Траидафилов Николай
№34 кШ) 1
щш.
11
*ёй
ш

Трандафилов Николай
ВЫ
В ПРАВОСЛАВНОМ
храме
«5^п1о$
СЫ5таи • 2000

ПРОИЗВОДСТВО И ПРОДАЖА
ВИНОИЗДЕЛИЙ
Молдова,
МД-2012, г. Кишинев,
ул. Бэнулкску-Бодони, 45
Тел.: 21-20-34
22-56-90
факс 21-23-04

Трандафилов Николай
ВЫ
В ПРАВОСЛАВНОМ
храме

По Благословению Доримедонта
епископа Единецкого и Бричанского
Цензор: инспектор Кишиневской Духовной семинарии
протоиерей Виктор Ганган
Составитель: воспитанник Кишиневской Духовной
семинарии Трандафилов Николай Кириллович
Брошюра составлена для ознакомления истин
православного храма и богослужения
181Ш 9975-937-11-3 © Трандафилов Н. К., 2000
4

ПОНЯТИЕ О ХРАМЕ
Храмом называется здание для общественного
богослужения, в котором собираются верующие в Господа
Иисуса Христа. По причине того, что в Храме Божием
собираются верующие, он называется еще и Церковью
(греч. - народное собрание). Также именуется общество
верующих в Господа Иисуса Христа и соединенных
Законом Божиим, священноначалием и Таинствами.
Кроме того, каждый храм имеет свое особое название и
построен в честь каких-то событий из жизни Господа или
его святых угодников. Храмы могут быть посвящены Богу,
Божией Матери, св. апостолам, святым. Церковь, в
которую для Богослужения в торжественные дни
собираются почетные лица из всех других приходов
города, называется собором. Он так же называется
кафедральным, если там находится кафедра
епархиального архиерея.
ИСТОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХРАМОВ
Богослужение как выражение внутреннего нашего
богопочитания началось с первых дней бытия человека
на земле. Человек тот час после создания начал
прославлять безпредельную святость и премудрость
Творца. Служение людей Богу выражено в личном
общении с Ним, в постоянном Его прославлении. После
грехопадения они лишились возможности
непосредственного общения с Богом и стали благоугождать Ему
посредством принесения жертв. В Ветхом завете от Адама
до Моисея верующие не имели храма, поэтому жертвы
они приносили под открытым небом. Жертвоприношения
совершались преимущест-венно на таких местах, которые
5

были ознаменованы каким-либо важным религиозным
событием или сами собою располагали к молитве. Первым
определенным местом для общественного богослужения
израильтян была Скиния, или подвижной храм, в котором
Бог принимал от людей молитвы, жертвы и давал Свои
откровения.
Впоследствии Господь дозволил Соломону заменить
Скинию постоянным храмом. Этот храм был выстроен
Соломоном в Иерусалиме на горе Мория и признан
единственным законным местом для общественного
Богослужения израильтян.
Иисус Христос учил поклоняться Небесному Отцу на
всяком месте и, тем не менее, посещал храм
Иерусалимский. Апостолы ходили в тот же храм для
своих частных молитв, но для совершения таинства
святого Причащения избирали особенные места,
получавшие после того наименование церквей. Сии
церкви при апостолах не представляли собой нарочито
устроенных зданий, но помещались в частных домах,
отличаясь от прочих сооружений только своим высоким
назначением. Необходимо отметить, что первыми
христианскими храмами (при апостолах) были икосы
(греч. - дома). В них устраивались возвышенные места
для епископов и пресвитеров, для чтения Священного
Писания; так же устанавливался четырехугольный стол
для совершения Евхаристии.
Но где же собирались христиане во времена гонений?
Во времена народных волнений в Римской Империи
христианам было очень трудно собираться для
Богослужения в храмах, т.е. в частных домах. Поэтому
христиане часто устраивали Богослужебные собрания в
глухих и отдаленных местах: на кладбищах и в катакомбах,
которые по римским законам были неприкосновенными.
6

Катакомбами можно назвать подземелья, в которых
христиане во время гонений в первые 3 века нашей эры
хоронили своих умерших, скрывались от преследования
и совершали Богослужения. По своему устройству
катакомбы - это переплетающиеся коридоры и галереи.
Комнаты, помещавшиеся в катакомбах, были разного
размера. Они назывались кувикулы, крипты и копелы.
Кувикулы являлись погребальными склепами, а крипты
и копелы - подземными церквями. Крипты могли вместить
до 70-80 человек, копелы - около 150 человек. Гробницы
мучеников находились под полукруглым сводом, а плита,
покрывающая гробницу, могла служить вместо престола.
Свет и воздух в катакомбы проникали через люминарии -
отверстия или отдушины, проведенные через
внутренности катакомб на поверхность земли.
Именно в древних катакомбах возникло церковное
искусство. Все, что было для христиан священным, они
изображали символами. С помощью символов удобно
было выражать свою веру в трудное для христиан время,
спасаясь тем самым от преследования. Христианские
символы были понятны только христианам.
Например:
Рыба по-гречески 1Х0УС, что значит:
«Иисус Христос - Сын Божий,
Спаситель».
В катакомбах встречались следующие символические
изображения: “Якорь” - знак христианского спасения,
“Петух” - символ Воскресения и Страшного Суда, “Рыба”
- символ Иисуса Христа и многие другие.
В периоды затиший между гонениями христиане
7

устраивали Богослужебные собрания в своих частных
домах или в специальных молитвенных зданиях - храмах,
которые появляются не ранее 3 века. Около 303 года только
в Риме было уже более 40 церквей. Также открытые
церкви находились в Неокесарии, Никодимии, Тире и
других городах. Со времен Константина Великого,
объявившего христианскую религию господствующей в
Римской империи, начали строиться великолепные,
полные величия храмы.
ФОРМЫ И ВИДЫ ХРАМА
Самая древняя форма христианских церквей -
продолговатый четырехугольник с выпуклою передней
частью, наподобие корабля. С 4 века церквям начали
давать также форму восьмиугольную, круглую и
крестообразную. Каждая из этих форм применительно к
каждой церкви имеет свое значение.
Так, форма церквей наподобие корабля внушает
верующим, что через море жизни в небесное пристанище
может провести нас только церковь. Восьмиугольная
форма храмов означает, что церковь, подобно путеводной
звезде, сияет в этом мире. Круглая форма выражает вечное
существование церкви, а крестообразная - что крест
составляет истинное основание церкви, и тем более
является орудием нашего спасения. По этим же формам
храмы большой частью
строятся доныне.
Слева направо:
Базилика (Корабль),
Ротонда (Круг), Крест
8

Все здания храма ныне обыкновенно завершаются
куполом, который напоминает собой верующим о небесном,
куда должны стремиться все их желания и мысли.
Купол церкви символизирует
пылающую свечу, пламенность
молитвы и наше устремление к Богу.
Куполов ставится на церкви один, три, пять, семь,
девять, тринадцать. Один купол ставится в знак того, что
глава Церкви есть Иисус Христос, три купола ставятся в
честь трех Лиц в Божестве, пять куполов указывают на
Иисуса Христа с евангелистами, семь - на семь
вселенских соборов и таинств, девять - на девять чинов
ангельских, тринадцать - на Иисуса Христа с
двенадцатью Апостолами.
ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО ХРАМА
Храм Иерусалимский (Соломонов) по повелению самого
Бога разделялся на 3 части: Святая Святых, Святилище и
притвор или двор. И согласно с трояким разделением
членов новозаветной Церкви - оглашенных, верных и
пастырей, храмы состоят из 3 главных частей: 1) притвора;
2) церкви и храма в теснейшем смысле; 3) алтаря.
Притвор составляет самую западную часть храма и
обыкновенно отделяется от настоящей церкви глухою
стеною. Он всегда назначался для оглашенных и
кающихся, сюда же допускаемы были иудеи, еретики и
язычники. В древности здесь устраивалась купель для
9

□
Церковь:
1. Притвор
2. Средняя (внутренняя) часть церкви
3. Алтарь
4. Солея
5. Амвон
~г Т-
крещения, здесь же христиане вкушали за общим столом
пищу по окончании Богослужения. Перед входом в
притвор устраивается возвышенная площадка,
называемая папертью. На ней прежде стоял вид кающихся,
называвшихся безпокровными.
Средняя часть храма, или так называемая церковь,
назначается собственно для верных, но здесь же, ближе
к дверям, прежде стояли и высшие классы кающихся и
оглашенных. Мужской пол обыкновенно помещается на
правой стороне храма, а женский - на левой. Посередине
церкви в древности всегда устраивался амвон, или
возвышенное место с несколькими ступенями, на него
епископы и священники восходили для проповеди,
дьяконы - для чтения Евангелия, а чтецы - для чтения
Деяний и посланий Апостольских. Амвону тогда
присваивалось значение камня, с которого Ангел
благовествовал о воскресении Христовом. В настоящее
же время чтение Апостола и Евангелия, по большой
части, происходит на солее. Так называется возвышение
перед иконостасом, составляющее продолжение
возвышения, занимаемого алтарем. Середина солеи
находится против царских врат, где читается Евангелие
10

и произносятся поучения и ектении, называется это
место амвоном. По сторонам же солей устраиваются
клиросы, а после клиросов ставятся хоругви, или иконы
на шелковой материи, повешенные на вызолоченных
древках и имеющие вид знамен. Как и церковные
знамена, их носят верующие при крестных ходах. В
кафедральных соборах посреди церкви ставится еще
архиерейский амвон, на котором архиереи стоят при
начале литургии, во время молебнов и при некоторых
других церковных службах.
Алтарь составляет восточное отделение храма, где
стоит таинственный престол. Он называется алтарем, или
возвышенным жертвенником, потому что устраивался
всегда выше прочих частей храма. Алтарь отделяется от
церкви сплошною дощатою стенкою. Эта стена
называется иконостасом. Первоначально эта стена
предназначалась для отделения средней части храма от
алтаря. Для этой цели в древней церкви ставились
деревянные решетки или преграды, а также протягивались
завесы. Этими решетками или преградами преграждался
доступ к алтарю мирянам, а завесы закрывали в момент
совершения таинства Евхаристии от неверных и
оглашенных, равно как и верных в известное время. На
этих решетках впоследствии стали ставить святые иконы
для чествования и лобзания их верными и для выражения
того, что при богослужении небесная церковь предстоит
с земною, а алтарь служит образом неба. Этот обычай
получил всеобщее распространение со времен Седьмого
Вселенского Собора, утвердившего иконопочитание.
В настоящее время иконостас устраивается следующим
образом, указанным на рисунке. Через иконостас в алтарь
ведут 3 пары дверей. Средние из них, большие,
называются царскими, потому что через них входит в
11

Иконостас
1. Икона тайной вечери
2.-3. Царские врата
2. Икона Благовещения-Богородицы и
Архангела Гавриила
3. Иконы 4-х Евангелистов
4. Икона Спасителя
5. Икона Божией Матери
6. Диаконские врата
7. Храмовая икона
8. Иные иконы
9. Иконы двунадесятых праздников
10. Иконы апостолов
11. Иконы пророков
12. Иконы ветхозаветных патриархов
и праотцов
13. Крест
Святых Дарах сам Царь Славы. Две другие, боковые,
называются южными и северными, смотря по тому, на
какой стороне они находятся. Иногда в одном храме
устраивается несколько алтарей. Алтари, примыкающие
к основному алтарю, называются пределами.
Неотъемлемую принадлежность алтаря составляет
возвышающийся посреди него четырехугольный стол,
называемый престолом, потому что на нем таинственно
присутствует Сам Господь, как Царь и Владыка Церкви.
Форма престола всегда бывает четырехугольная, в
знамение того, что на нем предлагается Божественная
трапеза для всех четырех сторон света. Престолы
делаются из камня, серебра и золота; в нашей Церкви
они бывают большой частью деревянные.
Принадлежности святого престола. На престоле
полагается святый крест, Евангелие, ковчег со Святыми
Дарами, хранящимися в церкви для причащения больных,
«±
шш
□□
□□
□□□□□□□□
□с
□□
[в]
1
&
[з1
11¾
Р1
Р
Б
[71
и
и
а
Р
12

Св. Престол
и антиминс, или вместо-
престолие. Это есть шелковый
плат с изображением положения
Иисуса Христа во гроб и
частицею святых Мощей. На
распростертом антиминсе
обыкновенно поставляются
Святые Дары; по перенесении с
жертвенника на престол они
освящаются, почему антиминс, как и престол, непременно
освящаются архиереем. Антиминс завертывается в
шелковый плат, называемый илитоном и знаменующий
тот плат, которым была обернута голова Иисуса Христа
во гробе. Под престолом при освящении храма архиереем
в особом сосуде всегда полагается часть святых мощей,
вероятно, по обычаю древних христиан совершать
Евхаристию на гробах мучеников. Деревянные престолы
для благолепия покрываются двумя одеждами, одна из
них - нижняя - белая, полотняная, называется сорочкою
и знаменует собой плащаницу, а другая, верхняя - из
драгоценной материи, называется индитиею.
Поводом к появлению и распространению антиминсов
было следующее:
1) 	По древнему церковному обычаю, храм и престол
должны быть освящены архиереем. Но поскольку
архиереи не всегда лично могли являться на освящение
храмов, то они стали поручать это дело священникам,
13

которые совершали освящение Даров во время литургии
во вновь устроенных церквях.
2) 	На Востоке христианские церкви часто подвергались
нападениям со стороны неверных и еретиков. Посему для
предохранения святыни от поругания принято было не
устраивать прочных престолов, а держать только
шелковые платы, освященные архиереем, то есть
антиминсы. В последствии антиминсы стали полагаться
и на престолах, освященных архиереями, в знак того, что
Богослужение на них совершается с дозволения архиерея.
Если антиминс посылается в храм не освященный
архиереем, то в него влагается часть мощей.
Кроме престола, примечательными местами на алтаре
являются Горнее место и жертвенник. Горним местом
называется возвышающийся за престолом у восточной
стены трон для епископа. По обеим сторонам этого трона
ставятся седалища для сослужащих архиерею
священников. Все они вместе называются священным
сопрестолием. Священное сопрестолие в полном виде
встречается только в некоторых кафедральных церквях.
Горнее место изображает небесную кафедру
высочайшего архиерея - Христа, а места священников -
Жертвенник
14

престолы Апостолов. В северной части алтаря ставится
особый стол, назначенный для принятия приношений от
верных и для предварительного приготовления святых
Даров. Этот стол обыкновенно называется жертвенником,
а у греков - предложением. В древности жертвенник
ставился не в алтаре, а подле алтаря, в особенном
отделении с северной стороны.
Во время проскомидии вспоминаются обстоятельства
рождения и страданий Христовых, и жертвенник, на
котором она совершается, образует, по изъяснению
учителей Церкви, вертеп, в котором родился Иисус
Христос, и Голгофу - место страданий Господа.
СВЯЩЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ
Важнейшим украшением христианских храмов и
вместе предметом благоговейного почитания для
верующих служат святой крест и иконы.
ДРЕВНОСТЬ УПОТРЕБЛЕНИЯ КРЕСТА
В древности крест как орудие жестокой и позорной
казни был предметом ужаса и отвращения для людей. Но
с тех пор, как Господь освятил его Своею кровью и
смертью, он сделался символом искупления
человеческого рода и предметом почитания для всех
Христовых последователей. Уже в первые века
существования Христовой церкви христиане украшали
изображениями его свои жилища и места молитвенных
собраний, поклонялись ему, лобызали его, возжигали
15

перед ним свечи, воскуряли фимиам. Таким образом, по
словам одного древнего учителя церкви, почтение
оказывали они кресту единственно из благодарного
воспоминания о Том, Кто из любви к нам принял образ
раба и умер на кресте. Почитание креста так было
общеупотребительно между христианами, что язычники
во 2 и 3 веках даже упрекали их в обожании креста.
Употребление его со времен Константина Великого
сделалось ещё обширнее. Он составляет теперь
необходимую принадлежность престола в церкви, венчает
собой иконостас и купол храма, возлагается на верующих
при крещении и благословении, служит как бы печатью
для всех предметов и дел, посвященных Богу и Церкви.
ФОРМЫ КРЕСТА
Кресты в древности устроялись не по одинаковой
форме. Они делались трехконечные, в виде буквы Т,
четырехконечные из двух частей, сложенных наискось,
наподобие буквы X (крест андреевский), или сложенных
под прямым углом +. Последняя форма была наиболее
употребительною. Желание обозначить на
четырехконечном кресте висевшую над головой Иисуса
Христа дощечку с надписанием “Иисус Назарянин Царь
Иудейский” и брус, служивший опорою для ног
Господних, положило начало кресту восьмиконечному. С
давних пор употребляются в Церкви кресты и с
изображением на них распятия Господа.
16

Апостол Павел пишет: "...слово о
кресте для погибающих юродство
есть, а для нас, спасаемых, сила
Божия”(1 Кор 1, 18). Вот почему знак
креста в жизни православных
христиан играет существенную роль.
Формы креста:
Крестное знамение предваряет все
молитвы, богослужения, Таинства и
священнодействия Православной
церкви.
I
§
- крест
четырехконечный
- крест
шестиконечный
- крест греческий,
равноконечный
- крест
восьмиконечный
О СВЯТЫХ ИКОНАХ
Святыми иконами называются художественные
изображения Спасителя, Божией Матери, святых
угодников и целых священных событий. В православной
церкви через освящение иконе сообщается благодать
Святого Духа, и икона чтится как святая. По преданию,
Сам Иисус Христос чудесным образом изобразил на плате
лицо Свое и послал изображение Авгарию, Едесскому
владельцу, который, находясь в тяжкой болезни, просил
Господа посетить и исцелить его. По другому преданию,
Евангелист Лука написал икону Божией Матери.
Но употребление икон в первые три века н.э. не было
обширным. Причиною тому было опасение за то, что
святые иконы могут попасть в руки язычников и
подвергнуться поруганию. С четвертого же века, как
видно из свидетельства Отцов Церкви того времени,
иконы стали употребляться верующими и в храмах, и в
домах. Им воздали такое же почитание, как и кресту
Господню: им поклонялись, возжигали перед ними свечи
и лампады, воскуряли фимиам. Но, поклоняясь иконам,
христиане мысленно относили всегда свое поклонение не
17

к дереву и краскам, но к Христу и Святым его,
изображенным на иконах.
Икона, перед которой мы крестимся,
молимся и которую целуем, ведет нас
к познанию Бога.
Святые иконы потому с древних времен употребляются
в Церкви, что имеют воспитательное значение. Они лучше
и живее напоминают молящимся об изображенных лицах
и заставляют их поразмыслить о делах, словах и
наставлениях святых. Как при посредстве фотокарточки
люди невольно воскрешают в своем сознании духовный
облик близкого или великого лица, так и верующие
христиане, глядя на священные лики святых, оживляют
в уме и в сердце всю их святую жизнь. Иконы освящаются
святой водой и положенными молитвами. Освящаются
иконы с древних времен Церкви.
КАК МОЛИТЬСЯ ПЕРЕД ИКОНАМИ
Молясь перед иконой, мы должны помнить, что икона
- это не сам Бог, или угодник Божий, а лишь изображение
Бога или Его угодника. Поэтому мы должны молиться не
18

иконе, а Богу или святому, который на ней изображен.
В храме мы можем молиться о себе, своих родных
и знакомых, об их здравии и благополучии. Для этого
необходимо подойти к нужной иконе. Однако, чтобы
не нарушать тишину, когда в храме много людей,
можно поставить свечу на тот подсвечник, около
которого молящийся находится, но помолиться при
этом своему святому.
Лобызая святую икону Спасителя, следует целовать
ноги; иконы Божией Матери и святых - руку; а
нерукотворный образ Спасителя и главу Иоанна
Крестителя - во власины.
КОЛОКОЛ КАК ГОЛОС БОЖИЙ
В православной Церкви верующие созываются к
богослужению посредством звона колокола. Колокола
составляют одну из принадлежностей христианского
храма. Колокольный звон в церквях имеет свой глубокий
смысл и значение. Церковный звон производит на душу
христиан благодатное действие: такое мнение является
общепринятым в Православной Церкви. В Ветхом Завете
иудеев созывали к богослужению посредством звуков
серебряных труб.
Как и все церковные богослужения, звон имеет свою
историю. В первые века христианства, во времена
гонений, епископов созывали к богослужению через
специально посылаемых за ними лиц или же после
каждого богослужения уславливались о месте и времени
следующего богослужения. После прекращения гонений
вошли в употребление различные способы созыва к
19

богослужению. Например, в монастырях Египта братия
созывались стуком в дверь кельи (комнаты) будильным
молотком - это самое древнее орудие созыва к
богослужению (4-5 века). Позднее христиане стали
созываться звуками трубы или рога. А “тока”, “клепала”
и “било” были распространенны почти повсеместно.
Например, говоря о “биле”, нужно отметить, что оно
представляло собой деревянную, медную или железную
доску изогнутой или прямой формы. По этой пластине
ударяли молотком, сделанным из такого же материала.
Колокола появились гораздо позже, чем “била” и
“клепала”. Впервые они стали входить в употребление как
средство созыва христиан к богослужению на Западе, в
одной из областей Италии - Кампании (кампан от лат.
кампус означает поле - место литья). Вначале колокола
были небольшие и делались из меди или листового
железа. С развитием литейного дела колокола с VII века
стали лить из меди, иногда добавляя к ней серебро. На
Востоке, в Греческой церкви колокола стали входить в
употребление с IX века. На Руси колокола появились с
принятием христианства, они пришли из Византии и с
Запада. Об этом упоминает летопись с XI века: “колокола
- военная добыча завоевателей”.
Знакомясь с историей возникновения колокола
необходимо упомянуть и о цели употребления
колокольного звона. Прежде всего он служит призывать
верующих на молитву и возвещать тем, кто не
присутствует на богослужении, о важнейших его
моментах, а также выражать торжество Церкви. Не
напрасно колокола называются благовестниками: их звон
наполняет душу радостью и надеждой. На колоколах
имеются надписи, “Благовествуй миру радость великую”.
Таким образом, церковный звон - глашатай Церкви, её
20

внешний голос, тогда как богослужение - голос
внутренний. Христианин, услышав звон колокола,
крестится со словами “Господи помилуй” 3 раза, или
“Слава Тебе Боже наш, слава Тебе”, или “Помяни мя
Господи во Царствии Твоем”.
ОБРЯДЫ, НАИБОЛЕЕ УПОТРЕБИТЕЛЬНЫЕ
ПРИ БОГОСЛУЖЕНИИ
Из обрядов и священных действий наиболее
употребляются при Богослужении следующие:
1. Крестное знамение, 2. поклонение и коленопреклонение,
3. благословение священнодействующим, 4. каждение
икон и народа, 5. возжжение свечей.
Обычай осенять себя знамением креста во время
молитвы существует со времен апостольских.
Для изображения на себе креста, восточные христиане
слагают вместе три первые перста правой руки, преклоняя
КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ
з.
-ТХа З.и Святого - правое
4.Духа - левое плечо
Аминь - “да будет так”
- опускаем руку и
склоняем голову.
2.и Сына - живот
Крестное знамение
1 .Во имя Отца - лоб
плечо
символизируют два
естества в Иисусе Христе.
Три верхних
пальца
символизируют Пресвятую
Троицу: Бога
Отца, Сына Божия
и Святого Духа.
Два нижних пальца
21

два последние к ладони, и делают ими крестообразное
движение от чела к груди и от правого плеча к левому.
Соединяя крестное знамение с молитвою, мы этим самым
умоляем Бога принять наши благодарения и славословия
ради крестных заслуг Его Божественного Сына.
Ибо Господь сказал: елика, аще чесо просите от
Отца во имя Мое даст вам (Иоан. XVI,23). Возлагая
же крестное знамение на чело, грудь и оба плеча, мы
чрез это выражаем преданность свою Богу, вознося
Ему на крест, как на жертвенник, свой ум, свою силу
и свое сердце.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ СВЯЩЕННОДЕЙСТВУЮЩИМ
Старшие всегда имели право благословлять младших.
Так, патриархи ветхозаветные благословляли своих детей:
Мелхиседек, священник Бога Высшего, благословил
Авраама, отца верующих. В заповеди Божией дано
Моисею о ветхозаветных священниках: да возложат имя
ПОКЛОНЕНИЕ И КОЛЕНОПРЕКЛОНЕНИЕ
—г-| Поклонение, совершаемое
нами при входе во храм Божий
удст! и во время молитвы, служит
выражением наших
благоговейных чувств к Богу, нашей
любви и смирения пред Ним.
Коленопреклонение и
падение ниц служат
сильнейшими выражениями
тех же чувств.
22

Мое на сыны Израилевы, и Аз Господь
благословлю я (Числ. VI,27). На этом
основании священники новозаветные,
благословляя народ через осенение его
знамением креста, слагают при сем персты
свои так, чтобы они изображали собой
начальные буквы имени Иисуса Христа.
КАЖДЕНИЕ
Каждение, совершаемое в христианской Церкви пред
иконами и другими святыми предметами, служит
выражением благоговения и почтения к ним. Каждение,
обращенное к верующим, выражает желание, чтобы они
исполнились Духа Святаго и благоухали пред Господом
добрыми делами, подобно кадильному фимиаму.
ВОЗЖЖЕНИЕ СВЕТИЛЬНИКОВ
Необходимость, заставлявшая первых
христиан собираться для Богослужения
вечером или ночью, была первым
поводом к употреблению светильников.
Но нет сомнения, что они очень рано
стали употребляться не только по
необходимости, но и для возвышения
торжественности Богослужения, и по
символическому ознаменованию. Так
позволяют думать всеобщее
23

употребление светильников в церкви, когда Богослужение
совершается при дневном свете и церковные правила,
предписывавшие употребление светильников при
крещении, погребениях и совершении Евхаристии.
Возжжение светильников служит символическим
исповеданием, что мы, христиане, - последователи
религии света, а также и приличной жертвой Богу, как
Отцу Светов. Свет есть одна из важнейших стихий. Без
света и огня все мертво, холодно, бесплодно, мрачно.
Солнечный же свет, помогая нам видеть окружающие нас
предметы, в то же время разливает приятную теплоту,
жизнь и радость. Но что есть свет в чувственном мире, то
есть Христос в мире духовном. Посему Священное
Писание, изображая, чем был и должен быть Иисус
Христос для мира, называет Его светом к просвещению
народов, Светом Истинным, который светится во тьме и
просвещает всякого человека, грядущего в мир. Сам
Господь нередко называл Себя светом мира, а Своих
последователей - сынами света, врагов же Своих -
людьми, находящимися во тьме.
Возжжение свечей напоминает, чтобы мы старались
просвещать ум наш светом Христианской истины,
согревать нашу душу божественной любовью и
освобождали бы более и более нашу жизнь и существо от
естественного мрака.
24

ПОНЯТИЕ О БОГОСЛУЖЕНИИ В ХРАМЕ
Церковные молитвословия бывают привязаны ко
временам дня, так что ряд их начинается и заканчивается
с каждым днем (молитвословия образуют круг суточного
Богослужения), или бывают привязаны к дням недели и
года (образуют круг Богослужения седмичного и
годового).
О ЛИТУРГИИ
Важнейшее Богослужение в христианской церкви - то,
в котором совершается таинство Святого Причащения.
Оно называется литургиею, что с греческого значит
общественное служение, так как при нем обязаны
присутствовать все верующие. Еще оно называется
Евхаристией, так как оно совершается как благодарное
воспоминание заслуг Христовых, и обедней, так как его
полагается совершать в предобеденное время.
УСТАНОВЛЕНИЕ ТАИНСТВА
СВЯТОГО ПРИЧАЩЕНИЯ
Начало таинству Святого Причащения положил Сам
Господь наш Иисус Христос. В Четверг вечером, накануне
Своей крестной смерти, устанавливая Евхаристию, Он
взял хлеб, благословил его, преломил и дал Своим
ученикам, говоря: “Примите, ядите, сие есть Тело Мое,
еже за вы ломимое во оставление грехов”. Потом взял
чашу с красным вином и, воздавши хвалу Богу, подал им,
говоря: “Пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя нового
завета, яже за многия изливаемая во оставление грехов”;
“Сие творите, елижды ащи пиете, в Мое воспоминание”.
25

ЦЕЛЬ ТАИНСТВА СВЯТОГО ПРИЧАЩЕНИЯ
Господь установил сие таинство, во-первых, для
постоянного напоминания о Своей спасительной смерти,
во-вторых, для утверждения нового завета между Богом
и Своими последователями, и, наконец, чтобы доставить
верующим средство к теснейшему соединению с Собою,
к достижению через то вечной жизни.
Литургия состоит из: 1) Проскомидии, 2) Литургии
оглашенных и 3) Литургии верных.
ВИДЫ СУТОЧНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ
Повседневных церковных служб, кроме литургии,
считается восемь: вечерня, повечерие, полунощница,
утреня, часы: первый, третий, шестой и девятый.
Церковные службы начинаются вечернею, потому что в
древности день начинался с вечера. Из снисхождения к
верующим, которые по житейским занятиям и службе
гражданскому обществу не могут собираться на все эти
службы отдельно, Церковь совершает их в три различные
времени суток: вечером, утром и около полудня.
Богослужение вечернее состоит из девятого часа,
вечерни и повечерия; утреннее - из полунощницы,
утрени и часа первого; полуденное - из часов третьего,
шестого и св. Литургии.
КРУГ СЕДМИЧНЫЙ
С каждым днем седмицы Церковь соединяет особые
священные воспоминания. В первый день седмицы
Церковь воспоминает Воскресение Христово, почему он
и называется воскресным. В первый день по неделе, или
26

в понедельник, она прославляет*бесплотные силы,
которые после Божией Матери, ублажаемой ежедневно,
занимают первое место в лике Святых. Во Вторник
седмица прославляет Пророков, как древнейших
делателей в Церкви Божией и Предтечу Господня Иоанна,
в среду - воспоминает о предании Господа Иудою
начальникам иудейским. Четверток посвящается
Церковью памяти святых Апостолов и Святителя Николая;
пятница - воспоминанию крестной смерти Господа;
суббота, - как день покоя, - прославлению Божией
Матери, Святых мучеников и всех Святых, достигших
успокоения в Господе, а равно поминовению всех усопших
в вере и надежде жизни вечной. Сообразно с
воспоминанием об этих событиях и лицах, в неизменный
круг седмичного Богослужения входят в некоторые
песнопения и молитвы, изменяющиеся с каждым днем
седмицы. Эти-то особенности Богослужения в каждый
день седмицы и образуют круг седмичного Богослужения.
КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЯ годового
Каждый день в году посвящается воспоминанию об
особых событиях или памяти различных святых.
Установленные в честь этих событий и лиц особые
песнопения, молитвы и обряды образуют собой круг
Годового Богослужения. В нем богослужебными
особенностями наиболее отличаются дни великих
праздников и постов.
27

ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В ХРАМЕ
Перед входом в храм следует трижды осенить себя
крестным знамением с поклонами. Входить в храм надо
тихо и благоговейно, как в дом Божий, в таинственное
жилище Царя Небесного. Шум, разговоры, хождение,
непосредственно не связанные с чинами (правилами)
Богослужения, а тем более смех, оскорбляют святость
храма Божия и величие обитающего в нем Бога.
В храме мужчины любого возраста снимают головные
уборы и должны стоять справа, женщины же молятся с
покрытой платком головой, находясь в левой части храма.
У древних христиан левая и правая части храма
отделялись специальными ограждениями, и церковные
служители не допускали нахождения за ограждениями
одновременно мужчин и женщин. Мы знаем из
Священного Писания: “Всякая жена, молящаяся с
непокрытой головой, постыжает свою голову”. К
сожалению, в наше время это не всегда соблюдается.
Входя в храм и выходя их него, надо трижды
перекреститься и поклониться в пояс по направлению к
алтарю. Поклонами мы выражаем наше благоговение
перед Господом и сокрушение чувств. Поклоны делаем с
молитвами: “Боже милостив буди мне, грешному”, “Боже,
очисти мя, грешного, и помилуй мя” и “Создавый мя,
Господи, прости мя!”
К службе следует приходить заранее, чтобы спокойно,
без суеты войти в храм и быть соучастником Богослужения
от начала до целования Креста. Прежде надо подойти к
праздничной иконе, лежащей на аналое посередине
церкви, дважды перекреститься, поклониться и
приложиться, то есть, поцеловать святую икону. И,
наконец, ещё раз перекреститься и поклониться.
28

В храме должно стоять, и только в случаях нездоровья
разрешается сесть и отдохнуть. Хорошо сказал о немощи
телесной Митрополит Московский Филарет (Дроздов):
“Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя - о ногах”. Но во
время чтения Евангелия и в особо важных местах
Литургии нужно стоять.
Когда священнослужитель совершает каждение храма,
нужно посторониться, чтобы не помешать ему, и при
каждении народа слегка наклонить голову. Креститься в
это время не следует. Склонять голову принято и когда
открывают и закрывают Царские Врата, когда священник
возглашает “Мир всем” или благословляет народ
Евангелием. Во время освящения Св. Даров (молитва
“Тебе поем”) нужно, если в храме не очень людно,
совершить земной поклон. В праздничные и воскресные
дни земные поклоны не положены, не совершают их и
после причастия. В эти дни твори поясные поклоны,
касаясь рукой поля.
В храме молись как участвующий в Богослужении, а
не только присутствующий, чтобы молитвы и песнопения,
которые читаются и поются, исходили от твоего сердца.
Внимательно следи за службой, чтобы молиться именно
о том, о чем молится и вся Церковь. Полагай на себя
крестное знамение и твори поклоны одновременно со
всеми. Скажем, во время Богослужения креститься
принято при славословиях Св. Троице и Иисусу, во время
ектений - на любое возглашение “Господи помилуй” и
“Подай Господи,”, а также в начале и в конце любой
молитвы. Перекреститься и поклониться нужно и перед
тем, как подойти к иконе или поставить свечку, и выходя
из храма. Нельзя поспешно, невнимательно осенять себя
крестным знамением, ведь при этом мы взываем к
Господней любви и благодати.
29

Если приходите с детьми, следите, чтобы они вели себя
скромно и не шумели, приучайте их к молитве. Если детям
требуется уйти, скажите, чтобы перекрестились и тихо
вышли, или сами выведите их.
ЗАПИСКИ О ЗДРАВИИ ИЛИ УПОКОЕНИИ
В записках о здравии или упокоении пишутся только
имена, и только крещеных людей. Имена надо писать
полностью в родительном падеже. Нельзя поминать за
упокой святых угодников: блаженную Ксению, Святителя
Николая. Это они молятся о нас, а не мы о них. О
иноверцах и некрещеных Церковь не молится.
ПОСТЫ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
С древних времен св. Церковь учредила посты. Пост
освящен самим Господом, который перед началом своего
общественного служения провел в посте сорок дней. О
великом значении и пользе поста говорят многие отцы и
учителя Церкви всех времен, и соблюдение постов
вменяется в строгую обязанность всем членам церкви.
Важнейшим из постов, установленных церковью,
является Великий пост или св. Четырехдесятница. Пост
установлен в память и в подражание сорокодневному
посту Господа нашего Иисуса Христа с той целью, чтобы
христиане, очистившись от своих прегрешений, достойно
встретили Святую Пасху. К св. Четырехдесятнице
примыкает страстная седмица, посвященная
воспоминанию о страданиях и крестной смерти
Спасителя. Этот пост самый строгий. Запрещается
вкушать скоромную пищу и рыбную пищу, кроме
30

двунадесятых праздников: Благовещание Пресвятой
Богородицы и Входа Господня в Иерусалим, когда
разрешается вкушение рыбы.
Следующим постом является Петров пост. Он
установлен св. Церковью в честь св. апостолов Петра и
Павла. Начинается он с понедельника после недели всех
святых и оканчивается 29 июля (12 июля по новому
стилю), в день памяти св. апостолов Петра и Павла.
Продолжительность его в разные годы неодинакова (от
8 дней до 6 недель) и зависит от дня св. Пасхи.
Разрешается вкушение рыбы в течение всего поста кроме
Среды и Пятницы.
Третьим постом является Успенский. Он установлен в
честь Успения Божией Матери. Пост начинается с 1
августа по старому стилю (14 августа по новому стилю) и
оканчивается в праздник Успения Пресвятой Богородицы,
то есть 15 августа по старому стилю (28 августа по новому
стилю). Во время этого поста, как и во время Великого,
запрещается вкушение рыбы, кроме двунадесятого
праздника Преображения Господня. Если праздники в
честь св. апостолов Петра и Павла и Успения Божией
Матери приходятся на среду и пятницу, то эти дни
являются постными, и разрешается только рыба.
Четвертым постом является Рождественский или
Филиппов пост, т.к. начинается на следующий день после
памяти св. апостола Филиппа - 15 ноября по старому
стилю и 28 ноября по новому стилю. Этот пост установлен
Святой Церковью в честь Рождества Христова. Цель поста
- приготовление христиан к встрече этого светлого
праздника. В рождественский пост разрешается рыба в
субботние и воскресные дни.
Кроме многодневных постов еще есть однодневные. К
ним относятся день Воздвижение Креста Господня, день
31

памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи, а также дни
в канун праздников Рождества Христова и Богоявления.
К однодневным постам относятся также Среда и Пятница
- в честь предания Иудой Господа и крестной смерти
Спасителя.
В году есть так называемые сплошные недели, в
которых на среду и пятницу пост отменяются: Это суть:
1) Святки, то есть время от Рождества Христова до кануна
праздника Крещения Господня, 2) Неделя о мытаре и
фарисее, 3) Масленица, то есть сырная неделя (нельзя
вкушать мясо), 4) Пасхальная седмица, 5) Троичная
седмица.
32

ВОПРОСЫ, ОТВЕТЫ НА КОТОРЫЕ МОЖНО НАЙТИ В
БИБЛИИ И В ДАННОМ МАТЕРИАЛЕ
1. Что такое храм?
2. Что такое церковь?
3. Что называется собором?
4. В какие времена появились крипты и сколько они в себе вмещали
молящихся?
5. Была ли Скиния подвижным храмом?
6. Почему некоторые соборы называются кафедральными?
7. При каком императоре началась постройка великолепных храмов?
8. Где первые христиане собирались для молитвы?
9. Какой особый метод созыва верующих был в первые времена
христианства к богослужению?
10. Могли ли римляне собираться на кладбищах для особого рода
советов?
11. Какое жилище строилось более 100 лет, а жили в нем только один
год?
12. На какой горе был выстроен Соломоном храм Иерусалимский?
13. Где праздновали евреи Пасху и с какого периода?
14. Какую жертву приносили евреи в храме и за что?
15. Для чего в наше время мы совершаем Богослужение?
16. Кто мог в Ветхом Завете воскрешать мертвых?
17. Какая самая древняя форма храмов?
18.Какие существуют формы православных церквей и их символика?
19. Что выражает круглая форма церкви?
20. Какой человек держал свои руки поднятыми целый день?
21. Когда и кем было написано Евангелии от Матфея?
22. Кто из учеников Христа был долгожителем и каковы его заслуги?
23. Что символизирует купол храма?
24. Какое число куполов ставится на церквях и в честь чего?
25. Из чего был создан Адам?
26. Какой священник был некоторое время немым и почему?
27. Из скольких частей состоит православный храм?
28. Кто такие оглашенные в Православии?
29. Кого можно назвать верным и почему?
30. Каким образом в древней христианской церкви принимали в
33

церковную общину?
31. В какой части храма в древности христиане вкушали за общим столом
пищу?
32. Как называется возвышенная площадка перед входом в храм?
33. Где в древности устраивался амвон и где устраивается он сегодня?
34. Где устраиваются клиросы?
35. Что составляет главную принадлежность алтаря?
36. Существовал ли в древних церквях иконостас?
37. Где в алтаре хранится сосуд со св. мощами, и в память чего?
38. Кем должны быть освящены храм и престолы?
39. Что такое антиминс?
40. Что представляет собой Горнее место?
41. Как у греков называется жертвенник?
42. Что образует собой жертвенник, по изъяснению учителей Церкви?
43. Какого царя при жизни съели черви?
44. Как звали первоначально Иисуса Навина?
45. Ученики Иисуса Христа где получили наименование христиан?
46. За чьи деньги куплен участок под кладбище для странников?
47. Чем украшали в древности христиане свои жилища?
48. В какие века христиан упрекали в обожании креста и кто их упрекал?
49. В какой форме в древности устроялись кресты?
50. Какое место в святом предании имеет князь Авгарий, Едесский
владелец?
51. Что называется иконой?
52. Через благословение священника кто благословляет нас невидимым
образом?
53. Какой был первый повод для употребления светильников?
54. Сколько Таинств есть в Православной Церкви? Перечислите.
55. Может ли особа женского пола находиться в Церкви с непокрытой
головой?
34

СОДЕРЖАНИЕ
ПОНЯТИЕ О ХРАМЕ 5
ИСТОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХРАМОВ 5
ФОРМЫ И ВИДЫ ХРАМА 8
ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО ХРАМА 9
СВЯЩЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ 15
ДРЕВНОСТЬ УПОТРЕБЛЕНИЯ КРЕСТА 15
ФОРМЫ КРЕСТА 16
О СВЯТЫХ ИКОНАХ 17
КАК МОЛИТЬСЯ ПЕРЕД ИКОНАМИ 18
КОЛОКОЛ КАК ГОЛОС БОЖИЙ 19
ОБРЯДЫ, НАИБОЛЕЕ УПОТРЕБИТЕЛЬНЫЕ
ПРИ БОГОСЛУЖЕНИИ 21
КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ 21
ПОКЛОНЕНИЕ И КОЛЕНОПРЕКЛОНЕНИЕ 22
БЛАГОСЛОВЕНИЕ СВЯЩЕННОДЕЙСТВУЮЩИМ 22
КАЖДЕНИЕ 23
ВОЗЖЖЕНИЕ СВЕТИЛЬНИКОВ 23
ПОНЯТИЕ О БОГОСЛУЖЕНИИ В ХРАМЕ 25
О ЛИТУРГИИ 25
УСТАНОВЛЕНИЕ ТАИНСТВА 25
СВЯТОГО ПРИЧАЩЕНИЯ 25
ЦЕЛЬ ТАИНСТВА СВЯТОГО ПРИЧАЩЕНИЯ 26
ВИДЫ СУТОЧНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ 26
КРУГ СЕДМИЧНЫЙ 26
КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЯ ГОДОВОГО 27
ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В ХРАМЕ 28
ЗАПИСКИ О ЗДРАВИИ ИЛИ УПОКОЕНИИ 30
ПОСТЫ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 30
ВОПРОСЫ, ОТВЕТЫ НА КОТОРЫЕ МОЖНО
НАЙТИ В БИБЛИИ И В ДАННОМ МАТЕРИАЛЕ 33
35

Компьютерная вёрстка
Роман Мардаре
Типография «РКАО-3»
Формат: 84x108 1/32
Заказ № 1433