’----------;-----
В предыдущем томе
ЧАРОДЕИ
служки чародеев
СТРАШИЛЫ-ПОХИТИТЕЛИ
КЛАДОХРАНИТЕЛИ И ОБОГАТИТЕЛИ
ХуДЫИБЕДАКИ

важаемому читателю следует знать, что рукопись, публикуемая нами, была стилистиче-
ски отредактирована. Во многом используемая терминология не является авторской и
предложена современному читателю для облегчения процесса чтения и лучшего по-
нимания написанного.
Издатель
дм
ТОМ 2
	
	
Краткий сказ
о народах нудных, зверях дивных Ал птицах невероятных,
о созданиях волшевных и силе нечистой, часто или же редко
встречлемых в землях
великого Князя нлшего Владимира Крлсно Оолнышко,
в цдрствлх Златой Цепи да в государствах Рувежных-
Записано писдрем великокняжьего дворл,
верным княжьим слугой Еедислдвом
ПО 03НАК0МЛ6НИИ с тайными книгами, что хранятся в
архивах светлого Китеж-грддл.
великаны
ОБОРОТНИ
Слово ОБ ИСПОЛИНАХ И ВЕЛИКАНАХ ....................
Слово О ВОЛОТАХ и АСИЛАКАХ.........................
Слово о великанах окрестных зел\ель................
Слово о великанах Кощея Поганого и Лексада Коварного
Слово о военнол\ деле великанов....................
Слово о природе окоротл
Волколаки ............
Слово о военнол\ деле волколаков
Переворотни................
Овертуны...................
Слово о военнолх деле ©вертунов

упыри, МвРТВЯКИ И КОСТОМАХИ
Слово о смерти и посмертии....
Упыри.........................
Слово о мертвяку и костомад(..
Слово о военнолу деле нежити..
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ...............
ОТ АВТОРА.....................
ИСТОЧНИКИ.....................
В БУДУЩИХ ТОМАХ...............





еумолимо течение времени. Поток его омывает всё сущее, могучей стремниной унося
в недоступные глубины прошлого свидетельства древнейших времён. Потому и неведо-
мо нам, когда именно распустилось Белосветье в ветвях вечноцветущего Мирового Дре-
ва Карколиста, когда появился наш мир, полный чудес и благодати Белобога.
Учёные мужи, что изучают былое, веками спорят о событиях Эры Гармонии и Начале Вре-
мён, стараясь постичь природу Белосветья и тайные смыслы сотворения, дабы в будущем ис-
пользовать эти знания на всеобщее благо. Но, увы, слишком мало сохранилось сведений о тех
стародавних эпохах.
Скупые упоминания о том, как зародилось Белосветье, можно найти разве что в Свитках
Первых Времён, зато народные предания и песни изобилуют цветистыми рассказами о собы-
тиях тех легендарных лет. Верят на Руси, что с рождением Белосветья возник порядок, отража-
ющий сутью всё мироздание. Народились Матушка-Земля и Отец-Солнце; питаемые волшеб-
ной силой Карколиста, выросли они и стали готовы дать жизнь ещё не бывалому. Однажды
Земля с любовью приняла ласки Солнца и от их союза родились древние боги. Начали они
обустраивать мир по своему желанию и по заветам великого Белобога, отца всего сущего.
Появились тогда на свет невероятные создания, призванные помочь богам - и звались они
ИСПОЛИНЫ. Получили они от Матушки-Земли каменные тела, а от Отца-Солнца - кипучую
огненную кровь. Исполины не имели ни разума, ни воли, ни пола, а размерами своими были
выше самых высоких гор.
Немало рознились они обликом: были средь них и хвостатые, и многорукие, и многоголо-
вые, но все обладали немыслимой мощью и питались от самой от Матушки-Земли, получая
силу из Сока Карколиста. Исполины могли передвигать холмы и горы с места на место, созда-
вая долины, выкапывая озёра и даже целые моря. Не знали они ни сна, ни роздыха, послушно
исполняя волю богов.
Трудились исполины по всему Белосветью и у каждого народа назывались по-своему. На
юге рассказывают об тех, что назывались хека, на северо-западе ходят истории о турсах, на
Руси же их называли оберинами.
После того, как лик Белосветья оформился, оберины, исполнив своё предназначение, ушли
обратно в землю и навеки заснули. Считается, что многие горные цепи - их тела, вырывающий-
ся из-под земли пар - жаркое дыхание, а изрыгаемые вулканами потоки лавы - кровь. Неко-
торые же, особо полюбившиеся Отцу-Солнцу, были призваны на службу в бесконечный небес-
ный океан Аперон.

г-
Можно было бы усомниться
в существовании оберинов, если
бы не свидетельства некоторых
одарённых чародеев, что способ-
ны путешествовать по Иномирью.
Утверждают они, что в своих
странствиях заходили в том
числе и в недавно народив-
шиеся миры, где воочию
наблюдали за работой
исполинов, что под-
тверждает правди-
вость народных
сказаний.
Исполин

	
A
Со временем появились в нашем мире Первые Люди, Первозвери, Первоптицы, Перворы-
бы и духи всевозможные. В те благословенные времена, именуемые Эрой Гармонии, все соз-
дания белобожьи сосуществовали в ладу, и царили в Белосветье любовь и всеобщее счастье.
Тогда же волшебная сила, что питала суть исполинов-оберинов, покинула неподвижные ка-
менные тела и дала жизнь новым могучим созданиям - великанам. Проросли они из земли как
грибы и многие их племена обретались по всему Белосветью. Подобно своим предшественни-
кам, великаны были призваны помогать богам в обустройстве земель и послушно исполняли
высшую волю, внося последние штрихи в картину мира: прорубая в горах ущелья, возводя
плотины и перешейки, меняя русла рек.
Обличьем и умом великаны сильно рознились. Одни были наделены дивной красотой, дру-
гие же имели внешность на людской взгляд страшную. Одни были умны и сноровисты, другие
же отличались глупостью и бестолковостью. Вероятно зависела внешность великана от того,
в каком месте он уродился, и косвенные признаки то подтверждают, а вот от чего зависел их
ум-точно неведомо. Предполагается, что Матушка-Земля, из которой и появлялись великаны,
сама определяла, кому быть умнее, а кому глупее, исходя из работы, которую требовалось вы-
полнять.
В отличие от исполинов, великаны разделялись на мужчин и женщин и не были бесплодны,
однако в легендах редко упоминаются великанши. Обычно из земли вырастали великаны-муж-
чины, что и хорошо, ведь страшно подумать, что случилось бы с Белосветьем, расплодись
столь огромные существа в большом количестве...
Разные племена великанов обитали бок о бок с Первыми Людьми и прочими созданиями
Белобога. Мало кто мог им угрожать, а сами они отличались отменным здоровьем и долголе-
тием и могли ходить по земле сотни, а то и тысячи лет. Но мир постоянно менялся...
Расскажу я далее о тех великанах, что хорошо известны мудрецам Руси и о тех событиях, что
с ними связаны. Описаны будут те, сведениями о коих изобилуют учёные книги Китеж-града
и чьё существование доказано, и лишь кратко упомяну я великанов дальних земель, о которых
почти ничего не известно.

а землях Славии существовали два основных вида великанов - волоты и асилаки (в неко-
торых областях их называли ещё вёлеты и асйлки). Преемники исполинов, как и прочие
их сородичи, занимались они обустройством земель, повинуясь воле богов.
ВОЛОТЫ считаются любимцами Белобога, особо отмеченными его благодатью. Были они
малочисленны, но столь прекрасны и могучи, что сказители древних времён часто сравнивают
их с богами. Помимо разума, воли и невероятной физической силы, что присущи всякому ве-
ликану, получили они ещё одну удивительную способность - могли по своему желанию менять
размеры, то становясь ростом с человека, то вырастая выше деревьев.
Согласно народным преданьям, когда волоты вырастали, то могли макушкой достать до об-
лаков. Мудрецы же полагают, что истинный рост волотов не превышал пятнадцати локтей1,
в отличие от исполинов, высота коих могла доходить и до пятисот.
Внешне волоты походили на Первых Людей, обладая красотой, статью, спокойным нравом
и кротостью. Когда они становились человеческого роста, опознать их можно было разве что
по физической мощи, коей волоты превосходили всякого человека, очень широким плечам да
неестественной крепости кожи, которую не могла пробить самая острая стрела. Волосы у них
были длинные и светлые, а бороды свои часто заплетали они в косички, скрепляя их кончики
драгоценными украшениями.
Примечательным предметом одежды волотов были особые широкие кушаки из крепкой
кожи, украшенные пластинами из благородных металлов. Пояса эти укрепляли спину и помо-
гали в моменты особого напряжения; подобные носят и по сию пору многие богатыри и поле-
ницы.
Способность по собственной воле изменять рост дополнялась у волотов ещё одним вол-
шебным свойством. Доподлинно известно, что одежда, обувь, доспехи и даже оружие волотов
изменялись вместе с их телами в момент обращения, становясь великанского размера. Приме-
чательно и то, что мудрые великаны мастерили себе облачения, будучи малого роста, а потому
не требовалось им огромного количества ткани или железа.
Учёные мужи полагают, что волоты обладали особым знанием, позволявшим им волшебным
образом обрабатывать материалы, но какие именно чары использовались - неизвестно.
Очевидцы утверждают, будто во время работы великаны шептали некие заклинания и ка-
пали своей кровью на материал, неразрывно связывая его с собственным телом и придавая
будущему изделию свойство менять размер по желанию хозяина. При этом почти все воло-
1 Локоть - единица измерения длины, не имеющая определённого значения и примерно соответствующая
расстоянию от локтевого сустава до конца вытянутого среднего пальца руки. Примерно 50 см.
ты носили белые рубахи с вышитым алым
оплечьем, что, как думают исследователи,
и породило мнение о волшебной крови ве-
ликанов.
Правда то или вымысел - мы уже не
узнаем, ибо секреты свои хранили воло-
ты строго. Известно лишь, что предметы
сохраняли свой огромный размер, нахо-
дясь рядом с владельцами, и что после
смерти усыхали-съёживались волоты,
становясь ростом с обычного человека,
и вместе с ними уменьшались и теряли
всякие волшебные свойства их одежда
и оружие.
Следует заметить, что способ-
ность изменять свой рост присуща
и другим волшебным созданиям,
связанным природой своей с Ма-
тушкой-Землей. Точно известно,
что под силу это чугайстерам запа-
да или бродящим по нашим лесам
пущевикам и лешим, однако же вы-
сотой никто из них не может пре-
взойти великанов.
Обитали волоты по большей /4
части возле Светозарных гор,
у которых И ПОЯВИЛИСЬ из-
начально.	ZliKlE

Волоты в тяжелой и легкой
Благодаря своему уму, доброму нраву и способностям к изменению роста, волоты легко
нашли общий язык с Первыми Людьми, живя с ними бок о бок и помогая чем могли - то реки
направляли-отводили, то в неприступных горах перевалы пробивали, то в непроходимых ле-
сах дороги прокладывали.
Одно из преданий гласит, что в стародавние времена исполины-оберины несли белые горы
с юга на север, да по какой-то причине не донесли и бросили посреди чистого поля, а их пре-
емники, волоты, сместили эти горы, поставив кругом и назвав Белогорьем. Насыпали они сре-
ди гор девять притоптанных холмов с плоскими вершинами, изменили русла соседних рек,
пустив их меж гор - и всё ради того, чтобы могли люди когда-нибудь построить на том месте
великий город, снабжённый водой, окружённый крепкими каменными стенами и плодоносны-
ми садами, и при этом недоступный внешнему врагу. Много позже так и случилось - там был
основан Великоград, белокаменная наша столица.
В Эру Гармонии все великаны подчинялись богам и жили в мире с прочими созданиями Бе-
лосветья, но в Спокойную Эру, во Времена Изменений боги покинули Белосветье - ушли на Ту
Сторону, воевать с нечистыми демонами Чернобога.
В поменявшемся мире великаны оказались предоставлены сами себе. Познали они в пол-
ной мере истинную свободу и стали решать, как быть дальше, без опёки и наставлений. Кто-то
продолжил заниматься
своими делами, мирно
обитая рядом с Первыми
Людьми. Кто-то, не найдя
смысла в дальнейшем
существовании, окаме-
нел, а многие просто
сгинули неведомо куда.
С Нисхождением Тьмы
в Белосветье проникло
зло Чернобога. Просочи-
лась к нам отрава Порчи
и подобно страшной бо-
лезни начала язвить мир,
норовя дотянуться до
всех в нём живущих. Ис-
кус Тьмы не миновал и ве-
ликанов - многие племе-
на поддались уговорам
Тьмы и встали на сторону
Чернобога, ропща и на
бросивших их богов, и на
Первых Людей, да и на
обычных людей, что уже
появились в Белосветье.
Волоты остались вер-
ШИ
HIRI
ны Белобогу, но Тьма льстивыми речами убедила принять сторону Чернобога асилаков...

выше волотов.
головы, казалось, торчали прямо из плеч.
каменные молоты, топоры и секиры.
АСИЛАКИ, как и волоты, жили некогда на землях Славии, но больше в северных обла-
стях и обретались они там повсеместно. Они не обладали чудесным умением своих со-
братьев - не могли менять свой рост, всегда оставаясь огромными, высотой подчас даже
Обликом своим асилаки были весьма уродливы: носолобы (с широкими плоскими носами
без переносиц), с широкими ртами, полными крепких, чёрных, каменных зубов. Имели они гла-
за без радужек, за что их прозывали «бельмачами» или «слепыми», но то было в корне невер-
но - зрению асилаков позавидовали бы днём сокол, а ночью - сова. Тела их, с покатыми плеча-
ми, коренастые и огромные, сплошь обросли коротким плотным мехом, а большие косматые
Щеки асилаков почти до глаз покрывала густая тёмная растительность. Их бороды и спу-
танные гривы волос спускались до пояса, были грязны и полны колтунов, ведь жили асилаки
в глуши и вид имели весьма дикии.
Асилаки были наделены силой и удалью, но не умом. Подобно волотам, занимались они
обустройством земли, однако выполняли всё больше грубую работу. Орудия труда и оружие
они делали из стволов вековых деревьев, валунов и осколков скал. Особо любили мастерить
Первых Людей асилаки сторонились, обитая в диких местах, возле Оболоковских гор, Вер-
тогорья и Лысой горы. Много их жило и на востоке, в великих древних лесах Триозёрья, где
деревья столь огромны, что достигают кронами облаков.
Когда в Белосветье проникла Тьма и принялась обольщать его обитателей, дикие асилаки
поддались дурману зла, возненавидев всех, кто сохранил верность Белобогу. В ярости своей
обезумели они и стали вредоносными, гневливыми и воинственными, а в гордыне своей объя-
вили они войну всему Белосветью и первым делом принялись истреблять Первозверей и Пер-
воптиц. Создания природы, столкнувшиеся с невиданной прежде напастью, поначалу даже не
сопротивлялись, и избивали их злобные асилаки тысячами.
Асилаки охотятся на Первозвереи



В Эру Гармонии асилаки ходили
нагими, ведь подобно всяким вели-
канам, не боялись они никакой не-
погоды, не страшились, в отличие
от нечисти, грома и молний, а зи-
мой защищала их от холода крепкая
кожа и густая шерсть. Но после Нис-
хождения Тьмы и начала охоты на
Первозверей, выучились они шить
из огромных шкур своих жертв оде-
жду. Из костей их принялись масте-
рить доспехи, а из черепов, бивней,
клыков - примитивные украшения.
Взяли асилаки жуткую привычку
использовать и кожу умерших со-
племенников - шили из неё и на-
кидки, и обувь, но чаще всего
нарезали полосками, дубили
и делали крепкие, нервущи-
еся ремни.
В пище они по-прежнему не нуждались, получая силы от Сока Карколиста, а Первозверей
уничтожали только из великой злобы да ещё ради шкур. Гнусные деяния асилаков не оста-
лись незамеченными, и Матушка-Земля, чуя, как изменилась сама природа её созданий, как
отравлена их суть злобой Чернобога, со временем стала давать им всё меньше силы. Однако,
преумножая зло в Белосветье, получали они поддержку от Чернобога и Тьмы, да и в какой-то
момент научились утолять свой голод мясом, а потому выживали, сохраняли силу и продолжа-
ли бесчинствовать.
Больше других ненавидели асилаки расплодившихся людей и однажды вылезли они из сво-
ей глухомани, принеся в человеческие земли смерть и разорение. Крушили они горы, устра-
ивая оползни, камнепады и лавины, перекрывали реки, вызывая наводнения, топтали поля
и уничтожали урожай, разрушали города и села.
Волоты же, видя творимые былыми собратьями непотребства, выступили на защиту людей,
и отдельные стычки волотов и асилаков со временем переросли в Войну Великанов, которая
оказалась разрушительной, но недолгой.
Асилаки были многочисленны и свирепы, однако не обладали воинской сноровкой, а их
ярость и безрассудство привели к тому, что волоты смогли заманить их на большое поле, где
великаны и сошлись в решающем сражении. Метали они друг в друга деревья, громадные ва-
луны и огромные дубины.
Волоты, подняв щиты, выступили строем, разили без пощады и, несмотря на потери, сумели
одолеть диких собратьев, не-
способных действовать едино
и ладно. К тому же в помощь
волотам послали боги испо-
линскую птицу Кук, что кры-
лами своими могла затмить
солнце, и многих асилаков эта
птица поела.	!
Потерпев сокрушительное
поражение, выжившие асила-
ки были вынуждены бежать.
Кто-то скрылся в глубине Три-
озёрья, кто-то подался ещё
дальше, на северо-восток,
укрывшись за Градимирски-
ми горами в дремучей север-	А	•
нои тайге и холодной тундре.
Иные двинулись на юг, где ’	Д|Лк	. Л
вскоре погибли в боях со зме-	i't
евичами, что уже прочно обо-	jhjg	\ V
сновались в горах возле Бирю-	:W
зовогоморя.	I	V '1Й
В летописях сказано, что Я
асилаки, ушедшие за Гради- *
мирские горы, вскоре попы-	*
тались вернуться, но волоты	йл,Л':
отбросили их обратно, а затем
для защиты мирных земель
соорудили громадную цепь
укреплений возле Велигор-
ской долины. Впоследствии
эту линию обороны достроили
и усовершенствовали люди,	/
отгородив свои владения от	гу '
жутких созданий северных зе-
мель и назвав «Волотов Щит».
При князе Радогоре была возведена большая Велигорская крепость, замкнувшая цепочку
укреплений с юга. С другой же стороны «Щит» упирается прямо в Северное море.
Там же выкопали волоты длинную и узкую пропасть, отделяющую Градимирские горы от
Велигорской долины и других земель - «Рубежный Ров», который ещё именуют «Болотовым».
Протяжённостью своей равен он «Щиту» и имеются через него три узких прохода-моста, рас-
положенных прямо напротив горных перевалов, что ведут прямиком в тайгу. В прошлом веке
возвели возле мостов русичи три большие крепости и по сию пору ежечасно их стерегут, не
давая диким племенам пройти на Русь.
Градимирские горы, «Болотов Щит»
’ Поленйца - женщина-богатырь (ударение допустимо ставить как на второй,
так и на третий слог).
Миновала Спокойная Эра, также именуемая Эрой Первых, и постепенно ушли в небытие Пер-
вые Люди. Белосветье заселяли их наследники, обычные люди. Появлялись новые народы и мо-
лодые государства, человечество уверенно осваивало прежде необитаемые земли, изучая и под-
чиняя себе окружающий мир. А великанов со временем становилось всё меньше и меньше...
Многие из них становились медлительны и ленивы, могли упасть и больше не подняться,
так и погибали, лёжа; многие умирали от слабости, теряя связь с Матушкой-Землёй, а самые
достойные и удачливые покидали мир, в котором им не осталось места. В одной из старых на-
родных песен поётся как, подобно оберинам, некоторые великаны ушли по горам наверх, на
небо и вместе с исполинами летают теперь меж звёзд в Апероне.
Странствующие по Иномирью чародеи подтверждают, что видели миры, куда отправились
великаны Белосветья исполнять привычное для них предназначение: менять облик молодых
земель своим трудом.
Как бы то ни было, великаны постепенно исчезали. Вымирали они медленно, но повсе-
местно, не стали исключением и наши земли. Для Болотов решающая битва с асилаками во
время Войны Великанов стала роковой. И так немногочисленное их племя поте-
ряло в бою многие сотни, а потому судьба уцелевших была предрешена, и всё
же они не сгинули бесследно. Обладая добрым нравом, статью и способно-
стью уменьшаться, часто они заключали браки с женщинами Первых Лю-
дей, что позволило им продолжить свой род. Потомство от таких союзов
уже не могло считаться истинными великанами, но коли верить летописям
и народным сказаниям, именно дети Болотов стали первыми богатырями
и поленицами1.
Прямые потомки великанов, богатыри, от прочих людей отличались дол-
голетием, живучестью и большим ростом, ибо текла в них особая кровь
предков. Получили они способность черпать силу напрямую из Матуш-
ки-Земли, обращая чудесные свойства Сока Карколиста в огромную фи-
зическую мощь. Но если волоты подпитывались от земли постоянно
и никогда не уставали, то их потомки нуждались в долгом сне, дабы
восстановить запас волшебной силы. От Первых же Людей получили
богатыри и поленицы врождённые магические навыки, которые по-
зволяли им творить чудеса. Конечно, их нельзя назвать настоящи-
ми чародеями, ибо недостаточно они искусны в сём трудоёмком
ремесле, однако способности к волшбе определённо имеют.
Но вернёмся к волотам. Всем известно, что последние ше-
стеро погибли во время битвы на Колобуховом поле. Тогда
сама природа восстала против нечистых войск Кощея Пога-
ного, и великаны Руси не были исключением. Храбро сража-
лись они рядом с обычными людьми, рядом с Первозверями
и Первоптицами, рядом с духами природными, рядом со сво-
ими детьми - Старшими Богатырями, которым на тот момент
уже доверили охрану исконных земель русских.
Пали волоты смертью храбрых и были похоронены позже со всеми почестями, а на местах
их погребения соратники-люди насыпали огромные курганы, дабы напоминали потомкам
о том, что лежат в курганах истинные великаны, положившие жизнь за свободу Славии. Подоб-
ные захоронения и поныне называются «волотками».
Что до судьбы асилаков, то чем больше проходило времени, тем слабее становились отлу-
чённые от Сока Карколиста и изгнанные в тайгу злонравные великаны, уменьшались они в раз-
мерах. Рано или поздно сошли бы они на нет и сгинули навеки, только их слабость внезапно
обернулась спасением. Став меньше размером, смогли они совокупляться и зачинать потом-
ство, но будучи к тому времени безумными и одичавшими, асилаки насильничали всех подряд,
даже диких животных. Нечистое семя их проросло и породило неведомо сколько страшных
лесных чудищ огромных размеров, которыми изобилует теперь северо-восток.
Силою брали асилаки в жёны и женщин диких племён, обитавших в тайге. Особо постра-
дали от их набегов племена таёжной чуди, что ютились в северных холмах и горах.
Пропитанная злобой Чернобога кровь асилаков смешалась с кровью дикарей, по-
ложив начало народу, который учёные мужи причисляют уже не к великанам,
но к диволюдям и выделяют в особый род чуди - чуди белоглазой, что живёт
на северо-востоке по сию пору и время от времени совершают набеги на зем-
лю русскую.
Разведчики-северяне, что хаживают за Градимирские горы, доносят, что
велика сия чудь ростом, иные воины - девять локтей в высоту. Разнообраз-
ны они обликом, весьма свирепы и воинственны. Говорят, будто ныне правят
воины чуди тайгой и подчинили себе все тамошние племена и множество чу-
дищ. Истинных же асилаков никто не видел более трёхсот лет, но кто скажет,
какие тайны хранят бескрайние и непроходимые земли на северо-восто-
ке? Возможно, асилаки по-прежнему существуют рядом с чудью и копят
силы, укрывшись в глубине диких лесов, средь стылых сопок и вечной
мерзлоты...
Несмотря на разительные отличия, судьбы волотов и асилаков во
многом схожи - и те и другие исчезли; и те и другие оставили после
себя наследников. Удивительны причуды истории...
Закончилось время великанов. Можно предположить, что если не-
которые из них и уцелели, то ведут они образ жизни уединённый, пря-
чась в местах диких и недоступных. Увидеть великана воочию в наши
дни стало крайне затруднительно, хотя рассказы о них живы во всех
уголках Белосветья, а свидетельства об их существовании встреча-
ются повсеместно. В Славии и сопредельных царствах-государствах
по-прежнему можно встретить останки великанов, коих особо много
в северных землях, в тайге, и в Велигорской долине, возле Градимир-
ских гор. Встречаются их кости и на западе, в горах да болотах, и на
юге - в ущельях Рогатых гор.
Помимо волотов и асилаков на землях нынешней Славии встре-
чались и другие великаны, однако сведенья о них скупы
и противоречивы.
Чудь белоглазая
1 I чёные мужи Китеж-града относят к истинным великанам лишь существ из плоти и крови,
1/ то бишь не являющихся духами, и при этом ростом не менее десяти локтей. Существа же
Ж высотой от шести до десяти локтей чаще всего являются потомками великанов, родив-
| шимися от союзов либо с Первыми людьми, либо с обычными людьми, либо, что опасней
всего - с нечистой силой. Живущие в западных королевствах огры - определённо потомки
великанов, как и тролли, что обитают в суровых и диких краях на северо-западе.
В Рубежных государствах ходят легенды и предания о местных великанах. В южных землях-
о великанах вадмёрах, которые были столь огромны, что застревали в ущельях и умирали от
голода или вовсе погибали под собственным весом. Обитатели Кавкасийских гор верят в то,
что злобные многоглавые великаны до сих пор ходят по крутым склонам, а высоко, у самых
кромок ледников, в пещерах, можно встретить свирепых одноглазых великанов-людоедов, ко-
торых местные племена называют эмигёнами.
На западе, у Янтарных гор, в Вышегорье и в Немых горах водились злонравные ёлими, обры
и вёлитени. В летописях описываются сражения волотов с пришлыми западными великанами,
в которых волоты неизменно побеждали, расширяя тем самым свои владения. Считается, что
со временем западные великаны сгинули, подобно прочим, но в народе всё ещё ходят слухи
о великанах-одиночках, живущих в глухих краях.
Весьма распространены рассказы о диких великанах Тригорья. На юго-западе Славии, поч-
ти в самом сердце огромной и дремучей Тригорской пущи, раскинулись многочисленные бо-
лота, называемые Рудные топи. Болота эти окружены лесами, что стоят на той земле с Нача-
ла Времён. В отличие от суровых и мрачных Туманных Топей на северо-востоке, Рудные топи
зелены, полны жизни, богаты ягодами, грибами, мёдом, рыбой, дичью всяческой и, конечно,
железной болотной рудой, благодаря которой и получили своё прозвище.
Люди, живущие в царствах Золотой Цепи, что граничат с Тригорьем, туда ходят редко, по-
тому как молва о тех местах в народе идёт дурная. Считаются эти края гиблыми и опасными. Те
смельчаки, что отважились отправиться вглубь Тригорской пущи и сумели оттуда вернуться,
рассказывали о своих злоключениях и о напастях, что ждут всякого осмелившегося туда зайти.
Описывают они лютого пущевика, что сторожит сердце леса, и гиблые болота, в трясинах кото-
рых человеку не выжить, и чудесных созданий, что враждебны людям и ревностно охраняют
свои владения. А потому те, кто живёт у края пущи, её избегают, даже охотники и знахари по-
зволяют себе ходить лишь в подлеске, не углубляясь в чащу.
И всё же время от времени отправляются в Рудные топи храбрецы, чтобы набрать болотной
руды, из которой затем в домницах выплавляют железо. Залежи там богатые, а добытчики, по-
читай все, как один - мужественные, суровые и никакой нечистой силы не боятся (за что часто
расплачиваются собственными жизнями).
. .. . --------------------------------------------------------

28
ft
Они рассказывают о великанах, что обитают в Рудных топях, называя их либо «железными
людьми», либо просто - ЖЕЛЕЗНЯКАМИ. Сведения очевидцев на редкость подробны и едины
в своих описаниях.
Утверждают они, что в топях великанов четверо - каждый охраняет свою сторону света.
Внешне они похожи друг на друга и всякий из них ростом достигает локтей четырнадцати-
шестнадцати в высоту. Выглядит железняк неприятно и страшно: тело его - сплошь железо;
ходит он весь ржавый, в потёках; небольшая голова, с неразборчивым расплывчатым лицом
торчит прямо из груди; ноги его будто столбы и опутаны тиной с водорослями; руки могучие,
ниже колен; ладони широкие, как лопата, с длинными и крепкими пальцами.
Не страшатся они бездонных трясин, умело обходят самые гиблые места, охраняют границы
болот. Говорят, будто всякого человека, кто им на пути попадётся - схватят и разорвут на части
без разговоров и жалости.
Можно было бы усомниться в этих историях, ведь сказывают их тёмные селяне да хмельные
добытчики, но вот что пишет Деян Скорый, китежский Охотник, уважаемый путешественник, раз-
ведчик, собиратель сведений о народах и существах, обитающих в Славии и пограничных землях.




«В одной из деревень, расположенных на Западном тракте, услыхал я любопытные истории о Три-
горской пуще. Местный охотник поведал мне, что Рудные Топи - не просто болота, а целое царство,
запретное и опасное, и что схоронены там несметные богатства. Сказывал, что прямо в центре бо-
лота, на озёрах-вирах, стоит большой город деревянный на плавучих островах, в котором обитает
дивное племя, недоброе и нелюдимое. Царствует над вировниками некая Юга, сильная колдунья, что
живёт в большом плавучем тереме (...). Не мог я устоять, и отправился в Тригорскую пущу, понадеяв-
шись на собственную удаль да на милость Белобога (...).
(...) У кромки леса я остановился передохнуть, с восхищением разглядывая прекрасные болота,
пёстрые и цветущие. Столь дивных и красивых топей я до сей поры не встречал. В некоторых местах
деревья окружающего леса примыкали прямо к воде, стояли посреди вир, но не гнили, а чудесным обра-
зом рдели красными листьями (...). В целом же болота отделялись от леса довольно широкой полосой
твёрдой земли, будто кем-то притоптанной (...).
(...) Земля задрожала, с ветвей посыпались листья, а болотные птицы, громко крича, поднялись в воз-
дух, встревоженные шумом. Я прижался к дереву, не смея пошевелиться, ибо увидел, как из-за деревьев
справа появилась огромная красно-бурая фигура великана. То, что это великан, я не сомневался - ростом
он был выше деревьев, двигался медленно и неторопливо, ступая по твёрдой земле между лесом и водой.
Выходит, не врали добытчики, и здесь в самом деле обитал великан, которого местные кличут
«железняк». Сохраняя благоразумие, я не двигался, наблюдая, как он проходит мимо меня. Великан шёл
неторопливо, и я сумел хорошо его разглядеть. Несмотря на то, что всё его тело представляло собой
оплывшие железные наросты, передо мной явно было живое существо. Великан медленно вращал своей
маленькой головой из стороны в сторону и шумно сопел, а при каждом движении с его торса сыпалась
вниз жёлто-бурая крошка. Огромными руками он осторожно отводил от себя деревья, что мешали
ему идти. Не вырывал, не ломал, не гнул, а нежно наклонял в сторону и обходил или перешагивал. Вско-
ре он скрылся за кромкой леса, но его гулкие шаги ещё долго сотрясали землю. Переведя дух, я отважил-
ся выйти из своего укрытия (...)».
«Сказы Деяна Скорого о путешествиях его по землям
русским и заморским», свиток 43
I
Деян Скорый никогда не
бывал уличён во лжи, а по-
тому нет никаких оснований
не верить его описаниям, так
что в Китеж-граде твёрдо уве-
рены: в Тригорской пуще дей-
ствительно живут железные
великаны.
Другое дело, что этот вид
определить затруднительно.
Одни полагают железняков
родственниками Болотов, по-
скольку во время Войны Ве-
ликанов многие волоты были
закованы в железную броню
с головы до ног. Победив со-
родичей-злонравов, могли они
уйти в леса Тригорья, одичать,
но по привычке несли службу,
охраняя свои новые владения.
Другие же учёные мужи от-
носят железняков к отдельно-
му виду, встречаемому толь-
ко в болотах, богатых рудой.
Мол, появились они прямо
из топей, обросли железной
коростой и теперь сторожат
свои владения, подчиняясь
неведомой воле - возможно,
волетой самой таинственной
Юги, о которой упоминается
в записях Деяна Скорого.
Слово о великанах
Кощея Поганого и
Дексада Коварного

Вымирание великанов не произошло в одночасье. Исчезали они постепенно и для обыч-
ного человека незаметно. Люди начинали замечать, что их огромные соседи стали куда-то
пропадать, но не придавали тому большого значения, а подчас и радовались - ведь вели-
каны по сути своей могли считаться силами природы, а природа, как известно, ласкова далеко
не всегда. По оплошности, недосмотру, а иной раз - и по злому умыслу, могли великаны стать
причиной немалого бедствия, а потому люди и радовались исчезновению столь беспокойных
и подчас опасных соседей.
Шли годы и в человеческом сознании великаны, подобно исполинам, стали воспринимать-
ся как существа сказочные, легендарные, которых теперь и днём с огнём не сыскать. В цен-
тральных областях Славии ведали, что в Светозарных горах живут волоты, но большинство
русичей не сомневались, что великаны либо вымерли, либо ушли неведомо куда. Позабылись
великаны в буднях повседневных забот и вспоминали о них лишь когда рассказывали детям
сказки на ночь.
Однако во времена Великого Вторжения Кощея Поганого всё изменилось, ведь в огромном
кощеевом войске оказалось немало чужеземных великанов. Подчиняясь чёрной воле, тво-
рили они великое зло: топтали войска, ломали крепостные стены, метали громадные валуны
и разрушали целые города. Являли они собой силу страшную и грозную, справиться с которой
предстояло объединённым войскам Светлого Союза под предводительством Великого Князя
Радогора Годиновича. Сумел Великий Князь собрать воедино рати всей Руси, да к тому же при-
звал и воинов западных королевств, и волшебников, и оборотней, и даже Первозверей с лес-
ными духами.
Пришли на помощь Радогору и последние волоты. Слушая их мудрые советы, сумели воины
Славии уничтожить немало великанов Кощея ещё на подступах к Руси, а во время ужасающей
битвы на Колобуховом поле одолели и остальных. Увы, погибли в той сечи и отважные волоты,
а потому считается, что в обжитых землях Славии великанов ныне не встретить.
Что до великанов Кощея, то изучить их в подробностях удалось лишь после решающей
битвы, ведь огромные тела остались лежать на Колобуховом поле. Волшебники Великограда
вместе с мудрецами Китеж-града внимательно осмотрели и замерили останки, составив под-
робные описания убитых чудищ. Помогло и то, что русичам удалось захватить в плен одного из
великанов Кощея - был он тяжело ранен в битве, пленён, отправлен в Китеж-град для допроса
и предоставил много полезных сведений.
Согласно архивным записям, Кощей привёл с собой четыре вида чужеземных великанов,
большинство из которых обитало в захваченных им землях на юге.
Удалью, яростью и умом выделя-
лись МАТРОБИТЫ. Эти разумные
великаны из далёких южных зе-
мель высотой были около тринад-
цати локтей и ходили прямо. Тела
их напоминали человечьи, а вот го-
ловы походили на львиные. Матро-
биты носили самодельные богатые
доспехи, которые мастерили из ду-
блёной кожи и железных пластин.
В качестве оружия использовали
они дубины и секиры, а коли дело
доходило до рукопашной - пускали
в ход громадные клыки и когти.
Были они свирепыми и безжа-
лостными воинами и верно слу-
жили Кощею. Как оказалось впо-
следствии, служба их была вынуж-
денной. Поганый заключил с ними
союз, пообещав помочь в нескон-
чаемой войне, которая шла между
матробитами, нагами и фригалами.
Истощенные войной, изгнанные со
своих земель матробиты отчаян-
но нуждались в помощи, и Кощей
представлялся им спасителем, что
поможет одолеть исконных вра-
гов и одарит большими угодьями.
Но награду следовало заслужить,
и потому согласились матробиты
выделить часть своих воинов, дабы
отправились они с войском Кощея
на запад и север захватывать новые
царства.
До Колобухова поля добрались
не все. Многие погибли в яростных
схватках во время долгого перехо-
да через Великую степь, некоторые
остались охранять захваченные
крепости, несколько матробитов
умерло от ран и болезней, другие
же были убиты отважными витязями, устраивавшими засады и ловушки на пути армии. В реша-
ющей битве с войсками Светлого Союза Кощею удалось выставить лишь троих матробитов, да
и то все они пали в ходе битвы.
Пошли в поход с Кощеем и МАКРОВЫ - великанье племя, родственное матробитам. Си-
лой макровы превосходили родственников и были чуть больше размерами, около пятнадцати
локтей, а ликом напоминали тигров. Для столь огромного роста макровы были необычайно
ловки и могли перемещать-
ся стремительно, несмотря
на доспехи, но при этом
уступали они матробитам
в ярости, в бою действова-
ли умнее и редко лезли на
рожон, предпочитая исполь-
зовать метательное оружие.
Возможно, именно поэтому
представитель их племени
и выжил в той яростной бит-
ве, ведь именно молодого
макрова по имени Миробит
пленили русичи в конце бит-
вы.
Раненого Миробита в це-
пях доставили в Китеж-град,
выхаживая по дороге, а когда
он оправился от ран - под-
робно допросили. Миробит,
сперва настроенный враж-
дебно, видя милосердие
и обходительность русичей,
раскаялся и подобрел нра-
вом. Затем в подробностях
рассказал он обо всём, что
знал, предоставив бесцен-
ные сведения, которые во
многом определили ход бу-
дущей войны с Кощеем. По-
ведал он и о том, каким об-
разом матробиты и макровы
оказались в армии Кощея,
и почему сражались на его
стороне, рассказал о чудес-
ных южных землях, где оби-
тало его племя, подробно
описал извечных врагов -
наг и фригалов. Поведал он
и о других великанах, что
шли в кощеевом войске.
Были там ГАНТЫ, одноглазые великаны, которые хорошо известны в южных землях и на от-
дельных островах Среднего моря, где их называют «киклопами» или «циклопами». Высотой они
достигали шестнадцати локтей, обликом отдалённо напоминали людей, были покрыты жёст-
кой щетиной и имели всего один небольшой глаз, расположенный прямо посреди широченно-
го лба. Их длинные и мощные руки свисали почти до самой земли, пузатые тела были сплошь
обезображены при-
чудливыми узорами
из шрамов, а толстые
ноги с по-слоновьи
округлыми ступнями
отличались исключи-
тельной крепостью
мышц.
Обычно одеваются
ганты лишь в набе-
дренные повязки из
шкур, шапки причуд-
ливой формы да защи-
щают ноги меховыми
обмотками, которые
скрепляются под коле-
ном ремнями круглых
сандалий с толстыми
подошвами.
Ганты были не про-
сто сильными, но ди-
кими и необузданны-
ми, поэтому во время
боя их обычно пуска-
ли вперёд и они шли,
круша всё на своём
пути. Ганты метали
камни, ломали дере-
вья и использовали
их как дубины. Насто-
ящего оружия они из-
начально не призна-
вали, отдавая предпо-
чтение своим крепким
кулакам да всему, что
под руку попадётся,
и лишь Кощей прину-
дил их вооружиться
как следует.
Были ганты прожорливы, всеядны и, подобно асилакам, особо любили мясо, а потому их
постоянно требовалось обильно кормить, хоть животным мясом, хоть человечьим. Этим отли-
чались они от прочих великанов, что питались только Соком Карколиста и, не имея хорошей
подпитки, быстро утомлялись. Ганты же могли без устали шагать хоть месяц, если была под
рукой еда.
Прибились они к войску Поганого во время похода по Алыберской земле, было их пяте-
ро, и злонравная их природа пришлась по душе Кощею, который взял гантов с собой и во-
оружил.
Вскоре выяснилось, что не отличаются они умом, зато сварливы нравом и очень вспыльчи-
вы, а потому часто ввязываются в потасовки с другими великанами. Несли они вред и прочим
кощеевым ратникам - могли просто потоптать ногами, а то и съесть. Дошло до того, что бли-
же к концу похода оставшихся четырёх гантов, дабы не допустить дальнейших склок и убытка,
держали в подчинении несколько сильных колдунов, приближённых Кощея.
Именно ганты охотнее других великанов разрушали крепостные стены городов, которые
штурмовали войска Кощея.
Обладая немыслимой силой,
они могли проламывать са-
мые крепкие стены, а удара-
ми кулаков разваливали кре-
постные башни и не боялись
ни кипящей смолы, ни стрел,
ни дротиков, ни копий.
На Колобуховом поле тела
гантов были сплошь утыка-
ны стрелами, но не они стали
причиной их гибели - все они
были убиты волотами. Голова
одного из павших гантов до-
селе хранится в Китеж-граде,
и Предстоятель показывал
мне её во время моего пребы-
вания в Цитадели. Помещена
она в огромную прозрачную
бочку, полную особой жидко-
сти, которая уберегает плоть
от разложения. Вид у головы
отвратительный и живопи-
сать её уродство нет у меня
никакого желания. Скажу
лишь, что проникся я безмер-
ным уважением и восхищени-
ем перед доблестью воинов
Славии, сумевших победить
столь ужасное чудовище.
spockul
й-
... .
35
Судя по рассказам Миробита, самыми добронравными из всех кощеевых великанов были
КАТАНИИ, обитавшие в огромных пещерах южных гор. Эти земли Поганый захватил быстро
и полонил множество катаний, что впоследствии трудились на него, как рабы. На шеи велика-
нам вешали зачарованные медальоны, испещрённые тёмными рунами, и с их помощью могли
колдуны-погонщики понукать бедолагами. Таскали катании на спинах громадные камни и це-
лые связки брёвен, помогали возводить дома и высокие крепостные стены новых городских
укреплений, рыли рвы и на-
сыпали валы.
Когда задумал Кощей
завоевать царства севе-
ро-запада, принудил он
кротких катаний вступить
в своё войско, и весь по-
ход несчастные изрядно
страдали от рук кощеевых
колдунов-надсмотрщиков,
которые заставляли роб-
ких великанов идти в бой
и выполнять злую волю по-
работителей.
Руки у катаний очень
длинны, а ноги, напротив,
довольно коротки, поэто-
му передвигается этот
великанов обычно на чет-
вереньках, опираясь
костяшки пальцев. В таком
виде высотой они около
пятнадцати локтей, но если
распрямятся, становятся
значительно выше волотов,
то есть больше двадцати
локтей в высоту. У катаний
выпуклые и высокие лбы,
плоские носы с большими
ноздрями, широкие и мас-
сивные скулы, маленькие
рты и слабые подбородки,
плавно переходящие в мяг-
кий зоб. Бровей у них нет,
но густые чёрные волосы
растут на темени и загрив-
ке - их катании подчас за-
плетают в длинные косы.
МИ


ВИД
на

.‘V ]
г

Кожа у них прочная, но по сравнению с другими великанами - нежная, напоминает шкуру
живущего в тех же землях зверя - слона. Одежды не носят, если не считать набедренных повя-
зок.
Катании ничего не едят, обильно питаемые силой Матушки-Земли, а характером добры,
очень боязливы и пугливы. Примечательно их племя тем, что все либо слабо видят, либо вовсе
слепы, при этом, по странной традиции поклоняются они солнцу и месяцу, считая их своими
предками.
У них лишь по одному уху, которое расположено неизменно по правую сторону. Китежский
архивариус и исследователь великанов Тихомир Бежеговский в одной из книг предложил лю-
бопытную и смелую теорию относительного мирного нрава катаний. Связал он их незлобивый
характер с... расположением ушей, ведь всем известно, что гнусные и тёмные мысли внушают-
ся нечистой силой с левого плеча. Следовательно, шёпот демонов попросту не может воздей-
ствовать на катаний, потому как нет у них левого уха, есть только правое. Этим объясняется их
добрый и покладистый нрав и почему никогда они не воевали.
Но Кощей Поганый умудрился и столь добрых существ приспособить под свои гнусные за-
мыслы. В нечистой армии катании выполняли роль вьючных животных, шли в походе тяжело
нагруженные всевозможным военным скарбом, а перед боем на них либо водружали осадные
башни, либо заставляли таскать с места на место метательные машины. Сумел Кощей также
найти заклятие, которое в нужный момент пробуждало в катаниях звериную ярость, и тогда,
лишившись рассудка, кидались они вперёд, круша всё на своём пути, и остановить этот порыв
могла лишь смерть. Не стоит и говорить, сколь много их погибло во время захватнического
похода супостата...
Миробит и один из Охотников
в окрестностях Китеж-града
Узнав от Миробита о катаниях, му-
дрецы Китежа отправили срочную
весточку Великому Князю Радогору,
который в то время гнал войска Пога-
ного через Великую Степь. Предупре-
дили они о кротких великанах, кото-
рые оказались в подчинении у Кощея
не по своей воле, а по принуждению,
и просили пожалеть несчастных. Эта
весточка спасла многих катаний, ко-
торых русичи впоследствии освобо-
дили и позволили вернуться в род-
ные края.
Сведения Миробита спасли и его
собственных соплеменников, по-
скольку войска Светлого Союза перед
боем в чужих землях или при осаде
кощеевых крепостей всегда стара-
лись образумить и матробитов, и ма-
кровов, убеждая их в том, что Кощей
не стоит того, чтобы ради него уми-
рать. Увы, не всех удалось вразумить,
многие всё же погибли, но те, что вы-
жили в бою или сдались в плен, по-
клялись боле никогда не воевать с ру-
сичами и были отпущены на свободу
милосердной волей Великого Князя.
Миробит долгое время жил в Ки-
теж-граде. За заслуги отпустили его
Охотники на волю, лишь наказав не
покидать гор возле Китежского озе-
ра и не выходить к людям. Согласно
моим сведениям, он так и живёт там,
в покое и уединении, раскаявшись
и обретя мир...

Напоследок следует рассказать ещё об одном виде великанов. С ним столкнулись русичи во
время нашествия Лексада Коварного, который, как считается, был соратником Кощея и напал
на русские земли уже после битвы на Колобуховом поле, намереваясь либо оттянуть на себя
внимание войск Светлого Союза, либо и вовсе захватить Великоград и подчинить себе Русь.
Лексад был могу-
щественным колду-
ном и собрал огром-
ное войско из нежити
и упырей. Нашёл он
в тайге и потомков
асилаков - чудь бе-
логлазую, племена
которых в то вре-
мя расплодились
значимо и заимели
собственные рати.
Именно чудь привела
Лексаду великанов,
невиданных прежде
на Руси, страшных
ШЕН-ГА.
Шен-га были по-
рождениями нечи-
стой связи асилаков
с таёжными шерсти-
стыми слонами, коих
многие именуют
мамонтами. Будучи
прямыми
асилаков,
личались
ростом -
надцати локтей, хо-
дили прямо и очер-
таниями напоминали
людей, но головы
у них были слоновьи-
ми. Также унаследо-
вали они от своих
предков-асилаков
кровожадность, пи-
тались мясом и про-
мышляли людоед-
ством.
потомками
шен-га от-
огромным
около пят-

Массивные их тела с головы до ног поросли гу-
стой тёплой шерстью. Их носы, длинные, сильные
и гибкие, имели на кончиках три когтистых хвата,
которыми шен-га ловили жертву и пихали прямо
в огромные и широкие пасти, полные зубов столь
крепких, что могли разжевать даже броню воинов.
Большими же искривленными бивнями способны
были шен-га ломать хоть бы и каменные укрепления.
Обладали непомерной силой и их трёхпалые
руки: в бою великаны довольно ловко орудовали
громадными дубинами из цельных стволов таёж-
ных деревьев.
Разумом эти чудища, однако, были слабы и под-
чинялись приказам шаманов, которые знали тай-
ные слова. Шаманы чуди и заботились о великанах,
обеспечивая их одеждой из шкур Первозверей. Из
ремней, верёвок и брёвен мастерились причудли-
вые нагрудные доспехи, на широкие пояса шен-га
часто вешались спереди громадные выпуклые де-
ревянные щиты, изредка окованные железом, а из
костей громадных лесных зверей шаманы делали
топоры и обучали великанов ими пользоваться.
Надо сказать, что чудь белоглазая, в отличие от
человеческих племён чуди, не жаловала железо,
поскольку не умела его добывать, да и кузнечное
дело было поставлено у них плохо, а потому отда-
вали они предпочтение природным материалам.
Несмотря на то, что хозяйство у них было дикар-
ским, мастера чуди приноровились строить всевозможные приспособления из материалов,
которые имелись под рукой.
Дабы водрузить на великана всё его снаряжение, ставились высокие и сложные башни с по-
мостами, между которыми запускали шен-га. Шаман обездвиживал великана, чтобы тот нена-
роком не разрушил постройки, а работники чуди, стоящие на площадках, надевали на него
всё приготовленное с помощью стоящих наверху лебёдок. В горных же областях, где имелись
достаточно высокие утёсы, для одевания великана в качестве площадок использовали скалы.
Приручённые чудью послушно носили всю сбрую, что надевали на них шаманы, даже устраша-
ющие украшения из человеческих черепов и костей.
Но тратить слишком много усилий и сырья на шен-га чудь не желала, поэтому одомашнива-
ли великанов редко. Дикие же шен-га не нуждались ни в одежде, нив оружии. По заснеженным
таёжным холмам и долинам они ходили нагими, потому как никакой холод им был не страшен,
а орудовали они всегда лишь тем, что под руку попадётся.
Чудь привела с собой к Лексаду трёх великанов и множество других исполинских созданий,
среди которых были и шерстистые носороги аруи-ариси, и ноздророги, и телчеслоны, и таёж-
ные тигры-саблезубы, и страшные пещерные медведи.

Пройдя по перевалам Градимирских гор и захватив Велигорскую долину, орда Лексада Ко-
варного дала бой войску Великограда, спешно выставленному Далибором, братом Великого
Князя. Русичи тогда потерпели ужасное поражение, а орда двинулась дальше, сжигая всё на
своём пути.
И только объединённые силы Охотников Китеж-града сумели одолеть чёрную силу, дав бой
в узком проходе возле Когтистых скал. Заплатив великую цену, сумели они одолеть и чудь бе-
логлазую с их чудищами, и мертвяков, и упырей. Сам Лексад сгинул неведомо куда и больше
о нём никто не слышал.
Говорят, на поле у Когтистых скал до сих пор лежат кости павших великанов, пришедших
на Русь из тайги. А в Китеж-граде, помимо головы поверженного ганта, видал я в просторных
учёных палатах цельный скелет огромного шен-га. Даже мёртвый и лишённый плоти, внушает
этот великан трепетный ужас...
Слово о военном
деле великанов
Тьма, в Смутные Времена проникшая в Белосветье, возжелала поработить всех существ
в нашем мире, но более всего - тех, кто наделён бессмертной душой, ибо ведомо мудре-
цам, что именно за души ведётся вечная борьба Белобога и Чернобога.
Принесла Тьма с собою прежде невиданное зло. Отравила она души многих созданий, за-
разив алчностью, ненавистью, завистью и коварством.
В те времена как раз начиналось объединение племён, и появлялись вожди, каждый из ко-
торых ставил во главу угла свой род. А как известно, на облеченных властью Тьма обращает
особое внимание. Через своих многочисленных прихвостней влияет она на их умы, взращи-
вает в нестойких сердцах чёрные и низменные чувства. Слуги Чернобога стараются вызвать
в вождях ненависть к иным, «чужим» народам, науськивают, сплетничают, распускают слухи,
внушают зависть и пробуждают властолюбие.
В то же время льстивыми речами восхваляют они отвагу, ум и мощь вождей, чтобы разжечь
в них гордыню, тщеславие, злобу и ненависть к соседям. Многие поддаются искусу Тьмы, при-
няв навязываемые ею предубеждения за истину. Так есть и так было.
Когда случилось первое в истории сражение - никто не знает, но с приходом Тьмы позна-
ло Белосветье, что такое война. В ту чёрную пору брат шёл на брата, обычные люди воевали
с Первыми Людьми, великаны сражались с Первозверями и казалось, что мир сошёл с ума.
Недаром в летописях те времена называют Смутными.
Изначально войны обитателей Белосветья шли за место под солнцем. Обычные люди, моло-
дое для Белосветья племя, воевали больше других, стараясь утвердить своё главенство. Кто-то
из вождей старался истребить ненавистных соседей. Кто-то - захватить новые земли, порабо-
тить и обрести власть над большим количеством подданных.
Примитивное оружие со временем совершенствовалось. Появление нового оружия вынуж-
дало искать защиту от него, а изобретение новой защиты требовало создания нового оружия,
превосходящего прежнее. И подобное длилось веками.
Кровью своей расплачивались сражающиеся за промахи и ошибки, но учились на них, ча-
сто жертвуя сотнями жизней. Так зарождалось военное ремесло, которое позволило исполь-
зовать против врага не только грубую силу и численный перевес, но ум, и хитрость, и расчет-
ливость. На каждого врага рано или поздно находилась своя управа.
Так случилось и с великанами, с которым многие люди ожесточённо боролись за жизненное
пространство. Несмотря на огромные размеры, невероятную силу и кажущуюся неуязвимость,
великаны всё чаще погибали от рук людей.

Связано это было как с тем, что большинство их не отличались умом, были медлительны
и неповоротливы, так и с тем, что со времён Войны Великанов ни разу не собирались великаны
в настоящие рати, а жили всё больше одиночками, либо в малых группах. Коли грубой силой
человек никак не мог одолеть огромного противника, в ход шли волшебство или хитрость.
И следует подробнее сказать о том, как использовали великанов в бою, а также о том, как
научились люди их побеждать.
Великаны, хоть они и сверхъестественные создания, напрямую связанные с Соком Карко-
листа, обделены волшебными способностями и являются воплощением земной мощи. Правди-
вость историй о юго-восточных великанах-чародеях, обладающих выдающимися магическими
способностями, учёные мужи Славии подвергают обоснованным сомнениям.
Большинство великанов часто не в состоянии распознать ложь, а потому бывает, что по сво-
ей воле вступают они в войска хитроумных правителей, которые заманивают простодушных
на службу обманом и посулами. Путешественники рассказывают, что в дальних юго-восточных
землях местные царьки постоянно используют в своих войнах великанов, но мы поведём сказ
лишь о том, как управляли великанами Кощей Поганый и Лексад Коварный, ибо сведения эти
достоверны.
Русичи, столкнувшиеся в бою с великанами, отмечали их малое количество, при том, что
в большой орде всевозможных супостатов обычно имелись представители нескольких вели-
каньих племён.
Чем выше великан ростом, тем меньше оружия и доспехов ему требуется, ибо огромно его
тело и разрушительна сила. На марше они чаще всего идут последними или в стороне от ос-
новных сил, но если впереди оказывается лес и надо протоптать дорогу войскам, то пускают
их попарно вперёд, дабы расчистить проход. В бой они почти всегда идут первыми, ведь с их
возможностями и один великан может единолично сокрушить вражескую рать, коли против-
ник основательно не подготовился. Также полезны они при штурме городов, где рост и сила
могут сыграть решающую роль.

Разгоняется великан медленно, но, набрав скорость, может перемещаться очень быстро
и не под силу обычным людям его остановить. К счастью, великаны бегают редко. По свиде-
тельствам очевидцев, даже обычная долгая ходьба даётся им с трудом, и длинные переходы
для них - серьёзное испытание. Уставая, великаны широко открывают рты, шумно и часто ды-
шат, будто собаки. Совершать длительные марши способны лишь мясоеды, из коих русичам
известны одноглазые ганты и северные шен-га.
Некоторые великаны делают себе доспехи сами, равно как и оружие, потому как много во-
евали и со временем осознали, что как ни крепка их собственная кожа, лучше её всё же защи-
тить. В отличие от умельцев-волотов, другие великаны, не обладающие подобными способно-
стями, ограничивались обычно либо рубахами в несколько слоёв, сшитыми из шкур животных,
либо толстыми меховыми одеждами, закрывающими пах и ноги. Некоторые мастерили и вовсе
причудливую броню.
МЫ
«Путешествуя по горам у Среднего моря, заплутал я и забрёл в глухие и дикие края. Безжизненные,
раскалённые солнцем скалы здешних мест поросли редкими пожухлыми деревцами и колючим кустар-
ником. (...)
(...) и вскоре вышел я на окружённую известняковыми скалами обширную зелёную поляну. Представ-
лялась она диковинным оазисом, ибо не видал я в здешних местах так много сочной поросли. На поляне
паслись десять овец, все такого же огромного размера, что и баран, за которым я следовал. Прибив-
шись к стаду, баран принялся громко блеять.
Возле поляны обнаружилась огромная пещера, у входа в которую высились два белых холма. Присмо-
тревшись, я с ужасом понял, что холмы эти сложены из человеческих костей и черепов. (...)
(...) Из темноты пещеры на свет вышел великан, навроде волота, не менее двадцати локтей ро-
стом. И хоть не видел я их прежде, но сразу же опознал одноглазого киклопа, о которых много легенд
ходит в здешних землях. Маленький глаз чудовища щурился от солнца, а широкий и слюнявый рот не-
довольно кривился. Видимо, громкое блеянье барана разбудило киклопа, и он был зол.
Распрямившись, киклоп потянулся и широко зевнул, обнажив громадные клыки. Тело его было
сплошь иссечено шрамами, а судя по обилию морщин и пятен на коже, был великан немолод.
Вдруг он замер и стал принюхиваться, шумно раздувая огромные ноздри. Я поспешно пригнулся.
К счастью, ветерок дул в мою сторону, и киклоп меня не учуял. Вскоре мне удалось совладать с собой и,
осторожно выглянув из-за валуна, я продолжил наблюдать за великаном.
В первую очередь обратил я внимание на его странную одежду. Носил киклоп довольно длинную
и неровную юбку из шерсти, судя по всему, овечьей. На круглых ступнях были сандалии с толстыми по-
дошвами, а широкие крепкие ремни оплетали ноги до колен.
Однако моё внимание приковал пёстрый пластинчатый доспех странного вида, который носил
киклоп на груди. Начинался доспех от самой шеи и спускался ниже пояса, покрывая грудь, живот и пах
великана. Пластины были разных форм и висели абы как, а потому напоминал этот доспех скорее
украшение или причудливый передник.
Признаю, что восприятие моё в тот момент сыграло со мной злую шутку и не до конца я осознал,
что смотрю не на обычного человека, а на великана. И что разноцветные пластины, из которых со-
стоит его доспех-не что иное, как людские щиты, нанизанные на верёвки и развешанные рядами. Те,
что висели сверху, успели обветшать, железные их части проржавели, краска облупилась и во многих
зияли дыры.
Нижние ряды были сравни-
тельно новыми и радужно пере-
ливались на солнце. Были щиты
разных форм, размеров, цветов
и материалов - имелись там
и простые деревянные, и окован-
ные, и бронзовые, и, похоже, даже
цельные железные. (...)
(...) Мой рассказ не произвёл
ожидаемого впечатления. Древ-
ний старик, что сидел возле боч-
ки, закутавшись в лёгкое одеяло,
лишь пожал плечами и сказал:
- Ты тут человек чужой, а по-
тому для тебя это в диковинку.
Про киклопа этого все знают,
в наших краях он очень знаменит.
Живёт тут уж давно, овец своих
пасёт, к людям не выходит. Мы
его зовём Фемом. Дед моего деда
был ещё ребёнком, когда этот
великан завёлся в наших горах.
Почитай, каждый месяц к нам
приезжают всевозможные вояки
со всех концов света, пытаются
Фема одолеть. Мол, чудовищ ис-
треблять надобно...
Трактирщик усмехнулся и до-
бавил:
-	Всегда заезжают в деревню,
расспрашивают о великане, а по-
том идут на гору Фема воевать.
То поодиночке, то целыми отря-
дами. И не возвращаются.
Продолжал старик:
-	Это телами героев и их ко-
ней богато удобрена поляна у Фемовой пещеры, это их кости белеют на солнце, и это их щиты
нанизывает Фем на ремни и делает себе украшения. За сотни лет стольких прикончил, так много
щитов накопил, что теперь это уже и не украшение вовсе, а всамделишный доспех...
Хорошо, что я не герой, а обычный путешественник, подумалось мне в тот миг».
«Сказания южных царств, записанные странствующим
чародеем Салитом Ясным», том 10, история 8
Большинство великанов всё же уповает на крепость собственной кожи, которую и в самом
деле крайне тяжело пробить, а потому доспехами пренебрегает. О защите обычно заботятся те,
кто призвал великанов в своё войско - изготавливают они огромные доспехи: из стёганой тка-
ни, либо кожаные, с нашитыми железными пластинами, а иногда могут расщедриться и одеть
лучших воинов в пластинчато-кольчатые.
1ИБР0СК1
Так случилось и во времена Вторжения Кощея Поганого. Южные земли богаты тканями и же-
лезом, а потому Кощей, будучи умным правителем и искусным волшебником, смог себе позво-
лить снабдить великанов как лёгкими и тяжелыми доспехами, так и крепким, и часто странно
выглядящим оружием. Приказал он изготовить огромные цельнометаллические палицы, була-
вы, топоры и огромные секиры. У некоторых из кощеевых великанов появились даже невидан-
ные прежде доспехи из связанных между собою огромных и толстых железных пластин, что
закрывали часть груди, живот, грудь, бока и спину.
Сколько времени, труда и железа ушло, чтобы изготовить столь ужасную снасть, остаётся
только гадать. Мастера трудились день и ночь, не просто создавая броню и оружие, но и укра-
шая их сложными орнаментами и нечистыми рунами.
Справедливо опасаясь, что в походе придётся столкнуться с великанами противника, снаб-
дил Поганый своих макровов среди прочего необычными кинжалами под левую руку и обучил
ими пользоваться. Как выяснилось впоследствии, назывались эти тычковые кинжалы катара-
ми и были в ходу в южных царствах. Видом катары навроде кастетов, но с длинным, торчащим
вперёд клинком, широким у гарды и сужающимся к острию. Также многие катары были снаб-
жены выпуклой железной чашкой, закрывающей кисть и предплечье.
Другое причудливое оружие увидели русичи на Колобуховом поле, когда вышли вперёд
матробиты, держа в руках громадные косы с прямыми обоюдоострыми лезвиями и длинными
древками с рукоятями. Могли они выкосить всю рать людскую, но, к счастью, волоты не дали
им того сделать.
... ОАСТЬ

Ганты Кощея во время боя орудовали железными палицами, а прикрывались огромными
щитами. Макровы, державшиеся позади и быстро передвигающиеся по полю, сражались боль-
ше с волотами. Использовали они огромные пращи, с помощью которых метали зачарованные
валуны, но имелись у них и копьеметалки с огромными острыми дротиками.
Катании таскали по полю боя платформы с метательными машинами, меняя их положение
по приказу кощеевых погонщиков. Перед боем тела великанов защитили попонами из кожи
и железных пластин, а головы - цельными оголовьями. В отчаянный момент Кощей, воспользо-
вавшись своим тайным заклинанием, погнал катаний в атаку. Обезумев, несчастные ринулись
на ряды Светлого Союза, и много воинов, и своих, и чужих, потоптали, пока не погибли.
Почти все великаны в кощеевом войске были обуты в железные башмаки, на мысах которых
окантовкой крепились горизонтальные шипы и острые лезвия, дабы крошить войска людей
во время движения. Толстые подошвы защищали ступни великанов от заграждении из кольев,
но сыграли с ними злую шутку, когда начался ливень. Землю развезло, гладкое железо сильно
скользило по грязи, кощеевы великаны теряли равновесие, вязли, часто падали и калечились.
Волоты хорошо знали, что упавшему великану крайне тяжело подняться, а потому посове-
товали волшебникам Руси вызвать дождь, сами же советчики предусмотрительно надели осо-
бые сапоги с шипами на подошвах. В бою некоторые волоты использовали сложные боевые
цепы с довольно длинными и гибкими подвесами и массивными гирями-билами на конце. При
удачных обстоятельствах подвесом они опутывали и подсекали ноги вражеского великана, ва-
лили его на землю и затем добивали. А если возникала необходимость, могли они с помощью
простого механизма складывать длинное древко пополам, превращая оружие в одноручный
кистень. Волоты называли это оружие «телепень».
I ТЕЛЕПЕНЬ


Также в борьбе с огромными противниками использовали волоты «связы»-длинные и креп-
кие метательные цепи с двумя гирями из валунов на концах, которые раскручивали и бросали
в приближающегося великана, опутывая ему ноги и опрокидывая на землю.

Ж
Двое Болотов пустили в ход ещё одно любопытное, хоть и простое оружие - брёвна с же-
лезными утяжелениями на концах. У каждого бойца имелось по пять таких брёвен и, когда
завязался бой, стали волоты кидать их прямо в надвигающиеся шеренги врагов. Метали они
их ловко и хитро - плоско, прямо над землёй, так что каждое бревно врезалось в ряды коще-
евых прихвостней и раскидывало их в разные стороны, пробивая широкие прорехи в строю.
Много нечисти положили волоты своим незатейливым оружием. Позже, в память об этом эпи-
зоде великой битвы, придумали люди игру, где палкой надо выбить пять чурок-рюх, из которых
составляются разнообразные фигуры. Игру эту назвали «Болотовы городки», и распространи-
лась она на Руси повсеместно.
МЕТАТЕЛЬНАЯ ПАЛКА. ВоЛСТОЦ
В целом же, не окажись среди войск Светлого Союза волотов, ещё неизвестно, чем бы за-
вершилась битва на Колобуховом поле. Великое Вторжение Кощея и последующие сражения
с Лексадом Коварным показали, что воевать с великанами в чистом поле, лицом к лицу, очень
трудно. А ещё труднее - когда великаны в составе большого отряда или войска, возглавляемо-
го умелым полководцем.
Так, во время нашествия Лексада, войско Великограда, в спешке высланное навстречу иду-
щей с севера орде, было полностью разбито в Велигорской долине. Пользуясь простором, ве-
ликаны шен-га орудовали в бою громадными дубинами и костяными топорами, топтали ряды
воинов толстыми ногами, хватали людей хоботами и пожирали прямо на поле боя. Чудовища
смяли ряды отважных русичей, и исход битвы был предрешён.
Великанов смогли одолеть лишь Охотники Китеж-града, и произошло это в бою у Когти-
стых скал. Шен-га хоть и отличались силой и свирепостью, не смогли противостоять ловушкам
и заклятьям, которые использовали Охотники. И всё благодаря знаниям волотов, которые в ту
страшную пору помогали русичам не только делом, но ещё и ценными советами, разъяснив,
как следует воевать со столь грозными противниками.
Надо сказать, что единого способа не существует. Каждое великанье племя уникально
и против каждого нужно применять свой подход. Безусловно, главное средство борьбы - вол-
шебство. С его помощью можно воздействовать на врага разнообразными способами: подчи-
няя, выводя из строя или убивая. Особо сильные волшебники умеют призывать недолговеч-
ных, но мощных стихийных духов, что способны сковать боем или хотя бы отвлечь внимание
великана на себя. Также поможет наличие в рати чудесных созданий - громадные Первозвери
и Первоптицы вместе с лесными духами доказали это на Колобуховом поле.
Но если поблизости нет ни волшебников, ни чудесных созданий, великанам вполне в силах
противостоять и обычные люди.
Очевидно, что полководцам следует тщательно планировать военные действия, учитывая
особенности местности, где состоится бой. Это следует делать в любом случае, с любым про-
тивником, но в войне с великанами правильный выбор места схватки особенно важен.

1(52))
Великаны в большинстве своём обитают на открытых пространствах, где ничто не мешает
им передвигаться - в горных долинах и холмах, в южных степях и северной тундре. Потому сле-
дует их заманивать в густые леса, где за листвой они не заметят атакующих, а если великан не
слишком огромен, то деревья будут мешать ему идти. Или же направлять великанов в болота,
где они увязнут в трясине. Или - в узкие ущелья, где они не в состоянии толком развернуться
и потому представляют собой лёгкую мишень.
Учитывая размеры великанов, не следует вступать с ними в открытый бой. Необходимо на-
падать из укрытий и засад, при случае используя отравленное оружие. Несмотря на то, что
кожа у великанов крепка и её сложно пробить, глубокая царапина, полученная от смазанного
ядом оружия, может вызвать отравление и со временем вывести великана из строя. Пусть он
не умрёт сей же час, но ослабеет, и может пасть позже, накануне важного сражения.
Самое уязвимое место у великана - глаза, поэтому лучникам необходимо стрелять прежде
всего в голову, не забывая смазывать стрелы ядом. Также можно применять и другое метатель-
ное оружие - камни, дротики, копья обычные и гигантские, выпускаемые из метательных ма-
шин. Если в войске имеются летающие существа, то могут и они атаковать с воздуха, доставляя
великанам немало хлопот. Как уяснили во время битвы воины Светлого Союза, лишившийся
зрения великан полностью теряет рассудок, громогласно ревёт и становится воплощением
разрушительной и крайне опасной силы. Он крушит всё вокруг себя, вертится на месте, катает-
ся по земле, будто умалишённый, вредя и противникам, и союзникам. Потому следует соблю-
дать осторожность и не ослеплять великана, когда рядом с ним много дружественных воинов.
Горючее масло и огонь также очень действенны, особенно против тех, что покрыты шерстью.
Объятые пламенем великаны сходят с ума от боли, а впоследствии могут умереть от ожогов.
Кроме того, на пути их следования необходимо размещать всевозможные ловушки. Напри-
мер, глубокие волчьи ямы, на дне которых установлены длинные острые колья, также смазан-
ные отравой. Или копать глубокие норы-ловушки, чтобы в них застряла нога великана, и тогда,
неловко дёрнувшись, он может её сломать. Норы можно использовать и как капканы - устанав-
ливать в них колья под углом, чтобы вонзались они в стопу великана и не мог он самостоятель-
но освободиться из ловушки. Также можно устраивать западни в ущельях, организуя в нужный
момент камнепады.

Эти способы хороши для войны с любыми существами, чьи размеры значительно превыша-
ют человеческие, но следует помнить, что у каждого врага есть свои сильные и слабые сторо-
ны, а потому подходить к борьбе с ними надо с умом и предусмотрительностью.
iMiiiiMiM'iiiwiBb;
Асилак
Шен-га
Болот
.................................. .
.  .. ' . .
СРАВНЕНИЕ РОСТА ЛЮДЕЙ И ВЕЛИКАНОВ
Представлены усреднённые значения. Возможны отклонения от нормы, как
в большую, так и в меньшую сторону. Не представлены великаны, которые
вымерли или о которых недостаточно сведений
Катании на
четвереньках
Железняк
МИННМ

II
| Сравнение с волотом
человеческого роста
3,6 локтя
Макров
Матробит


Великанов ни в коем случае не следует называть нечистью, ибо они - дети земли, одни
из первых созданий Белосветья и, по мнению мудрецов, воплощают собой силы природы.
С течением времени научились люди воевать с великанами и стали представлять для них
серьёзную угрозу. Многих великанов подчинили своей воле коварные властолюбцы, мно-
гих вытеснили с исконных земель ради плодородных полей или по какой другой причине.
Ровно так же свойственно людям обходиться с любыми созданиями и явлениями природы,
а потому великаны не стали исключением.
В Славии великаны почти перевелись, разве что встречаются дикие одиночки в неко-
торых царствах Золотой Цепи, на землях которых имеются глухие леса да неприступные
горы, где великаны могут надёжно укрыться, избегая встреч с людьми - как в упомянутых
ранее рассказах Деяна Скорого. По многочисленным свидетельствам путешественников
и торговцев, в чужих краях по сей день живут великаньи племена, кои можно встретить
и на юге, и на севере, и на западе, и на востоке.
В народном сознании само слово «великан» ныне обозначает любое существо, рост ко-
торого намного больше человеческого. Для человека современного превратились вели-
каны в существ легендарных и сказочных, героев давно минувших, позабытых дней...
На этом заключаю я сказ о великанах.


—-
Оборотничество в Белосветье распространено широко. Само понятие «оборотень» охваты-
вает огромное количество существ, что создаёт серьёзные сложности уже при их описа-
нии и классификации. Мудрецы Китеж-града отдали познанию природы волшебных пре-
вращений немало времени и сил, и в их архивах сыщется об этом множество томов и свитков.
Среди самих Охотников можно встретить умельцев, способных изменять обличие, так что зна-
ют китежане про оборотничество не понаслышке.
Дабы избежать путаницы в определениях, возьмем за основу труды китежан. Согласно их
определению, оборотнем следует называть всякого, кто без наведения морока способен суще-
ственно менять свой телесный облик. Оборотни встречаются и среди обычных людей, и среди
чародеев, и среди диволюдей, и среди змеев, и среди духов, и среди Первозверей. Обстоятель-
ства оборотничества, его свойства, его влияние на сознание оборотня также могут разительно
отличаться.
Оборотнем способен стать любой человек, коли попадет ему в руки волшебный предмет,
обладающий свойством менять внешность своего хозяина.
Некоторые чародеи обладают нужными умениями и ведают тайные заклинания и особые
ритуалы, благодаря которым превращаются в других людей, животных, птиц, в насекомых, рас-
тения и даже в предметы.
Чародеи-злонравы способны оборачиваться в животных и птиц на короткий срок, дабы
проникнуть на чужой двор, укрыться от погони, что-то украсть, пройти по труднодоступным
землям или же запугать недруга. Могут менять облик и многие сверхъестественные существа,
уже упомянутые в предыдущих главах.
Совершенно очевидно, что сама природа подобных превращений напрямую связана с вол-
шебством, которое питало и кровь Первых Людей, что жили в ладу с окружающим миром и об-
ладали могуществом, которое большинству нынешних людей недоступно. Те же, в ком по сей
день сильна кровь предков, благословлены Белобогом, ибо могут овладеть разными магиче-
скими уменьями, в том числе и оборотом.
Доподлинно известно, что существуют богатыри-оборотни, и поскольку мощны они телом
и сильны по природе своей, то животные, в которых они превращаются, много крупнее обыч-
ных и напоминают Первозверей. К слову, и сами Первозвери умеют оборачиваться, но ровно
наоборот - в людей.
По сведениям мореплавателей, в юго-восточных морях есть острова, на которых живут пле-
мена псоглавцев, по-учёному именуемые «кинокефалами», и некоторые из них также способны
принимать человеческий облик. Известны нам племена неуров, что обитают в южных странах
и выглядят как люди, однако же, как приходит особое время, оборачиваются волками, и неве-
домо нам по какой причине. В западных иноземных королевствах также можно встретить тех,
кто по желанию или без оного превращается в волков или медведей.
Способов обернуться великое множество, причём многое зависит от изначальной природы
самого оборотня. Кто-то меняет свою внешность усилием воли, кто-то сбрасывает волшебную
кожу, кто-то совершает особые ритуальные действия: кувыркается, ударяется оземь, натирает-
ся особым зельем. Есть разница и в свойствах самого волшебства оборота, поскольку некото-
рые могут менять лишь своё тело, а иные - весь облик, включая одежду.
Обычный не подготовленный человек, случайно получив возможность оборачиваться или
к тому принуждённый, может угодить в большую беду. Таким оборотням грозят безумие и по-
теря памяти о том, как вернуть свою истинную внешность. В ложном облике могут они стать
жертвой ничего не подозревающих охотников или диких зверей, почуявших угрозу от чужака.
Множество есть причин, по которым разумнее избегать превращений, но случается от оборот-
ничества и польза. Превратившись в зверя, легче ходить в дозор, проникать в укреплённые
вражеские города, охотиться или спасаться от погони.
Поскольку речь в сей книге идёт о Руси и Славии, следует рассказать подробно о тех обо-
ротнях, что часто встречаются в наших землях и хорошо изучены мудрецами Китеж-града.
По деяниям оборотней разделяют
их китежане на «чистых» и «нечистых»,
а чтобы лучше понимать причины
и свойства оборота, разграничивают
его на виды.
Нечистыми оборотнями можно
считать волколаков. Так называют ча-
родеев-злонравов, колдунов и ведьм,
что по своей воле посредством особо-
го ритуала могут превращаться в тва-
рей, напоминающих внешним видом
огромных волков.
Как к чистым, так и к нечистым отно-
сят переворбтня - человека, которого
против его воли обратил чародей-зло-
нрав в животное, птицу или гада.
Пусть и с оговорками, но чистыми
оборотнями полагают обертунбв, ча-
родеев-добронравов, которые по сво-
ей воле естественным путём способны
менять внешность на свой вкус.
Три этих вида чаще других встреча-
ются в наших землях, но следует всег-
да помнить, что оборотней существу-
ет превеликое множество; так всякий
волколак - оборотень, но не всякий
оборотень - волколак.
Волкоадкн
«Волчьи клыки»
I/ акуже было сказано, почти все чародеи способны оборачиваться. Обычно превращаются
IX они в животных или птиц ненадолго, под давлением обстоятельств, при первой возмож-
X Хности возвращая себе первоначальный облик. Но есть и те, кто осознанно выбирают ди-
кую стезю, отрекаются от своего человечьего обличья и становятся жуткими чудовищами, имя
коим - волколаки.
ВОЛ КОЛ А К AM И (волкодлаками, вулкулаками, вукодлаками, как называют их в некоторых
местах) могут стать лишь чародеи-злонравы, будь то колдун или ведьма. Каждый из них знает
о сложностях и лишениях выбираемого пути, но всё же решается на оборот ради великой на-
грады, которая, по их мнению, превосходит своей ценностью все перенесённые испытания.
К примеру, если стареющий колдун опасается дряхлости, хворей и предсмертной агонии,
то выбирает он долю волколака, начиная свою жизнь как бы заново. В теле волка обретёт он
звериную мощь, исцелится от всякой человечьей болезни и надолго отсрочит смертный час.
Превращение омолодит и его человечье тело - коли обернется он обратно, то станет юн и здо-
ров. Уйти в волколаки решаются и те колдуны и ведьмы, что недовольны своей человеческой
долей - оборот не только дарует вторую молодость, но и даёт шанс добиться желаемого в но-
вом облике.
Неудивительно, что многие жаждут такой
выгоды, однако расплачиваются они за это
великой ценой.
Чтобы обернуться волколаком, необхо-
димо чародею совершить ряд волшебных
действий. Сначала должно смастерить за-
чарованный кинжал или нож, называемый
«Волчий клык». Его изготовление и нане-
сение особых рун может отнять несколько
месяцев. Готовый кинжал втыкается в землю
остриём вверх, произносятся тайные за-
клятья и проводится ритуал первого оборо-
та.
Чародею следует трижды кувыркнуть-
ся через «Волчий клык», но эти на первый
взгляд простые действия сопряжены с ужа-
сающей болью, которую не способно унять
ни одно снадобье. После первого кувырка
теряет человек очертания своего лица, по-
сле второго становится его тело бесформенным, превращаясь в безликую, будто освежёван-
ную тушу с руками и ногами, и только после третьего обращается он в волколака.
Уже после первого кувырка может чародей обезуметь от мук и отказаться от продолжения
обряда, тогда останется он безликим навсегда, ибо волшба не прощает малодушия и трусости.
Ещё страшнее судьба тех, кто совершил два кувырка, но не решился на третий. В Китеж-граде
видел я изображения колдуна, что не сумел завершить обряд и бродил по лесам отвратитель-
ным безумным чудищем, пока один из Охотников его не прикончил.
Если же впервые обратился чародей в волколака успешно, то последующие превращения
проходят для него не столь мучительно, а со временем боль исчезает вовсе.
После оборота внешность оборотня меняется. Даже самый тщедушный чародей в новой
ипостаси становится похож на огромного бесхвостого волка, способного ходить прямо на за-
дних лапах. Тело покрывается шерстью разной густоты, а на длинных и толстых пальцах, не
уступающих в ловкости людским, вырастают крепкие когти. Телосложение у большинства вол-
колаков крупное: широкая грудь и сильные, мускулистые конечности. Лицо при этом вытягива-
ется, обрастает шерстью, а челюсти становятся большими и клыкастыми. Поначалу страшная
морда лишь напоминает волчью - сохраняется в ней много человеческих черт. Но чем дольше
живёт чародей в обретённом обличье, тем больше его голова приобретает сходство со звери-
ной - по этому признаку можно определить разницу между недавно обращённым и матёрым
волколаком.
Изменение внешности волколака с возрастом
Бывшие ведьмы, ставшие волколачицами, намного изящнее, грациознее и за своим внеш-
ним видом следят внимательнее. У них поджарые тела, красивые морды, длинная шерсть на
загривке, а конечности стройные и не столь массивные, как у самцов.
Обернувшись волколаком, сохранив разум и привыкнув к новому телу, чародей-злонрав
сразу же сталкивается с некоторыми особенностями новой жизни.
В момент первого оборота напрочь теряются все волшебные навыки. Лишившись кол-
довских способностей, бывший чародей чувствует себя бессильным, и коли захочет он вновь
обрести прежние умения, придётся ему обучаться волшбе заново, но уже в волчьей шкуре.
Неважно, сколь сильным и искусным в магии он был в человечьем обличье, занять высокое
положение среди волколаков можно исключительно в волчьей ипостаси.
Также не способен он долго оставаться в человечьем облике, ибо непреодолимо тянет его
вновь обернуться в зверя. Впрочем, волколаки и сами не любят возвращать себе былой облик,
ведь в нём они слабы и уязвимы.
Обретает волколак силу великую и чуткость, может видеть в темноте, чуять запахи и слы-
шать звуки на несколько вёрст окрест. В бою свиреп и представляет огромную опасность даже
для богатырей, и немудрено, ведь силён он телом и с лёгкостью поднимает даже валуны. Стре-
мителен волколак на коротких расстояниях и в рывке может обогнать лошадь. Вынослив и спо-
собен покрывать за день десятки вёрст. Подобная сила и обострение всех чувств часто пьянит
обращённого. В волчьем облике бродит он по лесам и наводит ужас на небольшие деревни да
хутора. Устраивают местные охотники и крестьяне облавы, но извести волколака трудно. Коли
всё же удаётся его убить, то принимает он после смерти человеческий облик, и «Волчий клык»
его рассыпается прахом.
(63
Обрекает чародей себя на тяготы полудикой кочевой жизни, ибо люди волколаков боятся
и при любой возможности безжалостно истребляют, а потому вынужден обернувшийся скры-
ваться в глухих лесах, особенно, пока живёт одиночкой. Становится он особым существом,
больше зверем, нежели человеком. Начинает жить по новым законам, меняется характером
и окончательно превращается в кровожадное порождение зла, что истово ненавидит людей.
Обитают волколаки повсюду и рано или поздно сбиваются в стаи. Самые большие их ско-
пления замечены на восточных рубежах северных земель, где твари чувствуют себя вольгот-
ней всего.
Стаи, насчитывающие от трёх до тридцати волколаков, редко действуют заодно. Между
ними вспыхивают ссоры, переходящие подчас в жестокие схватки, а потому обычно группы
оборотней предпочитают держаться друг от друга подальше.

64
Г ®
Впрочем, ходят слухи, будто в лесах возле восточных
гор есть некое особое и нечистое место, где собираются
все волколачьи отряды на советы да на праздники. Там
на недолгое время забывают они о своих распрях и мо-
гут решать дела, не прибегая к насилию.
Живут волколаки обычно в глуши и подолгу на одном
месте не задерживаются. Избегают городов и крупных
людских поселений, обходят их стороной, но охотно на-
падают на беззащитные деревни да сёла, разбойничают
да убивают.
Для подробного описания особенностей жизни вол-
колаков возьмём для примера большую стаю, но следу-
ет иметь в виду, что встречаются таковые редко. Гораз-
до чаще можно встретить одиночек или троих-пятерых
волколаков, живущих вместе.
Заметим, что в стаях у всякого волколака, как и у
худов, имеется чин. Во главе стоит вожак, добившийся
своего положения благодаря опыту, силе и умениям. Следом идут прочие волколаки и волко-
лачицы: уже сплотившиеся и хорошо знающие друг друга семьи. Ниже их находятся «одинокие
волки»: пришлые, опытные волколаки. И замыкают цепочку так называемые «щенки» - недав-
но обращённые.
Вожака опознать несложно: намного крупнее он всякого другого оборотня в стае и мо-
жет достигать роста в шесть локтей. Размер и мощь обретается во время колдовского ри-
туала, когда соискатель занимает место вожака. При свадебном волколачьем обряде неве-
ста вожака, становясь его женой, тоже увеличивается в размере и делается сильнее прочих
волколачиц.
Глава стаи строго пресекает все попытки оспорить его приказ, неповиновение карает неми-
лосердно и поддерживает жёсткий порядок, в чём во многом помогает ему жена.
Стать вожаком сложно, ведь это не титул, передаваемый по крови, и не выборная долж-
ность.
Коли прежний вожак погиб, то устраиваются ритуальные бои или соревнования, во вре-
мя которых определяется самый сильный член стаи, который и становится новым вождём.
Если же вожак жив, но стар или ослаб, могут бросить ему вызов другие волколаки. Тогда
шаман стаи поит претендента особым зельем, которое на время увеличивает его размеры,
уравнивая таким образом телесную силу соперников. Начинается смертельный поединок,
во время которого решающую роль играют опыт, способности и ловкость, а не только гру-
бая мощь. В таких сражениях выживает лучший боец, а побеждённый чаще всего умирает
в мучениях.
Несмотря на то, что волколачицы не уступают мужскому полу ни в свирепости, ни в алчно-
сти, ни в уме, значительно меньше они размерами и слабее волколаков, а потому сложно им
добиться высокого положения.
Традиционный путь для той, кто желает занять заметное место в стае - выгодное замуже-
ство, ведь волколачица тогда становится почти равной мужу. Так жена вожака может отдавать
приказы тем, кто ниже её в иерархии, коли не противоречит это приказам главы стаи.
положение, ведь
набираясь опыта,
её места. Так уж
Случается, что и самцы женятся на
самке, чьё положение выше, и обре-
тают равный с ней чин, но происходит
подобное крайне редко.
Бывает, что, коли самка опытна,
достаточно сильна и отличается ис-
ключительным умом и хитростью,
то может она одолеть прежнего во-
жака и возглавить стаю, хотя всегда
будет шатким её
молодые самцы,
будут добиваться
у них заведено.
Пришлым одиноким волкам, ка-
ким бы ремеслом они ни владели, не
суждено сразу занять высокое место
в новой стае. Сначала должно делами
доказать свою преданность, проявить
себя, будь то в бою или на охоте, завое-
вать уважение остальных волколаков,
и лишь после этого они будут призна-
ны своими.
«Щенки» же считаются неумё-
хами и прислуживают остальным.
Едят последними, послушно
выполняют самую грязную
и тяжёлую работу: таскают
на себе общий скарб,
расставляют шатры,
чистят котлы,
носят воду.

ж
С пришлыми одинокими волками у «щен-
ков» изначально единый чин, однако те, буду-
чи много опытнее и сильнее, своё положение
в стае улучшают неизмеримо быстрее.
Все волколаки разумны, алчны, жестоки
и беспощадны ко всякому человеку, но особен-
но к звероловам и тем, кто носит одежду из вол-
чьих шкур. На то есть особая причина: с обыч-
ными волками оборотни не общаются, да и те
обходят их стороной, чуя волшбу, но волколаки
сочувствуют серым хищникам на свой крово-
жадный манер. Истребляют они без жалости
людей, и коли попался им в лесу зверолов, то
разорвут они несчастного, съедят, а из кожи
и костей жертвы смастерят себе жуткие укра-
шения, насмехаясь таким образом над люд-
ским обычаем носить чужие шкуры.
Тела свои волколаки со временем по-
крывают шрамами в виде символов зла,
уши часто прокалывают и носят в них укра-
шения из кости, золота или стали. Серебра
не любят, боятся и избегают. В повседнев-
ной жизни одежду предпочитают про-
стую и грубую, а иногда ограничиваются
набедренными повязками или портка-
ми. Особо лютой зимой кутаются они
в лоскутные одеяла, но обычно их соб-
ственного меха достаточно, чтобы за-
щитить от мороза.
Волколачицы собирают свои длин-
ные гривы в косички, оплетают ре-
мешками, скрепляют накосниками
и украшают всевозможными буси-
нами из каменьев и золота. На пояс
часто крепят кошели и гребни,
надевают причудливые цепочки
и кулоны, а уши прокалывают
под серьги.
Из-за образа жизни одежда оборотней обычно грязная и штопаная, замызганная. Если же
стая долго остаётся на стоянке, то все прихорашиваются, ибо шьют волколачицы новую оде-
жду, а старую или стирают, или выбрасывают.
Постоянно пребывая в шкуре зверя, волколаки отвыкают от человеческого образа жизни
и уже не думают о том, чтобы вернуть себе прежний облик. Но есть одно время, когда волкола-
ки обращаются в людей охотно и по собственной воле — это брачный период.
Ребёнок волколака
Волколаки в зверином обличье
бесплодны, и если пара решила
произвести на свет потомство, то
становятся они людьми, и в этот
период волшба оборота не при-
нуждает их немедленно вернуть
себе звериный облик. В виде лю-
дей волколаки на время уходят из
стаи и строят себе землянку в глу-
ши.
Волколачица, оборотившись
в ведьму, зачинает от мужа-колду-
на ребёнка или нескольких, но по-
скольку уже отравлена её природа
волколачьим колдовством, сильно
отличаются роды от человечьих.
Брюхатой ведьма ходит всего че-
тыре месяца, а потом без повитух
разрождается в землянке глухим,
слепым и малым дитятей или не-
сколькими, если семя колдуна
было сильно.
Дети волколаков, коли уж вы-
жили во время родов, растут не по
дням, а по часам, быстро набирают
вес, умнеют и начинают разговари-
вать уже на втором месяце после
рождения. Глаза у них изначально
голубые, но со временем радужки
их желтеют, становятся янтарными
и по этому признаку, а также по
странным и жёстким «волчьим»
волосам часто можно опознать
волколачьего ребёнка.
Удаляются родители от стаи
ровно на время, необходимое им
для воспитания детей, и чаще все-
го выросшего ребёнка обращают
они в волколака по-семейному,
готовя чадо к будущему превра-
щению сызмальства, помогая ма-
стерить ему собственный «Волчий
клык», обучая необходимым навы-
кам и волколачьему укладу.
Когда наступает срок, оборачивается вся семья в волколаков и возвращается в свою стаю,
а подросток получает чин «щенка» без всяких привилегий.
Как и волки, единожды выбрав спутника жизни, волколаки верны друг другу до самой смер-
ти, во всём друг друга поддерживают и опекают, заботятся о потомстве и чтут семейные узы.
Лишь это качество можно расценить как остатки доброй человеческой природы, и у не-
сведущих может оно вызвать понимание, уважение и одобрение. Но следует помнить, что
в остальном волколаки - чудовища-людоеды, лютые и грозные, своей волей ставшие на путь
служения чёрному злу и никакого снисхождения они не достойны, ибо несёт вся их лиходей-
ская порода много горя и бед на землю нашу.
Коли вожак стаи решил завести потомство, оставляет он вместо себя самого надёжного
воина, который клянется особой клятвой, что уступит высокий чин, когда придёт время во-
жаку возвращаться. Это единственный бескровный и временный способ возглавить стаю при
живом вожаке, причём никто в стае не может бросить вызов наместнику, ибо запрещено это
волколачьими обычаями.
Если же наместник не пожелает отдавать место, когда придёт время, то убьют его другие
волколаки, ибо клялся на крови и нарушил обет. В случае же гибели вожака во время отсут-
ствия, при его подтверждённой смерти, наместник лишается звания, а волколаки устраивают
ритуальные соревнования, в которых бывший наместник участвует наравне со всеми. Если же
смерть не подтверждена, наместник
остаётся у власти пол года, и только
потом проводят соревнования.
Следует сказать несколько слов
и о ремёслах волколаков, ведь в стае
у каждого свои обязанности. В боль-
шой ватаге, как правило, имеется пе-
редвижная кузня, и во время стоянки
коваль чинит оружие и доспехи, куёт
он и нужные в хозяйстве инстру-
менты. Есть умельцы, что разбивают
лагерь, возводят временные укре-
пления, а коли есть нужда, способ-
ны навести мост или сделать плоты
и лодки. Кожевники мастерят изде-
лия и снаряжение из кожи, а одежду,
так уж повелось, шьют только волко-
лачицы.
Эти мирные ремёсла развиты
у волколаков вполне сносно, но не
придают им оборотни особого значе-
ния и потому занимаются подобной
работой только по необходимости,
совмещая хозяйственные заботы с во-
енным делом, которое развито у них
куда как сильнее.
Волоколачий коваль
Слово о военном
деле волколаков
Волколаков в народе часто кличут «псами войны», и не зря: воевать они умеют и любят,
а потому весьма ценят их как наёмников. Однако не идут волколаки в услужение к абы
кому и тем не похожи на обычных наймитов, которым важна лишь плата. Нет, выбирают
они себе хозяина исключительно злонравного, будь то жестокий и богатый человек, молва
о чёрных делах которого уже прокатилась по земле, иномирное чудище или чёрная нечисть.
Когда волколаки соглашаются стать наёмниками, вожак стаи отдаёт нанимателю свой «Вол-
чий клык» в качестве залога, и коли платят им исправно, служат они хозяину верно. Если же
кто-то из нанимателей вздумает не платить или ещё как лукавить - того рвут волколаки на ча-
сти.
В бой волколаки бросаются охотно и даже с радостью, ведь кровожадная их природа при-
нуждает к смертоубийству. Перед битвой наряжаются они, закрепляя за спиной особые кон-
струкции из пик, на которые насаживают устрашающие трофеи, добытые в сражении - обычно
это головы побеждённых врагов.
Не столь давно дошли до Китеж-града тревожные вести, что появились у волколаков вол-
шебные механизмы, которые немало усиливают и без того великую их мощь. Описывают сии
приспособления как доспехи, да только странные, непривычные. Основным их элементом
можно считать железные челюсти-намордники разного вида, которые перед боем все без ис-
ключения волколаки крепят к своим головам и с их помощью дробят вражеские конечности,
древки копий, а особо отчаянные, не боясь поранить свою пасть, прокусывают кольчуги и до-
спехи противников. Разумеется, китежане внимательно изучили некоторые добытые в бою
образцы. Предстоятель Марибор убеждён, что этими приспособлениями кто-то волколаков
снабжает, ибо сами они, учитывая их кочевой образ жизни и не особую искусность в кузнечном
деле, столь сложную снасть изобрести и смастерить не смогли бы.
Мало того, доносят также о том, что многие волколаки, лишившиеся в бою руки или ноги,
вскоре возвращаются в строй, но уже с механическими конечностями, ничуть не уступающими
в подвижности утраченным. И хотя ведомо нам, что шаманы волколаков прекрасно знают ле-
карское ремесло, подобные чудеса также приписывают заботам таинственного покровителя.
Рыщут ли наёмные отряды волколаков по земле, исполняя чужую волю, или же вступают
в войско какого захватчика - всегда действуют они решительно и безжалостно. В бою участвует
вся стая, включая волколачиц и «щенков». Несмотря на то, что последние обычно не сражают-
ся, выполняя на поле боя лишь вспомогательные роли, исполняют они их со всем возможным
рвением, а потому любой отряд волколаков можно считать грозной силой. Что уж говорить,
если он выступает частью большой армии!
Следует подробно рассказать о том, каков обычно порядок в отряде волколаков-наёмни-
ков, каковы их навыки, а также подробнее описать их необычные доспехи. Выделяют в стае
пять ключевых ратных рангов: военачальник, пехотинец, лучник, шаман и бешеный. И от свой-
ства и умения волколака во многом зависит их ранг.

Независимо от того, кто считается главнокомандующим, волколаки исполняют приказы
только своего вожака, но те, как уже было сказано, договор чтят, а потому не противятся при-
казам нанимателей, если только это не грозит гибелью всей стае.
Вожак-военачальник важен настолько, что берегут его как зеницу ока, и по законам стаи
запрещается ему идти впереди своих бойцов. Запрет нарушается лишь если принуждают
к тому обстоятельства битвы, когда личные качества вожака способны переломить ход сраже-
ния. По той же причине обязан вожак заковывать себя в броню, пусть даже сам того не желает.
Он единственный из волколаков, выходящий на поле боя в полном боевом облачении, будь то
длинная кольчужная рубаха двойного плетения или сложная пластинчатая броня. Остальные
предпочитают лёгкие варианты доспехов, а иные кидаются в бой и вовсе без защиты.
Излюбленным оружием военачальника является меч. Волколак, будучи невероятно силь-
ным, предпочитает тяжёлый меч с очень длинным клинком самых разных форм. Глава стаи счи-
тает это оружие ещё и символом своего высокого положения, а потому украшает по-своему, не
жалеет ни золота, ни драгоценных каменьев, и часто результат его усилий имеет вид красивый,
необычный и устрашающий. Впрочем, не брезгуют вожаки и другим оружием, используя мас-
сивные палицы, шестопёры, топоры и клевцы.
Поскольку вожак в совершенстве владеет всеми навыками волколаков, то ведома ему
и волколачья волшба. Лишь немногим уступает шаману в мастерстве и при необходимости
способен творить заклятия, которые либо наносят серьёзный урон врагу, либо защищают соб-
ственную стаю от оружия или магии противника.
Когда доходит дело до прямой схватки, вожаки редко используют волшбу, отдавая предпо-
чтение ближнему бою, но коли вожак вовсе откажется от магии и перестанет упражняться, раз-
вивая тем самым свои навыки, то чародейская сила в нём может со временем угаснуть и станет
он уязвим. И мало кто совершает подобную глупость.
В короткие периоды мирной жизни волколаки редко используют вой, применяя свои го-
лосовые способности лишь на охоте. В бою же они завывают, ворчат, рычат, визжат, тявкают
и лают. Им это помогает лучше понять друг друга, ибо, несмотря на то, что они способны го-
ворить по-человечьи и обычно общаются на понятном людям языке, каждый звериный звук,
издаваемый ими, означает нечто, ведомое только волколакам.
Вожак своим громоподобным воем может перекрыть шум сражения. Внимательно следит
он за ходом битвы, и коли видит, что дело принимает дурной оборот, может отдать приказ об
отступлении. Да, волколаки свирепы и безжалостны, но умны и оберегают своих, а потому,
если нависла угроза над стаей, то, получив приказ, они организованно отступают.
Волколак-военачальник
а

OPiJXME 8OM4O.XAKOS.- ПЕХОТИИЦГ-Т
Больше всего в стае сражающихся в строю пехотинцев. Это общее название для всех вои-
нов, что владеют древковым, ударным и любым другим оружием ближнего боя. Верхом волко-
лаки не ездят, так что нет у них конного войска, да и нет в нём нужды, ибо в силе, выносливости
и скорости мало чем уступают они обычным лошадям. Некоторые из оборотней столь массив-
ны и сильны, что могут одним ударом своих лап убить коня или переломать ему ноги, а потому
несут смертельную угрозу всаднику.
Пехотинец по мерке волколаков считается воином средней силы, но лютые и умелые они
бойцы, и даже одного пехотинца-волколака одолеть крайне трудно.
Как правило, пехотинцы используют большие, окованные по краям, круглые деревянные
щиты, исписанные злыми рунами и страшными символами. В бою волколаки обычно выступа-
ют линией, в ряд, но идут на расстоянии друг от друга, чтобы соратник случайно не помешал
наносить удары. Могут они долго держать ровный строй, команды вожака выполняют чётко
и грамотно, при этом каждый пехотинец - прекрасно обученный, тренированный воин. Из
оружия отдают предпочтение боевым топорам да секирам, клевцам да булавам, кистеням да
шестопёрам, а иногда даже простым дубинам, потому как с помощью ударного оружия способ-
ны нанести врагу много урона. Впрочем, многие ловко владеют копьями и мечами.
Несмотря на то, что сильным волшебством пехотинцы не владеют, в бою они могут исполь-
зовать созданное с помощью шамана зачарованное оружие.

да5


"Волчии
ГЛАЗ"

Лучники волколаков, хоть и считаются пехотинцами, в строю не выступают. Несмотря на то,
что статью они уступают остальным соплеменникам, являют стрелки собой силу грозную, ибо
без промаха бьют на огромные расстояния из больших, сложных’ и невероятно тугих луков.
Сила их и так велика по природе своей,
но чтобы увеличить её, носят лучники на
руках особые механические приспособле-
ния. С их помощью способны они без труда
удерживать тетиву натянутой и долго це-
литься, а стрелы, длинные и крепкие, пуска-
ют слаженно и точно.
В этом им помогает ещё одно чудесное
приспособление неясного происхождения.
Каждый лучник крепит на свой наморд-
ник особый полушлем, который соединён
с верхней челюстью намордника и покры-
вает лоб. На том полушлеме закреплена
довольно сложная конструкция, позволя-
ющая лучникам прицеливаться особенно
метко. Именуемая «Волчьим глазом», распо-
ложена она на переносице и являет собой
набор линз из гладко отшлифованных ма-
гических камней. Каждая линза закреплена
в оправе и каждый такой окуляр настроен
на определённую дальность стрельбы. По
желанию стрелок наводит «Волчий глаз» на
нужную ему дистанцию и уверенно поража-
ет выбранную цель.
На большой палец правой руки надевают
стрелки специальное кольцо, что помогает
удерживать тетиву в натянутом состоянии
долгое время, не разрезая при этом кожу.
Не носят лучники тяжёлых доспехов, ибо
редко вступают в рукопашный бой, обстре-
ливая противника с большого расстояния.
Вожак стаи ценит своих стрелков и всегда
оставляет с ними для прикрытия пехотин-
цев, которые первыми вступают в бой, коли
вдруг сумеет враг подойти слишком близко.
Впрочем, луки - не единственное ору-
жие стрелков, вооружены они ещё и боль-
шими метательными ножами, а за спиной на всякий случай носят два длинных кинжала для
ближнего боя.
КРЕПЛЕНИЕ- КИКЖ.ДЛСВ К. Пойс j
1 Сложный (сложносоставной) лук сделан из различных материалов, плотно соединённых между собой, что
позволяет нанести врагу наибольший урон при стрельбе.

Лучники единственные средь волколаков стачивают когти на пальцах рук, дабы не мешали
они стрельбе, лишь на мизинце правой руки оставляя длинный коготь, чтобы с его помощью
менять окуляры «Волчьего глаза».
На левом бедре носят они деревянные тулы, часто обшитые выделанной человечьей кожей,
а на пояс вешают кошели разных размеров, где хранят инструменты, наконечники, бутылочки
с маслом для смазки механизмов, запасную тетиву, перья для стрел и прочие необходимые
в их ремесле вещи. На левую руку надевают перчатки и кожаные браслеты-наручи с особыми
стальными пластинами, что защищают от ударов спущенной тетивы. А на правой у них перчат-
ки с отрезанными двумя пальцами, чтобы мизинец и безымянный палец сохраняли чувстви-
тельность. Таскают они за спиной специальные конструкции из шестов в виде знаков зла, на
которые повязывают лёгкие и длинные ленточки, чтобы указывали направление и силу ветра
другим стрелкам в отряде.
Луки у волколаков большие, обычно им по плечо. Конструкция у всех луков сложная, многие
покрывают рога лука гибкими металлическими пластинами, чтобы увеличить убойную силу.
К своему оружию стрелки относятся трепетно, а потому украшают, кто во что горазд - одни
отдают предпочтение резьбе, другие обматывают ремнями из кожи жертв, а кто-то вешает на
нижний рог мелкие амулеты.
Великое разнообразие наконечников стрел, в том числе зачарованных, позволяет волко-
лакам в зависимости от приказа вожака поражать разные типы целей. Сами лучники, как и пе-
хотинцы, особым волшебством не владеют, отдавая предпочтение своим мудрёным механиче-
ским приспособлениям.


Как уже упоминалось, самая большая стая волколаков насчитывает около трёх десятков.
И даже в таком отряде стрелков обычно не более пяти, поскольку основной боевой костяк
группы составляют пехотинцы. Страшно представить, сколько урона смогли бы нанести лучни-
ки волколаков, коли было бы их не пять, а пять сотен...
Напоследок следует сказать, что вожак стаи особо доверяет лучникам, потому что крайне
редко кто-то из них жаждет власти и бросает вожаку вызов.
СЛОЖНЫЕ
ЛУКИ
ВОЛКОЛАКОВ
ШАМАНОВ
Совсем по-другому относится вожак к шаманам - держит с ними ухо востро и всегда нас-
тороже, ведь по положению своему шаманы приближены к главе стаи и являются его главны-
ми советниками и помощниками, особенно во всём, что не касается войны. Шаманы проводят
обряды, разрешают споры, следят за порядком в стае, по сути являясь правителями мирной
жизни, тогда как вожаки в большей степени проявляют свою власть в деле ратном.
Большая удача для вожака, коли шаман ему верен, ведь, пожелай шаман бросить вызов во-
жаку, есть вероятность, что может он вожака одолеть. Значительно уступают шаманы вожакам
в физической мощи, однако несколько превосходят в магических навыках и при определён-
ных обстоятельствах вполне способны взять верх в поединке.
Размерами шаманы чуть крупнее лучников и чуть меньше пехотинцев. Обычно в стае лишь
один шаман, но бывает, что в большом отряде их оказывается два, а то и три. Связано это с тем,
что шаманами сразу не становятся. Волколак на протяжении многих лет может быть пехотин-
цем, лучником или ремесленником, одновременно изучая врачевание, совершенствуя магиче-
ские навыки и практикуя всевозможные ритуалы. Став шаманом после прохождения соответ-
ствующего обряда, волколак обучение не забрасывает, оттачивая своё магическое мастерство
и набираясь опыта, но уже в новом ранге. Такая стезя не всякому по силам, поэтому в некото-
рых стаях шаманов и вовсе нет.
Одеяние волколака может многое рассказать о положении и силе владельца, и речь не
столько о накидках, плащах и украшениях, сколько о полностью скрывающих морду масках.
Шаманы уделяют им особое внимание и в зависимости от личного вкуса украшают всевозмож-
ными декоративными накладками. Кто-то крепит на лоб сложные конструкции с рогами, чере-
пами, костями, перьями или когтями, кто-то делает фигурные насадки на сам намордник в виде
клювов или громадных клыков, а иные мастерят и то и другое, добиваясь воистину устрашаю-
щих результатов.

RAMOPAHIAM-MACKU


82
Чаще всего украшают себя трофеями, сделанными
из останков поверженных врагов, и можно встретить
на их наряде связки людских черепов, украшения из
человечьих костей или же ремни и накидки из че-
ловечьей кожи. Носят шаманы и звериные шкуры, но
никогда - волчьи.
Шаманы не скрывают своих тел под доспехами, ибо
их главным оружием и основной защитой является
волшба. Одежду свою расшивают шаманы особыми
рунами, что усиливают их способности, позволяя тво-
рить могучую волшбу. Также увешивают они себя аму-
летами и оберегами и всегда носят при себе склянки
с уже готовыми зельями. Способны они заговаривать
отдельные части наряда, например ремешки на ногах,
что позволяет ходить без устали хоть несколько дней
кряду.
Подобно истинным колдунам, имеют они причуд-
ливые посохи, которые различаются высотой, формой
и украшениями. Общее у них то, что одновременно
являются эти посохи и холодным, и волшебным ору-
жием, ибо нижняя их часть обычно являет собой либо
копьё, либо меч, либо косу, либо серп. Встречаются
диковинные раздвигающиеся посохи, которые в сло-
женном состоянии напоминают некое серпообразное
оружие, а в раздвинутом получается еще и короткое
копьё с острым и длинным наконечником в нижней
части. Коли нужно шаману время, чтобы наполнить
тело своё чёрной магией, то может он вполне успешно
отбиваться от противников подобным посохом, а за-
тем уже использовать накопленную колдовскую силу.
Не бывает двух одинаковых посохов, каждый изго-
тавливается самим шаманом по вкусу.
В бою шаманы всегда находятся чуть позади вожа-
ка. Именно они следят, чтобы тот оставался цел и не-
вредим, а потому можно их считать ещё и охраной во-
еначальника.
По сути своей шаманы представляют собой двой-
ных чародеев-злонравов, ведь были они колдунами
до обращения, а затем ещё и выучились чародейству
в волчьем облике. Потому и инструменты их похожи
на ритуальные предметы обычных колдунов и ведьм.
Есть у них серпы причудливых форм, есть амулеты
средоточия, есть магические жезлы и, конечно же,
волшебные кристаллы. Обычно шаманы используют
природную магию и своими познаниями окружающего мира во многом напоминают знахарей,
но не гнушаются и других видов волшбы, включая некромантию. Помогают шаманы и ковалям:
чинят сложные доспехи и зачаровывают оружие.
Знают они свойства растений и камней, способны использовать всевозможные животные
ингредиенты, а в бою часто применяют стихийную магию и заклятия, которые изменяют свой-
ства земли, воды, воздуха и огня. Так способен шаман раскалять обычные камни и швырять
их в противника с немыслимой силой, пробивая даже стальной доспех. А коли силён он, то,
совмещая огненную и земную стихии, направляет на врага горящие валуны, пышущие жаром
и огнём. Также под силу умелому шаману оживлять мертвяков, поскольку некроманты среди
них способны призывать чёрные души с Той Стороны.
С лесными, водными и прочими духами волколачьи шаманы дружбу не водят. Более того,
отлавливают они некоторых нечистиков, убивают их, а из тел или крови готовят особые от-
вары. Особо ценится среди шаманов синяя кровь лесовиков, обладающая большим набором
волшебных свойств.
Шаманы - искусные врачеватели, что для стаи очень полезно, поскольку воинственные вол-
колаки часто получают раны, будь то в бою, на охоте или же в результате обычной драки.
В браки шаманы не вступают и семьи не заводят, поскольку волшебство поглощает все их
силы и свободное время. Зато именно они берут под опеку бешеных волколаков, наиболее
свирепых воинов в стае.
Это особый вид воинов, крайне малочисленный, но именно они самые безумные, яростные
и лютые бойцы в стае. Бешеные никогда не отступают, они либо побеждают, либо погибают
в сражении. Коли и называть кого «псом войны», так их.
Становятся бешеными те чародеи, что и в человечьей своей ипостаси отличались буйством
нрава и ненавистью к себе подобным. После оборота просыпается в них безудержная жажда
крови и, почуяв в себе громадную силу, хотят они лишь крушить, убивать и рвать на куски.
Шаман берёт под свою опеку такого «щенка», обучает его, прививает слепую верность стае
и постепенно начинает опаивать особыми зельями, которые увеличивают телесную мощь
и утолщают, укрепляют шкуру так, что не каждый меч способен её рассечь. Кроме того, зелья
делают бешеного нечувствительным к боли, потому ранение никак не влияет на его боевую
ярость.
Через какое-то время становится бешеный самым массивным в стае и по мощи своей может
сравниться с вожаком. Накануне сражения шаман даёт своему подопечному особый отвар из
грибов, который вызывает боевое безумие. Выпив его, теряет бешеный остатки разума и ста-
новится диким зверем, представляющим угрозу и для своих, и для чужих. Сажают его на зача-
рованную цепь, и ждут боя.
Натравливают их на врагов, стараясь направить всю злобу на противников. Пускают беше-
ных всегда в первых рядах, дабы не порешили случаем соратников. Во время битвы становятся
они неуправляемы, ничьих приказов не слушают, и коли отдал вожак приказ отступать, все
отойдут, но только не бешеные - те останутся на поле боя, в слепой ярости кидаясь на врага.
Единственный способ обуздать боевое безумие связан с волшебством и используют его ша-
маны. В случае необходимости произносят они особые заклинания и разум частично возвра-
щается к бешеным, они приходят в себя и следуют за стаей.
Шаманы снабжают своих подопечных всевозможным оружием, порой самым причудливым,
вроде кастетов с двумя длинными клинками. Бешеные, однако, не слишком искусны в мастер-
стве поединка и в бою полагаются больше на собственные ярость и силу. Потому нет у них
излюбленного оружия, и что им в руки ни дай - тем и будут бить.
I оружие С£Ы£НЬ1 х|
ЗВЕНЬЯ ЗДЧАГОВЛННОИ '^£ПИ
ж

Дабы увеличить и без того большую скорость передвижения, не носят бешеные волколаки
доспехи, ограничиваясь разве что паховыми щитками и массивными масками-намордниками.
Крепкая шкура позволяет им защищаться от большинства оружия, но хорошая сталь всё же
способна рассечь их плоть, а потому тела бешеных сплошь покрыты шрамами и подчас искале-
чены. Конечно, именно подопечные шаманов чаще всего лишаются в бою конечностей.
Если выжил после боя раненый волколак, не истёк кровью, не добили его враги, тогда при-
носят его к шаману и тот берётся за врачеванье, отпаивая увечного целебными отварами, об-
рабатывая и зашивая раны. И, что удивительно, в строй возвращаются даже лишившиеся рук
или ног, ведь, как уже упоминалось, имеются у волколаков чудесные механические устройства,
сделанные столь искусно, что никак они не стесняют движения и отрегулированные так, чтобы
действовать как можно естественнее. Получив новые конечности, становятся калеки чуть мед-
леннее здоровых бешеных, но много свирепее.
СРАВНЕНИЕ РАЗМЕРОВ ЛЮДЕЙ И ВОЛКОЛАКОВ
Представлены усреднённые значения. Возможны отклонения
от нормы, как в большую, так и в меньшую сторону.
Бешеный
Пехотинец

Бешеные волколаки не следят за своим внешним видом и ходят грязные, вонючие и в кол-
тунах. Терпят их лишь шаманы, которые за ними кое-как ухаживают. Между бешеными и ша-
манами устанавливается некая связь, напоминающая отношения мастера и ученика. Власть
бешеных не интересует, они живут лишь смертоубийством, поэтому никогда не становятся ша-
манами и редко бросают вызов вожаку. Но коли бешеный не до конца ещё озверел и одолело
его тщеславие, может он побороться за место главы стаи, имея немалые шансы на победу.
иаБРоски
ЛОИ ТЕ Вей ПАЗ
НАС А Д кА- М.ЕЧЕ.ЛОМ
УниНЕ ИЛЬНЫЙ
КИСТЕВОЙ ПАЗ
Волколачье племя угрожает всему роду людскому. Живут они войной, промышляют убий-
ствами, и горе тому поселению, куда нагрянет их стая. Озверевшие людоеды берут что хотят
и не щадят ни детей, ни стариков.
Следует нашим учёным изыскателям, мастерам, воинам и соглядатаям обратить особое
внимание на чудесные доспехи и искусственные конечности, которые имеются в распоряже-
нии волколаков. Ничего подобного у рода людского не встречается, а потому представляют эти
механизмы великий интерес. Необходимо выяснить, кто же поставляет эти волшебные пред-
меты, подробно изучить уже добытые устройства и, возможно, применить полученные знания
для благих дел.
piiitihhihi

Переворотим
/ Жсобая чёрная волшба позволяет чародеям-злонравам оборачивать людей во всяческих
К утварей против их воли. Жертв принудительного превращения принято называть «ПЕРЕ-
▼ ВОРОТНЯМИ», «перевёртышами» или «подневольными оборотнями».
В переворотней злонравы оборачивают людей чаще всего с целью навредить, наказать или
свести счёты. Не могут подневольные оборотни самостоятельно вернуть себе человеческий
облик, отведён им определённый срок, в течение которого не снять им звериной шкуры. Ведо-
мо нам, что сила заклятья тесно связана с могуществом колдуна, а потому одной жертве ходить
в чужом обличье несколько дней, а другой предстоит мыкаться долгие годы.
Достаточно сильные злонравы способны обратить разом несколько человек. Многие в на-
ших землях слышали, как колдуны «пускают волками» целые свадьбы, коли не пригласили их
на торжество или нанесли ещё какую обиду. Обращают они мужчин в волков, женщин - в со-
рок, а невесту - в кукушку.
Считается, что даже обычный на первый взгляд человек может в сердцах проклясть воль-
ного или невольного обидчика, обратив его в животное, но мудрецы Китеж-града убеждены:
тот, кто способен на подобное, является чародеем, пусть сам о том и не ведает. Коли, к приме-
ру, тёща проклянёт зятя, и тот, выйдя во двор, сгорбится, встанет на четвереньки и побежит
прочь уже волком, можно не сомневаться, что это проделки прирождённой ведьмы, облада-
ющей достаточной силой для создания переворотня. Не бывает оборотничества без волшеб-
ства и просыпается оно у не подозревающих о собственной силе людей, когда обуревают их
бурные чувства.
Вернуть подневольному оборотню прежний облик можно несколькими способами.
Самый правильный - обратиться за помощью к знающим людям или волшебникам, ведь те
обязательно помогут. Но, увы, умелых чародеев-добронравов, что хорошо разбираются в обо-
ротничестве и способны снять заклятие с переворот-
ня, надо сначала найти.
Говорят, будто можно обратить переворотня об-
ратно в человека, коли полюбить его в непригляд-
ном зверином облике и согласиться взять в качестве
супруга. К несчастью, многие подневольные оборот-
ни напрочь теряют способность говорить и трезво
мыслить, а потому сомнительно, что кто-нибудь по
доброй воле вступит в брак с бессловесным чуди-
щем, ибо омерзительно это и противоестественно.
Бытуют поверья, что если заставить переворотня
перескочить через плетень или забор, накинуть на
него часть одежды или, встретив, назвать челове-
чьим именем, то станет он снова собой. Однако и эти
способы не столь просты, как кажется, ведь отличить
переворотня от существа, в которое он обращён,
практически невозможно.
Руна оборота
Коли обратили его в волка, то выглядит он точь-в-точь как волк, если в зайца - то как заяц,
хотя повадками переворотни, конечно же, отличаются от настоящих животных. Известны слу-
чаи, когда одинокие звери выходили к людским поселениям и странно себя вели, будто пыта-
ясь что-то объяснить, а птицы влетали в горницы, отчаянно крича и отказываясь улетать. Это
несчастные переворотни, потерявшие дар речи, пытались объяснить, кто они на самом деле,
но часто случается, что люди убивают их по незнанию быстро и беспощадно.
Особо тяжка доля тех, кого обратили в волков, ибо относятся к ним в народе с большой не-
приязнью. Диких волков не любят, потому как режут серые разбойники скот, нападают на лю-
дей и, увы, часто убивают детей малых. Считают простые люди волков порождениями Черно-
бога, будто бы пришедшими в наш мир вместе с Тьмой, что является глубоким заблуждением.
Испокон веков в Белосветье обитали Создания Леса - гигантские Первозвери, среди которых
имелись и волки. И жили они с Первыми Людьми в мире и согласии до тех пор, пока не случи-
лось Нисхождение Тьмы.
«...вместе с Тьмой пробрались в наш мир и её многочисленные пособники, слуги Чернобога, среди ко-
торых был супостат, звавшийся Старшим Змеем. Поручено ему было осквернить изначально добрую
природу Первозверей. И столь коварен, столь хитроумен оказался искуситель, что часть Первоволков
соблазнилась его сладкими посулами. Тогда измельчали отступники, стали кровожадными и обрати-
лись в тех хищников, что по сей день серыми тенями рыщут по нашим землям. Мало добра видят от
них люди, невозможно приручить или усмирить дикого волка, если только человек не обаянник, что
способен ладить со всяким зверем.
Спустя время, некоторые из оступившихся Первоволков раскаялись и устыдились своего непра-
ведного выбора. Не могли они снова стать Созданиями Леса, но невыносимо им было бегать рядом со
злобными собратьями, а потому пошли они к людям и стали собаками.
И теперь живут они подле человека, верно ему служат и часто защищают от былых родичей.
Потому и вражда меж собаками и волками столь лютая...»
«Величие Белобожьего творения», Афанас Богучарский,
текст двенадцатый

Люди стремятся истреблять волков сразу, как заприметят, и случается, что убивают хищни-
ка, а им оказывается несчастный переворотень. И подойдя к телу, видят все, что вместо зверя
на земле лежит мёртвый человек.
Не сладко и тем перевертышам, кто сохранил способность говорить и размышлять здраво.
Кто-то пытается искать помощи, а иные, стыдясь нового облика, уходят в леса или горы, и часто
там находят смерть либо от голода, либо от когтей и клыков настоящих животных. Те же, кто
решился вернуться домой, могут погибнуть по дороге, ибо принимают их селяне за обычного
дикого зверя или за оборотня-колдуна.
Бывают также переворотни, что обращаются лишь в определённое время, например в пол-
нолуние, рыщут всю ночь по лесам, а с первыми петухами вновь принимают человечий облик.
Некоторые чародеи-злонравы способны обращать человека в переворотня и так, что мо-
жет жертва на короткий срок становиться человеком, но затем неизменно возвращается к зве-
риному обличью и мучается от жизни такой.
Знаем мы также, что умеют иные колдуны да ведьмы обращать людей в растения и даже
неодушевлённые предметы. Например, в полено или колоду.
А те чародеи, кого сильно разозлили, могут уготовить жертве и вовсе жуткую смерть..
Г •	'	3
«Обитал у нас возле деревни старый колдун, которого дюже не любили. Завидев, плевали ему вслед,
шептали охранные заклятия да показывали кукиш.
А ещё жили у нас два молодых парня - подёнщики Тишка да Гришка. Молоды были, ходили по дворам,
помогали с работой всякой, за еду да зелено вино. Как-то взял их с собой на ярмарку купец местный,
Василий, чтобы подсобили телегу загрузить да разгрузить. И вот закупился купец репой да прочими
товарами, парни мешки в телегу покидали, ну купец с ними сразу и рассчитался, выдав полную бутыль
и позволив взять немного репы.
Поехали домой. Гришка и Тишка на мешках сидят, выпивают, репой закусывают, песни горланят.
Да возле деревни вдруг видят на дороге колдуна, который бредёт куда-то по своим делам.
Тут Тишка и Гришка стали над ним потешаться, видать бедак их попутал. А колдун и ухом не ве-
дёт, шагает себе. Тогда принялись парни его поносить что есть свет, обзывать по-всякому, обидные
слова говорить.
Купец Василий бледный сидит, шипит на них, чтобы не гневили чародея, да не слушают балбесы
доброго совета, всё над стариком измываются. Что уж точно они там говорили, того Василий не
запомнил, но колдун послушал, послушал, да как зыркнет из-под шапки, да сквозь зубы как процедит:
«Два дня не пройдёт, как один из вас сожрёт другого, реполюбцы».
Посмеялись над его странными словами парни, да кукиши ему в нос совать стали на прощание.
На следующий день бабка Марфа и её соседка сидели на завалинке да про жизнь говорили. А Гришка
и Тишка тем временем во дворе Марфы дрова рубили. Тут смотрят бабки, а Гришка вдруг - фьють! -
и в репу обратился, а Тишка - фьють! -ив мыша! И как набросится мышь на репку, как начнёт её
жрать жадно!
Бабки-то от страха рты пораскрыли, смотрят, глазам своим не верят. Вдруг - фьють! - репка
обратилась обратно в Гришку, да только мёртвого, со страшными и ужасными ранами на всём теле,
почитай от него только голова да ноги остались. Да и мышь, объевшаяся репкой, вдруг на бок завали-
лась, лапками дёрнула и - фьють! -а то Тишка, совсем мёртвый на земле лежит, и пузо у него разворо-
ченное, лопнувшее...
Бабки в крик, народу понабежало... Илюди-то, как узнали о случившемся, как послушали сказ купца
Василия, так вилы и рогатины в руки взяли да пошли к дому колдуна, сжечь его к Чернобогу! Приходят -
а дома-то и нету! Исчез колдун вместе со всем двором, будто и не было его никогда!..»
«Свидетельства о встречах с силой нечистой»,
список б, глава 4, свидетельство 17
Разнообразны подневольные обращения и многое зависит от навыков, волшебной силы
и замыслов чародея-злонрава. Ясно всякому, что незавидна судьба переворотней и, казалось
бы, достойны они сострадания.
Но известны случаи, когда злые нравом люди, принудительно обращённые в хищных зве-
рей, давали волю своей гнусной сути и наводили ужас на поселение, убивая скот, а иногда
и людей, будь то бывшие соседи или родня. А потому не стоит торопиться с жалостью и следует
судить переворотней по деяниям их.
Сильные колдуны и ведьмы способны ставить на границах своих владений волшебные западни,
которые обращают путников в особых переворотней - животных, да только прямоходящих и го-
ворящих. Широко известна колдовская «сухая ло-
вушка», которая действует следующим образом.
Человек идёт по дороге и внезапно ему ста-
новится очень жарко, горло пересыхает, губы
трескаются. Путник смотрит по сторонам, но ря-
дом нет ни единого источника воды. Уже теряя
сознание, он вдруг замечает рядом с собой след
какого-то животного, и след этот наполнен чи-
стой водой. Несчастный, не в силах справиться
с жаждой, пьёт этой воды и в тот же миг обраща-
ется в животное, след которого был отпечатан
в земле. Если след был бараний, то будет урод
с бараньей головой и человечьим телом. Обра-
стёт он шерстью, и ноги его будут с копытами,
но сохранятся на руках пальцы. В облике этом
может он проходить всю жизнь, как жуткое, но
разумное и говорящее чудище, если только не
поможет ему сильный чародей.
Есть и другие разновидности «сухой ловуш-
ки», например, с колодцем и золотым черпаком
или с большой золотой чашей, заполненной
прозрачной водой посреди жаркой пусто-
ши. Коли приметишь такое - обходи за версту,
а если всё же попался, ищи доброго чародея,
кто сможет снять заклятие, да избегай сёл да де-
ревень, ведь простой народ чудищ боится и мо-
жет, не разобравшись, порешить...
Этот вид переворотней иногда называют
«наговоренными», потому как пьют они нагово-
ренную, отравленную чёрной волшбой воду.
А бывает и так, что вселяется в обычное жи-
вотное душа человеческая или сущность демо-
ническая с Той Стороны, и тогда зверь начинает
вести себя очень странно. Те, в которых все-
ляется демон, подчиняют себе встречных жи-
вотных той же породы, заставляя действовать
сообща и творить мерзкие злодеяния, но этих существ нельзя считать переворотнями. Или
здухач помер - и его душа временно вселилась в зверя или птицу. Такие случаи не являются
принудительным оборотничеством, это совсем другой вид волшебного превращения.
Наговоренный
переворотень
Овертуны





/Ж ВЕРТУНАМИ, или «перекидышами», называют волшебников и волшебниц, что способны
К вменять свой облик, превращаясь в оборотней на долгий срок и по желанию. Не похожи
они на прочих волшебников, обладающих даром оборотничества, а потому и считаются
отдельным племенем.
Если чародеи превращаются в животных, неотличимых от настоящих, то обертуны, как
и волколаки, становятся высокими, мощными звероподобными существами, ходят прямо
и лишь отчасти напоминают выбранного для оборота зверя. Отличаются они и тем, что спо-
собны сколь угодно оставаться оборотнями, сохраняя при этом рассудок, тогда как обычному
волшебнику нельзя долгое время пребывать в чужой шкуре, ибо рискует он навсегда утратить
связь со своей человечьей природой.
Без особых усилий обертуны перекидываются, сохраняя все свои изначальные способно-
сти, включая чародейские.
Становятся обертунами те, в ком сильна кровь Первых Людей и крепка связь с окружающим
миром. Врождённые способности помогут им обернуться и, обитая в диких лесах, смогут они
вспомнить бытие предков, познать и исследовать жизнь лесную, насладиться красотой приро-
ды, изучив живительную и могучую волшбу земли.
В чародейском сообществе обертунов считают чудаковатыми, но весьма ценят, поскольку
они помогают волшебникам сведениями о природных явлениях.
Чаще всего обертуны, выбирая себе внешность, берут за образец крупных лесных хищни-
ков - волка, рысь или медведя. Считаются перекидыши своего рода противоположностью вол-
колаков. Если волколаки - создания злобные и нечестивые, то обертуны - добрые и правед-
ные. Тут, однако, есть свои особенности.
В человечьей ипостаси неотличимы обертуны от прочих
волшебников, как внешне, так и по характеру, и по поведе-
нию, но в зверином облике способны они на необдуманные,
поспешные и подчас жестокие поступки. Хоть и главенству-
ет в теле обертуна человеческий разум, но сильна в нём
животная суть и принуждает она вести себя так, как вёл бы
дикий зверь.
Например, коли с перепугу напал человек на обертуна
и, тем более, ранил, может тот обидчика покалечить и даже
убить, ибо легко вскипает в нём животная ярость. И неважно,
что невольный убийца будет потом переживать и лить горь-
кие слёзы. Необдуманность и стремительность поступков
в момент угрозы - плата за оборотничество, ведь недаром го-
ворят: «С волками жить - по-волчьи выть». К счастью, крайне
редко подобное происходит в обычной жизни, зато на поле
брани в обертунах часто пробуждается дикая боевая ярость.
Обычных людей обертуны стараются избегать, но под-
держивают связь и с Великоградом, и с Китеж-градом,
| Единый символ обертунов~|
и с прочими волшебниками, коим случается искать у них помощи или совета. Безотказны они,
коли нужна их подмога.
Волшебники-перекидыши выбирают себе облик в соответствии с собственным характером,
ведь каждый зверь обладает особым норовом, присущим лишь ему. В сообществе обертунов
принято каждый вид величать своим прозвищем: волки прозываются «белыми», медведи -
«бурыми», а рыси - «крапчатыми». Говорят, есть и другие, но встречаются они крайне редко.
В народе ходят предания о том, что в глухих пущах можно встретить обертунов-вепрей и зу-
бров, что бродят в одиночку и сторонятся и людей, и других обертунов, но давно их не видели,
а потому сведения эти ненадёжные.
Перекидышей вообще немного, а потому редко они составляют полноценные стаи, однако
бывали случаи, когда в труднодоступных, обычно гористых местах долгие годы обитали до-
вольно внушительные сообщества. Так, во времена князя Година Смелого, основал волшеб-
ник-обертун Потап Бурый общину, что поначалу насчитывала десяток чародеев. Долгое время
поселение расширялось за счёт пришлых обертунов и детей, появлявшихся внутри общины,
и в период расцвета в Рогатых горах стоял крупный острог-крепость, а сообщество насчиты-
вало семь сотен волшебников. Те немногие люди, что бывали у обертунов в гостях, прозвали
острог «Лютым» - из-за суровости диких мест, где он был возведён.

Фреска на одной из стен Китеж-града с изображением Потапа Бурого
7»->


Жили в Лютом остроге как в человечьем обличье, так и в зверином, в зависимости от жела-
ния, но чаще ходили в обороченном виде. Потап Бурый считал, что следует всем, в ком сильна
кровь Первых Людей, существовать в гармонии с окружающим миром, и главное - отдавать
предпочтение законам природы - ибо они первичны, а законы людские - вторичны. Многим
чародеям подобные мысли приходились по нраву, особенно тем, кто не мог найти себе место
среди людей, поэтому шли они к Потапу в ученики, искали у него ответы на многие свои вопро-
сы и обретали некие тайные знания, позволяющие жить с собой в ладу.
В чародейском сообществе учение Потапа оценивали двояко. Волшебники разделяли не-
которые ценности Бурого, но в целом считали подобные взгляды устаревшими, а то и варвар-
скими. Большинство полагало, что ход истории не остановить. Законы и обычаи людские рано
или поздно возобладают, да и мир давно уже не тот, что в Эру Гармонии, а потому следует всем
чародеям меняться вместе с ним, живо откликаясь на происходящие события, в том числе
и связанные с магией.
Впрочем, разногласия никак не влияли на в целом добрые отношения общины обертунов
с другими волшебниками, тем более что Потап никому своё учение не навязывал, делясь му-
дростью только в кругу единомышленников.
Настороженно относились волшебники лишь к обертунам-одиночкам, которые, как уже
упоминалось, могли в минуту опасности потерять разум. В Лютом же существовали строгие
правила, а потому община никогда не представляла угрозы для соседей, и чародеи охотно
вели дела с Потапом и его последователями.
Сам острог мало чем уступал людским поселениям. Был он обнесён частоколом, с укрепле-
ниями и башнями, за оградой стояли постройки - кузни, ткацкие и прочие мастерские, и, ко-
нечно, жилые дома - у каждой семьи имелся свой двор. Были в остроге и немалые палаты, где
в свитках, книгах и берестяных грамотах хранились добытые обертунами знания. Наладили
обитатели Лютого и постоянную связь со столицей да с Китеж-градом. От людей узнавали лю-
тожане свежие новости, а сами взамен охотно делились своими сведениями о живой природе.
Во время Великого Вторжения Кощея Поганого, князь Радогор призвал Потапа Бурого
встать на защиту земли русской, и Лютый острог выставил шесть сотен воинов, оставив лишь
деток малых, старцев немощных да небольшой отряд для охранения.
Обертуны и обертуньи храбро сражались на Колобуховом поле, и много их пало в том вели-
ком сражении, включая и старого Потапа.
Большинство уцелевших не последовали с войсками русичей в погоню за остатками коще-
евой рати, а вернулись домой. Возглавил тогда лютожан старший сын Потапа, Берислав Пота-
пович Серый, герой Колобухова поля, однако община так и не смогла оправиться от боевых
потерь, и стала распадаться. Кто-то ушёл помогать пострадавшим от войны людям, кто-то ра-
зочаровался в учении Потапа, и в конце концов острог превратился в полузаброшенную кре-
пость, в которой живёт от трёх до двенадцати семей.
В одном сообществе могут мирно жить все виды обертунов - и «белые», и «бурые», и «крап-
чатые», ведь едины они кровью, а потому неважно, какой облик имеют, всем найдётся дело
и всяк принесёт пользу. На примере общины в Лютом остроге рассмотрим отдельные виды
перекидышей, чем они различаются и чем особенны.
Острог Лютый в Рогатых горах
Волшебники, принимающие облик волка, берут себе
прозвище «БЕЛЫЕ». Похожи они издали на волколаков:
такие же мощные и бесхвостые, но шерсть их обычно
светлых оттенков (иногда и вовсе снежно-белая, осо-
бенно у обертуний), а глаза небесно-голубые или тём-
но-синие. Не уступают обертуны-волки ни в силе, ни
в умениях волколакам, но никогда не промышляют лю-
доедством и не служат злу.
Можно их считать богатырями
средь перекидышей, поскольку
превосходно они владеют любым
видом оружия. Кроме того, каж-
дый обладает природной волш-
бой и способен использовать её
против врага, поэтому в бою ча-
сто превосходят обертуны волко-
лаков.
«Белые» следят за собой, од-
нако не брезгуют испачкаться,
если того требуют обстоятель-
ства. Одеваются они обычно
в длинные белые рубахи и ко-
роткие портки, подпоясыва-
ются кушаками и золотыми
поясами, на руках носят ко-
жаные наручи, а на мощных
шеях обручи из золотой
проволоки - гривны.
Сравнение размеров
Женщины-обертуньи дополнительно прикрепляют к грив-
нам оплечья из тонких цепочек с двумя золотыми дисками, ко-
торые украшаются драгоценными камнями и сложными узора-
ми. Серебро обертуны не жалуют, впрочем, им оно не вредит
так, как нечистым волколакам.
«Белые» обертуньи искусные ткачихи, шьют себе цветастые
разрезные платья из тонкой шерсти, поверх которых носят не-
большие передники, не мешающие ходить. Используя волшбу,
способны обертуньи создавать
красивые плащи из особой за-
чарованной ткани, секрет ко-
торой знают только они.
Плащи эти могут отво-
дить глаз стороннего че-
ловека, холодят летом, со-
гревают зимой, никогда
не мнутся и в сложенном
виде умещаются в пояс-
ной кошель. Чудесными
плащами охотно пользу-
ются все члены общины.
обликом.
вика, что грозило смертью прочим лесным существам.
«Былички восточных земель
свиток 5
Обертуны-волки являются заклятыми врагами волколаков, упырей, худов и злобных беда-
ков, и встретив эту нечисть, разговоры с ней не ведут, но немедленно нападают. Зато с лесны-
ми духами и теми бедаками, что давно живут на нашей земле, обертуны сосуществуют вполне
мирно и часто даже водят дружбу, о чём ходит немало историй.
«Однажды в Оболоковской пуще, что недалеко от Малахитовых гор, объяви-
лись невесть откуда худы. Принялись они портить леса и морить землю, и ско-
ро началась там настоящая воина между пришлой нечистью и лесными духами.
Мерзким худам удалось обманом изловить и насмерть замучить местного лесо-
В то же самое время в Оболоковскую пущу пришел жить волком волшеб-
ник-обертун по имени Кузьма Белый. Случайно встретивший его могучий ле-
ший, оценил способности, силу, доброту и милосердие Кузьмы и предложил ему
заняв на время место лесовика, спасти пущу от нечистых захватчиков. Будучи
мудрым волшебником и умелым воином, Кузьма быстро оценил положение
и начал действовать. В короткий срок он обучил лесное войско, и нанесло оно
отрядам нечистых несколько крупных поражений. В бою всегда шёл Кузьма впе-
реди в волчьем облике, отличался свирепостью, не щадил худов и их прислужни-
ков-бедаков, но и сам не раз был ранен. Вскоре, с помощью всех лесных обитате-
лей, загнал обертун-лесовик остатки худов в Туманные топи, где они и сгинули.
Остался Кузьма жить в Оболоковской пуще, и правил там, пока не народился
новый лесовик, которому обертун с облегчением передал власть, а сам ушёл
в Китеж-град. Стал он там наставником и архивариусом, и прозвали его Хро-

мый, потому как из-за ран, полученных в сражениях с худами, охромел он и почти
не владел левой рукой. До самой своей смерти в преклонном возрасте оставался
он в Китеж-граде и много трудов написал об особенностях лесной жизни.
По сию пору живёт память о Кузьме в народных сказаниях, потому как слава
о его подвиге и удивительной жизни разлетелась по всей земле русской».
собранные Деяном Скорым»,
Поскольку волчьи тела можно назвать совершенными для лесной жизни, в сообществе
обертунов чаще всего обращаются волшебники именно в «белых».
Обертуны же, что выбирают себе облик медведей или рысей, значительно отличаются
от обертунов-волков и норовом, и повадками, и способностями и, конечно же, внешним

Сравнение размеров
Волшебник-обертун, выбрав-
ший себе стезю «БУРОГО», с подоб-
ными трудностями не сталкивается,
и обратившись, становится похож
на вставшего на дыбы медведя, да
только с более короткой и светлой
мордой, развитыми по-человечьи
передними конечностями и с хреб-
том, позволяющим постоянно хо-
дить выпрямившись.
Народ русский давно приметил, что медведь - животное духовно чистое, а потому не по зу-
бам тёмным силам. По какой-то причине зловредные колдуны и другая нечисть не могут при-
нимать его облик.

У обертуна-медведя большая, лобастая голова, мощные шея и плечи, густая и плотная бурая
шерсть по всему телу, огромные и сильные руки с довольно длинными когтистыми пальцами,
широкая грудь, покатая спина и короткие ноги с крупными пятипалыми ступнями. Ростом «бу-
рые» велики, в среднем достигают высоты в шесть локтей и коли поставить рядом «белого»,
будет обертун-медведь выше на две головы и намного крупнее телосложением.
Отличаются «бурые» от обертунов-волков и повадками. Характер у них неровный - то они
ворчливы, хмуры и ленивы, то пускаются в пляс, веселятся и пьют хмельные напитки, порой до
беспамятства. Гневливы, когда их обижают,
но отходчивы, если перед ними извиняют-
ся. Подолгу спят, восстанавливая силы. Лю-
бят хорошо поесть, поэтому часто ходят на
рыбалку и охоту. Обожают пить мёд и зеле-
но вино.
В отличие от «белых», что осваивают
практически все ремёсла в совершен-
стве, обертуны-медведи отдают предпо-
чтение кузнечному делу. Не гнушаются
они и воевать, ведь из-за своей страстной
натуры намного они воинственнее своих
«белых» собратьев, а уж отважны до без-
рассудства.
«Бурые» обертуньи уступают мужам
в силе и размерах, но тоже работают в куз-
нях, причём исполняют самую
тонкую работу, потому как
у них ловчей пальцы на руках.
Когда же необходимо сотво-
рить нечто совсем уж сложное,
возвращают они на время че-
ловеческий облик, а справив-
шись с задачей, вновь стано-
вятся медведицами.
«Бурые» снабжают всю об-
щину мелкими инструмента-
ми и украшениями из золота,
а также искусно плетут креп-
кие кольчуги и куют доспехи.
Как и прочие обертуны, любят
«бурые» гривны из всяких ме-
таллов, кроме серебра, носят
и серьги, и браслеты, и массив-
ные перстни.
Обертуны-медведи обычно
надевают лишь портки. Рубахи
к
а
«Бурая» обертунья на выданье I
им без надобности, потому что и так густой у них мех
и нет им нужды носить лишние одежды. Обертуньи же
отличаются благонравием и всегда одеты в широкие са-
рафаны с длинными передниками, а головы их покры-
ты платками, обручами с лентами или венками, в зави-
симости от семейного положения и возраста.
Обертуны-медведи ухаживают за домашней скоти-
ной, что держат в общине. Правда, бывает, что ленивые
пастухи засыпают, а разбредшийся скот приходится ис-
кать по полям да лесам, но таково уж свойство «бурых»,
и ничего не поделать с тем, что любят они поспать.
Правда, в отличие от обычных медведей, обертуны ни-
когда не впадают в долгую спячку.
Умеют обертуны-медведи ловко лазать по боль-
шим деревьям и при необходимости действуют сооб-
ща с обертунами-рысями и лесными духами. Заметим,
что именно «бурые» способны найти подход к любому
сверхъестественному лесному жителю. Они с лёгко-
стью усмиряют даже самых зловредных нечистиков,
таких как водяной, а с лешими они и вовсе дружат, ча-
сто устраивая совместные гулянья с плясками, играми
и хмельными напитками.
Что же касается «КРАПЧАТЫХ» обертунов, то сле-
дует сразу сказать, что в основном ими становятся мужчины. Обертуний-рысей крайне мало,
можно сказать, и нет вовсе, ведь женщинам тяжко жить без общения, а путь «крапчатых» пред-
полагает одиночество. Потому и выбирают для себя облик рыси перекидыши нелюдимые, себе
на уме, но спокойные и добрые нравом.
Если «бурые» и «белые» проживают в общине постоянно, то «крапчатые» большую часть
времени проводят вне поселения. Будучи необщительными по природе своей, долгое время
проводят они в походах, но неизменно возвращаются с докладом о том, что видели и узнали во
время своих вылазок. Природная наблюдательность и склонность к размышлениям склоняют
их к стезе естествоиспытателей, а острое зрение и чуткий слух позволяют стать прекрасными
дозорными и соглядатаями.
«Крапчатые» обертуны-рыси ниже других перекидышей, но неизмеримо ловчее и провор-
нее. Благодаря относительно небольшим размерам, сильным конечностям, крепким мышцам
и острым когтям на руках и ногах, лазают они по деревьям, будто кошки, и даже часто обустра-
ивают себе временные жилища высоко над землей. Не менее уютно чувствуют они себя в горах
и в степи. Особое строение ног позволяет им совершать невероятные прыжки с места - как
в длину, так и в высоту.
Одеваются обертуны-рыси в удобные для походов одежды неброских цветов, бесполез-
ных украшений не носят, а снаряжение выбирают самое прочное и полезное. Любят упо-
мянутые зачарованные плащи с глубокими капюшонами, что мастерят «белые» обертуньи,
а сами изготавливают особые вместительные заплечные мешки, кои позволяют им брать
в дорогу всё необходимое, будь то утварь или оружие. Будучи опытными путешественни-
Сравнение размеров
ад ж
ками, прекрасно ориентируются и быстро
разбираются в особенностях той местно-
сти, в которой оказались. На охоте, даже
если не оказалось у них с собой оружия,
могут смастерить хитроумные
ловушки и силки из подручных
материалов.
«Крапчатые» выживают
в самых сложных условиях, во
многом благодаря тому, что
нравом они уравновешенные,
и даже в бою менее остальных
подвержены звериной ярости.
Сдержанные и спокойные, они
сохраняют трезвость ума и са-
мообладание, в какую бы слож-
ную передрягу не попали.
В обертунских общинах
«крапчатых» меньше всего.
В период расцвета Лютого
острога в нём насчитывалось
не более пятидесяти оберту-
нов-рысей. В небольшом же по-
селении их обычно один-два,
да и то, поскольку они одиноч-
ки и часто уходят в длительные
походы, считать их частью об-
щины можно лишь условно.







Слово о военном
| деле овертунов |
I ОРЪЖИЕ "Ё£лых" OF£PTJHOB|
Глава общины обертунов избирается на общем сходе. Он не получает дополнительных спо-
собностей и не увеличивается в размерах, как вожак волколаков, и по сути своей скорее
духовный настоятель, нежели военачальник, но коли приходится воевать, ведёт за собой
дружину, а сражаются обертуны храбро и умело.
История знает немного случаев, когда отряды обертунов участвовали в крупных битвах,
ибо незлобивы перекидыши, не воинственны и выходят на бой лишь когда требуют того об-
стоятельства. Война, пришедшая на нашу землю с Кощеем Поганым, показала, сколь доблестно
и отважно, а подчас и хитроумно сражаются с врагом обертуны.
Ходят в народе и сказания об их подвигах аж в Смутные Времена, когда только появилась
Тьма в нашем мире, но правдивы ли те истории, нам не ведомо, ибо не велись в ту пору летопи-
си, и нет у нас рукописных свидетельств.
Каждый вид обертунов имеет свои свойства, потому и в военном деле заметно они отлича-
ются друг от друга.
«Белые» в битве могут выступать в любой роли. Искусные они мечники и умело орудуют тя-
жёлыми двуручными мечами, которые носят за спиной в особых заплечных ножнах. Причудли-
вы эти ножны: половинчатые и закрывают клинок до середины, что позволяет легко вытащить
меч.

106
В зависимости от обстановки на поле боя выступают «белые» строем, со щитами и древко-
вым оружием, или составляют отряды лучников, а иной раз и вовсе остаются в тылу, обеспе-
чивая чародейскую поддержку дружественным войскам, ведь, как уже было сказано, любой
обертун способен творить волшбу независимо от военного ремесла - в отличие от волкола-
ков, у которых во время битвы только шаман и вожак используют магию.
На бой одеваются «белые» почти как человеческие воины - носят шлемы и доспехи, но
исключают сапоги, чтобы ловчее бегалось. Владение волшбой позволяет им защищать свои
тела особыми заклятьями, которые на время оберегают обертунов-волков от телесного вреда
и значительно облегчают вес доспехов. Часто носят они круглые или каплевидные щиты с сим-
волами-оберегами для охраны от вражьих стрел и колдовских заклятий.
Обертуны-медведи предпочитают обходиться без доспехов, дабы не стеснять своих дви-
жений, и ограничиваются портами да широкими латными поясами с круглыми стальными дис-
ками на животе. Тем не менее, готовясь к суровой битве, надевают они длинные кольчужные
рубахи. Черепа у «бурых» столь толсты, что шлемами они пренебрегают, надеясь на авось да
на крепость щитов. Щиты же, большие и круглые, носят за спиной, перекидывая вперёд лишь
попав под обстрел лучников противника.
Предпочитают они тяжёлое ударное оружие на длинном и крепком древке: палицы, моло-
ты, боевые кувалды, клевцы и секиры. Обладая невероятной силой, способны «бурые» сокру-
шать вражеские ряды одним махом. Даже без оружия могут они громить противника, особен-
но когда овладевает ими звериная ярость. Тогда кидаются обертуны-медведи в самую гущу
супостатов, и там, разрывая кольчуги и даже крепкую сталь, полосуют вражьи тела длинными
когтями, а клыками рвут плоть.
Среди людских народов из Рубежных государств, что по дурости примкнули к орде Кощея
и встретились на поле боя с «бурыми», до сих пор русскими медведями пугают непослушных
детей.

Обертуны-рыси в поле обычно не выходят, отдавая предпочтение скрытным действиям.
Если говорить об их ратных качествах, то «крапчатые» по праву считаются самыми умелыми
воинами среди собратьев. В совершенстве они владеют любым оружием, а искусно фехтовать
могут как правой, так и левой рукой. «Крапчатые» - превосходные стрелки и носят с собой
небольшие тугие луки в колчанах и походные тулы с кожаными клапанами для защиты стрел
от влаги и грязи. Из метательного оружия имеются у них особые топорики из железа и наборы
разных ножей. Для ближнего боя у них всегда под рукой длинный кинжал, а также меч в полто-
ра локтя длиной. Оружие - это единственное, что богато украшают обертуны-рыси, потому как
очень они его ценят и внимательно за ним следят.
Наносят «крапчатые» быстрые и решительные удары из засад, после чего, не дав противни-
ку опомниться, исчезают в лесу или в горах. Мастера устраивать западни, они выбирают такти-
чески выгодную для этого местность, всегда сохраняют хладнокровие в бою и чётко руководят
подчинёнными, если таковые появляются.
Неудивительно, что именно «крапчатым» доверяют возглавлять смешанные отряды, состоя-
щие из других обертунов, лесных духов и людей, дабы вести скрытные боевые действия в тылу
врага.

ОРУЖИЕ 1
"крапчатых*
ОБЕРТОНОВ
4
о
X//


Когда к границам Руси подошла
орда Кощея, Семён Крапчатый воз-
главил крупный отряд обертунов
и лесных нечистиков. Рать Семёна
нанесла много урона врагу, совер-
шая дерзкие вылазки, устраивая
смертоносные ловушки, уничтожая
обозы и нападая на врага из засад.
На Грозовом перевале в Соро-
чинских горах сумел Семён устроить
камнепад, сбросил в пропасть боль-
ше сорока кощеевых повозок и пере-
городил дорогу остальным войскам,
которым пришлось разбирать завал
до поздней ночи под градом стрел.
Воины Семёна побили тогда врагов
без числа и отошли только когда кон-
чились у них стрелы. Пополнив за-
пасы, они вернулись и продолжали
обстреливать вторгшиеся полчища
на протяжении всей дороги через
перевал, после чего скрылись в при-
легающих лесах и уже оттуда устра-
ивали частые набеги, успешно изма-
тывая нечистое войско.
Во многом благодаря действиям
Семёна Крапчатого в районе Соро-
чинских гор, удалось
изрядно проредить
орду Поганого пе-
ред сражением на Ко-
лобуховом поле. После
великого поражения Ко-
щея Семён вернулся в Лю-
тый острог вместе с уцелев-
шими обертунами, но вскоре
ушёл в своё родное село, дабы
помогать родне восстанавли-
вать разрушенное во время
войны.
Семён Крапчатый
Сейчас в наших землях обертунов заметно меньше, чем в старые годы, и обычно ходят
они в леса одиночками. Есть, впрочем, надежда, что положение со временем изменится,
и община в Лютом остроге вновь разрастётся и вернёт себе былую славу. Неоценима по-
мощь обертунов и в мирное время, и на войне, а потому надобно людям помнить об их
ратных подвигах и почитать как героев.
На этом заключаю я сказ об оборотнях.


екоторые мудрецы полагают, что детство человека заканчивается, когда в полной мере
осознаёт он свою смертность. Неизбежность конца приводит кого-то в отчаянье и уны-
ние, кого-то оставляет равнодушным, а иных побуждает совершать великие дела. Как бы
то ни было, окончание мирского пути является частью нашего существования. Что поделать -
тела людские недолговечны, однако каждый человек обладает бессмертной душой.
Благополучие души в потустороннем мире во многом зависит от того, как распорядился
человек своим веком. Коли жил он по правде, творил добро и помогал другим, то ждёт его на
Той Стороне существование вечное и благостное. А коли злодействовал, обижал слабых лю-
дей, творил бесчинства и вёл себя неправедно, то отправится его душа прямиком к Чернобогу.
Если же человек сам прервал свою жизнь, то смерть его считается нечистой. Самоубийцы
не изживают положенного им срока и потому часто вынуждены за гробом доживать остаток
своего века. Матушка-Земля их не принимает, а исторгает из себя во время наводнений и лив-
ней. Тела самоубийц не истлевают в земле, а остаются целыми, раздутыми и зловонными. Мало
того, становятся самоубийцы лёгкой и лакомой добычей для нечистой силы, которая их подни-
мает и принуждает себе служить.
Обычно посмертие человека напрямую связано с его мыслями и делами, но не бывает пра-
вил без исключений, и случается порой, что души светлые и чистые попадают в полон к Чер-
нобогу, независимо от того, сколь праведны были люди при жизни. С помощью волшебства
и уловок завладевает Тьма душами людскими, лишая несчастных доброго посмертия. Это одна
из причин, по коей следует нам вести безжалостную войну с порождениями зла, ибо только
с победой светлых сил над тёмными воцарится гармония и справедливость, и восстановится
истинная природа мироздания.
Пока же посмертная судьба души во многом зависит от обрядов, проводимых родствен-
никами или близкими усопшего. Со смертного часа и вплоть до погребения необходимо со-
вершать особые действия. Неверное их исполнение может привести к непоправимым послед-
ствиям, обрекая душу почившего на вечные муки, а живых подвергнуть смертельной опасно-
сти. Потому столь важно в точности соблюдать ритуалы, которые обеспечат благополучный
переход души на Ту Сторону и охранят тех, чей земной путь ещё не кончен.
Избираемый обряд во многом зависит от обстоятельств смерти, возраста покойного и его
праведности, а потому следует сразу же после смерти человека обращаться за помощью к зна-
ющим людям.


Армия Лексада Коварного
? Я!
Если ритуал проведён неправильно или обстоятельства и характер смерти можно назвать
нечистыми или, того хуже, вмешалась в дело чёрная волшба, то может умерший стать нежитью,
чудовищем, ходячим мертвецом, что в народе принято называть «навью».
Нави - название общее, но поскольку нежить встречается довольно часто, а обстоятельства
её появления чрезвычайно разнообразны, разделяют навей на разные виды. В сей главе речь
пойдёт о наиболее зловредных ходячих мертвецах - упырях, мертвяках и костомахах.
I Слово ОБ
упырях
«Поучения Китежа против порочной волшбы», свод 7
/1 /1 ногие сверхъестественные злобные существа любят пить людскую кровь и могут по-
11/1 ХОДИТЬ на упырей, однако же далеко не все являются таковыми. Коли разбираться
I Ж Ж в происхождении и свойствах упырей, то правильно будет сим словом именовать от-
дельный и особый вид кровососущей нежити, который мудрецы в свою очередь разбивают на
четыре основных рода по способу обращения.
«Стихийными» называют стриг, «обращёнными» - гулей и укодлаков, «высшими» - опиров,
а лич-вампиров величают «царями упырей».
Упыри — это нави, прежде бывшие людьми, а ныне пьющие кровь живых существ, будь то
человек, скотина или дикий зверь. Кровь для них - основная пища и главный источник сил,
как телесных, так и волшебных. Коли долго не питаются они, то усыхают, но умереть не могут,
и чем они голоднее, тем страшнее. По ошибке их часто принимают за обычных мертвяков, но
упыри отличаются тем, что выпив крови и восстановив свои силы, обретают свой «истинный»
нечистый облик, возникающий не сразу, а со временем.
Ставший упырём мертвец поначалу сохраняет прижизненную внешность, но стоит ему
впервые вкусить человечьей крови, как его облик начинает изменяться. Это свойство упырей
подробно описано у архивариуса Сновида Вороновича, который в своём труде «Краткое пока-
зание о воздействии крови на нечистые силы» повествует о том, что у всякой породы упырей
есть своя «истинная» внешность. Лишь обретя таковую, входит упырь в полную силу и тогда
намного сложнее его изгнать или убить.
Пишет Сновид Воронович и о том, что всякая кровь способна восстанавливать силу упырей,
но человечья является их излюбленным лакомством, и немудрено, ведь именно кровь являет-
ся средоточием и символом жизни, субстанцией волшебной силы и обиталищем души. Потому
так привлекает она нечисть, которая пьёт её, чтобы восполнить запас своих собственных жиз-
ненных и магических сил.
«Всехупырей можно считать порождениями чёрной магии и зла, слугами Чернобога и прово-
дниками его воли. Они - бессердечные чудовища, несущие смерть и горе нашим землям, а потому
простому человеку следует бежать от них без оглядки, а воину, богатырю и китежанину - унич-
тожать без жалости».

—
—
117
Неспособны упыри размножаться обычным путём, но опиры умеют создавать гулей и укод-
лаков из людей. Делают они это тремя способами, которые зависят от силы и могущества опи-
ра, а также от целей, которые он преследует.
Первый способ именуется «Поцелуй упыря». Это укус в шею, во время которого впрыски-
вается в кровь жертвы слюна опира, обладающая чародейскими свойствами. Коли не выпил
опир жертву досуха, то заражаются
остатки её крови чёрной волшбой,
и вскоре умирает человек в мучениях,
тело его лишается души и становится
алчущим крови гулем. Подобный спо-
соб для опира самый простой и не тре-
бует особых усилий, но созданная при
этом тварь слаба разумом и поведени-
ем своим напоминает хищное живот-
ное, пусть и верное своему хозяину.
Второй способ, называемый «Чёр-
ная кровь», заключается в проведении
обряда, во время коего опир полно-
стью обескровливает жертву, вызывая
исход человечьей души на Ту Сторону,
а затем капает в рот мертвецу немно-
го собственной крови, содержащей не
только силу чёрной волшбы, но и ча-
стицу демонической души, что обитает
в теле опира.
Третий же способ, «Воля Тьмы»,
связан с некромантией, и является
наиболее сложным, а потому про-
водится крайне редко. Отнимает он
у опира много сил, требует тщатель-
ной подготовки, особых ингредиен-
тов и внимания при проведении об-
ряда. Применима «Воля Тьмы» лишь
к мёртвому телу, когда душа человека
уже перешла на Ту Сторону. Во вре-
мя ритуала помещается в тело жерт-
вы сильная демоническая душа с Той
Стороны, и проводятся особые дей-
ствия, позволяющие сохранить об-
ращённому упырю частичный разум
и все прижизненные умения.
О том, как уничтожать или отгонять
упырей, написано немало трудов. Способов совладать с ними известно множество, но мудре-
цы едины в том, что большинство сих кровопийц не выносит осину, чеснок, соль и серебро.
Череп гуля
Сравнение размеров
СТРИГИ, или как их ещё называют, стригои, считаются «стихий-
ными упырями». Могут появляться они по множеству разных при-
чин, но всегда происходят из обычных людей.
Становятся ими погибшие нечистой смертью или же те, чей по-
хоронный ритуал был проведён с нарушениями. Есть множество
свидетельств, что в стриг превращаются умершие развратники,
убийцы, скупцы, пьяницы и прочие неправедные люди, но чаще
всего в них обращаются самоубийцы. Поскольку появление стри-
ги происходит относительно случайно, а сами они уязвимы и разу-
мом не обладают, относят их к упырям низшего ранга.
В Китеж-граде хранится немало записей изыскателей, отдавших
десятки лет изучению упырей. Считают они, что стриги возника-
ют в результате обмена душ,
который случается в момент
дурной смерти. Человече-
ская душа покидает наш мир,
уходя в полон к Чернобогу,
а вместо неё в мёртвое тело
вселяется потусторонняя
злонравная душа, которая
вынуждена постоянно под-
питывать свой новый «со-
суд», выпивая кровь живых
существ и тем самым заби-
рая их силу.
Даже мудрецы пока не
смогли выявить закономер-
ность подобного обмена,
ведь чаще всего неправед-
ные люди просто умира-
ют, тела их гниют в земле,
а души мучаются у Черно-
бога. Некоторые полагают,
что, если усопший был особо
гнусен, Чернобог заселяет
в его мёртвое тело нечистую
душу, заставляя продолжать
творить злодеяния, но уже
в другом качестве, отчего
мертвец оживает и начинает
пить горячую кровь.


Внешне стриги различаются, но есть общие признаки, которые позволяют отмежевать их от
прочих упырей. Всегда высоки и массивны стриги в своём истинном обличье, большие у них
головы, часто нет бровей и носа, а челюсть может опускаться неестественно низко.
Одеты они обычно в погребальное платье, поскольку не заботятся о своей внешности, вот и но-
сят то, в чём были похоронены. Когда же ткань рвётся или истлевает, ходят нагими и грязными.
Движения стриг весьма странны и расхлябанны, словно нет у них хребта. Рук в обычном
понимании они тоже не имеют - лишь длинные гибкие щупальца с костяными остриями. Тела
упырей раздуты подобно бурдюкам, нет у них ни костей, ни внутренностей, лишь шкура, пол-
ная крови жертв. Кожа у них, впрочем, крепкая, и даже рубящим ударом меча не всегда удаётся
её рассечь, но коли	»
проткнуть тело стри-
ги добрым копьём -
взрывается оно,
оставляя после себя
студенистую, липкую
лужу крови и слизи.
Стриги дики, без-
умны и ненасытны,
а кровь пьют с помо-
щью длинного языка,
на конце которого
есть острая хитино-
вая игла, что впива-
ется в тело жертвы.
Напоминают стриги
кошмарных кома-
ров, ведь и языки их
похожи на хоботки,
и тела так же напол-
няются кровью жерт-
вы и раздуваются,
приобретая красный
цвет. Когда стрига
голоден, кожа у него
мертвяцкая, блед-
но-синюшная, но
по мере насыщения
тело его розовеет,
наливаются кровью
и глаза. А когда объ-
елся стрига, то стано-
вится он ярко-крас-
ным и дюже непово-
ротливым.
120
С помощью длинных, гибких и сильных верхних конечностей стрига опутывает жертву, что-
бы не могла она двигаться, затем пронзает шею своим языком-иглой и высасывает кровь до
последней капли. Неслучайно в народных присказках упоминаются «объятья стриги», что оз-
начает дурную, безвыходную, а то и смертельно опасную ситуацию.
На охоту стриги выбираются, едва полностью гаснет дневной свет. Луна им не помеха, а вот
живой огонь для сих упырей слишком ярок, и с помощью факела можно от них отбиться. Стри-
ги - одиночки, обычно держатся возле кладбищ, подстерегая тех неразумных, кто отваживает-
ся ходить ночью у погостов.
Стриги не владеют членораздельной речью, но время от времени издают булькающие зву-
ки - стоны, хрипы и рёв. Подкрадываются и нападают они безмолвно, однако из-за большого
роста и веса производят много шума, пробираясь сквозь заросли или ступая по валежнику,
чем невольно предупреждают о своём приближении. Мудрецы советуют, завидев стригу, спа-
саться бегством, потому как безоружному человеку не под силу справиться с чудовищем, зато
вполне можно убежать, ибо этот вид упырей неповоротлив и медлителен.
Однако, когда начинают петь вторые петухи, стриги становятся проворнее, потому как при-
ходит им пора хорониться. Прячутся они в старых могилах или забиваются в норы, ибо невы-
носим им солнечный свет, и стоит заняться рассвету, не успевший схорониться упырь начинает
гореть и плавиться, кожа его истончается, и стрига сгорает дотла под первыми же лучами солн-
ца. Если обожжённый нави всё же успеет найти укрытие, то со временем может он оправиться,
ведь упыри невероятно живучи и не могут умереть сами по себе. Набравшись сил, на следую-
щую же ночь выползает стрига из своего укрытия на охоту и, если удастся ему полакомиться
кровью жертвы, будь то животное или человек, полностью исцеляется.
«Повадился к нам стрига. Впервые его возле кладбища приметили, а со временем упырь всё ближе
и ближе к домам стал подходить, по ночам скотину досуха выпивать. Мужики наши вояки ещё те, со-
брали сходку, да и порешили просто оберегами обвесить дворы, ну и двери на ночь покрепче запирать.
Бабы - в голос, мужики на них цыкнули, на том и разговору конец.
Спасибо, староста-то наш умный был, знал, что стрига рано или поздно до людей доберётся. Вот
и снарядил он Цветову, племянницу свою, съездить на заставу, что стояла недалече, возле Бугор-реки,
слёзно молить, чтобы выписали на защиту какого-нибудь богатыря.
Так и приехал к нам удалец Берислав: ликом светел, широк плечами, на боку меч, за спиной - щит,
сам-то одет богато, кольчуга ладная да крепкая, на голове островерхий шелом золочёный. Что и гово-
рить, красавец -нив сказке сказать, ни пером описать. Цветава-то, похоже, влюбилась без памяти,
глаз от него оторвать не могла, всё ходила рядом, назойливых веселушек от витязя отгоняла. Ста-
рушки наши то приметили, о свадьбе размечтались, уж больно пара выходила красивая...
Расспросил Берислав про стригу, а как ночь настала, да луна взошла, факел зажёг и в лес пошёл, куда
люди указали. Один пошёл, помощи у мужиков просить не стал - видать, сразу почуял, что толку от
них не дождёшься.
Цветова тайком за ним увязалась, по следу шла, хоронилась, чтоб витязь её не приметил, потому
как знала, что мигом он эдакую помощницу прочь отошлёт. От неё и узнали, что той ночью случи-
лось. Сказывала Цветова, что пошла за Бериславом, надеясь пособить хоть как-то. Тьфу ты! Да что
с влюблённой-то возьмёшь? Страсть - в сердце, ум - наутёк.

В общем, нашёл витязь супостата. Строга неповоротливый, человеку от него убежать легко,
зато извести упыря сложно, уж больно шкура толста. Вот витязь его и дразнил - то факелом ткнёт,
то на щит удар примет, то меч достанет да как следует рубанёт. Так и гонял упыря всю ночь, из-
матывая и раня. Ещё темно было, как вдруг стрига разволновался, бросил попытки ворога поймать,
в лес заторопился, пыхтя и булькая.
А Берислав - за ним, факел бросил, мечом бьёт, посвистывает, упыря раззадоривает. Тот уже
и так от него отмахивается, и эдак... всё никак витязь не отстанет. Уже и к кладбищу вышли, уже
дымиться стрига стал под рассветным небом...
Да только слишком близко Берислав подошёл, споткнулся неловко, равновесие потерял, а стрига
в тот же миг стремительно обернулся и щупалами своими витязя скрутил - щит раско-
лол в щепки, доспехи и кости смял, будто солому. Меч Берислава из ослабевшей руки
в траву упал, и тут же упырь пронзил своим длинным языком шею витязя, да толь-
ко испить крови не успел-уж больно сильно его рассвет жёг, да и солнце уже над
лесом поднималось. Дымящийся, обожжённый стрига добычу бросил, а сам,
от солнца прячась, забрался в нору возле ограды кладбища.
За всем этим Цветова наблюдала, только далеко она была, дёр-
нулась было, да куда там! Всё быстро закончилось. Как скрылся
стрига в норе, подбежала Цветова к милому, стала причи-
тать да рану зажимать, а Берислав говорить не может,
кровью истекает, но на обронённый меч рукой указывает,
бери, мол! Только взяла девица меч - тут же витязь дух
испустил. Прорыдала Цветова над ним всё утро. Днём за-
былась, очнулась только под вечер.
Как стемнело, донеслись какие-то звуки из норы, в ко-
торой скрылся стрига. Тут Цветова меч Бериславов
в руки взяла, возле норы встала, стригу караулить.
Тот, видать ослабевший был, уж больно сильно ему
шкуру витязь и солнце попортили, кое-как стал он
выбираться из своего укрытия, только голову из
норы высунул... Цветова, даром что девица, меч занес-
ла и как рубанёт! Отсекла стриге голову одним махом, буд
то поленица настоящая. Стрига тут же и разорвался,
растёкся лужей, забрызгал всё вокруг тёмной кровью...
Вернулась Цветова в село, вся грязная да окро-
вавленная. Рассказала, как дело было. Снарядились
мужики нехотя, но нашли тело Берислава, погру-
зили на телегу и отправили на заставу, дабы
его среди соратников похоронили со всеми
воинскими почестями. Цветова с телом
милого поехала, да так домой больше и не
вернулась - наши говорят, будто стала
она на заставе служивой воительницей и много
подвигов впоследствии совершила».
«Свидетельства о встречах с силой нечистой», том 3, глава 24, история 2
Сравнение размере!
В народе упорно считают, что всякий упырь может плодить
себе подобных, свершая особый обряд, но стриги не проводят
никаких ритуалов, ведь являются они неразумными чудовищами,
а размножаться естественно они, к счастью, также не способны.
Учёные мужи, что пытаются составить каталоги чудесных
созданий, часто сталкиваются с их противоречивыми описа-
ниями, а также с тем, что на разных языках существо может
зваться по-иному, но по сути представлять собой то же самое.
Сложности изысканий, путаница в именах, ошибки в перево-
дах, недостоверные, неточные или неполные сведения - всё
это мешает докопаться до истины.
Если говорить о тварях, именуемых у нас
'	л ГУЛЯМИ, то следует знать, что
<		М на самом деле они таковыми
не являются.
Изначально звались они
в народе «упйрами», но
из-за созвучия сего имени
с более общим названием
«упырь», кому-то пришла
в голову мысль присвоить
им малопонятное заимство-
ванное в заморских стра-
нах прозвище «гуль», что
в итоге усугубило сумяти-
цу. Не подозревали былые
мудрецы, что существуют
в восточных землях чуди-
ща, именуемые местными
обитателями гулями - тоже
пьют они кровь и поедают
трупы, но разительно от-
личаются отупиров.
123
они в своих укрытиях позже стриг, с третьими петухами.
этому и называют их «дикими гулями».
держат, выпуская на волю творить зло,
однако при желании могут призвать,
они тем, что живут подле создателя-опи-
ра, прислуживают, выполняют поруче-
опир во время его проведения делится
трусливы, чем напоминают шамаханских
Тем не менее пришлое слово прижилось, да настолько, что сейчас, когда всем учёным лю-
дям точно ведомо, что название для упиров подобрано неверное, их упорно продолжают на-
зывать гулями. Так уж повелось в чародейском сообществе.
Гули - сильные, кровожадные и яростные. Как и стриги, относятся они к низшим упырям, не
обладают разумом, не владеют связной речью и не способны ни размножаться, ни создавать
себе подобных при помощи обрядов. Так же боятся живого огня и прямых солнечных лучей.
На этом сходство гулей и стриг исчерпывается. Сумерки гулям не опасны, а потому скрываются
Гули являются «обращёнными упырями», то есть людьми, которых обратил в нежить один
из высших, обычно - опир. Ритуал, проводимый для создания упыря, влияет на то, какими ка-
чествами будет обладать гуль.
Обычно используется «Поцелуй упыря» как самый незатратный и простой. Обращённые
таким способом становятся сильными и злобными тварями, напрочь лишёнными разума и по-
вадками напоминающими зверей, по-
Чаще других они встречаются в наших
Дикии гуль и гуль-раб
землях, поскольку опиры их при себе не
и те послушно прибегут на зов.
Если же опир по какой-то причине ре-
шился обратить человека при помощи
ритуала «Черная кровь», то гуль получает-
ся более разумным и хитрым, может даже
гортанно разговаривать. Таких называют
«гулями-рабами» и от диких отличаются
ния, а также, будто цепные псы, охраняют
хозяина от врагов. Но к ритуалу «Черной
крови» прибегают крайне редко, ведь
с гулем частичкой своей демонической
души и, пусть и немного, но ослабевает.
Передвигаются гули стремительно.
Они много быстрее и проворнее прочих
упырей, крайне жестоки, но при этом
гиен. Беспрекословно они подчиняются
своему хозяину - обратившему их опи-
ру - и стараются исполнить любой его
приказ. Обычно приказы эти связаны со
смертоубийством, поскольку больше от
гулей толку никакого.
124
Ж
На вид гули отвратительны. Худые, вечно горбятся, передвигаются на четвереньках. Разме-
ром они с обычного человека, но из-за способа передвижения кажутся меньше. Тела их безво-
лосы, с большими уродливыми головами, а руки длинные, с вытянутыми кистями и пальцами.
Носы у них, как у некоторых летучих мышей, а от надбровий до затылка проступают под кожей
четыре костяных гребня. Большие и вытянутые у гулей уши, тёмно-серая кожа, покрытая синей
паутиной жил и трупными пятнами, а глаза красные, налитые кровью, с мерцающими зрачками.
Гули-рабы, живущие при опире, питаются объедками с хозяйского стола, дикие же гули пи-
таются в основном трупами людей. Чаще всего их можно встретить на погостах, где они раз-
рывают могилы, достают покойников, сосут мёртвую кровь, едят плоть и разгрызают кости.
Снуют они возле крупных городов, а если случается мор или война, следуют за запахом смерти
и пируют останками умерших, и более всего им любы недавно убиенные.
«... когда закончился бой, всех убитых разбойничков снесли к старому ясеню, а Катай, воевода, по-
хвалив нас за добрую работу, приказал отдыхать.
Перван, старший ратник, разменявший уже пятый десяток, советовал воеводе сей же час зако-
пать мертвецов, однако Катай его не послушал, отмахнувшись, мол, солнце уже садится, утром за-
роем, отдыхайте пока. Большинство-то с воеводой согласилось, устали сильно после боя, не хватало
ещё силы тратить на душегубов-лиходеев, пусть-де лежат, где лежат, чай не сбегут.
На опушке недалеко от векового ясеня коней стреножили, охранение выставили, да и легли впо-
валку, лишь я, Перван и воевода остались возле костра сидеть, байки друг другу сказывать да дела
заставные обсуждать.
Около полуночи вдруг встревожились кони - затопали, захрапели. Мы за оружие схватились, огля-
дываемся. На опушке тихо, дозорные сигналов не подают, так чего ж кони-то задурили? Тут слышим -
со стороны ясеня звуки доносятся какие-то, будто хлюпает что. Я-то от страха обмер: там же
тела мёртвые лежат, не иначе нежить подымается. Воевода же храбрец-молодец, кровь горячая, меч
достаёт, идти разбираться хочет.
Тут Перван его за руку хватает и говорит:
-	Не ходи, у огня безопаснее.
Катай только усмехается в ответ да бывалого ратника укоряет, мол, вот же, сколько битв по-
видал, а трусишь, что девка. Звери лесные, небось, трупами полакомиться пришли, отгоним и всего
делов-то.
Что тут скажешь?Запалил я факел, Перван копьецо взял наизготовку, пошли мы за воеводой на шум.
Тела разбойников лежали там же, где их и оставили, навалены кучей возле ясеня. Да только, чем ближе
подходим, тем отчётливее шум, а потом в свете факела видим мы, будто покойники шевелятся...
Перван шёпотом и говорит:
-	Этого-то я и боялся, и, похоже, не зря.
Тихо сказал, да всё одно услышали. Из-за кучи тел вдруг как выпрыгнет пара тварей страшных.
Вроде как люди скрюченные, но кожа серая, руки-ноги тонкие, головы большие да уродливые, морды
в кровище, а глаза огнём так и пылают.
-	Гули то, упыри-трупоеды, - шепчет Перван, да нагрудный оберег рукой тискает.
Воевода, как увидел упырей, обомлел на мгновенье - никогда прежде таких чудищ не видел, хотя рас-
сказы о них всем ведомы. Мне об этой нечисти еще дед сказывал, когда я совсем пацаном был. Гэворил,



—
—

F 1
будто твари это трусливые, прогнать их легко, только нив коем разе нельзя, чтобы они тебя укуси-
ли - помрёшь, как пить дать.
Гули на нас шипят, рычат да хрипят, но не нападают, жмутся к добыче своей - мёртвым телам.
Тут воевода опомнился, меч поднял, закричал страшным голосом, ну а я факелом принялся размахи-
вать и в сторону упырей им тыкать. Уж не знаю как, но сработало. Гули бросились врассыпную и исчез-
ли в тёмных зарослях.
Вернулись мы к стоянке, воевода всех разбудил, велел запалить факелы и выставить дозор возле
ясеня. Больше той ночью никто глаз не сомкнул, только нечисть не вернулась. Правду дед говорил,
трусливые они, гули эти...»
«Свидетельства о встречах с силой нечистой», том 3, глава 24, история 8

•ши


Если нет поблизости человечины, способны гули довольствоваться кровью скотины и ди-
ких зверей. Когда же рядом не оказывается кладбища или скота, могут гули напасть и на живо-
го человека, даже взрослого и сильного, ибо голод заставляет их забыть страх.
Во рту у гулей находятся два длинных и крепких клыка, внутри которых расположены бо-
роздки, по которым поступает в кровь жертвы яд, отнимающий способность двигаться. Осталь-
ные же зубы покрыты ядовитым трупным налётом, а потому ни в коем случае нельзя давать
упырю себя укусить.
Следует гулей опасаться и детям, и взрослым. На детей они бросаются чаще всего, ибо не
может малый ребёнок совладать с нежитью. Перед взрослым человеком эти упыри робеют,
и тактика их нападения меняется: кусают они человека и отпрыгивают прочь, кружась рядом
и дожидаясь, пока жертва упадет наземь без движения, поражённая ядом из клыков, и тогда
выпьет гуль у несчастного всю кровь без остатка.
Если же человек был укушен, но сумел отбиться и живым вернуться домой, то может он уме-
реть на следующий день из-за яда гуля. Спасти укушенного могут знающие люди, коли вовремя
126

Вторым видом «обращённых упырей» являются УКОДЛАКИ. Эти нави, создать коих под
силу лишь самым могучим высшим упырям, разительно отличаются от гулей и стриг, потому
как при жизни были великими воинами или богатырями.
Не зря принято в наших землях либо сжигать тела почивших воителей, либо окружать по-
гребение особыми оберегами и тайными волшебными символами, дабы никто не потревожил
могилу. Если удастся лиходеям добыть тело богатыря, если отнесут его к высшему упырю, тот
проводит ритуал «Воля Тьмы» и обращает покойника в укодлака.
Не жалеют опиры сил и времени и, хотя и сложен, и рискован обряд, но дело того стоит,
ибо получает опир себе в услужение не только превосходного бойца, но и его прежние зна-
ния и опыт.

После ритуала покой-
| ные пробуждаются с чужой
чёрной душой и постепенно
I превращаются в громадных
мощных чудовищ, которые,
. как и все упыри, питают-
ся кровью. Формой головы
и отличительными внешни-
ми признаками (костяными
гребнями на черепе, носами,
как у нетопырей и больши-
ми остроконечными ушами)
похожи укодлаки на гулей,
но намного массивнее те-
лосложением и несравнимо
£ выше. Укодлаки достаточно
проворны, хотя значитель-
но уступают в скорости гу-
лям, не боятся солнечных
лучей и много умнее и гулей,
и стриг, ибо помещённая в их
мёртвое тело чёрная душа
пробуждает остатки былой
личности.
Могут укодлаки мыслить,
разговаривать и сохраняют
все свои воинские навыки.
Воли они не имеют, становясь
надёжными орудиями в руках
пробудившего их чародея, но
в бою способны принимать
самостоятельные решения,
коли не противоречит то при-
казам господина.
Отличаются укодлаки не только огромной телесной силой,
но и чудовищной свирепостью. Кровь пьют дико, по-звериному,
в первую очередь стараясь вырвать и сожрать ещё бьющееся
сердце жертвы. Затем настаёт черёд других внутренних орга-
нов, после чего разрывают укодлаки тела на части, жестоко их
уродуя. Если бы и умела эта нежить создавать других упырей -
попросту не смогла бы, потому как мало что остаётся от жертвы
укодлака. Для этих навей кровь - источник в первую очередь
телесных сил, и сытый укодлак обла-
дает мощью, часто превосходящей у
даже богатырскую.
Укодлаки, создаваемые опира-
ми, по праву считаются лучшими
воинами среди упырей, не щадят И'ж
никого и без жалости расправляют-  .. Я’Х
ся с врагами хозяина. Если же прово-	f
дит ритуал- Воля Тьмы» сам лич-вам-
пир, обращённый укодлак получа-
ется ещё более разумным и умелым, W
может управлять целыми отрядами W
нечистых воинов и со временем спо- W
собен стать военачальником большого W
войска.
Каждый укодлак владеет несложной Л
защитной волшбой, но те, что создаются
лич-вампирами, получают больше чаро-	J
дейских способностей, применение ко-
торых, однако, ограничивается военным J| у”
делом. Да и по силе волшбы любой Л
укодлак сильно уступает даже са-
мому слабому опиру.
гмероз	J
На Руси ОПИРОВ ещё называют «еретни-
ками». Эти, уже не раз упоминавшиеся выс-
шие упыри, прежде были сильными колду-
нами и ведьмами, но возжелали бессмертия
и заключили договор с самой Тьмой.
Поклявшись на своей крови
в верности Чернобогу, стано-
	вятся они жуткой нежитью, и во
много раз увеличиваются их ча-
 родейские силы, ибо получают
колдуны возможность исполь-
зовать волшбу самого Черно-
яра.
Способны они призывать
демонов и мерзких чудищ из
корневых миров Карколиста,
а также, будучи нежитью сами,
подчинять себе стриг и созда-
.	вать низших упырей, увеличи-
• Л.. .  вая число кровососущих гулей
и укодлаков.
Всякий чародей может чер-
/ пать силу волшебную из воды
Ъ или какой ДРУГ0Й ЖИДКОСТИ. Для
колдунов, обратившихся в опи-
- ров, это правило сохраняется.
£ ' ,Могут они вполне сносно жить
р на воде, молоке, вине, пиве
и других напитках, да только не-
изменно тянет их к живой кро-
Т<	ви, ведь движет опирами голод,
много страшнее того, что испы-
'Д	тывают низшие упыри. Лишь
Цпитаясь кровью, способны они
творить сильную волшбу.
/	Без неё не могут опиры
У	управлять чёрной иномирной
магией, так что голод их не те-
КДК	лесный, но волшебный, тянет
их пить кровь живую, дабы
Ж	возвеличиться, в полной мере
Ж	используя дар Тьмы, и вершить
ТТу^С'Ж	чёрную волшбу, недоступную
обычным колдунам и ведьмам.
Лишившись возможности пить
кровь, слабеют опиры волшбой, но
не утрачивают своих способностей
и вполне могут творить то чародей-
ство, что им привычно. Не могут
они и умереть, поскольку являются
нежитью, а голод, хоть и сказывает-
ся на их внешнем облике, никак не
влияет на продолжительность су-
ществования. Оставшись надолго
без крови, опиры худеют, их кожа
покрывается трупными пятнами,
а тела начинают медленно усыхать,
как и у всех упырей.
Силу свою чёрную способны
опиры черпать из крови всякого
живого существа, но милее всего
им кровь человечья, ибо подпи-
тывает упыря на долгое время.
Кровь они пьют не спеша, смакуя,
а многие устраивают жуткие пиры,
на которые приглашают собрать-
ев, дабы как следует попотчевать.
Особо лакомой для опиров счи-
тается кровь, добытая в момент,
когда жертва испытывает не-
кие бурные чувства. Подобная
страсть к «заряженной» j
крови присуща всем
высшим упырям.
Сравнение размеров
«Ведомо, что кровь, насыщенная сильным чувством, будь то любовь или ненависть, меняет свои
свойства и становится желанным лакомством для высших упырей. Дабы заполучить подобную кровь,
творят они ужасные злодеяния. Опир Чужимир во время Красной войны захватил столичный город
Суш, полонив своего заклятого врага, князя Лютобора. На пиру, устроенном в честь победы над кня-
зем, казнил он всю семью Лютобора на его глазах, а затем испил его крови, полной гнева и отчаянья,
дабы набраться великой силы и захмелеть. (...)
(...) Многие высшие упыри способны принимать привлекательный облик и, пользуясь наивностью
юных дев, соблазняют их подарками, посулами да ухаживаниями, но стоит девице пасть перед чарами
нежити, упырь выпивает её кровь досуха, испытывая при этом немыслимое блаженство...»
«Краткое показание о воздействии крови на нечистые силы», Сновид Воронович
Чем больше подобной крови пьёт опир, тем могущественнее он становится в делах чаро-
дейских. Говорят даже, будто самые сильные способны на время открывать врата в Иномирье,
а затем путешествуют по другим мирам, совершенствуя там свои магические навыки и охотясь
за ценными зачарованными предметами.
Внешне же не сильно отличаются опиры от обычных колдунов: такие же высокие, бледные,
с длинными шеями, но после обращения наливаются их глаза тёмной кровью, и в облике про-
являются всевозможные уродства. У одних на головах под кожей проступают костяные наро-
сты, у других укорачиваются носы, у третьих вырастают длинные заостренные уши, у четвёр-
тых вытягиваются черепа...
Оскверняют и истязают приспешники Тьмы своё тело, протыкая кожу и нося в проколах
украшения. Рисуют иглами на теле руны нечистые, дабы показать всем свою приверженность
пути зла. Одеваются они по своему вкусу, но чаще отдают предпочтение одеждам тёмных от-
тенков. Любят украшать свой наряд ремнями, которые нарезают из спин жертв.
После смерти и превращения в опира колдун теряет своих служек, как договорных, так
и созданных, зато обретает способность превращать обычного человека в упыря, чтобы тот
выполнял всевозможные поручения. Эта способность доступна только опирам и лич-вампи-
рам, но именно опиры чаще всего превращают людей в кровососущую нежить.
Обычно их жертвами становятся несчастные, которых похищают прихвостни опира - гули,
укодлаки и, увы, люди. Злонравные, гнусные, мерзкие лиходеи и душегубы часто по доброй
воле прислуживают нечисти. Служат они корысти ради, ведь опиры - самые могущественные
колдуны из чародеев-злонравов, очень богаты и щедро платят тем, кто отваживается с ними
связаться. Впрочем, многие из тех, кто прислуживает опирам, сами становятся их жертвами. Из
провинившихся делает колдун диких гулей и изгоняет прочь, но порой бывает и противопо-
ложное, когда человек-слуга столь полезен опиру, что колдун обращает его в гуля-раба, дабы
вечно исполнял прихоти господина. Такой странной и жуткой наградой показывает он свою
привязанность и благодарит за службу.
Колдуны, бывшие главами шабаша и ставшие опирами, сохраняют свою власть и старшин-
ство над живыми ведьмами. Тем же, кто владеет высшей некромантией, под силу обращать по-
койников в мертвяков и костомахов, что позволяет набирать целые армии нежити и нечистой
силы. И по праву считаются опиры самыми опасными колдунами наших земель.

Лич-вампир Хардид с армией навей
	
«Царями упырей» называют полумифических ЛИЧ-ВАМПИРОВ, кровососущих колдунов
немыслимой силы, как телесной, так и волшебной. Говорят, что равных им нет среди чаро-
дейской братии и ни один колдун не может тягаться в мастерстве и злонравности с лич-вам-
пиром.
В летописях нет упоминаний о ком-либо из русичей, кто стал лич-вампиром, нет даже своих
слов, чтобы описать свойства этой нежити. Потому в Китеж-граде полагают, будто Царём упы-
рей может стать только пришлый колдун из дальних земель или даже иных миров, ибо должна
в его жилах течь чужая и особая кровь.
Слово «вампир» означает то же, что и «упырь», и пришло оно из западных земель, как и сло-
во «лич». Так именуют волшебную нежить-нави, способную прятать свою смерть в каком-либо
предмете, обретая телесное бессмертие. Предмет же, в который заключена смерть колдуна,
может быть любого вида и формы и зовётся «филактерией», что означает буквально «охранный
амулет». Лич-вампира попросту невозможно убить, не разрушив филактерию.
Следует заметить, что все сведения о лич-вампирах черпаем мы из рассказов волшебни-
ков, путешествующих по Иномирью и знающих о происходящем за пределами Белосветья. Они
и рассказывают о могущественных колдунах, что захватывают целые миры, особенно часто
упоминая некоего Хардида, который добыл для Чернобога несколько корневых миров Карко-
листа, поработив или уничтожив обитавшие там народы.
И
к


Судя по этим рассказам, при всей необъятности Иномирья лич-вампиры встречаются край-
не редко и потому мало мы о них знаем. Известно, что они - ставленники Тьмы и избранники
Чернобога, им не страшны ни солнце, ни колья, ни все известные обереги и орудия, что ис-
пользуют против упырей. Даже обезглавливание или полное уничтожение телесной оболочки
не убьёт лича окончательно: он восстанет в таком же, но обновлённом теле в том месте, кото-
рое выбрал для своего перерождения.
Стать полноценным личем-вампиром колдун может только после первой смерти своего изна-
чального тела, до которой он остаётся бездушным, бессмертным и могучим колдуном. Владеет
лич-вампир чёрной волшбой, недоступной ни опирам, ни каким другим колдунам. Нечеловечески
он умён и открыты ему тайные знания, непостижимые простым смертным. Силы его чародейские
не превзойти, смерти он не боится и к тому же лишен человеческих слабостей и чувств. Действует
всегда расчётливо и хладнокровно, просчитывая все возможные последствия своих поступков.
Несмотря на то, что считается он доверенным рабом Тьмы и Чернобога, обладает лич-вампир не-
ким подобием свободы воли, может поступать по-своему и в собственных интересах.
Волшба его столь сильна, что способен он обратить живого человека в камень, а коли нуж-
ны слуги - превратить всякого в низшего упыря и даже в опира. Также способен лич-вампир
путешествовать по Иномирью, силой или уговорами собирать под свои знамёна всех злонрав-
ных существ, укрощая самых губительных чудовищ. Считается, что бедаки, худы и даже яроны,
падают пред ним на колени.
Лич-вампир распоряжается душами поверженных врагов по своему усмотрению: похищает,
не даёт перейти на Ту Сторону, заключает в различные вещи, делая тем самым подобные пред-
меты зачарованными, и чем больше душ заключено в предмете, тем сильнее его волшебные
свойства, тем полезнее он. С помощью некромантии способен Царь упырей вкладывать похи-
щенные души в мёртвые тела, создавая мертвяков.
Подобно другим чёрным колдунам, окружает себя лич-вампир подмастерьями из числа
чародеев-злонравов, обучает их, открывая некоторые тайны Чернобога, и с помощью уче-
ников плодит и преумножает зло.
Кровь для лич-вампира, как и для любых других упырей, является основным источни-
ком волшебных сил. Говорят, что особо сильные из них способны питаться на расстоя-
нии, с помощью чёрной волшбы вырывая кровь жертвы прямо через поры. Коли долго
лич не питается, то иссыхает, гниёт и становится похож на мертвяка, но выпив немно-
го крови тут же возвращает себе истинный облик. И неважно, какая
кровь - живая или мёртвая, даже засохшая - она непременно вос-
полнит запас его магии.
Больше всего лич-вампир жалует усиленную любовью
кровь женщин, и чтобы получить её, часто оборачивает- W
ся в красавца, влюбляет в себя юных пленниц, обхаживая
их и осыпая подарками. Только этот ритуал соблазнения W
и может считаться неким подобием проявления человече-
ских качеств, доступных лич-вампиру, но делает он это не по ’
любви и даже не ради блуда, а лишь для того, чтобы полако-
миться кровью влюблённой жертвы, которая его пьянит, питает,
доставляет временное блаженство и надолго усиливает волшеб-
ные способности.
По счастью, Белосветье
ещё не сталкивалось с коз-
нями лич-вампиров. Хотя
некоторые мудрецы и по-
лагают, будто Кощей Пога-
ный, пришедший с огнём
и мечом в наши земли,
является лич-вампиром,
доказательств тому нет,
и подобные предполо-
жения основаны лишь на
косвенных признаках.
Кощей действитель-
но возглавлял чудовищ-
ную орду, состоявшую из
всевозможной нечистой
силы, невиданной прежде
в Белосветье, что свиде-
тельствует о способности призывать в войско иномирных чудищ. В битве на Колобуховом поле
все волшебники Руси, вставшие под знамёна Великого Князя Радогора, смогли одолеть Коще-
еву волшбу лишь сообща, а это значит, что не знал наш мир колдуна страшнее. Имелись у По-
ганого и зачарованные предметы, накачанные душами поверженных врагов. Он же призвал из
Иномирья ужасающего демона Колобуха, что чуть не уничтожил войско русичей и силы Свет-
лого Союза. Не под силу такое простому колдуну и даже опиру, а потому можно предположить,
что Кощей и в самом деле - личный ставленник самой Тьмы.
При этом по ряду других признаков считаться лич-вампиром Кощей всё же не может. Явно
боялся он смерти и, когда на поле боя был ранен Святогором, позорно бежал с остатками сво-
его войска, спасая собственную шкуру. По свидетельствам освобождённых из полона людей,
Кощей часто забирал в свой гарем красных девиц и от некоторых даже успел прижить детей,
что также противоречит природе лич-вампира. Нежить сия плотских утех не жаждет и ребёнка
зачать не может, а потому не бывает у лич-вампиров наследников.
Кроме того, как утверждают летописцы, слишком по-человечески вёл себя Кощей во время
вторжения, давал волю чувствам и допускал много ошибок, что и послужило причиной его
сокрушительного поражения. Оттого многие мудрецы убеждены, что Поганый не является
лич-вампиром, ибо, если бы во главе тёмной орды стоял настоящий Царь упырей, не спаслась
бы Русь, и пала под натиском нечистой силы, а всё Белосветье кануло бы в пучину мрака.
До сих пор не утихают жаркие споры о том, является ли Кощей лич-вампиром или нет, но
точного ответа нам не получить, ведь о судьбе Поганого ничего не известно. Скрылся он в сво-
ём царстве после поражения, и с тех пор о нём ни слуху ни духу.
Всякие упыри, существование которых не подвергается сомнению, и с которыми отважные
воины Китеж-града сражаются неустанно, являют собой грозную силу, особенно опиры. Если
же сведения о лич-вампирах правдивы, то рано или поздно можем мы столкнуться с лютой
бедой, которой мир наш ещё не знал...
Появление нежити-нави связано со множеством обстоятельств, и свойствами они могут
сильно розниться. Есть сведения о ходячих покойниках, коих сложно отличить от живо-
го человека; существуют мертвецы, способные разговаривать и действовать осознанно;
в западных землях рассказывают о том, что некоторые могут через укус заразить живых людей,
став причиной страшной мертвяцкой чумы, выкашивавшей целые города. Имеются упомина-
ния и о тех, кого, несмотря на противоестественную их природу, можно назвать даже добро-
нравными.
У каждого из этих видов ходячих мертвецов есть свои названия и свои особенности, однако
здесь пойдёт сказ о тех, кто восстаёт после смерти с помощью ритуального волшебства чаро-
деев-злонравов. Их называют МЕРТВЯКАМИ, или, на чужеземный манер, некросами.
Известно нам, что колдуны и ведьмы, владеющие мерзким чародейским ремеслом, име-
нуемым некромантией, способны оживлять мёртвые тела разными способами, среди кото-
рых особо выделяется некий сложный ритуал, известный лишь единицам. Во время его по-
мещает чародей-некромант в голову мертвеца «Огонь Таната» - сгусток чёрной волшебной
силы, видом напоминающий светящийся призрачный шар. Проникая в мозг усопшего, бы-
стро овладевает он остальным телом и обращает мертвеца в особый вид ходячей нежити -
мертвяка. «Огонь Таната» контролирует тела мертвецов, не даёт им распадаться и сохраняет
как единое целое. Разложение плоти мертвяков при этом замедляется, но всё же не останав-
ливается, и со временем начинает их кожа терять упругость, отваливается кусками и сполза-
ет, обнажая мышцы и кости. Приобретают мертвяки ужасный вид и распространяют вокруг
себя жуткое зловоние.
Прочая нежить обычно получается путём вселения в мёртвые тела душ с Той Стороны, что
резко отделяет остальных ходячих покойников от бездушных мертвяков. Мамуны или упыри
могут считаться нежитью, но их не следует называть мертвяками-некросами, ведь не горит
в них нечистый «Огонь Таната», и сильно отличаются они и повадками, и потребностями, и спо-
собностями от мертвяков. Зато упомянутых ранее бебоков с оговорками можно счесть мертвя-
ками, ибо создаются они с помощью чёрной волшбы, но у них иные особенности.
Мертвяки полностью лишены души и разума, но обладают сверхъестественной выносливо-
стью и яростью. Волшебство, заключённое в их телах, принуждает их выполнять любой приказ
колдуна-некроманта, который их оживил.
Мертвяками могут стать как люди, так и иные существа, коли вздумается чародею-некро-
манту поместить в их мёртвое тело чёрную волшбу. Мало чем отличаются мертвяки от обыч-
ных покойников, кроме очевидного - способны они ходить, двигаться и действовать после
смерти.
Лишаются они всех
потребностей, не едят,
не пьют, не устают, ибо
питает их в полной
мере чёрная волшба.
Блестят у мертвяков
глаза призрачным бе-
лёсым светом, отсве-
тами «Огня Таната».
Немы они и могут из-
давать лишь нечлено-
раздельные звуки.
Не ведают они уста-
лости, никогда не спят
и главное - не боятся
солнца. Будучи созда-
ниями сколь злобны-
ми, столь и безумны-
ми, нападают они на
живых людей, что им
повстречаются, кусают
и рвут руками, но не
едят живую плоть, ибо
не нуждаются в пище,
а убивают либо испол-
няя приказ ожививше-
го их некроманта, либо
ради самого убийства.
Коли не предпринять
нужных мер, люди,
укушенные мертвяка-
ми, но выжившие при
нападении, могут впо-
следствии захворать
и умереть.
Шрии *1 -Я1
Сравнение размеров
Убить мертвяка можно только уничтожив
«Огонь Таната» - проломив голову и разру-
шив мозг. Если же сильно покалечить мерт-
вяка, лишить его конечностей, но при этом
оставить целой голову, то колдун-некромант
с лёгкостью соберёт тело воедино. Подчас
некроманты так поступают и по собственно-
му почину. Ритуал, создающий мертвяков,
требует много сил и времени для подготов-
ки, и проще «починить» покалеченного или
сгнившего мертвяка, чем сотворить нового.
Зачастую, если уже готовый мертвяк силь-
но износился, а под рукой оказался свежий
покойник, колдуны пришивают старую голо-
ву с «Огнём Таната» к новому телу, и чёрная
магия связывает их воедино, создавая обнов-
лённого мертвяка. Оттого среди этой нежи-
ти часто встречаются чудовищные создания
с относительно свежими телами, на плечах
которых сидят черепа с облезшей плотью.
Иногда можно увидеть и вовсе чудовищного
мертвяка, состоящего из разных частей тел
нескольких покойников.
Следует отметить, что «Огонь Таната» обла-
дает разными свойствами, а сила этого сгуст-
ка чёрной волшбы целиком зависит от целей,
мощи и воображения чародея-некроманта.
Некоторые колдуны, заполучив в своё рас-
поряжение тело героя, богатыря или полко-
водца, которое по какой-то причине непри-
годно к использованию в качестве укодлака,
пробуждают мертвеца с помощью «Огня Та-
ната». Проникнув в сознание мертвяка, спо-
собен чародей не только контролировать
его тело, но и вобрать в себя все его знания,
умения и опыт, а затем передать полученные
навыки другой нежити, усилив таким образом
нечистое войско.
Считается, что сильные некроманты с по-
мощью «Огня Таната» способны оживлять от-
рубленные головы, возвращая им сознание,
память и способность говорить. Мудрецы
склонны относить подобные причуды некро-
мантов к тем же мертвякам-некросам, что
137
и бебоков, ведь оживляются они
тоже с помощью чёрной волшбы.
Подобное встречается крайне ред-
ко, хотя истории об отрубленных го-
ворящих головах и разумных чере-
пах, способных сжигать людей с по-
мощью волшебного огня, упорно
ходят в народе и даже упоминаются
в некоторых свитках, посвящённых
некромантии.
Нередко чародеи с помощью
«Огня Таната» поднимают мертве-
цов с уже полностью истлевшей
плотью и получают в услужение
КОСТОМАХОВ - ходячих скелетов.
Отсутствие плоти само по себе
выделяет костомахов среди прочей
нежити, позволяя отнести их к от-
дельному виду. В другом же похо-
жи они на обычных мертвяков, что
немудрено, ибо, когда у мертвяка
полностью сгнивает плоть и вну-
тренности, сам собой превращается
он в костомаха, ведь в нём продол-
жает пребывать чёрная волшба, не
позволяющая скелету распадаться.
«Огонь», горящий в черепах, на-
деляет костомахов могучей силой.
Как и обычные мертвяки, лишены
костомахи всяких потребностей,
никогда не устают, не способны думать и слепо выполняют приказы на-
правляющего их некроманта. Немы они, а тот жуткий свист и клёкот, что
слышится, по свидетельствам очевидцев, из их черепов, издаётся «Огнём
Таната» в моменты колдовского усилия. И, казалось бы, можно было бы
костомахов просто назвать «бесплотными мертвяками», однако имеют
они и присущие лишь им особенности.
Лишившиеся груза плоти костомахи становятся малы весом, а потому
обретают великое проворство и ловкость. Способны они совершать длинные прыжки, немыс-
лимые как для обычного человека, так и для мертвяка. Ещё одно отличие заключается в том,
что хотя могут они убивать и калечить, крайне редко заражают они людей болезнями. Также
обладают они уникальными способностями в военном деле, и используют их некроманты-вое-
начальники в бою не так, как других навей, о чём и пойдёт речь далее.
Мертвяки и костомахи совсем не владеют волшбой и, разумеется, не способны размно-
жаться, их ряды пополняют исключительно чародеи-некроманты.

Сравнение размеров

°!
°> °.
~ Слово О >
военном деле
нежити

Все опиры обладают сверхъестественными способностями, все пьют кровь и все когда-то
были колдунами, но не все используют в бою исключительно магию. Некоторые способны
воевать и с оружием в руках, а умениями часто превосходят самых опытных людских вои-
телей, ведь на их стороне - время. Будучи долгожителями, могут они десятилетиями, а то и сто-
летиями изучать искусство фехтования, оттачивать своё мастерство и познавать новые техни-
ки боя и виды оружия. Обладая громадной физической мощью и скоростью, может упырь не
только стать великим чародеем, но и обрести славу прекрасного бойца.
Опиры-воины используют разное оружие, в зависимости от цели, которую они перед собой
ставят. Коли намеревается упырь выпить кровь своего противника, то необходимо ему обез-
движить жертву, вывести её из строя, но не пролить кровь, сохраняя драгоценную жидкость
для нечистого пира. Тогда использует он в первую очередь булаву, шестопёр или молот, но
без шипов и клевцов, дабы случайно не пробить человеческую кожу. Учитывая силу опира,
с одного удара может он уложить на землю любого обычного человека, даже силача. Другое
дело - богатыри или Охотники, которых так просто не одолеть.
Желая просто убить противника, особенно того, кто вышел против него без доспехов, опир
берёт в руки меч. Мечи эти могут быть самыми разными, но чаще выбирают опиры одноруч-
ные, с очень длинными и тяжёлыми лезвиями. Человеку-воину подобным оружием действо-
вать несподручно, но упырь, благодаря своей силе, управляется с ним легко и ловко. В свобод-
ную руку может он брать и щит, и кинжал, и булаву, и любое другое оружие, какое пожелает.
Если противник оказывается закованным в броню, то используют упыри традиционное удар-
ное оружие, которое помогает сминать доспехи.
Следует отметить, что большинство опиров отдает предпочтение изучению чёрной волш-
бы и тратит больше времени на умственные упражнения, нежели на физические. Ведь именно
магия помогает им обрести невиданное могущество. Многие из них о ратном деле знают лишь
понаслышке да из книг, а потому знания их исключительно умозрительны. Подобные буквоеды
полагают волшбу единственным достойным оружием и много лет тратят, изучая и практикуя
всевозможные заклинания, обряды и ритуалы, подчас добиваясь великих успехов в своём чёр-
ном ремесле.
Если накопил опир достаточно знаний и задумал захватить новые земли, чтобы воцарить-
ся над живущими там народами, то нужно ему войско, и чаще всего обращается он к некро-
мантии.
Некромантия - ремесло сложное и опасное. Для живого колдуна или ведьмы задача оживить
мёртвое тело часто оказывается непосильной. Другое дело опиры и босорки-троедушницы.
Опир-воин

У ведьм-босорок тесная связь с Той Стороной, а опиры сами являются нежитью и некроман-
тией владеют в совершенстве, используя не только связь с Той Стороной, но и собственные
сложные заклятия.
Опиры-некроманты в волшбе много искусней босорок и часто используют свои способно-
сти для создания целых армий из воинов-навей. Летописцы в подробностях описывают дея-
ния уже упомянутого опира-некроманта Лексада Коварного, который использовал в походе на
Русь нечистую орду. На этом примере и рассмотрим военное дело нежити.
Главным в войске навей является сам некромант, ведь через «Огонь Таната» управляет он
всеми созданными им мертвяками и костомахами. Если силён он разумом и обучен ратному
делу, то может передать навыки своим нечистым воинам, ибо чёрная волшба «Огня Та-
ната», управляющая телами мертвяков и костомахов, неразрывно связана с созна-
нием опира. Овладевает тогда нежить воинским мастерством и способна дей-
ствовать находчиво, подчас превосходя умением живых людей.
Если среди поднятых мертвяков имеются богатыри или опытные воины,
то их навыки через «Огонь Таната» также передаются остально-
му войску. Но даже если некромант ратного дела не зна-
ет - просто вручив в руки нежити длинные копья
и щиты и заставив ряды мертвяков дер-
жать строй, добивается он впечатляю-
щих результатов, особенно, когда про-
тив его армии выступает конница.
Основой армии нежити можно счи-
тать мертвяков. Они жестоки, неразум-
ны, неутомимы, беспрекословно испол-
няют приказы и по понятным причинам
не боятся смерти. Обычно мертвяки
доспехов не носят, ходят в той одежде,
в какой их хоронили. Даже без брони
их невероятно сложно убить, однако
опир-некромант понимает, что ходячие
мертвецы всё же уязвимы и что в сраже-
нии необходимо защищать основу свое-
го войска, а потому не скупится и одева-
ет мертвяков в шлемы да кольчуги.
Потребность мертвяков кусать
и рвать на части живых во время битвы
лишь мешает, ведь не могут они нане-
сти существенного вреда закованным
в броню противникам. Поэтому чародей
выдаёт своим воинам и оружие - про-
стое и ничем особым не выделяющее-
ся, разве что со временем становится
оно неправленым, щербатым и ржавым,
потому как мертвяки за ним не следят.
,1s
Иногда по приказу коварного некроманта смазывает нежить оружие трупным ядом, чтобы от-
равить смертных воинов, вышедших с ними на бой.
Получив даже царапину от такого клинка, человек без помощи лекаря спустя несколько
дней может умереть.

Что касается костомахов, то чаще всего их используют либо как вспомогательные рати,
либо как лучников. Благодаря своей скорости, могут они стремительно перемещаться по
полю боя, меняя позиции. Вооруженные топорами пехотинцы костомахов заделывают об-
разовавшиеся во время прорывов бреши в строю.
Лучники осыпают врага градом стрел, меняя
своё расположение на поле брани по мере необ-
ходимости. Как и волколаки-лучники, способны
костомахи долго вести цель, держа тетиву натя-
нутой, а потому стрелы пускают очень метко.
Несмотря на малый вес костомахов, их непро-
сто одолеть, ибо копья против них бесполезны,
мечи серьёзного вреда не причиняют, да и стре-
лы не берут, если только не попасть точно в глаз-
Говорят, что мерт-
вяка или костомаха
можно убить, ловко
ткнув в глаз даже
простой палкой, по-
скольку в этот мо-
мент разрушается
структура «Огня»,
и колдовство мгно-
венно рассеивает-
ся. Эта уязвимость
принуждает опиров
изготавливать для
навей особые шле-
мы, с очень узкими
щелями для обзора
или вовсе с мелки-
ми дырочками вме-
сто забрал - таким
образом они не
сильно ограничива-
ют обзор своих во-
инов во время руко-
пашной схватки, но
защищают «Огонь
Таната» от случай-
ных повреждений.
Т ЫЛЕ.МЫ
[мертвяков
К тому же у опира есть задачи не только общие, но и частные, потому как в рядах его войска
есть и низшие упыри - гули и стриги.
Если сражение происходит ночью, то у опира меньше забот, но днём необходимо ему не
только управлять манёврами мертвяков и костомахов, но и охранить гулей и стриг от смер-
тельного для них солнца. Легче всего опирам даётся управление погодой, для них не составля-
ет большого труда закрыть светило плотной завесой туч так, чтобы над полем боя и окрестно-
стями воцарилась мнимая ночь. Тогда говорят, что «упырь сожрал солнце».
Подобные заклятия хорошо известны колдунам и зовутся по-разному, но чаще всего ис-
пользуют «Покрывало Тьмы», «Непроглядную ночь» и «Чёрную завесу». Опиры применяют их
не только в бою, но и на марше, чтобы могла их армия передвигаться днём. Единственная для
них сложность - удерживать заклятие, сосредотачиваясь на нём и постоянно подпитывая сво-
ей волшбой. Впрочем, в арсенале высших упырей имеются особые защитные ритуалы. Слож-
ные, требующие долгой подготовки и редких ингредиентов, но долговременные и надёжные,
после проведения которых не требуются последующие управление и подпитка. Подобные об-
ряды защищают гулей и стриг от смертоносного для них света на длительный срок, позволяя
сражаться даже под прямыми солнечными лучами.
Некоторые изыскатели не понимают, зачем опирам использовать столь уязвимых воинов,
коими являются гули и стриги, и тратить множество сил на их защиту. Ответ прост: в темноте
и гули, и стриги - превосходные бойцы, а потому оберегают их опиры и всегда стараются под-
гадать, чтобы выпал час битвы на ночное время. Темнота ослабляет войско людей, а нечистой
силе только помогает.

144
ОРЬХИЕ.
цл&мы
уклдллиоВ
Даже потеряв конечность, костомахи, как и мертвяки, про-
должают сражаться с прежней яростью, поэтому против них
лучше использовать ударное оружие и разбивать им головы,
уничтожая на месте.
В строю мертвяков часто находятся укодлаки, закованные
с ног до головы в доспехи. Сохранившие в теле память о воин-
ском искусстве, могут они выйти один на один с живым бога-
тырём, и сложно предсказать исход поединка, ведь обладают
укодлаки чудовищной силой и не ведают ни страха, ни сомне-
ний. Убить их чрезвычайно сложно, но на поле боя самый вер-
ный способ - при первой же возможности отсечь укодлаку
голову. После сражения тело всякого укодлака обязательно
следует отыскать и сжечь или же пронзить его мёртвое серд-
це осиновым колом, чтобы впредь никто не смог его оживить.
Могут укодлаки командовать отдельными отрядами, сле-
дя за своими воинами и вступая в бой, когда приходит время.
Тем самым облегчают они задачу опира-некроманта, который
также находится на поле брани и верховодит, окружённый
плотным кольцом охраны. Чародею нельзя отвлекаться ни на
мгновение, ведь ведёт он битву, одновременно управляя все-
ми нави своей армии.
146
M. jt 4
4	.
мьтллличее
НАКОН
НА ДЕ 6АЕМЫР.
ЩУПАЛЬЦА C.TF
гадается надеть на них острые
металлические
наконечники, то
доспех, не говоря уже о кольчуж-
щупальце в тело жертвы.
иглами представляют великую
воинов в высокие стальные воро-
ты-оплечья, а доспехи защищать
Гули незаменимы во время вылазок в тыл врага, могут наносить серьезный урон просто
кусая вражеских воинов. Кроме того, гули-рабы и в открытом бою проявляют себя как неисто-
вые, ловкие, вертлявые и жестокие воины, способные наносить быстрые удары по противнику,
особенно будучи должным образом вооружёнными и защищёнными лёгкой бронёй. Они не-
вероятно живучи, кости у них крепкие, поэтому подчас даже мечом не удается раскроить гулю
череп. Наиболее часто их используют в бою с конницей врага.
Богатырские и дивные кони нечисти не боятся - наоборот, распаляются, но обычные лоша-
ди, почуяв гуля, могут обезуметь от ужаса и сбросить своих седоков.
Стриги же настолько огромны и массивны, что необученные кони, столкнувшись с ними,
теряют равновесие и падают наземь, будто натолкнулись на валун. Заменяющие стригам руки
щупальца способны смять самые крепкие доспехи.
Если военачальник-опир до-
могут они пробить даже цельный
ном - с такой силой вонзает стрига
Коли заковывают стриг в бро-
ню, то становятся они еще непо-
воротливее, зато и убить их слож-
нее. Языки стриг с хитиновыми
опасность для людей в легких до-
спехах, а потому в битве с армией
упырей рекомендуется одевать
вредоносным для любой нечисти
серебром.

Стрига в тяжёлом доспехе


В целом же стоит сказать, что очень многое зависит от военачальника навей. Если возглав-
ляет их опытный и могучий колдун, если разбирается он в деле ратном, знает, где и когда на-
нести удар, а где отойти, то нечистое войско представляет собой страшную угрозу. Если же
некромант переоценивает свои силы, то может он потерять сосредоточенность и не удержать
власть над своими подчинёнными. Тогда превратится армия в дикую бестолковую толпу, где
каждый будет действовать бездумно и хаотично, нападая и на своих, и на чужих, что неизбежно
приведёт к сокрушительному поражению.
I ОРУЖИЕ. ОПи.РОЬ|
| Ь'ЗЛА6Ь||
149,
То же происходит и со смертью чародея - «Огонь Таната» продолжает поддерживать в мерт-
вяках жизнь, но они теряют осмысленность действий и ходят, подчиняясь только чёрной при-
роде заклятия, которое их оживило. Тем не менее, даже в этом случае не стоит недооценивать
силу каждого отдельного воина, ибо ужасна нежить в своей свирепости и тупом бесстрашии.
Коли в чёрном войске не один опир, а несколько, могут они разделить обязанности. Один
станет командовать, второй - управлять погодой, третий - охранять нежить от магического
урона, а четвёртый - творить страшную волшбу, атакуя рать противника боевыми заклятиями.
Могут они и меняться ролями, если кто-то устал или был ранен, именно так действовали кол-
дуны-опиры в армии Кощея Поганого.
ДРЕВКОВОЕ.
(ЛертвякоВ
ОРУЖИТ-
Низши X
йпырьй
душницы.
времени, и мертвяки оказываются недолговечны.
нежити
Напоследок стоит сказать и о том, как используют мертвяков и костомахов босорки-трое-
Будучи сельскими ведьмами с ограниченными чародеискими возможностями, они подни-
мают относительно малое количество мертвецов, да и то нечасто. Босорки не столь сильны, как
опиры, и заклятие «Огонь Таната» им не ведомо - используют они собственные чары и обряды,
обычно поднимая мертвецов через вселение в их тела душ с Той Стороны. Лишь некоторые
способны оживлять покойников исключительно с помощью волшебства, без призыва чужой
души: по сути действие подобных заклятии напоминает «Огонь Таната», однако ограничено по
Непомерной жажды власти у босорок нет - исчерпываются их чаянья той землёй, на кото-
рой они живут и за пределы которой не выходят. Но иногда может колдунья сколотить разбои-
ничии отряд из нежити и наводить ужас на ближайшие людские поселения.
Босорка с шайкой
Собрав ватагу, станет босорка перекрывать дороги и тракты, изгонять людей с насиженных
мест, грабить и убивать путников. Тогда необходимо просить помощи либо у Великого Кня-
зя, чтобы прислал волшебника или богатыря с дружиной, либо у Китеж-града, чтобы выслали
Охотников, которые легко сумеют совладать с сельской нечистью.
Босорки очень приверед-
ливы, когда оживляют мерт-
вецов. Выбирают они тех, кто
умер неестественной и не-
чистой смертью, поскольку
легче всего их подчинить
своей воле. Особо любы им
самоубийцы, которые после
оживления становятся от-
менными помощниками. По-
лучаются они глуповатыми,
зато послушными и полез-
ными в чёрных ведьмовских
делах. Вооружившись даже
простыми дубинами, могут
грабить и убивать живых лю-
дей, а добытое доставлять
хозяйке. Выгодно отличаются
они от людей-разбойников,
потому как не просят доли
награбленного, им чужды
любые человеческие страсти
и никогда не восстанут они
против своей госпожи.
Важна и причина смерти
самоубийцы, ведь это влияет
на свойства мертвяка.Так, ви-
сельник будет быстро и без
устали бегать, может служить
гонцом и носить послания
другим чародеям-злонравам.
У него неестественно сильная
хватка и, коли захочет, может
без труда удавить даже силь-
ного человека. Любит босор-
ка запрягать висельников,
поскольку этот вид ходячих
мертвецов обладает великой
силой и может без устали тя-
нуть за собой повозку.




Утопленник не столь свиреп и силён, как висельник, но вреда обычным людям от него не
меньше. Он хорошо плавает, способен переворачивать лодки рыбаков или тащить купающих-
ся на дно, а кроме того обладает способностью иссушать колодцы и землю, вызывая тем самым
неурожай.

Самый же опасный
для живых - наме-
ренно извёдший себя
ядом. Пусть и редок
этот вид самоубийц,
и недолог его срок
в качестве мертвяка,
может сотворить он
немало страшного.
Один такой ходячий
покойник способен
уничтожить целое
поселение, ведь уку-
сив живого челове-
ка, заражает он его
частичкой заклятия,
с помощью которого
босорка его подняла.
Если вовремя с помо-
щью знающих людей
не провести нужных
ритуалов, укушенный
отравленником вско-
ре умирает, и, коли не
проткнуть ему сразу
после смерти голову,
оживёт он сам собой
и в свою очередь мо-
жет укусить живого
человека, оказавше-
гося рядом, по цепоч-
ке передав заразу.
В летописях запад-
ных земель упомина-
ются два страшных
мора, которые были
вызваны подобными
некросами, но, к сча-
стью, эпидемии во-
время удалось оста-
новить, иначе мир
заполонили бы мерт-
вяки...
Так, босорки, обычные сельские ведьмы, при том не самые сильные в чародейском ремес-
ле, могут стать причиной великих бед.
Всякая нежить - существа противоестественные, порождения чёрной магии и слуги Чер-
нобога. Пьют нави кровь живых, создают себе подобных, несут смерть и разрушение, и пре-
умножают зло в мире, тем самым разрушая Мировое Древо Карколист. Великая обязанность
каждого человека - противостоять этому злу, будь то в ежедневных делах или на поле брани.
На этом заключаю я сказ об упырях, мертвяках и костомахах.


Хрупкое равновесие меж добром и злом существует в нашем мире во всех областях и не
только в сверхъестественных. В Белосветье множество дивных и чудесных созданий, но так
уж сложилось, что много в нашем мире существ злых и недобрых, много бед они приносят
на земли Руси.
Но нет нужды отчаиваться и падать духом, ибо в мудрости своей Белобог подарил нам
разум - и на каждый вызов мы способны ответить, на каждую напасть найти управу, а ка-
ждое порождение Чернобога и Тьмы забороть!
Таково свойство людской природы - бороться с тем, что представляет опасность и пуга-
ет. Нет сомнений, что число дивных существ уже уменьшается и не исключено, что однажды
растворятся они без следа в бурной стремнине времени. Хорошо это или плохо - пусть су-
дят потомки. И пусть знают они, что мы сражаемся со злом не покладая рук ради будущего
наших детей и ради благополучия всего Белосветья!



Анчипыри - злонравные бедаки. Иномирные чудища. Крупные бедаки, самые разумные.
Подчиняются худам по собственной воле, во всём им подражают и желают угодить, потому что
боятся. Военачальники прочих бедаков, но ещё и активно общаются с людьми. Выполняя зада-
ния, заключают союзы с лихими людьми - разбойниками, ушкуйниками и прочими. Нанимают
людей, а также отдают в услужение людям бедаков определённых способностей. Возглавляют
банды в некоторых областях, живут отдельно ото всех.
Амулет (другое название - оберёг) — общее название предметов, обладающих волшеб-
ными свойствами, которые могут принести счастье и уберечь от потерь. Могут сильно отли-
чаться друг от друга свойствами. Обычно используются для защиты от нечистой силы или де-
монов с Той Стороны.
Амулет средоточия (другое название - пентакль) - чародейский инструмент. Пред-
ставляет собой диск или квадратную табличку из разнообразных материалов: меди, серебра,
воска, дерева, обожжённой глины. На такой амулет наносятся колдовские символы и магиче-
ские письмена, дабы накапливать и удерживать волшебную силу во время ритуалов.
Аперон (другое название - Алейрон) - небесный океан, окружающий Мировое Древо
Карколист. Считается, что в нём живут исполинские создания, летающие меж звёзд.
Б
Бабаи и бабайки - злонравные порождения чёрной волшбы. Наполовину материальны,
являются отражениями колдунов и ведьм, их создавших. Действуют по ночам, похищают детей,
засовывая в большой мешок. После выполнения задания сразу же исчезают.
Баги - злонравные иномирные чудища. Обладают способностью к мимикрии. Зловонным
дыханием способны лишать чувств детей, а у взрослых вызывать головокружение.
Бебоки - злонравная магическая нежить-нави. Тихие, ловкие и быстрые, им не страшны
никакие обереги, при этом панически боятся «тёплого» света и материнского гнева.
Бедакй - общее название отдельного вида иномирных чудищ. Либо амбивалентны, либо
злонравны. Некоторые ассимилировались в Белосветье и считаются частью группы нечисти-
ков. Те, что появились в Белосветье недавно - как правило, злонравны, воинственны и часто
подчиняются худам.
Белобог - создатель Карколиста, творец всего сущего, добрый и справедливый бог.
Белосветье - наш мир в структуре Иномирья.
Белояр - обитель Белобога на Той Стороне.
Бирюкй - злонравные иномирные бедаки. Самые крупные из известных бедаков, величи-
ной с медведя. Охотятся по ночам, но, если потревожить, могут напасть и днём. Живут в за-
брошенных постройках. Их могут околдовывать сильные колдуны, заставляя похищать детей,
потому что бирюкам не страшны никакие обереги и навредить им может только железо.
Блюдо зачарованное - чародейский инструмент. Как и зачарованная чаша, используется
чародеями во время проведения ритуалов.
Бомки - злонравные порождения чёрной волшбы. У них очень гибкие тела, способные из-
менять форму. Юркие, осторожные и не выносят громкого шума. Могут сидеть в засаде долгое
время, выжидая удобного момента. Опасны для младенцев и детей до трёх лет.
Босорки - сельские ведьмы, обычно злонравные. Есть три типа - с одной чужой душой,
с двумя чужими душами и с тремя чужими душами. Способности босорки с одной чужой ду-
шой: как у любой ведьмы, но силы сильно ограничены территорией. Одна душа своя, вторая -
чужая, с Той Стороны, и природная душа находится у чужой в подчинении. Босорка с двумя чу-
жими душами: способна призывать иномирных демонов, договариваться с местной нечистью,
особенно - бохинками и другими злонравами. Им часто прислуживают мелкие злобные духи
с Той Стороны или местные мелкие нечистики-пакостники. Силы ограничены территорией. Бо-
сорка с тремя чужими душами: самые сильные из босорок. Получают способность управлять
мёртвой материей, поднимать мертвецов и даже создавать из усопших мамун. Имеют посохи,
с помощью которых творят волшбу и на которых летают. Силы ограничены территорией. Могут
сколачивать из поднятых мертвецов шайки, грабить путников и терроризировать близлежа-
щие поселения. Отравленники, поднятые босорками-троедушницами могут стать причиной
эпидемии, обращая живых людей в ходячих мертвяков.
Буки - злонравные демоны с Той Стороны. Наполовину материальны, могут принимать как
физическую, так и призрачную форму. Убивают детей на месте, сразу отправляя душу ребенка
к Чернобогу. Действуют только по ночам, «тёплого» света не боятся.
Былйчка - свидетельство очевидца о встрече с нечистой силой.
В
Василиски - злонравные порождения чёрной волшбы. Хорошо видят в темноте. Долгожи-
тели. Могут летать. Четырёхглазы - нижняя пара позволяет им видеть, верхняя пара - смерто-
носная, с её помощью василиск способен обратить любое живое существо в жив-камень. Пита-
ется жив-камнем, но проголодавшись, может есть и обычный камень.
Ведуны и ведуньи - добронравные чародеи. Прорицатели, способны видеть будущее,
обычно при помощи магических предметов - кристаллов, зачарованных тарелок, зеркал и т. п.
Ведьмы - общее название злонравных колдуний. Способности слабее, чем у колдунов,
больше связаны с природной магией, варят зелья. Свободолюбивы, социальны, устраивают ша-
баши, выбирают главу шабаша, которым может стать как ведьма, так и сильный колдун. Не уме-
ют телепортироваться, но умеют летать по воздуху на предметах типа метлы или кочерги (слу-
чается, что и на человеке). Чаще, чем колдуны, селятся близко к людским поселениям. Окружают
себя массой слуг и фамильяров. Занимаются ворожбой, могут сводить и разводить людей, могут
сглазить или напустить смертоносные чары. Могут управлять погодой над местом своего обита-
ния, насылать грозу, град, бурю, засуху или, наоборот, вызывать дождь в случае засухи. Сильные
ведьмы творят высшую черную магию, создают мощные артефакты и впитывают в себя большое
количество магической энергии, по силам приближаясь к колдунам, а иногда - и превосходя.
Великоград - нынешняя столица Руси. Крупный город в Белогорье, расположен на девяти
холмах.
Вергой - злонравы. Природа до конца не изучена, предположительно - худы. Иномирные
чудища. Худы-многодушники. Являются вместилищами демонических душ (до ста душ в одном
теле). Малоподвижны, способны спать несколько месяцев и даже лет. Живут в берлогах. Во
сне отправляют демонические души в разные стороны, искушать людей. Способны вызывать
одержимость. Действуют в рамках своей области. Не оборачиваются, за душами не охотятся,
но отравляют души и сознание людей.
Вёштицы - злонравные безумные ведьмы, либо одержимые демоном, либо сошедшие с ума
босорки-троедушницы. Живут подальше от людей. Существуют «обычные» и «дикие» вештицы.
Дикие - кочуют, обычные - обустраивают логово. Магия демоническая, исходит от чужой души.
Инструментами не пользуются - только накопленной в теле силой. Весьма сильны и опасны
в своём безумии. Умеют управлять тучами и ветрами, способны насылать дождь или засуху
по своему желанию. Важное - способны летать по воздуху самостоятельно, без зачарованных
предметов. Дикая вештица ради забавы может оживить покойника и летать на нём. Охотятся
на детей и младенцев, крадут, волокут в лес и поедают сердца, таким образом наполняясь запа-
сом чёрной магии. Обычная вештица часто заводит змору, дикие же живут в одиночку.
Волшебная палочка - чародейский инструмент. Используется в момент сотворения закля-
тия, когда чародей произносит нужную голосовую формулу и направляет через неё свою силу.
Процесс этот часто долгий и иногда может занимать несколько минут, ведь чем сложнее за-
клятие, тем больше сил и времени тратится. Обычно изготавливается из особых пород дерева,
особенно часто - из «громобоя».
Волшебники и волшебницы - добронравные чародеи. Обычно - прирождённые чародеи.
Ремеслами практически не отличаются от колдунов, но используют магию во благо, а не во
вред и крайне редко практикуют «пограничные», или «серые», виды магии - например, некро-
мантию. Живут в гармонии с окружающим миром, преумножают благо, не вредят, в отличие от
колдунов и ведьм.
Волшебство, волшба, чародейство, колдовство, магия (белая и чёрная) - искусство
владения сверхъестественными силами, управление которыми позволяет вызывать явления,
неподвластные обычному человеку, т. е. творить чудеса.
Вунтерйхи - злонравные иномирные чудища. Жертву убивают на месте и сразу же пожи-
рают душу. Способны наводить сильный морок. Часто оборачиваются красивыми девушками,
заманивают в лес, нападают и убивают. Могут атаковать и взрослых людей, способны морочить
голову женщинам, чтобы те сами отдали своих детей. По осени охотятся на младенцев.
Выборная рать - относительно небольшой боевой отряд сильных воинов, способных бы-
стро и организованно перемещаться и менять место дислокации в зависимости от поставлен-
ных задач и обстоятельств.
Г
Громовой - древесина, опалённая молнией. Если в дерево ударила молния, считается, что
пострадавшая часть дерева получает особые волшебные качества, и при проведении нужных
ритуалов может использоваться для изготовления волшебных палочек.
Д
Демоны - злобные и очень опасные создания Чернояра, порождения Чернобога, бесплот-
ные сущности с Той Стороны, никогда не знавшие физического воплощения. Демоны могут
обретать плоть посредством вселения в физическое тело (одержимость) или же через магиче-
скую манифестацию, происходящую во время особых обрядов чёрной волшбы.
Диволюди - общее название племен существ человекоподобных, но не причисляющихся
к людскому роду. Обычно разумны и умеют разговаривать, чем отличаются от чудищ.
Духи - общее название для сверхъестественных существ, обычно - бесплотных или неви-
димых.
Душа - суть человека, бесценное и бессмертное человеческое естество, вместилище
всей личности, остающееся после смерти тела. Дар Белобога всякому человеку, рождённо-
му в мире Карколиста. Посмертное существование души обуславливается поступками при
жизни. После смерти душа может отправиться в Белояр или Чернояр, а может и уйти в небы-
тие, растворившись без следа. При определённых условиях душа может быть возвращена
в мёртвое тело владельца, умерший оживает и продолжает жить, как человек. В других об-
стоятельствах в мёртвое тело может быть помещена чужая душа, тогда умерший становится
нежитью.
Ж
Жезл магический - чародейский инструмент для управления волшебной силой, для рисо-
вания магических символов в воздухе и на земле, а также для призыва и заклятия духов с Той
Стороны. Чаще всего его используют ведьмы. Обычно жезлы изготавливаются из древесины:
особо ценятся орешник, ясень, ива и рябина, но как и другие колдовские инструменты, могут
быть изготовлены и из металла, и из костей или рогов, и даже из камня. Чем сильнее ведьма,
тем больше магической силы удерживает в себе жезл. Колдуны жезлами практически не поль-
зуются, отдавая предпочтение посохам.
3
Здухачй - добронравные чародеи-многодушники. Обычно мужского пола и с одной чужой
душой. Обладают невероятной физической мощью. В магии не сильны, узкоспециализирова-
ны, обычно занимаются погодными явлениями, которыми управляют с помощью своей второй
души. Также могут сражаться с призрачными сущностями, например со зморами, буками или
другими здухачами.
Зморы - злонравные ведьмы. Дочери оседлых вештиц. Могут быть приёмными и родными.
Родные зачаты от связи с нечистой силой, с рождения - двоедушницы. Способны с помощью
магии душить людей по ночам. Приёмные дочери - украденные у людей дети, они околдованы
вештицами. И приёмные, и родные выполняют всю чёрную работу по хозяйству и практически
не колдуют. Живут на положении рабов. Со временем и те и другие могут стать вештицами,
если в них вселится демоническая душа матери.
Знахари и знахарки - добронравные чародеи и (чаще всего) знающие люди. Наиболее тес-
но связаны с природой, знают свойства растений, минералов и животных. Как правило - цели-
тели. Чародеи-знахари помимо базовых знаний о свойствах природы обладают ещё и врож-
дёнными магическими способностями, поэтому могут заключать союзы с природными духами,
могут управлять погодой и т. п.
Знающие люди - общее название всех людей, так или иначе связанных с волшебством или
хорошо его изучивших. В эту категорию попадают все чародеи-добронравы, а также те, кто не
способен управлять волшбой напрямую, но обладают о ней исключительными знаниями, что
помогает им творить чудеса опосредованно, через своё ремесло. К таковым относятся зна-
хари, некоторые мастера-ремесленники, учёные люди, архивариусы, некоторые старейшины,
повивальные бабки и т. п.
Золотая цепь - общее название государств, имеющих общую границу с Русью и являющих-
ся её протекторатом. В народе называются «тридевятыми царствами». Отличаются большим
количеством чудесных аномалий, которые встречаются лишь в этих землях. Де-юре - незави-
симые, де-факто - сильно зависят от Руси и её военной поддержки, поскольку невелики и не
могут обеспечить собственную защиту.
И
Иномирье - совокупность миров, составляющих Мировое Древо Карколист.
К
Карколист - Мировое Древо, гигантская структура, состоящая из бесчисленного числа миров.
Кёгря - злонравы. Худы. Иномирные чудища. Управленцы и военачальники. Способны обо-
рачиваться в людей и животных и ловить души.
Кладовик и лаюн - злонравы. Происхождение неизвестно. Кладовик отличается остры-
ми пальцами-когтями, может наводить морок, способен проклинать людей, которые воруют
у него сокровища, обладает примитивным телекинезом. Лаюн громко и страшно лает, в осталь-
ном - безобиден. Оба падки на сладкое - от сахара теряют рассудок.
Клобуки - злонравные иномирные демоны. Клобук прикидывается чёрным цыплёнком,
обустраивается в доме, наводит морок, пытаясь склонить людей к заключению сделки о про-
даже души.
Книги зачарованные (чёрные книги и волшебные книги) - чародейский инструмент. Кни-
ги чёрные содержат в себе списки заклятий, обрядов и ритуалов, проводимых чародеями-зло-
нравами для достижения нужных им целей. Обычно заряжены страшной волшбой и сами исто-
чают чары, а чернокнижнику остаётся лишь направлять заклятия, указывая цель. Различаются
они и по свойствам, и по наполнению, и могут быть опасны для тех, кто не владеет волшеб-
ством или же недостаточно подготовлен для обуздания тёмных сил, скрытых в подобных книгах.
Обычные же волшебные книги для чародея смертельной опасности не представляют.
Коки - злонравные порождения чёрной волшбы. Владеют телепортацией и способны наво-
дить морок. Призрачная форма.
Колдуны - злонравные чародеи. Способности - как у любого чародея. Прирожденные ча-
родеи. Жаждут власти и богатства. Подчиняются Тьме. Некоторые способны стремительно пе-
ремещаться с места на место в виде чёрного вихря (своего рода мини-порталы, через которые
колдуны телепортируются). В зависимости от того, где черпают силы, могут быть обычными
людьми (но тогда упираются в «потолок» своих магических возможностей), а могут продавать
душу в обмен на знания или силы. Некоторые могут быть и многодушниками (но такое случа-
ется редко).
Копитары - злонравы. Крылатые худы. Иномирные чудища. Гвардия ярона. Невероятная
физическая сила. Могут летать. Обладают примитивной магией, способны на время парализо-
вать противника. Оборачиваться не умеют. За душами не охотятся.
Копши - амбивалентные непритомники. Неупокоенные души корыстных людей. Обитают воз-
ле сокровищ, стремятся пополнить эти богатства новыми, чтобы душа упокоилась. Живут ровно
100 лет, если не упокаиваются, то растворяются в небытие. Безвредны, могут только напугать.
Колокольчик зачарованный - чародейский инструмент. Используется чародеями во вре-
мя обрядов, в основном для очищения и изгнания зловредной силы из магического круга. Так-
же им звенят для того, чтобы отметить начало и конец заклинания или ритуала, призвать духов
с Той Стороны, вызвать дождь, излечить болезнь и увеличить силу.
Котёл для зелий - чародейский инструмент. Является большим медным или железным
горшком и бывает самых разнообразных форм и размеров. Традиционным считается отли-
тый из железа котёл на трёх-четырёх ножках, и используют его для приготовления напитков
и пищи, сжигания ладана, варки колдовских зелий и настоек. Некоторые ведьмы наполняют
свои котлы водой в особые лунные ночи и используют их, чтобы пристально вглядеться в буду-
щее или прошлое. Во время определённых ритуалов котёл символизирует плодородие. У од-
ной ведьмы может быть несколько котлов для разных целей.
Крйксы - злонравные иномирные демоны. Служки вештиц и босорок. Могут становиться
невидимыми, ночью проникают в помещения и мучают детей бессонницей, чтобы убить, а за-
тем похитить душу.
Кристалл - чародейский инструмент. Пользуются большим спросом кристаллы и камни, на-
делённые магической силой от природы или же способные вобрать в себя определенный тип
волшбы. У многих чародеев подобные камни используются в качестве усиления всевозмож-
ных зачарованных предметов, таких как посох или жезл, но часто камень и сам обладает такой
силой, что признаётся волшебным инструментом. Например, часто используют магический
кристалл ведуны и прорицатели, те, кто желает через него заглянуть в прошлое, настоящее
и будущее. Свойства чудесных камней очень разнообразны.
Кузутики - злонравные иномирные бедаки. Мелкая нечистая сила, которая выдаётся колду-
ну при заключении договора по продаже души. Их постоянно нужно занимать делом, иначе будут
мучить своего хозяина. Магически не сильны, в основном помогают по хозяйству, но могут и кол-
довать, и выполнять всякие поручения. Нападают большим числом, в бою свирепы и безрассудны.
Курдутики - злонравные иномирные бедаки. Атакуют хроможителей, убивают, занимают
их место, вредят по хозяйству. Огнеупорны, раскалённые хвосты с шипами, очень быстро пе-
редвигаются.
М
Мамки-няньки - амбивалентны. Порождения волшбы. Служки ведьм и волшебниц. По от-
дельности магические способности малы, но, когда колдуют вместе - могут составлять слож-
ные заклинания и аккумулировать общую силу. Незаменимые помощники и в хозяйственных,
и в магических делах.
Мамуны - злонравная нежить, создаваемая босорками-троедушницами. Нетленны, иногда
способны оборачиваться в животных. Похищают не только детей, но и взрослых, убивают на
своём пути всех, кто мешает выполнению задания.
Мара - общее название порченной нежити из эндемиков, владеющая магией, имеющая либо
полную, либо частичную физическую оболочку. Не обладает свободой воли, подчиняется Порче.
Метла зачарованная - чародейский инструмент. Самый распространённый зачарованный
предмет для полётов. Это может быть как обычная метла с деревянным черенком и пучком
из ясеневых, берёзовых или ивовых прутьев, так и специально сделанная из разнообразных
сплавов, украшенная золотом, серебром и волшебными камнями. Часто ведьмы используют
для полётов и ухваты, и кочерги с длинными черенками. Обычно ведьмы украшают свои мётлы
магическими символами, резьбой, узорами, накачивают в них силу чародейскую и могут ис-
пользовать их наподобие посохов колдунов и волшебников или вместо жезлов - всё зависит
от знаний, умений и опыта ведьмы.
Морок - здесь - волшебное заклятие, одуряющее, очаровывающее, помрачающее рассу-
док человека. По своему эффекту может расцениваться как гипноз, иллюзия или мираж.
Мурины - злонравы. Бедаки. Иномирные чудища. У них ядовитые длинные языки, умеют
летать. Шпионы бедаков, могут долго планировать в воздухе, но обычно боятся хищных птиц,
поэтому летают только когда птиц в небе нет - ночью. Живут в предгорьях, холмах, возле кур-
ганов, на возвышенностях. Превосходно видят в темноте. Могут убить человека, если успеют
впрыснуть через язык достаточно яда. Достаточно разумны, говорят на своём наречии и спо-
собны сообщать анчипырям о том, что видели. Падальщики. Вместо зубов - костяные крепкие
пластины, которые дробят даже кости. Используются высокопоставленными преступниками
в качестве питомцев, чтобы избавляться от трупов. Зимой спят.
Н
Нави - общее название нежити, оживлённой с помощью некромантии и не обладающей
душой.
164
—
Нежить - общее название всех ходячих мертвецов.
Некромантия - колдовское ремесло, практикующееся чародеями-злонравами. Включает
в себя волшебные манипуляции с покойниками, всевозможные способы общения с духами
мёртвых, а также оживление покойников разными способами и для всевозможных целей.
Непритомники - неупокоенные духи-привидения, не способные перейти на Ту Сторону,
пока не закончат незавершённое при жизни дело.
Нечистая сила (нечисть) - общее название потусторонней силы и сверхъестественных су-
ществ, враждебных по отношению к людям.
Нечистики - собирательное название сверхъестественных существ малой силы, обычно
природных духов, живущих в данном мире испокон веков. Могут быть как эндемиками, так
и пришлыми, но ассимилировавшимися. Считаются частью нечисти, однако не всегда являются
злонравными.
Нисхождение Тьмы - первое появление Тьмы в Белосветье, ознаменовавшее наступление
Смутных Времён. С Тьмой в Белосветье проникло зло Чернобога и закончилась Эра Гармонии.
О
Обаянники и обаянницы - добронравные чародеи. Прямые наследники волхвов - чаро-
деев Первых Людей. Понимают речь всех живых существ, кроме рыб (поскольку рыбы немы).
Способны управлять животными, даже иномирными, но их силы не действуют на волколаков,
потому как волколаки не звери, а колдуны-оборотни.
Оберёг - см. «Амулет».
Охотники Китеж-града - добронравные чародеи. Обладают самыми разнообразными спо-
собностями. Разведчики - изучают окружающий мир, помогают, где могут, докладывают о на-
блюдениях архивариусам. Ведьмары - специализируются на истреблении ведьм и колдунов.
Звероловы - ловят или истребляют необычных или иномирных тварей. Архивариусы - изуча-
ют древние знания, вносят новые сведения и систематизируют получаемые данные. У Охотни-
ков много зачарованного оружия, одно из самых эффективных - чаробой.
П
Пентакль - см. «Амулет средоточия».
Печати Духовы - чародейский инструмент. Создаются колдуном или ведьмой после об-
щения со зловредными духами и демонами с Той Стороны, которые во время ритуала дают
чародею советы, как изготовить печать для нужных целей. Носят подобные печати в связке
и используют по необходимости. Стоит печати выполнить своё предназначение, как она тут же
исчезает. Очень ценятся колдунами и ведьмами.
Познайки - добронравные создания волшбы. Ходячие энциклопедии. Феноменальная память
и сверхъестественная скорость усвоения информации. Также часто выступают в роли поваров.
Порча - «кровь Чернобога», в общем понимании - волшебная зараза, отравляющая Сок Кар-
колиста. В более узком понимании - магическая болезнь, которой Тьма заражает различные
существа. Увеличивает волшебную силу, но при этом лишает воли и часто разрушает тело. Сама
Тьма считается «рождённой из крови Чернобога», т. е. может называться «порождением Порчи».
Порченные колдуны - злонравные колдуны. Заключая сделку с Тьмой, продают душу, но
заражаются Порчей, которая их неимоверно усиливает, но при этом колдуны становятся кукла-
ми-марионетками Тьмы, полностью лишаясь воли. Очень сильны и опасны, потому как через
них творит магию сама Тьма. Недолговечны, так как человеческое тело, будучи не способно
долго вмещать в себе Порчу, разлагается.
Посмертие - общее название загробной жизни.
Посох магический - чародейский инструмент. Основной инструмент любого сильного кол-
дуна или волшебника. Каждый чародей-мужчина в определённый момент обучения набирается
достаточно опыта и силы, чтобы создать собственный магический посох, с которым впоследствии
уже не расстанется никогда. Этот инструмент становится частью самого чародея, самым важным
и значимым его орудием, с помощью которого может он творить сильную волшбу. Нет в мире
двух одинаковых посохов, и каждый обладает уникальными свойствами, присущими только ему.
Пришлые чародеи - злонравы. Агенты-вербовщики Тьмы. Способности - как у любого ча-
родея; занятие - вербовка и обучение адептов-неофитов. Слуги Тьмы.
Р
Разгрёбы - добронравные порождения волшбы. Охранники и помощники по хозяйству.
Практически не спят. Очень сильны физически.
Разрыв-трава - очень редкая волшебная трава, обладающая разнообразными чудесными
свойствами. Основное её свойство - борьба с металлами. Считается, будто разрыв-трава может
сломать любой замок, сокрушить любые железные оковы, даже разорвать скалы, если в них
достаточно железа. Сродни цветку папоротника - такое же волшебное растение.
Рубежные государства - страны, граничащие со Славией.
С
Светлый Союз - военный альянс государств, противостоявших армиям Кощея во время
Великого Вторжения. Был упразднён после окончания войны.
Серп ритуальный - чародейский инструмент. Обрядовый серп с лезвием в виде полумеся-
ца и белой рукоятью используется для срезания трав, цветов, веток с деревьев, для изготовле-
ния магического жезла, а также начертания волшебных символов на свечах. В ритуалах серп не
используют, а потому этот инструмент считается второстепенным. Им часто пользуются знаха-
ри и сельские чародеи-злонравы.
Скарбники - амбивалентные диволюди. Родственники краснолюдов. Живут в горах и пеще-
рах. Искусные мастера-каменщики. Носят волшебные красные шапки-колпаки. С их помощью
способны на короткий срок становиться невидимыми, управлять камнями - отводить, созда-
вать камнепады, укреплять или разрушать каменные стены. Могут также морочить людям го-
ловы, делая так, что пришлые не видят сокровища или видят перед собой стены, которых нет.
Ценят хорошее к себе отношение, часто сотрудничают с людьми, но обидчикам и злодеям мо-
гут страшно мстить и даже убивать.
Славия - общее название Руси и её протектората - сопредельных государств Золотой Цепи.
Сок Карколиста - источник природной волшбы, магическая сила Матушки-Земли, питаю-
щая мироздание, почерпнув которую, чародеи способны творить волшбу. Пропитывает всё
сущее. Отравленный чёрной волшбой Сок Карколиста меняет свои свойства и может какой-то
срок служить нечистым силам, однако со временем иссыхает.
Т
Таскуны - амбивалентные волшебные существа. Огненная природа, умеют летать, любят
кушать. Добывают богатства из скрытых кладов. Если сильно разозлить - могут сжечь дом.
Тёкря - злонравы. Худы-солдаты. Иномирные чудища. Занимаются только военным делом.
Магией не владеют, но достаточно развиты физически. Не очень умные. Оборачиваться не уме-
ют. За душами не охотятся.
Триоды - злонравы. Худы-управленцы. Иномирные чудища. Воинственны, могут управлять
армией. Владеют чёрной магией, способны стремительно перемещаться в виде чёрных вих-
рей. Могут оборачиваться и могут ловить души.
Тьма - порождение Порчи, могущественная магическая сущность, глас Чернобога, манифе-
стация Чернобога в структуре Карколиста. Практически вся нечистая сила считается её слугами.
У
Ушкуйники - речные разбойники.
Ф
Фамильяры - животные, обладающие волшебными качествами, прислуживающие чародеям.
X
Хапуны - злонравные иномирные демоны. Умеют летать по воздуху, становиться невиди-
мыми и обращать свои жертвы в таких же хапунов, как они сами. Имеют волшебный кошель,
который превращается в большой безразмерный мешок, заглушающий любые крики. Средств
защиты от хапуна практически нет, разве что особые обереги, которые не всегда срабатывают.
Уничтожить хапуна может только Охотник или волшебник.
Хоки - злонравы. Худы-ловцы душ. Иномирные чудища. Самый распространённый вид ху-
дев. Самые глупые из худов, их можно одурачить.
Худы - общее название отдельного вида иномирных чудищ. Способности разнообразны
и зависят от чина. Непримиримые враги человека, ловцы и осквернители человеческих душ,
верные слуги Чернобога из корневых миров Карколиста.
Ч
Чаробой - боевая волшебная палочка Охотников Китеж-града. Оружие Охотников, внутри
которого помещены списки заклятий, которые можно активировать, не прибегая к сложным
устным формам и проведению ритуалов. Мощь чаробоя зависит от волшебных способностей
Охотника. Изготавливается из всевозможных материалов: дерева особых пород, магических
камней, зачарованных костей и т. п. Это оружие есть только у Охотников и каждый чаробой
служит лишь своему владельцу.
Чаша зачарованная - чародейский инструмент. Чаша из серебра используется во всевоз-
можных обрядах. Считается, что жидкость, помещённая в чашу, после проведения определён-
ного ритуала, приобретает волшебные свойства. На шабашах у ведьм принято пить из одной
чаши.
Чернобог - враг и антипод Белобога, отец зависти, лжи и всего зла в мироздании. Злобный
поверженный бог, манифестацией которого считается Тьма.
Чермакй - злонравы. Худы-разведчики и ловцы душ. Иномирные чудища. Исполняют же-
лания и терпеливо ждут смерти продавшего душу. Умные и хитрые. Умеют оборачиваться в лю-
дей, но делают это неумело.
Чернокнижники - злонравные колдуны среднего ранга. Могут творить магию только с по-
мощью своих чёрных книг. Учат их наизусть. Стремятся стать полноценными колдунами.
Чернояр - обитель Чернобога на Той Стороне.
Ш
Шиши и шуши - амбивалентные или злонравные бедаки. Иномирные чудища. Шпионы,
вредители, отравители душ. Любят дурачить и развращать пьяниц. Перенимают традиции лю-
дей. Озорные, подчас жестокие шутники. Активно размножаются круглый год, но чаще всего -
поздней осенью и зимой. Владеют примитивной магией, источник магии заключён в кисточке
хвоста, могут навести морок, перемещаются с места на место в виде пыльных столбов. Если
столб большой - это их свадьба. Действуют обычно в сумерках и ночью, но в отличие от многой
нечистой силы способны появляться и днём. Родственники шишиг, шишко и кикимор. Шуши -
те же шишы, но самки, с длинными волосами и короткими хвостами.
Шишйги - злонравные бедаки, встречаются только самки. Иномирные чудища. Шпионы,
вредители, убийцы. В отличие от шишей пьяниц ненавидят и при первой возможности топят.
Атакуют детей, оставленных без присмотра. Действуют только в сумерках и ночью. Считается,
что шишиги появляются от связи с шишами или другими бедаками.
Шишко - злонравные бедаки-солдаты. Иномирные чудища. Мелкие, не очень умные, бы-
стрые, юркие и коварные. Длинные хвосты являются пятыми конечностями, позволяют ловко
скакать по ветвям. Сильны для своего роста. Используют партизанскую тактику, на честный
бой никогда не выходят, устраивают засады, ловушки, атакуют большим числом. Активно ору-
дуют стреломётами и кинжалами для ближнего боя, если же вынуждены вступить в настоящее
сражение, одеваются в доспехи, берут щиты, противников бьют по ногам палицами, мечами
и кистенями. Анчипыри выставляют шишко в армии худов, когда нужна дополнительная под-
держка. Из шишко составляются диверсионные отряды.
Шутики - злонравные порождения чёрной волшбы. Надзиратели-домоправители. Созда-
ются в качестве главного помощника и распорядителя колдуна. Управляют всей мелкой нечи-
стой силой в доме, отдают приказы, занимают работой и следят, чтобы никто не мешал хозяину
работать. Весьма сильны в магии и могут приструнить любого мелкого служку. Могут оборачи-
ваться в животных и в таком облике следить за людскими поселениями.
Я
Яг-кинжал - чародейский инструмент. Обоюдоострый ритуальный кинжал с чёрной ру-
кояткой, украшается по вкусу владельца. Основной инструмент для проведения обрядов, на-
правления сил, начертания магического круга и прочих чародейских действий. Считается, что
мощь кинжала возрастает с каждым новым его применением. Это сильный и часто используе-
мый зачарованный предмет. Считается, что впервые кинжал показали чародеям яги.
Яроны - злонравы. Худы. Иномирные чудища. Старшие среди худов. Очень сильные ма-
гические способности. Способны открывать порталы в иные миры. Способны оборачиваться
и ловить души. Подчиняются только Тьме. На один мир - один ярон.
ПРИМЕЧАНИЕ: в данном словаре указаны понятия и существа, упомя-
нутые в предыдущем томе энциклопедии-бестиария. В последующих
томах будут указаны существа, фигурирующие в данном томе и т. д.
Дорогие друзья!
Огромное спасибо всем тем, кто поддерживает проект «Сказки Старой Руси»! Спасибо
всем, кто приобрёл в своё время первый том «Дива Чудного» и оставил о нём отзыв! Я без-
мерно ценю ваши комментарии, вашу активность и поддержку проекта в социальных се-
тях.
В ходе чтения некоторых отзывов я обратил внимание, что многие выражают сожале-
ние о том, что им не совсем ясно, какими реальными персонажами славянской мифологии
я вдохновлялся, а какие придумал сам. Поэтому в своём разделе «От автора» я решил про-
яснить этот вопрос, а заодно и рассказать об источниках информации.
Для начала - общее. Подавляющее большинство существ, которые описываются в дан-
ной энциклопедии в том или ином виде действительно упоминаются в общеславянской
мифологии. Два основных источника информации, которые я использую в работе над кни-
гами - это пятитомный этнолингвистический словарь «Славянские древности», который
я не устану хвалить, а также «Славянский бестиарий» О. Беловой. Призывать вас сверять
мои тексты с этими книгами я не буду, у вас наверняка есть дела поважнее. Но пару слов
о процессе создания книги необходимо сказать.
Работа со «Славянскими древностями» затрудняется тем, что масса информации раски-
дана по всевозможным статьям, и для того, чтобы разузнать побольше, например, о во-
дяных, необходимо не только прочитать статью, посвящённую этому персонажу, но и оз-
накомиться с массой других статей («Вода», «Нечистая сила», «Река» и т. п). Более того, лю-
бопытные упоминания встречаются и в статьях, которые вроде бы не связаны с водяным
напрямую. К примеру, что домовой недолюбливает водяного и с ним воюет, а это даёт до-
полнительные характеристики персонажам.
Сложности с бестиарием Беловой заключаются в том, что в книге предоставлены исклю-
чительно короткие описательные данные из древних источников, на основе которых мож-
но утверждать, что эти существа были известны славянам. Так о катаниях там всего лишь
написано, что это «мифические люди-великаны, имеют по одному уху, некоторые слепы»
и даются цитаты из старых летописей, где скупо описывается, что они молятся солнцу и ме-
сяцу, что «добры хороши», и упоминается, где они живут.
Учитывая, что я разрабатываю собственную вселенную, мне как автору необходимо не
просто механически переносить сведения, почерпнутые из источников, но и добавлять
своё авторское виденье, добавляя уникальные характеристики, связывая воедино классы
существ, продумывая, как они взаимодействуют с другими существами, ну и, конечно, как
они воюют.
Поэтому я использую уже имеющиеся сведения о существах и при этом придумываю
им отличительные характеристики, чтобы они были уникальными, но не противоречили
правилам создаваемой вселенной. Пришлось, конечно, много додумывать, буквально -
с каждым персонажем.
К счастью, у Беловой достаточно много вариантов описаний, и в крайнем случае всег-
да можно выбрать наиболее интересный, поэтому я считаю эту книгу одним из основных
источников для моего писательско-фантазёрского вдохновения.
Иногда приходится действовать радикально и создавать собственных существ, ко-
торые в источниках не встречаются и являются плодом фантазий. Например, «Охотники
Китеж-града» придуманы с нуля. То же самое касается «познаек», «разгрёб» и «мамок-ня-
нек». Во втором томе из придуманных мною с нуля существ можно упомянуть «шен-га»
и «лич-вампиров» (почему именно лич-вампиры, я подробно объяснял ранее, в артбуке
«Сказки Старой Руси: Истоки», который не стану цитировать, чтобы избежать возможных
спойлеров).
У некоторых существ были изменены названия. Те же «худы» - это черти, а «бедаки» -
бесы, при этом названия видов у них - это реальные имена чертей и бесов из славянской
мифологии. Или «таскун» - в мифологии он называется «хут», но из-за созвучия с уже име-
ющимися худами, пришлось его переименовать.
Нужно также отметить, что в мифологии часто одно и то же существо называют разными
словами, и у этого существа имеется множество характеристик, которые часто противоре-
чат друг другу. Противоречия, которые я постоянно встречаю в мифологии, сбивают с толку,
и мне приходится принимать волевые решения, чтобы хоть как-то соблюсти внутреннюю
логику мира. Разброс между именами и функциями навёл меня на мысль разделить персо-
нажей на виды и классы - с одной стороны я хоть как-то, пусть и поверхностно, системати-
зирую данные, а с другой есть и плюс для меня как автора - ведь мне необходимо заселить
вселенную и обеспечить разнообразие. Отсюда и моё желание плодить сущности - да что-
бы с уникальными характеристиками, да чтобы интересные и непохожие друг на друга.
Надеюсь, я с этой задачей справился, и вам понравится результат моих трудов.
В заключение хотелось бы поблагодарить всех, кто помогал мне в создании этой книги.
Снова выражаю бесконечную благодарность Вере Викторовне Камше за неоценимую
помощь в редактировании текста, а любимой жене - за бета-тестинг. Также от души благо-
дарю Евгения Кота, хранителя сайта bestiary.us, который продолжает снабжать меня про-
веренной этнографической информацией по существам славянской мифологии. Спасибо
любимым родителям и обожаемой жене за их терпение, понимание, поддержку и помощь!
Ну и от всей души снова благодарю всех подписчиков и читателей, кто вот уже несколько
лет кряду поддерживает мой проект. Не устану повторять, что без вас его не было бы вовсе.
С уважением,
Роман Папсуев
Источники
Интернет:
Огромный сайт, посвящённый мифологическим и фантастическим существам, в том числе
авторским - http://www.bestiary.us.
Тексты сказок из сборников Афанасьева и Толстого доступны на сайте http://hobbitaniya.ru/.
Впрочем, там очень много авторов, в том числе зарубежных, и всем любителям сказок очень
рекомендую этот сайт.
Ну а для непытливых всегда есть https://ru.wikipedia.org/.
Книги и статьи:
1. Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: в 3 т. - М.: Издательство «Наука», 1984-1985.
2. Толстой А.Н. Сказки. - М.: Правда, 1985.
3. Славянские древности. Этнолингвистический словарь: в 5 т. / гл. ред. Н. И. Толстой. - М.: Меж-
дународные отношения, 1995-2012.
4. Славянская мифология. Энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Толстая; ред. Т. А. Агап-
кина, О. В. Белова, Л. Н. Виноградова, В. Я. Петрухин. - 2-е изд. - М.: Международные отноше-
ния, 2014.
5. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. - М.: Советская энциклопе-
дия, 1992.
6. Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. - М.: Советская энциклопедия, 1990.
7. Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. - М.: Индрик,
2000.
8. Славянская мифология: Энциклопедический словарь / ред. В. Петрухин, Т. Агапкина, Л. Вино-
градова, С. Толстая. - М.: Эллис Лак, 1995.
9. Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. - М.: Индрик, 1997.
10. Даль И. В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. - М.: Русский язык - Медиа,
2003.
11. Даль В. И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. - 2-е изд. - СПб.: М.О.
Вольф, 1980.
12. Югринов П. Малая энциклопедия холодного оружия. - М.: Центрполиграф, 2010.
13. Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила: сборник. - М.: Эксмо, 2007.
14. Белова О. В. Славянский бестиарий. Словарь названий и символики. - М.: Институт славя-
новедения РАН, 1999.

В Будущих ТОМАХ
ЛНЧУТКЛ
ллконост
^И^ОВН
ИКШКИ
МПИд
л*2>'
^КА31<^тАРП1

©amofcrus



ЯКИ
П17

Папсуев, Роман Валентинович.
Диво Чудное. Том 2 / Роман Папсуев. — Москва: Эксмо, 2022. — 176 с.: ил.
ISBN 978-5-04-112026-9
УДК 821.161.1-312.9
ББК 84(2Рос=Рус)6-44
© Папсуев Р.В., 2020
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2022
Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в электронной или механической
форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или каким-либо иным способом, а также использована в любой
информационной системе без получения разрешения от издателя. Копирование, воспроизведение и иное использование книги
или ее части без согласия издателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.
Литературно-художественное издание
Папсуев Роман Валентинович
ДИВО ЧУДНОЕ
Том 2
Ответственный редактор М. Форрейтер
Литературный редактор В. Камша
Художественный редактор Р. Фахрутдинов
Встретимся онлайн!
Facebook — talesofoldrus
Instagram — @amokrus
Вконтакте — toroc
YouTube канал — Сказки Старой Руси
#сказкистаройруси
Страна происхождения: Российская Федерация
Шыгарылтан елк Ресей Федерациясы
ООО «Издательство «Эксмо»
123308, Россия, город Москва, улица Зорге, дом 1, строение 1, этаж 20, каб. 2013.
Тел.: 8(495)411-68-86.
Home раде: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru
0нд|руш<: «ЭКСМО» АКБ Баспасы,
123308, Ресей. кала Мескеу, Зорге кешеа, 1 уй. 1 гимарат, 20 кабат, офис 2013 ж.
Тел.: 8 (495) 411-68-86.
Home раде: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru.
Тауар белпс!: «Эксмо»
Интернет-магазин: www.book24.ru
Интернет-магазин: www.book24.kz
Интернет-дукен: www.book24.kz
Импортёр в Республику Казахстан ТОО »РДЦ-Алматы».
Казахстан Республикасындаты импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.
Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию,
в Республике Казахстан: ТОО «РДЦ-Алматы»
Казакстан Республикасында дистрибьютор жене ен)м бойынша арыз-талаптарды
кабылдаушыныцек1л( «РДЦ-Алматы» ЖШС,
Алматы к-, Домбровский кеш., 3«а», литер Б, офис 1.
Тел.: 8 (727) 251-59-90/91/92; E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz
6н(мн1ц.жарамдылык мерз,м( шектелмеген.
Сертификация туралы акпарат сайтта: www.eksmo.ru/certification
Сведения о подтверждении соответствия издания согласно законодательству РФ
о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства «Эксмо»
www.eksmo.ru/certification
Ондрген мемлекет: Ресей. Сертификация карастырылмаган
Дата изготовления / Подписано в печать 03.11.2021. Формат 84х 1О8'/,е.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 18,48.
Доп. тираж 2000 экз. Заказ 8239.
ДОЧИТАЙ-ГОРОД
ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ к НАМ!
Отпечатано в АО «Первая Образцовая типография»
Филиал «Чеховский Печатный Двор»
142300, Россия, Московская область, г. Чехов, ул. Полиграфистов, д. 1
Сайт: www.chpd.ru, E-mail: sales@chpd.ru, тел. 8(499)270-73-59
МЫ В СОЦСЕТЯХ:
О eksmolive
сз eksmo
0 eksmolive
Q eksmo.ru
О eksmo_live
Q eksmo_live
ISBN 978-5-04-112026-5
785041п120269
book 24.ru
Официальный
интернет-магазин
издательской группы
“ЭКСМО-АСГ
Что делать, если на вас, потрясая дубиной,
идёт разъярённый великан ростом с
хорошее дерево? Или бешеный волколак?
Или упырь? Два упыря? Десять?
Целое войско разнокалиберной нежити
под командованием матерого опира,
а то и самого Кощея Поганого?
Во-первых, сохранять спокойствие,
а во-вторых, немедленно открыть новую книгу
Романа Папсуева. Там сказано, как дать
достойный отпор хоть одноглазому киклопу, хоть
волколачьей банде, хоть злокозненной нави.
И о деле их воинском всё разъяснено
ь подробно, и о том, как дошли они
до жизни такой, кто своей волей,
кто будучи обманут или же очарован.
Тьма коварна и пронырлива, но не всесильна.
И особо трудно ей приходится на Руси,
где не забыли могучих волотов, чья кровь
ныне течёт в жилах богатырей и полениц,
и где до сих пор бродят добрые
волшебники-оборотни...
Встречайте долгожданный второй том
иллюстрированной энциклопедии-бестиария
«Диво Чудное», создаваемой на наших глазах
интереснейшим и дотошным художником.
Роман Папсуев сумел объединить
любимые с детства сказки и доступные лишь
профессионалам-этнографам знания в единый
авторский мир, яркий, живой, неповторимый,
затягивающий. И не только объединить,
но еще и нарисовать.
ISBN 978-5-04-112026-9

785041
120269
*****