44

СТРАТЕГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

УДК 378.147(510)+37.036
ББК Ч448.005.4+Ч448.4(5Кит)

ГРНТИ 14.35.05

Код ВАК 5.8.2

Го Жуй,

SPIN-код: 8266-6397
аспирант, Уральский государственный педагогический университет; 620091, Россия, г. Екатеринбург, пр-т Космонавтов, 26; e-mail: guorui512@163.com

«КРАСНАЯ КУЛЬТУРА» КАК СРЕДСТВО ЭСТЕТИЧЕСКОГО
ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ КИТАЯ
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: китайские вузы; студенты; эстетическое воспитание; воспитательный процесс; красная культура; понятийный аппарат; нравственно-эстетические идеалы; авторские программы
АННОТАЦИЯ. Актуальность статьи обусловлена возрастающей потребностью реализации ресурса
«красной культуры» в эстетическом воспитании студенческой молодежи Китая. В статье рассматриваются содержание понятия «красная культура» и важность продвижения этого направления в
становлении нравственно-эстетических идеалов китайской молодежи. Описан опыт работы по эстетическому воспитанию студентов Хэбэйского восточного университета на материале художественных произведений «красной культуры». Раскрыто содержание авторской программы, включающей
эмоционально-мотивационный, познавательно-аналитический, инициативно-творческий этапы.
Задача эмоционально-мотивационного этапа, связанная с эмоциональной вовлеченностью студентов в восприятие произведений «красной культуры», решается через активизацию участия студентов в вузовских мероприятиях патриотической направленности с помощью создания мультимедийных продуктов (слайд-фильмов, видеороликов с собственной визуальной трактовкой красных песен
в их концертном исполнении). На познавательно-аналитическом этапе задача систематизации
представлений студентов об отраженных в образной форме исторических и социальных явлениях в
произведениях «красной культуры» решается через углубленное изучение в рамках спецкурса
«красных» произведений разных видов искусства в их исторической ретроспективе. Инициативнотворческий этап программы направлен на решение задачи реализации творческого потенциала
студентов в процессе разработки для школьников во время педагогической практики художественных проектов патриотической направленности: битвы школьных хоров с популярными «красными» песнями, виртуальные экскурсии по местам «красного туризма», в музеи изобразительного искусства и пр. На каждом этапе программы описаны конкретные примеры обращения к произведениям «красной культуры» в эстетическом воспитании китайских студентов.
ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ: Го, Жуй. «Красная культура» как средство эстетического воспитания студенческой молодежи Китая / Го Жуй. – Текст : непосредственный // Педагогическое образование в
России. – 2025. – № 5. – С. 44–50.

Guo Rui,

Postgraduate Student, Ural State Pedagogical University, Ekaterinburg, Russia

“RED CULTURE” AS A MEANS OF AESTHETIC EDUCATION
OF CHINESE STUDENTS
KEYWORDS: Chinese universities; students; aesthetic education; educational process; red culture; conceptual apparatus; moral and aesthetic ideals; author’s programs
ABSTRACT. The relevance of the article is due to the increasing need to implement the resource of “red
culture” in the aesthetic education of Chinese students. The article examines the content of the concept of
“red culture” and the importance of promoting this direction in the formation of moral and aesthetic ideals
among Chinese students. The article describes the experience of working on the aesthetic education of students at Hebei East University using the works of “red culture” as a basis. The article also reveals the content of the author’s program, which includes the following stages: emotional and motivational, cognitive
and analytical, and creative and initiative. The task of the emotional-motivational stage, which is related to
the emotional involvement of students in the perception of works of “red culture”, is solved through the activation of students’ participation in university events of a patriotic nature by creating multimedia products
(slide films, videos with their own visual interpretation of red songs in their concert performances). At the
cognitive-analytical stage, the task of systematizing students’ ideas about historical and social phenomena
reflected in the figurative form in works of “red culture” is solved through an in-depth study of “red” works
of various art forms in their historical context within the framework of a special course. The initiativecreative stage of the program is aimed at solving the problem of realizing the creative potential of students
in the process of developing artistic projects of a patriotic orientation for schoolchildren during pedagogical practice: battles of school choirs with popular “red” songs, virtual excursions to places of “red tourism”,
to museums of fine arts, etc. At each stage of the program, specific examples of addressing the works of
“red culture” in the aesthetic education of Chinese students are described.
FOR CITATION: Guo, Rui. (2025). “Red Culture” as a Means of Aesthetic Education of Chinese Students.
In Pedagogical Education in Russia. No. 5, pp. 44–50.
© Го Жуй, 2025

ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2025. № 5

Э

стетическое воспитание подрастающего поколения является важнейшим направлением образовательной
политики современного Китая. Эстетическое воспитание мыслится как формирование гармонично развитой личности, что актуализируется в условиях быстро развивающейся экономики страны, ее научнотехнического прогресса. Эстетическое воспитание призвано устранять технократическую деформацию в мышлении молодого
поколения китайцев и формировать ценностные
ориентиры
в
их
духовнонравственном становлении.
Термин «эстетическое воспитание»
утвердился в педагогическом сообществе
Китая благодаря педагогу Цай Юаньпэю, который перевел его с немецкого «aesthetisches
erziehung» и использовал в теоретических
трудах и практической работе по развитию
личности, считая, что «эстетическое воспитание должно заменить религию»1. Сегодня
эта идея осмысливается на уровне руководства страны. На ХVIII съезде Коммунистической партии Китая в 2012 году была акцентирована значимость эстетического воспитания, которое «должно быть поставлено
на один уровень с нравственным воспитанием и интеллектуальным развитием подрастающего поколения» [цит. по: 3, с. 89].
Эта позиция сформулирована в указах, постановлениях, документах правительственного уровня («Доклад об эстетическом воспитании в школах в новую эпоху», «Мнения
о развитии эстетического воспитания в школах в новую эпоху», «Политика развития
культурной продукции и художественных
произведений» и др.), в Стандартах обязательного образования в сфере искусства2.
Морально-нравственный
компонент
является структурообразующим в системе
эстетического воспитания, что проявляется
в трактовке данного понятия. Эстетическое
воспитание трактуется китайскими авторами как процесс целенаправленного воздействия средствами искусства на растущую
личность, что формирует у нее эстетические
ценности, вкус и чувства, уважение к национальным культурным традициям (Вэй Лили3), определяет пути к построению духовного мира личности (Лю Фэй [6]), способ1 Вэй Л. Музыкально-эстетическое воспитание подростков средствами этнического танца в образовательных организациях КНР: дис. …канд. пед. наук: 5.8.2.
СПб., 2024. С. 32.
2 Стандарты обязательного образования в сфере
искусства на 2022 год (о предметах музыкального цикла) / Министерство образования КНР. URL: http://
www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202204/W0202204
20582364678888.pdf (дата обращения: 14.10.2023).
3 Вэй Л. Музыкально-эстетическое воспитание
подростков средствами этнического танца в образовательных организациях КНР: дис. …канд. пед. наук:
5.8.2. СПб., 2024. 200 с.

45

ствует нравственному совершенствованию
(Сюй Вэнь [8]), ведет к пониманию культурного наследия своего этноса и осознанию себя частью большой культурной общности (Гу Ифань [3]). В трудах китайских
ученых формируется современная философия образования, базирующаяся на традициях китайской культуры: «моральное воспитание – основа, эстетическое воспитание – ключ» [11, с. 70].
Большое значение для эстетического
воспитания китайской молодежи имеет
«красная культура». В Китае так называют
произведения, созданные в великой практике революции, строительства и реформ
под руководством Коммунистической партии Китая. Этот пласт культуры имеет глубокую историческую подоплеку и богатый
духовный подтекст. Художественные произведения красной культуры – это исторические свидетельства упорной борьбы китайского народа за светлое будущее. Важность наследования и продвижения красной культуры в новой эре подчеркивал Генеральный секретарь коммунистической
партии Китая Си Цзиньпин. В его концепции «красная культура» на современном
этапе должна отличаться современностью,
всеохватностью, новаторством и практичностью для того, чтобы укреплять в подрастающем поколении уверенность в собственной культуре и способствовать развитию и
процветанию страны [5, с. 34]. В работах
китайских авторов концепция «красной
культуры» Си Цзиньпиня рассматривается
как основа формирования нравственноэстетических идеалов у молодежи Китая [9].
Особое значение приобретает обращение к «красной культуре» в работе по эстетическому воспитанию студентов университетов – будущих учителей музыкального и
изобразительного искусства в школе [7].
Учитель в Китае наделен важной миссией
воспитания молодого поколения как духовной опоры общества в стремлении к подвижнической деятельности по развитию и
процветанию в стране [10]. Благодаря изучению произведений «красной культуры»
студенты могут лучше понять вехи развития
Китая в его новейшей истории, эмоционально сопереживать подвигу своего народа на
пути к свободной жизни, что укрепит их чувство исторической ответственности, понимание ценности мирной жизни, завоеванной
с таким трудом, разовьет стремление внести
свой вклад в процветание и могущество
страны, передавая эти ценности детям – будущему страны и надежды нации [14].
Анализ проблемы обращения к «красной культуре» в эстетическом воспитании
студентов в вузах Китая позволил выделить
следующие противоречия:

46

СТРАТЕГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

– между возрастающей потребностью
реализации ресурса «красной культуры» в
эстетическом воспитании студенческой молодежи и недостаточной готовностью вузов
Китая к целенаправленной деятельности в
этом направлении;
– между укорененностью в традиции
китайской философии образования положения о воспитательной роли искусства и недостатком специальных исследований о «красной культуре» как фактора эстетического
воспитания студентов китайских вузов;
– между значимостью обращения к
«красной культуре» в эстетическом воспитании студентов – будущих учителей искусства в школе и недостаточностью методического обеспечения данного процесса в педагогической практике.
Для разрешения этих противоречий мы
выдвинули гипотезу о том, что обращение к
«красной культуре» может существенно повысить эффективность эстетического воспитания при условии разработки и внедрения в образовательный процесс комплексной программы воспитательной работы, на
разных этапах которой будут применяться
методы и формы как учебной, так и внеаудиторной деятельности студентов.
Проверка данной гипотезы осуществлялась в процессе разработки программы
эстетического воспитания на материале художественных
произведений
«красной
культуры» Китая и ее реализации в работе
со студентами Хэбэйского восточного университета, обучающихся по специальности
«Искусство (искусство и технология)».
Большинство обучающихся по данной специальности нацелены на преподавание искусства (музыки и изо) в общеобразовательной школе.
Программа включает три этапа: эмоционально-мотивационный, познавательноаналитический, инициативно-творческий.
Первый
этап
–
эмоциональномотивационный – связан с задачей эмоциональной вовлеченности студентов в восприятие произведений «красной культуры». На данном этапе доминируют формы
внеаудиторных мероприятий, посвященных
различным национальным праздникам. На
таких мероприятиях часто звучат «красные
песни» в исполнении студенческих хоров
или в записи известных китайских певцов.
По нашим наблюдениям, наибольший
эмоциональный эффект от восприятия этой
музыки достигается при вовлечении студентов в подготовку этих мероприятий [1].
В нашей работе мы опирались на навыки
китайских студентов во владении компьютерными технологиями.
Например, достаточно распространена
на такого рода мероприятиях технология

FLASH-картинок, которая помогает наглядно представить сюжет исполняемой песни.
Исторические сцены в динамично сменяющихся кадрах за спиной певца раскрывают
глубинные смыслы песенных сюжетов, усиливают эмоциональное воздействие поэтических слов песни на слушателей, включают в сопереживание героям былых времен,
наполняют сердца духом патриотизма.
В нашу программу мы включили задания для студентов по разработке зрительного ряда к песням, наиболее часто звучащим
при проведении мероприятий патриотической направленности. Для мотивации студентов был объявлен конкурс на лучший
слайд-фильм к песням «красной культуры».
Работы, победившие на конкурсе, были
включены в программу ближайшего внутривузовского концерта.
Одна из студенческих работ – слайдфильм к известному в Китае «Маршу добровольцев» (музыка Тянь Ханем, текст Не
Эром). Яркие призывные мотивы и наполненные героическим содержанием тексты
были сопровождены картинами событий
антияпонской войны 1935 года. Созданный
студентом зрительный ряд дополнил музыку и поэзию, наглядно представив объемную панораму событий того времени и героический дух китайской нации, упорной в
сопротивлении иностранной агрессии и
сплотившейся в дни национальной катастрофы. Концертное исполнение «Марша
добровольцев» в сопровождении слайдфильма было встречено студенческой аудиторией с воодушевлением и оказало вдохновляющее воздействие на молодых людей.
Очередной конкурс на лучший видеоролик к песне патриотического содержания привлек значительное количество
новых участников. На этот раз условием
конкурса был выбор песен из кинофильмов.
С одной стороны, задача упрощалась (видеоряд не надо придумывать, он заложен в
самом фильме). С другой стороны, монтаж
фрагментов нужно было представить в качестве трейлера к фильму, отразив в нем
как авторскую позицию, так и собственную
трактовку сюжета.
Удачным примером такой студенческой
работы стал трейлер к фильму «Шанганьлин»
на музыкальном фоне звучащей песни из этого фильма «Моя Родина». Фильм посвящен
героическому
сопротивлению
китайских
народных добровольцев американской агрессии в битве за Шанганьлин в 1955 году. В самом фильме песня сопровождает виды прекрасного родного города и вдохновенные
лица бойцов-добровольцев, наполненные
чувством любви к своей Родине. Однако
студент, создавая трейлер к фильму, показал наиболее жестокие кадры битвы и гибе-

ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2025. № 5

ли героев, сложивших жизнь за светлое будущее своих потомков. Контраст прекрасной лирической мелодии и кровавых сцен
битвы произвел сильное впечатление на
аудиторию во время концертного исполнения песни, подчеркнув идею фильма о твердой вере, жертвенности и упорстве защитников города и дополнив ее новым смыслом – о понимании этой жертвы молодым
поколением и готовности беречь мир и свободу, завоеванные такой высокой ценой.
Работа по созданию видеороликов для
концертного исполнения «красных песен»
заставила студентов взглянуть на эти знакомые с детства песни по-новому, вовлекла
в сопереживание сюжетов, стимулировала
патриотические чувства, а также активизировала их дальнейшее участие во внеаудиторных
мероприятиях
патриотической
направленности.
Задача второго этапа программы – познавательно-аналитического – систематизация представлений студентов об отраженных в произведениях «красной культуры» исторических и социальных явлениях.
На этом этапе внеаудиторная деятельность сочеталась с учебной деятельностью
студентов. Для второкурсников мы разработали спецкурс «Красная культура Китая», в
рамках которого произведения разных видов искусства изучались как художественные образы исторических событий новейшей истории Китая. Обращение к художественным произведениям мыслилось не
только как иллюстративное сопровождение
истории, но и с точки зрения анализа
средств художественной выразительности в
авторских и исполнительских трактовках.
В спецкурсе студентам была дана ретроспектива произведений «красной культуры» Китая: от первых революционных
плакатов и песен до современной художественной практики в Китае. Так, в практические занятия спецкурса были включены
совместные просмотры и обсуждения фрагментов фильмов на исторические сюжеты.
Например, фильм «Великое дело основания
партии» показывает события революции
1911 года. Документальный фильм «Движение» путем монтажа исторических сегментов точно и эмоционально представляет исторический контекст рождения Коммунистической партии Китая. Фильм «Битва ста
полков» демонстрирует трудный путь сопротивления китайской нации японской
фашистской агрессии в мировой антифашистской войне с помощью большого количества ценных документальных материалов. «Красные фильмы» пользуются большой популярностью и любовью китайских
зрителей. По нашему глубокому убеждению, классика «красного кинематографа»

47

должна присутствовать в воспитательной
работе школы, будь то идеологические и
политические информации на школьных
уроках или организованные школьные просмотры фильмов. Это убеждение мы старались донести до студентов – будущих учителей и организаторов воспитательной работы в школе.
В программу спецкурса было включено
посещение спектаклей в театрах Хэбэя на
патриотическую тематику с их последующим обсуждением. Так, было организовано
посещение постановки современной танцевальной драмы «Красный женский отряд».
Драма основана на реальных исторических
событиях, связанных с периодом китайской
революции. При последующем обсуждении
спектакля на занятии в учебной аудитории
студенты акцентировали внимание не только на сюжете, но и на средствах художественной выразительности. Было отмечено
танцевальное мастерство исполнителей.
Студенты заметили, что в театрализованном действии драмы движения, отражающие армейскую жизнь и передающие дух
революции («красную культуру»), сочетаются как с западными танцевальными техниками, так и с национальными танцевальными традициями. Этот синтез современных и традиционных танцевальных техник
оказался особенно привлекателен для молодых людей, стимулировал интерес к изучению других танцевальных постановок, о
которых некоторые студенты группы впоследствии подготовили самостоятельные
доклады с демонстрацией фрагментов в видеозаписях.
Таким образом, на данном этапе углубленный анализ художественно-образных
средств современных трактовок сюжетов
произведений патриотической направленности стимулировал у студентов и интерес в
целом к произведениям «красной культуры», поднимая эмоциональный градус патриотических чувств, укрепляя патриотические убеждения в их сердцах.
Освоение студентами материалов спецкурса активизировало и их участие во внеаудиторных мероприятиях, где студенты
стремились облечь в художественную форму информационный материал об исторических событиях.
Например, с помощью технологии виртуальной реальности (VR) студентами был
создан впечатляющий зрелищный эффект
на очередном мероприятии патриотической
направленности – реалистичные декорации
исторического события, в котором зрители
смогли почувствовать себя участниками,
свидетелями реально происходящего. Была
представлена историческая сцена «1 октября 1949 года: Мао Цзэдун в Пекине на пло-

48

СТРАТЕГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

щади Тяньаньмэнь». Зрители оказались в
реальном пространстве знаменитой площади, услышали голос Мао Цзэдуна, объявляющего основание Китайской Народной Республики. Сами студенты, принимавшие
участие в подготовке концертной программы, испытали подъем патриотических
чувств, оказавшись «свидетелями» реальных исторических событий, благодаря организации сценического пространства с помощью технологии VR.
В дальнейшем при участии в организации внеаудиторных мероприятий студенты
стали более осознанно стремиться к использованию компьютерных технологий
для создания художественных эффектов.
Например, студенты проявляли творчество
при придумывании оригинальных световых
эффектов во время выступления артистов
на сцене, с помощью редакторов векторной
графики (например, CorelDRAW, Inkscape)
создавали красочные композиции для
оформления сцены. С помощью технологии
MIDI-программирования были созданы современные аранжировки патриотических
песен прошлого. Современные ритмы,
тембры звучания вдохнули новую жизнь в
произведения, созданные предыдущими
поколениями, сделали эти песни популярными в студенческой аудитории.
Сама работа по подготовке художественных эффектов к исполнению песен и
танцев «красной культуры» заставляет
углубиться в смыслы этих произведений,
сделать их образы личностно значимыми
для участников выступлений. Китайские
студенты хорошо подготовлены к применению цифровых технологий в образовательной деятельности. Востребованность их умений для активного творчества в подготовке
мероприятий патриотической направленности приводит к эмоциональной вовлеченности в восприятие произведений «красной
культуры», погружает молодых людей в
сильные эмоциональные переживания, что
является прочной основой для формирования нравственно-эстетических эталонов в
их художественном опыте.
Третий этап программы – инициативно-творческий – направлен на решение задачи реализации творческого потенциала
студентов на основе сформированного
нравственно-эстетического опыта в общении
с искусством «красной культуры» Китая.
Третий этап совпал с проведением педагогической практики студентов. Студенты
погрузились в педагогическое творчество,
придумывая для школьников мероприятия
патриотической направленности в разнообразных формах. Так, были разработаны
виртуальные экскурсии по местам «красного туризма» (знаковые места в Китае, свя-

занные с событиями революции и освободительной войны). К таким знаковым местам относятся, например: революционная
база Цзинганшань (где сохранилось большое количество революционных реликвий
и сборников исторических материалов),
красная туристическая зона Яньань (позволяющая глубоко почувствовать трудные годы Коммунистической партии Китая в период Яньаня), место рождения Коммунистической партии Китая – Шанхай (где был
проведен первый съезд).
Интересными оказались разработки
виртуальных экскурсий в музеи изобразительного искусства, где экскурсоводами
становились сами студенты или подготовленные с их помощью школьники. На примерах творчества «красных художников»
школьники во время студенческой практики узнали много интересного об истории
своей страны и подвижнической деятельности многих представителей художественной
культуры.
Например, знакомство с картинами Гуань Шанъюэ «Гора Цзиндун» и «Наньниваньская долина» сопровождалось рассказом о патриотическом пути художника
(1912–2000 гг.), который отказался от комфортной жизни в Гонконге и отправился в
Яньань для участия в революции. Похожий
поступок совершил художник Сюй Бэйхун
(1895–1953 гг.), вернувшийся в тяжелое для
родины время из Европы и активно занявшийся реформацией художественного образования в Китае, выражая острую критику иностранного влияния в этой сфере. Художник написал серию картин о революции, организовал художественные выставки
для сбора средств в период войны. Его картина «Скачущие кони» – аллегория прогрессивных перемен в стране. Серию «Поэтические мотивы Мао Цзэдуна» создал в
традиционной технике пейзажной живописи художник Фу Байши, находясь в оккупированных районах и рискуя попасть под репрессии [13].
Картина «Сокол и сосна» Ли Кушаня
(1899–1983 гг.) – символ стойкости художника, сохранения национального достоинства и выражения его принципиальной позиции – отказ участвовать в выставках марионеточных организаций во время японской оккупации. Подобный патриотический
поступок совершил и художник Ци Байши
(1864–1957 гг.), отказавшийся писать картины для японских захватчиков, несмотря
на посулы денежного вознаграждения и последовавшие затем угрозы. В своих работах
«Креветка» и «Дзен-креветка» он метафорически выразил дух национального сопротивления.
Во время проведения практики студен-

ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2025. № 5

ты занимались разработкой воспитательных мероприятий в формах, интересных современным школьникам. Например, была
организована «битва хоров» между разными классами школы, на которой звучали
наиболее популярные «красные песни».
Среди песен, разученных школьниками в
рамках воспитательных мероприятий, были
уже известные песни, часто звучащие не
только на китайских, но и на мировых концертных площадках: «Молодой Китай говорит», «Плавающий свет», «Желтая раса»,
«Погоня за мечтой и сердцем», «Пока
обычно». Школьники познакомились и с
современными песнями, созданными в традициях «красной культуры» и ставшими
популярными в наши дни: «Подростки»,
«Оставаясь верным изначальной цели», «Мы
все охотники за мечтами». Эти песни, написанные в современной эстрадной стилистике,
понятны на любом языке и являются выразителями патриотических чувств представителей молодого поколения Китая, их любви и
гордости за свою великую Родину.
Описанная в статье программа эстетического воспитания на материале художественных произведений «красной культуры» Китая была апробирована в работе со
студентами Хэбэйского восточного университета. В процессе реализации программы
мы убедились в важности подготовки учителя, способного в своей профессиональной
деятельности формировать нравственноэстетические идеалы у своих учеников. Современное образование в Китае пронизано
глубоким пониманием исторического пути
страны от революции до основания госу-

49

дарства, от развития до современных реформ. Школьные учителя искусства выполняют важную миссию по созданию духовных опор общества, объединяющих центростремительные силы нации к подвижнической деятельности по развитию и процветанию страны.
Китайская студенческая молодежь воспитывается на художественных образах, воплощающих идеалы революции и строительства суверенного процветающего государства. «Красная культура» является основой эстетического воспитании молодежи
Китая, оказывая глубокое влияние на формирование их художественного опыта и
ценностных ориентиров. Обращение к произведениям «красной культуры» в учебной
и внеаудиторной деятельности студентов,
сочетание классических произведений этого направления с инновационными примерами современной художественной практики обладают значимым воспитательным
эффектом. Изучение и освоение произведений «красной культуры» китайскими студентами стимулируют их художественноэстетическое развитие: формирует ценностное отношение к культуре и истории
своей страны, развивает художественноэстетический вкус на примерах эталонных
произведений этого направления, способствует реализации творческого потенциала
при участии в художественных проектах
патриотической направленности, формирует мотивацию к просветительской деятельности и готовность к реализации воспитательного потенциала искусства в работе со
школьниками.

ЛИ Т Е РАТ У Р А
1. Го, Ж. Произведения патриотической направленности в музыкально-эстетическом развитии студентов педагогических колледжей Китая / Ж. Го // Традиции и инновации в музыкальном и художественном образовании: теория и практика : сборник материалов Международной конференции, посвященной
65-летию создания музыкально-педагогического факультета, Екатеринбург, 12 декабря 2024 года. – Екатеринбург : Уральский государственный педагогический университет, 2025. – С. 126–133. – EDN VGCZZX.
2. Горлова, Ю. И. Формы и методы эстетического воспитания студентов в вузе / Ю. И. Горлова,
И. В. Никитина, Р. Л. Сиротинина // Ученые записки Орловского государственного университета. –
2025. – № 2 (107). – С. 276–281. – DOI: 10.33979/1998-2720-2025-107-2-276-281. – EDN TWOIQN.
3. Гу, И. Теория эстетического воспитания в современном Китае: традиции и инновации / И. Гу //
Известия Волгоградского государственного педагогического университета. – 2019. – № 9 (142). – С. 89–93. –
EDN IKNBGN.
4. Инь, С. Памятные мероприятия: важный носитель патриотического воспитания студентов колледжей в новую эпоху / С. Инь // Журнал Хэйлунцзянского института развития учителей. – 2023. –
№ 42 (10). – С. 134–137.
5. Ли, Х. Исследование концепции «красной культуры» Си Цзинпина / Х. Ли, Ж. Чжан // Филология в XXI веке. – 2020. – № 1 (5). – С. 31–40. – EDN UZEKPX.
6. Лю, Ф. Анализ и практика эстетической педагогики преподавания физических танцев на основе
социологической перспективы / Ф. Лю // Журнал Пекинской академии танца. – 2020. – № 11. – С. 28–30.
7. Мао, Я. Эстетические характеристики красной музыки и ее социальная функция / Я. Мао // Novel
Monthly. – 2025. – № 01. – С. 89–90.
8. Сюй, В. Наследование и развитие патриотизма в музыкальном образовании в начальной школе /
В. Сюй // Тестовые вопросы и исследования. – 2023. – № 7. – С. 149–151.
9. Сюэ, С. Исследование интеграции ресурсов красной культуры в патриотическое воспитание в вузах / С. Сюэ. – Ляонин : Ляонинский университет, 2023. – 86 с.
10. Хэ, Ц. Обзор исследований инновационных механизмов патриотического воспитания студентов
вузов в новую эпоху / Ц. Хэ // Журнал Хубэйского открытого профессионального колледжа. – 2022. –
№ 08. – С. 3–7.

50

СТРАТЕГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

11. Цао, К. Исследование роли и статуса танцевального искусства в эстетическом воспитании в высших учебных заведениях / К. Цао // Китайская этническая выставка. – 2021. – № 08. – С. 69–71.
12. Чжоу, С. Исследование истории развития и пути эстетического управления красной киномузыкой / С. Чжоу, К. Кан // Journal of Yancheng Institute of Technology (Social Science Edition). – 2024. –
№ 37 (05). – С. 63–67.
13. Ша, Вэй. Бывшая резиденция Мао Цзэдуна в Шаошане под кистью известных художников /
Ша Вэй // Коллекция. – 2016. – № 6. – С. 44–46.
14. Ши, Бэй. Проведение патриотического воспитания учащихся начальной школы с носителем
красного образования / Ши Бэй // Modern Teaching. – 2024. – № 10. – С. 65–67.
15. Юань, С. Ж. Проблемы исполнительства и формирования певческих умений у будущих вокалистов, обучающихся в китайских вузах / С. Ж. Юань // Музыкальное и художественное образование в современном мире: традиции и инновации : материалы VII Международной научно-практической конференции, Таганрог, 28 марта 2024 года. – Ростов-на-Дону : Издательско-полиграфический комплекс РГЭУ
(РИНХ), 2024. – С. 684–693. – EDN XCVDPR.

RE F E REN C ES
1. Go, J. (2025). Proizvedeniya patrioticheskoy napravlennosti v muzykal′no-esteticheskom razvitii studentov pedagogicheskikh kolledzhey Kitaya = Patriotic works in the musical and aesthetic development of students of teacher training colleges in China. Traditions and Innovations in Music and Art Education: Theory and
Practice, 126–133. Ekaterinburg: Ural State Pedagogical University. EDN VGCZZX.
2. Gorlova, Yu. I., Nikitina, I. V., Sirotinina, R. L. (2025). Formy i metody esteticheskogo vospitaniya studentov v vuze = Forms and methods of aesthetic education of students at the university. Scientific Notes of Oryol
State University, 2(107), 276–281. DOI: 10.33979/1998-2720-2025-107-2-276-281. EDN TWOIQN.
3. Gu, I. (2019). Teoriya esteticheskogo vospitaniya v sovremennom Kitae: traditsii i innovatsii = Theory of
aesthetic education in modern China: Traditions and innovations. News of the Volgograd State Pedagogical University, 9(142), 89–93. EDN IKNBGN.
4. Yin, S. (2023). Pamyatnye meropriyatiya: vazhnyy nositel′ patrioticheskogo vospitaniya studentov
kolledzhey v novuyu epokhu = Commemorative events: an important medium for patriotic education of college
students in the new era. Journal of Heilongjiang Teacher Development Institute, 42(10), 134–137.
5. Li, H., Zhang, J. (2020). Issledovanie kontseptsii «krasnoy kul′tury» Si Tszinpina = Exploring Xi
Jinping’s “Red Culture” concept. Philology in the 21st Century, 1(5), 31–40. EDN UZEKPX.
6. Liu, F. (2020). Analiz i praktika esteticheskoy pedagogiki prepodavaniya fizicheskikh tantsev na osnove
sotsiologicheskoy perspektivy = Analysis and practice of aesthetic pedagogy of teaching physical dances based on
a sociological perspective. Beijing Dance Academy Journal, 11, 28–30.
7. Mao, I. (2025). Esteticheskie kharakteristiki krasnoy muzyki i ee sotsial′naya funktsiya = Aesthetic characteristics of red music and its social function. Novel Monthly, 01, 89–90.
8. Xu, W. (2023). Nasledovanie i razvitie patriotizma v muzykal′nom obrazovanii v nachal′noy shkole = Inheritance and development of patriotism in music education in primary school. Test questions and research, 7,
149–151.
9. Xue, S. (2023). Issledovanie integratsii resursov krasnoy kul′tury v patrioticheskoe vospitanie v vuzakh =
A study on the integration of red culture resources into patriotic education in universities. Liaoning: Liaoning
University, 86 p.
10. He, C. (2022). Obzor issledovaniy innovatsionnykh mekhanizmov patrioticheskogo vospitaniya studentov vuzov v novuyu epokhu = A review of research on innovative mechanisms for patriotic education of university
students in the new era. Journal of Hubei Open Vocational College, 08, 3–7.
11. Cao, K. (2021). Issledovanie roli i statusa tantseval′nogo iskusstva v esteticheskom vospitanii v vysshikh
uchebnykh zavedeniyakh = A study of the role and status of dance art in aesthetic education in higher education
institutions. Chinese Ethnic Exhibition, 08, 69–71.
12. Zhou, S., Kan, K. (2024). Issledovanie istorii razvitiya i puti esteticheskogo upravleniya krasnoy kinomuzykoy = A study of the history of development and the path of aesthetic management of red film music.
Journal of Yancheng Institute of Technology (Social Science Edition), 37(05), S. 63–67.
13. Sha, Wei. (2016). Byvshaya rezidentsiya Mao Tszeduna v Shaoshane pod kist′yu izvestnykh khudozhnikov = Mao Zedong’s former residence in Shaoshan, painted by famous artists. Collection, 6, 44–46.
14. Shi, Bei. (2024). Provedenie patrioticheskogo vospitaniya uchashchikhsya nachal′noy shkoly s nositelem
krasnogo obrazovaniya = Conducting patriotic education for primary school students with a red education background. Modern Teaching, 10, 65–67.
15. Yuan, S. Zh. (2024). Problemy ispolnitel′stva i formirovaniya pevcheskikh umeniy u budushchikh vokalistov, obuchayushchikhsya v kitayskikh vuzakh = Problems of performance and development of singing skills in
future vocalists studying in Chinese universities. Music and Art Education in the Modern World: Traditions and
Innovations, 684–693. Rostov-on-Don: Publishing and Printing Complex of the Russian State University of Economics (RINH). EDN XCVDPR.