МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО
СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
КИРГИЗСКОЙ ССР
КИРГИЗСКИЙ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ
ГОСУДАСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ 50-ЛЕТИЯ СССР
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ .
ДЛЯ СТУДЕНТОВ ПО
САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ ИЗУЧЕНИЮ
ПРОИЗВЕДЕНИЙ К. МАРКСА
(КАРЛ МАРКС-ГЕНИАЛЬНЫЙ ТЕОРЕТИК, МЫСЛИТЕЛЬ,
ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОГО КОММУНИЗМА)
Фрунзе-1983

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО
СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
КИРГИЗСКОЙ ССР
КИРГИЗСКИЙ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ 50-ЛЕТИЯ СССР
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ДЛЯ СТУДЕНТОВ ПО САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ
ИЗУЧЕНИЮ ПРОИЗВЕДЕНИЙ К. МАРКСА
(КАРЛ МАРКС-ГЕНИАЛЬНЫЙ ТЕОРЕТИК. МЫСЛИТЕЛЬ,
ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОГО КОММУНИЗМА)
Фрунзе-1983

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ:
К.ф.н., доцент Артыкбаев М.Т. (ответственный реактор)
К.ф.н., доцент Прытков В.Г., к.и.н, доцент Пухова М.Ф.,
к.и.н., доцент Долинский Л.А., к.и.н. Бегиматов Дж.Б.
Публикуемые методические рекомендации посвящены
Проблемам познавательной активности студентов в процессе
самостоятельной работы над изучением первоисточников произ¬
ведений Карла Маркса. В них нашли отражение философские,
экономические и социально-политические вопросы изучения
марксизма-ленинизма. Методические рекомендации составлены
до материалам конференции кафедр общественных наук, посвя¬
щенной 165 летию со дня рождения и 100 летию со дня смерти
Карла Маркса.

БАЯЛИЕВ Т.Б., профессор
КАРЛ МАРКС - ОСНОВОПОЛОЖНИК УЧЕНИЯ
ПРОЛЕТАРСКОЙ ПАРТИИ
I. Марксистское учение о революционной партии рабочего
класса - составная часть теории научного коммунизма, науки о
закономерностях классовой борьбы пролетариата, победе социа¬
листической революции, построении социалистического и комму¬
нистического общества.
Это учение обосновывает объективную необходимость воз¬
никновения и развития партии, ее идейные и организационные
принципы, научные основы ее политики, стратегии и тактики,
способы проведения их в жизнь.
II. Идеи о революционной пролетарской партии были сфор¬
мулированы К.Марксом я Ф.Энгельсом. Основоположники марксизма
впервые в истории открыли закономерности общественного разви¬
тия, научно обосновали неизбежность гибели капитализма и пере¬
хода человечества к коммунизму. Маркс и Энгельс учили, что
пролетариат может действовать как класс, только организовав¬
шись в особую политическую партию. Определяя истерическое
назначение партии рабочего класса, Ф.Энгельс писал: "Для то¬
го, чтобы пролетариат в решающий момент оказался достаточно
сильным и мог победить, необходимо - Маркс и я отстаивали
эту позицию с 1847 года, - чтобы он образовал особую партию,
отдельную от всех других и противостоящую им, сознающую себя
как классовая партия". 1 Они особо подчеркивали, что такая
партия должна противостоять всем партиям, созданным господ¬
ствующими классами. Партия - основное оружие рабочего класса
в его борьбе за свержение господства буржуазии и завоевания
власти, за построение социализма и коммунизма.
III. К.Маркс и Ф.Энгельс разработали основные принципы
организации и деятельности пролетарской партии. Воплощением
этих принципов на деле стал "Союз Коммунистов" (1847-1852 гг.),
а также Международное товарищество Рабочих, которые были соз¬
даны и действовали под их руководством.
1. Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 37, с. 275.
з

По поручению "Союза Коммунистов" Маркс и Энгельс написали
"Манифест Коммунистической партии" - первый программный доку¬
мент коммунистического движения. В этом гениальном труде впер¬
вые в истории дано цельное и стройное изложение теории научного
социализма, раскрыта всемирно-историческая роль пролетариата.
Сформулированы основные положения о партии рабочего класса, ее
цели и задачи, стратегия и тактика революционной борьбы.
IV. Маркс и Энгельс отмечали, что Коммунистическая партия
- это передовой, организованный отряд рабочего класса, вся
жизнь и деятельность которой строится на основе теории научного
коммунизма. Они обосновали положение о необходимости для рево¬
люционней партии рабочего класса иметь строгую организацию и
дисциплину, обязательную для всех его членов. "Ни одна полити¬
ческая партия, подчеркивали они, - не может существовать без
организации".
Под руководством Маркса и Энгельса был разработан Устав
''Союза Коммунистов". Устав и определил организационную струк¬
туру "Союза Коммунистов".
V. К.Маркс разработал программные документы I Интернацио¬
нала и его "Временный Устав". В Уставе подчеркивалось, что за¬
воевание политической власти стало великой обязанностью рабо¬
чего класса, что освобождение рабочего класса должно быть осу¬
ществлено самим рабочим классом. Были определены пути и средст¬
ва этой цели.
VI. Маркс и Энгельс вели постоянную борьбу за укрепление
идейного и организационного единства рядов партии. "Они реши¬
тельно выступали против оппортунистов и ревизионистов, против
тех, кто нарушал партийную дисциплину. "Мы должны теперь, -
писал Маркс, - непременно поддерживать партийную дисциплину,
иначе все пойдет прахом". 1
К.Маркс и Ф.Энгельс вели решительную борьбу против анти¬
социалистических взглядов бакунистов и других оппортунистов,
проникших в I Интернационал и добивались их исключения. "От¬
крыто находись вне Интернационала, писал Маркс, - эти люди не
опасны..., но будучи враждебными элементами внутри него, они
1. Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 29, с. 350.
разрушат движения во всех странах, где обрели почву". 1
VII. Одним из основных принципов партийного строительства
является пролетарский интернационализм.
В "Учредительном Манифесте Международного Товарищества
Рабочих", написанном К.Марксом, подчеркивалось, что освобож¬
дение рабочего класса требует братского сотрудничества проле¬
тариата разных стран.
Маркс и Энгельс были непримиримы к любым проявлениям бур¬
жуазного национализма в пролетарских организациях. Они строго
предупреждали о том, что правильное понимание идей интернаци¬
онализма ни в коей мере не должно противоречить национальным
интересам, что недооценка этих идей наносит огромный ущерб
как международному рабочему движению, так и национальным ин¬
тересам рабочего класса данной страны, и другой стороны, они
отмечали, что правильное понимание национальных интересов не
противоречит интернациональным интересам рабочего класса, а
соответствует им.
VIII. Положения о принципах пролетарской партии, выдвину¬
тые К.Марксом и Ф.Энгельсом, оказали глубокое влияние на все
последующее развитие международного рабочего движения, подго¬
товили почву для создания массовых пролетарских партий.
Опираясь на учение Маркса и Энгельса, на опыт мирового
и российского рабочего движения, В.И .Ленин в эпоху империализ¬
ма и пролетарских революций создал цельное учение о революци¬
онной партии рабочего класса, о партии нового типа, как веду¬
щей силе революционного перехода от капитализма к социализму.
Всемирно-историческое значение в деле создания коммунистичес¬
кой партии сыграл II съезд РСДРП, состоявшийся в 1903 году. На
этом съезде завершился процесс объединения революционных марк¬
систских организаций России и была образована партия рабочего
класса на идейно-политических и организационных принципах,
которые были разработаны В.И.Лениным.
Создание подлинно революционной марксистской партии рос¬
сийского рабочего класса - бессмертная заслуга В.И.Ленина.
Оно ознаменовало начало нового этапа в развитии мирового рабо¬
чего и коммунистического движения.
1 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 33, с. 496.
5

М.Р.Рыскульеков, профессор
"КАПИТАЛ" - ГЛАВНЫЙ ТРУД КАРЛА МАРКСА
I. В "Капитале" К.Маркса научно и глубоко исследована
одна из трех составных частей марксизма - пролетарская поли¬
тическая экономия, что составляет экономическое учение Маркса.
"Мы коммунизм ценим, - писал В.И.Ленин, - только тогда, когда
он обоснован экономически". Эта главная составная часть марк¬
сизма изложена Марксом в трех томах "Капитала". Глубокое науч¬
ное исследование социально-экономической природы капитализма
осуществлено: в I томе - "Процесс капиталистического производ¬
ства", во II томе "Процесс обращения капитала", в III томе -
"Процесс производства и обращения капитала, взятый в целом".
Заканчивая первый том "Капитала", К.Маркс писал, что этим пу¬
щен самый сильный и страшный снаряд в голову буржуазии.
II. К.Маркс в "Капитале", опираясь на собранный им гиган¬
тский объем фактического материала, научно обосновал законы
возникновения, развития и гибели капитализма. Анализируя проб¬
лемы накопления капитала, он железной логикой доказал неизбеж¬
ность гибели капитализма и смены его другим прогрессивным
строем. Он пророчески предвидел, что "Вместе с постоянно умень¬
шающимся числом магнатов капитала, которые узурпируют и моно¬
полизируют все выгоды этого превращения, возрастает масса ни¬
щеты, рабства, вырождения, эксплуатации, но вместе с тем и
возмущения рабочего класса, который обучается, объединяется
и организуется механизмом самого процесса капиталистического
производства. Монополистический капитал становится оковой
того способа производства, который вырос при ней и под ней,
централизация средств производства и обобществление труда дос¬
тигают такого пункта, когда они становятся несовместимыми с
их капиталистической оболочкой. Она "Взрывается". Этот взрыв
осуществился в октябре 1917 года российским пролетариатом
под непосредственным теоретическим и практическим руководст¬
вом В.И.Ленина.
III. Гениальность К.Маркса проявилась в том, что он в то¬
варе увидел самое простое, обычное, самое массовое отношение
6

простейшую "клеточку" буржуазного хозяйственного организма,
и в этой "клеточке" раскрыл зародыш всех противоречий капита¬
лизма, которые он исследовал сначала до конца. Диалектический
метод исследования К.Маркса в политической экономии проявляет¬
ся в таких принципах, как: восхождение от абстрактных катего¬
рий к конкретным, единство логического и исторического, анали¬
за и синтеза, индукции и дедукции.
IV. К.Маркс сформулировал экономические законы обществен¬
ного развития, познание которых позволило разработать программу
организации рабочего движения для изменения мира и создания
социалистического общества. Он указал на роль рабочего класса
как общественной силы, призванной сокрушить старое и создать
новое, социалистическое общество. Ф.Энгельс писал: "Подобно
тому, как Дарвин открыл закон развития органического мира, Маркс
открыл закон развития человеческого общества". "Учение о при¬
бавочной стоимости, - подчеркивал В.И.Ленин, - есть краеуголь¬
ный камень экономической теории К.Маркса".
В "Капитале" Маркса был заложен прочный фундамент для
революционного обновления мира, научно доказана необходимость
коренной перестройки всей общественной жизни и ее преобразова¬
ние на подлинно коммунистических основах. "Современный научный
социализм,- писал В.И.Ленин, - как теорию и программу рабочего
движения всех цивилизованных стран мира заставляет нас предпос¬
лать изложению главного содержания марксизма, именно: экономи¬
ческого учения Маркса...". К.Маркс в "Капитале" исследовал
главное производственное отношение капитализма. Он открыл ос¬
новной экономический закон капитализма - закон прибавочной
стоимости. В результате глубокого научного анализа противоре¬
чий и антагонизма капиталистического строя, К.Маркс обосновал
исторически преходящий характер и неотвратимость его гибели,
неизбежность перехода человеческого общества от капитализма к
социализму.
V. Экономическое учение К.Маркса получило дальнейшее
творческое развитие в трудах В.И.Ленина, без чего было бы не¬
мыслимо громадное влияние и воздействие марксизма на современ¬
ную эпоху. В.И,Ленин в своей работе "Империализм как высшая
стадия капитализма" творчески развил и обогатил экономическое
7

учение К.Маркса. Он создал научную теорию империализма, обос¬
новал возможность победы пролетарской революции в одной, от¬
дельно взятой стране, что практически подтвердилось в октябре
1917 года в России.
АИПОВА С.А., к.э.н.
КАРЛ МАРКС - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОГО
ПОНИМАНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
I. Экономическая история является одной из социально-эко¬
номических наук. Ее научное возникновение непосредственно свя¬
зано с жизнью и деятельностью К.Маркса - основателя научного
коммунизма, материалистического понимания истории. Изучение
экономических условий жизни и развития общества, производства
им материальных благ было поставлено на научный фундамент
К.МаркСом и Ф.Энгельсом. Ф.Энгельс назвал К.Маркса человеком,
"... теория которого представляет собой результат длившегося
всю его жизнь изучения экономической истории и положения Ан¬
глии...". 1
II. Марксизм-ленинизм рассматривает историю человеческо¬
го общества в первую очередь как историю развития способов
производства в их хронологической последовательности; перво¬
бытно - общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталисти¬
ческий и коммунистический. Материальное производство - посто¬
янная необходимая жизненная основа существования и развития
общества - осуществляется не вообще, а только при определенном
способе производства, одну сторону которого составляют произ¬
водительные силы - средства производства и люди, приводящие
в движение эти средства, а вторую сторону - производственные
отношения, т.е. отношения между людьми в самом процессе об¬
щественного материального производства. Развитие производи¬
тельных сил в каждой стране, в каждую историческую эпоху осу¬
ществляется в единстве с развитием производственных отношений,
являющихся формой развития производительных сил. Определяющим
фактором сущности, характера производственных отношений явля¬
ется форма собственности на средства производства. Именно
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, о. 34.
8

отношение к средствам производства определяет в первую очередь
положение различных общественных групп и классов в том или
ином обществе, взаимоотношения между ними, распределение мате¬
риальных благ (результатов производства). Совокупность произ¬
водственных отношений и составляет экономическую структуру об¬
щества, его реальную экономическую базу, на которую опирается
политическая, юридическая, идеологическая и другие надстройки.
Экономическому базису соответствуют и определенные формы соз¬
нания. 1 То обстоятельство, что общественная надстройка опреде¬
ляется развитием базиса, вовсе не означает ее пассивности, а
наоборот, определяемая экономической структурой общества, над¬
стройка сама, в свою очередь, исключительно активно влияет на
ее формирование и развитие. Ф.Энгельс писал по этому поводу:
"Согласно материалистическому пониманию истории, в историческом
процессе определяющим моментом в конечном счете является про¬
изводство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни
Маркс большего не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это
положение в том смысле, что экономический момент является буд¬
то единственно определяющим моментом, то он превращает это
утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную
фразу. Экономическое положение - это базис, но на ход истори¬
ческой борьбы также оказывают влияние и во многих случаях оп¬
ределяют преимущественно форму ее различные моменты надстрой¬
ки: политические формы классовой борьбы и ее результаты - госу¬
дарственный строй, установленный победившим классом после вы¬
игранного сражения, и т.п., правовые формы и даже отражение
всех этих действительных битв в мозгу участников, политичес¬
кие, юридические, философские теории, религиозные воззрения и
их дальнейшее развитие в систему догм. Существует взаимодейст¬
вие всех этих моментов, в котором экономическое движение, как
необходимое в конечном счете, прокладывают себе дорогу сквозь
бесконечное множество случайностей (то есть вещей и событий,
внутренняя связь которых настолько отдалена или настолько
трудно доказуема, что мы можем пренебречь ею, считать ее не
1 Маркс К., Энгельс Ф.
Соч., т. 13, о. 6-7.

существующей). В противном случае применять теорию к любому
историческому периоду было бы легче, чем решать простое урав¬
нение первой степени". 1
Поэтому экономическая история обязательно включает изуче¬
ние внутренней и внешней политики государства, общественных
движений, войн, национальных и этнографических общностей, за¬
конов, религиозных культов, науки и искусства и т.д. Но все
эти проблемы изучаются не сами по себе, а только с точки зрения
их роли в развитии экономики.
III. Великий продолжатель дела Маркса В.И .Денин, характери¬
зуя его учение, писал: "Люди сами творят историю, но чем опре¬
деляются столкновения противоречивых идей и стремлений, какова
совокупность всех этих столкновений всей массы человеческого
общества, каковы объективные условия производства материальной
жизни, создающие базу всей исторической деятельности людей,
каков закон развития этих условий, - на все это обратил вни¬
мание Маркс и указал путь к научному изучению истории, как
единого, закономерного во всей своей громадной разносторон¬
ности и противоречивости, процесса". 2
ОМУРАЛИЕВ А.О., профессор
ДОЛИНСКИЙ Л.А., доцент
КАРЛ МАРКС - ОСНОВОПОЛОЖНИК
ТЕОРИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
I. Положив в основу материалистического понимания исто¬
рий труд, как естественный процесс "обмена веществ" между
обществом и природой, К.Маркс в прогрессивном развитий тру¬
довой деятельности человечества нашел ключ к разъяснению его
прошлого, настоящего и будущего.
II. Возникновение марксизма явилось научным отражением
тех грандиозных социально-экономических сдвигов, которые
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 37, с. 394-395.
2 Ленин В.И. Полн. собр. т. 26, с. 58.

происходили в Европе в первой половине XIX века. Капитализм
создал крупное машинное производство, развил мощные произво¬
дительные силы. Вместе с тем, капитализм создал своего могиль¬
щика - рабочий класс, который принял многовековую эстафету
борьбы эксплуатируемых против эксплуататоров.
Растущему революционному движению пролетариата нужна
была научная теория, обобщающая революционный опыт масс и
освещая путь борьбы за построение нового общества. Эту вели¬
кую историческую задачу выполнили К.Маркс и Ф.Энгельс.
III. Необходимость и неизбежность социалистической револю¬
ции Маркc выводит на основе материалистического понимания
истории. Он выяснил объективные экономические и социально-
политические условия революции, раскрыл сущность основного
противоречия капитализма - межlу производительными силами и
производственными отношениями, между общественным характером
производства и частной формой присвоения. Этот конфликт нахо¬
дит свое выражение в ожесточенной борьбе пролетариата и бур¬
жуазии.
Следовательно, по Марксу, социалистическая революция
может возникнуть и быть осуществлена лишь на определенной
стадии развития капитализма, когда его производственные от¬
ношения из форм развития производительных сил превращаются
в оковы.
IV. Впервые вопрос о социалистической революции был
поставлен Марксом в работах, опубликованных в "Немецко-
французоком ежегоднике", (1844 г.), где К.Маркс отмечал, что
существует "Политическая эмансипация". Под политической эман¬
сипацией Маркс понимает буржуазно-демократическую революцию,
которая не дает еще действительной свободы, не несет социаль¬
ного освобождения, ибо она сохраняет "нетронутыми сами устои
здания". 1 Действительным средством социального освобождения
является не политическая, а "общечеловеческая эмансипация" -
главным содержанием которой является уничтожение существующих
общественных отношений, низвержение господства частной собст¬
венности, ликвидация эксплуатации человека человеком - в этом
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. I, с. 42.
суть социалистической революции.
V. Социалистическая революция не обязательно должна на¬
чаться в высокоразвитых промышленных странах, в которых про¬
летариат составляет большинство населения, она может начать¬
ся и победить и в менее развитых в промышленном отношении
странах.
К.Маркс и Ф.Энгельс считали возможным победу социалис¬
тической революции и в аграрных, крестьянских странах.
VI. Маркс выяснил не только экономические предпосылки
революции, но и социально-политические условия. В работе
"Классовая борьба во Франции", характеризуя предреволюцион¬
ную обстановку во Франции накануне революции 1848 года, он
вскрывает и ее объективные социально-политические факторы,
характеристика которых дается в этой работе.
VII. Большое место в обосновании Марксом теории социалис¬
тической революции занимает разработка субъективного фактора. 1
VIII. К.Маркс и Ф.Энгельс разработали теорию социалисти¬
ческой революции, исходя из возможности победы пролетариата
одновременно в нескольких капиталистических странах. Этот
вывод является правильным для своего временя, для эпохи капи¬
тализма.
IX. К.Маркс указал на многообразие форм, путей завоева¬
ния пролетариатом политической власти, но при любой форме
социалистической революции ставит своей целью свержение поли¬
тического господства буржуазии, установление диктатуры проле¬
тариата, а стало быть, к господствующим эксплуататорским клас¬
сам всегда применяются меры насилия и принуждения.
X. К.Маркс выяснил объективные и субъективные основы
всемирно-исторической миссии рабочего класса. Из всех трудя¬
щихся классов только пролетариат является носителем социа¬
листического идеала, облагает социалистической природой, ибо
он лишен собственности на орудия и средства производства и
существует за счет реализации своей рабочей силы. Поэтому
он кровно заинтересован в уничтожении частной собственности.
Пролетариат как класс сложился на базе крупной машинной тех-
1 См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 34: т. 27, с. 417;
т. 16, с. 436; т. 7, с. 262; т. 22, с. 535-536.
И

ники, являющейся материальной основой социализма. Таким образом,
социалистическая природа пролетариата вытекает не из его соз¬
нания, а из объективного положения. "... Его цель и его исто¬
рическое дело самым ясным непреложным образом предуказывают¬
ся его собственным жизненным положением, равно как и всей ор¬
ганизацией современного буржуазного общества". 1
XI. К.Маркс разработал вопрос о формах классовой борьбы
пролетариата. Он показал, что классовая борьба пролетариата
имеет три основные формы: политическую, экономическую и идео¬
логическую.
ХII. К.Маркс и Ф.Энгельс определили движущие силы революции
и доказали необходимость гегемонии пролетариата. Они писали,
что пролетариат в своей классовой борьбе против буржуазии
объединяет всех эксплуатируемых, всех трудящихся, выступает
их общепризнанным гегемоном и руководителем, ибо он является
классом, выражающим интересы всех трудящихся, всех угнетенных
и обездоленных. На опыте революций 1848 и 1849 годов Маркс
сделал вывод, что победа социалистической революции возможна
лишь при прочном союзе рабочего класса с широкими слоями тру¬
дящихся. 2
XIII. К.Маркс выдвинул идею перманентной (непрерывной) ре¬
волюции, которую он рассматривал как поступательное развитие
революции, начиная с ее буржуазного этапа и кончая установле¬
нием политического господства рабочего класса, т.е. как пере¬
растание буржуазной революции в революцию социалистическую. 3
XIV. Центральное место в теории научного социализма
Маркса занимает учение о диктатуре пролетариата. По словам
К.Маркса, новое, что им внесено в понимание классовой борьбы,
заключается в том: "1) что существование классов связано лишь
о определенными историческими фазами развития производства;
2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролета¬
риата; 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к
уничтожению всяких классов и к обществу без классов". 4
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 40.
2 См. К.Маркс. "Классовая борьба во Франций", "Восемнадцатое
брюмера Луи Банапарта".
3 См. К.Маркс. "Манифест Коммунистической партии", "Классовая
борьба во Франции", "Гражданская война во Франции" в др.
4 См. К.Маркс. "Иосифу Вейдемайеру. 6 марта 1852 г."
tn

Диктатура пролетариата выполняет историческую миссию экс¬
проприации экспроприаторов, подавляет сопротивление свергнутых
классов, ликвидирует условия, на которых основывается сущест¬
вование антагонистических классов, разрушает все то, сто охра¬
няло и обеспечивало частную собственность, организует строитель¬
ство социалистического общества. Маркс доказал, что период
пролетарской диктатуры - это не кратковременный эпизод, а це¬
лая историческая эпоха. Он писал: "Классовое господство рабочих
над сопротивляющимися им прослойками старого мира должно длить¬
ся до тех пор, пока не будут уничтожены экономические основы
существования классов".
XV. К.Маркс и Ф.Энгельс доказали, что революционная сме¬
на капитализма коммунизмом есть закономерный процесс, проходя¬
щий ряд стадий. Эти стадии К.Маркс раскрыл в работе "Критика
Готской программы" (1875 г.), в которой названы три основных
ступени становления коммунистического общества: переходный
период от капитализма к социализму, низшая фаза коммунизма и
высшая фаза - собственно коммунизма. 2
XVI. К.Маркс и Ф.Энгельс заложили основы учения о проле¬
тарской партии, которую они рассматривали как передовой, соз¬
нательный и организованный авангард рабочего класса. К.Маркс
и Ф.Энгельс создали первую международную коммунистическую
организацию - Союз коммунистов, который стал школой воспи¬
тания пролетарских революционеров и вошел в историю как за¬
родыш пролетарской партии. Программой Союза Коммунистов яв¬
лялся написанный Марксом и Энгельсом "Манифест Коммунистичес¬
кой партии".
XVII. Выдающимся достижением революционно-практической
деятельности Маркса явилось основание в 1864 г. I Интернаци¬
онала, Международного товарищества рабочих. К.Маркс был душой
Интернационала, его подлинным вождем, автором всех важнейших
документов, определяющих основные направления борьбы пролета¬
риата. Под знаменем I Интернационала международный пролетари¬
ат впервые выступил как могучая революционная сила, утверждающая
"новое общество, международным принципом которого будет мир,
ибо у каждого народа будет один и тот же властелин - труд!" 3
1 Маркс К., Энгельс  Ф. Соч., т. 18, с. 617, 618.
2 См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 27.
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 17, с. 5.

XVIII. К.Маркс определил важнейшие принципы стратегии и
тактики классовой борьбы пролетариата. Он считал необходимым
обеспечить на всех этапах революционного движения:
- осуществление руководящей роли рабочего класса во главе
о его политической партией во всем освободительном движении;
- сочетание борьбы за конечные цели движения с решением
ближайших экономических и политических задач рабочего класса;
- установление прочного союза пролетариата с широкими
слоями трудящихся, и прежде всего, с крестьянством;
- соединение классового движения пролетариата с поддерж¬
кой борьбы за демократические свободы, за национальное освобож¬
дение угнетенных народов;
- верность пролетарскому интернационализму;
- верность принципам научного социализма и гибкость так¬
тики.
АРЗЫМАТОВА А.С., преп.
ИДЕЯ ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ РОЛИ ПРОЛЕТАРИАТА
В ТРУДАХ КАРЛА МАРКСА ПЕРИОДА 1844-1848 ГОДОВ
I. Тезис о том, что именно пролетариату принадлежит ре¬
волюционно-преобразующая миссия был видвинут К.Марксом в
1844 году в работе "Святое семейство" в связи о критикой
младогегельянцев, утверждавших, что историю творят "отдель¬
ные личности", "герои", а не народные массы. Здесь же впервые
был употреблен сам термин "всемирно-историческая роль проле¬
тариата".
Немного ранее эта мысль прослеживается в "Критике геге¬
левской философии права", а позже, в 1846 г. - в "Немецкой
идеологии". А законченное и цельное учение о всемирно-истори¬
ческой роли пролетариата, как созидателя нового общества было
сформулировано в "Манифесте Коммунистической партии".
В этих крупнейших по содержанию работах периода форми¬
рования марксизма, перехода с позиций революционного демокра¬
тизма на позиции научного коммунизма были выяснены социальная
сущность пролетариата, причины его возникновения, этапы борь¬
бы с буржуазией, объективные и субъективные факторы, способ¬
ствующие концентрации в руках именно пролетариата руководящей
роли в освободительном движении угнетенных и эксплуатируемых.
Всемирно-историческая миссия пролетариата - в эмансипации че¬
ловека и "Возвращении его к самому себе."
II. Функционирование частной собственности, прогрессиру¬
ющее развитие капитализма в сторону его централизации, кон¬
центрации, усиление эксплуатации человека человеком объектив¬
но вели к увеличению пропасти между человеческой природой и
его жизненным положением, к созданию класса пролетариата.
Как писал К.Маркс, "в оформившемся пролетариате практически
закончено отвлечение от всего человеческого, даже от видимос¬
ти человеческого, так как в жизненных условиях пролетариата,
все жизненные условия современного общества достигли высшей
точки бесчеловечности, так как в пролетариате человек потерял
самого себя". 1 Поэтому пролетариат, и никакой другой класс,
наиболее остро чувствует потребность в освобождении, способ¬
ность к ней. К этому его принуждает абсолютная нужда, мате¬
риальная необходимость, его собственные цепи. 2
Но пролетариат, будучи "отрицательным представителем
общества", имеющий универсальный характер своих страданий,
освобождает не только самого себя. Пролетариат выступает
всеобщим представителем всех угнетенных и эксплуатируемых,
их социальным разумом и социальным сердцем. Поэтому, освобож¬
дая себя и уничтожая свои собственные жизненные условия су¬
ществования, пролетариат не может не уничтожить все бесчело¬
веческие жизненные условия современного общества, сконцент¬
рированные в его собственном положении. 3
К.Маркс, характеризуя субъективные качества пролета¬
риата, указывал на его последовательность, смелость, беспо¬
щадность, душевную широту, вдохновение, революционную отвагу,
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 40.
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1,с. 427.
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 50.

способность бросить в лицо противнику дерзким вызов: "я - нич¬
то, но я буду всем". 1
Для реализации всемирно-исторической задачи, пролетариату
как писал К.Маркс, необходимо обладать передовой теорией.
"Подобно тому, как философия находит в пролетариате свое ма¬
териальное оружие, указывал К.Маркс, - так и пролетариат на¬
ходит в философии свое духовное оружие". 2 Материализуясь в
пролетариате, философия становится способной опрокинуть и
уничтожить такую материальную силу, как капитализм и буржу¬
азия.
IV. Необходимым условием теоретического осознания про¬
летариатом своего положения, превращения его в нарастающую
материальную силу является создание и развитие Коммунистичес¬
кой партии как авангарда рабочего класса, который на практика
способствует пролетарскому движению вперед. В теоретическом
отношении преимущество ее заключается в понимании условий,
хода и общих результатов пролетарского движения. 3
Основывая всемирно-историческую роль пролетариата, ука¬
зывал Карл Маркс, что он побеждает не ради себя, не ради
увековечения своего господства. В этом ключ к пониманию ре¬
волюционности пролетариата. В "Манифесте Коммунистической
партии" К.Маркс и Ф.Энгельс подчеркнули, что только пролета¬
риат представляет собой действительно революционный класс.
Все прочие классы и сословия борются с буржуазией, постольку,
поскольку хотят спасти свое существование от гибели. В этом
смысле они консервативны и более того реакционны, так как
стремятся повернуть колесо истории назад.
Таким образом, пролетариат в силу своего объективного
положения и субъективных качеств под руководством Коммунис¬
тической партии осуществляет дело великого освобождения тру¬
да и человека. Правильность этого положения подтверждается
исторической практикой.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 426.
2  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 428.
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 437.
17

ПОТОЦКИЙ В.А., преп.
О ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОМ СТАТУСЕ МАРКСИСТСКОГО
КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИДЕАЛА (ПО РАБОТАМ КАРЛА МАРКСА)
I. Идеалы коммунизма, выработанные в рамках марксист¬
ско-ленинской теории общественного развития, являются дей¬
ственным орудием борьбы за революционное преобразование об¬
щественных отношений, служат глобальным регулятивом практи¬
ческой деятельности отдельных людей, пролетарских партий и
классов, выступая в качестве программных и целеполагающих
оснований. Особенно повышается их роль в условиях современ¬
ной ситуации в международном коммунистическом и рабочем дви¬
жении, в условиях совершенствования развитого социализма в
нашей стране. Однако, коммунистический идеал марксизма-лени¬
низма не только орудие борьбы и регулятив практической дея¬
тельности, он еще и действенное (и необходимое) средство поз¬
нания.
II. Гносеологическое значение и функция марксистского
идеала коммунизма определяется его деятельно-материалистичес¬
кой природой и тем местом, которое занимает в системе марк¬
систского социологического энания. По природе своей марксис¬
тские коммунистические представления - это должное обществен¬
ных отношений, понимаемое как глобальная тенденция (потенция)
их исторического развития. Совместимо ли долженствование с
марксистско-ленинским подходом к общественным явлениям?
III. Исследования начального периода открытия К.Марксом
материалистического понимания истории показывают, что необходимым
компонентом познавательного механизма, обусловившим его уг¬
лубление в структуру общественных отношений и связей, явилось
наличие определенных представлении о должном устройстве об¬
щества. Эти представления, вырастая из революционно-демократи¬
ческой направленности взглядов с опорой на знания реальных
противоречий социально-политической действительности нового
времени, служили К.Марксу средством обнаружения несоответствий,

диссонансов, нарушений общественной структуры, т.е. средством
познания.
IV. В частности, в представлениях о должном общественного
устройства К.Маркса важную роль играли принципы системности
общественного целого, обосновывавшие единство человека и общест¬
ва, человека и человека, государства и гражданского общества.
Это знание должно быть системной целостностью общества (которую
можно обозначить как "социальный организм") служило К.Маркоу
той моделью, сравнение с которой позволяло обнаружить не только
"искажение" целостности в реальной действительности, но и выя¬
вить закономерности некоторых исторических процессов. Например,
обнаружить деструктивную (по отношению к докапиталистическим
социальным отношениям) роль частной собственности.
V. Таким образом, гносеологическое значение представлений
о должном общественного устройства определяется их помещенностью
в метод восхождения от абстрактного к конкретному, где они вы¬
полняют функцию того первоначального синтеза предмета исследо¬
вания, который служит исходным пунктом, предпосылкой и необхо¬
димым условием познания. Одновременно представления о должном
служат инструментом формирования из эмпирических данных научных
фактов, а следовательно - формирования системы сопоставимых
фактов, служащих исследовательской картиной объекта.
VI. Отличие диалектико-материалистического (марксистско¬
го) применения знаний о должном заключается в подвижности, раз¬
виваемости этих знаний. Так, в ходе углубления К.Маркса в по¬
нимание закономерностей общественной структуры уже к 1844 г.,
его представления о должном общества все более приобретают чер¬
ты коммунистического идеала. Если первоначально представления
о должном играли роль предпосылки и инструмента познания, то в
ходе самого познания происходит обратное воздействие полученных
результатов на первоначальные представления.
VII. Такая помещенность коммунистических представлений
в непрерывный прогресс познания развивающейся действительности
и диалектика этих представлений с результатами познания под¬
черкивалось К.Марксом еще в самом начале разработки материа¬
листического понимания истории: "... мы выступаем перед ми¬
ром не как доктринеры с готовым новым принципом: тут истина,
на колени перед ней! - Мы развиваем миру новые принципы из его
же собственных принципов". 1
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 381.
19

АРТЫКБАЕВ М.Т., доцент
КАРЛ МАРКС
О СОДЕРЖАНИИ ОБРАЗА ЖИЗНИ.
I. Отправной точкой исследования образа жизни людей в его
марксистском понимании является неразрывная связь образа жизни,
существенных форм жизнедеятельности людей, со способом производст¬
ва. Это положение основоположниками марксизма рассмотрено в "Не¬
мецкой идеологии", где указывается, что "... способ производства
надо рассматривать не только с той стороны, что он является вос¬
производством физического существования индивидов. В еще большей
степени, это - определенный способ деятельности данных индивидов,
определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни.
Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами. То, что они
собой представляют, совпадает, следовательно, с их производством -
совпадает как с тем, что они производят, так и с тем, как они про¬
изводят. Что представляют собой индивиды, - это зависит, следова¬
тельно, от материальных условий их производства". 1
II. Из этого марксистского положения следует, что материаль¬
ные условия жизни людей всегда будут определять духовные стороны
их жизни. Наличие двух сторон образа жизни, по мнению основополож¬
ников марксизма - участие человека в создании материальных и ду¬
ховных богатств, а также участие его в распределении и потреблении
их для восстановления затраченных в труде физических и умственных
усилий, составляет совокупность форм жизнедеятельности людей. В
первой из них человек отдает обществу свой труд, свое умение, зна¬
ние, способности. В другой сфере, в быту, человек пользуется соз¬
данными обществом материальными и духовными ценностями. Как это
отмечается в другом произведении, "... люди в первую очередь долж¬
ны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в сос¬
тоянии заниматься политикой, наукой, искусством". 2
III. Марксистское понимание единства и взаимосвязи образа жиз¬
ни и способа производства указывает, что индивиды, производя
определенным образом необходимые средства к жизни, производят свою
материальную жизнь. "Сам труд, сама жизнь, сама производственная
I Маркс К., Энгельс М., Соч., т.З, с.19
2 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.19, с.350

жизнь оказывается для человека лишь средством для удовлетворе¬
ния одной его потребности, потребности в сохранении физического
существования. А производственная жизнь и есть родовая жизнь. Это
есть жизнь, порождающая жизнь". 1
IV. Карл Маркс особо подчеркивал, что "труд есть положи-
тельная, творческая деятельность", 2 и
что "в процессе труда человек, присваивая вещество природы, изме¬
няет ее и тем самым изменяет свою собственную природу". 3
Важнейшим элементом образа жизни человека является его про¬
фессионально-трудовая деятельность. Говоря о труде наемного рабо¬
чего в условиях капитализма, К.Маркс писал, что "жизнь для него
начинается тогда, когда эта деятельность прекращается - за обеден¬
ным столом, у трактирной стойки, в постели". 4 Победа социализма
в нашей стране привела к коренному изменению характера и условий
труда, что находит особо яркое выражение в социалистическом сорев¬
новании. В условиях зрелого социализма в СССР социалистическое
соревнование приобретает новое содержание: происходит значитель¬
ное увеличение числа участвующих в соревновании, расширение его
форм.
V. Марксизм указывает, что в обществе, расколотом на антаго¬
нистические классы, люди не могут вести единый образ жизни, в нем
богатство одних рождается на бедности других, паразитическое су¬
ществование меньшинства - на непосильном, изнурительном труде
большинства. В буржуазном обществе миллионы семей живут в эконо¬
мических условиях, отличающихся и враждебно противопоставляющихся
друг другу. 5
VI. Карл Маркс, переосмысливая гуманистическую предшествую¬
щую проблематику, отмечал, что только революционное преобразова¬
ние общественных отношений, возвращение человеку его разносторон¬
ней родовой жизни, ликвидация всех форм отчуждения труда и причи¬
ны его - частной собственности, означает становление практическо¬
го гуманизма или коммунизма.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 93
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. II, с. 113
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 188
4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 432
5  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 208

БАЙСАЛБАЕВА Ж.А.,
аспирант
КАРЛ МАРКС
О ДУХОВНЫХ ПОТРЕБНОСТЯХ ЛИЧНОСТИ
I. К.Маркс и Ф.Энгельс различали материальные и духовные по¬
требности. Первые определяются материальным производством более
или менее непосредственно, а вторые опосредственно, через сложную
систему общественных отношений.
Степень развития и удовлетворения духовных потребностей масс
является важнейшим показателем, характеризующим духовную жизнь об¬
щества .
По своему происхождению духовные потребности вторичны по от¬
ношению к потребностям материальным. К.Маркс подчеркивал, что люди
вначале практически относятся к предмету, удовлетворяя свои матери¬
альные потребности.
К.Маркс различал потребности естественные и потребности, соз¬
данные обществом. Материальные потребности носят естественно-исто¬
рический характер, а духовные потребности созданы только обществом.
Потребности людей формируются в результате воздействия общественной
среды, т.е. способа производства, политического строя, культуры и
морали. Но решающим фактором формирования потребностей является
материальное производство. Оно, как указывал Маркс, создает потреб¬
ление, производя для него материал, определяет способ потребления,
возбуждает в потребителе потребность.
2. К.Маркс и Энгельс отмечали, что подчинение индивидов клас¬
су развивается вместе с тем в подчинении всякого рода представлени¬
ям. "Одни и те же условия, одна и та же противоположность, одни и
те же интересы должны были в общем повсюду создать одни и те же
нравы". 1 Поэтому правомерно говорить о духовных потребностях рабо¬
чих, буржуазии, о специфике духовных потребностей рабочих, буржуа¬
зии, о специфике духовных потребностей различных групп внутри
класса. Вместе с тем, социальные условия оказывают влияние на потреб¬
ности личности через конкретную среду и ее индивидуальные особен¬
ности.
III. К.Маркс и Ф.Энгельс отмечали, что "... сама удовлетворен¬
ная первая потребность, действие удовлетворения и уже приобретен¬
ное орудие удовлетворения ведут к новым потребностям". 2 Это поло-
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 53
2 Там же, стр. 27

жение В.И.Ленин в своей работе "По поводу так называемого вопроса
о рынках" назвал законом возвышения потребностей.
Этот закон действует во всех общественно-экономических формациях,
причем он относится не только к материальным, но и к духовным
потребностям.
На возрастание потребностей личности оказывают влияние и такие
социальные факторы, как развитие общественного разделения труда
и в связи с этим расширением экономических и культурных связей как
внутри каждой страны, так и между государствами, повышение образо¬
ванности и культуры населения, роль науки в развитии производитель¬
ных сил, рост духовного производства и потребления, увеличение сво¬
бодного времени людей.
Итак, все те социальные факторы, которые способствуют развитию
личности, вместе с тем ведут к повышению ее потребностей. А посколь¬
ку развитие личности происходит на основе развития ее социальных
связей, то это приводит к расширению ее потребностей. Чем богаче
жизнедеятельность человека, тем шире ее потребности и интересы,
ибо "... действительное духовное богатство индивида всецело зави¬
сит от богатства его действительных отношений". 1
IV. Возвышение потребностей - общесоциологический закон, но
характер и конкретные формы его проявления неодинаковы в различных
общественно-экономических формациях. Капитализм порождает специ¬
фические потребности и соответствующее им поведение. "Грубое вар¬
варство потребностей" (Маркс) обуславливает и грубое варварство
поведения.
К.Маркс указывал, что упразднение частной собственности при¬
ведет к полной эмансипации всех человеческих чувств и свойств. 2
Вместе с тем он считал, что и после осуществления социалисти¬
ческой революции духовные потребности нужно активно воспитывать
и, писал он о необходимости воспитания в человеке потребности
"строить жизнь по законам красоты".
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.3, с.36
2 Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1966, с.592
23

БЕГИМАТОВ Дж., к.и.н.,
ПУХОВА М.Ф., к.и.н.
МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ
О СОЦИАЛЬНЫХ ЦЕЛЯХ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
ОБЩЕСТВА
I. Конечной целью коммунистического преобразования общества
является всестороннее гармоническое развитие каждого человека.
Имея ввиду эту конечную цель, К.Маркс в "Капитале" указывал, что
"развитие человеческих сил становится "самоцелью коммунистического
общества". 1 Но для достижения этой цели необходимо прежде всего
обеспечить высокий уровень развития производительных сил, создать
изобилие материальных и духовных благ и на этой основе перейти к
принципу распределения по потребностям.
Всестороннее развитие личности основоположники научного комму¬
низма связывали также с уничтожением старого разделения труда, пре¬
вращением труда в первую жизненную потребность, с достижением пол¬
ного социального равенства. Утверждение полного равенства и социаль¬
ной справедливости составляет одну из важнейших целей коммунистичес¬
кого преобразования общества.
Идея ликвидации социального гнета, социального неравенства, дос¬
тижение коммунистического равенства занимает видное место в теоре¬
тическом наследии К.Маркса. Смысл и цель социального переустройства
общества на коммунистических началах К.Маркс и Ф.Энгельс видели в том, что
на место "старого буржуазного общества с его классами и классовыми
противоположностями приходит ассоциация, которой свободное раз¬
витие каждого является условием свободного развития всех". 2 Созда¬
ние бесклассового, социально однородного общества - важнейшая прог¬
раммная цель коммунистов. В Программе КПСС записано: "Коммунизм -
это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собствен¬
ностью на средства производства, полным социальным равенством всех
членов общества". 3
Марксизм-ленинизм исходит из того, что только уничтожение част¬
ной собственности на средства производства и установление обществен¬
ной собственности создает предпосылки для коренного преобразования
всей системы социальных отношений, реализации социальных целей ком-
1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.25, ч.II, с.387
2 Марко К., Энгельс Ф7 Соч., т.4, с.447
3 Программа Коммунистической партии Советского Союза. М., 1976,
с.62.
24

мунистического преобразования общества.
II. Достижение социального равенства основоположники марксиз¬
ма-ленинизма связывали с созданием для каждого человека равных
возможностей для удовлетворения материальных и духовных потреб¬
ностей, реализации и развития способностей. Марксистско-ленинское
понимание равенства предполагает установление не только правового,
но и фактического социального равенства. Под равенством при этом
понимается не уравнение физических и умственных способностей лю¬
дей, т.е не биологическое равенство. К.Маркс указывал, что индиви¬
дуальная одаренность и неравная работоспособность являются есте¬
ственными привилегиями. В.И.Ленин, развивая идеи равенства, под¬
черкивал, что марксисты понимают под равенством "всегда общест¬
венное равенство, равенство общественного положения, а никоим
образом не равенство физических и душевных способностей отдельных
личностей".
Установить социальное равенство - это значит поставить
всех граждан в одинаковое отношение к средствам производства,
создать равные условия труда и распределения, обеспечить актив¬
ное участие всех членов общества в управлении. 2 Основоположники
научного коммунизма связывали воплощение идеи равенства с преодо¬
лением старого разделения труда, с уничтожением классов и стира¬
нием социально-классовых различий. К.Маркс и Ф.Энгельс решитель¬
но выступали против либерально-буржуазной проповеди уравнения
классов: "не уравнение классов - бессмыслица, на деле неосуществи¬
мая ; а наоборот, уничтожение классов - вот подлинная тайна про¬
летарского движения..." 3
Полное социальное равенство устанавливается только на выс¬
шей фазе коммунизма, когда на основе создания необходимых мате¬
риальных и духовных предпосылок утверждается принцип - "От каждо¬
го по способностям, каждому - по потребностям".
III. Социалистическая фаза коммунистической общественно-эко¬
номической формации не дает еще полного социального равенства,
поскольку здесь действует принцип распределения по труду. В рабо¬
те "Критика Готской программы" К.Маркс указал на недостатки, кото¬
рые вытекали из принципа распределения по труду, в частности -
I Ленин В.И. Полн.собр.соч., т.24, с.364
2 См. Программа КПСС, с.63
3 Маркс К,, Энгельс Ф., Соч., т.18, с.12.
25

применение равного права к неравным индивидам. 1 "Это равное право,-
писал К.Маркс, - есть неравное право для неравного труда. Оно не
признает никаких классовых различий, потому что каждый является
только рабочим, как и все другие ; но он молчаливо признает неравную
индивидуальную одаренность, а следовательно, и неравную работоспо¬
собность естественными привилегиями... Эти недостатки неизбежны в
первой фазе коммунизма". 2 Неодинаковое семейное положение работни¬
ков также не может обеспечить полного материального равенства между
членами общества.
IV. Определенная степень социального равенства устанавливает¬
ся уже на первой фазе коммунизма. С построением развитого социализ¬
ма в нашей стране социальное равенство достигнуто в главном. В об¬
ществе развитого социализма нет антагонистических классов, противо¬
положности между городом и деревней, умственным и физическим трудом,
коренные интересы классов и социальных групп совпадают. Утвердилось
однотипное, социалистическое отношение рабочего класса и колхоз¬
ного крестьянства, всех трудящихся к средствам производства, т.е.
классы нашего общества базируются на однотипной общественной собст¬
венности, являются коллективными совладельцами общенародных средств
производства. Достигнуто политическое равенство классов и социаль¬
ных слоев. Все они активно вовлекаются в управление государством,
обществом. Равенство проявляется и в том, что при социализме дей¬
ствует принцип всеобщности и обязательности труда, деятельность
каждого человека измеряется равной мерой - трудом, его количеством
и качеством. Существенно сблизились классы по уровню доходов, куль¬
турно - техническому уровню, образу жизни (сложились единые обще¬
советские черты образа жизни рабочих, колхозников, интеллигенции).
Взаимоотношения между классами и социальными группами строятся на
основе товарищеского сотрудничества и взаимопомощи.
V. Установление полного социального равенства означает и дости¬
жение полной социальной однородности. Построение социально однород¬
ного общества - одна иэ важнейших долговременных целей социаль¬
ной политики Коммунистической партии. Социальная политика партии
направлена на сближение классов, преодоление существенных разли¬
чий между городом и деревней, между умственным и физическим трудом.
1 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.19, С.17-19
2 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.19, с.18
we

Построение бесклассового, социально однородного общества -
не единовременный акт, а долговременная историческая задача, кото¬
рая решается постепенно. Руководствуясь марксистско-ленинской ме¬
тодологией при анализе социально-классовой структуры, XXVI съезд
КПСС сделал важнейший вывод о том, что "становление бесклассовой
структуры общества в главном и основном произойдет в историчес¬
ких рамках зрелого социализма". 1 Это положение - конкретизация
известной ленинской формулы - "Социализм - есть уничтожение клас¬
сов". Иначе говоря, преодоление различий между классами является
исторической миссией социализма.
VI. Общество развитого социализма является обществом растущей
социальной однородности. Но эта однородность не является полной,
поскольку в нем сохранились: классовые различия - между рабочим
классом и колхозным крестьянством; существенные различия между го¬
родом и деревней ; существенные различия между умственным и физи¬
ческим трудом; социальные различия внутри классов и слоев общества.
Главная тенденция развития социально-классовой структуры зрелого
социализма - движение от неполной социальной однородности к пол¬
ной, от неполного социального равенства - к полному, коммунисти¬
ческому социальному равенству.
Следует иметь ввиду, что понятия "бесклассовое общество" и
"социально однородное общество" - не синонимы. Преодоление классо¬
вых различий еще не решает проблемы установления полной социаль¬
ной однородности общества. Если бесклассовая социальная структура
создается путем сближения классов по основным классообразующим
признакам, 2 то социально однородное общество может явиться лишь
результатом полного преодоления старого разделения труда.
Достижение полной социальной однородности определяется решением
двух взаимосвязанных задач: во-первых, преодолением существенных
различий между городом и деревней, во-вторых, между умственным
и физическим трудом. От решения первой из этих задач зависит сти¬
рание основных различий между рабочим классом и колхозным кресть¬
янством, от второй - между классами и интеллигенцией.
Таким образом, одной из важнейших социальных целей коммунисти¬
ческого преобразования общества является коренное пре образование
1 Материалы XXVI съезда КПСС. М., с.53
2 См. ленинское определение классов. В.И.Ленин Полн.
собр.соч., т.39, с.15.
27

социально-классовой структуры, в ходе которого утверждается полное
социальное равенство.
КЕРИМБЕКОВА Ч., преп.
ОЖУКЕЕВА Т.О., преп.,
к.и.н.
МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКАЯ МЕТОДОЛОГИЯ
ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ
I. Теоретическое наследие классиков марксизма-ленинизма явля¬
ется методологической основой для разработки проблем, связанных с
развитием международного экономического сотрудничества с социалис¬
тической экономической интеграции. В трудах К.Маркса, Ф.Энгельса,
В.И.Ленина были открыты и развиты основополагающие для разработки
теории социалистической экономической интеграции положения о возра¬
стающей уже в период капитализма тенденции к интернационализации
общественной жизни, о соотношении национального и интернационального
при социализме.
В "Манифесте Коммунистической партии" Маркс и Энгельс писали:
"На смену старой местной и национальной замкнутости и существованию
за счет продуктов собственного производства приходит всесторонняя
связь и всесторонняя зависимость наций друг от друга. Это в равной
мере относится как к материальному, так и к духовному производству.
Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим досто¬
янием. Национальная односторонность и ограниченность становятся все
более и более невозможными..." 1
К.Маркс и Ф.Энгельс показали, что интернационализация произ¬
водства, являясь закономерным результатом интернационализации про¬
изводительных сил, охватывает все основные элементы процесса произ¬
водства. Анализируя тенденцию капиталистического накопления, К.
Маркс к числу важнейших черт исторической миссии капитализма отно¬
сил "... втягивание всех народов в сеть мирового рынка, а вместе с
тем интернациональный характер капиталистического режима". 2
II. Принципиальное методологическое значение имеет марксистско-
ленинский тезис об объективной природе процесса интернационализа-
1 Маркс К., Энгельс Ф., т.4, с.427-428
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,т.23, с.772
28

ция выступает как закономерный процесс, имеющий долговременный
характер. "При социализме, - говорил В.И.Ленин, - трудящиеся мас¬
сы сами не согласятся нигде на замкнутость по чисто экономическим...
мотивам...", а экономический расчет, равно как инстинкт и созна¬
ние интернационализма и демократизма, требует скорейшего сближения
и слияния всех наций в социалистическом обществе". 1
III. Переход стран СЭВ к социалистической экономической интегра¬
ции - закономерный итог всего предшествующего развития экономи¬
ческого сотрудничества социалистических государств, выражение объек¬
тивных потребностей укрепления мирового социалистического хозяй¬
ства. В ходе социалистической экономической интеграции странами
СЭВ успешно решаются и такие проблемы, как сближение и выравнива¬
ние уровней экономического развития стран, входящих в мировое
социалистическое содружество.
ПРЫТКОВ Б.Г., доцент,
ИШЕНАЛИЕВ К.И., к.и.н.
МАРКСИЗМ
И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС
I. Научно-технический прогресс рассматривает марксизм как
один из ведущих факторов исторического развития общества. К.Маркс
показал, что познание является продуктом всеобщего исторического
процесса развития, абстрактно выраженной его квинтэссенцией и в
то же время "могущественным рычагом истории", "революционной си¬
лой в самом высоком значении этого слова".
В классово-антагонистическом обществе наука, обеспечивающая
потребности капитала, по-Марксу, не может развиваться нормально,
и поэтому она становится фактором, обостряющим классовую борьбу,
а освобождение пролетариата есть также и освобождение науки, т.е.
Маркс считал, что только в освобожденном от классовых антагонизмов
обществе наука действительно становится на службу человечеству
и превращается в его непосредственную производительную силу.
1 В.И.Ленин. Полн.собр.соч., т.30, с.121.
2tt

Прогресс в развитии техники К.Маркс связывал с глубокими
социальными преобразованиями. Так, оценивая начало второй про¬
мышленной революции, когда электроэнергия шла на смену энергии
пара, он писал, что пока неизвестно, какой силы революционный
заряд несет в себе электрическая искра. Но то, что здесь заклю¬
чен революционный потенциал, у Маркса не вызывало сомнений.
II. Анализируя развитие техники с точки зрения совершенст¬
вования средств производства, в "Капитале" К.Маркс показал, что
средства труда "не только мерило развития человеческой рабочей
силы, но и показатель тех общественных отношений, при помощи ко¬
торых совершается труд". 1 Непосредственным продуктом техническо¬
го прогресса являются механические средства труда, совокупность
которых К.Маркс называл костной и мускульной системой производ¬
ства. Именно они "составляют характерные отличительные признаки
определенной эпохи общественного производства" 2 в отличии от
"сосудистой системы производства" (хранение, трубы и т.д.), ко¬
торая не характеризует в сколько-либо значительной степени со¬
вокупность общественных отношений.
III. Особое внимание в связи с этим К.Маркс уделяет условиям
труда, ибо рабочий большую часть своей жизни отдает процессу
производства", поэтому "условия процесса производства в значи¬
тельной части являются также условиями его активного жизненного
процесса, его условиями жизни..." 3
IV. Поскольку труд есть не только расходование живой чело¬
веческой рабочей силы, но и деятельность общественного организа¬
ванного человека, постольку и условия труда основоположники науч¬
ного коммунизма подразделяли на технические и общественные. Так,
говоря о возникновении относительной прибавочной стоимости, К.
Маркс отмечает, что для этого недостаточно лишь увеличения про¬
изводительности труда, необходим "переворот в технических и
общественных условиях труда, а, следовательно, и в самом спосо¬
бе производства..." 4
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.23, с.191
2 Там же
3 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.25, ч.I, с.98
4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.23, с.325.
30

Если технические условия труда включают в себя орудия труда,
технологию производства, приспособления для обеспечения здоровья
и безопасности рабочего, то общественные (социальные) - есть сово¬
купность исторически сложившихся форм и методов организации процес¬
са труда и мероприятий, направленных на достижение его большой
эффективности.
Несомненно, что совершенствование и материально-технических,
и общественных условий труда является прямым результатом техни¬
ческого прогресса. И в этом отношении закономерности развития ус¬
ловий труда совпадают с закономерностями научно-технического прог¬
ресса, важнейшими из которых являются:
- технический прогресс выступает, прежде всего, как процесс
развития и совершенствования орудий труда и материалов, что ведет
к улучшению и оздоровлению условий труда ;
- технический прогресс в конечном итоге ведет к вытеснению
из производства тяжелого физического труда. "В замене ручного
труда машинным и состоит вся прогрессивная работа человеческой
техники" (В.И.Ленин);
- технический прогресс обеспечивает рост производительности
труда ;
- технический прогресс создает материальные предпосылки для
совершенствования и развития социальных, экономических, политических
и духовных отношений в обществе, которые, оказывая обратное воз¬
действие на него, способствуют всестороннему развитию, или наобо¬
рот, тормозят ход научно-технического прогресса.
Таким образом, улучшение, облегчение и оздоровливание условий
труда выступает закономерностью общественного производства, бази¬
рующегося на научно-техническом прогрессе.
V. В условиях капитализма эта закономерность носит противоре¬
чивый характер, т.к. условия труда противостоят рабочему как чуж¬
дая ему сила, как капитал. В условиях социалистического общества
научно-технический прогресс полностью используется в интересах
трудящихся масс.
Требование нашей партии - добиваться всестороннего соединения
достижений научно-технической революции с преимуществами социализ¬
ма является первостепенным условием совершенствования управления
научно-техническим прогрессом на этапе зрелого социализма.

VI. XXVI съезд КПСС уделил исключительно важное внимание проб¬
леме развития науки и техники, подчеркнул необходимость опережаю¬
щего развития фундаментальных исследований и поставил задачу резко¬
го повышения результативности прикладных исследований, сокращению
сроков между научными открытиями и их использованием в производстве.
Постановление Ноябрьского (1982 г.) Пленума ЦК КПСС, выступле¬
ние на нем Генерального Секретаря нашей партии Ю.В.Андропова, на¬
правленные на дальнейшее развитие дисциплины и организованности совет¬
ских трудящихся, несомненно способствуют скорейшему решению дан¬
ных проблем.
ТИШИН А.И., к.ф.н.
КАРЛ МАРКС и ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС
ОБ ИНТЕГРАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
I. Интеграция общественной жизни - феномен в нашей философско-
социологической литературе специально еще недостаточно разрабо¬
тан. Вместе с тем среди вышедших в последние годы работ, посвящен¬
ных анализу современной социальной жизни, нет ни одной книги, в
которой косвенно не затрагивались бы те или иные аспекты интегра¬
ции общественной жизни. Лучшими источниками по этой проблематике
являются два неустаревающих энциклопедических справочника: "Ка¬
питал" К.Маркса и "Анти-Дюринг" Ф.Энгельса.
II. Интеграция - процесс, направленный на образование качест¬
венно новой целостности из наличных развивающихся элементов, час¬
тей и т.д. чего-либо. Интеграция не сводится к сумме частей, эле¬
ментов, структурных компонентов, входящих в объединение. Следствием
интеграционного процесса наряду с образованием качественно новой
целостности является и изменение, становление, развитие новых ка¬
чественных определений каждой из составляющих частей, компонен¬
тов этой целостности. Вне целостности каждый ее элемент не может
достичь столь высокого уровня развития своей качественной опре¬
деленности. 1
III. Интеграция общественной жизни - процесс становления и раз¬
вития коммунизма как целостности. Для капитализма и предшествующих
ему формаций процесс интеграции невозможен. В капитализме идут
1 См.Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.23, с.337-341, 347, 499, 772-
773.
W

"объединительные" процессы, предшествующие процессу интеграции
(кооперация труда, образование наций, монополизация капитала и т.д.),
но это не интеграционный процесс, охватывающий все общество и раз¬
витие всех его частей.
В условиях развитого социализма интеграция общественной жизни
лишь только начинается, еще только идет процесс становления инте¬
грационного единения. Однако с каждой новой победой в общественном
прогрессе этот развивающийся процесс интеграции общественной жизни
набирает все большие темпы. В настоящее время интеграция обществен¬
ной жизни охватывает наш социальный организм целостно и дифференци¬
рованно. Об интеграции общественной жизни мы сейчас говорим как об
интеграции в различных сферах общественной жизни: экономической,
социальной, политической и духовной. Это те сферы, о которых гово¬
рил К.Маркс при анализе капиталистической формации в предисловии
"К критике политической экономии": "Способ производства материаль¬
ной жизни обуславливает социальный, политический и духовный (под¬
черкнутое мной - сферы общественной жизни - А.Т.) процессы жизни
вообще". 1
IV. Интеграция в социальной сфере проявляется в первую очередь
в преодолении социальных и прежде всего классовых различий. Здесь
интеграция совпадает с процессом становления и развития социально-
однородного общества. Наиболее зримо, хотя и фрагментарно, это выра¬
зилось в образовании новой исторической общности людей - советско¬
го народа. Выявление процессов интеграции в обычно называемой
политической сфере можно рассмотреть как: - образование единой
идейно-политической позиции всех классов, слоев, социальных групп
и народов нашей страны;
- единство функций управления и использования (оно выражено в
деятельности советов, в бригадной форме организации труда, в воз¬
растающей социальной активности трудящихся, в социалистическом со¬
ревновании и т.д.) ;
- действие закона возрастающей роли народных масс в процессе
строительства коммунизма. Проявление этого закона характеризуется
тем, что формируется новый тип масс, состоящих из активно действую¬
щих личностей, и новый тип личности, интегрированный в деятельной
массе и сохраняющей при этом собственную
индивидуальность. Интеграция проявляется и в духовной жизни общест¬
ва. При этом отметим, что интеграция общественной жизни, проявляясь
I Ленин В.И. Полн.собр.соч., т.45, с.31.

в различных сферах, охватывает и преображает в целостность и
саму совокупность этих сфер.
МУСИН Х.М., профессор
ОСНОВОПОЛОЖНИКИ МАРКСИЗМА О ПРОФСОЮЗАХ
Роль профсоюзов в строительстве нового общества определили
вожди мирового пролетариата - К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин.
Неотъемлемой составной частью созданной им революционной теории
является учение о профсоюзах.
I. Основоположники научного коммунизма К.Маркс и Ф.Энгельс
научно обосновали историческую необходимость и неизбежность
возникновения профсоюзов и условий, способствующих объединению
рабочих в профсоюзы. Они вскрыли основные этапы развития рабоче¬
го движения при капитализме (луддитское движение разрушителей
машин, петиционная борьба, стачки, коалиции, тред-юнионы), а
также роль профсоюзов как более высокой форме объединения ра¬
бочего класса. Силе пролетариат должен был противопоставить
силу собственного объединения.
"Пролетариат проходит различные ступени развития. Его борь¬
ба против буржуазии начинается с его существованием". 1
"Профсоюзы были гигантским прогрессом рабочего класса в
начале развития капитализма, как переход от распыленности и
беспомощности рабочих к зачаткам классового объединения". 2
II. В условиях капитализма профсоюзы - школа классовой
борьбы.
В профессиональных союзах рабочие объединяются для защиты
своих непосредственных жизненных интересов. В профсоюзах они
учатся понимать свои классовые задачи, противоположные интере¬
сам капиталистов, проходят школу классовой борьбы, осознают
свою силу и историческую роль.
К.Маркс и Ф.Энгельс в своих произведения показали, что про¬
летариат должен использовать профессиональные союзы как мощное
средство борьбы против капиталистической системы.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.4, с.431
2 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т.45, с.31.

Рассматривая профсоюзы как мощную силу для борьбы самой системы
наемного рабства, К.Маркс предельно четко сформулировал задачи
профессиональных союзов, их программу и тактику, роль в классовой
борьбе пролетариата. "Профессиональные союзы должны доказать всему
миру, что они борются отнюдь не за узкие, эгоистические интересы,
а за освобождение угнетенных миллионов". 1
III. Главное место в учении К.Маркса и Ф.Энгельса о профессиональ¬
ных союзах занимает вопрос о соотношении экономической и политичес¬
кой борьбы и об отношении профессиональных союзов к пролетарской
партии.
Основоположники научного коммунизма учили, что профсоюзы должны
умело сочетать экономическую борьбу с политической.
Политическое движение рабочего класса, - указывал К.Маркс, -
имеет своей конечной целью завоевание им для себя политической


власти. 2
Вместе с тем К.Маркс и Ф.Энгельс важнейшее значение придавали
проблеме партийного руководства профсоюзами. Они, определив место
профсоюзов в классовой борьбе пролетариата, подчеркивали руководя¬
щую роль в ней пролетарской партии. Считая, что только политическая
партия пролетариата может руководить рабочим движением, К.Маркс и
Ф.Энгельс решительно выступали против каких бы то ни было попыток
принизить руководящую роль пролетарской партии.
Марксистское учение о профсоюзах было поднято на новую, высшую
ступень в трудах гениального продолжателя дела Маркса и Энгельса -
В.И.Ленина, который в новых исторических условиях развил далее их
учение в стройную теорию. В.И.Ленин конкретизировал и детально раз¬
работал все стороны пролетарского учения о профессиональных союзах
и профессиональном движении.
1 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.16, с.201
2 См. там же, т.16, с.200-201

БАЙМРАТОВ Р.Х.
и.о. доцента,
АКИЕВ Р.С., преп.
КАРЛ МАРКС О СУЩНОСТИ И РОЛИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО
СОРЕВНОВАНИЯ
I. Основы теории социалистического соревнования заложили
классики марксизма-ленинизма. С глубоко научных позиций они
объясняли диалектико-материалистическую теорию труда, его при¬
роду и сущность на разных ступенях человеческого развития.
Они раскрыли сущность конкуренции, соревнования вообще, и со¬
циалистического, в частности. Дали им четкое объяснение приме¬
нительно к производственным отношениям, возникающим непосред¬
ственно в процессе производства в различных способах произ¬
водства, показав специфический, исторически определенный
характер этих отношений, которые играют огромную роль в по¬
нимании соревнования. "Сущность человека, - писал К.Маркс, -
не есть абстракт присущий отдельному индивиду. В своей дея¬
тельности она есть совокупность всех общественных отношений". 1
II. К.Маркс указывал, что при капитализме, где "рабочий
существует для процесса производства, а не процесс производ¬
ства для рабочего", 2 где "не рабочий применяет условия труда,
а наоборот, условия трудя применяют рабочего", они противо¬
стоят рабочему как капитал, как мертвый труд, который подчи¬
няет себе живую рабочую силу и высасывает ее" 3, не может быть
и речи о соревновании трудящихся, потому, что в таком труде
человек не утверждает себя, а отрицает.
Люди, вступая в процесс производства, вступают и в от¬
ношения соревнования. Возможность соревнования содержится
в самой природе общественного труда и порождается кооперацией
труда. Общественный контакт в процессе производства побуждает
1 Маркс К., Энпельс Ф. Соч., т. 3, с. 3.
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 501.
3 Там же, с. 434

каждого полнее проявить себя в труде. В результате повышения
жизненной энергии работников увеличивается их дееспособность.
III. В "Капитале" К.Маркс писал, что "общественный контакт
вызывает соревнование и своеобразнее возбуждение жизненной
энергии..., увеличивающее индивидуальную производительность
отдельных лиц..." 1. Это положение Маркса имеет первосте¬
пенное значение, поскольку оно вскрывает объективную основу
соревнования, роль и значение кооперации труда, общественного
контакта в возникновении соревнования.
Объединенному совместному труду присуще свойство состя¬
зательности. Там, где труд имеет кооперативную форму, всег¬
да имеется материальная основа для возникновения отношений
соревнования. Она, эта основа, зиждется на потребности чело¬
века в самовыражении, или, как писал К. Маркс, "в самоутвержде¬
нии индивида" 2, которое в условиях кооперации труда проявля¬
ется в стремлении соотносить, соизмерять собственные дости¬
жения с достижениями других участников общественного процесса.
IV. Для проявления этого свойства важны характер ко¬
операции труда, ее специфика и особенности. Сущность соревно¬
вания можно понять только при анализе общественных форм орга¬
низации труда. Если меняются общественные условия производ¬
ства, характер кооперации труда, то неизбежно меняется и от¬
ношение человека к нему, меняются и возможности для проявле¬
ния свойств состязательности и инициативы. Сущность отноше¬
ний соревнования определяется конкретными историческими ус¬
ловиями, в рамках которых осуществляется общественное произ¬
водство.
V. Свойство состязательности и коллективизма, присущие
кооперативному труду, при капитализме остаются всего лишь
потенциальными возможностями, которые находятся в неразреши¬
мом противоречии с мотивами поведения и стимулами к труду.
На базе капиталистической кооперации и по мере ее развития
соревнование приобретает характер конкуренции, которая охва¬
тывает не только предпринимателей в их борьбе за большую
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 337-338.
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, с. 110.
37

прибыль, но и рабочих, вынужденных вести борьбу за более выгод¬
ные условия продажи своей рабочей силы. К.Маркс подчеркивает,
что нет ничего ошибочнее, чем считать конкуренцию абсолютной
формой ("существования свободной индивидуальности в сфере
производства и обмена" 1).
VI. Принципиально новый характер кооперации труда при
социализме определяет и специфику социалистического соревно¬
вания как общественного отношения. "Когда общество вступает
во владение средствами производства в непосредственно обоб¬
ществленной форме, труд каждого отдельного лица, как бы ни
был различен его специфический полезный характер, становится
о самого начала и непосредственно общественным трудом". 2 В ус¬
ловиях социалистической кооперации люди поставлены в такие от¬
ношения, когда они заинтересованы раскрыть свои собственные
способности в процессе труда, проявлять активность и самосто¬
ятельность в борьбе за совершенствование производства.
VII. Опираясь на теоретическое наследие К.Маркса и опыт
первых шагов по пути социалистического строительства, В.И.Ле¬
нин доказал, что "социализм не только не угашает соревнование,
а напротив, впервые создает возможность применять его дейст¬
вительно широко, действительно в массовом размере, втянуть
действительно большинство трудящихся на арену такой работы,
где они могут проявить свои способности, обнаружить таланты,
которых в народе - непочатый край и которые капитализм мял,
давил, душил тысячами и миллионами" 3
VIII. Социалистическое соревнование прочно вошло в жизнь
нашего общества и стало могучим фактором коммунистического
строительства. Его история - это история построения в нашей
стране развитого социализма.
ЕСЕНГЕЛЬДИЕВ С., к.ф.н;
АТЕИСТИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ КАРЛА МАРКСА
I. Богато и глубоко атеистическое наследие К.Маркса.
1 Маркс К,, Энгельс Ф. Соч., т. 46, с. 153.
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 321.
3 Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 35, с. 105.
К.Маркс выработал цельное научно-материалистическое мировоззрение,
указал подлинные причины возникновения религии и пути ее прео¬
доления.
Марксистский атеизм унаследовал лучшие достижения атеис¬
тической мысли прошлого, известно, что еще домарксистские бур¬
жуазные просветители, особенно французские материалисты XVII в.,
открыто выступали против религии и господствующих феодальных
порядков, подвергли религию развернутой естественно научной
и нравственной критике, но в силу их исторической и классовой
ограниченности они не дали ответа на вопрос о подлинных источ¬
никах религии, тем более не указали пути ее преодоления. На
эти вопросы дал правильный научный ответ только К.Маркс.
К.Маркс и Ф.Энгельс в середине XIX в. совершили револю¬
ционный переворот в философии, создав диалектический и исто¬
рический материализм. Открытие ими объективных законов разви¬
тия общества дало возможность Марксу и Энгельсу объяснить
социальные и классовые корни религии, ее взаимосвязь со всей
общественной жизнью и реакционную социальную сущность. Тем
самым они заменили абстрактный атеизм буржуазных просветите¬
лей последовательным научным атеизмом, опирающимся на рево¬
люционную практику рабочего класса по изменению "превратного
мира", который неизбежно порождает "превратное мировоззрение".
К.Маркс отмечал, чтобы изменить общественную действитель¬
ность, недостаточно чисто теоретической критики, необходима
практическая революционно-преобразующая деятельность по изме¬
нению всего общественного бытия. Только в процессе революции
человек изменяет как окружающую его действительность, так и
самого себя. Только в революционной практике человек освобож¬
дается от религиозной и от всех других форм отчуждения.
В противоположность метафизическим и антиисторическим
взглядам Фейербаха о человеке как абстрактном индивиде, Маркс
утверждал, что сущность человека есть совокупность всех об¬
щественных отношений, что человек продукт общества, причем
не общества вообще, а конкретного общества.
В "Тезисах о Фейербахе" и позднее в первом томе "Капита¬
ла" Маркс показал, что истоки религии находятся не на небе,
39

а на Земле, что религиозное сознание вырастает из противоре¬
чий этой земной основы, из социальных антагонизмов и что для
устранения религии необходимо революционизировать существу¬
ющее "превратное" общество. 4... Государство, общество порож¬
дают религию, превратное мировоззрение, ибо сами они - прев¬
ратный мир...
Религиозное убожество есть в одно и то же время выраже¬
ние действительного убожества и протест против этого дейст¬
вительного убожества. Религия - это вздох угнетенной твари,
сердце бессердечного мира, подобно тому как она - дух без¬
душных порядков."
Таким образом, Маркс с позиций диалектического и исто¬
рического материализма показал исторически переходящий харак¬
тер религиозного феномена, неизбежность его постепенного
угасания и отмирания вслед за ликвидацией эксплуататорского
строя.
II. Маркс показал, что в обществе, основанном на экс¬
плуатации подавляющего большинства меньшинством, религия слу¬
жит иллюзорным средством утешения угнетенных масс. В то же
время, религия санкционирует, оправдывает этот "превратный
мир" эксплуататорского общества, уводит трудящихся от борьбы
против несправедливых социальных порядков, от революционного
преобразования общества, пытается примирить массы их угнетен¬
ным положением. Этот ее реакционный характер отмечен Марк¬
сом в его ранних работах, в частности во введения к "Крити¬
ке гегелевской философии права" (1843-1844).
Такая оценка, данная Марксом религии, целиком и пол¬
ностью сохраняет свою актуальность при анализе и оценке об¬
щественной роли религии в современных условиях. Порождаемая
противоречиями империализма, эксплуатацией человека челове¬
ком, нуждой и бесправием трудящихся, религия как и раньше
является одним из видов духовного гнета, ибо она обращается
к трудящимся массам со словами утешения, обещая взамен
страданиям в земной жизни счастье в потустороннем мире.
III. Религия и при социализме является "опиумом народа".
Она дает ложную ориентировку трудовой и личной жизни людей,
40

превратно толкует их реальные жизненные потребности и стре¬
мится дать им иллюзорное удовлетворение. Она освящает от
имени бога пережитки индивидуалистической психологии, остат¬
ки старых бытовых обычаев и традиций, консервирует и закреп¬
ляет остатки бескультурья, невежества, различного рода пред¬
рассудки и суеверия, мистические чувства и настроения и т.п.
III. Маркс определил и принципы политики рабочей партии
по отношению к религии, церкви и верующим. Он подчеркивал,
что пролетарская партия не должна ограничиваться лишь тре¬
бованием свободы совести. Критикуя Готскую программу за то,
что она выдвинула лишь требование свободы совести, он под¬
черкивал, что по отношению к партии религия не должна быть
частным делом и что партия обязана вести непримиримую борь¬
бу против религии. Но в то же время Маркс осуждал насильствен¬
ные методы борьбы с религией. Подобные методы, указывал
Маркс, в конечном счете приводят не к преодолению, а усиле¬
нию влияния религии на массы, способствуют разжиганию рели¬
гиозного фанатизма. Такая принципиальная позиция Маркса слу¬
жит надежным компасом рабочему классовому движению в выра¬
ботке и реализации политики по отношению к религии, церкви
и верующим, в его борьбе за освобождение трудящихся от экс¬
плуатации, в том числе и духовного угнетения.
Подчеркивая решающую роль преобразования общественных
отношений в преодолении религиозного сознания, Маркс вместе
о тем придавал большое значение распространению среди насе¬
ления научных знаний, атеистической пропаганде.
IV. Буржуазные и ревизионистские фальсификаторы пытаются
сейчас обнаружить в атеистическом наследии Маркса некую пред¬
взятость и тенденциозность, необъективность и ненаучность.
И поэтому изучение атеистического наследия К.Маркса позволя¬
ет научно объяснить причины живучести религиозных пережитков
при социализме, наметить эффективные пути их преодоления.
41

ДАДЫБАЕВА К.Д., к.пед.н.
КАРЛ МАРКС О РЕЛИГИИ И ОБ
ВОСПИТАНИИ МОЛОДЕЖИ
I. Коммунистическое воспитание трудящихся, особенно мо¬
лодежи - важная задача идеологической работы партии на сов¬
ременном этапе. "Формирование у молодежи марксистско-ленин¬
ского мировоззрения, - указывал съезд ВЛКСМ, - является
одним из решающих факторов преемственности революционного
дела" 1.
Всем ходом истории подтверждаются слова К.Маркса о том,
что религия будет исчезать в той мере, в какой будет разви¬
ваться социализм, что ее исчезновение должно произойти в ре¬
зультате общественного развития, в котором крупная роль принад¬
лежит воспитанию. 2
Вооружать каждое новое поколение советских людей "непо¬
бедимым оружием исторической правды, глубоким пониманием
законов и перспектив общественного развития, опираясь на
незыблемую основу марксистко-ленинского учения" - главная
задача всей идеологической, политико-воспитательной работы
партии и комсомола. Неотъемлемая часть этой работы - борьба
за утверждение атеистических взглядов молодежи, преодоление
пережитков прошлого в сознании и поведении некоторых юношей
и девушек.
II. Возникновение истинного гуманизма К.Маркс рассматри¬
вал как двуединный процесс, включающий атеизм, означающий
"становление теоретического гуманизма", и коммунизм, озна¬
чающий становление "практического гуманизма" 3. На одном из
первых мест в идеологической работе, которую проводит партия,
стоит воспитание в советских людях нового, коммунистического
1 XVIII съезд Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза
Молодежи. 25-38 апреля 1978 г. Стенографический отчет.
т. 7, М., 1978, с. 50.
2 См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 45, с. 474.
3 См. Маркс К., Энгельс Ф., Из ранних произведений. с. 637.
42

отношения к труду
III. В социалистическом обществе наряду с творческой тру¬
довой деятельностью решающим условием, способствующим нрав¬
ственной ориентации молодого человека, является его общест¬
венная деятельность. К.Маркс писал: "Общественная деятель¬
ность, какой бы скромный характер она не носила, оказывает
на каждого необычайно освежающее действие" 2. Она укрепляет
в сознании человека реалистические представления об окружа¬
ющей действительности, будит веру в силу практической дея¬
тельности коллектива и в свои собственные силы, освобождает
его от религиозных иллюзий.
ПЕГЕЛЫГИН Н.М., к.ф.н.,
г. Свердловск.
ПРОБЛЕМЫ ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ И
СОЗНАНИЯ В "НЕМЕЦКОЙ ИДЕОЛОГИИ" К.МАРКСА И Ф.ЭНГЕЛЬСА
(Гл. "ФЕЙЕРБАХ")
I. Работа К.Маркса и Ф.Энгельса "Немецкая идеология"
имеет особое значение прежде всего потому, что в ней впервые
в развернутом виде изложено материалистическое понимание ис¬
тории. В Германии середины XIX века, после утраты могучего
влияния гегелевской философии, появилось множество различных
школ и течений, идеологически отражающих сложные процессы
борьбы демократических сил против абсолютизма и мелкобуржу¬
азных влияний. В этих условиях классики марксизма выступили
с критикой господствующей идеологии. Они пришли к выводу, что
критиковать надо не только идеализм Гегеля, не только мелко¬
буржуазные взгляды младогегельянцев Бауэра и Штирнера, не толь¬
ко псевдоистинный социализм Земмига, Маттеи и др., но и ог¬
раниченный материализм Фейербаха, которому посвящен первый
1 МатериалыXXVI съезда КПСС. М., Политиздат, 1971, с. 83.
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 27, с. 418.
43

том книги.
Младогегельянцы, как и Фейербах, критиковали господство¬
вавшую идеологию, вскрывали ее противоречивость и иллюзорность.
Критика должна была очистить общественное сознание от проти¬
воречий и иллюзий, что, по их мнению, давало бы возможность
разумно устроить общество. "Так как у этих младогегельянцев,
- пишут К.Маркс и Ф.Энгельс, - представления, мысли, понятия,
вообще продукты сознания ... считаются настоящими оковами
людей..., то становится понятным, что ... только против этих
иллюзий сознания надлежит вести борьбу". При этом получается,
что одни идеи можно произвольно заменить другими. Обращая
внимание на этот факт, авторы "Немецкой идеологии" продолжа¬
ют: "Ни одному из этих философов и в голову не приходило за¬
дать себе вопрос о связи немецкой философии с немецкой дей¬
ствительностью. о связи их критики с их собственной матери¬
альной средой.
К.Маркс и Ф.Энгельс, несомненно, и сами боролись против
иллюзорности идеологии. Однако, они осознали недостаточность
критики противоречий и иллюзий для их уничтожения. Поэтому,
они ставят вопрос о происхождении идеологии, ее корнях. Их
открытие состояло в том, что люди и идеи таковы, какова их
жизнедеятельность. "То, что они (индивиды - Н.П.) собой пред¬
ставляют, совпадет, следовательно, с их производством - сов¬
падает как с тем, что они производят, так и с тем, как они
производят" 2. Люди производят и воспроизводят себя материаль¬
ный образом в процессе взаимодействия. Общественные структуры
и идеи возникают не из намерений, желаний как таковых, а из
условий и особенностей материального производства, поэтому
основоположники марксизма ставят и решают вопрос о производ¬
стве сознания. "Даже туманные образования в мозгу людей и те
являются необходимыми продуктами, своего рода испарениями
их материального жизненного процесса, который может быть ус¬
тановлен эмпирически и который связан с материальными пред¬
посылками. ... Мораль, религия, метафизика и прочие виды иде¬
ологий и соответствующие им формы сознания утрачивают види-
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 18.
2 Там же, с. 19.
44

мость самостоятельности. У них нет истории, у них нет разви¬
тия; люди, развивающие свое материальное производство и свое
материальное общество, изменяют вместе о этой своей действи¬
тельностью также свое мышление и продукты своего мышления.
Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание" 1.
"Люди, - таким образом, - являются производителями своих
представлений и т.д." 2.
II. К.Марксу и Ф.Энгельсу удалось показать, что противо¬
речия в сфере идеологии, сознания обусловлены способы произ¬
водства и общественным разделением труда, сопровождающимся
неравенством распределения продуктов и противоречивостью
частных интересов. Так называемый "всеобщий интерес" в анта¬
гонистическом обществе" представляет собой интерес господст¬
вующего класса, выступающего в виде государства" 3. Поэтому ос¬
вободить человечество от иллюзий возможно только посредством
устранения антагонистических противоречий в практической жиз¬
ни.
III. Вопрос о соотношении общественного бытия и обществен¬
ного сознания оказывается, таким образом, сугубо практичес¬
ким вопросом, связанным о процессом материального производства,
революционными преобразованиями действительности, ликвидаци¬
ей эксплуатации и решается он не теоретически в тиши кабинетов,
а практически всем ходом человеческой истории. Эта мысль афо¬
ристично выражена в одиннадцатом тезисе в "Тезисах о Фейер¬
баха" К.Марксом: "Философы лишь различным образом объясняли
мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его" 4.
1 Маркс К., Энгельс ф. Немецкая идеология. Соч., т. 3, с. 25.
2 Там же, с. 24.
3 Там же, с. 33.
4 Там же, с.
45

ШЕЛИКЕ В.Ф., к.и.н.
КАРЛ МАРКС И ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ
ПРОИЗВОДСТВА И ОБЩЕНИЯ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
I. В современной марксистской литературе уже давно всесто-
ронее разрабатываются вопросы о роли производства в историчес¬
ком процессе, и только начинается всесторонняя разработка воп¬
росов о роли общения в историческом процессе. Между тем в ра¬
ботах К.Маркса и Ф.Энгельса, начиная с "Немецкой идеологии"
вплоть до подготовительных рукописей к "Капиталу" и "Капитале",
в самых различных аспектах анализируется взаимодействие про¬
изводства и общения в качестве определяющей детерминанты ис¬
торического процесса.
II. В первую очередь необходимо определение и соотношение
содержания обоих понятий. На самом абстрактном уровне обобще¬
ния производство предстает в определениях К.Маркса и Ф.Энгель¬
са как производство людей, их жизни и материальных условий
жизни. Соответственно общение предстает как обмен или распре¬
деление людьми людей, их жизни (средств жизни) и материальных
условий их жизни - как перемещение между людьми продуктов
производства.
III. Как показывают К.Маркс и Ф.Энгельс, исторически произ¬
водство и общение возникают одновременно. Как нет производст¬
ва без общения, так нет и общения без производства. К.Маркс
и Ф.Энгельс обнаруживают системное единство производства и
общения в историческом процессе и подчеркивают, что одно не
функционирует без другого. С самого начала истории челове¬
чества производство и общение составляют диалектическое един¬
ство тех сторон человеческих отношений о миром, которые явля¬
ются исходным моментом возникновения человечества и существо¬
вания человечества и в дальнейшем.
Таким образом между производством и общением существует
функциональная зависимость в историческом процессе.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 9.
46

IV. Диалектическое единство производства и общения в ис¬
торическом процессе проявляется и в том, что производство
осуществляется в рамках определенных форм общения, а опре¬
деленные формы общения определяются способом производства.
Определяющей стороной этого диалектического единства являет¬
ся производство, однако, и форма общения обратно воздействует
на способ производства 1.
Отсюда, между производством и общением в историческом
процессе существуют и корреляционные зависимости.
V. На основе отношений производства и отношений общения,
согласно концепции материалистического понимания истории, в
истории людей строятся их общественные отношения, на каждой
исторической ступени принимающие определенную историческую
форму.
VI. Общественная структура любого исторического периода,
строящаяся на отношениях производства и отношениях общения,
представлена двоякого рода общностями - общностями производ¬
ства и общностями общения, к общности производства и общнос¬
ти общения проходят в историческом процессе ряд исторических
ступеней развития, и определенным образом взаимодействуют
друг о другом, вплоть до возникновения между ними конфликтов.
Непосредственным выражением этих конфликтов являются
противоречия между производительными силами и формой общения,
между производительными силами и производственными отношени¬
ями 2.
Посредством социальных революций, разрешающих эти проти¬
воречия, осуществляется последовательное развитие обществен¬
ных структур, переход человечества от одной общественной
формации к другой.
VII. Характеризуя исторический процесс смены общественных
формаций, К.Маркс всесторонне анализирует взаимодействие про¬
изводства и общения в ракурсе анализа роли внешнего общения
в развитии внутреннего производства того или иного обществен¬
ного организма.
1 Маркс ., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 9.
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 282, т. 20, с. 287.
47

VIII. Выделяя несколько всеобщих форм внешнего общения,
существовавших на протяжении истории человечества - торгов¬
лю, и переселения народов, К.Маркс и Ф.Энгельс определяют
историческую роль не только внутреннего, но и внешнего обще¬
ния в смене общественных формаций в прошлом истории челове¬
чества, и особенно в период капитализма.
БОКОШЩВ И., аспирант КГУ
КАРЛ МАРКС
О ПРЕДМЕТНОМ ХАРАКТЕРЕ ОБЩЕНИЯ
I. Согласно марксизму - человек есть предметное существо,
его отношение к миру есть предметное отношение и конституи¬
рующее свойство его деятельности есть ее предметность. "Каж¬
дое из его человеческих отношений к миру является в сво¬
ем предметном отношении или в своем отношении к предмету,
присвоении последнего, присвоением человеческой деятельности.
Их отношение к предмету есть осуществление на деле челове¬
ческой действительности" 1. Общение в марксистской философии
понимается как свое - образный вид человеческой деятельности.
И как всякая деятельность оно носит предметный характер.
Коммуникативное взаимодействие людей возникает и осуществля¬
ется относительно определенного явления (материального или
идеального, реального или воображаемого), которое находится
в фокусе их внимания. Это явление и есть предмет общения.
Таким образом, общение - это не только субъективно-субъек¬
тивное отношение, оно включает в себя и отношение субъектив¬
но-объективного. Эти отношения пересекаются именно в предмете
общения. Предметная направленность человеческого общения,
предметная основа коммуникативного взаимодействия К.Марксом
рассматривается в ряде работ, главным образом, в "Экономи-
ческо-философских рукописях 1844 года", "Немецкой идеологии".
1 Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956, с.591-592.
48

II. К.Маркс раскрывает принципиальную предметную обус¬
ловленность общения. Показывает, что желание Санчо, чтобы
общение индивидов не совершилось посредством чего то треть¬
его, есть идеологическая парафраза существующего порядка
вещей, ибо не может быть "чистого" отношения между людьми,
абсолютно оторванного от предметного мира. Отношение между
людьми открывает свое истинное лицо, сущностное бытие толь¬
ко тогда, когда открывается его основа, тот предмет, который
есть "наличное бытие человека для другого человека, его
человеческое отношение к другому человеку, общественное
отношение к человеку" 1. Поскольку в процессе общения про¬
являются, создаются и развиваются социальные отношения,
предмет общения непосредственно связан с предметом отно¬
шения, предмет общения является формой функционального
бытия предмета социальных отношений.
III. К.Маркс подчеркивает диалектическое единство объек¬
тивного и субъективного в предмете деятельности, в том
числе, в предмете общения. Структурно-функциональные свой¬
ства этого предмета определяются не только тем, что сто¬
роной какого объекта он является, но и тем, с деятельностью
какого рода выступает во взаимодействии. "Глазом предмет
воспринимается иначе, чем ухом, и предмет глаза иной, чем
предмет уха... Только музыка побуждает музыкальное чувство
человека, для немузыкального слуха самая прекрасная музыка
лишена смысла, она для него не является предметом" 2, хотя
как физическое явление она продолжает существовать. В пред¬
мете общения выделяется совокупность его определенных со¬
держательно-смысловых свойств, значимых для данной коммуни¬
кативной деятельности, для данных участников общения.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 47.
2 Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956,
с.593.
49

Т.М., ст. преп.
ГОЛОГУРОВ В.Г., доцент
КАРЛ МАРКС О ПРАКТИЧЕСКОМ
ОСВОЕНИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
I. Революционный переворот, совершенный К. Марксом и
Ф. Энгельсом в философии, знаменовал вместе с тем глубочай¬
ший сдвиг в области освоения действительности в теоретичес¬
ком и практическом смысле. "Главный недостаток всего пред¬
шествовавшего материализма, включая фейербаховский, заклю¬
чается в том, - писал К.Маркс, что предмет, действительность,
чувственность берется только в форме объекта или в форме
созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность,
практика, не субъективно. Отсюда и произошло, что деятель¬
ная сторона в противоположность материализму, развивалась
идеализмом не только абстрактно, так как идеализм, конеч¬
но, не знает действительной, чувственной деятельности как
таковой" 1.
II. Сущность этого переворота состоит в научном обос¬
новании решающей роли материально-производственной деятель¬
ности людей в общественно-исторической жизни и в процессе
познания объективной реальности. До К.Маркса "Философы
лишь различным образом объяснили мир, но дело заключается
в том, чтобы изменить его". 2 "Идеальное есть не что иное,
как материальное, - по определению К.Маркса, - пересаженное
в человеческую голову и преобразованное в ней" 3.
III. Подобно тому, как в теоретическом отношении расте¬
ния, животные, воздух, свет и т.д, является частью чело¬
веческого сознания, отчасти в качестве объектов естество-
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Тезисы о Фейербахе. К.Маркс,
Ф.Энгельс, Фейербах. Противоположность материалистического
и идеалистического воззрения, М., I966, с. 105,
2 Там же, с. 107,
3 Маркс К, Послесловие ко второму изданию I тома "Капита¬
ла", Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23.
50

знания, отчасти в качестве объектов искусства, являются его
духовной неорганической природой, духовной пищей, которую
он предварительно должен приготовить, чтобы ее можно было
вкусить и превратить, - так и в практическом отношении
они составляют часть человеческой жизни, человеческой
деятельности. Человек делает самое свою жизнедеятельность
предметом своей воли и своего сознания. Его жизнедеятель¬
ность сознательная.
IV. Разрешение теоретических противоположностей само
оказывается возможным только практическим путем, только
посредством практической энергии людей, и что поэтому
их разрешение отнюдь не является задачей только познания,
а представляет собой действительную жизненную задачу,
которую философия не могла разрешить именно потому, что
она видела в ней только теоретическую задачу.
Человек удваивает себя не только интеллектуально,
как это имеет место в сознании, но и реально, деятельно,
и созерцает самого себя в созданном им мире. Поэтому "в
практике должна доказать человек истинность своего мыш¬
ления" 1.
V. Рабочий ничего не создает без природы, без внешне¬
го чувственного мира. Это - тот материал, на котором осу¬
ществляется его труд, в котором развертывается его трудо¬
вая деятельность, из которого и с помощью которого труд
производит свой продукт. Таким образом, чем больше рабочий
с помощью своего труда осваивает внешний мир, чувственную
природу, тем в большей мере (в капитализме) лишает он себя
средств к жизни. "Труд есть прежде всего процесс, - писал
К.Маркс в "Капитале", - совершающийся между человеком и
природой, процесс, в котором человек своей деятельностью
опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между
собой и природой" 2.
VI. В какой мере разрешение теоретических загадок есть
задача практики и опосредуется практически, в такой мере
истинная практика является условием действенной и положи¬
тельной теории. "Всемирная история есть не что иное, как
1 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. К.Маркс,
Ф.Энгельс. Избранные произведения. М., 1956, с. 105.
2 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 23.
51


порождение человека человеческим трудом" 1. Поэтому необходи¬
мо опредмечивание человеческой сущности как в теоретическом,
так и в практическом отношении, - чтобы с одной стороны,
очеловечить чувства человека, а с другой стороны, создать
человеческое чувство, соответствующее всему богатству чело¬
веческой и природной сущности.
VII. Естественные науки в процессе развития накопили
негативно растущий материал. Но затем естествознание пос¬
редством промышленности ворвалось в человеческую жизнь,
преобразовало ее и подготовило человеческую эмансипацию,
хотя непосредственно вынуждено было довершить обесчеловечи¬
вание человеческих отношений. "Но социализм как социализм,
- писал К.Маркс, - начинается с теоретически и практически
чувственного сознания человека и природы как сущности" 2.
VIII. Коммунизм как положительное упразднение частной
собственности и в силу этого как подлинное присвоение чело¬
веческой сущности человеком и для человека, а потому как
полное, происходящее сознательным образом и с сохранением
всего богатства достигнутого развития, возвращение человека
к самому себе как человеку общественному, т.е. человечному...
Таким образом, коммунизм - решение загадки истории, и он
значит, что он есть это решение.
Поэтому вое движения истории есть, с одной стороны,
действительный акт порождения этого коммунизма - роды его
эмпирического бытия, а о другой стороны, оно является для
мыслящего сознания коммунистов постигаемым и познаваемым
движением его становления. 3
1 Маркс К., Энгельс Ф. Экономическо-философские рукописи
1844 г. Из ранних произведений. М., 1956, с. 594.
2 Там же, с. 598.
3 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. Из ранних произведений.
М.,1966, с. 598.
6t

ДЕНИСОВА В.И., преп.
КАРЛ МАРКС И ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС
О СОЦИАЛЬНОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ ЯЗЫКА
I. В целом ряде своих произведений, обосновывая социальную обусло¬
вленность языка, классики марксизма возникновение, развитие, функ¬
ционирование, а также взаимодействие языков рассматривали в диалек¬
тической взаимосвязи с развитием общественного труда, ибо именно
труд - это, по словам Ф.Энгельса, есть "первое и основное условие
всей человеческой жизни и притом в такой степени, что мы в извест¬
ном смысле должны сказать: труд создал самого человека". 1 Отсюда
следует, что только в процессе труда, в котором, с одной стороны,
начавшееся "господство над природой расширяло с каждым новым шагом
вперед кругозор человека... с другой стороны, развитие труда по не¬
обходимости способствовало более тесному сплочению членов общества,
так как благодаря ему стали регулярными случаи взаимной поддержки,
совместной деятельности и стало ясней сознание пользы этой совмест¬
ной деятельности для каждого отдельного члена", 2 "формировавшиеся
люди пришли к тому, что у них появилась потребность что-то сказать
друг другу", 3 т.е. возник язык как средство общения, закрепления и
передачи накопленного трудового опыта. "... развитие языка без сов¬
местно живущих и разговаривающих между собой индивидов" 4 Маркс
также считал бессмыслицей.
II. Социальная обусловленность языка носит конкретно-исторический
характер. В каждый данный период развития той или иной социально-
этнической общности влияние закономерностей общественного развития,
того или иного социального фактора на ее язык будет различным.
Уже в первобытном обществе, когда все общественные отношения
людей и формы их общности определялись родовыми связями, в определен¬
ной мере проявлялась и другая закономерность, как-то: действие
территориального фактора на развитие языковых процессов. Так, Ф.
Энгельс отмечает, что "образование различных диалектов у греков, ску¬
ченных на сравнительно небольшой территории, получили меньшее раз¬
витие, чем в обширных американских лесах", 5 где "на примере северо-
1 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 20, с. 486
2 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 20, с. 480
3 Там же, с. 489
4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 710
5 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 21, с.104

американских индейцев мы видим, как первоначальное единое племя
постепенно распространяется по огромному материку; как племена,
расчленяясь, превращаются в народы, в целые группы племен, как
изменяются языки, становясь не только взаимно непонятными, но и
утрачивая почти всякий след первоначального единства". 1
III. С разделением общества на классы, когда оно становится ор¬
ганизованным "в государство, низшими звеньями которого являются
уже не родовые, а территориальные объединения", 2 когда "Решаю¬
щее значение имела уже не принадлежность к родовым союзам, а ис¬
ключительно место постоянного жительства, не народ подвергался
делению, а территория", 3 ставшая определенным признаком народнос¬
ти как этнической формы общности людей этого периода в жизни об¬
щества, резко изменяется и вся направленность языковых процессов.
В работе "Франкский диалект" Ф.Энгельс показывает, как былая ро¬
довая общность людей уступает место крепнущей территориальной
общности, как в результате смешения старых племенных союзов скла¬
дываются народности, а вместе с этим разрушаются старые грани¬
цы племенных языков и складываются новые границы языков народ¬
ностей.
IV. В эпоху капитализма, с которой связана консолидация наро¬
дов в нации с их определяющим признаком общности экономической
жизни, формирование и развитие национальных языков также находит¬
ся в тесной связи с развитием общества, определяясь его закономер¬
ностями, прежде всего экономическим фактором. Как отмечает К.Маркс
"... в любом современном развитом языке естественно возникающая
речь возвысилась до национального языка отчасти благодаря истори¬
ческому развитию языка из готового материала, как в романских и
германских языках, отчасти благодаря скрещиванию и смешению лю¬
дей и наций, как в английском языке, отчасти благодаря концентра¬
ции диалектов в единый национальный язык, обусловленной экономи¬
ческой и политической концентрацией" 4
Именно с точки зрения уровня развития того или иного народа,
прежде всего его экономики, классики марксизма, в частности К.
Маркс, говорили о более развитых языках и их отличия. 5
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с.97
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с.26
3 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.21, с.117
4 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.3, с.427
5 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.12, с.711
54

Рассматривая степень развитости языка в прямой связи с уровнем
развития того или иного народа и прежде всего способа производства
материальных благ, К. Маркс высказывает мысль о том, что с дальней¬
шим развитием человеческой истории языковые процессы, как и вся
общественная жизнь, станут управляемым процессом.
Подтверждением этому служит языковая жизнь народов СССР, сло¬
жившихся в результате построения развитого социализма в новую ис¬
торическую общность - советский народ. В нашей стране неуклонно
проводится политика равноправия всех языков, их всемерного разви¬
тия за счет как внутренних потенциальных возможностей, так и вза¬
имообогащения в процессе активного взаимодействия с другими язы¬
ками, содействуя расширению общественных функций каждого наци¬
онального языка.
V. Язык, как известно, есть не только средство общения в про¬
цессе производства материальных благ. Он является также и средством
выражения и закрепления, а также средством передачи всего того,
что достигнуто тем или иным народом, во всех сферах его жизнедея¬
тельности. Развитие этой функции языка К.Маркс и Ф.Энгельс также
считали социально обусловленным явлением. По этому поводу в ка¬
честве примера привести высказывание Ф.Энгельса, отмечающего боль¬
шое значение знания "русского языка, который всемерно заслуживает
изучения и сам по себе, как один из самых богатых из живых языков
и ради раскрываемой им литературы". 2
Классики марксизма не только научно, с диалектико-материалис¬
тических позиций социальную обусловленность языка, но и дали на
примере конкретных языков образцы анализа с этих позиций сложной
природы языка, имеющего свою внутреннюю структуру и закономерности
развития. И только исходя именно из этого методологического поло¬
жения возможно обосновать, с одной стороны, единство каждого конк¬
ретного языка как целостной системы на всем протяжении истории его
социальных носителей, а с другой - проанализировать те качественные
изменения, которые в связи с развитием общества происходят в его
внутренней системе, а также в общественных функциях данного языка.
1 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.3, с.427
2 Маркс К., Энгельс Ф., Соч.,т.18, с.526

СТРЕПКОВА Л.Т., доцент
ВОПЛОЩЕНИЕ ИДЕЙ КАРЛА МAPKCA
В РАЗВИТИЕ НАУКИ И ТЕХНИКИ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ
I. К.Маркс придавал огромное значение науке и технике в раз¬
витии общества. Наука как объект управления должна рассматриваться
ведущим фактором, "осью" во всем цикле "наука - техника - производст¬
во", ибо она выступает основой превращения и процесса производства
из простого процесса труда в научный процесс..." 1
В наши дни необходимость совершенствования управления наукой
обусловлена тем, что более четко проявляется тенденция преобразо¬
вания производства в такое, которое К.Маркс назвал эксперименталь¬
ной наукой, материально-творческой и предметно-воплощающей наукой". 2
Известно также, что К.Маркс рассматривал науку и как "само¬
стоятельную потенцию производства", и как всеобщую общественную
производительную силу". 3
II. Особая функция науки наиболее отчетливо проявляется в ис¬
пользовании познанных закономерностей. Последняя как бы осуществля¬
ется в средствах труда, все более предпринимая материальный облик
и участвуя в процессе производства материальных благ. По образному
выражению К.Маркса, природа не строит машин, паровозов, станков,
железных дорог и т.д. Все это, - подчеркивает он, - продукты чело¬
веческой деятельности, природный материал, превращенный в органы
власти человеческой воли над природой или в органы исполнения этой
воли в природе. Все это - созданные человеческой рукой органы че¬
ловеческого мозга, овеществленная сила знания.
III. Исследуя взаимосвязь человека и техники, К.Маркс указал
на один из основных законов технического прогресса - закон после¬
довательной передачи производительных функций от человека техни¬
ческим средствам... "Рабочая машина заменяет рабочего, а там, где
мускулы человека выступают как простая двигательная сила, человек
может быть заменен ветром, водой, паром и т.д." 4
Рассматривая процесс развития машинного производства в динами¬
ке, К.Маркс видел в повышении технического уровня производства важ¬
нейшие объективные условия темпов развития экономики. Он писал:
"... созидание действительного богатства становится менее зависимым
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч.2, с.208
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч.2, с.213, 221
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23,с.374, 660, т.26, ч.1, с.400
4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с.386
56

от рабочего времени и от количества затраченного труда, чем от
мощи тех агентов, которые зависят скорее от общего уровня науки и
от прогресса техники, или от применения этой науки к производству". 1
Современный этап развития нашего общества подтверждает реаль¬
ность данного вывода.
IV. Содержание общего принципа формирования экономической гра¬
ницы совершенствования техники при социализме было раскрыто К.Марк¬
сом. Он считал, что "если рассматривать машины исключительно как
средство удешевления продукта, то граница их применения определяется
тем, что труд, которого стоит их производство, должен быть меньше
того труда, который замещается их применением". Отсюда, сущность
экономической границы совершенствования техники состоит в том, что
новая техника обеспечивает повышение эффективности производства при
неизменности эффективности производства на старой технике. "Целью
введения машин, - отмечал К.Маркс, - является в самой общей форме,
уменьшение стоимости, а стало быть, и цены товара, уде¬
шевление его, т.е. сокращение рабочего времени, необходимого для
производства единицы товара..." 3
Исследуя факторы роста производительности труда, К.Маркс при¬
шел к выводу, что степень развития науки, ее техническое применение
и превращение процесса производства в технологическое использование
науки являются первостепенными условиями, обеспечивающими высокую
общественную производительную силу труда.
КОШОЕВ Т.К., доцент
САВИНА М.М., доцент
КАРЛ МАРКС
О ХАРАКТЕРЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ
I. Распределение - это одна из сторон производственных отно¬
шений, связующее звено между производством и потреблением. Характер
и формы распределения определяются способом производства, формой
собственности. "Структура распределения полностью определяется
структурой производства. Распределение само есть продукт производства
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч.2, с.213
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с.404
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 47, с.З51
57

не только по содержанию, ибо распределяться могут только результа¬
ты производства, но и по форме, ибо определенный способ участия в
производстве определяет особую форму распределения, форму, в кото¬
рой принимают участие в распределении". 1
Особенности распределения жизненных благ в коммунистическом об¬
ществе раскрыты К.Марксом в "Критике Готской программы", в которой
он анализирует эту проблему на примере производства по отношению
к распределению. К.Маркс решительно выступает против отрыва рас¬
пределения от производства, ибо прежде чем распределить - нужно
произвести продукт. Но Маркс в то же время говорит, что способ
распределения находится в зависимости от количества произведенных
благ и научно обосновал, что переход к коммунистическому распреде¬
лению по потребности будет возможен лишь тогда, когда все источники
общественного богатства польются полным потоком". 2
II. Анализируя характер распределительных отношений, К.Маркс рас¬
сматривает распределение совокупного общественного продукта в це¬
лом, а также между членами социалистического общества. Он разобла¬
чил несостоятельность лассалевской теории "неурезанного трудового
дохода" рабочего и научно доказал, что и при социализме доход будет
"урезанный", хотя все удерживаемое с производителя "... прямо или
косвенно идет на пользу ему же как члену общества". Обосновывая
теорию урезанного трудового дохода К.Маркс говорит, что из создан¬
ного совокупного общественного продукта необходимо возмещать из¬
расходованные в процессе производства средства производства. Далее,
общество должно иметь резервный и страховой фонд. Все это необходи¬
мо для осуществления непрерывного расширенного воспроизводства и
поэтому не может быть израсходовано на другие цели. После чего не¬
обходимо вычесть издержки управления и часть СОПа, которая пойдет
на удовлетворение совместных потребностей (Школы, здравоохранение
и т.д.). И лишь после всех этих вычетов можно приступить к распре¬
делению предметов потребления.
III. Рассматривая распределение жизненных благ между членами со¬
циалистического общества он пишет, что каждый производитель "полу¬
чает от общества квитанцию в том, что им доставлено такое-то коли-
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.12, с.121
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.19, с.20
3 Там же, с.17

чество труда, и по этой квитанции он получает из общественных запа¬
сов такое количество предметов потребления, на которое затрачено
столько же труда". 1, иначе говоря К.Маркс писал, что при социализ¬
ме в распределении "господствует тот же принцип, что и при обмене
товарными эквивалентами: известное количество труда в одной форме
обменивается на равное количество труда в другой". 2 В этом и
заключается социалистическое равенство в распределении, которое обес¬
печивает равную плату за равный труд.
IV. Теоретические положения о характере распределения при со¬
циализме были развиты В.И.Лениным и получили применение в практике
социалистического и коммунистического строительства. Так, на XXVI
съезде КПСС указывалось, что "главным критерием распределения при
социализме может быть только труд - его количество и качество". 3
Однако принцип равенства оплаты за равный труд порождает неравен¬
ство людей в потреблении, так как труд различных производителей
неравен по количеству и по качеству, или как говорит К.Маркс, "рав¬
ное право получать по количеству и качеству труда есть неравное
право для неравного труда. Но это неравенство не признает никаких
классовых различий, потому что каждый является только рабочим, как
и все другие", 4 это наглядно доказала наша действительность, ибо
у нас на практике действует принцип "По труду - и честь!"
КАЗАКЕЕВ А., доцент
ДВОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА ТРУДА ТОВАРОПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ
КАК ОТПРАВНОЙ ПУНКТ НАУЧНОГО АНАЛИЗА КАПИТАЛИЗМА
I. Учение о двойственном характере труда, создающего товар,
впервые было разработано К.Марксом. Он ввел категории абстрактного
и конкретного труда, превратившиеся в важнейшие понятия научной
пролетарской политической экономии.
II. Учение о прибавочной стоимости играет исключительную ме¬
тодологическую роль в исследовании капиталистического способа произ¬
водства, а раскрытие двойственной природы труда К.Маркс ставил в
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.19, с.18
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.19, с.16-19
3 Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с.76
4 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.19, с.19
59

один ряд с учением прибавочной стоимости.
Двойственная природа труда как историческое явление товарно¬
го производства.
III. В современных условиях под воздействием научно-технической
революции, развития государственно-монополистического капитализма,
бурного прогресса общественного разделения труда происходят важные
изменения как на стороне конкретного, так и на стороне абстракт¬
ного труда.
АСАНОВ Т.А., преп.
ЕЛЕБЕСОВ Д.Е., доцент
УЧЕНИЕ К.МАРКСА О ДВОЙСТВЕННОМ ХАРАКТЕРЕ ТРУДА,
ВОПЛОЩЕННОГО В ТОВАРЕ
I. Известно, что изучение и понимание двойственного характера
труда, воплощенного в товаре встречает значительную трудность.
Это обстоятельство отмечали и сами основоположники марксизма. Это
неоднократно подчеркивается и в современной научной и методической
литературе. Ф.Энгельс рассматривал исследование Марксом двойствен¬
ной природы труда, заключенного в товаре, как "один из тончайших
анализов". 1
II. Учение о двойственном характере труда, создающего товар,
впервые было разработано К.Марксом. "Сведение товара "труду", -
писал К.Маркс, - у всех предшествующих экономистов двусмысленно
и неполно. Недостаточно свести товар к "труду", необходимо свести
его и труду в двоякой форме". 2 Анализ двойственной природы труда,
содержащегося в товаре, является, как отмечал К.Маркс тем "пунк¬
том, от которого зависит понимание политической экономии". 3
Открытие К.Марксом двойственного характера, содержащегося
в товаре труда, явилось конечным критическим результатом более чем
полуторовековых исследований классической политической экономии,
начиная с Петти и кончая Д.Рикардо. "... Политическая экономия, -
писал К.Маркс, - анализировала - хотя и недостаточно - стоимость
и раскрыла скрытое в этих формах содержание. Но она ни разу даже
не поставила вопроса: почему это содержание принимает такую форму,
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с.343
2 Маркс К., Энгельс. Соч., т.49, с.49
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.33, с.50
60

другими словами почему труд выражается в стоимости, а продолжи¬
тельность труда, как его мера - в величине стоимости продукта?" 1
III. Главный вывод, к которому пришел К.Маркс при рассмотрении то¬
вара, двойственного характера труда, овеществленного в нем, состо¬
ит в том, что в равенстве труда, содержащихся в товарах, как чело¬
веческого труда вообще, выражается специфически общественный харак¬
тер независимых друг от друга частных работ. Частный труд обособлен¬
ного производителя включается в совокупный общественный труд по¬
средством затраты труда вообще, абстрактного труда.
Как кристалы застывшего абстрактного труда продукты труда -
суть стоимости. Следовательно, стоимость - это есть специфическая
форма выражения общественного труда. Общественный характер част¬
ных работ товаропроизводителей выражается в том, что продукты тру¬
да представляют собой стоимости. Товар не устраняет основного про¬
тиворечия товарного производства, а является формой движения про¬
тиворечия на новом уровне, в свою очередь требующего разрешения.
Товар является экономической "клеточкой" буржуазного общества.
Следовательно, от верной трактовки сущности товара зависело пони¬
мание всех фактов капиталистической действительности. Именно от¬
сутствие понимания двойственного характера труда, заключенного в
товаре, ставило перед классической политической экономией, по
словам Маркса, "необъяснимые явления".
ДЖУСУЛБЕКОВ А., аспирант
КазГУ
КАРЛ МАРКС
О ПРИРОДЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
I. Нация есть форма общественного развития. Отсюда следует
вывод - особенности национального бытия детерминируют национально-
своеобразную форму социально-психологических свойств, процессов
и состояний.
II. Национальные особенности психологии господствующего класса
являются господствующими для данного общества.
1 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 23, с.90-91.
61

III. В период обострения классового антагонизма то единство
национальной психологии, которое в раннем буржуазном обществе яв¬
лялось "соответствующим выражением существующего положения, теперь
означает лишь уклонение от признания ныне существующего положе¬
ния", 1 то есть имеет крайне противоречивый характер,.
IV. Марксистский, классовый подход к проблемам национальной
психологии, не отрицая некоторых реальных психологических различий
между народами, акцентирует внимание на тенденции идентификации
психологии пролетариата различных национальностей, объясняемой
идентификацией жизни, в противовес буржуазному, националистскому
подходу, увековечивающему национальную обособленность.
V. Природу национальных предубеждений следует искать не в
так называемой "имманентно присущей народам групповой нетерпимос¬
ти друг к другу", а в природе буржуазного строя, националистической
идеологии, проповедуемой апологетами эксплуататорского класса.
VI. В восходящей период капитализма происходит временное сов¬
падение интересов, военные успехи ; резкий подъем экономики укрепля¬
ют иллюзии единства коренных национальных интересов, усиливая чув¬
ство ложной национальной гордости.
VII. Единство национальной психологии в буржуазном обществе
становится более устойчивым особенно в моменты существования опас¬
ности ликвидации национального суверенитета.
VIII. Насильственные меры против национальной формы психологии
бессмысленны и реакционны, национальные различия будут сглаживаться
в той мере, в какой будет развиваться социализм. Их "исчезновение
должно произойти в результате общественного развития, в котором
крупная роль принадлежит воспитанию". 2
ИДИНОВ А.И., профессор
МАРКСИЗМ
И КРЕСТЬЯНСКИЙ ВОПРОС
I. Отстаивая свои классовые интересы, рабочий класс борется
за интересы всех трудящихся. Глубоко исследовав общественное
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.5, с.486
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.45, с.474
62

положение крестьянства, основоположники марксизма придавали огром¬
ное значение решению аграрного вопроса, освобождению крестьян от
жесточайшей эксплуатации и выдвинули гениальную идею о сочетании
крестьянского, антифеодального революционного движения с проле¬
тарской революцией. Залог победы социалистической революции они
видели в умелом использовании рабочим классом революционных воз¬
можностей крестьянства, в способности пролетариата объединить со¬
циалистическую революцию в городе с крестьянской войной в деревне.
В своей книге "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" К.Маркс
писал: "Крестьяне... находят своего естественного союзника и вож¬
дя в городском пролетариате, призванном ниспровергнуть буржуазный
порядок", в лице крестьянства "пролетарская революция получит
тот хор, без которого ее соло во всех крестьянских странах превра¬
тится в лебединую песню". 1 В этом положении К.Маркса в зародыше
содержится идея о революционном союзе рабочего класса и крестьян¬
ства и о руководящей роли рабочего класса в этом союзе.
Марксизм -ленинизм доказал, что в создании союза этих клас¬
сов, в победе социалистической революции кровно заинтересовано
и трудящееся крестьянство, поскольку для него другого пути к ос¬
вобождению не существует. "Только падение капитала, - писал К.
Маркс, - может поднять крестьянина, только антикапиталистическое,
пролетарское правительство может положить конец его экономической
нищете и общественной деградации". 2 Союз рабочих и крестьян дик¬
туется потребностью общественного развития и является не временным,
а постоянно действующим фактором. Он создается для свержения
буржуазии, развивается и укрепляется в борьбе за построение соци¬
ализма и коммунизма.
II. Одновременно основоположники марксизма сформировали главней¬
шие принципы организации крупного социалистического производства
на землях крестьянских хозяйств, указали основное направление по¬
литики победившего пролетариата по отношению к трудящемуся кресть¬
янству. Рабочий класс, овладев государственной властью, писал
К.Маркс, "должен в качестве правительства принимать меры, в резуль¬
тате которых непосредственно улучшится положение крестьянина и
которые следовательно, привлекут его на сторону революции; меры,
1 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.211, с.607
2 Маркс К., ингельс Ф. Соч., т.7, с.86

которые в зародыше облегчают переход от частной собственности
на землю к собственности коллективной, так, чтобы крестьянин
сам пришел к этому хозяйственным путем.". 1
III. Основоположники марксизма указали на значение кооперации
после победы пролетариата над буржуазией, в частности при социа¬
листическом преобразовании деревни. Впервые в истории обще¬
ственного развития К.Маркс дал научное обоснование кооперации:
"Та форма труда, при которой много лиц планомерно работает рядом
и во взаимодействии или в разных, но связанных между собой про¬
цессах производства, называется кооперацией". 2
Уже тогда был четко поставлен вопрос о различных путях обоб¬
ществления производства в мелких и крупных хозяйствах. Осново¬
положники марксизма решительно отвергали применение насилия
при обобществлении мелкого крестьянского хозяйства. Ф.Энгельс
писал по этому поводу: "... Обладая государственной властью,
мы и не подумаем о том, чтобы насильно экспроприировать мелких
крестьян (с вознаграждением или нет, это безразлично), как это
мы вынуждены сделать с крупными землевладельцами. Наша задача
по отношению к мелким крестьянам состоит прежде всего в том,
чтобы их частное производство, их собственность перевести в то¬
варищескую, но не насильно, а посредством примера, предлагая
общественную помощь для этой цели". 3 Подчеркивая строгую добро¬
вольность объединения крестьянских хозяйств, классики марксизма
предлагали дать крестьянину и отсрочку для размышления на своей
парцелле" до тех пор, пока он не решится на переход к товарищес¬
кому земледелию". 4
Таким образом, основоположники марксизма разработали очень
важное положение о кооперировании крестьянства. Они неразрывно
связывали вопрос с победой социалистической революции, обоснова¬
ли возможность союза рабочего класса и крестьянства, выдвинули
принцип добровольности как важнейшее условие кооперирования.
Однако в то время не имелись возможности определить конкретные
формы преобразования деревни, разработать программу перехода
от единоличного мелкого крестьянского хозяйства к крупному соци-
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.18, с.612
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.23, с.337
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.22, с.518
4 Там же, с.520

алистическому кооперативному производству.
Идеи Маркса легли в основу разработки В.И.Лениным вопроса
о социалистическом преобразовании деревни. При разработке аграр¬
ной программы В.И.Ленин рассматривал крестьянский вопрос, как
часть общего вопроса о диктатуре пролетариата, как вопрос о со¬
юзнике пролетариата в революции.
АРЗЫМАТОВ А.А., доцент
КАРЛ МАРКС
ОБ ОСОБЕННОСТЯХ ЦИВИЛИЗАЦИИ В АЗИИ
I. Доминирующим фактором генезиса цивилизации, ведущие
к спонтанному развитию исторического процесса в Европе, являются:
		частная собственность, разделение труда и обмен. 1
          II. Сравнительное изучение проблем генезиса цивилизации в Европе
и в Азии дает возможность выявить их специфику. "Отсутствие частной
собственности на землю действительно является ключом к пониманию
Востока", 2 - писал Ф.Энгельс Марксу в июне 1853 г. В Азии не
произошло оседания пастушеских племен. С самого начала истории
здесь "можно проследить общее соотношение между оседлостью одной
части "населения" и продолжающимся кочевничеством другой части". 3
Если в Европе исходным пунктом цивилизации было оседлое земледе¬
лие бывших кочевников, то в Азии таковым было оседание бродячих
стадных людей. Азиатская община - это естественно выросшая произ¬
водственная община, обусловленная отсутствием естественного пло¬
дородия почвы и необходимостью искусственного орошения.
III. Внутренними силами, не считая разрушающего влияния войн,
азиатскую общину разрушить почти невозможно, поскольку отдельный
человек, связанный необходимостью кооперированного труда, никогда
не оказывается в свободном отношении с ней, не утрачивает с общи¬
ной ни объективной, ни экономической связи. В условиях орошаемо¬
го земледелия культивируемые поля общины ограничены и объем
производства рассчитан только на обеспечение собственного существо¬
вания. Каждая частица общинной земли принадлежит не членам общи¬
ны, а члену, как непосредственно живущему в единстве с общиной.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.42, с.144
2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.28, с.221
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.28, с.214.
65

Поэтому, земля на Востоке не отчуждается как вещь и развитие круп¬
ной земельной частной собственности невозможно. Человек здесь про¬
изводит предметы для своих непосредственных потребностей, а не
как товар: он экономически связан с обществом и ремесло слито с
земледелием. 1 Меновая стоимость не отделяется от потребительной
и не получает своего полного развития,
IV. Восточное общество представляет собой сосуществование от¬
дельных, не связанных между собой атомов - общин, которые самой
своей природой исключают развитие общественных связей, обществен¬
ных отношений, производительных сил. "Азиатские деревни, - отмеча¬
ет В.И.Ленин, - замкнутые, самодовлеющие (натуральное хозяйство)
- база азиатских порядков... 2
Общественную связь образует здесь труд отдельного лица, осу¬
ществляемый в семье. Но это - конкретный, а не абстрактно-всеоб¬
щий труд. Он не становится всеобщим, поскольку в Азии функциони¬
рует лишь внешняя меновая торговля, находящаяся в руках государ¬
ства, где только избыток продукта, а не весь продукт превращается
в товар. Осуществляется это превращение через натуральную ренту.
К.Маркс и Ф.Энгельс отмечают, что такое общество, основанное на
всеобщем отталкивании и органической обособленности всех его членов,
было обречено на то, чтобы стать добычей завоевателя. 3 Для Востока
характерно постоянное разрушение и восстановление, прерывистость
производства и общественного прогресса. Разрушенные общины вновь
восстанавливаются как самодовлеющие единицы, причем, под тем же
названием. В этом "тайна неизменности азиатских обществ", 4 т.е.
неразвиваемости "деятельной общности" людей, - подчеркивал К.Маркс
в "Капитале". Социальная революция, пережитая Азией при переходе
к цивилизации, так и осталась незавершенной. 5
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.46, ч.I, с.474
2 В.И.Ленин. Конспект переписки К.Маркса и Ф.Энгельса 1849 -
1883 гг. М., 1959, с.253
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.9, с.227
4 Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.23, с.369, 371
5 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.9, с.135
66

V. Таким образом, основой генезиса азиатской естественно
возникшей цивилизации всегда служило объединяющее начало. Разви¬
тие концентрации труда и увеличение массы производимого продукта
было достаточным для освобождения лиц, представляющих единое
начало, от физического труда и превращения их в деспотов. 1 И
одной из материальных основ проявлений государственной власти
в форме деспотизма была необходимость регулирования водоснабже¬
ния.
Неизменность полуцивилизованного общинного способа производ¬
ства была прочной основой не только генезиса, но и самой естествен¬
ной историей Востока, представлявшей собой примитивный феодализм
или полуфеодализм.
Итак, очевиден дуализм генезиса цивилизации, проявляющейся
противоположно в Европе и Азии. Отсюда следует вывод о наличии
закона неравномерности исторического развития народов мира, дей¬
ствие которого подтверждается всей объективной деятельностью.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.9, с.343
67

О Г Л А ВЛ Е Н И Е	стр
1. Баялиев Т.Б. Карл Маркс - основоположник Коммунисти¬
ческой партии.					3
2. Рыскулбеков М.Р. "Капитал" - главный труд Карла Маркса 		6
3. Аипова С.А. Карл Маркс - основоположник научного
понимания экономической истории.	8
4. Омуралиев А.О.          Карл Маркс - основоположник теории
Долинский Л.А.         социалистчической революции.	10
5. Арзыматова А.А. Идея всемирно-исторической роли проле¬
тариата в трудах Карла Маркса периода 1844-1848 гг. 		15
6. Потоцкий В.А. О гносеологическом статусе марксистско¬
го коммунистического идеала (по работам Карла Маркса)	18
7. Артыкбаев М.Т. Карл Маркс о содержании образа жизни	20
6. Байсалбаева Ж.А. Карл Маркс о духовных потребностях
личности.	22
9. Бегиматов Дж.Б.           Марксизм-ленинизм о социальных целях
Пухова М.Ф. коммунистического преобразования обще- 24
ства
10. Керимбекова Ч., Ожукеева Т.О. Марксистско-ленинская
методология исследования социалистической экономичес¬
кой интеграции.	28
11. Прытков В.Г., Ишеналиев К.И. Марксизм и научно-техни-
ческий прогресс						29
12. Тишин А.И. Карл Маркс и Фридрих Энгельс об интеграции
общественной жизни.						32
13. Мусин Х.М. Основоположники марксизма о профсоюзах 		34
14. Байцуратов Р.Х., Акиев Р.С. Карл Маркс о сущности и
роли соревнования	36
15. Есенгельдиев С.А. Атеистическое наследие К.Маркса 		38
16. Дадыбаева К.Д. Карл Маркс о религии и об атеистичес¬
ком воспитании молодежи	42
17. Перелыгин Н.М. Проблемы производства материальной жиз¬
ни и сознания в "Немецкой идеологии" К.Маркса и Э.
Энгельса (Гл."Фейербах")	43
18. Шелике В.Ф. Карл Маркс И Фридрих Энгельс о взаимодей¬
ствии производства и общения в истории человечества		46
19. Бокошов Ж. Карл Маркс о предметном характере общения. 		48
68

20. Матказиев Т.М., Голопуров В.Г. Карл Маркс о практи¬
ческом освоении действительности
21. Денисова В.И, Карл Маркс и Фридрих Энгельс о соци¬
альной обусловленности языка	51
22, Стрелкова Л.Т. Воплощение идей К.Маркса о развитии
науки и техники на современном этапе.	56
23. Кошоев Т.К., Савина М.М. Карл Маркс о характере рас¬
пределения при социализме				57
24. Казакеев А. Двойственная природа труда товаропро¬
изводителей как отправной пункт научного анализа
капитализма						59
25. Асанов Т.А., Елебесов Д.Е. Учение Карла Маркса о
двойственном характере труда, содержащегося в товаре	60
26. Джусупбеков А. Карл Маркс о природе национальной
психологии						61
27. Идинов А.И. Марксизм и крестьянский вопрос	62
28, Арзыматов А,А. Карл Маркс об особенностях цивилиза¬
ции в Азии	65

Подписано к начата 15. 04. 83 г. Формат бумаги 60X901/16.
Объем 3 п. л. Х-00048. Заказ 109. Тираж 250 эм. Цена 10 коп.
г. Фрунзе, типографии Академии наук Киргизской CCF
ул. Пупкина,, 144.

Цена 10 коп.