ВЛАДИМИР БЕГУН
МИНСК «БЕЛАРУСЬ» 1983

ВЛАДИМИР БЕГУН
ЯРМАРКА
предателей
МИНСК «БЕЛАРУСЬ» 1983

Рецензент
Н. Д. Астаневич, главный редактор журнала
«Политинформатор и агитатор»

ОТ АВТОРА
Занимаясь повседневными трудовыми делами, отдыхая
в свободное от работы время, мы не всегда задумываемся
о том, что каждый день и каждый час в мире происходит
ожесточенная идеологическая борьба. Вот и теперь, в эту
минуту в западных городах и столицах с печатных машин
сходят миллионы газет, журналов и книг, предназначение
которых — защитить, приукрасить капитализм и опорочить,
дискредитировать систему социализма. Вот и сейчас, бу-
квально в этот миг десятки мощных радиостанций на всех
языках наполняют необъятный эфир антикоммунистиче-
ской, антисоветской ненавистью, а телевизионные и кино-
компании на малых и больших экранах высвечивают свою
продукцию, отравляющую умы ядом шовинизма, расизма,
милитаризма, религиозного мракобесия. Земными или
эфирными путями эта идеологическая отрава подчас дости-
гает главной цели психологической войны — нашего социа-
листического государства.
Какие приемы и способы используются в такой войне?
Чего хотят и как действуют наши недруги? На эти вопросы,
хотя и не в полном объеме, дает ответы предлагаемая вни-
манию читателей публицистика. В актуальных памфлетах,
фельетонах, заметках показаны самые разительные, самые
изощренные формы черной империалистической пропаган-
ды. Многие из них настолько нелепы и уродливы, что не
заслуживают серьезного комментирования, а достойны
лишь сарказма, иронии, насмешки. Вот почему в сборнике
преобладает сатирический жанр.
3

На поприще идеологических диверсий подвизаются про-
фессиональные писаки и политически захиревшие, но все
еще используемые своими империалистическими хозяева-
ми белорусские буржуазные националисты, лицемерные
святоши из числа клерикалов и вездесущие сионистские
провокаторы — все те, кто всю свою никчемную жизнь ба-
рахтается в болоте предательства и бесчестья. Они и явля-
ются главными «героями» и главным объектом сатиры.
То, что они совершили вчера и предпринимают сегодня,
непременно повторится завтра, ибо борьба продолжается
и в ней используется все то же отравленное оружие лжи
и клеветы. Поэтому надеюсь, что сказанное здесь в буду-
щем поможет читателю лучше распознать возможные
происки нашего классового противника.

ЯРМАРКА ПРЕДАТЕЛЕЙ
В Заире, недалеко от Киншасы, в одной из деревушек в
свое время произошел «государственный переворот». Де-
ревней управлял племенной вождь, царек, на местном наре-
чии именуемый макоко. Как-то раз все мужчины ушли на
охоту в джунгли, а он остался дома. Остался и еще один че-
ловек — заговорщик. Он вошел в хижину вождя, поколотил
его хорошенько, отобрал «царские» регалии и вытолкал из
«дворца». Старый макоко был низвержен, новый воцарился.
Дотошные западные корреспонденты пронюхали сенса-
цию и помчались в деревню. Они, потехи ради, взяли ин-
тервью у нового самодержца. Спросили:
— Почему вы, ваше высочество, свергли прежнего во-
ждя?
Самозванец не стал говорить, как в таких случаях делают
латиноамериканские генералы, о демократии, интересах на-
рода, коммунистической опасности и т. д. Безо всякой такой
демагогии он ответил откровенно и просто:
— Мне самому захотелось стать макоко.
Те подпустили ехидный вопрос:
— А если и вас кто-нибудь отлупит и свергнет? Что
тогда?
— Попрошу убежища в Америке. Там принимают сверг-
нутых макоко,— не моргнув глазом, ответил он.
Оказывается, прохиндей кое-что смыслил в политике.
Жил в глуши, в джунглях, а каким-то образом знал, что в
Соединенных Штатах Америки дают приют тем, кого ждет
наказание дома. И был, конечно, прав.
5

Как известно, свергнутые народом эксплуататоры испо-
кон веков искали убежища за границей. В прошлом, одна-
ко, они на новом месте или скрывались, или оставались на
задворках политической жизни. Не было случаев, чтобы,
например, какой-нибудь король давал аудиенцию уголов-
нику. Даже мысль такую сочли бы неприличной! Стражники
бросили бы в темницу наглеца, дерзнувшего предстать
пред ясные очи короля.
Времена, однако, изменились. Ныне президент Соеди-
ненных Штатов отщепенцам руку подает...
Моральная переоценка отношения к уголовным элемен-
там произошла сразу после второй мировой войны. Зате-
вая холодную войну и готовясь к новой, горячей, амери-
канские власти стали не просто принимать, а энергично
разыскивать и собирать со всего света политических аван-
тюристов, свергнутых диктаторов, военных преступников и
уголовников самого низкого пошиба. В США оказались та-
кие всемирно известные палачи, как Ли Сын Ман, Нгуен Као
Ки, Сомоса... Особым спросом пользовались те, кто имел
большой практический опыт истребления людей и отличал-
ся патологической ненавистью к коммунизму. Как правило,
таких на родине ждала тюрьма или петля, Эти-то «специа-
листы» и получили в Америке хорошее денежное содержа-
ние, защиту от возмездия и надлежащий бытовой комфорт.
Вместо петли — в Америку. Таков был исход преступ-
ной деятельности блошиного японского генерала Сиро
Исии.
Во время второй мировой войны генерал возглавлял
«подразделение 731», которое занималось разработкой
бактериологического и химического оружия. В подразделе-
нии, расположенном в Харбине, выращивали блох, мух и
других насекомых, а также бактерии чумы, холеры, тубер-
кулеза, сифилиса, оспы. Конструировали соответствующие
бомбы. «Блошиная бомба», например, состояла из фанер-
ного ящика, наполненного зерном и тысячами чумных блох.
Ее сбрасывали с самолета, ящик разламывался, крысы, по-
жирая зерно, заражались чумой. Возникала эпидемия.
6

Это дьявольское оружие испытывалось на харбинском
полигоне, для чего «лодразделение 731» имело несколько
тысяч военнопленных — китайцев, корейцев, монголов, со-
ветских моряков и американских летчиков. По-японски их
называли «марута», что означает «поленья», «чурки». За
время «наладки производства» погибло три тысячи человек!
Когда для опытов требовались женщины, в том числе и бе-
ременные, экспериментаторы шли на обман — приглашали
их навестить своих братьев, мужей и сыновей. Женщин за-
держивали и, в качестве «поленьев», отдавали на съедение
зачумленным тварям.
Генералу удалось унести ноги от вступивших в Маньчжу-
рию советских войск. Он был взят в плен американцами, а
затем, вместе со своими «холерными» специалистами, пе-
реправлен в США, где и стал полноправным гражданином.
Опыт преступника, изученный и умноженный его американ-
скими последователями, обернулся затем неисчислимым
количеством человеческих жертв в Корее и Вьетнаме.
Точно так же в лагерях для перемещенных лиц были
отсортированы и бережно отправлены за океан гитлеров-
ские недобитки — специалисты по ракетному оружию, уче-
ные-атомники, истопники крематориев, эсэсовские голово-
резы и избежавшие поимки и суда фашистские прислуж-
ники из числа местного населения оккупированных
территорий. Среди последних, правда, в небольшом количе-
стве, оказались и предатели из Белоруссии. Эти не выра-
щивали блох и мух, но тоже вдоволь насосались народной
крови.
Выступая по телевидению в мае 1982 года, бывший со-
трудник отдела специальных расследований министерства
юстиции США Дж. Лофтус сказал о них: «Все нацистское
правительство Белоруссии — президент, вице-президент,
министры кабинета, губернаторы и мэры, полицейские на-
чальники — тайно были вывезены в Америку. Их завербо-
вали потому, что они были нацисты. Те, кто занимался ими,
считали, что их можно использовать для создания тайной
армии, действующей за железным занавесом, в разжигании
7

гражданской войны... Позднее мы установили, что досье,
имеющие отношение к иммиграции нацистов, были скрыты
от конгресса, судов, ЦРУ и местных агентов службы имми-
грации».
Дж. Лофтус имел в виду таких матерых преступников,
как С. Станкевич, Р. Островский, Ф. Кушель, С. Гутырчик,
Н. Щорс, И. Косяк, В. Тумаш и другие. В годы оккупации
они холуйствовали перед любым немецким фельдфебелем,
расстреливали, вешали, сжигали заживо наших отцов и ма-
терей, братьев и сестер. В Америке, которая нагло навязы-
вает всему миру свою бесстыдную мораль и свой лицемер-
ный «образ жизни», эти отщепенцы отмылись от крови и
стали консультировать конгрессменов, участвовать во все-
возможных антисоветских мероприятиях, издавать свою га-
зету, проводить увеселительные сборища и богослужения —
словом, стали жить, как вроде бы нормальные люди. Они
даже соорудили памятник фашистско-белорусскому сброду
с надписью: «Слава борцам за свободу и независимость
Белоруссии». Когда в их газете обсуждался проект этого
памятника, я в одном из своих фельетонов предложил во-
гнать в могилу осиновый кол и начертать на нем две буквы:
SS. Кол, правда, не вогнали, обижались даже, а вот идея,
символизирующая «СС», была все же реализована. Как со-
общала газета «Вашингтон пост», монумент «увенчан рус-
ским крестом в железной окольцовке. А это как раз и есть
эмблема батальона СС». Вполне достойная эмблема!
Читаю сегодня эти американские новости, и в памяти
всплывает булгаковский бал у сатаны. Помните, как на том
балу перед мрачным демоном Воландом проходит парад
«королей, герцогов, кавалеров, самоубийц, отравитель-
ниц, висельников и сводниц, тюремщиков и шулеров, па-
лачей, доносчиков, изменников, безумцев, сыщиков, раст-
лителей»? Тут не в фантастическом романе, а в реальной
действительности перед правителями Америки, как перед
шайкой Воланда, проходят, сердечно чествуемые, блоши-
ные японские генералы, югославские усташи, белорусские
полицаи, украинские бандеровцы, убийцы бортпроводницы
8

Бразинскасы, афганские головорезы, предатели из Польши
Рураж и Спасовский, проворные сионистские гешефтмахе-
ры. Босоногий африканский макоко по сравнению с этими —
озорной парень, мелкий хулиган.
Воланд со свитой чествовал обитателей загробного ми-
ра. Но то была фантазия. А вот реальность — выписка из
американской сионистской газеты о том, как официальные
лица Америки чествовали преступницу, готовившую в Ле-
нинграде убийство летчика и угон самолета. Послушайте.
«Как уже сообщалось, 28 октября в Нью-Йорк прибудет
Сильва Залмансон. В полдень во вторник в Голубом зале
Сити Холл почетная гостья будет официально встречена
представителями города во главе с мэром Нью-Йорка Би-
мом. Встреча в Сити Холл будет одновременно празднова-
нием дня рождения С. Залмансон. Для виновницы торже-
ства приготовлен огромный торт и шампанское — для
гостей. В Нью-Йорк Залмансон прилетит из Израиля и про-
ведет здесь десять дней, после чего отправится в поездку
по Соединенным Штатам и Канаде». Каково, а?
Все так и состоялось. После съедения огромного торта,
по сообщению той же газеты, «на приеме в городском
управлении Нью-Йорка, во вторник, мэр Бим вручил почет-
ный ключ от города С. Залмансон, недавно освобожденной
из советской тюрьмы».
Бал, истинный бал у сатаны!
Преступнице — торт и ключ от городаї Что бывший
мэр Нью-Йорка господин Бим — сионист, это известно. Но
даже у сиониста должна быть какая-то мораль, какое-то
чувство чести и такта. Ума не приложу, что думал, какие
чувства испытывал этот господин, принимая террористку,
как Соломон царицу Савскую? И тут же ловлю себя на
мысли: «А при чем тут рассуждения о морали? Она у них и
не ночевала. Антикоммунистическое, антирусское озвере-
ние — вот вся их честь и вся мораль».
Именно таким состоянием правящей верхушки Америки
можно объяснить проведенное в 1983 году провокационное
совещание в госдепартаменте США на тему «демократиза-
9

ции коммунистических стран». В нем, на правах хозяев,
приняли участие госсекретарь Дж. Шульц, его заместитель
Л. Иглбергер, профессора-советологи, специалисты идео-
логических диверсий. А на правах гостей — любезно при-
глашенные перебежчики, предатели, диссиденты, преступ-
ники из социалистических государств. Первые с высоты го-
сударственного положения ставили задачу разложения
социализма, вторые, умиленные высокой честью и чувствуя
себя маленькими макоко, советовали хозяевам, как лучшим
образом это сделать. И до того они были единодушны, на-
столько созвучно было их настроение, такая чувствовалась
гармония в их яростно антисоветских речах, что мне, про-
читавшему отчет об этом совещании, подумалось: дожили,
до чего же вы там дожили! Превратили Америку в ярмарку
преступников и предателей. И кто там хозяева и гости, кто
почтенные купцы, а кто презренные уголовники — ей-богу,
отличить невозможно.
АГРЕССОРЫ В ТЕПЛЫХ ТАПОЧКАХ
В теплых, дорогие мои, обязательно в теплых, да еще и
в шерстяных носках. Потому что ноги зябнут. А также во
множестве надетых одна на другую рубах, кофточек и ду-
шегреек, чтобы, сохрани боже, не простудиться. И еще с
пузырьками лекарств в карманах и с ватой в ушах.
Слабые они, старикашки, очень слабые. Песочек из них
уже, простите мне, грешному... Но если погода солнечная,
если нет большого ветра, то они иногда и церковь посеща-
ют. Преклонят колени, милости у господа бога попросят...
А то и в редакцию могут заглянуть.
Дотопает потихонечку до редакции такой вот божий
одуванчик, всунется в прокуренный кабинет, откашляется и
достанет из кармана скомканные листочки. На тех листоч-
ках написаны воспоминания о собственных подвигах на ан-
тибольшевистском фронте — в деникинской или во власов-
ской армии, а то и в фашистской полиции, или же очеред-
ной проект уничтожения коммунизма.
10

В последнее время очень уж много пишут они о разделе
Советского Союза, обо всяких там автономиях, федера-
циях и по другим национально-территориальным вопросам.
На мелкие кусочки делят шкуру неубитого медведя, своими
дрожащими руками рисуют на бумаге новые империи и
при этом ведут безбожную ругань и перебранку. Посмо-
тришь на все это, послушаешь их и подумаешь: «Пресвятая
богородица! Ну что за напасть, что за хворь навалилась на
националистических старичков?»
Вот хотя бы в Канаде, в городе Торонто, где доживают
свой век белорусские националистические сморчки. Ух и
агрессоры! Обрезали, обкарнали ножницами Польшу, Лит-
ву, Латвию, Россию. Из тех обрезков приклеили к Белорус-
сии Белосток, Вильнюс, Резекне, Даугавпилс, Великие Луки,
Ржев, Смоленск, Брянск и Стародуб. Сергей Хмара напеча-
тал в своем «Белорусском голосе» карту Белоруссии с за-
хваченными без боя территориями. Получилась Великая
Беларусь. Ну а коль скоро она великая, Хмара начал про-
водить великодержавную политику. Говоря теперь, к при-
меру, о Смоленске или Белостоке, он не признает сувере-
нитета России и Польши над этими городами. И границ
нынешних ни за что не признает. Правда, жители «присое-
диненных» городов даже не подозревают, что они с по-
мощью ножниц и канцелярского клея стали гражданами
новой, созданной в Канаде державы. Остриженные респуб-
лики также не догадываются о территориальных потерях.
Но это мелочи! Главное, чтобы имелась четкая географиче-
ская карта.
Правда, такая карта оказалась битой. «Как так?! Великая
Беларусь?» — не выдержали украинские бандеровцы. При-
ободрились, приосанились, сменили тапочки на туфли, оде-
лись потеплее и отправились в Лондон на конгресс анти-
большевистского блока народов. На конгрессе выступили с
официальным заявлением: «Половина нынешней Белоруссии
включена в состав великой самостийной Украины». Но
хитрые, канальи! Там они всех своих географических и ко-
зырных карт не раскрыли. И в прессе относительно новых
11

границ промолчали. Некто Оршак в торонтской газете
«Батькивщина» туманно намекнул, что Россия подлежит
ликвидации, создается Украинская империя, но где, что и
как — об этом ни звука. Такая тайна объяснялась тем, что
империя еще не была настрижена.
Как только окончили работу и вымыли перепачканные
клеем руки, стало ясно: украинская сверхдержава включает
собственно Украину, Словакию, Болгарию, русские земли
вплоть до Волги и, разумеется, Беларусь.
Аннексию Белоруссии всесторонне обосновал Степан
Женецкий в бандеровско-националистической газете «Но-
вий шлях», издаваемой в Торонто. Он ликвидировал бело-
русский язык, называя его украинским диалектом. Целиком
опроверг исторический факт употребления белорусского
языка в Великом княжестве Литовском — в соответствии с
концепцией Женецкого, великолитовцы разговаривали на
украинском языке. Так что ничего не осталось и от самих
белорусов. Написав это, он «ще раз писнув»: «Никакой Бе-
лоруссии не было, нет и быть не может». Тем временем
другой бандеровский дедушка покончил с государственным
суверенитетом Болгарии и Словакии. Новенькая карта бу-
мажной империи засияла в штабе самостийников.
Что тут началось! Страх и ужас! Содом и Гоморра!
Сергей Хмара выступил с резким протестом. Хмара об-
винил Женецкого и бандеровскую братию в империализме
и колониализме. Что оставалось делать? Как потушить меж-
дународный скандал? В этих чрезвычайно напряженных
условиях редактор «Нового шляху» Добрянский дал задний
ход. Высказав твердое убеждение, «що советська империя
буде подилена», он плеснул на страницы газеты успокои-
тельную дозу валерьянки: «Прикро, що названа вище стат-
тя, що була помищена як дискусійна, і як така віддзеркалює
особисті погляди іі автора, викликала цю обосторонню не-
бажану реакцію».
По правде говоря, оба наши народа никак не отреаги-
ровали на балаган в Торонто. Но если бы и прослышали
про «названу вище статтю», то покатились бы со смеху —
12

ведь таких уморительных анекдотов не придумают даже
знаменитые украинские артисты Штепсель и Тарапунька.
Агрессоры в тапочках — величайшие юмористы.
Пока дипломатическая валерьянка сдерживала слабень-
кие нервы престарелых империалистов-юмористов, один из
оборотистых самостийников взялся за научное обоснование
аннексии. Какой-то «прохвесор» О. Горбач встретил в Мюн-
хене полешука из деревни Остромичи Кобринского района,
побалакал с ним часа два и спешно сварганил лингвистиче-
ский трактат. На основе выявленного им у того полешука
перехода мягкого «т» в твердое «ц» и безударного «о» в
«а» образованный дедушка абсолютно и бесспорно дока-
зал, что в Остромичах, а если там, то и в Кобринском райо-
не, а если в районе, то и во всей Белоруссии разговаривают
на чистейшем украинском языке. Горбач сказал, словно
отрезал: «Белоруссия принадлежит украинской сверхдер-
жаве».
«Ну, это дело не пройдет,— разъярился Хмара.— Отом-
стить! Око за око! Зуб за зуб!» И нанес «прохвесору» от-
ветный удар: «Мы посоветовали бы прыткому сударю про-
фессору не ломать копья за село Остромичи на Кобрин-
щине, а поинтересоваться лучше говорами Черниговской
области и доказать их украинскость». После чего принялся
точить ножницы на эту область.
Словом, фронт между белорусскими и украинскими
агрессорами временно стабилизировался на линии Коб-
рин — Чернигов. Однако ожесточенные бои ведутся на
других направлениях. Литовские националистические оду-
ванчики во главе с Домасом Кривицкасом отпечатали в
Соединенных Штатах карту, на коей половина Белоруссии
включена в состав Литвы. В ответ на это Хмара присоеди-
нил к Белоруссии всю Литву и вдобавок оттяпал еще и Ка-
лининградскую область. Знай наших!
И вдруг из Лондона, Чикаго и Торонто двинулись в на-
ступление легионы польских эмигрантов. Украина? Не от-
дадим Украину! Белоруссия и Литва? Так это же польские
восточные «кресы»! Пан президент Речи Посполитой со
13

столицей в Лондоне опубликовал меморандум, из которого
следует, что после победы над коммунизмом Великая Поль-
ша будет распростираться «от моря до моря». А если уж
ясновельможный пан президент повелевает, то и пан бог
возражать не должен, и вообще, говорить больше не о
чем. Ясное дело, в Лондоне тоже издали карту.
И тогда на тропу войны вышли ньюйоркские белорусы.
Подкатили, словно гаубицу, своего «Беларуса» и статьей
«Бумажный империализм соседей в эмиграции» шарахнули
по лондонским легионерам: «Какой парадокс в эмиграцион-
но-польском понимании «основных человеческих прав» и
«политической демократии» — свобода Польше путем на-
силия над Белоруссией! Какой яркий пример готтентотской
морали!»
Отличное попадание! Правда, сравнение, оскорбитель-
ное для готтентотов, чья мораль несравненно чище и лучше
морали «защитников прав»...
А затем развернули гаубицу — и по литовским захват-
чикам: «Эту бумажно-империалистическую буффонаду де-
лает еще более забавной то, что и некоторые эмигранты-
литовцы разевают пасть на ту же самую часть Беларуси.
На карте... аж под самый Минск фуганули».
Попадание — ну прямо в десятку! Оказывается, «защит-
никами прав человека» бывают не только подлинные агрес-
соры, те, что в туфлях, но и те, что в теплых тапочках.
После этих метких выстрелов ньюйоркцы дунули в раз-
ведку. И выяснили — слушайте, слушайте, какой ужасный
сговор! — выяснили, что президент Украинской империи Ле-
вицкий и президент Литовской империи Валюнас подписали
договор о сотрудничестве и взаимной помощи. И что оба
императора включили в тот договор секретный параграф,
на основании которого разрезали Белоруссию пополам и
пристрочили к своим империям.
Словом, бои громыхают, клей течет рекой, агрессия
продолжается. Из многомиллионного населения перекроен-
ных и переклеенных территорий автор этих строк оказался
14

случайным зрителем сего потешного зрелища и поддался
такому азарту, что крикнул во весь голос:
— А ну, дедочки, а ну, картежники,— вперед! Подсыпь
им жару, Сергей Хмара! Ударьте по «защитникам прав»,
пушкари из «Беларуса»!
ЗАКОН ЗОЛОТОГО ЗЕРНА
Вы слышали про петуха, отыскавшего на мусорной свал-
ке золотое зерно? На обычной мусорке позади деревенско-
го двора среди соломы, щепок, бумажек и ветоши Петя-пе-
тушок вдруг заметил необычайный блеск. Для проверки
своего предположения он еще крепче заработал шпорами,
клюнул и воочию убедился: золото!
Открытие удачливого петуха применили на практике
другие представители птичьего царства. В частности, не-
угомонные воробьи стали обследовать то вещество, кото-
рое остается на пастбище после лошадей. И не ошиблись:
в нем оказались зерна овса.
Наблюдая за птицами, люди сообразили, что и среди
мусора можно отыскать полезные вещи. Вот почему из от-
валов, насыпанных около шахт, теперь добывают ценные,
на вес золота, редкоземельные элементы. И не только!
С абсолютной точностью было установлено: в пустой бол-
товне глупца, голова которого набита мусором, изредка
сияют золотыми крупицами умные мысли. Кроме того, счи-
тается бесспорно доказанным, что лжец врет-врет да вдруг
и правду скажет. Вот к каким кардинальным выводам при-
вело открытие скромного деревенского Пети-петушка.
Обобщая сказанное, можно сделать теоретический вы-
вод о существовании в природе и обществе закона золотого
зерна. В соответствии с этим всеобщим законом в составе
всего бесполезного (глупости, мусор, хлам, ложь и т. п.) в
микроскопических дозах содержится полезное (золото,
правда, цирконий и т. д.). А все полезное, в каких бы ми-
зерных дозах оно ни находилось, в нашу беднеющую ре-
15

сурсами эпоху необходимо отыскивать и пускать в хозяйст-
венный оборот.
Так мы и поступим. Имея на вооружении вышеозначен-
ный мощный закон, заглянем на белорусскую националисти-
ческую свалку. Она расположена на задворках полити-
ческой жизни Канады.
Оказавшись на исследуемом объекте, мы сразу обна-
ружим, что куча здесь насыпана не ахти какая — наш
националистический мусор в основном сгорел в огне Ве-
ликой Отечественной войны, так что здесь находятся жал-
кие остатки. Среди хлама валяются толоконные лбы, свер-
нутые челюсти, намыленные уши, стертые от частого лиза-
ния языки, засаленные полицейские мундиры, пустые
надежды, тухлые идеи. Над всем этим стоит затхлый, нехо-
роший дух.
Осторожно, чтобы не перепачкаться, возьмем в руки
газету «Белорусский голос». Само наличие печатного органа
в таком непрезентабельном месте не удивляет, потому что
в «свободном мире» существует традиция: каждый, кого
выбросили на свалку истории, догнивает свой век, выпуская
собственную и, ясное дело, «независимую» и «правдивую»
газету. Посему и Сергей Синяк-Хмара издает свою «Зэ
оунли Бьелорашен лингвидж ньюспэйпе ин Канада».
А ну-ка, что написано в ней? Да в ней, оказывается,
можно найти прелюбопытнейшие штучки!
Газета, например, вполне серьезно сообщает, что Со-
ветский Союз живет якобы «благодаря капиталистическим
займам». Как это так? А так, знаете, очень даже просто.
СССР получает от богатых капиталистических стран десятки
миллиардов долларов в виде займов и, «благодаря этим
миллиардам, одолженным у капиталистов, может держать
свое хозяйство и добиваться своих социалистических до-
стижений».
Чудеса, да и только! Получается, если бы не капитали-
стические займы, народное хозяйство распалось бы в пух и
прах и не было бы СССР. А что же делают миллионы со-
ветских людей? Они же, наверно, работают, пожинают ка-
16

кие-то плоды своего труда? Ничего подобного! Они, будто
птенцы в гнездах, только разевают рты и ждут долларовой
подкормки. Так что, в соответствии с логикой этой мусор-
ной газеты, великая и могучая держава существует благо-
даря капиталистической милостыне и к тому же еще... зай-
мов тех капиталистам не возвращает.
Что это, скажите? Бред и глупость. Мякина в голове.
Глупости, однако, нас не интересуют. Мы ищем про-
блески ума. Мы твердо уверены, что таковые имеются в
наличии.
Так... Один номер газеты, второй... Все то же, все такое
же. Погодите, погодите, пишут что-то про «праздник во-
оруженных сил». Что за силы? Какой праздник? Вниматель-
но читаем:
«По случаю ноябрьских исторических событий — нашего
величайшего национального вооруженного восстания в за-
щиту независимости Белорусской Народной Республики —
восстания Случчины и боев армии Булак-Балаховича, осво-
бодившего подходящий кусок белорусской земли...»
Фу ты! Опять двадцать пять. Бандитизм называют исто-
рическим событием, мятеж — восстанием, кучку преступни-
ков и грабителей — армией. Совсем ум за разум заходит.
Но на то и мусорка. Надобно терпеливо искать.
Словом, Вир, соратник Хмары, пишет дальше о том, что
на канадской свалке решили малость пошевелиться и отме-
тить «день вооруженных сил», «приспособив к наибольшему
событию в нашей истории». А что — в этом есть какой-то
смысл! Празднование годовщины мятежа Булак-Балаховича
можно пристегнуть к празднованию наибольшего события
в истории белорусского национализма — к воспоминаниям
о том лирическом моменте, когда хмары, виры, станкевичи
и прочая гоп-компания лизали гауляйтеру Кубе сапоги.
Итак, хотят отпраздновать. «А что у нас получается в
действительности? — спрашивает, печально вздохнув, госпо-
дин Вир.— Партийный раскол привел к тому, что каждая
группировка самовольно назначила себе свой военный
праздник и празднует его. Празднуют жиденько, слабенько,
17

воззваниями да обедами, вместо того, чтобы совместно,
сообща».
Золотые слова! Святая истина! На националистической
свалке не то что нет согласия, чтобы дружной ватагой дви-
нуть в поход на Москву, но даже на совместную выпивку
не удается вместе собраться. Хлебнет за углом каждый сам
по себе, корку хлеба понюхает — вот и весь ратный юбилей.
Правда, не все, не все так. Некоторые, подвыпив в «день
жовнера», наполняются храбростью и выползают из тем-
ных закоулков на освещенную улицу. Вир свидетельствует:
«Вон Гришкевича ветераны сделали парад, промаршировав
перед своим президентом и генералом в количестве 27-ми...
Разве это не высмеивание самих себя?»
Высмеивание, голубчики, позорное высмеивание. И сра-
мотища. Собраться никчемной кучкой, вылезть из затишья
на зябкий порывистый ветер и гулять, как маленькие де-
тишки, в солдатиков и генералов — курам, скажу вам, на
смех.
Так вспомним, что было сказано? Закон золотого зер-
на— правильный закон! Хорошо поискав, на мусорке мож-
но отыскать такие перлы, которые первооткрывателю Пете
никогда и не снились. Вот хотя бы такой.
Была у них там «12-я встреча белорусов Северной Аме-
рики». Как справедливо замечает Хмара, «она была очень
малолюдной». После нее «сам президент» Жук-Гришкевич
опубликовал отчет о встрече, да такой нудный и пустопо-
рожний, что Хмара совершенно справедливо назвал его
«доказательством краха былых мечтаний об освободитель-
ном въезде на белом коне в Минск и вознаграждении эми-
грантских вояк, князей, воевод и генералов поместьями из
бывших колхозов и дворцами». Трезво оценивая никчем-
ность отчета его высокопревосходительства президента,
Хмара даже воскликнул: «Браво! Хотя перед концом за ум
взялись!»
Браво, бис! Правильно! Потому что какие-такие потуги
могут быть «перед концом»? Крах наступил давно, а неза-
дачливые воители схватились за ум слишком поздно.
18

Справедливо оценивая деятельность «бесстыдных шкур-
ников, злодеев и оборотней», Хмара сам храбрится и пы-
жится, будто беззубый кавалер перед ладной вдовицей.
Вот, смотрите, мол, какой я мудрый, ловкий и дальнозор-
кий — один я одолею Москву. Но, изображая конец и крах
шкурников, он чувствует и собственную немощь, и его так-
же пробирает дрожь. Самокритику Хмара преподносит в
виде цитат из Евангелия: «Какая польза, братья мои, если
кто-то говорит, что верует, а деяний не предпринимает?
Может ли такая вера спасти его? Кто думает, что он стоит,
пусть бережется, чтобы не упасть».
Золото, господа хорошие, червонное золото! Антиком-
мунистическая, антисоветская вера не спасет вас. Ненависти
накопилось в избытке, действий — нет и быть не может.
Такие неумолимые выводы напрашиваются у каждого, кто
смотрит на белорусскую националистическую свалку с точ-
ки зрения всеобъемлющего и могучего закона золотого
зерна.
СТАВКА НА «СЕРУЮ РАБОТУ»
Прежде всего: что такое «серая работа»? Работа, как
известно, бывает трудная и легкая, радостная и невеселая,
интересная и нудная, а также приятная, деликатная, тонкая
и, ясное дело, грязная, черная, неблагодарная и напрасная.
Например, пересчитывать и пихать деньги в чулок — кое для
кого работа радостная, подглядывать за смазливой сосед-
кой — интересная, чесать там, где чешется,— приятная,
переливать из пустого в порожнее — напрасная.
А какова серая? Вот так просто на этот заковыристый
вопрос и не ответишь. Поэтому я снова берусь за конкрет-
ный жизненный пример.
Раньше, значит, белорусские националисты, нашедшие
пристанище в США и Канаде, собирались освобождать Бе-
лоруссию от коммунизма силой оружия. Полагали: вот уда-
рим по Советам из-за океана — и, пожалуйста, въезжай в
покоренный Минск на белом коне. Мечты, конечно, были
19

розовые — ничего не скажешь. А практически такая работа
оказалась страшно опасной и совершенно нереальной.
Но ведь надо как-то жить, что-то делать, о чем-то ду-
мать — хозяева деньги даром не платят. А думать особо
нечем... И вот нашли выход из тупика — ухватились за тео-
рию «серой работы». Слушайте!
В газете «Белорусский голос» как-то появилось сообще-
ние под броским заголовком: «Пятифунтовые яйца». Где та-
кие? Чьи? Оказывается, не на Мадагаскаре и не на островах
Галапагос в синем море-окияне выявлено такое чудо-юдо.
А у нас, слава богу, в Советском Союзе. Издатель газеты
Сергей Хмара пишет, что на Украине «потихоньку от народа
проводятся опыты, как заменить курицу страусом». «Яйца
страуса,— раскрывает далее он советские секреты,— весят
почти полтора кило (одним можно накормить целую кол-
хозную бригаду), а мяса страус дает почти 100 килограм-
мов!»
Действительно, на Украине в Аскании-Нова содержат
страусов. Их даже показывали на экране телевизора. Я лич-
но не без оснований считаю, что они несут яйца размером
с чугунок. Причем вполне возможно, что страусиха при
этом не кудахчет, как глупая курица, а «тихонько от народа»
высиживает страусят. Что же касается засекреченных опы-
тов, этого, признаюсь, слыхом не слыхивал, ибо с производ-
ством стратегических яиц меня даже в общих чертах никто
не ознакомил.
Однако разведка Сергея Хмары каким-то образом про-
нюхала, что опыты с гроссяйцами ведутся давно. И без-
успешно — «дело разбивается о плохую зимостойкость
страусов». Разбиваются, вполне понятно, и яйца, не достиг-
нув гигантских чугунных сковород, изготавливаемых Магни-
тогорским металлургическим комбинатом по одной на
каждый колхоз и совхоз. И поэтому газета с приятным удо-
влетворением сообщает, что грандиозный коммунистиче-
ский план рушится, коллективная яичница не получается, а
колхозники стремительно худеют, тоскливо поглядывая на
свои тощие животы.
20

Вот это и есть ярчайший пример «серой работы»: не
грозиться слабенькими кулачонками в сторону Москвы, а
изводить коммунистов жгучей, как молодая крапива, кри-
тикой.
Теория серой антисоветской работы, как и «защита прав
человека» по-американски — последний шик-модерн бело-
русской националистической мысли. Ее автором является
Ольга Треска — помощница Сергея Хмары по вопросам на-
циональной безопасности.
Тут я должен уклониться немного в сторону и пояснить
читателю, что в США и Канаде существует несколько жи-
деньких, ужасно враждующих между собой группировок
белорусских националистов. При каждой схватке они не
только последними словами поносят друг друга, но и вы-
балтывают неприглядную правду.
Так вот, с яиц, даже если они пудовые, политический
навар невелик. А мысли Ольги относительно переоценки
«освободительной» работы, скажу вам, не такие уж и глу-
пые.
Ольга обосновывает свою новейшую доктрину так. Дес-
кать, не только в лагере Хмары, но и у его антагонистов —
«белорусских коллаборантов и квислингов» в Нью-Йорке
«начали шевелиться некоторые мысли, созвучные с моими
давними высказываниями». Ньюйоркская группировка также
взялась за пересмотр «своего словесного арсенала, своей
политической фразеологии — не мешает ли эта фразеоло-
гия в серой работе для родного края?» И Ольга обрадова-
лась: «Вот то-то же! А ведь за такие мысли лет десять на-
зад меня обзывали и коммунисткой, и предательницей, и
лучшими эпитетами наши разные полуграмотные «полков-
ники», которые боролись и борются за «освобождение»
Белоруссии за бутылкой где-нибудь в Кливленде, Чикаго
или Саут-Ривере».
Правильно, умница! С тех малограмотных «полковников»
толку, что с козла молока. Они только «маскируются в
освободительную фразеологию для прикрытия своих пар-
тикулярных целей, прежде всего связанных с личной на-
21

живой». Шайке в Нью-Йорке, как авторитетно свидетельст-
вует Хмара, присущи «доносы, нетерпимость, ренегатство,
профессиональный коллаборационизм, который создал
удушливую атмосферу» в среде националистов. Именно,
Олечка, так оно было и есть.
Эту отвратительную атмосферу учуял некто Александр
Кент, причем не в США, а в Торонто — там, где обосновался
Хмара. Он спросил у кого-то из экс-полицаев: «Слушай, а
у вас есть газета?» Тот возьми да и брякни ему в ответ: «Да
нет у нас в Торонто никакой газеты». Это сразило Сергея
Хмару наповал. Он, понимаете, издает «Белорусский голос»
тиражом аж в 100 (сто) экземпляров, он старается, а тут
смеют говорить, будто нет газеты. Заподозрив в столь гнус-
ном поступке ньюйоркских противников, он огрызнулся
сердитой фразой: «Мошенники! Шайка! Мы вон сенсацию
про яйца напечатали, а они замалчивают мою боевую га-
зету».
И Александр Кент в отчаянии воскликнул: «То, что я на-
блюдал в Торонто, это апатия во всех ее формах. АПАТИЯ
с больших букв. Безобразие и срам! Как же Москва долж-
на по поводу всего этого радоваться...»
Ах ты, господи,— нет у Москвы больше забот...
И вот в условиях столь невыносимой атмосферы ясным
солнышком просияла теория Ольги Трески. Чтобы как-то
оправдать апатию и припудрить маразм, чтобы создать ви-
димость, будто «и мы чего-то стоим», Ольга вполне разум-
но сказала: «Да бросьте вы дурака валять с освобождением
Беларуси! Не вы ее пойдете освобождать, как и Акинчицы,
Тумаши, Щорсы, Островские, прибывшие когда-то вместе
с гитлеровцами». Но тут у нее ум зашел за разум, и на
газетную страницу покатились «пятифунтовые яйца»: кри-
тикуйте, мол, Советы, угождайте своим американо-канад-
ским хозяевам, считайте себя представителями «порабо-
щенного» края, подписывайтесь на «Беларускі голас» —
«это и будет «серая работа» и борьба за независимость
Белоруссии в нынешних обстоятельствах».
22

Теперь мне легче ответить на трудный вопрос о сущно-
сти «серой работы», Отвечаю: как и переливание из пустого
в порожнее, она есть никчемная и напрасная работа.
МОНУМЕНТАЛЬНЫЙ ЗУД
Белорусские националисты в Соединенных Шта-
тах Америки решили воздвигнуть памятник «бе-
лорусским героям». На это уже собрано 2026 дол-
ларов.
(Из националистических газет)
2026 долларов — много это или мало? Разумеется, смо-
тря на что. Если, как они там говорят, на «кофейные поси-
делки», то и немало. А если на более серьезные расходы?
Совсем жалкая сумма. За такую мелочь не то что памятник
«героям» — на собственную могилу крест не поставишь.
А без памятника уже и божий свет не мил. В пятках
появился какой-то неуемный монументальный зуд. Ужасно
хочется подтянуть рукава, приподнять штанину и, старчески
покряхтев, взобраться на гранитный пьедестал. И не потому
что дурь в голове — на это есть основательные причины: и
костлявая с косой шляется где-то рядом, и политиканству
наступает конец, да и вообще — кто не хочет славы? Так
что без памятника обойтись никак невозможно.
Но мало долларов: 2026. А ведь за эту сумму придется
проект заказать, гранит и бронзу купить, за место заплатить,
на торжественное открытие сотню — другую оставить.
К тому же инфляция... Учитывая столь безвыходное поло-
жение, я предлагаю свой собственный, совсем бесплатный и
весьма оригинальный проект. Пусть соберутся «фюреры»,
пускай умнейшие головы рассмотрят, обсудят и оценят ни-
жеизложенный проект, утвердят его и берутся за работу.
Послушают меня — из тех никудышных двух тысяч еще и
на «кофейные посиделки» останется кой-чего.
Значит, так...
Памятник не следует изготавливать в чисто классическом
стиле — нынче так немодно. И в ультрасовременном не
23

советую. А то какой-нибудь ньюйоркский модернист туда-
сюда перекрутит железяку, нацепляет шестерен и прово-
локи — ну что это будет за «белорусский герой»? Поэтому
лучше избрать смешанный, классически-модернистский
стиль. Чтобы получилось и содержательно, и модно, и ори-
гинально. Чтобы памятник воплотил идею и смысл жизни
«белорусских героев». Чтобы отобразил их прошлую и
современную деятельность и отвечал кое-каким традициям
Беларуси. Памятник же будет не немецким или американ-
ским, а именно «белорусским героям». Вот такая, стало
быть, главная идея.
Углубляя сказанное, отмечу, что чрезвычайно важно
уловить основной смысл этого «героизма» и ярко отобра-
зить его. Вот тут уж придется действовать обдуманно и
осторожно.
Некоторые предлагают скульптуру полицая с вытянутой
вперед рукой и разинутым ртом, будто он во всю глотку
рявкнул: «Живет Беларусь!» Что же, смысл есть. Но стоит
ли? Ведь в Соединенных Штатах никто не знает такого кли-
ча, все не без оснований будут думать, что полицай орет
обыкновенное «хайль». С другой стороны, делать скульп-
туру полицая даже опасно. Слышали, что произошло в Чи-
каго? Не слышали? Там стоял памятник полицейскому, ко-
торый расстреливал первомайскую демонстрацию рабочих
и под градом камней погиб сам. Так вот, тот полицейский
монумент люди били, ломали, терзали, плевали на него, и
в конце концов мэр города распорядился снять памятник с
площади и спрятать в каком-то закоулке.
Если все же придерживаться полицейского варианта, то
в ту вытянутую руку было бы разумно вложить петлю —
мол, «герои» во время гитлеровской оккупации часто поль-
зовались ею на Беларуси. И получилось бы, знаете, очень
символически и содержательно. Но опять-таки приходится
учитывать один исторический прецедент. Слышали, как по
приказу российского императора когда-то в Вильно поста-
вили памятник Муравьеву-вешателю? Неужели не слышали?
Когда на виленской площади возвысился бронзовый Мура-
24

вьев-вешатель, сорванцы-студенты ночью измазали его
волчьим жиром, а наутро туда со всего города сбежались
собаки и, глядя на монумент, начали жутко скулить и выть.
Так что относительно петли стоит трижды подумать — со-
держание, конечно, есть, оно-то так, но скандал может
произойти. Американские собаки тоже хорошо соображают,
что чем пахнет.
Есть предложение прикрепить к памятнику шестиконеч-
ную звезду. Она туда впишется очень хлестко и придется
по душе и «нашим», и «вашим». «Нашим» — это значит на-
ционалистической белорусской эмиграции, она напомнит об
участии «героев» в окончательном решении «еврейского
вопроса» в Белоруссии во время фашистской оккупации.
«Вашим» — американским сионистам, с которыми бывшие
погромщики нынче вступили в антисоветский сговор,— она
будет сиять, как «моген Довид» — «щит Давида», сионист-
ский символ. Правда, и в этом случае не исключены непри-
ятности. Найдется какой-нибудь антисемит из числа куклук-
склановцев, осквернит звезду... В Америке хватает всякой
дряни.
Безусловно, нельзя обойтись без религиозной символи-
ки. Тут, как ни крути, а что-то такое на памятнике обяза-
тельно должно присутствовать. Хотя бы потому, что в то
время, когда «герои» совершали на белорусской земле
свои «подвиги» — расстреливали и сжигали людей, истреб-
ляли деревни и еврейские гетто, отрывали у трупов пальцы
с золотыми перстнями и т. д.,— в то время они искренне
верили в своего бога. Более того! Архиепископ Филофей,
осенив себя крестом, писал Адольфу Гитлеру, что «первый
в истории всебелорусский церковный собор в Минске...
шлет вам, герр рейхсканцлер, сердечную благодарность за
освобождение Белоруссии». Да что Филофей! Многие по-
лицаи и прислужники фюрера, когда еще ходили по бело-
русской земле с карабинами и петлями в руках, в душе
своей уже тогда были архиепископами. А оказались за
океаном, отмыли от крови руки — сразу постриглись в ду-
25

ховный сан. Вон теперь Риг-Рижский, Ковш красуются в та-
ких шикарных сутанах, так мило псалмы исполняют...
Исходя из вышесказанного, роль духовенства в «героиз-
ме» не должна кануть в забытье. Кстати, «герои» и теперь
без бога шагу не ступят — строят церкви, крестятся, ходят
к исповеди. Вот почему такая символика на памятнике обя-
зательна. Но как ее изобразить? Крест поставить? Ни в коем
случае! Он слишком обобщает. Ведь были в Белоруссии
священники, которые в дни испытаний остались стойкими
патриотами. И теперь среди них есть немало честных лю-
дей. Поэтому лучше всего прикрепить к памятнику двумя
болтиками пряжку от ремня фашистского солдата, на кото-
рой написано «Gott mit uns». Тот чужой, фашистский бог
был и остался с «героями». Пусть же и на могиле он не
расстается с ними.
Теперь относительно надписи на монументе. Очень это
сложный, очень трудный вопрос. Но решение есть!
Имена всех «героев», хотя их и немного, можно не над-
писывать. Понимаете, кто-нибудь в список не попадет или
произойдет путаница. Да и морока с псевдонимами. Как,
например, увековечить Юрку? Стукалич или Витьбич? Или
возьмем Сергея? Хмара или Синяк? Или радиокомментато-
ров с мюнхенской «Свободы»? Там что ни «герой», то не-
сколько псевдонимов. Необходимо поэтому искать какой-
то лаконизм. И он, повторяю, есть! На памятнике должны
скромно присутствовать только две буквы: SS. Они всеобъ-
емлющи и многозначительны, словно масонский знак. Сто-
ронники «Рады БНР» расшифруют их, как имя своего фю-
рера: Stanislaw Stankiewitch, «канадская оппозиция» про-
читает их, как Sergiej Sinjak. А все «герои» вместе вос-
примут эту всемирно известную аббревиатуру в ее
первоначальном значении: «Schutzstaffcn», что означает
SS — фашистские «охранные отряды». Служили «герои»
эсэсовцам? Служили. Ну так без этого и не может быть им
вечной памяти.
По поводу самого памятника в первых разделах настоя-
щего проекта сказано, что он должен быть классически-
26

модернистским, содержательным, выразительным, белорус-
ским и т. д. Есть великолепная возможность выполнить эти
требования так, чтобы получилось дешево и сердито.
Нужно взять какой-нибудь недорогой материал, пусть
себе мрамор или бронзу, если деньги найдутся. Сделать
памятник в виде бревна диаметром 13 дюймов и длиной
11 футов и 8 дюймов. Один конец оставить круглым, а вто-
рой заточить, как карандаш, или же как тот предмет, кото-
рый стоит в белорусском заборе. Покрасить в цвет молодой
коры, белой краской отметить те места, где срублены во-
ображаемые сучья. К тому, что получится, никелированными
болтиками присобачить фашистские причиндалы, написать
две вышеозначенные латинские буквы. И обухом загнать в
могилу.
Если на бронзу или мрамор не хватит денег, автор про-
екта обязуется за свой собственный счет послать «героям»
натуральную белорусскую осину.
КТО ТАКИЕ ЧЕРТИ!
Ныне, в атомно-космический век, перед христианским
богословием ребром стоит вопрос: кто такие черти? Во-
прос архисерьезный! И потому издающийся в Лондоне бе-
лорусский националистический журнал «Божым шляхам»
дает на него научно обоснованный ответ:
«Черти — это взбунтовавшиеся ангелы, которые не лю-
бят бога и посредством фальши и искушения стремятся
отделить людей от бога».
Понимая чертовскую важность проблемы, журнал уточ-
няет, что черти живут в аду, «из-за ненависти к богу они
ненавидят и людей, силятся ложью и обманом подстрекать
людей супротив бога, чтобы люди не достигли счастья.
Поэтому священное писание называет взбунтовавшегося
ангела вражиной, по-еврейски шатан. Чтобы отличить их
от хороших ангелов, всех плохих мы называем дьяволами,
чертями и вообще нечистыми».
27

Такая трактовка почти совпадает с лично моей концеп-
цией. Тем не менее отмечу, что эта захватывающая вообра-
жение тема разработана журналом поверхностно и мелко-
вато. Автор «катехизы» про ангелов и чертей преподобный
Томаш Подява и редактор «Божага шляху» его преосвя-
щенство Язеп Германович глубоко не вникли в тему. Вот
почему я, опираясь на Библию, Талмуд и метафизику Фомы
Аквинского, берусь заполнить существующий вакуум и
предлагаю вниманию уважаемых читателей свой демоно-
логический трактат.
Во-первых, сказать «черт» — еще ничего не сказать.
Какой конкретно имеется в виду черт-дьявол? Их же леший
знает сколько!..
Рабби Ханина бен Доза, да святится имя его, учил, что
существуют Аббадон, Азазел, Мовет, Бехор Мовет, Лилит,
Мастема, Самаил и Сатана. Бабушка Матрена из Пухович, у
которой я намедни побывал на консультации, трижды пе-
рекрестилась и назвала чертей болотных, рыжих, зеленых,
водяных , лысых и полосатых, а также тех, которые являются
в виде козлов, кабанов, черных котов и змиев — последний,
как известно, Еву искусил. Из числа названных случаются
злые, зловредные, но вполне могут быть и добродушные
чертики, совсем милые чертенята и даже элегантные бесы
с симпатичными рожками и модно подстриженными хво-
стами. Словом, публика разношерстная.
Существуют еще дьяволы в человеческом обличье —
истинный бог, сам встречал! Ох же, канальи, умеют пере-
воплощаться! Ну не узнать! Повстречаешь такого — вылитый
херувим: деликатный, обходительный, копыт не видно, хвост
подобран и не болтается. Хорошенько приглядишься — ей-
богу, сатана! Из сказанного вытекает важный научный вы-
вод: не все черти в болоте водятся. В наше безбожное вре-
мя эту шушеру можно повстречать даже там, где без гос-
пода бога ни до порога.
А как, воля ваша, их идентифицировать? Как опознать?
На ощупь или с помощью медицинской экспертизы? Ведь
формально они без хвостов и без рожек...
28

На ощупь завуалированных чертей никак не опознать.
Тут, скажу вам, требуется тончайший психологический ана-
лиз. Моя новейшая методика состоит в следующем: необ-
ходимо сопоставлять проповеди потенциальных демонов со
священным писанием, сравнивать с истиной их обществен-
ные взгляды. Вот тогда-то, будто шило из мешка, из су-
таны подозреваемого вылезет длинный, как нагайка, хвост.
Свят-свят... Господи, помоги!
Сказано в Евангелии: «Любите врагов ваших, делайте
добро тем, кто вас ненавидит, благословляйте тех, кто про-
клинает вас, и молитесь за тех, кто обижает вас».
А как любят и за кого молятся святейшие лица из «Бо-
жага шляху»?
На страницах богобоязненного журнала какой-то А. Пе-
рун пишет, что готов отправить ко всем чертям всех без
исключения людей, а сам, подняв хвост пистолетом, в но-
евом одиночестве плыть к Лысой горе, словно к Арарату.
Перун даже угрожающе громыхнул соответствующими сти-
хами. И прокомментировал их: «Бог зовет народы к миру,
к любви, к прощению вины даже врагу, а я в своем стихе
прошу сеять град на головы. Будет ли на это божье позво-
ление?»
Редакция журнала дипломатически уклонилась от поло-
жительного ответа на поставленный вопрос, однако искрен-
не поблагодарила А. Перуна за его дьявольские мысли о
войне и уничтожении человечества. Что касается кроткой
бабушки Матрены, то она, узнав о богопротивном писании,
сделала краткое заявление: «Ох, черти полосатые!»
Талмуд учит, что рука руку моет и черт дьяволу помо-
гает. Именно в свете этой закономерности следует рассма-
тривать рассуждения журнала относительно деятельности
белорусских полицаев в годы минувшей войны, которые
помогали фашистам убивать невиновных людей, душить и
сжигать детей, расстреливать и насиловать женщин.
«Божым шляхам» пишет: «Бывшим немецким полицей-
ским приписывали необычайную жестокость к цивильному
населению...» Подчеркиваю: приписывали — как буд-
29

то жестокостей не было, их выдумали коммунисты. Во вре-
мя гитлеровской оккупации Белоруссии была тишь, гладь
и божья благодать, и эту тишину оберегали ангелы-полицаи.
Поскольку же среди ангелов встречаются и «бунтари», то
журнал снисходительно допускает: «Мы далеки от того,
чтобы брать под защиту каждого полицая, возможно, бы-
ли среди них преступники...» Возможно — может, один-
два, ну десяток, поскольку среди ангельской публики чер-
тей-расстриг все-таки мало. «Возможно, были среди них
преступники, которые заслуживали наказания, но не смерт-
ных приговоров, по преимуществу не применяемых к пре-
ступникам в цивилизованном мире». Выходит, что полицаев-
детоубийц после жарких трудов следовало отправить про-
хлаждаться на курорты. А поскольку мы с ними не
церемонились, то мы — варвары. И потому у его преосвя-
щенства Язепа Германовича льются горькие слезы сочувст-
вия к отправленным в тартарары полицаям.
«Как лук, напрягают свой язык для лжи, хитрят до изне-
можения, язык их говорит коварно» — так оценивает в свя-
щенном писании пророк Иеремия писанину обитателей
лондонского униатского подворья. А набожная бабушка
Матрена осеняет себя крестом и произносит: «Сгинь-про-
пади, сатана!»
Если бы пророк Иеремия спустился с туманных англий-
ских небес, он сравнил бы лицемерный язык журнала не с
допотопным луком, а с радиостанцией Ватикана, чьи мега-
герцы мощнее тысячи иерихонских труб. Автор этого прав-
дивого трактата собственными ушами слышал, как приле-
тевший в Ватикан из Лондона проповедник вещал на бело-
русском языке: «Советы и гитлеровцы жгли и истребляли
наш край, уничтожили два с половиной миллиона белору-
сов». Если бы со всей преисподней собрались тысячи хво-
статых дьяволов, то такой лжи, такой клеветы на Советскую
власть не придумали бы. А чертом подшитые архимандри-
ты из Лондона не только придумали, но и распространили
ложь на весь божий мир. И окончили передачу слащавыми
30

словами: «Ляудетур Езус Христус!» — «Слава Иисусу
Христу!»
Так что, уважаемые, чрезвычайно трудно разобраться,
где теперь чистые и где нечистые, кто святые, а кто черти.
Повторяю: замаскированных татей визуально не опознаешь.
Вот я беру журнал и читаю: «Предвидится конец
света, потому что войной угрожают капитализм и комму-
низм». Если сравнить капитализм с разбойником, на совести
которого две всемирных бойни и неисчислимое количество
преступлений против корейцев, вьетнамцев, арабов, афри-
канцев, чилийцев, ирландцев, афганцев, а коммунизм — с
человеком, который еще немного прожил, но постоянно
защищается от бандитизма сам и защищает других, то сло-
ва журнала окажутся лжепророчеством. И это уже уяснили
многие честные священнослужители на Западе, но только
не белорусские в Лондоне.
Отступилась от престарелых «святарей» богиня мудрости
Хохма. Лишила их здравого рассудка и оставила лишь зло-
бу и лицемерие — то, что подвластно не ей, а Самаилу и
Мефистофелю. Только этим можно объяснить заявление по
радио одного из лицемеров: «Из-за техники во время по-
следней войны погибло 78 миллионов человек». Не от того,
что по Европе коричневой чумой расползся фашизм, не по
той причине, что гитлеровцы со словами «готт мит унс»
бросали в крематории миллионы жертв, а от... техники. Она,
мол, сама сжигала и стреляла.
Прослышав о столь хитрой реабилитации фашизма, Гит-
лер улыбается в свои обожженные усики, черти, ссылаясь
на энергетический кризис, сбавляют температуру под его
котлом, а ватиканская радиостанция благоговейно оканчива-
ет передачу словами: «Ляудетур Езус Христус!»
Так кто такие черти?
Черти, уточняю я журнальную формулировку, это
взбунтовавшиеся католические «святари» в маскировочных
сутанах, которые ненавидят советских людей, стремятся
смущать их ложью и обманом, клевещут и лицемерят, пря-
ча свои националистические хвосты и рога в густом рели-
31

гиозном тумане. Обретаются они не в аду, а в лондонском
журнале «Божым шляхам», по командировкам которого
посещают радиостанцию Ватикана. Как сказал рабби Иеро-
хмель бен Хацкель, тоже понимавший толк в чертовщине:
Сатана надел сутану,
Оказался в Ватикане
И, намазав хвост елеем,
Стал святым архиереем.
Аминь!
ПРОПОВЕДЬ «СМЕРТОЛЮБА»
Помните, читатель, эти бессмертные стихи Александра
Блока? Он воскликнул:
О, я хочу безумно жить:
Все сущее — увековечить,
Безличное— очеловечить,
Несбывшееся — воплотить!
Вот такое безумное желание жить есть неистребимое
свойство, неодолимая внутренняя сила самой жизни. Оно
присуще каждому человеку и любому другому существу.
И если бы кто-то вздумал идеализировать смерть и при-
зывать к ней, как высшей цели, то такие нелепые речи
сочли бы преступным замыслом или результатом умопоме-
шательства.
Как ни странно, подобный «смертолюб» все же нашелся.
Им оказался не обитатель сумасшедшего дома, а священ-
ник из Мюнхена, именуемый отцом Александром.
Усевшись перед микрофонами американской радиостан-
ции «Свобода», преподобный отец выступил с проповедью
«О символе веры». Проповедь, поскольку передавалась на
белорусском языке, была рассчитана на православных ве-
рующих нашей республики. Поэтому давайте поинтересуем-
ся, какой символ веры внушал своим предполагаемым слу-
шателям отец Александр.
«После признания веры в бога-отца, вседержителя и
творца,— издалека начал он,— после учения о Христе как
32

сыне божьем символ веры приводит нас к вере в Христа-
спасителя... И тут мы начинаем цитатой из символа: «Ради
нас, людей, и ради нашего избавления Христос сошел с
небес...»
А что такое избавление? Здравый рассудок верующих
подсказывает, что оно означает прощение грехов, спасение
от козней сатаны, от глада и мора, и огня, и иных всевоз-
можных несчастий, угрожающих грешному человеку.
Да нет же, все не так, все наоборот! — решительно воз-
ражает хитроумный мюнхенский проповедник. Думая так,
люди до сих пор ошибались. Избавление — это не любовь
к жизни, а стремление к смерти. Он внушает: какой уж тут
смысл жить, если жизнь представляет собой сплошной
ужас — зло, ненависть и всеобщее озлобление, если она
наполнена бессмысленным распадом, войной всех против
всех, серостью и т. д. И все это неизбежно, потому что
все — от бога. Смерть, гибель, тление, стало быть,— един-
ственно возможная цель и единственно высокий идеал.
Услышав такие, подкрепленные авторитетом Евангелия ре-
чи, иной наивный верующий может подумать: «Действитель-
но, войны не прекращаются, ненависти в мире много. Не
лучше ли положиться на бога и покорно ждать истинного
счастья во Христе — смерти?»
Нетрудно догадаться, что под видом евангельского уче-
ния отец Александр внушает верующим безволие, слепую
покорность судьбе, что он старается духовно обезоружить
их, сделать бездеятельными, слабохарактерными и пассив-
ными. А это уже нечистое, зловредное намерение. Пове-
ривший в такую мрачную проповедь найдет слова оправда-
ния и для нейтронной бомбы, и гонки вооружений, и терро-
ра, ибо все это, мол, предопределено всевышним, все
приносит Христово избавление — смерть. Истинное счастье
не здесь, на земле, а в потустороннем мире.
Верующего, который слушает подобные речи, могут
подкупить ссылки на Евангелие, доверительность и спокой-
ная рассудительность радиопроповедника. Иной неискушен-
ный слушатель не сразу или вообще не поймет «задние
33

мысли» мюнхенского отца Александра. Он, пожалуй, не
задумывается над тем, что каждая радиопередача заранее
планируется, обдумывается и готовится людьми определен-
ной политической ориентации. И не ради развлечения или
избавления от грехов, а для идеологической обработки
слушателей. Без утверждения передачи вышестоящим ру-
ководством радиостанции ни один «отец» или кто бы там
ни было не может выйти в эфир и сказать что-либо не со-
ответствующее их идеологическим воззрениям.
Кто же является хозяином американской радиостанции
«Свобода»? Центральное разведывательное управление
США — самая могущественная из всех преступных органи-
заций империализма, на счету которой тысячи провокаций
и диверсий, сотни политических убийств, десятки заговоров
и переворотов в различных уголках мира. Может ли она
желать советским людям благосостояния и добра? Может
ли допустить к микрофонам наших друзей и доброжелате-
лей? Ни в коем случае! Нет и не может быть на «Свободе»
наших друзей. Там на антисоветском поприще в поте лица
трудятся профессиональные шпионы и матерые сионисты,
бывшие власовцы и полицаи — наши отъявленные враги.
Скрывающий свою подлинную фамилию отец Александр —
один из этих служащих. Маскируясь в христолюбивую
сутану, он выполняет свою черную работу — силится обе-
зоружить духовно, оглупить и дезориентировать ту часть
возможных советских слушателей, которые исповедуют хри-
стианское вероучение.
Подобных «отцов» и самозваных «братьев» немало на
западных радиостанциях, и никто из них не руководствуется
идеалами братского человеколюбия. Каждый является иде-
ологическим диверсантом, который, используя для приман-
ки льстивое словоблудие, ловит в свои радиосети политиче-
ских простаков.
34

ЧЕРНЫЕ ВОЛНЫ РАДИОЛЖИ
Не раз приходила мне на ум такая фантазия: а что было
бы, если бы радиоволны, излучаемые антеннами радиостан-
ций Вашингтона, Лондона, Мюнхена, Кельна, Тель-Авива,
перестали быть невидимыми и приобрели какую-нибудь
окраску? Если бы ложь, клевета и провокационные измыш-
ления, которые круглосуточно передают в эфир эти
радиостанции, окрасились, например, в подобающий им
черный цвет? Солнце померкло бы и на земле не стало
видно ни зги. Мутные потоки этой радиолжи настолько не-
истощимы и обильны, что порою диву даешься, как выдер-
живают ее, как не потускнеют голубые небеса.
Особенно неистовствует черная западная радиопропа-
ганда в связи с событиями в Польше. Ко всем чертям от-
брошены видимость объективности и остатки какого-нибудь
приличия. Факты, свидетельствующие об истинном положе-
нии дел в стране, извращены до неузнаваемости или вы-
вернуты наизнанку. Микрофонами овладела высокочтимая
на Западе ее препохабие сплетня.
В Польше, как известно, происходила да и ныне проис-
ходит ожесточенная борьба с силами контрреволюции,
поставившими страну на грань катастрофы. Население ис-
пытывает трудности, в том числе и с обеспечением про-
довольственными товарами. Это ли не дар божий для
антисоветчиков и антикоммунистов? Это ли не повод по-
зубоскалить и посплетничать? И вот — полюбуйтесь, пожа-
луйста:
«Ходят слухи, что продовольствие, поступающее с Запа-
да в Польшу, не попадает к полякам, а отправляется в
Советский Союз». Так, не моргнув бесстыжими глазами, за-
являет журналистка-сплетница перед микрофонами радио
Канады.
Заявление подленькое. И примитивное — «ходят слухи».
Но это как раз и требуется для разжигания антисоветской
истерии. «Гуманный» Запад, мол, спасает от голода поля-
ков, а эти жестокие московиты буквально изо рта вырывают
35

у них кусок милостиво поданного хлеба. Лгуны из Торонто
силятся сразу убить двух зайцев: подстрекают, елико воз-
можно, к антисоветизму поляков и заодно мажут дегтем
Советский Союз. А о том, что СССР и другие социалистиче-
ские страны помогают Польше продовольствием, топливом,
сырьем,— ни звука, ни слова. У них это называется «обме-
ном свободной информацией».
Подобный прием не нов. Прижмут сальвадорские по-
встанцы войска продажной хунты — средства массовой
информации Запада незамедлительно начинают крик о
«происках Москвы». Весной 1981 года итальянская полиция
разворошила масонское гнездо — раздались истошные
крики о «происках стран восточного блока». Как нет молит-
вы без финального «аминь», так не бывает и радиовранья
без измышлений о «происках».
А вранье это — от ненависти и злобы. Да и как им не
злобствовать — контрреволюция, обласканная подрывными
империалистическими центрами, не прошла, польская ар-
мия сорвала ее заговор. И тут неистовство лжецов достигло
апогея. Эфир всколыхнулся от новой волны подстрекатель-
ского радиовранья.
«Говорит радиостанция Би-би-си из Лондона... Согласно
неподтвержденным данным, в сторону Гданьска движутся
танки». Разумеется, «неподтвержденные данные» означают,
что движущиеся танки целиком высосаны из прокуренного
журналистского пальца. Но если бы они в ту сторону и
двигались, так что из того? Пусть бы себе английские вой-
ска в Северной Ирландии двигались сколько угодно, но
ведь они убивают ирландцев! В чем неповинны, по совер-
шенно точным данным, танкисты Войска польского,
«В Хельсинки прибыла одна польская женщина и со сле-
зами на глазах рассказала о танках на улицах Варшавы...»
«Сотрудник Би-би-си беседовал с англичанином, при-
бывшим из Польши, и тот рассказал, как одна женщина,
получившая информацию от своей родственницы, говорила
ему об ужасах в Кракове...»
Слов, как видите, много, ужасов не меньше, а правды,
36

фактов, достоверности — ноль целых и ноль десятых. Такую
«информацию» поляки называют «една тетка сказала», бе-
лорусы оценивают ее по-иному: «жук — жабе, баба — ба-
бе». Именно по такой формуле и получается у джентльме-
нов из Би-би-си: одна женщина сказала другой женщине, та
другая какому-то англичанину, а тот неизвестный англичанин
сотруднику радио... Как на местечковом базаре! Но одно
дело, когда сплетни возникают и гаснут на базаре или у де-
ревенского колодца, и совсем другое, когда с помощью
современной радиотехники распространяются по всему ми-
ру. В таком случае происходит заведомый и наглый обман
миллионов людей.
«По неподтвержденным данным, на варшавском аэродро-
ме замечены советские самолеты...»
Вполне возможно, господа! Более того, советские са-
молеты могут быть «замечены» и в Лондоне, Париже,
Брюсселе, Риме — везде, куда протянулись рейсы «Аэро-
флота». Би-би-си, однако, пользуясь недомолвками и дву-
смысленностью, намекает, что, может быть, на тот аэродром
опустилась стая истребителей и бомбардировщиков. Пред-
ставляю, что случилось бы, если бы какой-нибудь МИГ дей-
ствительно приземлился в Варшаве. Раздался бы в тысячу
раз более мощный радиорев, чем рев американских эска-
дрилий над Англией, Западной Германией и Ближним
Востоком. Джентльмены из Би-би-си лопнули бы от удо-
вольствия!
До того, как в Польше было введено военное положе-
ние, лондонская радиостанция вкривь и вкось комменти-
ровала и пересказывала антиправительственные заявления
и планы «Солидарности». Она полностью солидаризирова-
лась с «Солидарностью», как с родной консервативной
партией, потому что те и другие, по-польски говоря,— «кон-
серва». Как только Военный совет национального спасения
интернировал польскую «консерву», готовившую антигосу-
дарственный переворот, обозреватель Морис Лейти, не
заглянув в собственные святцы, бухнул в колокола: «Нали-
чие контрреволюции в Польше — миф Москвы». Ах, Морис,
37

Морис! До чего может изолгаться человек! Сегодня он на-
зывает мифом то, что вчера для него было непреложной
истиной.
На пресс-конференции для иностранных журналистов,
состоявшейся 29 декабря 1981 года в Варшаве, пресс-атташе
польского правительства Ежи Урбан разоблачил мастеров
дезинформации. «Например, про Леха Валенсу,— говорил
он,— печатались сообщения, где что ни слово, то ложь:
«Пытался бежать из дома, в котором он интернирован»
(«Стампа», 23.12.1981), «В субботу начал голодную заба-
стовку» (Би-би-си, 23.12.1981), «Сидит в тюрьме на Раковец-
кой улице» (АФП, 22.12.1981), «Узнав о жертвах на шахте
«Вуек», получил инфаркт» (АФП, 20.12.1981). Агентство Рей-
тер сообщило, что на профсоюзном митинге во Франции
смерть Т. Мазовецкого была отмечена минутой молчания,
хотя он жив и не жалуется на здоровье». Подытоживая от-
чет о пресс-конференции, «Трибуна люду» в специальной
заметке под заголовком «Сплетня» писала: «Передача за
границу ложной, высосанной из пальца, где-то услышанной,
непроверенной информации, использование сплетен — все
это не очень лестно характеризует работу журналистов —
представителей пользующихся мировой известностью газет,
агентств, радио и телевизионных станций»,
Словом, согласно неопровержимым данным, получен-
ным не от призрачных женщин, а из первоисточников, сплет-
ни и ложь стали повседневной практикой «Голоса Амери-
ки», «Свободы», «Свободной Европы», «Немецкой вол-
ны» —всех западных радиостанций, которые ведут передачи
на Советский Союз и страны социализма. Потому что, как
заявил недавно, по сообщению «Вашингтон пост», назна-
ченный заместителем директора «Голоса Америки» по
вещанию на зарубежные страны Филипп Николаидис, ста-
вится задача «дестабилизировать Советский Союз и его
сателлитов путем разжигания недовольства среди населения
и противоречий между народом и правящими кругами».
Преступная задача! Оттого-то и средства осуществления ее
низменны и непристойны.
38

Ложь, конечно, стара, как мир. Но тиражирование ее на
печатных станках и радиоэлектронное умножение относятся
к эпохе империализма.
Перебирая старую литературу, я обнаружил книжицу с
необычайным названием: «Ложь». Подзаголовок ее — «пси-
хо-социологический очерк», автор — французский ученый
Ж, Дюпре. Раскладывая по полочкам всевозможные виды
лжи и анализируя ее происхождение, ученый пишет, что
«лживая пресса гораздо могущественнее честной прессы.
Она распространяет и популяризирует скоропалительные
импровизации, сомнительные взгляды, воспитывает фаль-
шивые, деструктивные чувства, внушает отвращение к серь-
езным проблемам... Преступники заимствуют в газетах
криминальные идеи, лжецы черпают в них содержание для
своих бредней».
Эти правдивые строки были написаны в 1905 году, когда
еще не сочинялись небылицы о «происках» Петербурга или
Москвы. Мир империализма был тогда неделим, но обще-
ство четко было разграничено на два антагонистических
класса, из которых господствующий, во имя сохранения и
укрепления своего господства, обманывал и разлагал с по-
мощью прессы класс угнетенный. Ныне и мир разделился
на две антагонистические системы. И вот в этих условиях
ложь, применяемая во спасение одряхлевшего империализ-
ма, множится миллионами экземпляров и радиочасов, под-
нимается в цене, пользуется небывалым спросом, применя-
ется в повседневной политической практике государствен-
ными мужами, чьи предшественники некогда являли пример
галантности. Понизилась, страшно понизилась культура в
некоторых правительственных дворцах. К хозяевам их мож-
но отнести слова американского автора Ф. Броуди, посвя-
щенные бывшему президенту США Р. Никсону:
«Никсон постоянно лгал. Лгал, чтобы избавиться от не-
уверенности в себе. Лгал, чтобы его амбиции сбылись. На-
падая, он лгал в надежде, что ложь обеспечит ему
выигрыш... Он лгал всегда и лгал особенно агрессивно,
когда приходилось отрицать собственную ложь».
39

Никсон в Белом доме — не первый и не последний лжец.
Его эстафета подхвачена достойными продолжателями.
Иначе и быть не может, ибо на обмане и лжи построены
мораль, идеология и политика империализма — первичные
источники злопыхательского радиовранья.
САТАНА ТАМ ПРАВИТ БАЛ
Есть у меня одна иностранная книжка по оккультным
наукам, в ней картинка, а на картинке — шабаш чертей и
ведьм. Вы бы посмотрели, как здорово изображен тот ша-
баш! На вершине Лысой горы восседает Бафомет — поро-
жденное мрачной фантазией чудовище с телом женщины
и рогатой головой козла. Рядом — хоровод ведьм. Тут же
кипит котел, и в него старая карга опускает лягушку. Ведь-
мы летают на метлах, черти отбивают трепака, вокруг пор-
хают нетопыри, ползают ящерицы и змеи. Словом, сатана
там правит бал.
Все это, конечно, выдумка, фантазия. Но выдумка со
смыслом — так художник передал наивное народное пред-
ставление о силах зла. На Лысой горе, мол, в глухую пол-
ночь собираются злодеи, насильники, поджигатели, убийцы,
то есть нечистые в образе чертей и ведьм. И во всю весе-
лятся там, пляшут. Обсуждают свои сатанинские дела.
Во времена средневековья бывали сборища колдунов и
ведьм. Но и теперь на просвещенном Западе периодически
созываются «конгрессы» магов, астрологов и ворожеев.
Раньше совершалась черная месса — по слухам, иногда ее
совершают там и теперь. В городе Сан-Франциско в июне
1974 года под председательством некоей мисс Марго
Джеймс состоялся всеамериканский съезд проституток.
В США издается красочный журнал «Ассасин» («Убийца»).
Так что шабаш в той интересной книжке — может, не такая
уж и фантазия?
Лично я, волею судеб специализирующийся на исследо-
вании всевозможной нечисти, твердо убежден, что сущест-
вуют и преисподняя, и всамделишная Лысая гора. Если го-
40

ворить конкретно, преисподняя современного мира —
Центральное разведывательное управление США. Именно
в этом адском учреждении, как никогда в истории, под на-
чалом обер-Люцифера, назначаемого президентом США,
кипит и пенится котел глобальных диверсий — планируются
антиправительственные заговоры, убийства, сколачиваются
банды наемников и террористов, изготавливаются искусней-
шие орудия смерти, перед которыми отвар из лягушек
кажется детской забавой. А Лысая гора, как филиал выше-
означенной преисподней, находится в западногерманском
городе Мюнхене. Там-то и неистовствует не периодически
скликаемый, а постоянно действующий шабаш.
Ведьмы — это примитив: метла, колдовское зелье да
нечистый дух — вот и вся незамысловатая экипировка. По-
ди справься во всем и успей повсюду. А у этих — мощная
современная радиостанция «Свобода», распространяющая
злобный дух антисоветизма на тысячи километров вокруг.
Состав участников мюнхенского шабаша гораздо шире
и представительнее, чем на картинке из упомянутой книж-
ки. Кого там только нет: одряхлевшие белогвардейцы и
бывшие власовцы, недобитые белорусские полицаи и укра-
инские бандеровцы, оголтелые антисемиты и легкие на
подъем сионисты. Как говорится, все семь пар нечистых.
И все они трудятся под руководством и надзором рыцарей
плаща и кинжала из самой преисподней — ЦРУ.
Принцип подбора кадров на Лысую гору тот же, что и в
средневековой мистике — греховность. Если кто предатель,
клятвопреступник, погромщик, злодей — извольте в штат
сотрудников радиостанции «Свобода». В служебных харак-
теристиках ее комментаторов и редакторов, как отмечает
белорусский публицист А. Стук, часто можно встретить
выразительные определения: «алкоголик», «уголовный тип»,
«гомосексуалист», «уголовный преступник», «приживаль-
щик», «проститутка». Естественно поэтому, что в белорус-
ской секции радиостанции поначалу обретались бывший
фашистский бургомистр города Борисова С. Станкевич,
причастный к массовым расстрелам советских людей, быв-
41

ший сотрудник фашистских газет М. Седнев и прочие по-
добные.
Но, сами понимаете, и черти не бессмертны, Кто-то из
них уже одряхлел, кто-то оказался на том свете. Понадоби-
лось пополнение. А из числа кого пополнять? Разумеется,
из нечистых того же сорта. Лучше всего, конечно, из тех,
кто знает советскую жизнь. Поскольку в каждом обществе,
в том числе и в нашем, есть человеческие отбросы, такие
нашлись. Среди них оказался и бывший минчанин Аркадий
Рутман.
Вот это была для «Свободы» находка! Именно то, что
надо!
Живя в Минске, Рутман получил юридическое образова-
ние. Поработал какое-то время юристом, но не получи-
лось— выгнали за злоупотребления и пьянство. Пустился в
торговлю, стал директором плодоовощного магазина.
Опять не вышло — украл 19 бочек соленых огурцов. Поса-
дили, отсидел два года в местах не столь отдаленных. После
чего страшно затосковал по «земле предков» и подал заяв-
ление на выезд в Израиль.
Заявление-то подал, а туда не поехал — стреляный во-
робей! Знал, что там и своих таких хватает. Махнул в США.
А в Соединенных Штатах, как уже сказано, на нечистых
постоянный спрос. Там в преисподней изучили Рутмана,
проверили и приняли единственно возможное решение: на
Лысую гору! И Рутман вновь в своем амплуа. Торговать так
торговать — что ворованными огурцами, что Родиной.
Теперь этот пьянчужка и уголовник — постоянный уча-
стник радиошабаша на белорусском языке. Ведет раздел
радиопередачи на тему «Ты и закон». Силится поучать нас,
проходимец, правопорядку, разглагольствует о том, как
должна строиться социалистическая законность, клевещет
на гуманное советское законодательство, порочит страну,
которая его вскормила и вырастила.
Вот такая там у них творится чертовщина; антисемит
становится угодливым подпевалой сионистов, магазинный
вор — законником, предатель — ура-патриотом, Вроде бы
42

и люди, а по сути дела какие-то антилюди, с отрицательным,
что ли, зарядом или со знаком минус.
Он хорошо понимает, что если, паче чаяния, в Минске
вдруг услышат передачу с мюнхенской Лысой горы, так
ведь обхохочутся: «Гляди-ка, поехал в Израиль, а прикиды-
вается белорусом! Черт-те что творится!» Поэтому для ма-
скировки Рутман избрал себе псевдоним — Аркадий Носо-
вич. Пусть, мол, думают, что это какой-нибудь мужичок с
Заболотья или Залесья. Между прочим, там у них все с
псевдонимами. Ведьмы тоже, это я знаю точно, подделы-
ваются подчас под расфуфыренных кокеток.
В Вашингтоне или Мюнхене, в Тель-Авиве или Лондо-
не — везде, где только существуют антисоветские пропаган-
дистские, шпионские или подобные им центры, подвизаются
предатели, называющие себя «новыми эмигрантами из
России». Они клевещут на свою бывшую Родину, участвуют
во всевозможных антисоветских провокациях и одновремен-
но ссорятся между собой и поливают грязью друг друга.
И лгут напропалую. Но, как известно, лжец врет-врет да
вдруг и правду скажет. И вот такую правду-матку резанул
какой-то тип на страницах издаваемого сионистами в Кана-
де журнала «Современник». «Иногда мне кажется, что
эмиграция — это дерьмо, вывалившееся из России,— са-
мокритично написал он.— Лишь отдельные могут надеять-
ся, что они те косточки, которые хоть и облеплены дерьмом,
но если не поддадутся окружающему разъедению, дадут
всходы».
Да простит читатель за цитату, но это же, послушайте,
правда! Исключая, конечно, косточки. Истинная правда и
следующие слова того же откровенного автора, высказан-
ные единым духом. Вот они:
«Наивно было бы... ко всем этим маленьким Распутиным
прикладывать нравственные мерки, взывать к совести, по-
скольку в нарушении основных человеческих заповедей
имеет смысл укорять того, для кого морально-духовные
ценности являются осознанной основой жизнедеятельности.
А этих схвати за руку на воровстве, они с такой изощренной
43

убедительностью будут доказывать, что не они, а ты сам
попался, что за голову схватишься и с трудом сон от яви
отличать будешь».
Золотые слова! На Лысую гору попадают только такие.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ
Кто не знает Иуду Искариотского? Того, что за тридцать
сребреников предал Иисуса Христа? Согласно Евангелию от
Матфея, ему принадлежат следующие слова: «Кого я по-
целую, тот и есть, возьмите его». И тотчас подошел к
Иисусу, сказал: «Радуйся, равви! И поцеловал его».
Христа взяли и распяли. Иуда удавился. И у людей стало
нарицательным имя предателя, а поцелуй его — образцом
лицемерия,
Но удавился Иуда только в Евангелии. А фактически
остался жить, ибо он бессмертен. Зыбкая тень его, сосколь-
знувшая с новозаветных страниц, вкрадчиво бродит среди
людей и перевоплощается в предателей всех времен и
народов. Вспомните Петэна, Квислинга, Власова, Пол Пота...
Иуда межнационален, вездесущ и многолик.
Отечество с презрением отвергает Иуду. И потому он
ищет убежища у своих иностранных покровителей. Те при-
нимают его и отпускают деньги на содержание беглеца.
А поскольку деньги за здорово живешь никем не выдают-
ся, то пристраивают его к занятиям антинародной, антиком-
мунистической и любой преступной деятельностью.
Иуда, о котором пойдет речь, обретается в канадском
городе Торонто. Там он издает толстый, на русском языке
журнал «Современник». Для понимания глубины предатель-
ства и лицемерия этот журнал представляет неподдельный
интерес.
Он интересен, во-первых, тем, что именует себя «жур-
налом русской культуры и национальной мысли». У читате-
ля сразу возникает любопытство: а как обстоит дело с рус-
ской культурой в Торонто? И в каком направлении развива-
ется тем русская национальная мысль? Во-вторых, на облож-
44

ке журнала в венчике из листьев оттиснут силуэт Пушкина.
Такая явная претензия усиливает любопытство.
Но начнем с «поцелуя».
«За последние годы,— сообщает «Современник»,— осо-
бенно четко определилась позиция нашего журнала, стре-
мящегося продолжать в новых исторических условиях
традиции русской журналистики, заложенные Пушкиным,
Гоголем, Некрасовым и другими выдающимися людьми,
стоявшими в основании знаменитого «Современника» про-
шлого века. Журнал стремится быть независимым и демо-
кратическим по духу, руководствуясь в литературном плане
прежде всего эстетическими критериями, а в социально-
политическом аспекте — идеями защиты свободы, общест-
венного прогресса, а также принципом борьбы против ком-
мунизма и всяческих форм угнетения личности».
Что Иуда против коммунизма, так оно и естественно.
Как же иначе? Отсюда понятно лицемерие ссылки на обще-
ственный прогресс. Что же касается радения о русской
культуре, национальной мысли и эстетических критериях, то
дело это представляется столь же парадоксальным, как
тонкое искусство врачевания в руках гробовщика. Вот по-
слушайте.
Пишет он в своем странном журнале, будто в России
никогда не было и до сих пор нет никакой культуры. Прав-
да, кое-что культурное осталось после татаро-монгольского
нашествия, но то было давно и потому не считается. А во-
обще русские — «варвары», «народ, одичавший от векового
бескультурья», и уж если можно приметить у них что-либо
похожее на культуру, то все это — «западные заимствова-
ния». Вот, оказывается, как!
А коль так, то приходится создавать русскую культуру
в канадском городе Торонто. И она, представьте, создается.
Например, поэзия:
Весна, я снова торжествую,
В блокноте обновляю путь,
И, как кобылу, рифму чуя,
Перо несется как-нибудь...
45

О литературной традиции здесь не может быть и речи,
ибо никто из русских поэтов никогда не сравнивал прелесть
стиха с достоинствами кобылы. Тут сплошное новаторство!
Причем не поэтическое, а какое-то конское — в украденную
рифму буквально-таки всхрапывает резвый вороной же-
ребец.
И «несется перо». Мчит по бумаге, благо она все терпит,
напропалую, чтобы начать уже не стихи, а прозаическое
антисоветское произведение такими вот, простите за цитату,
ароматными словечками: «Он сидел на унитазе, скрючив-
шись от сосущей желудок боли,,.» Окончено подробнейшее
живописание того места, куда царь пешком ходит, и перо
стремглав несется дальше: к постели, чтобы с высоким про-
фессиональным мастерством изобразить находящуюся в
ней пару, на нудистский пляж, чтобы и там кое-что подсмо-
треть. Эстетические критерии? Они нисколько не выше того
малопочтенного места, на котором сидит герой «повести»,
сочиненной самим редактором журнала. Да и к чему ка-
кая-то эстетика? Антикоммунизм, приправленный «изюмин-
ками» сексопатологии,— последний крик моды на высоко-
культурном Западе.
Все это не стоило бы внимания — мало ли в «свободном
мире» циников, извращенцев, маньяков, зашибающих день-
гу на махровой антисоветчине? И правомерно ли ожидать
от Иуды уважения к русской национальной культуре? Но
давайте все же поинтересуемся, как и в какие формы от-
ливается «национальная мысль».
В концентрированном виде она изложена в форме
Евангелия. Заглавие: «Что нужно, чтобы пришел Христос?»
Ниже — подзаголовок: «Религиозно-политический трактат».
Разделы пронумерованы нерусскими числами-буквами;
«алэф» (1), «бет» (2), «гимэл» (3) и т. д. Иуда здесь проро-
чествует. Цитирую:
«Бет,
— Господи, что нужно, чтобы пришел Христос?
— Исполнение Писания.
— Что говорит оно, отче?
46

— Пред его славным пришествием должно быть: вос-
становление Израиля; Иерусалим перестает попираться
иноверцами; покаяние евреев и явление Ильи; разрушение
Вавилона, именуемого Москвой. Препояшьте чресла, за-
жгите светильники. Ждите».
Препоясал. Сидит и ждет. Илья не является, Москва
стоит незыблемо. Иуда макает перо в антирусский яд и
снова пишет:
«Гимэл.
Не премолчи, господи, вступись за избранных твоих не
ради нас, ради клятвы твоей отцам нашим — Аврааму, Иса-
аку и Иакову.
Напусти на них азиата, господи, чтобы славили они его
и работали на него.
Господи, да разрушит азиат все русские школы и раз-
грабит их, и да будут русские насильно ассимилированы.
Да забудут они свой язык и письменность.
Да организует он им в Гималаях русский национальный
округ.
Вступись за семя святое, господи, да посрамятся все,
ненавидящие Сион...»
Таково Евангелие от Иуды. В нем что ни слово — змеи-
ный яд, что ни строчка — бешеная ненависть ко всему рус-
скому, что ни страница — махровый сионистский расизм.
Бумага выдержала — бумага плотная и белая.
Прикрывшись ширмой с надписью «журнал русской
культуры и национальной мысли», измываются над нашей
культурой, над всем святым для нашего народа непревзой-
денные лицемеры Болдырев, Гиндин, Гендлин, Шилькрот,
Гидони, Шифрин, а прислуживают им бывший пособник гит-
леровцев в оккупированной Белоруссии Акула, предатель с
Украины Самчук, какие-то уголовники из Латвии и Литвы...
Никчемны и жалки заклинания по адресу преданной ими
Родины. Но они являются индикатором той лютой ненависти,
которую питает к дорогому нам Отечеству сионистский си-
недрион, выплачивающий тридцать сребреников Иуде.
47

КАРАСЯ —В ПОРОСЯ
Однажды мне пришлось встречаться и беседовать с Отто
Шуделем — заместителем редактора газеты «Форвертс»
(орган ЦК Швейцарской партии труда). Вполне доброжела-
тельно и искренне он сказал:
— Хорошо, что вы критикуете сионизм — он того за-
служивает. Но зачем допускать антисемитизм? Ведь это
вредит делу.
— А что конкретно вы имеете в виду? — спросил я.
— Одну антисемитскую книгу, изданную на Украине.
В ней написано, что евреи...
И тут он указал на то, что обычно называют кровавым
наветом.
— А вы читали книгу?
— Нет, не читал. Но о ней писала одна левая газета,
которой я хотел бы верить.
Пришлось объяснить собеседнику, что в названной им
книге, как и во всей советской литературе, посвященной
критике сионизма, нет и не может быть подобных нелепо-
стей. Автор книги мне лично известен как добропорядоч-
ный человек и честный ученый.
И Отто Шудель спросил снова:
— Почему же в таком случае газета соврала?
— Потому, вероятно, что в ее редакции работает зама-
скированный сионистский провокатор. Он и сфабриковал
антисоветскую фальшивку по стандартному сионистскому
образцу.
— Да, иначе этот факт объяснить невозможно,— согла-
сился швейцарский коллега.
Таких фактов, когда из грязного пальца высасываются
«антисемитские ужасы», в буржуазной прессе видимо-не-
видимо. Применяется простой прием: выдумывают любой
бред, приписывают его нам, советским людям, и тут же за-
тевают антисоветский вой и визг. Например, журнал «Мид-
стрим», издаваемый в США фондом Т. Герцля, опублико-
вал статью директора отдела политических исследований
48

«Бнай Брита» У. Корея, посвященную клевете на советских
авторов, пишущих о сионизме. Этот господин всерьез за-
явил, что один из них, Евгений Евсеев,— вовсе не Евсеев,
а Святоплук Долейс, словак по национальности, в годы вой-
ны бывший редактором словацкого антисемитского ежене-
дельника «Арийский бой». В самом же деле Е. Евсеев —
русский, коренной москвич, в годы войны — ученик млад-
ших классов средней школы.
С такой же легкостью превращением карася в порося
занимается и французская газета «Монд». Однажды она
выступила со статьей по поводу полемики, развернувшейся
вокруг вышедшей в Париже книги «Евреи и французы».
И в этой сионистской книге, и в статье не обошлось без ан-
тисоветской лжи в связи с несуществующим антисемитиз-
мом в нашей стране. Чтобы доказать недоказуемое, газета
пошла на прямой подлог.
«Монд» пишет: «Позвольте нам воспроизвести отрывок
из отвратительной поэмы, под которой стоит подпись Мак-
сима Лужанина, депутата Верховного Совета БССР, чтобы
на одном этом примере показать характер множества ан-
тисемитских брошюр и книг, черпающих вдохновение из
писаний, характерных для царской пропаганды начала ны-
нешнего столетия». И тут же, не моргнув глазом, приводит
на французском языке вышеуказанный отрывок. Цитирую
дословный перевод:
Еврей — это, видно, порода особая.
Смотри: стопроцентный еврей!
За манеры его, за морду
Плюнь — он вытрется, он не гордый.
Плюй еще, если сердце подскажет тебе...
А теперь возьмем книгу Максима Лужанина «Росы на ко-
ласе», раскроем ее на 72—73 страницах и отыщем нужный
отрывок. Он звучит так:
Капітан пачынае:
— Тхары?
Гэта, мусіць, парода. Зірні:
Чысты тхор і з ухваткі, і з морды.
Ліні у твар,— абатрэцца, не горды...
49

В поэме речь идет о трусах и приспособленцах в годы
войны, которые были среди любых национальностей, в том
числе и французов. Бесстыдная же лгунья «Монд» слово
«тхары» подменила словом «евреи» и получила желаемый
«антисемитизм». Тут уже можно кричать, что «наших бьют».
И газета истошно кричит.
Способ простой до примитивности. Французский чита-
тель не может сопоставить газетную фальшивку с белорус-
ским подлинником, он не знает содержание поэмы, поэто-
му вполне можно смошенничать и кому угодно навесить
антисемитский ярлык. Кто во Франции опровергнет этот
дикий вымысел?
Такие приемы у них там называются «свободой слова»,
КУДА ГНЕТ СТЕФАН РОТ?
Некоторые аспекты современной идеологической борь-
бы, ведущейся против нашей страны антикоммунистически-
ми центрами Запада, напоминают мне подчас известную
сказку Василия Шукшина «До третьих петухов». Есть в ней
один любопытный эпизод. Если помните, черти там штур-
муют монастырь. Защитники монастыря успешно отбивают
каждую новую атаку, и потому черти меняют тактику. Ка-
кая-то часть рогатого воинства вдруг превращается в друж-
ный и слаженный хор, и хор этот, во всем великолепии
представ перед монастырской охраной, поет песню. Песня
звучит так очаровательно, настолько пленяет защитников,
что они складывают оружие и широко развешивают уши.
Парализовав таким образом бдительность, черти взбираются
на стены и захватывают монастырь. Мирным путем они до-
стигают того, чего не добились в лобовой атаке.
Если связать эту присказку с реальной действительно-
стью, то прежде всего придется заметить, что сатанинские
силы германского фашизма не одолели нашу державу си-
лой оружия. В дальнейшем империалисты учли печальный
опыт гитлеровцев, было также принято во внимание и воз-
росшее военное могущество социалистических государств.
50

В итоге изменилась тактика антисоветской борьбы. Пока
орудия замаскированы на военных базах, на линию идеоло-
гического фронта выставлены мощные полки пропаганди-
стов, вооруженные радиомикрофонами краснобаи, хитрые
лжецы и исполнители сладкозвучных серенад на тему за-
щиты прав человека.
В этом дьявольском хоре, содержащемся на щедрые
субсидии монополий, в качестве дирижеров и запевал под-
визаются сионисты. Поскольку Россия — не Ближний Во-
сток, то и оружие в антисоветской борьбе — не их специ-
альность. Они специализируются на подрывных действиях
в сфере культуры. Очаровать своих читателей и слушате-
лей, усыпить их бдительность сладкими речами о свободе
культурного творчества и затем, прикрывшись словесным
туманом, пролезть не только в души людей, но и на нашу
территорию — вот их сокровенное желание.
Чего только не предпринимается ради этого! Разда-
ются призывы отказаться от метода социалистического ре-
ализма, от принципа партийности литературы и искусства,
проповедуется какая-то безграничная свобода творчества,
распространяются фрейдизм и неофрейдизм, абстракцио-
низм и сюрреализм, шельмуются русская культура и луч-
шие ее представители,— диверсионный репертуар сионист-
ских запевал чрезвычайно широк и разнообразен. Не ста-
нем, однако, рассматривать его во всем объеме, возьмем
лишь его, так сказать, еврейскую часть.
Что же поет нам и куда гнет один из деятелей Всемир-
ного еврейского конгресса Стефан Рот? Каково содержа-
ние его песен, льющихся бесконечными руладами со стра-
ниц сионистского журнала «Совьет джуиш афайрс», изда-
ющегося Институтом еврейских проблем в Лондоне?
Вот господин Рот выступает со статьей «Конференция по
безопасности и сотрудничеству и советское еврейство».
Вообще, уже названия журнала и статьи — яркое свиде-
тельство того, что сионисты лезут не в свое дело. Но на чу-
жой роток не накинешь платок. Поэтому послушаем Стефа-
на Рота,
51

Он — так я и думал! — пишет о том, будто советские
евреи лишены человеческих прав. Нет необходимости оп-
ровергать этот бред — ведь всем известно, что евреи у нас,
как и все советские граждане, пользуются всеми без иск-
лючения конституционными правами. Известно также, что
«правозащитники» посановитее Рота давно разоблачены
и осмеяны. Но не это, а другое интересно.
Стефан Рот, как и многие другие сионисты, требует для
советских евреев «свободного обсуждения с евреями дру-
гих стран вопросов культуры». Тут возникает вопрос: а по-
чему вопросы культуры должны обсуждать именно евреи?
Почему бы не побывать на том обсуждении мне, белорусу?
И разве английским евреям никак не обойтись без такого
обсуждения? Что касается советских евреев, то они не рвутся
в Англию на запланированное Ротом совещание. Страна на-
ша большая, столь же велика и наша многонациональная
культура. Надлежащее в ней место занимают евреи, рабо-
тающие на культурной ниве в России, на Украине, в Бело-
руссии и Грузии — во всех советских республиках. У них
есть свои еврейские театральные коллективы и ансамбли,
есть газета, журнал и литература на языке идиш. И если
возникают какие-либо творческие вопросы или назревают
проблемы, то их можно решить здесь, на месте, не выез-
жая для этого в Америку или Англию. Да и в Лондоне си-
онисты решают свои дела, не считая необходимым совето-
ваться с кем-либо из москвичей или минчан.
Игнорируя эти очевидные истины, Стефан Рот гнет свою
линию дальше. Он требует, чтобы советские евреи имели
«возможность встречаться с евреями-единомышленниками
на конференциях, конгрессах и семинарах, получать из-за
рубежа книги и другие пособия по вопросам образования
и культуры, а также информацию, касающуюся их специфи-
ческой культуры. Эти свои требования он укладывает
в «третью корзину», то есть преподносит под видом вы-
полнения того раздела Заключительного акта, принятого
на Совещании по безопасности и сотрудничеству в Хель-
52

синки, который предусматривает обмен в области инфор-
мации и культуры.
Прежде чем выяснить, что скрывается за требованиями
относительно некой «специфической культуры», напомним
следующее: Заключительный акт предусматривает обмен
между государствами и с согласия государств. Советское
государство приветствует такой обмен и активно участвует
в нем. Но хельсинкский документ совсем не имеет в виду
антикоммунистические, расистские, подрывные организа-
ции, как Всемирный еврейский конгресс, от имени которо-
го выступает лондонский ходатай.
Что же представляет собой Всемирный еврейский кон-
гресс и какие он ставит задачи?
В 1936 году когда конгресс был создан, его председа-
тель Наум Гольдман издал в Женеве книгу, в которой
изложил задачи и цели новоиспеченной сионистской орга-
низации. Гольдман писал, что ВЕК будет выполнять функ-
цию «парламента еврейского народа» и заниматься «всеми
вопросами еврейской жизни в диаспоре». Конгресс, стало
быть, самозванно расширил свое влияние на граждан раз-
ных стран, не заручившись их согласием. Исходя из фаль-
шивой сионистской идеи «всемирной еврейской нации»,
Наум Гольдман выступил за так называемый «еврейский
патриотизм», то есть за подчинение евреев воле сионистов
и за их отказ от патриотизма в отношении тех стран, в ко-
торых они проживают. Призыв к предательству звучал не-
двусмысленно: «Государство, которое требует от евреев...
стать полноценными патриотами, для нас варварское и не-
выносимое». Эти наглые домогательства и идеи в политике
Всемирного еврейского конгресса не изменились по
сей день.
Нынешние требования Стефана Рота и подобных ему
деятелей мы должны рассматривать с учетом именно этих
программных установок.
Мы, советские люди, являемся противниками любой
разновидности расизма и потому не признаем разделения
людей на «богоизбранных» и «богопротивных». Мы не при-
53

знаем также лживой концепции «всемирной еврейской на-
ции», ибо таковая не существует. Не признаем мы, таким
образом, и самозваный «парламент» мифической нации.
Вот почему Советское государство, как и любое уважаю-
щее себя государство, не может отречься от части своего
суверенитета в пользу Всемирного еврейского конгресса
или кого бы то ни было. Тот, кто призывает наших граждан
отречься от советского патриотизма, расценивается как
провокатор, и потому он ни в коем случае не может рас-
считывать на понимание и поддержку.
Зная характер и цели той организации, от имени кото-
рой выступает господин Рот, мы без труда можем разо-
браться в сущности его «культурных» требований. На тех
семинарах и конференциях, которые планируют сионисты,
никто, разумеется, не будет заниматься вопросами еврей-
ского фольклора, музыки или поэзии. Антикоммунизм и ан-
тисоветизм, поддержка агрессивной политики Израиля,
борьба против разрядки международной напряженности,
обособление и сионизация евреев, пропаганда расизма
и шовинизма — вот те реакционные задачи, решением ко-
торых занимаются, не покладая рук, сионисты. Эти задачи
они и хотели бы обсудить на тех, напрасно ожидаемых, сов-
местных конференциях и семинарах.
Стефану Роту очень хотелось бы направиться в Советский
Союз и под видом «третьей корзины» свободно провезти
через границу чемодан, туго набитый «книгами и другими
пособиями по вопросам образования и культуры». Не со-
мневаюсь, что на дно чемодана он в первую очередь поло-
жил бы подшивку своего собственного журнала, от кото-
рого на версту разит махровым антикоммунизмом и расиз-
мом. Положил бы он туда и биографию Голды Меир,
апологию Моше Даяна, прославление Менахема Бегина,
человеконенавистнические излияния Иегуды Галеви, гряз-
ные пасквили отщепенцев, покинувших Советский Союз.
Горы этой литературы мне приходилось видеть на прилав-
ках книжных магазинов западноевропейских городов. Все
это под видом «специфической культуры» и приволок бы
54

к нам предприимчивый Стефан Рот, да одна только незада-
ча— ввоз в нашу страну такой «специфической» литерату-
ры, в какую бы корзину ее ни укладывали, запрещен так
же, как и ввоз наркотиков или порнографии,
В сказке Шукшина черти достигли желаемого с по-
мощью песни. В жизни все и более проще, и гораздо слож-
нее. Проще потому, что советские люди, наученные много-
летним опытом политической борьбы, умеют распознавать
своих недругов и срывать с них «культурные» маски. А сло-
жнее по той причине, что враги эти изобретательнее дьяво-
ла в умении перевоплощаться, маскироваться, двурушни-
чать и прикидываться безобидными интеллигентами. Что
и засвидетельствовал многоопытный провокатор госпо-
дин Рот.
ДЕЛА СУББОТНИЕ
Две с лишним тысячи лет назад перед раввинами воз-
ник архитрудный вопрос: можно ли съесть яйцо, снесенное
курицей в субботу? Мнения по этому животрепещущему
вопросу разделились, и школа рабби Шаммая заявила, что
такое яйцо съесть можно, а школа рабби Гиллеля отстаи-
вала противоположную позицию: съесть это богопротивное
яйцо никак нельзя. Вот в таком нерешенном виде проблема
нашла отражение в трактате «Эдуиот» четвертого тома
Талмуда. Чтобы над ней размышляли и чтобы ее в конце
концов решили будущие поколения.
Ныне большинство знатоков Талмуда, в том числе и ни-
жеподписавшийся, склоняется к мнению школы Гиллеля.
Ведь подумайте, друзья мои, сами: почему съесть нель-
зя? Потому, что в святую субботу всякая работа запреще-
на. А курица, когда несла яйцо, тужилась? Да, она напря-
галась, тужилась и — ко-ко-ко — кудахтала. То есть прила-
гала усилия, работала. Стало быть, бесстыдно грешила
в день субботний. Ну так прилично ли будет, если мы ста-
нем есть это греховное яйцо? Очень даже некрасиво и не-
прилично. Остерегайтесь, иудеи, субботнего яйца!
55

К подобному же мнению пришли и мудрейшие израиль-
ские раввины. После чего они рассудили так.
Курица хотя и не птица, но вроде и птица — у нее клюв,
хвост и крылья. А что похоже на курицу? Ясное дело, само-
лет. Он хотя и не птица, но как будто и птица — тоже есть
клюв, крылья и хвост. Курица несет яйца, самолет — пас-
сажиров. И вот представьте себе, что здоровенная дылда
«Боинг», как и глупая курица, снесет их в субботу. Что из
этого получится? Сами понимаете, получится осквернение
святой субботы. Безобразие. Грех.
Поразмыслив так, ученые раввины из того талмудиче-
ского яйца заделали такую шикарную яичницу, что расхле-
бывать ее пришлось многим гражданам государства
Израиль. Дело было так.
Руководитель фракции кнессета (парламента) от рели-
гиозной партии «Агудат Исраэл» Авраам Шапиро решил
пресечь безобразие. Он направился к премьер-министру
Менахему Бегину и потребовал запретить полеты самоле-
тов государственной компании «Эл-Ал» по субботам
и праздникам. Менахем безоговорочно поддержал Ав-
раама. Но хотя в Израиле Талмуд—закон, принципы пар-
ламентской демократии тоже кое-что значат. И вот, чтобы
совместить талмудизм с парламентаризмом, проект анти-
самолетного закона передали на рассмотрение финансо-
вой комиссии кнессета.
Комиссия заслушала Моше Леви — представителя проф-
союзного объединения «Гистадрут». Леви осторожно за-
метил, что в случае запрещения субботних полетов придет-
ся уволить с работы 1000 человек летного и обслуживаю-
щего персонала «Эл-Ал». К тому же государство понесет
большие убытки от сокращения туризма и экспорта сель-
хозпродукции. Комиссия невозмутимо приняла это к сведе-
нию и вызвала для беседы летчика Зева Арбеля. Летчик
мужественно спикировал на финансистов:
— Опомнитесь, господа! Вы забыли, где живете? Изра-
иль — не Швейцария, где сел за руль автомобиля и покатил
куда угодно. Вон с той стороны у нас море, а со всех
56

остальных — враждебные государства. Израильтянам никак
не обойтись без авиации...
— Израильтяне не хотят летать по субботам,— возра-
зила комиссия, изображая волю народа.
— Ложь! Вот сведения об общественном мнении, пред-
ставленные институтом «Модиин эзрахи»: 73 процента из-
раильтян высказались против запрета полетов.
— Они высказались, а вы их в аэропорт не пускаете,—
ехидно заметила комиссия.
— Не пускаем религиозных фанатиков,— сманевриро-
вал летчик.— Тех, что с пейсами и в ермолках. Они нас...
— Антисемиты! — рявкнула комиссия.
— Они нас оскорбили! В Бней-Браке какой-то охмурен-
ный Талмудом тип вывесил в витрине своего магазина
объявление: «Собакам и работникам «Эл-Ал» вход воспре-
щен». Фашист!..
— Вы же пытались устроить погром! — вознегодовала
комиссия.
— Да, наши авиаторы уже хватали что под руку попа-
дет,— обстреливал парламентских бюрократов летчик.—
Мы еще доберемся до того хмыря в Бней-Браке, Не поздо-
ровится и Шапиро...
Его выставили за дверь. Комиссия заглянула в четвер-
тый том Талмуда и проект Авраама Шапиро утвердила. На-
завтра работники аэропортов «Лод» и «Бен-Гурион»
бастовали, а газеты, отстаивая святость субботы, называли
их «безбожниками» и «антисемитами».
Когда закон обсуждали в кнессете, произошло, как пи-
сала газета «Наша страна», «соревнование в святости». Ли-
бералы из партии Мафдал, которые обычно посмеиваются
над пейсами агудатовцев, притворились, будто они совсем
не знают, что до сих пор самолеты летали по субботам.
«Ай-яй, как же так получилось? — восклицали они.— Как
просмотрели? Запретить, запретить немедленно!» Их пере-
щеголяли депутаты от партии «Поалей Агудат Исраэл». Они
потребовали, чтобы «по субботам над Израилем не летали
самолеты не только «Эл-Ал», но и иностранных, то есть
57

языческих, авиакомпаний и чтобы аэропорт «Бен-Гурион»
был вообще закрыт с момента зажигания субботних свечей
в пятницу вечером и до появления первых звезд в субботу
вечером». Запрещать так запрещать!
Кнессет проект утвердил. Закон вступил в силу.
А назавтра Израиль всколыхнулся от слухов. По суббо-
там, говорили, запретят футбол, закроют телевидение
и выключат радио. И не мудрено! Гонять ногами мяч в свя-
тую субботу — не грех разве? Слушать по радио музыку —
это ли не богохульство? А уж про всякие там телефильмы
и говорить противно — глаза бы их не видели. Сиди, изра-
ильтянин, по субботам дома и кланяйся над Талмудом. Дома
оно и безопасней, поскольку религиозные фанатики норо-
вят поколотить каждого, кто, нарушая святость субботы,
рискнет отправиться на автомобиле на отдых. В газетах
публикуются такие сообщения: «В Иерусалиме в субботу
был ранен полицейский в то время, когда религиозные фа-
натики забрасывали камнями машины, проезжавшие по
шоссе Рамот. На улице Бар-Илан была повреждена машина
депутата кнессета Д. Тихона». Что и говорить, веселень-
кая жизнь!..
После того, как закон, высиженный из талмудического
яйца, вступил в силу, среди авиаторов начались волнения.
В кабинете директора компании «Эл-Ал» они блокировали
министра транспорта Хаима Корфу. Став заложником, он
распорядился арестовывать демонстрантов. Те легли на
землю обетованную и заявили, что не выпустят министра
до тех пор, пока не освободят арестованных. Разгневанные
летчики, механики, штурманы, кассиры направились к зда-
нию кнессета и к дому, где проживает Авраам Шапиро.
«Наша страна» писала: «Авиаторы заявили, что лягут на
взлетно-посадочные полосы и не позволят садиться и взле-
тать иностранным самолетам. Если уж соблюдать святость
субботы, то всем без исключения». Одни из них, опасаясь
безработицы, стали помышлять об эмиграции из Израиля,
другие — о переходе в христианство, третьи предложили
соломоново решение: символически продавать авиаком-
58

панию на субботу «шабес-гоям» — неевреям, исполняющим
неотложную работу в этот светлый день. Дирекция «Эл-Ал»
предприняла поиск фиктивного покупателя.
Талмуд восторжествовал. Школа рабби Шаммая потер-
пела окончательное поражение. Победила школа Гиллеля.
* * *
Вот так, по свидетельству израильской прессы, в совре-
менном сионистском государстве воплощаются в жизнь
замшелые догмы иудаизма. Смех и горе! И не было бы нам
нужды ни смеяться над обезумевшими фанатиками, ни го-
ревать по поводу бредовых решений кнессета — пусть они
там себе юродствуют сколько угодно. Но, как это ни па-
радоксально, дела субботние и к нам имеют некоторое от-
ношение. И вот по какой причине.
Сионисты ставят знак равенства между иудаизмом
и «еврейской культурой». Их видный лидер Наум Соколов
сказал прямо: «Я представляю еврейскую культуру так же,
как ее представляет и раввин, для меня культура — талму-
дическое общество в ортодоксальном смысле». События,
развернувшиеся вокруг «Эл-Ал», и являются яркой карти-
ной из жизни этого общества.
Сионистам, однако, этого мало. Они хотели бы распро-
странить свою «культуру» во всех странах, в том числе
и в Советском Союзе. На состоявшемся в марте 1983 года
в Иерусалиме очередном антисоветском сборище Ицхак
Навон, Менахем Бегин, Шимон Перес, Саул Беллоу и мно-
гие другие сионистские главари и активисты потребовали
«беспрепятственного развития еврейской культуры в СССР».
То есть потребовали распространения и развития махрово-
го обскурантизма и талмудизма.
Вот это уж совсем несерьезно, господа! Это что же, вы
хотите жизнь части советских граждан регламентировать по
Талмуду? Возродить споры о курице и яйце? Изгаляться
над теми, кто сделает недозволенное движение в субботу?
Ну, знаете!.. Как показал опрос общественного мнения,
59

развитие такой «культуры» бесперспективно в Израиле.
А в Советском Союзе, где из жизни общества искоренены
всякий шовинизм и всякое мракобесие, дело это совершен-
но безнадежное.
АУДИЕНЦИЯ У ПРОРОКА
— Пророк не принимает советских журналистов,—
с чувством сожаления развел руками врач,— Он согласен
встретиться только с представителями западной прессы.
— А вы, доктор, доложите: Дэвид Гольденштюккер,
внешнеполитический обозреватель «Дейли врайли».
Доктор доложил. И вот Дэвид, словно на крыльях, пор-
хает в направлении «резиденции». В коридоре одна дама
в белом шепчет другой даме в белом: «Мать честная, про
него уже американцы пронюхали!» Натопыренные уши
корреспондента улавливают этот шепот, и Дэвид про себя
произносит: «А вы думали! Только полный идиот может
упустить такую добычу».
Деликатно стучит в дверь палаты.
— Входите!
— Хау ду ю ду, сэр! Рад приветствовать вас от имени
всего свободного мира. Дэвид Гольденштюккер, обозрева...
— Тише! Мы под надзором! Ни звука...
— Что вы, что вы?.. Мм...— обозреватель в растерян-
ности, он не знает имени пророка. Тот догадывается.
— Иеремия двенадцатый.
— Что вы, господин Иеремия! Мой визит согласован
с властями. За моей поездкой в эту страну внимательно
следят обе палаты конгресса.
Пророк теребит нервными пальцами взлохмаченную бо-
роду и понемногу успокаивается. Осеняет крестом лоб го-
стя и ловко пихает ему в карман сверток бумаги.
— Мое учение. Опубликуйте на Западе,
У посланника обеих палат сердце от радости подкатило
к горлу и сладостно опустилось. И он — пророку:
60

— О'кэй! Гарантирую десять миллионов экземпляров
в издательстве «Паблишинз офис оф графоманс». На трид-
цати языках, Гонорар — в швейцарский банк.
И беседа потекла в русле полного взаимопонимания
и сердечнейшей дружбы.
— Надеюсь, мистер Гольденштеккер, вы не поверили
в официальную версию моего заточения?
— Ноу, сэр! Я верю только в господа бога...
В глубине пророческих зарослей, там, где уста, обозна-
чилась довольная улыбка.
— ...и в принципы западной демократии. В соответствии
с ними Объединенный комитет по правам психомыслящих
в СССР создал Всеамериканскую ассоциацию за свободу
выезда пророка в свободный мир.
— Господи, помоги им! А что еще предпринимается
в мою защиту, любезнейший мистер Гольденвейзер?
— Голодовка протеста перед зданием ООН. Триста
представителей Американо-израильской лиги за поголов-
ное обрезание советских евреев вот уже неделю маковой
росинки во рту не имели.
— Я им пошлю манну небесную.
— Нобелевский комитет решил отметить ваши пропо-
веди премией мира. Организация «Брадобреи стран
НАТО — против коммунизма» выпустила медаль с изобра-
жением вашей бороды и надписью: «Отпусти пророка мо-
его!» А на конкурсе самых популярных мыслителей столе-
тия ваше имя оказалось рядом с именами Ариэля Шарона,
Солженицына и Нгуен Као Ки.
— Десница моя защитит вас в годину страшного суда.
Тут американец искренне поблагодарил Иеремию две-
надцатого. И подкинул уточняющий вопрос:
— Вы давно начали пророчить?
— Недавно, сын мой. Был я обычным, как у нас говорят,
советским гражданином. Церковь не посещал, с пропове-
дями не выступал. А пророком стал после того, как жена
пыльным мешком ударила.
— Грешница!
61

— О нет, сын мой! Святая женщина. Руку ее на меня
поднял всевышний. И тогда на чело мое сошла великая
радость и божья благодать.
Дэвид слегка поморщился — пыльный мешок не укла-
дывается даже на страницы «Дейли врайли». И он, как уто-
пающий за соломинку, ухватился за следующий вопрос:
— Коммунисты вас начали преследовать?
— Истинно говоришь, сын мой,— подтвердил предпо-
ложение Иеремия двенадцатый.— Прокуратор в обличье
врача вызвал меня на допрос. Спрашивал, антихрист, пью
ли я, чем болел в детстве, не испытывал ли ударов по голо-
ве тяжелыми предметами. Стучал молотком по коленям,
требовал оскалить зубы и растопырить пальцы. Советовал
отказаться от мыслей про Армагеддон.
— Ай-яй! Коммунисты, кроме того, применяли к вам
насилие...
— О, мистер Гольденшулер! Они таскали меня в проку-
ратуру неоднократно. И тогда я понял, что передо мною
не доктор Пантелеев, а сам Понтий Пилат в белом халате.
Тогда я бежал от прокуратора и прибыл пророчить на ме-
стный базар. Там люди в белых халатах связали мне руки
и привезли в этот скорбный дом.
Дэвид записывал каждое слово так стремительно, что
не выдерживали и плавились шарики авторучек. Дэвид
дрожал от счастья, он уже видел удовлетворенное лицо
шеф-редактора, он представлял, как обе палаты конгресса
принимают гневные резолюции протеста, он чувствовал,
как борода Иеремии превращается в премию Пулитцера.
— И тогда, дорогой мистер Гольденшуцман, я напи-
сал: «Отпустите на Запад, где обитает бог...»
— Подали заявление на выезд?
— Истинно.
— И что они?
— Они — ни за что.
— А вы что?
— А я — на Запад, только на Запад! Там мне дадут
микрофон и кафедру в Гарварде. Там я возверну на путь
62

истинный заблудшее человечество. И отправил я свои
послания папе римскому, далай-ламе, главному раввину
Шломо Горену и моему лучшему другу пророку Магомету.
Все равно не отпускают!
После сего восклицательного знака проворный коррес-
пондент мгновенно превратился в хитрого дипломата.
— Святейший! — исподволь начал он.— На Западе своих
пророков уйма. Конкуренция между ними, всякие дрязги.
Да и девальвация идей. А тут на весь восточный блок —
единственный пророк. Глыбища! Гигант мысли!
«Но нет пророка в своем отечестве»,— резонно заме-
тила борода, подтвердив сильнейший тезис из докторской
диссертации Пантелеева-Понтия, что Иеремии двенадцатые
и Наполеоны семнадцатые иногда могут вполне разумно
оценивать окружающую действительность.
— Уже есть! Будет! — по-змеиному прошипел Дэ-
вид.— На кой черт существуют радиостанции и газеты? Го-
лос пророка разнесет по миру «Голос Америки». Миллион
долларов за каждую проповедь! Посылайте жену Елену
в Стокгольм за деньгами. Только возьмите обратно заявле-
ние. Не оставляйте в одиночестве грешных атеистов. Вы их
пастырь, они — ваши агнцы.
— Но ведь муки, муки! Понтий Пилатович в халате...
— Мучились все пророки,— сильнее нажимал дипло-
мат.— Будьте великомучеником! Неужели вы, самый муд-
рый человек, не понимаете, что в этой стране уже был
один пророк? С такой же бородой. Что с ним произошло?
Оказался на Западе — и не стало пророка. Не повторяйте
его судьбу! А мы будем действовать. Сионистская прес-
са охрипнет от протестов. Конгресс, кнессет и палата
лордов будут за вас молиться. Со специальным заявлением
выступит Пен-клуб. Вы же сплачивайте всех инакомыслящих,
подстрекайте недовольных, создавайте комитеты из чок-
нутых и притыренных. Пророкам закон не писан.
— А если... Если Понтий Пилатович меня на Голгофу?..
— О, это было бы прекрасно! Вы бы сидели в белой ру-
бахе рядом с Саваофом. А мы подняли бы всемирный
63

вопль: «Советы убили пророка! Смерть Иеремии двенадца-
того на совести Советов». Ведь уже был случай, когда один
такой умер естественной смертью — около здания ООН
гремела мощная гражданская панихида. Такого плача не
слышали реки вавилонские.
— А от чего он почил в бозе?
— От обычного инфаркта. А мы обвинили Советы. Так
что и смерть приносит политический доход, и труп — жи-
вой он или мертвый — нам всегда пригодится и всегда для
него найдется место на страницах «Дейли врайли».
Утомленный аудиенцией пророк задремал. Перед ним
мелькнула фигура в белом, и он не мог понять, был ли это
Пантелей Понтиевич или же сам Саваоф. Послышался голос:
— Требуется заявление для «Дейли врайли». Аудиенция
подходит к концу.
— Пишите: «Мы, пророк Иеремия 12-й, божьей волей
заявляем, что прокуратор в белом халате запрещает нам
проповедовать новое учение и иначе мыслить. Меня поса-
дили в одиночную келью и изолировали от паствы.
Истинно говорю вам: будут летать птицы железные и по-
топ на земле совершится. Грядет Антихрист. Быть беде...»
Пророк всхрапнул, аудиенция прекратилась. Внешнепо-
литический обозреватель с абсолютной точностью фикси-
ровал в блокноте заявление Иеремии, и оно на бумаге вы-
глядело так:
«Крупный религиозный деятель, известный писатель
и мужественный борец за права человека осудил пресле-
дования верующих и инакомыслящих в СССР. Он заявил,
что государственная власть с помощью органов прокура-
туры преследует диссидентов, не выдает им заграничных
виз и содержит в концлагерях строгого режима. Он пред-
сказал резкое увеличение советского военно-воздушного
флота и высказался за необходимость размещения в За-
падной Европе крылатых ракет, в противном случае со-
ветские танки затопят страны западной демократии.
В заключение он выразил тревогу за состояние обороны
Запада»,
64

Ресницы утомленного Иеремии 12-го склеились прочно.
Из белого облака снова соткался мудрый всезнающий
Саваоф, ткнул пальцем прямо в нос пророка и сердито
пророкотал:
— Молись, грешник! Тебя обманули. Это был не пред-
ставитель западной прессы, а фельетонист, перевоплотив-
шийся в американца, чтобы посмеяться над борзописцами
из «Дейли врайли». Аминь!
Истинно сказал господь бог!
ПОБОРНИКИ ПРАВ —УБИЙЦЫ
Вы предпочитаете убивать ножом? Прекрасно! Вот вам
книга «Окровавленная сталь» Гарольда Дженкса и Майкла
Брауна. Купите, недорого стоит—12 долларов 95 центов.
Зато какая книга! Изложенные опытными людьми приемы
поножовщины, никем до сих пор не раскрытые тайны ре-
месла, прекрасные фотографии. Вам не подходит эта?
Предлагаем другую — «Тайны поножовщины» Дэвида Сти-
ла. Пожалуйста, любую на выбор.
Ну, а если вы пожелали стать профессиональным убий-
цей? В этом случае вам предлагается дешевый, всего за
пять долларов, «Учебник для телохранителей, убийц
и террористов». Замечательный, серьезный учебник. Он вас
познакомит и с приемами убийства, и с новейшими видами
оружия, и с использованием взрывчатки. Желаете кому-ни-
будь раскроить череп кастетом? Вот фотографии касте-
тов — легких, удобных, недорогих — всего три пятьдесят за
штуку. А какие замечательные пистолеты! А автоматы! Од-
но загляденье...
Все это — реклама. И помещена она в красочно иллюст-
рированном журнале для наемников под названием «Сол-
даты удачи», который легально издается и распространя-
ется в Соединенных Штатах Америки. Подзаголовок гла-
сит: «Журнал для профессиональных авантюристов». Номер
за ноябрь 1979 года.
Листаю дальше этот удивительный журнал. Его изда-
тель—подполковник Роберт К. Браун. Военные вопросы
65

ведут полковник Даниэль Л. Болдуин, капитан Джон Ирли
и майор Н. Левис, вопросами терроризма в Латинской Аме-
рике занимается Джек Маллин, Африка в ведении А. Д. Вен-
тера. Журнал, как видите, обслуживает не только отечест-
венных убийц, но и международных террористов.
Мы привыкли считать, что убийцы — это преступники,
и потому они скрываются, сохраняют осторожность и тай-
ну. Это, по американским понятиям, отсталое мнение.
Всем своим видом журнал призывает: убивайте, ради бога,
учитесь, набирайтесь опыта — это позволено, это допуска-
ет американский образ жизни. На одной из картинок чело-
веческое тело расчерчено так, как в нашем мясном магази-
не туши свиньи и барана для указания сортов мяса. Внизу —
пояснительный текст: лучше всего садануть ножом вот в это
место, тут смерть наступит мгновенно.
Возникают всевозможные мысли. Такая, например:
«А как все это можно, кто позволил? Как наличие такого
журнала вяжется с защитой прав человека? С американской
конституцией? С пылкими речами президента страны против
международного терроризма?» Наивные вопросы! Какие уж
там права и какая конституция, если журнал не только
предлагает орудия и пропагандирует способы убийства, но
и воспитывает у наемников гордость за свою профессию.
Вот, например, реклама: кольцо с изображением черепа,
цена 39 долларов 95 центов. И нарукавная нашивка: «Сол-
даты удачи». Следовательно, предполагается, что любой
из палачей может надеть такой перстень, нашлепнуть на ру-
кав такую нашивку и гордиться: смотрите, граждане, кто
я такой и колечко у меня какое...
Такие перстни и нашивки пользуются, конечно, спросом.
Не выпускают же их почем зря.
Так кто позволил? Американские власти, кто же еще.
Журнал ведь не подпольный, в нем, как и в настоящем, ука-
заны состав редколлегии, дата, типография.
Люди любой профессии предаются воспоминаниям, об-
суждают былые успехи и неудачи. И эти тоже. Один из них
публикует воспоминания о похождениях в Мозамбике. Дру-
66

гой рассказывает о том, как уничтожал вьетнамцев. Ну,
а кто-нибудь из подписчиков, долго изнывающих от без-
делья, может усладить свой взор большой фотографией
замученного африканца. Фотография сделана так, что кон-
центрирует внимание на лице жертвы: глаза выколоты, нос
расплющен, разорваны губы. В редколлегии, вероятно,
знают и учитывают вкусы своих читателей.
Листаю журнал дальше. Поразительно — слишком
слабое слово, чтобы выразить мое удивление. Пишут ведь
о защите прав человека в коммунистических странах.
Обсуждают проблему вьетнамских беженцев. Какой-то Ник
Ухерник разыгрывает сочувствие к этим беженцам. «Сво-
бодные страны, оказывается, с симпатией относятся к их
судьбе». Слышали?! «По таинственным причинам,— изде-
вательски разглагольствует этот негодяй,— красный горшок
с золотом не появился у края коммунистической радуги».
То есть он обвиняет вьетнамское правительство за после-
военные трудности. Конечно, никто во Вьетнаме и не обе-
щал народу «горшка с золотом», никто и не ждет легкой
жизни после того, как Ник Ухерник и ему подобные по-
ливали вьетнамскую землю ливнем напалма, перепахивали
ее бомбами, отравляли ядами, уничтожали все живое. Бы-
ла бы чашка рису. И вот теперь один из этих преступников,
вняв призывам своего президента, рассуждает о правах
человека, иронизирует над горем миллионов людей.
Этот палаческий журнал по-своему знаменателен.
Белый дом посылает эскадрильи самолетов в небо
Вьетнама — туда же торопится и Ник Ухерник с золотым
перстнем на пальце и ножом в зубах. Белый дом пытается
задушить свободу африканцев — в Анголу, Намибию и
Мозамбик, словно стаи шакалов, сбегаются американские
«солдаты удачи». Белый дом поднимает всемирную вакха-
налию по поводу «прав человека»— профессиональные
убийцы дружно ему подпевают. Законодатели и исполни-
тели — едины.
Едины они и в истеричной кампании по поводу собы-
тий в Афганистане. Хозяева Белого дома истошно кричат
67

о «попрании свободы Афганистана» и посылают к афган-
ской границе обозы с оружием. Редактор «Солдат удачи;)
поспешает туда же. Почуяв запах крови и откликаясь на
воинственные призывы высокого начальства, подполковник
Роберт Браун призывает своих питомцев к походу на Аф-
ганистан. И под шумок лживых президентских речей
о борьбе с «международным терроризмом» Ник Ухерник
и компания продолжают вершить свои кровавые дела.
Большое видится в мапом. Облик американского импе-
риализма, сочетающего в себе ненасытную алчность моно-
полий, огромную машину насилия и агрессии и человеконе-
навистническую идеологию, отразился, словно в зеркале,
в этом поганеньком журнальчике.
ПРАВОЗАЩИТНЫЕ ПОБРЯКУШКИ
Изобретательные, с богатейшей фантазией люди оби-
тают в достославной американской столице. Иной раз
полистаешь газеты, послушаешь радио и диву даешься:
«А ведь сообразят же, такое отмочат, что и нарочно не
придумаешь!»
Читатель, наверное, слышал, что когда у них там про-
исходит кампания по выборам президента, то агитацию за
кандидата на высокий державный пост ведут даже посред-
ством женских купальников. Выводят на улицы города ше-
ренгу хорошеньких фигурных девочек, а на трусиках у них
сзади красуется яркая надпись: «Я люблю Голдуотера».
Сторонники конкурирующего кандидата отправляют вслед
свою очаровательную шеренгу, и в ней на тех же местах
сияет призыв: «Голосуйте за Маски!»
Оригинально, не правда ли?
Не менее оригинальным оказался один из законода-
телей. О его хитроумной затее мюнхенская радиостанция
«Свобода» сообщила следующее:
«Американский конгрессмен Роберт Дорнен готовит
своеобразную демонстрацию в защиту осужденных деяте-
лей правозащитного движения в СССР. Он намерен рас-
68

пространить среди американской общественности оже-
релья, на которых будут выгравированы фамилии осуж-
денных деятелей. По словам конгрессмена, уже выграви-
ровано полторы тысяч ожерелий с именем Анатолия
Щаранского и датой его ареста. Распространение ожере-
лий начнется с президента, сенаторов и членов палаты
представителей конгресса».
Ну разве не здорово придумано?
Представьте себе, на торжественный прием в Белом
доме входит министр или кто-нибудь повыше министра,
а на шее у него золотое ожерелье, и на нем написано:
«Щаранский». Поднимается на высокую трибуну спикер
палаты представителей, а поверх его галстука серебром
отливает, так сказать, притча во языцех. Шик, шарм, восхи-
щение женщин! И так у всех конгрессменов, дипломатов,
федеральных судей, генералов, губернаторов, членов ко-
митета по существующей опасности... От такой мощной
демонстрации в конце концов не устоит и дрогнет без-
божный коммунизм.
Но если отбросить побрякушки в сторону? Если взгля-
нуть на это оригинальное мероприятие всерьез? Обнару-
жится чистейшее политическое шаманство. Это шаманы
в старину с помощью побрякушек вызывали и изгоняли
злых духов. Однако они были первобытными невеждами.
Нынче все наоборот — злой дух антисоветизма вызвал при-
ступ шаманского бряцанья у людей цивилизованных. И вот
они штампуют ожерелья с именем уголовного преступни-
ка, надевают их на себя, подражая первобытным охотни-
кам, которые верили в магическую силу амулетов,
А если вдуматься в это потешное дело еще глубже?
Станет понятно, что начатая вроде бы всерьез правоза-
щитная антисоветская вакханалия превратилась в комич-
ный и дешевый ширпотреб. Поэтому естественно ожидать,
что в ближайшее время агентство Ассошиэйтед пресс со-
общит о выпуске пряжек, пуговиц, подтяжек и купальников
с именами отщепенцев.
Желаем успеха!
69

...А ПОЛУЧИЛСЯ ГОД СВИНЬИ
В некотором царстве, некотором государстве в самом
светлом доме совещались два великих мужа. Один из
них — хозяин того знаменитого дома, второй — Главный
Раввин маленького заморского государства.
— Ох, уж эти журналисты!— горестно жаловался го-
стю Президент.— Прохвосты, насмешники и бесстыдники.
Вы только посмотрите, что они в газетах написали.
Главный Раввин погладил смолисто-черную бороду
и вежливо спросил:
— Что именно, сэр?
— А именно то, ваше святейшество, будто в нашем
большом и могучем государстве «посредственный голли-
вудский актер гениально играет роль бездарного пре-
зидента».
— Безбожники!—сочувственно откликнулся Главный
Раввин.— Всевышний их покарает.
— Этих пачкунов никакая хвороба не покарает,— с при-
сущей ему тонкой деликатностью произнес обиженный
Президент.— Надо что-то делать. Надо поднимать автори-
тет. Что посоветуете, ваше святейшество?
Главный Раввин полистал Талмуд и молвил:
— Был у вас год защиты прав человека? Был. Проводил-
ся год борьбы с международным терроризмом? Проводил-
ся. Поэтому, ваше превосходительство, объявляйте нынче
год в честь нашего маленького государства. Так сказать, в
порядке стратегического сотрудничества. Тогда по моей
команде вся мировая свободная пресса станет называть
Президента непревзойденным гением. Вы же знаете — мы
это можем.
Президент не привык возражать раввинам. Но все же
расхрабрился и заперечил:
— А вы младенцев тысячами убивали...
— Так те младенцы — террористы,— одернул хозяина
гость.— Да и с вашего разрешения.
— Оно-то так, террористы. Но получится как-то одно-
70

стороннє. Нужно объявить такой год, чтобы и ваш волк
был сыт, и наши козы целы.
— И нашим, и вашим,— понимающе поддакнул умный
Раввин.
— Так что посоветуете?
Раввин еще раз заглянул в Талмуд и решил оконча-
тельно:
— Объявляйте год Библии. Она — и ваша, и наша свя-
щенная книга.
— О'кэй! —воскликнул Президент.
И торжественно объявил от сотворения мира год 5744-й,
по-нашему 1983-й, годом Библии.
Во исполнение задуманного в самом светлом доме того
достославного государства собрали самых черных дел
мастеров, представителей самого сильного лобби и членов
самого воинственного комитета по существующей опасно-
сти. Перед ними Президент произнес краткую, но хорошо
отрепетированную речь.
— Дамы и господа!— сказал он.— После долгих постов
и молитв всевышний надоумил меня объявить нынешний
год годом Библии. Ударим ею по безбожному коммуниз-
му! Посрамим наших красных священнослужителей — они
взяли на душу грех и выступили против ядерного прича-
стия человечеству. Поддержим священным писанием ну-
левое решение. Так что разработайте подробнейшие ме-
роприятия и — к делу. Да будет так. Аминь!
Те, что признают Новый завет, смиренно перекрести-
лись, а те, что только Ветхий,— деловито потерли руки.
Разошлись и приступили к делу.
Первая крупная и глубоко продуманная библейская
операция была направлена против Польши. Взяли 4500 пу-
стых консервных банок с надписями «свиная тушенка»,
положили туда 4500 Библий и запаяли. Консервированные
Библии под видом продовольственных посылок отправили
на берега Вислы. Когда благотворительная помощь прибы-
ла на место, польские таможенники каким-то тонким
чутьем определили не ароматную свинину со специями,
71

а типографскую краску. Вскрыли банки и ахнули: не тушен-
ка, а священное писание!
Польские газеты посмеивались: «Президент думает, что
мы тут язычники. А у нас своей Библии хватает». Газеты
имели резон, поскольку Президент, будучи с визитом
в Бразилии, заявил, что он находится в Боливии. Так он
вполне мог спутать Польшу с языческой Полинезией.
Несколько иначе реагировали на «библейскую тушен-
ку» старушки в костелах.
— Езус-Мария, какое богохульство!—ахали они, осеняя
себя крестом.— Под маркой свинины — Библия. Какое,
прости господи, свинство!
Слух о хитроумной библейской операции докатился
до Швеции. На страницах газеты «Свенска дагбладет» лю-
теранский священник Сэм Дальгрен заметил: «Это совсем
ненужная и неприличная форма контрабанды священного
писания». И действительно, такого святотатства не смогли
бы придумать ни полинезийские язычники, ни московские
атеисты.
Свою активную миссионерскую деятельность Президент
продолжил тем, что провозгласил «Программу демокра-
тии и публичной дипломатии». Это для того, чтобы обратить
в свою веру мусульман, безбожных восточноевропейцев
и всяких прочих нехристей. Смелая программа предусмат-
ривает изменение существующего строя в еретических
государствах, проникновение в партии, профсоюзы, рели-
гиозные организации и местные органы власти политиче-
ских иезуитов и даже создание подпольной «инфраструк-
туры» в этих нехороших государствах. На языке обычной
дипломатии программа была названа грубым вмешатель-
ством в чужие дела, а на языке «публичной» чуть-чуть
иначе. Бесцеремонные журналисты написали, что объявлен-
ная Президентом программа — это рыло, которое суют
в чужой огород. Словом, опять-таки свинство.
Вот такие интересные события происходят в некотором
царстве, некотором государстве. Задумали год Библии,
а уже в первом квартале из него получился год свиньи.
72

ПИРОГ С «НАЧИНКОЙ»
Вначале было слово. Вот оно, это слово, принадлежа-
щее западногерманскому советологу Алларду фон Шаку:
«Используя средства современной пропаганды, умелые
приемы психологической войны, необходимо насаждать
нашу мораль и идеологию в общественном сознании стран
коммунистического лагеря. Используя национальные раз-
личия, религиозные предрассудки, человеческие слабости,
зависть, женское тщеславие, стремление к удовольствиям,
необходимо развивать безразличие к целям коммунисти-
ческого государственного руководства».
Яснее не скажешь!
Сказанное господином фон Шаком может, однако,
показаться иному неискушенному человеку как нечто от
него далекое, отвлеченное, практически нереальное. Но
вот мы на Брестском ОКПП воочию убеждаемся, что слова
эти — не пустой звук. Во исполнение их постоянно и на-
стойчиво осуществляются вполне осязаемые подрыв-
ные операции наших классовых противников. Стремясь
навязать советским людям чуждую идеологию и мораль,
они через брестские ворота на государственной границе
направляют обильный поток идеологической контрабанды.
Едет, например, в нашу страну голландский священник.
Деликатный такой, вежливый и культурный господин.
Таможенники предлагают ему показать внутренность авто-
машины: нет ли, не припрятано ли в ней что-нибудь недоз-
воленное? Преподобный изображает на своем постном
лице крайнее недоумение: «Упаси боже! Как можно такое
подумать?»
Хочется верить батюшке, но таможенники-то хорошо
знают напускную невинность некоторых западных путеше-
ственников. Поэтому внимательно осматривают автомобиль.
Осматривают и обнаруживают, что машина не простая,
а специальная — оборудованная на автозаводе для пере-
возки контрабанды. Со множеством остроумно придуман-
ных тайников. Открываются они не простым ключом или
73

отверткой, а с помощью электронного прибора: включишь
зажигание, проделаешь нужные манипуляции — тайники,
как сказочный Сезам, откроются; неизвестен этот секрет —
никакой дьявол не догадается о наличии в машине контра-
банды.
И вот она налицо. Пограничники раскладывают на ас-
фальте подрывную литературу. Десятки, сотни книжек
и брошюр религиозного и политического содержания,
инструкции по налаживанию подпольной антисоветской
деятельности. Со священника спадает личина амвонного
благообразия, и перед стражами границы стоит заурядный
поп-диверсант. Его богоугодная миссия закончилась про-
валом.
Тайники в автомобиле, как и допотопные чемоданы
с двойным дном,— приемы не новые. Поэтому в подрыв-
ных центрах на Западе изобретаются самые, казалось бы,
неожиданные способы перевозки контрабанды. В сумке
с дорожным харчем везет, например, турист три белых
батона. В них, однако, под румяной коркой не мякиш,
а плотный марлевый каркас. А внутри — тугой сверток
антисоветских листовок.
Смотрю на эти «кондитерские изделия» и не могу
избавиться от мысли: а ведь работала, изощренно работа-
ла чья-то «конструкторская» фантазия! Сшивали и пропи-
тывали марлю, месили тесто, совали булку с ядовитой
начинкой в печь. Потом ее, вероятно, разламывали, нюхали,
пробовали на вкус. Какова должна быть ненависть к нашим
людям, чтобы так искусно, так продуманно везти за три-
девять земель под видом хлеба идеологический яд.
А в общем-то все это не удивительно. Там у них подоб-
ным изобретательством занимаются не кустари-одиночки,
а целые научные коллективы. В свое время американский
реферативный журнал «Сайенс ньюс леттер» опубликовал
документ, составленный по заданию ЦРУ учеными Колум-
бийского университета. Для «освобождения» стран со-
циализма умельцы из этого всемирно известного универ-
ситета рекомендовали террористам ввозить в социалисти-
74

ческие страны радиоактивный стронций в сигаретах
и жевательной резинке, наркотики в конфетах и спиртных
напитках, вещества, вызывающие бесплодие, зараженных
чумой насекомых... Как было установлено кубинскими
органами госбезопасности, на Кубу ввозились уже подоб-
ные препараты и вещи. Словом, цереушники не брезгуют
ничем, действуют с неслыханной наглостью.
«Посредством церкви мы можем действовать с наиболь-
шей эффективностью,— заявил сотрудник спецслужб США
Аллан Дрейфус.— Церковь имеет для нас важное значение.
Это наиболее легкий и надежный способ проникновения
в страну».
И вот таможенники показывают своеобразную «пере-
движную библиотеку»: библии, молитвенники, клеветни-
ческие сочинения отщепенцев и предателей, белогвардей-
ские журналы, сионистские карманные книжонки и кален-
дарики, баптистские песенники, евангелия от Марка и от
Луки... Все это издано добротно, на рисовой бумаге,
в красочном оформлении. И стоит, надо думать, немалых
денег.
Иногда случается, что лицо, следующее к нам, скажем,
из Голландии или Западной Германии, в одном и том же
багаже доставляет миниатюрные иконы и фотографии
бесстыжих проституток. Необычное, скажем прямо,
сочетание. Но и естественное, ибо порнография, наряду
с религиозной и антисоветской литературой, представляет
собой важнейшую статью подпольного западного экспорта
в страны социализма. Вот почему таможенники из саквоя-
жей контрабандистов пудами выскребают эту полиграфи-
чески изящную эротическую грязь. Нетрудно понять, что
попытки ввоза в страну контрабанды этого сорта пресле-
дуют цель деморализовать, развратить молодежь, внушить
ей низменные чувства и побуждения.
В системе средств психологической войны против СССР,
ведущейся подрывными антикоммунистическими центрами
Запада, контрабандистская деятельность занимает далеко
не последнее место. По характеру ввозимых материалов
75

видна и ее многосторонняя направленность. Людям обра-
зованным, к тому же владеющим иностранными языками,
предназначена политическая литература — книги, газеты,
журналы; малограмотным, верующим, склонным к рели-
гиозным предрассудкам — религиозные издания и предме-
ты культа; на молодежь рассчитаны в изобилии изготавли-
ваемая порнография, а также патефонные пластинки с за-
писями песен охрипших от воплей и криков западных эстрад-
ных кумиров. Столь разнообразные «дары» империалисти-
ческих данайцев преследуют единую стратегическую цель:
отравить сознание советских людей чуждыми нам мыслями
и идеями, посеять в умах смятение, разобщить, разложить
и деморализовать общество, расшатать и ослабить патрио-
тизм. На это наши недруги не жалеют ни сил, ни денег.
На Западе нередко раздаются требования свободы
культурного обмена и обмена идеями. Советское госу-
дарство не против такого обмена, если он преследует
гуманные цели, сближает народы, обогащает их духовно,
служит делу мира и прогресса. Но перед проникновением
идеологической контрабанды государство ставит прочный
заслон. И потому в Бресте впредь до дальнейшей ассени-
зации оседают изделия с ядовитой начинкой и порногра-
фические непристойности.
ПОЧЕМУ У «ТИГРИЦЫ» ГОЛЫЕ НОГИ!
«Тигрица» та, скажу вам, была очень привлекательной.
Раскосые монгольские глаза, длиннющие ресницы, губки
бантиком... А на кудрявой головке — шапка-ушанка с крас-
ной звездочкой. Одета в полушубок. И в руках наизготов-
ке автомат ППШ с круглым диском.
Полушубок коротенький, может, на пядь ниже поясни-
цы. А еще ниже — совсем голенькие ножки. Под туфель-
ками-копытцами большими буквами по-французски написа-
но: «Сибирская тигрица».
Вы, читатель, ничего не поняли? И я не понял ничего.
76

Как только посмотрел — подумал: «Если в полушубке, то
почему голые ноги? А если девица несерьезная, то к чему
автомат? Пускай себе и сибирская, но почему «тигрица»?
В Сибири ведь не тигры, а медведи. И вдобавок ко всему —
солдатская шапка со звездочкой». Подумав так, я спросил
у гида, которая сопровождала в поездке по Бельгии нас,
советских туристов:
— Скажите, что за странная реклама? Может, так
местные торговцы рекламируют импортные советские
полушубки?
— О, нет!— с улыбкой возразила она.-— Это реклама
нового антисоветского фильма. С примесью секса.
— Но ведь... полная дисгармония: полушубок и голые
ноги. Так не бывает...
— Конечно, бессмыслица. Что вы хотите — пропаганда.
Тут, видно, не обошлось без участия тех, что сидят в боль-
шом здании, которое слева от шоссе. Да вы не обращайте
внимания.
Не обращайте... Легко сказать! Поэтому я опять с во-
просом;
— Без участия кого? В каком здании?
Все в мире гиды говорят: посмотрите направо, посмот-
рите налево... Вспомни теперь, что там было слева. Укло-
нилась, значит, от ответа. И продолжала рассказывать
о достопримечательностях бельгийской столицы. «Сибир-
ская тигрица» так и осталась непонятой до конца.
Загадка прояснилась в связи со свежими новостями,
поступившими из Брюсселя.
Так вот, если ехать из международного аэропорта
в город, то слева от шоссе действительно виднеется огром-
ное здание. В нем размещается штаб-квартира НАТО.
В той всемирно известной квартире, как и полагается,
планируют агрессию, ведут ракетно-ядерную бухгалтерию,
манипулируют вооружениями и довооружениями. И еще,
прошу заметить, издают журнал того же названия —
«НАТО».
Журнал по своему содержанию целиком ракетно-ядер-
77

ный. В нем освещают вопросы ядерного планирования,
перевооружения, пишут об «угрозе с Востока» и всяких
прочих страстях североатлантических. В одном из послед-
них номеров, однако, совершенно неожиданно появилась
статья, заинтересовавшая читателей ничуть не меньше, чем
меня морозоустойчивая «тигрица». Статья озаглавлена:
«Культурная программа НАТО».
Вот это интересно! А ну-ка, как там у них совмещаются
заботы о довооружении с духовной культурой?
Некто Фернан Вельтер пишет, что еще в 1956 году
Североатлантический совет принял постановление по во-
просам культуры. «Необходимо считать важнейшей из
задач,— говорилось в постановлении,— чтобы страны НАТО
использовали все возможные средства для развития куль-
турного сотрудничества, тем самым укрепляя свое единство
и обеспечивая широкую общественную поддержку союза».
Милитаризм и культура, планы агрессии и культпросвет-
работа — эти понятия совмещаются нисколько не лучше,
чем полушубок и голые ноги. Но шут их знает, может, они
там в самом деле что-нибудь сногсшибательное придумали?
Может, балет с участием генералов? Или концерт для
скрипки с североатлантическим оркестром? Или, наконец,
вакуумную симфонию под названием «Рональд Шарон»?..
Все оказалось предельно просто. Натовские генералы,
не мудрствуя лукаво, выполнение культурной программы
пустили в русло научных исследований. Фернан Вельтер
сообщает, что за четверть столетия такими исследованиями
занимались 400 североатлантических стипендиатов. Не по-
думайте, что они трудились до седьмого пота на ниве фило-
софии или литературы. Они готовили исследования сухие
и точные, как пехотный устав. А именно: «Стратегическая
угроза для безопасности Запада», «Факторы, определяю-
щие отношение общественного мнения к вопросам оборо-
ны и разрядки», «Международное сотрудничество союзни-
ков по НАТО в разработке и производстве ракетного
оружия», «НАТО и незаметный советский вызов».
Чувствуете, как теперь обогатилась западная массовая
78

культура? Понимаете, как расцвела ныне духовная жизнь
«свободного мира»? Да тем «культурным» деятелям, слов-
но Менахему Бегину, хоть Нобелевскую премию присуждай!
Так что фильм про «сибирскую тигрицу» сделан более
филигранно и тонко. Какая идея! А ножки какие!
Когда они писали сценарий, то рассуждали примерно
так. Вся Россия — это Сибирь, там вечный мрак и холод.
Стало быть, одеть девицу в полушубок! Русские — это
монголы, да еще и «красные». Значит, глаза должны быть
раскосыми, а на шапке — красная звезда. Русские, к тому
же, хищники, они угрожают травоядному Западу. Назвать
девицу «тигрицей» и вооружить автоматом! Ну а ножки
для привлекательности, иначе зрители в кино не пойдут,
А вот когда пойдут, когда посмотрят, то подумают: «Гос-
поди Иисусе! Какой ужас! Это ведь набросятся на Запад-
ную Европу эдакие красивые сибирские фурии, да с такими
очаровательными женскими формами, так ведь натовские
солдаты сдадутся без сопротивления. А «тигрицы»— бах-
бабах по ним из автоматов! И все — хана, капут «свободно-
му миру»!»
Вот вам и девица в полушубке! Ужасная «советская
угроза»! Одна только мелочь — попала она в Брюссель не
из Сибири, а из отдела культуры в том здании НАТО, что
слева от шоссе, если ехать из аэропорта в бельгийскую
столицу.

ОГЛАВЛЕНИЕ
От автора . . . . . . . . . . і 3
Ярмарка предателей 5
Агрессоры в теплых тапочках . , . . . . 10
Закон золотого зерна 15
Ставка иа «серую работу» 19
Монументальный зуд . 23
Кто такие черти? . 27
Проповедь «смертолюба» 32
Черные волны радиолжи 35
Сатана там правит бал 40
Евангелие от Иуды 44
Карася — в порося . 48
Куда гнет Стефан Рот? 50
Дела субботние . 55
Аудиенция у пророка t 60
Поборники прав — убийцы , 65
Правозащитные побрякушки 68
...А получился год свиньи 70
Пирог с «начинкой» , 73
Почему у «тигрицы» голые ноги? 76

Бегун В. Я.
Ярмарка предателей.— Мн.: Беларусь,
1983.—80 с.
10 к.
В книге дана острая критика преобладающих ныне форм и ме-
тодов антикоммунизма: национализма, сионизма, клерикализма, «пра-
возащитной» кампании и т. д. Автор разоблачает беззастенчивость и
аморализм наших идеологических противников, изощренность анти-
советизма, ложь и клевету, высмеивает предателей и отщепенцев,
объектом своих измышлений избравших Советскую Белоруссию.
Для массового читателя.
Владимир Яковлевич Бегун
ЯРМАРКА ПРЕДАТЕЛЕЙ
Заведующий редакцией И. Б. Исаченко. Редактор М. В. Плот-
ников. Художник С. А. Б о р у ш к о. Художественный редактор
В. Г. Мищенко. Технический редактор В. В. X о р е в с к и й.
Корректоры Л. П. Морозова, Р. И. М о в ш о в и ч.
ИБ N2 2420
Сдано а набор 16.08.83. Подп. в печать 19.10.83. AT 08312. Формат
70Х1081/32. Бумага тип. № 1. Гарнитура журнальная рубленая. Высо-
кая печать. Усл. печ. л. 3,5. Усл. кр.-отт. 3,72. Уч.-изд. л. 3,6,
Тираж 30 000 экз. Зак. 3967, Цена 10 к.
Ордена Дружбы народов издательство «Беларусь» Государственного
комитета БССР по делам издательств, полиграфии и книжной тор-
говли. 220600, Минск, проспект Машерова, 11.
Минский ордена Трудового Красного Знамени полиграфкомбинат
МППО им. Я. Коласа. 220005, Минск, Красная, 23.