50 ЛЕТИЮ ТРАГЕДИИ
БАБЬЕГО ЯРА ПОСВЯЩАЕТСЯ

НАУЧНО-ИНФОРМАЦИОННОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ
'ПОИСК'
А. Найман
50-летию
трагедии Бабьего Яра посвящается
АНТИСЕМИТИЗМ
кому это выгодно?
Киев
1991

УДК 32/075;8/
Найман А. Я.
Антисемитизм - кому это выгодно?
К.: УкрНИИНТИ, 1991. - 76 с.
Предлагаемая широкому кругу читателей книга повествует
о наиболее распространенных проявлениях антисемитизма -
одного из направлений деятельности шовинистических и профа¬
шистских организаций в нашей стране. Юдофобия, распростра¬
няющаяся под видом критики сионизма, была подхвачена пи¬
сателями-шовинистами, трансформировалась в деятельность об¬
щества г Памятьг и других подобных организаций. Профашистс¬
кие, антисемитские домыслы разоблачены на основе первоисточ¬
ников, исследований советских и зарубежных авторов. Истори¬
ческие параллели помогают увидеть общие черты реакционных
движений прошлого и настоящего. Книга имеет не только позна¬
вательное, но и практическое значение для тех, кто интере¬
суется политологией.
Рецензент канд. филосов. наук А. И. Широков

За последние годы в нашей стране резко обострились меж¬
национальные отношения. Все чаще люди преследуют других
только за принадлежность к иной национальности. Поджигают
дом человека, 'виновного* лишь в том, что он говорит на дру¬
гом языке, исповедует другие традиции, придерживается других
привычек. Десятки тысяч людей покидают дома, в которых про¬
жита жизнь, бегут неведомо куда, спасая себя и своих детей.
Чем все это объяснить? К чему это может привести?
Благодатная почва для подобных явлений была подготовлена
грубыми просчетами в осуществлении национальной политики,
многочисленными нарушениями социальной справедливости, не¬
уважением к народам и их национальным культурам, особенно
в 30-50-е годы. Немалую роль сыграла и примитивная борь¬
ба с национализмом, которая нередко стимулировала разжигание
как местного, так и великодержавного шовинизма, зачастую
превращалась в преследование национальной культуры того или
иного народа. Это можно проследить на примере еврейского
вопроса, наличие которого в нашей стране замалчивалось деся¬
тилетиями.
Антисемитизм опасен не только сам по себе, но и как ка¬
тализатор других видов межнациональной розни. Реакционные кру¬
ги ряда стран разжигали антисемитские кампании, когда надо
было отвлечь внимание народа от истинных виновников социаль¬
ных бедствий и направить его энергию в другое русло. Именно
так пытались использовать в начале века ложные обвинения
Дрейфуса во Франции и Бейлиса в России.
Да и в Германии идейные основы фашизма просматривались
в деятельности так называемого 'Общества Туле', которое было
основано в 1918 году и активно распространяло измышления о
еврейско-масонском заговоре. Не случайно некоторые руково¬
дители общества стали впоследствии видными фигурами в наци-
1-11926	3

стекой партии. С первых дней существования 'Общества Туле'
начал в нем свою деятельность один из ведущих фашистских
идеологов Альфред Розенберг, опубликовавший в Германии 'Про¬
токолы сионских мудрецов'.
Так прямые предшественники нацистов пытались указать
немецкому народу на якобы конкретных виновников поражения
Германии в войне и послевоенной разрухи. Характерным было,
например, направленное против носившихся в Европе револю¬
ционных идей заявление генерала Людендорфа: 'Народы попали
в рабство еврейско-масонских лозунгов-ловушек 'свобода,
равенство, братство'1.
К сожалению, нечто похожее мы можем встретить и в со¬
временной советской литературе. За последнюю четверть века
в нашей стране издано более 400 книг и брошюр, формально
посвященных критике сионизма. Общий тираж этих изданий пре¬
высил 15 миллионов экземпляров. В данной кампании участвова¬
ли также авторы тысяч газетных и журнальных статей, лекций,
фильмов, радио- и телепередач. Практически же подавляющее
большинство этих произведений содержит порой даже не прик¬
рытую наукообразной терминологией проповедь антисемитизма,
что способствовало росту эмиграции в Израиль, оживлению в
ряде городов страны легальной деятельности сионистских орга¬
низаций 'Иргун Циони' и 'Бейтар'. Отдельные тезисы этих
'борцов' с сионизмом взяли на вооружение общество 'Память'
и другие экстремистские группировки.
С опозданием дала должную оценку подобной литературе
'Правда'. 22 июля 1990 года она опубликовала статью докто¬
ра исторических наук С. Рогова с риторическим заголовком
'Существует ли у нас еврейский вопрос?' 'Правда' признала,
что деятельность группы авторов, которые под видом борьбы
с сионизмом начали возрождать тезисы антисемитской пропа¬
ганды черносотенного и фашистского происхождения, принесла
немалый вред, что, прикрываясь марксистской фразеологией,
они выступали с грубыми нападками на еврейскую культуру, на
иудейскую религию, на евреев вообще. Такая пропаганда, подчер¬
кивала газета, оказала неоценимую услугу сионистским цент¬
рам, развернувшим кампанию за выезд советских евреев в
Израиль.
Между тем, до конца восьмидесятых годов литература, по¬
священная проблемам сионизма, которую мы будем называть
Цит. по: Советская культура. - 1989. - 24 августа.
4
1

с ионологической, а не антисионистской, поскольку по сути она
таковой не является, практически была вне критики, что не
способствовало повышению ее научного уровня, С начала семи¬
десятых годов он постоянно снижался. Одни и те же идеологи¬
ческие штампы и цитаты многие авторы заимствовали друг у
друга, не очень задумываясь над их содержанием. С некоторы¬
ми вариациями они повторяли определение сионизма как г идео¬
логии, разветвленной системы организаций и политической прак¬
тики крупной еврейской буржуазии, сросшейся с монополисти¬
ческими кругами США и других империалистических держав*^.
При этом ученые-антисионисты не замечали содержащегося
в подобном определении противоречия. Авторы сионологических
трудов, признававшие на словах в качестве азбучной истины
ленинское положение о том, что политика является концентри¬
рованным выражением экономики, не пытались ответить на
вопрос, почему у сросшихся ветвей буржуазии оказались раз¬
личные идеологии. Ведь верхушка еврейской буржуазии никог¬
да и нигде (кроме Израиля) не имела самостоятельной сферы
приложения своих капиталов, независимой территориальной или
экономической базы. Поэтому богатые евреи не составляли
замкнутой национальной группировки ни в отдельных странах,
ни в международном плане. Магнаты еврейского происхождения
могли успешно действовать в странах проживания и других го¬
сударствах, лишь тесно сращиваясь с буржуазией господствую¬
щей нации, развиваясь как ее органическая составная часть.
Это обусловило объединение и слияние их капиталов, а следо¬
вательно, общность экономических и политических интересов.
Еще в начале нынешнего столетия В. И. Ленин отмечал,
что ж... в одном и том же акционерном обществе - и русские,
и украинцы, и поляки, и евреи, и немцы...* . Тенденция к сра¬
щиванию, интернационализации капитала постоянно усиливалась
в продолжает расти. И даже если еврей является единоличным
владельцем какого-либо предприятия, то оно вплетено в меж¬
национальную систему экономических и других связей. Поэтому
сионизм практически служил интересам великодержавной
политики правителей страны в еврейском вопросе.
2
Иванов Ю. С. Осторожно: сионизм! - М., 1970. -
С. 4.
3 „
Л е н и н В. И. Поли. собр. соч. - Т. 23, - С. 375,
5

И уж, конечно, нельзя отождествлять сионизм с иудаизмом.
Сионизм можно определить как идеологию и политику системы
организаций, ставящих своей целью решение еврейского вопро¬
са путем концентрации евреев в Израиле. Отношение к этому
весьма различно среди евреев и неевреев, принадлежащих к
различным классам и социальным группам. Есть немало неев¬
рейских организаций, которые очень активно способствуют
эмиграции евреев в Израиль. В то же время многие еврейские
организации весьма пассивны в этом вопросе. Однако в совет¬
ской сионологической литературе сионизм представлен как чис¬
то еврейское, к тому же воинствующее движение.
Процесс евреизации сионизма в нашей стране основывался
на фальсификации его возникновения. Типично утверждение авто¬
ра ряда сионологических книг и брошюр В. Бегуна о том, что
возникновение сионизма являлось результатом концентрации
и централизации капитала, находящегося в руках банкиров-ев¬
реев, усиления международных позиций этого капитала4. На
самом деле первые сионисты появились более чем за сто лет
до возникновения Всемирной сионистской организации. Фаворит
Екатерины Ц князь Григорий Потемкин планировал захват Па¬
лестины, принадлежавшей тогда Оттоманской империи, и вос¬
становление еврейского государства,» С этой целью в конце
семидесятых годов ХУЛ! века по его указанию был сфор¬
мирован еврейский полк.
В 1799 году у палестинской крепости Сен-Жан Д’Акр На¬
полеон пришел к мысли о возвращении евреев в Палестину и
воссоздании там еврейского государства, разумеется, под
протекторатом Франции. Через восемь лет он созвал в Париже
* Вел ик ий Синедрион* и предложил свой план руководителям
еврейских общин Европы. План был отвергнут, но Еврейская
энциклопедия назвала Наполеона в числе первых христианских
сионистов. Евреев-сионистов тогда еще не было.
Виднейший лидер декабристского движения П.И. Пестель в
составленном им в 1823 году программном документе Южного
общества декабристов' "Русская правда" предлагал содейство¬
вать "евреям к учреждению особенного отдельного государст¬
ва в какой-либо части Малой Азии. Для чего нужно назначить
сборный пункт для еврейского народа и дать несколько войск
им в подкрепление. Ежели все русские и польские евреи собе¬
4 Бегу н В. Я. Вторжение без оружия. - М., 1979. -
С. 7.

рутся на одно место, то их будет свыше двух миллионов. Та¬
ковому числу людей, ищущих отечество, не трудно будет прео¬
долеть все препоны, какие турки могут им противопоставить,
и, пройдя всю Европейскую Турцию, перейти в Азиатскую и там,
заняв достаточно места земли, устроить особенное еврейское
государство.
В 1852 году в США существовало христианское эсхатоло¬
гическое общество, которое ставило своей целью 'подготовить
евреям путь к возвращению, привлечь их сердца к крестьянской
жизни на земле своих предков и показать им в этом пример'.
Часть членов этого общества тогда же переехала в Палести¬
ну®.
Видный английский политический деятель Шафтесбури в
письме министру иностранных дел Великобритании Пальмерстону
25 сентября 1840 года предлагал продумать вопрос о возвра¬
щении евреев в Палестину, что> по его словам, позволило бы
обеспечить этот малонаселенный район 'всем необходимым'^.
Евреи, искренне следовавшие предписаниям иудаизма, от¬
вергали эти планы. Знакомые с вероучением Танаха (Ветхого
Завета) знают, что евреи рассеяны по воле Всевышнего за
грехи и могут быть возвращены лишь после прихода Машиаха
(Мессии). Поэтому Н. Адлер, главный раввин Великобритании,
писал в 1854 году, что судьбы евреев в руках господа, кото¬
рый повелел не взывать к его воле, не будить его любовь до
часа, который он сам предрешит®.
В начале семидесятых годов прошлого века в Париже состоя¬
лась премьера пьесы Александра Дюма-сына 'Жена Клавдия'.
Один из ее героев еврей Даниель, мечтающий о возрождении
своего народа на земле Палестины. Хотя он был изображен с
симпатией, многие зрители — евреи заявили протест. В своем пыл¬
ком французском патриотизме, особенно сильном в пору бедст¬
вий Франции (многие из них являлись эльзасцами), они и думать
не хотели о другой родине. Но об этом думал Дюма-сын, кото-
5
Пестель П. И. Русская правда. Наказ временному
Верховному Правлению. - С.-Петербург, 1906. - С. 53.
Ицхак Зи в—Ав. Говорят, есть страна... - Израиль,
1989. - С. 55. *
7
Цит. по: Иванов Ю.С. Назв. работа. - С. 32
о
Там же. - С. 33.
2-11926
7

рый писал барону Эдмонду Ротшильду: 'Если какой-либо народ
сумел в десяти коротких стихах создать кодекс морали для все¬
го человечества, он поистине может называть себя народом
божьим... Я задавался вопросом: принадлежи я к этому народу,
какую миссию возложил бы я на себя? И в ответ я сказал се¬
бе, что мною всецело владела бы одна мысль - отвоевать зем¬
лю моей древней родины и восстановить Иерусалимский храм...
Именно эту мысль я воплотил в образе Даниеля...'$.
Ротшильд не внял тогда призыву известного писателя, но у
него было достаточно единомышленников-христиан в разных
странах Европы. Определенные круги Германии восторженно
приняли антисемитский труд проповедника прусского варианта
социализма Е. Дюринга 'Еврейский вопрос как вопрос расы,
обычаев и культуры'. Автор, считавший себя представителем
просвещенных кругов страны, утверждал, что идеальным реше¬
нием еврейского вопроса явилось бы сосредоточение евреев в
их собственной стране. Антисемитизм Дюринга был разоблачен
Ф. Энгельсом в его известной работе 'Анти-Дюринг'. Ф. Эн¬
гельс определял взгляды Дюринга по еврейскому вопросу,
как 'утрированное до карикатуры иудофобство', подчеркивал,
что тот 'до такой степени находится во власти личных при¬
чуд, что сохранившийся от средневекового ханжества народный
предрассудок против евреев он называет 'естественным сужде¬
нием', покоящимся на 'естественных основаниях^ и даже дохо¬
дит до следующего монументального утверждения: 'социализм -
это единственная сила, способная успешно бороться против со¬
стояний населения с сильной еврейской подмесью " 1и.
Когда в девяностых годах прошлого века упомянутая пьеса
Дюма вновь появилась на сцене, австрийский журналист
Т. Герцль, ставший вскоре активным проповедником сионизма,
писал о ней: 'Если бы евреи действительно 'возвратились до¬
мой', они на другой же день открыли бы, что давно уже не
имеют ничего общего друг с другом. Они в продолжение столе¬
тий укоренились на новых родинах, где и национализировались
М о р у а А. Три Дюма. - Кишинев, 1974. - С. 338.
Маркс К. и Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 20. -
С. 114.
^^См. Воловский Я. Развитие сионистского миро¬
воззрения у Т. Герцля // Книжки Восхода. 1905. - кн. УП,
С. 42.	8

Через несколько месяцев, в 1895 году он издал брошюру
"Еврейское государство", в которой отстаивал идею объедине¬
ния евреев на их древней родине. Совершенно очевидно, что
Т. Герцль и его единомышленники-евреи были практически
ассимилированы и оторваны от иудаизма. По всей вероятности,
они восприняли сионизм наряду с элементами христианской
культуры.
Вековая сионистская деятельность христиан не пропала да¬
ром. В конце прошлого века к этому движению примыкают
евреи, создавшие в 1897 году Всемирную сионистскую органи¬
зацию (ВСО). Но как тогда так и сейчас сионизм существовал
и существует в значительной мере благодаря поддержке неев-
реев. Фактически распространению сионизма содействуют и
авторы сионологической литературы в СССР.
Евреизировав сионизм, они раздувают миф о фантастичес¬
ких богатствах евреев и их исключительном влиянии. Сорат¬
никами названного выше В. Бегуна в этом выступают стар¬
ший научный сотрудник Института философии АН СССР Е.С. Ев¬
сеев, журналист из "Правды" В. Большаков и некоторые дру¬
гие. Их стараниями по стране разошлись термины "сионистский
капитал", "еврейский капитал"^ и т.п. Антинаучность и, мягко
говоря, некорректность такой постановки вопроса бросаются
в глаза. Можно ли представить, например, чтобы капиталы членов
демократической партии США именовали "демократическим ка¬
питалом", а состояние семейства Морганов "английским капи¬
талом"?
Достаточно вспомнить, как в конце 70-х годов известный
американский экономист Виктор Перло употребил в печати тер¬
мин "еврейские финансовые интересы", говоря о связях газеты
"Таймс" с отдельными банкирскими домами, такими, как
"Братья Лиман", основанными еврейскими семьями немецкого
происхождения. Через две недели он опубликовал извинение,
в котором отмечал, что несмотря на то, что банкиры еврей¬
ского происхождения занимают видное положение в некоторых
банках, последние, по существу, являются частью американской
финансовой олигархии, без какого-либо этнического определе¬
ния.
12 Е в с е е в Е. С. Фашизм под голубой звездой. - М.,
1971. — С. 74 и др»; Большаков В. В. Сионизм на
службе антикоммунизма. - М., 1972. - С. 154. Скурла¬
тов В. И. Сионизм и апартеид. - К., 1975. - С. 36.
х	9
2—11926

'Старая нацистская ложь о 'еврейских банкирах', правящих
страной, - пишет В. Перле, - которая отвлекала трудящихся от
борьбы за подлинно классовые цели на реакционные антисемитские
позиции, все еще имеет очень широкое хождение в нашей стра¬
не.
Таким образом, употребление фразы 'еврейские финансовые
интересы' является вредным, и я сожалею о неточности, кото¬
рая привела к этому'*$.
Ложь о 'всемогущих еврейских банкирах' распространялась
и в нашей стране упомянутыми выше авторами. В. Бегун, на¬
пример, говоря о создании ВСО, утверждал, что, владея десят¬
ками банков, тысячами промышленных и торговых предприятий,
еврейская буржуазия имела мощные рычаги воздействия на по¬
литическую жизнь 14. Характерной чертой подобных утвержде¬
ний является искусственное выделение национальных интересов
буржуазии еврейского происхождения, которые якобы определя¬
ют ее деятельность. Причем эти интересы преподносятся как
сионистские. Между тем, отношение состоятельных евреев к
сионизму далеко не однозначно.
Акцентируя внимание на могуществе еврейской буржуазии,
прежде всего Ротшильдов, советские сионологи не сравнивают
ее богатства с достоянием буржуазии других национальностей.
Стоит вспомнить, что еще в 1890 году Ф. Энгельс писал: 'Во
всей Северной Америке, где существуют миллионеры, богатст¬
во которых лишь с трудом можно выразить в наших жалких
марках, гульденах или франках, среди этих миллионеров нет ни
одного еврея, и Ротшильды являются просто нищими рядом с
этими американцами. Даже здесь, в Англии, Ротшильд - это
человек со скромными средствами по сравнению, например, с
герцогом Вестминстерским'!
А Е.С. Евсеев, не учитывая реальных цифр, фактически
соглашается с неким Сешаром, приводя его высказывание:
'В чем еще более убедительное свидетельство фантастической
концепции еврейского всемирного правительства, чем семья
Ротшильдов, объединяющая в своем составе граждан пяти го¬
сударств и оказывающая решающее влияние на экономическую
13 Daily World. - 1977. - February, 19.
Бегун В. Я. Назв. работа. — С. 8.
15 Маркс К. иЭнгельс Ф. Собр. соч. Т. 22. -
С. 54.
10

жизнь многих стран далеко за пределами Европы' 16в и не
случайно выступления Евсеева и Бегуна перед членами обще¬
ства 'Память* содействовали превращению его в черносотен¬
ную организацию • Один из лидеров 'Памяти* В. Якушев
прямо заявляет: 'Сегодня значительная часть энергии челове¬
чества, где-то процентов на восемьдесят, расходуется впустую.
Без мирового сионистского влияния она будет направлена на
созидание... И самое главное - человечество избегнет гибели,
которая неизбежна, если не исключить фактор сионо- масонст-
ва'18.
Некоторые авторы прибегают и к явным подтасовкам фак¬
тов. В одной из своих статей Большаков сообщил, что по
данным израильской газеты Таарец* сионистский капитал США
в 1974 году составлял полтора триллиона долларов^. Данную
цифру потом неоднократно использовали другие авторы для
иллюстрации могущества сионизма. Мало кто знал, что это
была двойная фальсификация. Ведь газета писала не о 'сиони¬
стском капитале', а об 'экономическом потенциале еврейской
общины США'. К тому же величина этого потенциала, указанная
в 'Гаарец', была в десять раз меньше. Через шесть лет после
публикации этой дезинформации Большаков привел правильные
данные в книге 'Агрессия против разума *20, но ни словом не
упомянул о допущенной прежде ошибке. Поэтому она осталась
не опровергнутой.
Большаков, по-видимому, сознательно рассчитывал, что со¬
ветского читателя можно напугать цифрой в 150 миллиардов,
даже если это оценка стоимости имущества 6 миллионов аме¬
риканских евреев. Ведь мало кто из неспециалистов знает, что
активы одного семейства Рокфеллеров, в котором нет евреев,
составляли тогда около 130 миллиардов долларов?!. Так со¬
здается миф о еврейском могуществе.
16
Евсеев Е. С. Наэв. работа. - С. 76.
17
Советская культура. - 1987. - 18 июня.
18
См.: Вестник еврейской советской культуры.-М., 1990т №20.
19
Правда. - 1978. - 2 апреля.
20
Большаков В. В. Агрессия против разума. -
М., 1984. - С. 180.
21
Политическая экономия. - М., 1979. - Т. 3. - С. 506.
11

В немалой степени этот миф поддерживается легендами о
сионистском лобби, которое якобы полностью контролирует ближ¬
невосточную политику администрации США. Даже после разоб¬
лачения в печати шовинистической деятельности ряда сионоло-
гов 'Правда* в статье о политике в США на Ближнем Востоке
предостерегала: 'Вопрос в другом - какую степень реализма
в политике администрации позволит сильнейшее произраильское
лобби, насчитывающее только в сенате 70-80 влиятельных зако¬
нодателей'^.
Некоторые авторы, пре воз нося могущество этого лобби, пе¬
речисляли названия сионистских организаций США, приводили
высказывания о чуть ли не сказочном воздействии его на за¬
конодательную и исполнительную власть страны. Между тем,
вся ВСО в 1978 году насчитывала всего 1200 тысяч членов,
из которых многие только числились сионистами» Тогда же в
выборах на 29-й конгресс ВСО участвовали всего 200 тысяч
американских сионистов, т.е. менее 3,5% всех евреев США.
При этом считается, что в США 900 тысяч членов ВСО^^а.
Как же нужно верить в исключительность и богоизбранность
евреев, чтобы приписывать им такую силу?
К тому же никто из писавших о сионистском лобби не мог
сообщить, какие же круги в Соединенных Штатах Америки ему
противостоят. И вообще почему там должно быть такое про¬
тивостояние? Разве сионисты ведут антиамериканскую деятель¬
ность, посягают на интересы власти имущих? Разве Израиль
проводит антиамериканскую политику на Ближнем Востоке?
Конечно, США не могут одобрять все, что делает правительст¬
во Израиля. Однако, как показывает жизнь, это говорится боль¬
шей частью для успокоения мирового общественного мнения.
Таким образом Белый дом демонстрирует сбалансированность
своей политики в регионе, учет интересов не только Израиля,
но и арабов.
Американский профессор У. Куандт, руководящий в 1977-
1979 гг. ближневосточным отделом Совета национальной
безопасности США, в своей книге 'Десятилетие решений' пи¬
сал, что Соединенные Штаты не расходовали бы миллиарды
долларов на оказание военной и экономической помощи Израилю
только из чувства морального обязательства или давления 2%
Правда. - 1990. - 16 июня.
Сионизм в системе империализма. - К., 1981. - С. 103.
12

своего населения. Израиль, отмечал он, должен обеспечивать
стратегическую выгоду, а его мощь должна быть способной
уравновешивать советское влияние. Поэтому, подчёркивает
Куандт, Израиль является единственным и надежным союзни¬
ком США в этом регионе. Профессор объясняет, для чего не¬
обходимо создавать впечатление о решающем воздействии сио¬
нистского лобби на принятие решений американским правитель¬
ством, указывая, что группы специального давления дают по¬
литикам удобное оправдание для проведения курса, намеченно¬
го им по другим причинам^.
Одним из проявлений лоббизма можно, очевидно, считать
открытое письмо, с которым обратились к президенту США
Дж. Картеру в начале 1979 года 170 американских генералов.
Они призвали укреплять мощь Израиля, избегая тем самым
необходимости отправки американских войск на Ближний Вос-
ток^^. Однако вряд ли это лобби можно назвать сионистским.
Несомненно, американские генералы, выступая за укрепление
Израиля, защищали интересы своей страны на Ближнем Восто¬
ке. На этих же позициях стоят сенаторы, конгрессмены,
средства массовой информации и другие силы, отстаивающие
необходимость предоставления Израилю займов, оружия и дру¬
гой помощи. Тем не менее многие советские сионологи ут¬
верждают, что администрация США защищает Израиль лишь
под давлением сионистского лобби. Так, коллектив авторов под
руководством киевского сионолога В .К. Гуры в книге, изданной
в 1990 году, считает, что в распоряжении американских сионис¬
тов находится наиболее могущественное в стране лобби*®.
Интересно, что в этом вопросе их позиция полностью совпа¬
дает с утверждениями американских консервативных авторов,
стоящих на про израильских позициях. Эти авторы считают
влияние еврейской общины США, точнее, сионистского лобби
важным фактором, способствующим созданию определенной по¬
литической ориентации не только правящих кругов, но и средств
массовой информации, широкой общественности США в целом
в вопросах ближневосточной политики США. Стоит ли после
23 Q u a n d t W. Decade of Decisions. -
Berkley. - 1977. - p. 19-20
24
Израиль сегодня. - 1979. - № 2. - С. 4.
25
Ciohism: минуле j сучасне. - Киев, 1990. - С. 88, 91.
13

этого удивляться, что часть советских евреев, воспринявших
всерьез утверждения сионологов, под воздействием политиче¬
ских экстремистов и неопределенности политической ситуации
в нашей стране ищет прибежища в сфере влияния этой могуще¬
ственной силы?
При всей непримиримости советских сионологов к сионис -
там их позиции фактически совпадают не только в оценке сио¬
нистского лобби. Авторы 'антисионистских' трудов будто спи¬
сывали у своих противников утверждения об американских ев¬
реях, якобы голосующих по указке сионистов на выборах^®.
К сожалению, это встречается не только в популярных брошю¬
рах, но и в научных трудах. В ноябре 1987 года в Киевском
университете защитил докторскую диссертацию О. Колобов,
утверждавший, что сионисты, 'спекулируя на стремлении прези¬
дента заручиться поддержкой многочисленных голосов еврейских
избирателей в предвыборной кампании 1948 года* ... добились
от правительства Соединенных Штатов безоговорочного призна¬
ния государства Израиль сразу же после его образования
14 мая 1948 г.'27.
Трудно представить, чтобы диссертант, длительное время
работавший в США, не знал, что только в Нью-Йорке евреи
составляют 12 процентов населения, а в других штатах - не
более 6 процентов?^. Кроме того, во всех избирательных кам¬
паниях евреи, как правило, отдают свои голоса разным канди¬
датам, финансируют не только демократов, но и республикан¬
цев. Дж. Картер, победив на выборах, получил всего 42 процен¬
та голосов избирателей-евреев. За Рейгана голосовало только
35 процентов евреев?®. Практически голоса американских евре¬
ев могут оказать влияние на исход президентских выборов
Рокотов С. М. Сионизм - орудие агрессивных
империалистических кругов. - М., 1983. - С. 86.
27
Колобов О. А. Механизм формирования политики
США по отношению к Израилю и арабским странам в 1947-
1985 гг. Диссертация на соискание ученой степени доктора ис¬
торических наук. - 1987. - С. 162.
28
Рокотов С. М. Назв. работа. - С. 86.
29	~ Q7
Там же. - С. 87.
14

лишь тогда, когда обе партии набирают примерно равное коли¬
чество голосов (разница менее 2 процентов)^.
И хотя диссертация Колобова не была направлена на отзыв
в ведущие по этой проблеме институты страны, директор Ин¬
ститута США и Канады Г. Арбатов и заместитель директора
Института востоковедения В. Беневоленский прислали разгром¬
ные рецензии на публикации диссертанта, что однако не повлия¬
ло на решение ученого совета исторического факультета. Дис¬
сертанту, который фактически приписывал сионизму 'конкурен¬
цию со США в борьбе за мировое господство '$1, была присвое¬
на ученая степень доктора исторических наук.
Естественно, что являвшийся ведущей организацией по про¬
филю диссертации Институт социальных и экономических проб¬
лем зарубежных стран, где сионологией ведал В.К. Гура, под¬
держал диссертанта, разделяя его взгляды. В уже упоминав¬
шейся коллективной монографии института, написанной под ру¬
ководством Гуры, прямо говорится: 'Захватив ключевые пози¬
ции в сфере финансов, экономики, политики ряда капиталисти¬
ческих стран, сионисты имеют значительные возможности для
того, чтобы оказывать влияние на их политику"^. То же ут¬
верждает соискатель в Палестинском сборнике, 29-й выпуск ко¬
торого был полностью отдан работе Колобова "США - Израиль и
арабский мир". Он пишет: 'Израиль с помощью космополи¬
тической еврейской буржуазии сумел навязать Соединенным
Штатам свой вариант межгосударственного сотрудничества"33#
Пытаясь убедить советского читателя, якобы США поддер¬
живают Израиль под давлением международного сионизма, авто¬
ры подобных трудов не хотят замечать, что Израиль защищает
американские интересы на Ближнем Востоке, что такая поли¬
тика проводится прежде всего в интересах США. Именно об
этом говорил американский генерал Дж. Киган в интервью га¬
зете 'Джерусалем пост", заявляя, что на каждый доллар, по-
Рогов С. М. Сионизм и американская европейская
община в политической жизни США. - М., 1980. - Часть П. -
С. 100.
31
Советская культура. - 1988. - 15 сентября.
32
С1он1зм: минуле i сучасне. - С. 77.
33
Палестинский сборник. - 1984. - 29792/. - С. 67.
3-11926	15

граненный в виде помощи Израилю, Соединенные Штаты Амери¬
ки получают от него на тысячу долларов различных услуг$4.
Генерал, сотрудничавший с американской разведкой, был куда
ближе к истине, чем советские сионологи, запугивавшие обыва¬
теля сионистским засильем.
Евсеев, например, утверждал, что еврейская буржуазия со¬
здала особую политическую организацию всемирного характера
для проведения собственной линии в борьбе за господствующее
положение в системе капитализма.35 в. Скурлатов и В. Зуев
пытались убедить читателей, что сионизм стремится к мирово¬
му господствуй. Так в наше время возрождалась выдумка,
изложенная в известной антисемитской фальшивке "Протоколы
сионских мудрецов". Стоит ли удивляться, что теперь этот
опус взяло на вооружение общество "Память"?
Немало усилий потратили сионологи на то, чтобы все еврей¬
ское объявить сионистским. Сионистами они называли бундов¬
цев, которые как раз выступали против сионизма, еврейского
философа и публициста конца XIX - начала XX веков Ахад-
Гаама (Ашера Гинзбурга), отрицавшего необходимость создания
еврейского государства, а иудаизм стремились представить
основой сионизма. Последний тезис сионологи строили на осно¬
ве высказываний своих идеологических противников, тех кого
сами называли лицемерами и лжецами, расистами и фашистами.
В. Бегун и не подумал усомниться в справедливости высказы¬
вания первого президента Израиля Хаима Вейцмана, который
говорил: "Наш иудаизм и наш сионизм обоюдно обусловливают
друг друга. "37
В. Бегун прибегает и к откровенным фальсификациям, рас¬
считанным на тех, кто не читал Ветхого Завета. Он утвержда¬
ет, что расизм сионистов основан на высказывании: "Сделает
С?оН|Зм: минуле *' сучасне. - С. 77.
35
Евсеев Е. С. Сионизм в системе антикоммуниз¬
ма. // Борьба идей в современном мире. - М.,	1975. - Т. 1.-
С. 214.
^Скурлатов В. И. Сионизм и апартеид. - С. 118*
Зуев В. Почем честь, господа? - Донецк, 1981. - 3.
37
Бегун В. Я. Назв. работа. - С. 31-32.
16

тебя господь главою, а нел хвостом, и будешь ты только
на высоте, а не будешь внизу..." (Второзаконие, 28:13)38.
При этом Бегун умалчивает, что в последующих стихах
говорится: "Если же не будешь слушать гласа Господа,
Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все за¬
поведи Его, ... то придут на тебя все проклятия сии и постиг¬
нут тебя. Проклят ты будешь в городе, и проклят ты будешь
на поле...* (Второзаконие, 28:15, 16). И далее проклятия, обе¬
щания всевозможных бед и несчастий следуют еще в 52 стихах
до конца главы. Таким образом, Тора ставила древних евреев
перед выбором между иллюзорными благами, каких почти не
было, и божьими казнями, которых хватало с избытком. Эта
безысходность и легла в основу того, что называют в иудаизме
богоизбранностью.
Богоизбранность же, согласно Ветхому Завету, определяет¬
ся не национальной принадлежностью, а в зависимости от сте¬
пени соблюдения предписаний иудаизма. Большинство сионологов,
критиковавших иудаизм, замалчивали, что Авраам, потомство
которого, согласно Торе, должно было владеть Ханааном (Па¬
лестиной), имел двух сыновей - Исмаила и Исаака. Первый
считается праотцом арабов, второй - евреев. Да и само имя
Авраам означает "отец множества народов". Во время исхода
евреев из Египта "множество разноплеменных людей вышли с
ними" (Исход, 12:38). В книге "Эсфирь" сказано: "И многие
из народов страны сделались иудеями..." (8:17). Одним из наи¬
более ярких и почитаемых в иудаизме женских образов являет¬
ся моавитянка Руфь - прабабка царя Давида. В то же вре¬
мя множество евреев было жестоко наказано Богом за нару¬
шение его предписаний.
Утверждения о чисто национальном характере иудаизма опро¬
вергаются не только его вероучением, но и историей. Она дает
множество примеров обращения в иудаизм различных племен и
целых государств. Так, в Йемене до победы ислама существо¬
вало иудейское царство. Нынешние йеменские евреи, потомки
доисламских йеменцев-иудеев, физически, антропологически и
по своей культуре почти не отличимы от йеменцев-мусульман.
Иудейское берберское царство, возникшее в Магрибе, также
существовало до победы ислама. Массовый характер носил пере¬
ход в иудаизм финикийцев и карфагенян. Тюркские племена в
Хазарском каганате приняли иудаизм в УШ веке нашей эры.
38
Там ж е. - С. 41.
~х

17

Именно хазарская волна, по свидетельству виднейшего еврей¬
ского историка С.М. Дубнова, впервые забросила евреев в
славянские племена на берегах Волги и Днепра.
Все эти факты упорно замалчивались как большинством сио-
нологов, так и их противниками. Не случайно статья израиль¬
ского журналиста Роберта Давида 'Вещий Олег и евреи'^®,
в которой говорится, что хазарские иудеи были предками сов¬
ременных европейских евреев, попала под огонь критики и сио¬
нистов и антисемитов. Журнал 'Молодая гвардия' назвал эту
статью сионистско-фашистской публикацией^, а орган сионист¬
ской организации Иргун Циони разразился бранной рецензией^.
При этом ни те, ни другие не утруждали себя аргументацией.
Трудно поверить, что сионологи не понимали опасность по¬
добных извращений. В отличие от аргументированной критики
иудаизма и сионизма отождествление последнего с' вероучением
Ветхого Завета и другими элементами еврейской культуры тол¬
кали к сионизму не только евреев, но и всех почитателей этой
культуры. Так сионологи объективно повышали престиж сиониз¬
ма и представляли его как единственно возможную форму само¬
выражения евреев. Нужно ли после этого удивляться, что сов¬
ременные советские сионисты ведут себя так, будто сошли со
страниц 'антисионистских' изданий?
Несмотря на декларативные заявления о принципиальном от¬
личии понятий 'еврей', 'иудей' и 'сионист', в сионологической
литературе эти термины нередко фактически отождествлялись.
Мы уже отметили, как извращалось содержание иудейского ве¬
роучения, чтобы представить его основой сионизма. В ряде
публикаций политика Израиля на оккупированных арабских тер¬
риториях называлась то сионизацией, то евреизацией, то иудаи¬
зацией. Точно так же поселения на этих территориях именова¬
лись то сионистскими, то еврейскими, то израильскими. Такое
же отождествление использовалось в отношении лобби, терминов
'еврейский капитал' и 'сионистский капитал'.
Немалые усилия прилагались для того, чтобы советские евреи,
которые в подавляющем большинстве ассимилировались, ассоции-
39
Вестник еврейской советской культуры. - 1989. -
11 октября.
40
Молодая гвардия. - 1990. - № 3. - С. 22.
41
Коль Цион. - 1989. - № 2. - С. 26.
18

ровали свое национальное самосознание с иудаизмом, сионизмом
и Израилем. В соответствии с существующим законодательством
наше государство не признавало этой ассимиляции и требовало
от каждого человека определять свою национальность по нацио¬
нальности родителей. При этом не принимались во внимание та¬
кие важнейшие этнические определители как национальное само¬
сознание и родной язык. Необходимость учета этих определите¬
лей при установлении национальной принадлежности отстаивали
советские этнографы еще в начале семидесятых годов^^ но
'Положение о паспортной системе в СССР', утвержденное пра¬
вительством 28 августа 1974 года, действовало безотказно.
Принцип определения национальности в нашей стране был
основан не на научном, а на расовом подходе, в соответствии
с которым национальные признаки отождествляются с биологи¬
ческими и считаются передающимися по наследству. Одним
из следствий этого положения было то, что дети родителей-
евреев, как правило, ощущали дискриминационное отношение к
ним именно как к евреям. Когда главного московского равви¬
на Адольфа Шаевича во время его пребывания в Израиле спро¬
сили, чем он объясняет феномен возрождения иудаизма в СССР,
особенно среди молодежи, он ответил: 'Я всегда говорил, что
мы должны быть благодарны Всевышнему за то, что они (со¬
ветское правительство - А.Н.) пишут в наших паспортах слово
'еврей'. Евреи знают, что они евреи, независимо от того, нра¬
вится им это или нет. Неминуемо приходит время, когда они
начинают спрашивать, интересоваться своими истоками, и в
конце концов обращаются к иудаизму"^. Добавим, что этот
процесс способствует обращению евреев не только к иудаизму,
но и к сионизму.
Зачастую авторы сионологических трудов прибегают к фаль¬
сификации работ К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Особен¬
ной популярностью у них пользовалась статья Маркса 'К еврей¬
скому вопросу'. В. Бегун выделял в этой статье положение о
том, что основой иудаизма является 'практическая потребность,
эгоизм', а деньги - ревнивый бог Израиля, 'перед лидом кото-
42
Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. - М.,
1973. - С. 48; Современные этнические процессы в СССР. —
М., 1977. - С. 16; Коммунист. - 1989. - № 1. - С. 49-59.
43 Русский голос. - Нью-Йорк, 1989. - 26 января.
19

рого не должно быть никакого другого бога*44. Этим он пы¬
тался создать впечатление, якобы Маркс считал иудаизм источ¬
ником зла. Однако на той же странице в статье К. Маркса от*-
мечалось, что практическая потребность, эгоизм стали принци¬
пом тогдашнего общества и этот принцип ^выступил в чистом
виде, как только гражданское общество окончательно породило
из своих собственных недр политическое государство*^.
Следует отметить также, что Ф. Энгельс в работе 'Положе¬
ние рабочего класса в Англии* писал: *Дух торгашества про¬
питал весь язык, все отношения выражаются в торговых терми¬
нах, в экономических понятиях. Спрос и предложение, supply
and demand, - такова формула, в которую логика англичанина
укладывает всю человеческую жизнь*46.
Многие сионологи^? выдавали за мысль Маркса фрагмент
статьи, в котором говорится, что *еврей может относиться к
государству только по-еврейски, т.е. относиться к государству
как к чему-то чуждому, противопоставляя действительной на¬
циональности свою химерическую национальность, действитель¬
ному закону - свой иллюзорный закон, считая себя вправе обо¬
собляться от человечества, принципиально не принимая никакого
участия в историческом движении, уповая на будущее, не имею¬
щее ничего общего с будущим человечества, считая себя чле¬
ном еврейского народа, а еврейский народ - избранным наро¬
дом *48.
Трудно поверить, что авторы, использовавшие эту цитату,
были убеждены в том, что евреи (или еврейская буржуазия)
44 Маркс К. иЭнгельс Ф. Собр. соч. - Т. 1. -
С. 410.
Т а м же.
46
Маркс К. иЭнгельс Ф. Собр. соч. - Т. 2. -
С. 497-498.
47 тл
Идеология и практика международного сионизма. - М.,
1978. - С. 12; Р о с л о в С. Реакционная сущность сионист¬
ской идеологии. - М., 1980. - С. 9-10; Гура В. К. Социаль¬
ные мифы сионизма. - К., 1982. - С. 4; Шаповалов А.
Сеятели клеветы. - Харьков, 1983. - С. 15 и др.
48
Маркс К. иЭнгельс Ф. Собр. соч. - Т. 1. -
С. 383.	20

относились к государству как к чему-то чужеродному. Даже
события, предшествовавшие появлению статьи К. Маркса, опро¬
вергают подобные утверждения. Достаточно обратиться к тем
страницам истории Германии, которые повествуют о борьбе про¬
тив указа от 4 мая 1816 года.
Этот указ запрещал евреям работать в государственных уч¬
реждениях. 'Борясь за ликвидацию этого положения, - писал
один из ведущих советских философов Н.И. Лапин, - евреи ока¬
зались в русле общей борьбы против устаревших политических
порядков в Германии, хотя их позиции в этой борьбе были огра¬
ничены* *2^. Профессор теологии Боннского университета Б. Ба¬
уэр высказал свое отношение к этой борьбе в работе
'Еврейский вопрос', опубликованной в ноябре 1842 года. Рас¬
сматривая лишь 'религиозную противоположность' верующих
евреев к господствующей религии, он утверждал, что христиан¬
ское государство не может иначе относиться к иноверцам.
Маркс выступил против утверждений Бауэра, изложив его пози¬
цию в начале своей статьй. Именно это изложение сионологи
выдавали за позицию Марксах.
Марксовский анализ иудейской религии свидетельствует о
несостоятельности утверждений авторов, приписывающих иудаиз¬
му исключительную роль в развитии капитализма и заявляющих,
якобы К. Маркс особо подчеркивал влияние иудаизма на станов¬
ление протестантской этики, а через нее на формирование бур¬
жуазных отношений^ При этом была дана ссылка на первоис¬
точник? 1, где ничего подобного нет. Как бы предвосхищая та¬
кие утверждения, Маркс писал: 'Мы не превращаем мирские
вопросы в теологические. Мы превращаем теологические вопро¬
са
Лапин Н. И. Молодой Маркс. - М., 1986. - С. 260.
х На мой запрос в Институт марксизма-ленинизма при
ЦК КПСС специалисты ответили, что этот фрагмент статьи
*К еврейскому вопросу* содержит изложение соответствующей
точки зрения Б. Бауэра.
50
Скурлатов В. И. Назв. работа. - С. 18; Кор¬
неев Л. А. Классовая сущность сионизма. - М., 1982. -
С. 7.
51
Маркс К. иЭнгельс Ф. Собр. соч. - Т. 2. -
С. 120-122.
21

сы в мирские. После того, как историю достаточно долго
объясняли суевериями, мы суеверия объясняем историей'5^.
Своеобразный рекорд по количеству фальсификаций и проти¬
воречий среди подобных изданий на Украине принадлежит книге
Л. Корнеева 'Классовая сущность сионизма'. Автор выделил
специальным шрифтом утверждение, якобы Маркс характеризо¬
вал иудаизм как идеологию, особо приспособленную к оправда¬
нию и освящению торгово-посреднических функций имущего
еврейства53. Однако Маркс подчеркивал: 'Потому-то христиан¬
ство и является специфической религией капитала'5^.
Употребляя термин 'еврейский капитал', Корнеев ссылается
на статью Ф. Энгельса 'Об антисемитизме'55, в которой со¬
ратник Маркса называет капитал также 'семитским', 'арий¬
ским', 'обрезаным', 'крещеным', подчеркивая несостоятель¬
ность подобных словосочетаний. Таким образом, сионолог при¬
писывает Марксу и Энгельсу высказывания, коюрых они не
делали55. Ни рецензенты, ни издатели не заметили также от¬
сутствия у Энгельса указания на исключительную мощь финан¬
совой группы Ротшильдов в Англии, о чем написано в книге
Корнеева5^. Энгельс же, напротив, писал о ряде 'фантастических
представлений о могуществе дома Ротшильдов'55.
Нетрудно заметить, что приписывание К. Марксу и Ф. Эн¬
гельсу чужих мыслей делается с целью наделить иудаизм и
евреев некими сверхъестественными качествами. Это, как и
другие сионологические утверждения подобного рода, способст¬
вует превращению сионологии в сиономанию, характерной чер¬
той которой является проповедь исключительности евреев. В ко¬
нечном счете сиономания трансформируется в антисемитизм
или сионизм.
“52	~
*Там же.-Т. 1.-С. 388.
53
Корнеев Л. А. Назв. работа. - С. 7.
54
Маркс К. иЭнгельс Ф. Собр. сон. - Т. 26. -
С. 467.
55
Там ж е. - Т. 22. - С. 54.
58
Корнеев Л. А. Назв. работа. - С. 18.
Там ж е. - С. 19.
58
Маркс К. иЭнгельс Ф. Собр. соч. - Т 4 -
С. 208.
22

Делались даже попытки при помощи фальсифицированных
высказываний В.И. Ленина научно обосновать исключительную
опасность сионизма. Так, работник ЦК Компартии Украины
Н.Г. Пода в брошюре "Сионизм и расизм" писал: "В.И. Ленин,
полемизируя с бундом, еще в 1903 году, в статье "Мобилиза¬
ция реакционных сил и наши задачи" указывал, что сионистское
движение непосредственно намного больше угрожает развитию
классовой организации пролетариата, чем антисемитизм. Ведь
последний ведет за собой абсолютно темные в культурном и
политическом отношении элементы населения, тогда как сио¬
низм отвлекает культурные слои еврейского пролетариата. Та¬
ким образом, В.И. Ленин прямо указывал, что антисемитизм
играет субподрядную роль в сионизме"^.
Изложив эту концепцию, Пода сослался на первое издание
сочинений В.И. Ленина, так как эта статья была исключена из
всех последующих изданий.
Ее название можно прочесть в списке работ, которые ранее
приписывались В.И. Ленину. Между тем, статья "Мобилизация
реакционных сил и наши задачи" впервые была опубликована
в 1903 году в "Искре" (№ 41) без подписи. А когда в 1928 году
"Искра" была издана в виде сборника под редакцией П.Н. Ле¬
пешинского, автором статьи был назван Л. Мартов .
В 1982 году Пода защитил в Киевском госуниверситете кан¬
дидатскую диссертацию на тему "Антикоммунистическая направ¬
ленность социально-политической доктрины сионизма", где так¬
же использовал эту фальсификацию с таким же выводом. Одна¬
ко после защиты Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС
своим письмом подтвердил, что В.И. Ленин не является авто¬
ром данной статьи.
Грубейшие фальсификации подобного рода характерны и для
книги А. Романенко "О классовой сущности сионизма"в1. Через
несколько месяцев после ее издания в журнале "Вопросы исто¬
рии КПСС" была опубликована статья "О некоторых вопросах
историографии пролетарского интернационализма". Ее авторы
Л.Я. Дадиани, С.И. Мокшин и Э.В. Тадевосян отмечали, что
Пода М. Г. CiOHisM i расизм. - К., 1975. - С. 19-20.
60 Искра. - 1828. - № 1-52, вып. 6.
61
Романенко А. 3. О классовой сущности сиониз¬
ма. - Л., 1986.
4-1192 6	23

Романенко 'с формальной ссылкой на В.И. Ленина (Ленин ВЛ.
Поли, собр.соч., т. 8, с. 509) утверждает, что "в течение всего
времени своего существования в России до марта 1021 года
Бунд был воинствующим врагом революционного движения
(с. 22-23). Ссылка 'оформлена' так, будто это слова
Ленина. На деле же это - редакционное примечание, но и в нем
такой оценки не содержится. И таких, мягко говоря, передер¬
жек в книге имеется немало (см. к примеру, с. 13, 18, 19, 21,
24-39')62 * 64 65.
На фальсификаторских приемах построены и попытки некото¬
рых сионологов увязать с иудаизмом и сионизмом масонство,
Романенко, например, предложил свой вариант расшифровки на¬
звания скандально известной масонской ложи 'П-2'. В его
интерпретации эта ложа получила наименование 'Пропаганда сио¬
низма — 2' или'Политика сионизма — 2'$$, Все это выглядит
тем более нелепо, что масонские организации вообще не прини¬
мали в свои ряды евреев. Когда же кельнская ложа 'Минерва'
в прошлом веке нарушила этот запрет, берлинская ложа 'Три
короны' объявила о прекращении деятельности ослушников® •
Результатом недопущения евреев в масонские организации было
создание в 1843 году организации 'Бнай Брит*$®. При этом
никто из ' обличителей' масонства не смог привести доказа-
тельства какого-либо влияния 'Бнай-Брит' на другие масон¬
ские организации.
Как известно, к масонским организациям принадлежали мно¬
гие видные политические деятели, сыгравшие значительную роль
в истории человечества за последние триста лет. Так, масона¬
ми были S0 американцев из 57, подписавших Декларацию неза¬
висимости США (1776 г»), в том числе Б. Франклин, Дж. Ва¬
шингтон, А. Гамильтон. В одну из масонских лож входили фран¬
цузские просветители, участники революционных событий во
Франции Ж. Бриссе, К. Демулен, Ж. Дантон, Ж. Кондорсе, Воль¬
тер. К 'вольным каменщикам' принадлежали С, Боливар,
Вопросы истории КПСС. - 1987. - № 1. - С. 74.
$$ Романенко А. 3. Назв. работа. - С. 226, 235.
64
См.: Маркс К. иЭнгельс Ф. Собр. соч. -
Т. 6. - С. 78.
65
Рогов С. М. Назв. работа. - Часть 1. - С. 57.
24

Ф. Миранда, Хосе Марти и другие лидеры освободительного дви¬
жения в странах Латинской Америки. Борьбу за воссоединение
Италии возглавляли масоны Дж. Мадзини и Дж. Гарибальди. К раз¬
личным ложам принадлежали В. Моцарт, Л. Бетховен, Ф. Лист,
И. Гайдн, Я. Сибелиус, И. Гете, Г. Гейне, О. Бальзак, В» Скотт,
А. Франс, Р. Киплинг и многие другие композиторы, писатели^
ученые.
Среди русских масонов нельзя не отметить А.В. Суворова,
М.И. Кутузова, М.М. Сперанского, А.С. Грибоедова, А.С. Пуш¬
кина, ПЛ. Чаадаева, декабристов П.И. Пестеля, К.Ф. Рылее¬
ва, братьев Муравьевых-Апостолов, других руководителей де¬
кабристских организаций. Масонами были также основоположник
анархизма М.А. Бакунин и многие члены Временного правитель¬
ства, созданного после Февральской революции 1917 года®®.
По мнению сионологов, о связи масонства с иудаизмом сви¬
детельствует использование в символике звезды Давида (шес¬
тиконечная звезда), звезды Соломона (пятиконечная звезда),
семисвечника, свитков Торы. Кроме того, как утверждает Ро¬
маненко, идея господства масонов над миром, совершенно ана¬
логична как иудейской концепции всевластия евреев над нее-
вреями, так и сионистской идее создания 'всемирного Сио¬
на-®^.
В действительности же в чрезвычайно пестрой символике
сотен масонских организаций можно найти символы многих
религиозных и других движений. Шестиконечная звезда (Ма-
гендовид), как известно, почитается не только иудеями, но и
мусульманами (щит Дауда). Впервые этот знак упоминается в
сочинении караима Иегуды Гадаси 'Эшкол га-Кофер' (середи¬
на XII века). Существует предположение, что 'щит Давида'
был заимствован каббалистами у тамплиеров - католического
ордена, образованного в Палестине после первого крестового
похода в 1119 году. Еще более широко используется 'звезда
Соломона'. Так что масонские знаки при желании можно най¬
ти где угодно.
Сионологичэские аналогии, увязывающие иудаизм с масонст¬
вом, во многом повторяют антисемитские идеи черносотенных
организаций, действовавших в России в начале XX века. Их
"gg 1 '
Соловьев О. Храм г вольных каменщиков* //
Эхо планеты. - № 29-30. - 1990. - С. 35-36.
Романенко А. 3. Назв. работа. — С. 225.
4х—11926	25

лидеры получали деньги из секретных фондов Департамента по¬
лиции. Именно они развязали кампанию против "жидо-масонско¬
го заговора', якобы направленного на свержение царизма и
уничтожение православия. Те же мысли о связи масонства с
евреями можно найти и у Гитлера, который писал, что еврей,
полностью подчинив масонство, получил прекрасный инструмент
для борьбы за свои цели®®.
И тщетно сионологи Бегун, Евсеев и Романенко пытались
через суд привлечь к ответственности газету 'Советская куль¬
тура'. Газета, разоблачив их, как идеологов общества 'Память,'
позднее раскрыла источник, который Бегун использовал почти
дословно, заменяя слово 'еврей' словом 'сионист*®®.
Этим источником оказалась 'Майн кампф' Адольфа Гитлера.
Почти тождественны с 'Майн кампф*, например, высказывания
В. Бегуна о том, что стремление к мировому господству сио¬
нисты прикрывают лозунгами создания в Палестине еврейского
государства, о паразитической сущности сионизма,, о том, что
сионистские организации высасывают из различных стран жи¬
вительные соки, то-есть миллионы, созданные трудом рабочих
и крестьян, что антисемитизм возникает как стихийный ответ
порабощенных слоев трудового населения на варварскую экс¬
плуатацию со стороны еврейской буржуазии и т.п.
Особенно характерно последнее положение. Декларативно
осуждая антисемитизм, отдельные сионологи утверждают, что
евреи сами являются его виновниками.
Так, Л. Корнеев считает, что главной причиной антисеми¬
тизма является эксплуатация еврейской буржуазией коренного
населения района проживания^ 1. Не говоря о том, что подобное
объяснение примитивно, оно попросту очень далеко от истины. Кор¬
ни антисемитизма уходят в глубокую древность, достаточно
вспомнить древнеегипетского историка Манефона, который пер¬
вым пустил в ход нелепейшие басни о евреях^. А первые анти-
68 тт
Пит. по: Советская культура. - 1989. - 9 февраля.
69
Советская культура. - 1987. - 18 июня.
70
Бегун В. Вторжение без оружия. - С. 21-22; Пол¬
зучая контрреволюция. - Минск, 1974. - С. 58, 62, 79-86.
71
Корнеев Л. А. Наз в. работа. - С. 44.
72
Перестройка и еврейский вопрос. - М., 1990. - вып. И. -
С. 11.	26

семитские организации возникли в прошлом веке в Германии
под влиянием проповедей придворного священника Штекера и
профессора Трейчке. Вряд ли их можно считать выразителями
интересов эксплуатируемого коренного населения.
К тому же, от погромов страдают не имущие, а прежде
всего эксплуатируемые евреи, которых некому защищать» Об
этом свидетельствует история погромов в нашей стране, кото¬
рую мы не будем подробно излагать, так как она является
предметом специального исследования. Но в общих чертах сле¬
дует о ней вспомнить.
Евреи живут на Руси более тысячи лет. Первые письменные
источники свидетельствуют, что они появились здесь вместе с
хазарами не позднее начала X века. Первый же погром был в
1113 году в Киеве после смерти внука Ярослава Мудрого -
Свято полка Изяславича. Владимир Мономах, приглашенный жи¬
телями Киева, не решился тогда взойти на киевский стол, и
в период безвластия возникло волнение в народе. Антифеодаль¬
ное по своей сути восстание сопровождалось еврейским по¬
громом. *Кияне же разграбиша двор Путятин, поидоша на жиды
и побиша яг, - гласит летопись^. Киевляне, как видно из
этого летописного отрывка, выступали и против княжеской
администрации, готовились двинуться на бояр и монастыри,
но Владимир внял повторной просьбе боярской верхушки, при¬
был в Киев и успокоил волнения, издав новые законы, в ко¬
торых были сделаны уступки городским низам.
А к концу XIX века еврейские погромы не раз использова¬
лись правящей верхушкой царской России для борьбы с недо¬
вольством народных масс, с революционным движением. Меха¬
низм их организации совершенствовался, и погромы стали поч¬
ти полностью управляемыми. Так, в ряде городов они были
организованы сверху в 1881-1882 годах после убийства Алек¬
сандра II. Тогда треть евреев жила в селах, треть прозябала
в местечках, население которых не превышало 500 человек^.
Но и в городах, таких, например, как Бердичев, каждый пятый
был нищим и жил за счет благотворительности. Под давлением
европейского общественного мнения царское правительство
73
См.: Петров Н. И. Историко-топографические очер¬
ки древнего Киева. - К., 1897. - С. 12.
74
Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. -МтЛ. -
1929. - С. 49-51.
27

было вынуждено для выяснения причин погромов создать комис¬
сию во главе с графом. К. Паленом. В записке, составленной
для этой комиссии, известный русский писатель Н.С. Лесков
отмечал, что малоимущие христиане живут гораздо зажиточнее
в районах с еврейским населением, чем в местах, где евреи
отсутствуют, и убедительно опровергал вымыслы об эксплуа¬
тации евреями христиан.
Эта записка, названная ''Еврей в России. Несколько заме¬
чаний по еврейскому вопросу", в 1883 году была отпечатана
брошюрой в количестве 50 экземпляров. До 1919 года она была
недоступна населению страны. О результатах работы комиссии
можно судить не только по сокрытию объективной информации,
но и по тому, что евреев начали выселять из се/7®.
Очевидно,власти посчитали недостаточной активность наро¬
да во время погромов. Были приняты дополнительные меры
для разжигания антисемитизма. По всей вероятности в по¬
следние годы прошлого века были написаны "Протоколы сион¬
ских мудрецов", составленные в виде заметок для докладов
якобы существующего тайного еврейского правительства -
"мудрецов Сиона", которые стремятся захватить господство
над миром. В "Протоколах" все революционные движения
изображались как дело рук "мудрецов". Впервые этот опус
был опубликован в 1903 году черносотенной газетой "Знамя",
которую издавал в Петербурге известный проповедник антисе¬
митизма Крушеван.
К тому времени в России уже действовали черносотенцы.
Первой их организацией можно считать "Русское собрание",
основанное в 1900 году группой писателей для "изучения явле¬
ний русской и славянской жизни в ее настоящем и прошлом"7®.
Посетители "Русского собрания" слушали доклады, участво¬
вали в музыкальных вечерах. Многие из них, очевидно, не
подозревали, что в организации разрабатывалась программа,
подхваченная крайне правыми силами, и воспитывались кадры,
которые позднее возглавили черную сотню.
Провозгласив своим кредо формулу "православие, самодер¬
жавие, народность", черносотенцы главное место отводили под¬
держке монархии, а народность понимали исключительно как
великорусский, великодержавный шовинизм. Он был рассчитан
Т а м ж е. - С. 52.
Союз. - 1990. - 10 марта.
28

на социальных и духовных люмпенов - огромный социальный
слой» образовавшийся после отмены крепостного права. Это
были люди, политическая культура которых оказалась чем-то
средним между прежней крестьянской, общинной, и новой,
городской. Шовинисты проповедовали превосходство русских,
а отношение к 'инородцам* дифференцировали по степени их
полезности монархии. На 'враждебных инородцев и иноверцев*
черносотенцы предлагали наложить сеть ограничений. Это ка¬
салось финнов, поляков, кавказских 'туземцев' и особенно
евреев.
Черносотенцы приписывали евреям захват земли у крес¬
тьян, засилье в торговле, спаивание русского народа, требо¬
вали изгнания 'врагов христовых' из всех учебных заведений,
запрещения им заниматься многими видами деятельности. Офи¬
циальной целью этой антисемитской организации было 'возбу¬
дить энергию евреев в деле скорейшего переселения в собст¬
венное царство', поставить в такие условия, чтобы *они по¬
стоянно вымирали'77.
Царское правительство, делая ставку на черносотенцев, го¬
тово было при этом поддержать сионистов поощряя их деятель¬
ность по усилению еврейской эмиграции в Палестину. Извест¬
ный своим участием в организации погромов министр внут¬
ренних дел Плеве писал основателю Всемирной сионистской
организации Т. Герцлю: 'До тех пор, пока сионизм заключает¬
ся в желании создать независимое государство в Палестине,
и до тех пор, пока он обещал организовать выселение извест¬
ного числа еврейских подданных из России, русское правитель¬
ство могло к нему относиться весьма благожелательно... он
мог бы рассчитывать на моральную и материальную поддержку
в тот момент, когда известные практические его меры послу¬
жили бы к уменьшению еврейского народонаселения в России.
Эта поддержка состояла бы в покровительстве, которое было
бы оказано сионистическим уполномоченным при оттоманском
правительстве, в облегчении деятельности эмиграционных об¬
ществ и даже денежной помощи этим обществам, разумеется,
не из средств государства, а налогов, взимаемых с евреев*7®.
77
Союз. - 1990. - 10 марта.
78
Центральный государственный исторический архив УССР
(далее - ЦГИА УССР).,ф. 317., on. 1, д. 5120., л. 13.
29

В 1903 году состоялся У1 сионистский конгресс. Делегаты
с большим интересом слушали выступление Т. Герцля, которое
неоднократно прерывалось аплодисментами. Он говорил: 'Из¬
вестные события сделали для меня необходимым поехать в ин¬
тересах еврейского народа в Россию. Я имел счастливый слу¬
чай снестись с русским правительством, и я могу сказать,
что встретил известное понимание наших сионистических стрем¬
лений, равно как и выражение доброго пожелания предпринять
какие-либо шаги в нашу пользу. Значительны были те уверения,
которые я получил для сионистского движения. Я могу зая¬
вить, что русское правительство не желает ставить сионизму
никаких препятствий, если он, как и раньше, будет сохранять
мирный и законный характер. Далее русское правительство
готово содействовать деньгами руководимой нами, сионистами,
эмиграции'79,
Поощряя сионизм, царское правительство, очевидно, счита¬
ло его "пряником' для евреев, но основное внимание оно уде¬
ляло погромному 'кнуту'. Тот же Плеве сыграл зловещую роль
в организации кишиневского погрома 1903 года. Погромную
агитацию тогда вели Суворин - редактор столичной,достаточ¬
но распространенной газеты "Новое время' Комаров со своей
газеткой 'Свет", Озмидов - издатель 'Новороссийского теле¬
графа' и Крушеван, издававший не только газету "Знамя' в
Петербурге, но и 'Бессарабец' в Кишиневе.
В 1905 году погромы обрушились на евреев после опубли¬
кования царского манифеста 17 октября. На следующий день в
Одессе начался погром, длившийся пять дней. Он сопровожда-
дался избиением и убийством евреев, уничтожением и расхище
нием их имущества. Много евреев, особенно бедняков, были
убиты и ранены. Все началось с "патриотической' манифеста¬
ции , разрешенной одесским градоначальником Нейдгартом.
Расследование, проведенное впоследствии сенатором Кузмин-
скйм, установило, что действительный статский советник Гав-
ришев встретил в девятом часу утра манифестантов, которые
шли с возгласами: 'Да здравствует царь! Да здравствует сво¬
бода! Долой жидов, бить их надо! Об этом же свидетель-
79
У1 сионистский конгресс в Базеле. - Лондон, 1903. -
С. 11-12; ЦГИА УССР, ф. 317, on. 1. д. 5120. л 11-12
80 вд
материалы к истории русской контрреволюции. - Т. 1.
Погромы по официальным документам. - С.-Петербург, 1908. -
С. СХ11Х.	30

ствовали служители училища торгового мореплавания и рас¬
сыльные.
Когда раздались выстрелы и в манифестантов полетели бом¬
бы, в этом тут же обвинили евреев. Толпа бросилась громить
их магазины, дома и квартиры. На глазах манифестантов, сле¬
довавших с иконами и пением: 'Спаси, Господи, люди Твоя',
толпы хулиганов врывались в квартиры и зверски расправля¬
лись с евреями. Им разбивали головы, детей выбрасывали из
окон на мостовую. Одного ребенка хулиган схватил за ноги
и, ударив головой о стену, размозжил ему голову. Евреи сопро¬
тивлялись, как могли, но силы были не равны.
Полиция совершенно не вмешивалась. Приставы и их помощ¬
ники большей частью оставались в участках или показывались
на улицах весьма редко, 853 городовых почти бездействовали.
Но и в тех случаях, когда полицейские появлялись с воинскими
командами в местах трагедий, они, по показаниям почти всех
опрошенных свидетелей, как правило, никаких мер против по¬
громщиков не принимали. Блюстители порядка, сами считав¬
шие евреев виновниками политических смут и забастовок, со¬
чувствовали погромщикам и во многих случаях направляли тол¬
пу на разгром и разграбление еврейских домов, квартир и
лавок, снабжали грабителей дубинками, вместе с ними участ¬
вовали в зверствах и руководили их действиями. Адъютант
273-го пехотного Дунайского полка поручик Вайман заявил,
что когда вверенная ему команда стала разгонять громил, то
городовой, угрожая подошедшему солдату, сказал: 'Если ты
будешь разгонять русских людей, я тебе задам'81. Пришлось
задержать городового, и только тогда представилась возмож¬
ность рассеять толпу.
Штабс-капитан запаса Якимович спросил городового с Пе¬
ресыпи, почему не прекращаются погромы, и услышал, что на¬
чальство разрешило бить евреев три дня за то, что они изор¬
вали портрет государя и сломали надпись на думе 'Боже, царя
храни'. На донесение другого городового о погроме на Куяль-
нике из полицейского участка по телефону ему ответили: 'Не
вмешивайся, это не твое дело'82. Были и такие городовые,
которые сами стреляли в землю или в воздух, а затем пояс-
81 L
Материалы к истории русской контрреволюции. - Т. 1. -
С. СЫН.
82
Там же. - С. CL1Y.
5-1192 6	31

няли солдатам, якобы выстрелы производились из еврейских
домов. После этого военные открывали ответный огонь, и на¬
чиналась жестокая расправа. Многие околоточные надзиратели
действовали заодно с городовыми и зачастую оказывались
предводителями хулиганских толп.
Военные практически также не препятствовали погромщи¬
кам. Никто не ставил перед ними такую задачу, и, видя покро¬
вительственное отношение полиции к громилам, офицеры могли
полагать, что погром предпринят с ведома и одобрения влас¬
тей. Очевидцы свидетельствовали, что военные и городовые
избивали только студентов и стреляли по группам еврейской
самообороны и студенческой милиции. Доктор Радецкий рас¬
сказывал, как офицер, присутствовавший при зверском из¬
биении евреев, равнодушно смотрел на это и только сказал:
*Не хотели правительства, вот и нет правительства*^. В То
время как громилы действовали в присутствии войск и поли¬
ции, убежденные в своей безнаказанности, члены групп само¬
обороны задерживались десятками при обнаружении у них ка¬
кого-либо оружия. Они содержались в участках. Их избивали
полицейские, солдаты и казаки, которые сами нередко участ¬
вовали в грабежах, убивали мирных жителей. Среди убитых
были не только евреи, но и христиане.
После встречи командующего войсками Одесского военного
округа барона А. Каульбарса с группой депутатов городской
думы были отданы приказы о принятии решительных мер для
наведения порядка. После этого погром начал ослабевать.
22 октября грабежи и нападения стали единичными. За день'
до этого Нейдгарт выехал в город, сопровождаемый значитель¬
ным конвоем. По признанию градоначальника, погромщики во¬
сторженно встречали его. В ответ он раскланивался, снимал
фуражку и говорил: * Спасибо^ братцы, довольно, расходитесь
по домам*. На просьбы защитить от грабежей Нейдгарт от¬
вечал: *Я ничего не могу сделать, вы хотели свободы, вот
вам жидовская свобода*84.
Каульбарс обратился к полицейским, которые собрались по
указанию градоначальника, со словами: *Будем называть вещи
своими именами. Нужно признаться, что все мы в душе сочув-
83
Материалы к истории русской контрреволюции. - Т. 1. -
С. C1IY
84 Т а м ж е. - С. С1Х1У.
«9

ствуем этому погрому. Но мы не должны переносить злобу,
которую мы, может быть, имеем против евреев, на нашу слу¬
жебную деятельность. На нас лежит обязанность по долгу при¬
сяги поддерживать порядок и защищать от погромов и убийств"®®.
Вечером 18 октября 1905 года на Александровской площа¬
ди в Киеве появилась первая группа манифестантов с портре¬
том императора, поющая гимн. Группа быстро увеличивалась
и, когда навстречу попадались евреи с красными бантами, иду¬
щие с Крещатика, их начинали бить. После этого на Лыбедском
и Подольском полицейских участках начался еврейский погром,
который продолжался несколько дней, охватив огромный город
с предместьями. Группы громил разбивали лавки и квартиры
евреев, выбрасывали на улицу имущество и товары, которые
тут же расхищались или уничтожались. Случалось, что к по¬
грому подстрекали мелкие лавочники - конкуренты евреев,
дворники, домовладельцы, полицейские.
Погромщики, грабившие магазины евреев, расстилали перед
"патриотической" процессией награбленные куски сукна и дру¬
гой материи. В одной из таких процессий несли трехцветное
знамя и портрет государя, а за ним - серебряное блюдо и
мешок с награбленным. Массивные железные ставни и запоры
взламывались, огнеупорные сейфы вытаскивались на улицу и
их часами разбивали на виду у всех. Разгромлена была и ре¬
дакция газеты 'Киевские новости", где накануне из окна вы¬
весили красный флаг. В Липках подверглись разгрому дома-
особняки евреев барона Гинцбурга, Гальперина, Александра и
Льва Бродских, Ландау и других. В нескольких шагах от мес¬
та погрома находился дом генерал-губернатора, который охра¬
нялся частью 4-го понтонного батальона^®.
Два дня громили образцовое еврейское училище имени Брод¬
ского, принадлежащее министерству народного просвещения.
На строительство этого училища Бродский потратил более
300 тысяч рублей. Были разрушены даже мраморные лестницы,
а то, что уцелело, грабители вывезли на возах.
Когда кто-либо пытался отстреливаться от погромщиков,
военные открывали огонь по дому, откуда слышались выстре¬
лы. После этого толпа бросалась в дом, и начиналась распра-
88 Т а м ж е. - С. С1ХУ.
Материалы к истории русской контрреволюции. - Т. 1. -
С. 235.	33
-1 -1 П О А

ва с жильцами» Бывало и так, что громилы сами указывали
военным дома, откуда якобы стреляли, и дом был обречен.
По свидетельству очевидцев, которыми были чуть ли не все
жители города, в дни погрома поражало полное бездействие
войск и полиции. Полиция на улицах отсутствовала, а воинские
части двигались по середине улицы и обстреливали дома, жите¬
ли которых отстреливались от погромщиков. Когда к солдатам
обращались с просьбами о защите, то отвечали: "Нам не при¬
казано*. Такой же ответ был дан казачьим разъездом испол¬
няющему обязанности губернатора Рафальскому, когда он по¬
требовал прекратить разгром еврейского дома. У разграблен¬
ных магазинов ставили караул, не обращавший внимание на
погром соседних лавок.
Один из свидетелей видел, как городовой, обнажив шашку,
разогнал громил. В это время подошел патруль и остановился
около лавок. Когда же городовой ушел, толпа в присутствии
патруля продолжила разгром. На Сенном базаре во время гра¬
бежа аптеки прохожий спросил солдат, почему они бездейст¬
вуют, и услышал: 'Приказано смотреть, чтобы драки не было,
и чтобы русских не били"®^.
20 октября властями было, наконец, сделано распоряжение
'оцеплять и задерживать громил", и погром был быстро прек¬
ращен.
Военные и полицейские чины рассматривали погромы как
наказание евреев за их участие в революционном движении.
Излагая причины этого участия, гофмейстер двора его импера¬
торского величества сенатор Турау, занимавшийся расследова¬
нием киевского погрома, отмечал, что причиной недовольства
евреев были дискриминационные по отношению к ним законы
империи. Не имея возможности получить образование на роди¬
не, евреи выезжали за границу, где попадали под влияние рус¬
ской революционной эмиграции. Домой они возвращались убеж¬
денными революционерами, вступали в соответствующие органи¬
зации и вовлекали в них своих сверстников евреев и неевреев.
"Большинство еврейской молодежи, - писал сенатор, - осозна¬
ло всю беспочвенность иллюзий сионизма, находя, что при по¬
мощи банков нельзя приобрести нового отечества. Оно только
в революционном движении ищет спасения и рассчитывает, что
Материалы к истории русской контрреволюции. - Т. 1. -
С. 241. 1
34

только при общем государственном перевороте евреи, наконец,
станут полноправными русскими гражданами"88 89 90.
Сенатор указал лишь некоторые причины активного участия
евреев в радикальных движениях. Дело не только в том, что
подавляющему большинству евреев приходилось терпеть, кроме
классового социального гнета, еще национальный, а также ре¬
лигиозный. Желание вырваться из черты оседлости, где вы¬
нуждена была проживать основная масса евреев, породило
стремление к получению образования, которое позволяло выйти
за пределы этой черты, жить и работать в больших городах.
Нередко это был единственный способ выбраться из нищеты.
Поэтому еврейские семьи могли жить впроголодь, чтобы хоть
кто-нибудь из детей получил образование.
Таким образом, дискриминация, нищета и стремление к обра¬
зованию образовали феномен, который В.И. Ленин назвал "про¬
буждением геройского самосознания еврейского пролетариата"^.
Это не только побуждало евреев вступать в революционные
организации, но и позволяло выходцам из черты оседлости ста¬
новиться во главе этих организаций. Поэтому, как отмечал
академик М.Н. Покровский, евреи составляли от четвертой
части до трети организаторского слоя всех революционных пар¬
тий88. Они не были единомышленниками в вопросах теории,
стратегии и тактики борьбы, имели различные представления
о ее целях вообще и о решении еврейского вопроса, в част¬
ности. Поэтому евреи входили в различные социалистические
и буржуазные партии. Были среди них и террористы, и агенты
охранки.
Участие евреев в различных, противоположных по своей на¬
правленности политических организациях не спасало их от по¬
громов. Так было, например, в Гомеле, где 13-14 января
1906 года были подожжены и разгромлены дома и торговые
заведения евреев, разграблено их имущество. В погроме при¬
нимали участие нижние чины местной воинской команды, а по¬
мощник начальника жандармского управления оказался близок
к "Союзу русских патриотов", члены которого были среди по¬
громщиков.
88 Т а м ж е. - С. 260.
89
Ленин В. И. Поли. собр. соч. - Т. 8. - С. 74.
90
Большая советская энциклопедия. - М., 1932. - Т. 24. -
С. 74.	35

Погром в Ростове-на-Дону 18-20 октября 1905 года мало
чем отличался от остальных подобных трагедий. Было разруше¬
но и разграблено около 550 магазинов и лавок, подожжено поч¬
ти 30 домов и весь 'Новый* базар. Полицейские и военные без¬
действовали, не получив никаких указаний. Казаки, разъезжая
по улицам, были лишь свидетелями происходившего. Появление
градоначальника графа Коцебы и полицмейстера Прокоповича ни¬
чего не изменило» Создавалось впечатление молчаливого одоб¬
рения властями погрома^!.
Погромная волна прокатилась по 49 губерниям, затронув
350 населенных пунктов - от крупных городов до сел и хуто¬
ров, По ориентировочным подсчетам, погибли 1622 и были ра¬
нены 3544 человека, разгромлено свыше 10 тысяч домов, мага¬
зинов, лавок и квартир^. При этом жертвами оказывались не
только евреи. В Тифлисе гибли грузины, в Ревеле - эстонцы,
в Баку убивали армян.
Погромы были дебютом черной сотни на политической арене.
В ноябре 1905 года в Петербурге был создан 'Союз русского
народа'. Через три года из него выделился 'Народный союз
имени Михаила Архангела'. Численность черносотенцев к кон¬
цу 1907 года превысила 410 тысяч человек. Они действовали
в 2529 населенных пунктах. Ими руководили доктор медицины
детский врач А.И. Дубровин, помещики В.М. Пуришкевич,
Н.Е. Марков, академик А.И. Соболевский, агент охранки
С.Я. Яковлев и другие^ Крестьян черносотенцы пытались прина¬
лечь возможностью получения земли, ремесленников - обеща¬
ниями поощрять кустарные промыслы.
Охранка требовала от руководителей черносотенных органи¬
заций зачислять в 'жиды' всех ревопюционеров-большевиков,
меньшевиков, эсеров, либеральную интеллигенцию. Была даже
сочинена специальная инструкция, где к 'жидам' относился
всякий в шляпе, пенсне и с козлиной бородкой. Черносо¬
тенцы внушали, что все образование и все либеральные га¬
зеты давным-давно в руках 'иудо-масонов'. Даже многим выссА
копоставленным царским чиновникам претила деятельность чер¬
ной сотни. 'Эта партия, - писал о черносотенцах глава прави-
Материалы к истории русской контрреволюции. - Т. 1. -
С. 397-402.
92 Союз. - 1990. - № Ю.
$$ Т а м же.
36

тельства России С.Ю. Витте, — в основе своей патриотична...
Но она патриотична стихийно, она зиждется не на разуме и бла¬
городстве, а на страстях. Большинство ее вожаков политичес¬
кие проходимцы, люди грязные по мыслям и чувствам, не име¬
ют ни одной жизнеспособной и честной политической идеи и все
свои усилия направляют на разжигание самых низких страстей
дикой, темной толпы. Партия эта, находясь под крылами дву¬
главого орла, может произвести ужасные погромы и потрясе¬
ния, но ничего, кроме отрицательного, создать не может*^.
Основу "теоретического* багажа черносотенцев составля¬
ли те же гПротоколы сионских мудрецов*, которые много¬
кратно тиражировались и распространялись. Уже через два го¬
да после первой их публикации появилась брошюра под назва¬
нием "Корень наших бед* с подзаголовком Тде корень совре¬
менной неурядицы в социальном строе Европы вообще и Рос¬
сии в частности. Отрывки из древних и современных протоко¬
лов Всемирного союза франкмасонов". Издание очень быстро
получило разрешение цензурного комитета и вышло в Петербур¬
ге. В начале 1906 года брошюра вышла новым тиражом. Редак¬
тором был назван Бутми, близкий друг Крушевана. Писа гель-
мистик С. Нилус включил *Протоколы...* во второе издание
книги *Великое в малом и Антихрист как близкая политическая
возможность", вышедшее в 1905 году. Тогда же Московский
митрополит отдал распоряжение прочитать проповедь, содержа¬
щую изложение "Протоколов...* в 368 церквях Москвы. Пропо¬
ведь была перепечатана в правой газете "Московские ведомос¬
ти*^.
В 1905 году *Протоколы..." были представлены Николаю II.
На полях брошюры коронованная особа оставила пометки: *Ка-
кая глубина мысли! ", "Какая предусмотрительность! ", *Наш
1905 год точно под дирижерство мудрецов", *Не может быть
сомнения в их подлинности", "Всюду видна направляющая и раз¬
рушающая рука еврейства"96 и т.д. "Протоколы..." с интересом
читала императрица. Брошюра была обнаружена в числе вещей
94
Витте С. Ю. Воспоминания. - Москва-Петроград,
1823. - Т. 1. - С. 223.
95
Кон Н. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоко¬
лах сионских мудрецов." - М., 1990. - С. 16-18.
QR
Там же. - С. 81-82.
37

царской семьи после ее расстрела в Екатеринбурге 17 июля
1918 года$Л Когда же специальным жандармским расследова¬
нием была установлена подложность 'протоколов", царь был
глубоко потрясен. На докладе правых, которые предлагали ис¬
пользовать их для антиеврейской пропаганды, самодержец на¬
чертал: 'Протоколы изъять, нельзя чистое дело защищать гряз¬
ными способами '98.
Главари черносотенных организаций, оказавшись в годы граж¬
данской войны в рядах белых армий, продолжали распространять
'Протоколы...'. Дешевое их издание было выпущено в Новочер¬
касске в 1918 году. Фальшивку распространял в войсках Пуриш-
кевич, работавший в отделе пропаганды штаба генерала Деники¬
на в Ростове. Француз дю Шайла, который находился тогда в
белой армии, писал, что в Крыму при генерале Врангеле черно¬
сотенцы, субсидируемые правительством, говорили на всех пере¬
крестках о 'Протоколах' и жидо-масонском всемирном загово-
ре$9. 'Протоколы' печатались в Омске для колчаковской армии.
Несколько изданий появилось в Восточной Сибири, во Влади¬
востоке и Хабаровске, одно было выпущено русскими белоэмиг¬
рантами в Японии. Одновременно распространялись и другие
антисемитские опусы.
Антисемитская пропаганда в немалой степени способствовала
распространению в стране в годы гражданской войны еврейских
погромов. Около ста тысяч убитых и невесть сколько раненых,
искалеченных, изнасилованных - результат этих зверств. Кощун¬
ственно звучат сионологические объяснения причин этих траге¬
дий. Так, Л. Корнеев пытается оправдать погромы ненавистью
народных масс, эксплуатируемых еврейскими торговцами, скуп¬
щиками, арендаторами, ростовщиками, шинкарями. И он находит
естественным, что народный гнев обращался и против их семей
и даже трудового еврейства ^90 Тур Корнеев вторит вузовско¬
му преподавателю Л.А. Моджорян, которая утверждала, что мно¬
гие проявления антисемитизма вызывались не национальной или
религиозной принадлежностью евреев, а были реакцией на экс -
97
Там ж е.- С. 83.
98
Бурцев В. Л. 'Протоколы сионских мудрецов": до¬
казанный подлог. - Париж, 1938. - С. 105-106.
$$К он Н. Назв. работа. - С. 85-86.
100
Корнеев Л. А. Назв. работа. - С. 44.
38

плуатацию, которой подвергались широкие народные массы на
капиталистических предприятиях^!,
Следуя подобной логике, к мстителям за угнетение народных
масс можно причислить и белогвардейского полковника Бело-
горцева, который командовал 2-й Терской пластунской бригадой,
учинившей погром в сентябре 1919 года в Фастове. Грабежи
и убийства происходили преимущественно по ночам, а на третий
день группы казаков открыто разыскивали еврейские квартиры,
обыскивали евреев, раздевали до гола и расстреливали. Людей
бросали живьем в огонь, у них отрезали языки и уши, не жале¬
ли и детей. Количество убитых, по показаниям пострадавших,
превысило 1,5 тысячи человек. Погромщики сожгли около 200
строений^^.
Всего в 1918-1920 годах было 1520 погромов, разрушено
и опустошено 911 местечек и городов, из них некоторые по не¬
сколько раз. Три четверти этих погромов пришлось на долю
Украины. В первых рядах погромщиков здесь были белогвар¬
дейцы и войска украинской Директории. В.К. Винниченко, до
февраля 1919 года возглавлявший Директорию, в опубликован¬
ной в 1920 году в Вене книге "Возрождение нации* писал: "Са¬
мая большая ответственность (за погромы *- А.Н.) падает на
весь режим, на людей, которые создали этот режим, его защи¬
щали и являлись его представителями. И когда пресса больше¬
виков, социал-революционеров или Деникина рисует Петлюру
как погромщика, приходится сказать откровенно и безжалостно,
не искажая истины, что, действительно, этот человек вполне
заслужил эту печальную славу"101 102 103. Не оправдывает Пет- -
люру и то, что он издавал указы против антисемитизма.
К сожалению, антисемитские настроения возрождаются и в
наше время, в 80-90-е годы. Достаточно отметить, что нахо¬
дятся люди, по-прежнему пропагандирующие в этих щелях такую
заведомую фальшивку, как "Протоколы сионских мудрецов", хотя
теперь достоверно известно, что они являются стопроцентной
фальсификацией. Стоит напомнить, что еще в августе 1921 года
английская газета "Таймс" опубликовала материалы, доказы¬
вавшие, что "Протоколы" оказались плагиатом и были состав-
101 Т а м ж е. - С. 48.
102
Кон Н. Назв. работа. - С. 93-96.
103
Цит. по: За рубежом. - 1990. - № 28. - С. 18.
39

лены на основе памфлета против Наполеона Ц1, датированного
1864 годом. Суд, состоявшийся в 1935 году в швейцарском
городе Берне, признал 'Протоколы* фальшивкой^^.
Известно, что превозносил значение 'Протоколов* как про¬
граммы покорения мира Гитлер, который критиковал 'Франкфур-
тер цайтунг*, отрицавшую их подлинность. Практически на тех
же позициях стоит главный редактор 'Нашего современника'
С. Куняев, который открыто выступил против статьи С. Рогова
и В. Носенко в 'Огоньке', разоблачавшей черносотенную фаль¬
шивку. 'Читая 'Протоколы...', порой содрогаешься от ужаса,
что многое из предсказанного в них уже осуществилось в исто¬
рии XX века. 'Протоколы* - книга политического и нравственно¬
го Апокалипсиса нашего столетия'^®®, - пишет он.
А в театре Советской Армии, где проходил в 1990 году
УП съезд писателей РСФСР, была развернута торговля такими
изданиями, как 'Майн кампф* А. Гитлера, *Протоколы сионских
мудрецов* С. Нилуса, *Умученные от жидов' Г. Замысловского
и т.п.10® 'Литературная Россия' в № 42 (1990) сообщила, что
альманах 'Сибирь' в 1991 году опубликует книгу С. Нилуса
'Близь есть при дверях', которая включает 'Протоколы...' Ини¬
циативу 'Сибири' собрался поддержать 'Военно-исторический
журнал', запланировав публикацию книги с жутким названием
'Всемирный тайный заговор', содержащую 'Протоколы...' и вер¬
сии об их создании ЮТ.
Слабым местом сионологической концепции об эксплуатации
евреями христиан были общеизвестные данные о нищете евре¬
ев в царской России. К тому же дискриминация при приеме на
работу, необходимость жить в черте оседлости вынуждали евре¬
ев заниматься преимущественно торговлей и ремеслом. При
этом три четверти торговцев и ремесленников, считавшихся
'хозяевами', сами составляли весь штат своих 'предприятий'.
Не случайно В.И. Ленин говорил о 'наиболее угнетенной и за¬
травленной нации, еврейской'^®®. Несмотря на это, В. Бегун
утверждает, что еврейское население в большинстве своем * * * * *
104	л
Трезвость и культура. - 1983. - № 5. - С. 9.
Ю® Наш современник. — 1989. — № 6. — С. 161.
10® Известия. — 1990. - 17 декабря.
Книжное обозрение. — 1990. — № 50, 14 декабря.
10® Ленин В. И. Поли. собр. соч. — Т. 24. — С. 122.
40

являлось в социальном отношении буржуазным или мелкобуржу¬
азным I®)*
Другой прием того же сионолога состоит в использовании
*средних* показателей. При помощи несложных арифметических
действий выясняется, что если сложить гроши нищих с миллио¬
нами богачей, а потом сумму разделить подушно, то жизнь этих
душ покажется вполне благополучной. В. Бегун, по-видимому,
безоговорочно доверяет изданной сионистами книге А. Руппина
и антисемиту В. Зомбарту, черпая у них данные о высоком
уровне жизни евреев, полностью игнорируя ленинское высказы¬
вание о том, что *ни одна национальность в России так не угне¬
тена и не преследуема, как еврейская*110.
О высоком уровне жизни евреев, по мнению В. Бегуна, сви¬
детельствовала их относительно более низкая смертность. Одна¬
ко этот показатель не всегда связан с уровнем жизни. В горо¬
дах, где санитарно-гигиенические условия лучше, чем в селе,
он ниже. А евреи, как уже подчеркивалось, преимущественно
горожане. Нельзя не отметить характерное для евреев того вре¬
мени весьма воздержанное отношение к спиртному, что также
сказывается на продолжительности, жизни. И все же В. Бегун
утверждает, что хотя евреи в царской России были юридиче¬
ски ущемлены, они в социально-экономическом развитии превос¬
ходили окружающее население111. Можно ли так писать о евре¬
ях, которые, как указывал В.И. Ленин, были осуждены *гг. Пу-
ришкевичами на положение хуже негров* 112.
В. Бегуну вторит Л. Корнеев, расписывая благохфиятные
природные и экономические условия жизни в черте оседлости1,
права евреев России на занятие земледелием и получение обра¬
зования. Ссылаясь на указы, которые действовали очень недол¬
го и заменялись различными запретами, он пытается создать
впечатление, якобы евреи просто не хотели работать. С этой
целью он указывает на *крайне низкий уровень пролетаризации*
евреев в России (50 тысяч рабочих, т.е. менее 1%) ив США.
Приходится напомнить, что в начале века уровень пролетариза¬
ции был весьма низким даже в тех промышленных центрах, где
евреям жить запрещалось. В Харькове этот уровень состав- 109 110 111 112
109
Бегун В. Я. Ползучая контрреволюция.- С. 16-17.
110 Л е н и н В. И. Поли. собр. соч. - Т. 25. - С. 16.
111 ц е г у н В. Я. Ползучая контрреволюция. - С. 17.
112 Ленин В. И. Поли. собр. соч. - Т. 24. - С. 135.
118 К о р н е е в Л. А. Назв. работа. - С. 21-22. *
41

лял 1,88%, Саратове - 1,62%, Самаре - 1,5%!*4, да
и число еврейских наемных рабочих было не 50, а
160 тысяч1 . Что же касается США, то и сейчас не менее
30-40% американцев еврейского происхождения являются наем¬
ными рабочими и служащими*!$. Среди рабочих и ремесленни¬
ков Галиции евреи в конце XIX века составляли 20%, хотя их
относительная численность ко всему населению равнялась толь¬
ко 10%*17.
Известно, что евреи в начале века в России состояли в
различных политических партиях и нередко оказывались по раз¬
ные стороны баррикад. До недавнего времени сионологи с боль¬
шим рвением разоблачали борьбу сионистов, бундовцев и дру¬
гих еврейских партий против молодой Советской республики.
Многие авторы посвящали этой борьбе специальные главы в
своих работах. Теперь же они обрушиваются на евреев, кото¬
рые были на стороне большевиков. Оказывается, именно они
виновны в гибели миллионов людей и многих других бедах
страны. Журнал 'Молодая гвардия' (№ 11, 1989) называет
евреев, входивших в Совет Народных Комиссаров, преступным
большинством. Среди наркомов журнал насчитал 15 евреев,
хотя в СНК входил только один еврей - Л.Д. Троцкий.
Данные о национальном составе советского правительства,
которыми козыряет 'Молодая гвардия', взяты из антисемит¬
ского опуса 'Международный еврей', автором которого зна¬
чится Г. Форд. После публикации этой книги разразился скан¬
дал, и в 1927 году автомобильный король от 'своего' труда
отказался, признал его фальшивкой и запретил перепечатывать
что-либо из него. Однако книга, подобно "Протоколам' пере¬
издавалась неоднократно. Издание 1931 года было нацелено на
'разоблачение еврейского засилья' в США. Белоэмигрантский
вариант под названием 'Международное еврейство'изображал
Октябрьскую революцию как 'жидо-масонский заговор'.
Третий вариант - нацистский - к моменту победы гитлеров¬
цев в Германии переиздавался 31 раз. В 1941 году он был из-
Г14
См.: Ленин В. И. Поли. собр. соч. - Т. 3.- С. 609.
115
Ларин Ю. Назв. работа. - С. 71.
Идеология и практика международного сионизма. -С. 31.
117
М а к а с е в В. Роб»тничий клас Галичини в остан-
н?й третин! XIX ст. - Льв> в. - 1968. - С. 37.
42

дан в 36-й раз. Именно иэ геббельсовского издания "Молодая
гвардия" заимствовала данные в национальном составе СНКДЦ
Таким образом, обличителям "еврейского засилья" в нашей
стране совершенно беэралично, на чьей стороне был тот или
иной деятель еврейского происхождения. Их не интересует
также, имел ли он какое-либо отношение к еврейской культуре,
состоял ли в еврейской организации, исповедовал ли иудаизм.
Большевики, считающиеся евреями, как правило, не имели от¬
ношения ни к еврейской культуре, ни к еврейским организаци¬
ям, ни к религии. Однако шовинисты исповедуют расовый под¬
ход, считая, что национальные признаки передаются по наслед¬
ству как цвет глаз, форма носа и т.п. Такое отождествление
биологического и социального и лежит, как известно, в основе
любого расизма.
При этом "Молодая гвардия" идет даже дальше. Она пишет
о несуществовавшем наркомате ^общественной гигиены" и его ко¬
миссаре еврее Анвельте. Реальный Ян Анвельт, во-первых, эсто¬
нец, во-вторых, нарком по делам национальностей Северной облас¬
ти 1 19. Деятели из общества "Память" считают евреями Керенс¬
кого, Берию и вообще всех, кого можно использовать для иллю¬
страции "засилья".
Сионологи-шовинисты активно выступают и против борьбы с
антисемитизмом. С. Куняев утверждает, что ленинский декрет
1918 года "О борьбе с антисемитизмом" принес евреям больше
вреда, чем пользы 120f а В. Бегун заявляет, что тогда антисеми¬
тизма вообще не было 121 е чему сводится сущность совре¬
менного антисемитизма? - писал А.В. Луначарский. - Прежде
всего, это самая выгодная маска, какую только может надеть
на себя контрреволюционер" 122. к типичнейшим антисемитским
построениям Луначарский относил высказывание: "еврейство
Известия. - 1990. - 11 августа.
И9 Там же.
120 Наш современник. — 1989. — № 6. — С. 162.
121	Б е г у н В. Я. Вторжение без оружия. - С. 68; Пол¬
зучая контрреволюция, 1979. — С. 67.
122	Луначарский А. Об антисемитизме. - М.Л.,
1929. - С. 3.
43

есть буржуазная нация'123. это прямо можно отнести к утверж¬
дению В. Бегуна о буржуазном характере еврейского населе—
НИЯ^^^9
Антисемитские настроения в первые годы Советской власти
были распространены среди части рабочих, которые недавно бы¬
ли крестьянами, и сезонных рабочих. В отдельных случаях шо¬
винизм разжигался на молитвенных собраниях. Антисемиты-
администраторы травили и выживали подчиненных-евреев. Слу¬
чались избиения евреев, имели место антисемитские угрозы,
погромные призывы. В 1826 году в столице Дагестана Махач¬
кале и некоторых других городах вспыхнули погромы 1^5. Еврей¬
ские мальчики и девочки зачастую подвергались антисемитским
насмешкам сверстников! . О борьбе с этими проявлениями
свидетельствуют не только издания и многочисленные выступ¬
ления против антисемитизма в эти годы, но и заголовки украин¬
ских газет: 'На лав! ш’дсудних - антисем»т', 'Антисем »ти
в радянсыий школ»', 'Т<нь Пуришкевича в муздрам|‘нститу-
т 1'127. Так преодолевались последствия многолетнего разжи¬
гания антисемитизма в стране.
К сожалению, спустя десятилетия сионологи снова начали
культивировать антисемитские стереотипы. На этот раз было
использовано то, что евреи, для которых был затруднен доступ
к многим престижным видам деятельности (партийная и дипло¬
матическая работа, правительственные учреждения и военные
заводы), отдавали свои силы науке и культуре. Пытаясь соз¬
дать миф о засилии евреев в этой сфере, Е. Евсеев заявляет,
что общая доля евреев - докторов и кандидатов наук среди
научных работников превысила 44 процента! . Данную цифру,
приведенную якобы по данным 1973 года, повторили Э. Володин
увачарский А. В. Об антисемитизме. - М.Л.,
1929. - С. 10.
124.
Бегун В. Я. Ползучая контрреволюция. - С.16-17.
125
Против антисемитизма. - М„ 1930. - С. 41.
126
Ларин Ю. Назв. работа. - С. 39.
127
Комсомолець УкраГни. - 1930. - 6 марта, 22 мая,
13 нюня.
128
Евсеев Е. Расизм под голубой звездой. - Сара¬
тов* 1981. - С. 32.	44

и В. Попков в своей рецензии на книгу Евсеева 129. Романенко
приводит ту же цифру, но уже со ссылкой на публикацию
1983 года. Проверим достоверность подобных данных по мате¬
риалам того же Евсеева, который писал, что в 1973 году свы¬
ше 41 процента евреев, занятых в учебных и научно-исследо¬
вательских институтах и лабораториях, имели ученую степень! $4
Отсюда следует, что из почти 67 тысяч евреев, занятых в нау¬
ке, 27,5 тысячи имели ученую степень, что составляет лишь
около 10% общего количества кандидатов и докторов наук стра¬
ны1^ • Таким образом, Е. Евсеев завысил удельный вес евре¬
ев среди лиц с учеными степенями не менее чем в 4 раза.
Фальшивые расчеты Евсеева повторил журнал 'Молодая
гвардия*132, а газета 'Иркутский литератор' округлила циф¬
ру до 45%133< Затем та же 'Молодая гвардия' объявила, что
евреями являются больше половины всех докторов и кандидатов
наук в Союзе 134. В действительности, по данным АПН, эта
цифра в 1980 году равнялась 5,3%!^®. Однако указанные данные
были опубликованы на английском языке, и поэтому для совет¬
ского человека они малодоступны, в отличие от антисемитской
фальшивки.'
Антисемитские взгляды Е. Евсеева были известны специа¬
листам еще в 70-е годы. Тогда экспертный совет по философ¬
ским и правовым наукам Высшей аттестационной комиссии
(ВАК) в отзыве на его докторскую диссертацию указал, что
соискатель использует в своих работах антисемитские мифы,
а в своих выводах руководствуется религиозными, националь¬
ными и даже расистскими предрассудками!®®.
129 Москва. - 1983. - № 4. - С. 197.
139 Евсеев Е. Расизм под голубой звездой. - С. 32.
!$! Народное хозяйство СССР 1922—1972 гг. — М., 1972. —
С. 103, 105.
I32 Молодая гвардия. - 1989. - № 11. - С. 234.
I33 Иркутский литератор. — 1988 - декабрь - С. 4.
Молодая гвардия. - 1989. — № 12. - С. 185.
135
Рухадзе А. Евреи в СССР., Цифры, факты, ком¬
ментарии. - 1984. - С. 34.
136
Вестник еврейской советской культуры. - 1989. - 30
30 августа.	45

Вряд ли нужно доказывать вред антисемитизма. Еще в
1902 году* выступая перед Британской королевской комиссией,
Т. Герцль на вопрос о том, что может заставить евреев вые¬
хать из своих стран и основать еврейское государство, кате¬
горически ответил: 'Антисемиты*! *7. Антисемитская политика
царизма вынудила эмигрировать из России в конце прошлого
и начале нынешнего века свыше двух миллионов евреев. Анти¬
семитизм в немалой степени обуславливает массовую эмигра¬
цию евреев из нашей страны и в настоящее время.
Редактор иерусалимского издательства 'Шамир* Барух
А внии на вопрос о его отношении к русскому патриотическо¬
му движению типа 'Памяти* ответил: *Весьма положительно.
Я слышал термин 'жидомасоны', но только теперь понял, что
они существуют. По мне общество 'Память' - это и есть жи¬
домасоны. Ведь то, что нам не удается извне, им удается изнут¬
ри - они способствуют массовой эмиграции евреев из Советского
Союза в Израиль. Это наша цель. Цель сионизма. С точки зре¬
ния сионизма 'Память' просто молодцы, я им искренне благо¬
дарен. Так держать! '138. Рядом с этим интервью газета по¬
местила фото, на котором киевские сионисты на митинге в
Бабьем Яре 30 сентября 1990 года стоят с плакатом: 'Евреи,
домой, в Израиль'. Газета антифашистов Украины 'Бухенвальд-
ский набат' поместила это же фото рядом с другим, где нынеш¬
ние московские черносотенцы держат плакат: 'Израиль ждет
вас, сионисты'!39.
Главный редактор 'Огонька' В. Коротич отмечал: 'Растет
убеждение, что все эти 'Памяти' - нанятая сионистами шпана
для выталкивания евреев на эмиграцию'!^.
Однако вряд ли все сионисты мира смогли бы содержать
армию сионологов, создававших идеологическую основу отечест¬
венного антисемитизма. Следует отметить, что партийные орга¬
ны практически либо не реагировали на сионологическую лите¬
ратуру, либо поддерживали ее. Автор данной брошюры знает
это по собственному опыту. В 1975 году я написал в
ЦК КПСС письмо о книге В. Бегуна 'Ползучая контрреволю-
137	Цит. по: Иванов Ю. Назв. работа. - С. 51.
138	Слово. - Киев, 1990. - № 21. - С. 6.
1$$ Бухенвальдский набат. - 1991. - № 1/8/.
140	Огонек. — 1990. — № 10. — С. 17.
46

ция". Вскоре я получил ответ, в котором заместитель заведую¬
щего отделом пропаганды и агитации ЦК Компартии Белорус¬
сии В. Подрез писал: "Отдел пропаганды и агитации ЦК КП
Белоруссии рассмотрел направленное нам из ЦК КПСС письмо
"Ползучий сионизм". Изложенные Вами критические замечания
по содержанию книги В.Я. Бегуна приняты к сведению"^!. Это
был первый и последний письменный ответ, полученный мною
из партийных органов.
Тогда же Бегун написал на меня жалобу в ЦК Компартии
Украины, откуда ее передали в Киевский горком партии, где
тогдашний заместитель заведующего отдела пропаганды Без¬
верхий фактически встал на сторону Бегуна. Тогда мы не зна¬
ли, что эту книгу практически полностью перепечатал в своем
официальном издании лондонский институт еврейских проблем
Всемирного еврейского конгресса!2^. Потом Бегун на основе
этой книги защитил кандидатскую диссертацию, а критическую
рецензию на его труды удалось напечатать лишь в 1980 году в
журнале "Советиш геймланд"143в
Еще более одиозным сионологическим перлом можно считать
книжку В. Скурлатова "Сионизм и апартеид", которая по свое¬
му содержанию напоминает "Протоколы сионских мудрецов".
Роль этих "мудрецов" у него играют руководители "древнеев¬
рейской торгово-посреднической транснациональной корпора¬
ции"^2^, существовавшей якобы уже в первой половине первого
тысячелетия до нашей эры и имевшей опорные пункты "почти
во всех странах древнего мира". Именно эта корпорация, по
утверждению автора породила иудаизм.
Скурлатовский вымышленный вариант исключительно влия¬
тельной международной еврейской общности напоминает кон¬
цепцию философа-сиониста Мартина Бубера, который писал, что
евреи - "единственный народ в мире", сформировавшийся во
времена незапамятные одновременно как нация и религиозная
община 145. Скурлатов же заявляет, что подобно "сионским муд-
141
Письмо от 16 июля 1975 г.
142
Советская культура. - 1987. - 18 июня.
143
Советиш геймланд. - 1980. - № 3. - С. 139-142.
144
Скурлатов В. И. Назв. работа. - С. 9.
145
Цит. по: Иванов Ю. Назв. работа. - С. 44.
47

рецам' корпорация охватывала всю тогдашнюю ойкумену и за¬
имствовала не только материальные, но и духовные ценности
других народов, а дьявольская предприимчивость руководителей
корпорации обеспечивала и впоследствии евреям высокий уро¬
вень прибылей в Португалии, Нидерландах и Англии1 4®.
Продолжая сюжет 'Протоколов', Скурлатов представляет сов¬
ременный 'еврейский финансовый капитал' непосредственным
наследником 'древнееврейской транснациональной торгово-по¬
среднической корпорации'. Далее автор повествует о победе
'еврейского капитала' над британским, который пытается добить¬
ся более благосклонного отношения евреев-сионистов к воен¬
ным усилиям Британии и ее союзников^'.
Еще одним источником антисемитской 'концепции' В. Скур¬
латова, кроме 'Протоколов сионских мудрецов', послужила книга
антисемитствовавшего немецкого экономиста начала XX века
В. Зомбарта, пришедшего в конце жизни к фашизму. Оттуда
Скурлатов заимствовал мысли об использовании еще в период
феодализма торгово-посредническими кампаниями и корпорация¬
ми этики иудаизма, изложенной в моисеевом Пятикнижии (Торе),
в результате чего торгашеский дух, свойственный иудаистской
торгово-посреднической корпорации, пропитал буржуазное обще¬
ство и вошел органическим компонентом в буржуазную идеоло¬
гию вообще, о том, что эпохе первоначального капиталистическо¬
го накопления импонировали отработанные в веках иудаистские
рецепты приобретательства, индивидуальной предприимчивости,
расчетливого рационализма, что особенно отчетливо проявилось
при формировании идеологии американского империализма! 48.
Так, по Скурлатову еврейская торгово-посредническая кор¬
порация породила иудаизм, а он, в свою очередь, - расизм, капи¬
тализм и апартеид. Едко высмеивал подобные расистские кон¬
цепции К. Каутский. 'Чтобы представить еврея прирожденным
преступником, - писал он, - наши расовые антисемиты не знают
ничего другого, более уничтожающего, как сногсшибательное
146	Скурлатов В. И. Назв. работа. - С. 10, 17, 24.
147	Там ж е. - С. 48, 52.
148	Т а м ж е. - С. 15, 17, 18, 20.
48

утверждение, будто еврей - прирожденный капиталист... Давно,
еще раньше, чем появился незначительный след капитализма,
ему было уже каким-то чудом присуще капиталистическое чув¬
ство и образ мышления как неизгладимая расовая черта для
всех времен, стран и способов производства'^^®.
Интересно отметить, что рецензентом книги Скурлатова
являлся Е. Евсеев, опубликовавший о ней несколько хвалебных от¬
зывов. Критический же отзыв, написанный академиком М.А. Ко-
ростовцевым, удалось опубликовать только в 'Советиш гейм-
ланд*150, а Скурлатов продолжил свою сионологическую дея¬
тельность в качестве автора примечаний к книге В. Бегуна
'Вторжение без оружия'.
Создав некий гибрид скурлатовской 'корпорации' и 'Прото¬
колов', Л. Корнеев договорился до того, что общеизвестное
количество евреев, погибших от рук фашистов, назвал сионист¬
ской выдумкой^ 1. Характерно, что рецензентом книги Корнее¬
ва 'Классовая сущность сионизма' выступил Т.К. Кичко, полу¬
чивший международную известность после выхода его работы
'Иудаизм без прикрас', осужденной в 1964 году идеологичес¬
кой комиссией ЦК КПСС за антисемитизм, что не помешало
Кичко еще и в восьмидесятые годы читать в Киевском госуни-
верситете спецкурс по иудаизму и сионизму.
Кощунством над памятью жертв фашизма является утвержде¬
ние А. Романенко, что 'сионисты десятилетиями широко мусси¬
руют свое же собственное измышление об особенно тяжелых
жертвах советских евреев в годы Великой Отечественной вой-
ны"152е Так росчерком пера кандидат исторических наук, пре¬
подававший в Т-м Ленинградском мединституте, объявил 'сио¬
нистским измышлением' фашистский геноцид евреев в нашей
стране. Интересно отметить, что этот борец против сионизма,
ни единого дня не находившийся на фронте, сумел получить ме¬
даль 'За победу над Германней^З. Мелким жульничеством это
не назовешь»
149
Каутский К. Еврейство и раса. - Петроград,
1918. - С. 111.
15® Советиш геймланд. - 1978. - № 7, - С. 137-144.
151	Корнеев Л. А< Назв. работа. — С. 133.
152	Романенко А. 3. Назв. работа. - С. 104.
153	Смена. - 1989. - 21 ноября.
49

Во время проводившегося газетой 'Советская культура'
круглого стола в апреле 1988 года, отвечая на записки слуша¬
телей относительно книги Романенко, заведующая отделом про¬
паганды и агитации Ленинградского обкома КПСС Г.И. Барино¬
ва сообщила: 'Были наказаны руководители издательства, с
работы ушел его главный редактор. В Лениздат обращались
представители некоторых зарубежных издательств с предложе¬
нием перевести эту книгу, но им было отказано '154в
А. Романенко продолжает действовать в том же духе. Имен¬
но после его выступления в ноябре 1988 года на вечере, по¬
священном 85-летию со дня рождения и 50-летию со времени
расстрела генерального секретаря ЦК ВЛКСМ А.В. Косарева,
мероприятие приняло антисемитский характер!®®. Об этом на¬
писала газета 'Советская культура', на которую Романенко
подал в суд. Заседание суда 'Память' попыталась превратить
в националистический шабаш. Члены 'Памяти' без стеснения
демонстрировали на майках: 'Десионизапия', 'Долой оккупацию
еврейской национальностью' и т.п., орали, топтали ногами при
полном попустительстве милиции!®®. В перерыве судебного
заседания они набросились на фотокорреспондента газеты-ответ¬
чицы, которому едва удалось спасти фотоаппаратуру!®*^.
А. Романенко воглавил ленинградское общество 'Патриот',
лозунги которого очень похожи на лозунги 'Памяти'!®®.
В октябре 1989 года 'Патриот' митинговал рядом с ленинград¬
ской группой 'Россы', которая требовала, чтобы в русских
школах преподавали русские учителя, чтобы программы были
русскими, Академия художеств - русской и т.п. Там же дама
в шляпке и широком пальто кричала: 'Сограждане, среди нас
провокаторы!... Они только что оскорбили Романенко, назвав
его сумасшедшим... Читайте, ксерокопируйте его замечательную
книгу...'!®®.
154
155
156
157
158
159
Советская культура. - 1988. - 3 мая.
Там ж е. - 10 декабря; 1989. - 28 января, 27 апреля.
Там же. — 1989. — 18 февраля.
Советская культура. - 1989. - 1 апреля.
Там ж е. - 13 мая.
Вечерний Ленинград. - 1989. - 20 октября.
50

В опубликованном в 'Известиях* заключении эксперта в об¬
ласти русской литературы и политической мысли, в области
антисемитизма, почетного бакалавра искуств, доктора филосо¬
фии Манчестерского и Лондонского университетов по книге Ро¬
маненко отмечено, что она выражает глубокую ненависть к
евреям как к народу, а также расовую нетерпимость, открыто
провозглашая идею тоталитаризма, подобную нацистской, и дей¬
ствительно совпадая с положениями теоретиков нацизма, обла¬
дает опасной способностью ухудшать отношение различных на¬
родов СССР к евреям, мнения, высказанные в этой книге, на¬
рушают положения ряда международных договоров, подписанных
Советским Союзом, особенно таких документов, как Хартия
Объединенных Наций, Всеобщая Декларация Прав Человека, Дек¬
ларация ООН о запрещении всех форм расовой дискриминации^^.
Это заключение, скрепленное подписями двух свидетелей, было
вручено членам советской делегации в июне 1990 года в Копен¬
гагене на Совещании по человеческому измерению. К аналогич¬
ным выводам об этой книге пришли советские ученые, специа¬
листы по истории гитлеровского нацизма.
Заключение специалистов было оглашено в народном суде
Дзержинского района Ленинграда в связи с публикацией Н. Ка-
терли, которая обвинила Романенко в том, что его труд пропи¬
тан националистическими, антисемитскими измышлениями, что
он в своей книге использовал 'идеи и чуть ли не раскавычен¬
ные цитаты из теоретиков нацизмаг161. Романенко подал на
автора статьи и газету 'Ленинградская правда'!®^ в СУД» три¬
буна которого была им беззастенчиво использована для пропа¬
ганды тех же взглядов, которые получили столь нелицеприятную
оценку в ходе научно-судебной экспертизы.
В судебном деле есть записка истца, который сообщал, что
рукопись книги читали многие ответственные работники, в част¬
ности, Г.И. Баринова 163. Выяснилось также, что в 1987 году
Ленинградский обком КПСС осудил книгу и объявил ее выпуск
160
Цит. по: Известия. - 1990. - 31 октября.
161 п	, „	-
Литературная газета. - 1989. - 5 июля.
162
Ленинградская правда. - 1988. - 9 октября.
163
Известия. - 1990. - 31 октября.
51

ошибкой* но решение это было обнародовано лишь во время
суда. И только прокурор города Д. Веревкин поддерживал глава¬
ря 'Патриота*, утверждая, что исторические факты в книге
изложены верно и пропаганды, имеющей целью возбудить йацио-
нальную вражду, книга не содержит1®4.
После очередной экспертизы книги Романенко в мае 1990 года
истец, поняв, что дело проиграно, попросил прекратить дело,
лишив себя права обращаться в суд, если кто-либо повторит
оценку, данную Н. Катерли. Автор антисемитского опуса стал
председателем созданных им Всесоюзного и Всемирного анти-
сионистских фронтов. Оставаясь в рядах КПСС, он возглавил
партию 'Возрождения России*1 •
В отличие от книги Романенко, наделавшей много шума, кни¬
ге Л. Корнеева *Классовая сущность сионизма* повезло. На
нее не было опубликовано ни одной критической рецензии, хотя
еще в 1983 году в ответ на письмо кандидата технических
наук С.Л. Авербуха заместитель главного редактора журнала
'Коммунист* Е. Бугаев писал: * Редакция получила Ваше письмо
по поводу отдельных мест книги Л. Корнеева *Классовая сущность
сионизма*. Не берусь судить о намерениях автора, однако нель¬
зя не согласиться, что наряду с материалами, которые могут
быть использованы в антисионистской пропаганде, в книге дей¬
ствительно есть некоторые утверждения и данные, которые мо¬
гут использовать сами сионисты в своей антисоветской деятель¬
ности. Книги, подобные указанной Вами, плохо служат делу ин¬
тернационалистского сплочения народов Советского Союза, и
наоборот, способны даже оживлять националистические предрас¬
судки и национальную рознь*1®®.
Отрицательную оценку книгам Ррманенко и Корнеева дал
советский философ Л.Я. Дадиани в брошюре 'Сионизм: критика
идеологии и политики', указав, что они написаны с позиций,
весьма далеких от марксизма и исторической науки, что в них
иногда имеют место очевидные дЬмыслы, которые противоречат
164	Известия. - 1990. - 31 октября.
165	~
Там же.
166
Письмо из редакции журнала "Коммунист" от 7 апреля
1983.
52

классовым оценкам и интернационалистскому подходу к основ¬
ным вопросам в сфере национальных отношений^
По сравнению с антисемитскими произведениями Бегуна,
Евсеева, Скурлатова мелкой ошибкой представляется отнесение
евреев СССР к национальной группе. Не к этнической группе,
а именно к национальной отнес евреев заведующий сектором
Института марксизма- ленинизма при ЦК КПСС доктор исто¬
рических наук М.И. Куличенко, при том, что он национальные
группы определяет как 'осколки' различных зарубежных наро¬
дов^®®.
Евсеев, Бегун и Романенко, подавшие в конце 1987 года в
суд на газету 'Советская культура', разоблачившую их как
идеологов общества 'Память', во время судебных заседаний
утверждали, что они серьезные ученые и никакой 'Памяти' не
знают. Они говорили это в самом большом зале Свердловско¬
го районного суда г. Москвы, до отказа набитом поддерживав¬
шими их членами 'Памяти'. Более того, во время перерывов
лидер 'Памяти' Д. Васильев ходил в обнимку с Евсеевым, за¬
просто называя его Женей. Романенко появлялся в зале со
значком 'Памяти'. Мальчики из этого общества услужливо по¬
давали портфель Бегуну и вели магнитофонограмму процесса.
Романенко потребовал, чтобы до начала слушания дела состав
суда доложил о своей национальной принадлежности, а когда
ему было отказано, покинул зал заседаний.
Работавший тогда в Институте государства и права АН Бе¬
лорусской ССР В. Бегун объявил А. Эйнштейна крупнейшим
сионистом, а сказку 'Маугли' - инструкцией для создания под¬
рывных организаций (в Новосибирске одна из его слушатель¬
ниц воскликнула: 'А я-то эту мерзость дочке читать дава-
.ла!*)169. В Минске с экрана телевизора он пугал зрителей
детским пластмассовым 'конструктором', утверждая, будто ше¬
стиугольная гайка - результат сионистской провокации, равно
как изображение снежинок на халатах новогодних дедов моро¬
зов.
Д а д i а н i Л. Я. С<он1зм: критика |деологп
пол i тики - К., 1988. - С. 47.
168
Куличенко М. И. Укрепление интернациональ¬
ного единства советского общества. - К., 1976. - С. 65 , 68.
169
Известия. - 1988. -27 февраля.
53

А. Эйнштейн не нуждается в защите от антисемитов, но сио¬
низм безусловно выиграл от причисления к нему великого физи¬
ка. Поэтому напомним, что в декабре 1948 года А. Эйнштейн
в газете 'Нью-Йорк тайме* поставил свою подпись под коллек¬
тивным письмом, в котором протестовал против приезда в США
М. Бегина, тогдашнего лидера израильской партии 'Херут'.
'Сейчас они говорят о свободе, демократии и антиимпериализ¬
ме, - говорилось в письме, - тогда как недавно они открыто
проповедовали доктрину фашистского государства'170 в Отметим
также, что об интернационализме газеты 'Советская культура'
свидетельствуют ее выступления не только против антисемит-
ствующих сионологов. Лидер московских 'отказников' Иосиф
Бегун (однофамилец минского сионолога) тоже подал в суд на
эту газету, обвинив ее в оголтелом антисемитизме 171. Позд¬
нее И. Бегун эмигрировал в Израиль.
Суд не удовлетворил иски Бегуна, Евсеева и Романенко, а
их единомышленники от членов 'Памяти' до 'Нашего современ¬
ника', выступив единым фронтом в защиту своих 'теоретиков',
разоблачили себя как авангард российского шовинизма.
С сионологами-шовинистами солидаризировались писатели,
группирующиеся вокруг 'Нашего современника', 'Молодой гвар¬
дии' и других изданий той же направленности. В. Распутин в
июле 1987 года на съезде Всесоюзного общества охраны памят¬
ников истории и культуры в Горьком говорил: 'Посмотрите как
дружно, пустив в ход грязные намеки, передергивания, под¬
слушивания и подглядывания - методы, заимствованные отнюдь
не в родной практике, - обрушилась давшая левый крен пресса
на злополучную 'Память'... Люди, искренне, пусть неумело,
озабоченные судьбой Родины, наскоро и безаппеляционно мажут¬
ся черной политической и националистической краской'172.
Писательский шовинизм выплеснулся на У1 пленуме Правле¬
ния Союза писателей РСФСР, проходившем 13-14 ноября
1989 года. Достаточно привести некоторые высказывания. Сер¬
гей Воронин, например, говорил, что только по меньшей мере
170
Известия. - 1988. - 5 июня.
171
Известия. - 1988. - 27 февраля.
172
Цит. по: Известия. - 1988. - 27 февраля.
54

отсутствием элементарного уважительного отношения к русским
писателям со стороны русскоязычной группы писателей, в кото¬
рой подавляющее большинство составляют литераторы еврейс-
ской национальности, можно объяснить то, что русских писате¬
лей в Ленинграде всего 20 процентов, поэтому будет справед¬
ливо передать журнал 'Ленинград* их ассоциации * Содружество*.
Анатолий Буйлов договорился до того, что евреи - единст¬
венная национальность, заинтересована в том, чтобы был раз¬
дор среди писателей.
Валентин Распутин заявил, что ассоциации русских писате¬
лей 'Содружеству* надо предоставить права самостоятельнос¬
ти, а не 'оставлять на заклание то национальное меньшинство, .
которое осталось в Ленинграде*, имея в виду русских.
Татьяна Глушкова вопрошала: *Сколько же будут русские
писатели... коренные русские, стоять под пятой угнетателей,
узурпаторов... В сущности, как палестинские дети... русские
сейчас нуждаются в поддержке и миллион раз больше^ чем
евреи...*.
Василий Белов обвинил секретариат Союза писателей РСФСР
в том, что на протяжении многих лет он идет на поводу у мос¬
ковских писателей еврейской национальности.
Владимир Карпец призывал противопоставить 1917 году
1612-й и взяться за восстановление российской, русской госу¬
дарственности во всей ее полноте, *начав с восстановления,
общенародного прославления всех новомучеников России, начи¬
ная с царской семьи*173^
Это высказывания, в которых антисемитизм откровенно смы¬
кался с великодержавным шовинизмом, встречались аплодисмен¬
тами. Осмелившиеся возражать вызывали возмущение и негодую¬
щие крики. Доцент Майнцского университета (ФРГ) Герман
Андреев в связи с этими выступлениями заявил: *Если бы в
Федеративной Республике Германии кто-либо выступил с утверж¬
дениями, подобными тем, которые позволил себе Анатолий Буй¬
лов.. ., то он немедленно был бы отдан под суд за антиконсти¬
туционные высказывания... Исходя из этого, западногерманский
суд признал бы правонарушителями писателя Сергея Воронина,
критика Татьяну Глушкову..., писателя Василия Белова... Союз
писателей РСФСР, находись он в ФРГ, был бы немедленно по-
173 Огонек. - 1989. - № 48. - С. 6-8.
55

мещен в с пи сю к запрещенных объединений, а его члены были бы
поставлены под негласный надзор органов охраны конститу¬
ции \ Очевидно, немцы пришли к антирасистскому правопо¬
рядку, пережив ужасы нацизма. Неужели и нам нужен такой
страшный урок?
Белорусский писатель Э.М. Скобелев, вещавший о страда¬
ниях народа в лапах мирового паука, попытался реабилитиро¬
вать известного русского антисемита А. Шмакова, который
был активным участником обвинения на процессе Бейлиса в
Киеве. Скобелев характеризовал его, как авторитетного и лич¬
но порядочного человека*7$, Не менее уважительно цитирует
Шмакова Л. Корнеев, называя его просто 'русский адвокат'* ' .
Между тем на антисемитском судебном процессе в 1898 году
в Минске Шмаков говорил о стремлении 'свирепого еврейства
утолить свой гнев'*77. Большая Советская Энциклопедия сооб¬
щает о нем: '... присяжный поверенный, черносотенный журна¬
лист; один из руководителей Русской монархической партии,
Шмаков - автор ряда нашумевших в свое время антисемитских
книг и брошюр откровенно погромного характера'*78в
На УП пленуме Правления СП РСФСР председатель секции
русской поэзии Узбекистана прямо говорил: 'Сколько мы будем
позволять им гулять на нашей земле, доколе иуда сионизм бу¬
дет травить и истреблять наш народ, сколько мы это можем
терпеть'*79. Это выступление было встречено аплодисментами.
Апофеозом российского шовинизма можно считать 'Письмо
писателей России', авторы которого, отмежевываясь от ряже-*
ных крикунов из тщеславного крыла 'Памяти', фактически вы¬
ступили в поддержку лозунга 'Русским школам - русских учи¬
телей'. Запугивая читателей неофашизмом, 'нешуточные силы
которого объединены в Союзе сионистов СССР', они жалуются,
что 'даже формальная констатация еврейской национальности
Огонек. - 1990. - № 1. - С. 30.
175
Знамя юности. - 1990. - 23 февраля.
176
Корнеев Л. А. Назв. работа. - С. 46.
177
Пит. по: Знамя юности. - 1990. - 23 февраля.
178
Большая Советская Энциклопедия. - М., 1933. - Т. 62. -
С. 548.
179
Известия. - 1990. - 23 марта.
56

конкретного лица или лиц обрекает русского человека (а впро¬
чем, и украинца, и белоруса, и чуваша, и азербайджанца и т.д.)
на клеймо гантисемита*... Ибо права 'высшей* нации на деле
включают в себя разом: и сокрытие национальной принадлежнос¬
ти, и, напротив, спекулирование ею (ее льготным статусом),
и национальное самозванство, маскировку под чужим именем, и
националистическую гордыню*. И, конечно же, 'Письмо* кате¬
горически выступает против борьбы с антисемитизмом, закон
о которой якобы 'особенно опасен для русского населения,
сполна уже испытавшего на себе его действие в 20-30-е го¬
ды'' 180#
Фарисейство новоявленных 'антисионистов' проявилось после
публикации в 'Нашем современнике* очерка по истории и идео¬
логии сионизма, написанного официальным представителем Все¬
мирной сионистской организации в СССР Михаилом Агурским.
Оказывается, он еще в 1974 году опубликовался в сборнике
*Из-под глыб' вместе с автором 'Русофобии' И. Шафареви-
чем!81. Последний в ноябре того же года предоставил свою
квартиру для проведения пресс-конференции, посвященной выходу
этого сборника, на которой выступал М. Агурский. А 28 февра¬
ля 1991 года на телеэкране в популярной программе 'Добрый ве¬
чер, Москва' сионист Агурский и постоянный автор 'Нашего сов¬
ременника' В. Кожинов достигли консенсусам-82. Советские сио¬
нисты ходят с лозунгом 'Сионизм - национально-освободительное
движение еврейского народа* и объясняют, что стремятся освобо¬
дить евреев от диаспоры. Стоит ли удивляться консенсусу сио¬
низма с теми, кто стремится освободить диаспору от евреев?
В числе 74-х литераторов, подписавших *Письмо писателей
России*, был и В. Распутин, интервью с которым американский
журналист Билл Келлер поместил в статье под заголовком Тос¬
кующие по 'железной руке'. После этой статьи 'Известия*
опубликовала коллективное письмо из Ленинграда, авторы кото¬
рого возмущались высказываниями писателя, обвинявшего евре¬
ев в распятии Христа и последствиях Октябрьской революции
1917 года 183 Распутин прислал в газету опровержение, утверж-
180
Литературная Россия. - 1990. - 2 марта.
181
Еврейская газета. - 1991. - 26 февраля.
182
Еврейская газета. - 1991. - 12 марта.
184
Известия. - 1990. - 30 июня.
57

дая, что в московском бюро 'Нью-Йорк тайме' исказили его
слова, и Б. Келлер признал ошибку перевода 'в одном вопро-
се'184е Но вопросов и ответов было несколько, и среди них
весьма циничный: 'Мы не можем заставить всех евреев эмиг¬
рировать, в этом нет необходимости, потому что они - мозги,
в которых мы нуждаемся'185.
Таковы позиции 'ученых' и популяризаторов российского
шовинизма, а вот с теми, кто их теоретические построения реа¬
лизует, претворяет в жизнь, мне пришлось столкнуться 15 апре¬
ля 1987 года в московском Центральном доме литераторов
(ЦДЛ). Писатель Станислав Гагарин пригласил меня тогда на
заседание общества борьбы за трезвость московской писатель¬
ской организации. Рядом со мной сел человек, который сразу
начал передавать по рядам листы для сбора подписей под тре¬
бованием о реабилитации В.Н. Емельянова, его включении в
Политбюро ЦК КПСС и издании массовым тиражем 'Десиони-
зации'. Последняя мало чем отличается от публикаций сионоло-
гов-шовинистов. Затем он достал такие же листы в защиту кни¬
ги Романенко и также отправил их по рядам. Многие подписы¬
вали и то и другое. Позднее я узнал, что это был сам
В.Н. Емельянов - лидер группы "Памяти', один из авторов
'Нашего современника'. Его активная шовинистическая деятель¬
ность была прервана после того, как 7 апреля 1980 года он с
особой жестокостью убил свою жену, мать и двоих детей, расчле¬
нил в ванной комнате труп жены на части, сложил их в рюкза¬
ки и бидон для молока, а затем тщательно замыл кровь. Затем
Емельянов, переночевав в комнате рядом с этими рюкзаками,
отнес страшный груз на свалку, где облил бензином и поджог.
Во время следствия убийца постоянно менял показания, то при¬
знаваясь, то ссылаясь на преследования сионистов и террорис¬
тов. Оказалось, что он страдает параноидной шизофренией, и суд.
освободил его от уголовной ответственности, поместив в пси¬
хиатрическую больницу* 1®6. Оттуда Емельянов и пришел в 'Па¬
мять'.
Известия. - Т5 июля.
1 ^Возрождение. - 1990. - № 8.
16® Вечерняя Москва. - 1987. - 15 июня.
58

Там же в ЦДЛ выступил известный артист Николай Бурляев,
защищая свой фильм 'Лермонтов* от критики. Он говорил, что
фильм направлен против спаивания русского народа, но оказа¬
лось, что ключевым стал кадр, на котором зрители увидели
герб убийцы Лермонтова Мартынова с шестиконечной звездой.
Многие не знали, что такие звезды были на дворянских гербах,
и это было использовано в борьбе с авторами критических ре¬
цензий. В одном из писем по поводу рецензии Станислава Рас¬
садина1^ говорилось, что она выдержана в духе масоно-сио¬
нистского очернительства. Автор рецензии получил пакет из
Вологды, а в нем номер местной молодежной газеты, на полях
которой приписано: "Жидо-масону от остатков русского наро¬
да*. Эти *остатки* в письмах утверждают, что *Лермонтов
(после Пушкина) стал жертвой масонского заговора*1^®. Гео¬
графия писем необъяснимо совпадала с маршрутами поездок
Бурляева и его выступлений перед зрителями. Некоторые обрат¬
ные адреса, указанные на конвертах, оказались несуществую¬
щими. Отдельные авторы, с которыми связывалась редакция
'Недели*, от писем отреклись. Другие объясняли, что письмо
подписали, не видя фильма, по просьбе знакомых.
Один из выступавших, приехавший из Владивостока, заявил,
что главную опасность для нашей страны представляет сионизм.
Дама неподалеку от меня заметила: *Его можно понять. Ведь
рядом Биробиджан*.
Более чем через месяц впервые появилась в печати статья
об антисеминтизме *Памяти*. Елена Лосото в *Комсомольской
правде* рассказала о заседаниях этого общества в помещении,
предоставленном Ленинским райкомом КПСС1 . В докладах
вина за разрушение памятников русской культуры возлагалась
исключительно на Кагановича, Ярославского (Губельмана) и
других евреев, ругали тех, кто осмеливается критиковать пат¬
риархальные взгляды *наших русских писателей* и т.п. Вот те¬
зисы характерных выступлений:
-	Продаются распашонки с нарисованной луной. Луна - знак
покровительства иудеям;
187
188
189
Неделя. — 1986. - № 43.
Неделя. - 1987. - № 25.
Комсомольская правда. - 1987. - 22 мая.
59

-	Сионизм и масоны всюду раскинули сети, чтобы уничто¬
жить православие;
-	Неправославные, нерусские, масоны, они-го и разрушали
православные памятники;
-	Всюду в газетах зашифрованные семисвечники и шестико¬
нечные звезды... Угольники, циркуль - масонские символы.
После этой статьи народный артист СССР, Герой Социади-
тического Труда С.В. Образцов написал в редакцию газеты:
'Убежден, что, если бы отецх/ прочитал статьи, описывающие
объединение 'Память', то был бы так же поражен и возмущен,
как и я. Это плохая, реакционная память. От нее пахнет не
только квасным русофильством, но и просто антисемитиз¬
мом'^ 80. д вот семнадцатилетний студент техникума сообщил,
что его окружение целиком поддерживает деятельность 'Памя¬
ти'•
По разным городам страны расходились фонограммы заседа¬
ний 'Памяти'/ руководитель которой Д. Васильев искал причи¬
ну всех бед в 'Протоколах сиониских мудрецов'!^!. На одной
из них можно было услышать 'Обращение': 'Весь удар масо
нов и сионизма в нашей стране направлен по русскому народу
и нашему Отечеству... Смелее находите и называйте вражес¬
кие конспиративные квартиры... Ищите и выдвигайте истинных
лидеров в нашей среде... Проводите по всей стране манифеста¬
ции и референдумы... Установите контроль над средствами мас¬
совой информации, выявляйте продажных журналистов и расправ¬
ляйтесь с ними!92. Действуя в духе этого меморандума, Ва¬
сильев беспардонно охарактеризовал деятельность академика
Д.С. Лихачева как работающую... на сионизм.
Шовинистическая деятельность 'Памяти' вызвала всеобщее
возмущение. На встрече с руководителями средств массовой
информации и творческих союзов, состоявшейся в июле 1987 года
в ЦК КПСС, М.С. Горбачев отметил, что 'святое слово, свя¬
тое понятие "память' попало в руки к некоторым проходимцам
х/
Владимир Николаевич Образцов - видный ученый в
области транспорта, академик АН СССР.
190
Комсомольская правда. - 1987. - 24 июня.
191
Известия. - 1987. - 3 июня.
192
Цит. по: Огонек. - 1987. - № 21. - С. 5.
60

и провокаторам, а мы должны его сохранить, мы должны его
оставить в чистоте"193, в редакционной статье 'Известий*
речь шла о кучке новоявленных черносотенцев, пробравшихся
в общество "Память "1^4. Политический обозреватель вечер¬
него Киева" С. Тойма высмеял западные радиоголоса, рассуж¬
давшие о "ком-то влиятельном", стоящем за спиной "Памяти",
фантазировал о законных правах ее членов и дискуссиях с ни-
ми* 194 195 196 197.
Однако общество "Память" безнаказанно продолжает свою
деятельность. Об этом свидетельствовали сотрудники Ленин¬
градского отделения Института востоковедения АН СССР, кото¬
рые длительное время изучали деятельность местной •Памяти",
проводившей собрания по четвергам в сквере на Васильевском
острове. Ученые слышали там выступления, нередко напоминаю¬
щие нацистские; отметили извращение истории, приписывание
евреям и другим "инородцам" основной вины за репрессии
20-30-х годов, а также попытки реабилитировать черносотен¬
ные организации "Союз русского народа" и "Союз Михаила
Архангела "1
Преподаватель истории из Италии Даниэла Стейла, побывав¬
шая 7 июля 1988 года на одном из митингов ленинградской
"Памяти', в ужасе писала: "Мне казалось, что я присутствую
на настоящем фашистском митинге 30-х годов... А одна из
его участниц, учительница, прямо заявила, что привела с со¬
бой своих учеников. Какими же вырастут дети, воспитанные на
такой ненависти к людям другой национальности?"^^. Этой
учительницей оказалась И.Г. Полубояринова, преподававшая ли¬
тературу в специализированной физико-математической школе-
интернате № 45 при Ленинградском университете в Петергофе.
Она страстно и увлеченно говорила о кознях евреев, о том,
что иудейская религия гораздо хуже православной и оскорби¬
Советская культура. - 1987. - 16 июля.
194
Известия. - 1987. - 19 сентября.
195
Вечерний Киев. - 1987. - 5 сентября.
196
Ленинградская правда. - 1988. - 12 августа. 4
197
Московские новости. - 1988. - 7 августа.
61

тельна для неевреев. В классе Ирины Георгиевны был выве¬
шен плакат: * Достоевский - это совесть русского народа, а
русский народ - сак^ый совестливый в мире*, который сорвали
ее коллеги как националистический. Одна из учительниц,про¬
работавшая в интернате 25 лет, ушла с работы, заявив: *Это
мой протест. Я не могу работать в одной школе с лидерами
'Памяти *198.
Шовинистическая деятельность коммуниста-педагога не вы¬
звала возмущения ни в райкоме партии, ни в Главном управле¬
нии народного образования Ленинграда, ни в парткоме ЛГУ. Не
поколебали их бездействие и выводы комиссии, которая обнару¬
жила, что Полубояринова в 18 школьных сочинениях не замети¬
ла... 120 ошибок своих учеников. В тех же выводах была отме¬
чена тенденциозная трактовка национальных и религиозных проб¬
лем в ряде сочинений.
Так ответственные лица равнодушно взирали, как шовинисты
наполняли неокрепшие детские души ядом антисемитизма, вну¬
шая им: 'Мы за социализм, как только он будет построен, за
социализм без евоеев...*!®^.
После многочисленных письменных и устных обращений ле¬
нинградцев по поводу деятельности 'Памяти* в партийные и со¬
ветские органы, прессу и прокуратуру Ленгорисполком заявил,
что до получения окончательных выводов прокуратуры всякая
публичная деятельность этого *национально-патриотического
фронта* в Ленинграде категорически запрещается. Виновных в
нарушении запрета якобы ожидала судебная ответегвенность^^О.
Деятельность шовинистов тем не менее продолжалась и после
выводов прокуратуры, которая подтвердила, что они действитель¬
но сеют межнациональную рознь.
Не менее безнаказанно действовали свердловские шовинисты,
создавшие самодеятельное объединение *Отечество*. Его акти¬
висты супруги Пинаевы взялись за разоблачение происков сио¬
нистов на сцене оперного театра. На декорациях оперы *Сказ-
ка о царе Салтане*они сумели, обнаружить свастики и *звезды
198
Советская культура. - 1988. - 20 октября.
199
Ленинградская правда. - 1988. - 6 сентября.
200 ~	о
Там ж е. - 6 сентября.
62

Давида' и провели по этому поводу заседание. Разгневанные
'патриоты', не видевшие спектакля, единодушно потребовали
привлечь его авторов 'по всей | форме'«, 'Наш современ¬
ник' опубликовал письмо Б. Пинаева под драматичным заголов¬
ком 'Унижение классики'. Пришлось специально разбираться
со снежинками, принятыми за шестиконечные звезды, и лепест¬
ками, представленными как свастики 201 *
Новосибирский шовинист AJ4. Казанцев, работающий науч¬
ным сотрудником Института физики полупроводников СО
АН СССР, в своих публичных лекциях, принялся разоблачать
сионистов и масонов, выявлять 'тайные* знаки: циркуль, треу¬
гольник, звезду. На встрече 'Пушкин и современность', уст¬
роенной 'Памятью', профессор Ю.В. Мерзляков очень пережи¬
вал из-за того, что великого поэта 'убили масоны', так как
он 'вышел из масонской ложи'. Потом уже вне связи с Пуш¬
киным рассуждали, представители какой национальности преоб¬
ладают среди докторов и кандидатов наук^02.
Немецкий коммунист Фриц Маркузе, бежавший из гитлеровс¬
кой Германии 22 июня 1941 года, нашел много общего между
'Памятью' и фашистами. Он писал в 'Комсомольской правде':
'Когда один из главарей объединения 'Память' Д. Васильев
истерически крикнул: 'Рвать на куски врагов народа и выбра¬
сывать в форточку' и 'мы сотрем в порошок всех, кто станет
на нашем пути', я услыхал невольно истерические крикливые
речи Гитлера, Геббельса, Штрайхера и других главарей нацио¬
нал-социалистской партии Германии.
Главари объединения 'Память' хотят видеть Россию 'юдеда-
райн' (чистой от евреев) 203.
Многие в стране осознали, что антисемитизм сионологов,
писателей-шовинистов и 'Памяти' является не только нарушением
Конституции СССР, но и симптомом, свидетельствующим о на¬
ступлении реакции фашистского толка. Именно так начинался
201
202
203
Советская культура. -
Вечерний Новосибирск.
Комсомольская правда.
1987. - 29 октября.
- 1987. - 10 июля.
- 1987. - 19 декабря.
63

фашизм двадцатых и тридцатых годов. Двести народнйтх депу¬
татов СССР подписали письмо об антисемитизме, поданное в
период первого Съезда избранников народа. В письме предла¬
галось создать при Верховном Совете СССР комиссию из неза¬
висимых депутатов по борьбе с антисемитизмом и оказанию со¬
действия евреям страны в реализации их законных прав^04е
Однако письмо осталось без ответа.
Против антисемитизма выступили 10 сентября 1989 года
делегаты съезда Народного Руха Украины за перестройку,
представлявшие около трехсот тысяч членов Руха^Об. Комис¬
сия Одесского обкома Компартии Украины по национальным
отношениям выступила с заявлением, в котором потребовала
привлечь к суду шовинистов из 'Памяти'206. Участники кино¬
фестиваля 'Золотой Дюк' и проводящегося в его рамках лите¬
ратурного фестиваля в Одессе в обращении к деятелям куль¬
туры с призывом объединить усилия в поддержку перестройки
писали: 'Все большее влияние приобретает национал-шовинисти-
ческое общество 'Память'. Его открытый антисемитизм, през¬
рение к другим народам, его спекуляция на русской истории
является одним из самых опасных, реально действующих орудий
реакции. Мы спрашиваем, кому выгодна сегодня 'Память' и
кто ей покровительствует, если она откровенно нарушает Кон¬
ституцию и Уголовный кодекс, как это известно на примере
Ленинграда?! '207е
Обращение подписали Н. Богословский, И. Глазунов, С. Го¬
ворухин, Э. Рязанов и другие участники фестиваля. Многие га¬
зеты и журналы выступили с разоблачениями идеологов и про¬
пагандистов российского шовинизма, а также их рупоров -
'Нашего современника' и 'Молодой гвардии'.
Подобно Эмилю Золя и Владимиру Короленко против антисе¬
митизма выступили писатели, поэты и публицисты. Римма Каза¬
кова, возмущенная 'респектабельным' и бытовым шовинизмом,
писала:
Вестник еврейской советской культуры. - 1989. - № 13.
205^	хг _
Там	же. - № 5.
206 Чорноморська комуна. - 1990. - 31 января.
207	—
Театр. - 1988. - № 11. - С. П обложки.
64

”... Уезжают русские евреи,
покидают отчий небосвод.
И кому-то, видно, душу
греет
апокалиптический исход.
Расстаются невозвратно
с нами,
с той землей,
где их любовь и пот.
Были узы, а теперь
узлами,
словно склад, забит
аэропорт.
Чго сказать, что к этому
добавить?
Это чья победа, чья беда?
Что от них нам остается?
Память.
Памятники духа и труда.
Удержать их, не пустить
могли ли?
Дождь над Переделкиным
дрожит.
А на указателе к могиле
Пастернака выведено:
«ыги пг208
жид
Поэт Александр Иванов едко высмеял письмо 74-х писате¬
лей -’•шовинистов, подписав свое пародийное "одобрение* их по¬
зиции "Адольф Русскоязычный". Известны также многочислен¬
ные антишовинистические выступления Евгения Евтушенко, за
которым охотилась банда Осташвили в ЦДЛ. Даже В. Распу¬
тин на прямые вопросы по поводу письма 74-х вынужден был
признать, что, прежде чем искать виновников в какой-то дру¬
гой нации, надо предъявить требования к своей собственной,
начать с себя 209.
208
209ПРаВДа’ ~ 199°* “ 9 сентябРя-
Литературная газета. - 1990. - 18 апреля,
65

Конфронтация между шовинистами и антишовинистами не
проходит по национальным граням. Когда Евсеев, Бегун и Ро¬
маненко подали в суд на разоблачившую их "Советскую куль—
ТУРУГ» интересы газеты защищали люди разных национальнос¬
тей. Ведущий обозреватель "Известий* Павел Гутионтов пока¬
зал истинное лицо шовинистов от науки, выступавших истцами
на этом процессе. Съезд Союза журналистов СССР по достоин¬
ству оценил гражданскую позицию обозревателя, избрав его в
апреле 1991 года председателем комитета по защите свободы
слова и прав журналистов. Разоблачительные антишовинисти-
ческие статьи опубликовали русские ученые С. Рогов и В. Но¬
сенко. Кандидат филологических наук Константин Кедров nncajj:
"Трудно представить себе читателю Карамзина или Ключевского
в роли исторического поклонника пресловутой "Памяти" или
чего-нибудь в этом роде. Русская историческая мысль никогда
не страдала комплексом национального превосходства" 210в
В феврале 1989 года был создан Всесоюзный антифашистс¬
кий центр, который возглавил Евгений Прошечкин. Донской
казак по происхождению, он считает необходимым противостоять
не только фашистам из "Памяти", но и "Единству" Нины Андрее¬
вой из Ленинграда и ее соратиникам из группы Прищепенко в
Москве, "Отечеству" Кузьмина, "Верности" в Иркутске, минс¬
кой "Отчизне" и другим организациям, которые за громкими
названиями пытаются скрыть свою ультраправую деятельность.
Около двухсот активистов центра разоблачают фашистов на ми¬
тингах, распространяют антифашистские листовки, организовы¬
вают патрулирование там, где возможны провокации "Памяти".
Ленинградские ученые из академических институтов этногра¬
фии и востоковедения провели исследование деятельности и до¬
кументов местной "Памяти". Они пришли к выводу, что ораторы
из этой организации, часто пользуясь неосведомленностью лю¬
дей в вопросах истории, спекулируя на их естественном и бла¬
городном чувстве любви к родине, приписывают евреям, латы¬
шам и другим "инородцам" основную вину за необоснованные
репрессии и нарушения законности. Ученые осудили попытки
активистов г Памяти" реабилитировать шовинистов из "Союза
русского народа", обратились к Генеральному прокурору СССР
для привлечения членов "Памяти" к уголовной ответственности
по статье 74 УК РСФСР за разжигание межнациональной розни.
Известия. - 1987. - 9 января.
66

Это обращение подписали доктора наук О. Большаков, И. Дьяко¬
нов, 3. Ворожейкина, Л. Меньшиков и десятки других ученых.
Секретарь правления Ленинградской писательской организа¬
ции Геннадий Петров разоблачил Д. Васильева и других пропо¬
ведников шовинизма, выступавших на конференции *Сибирь*: ее
сегодня и завтра в современной русской литературе*. Она была
использована для запугивания аудитории заговорами и дивер¬
сиями якобы действующих повсюду врагов русского народа. Это
и другие выступления с критикой взглядов ленинградских
писателей-шовинистов свидетельствуют, что они составляют
меньшинство - не более 5 процентов этой писательской орга¬
низации.
Шовинистические публикации белорусского журнала * Полити¬
ческий собеседник* вызвали протест ведущих писателей респуб¬
лики Алеся Адамовича, Василя Быкова и других. Их возмутило
и утверждение В. Бегуна, который в своей статье объявил
художника Марка Шагала сионистом только потому, что автор
всемирно известных шедевров однажды расписывал синагогу.
Писатели подтвердили, что писания Бегуна служат Теоретичес¬
кой* основой для экстремистов * Памяти*.
По сравнению с другими регионами страны межнациональ¬
ные отношения на Украине выглядят достаточно благополуч¬
ными. Это не значит, что в республике отсутствуют шовинисти¬
ческие настроения. Когда *Вечерний Киев* опубликовал письмо
М. Комского об антисемитизме, газета получила множество
откликов. Обозреватель газеты Сергей Тойма признал, что давно
не держал в руках такой увесистой папки. Более половины
писем содержали грубые и циничные выпады в адрес евреев
или попытки 'теоретического оправдания* правомерности анти¬
семитизма в нашем обществе. Антисемитами оказались авторы
грамотных и безграмотных писем, стихотворных посланий и
наукообразных опусов. Письма были на русском и украинском
языках, анонимные и подписанные с указанием адресов, номе¬
ров телефонов и партийной принадлежности. Вывод газеты был
однозначен - *этой болезнью поражены все рлои нашего обще¬
ства* 211.
В четырех статьях Сергей Тойма (С.А. Кичигин) последо¬
вательно развенчивал антисемитские утверждения авторов пи¬
сем. Против антисемитизма была направлена и статья заведую¬
щего отделом редакции той же газеты Александра Швеца. Убе¬
дившись, что евреев действительно угнетает угроза возможных
211
Вечерний Киев. - 1990. - 12 февраля.
«7

межнациональных конфликтов, он писал: "Докажите, что прове¬
дение "Памятью" на Красной площади (в центре столицы
Союза!) митинга - чье-го недальновидное упущение, чго пуб¬
ликуемые в подмосковных газетах призывы установить "квоты"
представительства евреев в институтах, в выборных органах и
творческих союзах - досадные просчеты провинциальных газет¬
чиков, а не четко спланированная и кем-то умело направляемая
акция. Кто докажет?"212ф
При содействии руководителей Руха в Киеве была создана
ассоциация "Антишовинистическое действие", в которую вошли
представители польского, чешского, еврейского, ассирийского,
армянского и других обществ. Ассоциация была создана в
январе 1990 года, а 18 февраля она совместно с Рухом про¬
вела митинг "Дружба народов" в связи с распространением слу¬
хов о предстоящих погромах.. Газета "Радянська УкраУна"
писала впоследствии, что организаторы митинга сознательно
провели его в самом центре города на площади Октябрьской
революции (разрешение было получено на организацию митинга
только возле Республиканского стадиона), так как считали,
что о самом важном нужно говорить на главной площади города.
Во время митинга его организаторы получали анонимные запис¬
ки антисемитского содержания.
На митинге была принята резолюция, содержавшая требова¬
ния к органам власти и правопорядка вести решительную борьбу
с любой пропагандой межнациональной вражды и привлечь к
уголовной ответственности шовинистов из "Памяти" и подобных
организаций. Участники митинга держали плакаты: "Фашистов
из "Памяти" - к ответу! " и "Эмиссары "Памяти" - вон с
Украины! ".
Решительный отпор провокационным выступлениям дал из¬
вестный украинский поэт Дмитро Павлычко, когда в феврале
1990 года председательствовал на митинге в Киеве на площа¬
ди Богдана Хмельницкого. Первый секретарь правления Союза
писателей Украины Ю. Мушкетик подчеркнул необходимость
единения людей всех национальностей против провокаторов, сею¬
щих панические слухи и недоверие людей различных националь¬
ностей друг к другу. Опровергая слухи о погромах, народный
депутат СССР, председатель. Киевской краевой организации
Руха писатель Владимир Яворивский заявил: "Нас снова запуги-
Вечерний Киев. - 1990. - 14 февраля.
68

вают ножами. Если блеснет этот нож, то знайте: на его пути
окажется моя грудь. И не только моя, но и миллионов других
людей. Из Руха, Общества украинского языка имени Т.Г. Шев¬
ченко, Украинского депутатского клуба ...'213ф	*
Непримиримым противником антисемитизма выступает руко¬
водитель Республиканской ассоциации украинистов (РАУ), лау¬
реат Государственной премии УССР имени TJ\ Шевченко
И.М. Дзюба. Еще в шестидесятые годы он вместе с писателем
Виктором Некрасовым поднял свой голос против антисемитиз¬
ма. В 1991 году Иван Михайлович вместе с другими деяте¬
лями украинской культуры осудил публикации газеты 'Слово'
(орган Общества украинского языка им. ТД\ Шевченко), в кото¬
ром вместо слова *еврей* начали использовать слово "жид*
Директор института Языкове дения, академик АН УССР BJ4. Руса-
нивский, изучив эти статьи, заметил: ' Своим друзьям я не посове¬
тую читать эго 'Слово'. Оно носит оскорбительный характер
и разжигает вражду между нациями'^14е
После этих выступлений председатель комиссии Верховного
Совета УССР по вопросам гласности и средств массовой ин¬
формации С. Правденко принес извинения за темных людей, ко¬
торые 'не ведают, что творяг'^15ф
Если бы каждое шовинистическое выступление встречало
такой отпор, в стране не было бы межнациональных конфлик¬
тов. Попытки разжечь межнациональную рознь встречают со¬
противление членов ассоциации 'Антишовинистическое действие',
разоблачивших в частности книгу 'CioHjsM: минуле i сучас-
не', подготовленную коллективом авторов под руководством
В.К. Гуры в духе застойной сионологии216ф По инициативе
ассоциации была опубликована критическая рецензия на анти¬
семитский роман И.А. Заславского 'Исход', выпущенный изда¬
тельством 'Радянський письменник' в 19 9 О году1 7.
Вторая сессия Рады национальностей Руха приняла обраще¬
ние к Верховному Совету УССР, в котором призвала высший
913
Л|*тературна УкраТна. - 1990. - 8 февраля
21 4
Возрождение. - 1991. - № 2.
91 R
Т а м ж е. - № 3.
216
Четверта влада. - Киев, 1990. - № 1.
217
Молода гвард1я. - 1991. - 2 апреля.
69

законодательный орган республики отменить позорную 'пятую
графу', принять меры для изучения причин распространения шо¬
винизма и выработки программы борьбы с ним. В мае 1991
года Рада национальностей обсудила проекты законов о нацио¬
нальных меньшинствах и приняла ряд предложений для защиты
их интересов.
В культуре республики тесно переплелись украинские мо¬
тивы произведений писателей-евреев Нагана Рыбака, Леонида
Первомайского, Абрама Кацнельсона с еврейскими мелодиями
украинского поэта Дмитра Павлычко, его реквиемом 'Бабий Яр',
стихами Петра Осадчука, посвященными юбилею Григория По-
лянкера, и т.п. Произведения Шолом-Алейхема вышли не только
на сцену еврейского театра 'Мазлгов', но и поставлены в
Киевском театре им. И.Я. Франко, Николаевском русском дра¬
матическом и других театрах, переведены массовым тиражом
на украинский язык.
И не случайно именно Республиканская ассоциация украинис-
тов (РАУ) выступила инициатором проведения в Киеве между¬
народной научной конференции 'Проблемы украино-еврейских
отношений'. Наряду с РАУ в подготовке конференции участво¬
вали Республиканское общество еврейской культуры и Киевское
еврейское культурно-просветительное общество имени Шолом-
Алейхема. На конференцию, состоявшуюся 7-9 июня 1991 года,
были представлены свыше 120 сообщений и докладов ученых
и общественных деятелей Украины, Москвы, Ленинграда, Израиля,
США, Канады и ряда других стран - украинцев, евреев и пред¬
ставителей других национальностей. В числе обсуждаемых проб¬
лем были исторические, социально-политические, вопросы взаимо¬
действия культур, борьбы с шовинизмом и т.п. Конференция про¬
ходила под руководством Президента ассоциации украинистов
И. Дзюбы. В ее работе приняли участие депутаты Верховного
Совета УССР И. Драч, Ю. Шербак, В. Крыжановский, Привет¬
ствие конференции прислал Председатель Президиума Верховного
Совета УССР Л. Кравчук.
Участники конференции, несмотря на разногласия по отдель¬
ным вопросам, пра^сгически все проявили готовность к сотруд¬
ничеству, непримиримость к любому проявлению шовинизма, уни¬
жения или оскорбления какой-либо национальности. Общие исто¬
рические корни украинского и еврейского народов, их тысячелет¬
нее взаимодействие и нынешнее сотрудничество, подчеркивалось
на конференции, должны стать основой построения нового демо¬
кратического общества.

Тем не менее опасность возникновения межнациональных
конфликтов будет существовать до тех пор, пока законодатель¬
ная и исполнительная власти, прокуратура и наука, наиболее
массовые общественные организации фактически остаются в
стороне от борьбы против шовинизма. Сейчас как и ранее, не
проявляют в этом направлении активность и еврейские органи¬
зации. Поэтому в межнациональных отношениях не произошло
существенных изменений по сравнению с началом 1990 года,
когда * Память*, воодушевленная поддержкой антисемитствую-
щих сионологов и писателей-черносотенцев, решила расправиться
с противниками своих вдохновителей. На очередном вечере Дви¬
жения писателей в поддержку перестройки * Апрель* 18 января
1990 года группа хулиганов развернула плакаты: * Долой сио¬
низм!*, *Жиды и масоны, убирайтесь в Израиль! *21®.
Группой руководил Смирно&-Осташвили, выкрикивавший в
мегафон: Мы - хозяева страны, вы - ублюдки!
- Вы, отколовшиеся от русских писателей жидо-масоны, мо-
жете убираться из этого зала!
- В следующий раз мы придем сюда с автоматами! ...^ 19
Когда приехала милиция и бесчинства были прекращены,
Леонид Жуховицкий констатировал: *У Гитлера был лозунг:
"Кому принадлежит улица, тому принадлежит Германия*. Се¬
годня наши фашисты вышли на улицу. С этим надо считаться
как с фактом и делать из этого выводы'220.
Главарь погромщиков возглавлял тогда *Союз за национально¬
пропорциональное представительство * Память*. Он же был
основателем и руководителем *Клуба друзей журнала *Наш
современник*, а также членом * патриотического* объединения
*Отечество*, которое было официально зарегистрировано и воз¬
главлялось членом редколлегии *Нашего современника* истори¬
ком Аполлоном Кузьминым. Осташвили был кандидатом в депу¬
таты от *Отечества* на выборах в Первомайский районный
Совет народных депутатов. После скандала в ЦДЛ он отказал¬
ся баллотироваться, а *Отечество* оперативно исключило его
из своих рядов^21ф
^Вечерняя Москва. - 1990. - 22 января.
$ Комсомольская правда. - 1990. - 21 января; Литера¬
турная газета. - 1990. — 24 января.
^Комсомольская правда. - 1990. - 21 января.
921
Панорама. - 1990. - № 8.
71

Когда погромщики были изгнаны из ЦДЛ, писатели провели
собрание, в конце которого Е. Евтушенко зачитал текст '"Дек¬
ларации против расизма", содержавшей требование, чтобы наше
правительство наконец-то начало применять всю силу закона
против погромщиков, пытающихся использовать демократию
только для того, чтобы ее задушить" 2 22 в Аналогичное требо¬
вание содержится в "Обращении президиума Советского коми¬
тета защиты мира к Верховному Совету СССР" 23 f которое
было принято в связи с антисемитским шабашем в ЦДЛ. Этот
же шабаш побудил секретариат Антисионистского комитета
советской общественности принять заявление, отмежевавшись
от идейных вдохновителей "Памяти", считающих себя истинными
борцами против "сионо-масонского заговора"224е в результате
усиленного внимания к событиям в ЦДЛ со стороны обществен¬
ности и прессы К.В. Осташвили был осужден по статье 74(1)
УК РСФСР - за разжигание национальной розни. Суд пригово¬
рил его к двум годам колонии усиленного режима^25в 26 ап¬
реля 1991 года Осташвили повесился в колонии.
Кроме осташвилевской группы* в Москве получили печальную
известность: Национально-патриотический фронт "Память" во
главе с Д. Васильевым; национально-патриотический фронт "Па¬
мять", руководимый Н. Филимоновым и И. Кварталовым;
православный национальный патриотический фронт "Память",
возглавляемый А. Кулаковым и С. Воротынцевым; русский на¬
родно-патриотический фронт - Движение "Память" под руковод¬
ством И. Сычева; Всемирный антисионистический и антима-
сонский фронт "Память" во главе с В. Емельяновым; Координа¬
ционный совет патриотического движения "Память" братьев
Поповых и некоторые другие аналогичные организации226ф
Деятельность их похожа на ту, которую ведут неонацисты
за рубежом. Это, например, возглавляемый Ле Пеном "нацио¬
нальный фронт", который разжигает антисемитскую кампанию
во Франции, где проживает около 700 тысяч евреев. Антисе—
^^^Огонек. — 1990. - № 6. - С, 18.
23Литературная газета. — 1990. - 7 февраля.
224
Там же.
225	' "
Московский комсомолец. - 1990. - 13 октября.
226
Собеседник. - 1990. - № 49.
72

миты напомнили им о себе осквернением кладбищ, взрывом в
синагоге, обстрелом еврейского ресторана и высказываниями
такого рода, как заявление генерального советника Жана Мюрке,
что *опасно возрастает число евреев в городе^ 7. Антисемитс¬
кую пропаганду в США вели организация * Арийские нации*,
призывавшая к войне против * сионистского оккупационного ре¬
жима Америки*, "Лига защиты христиан*, * Группа призванных
граждан*, *3авет*, *Меч и рука господня*, *Лига защиты
христианских патриотов* 228. Лидер Рыцарей куклус-клана (ККК)
конгрессмен из Луизианы Дэвид Дьюк еще в 1980 году обра¬
тился к своим соратникам с письмом * Дорогому патриоту*.
В нем Дьюк разъяснял, что истребление фашистами евреев -
не более чем мистификация, которую евреи навязывают хрис¬
тианам, чтобы создать у них комплекс вины. Теперь он уже
не так откровенен и ограничивается рассуждениями об * огром¬
ном политическом, экономическом и социальном могуществе
сионистского лобби в Америке*229е Не так давно конгрессмен-
расист присутствовал на съезде Популистской партии в Чикаго
и дружески пожимал руку вице-председателя Американской на¬
цистской партии Арта Джонса.
Дьюку фактически вторит В. Кожинов в своем весьма доб¬
рожелательном комментарии к статье сиониста М.Агурского,
опубликованной в * Нашем современнике*. Наряду с повторением
измышлений В. Бегуна о сионизме А. Эйнштейна и прославле¬
нием Исследований* шовиниста Колобова, Кожинов создал свой
вариант *Протоколов сионских мудрецов*. Здесь он заявляет,
что основную массу сионистов составляют неевреи, которые
якобы вовлечены в сети сионизма под влиянием корысти,
страха, из-за непонимания сути дела, а более всего под воз¬
действием *чудища антисемитизма*. Тут же используется боль-
шаковская фальшивка о 1,5 триллионах долларов, но уже со
ссылкой на книгу Н. Карева *Властелин Америки* (М., 1983)
и другие аргументы такого же рода^ЗО.
Есть и откровенные фашисты. Так, Виктор Якушев, возглав¬
ляющий Национально-социальный союз НСС, на вопрос, кем он
997
Цит. по: Труд. — 1990. — 29 июня,
рубежом. - 1987. - № 16. - С. 16.
22$Цит. по: Новое время. - 1991. - № 13. - С. 34.
230
Наш современник. - 1990. - № 6. - С. 141-154.
73

себя считает, ответил: *Русским ... Православным .. Фашис¬
том ...' Он присутствовал на процессе Осташвили в качестве
представителя Васильевской 'Памяги'231е
Вековые предрассудки, оживленные современными шовиниста -
ми, сделали реальными и бытовые проявления межнациональной
вражды. И если не будут приняты необходимые меры, распрост¬
ранится расизм, который может быть не меньшей катастрофой,
чем экологическая или военная.
В заключение следует отметить, что несмотря на многолет¬
ние усилия шовинистов, большинство граждан нашей страны не
стали антисемитами. Об этом свидетельствуют результаты опро¬
са, проведенного в 1990 году в Москве и Московской области
американским: Институтом открытых исследований. Каждый
третий участник опроса, среди которых было всего 1,8 процента
евреев, согласился с суждением: 'Я буду рад, если в мою
семью войдет еврей*. Не согласных с этим суждением оказа¬
лось менее 27 процентов, другие заняли промежуточную пози¬
цию. Только 7,6 процента склонялись к тому, чтобы возложить
на евреев ответственность за результаты послереволюционного
развития страны. Примерно столько же (7,7%) осуждают евреев,
ориентирующихся на эмиграцию.
Приведя результаты этого опроса, 'Московские новости'
сообщили, что 85,3 процента его участников настаивают, чтобы
право евреев на получение образования в любом месте страны
и по любой специальности было защищено более основательно,
чем теперь. А 85,4 процента считают, что правительству сле¬
дует делать все возможное для исключения какой бы то ни было
дискриминации евреев при их трудоустройстве.
Защита гражданских прав евреев и людей других националь¬
ностей не под силу организациям, ассоциациям и федерациям,
объединяющим представителей только одной национальности.
Таких организаций было немало в начале века, но они не смог¬
ли помешать ни российски^ черносотенцам, ни западноевропейс¬
ким фашистам. Реальное противодействие шовинизму возможно
лишь со стороны интернациональных организаций, таких как
Всесоюзный антифашистский центр в Москве или ассоциация
'Антишовинистическое действие' в Киеве. Общественные анти-
расистские структуры совместно с законодательной и исполни¬
тельной властью могут разработать и реализовать программу
свободного и равноправного развития всех народов страны.
231
Вестник еврейской советской культуры. - 1990. - № 20*
232
Весник еврейской советской культуры. - 1990. - № 12.

НАЙМАН Александр Яковлевич
АНТИСЕМИТИЗМ - КОМУ ЭТО ВЫГОДНО?
Ответственные за выпуск канд. экон, наук Г. Ф. А с с о -
нов, канд. философ, наук И. И. Тимошенко
Редактор канд. ист. наук В. С. Левин
Подписано к печати 28.08.91. Формат 60x84 1/16. Бумага
тип. Офсетная печать. Усл.печ. л. 4,42. Усл.кр.-отт. 4,60.
Уч.-изд. л. 3,6. Тир. 10000 экз. Зак. 1192 б. Заказное.
ППП УкрНИИНТИ, 252171, Киев-171, ул. Горького, 180.

Уважаемый читатель!
Ваши отзывы, замечания и заказы направляйте по адресу!
252054, Киев-54, ул. Менжинского 35-В, НИП "Поиск*,
т. 216-00-05
Рассчетный счет № 467920 в Шевченковском отделении
Промстройбанка в г. Киеве, МФО 322216, НИП "Поиск"

I
Заказное.
V
Зак. 11926
A
f