,
в которые запечатана Кундалини; а также дерево, ка-
мень и любая другая вещь, внутри которой заключена
Кундалини. Кроме этого Кундалини может вовсе не
обнаруживаться, потому что была уничтожена.
При видении печати и следа работа в причине со-
стоит в сломе печати и стирании следа с освобожде-
нем из них Кундалини. Это возможно сделать потому,
что сила человека, проклявшего кого-то из предков
больного, иссякла во времени и в настоящем не прояв-
лена, а остался только след ее. Поэтому борьбы ее с
лекарем не предвидится.
Во всех остальных случаях необходимо восстановить
в видении причины начало процесса проклятия, чтобы
выйти к этому началу и переиграть его — тогда исчез-
нет и все проклятие. Здесь надо воспользоваться хит-
ростью, чтобы проклинавший оказался под своим про-
клятием — это похоже на то, как в сказке Ивашка
перехитрил ведьму и та сама полезла в печку. Еще раз
напомню о позиции наблюдателя при работе в причине
вообще и, особенно, в случаях взаимодействия с сила-
ми магов. Не советую вступать с ними в астральные
взаимодействия — последствия будут непредсказуемы.
Выход к причине «Вопрос следствию»
Это выход к причинам уровня Земли и выше без
прямого видения причины. Так же формируется воп-
179,
рос , но он мысленно отправляется в следствие пример-
но со словами: «Пусть ситуация даст ответ». Этим во-
просом вызывается не причина, а только ее образ, ин-
формация о ней, поэтому, выясняя даже самые плохие
причины, мы не провоцируем их на проявление и не
входим сами в чужие потоки причинно-следственных
связей; мы просто смотрим причины, но не своими гла-
зами. Ответ готовится до нескольких суток и приходит
в виде фразы, оброненной кем-либо, заголовка газеты,
которую захотелось купить или ее оставил кто-нибудь,
находившийся рядом, в виде события, происшедшего
на глазах и т. п. Этот ответ является не только отве-
том на поставленный вопрос, но и ключом, с помощью
которого можно попасть на более высокий квантовый
уровень Причины. При этом не должны возникать скан-
дальные ситуации или слышаться ругательства даже не
в свой адрес — такие ситуации говорят об ошибке и
запрете.
Ответ ситуации пропустить нельзя, так как ее знаки
имеют свойство привлекать внимание, бросаться в гла-
за, что означает наличие потока энергии между челове-
ком и проблемой, выражаемой знаком. «При наличии
потребности и ситуации ее удовлетворения в субъекте
возникает специфическое состояние, которое можно
охарактеризовать как склонность, как направленность,
как готовность к совершению акта, могущего удовлет-
ворить эту потребность» (Д. Н. Узнадзе). Это означает,
что человек уже находится в данной причинно-следствен-
ной связи и должен решить возникшую прдблему мы-'
елью, иначе потом будет отрабатывать
ровьем или жизненной ситуацией.
«Преследуемый ведет за собой
(Сердце, 352).
Уход от решения проблем, которые
нами сама Жизнь, приводит к самым плачевным
следствиям, потому что человек уже находится в при-
чинно-следственной связи этих проблем и нерешенные
проблемы вернутся к нему как наказание:
«Кто насилует обстоятельства, того обстоятельства
Насилуют в свою очередь, а кто им уступает, тому и
они делают уступку. Когда ты видишь, что обстоятель-
ства не благоприятствуют тебе, то ты им не сопротив-
ляйся, а предоставь их естественному ходу, потому что
здо-
ее своим
преследующих»
ставит перед
по-
180
кто идет против обстоятельств, делается рабом их,
а кто покоряется им, делается их господином» (Талмуд).
Получив знак, нужно уметь поставить правильные
вопросы, которые «подобно магнитам извлекают из
всех элементов ситуации самые важные. Из них обра-
зуется фокус или центр ситуации, вокруг этого фокуса
все элементы складываются в структурное целое -—
гештальт. Так создается основа для понимания ситуа-
ции и для решения задачи» [8].
Объясним на примерах, как ситуация может отве-
чать на вопросы.
Пример 1:
Болезненное состояние Елены Р. по видению в причине я
объяснил как трансформацию энергетики с получением скрытых
возможностей из прошлого по роду, что похоже на второе рож-
дение. Как потом оказалось, Елена Р. не поверила объяснению при-
чин болезни, так как хотела услышать медицинский диагноз и уш-
ла с открытым вопросом по поводу своей болезни. На улице порыв
ветра принес ей под ноги телеграмму, которая заинтересовала ее,
потому что телеграмма тоже была на имя Елены Р...., которую
дедушка и бабушка поздравляли с днем рождения.
Пример 2:
В другой раз уже сама Елена Р. увидела в причине, что не-
домогание ее вызвано насильственным воздействием другой циви-
лизации с целью внедрения в человека для работы на нашем пла-
не Бытия. Видение было таким, что вроде бы в ее мозгу пытают-
ся создать структуру типа приемно-передающей станции. Волевым
усилием Елена Р. разломала эту структуру и тут же прозвучал
телефонный звонок: «Это станция?» — спросил мужской голос.
«Нет! Здесь нет никакой станции!» — был ответ.
На правильную работу Елены Р. ситуация тут же отреагиро-
вала телефонным звонком.
« •
Человечество издревле пыталось найти выходы из
складывающихся неблагоприятных ситуаций. В китай-
ской «Книге перемен» все жизненные ситуации с точки
зрения их развития выражены 64 символами. «Книга
перемен» является ключом к пониманию ситуации и
дверью, через которую человеку дается выход из небла-
гоприятной ситуации. Но «Книга перемен», хотя и «рас-
сматривает процессы возникновения, бытия и исчезно-
вения ситуаций» [27], касается только сложивших-
ся ситуаций (следствий), не рассматривая причины их
возникновения.
Работа со следствием (ситуацией) должна соответ-
181
ствовать эволюционному порядку, о важности следова-
ния которому говорит биотехнолог Г. М. Обласов: «Из
истории личной практики и наблюдений можно убе-.
диться: если действия или намерения не прошли эволю-
ционной цепочки, в биосистеме неизбежно возникает
реакция распада, которая дает о себе знать разными
бедами, неудачами и может привести к полному краху,
даже гибели» [7].
Г. М. Обласов дает следующий порядок успешных
действий.
1. Нужно получить сигнал, побуждающий к дей-
ствию.
2. Собрать необходимую информацию и на ее основе
совершить пробное действие, чтобы убедиться в пра-
вильности своих заключений.
3. Если вы как организатор биосистемы верно во-
сприняли, истолковали и применили полученные сведе-
ния, то действительно владеете ситуаций. Если наблю-
дения и выводы были ошибочными — удача ускольза-
ет. Если вы попытаетесь перепрыгнуть через какой-то
этап, то будете действовать вслепую, тратя дополни-
тельные силы без гарантии успеха.
Ориентиром действий человека является степень со-
вместимости всех сил внутри биосистемы и ее самой с
другими биосистемами. «Биосистемы рождаются в лу-
чевом канале времени» [7] и являются по сути следст-
вием проявляемых причин, энергетические потоки кото-
рых слились в один поток и провзаимодействовали
между собой, образуя лучевой канал времени.
Однако целесообразно не дожидаться проявления
причины в сложной картине энергетических взаимодей-
ствий, а установить причину, когда она еще слабым
ручейком пробивает дорогу, давая пока незначительные
следствия.
«Незримый мир участвует в земной жизни гораздо
больше нежели принято думать. Советуйте обращать
внимание на множество малых проявлений, которые
обычно даже совсем не замечают. Не поражающие и
ослепляющие явления, но те, которые ограниченный ум
называет совпадением или случайностью, те строят неза-
бываемые последствия» (Сердце, 40).
Поток событий начинает проявляться в нашей жизни
сразу же после посева причины, но проявляется он по-
182
' • ।
степенно: в начале — слабыми по действию событиями,
которые следует воспринимать как знаки, как наметки
будущих событий. Если вовремя заметить знак, понять
причину и поработать с ней, то это будет работой со
овоим будущим.
«Путь жизни обставлен знаками совершений, явлен-
ных как нестираемые пятна, поэтому так мудро стре-
миться в будущее. В этом полете не успеете запятнать
белые крылья» (Сердце, 82)
Работа в потоке в начальной стадии развития собы-
тий не требует особых усилий и производится только
мыслью, потому что причины мыслью и порождаются.
Но это требует активного отношения человека в форми-
ровании своей судьбы.
«Некоторые из ваших поступков осчастливили людей,
другие были недобрыми, чистый результат равняется
балансу между теми и другими. Приложите это ко всем
дням всех ваших прошлых жизней и вы поймете, что
существует не один поток однородной кармы, а очень
большое количество небольших потоков кармы, дейст-
вующих в различных направлениях» (А. Безант).
Некоторые потоки кармы человек гасит добрыми
поступками, другие потоки получают постоянную под-
питку от мыслей человека, сливаются с однородными
потоками других людей, формируя для всех какое-то
одно общее событие.
«Уберегитесь от дурных мыслей. Они обратятся на
вас и осядут на ваши плечи, как омерзительная прока-
за. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут.
Нужно знать, насколько человек носит в себе и свет
целебный, и мрак смертный» (Надземное, 160)
Одного вашего решения достаточно, чтобы запустить
механизм сознательной работы с ситуацией, когда Учи-
телем станет весь Мир. Через знаки ситуации Мир пре-
дупредит вас, поможет, даст задание.
В начале это
будет учеба и, по мере ее постижения вы будете выхо-
дить на работу в более тонкие планы Бытия. А когда вы
станете Мастером, то выйдете на Работу в Законах Бы-
тия и оставите внизу План Причин и Следствий. Вы
•станете свободными от действия причин и кармы. И
главное условие становления Мастера — СТАТЬ ИМ—
стать для начала мастером в каком-нибудь деле, потому
183
и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчи-
вым, но исполнителем дела, блажен будет в своем дейст-
вовании» (Пак. 1:25).
Выход к причине во сне
«Мне снилось, что я — ма-
ленькая бабочка, весело пор-
хающая среди цветов. Затеи
я проснулся и никак не мог
понять: что я — человек, ко-
торому снилось, что он — ба-
бочка, или бабочка, которой
снится, что она — человек»
Чжуан-Цзы
В качестве эпиграфа приведена дзеновская шутка
Чжуан-Цзы, главная цель которой — ввергнуть рацио-
нальный ум читателя в парадокс. Но в этом сне нет
никакого парадокса и все становится предельно ясным и
логичным, если знать, что бабочка является символом
силы мага и означает достижение человеком ступени и
функций мага, то есть человек выходит на пользование
праной.
Мы остановимся только на том аспекте сновидений,
который позволит менять ситуацию. Так как сны яв-
ляются «остатками душевной деятельности» (3. Фрейд),
то поток событий или поток кармы, пронизывая всю
нашу жизнь, будет проходить и через сновидения, влияя
на них и создавая их. Причем сны несут непосредствен-
ные образы причины с использованием той же символи-
ки. Поэтому изменение сновидения является по сути
работой в Причине.
Существуют специальные методики осознанного
вхождения в сон и контроля сновидений в Тантре, а
мексиканская традиция использует сон как основное
средство в познании реальности. Раджнеш приводит
случай, когда девушке приснилось, что во время прогул-
ки у озера с любимым человеком из воды выползла
змея и укусила его в шею. Через несколько дней парень
умер и Раджнеш пишет, что если бы во сне сумели по-
бедить змею, смерти парня можно было бы избежать»
I
184
Сознательная работа со сновидениями прямо во сне
требует специального обучения и навыков. А что делать,
если навыков этих еще нет, а сон приснился дурной? —
Работать со сном. Дело в том, что для подсознания и
плана причин нет никакой разницы во времени работы:
ночью во сне или днем, когда сон вспомнится, — важно
само действие, сама работа в причине. Как только из
подсознания всплывет сновидение, то есть сон вспом-
нится, уже можно работать с ним так же, как работают
с образами причины. Принципы работы в Причине и со
сном одни и те же.
Выход к причине через гадания
Не ешьте с кровью, не воро-'
жите и не гадайте.
Левит 19:26
Гадания широко распространены в народе и могут
указывать, как и астрология, вехи судьбы: «звезды
склоняют, но не обязывают». Но гадания все-таки имеют
выход к причине, потому что они, как действие, могут
создавать причины и моделировать дальнейшую судьбу.
Библия запрещает гадания, как вызывающие на чело-
веке кровь, то есть, разрушающие его бытие, потому что-
гаданием человек предоставляет себя другому человеку,
включая себя в его кармические потоки, разбивает
своим недоверием собственный жизненный путь и пре-
доставляет себя воле случая.
Но если через вас смотрит и работает Вселенная, то
гадание поможет понять какую-то скрытую причину,
поможет выявить ее с целью устранения. Все, что мо-
жет быть устранено, откроется нам любым из способов,
доступных нам. Но, «открывая нам карты», Мир требует
от нас, как минимум, работы над собой: «Нельзя приб-
лижаться к воротам и проходить сквозь них без размыш-
ления. Представьте себе, что вы стоите перед воротами
на вершине горы. Вся ваша жинь осталась сзади и
внизу. Перед тем, как идти вперед, остановитесь и
вспомните прошлое: обучение и радости, победы и пе-
чали — все, что привело вас сюда. Окиньте это взгля-
дом, благословите все это и отпустите. Освобождаясь
от прошлого, вы восстанавливаете свою энергию. Теперь
шагните за ворота» (Руны),
186
Нужно запомнить, что мы не те, кто принимает реше-
ния, а те, кто действует. Не вносите сомнения в свою
жизнь через гадания и не переоценивайте их значение.
РАБОТА В ПРИЧИНЕ И С КАРМОЙ
«Без всеначальной энергии
никакое лекарство не окажет
должного действия»
Братство
Следующим этапом лечения человека является
сознательная работа в Причине, которая представ-
ляет собой изменение мыслью увиденных образов.
Еще раз подчеркнем, что человек сможет выйти только
на причины, которые способен разрешить. Полную сво-
боду действий на Плане Причин дает работа человека
на Плане Законов Бытия или в Атмане. До тех пор, пока
человек не пророс к Атману, он должен считать себя
учеником, выполняющим поручения и учебные задания.
Не торопитесь! Петр Демьянович Успенский (1880—
1947 гг.) так сказал об этом: «Человек ничего не может
сделать. Но он в это верит и приписывает себе способ-
ность делать. Все, что человек думает, что он делает, на
самом деле случается, так же, как «идет дождь», «тает
снег». Человек — машина, которую приводят в действие
внешние влияния и воздействия. Но, познав, что яв-
ляешься машиной, перестаешь быть ею ».
Как мы уже отмечали, если предоставить себя Миру,
то станешь Миром: тогда нет разницы между Причина-
ми Бытия и причинами человека, и через свою работу
в Причине человек лечит Мир и получает в награду
Жизнь.
Сколько времени занимает црохождение исправлен-
ной причины в следствие? Агни-Йога отвечает: «Соеди-
няясь с Духом Великим, призывая причину и побужде-
мне, строим немедленное следствие», в чем мы убеди-
лись на примерах. Задержка результатов лечения объяс-
няется инерцией психики пациента, например,его уста-
новкой, что для полного выздоровления необходимо
пройти семь сеансов; неполным решением возникших в
причине проблем, а также инерцией физического тела,
когда не полностью выздоровевшие органы, обладая па-
136
мятью на болезнь, «подсаживают» энергетику, возобнов-
ляя причину, создавшую болезнь, но причина эта с каж-
дым сеансом будет ослабевать.
«Особенно трудно помочь людям, вовлеченным в кар-
му... Каждое доброе действие встречает какое-то проти-
водействие от того, кому помощь посылается. Тем под-
тверждается наличность особой энергии, называемой
охранительницей кармы. Утруждающие карму встре-
чают как бы отпор... Причина в кармических обстоя-
тельствах. Хранительница кармы очень сильна».
(Братство)
По результатам обследования энергопотоков челове-
ка опишем некоторые болезни и наметим пути их лече-
ния.
Лечение болезней, вызванных уходом Кундалини
1. Уход Кундалини в прошлое — все болезни носят
кармический характер и проявляются через радикулит,
люмбаго, а у детей — ослаблением иммунитета и отста-
ванием в развитии, поскольку ребенок лишается энерге-
тической поддержки рода, не получая энергию для своего
развития. Возможные варианты энергопотоков представ-
лены на рис. 25—27.
Рис. 25 Рис. 26
На рис. 25 горизонтальный поток энергии идет к
Кундалини, которая ушла в прошлое человека. Чем
дальше за спину уходит поток, тем древнее родовая при-
187
чина проявилась в данном человеке. Масштаб времени
оценивается так: один шаг человека равен времени од-
ного поколения, то есть примерно 70 лет.
Поток энергии на рис. 26 указывает на провал не-
посредственно за спиной и это означает, что человек
создал его сам, а Кундалини собой закрывает этот про-
вал.
Пример:
Казнь кого-либо из предков оставляет Кундалини в том вре-
мени. Если картина казни выходит как причина болезни, ее нужно
переиграть, то есть переписать в подсознании это событие с благо-
желательным исходом.
Известный врачеватель Г. Руцко так говорит об этом: «Чтобы
вылечить человека, я возвращаю его в тот период времени, когда
была получена травма или появилось заболевание и вношу свои
коррективы».
Поток энергии на рис. 27,
направленный по наклонной
вниз, показывает, что Кунда-
лини находится под землей*
либо в нижнем параллельном
мире. Эту невидимую «землю»
можно почувствовать рукой
как нечто более плотное по
сравнению с пространством,
свободным от нее, «земля» не
дает руке свободно проникать
внутрь себя, отталкивая ее.
Такие случаи возникают на
похоронах, когда Кундалини
попадает в могилу, при засы-
пании человека землей, а так-
же, если кто-либо из предков
интересовался черной магией. Работа в Причине в слу-
чае, приведенном на рис. 27, состоит в освобождении
Кундалини из-под «земли», кроме этого нужно закрыть,
возникший ход под «землю» — засыпать его.
Пример:
Человек попал под землетрясение и был засыпан землей, где
пролежал трое суток. Не надеясь на спасение, простился с жизнью.
Когда его спасли, такой же по силе положительной эмоции не
последовало, так как человек ослаб. Прощание с жизнью было и
прощанием с родными, со всем родом, поэтому Кундалини вышла
и не смогла вернуться из-за отсутствия положительной эмоции.
Когда через пять лет в семье родился ребенок, Кундалини у него*
не было. Отсутствие поддержки рода привело к болезненности ре-
бенка и к трудности жизненного пути. Лечение состояло в освобож»
188
дении Кундалини из-под земли и возврате ее на свое место.
Следует отметить, что постоянный возврат человека
в мыслях к своему прошлому, зацикливание на нем
очень вредно для здоровья физического и духовного.
«Устремитесь в будущее... Отрава прошлого, так на-
зываем погружение в прошлое, которое может вызвать
уснувшие кармические утверждения. Прошлое может
лишать временно накоплений настоящего и не следует
возобновлять изжитые вибрации... Мы советуем, особен-
но теперь, перенести все сознание в будущее и тем ми-
новать многие тенета прошлых существований»
(Сердце, 151—152)
Обратим внимание, что советуется перенести в буду-
щее сознание, то есть жить будущим, но бывает так,
что в будущее уходит Кундалини, чтобы решить воз-
никшие в нем проблемы, подставляя себя вместо чело-
века в возникающие кармические связи.
2. Уход Кундалини в будущее — болезни носят кар-
мический характер и проявляются через аварии, слож-
ности в жизни, ослабление иммунитета. В причине чаще
всего является символ разрушенной дороги (рис. 28)
или разрушенного моста, обвала на дороге, разрушен-
ного или горящего дома. Разрушенная дорога проявится
болезнью, разрушенный мост — тяжелой болезнью или
аварией, разрушенный или горящий дом — ожидаются
сложности с головой и сознанием.
На рис. 28 отмечена одна важная особенность путей
человека в Причине: человек может идти по жизни на
разной энергетике. Самый гармоничный путь — «зеленая
улица» — путь, находящийся на уровне сердечной чак-
ры (обозначен линией 4). Понижение пути на уровень
энергетики живота (путь 3) показывает путь карьерис-
та — все силы брошены на достижение власти, положе-
ния. Путь 2 на уровне половой чакры говорит сам за
себя. Откачки энергии в будущее на уровнях 2, 3, 4
означают и соответствующие проблемы. Но уровни пути
2, 3, 4 все же более высокие кармические связи, чем
уровень пути 1, находящийся под ногами — такой чело-
век не свободен в своем выборе.
На рис. 28 Кундалини закрыла собой провал на до-
роге. След движения Кундалини показан пунктирной ли-
нией — по этому следу будет идти рука, если, запросив,
где Кундалини, мы отпустим руку. Рука остановится
там, где находится Кундалини.
189
Рис. 28 Рис. 29
Следует отметить, что врачеватель, работая с буду-
щим в Причине, не влияет непосредственно на это бу-
дущее, а только убирает в нем наработанную человеком
разруху. Человек будет действовать сам по своей свобо-
де при выборе дальнейшего пути — у него появится
возможность выбора там, где была раньше одна нака-
танная дорога.
Пример:
При лечении Ш. по
9«
фотографии был убран большой провал в
ближайшем будущем и он, следуя внутреннему зову, в один день
взял отпуск и уехал в Крым. Через три дня его вызвали обратно—
на работе произошла крупная авария.
«Можно перечислить случаи, когда воля вносила изменения в
карму» (Надземное, 260).
3. Уход Кундалини в провалы сбоку: слева — бо-
лезнь носит кармический характер, справа — причин-
ный. Оба случая проявляются повышенной раздражи-
тельностью, неврастенией, радикулитом с воспалением
седалищного нерва или онемением соответствующей
ноги. Чаще всего является символ колодца или ямы, из
которой Кундалини пытается что-то достать, что чело-
190
век не смог удержать в своих руках в сложных жизнен-
ных ситуациях или при стрессах, например, часто теряют
кольцо—символ семейных отношений, или поле психики
(рис. 29).
На рис. 29 цифрами обозначены поля психики, при-
чем собственная психика (1) оборвана и находится в
провале (3), но от дальнейшего падения ее удерживает
Кундалини (К). Стрелки 4 указывают поток энергии и
движение руки при запросе: где Кундалини?
4. Уход Кундалини на любое место тела — болезнь
носит причинный характер с теми же симптомами, что
и при избытке энергии. Необходимо устранить причину
и -волевым решением вернуть Кундалини на место.
В приведенном выше примере с мальчиком 12 лет, у
которого отсутствовала структура сознания, Кундалини
могла бы смягчить последствия, заместив структуру соз-
нания опытом предков. Однако при этом у ребенка были
бы частые головные боли, но Кундалини не смогла под-
няться в голову, потому что находилась в провале за
спиной.
При эмоциональных расстройствах может поражаться*
сердце как от удара ножом. Кундалини в таком случае
поднимется к сердцу и закроет место удара, чтобы оно
не превратилось в черную дыру. Уход Кундалини вызо-
вет и поток энергии к ней, который будет разрушающе
действовать на сердце. Но из двух зол выбрано меньшее.
Лечение состоит в освобождении сердца от символов
эмоционального удара, восстановлении целостности его
структуры и возврате Кундалини в Муладхару-чакру.
На рис. 30 Кундалини (К) находится перед грудью,
куда она переместилась при попытке воздействовать на
душу. Несмотря на то, что воздействие было разовым,
Кундалини не смогла вернуться в свою чакру, так как,
выйдя па защиту человека по сигналу опасности, она не
получила такого же по силе, но положительного по зна-
ку сигнала отбоя тревоги.-
Кундалини перед грудью или на груди вызывает к
себе дополнительный^поток энергии, который избыточно
действует на органы груди. Пунктирными линиями на
рис. 30 показаны возможные следы движения Кундали-
ни, по которым будет двигаться рука при обследовании.
На рис. 31 показаны возможные варианты переме-
щения Кундалини на верхние и нижние конечности. В
варианте 1 Кундалини находится на коленях, обвивая их
191
▼
Рис. 31
Рис. 30
кольцом. Это означает, что по энергетике человека был
-сделан удар в идее_.и, чтобы энергетика полностью не
свалилась вниз, Кундалини удерживает ее на коленях.
Если Кундалини на коленях или на щиколотках лежит
«восьмеркой» (вариант 2) — она завязана там какой-то
силой или она сама спутала ноги человека, выбравшего
неверный путь. В варианте 3 Кундалини закрывает мес-
то вывиха или перелома, причем это случается, когда
травма воспринимается слишком трагично, например,
травма руки у пианиста. Во всех вариантах рис. 31 Кун-
далини принимает энергию, вызывая боли в соответст-
вующих местах, по крайней мере, эти места отзываются
на изменение погоды.
На рис. 32 приведен провал под ногами, возникший,
например, от слов «провалиться мне на этом месте», но
человек при этом не выдерживает критериев собствен-
ной проверки. Кундалини легла мостиком над ямой, не
давая всей энергетике провалиться в эту яму. Но яма
все равно тянет энергию и эти потоки будут ощущаться
по бокам тела. В данном случае человек будет испыты-
вать недостаток энергии и даже время не является здесь
лучшим лекарем, потому что, если человек пройдет эту
яму, она останется в прошлом и оттуда будет воздейст-
вовать на человека, постоянно откачивая его энергию.
Энергетические ямы имеют одно страшное свойство—не
заполняться. Поток энергии, падающий в яму, углубляет
192
ее причину (и саму яму) и
яма в конце концов превра-
щается в черную дыру.
При воздействии радиа-
ции первой реагирует Кун-
далини и, оберегая опыт
предков, прячется под мыш-
ку руки, как птенцы прячут-
ся под крыло. При этом в
первую очередь нарушается
работа лимфатической си-
стемы из-за избыточного
потока энергии в лимфоуз-
лы. Воздействие радиации
хорошо поддается лечению
в причине, для этого необ-
ходимо вернуть Кундалини
на место и проверить состоя-
ние щитовидной железы.
5. Уход Кундалини в зер-
кало, картины и т. п. ча-
ще всего происходит вслед- рис 32
ствие повышенного интере-
са к действию картины, фильма и отождествления себя
с действующими лицами, или Кундалини спасается в
зеркале от разрушительных ударов. В таких случаях
картина или зеркало будут тянуть энергию, являя отри-
цательное воздействие не только на самого человека,
но и на окружающих. Однако, если закрыть зеркало
чем-нибудь или выбросить, последствия еще больше
усугубятся. Необходимо освободить Кундалини из зер-
кала, устранив перед этим причину.
одну семью, что их ждет в ближай-
Семья пришла в ужас, потому что
отношению к ним сбывались.
Lit
Пример:
Ясновидящая предупредила
шее время два женских гроба,
все прогнозы ясновидящей по
Причина оказалась в фотообоях, на которых в натуральную
величину были изображены две стенки с книгами, а между ними—
полуоткрытая дверь, за которой таинственно мерцал свет. Дверь
была такой естественной, что дети шагали в нее, набивая лоб. Эта
тайна пространства за дверью привлекала постоянное внимание
матери и дочери, причем любопытство, не удовлетворяясь, нараста-
ло — хотелось узнать, что там за порогом.
По зову неутоленного желания ушла в пространство за дверью
Кундалини и стала оттуда формировать ситуацию по переправке
своих хозяек к себе.— в Запредельное — именно так восприни-
13-489 193
мается подсознанием и Кундалини пространство не просто на кар-
тинах, но пространство за порогом.
После возврата обеих Кундалини из Запредельного и объясне-
ния хозяевам вредности непроизвольной медитации на дверь ситуа-
ция смерти распалась, что подтвердила та же ясновидящая, при-
бежавшая в шоке: в ее видении гробы над домом распались, но до
этого она ведь не ошибалась.
Случай этого примера не является кармическим, но он хороша
показывает, как человек может влиять на свое будущее.
Причинные дефекты сердца и сознания
На примере пространственной структуры рис. 18 мыт
убедились, что несовершенство системы вызывает поток,
энергии, необходимый для саморазвития этой системы
до совершенства. Поэтому дефекты в причинных струк-
турах органов вызывают к себе дополнительные потоки
энергии и создают болезни избытка энергии. Причинные
структуры имеют все органы. Остановимся на сердце
и сознании, как самых важных.
Описание причинных структур сердца дает Агни-
Йога, которая считает структуру кристалла самой высо-
кой структурой: «Кристалл сердца белый, бесцветный.
Конечно, это звучание сердца не часто наблюдается, но
нужно стремиться к нему» (Сердце, 14)
Другие структуры сердца по Агни-Йоге:
Храм — отмечен знаком Креста.
Роза ?— лепестки ее хранят сокровение Духа.
Корабль — сердце мужества. Но есть ли кормчий?
Камень — сердце умерло в Духе. „
Черное сердце — символ величайшей опасности.
Дефекты причинных структур сердца являются как
дефекты соответствующих символов и исправлять их.
мыслью довольно просто, но преображение сердца воз-
можно только сердцем. Агни-Иога считает, что все бо-
лезни сердца приобретены самим человеком: «Порок
сердца, вследствие кармических причин, очень редок»
(Сердце, 341).
Сознание человека опирается на свойство воды за-
писи информации в виде голограмм и является по сути,
как пишет В. П. Казначеев, голографическим компьюте-
ром. Но, «заменив когда-то свой первичный голографи-
ческий континуум словами, человек уже упростил себя.
Человек стал нужным для земли, но для Космоса—
более примитивным» [13].
194
Примитивное обыденное сознание имеет хаотическую ।
структуру и является в самых разнообразных символах:
книга — механическое усвоение знаний, капуста — на-
громождение отдельных знаний без синтеза их, топор—
чистый анализ и т. п. Хаотическим обыденное сознание
считается потому, что оно не имеет определенного кван-
тового уровня, то есть не принадлежит Космосу и на-
ходится исключительно в Бытии Материи, проявляемом
бытием человека. Проблема с такими формами обычно
возникает потому, что такое сознание находится в про-
цессе становления. Но как только человек—носитель
обыденного сознания, остановится в познании, он разор-
вет единственную нить связи с Высшим Миром и будет
похож на срубленное дерево и потеряет бытие свое—
останется только существование: «Устраняя высшее об-
щение, человек сделается животным» (Надземное, 200)
Высокое сознание человека принадлежит и человеку,
и Космосу и имеет 5 квантовых энергетических уровней,
которые формируют 5 типов сознания.
Первый уровень сознания — самый нижний — созна-
ние структуры типа «здание». Это довольно устойчивая
структура к жизненным невзгодам, но иногда может
«поехать крыша». Внутри структуры сознания идет гра-
дация по типу «зданий»: от хижины до каменного дома
и храма. Дефекты этих «зданий»-символов показы-
вают и необходимые действия по их устранению. Но
нужно помнить, что вам дана свобода в установлении
более тонкой кармической связи, поэтому разваленную
хижину лучше всего преобразовать в каменный дом или
храм, а не восстанавливать саму хижину. Причем дейст-
вия врачевателя должны быть именно преобразующи-
ми: не рекомендуется разрушать хижину, а затем возво-
дить каменный дом, потому что разрушение сознания,
хоть и кратковременное, может пройти в следствие.
Второй уровень космического сознания — цветок.
Это очень нежная структура, требующая заботы и вни-
мания. Такие люди обычно мечтатели и созерцатели,
не умеющие работать руками. Им не стоит долго на-
ходиться на солнце — цветок завянет. Поникшие цветы
нужно полить водой — это действие хорошо совместить
с умыванием или поливом комнатных цветов — то есть
запустить соответствующую идею.
Третий уровень космического сознания — кристаллы..
195
Чаще всего символами кристаллического сознания бы-
вают прозрачные кристаллы: горный хрусталь, алмаз,
рубин, сапфир, аметист. Такие люди — хорошие провод-
ники нового в жизнь. Дефекты кристаллов — трещины,
помутнения. Дефекты ликвидируются мысленно, но сле-
дует выяснить причину их возникновения. Можно заме-
нить дефектный кристалл на новый, более высокого
качества.
Четвертый уровень космического сознания — Собра-
ние Вод—сознание мудрости. Хорошее состояние соз-
нания Собрание Вод—чистое, без ила, равнинное озеро,
море, высокогорное озеро или чистый родник. Но и муд-
рость без совершенствования мельчает, потому возмож-
но понижение качества Собрания Вод до болота и даже
до лужи. Состояние болота в Причине лечится разведе-
нием в нем рыбок, которые съедят ил и траву и превра-
тят его в озеро. Рыбки — символ знания.
Если же человек «сел в лужу», ему можно дать еще
один и последний шанс удержаться на уровне Собрания
Вод, превратив лужу в озеро. Дальнейшая судьба чело-
века находится в его руках — как он будет использо-
вать полученный дар.
Высший тип сознания — Источник Света.
При работе с сознанием разрешается менять струк-
туру сознания внутри каждого уровня, но переход на
другой квантовый уровень человек должен совершить
сам. Человек должен постоянно совершенствоваться.
Если же этого не происходит в основной массе людей,
природа включает свои механизмы принудительного со-
вершенствования. Так, сознание человека природа мо-
жет менять с помощью солнечных вспышек:
Четвертый Ангел вылил чашу свою на
солнце. И дано было ему жечь людей
Огнем. И жег людей сильный зной.
Откр. 16:8—9
• F •
Только высшие сознания (Источник Света, Собра-
ние Вод и кристаллы) не подвержены вспышкам на
Солнце. Во всех остальных случаях в сознании выяв-
ляются несовершенства, которые становятся активными
причинами, побуждающими человека к совершенствова-
нию. Причем запускает в действие вспышку на Солнце
сам человек: «Изменение природы живого вещества и
человека ускоряется под влиянием нашей неразумной,
196
даже асоциальной деятельности. А интеллектуальная
сила познания отстает. И это — черная дыра. При таком
разрыве утомленный интеллект уничтожает сам себя.
А мы помогаем этому еше и компьютерами» (В. П. Каз-
начеев).
После звезды «Полынь» пророчества отошли с фи-
зического плана на духовный, в План Причин. Это озна-
чает, что Мир на крыльях Творчества смог подняться
над своей Кармой, и вопрос «быть или не быть» постав-
лен не перед человечеством, но перед каждым отдель-
ным человеком.
Перейдем к практике: как различить, где дефект соз-
нания, а где просто болезнь головы от какой-либо при-
чины?
Поле головы здорового человека (рис. 33) — равно-
мерно упругое, теплое на ощущение или нейтральное и
отталкивает руку при приближении к голове с любой
стороны. Чакра сахасрара находится на месте и имеет
правильную форму круга. Нормально работающая чак-
ра сахасрара проявляется нимбом, который обозначен
на рис. 33 буквой Н.
На рис. 34 показан случай провала чакры сахасрары
внутрь головы от удара сверху (в идее). На рис. 35
пробит третий глаз. В этих двух случаях в места про-
боев поступает энергия, вызывая боль. При пробое
третьего глаза видится след в виде коридора, тоннеля,
трубы и т. п. Этот след следует закрыть, убрав перед
этим причину пробоя. След можно заполнить золотым
светом, иногда нужно поставить дверь и закрыть ее с
условием, которое снимается при достижении определен-
ного уровня сознания, иначе поток энергии, превышаю-
щий возможности сознания человека, разрушит его.
На рис. 36 Кундалини поднялась на голову по эмо-
циональному сигналу какой-либо неприятности, напри-
мер украли деньги. Не найдя проблемы, соответствую-
щей эмоции, а украденные деньги для нее не проблема,
а следствие какой-то причины, о которой она знает, Кун-
далини свернулась в кольцо на голове, поскольку не
может спуститься на место — сам человек не дает сиг-
нала отбоя.
Все рассмотренные примеры с Кундалини показы-
вают необходимость правильных отношений с нашей
собственной Силой.
Еще два случая причинных нарушений энергетики
197
Рис. 33—38
головы приведены на рис. 37 — засорение чакры брах-
марандры, и на рис. 38 — вход энергии в виски. Засоре-
ние чакры брахмарандры (или родничка) чаще всего и
является символом родника, источника или колодца,
забросанных мусором, камнями, или на источнике на-
ходится какая-нибудь сущность, перекрывая его (жаба,
например). Работа в причине состоит в очищении или
освобождении источника, родника или колодца.
Энергия в виски может поступать в дыры от ударов
или от внедрения в сознание через виски специальных
устройств, играющих роль антенн, для управления чело-
веком (рис. 38).
Все случаи, приведенные на рис. 34—38, проиллюстри-
ровали нарушения энергетики головы; при этом мы пред-
полагали, что сознание не имеет причинных дефектов.
Сравнение этих случаев с рис. 14 показывает разницу
между нарушениями энергетики головы и структуры
сознания: при дефекте сознания отсутствует нимб — на
запрос о его наличии рука остается на месте; кроме
отсутствия нимба вся голова тянет энергию, а рука опи-
сывает контуры какой-то фигуры, чаще всего простой
формы, показывая структуру квазисознания.
При полном отсутствии сознания, что определяет-
ся как по видению в причине, так и по проявлению соз-
нательной жизни, человеку можно дать любую структу-
ру сознания, ориентируясь на его Черты характера и
волю — сможет ли он выдержать вибрации высокого
сознания, не разрушат ли его эти вибрации. Поэтому
преобразование сознания следует проводить от увиден-
ных форм в причине: кирпич (рис. 14) можно преобра-
зовать в красный прозрачный кристалл, тряпку — в
цветок, чернильную кляксу — в равнинное озеро и т. д.
Хорошо запросить символ сознания, которое имел бы
человек при естественном развитии, и восстановить ему
сознание, заложенное кармой, если при этом не обнару-
живаются какие-то дополнительные проблемы.
Болезни смещения энергетики
Смещение энергетики происходит при внешнем воз-
действии, либо передается от родителей. Смещенной
может оказаться как энергетика отдельного органа, так
и энергетика всего тела.
На рис. 39 показано смещение поля головы назад
(смещение поля головы возможно в любом направле-
нии), которое обнаруживается по потоку энергии к сме-
щенной части (показано стрелками). Сама голова в
этом случае энергией не обеспечивается. Такое состоя-
ние энергетики было у трехмесячного ребенка и проявля-
лось гнойниками на голове. Причиной были тяжелые ро-
ды, повлекшие астральный вывих головы. Похожее
действие оказала солнечная вспышка летом 1991 года
на сознания типа«цветок», некоторые «здания» и, конеч-
но, на хаотические сознания.
199
На рис. 40 показано смещенное поле всего тела, упав-
шее вперед (может упасть в любую сторону). Такие
случаи обнаруживаются тем, что на все вопросы о со-
стоянии поля рука идет вниз и у земли останавливается
чувствуя наличие более плотной структуры — наличие
поля, границы которого также определяются рукой.
Причиной смещения, показанного на рис. 40, явился
^мощный энергетический удар из прошлого, поэтому ува-
жение к предкам — это не только этическая проблема,
ло и залог здоровья.
| На рис. 41 показан случай со смещенным в прошлое
всем полем, причем смещение передано родителями. Ген-
ная память осталась единственным каналом обмена
энергией между телом и полем, этот канал показан на
рис. 41 двухсторонней стрелкой. Поскольку энергетика
существует обособлено длительное время, она приобре-
ла форму максимальной устойчивости — форму шара.
При лечении необходимо пройти в прошлое и выяснить
причину, которая, вероятнее всего, вызвана словом или
мыслью другого человека.
Смещение энергетики может происходить и вниз—
в сказках богатыри в борьбе вгоняли противника по
колена в землю (по пояс, по шею). При провале энерге-
тики в землю по колена со временем разовьется болезнь
сосудов ног, могут возникнуть трофические язвы, по-
скольку в ногах полностью отсутствует обмен энергии.
Любое смещение энергетики обнаруживается рукой.
На вопрос: «Где поле головы?» рука опишет круг вокруг
головы, если энергетика не смещена, или опишет круг
в любом месте пространства, показывая и вид смеще-
ния, и его направление, и его величину.
На рис. 42 показан провал энергетики человека, ко-
торый может возникнуть от срабатывания идеи «дать
по мозгам». Энергетика человека в этом случае не об-
наруживается: рука ощущает вокруг тела только потоки
энергии, направленные вниз, причем ощущается рядом
с телом более разреженная структура провала, а на
некотором расстоянии от тела—более плотная структура
нашего пространства (заштриховано на рис. 42). Чело-
век как бы стоит, точнее, завис в трубе. Его энергетику
можно увидеть только мысленно в нижнем мире.
Провал энергетики в нижний мир приводит к очень
тяжелой болезни, медицинский диагноз неясен, но обост-
ряются все старые болезни, развиваются зародыши но*
200
с
Рис. 39—42
вых. При лечении необходимо поднять человека в наш?
мир, залатать дыру в пространстве и нейтрализовать-
интеллект—черную дыру, через идею которого человек
провалился в нижний мир.
«Поучительно составить книгу о наносимом вреде от
дурных мыслей как для себя, так и для других. Эти
мысли являются источником множества болезней»-
(Сердце, 302).
Смещение энергетики может произойти при непра-
вильном лечении экстрасенсом, который может закрыть
провалы в энергетике энергией будущего или прошлого.
У больного- наступает кратковременное улучшение, а
через некоторое время он достигает провала на своей
20V
жизненной дороге, вызванного лечением, и положение
человека резко ухудшается.
Без видения причины совершенно невозможно разоб-
раться со случаем смещения всей энергетики влево по
психике родителей (рис. 43). Рукой обнаруживается,
что Кундалини ушла влево и пропала в энергетической
структуре непонятной формы, имеющей размеры, мень-
ше размеров нормального поля человека.
Видение дало причину — соляной столб. Это озна-
Рис. 43
чает, что в роду была проявлена
когда-то Сила, но кто-то из предков
необдуманно предоставил ее друго-
му человеку, понадеявшись на его
опыт (символ опыта — пуд соли).
При лечении нужно выйти к нача-
лу превращения Силы в соль и вый-
ти из-под влияния другого человека.
Можно превратить «соль» в «чело-
века» с обязательным усвоением
опыта Кундалини. В последнем слу-
чае человек при лечении кратковре-
менно будет чувствовать ухудше-
ние. Первый вариант пройдет мягче.
Подытоживая раздел, отметим, что при смещении
энергетики НЕЛЬЗЯ ДАВАТЬ ЭНЕРГИЮ в больной
орган — от дополнительной энергии смещение еще
больше увеличится и могут произойти самые непредска-
зуемые и непоправимые последствия.
Лярвы
«Лярвы порождены страстями и дурными чувствами
человека. Будучи раз вызвана к жизни, лярва живет
полусознательно, стремясь к удовлетворению породив-
шего ее желания. Так, лярва ненависти к кому-нибудь
старается и сама по себе причинить ему всяческий вред.
Жизнь лярвы поддерживается нервной силой челове-
ка, и она присасывается к создавшему ее человеку.
Лярвы принимают всевозможные формы, обычно на-
ходятся в астральном кругу около его головы, но более
сильные проникают даже в астральное тело и значитель-
но видоизменяют его, а через него и линии физического
тела, особенно черты лица — печать страданий и при-
вычек.
Если желание, породившее лярву, погасло, то и ляр-
ва вскоре умирает, но она цепляется за жизнь и уси-
ленно старается продлить свое эфемерное существова-
ие. Для этого она старается поддерживать или разжи-
гать в человеке, желание, которое ее породило, и таким
образом способствует образованию в человеке привы-
чек. Особенно опасны лярвы чувственности.
При астральном выходе лярвы могут заместить душу
и завладеть телом. Характером лярвы объясняются
различные мании: так, если в теле человека засела ляр-
ва честолюбия и тщеславия, то у него будет мания ве-
личия. Уход души ведет к безумию.
Астральный выход случается при^ сотрясешаяк-моэеа.
при сильных душевных потрясениях, тогда дух человека,
будучи сильно поражен, не в состоянии помешать лярве
завладеть физическим телом..Поэтому при потере чело-
веком сознания не следует оставлять его"одного, а надо
любовью и заботами дать силу его духу и астралу» Г%21-
Объясним эту длинную, но
Изменение характера под воздействием лярв означает,
что заводятся они сначала в психике повторяемыми
действиями или разовыми действиями, захватывающи-
ми всего человека. Вибрации таких действий, проявляясь
в основном в отрицательной области энергии, засевают-
ся как семена в нижних мирах, из которых «прорастают»,
а точнее, как бы выдуваются энергетические сущности:
«не человек и не лягушка», а лярва.
Лярвы, гнездящиеся в левой психике, переданы
цо роду — их больше всего интересует сердце.
Лярвы, гнездящиеся в правой психике, завели
ающую цитату.
нам
мы
сами.
Лярвы видятся как слизняки и обнаруживаются ру-
кой при обследовании психцки: при наличии лярвы рука
опишет ее форму, при отсутствии лярв рука опишет пра-
вильную форму поля психики — форму шара. .
.На рис. 44 показаны лярва гнева (П), выросшая в
правой психике и захватившая печень, и лярва страда-
ний (Л), переданная предками и пьющая энергетику
сердца.
С одиночными лярвами человек может справиться и
сам, работая над собой, искореняя плохие привычки.
Если же лярву кормить, потакая своим пристрастиям и
203
привычкам, она наберет силу и затянет всего человека
в омут своих страстей. '
«Страсть в человеке сначала паутина, потом — тол-
стая веревка. Страсть вначале — как чужой; после гость-
и наконец — хозяин дома» (Талмуд).
В страсти лярва затуманивает сознание человека и
с помощью его мыслей и его же мыслями лярва прок-
ладывает себе канал к низшим темным слоям астрала,
образовывая с этими слоями симбиоз: лярва их кормит,
а они ее защищают, закрывая сознание и душу энерге-
тическим темным одеялом или колпаком (рис. 45). Этот
случай очень опасен как для самого человека, так »
для врачевателей: темные, захватив человека, не так
просто отпустят его, делая упреждающие удары. Ито-
гом деятельности лярв будет развоплощение человека.
когда его энергетика будет висеть на нем лохмотьям»
Рис. 44
• Нижние слей Астрала
Рис. 45
и больше будет похожа на лист дерева, сильно изъеден-
ный гусеницами. И Дерево сбросит такой Лист.
Лярву нельзя уничтожать на человеке, так как он.
уже отождествил ее с собой, поэтому такое лечение уси-
лит болезнь. Лярвы вместе с корнями снимаются и
сжигаются на мысленном огне. Некоторые лярвы уничто-
жает физический огонь. При наличии одеяла оно свора-
чивается в трубочку и замыкается в кольцо, в котором
самоуничтожается. Но лучшая защита от лярв — дви-
жение по Пути.
204
«Человек и при жизни может выработать себе тело
«славы: физическое тело как бы одухотворяется и многие
физические молекулы вытесняются и замещаются аст-
ральными молекулами, а на месте астрала вырабаты-
вается еще более духовное тело славы. Лярвы не зат-
рагивают этого духа — они не имеют ничего с ним об-
щего» [22].
Особые случаи причинных болезней
Особые случаи болезней в причине связаны с дейст-
вием свободной воли человека, сбоями кармических
потоков во времени и с обращением энергетики человека
в энергетические структуры животных.
Агни7Йога ставит действия свободной воли выше
кармических и неразумные действия по своей воле вы-
зывают очень плохие следствия. Болезни, происшедшие
по свободной воле, тяжело протекают и сложны в лече-
нии, потому что трудно выйти к причине болезни: чело-
век мог раскрыть душу первому встречному, представил
другому право пользоваться своей Силой, отрабатывает
добровольно чужую карму и т. п.
Карлос Кастаньеда приводит случай, что причиной
его жизненных неудач оказалась травма руки товарища,
нанесенная ему Кастаньедой в борьбе в детстве. Ка-
станьеда тогда решил, что не будет больше побеждать,
лишь бы выздоровел его товарищ, и таким образом от-
дал ему все свои будущие победы.
Е. Р. догадалась, что причиной длительного упадка
сил явилось разрешение, данное ею деревенской знако-
мой при лечении, обращаться и пользоваться ее силой,
когда этой женщине будет плохо. Но знакомая, почув-
ствовав силу, включилась на нее постоянно и стала раз-
ворачивать колдовскую деятельность, реализуя затаен-
ную внутреннюю потребность. Снятием собственного
разрешения Е. Р. отсекла эту деструктивную связь, что
тут же отразилось на женщине: совершая
колдовство, та по привычке
собственной энергетики и сильно разрядилась.
Особые случаи в причине могут быть вызваны меч-
тами, образы которых восходят к Причине и становятся
причинами. На рис. 46 показано поле военного в виде
бюста — так проявилась его мечта о славе. Эта причина
очередное
превысила возможности
205
стала формировать ситуацию достижения славы, на-
посмертно, потому что уже есть памятник себе в причи-
не, причем памятник собой же созданный. При работе с
этой причиной можно поставить реальное воплощение
мечты перед мечтающим в том времени, когда он меч-
тал — вместо мечты получилась глупость, и эту глу-
пость можно поменять местами с энергетикой, которая
находилась в нижнем мире.
Случай обмена энергетики человека с энергетикой;
игральной карты показан на рис. 47. Карта, в примере
Рис. 46
Рис. 47
Д+, захватила поле игрока, вложившего СЕБЯ в игру,
и сформировала свое поле на основе его энергетики по
принципу зеркального отражения. Уход энергетики в
зеркальное отражение приводит к выводу человека из
потока кармы и судьбой такого человека управляет слу-
чай, кроме того это влечет развоплощение человека.
Случай ухода энергетики в зеркало приведен на
рис. 48, в котором причиной явилось само зеркало, за-
нявшее поле Причины человека. Устранение этой причи-
ны привело к уходу поля вперед (рис. 49), что означает
вхождение его в поток времени, из которого человек
выпал. Поэтому здесь требуется работа по согласованию
ритмов времени Вселенной и человека.
На рис. 50 показан случай с неродившимся в Причи-
не. Такой человек имеет сильное поле зародыша, кото-
рое поддерживает неплохое здоровье чисто физического
плана. Все чакры не развиты, поэтому ни о каком духов-
ном развитии не может быть и речи—такой человек не
живет, а СУЩЕСТВУЕТ. Еще раз подчеркнем, что не-
родившийся в Причине не жалуется на физическое здо-
ровье, беспокоит одно лишь место — место приема «ма-
206
Рис. 48 Рис. 49
теринской» энергии, в котором может вырасти шишка*
или возникнуть незаживающая язва. Этот случай озна-
чает сбой кармического потока, который был отведен
кем-то во время беременности. Работа в причине здесь
состоит в «принятии родов».
Более серьезный случай сбоя кармического потока,,
когда он отводится в сторону и завязывается на психи-
ке родителей, показан на рис. 51. Поток кармы 1 и по-
ток времени 2 прошли мимо, физического тела по пси-
хике родителей, не сформировав поле, которое отсутст-
вует вообще. Потоки 1 и 2 ощущаются рукой, поле не1
обнаруживается. При работе в причине необходимо
найти душу, предназначенную человеку, но не нашед-
шую его, и завязать эти два потока в узелок во времени
зачатия. Дело может осложниться тем, что человеком
уже управляет лярва, сформировав ко всем враждеб-
ность и недоверие.
Очень сложным случаем является замыкание энер-
гетики человека в черный ящик (рис. 52), который об-
наруживается тем, что На некотором расстоянии от тела
потоки энергии направлены вниз по периметру прямо-
угольника. В черный ящик попадают на НЕЗНАНИИ.-
Если у человека есть Сила и она НЕ ЗНАЕТ себя, она
будет познавать методом незнания. Чисто практический
совет—плохо говорить. «Я не знаю, что будет завтра»—
такими словами человек уничтожает это завтра, погру-
жает его и себя в черный ящик. Человек в принципе
знает все, но не осознает этого, потому что узок созна-
нием.
Черный ящик можно и наработать, если пытаться
«плюнуть» вверх, то есть пытаться воздействовать энер-
2СГ
Рис. 50
Рис. 51
сетически с нижних уровней Бытия на более высокие
Освободить человека из черного ящика можно только
-выйдя к Небытию, причем задача решается на трех
•уровнях: ' • .
1. Решение логическое.
Зная о черном ящике, находишься вне его. Поскольку
в черном ящике возможно любое событие и наличие
.любой вещи, уходя из него, следует взять Себя.
2. Решение философское.
Содержание черного ящика — незнание, значит,
имеется прямой выход к 'Небытию через отрицание.
"Тогда черный ящик становится приемником Новых Зна-
ний, проявлемых в Бытии из Небытия. Поэтому черный
ящик — самый короткий путь к Себе, но и самый слож-
ений.
3. Решение задачи энергетическое.
Новые Знания, излучаемые черным ящиком, обнов-
ляют энергетику и человек выходит из тех вибраций, на
•которых его смогли обмануть и заключить в черный
ящик.
Случаи обращения энергетики человека в энергетику
животного похожи на смещение энергетики (рис. 53),
только рука опишет контуры поля, похожие на живот-
ное и видение будет соответствующим. Обращение энер-
гетики связано либо со старым проклятием, действую-
щим по роду, либо связью матери с демоническим ми-
ром — вследствие этой связи и по ее подобию форми-
руется поле ребенка.
208
Рис. 52
Рве. 53
Пример:
У четырехлетнего ребенка была сильная мокнущая экзема на
кистях рук и стопах ног, так что он не мог ходить, кроме этого
аблюдалось умственное отставание. Первые сеансы лечения обост*
ряли болезнь, то есть причина не была обнаружена. На четвертый
раз я обратил внимание, что наш пес относится к ребенку, как к
собаке, после чего обнаружил у мальчика обращение энергетики.
«Даже псы знают о Тонком Мире, но люди не желают обратить
внимание на действительность» (Сердце, 159).
Кроме устранения причины обращения энергетики, необходимо
было еще и «расколдовать» ребенка, только после этого лечение
стало успешным, глаза мальчика засветились разумом. А экзема
а руках и ногах возникла вследствие вхождения в эти места энер-
гии для жизнеобеспечения физического тела. Только эти больные
места находились в нашем пространстве,, все остальное тело жило
в другом мире и по его законам.
Все приведенные случаи показывают, что наличие
кармы не есть зло, по крайней мере, не всегда зло, по-
тому что ее отсутствие приводит к последствиям еще
более плохим. Карму можно отбросить, но лишь в том
случае, когда можешь заменить ее связи более высокими
связями человека и Мира, например, Со-Творчеством.
Кроме того, мы убедились, что видения в Причине
бывают самыми фантастичными и неожиданными: нужно
быть готовым видеть образы, очень похожие на персо-
нажи и сцены картин Иеронима Босха. Дабы не обма-
нуться видением и своей работой в Причине, нужно
хорошо натренировать руку ощущать энергетические
потоки. Рука дает половину информации о причине, но,
самое главное, рука проверяет выполненную мыслен-
ную работу.
14—489
209
Энергетические нападения и работа с Силами
Многие сущности стремятся проникнуть в наш мир
и освоить его, для чего они внедряются в человека или
похищают его душу в свои миры.
«В древних трактатах можно найти выражение «пов-
режденные души». При этом поясняется, что поврежде-
ние наносится лишь самим собою. Как только человек
вообразит, что ему не остается никакого дальнейшего
пути, он заковывает свою всеначальную энергию. При
таких кандалах не может быть никакого продвижения.
Пресекая путь, человек принимает на себя тяжкую от-
ветственность» (Братство).
Человек, несмотря на все его противоречия и низкий
уровень цивилизации, силен своим богоподобным свойст-
вом созидания и творчества. Только человеку дана
возможность соучастия в движении Жизни, в Эволюции.
Но человек почти не использует силу своей мысли и не
умеет применять ее, кроме как на разрушение. В силу
этого другие цивилизации получили право на человека.
Но человек должен защищать свою среду обитания й
лучшая защита — освоение противника (как прируче-
ние животных). По праву Сына, все посягательства дру-
гих цивилизаций человек должен воспринимать и счи-
тать, как проникновение себя, как мысли Творца, в эти
темные миры. Насколько другой мир использует челове-
ка, настолько он и очеловечивается. Недопустимо во
Вселенной нарушение принципа сотрудничества. Но и
человек не должен камнем лежать на дороге Эволюции,
и человек должен сотрудничать со всеми творческими
силами Вселенной. Отказ от творчества в наше слож-
ное время прохождения Мира по краю пропасти Апока-
липсиса равноценен предательству. «О предателях нуж-
но скорбно сказать — умерли они навсегда. Зерно Духа
не выдержит тягость предательства — эту мерзость»
(Сердце, 590).
Высокое Творчество еще не понято на Земле, поэтому
нужно уметь взаимодействовать с разными силами. Для
этого ниже приводятся методики, но помните, что они—
просто костыли боящемуся встать на собственные ноги.
Начнем со случаев, когда на месте Кундалини или
души находятся чужие энергетические структуры или
сущности, видимые в причине в виде черных змей, чер-
ных птиц, зверей и т. п. Такие случаи обнаруживаются
210
тем, что Муладхара-чакра (место нахождения Кундали-
ни) или сердечная Анахата-чакра (место нахождения
души) сильно тянет энергию с одновременным оттоком
ее в сторону смещения Кундалини или души. Не-
прошенных гостей следует отправлять в свои миры, а
иногда и уничтожать — это право дается за нарушение
свободы воли.
«Много одержимых во время перехода человечества
к духотворчеству; точно кто-то подделал ключи к сла-
бым замкам. • Нужно особенно осмотрительно осматри-
вать людей. При этом нужно помнить, что у одержимых
своеобразное мышление, полное противоречий. Желая
помочь им, можно или силою внушения изгнать засев-
шего, или совершенно оставить в покое, даже если мож-
но, совсем изолировать. Ведь засевшему нужен не
столько сам субъект, сколько воздействие через него на
окружающих. Хуже всего частично надоедать одержимо-
му, призывая его к здравомыслию, которого у него нет.
Худо начать вслух жалеть одержимого или порицать его
противоречие. Явление приказа, сильное и поражающее,
или изолированность могут облегчить судьбу слабого
сердца. Ведь через слабость сердца влезает одержание.
Огонь сердца опаляет всех мохнатых гостей» (Сердце,
77).
На рис. 54, 55 показаны энергетические нападения на
человека, причем на рис. 54 существо захватило вскт
энергетику человека и тянет ее как добычу в энергети-
Рис. 54 Рис. 55
211
ческую пещеру, в которой оно живет и которая находит-
ся в пространстве обитания человека. Часто такая пе-
щера совмещается с реальными вещами — камином,
тумбочкой, пространством под кроватью и, особенно, те-
левизором.
Нападение, показанное на рис. 55, осуществлено
НЛО — человек ловится на крючок интереса. В обоих
случаях приходится вступать в борьбу и отсекать воз-
действие.
На рис. 56 показано энергетическое нападение на
человека, осуществленное колдуном, сила которого в
виде удава (У) обвилась вокруг шеи и душит человека.
Кундалини (К) борется с этой силой, но из-за неправиль-
ного лечения в астрале положение осложнилось в поль-
зу колдуна. Поскольку удав обвил шею, то лечение за-
болевшего горла методом энергетической подпитки осу-
ществилось фактически астральной борьбой, которую
спровоцировал колдун, чтобы руками лекаря поразить
горло: удав вызвал на себя энергетический удар, явлен-
ный стрелой, и ушел от него, так стреляли, не видя уда-
ва, а он видел все. При лечении стрела вынимается из
шеи с условием мгновенного зарубцевания раны. Рану
нельзя оставлять в Причине даже на недолгое время,
потому что стрела в шее лучше открытой раны. Удава
нужно не просто снять и выбрасить — оставшись, он
вернется, но и уничтожать, в принципе, нельзя — «Лю-
бая сила — это проявление Единой Силы» (А. Клизов-
ский). Как же работать с неосознаваемой человеком
силой или просто темной силой?
Первый метод связан с помощью человеку—носителю
Силы, которая не может пробиться в его сознание и
В этом
поэтому устраивает ему всякие неприятности.
случае, особенно если это ребенок, Силу можно взять
под начало своей Кундалини с условием автоматическо-
го воз.врата ее, когда носитель Силы вырастет духовно.
Второй метод — изменение качества Силы. В Диа-
логах с Космическим Разумом дается рекомендация:
«Встретившись в жизни с черной силой, мешающей тебе
жить, не искореняй ее, а посмотри на себя ее глазами
в кривое зеркало, найди в себе то, что привлекло ее к
тебе, за что она может тебя ухватить и чем держать»
[4]. Эта рекомендация верна по отношению к отдельно-
му человеку, но ошибочна по отношению ко всему Миру.
Сила, вступившая с нами в борьбу, — это часть Мира,
312
Рис. 56
Рис. 57
который через эту Силу преображает Себя, это попытка
Мира задействовать в Творчество все Силы, в том числе
и те, которые используются человеком во зло. При зло-
употреблении человеком своей Силой, ее нужно отбирать
у него способом перевода отрицательных вибраций Силы
в положительные (рис. 57 а) с помощью обратных пе-
сочных часов (рис. 57 б), в нижней половине которых
находится Сила, загнанная туда направлением Вектора
Творения, а в верхней половине — Поднявшаяся Мысль.
Мысль всегда управляет энергетикой и сможет поднять
к себе Силу, тем более, что направление движения сни-
зу вверх совпадает с нынешним направлением Вектора
Творения и возврата Силы на старый уровень вибраций
и проявления уже не будет.
Третий метод называется «бараний рог» и приме-
няется к тем Силам, которые необходимо вывести из
Реальности для последующих глубинных самоизменений
по причине их упорства в своей борьбе против Мира.
Сущность метода в том, что любое существо, направив
свою Силу против Идущего в Потоке, должно быть уже
совершенным, раз видит у Путника недостатки, и долж-
но быть впереди Путника, чтобы, оглянувшись, увидеть
его. Но, если кто-то считает себя совершенным, он дол-
жен подтвердить свое совершенство соответствующей
энергетической структурой, приведенной на рис. 5. И
если Сила не соответствует этой структуре, она прину-
ительно свернется в кольцо ею же наработанными при-
чинами, которые будут воздействовать на все существо
213
4
полностью, на все его тела, начиная с грубого физиче-
ского (или астрального) — то есть хвост змеи кусает
голову—причины действуют на тело и энергетику.
Обратное движение змеи создает и противоположное
нашему времени движение вихря энергии, которое вы-
водит Силу из реального времени и, при развитии при-
чин, когда хвост «съедает» голову, образуется коротко-
замкнутая структура тора, а затем Сила замыкается в
структуру типа «Яйцо» или «Камень», из которых может
быть освобождена только преобразованием Новыми За-
конами, потому что старые Законы закованы вместе с
этой Силой. Эта тема подробно раскрыта в [6].
Четвертый метод называется «за дурною головою...»
Если кто-то решает каким-то образом неумно взаимо-
действовать со мной или воздействовать на меня, он
должен сначала ПРИЙТИ ко мне, не в точку простран-
ства-времени прийти, где Меня НЕТ, а в точку Пути, где
Я ЕСТЬ. А иначе ко Мне не попадешь. Каждый участок
Пути требует соответствия себе идущего по нему. И,
если этого соответствия нет, возникнут причины, кото-
рые в кратчайшее время (по желанию самого человека)
будут приводить его в «соответствие». О последствиях не
говорю, потому что не от меня зависит применение этого
метода.
Пятый метод—«соответствие действий», хорошо при-
менять к тем Силам, которыми управляют невежествен-
ные люди, приобщившиеся к черной магии. При разряд-
ке их черных дел нужно распространить действие с ве-
щами на саму Силу, то есть, если вещь чистишь в При-
чине, то одновременно нужно чистить по соответствую-
щей идее и саму Силу, после чего Сила займется воспи-
танием своего хозяина.
Можно наработать и другие методы, но всегда при
работе с силами необходимо учитывать не свои интере-
сы, а интересы Эволюции.
Принципы защиты
Используя полученные знания, построим принципы
защиты, то есть будем строить не защиту, которая харак-
теризует низкий уровень понимания и всегда может быть
пробита, а только принципы защиты.
«Урусвати победила земные заблуждения о безопас-
214
«ости и обеспеченности. Ни того, ни другого не сущест-
вует в земных условиях» (Надземное, 45).
Но принципы защиты защищают человека.
I. Разрешающий принцип.
Я разрешаю делать с собой все, что кто-то сможет
•со мной сделать. Если на меня проходит какое-то воз-
действие, то оно проходит не иначе, как с позволения
Мира и я узнаю о проблемах Мира или о своем слабом
месте, над чем мне надо поработать. Любая защита,
основанная на создании энергетических коконов, стенок,
крепостей вокруг тела, воспринимается Миром как
разъединение, отделение от него, что и записывается
в Причину и сразу же подбирается по причинно-следст-
венной связи соответствующее действие по разрушению
этих стен. Строить защиту на страхе — все-равно, что
строить замки из песка: «Если человек чего-то боится,
ему непременно придется пройти именно тропою этого
ужаса, пока не исчерпает свой страх» (Сердце, 222).
Кроме этого, делающий что-либо плохое . запишет
свое деяние в собственную причину и со временем оно
вернется через следствие: давно советуют не плевать в
колодец — обязательно придется пить из него воду.
Делающий добро — добро и получит.
«Начальная энергия посылает разряды, когда ей про-
тивостоит враждебная сила. Обратный удар не посы-
лается, а вызывается враждебною силой. Где всеначаль-
«ая энергия мощнее, там и удар сокрушительнее. Было
бы непростительной ошибкой обвинять носителя мощ-
ной энергии, что он сокрушает кого-то. Не он, а напа-
дающий сокрушает себя» (Братство).
2. Принцип свободной воли.
Всегда помните, что все происходящее с вами проис-
ходит по вашей свободной воле, по вашему позволению.
Мы уже рассматривали формирование правильного от-
ношения к вампиру — не отдавайте ему свою радость,
а только то, что он заслуживает.
3. Прием.энергетических ударов.
Если стукнуть кулаком по столу, то этим действием
ему передается механическая энергия, которая перейдет
в тепловую — температура стола, хоть и незначительно,
но повысится. Энергетические удары надо воспринимать
215
не как удары, а как посылки энергии, которую необхо-
димо грамотно принять. Для этого поставьте условие:
если импульс энергии превышает по мощности возмож-
ности ваших меридианов распределить эту энергию без
разрушительных последствий, пусть она проходит в фи-
зическое тело; если же импульс энергии слишком мощ-
ный — пусть она уходит к больным людям, нуждаю-
щимся ® ней, или деревьям, или на заделку ям и тре-
щин в пространстве. Мысленное условие создает канал,
который не сможет энергия обойти, так как энергия
управляется мыслью и подчинена ей.
4. Принцип движения.
Нельзя воздействовать на движущегося по Пути
иначе, как только быть с ним рядом. Но, если учесть,
что вместе с Путником идет и Вселенная, то нельзя
воздействовать тем, чего уже нет в руках.
Эти принципы не освобождают меня от участия в
борьбе со Злом: явление Добра и явление Зла рассмот-
рены в «Философии Высшего Творчества» и на уровне
Законов Бытия остановлен механизм и источник возрож-
дения Зла. Невидимая Великая Битва Света и Тьмы
происходила на «полуострове Буяне» на Сапун-rope. Но
много еще сущностей зла бродит по мирам, ведя парти-
занскую войну, захватывая людей. Сражения в прост-
ранстве еще идут.
«Истечение невидимой энергии при телесной сонли-
вости будет верным знаком участия в отражении тьмы.
Мы можем призывать к бою в любое время, поэтому
нежданный приступ сонливости должен обращать осо-
бое внимание. Так же и поток энергии не остается неза-
меченным. Унесет он много сердечной энергии, потому
заслуженно дать той энергии снова аккумулироваться.
Не мудро позволить истощиться, поэтому напомним
отдых в виде перемены занятия» (Сердце, 516).
«Печально, если кто-нибудь не подвергается нападе-
ниям. Значит его энергия в очень слабом состоянии и
не вызывает противодействий. Только несведущие мо-
гут считать нападения несчастьем» (Братство).
Причинные дефекты пространства?
«Всякий дол да наполнится^
и всякая гора и холм да по-
низятся, кривизны выпрямятся,,
и неровные пути сделаются
гладкими»
Ис. 40:4
Слова пророка Исайи, вынесенные в эпиграф, пока-
зывают, каким должно быть пространство, окружающее
нас. Издавна люди знали о «гиблых местах» и не строи-
ли на них свое жилье в отличие от современных архи-
текторов:
«90% зданий в Норильске, намеченных к сносу ил»
капитальному ремонту, оказались на так называемых
узлах пересечения геопатогенных зон» [23].
«При найме дома даже самые грубые люди обойдут
все помещения и выразят овои чувствования» (Сердце,
490).
В. В. Касьянов из Саратова обследовал 100 человек,
проживающих в геопатогенных зонах, и обнаружил, что
организм человека, проживающего в геопатогенной зоне,
вынужден постоянно тратить повышенное количество
энергии, следствием чего являются заболевания цент-
ральной нервной системы.
«Человек становится раздражительным, суетливым^,
резко ухудшается память, снижается работоспособность.
Снижается ферментативная активность организма, рас-
шатывается гормональная система, происходит перерож-
дение доброкачественных опухолей в злокачественные^
Эти люди чрезвычайно тяжело переносят в геопатоген-
ных зонах повышенные
нагрузки, их чаще настигают инсульты и инфаркты. Рез^
кая подавленность иммунной системы дает себя знать-
затяжными вялотекущими болезнями. Лечение в таких
зонах, как правило, не дает стойкого эффекта» [23].
Современные исследователи делят все геопатоген-
ные зоны на две группы: -
— собственно геопатогенные зоны: геологические раз-
ломы, тектонические зоны, месторождения руд, нефти,
подземных вод;
— рукотворные техногенные зоны: подземные ходы,
шахты, метро, буровые скважины, трубопроводы, тепло-
трассы, водопровод, канализация, свалки, отвалы.
«Уже говорил о значении лучей и токов, пронизы-
217
физические и эмоциональные-
Некоторые места на-
что лучше
время очистит
геопатогенные
возникают по-
вещество мо-
вещества и
вающих пространство. Даже простое вращение предмета
производит сильные пертурбации» (Сердце, 371).
К геопатогенным зонам следует отнести и структур-
ные нарушения пространства, вызываемые мыслью.
«Пространство есть вещество» (А. И. Вейник), и чело-
веческая мысль обращается с пространством, как с ве-
ществом: загрязняет его, насыпает холмы или роет ямы
в нем в буквальном смысле слов, и в эти ямы в первую
очередь попадают сами копатели.
«Мы должны расходовать много энергии, чтобы очи-
щать места, замаранные людьми
столько обагрены кровью и проклятиями,
перейти на новое поселение. Пусть само
мрачные излучения» (Надземное, 375).
Возникает вопрос: за счет чего и как
зоны воздействуют на человека?
В геопатогенных зонах и между ними
токи энергии, так как пространство как
жет быть неоднородным — со сгустками
выплесками его или с разрежением вещества, и в этих
местах возникают пространственные ямы. Неоднород-
ность материи пространства приводит к формированию
потоков его вещества, проявляемых как потоки энер-
гии по отношению к человеку. Любые потоки энер-
гии воздействуют на человека так же, как и потоки,
идущие к причине, вызывая болезни избытка и недоста-
тка энергии.
«Пространственные токи не только влияют на состоя-
ние человека, но даже на радиоволны. Даже при воз-
духоплавании могут быть замечены некоторые стран-
ные явления, которые объясняются только токами прост-
ранства» (Братство).
Современные исследователи . научились определять
геопатогенные зоны рамкой или рукой, но не умеют их
нейтрализовывать. «Несмотря на множество неопровер-
жимых указаний существования геопатогенных зон, у
специалистов нет до сих пор единого мнения не только
.в том, как избавиться от их рокового действия, но и воз-
можно ли это вообще» [23].
Пессимисты считают, что, если геопатогенная зона
прошла через толщу земли на поверхность, то ее воз-
действие невозможно погасить тонким экраном.
Оптимисты считают, что воздействие геопатогенных
зон носит не энергетический, а информационный харак-
218
тер, поэтому экраны из некоторых материалов могут
погасить излучение зоны.
Ни те, ни другие не понимают природу геопатогенной
зоны как причинного дефекта пространства. Не разлом
коры земли действует на человека, а потоки энергии,
входящие в разрыв пространства, возникший вследствие
разлома коры. Но не всегда можно дать однозначный
ответ, что было первопричиной: разлом коры разорвал
пространство или наличие разрыва в пространстве выз-
вало соответствующее изменение вещества земли.
Один и тот же экран может работать, но может и не
работать — все зависит от человека. Важен не столько
выбор материала, как приложение мысли. Именно мысль
может экранировать излучение геопатогенных зон.
Покажем и опишем причинные дефекты пространст-
ва. На рис. 58 приведены дыры и ямы, которые могут
(Стрелкам уг.асано наиразленаэ потоков эиергмж}
Рис. 58
возникать в пространстве. Как показано в [6], ямы и
дыры в пространстве возникают при любой деятельности
человека, разрушающего своими деяниями материю Бы-
тия. Естественные же причины возникновения ям и
дыр — подземные пустоты, естественный ландшафт.
Пример червивой дыры можной найти на картинах Ие-
ронима Босха: в алтаре «Сады земных наслаждений»
птицеголовый сатана, владыка ада, восседает на троне,
под которым чернеет бездонная яма, куда падают греш-
ники, которых проглотил сатана.
Ямы и дыры сильно откачивают энергию, вызывая
болезни ее недостатка, и обнаруживаются по пото-
219
ку, входящему в них. Кольцо на нитке или рамка над
ямами и дырами вращаются по часовой стрелке. Но рам-
кой или кольцом сложно отличить яму от дыры — для
этого нужно задавать дополнительные вопросы о нали-
чии дна. Зато рукой это делается просто: при исследо-
вании ямы рука ощутит более разреженную структуру
пространства в яме и дно в ней как более плотную струк-
туру. Дыра не дает ощущения наличия дна. Направление
нейтральных потоков энергии вниз покажет прямую
червивую дыру. Обратная червивая дыра определяется
по потокам вниз в виде кольца, в середине которого
существует поток энергии вверх. Червивые дыры являют-
ся коридорами связи с другими мирами. Черная дыра
отличается от ямы и червивой дыры наличием теплого
потока от нее, возникающего вследствие сгорания энер-
гии.
Методы работы с ямами и червивыми дырами в про-
странстве похожи на ремонт дороги: ямы мысленно за-
сыпаются каким-нибудь строительным материалом
(землей, песком, бетоном). На червивую дыру нужно
положить крышку, как люк канализации — здесь глав-
ное — перекрыть поток энергии, разорвать связь между
мирами, а пространство потом само восстановится.
Черная дыра требует особого обращения, но методы
так же просты. Черную дыру можно мысленно промок-
нуть промокашкой, как кляксу, потом промокашку свер-
нуть в трубочку и сжечь; или мысленно пальцами или
пинцетом снять черную дыру как нечто присохшее и
скатать из нее точку, после чего она исчезнет с выделе-
нием энергии. Конечно, эти методы относятся к микро-
дырам. Если будет обнаружена крупная дыра, размером
больше ладони, с ней так легко не справиться — необ-
ходимо смотреть причину ее возникновения и эту причи-
ну устранить, после чего черная дыра исчезнет сама или
уменьшится в размерах.
/Стрелки указывают направление потоков энергии,-
Рие. 59
На рис. 59 показаны вспучивания пространства. При-
чиной их возникновения являются месторождения руд,
нефти, подземных вод, создающих сильные восходящие
потоки энергии, вспучивающие пространство над ними.
Пространство может вспучиваться при оползнях или
при ударных воздействиях НЛО, например, при авариях
НЛО. И только камень пространства имеет «человече-
ское» происхождение, хотя слово «человеческое» в дан-
ном случае можно применить и без кавычек, поскольку
в структуре пространственного камня консервируются
возможности человека. Это происходит следующим об-
разом: психическая энергия не может находиться в без-
4
ействии, потому что инстинкт творчества принуждает
ее к деяниям. Но человек может не понимать ее сигна-
лов и тогда собственная же его сила загонит его в> бо-
лезнь — человек пойдет лечиться к знахарям, шаманам,
колдунам и те освобождают его от творческого потен-
циала, беспокоившего человека, присваивая его силу
себе, или сбрасывают силу в пространство, после чего
она самоконсервируется. Обращение с пространственны-
ми камнями должно быть осторожным — можно выпу-
стить джина. Самое простое — убрать камень из
жилища и положить его мысленно рядом с реальной
дорогой — найдется Путник и освободит силу. Даже
«собственный» пространственный камень не стоит раз-
бивать. Грамотная работа со структурами типа «Ка-
мень» или «Яйцо»: пронизывать их Законами Бытия,
но для этого нужно работать на Плане Законов..
Вспучивания пространства и камни в нем обнаружи-
ваются восходящими потоками, а также тем, что имеют
более плотную по ощущению руки пространственную
структуру. Кольцо или рамка вращаются над ними про-
тив часовой стрелки.
Если человек длительное время находится внутри
холма, это не приводит к каким-либо нарушениям или
неприятностям, поскольку пространство в холме хоть и
более плотное, но, в целом, равномерное. Опасно нахо-
диться длительное время на склоне холма, подвергаясь
постоянному избытку энергии.
«Переполнение пространства может дать опасные
последствия... Организм, пространственно отравленный,
будет легко принимать и одержание» (Надземное, 460).
Не каждое вспучивание пространства сопровождается
одержанием, а только те
вспучивания, где возникает пе-
221
щера, удобная для жизни существ, паразитирующих на
энергетике человека. Наличие пещеры, в которой оби-
тает какая-нибудь нечеловеческая сущность, определяет-
ся по сильному потоку энергии, входящему в эту пе-
щеру.
Пример:
Многоэтажный дом был построен на месте падения НЛО, ава-
рия которого вызвала сильные искажения пространства с трещи-
нами. Во время спиритического сеанса через эти трещины проникли
существа нижнего мира, заняли удобную пещеру и после этого
стали приходить «в гости» каждую ночь. Работа состояла не толь-
ко в изгнании этих «гостей», но и в восстановлении целостности
пространства.
«...всякая гора и холм да понизятся...»—говорит про-
рок Исайя, но люди мало верят в свои возможности, что
от одного слова их может выравняться холм в простран-
стве. Тогда можно посоветовать совершить мысленную
работу с использованием современной техники.
«Люди идут на вершины, чтобы изучать космические
лучи. Наверное, они мало приняли во внимание содер-
жание самой горы. И уже наверно не помогли опыту
изучением своих собственных энергий» (Сердце, 529).
На рис. 60 показаны трещина и провал в простран-
стве. Трещины возникают в геологических разломах, при
землетрясениях и оползнях, при разных видах взрывов»
/Отрвлкя укааывмгг нааравленае потоков энвргжя/
Рис. 60
особенно ядерных. Провалы в пространстве могут воз-
никать при прокладке подземных трасс и ходов. Подзем-
ные ручьи всегда текут в провалах пространства, как
по пути наименьшего сопротивления.
Трещина опасна тем, что при постоянном нахождений
в ней или рядом она записывается в причину человека
и проявляется трещиной-следствием и следствием-раз-
рывом в семье, на работе, в здоровье и т. д. Через
трещины может произойти наложение параллельных-
миров, и все вещи, предметы, здания и существа парал-
лельного мира проявляются в нашем пространстве в ви-
де энергетических потоков. При длительном воздействии
на человека эти потоки влияют разрушающе на здо-
ровье и создают дополнительные причины. Дети хорошо
чувствуют такие места и капризничают, если кроватка
стоит над геопатогенной зоной, но спокойно засыпают
в другом месте. Капризы детей всегда проявляют при-
чинные нарушения в энергетике тела или. пространства.
Трещины и провалы обнаруживаются рукой по пото-
кам энергии, либо кольцом, которое качается по их нап-
равлению. Устраняются трещины мысленным сшива-
нием пространства. Шитье — очень древнее ремесло и
подсознание человека знает действие символа шитья и
знает, как его применить.
Ручьи необходимо завести в трубы (тоже мысленно)
и провал в пространстве исчезает.
Мы увидели, что окружающая нас пустота простран-
ства весьма обманчива, что пространство очень' сложшг
по своей структуре. Примерно половину болезней чело-
века можно отнести на счет воздействия геопатогенных
зон и дефектов пространства. Поэтому обратите внима-
ние на мысли и слова — они организуют пространства-
и производят в нем разрушения. Но мысль и восстанав-
ливает пространство!
В качестве рекомендации: советую обследовать сна-
чала пространство по плану на бумаге, причем масштаб
плана не имеет никакого значения, главное, чтобы чело-
век, рисующий план, видел до этого реальное место. На
самом же месте хорошо выяснять детали. Крупные про-
валы и большие трещины можно обнаружить только
обследуя большие пласты пространства. Если никак не
получается работа с пространством и при этом обнару-
живаются странные энергетические существа или конст-
рукции, значит вы находитесь в трещине, через которую
в наше пространство выдулось пространство нижнего
мира, то есть фактически вы находитесь, с точки зрения
энергетики, в нижнем мире. И вся ваша энергетическая
работа по защите себя, энергетические удары по этим
22»
существам будут восприняты ими как дополнительная
свежая пища. При этом нижний мир получает еще и
право на взаимодействие со взаимодействующим с ним.
Поэтому окиньте взором пространство вокруг и найдите
я нем трещину. Только заделав трещину, вы избавитесь
от непрошенных гостей.
Причина окружающих вещей
«Прочно наслаиваются чело-
веческие мысли на разных
предметах. Поистине человек
создает добрые и злые и ве-
щи, и места... Люди не могут
представить, что предмет мо-
жет быть насыщен их мысля-
ми».
Надземное, 294
Поле причин и следствий, создаваемое человеком, не
находится где-то в небесах, а находится в самом чело-
веке и во всех вещах, окружающих его. Предметы при-
чину не создают, но несут в себе причину хозяина и
мастера, изготовившего предмет. Каждый, взявший пред-
мет в руки или оглядев его и мысленно присвоивший его,
то есть, вступивший с предметом в. энергоинформацион-
ное взаимодействие, наложит на этот пердмет отпечаток
себя.
Вещи воспринимают информацию окружающего
мира по принципу: «Подобное познается подобным».
Кристаллические структуры запоминают и хранят толь-
ко информацию свершившихся действий и похожи в
этом на книги. Жидкости записывают голографические
образы отражаемых событий и людей, поэтому могут
записывать и развитие во времени какого-либо процес-
са и его причину. Одежда — символ энергетики, запо-
минает и хранит энергетику хозяина. Агни-Йога советует
не отдавать другим людям одежду, а предавать ее огню.
Дав поносить кому-то свою одежду, вы получите ее об-
ратно вместе с лярвой.
В связи с тем, что предметы запоминают состояние
мастера, то, чтобы ваша работа была хорошей, любое
дело нужно делать в возвышенном настроении или хотя
бы в спокойном, когда низшие кармические связи пас-
сивны. Иначе, даже суп с лапшой можно сварить такой,
что только название «кармический» будет соответство-
вать его содержанию.
Но проложите свой путь за карму — в творчество и
тогда никакая карма, никакой сбой чужой причины
действовать на вас не будет.
Причинные дефекты предметов обнаруживаются по
принципу: «тянет — не тянет». Чистый предмет имеет
вокруг себя упругое поле, отталкивающее руку во всех
направлениях. Пораженный предмет, имеющий причин-
ный дефект, будет притягивать руку весь полностью или
в каких-то отдельных местах.
На рис. 61 а показан причинный дефект духов в виде
черного конуса, принимающего энергию снизу флакона.
Работа в причине состояла в преображении конуса на
похожую структуру —
Рис. 61
цветок ромашки, после чего поле
духов стало равномерным и
упругим со всех сторон фла-
кона. Изменение причины по-
влекло изменение физических
свойств — запах духов стал
мягче, изысканнее. Причем эту
разницу ощущают все.
На рис. 62 показано изме-
нение энергетики идеально
здорового человека (рис. 62а)
после приема определенного лекарства. Действие лекар-
ства в причине выразилось символом удара ножом в
печень с одновременным понижением энергии поля.
Я не называю этого лекарства — вы должны сами
б/
Рис. 62
15—489
225
научиться определять причинные дефекты и лекарств,
и разных продуктов, тем более, что часто причинный
дефект вещи появляется после человека, бравшего этот
предмет в руки. Поэтому советую ХРАНИТЬ лекарства.
Негативные свойства лекарства могут быть заложены
в него и при создании, ио все в конце сходится на чело-
веке — ведь не боги горшки обжигают!
С любой вещью и продуктами конвейерного произ-
водства можно поработать и устранить причину, по-
скольку их причинные дефекты носят системный харак-
тер. Пораженную пищу, приготовленную индивидуально,
лучше выбросить, поскольку пища непосредственно свя-
зана с поваром и чистка ее неэффективна:
«Лучше блюдо зелени и при нем любовь, нежели
откормленный бык и при нем ненависть» (Пс. 15:17).
Излучения человека столько времени держатся на
вещах, сколько он помнит о них: «Память — преодоле-
ние отсутствия» (Агни-Йога).
Экспериментально подтверждено, что устранение при-
чинных дефектов улучшает действие лекарств, вкус на-
питков, запах духов. Чистые в причине вещи входят в
Поток Жизни и способствуют ей, выполняя свое пред-
назначение в жизни человека.
*
Лечение растений и животных
* • »
В современной литературе широко пропагандируется
энергетический взаимообмен с деревьями, об этом гово-
рит и Агни-Йога: «Психическая энергия нуждается в
обмене. Посылка ее людям может вызывать утомление,
но касание растительного мира не причинит обратного
удара... Мы советуем почаще беседовать с растениями,
такие токи очень близки к Тонкому Миру» (Надзем-
ное, 28). . •
Но люди весьма односторонне поняли о беседе с де-
ревьями: люди хотят только зарядиться от них энергией
или отдать им свою болезнь. Но деревья могут быть и
здоровыми и больными и, приложившись к больному
дереву, болезнь которого еще не проявилась, но уже
существует в причине, не усугубим ли мы свою болезнь?
И вправе ли мы, с точки зрения морали, обдирать энер-
гетику дерева, как липку, на мысленные лапти вместо
того, чтобы поработать над качеством своего мышле-
ния?
226
Дерево всегда защищает занимаемое им простран-
ство, притягивая и удерживая своей силой некоторые
астральные существа. Такая борьба чаще всего нерав-
ная и дерево погибает, поэтому плохое состояние дерева
возле дома — знак, хозяину.
'^Здоровое дерево, как и здоровое животное, опреде-
ляется по отсутствию в его поле потоков, направленных
к дереву или животному, или в землю рядом с ними.
Поле здорового дерева или животного, как и челове-
ка, — упругое, поднимающее руку вверх со всех сторон.
На рис. 63 показано поле здорового дерева (а) и
поле того же дерева, в развилке которого поселился
злой дух (б), который сильно тянет энергию из окру-
Рис. 63
жающего пространства снизу, вытесняя поле самого
дерева в крону, разрывая энергетическую связь корней
и кроны. Под таким деревом нельзя отдыхать: злой
дух обессилит и даже попытается внедриться в челове-
ка. И само собой разумеющееся, что нельзя заряжаться
от такого дерева — это открыть добровольно душу
неведомо кому; вред от такой зарядки может быть не-
Я
поправимым.
Причинные нарушения животных почти такие же, как
и у людей, кроме некоторых моментов. Животные имеют
меньшее количество чакр, а их Кундалини находится в
хвосте, но она так же, как и у человека, может уходить
; любом направлении. У животного может болеть голо-
ва от открытия третьего глаза или может быть сердеч-
ный приступ от энергетического удара, предназначен-
ного хозяевам, но перехваченного животным. Может
быть внедрение в животное существ других миров (си-
227
ят на спине), что вызывает блокировку энергообмена
и самые разнообразные следствия — болезни. В любом
случае увиденная причина подскажет и метод лечения.
Принципы работы
Причине и с кармой
Каждый случай видения в Причине неповторим и
уникален, как неповторим каждый миг Бытия. Поэтому
невозможно расписать работу в Причине как набор и
последовательность определенных приемов, движений
рук и тому подобных методов, используемых экстрасен-
сами, шаманами и колдунами; работа последних толь-
ко ИГРА с применением ритма, с помощью которого
они пытаются вызвать к Жизни угасающую жизненную
силу человека.
«Знахарь заговаривает болезнь, но только теперь
начинают понимать, что такие заклинания есть просто
внушение... Смысл не в выражениях, а в ритме и, глав-
ное, в мыслях посылаемых. Можно внушением не толь-
ко отвратить боль, но и дать иное направление всему
заболеванию» (Братство).
«Мы совсем не радуемся, когда слышим, что кто-то-
заучил тысячу ритуальных слов, наоборот, опасно, что
он начнет твердить заученные слова и нежданно полу-
чит мощный ритм, который разрушит его. Мы сурово,
осуждаем такое легкомыслие» (Надземное, 289).
Все приведенные примеры и указанные способы ле-
чения и методы работы в Причине подчиняются десяти
общим принципам, руководствуясь которыми, можно
успешно работать в Причине и с кармой.
1. Принцип- доверия
Как человек лечит Мир через работу в Причине, так
и Мир лечит человека, но лишь тогда, когда человек до-
веряет Миру. «Природа ввела меня в жизнь, она и уве-
дет. Я доверяюсь ей. Она может распоряжаться мною.
Она не возненавидит своего Творения» (Гете).
Принцип доверия увеличивает эффективность любого
лечения; лекарство лишь тогда действует эффективно,
когда человек верит в него, потому что через эту веру
человек предоставляет себя лекарству, а значит, предо-
отделяет себя Миру, который наполнен безграничной лю-
бовью к своему дитяти. Но если Мир через такое малень-
кое окошко, как таблетка, может снять боль и прогнать.
228
болезнь, то можно только представить его заботу при
прямом руководстве нами! Мир всегда разговаривает
с нами, но все ли слышат Его Голос?
2. Принцип уменьшения хаоса
Этот принцип требует замены низких кармических;
связей более высокими. Принцип хорошо показан в при-
мере с закрытием третьего глаза у старика. Сама рабо-
та в Причине соответствует этому принципу, когда мыс-
ленное переигрывание образов устраняет в следствии
серьезные разрушения. Принцип уменьшения хаоса
соответствует принципу существования человека.
3. Принцип игры
Причина прячется от нас в символы, но мы можем
переигрывать эти символы, не вдаваясь в их смысл.
Например, паук душит бабочку (символ силы). Осво-
бождаем бабочку и подсовываем пауку в жертву муху
(символ мелких неприятностей).
Принцип игры хорошо применять при работе со сном,
так этим принципом пользуется внутренний цензор, соз-
давая сновидение, то есть подсознание понимает пра-
<вила игры. Тогда увиденный или вспомненный в любое
время сон можно переиграть: заменить некоторые дейст-
вия участников сна или его части, создать новые дейст-
вия и картины видения вместо сна по принципу умень-
шения хаоса. Если же не понятно, как поступить со сно-
видением, неблагоприятное сновидение можно засветить,
как засвечивают фотопленку или как засвечивается изо-
бражение на киноэкране при включении света в зале
кинотеатра.
Полезно изучить правила игры с собой.
4. Принцип безопасности
Вы будете находиться рядом с Неведомым. Терпели-
во ждите ответ от Причины, НЕ СОЗДАВАЙТЕ и от-
вет, и причину сами — не вызывайте Поток Неведомого
в физический Мир через себя — вы понесете ответст-
венность за искажение Неведомого', во много раз услож-
няя собственную карму. Поучителен пример трех арха-
тов (святых), возжелавших опробовать свои силы в
чуде:
«Три архата неотступно просили Будду позво-
лить им испытать чудо. Будда поместил каждого в тем-
ную комнату и запер. После долгого времени он вызвал;
и спросил их о виденном. Каждый рассказал свое виде--
ние. Будда сказал: «Чудеса не полезны, ибо главное
229
чудо вы не ощутили. Вы могли ощутить бытие вне зри-
мости и это ощущение могло направить вас за пределы
земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на
земле, и мысли ваши притягивали к земле волны стихий.
Набухание стихийных обликов вызвало потрясения в
разных странах. Вот ты видел красного коня с пламен-
ной короной — огонь, извлеченный тобой из бездны,
спалил дома беззащитных — иди и помоги. Ты видел
ящера с ликом девы — ты заставил волны смыть рыбац-
кие лодки — спеши помочь. Ты видел орла летящего' и
вызвал ураган, уничтоживший урожай — иди и воз-
мести. Вы бесполезно провели время и возмутили толь-
ко стихии» (Община).
Принцип безопасности выполняется избеганием ка-
тегоричности при работе в Причине и пользованием
условием «если правильно», которое означает, что, выпол-
нив свою работу, нужно отправить ее на проверку Миру, и,
если работа выполнена правильно, лишь тогда она будет
пропущена в План Причин и принята к действию. Не
навязывайте работу своей волей, своим желанием, пусть
Мир сам решит: принять вашу работу, отвергнуть или
вернуть на доработку — ответ читайте по знакам ситуа-
ции. Можно также ориентироваться по внутреннему
ощущению полноты завершения дела и удовлетворению
выполненной работой.
«Не говори: «Я отплачу за зло», предоставь Господу,
и Он сохранит тебя» (Притчи, 20:22).
5. Принцип вскрытия застарелых свя-
зей
Некоторые гадания и экстремальные ситуации (го-
лодание) вскрывают застарелые причины и их нужно
уметь погасить, иначе запускается механизм их прояв-
ления и реализация в следствии. Застарелые кармиче-
ские связи могут укрыться, как шубой, вторичными при-
чинами и проявляться в человеке постепенно при лече-
нии. Поэтому проверку лечения в Причине должно про-
изводить время: лечение заканчивается, когда здоровое
поле человека держится устойчиво более трех дней. Это
означает, что все причины убраны. В дальнейшем здо-
ровье человека зависит от него самого.
Определенные ситуации запускают механизм скры-
того гипноза, описанный 3. Фрейдом, и человек совер-
шает безрассудный поступок, навязанный волей другого
человека, чаще всего неосознанно. Скрытый гипноз и
230
кармические зародыши хорошо снимают кристаллы и
камни.
«Искусство врачевания камнями и кристаллами—
один из наиболее передовых и эффективных методов
очистки ауры, снятая угнетающих факторов и соедине-
ния личности с собственным источником Правды и Си-
лы. Эта Сила и лечит, и несет перемены, учит и меняет
события, вразумляет и проявляет сострадание. В буду-
щем кристаллы и камни будут применяться более часто
для лечения причин всех болезней» [19].
6. Принцип фантазии
Нужно создавать собственные методы работы в При-
чине на основе фантазии. Например, метод «Промокаш-
ка», примененный в приведенном ранее примере с чер-
ной дырой, — принцип фантазии, позволил считать чер-
ную дыру кляксой. Применим метод «Промокашка»
в примере с пауком: всю картину мысленно промокаем
промокашкой, оставляя при этом все негативное на ней,
а все позитивное освобождаем от паутины кар-
мических связей. В результате бабочка улетает, а
паук остается на промокашке — мы перевели его в двух-
мерное пространство и вывели из взаимодействия с че-
ловеком. Промокашку после этого мысленно сожгите.
7. Принцип помощи
Уход Кундалини за пределы физического тела оз-
начает наличие проблемы, которую необходимо решить.
Мы помогаем Кундалини другого человека мыслью в ре-
шении проблем и, когда они решены, Кундалини сама
возвращается в свою чакру.
8. Принцип подобия действий в раз-
ных планах
Этот принцип вытекает как частный случай из глав-
ного подхода к решению проблем древнеегипетского
мага Гермеса Трисмегиста: «Внешнее подобно.внутрен-
нему; малое таково же, как и большое; закон один для
всего. Нет ничего малого и нет великого» [28].
Этот принцип позволяет переводить четырехмерную
причину в трехмерное пространство, и обратно, что и
дает нам возможность работать в Причине: мы можем
обследовать трехмерное пространство места по его двух-
мерному плану на бумаге, лечить человека по фотогра-
фии или по мысленному образу.
Принцип подобия позволяет осуществить работу в
идее, когда запускается мысленная посылка по устране-
231
нию аналогичных причинных случаев у других людей.
Но всегда нужно учитывать свободу воли человека. Дру-
гой пример работы идеи: фотообои гор по заложенной
в них идее реального продолжения пространства стали
непроходимыми для энергетических воздействий. По
идее музыка может нормализовать пространство, если
направить вибрации музыки именно на исправление его
дефектов. I лавное здесь условие — приложение мысли,
но и сама музыка может быть разрушительной и для
пространства, и для человека.
9. Принцип свободы творчества
Увиденные образы причины можно рассматривать
как картинки, которые необходимо исправить, дорисо-
вать, выбросить из них Негативное, внести позитивное.
Выполнив работу, не забудьте предоставить ее Миру.
Но, чтобы каждый раз не говорить какие-то слова или
выполнять определенный ритуал с предоставлением
своей работы Миру, нужно один раз и навсегда решить,
что вся ваша работа всегда проверяется и оценивается
кем-то более высоким.
10. Принцип попадания в цель
Если вы «проходите» мимо истинной причины и
придумываете ее сами, то это будет иллюзией и все ваше
лечение, вся работа в Причине, естественно, тоже будут
иллюзией с соответствующими результатами при про-
верке. Нельзя скушать бутерброд, который находится за
стенкой.
Ошибки при работе в Причине
Ф. Ницше определил четыре великих заблуждения
при понимании причинно-следственных связей:
1. Смешивание причин и следствий и смешивание
причин. Обычно говорят, что человек стал бледным и
вялым, потому что заболел, то есть причина такого со-
стояния — болезнь. Ф. Ницше поправляет, что болезнь—
уже следствие оскудевшей жизни, наследственного исто-
щения, следствие того, что у человека кончились силы
й он не смог сопротивляться болезни.
«Два рода причин, которые смешивают... Я научился
отличать причину поступка от причины, вынуждающей
поступать так-то и так-то, в этом направлении, с этой
целью. Первого рода причина есть некий квантум ско-
пившейся силы, ждущей случая как-нибудь и когда-ни-
будь выйти; второй род, напротив, сравнительно с этой
силой есть незначительное, большей частью мелкий слу-
232
чай, сообразно с которым тот квантум «разрешался»
теперь по типу отношения спички к пороховой бочке. К
этим мелким случаям и спичкам я причисляю все так
называемые цели» (Ф. Ницше. Веселая наука, 360).
Работа со следствием, а не причиной, активизирует
саму причину, потому что к ней прикладывается допол-
нительная энергия. Например, при попытке мысленно
переиграть, работая как бы в причине, насильственную
смерть деда, сразу же заболел его внук, потому что
смерть деда не была причиной неприятностей рода, а
была следствием более глубокой причины.
2. Заблуждение ложной причинности: человек соз-
дает мир причины по своему подобию, по своему поня-
тию «я» как причины. Поэтому позже он найдет в ве-
щах лишь то, что вложил в них, то есть фактически
только себя. Мы уже отмечали об умении видеть при-
чины, а не придумывать или создавать их.
3. Заблуждение воображаемой причинности: при
поиске причины чаще всего устраняется чувство ново-
го, неизведанного; которого человек боится и которое
воспринимается им как чужое. Не накладывайте узду
на фантазию мысли.
«Возникает привычка к известному причинно-следст-
венному толкованию, которая в действительности затруд-
няет исследование причины и даже исключает его.
Сведение чего-нибудь незнакомого к чему-нибудь
знакомому облегчает, успокаивает, умиротворяет и, кро-
ме того, дает чувство власти. Незнакомое приносит с
собою опасность, беспокойство, заботу — первый ин-
стинкт направляется к тому, чтобы устранить тягостное
состояние... Нечто уже знакомое, пережитое, записанное
в воспоминании прилагается в качестве причины. Новое,
неизведанное, чужое исключается как причина.
Следствие: один вид установления причин перевеши-
вает все более, концентрируется в систему и, наконец,
выступает доминирующим, то есть просто исключающим
другие причины и объяснения. — Банкир сейчас же
думает о деле, христианин — о «грехе», девушка — о
своей любви» (Ф. Ницше. Четыре великих заблуждения)
С другой стороны, выйти на причины, находящиеся
в самой Причине, можно только тогда, когда будешь
233
жить заботой о всем Мире, а не только своими интере-
сами. Co-Бытие человека и Мира — вот что дает право
и свободу работы в Причине.
4. Заблуждение относительно свободной воли: вы
свободны в сотворении только более легкой кармической
связи. Неправильное действие вызовет новую, более тя-
желую кармическую связь уже для вас.
Отметим другие распространенные ошибки при ра-
боте в Причине: неумение правильно сформулировать
вопрос при выходе в причину, нетерпение в ожидании
ответа, возврат назад и движение в потоке причинно-
следственной связи.
Чтобы правильно сформулировать вопрос, нужно за-
претить себе ставить очевидные вопросы, например, при
уходе Кундалини спрашивают:
Почему Кундалини ушла? — Потому что есть проб-
лемы.
Почему болит спина? — Потому что ушла Кунда-
лини.
Почему ушла Кундалини? — Потохму что человек не
усвоил мудрейшую сказку про белого бычка.
Вопрос должен выразить и проблему и действие^
нужно спросить: Какую важную проблему решает Кун-
далини, что вызвало даже необходимость ее выхода?
Нетерпение в ожидании ответа будет подталкивать
человека к известным и банальным решениям. Правиль-
ность видения можно оценивать по оригинальности и
фантастичности увиденных образов. Ответ из причины
.Н
идет иногда несколько дней, но все равно это будет са-
мый быстрый ответ.
Возврат назад к Причине происходит из-за недове-
рия, при перепроверке работы в Причине. Если возник-
ла необходимость в проверке работы в Причине, то нуж-
но использовать другие символы, а не те образы, с ко-
торыми была работа. В качестве проверки можно ис-
пользовать символ зажженной лампы (правильная ра-
бота) или погасшей лампы (работа выполняется или
выполнена неправильно), или символ открытого-закры-
того окна, или символ семафора и т. п. Лучшая провер-
ка — исчезновение потока энергии или реакция—ответ
ситуации.
Возврат в Причине дает и память тела, когда после
устранения причины в теле возобновляются те же
симптомы болезни, но только слабее. Память тела запи-
234
сана в воде клеток и, чтобы ее стереть, необходимо^
усилить обменные процессы. В этих случаях полезен
труд, общение с природой и хорошими людьми.
Серьезной ошибкой является и неправильный выбор
пути выхода к причине. Существует два способа выхода
в Причину: первый — путь наблюдателя, когда мы в
любой момент и сразу выходим в План Причин и видим
причины как бы со стороны или сверху. Это правильный
выход в Причину. Второй способ — движение к причине
в потоке причинно-следственной связи, причем движе-
ние против этого потока (рис. 64 а). При таком способе
очень тяжело попасть в причину, потому что на подходе
к ней человек застрянет в первичных следствиях или
квази-причинах, уровни которых обозначены на рис. 64 а
пунктирными поперечными линиями. При работе в ква-
зи-причине вся работа меняет овою полярность, то
есть работа в положительных символах проявляется
отрицательными следствиями и наоборот.
Объясним механизм проявления следствий при рабо-
Рис. 64
те в самом потоке причинно-следственной связи. На
рис. 64 б приведено поперечное сечение потока 1—1.
Работа в причине требует создания образов и допустим,
что мы, находясь в квази-причине 1 — 1, создали об-
разы в виде треугольника и прямоугольника. Создав
23»
ооразы в потоке причинно-следственнои связи, через эти
образы мы даем всему потоку путь с сопротивлением,
меньшим сопротивлению самого потока. Дальше весь
поток причинно-следственной связи пойдет через эти
образы, созданные нами (рис. 64 в). Это означает, что
новые потоки, вобрав в себя все старые причины, пой-
дут в нашу жизнь, потому что причиной их появления
стала НАША неграмотная работа в Причине. Следст-
вием такой работы будет соединение кармических по-
токов разных людей, перевод кармических потоков дру-
гих людей на себя и образование кармических узлов,
когда только нож поможет развязать такой узел, при-
чем нож здесь можеть быть вполне реальным, потому
что вновь образованные потоки резко усиливаются.
Еще раз напомню, что по отношению к Причине
нужно быть наблюдателем.
Другой случай работы в потоке причинно-следствен-
ной связи — работа в непосредственной близости от
следствия (рис. 65). Такие случаи возникают при нара-
ботанной привычке и опыте работы в астрале, когда
человек всю Причину ограничивает астральным планом,
причем работа с образами происходит не на уровне рабо-
ты мысли, а с применением энергетики и энергетических
приемов. Работа в непосредственной близости от следст-
Рис. 65
вия не устраняет этого следствия, но оно
проходит более мягко, например: авария
все-таки случается, но все остаются
живы.
В потоке причинно-следственной связи
в непосредственной близости от следст-
вия работают «каркуши» — те люди, ко-
торые якобы накликают беду своими
предостережениями — они действительно
предвидят разворачивающиеся неприят-
ности и предупреждают о них, но предупреждают слиш-
ком поздно, когда уже почти ничего нельзя изменить.
Главное в методике работы в непосредственной бли-
зости со следствием — разведение событий, увиденных
в символике, во времени: задержать неприятное собы-
тие или отправить его в прошлое, как солдат отправлял
«во вчера» Смерть. Нельзя при работе что-либо разру-
шать или уничтожать — это очень быстро проявится.
На таком уровне требуется только созидательная ра-
бота.
236
Проверка результатов работы в Причине
Следствием правильной работы в Причине будет
исчезновение потока энергии, причину которого выясня-
ли. Исчезновение потока проверяется рукой или рамкой.
Это очень важный момент! Придумать и нафантазиро-
вать можно что угодно, а натренированную руку и рам-
ку не обманешь. После устранения всех деформирую-
щих факторов рука покажет поле человека, похожее на
яйцо—рука от любого места тела упруго пойдет вверх
и остановится над,головой. Субъективно лечение в При-
чине воспринимается больным как хороший отдых, а у
врачевателя возникает чувство удовлетворения и завер-
шения дела.
Лечение в Причине желательно закрепить лечением
в астрале всеми доступными биоэнергетическими мето-
дами — можно снять болезненный фон с пострадавших
органов, помочь обессилившим органам подкачкой энер-
гии, прочистить их и т. п. Медикаментозное лечение и
травы не вредят лечению в Причине, кроме тех случаев,
когда лекарство имеет собственные причинные дефекты.
Правильное сочетание всех методов усиливает положи-
тельный эффект.
. Сложности при лечении в Причине
Мы не будем рассматривать сложности лечения в
Причине, связанные с недостаточным опытом и мастер-
ством врачевателя, они понятны и естественны, но вра-
чеватель должен осознавать свой недостаток, тогда си-
туация не выведет на него больного, которого он не
сможет вылечить. Рассмотрим сложности лечения, воз-
никающие со стороны больных.
«Мы должны обратить ваше внимание на такое
сложное положение, когда человеку кажется, что он
готов принять вашу помощь, а на самом деле всею сущ-
ностью своей ей противится... Невозможно представить
размеры таких препятствий. Среди них найдутся и кар-
мические условия, и атавизм, и невежество, и тупой
скептицизм» (Надземное, 258).
Некоторые люди настолько привыкают к своей бо-
лезни и отождествляются с ней, что лечение для них—
просто успокоение совести и чтобы потом можно было
сказать: «У меня такая серьезная болезнь, что никто не
237
помогает: ни врачи, ни экстрасенсы, ни колдуны» Такое
состояние может возникнуть, например, когда человеку
в отношениях с близкими людьми не хватает заботы и
теплоты. Тогда, чтобы получить недостающие заботу и
внимание, человек заболевает. Эти болезни почти не ле-
чатся, если же начать лечить, больной сядет на шею в
буквальном смысле слов. Такие болезни требуют гип-
ноза и психотерапии, а распознаются они по увлечению
человеком своей болезнью — он не рассказывает о бо-
лезни, а живет в ней, наслаждается ею.
«Можно лечить больного, когда он не противится. Но
даже самое сильное лекарство будет действовать извра-
щенно, если больной не допускает его естественного воз-
действия» (Надземное, 285).
Современный человек экологически очень неблаго-
получен. Вековые образы для подражания, созданные
народом, стерты, а новые святыни не выдержали про-
верки временем. Современный человек не ведает Пути.
Смысл лечения в Причине — вывести человека на До-
рогу Жизни. Потом он, наверное, сойдет с нее — образ
мышления в зрелом возрасте менять трудно, но без этой
помощи сам человек на Дорогу выйдет не скоро, тем
более, если сама Дорога еще идет вперед. Но даже если
человек уйдет в свой привычный мир, в старые вибра-
ции, образ Дороги уже записан в .подсознание — чело-
век ведает о Пути и знает, куда ему возвращаться. И
даже колдовство-ведовство — это прокладка Миром
тропинок, пусть и узких, к Себе через человека.
НАПУТСТВИЕ В ДОРОГУ
«Побеждающий наследует
все, и буду ему Богом, и ои
будет Мне Сыном».
Откр. 21:7
Лечение в Причине не является панацеей, потому что
человек еще воссоздает и старые, и создает новые при-
чины. Создавая причину, человек умирает, потому что
наносит раны Бытию, умерщвляет Мировую Душу.
«... знаю твои дела, ты носишь имя, будто жив, но ты
мертв. Бодрствуй и утверждай прочее, близкое к
238
смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были со-
вершенны пред Богом Моим».
Откр. 3:12
В любом времени было трудно сохранить чистоту
причинного поля (и энергетики), символизирующуюся
белыми одеждами. Один путь люди знают давно —- свя-
тость. Другой путь указывает Откровение — это сам
Путь. Только идущий впереди Потока Жизни не создает
причин, поскольку идет он в Законах Бытия вместе с
Законами и он создает Новые Законы, обновляющие
Жизнь.
«Побеждающий облечется в белые одежды и не из-
глажу имя его из книги жизни...»
Откр. 3:5
Откровение Иоанна является видением причин, сло-
жившихся в мире к тому времени, и наметившихся
следствий.
«Я был в духе в день воскресный и слышал позади
себя громкий голос, как бы трубный, который гово-
рил: Я есмь Алфа и Омега, первый и последний;
То, что видишь, напиши в книгу... Итак напиши,
что ты видел, и что есть, и что будет после сего».
Откр. 1:10, 11, 19
Все предсказания говорят о будущем преображении
человека, так стоит ли ждать мучительных изменений на
физическом плане? Не проще ли человеку преобразить
свои причины в самой Причине и наслаждаться следст-
вием—здоровьем? Тем более, что слово «преображение»
означает работу с образами, то есть работу в Причине.
Каждый человек должен научиться работать в Причине,.
Агни-Йога говорит о необходимости обучения причинной
грамоте в детстве: «Следует в школах ввести беседы о
причинах и следствиях».
Освоение причинного плана важно тем, что через
работу в Причине Мир может лечить Себя и через При-
чину идет Дорога к Истине: «Кто приобщается духом
к Закону Причинности, тот приобщается к Истине»
(Мир Огенный). Мир ждет от человека активных твор-
ческих действий, Мир идет вместе с Идущим, Мир лю-
бит и ждет Побеждающего:
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос
мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять
с ним, и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле
239
Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на пре-
столе Его».
Откр. 3:20, 21
Мы прошли часть Дороги вместе и, закрыв эту книгу,
вы не найдете меня рядом с собой — я буду далеко. Но
Дорога проложена и ориентиры даны. А закончить я хочу
древней мудростью: «Человек целые тысячелетия искал
в надзвездном мире законодателя, который живет в
его сердце» и своими стихами:
Я забываю себя
и Бесконечность открывает тогда
свои подслеповатые уже очи.
Я закрываю глаза —
и Бесконечность прижмуривается
от хлынувшего Света и Радости.
Я не чувствую свои руки —
Неведомое рисует ими
Новое Бытие.
Вся Вселенная пульсирует
в моем сердце,
искрясь Невидимым
Алмазным Светом.
• •
(Блеск Невидимого Света).
г. Севастополь, январь—декабрь 1991 г.
Л ИТЕРАТУРА
1. АУМ — Синтез мистических учений Запада и Востока//1987..
2. Библия. — М., 1988.
3. БумбиерсЕ. Перевоплощение и карма. — Нью-Йорк, 1971.
4. Вейнгерова Л. Я., Гурьев Д. Д. Записи диалогов с*
Космическим Разумом. — Нижний Новгород, 1990.
5. Вейник А. И. Таинственный мир хроносферы//Свет. 1991.
№ 1.
6. Гоч В. П. Философия Высшего Творчества.
7. Жил яе в а В. Счастье на конвейере//Свет. 1990. № 9.
8. Иванов С. Абсолютное зеркало. — М.: Знание, 1986.
9. Индусская книга смерти (Гаруда-Пурана Сародхара).—Л.,
Рига* 1ЕС 1991.
16. Каратаева К. В. О вере и безверии//Свет. 1991. № 5.
11. Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи.
Т. 1.—Рига: Виеда, 1990.
12.
13.
14.
15.
1990.
Коран. — М.: Изд-во восточной литературы, 1963.
Крякало А. Память о Будущем//Свет. 1991. № 5.
Липецкий М. Л. Внушение и мы. — М.: Знание. 1983.
Мартынов А. В. Исповедимый путь — М.: Прометей,
16. Мозаика Агни-Йоги. — Тбилиси: Хеловнеба, 1990.
17. Н и ц ш е Ф. Сочинения в 2 т. — М.: Мысль. 1990.
18. Раджнеш. Прямо к свободе.
19. Рафаэль К. Излучения кристаллов. Т. 1. — Санта Фе
(США): Аврора Пресс, 1985.
20. С в а сь я н К. А. Гете. — М.: Мысль, 1989.
21.
1990.
№ 5.
24.
1989.
Сидоров В. М. Семь дней в Гималаях//Москва. 1982. №8.
Тайны жизни и смерти/Сост. Мезенцев Ю. А.—Донецк—Киев,.
Украинцев Б. По «гиблому» месту... ощупью//Свет. 1991.
Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. — М.: Наука,
Непознанное в психике человека.—М.: Про-
Священная книга Тота. Великие Арканы
К. Китайская классическая «Книга пере-
28. Ш ю р е Э. Великие посвященные.
гресс, 1982.
26. Шмаков
Таро. — М., 1916.
27. Ш у ц к и й
мен». — М., 1960.
В.
Ю.
Калуга, 1914.
СОДЕРЖАВИЕ
ПУТЬ ЗА ТАНТРУ
Введение............................................5
Предельный опыт 7
Проблема всех проблем 19
Природа тьмы и света ......................22
Врожденная истина 32
Великое учение ................................... 37
Путь без пути 46
Отсеките корень ...................................53
За пределы 58
Высшее понимание .62
ФИЛОСОФИЯ ВЫСШЕГО ТВОРЧЕСТВА
.Введение .................................80
Предназначение человека ................. 81
Пути Творчества .................. . .83
Методы Творчества 88
Вехи Пути . .........................92
Со-Творчество 96
Подготовка условий 96
Купание Красного Коня . . . .101
Камень Бытия . . . . . . 103
Кольцо Вечности 107
Работа в отношениях ..........................ПО
Последний рубеж 115
ПРИЧИНА И КАРМА
Предисловие ..................125
Введение .........................126
ЧТО ТАКОЕ «ПРИЧИНА»? МЕХАНИЗМ ПРИЧИННО-
СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ 133
КАРМА .........................142
КАРМИЧЕСКИЕ И ПРИЧИННЫЕ БОЛЕЗНИ . . 148
Болезни недостатка энергии . . .152
Болезни избытка энергии . . . .155
ИССЛЕДОВАНИЕ ДИНАМИКИ ЭНЕРГЕТИКИ ЧЕЛО-
ВЕКА .......................................
Проверка работы чакр ....
Проверка меридианов ....
ВЫХОД К ПРИЧИНЕ ............................
Непосредственный способ выхода к причине
Медитация по народным заговорам
Символика причины....................
Состояние Кундалини в Причине
Особые случаи ................
Выход к причине «Вопрос следствию»
Выход к причине во сне ....
Выход к причине через гадания
РАБОТА В ПРИЧИНЕ И С КАРМОЙ .
. 160
. 165
. 167
. 168
. 169
. 173
. 175
. 178
. 178
. 179
. 184
. 185
. 186
Лечение болезней, вызванных уходом Кундалини 187
Причинные дефекты сердца и сознания
Болезни смещения энергетики . . . .
«Лярвы «•••••••
Особые случаи причинных болезней . • . ,
Энергетические нападения и работа с Силами
Принципы защиты
Причинные дефекты пространства
Причина окружающих вещей
«Лечение животных и растений .
Принципы работы в Причине и с кармой
Ошибки при работе в Причине .
Проверка результатов работы в Причине
Сложности при лечении в Причине
НАПУТСТВИЕ В ДОРОГУ ....
ЛИТЕРАТУРА
194
199
202
205
210
214
216
224
226
228
228
237
237
238
239
Василий Гоч
ПУТЬ ЗА ТАНТРУ
ФИЛОСОФИЯ ВЫСШЕГО ТВОРЧЕСТВА
ПРИЧИНА И КАРМА
Художественный редактор Г. Мелкова
Технический редактор Г. Артыкова
. Корректор Л. Кривченко
НК
Сдано в набор 13.01.92. Подписано в печать 06.06.92.
Формат 84X108732. Бум. тип. №2. Гарнитура литера-
турная. Печать высокая. Усл. печ. л. 12,81. Усл. кр.-отт.
13,02. Уч. изд. л. 12,77. Тираж 10 000 экз. Изд. №6.
Заказ № 489. Цена договорная.
Издательство «Ылым» АН Туркменистана.
744000, Ашгабат, ул. Энгельса, 6.
МГП «Гарлавач» АН Туркменистана.
744012, Ашгабат, ул. Советских пограничников, 92а.
Если Вас заинтересовала книга и
возникли вопросы и пожелания, пишите-
по адресу: 744017, Ашгабат, мкр. Мир
2/1, дом. 17, кв. 15. МЕДВЕДЕВОЙ
ОКСАНЕ ЕВГЕНЬЕВНЕ.
Вы можете получить эту книгу нало-
женным платежом.