КЕЛЬТЫ И СЛАВЯНЕ

IRISH CARVED ORMAMEHT
FROM MONUMENTS OF THE CHRISTIAN PERIOD
Henry 5. Crawford, b.a.,b.a.i.,m.r.i.a.,f.r.s.a.i.
with a preface for this edition
by
Michael Herity, M.A., Ph.D., F.5.A.
The design at A, Fig 12, adapted to a circular panel
Published in collaboration with The Royal Society of Antiquaries of Ireland
by
M€RCI€fl PR€SS

РЕЗНОЙ ОРНАМЕНТ
ИРЛАНДСКИХ КАМЕННЫХ ПАМЯТНИКОВ ХРИСТИАНСКОГО ПЕРИОДА
Генри Секстон Кроуфорд
с предисловием Майкла Герптч
MERCIER PRESS
ИЗДАТЕЛЬСТВО
«РУССКО-БАЛТИЙСКИЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР
"БЛИЦ"»
2007

ББК
85.133С4И) К 83
Перевод С. В. Иванова
Научный консультант искусствовед Т. А. Лопатина
Кроуфорд Генри Секстон
К 83 Резной орнамент ирландских каменных памятников христианского периода. /Перев. С. В. Иванова. — СПб.: «Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ», 2007. — 176 с., илл.
Эта книга под названием «Руководство по резному орнаменту с ирландских памятников христианского периода» была впервые опубликована в 1926 году Королевским Обществом изучения ирландских древностей. В 1980 году она была переиздана издательством «Мерсьер Пресс» под названием «Ирландский резной орнамент». В своей работе, ставшей классической, Генри Кроуфорд подробно описывает орнаменты каменных памятников эпохи, берущей свое начало в кельтском, до-христианском периоде. Теперь книга переведена на русский язык, и наши читатели могут познакомиться с уникальными изображениями (почти 300 иллюстраций), отражающими реконструкцию резных орнаментов разного типа, сфотографированных и описанных Г. Кроуфордом.
© Издательство «Русско-Балтийский информационный центр “БЛИЦ”». Санкт-Петербург, 2007 © The Mercier Press Ltd. 1980 © Перевод С. В. Иванов
ISBN-5-86789-166-6

ПРЕДИСЛОВИЕ
огласившись по просьбе моего друга г-на Кроуфорда взять на себя приятную обязанность написать предисловие к его труду, посвященному ирландскому резному орнаменту, я не мог не почувствовать некоторой избыточности этой задачи. Несомненно, такая книга, как эта, не нуждается в похвалах: она сама по себе является лучшей похвалой самому автору и обществу, предпринявшему ее издание, чем все, ^то я мог бы написать!
Опираясь на свои личные знания, я могу свидетельствовать, что объем книги не отражает тех трудов, благодаря которым она появилась на свет и которые растянулись на долгие годы. Г-н Кроуфорд лично посетил большинство памятников (если не все), узоры которых он использовал для этой книги, а также множество других монументов, упомянуть которые у него не было повода, хотя знакомство с ними необычайно расширило его исследовательский кругозор. Ради своего дела, иллюстрации одной из сторон искусства наших древних предшественников, он достиг высокого мастерства в фотографии и черчении. Благочестивые летописцы древней Ирландии обычно посвящали свои труды славе Божьей и святым земли ирландской. Г-н Кроуфорд с полным правом мог бы сказать, что он работал с таким же настроением, но мы должны сделать очень важное дополнение: он внес ценный вклад в научное изучение древнего искусства.
Мы только начинаем осознавать всю сложность проблемы происхождения, связей и истории того, что обычно называют «кельтским» искусством. Бернхард Салин, Реджинальд А. Смит, Болдуин Браун, Йозеф Стржиговски, Ж. де Бай и многие другие годами занимались собиранием материалов по этому предмету и по тесно связанному с ними германскому искусству того же периода, которое следует учитывать всякому, кто желает преуспеть в изучении кельтских памятников. Йоханнес Бренстед в своем недавно опубликованном исследовании «Раннеанглийский орнамент» выделил в отдельную фазу искусство англов, возведя его к некоему сирийскому источнику, который на самом деле вряд ли вообще мог попасть в Англию, разве что в результате переселения сирийских художников. Влияние этих восточных мастеров распространялось далеко за пределами области, в которой они трудились; мы можем проследить его даже на примере креста Муйредаха в Монастербойсе. Однако разъяснение всех вопросов, возникших в ходе недавних
5

исследований, и сведение принципов германского и кельтского искусств к систематическому порядку останется задачей еще нескольких будущих поколений ученых.
Книга г-на Кроуфорда является немаловажным дополнением к доступным для изучения материалам. Богатство ирландского орнамента в иллюминированных рукописях хорошо известно, но никто из тех, кто не исследовал сами ирландские памятники с таким же усердием, как г-н Кроуфорд, не мог бы представить себе все изобилие образцов скульптурного искусства, рассеянное по этой стране. Те немногие литературные источники информации, которые освещают этот вопрос, неадекватны и по большей части практически недоступны. Лучшая работа — собрание рисунков, опубликованное Генри О’Нилом — дает очень хорошее представление о внешнем облике каждого креста в целом, но совершенно недостаточна для тщательного анализа, а без пристального рассмотрения орнамента каждой панели невозможно достичь понимания его истинного богатства и разнообразия, его истории и развития.
Собрание г-на Кроуфорда также способствует изучению иконографии. Повидимому, на ирландских крестах мы не найдем сцен, иллюстрирующих дохристианские саги, подобных тем, что привлекают такой большой интерес к памятникам на острове Мэн. Действительно, большинство сцен напрямую восходит к библейской истории. Впрочем, имеется небольшое число фигурных панелей, к которым нельзя применить этого определения, хотя так обычно и делается. В этой связи я должен упомянуть любопытное предположение, сказанное в частной беседе профессором Т. О’Малле, что странное шествие с безголовым всадником, запечатленное на постаменте креста из Ахенни и на верхней части креста из Дромискина, представляет собой воспоминание о катастрофе, случившейся в Ирландии во времена создания этих крестов — о гибели в сражении и обезглавливании Кормака, сына Куленнана, знаменитого короля и архиепископа Кашеля (см. №150).
Г-н Кроуфорд приготовил для нас настоящее пиршество. Мы разделяем его, мы изъявляем признательность, но мы не удовлетворены; следуя примеру Оливера Твиста, мы просим еще! Все скульптурные памятники Шотландии собраны в огромном томе с сотнями фотографий и иллюстраций иного рода и выставлены на всеобщее обозрение. Когда же появится состоятельный человек, который поймет, что политика не является единственной точкой приложения патриотических чувств, и который взял бы на себя расходы по подготовке подобного труда для Ирландии? Когда такой меценат заявит о своем существовании, нам не нужно будет долго искать человека, способного выполнить поставленную задачу: мы имеем автора этой книги, которую ныне держит в руках читатель.
Р. А. С. Макалистер
6

ПРЕДИСЛОВИЕ
КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
енри Секстон Кроуфорд родился в Келбридже. Он был сыном землевладельца. Закончив колледж, в октябре 1886 г. в возрасте 19 лет он поступил в Тринити-Колледж в Дублине и в 1891 г. закончил его, получив звание бакалавра искусств. В 1904 г. он был избран членом Общества изучения ирландских древностей, а в январе 1906 г. опубликовал в 36-м выпуске журнала этого общества свою первую работу, посвященную описанию камня с огамической надписью из Баллингарри, графство Лимерик. Он написал еще три заметки для того же выпуска, снабженные отличными фотографиями, и с тех пор до выхода 57-го тома каждый выпуск журнала содержал одну или несколько его работ, часто сопровождаемых его прекрасными рисунками или фотографиями. Стиль письма Г. С. Кроуфорда можно с полным правом признать образцом ясности и краткости.
Большая часть описанных им материалов относится к раннехристианскому и позднесредневековому периодам, но среди его трудов мы находим также описание ручной мельницы, ее устройства и способа ее изготовления (39, 393)*, заметки о замках в Ломо и Каррике-на-Суре, в графстве Типперэри (39, 243, 255), идентификацию символа хи-ро в Глендалу (42, 60), краткую заметку о соломенных крестах св. Бригиты из Клэра и южного Роскоммона (38, 394; 39, 399), и открытие зарисовок, сделанных Чарльзом Грейвзом с латенских находок из могильников в Лох-Крю, оригиналы которых были к тому времени утеряны (44, 161). Он также написал первое тщательное исследование романского дверного проема в Клонферте (42, 1), а также описал раку св. Мэдока и реликварии для колоколов св. Муры и св. Коналла из лондонских музеев (52, 1).
Два его наиболее выдающихся труда, опубликованных в 37-м, 42-м и 43-м томах журнала, представляют собой исследования крестов и плит с крестами. Первое исследование содержит занимающий 52 страницы список всех отдельно
* Первая цифра обозначает номер журнала, вторая - номера начальных страниц статей (примеч. переводчика).
1

стоящих крестов, как украшенных, так и самых грубых, с указанием ближайшей железнодорожной станции. Этот список был составлен «для удобства во время подготовки серии фотографий крестов» и стал первым национальным обзором полевых памятников со времен «Дольменов Ирландии», изданных Борлейсом в 1897 г.
Перечисление железнодорожных станций подразумевает, что члены Общества будут путешествовать по железной дороге и, возможно, на велосипеде, чтобы посетить эти места. Кроуфорд осознавал всю важность своего дела и скромно предполагал, что однажды удастся подготовить «списки нескольких классов древних памятников, существующих в нашей стране».
В 42 и 43-х выпусках он перечислил плиты, приведя некоторые сведения об их локализации и добавив краткое описание к каждой из них. В очень сжатом введении он лаконично предложил свое понимание типологического развития от простого к сложному и широко ныне известную идею о том, что прототипами отдельно стоящих крестов являются плиты с небольшими выступами по сторонам (42, 218).
В 1909—1911 гг. Г. С. Кроуфорд был членом Совета Общества, в 1924 г. вице-президентом Мунстерского отделения и почетным библиотекарем. В 1926 г. вышла эта книга, предисловие к которой написал друг Г. С. Кроуфорда, профессор Р. А. С. Макалистер. Р. А. С. Макалистер отметил, что подготовка книги была «трудом, растянувшимся на долгие годы». Также он обратил внимание читателей на то обстоятельство, что лучшее собрание описаний крестов, доступное до выхода этой книги, принадлежало Генри О’Нилу и было составлено в XIX веке, и что на ирландском материале следовало бы начать работу, подобную посвященному шотландским скульптурным плитам каталогу Алена-Андерсона, опубликованному в 1903 г.*
К сожалению, Г. С. Кроуфорд умер в марте 1927 г. в возрасте 60 лет вскоре после выхода этой книги. Она не утратила своего значения и на сегодняшний день в качестве представительного корпуса и тщательного анализа резных орнаментов, памятника сравнительной археологии. В нашу эпоху миниатюрных камер и цветной фотографии полезно прочитать во Введении спокойные советы Г. С. Кроуфорда относительно создания правильных естественных условий для фотографирования крестов. К счастью, его огромное собрание негативов до сих пор хранится в Национальном Музее.
Майкл Герити
* Имеется в виду книга Дж. Ромилли Алена и Дж. Андерсона «Раннехристианские памятники Шотландии» (примеч. переводчика).
8

ГЛАВА I ВВЕДЕНИЕ
«последние годы появилось несколько книг, посвященных изучению кельтского рисунка, украшавшего рукописи, и, несомненно, именно в рукописях этот вид искусства достиг своего высшего (или, по крайней мере, самого изощренного) проявления. Однако в том же стиле часто украшались металлические и каменные предметы, изготовленные в Ирландии и пока что недостаточно изученные учеными.
В отношении металлических изделий множество ценных [ий можно почерпнуть из прекрасных иллюстраций и описаний, знных в книге Дж. Коффи «Указатель кельтских памятников христианского периода в Национальном музее» (Guide to the Celtic Autiquities of the Christian Period, in the National Museum); хотя можно было бы пожелать, чтобы фотографии были большего размера, а описания более развернутые.
Характер орнамента по необходимости изменяется в зависимости от используемого материала; рисунки, выполненные на каменной поверхности, по большей части отличаются четкостью и незамысловатостью, и потому их изучение может послужить небесполезным введением к исследованию рисунков, нанесенных на пергамент. В дополнение к отсутствию чрезмерных усложнений, резьба, благодаря большому масштабу, в котором она выполняется, предоставляет исследователю то преимущество, что ее легко изучать. С другой стороны, неудобство заключается в том, что образцы резьбы разбросаны по всей стране и что многие из них потеряли былую четкость из-за покрывшего их мха и длившегося столетиями неблагоприятного воздействия погодных условий.
Цель этой книги состоит в ознакомлении с различными типами изображений, обнаруживаемых на ирландских памятниках IX, X и XI веков. Кроме того, мы стремились по возможности исправить урон, нанесенный памятникам плохими условиями, о которых мы говорили выше, сводя воедино ряд примеров и показывая их как в восстановленном виде, так и в их нынешнем состоянии. Разнообразие рисунков столь велико, а случаи точного повторения столь редки, что определенные затруднения вызывает вопрос о количестве примеров, которые следовало бы включить в эту книгу. Это количество постоянно возрастало, и все равно вошедшие в издание образцы могли быть с пользой дополнены другими, особенно в разделах о зооморфном орнаменте и сюжетных сценах.
9

Прорисовки некоторых панелей уже были опубликованы, но этот факт не имеет большого значения для нашей работы, так как нам было не столь важно привлечь внимание к новым, не публиковавшимся ранее орнаментам, сколь свести воедино сходные классы лучше всего сохранившихся образцов и расположить их в таком порядке, который позволил бы легко сравнить их между собой. Здесь мы должны сослаться на труды покойного Дж. Ромилли Алена по кельтскому искусству и каменным памятникам Шотландии, так как он столь четко определил принципы и методы воспроизведения кельтских изображений и опубликовал столь большое количество иллюстраций памятников шотландской резьбы, что к этим пунктам практически нечего добавить. Наше собрание рисунков с ирландских памятников, тем не менее, должно вызвать определенный интерес, хотя бы только для сравнения с шотландскими образцами и в качестве фиксации постепенно исчезающих памятников резьбы по камню.
Конечно же, наиболее точной и удовлетворительной формой иллюстрации являются фотографии. Но памятники резьбы, созданные в раннюю эпоху, по большей части столь обветшали, что рисунка почти невозможно различить, если правильно не установить как качество, так и направление света. Он должен быть одновременно ярким и рассеянным и соответствовать плану поверхности, направленный под более или менее острым углом в зависимости от глубины резьбы и грубости камня.
Поэтому резные панели следует фотографировать в различные часы дня, чтобы уловить наилучшее освещение для разных их сторон. Сторона памятника, обращенная к северу, освещена должным образом лишь ранним утром и поздним вечером в июне и июле; а так как многие изваяния находятся в отдаленных местах, сложно оказаться поблизости в эти часы. Но даже если выполнены эти условия, успеху могут помешать лишайники и пятна, так как свет и тень, образуемые рельефом, смешиваются со светом и тенью, созданными различием цвета. Расположенные высоко над землей изображения требуют обустройства лесов или платформы, а расположение некоторых рисунков практически не позволяет сделать хорошую фотографию: это относится, например, к панелям на верхней и нижней сторонах поперечной перекладины креста или навершия. Иногда перед изображением находится стена или какое-нибудь другое препятствие. Некоторые образцы размещены в темных зданиях или под сенью деревьев, отбрасывающих неравномерную тень.
Чтобы получилась хорошая фотография, резная поверхность должна быть почти одноцветной, и потому единственным способом получения единообразного ряда иллюстраций представляется работа со слепками. Таким образом мы достигаем необходимой одноцветной поверхности и можем поместить образец в подходящее освещение. Мы использовали для работы слепки, уже имевшиеся в нашем распоряжении, а во многих других случаях изготавливали их специально для наших целей. В этой связи мы приносим благодарность руководству Национального
10

Музея за разрешение использовать хранящиеся в нем слепки и за другую помощь. В остальных случаях мы стоим перед необходимостью доверять лучшим фотографиям, сделанным с самого камня, несмотря на пятна и другие сложности.
Иллюстрации с XV по L по большей части посвящены рисункам, расположенным на прямоугольных и других панелях. Мы приводим по две фотографии с каждой панели, одна из которых представляет оригинал, а другая по возможности восстановлена, таким образом мы показываем современное состояние изображения в его первоначальном виде, и воссозданное на основании тщательного изучения. По возможности мы выбирали панели в хорошем состоянии, чтобы избежать сомнительных пунктов в реконструкции; любые подобные сомнения упоминаются в описаниях или же выявляются в сравнении с обычными фотографиями. Впрочем, следует помнить, что мы исследовали сами камни и прорисовки, и иногда получали из этих исследований информацию, которую вряд ли можно почерпнуть только из фотографий.
Рисунки, выполненные в том же стиле, что и изображения на иллюстрациях, часто использовались для украшения бордюра и закругленной центральной части: некоторые из них даны в тексте в виде чертежей. Вместе с круглыми рисунками приводятся также некоторые полукруглые, обнаруживаемые на рукавах резных крестов в Клонмакнойсе и других местах. Оригиналы столь сильно варьируются по размерам, что мы сочли необходимым свести их к сопоставимым величинам; соответственно, их не следует соизмерять, однако мы приводим размеры каждого оригинала: в рисунках мы даем максимальную длину и ширину иллюстрируемой части, а в фотографиях — размеры панели внутри бордюра.
В работе подобного рода иллюстрации играют главную роль, а текст по большей части служит объяснительным и сопроводительным целям. Поэтому мы расположили материал таким образом, чтобы облегчить переход от каждого изображения к его описанию и наоборот. Фотографиям на иллюстрациях с XV по L присвоена последовательная нумерация, и ссылки на них даются в виде «№...». Рисунки имеют отдельную нумерацию, и ссылки на них даются в виде «Рис. ...». В конце приводится список 48 мест, из которых взяты наши образцы, вместе с номерами иллюстраций каждого образца.
Панель с Друмклиффского Креста, на которой с узловидными сочетаются спиральные и
геометрические орнаменты
11

ГЛАВА II
КЛАССИФИКАЦИЯ ПАМЯТНИКОВ И
РИСУНКОВ
се изображения на иллюстрациях с XV по L взяты с крестов, надгробных плит и каменных стелл.
Высокие кресты являются главной сокровищницей образцов раннего резного орнамента. Именно с них мы позаимствовали большое количество абстрактных рисунков и почти все примеры использования антропоморфных и зооморфных узоров. Кресты очень напоминают друг друга и были воздвигнуты в начале X века. Главными их отличительными чертами являются немного конусообразное основание и ствол, разделенный на панели, содержащие разные изображения: охватывающая крест окружность, большие закругленные отверстия в точке скрещения и навершие в форме раки или дома. В отверстия обычно вставлялись «завитки», идущие от лицевой стороны к задней и прикрепленные либо к кругу, либо к самому кресту.
Типичные образцы высоких крестов* приводятся на иллюстрациях с I по VIII. Кресты из Ахенни (илл. I и II), очевидно, относятся к самым ранним представителям этого класса; как и по некоторым другим крестам того же типа1, по ним видно, что в ту эпоху еще не устоялась шкала пропорций, использовавшаяся позднее, и не были в ходу навершия в форме раки. Другой чертой раннего стиля является свободное использование и прекрасное исполнение спиралевидных мотивов, а также их отличие от сходных мотивов на других крестах. Ни один из спиральных завитков, например, не образует выдающихся рельефных выступов. Однако важнее всего сходство орнамента с иллюминированными рукописями VIII века.
*Высокий Крест - здесь и далее наименование, принятое для обозначения типа креста с окружностью, рукава которого выходят за его пределы, анологично Highcross, ringed cross (примеч. переводчика).
12

По этим причинам создание крестов из Ахенни можно отнести к середине IX века, и эта дата согласуется с более ранним появлением крестов на надгробных плитах. На иллюстрации I мы видим западную сторону Северного Креста; высота этого памятника составляет 12 футов 6 дюймов; его поверхность частично повреждена: считается, что куски камня были отломаны и приспособлены для заточки кос. Вершина покрыта двойной спиралью, которая представляет собой лучший в стране пример исполнения этого мотива в камне (илл. XIVA). Другая сторона вершины украшена плетеночными мотивами (илл. LI), а с каждой стороны ствола находятся по две панели, расположенные так, чтобы контрастировать друг с другом. Основание частично ушло в землю, но вырезанные на нем сюжеты можно найти на отдельных иллюстрациях (№ 126, 148, 150, 155).
На иллюстрации II представлены западная и южная стороны Южного Креста, И футов в высоту. Он сохранился в гораздо лучшем состоянии, чем Северный Крест, за исключением сильно пострадавшего постамента. Одна из восьми охотничьих сцен у основания показана в примере № 153, остальные крайне неотчетливы. Обе стороны верхней части в данном случае покрыты непрерывным узором ломаного плетения. Весь ствол украшен спиральными орнаментами или двойной спиралью. Немного моложе крест из Билина близ Атлона; с него мы заимствовали несколько панелей, например № 91: поразительный узор, обнаруживаемый также в иллюминированных рукописях.
Крест в аббатстве Дурроу (илл. III) является прекрасным образцом крестов, воздвигнутых в X веке; он примерно 13 футов в высоту. Кресты подобного типа образуют самый многочисленный класс декорированных памятников. Для них характерно увеличение числа человеческих фигур и сюжетных сцен: если геометрические узоры и используются, то они становятся проще и занимают больший объем; наблюдается тенденция к исчезновению спиралей. На иллюстрации изображена восточная сторона, на которой можно распознать сцены Страшного Суда и Жертвоприношения Исаака2.
На иллюстрации IV представлены лицевая и боковая стороны Креста Муйредаха в Монастербойсе. Его по праву можно назвать прекраснейшим. С него взято множество изображений, приведенных в этой книге. Его изображения в перспективе можно встретить во многих изданиях, но эти ракурсы, как нам кажется, дают наилучшее представление о его симметрии и пропорциях. Высота составляет 17 футов 8 дюймов; он украшен как фигурными, так и геометрическими узорами3. На западной стороне креста, показанной на этой иллюстрации, можно увидеть характерный пример Распятия в кельтской трактовке. На фронтисписе изображена панель с южной стороны креста, на которой переплетаются восемь человеческих фигур. Подобные изображения часто появляются на страницах ирландских рукописей. Этот узор также приводится в уменьшенном размере с другими изображениями: № 95, иллюстрации XXXV и XXXVI.
13

Рисунок N° 1 представляет собой прорисовку, сделанную Т. Дж. Уэстроппом с главного креста из Клонмакнойса. Этот памятник вызывает особый интерес, так как он несколько раз упоминается в ранних анналах под названием Высокий Крест и Крест Писаний. Его высота составляет 12 1 /2 футов. На нем видны две сильно пострадавшие надписи, в которых можно различить имена короля Фланна и аббата Колмана4. Таким образом, дата его установления относится к первой четверти X века; она практически идентична времени водружения Креста Муйредаха, с которым у него много общего. На обоих крестах есть панель с восемью переплетающимися человеческими фигурами; на нижней стороне перекладины вырезаны Божьи Десницы, а на нижней стороне окружности извиваются змеи, окружающие человеческие головы. Впрочем, у этого креста имеются характерные особенности, такие как сужающаяся форма и несколько вертикальный наклон рукавов; замкнутая окружность выступает перед стволом и рукавами вместо того, чтобы сливаться с ними, как на других крестах. Панели с этого креста представлены в № 105, 143, 146, 157, 160.
На иллюстрации V показан Южный Крест из Каслдермота, графство Килдар, 12 футов в высоту. Этот крест сделан из гранита и имеет упрощенные очертания по сравнению с крестами из песчаника; на нем, например, нет отдельного навершия. Восточная сторона декорирована панелями с геометрическим орнаментом, некоторые из них вос-
Рис. 1. Крест Писаний, Клонмакнойс. (Восточная сторона — рис. Т. Дж.
. Вестроппа)
14

произведены на иллюстрациях; на других сторонах изображены фигуры и сцены, иногда относящиеся к Святому Писанию5. На одном рукаве мы видим изображение сидящего арфиста, а на стволе - фигуры, вероятно, изображающие апостолов. Постамент частично покрыт резьбой; с западной стороны два человека гонят перед собой животных, а с южной вырезана сцена Чуда с хлебами и рыбами.
Иллюстрация VI представляет снимки двух высоких и тонких крестов. Первый из них, находящийся на берегу озера Лох-Ней в Арбоу-Пойнте (графство Тирон), примерно 19 футов в высоту; он выполнен в стандартном стиле и является вторым по высоте среди ирландских крестов. Его по большей части украшают панели с фигурными сценами, выполненными горельефом. Среди них можно различить: Грехопадение, Жертвоприношение Исаака, Человека среди животных, Отроков в Пещи, Страшный Суд, Бегство в Египет и Распятие6.
Второй крест на этой иллюстрации находится в аббатстве Мун, графство Килдар. Это гранитный крест 17 футов 6 дюймов в высоту, состоящий из трех камней. Постамент выше и уже, чем обычно; с каждой его стороны расположено по три панели. Верхняя часть памятника содержит зооморфные узоры и распятие, изображенное в столь условной манере, что оно выглядит как греческий крест с нарощенными головой, руками и ногами. Распятие привычного типа занимает одну из панелей на основании. Этот крест полностью описан М. Стоукс7.
На иллюстрации VII представлен Друмклиффский Крест (близ Слайго); 12 футов 7 дюймов в высоту. Его вершина уменьшена в размерах; некоторые фигуры выполнены очень высоким рельефом по сравнению с другими, а узоры обрамлены рядами выступов вместо шариков или узлов. Эти изменения указывают на более поздний период создания, вероятно, конец X века8. Примечательно, что позади одного из угловых рядов выступов в стволе было просверлено маленькое отверстие; вероятно, свою роль в данном случае сыграли какие-то воспоминания о раннем использовании священных камней. У некоторых других крестов имеются отверстия в центре вершины.
На иллюстрации VIII мы видим лицевую и боковую стороны креста из Дисерт О’Ди, графство Клэр, 11 футов 6 дюймов в высоту. Он был создан в конце XI века, и на его примере становятся очевидными многие отличия от ранних крестов. Окружность исчезла, а человеческие фигуры увеличились в размерах и выполнены горельефом: спирали и плетенка практически вышли из употребления, а панели заполнены геометрическими и зооморфными узорами; последние глубоко вырезаны, а животные предстают на них полными жизни; имеются также следы листовидных мотивов9. Другой крест такого же типа, но более поздний, сохранился в часовне св. Кевина в Глендалу.
Орнамент XII века еще сильнее проявляет черты упадка; показательным примером этого является Туамский крест. Почти все его панели заполнены зооморфными узорами, потерявшими былую силу и жизненность; рельеф невысок, а изоб¬
15

ражения животных условны настолько, что возникает впечатление возникновения нового стиля геометрического плетеного орнамента. Узоры того же рода покрывают крест из Конга, а также раку для руки св. Лактана.
В Ирландии обнаружено лишь небольшое число больших вертикальных плит, которые во множестве представлены в Шотландии. Впрочем, некоторые из них приведены на иллюстрациях IX, X, XI, XII. Иллюстрация IX демонстрирует плиту из Фахан Муры, графство Донегол, высотой 7 футов. С обеих сторон на плите прекрасное рельефное изображение креста. Оборотная сторона приводится под № 55, иллюстрации XXV и XXVI.
На иллюстрации X мы видим стеллу, стоящую на кладбище в Карнодаге, графство Донегол. С ее западной стороны изображена звезда с семью лучами на прямоугольном основании между двумя человеческими фигурами, а ниже звезда или крестообразный узор из четырех лучей. На восточной стороне в грубой манере выполнено Распятие и крест из переплетенных линий с прямоугольным основанием.
На иллюстрации XI более примитивная стелла из Рейска, близ Дингла (графство Керри), на которой вырезан крест с вершиной, образованной круглыми арками, и ножкой из спиралей. На камне вырезана надпись *огГе (Господи). Вершину этого креста можно сравнить с № 24, 25, иллюстрациями XIX и XX.
На иллюстрации XII приведены три памятника меньшего размера. Первый
(А) 	из Инишки Норт, графство Мэйо. Он сломан, и теперь размеры его составляют примерно 4 фута 6 дюймов на 3 фута. На нем изображено Распятие примитивного типа с фигурами людей, держащими копье и губку. На его раннюю датировку указывают спирали на ногах центральной фигуры. Распятие - это единственная сцена, изображавшаяся на памятниках подобного рода, и то очень редко; иногда на них мы встречаем орнаментальный крест с фигурами по обеим сторонам, как на иллюстрации X под № 55, иллюстрациях XXV и XXVI.
Вторая плита (В) из Каэрлехиллана, графство Керри, высотой 3 фута 5 дюймов и шириной 1 фут 4 дюйма. Подобно плите из Рейска, на ней представлен крест из двух округлых арок, но в данном случае мы наблюдаем редко появляющееся дополнение в виде символической птичьей фигуры над крестом и двух изогнутых линий ниже, которые, возможно, должны изображать змей. Птица, вероятно, представляет голубя, но скорее всего феникса, эмблему Воскрешения.
Третья плита (С) является частью сломанной каменной стеллы (2 фута 11 дюймов на 10 дюймов) из Клиффони, графство Слайго. Этот рисунок интересен не только свастикой, которую можно сравнить со свастикой на рис. 9, но также концентрическими кругами и Андреевскими крестами, напоминающими аналоги на дохристианских памятниках.
На иллюстрации XIII показан ряд небольших каменных плит, составляющих наиболее многочисленный класс ранних надгробных памятников. Следует отме¬
16

тить, что надписи занимают гораздо более важное место на этих камнях, чем на крестах или вертикальных плитах. Небольшие плиты (А) и (В) являются примерами использования греческих крестов около 800 г10. На плите (А) - Клонмакнойс, № 19, 16 дюймов на 11 У дюймов - вырезан небольшой крест с расширяющимися концами и надписью гпет)^ел5о1 (Снедреагол)11. На плите (В) - Иниш Келтра, № 27, 27 дюймов на 15 дюймов - крест заключен в квадратную панель, украшенную прямоугольными узорами и узловидным орнаментом. Использовались и круглые панели; они в достаточном объеме представлены на иллюстрациях XIX и XX, а также на рис. 4. (С) - Инишбофинн, графство Уэстмит - 21 дюйм на 14 дюймов - изображен крест, по очертаниям сходный с высокими крестами. На плите, вероятно, относящейся к IX веку, имеется надпись ТПле1тлд|\сдт (Маэллиаркайн).
(D) - Клонмакнойс, № 68, 26 д х 24 д - изображение высокого креста из четырех линий в квадратной панели, обрамленной греческим прямоугольным узором. Похоже на переходную ступень между (В) и (С).
(E) - Клонферт, 33 д х 24 д - крест из трех линий с кругом в центре и полукруглыми навершиями. Два узора с этого изображения показаны на рис. 8 С и Н. Кресты этого типа относятся к X веку12. Надпись состоит только из имени Ъес^дп (Бекган).
(F) - Клонмакнойс, № 168, 3 фута 4 дх21 д13 - является разновидностью предыдущего типа. Крест образует одна полоса, которая в центре переплетается с кругом, а по концам переходит в трикветрум. Надпись гласит: «ор *оо ТХдтеп,» («Молись за Даниила»), все буквы на удивление четко вырезаны. Прекрасный образец подобного рода из Леманагана, графство Лейиш, приведен в книге Петри14, а более изящный пример из Инишмеррея можно найти у Уэйкмана15.
(G) - Клонмакнойс, № 192, 22 дх 14 д - грубо обтесанная прямоугольная плита, на которой вырезан крест, похожий на пример (Е), но имеющий дополнительно петли по углам. Эти петли указывают на более поздний период, вероятнее всего, начало XI века. Надпись состоит из двух строк сверху вниз и читается «о$ дц sausi^m» («Молись за Гиллагиарана»).
Иллюстрация XIV содержит три примера более декорированных надгробных плит. (А) - Туллилиз, 38 дх24 д - содержит изображение креста с расширенным центром и концами, углы которых украшены спиралями; в нем сочетаются греческая и латинская формы. Превосходный орнамент состоит из диагонального геометрического узора со сплетенным узловидным элементом в центре. В каждой четверти находятся круги, включающие геометрические элементы, объединенные со спиралями. Эти узоры сильно пострадали, так как посещающие памятник паломники трут их камешком, читая молитвы. См. рис. 31 и рис. 6Е.
Надпись на латыни на ирландский манер: «qui cum qu-ле mmccicuiu Leslie оцдс ppo Ьересьсшре» («Кто бы ни прочел эту надпись, пусть помолится за Берехтуйра»)16.
17

В верхнем углу видны греческие буквы хя5 , которым, вероятно, соответствовали буквы м/s , ныне стертые. Крест точно такого же вида появляется на орнаментированной странице в начале Евангелия от Матфея в Книге из Линдисфарна17.
(B) - аббатство Дурроу, 43 д х 16 д - превосходная плита X века, представляющая собой переходную ступень между примерами С и Е на иллюстрации XIII. У креста имеется и окружность, и расширенные центры, и концы. Круг украшен спиралями, а концы, за исключением верхнего, узлами. Окончания в данном случае имеют прямоугольную форму, кроме верхушки, которой придана форма полукруга. Надпись гласит: «бц t>o д^тош» («Молись за Айгиде»).
(C) - Клонмакнойс, № 81, 45 дх43 д - лучший узор из Клонмакнойса; так как сфотографировать его невозможно, здесь приведена прорисовка. Узор состоит из круглой панели, обрамленной меандром и содержащей очень оригинальную крестообразную форму из узловидных элементов. Центральная часть стерта и восстановлена д-ром Макалистером18; ни один другой уз£р не подходит к сохранившимся линиям. Надпись хорошо вырезана и гласит: «Оц лц рдсьцдкщ» («Молись за Фиахру»). В начале X века с Клонмакнойсом был связан некий Фиахра, и это, вероятно, памятник ему.
а основании тщательного сравнения узоров, вырезанных на подобных памятниках, можно сказать, что, во-первых, несмотря на бесконечное разнообразие, они с поразительной легкостью сводятся к определенным классам и, во-вторых, нельзя не отметить ограниченность круга этих главных типов орнамента.
Художники, работавшие над украшением памятников и других предметов, очевидно, предпочитали или сознательно ограничивались определенными прочно устоявшимися мотивами или традициями, но чувствовали себя в данных рамках вправе по своему выбору изменять взаиморасположение и пропорции. Благодаря этим особенностям узоры естественным образом делятся на четкие классы, которые в большинстве случаев не сочетаются в одном узоре, но иногда появляются вместе. В таком случае можно тут же распознать фрагменты, относящиеся к каждому мотиву. Рисунок, завершающий первую главу, является образцовым примером вышеизложенного.
Фундаментальное различие проводится между абстрактными и геометрическими узорами и биоморфными или зооморфными формами. По стилю различаются декоративные узоры, димволические узоры и сюжетные сцены.
В отношении четкой классификации иногда возникают затруднения, которые заключаются в том, что во многих случаях не вполне ясно, имеем ли мы дело с определенной смысловой нагрузкой рисунка или лишь с попыткой усладить глаз;
18

а также с тем, что многие узоры обладают скрытым символическим значением. Из практических соображений, относящихся к принципам иллюстрирования различных классов узора, мы сочли наиболее уместным начать с рассмотрения различных типов абстрактного орнамента - спиралей, звезд, плетенок и геометрических узоров, добавив заметку о некоторых геометрических формах, которые, как обычно считается, имеют символическое значение; затем перейти к зооморфным орнаментам и символам, и закончить нашу книгу некоторым количеством примеров сюжетных сцен.
1 Два креста в Килкиеране, графство Килкенни, и два сломанных ствола креста в Лоррхе, в северном Типперэри.
2 Stokes М. High Crosses of Castledermot and Durrow.
3 Dr. Macalister R. A. S. Muiredach, his Life and Surroundings. Этот крест был воздвигнут, согласно надписи, до 924 г.
4 Westropp Т. J. Journal, Royal Soc. Antiquaries, Ireland, vol. XXXVII (1907). P. 290.
5 Stokes. High Crosses of Castledermot and Durrow.
6 Bigger F. Fennell W. J. Ulster Journal of Archaeology, vol. IV (1897). P. 1. Впрочем, некоторые идентификации сюжетов, приведенные в этой статье, нельзя признать удачными.
I Transactions. R. I. Academy, vol. XXXI (1900). Р. 541.
8 Transactions. R. I. Academy, vol. XXXI (1900). P. 541.
9Macnamara J. U. Journal R. S. A. I., vol. XXIX (1899). P. 246.
10 	Macalister R. A. S. Proceedings, Royal Irish Academy, vol. XXXIII, Sect. С. P. 150.
II Согласно анналам, один из аббатов Клонмакнойса, носивший такое имя, умер в 781 г.
12 Macalister R. A. S. Proceedings, Royal Irish Academy, vol. XXXIII, Sect. С. P. 150.
13 Незаполненная часть камня не отображена для экономии места; крест имеет 11 V2 Д в длину.
14 Petrie’s, Christian Inscriptions, vol. I, plate III.
15Wakeman, Survay. P. 98, fig. 46.
16 Св. Беретхерт умер в 839 г.
17 Иллюстрацию см.: Robinson S. F. Н. Celtic Illumination Art; также в Британском Музее, Книга из Линдисфарна.
18 Memorial Slabs of Clonmacnois. P. 16, 108.
19

Узоры со сломанного креста из Кил лини, острова Аран

ГЛАВА III
СПИРАЛЬНЫЕ УЗОРЫ
: ассмотрев орнаменты, образованные спиральными завитками, легко прийти к выводу, что они представляют собой самую впечатляющую и изящную разновидность геометрического узора. Вероятно, форма этих спиралей восходит к античным волнообразным орнаментам, которые напоминают волюты капителей ионического ордера, а переходной ступенью в этом развитии явились более смелые и текучие линии спиралей позднекельтского периода. Простая форма, на которой основывается подобный орнамент, состоит из изогнутой линии, оба конца которой завиваются в виде спиралей либо в одном, либо в противоположных направлениях. Эти варианты можно назвать соответственно Сообразными и S-образными, и у каждого могут быть окончания равные или неравные по размеру. Связующая линия или лента в большей или меньшей степени расширяется между завитками, образуя треугольник с изогнутыми краями, а иногда в центре появляется овальная фигура, напоминающая раструб, от которой происходит название «трубчатый узор»*. Впрочем, это сходство ярче проявляется на рисунках рукописей, чем в резьбе. Исполнение этой расширяющейся части представляет собой ту особенность, которой спиральные узоры отличаются друг от друга, а посмотрев на иллюстрации, можно убедиться, что у Sобразного типа эти части варьируются больше, чем у других.
Еще одной модифицируемой деталью является форма окончаний; чаще всего это грушевидные выпуклости, но иногда к центру завитка идут несколько изогнутых лент, соединяющихся без утолщения. Если число лент, входящих в завиток, четное, то иногда они объединяются парами и образуют у центра петлю. В некоторых случаях треугольное расширение служит основанием, от которого отходят три спирали (см. рис. 11 А). Спирали могут разнообразными способами смыкаться, образуя впечатляющие узоры, как можно видеть на иллюстрациях. Наиболее
*Далее этот тип орнамента, в соответствии с принятой терминологией, называется двойной спиралью (примеч. переводчика).
21

простыми и элегантными образцами можно назвать № 8, а так же иллюстрации XV и XVI.
По мнению Дж. Ромилли Алена1 первоначальной формой таких узоров были круги, расположенные на примерно равном расстоянии друг от друга и связанные прямыми или поперечными касательными, которые продолжались внутри кругов, образуя спирали. Так как круги не имели одинаковых размеров, ими можно было заполнять неправильные геометрические фигуры с той же легкостью, что и пространство правильных форм.
Излюбленным приемом обогащения спирального орнамента является выделение центра одного или нескольких завитков в виде закругленных выступов. Это можно ясно увидеть на фотографиях, но незаметно на рисунках, так что в подобных случаях следует обращаться к описанию. В редких случаях центры утоплены в виде чаш, как видно на рис. 11 А. С-образные и S-образные завитки используются как по отдельности, так и совместно, благодаря чему возникает большое разнообразие сложных узоров. Некоторые спиральные узоры практически идентичны с соответствующими прямоугольными узорами и различаются только тем, что в первом случае используются изогнутые линии, а во втором - прямые.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XV И XVI
№ 1. Южный Крест, Каслдермот (деталь* 15 У2 дх 10 У2д)
Простой узор из С-образных завитков, составленный из двух сложенных спиральных лент. На этом примере с трудом можно различить утолщение центральной части завитков, характерное для двойной спирали.
№ 2. Крест из Бохо (18 У2 д х 9 д)
Другой узор из С-образных завитков, в данном случае расположенных парами по вертикали и горизонтали. Небольшое пространство, остающееся по бокам, заполнено шариками. Этот узор повторен на камне трижды подряд, из чего выясняется, что он, как и многие другие узоры, равным образом подходил и для бордюров. На иллюстрации приведено два повтора узора.
№ 3. Крест из Киннитти (13 дх 11 д)
Узор, сходный с предыдущим, но повторенный неоднократно, чтобы заполнить пространство квадратной панели. Центральная часть завитков выполнена
*Далее в описаниях к иллюстрациям в скобках даются размеры резных деталей (примеч. переводчика).
22

более выступающим рельефом. Треугольники, расположенные по сторонам узора, заполнены небольшими грушевидными изгибами вместо обычных шариков. Следует отметить, что центральный завиток образован четырьмя спиралями, угловые двумя, а оставшиеся тремя. Посредством сглаживания углов этот узор иногда применялся для круглых панелей, как можно видеть на примере креста в ОлдЭглише близ Бенберба, графство Арма.
№ 4. Северный Крест, Дулик (10 У2 дх4 3/4 д)
Этот узор напоминает № 2, но его концы выполнены иначе, а центры спиралей рельефно выступают.
№ 5. Крест из Тихилли (10 У2 дх4 д)
Более изощренный образец спирального узора, в котором сочетаются С- и Sобразные изгибы. Большинство его расширений просверлено насквозь, и тем самым он приближается к овальным узорам, украшающим ирландские рукописи. Как и в примере № 3, боковое пространство заполнено небольшими изгибами, отходящими от главных спиралей.
№ 6. Крест из Тихилли (10 3/4 дх4 д)
Еще один узор с того же памятника, выглядящий так, как будто при его создании художник взял за основу один фрагмент узора № 5. Центральные спирали представляют собой С-образные изгибы, у каждого из которых один конец шире, а другой уже; спирали по краям имеют вид S-образных завитков с узкими концами. Окончания узора расположены по-разному в соответствии с размерами панели, а все оставшееся пространство заполнено шариками.
№ 7. Друмклиффский Крест (11 дх4 д)
Эта панель вырезана на окружности креста и представляет собой образец довольно необычного сочетания спирального орнамента и плетенки. Переплетения имеют форму, более или менее напоминающую трилистник, и занимают место, обычно заполняемое боковыми ответвлениями завитков, как на примере № 6. На другой любопытной панели с Друмклиффского Креста в одном узоре сочетаются геометрические элементы, спирали и узлы. Мы привели его в конце главы I.
№ 8. Друмклиффский Крест (22 дх5 У2д)
Очень эффектный узор, напоминающий № 6, но состоящий почти полностью из С-образных изгибов. Примечательная неправильность возникает, когда лишний изгиб, не обязательный с точки зрения композиции, вводится в один из нижних завитков. Следует также обратить внимание на способ оформления узора.
23

Эта панель расположена вертикально на камне, хотя на иллюстрации представлен горизонтальный план; панель может располагаться и вертикально, и горизонтально.
№ 9. Северный Крест, Ахенни (16 д х 5 д)
Узор, составленный из одних S-образных изгибов, расширяющиеся части которых соединяются по краям. Можно было бы ожидать, что узор будет дополнен какими-то деталями в этих частях, но, пожалуй, он прекрасно выглядит и без этого.
№ 10. Крест из аббатства Дурроу (2 д в ширину)
Бордюр, составленный из С-образных завитков, расположенных поочередно и соединенных между собой. Сходный узор мы наблюдали на Кресте из Ахенни (рис. 2D); впрочем, он больше по размерам, а детали более углублены.
№11. Крест из аббатства Дурроу (1 3/4 дв ширину)
Бордюр со спиральным орнаментом из S-образных изгибов с двумя треугольными расширениями. На рис. 2В представлен сходный узор большего размера с креста из Киннитти; он более изящен, а имеющиеся спиральные элементы в треугольных частях улучшают композицию узора.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XVII И XVIII
№ 12. Южный Крест, Каслдермот (15 У2 д х 10 д)
Четкий узор из одних лишь S-образных изгибов, частично соответствующих №11. Однако в данном случае ряды вертикальных спиралей соединяются вверху и внизу горизонтальными изгибами такой же формы. У спиралей с этого креста почти нет следов обычных расширений.
№ 13. Крест из Грегенамана (около 9 д в ширину)
Узор, сходный с предыдущим, однако все вертикальные и горизонтальные спирали на нем соединяются друг с другом. Несколько панелей, содержащих такой орнамент, можно видеть на крестах из Каслдермота, а также на древнем алтаре в соборе Туама. Узоры подобного типа обнаруживаются на каменных и металлических изделиях микенской эпохи.
№ 14. Северный Крест, Ахенни (14 дх5 д)
Половина длинной панели с типичной двойной спиралью, образованной Sобразными завитками. По довольно распространенному обычаю две спирали расположены бок о бок, а расширяющиеся их части находятся с противоположных сторон, таким образом заполняя пространство, лежащее между завитками. Художнику хорошо удались линии расширяющихся частей спиралей. Следует также
24

обратить внимание на видоизменение узора, при котором в срединные завитки входят три, а не четыре изгиба.
№ 15. Северный Крест, Ахенни (10 3/4 дхб д)
Этот пример относится к классу несимметричных узоров, на которых составляющие их элементы следуют друг за другом в одном направлении. Расширенные части изгибов имеют треугольную или арфоподобную форму и соединены по краям. В центре находятся четыре спирали, объединенные попарно. Бордюр этой панели может служить хорошим образцом витого или веревочного орнамента.
№ 16. Билинский крест (И 3/4 дх8 3/4 д)
Узор, сочетающий С-образные и S-образные завитки и напоминающий элемент с примера № 5, но состоящий только из двух С- и четырех S-образных изгибов. Это симметричный узор, на примере которого можно увидеть дальнейшие видоизменения расширенных частей спиралей; от С-образных изгибов отходят копьевидные отростки, помогающие заполнить пространство между завитками. Этот узор появляется также на кресте в Клонмакнойсе.
№ 17. Крест Муйредаха, Монастербойс (9 3/4 дх8 д)
Прекрасный пример изгибов разного типа, заканчивающихся полусферическими выступами. Глубина резьбы становится все меньше по мере приближения к центрам, и так как эти части сильно выступают, концы спиралей стерлись. Они восстановлены по аналогии со многими другими.
№ 18. Крест Муйредаха, Монастербойс (21 дх И д)
Более сложный и лучше сохранившийся узор того же типа, что и № 17, на котором многие спирали можно проследить до их центров. В расширениях размещаются простые параллельно-углубленные линии. Особого внимания достойно то, как свободно и разнообразно спирали соединяют выступы и заполняют пространство между ними. Как и в примере № 17, это служит иллюстрацией вариантов крайних спиралей в узорах, содержащих выступы; некоторые из них оставлены плоскими и уменьшены в размерах из-за нехватки места. Угловые части панели невозможно различить из-за сильной стертости; они отличаются по форме от других завитков и, возможно, представляют собой головы животных, как на примере № 76.
№ 19. Западный Крест, Келле (18 У2 дх 10 д)
Эффектный узор, задуманный таким образом, чтобы пространство между центральными изгибами приняло крестообразную форму. Этот замысел часто воп¬
25

лощался в плетенках, иногда в прямоугольных орнаментах, но очень редко в спиралях. Расширения опять отличаются друг от друга, а завитки соединены между собой необычным способом.
№ 20. Южный Крест, Клонмакнойс (21 3/4 дх 13 У2д)
Этот сильно поврежденный узор на первый взгляд кажется сходным с № 17 и 18, но при более внимательном рассмотрении оказывается, что его выступы покрыты плетенкой - сомнительное улучшение. Не ясно, были ли такими узорами украшены все выступы, но, вероятно, что так, и поэтому панель восстановлена именно в таком виде. Выступы, располагающиеся ближе к верхней части панели, сохранили достаточные следы узора, которые говорят о том, что он состоял из трех отдельных колец, переплетающихся друг с другом; два из них представляли собой овалы, пересекающие друг друга по диагонали, а у третьего было четыре замкнутых петли, расположенных в виде четырех л истника. Один из выступов в увеличенном масштабе показан на № 20, иллюстрации XXV и XXVI.
РИСУНОК 2 - СПИРАЛЬНЫЕ БОРДЮРЫ
A. Крест из аббатства Дурроу (12 дх2 У2д)
Один из сегментов окружности; он сильно пострадал от времени, отчетливо различима только первая его половина, впрочем, этого достаточно для воссоздания всего узора. Подобно рис. 7J, этот узор представляет собой сочетание прямоугольного орнамента со спиральным, но в данном случае большую часть занимает последний. Центральную часть заполняют ступенчатые линии, вписанные в квадраты, а по краям находятся спирали. В расположении лент, связующих ступенчатые и спиральные элементы, есть что-то от меандра.
B. Крест из Киннитти (13 У2дхЗ д)
Спиральный узор с плотным расположением завитков, составленный из Собразных изгибов, каждый из которых соединяется со следующим с помощью небольшого поперечного S-образного изгиба. Под № 11 приведен небольшой узор того же типа, он упрощен за счет отсутствия S-образных элементов.
C. Крест из Килламири (15 У2дхЗ У>д)
Спиральный бордюр с утопленными S-образными изгибами. Тем самым рель: ефно выделяются треугольные фигуры. Пример № 9 является вариантом этого же типа.
D. Южный Крест, Ахенни (19 дхЗ д)
Эффектный узор из С-образных изгибов с полыми расширениями, соединяющимися друг с другом в один ряд. В этом узоре оставлено необычайно много
26

F
Рис. 2. Спиральные бордюры
27

свободного места. Обычно пустота заполнялась шариками или ромбами, соединенными с расширениями, как на рис. 11В.
E. Северный Крест, Ахенни (17 У2дхЗ 1/2д)
Узор, состоящий из S-образных изгибов с часто поставленными завитками, соединенными парами. Изгиб начинается от каждого из трех углов треугольных расширений, вместо обычных двух. Этот узор является усовершенствованным вариантом С.
F. Крест Муйредаха, Монастербойс (20 д х 4 д)
Более сложный узор, чем предыдущий. Он состоит из больших тройных спиральных завитков, размещенных в центре и чередующихся с четырьмя завитками меньшего размера, образующими квадрат. Спирали, представляющие собой по большей части С-образные изгибы, расположены таким образом, что три сходятся в каждом центре, за исключением крайней части орнамента. Этот узор вырезан на окружности креста и чередуется со сходным орнаментом, состоящим из больших завитков, разделенных двумя, а не четырьмя завитками меньшего размера.
РИСУНОК 3 - КРУГЛЫЕ И ПОЛУКРУГЛЫЕ СПИРАЛЬНЫЕ ОРНАМЕНТЫ
A. Южный Крест, Ахенни (5 д в диаметре)
Небольшой узор, на котором три визуальных центра соединены S-образными изгибами. Он вырезан на одном из выступов и обведен двумя концентрическими кругами.
B. Плита № 189 в Клонмакнойсе (5 д в диаметре)
Узор из четырех окружностей, соединенных С-образными изгибами, расположенными необычным образом. Два изгиба размещены над, и два под окружностями, которые они соединяют. Внешние изгибы соприкасаются с горизонтальным диаметром и соединены вместе, образуя замкнутый круг.
C. Плита в Клонферте (7 У8 д х 4 У8 д)
Узор того же типа, что и В, но заполняющий полукруг. Свободное место заполнено шариками.
D. Крест в аббатстве Тинан (10 У2д в диаметре)
Крестообразный узор, в котором восемь завитков расположены по окружности и соединены С-образными изгибами. Последние объединены со свободным от резьбы пространством в центре, образуя крест.
28

F
Рис. 3. Круглые и полукруглые спиральные орнаменты
E. Плита № 157 в Клонмакнойсе
(8 д в диаметре)
Центральный завиток окружен шестью другими, объединенными попарно. Последние связаны при помощи С-образных изгибов, и три из них соединены с центром. Этот узор встречается на пяти или шести плитах в Клонмакнойсе и на одной в Иниш Келтре; видоизмененный вариант обнаруживается на нескольких высоких крестах, ср. с G.
F. Плита в аббатстве Дурроу
(5 V2 дхЗ V2 д)
Узор того же типа, что и Е, но вписанный в полукруг. Спирали нечасто размещаются в полукруге, и этот пример не очень удачный. Вся плита показана на иллюстрации XIV.
G. Крест из Киннитти (10 д в диаметре)
Это вариант узора Е с центральным завитком большего размера, чем остальные. Все завитки выполнены горельефом в виде выступов. Внешние завитки расположены на равном удалении и соединены S-образными изгибами. Каменная поверхность находится в плохом состоянии, и резьба расширенных частей спиралей неясна; она восстановлена в наиболее вероятном облике.
H. Северный Крест, Монастербойс
(10 д в диаметре)
На этом узоре 16 завитков, 12 из которых расположены по окружности, а четыре вокруг центра. Перед нами пример приспособления к круглой фор¬
29

ме стандартного узора из С-образных изгибов. Если бы присутствовали все элементы, то в каждый из центральных завитков входило бы по четыре элемента; так как для этого не хватило места, с каждой стороны опущено по одному изгибу.
I. Плита из Туллилиза (5 У4 д в диаметре)
Это интересный узор, в котором сочетаются прямоугольные и спиральные элементы. Он относится к классу узоров с центральным завитком и восемью боковыми, расположенными на равном удалении друг от друга. В данном примере четыре боковых завитка заменены прямоугольными или меандровидными элементами. В других случаях, как, например, на кресте в Эглише в Арме, все элементы имеют форму спиралей. Сходный узор на квадратной панели приводится под № 3, иллюстрации XV и XVI.
’Celtic Art. Р. 285.
Восстановленный узор со сломанной плиты с крестом из Клонмакнойса

ГЛАВА IV
ЗВЕЗДЧАТЫЕ УЗОРЫ
овершенно другой эффект достигается в случае, если круги, составляющие основу спиральных узоров, перекрывают друг друга; тогда узоры принимают звездообразную форму. Эти звездчатые или лучистые орнаменты образуют небольшое подразделение среди остальных типов кельтского орнамента, они используются не столь часто и доЬ пускают меньше вариаций, чем остальные типы. В этой книге они /тЗ\ \ следуют за спиральными узорами, потому что, подобно им, они осr } новываются на круге. На памятниках встречаются только простей¬
шие формы: круги имеют одинаковый радиус, а их центры расположены на равном расстоянии друг от друга.
Центры кругов могут располагаться по углам равнобедренных треугольников или квадратов. В первом случае получаются звезды с шестью лучами, во втором - с четырьмя. Лучи на узорах с шестью лучами независимы друг от друга, но если лучей четыре, то они пересекаются и обычно переплетаются, как показано в примере № 28. Некоторые видоизмененные орнаментальные формы показаны на рис. 4. Узор с шестью лучами не изменялся и, если исключить пример № 23, можно сказать, что в Ирландии он не служил для декоративных целей. Дж. Ромилли Ален привел шотландский образец из Аргайла1.
Звездчатые узоры, по-видимому, не использовались для оформления бордюров, хотя очевидно, что их можно легко приспособить для этой цели. Так, примеры № 27 и 28 требуют лишь повторения, чтобы образовать эффектную рамку, то же относится и к № 29, который на самом деле состоит из двух бордюров, сочетающих лучистый орнамент с плетенкой.
Некоторые наиболее характерные типы крестов состоят из круглых арок, и, будучи тесно связанными с лучистыми узорами, приводятся вместе с ними. Узоры, подобные № 21, 22, 24, использовались в качестве орнамента для украшений в день св. Патрика2.
31

№ 21. Арданский Крест (7 У2д в диаметре)
Шестиконечный звездчатый узор, заполняющий центр верхней части креста в Ардане близ Банши. В данном случае мы видим одну звезду, без дополнительных лучей, которые в некоторых примерах идут по окружности и которые, как в примере № 22, сами являются элементами других совмещенных друг с другом звезд.
Это один из самых простых геометрических узоров, в основе которого лежит круг без изменения радиуса; возможно, именно по этой причине он всегда оставался в употреблении и обнаруживается как на ранних, так и на средневековых памятниках. В новое время его прикрепляли на одежду в день св. Патрика. Применение этого узора, вероятно, первоначально было связано с той формой священной монограммы, которая состояла из греческих букв I и X; когда они вместе помещались в круг, возникало подобие колеса с шестью спицами3.
№ 22. Плита № 82 в Клонмакнойсе (14 д в диаметре)
Этот узор похож на предыдущий и образуется путем пересечения кругов, повторяющихся по всему 14-ти дюймовому кругу в диаметре. Звезды, центры которых находятся на этом внешнем круге или близ него, должны были бы иметь по два луча за его пределами, но они заменены одним лучом меньшего размера, лежащим на внешней границе. Сложно понять, почему вместо одного луча не было вырезано два: они бы шли поперек границы и потому могли бы приближаться по размерам к внутренним лучам.
№ 23. Вертикальная плита в Карндонаге (33 У2дх 15 У2 д)
Прекрасный узор с семиконечной звездой, окруженной круглой лентой, которая в нижней части переходит в длинную ножку, заканчивающуюся двумя петлями. Лучи, исходящие из центра и расположенные по окружности, полые; за пределами круга и в центре размещены шарики, выполненные в той же манере, а шарики меньших размеров занимают интервалы между лучами.
Ствол украшен меандром, который образует небольшой крест посередине; по обе стороны мы находим грубое изображение фигуры (не показанное на иллюстрациях), подобно № 55, иллюстрации XXV и XXVI. Заполнить пространство правильными геометрическими фигурами, опираясь на семиконечную звезду или семиугольник, невозможно, и вполне вероятно, что эта звезда является модификацией шестиконечного узора, измененного для выражения символической цифры семь.
Нам неизвестен ни один точно такой же пример, и его можно сравнить только с изображениями на плитах в Инишки и Рейксе. На них вырезаны четырехконечные фигуры или кресты (как, например, № 24), заключенные в круг и помещенные на спиралевидную ножку. Некоторые образцы резьбы со стелл в Гленколумкилле по общему рисунку напоминают этот пример. То же можно сказать и о двух узорах, скопированных Уэйкманом в Инишмеррее4.
32

№ 24. Стелла в Клоне (12 д в диаметре)
Вырезанный крест, образованный круглыми арками. Этот узор часто использовался как в качестве креста, так и в виде орнамента; примерами дальнейшей эволюции служат № 27, 28, 29. Фигура образована арками, идущими от четырех равноудаленных точек на окружности круга того же радиуса. Когда узор используется в качестве креста, арки не выступают за пределы круга, но в виде орнамента они часто выходят за эту границу и пересекаются в определенной точке снаружи.
№ 25. Плита № 24 в Иниш Келтре (11 д в диаметре)
Узор, сходный с предыдущим, но украшенный у концов креста трикветрумами, составленными из сдвоенных лент. Арки продолжены и соединены в различных частях. Изогнутые ленты переплетены и просматриваются как в центре, так и по окружности. Впрочем, эти переплетения не являются обязательной частью узора и иногда отсутствуют, как в последнем примере и на узоре из Глендалу (рис. 4С). Сходные узоры обнаруживаются на орнаментированных страницах Книги из Дурроу, особенно в начале Евангелия от Марка.
№ 26. Вертикальная плита в Карндонаге (23 дх 16 д)
Пример звездчатого узора, лучи которого переплетаются и выходят за пределы круга. В данном случае круг размыкается в нижней части, а его окончания переходят в меандр.
№ 27. Крест из Килламери (25 дх 12 У2д)
Два из трех повторений узора, образующего четырехконечную звезду, вырезанную на стволе креста. (Верхняя часть этого креста показана в № 96.) На этом узоре круги или кольца опущены, а пространство между лучами заполнено треугольниками и ромбами. Верхний элемент образует трикветрум, а центральный - свастику, иногда называемую китайской. Сравни рис. 9С, на котором представлена сходная свастика из Клонмакнойса.
№ 28. Крест из Киллини (И У2дх7 У2д)
Панель, содержащая непрерывный узор из четырехконечных звезд, как в № 26. Как мы уже упоминали, узоры такого типа обычно содержат переплетения, и в данном случае интересно отметить, что одно из переплетений неверно. Конечно, этот узор, как и другие узоры подобного рода, мог быть образован путем видоизменения плетеночных мотивов, но в данном случае под рукой художника был более простой узор из пересекающихся арок, и переплетения, вероятно, явились орнаментальным дополнением. Об этом свидетельствует и упомянутая неправильность; такие неточности не обнаруживаются на обычных плетеночных узорах,
33

хотя иногда и встречаются в зооморфных изображениях, где, как и в нашем случае, пересечение лент не столь важно5.
Панель, с которой мы заимствовали этот образец, изначально имела квадратную форму, но одна треть ее была отломана. Такой же узор можно увидеть на основании Уллардского Креста, где он состоит лишь из четырех секций. Им также украшена одна сторона кожаного футляра раки св. Мэдока6, а из металлических изделий можно указать на оклад Евангелий Диммы7.
№ 29. Западный Крест, Килкиеран (17 х/2 дх 12 д)
Эта панель служит очередным примером сочетания плетенки и звездчатых узоров. Верхняя и нижняя части отличаются друг от друга, и каждая из них представляет собой элемент бордюра или повторяющегося узора. Верхняя часть составлена из трех четырехконечных звезд, как № 26, а переплетающиеся с ними круги соединены между собой. Лучи звезд заканчиваются за пределами окружности. В центральную часть рисунка художник внес очевидную неправильность. В нижней части находятся две шестиконечные звезды на круглых дисках, разделенные узловидным узором, который частично их огибает. Каждая часть, если бы художник продолжил ее, превратилось бы в эффектный бордюр.
№ 30. Западный Крест, Килкиеран (6 3/4 дх4 х/2д)
Этот необычный узор вырезан на конце одного из рукавов креста и практически незаметен, так как он сильно пострадал. Он больше не обнаруживается на каменных памятниках8, однако часто встречается на иллюминированных страницах Евангелия Мак Регола9 и заполняет два небольших рисунка на Псалтыре св. Колумбы10, хранящемся в Библиотеке Ирландской Королевской Академии. Можно сказать, что его образует сеть небольших квадратов с выделенными диагоналями; с другой стороны, его можно рассматривать как попытку создать непрерывный узор из восьмиконечных звезд. Такая попытка могла быть успешной только при изменении длины чередующихся лучей так, чтобы каждая звезда могла быть вписана в квадрат.
№ 31. Крест из Дисерт О’Ди (5 */4 д в диаметре)
Одна из розеток, вырезанных вместе с простым листовым орнаментом на верхней части креста. Подобные растительные узоры появляются на ирландских памятниках лишь в относительно позднее время. Примечательно, что между розетками вырезана простая двойная спираль, которая к этому времени уже не использовалась в декорировании крестов11.
У этой розетки круглый центр, окруженный девятью маленькими и девятью большими лепестками. На большой плите романского стиля в Иниш Келтре также
34

можно увидеть центральную розетку с девятью лепестками. На одной из поздних плит в Клонмакнойсе в центре также вырезана розетка с восемью лепестками, окруженными еще шестнадцатью.
У небольшой розетки в Книге из Келлса восемь лепестков; такое же число лепестков у большой розетки, заполняющей центральную часть страницы с крестом в Книге из Линдисфарна. В Книге из Келлса можно также найти один из двух примеров использования двенадцати лепестков.
РИСУНОК 4 - ЗВЕЗДЧАТЫЕ УЗОРЫ И КРЕСТЫ
А. Южный Крест, Ахенни (5 У2дв диаметре)
Шестиконечная звезда, вырезанная на выступе рельефа; она похожа на № 21, но дополнена боковыми лучами, как в примерах № 22 и 23.
Рис. 4. Звездчатые узоры и кресты
35

B. Западный Крест, Килкиеран (6 д в диаметре)
Это рисунок одного из увеличенных звездчатых узоров, представленных в № 29. Он напоминает рис. 4А, хотя фон его не вычищен.
C. Сломанная плита в Сент-Кевинсе, Глендалу (9 У2д в диаметре)
Крест, образованный круглыми арками, как № 24, но украшенный двойными
линиями. По концам перекладины расположены овальные фигуры, не имеющие связи с этим типом узоров, но появившиеся здесь, вероятно, по аналогии с шестиконечными звездообразными узорами, неотъемлемую часть которых они составляют.
D. Плита № 22 в Иниш Келтре (15 д в диаметре)
Крест того же типа, что и предыдущий, но украшенный спиралями, шариками и удлиненными трилистниками.
E. Плита в Клонбуррене (6 д в диаметре)
Нижняя закругленная оконечность креста. Узор образован с помощью сужения арок, так что они не доходят до центра круга; фигура повернута на 45°. Сходный узор вырезан на плите № 76 в Клонмакнойсе.
F. Крест из Реферт-Черч, Глендалу (12 д в диаметре)
В данном случае радиус арок укорочен настолько, что они не пересекаются, и таким образом возникает крест другого типа. Еще одним способом видоизменения стандартного узора является иногда применявшееся увеличение круга (как в № 26), охватывающего внешние точки лучей.
I Early Christian Monuments of Scotland, part III. P. 401.
2Journal, Cork Hist, and Arch. Society, vol. I, second series (1896). P. 555.
3 Hulme F. E. Symbolism in Christian Art. P. 50.
4 Antiquarian Remains on the Island of Inismurray. P. 104 — 106.
5 Cm. № 91, иллюстрации XXXIII и XXXIV, а также рис. 10В.
6 Иллюстрацию см.: Guide to the Antiquities of the Christian Period, in the Royal Irish Academy Collection, p. 52.
7 Иллюстрацию см.: Transactions of the Royal Irish Academy, vol. XIII, part III. P. 175. 8To есть, в Ирландии; в Шотландии его нашли в Окснаме близ Джедборо. См.:
Proceedings, Society of Antiquaries of Scotland, vol. XXXIX (1904-1905). P. 53. В Риме он вырезан на ранних алтарях в часовне Экезио и в церкви св. Лоренцо. См.: Lowrie, Monuments of the Early Church. P. 167.
9 Proceedings, Royal Irish Academy, vol. XXIX, Sect. C. Plates 1-4.
10 Ibid., vol. XXXIII, Sect. C. Plate 37.
II Иллюстрацию см.: Journal, Royal Society of Antiquaries of Ireland, vol. XXIX (1899). P. 253.
36

ГЛАВА V
ПЛЕТЕНКА
зоры, образуемые сплетенными или заплетенными лентами, используются чаще и имеют большее разнообразие, чем остальные. Орнаменты такого рода хорошо известны в Италии и в Восточной Европе, и, несомненно, именно из этих источников кельты позаимствовали эти узоры, которые они затем столь усовершенствовали.
Плетенка вошла в употребление несколько позже спиралей, и хотя значительное время они использовались бок о бок, спирали постепенно вытеснялись. После X века они встречаются крайне редко. Узоры состоят из лент, по очереди пересекающихся сверху или снизу и разделяются на два основных класса - плетения и узлы. В плетениях каждая лента проходит через весь узор, прежде чем повернуть обратно, а в узловидных узорах ленты часто разворачиваются внутри узора.
Плетеные узоры не демонстрируют особого разнообразия, хотя в них может присутствовать разное количество нитей и они могут подгоняться под панели неправильной формы. Тем не менее, из них образуются бесконечные типы узловидных узоров путем разделения лент в местах пересечения и соединения концов в различные пары. Этот процесс, благодаря которому возникают различные типы орнаментов (а также с помощью изменения очертаний петель) подробнейшим образом разъясняется в книге Дж. Ромилли Алена и Дж. Андерсона «Раннехристианские памятники Шотландии» (The Early Christian Monuments of Scotland)1 и более кратко в «Кельтском искусстве» (Celtic Art)2 Рут и Винсента Мего.
Когда изломы в линиях располагаются далеко друг от друга, эффект плетения не исчезает полностью, и в результате появляется узор, известный под названием «ломаное плетение». Если они располагаются ближе друг к другу, получаются различные формы узлов, и это происходит не только благодаря расположению изломов, но и с помощью изменений в изгибах лент. Различаются заостренные, треугольные и закругленные узлы. Первый и третий класс очень типичен для ирландских памятников, но второй почти не встречается в Ирландии, за исключением Килфеноры.
37

Многие переплетающиеся узоры обогащаются линиями, вырезанными вдоль центральной линии ленты, а в Донеголе найдено несколько образцов, на которых по краям широкой ленты располагаются две линии. Иногда нечто сходное усматривают в широко известной броши из Баллиспеллана, но в этом случае ленты, по-видимому, образуют часть условного зооморфного узора. Настоящие узоры из двух лент также широко распространены, но их легко отличить от вышеописанного, даже если ленты располагаются близко друг к другу, так как они разделяются при пересечении третьей ленты, причем одна проходит над, а другая под ней.
Поскольку в основе узора лежит лента с окаймлением, довольно странно, что не обнаружены узоры из тройных лент, ведь для того, чтобы образовать тройную ленту, необходимо лишь уравнять между собой размеры этих элементов3 и изменить все пересечения в центральной части, чтобы получить три отдельные ленты.
иллюстрации т и т\
№ 32. Западный Крест, Килкиеран (12 У2 дх9 д)
Половина панели с постамента креста, украшенного плетеными узорами. Весь орнамент состоит из четырех отдельных и сходных друг с другом сплетений, незаполненное пространство между которыми имеет крестообразные очертания.
№ 33. Крест из Клонки (21 дх 13 д)
Часть плетеного узора. Вдоль центральной оси лент вырезана линия. Такую двойную ленту можно часто встретить на ирландских памятниках и следует отличать от настоящих узоров из двух лент (например, № 40). На этой панели лента не завершена, но заканчивается в нижнем правом углу и начинается в верхнем углу с той же стороны (не показано на иллюстрации). Эта незавершенность возникает вследствие нечетного числа нитей в сплетении; если бы их было на одну больше или меньше, концы бы соединились.
№ 34. Южный Крест, Ахенни (12 У2 д в ширину)
Хороший пример плетеного орнамента открытой разновидности, когда фон проступает сквозь узор. Здесь же можно видеть, каким образом сплетение приспосабливается к сужающейся форме панели и как используются крученые нити в самых узких местах панели. Как и в предыдущем образце, в данном случае перед нами двойная лента, идущая по всей верхней части креста без разрывов.
№ 35. Западный Крест, Килкиеран (17 У2 дх 12 д)
Замечательный неправильный узор, особенность которого заключается в том, что три четверти его сходны между собой, а четвертая часть столь отличается от
38

остальных, что полностью нарушает равновесие рисунка. Впрочем, художник не стал вносить изменения в центральную часть, сохранившую свою целостность и представляющую собой по форме латинский крест с расширяющимися концами. На иллюстрации для удобства узор размещен вертикально, но на кресте он занимает горизонтальное положение, а неправильная его часть, таким образом, занимает нижний правый угол.
№ 36. Северный Крест, Ахенни (11 д в ширину)
Часть превосходного узора ломаного плетения, покрывающего всю верхушку креста. Тут и там можно обнаружить места, в которых нити вместо того, чтобы пересекаться друг с другом, преломляются, чтобы развернуться обратно. В центре верхней части видны горизонтальные и вертикальные изломы такого рода. Эта иллюстрация служит также хорошим примером того, насколько изящно можно обвести узор вокруг выступа или другого препятствия. В более полном виде этот орнамент представлен на иллюстрации LI.
№ 37. Эмлагский Крест (12 д в ширину)
Одна из простейших форм узловидного узора, образованного из сплетения шести нитей путем их поочередного обрыва и связывания в центре и по краям. Хороший пример орнамента подобного типа можно увидеть на высоком кресте из Килфеноры. Полный обзор эволюции узловидных узоров можно найти в работах Дж. Ромилли Алена.
№ 38. Билинский Крест (12 дх8 д)
Еще один образец ломаного плетения. Здесь мы найдем лишь четыре излома, а ленты немного изогнуты, но в результате создается впечатление узлов, связанных друг с другом вверху, в центре и внизу. Именно в процессе такого разрывания лент, различного их соединения и изменения их очертаний возникают многочисленные разновидности узловидных узоров.
№ 39. Билинский Крест (12 У2 дх8 д)
Обычная разновидность узловидного узора, которую, возможно, следует называть заостренной, так как одна оконечность каждого узла преломляется под острым углом. Узор образован двумя отдельными лентами, каждая из которых составляет отдельные узлы и напрямую проходит сквозь другие.
№ 40. Крест из Киннитти (12 х/г дх 12 У> д)
Узловидный узор того же рода, что и предыдущий пример, но составленный из двух лент, расположенных бок о бок. Одна из этих лент проходит над, а
39

другая под каждой нитью, с которой они пересекаются, в отличие от лент на примерах № 33, 34, о которых можно сказать, что они образованы одной лентой с продольной линией посередине.
ИЛЛЮСТРАЦИИ Will И WIV
№ 41. Плита из приората Гален (4 1/2 дх 1 х/2 д)
Витая нить, заполняющая маленькую панель.
№ 42. Плита из Ар дана (2 ]/4 д в ширину)
Часть витой нити из двойной ленты.
№ 43. Северный Крест, Дулик (6 3/4 д х 6 3/4 д)
Плетеный орнамент уникальной формы, так как, по всей видимости, мы не располагаем другими примерами, когда ленты расходятся в трех направлениях под приблизительно одинаковыми углами, тем самым образуя узор, который можно было бы назвать треугольным плетением.
Дж. Ромилли Ален указывает на то, что плетеные орнаменты вообще могут основываться на квадратной или треугольной системе, и говорит, что в кельтском декоративном искусстве используется только первый вариант системы4. Данная панель, в соответствии с этим выводом, оказывается исключением, однако нам кажется более предпочтительным подвести ее под класс квадратных орнаментов, видоизмененных благодаря тому, что к двум рядам диагональных ведущих линий обычного узора добавлен третий, направленный к первым двум под углом в 45°. Углы, которые мы наблюдаем в самом узоре, занимают промежуточное положение между обеими системами.
№ 44. Северный Крест, Дулик (7 д х 6 УА д)
Это панель с того же памятника, что и № 43 и располагается на другом рукаве креста. Узор ее является разновидностью заостренного узловидного орнамента, в котором узлы расположены попарно и имеют по два заостренных окончания, тем самым сильно напоминая треугольные узловидные узоры, представленные под № 47, 48. Сходный орнамент с четырьмя двойными узлами на прямоугольной панели вырезан на конце одного из рукавов креста из Дурроу, а круглый вариант того же типа из Клонмакнойса представлен на рис. 6D.
№ 45. Термонфехинский Крест (15 У2 дх5 УА д)
Образец заостренного узловидного узора, в котором узлы расположены парами и окружены внешней лентой; заостренные концы каждой пары находятся в противоположных сторонах. Нижняя часть узора отличается от остальных, так
40

как панель слишком коротка и не допускает полного повторения орнамента. Этот узор по внешнему виду приближается к закругленному узловидному узору, приведенному ниже.
№ 46. Крест из Тихилли (10 У2дх4 д)
Разновидность узловидного узора, образованного двойной лентой, петли которой загнуты в форме буквы S, вместо того, чтобы пересекаться на одном конце и заостряться на другом, как в предыдущем примере. В дополнение два из этих S-образных завитков переплетаются друг с другом, тогда как обычно одна нить образует петлю, а другая пересекает ее. Нижняя часть подверглась таким же изменениям, как и № 45.
№ 47. Высокий Крест из Килфеноры (11 У2дх 11 У2д)
Характерный образец треугольного узловидного узора, редкий для Ирландии, но хорошо известный в Шотландии. В этом любопытном варианте орнамента ленты, образующие узлы, по большей части имеют прямоугольную форму и преломляются под острым углом, тем самым разделяя пространство, покрытое орнаментом, на треугольники.
'На этой иллюстрации панель имеет квадратную форму и разделена поперек и по диагонали; каждый треугольник заполнен узлом. Перед нами узор из двух соединенных орнаментов.
№ 48. Высокий Крест из Килфеноры (12 1/2д х 11 У2д)
Это более замысловатый образец треугольного плетения с того же памятника. В целом узор разделяется на четыре части, однако вся поверхность одновременно распадается на шестнадцать небольших треугольников, в каждом из которых содержится по узлу. Узлы в углах соединены круглыми петлями, обхватывающими их двойным кольцом.
№ 49. Друмклиффский Крест (17 дхЮ д)
Одна из простейших форм круглого узловидного узора, названного так потому, что главные линии рисунка изгибаются, принимая очертания круга или спирали. Он чрезвычайно напоминает заостренный орнамент с примера № 39, но вокруг каждого узла идет дополнительный закругленный изгиб, а заостренные части также скруглены. Лента не завершена.Чтобы соединить свободные концы, нужна еще одна нить поперек нижнего края.
№ 50. Крест из Бохо (20 дх9 У2д)
Это образец более сложного закругленного узловидного узора, в котором заостренные петли сгруппированы по четыре, окруженные двумя концентри¬
41

ческими кольцами. Концы панели заполнены витыми нитями. Замкнутые круглые кольца редко появляются в ирландском орнаменте. Обычно они разорваны, а их концы соединяются с другими элементами переплетающегося узора. Повторение этих элементов привело бы к созданию превосходного бордюра.
№ 51. Вертикальная плита в Карндонаге (26 д х 16 У2д)
Крест, украшенный плетеными узорами; ствол и рукава покрыты витыми нитями, заканчивающимися сверху и снизу трикветрумами. Под крестом расположен меандр, и таким образом перед нами пример объединения переплетения и геометрического узора.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XXV И XXVI
№ 52. Крест Муйредаха, Монастербойс (21 дх 11 У2д)
Этот и следующий узоры являются образцами самого изысканного типа закругленного узловидного орнамента. Каждый содержит по шесть полных и по две половины узлов, заполняющих все пространство. На этой панели каждый узел состоит из двух нитей, идущих по диагонали, и двух концентрических кругов, внешний из которых образует две больших петли вверху, а внутренний — две маленьких внизу. Оформление края панели любопытно тем, что оно имитирует форму ремня, обвитого вокруг прута.
№ 53. Крест Муйредаха, Монастербойс (21 дх 11 У2д)
Этот узор похож на предыдущий, но отличается большим изяществом. Возможно, это лучший образец подобного типа орнамента. Узлы имеют по четыре петли одинакового размера и охватывающие их круги, расположенные симметрично на панели.
Пространство между главными узлами заполнено маленькими ромбовидными фигурами вместо обычного перекрещивания нитей, а по бокам расположены треугольники. Как и в предыдущем узоре, ленты дополнены центральной прорезью.
№ 54. Крест из Карндонага (84 д х 43 д)
Превосходный образец плетеного креста, образованного двумя лентами, сплетенными в центре и переходящими в трикветрумы по краям. Нижняя часть слегка вытянута за счет дополнительного перекручивания внутренней ленты. Верхние части содержат отдельные трех лепестковые элементы, а в нижней изображены птицы, расположенные симметрично в виде трискелеса. В самом низу находится изображение человеческой фигуры между животными или звероголовыми фигу¬
42

рами, кусающими его голову. Изображения такого типа часто встречаются на ирландских памятниках. Сходные примеры можно найти в № 99, 100, 101. На данном памятнике под звероголовыми фигурами помещены две маленькие фигурки; их ноги и ноги центральной фигуры находятся под землей и не видны на фотографии, но показаны на иллюстрации XXVI.
№ 55. Фаханский Крест (80 д х 30 д)
Этот памятник, занимающий промежуточное место между плитами и скульптурными крестами, с обеих сторон содержит изображение креста, образованного плетеным орнаментом. Представленный на этой иллюстрации крест кажется нам наиболее сложным по исполнению. Очень специфична форма рисунка: верхняя часть - в виде греческого креста с расширяющимися концами, а к ней присоединены длинный ствол и основание, соответствующее латинскому типу креста. С обеих сторон ствола располагается по одной условной фигуре, предположительно представляющей женщину с длинными волосами. Также на каждой фигуре сделана надпись, но обе надписи пока что не поддаются дешифровке. Основание креста скрыто под землей, но обозначено на иллюстрации XXVI.
Одна из двух лент, составляющих верхнюю часть узора, - та, что находится ближе к центральному выступу, - образует три трикветрума и в форме витой нити переходит в ствол. Вторая проходит сквозь эти трикветрумы и сквозь нижнюю часть греческого креста; для того, чтобы завершить ствол и основание, добавлена третья лента. На лентах вырезаны две линии, создающие впечатление центральной полосы с узким окаемом. Крест с другой стороны плиты демонстрирует сходное исполнение лент; он представлен на иллюстрации IX.
№ 20А. Южный Крест, Клонмакнойс (3 У2д в диаметре)
Это данный в увеличенном масштабе узор с одного из выступов на панели, представленной под № 20, иллюстрации XVII и XVIII. Мы поместили его в эту часть книги из соображений экономии места. Он состоит из трех отдельных незавершенных лент, симметрично переплетающихся друг с другом.
РИСУНОК 5 - ПЛЕТЕНЫЙ бордюр
А. Северный Крест, Ахенни (10 д х 2 д)
Бордюр в форме «восьмерки», часто встречающийся на ирландских памятниках. Это сплетение из четырех нитей, каждое третье пересечение которых по средней линии обрывается, а концы соединяются так, чтобы в правых углах оставался зазор по длине бордюра. Если бы обрывалось каждое второе пересечение, перед нами возник бы другой хорошо известный узор: витая нить, каждое пересе¬
43

чение которой было бы охвачено кольцом. Другие разновидности возникают в результате обрыва боковых пересечений; некоторые из них показаны на рис. 5F, представляющем узор из восьми нитей.
B. Западный Крест, Килкиеран (10 дх2 д)
Простая витая нить, заполняющая сегменты окружности креста. Орнаментальные бордюры чаще всего вырезаются на окружностях; на Северном Кресте в Дулике вырезано восемь разных плетеных узоров.
C. Крест Муйредаха, Монастербойс (22 д х 4 д)
Сплетение из шести лент с крестообразными зазорами. Это типичный пример использования такого приема, но так как узор находится на верхней части окружности креста, он чаще всего ускользает от внимания посетителей Монастербойса.
Крестообразные зазоры получаются путем обрыва лент по углам каждого четвертого центрального квадрата и соединения диагональных пар концов. Точно так же путем соединения вертикальных и горизонтальных пар можно получить Андреевские кресты.
D. Крест Муйредаха, Монастербойс (20 У2дх4 д)
Пример такой формы плетенки, при которой одна лента дважды закручивается или извивается буквой S, а другая проходит сквозь нее. В данном случае дополнительный эффект достигается использованием двух параллельных лент.
D
Рис. 5. Плетеные бордюры (А, В, С, D)
44

G
Рис. 5. Плетеные бордюры (Е, F, G)
E. Рыночный Крест, Келле (16 дхЗ 3/4 д)
Превосходный заостренный узловидный орнамент, основанный на вышеизложенных принципах, то есть одна нить образует петлю, а другая проходит сквозь нее и, в свою очередь, образует петлю.
F. Западный Крест, Монастербойс (22 У2дхЗ 3/4 д)
В данном случае узор, представленный в примере D, усовершенствован так, что обе нити образуют S-образные изгибы в одном и том же месте, и, кроме того, добавлены две дополнительные нити, образующие витую нить, проходящую из одного конца узора в другой. Так как четыре узла не могут заполнить все пространство, с одного края добавлена половина узла. Весь узор возник на основе плетения из восьми нитей.
G. Западный Крест, Монастербойс (22 дхЗ У2д)
Данный пример служит иллюстрацией закругленного узловидного узора в бордюре; чаще он украшает широкие панели. Так как от каждого узла к следующему отходят три нити, по необходимости одна остается сверху с обоих краев. На прямоугольной панели они, вероятно, соединялись бы сверху или снизу, но на вытянутом узком орнаменте такое решение было бы неудачным, и художник вышел из затрудни¬
45

тельного положения, преобразовав один свободный конец нити в голову, а другой - в хвост. Таким образом, в результате перед нами связующее звено между плетеным и зооморфным орнаментом, к которому мы перейдем позже5.
РИСУНОК б - КРУГЛЫЕ ПЛЕТЕНЫЕ ОРНАМЕНТЫ И ДРУГИЕ ТИПЫ
ПЛЕТЕНКИ
A. Плита № 163 в Клонмакнойсе (5 3/^ д х 5 3/4 д)
Орнамент, основанный на плетеном узоре, вписанном в квадрат. От последнего он отличается тем, что в центре имеются четыре разрыва, и еще два разрыва несимметрично расположены по сторонам.
B. Плита в Мона-Инхе (5 У2 д в диаметре)
Узор, основанный на одной идущей по кругу ленте с четырьмя заостренными петлями, направленными к центру. Таким образом, остальное пространство образует крест с изогнутыми расширяющимися концами; тем самым этот узор связан с звездчатыми орнаментами, описанными в предыдущей главе.
C. Билинский Крест (6 д в диаметре)
Можно сказать, что это усовершенствованный вариант предшествующего орнамента; петли те же, но соединяющие их части распадаются на две ленты, каждая из которых проходит сквозь петлю, образованную другой. Этот орнамент множество раз повторяется в Книге из Келлса, особенно на некоторых страницах Канонов Евсевия. В камне он выполнен на Северном Кресте в Клонмакнойсе, на Термонфехинском Кресте и некоторых других памятниках.
Рис. 6. Круглые плетеные орнаменты и другие типы плетенки (В, А, С)
46

D. Южный Крест, Клонмакнойс (7 У2 д в диаметре)
Этот эффектный узор можно считать продолжением С; в данном случае каждая петля разделена на две.
E. Плита Беретхерта в Туллилизе (5У2 д в диаметре)
Еще один усовершенствованный вариант орнамента С, в котором увеличено количество петель. Общий вид плиты см. на иллюстрации XVIA.
F. Термонфехинский Крест (6 д в диаметре)
Узор, состоящий из одной ленты, разделенной на четыре узла, напоминающих квадранты; он часто встречается на надгробных плитах и других памятниках; во многих случаях узлы имеют на виток меньше, ср. центральную часть на рис. 10D.
G. Южный Крест, Дулик (5 У2 д в диаметре)
Четыре трикветрума, соединенных между собой так, чтобы получился крест. В данном случае крест небольшого размера и повернут по диагонали, но на многих плитах он находится в вертикальном положении и представляет собой большой крест с переплетенными концами; несколько примеров можно увидеть в Глендалу6.
Рис. 6. Круглые плетеные орнаменты и другие типы плетенки (D, Е, F, G, I, Н)
47

I. Плиты из Фуерти (6 1/2 д в диаметре)
Простой узел, состоящий из двух лент в форме восьмерки, переплетенных между собой и заполняющих полукруглую панель.
Н. Крест из аббатства Тинан (6 У4 д в диаметре)
Узел, образованный четырьмя овальными лентами, переплетающимися друг с другом и с лентой большего размера, образующей четыре замкнутых петли. Возможно, для общего впечатления лучше было бы развернуть рисунок на 45°: в таком случае узор представлял бы собой разновидность креста.
1Part II. Р. 145-210.
2Р. 259-278.
3Превосходно исполненный узор позднего времени с тройной лентой можно увидеть на геральдическом камне, вделанном в фасад старой церковной башни в Келлее, графство Мит.
4Early Christian Monuments of Scotland, part II. P. 132.
5 Обрамляющие треугольные узловидные узоры не обнаружены в Ирландии, но типичный образец подобного типа из церкви Бредфорда-на-Авоне, Уилтшир, можно найти в Journal of the British Archaeological Association, vol. XXII (1866). P. 164, Plate 9.
6 См. также иллюстрацию XIIIF.
48

ГЛАВА VI
ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ОРНАМЕНТЫ
А теперь перейдем к рассмотрению геометрических орнаменjfVjjтов, столь свободно использовавшихся кельтскими худож// никами; очевидно, они восходят к древне-греческому об-
уУ // I рамляющему узору или ч<Стене Трои», который можно уви-
/пУг\ // // Деть на ранних плитах в Клонмакнойсе и на некоторых крестах (ияъШм XV в (^>еРнсе и Монастербойсе. Когда кельты познакомились с этим
типом узора, они в скором времени внесли в него многочисленV ные изменения и дополнения, размещая его по диагонали, растя-
гивая по бокам, чтобы заполнить им широкие панели, и изменяя положение и число изгибов.
Элементарной формой прямоугольного узора является непрерывная линия или полоса, лежащая точно между определенных точек и изгибающаяся между ними таким образом, чтобы ни одна часть не накладывалась на другую. Единственное исключение из этого правила прямолинейности (если не принимать во внимание неумение или ошибки художников) проявляется в следующем случае: если край панели изогнут, прилегающие части узора могут подгоняться под изгиб. Угол изгиба составляет обычно 90° или 45°, но иногда наблюдаются отклонения, а иногда панель, отличающаяся специфическими пропорциями, заполняется путем изменения углов.
Очевидно, что линию можно изогнуть несколько раз в одном и том же направлении, и тогда перед нами меандр, или, наоборот, в противоположных направлениях, и тогда мы получим ступенчатый узор. Орнаменты, на которых линия изгибается дважды в одном направлении, а затем дважды в другом, можно рассматривать как переходную форму.
В большинстве геометрических узоров линии помещены на панели диагонально, так как в таком положении они лучше контрастируют с обрамлением и производят больший эффект. Дж. Ромилли Ален полагает, что этот прием мог возникнуть из обычая располагать переплетения по диагональной схеме, которую легко можно было использовать и для геометрических узоров. Вертикальные, горизонтальные и диагональные планки используются вместе во многих случаях, и эта практика применения планок, расположенных в разных направлениях, является чрезвычайно характерной чертой кельтского прямоугольного узора.
49

Геометрические элементы и спирали часто сочетаются в одном узоре; мы приводим несколько примеров подобного сочетания. Два стиля легко объединяются, а контраст углов и изгибов придает особую эффектность и вносит разнообразие в узоры, например, рис. 7J. Хотя имеются множество впечатляющих бордюров и несколько прекрасных панелей, прямоугольные узоры в целом не занимают столь выдающегося места и не принимают столь замысловатых форм, как на шотландских памятниках1.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XXVII И XXVIII
№ 56. Крест из Дисерт О’Ди (15 У2дх8 д)
Квадратный меандр. Чаще всего он используется для оформления бордюров. В данном случае перед нами разновидность меандра с дополнительными элементами, чтобы заполнить более широкое пространство.
№ 57. Северный Крест, Ахенни (14 3/4 д х 12 3/4 д)
Упрощенная форма квадратного прямоугольного узора, которая, возможно, относится скорее к ступенчатым орнаментам, чем к меандру. Прямо над ним на кресте вырезана зооморфная спираль, представленная на рис. 11В, и жесткие прямоугольные линии этого геометрического узора должны были, вероятно, по контрасту особо оттенять текучие изгибы расположенных рядом спиралей.
№ 58. Южный Крест, Фернс (около 16 д в ширину)
Хороший пример обычного диагонального меандра. Он похож на № 56, но развернут таким образом, что линии направлены к углам панели. Это более распространенный вариант кельтского прямоугольного узора, который путем разворота боковых линий по горизонтали и вертикали, параллельно краям, демонстрирует характерную черту размещения разнонаправленных линий.
№ 59. Крест из Дисерт О’Ди (15 У2дх8 д)
Диагональный прямоугольный узор, как и предыдущий, но производящий иное впечатление, так как углы линий несколько отклоняются от 90°, так что некоторые оказываются острыми, а другие тупыми. Этот видоизмененный вариант узора мог первоначально возникнуть при нанесении прямоугольного орнамента на панели неправильной формы.
№ 60. Южный Крест, Каслдермот (15 У2дх 10 д)
Панель с диагональным прямоугольным узором, на котором как в центре, так и по бокам появляются вертикальные линии. Он практически распадается на две части, состоящие из треугольных меандров, симметрично размещенных друг против друга.
50

№ 61. Крест из Килламери (16 ^ дх 11 У2д)
Чрезвычайно характерный пример кельтского прямоугольного узора, в котором присутствуют как вертикальные, так и диагональные линии. Точно такой же орнамент вырезан на кресте в Килри в той же местности, а различные его варианты можно найти в Книге из Келлса и в других манускриптах.
№ 62. Северный Крест, Ахенни (13 дх 13 д)
Этот прекрасный узор приведен в несколько большем масштабе, чем остальные, по причине его убористости. Перед нами еще один пример диагонального меандра с вертикальными перегородками. Узор дополнен ромбовидными деталями.
Художник тщательно избегал довольно монотонного вида, свойственного панелям с прямоугольным орнаментом, удалив центральную часть и поместив туда плетеный узловидный узор простой, но эффектной формы. Такая схема, при которой один узор помещается в центре другого, необычна, за исключением случаев рельефных выступов, которые часто покрыты узорами, отличающимися от резьбы окружающей части; с этим узором непосредственно можно сравнить орнамент, вырезанный на стволе креста, найденном в приорате Гален близ Фербана2. Там в центре находится изображение животного, окруженное треугольным узором из прямоугольных линий.
Данный орнамент несколько раз появляется на иллюминированных Евангелиях (№ 51 в библиотеке Санкт-Галлена). Иллюстрации из этой рукописи см. в «Ульстерском археологическом журнале (I860)».
№ 63. Крест Муйредаха, Монастербойс (11 дх9 3/4д)
Прямоугольный узор с Т-образными элементами меандра и линиями, размещенными в четырех направлениях. На панели, находящейся на основании креста, содержится два повтора этого мотива.
№ 64. Высокий Крест, Килфенора (11 дх11 д)
Другой вариант прямоугольного узора, размещенного в квадрате таким образом, что линии исходят из центра по всем направлениям. Этот узор симметричен, но часто встречаются его варианты, в которых элементы меандра следуют друг за другом в одном направлении наподобие свастики. Пример см. на рис. 9D.
№ 65. Вертикальная плита в Ардане (7 У2 д х 1 3/4 д)
Ступенчатый бордюр, на котором линии расположены по диагонали. Такой узор нечасто появляется на памятниках раннехристианской эпохи, хотя он распространен на произведениях более раннего и более позднего периодов.
51

№ 66. Плита № 86 в Клонмакнойсе (1 3/4 д в ширину)
Ступенчатый бордюр простой формы, распространенный как на металлических изделиях и в рукописях, так и на каменных памятниках. В Книге из Келлса он украшает крышу Храма, а также появляется и в других местах.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XXIX И XXX
№ 67. Билинский Крест (9 Х/А д х 8 3/А д)
Простой и типичный ступенчатый узор, на котором ступени располагаются вертикально и горизонтально. Эти ступенчатые орнаменты нечасто встречаются на ирландских памятниках, но иногда заполняют небольшие панели на иллюминированных рукописях.
Ленты в форме буквы L по углам панели напоминают угловые части некоторых квадратных панелей на плитах в Клонмакнойсе.
№ 68. Крест из Дисерт О’Ди (26 дх 19 У2д)
Эффектный ступенчатый узор того же рода, что и предыдущий, но обработанный в непрерывной или повторяющейся форме. Любопытно, что центры одного из боковых рядов ромбовидных фигур выполнены рельефом, в то время как в других рядах они углублены.
На верхней части креста из Килламери находится ступенчатый орнамент сходного, но более простого типа, составленный из крестообразных углублений, расположенных в вертикальных и горизонтальных рядах. Промежуточное пространство занимают квадраты такого же размера, что и рукава крестов. Узоры такого типа можно увидеть на некоторых плитах в Иниш Келтре3 и на многих металлических изделиях.
№ 69. Северный Крест, Ахенни (8 х/4 дх5 д)
Ступенчатый узор, на котором ступени помещены на панели по диагонали. Орнамент сильно пострадал, но настолько прост, что легко поддается восстановлению. Он повторяется трижды. Мы выбрали для иллюстрации часть повтора, чтобы показать, как в узор вводится новый элемент из противостоящих шевронов с прямыми линиями между ними.
Этот узор можно увидеть в Книге из Келлса, например, на странице с изображением св. Марка или св. Луки, где он заполняет центры небольших квадратов над фигурами.
№ 70. Западный Крест, Монастербойс (9 3/А д х 9 3/4 д)
Геометрический узор, в котором сочетаются черты ступенчатого орнамента и меандра. Верхняя часть узора видоизменена так, что самая верхняя линия ступе¬
52

ней располагается по горизонтали, а не по вертикали, как остальные. Когда сложные узоры подвергаются подобным видоизменениям, часто требуется пристальное внимание, чтобы различить, в каком именно месте начинается модификация.
№ 71. Крест из Тихилли (11 дх8 д)
Узор, похожий на последний, но в данном случае на месте некоторых ступеней расположены спирали. Таким способом достигается дополнительный контраст и разнообразие. Сходный орнамент вырезан на Северном Кресте в Д у лике.
№ 72. Крест из Дисерт О’Ди (15 1/2дх 14 У2д)
Ступенчатый узор, сочетающийся с плетенкой. Некоторые его центры выполнены в форме круга4. Это сочетание геометрических и плетеных элементов необычно. Такой же узор использован (хотя и без переплетений) на рукописи Royal M.S. IE. VI из Британского музея для украшения оснований колонн, на первой странице Евангелия от Луки5.
№ 73. Термонфехинский Крест (15 1/2дх5 д)
Прекрасный пример спиралевидного меандра. В двух случаях введены небольшие изменения, чтобы в каждый спиральный завиток вошло три ленты, а не четыре.
№ 74. Западный Крест, Келле (16 дх8 Зу д)
Этот геометрический узор похож на № 58, но изменен и, возможно, улучшен благодаря удвоению лент, а концы всех элементов меандра закруглены в форме спиралей и немного выделены рельефом.
№ 75. Западный Крест, Монастербойс (19 дх 10 д)
На этой панели сочетается геометрический узор со спиральным. Спирали покрывают поверхность семи круглых выступов, симметрично расположенных на панели, а геометрические элементы занимают промежуточное пространство. Прямые ленты геометрического узора перетекают в изгибы спиралей, образуя эффектное сочетание.
РИСУНОК 7 - ПРЯМОУГОЛЬНЫЕ ОРНАМЕНТЫ, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ДЛЯ
ОФОРМЛЕНИЯ БОРДЮРОВ
А. 	Плита № 120 в Клонмакнойсе (5 У2дх2 У2д)
Греческий прямоугольный узор, от которого берут начало остальные разновидности и который, в свою очередь, по-видимому, основывается на свастике.
53

Рис. 7. Прямоугольные орнаменты, использованные для оформления бордюров
54

Не утрачивая своеобразия, этот орнамент может подвергнуться многочисленным изменениям, и некоторые примеры этого мы видим на ранних плитах в Клонмакнойсе; он же составляет часть украшения многих крестов. В данном примере вырезанные части образуют непрерывную линию, а выступающие линии разорваны; очевидно, изменения могли быть в придании выступающим линиям непрерывной формы, в количестве углов в каждом элементе и в изменении рельефа.
B. Плита № 268 в Клонмакнойсе (8 У4 д х 2 д)
Еще одна форма греческого прямоугольного узора, составленного из Т-образных элементов, выделенных рельефом и образующих непрерывный ряд. Подобно предыдущему, этот узор может быть видоизменен путем разрыва непрерывной линии, изменения количества углов и изменения рельефа. В разорванной форме он соответствует С-образным изгибам спиральных узоров, подобно тому, как предыдущий соответствует S-образным.
C. Плита в Галленском приорате (5 У2дх2 Х/А д)
Типичный орнамент бордюра, образованный треугольным геометрическим узором, в котором линии преломляются под углом около 60° вместо 90°. Концы его составляют простые линии, согнутые в противоположных направлениях, поэтому узор относится к классу S-образных. Он использовался сравнительно редко. По всей видимости, совсем нет примеров С-образного орнамента, которые соответствовали бы скобообразному узору.
Панели с подобными узорами вырезаны на стволе Тал ленского Креста и на Южном Кресте в Клонмакнойсе.
D. Большой крест в Ардане (9 д х 3 д)
Часть круглого ступенчатого орнамента бордюра, разорванные части которого выделены рельефом. Как мы увидим, это греческий геометрический узор, сведенный к его простейшей форме; он используется в Книге из Келлса и на металлических изделиях и обнаруживается также на дохристианских памятниках.
E. Южный Крест, Ахенни (9 дхЗ У2д)
Двойной зигзаг или меандр с нижней стороны окружности: центральная линия представляет тупой угол памятника. Эти зигзаги на самом деле являются диагональными элементами упрощенного греческого геометрического узора. Орнамент подобного рода заполняет длинные узкие части инициалов в Книге из Дурроу, например, заглавные буквы Евангелий от св. Марка и св. Луки.
55

F. Северный Крест, Ахенни (11 У2дх2 3/4 д)
Меандр простой формы, заполняющий сегменты окружности. Пространство разделено на квадратные части, в каждой из которых находится пара диагональных элементов меандра в форме буквы L, идущих из противоположных углов и связанных с остальными углами дополнительными перекладинами.
G. Крест Муйредаха, Монастербойс (12 дхЗ У2д)
Хороший образец прямоугольного бордюра, разделенный, подобно последнему примеру, на квадраты. Однако в данном случае каждый квадрат заполнен двумя Т-образными элементами меандра, помещенными диагонально. Такие фигуры часто использовались в более сложных узорах и часто покрывают углы панелей, в то время как остальная часть пространства заполнена совершенно другим рисунком.
H. Южный Крест, Клонмакнойс (15 У2дхЗ У4 д)
Орнаменты бордюра, в котором перекладины Т-образных фигур несимметричны и сгибаются под углом около 120°, тем самым напоминая треугольный геометрический узор. На плите № 81 в Клонмакнойсе можно увидеть превосходный закругленный бордюр подобного рода6. Его также можно встретить на круглых панелях в Книге из Келлса. Применительно к металлическим изделиям он использовался для украшения одежды некоторых фигур на раке св. Мэдока7.
I. Рыночный Крест, Келле (18 дхЗ Х/А д)
Уплотненный геометрический узор, по бокам которого расположены фигуры, подобные только что описанным, а в центре располагаются разрозненные элементы греческого геометрического орнамента, повернутые по диагонали.
J. Крест Муйредаха, Монастербойс (19 3/4 дхЗ У2д)
Эффектный узор, образованный элементами, напоминающими элементы последних двух примеров. Однако в данном случае к ним добавлены центральные переборки, параллельные боковой линии, и помещенные в промежутках спирали.
РИСУНОК 8 - ЗАКРУГЛЕННЫЕ И ПОЛУКРУГЛЫЕ ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ
ОРНАМЕНТЫ
А. Плита из Инхагойла (около 8 д в диаметре)
Геометрический узор, на котором видно, как прямые линии загибаются у краев. Можно заметить соответствие между спиралями и прямоугольными узорами, сравнив этот рисунок с рисунком ЗВ.
56

H G I
Рис. 8. Закругленные и полукруглые геометрические орнаменты
B. Высокий Крест, Килфенора (22 У2д в диаметре)
Узор того же типа, что и пример А, но образованный большим количеством лент. Его разновидности можно найти на плитах в Клонмакнойсе, Фуерти и т. д.
C. Плита из Клонферта (5 У2д в диаметре)
Простой крестообразный узор из одной ленты, в котором сочетаются элементы прямоугольного орнамента и плетенки8.
D. Столб № 2 в Гленкаре9 (7 д в диаметре)
Этот круг заполнен узором, разделяющим его на три части (или шесть) вместо обычных четырех. Он находится под крестом и может иметь символическое значение, как примеры J и К с рисунка 9.
E. Плита из Гленколумкилле (около 16 д в диаметре)
Еще один образец прямоугольного узора, разделяющего круг тем же способом, что и в примере D. Орнаменты такого рода редко вырезались на каменных
57

памятниках, но часто использовались при украшении книг; они разделяют поверхность на некоторое количество обособленных частей. Выдвигалось предположение, что они были позаимствованы с эмалированных изделий из Клуазоне.
F. Плита № 156 из Клонмакнойса (7 1 2 3  4 5 6 7 8 9/4 дх4 У2д)
Симметричный узор из Т-образных элементов, вписанных в панель, несколько выходящую за рамки полукруга.
G. Плита № 156 из Клонмакнойса (7 3/4 дх4 У2д)
Несимметричный геометрический узор, центру которого придана форма спирали. Некоторые примеры сходных преобразований проиллюстрированы в других частях этой книги.
H. Плита из Клонферта (7 У2дх4 д)
Этот узор вырезан на том же памятнике, что и пример С. В данном случае перед нами узор зигзагообразной или зубчатой формы. Он редко встречается на каменных памятниках, но часто в иллюминированных рукописях.
I. Плита № 142 из Клонмакнойса (6 УА д х 3 3/4 д)
Это несимметричный узор из одной замкнутой линии, имеющей неправильные очертания, но не оставляющей на панели больших незаполненных пространств.
1 Восемь разновидностей приведены: Celtic Art. Р. 280, 282.
2 Иллюстрацию см.: Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland, vol. XXXVIII (1908). P. 62.
3 Иллюстрацию см.: Proceedings of the Royal Irish Academy, vol. XXXIII, Section C. Plates XXIII, XXIV.
4 Цель этого изменения заключается в образовании центрального креста такого типа, который можно увидеть на плитах X века в Клонмакнойсе.
5 Иллюстрацию см.: Westwood, Palaeographia sacra Pictoria. Plate 14.
6 Иллюстрация XIV С.
7 Иллюстрацию см.: Archaeologia, vol. XLIII. P. 140.
8 Общий вид плиты см. на иллюстрации XIII Е.
9 Иллюстрацию см.: Transactions of the Royal Irish Academy, vol. XXVII. P. 44.
58

ГЛАВА VII
ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ
еометрические или абстрактные узоры в некоторых случаях использовались как в качестве орнамента, так и в качестве символов, которым и посвящена эта глава. Иногда их значение хорошо известно, иногда оно вызывает сомнения. В Ирландии был обнаружен лишь один образец Священной Монограммы или, скорее, переходная форма между монограммой и крестом. Это грубо исполненный крест высотой примерно 2 фута с длинной поперечной перекладиной и заостренным стволом, вырезанный на надгробной плите в окрестностях Камдуффа, близ Анаскола, графство Керри. С монограммой его связывает изгиб или спираль, отходящая от левого угла перекладины и изображающая петлю буквы Р. Увеличенные боковые перекладины заменяют X1.
РИСУНОК 9 - ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ОРНАМЕНТЫ И ИЗОБРАЖЕНИЯ БУКВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В КАЧЕСТВЕ СИМВОЛОВ
A. Камень из Инишмеррея (15 У2д в диаметре)
Греческий крест в круге. Крест является основным символом, и варианты его разновидностей сами по себе заняли бы целый том; приведенный пример выбран в качестве типичного образца; на иллюстрациях и рисунках можно найти и другие примеры. Концы этого креста заканчиваются трикветрумами, а квадранты заполняют тройные спирали, которые можно рассматривать как трискелесы или как свастики. Кресты не только изображаются, но часто создаются с помощью крестообразного пространства между линиями рисунка; хорошим примером может служить рис. 6С.
B. Стела № 2 в Гленкаре (3 д х 3 д)
Свастика привычной формы, окруженная квадратной рамкой с выступающими линиями. Резная свастика нередко появляется на ирландских памятниках; это очень древний мотив, обнаруживаемый по всей Европе и Азии. В христианских памятниках он считается вариантом креста2.
59

Рис. 9. Геометрические орнаменты и изображения букв, используемые в качестве
символов
60

Свастики могут преломляться в обоих направлениях, и следует отметить интересный факт, что на Тибете, где свастики до сих пор являются религиозным сиволом, разные их формы обозначают противостоящие секты3. В Ирландии обнаруживаются оба типа, и, как правило, свастики на одном и том же памятнике преломляются в одном направлении. Впрочем, у нас слишком мало данных, и будущие открытия могут кардинально изменить наши представления4. Пример противоположной формы свастики приводится на иллюстрации ХПС.
C. Плита № 120 в Клонмакнойсе (2 У8 д х 1 7/8 д)
Свастика, относящаяся к типу, иногда называемому «китайской свастикой». Каждый ее рукав преломляется дважды. Другой пример с креста из Килламери приведен под № 27, иллюстрации XIX и XX.
Когда свастики подобного типа расположены диагональными рядами, образуя непрерывный узор, свободное пространство между ними принимает форму креста. Это хорошо видно на задней стороне реликвария колокола св. Патрика, где кресты выгравированы на металлической поверхности, а свастики представляют собой переборки между ними. Свастики такой формы много раз повторяются на основании Чаши из Арды.
D. Южный Крест, Ахенни (5 д х 5 д)
Орнаментальная форма свастики с удвоенными линиями, размещенными по диагонали и преломляющимися несколько раз в одном и том же направлении под острым углом.
E. Стела № 1 из Гленкара (3 д х 3 д)
Рукава свастики изогнуты и помещены в обтекающую рамку. По-видимому, данный случай является переходным между ломаным типом и спиральными формами, представленными в следующих примерах.
F. Плита из Инишбофинна (4 У4 д в диаметре)
Изогнутая свастика или тетраскелес, похожая на аналогичные образцы, изображенные на многих плитах в Клонмакнойсе. Единственное отличие заключается в том, что расходящиеся лучами спиральные желобки не доходят до охватывающего свастику круга. Эта особенность говорит о том, что важнейшую часть узора составляют вырезанные элементы, а не фон5.
G. Плита № 154 из Клонмакнойса (4 У2д в диаметре)
Узор, похожий на предыдущий, но имеющий только три рукава; он очень напоминает центральную часть многих спиральных узоров. Иногда трискелесы вырезаются в зооморфной форме; такой пример можно увидеть под № 54, где с
61

каждой стороны креста вырезаны три птицы. В Клонмакнойсе на одном из дисков с главного креста можно увидеть вырезанных сходным образом дельфинов.
H. Крест из Килламери (12 д в диаметре)
Трискелес, состоящий из трех петель. Поверхность сильно пострадала от времени, и резьба неотчетлива, но при ближайшем рассмотрении очертания рисунка хорошо видны.
I. Юго-Восточный Крест, Реферт, Глендалу (4 У4 д в диаметре)
Узор того же типа, что и G, но отличающийся от него тем, что вместо трех частей или рукавов здесь имеются два; он заполняет центральную часть круглой панели. Получившаяся в результате фигура очень похожа на символ, известный в японском и восточном искусстве, где он обозначает торжество или успех, под названием «томойе». Рэй Ланкастер полагает, что именно такая форма могла дать начало свастике, когда две изогнутых линии пересекают друг друга, как на примере F6.
J. Стела из Каэрлехиллана (6 д в диаметре)
На стеле изображен крест со спиральными концами, под которым расположена данная фигура. Круг, как линия без начала и конца, использовался в качестве символа вечности. Размещенный под крестом, как в данном случае, он мог означать безграничность мира7. Крест в круге, как в примере А, также мог иметь символическое значение. Сравним также примеры D и Е с рисунка 8, которые помещены под крестами, но соединены с ними, в отличие от данного примера и примера К, которые отделены от креста. Круг без каких-либо других фигур вырезан на столбе с огамической надписью в Драмласке близ Кенмара.
K. Плита № 190 из Клонмакнойса (4 '/2д в диаметре)
Круг, расположенный под крестом и содержащий геометрический орнамент. Каменная поверхность находится в плохом состоянии, однако узор поддается восстановлению. Неясным остается только вопрос, как видоизменяется геометрический узор при соприкосновении с линией круга. Промежутки между 1-образными фигурами образуют свастики, но они расположены иначе, чем свастики, о которых мы говорили в связи с примером С.
L. Донагморский Крест, графство Тирон (около 5 д х 4 д)
Трикветрум, образованный двумя параллельными лентами. Трилистник (или трикветрум), представляющий собой узел с тремя концами без начала и конца, обычно считается символом Троицы, хотя в этом сомневаются многие исследователи. Это один из самых распространенных узоров, примеры которого можно найти на панелях, представленных в иллюстрациях.
62

M. Плита № 162 из Клонмакнойса (5 1 2 3  4 5 6 7/4 д х 5 1/4 д)
Трикветрум из одной ленты; необыкновенно хорошо исполненный узор.
N. Плита № 162 из Клонмакнойса (5 3/4 д х 5 У4 д)
Геометрический орнамент, соответствующий трикветруму, который является разновидностью плетеного узора. Он расположен на противоположном рукаве креста по отношению к примеру М и также может иметь символическое значение.
К сожалению, часть плиты, на которой изображен этот орнамент, была утрачена, но он сохранился в зарисовках Петри8.
O. Плита из Черч-Айленда, Уотервилль
Символические буквы альфа и омега. Они перерисованы с изображения, скопированного притиранием, как и следующий пример.
P. Плита из Сент-Кевинса, Глендалу
Те же буквы, вырезанные в несколько иной форме.
1 Иллюстрацию см.: Kerry Archaeological Magazine, vol. I (1912), p. 479 и в Journal R. S. A. I., vol. L (1920). P. 65.
2 The Reliquary, vol. XXII (1881). P. 1.
3 Sven Hedin, Trans Himalaya. P. 404.
4 Четыре свастики этой формы появляются на странице с изображением креста в начале Евангелия от Иоанна в Книге из Линдисфарна, причем две из них преломляются в одну сторону, а две — в другую.
5 Хороший обзор свастик см.: Е. Ray Lancaster, Secrets of Earth and Sea. P. 191.
6 Secrets of Earth and Sea. P. 210.
7 Hulme F. E. Symbolism in Christian Art. P. 49.
8 Round Towers and Ecclesiastical of Ireland. P. 325.
63

ГЛАВА VIII
БПОПОРФМЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ
з сравнения линейных орнаментов, описанных в предыдущей главе, с орнаментом, основанным на изображении животных, выясняется, что любой линейный орнамент может быть превращен в зооморфный путем преобразования концевых элементов в головы, лапы и хвосты животных. Это часто происходит со спиралями и плетеными орнаментами; прямоугольные орнаменты на ранних памятниках не подвергаются такой модификации, хотя нечто подобное можно увидеть в романской архитектуре, где лепные украшения в виде зигзагов или шевронов часто завершаются звериными головами.
Подобные изображения составляют переходное звено между абстрактными и биоморфными классами. Подлинно биоморфный тип целиком и полностью состоит из тел, конечностей и других частей человека или животных и лучше подходит для плетеночных, чем для спиралевидных или иных мотивов. Последние обычно относятся к переходному классу. Примерами могут служить рис. 11 (А и В) и иные изображения, приведенные в иллюстративном материале, в то время как рис. 11С представляет собой зооморфную спираль. Плетеночные звериные орнаменты, с другой стороны, чаще всего принадлежат к зооморфному классу, как видно по рис. 12 (А и В); рис. 12С представлчет собой узловидный узор с завершениями в виде звериных голов и хвостов.
Среди изображений, приведенных на иллюстрациях, имеются человеческие фигуры с переплетенными волосами, бородами и конечностями, а также животные с изображенными в сходной манере языками, хвостами, ушами, гребешками и лапами. Утверждалось, что человеческие и звериные фигуры всегда обладают должным числом конечностей и т. д.; однако это верно не во всех случаях, если, конечно, не считать, что одна конечность или, скажем, одно ухо скрыто за другим. Так, на илл. № 95 (также воспроизведенной на фронтисписе) у каждой фигуры, насколько можно судить, одна нога и одна рука; а изображенные на илл. № 91 выразительные животные имеют две передних и одну заднюю лапы. Если бы не задняя лапа, их можно было бы принять за птиц.
64

Животные почти всегда изображаются в профиль, и лишь иногда голова у них повернута анфас. Очень редко дается вид со спины, см. илл. № 96, а также рис. 11 и 12. На Драмклиффском Кресте в таком виде вырезаны жабы. Обычно на панели помещаются несколько звериных образов, чаще всего два или четыре. Они располагаются в различных положениях, головой к голове, спиной к спине, с перекрещенными телами или следуя друг за другом. Иногда в дополнение к соединению конечностями они переплетаются со змеями.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XXXI И XXXII
№ 76. Термонфехинский Крест (18 дх7 д)
Это типичный пример спиралей, превращенных в зооморфные изображения путем размещения по углам звериных голов. Обычно две спирали просто смыкались, но здесь они завершаются головами, языки которых также образуют спирали. Это изображение занимает нижнюю часть одной из сторон постамента креста и, подобно панелям на других сторонах, находится в превосходном состоянии, что заставляет нас предположить, что долгое время памятник пребывал вкопанным в землю. Над этой панелью находится панель с гораздо хуже сохранившимся изображением более изящных спиралей и двух человеческих голов, расположенных в центре композиции.
№ 77. Северный Крест, Ахенни (18 дх 13 д)
Прекрасный спиральный узор, расширяющиеся части которого необычайно тщательно отделаны. Центральный завиток состоит из четырех спиралей, объединенных попарно и обвивающих вставки между ними. Внешние спирали заканчиваются условными птичьими головами, когтями и т. д., тем самым напоминая узоры на задней стороне кольца Броши из Тары, хотя последние носят еще более условный характер. Еще один орнамент подобного рода приведен на рис. 11В.
№ 78. Западный Крест, Келле (12 1/2дх9 д)
Панель из восьми змей, частично спиралевидных и переплетающихся. Головы, одна кусающая другую, расположены попарно. Хвосты четырех центральных змей скручены таким образом, что образуют ломаную свастику. Один угол узора, к сожалению, отломан, но на иллюстрации XXXII показан в восстановленном виде.
№ 79. Билинский крест (15 дх8 V2д)
Эту панель заполняет изображение змеи, извивающейся петлями. Наверху панели изображена голова, кусающая первую петлю; широкий хвост похож на
65

рыбий; но заканчивающийся тремя отростками. Сходный рисунок, сильно пострадавший, вырезан на стволе креста, ныне находящемся в Темпл-Даулинке в Клонмакнойсе.
№ 80. Северный Крест, Дулик (6 Х/А д х 5 УА д)
Змея с большой поднятой головой и удивительным складчатым хвостом; в центре толстого завитка заметен очень любопытный изгиб. Возможно, эта фигура обладает символическим значением; хотя изображения животных последнего типа в большинстве случаев соответствуют естественным формам, а переплетения свойственны декоративным панелям.
№ 81. Рыночный Крест, Келле (И У2дх9 д)
Четыре змеи, обвивающиеся вокруг двух выступов, украшенных спиралевидными и прямоугольными мотивами. По бокам треугольные плетеные узоры.
№ 82. Северный Крест, Дулик (9 У2дх5 д)
Две змеи или два морских конька (вид сверху) с ушами и рыбообразными хвостами. Они переплетаются таким образом, что одна образует верхний, а другая нижний узел. На этой же панели с противоположной стороны креста помещено изображение двух животных того же типа, переплетенных шестью узлами.
№ 83. Крест Муйредаха, Монастербойс (20 д х 6 д)
Поразительный узор, который благодаря тому, что размещался на нижней стороне окружности, необычайно хорошо сохранился. На нем изображены два переплетающихся змееподобных существа: головы с большими глазами и ушами, хвосты квадратной формы, а тела украшены продольными линиями и рядами шариков. Три мастерски вырезанные человеческие головы размещены в пространстве, образуемом изгибами тел животных. Головы очень четкие, видны даже волосы, спадающие завитыми локонами. (См. также № 97, иллюстрации XXXV и XXXVI, где можно увидеть одну из этих голов в большем масштабе.) Сходные изображения занимают соответствующие места на крестах в Клонмакнойсе и аббатстве Дурроу, но так как эти памятники меньше по размерам, орнамент несколько упрощен. В первом случае мы находим только два изгиба, в последнем изображено только одно животное, тело которого образует плетеный орнамент.
№ 84. Северный Крест, Дулик (9 д х 5 д)
Два переплетающихся животных, головы которых расположены по противоположным углам диагонали, пересекающей панель. Эти головы несколько напоминают собачьи. У них удлиненные худые тела, хвосты завиваются спиралью;
66

видна только одна лапа. На этом рисунке животные расположены зеркально по отношению друг к другу, так что шея и лапа каждого из них пересекает завиток, образуемый телом другого. Эти животные принадлежат к часто используемому плетеночному мотиву. На рис. 10 (В, С и D) видно, как он применяется для оформления бордюров, а на рис. 12А четыре таких животных заполняют квадратную панель.
ИЛЛЮСТРАЦП XXXIII И XXXIV
№ 85. Северный Крест, Дулик (6 УА д х 5 д)
Собакоподобное животное, лапы и хвост которого переплетены. Видна только одна передняя лапа. На подобных изображениях обычно располагаются два или более животных, переплетающихся или обвивающих друг друга; одиночные изображение редки.
№ 86. Друмклиффский Крест (19 дх5 У4д)
Длинная узкая панель с эффектным узором из двух драконов с гребнями, тела которых перекрещены. Такая композиция часто применялась в подобных орнаментах. Хвосты и две передние лапы соединены вместе, хотя, сам узор смотрелся бы лучше, если бы они были разделены. Панель помещена на памятнике вертикально, но, скорее всего, должна была располагаться горизонтально, и такая позиция воспроизведена на иллюстрации.
№ 87. Крест из Тихилли (11 дх4 УА д)
Пример зооморфной панели, основанной на повторяющемся орнаменте бордюра. Здесь взят один элемент бордюра, показывающий зооморфные формы. Край, в сторону которого указывают головы, удался хорошо; другой менее удачен, так как явно перегружен. Возможно, было бы лучше убрать последнюю голову и заполнить пространство хвостом и ногой предыдущего животного. Узор прекрасно сохранился, за исключением того, что нижний угол отломан: реставрация этой части, продемонстрированная на илл. XXXIV, носит гипотетический характер. Можно отметить спиралевидные уши и складки на шее, так как эти детали пострадали на большинстве других образцов.
№ 88. Крест из Киннитти (9 У2дх 7 У2д)
Две птицы, расположенные головами друг к другу. На головах видны гребни, а шеи и ноги переплетены. На телах в месте соединения крыла вырезаны спирали: этот прием часто используется на ранних памятниках для изображения волос,
67

перьев или складок кожи. Возможно, узор имеет символическое значение. Он представляет определенный интерес, так как птицы не часто появляются на ирландских памятниках и так как он напоминает орнамент на некоторых ювелирных украшениях микенской эпохи1, на которых птицы располагаются в сходной манере, но без кельтских переплетений.
Граф Гоблет д’Альвьелла2 склонен соотносить двуглавого российского орла и т. п. из объединения символики птиц с подобных узоров. Сравните птиц в примерах № 102, 126.
№ 89. Крест из Дисерт О’Ди (19 д х 10 д)
Панель, на которой изображены два дракона мордами друг к другу, переплетенные с двумя змеями, у одной из которых наблюдаются любопытные отростки, напоминающие лапы, в тех местах, где она пересекает тела драконов. У последних высунуты языки, а на шеях висят ожерелья или ленты. Существуют сомнения относительно точной формы переплетения ближе к середине правой стороны: там сгруппированы одна голова и два хвоста, и, как кажется, пропущена часть одной ленты.
№ 90. Крест из Дисерт О’Ди (14 д х 9 д)
Два дракона спиной к спине, каждый переплетается с языком и хвостом другого, а также с двумя змеями, у одной из которых два туловища, увенчанных одной головой.
№ 91. Билинский Крест (46 д х 12 д)
Замечательный большой узор, состоящий из трех животных с продолговатыми телами и птицеобразными головами, у них по одной передней и по две задних лапы. Шея и передняя лапа каждого животного переплетаются с изогнутым телом другого; у верхнего существа шея и передняя лапа загнуты в горизонтальном положении.
Только у одного из трех животных есть хвост, однако хвосты могли бы быть и у остальных, а их отсутствие нарушает порядок переплетений3. Конечно, ни шея, ни лапа не могут переплетаться с нижним завитком, однако пустота заполняется хвостом другого животного, помещенного внизу панели. Это животное изображено в более тяжеловесной манере, из его рта торчит, по-видимому, человеческая нога (возможно, это язык, но часто таким образом изображается нога), а его длинный вытянутый хвост на конце разветвляется на пять листообразных отростков, которые, возможно, должны обозначать волосы. На первый взгляд хвост можно принять за пальму, подобную пальме на кресте из Ахенни (№ 126, иллюстрации XLI и XLII); однако два животных того же типа и с похожими хвостами
68

вырезаны на фрагменте креста из Клонмакнойса4, так что этот пример не исключение. Верхняя часть узора повторяется на кресте, ныне находящемся в ТемплДаулинге в Клонмакнойсе5, а в Книге из Келлса подобный узор обрамляет портрет св. Марка или св. Луки и с некоторыми изменениями появляется на других страницах.
№ 92. Северный Крест, Ахенни (13 дх 13 д)
Квадратная панель с изображением четырех человек, расположенных симметрично по отношению к центральной оси и переплетенных в смелой и эффектной манере. Этот узор превосходит по исполнению большую часть подобных изображений, так как пространство панели заполняется без обычного в таких случаях сильного искажения фигур. Кроме того, на ней можно отчетливо различить подобающее количество конечностей у каждой фигуры. На более изящной панели с креста из Монастербойса (№ 95, илл. XXXV и XXXVI, а также фронтисписе) все фигуры подверглись существенным искажениям, к тому же у них всего по одной ноге и руке.
Композиция из четырех человек, переплетающихся подобным образом, является ранним и излюбленным мотивом, изображенным также на крестах из Келлса, Тихилли, Клонмакнойса и Олд-Килкуллена. Дж. Ромилли Ален привел один шотландский пример6, на котором фигуры расположены в форме свастики, ее можно также увидеть на рис. 12В. Предполагается, что это сплетение человеческих тел должно символизировать братство и взаимозависимость человеческого рода.
№ 93. Рыночный Крест, Келле (11 дх9 д)
Узор из изображений четырех человек, немногим отличающийся от предыдущего. Так как эта панель имеет форму вытянутого прямоугольника, две фигуры расположены ближе друг к другу, чем вторая пара. Одна нога каждого увеличена в размерах и изогнута так, чтобы образовывать переплетение. Прекрасными примерами такого типа изображений на металлических предметах снабжен Лисморский Посох; иллюстрации см. в книге: О’ Нейл «Ирландское искусство и цивилизация» (O'Neill. Fine Arts and Civilization of Ireland).
ИЛЛЮСТРАЦИИ ШУ и xxm
№ 94. Крест из Дисерт О’Ди (27 1/2дх 17 У2д)
Часть ствола креста из Дисерт, на котором изображены два замечательных зооморфных узора. Верхняя часть производит особое впечатление свободой рисунка. Здесь мы видим четырех вытянутых в длину животных, переплетенных между собой таким образом, что в каждом углу панели оказывается по голове. В
69

дополнение животные образовывают круг и переплетаются четырьмя змеями. У змей загибающиеся хвосты и широкие головы с большими глазами, но нет обычно изображаемых ушей. Верхняя часть узора доходит до края каменной поверхности и несколько пострадала, но ее возможно воссоздать.
Нижняя часть покрыта более обычной резьбой: здесь изображены два похожих на дракона животных с расположенными крест-накрест телами и лишь с одной передней и задней лапой. Лапы, так же как хвосты и гребни, переплетаются в строгой симметрии; весь этот узор напоминает пример № 86 с Друмклиффского креста.
№ 95. Крест Муйредаха, Монастербойс (21 У2дх 11 У2д)
Изысканный узор из переплетающихся тел восьми человек, расположенных по четыре в два ряда7. У фигур только по одной руке и ноге, так как для большего количества конечностей не хватило бы места; их можно считать скрытыми. На этой панели плетеночные мотивы доходят до совершенства: переплетаются тела, волосы, бороды и конечности. Тела одеты в тесно облегающие одеяния, украшенные спереди рядами шариков: сравни описание № 83, относящееся к другой панели с того же памятника. Четыре фигуры хватают за волосы остальных, а те в свою очередь держатся за бороды первых четырех.
Следует отметить, что бороды вырезаны отчасти в виде круглых узелков, а отчасти в форме спиралей, а все детали в целом расположены таким образом, чтобы заполнить пространство панели, совсем не оставив пустого места. Можно считать успехом художника то обстоятельство, что при всей сложности рисунка он ни разу не сделал ошибки в переплетениях. Уменьшенная копия этого узора вырезана на нижней части Креста Писаний в Клонмакнойсе, а панели, содержащие половину рисунка, можно найти на крестах из Келлса и Тихи л ли.
№ 96. Крест из Килламери (50 дх42 д).
Этот узор мы приводим в качестве примера зооморфной крестообразной панели, а так как верхняя часть этого креста отличается особой пропорциональностью, ее изображение дается в полном виде. Крестообразную часть занимают четыре змеи, окружающие центральный выступ; их головы, кусающие друг друга, расположены попарно по обе стороны, а хвосты заполняют верхние и нижние части. Сверху они образуют некое подобие спирали, а внизу - плетеночный мотив.
Над змеями помещено животное, изображенное со спины, что редко встречается на ирландских памятниках, исключая изображения змей. В данном случае животное скорее напоминает расстеленную шкуру. Резьба на рельефной центральной выпуклости окружности креста слишком пострадала от времени и почти неразличима.
70

Рис. 10. Биоморфный бордюр
71

№ 97. Крест Муйредаха, Монастербойс (2 3/4 дх2 У2 д)
Прекрасное изображение одной из шести голов, расположенных на нижней стороне окружности. Три из них в уменьшенном масштабе приводятся под № 83, там же можно видеть и всю панель целиком.
№ 98. Крест из аббатства Дурроу (3 д х 2 V4 д)
Одна из голов, занимающих то же положение на кресте, что и предыдущий пример. Интересно сравнить ее с № 97.
РИСУНОК 10 - ЗООМОРФНЫЙ БОРДЮР
A. Термонфехинский Крест (9 1/2дх 1 У2д)
Непрерывная спираль, заканчивающаяся с обеих сторон звериными или змеиными головами. Можно сравнить ее с плетеночным мотивом с головой и хвостом на рис. 5G. Оба изображения являются примерами абстрактных узоров, превращенных в зооморфные посредством соответствующих дополнений.
B. Рыночный Крест, Келле (16 У2дхЗ 1/2д)
Бордюр, составленный из животных с завивающимися хвостами и вытянутыми языками. У каждого из них только по одной лапе. В каждом случае тело и лапа переплетаются с завитком хвоста предшествующего животного, а язык - с хвостом следующего животного. Так как хвост заканчивается посередине, а остальные части туловища проходят прямо сквозь его завитки, число нитей, идущих от середины завитка к окружности, четное, и переплетение неправильное. Это довольно необычно, тем более что это можно было легко исправить, удлинив уши и доведя их сверху до середины завитка (сравни № 91, илл. XXXIII и XXXIV).
Этот узор также вырезан на кресте Муйредаха, где он размещен на окружности, чередуясь со следующим узором. Так как в данном случае ему отводится меньше места, один изгиб завитка пропущен.
C. Крест Муйредаха, Монастербойс (21 дхЗ д)
Упрощенный вариант предыдущего узора. Здесь не проработаны языки, а каждый хвост образует лишь одну петлю, обвивающую тело и ногу следующего животного. Так как конец хвоста выведен за край петли, переплетение правильное.
Бордюры из расположенных друг за другом животных не очень распространенное явление, но этот и предшествующий примеры являются хорошими образцами подобного рода. По краям рисунок не завершен, но, несмотря на это, обе прорисовки создают впечатление законченной композиции.
В Лоррхе, на севере графства Типперэри, по краям постамента одного из крестов идет узор из животных; он сильно пострадал, но, по-видимому, это натуралистические изображения лошадей8.
72

D. Западный Крест, Монастербойс (21 У2дх4 Х/А д)
Еще один пример зооморфного бордюра. Животные, похожие на животных с описанных выше орнаментов, перекрещиваются попарно и располагаются между круглых рельефных выступов. Узоры этих выступов типичны для монументальных плит, и, принимая во внимание тип креста, вырезанного на нижней стороне окружности, мы можем утверждать, что художник был хорошо знаком с орнаментом этих плит.
E. Крест из Дисерт О’Ди (20 У2дх4 д)
Длинный узкий узор из двух животных, перекрещивающихся друг с другом с переплетающимися ушами, ногами и хвостами. Нижняя часть с обоих концов повреждена, и некоторые переплетения неотчетливы; однако, судя по четкой части узора, линии вряд ли могут переплетаться каким-либо иным образом.
F. Рыночный Крест, Келле (18 дхЗ Х/А д)
Четыре человека с переплетающимися бородами и конечностями. Следует отметить, что ноги принадлежат людям с противоположных концов узора. Такая любопытная трактовка объясняется числом нитей в центральном переплетении; если бы их было на две больше или меньше, рядом пересекались бы ноги людей, находящихся на одной стороне.
Этот узор вырезан на нижней стороне окружности креста, а на противоположной стороне находится подобный узор, изображающий двух человек. У каждого из них одна нога удлинена, а другая сложена вдвое; удлиненные ноги загибаются в центре узора. Более изящный пример подобного типа можно наблюдать на стволе креста, ныне находящегося в Темпл-Даулинге в Клонмакнойсе.
Подобные узоры следует относить скорее к вытянутым панелям, чем к орнаменту бордюра, так как их элементы не повторяются. Впрочем, очевидно, что если бы место позволяло, они могли бы повторяться, а их части соединялись бы переплетением волос, как показывают другие примеры.
РИСУНОК 11 - СПИРАЛЬНЫЕ ЗООМОРФНЫЕ УЗОРЫ
А. Крест из Тиброни (19 У2 д х 18 1/2д)
Хороший пример зооморфной двойной спирали, образуемой спиралями с тесно прилегающими завитками и заполняющей круглую панель. Шесть изгибов в форме буквы С с большими и маленькими концами также размещены вдоль окружности и соединены вместе. Прилегающие пары больших завитков также соединены изгибами в форме буквы S, от которых отходят ответвления, образу -
73

А
Рис. 11. Спиральные зооморфные узоры
74

ющие центральную спираль. Поэтому эти изгибы имеют форму трискелеса, очень напоминающую пример на рис. 9А. Центральные части спиралей одинаковы у противоположных пар; спирали, занимающие почти горизонтальное положение, заканчиваются грушевидными расширениями и располагаются ниже общего уровня рисунка. В центрах других спиралей изображены птичьи головы в различных положениях. Сходные головы можно увидеть на рис. 11В и № 77.
Этот узор чрезвычайно напоминает узор на золотой пластине из Микен9.
B. Северный Крест, Ахенни (11 У2дх 11 У2д)
Панель с двойной спиралью, на которой центр и углы заполнены спиральными завитками. Центры внешних завитков имеют зооморфную форму, соединены между собой S-образными завитками, а с центральной спиралью посредством Собразных завитков, которые заканчиваются небольшими отдельными завитками внутри большего завитка. Изгибы узора прекрасно заполняют все доступное пространство. Сложно найти более впечатляющий спиральный узор.
C. Крест из Дромискина (18 дх 18 д)
В отличие от А и В, перед нами полностью зооморфный узор, то есть он целиком состоит из тел животных. Животных восемь, и они относятся к классу морских коньков или морских змей. Четыре из них пожирают четырех других; хвосты первых свиваются друг с другом в центре и слегка переплетаются, а их гребни образуют боковые завитки с хвостами меньших животных. Очевидно, этот зооморфный узор представляет собой модификацию обычного спирального орнамента, в котором центральный завиток окружен восьмью другими, образующими квадрат (№3, илл. XV и XVI).
РИСУНОК 12 - ПЛЕТЕНЫЕ ЗООМОРФНЫЕ И АНТРОПОМОРФНЫЕ УЗОРЫ
A. Крест из Киннитти (14 д х 12 д)
Четыре переплетающихся животных, головы которых повернуты в одном направлении, как в свастике; каждый хвост образует отдельный завиток, которые соединяются и проходят через центральный узел. Этот узор, вписанный в круглую панель, воспроизведен на титульном листе книги.
B. Западный Крест, Олд Килкуллен (13 дх 13 д)
Четыре фигуры, по-видимому, детей, расположены в форме свастики. Каждый ребенок держит другого за волосы. Панель дошла до нас в плохом состоянии, и на камне можно различить лишь общие очертания фигур. Более сложный вариант того же типа вырезан на стволе креста, ныне находящегося в Темпл-Даулинге в Клонмакнойсе10.
75

Этот и последний узоры полностью антропоморфны. Примеры узоров с био морфными окончаниями см. под № 79, на рис. 5G и так далее.
С. Рыночный Крест, Глендалу (11 д в ширину).
Часть узора, состоящего из узлов в форме восьмерки, украшенных зооморф ными окончаниями из змеиных голов и хвостов.
С
Рис. 12. Плетеные зооморфные и антропоморфные узоры
76

1 Schuchhardt, Schliemann’s Excavations (English edition). P. 262.
2 The Migration of Symbols (English edition). P. 25.
3 См. описание рис. 10В.
4 Иллюстрацию см.: Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland, vol. XXXI (1896-1897). P. 312.
5 Idem. P. 310.
6 Celtic Art. P. 288.
7 На фронтисписе эта панель приводится в увеличенном масштабе.
8 Иллюстрацию см.: Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland, vol. XXXIX (1909). P. 128.
9 Иллюстрацию см.: Schuchhardt, Schliemann’s Excavations, p. 203. Воспроизведена в Coffey, New Grange, fig. 51. P. 66.
10 Proceedings, Society of Antiquaries, Scotland, vol. XXXI (1896-1897). P. 310.
Панель с изображением переплетающихся змей с креста из Дисерт О’Ди
77

ГЛАВА IX
СИМВОЛИЧЕСКИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ
аннеирландские памятники по большей части украшены абстрактным орнаментом и сюжетными сценами; символические изображения попадаются достаточно редко. К рассмотрению геометрических символов мы обращались в главе VII; некоторые символические изображения из растительного и животного мира представлены на последующих иллюстрациях (с XXXVI по XLII); значение других рисунков в настоящее время, по-видимому, утрачено.
Некоторые эмблемы, такие как голубь, агнец и виноградная лоза, очевидно, имеют новозаветное происхождение; другие образы, как, например, олень, грифон и мантихора, заимствованы из бестиария; происхождение одних традиционно, других весьма сомнительно.
Хотя любопытные символы с неизвестным значением, обнаруженные в Шотландии, отсутствуют на ирландских памятниках, в ирландском искусстве мы сталкиваемся с не менее загадочным изображением человеческой фигуры между двумя животными, которые, по-видимому, нападают на ее голову или уши. Этот сюжет часто повторяется на памятниках скульптуры и архитектуры, а также на металлических изделиях1 и в рукописях2.
Объяснение представляется затруднительным из-за чрезвычайного разнообразия рисунков: животные принимают множество различных форм, а иногда имеют человеческие тела. На одной из фотографий (№ 100) мы видим центральную фигуру с рогами, копытами и хвостом, а в Рат-Черч близ Энниса имеется также изображение подобного рода3. Этих примеров достаточно, чтобы показать, что художник вовсе не намеревался, как предполагали некоторые исследователи, изобразить Иисуса Христа или пророка Даниила4. Отличие этого сюжета от Даниила в львином рву, кроме того, доказывается их появлением на соседних панелях на крестах в Каслдермоте и аббатстве Мун.
Характерные черты сходства между этими рисунками и множеством изображений, известным в древнем искусстве, заслуживают особого внимания и не дол¬
78

жны упускаться из виду. Несколько примеров из древнего искусства приведены для сравнения на рисунке 13:
Рис. 13. Древние узоры с антропоморфной фигурой между двумя животными (для сравнения с № 99—102)
A. Деталь вавилонской печати. См.: Layard, Nineveh and Babylon. P. 606.
B. Деталь критского украшения. См.: Evans, Journal of Helenic Studies, vol. XXI (1901). P. 163.
C. Рисунок из «Сирийского Кодекса» (Британский музей, N° 7183). См.: Westwood, Palaeographia Sacra Pictoria, рис. 6.
D. Рисунок из ирландской рукописи (№ 904 в библиотеке Санкт-Галлена, Швейцария). См.: Reeves, The Ulster Journal of Archaeology, vol. VIII (1860). P. 305.
С этим сюжетом тесно связано изображение дерева между двумя животными, которое можно увидеть на примерах N° 121, 122 и которое также напоминает сюжеты как древнего искусства, так и норманнской архитектуры в Англии5. Веро¬
79

ятно, это более древний и простой вариант, а дерево (или столп) символизирует собой божество, впоследствии принявшее на изображениях человеческий облик. Ср. рис. 14:
Рис. 14. Древние узоры с деревом между двумя животными (для сравнения с № 121 и 122)
A. Деталь ассирийского барельефа6. См.: Layard, Nineveh and its remains, vol. И. P. 295.
B. Деталь микенского украшения. См.: Evans, Journal of Helenic Studies, vol. XXI (1901). P. 556.
C. Деталь греческой резьбы в Приене. См.: Newton, Antiquities of Ionia, part IV, plate XXI.
Символические изображения животных редко можно встретить на плитах и столпах раннего периода; большинство приведенных примеров заимствовано с резных крестов, но среди них мы видим рыбу и червяка с каменных плит в Фуерти и Клонмакнойсе. Можно также упомянуть фигуру птицы, вероятно, феникса, изображенную над крестом на вертикальной плите в Каэрлехиллане в Керри. Ниже на той же плите различимы изображения, по-видимому, змей7. Человеческие головы вырезаны на двух грубых каменных столпах в Карндонаге, отпечатки ступней на плите в Иниш Келтре в графстве Клэр8, а человеческий бюст на столпе в Киллин Кормаке в Килдаре9.
80

Рис. 15. Плита с вырезанными на ней отпечатками ног, Иниш Келтра, графство Клэр
Некоторые сцены из Писания, изображенные на памятниках, обладают скрытым символическим значением, но, представляя прежде всего исторические события, они являются сюжетными сценами.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XXXVII И XXXVIII
№ 99. Крест из Дисерт О’Ди (19 д х 9 д)
Биоморфный орнамент, подобно № 89 и 90, но в данном случае между двух драконьих голов располагается человеческая голова, и потому он приобретает дополнительное значение, свойственное этому часто повторяющемуся мотиву. Рисунок такого же рода дважды повторен на одной панели с Западного Креста в Келлее. На ней человеческая голова появляется в окружении змей, изображенных в форме спиралей, а головы змей располагаются с обеих сторон человеческой головы. № 100, 101 представляют собой разновидности того же мотива, что и на изображении № 54.
№ 100. Рыночный Крест, Келле (13 дх9 У2 д)
На этой интересной панели мы видим антропоморфную фигуру между двумя животными, напоминающими волков. Центральная фигура снабжена рогами, копытами и хвостом, а также длинной заплетенной бородой и усами.
С этим изображением можно сравнить древнекритскую гемму (рис. 13В), и другие примеры, описанные Эвансом под рубрикой «Демон меж двумя львами»10.
№ 101. Крест из аббатства Мун (38 д х 25 д)
Это часть постамента, состоящего из двух резных панелей. Нижняя содержит рисунок того же типа, что и № 100; на ней три фигуры имеют человеческий
81

облик, а две боковые фигуры имеют головы козла и петуха. Кажется, как будто центральная фигура отталкивает их от себя. Подобно всем фигурам с этого креста, она очень мала и вписана в квадрат.
На верхней панели изображены два человека, сидящие на креслах или тронах, спинки которых заканчиваются звериными головами; над ними парит птица, а между собой фигуры держат какой-то круглый предмет. Почти идентичные панели можно обнаружить на Южном Кресте из Каслдермота в том же районе. Их изображения были приведены в книге Дж. Ромилли Алена «Раннехристианская символика Великобритании и Ирландии» (Early Christian Symbolism of Great Britain and Ireland), в которой также содержатся дополнительные примеры сходных фигур, держащих круглый предмет.
Было выдвинуто предположение, что последний рисунок символизирует Троицу. По иному мнению, он изображает встречу Авраама и Мельхиседека; однако значение его почти наверняка устанавливается благодаря тому обстоятельству, что на Рутвелльском Кресте сходная сцена озаглавлена по-латыни: «Св. Павел и Св. Антоний преломляют хлеб в пустыне». Поэтому ее следовало бы рассматривать вместе с сюжетными сценами на иллюстрации XLII, но она была помещена здесь из соображений экономии места.
№ 102. Крест из Тихилли (8 д х 4 3/4 Д>
Две птицы с переплетающимися шеями и человеческой головой между ними. Очевидно, это разновидность того же мотива, что и в предыдущих трех примерах.
Несколько сходная панель с двумя птицами и человеческой головой вырезана на восточном окне Монастырской церкви в Глендалу: на ней голова занимает более привычное положение, располагаясь между птичьими клювами.
Можно также упомянуть и еще один пример из Пэпила на Шетландских островах; фигуры животных в данном случае имеют составной характер: лапы и клювы птиц сочетаются с человеческими телами11.
№ 103. Крест Муйредаха, Монастербойс (12 х/2 д в диаметре)
Десница Божья, символ Творца. Рука и окружающий ее декорированный нимб сохранились в необычайно хорошем состоянии, так как они вырезаны на нижней части горизонтальной перекладины креста. Меньшая копия вырезана на нижней части перекладины Креста Писания в Клонмакнойсе. Такое положение руки, повидимому, соответствует мотиву, отмечаемому в средневековых изображениях Троицы, когда сидящий Творец поддерживает Распятие одной или обеими руками. Третий пример изображения руки, отличающийся от вышеприведенных по трактовке, входит составной частью в сцену, вырезанную на Рыночном Кресте в Келлее, см. № 12912.
82

Символ руки был также широко распространен в дохристианскую эпоху; римлянами он обычно использовался в качестве домашнего амулета и на военных значках. Он был известен финикийцам и иудеям, у которых он означал власть, успех и победу13. На древних образцах пальцы обычно разжаты и показывают вверх, меж тем как в христианской иконографии рука обычно изображается указывающей вниз с небес или из облаков.
№ 104. Рыночный Крест, Келле (5 1/2 д в диаметре)
Агнец Божий, символизирующий Вторую Ипостась Троицы. Изображение вырезано на круглой панели над Распятием; сходный рисунок вырезан на кресте в аббатстве Дурроу. На этих ранних примерах агнец изображается без креста или знамени, добавленных позже.
№ 105. Крест Писаний, Клонмакнойс (6 д в диаметре)
Голубь, символизирующий Третью Ипостась Троицы. Это нижняя из четырех круглых панелей или дисков, орнаментирующих окружность креста, и потому расположена под Распятием и над изображением, которое, по всей видимости, должно представлять сюжет «Се человек».
№ 106. Северный Крест, Дулик (7 д х 4 3/4 д)
Крылатый лев, поддерживающий книгу - символ св. Марка. Орел св. Иоанна занимает соответствующее место на обратной стороне креста (см. ниже). Это единственный случай, когда на ирландском памятнике появляются символы евангелистов14, и только два символа из четырех изображены в Дулике. Впрочем, навершие креста отсутствует, и очень вероятно, что символы св. Матфея и св. Луки были вырезаны на фронтонной стороне. В таком случае они размещались непосредственно над символами св. Марка и св. Иоанна.
В этой связи следует отметить, что на реликварии для колокола Конала Кривого, ныне хранящегося в Британском музее, два символа евангелистов размещены на треугольных окончаниях верхней части.
№ 107. Северный Крест, Дулик (7 дх4 3/4 д)
Орел, держащий книгу, символ св. Иоанна. Орел с книгой в когтях помещен после фигуры св. Иоанна в Книге из Линдисфарна и обнаруживается, наряду с остальными символами евангелистов, почти в любом списке Евангелий, иллюминированном в кельтском стиле. Тем более примечательной кажется редкость этих символов в камне.
№ 108. Крест Муйредаха, Монастербойс (16 дх 11 У2д)
Пример символической виноградной лозы, один из немногих образов растительного мира, присутствующих на ранних памятниках. Подобные формы никог¬
83

да не использовались в качестве орнамента, но воспроизводились ради символизма или в качестве антуража исторических сцен. По-видимому, скульпторы не находили удовольствия в изображении растений, и в случае виноградной лозы, как в нашем примере, помещали между ее ветвями птиц и белок15, или же, как в примере № 111, превращали дерево в подобие схематического переплетения спиралей и лент. Как можно заметить, корни лозы в данном случае изображаются в виде спирали.
Сходные рисунки можно увидеть в Келлее и Клонмакнойсе, а из металлических изделий вспоминается покрытый серебром епископский посох из Национального музея, предоставленный Советом Тринити-Колледжа.
№ 109. Плита из Фуерти (7 У2дх4 д)
Единственное в Ирландии вырезанное на камне изображение рыбы, древнейшего символа Христа. Символическое значение возникло из анаграммы греческих букв I. X. 0. Т. Е, с которых начинаются слова, составляющие первый символ веры16.
Примеры этой эмблемы встречаются также в Книге из Келлса и других рукописях, однако изображение рыбы, вырезанное на памятниках, имеет иное значение, см. № 112, 120.
№ 110. Плита № 195 в Клонмакнойсе (8 дх4 д)
Это изображение, как и предыдущее, представляет собой одно из немногочисленных изображений животных, обнаруженных на ранних плитах с крестами. В каждом углу плиты изображен червь или змея, которая, по-видимому, нападает на угол креста и, несомненно, символизирует собой Смерть или Дьявола.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XXXIX И XL
№ 111. Северный Крест, Дулик (9 дх8 У2д)
Изображение виноградной лозы, отличающееся от обычного типа, так как в данном случае отсутствуют птицы и животные, часто размещаемые художниками между ветвями. На этом рисунке лоза более абстрактна: о том, что перед нами лоза, говорит лишь ветвящаяся форма и грозди винограда.
Похожую панель можно увидеть на кресте в Олд Килкуллене, однако каменный памятник выполнен очень схематично и столь обветшал, что распознать рисунок вряд ли возможно, не зная заранее о том, что на нем изображено. Несколько примеров из металла, отдаленно напоминающих этот, находятся на раке «Требника из Стоу», ныне хранящейся в Королевской Ирландской академии.
84

№ 112. Крест из аббатства Мун (26 д х 19 д)
Хлеба и рыбы: не ясно, почему по бокам добавлены два животных, напоминающие угрей. Возможно, это сделано для заполнения пустого пространства. Хлеба и рыбы вырезаны также на постаментах крестов в Каслдермоте, который находится в той же области, что и аббатство Мун; однако на этих крестах изображена фигура, простирающая над рыбами и хлебами руки, а в одном случае присутствуют маленькие фигурки, возможно, представляющие толпу. Цель этих дополнений состояла в максимальном приближении к изображаемому сюжету.
№ 113. Крест из Тиброни (9 дх7 У2д)
Этот и следующий символы заимствованы из Физиолога или Бестиария17. Там сказано, что олень питает отвращение к змеям и по возможности старается растоптать их копытами. Поэтому этот образ стал эмблемой, символизирующей торжество Христа над Дьяволом или христианина, борющегося с мирскими соблазнами.
№ 114. Друмклиффский Крест (10 дх 10 д)
Похожее на кошку животное с выгнутой спиной, выполненное горельефом на нижней части ствола креста и соответствует животному, напоминающему льва, которое изображено на панели с противоположной стороны.
Какое животное хотел изобразить художник, остается неясным, но, возможно, перед нами пантера, занимающая важное место в Бестиарии в качестве символа Христа. Считалось, что ее любят и уважают все звери, кроме дракона, который ненавидит и стремится причинить ей вред, хотя и неспособен это сделать. Таким образом, дракон символизирует Дьявола.
№ 115. Крест из Тиброни (16 У2дх 12 д)
Единственное резное изображение кентавра с двумя топорами, обнаруженное в Ирландии; эта фигура широко известна в Шотландии18. Другие кентавры на ирландских памятниках держат в руках лук и стрелы или же ветви (ср. № 120). Кентавр, в данном случае, представляющий соединение человека и осла, отчасти человек и отчасти зверь, рассматривался как антагонизм добра и зла или же как коварный, двуличный человек.
Дж. Ромилли Ален включил кентавра с двумя топорами в число пиктских символов, однако тот факт, что подобные изображения обнаруживаются за пределами Шотландии и что даже в Шотландии они не обнаруживаются на ранних необтесанных памятниках, по-видимому, говорит о том, что кентавра следует отнести к категории символических животных из Бестиария.
№ 116. Крест из Тиброни (7 У2дх7 д)
Лев, который в соответствии с описанием Бестиария рассматривался как символ воскрешения. Суть сюжета заключалась в том, что детеныши льва после рож¬
85

дения остаются три дня в безжизненном состоянии, пока не приходит старый лев, который дышит на них, пробуждая к жизни.
№ 117. Крест из Иниш Келтры (12 дх9 д)
Символическое животное непонятной разновидности, возможно, гиена. Считалось, что этот зверь завлекает человека в свое логово, подражая человеческому голосу, и пожирает его: поэтому изображения жены использовались в виде символа Дьявола. Предмет, торчащий из его пасти - человеческая нога. Этот прием часто использовался художниками древности для обозначения плотоядного животного, подобно тому, как ветвь означала травоядных. Панель находится на левой стороне постамента креста; правая сторона, к сожалению, разрушена, но, вероятно, на ней был изображен символ, противоположный по смыслу.
№ 118. Северный Крест, Дулик (7 дхб д)
Панель с изображением грифона, находящаяся на одном рукаве креста; изображение № 122 расположено на соответствующей панели другого рукава. Считалось, что грифон живет в пустыне и уносит туда крупных животных, свою добычу; поэтому он символизировал Дьявола, уносящего грешников в ад. Обычно грифон изображался с головой и крыльями птицы, а телом и ногами четвероногого животного.
Эти черты можно увидеть на данном изображении, в котором можно отметить еще несколько интересных деталей. Мы видим, что крыло соединяется с телом при помощи спирали, а хвост изгибается таким образом, чтобы заполнить все пространство панели. Почти идентичное изображение украшает часть Западного Креста в Монастербойсе.
№ 119. Крест из Тиброни (10 дх8 У2д)
Животное с головой человека, по-видимому, мантихора, существо, пожирающее людей, с человеческой головой и львиным телом. Считается, что образ этого существа возник из утрированных описаний тигра19. На памятниках его изображение часто служило эмблемой смерти. Это практически единственный известный нам ирландский пример20; шотландские образцы приводятся в «Раннехристианских памятниках Шотландии» (Early Christian Monuments of Scotland) и «Раннехристианской символике» (Early Christian Symbolism). В одном из них мантихора изображается в погоне за человеком.
№ 120. Рыночный Крест, Келле (41 дх 12 У2д)
Длинная панель с изображением двух кентавров, один из которых натягивает тетиву лука, а другой держит ветку. На спине первого сидит птица, а над вторым
86

изображено небольшое животное. Здесь же мы видим двух орлов, один из которых держит рыбу, а другой ягненка. Символическое значение этой сцены не вполне ясно, однако изображение орла и рыбы известно по шотландским камням, а также по рукописям21, и, возможно, символизирует море, а кентавр служит олицетворением пустыни.
Символизм Бестиария подразумевает, что орел, хватающий рыбу, обозначает Христа, спасающего людские души. Кентавр с луком появляется в Бестиарии под именем Сагиттария, а кентавр с ветвью представляет собой хорошо известный античный мотив.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XU И XUI (НАЧАЛО)
№ 121. Крест из аббатства Дурроу (9 1/2 дх7 д)
Пальмовое дерево между двух крылатых львов. Каменная поверхность сильно повреждена, но ясно видно, что каждый из львов хватает дерево одной лапой и что их головы повернуты анфас. Это любопытный пример одного из древнейших и самых распространенных символических изображений22, однако сложно сказать, как такой сюжет появился на ирландском христианском памятнике. Подобные изображения обнаруживаются на ассирийских плитах и цилиндрах и на некоторых древних зданиях в Малой Азии. На других изображениях встречаются поклоняющиеся божеству люди вместо животных и столп или алтарь вместо дерева. Знаменитая сцена на Львиных вратах Микен отражает более позднюю форму развития этого мотива. На рис. 14 мы привели для сравнения ассирийский, микенский и ионийский примеры.
№ 122. Северный Крест, Дулик (7 д х 6 д)
Крылатый лев, держащий нечто вроде палки или жезла. Значение этого изображения и родственного ему изображения с Западного Креста в Монастербойсе могло бы ускользнуть от внимания, но если сравнивать с № 121 становится очевидным, что они представляют собой сокращенные варианты того же сюжета. Точно так же небольшая гемма, найденная на Крите, содержит изображение дикого козла у дерева, а второй козел отсутствует из-за нехватки места, и появляется только на предметах большего размера23.
На этом рисунке хвост льва поднят, и он держит дерево обеими передними лапами. Необычно то, что изгиб хвоста выходит за бордюр панели.
№ 123. Северный Крест, Каслдермот (22 дх 17 д)
Любопытная фигура, согнувшаяся и связанная веревками или повязками. Очертания головы напоминают голову животного, кроме того, от нее отходит
87

хвост или гребень. Считалось, что эта фигура представляет языческое погребение и потому символизирует смерть24.
1 Три примера можно увидеть на окладе рукописи «Требник из Стоу», и еще один на раке из Киллуа. Оба предмета ныне находятся в собрании Королевской академии Ирландии. Иллюстрации из «Требника из Стоу» были опубликованы Обществом Генри Брэдшоу, а рисунок с раки из Киллуа - в журнале The Antiquaries Journal, vol. I (1921). P. 48.
2 См., например, D, рис. 13.
3 Это напоминает древнее божество природы, поддерживаемое двумя животными л6тта 0т|ра>и. См. Эванс., Journal of Hellenic Studies, vol. XXI. P. 165.
4 В раннехристианском искусстве св. Менас обычно изображался между двумя верблюдами с опущенными вниз головами; однако ирландские изображения не относятся к этому типу, так как животные занимают вертикальное положение и более агрессивны. На раннем могильном камне в церкви св. Максима в Треве изображены два голубя, поддерживающие священную монограмму, представленную в форме колеса.
5 Прекрасный пример того периода вырезан на «роге» Ульфа из слоновой кости в Йоркском соборе. См.: Vetusta Monumenta, vol. I, и Archaeological Journal, vol. XXI, p. 1.
6 Об одном ассирийском примере на металлическом изделии см.: Layard, Nineveh and Babylon. P. 200. Он чрезвычайно напоминает пример С на рис. 14 и иллюстрирует связь между ассирийским и ионийским искусством. Один хеттский пример приведен: British Museum Report, part I, plate B, 13, а ранний египетский рисунок (пальма между двумя жирафами) можно найти: Proceedings, Society of Biblical Archaeology, vol. XXVI. P. 262.
7 См. иллюстрацию XII.
8 Иллюстрации см.: Proceedings of the Royal Irish Academy, vol. XXXIII, Section C, Plate XX.; Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland, vol. XXXVI. P. 304. и репродукцию на рис. 15.
9 Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland, vol. XII (1873). P. 546.
10 Journal of Hellenic Studies, vol. XXI. P. 168.
11 Иллюстрацию см.: Early Christian Symbolism of Great Britain and Ireland. P. 375.
12 Также см.: Bigger F. J. Proceedings, R. I. A., vol. XXII, (1900). P. 79.
13 Elworthy F. T. Horns of Honour and other studies in the By-ways of Archaeology, chap. Ill, IV.
14 Они также вырезаны на кресте в Илкли, Йоркшир.
15 Возможно, эти образы навеяны текстом из Песни Песней II, 15.
16 Рыба также являлась ранним символом Крещения.
17 Romilly Allen, Early Christian Symbolism of Great Britain and Ireland. P. 334-341.
18 Иллюстрации см.: Early Christian Monuments of Scotland, part III. P. 222, 298; также см.: Early Christian Symbolism of Great Britain and Ireland. P. 367.
19 Ball Valentine. Proceedings of the Royal Irish Academy, vol. XVI (1884). P. 310.
88

20 Небольшое изображение с дверей церкви в Киллешине приводится: Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland, vol. XLVIII (1918). P. 183.
21 Хороший пример из Сент-Галла: Ulster Journal of Archaeology, vol. VIII (1860), plate IV. P. 304.
22 Cm.: Encyclopaedia Britanica(llth ed.), vol. 19. P. 16, note.
23 Иллюстрации см.: Journal of Hellenic Studies, vol. XXI. P. 154.
24 Stokes M. High Crosses of Castledermot and Durrow. P. 2.
Восстановленный узор со сломанной плиты с крестом из Фуерти
89

ГЛАВАХ
СЮЖЕТНЫЕ СЦЕНЫ
ели перейти к сюжетным сценам, обильно представленным на высоких крестах, мы обнаруживаем, что они отображают сцены и фигуры либо религиозно-библейского, либо местно-исторического характера. Часто они выполнены горельефом, но фигуры обычно вырезаны грубо, контрастируя с превосходным исполнением линейных и зооморфных изображений. Впрочем, иногда древние скульпторы могли привносить в свои произведения немало энергии и динамики, как можно видеть на примерах № 152, 154 и 155.
Многие фигуры представляют большой интерес, так как дают представление о платье, орнаменте и оружии, свойственным эпохе. В Монастербойсе, Клонмакнойсе, Дурроу, Келлее, Ахенни и других местах имеются панели, сохранившие для нас костюмы клириков, вождей и воинов, формы колоколов, посохов, мечей, копий и щитов, а также фибул и способы их прикрепления, и другие немаловажные сведения.
Библейские и религиозные сцены посвящены следующим сюжетам (с разной степенью идентификации):
Грехопадение
Адам, нарекающий животных Каин и Авель
Ной, собирающий животных Ной в ковчеге Жертвоприношение Исаака Моисей, получающий скрижали Заветы
Моисей с воздетыми руками Моисей, рассекающий скалу Самсон и лев Давид с львом и агнцем
Друмклифф, Монастербойс и т. д.; Ахенни;
Монастербойс, Келле и т. д.; Келле, Каслдермот и т. д.;
Келле, Кил лари;
Дурроу, Мун ит. д.;
Келле;
Монастербойс;
Клонмакнойс;
Олд Килкуллен;
Олд Килкуллен;
Монастербойс;
90

Давид и Голиаф Давид, играющий на арфе Иона, унесенный в море Три отрока в пещи Даниил во львином рву Богородица и младенец Иисус Введение во Храм Крещение Христа Волхвы
Бегство в Египет Благословение рыб и хлебов Двенадцать апостолов Христос, схваченный евреями Распятие
Солдаты на могиле Судный День Христос во славе Смерть св. Петра
Павел и Антоний, преломляющие хлеб в пустыне
Каслдермот, Уллард; Монастербойс;
Мун, Келле ит. д.;
Мун, Келле ит. д.;
Друмклифф, Кил лари;
Дурроу;
Келле, Кил лари;
Монастербойс;
Мун, Олд Килкуллен;
Каслдермот;
Каслдермот, Мун;
Дурроу, Клонмакнойс; Монастербойс, Дурроу ит. д.; Дурроу, Клонмакнойс; Монастербойс;
Дурроу, Монастербойс и т. д.; Келле, Каслдермот;
Монастербойс, Келле, Каслдермот;
Мун.
Сцены из мирской жизни изображают людей сражающихся, охотящихся, путешествующих, играющих на музыкальных инструментах и различные церемонии, значение которых иногда утрачено.
ИЛЛЮСТРАЦИИ Ml И МП (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
№ 124. Друмклиффский Крест (37 д х 11 д)
Грехопадение, один из наиболее часто используемых библейских сюжетов. Листва яблони изображена здесь гораздо более тщательно, чем обычно, и по манере исполнения похожа на расцветающий скипетр в сценах Судного Дня. У дерева два ствола, вокруг которых обвивается змей, а под ним находится квадрат с закругленными узловидными переплетениями, в которые переходят корни. Фигуры Адама и Евы обращены анфас, а не в профиль, как в большинстве случаев, ср., например, следующий образец.
№ 125. Крест Муйредаха, Монастербойс (21 дх7 д)
Фигуры Адама и Евы с деревом, а также Каина и Авеля. Дерево гораздо проще по исполнению, чем в предыдущем примере, и представляет собой ствол с
91

двумя свисающими ветвями, покрытыми плодами. Эти ветви образуют арки над головами фигур, которые лишь частично повернуты друг к другу.
Каин изображен убивающим Авеля дубиной или ножом; этот мотив часто считали сюжетом изгнания из Рая, однако в такой интерпретации вряд ли уместны оружие и насилие. Обе фигуры похожи друг на друга, одеты в короткие туники или килты с украшенным нижним краем.
№ 126. Северный Крест, Ахенни (45 дх 17 У2д)
Эта панель занимает одну из сторон основания и содержит изображения человека, пальмы и нескольких животных. Пальмы на этом изображении и на рис. № 121 и 122 являются единственными примерами дерева, отличающегося от виноградной лозы и яблони, вырезанных на подобных памятниках. Человек стоит под пальмой и, по-видимому, наблюдает за животными, а не охотится на них. Поэтому можно сопоставить эту сцену с сюжетом об Адаме, дающем имена животным. В качестве подтверждения этой точки зрения можно добавить, что пальма часто служит указанием на то, что действие происходит в Раю1.
Животных невозможно точно идентифицировать, однако, два дерущихся или играющих друг с другом зверя обозначают, вероятно, львов; с правой стороны можно различить оленя или лося, в то время как остальные напоминают лисиц и волков. В центре изображены две птицы, поддерживающие какой-то овальный предмет, а под ними находится двупалое животное доисторического вида.
Сцены, изображающие Адама в окружении животных, известны раннехристианскому искусству; например, они появляются на диптихе V века из слоновой кости, ныне хранящемся во Флоренции2.
№ 127. Рыночный Крест, Келле (46 дх 12 У2д)
Изображение человека с посохом, гонящего перед собой животных разных видов, в том числе кабана и двух оленей. Сюжет воспроизведен на Южном Кресте, а также на одном из крестов из Каслдермота, графство Килдар.
Значение изображения не установлено; оно отличается от обычных сцен охоты разнообразием животных, собранных вместе. Возможно, перед нами сцена с Ноем, загоняющим животных в ковчег.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XLIII И XLIV
№ 128. Западный Крест, Киллари (11 дх9 д)
Изображение ковчега в виде небольшого судна с высокими загнутыми концами, посередине которого стоит мачта с реей и парусом. Наверху сидит голубь и
92

держит лист. Видны головы двух пассажиров, заполняющие всю лодку. Ниже находятся три фрагмента, по-видимому, горные вершины или, возможно, волны.
Ковчег также изображен на Западном Кресте в Келлее. Там он просторнее и снабжен квадратными окнами, в которых видны головы3. Голова показывается также над палубой, а ноги соответственно под килем. По-видимому, художник хотел изобразить Ноя, покидающего ковчег. Еще одно резное изображение ковчега можно найти на сломанном кресте в Арме.
№ 129. Рыночный Крест, Келле (12 У2дх9 1/2д)
Эта сцена, по-видимому, изображает Моисея, получающего Скрижали Завета. На Божьей Деснице распрямлены три пальца, как в акте благословения. Внизу видны две фигурки, которые представляют спутников Моисея, ожидающих его возвращения. Сцена с Моисеем, получающим скрижали, обнаружена на саркофаге в Риме.
№ 130. Крест из аббатства Дурроу (И дх9 д)
Жертвоприношение Исаака. Авраам стоит с мечом в руке и держит сына за волосы. Исаак с топором в руке стоит на коленях перед алтарем в форме скамейки; к его спине привязана вязанка хвороста. Фигура на заднем плане держит за ноги барана. Этот сюжет является излюбленным мотивом, представляя собой разновидность Распятия. Его можно найти на крестах в аббатстве Мун, Келлее и Монастербойсе.
№ 131. Западный Крест, Олд Килкуллен (17 У2дх 13 д)
Давид спасает ягненка от льва. В сходной манере часто изображается Самсон, побеждающий льва: на этом кресте вырезаны оба сюжета, но образ ягненка позволяет отличить их друг от друга.
№ 132. Западный Крест, Монастербойс (15 1/2дх 10 У2д)
Иона, выброшенный с корабля. Судно представляет собой лодку, сделанную из изогнутых досок; из отверстий в планшире торчат весла. Изображено также рулевое весло. Пророк находится в воде, воздевая руки в мольбе о спасении.
Этот сюжет и следующий использовались в качестве разновидности сюжета о схождении в Ад. Были мнения, что в данном случае перед нами Петр, шествующий по волнам, но так как за бортом лодки лишь одна фигура, скорее всего, она изображает Иону.
№ 133. Западный Крест, Монастербойс (16 У2дх 13 У2д)
Три отрока в пещи. Они стоят на коленях, а над ними распростер крылья ангел. С обеих сторон мы видим по одному человеку, поднимающему на вилах вязанку хвороста и держащему во рту предмет, напоминающий трубу.
93

Тот же сюжет на кресте в аббатстве Мун приведен в несколько иной трактовке: три отрока стоят под аркой, которая, по-видимому, обозначает крышку печи; на этой арке стоит четырехкрылый ангел. Третий пример, более напоминающий № 133, вырезан на Южном Кресте в Келлее.
№ 134. Крест из аббатства Мун (32 д х 25 д)
Даниил во львином рву. На этой панели мы видим типичное количество зверей: четыре льва с одной стороны и три с другой. Впрочем, это число иногда меняется, вероятно, по соображениям симметрии; на изображениях в Каслдермоте и Келлее львов четыре. В данном случае львы похожи на любое другое животное, а их хвосты опущены вниз, а не загнуты над спинами, как полагается по канонам Бестиария.
№ 135. Крест из аббатства Дурроу (13 У2дх7 д)
Вероятно, святое семейство. Выдвигалось предположение, что это бегство в Египет, однако в этой сцене обычно присутствует осел (хотя это и не подтверждается Писанием), см. № 137. Хорошо видны сплетения волос и орнаменты по краям одежды.
№ 136. Друмклиффский Крест (21 дх 10 д)
Введение во Храм. Изображение сильно пострадало от времени, но все же можно определить сюжет. По сторонам панели идут ряды шариков, расположение которых является характерной особенностью Друмклиффского Креста.
№ 137. Крест из аббатства Мун (25 дх 16 У2д)
Бегство в Египет. Фигуры изображены в грубой манере и несколько приплюснуты, подобно всем изображениям в Муне, однако они хорошо сохранились, и относительно сюжета панели у нас нет никаких сомнений. Эта сцена также вырезана на Западном Кресте в Олд Килкуллене, в том же районе.
№ 138. Западный Крест, Келле (20 У2дх 14 д)
Крещение Христа. Панель в хорошем состоянии, на ней прекрасно видны одежды той эпохи и два истока Иордана. В центре размещен слетающий голубь, а Иоанн Креститель льет воду из ковша.
Этот же сюжет изображен на Западном Кресте в Монастербойсе, однако там он сильно пострадал. Другой пример, из того же района, см. под № 139.
94

ИЛЛЮСТРАЦИИ XLV И XLVI
№ 139. Западный Крест, Киллари (12 У2дх 10 д)
Еще одна резная панель со сценой Крещения. В данном случае Креститель также льет воду из ложки или ковша и показаны два истока реки. Характерной чертой является то, что потоки воды переплетаются между ног фигур. Такая же сцена изображена на сломанном кресте в кафедральном соборе Армы. Сходным образом на раке св. Мэдока в Национальном Музее ноги некоторых фигур связаны переплетениями веревок.
№ 140. Крест из аббатства Мун (42 д х 31 д)
Апостолы. Фигуры короткие и квадратные, как и все остальные изображения на этом кресте; они расположены тремя рядами и практически неразличимы между собой.
№ 141. Крест из аббатства Дурроу (14 дх 12 1/2д)
На панели изображается сцена пленения Иисуса евреями; мы не найдем здесь никаких примечательных особенностей, кроме некоторых деталей одежды.
№ 142. Западный Крест, Монастербойс (30 У2дх30 '/4 д>
Типично кельтская трактовка Распятия, отличающаяся от поздних изображений тем, что руки Христа опущены, а не подняты, тело выпрямлено и, судя по всему, закреплено на кресте не только гвоздями, но и веревками4. В данном случае голова Иисуса склонена, в отличие от типичных кельтских образов, на которых Иисус держит голову прямо. По обеим сторонам стоят фигуры с губкой и копьем, а рядом с ними мы видим головы, возможно, принадлежащие зрителям. Маргарита Стоукс считала, что эти головы символизируют солнце и луну, фигуры которых обнаруживаются на некоторых континентальных изображениях сцены Распятия.
Эта сцена появляется на ранних крестах чаще любой другой; она вырезана по крайней мере на сорока памятниках в Ирландии. Впрочем, отмечается, что Распятие всего лишь занимает такой же сюжетный ряд, как и любая другая сцена5. В некоторых случаях, как в аббатстве Мун, Келлее (Южный Крест) и Клонмакнойсе (Южный Крест), она даже не помещена среди центральных панелей. Другие примеры Распятия см. на иллюстрациях IV,V, VII, VIII, XII.
№ 143. Крест Писаний, Клонмакнойс (17 дх 12 д)
Солдаты на могиле Христа. Они вооружены копьями, на них заостренные шлемы, и они склонили головы друг к другу.
95

Тело лежит в простой могиле, покрытой каменной плитой, на которой сидят солдаты. Лицо прикрыто куском ткани, а тело завернуто в простыни, на которых видны три греческих креста6. У изголовья, по-видимому, надгробие открыто, и один из стражей поставил ногу прямо на голову Христа. Очень похожее изображение имеется на кресте из Дурроу и на других крестах в Монастербойсе и Келлее.
№ 144. Западный Крест, Монастербойс (27 д х 26 д)
Эта панель с противоположной стороны креста № 142. По-видимому, здесь изображен Христос во славе, стоящий на облаках, вооруженный и окруженный вооруженными последователями. В одной руке он держит щит и меч, а в другой предмет, напоминающий дубину; его спутники также вооружены круглыми щитами и короткими мечами.
На большинстве крестов вместо этой сцены мы находим изображение Божьего Суда, на котором Иисус держит крест и расцветающий скипетр. Хорошим примером служит № 145.
№ 145. Крест Муйредаха, Монастербойс (79 дх42 У2д)
Страшный Суд. В центре стоит Христос, держащий крест и скипетр, над его головой птица, возможно, феникс в качестве символа Воскрешения, а по обе стороны - музыканты с арфами и дудками. С правой стороны стоят праведники, поющие и играющие; с левой стороны - грешники, которых трезубцем гонит дьявол. Ниже изображен св. Михаил, взвешивающий души и вонзающий копье в глотку поверженного демона, который пытается нарушить равновесие весов; выше три ангела, которые, вероятно, держат Книгу судеб.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XI711 И XLVIII
№ 146. Крест Писаний, Клонмакнойс (17 дх 13 У2д)
Воин и клирик, устанавливающие жезл или столб. Чрезвычайно любопытны детали одежды; клирик носит длинную мантию, край которой украшен рядом шариков, а поверх нее короткий плащ с капюшоном. Вождь или воин одет в короткую рубаху, перепоясанную ремнем, а с наплечного ремня свисает меч.
Круглый предмет над жезлом при внимательном изучении оказывается человеческой головой, однако из-за плохого состояния резьбы неясно, вырезана ли эта голова на жезле или принадлежит зрителю на заднем плане; вероятнее последнее. Выдвигалось предположение, что на этой панели изображено, как Диармайт, сын Кербалла, помогает св. Киарану вбить столбы его церкви, в соответствии с описанием в Анналах Клонмакнойса7.
96

№ 147. Крест из Дисерт О’Ди (29 дх21 д)
Панель с изображением четырех или, возможно, пяти человек, так как один край разрушен. Центральная пара устанавливает крест или посох, высотой с человеческий рост. Одна из крайних фигур держит посох обычного размера. Может быть, посох был в руках и крайнего персонажа.
Возможно, в данной сцене запечатлено воздвижение пограничного знака наподобие креста, который до сих пор стоит в Килнабое в том же районе. Посохи в форме буквы may появляются и на других памятниках в руках клириков, а подлинный образец подобного типа можно увидеть в Национальном Музее.
№ 148. Северный Крест, Ахенни (45 дх 15 д)
Одна из сторон постамента с изображением семи больших фигур клириков. Центральная фигура повернута анфас, персонажи по ее сторонам расположены в профиль и держат в руках посохи. Все одеты в длинные мантии с более короткой верхней накидкой, а за спиной каждого поднимается, по-видимому, капюшон. Сцена может изображать шествие, во время которого фигуры, данные в профиль, шли по двое вслед за своим предводителем.
На этой панели хорошо видна раннеирландская форма епископского посоха, которая совершенно отличалась от спиралевидного посоха, известного в других странах. Эти посохи выглядят как обычные палки, использовавшиеся основателями церквей во время странствий, а позже заключенные в декорированные реликварии и сохраняемые преемниками основателей в качестве символа церковной власти.
№ 149. Западный Крест, Олд Килкуллен (14 дх 13 д)
Эта замечательная сцена изображает, по-видимому, какую-то церковную церемонию. Вертикальная фигура держит в одной руке топор, а в другой - посох; острием посох упирается в тело человека, лежащего и связанного. Оставшуюся часть панели заполняют колокольчик раннего типа и квадратный предмет (скорее всего, долженствующий обозначать кумдах, книжный оклад). Маргарита Стоукс отождествляет главную фигуру с первым епископом Килкуллена, известным по прозванию Мак Тайл или Сын Топора, так как его отец был плотником8.
Сходные сцены изображены на других крестах; например, в Келлее и Монастербойсе можно увидеть фигуры двух клириков, ставящих свои посохи на тело лежащего человека. В Клонмакнойсе сидящая фигура держит книгу и попирает посохом, с навершием в виде совы, голову лежащего человека. Считается, что сцена символизирует торжество Учености над Невежеством.
№ 150. Северный Крест, Ахенни (38 дх 15 д)
Одно из самых впечатляющих резных изображений на ирландских памятниках, но значение его не поддается определению. Обезглавленное тело привязано к
97

спине осла, которого ведет человек с посохом, а перед ним идут два человека, один из которых несет крест. Рядом с ослом идет собака, а завершает процессию человек, несущий на спине маленькую фигурку, возможно, ребенка; две птицы сидят на трупе и разрывают плоть. Человек, ведущий осла, несет округлый предмет, который, возможно, представляет собой отрубленную голову.
Очевидно, перед нами сцена какого-то погребального шествия, однако трудность состоит в том, что если речь идет о погребении друга, птицам не позволили бы клевать тело, а если о враге, то такая церемония, не исключая крестный ход, вряд ли имела место. Эта сцена повторена на кресте в Дромискине, графство Лаут. См. примечание в предисловии.
№ 151. Крест Муйредаха, Монастербойс (20 дх 19 У2д)
Три фигуры выполнены горельефом в сцене, изображающей нападение грабителей на клирика. Ее можно было бы принять за пленение Христа евреями, если бы те же самые грабители не были изображены на верхних панелях, одетые в церковное облачение, но сохранив свои усы, и получающие наставление и благословение9.
Детали одежды прорисованы очень четко и вызывают интерес; на центральной фигуре длинная мантия с более короткой накидкой, застегнутой у правого плеча фибулой. Грабители одеты в облегающие одежды, с голыми ногами и руками; они вооружены мечами и носят усы, но не бороды.
№ 152. Рыночный Крест, Келле (41 дх 12 д)
Изображение битвы между двумя мужчинами, вооруженными копьями, и тремя с дубинами или топорами; все пятеро держат круглые щиты, напоминающие деревянные образцы из дерева и кожи из собрания Королевской Ирландской академии. Щиты копьеносцев показаны сбоку, так что хорошо видны защитные выступы (умбоны); похоже, они выгибаются, как если бы были сделаны из гибкого материала, например, кожи.
Другие щиты обращены к зрителям всей поверхностью. Они круглые и плоские, и если у них и были умбоны, то они отломаны. Умбоны обычно присутствуют на изображениях щитов, и вполне возможно, что первоначально они были и в данном случае. Все фигуры преклонили одно колено к земле. Возможно, такова была позиция в бою, но можно предположить и то, что художник подогнал их размеры к композиционному пространству.
№ 153. Южный Крест, Ахенни (16 д х 14 д)
Наименее пострадавшая от воздействия времени одна из восьми панелей основания. По всей видимости, все они содержали сцены охоты. На ней мы видим всадника, двух собак и двух больших и неуклюжих животных, которые, скорее всего, должны изображать медведей. Правда, у них короткие загибающиеся хвос¬
98

ты, но, возможно, такая трактовка - фантазия художника. Наездника сопровождает маленькая собака, в то время как на заднем плане медведи атакуют более крупную. Эта сцена служит хорошим примером использования спиралей на телах животных.
ИЛЛЮСТРАЦИИ XLIX И L
№ 154. Рыночный Крест, Келле (48 дх 12 д)
На панели изображены четыре всадника, едущие вереницей. Поверхность камня чрезвычайно стерта, но все еще можно разглядеть, что у всадников мечи и круглые щиты. К шлему переднего, возможно, прикреплены рога или крылышки.
№ 155. Северный Крест, Ахенни (38 дх 15 д)
Два всадника и колесница - панель с постамента креста. Всадники едут впереди в сопровождении животного довольно странного вида, возможно, собаки. В колеснице сидят два человека, а везут ее две лошади, упряжь которых состоит из грудных ремней. Выше лошадей находится непонятный предмет, занимающий место, где должны быть поводья, но слишком широкий, чтобы быть ими, если только не предположить, что резьба в этой части не была доведена до конца. Наверху панели маленькая собака, которая кажется расположенной так же близко, как и колесница, хотя по идее художника должна находиться на заднем фоне. Это одна из самых жизненных сцен, изображенных на ранних ирландских памятниках.
№ 156. Билинский Крест (20 дх8 У2д)
Сцена охоты, представляющая существенный интерес; она дана вертикально, чтобы соответствовать положению панели на кресте. Внизу изображен всадник, вооруженный копьем, а выше мы видим мастерское изображение загнанного оленя, которого хватает за ногу большая собака, чей облик напоминает ирландского волкодава. Пустое место за спиной всадника заполняет трикветрум. Грубая крупно-зернистая поверхность камня снижает впечатление от изображения. Сходную сцену мы находим на Рыночном Кресте в Келлее; на ней изображен охотник, поражающий копьем оленя, на спину которого прыгает собака. Другой пример вырезан на сломанном кресте, находящемся в Темпл-Даулинге в Клонмакнойсе; однако, там охотник и олень разнесены по разным панелям. Олень попал ногой в капкан, похожий на капкан на выдр10.
№ 157. Крест Писаний, Клонмакнойс (17 дх8 д)
Музыкант, одетый в длинную мантию и играющий на чем-то вроде губной гармошки с несколькими трубками различной длины. Рядом с ним необычная
99

фигура, которую Т. Дж. Уэстропп сравнил с дьяволами-волынщиками средневековых рукописей11. Перед волынщиком две кошки с переплетенными хвостами и ногами. Образ кошки — редкость для ранней скульптуры; в качестве примера можно вспомнить о кошке с креста Муйредаха. Было высказано предположение, что в данном случае выбором животного художник с юмором намекал потомкам, на что походило звучание волынки.
№ 158. Южный Крест, Каслдермот (9 У2дх8 д)
Сидящий арфист. Изображение служит хорошей иллюстрацией древней арфы и манеры игры на ней. Резьба нанесена на грубый гранит, и детали не сохранились, но арфа определенно имеет квадратную форму с загнутым верхом и шестью струнами. Она сильно отличается от треугольной арфы, обнаруживаемой на других изображениях, например, на раке св. Мэдока. Арфист изображен на кресте в Улларде, Килкенни, но резьба сильно повреждена.
№ 159. Южный Крест, Каслдермот (9 д х 5 д)
Грубая фигура вождя или воина с большим мечом и маленьким щитом; он одет в длинное одеяние, но из-за грубости камня сложно различить детали.
№ 160. Крест Писаний, Клонмакнойс (16 У2дх13 д)
На этой панели изображены два вождя, стоящие рядом и держащие между собой небольшой предмет, а также мечи, вложенные в ножны. У них длинные волосы, усы и бороды. У одного борода заплетена, а у другого завита по обеим сторонам. На обоих длинные мантии, перехваченные поясами, а поверх мантий короткий плащ с большой застежкой или крестом на правом плече. За исключением мечей их одежда напоминает одежду клириков на № 146; возможно, такую одежду на самом деле носили все высокопоставленные люди в мирное время.
№ 161. Западный Крест, Монастербойс (18 дх 10 д)
Сидящая фигура, держащая в левой руке щит, а в правой большой круглый предмет; возможно, это еда, которой домогаются собаки и птица, сидящая на его плече. Собаки прыгают, повернувшись спинами к своему хозяину. Это выглядит крайне неестественно, но в такой же манере выполнена следующая панель. Возможно, это дань какой-то ныне забытой условности.
№ 162. Крест из аббатства Дурроу (13 Х/А дх8 д)
Та же сценка, что и № 161, немного видоизмененная и более тщательно исполненная. В данном случае у хозяина густые завитые волосы, длинные усы и заплетенная борода. В правой руке он держит меч, в левой копье и щит. Как и в
100

последнем примере, по его бокам изображены две собаки; возможно, они показаны в вертикальном положении лишь из-за нехватки места12. Примечательно, что эта и другие фигуры подобного типа не носят головных уборов. Маргарита Стоукс считала, что на голове у этой фигуры корона13, но сама резьба не дает нам оснований поддержать это предположение.
1 Guide to the Early Christian and Byzantine Antiquities in the British Museums. P. 18.
2 Иллюстрация, см.: Lowrie, Monuments of the Early Church. P. 284.
3 Иллюстрация, см.: Early Christian Symbolism of Great Britain and Ireland. P. 232.
4 Cm.: Healy, Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland, vol. XXI (1891). P.
452.
5 См. последнюю ссылку.
6 Возможно, печати.
7 Р. 79. A. D. 547. Также см.: Westropp Т. J. Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland, vol. XXXVII (1907). P. 293.
8 High Crosses of Castledermot and Durrow. P. 4.
9 См. иллюстрацию IV, на которой показаны все три сцены.
10 Proceedings, Society of Antiquaries, Scotland, vol. XXXI (1896-1897). P. 310.
11 Journal, Royal Society of Antiquaries, Ireland, vol. XXXVII (1907). P. 296.
12 Возможно, существует связь между этими изображениями и N° 100 и 101.
13 High Crosses of Castledermot and Durrow.
Реконструкция сломанной плиты из Клонмакнойса
101

УКАЗАТЕЛЬ ПЕСТ РАСПОЛОЖЕНИЯ
ПАМЯТНИКОВ СО СПИСКОМ ОРНАМЕНТОВ, ПРИВЕДЕННЫХ В КНИГЕ
Местность и графство
Карта
картографического
управления
Иллюстрации
Ахен ни, Типперэри
N. Е. 79
№ 9, 14,15, 34, 36, 57,62,69,77,92,126,148, 150,153,155. Рис. 2D, Е. Рис. ЗА. Рис. 5А. Рис. 7Е, F. Рис. 9D. Рис. 11В.
Ардан, Типперэри
N. Е. 74
№21,42,65. Рис. 7D.
Билин, Уэстмит
N. Е. 29
№ 16, 38, 39,67,79,91,156. Рис. 6С.
Бохо, Ферманаг
N. W. 21
№2, 50.
Каэрлехиллан, Керри
S. Е. 70
J. Рис. 9.
Карндонаг, Донегол
S. W. 11
№23, 26,51,54.
Каслдермот, Килдар
N. Е. 40
№1,12,60,123,158,159.
Черч-Айленд (Уотервилль), Керри
N. W. 98
О. Рис. 9.
Клонбуррен, Роскоммон
N. Е. 56
Рис. 4Е.
Клонка, Донегол
N. W. 12
№33.
Клон, Уэксфорд
S. Е. 15
№24.
Клонферт, Голуэй
S. W. 101
Рис. ЗС. Рис. 8С, Н.
Клонмакнойс, Лейиш
S. Е. 5
№ 20, 22,66,105,110, 143, 146, 157, 160. Рис. 1. Рис. ЗВ, Е. Рис. 6А, D. Рис. 7А, В, Н. Рис. 8F, G, I. Рис. 9С, G, К, М, N.
Донагмор, Т ирон
S. W. 46
Рис. 9L.
Дромискин, Лаут
S. W. 12
Рис. 11 С.
Друмклифф, Слайго
S. Е. 8
№7, 8,49, 86,114, 124,136.
Дулик, Мит
S. W. 27
№ 4,43,44, 80, 82, 84, 85, 106,107, 111,118, 122. Рис. 6G.
Аббатство Дурроу, Лейиш
S. W.9
№ 10, И, 98, 121,130,135,141,162. Рис. 2А. Рис. 3F.
Дисерт О'Ди, Клэр
N. W. 25
№ 31,56,59,68,72, 89,90,94,99,147. Рис. 10Е.
Эмлаг, Роскоммон
S. W. 27
№37.
Фахан Мура, Донегол
N. W. 58
№55.
Фернс, Уэксфорд
N. Е. 15
№58.
Фуерти, Роскоммон
S. W. 39
№ 109. Рис. 61.
Приорат Гален, Лейиш
S. Е. 14
№41. Рис. 1C.
Гленкар (Кпун), Керри
S. W. 82
Рис. 8D. Рис. 9В,Е.
Гленколлумкилле, Донегол
S. Е. 80
Рис. 8Е.
Глендалу, Уиклоу
N. Е. 23
Рис. 4С, F. Рис. 91, Р. Рис. 12С.
Грайгвенаманаг, Килкенни
N. Е. 29
№13.
Инхагойл, Г олуэй
N. Е. 40
Рис. 8А.
Инишбофинн, Уэстмит
N. W. 15
Рис. 9F.
Иниш Келтра, Клэр
N. Е. 29
№25,117. Рис. 4D.
Инишмеррей, Слайго
S. Е. 1
Рис. 9А.
102

Келле, Мит
N. W. 17
№ 19, 74, 78, 81,93,100, 104, 120, 127, 129, 138, 152, 154. Рис. 5Е. Рис.71. Рис. 10В, F.
Килфенора, Клэр
N. W. 16
№47, 48, 64. Рис. 8В.
Килкиеран, Килкенни
S. Е. 34
№29, 30, 32, 35. Рис. 4В.
Килламери, Килкенни
S. W. 30
№27,61,96. Рис. 2С. Рис. 9Н.
Киллари, Мит
N. Е. 12
№ 128, 139.
Киллини (Аран), Голуэй
N.W. 119
№28.
Киннитти, Лейиш
N. Е. 36
№ 3,40, 88. Рис. 2В. Рис. 3G. Рис. 12А.
Мона Инха, Типперэри
N. W. 18
Рис. 6В.
Монастербойс, Лаут
N. W. 21
№ 17, 18, 52, 53, 63,70, 75, 83, 95,97, 103, 108, 125, 132, 133, 142, 144, 145, 151, 161. Рис. 2F. Рис. ВН. Рис. 5С, D, F, G. Рис. 7G, J. Рис. ЮС, D.
Аббатство Мун, Килдар
S. W. 36
№101, 112, 134, 137, 140.
Олд Килкуллен, Килдар
S. Е. 28
№131, 149. Рис. 12В.
Термонфехин, Лаут
S. W. 22
№45, 73, 76. Рис. 6F. Рис. 10А.
Тихилли, Лейиш
S. Е. 8
№5, 6,46,71,87, 102.
Туллилиз, Корк
N. W.6
Рис. 3 I. Рис. 6Е.
Тиброни, Килкенни
S. Е. 38
№113,115,116,119. Рис. 11 А.
Аббатство Тинан, Арма
S. W. 11
Рис. 3D. Рис. 6Н.
Спиральный узор по мотивам рис. 11А и В; № 77 и т. д.
103

I. Северный Крест из Ахенни, графство Типперэри
105

II. Южный Крест из Ахенни, графство Типперэри
106

III. Крест из аббатства Дурроу, графство Оффали
107

IV. Крест Муйредаха из Монастербойса, графство Лаут
108

V. Южный Крест из Каслдермота, графство Килдар
109

VII. Друмклиффский Крест, графство Слайго
111

VIII. Крест из Дисерт О’Ди, графство Клэр
112

IX. Вертикальная плита с крестом из Фахан-Мура, графство Донегол
113

X. Вертикальная плита с крестом из Кари донага, графство Донегол
114

XI. Вертикальная плита с крестом из Рейска, графство Керри
115

XII. 	Вертикальные плиты с крестами из Северного Инишки, графство Мэйо, Каэрлехиллана [А], графство Керри [В] и Клиффони, графство Слайго [С]
116

XIII. 	Горизонтальные плиты из Клонмакнойса [A, D, F, G], И ниш Келтры [В] Инишбофинна [С], Клонферта [Е]
117

118
XIV. 	Горизонтальные плиты из Клонмакнойса, Туллилиза и аббатства
Дурроу

XIVa. Расходящиеся спиральные узоры или двойные спирали с Северного Креста из Ахенни, графство Типперэри (см. также илл. I)
119

120

XVI. Те же узоры, реконструкция
121

XVII. Спиральные узоры, оригинал
122

XVIII. Те же узоры, реконструкция
123

XIX. Звездчатые узоры, оригинал
124

XX. Те же узоры, реконструкция
125

XXI. Плетеные узоры, оригинал
126

XXII. Те же узоры, реконструкция
127

XXIII. Плетеные узоры, оригинал
128

XXIV. Те же узоры, реконструкция
129

XXV. Переплетающиеся узоры, оригинал

XXVI. Те же узоры, реконструкция
131

XXVII. Геометрические узоры, оригинал

XXVIII. Те же узоры, реконструкция
133

73
XXIX. Геометрические узоры, оригинал
134

74
XXX. Те же узоры, реконструкция
135

XXXI. Биоморфные изображения, оригинал
136

XXXII. Те же узоры, реконструкция
137

ИЯМ
XXXIII. Биоморфные изображения, оригинал
138

XXXIV. Те же узоры, реконструкция
139

XXXV. Биоморфные изображения, оригинал
140

96
XXXVI. Те же узоры, реконструкция
141

XXXVII. Символические изображения, оригинал
142

XXXVIII. Те же узоры, реконструкция
143

XXXIX. Символические изображения, оригинал
144

XL. Те же узоры, реконструкция
145

127
XLI. Символические изображения и сюжетные сцены, оригинал
146

XLII. Те же узоры, реконструкция
147

137 138
XLIII. Сюжетные сцены, оригинал
148

137 138
XLIV. Те же сцены, реконструкция
149

XLV. Сюжетные сцены, оригинал
150

145
XLVI. Те же сцены, реконструкция
151

XLVII. Сюжетные сцены, оригинал
152

153
XLVIII. Те же сцены, реконструкция
153

XLIX. Сюжетные сцены, оригинал
154

L. Те же сцены, реконструкция
155

LI. Плетенка, ломаное плетение с Северного Креста из Ахенни, графство
Типперэри

ПРИЛОЖЕНИЕ
С В. Цветков
«Ирландский раннехристианский орнамент и древнерусское декоративно-прикладное искусство»
ейчас уже почти не вызывает сомнений факт влияния ирландского средневекового орнамента и, в частности, звериного стиля на древнерусское декоративно-прикладное искусство раннего средневековья, несмотря на то, что, как правило, это влияние приписывалось скандинавскому или византийскому искусству. Вместе с тем само скандинавское орнаментальное искусство как эпохи вендель (VI — VIII вв.), так и эпохи викингов (конец VIII —XI вв.) вторично по отношению к кельтскому. Что же касается византийского искусства, то здесь вопрос более сложный, но решаемый, с учетом существования в Малой Азии кельтской области Галатия, бывшей на протяжении нескольких веков даже самостоятельным государством, одним из первых на полуострове воспринявший идеи христианства. Об этом свидетельствует послание апостола Павла к галатам, а так же Деяния апостолов1. Мы можем констатировать: галаты одни из первых среди народов Византии приняли христианство. Поэтому можно предположить: и здесь не обошлось без кельтского влияния на христианское искусство Византии. Не следует забывать и о таком факте, что большинство исследователей видит восточнохристианские корни в так называемом кельтском христианстве2. Креститель Ирландии св. Патрик был воспитанником египетских (коптских) монахов и получил образование в их монастыре3. Так что изначально христианство в Ирландии было ближе к православию, чем католицизму, и поэтому вызывало постоянные конфликты ирландской церкви с Римом. В связи с вышесказанным, мы можем предположить существование возможности влияния на раннее византийское христианское искусство культуры малоазийских галатов.
157

Вместе с тем, на сегодняшний день остается совершенно неисследованным вопрос об исторических корнях влияния ирландского декоративно-прикладного искусства на древнерусское. К тому же нельзя забывать и о многих орнаментальных традициях двух народов, имеющих индоевропейские корни. Однако повторяемость древнейших мотивов, символов, отдельных элементов декора, а также манера их исполнения как в древнерусском, так и в ирландском орнаментальном искусстве, может говорить о несомненном влиянии второго на первое. Это предположение обосновывается рядом примеров использования индоевропейских символов в декоративно-прикладном искусстве обоих народов. Особенно это касается символов солярных (таб. 1, 2а). Необходимо отметить, что часто орнаменты отражали представления древних народов об устройстве мира. В связи с малой информацией о космологических и космогонических представлениях кельтов и славян, именно орнаментальное искусство этих народов дает ключ к расшифровке их представлений о строении Вселенной.
В моей книге «Кельты и славяне» уже говорилось о большом влиянии кельтской культуры на славянскую. Что касается декоративно-прикладного искусства Древней Руси, то это влияние, особенно ирландских орнаментальных традиций, нашло отражение и в архитектурном декоре, орнаменте фресок, ювелирном искусстве, вышивке, древнерусской книжной иллюминации4. Наиболее ярко это влияние прослеживается в раннем искусстве Древней Руси, особенно на ее севере.
Это влияние можно объяснить не только древнейшими кельтско-славянскими связями и тем, что славянские племена издавна входили в ареал кельтской цивилизации и культуры, но и активной миссионерской деятельностью ирландских монахов среди славянских племен и, в частности, на территории Древней Руси. Например, в Киеве в домонгольский период существовал ирландский монастырь5. Известно также, что в 1179 году этот монастырь посещался ирландскими монахами бенедиктинцами из Вены, в том числе и с целью некой ревизии, что говорит об активных связях киевского монастыря с западом6. Не исключено, что и КиевоПечерская лавра была основана при участии ирландских монахов, во всяком случае одна из первых монашеских келий-пещерок называлась «варяжской». Интересно также, что в этой лавре хранятся головы русских святых, что также может быть связано с кельтской традицией почитания мертвой головы. А. Г. Кузьмин отмечал связь раннего русского христианства с кельтским, то есть ирландским. В частности, это касалось монастырского устройства и церковной иерархии (настоятель монастыря выше по статусу епископа)7. Согласно русской православной традиции первыми просветителями славян были святые Кирилл и Мефодий, которые проповедовали в Моравии. Известно: первыми проповедниками христианства здесь были ирландские монахи из Зальцбурга, основавшие в этом городе свой монастырь еще в VII в. Существует версия А. Г. Кузьмина, что именно
158

зальцбургский епископ Вергилий является создателем первой славянской письменности глаголицы, вытесненной впоследствии кириллицей8. Здесь следует напомнить и об особых и древнейших связях Моравии с Русью, и о большом количестве эмигрантов из Подунавья в восточнославянских землях, особенно активно переселявшихся со своей родины после падения Великоморавского государства в IX в.
Знаменитые ирландские каменные кресты в круге имеют аналоги, помимо островных кельтских королевств, только на севере Древней Руси, в Новгородской и Псковской земле. Планировка многих ранних христианских храмов Руси очень напоминает планировку кельтских языческих храмов, которая представляла два вписанных один в другой квадраты.
Верхушка древнерусского общества имела, скорее всего, кельтские южнобалтийские корни, и представители ее носили, в основном, кельтские имена, начиная с легендарного Рюрика, князя Игоря, княгини Ольги, кончая именами большинства послов, перечисленных в договорах с Византией, что блестяще доказал А. Г. Кузьмин в своей работе «Об этнической природе варягов», а так же и то, что сами варяги изначально были кельтского происхождения9. Не следует забывать также, что Новгородская земля имела такое же пятичленное деление, как и Ирландия, и что после смерти великого князя Владимира Мономаха Древняя Русь была разделена именно на пять частей. Еще А. А. Смирнов отметил, что удельно-вечевая система Руси больше всего напоминает аналогичную систему в средневековой Ирландии, где наследование княжеского престола шло не по прямой линии от отца к сыну, а к старшему в роду10. Близкой была и система сбора налогов, так называемое полюдье. Ирландский король, как и русский князь, объезжали подвластные им территории для сбора дани. Похожей была и структура древнерусской дружины, напоминающая ирландскую фиану.
В свое время А. А. Шахматов указал на кельтское происхождение ряда социальных и военных терминов: бояре, влат, слуга, тать, отец, щит, вал. Boaire - это такое же привилегированное население Ирландии, как и в Древней Руси11. Необходимо отметить также, что само слово «рос» кельтского происхождения. По-ирландски «росс» — это лес, а лес у кельтов ассоциировался с сакральным знанием.
Все вышесказанное показывает наличие прямых связей Ирландии и Руси в период средневековья, что, к сожалению, практически глубоко не исследовано. Традиционно считается: связи Руси с островными кельтскими королевствами осуществлялись лишь благодаря посредничеству викингов. Однако многие, в том числе и вышеперечисленные, факты свидетельствуют против этих традиционных взглядов. Влияние ирландского искусства на древнерусское вполне закономерно и имеет глубокие исторические корни.
159

Наиболее ярко это влияние проявляется в XII в., когда по всей Руси происходит строительство большого количества каменных храмов, украшенных фресками, интенсивно развивается ювелирное искусство, в многочисленных монастырях создаются рукописные иллюминированные книги. Вполне возможно, что этот всплеск был вызван не только историческими процессами на самой Руси, но и теми событиями, которые происходили в Ирландии.
В XII в. началась новая экспансия норманнов в Ирландию, и в 1170 г. ими был захвачен Дублин. Надо сказать, это уже были не прежние норманны-язычники эпохи викингов. Завоевание Ирландии привело, помимо всего прочего, к окончательному подчинению независимой ирландской церкви католическому Риму, который уже несколько веков боролся с кельтским христианством, более тяготеющим своими корнями к православию. Подобные события могли послужить новым стимулом для эмиграции части ирландского населения, в том числе и церковнослужителей, приверженных старым традициям, на восток, что в свое время, в конце XI в. происходило и в Британии после норманнского завоевания, вызвав массовое вступление британцев в варяжскую гвардию византийского императора.
На основании этого хорошо известного факта приходим к заключению: эмигрировали не только военные, но и церковнослужители, купцы и ремесленники, что, к сожалению, не нашло отражения в источниках. Возможно, в немалой степени эмиграции способствовало то обстоятельство, что князь Владимир Мономах был женат на дочери английского короля Гите, отец которой Гаральд погиб во время битвы с Вильгельмом Завоевателем. Британцы, направляясь на службу к императору Византии, скорее всего, двигались морским путем сначала по Балтийскому морю, а далее через Русь традиционным путем «из варяг в греки». Норманны приносили на Британские острова не только смену правящих династий и новых феодалов, но и, что особенно важно для понимания культурных процессов, происходящих в это время на Руси, укрепление власти католической церкви. Через Древнюю Русь прошло, скорее всего, две волны миграции островных кельтов: британцев в XI в. и ирландцев в XII в. Возможно, часть островных кельтов могла осесть на территории Древней Руси и поступить на службу к русским князьям, что послужило новым культурным импульсом для развития искусства.
Косвенным подтверждением данного факта может служить появление в Псковской и Новгородской землях каменных крестов в круге. К сожалению, реальная датировка появления этих крестов осложнена тем, что эти, прежде намогильные кресты встраивались в стены церквей, начиная с XIV в. Время появления кладбищ с подобными крестами пока не установлено. Может быть, эти кресты стояли на могилах выходцев с Британских островов, появившихся на севере Руси не позднее XII в. За два столетия их потомки скорее всего обрусели, и прежние ирландские кладбища пришли в запустение. Стоящие при кладбищах деревянные
160

церкви к XIV в. были заменены на каменные, в стены которых были встроены кресты в круге с заброшенных кладбищ.
Не следует забывать еще одного факта: ирландцы считали себя выходцами из Скифии. Согласно ирландской мифологии, одна из рас, заселивших остров, была раса сыновей Немеда. «Ирландия была пуста в течение тридцати лет после Партолона, пока не пришел Немед, сын Агномана, из греков Скифии, вместе со своими четырьмя вождями, которые были его сыновьями. Его сорок четыре корабля находились в Каспийском море, но лишь один корабль достиг Ирландии»12. Поэтому не вызывает удивление их появление в Северном Причерноморье уже в христианский период.
Исходя из вышесказанного, напрашивается вывод: исторические предпосылки влияния кельтского и, особенно, ирландского искусства на древнерусское, были весьма существенными.
В публикуемой ныне работе Г. С. Кроуфорда «Ирландский резной орнамент» мы найдем немало примеров пересечения ирландских орнаментов с мотивами древнерусских орнаментов. Так, примеры орнаментов и трех лучевых криволинейных свастик, приведенные на рис. 3 (с. 29) публикуемой книги, находят аналоги в элементах древнерусского поясного набора XIII —XIV вв. из Шестовицы и Гнездово, подвесках XI - начала XII в. (клад 1913 г., приход Спанка), амулетах с символами, отражающими космогонические представления, на гончарных клеймах (таб. 1). Символы, образованные сочетанием симметричных спиралей (D, В, рис. 3) встречается в подвесках из Влезовичи и Вопши Санкт-Петербургской губернии (X в.) и практически идентичны ирландским. Элемент, представленный на рис. 3 близок к изображению на подвеске XII в. из Новгорода (таб. 1, рис. 1), а вышивка на ткани (таб. 1, рис. 9) близка элементу А рис. 3. Вместе с тем, необходимо отметить, что эти символы имеют древнейшие индоевропейские корни и могли использоваться ирландцами и русскими независимо друг от друга. Однако их повторяемость и особенности в манере и графике изображения позволяют предположить наличие ирландского влияния на древнерусское искусство. Часто дремлющая историческая память оживает, вновь увидев давно знакомые символы в новом исполнении.
Кресты в круге и солярные символы, приведенные на рис. 4 (стр. 35) книги Кроуфорда также часто встречаются в древнерусском прикладном искусстве среди амулетов, круглых прорезных подвесок, на гончарных клеймах, в архитектурном декоре, бытовых предметах (прялки, деревянная посуда) и т. д. (таб. 2а) Необходимо отметить, что приведенные в книге Кроуфорда примеры ирландского резного орнамента взяты с каменных крестов в круге, как правило, богато орна¬
161

ментированных (илл. I —XIV). Этот древний языческий символ стал одним из важнейших атрибутов кельтского христианства, как, впрочем, и северорусского, как языческого, так и православного искусства. Необходимо отметить, что некоторые прорезные подвески, приведенные в таб. 26 данной статьи, имеют аналоги среди предметов коптского средневекового христианского искусства.
Типы плетеных орнаментов, столь любимых в ирландском декоративно-прикладном искусстве рис. 5, (с. 44 — 45, и рис. 6 (с. 46 — 47), не менее излюбленная тема и в нашем древнем ювелирном искусстве, архитектурном декоре, книжных миниатюрах. Наиболее яркими примерами этих аналогов могут служить: серебряные обручи с чернью XI —XIII вв., найденные в различных кладах, орнаменты фресок, в частности, Георгиевского собора в Старой Ладоге (XII в.), резные капители Борисоглебского собора в Чернигове (XII в.), резная деревянная колонна XI в., найденная в Новгороде бронзовая арка XII в. (Вщиж), книжные миниатюры XII —XIV вв. и многое другое (таб. 3 а и 6). Необходимо особо отметить архитектурный декор черниговских храмов, богато украшенных резными плетеными орнаментами в сочетании с фигурами мифологических животных, имеющих аналоги в ирландском Бестиарии, а также орнаменты фресок Георгиевского собора в Старой Ладоге, многие из которых своими мотивами близки ирландскому звериному стилю.
Геометрические символы, представленные на рис. 9 (с. 60) книги Кроуфорда также весьма часто встречаются в декоративно-прикладном искусстве Древней Руси. Различные типы свастик, в том числе криволинейных, представлены на гончарных клеймах, подвесках и привесках, в орнаменте фресок, в частности, Георгиевского собора в Старой Ладоге. Следует особо отметить орнаменты фресок этого собора, многие из которых имеют ярко выраженные кельтские истоки. Часто встречающиеся в ирландских орнаментах трехлепестковые плетеные элементы (М, N, L) — не менее излюбленный мотив древнерусского декоративноприкладного искусства. Интересно, что ирландские геометрические орнаменты, представленные на илл. XXX, находят аналоги в клеймах круговых гончарных сосудов, а также в русской народной вышивке, имеющей весьма архаичные индоевропейские истоки (таб. 4 и 7).
Что касается зооморфных ирландских орнаментов, представляющих знаменитый звериный стиль рис. 10—12, (с. 71—76), то они находят, пожалуй, самые многочисленные аналоги в древнерусском искусстве. Они представлены в ювелирном искусстве, в книжных миниатюрах, в орнаменте фресок (особенно в староладожском Георгиевском соборе), о чем уже говорилось выше, в архитектурном декоре (ярчайший пример тому Борисоглебский собор в Чернигове, таб. 5).
Интересные результаты дает сравнение ирландского и древнерусского Бестиария. В декоративно-прикладном искусстве обоих народов нередки изображения
162

грифонов, кентавров, львов, птиц, особенно водоплавающих. Все это в изобилии представлено в архитектурном узоре Георгиевского собора в Юрьеве Польском, церкви Покрова-на-Нерли в Боголюбово, Дмитриевского собора во Владимире, Борисоглебского собора в Чернигове. Немало подобных образцов в ювелирном и бронзолитейном искусстве (таб. 6).
Резюмируя вышесказанное, необходимо отметить большое количество совпадений в орнаментальных мотивах ирландского и древнерусского декоративно-прикладного искусства, что позволяет говорить о влиянии первого на второе. Этот вывод предполагает возможность проживания на территории Древней Руси достаточно значительной ирландской диаспоры.
1 Деяния апостолов XVI в.
2 Цветков С. В. Кельты и славяне. СПб. 2005. С.115 —117.
3 Диллон М., Чедвик Н. К. Кельтские королевства СПб. 2002 г. С. 214.
4Цветков С. В. Кельты и славяне. Указ. соч. С. 128—137.
5 Диллон М.у Чедвик Н. К. Указ. соч. С. 408.
6 Moodi Т. X., Martin F. X. The course of Irish History. Dublin 2001. P. 400.
7 Кузьмин А. Г. Руги и русы на Дунае // Славяне и Русь: проблемы и идеи. Изд. 4. М., 2001. С. 448.
8 Кузьмин А. Г. Примечания к разделу I // Славяне и Русь: проблемы и идеи. Указ, соч. С. 173.
9 Кузьмин А. Г. Об этнической природе варягов // Гедеонов С. А. Варяги и Русь. М., 2004. С. 607-616.
10 Смирнов А. А. Древнеирландский эпос. Библиотека всемирной литературы. Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973. С. 553.
11 Шахматов А. А. К вопросу о древнейших славяно-кельтских отношениях. Казань, 1912 . С. 40, 45-47.
12 Цветков С. В. Указ. соч. С. 124.

В ТАБЛИЦ АХ

Таблица 1
1. Подвеска XII в. Новгород; 2. Вопша. Санкт-Петербургская губ.; 3. Подвеска. Казаричи. Брянская обл.; 4. Подвеска. Владимирские курганы; 5. Деталь поясного набора XIII в. Шестовицы; 6. Клеймо на днище кругового сосуда. Вщиж; 7. Клеймо на днище кругового сосуда. Курганный могильник. Коханы; 8. Клеймо. Ярцевский курганный могильник; 9. Узор на ткани.
165

1. Русские народные изделия; 2. Шести лучевой знак на русских народных изделиях; 3—4. Элементы архитектурного декора. Киев. X —XI вв.
166

Таблица 26
5. Капитель. Собор св. Софии; 6. Привеска. Новгород. XII в.; 7. Привески прорезные; 8. Крестовидная привеска из листового серебра. Вторая пол. X —нач. XI в.; 9. Старая Рязань. XII в.; 10. Клейма на днищах круговых сосудов: Старая Рязань, Табаевский курганный могильник, Кузнецовский курганный могильник; И. Детали поясного набора. Гнездово. XIV в.; 12. Пуговица. Киев
167

Таблица За
1. Обруч серебряный. Киев. Клад 1939 г.; 2. Большой Сион. Собор св. Софии. Новгород XII в.; 3. Обруч. Киев. Клад 1939 г. (70-е г. XII в. - 1240 г.); 4. Клад. 1876 г. д. Терехово; 5. Колт серебряный. Святозерский клад 1908 г. Черниговская губ.; 6. Деталь обруча с чернью. Киев. Клад 1872 г.; 7. Обруч (деталь). ГИМ; 8. Обруч с чернью. Д. Сартаково; 9. Первая пол. XII в. Капитель Успенской церкви Елецкого мон. Чернигов; 10. Новгород XI в. Деревянная резная колонна (реконструкция).
168

Таблица 36
11—13. Пластинчатые браслеты. Новгород. X, XI, XII вв.; 14. Пластинчатый браслет. Новгород. XIV в.; 15—17. Фрески Георгиевского собора. Старая Ладога; 18. Арка. Вщиж.
169

Таблица 4
1. 	Клеймо. Старая Рязань; 2. Клейма. Гнездовский могильник; 3. Клеймо. Старая Рязань; 4. Подвеска. Княжая гора; 5. Нагрудник. Яшкино 1. Ивановская обл.; 6. Украшение ворота. Караш. Ярославская губ.; 7—10. Фрески Георгиевского собора. Старая Ладога.
170

Таблица 5
1—2. Белокаменные резные капители колонн. Борисоглебский собор XII в.; 3. Браслет. Новгород. XII —нач. XIII вв.; 4. Рукоять ножа. Киев. XII в.; 5. Обруч. Киев. Клад 1903 г.; 6. Фрагмент фрески. Георгиевский собор. Старая Ладога; 7—8. Евангелие. XII в.; 9. Заставка. Евангелие. XII в.; 10. Псалтырь XIV в. Новгород.
171

Таблица б
ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XII В.
Грифоны: 1. Юрьев-Польской. Георгиевский собор; 2—3. Боголюбово. Церковь Покрова-на-Нерли; 4—5. Владимир. Дмитриевский собор; Кентавры: 6. Церковь Покрова-на-Нерли; 7. Владимир. Дмитриевский собор; 8. Юрьев-Польской. Георгиевский собор; 9. Владимир. Дмитриевский собор; 10. Львы. Владимир. Дмитриевский собор; И. Птицы. Владимир. Дмитриевский собор; 12. Колт. Клад 1825 г. Киев; 13. Грифон. Западные врата собора Рождества Богоматери. Суздаль. 1230-е гг.
172

Таблица 7
1. Узор на свадебной паневе. Вщиж; 2. Русская народная одежда с архаичным узором. Вщиж. Брянская обл.; 3. Клеймо на днище кругового сосуда. Гнездовский могильник;
4. Клеймо на днище кругового сосуда. Киев
173

Список рисунков в тексте
1. Крест Писаний, Клонмакнойс
2. Спиральные бордюры
3. Круглые и полукруглые спиральные орнаменты
4. Звездчатые узоры и кресты
5. Плетеные бордюры
6. Круглые плетеные орнаменты и другие типы плетенки
7. Прямоугольные орнаменты, использованные для оформления бордюров
8. Закругленные и полукруглые геометрические орнаменты
9. Геометрические орнаменты и изображения букв, используемые в качестве символов
10. Зооморфный бордюр
И. Спиральные зооморфные узоры
12. Плетеные зооморфные узоры
13. Древние узоры с антропоморфной фигурой мен\ду двух животных (для сравнения с № 99-102)
14. Древние узоры с деревом менаду двух животных (для сравнения с № 121 и 122)
15. Плита, с вырезанными на ней отпечатками ног, Иниш Келтра, графство Клэр
Список иллюстраций
I. Северный Крест из Ахенни, графство Типперэри
II. Южный Крест из Ахенни, графство Типперэри
III. Крест из аббатства Дурроу, графство Оффали
IV. Крест Муйредаха из Монастербойса, графство Лаут
V. Южный Крест из Касддермота, графство Килдар
VI. Кресты из Арбо, графство Тирон, и аббатства Мун, графство Килдар
VII. Друмклиффский Крест, графство Слайго
VIII. Крест из Дисерт О'Ди, графство Клэр
IX. Вертикальная плита с крестом из Фахан-Мура, графство Донегол
X. Вертикальная плита с крестом из Карндонага, графство Донегол
XI. Вертикальная плита с крестом из Рейска, графство Керри
XII. Вертикальные плиты с крестами из Северного Пнишки, графство Мэйо [А], Каэрлехиллана, графство Керри [В] и Клиффони, графство Слайго [С]
XIII. Горизонтальные плиты из Клонмакнойса [A, D, Г, С], Иниш Келтры [В], Инишбофинна [С], Клонферта [Е]
XIV. Горизонтальные плиты из Клонмакнойса, Туллилиза и аббатства Дурроу
XlVa. Расходящиеся спиральные узоры или двокные спирали с Северного Креста из Ахенни, графство Типперэри
XV. Спиральные узоры, оригинал
XVI. Те же узоры, реконструкция
XVII. Спиральные узоры, оригинал
XVIII. Те же узоры, реконструкция
XIX. Звездчатые узоры, оригинал
XX. Те же узоры, реконструкция
XXI. Плетеные узоры, оригинал
XXII. Те же узоры, реконструкция
XXIII. Плетеные узоры, оригинал
XXIV. Те же узоры, реконструкция
XXV. Переплетающиеся узоры, оригинал
XXVI. Те же узоры, реконструкция
XXVII. Геометрические узоры, оригинал
XXVIII. Те же узоры, реконструкция
XXIX. Геометрические узоры, оригинал
XXX. Те же узоры, реконструкция
XXXI. Зооморфные изображения, оригинал
XXXII. Те же узоры, реконструкция
XXXIII. Зооморфные изображения, оригинал
XXXIV. Те же узоры, реконструкция XXXV Зооморфные изображения, оригинал
XXXVI. Те же узоры, реконструкция
XXXVII. Символические изображения, оригинал
XXXVIII. Те же узоры, реконструкция
XXXIX. Символические изображения, оригинал XL Те же узоры, реконструкция
XU. Символические изображения и сюжетные сцены, оригинал
XUI. Те же узоры, реконструкция
XUII. Сюжетные сцены, оригинал
XUV. Те же сцены, реконструкция
XLV. Сюжетные сцены, оригинал
XLVI. Те же сцены, реконструкция
XLVII. Сюжетные сцены, оригинал
XLVIII. Те же сцены, реконструкция
XUX. Сюжетные сцены, оригинал
L Те же сцены, реконструкция
U. Плетенка, ломаное плетение с Северного Креста из
Ахенни, графство Типперэри
174

Содержание
Предисловие. Р. А. С Макалистера 5
Предисловие ко второму изданию. М. Герити 7
Глава I. Введение 9
Глава II. Классификация памятников и рисунков 12
Глава III. Спиральные узоры 21
Глава IV. Звездчатые узоры 31
Глава V. Плетенка 37
Глава VI. Геометрические орнаменты 49
Глава VII. Геометрические символы 59
Глава VIII. Биоморфные изображения 64
Глава IX. Символические изображения 78
Глава X. Сюжетные сцены 90
Указатель мест расположения памятников со списком орнаментов, приведенных в книге 102
Иллюстрации 104
Приложение: С. В. Цветков. Ирландский раннехристианский орнамент и древнерусское
декоративно-прикладное искусство 157
Приложение в таблицах 164
Список рисунков в тексте 174
Список иллюстраций 174

Генри Секстон Кроуфорд
Резной орнамент ирландских каменных памятников христианского периода
Предисловие Майкла Герити Перевод С. В. Иванова
Гл. редактор — С. В. Цветков Выпускающий редактор — М. В. Гоппе Художественный редактор — Н. С. Тауберт Дизайн обложки, буквиц — Т. Б. Журавлев Компьютерная верстка — Т. Н. Муравьева Корректор Л. К. Назарова
Сдано в печать 26.01.2007. Формат 70x84/16.
Печать офсетная. Уел. печ. л. 9. 9. Тираж 1000 экз. Заказ № 3. Издательство Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ»
Отпечатано с готовых диапозитивов в ООО «Первая типография», Санкт-Петербург, ул. Руставели, 13
ISBN-5-86789-166-6

В раннехристианский период кельтский орнамент применялся для украшения каменных памятников и пергаментных рукописей, серебряных и золотых чаш, рак и посохов. Именно в это время были созданы такие известнейшие произведения искусства, как Книга из Келлса, Чаша из Арды и Крест из Конга. В своей ставшей классической работе Генри Кроуфорд не только подробно описывает орнаменты каменных памятников той эпохи, но и приводит около 300 иллюстраций этого типа украшения, берущего свое начало в кельтском, дохристианском, периоде. Уникальны и его фотографические «реконструкции» сильно поврежденных памятников.
Впервые эта книга была опубликована в 1926 году Королевским обществом изучения ирландских древностей под названием «Руководство по резному орнаменту с ирландских памятников христианского периода». В 1980 году она была переиздана издательством «Мерсьер Пресс» под названием «Ирландский резной орнамент».
Генри Секстон Кроуфорд родился в Келбридже, графство Килдар, в 1867 году в семье землевладельца. Закончил ТринитиКолледж в Дублине. В 1904 году был избран членом Королевского общества любителей древности и опубликовал в журнале этого общества множество статей, иллюстрированных фотографиями и рисунками. Умер Генри Кроуфорд в 1927 году, вскоре после выхода в свет своей книги, которую знаменитый археолог Майкл Герити назвал «памятником сравнительной археологии». Огромное собрание негаз ивов Кроуфорда хранится в Национальном Музее в Дублине.