/
Текст
ЛЕНИНГРАДСКИЙ ОРДЕНА ЛЕНИНА ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ имени А. А. ЖДАНОВА
МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ КРЕСТЬЯН В РОССИИ XI-XVII вв.
(Сборник документов)
Подготовили к печати З. М. Андросенкова и Н. Н. Кононова
Под редакцией проф. В. В. Мавродина
ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1958
Печатается по постановлению
Редакционно-издательского совета Ленинградского университета
Сборник имеет целью дать в одной книге основные документы по истории крестьян в России с XI по XVII вв., от «Русской правды» до Соборного уложения 1649 г. Сборник может быть использован для практических занятий по истории феодализма в России.
Издание рассчитано на научных работников, преподавателей истории СССР и студентов исторических факультетов университетов и педагогических институтов.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Сборник представляет собой учебное пособие для студентов I курса исторических факультетов университетов и педагогических институтов.
Учебным планом исторических факультетов предусмотрена организация практических (просеминарских) занятий на I курсе по курсу истории СССР, тематически охватывающему период феодализма. Одной из целей практических занятий является изучение документальных материалов.
Опыт показал, что наилучшей формой такого рода занятий является чтение и комментирование документов, в первую очередь законодательных памятников и актового материала.
Настоящий сборник ставит целью предоставить в распоряжение студентов и преподавателей, ведущих практические занятия, основные документы по истории феодальных отношений в России в XI—XVII вв. Документы эти разбросаны в разных, нередко трудно доступных изданиях, частью уже ставших библиографической редкостью, не всегда имеющихся в библиотеках высших учебных заведений, тем более в достаточном количестве. Отсюда вытекает необходимость издания такого собрания привлекаемых студентами для изучения истории феодальных отношений в России документов, которое составляло бы одну и доступную всем книгу.
Подбор документов сборника обусловлен стремлением ознакомить в первую очередь с историей основной массы трудящегося люда феодальной России — историей крестьянства.
Начинается сборник «Русской правдой», а завершается статьями о крестьянах и холопах Соборного уложения 1649 г.
Составители сборника включили в него некоторые новые списки ранее опубликованных источников, а также грамоты на бересте из раскопок А. В. Арциховского в Новгороде.
3
Весь материал расположен в строго хронологическом порядке, так как только такой принцип удовлетворяет требованиям, предъявляемым к учебным пособиям.
К сборнику приложен список основных публикаций и исследований, посвященных истории крестьянства на Руси в XI— XVII вв.
РУССКАЯ ПРАВДА АКАДЕМИЧЕСКИЙ I СПИС0К1 (краткая правда) Правда роськая
1. Убьеть муж мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братучаду, любо сестрину сынови; аще не будет кто мьстя, то 40 гривен за голову; аще будеть русин, любо гридин, любо купчина, любо ябетник, любо мечник, аще изъгои будеть, любо Словении, то 40 гривен положите за нь.
2. Или будеть кровав или синь надъражен, то не искати ему видока человеку тому; аще не будеть на нем знамения никото- раго же, то ли приидеть видок; аще ли не можеть, ту тому ко- нець; оже ли себе не можеть мьстити, то взяти ему за обиду 3 гривне, а летцю мъзда.
3. Аще ли кто кого ударить батогом, любо жердью, любо пястью, или чашею, или рогом, или тылеснию, то 12 гривне; аще сего не постигнуть, то платити ему, то ту конець.
4. Аще утнеть мечем, а не вынем его, любо рукоятью, то 12 гривне за обиду.
5. Оже ли утнеть руку и отпадеть рука любо усохнеть, то 40 гривен.
6. Аще будеть нога цела или начьнеть храмати, тогда чада смирять.
7. Аще ли перст утнеть которые любо, 3 гривны за обиду.
8. А во усе 12 гривне, а в бороде 12 гривне.
1 Академический I список «Правды русской» был открыт В. Н. Татищевым в 1738 г. Он находится в списке Новгородской I летописи, принадлежащем в настоящее время библиотеке Академии наук СССР (17.8.36, осн. № 153). Рукопись летописи написана в 40-х годах XV в. «Правда рус- ская» помещена в тексте летописи под 1016 г., после рассказа о победе Ярослава над Святополком и даровании грамоты новгородцам: «и дав им правду и устав списав, глаголав тако: по сей грамоте ходите, яко же писах вам, тако же дерьжите». Академический I список был подготовлен к изданию в 40-х годах XVIII в. В. Н. Татищевым, но напечатан был этот труд Татищева только в 1786 г. в т. I «Продолжения Древней Российской Вив- лиофики». До этого, в 1767 г., Академический список был напечатан Шле- цером.
о
9. Оже ли кто вынезь мечь, а не тнеть, то тъи гривну доложить.
10. Аще ли ринеть мужь мужа любо от себе любо к собе, 3 гривне, а видока два выведеть; или будеть варяг или колбяг, то на роту.
11. Аще ли челядин съкрыется любо у варяга любо у коль- бяга, а его за три дни не выведуть, а познають и в третий день, то изымати ему свои челядин, а 3 гривне за обиду.
12. Аще кто поедеть на чюжем коне, не прошав его, то поло- жити 3 гривне.
13. Аще поиметь кто чюжь конь, любо оружие, любо порт, а познаеть в своемь миру, то взяти ему свое, а 3 гривне за обиду.
14. Аше познаеть кто, не емлеть его, то не рци ему: мое, но рци ему тако: поиди на свод, где еси взял; или не поидеть, то лоручника за пять днии.
15. Аже где възыщеть на друзе проче, а он ся запирати почнеть, то ити ему на извод пред 12 человека; да аще будеть обидя не вдал будеть достойно ему свои скот, а за обиду 3 гривне.
16. Аще кто челядин пояти хощеть, познав свои, то к оному вести, у кого то будеть купил, а той ся ведеть ко другому, даже доидеть до третьего, то рци третьему: вдаи ты мне свои челядин, а ты своего скота ищи при видоце.
17. Или холоп ударить свободна мужа, а бежить в хором, а господин начнеть не дати его, то холопа пояти, да платить господин за нь 12 гривне; а за тым где его налезуть удареныи тон мужь, да бьють его.
18. А иже изломить копье, любо щит, любо порт, а начнеть хотети его деръжати у себе, то приати скота у него; а иже есть изломил, аще ли начнеть приметати, то скотом ему заплатити, колько дал будеть на нем.
Правда уставлена руськои земли, егда ся съвокупил Изя- слав, Всеволод, Святослав, Коснячко, Перенег, Микыфор Кыянин, Чюдин Микула.
19. Аще убьють огнищанина в обиду, то платити за нь 80 гривен убиици, а людей не надобе; а в подъездном княжи 80 гривен.
20. А иже убьють огнищанина в разбои, или убийца не ищуть, то вирное платити в ней же вири голова начнеть лежати.
21. Аже убьють огнищанина у клети, или у коня, или у го- вяда, или у коровье татьбы, то убита в пса место; а то же покои и тивуницу.
22. А в княжи тавуне 80 гривен.
23. А конюх старый у стада 80 гривен, яко уставил Изяслав в своем конюсе, его же убиле Дорогобудьци.
24. А в сельском старосте княжи и в ратаинем 12 гривне.
25. А в рядовници княже 5 гривен.
G
26. А в смерде и в холопе 5 гривен.
27. Аще роба кормилица любо кормиличиц, 12.
28. А за княжь конь, ижо той с пятном, 3 гривне, а за смер- деи 2 гривне, за кобылу 60 резан, а за вол гривну, а за корову 40 резан, а третьякь 15 кун, а за лоныцину пол гривне, а за теля 5 резан, за яря ногата, за боран ногата.
29. А оже уведеть чюжь холоп любо робу, платити ему за обиду 12 гривне.
30. Аще же приидеть кровав мужь любо синь, то не искати ему послуха.
31. А иже крадеть любо конь, любо волы, или клеть, да аще будеть един крал, то гривну и тридесят резан платити ему; или их будеть 18, то по три гривне и по 30 резан платити мужеви.
32. А в княже борти 3 гривне, любо пожгуть любо изудруть.
33. Или смерд умучать, а без княжа слова, за обиду 3 гривны; а в огнищанине и в тивунице и в мечници 12 гривъне.
34. А иже межу переореть любо перетес, то за обиду 12 гривне.
35. А оже лодью украдеть, то за лодью платити 30 резан, а продажи 60 резан.
36. А в голубе и в куряти 9 кун, а в утке, и в гусе, и в же- раве, и в лебеди 30 резан; а продажи 60 резан.
37. А оже украдуть чюжь пес, любо ястреб, любо сокол, то за обиду 3 гривны.
38. Аще убьють татя на своем дворе, любо у клети, или у хлева, то той убит; аще ли до света держать, то вести его на княжь двор; а оже ли убьють, а люди будуть видели, связан, то платити в немь.
39. Оже сено крадуть, то 9 кун; а в дровех 9 кун.
40. Аже украдуть овъцу, или козу, или свинью, а их будеть 10 одину овьцу украле, да положать по 60 резан продажи; а хто взимал, тому 10 резан.
41. А от гривни мечнику куна, а в десятину 15 кун, а князю 3 гривны; а от 12 гривну емъцю 70 кун, а в десятину 2 гривне, а князю 10 /ривен.
42. А се поклон вирныи: вирнику взяти 7 ведор солоду на неделю, тъже овен любо полот, или две ногате; а в среду резану въже сыры, в пятницу тако же; а хлеба по кольку могуть ясти, и пшена; а кур по двое на день; коне 4 поставити и сути им на .рот, колько могут зобати; а вирнику 60 гривен и 10 резан и 12 ве- перици; а переде гривна; или ся приводи в говение рыбами, то взяти за рыбы 7 резан; тъ всех кун 15 кун на неделю; а борошна колько могуть изъясти; до недели же виру сберуть вирници. То ти урок Ярославль.
43. А се урок мостьников: аще помостивше мост, взяти от дела ногата, а от городници ногата; аще же будеть ветхаго моста подтвердите неколико доек, или .3, или 4, или 5, то тое же. .
7
ТРОИЦКИЙ I СПИСОК!
(пространная правда)
Суд Ярославль Володимеричь
Правда Русъская
1. Аже убиеть мужь мужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо братучадо, ли братию сынови; аще ли не будеть кто его мьстя, то положити за голову 80 гривен, аче бу- деть княжь моужь или тиуна княжа; аще ли будеть русин, или гридь; любо купець, любо тивун бояреск, любо мечник, любо изгои, ли Словении, то 40 гривен положити па нь.
2. По Ярославе же паки совкупившеся сынове его: Изяслав, Святослав, Всеволод и мужи их: Коснячько, Перенег, Никифор и отложиша убиение за голову, по кунами ся выкупати; а ино всё яко же Ярослав судил, такоже и сынове его уставиша.
3. О убийстве. Аже кто убиеть княжа мужа в разбои, а го- ловнйка йе ищють, то виревную платити, в чьей же верви голова лежить, то 80 гривен; паки ли людин, то 40 гривен.
4. Которая ли вервь начнеть платити дикую виру, коликолет заплатить ту виру, зане же без головника им платити.
5:: Будеть ли головщик их в верви, то зань к ним приклады- ваеть, того же деля им помагати головнику, любо си дикую виру; ’но сплати им вообчи 40 гривен, а головничьство самому головнику; а в 40 гривен ему заплатити ис дружины свою часть.
6. Но оже будеть убил или в сваде или в пиру явлено, то тако ему платити по верви ныне, иже ся прикладывають вирою.
7. Оже станеть без вины на разбои. Будеть ли стал на разбои без всякой свады, то за разбойника люди не платять, но вы- дадять и всего с женою и с детми на поток и на разграбление.
8. Аже кто не вложиться в дикую виру, тому людье не пома- гають, но сам платить.
9. А се покони вирнии были при Ярославе: вирнику взяти 7 ведер солоду на неделю, же овен любо полоть, любо 2 ногате; а в середу куна же сыр, а в пятницю тако же; а кур по двою ему на день, а хлебов 7 на неделю, а пшена 7 уборков, а гороху' 7 уборков, а соли 8 голважень; то то вирнику со отрокомь; а кони 4, конем на рот сути овес; вирнику 8 гривен, а 10 кун перекладная, а метелнику 12 векшии, а съсадная гривна.
10. (О вирах). Аже будеть вира во 80 гривен, то вирнику 16 тривен и 10 кун и 12 векши, а переди съсадная гривна, а за голову 3 гривны.
1 Троицкий I список находится в составе древнерусского юридического сборника «Мерило праведное», принадлежащего Всесоюзной библиотеке им. В. И. Ленина (Троицкое собрание, № 15). Рукопись «Мерила» написана на пергамене во второй половине XIV в.
8
11. О княжи муже. Аже в княжи огроци, или в конюсе, или в поваре, то 40 гривен.
12. А за тивун за огнищныи и за конюшии, то 80 гривен.
13. А в сельскомь тивуне княже или в ратаинемь, то 12 гривен.
14. А за рядовича 5 гривен.
Тако же и за бояреск.
15. О ремественице и о ремественице. А за ремсственика и за ремественицю, то 12 гривен.
16. А за смердии холоп 5 гривен, а за робу 6 гривен.
17. А за кормилця 12, тако же и за кормилицю, хотя си буди холоп, хотя си роба.
18. О поклепнеи вире. Аще будеть на кого поклепная вира, то же будеть послухов 7, то ти выведуть виру; паки ли варяг или кто ин тогда.
19. А по костех и по мертвеци не платить верви, аже имене не ведають, ни знають его.
20. Аже свержеть виру. А иже свержеть виру, то гривна кун сметная отроку; а кто и клепал, а тому дати другую гривну; а от виры помечнаго 9.
21. Искавше ли послуха, не налезуть, а истьця начнеть головою клепати, то ти им правду железо.
22. Тако же и во всех тяжах, в татбе и в поклепе; оже не будеть лиця, то тогда дати ему железо из неволи до полугривны золота; аже ли мне, то на воду, оли то до дву гривен; аже мене,, то роте ему ити по свое куны.
23. Аже кто ударить мечемь, не вынез его, или рукоятию, то 12 гривен продажи за обиду.
24. Аже ли вынез мечь, а не утнеть, то гривна кун.
25. Аже кто кого ударить батогомь, любо чашею, любо ро- гомь, любо тылеснию, то 12 гривен.
26. Не терпя ли противу тому ударить мечемь, то вины ему в томь нетуть.
27. Аче ли утнеть руку и отпадеть рука или усхнеть, или нога, или око, или не утнеть, то полувирье 20 гривен, а тому за век 10 гривен.
28. Аже перст утнеть кии любо, 3 гривны продаже, а самому гривна кун.
29. А придеть кровав мужь. Аже придеть кровав мужь на двор или синь, то видока ему не искати, но платити ему про- дажю 3 гривны, аще ли не будеть на немь знамения, то привести ему видок слово противу слова; кто будеть почал, тому плати 60 кун; аче же и кровав придеть, или будеть сам почал, а выле- зуть послуси, то то ему за платежь, оже и били.
30. Аже ударить мечемь, а ле утнеть на смерть, то 3 гривны, а самому гривна за рану же лечебное; потнеть ли на смерть, а вира.
31. Аче попъхнеть мужь мужа любо к собе ли от собе, любо
ло лицю ударить, ли жердью ударить, и видока два выведуть, то 3 гривны продажи; аже будеть варяг или колбяг, то полная видока вывести; и идета на роту.
32. О челяди. А челядин скрыеться, а закличють и на торгу, а за 3 дни не выведуть его, а познаеть и третий день, то свои челядин поняти, а оному платити 3 гривны продажи.
33. Аже кто всядеть на чюжь конь. Аже кто всядеть на чюжь конь не прашав, то 3 гривны.
34. Аче кто конь погубить, или оружье, или порт, а запо- весть на торгу, а после познаеть в своемь городе, свое ему ли- цемь взяти, а за обиду платити ему 3 гривны.
35. Аже кто познаеть свое, что будеть погубил или украдено у него что и, или конь, или порт, или скотина, то не рци и: се мое, но поиди на свод, кде есть взял; сведитеся, кто будеть виноват, на того татба снидеть, тогда он свое возметь, а что погибло будеть с нимь, то же ему начнеть платити; аще будеть коневыи тать, выдати князю на поток; паки ли будеть клетным тать, то 3 гривны платити ему.
36. О своде. Аже будеть во одиномь городе, то ити истьцю до конця того свода; будеть ли свод по землям, то ити ему до третьяго свода; а что будеть лице, то тому платити третьему кунами за лице, а с лицемь ити до конця своду, а истьцю ждати прока; а кде снидеть на конечняго, то тому все платити и продажи).
37. О татбе. Паки ли будеть что татебно купил в торгу, или конь, или порт, или скотину, то выведеть свободна мужа два или мытника; аже начнеть не знати у кого купил, то ити по немьтем видоком на роту, а истьцю свое лице взяти; а что с нимь погибло, а того ему желети, а оному желети своих кун, зане не знаеть у кого купив; познаеть ли на долзе у кого то купил, то свое куны возметь, и сему платити, что у него будеть погибло, а князю продажю.
38. Аже познаеть кто челядь. Аще познаеть кто челядин свои украден, а поиметь и, то оному вести и по кунам до 3-го свода; пояти же челядина sb челядин место, а оному дати лице, ать идеть до конечняго свода, а то есть не скот, не лзе рчн: у кого есмь купил, но по языку ити до конця; а кде будеть конечнии тать, то опять воротять челядина, а свои поиметь, и протор тому же платити, а князю продаже 12 гривен в челядине или украдше.
39. О своде же. А и своего города в чюжю землю свода не- туть, но тако же вывести ему послухи любо мытника, перед кимь же купивше, то истьцю лице взяти, а прока ему желети, что с ним погибло, а оному своих кун желети.
40. О татбе. Аже убиють кого у клети или у которое татбы, то убиють во пса место; аже ли и додержать света, то вести на княжь двор; оже ли убиють и, а уже будуть людие связана видели, то платити в том 12 гривен.
10
41. Аже крадеть кто скот в хлеве или клеть, то же будеть один, то платити ему 3 гривны и 30 кун; будеть ли их много, всем по 3 гривны и по 30 кун платит.
42. О татбе же. Аже крадеть скот на поли, или овце, или козы, ли свиньи, 60 кун; будеть ли их много, то всем по 60 кун.
43. Аже крадеть гумно или жито в яме, то колико их будеть крало, то всем по 3 гривны и по 30 кун.
44. А у него же погибло, то оже будеть лице, лице поиметь, а за лето возьметь по полугривне.
45. Паки ли лиця не будеть, а будеть был княжь конь, то платити за нь 3 гривны, а за инех по 2 гривны. А се уроци скоту. Аже за кобылу 7 кун, а за вол гривна, а за корову 40 кун, а за третьяку 30 кун, за лоньщину пол гривны, за теля 5 кун, а за свинью 5 кун, а за порося ногата, за овцю 5 кун, за боран ногата, а за жеребець, аже не вседано на нь, гривна кун, за же- ребя 6 ногат, а за коровие молоко 6 ногат; то ти уроци смердом, ожо платять князю продажю.
46. Аже будуть холопи татье, суд княжь. Аже будуть холопи татие любо княжи, любо боярьстии, любо чернечь, их же князь продажею не казнить, зане суть не свободни, то двоиче платить ко истьцю за обиду.
47. Оже кто скота взищеть. Аще кто взищеть кун на друзе, а он ся начнеть запирати, то оже на нь выведеть послуси, то ти поидуть на роту, а он возметь свое куны; зане же не дал ему кун за много лет, то платити ему за обиду 3 гривны.
48. Аже кто купець купцю дасть куны в куплю или в гостьбу, то купцю пред послухи кун не имати, послуси ему не надобе, но ити ему самому роте, аже ся почнеть запирати.
49. О поклажаи. Аже кто поклажаи кладеть у кого любо, то ту послуха не туть; но оже начнеть болшим клепати, тому ити роте у кого то лежал товар: а только еси у мене положил, зане же ему в бологодел и хоронил товар того.
50. О резе. Аже кто даеть куны в рез, или настав в мед, или жито во просоп, то послухи ему ставити, како ся будеть рядил тако же ему имати.
51. О месячном резе. А месячный рез, оже за мало, то имати ему; заидуть ли ся куны до того же года, то дадять ему куны в треть, а месячный рез погренути.
52. Послухов ли не будеть, а будеть кун 3 гривны, то ити ему про свое куны роте; будеть ли боле кун, то речи ему тако: про- миловался еси, оже еси не ставил послухов.
Устав Володимерь Всеволодича
53. Володимер Всеволодичь по Святополце созва дружину свою на Берестовемь: Ратибора Киевьского тысячьского, Прокопью Белогородьского тысячьского, Станислава Переяславь- ского тысячьского, Нажира, Мирослава, Иванка Чудиновича
и
Олгова мужа, и уставили до третьяго реза, оже емлеть в треть куны; аже кто возметь два реза, то то ему взяти исто, паки ли возметь три резы, то иста ему не взяти.
Аже кто емлеть по 10 кун от лета на гривну, то того не отме- тати.
54. Аже который купець истопиться. Аже который купець, кде любо шед с чюжими кунами, истопиться любо рать возметь ли огнь, то не насилити ему, ни продати его; но како начнеть от лета платите, тако же платить, зане же пагуба от бога есть, а не виноват есть; аже ли пропиеться или пробиеть- ся, а в безумья чюжь товар испортить, то како любо тем. чин то товар, ждуть ли ему, а своя им воля, продадять ли, а своя им воля.
55. О долзе. Аже кто многим должен будеть, а пришед гость из иного города или чюжеземець, а не ведая запустить за нь товар, а опять начнеть не дата гости кун, а первии должебити начнуть ему запинати, не дадуче ему кун, то вести и на торг, продати же и отдати же первое гостины куны, а домашним, что ся останеть кун, тем же ся поделять; паки ли будуть княжи куны, то княжи куны первое взяти, а прок в дел; аже кто много реза имал, не имати тому.
56. Аже закуп бежить. Аже закуп бежить от господы, то обель; идеть ли искат кун, а явлено ходить, или ко князю или к судаям бежить обиды деля своего господина, то про то не робо- тять его, но дати ему правду.
57. О закупе же. Аже у господина ролеиныи закуп, а погубить воискии конь, то не платити ему; но еже дал ему господин плуг и борону, от него же купу емлеть, то то погубивше платити; аже ли господин его отслеть на свое орудье, а погибнеть без него, то того ему не платити.
58. О закупе же. Аже из хлева выведуть, то закупу того не платити; но же погубить на поли и в двор не вженеть и не затворить, кде ему господин велить, или орудья своя дея, а того погубить, то то ему платити.
59. Аже господин переобидить закупа, а увидить купу его или отарицю, то то ему все воротити, а за обиду платити ему 60 кун.
60. Паки прииметь на немь кун, то опять ему воротити куны,, что будеть принял, а за обиду платити ему 3 гривны продажи.
61. Продасть ли господин закупа обель, то наимиту свобода во всех кунах, а господину за обиду платити 12 гривен продаже.
62. Аже господин бьеть закупа про дело, то без вины есть; биеть ли не смысля пьян, а без вины, то яко же в свободнемь платежь, тако же и в закупе.
63. О холопе. Аже холоп обелныи выведеть конь чии любо, то платити за нь 2 гривны.
64. О закупе. Аже закуп выведеть что, то господин в немь, но. оже кде и налезуть, то преди заплатить господин его конь или 12
что будеть ино взял, ему холоп обелныи; и паки ли господин не хотети начнеть платити за нь, а продасть й, отдасть же переди или за конь, или за вол, или за товар, что будеть чюжего взял, а прок ему самому взяти собе.
65. А се аже холоп ударить. А се аже холоп ударить свободна мужа, а убежить в хором, а господин его не выдасть, то платити за нъ господину 12 гривен; а затемь аче и кде налезеть уда- реныи тъ своего истьця, кто его ударил, то Ярослав был уставил убита и, но сынове его по отци уставиша на куны, любо бити и розвязавше, любо ли взяти гривна кун за сором.
66. О послушьстве. А послушьства на холопа не складають, но оже не будеть свободнаго, но по нужи сложите на боярьска тивуна, а на инех не складывати.
А в мале тяже по нужи възложити на закупа.
67. О бороде. А кто порветь бороду, а въньметь знамение, а вылезуть людие, то 12 гривен продаже; аже без людии, а в поклепе, то нету продаже.
68. О зубе. Аже выбьють зуб, а кровь видять у него во рте, а людье вылезуть, то 12 гривен продаже, а за зуб гривна.
69. Аже украдеть кто бобр, то 12 гривен.
70. Аже будеть росечена земля или знамение, им же ловлено, или сеть, то по верви искати татя ли платити продажю.
71. Аже кто борть разнаменаеть. Аже разнаменаеть борть, то 12 гривен.
72. Аже межю перетнеть бортьную, или ролеиную разореть. или дворную тыномь перегородить межю, то 12 гривен продажи.
73. Аже дуб подотнеть знаменитый или межьныи, то 12 гривен продаже.
74. А се наклади. А се наклады: 12 гривен, отроку 2 гривны и 20 кун, а самому ехати со отрокомь на дву коню, сути же на рот овес, а мясо дати овен любо полоть, а инемь кормомь, что има черево возметь, писцю 10 кун, перекладнаго 5 кун, на мех две ногате.
75. А се борти. Аже борть подътнеть, что 3 гривны продаже а за дерево пол гривны.
76. Аже пчелы выдереть, то 3 гривны продажи; а за мед, аже будеть пчелы не лажены, то 10 кун; будеть ли олек, то 5 кун.
77. Не будеть ли татя, то по следу женуть; аже не будеть следа ли к селу или к товару, а не отсочать от собе следа, ни едуть на след или отбьються, то темь платити татбу и продажю; а след гнати с чюжими людми а с послухи; аже погубить след на гостиньце на велице, а села не будеть, или на пусте, кде же не будеть ни села, ни людии, то не платити ни продажи, ни татбы.
78. О смерде. Аже смерд мучить смерда без княжа слова, то 3 гривны продажи, а за муку гривна кун; аже огнищанина мучить, то 12 гривен продаже, а за муку гривна.
13
79. Аже лодью украдеть, то 60 кун продаже, а лодию лицемь воротити; а морьскую лодью 3 гривны, а за набойную лодью 2 гривны, заг челн 20 кун, а за струг гривна.
80. О перевесех. Аже кто подотнеть вервь в перевесе, то 3 гривны продажи, а господину за вервь гривна кун.
81. Аже кто украдеть в чьемь перевесе ястреб или сокол, то продаже 3 гривны, а господину гривна, а за голубь 9 кун, а за куря 9 кун, а за утовь 30 кун, а за гусь 30 кун, а за лебедь 30 кун, а за жеравль 30 кун.
82. А в сене и в дровех 9 кун, а господину колико будеть воз украдено, то имати ему за воз по 2 ногате.
83. О гумне. Аже зажгуть гумно, то на поток, на грабежь дом его, переди пагуба исплатившю, а в проце князю поточити и; тако же аже кто двор зажьжеть.
84. А кто пакетами конь порежеть или скотину, продаже 12 гривен, а пагубу господину урок платити.
85. Ты тяже все судять послухи свободными; будеть ли послух холоп, то холопу на правду не вылазити; но оже хотеть истець, или иметь и, а река тако: по сего речи емлю тя, но яз емлю тя, а не холоп, и емети и на железо; аже обинити и, то емлеть на немь свое; не обинить ли его платити ему гривна за муку, зане по холопьи речи ял и.
86. А железного платити 40 кун, а мечнику 5 кун, а пол гривны детьскому; то ти железный урок, кто си в чемь емлеть.
87. Аже иметь на железо по свободных людии речи, либо ли запа на нь будеть, любо прохожение нощное, или кимь любо об- разомь аже не ожьжеться, то про муки не платити ему, но одино железное, кто и будеть ял.
88. О жене. Аже кто убиеть жену, то тем же судомь судипи яко же и мужа; аже будеть виноват, то пол виры 20 гривен.
89. А в холопе и в робе виры нетуть; но оже будеть без вины убиен, то за холоп урок платити или за робу, а князю 12 гривен продаже.
90. Аже умреть смерд. Аже смерд умреть, то задницю князю; аже будеть дщери у него дома, то даяти часть на не; аже' бу- дуть за мужемь, то не даяти части им.
91. О заднице боярьстеи и о дружьнеи. Аже в боярех любо в дружине, то за князя задниця не идеть; но оже не будеть сынов, а дчери возмуть.
92. Аже кто умирая разделить дом свои детем, на том же стояти; паки ли без ряду умреть, то всем детем, а на самого часть дати души.
93. Аже жена сядеть по мужи, то на ню часть дати; а что на ню мужь възложить, тому же есть госпожа, а задниця ей мужня не надобе.
94. Будуть ли дети, то что первое жены, то тот возмуть дети матере своея; любо си на женоу будеть възложил, обаче матери своей возмуть.
и
95. Аже будеть сестра в дому, то той задниця не имати, нет отдалять ю за мужь братия, како си могуть.
96. А се закладаюче город. А се уроци городнику: закладаю- че городню, куну взяти, а кончавше ногата; а за корм, и за во- логу, и за мяса, и за рыбы 7 кун на неделю, 7 хлебов, 7 уборков пшена, 7 лукон овса на 4 кони; имати же ему, донеле город срубять, а солоду одину дадять 10 лукон.
97. О мостницех. А се мостнику уроци: помостивше мост, взяти от 10 локот по ногате; аже починить моста ветхаго, то колике городне починить, то взяти ему по куне от городне, а мостнику самому ехати со отрокомь на дву коню, 4 лукна овса на неделюг а есть, что можеть.
98. А се о заднице. Аже будуть робьи дети у мужа, то зад- ници им не имати, но свобода им с матерью.
99. Аже будуть в дому дети мали а не джи ся будуть сами собою печаловати, а мати им поидеть за мужь, то кто им ближии будеть, тому же дати на руце и с добыткомь и с домомь, донеле же возмогуть; а товар дати перед людми; а что срезить товаромь тем ли пригостить, то то ему собе, а истыи товар воротить им, а прикуп ему собе, зане кормил и печаловался ими; яже от челяди плод или от скота, то то все поимати лицемь; что ли будеть ростерял, то то все ему платити детем тем; аче же и отчим при- иметь дети с задницею, то тако же есть ряд.
100. А двор без дела отень всяк меньшему сынови.
101. О жене аже ворчеться седети. Аже жена ворчеться седе- ти по мужи, а ростеряеть добыток и поидеть за мужь, то платити ей все детем.
102. Не хотети ли начнуть дети ей ни на дворе, а она на- чнеть всяко хотети и седети, то творити всяко волю, а детем не дати воли; но что ей дал мужь, с тем же ей седети или, свою часть вземше, седети же.
103. А материя часть не надобе детем, но кому мати дастьг тому же взяти; дасть ли всем, а вси розделять; без языка ли умреть, то у кого будеть на дворе была и кто ю кормил, то тому взяти.
104. Аже будуть двою мужю дети, а единое матери, то онеи своего отця .задниця, а онем своего.
105. Будеть ли потерял своего иночима что, а онех отця,, а умреть, то възворотить брату, на не же и людье вылезуть, что будеть отець его истерял иночимля; а что ему своего отця, то* держить.
106. А матери который сын добр, перваго ли другаго ли, тому же дасть свое; аче и вси сынове ей будуть лиси, а дчери может ь дати, кто ю кормить.
107. А се уроци судебнии. А се уроци судебнии: от виры 9 кун, а метелнику 9 векошь, а от бортное земли 30 кун, а от инех от всех тяжь, кому помогуть, по 4 куны, а метелнику 6 векошь.
108. О заднице. Аже братья ростяжються перед княземь о задницю, который детьскии идеть их делит, то тому взяти гривна кун.'
109. Уроци ротнии. А се уроци ротнии: от головы 30 кун, а от 'бортьное земли 30 кун бес трии кун, тако же и от ролеиное земли; а от свободы 9 кун.
ПО. О холопьстве. Холопьство обелное трое: оже кто хотя купить до полу гривны, а послухи поставить, а ногату дасть перед самем холопом; а второе холопьство поиметь робу без ряду, поиметь ли с рядомь, то како ся будеть рядил, на том же стоить; а се третьее холопьство: тивуньство без ряду или привяжеть ключь к собе без ряду, с рядомь ли, то како ся будеть рядил, на том же стоить.
111. А в даче не холоп, ни по хлебе роботять, ни по придать- це; но оже не доходить года, то ворочати ему милость; отходить ли, то не виноват есть.
112. Аже холоп бежить, а заповесть господин, аже слышав кто или зная и ведая, оже есть холоп, а дасть ему хлеба или укажеть ему путь, то платити ему за холоп 5 гривен, а за робу 6 гривен.
113. Аже кто переиметь чюжь холоп и дасть весть господину его, то имати ему переем гривна; не ублюдеть ли, то платити ему 4 гривны, а пятая переемная ему; а будеть роба, то 5 гривен, а шестая на переем отходить.
114. Аже кто своего холопа сам досочиться в чьем любо городе, а будеть посадник не ведал его, то, поведавше ему, пояти же ему отрок от него, и шедше увязати и, и дати ему вязебную 10 кун, а переима нетуть; аче упустить и гоня, а собе ему пагуба, а платить в то никто же, тем же и переима нетуть.
115. Аже кто не ведая чюжь холоп усрячеть и, или повесть дееть, любо держить и у собе, а идеть от него, то ити ему роте, яко не ведал есмь, оже есть холоп, а платежа в томь нетуть.
116. Аче же холоп где куны вложить, а он будеть не ведая вдал, то господину выкупати али лишитися его; ведая ли будеть дал, а кун ему лишитися.
117. Аже пустить холопа в торг, а одолжаеть, то выкупати ►его господину и не лишитися его.
118. Аже кренеть чюжь холоп не ведая, то первому господину холоп поняти, а оному куны имати, роте ходивше, яко не ведая есмь купил...
119. .. .господину же и товар, а не лишатися е.
120. Аже кто бежа, а поиметь суседне что или товар, то господину платити за нь урок, что будеть взял.
121. Аже холоп крадеть кого любо, то господину выкупати и любо выдати и, с кимь будеть крал, а жене и детем не надобе; но оже будуть с нимь крали и хоронили, то всех выдати, паки лй а выкупаеть господин; аже будуть свободнии с нимь крали или хоронили, то князю в продаже.
16
Дополнительные статьи Карамзинского списка
О сиротьем вырядке. А жонка с дчерью, тем страды на 12 лет, по гривне на лето, 20 гривен и 4 гривны кунам.
О муце. Оже утяжут в муке, а посидить у дворянина, 8 ногат за ту муку. А у колоколницы бьют кнутом, и за ту муку 80 гривен.
«Правда русская». Учебное пособие. Отв. редактор акад. Б. Д. Греков. Изд. АН СССР, М.—Л., 1940.
2 Зак. 1124
1
1125—1137 гг. Грамота великого князя Всеволода Мстиславича Юрьеву монастырю на рель у Волхова с установлением меж между Юрьевым и Пантелеймоновым монастырями
Се аз князь великыи Всеволод дал есми святому Георгию рель от Волхова на крьст, по ручью в Мячино, и велел есми учи- нити межу промежь Юрьевым монастырем и Пантелеевым монастырем: по излогу ввьрх Мячином на горки, да в болото Дрянь к Рускому пути, от пути на горки, да в прость. А кто сие мое слово переставить, ино судить ему бог и святыи мученик Георгии в сем веце и в будущем.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова. Под ред. С. Н. Валка. Изд» АН СССР, М.—Л., 1949, № 79.
я
1125—1137 гг. Грамота великого князя Всеволода Мстиславича Юрьеву монастырю на Терпужский погост Ляховичи
Се аз князь великыи Всеволод дал есмь святому Георгию Тер- пужьскыи погост Ляховичи с землею, и с людьми, и с коньми, и лес, и борти, и ловища на Ловати, а по Ловати на низ по конец Водоса за рекою за Любытиною по больший мъхи, с больших мхов на вьрх межьника, с того межьника на Каменичища на усть Березна, со обе стороны межьник ввьрх Березна, по обе стороны ввьрх Березна на вьрх Глистьны по чистый мох, от Морее с вьрх Глистьне на вьрх Робьи Ильмны, с вьрх Робьи на вьрх Ле- бединьца, с вьрх Лебединьца на вьрх Възвада, с верх Възвада на вьрх Городьни, на низ по одной стороне до Робьи. А то дал есмь святому Георгию во векы. А хто поступить, судиться са мною перед Георгиемь в сии век и в будущий.
Грамоты Великого Новгорода р Пскова, № 80.
18
3
ИЗО г. Грамота великого князя Мстислава Владимировича и сына его Всеволода новгородскому Юрьеву монастырю на село Буйцы, полюдье и серебряное блюдо
Се аз Мьстислав Володимирь сын, дьржа Русьску землю, в свое княжение повелел есмь сыну своему Всеволоду отдати Бунде святому Георгиеви с Данию, и с вирами, и с продажами, и вено во... кое. Да же который князь по моемь княжении почь- неть хотети отъяти у святаго Георгия, а бог буди за темь и святая богородица, и т святыи Георгии у него то отимаеть. И ты, игумене Исайе, и вы, братие, донеле же ся мир състоить, молите бога за мя и за мое дети, кто ся изоостанеть в манастыри, то вы темь дължьни есте молити за ны бога и при животе и в съмьрти. А яз дал рукою своею и осеньнее полюдие даровьное, полътре- тиядесяте гривьн святому же Георгиеви. А се я Всеволод дал есмь блюдо серебрьно в 30 гривн серебра святому же Георгиеви; велел есмь бити в не на обеде, коли игумен обедает. Да же кто запъртить или ту дань и се блюдо, да судит ему бог в день пришьствия своего и т святыи Георгии.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 81.
4
1146—1155 гг. Грамота великого князя Изяслава Мстиславича новгородскому Пантелеймонову монастырю
Се яз князь великий Изеслав Мьстиславич по благословению епискупа Нифонта испрошал есмь у Новагорода святому Панте- лемону землю село Витославлицы и смерды и поля Ушково и до прости. А завод той земли от Юрьевьской орамицы простью вверх и с прости возли Ушковскую орамицу по верхней стороне да направо в лог, логом по верховью Мячина и Мячином вниз по вешную воду к Добрыне улицы к образу святому, и от Доб- рыне улицы Мячином вверх подли рель да налево в Великий ручей, ручьем вверх подли княжую рель до Юрьевьского межника, что крест стоит под межником, от Юрьевского межника логом подле Юрьевскую рель, да подле Юрьевскую орамицу логом да по конец логу промеж орамицы Юрьевьской и Ушкова поля да в прость. И устроил есми святому Пантелемону монастырь и посадил есми в нем игумена Аркадия. А боле в тую землю, ни в пожни, ни в тони не вступатися ни кязю, ни епискупу, ни болярину, ни кому. А хто ловит рыбу, доложа игумена. А смердам витославлицам не потянута им ни ко князю, ни к епискупу, ни в городцкии потуги, ни к смердом ни в какии потуги, ни иною вивирицою, а потянути им ко святому Пантелемону в монастырь к игумену и к братьи. А хто почнет вступатися в тую
2*
!9
землю, и в воду, и в пожни или князь, или епискуп, или хто имет силу деяти, и он во второе пришествие станет тяжатися со святым Пантелемоном.
К сему списку Пантелемона монастыря игумен Варлам и в братьи своей место руку приложыл.
В. И. Корецкий. Новый список грамоты великого князя Изясла- ва Мстиславича Новгородскому Пантелеймонову монастырю. «Исторический архив», 1955, № 5, стр. 204.
5
Не позднее \1147 г. Данная Антония Римлянина Антониеву монастырю на землю у реки Волхова, купленную им у Смехна и Прохна Ивановых детей
Се труд, госпоже моя пречистая богородица, имь же трудихся на месте семь. Купил есми землю пречистые в дом у Смехна да у Прохна у Ивановых детей у посадничих. А дал есми сто Рублев. А обвод той земли от реке от Волхова Виткою ручьем вверх, да на Лющик, да Лющиком ко кресту, а от креста на ко- ровеи прогон, а коровем прогоном на олху, а от олхи на еловой куст, от елового куста на верховье на Донцовое, а Донцовым внис, а Донец впал в Деревяницу, а Деревяница впала в Волхов. А той земле и межа. А хто на сию землю наступит, а то управит мати божия.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 102.
6
Не позднее 1147 г. Духовная Антония Римлянина
Се яз Антонии, хужши во мнисех, изыдох на месте сее, не приях и имения ото князя ни от епискупа, но токмо благословение от Никиты епискупа. И паша по чюжеи земле ни вдвое ни воедино, ни себе покоя не дах, и братьи и сиротам и зде крестья- ном досажая. Да то все управит мати божия, что есмь беды принял о месте сем. А се поручаю богу и святей богородицы и крестьяном, и даю в свободу, и се поручаю место се на игуменство. Хто мое слово худое преступит, судит ему бог и святая богородица или бог отведет. А кого изберут братья, но от братьи, и иже кто в месте сем терпит. А которой брат наш да от места сего начнет хотети игуменства или мздою или насильем, да будет проклят; или ото князя начнет по насилью деяти кому или по мзде, да будет проклят; или епискуп по мзде начнет кого ставити, или ин станет насильством творить на месте сем, да будет проклят. И се возвещаю: да егда седох на месте сем, дал есмь на земле и на тони семдесят гривен, на селе есмь дал гривен сто
20
на Волховском, Тудоре з женою и з детми одерень, Волос з женою и з детми одерень, Василеи з женою и з детми одерень. Аще сию грамоту хто преступит, да будет проклят треми сты святых отец и осмьюнадесят и буди ему со Июдою причастье.
Лета 7081-го августа в 15 день, на праздник Успенье пречистые владычицы богородицы, на всеношнои у Софеи премудрости божии, государь царь и великии князь Иван Васильевичь всея Русии сеи списка з духовной грамоте Онтонья чюдотворца слушал и, выслушав, пожаловал в своей государеве отчины в Великом Новегороде в своем государеве богомолье, в Онтонове монастыре, игумена Мисаила з братьею, или иные по нем игумены в том манастыри будут. Ходити им по сеи духовной по старине; и грамоту им государь жаловалную пожаловал дал и велел под- писати свою государеву жаловалную грамоту дияку своему ноуго- родцкому Ивану Собакину. А подписал на сем списку по государеву цареву и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии приказу дияк Иван Собакин.
Лета 7092-го августа в 31 день государь царь и великии князь Федор Иванович^ всеа Русии сего списка з духовные грамоты чюдотворца Онтонья слушал и, выслушав, пожаловал в своей отчине в Великом Новегороде Онтонова монастыря игумена Кирила з братьею, или кто по нем в том монастыре иныи игумен будет, велел им по сеи духовной ходити по старине, и грамоты им жаловалные велел подписати на свое царево и великого князя имя диаку своему Дружине Петелину. А подписал государев царев и великого князя диак Дружина Петелин. А подписал на сем списке.
Лета 7114-го июля в 30 день государь царь и великии князь Василеи Ивановичь всеа Русии сего списка з духовные грамоты чюдотворца Онтония слушал, а, выслушав, в своей отчине в Великом Новегороде Онтонова монастыря игумена Харитона з братьею, или хто по нем в том монастыре иныи игумен будет, пожаловал, велел нм по сеи духовной ходити по старине, и грамоты им жаловалные велел подписати на свое царево и великого князя Василья Ивановича всеа Русии имя. Государев царев и великого князя Василья Ивановича всеа Русии диак Захареи Свиязев. -
Лета 7125 июня в 24 день государь царь и великии князь Михаиле Федоровичь всеа Русии сего списка з духовные грамоты чюдотворца Онтония слушал, а, выслушав, Онтонова монастыря игумена Павла з братиею, или хто по нем в том монастыре иныи игумен и братия будут, пожаловал, велел им по сеи духовной ходити по старине, и грамоты им жаловалные велел подписать на свое царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии имя. А подписал государев царев и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии диак Иван Болотников.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 103.
21
4
1150 г. Уставная грамота князя Ростислава Мстиславича Смоленского.
Во имя отца и сына и святаго духа. Бог и святая богородица и отца моего молитва, приведох епископа Смоленску, сдумав с людми своими, по повелению отца своего святого, еже хотев при животе своем сътворити; но есть зде первее сего не бывало епископьи, да яз недостойный, грешный, се уставляю епископью, о немь же епископу быти живу и с клиросом своим, в свои дни и во свое княженье, еже ми бог дал и отчя молитва.
А се даю святей Богородици и епископу прощеники, с медом, и с кунами, и с вирою, и с продажами, и не надобе их судити никакому же человеку.
И се даю святей Богородици и епископу десятину от всех даней Смоленских, что ся в них сходит истых кун, кроме продажи и кроме виры и кроме полюдья: у Вержавлянех у Великих 9 погост, а в тех погостех платит кто ж свою дань и передмер истужници по силе, кто что мога, а в тех погостех а некоторым погибнеть, то ти и десятины убудеть, а в тых погостех во всех сходится дани осмъсот гривен, а передмера сто гривен, а на истужницех сто гривен, то ти из того взяти епископу к святей Богородици сто гривен; а во Врочницах 200 гривен, то ти из того взяти епископу 20 гривен; а в Торопчи дани четыриста гривен, а епископу с того взяти 40 гривен; а в Жижци дани 130 гривен, а с того епископу взяти 13 гривен: а в Каспли 100 гривен, а из того епископу взяти 10 гривен; а в Хотшине дани 200 гривен, а из того епископу взяти 20 гривен; а в Жабачеве дани 200 гривен, а из того епископу взяти 20 гривен; а в Воторовичи дани 100 гривен, а из того епископу 10 гривен; а в Шуисцеи дани 80 гривен, а из того епископу 8 гривен; а в Дешнянюх 30 гривен, а из того епископу три гривны; а в Ветьскеи дани 40 гривен, а из того епископу четыри гривны; а на Былеве дани 20 гривен, а и епископу из того 2 гривны; а в Бортницех на оной стороне 40 гривен, а из того епископу 4 гривны; а в Витрине дани 30 гривен, а из того епископу три гривны; в Жидчичих 10 гривен, а и ис того епископу гривна; в Басеи 15 гривен, а и епископу из того полторы гривны; в Мирятичех дани 10 гривен, а епископу из того гривна; в Добрятине дани 30 гривен, а епископу из того три гривны'; в Доброчкове дани 20 гривен, а из того епископу две гривне; в Бобровницех дани 10 гривен, а из того епископу гривна; на Дедогостичех 10 гривен, а из того епископу гривна; а в Зарубе дани 30 гривен, а из того епископу 3 гривны; а в Женни дани 200 гривен у Велицеи, из того святей Богородици и епископу 20 гривен; в Пацини дани 30 гривен, а из того епископу 3 гривны, а в гостинеи дани неведомо, что ся сойдет, из того святей Богородици и епископу десятина; в Солодовницех 20 гривен, из того святей Богородици и епископу 2 гривны;
22
«а Путтине присно платять четыри гривны, Беници 2 гривны, Корчмити полпяты гривны, Дедичи и дань и вира 15 гривен, гость 7 гривен, а из того святей Богородици и епископу три гривны без семи ногат; на Копысе полюдья четыри гривны, а перевоза четыри гривны, а торгового 4 гривны, а корчьмити неведомо, но что ся соидеть, из того десятина святей Богородици; на Пру- гюи 10 гривен, а из того епископу гривна, а в корчмитех не ведати, но что ся соидеть, из того десятина святей Богородици; у Кречюта дани 10 гривен, а святей Богородице и епископу гривна; в Лучине полюдья... гривны, а мыта и корчмити не ведомо, но что ся снидет, из того епископу десятина; во Оболви го- стинная дань, и что ся в ней снидется, из того святей Богородици и епископу десятина; во Исконе дани 40 гривен, а из того святей Богородици и епископу 4 гривны; Суждали Залесская дань, аже воротить Гюгри, а что будеть в ней, из того святей Богородици десятина; у Вержавску в городе три гривны десятины святей Богородици; в Лодеиницех 10 гривен дани, а из того гривна святей Богородици. И се даю из Торопча от всех рыб. иже идеть ко мне, десятину святей Богородици и епископу; От Жизця такоже от всех рыб, иже идеть ко мне, десятина святей Богородици и епископу что ся наречет области Смоленское, или мала или велика дань, любо княжа, любо княгинина, или чия си хотя, правити десятину святей Богородици, без всякого отпису деяти.
Село Дросенское, со изгои и з землею святей Богородици и епископу, и село Ясенское, из бортником и з землею и с изгои, святей Богоридици; и се есми дал землю в Погоновичох Моншин- скую святей Богородици и епископу; и озера Нимикорская и с сеножатми, и уезд княж, и на Сверковых луках сеножати, и уезд княж, озеро Колодарское, святей Богородици.
И се даю на посвет святей Богородици из двора своего, [о] см капни воску и на горе огород с капустником и з женою и з детми, за рекою, тетеревник с женою и з детми святей Богородици и епископу. Бысть мое сотщание к святей Богородици, по повелению святого отца моего, чтож мога, тож даю.
А теж епископлих не судити никому же, судит их сам епископ. Первая тяжа роспуст; другая тяжа, аж водить кто две жоне; третьяя тяжа аще кто поимется чрес закон; а четвертая уволочская, аж уволочет кто девку, што возметь князь, с епископом наполы, или посадник что възметь свои тяжи, то с епископом наполы; а пятое, аж ту женку... то епископу; шестая вопрос, а то епископу, зелья и душегубства тяжа епископля; семая аж бьетася две жене, то епископля тяжа; аж церковный человек дойдет чего, то своему епископу; девятая аж кого бог отведет церковных людей, а не будет зла ничего церкви.
Да се яз молъвлю и уставил есми епископью, поручен Смо- ленск богом и деднею и отцовою молитвою, да се яз князь Ростислав, с первым епископом своим Маноилом, да се уставляю
2а
яз. Аж будет или тяжа, или продажа епископля, да ненадобе ни князю, ни посаднику, ни тивуну, ни иному никому же от мала и до велика, и по всей волости Смоленской. Се же ныне, с божьею помощью и со святою богородицею, в сии дни полны дани, а по сем что бог устроить; по божью строю чи которая дань оскудееть, или ратью, или коим образом, по силе что по- чнеть давати тыи дани, а из того десятина святей Богородици. До сего не посуживаи никтоже по моих днех, ни князь, ни лю- дие; аще ли кто посудить сея грамоты, что есми дал к святей Богородици, да той отвечает в страшный день святей богородици, и сия клятва будеть на нем, а яз буду без греха.
Паки ли приложит кто сию епископью опять к Переясловстеи епископьи завистию, переступя слово святого митрополита Русского Михаила, а разрушит сию епископью Смоленскую; то князь отъиметь свое опять, еже был уставил епископу пристроивати святей Богородици, даж кто разрушить сеи замысл святого отца моего Мьстислава и митрополита Русского Михаила.
Се яз, грешный сын Мьстиславль, надеяся на матерь божью на святую богородицу, уставляю сию епископью; даж кто разрушит ю, да сам отвечаеть святей богородици, и сия клятва святых отец буди на нем, а яз буду без греха.
Памятники русского права. Под ред. С. В. Юшкова, М., 1953, вып. П,. стр. 39—42.
8
Около 1192 г. Данная Варлаама Спасо-Хутынскому монастырка на землю с угодьями, челядью и скотом
Се въдале Варламе святому Спасу землю, и огород, и ловища рыбьная и гоголиная, и пожни: 1) рьль противу села за Волховом, 2) на Волхевьци коле, 3) корь, 4) лозь, 5) волмина, 6) на острове и с нивами. Вху же ту землю Хутиньскую въдале святому Спасу и с челядию и с скотиною. А се братии дал: 1) отрок с женою, 2) Вълос, 3) девъка Феврония с двема сыновьци, 4) недачь; а конь шестеро и корова. Се другое село на Слудици за... бнею въдале святому Спасу, и божниця в немь святаго Георгия, и ниви, и пожни, и ловищя и еже в немь. Се же все дал Варлам Михалев сын святому Спасу. Аще кто дияволъмь научен и злыми человекы наважен цьто хочеть отьяти, от нив ли, от пожьнь ли, или от ловищь, а буду ему противен святып Спас и в сь век и в будущий.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова. № 104.
9
Не позднее 1270 г. Духовная Климента
Во имя отця и сына и святаго духа. Се аз раб божии Кли- мянт даю святому Гергью и игумену Варламу и всей братье, 24
что възял есмь 20 гривн серебра на свои рукы святаго Гергья, было же бы ми чим заплатити. Даю за все за то два села с обильем, и с лошадьми, и с борътью, и с малыми селищи, и пьнь и колода, одерьнь святому Гергью; а заводник сусед мои Опаль. А Калисту есмь дал Микшиньское село с огородом и с борътью. А Воинову сынови Анъдрею даю Самуиловьское село, и пьнь и. ду и с борътью; то же семь не даром дал, платил за мене Данило и Воин искуп литовьскыи. Володиславу Данило- вичю даю сивыи жеребець, а Василю брату даю щит Въиновь- скыи, оже Вельяминовьскыи жеребечь. А свою жену приказываю игумену Варламу и всей братьи. А из свинеи из моих Самуиле дайте боров лутьшии; а в скоте, в овцях и в свиньях розделить с женою моею напол. А жена моя пострижеться в чернице, есть ей чим ся пострици, и двор городьскыи ей ж даю. А про се кла- няюся игумену и всей братье: а жена моя пострижеться в чернице, то выдайте ей четверть, оть не будеть голодна; или того нс въслушаеть, а нечто меншее дадите ей. Хотя подо мною что останеться, или лошак или оружье, то все даю святому Гергью. А про куны, чимь то ми ся было вам платити; в купецьском съте у Фомы 8 гривн възмите, а у Борькы 4 гривне, у Фомы у Мо- ръшня особьнеи 2 гривне без 2-ю ногату, а на поральское серебро наклада възяти Климяте на Борьке 13 ногате и гривна,, а у Савиниця съимати Климяте с Борькою пять гривн, а в том Борьке третина, а у Козе у Вьтъши 2 гривне Климяте възятиг а у Микифорця 40 резан, а Жихневе... у Хотьвита взяти Климяте гривна солоных кун, у Къчьня полъгривны, у Къ. зя. а полъгривны, у Козельця с Ламляны полъгривны, на Дуране 7 гривн, у Михальця полъгривне, у Еремея без 10 резан 2 гривне, у Гюрьгя 13 ногате, у Климяте гривна, у. тьше гривна. Или кто почнеть ся запирати того, т станеть со мною перед богомь. А ты, Варламе, исправи, того же деля написах, зан да не было у мене брата, ни сыну. Аже кто вьступить на сю грамоту, да не со мною с однымь станеть пре богомь, с всимь моимь племенемь..
Грамоты Великого Новогорода и Пскова, № 105.
10
1266—1291 гг. Рядная Тешаты и Якима
Се порядися Тешата с Якымом про складьство, про первое* и про задьнее. И на девце Якым серебро взял, а мониста Теша- тина у Якымовы жены свободна Тешате взяти, и рощет учинила промежи себе. А боле не надобе Якыму Тешата, ни Тешяте Якым. А на томь послуси: Давыд поп, Дорожка, Домослав Векошкын,. Боян, Кузма Лоикович, Жидило Жихновичь, Иван Смолнянин. А кто сии ряд переступить, Якым ли, Тешята ли, тот дасть 100 гривен серебра. А псал Довмонтов писець.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 331.
11
XIII—XIV вв. Берестяная грамота № 53
Поклон от Потра к Марье. Покосиле есмь пожню, и Озерици у мене сено отъяли. Спиши список с купной грамоте да пришли семо. Куды грамота поведе, дать ми розумно.1
А. В. Арциховский. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1952 г.) Изд. АН СССР, М., 1954, стр. 57.
12
XIV в. Берестяная грамота № 2
Аекуевь бела росомуха. У Фоме 3 куници. У Мики 2 куници. У Фоме соху даль, дару куницю. Вельяказа 4 куница. Игугмор на Волоки куница. У Мятещи 2 куници. У Вельютовых 2 куници. У Воземута 2 куници. У Филипа 2 куници. У Наместа 2 бели. У Жидили куница. Воликом острове куница. У Вихтимаса 2 белки. У Гостили 2 куници. У Вельюта 3 куници. У Лопинкова 6 бел.
А. В. Арциховский, М. Н. Тихомиров. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1951 г.). Изд. АН СССР, М., 1953, стр. 25.
13
1328—1341 гг. Грамота великого князя Ивана Даниловича печерским сокольникам Жиле и другим об освобождении их от даней и некоторых повинностей
Се яз князь великии Иван Даниловичь всея Руси пожаловал есмь соколников печерских, хто ходит на Печеру, Жилу с други. А се их имена: Жила, Олюша, Василко, Степан, Карп, Федець, Острога, Бориско, Кузма, Дмитрок, Власии, Микитица Иванов сын, Семенець, Кондрат, Чешко, Семенець, Григорь, Степанець, Савица. Не надобе им никоторая дань, ни ко старосте им не тянути; и что у них третники и наимиты, хто стражет на готовых конех, а в кунах, и тем не надобе никоторая дань, ни ко старосте им не тянути, ни биричь их не поторгывать, не надобе ни корм, ни подвода. Хто ли через мою грамоту что у них воз- мет, и яз князь великии кажню, занеже ми люди те надобны.
1 В. И. Борковский предлагает читать: «.. .пришли семо, куды грамота поведе. Дать ми розумно». В. И. Борковский. Новые находки берестяных грамот. сВопросы языкознания», 1953, № 4, стр. 127.
26
А приказал есми их блюсти Меркурью; а ты, Меркуреи, по моек грамоте блюди их, а в обиду их не выдавай никому.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 84.
14
1337—1339 гг. Грамота великого князя Ивана Даниловича Юрьеву монастырю на землю на Волоке
Се яз князь велики Иван Данилович всея Руси пожаловал есм, бога деля и святого деля Юрья, архимарита Есифа и всей братьи. Что земля святаго Юрья на Волоце, кто сядет на земли святаго Юрья, дал есм им волю, не надобе им потягнути к городу аи в которую дань, ни в подводы, ни в кормы, ни в стан, ни в который протор. А волостелем их волоцким на Волоце не судити, опроче татбы и розбоя и душегубства; а то судит их человек святаго Юрья промежи собою. А по великого князя слову волостелем их волоцким блюсти, а не обидети, бога деля и святаго деля Юрья. А коли розмирье князю великому с Новымгородом, а тогды их в безадщину не ставити, ни обидети их в то время, но живут оприснь в брезе князя великого. А архимариту тяглых людии волоцких не приимати; такоже и из очины князя великого из Москвы людии не приимати. А кто детии моих или братьи моее мое данье порушит, а то судит ему бог и святыи Геворгии в страшное свое пришествие, а князю великому дасть сто рубля. А дал есм сю грамоту и в веки.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 86.
15
Около 1339 г. Отрывок из духовной грамоты великого князя Ивана Даниловича Калиты о пожаловании Борису Воркову села
.. .А что есмь купил село Варварьское и Меловьское у Юрьева, что есмь сменил на Матфеищовьское село, то даю сыну своему Андрею.
А что село Павловское, бабы нашее купля, и Новое селце, что есмь купил, и Олександр святыи, что есмь купил на Костроме, то даю княгини своей.
А что есмь купил село в Ростове Богородичское, а дал есмь Бориску Воръкову, аже иметь сыну моему которому служити, село будет за нимь, не иметь ли служити детем моим, село отоимут.
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV— XVI вв. Подготовил к печати Л. В, Черепнин. Изд. АН СССР, М.—Л , 1950, № 1, стр. 10.
27
16
1375. Мировая Вымоченского погоста, шунгских смердов, толвуян и кузараНдцев с челмужским боярином Григорием Семеновичем и его детьми о размежевании земель в Челмужском {погосте
Се докончаша мир в мир с челмужским боярином з Гри- горьем Семеновичем и со его детми, с Обакуном и Савелием, староста Вымоченского погосту Артемеи, прозвищем Оря, со всем племянем, да шунския смерды Иван Герасимов да Василеи, прозвищем Стоивор Глебов, да Игнатеи, прозвище Игоча, да Осафеи Перфильевы дети, да и вси шунжане, и вси толвыяне, и вси кузарандцы, и вси вы-моченцы з Гри- горьем и с его детми мир взяли и межу в Челмужском погосте урядили. А к той земли, к Челможскои, и Пялем- скои, и Пудозгорскои по Аръжемы реки вниз в Ониго озеро сельгою на Мяго остров х Кислякову носу, да на Хедо остров на Ловецкой нос, да на Иванцов остров х Конецкому острову к Березовцу, да и на Паи луду и на Тубу реку на устье, да по Тубе вверх на устье Анусары реки, да Анусарою рекою вверх на Великии камень да на Ков ручей, да Ков ручьем вниз да в Пялму реку, да Пял мою рекою вверх до верховья Пялемского, да Ма- селгою по Тамбичи реке до Тамбича озера до верховья, от Там- бича озера до Кочмо озера, и с Кочьмо озера по Масельги до Аржемы реки, Аржемою вниз до Онига озера на Орлову луду и до Орлеца острова. И не вступатися нам в тую Григорьеву землю да в ту межю, в Аржему реку, и в Челмужу, и в Пялму, и в Тудоскую гору, и в Тубу реку, и в лешую пашню, ни в рыбную ловлю, ни на Онежских островех, ни во Зрицу реку, ни в селги возле Онега озера, ни в Заецкои остров. А тя вся земля и вода и владети тою межею челмужскому боярину Гри- горью и его детям во веки. А на то послухи: Мартемьян Иванов, да Есип Давыдов, Хотеи да Андреи Климовы. А писал Веденикто Андреев лета 6883 году июля в 13 день.
А назади пишет: У записи Вымоченского погоста староста Артемеи, прозвищем Оря, руку приложил. Послух Мартемьян Иванов руку приложил. Есип Давыдов руку приложил.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 284.
17
1391 г. Уставная грамота митрополита Киприана Константиновскому монастырю
Се яз, Кипреян, митрополит всея Руси, дал есми сю грамоту монастырю своему Костянтину игумену. Что им били челом сироты мои маностырскыи на игумене на Ефрема, так ркучи::
28
«наряжаеть нам, господине, дело не по пошлине, чего, господине, при первых игуменех не бывало, пошлины у нас емлеть, чего иные игумены не имали».
И игумен митрополиту тако рек: «яз, господине, хожу по старой пошлине, как было при первых игуменех; а здеся, господине, на Москве игумен Царко, тот игуменил у царя Костянтина наперед мене, того, господине, и въспроси».
И митрополит послал Окинфа к Царко игумену, занежа тог- ды Царко не здоровел, и велел выпросити, какова пошлина в святем Констянтине и как люди маностырскыи дело делають?
И Царко игумен так отвечал Окинфу: «при моем игуменьстве так было в святем Костянтине: большим людем из маностырь- ских сел церковь наряжати, маностырь и двор тынити, хоромы ставити, игуменов жеребей весь рольи орать възгоном, сеяти, пожати и свести, сено косити десятинами и в двор въвести, и ез бити вешней и зимнеи, сады опрятат на невод ходити, пруды •прудити, на бобры им в осенине поити, а исток им забивати Селятин и Вычахорьскои, а на Велик день и на Петров день приходить к игумену, что у кого в ручках; а пешеходцем из сел к празнику, рожь молотить, и хлебы печи, солод молоть, пиво варить, и на семя рожь молотить; а лен дасть игумен в села, и они сежи прядуть, и дели неводныя наряжають; а дають ис сел вси люди яловицу на праздник, но одинова ми, господине, добили челом, а не в пошлину, треми боранами, и яз их пожаловал за яловицу, занеже ми было ненадобе яловица, а по пошлине по старой яловица ходить всегды на праздник; а в которое село игумен приедеть вь братщину, и сыпцы дають по зобне овса конем игуменовым».
И Окинф те речи игуменовы Царковы сказал все митрополиту.
И потом Царко игумен омоглъся и пришед самому митрополиту те речи все сказал, что приказал с Окинфом к митрополиту.
И потому яз, Кипреян, митрополит всея Руси, въспросил есмь в Володимери своих бояр, того монастыря пошлин и о яловице о празничнои, Михаила Биреева, Юрья Протопопика, Ивана, своего повара; и они ми те речи сказали, о озерех и о истоцех и о бобровой ловли.
И яз, Кипреян, митрополит всея Руси, тако рек игумену и християном маностырьским: ходите же вси по моей грамоте, игумен сироты держи, а сироты игумена слушайте, а дело монастырское делайте; а хотя хто будеть иныи игумен по сем игумене, и тот ходит по сеи моей грамоте. А сю грамоту велел есмь блюсти вь церкви прежних деля управлен маностырьских игумену и людем, а никоторый игумен сее грамоты из монастыря да не вынесет; аще ли вынесет, не буди на нем милости божиа и моего благословенна. А дана грамота на Москве в лето 6900 месяца октября в 21 день, индикта 15.
Назади подпись: сее грамоты князь великии рушити не велел, а пожаловал игумена по сеи грамоте, что в ней писано. А подписал великого князя диак Иван. Рыболове мои великого князя не вьежжают в монастырские озера.
Сее грамоты Иона митрополит всеа Руси не рушил. А велел и велел игуменом и христианом по старине и по сеи грамоте ходити о всем. А подписал, по митрополичю слову, митрополии дьяк Карло.
Памятники русского права, т. III, стр. 423—425.
18
1392—1427 гг. Данная грамота Ивана Сватка Троицкого монастыря игумену Никону на 3 пустоши в Верхнедубенском стану Переяславского уезда
Се яз, Иван Сватко, что есми был виноват своему господину игумену Никону десятью рубли, и яз за ту десять рублев дал свою пустошь Столбцевскую да Микиткинскую пустошь Ивакин- скую, и с лесом и што к ним потягло. А лучитца ми смерть, и им поминати мою душу.
А на то послуси: Василей Борисовичь, сын его Иван, да Мар- дар.
А грамоту есми дал бес печати.
Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI в. Изд. АН СССР, М., 1952, т. I, № 12.
19
1392—1427 гг. Духовная грамота вотчинника Переяславского уезда Патрикея Строева
Во имя отца и сына и святого духа. Се яз, раб божеи Патре- кеи, отходя сего света, своим целым умом пишю грамоту душевную, где ми што взяти, кому што дати.
Взяти ми на Пануте рубль, на полтину косити ему некое, на полтину взяти два борана. Взяти ми на брате на Панутине на Онисиме полтину, на то взяти некое. Взяти ми у Ермака у Огофонова полтину да две овчины. Взяти ми у Фоки да у Пан- телека полтину да овчину. Взяти ми в Охотине на Устинке полтину да боров. Взяти ми на Якуше на Попове зяте на О.фонасове семь гривен.
А дати ми Фегносту два рубля. Дати ми Васияну Ондронову полтину. Дати ми Костену брату четыре рубли. Дати ми на Москву кому Климу четыре гривны.
30
А дал есмь двем своим сыном болшим Доронке да Фетку кобылка гнеда лонская, а Доронке кобыла гнеда да корова пестрая болшая да вол бурой да другой черной.
А жене моей своими дтми кобыла савраса жеребятем, да кобылка голуба, да две коровы, черная да бурая, да вол редр.
А што моего хлеба, ржи ли яри ли, то им по жеребием.. А што им сеяти ныне рожь в земле, то им по половинам.
А двое конев есмь велел брату своему Костену продати^ да долг заплатити, — жеребчик ворон да кобылу карую.
А по своей душе дал есмь село Игнатьевское да трои пчелы святой Троице в монастырь.
А приказал есмь свою жену и свои дтки и где што взяти,. кому што дати, — брату своему Костену.
А над головою сидел отец мои душевны игумен Никон.
А на то послуси: Иван Беклемишев, Клим Данилов, Клим Молотило, дя Пянтельи.
А грамоту душевную писал Васук попов сын Иванов.
А запечатали есмь вси послуси одною печатью хресцем.
На обороте: А по се душевное брата моего, што ми велел двое коньв продати да долг заплатити, и яз их продал да заплатил долг: Парфенью дал е три рубли, досталь земново серебра, Фегнасту заплатил игумному сыну два рубля. Касьяну рубль заплатил. У Ермака взята полтина да плачена Васьяну старецу да две овчины Ондронову сыну. На Фоке да на Пантелейке взято полтина.
У грамоты на шелковой пряди остатки вислой желтовосковой печати.
Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI в., т. I, № 11.
20
1397—1467 гг. Псковская судная грамота
40. А которой наимит дворнои пойдет прочь от государя, не достояв своего урока, ино ему найму взяти по счету; а сочит ему найма своего^ за год, чтобы 5 годов, или 10 год стоявши, и всех тых ему год найма сочить как отьиде за год сочить, толко будет найма не имал у государя; а толко пойдет болши года,— ино им не сочити на государех.
41. А которой наимит плотник, а почнет сочить найма своего на государи, а дела его отделает, а пойдет прочь, а ркучи так государю, «у тебя есми отделал дело свое все» и государь молвит: «не отделал еси всего дела своего». — ино государю у креста положыть, чего сочить, или государь сам поцелует, аже у них записи не будет.
42. А которой государь захочеть отрок дати своему изорнику или огороднику7, или кочетнику, — ино отрок быти о Филипове
31
заговеине. Такоже захочет изорник отречися с села, или огороднику, или кочетник, — ино тому же отроку быти; а иному отроку не быти, ни от государя, ни от изорника, ни от кочетника, ни от огородника.
42а. А запрется изорник или огородник, или кочетник отрока государева, — ино ему правда дать, а государь не доискался четверти, или огородной части, или с ысады рыбной части.
43. А которой кочетник заложи весну, или исполовник у государя, — ино ему заплатить весна своему государю, как у другой чате доставалося на том же исаде.
44. А государю на изорники или на огородники, или на ко- четники волно и взакличь своей покруты и сочить, серебра и всякой верши по имени, или пшеница ярой или озимой, и по отроку государеву или сам отречется.
51. А коли изорник имет запиратся у государя покруты, а молвит так: «у тебе есми на селе живал, а тебе есми не виноват», — ино на то государю тому поставить люди сторонние человеки 4 или 5; а тым людем сказати как прямо пред богом, как чисто на селе седел, — ино государю, правда давши, взять свое, или изорнику верит, то воля государева. А толко государь не поставит людей на то, что изорник на селе седел, — ино тот человек покруты своея не доискался.
63. А который изорник отречется у государя села или государь его отрьчет, — и государю взять у него все половину своего изорника, а изорник половину.
75. А которой изорник на государя положит в чем доску,— ино та доска посудит.
75а. А старому изорнику вози вести на государя.
76. А которой изорник с села збежит за рубеж или инде где, а изорничь живот на сели останется государю покрута имать на изорники, — ино государю у князя и у посадника взять пристав, да и старость губьских позвати и сторонних людей, да тот живот изорнич пред приставы и пред сторонными людми государю по- продати да и поимати за свою покруту. А чего не достанет, а по том времени явится изорник, — ино государю доброволно искать остатка своего покруты, а государю пени нет. А изорнику на государи живота не сочит, а сочит псковским.
84. А которой изорник поумреть у государя на сели, а не будет у него ни жены, ни детей, ни брата, ни племени, — ино государю такоже живот изорнич с приставами, и и сторонними людми попродавать, да за свою покруту поимати; а по тому пля- мени изорничи, ни брату не сочит живота изорнича.
85. А у которого человека, у государя, изорник помреть в записи в покрути, а жена у него останется и дети не в записи, ино изорничи жене и детям откличи нет от государеве покруты, а та им покрута платит по той записи; а будет не в записи был изорник, — ино их судити судом по псковской пошлине.
32
86. А будет у изорника брат или иное племя, и за живот поимаются, — ино государю на них «и покруты искать; изорничю брату, изорничу племяни государя не татбит ни лукошки, ни кадки; а толко будет конь или корова, — ино волно искати у государя.
87. А изорник поимается за жывот у государя, и государь изведется тем, за что изорник поимался за свой жывот у государя, а сторонным люд ем ведомо будет и околным суседом, што государево,—ино изорник не доискался, а государь прав.
Памятники русского права, вып. II, стр. 291—297.
21
XV в. Берестяная грамота №17
Поклон от Михаил и к осподину своему Тимофию. Земля готова, надобе семяна. Пришли, осподине, целовек спроста, а мы не смием имать ржи без твоего слова.
А. В. Арциховский. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1952 г.). Изд. АН СССР, М., 1954, стр. 17.
22
XV в. Берестяная грамота № 23
Поклоно от Карпа к осподину моему Фоми. Было есми, оспо- динь, на Пустопьржи, рожь есмь роздилило с Ольксои, с Гафан- комо. Ньмного, осподинь, ржи на свою цасть, два овина цьтвьр- ти. А Пянтьликь видьль самь.
А. В. Арциховский. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1952 г.). Изд. АН СССР, М., 1954, стр. 25.
23
XV в. Берестяная грамота № 162
На Терехе и на Лутьянь рубль. И на их внучате, на Мики- форе, на Григорь, 4 гривни. На Онане, на Пелемчах полтинна. У Сеш... робе ржи. На Ргигорьи 5 коробе овса да коробья жита. На Мине 2 гривни. На Машке 2 гривне.
А. В. Арциховский. Раскопки 1955 г. в Новгороде. «Вопросы истории», 1956, № 3, стр. 70.
3 Зак, 1124
33
24
XV в. Вкладная Андрея Михайловича, его жены и детей Николаевскому Корельскому монастырю на землю
по Хмелеву ручью
Се дасть Ондре Михайловичь землю, и жена его Анна, и сын Офромеи, и дочи его Мария в дом Рожеству Пречистеи и святому Николе. А обод той земли от усть Хмелева ручья, от Быковой реки по Хмелеву ручию вверх до пути, что путь идеть от манастыря в Каковичи, что черезь Хмелевой ручьи идеть путь, ино от того пути через наволокы дрянь тысяча сажен до гряниць, что Ондреи гряници проложил, ино от Хмелевого ручиа по гря- ницам дрянь Колодной реки, и по Колодной реки вниз тысяча сажен до Овинного озера, и через Овинное озеро к усть Быковой реки, и по Быковой реки к Середнему озеру, и через Середнее озеро к той ж Быковой рекы, что сквозе Хворовое озеро течет, ино по Быковой реки да верх до усть Хмелева ручия. А что озера в Каковьскои отчине, ино старцем волно ловити неводом и сетми по Юриеве грамоте и его детей грамотам, по Захариеве, и по Еуфимиеве, и по Ивановым грамотам. А еще дасть пожню усть Хмелева ручиа по Юрьевым грамотам. А что у Ондрея вытягалная грамота и рядная с шуриею своею, ино да Ондрен по вытягалнои по рядной грамоте, что рядная с шуриею с его, с игуменом с Игнатьем и с братом его с Мануилою. А кто почнет на сю земьлю наступать, ино Спас на него и пречистая и святыи Никола.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 255.
25
1410—1417 гг. Жалованная грамота Нижегородского князя Александра Ивановича Благовещенскому монастырю об освобождении монастырских, городских и вельских людей
от пошлин
Святаго для Благовещения, се яз князь Александр Ивано- вичь пожаловал есмь игумена Благовещенского с братьею; ч^о люди монастырские пошлые в городе и в селех, коли придет моа дань и игумен за них заплатит по силе; а опричь того ненадобе им ни мыт, ни тамга, ни побережное, ни костки, ни осмничее, ни становщики, ни езовники не ездят нипочто, ни езу им не бити, ни лугу им не косити, ни наместници мои к тем людем не всы- лают, ни судят их, ни доводшики к ним не въезжают нипочто, оприче душегубства и розбоя: ведает и судит их игумен или кому прикажет; а будет суд смесной и наместници мои судят, а игумен с ними или кому прикажет. А тутошних людей становых игумен в монастырь не примает; а кого к себе игумен призовет
34
людей из иного Княженья, а не из моее отчины, и тем людем пришлым ненадобе моа дань на десять лет, ни ям, ни подвода, ни мыт, ни тамга, ни инаа никотораа пошлина; а уживут десять лет и они потянут с старожилци по силе; а к тем людем также наместници мои не всылают, ни судят их: судит игумен свои люди сам, или кому прикажет; а случится суд смесной, и игумен судит с наместники, а прибытком ся делят наполы. А через сию мою грамоту кто их чим изъобидит, или что у них возмет, быти от меня в казни. А дана грамота июля того лета, коли князь Александр Ивановичь сел на своей отчине на Новегороде. А на которую грамоту свою грамоту дам, а на сю грамоту грамоты нет.
А.А.Э., т. I, № 17.
26
Около 1411 г. Жалованная грамота новгородского веча сиротам Терпилова погоста, устанавливающая размер поралья и потуг
Господину посаднику новгородцкому Василью Микитину, тысяцкому новгородцкому Овраму Степановичю и всему господину Великому Новугороду, на веце на Ярославле дворе. Се били челом Степан Есипович и его братья, Андреян Олександровичь и Ермола Левочтиевичь и Остафей Василиевичь: что они емлют у наших сирот на Терпилове погосте поралье посаднице и тысяцкого не по старине. И посадник и тысяцкои и весь господине Великой Новгород даша грамоту жаловалную, на веце на Ярославле дворе, сиротам Терпилова погоста: давати им поралье посадницы и тысяцкого по старым грамотам, по сороку бел, да по четыре сева муки, по десяти хлебов. А хто крестьянин Терпилова погоста в Двинскую слободу войдет, ино ему мирянину тянути в Двинскую слободу. А который двинянин слободчанин поч*нет жити на земле Терпилова погоста, а той потянет потугом в Тер- пилов погост. А цем владел Савелеи Григорьевичь и его братья, землею и водою, и лесы, и полешими месты солоными в Унскои губе, и всякими ловищами, и им тем владети и детям их. А хто сю грамоту переступит, и даст Новугороду сто рублев.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 89.
27
1415—1421 гг. Данная Толвуйской земли Палеостровскому монастырю на Палий остров с малыми островами
Милостью божиею и пречистеи его матери святей богородице. Се даша скотните и помужнике Толвоскои земли посадник нов- гороцкеи Ондреи Ивановичь, тысячны новгорочкыи Дмитри Ва- сильевичь, Богдан Васильевичь, Офонос Остафьин тысячкого,
3*
35
Мануила Даниловичь, Ермола Лентеев, Селифонт Твердиславль с детми, Иев Олфромеев с детми, Ермола Мелентеев, Яков Сидоров с братом, Максим Иванов с детми, Мартемьяне Родивонов, Федот Кузмин с детми, Демьян Яколь, Ондреян с братом, Ере- меи Нозарьин с детме, Павле Захарьин с братьею, Василеи Фомин, Ульян Селишкин с детми, Игнатеи Омосов с братьею, Ермола Омельянов с детми и вси скотнике и помужнике Толвоискои земли в Палья острова оба, земля и пожне, и конець Палья острова, малеи островке с лудушами, и Кобылеи остров с лудо- шами, и Задов остров с пожней с лудышами. Вькруг Палья острова и Грецкого острова тонь не ловити селянам, с лучом не ездети; а на Палье острове и на малых островках станом не стояти, леса не сеце, ягод не брати и лык не драти. Манастырю святей Богородици и игумену и его братьи и в век земля и вода и ловища. А потом не надоби въступатися в тыи островы ни в ловища бояром, ни селникам, ни купцам, ни их селянам. А хто поцне наступатся на дом святей Богородици матери божии, а на того бог и пречистая богородица и мнозеи люди.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 90.
28
1423 г. Жалованная грамота великого !князя Василия Дмитриевича Спасско-Благовещенскому монастырю об освобождении от пошлин призванных на Лысковские и Курмышские пустоши старожильцев (на три года, а пришлых из других княжеств людей на десять лет 1
Святого деля спаса и святого деля благовещенья, се яз князь великий Василей Дмитриевич пожаловал есмь архимандрита Спасьского и Благовещенского Малахеа, или кто по нем иный архимандрит будет: что у него пустоши монастырские на Лыскове и на Курмыше, Савины Сюзева пустоши, да Митроховскаа пустошь, да пустынка на Стобищах, и кого к себе на те пустоши перезовет людей и тутошних старожилцев и тем людем на три годы ненадобе никотораа моа дань, ни писчаа белка, ни ям, ни подвода, ни инаа никоторая пошлина; а кого к себе перезовет людей из иных княженей, а не из моеа отчины из великого кня- жениа, и тем людем пришлым на десять лет ненадобе никотораа моа дань, ни писчаа белка, ни подвода, ни ям, ни тамга, ни мыт, ни костки, ни восмьничее, ни весчее, ни езовое, ни побережное, ни становщики мои к ним не въезжают нипочто, ни наместницы мои Курмышские ни Лысковские, ни столник, ни поселской, ни их тиуни, не всылают к тем людем пришлым доводшиков своих поборов брати, ни судят их, опроче душегубства и розбоя с поличным; а судить тех людей архимандрит сам, или кому прикажет; а смешается скд тем людем пришлым с городскими людми,
3€
или с волостными, и наместници мои, или волостели, или их туи- ни, судят, а архимандрит с ними же судит, или кому прикажет, а прибытком ся делят. А как отсидят те люди пришлые уроч'ные лета и они потянут с монастырскими людми по силе; а коли придет моа дань князя великого и архимандрита за них сам платит мою дань по силам. А что им сказывал архимандрит Мала- хей, что перенял моих сирот, Черньцевых детей, Вешняка да Палку да Яковка, а они пошли из моее отчины и он их у себя осадил, и тех людей ведает и судит архимандрит сам по пошлине; а дает с них дань мою по силам. А у кого учинится какова гибель и кто пригонит какой след на монастырские земли Спась- ские к кому на чью землю, и государь тое земли обрез у него возмет да следом ведет: а не сведет следу с своее земли и ги- белщик у него обыщет двор и поймает, а не вымет поличного, ино у него гибель пропала, а тому государю гибели не платит, у кого ся след утеряет; а кого позовут на след, а он на след не пойдет, или обреза не възмет, и тому та гибель платит. А через сю мою грамоту кто на ком что възьмет, или чим изъобидит, быти от меня в казни; а на которые грамоты свои грамоты даю, а на сию грамоту иные моее грамоты нет. А дана грамота на Москве февраля в 20 день в лето 6931.
А.А.Э., т. I, № 21.
29
1426 г. Жалованная грамота льготная великого князя Василия Васильевича митрополиту Фотию на владения владимирского Царево-Константиновского монастыря ,
Ся яз князь великий Василей Васильевич, отца своего для Фотия митрополита киевского и всеа Руси пожаловал есмь его монастыря Констянтиновского и сел, ч’то к тому монастырю тянут. Хто будет из того монастыря и из сел того монастыря розо- шлись куды люди по которым местом, и придут опять на свои места, ино им на пять лет не надобе никоторая моя дань, ни пис- ч’ая белка, ни ям, ни подвода, ни иные никоторые пошлины, ни го- родное дело. А хто придет в тот монастырь и в села того монастыря людей из иных княженей, а не из моей отчины из великого княженья, и тем людям пришлым на десять лет не надобе нико- тораа моа дань, ни писчая белка, ни ям, ни подвода, ни иные некоторые пошлины, ни городное дело. А хто сее моее грамоты ослушается, быти от меня в казни.
А дана грамота в Володимери марта в 20 день в лето 6934.
Акты феодального землевладения и хозяйства XIV—XVI вв. Подготовил к печати Л. В. Черепнин. М., 1951, ч. 1, № 198.
30
1434—1447 гг. Жалованная тарханная и несудимая грамота угличского и галичского князя Димитрия Юрьевича Шемяки
Троице-Сергиеву монастырю на села и деревни Удинское, Здвиженское, Перетержское и другие в Угличском уезде
Святыя деля троицы, се яз, князь Дмитреи Юрьевичь, пожаловал есмь игумена с братиею, или по нем кто иныи игумен будеть. Что их села и с деревнями в моей вотчине на Углече в Кинеле Удиньское и з деревнями, да Здвиженьское с деревнями, да во Кью Перетержское с пустошми, а в Городском стану деревни — Богоявленская деревня, Баскача деревня, Шулгиньская деревня, Репоховьскии две пустоши, дают мне с тех сел и з деревень оброком в мою казну на всякой год на Рожество Христово по три рубли. А кого к собе перезовут людии из-ыных княженеи, а не из моей вотчины — из Углеча поля и изо всех Углечьскых волостей, и тем людем в тот же оброк потянути. А опрочь того оброка, не надобе им моя дань никоторая, ни писчая белка, ни ям, ни подвода, ни мыт, ни тамга, ни восминичее, ни костки, ни иная никоторая пошлина, опрочь того дела, коли учнут город рубити, и им делати же; ни двора моего не ставити, ни коня не кормити, ни закос им не надобе, ни к дворьскому, ни к сотнику не надобе им тянути ни во что. А намесници мои углечскыи и волостели и их тиуни не всылают в те села и в деревни к тем людем, ни их судят, опрочь душегубьства, ни кормов своих на них не емлют, ни праведщик, доводщик у тех людии побора не берут. А пятенщикн мои к ним не въездить, а конев у них, ни иныи животины не пятнят. А деръжить игумен у своих людии у мана- стырьскых пятно свое; а прикажеть своему чернцю Троицького манастыря, хто у них в Прилуце строитель ни будет, и тот старец пятно держить у себя; а хто людии манастырьских минить лошадь или купить, и он запятнит у своего старца, а моему пятен- щику в том нет ничего. А ведает и судит теи люди свои игумен сам, или кому прикажеть. А смешается суд моим людем городць- ским или волостным с монастырскими людьми, и наместницы мои судят, а игумен с ними, или кому прикажет. А будет прав или виноват монастырской человек, и он в правде и в вине игумену, а наместником моим и волостелем и их тиуном в том ничего. А будет прав или виноват мои человек волостной или городской, и их в том судят мои наместники и волостели, а игумену ся в то не вступати ни во что
А через сю мою грамоту кто на них что возьмет или их чем изобидит, и ему быти от меня в казни.
А на которые грамоты грамоту свою дам, а на сю грамоту иные моей грамоты нет.
На обороте подлинной вверху: «Тимофеи Олександровичь».
Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI вв. М., 1952, т. I, № 115.
38
31
1448—1461 гг. Грамота Логина Корыткова митрополиту Ионе € обязательством !не осваивать земли владимирского Царево- Константиновского монастыря, на которой им посеян хлеб
Се яз Логин Корытков, что есмь поорал землю митрополичю Костянтино-Оленскую, и господин мой Иона митрополит киевский и всеа Руси меня пожаловал, тое ми землицу посеяти, и хлеб ми велел с нее сняти, а по то место мне Логину в ту церковную землю не вступатись без Господинова повеленья без ми- трополичя. А что мои христиане тое землю поорали митрополичю. и те мои христиане дадут наем с тое земли, как идет в людех. А дал есмь сю грамоту на себя господину своему Ионе митрополиту киевскому и всеа Руси о том, по тому ми та земля не осваивати.
А на то послуси: Иван дьяк Куладар да Иван Ларионов.
А грамоту писал Лука митрополич.
Акты феодального землевладения и хозяйства XIV—XVI вв., № 202.
32
Около 1450 г. Грамоты Белозерского князя Михаила Андреевича и великого князя Василия Васильевича: а) Федору Константин новичу, 0) Белозерскому наместнику и в) Кириллову монастырю — о монастырских серебряниках
I. От князь Михайла Андреевича Федору Констянтиновичу. Присылал ко мне игумен Еким и старець Мартемьян Ферапонтовы пустыни и вся братья, старца Еустратья, а бил ми челом о том, а сказывает, что являл им староста Волоцкой мою грамоту такову, что им приимати к себе в волость, в твой путь, на Волочек, из Мартемьяновских деревень монастырьские половники в серебре, межень лета и всегды, да кто деи выйдет половник серебряник в твой путь, ино деи ему платитися в истое на два года без росту: и яз пожаловал игумена Екима и старца Мартемьяна и всю братью, и ты бы манастырьских людей серебреников от Юрьева дни до Юрьева дни не принимал, а принимал бы еси серебреники о Юрьеве дни о осеннем, и которой пойдет о Юрьеве дни манастырьских людей в твой путь, и он тогды и денги заплатит, а ту есми полетную подернил, а игумену есми и всей братьи от Юрьева дни до Юрьева дни из своих деревень серебреников пускать не велел, а велел есми им серебреников отпускать за две недели до Юрьева дни и неделю по Юрьеве дни; а которые будут вышли в манастырьском серебре в твой путь, и они бы дело доделывали на то серебро, а в серебре бы ввели поруку, а осень придет, и они бы и серебро заплатили. А прочет сию гра-
39
моту да отдай назад игумену Екиму и старцю Мартемьяну и всей братьи.
II. От кндзя Михаила Андреевича, на Белоозеро, к наместнику, и ко всем бояром и детем боярьским, и околичником и посел- ским моим, ко всем без оменки. Бил ми челом отець мой игумен Касьян Кирилова монастыря, а сказывает, что у него отказываете людей монастырьских серебреников, и половников, и рядовых людей и Юрьевских, а отказываете не о Юрьеве дни, иных о Рожестве Христове, а иных о Петрове дни. — И вы бы так серебреников, и половников, и слободных людей, не отказывали, а отказати серебреника и половника о Юрьеве дни, да и серебро заплатит, а после Юрьева дни отказа от серебреника нет, а коли серебро заплатит, тогды ему и отказ; а игумену есми серебреника после Юрьева дни пускати не велел. А кто сей моей грамоты ослушает, быти от меня в казни.
III. Се яз князь великый Василей Васильевичь пожаловал есми игумена Кирилова монастыря Касьана с братьею, или кто по нем иный игумен будет: что, сказывают, отказывают деи у них людей манастырьскых и серебреников до Юрьева дни, и тех их людей манастырьских всех и серебреников, мои наместнициг и волостели, и поселение, и слободщики, и всякой кто нибуди, отказывают у них людей о Юрьеве дни о осеннем, да после Юрьева дни неделю, а боле того, до Юрьева дни и по Юрьеве дни, не отказывают манастырьскых людей; также и игумен с братьею не отказывают к собе людей по тому ж, а отказывают также о Юрьеве дни, да неделю по Юрьеве дни.
По грамоте отца своего великого князя, князь великий Иван пожаловал игумена Касьана с братьею, грамоты сеа рушити не велел. — А подписал Федор дьяк.
По грамоте князь Отндрей Васильевич игумена Касьана с братьею пожаловал, грамоты у них не рушил. — А подписал дьяк Микифор.
А.А.Э., т. I, № 48 (I, II. III).
33
Середина ^У в. Закладная Обросима и Лаврентия Васильевых детей Федору Макарову на село на Лодме с условием раздела села пополам в случае нахождения в нем соли
Се я Обросим и Лаврентеи Васильевы дете взяли есмя собе у Федора у Макарова десять сороков бел на десять лет да на три лета. А в тех кунах заложили есмя отцину свою, село земли на Лодьми, орамые земли и пожни, по купнои грамоти по Василье- ви отца своего, и путики, и тони, и двор. А изойдет 10 лет да 3 лета, ино Федору свои куны у Обросья и у Лаврентея свои куны взяти, а земли отступится, а грамота отдать купная и закладная. А будет Обросиму и Лаврентею не до земли, ино им у Федора на той земли доняти на той земли 5 сороков бел да два пуза
40
ржи семяннъи, а купная грамота иим Федору на ту землю дата. А в людей иим кун не имати, а выкупити иим та земля своими кунами. А на т люди: Иван соцкои, Борис Левков, Оксентеи пасынок, Иван Нетесь, Омбс Васильевичь, Ерефа Ермолин. В пе- цати стояли и землю завели сами Обросим и Лаврентеи Васильевы дети. А оцищивати та земля Обросиму и Лаврентею Федору и его детем.
А цто есть на бору колодязь солонои, и тьи колодязь Федору и Лаврентею и Обросиму истьцистити, да и церен наставити, да пытати варить по досугу. А будет в росоли прок, а иметь быта, дасть бог, соль, ино Федору у Обросима и у Лаврентея и до сроку своих кун взяти половина, 5 сороков бел, а земли половини ступится цист, без брани. А половиною земли по записи владети Федору другою до срока 10 лет. А на т послухи ти же, кои в закладной имены лежать грамоти. А пытати цистити и варити.иим по досугу в те леты в десять лет, как могя.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 197.
34
1453 г. Жалованная льготная грамота людям деревни Микулин- ской (Тутолмина), принадлежащей Троице-Сергиеву монастырю'
По матери своей грамоте великие княгини Софи, се яз княгини великая Мария пожаловала есмь Благовещеньского игумена Протасия з братиею или хто по нем иныи игумен будет от великие Троици: что их деревня Микулинская Тутолмина в моей волости в Маринине слободке, и которых людей игумен Прота- сеи призовет к собе в ту деревню из иных княжнеи, а не из великого княжениа, ни из моих сел княгини великие, или которые люди у них туто живут тутошние старожилци, и тем его людем инокняжцем и тутошним старожилцем ненадобе ни писчяя белка, ни ям, ни подводы, ни к сотнику, ни к дворскому не тянут с волостными людми ни в которой протор, ни сен моих не косят, ни коня моего не^кормят, ни портное им ненадобе, ни двора волостелева не ставят, ни иная никоторая пошлина им ненадобе; а волостели мои Марининские и их тиуни не всылают к тем людем к пришлым и к старожилцем ни по что, ни судят их ни в чем, опроче душегубства, а и кормов у них не емлют; а доводщики и мои праведщики поборов у них не берут. А ведает и судит тех людей своих пришлых и старожилцев игумен Протасеи сам, или кому прикажет; а лучитца суд смесныи, и волостели мои Мари- нинскые или их тивуни судят, а игумен Протасеи с ними судит или кому прикажет; а будет прав или виноват волостной человек, и он в правде и в вине волостелю, а игумен Протасеи не вступается; а будет прав или виноват манастырскои человек, и
41
он в правде и в вине игумену Протасию, а волостел или его ти- вун не встуцаетца в манастырского Человека ни в правого, ни в виноватого. А через сию мою грамоту хто что на их людех воз- мет или хто их чем изобидит, быти ему от мене от великие княгини в казни. А дан грамота в Переяславле, в лет 6962-е октября в 15 день.
Княз велики Василеи Иванович всеа Русии по сеи грамоте пожаловал Троицкого Сергиева монастыря игумена Серапиона з братею или кто по нем иныи игумен будет, сее грамоты у них рушити не велел никому ничем, лет 7000 четвертаго на десят, дек 6; а подписал диак Данило Куприанов. Княз великии Иван Василевич всеа Руси, по сеи грамоте, пожаловал Троицкого Сергиева манастыря Иоасафа з братею, или хто по нем ины игумен будет, сее грамоты у них рушити не велел никому ничем, лет 7000 четыредесят втораго февраля 9 дня; а подписал диак Афанасеи Курицин. — Лета 7000 пятьдесят девятого мая в 17 ден царь и великии княз Иван Васильевич всеа Русии сеи гр'амоты слу ... воначалные Троицы ... мена Артема з брат-... пожаловал велел...
А.Ю.Б., т. I, № 31 (XII).
35
Около 1455—1456 гг. Разъезжая докладная грамота Илеменской земли княгини Евфросинии Дмитровской от великокняжеской земли Боболи и Турьих гор
По великого князя слову Василия Васильевича, разъехал землю Василеи Оньдреевич княгинину Офросиньину Илеменьскую -с великого князя з землями з Боболью, с Турьими горами, с Ло- вышиною. И възьехав на Ловышинскую землю на Захарову деревню, и Микула Паръфеньев княгинин Офросиньин да с ним илемничи, поимался за Захарову деревню и за землю да за Мику- лины Чиркова новины да за Чепелеву поляну, а зовучи те земли княгиниными Офросиньиными землями Илеменьскыми лет за тритцать, и дерн резал и за люди дал, и воимяновал на те земли знахори Саву Водринского да Овдея. А сотник ловышинскои Ульян с сваею братею Гавшею да с Карпом с Масягиным и с своим товарыщи с Захаром и с иными ловышинци зовут те земли великого князя землями Ловышинскою. И воимяновали на ту землю знахореи Олешка, да Проню, да Василя Волка, да Павлика Юдина сына сотникова, что то земля Ловышинскаа за сорок лет.
И знахори обои перед Васильем стали. Илеменскые знахори назвали ту землю Илеменьскою землею за тритцать лет, а ловы- шинскые знахори назвали ту землю великого князя землею Ловышинскою за сорок лет, и за поле поимались.
И Василеи поставил истьцов обоих и знахореи обоих перед великым князем и доложил о том великого князя.
42
И князь великы въспросил истцов и мужей: «Был ли вам таков розъезъд и суд о тех землях перед Васильем?» И истьци и знахори обои так рькли: «Таков, господине, был нам розъезд и суд».
И князь велики велел Василью присудити им поле.
И княгиня Офросинья Микуле Парфеньеву и своим илемни- чом на поле лести не велела битися, ни их знахорем, а отступи- лася тех земель Захаровы деревни, да Микулиных Чиркова новин да Чепелевы поляны великому князю. А положила княгиня Офросинья на душах на тех сотницех и на хрстьянех, на тутошних старожильцех, которые в тех землях живали, а боболском сотнице и на его братьи на Ванюте, да на Ондрейке на Окулове и на их товарищех, да на туреиском сотнице на Якуше и на его братьи, на Трофиме на Санине, и на Ольфиме Санине, а на Ол- тухе на Гужове и на Павле Иванове и на Монахе Ильине и на их товарищех, да на ловышинском сотнике на Ульяне и на его братьи, на Гавше и на Карпе на Масягине и на Курьяне на Зернове.
И те сотникы и те старожилци повели по старым поделем по старине: с Обжерова поля по конець Маринины деревни да на Юрьевской дуб, да с дуба на межу на Туреискую на Васильево поле на Китаево, на клен, по ржищу по Китаеву, да на иву, а от ивы на деревню, а от деревни на Ловышинскую землю, на Олешкову деревню по меже, а по Китаевои же земле, да позади Захаровы деревни на Плешкову пустошь на заполицу от дуба, по лес, и по дубью по старине по Моруево болото, да по Верину изгороду на Моруево селищо да печищо да на клен, а с клену на вымол по Микулину изгороду Чиркова, да на дубовой пень да на Сенкину межу, на ель да на клен, да по Мосеикову пустошь конець Микулина поля Чиркова да на горелой дуб, да на Боков- скую заполицу в край по дуб, позади Микулиных новин Чиркова и позади Чепелевы поляны. И отвели те сотникы и мужи старожилци Илеменскую землю к Илеменьскои земле, а великого князя земли к великого князя землям.
И розъехав Василеи земли, да поставил тех сотников и тех мужей старожилцов всех перед великым князем.
И князь великы въспросил тех сотников и старожилцов: «По тому ли есте розъехали те земли?» И сотникы и мужи старожилци все так рькли: «По тому, господине, розъехали есмя те земли, по тому отводу по старине».
И князь великы велел дати Василью грамоту розъездную илемничом на Илеменскую землю от великого князя земль, а сотником боболскому и туреискому и ловышинскому дать велел грамоту от Илеменскых земль.
И по великого князя слову, Василеи Ондреевич дал грамоты розъездные на обе стороны.
А на розъезде были с Васильем и с теми ж сотникы и с муж- ми и с старожилци дети боярьскые, тутошние жилци Микула
43
Чирков, Федор Киров, Юрьи Бескунников Тишина, Илья Григорьев, Терех Петров, Микита Борзой.
Памятники русского права, выл. III, стр. 58—60.
36
1455—1462 гг. Грамота жалованная на [невыход людей и на возвращение вышедших из угличских сел Троице-Сергиева монастыря
Се яз княз великии Василии Васильевич пожаловал есмь Троцьского игумена Васьана Сергеева монастыря з братьею: что их села в Углечьском уезде, и которые люди от них вышли из их сел в мои села великог князя или в села в мое великее княгы- ни и в боярьские села сего лета, не хотя ехати на мою службу великого князя к берегу, и яз князь великыи пожаловал игумена Васьана з братьею велел есмь те люди вывести опыть назадь; а которые люди живут в их селех нынеча, и яз княз великыи тех людей не велел пущати проч: а надобен будеть пристав по- сельскому монастырскому, и он емлет пристава у моего наместника у Углечского на те люд, который от них вышли.
А.Ю.Б., т. I, № 37.
37
Около 1460 г. Рядная крестьян Робичинской волости с Юрьевским монастырем о повинностях и дарах
По благословенью преосвященнаго господина и осподаря архиепископа Великого Новагорода и Пскова владыкы Ионы. Се урядишася христиане робичичане с архимандритом Григорьем, и с попы, и с черенци Юрьева монастыря Федоре, Смене Онку- динове, Овдоте Максимове, Софонтеи Васильеве, Петре Сидорове и вси христьяне робичичане. Давати им успы в житницю 30 коробеи ржи, 30 овса, в правую меру в новогороцкую. А вози- ти им самим той хлеб в монастырь святаго Спаса и святаго Георгия. А поселникам поселье по старине. А коли архимандрит приеде на подъезд, стояти ему на стану две ночи, а пива положити христьяном доволно, а хлеба и вологи, рыбное и мясное доволно, а конем овса и сена доволно. А дару архимандриту на том стану 5 гривен, столнику полъкоробьи ржи, ч'ашнику полко- робьи ржи, попу с чернцом коробья ржи, дьякону четверетка ржи, повару с конюхом коробья ржи, молодцам коробья £жи, казначию с повозником ч’етверетка ржи, приставом новгородцким полкоробьи ржи. А коли архимандрит на подъезд не поеде, ино тогды пошлинником пошлины вси не надобе, а архимандричь дар 5 гривен поставити христьяном в монастырь. А не почнут христьяне управливатися в тех успах и в тех пошлинах, ино
44
уведается с ними архимандрит, и попы, и черенци по старым по княжим грамотам и по новгороцким.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова, № 115.
38
1462—1471 гг. Жалованное грамоты Вологодского князя Андрея Васильевича Кириллову монастырю о неотказе из-за монастыря серебряников прежде и после Юрьева дня
I. Се яз князь Андрей Васильевичь пожаловал есми старьцов Кириловьских: что у них деревни в моей отчине, на Вологде, в Маслине, и они у них деи из тех деревень людей их отказывают, серебряников Юрьевьских, до году, и яз тех стар- цов пожаловал: мои князи и бояре, и дети боярьские, и поселение мои, у тех старцов, из тех деревень из монастырьских, серебряников Юрьевских после Юрьева дни не отказывают, по сей моей грамоте; а хто откажет до Юрьева дни, или после Юрьева дни, ино тот отказ не в отказ.
II. Пречистыя ради богородица и честнаго ея успения, по отца своего грамоте великово князя Василья Васильевича и по грамоте матери своие великие княгини Марьи, се яз князь Андрей Васильевичь пожаловал сем игумена Игнатья с братьею Кирилова монастыря, или хто по нем ины игумен будет в том монастыре: что, сказывают, отказывают деи у них манастырьских людей и серебряников до Юрьева дни, и тех их людей монастырьских всех и серебряников, и мои наместници и волостели, и поселские и сло- бодшики, и всякия и хто нибуди, отказывают у них людей о Юрьеве дни о осеннем, да после Юрьева дни не отказывают: а коли отказывают, тогды и серебро заплатят. А дана на Вологде грамата, в лето 6980, декабря 6, индикт 5.
Д.А.И., т. I, № 198 (I, II).
за
1462—1485 гг. Грамота с прочетом великого князя Ивана -Васильевича в Аргуновскую волость Переяславского уезда старосте и всем крестьянам с указом \об освобождении от тягла троицкой монастырской деревни на Воинове горе, в Переяславском уезде, близ устья реки Киржача
От великого князя Ивана Васильевича в Аргуново старосте и всем крестьянам. Чти в Аргунове на Воинове деревенка троицкая Сергиева монастыря, и вы б тое деревенки в тягль не тянули ни в которую, по сей по моей грамоте. А прочитая сию мою грамоту, да отдавайте им назад.
А подпись на грамоте государя великого князя Василья Ивановичи: князь велики Василей Ивановичь всея Руси по сей гра-
45
моте пожаловал Троицкого Сергиева монастыря игумена Сера- пиона з братиею, или кто по нем ины игумен будет, — сее грамоты у них рушити не велел никому ничем, лета 7000 ч*етвер- таго-надесять. А подписал дияк Данило Кипреянов.
Подпись: Князь велики Иван Васильевичь всея Руси по сей грамоте пожаловал Троицкого Сергиева монастыря игумена Иасафа з братьею, или кто по нем иный игумен будет, — сее грамоты у них не велел рушить никому ничем, лета 7042-го февраля 9 день. А подписал дияк Афонасей Курицын.
Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV—начала XVI вв., т. I, № 332.
40
1464 г. Жалованная грамота, тарханно-несудимая и льготная князя Юрия Васильевича игумену Новинского митрополичьего монастыря Евфимию на села в Дмитровском уезде
Святыа деля богородици и честнаго еа Введениа, по отца своего грамоте великого князя Василья Васильевичи, се яз князь Юрьи Васильевич, отца своего для Филиппа митрополита всеа Руси, пожаловал есмь села домовные святыа Богородици митро- полича монастыря Нового, что на Приене, игумена Евфимиа з братьею, или кто по нем иный игумен будет. Что их села в моей отчине в Дмитровском уезде в Раменке, село Белеутовское Кар- чевское да село Нивское и з деревнями, и с пустошми тех сел, и хто в тех селех и в деревнях тех сел живет старожильцев, и тем людем старожильцем не надобе никотораа моа дань на пять лет, ни ям, ни подвода, ни мыт, ни тамга, ни писч'ая белка, ни осмь- ничее, ни пятенное, ни явка, ни костки, ни выводнаа куница, ни иная никотораа пошлина, ни коня моего не кормят, ни сен моих не косят, также к дворскому, ни к десятцкому не тянут в проторы, ни в розметы, ни иные никоторые пошлины им не надобе. А кого к себе игумен Евфимей з братьею в те села и в деревни на пустоши тех сел перезовут людей из иных княженей, а не из моей отчины, и тем людем пришлым не надобе моя дань на десять лет, ни ям, ни тамга, ни подвода, ни писчаа белка, также ни иная никотораа пошлина. А волостели мои раменские и их тиуни в те села и деревни и на пустоши тех сел к тем людем старожильцом и пришлым не въежжают, ни всылают ни по што, ни кормов своих у них не емлют, ни судят их ни в чем, опрочь душегубства, и розбоя, и татьбы с поличным, ни праведшики их поборов у них не берут. А ведает и судит игумен Евфимей своих людей сам, или кому прикажет. А лучится суд сместной манастырским людем с волостными людьми, и волостели мои раменские и их тиуни судят, а игумен Евфимей с ними судит, или кому прикажет. А прав ли, виноват ли Евфимьев человек, и он Евфимью и в правде и в вине, а волостели мои и их тиуни в Евфимьева челове-
46
ка не вступаются ни в правого, ни в виноватого. А прав ли, виноват ли будет волостной человек, и он волостелю и в правде и в вине и его тиуну, а Евфимей или его приказщик не вступается в волостного человека ни в правого, ни виноватого. А кому будет искати чего на игумене на Евфимье или на его приказщи- ке, ино его сужу яз сам князь Юрьи Васильевич* или мой боярин введеной. А писменых ему моих людей и данских к себе не при- имати. А через сю мою грамоту кто что на них возьмет или чим изъобидит их, быти ему от меня в казни.
Дана грамота на Москве лета 6973 месяца септевриа в 11 день.
Акты феодального землевладения и хозяйства XIV—XVI вв., ч. I, № 86.
41
1466—1478 гг. Грамота великого князя Ивана Васильевича Суздальским и Юрьевским наместникам и посельским о выходе в Шухобальские села Троице-Сергиева монастыря вышедших крестьян прежде Юрьева дня
От великого князя Ивана Васильевича, в Суздаль и в Юрьев к наместником, и в мои села и в слободы и в боярские села и в слободы к поселским. Бил ми челом -игумен Троецкой Сергиева монастыря Спиридоней, а сказывает, что де из их сел из монастырских, из Шухобальских, вышли крестьяне сей зимы о Сборе; и яз князь великий дал есми им пристава, велел есми их вывести: и где пристав мой их ни наедет в моих селех или и в слободах, или в боярских селех и в слободках, и пристав мой тех крестьян монастырских опять выведет в их села в Шухобальские, да посадити их по старым местом, где кто жил, до Юрьева дни до осеннего. Дан с Москвы марта в 20 день. — Подпись на грамоте: «Князь великий». Печать у грамоты на черном воску.
АА.Э., т. I, № 83.
42
1471—1478 гг. Грамота указная великого князя Ивана в Ярославль наместнику и волостелям и их тиунам и заказникам об отказе крестьян за неделю до Юрьева дня и в течение недели после Юрьева дня
От великого князя Ивана Васильевич* в Ярославль боярину ^оему и наместнику князю Ивану Васильевич и -в волости волостелем и вашим тивуном и вашим заказником. Бил ми челом игумен Троицкой Сергеева монастыря з братьею о том, что деи у них отказываете люди в мою отчину в Ярославль межи Юрьева дни из их Федоровъского из Нерехты и из деревень, и яз князь
47
велики их пожаловал — людей есми им из их села из Федоровского и из деревень не о Юрьеве дни отпущати не велел в Яро- славльское», а хотя хто у них и откажется не о Юрьеве дни, и яз им того вывести велел назад. А вы бы у них тех их людей межи Юрьева дни не отказывали, а хто хочет от них отказатис в мою отчину в Ярославль, и вы бы у них отказывали о Юрьеве дни, неделя до Юрьева дни да неделя по Юрьеве дни, в две недели. А межи Юрьева дни бы есте у них не отказывали никого по сей по моей грамоте. А прочет сю мою грамоту, отдавайте им назад, и они собе держат ее въпрок.
На обороте Князь великий.
Памятники социально-экономической истории Московского государства XIV—XVII вв. Под ред. С. Б. Веселовского и А. И. Яковлева. М., 1929. т. I, ч. I, № 137.
43
1490 г. Оброчная митрополита Зосимы крестьянам на деревни и бортные земли
Се яз Зосима, митрополит всеа Руси, пожаловал есмь домов- ных церковных пречистыа Богородици и своих митрополских бортников Семенка Улыбашева, де его детей Ивашка с братьею, да Андрейка Коняева, да брата его Ивашка, да Оладка Гаврил- кова, да сына его Алексейка церковными пречистыа Богородици и своими митрополскими землями и деревнями Садомовскими двема деревнями, да Елинскою деревнею, да Головинскою, да Алексейковскою деревнею, да Олферковскою деревнею, да кулиш- кою Левкинскою за рекою за Юриком, да пожнею Воротищи, да нагорним селишком, и с всем с тем, что к тем деревням из старины потягло, и с уходы с бортными, лес бортной в заречьи за Клязмою; а ходит Семенко с детми да Андрейко с братом подели знамя кнею, да вилы с лягалом, да Савинское знамя, а Оладко с сыном ходит на себя двои косы с рубежем, да три косы на сторону, а одна коса на другую сторону, да знамя двои косы, да три косы; и кого к себе Семенко или его дети или его. товарищи призовут к себе жити людей на те земли и на те борти, и они с ними потянут в тот же мой оброк, и ненадобе им с тех земель с деревень и с бортей с моими зарецкими хрестьаны в сельское мое дело ни в которые проторы, ни в розметы, ни в иные ни в какие пошлины, ни в городные дела не тянут с ними ничем, а наместници мои Володимирские и тиуни ни въежжают ни всылают к ним ни по что, ни судят их ни в чем, ни кормов своих на них не емлют, а праведшики их и доводшики поборов своих у них не емлют; также в дворские мои Володимерские не наряжают им дела моего никакого; а кому будет до них каково дело, и яз Зосима, митрополит всеа Руси, сам их сужу. А дает Семенко с дет-
48
ми да Оладко с сыном с тех земель и с бортей с всех на мой по* греб оброком с года на год на рожество христово пять пудов меду пресного весчих, а Андрейко с братом дает им в тот мой оброк пятой пуд меду пресного; а привозят тот мой оброчной мед на Мой погреб на Москву сами. А дана грамота на Москве, месяца декабря в 11, в лето 6999. Смиренный Зосима, митрополит всеа Руси.
Господин Зосима митрополит пожаловал своих христиан оброчников Андрейка да брата его Ивашка Коняевых детей, сее свое жаловалные грамоты у них не рушил ничем, а Фролку да Ивашку Якушевым детем в Андрейкову и Ивашкову пожню в Воротища вступатись не велел ничем. А не Господинову по митрополичю слову подписал дьяк Леваш.
А.Ю.Б., т. II, № 173 (III).
44
1495—1511 гг. Грамота митрополита Симона Ю. Масленицкому с предписанием перемерить землю в селах владимирского Царево-Константиновского монастыря
От Симона митрополита всеа Руси Юрке Масленицкому. Бил ми челом Костянтино-Еленского моего монастыря архимандрит Матфей, а сказывает, что их монастырские христиане сураломци и добросельци пашут пашни на себя много, а монастырские деи пашут пашни мало. И ты б в те села с архимандритом с Матфеем ехал, да землю бы есте в всех трех полех перемерили, да дал бы еси Христианом в тех селех в всех трех полех по пяти десятин, а на монастырь бы еси указал им пахать шестую десятину. А будет земли обильно, а кому будет земли надобе боле того, и он бы по тому ж пахал и монастырскую пашню шестой жеребей. А кому не будет силы пахать пяти десятин, и он бы по тому пахал и монастырскую пашню и всякое дело делал по своей пашне.
А подписал митрополичь дьяк Леваш.
Акты феодального землевладения и хозяйства XIV—XVI вв., ч. I, № 205.
45
Конец XV в. Запись о докладной полной грамоте на вольную девку Овдотьицу Ивашкову дочь, выходящую замуж за холопа, принадлежащего Ивану Федорову Новокщонову
Докладная. Бил челом Якову Захарьевичу неместнеку Коломенскому Иван Федоров сын Новокщонов, поставя паропка холопа своего Захарца Гридцына сына да девку Овдотьицу Ивашкову дочь Костыгина; а сказал, что тот де его человек Захарец
4 Зак. 1124
49
полной, а девка водная идет за того его холопа Захарцу; а по его холопи далась ему в робы.
У докладные печать вощаная.
Памятники русского права, вып. III, стр. 63.
46
1497 г. Судебник великого князя Ивана III
17. О холопией о правой грамоте. А с холопа и с робы от правые грамоты и от отпустные боярину имати от печати с головы по девяти денег, а диаку от подписи по алтыну с головы, а подьячему, который грамоту правую напишет или отпустную, с головы по три денги.
20. О наместниче указе. А наместником и волостелем, которые держат кормлениа без боярьского суда, холопа и робы без докладу не выдати ,ни грамоты беглые не дати; також и холопу и робе на государя грамоты правые не дати без докладу, и отпустные холопу и робе не дати.
56. А холопа полонит рать татарская, а выбежит ис полону, и он слободен, а старому государю не холоп.
57. О христианском отказе. А Христианом отказыватися из волости, ис села в село, один срок в году, за неделю до Юрьева дни осеннего и неделю после Юрьева дни осеннего. Дворы пожилые платят в полех за двор рубль, а в лесех полтина. А которой христианин поживет за ким год, да пойдет прочь, и он платит четверть двора, а два года поживет да поидеть прочь, и он полдвора платит; а три годы поживет, а пойдет прочЬ, и он платит три четверти двора; а четыре годы поживет, и он весь двор платит.
63. О землях суд. А взыщет боярин на боярине, или монастырь на монастыре, или боярской на монастыре, или монастырской на боярине, ино судити за три года, а дале трех годов не судити. А взыщет черной на черном, или поместник на помесчике, за которым земли великого князя, или черной или селокой на помесчике, или помесчик на черном и на сельском, ино судити потому ж за три годы, а дале трех годов не судити. А взыщут на боярине или на монастыри великого князя земли, ино судити за шесть лет, а дале не судить. А которые земли за приставом в суде, и те земли досужывати.
66. О полной грамоте. По полной грамоте холоп. По тиунь- ству и по ключю по сельскому холоп з докладом и без докладу, и с женою и с детми, которые у одного государя; а которые его дети у иного или себе учнут жита, то не холопи; а по городцкому ключю не холоп; по робе холоп, по холопе роба, приданой холоп, по духовной холоп.
Судебники XV—XVI веков. Под общей ред. Б. Д. Грекова. Изд. АН СССР, М.—Л., 1952, стр. 20—28.
50
47
Около 1498 г. Духовная грамота князя Ивана Юрьевича Патрё- кеевича о разделе движимого и недвижимого его имения детям своим князю Василью, и князю Ивану, и княгине своей Евдокие
Во имя отца и сына и святого духа. Се яз раб божий Иван княж Юрьев сын Патрекеевича пишу грамоту душевную своим целым смыслом. Благословляю сына своего Василья крест золот с чепью, да емуж даю пояс золот. А сел своих даю сыну своему Василью: на Коломне село Маковское с селцы и с деревнями, и с Остафьевскою деревнею Костева, да и с Стениньскою деревнею, со всем с тем, как было за мною; да емуж даю в Ростове село Карагачево с селцы и с деревнями, со всем с тем, как было за мною; да на Коломнеж дают сыну своему Василью село Вихорку и с деревнями, со всем с тем, как было за мною; да емуж даю на Хотуни село Рожественьское Каменищо и с деревнями, со всем с тем, как было за мною; да емуж даю в Ярославце село Шемякиньское, за Митиньское, да Колодязища, да Олешковское и с деревнями, со всем с тем, как были за мною; да емуж даю в Вышегороде селцо Протасьевское, да Филиповское, да Коври- гино и с деревнями, со всем с тем, как были за мною; да емуж даю на Костроме село Турабьевское с селцы и с деревнями, со всем с тем, как было за мною, да селцо Шулговатое Палачевь- ское с селцы и с деревнями, со всем с тем, как было за мною; да емуж даю у Москвы на Клязме село Козодавле и с деревнями, со всем с тем, как было за мною; за емуж даю у Москвы за Клязмою село Киево, да Глебовское, да Петровское и с деревнями, со всем с тем, как были за мною, да емуж даю луги свое на реце на Москве пониже Кожухова в грядах у Лошья истока, што есми купил у Симановского монастыря, да у Андроньевского монастыря, да у Богоявленьского монастыря, да у Губы у Шилова, по томуж как были за мною: да емуж даю в Муроме село Лгово Клыковское со всем с тем, как было за мною. А людей своих даю сыну своему Василью: Ивашка Коровая Андреева сына Оринина с женою и с детми, да Гридю да Олексейка Ивановых детей Турова да Иванца да Оксенца Ивановых детей Мо- жаина, да Олешка Марлейца стрелка с женою, да Иванца трубника Андреевых детей Хинского, да Якушевых детей Курилова Митрофанца Шишку, да Борисца Шарапа, да Иванца Ушака, да Костицу Косово, да Васюка Тонково Кузмина сына Жиборова с женою и с детми, да Васюка Плохово да брата его Федорца Лукъяновых детей Волчкова, да Офонасья Парфенова сына с женою, да Ананью Горяина Михайлова сына Лазарева, да Андрейца дьяка Васильева сына Шамшова, да Неверца Кузмина сына Бескова с женою и с детми и с землею, да Акуша Сенкина сына Головиньского, да Васюка Боранова, да Ивашка Бабаева с женою, да сына его Федка, да Олексея Нечая Щербинина, да Климка дядю Басалаева сына; а поваров Дениска Пепелыша да
4*
51
брата его Якуша Огарка Гавриловых детей, да Мишицу хлебника Севастьянова сына Лугвицына, да Данилка порътного мастера с женою Андрейкова сына, да Федка Поярка бронника Онтуфье- ва сына с женою, да Иванца да Семенца Родивоновых детей Скорнякова, да Гридку Колена садовника Гридина сына, да Иванца Чижа Лукина сына псарева с женою и с детми, да Офремка рыболовя Тимохина сына, да Ивашка Жмыха садовника да Левку мелника Мелехова сына Тютрюмова. А сына своего Ивана благословляю крест золот с чепью, да емуж даю пояс золот. А сел своих дают сыну своему Ивану: в Переславле село Романовское, да Носакино, да Петрищево с селцы и с деревнями со всем, да селцо Угримово, да селцо Вишки, да селцо Климовское, со всем с тем, как были за мною; да емуж даю в Дмитрове село Андреевское с селцы и с деревнями, со всем с тем как было за мною; да емуж даю в Юрьеве село Деревеньку и с деревнями, со всем с тем, как было за мною; да в Юрьевеж ему даю деревню Севковскую со всем с тем, как была за мною; да емуж даю в Володимере и в Суздале селцо Целадьино со всем с тем, как было за мною; да емуж даю на Коломне село Карабчеево и с деревнями, и с Рожком и с Маливкою и с Поповою деревнею, со всем с тем, как было за мною; да емуж даю в Верее село Огрофениньское, да Карпищево с селцы и с деревнями, со всем с тем, как были за мною; да емуж даю в Можаймце селцо Фед- новьское, да Моденовское, да Влазневское и с деревнями, со всем с тем, как были за мною; да емуж даю в Мещере село Кузме- демъяньское Лавсь с селцы и с деревнями, со всем с тем, как было за мною; да емуж даю у Москвы село Нахинско, да Отцы Святые, да Щукино с селцы и с деревнями; да в Ехалове деревию Захаровскую Тимофеева сына Внукова, со всем с тем, как были за мною; да емуж даю в Володимере село Остров со всем с тем, как было за мною. А людей своих даю сыну своему Ивану: Богдана да Васюка Есиповых детей Пановых с женами и с детми, да Васюка Юрьева сына Багримова с женою и с детми и с землею, да Андрейка Кузмина сына Архарова с женою и с детми, да Иванца Шумиху Кузмина же сына Архарова, да брата их Семенца, да Павла Суморока Парфенова сына с женою и с детми, да Ивашка Мятива Васильева сына Шамшова с женою и с детми, да Гридю Данилова сына Пещерева с женою и с детми, да Илью Губу да брата его Филю Горяина Тимофеевых детей Пятина, да Ивашка Горбатова Михайлова сына Лазарева, да Петреца да Степанца Мартюхиных детей, да Осташа с женою и с детми, да брата его Федка трубника, да Бориска Скурата, да Саву стрелка Андреевых детей Хинского, да Ивашка Лупандина с женою и ,1 детми и с землею, да Васюка Бахтиара соколника Якушева сына Сухова, да Парфенка Иванова сына Башова, да Игнатца трубника Шулгина сына; да поваров Дениска Денгу Семенова сына, да Елизара Елсуфьева сына Соля- никова, да Васюка утятника Емельянова сына с женою, да
52
братью его Нестерца да Некрасца Емельяновых же детей, да Офоиаска да Ромашка Денисовых детей бронниковых менших, да Федорца Истому да Иванца Федковых детей Парфенова, да Куземку соколника Слепцова сына Панкратова, да Сеньку Якутова сына Сухова, да Логина псаря Лукьянова сына, да Ивашка садовника Трофимова сына, да Ивашка Черъмного садовника Степанкова сына, да Гридю садовника с женою Панфилова сына Шарунова, да Селянина садовника Борискова сына, да Ушака Куньякова сына, да Ивашка огородника Якушова сына с женою и с детми, да Басюка да Петреца Ивашковых детей мелниковых, да Пашка Гридина сына мелни- кова, да Бориска мелника Ивашкова сына. А жене своей Овдотье даю сел своих: в Юлках и во Пневичях свободку Захаровскую, да Нижнюю слободку и с деревнями, со всем с тем, как были за мною; да ей же даю в Володимире село Микитцкое Скрябина, да селцо Мячково, да селцо Митропольское и с деревнями, со всем с тем, как были за мною: да ей же даю у Москвы село Ту- риково, да Манамахово с селцы и с деревнями, со всем с тем, как были за мною. А людей своих даю жене своей Овдотье: Алексея Васильева сына Палицына, да его детей Юшка да Федорца, да Митую Андреева сына Козодавлева с женою и с детми, да Якуша Моръдвина Тимофеева сына Пятина с женою и с детми и с землею, да Александра да Андрея Телехтемеревых с женами и с детми и с землями, да Офонасья Павлова сына Телешова с женою и с детми, да Ивашковъскую жену Федосьина Машу и с детми, да жонку Матренку Андрееву жену Хинского с меншыми детми, да Нефедья Белкова сына с женою и с детми, да Мйхаля Рыжка, да Васюка Преснеца, да Никонца Чмута Онкулиновых детей Ачкасовых, да Васюка Перепечу, да Ивашка Мяхкова, да Федка Кулича Андреевых детей Оринина и с женами и с детми да Алексейка Сухова с женою и с детми, да Гридю Домоткана Якушова сына с женою, да Онисима с женою и с детми, да брата его Степана да Игната Васильевых детей Сеченого и с землею, да Микишу с женою и с детми, да брата его Степана Малафеевых детей Литвинова, да Ивашка Подосена; да поваров -Сенку Созонова сына Лутоснина с женою и с детми, да Савку Савраса Онтонова сыне, да Иванца Ермолина сына Пашутока с женою, да Омбросца хлебника, да Леву с женою и с детми, да Андрейца Булгакова сына конюхова, да Куземку Булгакова сына Плотникова серебряного мастера, да Останка Максимова сына порътного мастера с женою и с детми, да Куземку Ермолина сына Пашукова портного мастера с женою и с детми, да Фатьянца да Митицу Манторовых детей, да Ивашка Белая Бетелова сына, да Павла Алексеева сына Лупандина, да Гаврилка Лукина сына Недерова, да Филицу Якушова сына Володина; а страдников Давыдка Нечая с женою и с детми, да Ивашка Кузмина сына с женою и с детми, да Левку Филимонова сына с женою и с детми, да Ивашка плотника Казакова сы-
53
на, да Гридицу Михалкова сына истобникова, да Федорца Иваш- кова сына истобникова Чючелина, да Тарасца Фомикина сына. А што осподарь мой князь велики у меня взял мои места, отца моего благословленье и купли, на Москве внутри города у Боро- витцких ворот, да Борисовское место Слепцово, да Безобразов- ское место, да Мишинское место Демидова у Тимофеевских ворот; а дал ми осподарь мой князь велики в тех моих мест внутриж города въкруг рожества пречистые межи княжь Семенова двора Ряполовского, и Григорьева двора Морозова, и Андреева двора Федорова, Офонинское место Петрова, што Палитцкой на нем и с улицею с большою по Николу жил да другое Офонин- ское ж место Петрова, да брата его Гавриловское место Петро- важ, да Васильевское Жданово, да Романовское Офонасьевых место, да Григорьевское место Сидорова, да под теми дворы место под зарубом, што за Иваном за Суковым было: и те мои места жене моей Овдотье да детям моим В асилью да Ивану. А што осподарь мой князь велики взял у меня мои места заго- родцкие за Неглимною, где стояла церковь Иван снятый Кушник, и въкруг Ивана святого, отца моего благословленье и мои купли, конец Боровитцкого мосту по обе стороны болшые улицы, да моя же купля Кобеловское место за Семеном святым, да у Бориса Глеба Губинское место, да на большой же улице за Ваганько- вым место, идучи к сполью на право, да место у Вьскресенья по конец нового мосту, да место на востром конце за Николою за Мокрым; а дал ми осподарь мой князь велики в тех моих мест места, где Семень святы стоял, на большой улице над площадью за соколнею противу Иванова двора Чеботова, да на той же улице на большой место на Вымле у рожества пречистые, да мои же места купля на той же болшой улице по обе стороны, да мои же места Заяузьская слободка с монастырем с Кузмодемьяном, да мои же места за рекою за лугом у Въскресенья об улицу: и теми моими месты жена моя Овдотья, и дети мои Василей да Иван поделятся. А што осподарь мой князь велики взял у меня в Переславле мое место у Ивана святого Богослова над Трубежом по берегу, а дал ми осподарь мой князь велики в того места место казенное на лугу противу Ивана святого Богослова, да моеж место на Коломне внутри города възле Булыгинской двор дьяконов: и те мои места жене моей Овдотье, да детем моим Василью да Ивану. А што в моих селех у моих ключников моего серебра на руках, у Головки в Маковце полсмадесят рублов, а у Гриди у Панова в Протасовском осмшатцать рублов, а у Шубы у трубника в Нижней слободе сорок рублов и три рубли, а у Офонасья в Моденове полсема рубля, а на Безпуте на Иванковке у Гриди у Страхова двенадцать рублов, а в Пилюгине да в Сидоровъском у Андрейка у Страхова десять рублов; и те мои ключники по серебро из людей выбрав, да отдадут моей жене да моим детем; а сами те мои ключники на слободу и с женами и с детми. А што Моих денег во всех моих селех за крестьяны: и жена моя Овдотья,
54
и дети мои Василей да Иван половину тех денег крестьяном отдадут, а другую половину на них возмут, да тем поделятся. А што моего хлеба во всех моих селех в житницах и стоячего, опрочь Московских сел: и тем хлебом жена моя Овдотья, и дети мои Василей да Иван поделятся. А людей своих отпущаю на слободу: Зеленю с женою и с детми и з землею, да Алексейка Рахманова с женою и с детми и с землею, да Осташа Некраса Андрейкова сына Моланьина с женою и с детми и с землею, да Гридю Сухово, да Ивашка Смагу, да Андрейка Юрла Сумароковых детей и с женами и с детми, да Василья Веригина с женою и с детми, да Гридю Веригина с женою и с детми, да Василья Неч'ая Веригина сына, да Олферка Некраса Парфенова сына с женою и с детми, да Левшу Александрова сына Артемьева с женою и с детми, да Микифорца Истому, да Ивашка да Сенку Ивашковых детей Баскакина, да Тимофея Микитина сына Вараксина, да Тимофея Андреева сына Козодавлева с женою и с детми, да Орефу да Гридю Молчяна Дмитреевых детей Родичева с женами и с детми, да Дмитреевых же детей Родичева другие жены Иванца, да Патрекейца, да Михалца, да Юшка, да Фому Армяка Васильева сына Чадуева с женою и с детми. А которые мои люди не писаны в сей душевной грамоте, и те мои люди все на слободу и с женами и с детми. А што моего платья и судов серебряных и коней, и тем жена моя Овдотья и дети мои Василей да Иван поделятся. А што моих доспехов, и теми доспехи дети мои Василей да Иван поделятся. А приказываю по собе попра- виши и душу помянута жене своей Овдотье, де детем своим Ва- силью да Ивану, да затю своему князю Семену Ивановичю. А у душевные сидели шурья мои: Иван Голова да Дмитрей Володи- меровы дети Григорьевича, да отец мой духовной поп Игнатей Богородицкой. А душевную писал Третьяк Васильев сын Долматова.
На обороте грамоты подписано:
Смиреный Симон митрополит всея Русии.
И на склейках грамоты дважды подписано: Симон.
К сей грамоте привешены на шелковых малиновых снурках седмь восковых печатей.
Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. М., 1813, ч. I, № 130.
48
1510 г. Служилая кабала с доклада великой княгине Аграфене Васильевне, вдове великого князя рязанского Ивана Васильевича, о займе Аксиньей Дьяконовой трех рублей у Ивана Кончеева с обязательством за рост работать
Доложа великие княгини Огрофены боярина Федора Ивановича Сунбула, се яз, Оксинья Михайлова жена Дьяконова, за-
55
няла есми, господине, у Ивана у Олтуфьева сына Кончеива три рубли денег от Рожества Ивана Предотечи на год и те есми ден- ги дала мужу своему Михайлу Дьякону Борисову сыну. А за рост мне у Ивана иду вана работать; а не похочю у него работать до сроку, и мне ему денги его дать все и с ростом по росчету, как дают на пять шестой. А полягут денги по сроце, и мне у него за рост работать по тому ж, а не отниматися мне у него от сея кабалы ни полетною, ни изустною.
А на докладе были Пакрат Михайлов сын Катов да Семен Тимофеев сын Денижников лета 7018.
А подписал великие княгини дьяк Федор Матвеев.
У подлинной печать на черном воску.
Памятники русского права, вып. III, стр. 60—61.
49
1515 г. Докладная грамота великого князя рязанского Ивана Ивановича о займе двух рублей денег у Дмитрия Сунбулова с обязательством работать за рост
Долож великого князя Ивана Ивановичь боярина Михайла Дмитреевичь Кабякова, се аз, Иван .. .сын, занел есми, господине, у Дмитрея у Федорова сына Сунбулова два рубля денег от Соборного Воскресенья. А за рост мне у него работать; а не’похочю у него работать до сроку, и мне ему денги его дати все и с ростом по росчету, как дают на пять шестой. А полягут деньги по сроце, и мне у него за рост работать по тому же, а не отниматися мне от сея кабалы ни полетною, ни изустною. На докладе был Митя Иванов сын Очина да Михайла Митрофанов сын Матюнина лета 7029.
У подлинной под тем над печатью пишет:
Подписал великого князя дьяк Андрей Сушка Васильев.
Печ'ать на черном воску.
Акты XIII—XVII вв., представленные в Разрядный приказ. Собрал и издал А. Юшков. М., 1898, ч. I, № 94.
50
1515—1517 гг. Докладная грамота великого князя рязанского Ивана Ивановича о переводе заемного долга от старого кредитора
Якова Алексеева на нового И. Матова, с обязательством работать за рост
Доложа великого князя Ивана Ивановичь (боярина) Ивана Дмитреевичь Кабякова, се аз, Тимоши .. .сын, занел есми, господине, у Якова у Алексеева .. .три рубли денег от Фролова дни на год, и те есми денги платил старому своему государю Ни 56
.. .ме Ульянову сыну Матова. А за рост мне у него работать; а не похочю у него работать до сроку, и мне ему его денги дати все и с ростом по розчету, как дают на пять шестой. А полягут деньги по сроце, и мне у него работать по тому ж, а не отнима- тись мне от сея кабалы ни полетною, ни изустною. На докладе были Иван Глебов сын да Иван Есипов сын лета...
А подписал великого князя дьяк Андрей Федоров сын Слюнин..
Акты XIII—XVII вв., собранные и изданные А. Юшковым, ч. I, № 98,.
51
1547—1548 гг. Отрывок из расходных книг Софийского Новгородского дома
Того же дни дано Мельнитцкой друдине жалованье: Матюшке, Климу, Мосейку, мельнику Игнашу, коровнику Еуфиму Хорла- мову. Ондрюшке, Федьке, Ивану Острову. Дано дружинникам на человека по 5 гривен по ноугородцкую. А коровнику дано 4 гривны новгородцкую, да сыну его Иванку дано 10 алт., да конюху Степанку дано полтина московская, да мельнику Игнашу на топор дано 5 алт. без двух денег. И всех денег дано им 6 рублей 13 алт. и 2 ден. московское число.
Того же дни дано дворовым людем на великое мясное заго- вейно на 156 человек 26 алт., по московке человеку. А деньги имал из казны сушильный подьячий Спица.
Того же месяца в 3 день давано годовое жалованье дворовым людем по архиепископлю приказу.
Плотником жалованья: Дороху, Грише, Дмитру, Харке, Демеху, дано им по полтине московской, Олуху 4 гривны московский, мельнику Сеньке полтина московская.
А дружинником жалованье: Воробью, Павелку, Мишуку, Epoxy, сыну его Онуфрейку, Родионцу, Сафону, Тетере, Гаврилку Демехову, колеснику Звяге, дано им по 10 алт. И всех денег дано им, плотником и дружинником, 6 рублев 4 гривны в м. ч.
Поваром жалованье: Федьку Курятнику, Торчилу Тверитину, Короваю Якиму, Тенбеку, Грибану, Стешу, Шалгаю, дано им по 62 алт. на ч'еловека. Да Сеньке Футынскому дано 62 алт. же. И всего им дано денег 16 рублев 25 алт. без 2 ден. в м. ч.
Поляком жалованье: Федьке 20 алт., Микирцу 20 алт., Иван- ке полтина, Бутаку полтина, сторожу дворовому Петельке полтина, Митьке 20 алт. Пулку 10 алт. И всего им денег дано 4 рубля с гривною в м. ч.
Хлебником жалованья: Мите рубль, Ивану рубль, Сеньке Мишину рубль, Федьке Деревянице 30 алт., Иванку Михалеву полтина, Демешке Рылову 10 алт., мукосею Антонку Иванову полтина. И всего денег дано 5 рублев и 2 гривны в м. ч.
Погребным стряпчим жалованья: Илье 2 рубля, Давыду Р/а рубли, Дорошке рубль, Печке рубль, Сухану рубль, Митьке Чи-
57
чере 19 алт. в м. ч., Игнашу пивовару 12 алт. да на рукавицы 2 ден., водовозу Левку 30 алт. Жуку полтретьядцать алтын, сторожу дворовому и погребному Иванку 20 алт. И всего дано 9 Рублев 22 алт. и 2 ден. в м. ч.
Сушильным подключником жалованья: Истоме Резцу 2 рубля, Широкому рубль, подьячему Спице рубль, часовику Якушу рубль да на тятивы да на масло дано 5 алт., судомою Новику 3 алт., Грише кузнецу рубль, Федьке стенщику рубль, Шыряйку полтретьядцать алтын, Новику полтретьядцать алтын, Ивану Опа- лишеву рубль, казаку увечному Олешке полтина. И всего им дано 12 рублев 10 ден. в м. ч*.
Сенным попом и дьяконом жалованья: Евфимьевскому попу Закхею рубль, Рожественскому Исайе рубль, Сергиевскому Ма- карью рубль, Ефимьевскому дьяку полтина, Истомке Рождественскому полтина, Сергиевскому Петелке полтина. И всего дано полпята рубля в м. ч.
Конюхом жалованья: Шелепе, Омельяну, Ульяну, Кисляку, Либивцу, Каряке, дано им по рублю московскому, Истомке лол- третьядцать алтын, Щетинке полтина, сторожу конюшенному Терешке дана полтина. И всего дано им 7 рублев 25 алт. в м. ч.
Пономарем Софийским: Никите Исповедницкому, Петруше и Сеньке, дано им по 10 алт. да им же дано на сукно по 14 алт. И всего дано 2 рубля и 5 алт. и 2 ден. в м. ч.
Звонарем Софейским жалованья: Михалю, Федьку, Миха- лю ж, Илейке, Ондрюшке, дано им по 8 алтын на человека. И всего дано 40 алт.
И всем им денег дано дворовым людям 69 рублев 26 алт. без 2 денег в московское число.
Б. Д. Греков. Монастырское хозяйство XVI—XVII веков. Л., 1924, стр. 84—86.
52
1548 г. Уставная грамота отчины Соловецкого монастыря
Божиею милостию господа нашего Иисуса Христа и боголепного его преображения, и пречистыя его матере честнаго и слав- наго ея успения, и святого чудотворца Николы, и святых преподобных и великих чудотворцов Зосимы и Саватия, се яз игумен Филипп Колычев Соловецкого монастыря, посоветовав с священники, и с келарем, и с казначеем, и с старцы соборными, и со всею еже о Христе братиею, благословил и пожаловал есмя крестьян своих Виремские волостки и Шиженские, и Сухонаволочан, и Сум л ян, и Слободку монастырьских крестьян: дали есмя им свою грамоту уставную, как у них быти, по нашему благословению, старцу приказщику, да старцу келарю, да слузе нашему доводчику, и свои поминки с году в год имати. Також благословил и пожаловали есмя крестьян своих Виремские волостки: да-
58
вати им приказщику с житейских дворов с тяглых с двадцати луков да с трех, за кем сколко угодья, по розщету, с лука приказщику по четыре денги московскую, да келарю Виремскому по дензе по московской, а доводчику по дне денги по московской же, то им поминка с году на год и с Великим днем; а с бобылей, кои живут о себе дворцами, с тех имати приказщику по две денги по московскую, а келарю Виремскому по полудензе, а доводчику по дензе по московской; а келарю имати по полудензе с Виремских казаков со всех, то ему на год поминка и с Великим днем. Також благословил и пожаловали есмя приказщика и доводчика: имати им с казаков с Сумских, и с Виремских, и с Ши- женских, и с Сухановолочен, и в Слободке, приказщику по две денги по московскую, а доводчику по дензе по московской, то им поминка на год и с Великим днем. А попросит кто у приказщика доводчика в Суму, или в Шижню, или в Сухой Наволок, или в Слободку, и будет доводчику случится тамо ехати, и ехав на поруку даст, а от поруки ему не взяти нич‘его, и как минется дело и доводчику взяти на виноватом езду на версту по полудензе; а станут крестьяне межи собя на поруки даватися в Суме, и в Шижне, и в Сухом Наволоке, и в Слободке, а у приказщика доводчика не прося, и доводчику меж их, кому до кого дела, на поруки..., а от поруки не давати ничего, развее хоженого две московки на виноватом, как дело минется; а прилунится Сумля- нин, или из Шижни, или из Сухого Наволока, и из Слободки, тот человек в Вирме, кого на поруку давати, и доводчику его на поруку дати в Вирме, а от поруки не взяти ничего, разве хоженого ему две денги, как дело минется, на виноватом. А случится суд перед приказщиком, и приказщику имати пошлина судная с рубля по десяти денег по московскую, а съвыше рубля или ниже по розщету; а сошлются с суда на правду, и случится доводчику на правду ехати и правду перед приказщиком поставити, и ему взя- ти езду вдвое, на версту по дензе; а сослався с суда на правду и межи себя помирятся, не ставя правды, и доводчику взяти, не ездя на правду, ссадного денга московская, кто поимается. А при- лучится нашему крестьянину монастырьскому каково дело до иных волостей крестьян, а пойдут к сроку к Выгоозеру к суду и нашему доводчику с ними к Выгоозеру за делы итти и крестьян в суде беречи накрепко; а от того у крестьянина поминка, ни езду, не имати доводчику ничего, развее коему крестьянину дело и ему доводчика к Выгоозеру везти на своих конех, а лете в судне, да и кормити; а лучится хрестьяном трем или четырем, или сколко нибуди, деле к Выгоозеру, и им доводчика везти съобча и кормити по розч’ету. Також благословил и пожаловали есмя старца приказщика; который крестьянин выдаст замуж дочь, или сестру, или племянницу, из Сумы, и из Вирмы, и из Сухого Наволока, и из Шижни, и из Слободки, в иные волости, и приказщику на том взяти, кто выдаст, за кузницу два алтына; а про- межь собя в наших волостках понимаются, и приказщику взяти
59
на князе и на княгине алтын; а приведут кто из за волости в наши волости, или в Слободку, и приказщику взяти со князя и со княгини четыре денги Московская. И приидет каков казак незнаемой, или и преж сего живал, а похочет в Вирме и в иных наших волостках и в Слободке жити и промышляти: и у коего человека станет жити и тому человеку с ним идти к приказщику и к доводчику да его явити, а явки приказщику дати две московки, а доводчику московка. Також в Суме и в Шижне, и в Сухом Наволоке, и в Слободки, каков казак придет вново жити, а похочет в коей нашей жити и промышляти: и у кого станет жити, и как приедет доводчик в кою волость, и тому человеку того казака доводчику явити, а явку приказщику дати две московки, а доводчику московка. А прилучится из тех волостков коему человеку быти в Вирме не того ради дела, у коего казака внове живут, и им являти приказщику самим да и пошлина их дати; а прилучится какову казаку вон идти из наших мест из волосток, и у коего человека живет и ему с ним идти к приказщику да к доводчику да его объявити, а не дают ничего, развее пошлины монастырьские и приказщиковы и доводчиковы по розчету, сколко жил, аже будет вперед не заплатил; а которой казак сойдет не отъявясь и тот человек, у кого он жил, не объявит же, и приказчику взяти на нем пошлина монастырьская и своя. Також в Суме, и в Шижне, и в Сухом Наволоке, и в Слободке, каков казак жив да пойдет прочь, а в те поры тут не прилучится доводчика, кому его объявити, и тому человеку явя того казака суседом своим да на нем взяти пошлина монастырьская и при- казщикова и доводчикова по розчету, сколко он жил: аже не будет до него какого дела от монастыря, и от крестьян, и от сторону, и на нем взяв пошлина по розчету да его отпущати. А каков казак у коего человека жив да сбежит безвестно, и приказщику того опросити по крестному целованью, того человека, у кого он жил, да ему верити: и будет прямо безвестно сбежал и приказщику на том человеке, у кого он жил, не взяти ничего, ни мона- стырьских пошлин, ни своих, и в том ему пени не учинити; а будет тот казак на поруке, кой сбежит, в какове деле, и доводчику знати поручника, кто по нем поручен, а да того человека дела нет, у кого жил. А каков человек в кою в нашу волостку или в слободку придет в гости, или казак починути неделю или боле, да пойдет проч*ь, а тут жити и промышляти на станет: а приказщику и доводчику на том явки не взяти ничего. А которые люди торговые ездят зиме и в лете по волостям с вином с продажным, и приказщику тех людей в Вирме, и в Шижне, и в Сухом Наволоке, и в Слободке, приимати с вином на подворье не велети, и самому у них вина отнюдь не купити, и хрестьяном и казаком вина купити не велети ж, и своего курити не велети ж; и которой крестьянин или казак купит вина, и приказщику его в том доведши да на нем велети доправити рубль на монастырь, а на себя двадцать алтын, а доводчику четыре гривны москов-
60
екая. А кои крестьяне во всех наших волостях и в Слободке, йлй казаки, станут меж собя или с прихожими казаки зернью играти, и приказщику того доведши, кто играет, да на нем взяти велети на монастырь полтина, а приказщику десять алтын, а доводчику две гривны московская, да его выбити из волости вон; а учнет каков казак играти зернью, и приказщику того обыскав да того казака из волости ж выбити вон, а у кого он жил на подворье и на том велети доправити також на монастырь полтина, а при- казщику десять алтын, а доводчику две гривны московская. Також благословил и пожаловали есмя крестьян своих Виремских, и Шиженские волости, и Сумлян, и Сухонаволочан, и Слободку: старец наш приказщик, или доводчик, коего христьянина или казака изобидить чем нибуди, или не по сей нашей грамоте что на них возмут, и им от нас быти в ползе и в смиреньи, и кого чем изобидят, и нам на них велети доправити вдвое. Писана грамота в монастыре, лета 7056 августа в 17 день. — К сей грамоте игумен Филипп, и священницы, и келарь, и казнач'ей, и старцы соборные, и вся еже о Христе братия, и печать домовную мона- стырьскую приложили.
А.А.Э., т. I, № 221.
53
1550 г. Судебник царя Ивана IV
40. А с холопа и с робы от правые грамоты имати печатнику з головы по девяти денег, а дьяку от подписи имати по алтыну, а подьячему которой правую грамоту напишет, имати з головы по три денги.
43. А велит государь кому какову грамоту дати лготную, или уставную, или полетнюю с красною печатью, и что возмет печатник от печати от которые грамоты, а дьяку от подписи взяти то же. Торханных вперед не давати никому; а старые тарханные грамоты поимати у всех.
66. А наместником и волостелем, которые дръжат кормленья без боарьского суда, полных и докладных не давати, и холопа и робы без докладу не выдати, ни грамоты беглые пе дати; також и холопу и робе на государя грамоты правые без докладу не дати. А которой наместник или волостель без боарьского суда выдаст холопа или робу без докладу и правую грамоту даст, и та грамота не в грамоту; а что государь того холопа или робы убытка своего скажет, и то взяти на судье вдвое, а истцом суд з головы.
67. А тиуну наместничю на кормленье государю на холопа, ни холопу на государя без докладу правые грамоты не дати. А которой тиун государю на холопа или холопу на государя даст без докладу правую грамоту, и тому холопу, которой возмет правую грамоту на государя, дати суд з головы да то дело по суду
61
й кончатй, а наместнича или волостелина тиуна до царева государева указу вкинути в тюрму, а убытки все правому взяти на тиуне. А даст тиун государю на холопа правую грамоту без докладу, и та правая грамота не в грамоту, дата суд с головы.
76. А о холопстве суд. По полной холоп грамоте. По ключю по селскому з докладною холоп з женою и з детми, которые у одново государя с ним в одной крепости и которые породилися в холопстве; а которые его дети и родились до холопства, а учйут жыти у иного государя, или себе учнут жыти, то не холопи. А по городцкому ключю не холоп. По робе холоп; по холопе роба. По духовной холоп. По приданой робе холоп, а по холопе роба. А по тиуньству без полные и без докладные не холоп; а по селскому ключю без докладные не холоп. А полному и докладному холопу сына своего слободного, которой ся у него родил до холопства, не продати, а продастся он сам кому хочет, тому же ли государю, у кого отец его служит, или иному кому хочет; а отцу его и матери у полные не стояти и ис холопства ни взяти, потому что отец его и мати сами в холопех; да и в полных и в докладных то писати, что отец его и мати у него есть, а у полные не стоали, потому что сами в холопех. А у кого отец в чернцех или мати в черницах, и тому отцу и матери у своего сына и у дочери у полные и у докладные не стоати и из холопства не взяти; а в полные и с докладные писати, что у того отець или мати есть, а у полных и у докладных не стоали, потому что пострижены; да и не продати тех детей своих, продастся ои сам кому хочет.
78. А которые люди водные учнут бити челом князем, и боя- ром, и детем боярьским, и всяким людем, а станут на себя давати кабалы за рост служити, и более пятинатцати рублев на серебряника кабалы не имати. А старые кабалы, которые иманы на водных людей и болши пятинатцати рублев до сего Уложениа а за рост им в тех денгах служити у них, и тем людем приносити те кабалы к боарам и боаром к тем кабалам печати свои прикла- дывати, а дьяком подписывати; а вперед хто ту кабалу оболжы- вит, и та кабала врьшити по суду. А имати им кабалы на водных людей, а на полных людей, и на докладных, и на старинных холопей кабал не имати. А хто возмет на полного, а на докладного, или на стариннаго холопа кабалу, не опытав, или кто на него беглую грамоту возмет, а кто на того холопа положыт полную или докладную, или доведет на него старинное холопство по духовной грамоте или по иным крепостям, и у того денги пропали; а чей тот холоп был, а скажет тот, что от него тот збежал, пократчи, а та гибель взяти на том, хто, не обыскав, на чюжего холопа кабалу возмет или беглую возмет; а тот холоп по старому холопству, или по полной, или по докладной, или по духовной тому государю.
79. А положат на одного холопа две полные или две докладные, и котораа будет старее, тому тот холоп, а денги по новой полной или по докладной пропали у того; а снос старого госуда- 62
ря взяти на том, хто положит новую полную и докладную, а тот ся ведает с своим знахорем сам; а станет тот на того знахаря бити челом о суде, ино на него суд дати.
80. А холопа рать полонит, а выбежит ис полону,, и он слобо- ден, а старому государю не холоп. А похочет тот холоп к своему старому государю, и того холопа явпти бояром, а дьаку под- писати на старой крепосте, и пошлины имати с головы по алтыну. А которой холоп побежит з государем своим или один побежит без государя своего, а не рать полонит, и выйдет тот холоп ис которые земли опять к Москве, и он старому государю холоп по старому холопьству, опричь того, не что кого государь пожалует, даст волную грамоту.
81. А детей боарских служилых и их детей, которые не служивали, в холопи не приимати никому опричЬ тех, которых государь от службы отставит.
82. А кто займет сколко денег в рост, и тем людем у них не служити ни у кого, жити им собе, а не денги рост давати им. А кто даст денег в заем, да того человека станет дръжати у собя, и збежит у него тот человек покрадчи, и что снесет, то у него пропало, и по кабале денег лишен.
83. А наймит у государя у своего не достужит уроку да пойдет прочь, ино найму лишен. А которой государь наймиту не захочет дати найму, и уличат его в том, и наймиту на том до- правити наем вдвое.
88. А крестианом отказыватись из волости в волость и из села в село один срок в году: за неделю до Юрьева дни до осеннего и неделя по Юрьеве дни осеннем. А дворы пожилые платят в поле рубль и два алтына, а в лесах, где десять връст до хоромного лесу, за двор полтина и два алтына. А которой крестианин за кем жывет год да пойдет прочь, и он платит четверть двора; а два года поживет, и он платит полдвора; а три года пожывет, и он платит три четверти двора; а четыре года поживет и он платит весь двор, рубль и два алтына. А пожилое имати с ворот. А за повоз имати з двора по два алтына; а опричь того пошлин на нем не имати. А останетца у которого крестианина хлеб в земли, и как тот хлеб пожнет, и он с того хлеба или с стоач’его даст боран два алтына; а по кои места была рож его в земле, и он подать цареву и великаго князя платит со ржы, а боярь- ского дела ему, за кем жил, не делати. А попу пожылого нет, и ходити ему вон безсрочно воля. А которой крестианин с пашни продастся в холопи в полную, и он выйдет безсрочно ж, и пожылого с него нет; а которой хлеб его останется в земле, и он с того хлеба подать цареву и великаго князя дает; а не похочет подати платити, и он своего хлеба земленаго лишен.
89. А убьют которого крестьянина на поле в разбое или в ыном в котором в лихом деле, и дадут того крестьянина за государя его, за кем жывет, или выручит его государь тот, за кем живет, и пойдет тот крестианин из-за него вон, ино его выпустити; а на
63
отказщика в том деле взяти порука з записью: попытают того крестианина на том его государе, за кем жыл, в ыном в каковом деле, и он бы был в лицех.
Судебники XV—XVI веков, стр. 152—174.
54
1553 г. Докладная грамота на холопство Никона Новикова и сына его Федора
Се яз Александр Степанов сын Зубатого, поставя Никона Поздеева сына Новикова да его сына Федка, тако рек: то, господине, люди волные, царя и великого князя, емлют, господине, у меня три рубли денег и в тех, господине, денгах даются мне на клюнь в мое село Демидово, а по ключю, господине, даются мне и в холопи. И Григорей Федоровичь Голохвастов вспросил Никона Поздеева сына Новикова да его сына Федка: емлете ли вы у Александра' у Степанова сына Зубатого три рубли денег и даетесь ли в тех денгах Александру на ключь в его село в Демидово, а по ключу даете ли ся ему в холопи? И Никон Поздеев сын Новикова да его сын Федко тако рекли: мы, господине, люди волные, государя царя и великого князя, взяли гсмя, господине, у Александра у Степанова сына Зубатого три рубли денег, а даемся, господине, в тех денгах Александру на ключь в его село в Демидово, а по ключу, господине, даемся ему и в холопи. — А на докладе были Павел Истомин сын Дементьев да Иван Олександров сын Истомин Ратышинского, тот на них и знахорь, что продался отец с сыном; а у Никона отца и матери нет, а иному он и с сыном не холопили никому. А докладную писал ямской Петеля Некрасов сын. А наместник трети Московской Григорей Федорович'ь к сей докладной грамоте печать свою приложил. Лета 7062 декабря в 8 день. Ямской Дмитрей Онаньин сын Шу- гина руку приложил.
А.А.Э., т. I, № 237.
55
1555 г. Грамота царя Ивана Васильевича Новгородским дьякам Федору Сыркову и Казарину Дубровскому о пособии выборным головам Пусторжевских черных деревень в вывозе из-за боярских крестьян в указанные сроки
От царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, в нашу отчину в Великий Новгород, дьяком нашим Федору Сыркову да Казарину Дубровскому. Били нам челом изо Ржевы из Пустые из черных станов выборные головы, Чюнейко Левонтьев, да Манко Васильев, да Протаско Федоров, да Бориско Яковлев, да Феонаско Князев, и во всех крестьян место обеих половин Ржевы Пустые, а сказывают, что деи дети боярские Ржевские, и . Псковские, и Лутцкие, и их иных присудов, выходят за собя 64
во христьяне жити наших крестьян из Ржевских из черных деревень, не по сроку, по вся дни, безпошлинно; а как деи изо Ржевских из наших деревень приедут к ним отказщики, с отказом, в срок, крестьян из-за них отказывати в наши в черные во Ржевские деревни, которые крестьяне похотят итти жити в те в наши в черные деревни, и те деи дети боярские тех отказщиков бьют и в железа куют, а крестьян деи из-за себя не выпущают, да поймав деи ик мучат и грабят и в железа куют, и пожилое деи на ник емлют не по судебнику, рублев по пяти и по десяти; и от- казати де им крестьянина из-за тек детей боярских немочно. — И на которых детей боярских и на земцов, и на Ржевичь, и на Псковичь, и на Лучан, учнут вам выборные головы Чюнейко Левонтьев с товарищи бита челом, что у них крестьян из-за собя в наши во Ржевские в чорные деревни жити, за их отказом, в срок не выпущают: и вы б им дали подьячего, или кого пригоже, а велели б естя ему, с теми выборными головами с Чюней- ком с Левонтьевым с товарищи, из-за тех детей боярских и из-за земцов крестьян в наши в черные во Ржевские деревни по сроку отказывати; а выход бы есте велели им тем крестьяном платити по нашему указу. Писан на Москве, лета 7064, сентября в 5 день.
Д.А.И., т. I, № 56.
56
1555—1556 гг. Порядная крестьянина Федора Кононова сына Вяжицкому монастырю
По милости божии, святого Николы чюдотворца Вежитцкого монастыря а се порядись у игумена Феодсия яже о Христе и с братьею крестьянин Федор Конанов сын с братьею на старую свою деревню на обжю земли с четвертью. А давати ему с той деревни оброку в дом святого Николы чюдотворца хлеба ржы и овса 5 коробей в новую меру с году на год, и из леса пятой сноп, а из заозерья шестой сноп. А денежная дань по книгам давати, а тиуньски и 'ключничи пошлины и посельничи давати но старине, как иные крестьяне дают, и иные розрубы всякие давати по грамоте по волостной. А на дело на монастырское ходите, как и прочии крестьяне ходят. Дана порядная лета 7064 году.
Феодальная деревня Московского государства XIV—XVI вв. Сб. документов подготовлен к печати Б. Д. Грековым. М.—Л., 1935, № 36.
57
1556 г., 21 августа. Указ царя Ивана Васильевича о запрещении вольноотпущенным служить у своих бывших господ и о плене, как источнике служилого холопства, а не полного рабства
16. Да написати в Судебник к холопью суду: которому холопу дадут отпускную с боярского докладу, или у кого старая отпуск-
5 Зак. 1124
65
ная без боярского докладу, и тем холопем у старых у своих государей не служити; а станет которой холоп служити с отпускною у старого государя, и та его отпускная не в отпускную.
17. А кто ищет полоняника в холопи, которого полону нибуди, и утяжет его многими свидетели: и тот полоняник ему холоп до его живота, а детем его не холоп; а будут дети у того полоняника, и те полоняниковы дети ему не холопи и детем его не холопи ж. А которой полоняник поймет робу, или какову крепость на собя даст, и тот полоняник, как и прочей, холоп.
18. А духовной суд: которая жена у мужа умрет, а напишет в духовной мужа своего в приказщики: и тому мужу в приказщи- кех не быти, а та духовная не в духовную, потому что жена в его воле, что ей велит писати, то она и пишет.
Христоматия по истории русского права. Сост. М. Владимирский- Буданов. СПб. — Киев, 1889, вып. III, стр. 11.
58
1556 г. 11 октября. Указ царя Ивана IV о добровольной службе
Лета 7064 (1556) октября в И день, по присланной памяти за приписью Дьяка Ивана Безсонова:
Царь и великий князь всея Руси повелитель приговорил со всеми бояры и приказал боярам: которые люди учнут у кого с воли служити без крепостей, а пойдут от них прочь с отказом, или без отказа, и те люди, у которых они служили, учнут на них искати сносов, на сколько нибуди, и тем людем, у которых служили, на тех людей суда не давати, потому что у него служил добровольно, и он его не хотя отпустити, да на нем ищет снова, что ч’его пропало, то у себя сам потерял, того для, что вольному человеку верил и у себя держал без крепости; и бояре велели сие в Судебнике написати, дабы дворы, которые кому приказаны, судити выборным голосам; велели о вольных лю- дех судити по сему.
Судебник Татищева, М., 1786, § 106.
59
1560 г., 15 октября. Указ царя Ивана Васильевича о том, что несостоятельные должники не могут поступать в полное холоп- ство к кредиторам и о том, что «полетные грамоты», данные погорельцам, не теряют своей силы, если истцами против них тоже будут погорельцы
Доложити государя царя и великого князя: на которых людех ищут по кабалам заемных денег за рост служити, а на иных сносов, и заимщики по кабалам и в сносех скажут виноваты, а иные судом до вины дойдут, -а доправити на тех ответчиках 66
исцовых исков по кабалам и сносов не мочно, и тех людей истцом выдают головою до искупа; а иные ответчики из тех сами бьют челом, хотят истцом в тех искех давати на себя крепости полныя и докладныя. Да которым людем государь велел полетныя давати в долгех, на пять лет, по жеребьем, без росту, и ныне на тех людей, у которых дворы погорели, бьют челом о управе те люди, у которых дворы погорели ж; и о том как государь укажет, давати ли межь их управа, или тем таж пять лет ждати?—Лета 7069 октября в 15 день, царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии сего докладу слушал и приказал казначеем: кто на ком ищет по кабалам заемных денег, или за рост служити, да сносов и которые, заимщики учйут в исцовых искех по кабалам и в сно- сех винитися, или которых заимщиков в исцовых искех судом обвинят, и доправити на них будет исцовых исков не мочно, и поруки и переводу по них в исцовых искех не будет: и тех ответчиков велел государь исцом выдавати в искех головою до искупа; а в полные и в докладные тем ответчиком истцом своим не про- даватись. А у которых людей в нынешней пожар лета 7068 году погорели, а учнут искати по кабалам заемных денег на тех лю- дех, у которых дворы погорели ж, и царь и великий князь тем людем, у которых дворы погорели, на тех людей, у которых дворы погорели ж, в долгех приставов давати не велел, и правити на них не велел долгов пять лет, от лета 7068 июня с 17-го числа по лето 7073 июня по 17 число.
Христоматия по истории русского права. Вып. III, стр. 26—27.
60
1560—1561 гг. Книга сбора денег Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря по кабалам с крестьян, слуг и служебников и денежный итог по книгам 1560—1561 гг.
Да того ж лета 7069 сентября ,в 1 день почал казначей Павел деньги имати по казенным кабалам на слугах на монастырскых, и на крестьянех, и на служебныкех.
Заплатил" по кабале Калина Ондреев сын дворник 10 алтын денег и кабала выдана.
Заплатил по кабале Митька Иванов сын с Осеева 10 алтын истины и кабала выдана.
Заплатил по кабале Василей Омосов сын с Моравьева рубль денег истинны и кабала ему выдана.
Заплатил по кабале Клим Михайлов сын с Погорелок из Боб- ровных 5 алтын денег и кабала ему выдана.
Заплатил по кабале Митя Мамонов сын плотник 20 алтын денег и кабала выдана.
Заплатил по кабале поп Василей Пахомьев сын полтину денег истины и кабала выдана.
5* 67
Уплатил по кабале тот же поп Василей до поп Ондрей Борисов сын полтора рубли и 2 гривны истины, а в достале в трех рублех и в десяти алтынех дали новую кабалу, а старая кабала им выдана.
Заплатил по кабале Мосей Иванов сын з Дору 30 алтын истины и кабала выдана. Да Кондрат Мосеев сын уплатил по кабале 2 алтына денег истины.
Заплатил по кабале Захарья Лукьянов сын полтину денег истины и кабала выдана.
Заплатили по кабале Гриша, да Данило, да Третьяк Мола- феевы дети 2 рубли денег истины и кабала выдана.
Заплатили по кабале Потап Григорьев сын з Горельца 2 гривны истины и кабала выдана.
Уплатил по кабале Никифор со Пшенисные гривну денег, а в 30 алтынех новую кабалу переписал.
Уплатил по кабале Ондрей Костянтинов сын да ево жена Не- лида рубль денег истины, а в рубле новую кабалу переписал, а старая ему выдана.
Заплатил по кабале Иван Митрофанов сын с Порогов 5 алтын истины и кабала ему выдана.
Заплатил по кабале Истома Олферов сын полтора рубли истины и кабала выдана.
Заплатил по кабале Матфей Федотов сын да Мокей Тимофеев из Онисимова 20 алтын денег истины и кабала выдана.
Заплатил Третьяк Александров сын по кабале с Осинки 10 алтын денег и кабала выдана.
Заплатил по кабале Василей Олферов сын с Мокреней 10 алтын и кабала выдана.
Заплатил по кабале Конша повар 10 алтын денег истины и кабала выдана.
Заплатил по кабале по Пиминове дьякон Семен Спаской за Якуша за Филатова да за его сына за Тихонка 10 алтын денег истины и кабала диякону выдана; а Тихонко служит у диякона.
Заплатил по кабале Иванко Софонов, да сын его Филя, да Пахом Савин сын 30 алтын без гривны денег и кабала выдана.
Заплатили по кабале Илья да Семен Григорьевы дети Пустын- никова 20 алтын з гривною истины и кабала им выдана.
Заплатил по кабале Олеша да Митя Фомины дети пол- третьятцать алтын денег истины и кабала выдана.
Взята земля у Бориса у Федорова сына на Жукове по казенной кабале за полтину и кабала выдана.
Заплатил по кабале Локала Тимофеев сын 20 алтын истины и кабала выдана.
Заплатил по кабале Васька Васильев сын конюх полтретьят- цать алтын денег и кабала выдана.
Заплатил Борис Васильев сын Христников рубль денег истины и кабала ему выдана.
68
Заплатил по кабале Леонтей Иванов сын з Думина 3 рубли денег истины и кабала им выдана.
Заплатил по кабале Матвей Патреев сын 20 алтын истины и кабала выдана.
Уплатил по кабале Данило Пузынин с товарищи рубль денег истины и на кабале подписал Посник Серков сын Олсуфиев.
Заплатил по кабале токарь Климуша 20 алтын истины и кабала выдана.
Заплатил по кабале Карп Иванов сын рубль денег истины и кабала выдана.
Заплатил по двема кабалам Меншиков человек Серово сына Чертова в государя своего место пятую выть 14 рублев и на кабалах подписал, по государеву уложенью по цареву.
До того ж году доправил Смирной Васильев племянник да- ного пристава, по государеве грамоте по правежной, по казенным кабалам на заволостных людех.
Заплатила Анна Казаринова дочь Вешняковская жона да своими детьми, с Копцом да с Чоглоком, 2 рубля денег истины, мужа своего долгу, и кабала им выдана. Да та ж Анна по другой кабале заплатила мужня же долгу рубль и кабала им выдана.
Заплатили по кабале Прощелыка да Лапа Ивановы люди Жукова полтину денег истины и кабала им выдана.
Заплатили по кабалам по отцевскым по трема Посник да Григорей Инкины дети Хресникова полтретья рубли денег истины и кабалы им выданы.
Да росту взято по платежным кабалам и по окладным 32 рубли 20 алтын з гривною.
И всех денег в приходе вкладных, и оброч’ных, и Мельниковых, и Кирпичниковых, и земляных, и кабальных, и ростовых, и всякого приходу 346 рублев 13 алтын 2 деньги.
Материалы по истории крестьян в Русском государстве XVI в. Сб. документов подготовлен к печати А. Г. Маньковым. Изд. ЛГУ, 1955, № 4, стр. 21—23.
61
1561 г. Оброчная грамота крестьянам Замосковной Вохонской волости
По государеву княжь Володимерову Ондреевича слову, Дворецкой князь Ондрей Петровичь Хованской дал на оброк Данилку Степанову сыну, да Ивашку Иевлеву сыну, да Назарку Савинову сыну, и всем крестьяном, в Замосковской волости в Вохне полусохи бобровничей, которые крестьяне в той полусохи бобров- ничей живут, деревню Демидово, деревню Соурово, деревню Со^ зоново, деревню Бор, деревню Зимницы, деревню Самойково, де-
69
ревню Симанцово, деревню Прудково, и всего восмь деревень; а наперед того давали они с тех деревень дани, ямских денег, и примету, и вытных, по два рубли без четверти; а с деревни с Ковригина, что была за Бернятою на оброце, а в государеву князь Володимерову Ондреевича казну давали по сороку алтын на год, а Бернята де с них имал с той деревни оброку по штина - дцати рублев на год да с тех со всех деревень девяти давали ловчего корму по штидесят алтын на год; и всего они с тех девяти деревень, по книгам писма князя Романа Дашкова да Федора Адашева лета 7051, с полусохи давали дани и ямских денег оброку по двадцати рублев и по двадцати по пяти алтын на год, и с тем, что Берната имел: а ныне им, со всех с тех деревень да- вати за дань, и за посошной корм, и за дворовое дело, и за во- лостелин присуд, и за ловчего пути, и за тиунской и за правет- чиков и за доводчиков побор, и за все пошлины, пятьдесят один рубль, да пошлин по два алтына с рубля; а дати им тот оброк в первые половины двадцать пять рублев с полтиною на Сборное Воскресение лета 7069, а другая половина дати двадцать же пять рублев с полтиною на Семен день Летапроводца лета 7070. И перед старым и передо всеми пошлинами наддали тридцать рублев с четвертью. А с Вохонские волости со крестьяны им не тянути, ни в розметы, ни во что, ни в которые подати; никоторого дела с ними не делати и не пособляти им ни во что. А быти у них в судьях той же полусохи крестьяном, которых они сами себе излюбят всеми крестьяны; а судити их судьям и пошлины всякие имати по государеве уставной грамоте. Дворецкой князь Ондрей Петровичь Хованской к сей грамоте печать свою приложил. Лета 7069 марта в 10 день. — Припись у грамоты дьяка дворцового Григорья Гаврилова Белого. Печать на черном воску.
А.А.Э., т. I, № 256.
62
1561. Уставная грамота Соловецкого монастыря. Бежецкого Верха, села Пузырева крестьянам
Благословение Филипа игумена Соловецкого мо1настыря яже о Христе с братью, в Бежицкой Верх, в Мещерской стан, в село в Николское Пузырево, крестьяном нашим, сёлчаном и деревень- щиком, лутчим и середаим и молодым и всех безъомены. Прислали есте к нам бити челом Николского села крестьянина Ивана Клевнева о том, что будтосе на вас наши приказщики емлют наш оброк и пошлины не по нашим жаловалным грамотам и не по окладу, а дела делати велят, не по уложению, через наш оклад; а которым крестьяном наш приказщик дает хлеб и заем, и емлет деи с того хлеба насопь на две третью и поминки, и коли хлеб дорог и тогды хлеб дает в денги по торговой цене, а не в заем; и пашню деи велят пахати сверх окладу лишек; також и доводчи-
70
ки наши емлют на вас свои пошлины и хоженое не по грамотам же и не по окладу: и нам бы вас пожаловали, оброк и пошлины свои всякие, и пашню пахати, и дело всякое делати, и доводчику’ своя пошлина и хоженое велети имати по окладу старцов, старца Офонасья Ежева да старца Капитона. — И яз игумен Филипп, о том с братьею соборовав, вас благословил есмя и пожаловали: вперед приказщиком своим ходити у вас велели по сей нашей жа- ловалной грамоте, и по окладу. Имати у вас оброк хлебной, с тридцати вытей и с трех вытей, на год с выти по четыре четверти ржы да четыре четверти овса, в новую меру в Городецкую; да с тех же вытей на год с выти, на Оспожин день, по сыру по сухому, а нелюб сыр и за сыр две денги; да в осень, на Покров святей богородицы, по пятидесят яиц да по хлебу да по калачу. А пашню пахати на монастырь в селе в Николском, а сеяти семя- ны монастырьскими, с выти по четверти ржи да по две четверти овса, и всее пашни пахати на монастырь, сеяти в поле тридцать четвертей и три четверти ржы, а овса шестьдесят четвертей и шесть четвертей; а похощет приказщик сеяти пшеницу, или жито, или горох, или гречу, или лен, и крестьяном то пахати, на которых десятинах приказщик излюбит. Такоже волостью на приказ- щика, и на слугу, и на доводчика, крестьяном рожь на хлебы и солод на квасы молоти. Да с тех же с вытей, с выти, привозити на монастырьской двор по два возы дров да полененых по третьему возу съсновых дров на квасы, да по десяти полей лучины, також крестьяном. А повоз везти к Вологде с выти по лошади,, а на лошади везти по четыре четверти ржы, а овса по шти четвертей; а с Вологды везти в село в Никольское, или на Городец- ко, или на Киасову Гору, на тех же конех, на выть по полу- третьядцати пудов соли; а пшеница, и горох, и семя, и крупа запарная, и толокно, класти проти ржы, а солод и гречневая крупа класти на лошадь по пяти четвертей; а случится повоз везти к Москве, или на Белоозеро, или ближе Вологды, или дале Вологды,'и крестьяном с приказщиком в том счет против Вологды; а не лучится крестьяном которого году повозу везти, ино на них взяти за подводу по четыре гривны московскую. Також и доводчику имати своя пошлина с тех же вытей, с тридцати вытей и с трех вытей, с выти празничных кормов: на Велик день две денги московская, а на Петров день такоже две денги московская, а на Рожество Христово четыре денги московская; да с тех же вытей доводчику на год с выти по два алтына, то ему и осенчина, и всего доводчикова доходу на год с выти по гривне по московской; да доводчику же въезжего, на всякий год, с всякого дыма по две денги, а кого даст на поруку доводчик в селе и ему имати хоженого денга московская, а по кого поедет в волость на поруку давати и ему имати езду на версту по денге по московской, а на правду с суда вдвое, Також есмя вас благословил и пожаловали о суде и о пошлинах: судити прикавщику, а с ним быти в суде священику да крестьяном пятма или шестмя добрым и се-
71
редким, а на виноватом имати пошлина с рубля по алтыну; а лучится приказщику ехати на межу или на протраву, или кого лучится послати, и на виноватом взяти за боран алтын, и доводчику имати езду йа версту по денге, а на правду с суда вдвое. Случится у кого свадба, выдаст за волость дочерь, и приказщику -куница десять денег да с отводин хлеб да колачь, а доводчику две денги; а женит сына, и приказщику алтын новоженой да хлеб да колачь, а доводчику две же денги. А лошадь или корову продаст за волость, или менит за волостью, и с лошади и с коровы явки по московке; а меж себя купят или меняют, и приказщику не имати ничего. А кто продаст хоромину с места, или стог сена, или копну ржи, и приказщику явки с хоромины и со... денга; а кто продаст хоромину, и того дати на поруку в том, что ему на том месте хоромина такова ж поставити, какову продаст. А двор монастырьской и гумно крестьяном поделовати, и которые хоромины пристареют и в тех хором место новые хоромы ставити. И приказщика слушати во всем, и на монастырьское дело ходити на солнечном всходе, как десяцкой весть подаст; а кто не придет, на том заповеди приказщику две денги, а доводчику в десяцким две денги; а коли приказщик позовет на монастырьское дело крестьян в честь, сверх урочного дела, и кто придет, и приказщику тех людей кормити монастырьскым хлебом. А у которых крестьян в полях рощици, и им тех рощиц беречи, а на дрова и на жерды к изгородам не сечи: а кому понадобится столп, или подпор, или переклад, и им сечи тот запас доложа приказщика; а кто уч нет сечи без докладу, и на том взяти заповеди приказщику полполтины на монастырь. Також есмя вас благословил и пожаловали: велели давати хлеб в заем, рожь и овес, без наспу и не в цену, а имати у вас пылового и на умер на год с четверти со ржы по четыре денги по московскую, а овса с четверти ж по две денги по московскую; а по грехом которого году хлебу недород, и которые крестьяне за нужу учнут тем заемным хлебом окла- дываться, и приказщику имати то пыловое с четверти на год, со ржы по четыре денги, а с овса по две денги с четверти, с того окладного хлеба на всякой год. Також есмя вас благословил и пожаловали: водно вам меж собя дворы и землями меняти и продавати, доложа приказщика; а кто свой жеребей продаст или променит, и приказщику имати на том явки меновного, с обеих половин, на монастырь полполтины; а кто продаст свой жеребей, а сам пойдет на волость, и на том имати похоромное сполна, а с -купца имати порядное посмотря по земле и по угодью; а по грехом, кому не поживеться и похочет пойти из волости вон, а купца на его жеребей не будет, и на том имати похоромное сполна, а его выпущати по сроку. Також есмя вас благословил и пожаловали: вперед кому будет* вам дело до доводчика, или до монастырь- ских слуг, и яз велел на них вам управу давати приказщиком в селе в Пузыреве; а будет приказщику немочно учинити управы в чем, и будет и мочно в чем управа учинити, а приказщик не
72
учнет управы давати, и вы к нам пишите на приказщиков, и мы вам управу дадим на приказщиков. — К сей жаловалной грамоте Соловецкого монастыря игумен Филипп яже о Христе с братьею велели казначею печать доменную казенную приложити. Писана в монастыре в Соловках, лета 7069 маиа 2 день.
А.А.Э., т. I, № 258.
63
1564 г. Уставная грамота Соловецкого монастыря крестьянам Сумской волости
Благословение Филиппа игумена Соловецкого монастыря еже о Христе с братею, в волость в нашу в Суму, старосте и цело- валником, и всем волощаном и хрестьяном деревеньским, и всем казаком волостным и деревеньским. Били есте нам челом, а сказываете, что у вас в Суме о волостных розрубех и о всяких тяг- лех промеж собою смущенье живет великое: и яз Филипп игумен, посоветовав с братьею, написали есмя вам указ о всяких розруг бех и о тяглех, чтобы у вас в волости промеж вами да и с иными нашими волостками и с деревнями вперед смущенья не было. Как лучится у вас розруб в волости, и вы б выбрали в Суме из болших из лутших людей два человека, а из середних людей два человека, а из менших людей два человека, а из казаков два человека, да те бы восмь человек сидели у вас в окладе и складывали земских людей и казаков в божию правду, кого чем пригоже, кто чего достоин, другу бы не дружили, и недругу не мстили, а посулов бы те выборные люди окладчики не имели; а кто возмет посул, а доведут на него, и вы бы у тиуна просили доводчика, а велели тех людей давати на крепкия поруки с записми да за поруками учинити срок стати перед нами в монастыре; а которых людей, по нашему благословению, всею волостью выберете в оклад, и которые люди учнут ослушатися и не захотят быти в окладе, и вы бы у тиуна просили доводчика и велели тех людей давати на крепкия поруки с записми да за поруками чините срок стати перед нами в монастыре; а кого чем те окладчики обложат земских людей и казаков, и те б люди платили одноконно безо всякого переводу смущенья; а кто упрямится, не учнет платити, и вы бы у тиуна просили доводчика и велели на тех людей на ос- лушникех одноконно, безо всякого переводу, доправливати без срочно, кого чем обложат. А придет по государеве Цареве грамоте платити примет, обежные денги, и вы бы земские люди платили по обжам, а не по животом и не по головам, а казаки бы того не платили; а придет служба ратчина, и вы бы платили по обжам и по животом и по промыслом и по головам, земские люди и казаки все безомены, по разеуженыо, кто чего стоит. Да в приметных же отписех пишут розные денги, наместничи, и диячие, и старост городовых, и целовалницкие, и полоняником на окуп, и
73
иищалные, и посошные, и в городовое дело, и в мостовщину, и хлебные, и вы,-бы земские люди и казаки те все розные денги платили по разсужению, по животом и по промыслом и по головам, которого году даст бог службы ратчины нет; а которого году лучится служба ратчина, и те б все розные денги платили земские люди по обжам и по животом и по промыслом и по головам; а казаки б того году тех всех розных денег не платили, а платили бы одне денги, коли служба ратчина и они бы одну ратчину платили а коли службы ратчины нет и они б те все розные денги платили, а двоих бы денег одного году не платили. А будет та- мфкные денги возмут на землю, и вы б земские люди и казаки все без омены плати ли по торгом и по головам, и не по животом, кто болши торгует, тот болши и дает. А Выгоозерского волостеля корм платили бы есте с обеж; а прогонные бы есте денги, подводы, розрубали земские люди по обжам и по дреном. А у которых казаков дворы свои, и лошади и коровы держат, и на тех бы есте клали выть не целую, по разсуженью, которой чего достоин. А у которых земских людей дети или племянники, а будут поспели промышляти зверь, и птицу и рыбу ловити, и ягоды и губы брати, и вы б на тех клали против казаков, по- разсуженью, кто чего| достоин. А по грехом учинится головщина, и вы б розрубали по головам, земские люди и казаки, по разсуженью. А о цре- нех есмя уложили: во всех наших деревьнях цреном варити, зиме и лете, сто ночей да шестьдесят ночей, а дров есте к црену секли, к зимней и к летней варе, на год шесть сот сажен, а запасали бы есте дров на год, а вперед бы есте к иным годом дров не секли; а кто учнет, через наше уложенье, на цренех прибылые ночи варити, или лишние дрова сечи, или вперед дрова сечи, и нам с тех прибылых ночей соль и лишние дрова велети имати на монастырь да пеня что мы укажем. А что у вас будет церковных денег Николиных, и вы бы их держали в волости у человека добра, чтобы у него те денги всегда были готовы, а ими б не промышлял; а у денег бы были печати, тиунова, да священнико- ва, да волостная. А тиунов корм платили бы есте ему по нашей жаловалной грамоте; а судные пошлины платили бы есте ему с рубля по десяти московок. А доводчиков корм платили бы есте ему по нашей грамоте жаловалной, а езду бы есте ему давали на версту по полуденге, а на правду вдвое, а хоженого две московки. А старосте Сумскому все волощаня Сумские волости, и хрестьяня деревеньские, и все казаки волостные и деревеньские, которых судит тиун наш Сумской, давали бы есте со всякие головы по московке; а кому менши пятинадцати лет, и те бы старосте не давали ничего. А биричу Сумскому також бы есте давали хрестьяня и казаки, со всякие головы, на год по московке; а кому менши пятинадцати лет, и те бы биричу не давали ничего. А Виремцы, и Сухонаволочаня, и Шижемцы, и Сорочаня, и Ко- ложемцы, все хрестьяня и все казаки, которых судят Виремские & Колежемские наши приказщики, давали бы есте Сумскому ста-
74
росте со всякие головы на год по полуденге; а кому менши пятнадцати лет, и те бы старосте не давали ничего. А биричу Сумскому також бы есте давали хрестьяня и казаки, со всякой головы, на год по полуденге; а кому менши пятинадцати лет,и те бы биричу не давали ничего. А посылати весть биричу Сумскому в Вирму да в Колежму к десяцким, а кого пошлет и тому велети, явитися приказщику да священнику да волощанину, спору для, да десяцкому дело свое сказати по что пришел, а по деревням биричу Сумскому вести не посылати; а десяцкому Виремскому давати весть в Сухой Наволок, и в Шижну, и в иные деревни; а как Сумской биричь пошлет весть в Вирму и в Колежму к десяцким, а велит быти в Суму, и они бы безо всякие задержки, часа того, ходили в Суму на счет с денгами. А держали бы есте у собя вперед сю нашу грамоту у священника в церкве, да всякому спору, и ходили бы есте по сей нашей грамоте. А яз вас благословляю. Писана в монастыре, лета 7073 сентября в 30 день. К сей грамоте Филипп игумен велел казначею печать домовную казенную проложити.
А.А.Э., т. I, № 268.
64
J564—1565 гг. Запись количества деревемь, вытей и размера повинностей крестьян в книге Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря
Да к монастырю ж село Черкасове, да деревень тяглых 137, а в них вытей 208'/2 и с 'А. А доходу с них деньгами оброку и корму с выти дают по 10 алтын и по 3 деньги и за мельников доход и за плотников и за кирпичников. Да на монастырь пашют с выти по десятине.
Да к монастырю ж оброчных деревень 12, а в них 7 вытей без четверти. Оброку с них дают за все про все за пашню з году на тод по 18 рублев и по 2 гривны.
И всего оброку с монастырские вотчины с пашенных деревень и с оброчных денег в год 83 рубли 31 алтын полчетверты московки.
Да с тех жо с тяглых деревень до ходу по осмине хмелю з десятины, да по четверти жита, да по 50 яиць, да по 8 гривенок масла. И всего хмелю на год дойдет 104 четверти с полуосминою и с четвериком, дя ячмени 208 четвертей l'A осмины, за яиць 10437 яиць, а масла 1670 гривенок; по холсту з десятины, а не люб холст ино 5 денег, а всех 208 холстов и полхолста и четверть холста.
Материалы по истории крестьян в Русском государстве XVI в., стр. 59.
75
65
1573—157^4 гг, Выписка из приходных книг волоколамского монастыря о крестьянских выходах
Ноября 26. Взято на Марке на Борисове сыне пожили полтина и 2 алт., что он перешел из Литвиновской волости з дер. з Зо- лева в Рогушинскую волость в дер. на Любятино с трети выти на штину.
Того ж месяца в 30 д. Взято у Ондрея у Мохова из Отчи- щевские волости из села ис Покровского с выхотца с Ивашка с ворот рубль 4 алт., с трети выти, да у Ондрея взято с выхотца с Ыстомки и с Покровского же с ворот рубль и 4 алт., с чети выти.
Января 2. Привез старец Данило из Обобурова 12 рублей, хлеб продавал, на крестьянех имал выходы.
Января 12. Привез из села из Судникова приказщик Иван .Борисов с выхотца с Третьяка, с чети выти, полтина 2 алт. з дер. с Прожитьина.
Января 16. Привез из Зубова приказщик Федор выходных денег 1 рубль 4 алт., взято з деревни с Монякова на Куземке с по- лувыти. Того ж дни привез Трьгзновской приказщик Иев Рукин выходных денег полтину 2 алт., взято в дер. в Терехове на Кондрашке, жил на штине.
Января 30. Взято у Лествицынского приказщика у Некраса выходных денег 1 рубль 4 алт., вышел Иван Фурсов з дер. Зайкова, с трети выти, ис цело)го двора; да у Некраса ж взято рубль 4 алт., выходных денег, вышел из дер. с Офролкова Овдей, с чети выти, ис целого двора. У Некраса ж взято выходных денег рубль 4 алт., вышел из дер. из Бородавицы на Овдотьинской волости Ивашка Немец с трети выти не целою двора.
Феодальная деревня Московского государства XIV—XVI вв. № 42.
66
1577 г. Грамота из дворцового приказа приказчику дворцового села Давыдкова Губареву об обыске о крестьянах Сандыревских деревень Спасского Ярославского монастыря
От царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии к Ярославской уезд нашего дворцового села приказщику, Семейке Губареву. Били нам челом из Ярославля Спаского монастыря аньхимандрит Феодосей с братиею, а сказали: хочешь ты возити из спасские монастырские вотчины в наше село Давыдково из Сандыревских деревень крестьян: Давыдка, да Петрушку, да Илейку, да Ларку, да Девятку, да Максимка; да из новых деревень Путятинских: Иванка Петрушина, да Русинка Широкове, да Поспелка, да Федка Спехнева, да Русинка Вешняковскою, да Матюшку Полежаевскою, да Офонку, да Истомку, да Третьячка
76
Ростороповских; да из Лешовские волости: Васку Жюкова, да Данилка Иванова. А сказывают деи Давыдовского села крестьяне, что те крестьяне, которые в сей нашей грамоте имяны писаны, села Давыдкова старожилцы. А те деи села и деревни за монастырь досталися с теми крестьяны. — И будет так, как нам Спасскаго монастыря анхимандрит Феодосей с братиею бил челом, и те будет крестьяне в монастырских селех и в деревнях старожилцы, и за монастырь будет достались те села и деревни с теми крестьяны, а в селе будет Давыдкове те крестьяне не живали, — и как к тебе ся наша грамота придет, и ты б про тех крестьян обыскал тутошными и сторонних волостей игумны и полы и дьяконы по священству, а старостами и целовалники по нашему крестному целованию: те крестьяне преже сего в селе Давыдкове живали ли; и будет живали, и сколко давно вышли, о сроке ли о Юрьеве дни и с отказом, или не о сроке, без отказу и безлошлинно. Да кто что про тех крестьян в обыску скажет, и ты б тех людей имена и речи велел написати на список подлинно порознь земскому или церковному дьячку; а к тому обыскному списку обыскные люди игумены и попы и дьяконы и старосты и целовальники и крестьяне, которые в обыску будут, а грамоте умеют, руки свои приложити: а будет которые люди грамоте не умеют, и в тех бы людей место к тому списку руки приложили отцы их духовные; да того обыску своего список за обыскных людей руками и за своею приписью прислали к Москве в Дворцовой приказ к дьяком к Басенку Верещагину да к Семейке к Карпову, и мы по обыску о тех крестьянех указ учиним. Писано на Москве лета 7086 октября в день.
На обороте: Царь и великий князь. По склейкам: дьяк Семейка Карпов.
М. Дьяконов. Акты, относящиеся к истории тяглого населения в Московском государстве. Юрьев, 1897, вып. II, Грамоты и записи, № 27.
67
1579 г. Обрбчная запись Терентия Иудина сына о взятии на оброк пожни на реке Емце сроком на 5 лет
Се яз Терентий Июдин сын з братиею взяли еомя по игумена Питирима благословлению еже о Христе и з братиею и у келаря у Исаии поженку на Емце Заборскые деревни отца их росчисть на 5 лет. А в те нам 5 лет та пожня не заростить и вново причи- щать. А оброку нам давать с тое пожни в монастырь по пяти алтын з году на года за все за годовые подати. А на по послуси: Максим Юрьев сын да Никифор Харитонов сын Попов; а противень з празговые писал Некраско Осифов сын лета 7088-го октября 18 день.
На обороте:
Послух Никифорко руку приложил.
Г. Н. Образцов. Оброчные и порядные записи Антониево-Сийско- му монастырю XVI—XVII вв. «Исторический архив», т. VIII, Изд. АН СССР, М.—Л, 1953, стр. 106.
68
1580 г. Память царя Ивана Васильевича IV приказчику дворцового села Симы Юрьевского уезда Исааку Трусову о крестьянах, вывезенных из вотчин Суздальского Покровского девичьего монастыря
От царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии в Юрьевской уезд Полского нашего дворцового села Симы при- казщику Исаку Трусову. Била нам челом из Суздоля Покрова Пречистые Богородицы девича манастыря игуменя Леонида с сестрами Юрьевьского уезда нашего дворцового села Некоморна на приказщика на Романа на Подлесова. А сказала, дедеелос деи в нынешнем в восмьдесят осмом году, вывез и он из монастырского селца Дубенки крстьян: Михалка Мелентьева, да Из- томку да Дороню Кошкиных, да Ивана Неклюдова, да Поспся Первушина, да Симона Симидинского, без отказу и безпошлин- но, и не по их хотенью; а те деи крестьяне за нами не живали. И будет так, как нам игуменя Леонида с сестрами била челом; а те будет -крестьяне за нами не живали и вывезли их в село Не- коморно не посроку, и без отказу, и безпошлинно, и не по их хотенью, силою. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б про тех про вывозных крестьян сыскал сторонами, а не нашими кладными и посопными селы, и скол довно из-за нас в монастырское селцо выбегали, о кою пору отказали их и пошлины и выход игумене с сестрами платили. Да будет в сыску скажют, что те крестьяне за нами не живали и из монастыря за нас не ря- живалися, и ввезли их за нас силна, не по сроку, и безотказу, и безпошлинна, и не по их хотенью, и ты б сыску своего список тот за поповывыми руками и за своею припискою прислал к нам на Москву чеса того в дворцовой приказ к дьяком, к Поснику Сул - дошеву да к Богдану Дементьяву. И мы в том деле указ свои учиним, а вперед бысте из-за монастырьскои вотчины крестьян не возили не по сроку, и без атказу, и безпошлинна, и не по их хотенью. Да прочет сю нашю грамоту, да списав список слово в слова, и отдали б есте сю нашю грамоту игумене Леониде с ►сестрами или их приказщику, и они ея доржят впред для наших приказщиков иных, впред из зо того монастыря наши при- казщики крестьян не возили из их сел.
Писана на Москве лета 7708 февраля в 24 день. Печать чер- наго воска.
78
На обороте: Царь и великия княз всеа Русин.
На скрепе пометка: Диак Посник Судешев.
Грамота на двух листах, сохранилась хорошо.
Описание актов собрания графа? А. С. Уварова. Акты исторические, описанные И. М. Катаевым и А. К. Кабановым, под ред. М. В. Довнар- Запольского. М., 1905, отдел I, №53..
69
Около J580 г. Оброчная грамота Троице-Сергиевского монастырского добора крестьянам села Соболева.
Благословение Троецкого Сергиева монастыря архимарита Ионы, и по приказу келаря старца Еустафья и всех старцов соборных, оброчил старец Версунофей Якимов села Соболева крестьян, старосту Саву Кузмина сына Трескина, да Малгу Семенова сына, да Тихона Семенова сына, да Исака Харитонова сына, да Офоню Дмитреева сына Скородума, да Олешу Ворошилова сына, да Гришу Власьева сына Чертова, да Федора Федорова сына, да Демида Иванова сына Хватова, да Якова Григорьева сына, да Михайла Кочку, да Нефеда Исакова сына, да Карпа Григорьева сына, да Шляпу Павлова сына Москутова, да Олек- сея Дмитреева сына, и всех крестьян. Пожаловали есмя на оброк: давати им с выти оброку, на Офонасьев день, по три рубли из году на год; да нашему прикащику давати им со всей волости, с году на год, в осень, по двадцати четвертей ржи, да по двадцати четвертей овса, да на четыре празники, на Велик день, да на Петров день, да в осень, да на Рожество Христово, по алтыну с выти, на те четыре празника, да ему же с волости рубль денег, да сена косити им шестьдесят копен. А с суда прикащику имати: на боран ехати, алтын; на поруку дати, езду две денги,. а правда вдвое; а с судового дела, с суда прикащику имати по десяти денег; а став у поля помирятся, ино пошлин гривна; & выводная куница гривна, а «повоженной в одной волости алтын; а кто корову купит, или лошадь продаст, ино с купца и с продавца по две же денги; а кто казака приходца наймет и явки с него четыре денги, а в одной волости наймет ино две денги; г кто хоромину продаст, ино с угла по денге; а кто сена стог продаст, стожарного две денги; а кто оденье ржи продаст ино спо- зему четверть ржи; а судной список доложат «в монастыре архимарита и келаря и старцов соборных, и приказщику с рубля по гривне, да езд монастырской, да правда; а случится крестное целованье, да помирятся не целовав, ино заворотного алтын. — «Чернць Варсунофей Якимов переписал сам».
А.А.Э., т. I, № 307.
79
70
1588 г., 8 февраля. Указ царя Федора Ивановича об установлении \15-летней давности исков \цо кабальным обязательствам
Лета 7096 февраля в 8 день все бояре в верху приговорили: но старым кабалам которые люди повинятца, и на тех людех денги правити да росту на пятнадцать лет, а дале того росту не присужати; а которые люди по старым кабалам не учнут винит - ца, и по тем кабалам суд давати за пятнадцать лет, и дале того суда не давати.
А которые люди ищут по выданым кабалам, кто за свой долг кому, за денги, подписав кабалу выдаст, а сам он жив или умер, и по тем кабалам и по памятем суда не давати.
А которые люди учнут кабалы и памяти заемные руки своей лживить, что рука его подписана, да укажет подпищика, а подпищик мертв... и хлеб велеть правити.
Христоматия по истории русского права, вып. III, стр. 37, XXI.
71
1589 г. Судебник царя Федора Ивановича
136. А о холопстве суд. По полным кабалам м по грамоте холоп з докладу з женою и з детьми, которые дети у одного государя в одной крепосте родился и в холопстве.
137. А которые дети родились до холопства, а учнеть жить у одного государя, или собе, то не холопи тому, у ково отец их. А по государеву указу по робе холоп, а по холопе робы нет; по духовной холоп, и по приданой робе холоп; а по тиунству без полные кабалы не холоп. А полному холопу и докладному сына своего свободнаго, кой родился до холопства, не продать, а продастся сам кому хочет; а отцу его и матере у полные не стояти, ни из холопства не взяти, потому что отець его и мати сами в холопстве; а в полные писати, что отец его и мати у полные не стояли, потому что сами в холопстве.
138. А у кого отець в черньцах и мати в черньцах, и тому отцу и матере у сына своего у полные не стояти и у докладные, ни из холопства не взяти; а в полные писати, что отець егси и мати у полные не стояли, потому что позтрижены. Да и не про- дати детей своих, а продасться сам кому хочет.
139. А отпускные давати з боярскаго докладу; а бояром к тем отпускным печать прикладывати, а дияком подписывати. А отпускные бояром давати на Москве да в Великом Новегороде и во Пскове бояром и дияком. А пошлины имати отпускные боярину и намеснику от печати з головы по 9 денег, а дияку по алтыну,
80
а подьячему, которой напишет отпускную, ини з головы по 3 денги.
140. А опр'ичь Москвы и Великове Новагорода и Пскова в ыных городех отпускных не давати. А хто отпускную положит без московских и наогородцких бояр дияков к докладу подписи, хотя своего государя рука, и та отпускная не в отпускную.
141. А которые люди волные учнут бити челом князем, и боя- ром, и детем боярским, и всем людем, а станут на собя кабалы давати за рост служити, и более 15 рублев и на серебряники кабал не имати. А старые кабалы, кои преж сего на простых людей писаны больше петинатцети рублев, и те кабалы переписывати, а тем людем у них за росты служити; а тем людем принооити кабалы к бояром и детем боярским печяти прикладывати, а диаком подписывати. И впредь хто кабалу оболживит, и та кабала вершить по суду. А имать кабалам на волных людей.
142. А на полных людей и на старых холопей кабал не имати. А хто возмет на них кабалу или беглую грамоту, и по тем крепостям у него денги пропали; а чей то он холоп был, и тот государь скажет, что он у него убежал, что скажет сносу, то взяти на том, хто, не обыскав, на чужого холопа кабалу или беглую возмет; и тот ходоп старому государю по прежней крепосте.
143. А положат на одного холопа две кабалы полные, и которая будет старие, тому холоп, а по новой кабале у того денги пропали; а снос старого государя на том же, хто новую кабалу положил, чево попытает сносу.
144. А холопа рать полонит, а выбежет ис полону, и он свободен, а старому государю не холоп. А похочет тот холоп к своему старому государю, и того холопа явить бояром, и дияку подписывати на старой крепосте.
145. А которой холоп побежит з государем своим, а не рать полонит, а выйдет холоп ис которые земли опять на Русь, и он старому государю опеть холоп по старым полным, оприче кого государь пожалует, даст волную грамоту.
146. А детей боярских служилых, которые век не служивали, в холопех не бывати, опричь кого государь отставит от службы; и хто сколько денег займет в рост, и тем людем не служити, жити им о собе; и у кого сколко заняли, то им и раздавати.
147. А кто казаку даст денег взаймы в рост, да того человека станет держати у собя силно, а будет до него недобр, и казак тот, не мога терпити, от него покрадчи збежит, и что. у него снесет, то пропало, а по кабале денег лишен.
148. А наймит не доживет до сроку у государя своего и пойдет прочь, а вины на государя не скажет, и он найму лишен; а будет государь учнет его до сроку отсылати, и ему дати наем по розчету; а кой государь не захочет найму дати наймиту, уличят его в том, и наймит уличит, на том доправить наем втрое.
178. А крестинном отказыватися из волости в волость, из деревни в деревню один срок в году: за неделю до Егорьева дни
6 Зак. 1124
81
и неделя па Егорьеве дни осеннем. А пожи... подворною платить подворникам, на год 8 алтын по 2 денги, до коего лесу десет верст.
179. А хто за кем живет и пойдет прочь, и он платит пожилое по 8 алтын по 2 денги. А останется у кого рожь в земле, и как тот хлеб пожнет, и он с того хлеба даст 2 алтыны властелю, да с того же хлеба даст подать цареву, оброки и всякие подати, и ему по хлебу дати, да пожилая копна сена, две сажени с локтем, одинова топтати, и то взяти тому, кому он деревню продаст.
180. А убиют котораго крестьянина на поле в розбое или в ыном лихом деле, и выручит его государь, за кем он живет, и пойдет из за него, ино его выпустити, а по нем порука взяти з записью; и попытают на нем того крестьянина, и он бы был в лицах.
Судебники XV—XVI вв., стр. 398—405.
72
1589 г. Отрывки из документов, упоминающих о заповедных | годах
В 1589 году по челобитью помещика Пестрикова был произведен обыск по следующему вопросу:
В прошлом 91 (1582)-м году князь Мих*айла Кропоткин из села из Застровья, что дано в поместье Темофею Пестрикову, из попова двора крестьян насильством Сеньку Борана да его брата Кирилку Тереховых детей да Олексейка Тресту в свое поместье в Рютинской же погост, в сельцо в Велью в заповедные годы вывез ли, и будет вывез, и сколь давно и в котором году?
Обыскные люди ответили:
Слух, господине, наш и ведом есть: в прошлом 91-м году князь Михайла Кропоткин из села из Заостровьи, что дано в поместье Тимофею Пестрикову, ис попова двора крестьян Сенку Борана да его брата Кирилку Тереховых да Олексейка Тресту в свое поместье в Рютинской же погост, в сельцо в Велью в заповедные годы вывез.
В 1588-м году были произведены в разных погостах обыски:
По Иванову челобитью Непецына на старца на Стахия Никольского Едровского монастыря в беглых крестьянех, на Ваську да на Тришку, на Гавриловых детей, что они збежали в заповедные годы, 90-rq году (1582) из-за Ивана из-за Непецына, из деревни с Крупца, а Иван был на государеве службе в Ля- лицах.
Сказки обыскных людей дали такой ответ:
Из-за Ивана Непецына, из деревни с Крупца, Васька да Тришка Гавриловы дети в заповедные годы, 90-го году, сбежали.
82
В том же 1588 году был произведен обыск в разных погостах по следующему вопросу:
Из-за князя Богдана княжь Иванова сына Кропоткина крестьяне его в заповедные годы за детей боярских вышли ли, и будет вышли, и в котором году хто имянем вышол?
Ответы обыскных людей:
Слух наш и ведом есть: в 92-м году (1584) из Михайловскаго погоста, из-за князя Богдана Кропоткина в заповедные годы вышол крестьянин Васюк Иванов сын Водопьян за Федора за Хвостова, в Жабенской погост на Велцо, да Ивашко Васильев да Бориско Степанов за Ишуту за Шишмарева; да в 93-м году з деревни с Марина рядку с Березае вышол Марко Дементьев да зять его Максимко в Бологовской погост за Шарапа да за Якова Нарматцких, да Филипко Никифоров вышол за Шарапа Норматцкого, да Илюшка Михайлов вышол в Жабенской погост за Рогача Оболянинова; да в 94-м году вышол Матвейко Софо- нов в тот же Жабенской погост за Никифора Матюшкина к Рожеству Христову; да в 95-м году вышли Олиско Панышов да Олиско Яковлев да Прошко Борисов в тот же Жабенской погост за Дмитрея Тимофеева сына Палицина, да Иванко Иванов сын Лось вышол за Петра Образцова, да Марко Пантелеев вышол за Рогача Оболянинова в тот же Жабенской погост; а все, господине, те крестьяне из-за князя Богда1на вышли в государевы заповедные годы.
Д. Я. Самоквасов. Архивный материал. Новооткрытые документы поместно-вотчинных учреждений Московского царства. М., 1909, т. II, стр. 46—47.
73
1590 г. Уставная грамота патриарха Иова монастырям Благовещенскому, Нижегородскому и Константино-Еленинскому Владимирскому
Списо/к с_ патриарши грамоты слово в слово. Божиею мило- стию се яз смиренный Иев, патриарх Московский и всеа Русии, пожаловал есми своее из вечные патриаршеские богомоли благовещения пречистые богородицы, что в Нижнем Новегороде, да в Володимире царя Константиновского и Еленского монастыря богомольца своего архимарита Иосифа с братьею, или по нем иной кто архимарит будет, что мне били челом о указе, как их монастырским крестьяном изделья делати, и пашня пахати, и сена косити, и навоз на монастырскую пашню возити, и почему с них на год оброку имати: масла и сыров, и яиц, и овчин, и поярков, и хлебного оброку. И яз, Иев, патриарх Московский и всеа Русии, о том указ свой учинил: тех монастырей Благовещенские и царя Констянтиновские вотчины со крестьян имати
6*
83
по сей нашей жаловальной грамоте архимариту Иосифу с братьею оброку хлебного на год с выти по осьмине пшеницы, да по осьмине конопель, по четыре гривенки масла коровья, по сту яиц, по два сыров кислых, по овчине, по два поярка, по сажени дров; а пашня им монастырская пахати на выть по полуторе десятин ржи и овса, а сеяти Семены монастырскими, и жати, и класти, и молотити, и в житницы сыпати, и навоз на пашню возити с монастырских с конюшенных и животинных дворов; а сена косити на выть по двадцати копен. А как крестьяне монастырскую пашню пашут и изделье всякое монастырское делают, и крестьяном свой хлеб ести, да и подводы по две и по три у крестьян имати архимариту, как поедет к Москве для монастырского дела. А дана грамота на Москве лета 7098, февраля в 8 день. А у грамоты пишет: смиренный Иев, божиею милостию патриарх Московский и всеа Руссии.
Описание государственного архива старых дел, составленное П. Ивановым. М., 1850, стр. 237.
74
1590 г. Уставные грамоты Троице-Сергиевского монастырского собора крестьянам разных сел и деревень
I. Милости ради святые живоначалныя троицы и пречистыя богородицы и великих чюдотворцов Сергия и Никона, Троецкой Сергиева монастыря архимарит Кипреян, поговоря с келарем старцом Еустафьем да с Варсунофьем Якимовым да с казначеем старцом Игнатием Лодыгиным и со всеми старцы соборными, пожаловали есмя своих крестиян Хоритоновских Окула Терентиева да Оксена Иванова да Тимоху Гришина и всех крестьян селских и деревенских: кто будет наш приказщик в селе Харитонове, и ему имати на три праздники, на Рожество Христово на Велик день, на Петров день, с выти по две денги; а выводные куницы имати по полутретья алтына да новоженной алтын, а дву денег за утиралник не имати. А на поруку которого крестьянина дати в селе, ино хоженого денга, а в деревнях езду две денги. А случится крестиянину со крестьянином суд, и досудит до поля, и став У поля да побиются, ино поселскому полевых пошлин два алтына; а став у поля да помирятся, ино поселскому мировых пошлин десять денег; а на суд не ходя, за приставом, да помирятся, ино поселскому пошлин нет никоторых. А коли поедет наш приказщик за крестьяны в город, о какове деле нибуди, и ему ести монастырское, а езду на крестъянех не имати. А у которого крестьянина случится особное пивцо, на родинах или по родителех поминок, и нашему приказщику с того не имати ничего; а с братчины ему имати по две денги. А кто продаст крестьянин меж собою в одной волости, или за волость, лошадь или корову, и приказщику пошлин с того денга; а сменяют ло-
84
шадми в своей волости, или за волость, и с того приказщику денга; а кто продаст стог ржи, или стог сена, и приказщику явки денга. А которой крестьянин продаст струб в своей волости, или за волость, и приказщику с того пошлин не имати ничего. А сторожей крестьяном на монастырской двор наймовати от Юрьева дни осеннего до Юрьева дни вешнего. А прочетчи сю нашу жаловалную грамоту, отдавати крестьяном впред для наших приказщиков. Писана на Москве, в Богоявленском монастыре, лета 7098 месяца апреля в 29 день.
II. Милости ради святыя живоначалныя троицы и пречистыя богородицы и великих чюдотворцов Сергия и Никона, Троецкой Сергиева монастыря архимарит Кипреян, поговоря с келарем старцом Еустафьем да с старцом Варсунофьем Якимовым да с казначеем старцом Игнатием Лодыгиным и со всеми старцы соборными, пожаловали есмя своих крестьян Кишкинских, сел- ских и деревенских: что к ним дворцовым старцом не въезжати, оброков на них монастырских денежных, и дымного, и масленого, и овчин, и холстов, не имати, и камени и извести в монастырь не возити, и дров в монастыре не сечи, ни возити, опричьно государева дела; и приказщиком нашим на крестьянех, куды поедет в город для крестьянского дела, подвод на них не имати, ездити им на своих лошадех; а пашни есмя велели вам пахати на монастырь на выть по пяти десятин, за всякие монастырские доходы, по сей нашей жаловалной грамоте; а хлеб монастырской отпущати в монастырь, или где мы велим, по грамотам, ино отпущати старцом замолотчиком. Писана грамота на Москве, в Богоявленском монастыре, лета 7098.
А.А.Э., т. I, № 348 (I, II).
75
1592 г. Описание вотчины новгородского митрополита в Кречнев- ском погосте. Из писцовой книги софийского старца Левкия
В Вотцкой пятине в Григорьевском погосте в Кречневоком митрополиче-село Кречнево, а в нем церковь Григорей Богослов. Во дв. Григорьевской поп Федор Тимофеев, во дв. прокурница Оксинья, да 2 места церковных пусты. Пашни церковные 5 чети в поле, а в двух полех по тому же, сена нет, полобжы. В том же селе митрополичи крестьяне: во дв. Гриша Макаров да зять его Игнашко, да Гриша, да бобыль непашенной Иванко, во дв. Данило Остратов з детьми с Степанком да с церковным диячком с Ваською да племянник их Бориско Наумов, во дв. Савка Власов з братом з Бор иском, во дв. Софонко Леонтьев, во дв. Гриша Ондреевъ Сухлов да зять его Степанко Федоров, да у него живет бобыль непашеной Федько Шепела, во дв: Сенька Ондреев, во дв. Никитка Неклюдов, во дв. Павлик Иванов да Мартемьянко
85
Денисов, во дв. «крестьянском бобыль непашенной Нечайко Степанов. Пашни крестьянские 55 чети в поле, а в дву полех по тому же, сена нет пол-6 обжы.
Дер. Слободка, что был починок Языков: во дв. Ондрейко Нестеров с сыном с Михалком, во дв. Максимко Нестеров з детьми с Ортемком да с Ыванком. Пашни <в поле 4 чети без полуосьмины, а в дву полех по тому же, сена нет, четь да полчети обжы.
Дер. Ветка: во дв. Петруша Сидоров с сыном с Первушкою, во дв. Ульянко Михайлов з братом с Ондрюшею да Куземка Ульянов сын, во дв. Онтонко да Юшко Васильевы, во дв. Мар- темьянко да Ефимко Васильевы, во дв. Павлик Тарасов с сыном Сенькою да зять их Третьячко Максимов, во дв. Петрушка Иванов. Пашни в поле 40 чети, и в дву полех по тому же, сена нет, 4 обжы.
Сельцо Марково на реки на Волхове. А в сельце митрополич двор, а в нем живет митрополич приказщик Иванко Люба. Да в том же сельце непашенные бобыли: во дв. Иванко молодож- ник, во дв. вдова Марьица з детьми, со Власком да с Патруш- кою, во дв. Гриша кузнец, во дв. Ермолка Ондреев перевозник, во дв. Сенька Иванов с пасынком с Сенькою же, во дв. Федько Жук, во дв. Данилка Мосеев. Пашни митриполичи в поле 35 чети, а в дву полех по тому же, сена 100 копен, пол-3 обжы. А угодья митрополича под сельцом под Марковым в реки в Волхове три тони рыбные ловли. А ловит в них рыбу из оброку Ша- рапко с Никитины улицы.
Дер. Стипино на речке на Сталине: во дв. Сенька да Ульянко Кузьмины, во дв. Ортемко Яковлев, во дв. Куземка Наумов с сыном с Мартемьянком, во дв. Редка Матфеев с сыном с Пи- минком да с племянником с Ваською, во дв. Овдейко Наумов с сыном с Софонком, во дв, Мартемьянко Наумов, во дв. Федько Поташев с сыном с Ыванком, во дв. Филипко Григорьев з братом с Сенькою, во дв. Васюк Зиновьев з братьею с Офонасом да с Мартемьянком да Михалка Васильев сын во дв. Терех Ондреев з братом с Левошкою, во дв. Иванко Никитин во дв. Кипро Ефимов, во дв. Олферко Яковлев. Пашни в поле 30 чета, а в дву полех по тому же, сена нет, 3 обжы.
Дер. Хахилево: во дв. Онашка Никифоров. Пашни в поле пол-3 чети, а в дву полех по тому же, сена нет, V4 обжы. В той же деревни пашни в поле пол-8четверти, а в дву полех по тому же, сена нет, обжа без четверти, а пашет ее ис снопа с Станина митрополич крестьянин Федько Потафьев.
Дер. Лахново: во дв. Карпик Мосеев да Иванко Матфеев, во дв. Степанко Тимофеев. Паш«ни в поле 20 чети, сена нет, 2 обжы.
Дер. Владычне, а в ней двор митрополич, а в нем живут Фуниковы люди Клементьева Иванко Тарбей да Фо(мка, пашенные. Во дв. бобыль непашенной Тимоха Матфеев. Паш«ни в поле
86
40 чети, а в дву полех по тому же, сена нет, 4 обжы, паханы на Фуника Клементьева.
Пустошь, что была деревня Ондрехново на речке на Стипине, а в ней 3 места дворовых крестьянских. Пашни в поле 20 чети, а в дву полех по тому же, сена нет, 2 обжы. Пашут Стипинские крестьяне.
Дер. Мельница: во дв. Иванко Сидоров да Никитка... (оставлено место для отчества), во дв. Третьячко... (оставлено место для отчества). Пашни в поле 10 четвертей, а в дву полех по тому же, сена 3 копны, обжа.
Дер. в Наволоке: во дв. Ортемко Петров с сыном с Никон- ком, во дв. Тимоха Иванов с сыном с Ондрейкой, во дв. Данилка Тимофеев да 3 бобыли непашенные, во дв. Дениско Иванов, во дв. Иванко Федоров, во дв. Игнашко Спиртов. Пашни в поле 60 чети, а в дву полех по тому же, сена нет, 6 обеж.
Починок Детков: во дв. Субо,тины люди Воломского, Истом- ка да Степанко, пашенные. Пашни в поле 10 чети, а в двух полех по тому же, сена 10 копен, обжа. Пашут на Суботу Воломского.
Дер. Дергачево: во дв. Богданов человек Рябинина пашенной Степанко да казак Иванко. Пашни в поле 15 чети, а в дву полех по тому ж, сена нет, пол-2 обжы. Пашут на Богдана Рябинина.
И всего в Вотцкой пятине в Григорьевском погосте в Креч- невском на Пидбе митрополиче село Кречнево да сельцо Марково. В селе на Кречневе церковь во имя Григорья Богослова, в селе ж церковные 2 двора, а в них поп да проскурница да 2 места церковные пусты. Пашни церковные 2 чети в поле, а в дву полех по тому ж, сена нет полобжи. Да в сельце да в деревне 2 двора митрополичи: во дв. митрополии приказщик, а в другом дворе Фуника Клементьева 2 человека. Да к селу ж и к сельцу 8 деревень да пустошь. А в селе и в сельце и в деревнях 37 дворов крестьянских. А в них 69 человек крестьян, да у них же во дворех 3 бобыли непашенные да 3 места дворовые крестьянские да И дворов 'бобыльских, а в них 13 человек, бобыли непашенные да вдова. В сельце пашни митрополичи в поле 35 чети, а в дву полех по тому же, сена. 100 копен, пол-3 обжы. А крестьянские пашни в поле 282 чети с полуосьминою, а в дву полех по тому ж, сена крестьянского всего 3 копны, 28 обеж с получетью и со владычнею деревнею. Да в тех же деревнях пашни в поле пол-8 чети, а в дву полех по тому ж, обжа без четверти, пахано из снопа. Да в том же погосте на Пидбе же митрополичи починок да деревня, а в них 2 двора, а во дворех Суботы Воломского да Богдана Рябинина пашенные люди з человека да казак Богданов Рябинина. Пашни в поле 25 чети, а в дву полех по тому ж, сена 10 копен, пол-3 обжы, пашут на Суботу Воломского да на Богдана Рябинина. А всего в Кречневском погосте Со-
87
фейские отчины паханово живущего и пустого и с церковною пашнею 34 обжы с четвертью да полчети обжы.
Б. Д. Греков. Монастырское хозяйство XVI—XVII вв., стр. 118— 121.
76
1592 г. Грамота царя Федора Ивановича Двинскому земскому судье И. П. Безбородову о возвращении беглых крестьян
Николаевского [Корельского 'монастыря
От царя и великого князя Федора Ивановича всеа Руси на Двину выборному земскому судье Ивану Перфирьеву сыну Безбородове с товарищи. Бил нам челом з Двины Николы чюдо- творца Корелского монастыря игумен Варлам з братьею Ыикол- ского ж монастыря на крестьян, которые из-за монастыря выбежали, а живут на Двине; на Парфенка Яковлева да на Вешняч- ка Иванова сына Латухина, а сказал: жили деи те крестьяне за Николским монастырем в деревнях; и как деи писал писец ваш князь Василей Звенигородцкой с товарыщи всю Двину и Двинской уезд и их Николскую вотчину, и тех деи их крестьян Парфенка да Вешнячка написал за Корелским монастырем. И в нынешнем де в 100 году, в Филипов пост, о Никол ине дни выбежал деи тот их крестьянин Вешнячко из их из Николские вотчины без отказу, безпошлинно со всеми своими животы и стат- ки; а пришел деи тот крестьянин Вешнячко к николскому крестьянину к Исачку к Терентееву да и женился деи он у того Исачка на дочери. А Парфенко де выбежал из Николские волости нынешнего ж 100 году в Великой пост, о зборном воскресенье, со всеми своими животы и статки, а пошлин деи монастырских на нынешней 100 год не платил никаких. И нынеча деи те их крестянские деревни, в которых они жили, пустеют; а те деи крестьяне их Николские вотчины искони вечные. И вперед деи их Николской вотчины от отпусков наших служб и от дани и от оброку оплачиваючи за те деревни запустети: а станет деи с тех з дву деревень в нынешней весне в отпускех и во всяких наших податех болши 20 рублев и в том, что те деревни залегли не паханы. И будет так, как нам Николы Корелского монастыря игумен Варлам з боатьею бил челом, и как к вам ся наша грамота прийдет, и вы б про тех крестьян сыскали всякими сыски накрепко и обыском обыскали тутошними и околни- ми людми, что те крестьяне наперед того за Корелским монастырем живали ли и в нынешнем в 100 году из-за Николского монастыря без отпуску выбежали ли. Да будет в обыску скажут, что те крестьяне Парфенко да Вешнячко наперед сего за Николским монастырем жили и выбежали в нынешнем в 100 году без отпуску, и вы б тех крестьян Парфенка да Вешнячка вывезли и опять за Николской монастырь з женами и з детьми и со всеми
88
их животы и посажали их в Николской вотчине Корейского- монастыря в -старые -их в деревни и дворы, где они жили наперед того. Да и вперед бы есте из Николские вотчины крестьян в заповедные лета до нашего указу в наши в черные деревни не во- лозили, тем их Николские вотчины не пустошили. А прочет сю нашу грамоту и списав с нее противень слово в слово, отдали николскому игумену Варламу з братьею, и он ее держит у себя для иных выборных судей и данных зборщиков. Писан на Москве лета 7100, апреля в 14 день.
На обороте: царь и великий князь всеа Руси. — Скрепа: диак Ондрей Щелкалов.
Подлинник с печатью.
РИБ, т. XIV, № 72.
77
1593 г. 'Уставная грамота Кирилло-Белозерского монастырского собора о пошлинах с крестьян
Лета 7101 марта в 31 день, Кирилова монастыря игумен Марко, да старец Леонид, да келарь старец Елеуферей, да казначей старец Иона Брудков, и все старцы соборные, приговорили на соборе, по чему крестьяном, во всех селех монастырьские отчины, давати пошлин на монастыре. Давати старостам и крестьяном на три праздникы, на Велик день, да на Петров день и Павлов, да на Рожество Христово, празднишного с выти по две денги; да на Велик же день, Белозерского уезда во всех селех, с выти по десяти яиц: да на Петров день и Павлов по сыру да по десяти яиц с выти, да на Успеньев день по тому ж; а в иных во* всех селах монастырьские отчины яиц и сыров не имати. Да в Белозерском же уезде, да и в иных во всех селех монастырьские отчины, имати с выти по овчине да по ярятине; да присуд- ных пошлин с рубля по десяти денег, а межной или перекосной боран алтын. А куница выводная два алтына, в монастырьской вотчине; а в, которой волости за рубежом емлют на монастырь- ских куницу болши того, и им имати против того, как заволост- ные емлют. А сгонного с лошадей имати по два алтына, которая лошадь прибежит из-за волости; а где за рубежем на мона- стырьских сгонного емлют болши того, и им имати по тому ж. А явки с человека денга; а с животины, с лошади и с коровы, с купца и с продавца, с обеих по денге; а с меновных лошадей и с коров явки с обеих по две денги. Да приказщикам давати въезжего с выти по две денги да осеннего с выти по пяти денег, за которым приказщиком довод; а за которым доводу нет, ино ему с стола два рубли; да присудных пошлин приказщику с суда по две денги. А доводчиком, в их ключех, въезжего и осеннего давати по тому ж; а хоженого доводчику в селе денга, а правда вдвое; а езду доводчикам на десять верст пять денег, а на двадцать или на тридцать верст та ж пять денег езду. А случит-
89
ся ссылка с суда на правду, человек на десять или на пятнадцать в одном деле, и правда давати та ж две денги, а с одного человека та ж две денги; а будет исцова правда, а ответчикова правда ж, и с обеих сторон правда имати по две денги. А которые христиане учнут варити пива, и им являти приказщику, а явки с них нет; а без явки им пив не варити; а сварит кто без явки, и на том християнине на монастырь пени гривна без отдачи. А приказщиком и доводчиком незванным на пир к християном не ездить, и кто позовет хлеба есть, или пить, ино им то волно; а доведут на приказщика, или на доводчика, что они у которого крестьянина ели или пили силно, и на том на монастырь пени два рубли; а тот християнин, у кого ели или пили силно, чего взыщет, и приказщикам и доводчикам те иски платить без суда. А пожелезного доводчику имати с человека по две денги на день да на ночь, по ком поруки не будет; а вязчего имати, с татя или с душегубца, по два алтына; а которого человека поколют или убиют болечо не до смерти, и смотреного доводчику имати по два алтына на виноватом. А на которого приказщика или на доводчика доведут, что на котором крестиянине сильно возмет лишка, через сю уставную грамоту, и на том приказщике, или на доводчике, сыскав, взяти вдвое, без суда, да отдати тому хри- стиянину, кто чего взыщет. — К сей уставной грамоте Кирилова монастыря игумен Марко печать свою приложил.
Таковы грамоты християном даваны по всем селам.
А.А.Э., т. I, № 357.
78
1594 г. Выпись из приходной книги Иосифова Волоколамского монастыря р Крестьянских волнениях в монастыре и об их усмирении
Лета 7093-го октября в 21 день приезжали в Осифов монастырь от государя Андрея Яковлич Измайлов да подьячей Казарин Петров обыскивать и сыскивать и дозирать всяких монастырских дел по ложному челобитью бывшего келаря чернца Антона Лопотинского. А тот чернець Антон приезжал с Ондреем же в Осифов монастырь; И в кои поры Андрей был в Осифове монастыре, и в те поры по науку того Антона крестьяне монастырские не почели слушати приказщиков и ключников монастырских и монастырских дел никаких не почели делати: хлеба молотити и в монастырь возити и солодов ростити и даней монастырских давати. И старець Мисаила Безнин и келарь и казно- чей и соборные старцы сказывали про то Андрею и Казарину. И Андрей и Казарин велели крестьяном всякие монастырские дела делати. И крестьян за то велели смиряти, что оне не слушают и пени на них имати. И как Андрей и Казарин из монастыря поехали, и крестьяне монастырскее почели пущее не слу-
90
шати и приказщиков и ключников учели бити и дел монастырских не почел и делати и оброчных денег не учели давати и вина почел и держати и леса монастырскее заповедные почели сечи. И старец Мисаила Безнин про то велел крестьян острастити и смирити. И которые крестьяне прожиточнее сами воровали ж научали всех воровать, и старец Мисаила велел на тех пени имати. И от того крестьяне унелись воровата и почели во всем слушати.
А се тем крестьяном имена, на ком што пени взято на монастырь.
Того ж 103-го февраля в 5 день села Буягорода взято пени на Климе на Быковском 5 руб. денег.
Того ж месяца в 10 день села Отчищева деревни Родионова взято пенных денег на Леоне на Большом 5 руб.
Того ж месяца в 12 день села Буягорода взято пенных денег на Григорье на Большом 5 руб.
Того ж месяца в 13 день взято пенных денег села Успенского на Иване на Зуе 5 руб.
Того ж дни взято пенных денег села Успенского ж на Андрее на Срезне 5 руб. да на Ивашке на Срезневе 5 руб.
Того ж месяца в 26 день взято на Первом на Недьякове да на Роде на Поворе пенных денег 4 рубли 3 алт. 2 д. за то, что оне в Мамошине сено сгноили.
Да на Романе на Мохове взято пенных денег 5 руб. за то, что покрали церковь в селе в Кузьмодемьянском образы чудотворные и свечи, а он про то в монастыре игумену и старцу Мисаилу не известил; а в те поры он был в Кузьмодемьянском приказщик, а после того был он в монастыре, как церковь покрали, а про кражю не сказал.
Того ж месяца в 28 день взято на кузьмодемьянском попе на Иване пенных денег 5 руб. про ту же церковну кражу, как церковь покрали, а он в монастырь не бывал и про церковную кражу игумену и старцу Мисаилу не извещивал.
Того ж месяца в 29 день взято пенных денег села Отчищева на Климе на Никольском 5 руб.
Того ж дни взято пенных денег села Отчищева на Офоне на Родионовском 5 руб.
Марта в 8 день взято пенных денег села Отчищева на Рудаке на Стомировско|м 7 руб.
Того ж месяца в 11 день взято пенных денег на Тонком на Гаврилове 50 руб. за то, что он, живучи в селе в Турове, вино покупаючи пил.
Того ж месяца в 14 день взято пенных денег села Зубова деревни Оксенова на Гурье на Васильеве 5 руб.
Того ж месяца в 15 день взято пенных денег на того ж села Зубова деревни Оксенова на Саве Петрове 5 руб.
Того ж дни взято пенных денег села Зубова на Гавриле на Сельском 5 руб.
91
И всего де Андреева приезду Яковличя и Казаринова дозору старца Мисаила в приходе всяких прибыльных денег в меся- цех по книгам и боранных и масленных 844 руб. 22 алт.
Да после Андрея и Казарина в приходе по книгам и боров- ных денег 764 руб. 10 алт. 4 д.
И обоего до Андрея и после Андрея в год в приходе всяких прибыльных денег старца Мисаила 1608 руб. 32 алт. 4 д.
Б. Д. Греков. Очерки по истории феодализма в России. Система господства и подчинения в феодальной деревне X—XVI вв. Известия ГАИМК, вып. 72, приложения, стр. 154—155.
79
1595 я. Приговор старца Волоколамского монастыря Михаила Безнина о взимании с монастырских крестьян подможных
оброчных денег ^ (хлеба I
Таковы приговоры даны всем поселным старцем в 6 приказов по всей монастырской вотчине. А поселным старцем велено их прочитати во всяком селе крестъяном. А в приговоре пишет.
Лета 7103-го генваря в 6 день приговор старца Мисаила Безнина.
Давал Мисаила монастырским крестьяном денег на животинной приплод на выть по 3 руб., а в тех деньгах кабалы на них взяты, а имал за те деньги по рублю с выти, на 3 сроки в году. И Мисаило тех подможных денег со крестьян по рублю с выти имати не велел с Крещения Христова 103-го году, а вперед велел со крестьян оброк имать, как оне наперед сего давали в монастырь: с выти оброку по полуполтине денег, да по четверти солоду житного, да по оомине пшеницы, да по полуосмине конопель; а хлеб им давати весь вновь о Покрове, а деньги оброчные о Рождестве Христове, а впервые им дати хлеб оброчной о Пог крове 104 году, а деньги оброчные дати того ж году о Рождестве Христове. А хлеб давати крестьяном добр, солод и пшеницу и конопли; а у которых не будет хлеба доброго, и им давати деньгами за четверть солоду 2 гривны, за осмину пшеницы 5 алт., за пол осьмины конопель 2 алт., а болши того со крестьян оброков никаких ^е имати на монастырь. А повозы им всякие возити. А которые деньги даваны крестьяном на выть по 3 руб., и кабалы на них в тех деньгах взяты в казну в монастырскую, и по тем кабалам денег на крестьянех не имати, которые учнут за монастырем жить; а будет государь изволит крестьяном выходу быть, и которые крестьяня пойдут из-за монастыря, и на тех крестьянех по тем кабалам деньги имати по 3 рубли в казну в монастырскую, и которые крестьяне побежат, и на тех крестьянех по тому ж имати по тем кабалам деньги; а будет крестьяне
92
не похотят на собе кабал держати в казне в монастырской, и сне по кабалам деньги платите не вдруг, сколько у кого будет, и что заплатит, то и на кабале подпишут; и которые крестьяне по кабалам деньги выплатят сполна, и тем и кабалы выдать.
Б. Д. Греков. Очерки то истории феодализма в России. Известия ГАИМК, вып. 72, приложения, стр. 156.
80
1597 г. Приговор о служилых холопах
Лета 7105-го апреля в 25 день, по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русин указу, память Михайлу Ивановичю Внукову да дьяку Пятому Кокошкину. Государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русин приговорил со всеми бояры о холопех, о полных и о докладных, и о кабальных людех, которые люди, на Москве и по городом, служат в холопъстве у бояр, и у князей, и у думных, и у приказных людей, и у детей боярьских, и у всяких служилых людей, и у гостей и у всяких торговых людей, по полным и по купчим и по докладным и по всяким крепостям, и по кабалам по старым, и по новым записным кабалам, и от кого которые холопи полные и кабалные люди побежали, и иные, с лета 7105-го февраля с 1 числа, государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Руссии приговорил со всеми бояры.
1. От которых бояр полные холопи, и кабальные и приданые люди, и жены и дети побежали, и бояром имена своих холопей, и на них крепости, прислати в Холопей приказ, да тех холопей имяна, которые у государей своих служат и которые холопи от кого збежали, и на них крепости старые, полные и купчие и докладные и всякие крепости и кабалы старые в Холопье приказе записывати в книги. А тем всяким холопьим крепостным книгам быти за дьячею рукою, болшого для укрепления. А пошлин с старых кабал и со всяких крепостей не имати.
2. А приговорил государь со всеми бояры: Московского го- сударьства всяким людем холопьи имена и на них крепости всякие записывати с нынешняго нового уложения бессрочно. А ближних городов дворяном и детем боярским и всяким служивым людем имяна холопьи, и на них крепости всякие, писати в год. А князем и дворяном и приказным людем, которые на государевых на далных службах, в Астрахани, и на Терке, и на Сушне, и в Сибирских городех, и на Таре с товарыщи, и тем князем, и дворяном, и детем боярским, и всяким служилым людем, в ыменах холопьих и в крепостях дати строку три года. И которыя люди служат в холопьстве у бояр, и у князей, и у дворян, и у приказных людей, и у детей боярских, и у всяких служилых людей, и у гостей и у всяких торговых людей, по пол-
93
ыым и по? купчим и по рядным, /годные люди, и те люди, и жены их и дети, в ^холопстве тем своим государем и их детям, по прежнему государеву уложенью по Судебнику.
3. А у кова на холопа или на рабу была полная или доклад- ная, или у ково по рядным и по докладным или по духовным грамотам и пр иным старинным крепостям холопи служили, а те будут у них полные и докладные, и рядные, и даные, и духовные и всякие старинные крепости в Московской пожар в прошлом 79-м году, и после того в ыные пожары погорели, дли будет иным каким обычаем те у них крепости утерялись, и в том у них даваны явки, и явки сыщут, а крепостий на тех людей нет, и тем людем на тех своих крепостных и на всяких старинных людей по прежнем}' государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русии приговору сто первого году с марта имати в службе новые крепости. А которых всяких крепостных хо- лопей государи их, отходя сего света, от себя велели отпустить и отпускные им давали, и те холопи по тем отпускным впредь свободны, и женам и детем их впредь до тех холопей дела нет.
4. А которые люди, до государства царева и великого князя Федора Ивановича всеа Русии уложенья, в прошлых годех, до лета 7000 девяносто четвертаго году июня до первого числа, били челом в службу бояром и дворяном, и приказным людем, и детям боярским, и всяким служилым людем, и гостем, и всяким торговым людем, и кабалы на себя служилые давали, а в книги тогды, в Приказе Холопья Суда, те служивые кабалы не писаны и которые люди, с государева царева и великого князя Федора Ивановича всеа Русии уложенья, лета 7000 девяноста четвертого году июня с 1 числа, били челом в службу бояром и князем, и дворяном, и приказным людем, и дьяком, и детем боярским и всяким служивым людем, и гостем, и всяким торговым людем, и кабалы служивые на себя давали, на Москве з докладу Холопья Суда, и во всех городех с ведома приказных людей, и в записных в московских в кабалных книгах и в городех, и те служилые кабалы записываны до нынешнево государева нового уложенья, 105-го году февраля по 1-е число. И которые люди впредь с лета 7105-го году февраля с 1-го числа били челом в службу, и впредь уч(Нут бити челом в службу бояром, и князем, и дворяном, и приказным людем и детем боярским, и всяким служивым людем, и гостям, и всяким торговым людем, з докладу Холопья Суда, и во всех городех с ведома приказных людей, и в московских записных в кабальных книгах, и в городех у приказных людей, те служилые кабалы будут записаны, и те все люди, и жены и дети, которые жены и дети в тех служилых кабалах писаны в службу государем своим, по тем служилым кабалам, по старым и по новым быти в холопстве, как и по докладным, а от государей своих им не отходити, и денег по тем служилым кабалам у тех холопей не имати, и челобитья
94
их в том не слушати по старым кабалам; а выдавать их тем государем по тем кабалам в службу до смерти.
5. А которого записново кабалново человека, которая кабала, старая и новая, по новому уложенью записано в книги, а в том кабальном холопьстве у ково родится сын или дочь, — и тех их дети тем своим государем в холопи, против докладных людей, по государыни их смерть, как и отцы их; и женам после мужей своих, и детем после отцов своих, до тех кабальных записных людей, и до их детей, которые дети в кабалах будут писаны, которые дети в том кабалном холопьстве родяться, дела нет и денег по тем отцовским кабалам на тех кабалных холопех женам и детем не указывати.
6. А которая служилая кабала на холопа, или на рабу, у которово государя старие, или будет оба государя живут в одном городе, а возмет на тово ж холопа хто, ведая, новую служивую кабалу, будет крадом тою кабалу и в книги запишет, — и тех людей, и жены и детей по тем старым служивым кабалам отдавати прежним их государем, а по новой кабале денег не имати.
7. А которой государь, поймав, приведет к Холопью Суду своего кабальново холопа или рабу, а кабала будет у Холопья Суда в записных книгах записана: и тово холопа и рабу, по записной кабале, отдавати головою в холопство тому его государю, а в сносе дати суд.
8. А которые кабальные люди учнут на себя полные и докладные давати, и тех кабалных людей отсылати, с памятми и с кабалами, к постелничему и к намеснику Трети Московские, к Истоме Осипо1вичю Безобразову, которые постелничие впредь будут.
9. А которые кабалные люди став, скажут, что они служили преж сего по кабалам, а ныне на себя дают полные и докладные, да постояв, тут же скажут, что • полные и докладные на себя не дают; и Михаилу Ивановичю да дьяку Пятому Кокошкину велети тех кабалных людей присылати к себе и, записав в книги, отдавати тех кабалных людей по прежнему их в холопи, по их кабалам, по которым винятца, старым их государем.
10. А о волных людех приговорил государь со всеми бояры. Которые люди, на Москве и по городом, служат у ково добровольно, и Михаилу Ивановичю и дьяку Пятому тех волных людей велети ставити перед собою, с теми людми, кто у кого служит добровольно, да тех волных людей роспрашивати: сколь давно хто у ково служит добровольно, и кабалу на себя даст ли? И которые люди волные послужили у ково недель пять—шесть, а кабал на себя дати не похотят, и тех людей отпущали на волю. А кто, скажет, послужил у ково добровольно с полгода и болши, а кабалы на себя дати не похочет, а сыщут, что тот доброволный холоп у того человека служил с полгода, — и на тех волных хо- лопей служивые кабалы давати, и челобитья их в том не слу-
95
шати, потому что тот человек того добровольного холопа кормил и одевал иf обувал. А который государь тово добровольнова холопа одевал и обувал и кормил, и тово добровольного холопа однолично никому, мимо того государя, никак не приимати. А кто того добровольного холопа, мимо нынешнее новое государево царево и великого князя Федора Ивановича всеа Русии уложенье, примет, и тех добровольных холопей, сыскав, отдавати со всем старым их государем, у кого хто служил добровольно, а в сносе давати суд и управа, по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русии указу.
Памятники русского права, т. IV, стр. 370—374.
81
1597 г., 24 ноября. Указ царя Федора Ивановича о беглых крестьянах \.
Лета 7106-го ноября в 24 день царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии указал. Которые крестьяне из-за бояр, и из-за дворян, и из-за приказных людей, и из-за детей боярских, и из-за всяких людей, ис поместей, и из вотчин, ис патриарховых, и из митрополичих, и изо владычних, и из монастырьских вотчин выбежали до нынешнего 106-го году за пять лет, — и на тех беглых крестьян в их побеге и по тех помещиков и вотчинников, за кем они, выбежав, живут, тем помещиком, из-за ково они выбежали, и патриаршим, и митрополичим, и владычним, и детем боярским, и монастырьских сел приказщиком и служкам давати суд и сыскивати накрепко всякими сыски. А по суду и по сыску тех крестьян беглых з женами и з детми и со всеми их животы возити их назад, где хто жил. А которые крестьяня выбежали до нынешнего 106-го году лет за шесть и за семь и за десять и бол- ши, а те помещики и вотчинники, из-за ково они выбежали, и патриарши, и митрополичьи, и владычни, и дети боярские и монастырьских вотчин приказщики и слушки на тех своих беглых крестьян в их побеге и на тех помещиков и вотчинников, за кем оне, из-за них выбежав, живут до нынешняго 106-го году лет за шесть и за семь и за десять и болши, государю не бивали челом, -— и государь указал на тех беглых крестьянех в их побеге и на тех помещиков и вотчинников, за кем оне, выбежав, живут, суда не давати и назад им, где хто жил, не вывозити. А давати суд и иск в беглых крестьянех которые до ненешняго 106-го году выбежали за пять лет. А которые дела в беглых крестьянех засужены, а до нынешняго государева указу не вершены, — и госу- царь указал те дела вершить по суду и по сыску.
Памятники русского права, т. IV, стр. 539—540.
96
82
Конец XV в. Запись о докладной грамоте на Андроника с женою и детьми
Полная. Доложа Василья Федоровича, Михайло Тирков купил у Есипа • у Есипова сына Овцына Андроника з женою с Матренкою з детми Стеланком, да с Протасейцом, да с Маури- цею, да с Настасьицею, да с Катериницею и с полницы в полни- цу, а дал на них восмь рублев. И Андроник сказал, что он з женою и з детми и с полницы в полницу продались. У полные печать вощаная измята.
И по той же полной пращура их Михайла того Ондроникова и его детей роду служили у них, а ныне бегают: Лаврентейко^ прозвище Первушка, Марков сын, да брат его Матюшка, да Кирилко, да Ивашко, да сестра Парасковьица Олексеевы дети; н Кирилко и Ивашко живут в Копорском уезде, да сестра их Парасковьица бегает. Да Марьица Онисимова дочь, прозвище Белка, бегает.
Памятники русского права, т. III, стр. 61.
83
1601 г., 28 ноября. Указ царя Бориса Годунова окольничему Морозову [о рыходе крестьянском
Лета 7110-го ноября в 28 день указал государь во всемь Московском государьстве от налог и от продаж крестьяном дати выход. А отказывати и возити крестьян боярским дворовым, и городовым приказщиком всех же городов и иноземцом всяким и Болшово дворца дворовом людем всех чинов, ключником стряпчим, сытником, подключником, Конюшенного приказу приказщиком, и конюхом стремянным, и стряпчим, Ловчего пути охотником и конным псарем, Сокольнича пути кречетником, и сокольником, и ястребником, трубником и сурначеям, и Стрелецково приказу сотником стрелецким и головам казачьим, и Посольского приказу перевотчиком и толмачем, и царицыным детем боярским, и всех приказо|В подьячим, и патриаршим, и митрополи- чим, и архиепископлим, и епискуплим приказным людем и детем боярским промеж собя. А срок крестьян отказывати и возити: Юрьев день осенней да после Юрьева дни две недели. А пожилого крестьяном платити за двор по рублю да по два алтына. А в дворцовые села и в черные волости, и за патриарха, и за митрополиты, и за архиепископа, и за владыки, и за монастыри, за бояр, и за околничих, и за дворян болших, и за приказных детей и за дьяков, и за стольников, и за стряпчих, и за голов стрелецких и из-за них возити крестьян в нынешнем во 110-м году велено. Ав Московском уезде всем людем промеж себя да из-за ины городов в Московской уезд по тому ж крестьян не отказывати и не во-
7 Зак. 1124 97
зити. А которым людем промежи себя в нынешнем во 110-ом году крестьян возити, и тем возити меж себя одному человеку, из- за одного же человека крестьянина одного или дву, а трех и четырех одному из-за одново никому не возити.
Памятники русского права, т. IV, стр. 541—542.
84
1601 г. Извлечение из указа царя Бориса Годунова М. В. Молчанову и дьяку В. Нелюбову, посланным в Кирилло-Белозерский монастырь для составления описи монастырского имущества и приходо-расходной сметы
Писцам было поручено привести в известность «сколько к монастырю вотчинных сел и деревень и пустошей и слобод и что в котором селе число вытей в живущем и сколько где на монастырь пашни пашют и сен косят и что с которово села каких доходов денежных и хлебных и столовых в год емлют и что к монастырю же рыбных ловель и перевесей и мелниц и варниц и анбаров и всяких угодей, то все велено написати подлинно. А в которых селех пашни монастырские есть, и в тех селех велено учинити крестьяном пашни пахати на монастырь по две десятины на выть, а будет в котором селе вытей много, а монастырские пашни мало, и что за пашнею вытей останетца, и на те выти велено положите посопной хлеб».
Н. Никольский. Кирилло- Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в., т. I, вып. И, СПб., 1910, стр. 69.
85
1602 г. Жалованная грамота патриарха Иова Цареву-Константинову монастырю о неподсудности крестьян и слуг монастырских Владимирскому патриаршему наместнику с определение.^ повинностей крестьян в пользу монастыря
Божиею милостию се яз смиренный Иев, патриарх царьст- вующего града Москвы и всеа Русии. Бил мне челом Володи- мерского уезда нашие богомольи Царя-Константиновского монастыря архимарит Рафаило с братьею, а сказал: емлют деи по них и по слуг и по крестьян того монастыря заволостные люди из нашего Дворца грамоты и зазывные и челобитные подписные в напрасных поклепных искех в деловую пору и в пашенное время, и им деи от того чинятца убытки и продажи великие, и нам бы их пожаловати, велети им дати свою жаловалную грамоту, кому на них чего искати, и нас бы учинити им один срок в году. — И яз смиренный Иев, патриарх царьствующего града?
98
Москвы и всеа Русин, Царя- Констянтиновского монастыря архимарита Рафаила с братьею, или кто по нем иный архимарит в том монастыре будет, пожаловал, свою жаловалную грамоту дати им велел: кому будет чего на архимарите и на братье, и на слугах, и на крестьянех того монастыря искати, и яз смиренный Иев патриарх архимарита Рафаила с братьею и слуг и крестьян сам сужу, или мой дворецкой; а срок им велел учинити один в году, в тойже день, по Крещенье Христове; а кто возмет по них грамоту или зазывную, или безсудную, или челобитную подписную не на тот срок, который в сей нашей грамоте писан, в како- ве деле ни буди, и яз смиренный Иев патриарх к ответу ездити им не велел; а кто возмет управную грамоту, или зазывную, или безсудную, или подписную челобитную не на тот срок, и та грамота не в грамоту и безсудная не в безсудную. Также есми архимарита Рафаила с братьею и слуг и крестьян пожаловал, своих дворцовых сел приказщиком и детем боярским и их людем незваным к ним ездити не велел, а кто приедет незван, и они тех незваных людей высылают вон безпенно. Такоже есми пожаловал того архимарита Рафаила с братьею: кто у них в монастырских селех и в деревнях учнут жити монастырских слуг, и наместник наш Володимерской не въезжает и людей своих к ним не посылает ни по что и не судит их ни в чем; а кому будет на их слугах и на крестьянех чего искати, ино их судит архимарит Рафаило, или того монастыря приказщик; а лучитца того монастыря монастырским людем, попом, и дияконом, и слугам, и крестьяном, или церковнову причету смесной суд с волостными людми, и наместник наш тех людей судит, а архимарит Царя- Константиновской или его приказщик с ним же судит; а прав ли, виноват ли волостной человек, и он прав или виноват своему судье, а архимарит или его приказщик в волостного человека не вступаетца: а прав ли, виноват ли монастырской человек, и он прав или виноват своему судье. А пашню крестьяном на монастырь пахати на выть по десятине, а сеяти монастырскими семя- ны, а мерити десятину в длину по осмидесят сажен, а поперек по тритцати сажен, и с тех десятин крестьяном хлеб жати и в монастырское гумно возити и скласти и молотить и в житницы сыпати; а навоз возити крестьяном на монастырскую пашню с конюшенного и с коровья и с гостина двора на выть по осмидесят телег; а сено косити крестьяном на монастырской обиход по дватцати копен волоковых на выть и грести и метати то сено им же. А оброку им в монастырскую казну за сыры, и за масла, ■и за яйца, и за пшеницу, и за конопли, и за овчины имати по полтине с выти; а крупы и толокно делати крестьяном в монастырском хлебе по четыре четверти на выть овса или гречи. А лучитца архимариту ехати к Москве, и на крестьянех имати ему по подводе с выти одинова в год. А лес им для монастырского строенья ронити и в монастырь возити, где архимарит Ра- фаило лесом промыслит, и тем лесом монастырь городити и
7*
99
кельи ставити, и конюшенной, и коровей, и гостии двор делати, и огороды, й гумна монастырские городити; а дров возити кре- стьяном по сажени на выть. А которые крестьяне того монастыря женятца, и им имати знамена венечные у архимарита, а архимариту имати от знамени с отрока по два алтына, с двоеженца по четыре алтыны, с троеженца по шти алтын. А пожалует архимарит которого слугу селским и деревеньским приказом и доводом, и тому слуге имати себе на крестьянех въезжего на четыре праздника: на Рожество Христово, на Велик день, на Петров день, на Семень день, на праздник с выти по алтыну, да по полуосмине ржи, да по осмине овса на год; а судные пошлины имати, на государеву цареву и великого князя Бориса Федоровича всеа Русин указу и по Судебнику, с рубля по гривне; а кто побьет челом убитого осмотрить, и смотрен ого имати по четыре алтыны, а доводчику хоженого по две денги, а езду на версту по денге, а на правду вдвое; а кто судной список запишет, и ему записки три денги; а которой крестьянин выдаст за волость девку или вдову, и за выводную куницу приказщику гривна; а которой крестьянин женитца в своей волости или за волостью, и приказщику имати убрусного десять денег; а который крестьянин продаст за волость или в своей волости лошадь или корову, или меняет, и с того имати явки по две денги; а которой крестьянин продаст за волость или в своей волости хоромину, или одонья |ржи, или овса, или стог сена, или купит, и с того явки по четыре денги; а которой крестьянин подымет на межу из борана, и на виноватом за боран два алтына; а которой крестьянин сварит пиво, и явки имати с пива с четверти по денге; а которой крестьянин сварит пиво не явясь, и на том крестьянине имати пени на монастырь по два рубли; а велети пити смирно, чтоб бою и грабежу и никоторого воровства отнюдь не было; да приказщику ж имати со крестьян в осень по куряти да по поярку с дыму; а что которой приказщик доходу себе сберет, и то велети писати в книги, и те книги отдавати в монастырскую казну, чтоб архимариту и братье было известно. Дана грамота на Москве, лета 7110 августа в 26 день.
А.Ю.Б., т. I, № 43.
86
1602 г. Память Новгородским щятиконецким старостам 1о крестьянском выходе
Лета 7111 ноября в 30 день, по государеву цареву и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии указу, память Ноуго- родским пятиконецким старостам, гостю Федору Прокофьеву да Максиму Сапожнику с товарищи. Писал государь царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии в Великий Новгород, к воеводе ко князю Василью Ивановичу Ростовскому-Буйносову Да к дьяку ко Второму Поздееву, с Старичанином с Ильею с Мусиным, ноября в 29 день; указал государь царь и великий
князь Борис Федорович всеа Русии всего своего государева Московского царства детем боярским, и иноземцом вяким, и жилцом своим государевым, и его царского величества сына царевича князя Федора Борисовича всеа Русии жилцом же, и своим государевым дворовым людем всех чинов, и конюхом и охотником, и псарем, и кречатником, и соколником, и ястребником, и трубником, и детем боярским государыни царицы и великия княгини Марьи Григорьевны всеа Русии, и всех приказов подъ- ячим, промеж себя крестьян отказывати и возити, по тому ж, как и в прошлом во НО году, в Юрьев день осенней да после Юрьева дни две недели. — И пятиконецким старостам, гостю Федору Прокофьеву да Максиму Сапожнику с товарищи тотчас в Великом Новегороде на посаде велети сю память вычитати всем людем вслух и биричу велети кликати по всем торгам не по один день: которые крестьяне похотят из-за кого итти во крестьянеж, и тебе все люди промеж себя отказывали и возили, по сему государеву указу, в Юрьев день да после Юрьева дни две недели, потому ж, как и в прошлом во 110-м году; а из-за которых людей учнут крестьян отказывати, и теб люди крестьян из-за себя выпускали со всеми их животы безо всякия зацепки, и во крестьянской бы возке промеж всех людей боев и грабежей не было, и силно б дети боярские крестьян за собою не держали и продаж им ни которых не делали; а кто учнет крестьян грабити и из-за себя не выпускати, и тем от него царя и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии быти в великой опале; а одно- лично пятиконецким старостам о том велети биричу кликати, чтоб во крестьянском отказе и в вывозке ни у кого ни с кем зацепок и задоров и боев не было. А что во ИО году, по государеву цареву и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии указу, патриаршим, и митрополичьим, и архиепископлим, и владыч- ним, и монастырским, и государевых 'бояр, и дворян болших, и приказных людей и дьячим приказщиком промеж себя крестьян отказывати и возити не велено, а вы б и ныне биричем велели кликати, чтоб они премежь собя и у сторонних людей никто ни за кого в нынешнем во 111 году крестьян не возили, а из за них бы крестьян не возил никто же; а возили б крестьян промежь себя те все .люди, которым велено возити во ПО году. А пожилого б платили за двор рубль и два алтына, а иных бы продаж крестьяном не делали никто ни в чем.
Такова память послана к пятиконецким старостам, с Лубя- ницким старостою с Федотком с мылником, ноября в 30 день.
А.А.Э., т. II, № 24. 87
1602 г. Грамота царя Бориса Годунова Новгородскому воеводе князю Буйносову-Ростовскому о крестьянском выходе
От царя и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии, в нашу отчину в Велики Новгород, воеводе нашему князю Ва-
101
силью Ивановичу Буйносову-Ростовскому да дьяку нашему Второму Поздееву. Указали есмя всего нашего Московского царства детем боярским, и иноземцом всяким, и жилцом нашим, и сьша нашего царевича князя Федора Борисовича всеа Русии жилцом же, и нашим дворовым людем всех чинов, и конюхом, и охотником, и псарем, и кречатником, и соколником, и ястребником, и трубником, и детем боярским нашия царицы и великия княгини Марьи Григорьевны всеа Русии, и всех приказов подъячим, промеж себя крестьян отказывати и возити по томуж, как и в прошлом в ПО году, в Юрьев день осенней да после Юрьева дни две недели. И как к вам ся наша грамота придет, и вы б в Новего- роде на посаде и во всех пятинах в селских торжкех велели би- ричу кликати не по один день: которые крестьяне похотят из-за кого итти во крестьянеж, и теб все люди промеж себя отказывали и возили, по сему нашему указу, в Юрьев день да после Юрьева дни две недели, по томуж, как в прошлом во 110 году; а из-за которых людей учнут крестьян отказывати, и теб люди крестьян из-за себя выпускати со всеми их животы, безо всякия зацепки, и во крестьянской бы возке промеж всех людей боев и грабежей не было, и силно бы дети боярские крестьян за собою не держали и продаж им ни которых не делали; а кто учнет крестьян грабити и из-за себя не выпускати, и тем от нас быти в великой опале; одноличноб есте берегли того накрепко, чтоб во крестьянском отказе и в вывозке ни у кого ни с кем зацепок и задоров и боев не было; а что в 110 году, по нашему указу, патриаршим, и митрополичьим, и архиепископлим, и владычним, и монастырским и бояр наших и дворян болших и приказных людей и дьячим приказщиком промеж себя крестьян отказывати и возити не велено, и выб и ныне биричу велели кликати, чтоб они промеж себя и у стороннихъ людей никто ни из-за кого в нынешнем 111 году крестьян не возили, а из-за них бы крестьян не возил никто ж; а возили б крестьян промеж себя те все люди, которым велено возити, в ПО году; а пожилогоб платили за двор рубль и два алтына, а иных бы продаж крестьяном не делали никто ни в чем. Писан на Москве, лета 7111 ноября в 24 день.
А.А.Э., т. II, № 23.
88
1603 г., 16 [августа. Указ царя Бориса Федоровича о выдаче [холопам отпускных для прокормления
Лета 7111-го августа в 16 день, государь царь и великий князь Борис Федоровичь всеа Русии, и его царского величества сын, государь царевичь князь Федор Борисовичь всеа Русии, приговорили со всеми бояры о холопех: которые бояре и дворяне, и приказные люди, и дети 'боярские, и гости, и всякие служилые и торговые, и всякие люди, холопей своих ссылали с двора, а 102
отпускных им не дали и крепостей им не выдавали, а велят им кормиться собою, и те их холопи помирают голодом, а иные многие питаются государевою царевою и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии милостиною, а за тем их не примет никто, что у них отпускных нет; и тем бояром, и дворяном, и всяким людем, говорити Ивану Ласкиреву да дьяку Михайлу Унковско- му, а к иным недельщиков посылати: будет которые холопи от них не бегают, а они тех холопей с двора сослали, а отпускных им не дали, и крепостей им не выдали, и они б им давали отпускные и крепости им выдавали; а которым холопем отпускных и крепостей не выдадут, а велят им кормиться собою, а хотят за них вперед в холопстве иматься, и государь царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии, и его царского величества сын, государь царевичь князь Федор Борисовичь всеа Русии, велели: тем холопем давати отпускные в Приказе Холопья суда, Ивану Ласкиреву дя дьяку Михайлу Унковскому; а которые холопи учнут приходити из городов и бита челом в Приказе Холопья суда об отпускных же, а скажут, что государи их, князи и дворяне и дети боярские и всякие люди, с двора их сослали, а отпускных им не дали, и крепостей им не выдали, а велят им кормиться собою, а государей их на Москве нет: и тем холопем потому ж давати отпускные в Приказе Холопья суда, чтоб те холопи голодом не померли; да и в городех про тех холопей велети кликати, не по один день, чтоб те боярские и всяких людей холопи, для отпускных, приходили в Приказ Холопья суда.
А.И., т. II, № 44.
89
1606 1а. Боярский приговор о беглых [крестьянах
Лета 71.14-го февраля в 1 день бояря приговорили. Которые бояря, и дворяне, и дети боярские, и владычних и монастырьских вотчин бьют челом о суде в беглых крестьянех, а ищут, бежали от них крестьяне до 110-го году, до голодных годов, за год на посады, и в государевы дворцовые села, и в чорные волости, и за помещиков и за вотчинников во крестьяня и в холопи, — и тех приговорили, сыскивая, отдавати старым помещиком. Которые крестьяня, бежали во 110-м году и во Ш и во 112-м году в голодные лета з животы, а прожита было им мочно, а пришли за иных помещиков и за (вотчинников жити во крестьяне и в холопи, — и тех, сыскивая, отдавати старым помещиком и вотчинником. А которые бегали з животы в дальние места из Замосковных городов на украины, и с украины в Московские городы, или из города в город, верст за двесте и за триста и болши, а пошли от старых своих помещиков з животы и, ростеряв животы, пришли к иным помещиком в бедности, — и про то сыски- вати около тех мест, откуду тот крестьянин пошол. Да будет в
103
сыску окольние люди скажут, что он был не беден и збежал от своего помещика или от вотчинников з животы, а прокормитися ему было мочно, а ныне за кем по крестьянех или у ково служит по кабале, — и того по сыску отдати старому помещику или вотчиннику, из-за кого он збежал, каков он есть. А про которого крестьянина скажут, что он в те голодные лета от помещика или от вотчинника збрел от бедности, что было ему прокормитися не- чим, — и тому крестьянину жити за тем, хто его голодное время перекормил, а исцу отказывати: не умел он крестьянина своего прокормити в голодные лета, и ныне его не пытай. А которые крестьяня в голодные лета во 110-м и в 111-м и во 112-м году пошли в холопи к своим или к сторонним помещиком или к вотчинником, кабалы служивые на себя подавали, а старые их помещики или вотчинники учнут их вытягивати ис холопства по крестьянству, — и того сыскивати накрепко. Будет сшол от бедности и животов у него не было ничево, — и тем истцом отказывати: в голодные лета тот помещик или вотчинник прокормити его не умел, а собою он кормитися не возмог, и от бедности, не хотя умереть голодною смертью, бил челом в холопи, а тот его, приняв в голодные лета прокормил, и себя тем истощил, проча себе, — и ныне того крестьянина ис холопства во крестьяне не отдавати, а быти ему у того, хто его голодные лета прокормил. А не от самые от нужи он в холопи не шол, а которые люди учнут оттягиватися а учнут говор ити «взял его помещик во двор силно и взял кабалу, а ему было прокормитися самому мочно», — ио том сыскивати крепостьми, в кое время и в которых годех кабалы писаны. Будет на Москве и в городех в книги писаны, — и по тем кабалам в холопи выдавати, потому имал бы на него кабалу силно, и он бы о том, о записке, бил челом. А которые кабалы в книгах записаны, — и тем верити нечему. А которые крестьяня и из-за Москвы бежали до 110-го году, до голодных лет за год, и которые после голодных лет во 113-м году в нынешнем во 114-м году, — и про тех крестьян, сыскивая, отдавати ж прежним помещиком и вотчинником. А в чом будет спор, — ив том давати суд. А которые крестьяня пошли в холопи до голодных лет, — и тех, сыскивая, по крестьянству ис холопей отдавати. А на беглых крестьян по старому приговору дале пяти лет суда не давати.
Памятники русского права, т. IV,. стр. 540—541.
90
1607 г., 7 марта. Указ царя Василия Шуйского о запрещении даватьлабалу на вольных слуг, прослуживших "у кого-либо более полугода без крепости, против воли этих слуг
I. Лета 7115 марта в 7 день, государь царь и великий князь Василей Ивановичь всеа Русии указал о добровольных холопех:
104
которые холопи у бояр, и у дворян, и у дьяков и у приказных людей, и у детей боярских, и у иноземцев, и у всяких служилых людей послужат в холопях, доброволно, полгода, или год, или болше, а не в холопстве родились и не старинные их люди, а кабал на себя те холопи государем своим дати не похотели, и на тех доброволных холопей в Приказе Холопья суда учнут государи их бита челом о кабалах, и тех доброволных холопей государь царь и великий князь Василей Ивановичь всеа Русии велел роспрашивати: сколко он у тех государей своих доброволно служит? да будет которые доброволные холопи в роспросе скажут, что служат полгода, или год, или болши, а кабал дати не хотят, и тех доброволных холопей в неволю давати не велел, а велел им тем людем в кабалах отказывати: не держи холопа без кабалы ни одного дни, а держал безкабално и кормил, и то у себя сам потерял. А которые добровольные холопи в роспросе сами скажут, что они служили полгода, или год, доброволно, и впредь хотят служити по кабалам и кабалы на себя дают: и на тех доброволных холопей кабалы государь указал давати, по прежнему свему государеву указу; и сесь свой государев указ о доброволном холопстве государь царь и великий князь Василей Ивановичь всеа Русии дияком Дороге Хвицкому да Ондрею Ворееву в Холопье Приказе велел записати.
И 118 сентября в 12 день, князь Григорей Васильевич Гагарин, да дьяки Пешек Жуков да Павел Матюшкин, о сей холопье статье, что о доброволных холопех в прошлом во 115 году е Судебник приписана, в Верху бояр докладывали; и бояре все тот прежний приговор 115 году указали отставить, а приговорили: о доброволном холопстве быти той статье по государеву прежнему указу, как уложено и в Судебник приписано блаженные памяти при государе царе и великом князе Федоре Ивановиче всеа Русии 105-го году
А.И., т. II, № 85 (I).
91
1607 г., 9 марта. Соборное уложение царя Василия Шуйского о крестьянах и холопах
Лета 7115-го марта в 9 день государь царь и великий князь Василий Ивановичь всеа Руси с отцом своим Иермогеном патриархом, со всем освясченным собором и с своим царским синклитом, слушав доклада Поместной избы бояр и диаков, что де переходом крестьян причинялись великиа кромолы, ябеды и насилия несмочным от сильных, чего де при царе Иване Васильевиче не было, потому что крестьяне выход имели волный: а царь Федор Ивановичь, по наговору Бориса Годунова, не слушая советов старейших бояр, выход крестьяном заказал и у кого колико тогда крестьян где было, книги учинил, и после от того началися многие вражды, кромолы и тяжи суды. Царь Борис Федоровичь,
105
видя в народе волнение велие, те книги отставил и переход крестьяном дал, да не совсем что судии не знали, како по тому суды вершите/ И ныне чинятся в том великие разпри и насилиа, многим разорения и убивства смертные, и многие разбои, и по путем граблениа содеяшаяся и содеваются.
Сего ради приговорили есми и уложили по святым. вселенским соборам и по правилом святых отец.
Которые крестьяне от сего числа пред сим за 15 лет в книгах 101-го году положены, и тем быть за теми, за кем писаных: а буде те крестьяне вышли за кого иного, и в том есть на крестьян тех или на тех, кто их держит, челобитье, и те дела не вершены, или кто сентября по 1-е число сего года будет бить челом, и тех крестьян отдавати по тем книгам, с женами и детми и со всеми их животы, тем, за кем они писаны, до сроку Рождества Христова 116 году без пожилого, а не отдаст кто на тот срок, ино на нем брати за приим и пожилое по сему уложению; а не было о которых крестьянех челобитья по сесь день и сентября по 1-е не будет, и тех после того не отдавати, а написати их в книги за тем, за кем они ныне живут, и предь за пятнадцать лет о крестьянех суда не давати и крестьян не вывозити не возвра- счать.
А буде которые отныне, из-за кого вышед, перейдут к иному кому бы то ни было, и тот, к кому придет, примет противо сего нашего сборного уложениа, и у того, крестьянина взяв, перевести ему со всеми того крестьянина пожитки туда, откуда он перебежал; а двор если тот крестьянин строил, заплатите чего судит, а двора не возити; да с него же на царя государя за то, что принял противно уложениа, доправити десять рублев: не принимай чужаго; да с него же за пожилое тому, чей крестьянин, за двор за всякой год по три рубли, и за холостаго тоже на год по три рубли.
А придет к кому крестьянин нанятся в работу на лето или на зиму или на весь год, а не семьею, и кто наймет не боле года, в том не винити за прием и пожилаго не правити, потому что государь его сведом, где он живет.
А побежит женка или вдова или девка в чужую отчину и вы- дет замуж, и того крестьянина, который женится на чюжей женке, отдати тому, чья женка, со всеми его животы и з детми, кои от тоя беглыя родились; а буде у того крестьянина дети есть от первой жены, и до тех дела нет: с мачихою не отдавать а буде они малы, то пустити с отцом, доколе коему минет от рода 15 лет.
А которые люди держат рабу до осмнатцати лет девку, а вдову молоду после мужа более дву лет, а парня холостаго за 20 лет, а не женят и воли им не дают, и той вдове, или девке, или парню идти к казначею, а казначею, опытав о том, и доведут, что им те лета минули, а государь их не женит, ино тем дати отпускные в Москве казначею, а в иных городех наместником и судиам; а будет государь их бити челом о краже или сно- 106
се, и ему в том отказати и суда не давати: не держи не жана- тых над закон божий и правила святых отец, да не умножится блуд и скверно деяние в людех.
А которые после сего уложениа крестьяне, или холоп, или раба побежит от своего государя и придет к иному, государю искати своего холопа и рабу и крестьянина в пятнадцати летах от побега, а за пятнатцать лет не искати и суда не давати.
А в городех наместником, и воеводам и судиам, и диаком, и всяким приказным людем наведыватися во всем их в езде (уезде) или ведомстве, чрез старост и сотников и свясчеников, нет ли где пришлых вновь, и где ему скажут, и ему оных брати и спра- шивати накрепко: чей он, и откуда и когда бежал, и где скол- ко жил, и не подговорил ли его кто, и буде скажет кто его подговорил и доведет на него (уличит) и того подговоршика каз- нити торговою казнию и взять с него порука, что ему отвести того беглаго к его государю; да с него же в казну взяти пени десять рублев, а с приемщиков, со всякого, кто его принимал и более седми дней держал, доправити в казну по десять рублев, за двор и за одинакого мужика, а за бабу и за девку по три рубля за прием.
А примут чьего холопа, или крестьянина, или женку в царевы и великаго князя села или волости, или в черные волости, или в патриарши и святителские и монастырские села, ино за прием имати на волостелех (на прикащиках) и на старосте, кто ту волость тогда ведал (управлял) и пришлаго принял; а пожилые и за дворы имати на тех селех и волостях, а в городех на всех посадских по сему уложению.
А которой наместник, или судиа или диак и иной приказной человек о пришлых в его в езде проведывать, и сыскивать, и допрашивать не будет и за прием в денгах полготит (не взысчет), а доведут на него в том, и с него те денги доправити вдвое и от дела отбросити, и впредь ему ни у какова государева дела не быти.
Памятники русского права, т. IV, стр. 586—589.
92
1608 г., 25 февраля. Приговор Боярской Думы: 1) о возвращении старым владельцам, прощенным после измены, их холопов, бывших также в измене; 2) о 'невозвращении старым [владельцам — опальным людям их холопов, освобожденных вследствие опалы господ их; 3) по искам о беглых холопах
II. Лета 7116 февраля в 25 день, князь Иван Андреевич Солнцов да Казарин Давыдовичь Бегичев, дя дьяк Дорога Хвиц- кой, докладывали бояр о розных статьях; и бояре слушав статей приговорили. А что в которой статье бояре приговорили, и та писано под статьями:
107
Били челом государю царю и великому князю Василью Ива- новичю всеа г Русии, в Приказе Холопья Суда, дворяне и дети боярские розных многих городов, а сказывали: имали они 'из тюрем себе на поруки изменничьих людей, на Москве, и в Серпухове, и под Тулою и в иных городех, и наделяли; а взяв из тюрмы на поруку, да имали на них, на свое имя, служилые кабалы; а старые их бояре, которые были в измене, а государева опала им отдана, тех холопей имают и ищут на них, по старым крепостям, холопства.
И бояре по сей статье приговорили: которые холопи были в воровстве и государю добили челом, и даны им были отпускные, а после того опять сбежали в воровство: и тех, которых возмут на деле, в языцех, и их казнити, или старым их бояром отдава- ти, по крепостям, а прежним их отпускным не верити; а которые с нынешнего воровства прибежат ко государю сами, и тех старым их бояром не отдавати, потому что они сами принесли вину свою.
Да государю ж царю и великому князю В асилью Ивановичи) всеа Русии били челом дворяне и дети боярские, которые были от Ростриги в опале, а люди их отпущены на волю и отпускные им из Приказу Холопья Суда даны: и дворяне и дети боярские па тех отпущенных своих людех ищут холопства по старым крепостям.
И бояре по сей статье приговорили: тем отпускным, которые даваны при Ростриге, верить; а у которых отпускных нет, тех имати, и по крепостям их отдавати старым их бояром.
Да в Приказе Холопья Суда ищут дворяне и дети боярские беглых своих людей; на суде ответчики которых людей у себя скажут, и тем детем боярским, в тех людех, дают сроку по указу; и как срок придет, и те ответчики перед судьями людей на те сроки не ставят, а сказывают, что у них те люди утекли; а за головы цены им судьи указать без государева указу не смеют.
И бояре по сей статье приговорили: которой на срок не поставит, а скажет, что сбежал, и в том меж ими дати вера: которой не поставит, и ему в том целовати, что сбежал без хитрости; а в сносе учинити указ по суду; а кто поцелует, а после у него холопа выймут, и тому казнь что государь укажет, а иск без суда, а в холопстве холоп винен истцу.
Того же дня князь Иван Андреевичь Солнцов да Казарин Да- выдовичь Бегичев, да дьяк Дорога Хвицкой, докладывали государя царя и великого князя Василья Ивановича всея Русии, что в Приказе Холопья Суда бьют челом дворяне и дети боярские на своих холопей, а называют их старинными холопями, а крепостей на них не кладут; а те их холопи своим бояром в старинном холопстве винятся, а от старых своих бояр бегая, да на себя дали иным дворянам и детем боярским кабалы; и те их новые государи на них кладут кабалы, и холопи по кабалам винятся.
108
И марта в 19 день, государь царь и великий князь Василей Ивановичь всеа Русии сего докладу слушал и приказал: отдати холопей по кабалам, кому они на себя, бегая, давали кабалы; а в старинном холопстве, которые их держали без крепостей, указал отказывати: почему у себя держал холопа без крепости!
И 117 мая в 21. день, государь царь и великий князь Василей Ивановичь всеа Русии приказал князю Григорью Ивановичю Гагарину, а велел сей приговор отставити: а как государь царь и великий князь Василей Ивановичь всеа Русии про тое холопью статью указал, как ей впредь быти, и тот государев указ записан в сем же Судебнике впереди, 117-го мая в 21 числе.
А.И., т. II, № 85 (II).
93
1609 г., 21 мая. Указ царя Василия Шуйского: 1) об обязательном отпуске холопов по смерти их владельцев; 2) о том, что родившиеся в кабальном холопстве принадлежат господам родителей их; 3) об освобождении таких людей по смерти владельцев их; 4) об укреплении за владельцами людей, прослуживших у них безкабально пять лет
Лета 7117 мая в 21 день, государь и царь великий князь Василей Ивановичь всеа Русии приказал князю Григорью Ивановичю Гагарину; которые дворяне, и дети боярские, и всякие люди, держат у себя людей по отцов своих крепостям, по кабалам и по докладным, а отцов их не стало, и тех людей велел государь, по прежнему своему государеву указу, отпущати на волю; и кому они учнут на себя давати служилые кабалы, тому они и холопи.
А у которых дворян и детей боярских и у всяких людей кабалы иманы на людей, и у тех людей в кабалном холопстве дети поросли, и бегаючи от старых своих государей, дали на себя иным кабалы: и тем людем по новым кабалам отказывати, а отдавати их, сыскиваючи, по старине, старым их государем, у кого они в холопстве родились.
А которые дворяне и дети боярские помрут, а после их останутся дети, а кабал они, после отцов своих, на тех людей, которые родились у отцов их в кабалном холопстве, на свое имя не взяли: и тех людей указал государь их отпущати на волю.
А которые холопи у государей своих служат безкабално, лет пять, или шесть, или десять и болши, а ныне они государем своим на себя кабал не дают: и тех холопей, которые холопи живут безкабално лет пять или шесть или десять и болши, приказал государь, их отдавати старым их государем, у кого они живут, до своего государева указу; а о том рекся государь говорить с бояры.
Христом атия по истории русского права, вып. III, стр. 106—107.
109
94
1614 г. Грамота царя Михаила Федоровича о возвращении И оси- фо-Волоколамскому монастырю крестьян, разбежавшихся во время Литовского разорения
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии, на Волок, воеводе нашему Тимофею Петровичу Тарбееву да осадной голове Семену Блинову. Бил нам челом Успенья пре- чйстыя Богородицы Иосифова монастыря игумен Арсеней с братьею, а сказал: как деи на Московское государство от Литовских людей было разоренье и под Иосифовым деи монастырем стояли Литовские люди, и тот деи монастырь голодом выстояли, и вотчину монастырьскую всее выжгли без остатка, и крестьян и их жон и детей высекли, а иные многие в осаде голодною смертью померли с женами и с детми, а иных Литовские люди в полон поймали; а которые деи крестьяне, с женами и с детми, от Литовских и от Немецких людей и, от Руских воров остались, и те деи крестьяне розбрелися розно, за бояр, и за дворян, и за детей боярских: за Волочанином за Игнатьем за Тарховым их деи крестьянин Гришка Ондреев живет ныне в деревне в Порохове, да Болашковския деи волости из Шахонин- ских деревень розвезли за собя Зупчаня дети боярские Мики- фор да Лука Талызины крестьян их, Карпика Никитина, да Тимошку Кузмина, за Сенку Ондреева, да Друганка Борисова, да Захарка Иванова, а живут де те крестьяне за ними во крестьянех, за теми детми боярскими, в деревне Населище, да в селе в Чюрилове, да в селе в Толыпинове, да их же деи крестьянин Мишка Иванов живет ныне за Тверитином сыном боярским за Иваном Кушниковым, в селе в Кушникове, да за Иваном деи Давыдовым живет их же крестьянин Ганка Макаров, а иные деи их же монастырские крестьяне живут ныне в розных городех за дворяны и за детми боярскими; и ныне деи те дворяне и дети боярские их монастырьских крестьян грабят и продают, не проча собе; а Лукьян де Талызин держит ныне у собя крестьянина их Карпинка скована, а прошает деи по всех Шахонинских крестьянех порук с записми, что им впред жити за ними во крестьянех, а за монастырь не выходить. И будет так, как нам Иосифова монастыря игумен Арсеней с братьею бил челом, и как к вам ся наша грамота придет, а Иосифа монастыря игумен с братьею где своих крестьян сведает: и вы б по тех их крестьян велели давати приставов и велели тех крестьян ставити перед собою, и их роспрашивали, и около тех деревень велели сыскати всякими людми накрепко: старинные ли те Иосифовы вотчины крестьяне дабудет они во крестьянстве повинятся, и в сыску про них скажут, что они старинные Иосифовы вотчины крестьяне, и вы б тех крестьян с женами и с детми, и с хлебом с стоячим и с земляным, по сыску велели отдавати Иосифовскому игумену
110
Арсенью с братьею, и велели их сажати за ними на старых их жеребьях во крестьянех, по прежнему. Писан на Москве, лета 7122 июля в . •. день.
А.А.Э., т. III, № 41. 95
1615 г, \Порядная запись Игнатия Лукина с сыном на деревню на Ширшемском юзере сроком на 6 лет
Се яз Игнатей Лукин сын да с своим сыном с Терентием, родом кореляне, порядилися есмя живоначальные троицы Сийско- го монастыря у игумена Ионы яж о Христе з братиею на их монастырскую вотчинную деревню на Ширшемское озеро на четвертую долю холма, где жил Первуша корелянин, на 6 лет, от лета 7124-го сентября с 1-го числа да до лета 7129-го. А в те нам урочные лета та деревня пахати и сеяти самим на собя своими се- мяны на своих лошадех, и сено косити и вново пожни росчищати, а старых не заростати, и огороды около поль городити, и новины сечи вново, и рожь сеяти. А пришли мы к готовой ржи. А как в деревни пойдем, и нам рожь в земли оставит насеяна. А по- ставити нам в те лета во дворе хоромов: изба новая трех сажен все стены, да сараи на шти столбе», да сенник новой на подсен- ничье. А покрыти изба и сараи и сенник новым дертьем, да нам же поставити овин, да баня новые и покрыти дертьем новым в желобы. А пойдем з деревни, и нам оставити пары переораны трою. А не доживем мы до срочных лет и пойдем з деревни, или не поставим хоромов по сей записи и паров не перепарим трою, и нам дати по сей записи заставы в монастырь 6 рубле® денег. А давати нам в монастырь в те 6 лет игумену Ионе з братиею оброку з году на год по осми алтын по две деньги. На то послуси: Игнатей Лаврентиев сын да Ондрей Юрьев сын, оба кореляне с Холму. Запись писал Сийского же монастыря Тимоха Гордеев лета 7123-го августа в 17 день.
Г. Н. О б р а з ц о в. Оброчные и порядные записи Антониево-Сий- скому монастырю XVI—XVII вв. «Исторический архив», 1953, т. VIII, № 6.
96
1615 г. Грамота царя Михаила Федоровича в Троице-Сергисв монастырь о том, что повеление возвращать ему бежавших из его вотчины крестьян с 1606 г. имеет действие только до наступления нового года
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии, живоначалныя Троицы Сергиева монастыря богомолцу нашему архимариту Деонисью да келарю старцу Аврамию Палицыну с братьею. В прошлом во 122 году, по нашему указу, по, челобитью вас архимарита и келаря с братьею, приговорили бояре Троиц-
11)
ких Сергиева монастыря вотчин крестьян, во всех городех, которые выбежав, из Троицких вотчин живут за бояры и за околни- чими и за дворяны и за детми боярскими и за всякими людми, по 122 год, за девять лет, вывозить по сыску назад в Троицкия вотчины, и с свозщики во все городы для того посланы; а в нынешнем в 123 году, по вашему же челобитью, посланы во все в те городы, где Троицкия вотчины, к воеводам и к приказным людем наши грамоты, а велено Троицких вотчин крестьян свозити, сыскивая со 113 году Сентября с 1 числа, и тому одиннадцать лет; а дворяне и дети боярские многие нам били челом, что возят в Троицкия вотчины их старинных крестьян, которые жили за ними лет двадцать и болши. И как к вам ся наша грамота придет, и вы б Троицких крестьян сыскивали и свозили по нашему указу, каков наш указ послан по городом, со ИЗ году, в нынешнем во 123 году до по 124 год, а по 124 году тех Троицких крестьян со 113 году свозити есмя не велели, а будет о том наш указ новой. Писан на Москве, лета 7123 марта в 10 день. — Печать у грамоты дворцовая.
А.А.Э., т. III, № 66.
97
1620 г., 18 сентября. Указ царя Михаила Федоровича о том, имеют ли право бывшие холопы, поступившие в казаки, по возвращении из казачества давать кабалу кому-либо другому помимо своих прежних господ
I. — Лета 7129 сентября в 18 день, по государеву цареву и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии указу, память Семену Михайловичю Колтовскому, да Ивану Козмичю Бегичеву, да дияку Филипу Митрофанову.
В памяти, в Казачьем Приказе, к дияку Потапу Внукову, за твоею Филиповою приписью, написано: велено выписать из государева указу и из боярского приговору: во 121 и во 122 и во 123 и во 124 году и в иных в прошлых годех, которые казаки из казачества били челом вновь в холопи и давали на себя служилые кабалы мимо прежних своих бояр, а памятей об них в Холопей Приказ из Казачья Приказу в тех годех не присылывано, и в Казачье Приказе о тех казаках государев указ есть ли, по: казачеству ли тому холоп, кому бил челом вновь, или по прежнему холопству тому холоп, у кого до казачества служил? А как де по государеву указу сидел в Казачье Приказе Иван Колтов- ской, и того де году в Казачей Приказ указная память... с боярским приговором, в их казацком холопстве в той памяти указано, да и про то отписати: с которого году и числа, по государеву указу, велено' давати памяти из Казачья Приказу в Холопей Приказ, кто кому казак бьет челом вновь, да тое выписку при- слати в Холопей Приказ. —... в Казачье Приказе, по государеву цареву и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии
112
иминному приказу и по боярскому приговору, как сидел в Казачье Приказе Иван Колтовский: в прошлых годех которые были в казакех стрельцы и пушкари и посадские и боярские и всяких чинов люди, а похотят да казачества своею волею в старые свои чины, кто в котором чину до казачества был, и тем всяких чинов людем велено, по их челобитью, учинити воля, кто куда похочет. И по приказом об них посыланы памяти, а по городом к воеводам государевы грамоты, чтоб их нигде насильством не неволили ни в чем; а в воровстве по них велено имати поруки с записми. А боярские люди, которые отходя от бояр своих были в казакех, при боярех под Москвою, до государева обиранья, .а из казачества которые похотят в холопи по прежнему к старым своим бояром, кто у кого; наперед казачества был в холояех: и тем боярским людем дана воля ж. А которые боярские люди из казачества бьют челом вновь кому... (конца не достает).
А.И., т. III, №, 92 (I).
98
1621 г. Грамота царя Михаила Федоровича Чердынскому воеводе Василью Бутурлину о счете в тяглых деньгах, переплаченных сверх оклада Косинскими и Гаенскими крестьянами, и о свозе для ровности в платеже податей беглых крестьян на старые их участки
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русищ е Пермь Великую, в Чердынь, воеводе нашему Василью Федоровичу Бутурлину да Макарью Внукову. Били нам челом, Чер- дынского уезду, дву приходов, Косинския и Гаенския сохи церковные старосты Тимошка Трофимов да Ондрюшка Малцов, и во всех Косинския и Гаевския сохи крестьян место, а сказали: в прошлом де во 126 году, по нашему указу, велено воеводе Гаврилу Лодыгину да дьяку Степану Пустошкину, в Перми, в Чердыни, посад с уездом на восмь сох росписати, всякую соху, по старым окладным книгам, по тринадцати алтын по получет- верте денге; и которыя де окологородныя сохи росписаны, и в тех де сохах люди всяким прожитком полны, а их де волости от города удалели верст за сто и болши, и писал де их по старому данному окладу; а преже нынешния сошныя росписи лет за десять, Чердынские земские люди, старосты и целовалники, окла- дывали их нашею податью не по силе, не по животом, и не по промыслом, и их де к той росписке не призывали; и в той де их сошке, до сошныя российски, погорели деревни, Чазева восмь дворов, деревня Нижняя Коса четырнадцать дворов, деревня в Гайнах двенадцать дворов до основанья, и из тех де погорелых деревень крестьян в Сибирь, и в низ по Каме реке, и в Строго- новых слободы, розошлося тридцать семь семей тяглых крестьян; а которые де досталные крестьяне осталися, и те де ски-
8 Зак. 1124 ПТЗ
таются меж двор, а иные тяглые крестьяне померли, и емлют де с них с досталных крестьян, по сошному окладу, всякие наши денежные доходы, данныя и оброчныя и запросный денги, и всякие Сибирские отпуски и хлебные запасы, сполна, за вышлых и за нужных и за мертвых крестьян; и в Чердыне де в посадской сохе, по данному окладу, сбирали с денги по полупята рубли, а в Вылгорской сохе и в иных сохах сбирали по пяти рублев с денги, а у них де в Гаенской и в Косинской сохе, в тотже побор, сбирали с денги по двенадцати рублен с сохи; да тех де Чердынцы розвытили земской долг прошлых годов, на всякую соху по сту рублев и болши, и их в том розвытном долгу бьют на правеже нещадно, а им де откупиться не чем; потому что де у них деревни погорели и хлеб позяб, и от того де правежу и досталные крестьяне розбрелися розно; а что де им доведется на Чердынцах взяти прогонных денег за прошлые годы по загонным памятем, и они де им тех денег не платят, а наши де воеводы и всякие служилые люди ездят дорогою мимо их деревень и кормы де у них емлют силно, да их же де Косинские и Гаенские сошки у крестьян Верхуролския деревни Никита Строгонов поотнимал половину вотчины, и с хлебом и с сенными покосы, преж сошныя росписки лет за десять, и те де крестьяне за великую нужу и ныне на тех вотчинах у них половничают; и они де, от того, в конец погибли, а задолжали великими долги, и досталные де крестьяне бредут розно:, и нам бы их по- жаловати, велети им с Чердынцы в тех прогонных денгах, в прошлых годех, дати счет и в податях их поверстати. — И будет так, как нам, Чердынского уезду, дву приходов Косинския и Га- енския сохи церковные старосты Тимошка Трофимов да Ондрюшка Малцов, и во всех Косинския и Гаенския сохи крестьян место, били челом, и как к вам ся наша грамота придет, и вы б тех Косинских и Гаенских крестьян с Чердынцы, с посадскими и с уездными людми, велели поставить перед собою с очи на очи и про то их роспросили накрепко: Косинских и Гаенских приходов крестьяне в тягло обложены, для наших всяких денежных доходов и земских росходов, с Чердынскими и с око- логородными сохами равно ли или перед ними тяжеле? и будет Косинския и Гаенския сохи крестьяне за них за Чердынцов, за посадских и за уездных людей переплатили, лишния денги, со 121 году по нынешней 129 год, и вы б им велели меж себя выбрать счетчиков, добрых посадских и уездных людей, кого они меж себя с обе стороны выберут, и в том их во всем, по сошному писму и по окладом, велели счесть; и того б естя велели бе- речи накрепко, чтоб меж ими считали вправду, без поноровки, и что кто за кого переплатил, и вы б им в том по счету велели ■меж себя росплатитись. А беглых людей велели б естя сыски- вати до нынешнего 129 году и велели их свозити на старые места, где кто жил наперед сего, и вперед того велели беречи накрепко, чтоб крестьяне /вперед не бегали; а тех людей, за кем
114
они живут, в податях велели подавать на крепкия поруки с за- писми, до нашего указу, чтоб им вперед неповадно было, воровать, наших крестьян за себя приимать. Да о том бы естя отписали к нам, к Москве, а отписку велели отдать в Новгородской Четверти дьяком нашим, думному Ивану Грамотину с то- варыщи; а велели б естя им меж себя считатися и в податях ровнятися вправду, по нашему крестному целованью, и оби- дить никому никого не давали, чтоб никто ни за кого лишнего, сверх сошного разводу, не платил. Писан на Москве, лета 7129 марта в 19 день.
А.И., т. III, № 286.
99
1622 г. Служилая кабала Максима Степановича Страхову
Се аз Максим Степанов сын с женою с своею с Онтонидкою Игнатьевою дочерью заняли есми у государя у Осипа у Савельева сына Страхова денег четыре рублей Московским числом, ото Дни преподобнаго отца нашего исповедника Никиты да до того же дни на год; а за рост мне Максиму и с женою с своею с Онтонидкою служи™ у государя у своего у Осипа Савельева сына Страхова по вся дни во дворе, а по сроцы полягут денги, и мне Максиму и с женою с своею потомуже служи™ у государя своего по вся дни во дворе. А кабалу служивую писал земской дьячок Боровитцкого стану Дружника Герасимов, лета 7130 году апреля в 3 день.
Подлинник писан столбцем, на листке. В конце собственноручная подпись: Губной староста Захарей Давыдов.
А.Ю.Б., т. II, № 127 (III).
100
1628 г. Порядная бобыльская запись Екима Михайлова на деревню Левоново
Февраля в 27 д. перед стольником и воеводами перед князем Васильем Ивановичем Турениным да перед дьяком Третьяком Копниным Рождества Христова из Домантовы стены церковной приказчик Никита Кондратьев сын Токарь положил порядную запись, а за записью поставил мужика Екимка Михайлова, а сказал, что тот Екимка в рождественскую вотчину в Прудцкую засаду, в Погостицкую губу, в деревню Левоново, Зуево тож, по прежнему в бобыли порядился и такову порядную запись на себя дал, и в записи пишет: Се яз Яким Михайлов сын, старой роже- ственской бобыль из Домантовы стены, дал есми на собя запись того ж Рождества Христова из Домантовы стены церковному приказщику Никите Кондратьеву сыну Токарю в том, что я Яким пришел во 130-м: году в тое рожественскую вотчину, в Прудцкую 8:' ня
засаду, в Погостицкую губу, в деревню Левоново, Зуево тож, и жил у рожественского крестьянина у Ивана Вашени, и мне Еки- му впредь жйти по старому за Рожеством же Христовым в той деревне бобылем, и двор бобыльской поставите, и оброк мне в рожественскую казну по вся годы платить, и церковное дело де- лати с бобыли, и жити тихо и смирно, корчмы и блядни не дер- жати, и никаким воровством не воровата, и с церковныя вотчины из бобыльства никуде не сойти, и во крестьяне и в бобыли ни за кого не поряжатась и приказчиком убытка и волокиды не учи- нити. А нечто я Яким не учну в рожественской вотчине жити в бобылех или бобыльского двора не поставлю, или бобыльского оброка в казну не учну платить, или бобыльского дела церков- наго не учну с бобыли делати, или не учну жити тихо и смирно, или учну каким воровством воровата, или с церковныя вотчины с бобыльства куды сойду, или поряжатась за кого учну, и приказчиком каков убыток и волокиду учиню, и на мне Екиме взяти церковному рожественскому приказчику в казну заставы денег 5 рублев московских и проторы и волокида вся неполна поднята, да я ж Яким впредь в бобыльстве за Рожеством Христовым крепок, да в том я на собя и запись дал. А на то послу- си: Лукъянко Костянтинов. А запись писал Томилко Васильев с площади подъячей лета 7136 февраля в 28 д. Пошлин 5 алтын взяты.
М. Дьяконов. Акты, относящиеся к истории тяглого населения в Московском государстве. Юрьев, 1895, вып. I, № 7.
101
1629 г. Грамота царя Михаила Федоровича Чердынскому воеводе Сарычу Линеву о сыске бежавших из городов Слободского
и Шестакова посадских людей и уездных крестьян
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии в Пермь Великую, в Чердынь, воеводе нашему Сарычу Никитичу Линеву. В нынешнем во 138 году писал к нам с Вятки, из Сло- боцкого и из Шестакова города, воевода Олексей Борзецов, что де из тех городов многие посадские люди и уездные крестьяне, с женами и с детми, выбежав, живут ныне в Перми на посаде и в Пермском уезде, и на то де смотря и последние посадские люди и уездные крестьяне бежат врознь, и наших де податей платить стало не кому. И как к тебе ся наша грамота придет, а из Слобоцкого и из Шестакова воевода Олексей Борзецов к тебе, в Пермь, для тех беглых крестьян отпишет и для сыску старост и целовалников пришлет, и ты б тотчас, по его отписке и по росписи, какову к тебе Олексей пришлет, тех беглых крестьян, где кто ныне в Перми на посаде и в уезде живет, велел сыскивая ставите перед собою, с Слобоцкими и с Шестаковскими старосты
116
и с целовалники с очей на очи, и тех сошных крестьян самих роопрашивал и про них всякими сыски сыскивал вправду: в тех они городкех, Слобоцком и в Шестакове на посадех и в уездех жили ль? и будет жили, сколь давно с тех посадов и из волостей с своих жеребьев сошли и живут ныне в Перми и в Пермском уезде, и в писцовых книгах Михайла Кайсарова те беглые Вятские крестьяне в Перми написаны ли? да будет, по твоему сыску и по роспросу, из тех городков, из Слобоцкого и из Шестакова, вышли менши десяти лет, а не болши десяти лет, и в писцовых книгах Михайла Кайсарова не написаны, и ты б тех крестьян, по нашему указу, велел подавати на крепкия поруки с записми, что им жити Слобоцкого и Шестакова города на посадех и в уездех, на своих прежних крестьянских жеребьях, по прежнему, а подавав на поруки велел их выслати тотчас в Слобоцкой и в Шестаков, к Олексею Борзецову, с теми старостами и с целовалники, которые для тех крестьян присланы; а которого месяца и числа и с кем имянем их вышлеш, и ты б о том к Олексею отписал, чтоб ему про тех крестьян было ведомо, а к Олексею о том от нас писано ж. Да и вперед бы еси о том, в Перми, посадским и уездным людем заказ учинил крепкой, с великою заповедью, чтоб отнюд Слобоцкого и Шестакова города посадских и уездных крестьян к себе в Пермь не приимали, тем меж себя ссоры не делали; а будет в Перми, посадские люди и уездные крестьяне Вят- чан, посадских людей и уездных крестьян, у себя ныне учнут таити и вперед к себе их принимати, и тем людем от нас быти в великой опале. И к ним бы еси, про то про все подлинно отписал, а на Москве отписку и роспись тех беглых Вятских крестьян, которых ныне сыскав вышлеш в Слобоцкой и в Шестаков, и с кем вышлеш, прислал и велел отдати в Новгородской Четверти дияком нашим Баиму Болтину да Дементью Образцову. Писан на Москве, лета 7138 декабря в... день.
Подлинник из архива Соликамского уезднаго суда, писан столбцем на 3 листках, с скрепою по склейкам: диак Дементей Образцов. Быв сложен пакетом и запечатан, имеет надпись: в Пермь Великую, в Чердынь, воеводе нашему Сарычу Никитичу Линеву.— 138 апреля в 23 день привез Пермидин Левка Бебяков.
А.И., т. HI, № i60.
102
1634—1635 гг. Указ царя Михаила Федоровича о десятилетнем сроке для сыска беглых крестьян
Выписано из Статейного описка:
В челобитье дворян и детей боярских: которых они беглых своих крестьян за кем проведают, а урочные леса тем беглых крестьяном не дойдут, и они в тех своих крестьянех суда и указу добиться не могут; а которые и засудясь, за судным делом за вершеньем волочатся многое время, а которые их беглые кре-
И7
стьяне из урочных лет выйдут, и в тех им крестьянех и без суда урочными лёты отказывают; а в прежних де годех и при прежних государех в тех беглых крестьянех урочных лет не бывало: и государь бы их пожаловал, беглым из-за них крестьяном урочные лета велел отставити, а велел бы им государь тех их беглых крестьян и бобылей отдавати по поместным их и по вотчинным дачам и по писцовым книгам и по выписям, кто кому чем крепок, а людей также отдавати по крепостям.
И государь царь и великий князь Михайло Федоровичь всеа Русии указал и бояре приговорили: за государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, в его государевы дворцовые села и в черныя волости, отдавати по суду и по сыску и по крепостям за десять лет; также из-за патриарха, и из-за митрополитов, и из-за архиепископов, и из-за епископов, и из-за монастырей, и из-за бояр, и из-за околничих, и из-за думных людей, и из-за столников, и из-за стряпчих, и из-за дворян Московских, и из-за дьяков, и из-за жилцов и из-за дворовых и всяких чинов Московских людей, и из-за городовых дворян и детей боярских, и из-за иноземцев, и из-за вдов, и из- за недорослей, и чей кто ни буди, беглых крестьян и бобылей имать и отдавати за десять же лет; а крестьянства и крестьянских животов и владенья крестьянского исцом искати вместе со крестьяны; а кто учнет искать крестьянских животов и владенья не вместе со крестьяны, порознь, и тем отказывати и суда не давати.
А.А.Э., т. III, № 350.
103
1640 г. Две грамокы царя Михаила Федоровича Верхотурскому воеводе Воину Корсакову, о запрещении Верхотурским оброчным крестьянам переселяться из льготы на новые пашенные места
I. От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии, в Сибирь, на Верхотурье, воеводе нашему Воину Лукьяновичу да подьячему Петру Михайлову. Писали есте к нам в нынешнем во 148 году генваря в 3 день: писал к вам из Тоболска воевода князь Петр Пронской, Верхотурской де сын боярской Он- дрей Бужанинов прибрал, в Мурзинскую слободу и на речку Ала- пайку в оброчные крестьяне, охочих Верхотурского уезду из старых из Невьянских пашенных крестьян, и от отцов детей и от братьи и братью и от дядь племянников, и из гулящих людей, осмьнадцат человек, изо лготы, на шесть лет; и нам бы Верхо- турского уезду из слобод крестьян, и от отцов детей и от братьи братью и от дядь племянников, которые похотят итти на новые места в новую в Мурзинскую слободу на лготу, а на своих жеребьях учнут оставливать тяглецов, велеть выпускать безо всякого задержанья, и которые учнут в тех выбылых крестьян место прибираться в пашню новые крестьяне, и по тех в нашей пашне имати крепкие поруки с записми, чтоб впредь тех крестьянских
118
детей и братей и племянников старые жеребьи впусте не залегли. И генваря ж в 27 день приходил к вам в съезжую избу Верхотурской сын боярской Ондрей Буженинов, для бирича, кликать на новые места Верхотурских крестьян, и от отцов детей и от братьи братью и от дядь племянников; и вы ему Ондрею бирича дать не смели, потому что в Тоболской отписке о бириче квам не написано, да и потому что подгорным крестьяном бывают наши болшие изделья, й от того чаять пойдут на лготу многие крестьяне и наших мзйелей делать будет некому и ссудных денег выбрать будет не на ком, а крестьян, от отцов детей и от братьи братью и от дядь племянников, и гулящих людей, прибирать ему Ондрею вы велели и к приказщиком в слободы писали, чтоб ему приказщики крестьян прибирать велели, по наказу, каков наказ дан ему Ондрею от князь Петра Пронсково; и тот Ондрей Буженинов, за то что вы ему бирича не дали, вас в съезжей избе лаял, всякою лаею, и ни в каких наших делах вас не слушает. — И как к вам ся наша грамота придет, и вы б старых Верхотурских пашенных крестьян с пашен на лготу отнюд выпущати не велели на новые места прибирать, в пашенные крестьяне, от отцов детей и от братьи братью и от дядь племянников, и подсуседников, и гулящих людей; а Ондрея б есте Бужанинова, за его непослушанье, велели бити батоги и посадити на два дни в тюрму, чтоб вперед иным не повадно было нашего указу ослушаться. Писан на Москве, лета 7148... в ... день.
II. От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии, в Сибирь, на Верхотурье, воеводе нашему Воину Лукьяно- вичю Карсакову да подьячему Петру Михайлову. Писали есте к нам, что в прошлом во 147 году апреля в 11 день писали вы Верхотурского уезду на Невью к прикащику к Панкратью Перху- рову, а велели в Невьянскую и в Ницынскую и в Арамашевскую слободы призывати во крестьяне, из прихожих изо всяких волных людей, на новые места, а нашего жалованья на подмогу и на ссуду велели давать, денги и хлеб, по разсмотренью, чтоб было на ком впредь в нашу казну взять и наша б пашня была прочна; и с Невьи приказщик Панкратей Перхуров писал к вам, что прислан на Невью от князя Петра Пронского Верхотурской сын боярской Ондрей Бужанинов, а велено ему, на речке Алынпайке да на Мурзине Ялани, подле реки Невьи и в верх по Невье, на новые места призывать во крестьяне, на лготу, всяких охочих людей, а будет которые старые крестьяне, с Невьи, на новые места, на лготу во крестьяне похотят итти, и тем старым крестьяном в свои дворы и в тягло призывать новых крестьян и сажать своими пожитки, безо лготы, и ныне на то новое место, на Мурзинку Ялань, старые крестьяне многие подрежаются, покиня свои старые пашни, на лготные годы, на шесть лет. Да в нынешнем во 148 году генваря в 3 день писал к вам, из Тоболска воевода князь Петр Пронский: писал де к нему, из новой Мурзинской слободы, Верхотурской сын боярской Андрей Бужанинов: прибрал де он, в Мур-
119
зинскую слободу и на речку Алынпайску, в оброчные крестьяне, охочих, из старых из Невьянских из пашенных крестьян, от отцов детей и от братьи братью и от дядь племянников, семнадцать человек, изо лготы, на шесть лет; и которые пашенные крестьяне Верхотурского уезду из слобод, от отцов дети и от братей братья и от дядь пламянники, похотят итти в новую Мурзинскую слободу, на лготу, а в свое место учнут оставливать тяглецов, и вам бы тех крестьян велеть выпустить, безо всякого задержанья. А в нашем наказе, каков вам дан, написано: «велено на нашу десятинную пашню призывать, во крестьяне, из гулящих изо всяких охочих волных людей, из подмоги на лготные годы, а старых крестьян с старых их жеребьев выпущать не указано, а велено на старых крестьян, на семьянистых и на прожиточных людей, прибавливать нашей десятинной пашни. И вы, по нашему указу, прибрали вновь крестьян, из гулящих изо всяких охочих волных людей, на нашу десятинную пашню, в Невьянскую и в Ницынскую и в Арамашевскую слободы, тридцать воем семей, изо лготы на три годы, а нашей десятинной пашни, как лгота минет, тем крестьяном пахать одинадцать десятин с полудесятиною, да в Ирбитцкую слободу на оброк прибрали тридцать три семьи, изо лготы ж на шесть лет, а как лгота м'инет, и им платить оброчного хлеба, после лготыл по сту по осмидесят четьи ржи, по двести по двадцати по пяти четьи овса, на год; а в Невьянской и в Ницынской волостях и в Ирбицкой слободе пашенных порозжих мест много, крестьян поселить есть где многих, да у тех же волостей и у слобод судовой ход, а к Мурзине Ялани сурового ходу нет; и вам сказывали в съезжей избе Невьянской староста и крестьяне, что на те новые места, на речку Алынпайку да на Мурзину Ялань, старых прожиточных крестьян, которые присланы из Казани, подрядилось тридцать семей; и от того что велел князь Петр Пронской Ондрею Бужанинову прибирать на новые места в Невьянской и в Ницынской и в Арамашевской слободах, во всяких в наших доходех и в десятинной пашне будет убыль, потому что старые крестьяне старые свои жеребьи мечут, а оставливают в свое место новых крестьян, а тех новых крестьян впредь с тягло и с пашню и со всякие наши изделья не будет. И по нашему указу послана наша грамота в Сибирь, в Тобольск, к воеводам ко князю Петру Пронскому с товарыщи, а по той нашей грамоте Верхотурского уезду из сел и из слобод, с старых жеребьев, на новые места, старых пашенных крестьян имати и на новые места сгроити не велено, а велено прибрати, на наши пашню, на новые места, из волных из гулящих людей, а на старых семьянистых и прожиточных пашенных крестьян, которые нашею пашнею обложены легко, велено прибавливати нашей пашни, высматривая накрепко какбы нам было прибылнее. — И как к вам ся наша грамота придет, и вы б Верхотурского уезду из сел и из слобод, с старых жеребьев, на новые места, старых пашенных крестьян отнюдь выпущати и нановые места строити не велели^
120
чтоб в нашей в десятинной пашне и во всяких издельях убыли не было, а велели б есте прибирати на нашу пашню, на новые места, из подмоги и изо л готы, из волных из гулящих людей; а на старых семьянистых и прожиточных пашенных крестьян, которые нашею пашнею обложены легко, велели б есте прибавити нашей пашни, высматривая накрепко, как бы нам было прибылнее, а пашенным крестьяном болшие тягости не было. Писан на Москве,, лета 7148 июня в 5 день.
А.И., т. III, № 21К
104
1642 г., 9 марта. Память с указом царя Михаила Федоровича об установлении 10- и 15-летнего срока сыска крестьян
Лета 7150 марта в 11 день, в Земском Приказе Василью Петровичю Наумову да Миките Наумовичю Беглецову, да дияком Ивану Ларионову да Алексею Иевлеву, из Розряду пристав Лазарь Бекетов подал память, а в памяти пишет:
Лета 7150 марта в 9 день, по государству цареву и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии указу, память Василью Петровичу Наумову да Миките Наумовичю Беглецову, да дияком Ивану Ларионову да Алексею Иевлеву. В прошлом во 149 году,, били челом государю царю и великому князю Михаилу Федоро- ничю всеа Русии, дворяне и дети боярские розных городов, на митрополитов, и на архиепискупов, и на епискупов, и Троицы Сергиева монастыря и иных розных монастырей на архимандритов и на игуменов, и на бояр, и на околничьих, и на столников, и на стряпчих, и на дворян Московских, и на дияков, и на жил- цов и на всяких чинов на Московских людей и на свою братью на дворян и на детей боярских, о беглых и о вывозных людех и крестьянех и во всяких обидах, чтоб их государь пожаловал, велел им о беглых и о вывозных людех и крестьянех и во всяких обидах с митрополиты и с архиепискупы и с епискупы, и с Троицкими и иных монастырей со властми, и с бояры, и с столники, и с стряпчими, и с дворяны Московскими, и с дияки, и с жилцы, и всяких чинов с Московскими людми, и их братьею с дворяны и с детми боярскими, свой государев указ учинит. И государь царь великий князь Михайло Федорович, и с околничими, и с думными людми, всеа Русии выслушав челобитья дворян и детей боярских, указал и бояре приговорили: о убойственных делех, о беглых и о вывозных людех и о крестьянех, и о всяких обидах, учинити по своему государеву указу и боярскому приговору; а что о которых делех по государеву указу и по боярскому приговору велено уч’инити, послан к вам в Земской Приказ под сею памятью.
В челобитье дворян и детей боярских всех городов написано: бегают из-за них старинные их люди и крестьяне в государевы дворцовые и в черные (волости и села, и в боярские поместья и в вотчины, и в патриарши, и в митрополичьи, и в архиепискуп-
121
ли, и в епискупли, и в Троицкие и иных розных монастырей, и за бояр, и з^ околничьих, и за столников, и за стряпчих, и за дворян Московских, и всяких чинов за помещиков и за вотчинников, на л готы; и те многие помещики и вотчинники и монастыри тем их беглых людем и крестьяном на пустых местех слободы строят, а их поместья и вотчины от того ставятся пусты; и те ж их беглые люди и крестьяне, выживав за теми людми урочные годы, и надеясь на тех силных людей, где кто учнет жити, приходя из-за тех лю|^ей и досталных людей и крестьян из-за них подговаривают, и домы их пожигают и разоряют всяким разорением; да на тех же де их беглых крестьян и бобылей, хотя укре- пити их вперед за собою, имали на них ссудные записи и всякие крепости в болших ссудах и в займех, а иные поместными и -вотчинными землями и всякими угодьи, и людми и крестьяны, завладели насилством. И государь царь и великий князь Михайло Федоровичь всеа Русии указал и бояре приговорили: дворяном и детем боярским и всяких чинов людем, у кого поместными и вотчинными землями и всякими угодьи, и людми и крестьяны, завладели насилством, давати суд; а которые всяких чинов люди, хотя беглых чюжих крестьян и бобылей за собою укрепить, имали на них кабалы и записи во многой ссуде, !и кому будет которые крестьяне и бобыли доведутся отдати, а те люди, у кого тех беглых крестьян и бобылей возмут, учнут по тем ‘ссудным записям и кабалам на тех людех, кому те крестьяне и бобыли отданы будут, искать, и тем людем в том отказать, и по тем ссудным кабалам -и по всяким крепостям суда не давать, не приимай чюжих крестьян й бобылей, не давай им ссуды, — и тем кабалам и ссудным записям не верити, и те записи и кабалы у них имати в Приказ и в книги записывати; и которые крестьяне и бобыли были по суду и по сыску доведутся отдати, и тех отдавати своею ссудою.
В челобитье дворян и детей боярских, написано: которых они беглых своих крестьян за кем проведают, а урочные лета тем ’беглым крестьяном не дойдут, и они в тех своих крестьянех суда и указу добиться не могут, а которые и засудясь за судным делом за вершеным волочатся многое время; а которые де их беглые крестьяне из урочных лет выйдут и в тех им крестьянех и от "суда урочными леты отказывают; а в прежних де годех, и при прежних государех, в тех беглых крестьянех урочных лет не выбывало; и государь бы их пожаловал, беглым из-за них крестьяном урочные лета велел отставить, а велел бы им государь тех их беглых крестьян и бобылей отдавати по поместным их и по вотчинным дачам и по писцовым книгам и по выписям, кто кому чем крепок, а людей также отдавати по крепостям. И государь царь и великий князь Михайло Федоровичь всеа Русии указал и бояре приговорили: за государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии в его государевы дворцовые села и в черные волости беглых крестьян и бобылей имати, и из
122
его государевых дворцовых сел и из черных волостей отдавати по суду, и по крепостям, и по сыску, за десять лет; также из-за патриарха и из-за митрополитов, из-за архиепискупов, из-за монастырей, и из-за бояр, из-за околничих, из-за думных людей4 из-за столников, из-за стряпчих, из-за дворян Московских, из- за дияков, из-за жилцов, из-за дворовых и всяких чинов Московских людей, и из-за городовых дворян и детей боярских, и из- за иноземцов, и из-за вдов и из-за недорослей, чей кто нибудь, беглых крестьян и бобылей имати и отдавати за десять же лет, а крестьянства и крестьянских животов и владенья крестьянского искати вместе со крестьяны; и кто учнет искати крестьянских животов и владенья не вместе со крестьяны, порознь, и тем отка- зывати и суда не давати.
В челобитье дворян и детей боярских написано: указано им на патриарших и на митрополичьих и на владычных приказных людей и на крестьян, и на монастыри, в обидах и во всяких исковых делех, суд давати на три сроки, на Семень день, на Рожество Христово, на Троицын день, и им де на те сроки к Москве приезжати не мочно, что в то время живут по службам; да и в городех на их слуг и на крестьян также суда не давать, а они из-за них людей и крестьян вывозят и землею их владеют насилством, и людем их и крестьяном всякие обиды делают, а от суда отнимаются теми указными сроки и против того поклепав на них ищут болшими монастырскими иски; и государь бы их пожаловал, на патриарших и на митрополичьих и на владычных приказных людей и на крестьян, и на Троицкой и на иные монастыри, в их обидах и в насилствах велел суд давати безсрочно, с верою с крестным целованием, а не с жеребья, и в насилствах крестьянских, которых вывезли, велел свой государев указ учинить. — И государь царь и великий князь Михайло Федоровичь всеа Русии указал и бояре приговорили: на патриарших приказных и на дворовых людей, и на детей боярских, и на крестьян, и на всяких чинов людей, которые живут в патриарших в домовых вотчинах, во всяких делех судом давать безсрочно, на патриарше дворе, потому что при прежних государех, и при государе царе и великом князе Михайле Федоровиче всеа Руссии, ни в которых Приказех на них суда не давывали, а судили их на патриарше дворе, что судные дела слушает и указывает патриарх; и ныне по государеву указу и по боярскому приговору быти потомуж.
А которые патриарши приказные и дворовые люди, и дети боярские, и патриарши крестьяне, опричь патриарша двора учнут в которых Приказех на каких людей всяких дел искати, а ответчики на них в тех же Приказех не сходя с суда встрешно учнут искать: и на них суд давати в тех же Приказех.
А на митрополитов и на архиепискупов, и на их приказных и дворовых людей и на детей боярских и на крестьян, и на монастыри, и на архимандритов, и игуменов, и на монастырских
123
слуг и на крестьян и на попов и на весь церковный причет, во всяких делех суд давати в Приказах, где судимы, безсрочно.
А которые митрополичьи и архиепискупли приказные и дворовые люди и дети боярские и крестьяне, также из розных монастырей архимандриты и игумены, и монастырские слуги и крестьяне, учнут в котором Приказе искать всяких чинов на людех, а ответчики, после своего ответу, учнут по челобитным искати на тех истцех, и тем ответчиком на митрополитов, и на архиеписку- пов, и на епискупов, и на архимандритов, и на игуменов, и на митрополичьих и на архиепискуплих и на епискуплих приказных и дворовых людей и на детей боярских, и на монастырских слуг и на крестьян, по их исковым челобитным, суд давати в тех же Приказех, против их ответчиковых челобитен.
А крестному целованью с митрополиты и с архиепискупы и с епискупы, и с монастыри, и с попы и с причетники церков- рыми... не быти, в том быти жеребью по преданию святых апостолов и по правилу святых отец.
А с патриарши, с митрополичьи и с архиепискупли с приказными и с дворовыми людми и с детми боярскими, и с монастырскими слугами, и со крестьяны, во всяких искех указал государь и бояре приговорили быти крестному целованью.
А которые люди к кому приезжали и людей и крестьян вывезли за Себя, или в тое время от кого учинится смертное убийство и грабеж и иное какое дурно, и государь указал и бояре приговорили: про то сыскивать всякими сыски накрепко, и вывозных крестьян отдавати за пятнадцать лет, а беглых крестьян и бобылей по суду и по сыску отдавати, по прежнему государеву указу, за десять лет.
А которые всяких чинов люди, кто у кого насилством крестьян вывез, а про то сыщется подлинно, и государь указал и бояре приговорили: крестьян отдати со всеми животы, да сверх того крестьянского владенья за крестьянина в указанные лета взяти на год по пяти рублев.
А которые люди учнут на ком крестьян искать беглых вывозными, а про то сыщется, что те крестьяне не вывозные, беглые г и тот истец лишен крестьянина своего и крестьянских животов и своего иску, ищи правдою и не называй беглого крестьянина вывозным.
А на пашенных на всяких людей в управных делех указа/I государь и бояре приговорили: суд давати октября с 1 числа да 'апреля по 1 число, а апреля с 1 числа октября по 1 число суда не давати для пашенного времени, кроме татбы и розбоя и поличного и смертных убойств.
В челобитье дворян и детей боярских написано: которые посадские тяглые люди живут за силными людми и за монастыри в закладчикех, и от тех закладчиков им и людем их и крестьяном обиды и насилство многое в городех, и по Торжком, и по слободам, и на посадех людей их и крестьян грабят и побивают, на
124
мытах и на перевозах перевозы и мостовщику емлют, мимо государева указу и сверх государевых уставных грамот; а в городех воеводы и приказные люди на тех людей в их насиль- ствах суда не дают, отказывают им, что им их в городех судити не указано. И государь царь и великий князь Михайло Федоро- вичь всеа Русии указал и бояре приговорили: кто кому обиду учинил откупщики и мытовщики, и на них суд давати по Приказом, из которого Приказу кому дано в откуп, или на оброк; а перевоз откупщиком имать, которые мосты и перевозы и мо- стовщины даны на откуп, с торговых со всяких людей, чей кто нибудь, с товаров, с хлеба и с животины продажный в правду, по государевым уставным грамотам, а мимо уставных грамот не имати, а кто учнет имать мимо государевы грамоты, а про то подлинно сыщется, и тех указал государь и бояре приговорили бити кнутом, да сверх того пеня на государя с откупу их с рубля по алтыну; а служилых людей и с их людей и с запасов, и с гонцов, и которые посланы будут для государевых дел, мыта и перевозу нигде не имати; а которые люди всяких чинов, не бив челом государю, самоволством на своих на поместных и на вотчинных водах, по дорогам, завели мыты и переводы и мо- стовщины, и перевоз и мыт емлют самоволством вновь, в которых местех наперед сего не бывало, а ныне вновь поставили мелницы и тем воду подняли, а бывали дороги и броды, а они теми запрудами дороги и броды отняли, и со всяких чинов людей емлют перевоз, мостовщину и мыт, и тем перевозом и мостом вперед не быть, и те мелницы и мосты и перевозы свезть.
А которые люди учнут бити челом, чтобы у них мел ниц не ломать: и тем мелницам по их челобитью быти; а мосты им через дороги, где бывали старые дороги, и перевозы устроить добрые для проезду всяких чинов людей, и теми их мостами и. перевозом всяких чинов людем ездить без мостовщины, и перевозу и мыта не имать, чей кто нибудь, для того что они мелницы по дорогам строили и мыт и перевоз завели для своего по- житку самоволством, не бив челом государю, где промеж сего не было.
А будет они впредь учнут мостовщину и перевоз и мыты имать, или впредь мосту и перевозу у них не будет: и те их мелницы и заплоты сломать, чтоб теми их мелницами и заплотами дорога вперед была не заперта, и служилым бы и всяким проезжим людем, чей кто нибуди, в проезде мешкания и убытку не было; да сверх того на тех государево им Наказанье, и пеня взяти пятьдесят рублев.
В челобитье дворян и детей боярских написано: которые де их братья и племянники и дети и внучата, не хотя с ними государевы службы служити и бедности терпети, верстаные и не- верстаные, и которые били челом и в драгунской и во всяких службах объявилися, а иные покиня поместья свои и вотчины,
125
и которые породились после розбору, а отцы их на государеве службе под Смоленском и на иных службах побиты и померли, и они, не бив челом государю об отцовских поместьях и не хотя государевы службы служити, били челом в боярские дворы к бояром и к околничим и к столником и к стряпчим и к дворя ном Московским и к своей братье всяких чинов людем; и государь бы их пожаловал, о тех детех боярских, о верстаных и о пе- верстаных, которые были у розбору и объявились во всяких государевых службах, и покиня поместья и вотчины, и которые породились после розбору, а отцы их служили и побиты и померли, и они, не бив челом государю об отцовских поместьях и вотчинах и не хотя служити, били челом в боярские дворы и к своей братье, велел им свой государев указ учинить.
И государь царь и великий князь Михайло Федоровичь всеа Русии указал и бояре приговорили: которых дворян и детей боярских, и всяких чинов служилых людей, дети боярские и племянники и внучата у розбору объявились и верстаны, и которые написаны в недорослех, и которые объявились по всяких государевых службах, и которые дети, боярские и всяких служилых людей дети, после отцов своих, взяв отцовские поместья и вотчины, а иные поместья взяли братья свои родные и двоюродные и дядья свои поместные ж и вотчинные земли, а иные и быв в государеве службе не хотят государевы службы служити, воровством из службы побежали, и иные покиня поместные и вотчинные земли били челом во дворы к бояром и всяких чинов людем, и кабалы служилые на себя дали, и во дворех поженились на крепостных ’жонках и на девках: и тех всяких с женами и с детми, указал государь и бояре приговорили, «из боярских дворов взяти в службу и написати с городы по поместью и па вотчины.
А которые дети боярские неверстаны, и у розбору и в служилых и ни в каких государевых службах нигде не объявились, и поместных и вотчинных дач за ними нет: и тем детем боярским и всяких чинов людем указал государь и бояре приговорили, быти во дворех по прежнему, потому, как в прошлом во 130 году, по государеву цареву и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии указу, бояре и околничие в городех для государевы службы розбирали дворян и детей боярских, и в государевых на- казех у бояр и у околничих написано: велено дворяном и детем боярским всех городов у розбору сказати, которые дети боярские у розбору не объявятся, или которые дети боярские у розбору детей своих недорослей не объявят, и в розборные книги не напишут, и тем вперед верстанья не будет и в службы не возмут.
А которые дети боярские, по государеву указу и по боярскому приговору, из холопства свободятся, и воровством, не хотя государевы службы служити, учнут бити челом в иные боярские дворы и всяких чинов людем: и тех детей боярских, указал 126
государь и бояре приговорили, отдавати в холопи тем бояром; и всяких чинов людем, у кого они наперед нынешнего государеву указу и боярского приговору в холопстве были; а впредь с нынешнего государева указу и боярского приговору, дворян и детей боярских детей и племянников и внучат, верста- бых и неверстаных, и недорослей, в холопи никому не принимать.
А.И., т. Ш, № 92, (XXXIII).
105
1646 г. .Писцовый наказ о переписи Московского уезда
.. .указал Ивану Степановичу Урусову да подьячему* Семену* Несвитаеву ехати в Московский уезд, Зарецкия половины в станы и в волости, в свои государевы дворцовые села и деревни и починки, и в патриарши и в митрополичьи и во владычни и в монастырский вотчины, и бояр, и околничих, и думных людей,, и столников, и стряпчих, и дворян Московских, и дьяков, и приказных людей, и жилцов, и даорян, и детей боярских городовых, и иноземцов, и всяких чинов служилых людей, и отставленных дворян и детей боярских, и вдов и недорослей, в поместья и в вотчины, для того: в прошлом во 153 году били челом государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Русии дворяне и дети боярские всех городов, которые во 153 году были на его государеве службе на Туле, и в иных полкех служили они отцу его государеву, блаженный памяти великому юсударю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Русии, тридцать два года, также и прежним государем служили беспрестанныя службы, и от служеб обедняли, и одолжали великими долги и конми опали, а поместья их и вотчины опустели, и домы их оскудели и розорены без остатку от войны и от оил- ных людей: которые де люди их и крестьяне выходят из за них за силных людей, за бояр, и за околничих, и за ближних людейг и за власти, и за монастыри, и государев де указ к отдаче тех их беглых крестьян урочные годы десять лет, а они де по вся: годы бывают на государевых службах, и в те урочные годы протех своих беглых крестьян проведати не могут; а иные де сил- ные люди беглых их крестьян, для тех урочных лет, розвозят па далным своим вотчинам, и как де тем их беглым крестьяном урочные лета пройдут, и они тех их беглых крестьян привозят в вотчины свои, которыя с ними смежно, да и досталных людей их и крестьян из за них вывозят в свои ж вотчины и поместья, и тех их беглых крестьян называют своими старинными крестья- ны; а иных де крестьян их беглые их крестьяне, живучи за сил- ными людми, пишут в писцовыя книги и в ссудный записи заочно, дружа тем, за кем они живут, бегая от них; и государь бы их пожаловал, велел к отдаче беглых их крестьян урочные лета
127
отставить; и пожаловал бы государь, велел тех их беглых крестьян отдавать им по писцовым книгам и по выписям, как они тех своих б'еглых крестьян провожают, а не в урочные л era. А в Судебникех блаженныя памяти царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, что присланы из розных Приказов 47 и 58 году написано: во 106 году ноября в 24 день, блаженныя памяти царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии указал и бояре приговорили: беглых крестьян Патриарху, и властем, и монастырем, и бояром, и всяких чинов людем, по суду и по сыску отдавать, с женами и с детми и со всеми их животы, за пять лет; а дале пяти лет беглых крестьян, о которых в пять лет челобитья не было, никому не отдавать; а о которых до пяти лет челобитье было и которые дела о беглых крестьянех до того государева указу засужены, а не вершены, и те дела вершить по суду и по сыску. Да в Розряде выписано из Судебника, что прислан из Московского Судного Приказу, написано: в прошлом во 145 году отец ево государев, блаженныя памяти великий государь царь и великий князь Михайло Федоровичь всеа Русии пожаловал дворян и детей боярских Украинных и Замосковных городов, по их челобитью велел им на беглых крестьян во крестьянстве давать суд против Троецкого Сергиева монастыря властей: а Троецкого Сергиева монастыря властем, в то время, беглых крестьян по суду отдавали за девять лет. А в прошлом же по 149 году отец его государев, блаженныя памяти великий государь царь и великий князь Михайло Федоровичь всеа Русии указал и бояре приговорили: по челобитью дворян и детей боярских розных городов которые в прошлом во 149 году для службы были на Москве, беглых крестьян и бобылей в государевы дворцовые села имать и из государевых дворцовых сел и из черных волостей отдавать по суду и по сыску за десять лет, также и Патриарху, и властем, и монастырем, и бояром, и окол- ничим, и всяких чинов Московским и городовым дворяном и детем боярским, и иноземцом, и всяких чинов людем, беглых крестьян и бобылей имать и отдавать за десять же лет; а крестьянства и крестьянских животов и крестьянского владенья исцом искать со крестьяны вместе; а кто учнет крестьянских животов и владенья искать со крестьяны не вместе, и тем в животах и во владенье отказывать и суда не давать; а которые всяких чинов люди, хотя беглых чужих крестьян и бобылей за собою укрепить, имали на них кабалы и записи во многой ссуде, и кому будет которые крестьяне и бобыли по суду доведутся отдать, а те люди, у кого тех беглых крестьян и бобылей воз- мут, учнут по тем кабалам и по ссудным записем на тех людех, кому тех крестьян и бобылей отдадут, искать, и тем кабалам к ссудным записем не верить и имать те кабалы и записи в Приказ и записывать в книги, а им отказывать: не принимай чужих крестьян и бобылей и не давай им ссуды; а отдавать тех крестьян и бобылей во всею ссудою тем, кому доведутся по суду
128
и по сыску. И в нынешнем во 154 году октября в 19 день государь царь и великий князь Алексей Михайловичь всеа Русии указал и бояре приговорили: той статье о крестьянех быть по уложенью прежних государей, и как учинено при его государеве отце, блаженный памяти при великом государе царе и великом князе Михаиле Федоровиче всеа Русии, во 149 году, потому что перед уложеньем прежних государей прибавлено пять лет и учинено вдвое, десять лет. А ныне, для подлинного ведома, государь царь и великий князь Алексей Михайловичь всеа Русии указал и бояре приговорили: послать в Московской уезд и во все городы столников и дворян добрых, за своим государевым крестным целованьем, отписать в своих государевых дворцовых волостях, и в патриарших и в митрополичьих и- в монастырь- ских вотчинах, и за бояры, и за околничими, и за думными людми, и за столники, и за стряпчими, и за дворяны Московскими, и за дьяки, и за жилцы, и за дворяны и за детми боярскими из городов, и за всякими служилыми людми, и за отставлеными дворяны и детми боярскими, и за вдовами и недоросльмн, и в городех на посаде посадских и всяких ремесленых торговых людей, и которые люди живут за патриархом же и властьми, и за монастыри, и за бояры, и за околничими, и за думными людми, и за столники, и за стряпчими, и за дворяны Московскими, и за дьяки, и за приказными людми и за жилцы и за дворяны и за детми боярскими из городов, и за иноземцы и всяких чинов людми на дворничестве, и которые живут на церковных землях бобыли и бобылки, и в уезде в вотчинах и в поместьях крестьян и бобылей, и их детей, и братью, и племянников, по имяном с отцы и с прозвищи. А того им смотрит и беречь накрепко, чтоб у той переписки никто не воровали, крестьян и бобылей не таили, и изо многих дворов в один двор не пере- водили, и чужих бы крестьян и бобылей ничьих заочно за собою не писали, и крестьян своих людьми не называли; а кто учнет дворы крестьянские называть людскими, и про тех людей роспрашивать, какие у кого люди, старинные ль или крепостные: и будет скажут крепостные, и на тех людей крепостей досматривать, а которых назовут старинными, и тех людей ставить перед собою и про старину роспрашивать, и писать их себе статьею. Также и в патриарших и в митрополичьих и в мо- настырьских и в церковных вотчинах крестьян служками и детенышами не писали б; а кто учнет у записки крестьян служками и детенышами называть, и их по тому ж роспрашивать и писать себе статьею. А то всем людем сказывать: которые люди в поместьях своих и в вотчинах крестьян своих учнут таить, или из дву и из трех дворов переводить в один двор, или учнут чужих крестьян и бобылей заочно писать и во дворех крестьян людми своими называть, а кто про то скажет и сыщется до пряма, и у тех людей, кто утаит крестьянина или бобыля, из поместей и из вотчин отьимать на государя по пятидесять четьи
9 Зак. 1124
12Э
за крестьянина и отдавать тем людем, кто за кем сыщет, тех утаеных крестьян; а которые люди без хитрости пропишут у ста человек два 'или три человека, и того в вину не ставить; а будет в прописке крестьян болши того, и то вина. А где наедут пустые дворы и учнут им помещики и вотчинники сказывать, что от них из тех дворов крестьяне и бобыли побежали, и им о том роспрашивать подлинно и писать тех крестьян и бобылей, и их детей, и братьею, и племянников, с отцы и с прозвищи, и кто в котором году выбежал, в указные в десять лет, а дале десяти лет не писать. А то им сказывать: будет кто чужего крестьянина напишет за собою в бегах, а после про то сыщется, и им быть в жестоком наказанье; а как крестьян и бобылей и дворы их перепишут, и по тем переписным книгам крестьяне и бобыли, и их дети, и братья, и племянники будут крепки и без урочных лет, и которые породятся после той переписки и учнут жить дворами вновь, и тех дворов лишними дворами не ставить, потому что отцы их в переписных книгах написаны; а утаеных дворов выискивать и быть тому выиску после переписных книг пять лет, а как пять лет выдет, и о утаеных дворех челобитья не принимать и в том отказывать. А будет к кому придет в вотчину и в поместье волной человек, а не беглой ничей крестьянин и бобыль, и похочет за кем жить во крестьянех, и помещиком и вотчинником таких волных людей приводит к Москве, к роспросу и к записке в Поместной Приказ, а Казанцом в Казани, а Новгородцом в Новегороде, того ж году, как к кому придет; а не записав волною человека никому к себе во крестьяне не принимать и у себя их не держать. А которые люди, после той переписки, учнут беглых крестьян принимать и за собою держать, а вотчинники и помещики тех своих беглых крестьян за ними сыщут, и им тех крестьян, по суду и по сыску и по тем переписным книгам, отдавать со всеми их животы и с хлебом с стоячим и с молоченым и с земляным; да на них же имать на те годы, которые они в бегах жили, государевы подати и вот- чинниковы и помещиковы доходы, и отдавать истцом, чьи крестьяне. А для ведома имяны сел и деревень и починков с пу- стошми, указал государь тем столником и дворяном с писцовых и с дозорных книг дать списки за дьячьею приписью. И Ивану да подьячему Семену Московского уезда с книг писма и меры Федора Пушкина да дьяка Ондрея Строева, 135 и 136 году, поместным и вотчинным землям дан список за дьячьею приписью.— И Ивану да подьячему Семену, приехав в Московской уезд, по ту сторону Москвы реки в станы и в волости, в государевы царевы и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии дворцовые села и деревни и починки и в патриарши и в митрополичьи и во владычни и в монастырския вотчины, и бояр, и околничих, и думных людей, и столников, и стряпчих, и дворян Московских, и дьяков, и приказных людей, и жилцов, и дворян и детей боярских городовых, и иноземцов, и всяких чинов
130
служилых людей, и отставленных дворян и детей боярских, и вдов, и недорослей в вотчины и в поместья, и в тех вотчинах и в поместьях сесь государев указ ьычитать, и не по один день дворяном и детем боярским, и приказщиком, и старостам, и цело- валником, чтоб дворяне и дети боярские, и их приказщики и старосты и целовалники приносили к ним сказки за своими и за отцов своих духовных руками, что в тех селех и в деревнях и в починках дворов и в них крестьян и бобылей, и их детей, и братьи, и племянников, и сосед, и подсоседников, по имяном с отцы и с прозвищи, и чтоб они из дву и из трех дворов и болши в один двор крестьян не переводили и жилых бы дворов пустыми не писали. А взяв у них сказки за их руками, и тех дворов и во дворех людей во имяном пересмотреть и переписать самим всех на лицо: и будет по их переписи сверх тех их сказок тех дворов и в них людей лишек, и Ивану да подьячему Семену тем дворяном и детем боярским и приказщиком, и старостам, и целовалником сказать против сего государева указу, что они воровали, в сказках своих дворы и людей таили, писали все не сполна, а по их переписи тех дворов сверх их сказок объявилось в лишке; и Ивану да подьячему Семену те их сказки отдавать им назад, а имать у них сказки за их же и за отцов их духовных руками, против переписных книг, иные, что в переписных книгах дворов обьявится на лицо. А у переписки Ивану да подьячему Семену то всем людем сказывать и самим того беречь накрепко, чтоб никто крестьян и бобылей не таили и не воровали, изо многих дворов в один двор людей не переводили, и чужих бы крестьян и бобылей ничьих заочно за собою не писали, и крестьян своих людми не называли; а кто учнет дворы крестьянские называть людскими, и про тех людей тех помещиков и вотчинников роспрашивати, какие у кого люди, старинные или крепостные: и будет скажут крепостные, и Ивану да подьячему Семену на тех людей крепостей досматривать, а которых людей назовут старинными, и тех людей ставит перед собою и про старину роспрашивать, сколь давно те люди за ними живут, и из которых мест и из за кого имяны они пришли, и в книги тех людей писать имянно, себе статьею. А в патриарших и в митрополичьих, и во владычних, и в монастырских, и в церковных вотчинах так-же крестьян и бобылей служками и детенышами не писать; а кто учнет у переписки крестьян служками и детенышами называть, и их по тому ж роспрашивать и писать в книги, себе статьею. А которые будет села и деревни и починки после писцов поставлены внове, и Ивану да подьячему Семену те села и деревни и починки, и в них дворы и во дворех крестьян и бобылей писать по тому ж в книги, себе же статьею. А одно- лично Ивану и подьячему Семену то всем людем сказывать: которые люди в поместьях своих и в вотчинах крестьян своих и бобылей учнут таить, или из дву и из трех дворов и болши переводит в один двор, или на лесах учнут хоронить, или учнут
9*
131
чужих крестьян и бобылей у переписки за собою заочно писать и во дворех крестьян людми своими называть, а кто про то доведет и сыщется то до пряма, и государь царь и великий князь Алексей Михайловичь всеа Русии у тех людей, кто утаит крестьянина или бобыля, из поместей и из вотчин велит взять по пятидесят чети за крестьянина и в роздачу роздать тем людем, кто за кем тех утаенных крестьян сыщет, безповоротно.
А где наедут пустые дворы и учнут им помещики и вотчин- ники сказывать, что от них из тех дворов крестьяне и бобыли побежали, и Ивану да подьячему Семену о том тех помещиков и вотчинников допрашивать подлинно и писать тех крестьян и бобылей, и их детей, и братью, и племянников, с отцы, и с прозвищи, и кто в котором году выбежали в указные десять лет, по их сказкам; а дале десяти лет не писать.
А то им Ивану да подьячему Семену сказывать: кто чужого крестьянина напишет за собою в бегах, а после про то сыщется, и им быть от государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии в опале и в жестоком наказанье. Да что, по их переписи, в государевых дворцовых волостях и в поместьях и в вотчинах, в селах и в деревнях и в починках будет дворов и .во дворех крестьян и бобылей, и их детей, и братьи, и племянников и сосед, и подсоседников, имяны с отцы и с прозвищи, и Ивану да подьячему Семену все велети написати в книги подлинно, порознь по статьям. Да Ивану и подьячему Семену, для подкрепленья, сверх того имать по селам и по деревням старо- жилцов, приказщиков и старост и целовалников и лутчих крестьян человека по три и по четыре, и велети им ездить за собою, тем, которые в селех и в деревнях за кем крестьян и бобылей имяны знают, и Ивану б и подьячему Семену про них сказывали правду, чтоб однолично помещики и вотчинники крестьян и бобылей за собою не таили, и людских дворов крестьянскими дворы не писали, и из дву или из трех дворов в один двор крестьян не переводили, и жилых бы дворов пустыми дворы не писали; а где в котором селе, или в деревне, кто за собою крестьян и бобылей учнет таить и писать учнет не всех дворами, и они б того по них не покрывали и Ивану да подьячему Семену сказывали, чтоб однолично в селех и в деревнях утаеных крестьянских и бобылских дворов не было. А подводы Ивану и подьячему Семену имати, по государеву указу, в уезде от села до села и от деревни до деревни, где им по наказу надобно, с тех же сел и деревень: Ивану по осми подвод, а подьячему Семену по две подводы. В селех и в деревнях и в починках крестьянские и бобылские дворы и в них крестьян и бобылей, и детей, и братью, и племянников и сосед и подсоседников, писать прямо вправду, по государеву крестному целованью, неоплошно, безо всякого мотчанья, не мешкая, наспех, чтоб совсем отделаться вскоре, по сему государеву наказу, не норовя никому никоторыми делы, и от того посулов и -поминков не имать, и живущих
132
дворов пустыми дворы, и крестьян из дву или из трех дворов в один двор не переводить, и чужих крестьян и бобылей заочно ни за кем и дворы крестьянские людскими дворы и крестьян монастырскими служками и детенышами не писать. А будет Иван да Семен учнут делать не против сего государева наказу, другу учнут дружить, а недругу мстить, и живущие дворы учнут писать пустыми дворами, а крестьян и бобылей из дву и из трех дворов в один двор, и чужих крестьян и бобылей за кем заочно, и дворы крестьянские людскими дворами, и крестьян служками и детенышами учнут писать, и от того посулы и поминки учнут имать, или учнут государевым делом мотчать, а про ту их неправду и нераденье сыщется, и государь царь и великий князь Алексей Михайловичь всеа Русии укажет вотчины и поместья взять на себя государя и роздать в роздачу безповоротно; да им же Ивану и Семену от государя царя и великого князя Алексея Михайловича -всеа Русии быть в великой опале и в казни без пощады. А описав Московской уезд, Ивану да подьячему Семену ехати ко государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Русии, к Москве; а приехав, явиться и переписныя книги, за своими руками, подать в Приказ боярину князю Никите Ивановичу Одоевскому да дияком Федору Елизарову с товарыщи.
А.А.Э., т. IV, № 14
106
1649 г. Грамота царя Алексея Михайловича Звенигородскому воеводе князю Богдану Мещерскому о сыске и ртдаче владельцам беглых их крестьян по писцовым книгам без срочных лет
От царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии, в Звенигород, воеводе нашему князю Богдану Федоровичу Мещерскому. В Московском Судном Приказе, столнику нашему Ивану Васильевичу Олферьеву да Афонасью Алексеевичу Зиновьеву, да дьяком нашим Саве Звереву да Исаю Нефедьеву, в памяти, за приписью дьяка нашего Гаврила Леонтьева, написано: в прошлом во 156 году били нам челом дворяне Московские и жилцы, и городовые дворяне, и дети боярские, и всех городов служилые люди: их же крестьяне бегают от них и живут в наших дворцовых селах и волостях, и за бояры нашими, и за околничими, и за ближними и за всякими силными людми, и за монастыри; а наш указ, велено им тех беглых крестьян сыскивать в десять лет; а они де по вся годы бывают на наших службах, и им де в те указные лета тех своих крестьян сыскивать и проведать не мочно, потому что де те их беглые крестьяне, ведаючи указные лета и живучи за силными людми и за мона-
133
стыри, переходят из вотчины в вотчину, хотя указные лета выжить и от них старинного крестьянства отбыть: и нам бы пожаловать, велеть крестьян их отдавать им по суду, сыскивая по писцовым книгам, без урочных лет, и велеть урочные лета отставить и вперед бы беглых крестьян приимати никому не велеть; а кто учнет чужих крестьян и бобылей вперед за себя приимать, и нам бы велети тем людем за то учинить наказанье, чтоб в нашем Московском государстве промеж всяких чинов людей в том ссор и продажи не было: а которые де крестьяне, оттягиваясь от писцовых книг, имена свои переменивают и дети отцов своих отпираются, и тех бы крестьянских детей указали мы во крестьянстве пытать. И по тому челобитью дворян Московских и жилцов, и городовых дворян, и детей боярских, по докладу бояр наших, князя Никиты Ивановича Одоевскаго да князя Семена Васильевича Прозоровского, да околничего нашего князя Федора Федоровича Волхонского, да дияков наших Гаврила Левонтиева да Федора Грибоедова, мы великий государь царь и великий князь Алексей Михайловичь всеа Русии, слушав челобитья дворян Московских и жилцов, и городовых дворян, и детей боярских, советовав с отцом нашим и богомолцом, святейшим Иосифом, Патриархом Московским и всеа Русии, и с митрополиты, и с архиепискупы, и с епискупы и со всем освященным собором, и говорили с нашими бояры, и с околничими, и с думными людми, и с столники, и с стряпчими, и с дворяны Московскими, и с городовыми дворяны, и с детми боярскими всех городов, которые нам били челом о беглых крестьянех, и мы указали и собором уложили: генваря со 2-го числа нынешнего 157 году, беглых крестьян и бобылей из бегов отдавать всяких чинов людем, сыскивая писцовыми книгами, который книги писцы в Поместном Приказе подали после московского пожару прошла- го 134 году, без срочных лет; и указали мы великий государь царь и великий князь Алексей Михайловичь всеа Русии, с ны- нешняго указу и с соборного уложения о беглых крестьянех и о бобылех послати во все Приказы списки, а из Приказов с тех списков указали послать наши грамоты в городы и во дворцовые села, в котором Приказе которые городы и дворцовые села ведомы, чтобы наш указ и соборное уложение о беглых «крестьянех и о бобылех во всех Приказех и в городех и во дворцовых селех было ведомо. — И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б делал во крестьянех и в бобылех по сему нашему указу и по соборному уложенью, и всем людем в Звенигороде, и в Рузском, и в Верейском уездех, было ведомо; а что наш указ и соборное уложение, и тому послан к тебе список, под сею нашею грамотою, за дьячьею приписью. Писан на Москве, лета 7157 генваря в 24 день. А у подлинный грамоты припись дьяка Исая Нефедьева, справа подьячего Викулы Грибова.
А.И., т. IV, № 30.
134
107
; 1649 г. Соборное Уложение царя Алексея Михайловича
Глава XI. Суд о крестьянах.
1. Которые государевы дворцовых сел и черных волостей крестьяне и бобыли, выбежав из государевых дворцовых сел и из черных волостей, живут за патриархом, или за митрополиты, и за архиепископы и епископом, или за монастыри, или за бояры, или за окольничими и за думными, и за комнатными людьми и за стольники и за стряпчими и за дворяны Московскими, и за дьяки, и за жильцы, и за городовыми дворяны, и детьми боярскими и за иноземцы и за всякими вотчинники и помещики, а в писцовых книгах, который книги писцы подали в Поместной и в иные Приказы после Московского пожару прошлаго 134 году, те беглые крестьяне, или отцы их написаны за государем: и тех государевых беглых крестьян и бобылей сыскивая, свозити в государевы дворцовый села и в черныя волости, на старые их жеребьи, по писцовым книгам, с женами и с детьми и со всеми их крестьянскими животы без урочных лет.
2. Также будет кто вотчинники и помещики учнут государю бити челом о беглых своих крестьянех и о бобылях, и скажут, что их крестьяне и бобыли, выбежав из за них, живут в государевых в дворцовых селех, и в черных волостях, или на посадех в посадских людех, или в стрельцах, или в козаках, или в пушкарях, или в иных каких нибудь служилых людех в Замосковных и в Украийних городех, или за патриархом, или за митрополиты, или за архиепископы и епископы или за монастыри, или за бояры, и за окольничими, и за думными и за комнатными людьми, и за стольники, и за стряпчими, и за дворяны Московскими, и за дьяки, и за жильцы, и за городовыми дворяны и детьми боярскими, и за иноземцы, и за всякими вотчинники и помещики: и тех крестьян и бобылей по суду и по сыску отдавати по писцовым книгам, который книги писцы в Поместный Приказ отдали после Московского пожару прошлаго 134 года, будет те их беглые крестьяне, или тех их беглых крестьян отцы, в тех писцовых книгах за ними написаны, или после тех писцовых книг те же крестьяне, или их дети по новым дачам написаны за кем в отдельных или в отказных книгах. А отдавати беглых крестьян и бобылей из бегов по писцовым книгам всяких чинов людем, без урочных лет.
3. А кому доведутся беглые крестьяне и бобыли по суду и по сыску отдати: и тех крестьян отдавати с женами и с детьми и со всеми их животы, и с хлебом стоячим и с молоченым. И владения за тех крестьян на прошлые годы до сего нынешнего Уложения не указывати; и которые крестьяне, будучи в бегах, дочери свои девки, или сестры, или племянницы выдали за-муж за крестьян тех вотчинников и помещиков, за кем они жили, или
135
на сторону в иное село или в деревню: и того в вину не ставить и по тем девкам мужей их прежним вотчинником и помещиком не отдавать; потому, что о том по нынешний государев указ государевы заповеди не было, что ни кому за себя крестьян не при- имати, а указаны были беглым крестьяном урочные годы, да и потому, что после писцов во многие годы вотчины и поместья за многими вотчинники и помещики переменилися.
4. А кому беглые крестьяне и бобыли будут отданы: и у тех людей в тех их крестьянех и в бобылях и в их животах государевых дворцовых сел и черных волостей приказным людем и вотчинником и помещиком имать отписи за их руками вперед для спору. А отписи велеть писати на Москве и в городех площадным подьячим, а в селех и в деревнях, где площадных подьячих не будета, велеть такия отписи писать иных сел земским или церковным дьячком, и давать такия отписи за своими руками. А которые люди грамоте не умеют: и тем велеть к тем отписям в свое место руки прикладывать отцем своим духовным, или кому они верят, сторонним людем, а своим попом и дьячком и людям никому таких отписей писать не велети, для того, чтоб в таких отписях ни у кого ни с кем вперед спору не было.
5. А у которых вотчинников и помещиков в писцовых книгах написаны крестьянские и бобыльские пустые дворы, или места дворовыя, а про крестьян и бобылей тех дворов в писцовых книгах написано, что те крестьяне и бобыли бежали из-за них в прошлых годех до тех писцовых книг, а челобитья их по се время о тех крестьянех ни на кого не бывало: и по тем пустым дворам и по дворовым пустым местам в тех крестьянех и бобылях суда не давать, для того, что они во многие годы о тех своих крестьянех ни на кого государю не бивали челом.
6. А из-за кого беглые крестьяне и бобыли по суду, и по сыску, и по писцовым книгам будут отданы истцом или без суда кто отдаст по Уложению: и тех крестьян по челобитью тех людей, за кем они в бегах жили, записывать в Поместном Приказе за теми людьми, кому они будут отданы; а из-за кого они будут взяты, и с тех помещиков и с вотчинников государевых поборов никаких по переписным книгам за них не имать, а имать государевы всякие поборы с тех вотчинников и помещиков, за кем они по отдаче учнут жить во крестьянех.
7. А у которых вотчинников по суду, и по сыску, и по писцовым книгам крестьяне взяты будут, и отданы истцом из купленных их вотчин, а купили они те вотчины у вотчинников с теми крестьяны после писцов, и в купчих те крестьяне у них написаны: и тем вотчинником, вместо' тех отдаточных крестьян, взяти на продавцах таких же крестьян со всеми животы и с хлебом стоячим и с молоченым из иных их вотчин.
8. А у которых вотчинников и помещиков в прошлых годех о беглых крестьянех и о бобылях суд был, и с суда кому в таких беглых крестьянех, до сего государева указу, отказано прежним
136
указом, блаженный памяти, великаго государя, царя и великаго- князя Михаила Федоровича всеа Руссии указными леты, и велено тем беглым крестьяном и бобылям жити за теми людьми, за которыми они указныя лета зажили, или у которых помещиков и у вотчинников о беглых же крестьянех и бобылях в прошлых годех, до сего государева указу, была полюбовная сделка, и по полюбовной сделке, кто кому своих крестьян поступился, и за- письми укрепилися, или челобитныя мировыя подали: и тем всем делам быти по тому, как те дела вершены до сего государева указу, а вновь тех дел не всчинать и не переговаривать.
9. А которые крестьяне и бобыли за кем написаны в переписных книгах прошлых 154 и 155 годов, и после тех переписных книг из-за тех людей, за кем они в переписных книгах написаны, сбежали, или впредь учнут бегать: и тех беглых крестьян и бобылей, и их братью, и детей, и племянников, и внучат с женами и с детьми и со всеми животы, и с хлебом стоячим и с молоченым, отдавать из бегов тем людем, из-за кого они выбежат, по переписным книгам, без урочных лет, а впредь отнюдь никому чужих крестьян не приимать, и за собою не держать.
10. А будет кто с сего государева Уложенья учнет беглых крестьян и бобылей, и их детей, и братью и племянников приимать и за собою держать, а вотчинники и помещики тех своих беглых крестьян за ним сыщут: и им тех их беглых крестьян и бобылей, по суду, и по сыску, и по переписным книгам отдавати с женами и с детьми, и со всеми их животы, и с хлебом стоячим, и молоченным и с земляным без урочных же лет. А сколько они за кем с сего государева Уложения в бегах поживут: и на тех, за кем учнут жить, за государевы подати и за по- мещиковы доходы, взяти за всякаго крестьянина по десяти рублев на год, и отдавать истцом, чьи те крестьяне и бобыли.
11. А будет кто на кого учнет государю бить челом о беглых же крестьянех и бобылях, а в писцовых книгах тех крестьян и отцов их за истцов и за ответчиком не написано, а написаны те крестьяне за истцом или за ответчиком в переписных книгах прошлых 154 и 155 годов: и тех крестьян и бобылей отдавать по переписным книгам тому, за кем они в переписных книгах написаны.
12. А будет у кого с сего же государева указу из вотчины, или из поместья сбежит крестьянская дочь девка, и сбежав выдет за-муж за чьего кабального человека, или за крестьянина, или кто у кого с сего государева указу крестьянскую дочь девку подговорит, и подговоря выдаст за своего кабальнаго человека, или за крестьянина, или за бобыля, и тот, из-за кого она сбежит, учнет об ней бить челом государю, и по суду и по сыску сыщется про то до пряма, что та девка сбежала, или подговорена: и ее тому, из-за кого она выбежит, отдати и с мужем ея и с детьми, которых она детей с тем мужем приживет, а животов мужа ея с нею не отдавати.
137
13. А будет та беглая девка выдет за-муж за чьего человека, гили за крестьянина за вдовца, а до нее у того мужа ея будут дети с первою его женою: и тех мужа ея первых детей истцу не отдавати, а быть им у того, у кого они в холопстве или во крестьянстве родилися.
14. А будет истец учнет с тою беглою девкою искати сносу: и ему в том дати суд, и с суда учинити указ, до чего доведется.
15. А будет из-за кого сбежит крестьянка вдова, а муж ея за тем, из-за кого она выбежит, написан в писцовых или в отдельных книгах и в выписях, или в иных в каких крепостях во кре- стьянех или в бобылях; а сбежав та крестьянка, выдет за-муж за чьего кабального человека, или за крестьянина: и ту крестьянку вдову тому помещику, за кем первой ея муж в писцовых или в переписных книгах, или в выписях и в иных крепостях написан, отдати с мужем.
16. А будет первой муж тое вдовы за тем, из-за кого она выбежит, в писцовых и в переписных книгах и в иных каких крепостях не написан: и той вдове жити за тем, за чьего она человека или за крестьянина за-муж выдет.
17. А будет из-за кого выбежит крестьянин или бобыль, и в бегах дочь свою девку или вдову выдаст за-муж за чьего кабальнаго человека, или за крестьянина или за бобыля того, к кому он прибежит; а после того тот беглой крестьянин по суду доведется отдати с женою и с детьми тому, из-за кого он выбежит: и с тем беглым крестьянином или с бобылем прежнему его помещику отдати и зятя его, за кого он в бегах дочь свою выдаст. А будет у того зятя его будут дети с первою его женою: и тех его первых детей челобитчику не отдавати.
18. А будет такой беглый крестьянин или бобыль в бегах дочь свою выдаст за-муж за чьего кабального или стариннаго человека, или за крестьянина, или за бобыля иного помещика или вотчинника: и ту крестьянскую дочь, которая в бегах будет за-муж выдана, отдать истцу с мужем же ея.
19. А будет который помещик или вотчинник из поместья своего, или из вотчины, или чьи прикащики и старосты, крестьянских дочерей девок или вдов учнут отпускать итти за-муж за чьих людей или за крестьян: и им тем крестьянским дочерям, девкам и вдовам, давати отпускныя за своими или за отцов своих духовных руками, впредь для спору. А вывод имати за те крестьянские дочери по договору. А что кто выводу возмет: и то в отпускных писати имянно.
20. А будет к кому в вотчину и в поместье придут какие люди, и скажутся: что они вольные, и похотят те люди за ними жити во крестьянех или в бобылях: и тем людем, к кому они придут, распрашивати их, какие они вольные люди, и где их родина, и за кем жили, и откуды пришли, и не беглые ли чьи люди и крестьяне и бобыли, и есть ли у них отпускныя. Да которые отпускных у себя не скажут: и помещиком и вотчинником
138
про таких людей проведывати подлинно, прямо ли они вольные люди: и проведав подлинно, приводити их того же году к записке к Москве в Поместный приказ, а Казанцом и Казанских пригородов в Казань, а Новгородцом и Новгородских пригородов в Новгород, а Псковичам и Псковских пригородов во Псков, в Поместном приказе и в городех воеводам, таких вольных людей по тому же распрашивать, и речи их записывать подлинно. Да будет те люди, которых приведут к записке, доведутся по их роспросным речам отдать во крестьянство тем людем, кто их к записке приведет: и тем людем, кому они отданы будут во крестьянство, велеть тех людей к роспросным речам во взятье руки прикладывать.
21. А будет кто вотчинник или помещик прихожево человека приведет к записке, не проведав подлинно, а за таких людей учнут иматися во крестьянстве: и тех людей во крестьяне истцом отдавати по суду, и по сыску и по переписным книгам с женами, и с детьми, и с животы. Да на тех же людех, кто не проведав подлинно, примет чужаго крестьянина, или бобыля: имати на те годы, сколько за кем жил, за государевы подати, и за вотчинни- ковы и помещичьи доходы, по десяти. рублев на год, для того, не проведав подлинно, не приимай чужого.
22. А которые крестьянския дети от отцов своих и от матерей учнут отпиратися: и тех пытать.
23. А которые всяких чинов люди, хотя беглых, чужих крестьян и бобылей за собою укрепить, возмут на них кабалы или записи во многой ссуде, и кому те беглые крестьяне и бобыли по суду и по сыску будут отданы, и они на тех людей по тем ссудным записям и кабалам в той ссуде учнут бити челом; и тем людем, у кого такия ссудный и кабалы и записи будут, отказывать, и по тем ссудным кабалам и по всяким крепостям им суда не давать, и тем кабалам и ссудным записям не верить; а имати те записи и кабалы у них в Приказ, и записывать в книги, а тех беглых крестьян и бобылей отдавать старым вотчинником и помещиком со всею ссудою. А тем людем, у кого те беглые крестьяне или бобыли будут взяты: в той ссуде отказывать, не не приимай чужих крестьян и бобылей, и не давай им ссуды.
24. А у которых вотчинников и. помещиков крестьян их братья, и дети и племянники написаны в переписных книгах во дворех со отцы своими и с племянем вместе; а после переписи отдели- лися, и учали жити себе дворами: и тех дворов в утайку не ставить, и лишними дворами не называть, и в Поместном Приказе их не записывать, потому, что они в переписных книгах написаны со отцы своими и с племянем вместе. И впредь сентября с 1 числа нынешняго 157 году о утаенных дворех никому государю не бить челом, и в Поместном Приказе о том ни у кого челоби- тен не приимать, для того, что в прошлом во 154 и во 155 годех, по государеву указу, за всякими вотчинники и за помещики крестьян и бобылей переписывали стольники и дворяне Москов-
139
ские за крестным целованием; а которые писали не по правде, и в те места посыланы переписывать в другоряд: а за неправое письмо перёпищиком учинено жестокое наказание.
25. А которые всяких чинов люди учнут на ком искать беглых своих крестьян и их крестьянских животов, а напишет в иску тёх крестьянских животов рублев на пятьдесят и больше, или кто на ком учнет беглых своих крестьян искать, а в исковой челобитной животов крестьянских имянно, сколько каких животов, и цены им не напишет, а ответчик тех крестьян за собою не скажет, и доведется до веры: и за тех крестьян, против исковой челобитной, за всякую голову класти по четыре рубли, а за глухие животы по пяти рублев; а в больших животах вершить по суду.
26. А кто ответчик во крестьянех не запрется, а про животы скажет, что к нему тот крестьянин пришел без животов, а истец скажет, что крестьянин его к тому его ответчику пришел с животы, а сколько каких животов у того крестьянина его было, и того в исковой своей челобитной и цены тем крестьянским животам не напишет же, а доведется до веры же: и за такие крестьянские глухие животы у веры класти по пяти же рублев, а крестьян, взяв у ответчика, отдати истцу.
27. А кто на суде в чьем крестьянине запрется и отцелуется, а после тот крестьянин, в котором он отцелуется, объявится у него: и того крестьянина, взяв у него, отдать истцу со всеми животы против исковой челобитной, а ему за вину, что он крест поцелует не на правде, учинить жестокое наказание, бить его кнутом по торгом по три дни, чтобы про то было ведомо многим людем, за что ему такое наказанье указано учинить, и бив его по торгом кнутом по три дни, посадить его в тюрьму на год, и впредь ему ни в чем не верить, и ни в каких делех ни на кого суда не давать.
28. А в которых крестьянех ответчики на суде не запрутся, и доведутся те крестьяне по суду взяв у ответчика отдать истцу: и тех крестьян истцом отдавать во крестьянство с женами и с детьми, которых детей тех беглых крестьян, хотя и в писцовых книгах не написано, а живут они со отцом своим и с матерью вместе, а не в розделе.
29. А которые ответчики учнут на суде в беглых крестьянех и в их крестьянских животах запиратися, а после того у веры у крестнаго целованья тех крестьян они у себя скажут, и учнут истцом отдавать, а в животах их учнут по прежнему запиратися: и на них те крестьянские животы велеть доправить, и отдать истцом без крестнаго целованья, потому, что они на суде во всем запиралися в людех и в животах, а после того крестьян отдают, а животами их сами хотят корыстны быть.
30. А за которыми помещики и вотчинники крестьяне и бобыли в писцовых, или в отдельных или во отказных книгах, и в выписях написаны на поместных их и на вотчинных землях порознь: и тем помещиком и вотчинником крестьян своих с поместных 140
своих земель на вотчинныя свои земли не сводили, и тем своих поместей не пустошити.
31. А будет которые помещики и вотчинники крестьян своих учнут с поместных своих земель сводити на вотчинныя свои земли, а после того поместья их даны будут кому иным помещиком, и те новые помещики учнут государю бити челом о тех крестьянех, которые с поместных земель сведены на вотчинныя земли, чтобы тех крестьян с вотчинных земель отдать им на поместныя земли, с которых они сведены: и тем новым помещиком тех крестьян с вотчинных земель на поместныя земли отдавать со всеми их крестьянскими животы, и с хлебом стоячим и с молоченым.
32. А будет чьи крестьяне и бобыли учнут у кого наймова- тися в работу: и тем крестьяном и бобылем у всяких чинов людей наймоватися в работу по записям и без записей повольно. А тем людем, у кого они в работу наймутся, жилых и ссудных записей и служилых кабал на них не имать и ни чем их себе не крепить, и как от них те наймиты отработаются, и им отпущать их от себя безо всякаго задержания.
33. А от которых всяких чинов от помещиков и от вотчинников и с порубежных городов бегают за рубеж люди их и крестьяне, а быв за рубежем, пришед из-за рубежа, у старых своих помещиков и вотчинников жити не похотят, учнут просити воли: и тех беглых людей и крестьян роспрашивая, отдавать старым их помещиком и вотчинником, из-за кого они бегали, а воли им не давать.
34. А от которых вотчинников и помещиков, которые изпоме- щены в порубежных городех, люди их и крестьяне бегают за рубеж в немецкую и в Литовскую сторону, и за рубежем женятся на беглых же женках и на девках разных помещиков, и женяся выходят из-за рубежа к старым своим помещиком и вотчинником, и как они выдут, и те их старые помещики учнут государю бити челом один о девке или о женке, что шла его крестьянка за того беглаго крестьянина, а ответчик его учнет говорить, что крестьянин его на той беглой девке или на женке женился за рубежем в бегах: и им по суду и по сыску, в тех их беглых людех и во крестьянех дати жеребий, да кому жеребий вымется, и тому за девку, или за женку, или за мужика дати выводу пять Рублев, для того, что они оба были в бегах за рубежем.
Глава XX. Суд о холопех.
1. Который дети боярския не герстаны, и у разбору и в служилых списках и ни в какой государеве службе нигде не объ- явилися, и поместных и вотчинных дачь за ними нет; а ныне они по кабалам в боярских дворех, а били челом они в боярские дворы в прошлых годех до нынешняго государева указу: и тем детем боярским и неверстаным и вперед быти в боярских дворех по прежнему
14!
2. А вперед детей боярских верстаных и неверстаных никому в холопи не приимати, и в Холопье Приказе на них, без государева имяннаго указу, кабал не давати.
3. А будет который дети боярские после его государева указу бьют челом кому в холопство, и по государеву указу и по боярскому приговору из холопства они будут свобожены, и велят им государеву службу служити с городом, и они воровством, не хотя государевы службы служити, учнут бити челом в иные боярские дворы, и всяких чинов людем: и тех детей боярских отдавати в холопи тем людем, у кого они прежде того в холопстве были.
4. А которые люди, бедаючи от всяких чинов людей, живут за бояры, и за окольничими, и за думными людьми, и за стольники, и за стряпчими, и за дворяны Московскими, и за дьяки„ и за жильцы, и за городовыми дворяны и детьми боярскими^ и за дворовыми людьми, и за иноземцы, и за подъячими и всяких чинов за служилыми людьми, и приходя к тем людем из-за кого они вышли, и иных их людей и крестьян подговаривают, и домы их разоряют, и грабят и пожигают: и тем людем, кого они разоряют, искати разоренья в Судебных Приказех на тех людех, у кого они живут в бегах. Да которые беглые люди кому доведутся по суду и по сыску отдавати в холопство: и тех бег* лых людей, по полным грамотам и по иным крепостям, отдавати в холопство с женами и с детьми, который дети со отцами писаны в одной крепости, и который у кого в холопстве породилися.
5. А который дети родилися до холопства, и учнут жити у кого иного, или учнут жити собою: и те холопьи дети, от тех людей у которых служат отцы их, матери свободны.
6. А будет из-за кого выбежат крестьяне, или бобыли, и крестьянский и бобыльския дети, и бегая, бьют челом в боярские дворы, и дадут на себя служилыя кабалы, и за тем, из-за кого они выбежат, написаны они до побегу в писцовых, или в переписных книгах, и из тех книг в выписях, в крестьянех, или в бобылях: и таких беглых крестьян и бобылей, и крестьянских и бобыльских детей, по суду и по сыску и по книгам и по выписям, отдавати тем помещикомъ и вотчинником, из-за кого они выбежат. И о таких беглых крестьянех и бобылях ежегод из Холопья Приказу посылати в городы к воеводам и к приказным людем государевы грамоты, чтобы в городех воеводы и приказные люди на крестьян и на крестьянских детей кабал никому не давали.
7. А будет к кому придут какие люди, и учнут бити челом в холопство, а скажутся, что они вольные люди: и тем людем, к кому они придут, распрашивати их, какие они вольные люди, и где они родилися, и за кем они наперед того жили, и не служилых ли отцов дети, и в государстве службе и в тягле они не бывали ли, и не беглые ли чьи люди, или крестьяне и бобыли. Да будет те прихожие люди в роспросе скажут, что они не служилых отцов дети, и в государеве службе и в тягле нигде,
142
и в холопех, и во крестьянех, и в бобылях ни у кого не бывали: и тем людем, к кому такие люди учнут в холопство бити челом, по тому же приводити их в Холопий Приказ, а Холопье Приказе тех людей роспрашивати же. Да будет те люди в Холопье При- казе в роспросе скажут те же речи, как они скажутся тем людем, которые их в Холопий Приказ приведут: и те речи их записав, велети на них давати служилыя кабалы. И которые грамоте умеют, и тем велети к тем служилым кабалам и к книгам руки прикладывати.
8. А которые люди учнут к кому приходить и бити челом в холопстве после кого умерших, и отпускные умерших, или их прикащиков, с собою принесут: и таких людей с теми отпускными потому же приводити в Холопий Приказ, а в Холопье Приказе тех людей роспрося, и взяв с отпускных списки, велеть на них тем людем, кому они учнут бити челом в холопство, давати служилыя кабалы, а отпускныя велеть клеити к кабалам, и закрепляти дьячьею рукою. А списки с тех отпускных оставли- вати в Холопье Приказе, за дьячьею же приписью; и те кабалы и отпускныя и холопей в рожей и в приметы записывать к книге.
9. А у которых людей на холопей будут служилыя кабалы, и те люди, тех своих холопей, хотя укрепити у детей своих в холопстве, пришлют в Приказ Холопья суда, на тех же своих холопей имати новых кабал, на имя детей своих, а отпускных тем холопем своим не дадут, и на тех людей, без отпускных кабал детем их не давати.
10. А которые холопи по смерти прежних своих бояр будут отпущены на волю, и отпускныя им даны будут, и они с теми отпускными пришед к кому, бьют челом в холопство, и отпускныя свои ему отдадут, а после того, покиня они те свои отпускныя, кому отдадут, отшед от них, бьют челом в холопство иному кому, и учнут на себя служилыя кабалы давати: и на них тем людем, к кому они без отпускных придут, служилых кабал не давать, а давать на них служилыя кабалы тем людем, к кому они наперед с отпускными придут.
11. А кто скажется, что он напередь того у кого служивал, да отпущен, а отпускныя не положит: и его по тому же роспросить, для чего у него отпускные нет; и у кого он напередь того служил,, и тот жив ли; и будет жив, и для чего он его от себя отпустил, а отпускные ему не дал; или тот, у кого он напередь того служил, умер, и будет умер, и жена и дети после его осталися ли, и по чему он у него служил, по старинному ли холопству, или по кабале; и будет по кабале, и где на него кабала взята, и для чего ему по смерти того прежняго его боярина отпускныя не дано. Да будет тот холоп, у кого отпускныя не будет, в роспросе скажет, что первой его боярин, которой отпустил, жив, а отпускныя ему тот его боярин не дал: и на него без отпускныя никому кабалы не давати.
из
12. А будет такой холоп в роспросе скажет, что прежний его боярин умер, а он служил у него по кабале, а где на него, и в котором году кабала взята, про то он скажет имянно: и по тем его речам досмотрети в кабальных записных книгах, есть ли ли на него кабала в записке; да будет на него в холопьих записных книгах кабала записана, а про прежняго его боярина сыщется допряма, что он умер, и спору о том холопе ни у кого ни с кем не будет: и на него по кабальным книгам тому, кому сн после перваго своего боярина бьет челом в холопство, дати кабала и без отпускныя.
13. А будет того холопа первой боярин и умер, а после его ссталися дети, а на того холопа в кабальных записных книгах кабалы в записке не объявится, а дети перваго его боярина учнут об нем бити челом государю по старинному, а не по кабальному холопству, и старинныя крепости на него положат: и того холопа по старинному холопству и по старинным крепостям отдати в холопство тем детем прежняго его боярина; а кому он вновь бил челом в холопство: и тому отказати, и кабалы на него не давати.
14. А будет кто прикажет детем своим, или братье, или при- кащиком, по смерти своей кабальных своих людей отпустити на -волю, и те дети его или братья, или прикащики тех его людей на волю не отпустят и похотят их у себя удержати: и тем людем, которых после умершаго дети его, или братья, или прикащики на волю не отпустят, бити челом на них государю, и о том пода- вати челобитные в Холопье Приказе; а из Холопья Приказу судьям по тех людей, на которых те холопи учнут бити челом, посылати приставов и велети их сыскивая, ставити с теми челобитчики с очей на очи и распрашивая, велеть тем холопем от- пускныя давати безо всякаго задержания.
15. А будет кого судом божиим не станет скорою смертию, а после его останутся кабальные люди, а жена и дети, или братья того умершаго тех кабальных людей от себя отпустити не похотят, и отпускных им не дадут, и те люди о том учнут на них бити челом государю: и по тому их челобитью, сыскав про то допряма, что они у боярина своего служили по кабальному, а не по старинному холопству: и их того умершаго боярина от жены и от детей и от братьи свобрдить, и дати им волю. И кому они учнут с воли бити челом в холопство; и тем людем на них дати кабалы, по сыску, и без отпускных.
16. А будет которые вольные люди на Москве и в городех бьют челом кому в холопство добровольно, и бив челом, учнут у тех людей, кому они бьют челом в холопство, жити безкабаль- но месяц, или два, или три месяцы, а те люди, кому они бьют челом в холопство, приведут их в Холопий Приказ, и учнут на них бить челом государю, что они служат у них многое время, а служилых кабал на себя не дадут, и чтоб на тех людей указал государь дати им кабалы; а будет приводные люди кабал на себя
144
дати не похотят, а жили они у тех людей меньше трех месяц: и тех людей отпущати на волю, а служилых кабал на них не давати, потому, что они жили у них безкабально немногое время. А будет сыщется, что жили больши трех месяц: и на тех людей кабалы давати и по неволе, хотя они к ним итти в холопи и не похотят.
17. А будет такие вольные люди, у кого живучи в холопстве добровольно, без крепости, пойдут от них прочь с отказом, или без отказу, и те люди, от которых они пойдут, учнут на них искати сносов, хотя их тем у себя удержати: и им на тех людей, которые от них отойдут, в сносе суда не давать, для того, на что он холопу верил, и у себя его держал без крепости.
18. А которой человек живет у кого безкабально, а грамоте он умеет, и учнет тот человек во всяких письмах писатися холопом того человека, у кого он живет безкабально, а после того он у того человека жити не похочет, и отшед от него, даст кому иному служилую кабалу: и тот человек крепок тому, кому он даст на себя кабалу. А будет тот, у кого он жил безкабально до тое кабалы, учнет на него бити челом, и станет его уличати по грамоткам руки его: и ему отказать, потому, без кабалы держать не велено. А что он в письмах писался холопом того человека, у кого он жил безкабально: и тех писем таким людем в крепости не ставити.
19. А писати служилыя кабалы площадным подьячим на одного человека в трех рублех, а больше и меньше не писати. А пошлин имать в государеву казну с рубля по алтыну.
20. А давати служилыя кабалы на холопей, который будут в пятнадцать лет, а которыя будут меньше пятнадцати лет: и на тех служилых кабал не давати. А кто служилую кабалу оболжи- вит: и та кабала вершити по суду.
21. А кто возмет на полнаго, или на докладнаго, или на ста- риннаго холопа кабалу, не опытав, без отпускныя: и того холопа по сыску отдати тому, чья крепость старее.
22. А что холоп, бегаючи от стараго своего боярина, бил челом во двор иному, и тем учинил ссору: и за то бити его перед Холопьим Приказом кнутом на козле нещадно, чтобы на то смотря, иным не повадно было так воровать.
23. А которые люди учнут на кого имати кабалы воровски за очно подставою, и про таких в Холопье Приказе сыскивать кабальными книгами: и осматривать спорных людей в Приказе в рожей и в приметы. Да котовые люди в рожей и в приметы с кабальными книгами не сойдутся: и тех людей в холопство никому не отдавать, и по тем кабалам истцом отказывати. И кто кабалу возмет подставою, и сыщется про то допряма: и тем людем за то чинити наказание, бити кнутом. А кто имя переменит — и тому не верить.
24. А будет которой холоп, или крестьянин от кого побежит, покиня отца своего, или матерь, и даст на себя иному кому слу-
10 Зак. 1124 .145
жилую кабалу вновь: и про таких беглых старинных и кабальных людей и про крестьянских детей по челобитью тех людей, ст кого они^сбежат, сыскивати отцами их и матерьми, и ставить с ними отцов их и матерей с очей на очи. Да будет про то сыщется подлинно, что те спорные люди и крестьяне родилися у кого в старинном холопстве, или во крестьянстве: и тех холопей по старине, и по крепости, и с очной ставки, отдавати тем людем, у которых отцы их и матери; а по новым кабалам отказывати. А крестьян и крестьянских детей отдавать ко отцом и к матерем, по тому же государеву указу.
25. А будет которые холопы в роспросе на суде и на очной ставке учнут отцов своих и матерей, или братьев, или сестер, или дядьев, или теток родных отпиратися, а отцы их и матери, или братья, или сестры, или дядья, или тетки родныя учнут на них говорити, что они отпираются их воровством, не хотя быти с ними в холопстве: и тех людей, которые учнут отцов своих и матерей, и братьев, и сестер, и дядьев, и теток отпиратися, пытать. Да будет они с первой пытки не повинятся: и их пытати, и в другая пытки; да будет и со другия не повинятся же: и их отдать тем людем, у кого на них будут служилыя кабалы.
26. А будет от кого побежит холоп, или крестьянин, покинув жен, и в бегах поженятся на иных женах, а первых своих жен учнут отпиратися, или которая раба, или крестьянка от кого сбежит, покиня мужа, и выдут за иных мужей, а первых своих мужей воровством учнут отпиратися: и им указ чинити против того же, как о том писано выше сего в холопье статье.
27. А от кого сбежат кабальныя и иныя крепостныя девки, и вдовы и крестьянския дочери, и выдут за-муж Украйных городов за служилых людей: и за тех дворовых беглых вдов и девок на тех людех, за кого они за-муж выдут, имать выводу, за вдову и за девку по пятидесят рублев за человека, а за крестьянскую дочь девку, или вдову по десяти рублев.
28. А кто у кого поимается за холопа, и положит кто на кото- раго холопа городскую кабалу, и скажет, что та кабала в городе в книгах записана, и на кабале подписано, что кабала в книгах записана, а в книгах та кабала, на которыя книги он шлется, в записке не объявится, а Воеводская, или приказнаго человека, или губнаго старосты рука у той кабалы есть: и по той кабале того, кто такую кабалу в суде положит, не винити, и велеть ему на холопа, или на рабу, вместо тое кабалы, дати новую кабалу; а тому, кто на кабале подпишет, что кабала в книги записана, а в книги не запишет: за то учинити наказание, что государь укажет.
29. А у которых людей на старинных холопей старинный крепости утерялися в Московское разоренье, в прошлых годех, до 121 году, и по указу, блаженныя памяти, великаго государя, царя и великаго князя Михаила Феодоровича всея Руссии велено тем людем в прошлых во 121 и во 122 годех на те холопьи стане
ринныя крепости давати явки, и будет которые люди учнут на ком искати стариннаго холопства, а старинных крепостей на тех людей в суде не положат, а скажут, что у них на тех людей старинныя крепости пропали в Московское разоренье, и в том учнут они слатися на явки, который даваны в указные годы во 121 да во 122 годех, и те явки будет сыщутся: и по тем явкам таких старинных холопей отдавати тем людем, которые на них те явки подавали. А будет кто учнет искати стариннаго холопства, а в суде крепостей ни каких на спорных холопей не положит, а скажет, что у него на тех людей крепости в разоренье пропали, а явок он на те крепости в указные годы не давал, и учнет он про старину тех людей слатися в обыск: и по той ссылке тех людей про старинное холопство сыскивати всякими сыски накрепко, и отдавати таких старинных холопей по обыском тем людем, у кого обыскные люди в старинном холопстве кого знали.
30. А у которых людей холопи породилися от кабальных их людей, а живут они у них многие годы безкабально, и на таких холопей тем людем, у кого они живут безкабально, имати кабалы. А будет: те холопи из воли кабал дати не похотят и на них кабалы дати и в неволю, потому что они живут у них безкабально многие годы.
31. А кто будет в какой крепости в холопстве написан: и те люди по рабе холоп и по холопе раба. А которые старинные холопи написаны кому в духовной и по рядной в приданых: и те люди, по духовной и по рядной записи, по рабе холоп и по холопе раба.
32. А будет положат на одного холопа две полныя, или две докладныя, и которая будет крепость старее: и того холопа по сыску тому и отдати.
33. А будет кто изменит, из Московскаго государства отъедет в иное государство, а после его людем его по государеву указу и по боярскому приговору дана будет воля, и те его люди с воли бьют челом кому в холопство, а после того тот изменник из измены воротится, и государь пожалует его, положит на милость, за ту его измену смертью казнити его не велит: и ему людей к себе приимати вновь, кто у него в холопстве быти похочет; а до тех его людей, которым без него дана будет воля, дела ему нет.
34. А будет чьего холопа возмут в полон в иную в которую землю, а после того, тот холоп из полону выдет: и он старому боярину не холоп, и жену его и дети для полонскаго терпения отдати ему. А похочет тог холоп к старому своему боярину: и того холопа старому боярину привести к записке в Холопий Приказ и роспрося его, подписывати на старой крепости, что он идет к нему волею, а пошлин имати с головы по алтыну.
35. А которой холоп изменит, побежит в иное господарство, а после того выдет он из того господарства в Московское госу-
10* 117
дарство собою: и он старому боярину холоп по старому холопству по тому, что он в иной земле был в бегах, а не полоном взят.
36. А будет которой холоп, или раба от кого сбежат, и бьют челом в холопство иному кому, и у того, кому они в бегах бьют челом в холопство, взяты будут в полон, а после того они из полону выдут: и их отдавати прежним их бояром, по первым крепостям; а тем людем, у кого их в полон возмут, в холопство их не отдавати.
41. А которые всяких чинов люди в голодное, или в иное в какое время, не хотя холопей своих кормить, сошлют их с двора, а отпускных им не дадут, и крепостей не выдадут, а велят им кормитися собою, проча их впредь себе, и за тем тех их людей во двор иные никто не примет, что у них отпускных нет, и в том на них от тех их холопей челобитье будет: и по тому холопью челобитью из Приказу Холопья Суда судьям посылати по тех их бояр, которые их со дворов сошлют, и тех их бояр роспрашивати, прямо ли они их с дворов от себя сослали. Да будет те их бояре в роспросе скажут, что они тех своих людей с дворов от себя отпустили: и впредь им до тех холопей дела нет, и им к тем своим роспросным речам велети руки приложити. А которые грамоте не умеют: и они бы в свое место к тем своим роспросным речам велели руки приложити, кому они верят. А которые к тем роспросным речам руки прикладывати не учнут упрямством своим: и им к тем роспросным речам велеть руки приложити по неволе. Да как они к роспросным речам руки приложат: и в Холопье Приказе тех их холопей, записав в книги, дати им воля, и отпускныя им дати из Холопья Приказу, и кому они с воли бьют челом в холопство, тому они и холопи; а не роспрашивая про таких холопей тех людей, на кого те холопи учнут бити челом, воли им не давати.
42. А будет про тех холопей бояре их, на которых учнут бити челом, скажут, что на них те их холопи бьют челом ложно, а они их с двора от себя не ссылали: и тех холопей отдати тем их бояром, и приказать тем их бояром, чтобы они их в голодное время кормили, а голодом не морили: и за то, что они на них били челом, дурна над ними никакова не учинили.
43. А будет кто в голодное время сам себя с женою, или сына, или дочь отдаст кому в работу за прокорм, и записи на себя в том даст, или в записи напишет на себя и на детей своих заемный деньги: и по той записи жити им у того, кому они в работу дадутся до тех мест, покамест они окупятся, или отработаются. А за* работу того долгу зачитати им по указу, как о том писано выше сего.
44. А которые люди учнут у кого жити во дворех по записям, а в записи написано будет имя того одного, кому запись будет дана, а жити им у них по их живот или урочныя лета, а не доживут урочных лет: и на них взяти по записи заряд. А жен
148
и детей тех, кому они на себя такия записи дадут/ в тех записях будет не написано, и они по таким записям женам и детем тех, кому они такия записи на себя дадут, не крепки: и жити им по тем записям у тех людей, кому они те записи на себя дадут, по их живот; а по смерти их, женам их и детем до них дела нет.
45. А кто отец или мати отдаст кому в работу сына или дочь на урочныя лета, и по тех своих детех ручаются, и дадут на себя записи за руками в том, что тем их детем от тех людей, кому они их отдадут, не сбежати, и никакова дурна не учинить, и в Холопье Приказе те записи в книгах будут записаны, или кто по ком в таком дворовом житье ручается сторонний человек, а те люди, по коим они ручаются, не дожив урочных лет, от тех людей, кому они во двор будут даны, сбежат; а после того те люди, от кого они сбежат, их сыщут и к себе возмут, а на поручиках их учнут по записям искати заряду или сносу, а поручики скажут, что те беглые люди от них ничего не снесли, а сыскати будет про то некем: и им в сносе с поручики учинить вера, крестное целование. А заряду по записи на тех поручиках править, не велеть, а велеть тем людем ком они ручались, у тех людей, кому они отданы в работу, доживать по записи урочные годы. А который жилыя записи в Холопье Приказе в книгах будут не записаны: и по тем записям истцом отказывать.
46. А которые люди учнут искать на ком по записям, а в тех записях написано, что они тех людей скупили в долгех с праве жу, а тем людем жити у них, и у детей их во дворе служити и женитися, и женясь по тому же служити во дворе, а колько лет служить, того будет в записи не написано: и тех людей по таким записям отдавать во двор тем людем, кому они на себя такие жилыя записи дали, потому, что он тое запись дал на себя из воли.
47. А кто на холопа возмет кабалу отец с сыном, или брат с братом, или дядя с племянником вместе, и учнут на тех людех по тем кабалам холопства искати: и тем истцом по таким кабалам отказывати, и таких людей, на кого они такия кабалы в суде положат, от них свободити на волю, потому, что по государеву указу велецо всем людем служилыя кабалы имати порознь, а дву человек вместе отцу с сыном, и брату с братом, и дяде с племянником на одного холопа кабал имати не велено.
48. А будет у кого на холопей такия служилыя кабалы взяты до сего государева указу: и им те кабалы приносити и холопей приводити на Москве в Холопий Приказ, а в городех к воеводам и к приказным людем и к губным старостам в съезжия избы, и на тех холопей имати новыя кабалы по сему государеву указу, а старый кабалы у них взяти в Приказ, а воли по тем старым кабалам тем их холопем не давати.
49. А кто на ком учнет искати беглых людей, а ответчик в тех людях запрется, и скажет, что у него тех людей нет: и в тех людех тот ответчик отцелуется, а после того те люди
149
объявятся у него, а истец тех своих людей у него вымет, и таким ответчиком за то, что он накриве крест поцеловал, чинити указ против того, как написано в суде о крестьянех выше сего.
50. А будет который ответчик про чужого холопа в ответе скажет, что у него тот чужой холоп был, да сбежал до истцова челобитья: и живет он в ином городе: и тому ответчику того чужаго беглаго холопа велети сыскивати, и для сыску дати ему поверстной срок по указу. Да как он того чужаго холопа сыщет, и ему поставити его в Холопье Приказе, а из Холопья Приказу того холопа отдати тому, у кого на него крепость будет старее.
51. А которые ответчики в беглых в чужих холопях не запрутся же, а скажут, что от них те люди сбежали же, а где они живут, того не ведают: и тем людем тех беглых людей сыскивати же, а сроку давати им в первые на два месяца, а в другой после дву месяцев на четыре месяца, а будет в полгода не сыщет, и им дати третьий срок другую полгода. А давати такие большие сроки тем ответчиком, которые скажут беглых людей в дальних городех. А будет кто и во все в три сроки беглых людей не поставит: и на них взяти деньгами по государеву указу за всякого человека по пятидесяти рублев, и отдати истцу. А будет ответчик того человека сыщет: и того человека отдати истцу, а деньги пятдесят рублев, взяв у истца, отдати ответчику.
52. А которые люди учнут у себя холопей держати по отцовским кабалам, а отцы их померли, и тех отцовских людей от них отпущати на волю; а с воли те люди, кому дадут на себя служилыя кабалы, тому они будут и холопи.
53. А кто стариннаго своего холопа или рабу отпустить на волю при себе, или по смерти его, таких старинных холопей по его приказу отпустят прикащики его: и впредь до тех люден детем его и братии и племянником дела нет.
65. А которые холопи после умерших своих бояр будут отпущены на волю, и с воли учнут приставливать умерших своих бояр к женам и к детем в живожах, грабежах, для того, что отпущены без животов: и тем холопем в том суда не давати.
67. А которые холопи или рабы сбежав от кого постригутся, или которые холопи в бегах станут в попы, или во дьяконы, а те люди, от кого они сбежат, учнут за них иматися, и похотят на них искати холопства и сносу: и на таких беглых людей бояром их в холопстве и в сносе давати суд в Холопье Приказе. Да будет по суду и по сыску на таких беглых людех холопства и сносу доищутся: и на них снос доправя, отдати истцом, а их отослати к патриарху, или в котором городе ко властем; а патриарх и иныя власти учинят об них указ и по правилом святых Апостол и святых отец.
68. А будет такие беглые люди чернеческое платье или скуфьи сами на себя положат, и сыщется про то подлинно: и с них по сыску чернеческое платье и скуфьи сняв, отдать в холопство тем людем, от кого они сбежат.
150
75. А которые люди положат в суде на одного холопа две кабалы Московский, и в книги те обе кабалы записаны, а в рожей и в приметы тот человек сойдется с книгами по одной кабале, а по другой не сойдется: и того спорнаго человека отдати в холопи по той кабале, по которой он с книгами в рожей и в приметы сойдется, хотя будет та кабала и после тое кабалы взята, по которой кабале тот холоп в приметы с книгами не сойдется.
76. А впредь с нынешняго Уложения для таких споров холопьи приметы описывати в кабалах имянно, чтобы всякой человек холопу своему приметы ведал; а как холопьи приметы в кабалах будут описаны имянно, и впредь ни у кого таких споров о холопех не будет.
77. А кто старинных своих, или купленных людей напишет в духовной своей кому в наделок, и духовная будет свидетель- ствована и запечатана, и те люди, не хотя жити у тех людей, кому они в духовной будут написаны, сбежав от них, дадут на себя служилыя кабалы иному кому: и тех старинных и купленных людей отдавати тем людем, кому они в духовной написаны; а кому они после духовных дадут на себя кабалы вновь: и те кабалы не в кабалы.
78. А который холоп бьет челом кому в холопство, и служилую кабалу на себя напишет, и тот, кому он в холопство бьет челом, приведет его в тою кабалою для записки в Холопий Приказ, а иной в те же поры учнет на того холопа бити челом, что тот холоп наперед того ему в холопство бил челом и служилую кабалу на себя ему дати хотел, и он ему и жалованье дал: и таким челобитчиком отказывати, и давати на таких холопей кабалы тем людем, кто их в Приказ с кабалою приведет. А кто холопу жалованье даст, не взяв кабалы: и он то сам от себя потерял, не взяв кабалы, не давай жалованья.
79. А кто истец, или ответчик в суде на холопа никакой крепости не положит, и ничего про крепости не скажет, а после суда на того спорнаго холопа крепости объявит: и у таких людей после суда к судным делам крепостей не приимати, а вершити те судныя дела по тому, что в суде положено.
81. А на которого кабальнаго холопа с суда дана будет кому правая грамота, и тот, кому та правая грамота будет дана, умрет и после того умершаго от жены его и от детей того кабального холопа из холопства свободити. А будет того умершаго жена и дети, того его кабальнаго холопа похотят у себя в холопстве удержати по той правой грамоте, которая грамота дана тому умершему, как он жив был: и та правая грамота им на того холопа не крепость по тому, крепок он был по кабале и по той правой грамоте тому, на чье имя та кабала и правая грамота написана; а жене его и детем по той кабале и по правой грамоте до того холода дела нет.
82. А будет правая грамота, кому будет дана на старинна-
151
го, или на купленнаго человека: и по той правой грамоте тот старинной, или купленной человек крепок и жене его и детем.
83. А которые люди родятся у кого в кабальном холопстве, и как они будут в возрасте, и они, покиня отцов своих и матерей от тех людей, у кого они в кабальном холопстве родятся, побе- жат и дадут кабалы иному кому: и тех людей, которые породятся у кого в кабальном холопстве да побежат, отдавати тем людем, у кого они родилися и у кого служат отец их, или мати, и тем людем, кому они кабалы дадут, вновь отказывати.
84. А которой старинной, или крепостной холоп, у кого в дворе женяся, сбежит, покиня жену, и в бегах женится на иной жене, а первую жену утаит, а после того придет он к прежнему своему боярину, и к первой своей жене, или его прежний боярин в бегах изымает: и ему по старине и по крепости жити у того своего прежняго боярина с первою своею женою; а другой его жене быти в холопстве у того, у кого он на ней женится. А будет в те поры, как он в бегах был, первая его жена умерла: и его первому боярину отдати с другою его женою, на которой он в бегах женится. Также будет от кого сбежит раба покиня мужа, и в бегах пойдет за другаго мужа, а после того придет она из бегов к первому своему боярину, или ее поймают: и ей тот же указ, что и мужу.
85. А кто кабальнаго своего холопа женит у себя на вольной женке, а после того тот кабальной холоп у него умрет, а та женка, которая за тем его человеком была, от него сбежит, и бьет челом кому иному и даст на себя служилую кабалу, а прежний ея боярин, у котораго она была за кабальным человеком, за нее поимается: и ту женку, по первом ея муже, отдати тому ея прежнему боярину. А что она бегаючи от того своего боярина, даст на себя кабалу: и та кабала не в кабалу. А будет та женка в бегах у кого во дворе пойдет за-муж: и ее старому боярину отдать и с мужем.
86. А у кого будет кабальной человек, а у жены его или у сына кабальная девка, или вдова, и муж тое жены, или отец тех детей того кабальнаго своего человека женит жены своей, или детей на кабальной девке или на женке, и как не станет у жены мужа, а у детей отца: и тот холоп по кабальной рабе крепок в холопстве жене его и детем; а будет умрет жена или сын, и тот кабальной человек после жены крепок мужу, а после сына крепок отцу.
87. А которой старинной, или кабальной холоп от кого сбежав женится в бегах на вольной девке, или на женке, и приживет с тою женою своею дети, и после того в бегах же бьет челом кому иному в холопы, и тех своих детей, которых в бегах приживет, напишет в кабале с собою, а после того за того беглаго холопа имается прежний его боярин по старине, или по кабале, и по суду доведется его отдати тому его прежнему боярину:
152
и того холопа прежнему его боярину отдать в холопство с женою и с детьми.
88. А кто беглаго человека изымает без пристава: и ему того своего беглаго человека привести в Приказ СО' всем, с чем его изымает: и того своего беглаго человека на том, у кого он живет, искати судом. Да будет по суду и по сыску тот приводной человек доведется отдати тому, кого его в Приказ приведет, а рухлядь только с тем приводным человеком будет того, у кого он в бегах жил: и того беглаго человека прежнему его боярину отдати без рухляди, а рухлядь отдати тому, чья та рухлядь. А будет того беглаго человека жена и дети будут у того, у кого он в бегах жил: и ту ему жену и дети велеть тому, у кого они в бегах жили, отдати прежнему боярину со всеми животы, с чем к нему придут. А в чем будет у них учинится спор: и им в том дати суд, и по суду, учинити им указ, до чего доведется.
89. А будет от кого побежат люди старинные или кабальные, или купленные, или полонянники иных земель, и тот, от кого те люди побежат, учнет об них заказ чинити и переем < улити, и по тому его наказу будет кто тех его людей переимает: и ему за тех своих беглых людей тому, кто их переимает, дати переем, по уговору сполна, без всякаго переводу; да ему же дати за прокорм тех своих людей, от человека по две деньги на день.
90. А будет кто таких беглых людей, изымав тому, от кого они сбежат, не отдаст и учнет их держати у себя для работы, а тот, чьи те люди, учнет на него о том государю бить челом, и с суда сыщется про то допряма, что он чужих людей у себя держит для работы: и тех людей, взяв у него, отдати тому, чьи те люди; да на нем же велеть доправить за работу тех людей на всякую неделю, сколько у него те люди поживут, на неделю по два алтына, по две деньги человеку, и отдати те деньги истцу же.
91. А будет кто кому прикажет человека во двор, и по том человеке ручается, что тот человек доброй, и воровства от него никакова не будет, и запись на себя в том даст, а тот человек, по ком ручается, учиня какое воровство збежит и тот, от кого тот человек сбежит, учнет на том поручике того своего человека и сносу и убытков своих по записи искать судом, а тот поручик записи лживить не учнет: и ему велети того человека, по ком он ручался, сыскивать, и учинить ему срок, как ему того человека сыскав, мочно поставить в приказе. А будет он того беглаго человека на первой срок не поставит: и ему в том человеке дати другой и третий срок по указу. А будет он того человека и на третий срок не поставит: и ему за того человека истцу платити пятдесят рублев, да снос и убытки по суду и по сыску.
92. А кому беглой человек из Приказу отдан будет в холопство по прежнему: и тому, кому тот беглой человек будет отдан, приказат накрепко, чтоб он того своего беглаго человека до смерти не убил, и не изувечил, и голодом не уморил.
153
93. А кто у кого поимается за холопа, и на том холопе за платья, и приведет его в Холопий Приказ, и скажет, что тот холои с тем поличным снес от него многие его животы, а приводной холоп у приводу в роспросе скажет, что на нем то платье того, кто за него поимается, а иных животов он от него ничего не снашивал, а тот человек, у кого за того холопа поимаются, скажет, что тот холоп бил челом ему во двор внове, а сказался вольной человек; и то платье, за которое поимаются, принес к нему на себе, и он за то платье не стоит, а опричь того платья, иного ничего к нему тот холоп не принашивал: и по той ответчикове и холопей сказке, то поличное платье отдавати истцом, а в до- стальном иску, чего в лицах не будет, дати им суд, а по суду и по сыску меж ими указ учинити, до чего доведется.
94. А которые люди учнут тягатися о холопе, а спорной холоп до вершенья суднаго дела отдан будет беречи приставу, и как о том спорном холопе судное дело будет вершено, и тот спорной холоп отдан будет правому: и приставу пожелезное и прокорм за того холопа велети доправити на виноватом. А велети правити пожелезнаго по три деньги, а прокорму по четыре деньги на день, и обоего пожелезнаго и прокорму по семи денег на день.
95. А которые люди учнут в спорном холопе слатися в повальной обыск около своего поместья версты по две, и по три, и по пяти, и по шти, и по десяти, и будет доведется послати обыскати, а в обыскех объявятся в сказке немногие люди человек двадцать, или тридцать, а обыщики, и истец, и ответчик скажут, что опричь того в тольких верстах иных обыскных людей нет: и тот обыск ставити в повальной обыск, и обыскным речем тех немногих людей верити.
96. А которые люди учнут меж себя тягатися о холопех и в сносе, и по суду в том деле дойдет до веры, а на суде истец, или ответчик возмет крест целовати человеку своему, и имя тому своему человеку в суде скажет, а после того учнет бити челом, что у него тот человек, которому было крест целовати, сбежал, или умер: и вместо того беглаго, или умершаго человека к крестному целованию поставити инаго своего человека. А тот, кому ко кресту приводити, учнет говорити, что он тому человеку не верит, а верит он иному его человеку, и имя иному человеку скажет, и в том ему отказати, а велети крест целовати тому человеку, которой к крестному целованию будет поставлен.
101. А которые люди учнут на ком искати холопства по полной деда своего, а в полной деда его будет написано, что дед его того холопа купил себе и детем своим, а про внучат и про прав- нучат в той полной ничего будет не написано, а ответчик на того же холопа положит в суде кабалу новую: и по той кабале тому холопу и впредь велети быти в холопстве у ответчика, а истцу в том холопе отказати по тому, что он о том холопе бьет челом по полной деда своего, а в полной деда его того холопа ему не написано.
154
102. А кто за холопа поимався в холопстве, и засадя у пристава, холопства искати не учнет, и от него отступится: и приставу за того человека пожелезное и прокорм велети доправиты на том, кто его у него за садя отступится.
103. А кто истец в суде положит на холопа кабалу старую за дьячьею, или губных старост, или городовых прикащиков за рукою, а писано та кабала до Московскаго разорения, а книг кабальных тех годов нет, и подьячий и послухи померли, а ответчик ту кабалу учнет лживити, и про ту кабалу сыскивати иными такими кабалами; да будет у кого такия же кабалы сыщутся, а приказной человек в тех кабалах написан тот же, которой в той спорной кабале написан, и рука с рукою сойдется: и той кабале верить.
104. А которые вольные люди похотят жити у протопопов и у протодьяконов, и у попов и у дьяконов и у иных причетников церковных, или у служек монастырских: и на тех людей протопопом и протодьяконом давати служилыя кабалы; а у попов, и у дьяконов, и у иных причетников церковных, и у служек монастырских тем вольным людем жити из воли, по записям урочные годы, а служилых кабал на таких вольных людей попом и дьяконом, и иным причетником церковным и служкам монастырским не давать.
105. Также которые вольные люди похотят жити у боярских людей: и тем людем у боярских людей жить из воли, по записям же урочные годы, а служилых кабал на таких вольных людей боярским людем не давать же. А которым будет боярским людем на таких людей служилыя кабалы даны в прошлых годех: и те кабалы не в кабалы по тому, что в прошлом во 143 году такия кабалы велено отставить.
106. А кто, отходя сего света, напишет в духовной своей, что сына его кабальных людей отпустить на волю: и тех кабальных сыновных людей, по отцовым духовным, на волю отпущать и от- пускныя им давать, а по кабалам у детей его служити им не велеть.
107. А которыя кабалы и кабальныя книги писаны в городех, и из городов присланы к Москве в прошлых годех, во 148 году августа по двадесять шестое число, а приказных людей рук у тех кабал и у кабальных книг нет, и челобитья на те книги до сего государева указу ничьяго не бывало, и ни чем те книги и кабалы не оспорены: и тем кабалам и кабальным книгам верити, и те книги закрепить дьячьею рукою.
108. А которые люди учнут тягатися о холопе, и один того холопа учнет называть старинным человеком, а другой кабальным, а именем и прозвищем учнут его называть не однем, и станет истец, или ответчик слатися в повальной обыск, что у него того человека в старинном холопстве знали, и чтобы того спор- наго человека поставить перед обыскными людьми: и того спорнаго холопа перед обыскными людьми ставить, и будет про
156
него обыскные люда скажут, что они его в старинном холопстве у кого знали многия лета: и тогоспорнаго холопа по тем обыском отдать тому, у кого его обыскные люди в старинном холопстве знали. А будет в обыску про такова спорнаго человека обыскные люди скажут, что того человека знают они у кого в холопстве лет десять или двадцать, а старинной ли он холоп того, у кого они его знают, про то они не ведают, а те люди, которые о том холопе тяжутся, один называет его старинным своим холопом, а другой на него положит кабалу, а обыскные люди того холопа знали у того, кто ту кабалу спорит, наперед той кабалы: и по тем обыском того спорнаго холопа отдать тому, у кого его обыскные люди знали в холопстве до той кабалы. А будет та кабала будет старее обыску: и того холопа по той кабале отдать тому, кто на него ту кабалу положит.
ПО. А которые холопи учнут кому давати на себя и на детей своих служилыя кабалы, а дети у них в те поры будут лет в пятнадцать, или в двадцать и больше, и учнут те холопи тех своих детей в кабалы писати с собою за очи: и тех холопьих детей в кабалы и в кабальныя книги за очи не писати, а велети их к кабальной записке ставити на лицо, и в кабальныя книги за- писывати их в рожей и в приметы всех, а за очи на таких холопьих срослых детей кабал не давати. А у которых холопей в те поры, как они учнут на себя давати кабалы, дети будут в недорослях, меньше пятнадцати лет: и тех их детей, по их сказкам, в кабалы и кабальныя книги писать с ними и за очи.
111. А будет кто до сего государева указу имался у кого за холопа, и приведчи того холопа в Приказ, не искал на нем холопства многое время, и тем он в том холопе обвинен, и отдан тот его холоп тому, у кого он имался: и тому холопу и впредь быти в холопстве у того, кому он из Приказу прежним государевым указом отдан по тому, что он того холопа сам у себя потерял, что на нем холопства не искал многое время. А впредь с сего государева указу в холопьих делех никого без суда не ВИНИТИ.
112. А которые люди по имаются у кого на чьих холопей, и приведут тех холопей, в Приказ, а чьи те холопи, и те люди в те поры будут на государеве службе в дальных городех в Сибири, или в Астрахани, или в иных городех, а крепости на тех приводных холопей те люди, кто их в Приказ приведет, скажут с теми их бояры в тех же городех, а холопства на тех приводных холопех без бояр их те люди, которые тех холопей изымают, искати не учнут: и таких приводных холопей до тех мест, как истцы их приедут из дальних городов, отдати тем людем, у которых за них поймаются, и велеть тем людем, кому они будут отданы, к приводу руку приложити. А как тех холопей у них в Приказ спросят: и им тех холопей велеть поставить. А будет они тех людей держати у себя не похотят: и тех приводных людей, до истцов их, дати на поруки. А будет по них поруки
156
не будет: и их отдати беречи приставом, а кормити их велеть у приставов тем людем, кто за них изымается и у кого за них изымается. А будет тот, кто за них изымается и у кого изымается, кормити их не учнет: и их велеть кормить приставом, а впредь за тех людей прокорм и пожелезное приставу велеть доправити на виноватом.
113. А кто помещик, или вотчинник возмет служилую кабалу на своего крестьянина, или на крестьянскаго сына, или на крестьянку свою, или на крестьянскую дочь девку, и тот крестьянин, или крестьянский сын, или крестьянка, или крестьянская дочь, пожив у него в холопстве, от него сбежат, и в бегах дадут на себя кому другую кабалу иному кому, а прежний их боярин за них поимается, а ответчик учнет на него бити челом и уличати тем, что он кабалу взял на своего крестьянина, или на крестьянскаго сына, или на крестьянку, или на крестьянскую дочь, и тем того человека учнет тот ответчик у него оттягивати, и похочет быти прав своею кабалою, и таких беглых людей из холопства отдать прежним их бояром во крестьянство. А что тот их прежний боярин взял на них служилыя кабалы: и ему за то, что государь укажет, для того, что по государеву указу никому на крестьян своих и на крестьянских детей кабал имати не велено.
114. А от кого побежит крепостной холоп, и в бегах кому даст на себя служилую кабалу, и дав ту кабалу, из бегов воротится к прежнему своему боярину, и учнет у прежняго своего боярина служити по его смерть, а по смерти прежняго своего боярина бьет челом в холопи, и кабалу даст кому иному, мимо того, кому он наперед того кабалу на себя дал, бегаючи от прежняго своего боярина: и тот холоп тому и крепок, кому он даст на себя кабалу по смерти перваго своего боярина. А что он напередь того дал на себя кабалу при первом своем боярине в бегах: и та кабала не в кабалу по тому, что он ту кабалу дал на себя бегаючи от перваго своего боярина воровством.
115. А от котораго боярина сбежит холоп, а от другаго боярина сбежит раба вдова или девка, а оба они холоп и раба кабальные, или старинные, или один кабальной, а другой старинной, и бегаючи холоп женится на той беглой рабе на вдове, или на девке, а после того за них поимаются те люди, от кого они сбежат, и учнут бити челом один о холопе, а другой о женке, или о девке: и им дати жеребий, и чей жеребий вымется, и ему дати тому, чей жеребей останется, за холопа или за рабу десять рублев, а холопа с рабою взяти к себе, и служити у него тем людем по крепости, а купленными людьми ему тех людей не на- зывати.
116. А который тяглые люди учнут в Холопий Приказ прино- сити житейския записи на детей своих, или на братью и племянников нетяглым всяких чинов людем, на урочные на многие годы, и на таких тяглых людей нетяглым людем житейских записей
157
на многие годы не записывати; а записывати такия житейския записи только на пять лет, а больше пяти лет не записывати.
119. А которыя судныя дела о холопех вершены по государеву указу и по боярским приговором до сего Уложенья во всех Приказех: и тем делам и быти по тому, как те дела вершены, а впредь тех дел не всчинати и не переговаривати.
Уложение государя, царя и великого князя Алексея Михайловича. Изд. 1913 г., глава XI, стр. 124—138, глава XX, стр. 234—280.
СОКРАЩЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ ПРИ УКАЗАНИЯХ НА ИСТОЧНИК
А. А. Э., тт. I, И, III, IV. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею Академии наук. Дополнены и изданы высочайше утвержденною комиссиею.
А. И., тт. II, III, IV. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею.
А. Ю. Б., тт. I, II. Акты, относящиеся до юридического быта древней России, изданы Археографическою комиссиею под редакциею члена комиссии Николая Калачева.
Д. А. И., т. I. Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею.
Р. И. Б., т. XIV. Русская историческая библиотека, изданная Археографическою комиссиею.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
I. Источники
Акты исторические, собранные и изданные Археографическою Комис- сиею, тт. II, III, IV. СПб., 1841—1842.
Акты, относящиеся до юридического быта древней России. Под ред. Н. Калачова, тт. I—III. СПб., 1857—1863—1884.
Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею ими. Академии наук, тт. I, II, III, IV. СПб., 1836,
Акты юридические или собрание форм старинного делопроизводства, т. I, II. СПб., 1838.
Акты социально-экономической истории Северо-восточной Руси конца XIV — начала XVI в., т. I. Изд. АН СССР, М., 1952.
Акты XIII—XVII вв., представленные в Разрядный приказ представителями служилых фамилий после отмены местничества. Собрал и издал Александр Юшков. М., 1898.
Акты федального землевладения и хозяйства XIV—XVI вв. Подготовил к печати Л. В. Черепнин и А. А. Зимин, ч. I—II. Изд. АН СССР, 1951—1956.
Арциховский А. В. и М. Н. Тихомиров. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1951 г.). Изд. АН СССР, М., 1953.
Арциховский А. В. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1952 г.). Изд. АН СССР, М., 1954.
Беляев И. Д. Списки судные и докладные и грамоты правые и бессудные в Московском государстве. Архив исторических и юридических сведений, относящихся до России. Изд. Н. Калачовым, кн. 2, пол. 1. СПб., 1835.
Владимирски й-Б уд а н о в М. Ф. Христоматия по истории русского права, вып. I, II, III, Киев, 1885.
Гейман В. Г. Несколько новых документов, касающихся истории сельского населения Московского государства XVI в. Сборник Российской Публичной библиотеки, т. II, вып. I. Пг., 1924.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова. Под ред. С. Н. Валка. Изд. АН СССР, М.—Л., 1949.
Греков Б. Д. Монастырское хозяйство XVI—XVII вв. Л., 1924.
Дебольский В. Н. Из актов и грамот Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 1900.
Дьяконов М. А. Акты, относящиеся к истории тяглого населения в Московском государстве. Вып. I, II. Юрьев, 1895—1897.
Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею, т. I. СПб., 1846.
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV— XV вв. Подготовил к печати Л. В. Черепнин. Изд. АН СССР, М.—Л„ 1950.
Записная книга крепостным актам XV—XVI вв., явленным в Новгороде дьяку Д. Алябьеву. РИБ, т. XVII. СПб., 1898.
160
Книга ключей и долговая книга Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. Под ред. М. Н. Тихомирова и А. А. Зимина. Изд. АН СССР М.—Л.. 1948.
Корецкий В. И. Новый список грамоты великого князя Изяслава Мстиславовича Новгородскому Пантелеймонову монастырю. Исторический архив, 1955, № 5.
Материалы по истории крестьян в Русском государстве XVI века. Сборник документов. Подготовлен к печати А. Г. Маньковым. ЛГУ, 1955.
Наместничьи, губные и земские уставные грамоты Московского государства. Под ред. А. И. Яковлева. М., 1909.
Описание актов собрания графа А. С. Уварова. Акты исторические, описанные И. М. Катаевым и А. К. Кабановым. Под ред. М. В. Довнар- Запольского. М., 1905.
Описание Государственного архива старых дел, составленное П. Ивановым. М., 1850.
Памятники русского права. Вып. I—IV, VI. М., 1952—1957.
Памятники истории Киевского государства IX—XII вв. Подготовил к печати Г. Е. Кочин. Л., 1936.
Памятники истории Великого Новгорода. Под ред. С. В. Бахрушина М., 1909.
Памятники истории Великого Новгорода и Пскова. Подготовлены Г. Е. Кочиным. Л.—М., 1935.
Памятники социально-экономической истории Московского государства XIV—XVII вв., т. I. Под ред. С. Б. Веселовского и А. И. Яковлева. Изд. Центрархива РСФСР, М., 1929.
Писцовые книги Московского государства, ч. I, отд. II. СПб., 1877.
Правда Русская, т. I. Тексты. Подгот. к печати В. П. Любимов, Н. Ф. Лавров, М. Н. Тихомиров, Г. Л. Гейерманс и Г. Е. Кочин. Под ред. Б. Д. Грекова. Изд. АН СССР, М.—Л., 1940.
Правда Русская, т. II. Комментарии. Составили Б. В. Александров, В. Г. Гейман, Г. Е. Кочин, Н. Ф. Лавров, Б. А. Романов. Под ред. Б. Д Грекова. Изд. АН СССР, М.—Л., 1947.
Правда Русская. Учебное пособие. Изд. АН СССР, М.—Л., 1940.
Псковская судная грамота. СПб., 1914.
Псковская судная грамота. Новый комментарий Л. В. Черепнина и А. И. Яковлева. Исторические записки, т. 6.
Псковская судная грамота. Перевод и комментарии проф. Полосина И. И., Ученые записки Московского гос. пед. ин-та им. В. И. Ленина, т, 65, М., 1952.
Самоквасов Д. Я. Архивный материал. Новооткрытые документы поместно-вотчинных учреждений Московского царства, т. II. М., 1909.
Сборник грамот Коллегии экономии, т. I. Пг., 1922; т. II. Л., 1929.
Собрание государственных грамот и договоров, ч. I. М., 1813.
Судебник государя, царя и великого князя Иоанна Васильевича и некоторые его государя и ближайших его преемников указы, собранные и примечаниями изъясненные покойным тайным советником и астраханским губернатором Васильем Никитичем Татищевым. М., 1768. (Второе издание» воспроизводящее первое без изменения. М., 1786.)
Судебники XV—XVI вв. Подготовка текстов Р. Б. Мюллер и Л. В. Черепнина. Комментарии А. И. Копанева, Б. А. Романова и Л. В. Черепнина. Под общей ред. Б. Д. Грекова. Изд. АН СССР, М.—Л., 1952.
Тысячная книга 1550 г. и тетрадь дворовая 50-х гг. XVI в. Под ред. А. А. Зимина. М.—Л., 1950.
Уложение государя, царя и великого князя Алексея Михайловича. СПб., 1913.
Феодальная деревня Московского государства XIV—XVI вв. Сборник документов. Подготовлен к печати Б. Д. Грековым. М.—Л., 1935.
11 Зак. 1124
161
II. Исследования
Андреев А. И. О происхождении и значении Судебника 1589 г. Пг., 1922.
Андреев А. И. Судебник 1589 г. и его списки. Изв. Росс. Академии наук. Л., 1924.
Андреевский Л. И. О новом списке Судебника 1589 г. Летопись занятий Археографической комиссии, вып. 35. Л.» 1929.
Аргунов П. А. Крестьянин и землевладелец в эпоху Псковской судной грамоты. Уч. Записки Саратовского ун-та, т. IV, вып. 4, 1925.
Аргунов П. А. О закупах «Русской правды». Известия АН СССР, 1934, № 10, стр. 777—798.
Арциховский А. В. и С. В. Киселев. К истории восстания смердов 1071 г. «Проблемы истории материальной культуры», 1933, № 7—8.
Арциховский А. В. Раскопки 1954 года в Новгороде. «Вопросы истории», 1955, № 2.
Арциховский А. В. Раскопки 1955 года в Новгороде. «Вопросы истории», 1956, № 3.
Базилевич К. В. Имущество московских князей в XIV—XVI вв. Труды Государственного исторического музея, вып. III, 1926.
Бауэр Н. П. Денежный счет в духовной новгородца Климента. Проблемы источниковедения, т. III. М.—Л., 1940.
Бахрушине. В. Научные труды, тт. I—II. М, 1952—1954.
Беляев П. И. Договор найма в древнерусском праве. Русский исторический журнал, кн. V, 1918.
Беляев П. И. Древнерусская сеньория и крестьянское закрепощение. Журнал Министерства юстиции, 1916 (октябрь и ноябрь).
Беляев П. И. Источники древнерусских законодательных памятников. Журнал Министерства юстиции, 1889, ноябрь.
Беляев И. Д. Крестьяне на Руси. М., 1903.
Блюменфельд Г. Ф. О формах землевладения в древней Руси. Одесса, 1884.
Богоявленский С. К. Судебник царя Федора Иоанновича 1589 г. М., 1900, То же: Сборник Московского главного архива Министерства иностранных дел, вып. 7. М., 1900.
Богословский М. М. Еще к вопросу о Судебнике 1589 г. ЖМНП. 1915. декабрь.
Богословский М. М. К вопросу о Судебнике, 1589 г. ЖМНП, 1905, декабрь.
Богословский М. М. К вопросу об отношении крестьянина к землевладельцу по Псковской судной грамоте. Летопись занятий Археографической комиссии, вып. I (34). Л., 1927.
Богословский М. М. Крестьянская аренда в Псковской судной грамоте. «Исторические известия», 1917, № 2.
Веселовский С. Б. К вопросу о происхождении вотчинного режима. М., 1926.
Веселовский С. Б. Село и деревня в Северо-Восточной Руси XIV—XVI вв. Историко-социологическое исследование о типах внегородских поселений. М.—Л., 1936.
Веселовский С. Б. Монастырское землевладение в Московской Руси во второй половине XVI в. «Исторические записки», т. 10.
Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси XIV—XVI вв, т. I. Изд. АН СССР, 1947.
Владимирский- Буданов М. Ф. Судебник 1589 г, его значение и источники. Киев, 1902.
Вознесенский С. В. К вопросу о феодализме в России (по поводу книги Б. Д. Грекова «Очерки по истории феодализма в России»), «Проблемы истории докапиталистических обществ», 1934, № 7—8.
Воронин Н. Н. К истории сельского поселения феодальной Руси. Л, 1935.
162
Греков Б. Д. Земледелец н землевладелец в Пскове XV века. «Проблемы истории докапиталистических обществ», 1934, № 5.
Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953.
Греков Б. Д. Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII века, кн. 1—2, М., 1952—1954.
Греков Б. Д. Очерки по истории феодализма в России. Система господства и подчинения в феодальной деревне. «Изв. ГАИМК*, вып. 72, М.— Л., 1934.
Греков Б. Д. Большая семья и вервь «Русской правды» и «Полиц- кого статута». «Вопросы истории», 1951, № 8.
Гудошников М. Из истории землевладения на Севере в XV в. «Историк-марксист», 1937, № 2.
Данилова Л. В. Очерки по истории землевладения и хозяйства в Новгородской земле в XIV—XV вв. Изд. АН СССР, М., 1955.
Дебольский В. Н. Духовные и договорные грамоты Московских князей как исторический источник, вып. 1—2. СПб., 1901—1902.
Дебольский Н. Н. Из актов и грамот Кирилло-Белозерского монастыря. Вестник археологии и истории С.-Петербургского Археологического института. СПб., 1900.
Дьяконов М. А. Заповедные и выходные лета. Пг., 1915.
Дьяконов М. А. Очерки из истории сельского населения в Московском государстве XVI—XVII вв. СПб., 1901.
Дьяконов М. А. Очерки общественного и государственного строя древней Руси. Изд. 3-е. СПб., 1910.
Довнар-Запольский М. В. Холопы. Книга для чтения по русской истории под ред. Довнар-Запольского, т. I. М., 1904.
Дубенский Д. Об Ярославской Правде XI в. Чтения в общ. истории и древностей российских, 1846, книга II.
Епифанов П. П. К вопросу о происхождении «Русской правды». «Вопросы истории», 1951, № 3.
Зимин А. А. Уставная грамота князя Всеволода Мстиславича. «Академику Б. Д. Грекову ко дню 70-летия». М., 1952.
Калачов Н. В. О значении изгоев и состояния изгойства в древней Руси. Архив историко-юридических сведений, кн. I. М., 1850.
Карский Е. Ф. «Русская правда» по древнейшему списку. Л., 1930.
Каченовский М. Т. Изыскания о «Русской правде» «ВестникЕвропы», 1829, XIII.
Каченовский М. Т. Из рассуждения о «Русской правде». Ученые записки Московского ун-та, 1835, сент., отд. III.
Кафенгауз Б. Б. О псковских крестьянах XV—XVI вв. «Академику Б. Д. Грекову ко дню 70-летия». М., 1952.
Кафенгауз Б. Б. К вопросу о происхождении и составе Псковской Судной грамоты. «Исторические записки», т. 18.
Кафенгауз Б. Б. Псковские изорники. Ученые записки Педагогичен ского ин-та им. К. Либкнехта, вып. IV, М., 1939.
Копанев А. И. История землевладения Белозерского края XIV-- XVI вв. Изд. АН СССР, 1951.
Корецкий В. И. Из истории закрепощения крестьян в России в конце XVI начале XVII вв. (К проблеме «заповедных , лет» и отмены Юрьева дня). «История СССР», 1957, № 1.
Кочаков Б. М. Новгородская судная грамота. Ученые записки ЛГПИ им. М. Н. Покровского, т. V, вып. I, исторический фак., Л., 1940.
Кушева Е. Н. К истории холопства в конце XVI—начале XVII веков. «Исторические записки», т. 15.
Лаппо-Данилевский А. С. Очерк истории образования главнейших разрядов крестьянского населения в России. Сборник «Крестьянский строй», I. СПб., 1905.
Лаппо-Данилевский А. С. Разыскания nd истории прикрепления владельческих крестьян в Московском государстве XVI—XVII вв. Отчет о 41-м присуждении наград графа Уварова. СПб., 1901.
11*
163
Леонтович Ф. И. О судебниках. Годичный акт Варшавского университета, 30 августа 1892 г. Варшава, 1892.
Лонгинов А. В. Значение Судебника царя Федора Ивановича. «Вестник права», 1900, ноябрь, № 9.
Любимов В. П. Смерд и холоп. «Исторические записки», т. 10.
Мавродин В. В. К вопросу о восстании смердов. «Проблемы истории докапиталистических обществ», 1934, № 6.
Мавродин В. В. Образование единого Русского государства. Л, 1951.
Мавродин В. В. Очерки по истории феодальной Руси. Л., 1949.
Мартысевич И. Д. Псковская Судная грамота. М., 1951.
Мейчик Д. М. Грамоты XIV—XV вв. Московского архива Министерства юстиции. Их форма, содержание и значение в истории русского права. М., 1883.
Мстиславский В. В. Огнищанин и княжь муж или следы быта древних славянских князей в «Русской правде». Чтения в обществе истории и древностей российских, кн. I, 1860.
Мрочек-Дроздовский П. О древнерусских ябетниках. Чтения в обществе истории и древностей российских, кн. I, отд. IV, 1884.
Мрочек-Дроздовский П. Исследования о «Русской правде», вып. II. Ученые записки Московского ун-та, отд. юрид. М., 1885.
Мрочек-Дроздовский П. Исследования о «Русской правде», вып. I. Ученые записки Московского ун-та, отд. юрид. М., 1881.
Мрочек-Дроздовский П. Главнейшие памятники русского права эпохи местных законов. «Юридический Вестник», 1884, № 5—6.
Мрочек-Дроздовский П. Судебники. Литогр. изд. М., 1892.
Никитский А. И. История экономического быта Великого Новгорода. М., 1893.
Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство, т. I, вып. I. СПб., 1897.
Орфенов Б. Кабальное холопство в Московском государстве в конце XV и XVI века. Ученые записки Саратовского гос. пед. ин-та, вып. 6, 1940.
Очерки истории СССР. Период феодализма IX—XV вв., под ред. Б. Д. Грекова, Л. В. Черепнина и В. Т. Пашуто, в двух частях. Изд. АН СССР, 1953. Ч. I. IX—XIII вв.; ч. II. XIV—XV вв.
Очерки истории СССР. Период феодализма Конец XV — начало XVII вв. М., 1955.
Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII век. М., 1955.
Павлов-Сильванский Н. П. Феодализм в удельной Руси. СПб., 1910.
Пресняков А. Е. Вотчинный режим и крестьянская крепость. Летопись занятий Археографической комиссии, вып. XXXIV, Л., 1927.
Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. Пг., 1918.
Поиселков М. Д. Задачи и пути дальнейшего изучения «Русской правды». «Исторические записки», т. 16.
Рождественский С. В. Двинские бояре и двинское хозяйство XIV—XVI вв. «Известия Академии наук СССР». VII серия, отделение гуманитарных наук, 1929, № 1.
Рожкова М. К. К вопросу о происхождении и составе Псковской судной грамоты. Л.—М., 1927.
Р о ж к о в Н. А. Очерки юридического быта по «Русской правде». Исторические и социологические очерки. Сборник статей, ч. И. М., 1906.
Рожков Н. А. Сельское хозяйство Московской Руси в XVI веке. М.к 1899.
Романов Б. А. К вопросу о земельной политике Избранной Рады. «Исторические записки», т. 38.
Романов Б. А. О полном холопе и сельском поле в Судебнике 1550 г. Сборник статей «Академику Борису Дмитриевичу Грекову ко дню 70-ле^чя». М., 1952.
164
Романов Б. А. Судебник Ивана Грозного. «Исторические записки», т. 29.
Седашев В. Н. Опыт изучения земельных отношений на севере России по Судебнику 1589 г. Памятная книжка Константиновского межевого института за 1908 г. М., 1909.
Сергеевич В. И. Древности русского права, т. I. Территория и население, изд. 3-е, СПб., 1909, т. II. Тягло, порядок обложения, изд. 2-е, СПб., 1911.
Сергеевич В. И. «Русская правда» в четырех редакциях. Изд. 2-е. СПб., 1911.
Смирнов И. И. К вопросу об изгоях. Сборник статей «Академику Борису Дмитриевичу Грекову ко дню 70-летия». М., 1952.
Смирнов И. И. Судебник 1550 года. «Исторические записки», т. 24.
Тимофеев Н. Крестьянские выходы XVI в. Исторический архив, т. П.
Тихомиров М. Н. Пособие для изучения «Русской правды». Изд. МГУ, 1953.
Тихомиров М. Н. Условное феодальное держание на Руси XII в. Сборник статей «Академику Борису Дмитриевичу Грекову ко дню 70-летия». М., 1952.
Тихомиров М. Н. Исследование о «Русской правде». Происхождение текстов. Изд. АН СССР, М—Л., 1941.
Тихомиров М. Н. «Русская правда». «Историк-марксист», 1938, № 5.
Трутовский В. Тешата и Якым и их взаимоотношения. Сборник статей в честь гр. П. С. Уваровой. М., 1916.
Чернов С. Н. О смердах Руси XI—XIII вв. Сборник «Академия наук СССР — академику Н. Я. Марру». М.—Л., 1935, стр. 761—779.
Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV—XV вв., ч. I, II. Изд. АН СССР, М.—Л., 1948—1951.
Черепнин Л. В. «Русская Правда» (в краткой редакции) и летопись как источники по истории классовой борьбы. Сборник статей «Академику Борису Дмитриевичу Грекову ко дню 70-летия», М., 1952.
Черепнин Л. В. Актовый материал как источник по истории русского крестьянства XV в. (из истории производительных сил и производственных отношений). Проблемы источниковедения, т. IV, М., 1955.
Черепнин Л. В. Из истории древнерусских феодальных отношений XIV—XVI вв. «Исторические записки», т. 9.
Черепнин Л. В. К вопросу о происхождении и составе Псковской судной грамоты. «Исторические записки», т. 16.
Черепнин Л. В. Формы классовой борьбы в Северо-Восточной Руси в XIV—XV веках (в период образования Русского централизованного государства). Вестник Московского университета, серия общ. наук, вып. 2, 1952, № 4.
Черепнин Л. В. Из истории формирования класса феодально-зависимого крестьянства на Руси. «Исторические записки», т. 56.
Чичерин Б. Н. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей. Опыты' по истории русского права, М., 1858.
Энгельман И. О приобретении права собственности на землю. СПб., 1859.
Ю ш к о в С. В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. М.—Л., 1939.
Юшков С. В. «Русская правда». Происхождение, источники, ее значение. М., 1950.
Юшков С. В. История государства и права СССР, т. I, изд. 3-е, М., 1950.
Юшков С. В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1949.
Юшков С. В. Судебник 1497 года (К внешней истории памятника). Ученые записки Саратовского гос. ун-та, ч. V, вып. 3. Саратов, 1926.
Юшков С. В. Феодальные отношения в Киевской Руси. Ученые записки Саратовского университета, вып. 4, 1924.
165
Юшков С. В. Об академическом издании «Правды Русской». «Историк-марксист», 1941, № 2.
Юшков С. В. К вопросу о смердах. Ученые записки Саратовского университета, т. I. вып. 4, 1923.
Яковкин И. И. О закупах «Русской правды». ЖМНП, 1913, (апрель, май).
Яковлев А. И. Холопство и холопы в Московском государстве XVII в. М.—Л., 1943.
Ясинский М. Н. Закупы «Русской правды» и памятников западнорусского права. Сборник статей по истории права, посвященный М. Ф. Владимирскому-Буданову. Киев, 1904.
Ясинский М. Н. Село и вервь «Русской правды». Университетские известия. Киев, 1906, № 3.
Стр.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие . 3
Русская правда
1. 1125—1137 гг. Грамота великого князя Всеволода Мстиславича
Юрьеву монастырю на рель у Волхова с установлением меж между Юрьевым и Пантелеймоновым монастырями • • • 18
2. 1125—1137 гг. Грамота великого князя Всеволода Мстиславича
Юрьеву монастырю на Терпужский погост Ляховичи ... —
3. ИЗО г. Грамота великого князя Мстислава Владимировича и сына его Всеволода новгородскому Юрьеву монастырю на село Буйцы, полюдье и серебряное блюдо 19
4. 1146—1155 гг. Грамота великого князя Изяслава Мстиславича
Новгородскому Пантелеймонову монастырю —
5. Не позднее 1147 г. Данная Антония Римлянина Антониеву монастырю на землю у реки Волхова, купленную им у Смехна и Прохна Ивановых детей . . 20
6. Не позднее 1147 г. Духовная Антония Римлянина .... —
7. 1150 г. Уставная грамота князя Ростислава Мстиславича Смоленского 22
8. Около 1192 г. Данная Варлаама Спасо-Хутынскому монастырю на землю с угодьями, челядью и скотом . 24
9. Не позднее 1270 г. Духовная Климента . —
10. 1266—1291 гг. Рядная Тешаты и Якима . 25
11. XIII—XIV вв. Берестяная грамота № 53 . . 26
12. XIV в. Берестяная грамота № 2 . . —
13. 1328—1341 гг. Грамота великого князя Ивана Даниловича печер¬
ским сокольникам Жиле и другим об освобождении их от даней и некоторых повинностей —
14. 1337—1339 гг. Грамота великого князя Ивана Даниловича Юрье¬
ву монастырю на землю на Волоке 27
15. Около 1339 г. Отрывок из духовной грамоты великого князя
Ивана Даниловича Калиты о пожаловании Борису Воркову села. — 16. 1375 г. Мировая Вымоченского погоста, шунгских смердов, тол- вуян и кузарандцев с челмужским боярином Григорием Семеновичем и его детьми о размежевании земель в Челмужском погосте 28 17. 1391 г. Уставная грамота митрополита Киприана Константинов¬
скому монастырю —
18. 1392—1427 гг. Данная грамота Ивана Сватка Троицкого монастыря игумену Никону на 3 пустоши в Верхнедубенском стану Переяславского уезда 30
19. 1392—1427 гг. Духовная грамота вотчинника Переяславского уезда Патрикея Строева . а —
20. 1397—1467 гг. Псковская судная грамота . . . 31
21. XV в. Берестяная грамота № 17 . . . 33
22. XV в. Берестяная грамота № 23 . . . —
23. XV в. Берестяная грамота № 162 —
24. XV в. Вкладная Андрея Михайловича, его жены и детей Николаевскому Корельскому монастырю на землю по Хмелеву ручью. 3
167
Стр.
25. 1410--1417 гг. Жалованная грамота Нижегородского князя Александра Ивановича Благовещенскому монастырю об освобождении монастырских, городских и сельских людей от пошлин
26. Около 1411 г. Жалованная грамота новгородского веча сиротам Терпилова погоста, устанавливающая размер поралья и потуг
27. 1415—1421 гг. Данная Толвуйской земли Палеостровскому монастырю на Палий остров с малыми островами ....
28. 1423 г. Жалованная грамота великого князя Василия Дмитриевича Спасско-Благовещенскому монастырю об освобождении от пошлин призванных на Лысковские и Курмышские пустоши ста- рожильцев на три года, а пришлых из других княжеств людей на десять лет
29. 1426 г. Жалованная грамота льготная великого князя Василия Васильевича митрополиту Фотию на владения владимирского Царево-Константиновского монастыря . . . .
30. 1434—1447 гг. Жалованная тарханная и несудимая грамота угличского и галичского князя Димитрия Юрьевича Шемяки Троице-Сергиеву монастырю на села и деревни Удинское, Здви- женское, Перетержское и другие в Угличском уезде
.31. 1448—1461 гг. Грамота Логина Корыткова митрополиту Ионе с обязательством не осваивать земли владимирского Царево-Константиновского монастыря, на которой им посеян хлеб .
32. Около 1450 г. Грамоты Белозерского князя Михаила Андреевича и великого князя Василия Васильевича: а) Федору Константиновичу, б) Белозерскому наместнику и в) Кириллову монастырю — о монастырских серебряниках ......
33. Середина XV в. Закладная Обросима и Лаврентия Васильевых детей Федору Макарову на село на Лодме с условием раздела села пополам в случае нахождения в нем соли
34. 1453 г. Жалованная льготная грамота людям деревни Микулин- ской (Тутолмина), принадлежащей Троице-Сергиеву монастырю.
35. Около 1455—1456 гг. Разъезжая докладная грамота Илеменской земли княгини Евфросинии Дмитровской от великокняжеской земли Боболи и Турьих гор
36. 1455—1462 гг. Грамота жалованная на невыход людей и на возвращение вышедших из Угличских сел Троице-Сергиева монастыря
37. Около 1460 г. Рядная крестьян Робичинской волости с Юрьевским монастырем о повинностях и дарах
38. 1462—1471 гг. Жалованные грамоты Вологодского князя Андрея Васильевича Кириллову монастырю о неотказе из-за монастыря серебряников прежде и после Юрьева дня
39. 1462—1485 гг. Грамота с прочетом великого князя Ивана Васильевича в Аргуновскую волость Переяславского уезда старосте и всем крестьянам с указом об освобождении от тягла троицкой монастырской деревни на Воинове горе, в Переяславском уезде, близ устья реки Киржача
40. 1464 г. Жалованная грамота, тарханно-несудимая и льготная князя Юрия Васильевича игумену Новинского митрополичьего монастыря Евфимию на села в Дмитровском уезде ....
41. 1466—1478 гг. Грамота великого князя Ивана Васильевича Суздальским и Юрьевским наместникам и посельским о выходе в Шухобальские села Троице-Сергиева монастыря вышедших крестьян прежде Юрьева дня
42. 1471—1478 гг. Грамота указная великого князя Ивана в Ярославль наместнику и волостелям и их тиунам и заказникам об отказе крестьян за неделю до Юрьева дня и в течение недели после Юрьева дня . ....
34
35
36
37
38
39
40
41
42
44
45
46
47
168
Стр.
43. 1490 г. Оброчная митрополита Зосимы крестьянам на деревни н бортные земли 48
44. 1495—1511 гг. Грамота митрополита Симона Ю. Масленицкому с предписанием перемерить землю в селах владимирского Царево- Константиновского монастыря . 49
45. Конец XV в. Запись о докладной полной грамоте на вольную девку Овдотьицу Ивашкову дочь, выходящую замуж за холопа, принадлежащего Ивану Федорову Новокщонову . . . . —
46. 1497 г. Судебник великого князя Ивана III 50
47. Около 1498 г. Духовная грамота князя Ивана Юрьевича Патре- кеевича о разделе движимого и недвижимого его имения детям своим князю Василью, и князю Ивану, и княгине своей Евдокие. 51
48. 1510 г. Служилая кабала с доклада великой княгине Аграфене Васильевне, вдове великого князя рязанского Ивана Васильевича, о займе Аксиньей Дьяконовой трех рублей у Ивана Кончеева с обязательством за рост работать 55
49. 1515 г. Докладная грамота великого князя рязанского Ивана Ивановича о займе двух рублей денег у Дмитрия Сунбулова с обязательством работать за рост 56
50. 1515—1517 гг. Докладная грамота великого князя рязанского Ивана Ивановича о переводе заемного долга от старого кредитора Якова Алексеева на нового Н. Матова, с обязательством работать за рост
51. 1547—1548 гг. Отрывок из расходных книг Софийского Новгородского дома . . : : 57
52. 1548 г. Уставная грамота отчины Соловецкого монастыря 58
53. 1550 г. Судебник царя Ивана IV . . . . .61
54. 1553 г. Докладная грамота на холопство Никона Новикова и сына его Федора . . . . 54
55. 1555 г. Грамота царя Ивана Васильевича Новгородским дьякам Федору Сыркову и Казарину Дубровскому о пособии выборным головам Пусторжевских черных деревень в вывозе из-за боярских крестьян в указанные сроки . . —
56. 1555—1556 г. Порядная крестьянина Федора Конанова сына Вя- жицкому монастырю 65
57. 1556 г., 21 августа. Указ царя Ивана Васильевича о запрещении вольноотпущенным служить у своих бывших господ и о плене, как источнике служилого холопства, а не полного рабства . . —
58. 1556 г., 11 октября. Указ царя Ивана IV о добровольной службе. 66
59. 1560 г., 15 октября. Указ царя Ивана Васильевича о том, что не¬
состоятельные должники не могут поступать в полное холопство к кредиторам и о том, что «полетные грамоты», данные погорельцам, не теряют своей силы, если истцами против них тоже будут погорельцы —
60. 1560—1561 гг. Книга сбора денег Краснохолмского Николаевского
Антониева монастыря по кабалам с крестьян, слуг и служебников и денежный итог по книгам 1560—1561 гг 67
61. 1561 г. Оброчная грамота крестьянам Замосковной Вохонской волости 69
62. 1561 г. Уставная грамота Соловецкого монастыря, Бежецк эго
Верха, села Пузырева крестьянам 70
63. 1564 г. Уставная грамота Соловецкого монастыря крестьянам
Сумской волости 73
64. 1564—1565 гг. Запись количества деревень, вытей и размера повинностей крестьян в книге Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря .... 75
65. 1573—1574 гг. Выписка из приходных книг Волоколамского мона¬
стыря о крестьянских выходах . . 76
169
Стр.
66. 1577 г. Грдмота из дворцового приказа приказчику дворцового села Давыдкова Губареву об обыске о крестьянах Сандыревских деревень Спасского Ярославского монастыря 76
67. 1579 г. Оброчная запись Терентия Иудина сына о взятии на оброк пожни на реке Емце сроком на 5 лет 77
68. 1580 г. Память царя Ивана Васильевича IV приказчику дворцового села Симы Юрьевского уезда Исааку Трусову о крестьянах, вывезенных из вотчин Суздальского Покровского девичьего монастыря 78
69. Около 1580 г. Оброчная грамота Троице-Сергиевского монастырского собора крестьянам села Соболева 79
70. 1588 г., 8 февраля. Указ царя Федора Ивановича об установлении 15-летней давности исков по кабальным обязательствам . . 80
71. 1589 г. Судебник царя Федора Ивановича —
72. 1589 г. Отрывки из документов, упоминающих о заповедных годах. 82
73. 1590 г. Уставная грамота патриарха Иова монастырям Благовещенскому, Нижегородскому и Константино-Еленинскому Владимирскому 83
74 1590 г. Уставные грамоты Троице-Сергиевского монастырского собора крестьянам разных сел и деревень 84
75. 1592 г. Описание вотчины новгородского митрополита в Кречнев- ском погосте. Из писцовой книги софийского старца Левкия . . 85
76. 1592 г. Грамота царя Федора Ивановича Двинскому земскому судье И. П. Безбородову о возвращении беглых крестьян Николаевского Корельского монастыря 88
77. 1593 г. Уставная грамота Кирилло-Белозерского монастырского собора о пошлинах с крестьян 89
78. 1594 г. Выпись из приходной книги Иосифова Волоколамского монастыря о крестьянских волнениях в монастыре и об их усмирении . . 90
79. 1595 г. Приговор старца Волоколамского монастыря Михаила Безнина о взимании с монастырских крестьян подможных оброчных денег и хлеба .... . . 92
80. 1597 г. Приговор о служилых холопах 93
81. 1597 г., 24 ноября. Указ царя Федора Ивановича о беглых крестьянах 96
82. Конец XV в. Запись о докладной грамоте на Андроника с женой и детьми1 . 97
83. 1601 г., 28 ноября. Указ царя Бориса Годунова окольничему Морозову о выходе крестьянском —
84. 1601 г. Извлечение из указа царя Бориса Годунова М. В. Молчанову и дьяку В. Нелюбову, посланным в Кирилло-Белозерский монастырь для составления описи монастырского имущества и приходо-расходной сметы 93
85. 1602 г. Жалованная грамота патриарха Иова Цареву-Константинову монастырю о неподсудности крестьян и слуг монастырских Владимирскому патриаршему наместнику, с определением повинностей крестьян в пользу монастыря ... ... —
86. 1602 г.. Память Новгородским пятиконецким старостам о крестьянском выходе 100
87. 1602 г. Грамота царя Бориса Годунова Новгородскому воеводе князю Буйносову-Ростовскому о крестьянском выходе . . 101
88. 1603 г., 16 августа. Указ царя Бориса Федоровича о выдаче холопам отпускных для прокормления ... . . 102
89. 1606 г. Боярский приговор о беглых крестьянах . ЮЗ
1 Грамота № 82 должна следовать за грамотой № 44.
170
Стр.
ФО. 1607 г., 7 марта. Указ царя Василия Шуйского о запрещении давать кабалу на вольных слуг, прослуживших у кого-либо более полугода без крепости, против воли этих слуг 104
91. 1607 г., 9 марта. Соборное уложение царя Василия Шуйского о крестьянах и холопах 105
92. 1608 г., 25 февраля. Приговор Боярской Думы: 1) о возвращении старым владельцам, прощенным после измены, их холопов, бывших также в измене; 2) и невозвращении старым владельцам — опальным людям их холопов, освобожденных вследствие опалы господ их; 3) по искам о беглых холопах 107
93. 1609 г., 21 мая. Указ царя Василия Шуйского: 1) об обязательном отпуске холопов по смерти их владельцев; 2) о том, что родившиеся в кабальном холопстве принадлежат господам родителей их; 3) об освобождении таких людей по смерти владельцев их;
4) об укреплении за владельцами людей, прослуживших у них безкабально пять лет 109
94. 1614 г. Грамота Михаила Федоровича о возвращении Иосифо- Волоколамскому монастырю крестьян, разбежавшихся во время Литовского разорения НО
95. 1615 г. Порядная запись Игнатия Лукина с сыном на деревню на Ширшемском озере сроком на 6 лет Н 1
96. 1615 г. Грамота царя Михаила Федоровича в Троице-Сергиев монастырь о том, что повеление возвращать ему бежавших из его вотчины крестьян с 1606 г. имеет действие только до наступления
нового года —
97. 1620 г., 18 сентября. Указ царя Михаила Федоровича о том, имеют ли право бывшие холопы, поступившие в казаки, по возвращении из казачества давать кабалу кому-либо другому помимо своих прежних господ 112
98. 1621 г. Грамота царя Михаила Федоровича Чердынскому воеводе Василью Бутурлину о счете в тяглых деньгах, переплаченных сверх оклада Косинскими и Гаенскими крестьянами, и о свозе для ровности в платеже податей беглых крестьян на старые их участки ИЗ
99. 1622 г. Служилая кабала Максима Степановича Страхову . .
100. 1628 г. Порядная бобыльская запись Екима Михайлова на деревню Левоново “
101. 1629 г. Грамота царя Михаила Федоровича Чердынскому воеводе Сарычу Линеву о сыске бежавших из городов Слободского и Шестакова посадских людей и уездных крестьян . . . . По
102. 1634—1635 гг. Указ царя Михаила Федоровича о десятилетнем сроке для сыска беглых крестьян 117
103. 1640 г. Две грамоты царя Михаила Федоровича Верхотурскому воеводе Воину Корсакову о запрещении Верхотурским оброчным крестьянам переселяться из льготы на новые пашенные места. П8
104. 1642 г., 9 марта. Память с указом царя Михаила Федоровича об установлении 10- и 15-летнего срока сыска крестьян . .121
105. 1646 г. Писцовый наказ о переписи Московского уезда . . .127
106. 1649 г. Грамота царя Алексея Михайловича Звенигородскому воеводе князю Богдану Мещерскому о сыске и отдаче владельцам беглых их крестьян по писцовым книгам без срочных лет 133
107. 1649 г. Соборное Уложение царя Алексея Михайловича . . 135
Сокращения, принятые при указаниях на источник . . . 15$
Библиографический указатель . . . . 139
Материалы по истории крестьян в России XI—XVII вв.
(Сборник документов)
Редактор Н. С. Мушкин Техн, редактор А. В. Семенова Корректор 3. И. Динабург
Сдано в набор 16 X 1957 г. Подписано к печати 7 I 1958 г. М-09009. Тираж 3310 экз. Печ. л. 10,75. Бум. л. 5,38. Уч.-изд. л. 11,77. Формат бум. 60X92716. Заказ 1124.
Типография ЛОЛГУ. Ленинград, Университетская наб., 7/9.
ИСПРАВЛЕНИЯ И ОПЕЧАТКИ
Стр.
Строка
Напечатано
Следует читать
33
15 снизу
свою
твою
44
15 сверху
опыть
опять
68
1 .
ДО
да
75
10 снизу
до ходу
доходу
81
1 сверху
ини
ино
94
20
государства
государя
119
18-19 .
выпущати не велели на новые места прибирать
выпущати не велели, а велели на новые места прибирать
121
15 снизу
со властми, и с бояры, и с столники
со властми, и с бояры, и с околничими и с думными людьми и с столники
121
12—11-10 снизу
И государь царь великий князь Михайло Федорович, и с околничи- ми, и с думными ЛЮДИН, всеа Русин
И государь царь великий князь Михайло Федорович всеа Русин
ЗдкРЭ w 1124