іщ №

к

':0

:

Ев, ИИРИКОВЪ.

РУССКІЙННРОДЪ
подъ СУДОМЪ

мрксимп ГОРЬКЯГО.

„МОСКОВСКОЕ

КНИГОИЗДАТЕЛЬСТВО"
-

1917.

*

ЕВ. ЧИРИКОВЪ.
./

'УССКШ НАРОД
ПОДЪ СУДОМЪ МАКСИМА

I. Неразбериха.

II. При свѣтѣ

ГОРЬКАГО.

здраваго

смысла.

„МОСКОВСКОЕ КНИГОИЗДАТЕЛЬСТВО".
1917.

ВШШОТЕКА

ГОСУДАРСТВЕННАЯ

'
;

ПУБЛГ-*' \

гі

'

•■

р^Цы^5,у-

; иото-л ;■■''.. ■:'■%'.
ш

у

V

/1

'

...

/

г

Типо,грйфк „ЗЁ'ШМ". МоскйІ'.
1-я Мѣщзндкая, 5.

>•

1

„НЕРАЗБЕРИХА".
«РІзъ

дальнихъ

ный рабочій,

поотсталъ отъ всякой
жизни,

странствій

волѣ

по

возвратясь»,

— я,

интеллигент-

судебъ россійскаго обывателя,
желая

войти

моментѣ,

съ

современности и,

оріентйроваться

текущемъ

въ

ши, — и
берихи,
ми

Повидалъ челов&къ

голова

распухла отъ

большевики. И

сердцу принимала это

геря,

идеологи которыхъ

гому.

Мы,

этомъ

раздорѣ

что

и

чески

скаго

не

рабочіе,

только

близко

враждебныхъ

неустанно сражались другъ

съ

ла-

дру-

еще могли распутаться въ

отъ насъ,

рабочихъ,

моментъ,

связанный

съ

народовъ за

независимость.
мы — : тотъ

Мы — не
самый

на

.участіемъ

свою

нормальномъ тече-

жизнь

двойственная реагированія

народа,

свѣдующи-

были

рабочихъ

на два

все-таки протекалъ при

Теперь

всемірной борьбѣ
ческую

тогда пасса

со

склониться на ту, или другую сторону, потому

этотъ расколъ

медленнаго

бесѣды

прежнее время

раздѣленіе

интеллигентные

нии жизни.

Въ

«товарищами».

по ду-

той интеллигентской нераз-

которую меня погрузили эти

въ

учеными

меньшевики и
къ

моя

рабочаго

поговорилъ

нять-шесть,

курсъ

жадностью

голоднаго началъ отыскивать знакомыхъ «идеологовъ

сословія»...

сильно

въ

потребовала

текущій

нашей родины

политическую и

только

русскій

рабочіе,
народъ,

мы

не,-

истори-

воі

экономи-

дт&ги

судьбы

рус-

котора-

3

го теперь решаются на поляхъ кровавыхъ,
нашихъ братьевъ и отповъ отдаютъ свою жизнь

гдъ

родъ и свор родину. Если любовь

миллюна

свой

за

своей отчизнѣ,

къ

ей родинѣ— «предразсудокъ», то, во всякомъ
судокъ общечеловъческій, такой же предразсудокъ,
бовь сына къ матери. Быть можетъ, когда-нибудь всѣ
дутъ братьями, и вся земля будетъ ихъ общей
вѣдь сейчасъ этого рая нѣтъ, а отчизна и родина,

случав,

на-

къ

сво-

предраз-

какъ

лю-

бу-

люди

родиной,

но

несмотря

на какія ея . культурные, политическіе
статки, одинаково дорога, какъ нвмпу,
этой любви изъ себя не выкинешь!

Съ этой любовью

бы,

къ

родия*,,

съ

и

экономические

такъ

болью

и

въ

ни

недо-

русскому! Вѣдь,

душъ

за

ея

судь-

болью за милліоны гибнущихъ братьевъ
поляхъ борьбы, я и подходилъ къ господамъ «идеологамъ»
съ

на

кровавый

на-

шего сословія...

На

первыхъ порахъмнь

съ которыми мнѣ

посчастливилось:

пришлось столкнуться,

логическими доводами внесли въ мою душу
коеніе : моя любовь къ отчизні, моя боль за
ч

щихъ братьевъ, крестьянъ

и

рабочихъ,

ми и логическими доводами

шевная радость

ученыхъ

я

встрітилъ

нихъ враговх!), которые,

разговора, по отношенію

къ

маю, правду говорятъ,

1 ко, изъ ихъ же

что

понялъ

войнѣ

—
—

а

научны-

Моя

одного

изъ

ихъ

(преж-

истори-

Вотъ,

сближаетъ людей!

что

доходившіе

ду-

«идео-

дружескаго

переживаемому

ду-

Одна-

къ- намъ въ

«идеологовъ-пораженцевъ»—

Много ихъ?; — поинтересовался
Не особенно, но... имеются...

Увы!— скоро
хожу, къ одному

у

гибну-

не

правда.

мнб пришлось

«идеологовъ» рабочаго сословія

я.

убедиться,

что расколъ

теперь горше -прежняго!

и за чайкомъ начинаю разспрашивать,

что относительно войны...

4

и

несчастіе

разговора я узналъ,

сущая

когда

за

съ

единомышленниками.

глушь слухи о существованіи
сказка,

родину и

совпадала

я

и

нравственное успо-

«идеолога-меньшевика»

какъ

ческому моменту оказались

идеолога,

научными

«товарищей».

увеличилась еще болѣе,

лога-большевика»

два

своими

среди

При-

какъ

и

—

Вы какъ? Оборонецъ

—

Ни

—

Вотъ тебѣ разъ! Какъ
Я неуспѣховепъ.

—-

то,

—

Какъ?

—

Неуспѣховецъ.

Почесалъ я

ки

или пораженель?

ни другое !
же

вы? Кто

?

въ затылкѣ. Что,

—

Не понимаете?

—>

Нътъ.

—

Мы

думаю, за

полагаем* что будетъ

вздуютъ німцевъ,
—-

Гм... Какъ

—■

Почему?

будете?

вы

а- нъмцы

вамъ

всего

вздуютъ

птица

лучше,

такая?

если

сказать? Непонятно

мнѣ...

— Какъ могу я желать, чтобы меня вздули?
гпбнутъ мои братья!.. Хорошо намъ съ вами

Вѣдь,

чаекъ

книжечки почитывать

да разсуждатв...

нашихъ братьевъ, отдающихъ

свою

А

союзни-

насъ!

вѣдь.

тамъ

попивать,

милліоны

тамъ

Скажите-ка

жизнь...

вотъ

имъ этотъ свой взглядъ!
—

Говорить

т-

А

цамъ! А
—

незачъмъ...

если вы такъ думаете,
мішать

нашимъ

Совершенно

такъ вамъ надо

помогать

нъм-

надо.

излишне. Это

свершитъ

ческой необходимости». Современная

Россія

«законъ
не

истори-

можетъ

побе-

дить....

Такъ, чай,
лать? А то'

въ такое время и намъ

какъ же такъ?..

мы съ вами...

за

«законъ

Міровыя

надо

событія

что-нибудь ді-

совершаются,

исторической необходимости»

а

пря-

чемся ?

—

А намъ надо готовиться
Не могу понять. Жюбовь

какъ не откликаться

—

чего я

По совести

къ

родинѣ

на самое главное

Любовь!.. Вотъ
желать того,

къ другому

любовь

эта

д&лу....
не

позволяетъ

теперь въ жизни

и

должна

васъ

ни-

народа...

заставить

желаю.

сказать,

говорите,— хорошо будетъ,

не

если

могу.

Не

союзники

понимаю.
вздуютъ

Вы

вотъ

німцевъ,

а

нбмцы

нбмцы

а

кто

лобѣдитъ?

тогда

же

Союзники

или

австрійцами ?■

съ

Никто

—

Ну,

насъ.

никого

счетѣ

конечномъ

въ

побъдитъ,

не

а

у

насъ отъ неуспъха подъемъ всенароднаго духа произойдете, и
мы сразу двинемся на сто лбтъ впередъ...

Ну,

—

Какъ

можно

всбхъ

и

поручиться,

Когда

—

было

если оно такъ выйдетъ: наше

а

нѣмцамъ

поможетъ

насъ

лораженіе

только

.

побѣдить?

союзниковъ

выйдетъ по-вашему?..

что

побіждаютъ,

всегда лучше

кампанію? Какъ

севастопольскую

въ

друтихъ

Какъ

выходитъ.

вышло

съ

японской'

войной ? і

Да, відь, пожалуй,

—

ской войнБ

я

была,

тюра

міровыхъ

ные

товарищи доказали,

Мйого

чаю

выпили

не позволяютъ.

А

цевъ кажутся...

Всъ

—

Нѣтъ,

не

.не

я

такъ

и

чтобы

не

насъ

а

ни гордость и

говорятъ

всякій

убъдить

обида

оборон-

по-своему...

васъ...

Отворачиваетъ

и

кончено* !і

душа?

такое,, товарищъ,

Можетъ быть.

нутро, что

ли! Не

знаю, какъ научно

Люблю

свою

родину

и

объясниться..,

страдаю

душой

за тбхъ, которые свою кровь въ ея защиту проливаютъ.
дня

и

сидБлъ^въ

ничего.

все

къ

Словно

одному

обошелъ. Тяжело,
день

одиночествѣ. Все

думалъ и

разбирался,,

ученыхътоварищей. Ничего не выходитъ.

больше

трётій

однако,

логика върнъе у

и

хочу

будетъ...

—

вертятся

6

толку

решаются!

меня нбмцы колотили: ни лю-

братьямъ,

они ученые,

Слѣпой йнстинктъ.

и

реша-

ваши же уче-

намъ, русскимъ,

научные доводы

—■

словахъ

лбсу

чтобы

Ну,

Два

ца

разговоромъ,

своимъ

и

—

за нее и

народовъ

мні

принимаетъ.

~ — Что

въ

за

Куда вы? Посидите! Я

—•

Душа

судьбы

не хочу,

своей родин-Б

къ

теперь, какъ

непременно надо

почему

колотили! Нѣтъ,

бовь

Відь,

вопросоаъ.

япон-

нашей неудачѣ. Тамъ одна аван-

тамъ не страна, не народъ воевали и тамъ не

лось

понялъ,

дідо-то,.. Въ

теперь не похоже

самъ радовался

въ

місту

когда

Путани-

заколдованномъ кругу
возвращаются.

думы

Какъ л-Ьшій

самъ мало наукъ понюхалъ !..

еще къ одному «идеологу»

ъъ

На

пошелъ : попытаю, какъ

умный.

очень

ужъ

!

—

Добраго

—

А! Товарищъ! Какими судьбами?

—

Вы пишете? Не

здоровья

Пищу
А

—

Такъ, вѣдь,

и

Кто,

время

все

я

Опять

теперь

молъ,

—

О

—

Да

ты

все

думаю

и

читаю

и

больше

болитъ! И

Ни

—

Стадо

—

его

ся.

быть,

Арвшить надо... А вы

неуспѣховецъ?

Нътъ.
какъ

же? РазвЬ еще

Не

понимаете?

__

Не

понимаю.

наплюевецъ

какіе есть?

!

Какъ наплюевецъ?

Что

же

это

публика такая? Не слы-

за

ней.
Наплюевецъ-то?
ее

же

можно

народа!? Что
даже

Занимайся

Любопытно

стало,
и

и

отъ

классовымъ

ді-

опять

эти,

спрячешься? Да,
судьб-Ь тво-

идетъ о

такое?

всталъ уходить

невидимому,

что

войны

дѣло

если

это говорите

вы

человъкъ,

Пили чай

ра'звт,

наплевать,

раз сердился

нисколько

своимъ

больше- ничего!

тебѣ разъ! Да

Вотъ

какъ

и

Наплевать мнт> на вой-

Очень просто.

игнорируемъ.

попрежнему

мились.

отъ

пораженецъ?

или

—і

о

Голова

другое!

ни

-—

Я
еще

х

уйдешь.

не

нея

отъ

придумаешь.

не

Я

—

вѣдь,

то,

Такъ

Мы

ну!

ничего

—-

__

ломъ

Никуда

Оборонецъ

—

халъ

войнв. Такое время

о

і

—

.

пораже-

читаете?

чемъ

Правильно.

—

какъ?

Исподволь подхо-

такой : оборонецъ,

теперь.

думъ

д&ломъ занимаюсь...

этимъ

чай пить.

стали

неуспЬховецъ?

или

нецъ

вамъ?

думаю...

все

слово.

за

д-Ьлу.

къ

и

вотъ я

Слово

помъшалъ

читаю! Наше дѣло такое,

—

—

*

Въ университете

кончилъ.

курсъ

жу

Человікъ

думаетъ.

ояъ

новые,

говорили

хотілъ. Но пришли

«товарищи»,

на

за
ту

и я остал-

публика? Познакоже тему. Я больше

слушалъ,

потому

что

чувствовалъ

образована,

недостаток

внанія и не былъ знакомъ съ тѣми статьями, о которыхъ
говорили и спорили между собою. Какъ-будто бы всі

они

трое

одного толка, а

все-таки во

многомъ расходятся

настояіцаго согласія нѣтъ. Не
словцо

спорятъ—

изредка

да

вставлялъ.

Вотъ

—

вы давеча сказали,

ну, а сами все время
—-

и

поймешь! Слушалъ

^-

Я

только про

только отстаиваю

что
нее

вамъ
и

наплевать

позицію...

свою

вой-

на

говорите!

Говорю

войне

о

постольку, поскольку...
—

Не

—

Я

понимаю...

считаю необходимым!

шу энергію и действенность въ
—■

Въ

какую

направить нашу

другую

мысль,

на-

точку.

же?

— Во внутреннюю, позабытую. А она— самая
Мы, роесіяне, имѣемъ нвкую внутреннюю историческую

главная.

бо-

лячку и желаемъ прежде

всего сковырнуть

ее.

решится

этому идетъ дъло,

этого не минуешь,

само собою... Къ

и потому мы выдвигаемъ

раженіе

въ

войне,

а

на первый планъ

именно эту

не

Тогда

все

оборону

или

раз-

по-

'болячку.

Да, відь, война-то, господа, идетъ, кровь-то льется ребратья-то наши гибнутъ и зовутъ всехъ на помощь ! Какъ"

—

кою,

же наплевать-то?! Не отзываться? Ве Д ь,
оглохли и не ослепли:

слышимъ и

мы— люди

видимъ,

что

живые,

не

происходите

Болячка болячкой, а война войной. Пока вы будете
болячкахъ разговаривать, намъ могутъ нанести пораженіе.
А тогда, пожалуй, болячка еще больше вырастешь.
— Ходъ войны, соотношеніе. действующихъ внутреннихъ
только

силъ показало съ наглядностью,

что

намъ

пути съ «вершителями нашей внутренней

беральной буржуазіей,
' торыхъ идетъ война,

и

что,

8

победить

и

говорятъ «все

мы— «все

для

съ

для

победы

къ

ли-

ко-

А

по-

нашей соб-

победы»

надъ

по-

въ

не можемъ...

и подойдемъ вплотную

ственной болячке!.. Оборонцы
врагомъ внешнимъ, а
лячкою!»...

политики»

при наличности условій,

мы все раъно

тому плюнемъ ца войну,

совершенно не

о

надъ

своей

бо-

— Позвольте, господа! Объясните вы мне вотъ
бы мы воевали съ Германіей единолично, безъ
гліей, Франціей, Италіей и Японіей, и пришли бы

что! Если

союза

что при своей болячке

жена неминуемо, то,

победить

мы

не

конечно, тогда

на войну и устремить все

можемъ

въ

выводу,

наше

было бы

можно

силы только

и

Ан-

съ

къ

пора-

плюнуть

бо-

нашей

сторону

Но, ведь, мы воюемъ съ немцами не одни,
о победе или пораженіи не решается одними нашими
ми успехами или неуспехами. Победа союза будетъ
нашей
победою! Пусть даже мы не побеД имъ немцевъ, а только
лячки.

вопросъ

и

русски-

и

по-

можемъ ихъ победить. А

помочь

можемъ! Ведь,

мы

несовершенная Россія,

съ

видймъ, представляетъ

огромную силу. 'Ведь,

нЬм'цы,

австрійцъі

и

и

болячками,

препонами и

проявляютъ желаніе

такая

ли

зать, но поставить вопросы
на которыхъ можно

міи

и

решить,

съ

могу и

точностью

участіе

что ея

въ

не

и

У

взвесить

силу

васъ

есть

и

съ

на-

тогда

по-совести

могу

долженъ.

борьбе

же

сепаратнаго мира

нами! Да и можемъ ли мы бросить на произволъ судьбы
шихъ братьевъ, и нашихъ союзниковъ? Не выйдетъ
для насъ хуже всякаго пораженія? Я

мы'

какъ

недаромъ

ска-

весы,

русской

ар-

Герма-

союзниковъ съ

шей не дастъ хотя одного фунта, который перевеситъ вместе
арміями союзниковъ силу враговъ? Где у васъ эти весы?

съ

—

вести,

А

если вы

не Можете

мне

сказать

что мы на этихъ весахъ— нуль,

казываться

отъ помощи

«Товарищи»

для

говорить, а, пожалуй,

и

просветить

—

Не

—!

Трудно

и

же

можно

а

.

потомъ

повели

ничего не понимаю,

и

со

не стоитъ говорить.

У,

нихъ въ

истина, а я... такъ, невежественный
но сразу

такъ какъ

открыть

то, товарищъ...

по-соот-

общей победы?..

немного помолчали,

такъ, что, — дескать,— я

убежденно,

мной

трудно
рукахъ.

господинъ, котораго

ему

себя

труд-

истину...

Вопросы— въ

разныхъ плоскостяхъ...

намъ договориться до чего-нибудь ! — промыча- '

ли они.

—

мне,

Господа! Какъ

же

такъ? Вы

—

наши

сравнительно интеллигентному рабочему,

/

учителя! Если
вы

не

можете

раскрыть свою истину, какъ же

массы? Извините,

Все

надолго

кто уткнулся

Точно
А,

въ

Кто помешивалъ чай ложечкой,

замолчали.
книгу.

а

,

отъ

меня

скрываютъ.

сами они просто запутались въ книжкахъ?

А

это случается.

и

собою рабочія

поведете за

вы

этого окончательно не понимаю...

знаютъ какую-то тайну,

можетъ, и

рятъ,

но я

признаться не хотятъ :

Гово-

гордость-

мѣ-

шаетъ.

Эхъ,

—

господа! Тяжело

что-то...

очень ужъ свою мать-родину люблю

болею... — сказалъ

шой

—

Тогда

—:

А

Что

— •■_

это за книга,

теперь эти самьія

Новый

—

Такъ

«душу»

про

и

у меня

сердце! И

думаю,

где

Самъ Горькій пишетъ?
Про душу; — 'самъ- Горькій,
позабытый

Мы

—!

чтобы

съ

—

только

что

а

про душу и про

про

любовь

общей свалке
одолжите

получили

любовь

найду...

всю правду

я

—

какой-то

народовъ.

почитать?

книжку -ж

сошлись

теперь,

ней познакомиться...

Читать будете? Вотъ

—і

Что

—

А

вы

! Очень

какого

і Какого!

рады

Тутъ

хорошо! Чай,

я

не

помешаю

они

!

направленія

журналъ-то?

Разъ Горькій

Верно! Извиняюсь,

горьковскій

это

послушаю?

если

—■

въ

Любопытно. Можетъ,

—

разъ

какъ
і

—

—

намъ:

«любовь»,

товарищъ? Вотъ мне бы

—

вамъ,

ду-

«Летопись». Максимъ Горькій издаетъ!.-'

журналъ

забилось

и

«старичокъ»,

между

журналъ.

издаетъ...

товарищи! Понимаю.

собою заспорили,

Выходило

такъ,

какого

что не

направлен!?"

оборонческій,

но

пораженчески...

—

Такъ

спроста.

10

про

статьи!..

написаны! Вотъ,

статьи

не

всемъ

господа, и

тутъ,

что

братьевъ

вздохомъ.

студентъ сказалъ

вотъ

того,

отъ

своихъ

есть!

статьи

и

со

я

Можетъ,
за

и

неужели

«наплюевскій»?

—

вырвалось

у

меня

^

"Товарищи переглянулись ж разомъ расхохотались.
— Неизвестно. Поживемъ— увидимъ. ': Вотъ сейчасъ
•—

Съ

чего начнемъ, господа!

-—.

Съ

души начинайте, товарищи !-~аопроснлъ

что вопросъ этотъ

для

меня показался самымъ

Горькій. Горькій

главное— пишетъ

народа, самъ продрался къ свѣту
гента превратился, стало быть,
мать

Просвѣтился

долженъ...

самъ- вышелъ
изъ

темноты

хорошо
и

насъ

«интеллигенция»? Она

'

такъ

и

русскую
теперь

изъ

простого

въ

интелли-

душу

—■

Дві? — переспросилъ я.

—

Двѣ!

Начали
вѣкъ

Скоро

читать.

сталъ

чуть не' изъ

Максимъ Горькій.

босяковъ

и

думалъ:

А

вышелъ

Вотъ

только.

Я

Только

одно

насъ,

неученыхъ,

вишь,

что онъ отъ

рятъ,

плохо:

словъ

изъ

онъ только повторяетъ и

а

тыо эту и

зобрался

стали говорить и

хорошенько,

мы-^-самые

я.

го

слова,

~

а

не

я— въ

Не

знаю.

сторонѣ. Не

ра-

получилъ,

но

не

Попадались

изъ

люди,

на которыхъ только

Горькаго

одно

точно

обижали

всѣхъ
и

можетъ,

обида

отдвльныя

мою

народовъ

остается плю-

не нашлось ни одною

поруганіе. А

уло-

ста'-

которыя

только

не

Причитали

впечатлініе,

плохіе

И

писатели гово-

схватывалъ на лету и

такое

нуть и для которыхъ у

поиялъ,

соглашается.

А

захоте-

обиду. Почему? Можетъ быть,

.

Осталось

! Въ родѣ Ло-

непонятнаго для

другіе

никакого

чело-

народа,

гордиться

много

что

спорить.

отъ неправильнаго пониманія?
мвета, которыя

а

успокоенія

почувствовалъ сильную

душу.

низовъ

интеллигентскихъ.

говоритъ,

сыта...

души»..,

успѣвалъ сле-

не

головушка-то

говорить

много

себя

«Двв

какой ученый

моносова! Какой даровитый народъ! Даже
лось...

ему раз-

по-горло

называется

очень читали.

обдумывать. Слышалъ

дить и

пони-

просве-

хочетъ

науками

Начнемъ, господа! Статья

—

.

и

потому

я,

интереснымъ, а

тить, своихъ оставленныхъ въ темнотв братьевъ! Что
ная

почи-

Яснве будетъ.

гасмъ маленько...

добра-

ошибаюсь... Не

дослушалъ.

Господа ! Будьте

такъ '

добры

:

плохо я

понялъ,

въ. чемъ

11

\

і

двло-то по

Максиму Горькому. Объясните

мнв

короткихт,

въ

понятныхъ словахъ!

Вотъ

—

ная и

Этр-то

—

рошая,

а

Не

—;

понялъ! И

я

понялъ,

борятся

восточ-

Вообще. Про русскій

своя

душа

Двѣ

души

что

.

это говорить

народъ.

въ

насъ,

восточная

дівалась? Своей,

куда

'

и

быть,

стало

западная.,.

нѣтъ

и

не

.

\

*

Невврно,

своя,

Горькій

:

«У

душою

живетъ_

отравляющихъ

ея

къ

лѣнтяя,

но

восточная

рядомъ

съ

этой^без-

которая

недолго горитъ,

>

—

Вотъ

одна отъ кочевника—

а

отъ

товарищъ.

допускается...

славянина,

самозащитѣ.

силы».

Стало быть,

Горькимъ

душа

вспыхнуть красиво и ярко,

способна,

другой

насъ двв души :

монгола, мечтателя, мистика и

сильной

■

господа ! — заговорилъ

славянская душа у „насъ

что пишетъ

—

души...

говорить,

крестьянъ?

и

Такъ.і.

мало

западная душа— хо-

что

понялъ я : про культурный классъ онъ

рабочихъ

—

—

и

души:

«

двв

—

было?..

И

двв

восточная— плохая...

насъ, русскихъ,

или про

А

Есть

Правильно, товарищъ!.. Д далЬе Горькій

—•

въ

Горькій.

о чемъ пишетъ

западная...

ядовъ,

можетъ

быстро,

угасая,

привитыхъ

ей,

%

душа

въ

насъ

сильнѣе

своей

собственной?
-Да.
.

—■

Ну,

а

такъ понялъ,

я

что славянская душа

падной ничего не стоитъ. Стало быть,

себя

вытравить и

Чай,

у

посадить туда одну

интеллигентовъ-то еще

и

передъ за-

намъ надо двв души изъ

западную? Такъ,

третья

душа,

что

западная,

ли?
си-

дитъ?
—'

наша

Не

совсвмъ такъ...

общественная

—

Хотя... Съ одной

мысль

Дайте, пожалуйста,

стороны,

конечно,

вырабатывалась...
книжечку-то !

Я

А

вамъ

самъ

просмотрю,

почитаю...
—

Лучше

почитаете...

12

поговоримъ.

книгу

мы

дадимъ,

дома

Начались разговоры
ся,

только

а

что и

такъ,

Вотъ

мне

что

и

ученыхъ

вмешивал-

не

товарищей. Понялъ,

особенно-таки одобряли.

не

запомнилось изъ этихъ разговоровъ.

характеръ

вырабатываются

народа

географическими данными

жизни,
въ

зомъ

Горькаго

Я

душахъ».

историче-

условія-

процеесомъ, политическими и ■ экномическими

скимъ
ми

слушалъ умныхъ и

они

Душа

—

«Двухъ

о

могутъ,

одномъ
только

а

Беллетристика!

Если

—

человеке две

востока

со

идетъ о

поскольку

что

вежественна

и

касается

а

навыке

она

какимъ

обра-

соединиться

не

клетке!..

птицы въ

мыслить,

отражается

то

,

наша мыс-

науке,

въ

искус-

не

продуктъ

(помеси

скорее— помеси

запада со

славян-

образомъ

никоимъ

славянствомъ,

А

ствомъ.

И

д.

одну

-

литературе,

ствахъ,

и ■ т.

въ

борятся? Словно две

все

вопросъ

душа,

лительная

души

народной массы, такъ она просто не-

некультурна,

въ

чемъ

всего

меньше

виновата

сама...

Собственно, большинство

—

черпаетъ изъ

торъ

которую

литики,

тутъ народъ и
—

все

и

въ

доказательныхъ ссылокъ

нашей буржуазии и
никогда

не

делалъ...

При

чемъ

же'

душа?

борьба

въ

историческомъ

Исторіи!

процессе!

историческаго процесса «монгольская

ходъ

ав-

внутренней по-

материалистическое обоснованіе

классовая

и

Вмешалась
и

народъ

народная

Вотъ тебе

Вотъ тебе

ша»

жизни

дело испортила! Весь

народъ въ

Обломова

ду-

превра-

тила !..
—

Можно

Напустилъ

шу

Евреи,

насъ,

были

.видите ли,

—

тоже

повело

да

—

эволюцію,

Японія — тоже

востокъ! Вотъ тебе

и

востокъ?

фактора,

объяснять

но

структуру

Китай, который

рабстве, были
къ

тутъ

просто-таки

это...

востокъ,
и

чемъ

монгольскаго ига,- какъ

экономическую

тоже

востокъ,

тоже въ

не

и

восточной души

кіяне— тоже

туману! При

политическую

нашу

политическую

вліяніемъ

это

вліяніи

говорить о

державшаго

ученаго

и

зана-

отсталость

безграмотно!

востокъ,

Фини-

грозитъ опередить

восточная

душа! Евреи

подъ игомъ египетскимъ, однако,

мирному сожительству у

нихъ

двухъ .дупіъ :

13

египетской
ка

еврейской? Ведь, все арійскія

и

племена съ восто-

пришли...

Для

—

шой

исторіи,

И

цизмъ,

селенія,

невежество

и

темнота,

что въ

мужика,

требностей

Тутъ
отъ

что

я

ся

что

и

и

отъ

всехъ

еще

къ

только

своей

гдв

ему
по-

Пьянство

больше,

всемъ

хотя

вина и

водки

зна-

Англіи !.;

въ

вдругъ. понялъ,

я

почувствовадъ

что

по-

обиду

одну

и

«обломовщина» свойственна

Говорить

мы

-не

по

до

и

слыхали

народа

деревенскій,
да

Горькій! Выхо-

работаемъ,

Горькаго

отъ

следуетъ

выбился...
а

городской. Изъ городскоонъ,

все

ин-

рядомъ

Ев-

какъ

Ставить

скучающаго

и

барина,

нолучив-

западную прививку,

Горькому,

простительно

какъ

боль-

какъ только повернул-

книгамъ изучалъ...

но

а

помещи-

барскую, хозяйскую не-

мужиковъ

пресыщеннаго и

это

не

! И

эту

помещичьей душе

земле,— такъ

то не

нашего

у

культурныхъ

какимъ-нибудь богоискателёмъ-мужикомъ, быть

не тамъ,

14

самъ изъ

Онъ, ведь,

генія Онегина,

на

Теперь

выговорить

мещанства. Деревню-то

шаго

я

!

мешаетъ

особенно,

и,

баринъ Обломовъ,

«хозяевъ»

Горькаго

у

теллигенты,

съ

пишетъ,

диване валяемся! Это

языкъ

—

какъ

мы,

правду?! А

го

статьи

классамъ нашего народа...

на

ковъ

Германіи

душа

#ия уве-

.

Вотъ Горькій

—

того
и

благосостоянія?

выпивалось

вытерпЬлъ.

не

>

расширенію

своего

Россіи
въ

горьковской

оскорбленіе...

всемъ

въ

менее, чемъ
ужъ

кабакъ

одинъ

бедность— тоже '"отъ

къ

мисти-

устроила восточная

это

народное,

объя'сняетъ восточной душой,

тоже

известно,

чительно

и

и'

богоиска-

народное

и

сидитъ' восточная душа

увеличенію

и

Горькій

давно

грязь

немъ

просвещенію,

стремиться къ

ше

боль-

Горькаго

романтизмъ,

и

Евгенія Онегина,

и

странничество—все

и

Можетъ быть,

дитъ,

выступхеніе

научное

все свалилъ въ одну кучу:

Обломова,

и

тельство,

чему

это

неожиданный сюрпризъ !

и

_.' —

наше

матеріалистическаго

последователя

марксиста,

обоснованія

рядомъ

можетъ,

ищущимъ правды

и

Божіей

сделать разве гимназисту, да я

пятаго класса !

Люди

доходятъ въ этихъ по-

самосОжЖенія,

до

искахъ

Горькій

а

усматрйваетъ

здісь то.іько

«обломовщину» !
Обругаться, господа, мнѣ

те,

—

Вотъ

—

Не

за

проглотишь,

ка!. Мн-Ь

случай,

въ

статью

чемъ

изъ

не во

въ

позволяетъ

какую

Или

личія

и

знать...

сдѣлалъ

согласна съ нимъ,

разно-

для наше-

называть

по

крѣпостнымъ

Почему?,

горьковскій старичокъ? Онъ подкъ

правительству...

літъ,

дряхлости

самъ

то

Смердяковымъ. .За что?

родинѣ любовью

какъ

Значитъ,

—

лакей

преданный своему
Опять

__

ханова,

двъ

Бурцева

свою

что

и,

жур-

Горькій,

все
.

не дълаетъ тутъ

валитъ

.

^

въ

одну

,раз-

кучу?

■

Плехановъ— оборонецъ...

—•

за

автору

что написана не

Нехорошо выходить.

бятъ

къ

вполнѣ

Хотя

сказалъ: очевидно,

журналѣ

говоритъ

старичокъ,
тоже,

убѣжденія»'.

жалости
всемъ

Видно,

своемъ

къ

написано? Почитаемъ-

специально для Плеханова, котораго. Горь-

а

любовь

любви

незначительное...

рабомъ Фирсомъ, то лакеемъ

мѣняетъ любовь

много

если ихъ очень

а' что, господа, о

ли

именно несогласна— не

Опять статья путаная.

Про

бы

«Нужны

вещь

эту

воззрвніяхъ

въ

нужно

редакція

что

брата, рабочаго,

ки-

такъ

профессорскую ісаѳедру!

на

журналі

горьковскомъ

помѣстилъ

примѣчаніе,

го

доморощенный,

а

кнпгахъ,

въ

можно!.. Ну,

это тоже очень

Прочитали

не лъзь

И

говорятъ :

запутаться

родиною

въ

профессору

не

онъ

такомъ

Вѣрно

__

гласіе

(Прости-

Горькато такой глупости...

отъ

философх!
Въ

—

но

я.

слѣдуетъ...

не

выраженіе !)

Конечно,

сказать,

налъ

хбчется!— сказалъ

востока! Ругаться

отъ

васъ

у

ожидалъ я

господа,
—

къ

эхо

_

—

и

родину

правительства -и

души

всѣхъ

оказалось у
такихъ

больше

Совсъмъ

по

рабству,

западная

русскаго

и,

фирсовская

душа

человека— Пле-

интеллигентом., которые

Германіи,

любятъ-то. Двѣ души:

—

;Фирсъ,

барину?

у

главное,—
и

лю-

неизвестно,

смердяковская...

ГорькагО, безъ всякой под-

15

мѣсй восточной

славянской, если онъ

и

согласился дать

мѣсто

этому старичку.

Опять всѣ

Выходить,

—

бить
къ

начали критиковать,

нѣмецкіе соціалъ-демократы

что

^свою родину, а

горячиться...

нашимъ

родинѣ уподобляется

любить

не за

могутъ лю-

Наша любовь

что.

кръпостной любви Фирса

къ

своему

барину"!

А

по-моему,

кейство

вотъ

тутъ-тр и ;сидитъ «смердяковское

«X

передъ «умственностью».

кончено! Ж

листомъ— и

національное самоопредълеыіе

и

Невежественная,
Италія!» Не

или

Но, вѣдь,

тамъ люди

и

лизма? Не
варищи»

быть

хочу

Что

любятъ

свою родин}г

Бальмонтовское :

Я

забыть,

что

они

человѣческихъ ? Законы

въ силахъ ли это

И

—

ками
чить

«челбвъка,

прямо въ

умные и

не такъ глупо,

и

сѣлъ! Ужъ

военное

свои

восточной душъ
скую войну мы,
а

въ

Въ
и

землю

Умирающимъ

16

*

изъ

старичокъ

ея

на-

н'амъ

совсѣмъ

непріятельской
этомъ-то мы

не

сумъемъ,

Конечно,

письмѣ дѣлаетъ,
да

быть,

странѣ

самъ въ

чтобы

считать

вели завоевательную

похоже! Дай Богъ,

напрасно старичокъ въ

краю могилы стоитъ, а

за

Въ

войну
въ

япон-

кампанію,

свою

родную

своей статьѣ

вретъ изо

лу-

всякое

скоріе разберемся, чѣмъ

смердякозской любви къ родинѣ.

прикидывается...

отли-

поможете.

своемъ

дуракомъ

простач-

сумѣемъ

отъ завоевательной, а

действительно,

отстоять! Ж
На

ужъ

старичокъ это въ

теперь, господа, на это не

таетъ насъ...

и

имѣетъ исторія-

слово. — Поди,

Плеханова. Хотълъ поймать,
надо

дѣйствіе

завоевательную !

свое

ученые товарищи,

какъ

стараясь поймать
жу

я

войну оборонительную

такъ вы,

«то-

итальянцы? Да

звучащаго гордо».

рабочихъ, больно

насъ-то,

считаетъ!— вставилъ

социа-

нѣмецкіе

то народовъ, и никакъ, къ сожалѣнію, не выскочишь

елся

хочу!»

т'акъ

не меньше

,

согласятся, пожалуй, итальянцы, если

предложатъ имъ

жестокая...

дѣло Германія

ли

однако, это

дерзкимъ...

соціа-

Россія?

такое

бѣдная,

грязная,

напоминаетъ ли,

только

исторія— чепуха,

и

любить ее!.. То

могутъ

«Хочу быть смѣлымъ,

быть

— чепуха.

некультурная,

Только рабы Фирсы

о ч у

родина— чепуха,

ла-

пу-

всіхъ силъ!

Въ

г'олбса Отчитывать, тамъ. старичка

три

сточной дупгБ,

русской національности

отъ

отъ

стали:

вог

любви

отъ

и

къ

родине,..
—

Не

—

Да

Вильгельма

отъ

ужъ,

хвораетъ старичокъ

ли

конечно,

этотъ?

Плеханова, Бурцева

не отъ

рус-

и

ской «интеллигенціи»...

Можнр

—

нужно защищать

и

уже напоминаетъ басню

Настоящей

—

обоснованіе

объявила

въры

редакція

не

повернешь!..

И

самъ

Въ

это

научное

особен-

журнала не

богадълвню

свою

старичка въ

и

начали !..

Коли дѣло такой оборотъ приняло,'

—

то" исторій

відь,

Медвъдѣ» !

и

нѣтъ.

идеалъ

Заживо отпивать

умирающимъ...

но,

идеалы,

«Пустынникѣ

свой

въ

поместила

если

свои

о

социализма, видимо,

въритъ,

но

Крылова

такъ,

Горькій

відь,

сдѣлать

колесоэтого

не

сможетъ...

Прочитали
сажира

страхами

—■

Заживо
И

—

виться

ученыхъ

о томъ,

«другъ

разными

Конецъ

статья.

путанная

какъ два пас-

дружку

выхо-

товарищей, какъ понять.

отпъваю,тъ!

насъ

поможетъ

Слушалъ

я

нѣмецкій

намъ

милитаризмъ

царствіе

въ

дѣлаютъ!.. Сей

небесное

перепра-

или

а въ моей душт. одинъ вопросъ

эти разговоры,

отвергаетъ

Горькій

своемъ

въ

признаеіъ? Хорошо

родину? Не

понять,

могу

или

какъ

журнале любовь

нѣтъ,

если

къ ро-

рабочіе любятъ

любить свой народъ

можно

и

любить своей родины!..

не

Перечитали
нова:

Мы

должны

вся

приводимую старичкомъ выдержку

«Счастливую
ее

конецъ, ..глупа,
и

и

!..

стоялъ:

дине

Тоже

духовникомъ

духовникъ

Плуталова

статью г.

разговаривали

стращали»...

Спросилъ

дить.

еще

поѣздѣ

въ

и

любить
даже

запуталась въ

Такую любовь
раба Фирса

Плеханове,

Ее. т Г,)ряі;овъ.

въ

къ

великую родину

любить

именно, когда она

порочна.

Именно

грѣхѣ — мы

изъ

слаба,

унижена, на-

когда наша мать пьяна

должны

не

отходить отъ нея».

Горьковскомъ журнале и называютъ

барину,

Бурцеве

и

и

такую

прочихъ

Роза-

не велика вещь.

именно

любовь

любовью

открыли

въ

«интеллигентахъ».

17

жр: А ѵ.вѣдь старйчокъ,-т6 Пйдтасбвкбй занимается,

господа

.

Разве

вея наша

двйженія
генція,

вотъ

подобные,

начиная

любовь

но

именно, такая,

борется

днемъ,

исторія общественной

свидетельствуетъ

не

родине

и. къ ..

истррію жаждой видеть
свободной? Разве,
изъ

русскій

крестьянъ

чтобы

народныхъ,

народъ,

утвержденіемъ,

любовь

къ

арену этой: борьбы людей

же

ірусскаго

—

пахнетъ!..
'■■—

,и

хорошую

чтобы

и

/

меня.
—-

'

Это

правское

*-'■

,

на

другіе-то

противника,

.,

..

ужъ

не

Богу

другь друга...

*'

■

-;-ДІ

«кумовство»!...

Если

я

не

какъ

! Кричите

'■

.

-

,

челове-

о

плевать

' .-"■
самое, за-

а

добъ расшибётъ !

.Все обижались

и

■"-

•
не

:

у насъ, русскихъ,

молиться, такъ онъ и

.

-

къ западу,

Пословица

спорили.

,

Же

себя !..— вырвалось

-

уваженіе

какъ

разногласіе,—

самихъ

свой народъ...

Торь-

на
-

Для, ,соц,іа-

' .-'

-

люблю, своего" народа,

бить человека? Мы-то, русскіе, кто?

18

мало" уважаете,

уважали ?
а

:

■

вы

"— .Человека любить надо! А
лиета— -это

•

своемъ

въ.

интеллиген-

его

и

да, и на

разумное

интеллигенты

выдалъ

народу

-

-

.

лакейство передъ нимъ.

Долго
и

русскому

человеческой,

есть : заставь дурака

\ каго,

-

насъ ;

личности

начинаете

у

-.'".'

'■

-.

аттестацію

Горькій

душе,

..'.-'.

о

изъ

басней

Крыловской

другой.

уже-

Эхъ, господа! Сами себя

вы* хотите,

ке

господа,

русской

ции!.. ;
—-

же интелли-

..

Да,

журнале

'*

.

морской- пены,

изъ

и

наше

есть

и

.:■'

тотъ

не

на:

народа?

здесь,

Да,

Венера

своимъ

].'".-■'■

какъ

нідръ

изъ

клевету

и

уподобленіемъ

такимъ

болячкамъ

такой самъ Горькій,
какъ

вообще

доказывать ложь

.:

выскочившій,

гентъ,

недръ

Кто

всю ; нашу

обновленной, просвещенной,

«нутряное»?,;
—

имъ

и

последнимъ

своей родины, что имен-

возводимую. авторомъ

что

интелли-

Бурцевъ

кончая

рабочихъ,

и

было

нужно

русская

евРему народу освещала

свою мать

мало- выходило ;,на

интеллигенціи,

и'

.

разными* болячками

съ

къ

декабристовъ

съ

что

Нлехановъ,

какъ

общественнаго

мысли и

р. томъ>

1

Не

почему

я

могу

люди мы, что

полю-

ли?

-Дальнего-- Сл-Ьдубтѣ

•-!-

Ну,

—

это ужъ

рабочимъ! Намъ

намъ,

своего

рабочаго,

человека,

а

единеніи

сила— въ

любить

другому,

живыхъ,

а:

не

ближняго,

именно

который еще не

того,

не

ближняго!

чімъ

кому-нибудь

приходится

живого

родился!.. Наша

любить больше,

говорите

бы

а

союзѣ

не въ

съ

неродившимися.

Потомъ

Базарова

прочитали статью г.

рестали понимать другъ

друга:

соціалистовъ всЬхъ

программою

странъ

больше пе-

еще

и

что

оказывается,

признанное

«национальное

само-

опредѣленіе» — вещь реакционная, мѣшающая соціализму!
'

—

Что

такое? Теперь

же это, господа,

неразбериха у

васъ...

и

дупіѣ,

въ

ужъ окончательная

мозгу! Не

и въ

чѣмъ

лучше,

Запутались,

меня,' мало образованная человѣка...

у

заплутались

окончательно...
—

Ну,

ная

какъ

а

Финляндіей,

быть

же

культура! Можетъ быть,

Бельгіей,

Польшей,

съ

малорусскимъ и

съ

Сербіей,

еврейскимъ вопросами? Еди-

авторъ говоритъ о

наукѣ

и

тех-

нике?
—

тур-Ь,

Нѣтъ,

т.-е.
—

А

культурі

о

языкѣ,
какъ

душа? Вѣдь

тогда

же

цузская...

Быть-

вѣковъ,

образуется

и

ти языковъ»

всѣхъ
ся

въ

рай

но

—

нибудь

всякомъ

о

случат.,

вѣроятно,

языкъ,

Господа! Вѣдь,

общая

все

англійская,.и франтуманѣ

грядущихъ

но тогда и

«двунадеся-

подъ

гребенку

ихъ

зёмномъ раѣ разрѣшаетчто

уже,

національное самоопредЬленіе...

самоопредѣленія»

обіцаго бога,

западная

и

категорически заявила

говорить
не

У людей будетъ какаяі-нибудь

небеснаго, общій
—

! Мечтать

исторія

во

«національнаго

и

въ

теперь они есть и

идетъ чрезъ

Намъ, россіянамъ,
ния:

а

"острижешь

душѣ,

этотъ

когда-нибудь,

„■•:

нѣтъ единой

сидитъ? Вѣдь,

нѣмецкая,

есть- и

духовной куль-

о

дитературѣ...

славянская

восточная,

единая культура,

будетъ,

никакъ не

^всякой

путь

не

а

можетъ,

Видимо,

вѣрованіяхъ,

кулыурѣ

душа-то въ

западной культуры,

и

народовъ.

нравахъ,

общая віра

земного

упраздне-

въ

какого-

происхожденія,

литература и

это— внѣ

объ

приходится.

времени и

т.

д.

а

не

■

пространства...

19

о.

V

Вонъ «Эсперанто»
разговаривать!..
—

Болячку

—

Къ

созвать
сложа

и

руки,

Однако,

д.

на то,

какъ

на

сказали мнъ такъ:

забывать

нуту ые

при

и,

любовь

какъ

свою

мы

на

любить-то

нея

войну

не

болячку

плюнуть! Но,

народовъ,

помогать

докторовъ

будутъ смотрѣть,

колупаемъ,

а

побѣдѣ,

и

на

судьбу

не

не только на
господа,

народы

—■

Господа! Вы

—

Да

какъ

Если бы

намъ и

въ этомъ

приступимъ къ

вы

души

мнѣ

опе-

толкуете, что

русскаго

человѣ-

родины можно наплевать, что

что...

А

коли такъ,

такъ не о

войну, но и на «болячку»

соціализмъ

еъдь,

для

а люто-

но ни одну ми-

мѣшающей

придетъ! А

конецъ

намъ родину не за

толковать:

чемъ и

будемъ

своей болячкѣ,

о

языкѣ

быть?

опыткыхъ

нѣмцы-то

родинѣ — признакъ рабской

къ

что и

но

готовиться,

відь

і&рвомъ удобномъ моментѣ,

раціи, ибо безъ

и

и

войну наплевать ни на одну минуту нельзя...

му

ка,

д&лать

что

необходимо

вы

дѣлѣ,

не хотятъ народы на этомъ

да

сковырнуть!

надо

этому
т.

есть,

А сей§асъ-то

мож-

существуетъ для

соціализма !..
понимаете!

не такъ

же по-другому можно понять

что мы про-

то,

читали ?
,

ч

.тт-

—

;

Мы

берусь,
_

—•

_

вполнѣ
съ

согласны съ

вами

съ вами только

а

тѣмъ,

что читали...

! Прощайте ! Самъ какъ-нибудь разокончательно заплутаешься...

Возьмите «Лътопись»-то !

—

а

не

Ну, Богъ

Н'Ьтъ, благодарю !.. Это

выходитъ

уже не

«Лътопись»,

«Самоубийство» !
Иванъ Сознательный».

Розі-зспріит.

Письмо Ивана Сознательнаго, окончательно застрявшаго
въ

той «неразберихи», которую преподноситъ читателямъ

топись»,
шахъ»,

въ

особенности

способная

же

статья

повергнуть

въ

М. Горькаго

о

«Двухъ

«Леду-

зловредный пёссимизмъ вся-

20

'■%■ ■'■-.•.-■-.'"■-"■;-'

:'А'У:''-''^} '■'/.(:•' :■',■'.''

каго русскаго человека, побунсдаетъ

меня,

зумѣнія,

ободряющаго

сказать

несколько

Всъмъ известно,
ра.

Хорошо

что

словъ

славянская

мѣръ

силъ

пъсенкъ

и

ра-

характера...

натура— широкая

известной

это отразилось въ

по

нату-

Алексѣя Тол-

стого ;

Коль любить,

Вотъ

Коль

ругнуть, такъ сгоряча,

сплеча!» Съ
сплеча и

ложивъ

«Двухъ

о

опять

ной изъ
да.

И

натуры.

по

скихъ

г.

газетъ

въ

взявъ

въ

руки

М. Горькій «рубнулъ»

лучшіе

писатели всѣ,

Объѣхалъ

ругнулъ и

кулыурнѣйшихъ

и

На

этотъ разъ,

явить

намъ

философіи

рубнулъ
лицъ

«Новая Жизнь»,

тяжелый мечъ лите-

«не исключая даже

Свободолюбивъйшихъ

въ

Гер-

Амери-

въ лицо од-

«плюнулъ»

сплеча :

ея
от-

этимъ мечомъ, и ока-

странъ

Запа-

сей подвнгъ славянской

отложивъ перо художника,

себя

такъ ужъ

раньше:

Европу, побывалъ

всю

рубнулъ

и

и

ста-

М. Горькій

мужемъ науки, прочиталъ намъ лек-

всемірной

исторіи

на

тему

«объ йсториче-

душахъ народовъ- земного шара»...

Въ
ковъ

1905

чтеніи

литературу въ

нашу

вотъ теперь онъ снова свершилъ

захотѣлъ

цію

онъ

перо художника и

цена»,— мъщане!

случалось

это

сгоряча

классиковъ въ

залось, что наши

и

славянина

«Коль рубнуть,

душахъ».

М. Горькимъ

ругнулъ

ратурнаго критика,

ке

особенность

ни на минуту упускать изъ виду при

М. Горькаго

лучшихъ

сплеча!

такъ уікъ

именно эту характерную

слѣдуетъ

тьи

разсудку,

грозить, такъ не на шутку,

Коль рубнуть,

не

безъ

такъ

Коль

семъ

философскомъ трудѣ

новаго ученаго,

какъ и

ственно

интересоваться всего

софа

на

русскую

вотъ

новое

Въ

душу

открытіе

въ

и

чиваются

душу.

Эти

болъе

русскій

сжатомъ

русскомъ народъ

для

насъ,

соотечественни-

русскаго народа

для

взглядомъ

вообще,

есте-

Горькагсгфило-

нарбдъ. Рубнулъ спле'ча— и

вндѣ

:

укрепились начала Востока, обезли-

начала

вызвали

развйтіе

жестокости,

изувірства, мистико-анархическихъсектъ: скогічестйа, хлыстовства,

бігунсгва,

странничества и

вообще стремленіе

къ уходу

21

изъ

жизни,

міровъ...

лаптяхъ
къ

леній

перемѣнъ

инымъ,

мъстъ — «это

бѣгствомъ

какъ

ціалистахъ,

не

читатели,

почувствовали

кое-что

литературномъ
народу,

скому

неловкость.

обтираться

не

семействі». Тутъ

«лицо-

«Поборовшая

человека

русскаго

душа

«скандалъ въ

выдается аттестация

прекрасной

ин-

спе-

выступле-

данномъ

чѣмъ

всему рус-

которымъ

на тотъ плевокъ,

одной

многіе

науки,

удо-

страны».

Молча

душу

восточ-

приходится.

Первое открытіе:
ная

въ

значительное,

весьма похожая

М. Горыкій

стоилъ

очень

нѣкую

Однако,

людей».

мужахъ

уже

болве

и

и

вероятно,
о

ничймъ

является

и

дѣла

говоря

Неловкость — неловкостью.

ніи имѣется

характернъйшихъ яв-

изъ

Востока

трудъ,

въ

владѣетъ безпокойство,

отъ жизни, отъ

Прочитавъ сей научный
теллигентные

фракахъ, Онъгиныхъ

во

одно

отъ

раз-

нашего

классовъ

людей», всевозможныхъ

«лишнихъ

Онъгиныхъ

быта — тоже

русскаго

всѣхъ

для

людей, которыми

зипунахъ,

и

типична

масса

бродягъ,

странниковъ,

чудовнщныхъ

пьянства:. до

развитие

Безчисленная

народа.

охота

также

а

Обломовщина

славянскую

вызвала въ

развитіе

немъ

жесто-

кости».

Не

народа,

рода? Психическая
своего

народа

рукахъ

хотя

жестокихъ

той

же

лутяхъ

ры,

бы

есть

черта

столь

жизни

не

врагамъ

-довольно-таки

западныхъ

литературе. Но

души

М.

Горькій

и

народа

вотъ

ко

въ

въ

русскаго

данныя о

Надо

имъть

въ

количестве

доказать,
народовъ

и

на-

въ лицо

стоящихъ

странах*,

племенъ

всякаго рода

аттестации

что

на

на

такой

совсъмъ

весчастнымъ,

русскаго

художественной,

взялся за

нашелъ

жизни

добродугше славянской нату-

и

стояла
какъ

учной

22

развитія.

было. Мягкость

твердо

цифровыя

другихъ

ісультурнаго

овоимъ,

черта

обвиненіе, необходимо

въ

жалливость простого

даже

въ

М. Горькій утвер-

ли

отличительная

сравнительныя

другихъ

жестокости

можетъ

народности? Чтобы бросить

тяжкое

преступленій

степени

жестокости

спросимъ:

мы

жестокость

что

ждать,

фактовъ

отдъльныхъ

отвергая

русскаго

такъ

и

народа
въ на-

изслѣдованіе славянской
другое:

нашелъ

восточ-

,

жестокость,

ную

какъ

Несомненно, — низкая
тьмы»,

какъ

лости,

а

слъдствіе,

но

помогли

неблагопріятныхъ,

добродушнаго
касается

соціальной

домъ

политическихъ

при

жестокость

слабѣе, чѣмъ

народовъ, а значительно

сосѣдейТ

ныхъ

Примѣръ

собовъ веденія

Это
М.

лживое

дованіемъ!..

если

художникъ,
героевъ,

Тотъ

то

условіями

народной

Открытіе
гольскую

монгольской,
крытиями

ской

«соціальной

отличная

вершенно

ская

маніи

чистая

на

жестокости

случаи
.ихъ

психикой

тяжелыми

и

него-

у

своихъ

племени,

а

социальными

тожественно

от*,

душъ моіг-

съ

научными

милитаризму

от-

герман-

стремящейся съ помощью все-

доказать,
и

русской

преобладаніемъ первой, т.-е.

услуживающей

романской

соціаль,ная

съ

аНтропологіи»,

.африканской

народа

нашего

глубочайшимъ

съ

нашедшаго въ

помъсь

удивительно

натяжекъ

отъ

судъ

жизни...

современной

возможныхъ

разума

Й. Горькаго,

славянскую

и

намъ

объясняетъ

не

темнотой

исключительно

спо-

заткнула насъ,

А негры? А

обвиненіе

отвергнуть

рисуетъ

и

жестокость

Германіи

Горькій — не ученый Горькій, а Горькій-

же

нигдъ

другихъ

культурнъйшихъ запад-

у

социальная

несправедливое

должны

то эта

эксцессахъ,

революціи?)

великой

и

мы

наро-

нашимъ

жестокости

поясъ! (А инквизшіія?

за

терроръ

Горькимъ

на-липр:

войны кулйтурнъйшей

говорится,

какъ

Линча? А

незлобивости? Что

экономическихъ

и

своего

души,

проявляемой

больше соціальной

далъ намъ

не

любвеобильной

.

жестокости,

не

ничуть

народъ

жизни,

мягкой

пережит-

исключитель-

названныхъ,

своей исключительной

юмора,

быту

въ народномъ

условіяхъ

образцовъ своей

отста-

искусственная

продолжительнаго

сохраниться

«Власть

и

исторической

стороны,

но развъ даже и при

стари-ны,

яркихъ

славянскаго

культурности

степень

одной

съ

другой — очень

съ;

невѣжества,
камъ

особенность

психическую

!

племени

что

нъмцы, — не

нація,

а раса,

славянской по происхождению,

со-

монгольской

и

примѣси

крови.

антрополоая»

міровое господство,

Отсюда

нъмецкая

«милитарист-

выводнтъ не только

но и право,

право

Гер-

въ интересахъ циви-

23

у

лизаціи

человечества,— поглотить, истребить другія

всего

вѣтви арійской

пня

(въ

расы

скую). Это «Единство

н-Ьмецкихъ

современныхъ

нечно, оправдываетъ всѣ

радоваться

торжественному

низ-

славян-

и

ученыхъ,

способы войны...

средства и

намъ и нашимъ союзникамъ, остается Не

ко

конечно,

освѣщаемое специфической

культуры»,

милитаристской наукою

числе,

томъ

шествію

противиться,

германского !

ко-

всѣмъ*

и

толь--

а

милита-

ризма...

Это

ли

при чемъ,

не

ибо

жестокость? Однако,

ша народа раскрывается въ
кахъ

искусствв.

ваніе М. Горькій

Что

говорить,

вянской жестокости? На
найдемъ

исторіи

по этимъ

и

жестокости ничуть

не

отраженіямъ

меньше,

М. Горькій, объяснять

типична для

Востока? Для

буддизмъ,

родилъ

души,

чѣмъ

Жестокость

въ

нѣйшихъ религій,
повелБвавпіаго

какого

заповідью любви

и

не

Востока?

именно

посл'Ь-

Востокъ
гуман-

и

гнѣвнаго «Бога

истреблят%

дѣтей. Съ Востока

древней

народовъ спе-

и

народу»

сла-

наконецъ, жестокость

какъ

родилъ онъ

о

какимъ яв-

смиреннъйшихъ

«избранному

ли-

осно-

''исторіи

въ

одну- изъ саі^гхъ

на, не щадя женъ и
ство съ его

быту

въ

его

бы

древней

матеріалистическаго понимания исторіи,

цифическимъ вліяніемъ Востока. Почему,

въ

конечно,

и,

памятни-

или хотя

страницахъ нашей

не

Ду-

пѣсняхъ,

въ

обрядахъ,

право,

другихъ европейскихъ народовъ

дователямъ
ляется

имѣетъ

же,

тутъ

жизни.

устныхъ

пословицахъ,

религіозныхъ върованіяхъ

сказкахъ, въ

мы

въ

душа

современной

письменныхъ и

народнаго творчества,

тературе и

народная

не народъ— «хозяинъ»

мести»,

цълыя

же пришло и

племе-

христіан-

милосердія...

Склонность -къ плевкамъ и расправамъ, проявленная
М. Горькимъ по отношенію къ Франціи, къ русской литературе

и

интеллигенціи,

странномъ
каѳедру

—

и

теперь такъ же ярко

изследованіи

русской

души...

сказалась въ

Вошелъ

на

этомъ

ученую

плюнулъ...

Не плюй

въ колодецъ: пригодится

воды

съ полнымъ правомъ можетъ ответить русскій

ный народъ

своему «ученому

сыну»

и

напиться!

спросить его :

24
/

—

многострадаль-

Откуда

—

же ты пилъ живую воду своего творчества,

какъ

не изъ этого именно колодца?..

Второе обвинеиіе:
сектантство и

стремленіе.уйти

какъ

Что
тантства

на

стоке. Но обосновалось

пьянство,

жизни».

этомъ

сектантство,— <какъ

положеніи

чудовищное

мѣсторржденіемъ христіанскаго

былъ Востокъ, — объ

некогда

мистико-анархическое

и

затѣмъ

отъ людей и

первоначальнымъ

Первоначальное
шее

«изувѣрство

странничество,

секты въ

спорить

христіанство,

и

какъ разъ

быв-

само

іудаизме,— началось

Европе

оно въ

сек-

приходится.

не

Во-

на

не въ

Россіи,

сектъ

у

воспеваемомъ Запад*.

а на

До церковной реформы патріарха Никона
почти не

было (половина ХѴП ст.),

между

паде

еще въ

ство,

далекіе предвестники Реформаціи,

XV

в.

уже установили, что

начались

религіозныя

Западъ-то и

стантИзма, напримѣръ, у насъ возникла
«секта

евангелистовъ»,

божіихъ»,

секта «людей

изъ

сторечий хлыстовщиной. Что

тоже нельзя,

но

и

для

что причины этой

и

русскихъ

условій

дарственной религіи — объ

ство вовсе

не

всяческое

своего

родиною именно

ведьмами,

не въ

насколько

ланія найти
тяготу

(какъ

и

вообще

«хозяина»,

научномъ

все «Гордіевы

лежали въ

области

русскаго народа:

узлы»

въ

въ

имеетъ

русскаго

сектантствЬ ми-

сектантстве) къ проявленіго

на котораго можно

это

спе-

госу-

инквизиція

съ ея кострами и пытками,

Западъ. Относить «богоискательство»

жизни, — какъ

мотно въ

сектантство

мне известно,

народа, поскольку оно выражается въ нашемъ
стическомъ

про-

развитія — -спорить

благОпріятности
а

родилась

именуемая въ

имеется. Религіозное изувер-

не

спеціальный грехъ

съ ея колдунами и

сте-

дальнейшее

затемъ

государственной жизни и

■ этомъ,

русской науке двухъ_мненій

давно

большой

получила

восточныхъ склонностяхъ русской души,

цифически

За-

сектант-

науки

люди

которой

Россіи

въ

и

насъ

на

Подъ вліяніемъ проте-"

или христовщина,

имело особо благоприятную почву

какъ

броженія

оплодотворялъ въ

пени нашу русскую сектантскую мысль.

развитіе

темъ,

было бы

же-

свалить всю

делаетъ М. Горькій, — просто безгра-

отношеніи.

Это

значить

жизни русскаго народа.

рубить

съ плеча

Достаточно" напо-

ѣ

М. Горькій

объясненіяхъ

въ

почве, — существенный

гиозной

дальнейшемъ росте
телей

жизни

менной
дей»

«хозяина»

ланіе

въ

Горькій

къ

русской

народной

сенія

Италію,

чрезъ

намъ

ковнаго
вая

людей

пенія

западная

намечаетъ

тоже

но,

каго,
всю

страшно
жизнь

жизни.

приводитъ

народа,

Вотъ

творцомъ,

что

сти

тела

данныхъ

тело — его

народа.
прочихъ

основанІе

въ

царская
власть

но-

человечеству

вполне

достаточ-

ученаго

.

Горь-

объяснять

готовъ

имъ

«Бегунство»,

которое

восточныхъ

пороковъ

власть,

Евфиміемъ:
.

икона

—

«бегуновъ»

ея

«Апокалипсиего

власть

гра-

(матеріальныя потребно-

духовная

покоряться

секты

человеческую

душу

«анти-

печати»). Такъ ка~къ открыто бороться съ этимъ «аннельзя,
связь,

26

къ

верхоглядство

дезертиромъ

военнымъ

тихристом^»

и

для цер-

образомъ — не бегство отъ людей и

положено

гражданскую
портовъ

любви

«хозяина»,

числе

въ

заставляютъ

христовой

боясь

нашего

никоимъ

ческий- зверь— есть
жданская,

века

ХѴШ

до

небесамъ; современная

во имя

приводимыхъ

и

который^

русскаго

въ

«кастрацію»...

что

духовную

М. Горькій

самозарожденія

занималась

хвалы

«Евгеника»

видеть прямолинейное

чтобы

научные

скопчество пришло

путемъ

выделки тонкихъ -голосовъ

возношенія

и

наука

Полагаю,

для

Но

насъ появились скопцы во имя спа-

Европа

Западная

а

души,

оскопленіемъ

душе. У

жизни?

что и

томъ,

искать

проявляютъ же-

скопчество.

намъ

о

пришлось

ли, что они

не явилось

а

лю-

людей вредныхъ для раз-

своей

хозяевами

совре-

«лишнихъ

этихъ

духоборамъ

преподноситъ

свидетельствуютъ

источники

за что

какъ

Вонъ,

богоиска-

нашихъ

действительностью

съ

Америке ! Не вернее

сделаться

сами

М.

головке,

по

устоевъ.

нашихъ

рели-

наі

большинства нашихъ

приводятъ

и

«хозяевами»,

ея

и

идеи

вероятно, известно, при своемъ

столкновение

гладятъ

не

и

ныхъ

приводили

резкому

къ

богоискательства на-

Соціальныя

признакъ

сектъ, какъ всъмъ,

мистическихъ

чтобы видеть,

и молокаиъ,

русскаго

Санъ-Женъ».

«Мадамъ

поминаетъ

духоборовъ

секту

мнить мистическую

что

присяги.

то

приходится-

уклоняться

РазЕІ,

это

бегать

отъ всякихъ

бегство-

оіъ

него,

порвать

повинностей, ^пас-

отъ жизни, а не отъ не-

правды

устроенія? Можно

ея

блужданіямъ
жданія
отъ

народной

видѣть народной

будто бы

пришло

ведливости,

условій

русскаго

народа.

Что

«липвніе

люди»,

Сравнивать
хандру

путешествіями

съ

«Евгенія Онѣгина»
стамъ

мужиками

Онѣгина,

именно

обоихъ

разумное

надо

въ

даетъ

й

Святую

въ

теперь,

«Иду

—

«Все

своемъ

всѣхъ

что совер-

до

и

сихъ

хочется

именемъ
ужъ

—

дѣла-то

Западъ
ко

от-

Айвапи-

време-

странствэваній

опять

имѣется тому

думаю, что искать его

мысли

народному

Евгенія

такое

кисти

на

а

мі-

получило у насъ распро-

иоръ

оправданіе. Я

тамъ,

этого

по святымъ

— это

этихъ

«странникѣ Лукѣ»

хохлы:

впавшаго въ
свою хандру

землю восходятъ

явленіе

такое

истолкованіе
въ

общимъ

мѣсторожденіе

и

объясненіе,

—

во

сравнивать

были «калики-перехожіе»,

сохранилось

въ

разгоняющаго

по-истинѣ «достойно

религіозномъ нанравленіи

М. Горькій

фра-

во

и западная литература :

помещика-барина,

называть

которое

Запади. Что
и

же-

и

литературой, —

напомнить,

лишь" костюмомъ,

ихъ

Путешествія

на

странение

достаточно

съ нашими странствующими

и

насъ

Онегины

приключеніями,

разными

средневѣковья,

намъ

верхоглядство

Шпильгагена !

крытіе М. Горькаго,
зовскаго»! У

навя-

останавливаться

ли

родной

отраженные

пресыщенья

различая

лигриммы.

вообще

и

ни правды, ни спра-

«Евгеніи

и

просвъщеннаіо

всякаго

отъ

и

чудо-

въ

М. Горькаго,

ученаго

нѣтъ

явленіе отмѣчаетъ

романы

припомните

уйти

свойства «Обломовщины»

русское,

типично

тожественное

шенно

или

народа

Витте

отъ

немъ

люди»

въ лаптяхъ», — какъ

не

мнѣнію

прямолинейное

классахъ

явленіе

русскаго

не

блу-

какъ можно дальше.

«лишніе

Остаются:
и

а

«хозяина»

эти

не желать понимать

жизни,— стоитъ

одно

опять

а

«плюнуть»

кахъ

по

Востока,

открытіи Горькаго? Въ

на этомъ

ланіе

которое,

съ

народу

занныхъ

Обвиненіе

жизни.

пьянствѣ,

вищномъ

и

найти

людей и жизни— это значить просто

къ этимъ

объяснять

но

духа,

и

желаніемъ

народа

темнаго

относиться

по-разному

мысли

народной. Да и самъ
далъ намъ иное, чъ-мъ

странничеству...

слышно, новую,

челов&ческія

віру открыли!»

понять!»
27

Вотъ
А

что

говоритъ

Таково

касаемся
и

самъ

а

вотъ

посліднее

Востока

выдержекъ

изъ

онъ

что

А

а

г о» )(

,

но

въ

ихъ

и

«Бѣда,

землю»?..
М. Горькаго. Что

противоположеніи,

въ

русской души и

этой

области

хочется,

коль

русскаго народа1,

сказано не только

крайне неожиданная,

Крылова:

съ

чтобы

^д

кромѣ

не

горестью въ

—

Ну,
то,

много «н о-

Сказать болъе.

дупгѣ, повторить

*

пироги начнетъ печи

тачать— пирожникъ !»

то

авторомъ, какъ

новаго не усматривается.

признается, ничего

дѣдушки

—

горьковскій Лука.

«праведную

научное выступление

Запада

и

конці-концовъ,

въ

слова

намъ

про

множества ирочитанныхъ книгъ

касается

дійствительно,
в

Луки

разсказъ

сапожникъ, а

сапоги

п.
ПРИ СВЪТЪ ЗДРАВАГО СМЫСЛА.
V

Кто

г.

читателей,

Д. Тальникова,

земли

Да вѣдь

особнякъ

освъщеніго

просвѣщенія»

ибо художественное

ду;

художникъ— -не

и

проводитъ

рующей,
лаго

явленія

дованія
тракта

произведете

фотографъ:

временемъ

онъ,

писателя

жизни.

сущность

При

жизни,

явленій.

изъ

этомъ

барскій

культуры! Конечно,

иміетъ

свою иную

какъ пчела съ

Въ «Плодахъ

прав-

цвѣтовъ, со-

действительной

вещей, не

художественномъ

получается

въ

отдѣльныхъ, разділенныхъ

своего творчества,
не

городской

подвергаются

подлинной правды жиз-

фактовъ

окуляръ

чрезъ

сказать,

явленій
этихъ

и

ихъ

такъ

горь-

«Плодовъ просв-Ь-

изъ
въ

гостинцами,

европейской,

".своего творчества

медъ

пространствомъ

сцены

з'абравшіеся

нельзя искать

ни,

бираетъ

книжкѣ

«Плодовъ просвъщенія»

деревенскими

своими

всестороннему

«Плодахъ

мужика,

три

съ

про-

«При свЬтв культуры»,—

'заглавіемъ

копія той

это почти

гдѣ

январской

въ

и

произведеніемъ

съ

Льва Толстого?..

русской

щенія»,

подъ

безсмертныхъ

вспомнилъ

не

познакомившись

напечатанныхъ

«Лѣтописи»

ковской

непредубѣжденныхъ

здравомыслящихъ,

изъ

свЬщенныхъ

какъ

жизни

концентри-

фактовъ, а цѣг

метод-Ь изслЬ-

бы сгущенный экс-

просвъщенія» Левъ Тол29

стой употребилъ, однако,
наго

воплощенія,

получилась
тура

каррикатурность.

фигурами

лучились

и

И

своего спе-

міропониманія.

городская и

Отъ этого

деревенская куль-

европеецъ-баринъ,

просвѣщенный

и

культурного города,

рефлекторомъ

еще

соціально-христіаискаго

ціальнаго,

художествен*

не одинъ этотъ методъ

но пользовался

большого

житель

темный мужикъ, житель деревни,

изумленія

до

оба

по-

жизненными, но неправильно

освѣщенными.
барскомъ домѣ

Въ
козявку,

что

радуются,

другіе

принесъ деньги,

мужикъ

кать

же

мужиковъ

людей

пускать

Богъ

знаетъ,

ра,

по-своему судятъ о

гдѣ

барской кухнѣ,

Въ

Постомъ

но

душная,

скоромное

анпетитв: здоровы

въ

Какъ

свиньи

вся-

дифтери-

у

корыта.

Только,

сейчасъ— самоваръ, чай,
тутъ

опять—

культу-

обѣдъ,

а

тутъ

дѣло

господское,

по

Господская пища воз-

больно

завтракъ,

а

—

жрать.

значитъ, и

оно,

продерутъ,

Жрутъ

и

за-

проноситъ пищу-

Господи благослови, глаза

кофей,

опять

щиколадъ.

А

тутъ

кофій. Только отвалятся,

чай. А тутъ закуски пойдутъ ; въ постели лежа,

ѣдятъ.
—

—

только

Ну,

—

—

а

у

дѣловъ.

Валы

!

двла! Въ
нихъ:

у

містъ

голыя

карты

да

въ

фортепьяны

—

барыни разряжены у нихъ--

и руки

голыя!

скверность!

Старая

оголилась

нихъ

по сихъ

Тьфу,

дѣла-то дълаютъ?

когда же

Какія
и

страсть, а

30

людей, ко-

нихъ—

деревенская

царствуетъ

потому умственность.

пиваютъ сладкими винами,

то

одеждахъ у

культурЬ городской, барской:

лопаютъ

книжкамъ дошли,

и

и

! Докторъ ! Докторъ !

оспы

сейчасъ

домъ

пускать въ

гдѣ! Въ

микробовъ:. микробы скарлатины,

та,

то.

одни

его

домъ? Какъ пус-

въ

съ улицы

домъ! Нельзя

въ

складка полна

—

боятся

л

Какъ

торые ночевали,
кая

нѣкую

совъты,

глупые

даютъ ему

кричатъ :
—

какъ

разсматриваютъ мужика,

микроскопомъ,

иодъ

наша

барыня— у ней, мотри, "внукп есть, а тоже

А

лоба :

Помилосердствуй, отецъ! Земля

того,

Разговоры

господъ,

міра, двѣ

односторонняя

нія

жизни

всѣ

господа горожане— обжоры,

должны

мы

всѣ

Да

основаніи

на

особенно

этихъ

зъ

классовой

жизнь

критиковъ

борьбы

знаніе

—

не

бытіе». А

дѣлать

да

условная,

въ

грубыя

на

методъ

к

для

Нѣтъ,

изслъдованія

точки

по

для

зрѣнія
такихъ

основной

разсматривая такимъ методомъ

сопіальнымъ содержаніемъ, насамого автора этого

съ

произведе-

поэтому,

и

объективныхъ худо-

соціально-политическимъ содер-

всякаго критика

разсмотрѣніе

условіяхъ

съ

пропессѣ, ибо

«Бытіе опредѣляетъ сознаніе, а не со-

произведеній
для

обществъ

разсмат-

нѣтъ единой общей правды, а есть прав-

классовая.

перспектива и

изв-Ьстной истори-

обречь себя

это помнить критикамъ,

если такъ, то,

исключенія

жаніемъ. Затімъ

нія

бы

произведете съ

этого метода

жественныхъ

заранѣе

историческомъ

заповѣди:

художественное

нія. Для

безъ

безстрастныхъ показате-

выводахъ

человѣческихъ

въ

обязателенъ

марксистской

содер-

произведений,

ошибки.

Особенно слѣдовало
ривающимъ

ду-

либо

господъ

лучше

и

что

моты и

соціальнаго

безъ соблюденія

и

ческой перспективы— значитъ
непоправимыя

лѣнтяи,

«тремъ святителямъ»,

художественныхъ

только

данныхъ

научныхъ

и

эти правды

из'бранныхъ изслѣдователемъ авторовъ,

только

участія

всякаго

тунеядцы,

вообще дѣлать обобщения

и

обѣ

невѣрное заключеніе,

такое

справедливее, честнѣе

непременно 'умнѣе,
горожанъ.

сдѣлать

либо подобны

мужики

занятія

жизнь,

ихъ

правды,- но

пересе-

и

разговоры

и

этого художественнаго воплоще-

годятся,

жанія

Рожде-

объективно-научнаго вывода

для

и

основаніи

не

а

на

отношеніе

и

жителей города,

намъ два

ибо

деревни,

изъ

культурныхъ

условныя,

деревенскихъ, пришлыхъ

мужиковъ

городъ

въ

— даютъ

взгляды

раки,

куренка

своего -до

хватаетъ!.,

лившихся

до

жа-

тяжкая

и

малая,

наша

некуда! Хл-Ьба

выпустить

скажемъ,

ства не

лей

Господи» !

зтимъ висихъ «о,

.

—

и

всЬмъ

надъ

обязательна историческая

йаждаго автора и

извѣстнаго пространства и

его произведе-

времени, въ соот-

31

■,

в-Ьтствіи съ ясхорачесКйМъ момейтомъ и
обязательна добросовестность въ самомъ
произведеніемъ,

ственнымъ

безъ собственных^
но я

утаекъ и

метода

критике

Тальникова

но для г.

всеми

вытекающими

ждаете его,

однако,

добросовестнаго

Посмотримъ,
Для

всехъ

отъ

и

двѣ

потому и

различнаго
и

торой части, нужной

себе цѣляхъ. При
различнаго

бытія

ему въ

сознанія,

сказать,

каждый

почти

87%

почти

пяти

изъ

всего

гіи,

какъ

стой?
виться

великій

прихватить
на

М.

32-

«

и

при

настроеніяхъ,

въ

областяхъ,

можно

' Тальниковъ

осві-

милліоновъ

живущаго

на

крестьянъ,

пространстве
добавить

а

русской,

крестьянъ
въ

Левъ

Семенова,

Тол-

остано-

книжке, выпущенной

тѣмъ болѣе

на

съ

произведеніяхъ

наконецъ, не игнорировать такого писате-

«Ежемесячнаго Журнала»,

достяхъ

и

г.

земли

мужиковъ

Шмелевъ? Что бы,

сами пишутъ о

неко-

въ

мужицкой жизни, быта и п-сихоло

изъ

Горькаго,

М. Горькаго,

какъ

окошечка,

писатель

поэтахъ изъ

предисловіемъ
самого

а

наблюденія

свои

устремліеніяхъ

Россіи,

писателя

а

поставленныхъ

милліоновъ "квадратныхъ верстъ! Чтобы

къ нимъ хотя такого знатока

бытія,

разноцветныхъ светильников^

делавшихъ

сто пятнадцати

населенія

мужика,

Тальников-ь

целикомъ,

заранее

пространственно

своего

ценность

Таль-

Чехова, Бунцна, Подъяче-

ихъ не

кзішхъ-то

помощи этихъ
^и

незначительныхъ

щаетъ жизнь и

гг.

беретъ

различныхъ общественныхъ

крайне

обитателя,

ея

совершенно различнаго

сознанія:

при томъ

г.

культуры».

трети всего народа русскаго, г.

четырехъ авторовъ,

Вольнаго

честнаго

какъ выполняетъ свой долгъ критика

избираетъ

ва и

со

освобо-

не

критика.

освтдцешя русской деревни и

составлягощаго

обязателенъ
что

треоованій

другйхъ

Лич-

художе-

этотъ методъ сь-

требованіями,

него

статьі «При свете

въ своей

і-шковъ

изъ

художе-

выдержками,

цодтасовокъ.

въ

«Сознаніе определяется всецело бытіемъ»

его

ля,

безъ

прикрасъ,

произведеній,

ственныхъ

и

толкованіемъ,

его

покЛонникъ классоваго

не

особенностями,

.его

пользованіи

деревне

чаяніяхъ?

кстати,

въ

и, своей жизни,

Честный,

пересмотреть

не

которомъ
о

множество

хотя

бы

крестьянъ

своихъ пёчаляхъ, ра-

добросовестный

критнкъ,

нС

боящійся
бы

такъ

приттй

решенія,

сама

въ

камъ

и

с&&к

ибо

приговора,

что всегда приводило

делать? Должно быть

исто-

психика

онгаб-

къ

ибо

согласіи

чемъ сей
кузовъ

въ

иначе

сделалъ бы

свое

«творилъ

дело отменно,

А

душъ».

будемъ

закричалъ

человекъ

изнОСилъ

своемъ

некоторомъ

молодого

Только. И выполавто-

великато маэстро,
въ

не-

«Не-

къ письму

съ услужливаго

оставивъ

уго-

М. Горысій,

сторонке

Тальни-

г.

редакціей «Летописи».
М. Горькій,

востор-

когда

произведены «Лето»:

в е л и к

і й русскій народъ ! Съ вое-

близкимъ, милый!

кресеніёмъ
Пусть

поздравленіе

это

народа

хоронахъ.

взять

пославша^о».

почтенной

не

еще

въ

Съ пра'здникомъ,

—

Что
волю

по рисункамъ

съ

о

оговорку

быта

жизни,

Назвался гри-

молодой

сделала редакція

посему,

говррить

И башмаковъ
женно

Очевидно,

какую

старичка».

человека? Онъ

народной

руководитель журнала,

столь же туманную

хотя

доумевающаго

!

более

не нашла

человекъ.

молодой

ближайшій

съ авторомъ,

«Двухъ

Тальниковъ !

г.

«Летопись»

изследователя русской

души,

бомъ — полезай

скаго

онъ и при

интеллигентская

наша

М. Горькаго,

соратникъ

что

русской

кова,.

того,

категорическаго

высказать

окончательная)
что

нечто,

заключаешь

компетентнато

ра

бы

не' такихъ знатоковъ народной жизни, какъ младой на-

Но

нилъ

бы

указалъ,

опытъ

чинающей

дияъ,

решился

не

поставилъ

не

рически"

и

обязанъ былъ сделать. Мало

именно и

матеріале

такомъ

правдйвымъ, А нё прёдвзятымъ выводамѣ,

къ

прозвучало

и

Мужикъ

почесалъ

было преждевременнымъ для рустогда,
въ

какъ

затылкЬ,

«Псаія, ликуй»

на по-

однако, сказалъ съ по-

клономъ :
—

Спасибо

и

очень

народа

свершается
рическая

народъ! Милый русскій

по

близкое воскресеніе

сделалось

всемъ

3

еще.

правиламъ

необходимость

Ев. Чирикооъ.^

народъ! Звучитъ

й гордо.

красиво

Казалось бы, что
русскаго

добромъ слове!

на

Великій русскій

этого

ближе;

«великого
что

классовой

воскресенія,

и милаго»

воскресеніе, это

борьбы; что истокакъ заря

на

небе,
33

бьются усйлёнпымъ тёмпомъ. Вотъ
предъ

разсветомъі

даже въ нашей

пЬтухи

поютъ первые

уже

Государственной Думе

пред-

ставители мужиковъ заявили:

Деревня

—

Эта

много дала!

страшная война

главною тяжестью обрушилась именно

Кто будете отрицать,
войну? Мужикъ

и

всей своей

на деревню

и

мужика.

что, въ сущности деревня, мужикъ

раббчій

первой линіи! А

въ

разъ

много дала, она много должна и получить ! Позвольте

вамъ,

что

«Когда

говоритъ деревня:

была

была позабыта. Когда пробилъ

деревня

явилась нужда грудью отстаивать государство
дину, тогда передовыя

дорогу

деревне

въ

деревни, однако,

сословія'

русской жизни,

летъ,

и

вглубь

прилила къ
сталъ

измененія

мертвеющимъ

обновляться,

тической ломке

быта

отмечаетъ наметившіяся
стремленіё
быта,
сти,

къ

новой

и

съ

изъ

внеш-

и

глушь,

въ

недра

вліяніемъ последнихъ
личной

въ

прошло,
весь

общекровь

организмъ страны

деревенской

устремленія

и

горячая

! Останавливаясь далее

и уклада

уже

что

Сурожскій. — Загляни-

повороты

тканямъ,

на хао-

жизни, авторъ

новой

грядущей

де-

резко намечается самокритика, жажда знанія,

освйбожденію

къ новому

къ

и

воскресать»

всего

ревни, въ которой

г.

страны, въ

Оценененіе

жизни деревни...

же,

давая!..

свой обликъ

вы увидите, какъ нодъ

происходятъ

ственной

не

этого не видятъ только слепые!—

«Ежемесячномъ Журнале»

те внимательными глазами

когда

дали широкую

Не думайте

«Что Россія обновляется, меняетъ

пишетъ въ

жизнь,

фронта!.. Объ обезпеченіи

передовые ряды

никто. не думаетъ...

ней и съ внутренней стороны,

часъ,

защищать, ро-

и

разступились и

деревни можно брать безъ конца, ничего ей
^__

деревня
передать

спокойная

грозный

ведете

личности отъ

религіозному

пережитыхъ

пониманию, чуждому

общественности.- О

томъ

«Записки крестьянина», печатавшаяся

въ

формъ

церковно-

свидетельствуютъ

же

журнале «Сев. Запис-

ки» за 191 5 г0 дъ.
—
Строится и
какимъ-тб" новымъ

«Те

же

строится жизнь,

поскрипываете, а претъ по

дорогамъ.

какъ-будто

стоятъ

_,

тихія избы,

узловъ заплелось и запуталось за оконцами,
нами»

34

а
за

сколько

новыхъ

серенькими сте-

!— говоритъ чуткій бытописатель Шмелевъ.

-

великое Ожиданіе

гинъ, а далѣе

мужика-солдата: «Мнѣ,

А ты вотъ,

преобразило

съ изумленіемъ

австріякъ,

что

пареньн ,пойми:

всѣхѣ.-пйіиетъ Чапы*

останавливается

народу у

дураки, сами себя растеряли. Спроси,
А какая она, Россія?— Не знаю!..»

что
насъ

гді

передъ

сила? Такъ?

живешь

Жажда знанія, причастія къ культурѣ,
изобшпе самоучекъ-поэтовъ изъ крестьянъ,

словами

нѣмепъ-все

?-Въ

порождаем

изъ

одно.

А

всѣ

Россіи

великое

рабочихъ. Сти-

хи ихъ дышатъ любовью къ родинѣ, проникнуты болью
ноту деревни, надеждами на воскресеніе родины
весьма знаменательно, сознаніемъ тѣсной близости
и

за*

еще

тем-

что

мужика

рабочаго. Какъ двуликій
въ произведении*

ііще въ і 9 і 3

богъ Янусъ,

этотъ мужикъ

поэтовъ, самоучекъ

изъ

и

нъдръ. народных*,

году, по даннымъкооперативнагосъѣзда,

лось, что, несмотря ни

на

какія

и

рабочій

выясни-

препоны административнойопе-

ки и «инистерскаго просвѣщенія», кооперация прочно стала
уже на ноги и идетъ рука объ руку съ обгцимъ культурнымъ
подъемомъ народныхъ массъ. Уже тогда въ Россіи
лось 2.боо кооперацій, съ 6.5 оо.ооо членами, съ семьями
вляем 32.500.000 человѣкъ, т.-е. пятую часть, всего населенія
насчитыва-

соста-

Народъ освіщаетъ

это движеніе

не однимъ свѣтомъ

экономи-

ческихъ ишересойъ, онъ связываетъ его съ обгцимъ
ніемъ къ свѣту изъ вѣковой темноты. Это движеніе обслуживается уже 35 журналами, газетами, некоторые изъ
печатаются въ ю.ооо экземплярахъ. Мужики-поэты
на это движеніе съ глубокой радостью, какъ на предвѣстникъ

стремле-

которыхъ

смотрятъ

воскресенія

деревни:

Этой лучшей жизни новой
Яркій свѣтъ теперь блеснулъ,
Мужика къ счастливой жизни
Онъ огуломъ потянулъ.

И отъ спячки допотопной мужикъ бодро
Энергично, расторопно лѣни долгій сонъ
И газета въ. деревенькѣ
Путеводною звѣздой
Теперь свѣтитъ по маленьку,
Разгоняя мракъ ночной!..

стряхнулъ!

_

„

М
3*

встрепенулъ

и к у л а

-

П

а

харь.

35'

шенный

голоса,

права

губерніи

ской

слушается

не

лодежь

ослабѣваетъ,

хозяйство;

вести

въ

нриходятъ

вение

родителямъ

-Вотъ

робочкъ,

выпустила

стщгіе»

(Всякому

результаты

'

городской

него

зу

зла:

два

одинаково

зяек,
за

—

не

далѣе

:

ней

«8тгт

смотритъ на

не

у

дѣлъ

орловская

рукъ

и

нем*

сра-

и этнмъ

руками

всѣхъ деревенскихъ хо-

землевладельца, и И —

деревни

превращается

помѣщица

вытѣсняя изъ

городской пролета;
въ

нищаю.

жалуется

на, мужика

въ

:

разобраться,
в*

изъ

для де-

получается

чего

рабочими

крупнаго

и

Мужикъ— коммуниста

может*

совершенно

вслѣдствіе

благосостояніе

такъ

непригодныхъ

работников* и наводняетъ

классомъ,

бъднѣютъ

рабочихъ

выраженіяхъ

ственность

36

мужика,

остается

таких*

рабочимъ

нарушается

какъ

А

Гоголевской Ко-

съ ужасомъ

развитію

у

пролетаріатъ,

і-деревни

наплывомъ

ріатъ

которой

*ъ

отнюіаетъ

низшимъ

городъ

«движеніе воды» въ девъ охранительный

забили

родственница

способствуетъ

свойетвъ,

ревни

неповино-

мужицкой грамотности:

Школа

—

свое),

за

брошюру подъ заглавіемъ

же

тогда

и тоже

распространенш

^

наказывать

почуяли

помѣщица,

Орловская

набатъ.

зубры

ему,

встревожились,

и

экономш

тридорога

поведете».

за дурное

и

еще

когда

Почуяли

ревни'

ходатайствовать

суда-права

волостного

власти

въ

возстановлеиія правильной жизни

Для

упадокъ.

и вовращается.

мѣстныя.

какъ

платят*

рукъ,

необходимо

деревнѣ

въ

рабочихъ

без*

остаются

тѣмъ

должно,

какъ

фабрики

на

ходит*

между

быстро

родительская

можетъ,

не

отецъ

вожжи: мо-

опустились

власть

стариковъ,

молодежь

хулиганами,

оттуда

Произведя изслъдованіе

и

хомутъ

безвластный

а

«зубры» Туль-

господа

а

тревогу.

«развязался

что

вительству,

деревни нача-

населенія, тульскіе зубры указали пра-

упадка

экономическая

еще,

молчалъ

забили

уже

вЪскресенія

и

рёвблюціи. Мужикъ, какъ ли-

нашей

до

три

за

года

еще

лись

,

пробужден!»

Предвестники

-

что

никогда

и

до

твое
не

извѣстнаго возраста никакъ
и

что-мое;

личная

развивалась, и он*

ответ-

превратил-

утЬсняемаго

ся изъ

крѣпостномъ

при

перь въ немъ произволъ

Къ тімъ

же годамъ

ка-полковника
рянская

угЬснителя. Те-

прав* въ

разнузданность!

и

относится

помещи-

докладъ тульскаго

собранно

дворянскому

затлавіемъ:

подъ

правда».

«Дво-

..=.,

Въ этой «Дворянской правде» было

написано

буквально

следующее :
—

Если

бразимъ

вами на1 рукахъ

ногахъ,

и

изъ

изъ

притона

чЬмъ освобожденіе
Причину
бытнымъ

пути,

при

по которому

разгула.

въ то время,

делаетъ

этомъ

она

А Россія
а

когда-либо

вотъ въ

и

рабочій

народъ,

«Недоумевающій

—

—-

Что

ходящимъ

тирнаго

мужика,

и

прекраснаго

народу

исторія,

развращены

такое

и

словом*

лакея кличка

какъ

-

«тульскій

марк-

заменимъ наиболее пбд-

то кличка характеризует*

прогресса

его

..;.

прозвище

«умникъ»,

представителя

по

йнтеллинетига,

?— вопрошаетъ

отвечаетъ:

иностранное

имЬнія

«Лътописи», лакеемъ! Удиа?

интеллигентъ

чтобы

интеллигенцией.

развративгпаго,

называетъ

слу-

строя»...

результате дворянскія

изъ

этотъ

цитируетъ

—

самаго

интеллигента,

старичокъ»

зубровъ

Если

званнаго

,

само-

итти

Карла Маркса

совпадете!

изъ

пере-

же, что

продолжать итти по тому

капиталистическаго

и

убеждённо,

какъ могли

года*

представляла

пошла,

ненавидит*

вительное

освобои

Согласимся

ссылки на1

лишится

мужикъ

Дворянинъ

спстъ»

і8бі

шла съ

избежать всехъ перипетій

разорены,

особу

необходимее, неотложнЬе,

стократъ

марксиста», — она

который

эту

золъ авторъ видитъ въ томъ, что-мы подпустили

путемъ,

«тульскій

и

видимъ

изо-

съ око-

но даже и отъ одеждъ,

Некрасова: «Если Россія будетъ

и на

картинно

заключеніи

тюрьмы!

изъ

интеллигенцію,

къ мужику

чая,

ныне

то

оковъ,

изъ каземата въ притонъ

освобожденіе

Россіи

невольницы, томящейся въ

жденной не только
несенной

дореформенной

прогрессъ

виде

въ

такъ

лее

удобно^

само-

да'къ трак-

«человек*» !

37

подкрепленія

Для

своей

зубръ

мысли

берета...

Некра*

сова!..

Немного
И

Ни

выиграл* народъ

нѣтъ

легче

ему покуда

отъ чиновныхъ мудрецовъ,

Ни. отъ фанатиковъ

"Ни

отъ

Лакеев* мысЯ ей

Вотъ
ныхъ»

и

И

наша

бьютъ

стараго строя,

А

мыслей благород-

лакеи

интеллигенция!..

такъ идетъ тревога,

воскресенія.

глупцов ъ,

благородных*!

«начитанные глупцы,

эти
есть

лиЗоблюдники
мы

/.

народныхъ,

начитанны хъ

мужикъ

набата приспешники

въ

указывая

радуется

зловещіе

на

ждетъ

и

и

симпто-

этого

воСкре-

сенія.

Съ техъ
цію,

нор* мужикъ пережил* японскую войну, револю-

реформе,

земельной

подвергся

катастрофу... Это

уеиленіе

жицкой жизни, вызвало

мысль и

поколебало
ремнаго

все мужицкое

«обычное

последніе

за

ческих* 'преступниковъ дало

Казалось бы,
«великій
н

и

что

петь «Исаія,

въ

три голоса

ли

молодого

ликуй».

запели «Со
человека,

года

По

укладъ,

данным*.

более 8о?4

следуетъ-

теперь

«Тю-

полити-

поздравлять

воскресеніемъ близкимъ»

не тутъ-хо

святыми

г.

экономическій

право»...

три

ндродъ съ

Нетъ,

му-

самокри-

и

крестьянство!..

именно

милый русскій

уклад*

изменило семейныя отпошенія,

творчество,

Вестника»,

весь

всякой критики

тики, перевернуло вверхъ-дномъ весь его

разбудило

всемірнуіо

переживаетъ

окончательно всколыхнуло

было:

упокой»,

Тальникова,'

а

въ

«Летописи»

затемъ

который

выпусти-

ответилъ

съ

клироса на тотъ же голосъ :
—

Аминь!

«Де.топись»
лоханку изъ
ныхъ

Чехова

38

до

и

специально для

«отсебятинки»
вы

заставила молодого

ногъ

и,

Бунина,
сего

взявъ

пока

сделать большую

наполнить ее дегтемъ

случая

помело

безответнаго

критика

цитат*,

вместо

подлить

подобранзлорадной

пера, измазать съ голо-

русскаго

мужика!

--Что вы,, г. Тальниковъ, д-Ьхаете
ДОиъ?-изумляются читатели, а М. Горной
новской цозѣ
—

и

съ

русскимъ

стоитъ

въ

наро-

наполео-

поощряетъ:

Мажь, мажь! Деготь-то

нашъ!

Ж молодой человікъ изо вс-Ьхъ силъ старается.
и плюнетъ, помажетъ и плюнетъ. Ухъ, какъ
Какое таи* «воскресеніе» великому и милому
черно

Посмотримъ,

какъ въ Утопией»

Покажет*
выходить»

русскому

на-

лоханку

для

устроили

дегтя, которымъ густо вымазали безъ всякихъ
съ оговорками, загораживающими всякій проеввтъ

оговорокъ

русскаго

на

или

солнце

мужики.

Каждаго

-

писателя нужно,

зи съ породившей

его

конечно,

эпохою,

ея

разематривать

главнымъ

вленш общественной мысли и чувства. Чеховъ не
гда «идеоЛогомъ народничества». Онъ-плоть отъ
йо-хъ и ао-хъ годовъ, времени страшной реакпіи,
на въ народничествт,

Чтобы

правильно

и

въ

русломъ

свя-

напра-

былъ

нико-

плоти

эпохи

разочарова-

народовольчестві.

понять

крупнаго

писателя-художника

какимъ былъ Чеховъ, нельзя бра™ его но кусочкамъ,
разематривать въ плоскости современности, нельзя отрезать
его отъ той эпохи, въ которую онъ писалъ и
Чеховъ
явился въ ту пору, когда русская действительность
разбила всѣ народиическіе «устои». Уже у Глѣба Успенскаго,

нельзя

думалъ.

уже

а

бенно

осо-

Каронина- мы' не находимъ никакого народническаго
романтизма. Жизнь, разбила его вдребезги, и русская
у

интелли-

генция осталась съ

однимъ

разбитымъ

корытомъ.

Наступила

долгая и тяжкая реакція безыдеологическаго безвременьязочарованности, усталости, сознанія своего ^безсилія,
го огорченія и ощущенія. интеллигенціею своей никчемности
Интеллигенция, послѣ сильнаго и красочнаго подъема
стидесятыхъ и семидесятых* годахъ, почувствовала себя
ними людьми». Чеховъ былъ сыномъ этой страшной
шины и спокойствия» и, какъ большой и чуткій, остро
нимавши это безвременье челозѣкъ, всецѣло творилъ

ра-

страшна-

въ

ше-

«лиш-

эпохи

«ти-

воспри-

подъ

строеніемъ

сумрачной и хмурой

психики

тогдашнихъ

на-

лучшихъ

30

«Идеологом*»

людей.

вдумчивым*

только

онъ

Не

«Я

бросанных*

вижу

по

всей

ми» —писал*

Россіи

всей

картину

Вот*

«Во

города:

ему

дочерей,

терей,

чать

мучают*

«Моя

взятки,

эти

ника

брали
во

угощать

коленъ,
чи,

ныя

а

себя

городовой
и

чинные

рост* ;

брали

въ

въ

была

врачъ

себя водкой,
не

пьяна;

в*

къ

время

одного

переходить

изъ

воинскаго начальдаже позволяла

и

подняться съ

набора брали и вра-

обложили налогом* мяс-

уездном* училище торговали сви-

льготу

по

третьему разряду

подчиненных* причтовъ и

городской,

вотъ

герой

своим* учителям*,

никакъ не могла

ветеринар*

и

маляры

архитектор*) брал*
изъ уваженія къ его

рекрутов*

во

заме-

А

я не знал* ни

деньги; жена

церкви

дававшими
съ

хлеба

съ

въ

чтобы

гимназисты,

болыпія

трактиры;

детельствами,

40

раз*

и

городе

(лучпгій

это дают* ему

что

нароба брала

так* какъ

лавки

всем*

поступали на

них*

съ

время

человека!
света ма-

чтобы

ханжить,

кѳтораго ушел*

отец*

качествам*;

классъ,

въ

«Во

Мой

воображал*,

и

душевным*

класса

жизнь»:

человека.

честнаго

честнаго

детей. Нужно одурять

из*

характеристика города,

разсказа

современна-

сживаготъ со

которыхъ

и

девяностых*

частью
культуру

ни одного

человѣкъ

оставил* нам*

который прячется въ этихъ домах* !»

ужаса,

всего

въ

надо подличать,

сплетнями,

картами,

городе

всемъ

Онъ

и

описывает* намъ

гнезда,

Дома— проклятыя

прекрасный

художник*.

восьмидесятых*

онъ

какъ

добродетеля-

мужицкими

Чеховъ. Не одну деревню и мужи-

«отдельный»

этотъ

«Во мнѣ течет* му-

сямъ».

там* и

удивишь

не

отдель-

въ

отдельных* личностях*, раз-

въ

импрессіонистс^сій

огромный

годов*.

Россіи

письмах*

нам*

дал*

ка

спасеніе

меня

и
въ

Я вірю

интеллигенцию.

нашу

въ

я

кровь

жицкая

к

Во

никакой вѣры и никаких* надежд*.

стало

вѣрю

не

людей,

ных*

го

было верить лишь

можно

вѣрилъ Чехов*?

что

ч

жизни.

обломки- потонувшаго ко-

тъ

спасительность которыхъ

въ

отчаянія.

Отъ

были

это

но

«толстовщину»,

рабля,

былъ всегда

онъ

забаррикадировались тогда -

Остатки разб'итаго народничества
въ

былъ,

не

никогда

проникновенным* созерцателем*

и

мещанской, во

;

благо-

церковных* ста-

врачебной

и во

всех* про-

чихъ. управах* каждому просителю кричали

рить надо»

! А те,

судебиаго ведомства,

чины

пальца,

много в*

карты,

мненно, имели
Неугодно

много' пили,

къ

ли

собак*

собака...

У

оне

что

любимая

солдатская

Въ

разсказахъ

ты,

купцы,

те;

изъ

рою,

мужиков*- солдат* и

Чехова

почти

его

все

казарме

столь же

в*

городе

бы

мог*

в*

дегтя,

мои

которым*

культурнаго
ушивать

было бы

человека,

читателя

произведеній.

ству

и

а

можно

потому я

подходящими

пересмотр*

съ
и

своего

таланта,

вам*

факты

жизни,

впсчатленія

нужныя
и

и

прочитысячу

изъ

бы

Чехова
до

вся душа

лохань

пятъ

для

измазать

не ^нахожу нужнымъ огло-

цитатами

изъ

Чеховских*

историческаго момента

необходимо,

и

уменью

яркости мысли и
въ

!

для

сде-

русской жизни, всей жизни, го-

концепціи

настроенія

све-

выбрать

а

по

своей художественной кисти, по

художественной

и

войне.)

интеллиген-

дворянами

головы

деревенской, сделать было

ности,

гр

делать

По. особенностям*

ланный Чеховым*

родской

входит*

задачи не

на

мрачном*,

таких* цитат*, отъ которыхъ у вас* содрогнулась

Но

нежности
и

европейской культу-

его

с*

профессорами, милліонерами,

ми видами городского жителя я

вспоминается

предмет*

въ

Вспоми-

зажигать.

и

(Здесь
Париж-

удовольствие

жители городов*,

обрисованы

чиновники

этихъ разсказовъ о

съ

собачка»,

«ротная

говорили,

ума».

съ

Затемъ

«кошкодавы».

какое-то

постоянно

про которых*

работы— сошли

обычное уличное'

столичные

общаго вииманія

привязыва-

преследует* по пятам*

ской улицы— обливать крыс* керосином*
наши

«На-

города:

или

жестянкой, визжа

гремя

с* поджатыми хвостами,

невольно вспоминается

наются

несо-

и,

вліяніе».

городе было несколько собак*,

перенесли такой

не

играли

жестянку изъ-подъ керосина, поднимали

мчалась по улицв,

нас* въ

дрожавших*,

водкой

два

подавали

сужденій,

культурности

кошек*

и

например*,

богатых*,

женились на

отъ ужаса: ей казалось, что ее
чудище.

.

надменны,

узостью

и

образчик*

еще

собаки

хвост)г

свист*, и

вследъ «благодакакъ,

на среду вредное развращающее

ши лавочники поили
ли

были

отличались холодностью

,

брали,

которые взятокъ не

читателе,

свой-

способ-

концентрировать

созданія известна-

пересмотр* этот* по-

41

лучил* характер*,

правду

жизни, а

правду

тоже,

какъ

бытія

годов*,

бытія

въ тяжелую

Импрессіонистски

ни.

резкіе

кладывая

и

красочные

/

лодушіемъ

никакимъ идеологомъ

не

сенія

во

имя

какъ

былъ

одно

все

и

на-

напи-

ужасы

му-

Однако,

дейетви-

ужасовъ

жизни до кон-

уже

идеоло-

говорили,

никогда

посторонним*

заинтересовался

требовавшим*
ф.илософіей

изжитой

предъ

мы

время

Увлеченіе

его.

дерев-

деревню

правду

и, оставаясь

опрощенія

толстрвскаго

тоже чисто

зри-

увлекся

и

мужицкой

до

усовершенствованія

нравственнаго

души, а самой

не практикой

и 90-хъ

ихъ

такой же городъ.

концентраціи

преклоненія

не

созерцателем*,

«толстовством*»,

жизни

и

сконцентрированы

Чеховъ,

гией народничества.

телем*,

безнадежна-

всю эту правду жизни считаетъ просто ма-

остатками

и

услов-

8о-хъ

сгущая

Чеховъ

эккакъ

одной только

не

не мог* игнорировать

Г-н* Тальниковъ

и

эпоху

красками,

какъ онъ дал* намъ

Чеховъ

тельиости,
ца.

грустиаго

вовсе

мазки,

преднамеренной

этой

при

а

работая

салъ намъ -такую^ въ которой

жицкой жизни,

мотивъ

до
не

художественную,

реакціонную

целиком*,

все,го,

сгущённости

разсматривать

правду

-иую, дающую лишь основной
го русскаго

надо

«Плодахъ просве-

его

в*

преувеличенности,

И Чеховскую

стракта.

Толстого

какъ и у

несомненной

щения»

и-

спа-

ученія, теоріей,

созерцательное,

а

отвле-

ченное, да иным* оно и не могло быть. Вот* чего не договаривает*

нее,

Чеховъ,

писалъ

мне

ворятъ

а

мнЬ,

что въ

ловеку, чемъ

въ

электричестве

целомудріи

и

и

въ лаптяхъ

женой

и

Не

пр.»

повесть «Моя
разъ
домъ

42

обратно

и

спать

на

плодомъ

и

плодомъ

скепсиза въ

ра-

разеу-

Теперь

же

справедливость

го-

рода.

паре больше любви

къ че-

отъ

мяса.

еяедуетъ,

что

я долженъ хо-

печи

вместе

увлеченія

разочарованія

оснсГвахъ

ме-

и

воздержаніи

съ

этого

Война —

работникомъ,

«толстовствомъ»

жизнь», какъ называетъ ее г.
:

на

выражаться,

своего

расчетливость

зло, и судъ — зло, но изъ этого не
дить

манера

гипнотизмъ

чтѳ-то протестуете;

«действовали

:

были мне известны

которыя

толстовская

вероятно,

и,

Тальниковъ

г.

положенія,

основныя

днтельность,

во

Чехова

из* письма

ня не

въ

Тальниковъ,

этой

явилась
а какъ

философіи,

послѣдняго убежища

его

пло-

«народ-

шчества». Чехов, никогда в. народ, не ходи/.,
ся не садился на з-емлю в. толстовском, смыслі,

разочаровываться

в. увлеченіи

мужиком,

и

не

а

опрощал-

потому

мужицкой

и

правед

мужиц-

ТоТГ Не ?Л0 ^ ДОбта « Во »* —т.
кая кровь,~писалъ Чехов, в. том. же письм^-и
удивишь мужицкими добродетелями». А ири увлеченіи
стовством.» именно эти «мужицкія добродітеіи»
требов
лие-ь.. Таким, образом., «Моя жизнь! есть
а плод, разочарован!* в. самой теорГи и потому
толстовству, х.-е. увлеченію «мужицкой правдой»,
вести не могло быть и не было. А если это так.,
недобросокая

меня

не

«то*-

н

не

-

увлеченія

плод,

никакой

в.

дани

этой

по-

то

вѣстно со стороны критика игнорировать,
повести, Г д* Чехов, говорит, что-либо

смазывать

в.

пользу

ті

места

деревни

мужиков.. Как., например., было можно выпустить
мимоходом, иронически скользнув по цѣлой страниц*
и

которой

написано:

«Она' (Маша)

на

'

•

негодовала, на душе

у

нея

и

только

собиралась

на-

кипь, а я между тѣм. привыкал, к. мужикам,
больше тянуло к. ним.. В. большинстве это были нервные
женные, оскорбленные люди; это были люди съ подавленным,
воображениям, невежественные; с. бедным, тусклым,
гозором., все съ однѣми и тѣми же мыслями о сѣрой земле
сірых. днях., о черном, хлебе... В. самом, діді,' бнли
и пьянство, и глупость, и обманы, но при всем, том., однако'
чувствовалось, что жизнь, мужицкая, в. общем.,
,какомъ-то крепком., здоровом, стержне. Каким, бы
жим, зверем, ни казался мужик., идя за своей сохою,
бы он. ни дурманил, себя водкой, все,же, приглядываясь
нему поближе, чувствуещь/чхо в. нем. есть то нужное
важное, чего н е т., например., в. Маше и в. докторе,
имен-"
но он. верит., что главное на земле— правда', и что спасеніе
его и всего народа в. одной лишь правде, и потому больше
го на свете он. любит, справедливость. Когда Маша,
добрая умная женщина, говорила, бле днея от. негодованія
Дрожью в. голосе, о пьянстве и обманах., то меня приводила
вт. недоуменіе и поражала ея забывчивость. Как. могла
и

меня

все

раздра-

кру

о

и

грязь

держится

на

неуклю-

и

как.

к.

и

очень

а

все-

эта

ж

с.

она

43

забыть,

были

цѣлаго

что

критически

деготь

правдой

«света

Р^е

ведь,

хотя

X,

сказах"

«Свете

внесло

даже

или

И

не,

доГи
: веской

инженером,

с,

не с,

ветру

«сознаше

увлсченія холстовособу, как.

героиней такую

Она

культуры.

городской

пахавшая

дЬ™

менее культурными
Очевидно, тут, дЬю

была плодом,

выбрал, бы

Маша-цвет,

Маша

Толстой, Михаиловскш и

писателей-народников,

у

обмене

народничества^

народничество

и

признает,

служит, в.

«тьмы

М. Горьки.

Ведь,

культуры».

Чехов,

то

от,

были людьми

° ПРе ?Гбы "изнь»
ством,

все, что

Герцен,,

-

чтобы

Востока.

с,

а

мужиков,-ложью

Тальников,

г.

в,

культуры»,

Тальников,

г.

мужиков.,

для

народники

и

нельзя

яр

не

от.

оправданіе

и

«Моя- жизнь» можно

повісти

в.

обманов.?»
употребить на

бездетных,

наглых.,

ряда

Все

были

Дубечня,

куплена

и ую деныи на
прюбрѣтены -путем,

пил.

инженер., .тоже

охец,,

ея

что

которыя

на

-

постройку

столичная

железной

шумной велистоли удовольствія
томиться скукой, от, которой, как, из
Тстно
мухи.
Даже здесь, в, провинщальномь
оро5
і
ухитрялись проживать двадцать тысяч,
в,?од,- Вот,
особа ох, скуки и. хоски нровинщальнап,
заинтересовалась
опросхившимся
инхеллигенпровинциальный

,

после

жизни,

гдЬ, после

город,,

одного

тысячи

кУ-УР-о

стала

наго

ДО*нут.

даже

отцом,

они

эта

ирозябанія

Г, иі

и

гимназической "Р-^^Г.
в. городе архитектора
и
вдруг,-н1р,! Любопытно. Познакомилась и увлеклась этой
«диковинГй» Толстовское опрощеніе было тогда в,- моД е, великолепная Маша»,
весело говорила
неиреодолевших,

тооской

известнаго

Сын,

карьеры.

«прекрасная,

Маша

ГеР0Ю-1 «Образованные^
А

если

легій

комфорт,,

не

должно

«Она

,

ше

мне

шло

то

ней,

казалось,

должны

для

привил

что

йпігт..

шалила,

чем,

мило

разговоры

говорила

вс!!

работать, как,

всех,. Никаких,

быть»...

смеялась,

к.

богатые

одинаково

она

о

гримасничала, > эхо

боль

богатстве неправедное

со мною

дав** о

богатстве

и

комфорте

была

ница-

шиповником,».

столичных, садов,»,

комфорту,

роскоши,

наслажденіямъ

ным,

брака

до законнаго
генховъ,

иначе,

въ

усадьбе разорившейся

блгодетельствовать

начала

верстах,

трех,

школы

где

и

какъ

ли,

валъ

костюме

своемъ

севъ

морде

на

отнош-еніе
липпики

сим.

Маши

мужиковъ
как,

к,

мужъ

ихъ

Чехов,,

долженъ

зятя

возможности

союз,
—

что

мужиковъ

выражался

такъ

а

героиня

которых,
какъ

грозныя

и

мужиковъ.

его

о

оцените,

и

фи-

Все обличения

Маша, которая,

дальнее

тестюшка, и

и

плаваніе

за океайъ.

не роптать,

ибо

ро-

раньше предупреждалъ

быстрой разочарованности у своей дочки:

жизнь, — говоритъ

ворил,,

вы

мужиковъ,

былъ уі-ешиться

Маши, почтенный

«нашу

обсчиты-

лето, убежала отъ своего милаго и ориги-

дитель
о

умолчать,

отправилась въ

нальная маляра и

Бедный

героямъ

не

прошло

«праведной

героиню зна-

постройке железнодорожнаго полот-

по адресу деревни и

делаетъ

только

сред-

затеяли постройку

раньше маляромъ, а

нужным,

счел,

свои

на

Принявъ все сіи обстоятельства во вниманіе,

Тальников,

маля-

на землю

самаго^села, въ

барина-инженера, который

того

по

потом,

не

(это

Миоаяломъ,

свихнувшагося с,

как,

ней

супругою

строить

того

къ

маляра

своим,

съ

церкви

въ

Дубечни, где

от,

вероученія.

холсховекаго

женихъ приходил,

мужиковъ:

они

знали героя,

дочь

бил.

и

кодексу

генеральши

барина, который был,

пути»

г.

Венчались

школу.

ства

на.

у

столич-

и

дофлирховалась

недоучившихся инхелли-

сделавшись законной

а,

взяла

«культурная

удовольствіямъ

родителя солидную сумму денегъ и,

ра,

нею, раз-

с,

самая

эта

искусствами, и

съ маляромъ изъ

оригинально!),

таісъ

вот,

обыкновенном,

в.

со-

.

сравненія

хорошей культурной розой,

красочным,

по

мысленно стй*

даже красивая,

и

жулика-инженера, привыкшая

требовала, чтобы

она

как.

Так,
дочь

всякими

опростившихся

Невестср:

между

Я

кому-то.

не выдерживала

громадная, как,

диким,

роза
к,

подражая

нашими- барышнями,

съ

Анюта Благово

лидная

и

не* серьезно, а

ее рядом,

вил.

герой, — онъ

надо

драть,

а

называлъ

про

нашъ

комедіей,

го-

супружескій

следующим, образом.:

С. Машей

уже

бывало нечто подобное... Она раз. во-

45

Образйла себя
месяца

два

півйцёй

опернбю

одне

и на

телеграммы

Из. Америки Маша
саилу:

«...Жива,

стей

каждую минуту

и

Вот.
детели

деревне

въ

справедливость — всегда

«Интеллигентъ
«не

И сравненіе,

суйся!»,

вообще-то

гентъ

его

не

«МОей

съ жиру

жизни»

особы,

сей

никовъ

А

намъ

какъ

онъ шелъ съ открытой

ду-

но

46

и

и

объяс-

и

всемъ барамъ

и

народа историческое,
и

начала

ко

ненависть

гос-

поли-

недове-

зхого

восхОдя ко временамъ

Цар-

крепостное

пра-

переходя

вовсе

потому,

не

потому

иначе,

въ

деревне

что въ

что тамъ

интелли-

это

людяхъ

что

деревни .героиа г.

Тальни-

и

бесящейся

выводъ о мужикахъ,

и еще сгу-

скучающей

резюме

чеховскій

такОй

о

великолепная» Маша:,

«отсебятиной»:

следуетъ

за этой

зввриные

нравы»...

фразой Маши,

г.

Таль-

не приводите.
между

темъ

общественныхъ

более

мужицкая

же

говорить

«чудная,

деготь

вотъ того,

что

что

такое

«Пещерный бытъ обусловливаете
А

сви-

неумесхенъ.

и

ков, преподноситъ

щаетъ

а

быть

«Дикари-печенеги !»,
рл|

въ

выдумкой народников,».

объясненіе,

прошлаго,

отмены,

можетъ

ненуженъ

коротенькую

утвержденія,

Недоверіе

въ жизни русскаго

условія

во, въ

для

классам., ко

ствованія Алексея Михайловича,

и

дурной

берет,

и

Тальников,,, недобросовестное,

г.

глубине

въ

ведь

недобросовестное.

экономическое

и

смешную

Успенскаго .отмечает,
а

привиллегированнымъ

лежат,

Ми а

глупо-

Тальников..

г.

Есемъ

рия

много

такой

у

человекъ,

миѳомъ,

Г.

даете

тическое

что

Тальников,

чужой

—

нение

имеетъ

г.

мужиковъ,

была

типа

шой»... — сравнивает,

подамъ,

рублей !..

тысячу

одураченному

делаю

деньгами,

разыгравшую
тему,

обличенія

для своего

вы

бедному

благодарю Бота,

особу,

эту-то

грозное, - тупое

Сорю

истратил,

йскалѣ ее

нет. детей»...

на толстовскую

«интеллигентъ

написала

здорова.

женщины, какъ я,

комедію

и ушла от, ііёйя,' я

терпимости,

некотораго

даже

Маша,

вопросахъ,

чемъ

г.

пониманія

при

всей ея легковесности

проявляете
критикъ.
:

И

обругавъ

къ

грубымъ

въ

мужикамъ

терпимости,

не

только

в.

раздраженіи

мужи-

йойѣ «дакарями-пе-ченігаіш»,
замѣчаеіъ

«великолепная Маша»,

Жё

тутъ

:

«Въ деревне новичковъ встрѣчаютъ неприветливо,
враждебно, какъ въ школе. Такъ встретили и насъ. Въ
время на насъ смотрѣли,

какъ на людей

тыхъ, которые купили себе имѣніе

глупыхъ

только

и

потому,

потаи
первое

простова-

что

некуда

девать делегъ. Надъ нами смеялись». А далѣе слѣдуютъ
лобы на то, какъ мужики не признавали ихъ собственности,
обманывали, дѣлали потравы, пасли въ саду свой скотъ

жа-

и

словомътѣ же жалобы, какія слышатся и
всѣхъ «зубровъ» и «Коробочекъ», которыхъ

мужики

рами стараются выкурить

земли,

они

всегда чувствовали

никовъ тоже заноситъ

изъ

деревни,

недостатокъ.

въ

аттестацію

присущаго мужику «анархизма»

Восклицаніе

цевъ».

ужасъ!»

Маши:

шается съ Машей: Отъ

определенно

«Страшно

Кому

въ

жить

страшно

описанія

всего

однимъ

словахъ

въ

онъ

жизни

которой

Дагомей-

Это

ужасъ!

вполне
въ

Таль-

г.

рубрику

согла-

деревне

настроеніемъ,

героини:

страшно? — Вотъ.

вопросы,

надъ

следовало бы остановиться особенно критику,
следователю теоріи классовой борьбы, но г. Тальниковъ
которыми

безно беретъ

полю-

подъ руку «прекрасную великолепную» Машу

съ ужасомъ озираясь на

мужиковъ и деревню,

дить свою даму въ экипажъ,
свою

въ

выражен-

деревне!»

почему

и

и

Дубечню,

вторя

д.,

ми-

всъми

подъ

животныя!'

т.

стороны

въ

«справедливости

«Какія

віетъ

жизнь»

со

Жалобы Маши
мужиковъ

тоже на пользу г. Тальнйкову,

повѣсти «Моя
нымъ

и

съ

ныне

на

которомъ

ж;

спѣшитъ прово-'

пріѣзжала Маша

въ

ей шопотомъ:

Дикари! Печен&ги! Это ужасъ! Какія животныя!
лиганы! Порядочному человеку нельзя жить въ деревне!
—

жайте отсюда поскорее

въ

столицу,- за океанъ,

въ
(

ХуУез-

Америку!..

Особенно страшно было жить въ деревне помещикамъ во
Стеньки Разина, Емельки Пугачева, передъ освобожденіемъ отъ крепостной зависимости, во время нашей революции... И теперь, пожалуй, особенной пріятности жить тамъ
времена

нетъ : послушайте,

что говорятъ

орловскія Коробочки, тульскіе

47

зубры

«Дворянской

защитники

и

речь выше! Пугливый вы, однако,

Тальниковъ

г.

стране»

(т. 5)

употребилъ

тераторовъ,

отвечаетъ

вотъ

і

о

т с к

где

и

где
г.

совершенно

же''

разсказомъ
ся

съ

жекъ,

ния:

48

дерев-

Чехо-

суда чести личерезъ

время

свой

Москве,

въ

по

и

свободы сове-

такъ

тесно

культуру

«Новая

еще

и

такъ

страна»

упо-

деревне ника-

къ

характеризующему

культурное

азіатской

одну

житіе. Затемъ,

стране? Почему
одно

ссылку, на

проделываете
Здесь

Просто,

резюме

рисуете

и

объ

дача».

проще.

собственное
Чеховъ

скорее

и

Тальниковъ

г.

«азіатская

поводу,

другому

разговоры

Чехова

даетъ

офицеры,

нелепость; <въ

общества смотрятъ на

живется

выраженіе

что

делаетъ только

самое

Чеховьгаъ

«Здесь

напримеръ,

безсмыслица,

где

врага,

не составляют!,

разъ они

и девять десятыхъ

городскую

Тальниковъ
То

Чеховъ

письмо

читаю

то

какъ,

это

-—

неииеюгцему

многіе

эти

же

служа-

д.»

нашу

именно

на

какъ

т.

отношенія

кого

что

Сувбрина

въ

литераторовъ,

у

убеждаетесь,

Вы

и

стране, где нетъ свободы печати

й

журналиста,

треблено

цитатъ,

подумать,

призвали

корпораціи,

правительство

скверно,

рядъ

г. по поводу

проживая

поверенные,

присяжные

сти,

чести

обособленной

такой

выраженіе — «азіат-

:

«...Судъ

—

объ «азіатской

много

для характеристики

источникъ

они

Чеховъ,

своимъ дег-

свЬтомъ своей культуры

долженъ

апреля 1899

которому

къ

И

«Союзъ».

отъ 24

и

выдерж-

следующую фразу:

же

целый

именно

Развертываю

Суворину

тутъ

«вели-

находимъ

и мужиковъ

это чеховское

всякій

юбку

мы

пользованіи

въ

говорите

въ

Тальниковъ,

г.

даже за

трусости

освещенія

для

выраженіе

это

мужика.

ва къ

Разъ

•

то

мужика,

и

.деревни

Чеховъ

вкрапливается

Тальникову

г.

и

384)

стр.-

страна»

ская
піихъ

а з

этой

вставляете

своихъ

письмахъ

въ

ни

.

Чехова. Обмазывая деревню

изъ

темъ,

«И

помимо

заведомую недобросовестность

прямо
ками

А

Маши» !

колепной

«марксистъ»,

вы хватаетесь

преждевременно

такъ

если

кОто^ыхъ была

6

правды»,

и

критикъ

письмо?

съ другимъ

расправляет-

безъ ссылокъ и выдер-

такого

характера

и

безотрадныя деревенскія

содержа-

отноше-

нія

субъектйвньшъ

не подъ

«Моей

жизни»,

угломъ

объективно,

а

зренія,

подъ

правды, и получаете не менее печальные
людямъ,

которые

создаютъ рядъ

быть

мечтаютъ

молодой лесокъ,
м а т ь,

«И
о

мимоходное краткое

все же,

«Чеховъ— переходная
родничества и
знакомъ

ступень

не

отношенію

Скептицизмъ

намъ

критику,

исторію

отъ

полосе

1878

году

перестать толковать

начался

еще у

Михайловскій

объ отличіи

наше отечество, отъ

идетъ

Европа».

А

самихъ народ-

писалъ :

кулаковъ

Въ, і88о
столпы

деревни

году

советуете

му

На

что

а

после і88і

скій

и

же

4

не

что
и

мужика

путей,
и

закрыи

ука-

буржуазія.
надежду на

переносите свои

соціальнаго

характера, на

восклицаете:

верить? Чего желать? Къ

че-

раздавлено!

ущемленнымъ скептиковъ

совершенно

Ев, Чириковъ.

отъ

года

надеяться? Во

стремиться? Все разбито

Такимъ

и

бы

помещиковъ

"определенная

потерялъ- всякую

политическаго, а

то

и

интеллигенцію,
—

уже

народнической теоріи

надежды,

«не

что творится кругомъ»

то,

совершенно

Михайловскій

«Пора

по которымъ шла

зываете на то, что у насъ слагается изъ купцовъ,
и

скептициз-

-историческихъ

техъ,

далее Михайловскій
глазъ на

не

какъ

кончаетъ, ликвидируете ее.

следуете

безсмысленно

на-

подъ

Тальникову,

г.

не начинаетъ полосу

народничестве

въ

открытіе:

полосы

русской литературы,

коимъ

вать

такое

п

литературе

въ

народничества, а

въ

Еще

богобоязненномъ бы-

критика

меру

въ

знать получше

самой «Ле-гописи». Чеховъ

никовъ.

автора:

,

«Услужливому»

ма по

сю-

сего ре^

действительность, Че-

начинающегося скептицизма къ

культуры».

мешало бы

многоточіе

огромное

бы

После

теоретически, порвать со старой вер-

смиренномъ хоропіемъ разумномъ

те...» Затемъ

и

бы

хотя

уничтожаютъ

лишь

д.».

т,

мужики

вытаптываютъ

замечаніе

несмотря на жестокую

решается,

ховъ не

сіей

огорода,

въ

здесь

И

деревне,

безжалостно

луга,

крадутъ новыя колеса, уздечки и

следуете

зюме

разультаты.

полезными

ломаютъ плетень

было

это

художественной

недоразуменій,

невыносимыхъ

прекрасно насаженные сады,

какъ

угломъ

прозревшимъ

былъ Глебъ Успен-

скептиковъ

Каронинъ. ' Че-

49

хйвъ припіелъ

Какая
но, г.

И

поставйлъ,

же онъ переходная

такъ

сказать,

ступень

Тальникову понадобилось

кресте

могилѣ.

на

скептицизма?! Очевид-

отъ

сказать эту

чтобы

неправду,

не

приводить выдержекъ изъ разсказа «Новая дача_», который онъ

собственнымъ

огранняилъ

называетъ этотъ

,чемъ повесть «Моя

нымъ,

Такъ

резюме.

более

разсказъ

жизнь»,

то

более подробно, чемъ деяаетъ

помнить

содержаніе

Начали

строить

пріехалъ

мостъ,

двадцать десятинъ

поляне,

где

оранжерея

мужъ

и -

остановиться

Тальниковъ,

г.

выдержки,

выросла

неизбежные

здесь,

пасли

роскошная

коровъ,

дача,

аллеи,

сеять
по

въ

удовольствіе»,

свое

на которой
скота

не

скихъ

—

пасли своихъ

барыня

дочерью

«въ

пони

заглянула

рубля. А

въ

—

«жить

Мужики

были

что

поляны,

выгона

и

лошадь, и

въ

деревне

«Моду

бычка

какую

на

бенгальскіе

жгли

однажды

коляске
въ

и

для

бар-

дачу,

съ

одну

избу

желтыми

и

своемъ

лугу,
имъ

въ

и

на

лошади,

загнали

его

такъ

пус-

на

съ широки-

охальника,

волю,

и

деревне.

колесами,

шляпке

подарила

два

господскихъ

взяли! Дай

огни

побывала

соломенной

проживали

Лычковы: поймали- две

го альгаузскаго

50

по вечерамъ

Добрая

съ

полями»,

сынъ

на куплен-

летамъ

возНенавидедъ

сразу

породистую

и

фонтанъ,

лишились

(очевидно,

коровъ

по

помещики!

ракеты.

Пріехала

три

воздуха».
сразу

на

какъ

дачниковъ:

Тоже

паре тёмно-гнедыхъ
ми

чистаго

притомъ*

бычковъ,

На новой даче
кали

и

имеіи). Мужик'ъ Кѳзовъ

племенныхъ

самихъ

«для

бедные,

реки,

Откормленный

шары.

будутъ

а только

его,

скоропалительно,

ной земле господа

будутъ,

жена

берегахъ

на

своихъ

зеркальные

и

кучеръ говорилъ мужикамъ, что ни пахать, ни

малоземельные,,

кото-

Красота места плени-

быстро,

очень

вскорЬ

а

дочерью.

мужики

не

отъ

на-

железнодорожный

деревни

купилъ

земли и

раньше

веленью,

щучьему

отъ

инженеръ,

дЬвочісой,

зцезжую барыню,'

критикъ

уклонился.

недалеко

съ

это

сделать кое-какія

коляске

въ

Елена Ивановна,
ла

и-

почему-то

самъ

более объект'ив-

позвольте

на немъ

рыхъ критикъ

какъ

правдивымъ,

бедпость
отецъ

и

господскаи

они

кричать:

всЬ

лу-

га

потравятъ! Не

имьете

Ж

содрали съ господѣ

пропили.

А

вырѣзали

у него въ

въ

ку.

обижать

права

крѣпостныхъ

народъ,

нѣтъ!

теперь

Ереснево,
Баринъ

барину

мужицкую

семью

стала

мужики травили

пѣшкомъ барыня

мейства 14 душъ, а добытчиковъ
таемъ — конца

—

вёрсты

крюихъ

деревню,

въ

разспрашивать

про

въ

житье:

видите! Всего

Бѣдность!

только двое.

се-

Рабо-

нітъ.

краю

А барыня

луга,

свою дорогу

попробовалъ

съ муясиками,

ласково

конечно,

барина

у

перекопали

жисть! Сами, барыня,

наша

которые,

пришлось давать три

пришла

и

цѣлковыхъ,

дубка»,

«два

поговорилъ

Потомъ

Какая

сами

лісу

отчего

сперва

вразумить.

—•

тімъ

между

пять

имъ:

Въ этой

свЬтѣвы бу-

жизни вамъ тяжело, зато наГхомъ

дете счастливы.
—

Барыня, голубушка,

богатый

свъчи

ставить,

богатому

молебны

мужйКъ что?.. Должно, нѣтъ
св'Ьтъ. Все

этомъ

Барыня

стала

тѣяда душевный
т.

А

д.

въ

намъ

убѣждать,

разговоръ

о

что

світѣ

томъ

на

нищимъ

счастья

богатымъ

счастье

и

служитъ,

ни

на

тоыъ,

мужиками,

строить

школу,

имъ

не

въ

богатстве

счастье,

бабами

и»

дѣвками,

дороги,

за-

самочувствіи

скверномъ

своемъ

поправить

а

ни- на

досталось.

концѣ благородной дзтпевной исповіди

ступившими

ладно:

подаетъ,

передъ

пообѣщала

и

обвы-

благодетель-

вообще

ствовать.
—

тоть

же

Оно,

конечно,

загнавшій

лучше знать.

А

объщалъ

новъ

вамъ,

а

благодаримъ

барскую

только вотъ въ
школ}'

поставилъ

барыня, — сказалъ

Лычковъ-отецъ,

Ересневѣ богатый

выстроить,

только

покорно,

скотину

срубъ

тоже

говорилъ:

отказался,

да

а

томъ заставили крышу класть и кончить, тысяча:

Воронову-то

какъ-будто
—

ничего,

онъ

только

бороду

—

мужикъ
я

вамъ,

вамъ

Ворода я

мужиковъ

по-

рублей пошла!

гладить,

а

мужикамъ

обидно...

То «былъ

воронъ,

а

теперь

грачъ

налетѣлъ,

і—

сказалъ

другой мужикъ, Коз.овъ, и подмигнулъ.

Барыня поблѣднѣла,

осунулась

вся,

сжалась и

пошла,

не

*
4*

*

51

больше

сказавъ

гналъ ее,

Ты

—

строить, а

бугрі»

камни

веѣ,

тѣ

и

барынѣ

нЬ»! Вотъ

эти

Москву,

сдѣлавъ

народомъ,

съ

стали всячески

донимать

дача перешла къ -чинов-

а

думали

и

Вотъ

и

мечтаютъ

и

эти мелочи,

всѣ

быть

«ужасы» деревни,
полезными дерев-

которыя

заочно при-

недобросовестно

сгущая
деготь,

изъ

и'вст.

клещи

это

самое важное,

вздоромъ?»...

«безотрадныя отношенія»,

мулшка,

на

вьібери

пом&щикахъ-дачпикахъ: «Что

«которые

«отсебятиной»,

зюме, своей

И

застилалъ отъ глазъ

Тальниковъ,

стегиваете г.

можно вы-

примѣру,

къ

ходи да ходи...

сущность разстаза.

людямъ,

школу

выкорчуй,

сначала

только потравы, уздечки,

вся

до-

пока не осилишь...

теперь казались такимъ

Вотъ

И"

скажемъ,

мужики и

ими

былъ, который

мътпающіе

яобіжалъ,

мужики перестали хулиганить,

и

выкуренныхъ

были

скаго

такъ

да ходи,

уъхали въ

нику съ кокардой,

которыя

посѣять,

Ходи

повърили

Дачниковъ;

видны

Хочешь,

да потомъ вспаши,

за туманъ

Родіонъ

мужикъ

говоритъ:

не сразу.

хлѣбъ

значитъ, такъ.

потомъ о

а

и

ничего, потерпи годика два...
только

этомъ

/Не

слова,

ни

пошелъ рядомъ

своимъ

ре-

которымъ онъ мажетъ рус-

русскаго

писателя

лоханку

для

дегтя...

Разві
ковъ,

если

намъ хотя

не

потускнѣли

бы

г.

вотъ это

домъ, какихъ

будетъ

любящаго

получалось

умственное

зя

еще, немало въ жизни
въ

движеніе

служили

ей для

и

мужи-

привелъ

человека :
были

лишь

эпцзо-

этой живой, богато-

мірѣ было

совершенно даромъ,

и

даже

къ

ея услугамъ

идеи и

наслажденія,

модное

разнообра-

ей жизнь...

И

ворила

пропустилъ критикъ,

ему утвердить

жить"

какого

многое

еще

мъшало
что

ею

ее

супружество

наше

одаренной женщины. Все лучшее
и

вниманіе

принялъ во

замічаніе

Наша'встръча,

—

Машины обличенія

бы всѣ

Тальниковъ

ними невозможно.

съ

удовлетворения
она,

оскорбденъ

свой вывоДъ,

и

—

мёлкіе

Маша построила

не получила :

грошевые

негодуетъ, тотъ

пропустилъ все,

что

что мужики— жйвотныя
школу,

«Кому надоѣла

интересы,

кто

и

но ни-

грязь,

— -го-

возмущенъ,

моэкёгь найти покой и удовлетво-

реніе

только

ея

школе образа,

и

Служили

ная».

открытіе
было

—

слышно,

школа

колокольне

на

Машѣ

стьяне

поднесли

позолоченную

икону,

солонку.

а

окончена

и

усерд-

Потомъ куриловскіе кре-

дубеченскіе— большой

И Маша разрыдалась!

Машѣ

поклонился

мужикъ-старикъ,

была

звонили, несли къ

нѣли «Заступница

какъ

классной молебенъ.

въ

дель и

вышелъ

!» Когда

прекрасномъ

въ

праздновалось

крен-

А затѣмъ

Мисаилу

и

и

окаЗалъ : ~

А

—

вольствія,

Маша

г.

Тальниковъ,

и

ми

разсказами

настаивать

за

дывается
жетъ

тиной».

и

«Мужики»

или

и

имѣя

мужицкаго

меренность,

нужная

ную

букашку,

никовъ

■

ли

это

но

проглядЬъ

напомнила

ему

и

ибо

это

нужно,

но

что

есть

то-

политиче-

протяженіи полстолътія по«сознаніе

Даже

не

особен-

определяется бы-

промахъ,

а предна-

заранее пбетавленныхъ
на одну

це-

причину не-

деревне, всякой деревне, косность».
въ

кунсткамере, видеть крохот-

заметить «слона»?

«едока»,
не

что мо-

остались за штатомъ куль-

указываете только

побывать

не

а все,

рабстваі,— забывать объ этомъ,

культурности— «присущая

значить

на

это выки-

подчеркивается

нашей внутренней

въ

для какихъ-то

Г-нъ Тальниковъ

и остальны-

обобщающей «отсебя-

еще

и мужики

марксистское

девизомъ

тіемъ»— прямо нечестно,

Не

сомнънію,

наказанія,

мъръ

политики

ей

вотъ

«Въ овраге». Всё, что смягмужиков», — все

снабжается

причины

экономической

ели паденія

лей.

и

подвергается

тягчайшей

наша деревня

специфическая

ской

:

пользуется

критикъ

а

наказанія.

высшей мъръ

преуспѣянія,— доказывать не

турнаго

но,

къ

чернилами

Что

на

напрасно
теперь

службы отпоказания»

по долгу

свидѣтельскія

оправдываетъ

и

борть

служить

красными

му

Чехова

объясняетъ

чаетъ,

суде,

на

что

что

мужикамъ,

школъ

«сомнительныя

но-прокурорски

же

поняла,

и

постройки

прокуроръ

эти

продолжаетъ

Такъ

для

какъ

всі

брасываете

какія неудо-

или

видимо,

поняла,

людей «животными»,

дорога

открыта

улсе

лишнее

сказано

!

разрыдалась,

вотъ

этихъ

считала

было

что

ежели

то простите

редакція

спросила:-

^

Почему, если г.

журнала
_

Таль-

«Льтояксь» не
.

_

оо

А где

—■

же

слонъ?

"

""

:

"'

Вотъ Чеховъ, какъ правдивый и честный
любящій свою родину художникъ, именно этого
казалъ намъ въ своёмъ разсказе «Мужики». И

~"

созерцатель
«слона»

опять

и

онъ

и

по-

уПо-

требилъ для этого свой излюбленный методъ : на маленькомъ
кусочке „полотна- онъ сконцентрировал^ сгустилъ до экстракта, все последствія государственнаго историческаго греха. Не
сфотографировалъ Чеховъ мужицкую семью, а сотворилъ ее,
чтобы показать результаты нашей исторической несправедливости. Чеховъ былъ человекъ просвещенный и не могъ не
знать, что Россія— огромна, что, напримвръ, на севере, въ Ярославской, Вологодской и Архангельский губерніяхъ дома у мужиковъ двухъэтажные, что

живутъ

тамъ

мужики

житочно, что и сами они — здоровые, крепкіе,
вые; не могъ не знать, что

селъ съ каменными домами,

у

насъ

съ

имеются

железными

довольно

рослые
тысячи

и

за-

краси-

богатыхъ

крышами,

что

въ

Малороссии, напримеръ, избы содержатся въ образцовой чистоте, и т. д.. Однако, въ своихъ «Мужикахъ» онъ беретъ самую бедную развалившуюся избенку, густо набитую людьми
всехъ возрастовъ, где по случаю праздника варятъ похлебку
изъ селедочной головки, где

где сугубая

алкоголикъ и

всв неграмотны,

грязь,

невежество

где
и

есть

мужикъ-

ужасы

темноты

бедности, заставляющей .смотреть въ роіъ, чтобы туда не
лишній кусокъ хлеба, где каждый лишній роіъ— новое бремя и гді потому вынуждены радоваться, когда бесполезный пршйворѳнньтй на безд&йствіе чеяовікъ уиираетѣі Что
и

попалъ

же тутъ'-— только

:

«косность»

? Повіораю,'

деревни

есть правда художественная,, условная,

надо честно
про

пользоваться.

«МуЖиковъ»,

ТЕокойный

.

здесь

преднамеренная,

МихайлрвЬкій

что тутъ правда лишь въ фоне,

а

опять
н

ею

гово'рилъ

въ

общемъ

большая неправда». Совершенно правильно, поЧеховъ не сфотографировалъ,: а сотворилъ деревню и

есть «какая-то
тому

что

мужика..

Чтобы

еще разъ показать вамъ, какъ" критикъ:делаетъ

лоханкугдля дегтя/ изъ прекраснаго художника. и человека Чехова,- дов-ол-шо

ку*сь*

"54

г,

будетъ отметить

хотя

бы. такой критически фо-

ТфЛѴюсоѴа;, ЧёхШъ* описивѴётъ' д/ш^йЪ^ одстрУ^пе/

своей

овдовевшей

героини,

зара»,

«Славянскаго ба-

изъ

жены повара

посещали бъдную женщину:

и н о г да

которыя

думы,

и

люди живутъ

«Бывали 'такіе часы и дни, когда казалось, что эти

Кто

родъ?— Мужикъ.школьныя,

.

спаивает* на-

и

мірскія,
сосѣда,
бутылку водки? Кто въ
пропивает*

и

?—Мужикъ. Кто укралъ у
судѣ

на

показалъ

собраиіяхъ

другихъ

и

земскихъ

кабакъ

держитъ

растрачиваетъ
деньги

церковныя

ложно

поджегъ,

Кто

несогласно...

живутъ

вы,

было страшно, они грубы,- не трез-

жить съ ними

скотовх,

хуже

за

первый ратуетъ

противъ

му-

жиковъ? Мужикъ!»
вс-Ь

Вотъ

сит*

не

въ

обвинительный

что

зара»

гой

непросвещенная

"эта

находитъ

мужицкой

и.

объясненія

кой" «отсебятиной»
навистныхъ

которая

А

ясно

Да,

такого/

ные

Тѣ-

«это

в

п/Ьлая программа

Чеховымъ

деревенскихъ

взгляды

Чехова

тутъ же еще

повара

страшно,

ними

съ

оправданія

для

несчастной убо-

эту

сопровождаетъ

видно,

«Славянскаго ба-

ряда

выдержку та-

будущихъ н е-

разсказовъ,— схема,

на деревню».
вотъ о чемъ :

но .все же.

это люди, они

тАть ничего
оправданія. Тяжкій трудъѵ
коіораго
по ночам* болит*. все. ііло,
жеетШія шаы^ ссудуро'ж'ан; т&иоіа, а поУоши н%* и неоткуда жДай ея..."
которые богаче и сильнее их*, помбчь не могут*', ад*ь *акъ
гру^ы, нЪ честны, не трезвы иГсами. бранятся іШ<ж% от-,

страдают*

отъ

:

жена

жить

базара», изъ которых*

женщина изъ

и

еще

опредЬляетъ

думаетъ

—

но

семьи,

мужиков* и

и

деревни

слідующихъ за этим* дум*

сейчас* же

«Славянскаго

повара. изъ

даже

«Славянскаго база-

Чехова, ціликом*; вно-

самого

противъ

актъ

приводит*

не

только

жены

за резюме

считает*

критик*

ра»

изъ

повара

жены

дум-ы

эти

и

нельзя

чему

как* люди, и

плачутъ,

въ жизни

их*

было бы «айти

сами

вратительно:

дится

съ

на

или

эта

право:.

добрый

развратных*,

К0

$®Ш

мелкій
какъ

старостам*

церковнымъ

етъ

самый

мужиками,

Да

приміръ

-и

чиновник*

съ

можетъ

обхо-

лживых*, которые

что он*

имѣ-

какая-нибудь помощь
корыстолюбивых*, жадныхъ,
наізжаютъ-.в* Двраййа іУль-

ли

людей

*Л&і ЛйЙ^ЙвЛЗ

прикаачик*

«ты» и думаетъ,

говоритъ

отъ

или

бродягами, и даже старшинамъи

.быть

'о^бр-атьѴ нЪ"ігу'гать?
55

Всю

эту тираду критикъ намеренно

До

сокращает*

четы-

рех* строчекъ, ставитъ

впереди и предупредительно замечает*

что эти четыре строки

связаны Чеховымъ

ческой жалости,

а что^въ

повара, утверждающая,

сущности

что народъ

простой

изъ

совершенно

спаивается

челове-

права

жрна

мужикомъ,

что

всѣ^бѣды мужицкія отъ самихъ мужиковъ: «кто
родъ?. Мужикъ. Кто крадетъ-и обворовываетъ народъ? Мужикъ
Кто въ земствъ портит* народъ? Мужикъ!»
Не Чеховъ дѣлаегь такія утвержденія, а жена повара
спаиваетъ

и

т.

на-

д.

из*

«Славянскаго базара», а г. Тальниковъ, какъ попугай,
ряет* это заблужденіе необразованной жены повара. Ибо
же кроме :жены повара изъ «Славянскаго базара» можетъ
рить съ серьезнымъ лицрмъ и спокойной совестью,
споенъ мужикомъ, что народъ обворовывается мужикомъ'
въ нашемъ земстве главнымъ тормозомъ для процветанія
ревни и народа является мужикъ?.. Что это: невежество
умышленная клевета? Не завідуетъ ли въ «Мтописи»
ческим* отдъломъ жена повара изъ «Славянскаго базара»?

повто-

кто

гово-

что

народъ

что

де-

или

крити-

Сгустивъ все

краски для

удара въ одн^ определенную

сто-

рону, Чеховъ далъ намъ и сгущенное религиозное затменіе Но
все же и тут* есть проблескъ къ свету, ко*ораго не
показывать г. Тальниковъ : по деревне, носятъ икону,
ная толпа запрудюга улицу. Все протягивали руки
иконе
жадно гляділи на нее и говорили, плача: «Заступница
ная! Матушка!» Все какъ-будто вдругъ поняли, что между
млей и небомъ не пусто, что не все еще захватили богатые
сильные, что есть, еще защита от* обидъ, отъ рабской
отъ тяжкой, невыносимой нужды, отъ страшной"
!»
желает*

«громад-

къ

усерд-

зе-

и

неволи

водки

Г-ну Тальникову

это ненужно,

и онъ опускает*

эту

суще-

ств ейную авторскую оговорку. А ведь тутъ- какъ разъ
взгляды Чехова на деревню, какъ разъ видно, что правдивый,
честный и искренній писатель говорит* совсем* не о
присущей деревне и мешающей ея преуспѣянію культурному'
а кое. о чем* другом*. Тут* довольно определенно
причины этой люсности; слишком* много захватили богатыесильные, нет* защиіы отъ обидъ, отъ рабской неволи,

видны

косности

указаны

и

огъ

5в

Т яж-

кой
г.

невыносимой

Тальниковъ

страшной

отъ

Чехову

жену

Зачем*

водки.

повара

Теперь

Тальникову

г.

Чеховскій

шляпе. Тогда
зать» и

«Овраг*»,

и.
и

будетъ

можно

«Летописи»
дело,

остается перескочить

«Что

лохани

требовалось

и

для

дегтя

изъ

суетъ наМъ вторгнувшийся в* деревню «купон*»,

почет-

рисует* имен-

случай поговорить «марксисту»

разрушеніи

о

бытовых* условій

ея

натиском* города и капитализма, о том*,, что давно уже

народе

говорить о

дѣлали

«мужике»,

и

Не

тутъ-то

было,

выделкою фальшивой

жает* свои доходы и

знаки

дію,

монеты,

мытьем* и

а

умалчиваетъ.

котораго

у

отделенію»

глава

семейства

преумно-

катаньем*, проявляя

мещанскую

и

несчастнаго мужика!

въ

Вотъ,

изъ деревни !

молъ,

А

смотрите, каков*

шает*,

образами, разъезжает*
сколько хочет*,

семейства,
жичок*,

и

т.

чемъ

д.

въ

Как*

берет*

на

фабрикою

и

невесту

разсказе «Мужики».

нительный
дит* уже

Однако,

той

же деревни и

по-волчьи! «Уж*, хімь

хьі

ми-

живёт*
доку-

порядочнаго

взявъ

у

му-

этого

мещанства и наносный

головы на здоровую и

акт* против*

онъ,

жеребце,

из*

городомъ отрицательной культуры,

больной

берет*

деревни

богато! Совсем* иной

псевдо-мужика лишь внутреннюю грязь

валит* все с*

гидь-

обоями, увешанных*

прекрасном*

сыну

сытно, как*

при-

в*

псёвдо-мужичокъ

этотъ

отличных* хоромах*, оклеенных*

рогими

все

пакость его автор*

так* же материалом* для обвинительнаго акта противъ

дый мужичок*

один*

занимает-

и

мещанско-буржуазной щуки, готовой пролезть

это семейство и всю

как*

«Славянскаго базара»

буржуа,

по «охранному

нельзя,

д.

Тальниковъ

г.

деревенскаго

въ" городе

сынъ служит*

т.

о

подъ

целом*,

едином*

о

жена повара из*

говорила! И

Почтенное семейство

ся

как*

это народники стараго типа, и

этом* ничего не

ри-

Глеб* Успенскій фразою «Хам* идетъі»

Вот*, казалось бы, удобный
деревни,

въ

дока-

Бунина. Въ повѣсти «Въ овраге» Чеховъ

но то, что озаглавил*

разслоеніи

будетъ

говорится,

какъ

сказать:

постройку

приняться за

наго академика

об*

лее

«Славян-

из*

базара»?..

скаго

еще

нужды,

предпочел*

г.

Тальниковъ

вносит* въ

мужика.

Эіо

обвивыхо-

виноват*, что хочется

мні

57

кушать!» А

Тальникову,

г.

бы

во что

то ни

казать, что «деревня, руссъ— это ведь

Азія;

ная

что. Русь на

две

трети

стало,

народам*!..

Отъ всех*

бытных* соціалъ-демократовъ
кой милитаристской,

предъ

Совершенно
на

Европы

другихъ

руками г.^

от*

писателяхъ, і изъ

Тальников а делает*

ние. Все оѵ ни, благодаря Бога,
Я сделаю

лос*.

рый вместе

лишь

Чеховымъ

съ

до-

культу-

варварства...

останавливаться

«Летопись»

которых*

неблаговидное употребле-

такое

живы и

небольшую

немец-

которая

немецкой

«единой
дикаго

само-

должны смириться

будетъ подробно

излишним*

русскихъ

потому

и

шествіемъ

торжественным*

спасительницы

отдает*

антропологіей»,

казывает^ что мы— низшая раса

ры»,

культурным*

«фокусов*»

этих*

«Летописи»

изъ

«соціальной

■

до-

почвен-

съ лишкомъ населена «живот-

ными», съ которыми. страшно и невозможно жить

европейским*

хочется

Русь!» — это

вся

сами

остановку

послужил*

должны подать

Бунине,

на г.

го-

кото-

матеріалом*

главным*

для лоханки.

«Бунина

часто

скоблил*

на

разсматривать

смотреніія.

этом*

этот*

дело

этого

онъ

и

борьбы,

внимаете

не

свою

только

не

п^нигХате'льжому татателкі

бзірсйУй* _ггес*симиз'м;* : Но
.

сателй

крестьяне»,

—■

осторожное

ниспрбверженіе

маэстро,

Тальниковъ,

методу

ство и

г.

нашу

байство,

зависимость

э'тЪУо1; ШгУда
5&

то- почему

г.

своего

тот*

в1 *'

без*

раз-

определяется
зренія

быклас-

принять

же снр'бверта'егь
не

бросалось

во

её.'
в*

ЯрУпе мЪлодйе пи-.
Разве это. не.

Тальников*.

.

собственнато метода? Если

литературу,

разсмотренію

отъ

по

открыл* там*

же метод*

БУнинскаго сознанія

его

невыгодно

«Бунина Час'то у&р&е&в&ё в*

подвергнув*..

классическую

це-

нужным*

но сам*

вот* что пишут*

говорит*

для своих*

с* точки

Д&га'егь ІЙО Он*, го'ж'е осторОЖйёнько, Чтобы
глаза

вы-

оставляетъ

считает*

точку,

—

какъ

Критику

формулы «Сознаніе

исэсодну'ю

того,

писателя

тіемъ», поборникъ разсмотренія сознанія
совой

пессимизме»

после

кончается.

и

вопрос*,

Защитник*

барском*

въ

Тальниковъ,

г.

произведеній

все изъ

лей. Однако,

обвиняют*

бросает*

осторожненько

опровергает*

бытія? Я

худУж^^аиШ лшур^тур^Ь'

сему

мещан-,
теперь

не поклонник*

и

'тіряхШЦ

но.

г.

Тальникову следовало бы

нинъ^— потомокъ дворянства,

дію

въ

опредѣлявшее бытіе -ббъпхъ

слідовало бы

симистами ;

слѣдовало бы

здѣсь

дѣлаетъ

онъ

жиками.

Бѣдь

деревнѣ

барина

оптимизму

исторію

и

пробуждающихся

Мы

признать

Бунина,

г.

зрѣнія. Бунинъ
Всякому

усадьб}'',

Европе,
нагну

въ

и

а,

отъ

напротивъ,

которыхъ

въ

лізуіъ

на

н'их'ъ

и

эти

сильніе ріжутъ

конечно,-

въ

.

допуснужно

классовой

проводящему

пятенъ

точки
жизни.

полъ-жизни
свою

въ

родовую

деревню,

конечно,

дурные и

хорощіё.

наблюдательному.

о'стз,йЗІв'лиза%тся.

снъ

рабовъ.

несомненно

затѣмъ

по-

обострен-

зрінія. Мы

выше

дей-

среди

вѣковою

глаза контрасты,

глаза именно

въ

му-

эту

въ

стало,

европейцу

забытую всеми

убогую,

впечатлительному

ну

встать

и

въ

какимъ

попадающему

бросятся

всего

жи-

къ

ярнихъ красочныхъ

«русскому-европейцу»,

Западной

прежде

событія,

снособенъ

пес-

Бунинъ

основаній

и.страшныхъ

художникъ

г.

никакихъ

друга,

художникъ,

слишкомх

взаимоотношеній

своей малоісультурностью

большой

рабовъ

Тальни-

деревней

надъ

не хотимъ становиться на эту точку

что

каемъ,

и

давала

культурному

жить

пози-

положеніи номъщика-барн-

на

другъ

новыя

страшно

отиошеній

ностью

ра,

мужика, не

вдвинулись

томковъ

Какь

и

Бу-

г.

другъ друга

ньінѣ

что и

дальнейшая исторія

вся

Г-ну

бытіи было

наблюденія

свои

отношенію

по

ствительно,

вспомнить,

родовой усадьбъ

ветъ въ своей

отличное отъ

отношенію

по

что

определенную

сторонъ.

сказать, что въ этомъ

чтобы сдѣлаться

много данныхъ,

на и

вииманіе,

во

рабовладельческой Россіи, им&вшаго

сознаніе,
кову

принять

занимавшаго

хз'дожнику,

Буни-

нраеЪчныя пятна-кйнтраст'ы,

я

Пятна бтрйцатёдьнаго хй'р'а'жтй-

глаза,

цёіхому

и

на

полотйъ ху-

смыеленные

Іоанны Рыдальцы-, безубійцы, Шащи, Ермилы, всі эти монстр^ы дерёь-ни.

Но

у

дожника жхъ

немало

зачѣмъ

г.

ковъ

не

до-мъ

и

і|амъ,
а. въ

.

больше-. Отсюда все
Бунина

и

зги

положительныхъ

яркихъ

пятенъ.

придаетъ нмъ

никакого значенія,

упомінаетъ

не'- приводить ниісакйхъ^ выдержёкь. Суть,

не

Но

Тальникову что-нибудь положительное! Г-нъ.Тальни-

въ

этихъ-

отдЬльиыхъ хорощихъ

мужн-кахъ

инЫгг. ВЬ'е,. что* пШЪ^китёл&'о^-случа'й'зи

это

мимохо-

по его

и-

сло-

бабахъ;

отдельные
59-

явленія,

экземпляры, единичный
плярахъ,

кахъ,

вырожденцахъ и

«суть»,

мая,

которую

требуется

которая

Руси... Что

а всей

реть, въ

Смелой

—

Бунинъ

ваетъ

И,,

какъ не

г.

оплеванія

ему для

«фокусе»

такомъ

Бунина

оплеваніе

экзем -

идолопокдоннп-

ведь

хотя

экземпляры,

отыскалъ у

техъ

суть именно въ

пьяницахъ,

поломе Бунина— отдельные
А

а

Рыдальцахъ, Шашахъ, убійцахъ,

въ

они

и

тоже

на

красочныя

пятна.

Тальниковъ,

та! са-

не только

деревни,

всей Руси можно

усмот-

критика.

Тальниковъ,

кистью,— говоритъ г.
широкую

взявъ изъ разсдаза

картину

—

набрасы-

Руси.

Бунина описаніе

скопившихся

де-

ревенскихъ нищихъ около церковной ограды, превращаетъ ихъ
именно въ

самому

«широкую

ту

видеть

«здесь

Русь:

и

старцы съ

шіе

плечіе

Есть горбуны
кривыя

какъ

щены

даже

это— широкая

экземпляры,

Чехбвъ,

т. -е.

темнотой, обидой,
щитностью и

Такъ
и* даетъ

Есть

Есть слепцы,

съ

загубив-

квадратный лица,

просто

идіоты,

толсто-

птичьими лицами.

карандаши,

лбы,

осевшіе

сдавленные

Вотъ

' наша

на

бо-

съ

Перечень длинный. Не

задахъ»...

т.

Русь

опу-

съ ^ея

рожденные

пьяное,

Руси? Почему

именно

это

темъ,^ о

невыносимой нуждой,

не

чемъ

от-

кри-

бедностью,

рабской неволей, страшной водкой,

безза-

п.

хочется г.-

более

картина

тяжкой

Тальникову.

Это прибавляетъ

ему

дегтя

правъ притти къ одному нужному выводу :

Деревня— ь^ря Русь,
нивое,

хочется

богоискателями !

странниками,

дельные

на

Есть
карлы

Есть

старухи»...

«ползающіе

Почему

злые

таксы.

Есть безносыя

ковъ...

читъ

Есть

клиноголовые...

ноги,

твердый,

вырублены...

топоромъ

толстоногіе.

и

ему

приземистые, холодно

и

десятки дуіпъ: у этихъ головы

какъ-будто

какую

она, наша великая матушка-

изсохшими головами...

крепкіе

мордастые мужики,

Руси»,

картину

изобразить. Вотъ

воровское

а

между

темъ

пещерное,

мужикъ— животное,

идіотское,

ле-

страшное для

европейской культуры, а следовательно, такова и вся Русь. Азія
и

больше '

ничего.

Жзг&ъ было

нзстоящатО времени.

60

при

Очевидно,

Рюрикі,

лажь

и

осталось до

чтоникакихъ надеждъ не

пр'ед-

можно со спокойной совестью запеть «Со

видится, и

упокой»,

что и

поется теперь хоромъ въ

святыми

«восточно-космополи-

тической» «Летописи»...

Господа! Ну,
ревня

ве

той поры ничто

съ

не

положеніи

номическомъ
совъ

а. какъ

К. Марксъ? Какъ

же

могли остаться такими же,

какъ

изменилось 'въ
борящихся

нія русской

на

и

Повторяемъ,

же

Русь

и

де-

Рюрике? Раз-

политическомъ и

сословій

ней

въ

экоклас-

и

Маркса !..
Талыіикова

что съ г.

души,

русской деревни

и

мистъ, видимо, по этому вопросу онъ
можетъ

быть, имеетъ

пришлось «къ
душамъ»
теля

журнала,

большой,

Но

вотъ

ибо

съ

кому

г.

зна-

Песси-

пессимистомъ. А тутъ

«Двумъ

угодить

М. Горькаго,

много дано,

руководи-

съ того много

же теперь понимать, писатель, ваше поздра-

:

—

Съ

Почему М. Горькій

близки

и

мъ,

поздравлялъ

после неудачной революцІи,
ли тяжелыя

русскій

великій,

праздникомъ,

Съ воскресеніемъ

когда

долгія будни,

а

иіемъ, М. Горькій
былъ правдивее
Ведь
тописью»,

изо

и

съ

праздникомъ

вместо

читаетъ

всей этой «ученой

который

свадьбе— «Со

на

или

воскресеніе

«вели-

всеобщимъ

ожида-

Когда же-М. Горькій

теперь?

комедіи», разыгрываемой «Ле-

самобытная

смотритъ самая

«Иванушкі»,

«отходную»?

русская

похоронахъ поетъ

святыми

вскоре

праздника наступи-

теперь, когда

ученее? Раньше

народъ!

милый!

каго и милаго народа» чается съ великимъ и

на

требовать

и — кто знаетъ? —

перестарался, желая

и

спросится,

Какъ

трудно

русскаго народа.

основанія быть

свои

случаю»

М. Горькаго.

спросится.

вленіе

а

при

?

Наплевали

и

были

упокой!».

сказочка

«Исаія,

объ

ликуй !»,

1

•VI

II

і

V

•

з^

4

ОГЛАВЛЕНІЕ.
Стр.
Неразбериха
При

свѣтѣ

'.

.................. ..........

здраваго

смысла

3

29

.....................

Цѣна 75 коп.

■

I

■%....

?«»Жй»е;
ПЮЦЭнКЮ

1 1

'■•