ergo suoi
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ:
ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА
Игорь Суриков
н и в е р с и т е in с к а я б и б л и о т е к а
Cogito, ergo sum
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ:
ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА
Cogito, ergo sum
Древняя Греция:
история и культура
УНИВЕРСИТЕТСКАЯ БИБЛИОТЕКА
ИГОРЬ СУРИКОВ
Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник
Института всеобщей истории РАН
ACT • Астрель
Москва
2005
УДК 94(38)
ББК 63,3(0) 32
С 90
Подписано в печать с готовых диапозитивов 02.02.05.
Формат УбхЮО’/зг- Бумага газетная. Печать высокая с ФПФ.
Усл. печ. л. 8,40. Тираж 5000 экз. Заказ 979.
Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93,
том 2; 953004 - литература научная и производственная
Санитарно-эпидемиологическое заключение
№ 77.99.02.953.Д.000577.02.04
от 03.02.2004 г.
Суриков, И.Е.
С90 Древняя Греция: история и культура / Игорь
Суриков. - ACT: Астрель. — М.: 2005. - 190, [2]с. -
(Cogito, ergo sum: «Университетская библиотека»).
ISBN 5-17-030418-8 (ООО «Издательство АСТ»)
ISBN 5-271-11229-2 (ООО «Издательство Астрель»)
Настоящий выпуск серии посвящен обзору истории Древней
Греции (Эллады) от ее истоков до римского завоевания в I веке до
н. э. и основных достижений античной греческой цивилизации.
Особое внимание уделяется проблемам • развития культуры, так
как в этой сфере греками были сделаны открытия мирового значе-
ния. Автор ставил перед собой задачу не только дать описание
культурных феноменов, но и проследить отразившуюся в них эво-
люцию мировоззрения, менталитета.
Издание предназначено для студентов гуманитарных вузов, а
также для всех, интересующихся историей человеческой цивили-
зации.
УДК 94(38)
ББК 63,3(0)32
ISBN 5-17-030418-8 (ООО «Издательство АСТ»)
ISBN 5-271-11229-2 (ООО «Издательство Астрель», 2005)
ISBN 985-13-4200-9 (Харвест)
© ООО «Издательство АСТ», 2005
© ООО «Издательство Астрель», 2005
© Presses Universitaires de France, 1998
ВВЕДЕНИЕ
I. Мировое значение древнегреческой
цивилизации
1. Основные особенности древнегреческой циви-
лизации. История Древнего мира состоит из двух боль-
ших разделов: истории Древнего Востока и истории
Античного мира. Под последним понимаются две древ-
ние европейские цивилизации: древнегреческая и, воз-
никшая несколько позже, - древнеримская, которые
известны в науке под названием античных1. Часто их
даже рассматривают как единую античную греко-рим-
скую цивилизацию. В разделении древней истории на
восточную и античную есть глубокий внутренний
смысл; оно не сводится к чисто формальному, геогра-
фическому противопоставлению Азии и Африки Евро-
пе. В начале своей истории древнегреческое общество,
государственность, культура развивались по образцу
большинства стран Древнего Востока, но этот путь
здесь оказался тупиковым2. В силу ряда причин, о ко-
торых подробнее будет сказано ниже, наступил пере-
1 Здесь и далее в тексте жирным шрифтом отмечены
впервые вводимые значимые термины, курсивом - главные
географические и этнические названия, а также имена круп-
нейших деятелей истории и культуры.
2 Для древневосточного пути развития характерны госу-
дарства с монархическим, часто деспотическим устройством,
с развитым бюрократическим аппаратом; зависимое положе-
ние рядового населения, отсутствие понятия политической
свободы, традиционность, слабая мобильность общества,
важная роль религии в жизни людей.
5
рыв в историческом развитии, а когда цивилизация
сложилась вновь, стало очевидным, что она идет свои-
ми особыми путями, во многом в корне отличными от
восточных.
Никогда в своей истории Древняя Греция не была
единым государством. Она состояла из множества (не-
скольких сотен) отдельных политических и социо-
культурных ячеек, каждая из которых носила название
«полис». Слово это по-гречески обозначает «город-го-
сударство», но город не в смысле зданий, оборонитель-
ных сооружений и т.п., а в смысле совокупности своих
свободных и полноправных жителей - граждан. Ины-
ми словами, полис - это городская гражданская об-
щина. На территории, принадлежащей полису, жили и
другие категории населения (рабы, чужеземцы и т.п.).
Они, разумеется, не могли не быть частью общества.
Но в состав гражданской общины они не входили.
Полисный тип государственности отличался рядом
важнейших особенностей. Человек считался граждани-
ном и пользовался всей полнотой гражданских и поли-
тических прав постольку, поскольку обладал земель-
ным наделом. Верховным собственником всей полис-
ной земли считалась, однако, вся община граждан, ко-
торая в форме народного собрания осуществляла выс-
шую власть в полисе. Гражданская община обеспечива-
ла каждого гражданина землей. Все граждане были
равны перед законом и не могли быть порабощены.
Они должны были участвовать в военных и политиче-
ских предприятиях своего полиса. В интересах равен-,
ства наиболее знатные и богатые граждане были обяза-
ны «для общей пользы» нести наибольшие затраты.
Полисная государственность не предусматривала осо-
бых органов власти, оторванных от народа. Гражданин
полиса мог с полным основанием сказать о себе: «Госу-
дарство - это я». Понятия гражданства, участия в уп-
равлении, воинской обязанности и земельной собст-
венности были неразрывно связаны. Естественно, что
при таких условиях полисы могли быть лишь очень не-
большими по территории и населению.
6
Соответственной была и идеология граждан, их си-
стема ценностей. Высшей ценностью была сама общи-
на и ее благо, обусловливавшие благо каждого гражда-
нина. Налицо был бесспорный приоритет общего над
частным. Полисная солидарность была одновременно
и правом, и обязанностью граждан, вплоть до того, что
они в массовом порядке, не на словах, а на деле, стави-
ли интересы полиса выше личных. При этом общин-
ный дух превосходно уживался с индивидуализмом, с
высокой ценностью личности. Личность проявляла се-
бя в нерасторжимой связи с общиной и, еще не ощущая
противоречия с ним, пользовалась своей свободой и са-
мостоятельностью на благо этого же общества.
Формирование гражданской общины и запрет на
порабощение граждан повели к удовлетворению по-
требности в рабском труде почти исключительно за
счет иноземцев. На этой базе возникло классическое
рабство, отличавшееся от патриархального рабства
древневосточных обществ тем, что статус раба был
максимально далек от статуса свободного гражданина.
В сущности, раб не считался даже полноценным чело-
веком; он был (во всяком случае, в идеале) живым ору-
дием труда, мало отличавшимся от домашнего скота.
Именно в античном обществе раб был в наивысшей
степени рабом, а свободный гражданин - в наивысшей
степени свободным. Однако роль рабовладения в исто-
рии и жизни Древней Греции не следует переоцени-
вать. Укоренившееся представление об античном об-
ществе как о маленькой кучке рабовладельцев, жестоко
эксплуатирующей огромные массы рабов, в корне не-
верно. Основной фигурой античности (в особенности
греческой) является не раб, а мелкий свободный про-
изводитель-собственник, крестьянин, член общины,
гражданин. Именно этому «среднему классу» антич-
ность обязана своим процветанием, а во многом - и
своими грандиозными достижениями.
На закате древнегреческой истории независимые
полисы были поглощены огромными государствен-
ными объединениями - «мировыми империями» по-
7
здней античности. Однако жизненный уклад полиса,
его структуры, его система ценностей оставались ус-
тойчивыми вплоть до конца античной эпохи. Одним
словом, можно сказать, что античная греческая циви-
лизация - это полис. Этим объясняются и ее взлеты,
и ее падения.
2. Периодизация древнегреческой истории, ее
хронологические и географические рамки. История
Древней Греции довольно четко подразделяется на не-
сколько различных по своей протяженности и значе-
нию этапов, или периодов. Перечислим и кратко оха-
рактеризуем эти этапы.
I.	Крито-микенская эпоха (II тыс. до н.э.). Возник-
новение в бассейне Эгейского моря первых очагов ци-
вилизации и государственности, а затем их крушение.
II.	Гомеровский период (XI-IX вв. до н. э.). Время
социального, политического и культурного упадка,
возврата на догосударственную стадию.
III.	Архаическая эпоха (VIII-VI вв. до н.э.). Рез-
кий подъем во всех областях жизни. Повторное форми-
рование государства, рождение полисной цивилиза-
ции. Расселение греков по берегам Средиземного и
Черного морей.
IV.	Классическая эпоха (V-IV вв. до н.э.). Высший
расцвет древнегреческого общества, полисного строя,
период величайших шедевров в области культуры.
В конце эпохи - серьезный кризис полиса.
V.	Эпоха эллинизма (Ш-1 вв. до н.э.). Завоевание
греками Персидской державы. Создание на ее террито-
рии новых социально-политических образований - эл-
линистических государств, сочетавших начала гречес-
кого полисного строя и древневосточного общества.
В конце периода - завоевание эллинистических госу-
дарств Римом.
Безусловно, с включением в состав Римской держа-
вы Греция не перестала существовать. Часто выделяют
еще шестой, римский период ее истории (I-V вв. н.э.),
в течение которого области греческого мира были про-
винциями в составе Римской империи. Но в этот пери-
8
од история греческой цивилизации изучается уже
только как часть римской истории.
Таким образом, общие хронологические рамки исто-
рии Древней Греции - от начала II тыс. до н. э. до V в. н. э.,
то есть - 2500 лет. Это огромная историческая эпоха.
Достаточно сказать, что от конца ее до нашего времени
прошло лишь 1500 лет, в которые уложились Средневе-
ковье, Возрождение, Новое и Новейшее время.
Географические рамки древнегреческой цивилиза-
ции не были неизменными, они расширялись по мере
исторического развития. Основной греческой террито-
рией был Эгейский регион, то есть юг Балканского по-
луострова, западное побережье Малой Азии и острова
Эгейского моря. В архаическую эпоху греки освоили
Сицилию и Южную Италию, а также побережье Чер-
ного моря. Наконец, в эпоху эллинизма греческий мир1
охватывал огромную территорию от Сицилии до гра-
ниц Индии, от Крыма до порогов Нила. Но централь-
ной частью древнегреческой цивилизации всегда счи-
тался Эгейский регион, где греческая государствен-
ность и культура зародились и достигли расцвета.
3.	Исторические достижения древних греков.
Вклад древних греков в развитие мировой и особенно
европейской цивилизации огромен. И по сей день
практически во всех областях жизни мы пользуемся
богатейшим наследием этого маленького народа. Отме-
тим несколько наиболее важных его достижений.
Грекам удалось организовать развитую городскую
жизнь с высоким уровнем благоустройства. Это важ-
ное условие цивилизованного существования оказало
большое влияние на евоопейский образ жизни после-
дующих эпох. В политй^еской области греки вырабо-
тали ряд основополагающих для истории человечества
категорий. Среди них - понятие гражданина (в отли-
чие от древневосточного понятия «подданного»), наде-
1 Имеется в виду «греческий мир» в широком смысле
слова, включающий в себя ие только собственно греческие,
но и эллинизованные территории (подробнее см. в главе VI).
9
ленного совокупностью неотъемлемых прав и обязан-
ностей, тесно связанных между собой; понятие свобо-
ды как полной независимости человека от произвола
какого-либо другого лица, его подвластности только
закону; понятие демократии - политической системы,
обеспечивавшей участие в государственном управле-
нии всей массы граждан. В сущности, к древним грекам
восходит и понятие личности - личности гармоничес-
ки развитой, живущей в единении с обществом и для
его блага.
Но наиболее грандиозен вклад Древней Греции в
развитие мировой культуры. Без преувеличения можно
сказать, что ни один другой народ в истории не обога-
тил культурную сокровищницу человечества таким ко-
личеством шедевров и плодотворных идей. Успехи гре-
ков во всех областях культурного творчества были фе-
номенальными. В области религии они оставили миру
непревзойденную по яркости, разработанности и глуби-
не систему мифологии. В Древней Греции родилось са-
мо понятие философии, заложены основы основных
философских направлений, существующих и по сей
день. Наука, как отдельная сфера культуры, также воз-
никла в Греции; во многих научных дисциплинах дости-
жения древних греков были превзойдены лишь в
XVII-XVIII веках. Греки были основоположниками ев-
ропейского театра, создали большинство жанров лите-
ратуры, сделали открытия мирового значения в облас-
ти архитектуры и скульптуры... И во всех этих облас-
тях им принадлежат произведения высочайшего уров-
ня, ни в коей мере не утратившие своей значимости и
поныне. Вновь и вновь мы обращаемся к великому на-
следию античной Греции, без знания которого попросту
нельзя называться образованным человеком.
4.	Откуда мы знаем о древних греках? История
греческой цивилизации известна довольно хорошо,
лучше, чем история древневосточных обществ. Это
объясняется большим количеством источников антич-
ного происхождения: литературных, документальных
и материальных.
10
Больше всего о древних греках рассказывают нам...
они сами. Древнегреческие литераторы и ученые пи-
сали много и на самые разнообразные темы; дошед-
шие до нас их произведения содержат массу интерес-
нейших сведений. Все авторы античной эпохи - будь
то поэт Солон или драматург Аристофан, философ
Платон или оратор Демосфен, историк Геродот или
биограф Плутарх, врач Гиппократ или географ Стра-
бон - открывают перед нами разные страницы жизни
своей страны и народа. Однако, к сожалению, до нас
дошла лишь очень малая часть литературного насле-
дия древних греков. Основным материалом для пись-
менности в Древней Греции был папирус, привози-
мый из Египта1. Папирусные «книги» имели форму
свитков. Во П в. до н. э. в связи с дороговизной папи-
руса был изобретен второй важный материал для
письма - пергамент (особым образом обработанная
телячья кожа); тогда же появилась и современная
форма книги - кодекс. И папирус, и пергамент гораз-
до долговечнее нашей бумаги, но неумолимое время
не пощадило и их. Подавляющее большинство антич-
ных книг безвозвратно погибло. Лишь в Египте время
от времени археологи находят фрагменты папирус-
ных свитков с греческими письменами. Сохранивши-
еся произведения древнегреческих авторов практиче-
ски все дошли до нас в поздних копиях, главным обра-
зом - средневековых.
Писали греки и на более прочных материалах. Над-
писи высекались на каменных плитах, процарапыва-
лись на глиняных черепках, отчеканивались на моне-
тах. Большое количество таких надписей найдено по
всему Средиземноморью и за его пределами. Но почти
все они, по понятным причинам, очень кратки; в основ-
ном, это документы - законы, договоры, надгробные
эпитафии и т.п. Прочтением, истолкованием и изуче-
1 Папирус изготовлялся из стеблей одноименного расте-
ния. Стебли разрезались на тонкие полосы, которые накла-
дывались друг на друга и склеивались.
И
нием надписей занимается особая историческая дис-
циплина - эпиграфика.
Огромное значение имеют вещественные памятни-
ки - руины античных городов, храмы, гробницы, пред-
меты повседневного обихода, монеты, оружие, произ-
ведения искусства. Немногие из них дошли до наших
дней в относительно хорошем состоянии (как, напри-
мер, постройки афинского Акрополя); по большей час-
ти их приходится добывать из-под земли путем архео-
логических раскопок. Так шаг за шагом пополняются
наши знания об античной Греции.
5.	Древнегреческая цивилизация в веках. Уже
римляне, завоевавшие Древнюю Грецию, давали высо-
чайшую оценку ее культурным достижениям. Однако в
средневековой Западной Европе греческое наследие
было основательно забыто; греческого языка практиче-
ски никто не знал1. Только на востоке Европы, в Визан-
тии, античная традиция не прерывалась: там переписы-
вали труды древнегреческих авторов, изучали древне-
греческую философию и литературу. Захват Византии
турками в XV веке вызвал отток оттуда эрудитов и зна-
токов древностей на Запад, особенно в Италию, где они
стали учителями гуманистов эпохи Ренессанса, возро-
дивших в своей стране, а затем и в других европейских
странах интерес к античному миру.
Впрочем, вплоть до XVIII в. в представлениях ев-
ропейцев об античности римская цивилизация как бы
заслоняла собой греческую. Поворот «к грекам» свя-
зан с именем великого немецкого ученого Иоганна
Винкельмана (1717-1768), провозгласившего гречес-
кое искусство высшим достижением культурной ис-
тории человечества, выделившего его главные черты -
«благородную простоту и спокойное величие». Имен-
но Винкельман создал тот образ греческой античнос-
1 Кое-какие сведения об античной Греции европейцы эпо-
хи Средневековья, впрочем, почерпнули от арабов, активно
интересовавшихся древнегреческой культурой, особенно фи-
лософией и наукой.
12
ти, который и по сей день стоит перед нашим мыслен-
ным взором.
В XIX в. круг знаний о древнегреческой цивилиза-
ции значительно расширился. Особо следует отметить
деятельность археолога-самоучки Генриха Шлимана
(1822-1890), открывшего руины древней Трои и сде-
лавшего тем самым историю Греции древнее на целую
эпоху1. По мере развития науки возникла необходи-
мость в корректировке винкельмановского понимания
Греции, несколько одностороннего в своем гармонизме
и безмятежности. Эту корректировку осуществил зна-
менитый немецкий философ Фридрих Ницше
(1844-1900), с особой силой подчеркнувший вторую
важнейшую сторону древнегреческой культуры - тем-
ную, страстную, трагическую.
Таким образом, каждая следующая эпоха как бы
творит собственный образ Греции. Не исключение в
этом смысле и наше время. XX век увидел в греческой
цивилизации неповторимый, сложный, многообраз-
ный социокультурный феномен; этой цивилизации бы-
ли в высшей степени присущи противоречия и кон-
фликты, но в трагической борьбе она преодолевала их,
органично сливаясь в единое гармоническое целое.
II. Природа и население Древней Греции
1.	Географическое положение. Страна, именуемая
нами Грецией, в древности носила название Эллада2,
Основная ее территория располагалась в южной части
Балканского полуострова, на юго-востоке Европы.
1 Отдавая должное энтузиазму и интуиции Шлимана,
нельзя не упомянуть и о его вопиющём дилетантизме, кото-
рый стоил ему самому грубейших ошибок, а науке об антич-
ности - невосполнимых утрат.
2 Слова «Греция», «греки» ввели в употребление древние
римляне. Сами же греки и ныне называют свою страну Элла-
дой.
13
Древняя Греция в I тыс. до н.э.
Это - так называемая Балканская, или материковая
Греция. С трех сторон - запада, юга и востока - она
омывается морем, а от северных соседей - иллирийцев,
македонян и фракийцев - ее отделяют горные цепи.
С географической точки зрения Балканская Греция
четко подразделяется на три региона - Северную,
Среднюю и Южную.
Северная Греция разделена почти пополам горным
хребтом Пинд, протянувшимся в меридиональном на-
правлении. К западу от Пинда лежит суровая горная
область Эпир, а к востоку - область Фессалия, пред-
ставляющая собой обширную плодородную равнину,
со всех сторон окруженную горами. От Средней Гре-
ции Северная отделена труднопроходимыми горными
цепями. Единственный относительно удобный путь на
юг - узкое и длинное Фермопильское ущелье на восто-
ке полуострова, между отрогами гор и болотистым
морским заливом.
Средняя Греция начинается на западе двумя окра-
инными областями - прибрежной равнинной Акарна-
нией и холмистой Этолией, игравшими незначитель-
ную роль в греческой истории. Далее располагается ге-
ографическое «сердце» Эллады, центр Средней Гре-
ции. Здесь в небольших равнинах между горными
хребтами находится несколько маленьких областей -
Локрида, Дорида, Фокида. В последней, на склонах
знаменитой горы Парнас, был главный религиозный
центр греческого мира - Дельфы с храмом Аполлона.
Еще дальше на восток - богатая равнинная Беотия,
центром которой был крупный город Фивы. Наконец,
на крайней восточной оконечности Средней Греции,
отделенный от Беотии горами Киферон и Парнет, по-
добно рогу выдавался в море полуостровов Аттика с
центром в городе Афины. В этой области, которой суж-
дено было сыграть наибольшую роль в жизни гречес-
кой цивилизации, невысокие горные хребты чередова-
лись с малоплодородными, каменистыми равнинами.
Южная Греция - это большой полуостров Пелопон-
нес. С остальной Элладой его соединяет лишь узкий
15
перешеек Истм, на котором стоял крупный город Ко-
ринф. В центре Пелопоннеса - обширная лесистая воз-
вышенность Аркадия, одна из самых отсталых облас-
тей Древней Греции. Горы и на севере полуострова (об-
ласть Ахайя), но на остальных его побережьях - при-
годные для земледелия равнины: на западе - Элида
(где находился второй крупнейший греческий религи-
озный центр - Олимпия со святилищем Зевса), на вос-
токе - Арголида (названная по городу Аргос). Особен-
но плодородны местности на юге Пелопоннеса - Мес-
сения и Лаконика. Центром Лаконики, равнины, пере-
сеченной хребтом Тайгет, была знаменитая Спарта.
Важной частью Древней Греции, помимо южнобал-
канского региона, является также западное побережье
Малой Азии (современной Турции), очень рано засе-
ленное и освоенное греками. Здесь выделяются две
важных области: Эолида в северной части прибрежной
полосы и Иония в ее центре и на прилегающих остро-
вах (с важным городом Милет).
Многочисленные острова Эгейского моря - также
неотъемлемая часть территории античной Эллады.
Крупнейшие из них - Эвбея (у берегов Балканской
Греции), Лесбос, Хиос, Самос, Родос (у малоазиатского
побережья). Более мелкие острова делятся на две груп-
пы: Киклады («собранные в круг») - в юго-западной
части Эгеиды, и Спорады («рассеянные») по всему ос-
тальному морю. Наконец, на юге, на границе Эгейского
и собственно Средиземного морей, лежит самый круп-
ный греческий остров - Крит.
2.	Море в жизни греков. Уникальность географиче-
ского положения Греции прежде всего в том, что она
была, пожалуй, самой «морской» страной древнего ми-
ра. Многочисленными выступами, полуостровами и
островами Эллада глубоко врезалась в море. А может
быть, это море врезалось в Элладу, окружая ее со всех
сторон и глубоко вдаваясь в сушу причудливой формы
заливами.
Роль моря в формировании древнегреческой циви-
лизации трудно переоценить. Море не разделяло, а со-
16
сдиняло греков, манило и звало к себе, способствовало
развитию мореплавания, в котором древние эллины
стали непревзойденными мастерами. «Море цивилизо-
вало греков», - справедливо пишет современный
швейцарский ученый Андре Боннар.
Особенно удобным для мореходства было восточ-
ное побережье Балканской Греции. Здесь береговая ли-
ния наиболее изрезанна, со множеством гаваней, под-
ходящих для пристаней и портов. Эгейское море до-
вольно спокойно, штормы на нем в сезон навигации
случаются редко1. Цепочки островов, протянувшиеся
по нему подобно мостам (расстояние от одного острова
до другого не превышает 60 км), в эту раннюю эпоху
развития мореплавания служили хорошими ориенти-
рами и местами промежуточных стоянок (далеко от-
плывать от берега греки остерегались). Потому-то ос-
воение древними греками новых земель было изна-
чально направлено на восток, а не на запад, где удоб-
ных гаваней мало, а более бурное Ионическое море не
столь благоприятно для навигации.
3.	Рельеф, полезные ископаемые,‘внутренние во-
ды. Как видно из предыдущего изложения, Греция -
очень гористая страна. Горы занимают около 80% ее
территории. Они невысоки (высочайшая гора - нахо-
дившийся на северной окраине Греции, на границе с
Македонией, Олимп, куда древние греки помещали
своих богов - поднимается над уровнем моря на 2918
метров), но зачастую труднопроходимы. Горы хорошо
защищали Элладу от вторжений внешних врагов, но
они же и разъединяли ее. Население жило в мелких
долинах, изолированных друг от друга хребтами, что
располагало к замкнутому, обособленному существо-
ванию.
Полезными ископаемыми Древняя Греция была до-
вольно богата. В стране имелись месторождения желе-
за (в Лаконике и Беотии), меди (на Эвбее), серебра (на
1 Навигация в античную эпоху начиналась весной и за-
канчивалась осенью. Зимой в море выходить остерегались.
17
острове Сифнос в Эгейском море, а также в Аттике).
Горнодобывающий промысел находился в Греции в
классическую эпоху на высоком уровне развития: там
прекрасно умели отыскивать залежи ценных металлов,
а глубина шахт достигала 120 метров. В Греции почти
совсем не было золота (единственное исключение - ос-
тров Фасос на севере Эгеиды), и ради него греки снаря-
жали экспедиции в Малую Азии, Фракию и даже в да-
лекую Колхиду (нынешнюю Грузию).
Важное значение имела добывавшаяся практически
повсеместно глина; из нее делали кирпичи, но прежде
всего посуду, в изготовлении которой греки достигли
высочайшего художественного мастерства. Великим
сокровищем античной Эллады был мрамор, благодаря
которому были созданы знаменитые греческие храмы и
другие памятники архитектуры и скульптуры. Лучший
мрамор добывали на эгейском острове Парос и в Атти-
ке, на горном хребте Пентеликон. Наконец, строевой
лес, которым были покрыты горы Северной Греции,
позволял сооружать корабли.
Греция бедна пресной водой; рек немало, но все
они очень невелики. Даже крупнейшие реки - Ахелой
в Западной Греции, Пеней в Фессалии - не идут ни в
какое сравнение с великими водными артериями
Древнего Востока. А реки наиболее развитой части
Греции (Асоп в Беотии, Кефис в Аттике, Еврот в Ла-
конике, Алфей в Элиде) больше похожи на ручьи; ле-
том они часто пересыхают. Мало и озер; крупнейшее
из них - Копаидское в Беотии (ныне не существует: в
XIX в. оно окончательно превратилось в болото и бы-
ло осушено).
4.	Климат, растительный и животный мир. Кли-
мат Греции мягкий, субтропический. Среднегодовая
температура 16-19 °C. Осадки редки и выпадают
почти исключительно в зимнее время года (это в ос-
новном дожди, снега практически не бывает). Гречес-
кое лето— это жаркая, сухая погода и обилие солнца.
Низкая влажность делает воздух ясным и прозрач-
ным.
18
Эллада была царством вечнозеленой средиземно-
морской растительности. Преобладали низкие кустар-
ники и устойчивые к засухе жестколиственные породы
деревьев (лавр, фисташки, олеандр и др.). Горы были
покрыты лесами, которые в настоящее время сильно
вырублены. Мир млекопитающих отличался разнооб-
разием. В горах обитали медведи, волки, лисицы, каба-
ны, олени и серны. На островах паслись обильные ста-
да диких коз и овец. На севере страны встречались да-
же львы. Мир пернатых состоял из местных видов (сов,
соколов, коршунов) и перелетных птиц, проводивших
в Греции зиму. Неисчерпаемыми были запасы морской
рыбы. Аттика славилась дикими пчелами, дававшими
превосходный мед.
Почвы Греции каменисты, низкоплодородны и
трудны для возделывания. Посевы зерновых (главным
образом ячменя и пшеницы) давали хорошие урожаи
лишь в некоторых областях (Лаконике, Беотии, Фесса-
лии). Гораздо эффективнее было виноградарство (осо-
бенно развитое на островах) и выращивание олив
(главным центром которого была Аттика). В садах и
огородах зрели овощи и фрукты, самым известным из
которых был инжир. Занимались греки и скотоводст-
вом, разводя крупный рогатый скот, овец, коз, свиней,
домашнюю птицу.
5.	Человек и природа. В целом древнегреческую
природу нельзя назвать щедрой и милостивой к чело-
веку. Эллада была и всегда оставалась страной бедной,
ее обитателям приходилось жить и творить свою циви-
лизацию в неустанной борьбе с самыми разными труд-
ностями. Греки осваивали, «совершенствовали» приро-
ду, приспосабливали ее к своим нуждам, при этом не
забывая и об ее охране. Так, уже со II тыс. до н. э. в Бе-
отии вокруг Копаидского озера сооружались каналы
для отвода воды, во избежание заболачивания местно-
сти. Применялось не только осушение, но и орошение
земель: в VII в. до н. э. греческие колонисты в Северной
Африке превратили пустыню в цветущий сад. Впро-
чем, мелиоративные работы в Древней Греции никогда
19
не достигали таких масштабов, как во многих странах
Древнего Востока: в этом не было нужды1.
И еще одно важное обстоятельство следует отме-
тить. При всей своей бедности греческая природа отли-
чалась исключительной живописностью и красотой.
Видимо, это сыграло немалую роль в формировании
древнегреческой цивилизации, оказав влияние на само
мироощущение древних греков, на их непревзойденное
чувство прекрасного в жизни, породившее великие
произведения литературы и искусства.
6.	Население Древней Греции. Первые обитатели
появились в Греции около 40 тысяч лет назад. Естест-
венно, что за время, прошедшее с тех далеких пор, ее
население успело несколько раз смениться. В III тыс.
до н. э. будущую Элладу занимали различные племена
как индоевропейского происхождения2 (пеласги, насе-
лявшие Балканскую Грецию), так и не относившиеся к
индоевропейцам (лелеги, жившие в основном на остро-
вах Эгейского моря, а также критяне).
На рубеже Ш-П тыс. до н. э. в Грецию вторглась с
севера первая волна того народа, которому предстояло
дать этой земле имя. Это были греки или, как они сами
себя по сей день называют, эллины. Местное население
постепенно смешалось с пришельцами. В результате
второй волны греческих племен, нахлынувшей на юг
Балканского полуострова в конце II тысячелетия до н. э.,
сформировалась та этническая карта Греции, которая
оставалась практически неизменной на протяжении
всего периода античности.
Греческий язык относится к индоевропейской семье
языков, занимая внутри нее изолированное положе-
1 Отношение древних греков к природе никогда не было
хищническим, потребительским. Для человека античности при-
рода была в полном смысле слова «храмом», а не «мастерской».
2 Крупнейшая в мире индоевропейская языковая семья
включает в себя славянские, германские, романские, индо-
иранские и многие другие языки, как современные, так и
древние.
20
ние. В древности греки разделялись на ряд племенных
групп, говоривших на различных диалектах, несколько
отличавшихся друг от друга. Важнейшими среди этих
племенных групп были ахейцы, дорийцы, ионийцы и
эолийцы.
Во II тыс. до н. э. важнейшей племенной группой
были ахейцы. На рубеже II—I тыс. до н. э. они были от-
теснены дорийцами в горные области Аркадии, где с
тех пор и жили. Сами дорийцы заселили почти весь
Пелопоннес, Крит, острова южной части Эгейского мо-
ря и крайнюю юго-восточную оконечность Малой
Азии. Ионийцы жили в Аттике, на островах централь-
ной части Эгеиды и в малоазиатской Ионии. Еще се-
вернее обосновались эолийцы, занимавшие Беотию,
Фессалию, северные острова Эгейского моря и Эолиду
в Малой Азии. В остальных регионах греческого мира
обитали более мелкие племенные группы.
Греки были основными, но не единственными жите-
лями своей страны. Так, в Западной Греции (особенно
в Эпире) жили многочисленные иллирийские племена.
На севере греки смешивались с македонянами. Нако-
нец, вплоть до довольно позднего времени сохранялись
и островки старого догреческого населения, особенно
пеласгов, постепенно поглощавшиеся греческим боль-
шинством. По ходу истории карта племен и народнос-
тей на территории Греции все более упрощалась, стано-
вилась единой: первоначально пестрое и разнообраз-
ное население сливалось в греческую этническую (язы-
ковую и культурную) общность.
Глава I
КРИТО-МИКЕНСКАЯ ЭПОХА
(II тыс. до н. э.)
I. Цивилизация древнего Крита
1.	Открытие критских дворцов. Первые значитель-
ные очаги культуры в бассейне Эгейского моря (в Бал-
канской Греции, на островах Кикладах и на месте буду-
щей Трои) возникли уже в III тысячелетии до н. э. Но в
силу некоторых не до конца выясненных причин эти
культуры пришли в упадок, не успев достигнуть стадии
цивилизации. Иным, более успешным путем, пошло
развитие общества на острове Крит.
Вплоть до конца XIX в. о древнейшей истории Кри-
та науке не было известно почти ничего. Один из циклов
греческих мифов рассказывал о правившем некогда на
этом острове мудром и могущественном царе Миносе, о
построенном по его приказу «лабиринте» - огромном
здании со множеством комнат и запутанных переходов,
об обитавшем в глубине лабиринта Минотавре - страш-
ном чудовище с телом человека и головой быка, пожи-
равшем приносимых ему в жертву юношей и девушек...
Но ученые не принимали эти мифы во внимание.
Ситуация коренным образом изменилась, когда в
1898 г. на остров прибыл известный английский ученый
Артур Эванс. Эванс начал археологические раскопки на
месте Кносса - древней критской столицы. Результаты
раскопок оказались поистине сенсационными, потряс-
шими мировую науку об античности. Под лопатами ар-
хеологов из недр земли выступали остатки колоссаль-
22
кого дворца. Как выяснилось позже, дворец занимал
площадь почти в два гектара и насчитывал около трех-
сот помещений разного размера и назначения. Станови-
лось ясным, что именно этот дворец описывали гречес-
кие мифы как «лабиринт». Судя по всему, так он на са-
мом деле и именовался. Название «лабиринт» происхо-
дит от критского слова «лабрис» (двуострая секира).
Лабрис был одним из главных религиозных символов
Крита. Вторым символом было Изображение бычьих
рогов, что заставляло вспомнить миф о Минотавре.
Постепенно Крит раскрывал все больше своих тайн.
Наряду с Кносским в разных частях острова были от-
крыто еще несколько дворцов, хотя и уступающих ему
по размерам. В историю человечества была вписана но-
вая страница - древнейшая из крупных цивилизаций
бассейна Эгейского моря, зародившаяся еще в III тыс.
до н. э., но достигшая расцвета во II тыс. до н. э. Крит-
скую цивилизацию часто называют также минойской -
по имени легендарного царя Миноса (кстати, и он, воз-
можно, был реальной личностью).
2.	Крит - перекресток культур. Крит - длинный
гористый остров, замыкающий с юга вход в Эгейское
море. Он представлял собой как бы естественный фор-
пост Европы, выдвинутый далеко на юг, в сторону Вос-
точного Средиземноморья. Здесь уже в глубокой древ-
ности скрещивались морские пути, соединявшие Гре-
цию с Малой Азией, Сирией и Северной Африкой.
Культура Крита испытала сильное влияние цивилиза-
ций древнего Ближнего Востока, прежде всего Египта
и Месопотамии. На ее формирование повлияли также
соседние культуры островов Эгейского моря, в III тыс.
до н. э. достигшие высокого уровня (особенно в облас-
ти искусства), но впоследствии, как говорилось выше,
пришедшие в упадок.
В результате на Крите раньше, чем где-либо в мате-
риковой Греции, начали активно пробиваться ростки
цивилизации. В III тыс. до н. э. было освоено производ-
ство меди, а затем и бронзы: Крит перешел из каменно-
го в бронзовый век. Основой земледелия стала знаме-
23
нитая «средиземноморская триада», которая впослед-
ствии господствовала в сельском хозяйстве всего ан-
тичного мира. В триаду входили зерновые культуры
(главным образом, пшеница и ячмень), виноград и оли-
вы. В эту же эпоху на Крите стал известен гончарный
круг, что позволило добиться большого прогресса в
производстве глиняной посуды. Критяне овладели ис-
кусством мореплавания и начали осваивать близлежа-
щие острова.
Все эти перемены способствовали быстрому росту
населения, появлению множества новых поселений.
В критском обществе начался процесс расслоения, вы-
делилась прослойка знати (вожди и жрецы). Появи-
лись рабы (в основном, из пленных чужеземцев), хотя
их было очень немного. Усложнившиеся потребности
общества привели к возникновению письменности.
Наконец, на рубеже Ш-П тыс. до н. э. образовались
первые государства.
Городов в нашем смысле слова на Крите не было. Их
роль играли дворцы, являвшиеся административными
и религиозными центрами. Поэтому критские государ-
ства часто называют «дворцовыми». В каждом огром-
ном дворце жили тысячи, а то и десятки тысяч человек:
царь, жрецы, придворная знать, многочисленная че-
лядь и ремесленники. Остальное население жило в не-
больших деревнях, разбросанных по полям и холмам в
окрестностях дворцов. Жилищами крестьян, занимав-
шихся сельским хозяйством и рыболовством, были
убогие глинобитные дома, тесно прижатые друг к дру-
гу. Жители деревень доставляли во дворцы скот, зерно,
вино, масло и другие продукты, прокладывали дороги,
строили и перестраивали сами дворцы. Вряд ли они де-
лали все это только по принуждению. Религиозные
чувства заставляли их почитать дарами главную свя-
тыню государства - дворец. К тому же в случае голода
и стихийных бедствий огромные запасы продовольст-
вия, скапливавшиеся во дворце, служили резервом для
спасения народа от гибели. Таким образом в этом была
даже некая рациональность.
24
Следует отметить, что критяне не были греками.
Они вообще не принадлежали к индоевропейцам.
Язык, на котором они говорили, до сих пор неизвестен
ученым. Народ, обитавший на Крите, условно называ-
ют «минойцами».
3.	Устройство и назначение дворцов. Что же пред-
ставляли собой знаменитые критские дворцы? Рассмо-
трим это на примере самого грандиозного из них - от-
крытого А. Эвансом дворца в Кноссе, «лабиринта» гре-
ческих мифов.
Это огромное строение впервые возникло около
2000 г. до н. э. и затем неоднократно расширялось и пере-
страивалось после землетрясений, происходивших на
Крите в среднем раз в 50-60 лет. В результате особо силь-
ного землетрясения, случившегося около 1700 г. до н. э.,
дворец был сильно разрушен, но вскоре восстановлен с
еще большим великолепием. При каждой перестройке
новые помещения пристраивались к старым, комнаты как
бы нанизывались одна на другую, образуя длинные анфи-
лады. Отдельно стоящие постройки постепенно слива-
лись в единый жилой массив. От всего этого планировка
дворца стала чрезвычайно сложной, запутанной и живо-
писной, напоминая затейливые театральные декорации.
Причудливые ряды колоннад как бы карабкались вверх
по широким каменным ступеням открытых террас. Над
многочисленными балконами и лоджиями виднелись
резные изображения бычьих рогов на крышах.
В интерьере дворца жилые комнаты, хозяйственные
помещения, внутренние дворики, коридоры и лестницы
располагались без всякой видимой системы. Однако все
помещения концентрировались вокруг большого пря-
моугольного двора, расположенного в центре дворца.
Двор использовался не для хозяйственных надобнос-
тей, а, видимо, для культовых целей. Возможно, в нем
проводились ритуальные игры со священными быками.
Дворец был построен в основном из камня; крыши,
потолки и двери были сделаны из дерева. Некоторые
части дворца были трех- и четырехэтажными. Пере-
крытия поддерживались деревянными колоннами, рас-
25
ширявшимися кверху. Дворец был снабжен всем необ-
ходимым для спокойной и удобной жизни его обитате-
лей. В нем имелись даже водопровод и канализация.
Нижний, цокольный этаж дворца был занят кладовы-
ми для хранения продовольственных запасов. Здание
сверху вниз пронизывали световые колодцы, по кото-
рым в нижние этажи поступали свет и воздух. На вну-
тренних стенах дворца и по сей день можно видеть ве-
ликолепные росписи - фрески.
Многие помещения дворца использовались для ре-
лигиозных обрядов и церемоний. В сущности, весь дво-
рец был огромным святилищем, дворцом-храмом; все
его обитатели, включая самого царя, выполняли раз-
личные жреческие обязанности. Кносское государство,
очевидно, было теократией, то есть царь был одновре-
менно светским и духовным властителем, верховным
жрецом. Особа царя считалась священной, «простым
смертным» было запрещено даже лицезреть его. Вся
жизнь правителя была настоящим религиозным ритуа-
лом. Эвансу удалось открыть тронный зал Кносского
дворца. Вокруг трона застыли изображения грифонов -
львов с птичьими головами.
Интересно, что критские дворцы не имели никаких
укреплений (уникальный случай в истории древнос-
ти!) Видимо, жители острова чувствовали себя в пол-
ной безопасности от внешних вторжений. Крит был на-
дежно защищен волнами Средиземного моря.
4.	Морская держава Миноса. В XVII-XVI вв. до н. э.
Крит стал единым государством со столицей в Кноссе.
По всему острову была проложена сеть широких дорог,
введена единая система мер и весов. Появились первые
деньги - большие бронзовые слитки в форме растяну-
той бычьей шкуры. Наступил высший расцвет крит-
ской цивилизации.
Видимо, именно в это время на Крите правил леген-
дарный царь Минос. Впрочем, не исключено, что «ми-
нос» - не личное имя, а царский титул, и так именова-
лись все критские цари. По преданию, Минос создал
большой военный флот, искоренил пиратство и уста-
26
новил господство над всем Эгейским морем, его остро-
вами и побережьями.
Критяне плавали по всему Средиземному морю,
бывали в Италии и даже Испании. Завязались ожив-
ленные торговые и дипломатические сношения с Егип-
том и городами Сирии. Крит стал сильнейшей морской
державой всего Восточного Средиземноморья.
5.	Религия и культура Крита. В центре религиоз-
ных воззрений критян стояли два божества. Одно из
них - великая богиня, «владычица». Ее значение бы-
ло очень велико. Она была в одном лице и грозной по-
велительницей диких зверей, и благодетельной по-
кровительницей культурных растений, и зловещей
царицей подземного мира. Вторым главным божест-
вом минойцев был могучий и свирепый бог-бык, во-
площавший разрушительные силы природы - земле-
трясения, бушующее море. Для его умиротворения
критяне устраивали празднества, проводили крайне
опасные гимнастические игры со священными быка-
ми, в чем-то напоминавшими современную испан-
скую корриду. Богу приносились человеческие жерт-
вы, причем жертвоприношения совершал, очевидно,
жрец, одетый в маску быка. Отсюда пошел и гречес-
кий миф о Минотавре.
Критяне были знакомы с искусством письма. Пер-
воначально письменность была иероглифической, но
постепенно она уступила место слоговой системе, при
которой каждый знак передавал уже не целое слово, а
один слог. Критская слоговая письменность называет-
ся «линейным письмом А». Это письмо до сих пор не
расшифровано учеными, поскольку нам неизвестен
язык критян. Впрочем, можно предположить, что най-
денные археологами глиняные таблички с надписями
этим письмом представляют собой в основном доку-
менты хозяйственной отчетности. Литература на Кри-
те, видимо, еще не сложилась.
Очень высокого уровня достигло критское искусст-
во. О мастерстве архитекторов можно судить по самим
дворцам, о которых подробно говорилось выше. Изго-
27
товлялись изящные фаянсовые статуэтки, изображав-
шие богов и - особенно часто - богинь.
Критская живопись - одно из самых поразитель-
ных художественных достижений древности. Внутрен-
ние покои, коридоры и колоннады дворцов украшали
настенные фресковые росписи. Главные особенности
критской живописи - обостренное чувство цвета, бо-
гатство колорита и оттенков, и замечательный дина-
мизм, искусство в передаче движения. Некоторые из
фресок изображают сцены из жизни природы - расте-
ния, птиц, морских животных, на других запечатлены
люди - стройные, загорелые, широкоплечие мужчины
в набедренных повязках и женщины в широких юбках
и тугих корсажах. Что бы ни изображали критские ху-
дожники - религиозные обряды, игры с быком, мор-
скую экспедицию, - они использовали извилистые,
плавные линии контуров, яркие и насыщенные цвета.
Их искусство ласкает глаз зрителя.
Те же черты присущи и росписям критских ваз.
В период расцвета Кносса на смену растительному и
геометрическому орнаменту на вазах приходят изобра-
жения морских животных, рыб, осьминогов («морской
стиль»). Вазопись, как и все критское искусство, отли-
чается безмятежностью и жизнерадостностью сюже-
тов. Ее тематике совершенно чужды кровавые сцены
войны и охоты, свойственные многим культурам мира.
Видимо это объясняется характером критян-минойцев.
6.	Упадок критской цивилизации. Около 1450 г.
до н. э. на безмятежный Крит обрушилось страшное бед-
ствие. Произошло извержение гигантского вулкана на
островке Фера, в 110 километрах к северу от Крита. Су-
дя по всему, это была одна из самых грандиозных при-
родных катастроф за последние несколько тысячеле-
тий. Большая часть самой Феры оказалась стертой с ли-
ца земли. До Крита докатилась мощная взрывная волна,
вызвавшая большие разрушения, случилось сильней-
шее землетрясение. Затем на северное побережье остро-
ва обрушились гигантские волны-цунами, достигавшие
высоты в десятки метров. Наконец, на остров выпал
28
вулканический пепел, покрывший землю слоем толщи-
ной в 10 сантиметров. Земледелие и скотоводство на
длительное время стали невозможны. Города и селения
лежали в развалинах; знаменитый критский флот, ца-
ривший в Эгейском море, был уничтожен1.
Обескровленный остров стал легкой добычей завое-
вателей. Воспользовавшись бедственным положением
критян, на него вторглись из материковой Греции гре-
ки-ахейцы, ранее находившиеся в зависимости от Кри-
та и платившие ему дань. Потрясенное катастрофой ме-
стное население, численность которого сильно сократи-
лась, не смогло оказать сопротивления. Во дворцах
критских царей поселились ахейские вожди, принес-
шие на остров новый образ жизни и новые, воинствен-
ные нравы. Еще через полвека Кносскнй дворец окон-
чательно погиб в огне пожара и больше никогда не вос-
станавливался. Блистательная минойская цивилизация
пришла в упадок и была полузабыта. Из крупнейшего
культурного центра Крит превратился в глухую про-
винцию греческого мира. Главный очаг цивилизации
переместился на север - в материковую Грецию.
II. Ахейская (микенская) Греция
1.	Ахейцы в Греции. Древнейшее население Балкан-
ского полуострова греческие историки называют пелас-
гами. Это был, судя по всему, народ индоевропейского
происхождения. В III тыс. до н. э. пеласги создали до-
вольно высокую культуру. Однако ее развитие было пре-
рвано вторжением на полуостров первой волны гречес-
ких племен из района Придунайской низменности.
Греки пришли на свою новую родину на рубеже
III-II тыс. до н. э. Ведущую роль среди них в тот пери-
1 Нарисованная здесь картина гибели критской цивили-
зации представляет собой гипотезу, хотя и очень вероятную.
Эту гипотезу выдвинул и обосновал археологическими дан-
ными современный греческий ученый Спиридон Маринатос.
29
од играла племенная группа ахейцев; отсюда и цивили-
зацию, созданную ими, обычно называют ахейской.
Местное население частично было уничтожено, час-
тично смешалось с завоевателями. После длившегося
несколько столетий застоя, вызванного вторжением и
войнами, с XVI в. до н. э. в Греции вновь начинается
экономический и культурный подъем. Появился гон-
чарный круг, в области военного дела важнейшим но-
вовведением была боевая колесница с запряженными в
нее лошадьми. Обособившиеся от рядовых общинни-
ков аристократы стали строить неприступные крепос-
ти. Возникли первые, пока довольно примитивные го-
сударственные образования.
На первых порах ахейцы испытали сильное влия-
ние развитой цивилизации Крита. Критяне властвова-
ли на море, и греки вынуждены были подчиниться им
и платить дань. У Крита были заимствованы многие
важные элементы ахейской'культуры: некоторые рели-
гиозные культы, фресковая живопись, водопровод и
канализация, тип одежды. Переняли греки у критян
и письменность, приспособив ее к своему языку.
Крупнейшим центром ахейской цивилизации был
город Микены в Арголиде. Поэтому саму эту цивили-
зацию очень часто называют также микенской. Други-
ми важными центрами были Тиринф по соседству с
Микенами, Пилос в Мессении, Иолк в Фессалии, Афи-
ны, Фивы. В эпоху своего расцвета микенская цивили-
зация охватывала всю Южную и Среднюю Грецию,
часть Северной и многие острова Эгейского моря.
Ахейская Греция была богатой страной с многочислен-
ным населением.
2.	Ахейское общество. Ахейская цивилизация, как
и критская, концентрировалась вокруг дворцов. Круп-
нейшими из них были дворцы в Микенах и Тиринфе
(открытые Г. Шлиманом, который после своих раско-
пок в Трое обратился к древностям материковой Гре-
ции), а также в Пилосе.
Однако ахейские дворцы значительно отличались
от критских. Во-первых, они стояли не изолированно, а
30
входили в состав городов, которых на Крите не было.
Во-вторых, они были значительно меньше критских по
своим размерам. В-третьих, их планировка была более
упорядоченной и симметричной. Помещения ахейско-
го дворца группировались вокруг мегарона - обшир-
ного прямоугольного зала. В центре мегарона находил-
ся большой очаг, дым от которого выходил через отвер-
стие в потолке; вокруг очага стояли четыре деревянные
колонны, поддерживавшие крышу. Мегарон был цент-
ром дворца: здесь царь пировал со своими приближен-
ными, устраивал официальные приемы.
Наконец, важнейшим отличием ахейских дворцов
от критских были их мощные укрепления. Эти двор-
цы - настоящие неприступные цитадели. Так, толщина
стен Тиринфа достигает 17 метров; они были сложены
из огромных необработанных каменных глыб весом до
12. тонн. Внутри стен устроены сводчатые галереи со
складами оружия и провианта. Из крепости наружу
вел потайной подземный ход. Вся система оборони-
тельных сооружений была тщательнейшим образом
продумана.
Какой контраст с мирной безмятежностью критян!
Ахейские цари, судя по всему, были воинственными и
свирепыми людьми, жадными до чужих богатств. Ради
грабежа они предпринимали далекие походы по суше и
по морю и возвращались на родину, нагруженные до-
бычей. Отсюда - вошедшее в пословицу богатство ми-
кенских владык. Часть их сокровищ обнаружил Шлиман
при раскопках монументальных и роскошных гробниц,
которые эти цари воздвигали для себя. Крупнейшая из
таких гробниц, построенная около 1250 г. до н. э. (по пре-
данию, в ней был погребен царь Атрей), скрыта искус-
ственным курганом. Ведущие в нее массивные двери
(высотой более 5 метров) перекрыты сверху громад-
ным каменным блоком весом 120 тонн. Внутри гробни-
ца представляет собой круглое помещение с высоким
(13,5 метров) куполом, выложенным из великолепно
отесанных плит и украшенным бронзовыми позоло-
ченными розетками.
31
О структуре ахейского общества позволяет судить
найденный в Пилосском дворце архив, содержащий до-
кументы хозяйственной отчетности на глиняных таблич-
ках. В хозяйстве дворцов использовался труд сотен, а,
может быть, и тысяч рабов, в основном женщин и детей.
Они мололи зерно, пряли, шили одежду. Рабов-мужчин
было немного: иметь с ними дело было небезопасно1.
Однако основную массу трудящегося населения в
микенских государствах составляли жившие в окрест-
ных деревнях земледельцы и ремесленники, формаль-
но свободные, но фактически находившиеся в зависи-
мости от дворца. Они облагались различными повин-
ностями, должны были выполнять для дворца опреде-
ленные работы, за что получали плату натурой. Для
контроля над ними существовала целая армия дворцо-
вой бюрократии, особенно бдительно следившей за По-
треблением металла во избежание его хищения. Таким
образом, было создано централизованное дворцовое
хозяйство, роднящее ахейскую цивилизацию со многи-
ми обществами Древнего Востока2.
3.	Государственное управление. Ахейская Греция
не составляла единого государства. Отдельные царства
вели независимое существование, часто вступая друг с
другом в конфликты и войны. Именно об этом говорят
мощные стены ахейских дворцов-крепостей. Лишь из-
редка, для крупных совместных военных предприятий,
эти государства объединялись во временные союзы,
как правило, под главенством Микен - сильнейшего
греческого царства того времени.
Во главе каждого государства стоял царь, носивший
титул «ванакт» (то есть повелитель, владыка). Второе
1 Поскольку оружие бронзового века было довольно при-
митивным, даже небольшой отряд рабов мог легко выйти из-
под контроля надсмотрщиков.
2 Конечно, не следует считать, что этим централизован-
ным хозяйством была полностью охвачена экономика того
или иного ахейского царства. Крестьяне имели собственные
небольшие частные хозяйства.
32
место в системе государственного управления занимал
военачальник - лавагет. Кроме них, в круг высшей
дворцовой знати входили жрецы главных храмов и
высшие военные чины. Следующую ступень после во-
енно-жреческой аристократии занимали многочислен-
ные чиновники, ведавшие исправным функционирова-
нием дворцового хозяйства. Территория царства была
разбита на округа во главе с наместниками, отвечавши-
ми за поступление податей в казну. Наместникам под-
чинялись чиновники низшего ранга - басилеи. Они
управляли отдельными деревнями, надзирали за рабо-
той зависимых ремесленников. К бюрократии относи-
лись также писцы, курьеры и ревизоры, с помощью ко-
торых центральная администрация контролировала
местные власти.
Нижнюю часть этой хорошо организованной пира-
миды составляли жители деревень, крестьяне и ремес-
ленники. Они не принимали никакого участия в управ-
лении государством и были к нему, в общем, безразлич-
ны, воспринимая дворцовые структуры как грубую
внешнюю силу. Собственно, дворцы и были именно та-
кой силой. Они как бы тянули соки из собственной
сельской округи. Блестящий облик микенской циви-
лизации во многом базировался именно на этом пара-
зитизме. Разрыв между экономическим и культурным
уровнем знати и народа был огромен.
4.	Отношения с окружающим миром. Троянская
война. Создав мощный флот, в XV-XIII вв. до н. э.
ахейские царства развернули широкую экспансию в
Восточном Средиземноморье, перехватив инициативу
из рук своих предшественников-критян. Они, как мы
уже знаем, захватили и обжили сам Крит, а затем осно-
вали ряд поселений на западном побережье Малой
Азии. Именно тогда возник Милет, ставший важней-
шим центром греческой культуры в этом регионе.
Ахейские колонии появились и в других частях Среди-
земного моря: на Кипре, в Сирии, Южной Италии и на
Сицилии. Мореходы-ахейцы успешно занимались
международной торговлей, совмещая ее с пиратством.
2 Древняя феция
33
Микенская Греция стала крупной политической силой
своего времени. Ахейцы упоминаются в египетских над-
писях. Фиванское царство поддерживало дипломатичес-
кие отношения с царями далекого Вавилона. Особенно
тесными были связи с великой Хеттской державой1. В до-
кументах хеттского государственного архива упоминает-
ся страна Аххиява и ее правитель Аттариссий. Видимо,
хетты называли так Микенское царство и его царя Атрея.
Отношения греков с соседними народами далеко не
всегда были мирными. Зачастую они выливались в
кровопролитные войны, крупнейшей и наиболее изве-
стной из которых была Троянская. Теперь, после раско-
пок Шлимана в Трое, уже почти никто не сомневается
в исторической реальности этого события, имевшего
место, судя по всему, в 1190—1180 гг. до н. э.2 Крупный
союз ахейских государств во главе с царем Микен Ага-
мемноном осуществил широкомасштабную морскую
экспедицию против города Трои - важного торгового и
стратегического пункта на северо-западе Малой Азии,
контролировавшего Черноморские проливы3. Троя на-
ходилась под покровительством хеттов, но Хеттское
царство в тот период было отвлечено внутренними
проблемами и борьбой с внешними врагами. Восполь-
зовавшись этим, греки после длительной осады взяли и
разрушили Трою.
Воинское снаряжение ахейца состояло из бронзо-
вых доспехов, шлема и щита из бычьей кожи, натяну-
той на деревянную раму. Главной ударной силой на по-
1 Хеттское царство - одна из «сверхдержав» древневос-
точного мира - находилось в восточной части Малой Азии.
2 Иногда предлагаются и другие датировки, например,
1240-1230 гг. до н. э. Даже античные историки не имели по
этому вопросу единого мнения. Возможно, что Троянская
война на деле представляла собой целую серию вооруженных
конфликтов.
3 Проливы Геллеспонт (ныне Дарданеллы) и Боспор
Фракийский (ныне Босфор), соединяющие Эгейское море с
Черным.
34
лях сражений были отряды боевых колесниц. Каждая
колесница была запряжена парой лошадей; в ней стоя-
ли возница и воин-лучник.
5.	Культура микенской Греции. Религиозные воз-
зрения ахейцев сложились под сильным влиянием
критской цивилизации. Главным божеством, судя по
всему, как и на Крите, была богиня-«владычица».
Впрочем, в религии микенской эпохи есть и черты,
сближающие ее с позднейшей религией классической
Греции. В частности, в микенских надписях упомина-
ются Зевс, Посейдон, Дионис и другие боги, почитав-
шиеся в Элладе в последующие эпохи.
Слоговая письменность ахейских греков, созданная
на основе критской, называется в науке «линейным
письмом Б». Это письмо было расшифровано в 1953 г.
английским ученым Майклом Вентрисом, что позво-
лило гораздо глубже понять многие стороны жизни
микенцев. Литература в ахейскую эпоху еще не сложи-
лась, однако существовало устное народное творчест-
во. Именно тогда возникли многие греческие мифы,
возможно, начали складываться эпические песни о де-
яниях героев, в особенности о Троянской войне, по-
трясшей воображение современников.
Высокий уровень зодчества и инженерного искус-
ства виден в грандиозных сооружениях микенских
дворцов-крепостей и гробниц, о которых говорилось
выше. Настенная фресковая живопись дворцов имеет
много общего с критской. Но есть и существенные от-
личия. Насколько весело, миролюбиво и жизнерадост-
но критское искусство, настолько сурово, воинственно
и даже жестоко - ахейское. Поражает обилие кровавых
сцен охоты и войны. Именно военная тематика, пожа-
луй, главная для греков микенской эпохи. Изобража-
ются сборы на войну, парадные выезды на колесницах,
сражения ахейских воинов с варварами, одетыми в зве-
риные шкуры... Кроме того, ахейским мастерам недо-
стает критского динамизма и многокрасочности. Их
живопись более суха, строга, статично-монументальна.
То же относится к росписям микенских ваз. Правда, в
35
этой вазописи впервые стали появляться изображения
людей, которых почти не было в критской.
Очень высокого уровня достигли в ахейской Греции
торевтика (художественная обработка металла) и юве-
лирное дело. Древние не зря называли Микены «злато-
обильными». Археологи извлекли из микенских гроб-
ниц множество драгоценностей. Были найдены мас-
сивные золотые перстни, украшенные резьбой, диаде-
мы, серьги, браслеты, золотая и серебряная посуда, ве-
ликолепно украшенное оружие (мечи, кинжалы, пан-
цири из листового золота), наконец, уникальные золо-
тые маски, покрывавшие лица погребенных1. Изобра-
женные на оружии сцены охоты также свидетельству-
ют о воинственном характере микенцев.
6.	Конец микенской цивилизации. Племена, жив-
шие к северу от очагов ахейской цивилизации, в Маке-
донии и Эпире, стояли на низком уровне развития, не
шагнув еще на стадию цивилизации и государственно-
сти. Однако они уже были знакомы с употреблением
металла, и их оружие не уступало ахейскому. В этниче-
ском отношении эти племена были неоднородны; на-
ряду с иллирийцами и фракийцами важное место сре-
ди них занимала северогреческая племенная группа
дорийцев.
В конце XIII в. до н. э. весь мир этих племен по не-
известным нам причинам пришел в движение. Обита-
тели Северных Балкан снялись с насиженных мест и
устремились на юг и восток, в соседние богатые и про-
цветающие области, оставляя за собой развалины и по-
жарища. В результате этих передвижений пало могу-
щественное Хеттское царство, Египет едва смог отбить
от своих границ нападения северных племен («народов
моря»). Отдельные группы завоевателей расселились
по всем концам Средиземноморья, осев в Палестине
(филистимляне), Италии (этруски) и в других местах.
1 Одну из таких масок Шлиман искренне считал «маской
Агамемнона». Но на самом деле ее «владелец» жил па не-
сколько веков раньше.
36
Ахейская Греция оказалась лишь слегка затронута
этим грандиозным переселением. Но и это стало для
нее смертельным ударом. Почти все дворцы серьезно
пострадали, некоторые были сожжены. Погибло мно-
жество народа, непоправимый ущерб был нанесен хо-
зяйству. Затем пришельцы отхлынули из опустошен-
ной страны обратно на север. В Греции остались толь-
ко дорийцы и родственные им племена, непричастные
к крито-микенской культуре. Они заселили почти
весь Пелопоннес, часть Средней Греции. Побежден-
ные ахейцы частью были оттеснены в суровые горные
области (например, в Аркадию), частью порабощены
завоевателями, частью бежали из страны. На террито-
рии Эллады вновь пресеклись традиции государст-
венности и цивилизации. Последние островки микен-
ской культуры пришли в окончательный упадок к
концу XII в. до н. э.
Причиной быстрого крушения блестящей ахейской
цивилизации стала ее внутренняя непрочность. Двор-
цы были только центрами потребления, расточавшими
ресурсы страны. Основная масса населения жила сель-
скими общинами и была практически не связана с соб-
ственной государственностью. Стоило уничтожить
правящую верхушку дворцовых государств, и вся пи-
рамида микенского общества развалилась.
Глава II
ГОМЕРОВСКИЙ ПЕРИОД (XI-IX вв. до н. э.)
I. Поэмы Гомера и их мир
1.	«Темные века». Три века, последовавшие за втор-
жением дорийцев, являют собой картину безусловного и
весьма значительного регресса, упадка практически во
всех сферах жизни - экономической, социальной, поли-
тической, культурной. Крушение микенской цивилиза-
ции отбросило Грецию почти на тысячелетие назад. Рез-
ко сократилась численность населения. Заглохла город-
ская жизнь; грозные крепости ахейских владык лежали
в руинах. Огромные массы людей пришли в движение.
По словам греческого историка Фукидида1, «каждое
племя покидало свою землю всякий раз под давлением
более многочисленных пришельцев... Полагая, что они
смогут добыть себе пропитание повсюду, люди с легкос-
тью покидали насиженные места. Поэтому-то у них не
было больших городов и значительного благосостоя-
ния». Бежали потомки ахейцев в основном на восток -
на острова Эгейского моря, на малоазийское побережье,
на Кипр. За ними в море устремлялись завоеватели-до-
рийцы, занявшие Крит и юго-запад Малой Азии.
В обстановке хаоса и смятения прервались торго-
вые и культурные связи с Египтом и странами Перед-
ней Азии. Были утрачены основные производственные
1 Фукидид - величайший древнегреческий историк
V в. до н. э.
38
навыки и технические приспособления. Греки забыли
секреты каменного строительства, фресковой живопи-
си. Дошедшие до нас ремесленные изделия этой эпохи
несут печать примитивизма и отсталости. Эллада как
бы погрузилась во мрак.
Впрочем, регресс не был абсолютным. В частности,
именно на рубеже II—I тыс. до н. э. греки освоили тех-
нику выплавки и обработки железа. Не исключено, что
ее принесли с собой дорийцы1. В предшествующую
эпоху железо было редким, привозным металлом, ис-
пользовавшимся лишь для изготовления украшений.
С XI в. до н. э., однако, появляется железное оружие, а
чуть позже - и железные орудия труда. Введение в оби-
ход дешевого и широкодоступного металла было на-
стоящим техническим переворотом. Греция вступила в
железный век.
Еще одна характерная черта - решительный разрыв
с традициями микенской эпохи. В религиозных куль-
тах, погребальных обрядах, во всем образе жизни на
смену микенским приходят иные обычаи и стереотипы.
Цивилизация, поднимавшаяся на руинах опустошен-
ной ахейской Греции, была не «улучшенной копией»
последней, а чем-то совершенно новым, самобытным.
В числе прочих достижений микенской культуры
было забыто и линейное письмо. Грамотность и раньше
была привилегией лишь узкого слоя дворцовой бюро-
кратии; теперь, с падением дворцов, в ней не было
больше надобности. Греция на несколько веков вновь
стала бесписьменным обществом. Оттого-то мы так ма-
ло и знаем об истории этих веков, оттого-то их часто и
называют «темными». Некоторые сведения дают нам
раскопки поселений и некрополей рассматриваемой
эпохи. Но гробницы молчат. И главным источником
наших знаний о «темных веках» продолжают оставать-
ся поэмы Гомера. Весь период XI-IX вв. до н. э. приня-
то поэтому в науке обозначать как «гомеровский».
1 Впервые эта техника в относительно крупных масшта-
бах появилась у хеттов.
39
2.	Поэмы Гомера. Под именем Гомера дошли до нас
две.большие эпические поэмы - «Илиада» и «Одис-
сея». Это самые древние сохранившиеся произведения
греческой (и вообще европейской) литературы. Исхо-
дя из особенностей языка и стиля поэм, можно опреде-
лить, что они сложились в VIII в. до н. э. в Ионии -
греческой области на западном побережье Малой
Азии и на прилежащих островах, - пройдя перед этим
долгий путь формирования и развития. Обе поэмы
приблизительно одинаковы по размеру, каждая делит-
ся на 24 «песни». Написаны они особым стихотвор-
ным размером, обычно употреблявшимся в античной
эпической поэзии, - гекзаметром. Гекзаметр состоит
из шести стоп, по три, реже по два слога в каждой. Вот
образец гекзаметра (первая строка «Илиады» в пере-
воде Н. И. Гнедича):
Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына ...
Обе поэмы написаны на мифологические темы; сю-
жеты их взяты из цикла мифов о Троянской войне.
Впрочем, не следует забывать, что греки воспринимали
свою мифологию не как собрание сказок и небылиц, а
как вполне реальную собственную «древнюю исто-
рию». «Илиада» повествует об одном из эпизодов деся-
тилетней войны ахейцев с троянцами - обиде, нанесен-
ной командующим греческим войском царем Агамем-
ноном славнейшему из греческих героев Ахиллу.
Ахилл разгневан и отказывается впредь участвовать в
военных действиях. Но успешное наступление троян-
цев и в особенности гибель от их рук Патрокла, лучше-
го друга Ахилла, заставляют героя забыть обиду и вый-
ти на поле боя. В поединке он убивает Гектора, лучше-
го воина троянцев, сына их царя Приама. Поэма завер-
шается тайным ночным визитом Приама в стан ахей-
цев. Старец коленопреклоненно просит у убийцы свое-
го сына выдать ему тело Гектора для погребения, и
Ахилл, превозмогая гнев, выполняет его просьбу. В сю-
жет по мере его развития вкраплено в виде отступле-
40
ний множество других мифов, связанных с Троянской
войной, и не только с ней.
Таким образом, «Илиада» по своему жанру - воен-
но-героическая поэма. Что же касается «Одиссеи», то
это поэма сказочно-приключенческая. Ее сюжет - воз-
вращение на родину после взятия Трои одного из гре-
ческих героев, «хитроумного» Одиссея. В ходе десяти-
летних морских скитаний Одиссей претерпевает раз-
личные приключения, сталкивается с чудовищами, да-
же спускается в царство мертвых. Наконец возвратив-
шись на родной остров Итаку, он подавляет вспыхнув-
ший там мятеж местной знати.
Мы видим, что поэмы Гомера рассказывают о собы-
тиях микенской эпохи. Однако автор поэм, как и все
греки его времени, мало что знал о реальной жизни
древних ахейских владык. Поэтому фактически мир,
отразившийся в «Илиаде» и «Одиссее», - это мир, ок-
ружавший старших современников самого Гомера, то
есть «темные века».
3.	Занятия людей гомеровского периода. Греция,
описываемая в гомеровских поэмах, - довольно прими-
тивное аграрное общество. Сельское хозяйство безраз-
дельно господствует. В поэмах нередки описания земле-
дельческого труда. Здесь и землепашцы, которые «гонят
яремных волов», и жнецы, сверкающие «острыми в дла-
нях серпами»... Видимо, не была утрачена и культура
выращивания оливы и винограда, столь прославившая
впоследствии Грецию. Важнейшую роль играло ското-
водство. Именно скот, ввиду отсутствия денег, являлся
мерилом стоимости. Количеством голов скота определя-
лось не только богатство человека, но и его престиж.
Хозяйство было всецело натуральным. Все необхо-
димое (не только продукты питания, но и одежда, ут-
варь, орудия труда, даже оружие) производилось внут-
ри сельских общин. Ремесло и торговля играли ничтож-
ную роль. Необходимые вещи предпочитали добывать
силой. Дороги кишели разбойниками, а море - пирата-
ми. «Такое занятие вовсе не считалось тогда постыд-
ным, - пишет Фукидид, - но напротив, даже славным
41
делом... В те времена вся Эллада носила оружие, ибо се-
ления были не укреплены, да и пути сообщения небезо-
пасны».
Кругозор греков резко сузился. Даже пираты не
рисковали выходить далеко за пределы Эгейского мо-
ря. Земли, лежавшие за пределами этого маленького
мирка, представлялись грозящими неведомыми опас-
ностями, населенными страшными чудовищами. Об-
щение с внешним миром осуществлялось почти ис-
ключительно через финикийских купцов, привозив-
ших в Грецию заморские диковинки1. Финикийцев
греки недолюбливали, считая их хитрецами и обман-
щиками.
Только в конце гомеровского периода сами греки
вновь открыли торговлю с Востоком, основав на побе-
режье Сирии и Финикии ряд купеческих колоний.
Восстановление прерванных связей с Передней Азией
стало источником мощных культурных влияний, сыг-
равших видную роль в формировании греческой циви-
лизации.
4.	Структура общества. В Греции гомеровского пе-
риода начинает уже складываться гражданская общи-
на. Старинные подразделения общества - фила (пле-
мя), фратрия (более мелкая единица внутри племени),
род - не играют в поэмах Гомера сколько-нибудь важ-
ной роли. Однако нельзя отрицать, что во многих реги-
онах Эллады, прежде всего - в менее развитых облас-
тях, эти подразделения имели еще достаточно большое
значение. Во всяком случае, несомненно, что община,
коллектив - это та основа, на которой зиждется в рас-
сматриваемую эпоху самосознание общества и его ис-
торическое бытие. Человек считался полноценным
лишь постольку, поскольку входил в ту или иную об-
щину. Вне ее он становился изгоем, отщепенцем, влача-
1 Финикийские города-государства (Тир, Сидон, Библ)
находились на восточном побережье Средиземного моря и
были крупными торговыми центрами Древнего мира.
42
щим жалкое существование, если ему не удавалось
включиться в какую-нибудь новую структуру. Наи-
меньшей единицей общественного деления была се-
мья. Глава семьи имел абсолютную власть над другими
ее членами, которыми считались, помимо его жены и
детей, и принадлежавшие хозяину рабы. Семья облада-
ла земельным наделом, который она обрабатывала.
В результате социального расслоения из общей мас-
сы крестьян-общинников выделилось сословие знати,
или аристократия. Аристократы претендовали на при-
вилегированное положение в обществе. Они подчерки-
вали свое «божественное» происхождение, возводили
свой род к древним ахейским героям. На деле они вы-
делялись среди прочего населения прежде всего своим
богатством. Знатность и богатство были понятиями не-
расторжимыми. Однако общество в целом было очень
бедным, и образ жизни аристократа мало отличался от
образа жизни простых людей. Гомеровский аристократ,
например, не чуждается даже грубого физического тру-
да: царь Одиссей косит, пашет, плотничает, царевна На-
всикая стирает белье вместе со своими рабынями.
Рабство еще не получило сколько-нибудь широкого
распространения. Рабов мало, они очень дороги, по-
скольку основной источник их приобретения - война
или пиратство. В рабство берут, как правило, женщин и
детей, поскольку взрослый мужчина в качестве раба
может создать серьезные проблемы. Отношения хозяев
и рабов проникнуты духом патриархальности. Рабы
считаются младшими членами семьи, они едят, а зачас-
тую и спят вместе с господами.
5.	Организация власти и войско. Городов в гомеров-
ской Греции почти не было. Основная масса населения
жила в небольших поселениях. Они тоже назывались
^«полисами» (городами), но и по своим размерам, и по об-
лику больше напоминали деревни, окруженные пашня-
ми и пастбищами. Но при этом каждое такое поселение
было совершенно независимо, опиралось только на соб-
ственные силы и практически не поддерживало отноше-
ний с соседними поселениями. Если такие отношения и
43
завязывались, то были они, как правило, напряженными
(набеги, стычки, войны). Таким образом, с полной яснос-
тью выявилась основная характерная черта греческой
цивилизации - крайняя политическая раздробленность.
При этом уже ко времени Гомера возникло понятие об
этнической и культурной общности всех греков.
В политическом отношении гомеровские общины
находились на стадии складывания полиса (в смысле,
обозначенном выше во введении). Формально высшим
органом власти было народное собрание, но реально
его роль в управлении была крайне незначительной.
Оно лишь утверждало решения, уже принятые знатью,
то есть было послушным орудием в ее руках.
Фактические правители из числа знати назывались
басилеями (то есть дословно «царями»)1. Однако царя-
ми в нашем понимании, монархами они не были уже
потому, что во многих общинах было по нескольку та-
ких басилеев. Это - скорее вожди и старейшины. Они
ведают религиозными культами (то есть выполняют
жреческие функции), имеют верховную судебную
власть, во время войны командуют войском. Но их
власть не наследуется и зачастую даже не становится
пожизненной. Лишь в немногих полисах (например, в
Спарте) в этот период сумели утвердиться царские ди-
настии и, таким образом, возникли примитивные госу-
дарственные образования. На большей же части Гре-
ции государство еще не сложилось.
Важнейшее место в жизни людей гомеровского об-
щества занимала война. На полях сражений, как и в
мирной жизни, решающая роль принадлежала аристо-
кратии. Только богатый и знатный человек мог приобре-
сти полный комплект тяжелого вооружения (шлем, пан-
цирь, поножи, щит, копье и меч), тем более содержать
боевого коня. Во время боя пешие и конные аристокра-
ты в тяжелом вооружении вставали в первых рядах вой-
1 В микенскую эпоху басилеи, как было сказано выше, явля-
лись старостами отдельных деревень. Теперь, после крушения
дворцовых государств, они стали независимыми правителями.
44
ска, а за ними беспорядочно толпился простой народ.
Сражение обычно выливалось в одиночные поединки
аристократов, которые и решали его исход. До столкно-
вения основных масс воинов дело доходило редко.
6.	Жизненный уклад. Жизнь даже самык высших
слоев гомеровской Греции поражает своей простотой,
чтобы не сказать нищетой. Гомеровские цари и аристо-
краты живут в грубо сколоченных деревянных домах,
окруженных частоколом. У входа во «дворец» Одиссея
красуется большая навозная куча. Пол в этих домах
земляной, стены и потолок покрыты сажей, так как до-
ма отапливались без труб и дымоходов.
Центральным помещением дворца был унаследо-
ванный от микенской эпохи мегарон - длинный прямо-
угольный зал с очагом. В мегароне басилей, вернувшись
с войны, пировал со своими приближенными-аристо-
кратами. Пир был важнейшей формой досуга, практи-
чески главным компонентом мирной жизни знати. Во
время пиров под звуки лиры странствующие певцы ус-
лаждали слух присутствующих сказаниями о славных
деяниях легендарных героев. Обстановка пиров была
предельно простой; нищие и бродяги запросто заходили
с улицы и садились у дверей в ожидании подачки. Рядо-
вые же общинники жили в совсем маленьких хижинах
из дерева или необожженного кирпича.
Что касается одежды, то на смену облегающим ми-
кенским одеяниям приходит свободный хитон из
скрепленных булавками прямоугольных кусков ткани.
Произошли изменения и в погребальных обрядах. Ин-
гумация (захоронение тела в землю) уступает место
кремации (сожжению); прах помещался в урну и обыч-
но тоже закапывался1. Продолжал существовать обы-
чай хоронить вместе с умершим его вещи. Однако ук-
рашений в могилы теперь практически не клали, что
опять же говорит о бедности общества.
1 Причины этих изменений пока не вполне ясны даже спе-
циалистам. Впоследствии, в классическую эпоху, в Греции сосу-
ществовали оба погребальных обряда: кремация и ингумация.
45
II. Религия и культура гомерЬвского периода
1.	Боги Гомера. Именно в гомеровский период скла-
дывается и получает оформление грандиозная система
греческой политеистической религии и мифологии, за-
печатленная затем в «Илиаде» и «Одиссее». Если мож-
но так выразиться, Гомер столь глубоко внушил грекам
свое представление о богах, что они уже никогда не
смогли освободиться от этого представления. Гомеров-
ский пантеон во главе с двенадцатью олимпийскими
божествами (от горы Олимп, куда греки поместили их
главное обиталище) стал общепринятым пантеоном
Эллады. В состав двенадцати «олимпийцев» входили
шесть мужских и шесть женских божеств: Зевс, Посей-
дон, Аполлон, Гермес, Гефест, Арес, Гера, Деметра, Гес-
тия, Афина, Артемида, Афродита. Бог подземного цар-
ства Аид «олимпийцем» не считался.
В религии, как и в других сферах жизни, наблюда-
ется резкий разрыв с традициями микенской эпохи.
Если в микенской цивилизации главную роль играло,
судя по всему, женское божество (богиня Владычица),
то гомеровский мир богов строго патриархален, то есть
основан на господстве мужского принципа. В центре
его стоит Зевс - «владыка бессмертных и смертных».
Была доведена до предела основополагающая черта
греческой религии - ее антропоморфизм, «очеловече-
ние» богов. Боги Гомера - в сущности, те же люди, но
люди идеальные: бессмертные, совершенно прекрасные,
обладающие огромным могуществом, блаженные, то
есть не ведающие горестей и забот. Более древние боже-
ства, не поддававшиеся подобному «очеловечению»,
оказались оттеснены на самый край пантеона, превра-
щены в чудовищ. Таковы циклопы, кентавры, сатиры...
Гомеровская религия имеет ярко выраженный арис-
тократический характер. Гомер строит жизнь своих бо-
гов по образцу реальной жизни царей и знати, которую
он мог наблюдать. Пиры и войны - их основные заня-
тия. Боги эти настолько человекоподобны, что поэт
иной раз даже подтрунивает над ними, изображая, на-
46
пример, семейную ссору Зевса и Геры, или битву богов,
выливающуюся в настоящую потасовку: Гера «луком, с
усмешкою горькою, бьет вкруг ушей Артемиду», оби-
женная Артемида бежит жаловаться Зевсу...
Боги Гомера могущественны, но не всемогущи. Вы-
ше их - слепая сила Судьбы, Рока, которой противо-
стоять даже они не властны. Если богов люди могут
склонить на свою сторону жертвоприношениями и мо-
литвами, то Судьба - это темная, неведомая бездна, так
страшившая греков на протяжении всей их последую-
щей истории.
Религия в гомеровскую эпоху не имела еще почти
ничего общего с этикой, нравственностью. Боги Гомера
не добры и не злы, они просто прекрасны. Блюсти спра-
ведливость в мире - не их задача; напротив того, они
крайне пристрастны. Каждый бог имеет своего «фаво-
рита» среди людей и по мере сил помогает ему, даже ес-
ли тот творит злодейства. Да и в отношениях между со-
бой боги ведут себя отнюдь не «по-божески»: препира-
ются, бранятся, хвастают, лгут. Пожалуй, лишь в образе
Аполлона уже начинают преобладать этические черты.
2.	Духовный мир и система ценностей гомеровско-
го человека. Гомеровские герои - все как один цари и
аристократы. Единственное исключение - рядовой
ратник Терсит, выведенный отвратительным даже
внешне: горбатым, хромым, косоглазым, плешивым.
Денности гомеровского человека также чисто арис-
тократические - слава, честь, воинская доблесть. Нрав-
ственности в нашем понимании слова нет ни у людей,
ни у богов. Доброта, милосердие, сострадание - черты,
героям Гомера абсолютно чуждые. Превыше всего для
человека его эгоистическая воля. Так, Ахилл из-за на-
несенной ему лично обиды хочет бросить общее дело,
покинув лагерь греков под Троей.
Нет еще и психологии, нет понятия о внутренней
душевной жизни человека. Душевные движения и по-
рывы представляются чем-то внешним, насланным бо-
гами. Сцена из самого начала «Илиады»: Ахилл в ми-
нуту гнева хочет убить оскорбившего его Агамемнона,
47
но вдруг отказывается от этого намерения. Почему же?
Не потому, что он, как сказали бы мы, передумал: по-
просту с неба слетела богиня Афина, встала за спиной
Ахилла, схватила его за волосы и запретила подымать
меч на царя. Гомеровского человека во всем ведут боги,
поэтому он производит даже впечатление существа без-
ответственного. Во всяком случае, он - не личность,
несмотря на мощь и яркость своих проявлений.
Война, кровопролития, убийства - обычная жизнен-
ная среда героев Гомера. Гибель подстерегает человека
на каждом шагу, жизнь его не стоит почти ничего. Соб-
ственно, она и не ценится высоко, поскольку реально
значимая единица - не отдельный человек, а община,
коллектив. Смерть индивида имеет значение лишь по-
стольку, поскольку она наносит ущерб общине; но в этом
качестве она должна быть компенсирована. Отсюда -
варварские обычаи кровной мести и выкупа за убийство.
Мир, встающий со страниц «Илиады» и «Одиссеи», -
жестокий мир. Вряд ли нашему современнику было бы
в нем уютно. Впрочем, не исключено, что гомеровско-
му герою было бы неуютно в нашем.
3.	Появление алфавитного письма. В конце гоме-
ровского периода, в IX в. до н. э., произошло важней-
шее событие в истории древнегреческой культуры: гре-
ки вновь обрели письменность. Это случилось в ре-
зультате восстановленных ими связей с цивилизация-
ми Ближнего Востока, где традиции грамотности ни-
когда не прерывались. Письменность зародилась, оче-
видно, в греческих торговых базах на побережье Си-
рии, а оттуда распространилась по всей Элладе.
В основу нового письма лег финикийский алфавит.
Однако он не был слепо скопирован: греки творчески
развили и переработали его. Дело в том, что у фини-
кийцев были только буквы для обозначения соглас-
ных. Греки приспособили некоторые из этих букв для
выражения гласных звуков и ввели несколько новых
знаков. Греческий алфавит прошел долгий путь фор-
мирования и лишь несколько веков спустя зафиксиро-
вался в своей окончательной форме, насчитывая
48
24 знака. Таким образом, это был первый «настоящий»
алфавит в истории человечества.
Значение данного нововведения трудно переоценить;
оно знаменовало собой воистину начало нового культур-
ного этапа. Сложное слоговое письмо, применявшееся в
крито-микенскую эпоху, было доступно лишь очень не-
многим, поскольку овладение им требовало многих лет
упорного труда. Новая, алфавитная система письменно-
сти была доступна практически каждому. Она была пре-
дельно простой и в то же время гибкой, способной выра-
зить на письме малейшие оттенки человеческой речи.
Только на базе алфавита могла возникнуть впоследствии
богатейшая греческая литература и философия. Не слу-
чайно в классическую эпоху крупнейшие греческие по-
лисы характеризовались почти стопроцентной грамотно-
стью населения (во всяком случае, граждан). Это - пер-
вый пример такого рода в истории человечества.
Именно греческий алфавит стал прародителем всех
современных европейских алфавитов: и латинского,
перенятого народами Западной Европы, и кириллицы,
применяемой в нашей стране.
4.	Фольклор и начало эпоса. До появления письмен-
ности роль литературы в греческом обществе играло уст-
ное народное творчество - фольклор. К сожалению,
древнегреческий фольклор известен нам очень плохо.
Греки создали богатейшую мифологию, но дошедшие до
нас образцы ее изложения относятся к более позднему
времени и уже прошли литературную обработку. Вне со-
мнения, у греков, как и у всех народов, были сказки, за-
гадки, пословицы, но и из них мало что сохранилось.
Больше можно сказать о песенном фольклоре. Пес-
ня играет огромную роль в культуре древнейших об-
ществ, являясь первой формой поэзии и колыбелью
литературы вообще. Главным элементом песни являет-
ся ритм; с помощью ритма человек упорядочивал хаос
повседневной жизни, превращал его в стройный, орга-
низованный мир. Песен было очень много, и они были
чрезвычайно разнообразными, в зависимости от ситуа-
ции. Свои песни были у работающих, свои - у воинов,
49
свои - у детей. Особенно много было культовых, обря-
довых песен, исполнявшихся в различные моменты
религиозной жизни общества. На свадебной процес-
сии пелся гименей, на похоронах - трен (плач). К бо-
гам обращались с особыми песнопениями - гимнами.
Специальные песни существовали для различных пра-
зднеств календарного цикла (таких, как праздник
уборки урожая, выжимания винограда или наступле-
ния весны).
Наибольшую будущность имели эпические песни,
повествовавшие о деяниях героев. Героями у греков пер-
воначально назывались обожествленные покойники. На
их могилах устраивались праздники, в ходе которых ис-
полнялись сказания и песни об их жизни и подвигах.
Позже эти песни приобрели самостоятельную ценность
и перешли с гробниц на пиры аристократов. На пирах их
исполняли аэды - странствующие певцы-сказители. Го-
мер изображает аэдов почтенными седыми старцами,
обычно слепыми (считалось, что слепота способствует
поэтическому вдохновению), декламирующими нарас-
пев и аккомпанирующими себе на лире. Каждый аэд
хранил в памяти огромное количество песен о героях.
Со временем отдельные, не связанные между собою
песни начинают складываться в циклы, а циклы - в
большие эпические поэмы. Первыми из этих поэм и
были «Илиада» и «Одиссея». Как раз в это время по-
явилось алфавитное письмо, и поэмы, судя по всему,
были сразу же записаны, став, таким образом, уже фак-
том литературы.
Вопрос о личности Гомера и авторстве поэм до сих
пор не решен наукой. Сами древние не знали о Гомере и
его жизни ничего достоверного. В настоящее время од-
ни ученые считают, что поэмы являются механическим
соединением не связанных между собою песен, создан-
ных в разное время разными людьми. По мнению дру-
гих, «Илиада» и «Одиссея» - оригинальные авторские
произведения одного человека, Гомера. Думается, что
истина лежит между двумя крайностями. Колоссаль-
ные художественные достоинства поэм, их цельность и
50
своеобразие не позволяют говорить ни о каком «меха-
ническом соединении». В то же время несомненно, что
поэмы действительно прошли долгий, многовековой
путь формирования из отдельных сказаний. Гомер, ве-
роятно, был тем гениальным поэтом-редактором, кото-
рый завершил и обобщил устную эпическую традицию.
5.	Искусство. Греческое искусство XI-IX вв. до н. э.
несет на себе печать несомненного упадка. Архитектур-
ные сооружения этого времени до нас не дошли, по-
скольку строились они из непрочных материалов. Од-
нако раскопки их фундаментов позволяют установить,
что постройки эти, за очень редкими исключениями1,
были крайне незамысловатыми. Скульптура сводилась
к небольшим металлическим и глиняным изображени-
ям людей и животных; были также деревянные статуи
богов. Внешний вид всех этих изделий отличался гру-
бостью и даже неуклюжестью.
Однако в одной из областей искусства греки гоме-
ровского периода уже достигли очень высокого уровня.
Это - вазопись, то есть искусство росписи глиняной
(керамической) посуды. Керамика была неотъемлемым
элементом всего греческого образа жизни, она сопро-
вождала человека от рождения до смерти, и даже после
смерти, ибо в могилы и в качестве надгробий также час-
то ставили глиняные вазы. Формы и названия сосудов
были чрезвычайно разнообразны. Воду носили в гидри-
ях, вино хранили в амфорах, на пирах его смешивали с
водой в кратерах, а затем разливали по кубкам - кили-
кам. Для зерна и масла существовали огромные глиня-
ные бочки - пифосы, а для благовоний маленькие фла-
коны - лекифы. Здесь перечислена лишь немногие раз-
новидности греческих сосудов; мир керамики был почти
неисчерпаем. Сосуды считались не только утилитарны-
ми Изделиями, но и произведениями искусства, поэтому
1 Впрочем, исключения все-таки были. Так, недавно археоло-
гами были раскопаны в одном из поселений на острове Эвбея ос-
татки довольно крупного (45x10 м в плане) здания X в. до н. э.,
окруженного со всех сторон рядом колонн.
51
их украшали росписями. Росписи имели еще и религи-
озное значение: они как бы «оберегали» сосуд и его со-
держимое от чуждых, внешних сил.
В гомеровский период господствует керамика так на-
зываемого геометрического стиля. Поверхность сосуда
разделена на декоративные пояса, образованные геомет-
рическими узорами: зигзагами, треугольниками, ромба-
ми, квадратами, звездами и др. Позже начинают появ-
ляться сцены из жизни людей, также включенные в орна-
мент и составляющие его часть. Это - сцены похорон,
сражений, скачек на колесницах. Строгость, цельность,
органичное выражение определенной художественной
картины мира делает лучшие произведения геометриче-
ского искусства (например, амфоры-надгробия с Дипи-
лонского кладбища в Афинах) подлинными шедеврами.
6.	Итоги гомеровского периода. Греция XI-IX вв.
до н. э. была бедным, жестоким, можно сказать, варвар-
ским обществом. Но в ее глубинах зрели предпосылки
невиданного культурного взлета. Гомеровский период -
не только время упадка и застоя, но и время накопле-
ния сил перед решающим рывком. Сам этот рывок при-
шелся уже на следующую, архаическую эпоху истории
греческой цивилизации. Однако первые значительные
достижения были сделаны в конце гомеровского пери-
ода. Это и формирование оригинальной религиозно-
мифологической системы, и изобретение алфавита, и,
конечно, сами гомеровские поэмы.
Поэмы эти заняли ни с чем не сравнимое место в
жизни и культуре греков, стали недосягаемым образ-
цом на все времена. Когда древний грек говорил просто
«поэт», он имел в виду Гомера. «Илиада» и «Одиссея»
были одновременно и букварем (по ним дети учились
читать), и энциклопедией (в них искали ответы на все
жизненные вопросы), и священным писанием (хотя не-
пререкаемой догмой они не стали: с Гомером, с его суж-
дениями о богах можно было спорить и даже порицать
их). Гомеровским наследием жила вся античная лите-
ратура, а впоследствии, в значительной степени, и ев-
ропейская литература Нового времени.
Глава III
АРХАИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ (VIII-VI вв. до н. э.)
I. «Архаическая революция»
и рождение греческого полиса
1.	«Архаическая революция». VIII—VI вв. до н. э.
были, судя по всему, временем наиболее интенсивного
развития греческой цивилизации. В течение этого пе-
риода Греция, как бы пробудившись,после трехвеково-
го застоя, пережила невиданный всплеск творческой
активности, в результате которого она обогнала в своем
развитии страны Древнего Востока. Перемены во всех
областях жизни были настолько масштабными и ради-
кальными, что их совокупность часто называют в науке
«архаической революцией» (термин «революция»
здесь берется, конечно, в широком смысле, как качест-
венный скачок, перерыв постепенности).
В результате ряда не до конца выясненных причин
(среди которых - несколько столетий стабильной жиз-
ни в условиях отсутствия внешней угрозы, постепен-
ный, но неуклонный рост благосостояния как следст-
вие открытия технологии обработки железа) резко воз-
росла численность населения. Это был демографичес-
кий взрыв большой силы: за какой-нибудь век населе-
ние Эллады увеличилось в несколько раз. В некоторых
областях (на Истме, на Эвбее, в Ионии) это даже пове-
ло к перенаселению и земельному голоду.
В экономической области решающие сдвиги про-
изошли в ремеслах. Стали применять важные техниче-
ские новшества: изобретена сварка и спайка железа,
53
греки научились делать сталь. Достигла высокого уров-
ня такая сложная отрасль, как судостроение. В VI в.
до н. э. появилась знаменитая греческая триера - воен-
ный корабль с тремя рядами весел и парусом. Родиной
этого типа судна считается Коринф. Триеру обслужи-
вали 170 гребцов, она могла развивать скорость до 10 уз-
лов. Наряду с военными существовали и торговые ко?
рабли, не имевшие весел и приводившиеся в движение
только парусами. Все эти нововведения повели к пре-
одолению замкнутости греческих общин, к налажива-
нию торговли, в том числе внешней, к восстановлению
в полном объеме связей с Востоком, к окончательному
выходу Греции из культурной изоляции.
Ремесло и торговля отделились от сельского хозяй-
ства; среди населения выделилась прослойка, которая
занималась только этим. Такие люди стремились се-
литься вместе, у стен крепостей, где можно было ук-
рыться в случае опасности. Так после упадка «темных
веков» в Греции вновь появляются города. Нередко го-
род возникал в результате синойкизма - слияния воеди-
но нескольких небольших поселений сельского типа.
Город был одновременно административно-религи-
озным и торгово-ремесленным центром. Эта двойствен-
ность его функций выражалась в наличии в каждом го-
роде двух основных пунктов: акрополя (по-гречески
«верхний город») - обнесенного стенами и располагав-
шегося обычно на неприступном холме, где жили прави-
тели и находились храмы богов, и агоры - возникавшей
у подножия холма рыночной площади, где шла торгов-
ля, а также собирались народные сходы. Вокруг агоры
теснились дома ремесленников и торговцев; в городе
жило и много крестьян, которые ежедневно ходили на
свои земельные участки, расположенные неподалеку.
Развитие торговли и товарных отношений привело
к возникновению денег. В начале архаической эпохи в
качестве денег использовались железные и медные
бруски в форме вертелов (по-гречески «оболы»).
Шесть оболов составляли драхму («горсть»: столько
их можно было захватить одной рукой). В VII в. до н. э.
54
появляется наиболее совершенный вид денег - чекан-
ная монета. Она была изобретена в Лидии - неболь-
шом богатом царстве на западе Малой Азии, на грани-
це с Ионией, но греки очень быстро переняли полезное
новшество. Основным материалом для чеканки монет
было серебро; мелкие разменные денежные единицы
(правда, появившиеся уже гораздо позже, в классичес-
кую эпоху) делались из меди. Новые деньги удержали
старое название драхм и оболов1. Каждый полис выпу-
скал собственную монету и выбивал на ней особое изо-
бражение, являвшееся его символом.
Важные сдвиги произошли в эпоху архаики в воен-
ном деле. Окончательно сошли на нет колесницы, упа-
ла роль конницы. Главной военной силой стали гопли-
ты - тяжеловооруженная пехота. В Аргосе на рубеже
VIII—VII вв. до н. э. был впервые применен и быстро
распространился по всей Греции сомкнутый строй гоп-
литов - фаланга. Воины строились плечом к плечу в
несколько шеренг (обычно 7-8) в сильно вытянутый
по фронту прямоугольник (длина его достигала 1 км),
прикрывались щитами, выставляли копья вперед и
двигались на врага. Фаланга была подобна живой сте-
не, сметавшей все на своем пути, и оставила далеко по-
зади все древневосточные способы построения войск.
2.	Рождение греческого полиса. Венцом происхо-
дивших в Греции в архаическую эпоху перемен стало
повторное (после крито-микенской эпохи) формирова-
ние государства. На этот раз возникающие в разных
частях страны государственные образования приняли
форму полисов, что в огромной степени обусловило
специфику греческой (и вообще античной) цивилиза-
ции. Об основных чертах государственности полисно-
1 Драхма (в Афинах 4,36 г) и обол (1/6 драхмы) были сере-
бряными монетами. Обол, в свою очередь, тоже делился; самая
мелкая из этих монеток - гемитетартеморий (1/8 обола) - со-
ответствовала по стоимости медной монете - халку. Имелись
и более крупные меры стоимости, не являвшиеся монетами:
мина (100 драхм), талант (60 мин, то есть около 26 кг серебра).
55
го типа говорилось выше, во введении. Добавим к ска-
занному еще несколько важных деталей.
По размерам территории и количеству населения
греческие полисы были очень небольшими. Даже самые
крупные из них можно сопоставить разве что с карли-
ковыми государствами современной Европы. Так,
Спарта (вместе с завоеванной ею Мессенией) имела
площадь 8400 км2 и население 200-300 тыс. чел., афин-
ский полис - соответственно 2500 км2 и 250-350 тыс.
чел.1 Но даже такие полисы были скорее исключения-
ми; у большей части остальных территория не превы-
шала 100-200 км2, а население 5-10 тыс. чел. Были и
совсем маленькие полисы с территорией 30-40 км2, на
которой жили несколько сот человек. Таким образом,
типичный полис был крошечным государством, состо-
явшим из города или городка и его сельской округи. Его
можно было обойти из конца в конец за несколько ча-
сов; большинство жителей знали друг друга в лицо.
Город был центром полиса, в нем проживало зачас-
тую более половины всего полисного населения. Одна-
ко противопоставления города и деревни еще не воз-
никло. Основой экономики полиса было сельское хо-
зяйство, а главным средством существования и крите-
рием гражданства - земельный надел. Вся хозяйствен-
ная жизнь полиса зиждилась на принципе самообеспе-
ченности, самодостаточности, независимости ни от ко-
го. На практике, безусловно, этот принцип часто нару-
шался: ни в одном из полисов не было абсолютно всего
необходимого ДЛЯ ЖИЗНИ, И приходилось вступать В ОТ;
ношения с другими городами и странами. Но в идеале
полис - самодовлеющая единица, опирающаяся по ме-
ре возможности только на собственные силы.
В греческом полисе, пожалуй, впервые в мировой
истории сформировалось стабильное республиканское
устройство, при котором общество и государство никак
1 В состав афинского полиса входила вся область Аттика:
крупный город Афины, несколько небольших городков и
большое количество сельских поселений (демов).
56
не были отделены друг от друга, поскольку верховной
властью являлся (реально или хотя бы формально)
весь коллектив граждан, вся община. Разумеется, в раз-
личных полисах на различных этапах их истории сте-
пень активного участия широких масс в общественной
и политической жизни была разной.
3.	Аристократия и демос. В начале архаической
эпохи ведущую роль в греческом обществе безраз-
дельно играли аристократы - потомки басилеев гоме-
ровского периода и члены других знатных родов. Им
принадлежали все рычаги власти. Из знати комплек-
товались органы управления полисом - советы, ре-
ально распоряжавшиеся всеми государственными де-
лами. Народные собрания созывались редко и лишь
утверждали решения, принятые советами, являясь
послушным орудием в руках аристократов. Знать за-
нимала главные экономические позиции, опираясь на
крупные земельные владения и на богатства, добытые
в ходе военных походов. Ее роль в войске (прежде
всего в качестве кавалерии) первоначально была пре-
обладающей.
На местах, особенно в деревнях, традиционный ав-
торитет аристократии был непререкаем. Именно арис-
тократы руководили религиозной жизнью полиса, за-
нимая должности жрецов: при отсутствии записанных
законов они же были и судьями, толкуя по своему про-
изволу нормы устного права. Необязательность для
знати повседневного физического труда давала ей оби-
лие досуга, превращая ее в интеллектуальную верхуш-
ку общества, наиболее образованную его часть.
Положение остальной части населения (по-гречес-
ки она называлась «демос», то есть народ) было до-
вольно незавидным. Демос в основном находился в
различной степени зависимости от аристократов. Эта
зависимость все более усугублялась, перерастая в на-
стоящее закабаление. Так, разорившийся крестьянин,
попавший к аристократу в неоплатный долг, мог быть
превращен в раба. Такое положение подрывало ста-
бильность полиса и настоятельно требовало реформ.
57
Примерно с середины архаической эпохи положение
начинает коренным образом меняться. Аристократы
медленно, но неуклонно утрачивают свои ведущие пози-
ции. С появлением фаланги падает их роль в войске:
гоплиты, набиравшиеся из средних земледельцев, сдела-
ли аристократическую конницу практически ненужной.
С развитием ремесел и торговли, появлением денег из
среды демоса выделяется торгово-ремесленная верхуш-
ка, которая начинает успешно конкурировать со старой
знатью. Наконец, и сам демос вступает в борьбу за свое
равноправие, опираясь на численное превосходство и на
отсутствие единства в рядах аристократов. Борьба эта
была долгой и нелегкой, знать на протяжении всей эпо-
хи архаики продолжала занимать важнейшее место в по-
литической жизни. Но уже довольно рано демос достиг
важнейшей уступки: в большинстве полисов было за-
прещено обращать граждан в рабство за долги.
4.	Складывание классического рабства. Проблему
дополнительной рабочей силы теперь приходилось ре-
шать почти исключительно за счет иноземцев. Лишь в
некоторых греческих областях (в Спарте, Фессалии, на
Крите) уцелели старые формы зависимости, когда в по-
ложение, близкое к рабскому, было поставлено завоеван-
ное местное население. В развитых же полисах к концу
архаической эпохи восторжествовала классическая фор-
ма рабства. Жители эгейского острова Хиос первыми на-
чали приобретать рабов «на стороне», в соседних негре-
ческих царствах Малой Азии; вскоре их примеру после-
довало большинство других греческих городов. Позже
важнейшим источником пополнения контингента рабов
стали победоносные войны греков со своими соседями, в
ходе которых пленные «варвары» порабощались1.
1 Слово «варвар» (буквально — «невнятно говорящий,
бормочущий») имеет древнегреческое происхождение, но
первоначально ему не был свойствен негативный, уничижи-
тельный оттенок. Его исконное значение - иноземец; всякий,
кто не был греком, эллином, именовался «варваром», будь то
финикиец или египтянин, перс или скиф.
58
Никогда ни в одном из греческих полисов рабы, на-
сколько можно судить, не составляли большинства на-
селения. Даже в Афинах, крупнейшем центре рабовла-
дения, в период их наивысшего расцвета (432 г. до н. э.)
рабов было около 80-115 тысяч из общей численности
населения в 250-350 тысяч, то есть не более трети1. Ра-
бы классического типа использовались в ремесленных
мастерских, на рудниках (где их труд был особенно тя-
жел), в качестве домашних слуг и т.п. Меньше их было
в сельском хозяйстве, но и там крестьянину в работе за-
частую помогали один-два раба.
Древнегреческое рабство (в отличие, скажем, от
американского плантационного рабства прошлого ве-
ка) не основывалось на жесточайшей эксплуатации ра-
бов с целью выжать из них все, что можно. Раб был ве-
щью, но вещью дорогой и нужной в хозяйстве, поэтому
к нему, как и ко всякой вещи, старались относиться бе-
режно. Условия существования рабов в основном были
довольно сносными и порой мало отличались от усло-
вий жизни бедных свободных крестьян. Не в жестоко-
сти эксплуатации заключалась тяжесть положения ра-
ба, а в его полном бесправии. Впрочем, даже в этом от-
ношении не все было так просто, как кажется: так, во
многих полисах рабов было запрещено беспричинно
убивать или истязать.
5.	Великая греческая колонизация. VIII—VI вв. до н. э.
стали временем столь знаменательного события исто-
рии Эллады, как Великая греческая колонизация, в хо-
де которой греки покрыли сетью своих городов и посе-
лений значительную часть средиземноморского и все
черноморское побережье. Причины колонизационного
движения были разнообразны: это и торговые интере-
сы греческих полисов, в частности, поиски источников
сырья, и ожесточенная борьба в них, когда проиграв-
шая сторона была зачастую вынуждена эмигрировать.
Одним из важнейших факторов являлся возникший в
1 Считается, что в среднем соотношение численности сво-
бодных и рабов в эпоху античности составляло примерно 2:1.
59
результате перенаселения острый земельный голод, за-
ставлявший греков покидать родные города и искать
средства к существованию на чужбине. Не случайно
главными центрами колонизации стали развитые тор-
говые города с малой сельскохозяйственной террито-
рией: Коринф и Мегары на Истме, эвбейские полисы
Халкида и Эретрия, ионийский Милет, создавший бо-
лее 70 колоний. Правда, преуспела в колонизации и от-
сталая аграрная Ахайя, но на ее каменистых террито-
риях также ощущался земельный голод. А вот противо-
положные примеры: Афины мало участвовали в коло-
низационном движении, Спарта за всю свою историю
основала лишь одну колонию - Тарент в Южной Ита-
лии (в конце VIII в. до н. э.). Это были полисы с обшир-
ной территорией, и им пока хватало собственных зе-
мель и ресурсов.
Город, основавший колонию, назывался метрополи-
ей. Перед отправлением колонистов стремились разве-
дать место предполагаемого поселения, позаботиться
об удобных гаванях, плодородной земле, дружественно-
сти местных жителей. Затем составлялись списки жела-
ющих отправиться в колонию, назначался глава экспе-
диции - ойкист (по прибытии на место он обычно воз-
главлял и вновь создаваемое поселение) и колонисты,
взяв с собой священный огонь с родных алтарей, на ко-
раблях пускались в путь. Колонии были совершенно
независимыми полисами, хотя обычно и поддерживали
впоследствии тесные связи с метрополией. В этой неза-
висимости колоний, кстати, лежит коренное отличие
греческой колонизации от колонизаторской деятельно-
сти европейских держав Нового времени.
Временем начала Великой греческой колонизации
можно считать 770-е годы до н. э., когда было основано
небольшое греческое поселение на островке Питекус-
сы у западных берегов Италии. Через какое-нибудь
столетие все южное побережье итальянского «сапож-
ка» и большой остров Сицилия оказались буквально
усеяны новыми эллинскими городами, крупнейшим из
которых были Сиракузы. Забирались греки и дальше
60
на запад: на территории нынешней Франции возник
богатый город Массилия (современный Марсель), по-
явились колонии и в Испании. Помимо западного, гре-
ческая колонизация продвигалась и в северо-восточ-
ном направлении. Освоив полуостров Халкидику, тре-
зубцем выдающийся с севера в Эгейское море, и зону
Черноморских проливов (здесь важнейшей колонией
был Византий, нынешний Стамбул), греки вышли на
просторы Черного моря, которой они называли Поп-
том Эвксинским, то есть «Гостеприимным морем». Из
колоний, возникших в этом регионе, следует упомя-
нуть города Северного Причерноморья: Ольвию в ус-
тье Днепра, Херсонес и Пантикапей в Крыму. Что же
касается южного и восточного берегов Средиземного
моря, то их греки почти не осваивали: там существова-
ли развитые государства, не допускавшие такого рода
активности со стороны чужого народа.
Огромные территории были заселены и прекрасно
освоены греками; Южная Италия и Сицилия стали да-
же называться Великой Грецией. Колонии, как правило,
становились богатыми и процветающими городами;
они торговали с собственно греческими землями и ока-
зали большое влияние на их развитие.
6.	Формирование полисной системы ценностей.
Новая эпоха влечет за собой и перемены в сознании, в
самом мироощущении людей. Основополагающей об-
щественной ценностью становится коллективизм. По-
лис, община - вот истинное начало всех начал. Отдель-
ный человек живет и пользуется всеми благами свободы
и культуры лишь постольку, поскольку существует по-
лис, ибо он является гражданином этого полиса. В отры-
ве от гражданского коллектива индивид - ничто. Отсю-
да - появление патриотизма, еще практически чуждого
гомеровским героям. Правда, этот патриотизм носит
всецело полисный характер. «Родина» для грека этой
эпохи - это прежде всего его полис. За него он держится
всеми своими силами, за него, если потребуется, пойдет
сражаться и примет смерть. Более широкие формы пат-
риотизма только предощущаются в сознании общности
61
всех греков перед лицом иноплеменников - «варваров».
Впрочем, слово «варвар», как мы знаем, еще не носит
уничижительного оттенка. Только позднее, в классичес-
кую эпоху, греки начнут относиться к не-грекам с прене-
брежением, считая их людьми, чуждыми свободе - важ-
нейшей для греческого сознания категории.
Однако коллективизм не всевластен. В эпоху арха-
ики нарастают и индивидуалистические тенденции,
увеличивается значимость личности. Наиболее ярко
индивидуализм проявился в так называемом агональ-
ном духе (от греч. «агон» - соревнование), то есть в со-
стязательности, соревновательности, пронизывавшей
собою всю жизнь греков и оказавшей необычайно пло-
дотворное воздействие на их культуру, определив ее са-
мобытность и неповторимость. Однако, становясь
чрезмерным, это качество способно подорвать целост-
ность и стабильность гражданского коллектива.
В борьбе индивидуализма и коллективизма греки
выработали понятие меры, «золотой середины». Имен-
но чувством меры, по древнегреческим понятиям,
должно руководствоваться поведение гармонически
развитой личности, которая совершенствует свои физи-
ческие и душевные силы, свободно распоряжается ими,
но не должна ими злоупотреблять в ущерб коллективу.
II. Законодатели и тираны
1.	Раннее греческое законодательство. Архаичес-
кая эпоха была в большинстве греческих полисов вре-
менем жестоких внутренних конфликтов, зачастую вы-
ливавшихся в гражданские войны. Соперничали друг с
другом различные группировки аристократов. С ними
конкурировали богатые купцы из простонародья, до-
бивавшиеся политического равенства со старой зна-
тью. Наконец, все громче начинал звучать и голос ря-
дового демоса, требовавшего для себя участия в управ-
лении, улучшения своего имущественного положения,
выдвигавшего лозунги отмены долгов и передела зем-
62
ли на началах полного равенства. Для прекращения
смут многие города были вынуждены выбирать из сво-
ей среды или приглашать со стороны посредников-
примирителей. Они на определенный срок облекались
властью и осуществляли реформы, приводя все слои
населения к компромиссу, восстанавливая мир и ста-
бильность в гражданской общине.
Важнейшим итогом деятельности примирителей
стало появление в ряде полисов первых сводов пись-
менных законов, заменивших действовавшее до того
традиционное устное право, основанное на обычаях.
О первых греческих законодателях известно мало.
Среди них были Залевк и Харонд (в городах Великой
Греции), Питтак (на острове Лесбос), Драконт (в Афи-
нах)1. В основном они письменно фиксировали уже су-
ществующие правовые нормы, порой уходящие своими
корнями в глубины догосударственной эпохи. Напри-
мер, законы Драконта предписывали судить за убийст-
во не только людей, но и «совершивших» его животных
и неодушевленные предметы (например, если на чело-
века упал камень и убил его, камень подвергался суду).
Естественно, такие законы были очень несовершенны-
ми. Отличались они и жестокостью: законодатели еще
не научились различать степени тяжести преступле-
ний, и, скажем, за кражу овощей с огорода полагалась
смертная казнь, как и за убийство.
Тем не менее раннее греческое законодательство
сыграло очень большую роль в становлении цивилиза-
ции. Только с момента появления письменных законов
можно в полном смысле говорить о формировании го-
сударства. Кроме того, теперь родовая аристократия
была лишена возможности произвольно толковать уст-
ное право, что уменьшало ее значение в жизни полиса
и приводило к росту роли демоса.
2.	Законы и реформы Солона. Самым знаменитым
из греческих законодателей был афинянин Солон - не-
обычайно яркая и разносторонняя личность, мудрец и
1 Законы Драконта были введены в 621 г. до н. э.
63
поэт, много путешествовавший и много видевшим на
своем веку. В 594 г. до н. э. афиняне1 в обстановке граж-
данской смуты выбрали Солона архонтом (так называ-
лось высшее должностное лицо в Афинах, избиравше-
еся сроком на один год) и предоставили ему чрезвы-
чайные полномочия для разработки новых законов и
проведения реформ. Солон оправдал доверие своих со-
граждан: его деятельность стала крупнейшей вехой в
истории афинского полиса.
Прежде всего Солон отменил все долги, освободил
закабаленных должников и запретил на будущее обра-
щение граждан в долговое рабство. Он провел ряд эко-
номических мер, чтобы активизировать хозяйствен-
ную жизнь Афин: запретил вывфз из Аттики хлеба, ко-
торого там было мало, и разрешил экспорт оливкового
масла, ибо им Афины, наоборот, славились; поощрял
занятие граждан ремеслом; способствовал притоку в
Афины ремесленников и торговцев из других частей
Греции; ввел более удобную систему мер и весов.
Другие реформы Солона подорвали политическое
господство аристократии. Все граждане полиса были
разделены на четыре разряда в зависимости от своего
богатства. Только первые три разряда имели доступ к
государственным должностям, причем архонты - выс-
шие должностные лица - избирались исключительно
из лиц первого разряда. Четвертый разряд, объединяв-
ший беднейших граждан, был допущен лишь к участию
в народном собрании и в судах. Таким образом, отныне
объем политических прав, участия в управлении зави-
сел не от знатности, а от размера имущества. При Соло-
не активизировалась деятельность народного собра-
ния, ранее игравшего незначительную роль в жизни
полиса. Был введен народный суд (гелиея), ставший
самым демократичным государственным органом, по-
скольку судьями могли быть даже беднейшие афиняне.
1 Афины этого времени были аристократической респуб-
ликой, реальная власть в которой принадлежала представи-
телям знати - евпатридам («благородным»).
64
Кроме того, с целью урезать полномочия афинского
аристократического совета (он носил название арео-
паг) Солон учредил в дополнение к нему еще один со-
вет, состоявший из 400 человек и комплектовавшийся
из более широких кругов граждан.
В результате был создан такой государственный
строй, при котором в управлении в принципе могли
участвовать широкие слои демоса. Поэтому реформы
Солона, несмотря на всю их умеренность, стали первой
ступенью в формировании афинской демократии.
3.	Тирания в греческих полисах. Во многих госу-
дарствах Эллады даже примирительная деятельность
законодателей не смогла привести к прекращению вну-
тренних конфликтов. Противоречия были настолько
острыми, что смуты и гражданские войны продолжа-
лись десятилетиями и нередко приводили к установле-
нию режимов личной власти. В ряде наиболее разви-
тых греческих полисов - на Истме, в Ионии, в Великой
Греции - устанавливается диктатура «сильных лично-
стей» (как правило, аристократического происхожде-
ния), которые насильственно захватывают власть и
правят, не считаясь с законами и традиционными госу-
дарственными органами - народным собранием и сове-
том. Такие правители назывались тиранами (первона-
чально это слово не носило отрицательной окраски).
Придя к власти, тиран зачастую начинал расправу с
политическими противниками, прежде всего - с други-
ми знатными родами. Их казнили без суда и следствия;
аристократы были вынуждены целыми семьями бежать
на чужбину. Такими путями тирания сильно подрывала
значение аристократии в греческом обществе, что объ-
ективно было в интересах демоса. Однако тираны вовсе
не были «борцами за народное дело», они, по словам ис-
торика Фукидида, «обращали свои заботы исключи-
тельно на свои интересы, на безопасность своей лично-
сти и на возвеличение своего дома». Правда, первона-
чально, при захвате власти, демос нередко оказывал ти-
ранам'поддержку. Но, став во главе государства, новые
властители обычно отдалялись от своего прежнего со-
3 Древняя Греция
65
юзника, начинали опираться на наемную гвардию тело-
хранителей, замыкались в крепости акрополя в вечном
страхе мятежей и заговоров. Страх этот не был напрас-
ным: теряя поддержку населения, тираны, как правило,
уничтожались им или изгонялись из городов1. Мало ко-
му из тиранов удавалось передать власть наследнику и
основать династию. Самая прочная из таких династий
была создана в городе Сикионе близ Истма: она прави-
ла чуть больше века (670-556 гг. до н. э.).
Впрочем, не следует оценивать деятельность тира-
нов архаической эпохи всецело отрицательно. Тирания
оставила заметный след в истории Греции. Многие по-
лисы стали под властью тиранов богатыми, процветаю-
щими городами, украсились великолепными здания-
ми. Коринф при тиране Периандре (правил в 627-585 гг.
до н. э.) стал центром крупной морской державы. По-
ликрат, тиран острова Самос (правил в 538-522 гг. до н.
э.), славившийся могуществом и богатством, подчинил
своему владычеству многие острова Эгейского моря,
поддерживал тесные связи с Египтом, построил в сво-
ем полисе замечательный водопровод, пробив киломе-
тровый тоннель в толще горы. Стремясь придать боль-
ше блеска правлению и увековечить свое имя, многие
тираны, приглашали к своим дворам выдающихся му-
зыкантов, поэтов, художников.
4.	Тирания Писистрата в Афинах. В Аттике «цент-
ристскими» реформами Солона была недовольна боль-
шая часть населения: знать сожалела об утрате своих
привилегий, народ считал, что получил слишком мало,
и жаждал всеобщего передела земли. Это дало толчок
новому витку гражданских смут, в ходе которого в 560 г.
до н. э. к власти в Афинах пришел аристократ Писист-
рат2. Впоследствии его дважды изгоняли из города, но
1 Многие тираны, особенно в Пелопоннесе, были свергну-
ты спартанцами.
2 Первая попытка установления тирании в Афинах состо-
ялась еще в 636 г. до н. э.: молодой аристократ Килон пытал-
ся захватить власть, но потерпел неудачу.
66
D 546 г. до н. э. он окончательно укрепился у власти и
правил вплоть до своей смерти в 527 г. до н. э.
Писистрат пользовался репутацией мудрого, уме-
ренного и даже «кроткого» правителя. Он не отменил
законов Солона; его правлению были чужды террор и
репрессии, характерные для власти большинства дру-
гих тиранов. Он провел ряд мер в пользу мелких земле-
дельцев: раздавал им льготные кредиты, учредил разъ-
ездные суды, которые разбирали споры и тяжбы прямо
в деревнях, что уменьшало произвол местной знати над
крестьянами.
Писистрат стремился превратить Афины в круп-
нейший политический и культурный центр Эллады.
Для этого он вел активную внешнюю политику, завла-
дел рядом территорий на северном побережье Эгейско-
го моря, контролировал Черноморские проливы, через
которые в Аттику поступал хлеб. Писистрат не жалел
средств для организации пышных общественных пра-
зднеств, проводил реформы в религиозной области,
привлек к своему двору знаменитых поэтов Анакреон-
та и Симонида. При нем в Афинах были построены
первые каменные храмы, процветало искусство.
5.	Реформы Клисфена и складывание афинской
демократии. Наследником Писистрата стал его сын
Гиппий, продолживший политику отца. Однако с тече-
нием времени (особенно после раскрытия в 514 г. до н. э.
направленного против тирана заговора1) его режим
стал весьма жестоким и утратил популярность. Этим
воспользовались враги тирании - аристократы, кото-
рые в 510 г. до н. э? при военной поддержке Спарты
свергли Гиппия и изгнали его из Афин. Бывший тиран
бежал в Персию.
1 В результате заговора двумя афинскими аристократами -
Гармодием и Аристогитоном - был убит младший брат Гип-
пия Гиппарх. Заговорщики были казнены, но позже, после
свержения тирании, провозглашены героями-покровителя-
ми афинской демократии. Их имена были окружены ореолом
славы и почета.
67
За ликвидацией тирании вновь последовала смута,
продолжавшаяся до 507 г. до н. э., когда один из аристо-
кратических вождей - Клисфен перешел на сторону де-
моса, возглавил его движение и провел ряд важнейших
политических реформ. Клисфен ввел новое, админист^
ративно-территориальное деление Аттики. Вся страна
была поделена на 10 примерно равных единиц - фил.
Каждая фила состояла из трех частей - триттий, причем
все три триттии, входящие в филу, располагались в раз-
ных частях Аттики и, как правило, не граничили друг с
другом. Триттии делились далее на демы - самые мел-
кие административные единицы. Демов было более ста.
Таким образом, афинский демос был как бы «смешан» в
едином государстве, освобожден от древних родовых
традиций, от политического влияния знати.
При Клисфене все граждане, независимо от своего
социального положения, получили равные политичес-
кие права. Ведущим органом управления окончательно
стало народное собрание, решавшее все важные госу-
дарственные вопросы. Роль «постоянного президиу-
ма» при нем играл учрежденный КлисфеноМ1 Совет пя-
тисот (по количеству членов), избиравшийся ежегод-
но; он готовил дела для народных собраний и занимал-
ся текущим управлением. Была введена коллегия из 10
стратегов (военачальников), ставших со временем
высшими афинскими должностными лицами. Чтобы
предотвратить возможность захвата власти отдельны-
ми лицами и возрождения тирании, был принят закон
об остракизме, согласно которому чрезмерно влия-
тельный политик мог быть безо всякой вины изгнан из
города решением народного собрания сроком на 10 лет.
Остракизм проводился следующим образом. Раз в год
в день народного собрания каждый гражданин писал
на глиняном черепке (остраконе) имя самого, по его
мнению, опасного для демократии политика. Черепки
собирались, подсчитывались, и лицо, получившее наи-
большее количество голосов, изгонялось.
В результате реформ Клисфена в Афинах заверши-
лось формирование демократии - государственного
68
устройства, при котором власть в полисе принадлежа-
ла народу, то есть коллективу граждан. Клисфеновская
демократия была умеренной; ее главной опорой высту-
пал слой зажиточных земледельцев - зевгитов, при-
надлежавших к третьему солоновскому классу, кото-
рый являлся основой государства в экономическом и
военном отношениях. ,
6.	Ранняя Спарта. По совершенно иному пути пош-
ло развитие общества и государства в важнейшем по-
лисе Южной Греции - Спарте. Дорийцы, завоевавшие
на рубеже II—I тыс. до н. э. пелопоннесскую область
Лаконику, подчинили себе местное население, превра-
тив его в подневольных работников рабского типа -
илотов. Впоследствии, в VIII—VII вв. до н. э., Спарта в
результате ряда войн захватила соседнюю область
Мессению, отличавшуюся богатством и плодородием.
Жители Мессении также были обращены в илотов.
Илоты должны были содержать своим трудом завое-
вателей, составивших замкнутое сословие спартиатов -
полноправных граждан Спарты. За каждым спартиатом
было закреплено несколько семейств илотов, которые
обеспечивали его пропитание, платя натуральный об-
рок. Илоты не были рабами классического типа. Они не
принадлежали своим хозяевам, считаясь собственнос-
тью государства. Спартиат не имел права продать или
убить илота. Однако само государство время от време-
ни устраивало на илотов облавы, стремясь запугать их.
Жизнь маленькой горстки спартиатов (около 9 ты-
сяч в эпоху архаики) среди огромных масс недоволь-
ных и постоянно готовых к мятежу илотов (их насчи-
тывалось в 7-10 раз больше) была подобна жизни на
вулкане. Для сплочения правящего слоя, превращения
государства в единый военный лагерь в Спарте были
проведены реформы, приписываемые полулегендарно-
му законодателю Ликургу (неизвестно, был ли он ре-
альной личностью). Законы Ликурга строго регламен-
тировали все стороны жизни (вплоть до покроя одеж-
ды и формы прически), предписывали жестокую систе-
му воспитания, призванную выработать в подрастаю-
69
щем поколении мужество и стойкость, обязывали
спартиатов вести крайне простой и неприхотливый об*
раз жизни. Им запрещалось заниматься ремеслом и
торговлей, пользоваться предметами роскоши; вместо
серебряной и медной монеты были введены огромные
железные деньги, что затрудняло денежное обращение
и вскоре свело его на нет. Все это было сделано с целью
превратить Спарту в «общину равных», предотвратить
любое имущественное неравенство.
Реформами была достигнута огромная степень
сплоченности гражданского коллектива. Кроме того,
спартиаты были профессиональными воинами: тру-
диться им не приходилось, и весь свой досуг они посвя-
щали военным тренировкам. Спартанская фаланга
долгое время была совершенно непобедимой. Спарта
превратилась в самое мощное государство во всей Гре-
ции. Но за это пришлось заплатить большим экономи-
ческим и культурным отставанием от развитых поли-
сов Эллады. Некогда богатая духовная жизнь в Спарте
начала постепенно затухать.
III. Религия и философия архаической эпохи
1.	Олимпийская религия. Религия играла в архаи-
ческой Греции, как и в любом древнем обществе, ис-
ключительно важную роль. Она была исторически пер-
вой формой мировоззрения людей, из которой по мере
развития цивилизации как бы выкристаллизовались
все остальные формы культуры - и философия, и на-
ука, и литература, и искусство, долго сохранявшие на
себе отпечаток своего религиозного происхождения.
. Религия архаической эпохи была в своей основе все
той же олимпийской религией Гомера с ее антропомор-
физмом. Схожесть богов и людей, отсутствие далекой
дистанции между ними подчеркивалось верой в суще-
ствование особого класса существ - героев (полубогов,
детей олимпийцев и смертных женщин). Культ героев
был особенно распространен среди аристократии: все
70
знатные роды возводили свое происхождение к тому
или иному герою, а через них - к богам. В эпоху архаи-
ки олимпийская религия приобретает свою оконча-
тельную форму: отдельные циклы мифов, известные
Гомеру, превращаются в единую систему мифологии,
создаются подробные родословные богов и героев.
Однако к окончательной унификации греческая ре-
лигия так и не пришла. В различных областях, городах
и даже деревнях об одном и том же божестве могли рас-
сказывать совершенно разные мифы, по-разному по-
клоняться ему. Каждый полис выдвигал на первый план
какого-либо одного из главных богов, считая его своим
покровителем. Такую роль в Афинах играла богиня
Афина, в Аргосе - Гера, в Коринфе - Афродита, в Дель-
фах - Аполлон и т.д. В результате всего этого религия
эллинов не приобрела догматического характера, в ней
не сложилось «священного писания» наподобие хрис-
тианской Библии или мусульманского Корана - текста,
который принимался бы безоговорочно, как высшая ис-
тина. Такая свобода верований приучала ум древних
греков к пытливому поиску начал всего сущего.
Двенадцать олимпийцев не были, разумеется, един-
ственными богами Эллады. Греческий мир был букваль-
но переполнен божественным: обоготворялись все силы
природы. На каждой горе, в каждом ручье, в каждой ро-
ще, даже в каждом дереве, согласно народным поверьям,
жили низшие божества - нимфы, представлявшиеся в
виде прекрасных девушек. Существовал и культ пред-
ков: каждая семья поклонялась могилам своих умерших.
При этом религия греков была религией «мира сего», а
не потустороннего. Загробная жизнь рисовалась в неяс-
ных и довольно мрачных тонах: мертвые ведут унылое и
безрадостное существование на туманных лугах подзем-
ного царства - Аида. Только для доблестных героев да-
лекого прошлого сделано исключение: боги перенесли
их после смерти на некие Острова блаженных, где веч-
ность протекает в счастье и безмятежности.
2.	Формы культа. Празднества. Эллада пользова-
лась заслуженной славой необычайно благочестивой
71
стэаны. Перед глазами путника, проходившего по его
дорогам, то тут, то там вставали святыни - храмы, алта-
ри, священные рощи... Пожалуй, именно культ, а не ми-
фология, составлял главную часть религии греков; над
словом первенствовало дело.
Формы культа были очень разнообразны, но основ-
ными его элементами были молитва и жертвоприноше-
ние. Греки молили своих богов о простых, вполне зем-
ных вещах: удаче, богатстве, продолжении рода. Чтобы
задобрить могущественных олимпийцев, склонить их
на свою сторону, им приносили жертвы. Для жертво-
приношений чаще всего использовался домашний
скот: быки, свиньи, козы. Жертвенное животное зака-
лывали на особом возвышении - алтаре и затем там же
сжигали: считалось, что жирный дым, восходя к небе-
сам, питает богов. Значительную часть мяса жертвова-
тели оставляли себе и съедали на общем пиру, разделяя
таким образом трапезу с небожителями. Богам прино-
сились также первые плоды нового урожая, жертвова-
лись предметы роскоши и произведения искусства, со-
вершались возлияния вином, медом или молоком. Ре-
гулярные жертвоприношения совершались на могилах
умерших предков. Погребали мертвых двумя одновре-
менно существовавшими способами: либо закапывали
в землю, либо сжигали. Сожжение практиковалось в
основном аристократами, поскольку такой обряд был
более дорогостоящим.
Желая узнать будущее, греки обращались к ораку-
лам. Это были специальные священные места, где боги
различными способами давали предсказания. Так, в са-
мом знаменитом оракуле при храме Аполлона в Дель-
фах жрица-пифия, вдыхая дурманящие пары, выхо-
дившие из расщелины в земле, произносила невнятные
речения; другие жрецы «расшифровывали» их и при-
водили в стихотворную форму. В оракуле Зевса в мес-
течке Додона (в Эпире) прорицатели угадывали волю
бога по шелесту листьев священного дуба. Консульти-
ровавшийся в оракуле героя Трофония в Беотии дол-
жен был совершить страшное путешествие под землей.
72
Много было в Греции и «независимых» странствую-
щих прорицателей, за небольшую плату предсказывав-
ших будущее каждому желающему.
В Греции не сложилось замкнутой касты или сосло-
вия жрецов, оторванных от народа. Жрецы были долж-
ностными лицами полиса, и эту должность мог в прин-
ципе занять любой гражданин. Религия в полисах вооб-
ще считалась в высшей степени важным государствен-
ным делом; она была теснейшим образом связана с по-
литикой. Это особенно ясно видно на примере религи-
озных и одновременно государственных празднеств,
много раз в году проходивших в каждом городе. Учас-
тие в них было и правом, и долгом всех граждан. Во вре-
мя главного афинского праздника, называвшегося Пан-
афинеи и посвященного богине Афине, помимо торже-
ственной процессии, проходившей по всему городу,
помимо жертвоприношений и обрядов, организовыва-
лись также музыкальные и спортивные соревнования.
Присущий грекам дух состязательности особенно ощу-
щался на четырех важнейших общегреческих праздне-
ствах, возникших именно в эпоху архаики: на знамени-
тых Олимпийских играх в области Элида (впервые
проведены в 776 г. до н. э.) и на учрежденных несколько
позднее Пифийских (в Дельфах), Истмийских (близ
Коринфа) и Немейских (в Арголиде) играх. Празднест-
ва были кульминацией религиозной жизни греков.
3.	Религия и этика. По мере развития самосозна-
ния, формирования полисной системы ценностей лю-
дей все меньше начинают удовлетворять старые гоме-
ровские боги, чуждые принципам нравственности. По-
явилась необходимость внести в мир богов этические,
моральные нормы, которыми уже руководствовался в
своей жизни мир людей. Прежде всего боги должны
были стать блюстителями справедливости, которыми
они ранее не являлись.
Задачу реформирования греческой религии на эти-
ческих началах взяло на себя жречество дельфийского
храма Аполлона, в эпоху архаики ставшего главной
святыней Эллады. Именно дельфийский оракул руко-
73
водил колонизационным движением греков, именно по
его инициативе во многих полисах были введены пись-
менные законы. Пользуясь своим колоссальным авто-
ритетом, жрецы дельфийского бога внесли в верования
эллинов моральные черты, обосновали с религиозной
точки зрения понятия вины и справедливого возмез-
дия, которое олимпийцы насылают на злодеев. Боги в
новой системе взглядов постепенно превращались из
воплощения жестоких и разрушительных природных
стихий в существа этически идеальные, в хранителей
нравственного миропорядка - космоса. Этот путь к
«улучшению» богов был, конечно, нелегким: в массах
еще очень долго жили старые, примитивные представ-
ления о божествах.
Под влиянием Дельфов в VI в. до н. э. сложилось
представление о так называемых «Семи мудрецах».
В их круг вошли, кроме уже известных нам законодате-
лей Солона из Афин и Питтака с Лесбоса, коринфско-
го тирана Периандра, также философ Фалес из Миле-
та, спартанец Хилон, завершивший формирование «об-
щины равных» в Лаконике, критский пророк-чудотво-
рец Эпименид и другие (список мудрецов сами древ-
ние авторы передают в разных вариантах). Изречения,
приписываемые мудрецам, - «Познай самого себя»,
«Лучшее - мера», «Ничего слишком», «Лучше про-
стить, чем мстить» и т.п. - служили укреплению в эл-
линском мировоззрении нравственных норм, принци-
пов умеренности и справедливости.
4.	Мистические течения в религии. Гомеровские
боги переставали удовлетворять греков и по другой
причине. Эти аристократические небожители казались
слишком далекими от людей, от их повседневной жиз-
ни. Нарождающаяся личность искала более близкой,
интимной связи с божеством, слияния с ним, растворе-
ния в нем. На этой почве в архаическую эпоху возник
ряд культов с ярко выраженной мистической направ-
ленностью.
Важнейшим из них был пришедший, согласно тра-
диции, с севера, из Фракии, культ бога Диониса, или
74
Вакха, воплощавшего умирающие и воскрешающиеся
силы природы. В весенние дни, в пору пробуждения
природы от зимнего сна почитатели Диониса - вакхан-
ты и вакханки - устраивали шумные и буйные празд-
нества - оргии в горных лесах и долинах, всецело отда-
ваясь охватывавшему их экстазу. Со временем культ
Диониса был официально принят в большинстве поли-
сов, но при этом введен в более строгие и умеренные
рамки. В Афинах тиран Писистрат сделал Великие Ди-
онисии - праздник в честь этого бога - одним из глав-
ных событий календарного цикла.
Элемент мистицизма был силен и в культе богини
земледелия Деметры. В главном центре ее почитания -
городке Элевсин в Аттике - дважды в год проводились
особые празднества - мистерии. На них допускались
только лица, прошедшие специальное посвящение и
обязанные строго хранить тайну. Поэтому мы очень ма-
ло знаем о том, что происходило во время мистерий.
Однако известно, что их участники, приобщаясь к не-
кому священному знанию, обретали надежду на бла-
женство в загробной жизни.
5.	Орфики и пифагорейцы. Проблема жизни после
смерти начинает все больше волновать греков. Пер-
спектива безрадостного существования в Аиде уже ни-
кого не устраивает. Появляется представление о по-
смертном воздаянии за благие и злые дела в жизни зем-
ной. Эту идею развивало сложившееся в Греции в VI в. до
н. э. религиозное течение орфиков, названное так по
имени своего мифического основателя - певца Орфея.
Орфики создали сложное учение о мире и богах, об их
происхождении. Согласно их взглядам, после смерти
душа предстает перед судом загробного мира. Души
праведных людей получают в награду вечное блажен-
ство, а души злодеев терпят суровое наказание.
В ту же эпоху весьма оригинальные мысли высказы-
вал философ Пифагор, создавший в Великой Греции
крупный религиозно-политический союз. Он пришел к
мысли о переселении человеческой души из тела в тело,
о ее постоянном, из поколения в поколение, «кругово-
75
роте». При этом каждое новое перемещение души опять
же обусловлено тем, как вел себя ее обладатель при
жизни. Как известно, идея о переселении душ была уже
с древности весьма распространена в Индии. Позаимст-
вовал ли Пифагор свои взгляды именно оттуда или
пришел к ним самостоятельно? Однозначного ответа на
этот вопрос нет, хотя более вероятно независимое раз-
витие в идейной сфере: о далекой Индии греки архаиче-
ской эпохи не имели еще почти никаких сведений.
Для обретения посмертного блаженства и орфики,
и пифагорейцы предписывали вести нравственно чис-
тую, праведную жизнь, воздерживаться от некоторых
видов пищи (прежде всего от мяса), почитать богов с
помощью особых тайных обрядов и молитв. Их учения
были распространены в основном среди образованных
слоев греческого общества.
6.	Рождение философии. С эпохой архаики связано
явление исключительной важности для европейской
культуры - возникновение философии. В Греции фило-
софия впервые отделилась от религиозной мысли, от
богословия. Эллинские мыслители, отвергая старые
мифы, стали искать иные, более рациональные способы
познания мира, его происхождения и первоначал. Глав-
ной темой исследований первых философов был окру-
жающий мир, его происхождение, законы, по которым
он живет и развивается; поэтому в современной науке
их обычно называют натурфилософами, то есть «фило-
софами природы». Проблемы человека и его внутрен-
него мира этих мыслителей еще не волновали, казались
им слишком мелкими и незначительными.
Философия родилась в наиболее передовой облас-
ти тогдашнего греческого мира - в Ионии, то есть на
его крайнем востоке, на границе с древними восточны-
ми цивилизациями, которые, вне сомнения, внесли
свою лепту в формирование эллинской мысли. Пер-
вым философом был Фалес (624-546 гг. до н. э.), счи-
тавший первоосновой всего сущего воду. В этом пред-
ставлении еще очень много мифологического: у Гомера
древнейшим из богов называется Океан, из воды все
76
произошло и в вавилонских, и в древнееврейских ми-
фах. Ученик Фалеса Анаксимандр (611-546 гг. до н. э.)
сделал шаг вперед, объявив первоосновой мира «апей-
рон» - некую неопределенную, вечную и безгранич-
ную материю. Крупнейший представитель ионийской
философии Гераклит (554-483 гг. до н. э.) считал пер-
воосновой огонь, который, разрежаясь, превращается в
воздух, воду и землю. Гераклит особенно подчеркивал
подвижность, изменчивость мира, выдвинув принцип
«Все течет, все меняется».
В отличие от мыслителей Ионии, искавших матери-
альную первооснову космоса, другое философское на-
правление, возникшее на западе эллинских земель, в
Великой Греции, находило эту первооснову в мире иде-
альных форм. Уже известный нам Пифагор (570-500 гг.
до н. э.) полагал, что миром правят не природные сти-
хии, а числа и их соотношения. Философ и поэт Ксе-
нофан (570-480 гг. до н. э.) развил идею единого бога,
правящего Вселенной только силой своего разума.
Это - первый на греческой почве шаг к идее единобо-
жия, к монотеизму1. Учение Ксенофана подхватил его
ученик Парменид (540-480 гг. до н. э.), который в пи-
ку Гераклиту считал мир совершенно неподвижным.
Все движения и изменения, по его мнению, лишь ка-
жутся нам; они - обман наших чувств, на самом же де-
ле их нет2. Таким образом, уже в эпоху архаики нача-
ли ставить и искать ответы на вопросы, впоследствии
волновавшие философию всех времен: что первично -
материя или идея, таков ли мир на самом деле, каким
мы его видим и т.п.
1 Впрочем, самого Ксенофана, разумеется, еще никак
нельзя назвать монотеистом. Он - скорее пантеист: для него
мир неотделим от бога, практически тождествен ему.
2 Ученик Парменида Зенон (490-430 гг. до н. э.) для де-
монстрации этих положений составил ряд знаменитых апо-
рий - логических задач (об Ахилле и черепахе, о летящей
стреле и др.), наглядно показывавших противоречия между
умозрительными построениями и житейским опытом.
77
Ранние греческие философы были и первыми учены-
ми. Фалес предсказал солнечное затмение 585 г. до н. э.;
Анаксимандр составил первую карту мира; Пифагор
доказал знаменитую теорему, носящую его имя, выдви-
нул идею о шарообразности Земли, заложил основы те-
ории музыки. Но в целом наука еще не выделилась как
отдельная форма культуры, не отделилась от филосо-
фии. А, скажем, астрономия и история вообще счита-
лись не науками, а искусствами, и находились под по-
кровительством муз.
IV. Литература и искусство
1.	Конец эпоса и начало лирики. В начале архаиче-
ской эпохи единственным жанром литературы в Греции
оставался эпос. «Илиада» и «Одиссея» оказали огром-
ное влияние на его дальнейшее развитие. Появилось
много поэтов - подражателей Гомеру, которые состави-
ли целый цикл героических поэм о Троянской войне.
По своему уровню эти поэмы значительно уступали го-
меровским и уже в древности ценились невысоко.
Рядом с героическим эпосом возник другой его вид -
эпос дидактический, или поучительный, формировав-
шийся на основе афоризмов житейской мудрости. Его
крупнейшим представителем был поэт Гесиод (рубеж
VIII-VII вв. до н. э.), первая твердо установленная лич-
ность в истории греческой литературы. Гесиод жил в ма-
териковой Греции, в одной из деревень Беотии, был за-
житочным крестьянином, а на досуге занимался поэти-
ческим творчеством. Его прославили две небольшие по-
эмы. Одна из них - «Теогония» - представляет собой
попытку объяснить происхождение мира и богов, вне-
сти систему в пестрый мир древних мифов.
Особенно известна вторая поэма - «Труды и дни».
Это стихотворный кодекс нравственных правил и хо-
зяйственных наставлений. С его строк встает совер-
шенно иной мир, нежели у Гомера, поскольку автор
принадлежит к другому социальному слою. Гесиоду
78
чужды гомеровский героизм, воспевание битв. Его иде-
ал - мирная жизнь и благосостояние; основой всего по-
эт считает труд, хотя и относится к нему как к тяжкой
необходимости. В целом мировоззрение Гесиода про-
никнуто пессимизмом, глубоким убеждением в том,
что «лишь одни жесточайшие, тяжкие беды людям ос-
танутся в жизни. От зла избавленья не будет».
После Гесиода, в VII в. до н. э., в древнегреческой ли-
тературе, как и во всех областях жизни, произошел
важный поворот. В результате развития самосознания
личности эпос уступил место вновь возникшему жанру -
лирике, которая в гораздо большей степени допускала
проявление индивидуальных чувств и устремлений.
Эпоха архаики - время наивысшего подъема древне-
греческой лирической поэзии. Лирика делилась на два
основных вида: декламационную (исполнявшуюся ре-
читативом) и песенную (последняя иначе называлась
меликой, от слова «мелос» - песня).
2.	Декламационная лирика. За короткий промежу-
ток времени в поэзии появилось целое созвездие круп-
ных имен. Первым из них был поэт Архилох (середина
VII в. до н. э.). Сын аристократа и рабыни, солдат-наем-
ник, он прожил трудную жизнь, полную приключений и
авантюр. Основные темы творчества Архилоха - война,
любовь, привязанность к друзьям и ненависть к врагам.
Язвительность и гнев, сильный, сжатый и образный
язык характерны для его стихов. Поэт призывает стойко
и мужественно относиться к жизненным трудностям:
В меру радуйся удаче, в меру в бедствиях горюй,
Познавай тот ритм, что в жизни человеческой сокрыт.
Архилох ввел в литературу из устного народного
творчества насмешливую и разухабистую песню - ямб.
Работал он и в жанре элегии - песни, родившийся из по-
гребальных плачей (тренов), но впоследствии слагавшей-
ся на самые разные темы. Элегический стихотворный
размер - дистих - близок к гомеровскому гекзаметру, но
отличается от него большей законченностью.
79
Среди видных поэтов, писавших элегии, следует на-
звать спартанца Тиртея (середина VII в. до н. э.), воспе-
вавшего патриотизм, гражданственность, призывавше-
го соотечественников к героической борьбе с врагами и
стойкости, и, конечно, уже известного нам афинского
законодателя Солона (640-559 гг. до н. э.). Тематика
дошедших до нас произведений Солона весьма разно-
образна: это и гражданская, и назидательная, и любов-
ная лирика. Мировоззрение Солона проникнуто идеей
разумной меры, искренней верой в богов - хранителей
мировой справедливости.
Последним выдающимся элегиком был Феогнид из
Мегар (VI в. до н. э.), аристократ, изгнанный из родно-
го города демосом. Элегии Феогнида, помимо ярко вы-
раженной ненависти к «черни» и пессимизма, отлича-
ются афористичностью, четкостью и ясностью мысли.
3.	Мелика. Мелика (песенная лирика) была той об-
ластью, где слово наиболее тесно соприкасалось с му-
зыкой и танцем, сливаясь в единое искусство. Антич-
ная музыка была довольно простой; нашему искушен-
ному слуху она, пожалуй, показалась бы даже прими-
тивной. Самостоятельной роли она не играла, исполь-
зуясь главным образом как аккомпанемент к пению.
Несложным был и набор музыкальных инструментов;
среди них известны струнные (лира, кифара - усовер-
шенствованный вид лиры) и духовые (различные виды
флейт). Главным музыкальным инструментом для
древних греков, в сущности, был все же человеческий
голос. Музыка и пение были основаны не на мелодии, а
на ритме; пели хором исключительно в унисон, без раз-
деления на голоса. Танцы соответствовали простоте
музыкального сопровождения: они сводились к плав-
ному, синхронному движению хора в одну сторону, а
затем, после поворота, - в другую. Древнегреческий та-
нец - это в большей степени танец рук, чем ног.
Мелика отличалась от декламационной лирики
меньшим количеством размышлений на общие темы и
большей эмоциональностью, сложностью размеров
(порой невоспроизводимых в русском переводе), бо-
80
гатством ритмических форм. Важнейшим центром архаи-
ческой мелики был остров Лесбос, где в конце VII в. до н. э.
взошли имена Алкея и Сапфо. Аристократ Алкей, чело-
век горячего политического темперамента, активный
участник гражданских войн в родном городе, писал
прежде всего на гражданские темы (именно ему при-
надлежит известное сравнение государства с кораб-
лем), но он воспевал и красоту природы, радости дру-
жеского застолья, общения. В центре творчества вели-
кой поэтессы Сапфо - любовь во всех ее проявлениях,
воспеваемая с необыкновенной лирической силой.
Большой популярностью как при жизни, так и в после-
дующие века пользовался поэт Анакреонт (VI в. до и. э.),
прославившийся легкостью, живостью и изяществом
своих шутливых стихотворений.
Все перечисленные поэты работали в жанре соль-
ной мелики и исполняли свои произведения сами. Су-
ществовала также лирика хоровая - песни различного
содержания, писавшиеся для хоров и исполнявшиеся
под управлением автора обычно по торжественным
случаям. Крупнейшим представителем этого жанра
был последний великий греческий лирик Пиндар
(522-446 гг. до н. э.), живший уже на рубеже новой,
классической эпохи. В торжественных, пышных одах,
отличавшихся смелостью образов и буйным полетом
фантазии, Пиндар воспевал аристократический дух,
доблесть победителей на общегреческих спортивных
играх. Следует отметить, что лирика вообще была жан-
ром аристократическим, и по мере демократизации
греческих полисов отмерла, уступив место другим ви-
дам литературы.
4.	Архитектура. В эпоху архаики начинает бурно
развиваться древнегреческое зодчество, изначально
тесно связанное с религией. Дома рядовых граждан
еще очень долго оставались глинобитными и кирпич-
ными хижинами; искусство архитекторов было на-
правлено почти исключительно на строительство хра-
мов, для которых использовались лучшие породы кам-
ня. Наиболее распространенным типом греческого хра-
81
ма стал периптер - прямоугольное здание, окруженное
со всех сторон колоннами.
Периптер вырос из мегарона ахейской эпохи. Но в
целом новая архитектура не пошла по пути крито-ми-
кенской. Ее основой стала открытая греками ордерная
система, предполагавшая разделение несущих и несо-
мых частей здания, их строгую соразмерность. Ордер-
ное здание имело ступенчатое основание; на него ста-
вился ряд колонн, поддерживавших балочное перекры-
тие и крышу. Фасады здания венчались треугольными
фронтонами. Все было направлено на создание гармо-
ничного сооружения, органично вписанного в окружаю-
щий ландшафт. В VIII в. до н. э. выявились два художест-
венных направления в архитектуре: дорическое (в основ-
ном в Балканской Греции) и ионическое (на побережье
Малой Азии). Для первого были характерны монумен-
тальность, стремление к совершенству пропорций, неко-
торая приземистость и тяжеловесность; для второго -
легкость, изящество, прихотливость линий.
Храм в понимании греков был не местом для мо-
литвенных собраний, а жилищем божества. Во внут-
реннем покое храма ставилась главная святыня - куль-
товая статуя того бога или богини, кому посвящался
храм. Скульптурным убранством были богато украше-
ны и внешние части храма, особенно фронтоны. В хра-
ме находились произведения искусства, предметы рос-
коши, принесенные гражданами в дар божеству-покро-
вителю. Со временем храмы начали напоминать насто-
ящие музеи; они были важными очагами культуры гре-
ческого мира.
5.	Скульптура. Одновременно с архитектурой воз-
никает и монументальная скульптура, тесно с ней свя-
занная и имевшая также чисто культовый, религиозный
характер. Из мрамора и бронзы создавали статуи богов
и героев; стены храмов покрывали рельефами с изобра-
жением мифологических сцен. Реальных, живых людей
изображать в скульптуре было не принято; исключение
делалось для олимпийских победителей, считавшихся
героями-полубогами. Однако в связи с антропоморфиз-
82
мом греческой религии образ бога одновременно был и
образом идеально прекрасного человека.
В скульптуре архаической эпохи господствовали
два основных типа. Один из них - обнаженная муж-
ская фигура (курос, по-гречески «юноша»), совершен-
но сложенная, изображающая чаще всего Аполлона.
Второй тип - женская фигура в длинных, ниспадаю-
щих одеждах, складки которой изображены очень ис-
кусно (кора, по-гречески «девушка»). В статуях куро-
сов и кор еще много схематизма и условности, они ка-
жутся малоподвижными. Однако именно архаическая
эпоха определила общий путь развития греческой
скульптуры, разработала обобщенный образ гармони-
чески развитого человека.
6.	Живопись. О развитии греческой живописи мы
можем в полной мере судить по мастерству вазописцев.
В VII в. до н. э. под влиянием связей с Востоком геомет-
рический стиль в вазописи вытесняется так называемым
«восточным», или «ковровым» стилем: на сосудах изо-
бражаются экзотические животные и растения - львы,
грифоны, пальмы, лотосы. Красочная и фантастическая
причудливость декора напоминает восточные ковры.
Главным центром «коврового» стиля был Коринф.
В VI в. до н. э. на первое место в искусстве вазописи
выдвигаются Афины; они отличались великолепной по
качеству керамикой с блестящим и плотным черным
глазурованным покрытием. Возникает чернофигур-
ный стиль: на красноватом фоне глины резко выделя-
ются закрашенные черным лаком фигуры. Росписи на
чернофигурных вазах часто представляли собой мио-
гофигурные композиции на мифологические сюжеты.
Встречались и сюжеты, связанные с повседневной жиз-
нью людей: битва гоплитов, состязание атлетов, сцены
пира, хоровод девушек... Находящиеся во многих музе-
ях мира античные расписные вазы являются для нас
настоящей иллюстрированной энциклопедией быта
древних греков.
Именно в Афинах в правление тирана Писистрата
произошло исключительно важное событие в истории
83
вазописи: чернофигурный стиль сменился краснофи-
гурным. Теперь фон стали покрывать черным лаком, а
у фигур сохранять цвет глины. Такая техника давала
художнику намного больше возможностей, чем преж-
де. Она позволяла, например, тщательнее прорабаты-
вать строение тела, мускулатуру, драпировки. Можно
было добиться большей индивидуализации персона-
жей. Таким образом, в живописи, как и в скульптуре,
основное направление развития ведет к реализму, ко
все более совершенной передаче человеческого тела и .
его движений.
Глава IV
КЛАССИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ (V-IV вв. до н. э.)
I. Греко-персидские войны
1.	Причины и характер войн. Архаическая эпоха
была для Греции периодом спокойного, поступательно-
го развития. Этому во многом способствовало отсутст-
вие внешних угроз. Никто из соседей не имел ни доста-
точных сил, ни желания покушаться на независимость
Эллады, иметь дело с ее воинственным, свободолюби-
вым народом. Но уже самое начало новой, классичес-
кой, эпохи ознаменовалось появлением страшной
опасности, поставившей под вопрос само существова-
ние греческих полисов. Эта опасность исходила от ве-
ликой Персидской державы.
Во второй половине VI в. до н. э. Персия под влас-
тью династии Ахеменидов после ряда успешных завое-
ваний превратилась в могущественное государство,
простиравшееся от Северо-Западной Индии до Егип-
та1. Такой империи еще не бывало в истории человече-
ства. Необъятной была ее территория, многомиллион-
ным - население, неисчерпаемыми - природные ресур-
сы, огромным - экономический и военный потенциал.
Новая мировая держава постоянно разрасталась, стре-
мясь подчинить себе все окрестные земли. В 546 г. до н. э.
персы покорили Лидию и вышли к Эгейскому морю,
1 Исконная территория обитания персов (Персида) нахо-
дилась в юго-восточной части Ирана. Основателем персид-
ского могущества был знаменитый царь Кир.
85
захватив греческие города на побережье Малой Азии.
В 513 г. до н. э. завоеватели сделали шаг в Европу, обос-
новавшись во Фракии1. На очереди стояла Балканская
Греция.
Совершенно несоизмеримыми казались силы двух
сторон, которым предстояло сойтись в решающей
схватке. Громадной мощи империи Ахеменидов долж-
ны были противостоять разрозненные, не объединен-
ные в единое государство, находившиеся в постоянной
борьбе друг с другом, снедаемые внутренними кон-,
фликтами полисы Эллады. Но даже между ними не бы-
ло единомыслия по отношению к персидской угрозе.
Такие крупные города, как Аргос и Фивы, были скорее
склонны подчиниться «великому царю» (так греки на-
зывали царя персов). Дельфийский оракул, пользовав-
шийся огромным авторитетом, выступал против сопро-
тивления, считая его бесполезным. Исход войны казал-
ся восточным владыкам предрешенным заранее; Гре-
ция представлялась им легкой добычей.
2.	Начало военных действий. Греческие города Ио-
нии, попавшие под власть персов, оказались в трудном
положении. Новые хозяева наложили на них налоги и
повинности, искусственно сдерживали их торговую ак-
тивность. Повсеместно были ликвидированы демокра-
тические режимы, власть передана тиранам из числа
персидских ставленников. Греки тяжело переживали
потерю свободы.
В 500 г. до н. э. против персов восстал крупнейший
ионийский город Милет; вскоре его примеру последо-
вали и другие города Ионии. Это событие принято счи-
тать началом Греко-персидских войн. Восставшие обра-
тились за помощью в Балканскую Грецию. Спарта,
сильнейший греческий полис, помочь отказалась. Афи-
ны направили в Ионию эскадру из 20 военных кораб-
лей, 5 судов послал эвбейский город Эретрия. Первона-
1 К этому же времени относится неудачный поход пер-
сидского царя Дария I на скифов, населявших степи Север-
ного Причерноморья.
86
чально восстание развивалось успешно; грекам даже
удалось захватить и сжечь город Сарды - резиденцию
персидского сатрапа Малой Азии1. Но эти успехи объ-
яснялись скорее неповоротливостью персидской адми-
нистративной машины. Осознав масштаб опасности,
царь Персии Дарий I бросил на подавление восстания
мощную армию и флот из 600 судов. Пользуясь огром-
ным превосходством в силах, к 493 г. до н. э. персы при-
вели повстанцев к покорности; Милет был разрушен и
впоследствии никогда уже не достигал былого блеска.
Власть Ахеменидов над Ионией была восстановлена, и
теперь у них были развязаны руки для похода в Грецию.
В 490 г. до н. э. Дарий морем отправил к берегам Эл-
лады карательную экспедицию, чтобы «наказать» Афи-
ны и Эретрию за помощь восставшим. Расправившись
с маленькой Эретрией и обратив всех ее жителей в раб-
ство, войско численностью около 20 тыс. человек выса-
дилось на северо-востоке Аттики, у местечка Марафон
(примерно в 42 км от Афин). В качестве советника с
персами прибыл бывший афинский тиран Гиппий; ви-
димо, он и избрал для высадки Марафонскую долину -
одно из немногих мест в Аттике, где могла развернуть-
ся прославленная персидская конница.
Афиняне в срочном порядке призвали в ополчение
все боеспособное население, обратились за помощью к
Спарте, но спартанцы, как это часто случалось, промед-
лили и не прибыли вовремя. Афинское войско числен-
ностью в 9-10 тыс. человек двинулось к Марафону.
Фактическим командующим был стратег Мильтиад,
который долго жил под властью персов и хорошо знал
их военную тактику. Благодаря прекрасно разработан-
ному Мильтиадом плану сражения (фаланга гоплитов
была сильно растянута в длину во избежание окруже-
ния; основные силы были сконцентрированы на флан-
гах, которые по ходу боя развернулись и нанесли удар
в тыл прорвавшимся по центру персам) афиняне одер-
1 Сатрапами назывались наместники областей в Персид-
ской державе.
87
жали блестящую победу над двоекратно превосходив-
шими силами противника. Фаланга - изобретение гре-
ков - с честью выдержала проверку на прочность: с
греческой стороны пало 192 бойца, с персидской - бо-
лее 6 тысяч.
Марафонское сражение в огромной степени подня-
ло боевой дух эллинов, развеяв миф о непобедимости
персов. Но было ясно, что Ахемениды возжаждут ре-
ванша и надо готовиться к гораздо более серьезной
борьбе. В этой борьбе грекам был особенно нужен
сильный флот, которого у них не было. Эту необходи-
мость осознал афинский государственный деятель Фе-
мистокл, выдвинувшийся на первое место в родном по-
лисе (Мильтиад через год после Марафона утратил до-
верие афинян, был отдан под суд и заключен в тюрьму,
где вскоре умер). По программе Фемистокла Афины
соорудили самый мощный в Греции того времени флот,
насчитывавший 150 кораблей. Противник этой идеи
Аристид, настаивавший на укреплении сухопутного
войска, был с подачи Фемистокла подвергнут остра-
кизму и изгнан из Афин, несмотря на свою безупреч-
ную репутацию.
3.	Поход Ксеркса. В 480 г. до н. э. новый персид-
ский царь Ксеркс приступил к вторжению в Балкан-
скую Грецию, собрав для этой цели огромную армию,
одну из самых крупных в мировой истории. Греческий
историк Геродот называет фантастическую цифру - бо-
лее 5 млн. человек. Современные ученые считают, что
реальная численность персидского войска была много
меньше, не более нескольких сот тысяч. Но и это было
несравненно больше того, что могли выставить эллины.
Армию Ксеркса сопровождал флот из 1200 кораблей.
Ксеркс переправил своих воинов из Азии в Европу, по-
строив понтонный мост через пролив Геллеспонт. Затем
его полчища наводнили Фракию, Македонию и пере-
шли в Северную Грецию, в Фессалию. Большая часть
фессалийских городов добровольно сдалась персам.
Угроза гибели нависла надо всей Элладой, и греки
наконец осознали необходимость совместных дейст-
88
вий (хотя во многих полисах продолжали преобладать
«пораженческие» настроения). Еще до начала выступ-
ления Ксеркса (его приготовления не остались незаме-
ченными) на конгрессе в Коринфе был создан Эллин-
ский союз для отражения персидской агрессии, в кото-
рый вошел 31 полис. Во главе союза встала Спарта как
самое сильное греческое государство. Были созданы
союзные вооруженные силы, утверждено единое ко-
мандование.
Небольшой союзный контингент под командовани-
ем спартанского царя Леонида (7 тыс. человек, в том
числе 300 спартиатов) несколько дней удерживал пер-
сов от проникновения в Среднюю Грецию, заняв Фер-
мопильское ущелье. Только после того, как местный
житель указал Ксерксу обходную тропу, персидские
войска прошли по ней и ударили грекам в тыл, защит-
ники Фермопил вынуждены были отступить, за исклю-
чением спартиатов, которым отступать было запрещено
законом. Все триста во главе с Леонидом пали в нерав-
ном бою. Подвиг спартанцев при Фермопилах вошел в
историю как один из ярчайших примеров беззаветного
мужества и патриотизма. Впоследствии на месте сраже-
ния была установлена статуя льва с надписью:
Путник, пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне1,
Что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли.
Теперь персам была открыта дорога в самое сердце
Эллады. Из Афин было срочно эвакуировано все насе-
ление: женщины и дети перевезены в безопасное место,
а боеспособные мужчины сели на корабли и перепра-
вились на остров Соломин у берегов Аттики. Персы
взяли беззащитный город, сожгли и разрушили его,
убили несколько сот стариков, не пожелавших поки-
дать родные стены. Вскоре к Афинам прибыл и персид-
ский флот. Но здесь-то Ксеркса и ждала ловушка: Фе-
мистокл сумел навязать персам морской бой в проливе
1 Лакедемон - другое название Спарты.
89
между Саламином и Аттикой. В узком проливе огром-
ный персидский флот не смог использовать свое чис-
ленное превосходство. Более маневренные греческие
триеры теснили сбившиеся в кучу персидские суда, гу-
бя их таранными ударами. Победа греков была полной,
и главный вклад в нее внесли афинские корабли: они
составляли почти половину общей численности союз-
ных эллинских морских сил - 180 судов из 380.
После поражения при Сал амине Ксеркс с остатка-
ми флота вернулся в Азию. В Греции осталась сухопут-
ная армия по главе с его зятем, опытным военачальни-
ком Мардонием. Это войско передвигалось по Греции,
повсюду сея разрушения и намереваясь вторгнуться в
Пелопоннес. Но в следующем, 479 г. до н. э., объединен-
ные греческие силы нанесли персам окончательное по-
ражение в битве при Платеях (в Беотии). Мардоний
был убит, остатки его армии бежали из Греции. Вой-
ском греков при Платеях командовал спартанский ари-
стократ Павсаний, являвшийся регентом при малолет-
нем царе, сыне Леонида. В том же году греческий флот
переправился к берегам Малой Азии и уничтожил там
резервные силы персов. Теперь с притязаниями Ахеме-
нидов на власть над Грецией было покончено. В ходе
Греко-персидских войн произошел перелом; стратеги-
ческая инициатива перешла к грекам.
4.	Создание Делосского морского союза. Новой
целью войны со стороны греков стало отныне освобож-
дение от персидского владычества греческих городов
Малой Азии. Но по отношению к этой задаче между
Афинами и Спартой возникли разногласия. Афиняне
призывали к продолжению военных действий, к пере-
носу их на территорию противника. Спарта, возглав-
лявшая Эллинский союз, не имела ни сильного флота,
позволявшего осуществить это, ни прямой заинтересо-
ванности в дальнейшем ведении войны. Постепенно в
Спарте возобладала группировка, настаивавшая на
прекращении войны. Эллинский союз распался; отно-
шения между Афинами и Спартой стали напряженны-
ми. Афиняне, по инициативе Фемистокла, окружили
90
свой город оборонительными стенами. Спарта воспри-
няла это как жест недружелюбия в свой адрес. Инци-
дент был не без труда сглажен, но несколько лет спустя
Фемистокл в результате спартанских происков был из-
гнан из Афин, а затем приговорен к смертной казни. По
иронии судьбы бывший саламинский герой бежал в
Персию, где Ксеркс радушно принял его.
После самоустранения Спарты вся тяжесть войны
легла на Афины, заинтересованные в полном вытесне-
нии персов с Эгейского моря. В 478 г. до н. э. Афины с
рядом других полисов (в основном островных, подвер-
гавшихся персидской угрозе) создали морской союз с
центром на острове Делос1. Была учреждена общая каз-
на и объединенные вооруженные силы. Во главе союза
встали Афины, причем их роль постоянно усилива-
лась. Со временем большинство полисов-союзников
перестало посылать в распоряжение союза воинов и
корабли и стало вносить ^вою долю деньгами, платя
специальную дань - форос, которой почти безраздель-
но распоряжались Афины, используя эти средства для
борьбы с персами. Для мелких полисов такая система
была легче. В результате введения фороса во владении
Афин стали скапливаться весьма значительные денеж-
ные средства.
5.	Последний период войн. После изгнания Феми-
стокла на первое место в Афинах выдвинулся талант-
ливый полководец и политик Кимон, сын Мильтиада.
Кимон старался поддерживать мирные отношения со
Спартой, направляя все силы на борьбу с Персией. Под
его руководством афиняне неуклонно теснили персов
из Эгеиды, нанося им крупные поражения как на море,
так и на суше. Однако в 462 г. до н. э. Кимон был под-
вергнут остракизму и изгнан из Афин; к власти в горо-
де пришла антиспартанская группировка. Были пост-
роены так называемые «Длинные стены», соединив-
шие Афины с портом Пиреем, основанным еще при Фе-
1 На маленьком (5 км2) островке Делос находилось свя-
тилище Аполлона, главный религиозный центр ионийцев.
91
мистокле. Начались даже прямые военные действия
между Афинами и Спартой, продолжавшиеся несколь-
ко лет с переменным успехом. На персидском фронте
афиняне ввязались в авантюру, послав флот на помощь
Египту, восставшему против Персии. Экспедиция ока-
залась неудачной, афинский флот погиб. Правда, воз-
вращенный из изгнания Кимон сумел несколько по-
править ситуацию.
Дальнейшие военные действия становились все бо-
лее бесперспективными как для Афин, так и для Пер-
сии. В 449 г. до н. э. воюющие стороны заключили мир,
условия которого закрепили победу греков. Персид-
ский царь обязывался не вводить военный флот в
Эгейское море, признавал утрату власти над гречески-
ми городами Малой Азии. Греки давали обязательство
не распространять свое влияние далее на восток.
Итак, в 449 г. до н. э. продолжавшиеся более полуве-
ка Греко-персидские войны наконец завершились. Их
итог кажется совершенно неожиданным: маленькие и
раздробленные полисы смогли одержать победу над ог-
ромной державой. Среди причин побед греков следует
назвать превосходство свойственной им полисной ор-
ганизации над громоздкой государственной системой
Персии. В трудный момент, в годину борьбы за свобо-
ду родины, греки проявили сплоченность, энтузиазм,
мужество. Таких высоких целей, конечно, не было у
персов, что отрицательно сказывалось на боевом духе
их армии (порой воинов приходилось гнать в бой бича-
ми). Наконец, важную роль сыграло значительное пре-
имущество военной организации греков.
6.	Греческое войско. Основой сухопутного войска
в Греции была, как мы уже знаем, фаланга - строй гоп-
литов глубиной до 8 шеренг. Доспехи гоплита состояли
из бронзового шлема, панциря (либо целиком бронзо-
вого, либо кожаного с бронзовыми пластинами), брон-
зовых поножей, защищавших ноги ниже колена, и
круглого щита из бычьей кожи, обитого бронзовыми
пластинами. Гоплит был вооружен коротким железным
мечом и длинным деревянным копьем с железным на-
92
конечником. Доспехи и оружие гоплит приобретал за
свой счет, поэтому в фаланге воевали, как правило, за-
житочные крестьяне. Фаланге придавались вспомога-
тельные части легковооруженных воинов - гимнетов.
Среди них были лучники, пращники, дубинщики, ме-
татели дротиков (коротких копий). Некоторую (впро-
чем, небольшую) роль в битве играла и конница.
В армии служили все граждане мужского пола с 20
и до 60 лет; юноши 18-20 лет (эфебы) в Афинах несли
пограничную службу. В Спарте войско делилось на
6 мор (по 500-900 человек), моры - на лохи (по
100-150 человек), лохи - на полусотни. Главнокоман-
дующими в Спарте были цари. В Афинах войском ко-
мандовала коллегия из 10 ежегодно переизбираемых
стратегов. Афинская армия делилась на 10 таксисов
(по одному от каждой филы), а таксисы - на лохи. Кон-
ница находилась в ведении двух специальных коман-
диров-гиппархов.
Флот был особенно силен в Афинах. Он состоял из
триер, на каждой из которых было по 170 гребцов и по 20
матросов, обслуживавших паруса. Гребцы и матросы на-
бирались из беднейших слоев населения, неспособных
приобрести гоплитские доспехи. Поэтому флот в Афи-
нах всегда был оплотом демократии. Флотом командова-
ли те же стратеги; командир корабля назывался триерар-
хом. В Спарте весь флот состоял под командованием од-
ного человека - наварха. Ио спартанский флот в эпоху
Греко-персидских войн был еще очень слаб.
II. Афины и Спарта: великое противостояние
1.	Афинская морская держава. Пятидесятилетие по-
сле Саламинской и Платейской битв (480-431 гг. до н. э.)
было временем наивысшего расцвета древнегреческой
цивилизации. В политическом отношении этот период
характеризовался все обостряющимся противостояни-
ем двух важнейших греческих полисов - Афин и
Спарты.
93
Как Спарта, так и Афины стояли в V в. до н. э. во
главе крупных военно-политических объединений.
Для Афин таким объединением уже в 478 г. стал Делос-
ский морской союз. В 454 г. до н. э. афиняне, ссылаясь
на внешнюю опасность, перенесли союзную казну с Де-
лоса, где она до того хранилась, в более надежное мес-
то - в собственный Акрополь. Это позволило им распо-
ряжаться собираемой с союзников данью совершенно
бесконтрольно, в собственных интересах. С этого вре-
мени происходит перерождение Делосского союза в
Афинскую морскую державу.
Эта держава стала самым крупным в истории Гре-
ции политическим объединением; в пору ее расцвета в
нее входили до 200 полисов разной величины и значе-
ния (в основном на восточном и северном берегах
Эгейского моря, в зоне Черноморских проливов и на
многочисленных островах). Формально они счита-
лись союзниками Афин, но фактически были их под-
данными. Выход какого-либо полиса из союза жесто-
ко, с применением силы, карался афинянами; отпав-
ший «союзник* с помощью мощного афинского фло-
та насильно возвращался в державу. Союзные полисы
не могли вести самостоятельную внешнюю политику;
они зависели от Афин экономически; судебные про-
цессы между гражданами разбирались афинской ге-
лиеей. Во многих городах, входивших в державу, афи-
няне свергли аристократическое правление и ввели
демократию. .
Идея создания крупного централизованного союза
была, безусловно, прогрессивной, представляя собой
шаг к общегреческому единству. Но методы, какими
это единство внедрялось, вызывали у союзников за-
конное недовольство. Афины становились воистину
«городом-тираном*.
2.	Афинская демократия как политическая систе-
ма. В V в. до н. э. окрепла и приобрела свою оконча-
тельную форму знаменитая афинская демократия, за-
ложенная реформами Солона и Клисфена. Строго и
неукоснительно выполнялся ее основной принцип -
94
право всех граждан мужского пола в возрасте от 20
лет на участие в управлении государством, их равен-
ство перед законом. В связи с этим народное собрание
(экклесия) было верховным и ничем не ограничен-
ным органом власти. Экклесия, охватывавшая весь
круг граждан, созывалась часто (около 40 раз в год) и
решала все важнейшие вопросы государственной
жизни: принимала законы, объявляла войну и рати-
фицировала мир, избирала должностных лиц и заслу-
шивала их отчеты, определяла всю внутреннюю, в том
числе финансовую политику. Словом, ни одно сколь-
ко-нибудь значимое дело не миновало народного со-
брания. Основой решения любого вопроса было сво-
бодное обсуждение, в ходе которого мог высказаться
любой гражданин, а потом проводилось голосование.
В качестве постоянно действующего органа при эк-
клесии существовал Совет пятисот, который готовил
ее заседания, предварительно обсуждал их повестку,
решал текущие вопросы.
Главным судебным органом Афин была учрежден-
ная еще Солоном гелиея - суд присяжных. Этот суд
был огромен, особенно по меркам такого относительно
небольшого государства, каким был афинский полис: в
состав гелиеи входили 6 тыс. человек. Столь колос-
сальная численность была определена, чтобы подчерк-
нуть демократический, общенародный характер судеб-
ной власти, а также чтобы предотвратить ее подкуп.
Судьей-присяжным мог стать любой гражданин в воз-
расте от 30 лет. Для разбора судебных дел гелиея дели-
лась на комиссии по 500 человек; только в исключи-
тельно важных, редких случаях она собиралась в пол-
ном составе. Судопроизводство было гласным (на про-
цессы порой присутствовало большое количество зри-
телей) и состязательным. Обвинитель и обвиняемый
говорили перед судом речи, а затем судьи голосовани-
ем решали вопрос, руководствуясь своей гражданской
совестью: законы в столь большом органе мало кто хо-
рошо знал. Помимо чисто судебных функций, гелиея
играла еще и роль своеобразного «конституционного
95
суда»: она могла утверждать или аннулировать реше-
ния народного собрания1.
Должностных лиц в системе афинской демократии
было очень много, обязанности их весьма дробны (для
предотвращения концентрации власти в руках одного че-
ловека). Но эти должностные лица не были чиновниками,
бюрократами2. Все они не назначались вышестоящим на-
чальством, а ежегодно избирались, причем на одну и ту
же должность, как правило, нельзя было быть избранным
дважды. Кстати, ежегодно избирались и члены Совета пя-
тисот; им переизбрание было разрешено, но только один
раз. Главным способом избрания был жребий: считалось,
что он наиболее демократичен, объективен и исключает
проявление личных пристрастий, а, кроме того, являет со-
бой волю богов. Исключение делалось для военных и фи-
нансовых должностей: на них избирали голосованием.
Высшими должностными лицами первоначально, еще
с архаической эпохи, были 9 архонтов, но в V в. до н. э.
они выполняли в основном религиозные функции.
Фактическая власть перешла к 10 стратегам: в военное
время они командовали войском, в мирное - руководи-
ли ключевыми вопросами государственной политики.
Только на эту должность можно было переизбираться
неограниченное количество раз. Но даже всесильные
стратеги, не говоря уже об остальных должностных ли-
цах, после окончания своего годичного срока должны
были давать полнейший отчет о своей деятельности на-
родному собранию. Если отчет не принимался, их отда-
вали под суд. Они могли быть смещены и в течение го-
да. Низшие должности (например, по охране порядка)
замещались государственными рабами3.
1 Древний ареопаг стал в V в. до н. э. также чисто судеб-
ным органом. В его ведении находились дела об убийствах и
религиозных преступлениях.
2 Должностные лица античных полисов в научной лите-
ратуре называются магистратами.
3 В Афинах полицейскую службу нес отряд рабов-ски-
фов, вооруженных луками.
96
В целом афинская демократия являлась такой по-
литической системой, при которой практически каж-
дый гражданин хотя бы раз в жизни (а обычно - гораз-
до чаще) был либо должностным лицом, либо судьей,
либо членом Совета и к тому же регулярно посещал на-
родное собрание. Участие в государственной жизни
было одновременно и правом, и обязанностью; уклоне-
ние от него порицалось.
3.	Жители демократических Афин. Гражданский
коллектив афинского полиса, объединявшего собой
всю Аттику, составлял на 432 г. до н. э. 35-45 тыс. взрос-
лых полноправных мужчин1. Вместе с членами семей
(женами и детьми) их было 110-172 тыс. Естественно,
состав афинских граждан не был однородным. В V в. до
н. э. еще сохранялось, хотя уже не имело большого зна-
чения, солоновское деление на 4 имущественных разря-
да. Первые два разряда - пятисотмерники (те, чей годо-
вой доход составлял более 500 мер2 зерна, вина или мас-
ла) и всадники - включали в основном представителей
старой знати. Аристократов было немного и никакими
привилегиями они не пользовались, но высокий пре-
стиж и авторитет, хорошее образование, значительное
богатство выдвигали их на видную роль в обществен-
ной жизни. Именно они чаще всего избирались высши-
ми должностными лицами, возглавляли военные экспе-
диции. Входили в первые два разряда также и богачи
незнатного происхождения, составившие свое состоя-
ние на торговле и ремесленном производстве. Но слой
сказочно богатых магнатов в Греции, в отличие от Вос-
тока, так и не сложился. Даже самые крупные состоя-
ния были, по нашим меркам, довольно скромными3 4.
1 Естественно, все данные по населению античных поли-
сов могут быть только приблизительными. Там иногда про-
водились переписи (да и то учитывавшие только граждан-
мужчин), но результаты почти ни одной из этих переписей до
наших дней не сохранились.
2 Афинская мера (медимн) равнялась примерно 52 кг.
3 Крупнейшее частное состояние в Афинах V в. до н. э. со-
ставляло 200 талантов серебром.
4 Древняя Греция
97
В целом отношение к богачам было в Афинах ско-
рее подозрительным; считалось, что они нарушают
принцип всеобщего равенства. Для восстановления^
«справедливости» полис налагал на них различные,
повинности - литургии. Богатые должны были за-
свой счет оснащать и комплектовать экипажи воен-
ных кораблей, организовывать гимнастические состя-
зания, набирать, содержать и готовить хоры и актеров
для праздничных представлений. Нужно сказать^ что
сами богачи относились к литургиям ревностно, ста-
раясь перещеголять друг друга блеском и щедростью
трат.
Третий разряд - зевгиты, зажиточные крестьяне, -
составляли вначале главную опору демократии. Но в
течение V в. до н. э. постепенно все большую роль на-
чинал играть четвертый разряд (феты), объединявший
беднейших крестьян и ремесленников, поденных рабо-
чих, а также лиц неопределенных занятий. В отноше-
нии этих людей полис проводил целенаправленную со-
циальную политику: охранял их от окончательного ра-
зорения, старался обеспечить земельным наделом (хо-
тя бы за пределами Аттики, на землях союзников), ор-
ганизовывал для них хорошо оплачиваемые общест-
венные работы. Именно в их интересах была введена
плата за участие в работе гелиеи, за исполнение раз-
личных должностей, а позже (в IV в. до н. э.) - даже за
посещение народного собрания.
Помимо граждан, в Афинах жили так называемые
метеки (25-35 тыс. с членами семей). Это были пересе-
ленцы из других городов и их потомки. Они не пользо-
вались гражданскими правами, не могли участвовать в
управлении государством и владеть землей. Поэтому
они, как правило, занимались ремеслом и торговлей.
Наконец, не будем забывать и о 80-115 тыс. рабов. Ра-
бами в этот период были почти исключительно чуже-
земцы - «варвары». Постепенно у афинян все более
крепло убеждение в том, что «варвары» - рабы по при-
роде, принципиально отличающиеся от эллинов, со-
зданных для свободы.
98
4.	Свет и тени народовластия. Афинская демокра-
тия была, вне сомнения, одним из самых крупных по-
литических достижений античности. Многие ее прин-
ципы легли в основу устройства современных демокра-
тических государств. Однако афинскую (и вообще ан-
тичную) демократию не следует идеализировать: ей
был присущ ряд неискоренимых пороков.
Во-первых, это была демократия для меньшинства.
Политическими правами не пользовались метеки, не
говоря уже о рабах. Женщины, хотя и считались граж-
данками, участия в управлении государством тоже не
принимали. Из населения Аттики в 250-350 тыс. чело-
век всей полнотой гражданских и политических прав
пользовались лишь 35-45 тыс. граждан-мужчин, то
есть - не более одной восьмой. К тому же процветание
демократических Афин зиждилось на беспощадной
эксплуатации городов, входивших в Афинскую мор-
скую державу.
Во-вторых, афинская демократия была прямой, то
есть высшую законодательную власть осуществлял не
представительный орган типа парламента, как в совре-
менных демократиях, а весь коллектив граждан (на-
родное собрание). Но все граждане физически не мог-
ли собираться на частые заседания экклесии: кто-то
жил в далекой деревне, кто-то был в отъезде, кому-то
мешали дела. В этих условиях непропорционально
большую роль в управлении государством начинали
играть ничем не занятые деклассированные элементы.
Эта некомпетентная и легковозбудимая толпа часто
попадала под влияние демагогов («вождей народа») -
ловких ораторов, умевших направить эмоции масс в
нужное для себя русло. В судах те же некомпетент-
ность и непрофессионализм приводили к обилию не-
справедливых приговоров и доносов. Сикофант - про-
фессиональный доносчик, шантажировавший богатых
людей - был распространенной фигурой в Афинах.
Непрофессионализму управления во многом способ-
ствовало применение жребия при избрании должност-
ных лиц.
99
Отметим и еще одно важное отличие античной де-
мократии от современной. Современная демократия *
это демократия либеральная, ставящая во главу угла
права и свободы личности. Античная же демократия
была коллективистской: она в первую очередь прини-
мала во внимание интересы государства, а отдельные
индивиды всегда должны были быть готовы на жертвы
во имя этих интересов.
Тем не менее, говоря о пороках и недостатках антич-
ной демократии, не следует слишком строго судить
древних греков за то, что они не могли предотвратить
появление этих негативных черт. Ведь демократичес-
кое устройство полисов Эллады, прежде всего Афин,
было первым в мировой истории образцом подобной
политической системы. Пробы и ошибки в самом нача-
ле пути были неизбежны. Современные демократичес-
кие государства, учитывая опыт предшествующих
эпох, избавились от многих из вышеперечисленных не-
достатков, но зато - не будем об этом умалчивать -
приобрели новые.
В некоторых отношениях античная демократия
представляется нам имеющей даже преимущество пе-
ред современной. Так, в классических Афинах власть
широких масс граждан, власть народа (не будем забы-
вать, что от этого словосочетания произошел и сам тер-
мин «демократия») была несравненно более полной и
реальной' нежели в любом демократическом государ-
стве наших дней, когда народу позволяется напрямую
выражать свое мнение достаточно редко (на выборах,
референдумах), а в остальное время реальная власть
находится в руках политических элит, имеющих тен-
денцию к олигархизации и увековечению своего поло-
жения. Не забудем и о том, что в античных демократи-
ях принцип свободы неразрывно сочетался с принци-
пом ответственности, и тут нам тоже есть чему у них
поучиться. Афиняне, например, ни за что не допустили
бы, чтобы политический лидер, нанесший своей дея-
тельностью государству огромный ущерб, избежал
после этого наказания и спокойно доживал свой век
100
«на пенсии», огражденный неким юридическим имму-
нитетом.
5.	Государственное устройство Спарты. Спарта,
как уже отмечалось, пошла по пути развития, резко от-
личному от большинства греческих полисов. В ней го-
раздо меньшей, чем в Афинах, была прослойка торго-
во-ремесленного населения. Жители Спарты были во-
инами и земледельцами. Точнее выражаясь, воинами
были спартиаты (только им принадлежала вся полнота
гражданских прав), а земледельцами - работавшие на
них илоты. Было и третье, среднее между ними сосло-
вие - периэки, люди лично свободные, но не участво-
вавшие в управлении полисом. Им разрешалось зани-
маться ремеслом и торговлей.
Государственное устройство Спарты не было демо-
кратическим, как в Афинах. Иногда его определяют
как олигархию («власть немногих»), иногда называют
аристократическим, но в целом оно было уникальным,
не имевшим в Греции близких аналогий. Во главе госу-
дарства стояли два царя (в Спарте одновременно пра-
вили две династии - Агиады и Эврипонтиды). Но они
не были монархами в нашем понимании, так как их
власть была сильно ограниченной. Фактически она бы-
ла сведена к функциям верховного главнокомандую-
щего и верховного жреца. Таким образом, Спарта, как и
Афины, являлась республикой.
Цари были постоянными членами совета старей-
шин - герусии, в которую вместе с ними входили 28
старцев (не моложе 60 лет), избиравшихся пожизнен-
но. Именно герусия на деле руководила всеми делами:
военными, финансовыми, судебными. Важную роль
играла также коллегия из 5 ежегодно переизбиравших-
ся эфоров («наблюдателей»). Эфоры контролировали
деятельность должностных лиц, особенно царей, во из-
бежание перерастания их власти в монархическую.
Эфоры могли отстранить царя от власти и даже приго-
ворить его к казни.
Формально высшим органом власти в Спарте, как и
в любом греческом полисе, было народное собрание.
101
В Спарте оно называлось «апелла». Оно объявляло
войну и заключало мир, избирало должностных лиц.
Но значение апеллы было сильно урезанным. Она со-
зывалась редко; в ней, в отличие от афинской экклесии»
не допускались дискуссии, спартиаты только голосова-
ли «за» или «против». Более того, любое решение апел-
лы могло быть отменено герусией. В целом спартан-
ское государственное устройство строилось, так ска-
зать, не «снизу вверх», как в Афинах, а «сверху вниз».
Его основами были жесткая дисциплина и беспреко-
словное повиновение вышестоящим властям.
6.	Пелопоннесский союз. Спарта, как и Афины, сто-
яла во главе крупного политического объединения - Пе-
лопоннесского союза, сложившегося еще в VI в. до н. э.
В него входили почти все полисы Пелопоннеса (кроме
Аргоса, враждебного Спарте), .а в период его наиболь-
шего влияния в V в. до н. э. - также и ряд полисов
Средней Греции (в том числе Фивы). Вторым по значе-
нию полисом в союзе после Спарты являлся богатый
торгово-ремесленный Коринф.
Структура союза была гораздо более рыхлой, менее
централизованной, чем в Афинской морской' державе.
Не было ни общей администрации, ни упорядоченной
дани, ни единой внешней политики; существовала сво-
бода выхода из союза. Но отсутствие эксплуатации со
стороны Спарты делало Пелопоннесский союз добро-
вольным и потому весьма прочным. Хотя почти все его
члены не были склонны к ведению агрессивных войн,
пелопоннесцев все сильнее беспокоила растущая мощь
Афинской морской державы, бросавшей вызов при-
вычному преобладанию Спарты в Греции.
III. Перикл и Пелопоннесская война
1.	Деятельность Перикла. Около 462 г. до н. э.
впервые выдвинулся на политическую сцену и сразу
зарекомендовал себя в качестве выдающегося лидера
Перикл (494-429 гг. до н. э.) - самый блестящий дея-
102
ль афинской демократии. Знатный аристократ по
юисхождению, Перикл тем не менее сумел порвать
узкосословными предрассудками и решительно
;тал на сторону демоса, стремясь выражать интере-
>i не какой-то одной группы, а всех афинских граж-
ш. Начиная с 444 г. до н. э. Перикл был практичес-
и единовластным правителем Афинской морской
ержавы. Сограждане ежегодно избирали его страте-
эм. Тонкий политик, прекрасный оратор, широко об-
азованный человек, Перикл не был, однако, дикта-
□ром, правившим через голову народа. Все демокра-
ические учреждения при нем функционировали и
азвивались. Власть и влияние Перикла были осно-
аны исключительно на его огромном личном авто-
ритете. Народное собрание, как правило, без возра-
жений принимало его предложения, считая их наи-
[учшими.
Внутренняя политика Перикла характеризовалась
1аботой об укреплении демократии в Афинах. Он стре-
мился обеспечить средства существования свободной
(финской бедноте. Именно с него пошел обычай пла-
тить за исполнение многих должностей1. На землях по-
1исов-союзников он основывал военно-земледельчес-
ше поселения афинских граждан - клерухии, обеспе-
мивая таким образом безземельных афинян земельны-
ми наделами. На деньги, вносимые союзниками, Пе-
рикл организовал в Афинах грандиозное строительст-
во, обеспечив работой нуждающихся. В ходе этого
строительства на афинском Акрополе был воздвигнут
величайший шедевр мирового зодчества - Парфенон и
другие замечательные здания, составившие цельный и
неповторимый ансамбль. Все это служило возвеличе-
нию родного полиса Перикла. Афины превратились в
прекраснейший город Эллады, куда начали стекаться
выдающиеся деятели культуры. Сам Перикл сплотил
вокруг себя целый кружок, состоявший из видных фи-
1 В олигархических полисах должности, как правило, бы-
ли неоплачиваемыми.
103
лософов, ученых, поэтов. Все эти меры привели к тому,
что Афины сталй, по выражению самого Перикла, на-
стоящей «школой Эллады».
2.	Внешняя политика Перикла и начало Пелопон-
несской войны. Вся внешнеполитическая деятельность
Перикла была посвящена одной цели - укреплению
славы, величия и могущества родного города. Афин-
ский полис, по планам его руководителя, должен был
стать гегемоном (вождем) всего греческого мира. Опи-
раясь на огромную морскую мощь Афинской державы,
на ее неисчерпаемые денежные ресурсы, Перикл шаг за
шагом воплощал в жизнь разработанную им программу.
В 448 г. до н. э., после заключения мира с Персией,
он выступил инициатором созыва в Афинах общегре-
ческого конгресса по вопросам послевоенного мироус-
тройства. Этот конгресс выдвинул бы Афины на веду-
щие позиции в Элладе, но он был сорван из-за проти-
водействия Спарты. Тогда Перикл обратился к другим
методам достижения господства. Он интенсивно рас-
ширял Афинскую морскую державу, включая в нее все
новые и новые города. Союзниками Афин в это время
стали даже некоторые полисы Причерноморья. Уже во-
шедшие в державу полисы Перикл крепко удерживал в
ней, подавляя военной силой любые попытки выхода.
Пелопоннесский союз он старался изолировать, умень-
шая его политическое влияние. Для этого Афины все
более энергично начали проникать на запад - в Юж-
ную Италию и Сицилию.
Но полисы Великой Греции традиционно были сфе-
рой влияния Коринфа - важного центра Пелопоннес-
ского союза. Отношения между Афинами и Коринфом
стали враждебными. Все большее недовольство возра-
станием афинского могущества проявляла и сама
Спарта. В 432 г. до н. э., после нескольких локальных
пограничных инцидентов, Пелопоннесский союз на-
правил Афинам ряд ультимативных требований, угро-
жая войной.
К этому времени внутреннее положение Перикла
несколько пошатнулось. Недовольство единоличным
104
характером его власти, нападки его политических
протйвников привели к тому, что были отданы под
суд несколько близких ему людей (в том числе даже
его жена Аспасия). В этих условиях Перикл отказал-
ся идти на какие-либо уступки спартанцам, решив
форсировать начало войны, чтобы заставить народ
вновь сплотиться вокруг своего испытанного лидера.
Так началась Пелопоннесская война между Афин-
ской державой и Пелопоннесским союзом, между
Афинами и Спартой (431-404 гг. до н. э.) - крупней-
ший междоусобный конфликт в истории Древней
Греции.
3.	Первый период военных действий. 6 многолет-
нюю и кровопролитную войну оказались втянутыми
почти все греческие государства, поскольку каждое из
них тяготело либо к Спарте, либо к Афинам. При этом
афинян, как правило, поддерживали демократические
полисы, спартанцев - полисы с олигархическим уст-
ройством. Силы воюющих сторон казались примерно
равными. Афины располагали сухопутным войском в
32 тыс. человек и прекрасным флотом из 400 триер. Су-
хопутное войско Пелопоннесского союза насчитывало
60 тыс. человек, среди них были спартанцы - непре-
взойденные воины. Но флот пелопоннесцев вдвое, если
не втрое уступал афинскому; несравненно меньшими
были и их финансовые возможности.
И Афины, и Спарта разработали планы ведения во-
енных действий, учитывая свои сильные и слабые сто-
роны. Спартанцы начиная с 431 г. до н. э. из года в год
вторгались в Аттику и опустошали сельскохозяйствен-
ные территории, стремясь вызвать афинян на генераль-
ное сражение и разгромить их. Перикл же приказал
эвакуировать все сельское население из деревень в го-
род, под надежную защиту стен (брать штурмом город-
ские укрепления в то время еще не умели) и не подда-
вался на спартанские провокации. В то же время афин-
ский флот совершал рейды вокруг Пелопоннеса, нано-
сил неожиданные удары с моря, высаживал десанты в
уязвимых для противника местах.
105
Осуществлению планов Перикла помешала вспых-
нувшая в переполненных эвакуированными Афинах
эпидемия чумы, которая свирепствовала до 426 г. и
унесла в могилу до четверти всего населения. Жертвой
болезни стал и сам Перикл. Достойного преемника ему
не нашлось. После него на роли лидеров в городе вы-
двинулись два политика: демагог Клеон, призывавший
к войне «до победного конца», и осторожный воена-
чальник Никий, склонный к заключению мира.
Первые десять лет война шла с переменным успе-
хом. Афиняне захватили несколько ключевых для
Спарты стратегических пунктов, в том числе город Пи-
лос в Мессении. При этом в плену оказались 120 спар-
тиатов, что было неслыханным позором для Спарты.
В то же время пелопоннесцы воспрепятствовали за-
креплению афинян в Сицилии, подорвали их важные
позиции на полуострове Халкидика. После гибели в
одной из битв Клеона Никию удалось склонить Афины
к мирным переговорам. В 421 г. до н. э. был заключен
мир, возвращавший стороны к положению, существо-
вавшему до войны. Таким образом, имевшиеся проти-
воречия не были устранены. Мир был непрочным, и
это все понимали.
Уже первый период междоусобной войны проде-
монстрировал катастрофическое падение нравов в гре-
ческих полисах. По словам Фукидида, «сломленные
несчастьем люди, не зная, что им делать, теряли ува-
жение к божеским и человеческим законам». Во мно-
гих городах вспыхнула борьба демократов и олигар-
хов, которая велась с крайней ожесточенностью и при-
водила к массовым убийствам. Воюющие стороны так-
же не церемонились друг с другом: зачастую все насе-
ление захваченного города или острова предавалось
смерти или продавалось в рабство. Таких войн Греция
еще не знала.
4.	Алкивиад и Сицилийская экспедиция. В первые
годы после заключения мира в Афинах стал играть
видную роль молодой племянник Перикла Алкивиад.
Это была личность одаренная во многих отношениях:
106
талантливый полководец, умелый политик, обаятель-
ный человек. В то же время он отличался непомерным
тщеславием и беспринципностью.
Алкивиад толкал афинян на завоевание острова Си-
цилии, считая, что это решит все их военно-политичес-
кие задачи, обезвредит Пелопоннесский союз, обеспе-
чит Афинам гегемонию в Греции. Тщетно осторожный
Никий отговаривал афинский демос, убеждая его в за-
ведомой невыполнимости готовящейся авантюры.
В 415 г. до н. э. огромная армада из 136 кораблей отбы-
ла из Афин к Сицилии; позже туда прибыло подкреп-
ление, так что всего в экспедиции участвовало со сто-
роны Афин более 200 судов. Во главе похода были по-
ставлены Алкивиад и - для противовеса ему - Никий.
Однако вскоре Алкивиада отозвали в Афины: его про-
тивники организовали против него судебный процесс.
Алкивиад, зная переменчивость настроения демоса и
опасаясь казни, предпочел в Афины не возвращаться и
бежал в Спарту, к своим бывшим противникам.
По иронии судьбы командующим остался Никий,
убежденный в провале экспедиции. Около двух лет он
безуспешно и чрезмерно осторожно осаждал крупней-
ший город Сицилии - Сиракузы. Сиракузцы обрати-
лись за помощью в Спарту, и их просьба была удовле-
творена. Наконец, в 413 г. г. до н. э. афинский флот и
войска были наголову разбиты, Никий взят в плен и
казнен. Поражение в Сицилии стало страшной катаст-
рофой для Афин. Было потеряно 200 кораблей, 10 ты-
сяч воинов (треть всего афинского ополчения), безвоз-
вратно истрачены огромные финансовые средства. Оп-
равиться от потрясения Афины так и не смогли. В вой-
не произошел перелом, стратегическая инициатива пе-
решла к Спарте.
5.	Последний период войны. Военные неудачи по-
вели к кризису демократии в Афинах. Активизирова-
лись олигархи - враги демократического правления и
сторонники примирения со Спартой. В 411 г. дон. э.
в Афинах произошел государственный переворот; к вла-
сти пришло олигархическое правительство из 400 чело-
107
век. Однако оно оказалось непопулярным и через не-
сколько месяцев было низложено, а демократия вос-
становлена. Афины настраивались на продолжение
борьбы.
Спартанцы тем временем развивали свой успех. По
совету Алкивиада, прекрасно знавшего все слабые мес-
та афинян, они сменили тактику боевых действий на
суше. Вместо периодических вторжений в Аттику они
укрепили на ее территории постоянный плацдарм -
крепость Декелею, - поместили там гарнизон и тем са-
мым поддерживали в Афинах постоянное напряжение.
Из Афин в Декелею перебежало большое количество
рабов. Вместе с тем Спарта приступила к строительст-
ву мощного флота, сознавая, что исход войны в конеч-
ном счете будет решен на море. За деньгами на пост-
ройку кораблей спартанцы обратились к исконному
врагу эллинов - персидскому царю. Персы, действо-
вавшие в отношении греческих полисов по принципу
«Разделяй и властвуй», с готовностью предоставили
финансовую помощь, добившись за это от Спарты ряда
выгодных для себя уступок.
Почувствовав слабость Афин, от них стали один за
другим отпадать и переходить на сторону Спарты по-
лисы, входившие в Афинскую морскую державу. Одна-
ко афиняне были еще достаточно сильны, чтобы снаря-
дить новый флот взамен погибшего в Сицилии и на-
править его на усмирение отделившихся союзников.
На сторону Афин вновь перешел Алкивиад, и благода-
ря его таланту полководца удалось одержать несколько
крупных морских побед над спартанским флотом в
районе Черноморских проливов. В 407 г. до н. э. Алки-
виад с триумфом возвратился в Афины. Ему были тор-
жественно прощены все его былые прегрешения, и
афиняне вопреки своим обычаям назначили его едино-
личным командующим (автократором) на суше и на
море. Но уже в следующем году Алкивиад вновь впал
в немилость к демосу и был отстранен.
Афинский демос в последние годы войны вел себя
в высшей степени импульсивно и непоследовательно.
108
В 406 г. до н. э. шесть стратегов, одержавших победу
над спартанским флотом, были... казнены по решению
народного собрания за то, что они из-за начавшейся бу-
ри не сумели собрать и предать погребению тела погиб-
ших, совершив таким образом религиозное преступле-
ние. Афинские морские силы оказались обезглавлен-
ными и в 405 г. до н. э. потерпели сокрушительное по-
ражение от спартанского наварха Лисандра при Эгос-
потамах (в проливе Геллеспонт). После этого Афины
были осаждены с суши и с моря и в 404 г. до н. э. сда-
лись на милость победителя. Условия мира, продикто-
ванные спартанцами, были суровыми. Афинская мор-
ская держава распускалась, афинский флот передавал-
ся спартанцам, большая часть афинских укреплений
была срыта. Афины были вынуждены войти в Пело-
поннесский союз и превратились из важнейшего поли-
тического центра Эллады в рядовой полис.
Главной причиной поражения Афин в Пелопоннес-
ской войне была внутренняя непрочность созданной
ими морской державы. Жестокая эксплуатация союз-
ников порождала в их среде сепаратистские устремле-
ния. Афины переоценили собственные силы, допусти-
ли ряд серьезных стратегических и тактических оши-
бок, были подвержены авантюризму и нервозности.
Определенную роль в победе Спарты сыграла и пер-
сидская помощь.
6.	Тридцать тиранов. По настоянию Спарты в Афи-
нах была ликвидирована демократия. Власть была пе-
редана правительству из тридцати человек, спартан-
ских ставленников, во главе с Критием - умным, жес-
токим и циничным политиком, убежденным олигар-
хом. Тридцать тиранов (так их называли афиняне) ус-
тановили в городе режим террора и репрессий. Привер-
женцы демократии частью были казнены, частью бежа-
ли. Олигархи убивали без суда и следствия всех не-
угодных им лиц, да и просто невиновных людей из чис-
ла состоятельных в надежде поживиться их богатст-
вом. Но уже в 403 г. до н. э. изгнанники-демократы,
объединившись, вторглись в Аттику и нанесли войску
109
тиранов ряд поражений. Критий погиб, правительство
Тридцати было свергнуто. В Афинах восстановилась
прежняя демократия со всеми ее достоинствами и не-
достатками.
IV. Кризис полиса и конец независимости Греции
1.	Греция в IV в. до н. э. Единоличным гегемоном
Греции после Пелопоннесской войны стала Спарта. Но
прошло лишь несколько лет, и большинство полисов
осознало, что спартанское владычество ничуть не лег-
че, а, напротив, тяжелее афинского. Негибкая, опирав-
шаяся на грубую военную силу политика спартанцев,
насаждавших по всей Элладе олигархические режимы,
привела в 395 г. до н. э. к восстанию против них целой
коалиции городов, в которую вошли как давние про-
тивники Спарты (Афины, Аргос), так и ее бывшие со-
юзники (Коринф, Фивы). Началась Коринфская вой-
на, длившаяся с переменным успехом до 387 г. до н. э.,
когда при посредничестве персидского царя был за-
ключен мир. Условия мира подтверждали спартанскую
гегемонию; все союзы греческих полисов, кроме Пело-
поннесского, распускались. Гарантом соблюдения мира
выступала Персия; за это ей передавались греческие
города Малой Азии, отвоеванные у нее в ходе Греко-
персидских войн. От заключения этого мира выиграла
только держава Ахеменидов, для греков же он был
крайне невыгоден и получил репутацию «позорного».
Владычество Спарты в Греции было восстановлено,
но ненадолго. В 379 г. до н. э. произошел демократичес-
кий переворот в Фивах. Пришедшее к власти правитель-
ство во главе с выдающимся полководцем Эпаминондом
сплотило вокруг себя все города Беотии, создав Беотий-
ский союз, и бросило вызов Спарте. В 371 г. до н. э.
спартанское войско двинулось на подавление «мяте-
жа», но в битве при Левктрах потерпело одно из самых
крупных поражений в своей истории. Эпаминонд при-
менил тактику, новую для греческого военного искус-
110
ства: он сильно укрепил левый фланг беотийской фа-
ланги (до 50 шеренг в глубину), выстроив его в форме
клина и поставив на его острие «священный отряд» из
отборных воинов. Этот мощный «клин» нанес страш-
ный удар по правому флангу спартанцев и обратил их
в бегство.
Воодушевленные победой фиванцы после этого со-
вершили несколько походов на Пелопоннес. Они втор-
гались даже в Лаконику и подходили к самой Спарте
(до того спартанцы не видели врагов на своей земле в
течение нескольких веков!). Гегемония в Греции пере-
шла от Спарты к Фивам. Спарта серьезно ослабела; от
нее отпала Мессения, что было тяжелой потерей для
спартиатов. Даже полководческий и дипломатический
талант царя Агесилая Великого (правил в 399-361 гг.
до н. э.), одной из самых ярких личностей в истории
Спарты, не смог предотвратить катастрофы. Но и Фи-
вы, истощив свои силы, в войнах, не смогли долго пре-
тендовать на первенство в Элладе. После гибели Эпа-
минонда в 362 г. их влияние стало падать.
Афины, воспользовавшись ослаблением Спарты,
еще в 378 г. до н. э. восстановили свой морской союз,
построенный теперь на более приемлемых для союзни-
ков началах, чем былая Афинская держава. Но и это
объединение оказалось непрочным и через 20 лет факти-
чески распалось. Таким образом, к середине IV в. до н. э.
полностью выявилась несостоятельность притязаний
какого-нибудь одного полиса на гегемонию в Греции.
Эллада превратилась в скопление крупных и мелких
государств, почти постоянно воюющих друг с другом.
Это был, бесспорно, симптом глубокого кризиса.
2.	Кризис полиса. Кризис, пронизавший собой все
поры общества позднеклассической эпохи, был кри-
зисом классического греческого полиса. Система не-
больших городов-государств, основанных на сплочен-
ности замкнутой гражданской общины, противопос-
тавленной своими привилегиями внешнему миру,
оказалась несостоятельной в условиях развития меж-
государственных экономических связей, роста част-
111
ной собственности, не обязательно принадлежащей к
миру данного полиса, и обострения внутренних про-
тиворечий.
Утрачивалось чувство единства гражданина со сво-
им полисом, ослаблялась полисная солидарность, воз-
растала аполитичность, безразличие к судьбе родины.
Богачи уже без прежней готовности принимали на се-
бя литургии в пользу государства, старались уклонить-
ся от них. Изменилось отношение и к военной службе,
ранее бывшей священным правом и обязанностью всех
граждан. Все меньше находилось желающих терпеть
тяготы постоянных войн. В связи с этим роль общепо-
лисного ополчения в войне падала. На видное место
выдвигались отряды наемников - людей, по разным
причинам выпавшим из полисных структур и завербо-
вавшихся на службу к тому или иному полководцу,
сделавших войну своей профессией. Безусловно, эти
воины-профессионалы по своей выучке и боевым каче-
ствам превосходили ополченцев. Но их отличала жес-
токость, беспринципность, готовность продать свои ус-
луги всякому, кто больше заплатит.
Традиционная коллективистская полисная мораль
начинала уступать место индивидуализму. Общество
разрывали внутренние конфликты, оно распадалось на
обособленные группы со своими интересами. В ряде
полисов борьба между бедными и богатыми приводила
к кровавым столкновениям.
Разумеется, в Греции IV в. до н. э. не все являло со-
бой столь однозначно мрачную картину. Так, в Афинах
этого времени демократическое правление стало более
стабильным и рациональным, росло благосостояние
населения. В сущности, кризис полиса был кризисом
роста, а не кризисом упадка. Все говорит о том, что по-
лис в чистом виде изжил себя, что необходим переход
к качественно новому типу государственного объеди-
нения. Но к какому?
3.	Возрождение тирании. На волне кризиса, в об-
становке нестабильности и смут в ряде греческих поли-
сов вновь появляется тирания, казалось бы, отошедшая
112
в прошлое уже в конце архаической эпохи. Удачливые
военачальники, «сильные личности», зачастую, коман-
диры отрядов наемников, опираясь на свои гвардии, за-
хватывали власть в государствах Эллады. В ходе свое-
го правления они старались железной рукой навести
порядок, сгладить внутренние конфликты, разрешить
существующие противоречия. Порой они достигали
значительных успехов. Так, Ясон, тиран фессалийского
города Феры, правивший в 380-370 гг. до н. э., подчи-
нил своему влиянию всю Фессалию и даже претендо-
вал на гегемонию в Греции.
Еще более могущественным был сиракузский тиран
Дионисий. В 405 г до н. э., в условиях внутренней сму-
ты и внешней опасности со стороны Карфагена1 он за-
хватил власть в городе и удерживал ее вплоть до своей
смерти в 367 г. Ему удалось создать крупную державу,
охватывавшую большую часть Сицилии и Южной
Италии и ставшую самым крупным государством гре-
ческого мира. Он провел ряд мероприятий, чтобы удов-
летворить как демос, так и аристократию, стремился
превратить Сиракузы в крупный культурный центр
Греции, привлекал к своему двору видных философов,
поэтов, ученых. Однако ни в одном из полисов тирани-
ческое правление не укоренилось и повсюду довольно
быстро прекращало существование. Выход из кризиса
лежал не здесь.
4.	В поисках выхода. Острые формы кризиса поли-
са вызывали серьезную тревогу у греческих мыслите-
лей, которые предложили в IV в. до н. э. ряд проектов
общественного переустройства. В основе большинства
этих проектов было укрепление полисного единства и
солидарности. Так, в проекте философа Платона пре-
дусматривалось создание условий, при которых будут
1 Финикийская колония Карфаген находилась на южном
берегу Средиземного моря (на территории современного Ту-
ниса), неподалеку от Сицилии. Карфагеняне на протяжении
целого ряда веков постоянно пытались подчинить своей вла-
сти этот большой, богатый остров.
ИЗ
невозможны внутренние распри, путем полного отказа
от демократии и строжайшей регламентации всей жиз-
ни граждан правителями и законами. Ученик Платона
Аристотель делал упор на всемерную поддержку госу-
дарством своей главной опоры - «среднего класса», за-
житочных земледельцев. Выдвигались и более ради-
кальные проекты - полное обобществление имущест-
ва, ликвидация частной собственности. Нечего и гово-
рить, что все эти проекты были утопическими и невы-
полнимыми.
Более реалистичную программу выхода из кризиса
разработал оратор Исократ, лучше, чем кто-либо, осо-
знавший невозможность возвращения к замкнутому
полисному мирку и необходимость преодоления раз-
дробленности. Исократ выдвинул идею объединения
всей Греции под эгидой какого-нибудь сильного госу-
дарства во имя осуществления высокой, священной це-
ли - совместного похода против Персии1. Эта идея по-
лучила название «панэллинизм». Войну, охватившую
Грецию, считал оратор, следует перенести в Азию, а бо-
гатства Азии - в Европу; это решит проблему бедности,
вызовет отток незанятого населения на новые земли,
избавит Элладу от терзающих ее гражданских смут. Но
кто же возглавит объединение греков? Исократ пооче-
редно обращается к Афинам, Спарте, сицилийской
державе Дионисия, но нигде не видит достойного лиде-
ра. Наконец, на севере пробуждается новая и мощная
сила.
5.	Возвышение Македонии. На северных границах.
Греции находилось государство Македония. Населяв-
ший его народ - македоняне, родственные грекам, -
были земледельцами и скотоводами. Македония до-
вольно долго находилась на низкой стадии* обществен-
1 В 400-399 гг. до н. э. поход в самое сердце Персидской
державы совершил отряд греческих наемников, участвовав-
ший в мятеже персидского царевича Кира Младшего. Дойдя
почти до Вавилона, греки продемонстрировали, что с перса-
ми можно успешно бороться на их территории.
114
ного развития. По государственному устройству она
являлась монархией, но власть царя была ограничена
его аристократическим окружением («друзьями»).
В Македонии правила греческая по происхождению
династия Аргеадов.
Вплоть до IV в. до н. э. Македония часто вступала в
контакты с греческими полисами, но в целом не играла
активной роли в политической жизни Греции. Положе-
ние резко изменилось при энергичном и талантливом ма-
кедонском царе Филиппе II (правил в 359-336 гг. до н. э.).
В результате его деятельности Македония за короткий
срок стала сильнейшим государством Балканского по-
луострова.
В молодости Филипп провел несколько лет залож-
ником в Фивах и познакомился с военным искусством
Эпаминонда. Став царем, он использовал приобретен-
ный опыт при проведении военной реформы в Македо-
нии. Филипп II создал знаменитую македонскую фа-
лангу, вооруженную сариссами - огромными копьями
длиной до 6-7 метров. Эта фаланга была более глубо-
кой, чем греческая (до 24 шеренг), и в то же время бо-
лее маневренной - за счет лучшей выучки воинов. Ей
придавались вспомогательные части пелтастов - средне-
вооруженных воинов с кожаными щитами, дротиками
и длинными мечами, без панцирей. Важнейшую роль
играла сильная македонская конница, выполнявшая
задачу преследования побежденного врага до его пол-
ного уничтожения (у греков такое было не принято).
Армия была оснащена техническими приспособления-
ми: катапультами, таранами, осадными машинами, слу-
жившими для штурма укрепленных городов.
Филипп II провел и ряд других преобразований. Он
завершил централизацию Македонии, усилил инсти-
тут царской власти, способствовал хозяйственному
развитию страны, основанию новых городов. Столицей
Македонии стал город Пелла. Филипп заслужил репу-
тацию образованного человека, поклонника греческой
культуры; на роль воспитателя своего юного сына
Александра он пригласил великого философа Аристо-
115
теля. Опираясь на возросшую роль своего государства,
македонский царь приступил к достижению Заветной
цели - гегемонии в греческом мире.
6.	Филипп II во главе Эллады. Укрепляя военно-по-
литическое положение Македонии, Филипп II прежде
всего подчинил своей власти северное побережье Эгей-
ского моря - Халкидику и часть Фракии (позже Фра-
кия была почти полностью завоевана македонянами).
Этим были серьезно затронуты интересы Афин, кото-
рые традиционно имели большое влияние в этом регио-
не. На захваченных территориях были крупные золо-
тые и серебряные рудники, что резко увеличило богат-
ство Македонской державы: Филипп даже приступил к
регулярной чеканке золотой монеты, что раньше мог
позволить себе только персидский царь. После этого
правитель Македонии, воспользовавшись благовидным
предлогом, вмешался во внутренние дела Греции, ввел
свои войска на ее территорию и вскоре фактически при-
соединил к своему государству Фессалию'.
Над Грецией нависла опасность, и перед полисами
встал вопрос об отношении к завоевательным планам
Филиппа: следует ли оказать ему упорное сопротивле-
ние или подчиниться? Единомыслия по этому вопросу
не было; в греческих государствах возникли промаке-
донские и антимакедонские группировки. Особенно
острой борьба между ними была в Афинах. Идейным
вдохновителем промакедонской группировки был уже
упоминавшийся Исократ, который писал Филиппу,
призывая его объединить Грецию: «Какова же будет
твоя слава, если ты осуществишь это на деле и главным
образом попытаешься полностью сокрушить это царст-
во (Персию)». Вождем антимакедонской группировки
был великий оратор Демосфен, понимавший, что побе-
да Македонии принесет крушение афинской демокра-
тии, и убеждавший афинян мобилизовать все силы и
средства на борьбу против Филиппа. Но ни Афины, ни
другие раздробленные и внутренне нестабильные по-
лисы так и не смогли своевременно объединиться пе-
ред лицом македонской угрозы.
116
Тем временем Филипп путем успешных военных дей-
ствий, политических интриг и прямых подкупов все ук-
реплял свое влияние в Греции. Наконец он счел, что на-
ступило время решительных действий, и в 339 г. до н. э.
занял своими войсками Фермопильское ущелье. Было
ясно, что на этом он не остановится. Ряд греческих
полисов (Афины, Фивы, Коринф) лихорадочно и
запоздало создали наконец против него военный союз;
в 338 г. до н. э. противники сошлись в сражении при
Херонее (в Беотии). Несмотря на упорное сопротивле-
ние греков, победил Филипп. Независимость Эллады
была утрачена.
В 337 г. до н. э. Филипп II созвал в Коринфе кон-
гресс всех греческих государств (кроме Спарты, кото-
рая не пожелала признать главенство Македонии). На
конгрессе был создан общегреческий союз; его гегемо-
ном и главнокомандующим вооруженными силами
был назначен македонский царь. При этом Филипп
обязался не вмешиваться во внутренние дела полисов.
Персии была объявлена священная война. Но присту-
пить к выполнению второго пункта «программы Исо-
крата» Филипп не успел: в 336 г. до н. э. он был убит за-
говорщиком. Власть унаследовал его двадцатилетний
сын Александр III, вошедший в историю под именем
Александра Македонского, или Великого.
Глава V
КУЛЬТУРА КЛАССИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
I. Повседневная жизнь и быт
1.	Образ жизни. Классическая эпоха была воисти-
ну «золотым веком» греческой культуры, временем ее
наибольшей полноты, разнообразия и законченности.
Именно в этот период греки особенно интенсивно со-
здавали шедевры непреходящего мирового значения в
литературе, искусстве, философии. Благодаря этим до-
стижениям древнегреческая цивилизация стала недо-
сягаемым образцом, идеалом для всех последующих
эпох человеческой истории.
Но культура любого народа не сводится только к ше-
деврам. Не следует упускать из виду и те ее формы, что
связаны с повседневным существованием людей, с их
трудом, досугом, бытом, - словом, все то, что объединя-
ется понятием «образ жизни». Эту сферу культуры при-
нято называть материальной, в отличие от духовной,
включающей религию, этику, науку, искусство и т.п.
Изучение материальной культуры также совершенно
необходимо, поскольку оно позволяет понять ту почву,
на которой расцвел и поразил мир эллинский гений.
Одной из определяющих черт образа жизни древ-
них греков была простота и безыскусственность, глубо-
ко отличная от восточной роскоши их соседей. Во всем,
что касалось пищи, одежды и жилья, рядовой грек был
в высшей степени неприхотлив, старался обходиться
лишь самым необходимым. Вся жизненная обстановка
отличалась естественностью, близостью к природе.
118
Проблемы постоянного возрастания потребностей,
требующих удовлетворения любой ценой, попросту не
существовало. В этих условиях сформировался душев-
ный склад греков - уравновешенный, гармоничный,
рациональный. Но эти же условия практически исклю-
чали любой значительный технический прогресс.
Важнейшее влияние на формирование жизненного
уклада оказала неразрывная связь человека с общест-
вом, государством, полисом. Грек мало времени прово-
дил в стенах своего дома. Подлинным домом были для
него общественные места родного города, прежде всего
агора, где он и делал покупки, и общался с друзьями, и
участвовал в работе народного собрания. Кульминаци-
ей всей его жизни были религиозные (они же государ-
ственные) празднества, когда в ходе торжественных ше-
ствий, жертвоприношений, пиршеств, спортивных и
музыкальных состязаний, театральных зрелищ коллек-
тивистский дух полиса проявлялся в наиболее полной
форме. Постоянное и всеобщее участие в управлении
государством вырабатывало весьма высокий уровень
самосознания. Практически все граждане были грамот-
ными, достаточно культурными и политически мысля-
щими личностями. Безусловно, сказанное не относится
в равной мере ко всем полисам. Так, в Спарте выше, чем
где-либо, была степень коллективизма, дисциплины,
подчинения законам и властям; в Афинах существовал
больший простор для свободного развития индивида.
Сравнивая древнего грека с человеком Нового вре-
мени, французский историк XIX века Ипполит Тэн пи-
сал: «Грек был менее искусственным, менее специали-
зировавшимся, менее удаленным от естественного со-
стояния и действовал в политическом кругу, который
был лучше приноровлен к человеческим способнос-
тям... Он был более человеком».
2.	Занятия древних греков. Основой хозяйствен-
ной жизни Древней Греции всегда оставалось сельское
хозяйство. В одних греческих государствах (например,
в Спарте) оно полностью преобладало. В других (Афи-
ны, Коринф) значительно выше была доля ремесел и
119
торговли, но и в этих полисах сельскохозяйственное
производство имело важное значение. Преобладали
мелкие (3-5 гектаров) и средние (15-20 гектаров) кре-
стьянские хозяйства, каждое из которых находилось во
владении одной семьи, трудившейся на своем участке
зачастую вместе с рабами. Такой участок включал в се-
бя небольшое поле для выращивания зерна, виноград-
ник, оливковую рощу, загон для скота, сад и огород.
Ассортимент сельскохозяйственных орудий был
беден: примитивный безотвальный плуг, мотыга, серп,
лопата для просеивания, волокуша для выдавливания
зерна из колосьев да току. Урожаи зерновых получа-
лись невысокие (в три-четыре раза больше посеянно-
го), и многие полисы (в том числе Афины) вынуждены
были ввозить хлеб из Египта, Сицилии, Северного
Причерноморья. Преобладающей зерновой культурой
был ячмень; более калорийная пшеница росла в Греции
хуже. В отличие от хлебопашества, виноградарство и
выращивание олив процветали. Большая часть урожая
оливок шла на производство масла, а винограда - на
изготовление вина. Скотоводство занимало мёныпее
место в системе сельского хозяйства. Разводили овец и
коз (для получения шерсти), быков, ослов, мулов (в ка-
честве рабочего скота). Лошадей было очень немного, и
использовали их только для военных целей.
Греки преуспели в добыче и обработке металла. Ру-
ду в классическую эпоху извлекали из земных недр,
прокладывая шахты и штреки. Труд античного рудоко-
па, работавшего глубоко под землей, полулежа, при
скудном освещении лампады, считался самым тяже-
лым и изнурительным; обычно его выполняли рабы.
Металл затем выплавляли в печах примитивной конст-
рукции. Полученную в результате массу нужно было
еще долго обрабатывать путем ковки для превращения
в твердое и прочное железо. Металл самого лучшего
качества (как железо, так и бронза) шел на изготовле-
ние оружия. Высокоразвитым было гончарное ремесло,
в котором разделение труда зашло особенно далеко:
один мастер лепил сосуд, другой шлифовал его, третий
120
расписывал, четвертый обжигал. На первое место в тог-
дашнем мире вышли греки в строительстве зданий
(особенно храмов) и кораблей. Ремесленные мастер-
ские, как правило, были небольшими, в них работали
как свободные, так и рабы. Таким ремеслом, как ткаче-
ство, вообще занималась каждая женщина у себя дома.
Все более развивалась и торговля. На внутренних
рынках обращались практически все основные продук-
ты питания и виды ремесленных изделий. Но таких
людей, как Перикл, который полностью продавал весь
урожай своего поместья, а потом покупал все необхо-
димое на рынке, было очень немного. Большинство на-
селения не перешло еще на «рыночные рельсы» и пред-
почитало пользоваться собственными, а не покупными
продуктами. Объектом внешней торговли (не считая
хлеба) в основном были предметы роскоши: украше-
ния, благовония, хорошие вина. Большой размах тор-
говых операций привел к появлению первых «банки-
ров». Это были менялы (трапезиты), производившие
на рынках обмен многочисленных греческих «валют».
Они же выполняли и другие финансовые операции:
принимали деньги на хранение, давали ссуды под про-
центы, осуществляли безналичные расчеты.
3.	Жилище, одежда, пища. Улицы греческих горо-
дов были, как правило, узкими и кривыми, немощены-
ми, не имели ночного освещения. На эти улицы выхо-
дили глухие, почти без окон, оштукатуренные стены
жилых домов - невысоких (в один-два этажа) кирпич-
ных строений довольно скромного вида.
В центре дома располагался перистиль - открытый
внутренний дворик, окруженный деревянной колонна-
дой, с зеленью, часто с бассейном. Из него двери и ле-
стницы вели в жилые и хозяйственные помещения.
Дом был разделен на две части: мужскую (андрон) и
женскую (гинекей). В андроне хозяин принимал своих
гостей; в гинекее обитали женщины и дети. Пол в ком-
натах был земляной; освещались они при помощи лам-
пад - глиняных сосудов, в которых горело масло, - а
отапливались раскаленными жаровнями. Основным
121
видом мебели было деревянное ложе на ножках, с сет-
кой из кожаных ремней, на которую клали шерстяные
одеяла. Существовали также низкие столы (поскольку
ели обычно не сидя, а возлежа на ложе), стулья, сунду-
ки для хранения одежды.
Главной частью женского костюма был хитон -
длинное, до пола, платье из одного куска материи, за-
стегивавшееся булавками, без рукавов или с коротки-
ми рукавами, часто подпоясанное. Для выхода на ули-
цу поверх хитона надевался пеплос - более теплое
шерстяное платье. Главным в искусстве одеваться бы-
ло умение красиво задрапировать на себе эту ткань,
гармонично расположить ниспадающие складки. Муж-
чины также носили хитон, но длиной только до колен.
Поверх него набрасывался гиматий - широкое прямо-
угольное одеяние, или надевалась хламида - короткий
плащ, застегивавшийся на шее пряжкой. Наиболее рас-
пространенным видом обуви были сандалии с кожаны-
ми ремешками, но нередко ходили и босиком. Для за-
щиты от солнца и мужчины, и женщины надевали шля-
пы. В классическую эпоху мужчины, как правило, но-
сили бороду1 и коротко стриглись; у женщин тоже бы-
ли не очень длинные волосы, часто уложенные в краси-
вые прически.
Питались греки трижды в день. Первый завтрак,
совсем легкий, состоял обычно из куска хлеба, смочен-
ного в вине; второй завтрак (в середине дня) включал в
себя хлеб с куском сыра, несколько оливок или фиг.
Основной (и последней) трапезой был обед, начинав-
шийся с наступлением вечера. На обед ели чаще всего
ячменную кашу или тот же хлеб с овощами; излюблен-
ным блюдом была рыба. Иногда на обед приглашали
гостей, и тогда меню делали более разнообразным. Мя-
со в рационе греков было весьма редко. Его ели лишь в
дни больших праздников, после жертвоприношения.
Основным напитком было вино. Пили его не в чистом
виде (это считалось варварским обычаем), а разбавля-
1 Позже, в эпоху эллинизма, вошло в обычай брить бороду.
122
ли водой в пропорции 1:3. Получался легкий тонизиру-
ющий напиток, хорошо утолявший жажду.
Скудость и однообразие повседневного питания
греки скрашивали периодически устраивавшимися пи-
рами - симпосиями, правда, в них участвовали только
мужчины. Пир был не только приемом пищи, но и важ-
ной формой досуга, культурного общения. Гости, при-
глашенные на пир, не только ели и пили вино, возлежа
на ложе, но также и играли в различные игры, пели са-
ми и слушали пение и музыку артистов, вели философ-
ские споры, состязались в красноречии.
4.	Семья. Положение женщины. Типичная гречес-
кая семья была небольшой: она состояла из мужа, жены
и двух-трех детей. Брак считался государственным де-
лом; холостяки подвергались общественному порица-
нию. Мужчины женились, как правило, в возрасте око-
ло 30 лет. Брачный возраст для девушки был значитель-
но ниже - около 15 лет, при этом родители обычно не
спрашивали ее мнения. Браки чаще всего заключались
по расчету; это подчеркивалось тем, что родители неве-
сты давали жениху приданое, которое в случае развода
или смерти жены должно было быть возвращено в ее се-
мью. Разумеется, такие отношения не исключали воз-
никновения взаимной любви между супругами, но в це-
лом к жене относились не столько как к возлюбленной,
сколько как к хранительнице домашнего очага, распо-
ряжавшейся по хозяйству и наблюдавшей за прислугой.
Положение женщин в Афинах было довольно при-
ниженным. Они не имели политических прав и могли
участвовать только в одном виде общественной жизни -
в религиозных празднествах. Чтобы развестись с му-
жем, женщине нужно было пройти через сложную
юридическую процедуру, в то время как муж, пожелав-
ший развода, мог просто отослать жену к ее родителям.
Дети при разводе всегда оставались у отца. Женщины
обычно даже не ходили на рынок за покупками; это де-
лали мужчины. Практически всю свою жизнь афинян-
ка была замкнута в пространстве гинекея; ее занятиями
были прядение и ткачество, присмотр за домашними
123
рабами и рабынями, воспитание малолетних детей.
Мужчины мало времени проводили с законными жена-
ми, предпочитая общество гетер - женщин легкого по-
ведения, которые отличались образованностью и хоро-
шими манерами. В тесной связи с общим пренебрежи-
тельным отношением к женщинам находилось и такое
явление, как гомосексуализм, получивший в Греции
чрезвычайно широкое распространение.
Сказанное относится в основном к Афинам. Несрав-
ненно большей свободой пользовалась женщина в Спар-
те. Спартанцы в высшей степени уважали своих жен и
матерей, во всем прислушивались к их мнению. Некото-
рые греческие авторы считали даже, что реальная власть
в Спарте находится в руках не мужчин, а женщин.
5.	Воспитание и образование. Когда ребенку ис-
полнялось 7 лет, специальный раб-педагог отводил его
в школу, где тот учился до достижения совершенноле-
тия (18 лет). Государственной системы образования
в Афинах не было. Школы были частными, обучение
в них - платным. Но плата была довольно низкой,
и практически каждый афинский гражданин мог поз-
волить себе дать детям образование. В школах учились
только мальчики; девочки никакого образования не по-
лучали и воспитывались дома.
Классы в афинских школах были небольшими, по
несколько человек. С учениками занимались три учи-
теля. Грамматик учил детей чтению, письму и арифме-
тике. Дети писали палочками на покрытых воском до-
щечках, считали на счетах из камешков, а также заучи-
вали отрывки из произведений Гомера и других вели-
ких поэтов. Кифаред обучал музыке, игре на лире и
флейте. Наконец, педотриб был преподавателем физи-
ческой культуры. Образование имело ярко выражен-
ную гуманитарную направленность. Его главной це-
лью было воспитание из ребенка достойного граждани-
на своего отечества, всесторонне развитой личности,
культурного, образованного человека.
Совершенно иной характер имело воспитание в
Спарте. Здесь его задачей было обучение хорошо тре-
124
нированных, физически развитых, дисциплинирован-
ных воинов. Собственно образование в этой системе
сводилось к минимуму. Детей учили главным образом
быть неприхотливыми, стойкими, изворотливыми, тер-
пеливо переносить боль. Для этого в возрасте 7 лет их
забирали у родителей и объединяли в специальные от-
ряды, где они находились до 20 лет. В отрядах дети ве-
ли полувоенную жизнь: даже зимой ходили легко оде-
тыми, сами сооружали себе постель из тростника, по-
лучали очень мало еды и были вынуждены воровать
продовольствие в округе. Поощрялись их драки между
собой; их подвергали бичеванию, чтобы проверить, кто
лучше терпит боль. Требовалось беспрекословное по-
виновение старшим и «командирам» из числа детей по-
старше. В такой обстановке спартиат вырастал дейст-
вительно прекрасным солдатом, но грубым, невежест-
венным и жестоким человеком. Во многом похожее
воспитание получали в Спарте и девочки.
Высшего образования нигде в греческих полисах
не было, но молодые люди из состоятельных семей ча-
сто брали за весьма высокую плату уроки у знамени-
тых философов, странствовавших по городам Эллады.
В IV в. до н. э. в Афинах появились первые постоянные
философские школы (об этом речь пойдет ниже).
6.	Физическая культура и спорт. Пожалуй, ни одно
другое общество в истории человечества не уделяло
так много внимания физическому развитию человека,
как древнегреческое. Во многом это связано с идеалом
красоты, сформировавшимся у греков: совершенно
прекрасным они считали натренированного, сильного,
ловкого атлета. Уже в школах дети под руководством
педотриба занимались физкультурой в специально
оборудованных зданиях - гимнасиях. Каждый гимна-
сий имел палестру - спортивный зал для борьбы и
гимнастики, стадий - беговую дорожку, а также поме-
щения для раздевания, натирания маслом, отдыха.
Наиболее ярко состязательный, спортивный дух эл-
линов выразился в регулярно проводившихся ими об-
щегреческих играх. Знаменитейшими из этих игр были
125
Олимпийские, проходившие в Олимпии раз в четыре
года и посвященные Зевсу. На время проведения игр в
Греции объявлялось священное перемирие и приоста-
навливались все войны, чтобы атлеты могли безопасно
добраться до Олимпии. Олимпийские игры продолжа-
лись пять дней и включали в себя состязания в разных
видах спорта и разных возрастных категориях: отдель-
но от взрослых соревновались юноши и мальчики.
Женщины на игры не допускались, ни в качестве уча-
стниц, ни в качестве зрителей.
Основными видами спорта были бег (как на корот-
кие, так и на длинные дистанции), борьба, кулачный
бой, панкратион (вид спорта, сочетавший в себе при-
емы борьбы и кулачного боя), пятиборье, состоявшее
из бега, прыжков, борьбы, метания диска и копья, а так-
же скачки на колесницах. Олимпийские игры были ре-
лигиозным мероприятием, и победителям (олимпио-
никам) воздавались высокие почести: их увенчивали
венками из листьев оливы, они получали - единствен-
ные из людей - право на статую при жизни. Родной го-
род олимпионика чествовал его как полубога.
II.	Греческий театр
1.	Греция - родина европейского театра. Одним из
самых популярных в Афинах божеств был Дионис -
бог умирающей и воскресающей природы, покрови-
тель виноградарства и виноделия. Ежегодно в честь
Диониса афиняне устраивали несколько праздников,
важнейшим из которых были Великие Дионисии, про-
ходившие весной, в марте. На этом празднике специ-
ально подготовленные хоры исполняли священные
песнопения во славу бога - то серьезные и даже мрач-
ные, повествующие о деяниях и невзгодах славных ге-
роев далекого прошлого, то веселые, шутливые, насме-
шливые. В VI в. до н. э. из общей массы хора выделил-
ся актер, вступавший в диалог с хором и произносив-
ший сольные монологи. Так возник первый в Европе
126
театра еще долго несший на себе отпечаток своего рели-
гиозного) культового происхождения, являвшийся свя-
щенным действом во славу Диониса. Сразу сформиро-
вались две разновидности театральных драм: трагедия,
возникшая из серьезных песнопений, и комедия - из
шуточных. Был еще третий жанр - так называемая са-
тировская драма, по своему характеру средняя между
первыми двумя.
Постепенно появляется место, специально предназ-
наченное для сценических представлений, то есть соб-
ственно театр. Театр Диониса находился в Афинах не-
подалеку от храма этого бога, на южном склоне Акро-
поля, под открытым небом. Ряды сидений для зрите-
лей, вырубленные в скале, полукругом спускались
вниз. У их подножия находилась орхестра - круглая
площадка с алтарем Диониса, на которой располагался
хор и выступали актеры. Позади орхестры было поме-
щение для переодевания актеров - скена1.
Высший расцвет древнегреческого театра наступил
в V в. до н. э. Это тесно связано с расцветом афинской
демократии, ведь драма была воистину всенародным
искусством. Именно тогда был построен театр Диони-
са, рассчитанный на 17 тыс. зрителей. Театральные
представления давались в нем раз в год, во время Вели-
ких Дионисий, и принимали форму соревнования дра-
матургов. Три лучших автора трагедий и три лучших
комедиографа ежегодно представляли свои новые про-
изведения на суд публики, а избранное народом жюри
из 10 членов определяло победителей. Четыре полных
дня, с утра до вечера, продолжались представления в
театре. Афинские граждане бросали все свои повсед-
невные дела ради того, чтобы насладиться игрой акте-
ров, пением хора, мастерством авторов. Театр выпол-
нял огромную воспитательную роль, на его сцене под-
нимались важнейшие религиозно-философские, эти-
ческие, политические вопросы. Посещение театра счи-
талось делом государственным; при Перикле бедней*
1 Отсюда новоевропейское «сцена».
127
шим гражданам даже выдавали специальные «теат-
ральные деньги», чтобы они могли без ущерба для сво-
их финансов посвящать несколько дней в году посеще-
нию театра.
Главным театральным жанром первоначально была
трагедия. В течение V в. до н. э. в ней происходят важ-
ные изменения: к одному актеру добавляется второй, а
затем - и третий. Дальше трех актеров в одной пьесе
дело не пошло. Все роли (в том числе и женские) ис-
полнялись мужчинами. Актеры появлялись на орхест-
ре в длинных, торжественных одеяниях, в увеличиваю-
щих рост котурнах и закрывавших все лицо масках.
Они говорили на старинном, вышедшем из разговорно-
го употребления возвышенном языке. Сюжеты драм
драматурги не придумывали, а брали из мифологии.
Таким образом, все сюжеты были уже знакомы зрите-
лям, и они следили не за развитием событий, а за каче-
ством пьесы, за тем, насколько хорошо автору удалось
воплотить свой замысел. Драматурги были одновре-
менно и режиссерами своих драм, обучали актеров и
хор, а порой сами играли главную роль.
2.	Эсхил: поиск и обретение правды. Первым вели-
ким афинским драматургом был Эсхил (525-456 гг. до
н. э.). Знатный аристократ, выходец из жреческого ро-
да, он тем не менее был горячим приверженцем демо-
кратии, другом Перикла. Эсхил участвовал в сражени-
ях с персами при Марафоне и Саламине. Он написал
90 драм, из которых до нас дошло только 7. Среди них -
трагедия «Персы», почти единственный пример не ми-
фологического, а исторического сюжета - о победе гре-
ков над персидским флотом при Саламине. В основу
остальных трагедий Эсхила легли мифы: «Прикован-
ный Прометей» посвящен судьбе титана Прометея, да-
ровавшего людям огонь, трилогия «Орестея» - родово-
му проклятию микенской царской династии Атридов.
Именно Эсхил ввел в трагедию второго актера, что зна-
чительно оживило действие. Но в целом действие его
драм еще довольно замедленно, герои малоподвижны,
прямолинейны и однозначны, главное место продол-
128
жает занимать хор, являющийся полноправным дейст-
вующим лицом.
Все произведения Эсхила пронизаны глубочайшей
и сложнейшей религиозно-философской проблемати-
кой. Драматурга волнуют насущные вопросы бытия:
справедливо ли устроен мир? добродетельны ли боги?
А если это так, то почему невинные страдают и гибнут,
а преступные остаются безнаказанными? Эсхил пыта-
ется отыскать ответ на эти вопросы на пути решитель-
ного примирения религии и этики. Боги, и особенно
Зевс, в его понимании становятся идеалом справедли-
вости, гарантом разумного миропорядка. Никто не
страдает напрасно. Любое страдание есть лишь сораз-
мерное воздаяние по делам каждого. Таким образом,
его мировоззрение оптимистично. Основой этого опти-
мизма были блестящие победы греков над персами,
расцвет демократии в Афинах.
3.	Софокл: благочестие на краю бездны. Млад-
шим современником Эсхила был Софокл (496-406 гг.
до н. э.), еще при жизни своего предшественника за-
тмивший его своим талантом. О Софокле сохранились
сведения как о личности в высшей степени цельной и
гармоничной. Он был любим афинским народом и поч-
ти всегда оказывался победителем на состязаниях дра-
матургов. Участвовал Софокл и в общественной жиз-
ни; он дважды избирался стратегом, был казначеем,
жрецом бога врачевания Асклепия. К Периклу Софокл
относился двойственно: он признавал его огромные за-
слуги в деле укрепления мощи и величия Афин, но
критически оценивал рациональный склад ума Пери-
кла. Софокл написал 123 драмы, из которых до нас до-
шло 7, как и от Эсхила. Самые знаменитые из них -
трагедии «Эдип-царь» и «Антигона» (их сюжеты взяты
из мифов о царской династии Фив), считающиеся во-
обще самыми совершенными произведениями древне-
греческого театра. Софокл ввел в действие трагедии
третьего актера, что сделало его драмы более живыми и
динамичными, чем эсхиловские. Монологи и реплики
действующих лиц и хоровые партии находятся в них в
5 Древняя фения
129
идеальном равновесии. Это снискало Софоклу славу
наиболее блестящего выразителя классического антич-
ного мироощущения.
За свою долгую девяностолетнюю жизнь драма-
тург был свидетелем и подъема Афин, и их высшего
расцвета, и их глубокого кризиса в ходе Пелопоннес-
ской войны. Все эти события оказали влияние на его
взгляды. Софокл - глубоко религиозный человек. Но
боги для него - не воплощение справедливости, как
для Эсхила, а могущественные и непостижимые силы.
Их следует просто почитать, во всем повинуясь их ве-
лениям, установленным ими высшим законам. Чело-
век, как бы он ни был могуч, доблестен и прекрасен сам
по себе, бессилен перед их лицом и обречен на неудачу
в борьбе с ними. Но в согласии с богами он рано или
поздно, хотя бы и за пределом земной жизни, достигнет
счастья и блаженства. Иными словами, эсхиловский
оптимизм у Софокла уже значительно подорван; все
упования возлагаются на безусловную и в чем-то даже
слепую веру в благую силу божества.
4.	Еврипид: трагедия расщепленного сознания.
Третий и последний великий трагедиограф Эллады -
Еврипид (480-406 гг. до н. э.) - фигура во многом от-
личная от первых двух представителей этого жанра.
Общественная деятельность была ему чужда; он вел
жизнь частного человека, собрал первую в Афинах
крупную частную библиотеку. В конце жизни он даже
уехал из родного города ко двору македонского царя.
При жизни Еврипид не пользовался популярностью и
обычно уступал пальму первенства Софоклу, но после
смерти приобрел широкую известность. Благодаря
этому его наследие сохранилось сравнительно хоро-
шо: из 92 его драм до нас дошло 18. Лучшие из них -
трагедии «Медея», «Ипполит», «Троянки», «Ифиге-
ния в Авлиде», «Вакханки». Еврипид делает следую-
щий шаг в эволюции трагедии: роль хора сводится им
к минимуму, действие окончательно утрачивает тор-
жественную неторопливость, язык приближается к
повседневному разговорному, герои становятся похо-
130
жими на обычных земных людей со всеми их достоин-
ствами и недостатками. Еврипид превратил трагедию
из возвышенного священнодействия в светский лите-
ратурный жанр.
Мировоззрение Еврипида, сформировавшееся в
кризисной обстановке, лишено цельности, присущей
Эсхилу и Софоклу. Полисный коллективизм уступает
в нем место нарождающейся индивидуалистической
тенденции, пристальному вниманию к внутреннему
миру отдельной личности. Веры в справедливость бо-
гов Еврипид совершенно не питает. Но, в отличие от
Софокла, это ведет у него не к безусловному благочес-
тию, а, напротив, к критике традиционных религиоз-
ных воззрений, к поиску нового, личного божества. Но
этот поиск не увенчивается успехом. Отсюда - безыс-
ходный пессимизм трагедий Еврипида, невозможность
для него найти простой и ясный ориентир в хаосе и
сложности реального мира, «оставленного богами».
В V в. до н. э. древнегреческая трагедия прошла пол-
ный круг своего развития и практически прекратила
существование. После Еврипида в этом жанре уже не
работал ни один сколько-нибудь значительный автор.
5.	Сатира Аристофана. Второй важнейший жанр
греческого театра - комедия - имел совершенно иной
характер. Комедия не ставила глубоких философских
вопросов; ее главной задачей было погружение зрите-
лей в атмосферу безудержного, ничем не омрачаемого
веселья. Этой задаче служило все: шутовские одеяния
и уродливые маски актеров, их перепалки и потасовки
между собой и с хором, непринужденный, грубоватый
язык и, конечно, сюжеты пьес. Главной тематикой ко-
медии V в. до н. э. была политическая сатира. Комедио-
графы весело, дурашливо издевались над своими со-
гражданами, в том числе и над самыми влиятельными
людьми Афин. На сцену в смешном виде выводились
известные государственные деятели, полководцы, пи-
сатели, философы, причем зачастую под своими собст-
венными именами. Не избежал комедийных насмешек
и обличений даже великий Перикл.
131
Крупнейшим афинским комедиографом был Арис-
тофан (445-386 гг. до н. э.), о жизни которого почти
ничего неизвестно. Из 44 комедий Аристофана до на-
ших дней сохранились 11. Сатира Аристофана не знала
никаких ограничений, ее объектом становилось бук-
вально все и вся. Искрометный блеск его таланта обру-
шивался и на пороки афинского демоса, например, на
его страсть к сутяжничеству (комедия «Осы»), и на
конкретных лиц - демагога Клеона («Всадники»), фи-
лософа Сократа («Облака»), поэта Еврипида («Лягуш-
ки»). Не избегают насмешки Аристофана даже олим-
пийские боги. Но это осмеяние всего святого - скорее
требование комедийного жанра, чем сознательная по-
зиция автора. Сам драматург, насколько можно судить
по некоторым серьезным сценам в его пьесах, был че-
ловеком, глубоко верившим в силу народных тради-
ций, почитавшим полисные идеалы и святыни, убеж-
денным противником кризисных, разрушительных
тенденций в сознании: индивидуализма, космополитиз-
ма, критики религии. Живший в эпоху Пелопоннес-
ской войны, Аристофан в комедиях «Мир» и «Лисист-
рата» решительно осудил братоубийственную распрю,
призвал к миру всех греков.
6.	Дальнейшая эволюция комедии. Менандр. По-
сле Аристофана в комедии происходят в принципе те
же изменения, что и в трагедии. Она отходит от широ-
кой общественной проблематики; беднее становится ее
содержание, все более сбивающееся на мелкие темы;
сходит на нет значение хора. Долгое время в комичес-
ком жанре не появляется крупных творцов. Казалось,
комедия обречена на медленное угасание.
Но в отличие от трагедии, комедия не погибла. Но-
вую жизнь в нее вдохнул афинский драматург Менандр
(342-290 гг. до н. э.), написавший более 100 пьес, из ко-
торых до нас полностью дошла лишь одна (комедия
«Брюзга») и еще несколько - в отрывках. Менандр, воз-
родив комедию, полностью изменил ее характер и на-
правленность. Боги отныне совсем не появляются в ней;
она стала чисто светским, «человеческим» жанром. Это
132
комедия уже отнюдь не политическая, а бытовая, сюже-
ты ее берутся из повседневной жизни. Молодые влюб-
ленные, скупые старики, ловкие и изворотливые рабы,
хвастливые солдаты - таковы теперь ее главные герои,
как бы списанные с натуры. В этой комедии уже не вла-
ствует безраздельно не знающий удержу, радостный и
язвительный, порой грубоватый и даже непристойный
смех, как во времена Аристофана. Пьесы Менандра мяг-
че, серьезнее, лиричнее, хотя им и недостает аристофа-
новской художественной силы. Больше внимания стало
уделяться человеческой душе, психологии, ярче, досто-
вернее выписаны характеры действующих лиц. Именно
тщательно разработанные, остроумные и изящные тво-
рения Менандра, а не переполненные буйным весельем
драмы Аристофана стали впоследствии главным источ-
ником европейского театра Нового времени.
III.	Расцвет философской мысли
1.	Последние натурфилософы и «поворот к чело-
веку*. В начале классической эпохи основными во-
просами, волновавшими философов, продолжали оста-
ваться происхождение и устройство мира, законы, им
управляющие. Для этого периода характерен отказ от
поиска единого материального первоначала всех ве-
щей, будь то вода, огонь или труднопостижимый апей-
рон. Греческие мыслители осознали, что мир представ-
ляет собой совокупность многих различных элементов.
Так, философ Анаксагор (500-428 гг. до н. э.), друг и
учитель Перикла, считал, что первоначально существо-
вала беспорядочная смесь мельчайших частиц («се-
мян» всех вещей), которым затем придал порядок и
движение некий высший Разум. Под влиянием толчка
с его стороны «семена» сложились во все существую-
щее многообразие предметов и живых существ.
Наиболее полную и цельную теорию происхожде-
ния мира в чисто материалистическом духе разработал
Демокрит (460-371 гг. до н. э.), живший в городе Абде-
133
ра на северном побережье Эгейского моря. Согласно
учению Демокрита, все состоит из неделимых и неиз-
менных частиц - атомов, вечно движущихся в пусто-
те1. Атомы Демокрита похожи на анаксагоровские «се-
мена», но их хаотичное, беспорядочное движение не
направляется никакой внешней силой, никаким Разу-
мом. В ходе этого движения атомы, различные по раз-
мерам, форме и свойствам, сталкиваются, соединяются
и вновь разделяются, порождая таким образом все раз-
нообразие существ и предметов. Это самый последова-
тельный материализм, какой только знала античная
мысль. При этом Демокрит не отрицал существование
богов, считая их тоже состоящими из атомов, то есть
материальными.
Демокрит был последним крупным представителем
«чистой» натурфилософии. Уже во второй половине V в.
до н. э. учения об устройстве мира начинают меньше
привлекать эллинов. Огромное количество взаимоис-
ключающих теорий, которые невозможно было прове-
рить, породило недоверие к самой идее исследования
внешнего мира. В центр философского поиска выдви-
гаются новые проблемы - человек, его внутренний
мир, взаимоотношения людей, нравственность, обще-
ственная жизнь, политика. Важную роль в этом пово-
роте сыграла греческая трагедия, поскольку она в худо-
жественной форме ставила, по сути дела, именно эти
вопросы. В области же собственно философской «по-
ворот к человеку» был осуществлен софистами и Со-
кратом.
2.	Деятельность софистов. Во второй половине V в.
до н. э. в греческих полисах появились новые и стран-
ные люди. Это были странствующие учителя мудрости,
переезжавшие из города в город, произносившие напы-
щенные и остроумные речи на площадях, собиравшие
1 Естественно, понятие об атомах могло быть в то время
только умозрительным. Реально эти частицы были открыты
не одно тысячелетие спустя. Не являются они и «неделимы-
ми», как мы теперь знаем.
134
толпы слушателей и готовые за плату дать любому же-
лающему уроки красноречия, искусства управления
государством, а заодно и изложить в доступной форме
все накопленные человеческой мыслью знания. Осо-
бенно много таких приезжих знаменитостей было в
Афинах, где их деятельность всячески поощрялась Пе-
риклом и его преемниками. Афиняне старшего поколе-
ния, традиционного склада ума относились к этим учи-
телям скептически и не без опаски, окрестив их прене-
брежительным именем «софистов», то есть «мудрству-
ющих» (под этим названием они и вошли в историю).
Но молодежь, особенно из знатных и богатых семей,
слушала лекции софистов с восторгом.
Среди софистов были действительно крупные мыс-
лители. В их числе следует назвать философа Прота-
гора (480-410 гг. до н. э.), оратора Горгия (485-380 гг.
до н. э.). Но в качестве софистов подвизалось также не-
сколько десятков самонадеянных посредственностей, а
то и просто шарлатанов.
Несмотря на индивидуальные отличия, учениям
всех софистов был присущ ряд важных общих че^т.
В центре их теоретических построений находился чело-
век. Как писал в одном из своих трудов Протагор, «че-
ловек есть мера всех вещей». Этот тезис знаменует два
важных новшества. Во-первых, софисты принципиаль-
но отказались от изучения внешнего физического ми-
ра, считая его непознаваемым. Наиболее откровенно в
этом смысле (может быть, с прямой целью шокировать
публику) выразился Горгий: «Ничего не существует;
если что-то и существует, то оно непознаваемо; если
что-то и познаваемо, то невыразимо». Таким образом,
изучать возможно лишь человека, да, собственно, толь-
ко это и нужно для жизни. Во-вторых, признание чело-
века мерой всех вещей влечет за собой утверждение об
относительности и субъективности всего сущего. Ведь
у каждого человека свои суждения, свое видение исти-
ны. А значит, абсолютной истины, общей для всех, и
объективных ценностей просто не существует. Отсюда -
прагматизм софистов («истинно то, что полезно и вы-
135
годно»), а у некоторых из них - неприкрытый культ си-
лы («кто сильнее, тот и прав») и правовой нигилизм.
Отсюда - критическое отношение к традиционному
мировоззрению, особенно к религии. Протагор гово-
рил: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их».
В целом деятельность софистов способствовала
подрыву традиционных полисных ценностей, кризису
верований и морали, росту индивидуализма. Однако
оценивать их только негативно не следует. Они способ-
ствовали широкому распространению знаний в Греции:
ранние мыслители проповедовали свои идеи в узких
кружках единомышленников, софисты же вынесли фи-
лософию на улицы и площади. Эти всесторонне обра-
зованные мыслители, «энциклопедисты» и «просвети-
тели» тогдашнего мира, внесли вклад в развитие ряда
наук (грамматики, теории государства и права и др.),
фактически положили начало античному ораторскому
искусству.
3.	Жизненный подвиг Сократа. Непримиримым
противником софистов и их идей выступил великий
афинянин Сократ (470-399 гг. до н. э.). Он противопо-
ставлял себя софистам даже всем своим образом жизни.
Софисты были богатыми, процветающими и важными -
Сократ, человек небольшого достатка, ходил по городу
в простой одежде, часто босиком, при этом никогда не
брал денег с учеников. Софисты путешествовали - Со-
крат почти никогда не покидал родного полиса. Софис-
ты давали уроки в домах состоятельных молодых афи-
нян - Сократ обычно вел свои беседы на улицах, в лав-
ках, палестрах. Софисты произносили перед слушате-
лями вычурные речи, не терпели возражений, - Сократ
блестяще разработал метод философского диалога: се-
рией вопросов, на первый взгляд простых и наивных, а
в действительности сложнейших, он доводил своего оп-
понента до признания неправоты его взглядов, а затем
тем же путем доказывал справедливость собственной
позиции. Софисты много писали - Сократ же не оста-
вил после себя никаких трудов, и с его учением мы зна-
комы лишь в пересказе его учеников.
136
И все же большинство современников (в том числе
даже такие проницательные, как комедиограф Аристо-
фан) не видели разницы между Сократом и софистами.
Это объясняется тем, что и Сократ, и софисты посвяти-
ли себя изучению одних и тех же проблем - человека и
общества. Но решали эти проблемы они совершенно
по-разному (при том, что Сократ воспринял все дейст-
вительно ценное, что содержалось в учениях софистов).
В противовес идее софистов о всеобщей относи-
тельности Сократ доказывал существование объектив-
ной истины и возможность ее отыскания. Он учил, что
есть обязательные для всех неписаные моральные за-
коны, но овладеть нравственностью удается лишь тем
немногим, кто смог этому научиться и следовать полу-
ченным знаниям в повседневной жизни. Из этого воз-
зрения вытекало его отрицательное отношение к «чер-
ни», а также его критика афинской демократии как не-
компетентного, непрофессионального правления.
Эти элитарные, в чем-то даже олигархические эле-
менты учения Сократа привлекали к нему, как и к со-
фистам, представителей аристократической молодежи.
Его учениками были Алкивиад и будущий глава Трид-
цати тиранов Критий. Впрочем, в период правления
Тридцати Сократ решительно отказался сотрудничать
с ними, что едва не стоило ему жизни. Однако и восста-
новленная затем демократия считала Сократа своим
врагом. Критика им недостатков народовластия, обли-
чение всего косного, устарелого, нетрадиционная рели-
гиозность (Сократ почитал своего личного бога), нако-
нец, упавшая на него тень преступлений его бывших
учеников, - все это привело в 399 г. до н. э. к судебному
процессу против него, в ходе которого философ был
приговорен к смерти и вынужден выпить яд.
Учение Сократа и в еще большей степени его лич-
ность оказали огромное влияние на дальнейшее разви-
тие греческой философской мысли. Его многочислен-
ные ученики основали по всей Элладе философские
школы самого различного направления. Одна из них,
киренская, считала высшим благом удовольствие, дру-
137
гая, киническая (именно к ней принадлежал знамени-
тый Диоген, живший в бочке-пифосе), наоборот, учила
до минимума ограничивать потребности. Но самым та-
лантливым из учеников Сократа был Платон.
4.	Мир идей Платона. Один из величайших мысли-
телей всех времен и народов Платон (427-347 гг. до н. э.)
происходил из знатнейшего аристократического рода.
.В молодости он писал стихи, серьезно занимался спор-
том, мечтал о политической карьере, но под влиянием
Сократа обратился к философии. Казнь учителя глубо-
ко потрясла молодого человека, на всю жизнь вызвав у
него неприязнь к демократии. Платон покинул Афины и
много путешествовал, посетил Египет, в полисах Юж-
ной Италии познакомился с учением пифагорейцев,
оказавшим большое влияние на развитие его взглядов.
Несколько лет он прожил при дворе сиракузского тира-
на Дионисия, пытаясь обратить всесильного правителя
к добродетели. Но его старания оказались тщетными:
в конце концов Дионисий приказал продать Платона
в рабство (к Счастью, философа выкупили его друзья).
В 387 г. до н. э. Платон возвратился в родной город и
основал в его предместье известнейшую в Греции фило-
софскую школу - Академию. До конца жизни он возглав-
лял ее и воспитал многих выдающихся мыслителей.
Платон много писал; излюбленным его жанром был фи-
лософский диалог - легкая, непринужденная беседа о
сложнейших вопросах бытия. В своих диалогах Платон
зарекомендовал себя не только великим философом, но
и прекрасным художником, мастером слова. Главное
действующее лицо почти всех диалогов - Сократ: устами
покойного учителя Платон излагает собственное учение.
Платон развил представление Сократа о существо-
вании высших, объективных духовных ценностей и до-
вел его до логического предела. Согласно главному
платоновскому тезису, окружающий нас материальный
мир есть лишь слабое отражение, бледный отпечаток
мира самостоятельно существующих идей - духовных,
невидимых, но постигаемых умом прообразов всех ве-
щей. Иными словами, он наиболее ярко и последова-
138
тельно в античном мире изложил основы философско-
го направления идеализма. Мир идей строится по
принципу пирамиды; на самом верху ее находится выс-
шая идея - идея блага, или добра, правящая миром.
Платон признавал существование души, посмертное
воздаяние ей за добрые поступки и грехи, совершенные
при жизни; он говорит о переселении душ из тела в те-
ло в соответствии с добродетелями и пороками той или
иной души. В области политической мысли Платон в
больших диалогах «Государство» и «Законы» выступал
сторонником жесткого, тоталитарного государственно-
го устройства с элементами общности имущества, со
строгой регламентацией всех жизненных проявлений
индивидов, с полуказарменным образом жизни.
5.	Аристотель: завершение и обобщение классичес-
кой традиции. В 367 г. до н. э. учеником Платона стал
семнадцатилетний Аристотель (384-322 гг. до н. э.), уро-
женец города Стагиры в Халкидике. Аристотель был
слушателем, а затем преподавателем Академии вплоть до
смерти ее основателя и уже в это время проявил замеча-
тельные способности к философии. Вскоре после этого
он по приглашению царя Македонии Филиппа II, своего
давнего знакомого, отправился в Пеллу, где был учите-
лем и наставником наследника македонского престола
Александра. В 335-322 гг. до н. э. Аристотель вновь жил
в Афинах и основал там вторую по значению после Ака-
демии философскую школу - Ликей (или Лицей).
Аристотель писал как изящные диалоги в духе Пла-
тона, так и серьезные, порой трудные для понимания
философские и научные трактаты. До нас, к сожалению,
дошли только трактаты. Живший в конце классической
эпохи, он поставил себе задачу систематизировать и
обобщить сведения по всем основным областям знания,
полученные к его времени. С этой задачей он блестяще
справился; не случайно его часто называют самым уни-
версальным умом всей древности. Среди многочислен-
ных сочинений Аристотеля - труды не только по фило-
софии, но и по физике, астрономии, географии, биоло-
гии, медицине, психологии, этике, истории, политичес-
139
ким наукам, праву, риторике, литературоведению, ис-
кусствоведению. И во всех этих дисциплинах он отлич-
но разбирался, везде сумел сказать новое слово. В част-
ности, его классификация животных была принята в ев-
ропейской науке вплоть до XVIII в.; многими положе-
ниями его теории поэзии мы пользуемся и по сей день.
В области собственно философии Аристотель под-
верг критике платоновскую теорию идей и выдвинул
взамен нее новое объяснение мироустройства. Соглас-
но этому объяснению, все вещи возникают, в результате
взаимодействия двух начал: мертвой, пассивной мате-
рии и оживляющей, одухотворяющей ее формы. Форма
и материя не существуют друг без друга; таким образом,
учение Аристотеля занимает промежуточное положе-
ние между идеализмом и материализмом. Главный мо-
мент взаимодействия материи и формы - движение; ис-
следуя причины движения, философ пришел к идее не-
подвижного перводвигателя, то есть Бога. Огромный
вклад внес Аристотель в развитие такой философской
дисциплины, как логика: его открытия в этой области
не устарели и поныне. Идеалом государственного уст-
ройства он считал замкнутый, полностью самообеспе-
ченный полис, опирающийся на средние слои населе-
ния. Рабство философ считал естественным явлением;
более того, он подчеркивал непроходимую пропасть,
«по природе» лежащую между свободным и рабом.
6.	Общий характер развития мысли. Изложенный
материал позволяет отметить, что развитие древнегре-
ческой мысли (проявившееся как в философии, так и в
литературе) прошло в течение классической эпохи не-
сколько последовательных этапов.
Первая половина и середина V в. до н. э. (эпоха Эсхила
И Софокла) - время блестящих побед над персами, рас-
цвета афинской демократии. Для мысли этого времени ха-
рактерны исторический оптимизм, патриотизм, полисный
коллективизм, простая и глубокая религиозность.
Конец V в. до н. э. (эпоха софистов, Сократа, Еврипи-
да) - время Пелопоннесской войны, в ходе которой тра-
диционные представления переживали кризис и руши-
140
лись. На смену оптимизму приходит пессимизм, на сме-
ну патриотизму - космополитизм, на смену религиозно-
сти - критика существующих верований. В то же время
идут напряженные поиски новых духовных ценностей.
Однако эти поиски - удел лишь интеллектуальной вер-
хушки общества. В массе, в среде демоса все еще господ-
ствуют старые взгляды, что выливается зачастую в от-
крытую враждебность ко всяческим «вредным» новше-
ствам. Углубляется разрыв между образованной элитой
и народом. Не случайно именно в это время были преда-
ны суду и изгнаны из Афин за вольнодумство филосо-
фы Анаксагор и Протагор, казнен Сократ.
В IV в. до н. э. все указанные тенденции нарастают,
постепенно загоняя греческую мысль в тупик. На одном
полюсе общества создаются утонченные философские
системы Платона и Аристотеля, на другом - процветают
грубые старинные верования, магия и колдовство, раз-
нузданные восточные культы, все более распространяю-
щиеся по Элладе. Таким образом, сфера культуры также
несет на себе отпечаток кризиса полиса.
IV.	Наука и искусство
1.	Развитие научной мысли. Классическая эпоха
истории Греции - время рождения науки как самосто-
ятельной сферы культуры. Наука (точнее, отдельные
науки) начала отделяться от философии, хотя многие
философы по традиции продолжали заниматься науч-
ными изысканиями (лучший пример такого подхода -
Аристотель). В V-IV в. до н. э. были достигнуты значи-
тельные успехи в математике, астрономии, географии.
Так, крупнейшей фигурой в точных науках этого пери-
ода был математик и астроном Евдокс (408-355 гг. до
н. э.). Он разработал теорию пропорций, построил сис-
тему движения небесных тел в виде вращающихся
сфер. Центром мироздания Евдокс считал Землю.
Особо следует отметить медицину. В ее развитии
очень большую роль сыграл культ бога врачевания Аск-
141
лепия. Храмы и святилища Асклепия, находившиеся в
разных местах Эллады (крупнейшее из них было в горо-
де Эпидавр, в Арголиде), стали первыми лечебницами,
куда в надежде на выздоровление стекались больные со
всей страны, а жрецы этих святилищ - первыми врача-
ми, сочетавшими магические приемы с рациональным
терапевтическим и хирургическим лечением. Превра-
щением из чисто практической, прикладной дисципли-
ны в науку медицина обязана великому врачу Гиппокра-
ту (460-370 гг. до н. э.), жившему и работавшему на ос-
трове Кос, в наследственной корпорации жрецов Аскле-
пия. Гиппократ первым ввел общую классификацию бо-
лезней, изучил причины и симптомы различных заболе-
ваний, положил начало применению диет.
Из наук, называемых нами гуманитарными, наи-
большее развитие в классическую эпоху получила ис-
тория. Ее «отцом-основателем» традиционно считает-
ся Геродот (484-425 гг. до н. э.), написавший на основе
многолетнего изучения труд о Греко-персидских вой-
нах, данных в широчайшем историко-географическом
контексте. Объехавший полмира историк описал в сво-
ей книге многое: и удивительные происшествия, и слу-
чаи из жизни великих людей, и странные обычаи раз-
личных народов, и даже необычных животных.
На эпоху Пелопоннесской войны пришлась дея-
тельность второго знаменитого историка - Фукидида
(460-396 гг. до н. э.). Его сочинение описывает именно
войну между Афинами и Спартой. В отличие от зани-
мательного повествования Геродота, это сухой и объек-
тивный научный труд. Наконец, третий видный исто-
рик - Ксенофонт (430-355 гг. до н. э.), ученик Сократа,
проживший долгую, трудную и интересную жизнь,
первым ввел в историческую литературу жанр мемуа-
ров. Но он же положил начало предвзятой, необъектив-
ной трактовке исторических событий.
2.	Ораторское искусство. Античное общество было
необычайно благоприятной средой для развития ора-
торского искусства (риторики). В особенной мере это
относится к Афинам, где демократическое правление,
142
общественный характер обсуждения всех государствен-
ных дел, когда каждый имел право голоса в дискуссии,
способствовали огромной власти устного слова. Уже в
V в. до н. э. в Греции было немало талантливых орато-
ров (среди них - Перикл). Но подлинным искусством
сделали красноречие софисты, подведя под него проч-
ную теоретическую основу. Временем высшего расцве-
та ораторского искусства в Афинах был IV в. до н. э.
Существовали два основных вида красноречия: поли-
тическое (включавшее речи в народном собрании, Сове-
те и т.п.) и судебное. В афинских судах и истец, и ответ-
чик должны были сами говорить в свою защиту; нани-
мать адвоката не разрешалось. Но, поскольку далеко не
все люди имели хорошие ораторские способности, мно-
гие граждане заказывали себе речи у специальных писа-
телей, поднаторевших в риторике и праве - логографов.
Составленная логографом речь затем заучивалась его
клиентом наизусть и произносилась в суде. Самым зна-
менитым афинским логографом был Лисий (445-380 гг.
до н. э.), речи которого отличались живостью изложения,
хорошим знанием законов, простотой и ясностью стиля,
прекрасным умением передать характер клиента.
Другой выдающийся оратор - Исократ (436-338 гг.
до н. э.) вначале также был логографом, но затем открыл
крупнейшую в Афинах школу ораторов. Сам Исократ
из-за природной застенчивости и слабого голоса не вы-
ступал с речами. Он писал их, а затем публиковал в ка-
честве своеобразных публицистических брошюр. Для
стиля речей Исократа характерны тщательная отделка,
сложные обороты, музыкальность, некоторая вычур-
ность и холодность. Как раз противоположными черта-
ми отличались речи его великого современника - Демо-
сфена (384-322 гг. до н. э.), крупнейшего оратора антич-
ной Эллады. Страсть, пафос, динамизм, воодушевление,
огромная сила выразительности - таковы особенности
стиля Демосфена, проявившиеся в его многочисленных
речах в защиту свободы и независимости Афин.
3.	Архитектура. И в области архитектуры Греция
классической эпохи произвела на свет наибольшее ко-
143
личество шедевров. Развитие зодчества было тесно
связано с разработкой концепции регулярного города,
предпринятой архитектором Гипподамом (485-405 гг.
до н. э.). Система Гипподама зиждилась на двух основ-
ных принципах: разделение городской территории пе-
ресекающимися под прямым углом улицами и форми-
рование нескольких зон, различающихся по функциям
(общественно-религиозный центр, жилые кварталы,
портовая, торговая, промышленная зоны). Эта система
была применена, в частности, при застройке портового
пригорода Афин - Пирея.
Показателем зрелости греческого зодчества было
создание сложных, художественно уравновешенных
архитектурных ансамблей. Самым прославленным из
них был ансамбль афинского Акрополя, строительство
которого было начато по инициативе Перикла в 447 г.
до н. э. целой группой архитекторов и скульпторов под
руководством великого Фидия (500-431 гг. до н. э.) и
завершено к концу V в. до н. э.
Центром ансамбля был величественный Парфенон
(храм Афины-девы) - удивительное, неповторимое по
своей пропорциональности, соразмерности, гармонич-
ности сооружение, величайший шедевр мирового зод-
чества. Громада Парфенона уравновешивалась неболь-
шим, оригинальным и нетрадиционным по планировке
храмом Афины и Посейдона - Эрехтейоном. В ан-
самбль входил также художественно оформленный
вход на Акрополь - Пропилеи с картинной галереей
(пинакотекой) и маленьким храмом богини победы
Ники. Вертикальной осью ансамбля была возвышав-
шаяся в его центре статуя Афины-воительницы работы
Фидия. Неподалеку, на склоне Акрополя, находились
театр Диониса и помещение для музыкальных состяза-
ний - Одеон. Ансамбль Акрополя считается вершиной
древнегреческой архитектуры, символом эпохи наи-
высшего расцвета Афин. Другие прекрасные природ-
но-архитектурные ансамбли были созданы в крупных
религиозных центрах греческого мира - Олимпии,
Дельфах, Эпидавре.
144
В IV в. до н. э. наряду с храмовыми сооружениями
начинает уделяться большое внимание светским пост-
ройкам - театрам, гимнасиям и т.п. Наряду с уже суще-
ствовавшими дорическим и ионическим ордерами по-
является третий - коринфский, отличавшийся наи-
большей пышностью и декоративностью.
4.	Скульптура. Приходится еще раз повторить то,
что уже не раз говорилось нами о классической эпохе, на
этот раз применительно к скульптуре: и в этой сфере
изобразительного искусства V-IV вв. до н. э. были вре-
менем высшего, неповторимого взлета. Искусство осво-
бодилось от тех жестких рамок, которые сковывали его
в эпоху архаики; поиски нового повели к интенсивному
развитию различных школ и направлений, созданию
разнородных произведений. На смену ранее господство-
вавшим в скульптуре двум типам фигур - куросу и коре -
приходит гораздо большее разнообразие типов; скульп-
торы стремятся к передаче сложного движения челове-
ческого тела и в совершенстве улавливают его.
V в. до н. э. в скульптуре - период величавости, до-
стоинства, серьезности. Скульпторы создают и про-
славляют полисный идеал гражданина, обобщенный и
свободный от индивидуальных черт. Первый крупный
мастер классической эпохи - Мирон (середина V в. до
н. э.) великолепно сумел передать красоту человечес-
кого тела, его пропорциональность и соразмерность в
момент напряжения (статуя «Дискобол»). Поликлет из
Аргоса (2-я половина V в. до н. э.) теоретически обос-
новал в трактате «Канон» идеальные пропорциональ-
ные соотношения при изображении человека и вопло-
тил их в статуе «Дорифор», воссоздающей образ физи-
чески и духовно совершенного человека.
Среди творений величайшего скульптора греческой
классики Фидия - монументальная статуя Зевса из зо-
лота и слоновой кости, установленная в Олимпии
(впоследствии она была включена в число «семи чудес
света»), изготовленная в той же технике статуя Афины
для Парфенона и множество других произведений (до
нас дошла лишь малая их часть). Одна из вершин клас-
145
сического искусства - выполненный под его руковод-
ством скульптурный фриз Парфенона, поражающий
композиционным единством и разнообразием: из более
чем 500 изображенных на нем фигур ни одна не повто-
ряет другую. В творчестве Фидия величие и достоинст-
во сочетались мягкостью и человечностью.
В IV в. до н. э. в связи с большей индивидуализаци-
ей сознания начался поиск художественных средств
для передачи оттенков движения души, настроения.
Наметились два направления решения этой задачи.
Одно было представлено скульптором Скопасом (1-я
половина IV в. до н. э.), для произведений которого ха-
рактерны драматизм, страсть, динамика. Другое на-
правление отразил в своем искусстве Пракситель
(390-330 гг. до н. э.). Его работы (известнейшая из ко-
торых - «Афродита Книдская», первое в греческой
скульптуре изображение обнаженного женского тела)
проникнуты мягким лиризмом, утонченностью и изя-
ществом.
Поиски индивидуальности в конце классической
эпохи привели к созданию жанра подлинного скульп-
турного портрета - уже не обобщенного, а передающе-
го индивидуальные особенности, неповторимые черты
личности. У начала этого жанра стоит Лисипп (вторая
половина IV в. до н. э.), прославившийся портретными
скульптурным изображениям Александра Македон-
ского. Он же изменил поликлетовский канон пропор-
ций, придав человеческим фигурам большее изящество
и стройность.
5.	Живопись. О живописи классической эпохи мы
знаем значительно меньше, чем об архитектуре и
скульптуре. Картины писались главным образом на де-
ревянных досках, покрытых белым гипсовым раство-
ром (левкасом). Естественно, что эти произведения до
нас не дошли, и об искусстве знаменитых греческих
живописцев мы можем судить только по описаниям со-
временников.
Основным принципом живописи было стремление
к максимальному реализму, точности передачи изобра-
146
жаемого. Живописные средства при этом были более
чем скромными. Так, художник первой половины V в.
до н. э. Полигнот, имея в своем распоряжении только
четыре краски (белую, черную, красную и желтую), со-
здавал многофигурные композиции, стремясь передать
глубину пространства, объемность фигур. В конце того
же века художник Аполлодор открыл эффект светоте-
ни и полутонов, практически положив начало живопи-
си в современном смысле слова. В IV в. до н. э. живопи-
сец Павсий изобрел технику энкаустики (живописи
расплавленными восковыми красками), что позволило
добиваться новых эффектов.
В области вазописи в течение V в. до н. э. идет дви-
жение к большей свободе, реализму, расширению круга
сюжетов. В IV в. до н. э. вазопись, напротив, вступила в
полосу упадка: композиция чрезмерно усложнилась,
что привело к потере цельности, чрезмерно возросла
пышность декора, появилась небрежность в рисунке.
6.	Значение классической греческой культуры.
Чем объясняется то особое место, которое занимает
классическая греческая культура в историческом раз-
витии человечества, являясь и поныне живой, полной
обаяния духовной силой? Прежде всего тем, что клас-
сический принцип в своих лучших воплощениях пред-
ставлял собой идеальное равновесие между общим и
частным, между единством общественного целого и
свободным многообразием граждан с их интересами,
между традицией и новизной, не взаимоисключающи-
ми друг друга, а сочетающимися в творческом синтезе.
Высший взлет культуры - это одновременно и высший
расцвет полиса. Характерно, что полисы, даже самые
демократические по государственному устройству (на-
пример, Афины), были отчетливо аристократическими
по своему внутреннему духу, системе ценностей, этиче-
ским представлениям, мировоззрению людей. Подоб-
ного равновесия, подобного синтеза никогда более в
истории человеческой культуры достигнуто не было,
да и сама Греция удержалась на этой вершине очень не-
долго, не более двух веков.
147
Глава VI
ЭПОХА ЭЛЛИНИЗМА (334-30 гг. до н. э.)
I. Держава Александра Македонского
и ее распад
1.	Личность Александра. У истоков эпохи эллиниз-
ма, в отличие от других эпох в античной истории, сто-
ит личность и деятельность одного человека - маке-
донского царя Александра III (356-323 гг. до н. э.; пра-
вил в 336-323 гг. до н. э.). Короткая, но насыщенная
бурными событиями жизнь Александра, без сомнения,
уникальна. Далеко не каждому даже из великих исто-
рических деятелей довелось стать не просто основате-
лем нового государства, но воистину творцом нового
мира, новой социокультурной «вселенной». На долю
Александра выпала именно такая судьба.
Сын Филиппа II и его первой жены - эпирской ца-
ревны Олимпиады - наследник македонского престола
получил превосходное образование; его наставником
несколько лет был великий Аристотель. Любимым чте-
нием Александра - человека элитарной греческой
культуры - была «Илиада» Гомера, папирусный свиток
которой неизменно сопровождал его во всех походах
вплоть до самой смерти. Однако в характере будущего
царя было немало грубого и даже варварского: наряду
с непоколебимой отвагой, великодушием, щедростью,
ему не были чужды вспышки необузданного гнева, по-
дозрительность, нетерпимость к возражениям.
Уже в ранней юности Александр проявлял выдаю-
щиеся полководческие и административные способнос-
148
ти. Унаследовав престол после гибели отца, он вынуж-
ден был потратить полтора года на подавление мятежей
в Македонии и Греции. Неслыханная кара постигла
восставшие против македонского владычества Фивы:
город был стерт с лица земли, а все его население обра-
щено в рабство. Остальные греческие полисы, напуган-
ные расправой, покорились Александру, как в свое вре-
мя - Филиппу. Весной 334 г. до н. э. молодой царь при-
ступил к осуществлению замыслов отца. В качестве ге-
гемона общегреческого союза он переправился с вой-
ском в Малую Азию, на персидскую территорию.
2.	Великий восточный поход. Греко-македонское
войско Александра насчитывало 30 тыс. пехоты и 5
тыс. конницы. По греческим масштабам это была круп-
ная армия, при этом прекрасно вооруженная и обучен-
ная. Но она, разумеется, не могла идти ни в какое срав-
нение с теми сотнями тысяч солдат, которые в случае
необходимости была способна выставить держава Ахе-
менидов.
Персия, которой правил в то время Дарий III, по-
прежнему оставалась огромным и богатейшим государ-
ством. Но чем дальше, тем в большей степени обнару-
живались ее внутренняя непрочность и отсталость, про-
являвшиеся в хозяйственном застое, сепаратистских
устремлениях сатрапов отдельных областей, равноду-
шии населения к государственным нуждам и, как след-
ствие, в слабости военной организации. В поисках вы-
хода из положения последние персидские цари активно
привлекали на воинскую службу греческих наемников,
один из которых - талантливый полководец Мемнон с
Родоса - был даже фактическим командующим воору-
женными силами Ахеменидов в Малой Азии.
Планы Александра в начале войны вряд ли были да-
леко идущими. Вероятно, он рассчитывал, как макси-
мум, на завоевание малоазийских владений персов. Но
противник сам облегчил ему задачу. Персидские сатра-
пы вопреки мнению Мемнона, настаивавшего на отступ-
лении вглубь материка и применении тактики «вы-
жженной земли», решили немедленно дать генеральное
149
сражение. Оно состоялось на берегах речки Граник, не-
подалеку от места высадки Александра; силы сторон бы-
ли примерно равны. Битва закончилась полным порерке-
нием персидского войска: Александр молниеносной ка-
валерийской атакой форсировал Граник и обратил не-
приятеля в бегство. После этого македонскому царю
сдались подчиненные персам греческие города Малой
Азии (некоторое сопротивление оказали лишь Милет и
расположенный чуть южнее Галикарнас); он объявил об
их освобождении и установил в них демократическое
правление. Затем Александр без спешки, планомерно
подчинил своей власти почти весь полуостров, желая
обезопасить свой тыл. Однако персидский флот, в два с
лишним раза превосходивший греко-македонский, про-
должал господствовать в Эгейском море. Правда, коман-
довавший им Мемнон вскоре внезапно умер, но угроза
быть отрезанными от родины оставалась.
В 333 г. до н. э. войско Александра вступило в Се-
верную Сирию. Навстречу ему уже двигалась огромная
(200-250 тыс. человек) персидская армия во главе с
Дарием, лично принявшим на себя командование. По-
сле ряда обходных маневров противники сошлись в
сражении в узкой долине у города Исс. Не имея доста-
точного пространства, персы не смогли использовать
свое численное преимущество. Решающую роль в бит-
ве, как и при Гранике, сыграла конная атака Александ-
ра на правом фланге. В разгар сражения, исход которо-
го еще был далеко не решен, Дарий, придя в полное за-
мешательство и страшась за свою жизнь, покинул поле
боя. Вслед за своим военачальником в бегство обрати-
лось все его войско1. После этой победы планы маке-
донского царя, ставшего бесспорным господином поло-
жения, радикально переменились. Теперь его целью
было покорение всего Персидского царства. Мирные
предложения Дария, готового идти на большие уступ-
ки, он отверг в оскорбительной форме.
1 После битвы в руках Александра оказалась семья Дария
(мать, жена и дети), позорно брошенная персидским царем.
150
Однако Александр не двинулся преследовать Да-
рия, желая первоначально отрезать государство Ахеме-
нидов от моря, чтобы обезвредить персидский флот.
Он без боя занял торговые города Финикии; отказался
сдаться лишь древний Тир, находившийся на острове и
считавшийся неприступным. Но и этот город после из-
нурительной семимесячной осады был взят. В резуль-
тате флот персидских царей, состоявший в основном
из финикийских кораблей, почти полностью перешел
на сторону победителя. Богатым Египтом македоняне
также овладели без всякого сопротивления. В Египте,
на берегу Средиземного моря был основан город Алек-
сандрия, который ожидало великое будущее.
В 331 г. до н. э. Александр наконец направился во
внутренние области Персии. К этому времени Дарий со-
брал новое войско численностью, по оценке античных
авторов, до миллиона человек. В этой цифре нет ничего
невероятного: Дарий прекрасно понимал, что ему дан
последний шанс, и, естественно, постарался мобилизо-
вать все оставшиеся силы. Мощной ударной силой пер-
сов были колесницы с длинными вращающимися серпа-
ми, укрепленными по обеим сторонам. Ожесточенное
сражение на обширной равнине у местечка Гавгамелы (в
Северной Месопотамии) продолжалось почти целый
день. Долгое время ни одна из сторон не имела решаю-
щего перевеса, но после кавалерийского удара Алексан-
дра по центру персидского войска Дарий вновь бежал и
скрылся в одной из своих столиц - Экбатанах (центре
области Мидии). Это принесло победу грекам.
Александр и теперь не стал преследовать персид-
ского владыку. Он двинулся прямо в сердце державы
Ахеменидов и легко занял ее главные центры - Вави-
лон, Сузы, наконец, Персеполь - священный город
персидских царей. В его руках оказались колоссальные
сокровища царской казны, веками лежавшие под спу-
дом (не менее, чем на 170 тыс. талантов серебром). Дав
войску отдых, Александр пошел на север, в Экбатаны.
При его приближении Дарий бежал в восточные сатра-
пии - обширные, богатые и еще не тронутые войной.
151
Он намеревался продолжать борьбу, но вскоре был
убит собственными приближенными. К этому времени
было покончено и с последней опасностью для македо-
нян в Греции: Спарта начала войну против Македонии,
но была разбита наместником Александра Антипатром
и вынуждена вступить в общегреческий союз.
3.	Походы в Среднюю Азию и Индию. После
смерти Дария Александр объявил грекам, что цель
войны выполнена, «священная месть» персам сверше-
на. Теперь он выступал в совершенно новом статусе -
преемника Ахеменидов, законного владыки Персид-
ского царства, борющегося с самозванцами (сатрап
Бесс, принимавший участие в убийстве Дария, про-
возгласил себя царем). Преследуя Бесса, в 329 г. до н. э.
Александр пришел в Среднюю Азию. Бесс был вскоре
схвачен и казнен, но македонянам неожиданно при-
шлось столкнуться с упорным сопротивлением мест-
ного населения. Развернулась настоящая партизан-
ская война, которой руководил талантливый полково-
дец - вождь восставших Спитамен. Два года потребо-
валось Александру на то, чтобы, сочетая жесточай-
шую расправу с мятежниками и милостивое отноше-
ние к добровольно подчинившимся, окончательно ут-
вердиться в этих областях. К тому времени числен-
ность его войска возросла до 120 тыс. человек, в ос-
новном за счет включенных в него персидских отря-
дов, особенно конных; роль собственно македонской
фаланги снизилась.
В 327 г. до н. э. Александр начал поход в Индию, не
входившую в состав державы Ахеменидов. На завоева-
ние этой страны греков толкали рассказы о ее сказоч-
ных богатствах; однако о реальных размерах Индии, а
тем более о землях, лежавших за ней, Александр не
имел практически никаких сведений. Вначале продви-
жение по долине Инда проходило относительно спо-
койно, но затем против македонян выступил Пор - ра-
джа одного из индийских княжеств. Сражение с Пором
при реке Гидасп (326 г. до н. э.) принесло победу Алек-
сандру. В этой битве греки впервые столкнулись с
152
крупномасштабным применением боевых слонов -
этих «танков» Древнего мира.
Желая дойти «до края земли», Александр намеревал-
ся двинуться далее на восток, в долину Ганга, где нахо-
дились самые могучие индийские царства. Но измучен-
ное войско отказалось продолжать поход. После не-
скольких дней тщетных уговоров полководец приказал
собираться в обратный путь. Спустившись по Инду к
Аравийскому морю, армия разделилась на две части. Од-
на из них под руководством друга Александра Неарха от-
правилась на запад морем, на специально построенных
кораблях; другую сам царь повел пешим путем через без-
водные прибрежные пустыни. Этот многомесячный пе-
реход стал одной из самых трагичных страниц великого
похода и стоил жизни тысячам воинов. В 324 г. до н. э.
войско воссоединилось в Сузах, откуда Александр при-
был в Вавилон, ставший столицей его державы.
4.	Внутренняя политика Александра. Если бы ма-
кедонский царь был только завоевателем, он пополнил
бы своим именем список «отрицательных героев» ис-
тории вроде Батыя или Тамерлана. Но уже во время
походов Александр всячески заботился об организации
управления в доставшейся ему державе. Наученный
горьким опытом Ахеменидов, он стремился укрепить
единство государства и для этого прежде всего сгла-
дить противоречия между победителями и побежден-
ными. Александр выказывал демонстративное уваже-
ние к старинным обычаям покоренных народов: в
Египте он принял титул фараона, в Вавилоне покло-
нился местному богу Мардуку, в Персии восстановил
оскверненную мародерами гробницу основателя дер-
жавы Кира. Правда, в Персеполе он приказал сжечь
дворец Ахеменидов, и это, казалось бы, противоречит
вышесказанному. Но здесь перед нами - исключение,
единичный факт, который, в сущности, представлял
собой демонстративную «месть» персам за сожжение
Афин, которая была официальной целью войны. Всю-
ду, где мог, Александр оставлял у власти старых ахеме-
нидских сатрапов, избегая крутых перемен; правда, в
153
их руках сохранялись лишь гражданские полномочия,
а военные и финансовые, как правило, передавались
македонянам и грекам.
Многие представители персидской знати были при-
ближены ко двору Александра. Царь охотно набирал
персов в войско, обучая их по греческому образцу и да-
же заменяя ими испытанных македонских ветеранов.
Это вызывало сильное недовольство последних, но
Александр был непреклонен. Ярким проявлением по-
литики «слияния народов» стали 10 тысяч свадеб меж-
ду македонскими воинами и персидскими девушками,
сыгранные в один день в Сузах. Сам Александр был
женат на трех знатных персиянках.
Резко изменился и весь образ жизни царя. Он окру-
жил себя восточной роскошью, стал носить персидское
платье, принял сложный дворцовый церемониал Ахе-
менидов, вплоть до обязательного для всех ритуала па-
дения ниц перед монархом. Македонская аристократия
чувствовала себя крайне униженной. В результате про-
тив Александра был составлен целый ряд заговоров, но
все они были раскрыты, а заговорщики жестоко нака-
заны. При этом царь не останавливался даже перед соб-
ственноручной расправой над лучшими друзьями и со-
ратниками.
И в отношениях с греческими полисами Алек-
сандр стал вести себя не как гегемон, а как самодер-
жавный монарх. По своему произволу вмешиваясь в
их внутренние дела, он фактически нарушал решения
Коринфского конгресса. Греки, македоняне, персы и
другие восточные народы - все были теперь уравне-
ны в новой державе, все стали .подданными одного
царя. Той же цели укрепления власти Александра
служило его обожествление: в Египте он был объяв-
лен сыном бога Амона, которого греки отождествля-
ли с Зевсом. На Востоке обожествление царя было
явлением вполне обычным, но вольнолюбивые элли-
ны восприняли его как нечто неслыханное. Однако и
они должны были скрепя сердце признать Александ-
ра богом.
154
Укреплению единства державы служило также ос-
нование Александром нескольких десятков новых го-
родов, главным образом на ее восточных рубежах (поч-
ти все они носили имя своего основателя). В основном
это были военные опорные пункты, где стояли гарни-
зоны. Но очень скоро в эти города хлынул поток греков
с Балканского полуострова. Греки оседали на новых,
богатых землях, неся с собой свой образ жизни и свою
культуру. Наконец, Александр ввел на всей территории
огромного государства единую чеканку монет, взяв
за основу афинский серебряный стандарт. Он пустил
в оборот запасы драгоценных металлов, хранившиеся
в сокровищницах Ахеменидов.
Кипучая деятельность Александра оборвалась со-
вершенно неожиданно. В самый разгар новых военных
приготовлений, 10 июня 323 г. до н. э., он внезапно за-
болел и скоропостижно скончался в Вавилоне. Госу-
дарство, созданное им и державшееся, в сущности,
только на его личности, после его смерти не могло не
распасться: слишком неоднородны были его составля-
ющие. Многие детали возводимого здания были еще не
закончены; к новой стабильности предстояло прийти
лишь путем долгих войн и смут.
5.	Войны диадохов. Преемниками Александра бы-
ли провозглашены его новорожденный сын (Алек-
сандр IV) и слабоумный брат (Филипп III). Ввиду их
неспособности управлять государством один из воена-
чальников покойного царя Пердикка был назначен ре-
гентом. Однако он не пользовался популярностью в
войске и в 321 г. до н. э. был убит собственными солда-
тами. После этого регентом стал Антипатр - старей-
ший из военачальников Александра, наместник Маке-
донии и Греции.
Практически сразу после кончины «покорителя ми-
ра» началась ожесточенная борьба за власть между его
полководцами, которых обычно называют диадохами
(преемниками). Все диадохи были опытными, закален-
ными в битвах воинами, одаренными, сильными и жес-
токими людьми. Они поделили между собой сатрапии
155
огромного царства, но это не повело к миру и порядку.
После смерти Антипатра в 319 г. до н. э. борьба разгоре-
лась с особой силой, вылившись в сорокалетнюю почти
непрерывную серию кровопролитных войн.
Наиболее дальновидные из диадохов проявляли
нескрываемую тягу к сепаратизму, стремясь стать не-
зависимыми государями в своих областях. Такими
были, прежде всего, Селевк, ставший наместником Ва-
вилонии, и Птолемей, получивший Египет. Некоторые
другие участники борьбы стояли за единство державы.
В их числе был бывший личный секретарь Александра,
грек Эвмен, вплоть до своей гибели в 316 г. до н. э.
отстаивавший интересы «царей»-наследников. Со
временем в среде диадохов особенно усилился Анти-
гон Одноглазый, завладевший «срединной» частью
царства - Малой Азией, Сирией и Финикией -
и ставший регентом.
Военные действия охватили всю территорию ог-
ромного государства, истощая его силы. Положение ос-
ложнялось периодически вспыхивавшими в Греции
восстаниями против македонского владычества. В ходе
подавления одного из таких восстаний еще в 322 г. до н. э.
погиб один из вождей антимакедонской партии Демос-
фен1. Недееспособные «цари» стали заложниками в
руках борющихся сторон; в 317 г. до н. э. был убит Фи-
липп III, а в 307 г. до н. э. - Александр IV. Воспользо-
вавшись прекращением законной династии, в 306 г. до
н. э. Антигон провозгласил себя царем. Но в ответ на
это царский титул приняли и другие диадохи.
В 301 г. до н. э. в сражении при городе Ипс (в Малой
Азии) Антигон потерпел поражение от коалиции своих
противников и погиб. Принцип сепаратизма восторже-
ствовал, восстановить рушащуюся державу уже не бы-
1 В то неспокойное время демократия в Афинах несколь-
ко раз ниспровергалась. Десять лет (317-307 гг. до н. э.) фак-
тическим тираном города был философ Деметрий Фалер-
ский, ученик Аристотеля. Но в конечном счете демократия
(точнее, фикция демократии) была восстановлена.
156
ло возможности. Сын Антигона Деметрий безуспешно
пытался продолжить дело отца; в конце концов он был
побежден Селевком. Сам Селевк сумел ненадолго объ-
единить под своей властью почти всю державу Алек-
сандра (кроме Египта), но в 280 г. до н. э. был убит под-
визавшимся при его дворе авантюристом. Год спустя
пришедшие с северо-запада полчища галлов совершили
ряд опустошительных набегов на Македонию, Грецию и
Малую Азию, как бы поставив точку в войнах диадохов.
После отражения галлов ситуация окончательно
определилась. На месте распавшейся державы Алек-
сандра сложилось несколько новых мощных государ-
ственных образований, так называемых эллинистичес-
ких монархий, в которых утвердились потомки диадо-
хов: в Египте - Птолемея, в Азии - Селевка, Македо-
нию сумели удержать за собой потомки Антигона.
6.	Содержание и основные черты эпохи эллиниз-
ма. Главным феноменом новой эпохи было объедине-
ние двух ранее развивавшихся порознь миров - антич-
ного древнегреческого и древневосточного - в единую
систему эллинистических государств. Объединение
произошло насильственным путем, но это не означает,
что оно не имело внутренних предпосылок. Такие
предпосылки были, причем с обеих сторон. В гречес-
ком обществе предшествующих десятилетий мы на-
блюдали кризис полисной системы: это общество пере-
растало рамки города-государства, тяготея к более ши-
роким формам объединения, но на греческой почве
выйти за эти рамки не могло. С другой стороны на Вос-
токе были накоплены огромные материальные ресур-
сы, остававшиеся невостребованными из-за слабого
уровня экономического развития (вспомним сокро-
вищницы персидских царей). Держава Ахеменидов
нуждалась в некой динамичной структуре, которая
оживила бы ее дремлющие силы. Сталкивались два
противоположных, направленных навстречу друг дру-
гу стимула - «активная бедность» греков и «пассивное
богатство» Востока. В результате в эпоху эллинизма
возникло своеобразное общество, не похожее ни на
157
классическое античное, ни на традиционное восточное,
но в значительной мере являвшееся их синтезом.
Греко-восточный синтез отнюдь не ограничивался
сферами религии и культуры, как иногда считают; он
охватил практически все области жизни. В экономике
эллинистических государств над натуральным сель-
ским хозяйством традиционного типа возникла важная
торгово-ремесленная надстройка. В сфере социальных
отношений рабов античного типа было немного, но их
наличие оказывало влияние на характерную для Вос-
тока эксплуатацию зависимых крестьян, которая зача-
стую ужесточалась под влиянием «рабских» образцов.
Что касается политических структур, новые государст-
ва были монархиями, весьма напоминавшими восточ-
ные деспотии, но при этом, как правило, с сильной опо-
рой на полисы античного типа. Большинство эллинис-
тических правителей основывало новые полисы, дава-
ло полисный статус старым восточным городам; поли-
сы были одним из основных устоев их власти. В поли-
сах эпохи эллинизма сложилась, хотя и не была до кон-
ца осознана, весьма своеобразная категория «гражда-
нина-подданного».
Разумеется, полномасштабный, окончательный
синтез греческого и восточного начал был недостижим.
Наложение новых, античных структур на традицион-
ные восточные в чем-то привело к органичному взаи-
мопроникновению, а в чем-то - только к механическо-
му совмещению. Поэтому эллинистические государст-
ва были весьма нестабильны и переполнены самыми
разнообразными противоречиями. Это - общества
очень сложно структурированные, многослойные - по-
рой до хаотичности. К тому же степень синтеза, его
масштабы и глубина, роль греческих и восточных эле-
ментов в нем были, естественно, разными в различных
регионах эллинистического мира. В ряде областей
(прежде всего в Македонии и собственно Греции) вос-
точный компонент как таковой отсутствовал. Однако и
их нельзя рассматривать в отрыве от всей системы эл-
линистических государств: они составляли ее неотъем-
158
лемую часть, оказывая значительное влияние на ее об-
щее развитие.
Велики достижения эллинизма. В ту эпоху резко
раздвинулись географические рамки греческого мира;
взаимодействие отдельных стран и народов стало бо-
лее тесным и плодотворным, чем раньше. Появились
многочисленные новые торговые маршруты: морской
путь из Египта в Индию, Великий шелковый путь, свя-
зывавший эллинистический мир с Китаем. Именно в
то время греки узнали о существовании Китая (они на-
зывали его Серика). Эллинистические монархи оказы-
вали государственную поддержку торговым операци-
ям; они осуществляли массовую чеканку монет из за-
пасов персидских царей. Процветало градостроитель-
ство: в эпоху эллинизма было основано около 170 горо-
дов. О достижениях эллинистического мира в области
культуры будет подробно сказано ниже.
2. Эллинистические государства
1.	Государство Селевкидов (Селевкиды - династия
потомков Селевка) было самым большим по территории
в эллинистическом мире. В период своего расцвета оно
охватывало почти всю азиатскую часть державы Алек-
сандра - от границ Индии (саму Индию Селевк вынуж-
ден был оставить) до Малой Азии. Впрочем, не всегда это
государство было столь грандиозным. В различные пери-
оды своей истории оно как бы «пульсировало», то резко
сокращаясь в размерах, то вновь расширяясь. В послед-
ние десятилетия своего существования, в начале I в. до н. э.,
оно ограничивалось, в сущности, одной Сирией. В Си-
рии находилась и столица государства - Антиохия, один
из крупнейших городов тогдашней ойкумены1.
Держава Селевкидов была самой пестрой и неодно-
родной среди эллинистических государств; не случай-
1 Ойкумена (греч.) - населенная часть суши.
15»
но она даже, в сущности, не имела собственного назва-
ния, именуясь по правящей династии. В нее входили
самые различные области: и регионы древних восточ-
ных цивилизаций, и земли племен, находившихся еще
на полуварварской стадии развития, и многочислен-
ные полисы, населенные греками. Полисов во владени-
ях потомков Селевка было намного больше, чем в лю-
бой другой из эллинистических монархий; их основа-
ние всячески поощрялось, они представляли собой
практически костяк государства.
Власть царя была абсолютной: он являлся главой
гражданской администрации, главнокомандующим во-
оруженными силами, верховным судьей. Для управле-
ния государством при царе функционировал бюрокра-
тический аппарат. Держава была, как и во времена Ахе-
менидов, разделена на сатрапии. Полисы, разбросан-
ные по ее территории, имели особый статус: они были,
конечно, полностью подвластны царю, но во внутрен-
них делах пользовались значительным самоуправлени-
ем. Цари обычно старались находить общий язык с по-
лисами, считая их главной опорой своего престола.
За пределами полисных владений лежали огром-
ные пространства, населенные местными жителями -
крестьянами, объединенными в общины. Крестьяне
платили в пользу царя налоги, выполняли различные
повинности, то есть находились в зависимости, близ-
кой к крепостной. Верховным собственником всей зем-
ли в государстве, в том числе и полисной, считался
царь. Армия в государстве Селевкидов комплектова-
лась в основном из числа греков - граждан полисов.
Местное население в войско привлекалось редко.
2.	Эллинистический Египет. Государство, находив-
шееся под властью династии Птолемеев1 (все цари
этой династии носили имя Птолемей в память о своем
родоначальнике), было по размерам второй, а по воен-
но-политическому значению и особенно по экономиче-
скому могуществу, пожалуй, первой державой эллини-
1 Другое название этой династии - Лагиды.
160
Эллинистические государства
стического мира. Владения Птолемеев в период рас-
цвета включали, помимо самого Египта с примыкаю-
щими территориями, также Палестину, Финикию,
Южную Сирию, прибрежные области Малой Азии, ряд
островов Эгейского моря и Черноморские проливы.
Столицей государства была Александрия - крупней-
ший город эллинистического мира, население которого
на рубеже нашей эры достигало миллиона человек.
Птолемеям досталось несравненно более однород-
ное наследство, нежели Селевкидам. Ядро их государ-
ства - Египет - был центром одной из древнейших ми-
ровых цивилизаций, страной с многовековыми, усто-
явшимися традициями. Естественно, что роль этих ме-
стных традиций, воспринятых завоевателями-греками,
была и в эллинистический период очень велика. Цар-
ская власть была здесь еще более абсолютной, чем в го-
сударстве Селевкидов. Птолемеи приняли титул фара-
онов и считались богами. Очень невелико было значе-
ние полисов в государственной жизни (во всем Египте
насчитывалось только три полиса).
В государстве Птолемеев наблюдалась большая,
чем где-либо в эллинистическом мире, бюрократиза-
ция управления и как следствие - наибольшая сте-
пень регламентации всех сторон жизни, особенно эко-
номики.
Египетские крестьяне («царские земледельцы», как
они назывались), считавшиеся арендаторами царской
земли, вносили большую арендную плату натурой. Ход
земледельческих работ полностью регулировался цир-
кулярами, предписывавшими буквально все - от набо-
ра посевных культур до сроков сбора жатвы. При этом
крестьяне считались лично свободными. Государствен-
ные меры по организации сельского хозяйства сделали
Египет исключительно богатой страной, житницей все-
го Средиземноморья. Но в то же время рядовой кресть-
янин жил здесь в крайней бедности: из него выжима-
лось все возможное. Именно в государстве Птолемеев
особенно острой была грань между греко-македонской
верхушкой и массой местного населения.
162
Армия Птолемеев состояла по большей части из на-
емников, привлекаемых в Египет высоким жаловань-
ем. Самым мощным в бассейне Средиземного моря (да
и не только там) в начале эпохи эллинизма был египет-
ский флот. Не случайно самые большие суда антично-
го мира были построены на александрийских верфях1,
3.	Македония и Пергамское царство. Македония,
которой после войн диадохов управляла династия Ан-
тигонидов, оказалась в сложном положении. Теперь ей
приходилось соперничать с могучими эллинистичес-
кими державами Востока. При этом она продолжала
оставаться, в сущности, бедной страной. В отношении
экономических ресурсов она многократно уступала го-
сударствам Птолемеев и Селевкидов. Ослабил Маке-
донию и отток ее лучших сил на восточные земли во
время походов Александра и после них. К тому жеу нее
не было такого источника доходов, как эксплуатация
завоеванного местного населения.
И тем не менее благодаря административным и
дипломатическим способностям большинства маке-
донских царей их страна успешно сохраняла статус
третьей «сверхдержавы» эллинистического мира. Это
удавалось прежде всего за счет всемерной экономии
средств. Царская власть в Македонии была не столь аб-
солютной, как в государствах, описанных выше. При-
чиной этого были местные традиции: войско, набирав-
шееся, как и прежде, из свободных крестьян, принима-
ло немалое участие в государственном управлении, ог-
раничивая полномочия царей.
Важную роль в системе эллинистических госу-
дарств играло небольшое, но весьма богатое царство
Пергам (в северо-западной части Малой Азии) со сто-
лицей в одноименном городе. Во главе этого государст-
ва, возникшего несколько позже других эллинистичес-
1 Крупнейшим кораблем египетского флота была тессара-
контера (судно с 40 рядами весел). Но этот плавучий монстр
был абсолютно небоеспособен и использовался для царских
прогулок по морю.
163
ких монархий, стояла династия Атталидов, в период
расцвета подчинившая себе почти весь малоазийский
полуостров. В состав царства входили области хотя и
восточные, но издавна освоенные эллинами; поэтому в
греко-восточном синтезе на его территории греческий
элемент был бесспорно преобладающим, хотя и не
единственным. В частности, в экономике заметное мес-
то занимали классические рабовладельческие отноше-
ния. Атталиды, избегавшие грубого деспотизма, поль-
зовались репутацией «демократичных» и «просвещен-
ных» монархов. Их наемное войско включало не толь-
ко греков, но и представителей местных народностей.
4.	Балканская Греция в эпоху эллинизма. Колы-
бель греческой цивилизации в новых исторических ус-
ловиях утратила почти все былые позиции. В полисах
материковой Эллады происходил постепенный упадок
экономической, социальной, политической жизни,
главные центры которой сместились на эллинистичес-
кий Восток. Отток туда значительной части населения
первоначально несколько разрядил внутренние проти-
воречия, но затем и он стал одним из факторов упадка,
приводя к запустению страны. Приток огромных де-
нежных средств из завоеванной Персии вызвал инфля-
цию и резкий рост цен. Бедность Греции стала особен-
но заметной на фоне богатства эллинистических дер-
жав. Кризис полисной системы продолжался и перехо-
дил в полный застой.
Многие греческие города находились под властью
Македонии, поставившей в них свои гарнизоны. Не-
когда блестящие политические центры (Афины, Фи-
вы) потеряли всякое значение. Спарта еще долгое вре-
мя не желала отказываться от своих традиционных амби-
ций. В правление царя Клеомена III (235-222 гг. до н. э.),
осуществившего под лозунгом «возвращения к Ликур-
гову строю» ряд важных реформ (усиление царской
власти, ликвидация имущественного неравенства, рас-
ширение гражданского коллектива), Спарта добилась
немалых военно-политических успехов и вновь стала
претендовать на гегемонию по меньшей мере в Пело-
164
поннесе. Однако после поражения Клеомена в войне с
Македонией постепенно закатилась и звезда Спарты.
Новым явлением в политической жизни эллинис-
тической Греции стало образование двух крупных сою-
зов полисов - Этолийского и Ахейского. Это были объ-
единения федеративного типа, союзы без гегемона. Все
полисы - члены такого союза - были равноправны;
они сообща избирали общее союзное руководство, но
во внутренних делах пользовались суверенитетом. По
греческим масштабам эти федерации, возникшие в до-
вольно отсталых областях, были серьезной силой. Но
их рыхлая внутренняя организация, постоянная борьба
объединительных и центробежных тенденций сделали
их в конечном счете тупиковыми структурами.
5.	Малые и периферийные государства. На западе
греческого мира, в Великой Греции, вновь усилились
Сиракузы. Тиран этого города Агафокл (правил в
316-289 гг. до н. э.) в 305 г. даже провозгласил себя ца-
рем по образцу диадохов. Государство Агафокла и его
преемников охватывало значительную часть Сицилии,
но ему приходилось почти постоянно вести упорную
борьбу с Карфагеном.
В начале III в. до н. э. произошел кратковременный
всплеск военной активности слаборазвитого, полувар-
варского Эпира, западного соседа Македонии. Эпирский
царь Пирр (правил в 306-272 гг. до н. э.), один из лучших
полководцев своего времени, участвовал в войнах диадо-
хов, сражался в Сицилии с карфагенянами, в Италии с
римлянами1, но в конце концов бесславно погиб в одной
из междоусобных стычек в Греции. После смерти Пирра
Эпир быстро сошел с политической сцены.
Независимым государством, полисом, был богатей-
ший остров Родос, главный центр международной мор-
ской торговли эллинистической эпохи, имевший также
и материковые владения в Малой Азии. Не случайно
1 Известно выражение «пиррова победа»: в 279 г. до н. э. в
битве при Аускулуме Пирр одержал верх, но при этом его ар-
мия понесла больше потерь, чем римское войско.
165
все географы того времени делали точкой отсчета коор-
динат на своих картах именно Родос.
Боспорское царство, находившееся в Северном
Причерноморье (столица - Пантикапей) возникло еще
в классическую эпоху, в V в. до н. э. Но теперь оно под
властью династии Спартокидов также стало составной
частью эллинистического мира. Как и в других эллини-
стических державах, в Боспоре этого периода можно
обнаружить элементы синтеза двух начал, но в данном
случае это - скорее синтез не греко-восточный, а греко-
скифский.
Государство Понт на северо-востоке Малой Азии, на
берегу Черного моря, от которого оно и получило свое
название (столица - Синопа), стало мощной державой
уже на исходе эпохи эллинизма, в начале I в. до н. э. Его
царь Митридат VI (правил в 120—63 гг. до н. э.) значи-
тельно, расширил свои владения (в частности, овладел
Боспорским царством), стал фактическим хозяином
всего Черного моря, а впоследствии - одним из самых
страшных врагов Рима.
На далеком востоке, на территории нынешних Аф-
ганистана и Средней Азии, находилось Греко-Бактрий-
сков царство, возникшее в середине III в. до н. э. в ре-
зультате отделения одной из сатрапий государства Се-
левкидов. Это была страна с интенсивной городской
жизнью, с весьма высоким для такой далекой окраины
удельным весом греческого социокультурного элемен-
та1. Ведя активную военную политику, греко-бактрий-
ские цари присоединили к своим землям часть Индии;
некоторые из них даже приняли буддизм. В конце II в.
до н. э. Греко-Бактрия пала под натиском восточных
кочевников.
6.	Внешняя политика эллинистических держав.
Международные отношения эллинистической эпохи
были крайне сложными и запутанными. На всем ее
1 Именно в Греко-Бактрии были отчеканены самые круп-
ные в истории античного мира монеты - золотые весом 160 г
и серебряные - весом 80 г.
166
протяжении существовало несколько «горячих точек» -
регионов, где пересекались интересы отдельных прави-
телей, что периодически приводило к военным столк-
новениям.
Крайне важные в стратегическом отношении Фи-
никия, Палестина и Сирия были объектом постоянной
борьбы Птолемеев и Селевкидов. За обладание этими
областями между двумя государствами-гигантами раз-
вернулась целая цепь так называемых Сирийских
войн. Эти войны, проходившие с переменным успехом,
серьезно истощили обе стороны, не принеся решающе-
го перевеса ни одной. Эгейское море с прилегающими
территориями было регионом, в котором интересы
всех трех эллинистических «сверхдержав» переплета-
лись с устремлениями полисов и федераций Греции,
пытавшихся лавировать между более сильными участ-
никами. Все это приводило к почти непрерывной чере-
де военных конфликтов.
В течение большей части III в. до н. э. сильнейшей
державой эллинистического мира был Египет. Государ-
ство Селевкидов в этот период переживало процесс
распада. Оно утратило все восточные сатрапии; в Ира-
не кочевниками было создано враждебное Селевкидам
государство Парфия. На Балканском полуострове ре-
шительной гегемонии добилась Македония, военными
и политическими методами утвердившая свое господ-
ство почти во всех полисах Греции.
В конце III в. до н. э. вновь резко возросла мощь Се-
левкидов. Царь Антиох III Великий (правил в 223-187 гг.
до н. э.), совершив победоносный поход на Восток, поч-
ти восстановил державу в прежних границах, затем ус-
пешно боролся с ослабевшими Птолемеями. Но Анти-
ох был, по существу, последним крупным деятелем в
истории эллинизма. Истощавший сам себя непрестан-
ными войнами, эллинистический мир начинал кло-
ниться к упадку.
В этой ситуации на политическую сцену Восточно-
го Средиземноморья вступила новая могучая сила -
Римская республика. Еще в III в. до н. э. Рим завоевал
167
греческие государства Южной Италии и Сицилии.
В течение II в. до н. э. под его властью оказались Македо-
ния, Балканская Греция, Пергам. В первой половине I в.
до н. э. римской провинцией стал Понт; тогда же к Ри-
му перешли остатки государства Селевкидов - Сирия
(остальная часть этой державы была к тому времени
захвачена Парфией). Наконец, в 30 г. до н. э. под удара-
ми римских легионеров пало последнее эллинистичес-
кое государство - Египет. Эту дату обычно и считают
концом эпохи эллинизма.
III. Культура эпохи эллинизма
1.	Общие характерные черты эллинистической
культуры. После походов Александра Македонского
произошло резкое расширение античного культурного
ареала. Поток переселенцев-греков, хлынувший на за-
воеванные земли, вызвал к жизни феномен эллиниза-
ции - приобщения местного населения к греческому
образу жизни, греческим культурным ценностям. Реги-
оном наиболее интенсивной эллинизации стало Вос-
точное Средиземноморье (Малая Азия, Сирия, Еги-
пет). Эллинизация, как правило, не шла дальше горо-
дов, бывших основным местом обитания греков (сель-
ское население сохраняло традиционный образ жиз-
ни), и затронуло лишь верхушку восточного общества,
которая могла и желала приобщиться к античной куль-
туре. В богатых ближневосточных семьях стало прави-
лом хорошего тона давать детям образование в эллин-
ском духе. Результаты не заставили себя долго ждать:
среди эллинистических философов, писателей, ученых
мы встречаем немало выходцев из стран Востока. По-
жалуй, единственной областью, упорно и сознательно
сопротивлявшейся эллинизации, была Иудея.
В ходе процесса эллинизации все Восточное Среди-
земноморье на многие века стало регионом греческой
культуры и греческого языка. Кстати, именно в этот пе-
риод на основе отдельных диалектов сложился единый
168
греческий язык (койне). Отныне греческая цивилиза-
ция - цивилизация не только собственно Греции, как в
предыдущие эпохи, но всего обширного эллинистичес-
кого мира.
Конечно, местная культура Ближнего Востока,
имевшая древние традиции, не могла не вступить во
взаимодействие и даже в синтез с греческой. Но в этом
синтезе восточная сторона была пассивной, восприни-
мающей; роль активного, деятельного начала (особен-
но это коснулось внешней, материальной стороны
культуры) играли греки. Образ жизни, градостроитель-
ство, стандарты литературы и искусства - все это на
землях бывшей Персидской державы воссоздавалось
теперь по греческим образцам. Влияние восточной
культуры на античную менее заметно, хотя и немало-
важно; оно лежало глубже, на уровне сознания, и более
всего проявилось в сфере религии.
Важным фактором развития эллинистической
культуры была радикальная смена политической ситу-
ации. Вместо множества враждующих полисов жизнь
новой эпохи определяли несколько относительно ста-
бильных крупных держав. Эти государства отличались
друг от друга, в сущности, лишь правящими династия-
ми, а в культурном смысле были единообразны. Такие
условия способствовали легкому перетеканию «куль-
турных кадров» с одного края эллинистического мира
на другой. Эпоха эллинизма вообще отличалась боль-
шой мобильностью населения, но в особенной степени
это было характерно именно для интеллигенции.
Ломались узкие полисные рамки, и без того уже рас-
шатанные. Если греческая культура прежних эпох была
полисной, то теперь впервые можно говорить о форми-
ровании мировой культуры. На смену полисному кол-
лективизму в образованных слоях общества окончатель-
но пришел космополитизм - ощущение себя граждана-
ми не «малой родины», а всего мира1. Тесно связан с ко-
1 Слово «космополит* ввел в употребление философ-ки-
ник Диоген (IV в. до н. э.).
169
смополитизмом был резкий рост индивидуального со-
знания. Во всех сферах культуры (религия, философия,
литература, искусство) во главу угла отныне ставился не
коллектив граждан, а отдельный индивид «как он есть»,
со своими чаяниями и эмоциями.
Важнейшим фактором культурной жизни новой
эпохи была активная государственная поддержка куль-
туры эллинистическими монархами. Эти богатейшие
правители не жалели средств на культурные цели. Же-
лая прослыть просвещенными людьми, снискать славу
в греческом мире, они Приглашали к своим дворам и
щедро финансировали крупных мыслителей, поэтов,
художников, ученых, ораторов. Это, безусловно, прида-
вало культуре «придворный» характер. Вообще в эпоху
эллинизма шли очевидные сдвиги в менталитете лю-
дей, наметился переход «от гражданина к подданному».
Особенно преуспели в поддержке культуры египет-
ские Птолемеи. В начале III в. др н. э. Птолемей I осно-
вал в Александрии Мусейонх (или Музей) - грандиоз-
ный центр всех видов культурной деятельности, осо-
бенно литературы и науки. Мусейон представлял со-
бой комплекс помещений для жизни и работы ученых
и писателей, приглашавшихся в Александрию со всех
концов греческого мира. Помимо спален, столовой, са-
дов и галерей для отдыха и прогулок, в нем были «ау-
дитории» для чтения лекций, «лаборатории» для науч-
ных занятий, зоологический и ботанический сады, об-
серватория и, конечно же, библиотека.
Александрийская библиотека - гордость Птолемеев,
постоянно пополнявшаяся ими, - была крупнейшим кни-
гохранилищем античного мира, далеко превосходившим
все остальные. В конце эпохи эллинизма в ней насчитыва-
лось около 700 тыс. единиц хранения (папирусных свит-
ков). Главой библиотеки обычно назначался крупнейший
ученый. Вторая по размерам библиотека эпохи эллинизма
(около 200 тыс. свитков) находилась в Пергаме.
1 Инициатором создания Мусейона был бежавший из
Афин в Египет Деметрий Фалерский.
170
Александрия была, бесспорно, главным центром эл-
линистической культуры, где развивались буквально
все ее отрасли, но прежде всего наука и поэзия. Круп-
ными очагами культурной жизни были Пергам (роди-
на замечательной школы скульпторов), и Родос, где
процветало ораторское искусство. Из старых культур-
ных центров сохраняли свое значение Афины - по-
прежнему город философов и драматургов.
2.	Эллинистическая религия. В эпоху эллинизма
заметно возросла роль религии в жизни общества по
сравнению с классической эпохой. В широких массах
населения благодатную почву находят настроения ми-
стицизма, попытки обретения бога, более близкого к
человеку, к отдельной личности. Возрастает значение
разного рода мистерий, тайных культов, дававших, по
мнению их приверженцев, некое сокровенное знание и
обеспечивавших благой удел после смерти. В целом
для эллинистической религии в значительно большей
степени, чем для традиционной греческой, характерен
интерес к вопросам загробного бытия. На той же волне
мистицизма пышно расцвело увлечение магией, ок-
культизмом, пришедшей из Вавилона астрологией.
В обстановке нестабильности, постоянных войн, ут-
раты веры в мировую справедливость возникло харак-
терное эллинистическое явление - культ слепого слу-
чая, который олицетворяла богиня Тиха. В то же время
в отдельных противоречиво развивавшихся религиоз-
ных воззрениях проявлялись и больший упор на этиче-
ские ценности, и несомненная тяга к монотеизму.
Классическое представление греков о богах претер-
пело серьезный кризис. Древние олимпийские божест-
ва во многом отодвинулись на второй план, за исклю-
чением Зевса, который в некоторых религиозных кон-
цепциях приобрел роль универсального бога-миропра-
вителя. Поиск новых объектов поклонения шел в ос-
новном на Востоке. В греческую религию эллинисти-
ческого периода буквально хлынули потоком восточ-
ные боги. Огромной популярностью пользовались
культы египетской богини Исиды, малоазийской Кибе-
171
лы, иранского бога Митры... Появлялись и «смешан-
ные» греко-восточные боги. Важнейшим из них был
Серапис, культ которого ввел в Александрии Птолемей I.
Серапис сочетал в себе черты египетского Осириса;
греческих Зевса и Аида.
Александр Македонский первым в греческом мире
воспринял древневосточную традицию обожествления
царей. Эллинистические монархи по его примеру про-
возглашались богами (одни после смерти, другие еще
при жизни); они учреждали собственные культы, стро-
или храмы в свою честь, назначали жрецов. Из подоб-
ной практики вытекало важное следствие: грань между
богами и людьми постепенно стиралась, получала рас-
пространение идея богочеловека.
Эта идея приходила в соприкосновение с представ-
лением о Мессии - грядущем спасителе и освободите-
ле. Сильнее всего мессианизм был распространен в Иу-
дее, где он принял наиболее яркие формы у секты ессе-
ев. Документы ессеев, найденные археологами в пеще-
рах на берегах Мертвого моря, рисуют впечатляющую
картину близкого конца света и прихода божественно-
го Мессии (Мессия - по-гречески Христос). Таким об-
разом, эллинистический мир уже стоял на пороге хри-
стианства.
3.	Философская мысль. В эпоху эллинизма про-
должали существовать классические философские те-
чения, представленные последователями Платона
(«академиками») и Аристотеля (перипатетиками). Но
их учения, возникшие еще в условиях полисного мира,
в изменившейся общей обстановке отодвинулись на
второй план. В то же время в самом начале эллинисти-
ческой эпохи сложились две новые важные философ-
ские школы, определившие собой весь интеллектуаль-
ный климат поздней античности.
Основатель одной из этих школ - афинский фило-
соф Эпикур (341-270 гг. до н. э.). Будучи последовате-
лем Демокрита, Эпикур считал мир состоящим из ато-
мов, то есть был материалистом. Философ не отрицал
существования богов, но видел в них некие блаженные
172
существа, не вмешивающиеся в жизнь людей. Есть в
системе Эпикура и понятие о душе, но она состоит так-
же из атомов и распадается со смертью человека. В цен-
тре этических взглядов эпикурейцев находилось поня-
тие наслаждения. Но под «наслаждением» они понима-
ли прежде всего отсутствие страданий, спокойствие ду-
ши, безмятежность. Отсюда - их отказ от участия в об-
щественной жизни, полный уход в частную. «Проживи
незаметно» - таков был лозунг Эпикура.
Другой философской школой был стоицизм, осно-
ванный в Афинах мыслителем Зеноном (336-264 гг. до
н. э.), выходцем с острова Кипр и, кстати говоря, фини-
кийцем по Происхождению, но получившим греческое
образование. Стоики также признавали материаль-
ность мира, но считали материю пассивной, мертвой
субстанцией, которая одушевляется творческой силой -
мировым огнем. Огонь пронизывает материю, дает ей
жизнь, создает упорядоченный мир, а через долгие пе-
риоды времени вновь уничтожает его глобальным по-
жаром, с тем чтобы впоследствии воссоздать Вселен-
ную в прежних формах. Согласно учению стоиков, все
абсолютно предопределено, все подчинено неумоли-
мым законам судьбы. Свобода человека заключается
только в том, чтобы осознанно подчиниться этим зако-
нам. В области этики последователи Зенона учили сво-
боде от страстей, невозмутимости, но, в отличие от эпи-
курейцев, они призывали к активному выполнению
каждым его общественных обязанностей, в чем, по их
мнению, выражалось следование мировому закону.
Примерно в то же время философом Пирроном
(360-270 гг. до н. э.) была основана третья, менее вли-
ятельная школа - скептическая. По мнению скепти-
ков, мир непознаваем, о чем говорит уже тот факт, что
все философы толкуют его по-разному. Поэтому следу-
ет отказаться от всяких положительных утверждений и
жить по законам житейского здравого смысла.
Нетрудно заметить, что во всех эллинистических
философских течениях, несмотря на их отличия друг
от друга, присутствуют и общие черты, отразившие вы-
173
ход греческой цивилизации за полисные рамки. Доста-
точно обратить внимание на то, что высшим этическим
идеалом признается теперь не поиск блага и истины,
как у Сократа, Платона и Аристотеля, а безмятежность,
невозмутимость. Для полисной эпохи с ее гражданст-
венностью такой подход был бы невозможен. Новые
школы обращались не к члену общины, составляюще-
му ее неотъемлемую часть, а к сосредоточенному на се-
бе индивиду - «гражданину мира», заброшенному во-
лей судьбы на необъятные просторы колоссальных мо-
нархий и неспособному влиять на ход общественно-по-
литических событий.
4.	Развитие научных знаний. Эпоха эллинизма ста-
ла периодом высшего взлета античной науки. Именно
в это время наука как часть культуры окончательно от-
делилась от философии. Универсалов-энциклопедис-
тов, подобных Аристотелю, теперь уже почти не было,
но в каждой отдельной научной дисциплине появились
очень крупные имена. Немалую роль в прогрессе науки
сыграла ее всемерная государственная поддержка эл-
линистическими правителями: не случайно главным
научным центром тогдашнего мира являлся александ-
рийский Мусейон.
Следует отметить, что античная наука даже в пери-
од своего наибольшего развития имела ряд особеннос-
тей, принципиально отличающих ее от науки Нового
времени. В работе греческих ученых крайне малое мес-
то занимал эксперимент; главными методами научного
исследования были наблюдение и логическое умоза-
ключение. Еще важнее то, что наука в античности была
почти совершенно оторйана от практики. В ней видели
самоцель, не снисходящую до «низменных» практиче-
ских потребностей.
Исключением из этого правила не был даже вели-
чайший древнегреческий ученый - математик, физик и
механик Архимед из Сиракуз (287-212 гг. до н. э.).
С именем Архимеда связаны не только теоретические
достижения (открытие знаменитого закона, положив-
шего начало гидростатике, весьма точное вычисление
174
числа «пи»), но и ряд важных технических изобрете-
ний («архимедов винт», планетарий с движущимися
небесными телами, оборонительные машины). И тем
не менее даже он в своих трудах неоднократно высту-
пает в защиту «чистой» науки, развивающейся по соб-
ственным законам, а не под влиянием запросов жизни.
Физико-математические науки эллинистического
мира прославлены и другими известными фигурами.
Ученый из Александрии Евклид (365-300 гг. до н. э.)
подытожил достижения греческой геометрии и ариф-
метики в труде «Начала», остававшемся «последним
словом» в этих дисциплинах вплоть до XVIII-XIX вв.1
Другой александриец - Герон (I в. до н. э.) изобрел пер-
вый прообраз паровой машины, а также кукольный те-
атр, состоявший из автоматов-«роботов». Но в антич-
ных условиях эти изобретения не получили и не могли
получить практического применения.
В области астрономии ученый с Самоса Аристарх
(320-250 гг. до н. э.) почти за 2000 лет до Коперника
выдвинул гелиоцентрическую гипотезу, согласно кото-
рой Земля и планеты вращаются вокруг Солнца. Одна-
ко он не сумел доказать ее, допустил серьезные ошибки
в вычислениях и тем скомпрометировал идею. Господ-
ствующей осталась геоцентрическая система, поме-
щавшая Землю в центр мироздания. Ее сторонником
был и крупнейший эллинистический астроном Гиппарх
(190-125 гг. до н. э.). Гиппарх составил каталог види-
мых звезд, разбив их на классы в зависимости от звезд-
ной величины, весьма точно определил расстояние от
Земли до Луны, уточнил продолжительность солнеч-
ного года и лунного месяца.
Эпоху бурного развития со времени походов Алек-
сандра переживала география. Грекам стали известны
бескрайние новые земли, причем не только на востоке,
1 Интересно, что алгебра, в отличие от геометрии, в эпоху
античности находилась в зачаточном состоянии. Во многом это
объясняется тем, что грекам с их образным мышлением был го-
раздо ближе мир фигур и тел, чем мир абстрактных величин.
175
но и на западе: примерно в то же время путешествен-
ник Пифей совершил плавание в северную часть Атлан-
тического океана, обогнув Британские острова и, воз-
можно, достигнув Скандинавии. Накопление новых дан-
ных повело и к прогрессу в их теоретическом осмысле-
нии. Один из немногих эллинистических энциклопедис-
тов - александриец Эратосфен (282-202 гг. до н. э.) с
потрясающей для того времени точностью (39 700 км)
вычислил окружность Земли, первым измерив дугу ме-
ридиана, выдвинул идею Мирового океана. Географи-
ческие достижения эпохи эллинизма нашли отражение
в обобщающем труде Страбона (64 г. до н. э. - 20 г. н. э.),
в котором дано описание всего известного тогда мира -
от Британии до Индии.
Развивались и биологические науки. Ученик Арис-
тотеля Феофраст (372-288 гг. до н. э.) стал основопо-
ложником ботаники*. Несколько позже, в III в. до н. э.,
александрийские врачи положили начало анатомии.
Этому способствовали местные египетские условия:
вскрытие трупов здесь не только не было запрещено,
как в Греции, но и регулярно практиковалось при му-
мифицировании. В эпоху эллинизма были открыты
нервы, система кровообращения, установлена роль
мозга в мышлении.
Гуманитарные науки также не стояли на месте.
Крупнейшим из многочисленных эллинистических ис-
ториков был Полибий (200-120 гг. до н. э.), написавший
огромный труд «Всемирная история», в котором дает-
ся не только изложение событий, но и их историософ-
ская интерпретация. В Александрийской библиотеке
зародилась и достигла высокого уровня филология.
При дворах правителей процветала риторика. Правда,
ораторское искусство с упадком полисной государст-
венности утратило политическое значение, приобретя
декоративный характер. Форма в риторике стала пре-
обладать над содержанием.
1 Начало зоологии положил уже сам Аристотель, посвя-
тивший ряд трудов строению животных.
176
5.	Греческая литература эпохи эллинизма. В элли-
нистическом мире было создано огромное количество
литературных произведений всех родов и жанров. Но
пальма первенства принадлежала поэзии, главным
центром которой была Александрия. Поэзия этого вре-
мени носила всецело элитарный характер. Она была
очень глубокомысленной и утонченной, проникающей
во внутренний мир отдельного человека. Но ей недо-
ставало художественной силы, присущей могучим тво-
рениям классической эпохи; она несколько холодна,
порой даже безжизненна.
В александрийской поэзии царил культ малых
форм, основоположником которого был крупнейший
эллинистический лирик Каллимах (300-240 гг. до н. э.).
Считая, что время крупных, монументальных произве-
дений прошло, он писал маленькие поэмы, элегии, гим-
ны. Его основным противником был Аполлоний Родос-
ский (III в. до н. э.), стремившийся возродить эпос в го-
меровском духе. Его большая поэма «Аргонавтика» (на
мифологический сюжет о походе греческих героев за
Золотым руном) стала значительным событием в гре-
ческой литературе. Третий крупный поэт эпохи элли-
низма - Феокрит (315-260 гг. до н. э.) стал основате-
лем буколической («пастушеской») лирики. Он оста-
вил ряд стихотворений-идиллий, описывавших мир-
ную, безмятежную жизнь пастухов и пастушек на лоне
природы. Среди жителей огромных городов эллинис-
тического мира такая идеализация сельской жизни бы-
ла особенно популярна.
В области драматургии в эпоху эллинизма наблю-
дается несомненный упадок. Со временем не только
трагедия, но и комедия стала казаться слишком возвы-
шенной. Всеобщую любовь снискали мимы - незамыс-
ловатые сценки из повседневной жизни, обычно юмо-
ристические, часто грубоватые до непристойности.
В самом конце эллинистической эпохи появился
новый, но имевший великое будущее прозаический
жанр - роман (правда, само это название возникло на-
много позже, в Средние века). Эти первые романы еще
177
довольно безыскусны. Они написаны на любовные,
приключенческие, авантюрные сюжеты, с обязатель-
ным «хэппи-эндом».
6.	Искусство. Эпоха эллинизма - время основания
множества крупных городов. Уровень городской жиз-
ни неизмеримо возрос; в новой Европе он был превзой-
ден лишь к XIX в. Города создавались по регулярному
плану, с учетом последних научных достижений. Их
прямые, широкие улицы застраивались величествен-
ными зданиями.
Для архитектуры этого периода характерна мону-
ментальность, доходящая до гигантомании. Эллинис-
тические цари увековечивали свои имена помпезными
постройками. Не случайно именно тогда возникли пе-
речни «семи чудес света», в которые вошли прослав-
ленные сооружения как других эпох и народов, так и
собственно эллинизма. Самым знаменитым из «чудес
света» был Александрийский маяк, возведенный в на-
чале III в. до н. э. - грандиозная башня высотой 120 ме-
тров. Что же касается остальных «чудес света», то два
из них - негреческие (египетские пирамиды и «вися-
чие сады» в Вавилоне). В числеостальных - статуя Зевса
в Олимпии работы Фидия (V в. до н. э.), Мавзолей (гроб-
ница правителя Мавсола) в Галикарнасе (IV в. до н. э.),
храм Артемиды в Эфесе (рубеж IV—III вв. до н. э.),
Колосс Родосский (статуя солнечного бога Гелиоса на
Родосе, начало III в. до н. э.).
Эллинистическая скульптура являет отход от тра-
диций классики: в ней значительно больше динамизма,
бурных проявлений эмоций и страстей. В нагнетании
«ужасов» скульпторам порой отказывает чувство ме-
ры. Полны неудержимого движения лучшие работы
эллинистических мастеров - «Ника Самофракийская»
(III в. до н. э.), «Лаокоон» (I в. до н. э.), произведения
пергамской школы, среди которых особенно выделя-
ются скульптурное убранство алтаря Зевса в этом го-
роде (II в. до н. э.). Впрочем, сохранялись и ваятели,
ориентировавшиеся на классические образцы, о чем
свидетельствует «Афродита Мелосская» (II в до н. э.).
178
В эпоху эллинизма наряду с шедеврами скульптуры
появилось особенно много массовой продукции невы-
сокого качества, в частности, мелких глиняных статуэ-
ток. Важным центром производства этих изделий был
беотийский город Танагра.
Подводя итог сказанному о культуре эпохи элли-
низма, следует отметить, что она представляла собой,
бесспорно, новый этап в истории античной культуры
по сравнению с архаикой и классикой. Хотя «новый»
вовсе не обязательно должно означать более высокий.
Во всех сферах культуры дали о себе знать ранее не из-
вестные черты и явления, но в то же время многие до-
стижения предшествующих эпох оказались безвоз-
вратно утрачены. Основные особенности культурной
жизни были тесно связаны с появлением иных, неведо-
мых старому полисному греческому миру социально-
политических и социально-экономических реалий. Из-
менились духовные интересы и запросы людей, и куль-
тура не могла не реагировать на эти изменения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Древнегреческая цивилизация была первой в Евро-
пе; ее часто называют «колыбелью» европейской куль-
туры. Эта метафора, на наш взгляд, не вполне удачна.
Человек вырастает, выходит из колыбели - и забывает
о ней: она ему больше не нужна. Пожалуй, более умес-
тен другой образ: античная Греция - фундамент евро-
пейской цивилизации. Вся последующая история Евро-
пы зиждилась и зиждется на этом могучем фундаменте
и немыслима без него.
Средиземноморский греко-римский мир был в сво-
ем роде полигоном, экспериментальным полем, на ко-
тором путем проб и ошибок отрабатывались, пользу-
ясь терминологией известного английского историка
Арнольда Тойнби, первые ответы европейцев на все
многообразие вызовов истории. Не случайно антич-
ность во многих отношениях стала парадигмой, образ-
цом, впоследствии неоднократно воспроизводившим-
ся с теми или иными вариациями на новых и новых
уровнях. Движение Европы вперед неотделимо от ее
«вечного возвращения» к своим истокам, к опыту
древних греков.
Кто-то несправедливо назвал древних греков
«детьми». Были они, конечно, и детьми - на самых
ранних этапах своей истории, нам неизвестных.
Были и пылкими юношами, творящими эпические
поэмы и познающими законы мироздания. Были -
в эпоху Парфенона и «Орестеи» - и зрелыми мужа-
ми в полном расцвете физических и духовных сил.
Были и умудренными старцами, подводящими в
эллинистической Александрии итог пройденной
180
жизни. Древние греки прошли полный круг суще-
ствования цивилизации. Если читатель этой книги
получил представление об основных этапах этого
цикла, автор счел бы свою задачу хотя бы отчасти
выполненной.
БИБЛИОГРАФИЯ
I. Литература ко всей книге
1.	Учебные пособия:
Античная литература. Под ред. А.А. Тахо-Годи. 2-е
изд. М., 1973.
История Древней Греции. Под ред. В.А. Авдиева. 2-е
изд. М., 1972.
История Древней Греции. Под ред. В.И. Кузищина.
М., 1996.
Кругликова И.Т. Античная археология. М., 1984.
Радциг С.И. Введение в классическую филологию.
М., 1965.
Радциг С.И. История древнегреческой литературы.
5-е изд. М., 1982.
2.	Хрестоматии, сборники текстов:
Античная демократия в свидетельствах современ-
ников. М., 1996.
Античная литература: Греция. Антология. Т. 1-2.
М., 1989.
Антология источников по истории, культуре и ре-
лигии Древней Греции. СПб., 2000.
3.	Общие труды:
Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1998.
Античная Греция. Т. 1-2. М., 1983.
Арский Ф.Н. В стране мифов. М., 1968.
Бикерман Э, Хронология древнего мира. М., 1975.
182
Блаватский ВД. Природа и античное общество. М.,
1976.
Боннар А. Греческая цивилизация. 3-е изд. Т. 1-2.
Ростов, 1994.
Видаль-Накэ П. Черный охотник. Формы мышле-
ния и формы общества в греческом мире. М., 2001.
ВинничукЛ. Люди, нравы и обычаи Древней Греции
и Рима. М., 1988.
Гаспаров МЛ. Занимательная Греция. М., 1995.
Дюрант В. Жизнь Греции. М., 1997.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. 2-е
изд. СПб., 1995.
Зограф А.Н. Античные монеты. М.-Л., 1951.
История греческой литературы. Т. 1-3. М.,
1946-1960.
История древнего мира. Под ред. И.М. Дьяконова.
3-е изд. Т. 1-3. М., 1989.
История Европы. Т. 1. Древняя Европа. М.,1988.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции
и Рима. М., 1990.
Латышев В.В. Очерк греческих древностей. Т. 1-2.
СПб., 1997.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 1-8. М.,
1963-1994.
Любимов ЛД. Искусство древнего мира. М., 1971.
Марру А.-И. История воспитания в античности
(Греция). М., 1998.
Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.,
1978.
II.	Литература к отдельным главам
К введению
Источники:
Аристотель. Политика {Аристотель. Сочинения в
четырех томах. Т. 4. М., 1984).
183
Научная и научно-популярная литература:
Андреев Ю.В. Эгейский мир: природная среда и рит-
мы культурогенеза. М., 1995.
Кнабе Г.С. Русская античность: содержание, роль и
судьба античного наследия в культуре России.
М.,1999.
Кошеленко ГА. Греческий полис на эллинистичес-
ком Востоке. М., 1979.
Немировский А.И. Нить Ариадны (из истории клас-
сической археологии). Воронеж, 1989.
Гронский И.М. Вопросы языкового развития в ан-
тичном обществе. Л., 1973.
Утченко СЛ. Политические учения Древнего Рима.
М., 1977.
Фюстель де Куланж НД. Древняя гражданская об-
щина. М., 1903.
К главе I
Источники:
Молчанов АА., Нерознак В.П., Шарыпкин СЛ. Па-
мятники древнейшей греческой письменности. М.,
1988.
Научная и научно-популярная литература:
Андреев Ю.В. Островные поселения Эгейского мира
в эпоху бронзы. М., 1989.
Андреев Ю.В. От Евразии к Европе: Крит и Эгей-
ский мир в эпоху бронзы и раннего железа. СПб., 2002.
Бартонек А. Златообильные Микены. М., 1991.
Гиндин ЛА., Цымбурский ВЛ. Гомер и история Вос-
точного Средиземноморья. М., 1996.
Ильинская Л.С. Легенды и археология: Древнейшее
Средиземноморье. М., 1988.
Кравчук А. Троянская война: миф и история. М.,
1991.
Молчанов АА. Посланцы погибших цивилизаций.
М., 1992.
Молчанов А А. Социальные структуры и обществен-
ные отношения в Греции II тысячелетия до н. э. М.,
2000.
184
К главе 11
Источники:
Гомер. Илиада. Пер. Н.И.Гнедича. Л., 1990.
Гомер. Одиссея. Пер. В.А.Жуковского. М., 1984.
Научная и научно-популярная литература:
Андреев Ю.В. Раннегреческий полис. Л., 1976.
Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. Л., 1990.
Гордезиани Р.В. Проблемы гомеровского эпоса. Тби-
лиси, 1978.
Зайцев А.И. Формирование греческого гексаметра.
СПб., 1994.
ЛордА.Б. Сказитель. М., 1994.
Лосев А.Ф. Гомер. 2-е изд. М., 1996.
Шталь И.В. «Одиссея» - героическая поэма стран-
ствий. М., 1978.
К главе III
Источники:
Аристотель. Афинская полития (в кн. Античная де-
мократия в свидетельствах современников. М., 1996).
Геродот. История. М., 2004.
Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 1-2.
М., 1994.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М.,
1989.
Эллинские поэты. М., 1999.
Научная и научно-популярная литература:
Блаватский ВД. История античной расписной ке-
рамики. М., 1953.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой
мысли. М., 1988.
Грант М. Греческий мир в доклассическую эпоху.
М., 1998.
Жмудь ЛЯ. Наука, философия и религия в раннем
пифагореизме. СПб., 1994.
Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Гре-
ции VIII-V вв. до н. э. Л., 1985.
185
Зельин К.К. Борьба политических группировок в
Аттике в VI в. до н. э. М., 1964.
Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. 2-е изд.
СПб., 1994.
Кобылина М.М. Милет. М., 1965.
Колобова КМ Древний город Афины и его памятни-
ки. Л., 1961.
Колпинский ЮД. Великое наследие античной Элла-
ды и его значение для современности. М., 1988.
Кулишова О.В. Дельфийский оракул в системе ан-
тичных межгосударственных отношений. СПб., 2001.
Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.
Нильссон М.П. Греческая народная религия. СПб.,
1998.
Суриков И.Е. Проблемы раннего афинского законо-
дательства. М., 2004.
Фролов ЭД. Рождение греческого полиса. Л., 1988.
Фролов ЭД. Факел Прометея. Очерки античной об-
щественной жизни. Л., 1991.
Яйленко В.П. Греческая колонизация. М., 1982.
К главе IV
Источники:
Андокид. Речи. СПб., 1996.
Аристотель. Афинская политая (вкн. Античная де-
мократия в свидетельствах современников. М., 1996).
Геродот. История. М., 1993.
Демосфен. Речи. Т. 1-3. М., 1994-1996.
Ксенофонт. Греческая история. СПб., 1993.
Ксенофонт. Анабасис. М., 1994.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 1-2.
М., 1994.
Фукидид. История. М., 1993.
Научная и научно-популярная литература:
Арский Ф.Н. Перикл. М., 1971.
Бузескул В.П. История афинской демократии. СПб.,
2002.
Карпюк С.Г. Общество, политика и идеология клас-
сических Афин. М.,2003.
186
Колобова К.М. Древний город Афины и его памят-
ники. Л., 1961.
Лурье СЯ. Геродот. М.-Л., 1947.
Маринович Л.П. Греческое наемничество IV в. до н. э.
и кризис полиса. М., 1975.
Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский.
М., 1993.
Маринович Л.П. Античная и современная демокра-
тия. М., 2001.
Панченко Д.В. Платон и Атлантида. Л., 1990.
Печатнова Л.Г. История Спарты. СПб., 2001.
Строгецкий В.М. Полис и империя в классической
Греции. Нижний Новгород, 1991.
Суриков И.Е. Из истории греческой аристократии
позднеархаической и раннеклассической эпох. М.,
2000.
Тумане X. Рождение Афины. Афинский путь к демо-
кратии: от Гомера до Перикла. СПб., 2002.
Фролов ЭД, Греческие тираны (IV в. до н. э.). Л., 1972.
Фролов ЭД. Сицилийская держава Дионисия. Л.,
1979.
Шофман А.С. История античной Македонии. Ч. 1.
Казань. 1960.
К главе V
Источники:
Аристотель. Сочинения. Т. 1-4. М., 1975-1984.
Аристофан. Комедии. Т. 1-2. М., 1983.
Гиппократ. Избранные книги. М., 1994.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов. М., 1986.
Еврипид. Трагедии. Пер. И.Ф.Анненского. Т. 1-2.
М., 1998-1999.
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993.
Лисий. Речи. М., 1994.
Менандр. Комедии. М., 1964.
Павсаний. Описание Эллады. Т. 1-2. М., 1994.
Платон. Собрание сочинений. Т. 1-4. М., 1990-1994.
187
Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М.,
1994.
Софокл. Драмы. Пер. Ф.Ф.Зелинского. М., 1990.
Эсхил. Трагедии. Пер. Вяч. Иванова. М., 1989.
Научная и научно-популярная литература:
Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. М., 1972.
Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. М., 1994.
Гомперц Т. Греческие мыслители. Минск, 1999.
Гончарова Т.В. Еврипид. М., 1984.
Доватур А.И. Повествовательный и научный стиль
Геродота. М., 1957.
Исаева В.И. Античная Греция в зеркале риторики:
Исократ. М., 1994.
Йегер В. Пайдейя: Воспитание античного грека. Т.
1-2. М., 1997-2001.
Каллистов Д.П. Античный театр. Л., 1970.
Кессиди ФХ. Сократ. М., 1988.
Лосев А.Ф., Тахо-Годи АА. Платон. Аристотель. М.,
1993.
Лурье СЯ. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследова-
ния. Л., 1970.
Маринович Л.П., Кошеленко ГА. Судьба Парфенона.
М, 2000.
Соболевский С.И. Аристофан и его время. М., 1957.
Суриков И.Е. Эволюция религиозного сознания афи-
нян во второй половине V в. до н. э. М., 2002.
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М.,
1997.
Фролов ЭД. Факел Прометея: Очерки античной об-
щественной мысли. Л., 1991.
Ярхо В.Н. Драматургия Эсхила и некоторые пробле-
мы древнегреческой трагедии. М., 1978.
Ярхо В.Н. У истоков европейской комедии. М., 1979.
К главе VI
Источники:
Александрийская поэзия. М., 1972.
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Тбилиси, 1964.
Арриан. Поход Александра. СПб., 1993.
188
Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт. Лонг. Дафнис
и Хлоя. Петроний. Сатирикон. Апулей. Метаморфозы,
или Золотой осел. М., 1969.
Курций Руф Кв. История Александра Македонско-
го. М., 1993.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 1-2.
М., 1994.
Полибий. Всеобщая история. Т. 1-3. СПб., 1994-1995.
Страбон. География. М., 1994.
Феофраст. Характеры. М., 1993.
Научная и научно-популярная литература:
Античный роман (сборник статей). М., 1969.
Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. М., 1982.
Бикерман Э. Государство Селевкидов. М., 1989.
Гафуров В.Г., Цибукидис Д.И. Александр Македон-
ский и Восток. М., 1980.
Дройзен И. История эллинизма. 2-е изд. Т. 1-3. Рос-
тов-на-Дону, 1995.
Жигунин БД. Международные отношения эллинис-
тических государств в 280-220 гг. до н. э. Казань, 1980.
Зелинский Ф.Ф. Религия эллинизма. Томск, 1996.
Кащеев В.И. Эллинистический мир и Рим. М., 1993.
Кошеленко ГА. Греческий полис на эллинистичес-
ком Востоке. М., 1979.
Левек П. Эллинистический мир. М., 1989.
Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский.
М., 1993.
Малев ЕА. Властитель Понта. Нижний Новгород, 1995.
Рожанский ИД. История естествознания в эпоху
эллинизма и Римской империи. М., 1988.
Сапрыкин С.Ю. Понтийское царство. М., 1996.
Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949.
Хабихт X. Афины: история города в эллинистичес-
кую эпоху. М., 1999.
Чистякова НА. Эллинистическая поэзия. Л., 1988.
Шахермайр Ф. Александр Македонский. М., 1986.
Шифман И.Ш. Александр Македонский. М., 1988.
Шофман А.С. Распад империи Александра Маке-
донского. Казань, 1984.
189
СОДЕРЖАНИЕ
Введение...................................  5
I. Мировое значение древнегреческой
цивилизации...........................5
II. Природа и население Древней Греции...13
Глава I. Крито-микенская эпоха
(II тыс. до н. э.)..........................22
I. Цивилизация древнего Крита............22
И. Ахейская (микенская) Греция...........29
Глава II. Гомеровский период
(XI-IXbb. до и. э.).........................38
I. Поэмы Гомера и их мир.................38
II. Религия и культура
гомеровского периода.................46
Глава III. Архаическая Греция
(VIII-VI вв. до н. э.) .....................53
I.	«Архаическая революция»
и рождение греческого полиса.........53
II.	Законодатели и тираны................62
III.	Религия и философия
архаической эпохи........................70
IV.	Литература и искусство...............78
190
Глава IV. Классическая Греция
(V-IV вв. до и. э.).........................85
I.	Греко-персидские войны...............85
II.	Афины и Спарта:
великое противостояние...................93
III.	Перикл и Пелопоннесская война......102
IV.	Кризис полиса и конец
независимости Греции....................110
Глава V. Культура классической эпохи.......118
I.	Повседневная жизнь и быт............118
II.	Греческий театр.....................126
III.	Расцвет философской мысли..........133
IV.	Наука и искусство...................141
Глава VI. Эпоха эллинизма
(334-30 гг. до и. э.)......................148
I.	Держава Александра Македонского
и ее распад..........................148
II.	Эллинистические государства.........159
III.	Культура эпохи эллинизма...........168
Заключение..............................180
Библиография............................182
Научно-популярное издание
Игорь Евгеньевич Суриков
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ:
ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА
Редактор М.А. Тонконогова
Корректор И.Н. Мокина
Технический редактор Н.И. Духанина
Компьютерная верстка М.В. Поташкин
ООО «Издательство Астрель»
129085, г. Москва пр-д Ольминского, д. За
ООО «Издательство АСТ»
667000, Республика Тыва, г. Кызыл, ул. Кочетова, д. 93
Наши электронные адреса:
www.ast.ru
E-mail: astpub@aha.ru
Издано при участии ООО «Харвест».
Лицензия М? 02330/0056935 от jO.04.04.
РБ, 220013, Минск, ул. Кульман,
д. 1, корн. 3, эт. 4, к. 42.
Открытое акционерное общество
«Полиграфкомбинат им. Я. Коласа».
220600, Минск, ул. Красная, 23.
Университетская библиотека —
это серия книг для высших учебных заведений
по всем основным областям знаний.
Все книги серии написаны ведущими
специалистами в своих областях
Настоящий выпуск серии посвящен обзору
истории Древней Греции (Эллады) от ее истоков
до римского завоевания в I веке до н.э. и основных
достижений античной греческой цивилизации.
Особое внимание уделяется проблемам развития
культуры, так как в этой сфере греками были
сделаны открытия мирового значения, некоторые
из которых актуальны и в наши дни. Автор ставил
перед собой задачу не только дать внешнее
описание культурных феноменов, но и проследить
отразившуюся в них эволюцию мировоззрения,
менталитета.
Издание предназначено для студентов гуманитарных
вузов, а также для всех, интересующихся историей
человеческой цивилизации.
ISBN 5-17-030418-8