УДК 615.89
ББК 53.59
П 69
Подготовка текста В. И. Аникеева
П69 Практические советы Порфирия Иванова/Под-
гот. текста В. И. Аникеева.— Мн.: Современный
литератор, 1999.— 240 с.
ISBN 985-6524-88-1.
Каких бы высот ни достигла цивилизация в своем разви-
тии, все равно человек болеет и умирает. Почему это происхо-
дит? Потому что выбранный жизненный путь человека зави-
симый. Зависимый от всего теплого, сытого, хорошего, отри-
цающий все плохое, холодное и голодное...
За пятьдесят лет, прожитых П. К. Ивановым во имя идеи,
он перенес множество испытаний, но не отступил. О нем
узнали медики и ученые, правительство и простые люди
в самой глубинке, которым он был необходим, когда врачи не
могли помочь, когда уходили силы в борьбе со смертью.
Учитель не просто открыл им глаза на доступные средства
исцеления, но научил жить, пользуясь малым. Ибо главное
богатство человека — его совершенная душа, открытая для
добра и справедливости, для любви и понимания чужой
боли...
УДК 615.89
ББК 53.59
ISBN 985-6524-88-1
© Литература, 1998
ПРЕДИСЛОВИЕ
Нынешнее столетие называют веком свершений,
веком прорыва в неизведанное. И еще — веком по-
корения природы. И в самом деле, ученые проник-
ли внутрь атома, расшифровали генетический код,
вышли, преодолев земное тяготение, в космическое
пространство. И природу люди тоже, кажется, по-
корили: подмяли под себя, заставили себе служить.
Только вот есть ли толк в таком покорении, много
ли от него проку?
Земля усеяна заводами и фабриками, перераба-
тывающими добытые из ее недр полезные ископае-
мые: миллионы тонн нефти, угля, железной и иных
руд, миллиарды кубометров газа. Их трубы неус-
танно коптят, насыщая атмосферу миллионами
тонн токсичных отходов, которые непредсказуемо
взаимодействуют как с ее составляющими, так
и между собой, внося в нее изменения, угрожаю-
щие гибелью всему живому на Земле. Нечистоты
возвращаются на землю, проливаясь на нее кислот-
ными и прочими ядовитыми дождями, отравляю-
щими почву, реки и моря. Отравление окружаю-
щей среды усугубляется последствиями неумерен-
ной химизации сельского хозяйства и неумелого
землепользования: плодородие почвы истощается,
она деградирует и гибнет, урожайность большинст-
ва сельскохозяйственных культур падает, да и то,
что на такой почве еще растет, становится непри-
годным в пищу.
Исподволь надвигается экологическая катастро-
фа, которая грозит подвести черту под историей
3
человечества, превратить нашу зеленую планету
в сплошную желтую пустыню, не способную ни по-
рождать, ни поддерживать жизнь.
И все же у человечества есть шанс выжить. И,
возможно, не только выжить, но и подняться по ле-
стнице эволюционного развития на ступеньку вы-
ше. Для этого от него требуется лишь одно: дове-
риться природе, научиться жить в согласии с ее за-
конами, а не вопреки им. Нам, каждому из нас,
нужно осознать себя частью природы, возлюбить
ее, открыться ей, и она ответит взаимностью, ода-
рит здоровьем, красотой, силой и долголетием.
Станем здоровее мы — выздоровеет и природа,
страдающая от нашего неразумного и неумелого
хозяйствования.
В этом суть учения Порфирия Корнеевича Ива-
нова — человека, создавшего уникальную методи-
ку закаливания тела, совершенствования души
и укрепления духа и следовавшего ей на протяже-
нии пяти десятков лет. Своим подвижническим
трудом Порфирий Корнеевич увлек за собою мно-
жество последователей, обязанных ему не только
физическим выздоровлением, но и духовным воз-
рождением, для многих из них он стал Учителем —
именно так, с большой буквы.
Движение последователей Учителя Иванова
ширится с каждым годом, оно объединяет тысячи
и десятки тысяч людей, разделяющих его мировоз-
зрение и руководствующихся его призывом: «Про-
читал — хорошо, но главное — делай».
• Этой книгой, приуроченной к столетию со дня
рождения Порфирия Корнеевича Иванова, мы, его
современники и единомышленники, хотим отдать
дань любви и восхищения столь самоотверженной
4
и выдающейся личности уходящего века. При на-
писании книги использованы материалы журнала,
издаваемого добровольным обществом последовате-
лей Иванова «Истоки», созданным и работающим
в селе Ореховка Луганской области, на родине
Учителя.
ПРОЛОГ
Вечерело. Поодаль, возле бугра, паслись кони.
В воздухе вились скопища комаров. Над ними но-
сились ласточки, занятые вечерней охотой. С воз-
вышения открывался вид на речку, луг и село. Все
здесь было родным и приветливым, поэтому парни,
галдевшие и толкавшиеся на бугре, не обращали
внимания ни на величаво .заходящее солнце, ни на
сонный выгон, дымившийся низким туманом.
— Паршек, а ты смог бы кулаком свалить Заха-
рова жеребца? — спросил низкорослый парнишка.
— Не пробовал, — ответил высокий, крепко
сбитый юноша. — А если я угроблю лошадь, ты хо-
зяину заплатишь?
— Паршек кого угодно свалит, я его силу знаю.
Уж поверьте мне на слово, — отозвался третий,
худощавый, слегка сутулый.
— Ладно тебе, Иван. Ты не слабее, — лениво
отозвался Паршек.
— Покуролесили мы с тобой, друг, будет что
вспомнить на старости, — хлопнул Иван по плечу
Порфирия, словно испытывая его на устойчивость,
и тут же получил сдачи, едва на ногах удержался.
Кто-то из парней, воспользовавшись случаем,
ткнул кого-то кулаком в спину, и тот на Парше-
ка — мигом выросла «куча мала». Парни трепыха-
лись, подминали под себя друг друга, толкались,
наваливались на нижних, а те, чертыхаясь, стара-
лись выбраться наверх. Далеко не всем это удава-
лось, но некоторые по-рачьи на четвереньках все-
6
таки выкарабкивались из «кучи» с красными от на-
пряжения лицами и взлохмаченными волосами.
— Сила есть — ума не надо, — пропел сиплова-
тый старушечий голос над дурачившейся молодежью.
Оклик отрезвил парней, словно отбил охоту ду-
рачиться, они, не торопясь, поднялись с земли,
принялись отряхивать одежду, поглядывая с доса-
дой на согбенную пожилую женщину, местную зна-
харку, но вступать с нею в пререкания остерег-
лись. Только Паршек, принявший замечание на
свой счет, спросил:
— Чего, Ивановна, здесь ищете? Уж не зелья
ли приворотного?
— Все, что мне положено было, я уже нашла,
милок. Другие у меня теперь заботы, — ответила
старуха.
— И какие же? Скажи, коль не секрет...
— Ищу я добра молодца, которому могла бы пе-
редать тайну великую.
— Отчего же сама ею не воспользовалась?
— Больно вклад велик, не поднять мне одной.
— Ух, ты. Клад Ивановна нашла, — выдохнули
парни. — Где он? Мы мигом... Только шепни...
— Клад необычный, не каждому дано его взять,
сначала душу надо подготовить, тело очистить,
пройти сквозь огонь, воду и медные трубы, а уж
потом, возможно, и откроется герою тайна великая.
— Кому это надо? Так мытариться, — разоча-
рованно отмахнулись молодые люди. — Сказки все
это, бабушкины бредни.
— Вот и иссякла ваша сила. Так и проживете
в грязи, как черви. Никогда не откроется вам небо,
никогда тайны жизни и смерти не узнаете! — гроз-
но сказала старуха и словно выпрямилась, выше
7
Ростом стала. — Мне бы вашу молодость и силу! Я
бы гору своротила! Пятьдесят лет ждала я этого
дня! Пятьдесят лет! А как нашла заветный ключик,
гляжу — уже поздно-позднехонько... Ушло мое
времечко... А вашему-то так никогда и не насту-
пить... Не дано вам, не дано, — продолжая ворчать
себе под нос, побрела в сторону села женщина.
— Напрасно осерчала, Ивановна, я готов при-
нять твою тайну, — крикнул ей вслед Паршек.
Женщина резко обернулась, пронзив парня ост-
рым взглядом, спросила:
— Ты? — и немного подумав, кивнула. — По-
пробуй...
— А что сделать-то надобно? — поинтересовал-
ся Порфирий.
— Испить снадобья из папоротника, который
цветет раз в пятьдесят лет.
— И всего-то? — удивился парень. — А зелье
на спирту?
— На спирту, касатик, только этого мало. Сна-
добье надо разбавить кровью из твоей вены... Не
боишься?
— Не слушай ты ее, — потащил Иван за руку
Паршека. — Экая кровожадная старуха, совсем из
ума выжила! Городит всякую чушь! Пошла прочь!
— Отпусти! Отпусти меня! — рванулся Порфи-
рий, словно влекла его к старухе неведомая сила.
— Приколдовала она тебя! Приколдовала. Пере-
крестись! Прочь, старая ведьма! — закричал Иван.
— Ах, Иван, как ты можешь так обижать стару-
ху? Креста на тебе нет.
Женщина поплелась дальше, но Порфирий до-
гнал ее, попросил прощения за друга и за осталь-
ных парней:
8
— Простите их, Ивановна, не ведают, что тво-
рят. Уж вы не обижайтесь...
— Не обижаюсь я. Паршек, нельзя мне... Пойдем
со мной, сынок, тебе много дано... Откроется тебе,
чует моя душа... Счастье принесешь людям, боль-
ных исцелишь, здоровых уму-разуму научишь...
Иван, глядя в удалявшуюся спину Порфирия,
окликнул его несколько раз, но так и не получил
ответа.
— Что это она задумала? — озабоченно пробор-
мотал Иван и, повернувшись к приятелям, спросил:
— Зачем ей Паршек?
— Женит его на себе, — ляпнул худощавый
парнишка.
И все расхохотались, хватаясь за бока, корчась,
всхлипывая, вытирая выступавшие на глазах сле-
зы. Издали невозможно было понять: радуются
люди или плачут.
Кони настороженно вскинули головы, вгляде-
лись в парней на бугре, пытаясь понять, что с ними
происходит. Ласточки разлетелись, напуганные
громкими голосами. Солнце село за темную тучу
прежде, чем зашло за край земли. Постепенно сгу-
щались сумерки, заставляя людей напряженно
всматриваться и вслушиваться в темноту и больше
доверять душе, чем глазам. Во мраке человек осо-
бенно остро ощущает одиночество и незащищен-
ность, но именно тогда открывается его сердце.
Старуха привела Порфирия в свой дом, пропах-
нувший высушенными травами: чабрецом, бес-
смертником, полынью, мятой и еще чем-то очень
знакомым, но чем — парень вспомнить так и не
смог, сколько ни пытался.
9
Хозяйка разожгла возле печки лучину, зыбкий
язычок пламени осветил скромную обстановку ком-
наты: кровать с двумя высокими подушками, стол
с несколькими табуретами, лавка вдоль стены,
на которую и присел Порфирий.
— Погоди, милок, я сейчас, я быстро, — проше-
лестела старуха сухими губами.
В ее голосе слышалось волнение, которое пере-
давалось Паршеку. Сердце заныло, впервые он
ощутил эту странную боль в левой половине груди
и удивился ей.
Старуха суетилась возле печки, разводила
огонь, шептала, плевала через левое плечо. Что-то
зашуршало, завозилось на печи. Парень насторо-
жился и даже вздрогнул от неожиданности, когда
перед глазами что-то мелькнуло. Это спрыгнул
с печи черный кот. Он подошел к хозяйке, потерся,
мурлыкая, о ее ноги. А та, казалось, ничего не за-
мечала и не чувствовала, увлекшись своим делом.
— Может, я лучше на улице подожду? — спро-
сил Порфирий. — Душно у вас здесь.
— Погоди, сынок, потерпи, сейчас все приготов-
лю. И не бойся ничего. Тебе родители вон какое имя
царское дали, оно тебя от любой напасти сохранит.
— Я и не боюсь, — пожал плечами парень. —
Не в таких переделках бывал.
— Наслышана о твоих похождениях, знаю, что
целую банду побил, когда за зерном ездил к каза-
кам. Ох, грехи наши тяжкие...
— Выдумывают люди. Не было такого. Ну, по-
пугал, пострелял в воздух... А им бог весть что при-
виделось...
— Не убивал, так и хорошо. Все жить хотят, все
солнышку радуются. Каждый получит по заслугам.
10
А ты сможешь послужить людям, сможешь... Сядь-
ка поближе к столу. Вот я ножичек остренький на
огне прожарила, теперь он чистый. Все уже готово...
Паршек поднялся, сел на табурет возле стола.
Старуха поставила перед ним плошку с дымящим-
ся отваром, попросила:
— Дай руку, положи вверх ладонью на стол.
Парень послушно подал руку, подтянул рукав,
освободил запястье. Ивановна сухими костлявыми
пальцами впилась в его кисть и легонько чиркнула
лезвием ножа по запястью, кровь сразу же просту-
пила и закапала на крышку стола, не покрытую
скатертью. Женщина пододвинула плошку, кровь
тоненькой струйкой полилась в травяной отвар.
Только тут Порфирий ощутил боль, дернул
было руку к себе, но старуха удержала ее, про-
шептав:
— Все, сынок, все! Не волнуйся, больше ничего
болеть не будет. Сейчас я твою рану заживлю.
Она перехватила порезанную кисть Паршека
сухой морщинистой ладонью, крепко сжала, напря-
женно замерла, прошептала молитву, а когда отпу-
стила, то края раны сошлись, и та перестала крово-
точить. Знахарка подула на порез, на его месте ос-
талась только тоненькая царапина.
— Мне бы так научиться! — восхищенно ахнул
Порфирий.
— Научишься! Ты сможешь больше, чем я,
но для этого тебе надо будет полюбить людей, зем-
лю, солнце — весь этот мир. Как наполнится твое
сердце любовью, так почувствуешь ты в себе силу
великую. Но приготовься к тому, что люди не все-
гда смогут принять твою любовь, будешь ты бит
и оклеветан, узнаешь тюрьму и суму. Но любовь
11
вольна и сильна, ничем ее победить невозможно.
Слушал парень старуху, недоумевал, о чем это
она талдычит, о какой такой любви? Не о той ли,
которая заставляет пацанов жениться? Может,
и меня хочет приворожить по просьбе какой-ни-
будь девки?
— Не о том думаешь, Паршек, помолись лучше,
пошепчи «Отче наш», подготовь свою душу...
Порфирий стал шептать молитву, следя за ста-
рухой, а она, перекрестив плошку со снадобьем, по-
дала ее парню, приказала:
— Пей несколькими большими глотками, как
водку пьют, не смакуй, иначе не осилишь.
Возникло сомнение в душе парня, стоит ли ввя-
зываться в эту глупую затею? Черт ее, ведьму ста-
рую знает, чего она здесь намешала? Но отступать
было совестно. Порфирий в три глотка осушил
плошку. Снадобье обожгло глотку, во рту остался
противный солоновато-горький привкус.
— Запей водичкой! — женщина подала ему
кружку с холодной водой.
Он запил, горечь прошла. И вдруг ощутил при-
лив сил, словно неведомая волна подхватила его
и понесла. Захотелось взлететь высоко над землей,
чтобы увидеть недосягаемое, то, что скрывается за
горизонтом.
— Ну, Паршек, каково тебе теперь? — склонив
голову набок, спросила старуха.
— Хорошо, — скупо ответил парень, не в силах
описать то, что чувствовал.
— И слава Богу. Теперь иди домой, отоспись
хорошенько. Утро вечере мудренее...
— А где же обещанная тайна? — спросил Пор-
фирий.
12
— Всему свой срок. Я только ключик дала, а за-
мок тебе придется самому поискать.
— Какой замок? Где его искать? — настаивал
парень.
— Если бы я знала, Паршек, я бы его сама на-
шла. Но не дано мне это, а тебе откроется... Сон
нынче я видела, что тебе ключик отдала. Просну-
лась и думаю: неужто именно этому шалопутному
парню должна я отдать ключ? Не может этого
быть! Шла к бугру и сомневалась, думала кто дру-
гой отыщется. Но все вышло, как было предсказа-
но... Не я тебя выбирала, сам Бог пометил твою
буйную головушку и доверил тебе тайну великую...
Покачал головой Порфирий сокрушенно, поняв,
что ничего не добьется он от сволочной старухи.
Столько дыму напустила, так мозги заморочила,
что без бутылки не разберешь. Он ощутил легкое
головокружение и устремился к двери.
— Иди с Богом, — проводила его старуха до
порога.
Шагнул парень на крыльцо из кромешной тем-
ноты сеней и открылось, ему небо, усыпанное звез-
дами. Они были так близко, что он оттолкнулся
и взлетел высоко-высоко над старухиным домом,
закружился, вдыхая вольной грудью свежий ноч-
ной воздух. Руки его превратились в крылья, лег-
кие и послушные. Летать он умел всегда, но преж-
де делал это только во сне.
Каким же дураком я был прежде! Почему рань-
ше не попробовал лететь? Думал, что это возможно
только во сне. Или это снадобье старухино меня та-
кой силой наполнило? Господи, как хорошо! И как
назло ни живой души вокруг! Пусть бы подиви-
лись, что я умею, вот бы рты разинули!
13
Он направился к своему дому, тешась надеждой,
что, может быть, кто-то из его родных — родители
или братья с сестрами — сможет его увидеть. И сам
удивился этому своему желанию поделиться нечаян-
ной радостью, которая так неожиданно обрушилась
на него. Этим новым ощущением нужно обязательно
с кем-то поделиться, иначе оно потеряет ценность,
истинность, исчезнет, как сон. А потом никому не до-
кажешь, что именно это и именно так с тобой было.
Дома уже спали, окна были темны. Да и во всем
селе не светилось ни единого огонька, собаки при-
молкли, словно все вымерло. Паршек вдруг ощутил
ужас одиночества. Огромное звездное небо засасы-
вало его в свою бездонную высь; на какое-то мгно-
вение ему даже показалось, что он никогда уже не
сможет опуститься вниз и будет вечно блуждать
между звездами, пока не придет его смертный час.
Тогда рухнет он наземь с этакой-то высоты и разо-
бьется, как стакан. Иссохший на солнце и ветру, он
будет столь прозрачным и бестелесным, что, воз-
можно, в том, что от него вернется на землю, никто
и не признает Паршека. Будут говорить о нем, что
сгинул неведомо где в смутные годы после револю-
ции и гражданской войны.
Нечто странное творилось с его телом, оно слов-
но не имело веса, парило над землей. И вдруг Пор-
фирия осенила страшная догадка: уж не расстался
ли он со своим бренным телом, запустив в небеса
невесомую душу? Тогда, собрав всю волю, Паршек
устремился к земле...
Он проснулся утром на своем сеновале, голова
была на удивление ясной, светлой, но давешний ве-
чер выпал из памяти. Он ничего не мог вспомнить,
как ни напрягался. Направляясь к дому, во дворе
14
встретил своего закадычного дружка Ивана, кото-
рый, хитровато посмеиваясь, спросил, протягивая
руку для приветствия:
— Чем тебя ведьма напоила? Рассказывай.
— Какая ведьма? Что ты сочиняешь? — возму-
тился Порфирий.
— Не прикидывайся, ведь ушел с нею какое-то
снадобье пить.
— Слушай, объясни, что ты плетешь. Видно, я
вчера лишку хватил, ничего не помню, хоть убей!
— Так тебе вдобавок и мозги отшибло?! Ну,
Паршек, ты даешь!
— Впервой, что ли, нам перебирать? Чему
удивляться?
— Не знаю, Паршек, выпили мы самую ма-
лость, потом на бугре буянили, вот тогда-то и по-
явилась она...
— Кто?
— Ведьма наша, Ивановна. Позвала тебя, ты
и пошел за ней, как теленок.
— Зачем я ей понадобился? — недоумевал Пор-
фирий.
— Позвала она тебя, чтобы какую-то тайну от-
крыть, а оказалось, что память отшибла. Ведьма
есть ведьма, — многозначительно сказал Иван. —
Слава Богу, хоть жив остался. Парни шутили, что
она тебя на себе женить хочет...
— Типун вам на язык!
— Ладно, не серчай. Коль ничего не помнишь, зна-
чит, ничего и не было, — миролюбиво заключил Иван.
Порфирий не знал, верить ли другу, может, вы-
думал он все, разыгрывает? Поэтому поспешил пе-
ременить тему разговора. Случай этот забылся,
вспомнился много лет спустя...
15
ЖИТИЕ, УЧЕНИЕ И ДЕЯНИЕ
Порфирий Корнеевич Иванов родился 20 февра-
ля 1898 гола на Украине в тридцати пяти верстах
от Луганска в селе Ореховка в семье шахтера. Вот
как он сам вспоминает об этом периоде жизни:
«Наша семья состояла из 11 душ: из них 9 детей
и мать с отцом, я — Паршек — самый старший из
всех пятерых сыновей. Отец, Корней Иванович,
всю свою жизнь проработал в шахте, он был ручно-
го труда зарубщик. Разве его руки смогли всех нас,
родившихся в то время детей, прокормить? Тогда
шахтеров презирали, а больше придерживались
хлебороба-крестьянина, ему почет как хозяину по-
сылали. Мать моя, Матрена Григорьевна, занима-
лась на дому — пряла и ткала холст людям. Все
лежало на матери: сама она кроила, сама шила,
кормила и одевала всех нас. Жили материально
очень бедно, на заработанные гроши наша семья
существовать не могла».
Как большинство сельских мальчишек, Паршек
ходил в церковно-приходскую школу, однако, про-
учился в ней всего четыре года, нужно было помо-
гать родителям.
«С раннего детства я был очень впечатлитель-
ным и любознательным ко всей природе, ко всей
окружающей жизни и страшно, до слез, жалел лю-
дей, особенно бедных. Я видел вокруг себя, как лю-
ди болеют, страдают и умирают до времени, потому
что они не имеют средств и умения сопротивляться
16
природе, ее страшным силам: холоду и болезням.
Еще когда мне было семь лет, и дедушка мой на
моих глазах упал и погиб от вихря в степи, во мне
вместе с горем и страхом зародилось и загорелось
зернышко идеи необходимости познания природы
и самозащиты от нее. С тех пор это зернышко где-
то росло во мне и не давало покоя, болезнь и гибель
людей во время холеры в 1913 году и все, что я
продолжал видеть вокруг себя в жизни, не давало
мне забыть про него, питало и возбуждало во мне
зернышко».
Из письма И. В. Токарева, земляка П. К. Иванова:
«По рассказам моего дяди, М. Е. Токарева, уже
в детстве наблюдалось что-то необычное в Парше-
ке. Его можно было увидеть среди детей босым
и раздетым в любое время года. По стерне, колюч-
кам, камням ходил необутым. Носил он порты до-
мотканые деревенского покроя, в которых сзади
висела большая мотня, по-ореховски ее называли
«корна». У Паршека корна была большая, из-за
этого дети его дразнили, дергали за мотню и если
не успевали убежать, получали от него по голове.
После уборочных работ население села выезжа-
ло на поляны за Ореховку, в так называемую балку
Скелетовую, там дневали и ночевали, длилось это
до дня Покрова. Лист с деревьев осыпался, иней
появлялся на траве по утрам, мы, пастухи, уже
одевались и обувались, а Паршек ни на что не об-
ращал внимания заявляя, что ему не холодно.
А было ему тогда 12—13 лет...
Наступали зимы, морозные, со снежными зано-
сами. Невзирая на холод, он всегда приходил гу-
лять на нашу улицу, которая считалась централь-
ной и называлась Слободой. Здесь было людно,
17
а Паршек жил на окраине, метрах в четырехстах.
Приходил он всегда легко одетый. Мы же были
одеты в теплые кожухи, теплые самодельные сви-
тера.
— Не замерз? — спрашивали у него.
— Нет, не холодно, — отвечает.
Наши матери обычно покрикивали на нас: «Оде-
вайтесь потеплее — не будьте, как Паршек!»
В 12 лет Паршек пошел работать батраком к па-
ну, а в 15 лет начал трудиться на шахте неподале-
ку от станции Щетово»..
«Мы трудились не покладая рук: иногда работа-
ли по 20 часов в сутки. Шахтер знал только шахту
да казарму, не было никаких развлечений».
Паршек вырос. Высокий, статный, голубогла-
зый; парень был признанным заводатором и зачин-
щиком различных проказ. Никому не уступал в ку-
лачных боях. И девушку присмотрел себе, но роди-
тели Аленки не пожелали выдать дочь за бедняка,
семья любимой была зажиточной.
В 1917 году Порфирия призвали служить в ар-
мию. О своем солдатском житье-бытье Учитель ос-
тавил прекрасные воспоминания непосредственного
свидетеля и участника тех событий, чем они и ин-
тересны.
«Во время возглавления Временного правитель-
ства Керенским меня избрали в Солдатский коми-
тет депутатов, хотя в политике я не разбирался
и всеми силами старался попасть на фронт. И вот
в одну из темных ночей повел нас наш ротный ко-
мандир, прапорщик, на передовую линию для пост-
ройки проволочного заграждения. Чтобы не слыш-
18
но было шороха, нас прикрывала артиллерия. Про-
ходили мы по селу, где сидели секреты. Ночь была
темная, только ракеты своим светом освещали ок-
рестность. Конечно, вояки из нас были известно ка-
кие: чуть что загремит — мы не знаем куда девать-
ся. Видя такое положение дел, наш ротный увел
нас обратно в тыл. Это было наше первое знаком-
ство с позициями.
На второй день, еще не успели мы как следует
выспаться, как весь наш третий батальон поднима-
ют в ружье со своими вещами. Подготовку и сборы
мы проводили днем, а ночью заняли свою позицию
в резервах во второй линии фронта. В одном из
любознательных мест, расположился наш взвод. Я
ожидал утра: что же будет дальше. Только начало
светать, еще солнышко хорошо не раскрыло свое
пламя, как немец стал нас обстреливать. Но снаря-
ды не долетали до нас, до наших окопов. В основ-
ном он бил по правой стороне, где солдаты мало
слушали своёго взводного который кричал без кон-
ца: «Пожалейте сами себя!» А нам, как небывалым
в таких делах, хотелось все видеть, все знать.
Но война не считалась с нашим братом. Мне осо-
бенно хотелось увидеть немца, хотя и было страш-
новато, но он был похитрее нас и прежде, чем пока-
заться нам, направлял свою технику. Врагу хоте-
лось разбить наш тыл, и он всячески старался
сделать это, часто засылая шпионов, но наши части
свободно их ловили. И вдруг по всему фронту по-
шел разговор, что немцы готовят крупное наступ-
ление. Об этом мы узнали от шпиона, которого за-
держали и который все рассказал. Мы, молодые,
неопытные солдаты, слушали старых бывалых сол-
дат, которые просили нас не вылезать из окопов,
19
чтобы враг не нащупал нас и не послал сюда снаря-
ды. В такое время, когда сидишь в окопе и видишь
только одно небо над своей головой, невольно вспо-
минаешь дом, родных и всех знакомых. Я написал
письмо домой родным, в котором рассказывал, как
мне хочется украсить наградами свою грудь и что
немец готовит наступление. Он был задержан на
реке Збруч нашими гвардейскими войсками, и это
заставило его готовиться к другим маневрам. Он
стал перебрасывать свои войска на Двинский
фронт, чтобы создать панику на Петроградском на-
правлении. Генералы старой армии чувствовали
неприятность, особенно генерал Корнилов, которо-
му было поручено командовать фронтом Двинского
направления.
Подержали-подержали нас в резерве и напра-
вили наш полк в деревню на отдых для того, чтобы
набраться сил, а потом перейти в наступление. Пе-
ред тем, как собрались нас отправить на отдых, от-
куда ни возьмись появился в небе подбитый немец-
кий самолет, многие наши стали стрелять по нему,
надеясь сбить его из винтовки, но он пролетел че-
рез нашу позицию невдалеке сел. Мы, в жизни не
видели ничего подобного, и, как по команде, выско-
чили из своих убежищ и бросились к нему, но до-
бежать не успели, т. к. самолет взорвался, и мы
вернулись обратно. Военная обстановка заставляет
привыкать к жизни по-фронтовому. Ночью нас по
очереди ставили в секрет возле речки Збруч, где
мы стояли по несколько часов, а потом нас меняли,
и мы шли отдыхать. Так незаметно проходило вре-
мя. Генерал Корнилов весь Двинский фронт снял,
открыл немцам дорогу на Петроград и сам пошел
с казачьими частями на Петроград. Керенский
20
приказал драться с корниловскими частями.
Но солдаты съехались, поговорили и бросили вое-
вать. Повсюду по нашим позициям пошли разгово-
ры о том, что наши генералы изменили. Изменили
они, а не Ленин. Мы сидели в окопах и ждали на-
ступления, все ждали боя. Но так и не дождались.
Среди ночи нас, как царскосельский гарнизон, сни-
мают с передовой и направляют в тыл усмирять
Каледина и Корнилова по приказу самого Керен-
ского. На фронте у нас шел разговор о Ленине, шла
агитация всех рабочих и бедняков-крестьян боль-
ше не воевать друг с другом. Мы в политике были
слабы и не разбирались в этих вопросах, но стара-
лись ко всему присматриваться. Погода стояла хо-
рошая, созрели яблоки. Но нам, солдатам, не раз-
решали не только просить, но даже покупать ябло-
ки у местного населения мы не имели права. Шли
мы не только деревнями, проходили и степью, где
ни одной живой души не было, кроме пролетающих
гусей. Мы, солдаты, были людьми разными. Одни
были за то, чтобы война продолжалась, а другие —
против нее. Один солдат, имени его я не знаю, гово-
рил, за четыре года службы ни разу не подавший
голоса, а тут вдруг без всякой опаски прямо высту-
пил против войны. Он призвал нас, солдат, прекра-
тить эту бойню. Его сейчас же связали, положили
в двуколку и примерно метрах в ста от нас убили.
Я его видел первый и последний раз. Мы шли пеш-
ком, а вещи наши везли на подводах, в которые бы-
ли впряжены маленькие украинские лошадки. Ран-
ним утром мы первыми въехали в небольшой за-
водской поселок, где оказалось много спирта,
и некоторые из ребят постарались тут же напить-
ся, другие сдерживали себя. Я отошел в сторону.
21
А потом мы опять шли долго, без отдыха, прихва-
тив несколько бочек со спиртом. Бочки в которых
содержался спирт, оказались железными, рас-
крыть их было нечем. Среди нас нашелся один
смелый солдат, который штыком пробил дно бочки.
Набрать спирт тоже было не во что, и пили прямо
из бочки. Я старался не пить, хотя почти все в на-
шей роте пили. Пьяные солдаты небрежно сидели
кто где, вспоминая о том, что видели, что пережили
на войне. Офицеры пили покультурней, поднимали
тосты за царя Николая. Это было время, когда Ле-
нин призывал отобрать власть у капиталистов. Мы,
солдаты, привыкли подчиняться команде, а коман-
ды нам никто никакой не давал. Оказалось, что мы
живем без командира, наш полковник был аресто-
ван и отправлен в Киев, и мы не знали за что и по-
чему. Мы еще не понимали, что внутри нашей
страны шла борьба, не знали, почему люди недо-
вольны друг другом.
Наши части стояли недалеко от Жмировки
и ждали результатов. В самом правительстве каж-
дый день Керенский настаивал на войне с немцами,
Ленин призывал прекратить войну. Некоторые
солдаты из наших двух корпусов перешли на сто-
рону Ленина, все время что-то менялось.
В общем, была неразбериха, кто за войну, кто
против войны. А тем временем у нас 24 человека
сгорели от выпитого спирта, началась паника да
и положение на фронте было неважным. Я думал
о том, что возможно, скоро вернусь домой, а герой-
ства я никакого так и не проявил, награды не за-
служил, можно сказать, на фронте был, а немца не
видел. Все время сидел в секрете на передовой.
Слышали мы о том, что делалось на Дону. Знали,
22
что Каледин развил там свою деятельность, но про-
тив кого он воюет? Ведь там живут все богатые ка-
заки, прослойка бедноты очень небольшая и бо-
роться с такой сворой не могла, ей было не под си-
лу. Мы не знали, что делалось в Петрограде.
А в это время в Петрограде прошло Учредительное
собрание, каждая партия избирала свой номер и за
него голосовала Только большевики стояли за ра-
бочий класс, за бедный народ. Генералы защищали
собственность, но у них ничего не получилось. Нам
сообщили, что большевики у власти, что все партии
рассыпались. Мы, солдаты, остались без командо-
вания. У одного крестьянина мы заняли сарай,
в' котором жили, спали и отдыхали. Питались как
придется, ходили в лес за дичью. Вскоре к нам
прислали новых прапорщиков, офицеров, которые
были украинцами. Их прислал Петлюра, о котором
я слыщал. Я знал, что у него призывниками были
запорожские казаки.
Война, можно сказать, совсем не закончилась.
Нас определили к новым офицерам, но они бездей-
ствовали, а на остальных участках продолжались
бои. Корнилов прорвался к Петрограду, стараясь
создать в тылу панику.
Среди нас, солдат, каждая партия вела агита-
цию по-своему. Собирались собрания для поддерж-
ки кадетской партии. Я не знал, куда мне опреде-
литься. Вновь прибывшие прапорщики не знакоми-
лись с солдатами, а молча обходили все команды.
Готовилось голосование, но мы к нему не были го-
товы, т. к. не знали, за кого голосовать. Потом нам
сообщили, что возле церкви завтра должно быть
собрание полка, на котором будет выступать боль-
шевистский делегат, которого мы и ожидали с не-
23
терпением. На следующий день все толпились на
площади у церкви в ожидании оратора. Вдруг по-
казалась пара серых артиллерийских лошадок.
Из повозки вышла женщина, громко поздоровалась
и поднялась на трибуну. Она говорила о бессмыс-
ленной войне, о том, что солдатам нужно вернуться
домой к женам, детям.
Собранием все были довольны. После него даже
началось братание среди солдат. А вскоре нашему
полку дали право выдавать отпуска на полмесяца
домой.
Мои односельчане, Федор Бочаров и еще неко-
торые, уже уехали. Очередь была за мной. Я дож-
дался возвращения односельчан рассказавших
много новостей о нашем селе. Я узнал, кто чем за-
нимается, что в селе развелось много спекулянтов,
что многие увлеклись пьянством, как будто и вой-
ны нет, и никому до нее дела нет. Рассказали мне
и про нашу семью. Мой меньший брат Егор возит
в город уголь на лошадях, за месяц зарабатывает
мешок муки на всю семью. У меня появилось жела-
ние немедленно побывать дома. Я додумался обду-
рить всех своих умелых командиров, попросив сво-
его односельчанина, Федора Бочарова, в ротной
канцелярии приложить печать к конвертам и своей
рукой написать справку, в которой указывалось,
что стрелок, как фронтовик, пользуется месячным
отпуском, а за батальонного командира Карпова
расписался сам. Провожали меня и моих товари-
щей как украинцев и желали всего хорошего. Шли
мы до станции пешком, по первому ноябрьскому
снегу, но настолько сильному, что последние кило-
метры мы уже еле тащились, а до станции было
еще 30 верст. Подошли к станции, когда формиро-
24
вался поезд на Киев, нам просто повезло. Долго нас
не держали, поезд скоро отправился. Сели мы в от-
крытый вагон. По пути к нам много подсаживали
таких же, как мы, отпускников, но на одной стан-
ции подсел один человек. И хоть он мне показался
подозрительным, я завел с ним разговор на воен-
ные темы. Мне хотелось узнать, что же будет даль-
ше. Ведь мы все бросаем, уезжаем домой. Я понял,
что он едет в Киев, что он недоволен правительст-
венной бесхозяйственностью и халатностью по от-
ношению к шарлатанам, так он называл большеви-
ков. «Они — сказал он, — сейчас в Донбассе, они
везде пустили свои корни, чтобы нас, людей чест-
ных, уничтожить». Я стал у него выпытывать,
за что и как арестовали нашего полковника. Это
для того, чтобы убрать с пути красных — узнал я
из его слов. Я понял, что со мной разговаривает не-
мецкий шпион, что он помогает немцу завоевать
нас, помогает уничтожить Россию. Ведь мы, бедня-
ки, войны не хотели. Те, кто хотел продолжать
войну, были богачами.
Наш эшелон не заезжал в Киев, а пошел в Ека-
теринослав. Человек, с которым я разговаривал,
ехал в Киев, поэтому он сошел с поезда на Фасто-
вой, а я с товарищами поехал дальше.
Поезд шел до станции Дебальцево. Не только
в Донбассе, но и на всей Украине рабочие поднима-
лись. Я всей душой был на стороне красных.
Эшелон приехал в Екатеринослав. Я впервые
проезжал по этой дороге. Переехали Днепр и на-
правились к Синельникову, поближе к своему до-
му. По дороге, проезжая те станции, где мне при-
ходилось работать раньше. Я вспомнил хозяина за-
вода, англичанина Пусселя и его заместителя
25
француза Эмиля, вспомнил о том, как они меня вы-
гнали, ни за что, ни про что. После ухода из дома
где мне только не пришлось побывать и чего я
только не видел, но родной дом мне остался милее
и дороже всего на свете. Когда я входил в родное
село, то каждый кустик, каждая тропинка для меня
были дорогими. Все мне подсказывало, что я при-
шел домой. Это было поздним вечером. Я увидел
родного отца, мать, сестер и братьев. Все они сиде-
ли за столом и ужинали. Встретили меня слезами
радости, даже старенькая бабушка Александра об-
няла меня, как самого родного внука.
Дома мне рассказали об Украинской Раде. В на-
шей управе сидел Иван Егорович Слесарев — гра-
мотный мужик. Он призывал всех селян примкнуть
к Раде, но приехавшие с фронта фронтовики боль-
шей частью примыкали к большевикам, к таким
коммунистам-организаторам, как Кубречиночик,
Плесецкий, Туркевич и Звонарев. Нас, приехавших
с фронта, считали особенными людьми, везде
и всюду оказывали нам почет, даже в городе только
фронтовикам давали водку.
Дома гостем долго не проживешь, да и жить бы-
ло ничем. Надо было как-то копейку добывать.
Но как ее добыть? Идти опять в шахту? В селе
процветала спекуляция, возили из Харькова бек-
мес, т. е. патоку, и гнали из нее самогон, самогон
продавали и этим жили. В общем, приспосаблива-
лись всякими путями.
И я твердо решил на фронт не возвращаться. Я
приехал домой в надежде многое сделать, но это
были только мечты. Вскоре с фронта вернулся
и мой друг детства Иван, которому я был очень
рад, мы много рассказывали друг другу о службе,
26
о ребятах из нашего села, с которыми служили
вместе. Он мне рассказал о Гринчаке, об Иване Ро-
дине и о суде, который его оправдал. Служить он
поехал в Острогожск, в кавалерию. Я, в свою оче-
редь, рассказал ему, как я служил, сказал, что жа-
лею, что он не был со мной. По старой привычке,
мы с Иваном расхаживали по улицам и вспоминали
прошлое, как еще до службы мы с ним здесь гуля-
ли и безобразничали. Вспоминали Петра Иванови-
ча, урядника. В общем, все хорошее и плохое. Все
это осталось позади. Мы понимали, что с царской
войной мы разделались, а если воевать и будем,
то с генералами и чужими людьми.
После пребывания на войне я стал совершенно
другим человеком: на жизнь стал смотреть иначе,
не так легкомысленно, как раньше. Даже стал по-
думывать, как помочь отцу разделаться с шахтой,
где он вечно работал, но окончательно рассчитаться
с шахтой отцу не пришлось. И я старался как мож-
но облегчить материальное положение семьи.
В этом мне помогли люди, среди которых я нахо-
дился, ведь я уже не мальчик, а юноша. В моем
возрасте мои товарищи уже давно были женаты,
а некоторые поженились сразу после службы. Я
тоже стал присматриваться к девчатам, только
подходящих не было. Парень я был не плохой,
но бедность моего отца отталкивала многих девчат,
нравившихся мне.
Мое село казалось мне самым лучшим на земле.
Здесь я родился со своим счастьем, однако, счастье
у меня незавидное. Вот уж сколько времени, как я
вернулся, а не могу ни к какому делу определить-
ся. Стали нападать на меня родственники со сторо-
ны матери, особенно дедушка, Григорий Иванович.
27
Он жил побогаче нас, у него был свой собственный
ветряк. Он имел много муки, которую возил на ба-
зар каждое воскресенье. Его индивидуальное хо-
зяйство росло очень быстро, ежеминутно увеличи-
ваясь. Лошади, коровы, куры, свиньи, пара быков.
Были у него и хорошие дроги, телега на четырех
колесах, на которой можно было всюду ездить.
Но как то совершенно неожиданно заходит
к нам Петро, один из моих друзей, и рассказывает
что в Луганске водку дают фронтовикам за копей-
ки, а те продают ее за рубли. Сначала мне это ка-
залось странным, но потом я попробовал, дело ока-
залось легким, так и стал я таким путем нелегаль-
но трудиться, добывать свою копейку.
Все люди в стране поделились на две стороны.
Одна историческая, умирающая — капиталисты,
которые не хотели отдавать свои богатства, а дру-
гая новая, ничего не имеющая, которая хотела что-
то получить. Большинство рабочих районов были
заняты большевиками. На Дону кадеты сплотились
вокруг генералов Краснова и Каледина, их поддер-
живали донцы. Кое-где уже проходили бои между
Красной Гвардией и казаками Дона. Я занялся спе-
куляцией, перепродавая водку, как это делали
и другие бывшие фронтовики, сначала покупая
водку, а потом иногда и таща ее с завода. Почти все
жили бедно, потому и занимались спекуляцией.
Но вскоре я нашел для себя новый доход. Стал
скупать семечки у крестьян и перерабатывать их
на масло, а масло продавать. Постепенно я пере-
брался в соседние села к богатым людям, стал вни-
кать во многие дела, дошел до того, что меня даже
начали называть чабаном, т. е. промышленником,
человеком, умеющим добывать средства. Мне уже
28
пора было подумать о своей семье, но моя мать
имела очень грубый характер, и девушки нашего
села ее боялись и не соглашались выходить за меня
замуж. Считали грубым и деда Гришу, хотя для
меня он казался душой-человеком, мне он никогда
ни в чем не отказывал. И мать, и дед настаивали на
том, чтобы я женился, но не разрешали жениться
по моему желанию. Да я уже и сам частенько поду-
мывал о том, что женитьба не напасть, но как бы
женившись, не пропасть. Поэтому больше помал-
кивал. Единственный мой друг Иван и то женился
на Фекле. Я один из моих ровесников оставался хо-
лостяком. И ходил по вечерам на гулянье одетый
в военное обмундирование, которое мне очень нра-
вилось. Еще когда я служил в Царском Селе, я вы-
слал домой хорошую суконную защитного цвета
гимнастерку, купил гвардейские брюки, и ходил
теперь по-фасонному, как раньше, когда я еще ра-
ботал на заводе, ходили итальянцы. Приобрел себе
еще на подкладке теплое пальто из шинели, все го-
товился к свадьбе.
Случилось так, что мой друг по возрасту, Федор
Бочаров, неожиданно собрался жениться на моей
двоюродной сестре Марфуше, которая служила
в Луганске у богатых людей. Вместе с ней служила
девушка Ульяна, из деревни Рашково. Сестра при-
гласила ее как свою подругу на свадьбу, а Федор
пригласил меня как товарища. Вот тут я и встре-
тил Ульяну. Увидел ее впервые и сердце тут же ей
отдал. Сам я правда подумал, а вдруг она не согла-
сится выйти за меня замуж. И решил ей, как не-
знакомой девушке, про свои дела не рассказывать.
Отцу ее я известен, как специалист, а вдруг ему
все про меня расскажут. Правда, я, как будто, ни-
29
чего плохого никому не делал, но бедность отца мо-
его многих отталкивала, хотя хулить за это было
нельзя. Он был шахтер, да и я недалеко ушел.
Правда, вот ₽ последнее время после войны, я стал
заниматься легким трудом. Бегал пешком из села
в село, скуйал то, что требовалось в городе, и на
своей паре лошадок возил перепродавать.
В тот вечер на свадьбе сестры я всяческими пу-
тями старался увлечь Ульяну. Пригласил ее пойти
вместе к моей тете, пусть, думаю, тетя ее посмот-
рит и даст ей оценку. По дороге к тете я вел с ней
кое о чем разговор, но, в основном, интересовалась
она моим семейством. Спрашивала про моих роди-
телей. Мне было страшно рассказывать ей обо
всем, я старался больше расспрашивать ее о работе
в городе. Из ее слов я понял, что работа в городе ей
надоела, и я, со своей стороны старался.убедить ее
в том, что я человек умелый, что всегда смогу ее
обеспечить и что ей не придется работать в наймах,
если я женюсь.
Моим знакомством с Ульяной были довольны
все мои родственники. Даже дедушка Гриша дал
слово мне помочь, на Ульяне. Разговор о моей
предстоящей женитьбе пошел по всему селу и я
очень боялся, чтоб она меня не обманула. После
свадьбы сестры я продолжал заниматься торгов-
лей, пока мне везло, наверное, мне сопутствовала
звезда счастья. Во всех соседних селах у богатых
людей было много запасов лишних, и я предлагал
им свои услуги, если они хотели что-нибудь про-
дать. Я никогда не считался ни со временем,
ни с расстоянием.
Еще когда я был на войне, мы слышали, что
беднота берет власть в свои руки. Капиталисты
30
были очень обозлены на большевиков, всячески
старались обмануть народ своей пропагандой.
На Украине была создана Украинская Рада под ру-
ководством Гетмана. Войско Рады вместе с немец-
кими войсками стало разорять Украину. И Рада,
и казаки на Дону стремились уничтожить больше-
виков, убивали бедноту. Наше село было располо-
жено в балке далеко от железной дороги, народ
у нас был смелый, отчаянный, все дрались за боль-
шевистское дело. Мы хотели организовать повстан-
ческий отряд по борьбе с меньшевиками, к этому
отряду присоединилось много людей из окрестных
сел, особенно из донских хуторов. Я всей душой
старался быть в отряде с большевиками. В городе
Луганске я приобрел винтовку, она была на учете,
и когда за ней пришли, я дал слово сам идти защи-
щать народ.
Молодежь нашего села жаждала выступить
против казаков, но пришел приказ: восстание про-
тив них не начинать и, как ни горько, нам при-
шлось разойтись по домам. Дома, в семье, по-преж-
нему настаивали на том, чтобы я женился на Улья-
не, очень она всем понравилась. Я, хотя с ней и не
договорился окончательно, но, видно, понравился
ей. Я ходил чисто, одевался, как в городе. Когда
Ульяна возвращалась в город на службу, то при
встрече с моей теткой Екатериной всю дорогу вела
обо мне разговор, интересовалась мной. Тете тоже
хотелось, чтобы эта красивая девушка стала моей
женой. Да и всем родственникам она понравилась.
В деревне не на шутку стали говорить о моей же-
нитьбе. Я не останавливал эти разговоры. Тетя
Екатерина расхваливала меня Ульяше: и характер
у меня хороший, и сам собой я неплохой парень.
31
А матери бояться нечего, ведь не Ульяне с ней не
жить. Ульяна подумала немного да и пригласила
меня поехать в город. Когда я приехал, в городе
была паника. Капиталисты, недовольные выступ-
лениями бедноты, старались запугать бедняков,
обещали загнать всех в Астраханские пески. Мне
сравнялось 19, пошел 20-й.
Шел 1918 год. Год был революционный. Беднота
воевала за свои права, им хотелось пользоваться
такими же правами, как и богатые люди. Особенно
мечтала беднота о своем клочке земли. Я тоже стал
подумывать о земле, я .надеялся, что Советская
власть мне поможет, и старался жениться при Со-
ветской власти. В Красную Гвардию пошли добро-
вольцами наши деревенские ребята Петр Моисеич
да Савинов Федор с Гусаком, а остальные пока си-
дели по домам и молчали. Из рассказов Николая
и Алеши Слесарева мы узнали, что есть люди, ко-
торые все силы прилагали, чтобы защитить моло-
дую Советскую власть, созданную Лениным, кото-
рый возглавил борьбу бедноты и рабочего класса со
старым режимом. Конечно, богатым не нравилось,
что Советская власть равные права давала всем,
но им приходилось соглашаться. Были и такие, ко-
торые выступали против Советской власти. По всей
России шли демонстрации, стреляли друг в друга.
Я сам видел, как стойко держались рабочие и бед-
ные крестьяне, всей душой радовался, что беднота
одержала победу.
К Ульяше я попал вместе с двоюродной сестрой,
она поехала на работу, а я ехал узнать, решила ли
Ульяша выйти за меня замуж. Встретила она меня
с радостью, повела в дом к своему хозяину, стала
ухаживать за мной, как за родным человеком, ска-
32
зала, что решила выйти за меня. Я ей дал слово
жить так, чтобы нам не пришлось никогда расхо-
диться. А в городе уже в это время армия Красных
дралась с казачьими офицерами, город был на во-
енном положении, в руках рабочих были ружья.
Стояли морозные февральские дни 1918 года.
В Луганске, где мне пришлось провести несколько
дней в связи со сватовством к Ульяне, красногвар-
дейцы вели на окраинах города бои против казаков
и тех, кто их поддерживал. Я хорошо знал Луганск,
так как не раз здесь бывал. Красивый большой уе-
здный город Украины. Здесь жила моя наречения
Ульяша, жила ее сестра старшая, Таня.
Ульяше хотелось показать меня своей сестре,
и она пригласила меня пойти к ней. Таня жила не
в центре города, а в поселке Каменном Броде.
При встрече Таня ласково отнеслась ко мне,
по всему я видел, что ей понравился. Постепенно
меня показали и другим родственникам Ульяши
как ее жениха. Она познакомила меня со своим
братом Германом, который воевал с казаками.
Встреча произошла в столовой, куда я зашел
с Ульяшей, решив ее угостить. Было видно, что я
ему понравился. Он хорошо знал наше село, пото-
му что, как я уже говорил, много наших ездило
в Рашково за горшками. Но то, что я нравился сес-
трам и брату, еще ничего не значило. Главное, что-
бы я понравился родителям. Я пробыл в Луганске
до тех пор, пока Ульяше не понадобилось ехать
в свое село, чтобы рассказать своим родителям обо
мне. Я ей обещал, что дома все налажу, чтобы все
было законно. Герман собирался поехать вместе
с Ульяшей. По дороге на вокзал мы встретились
с рашковским священником, который низко покло-
2 Прахтвчесие советы Пир^фих Имюм
33
нился Герману. Я заметил, что брат Ульяши был
большим хвастуном и слишком любил выпить. Мне
пришлось ему, как новому зятю, покупать водку
и пиво. На вокзале мы расстались, мой поезд подо-
шел быстрее, я уехал. Через некоторое время
должны были отправиться и они.
Я пришел в село ночью и стал рассказывать ма-
тери об Ульяше. Пришли мамины родственники.
Все они были не против моей женитьбы, Ульяна им
нравилась. Я бросил все свои коммерческие дела
и думал только о женитьбе. Наконец, пришел дол-
гожданный день сватовства. Я поехал с отцом
и братом отца, дядей Федором, ночью, чтобы никто
из односельчан не видел нас. Стояли туманные
дни, проходил мясоед, на ветвях висел вишар.
По старым приметам это сулило удачу нашему де-
лу, как говорил дядя Федор. Он переживал за ме-
ня, боялся неприятностей и все спрашивал меня,
договоримся ли я с Ульяшей. Я говорил, что обо
всем договорено было еще в Луганске с ней, ее сес-
трой и братом, что вроде никто не был против на-
шей свадьбы. Но положение в нашей стране было
сложное. На нас войной пошел иностранный капи-
тал, началась паника на фронтах. Большевики вы-
нуждены были заключить мирный договор с немца-
ми, однако, кровожадные немцы, несмотря на этот
договор, полезли на Украину со своими войсками,
чтобы захватить все ее богатства. Красногвардей-
цы вступили в бой с немцами, чтобы не пустить их
дальше. Красногвардейцы дрались до последнего,
они верили слову Ленина.
Еще когда я был в городе, я видел, как рабочие
без шинелей, просто в пиджаках, полуразутые, са-
дились в машины и ехали в тыл Дона. Мы шли
34
пешком до станции Лутугино, а на станции мы ку-
пили билет на луганский поезд и отправились
в Рашково. Нам пришлось ехать не только поездом,
но и переправляться через реку. Ввиду такого по-
ложения в стране, везде была расставлена охрана,
патруль на мосту нас задержал.
В деревню шло несколько рашковцев, и мы от-
правились с ними. Нас привели к небольшому ук-
раинскому домику, где жил Федор Матвеевич Го-
родовитченко. Возле его домика росла небольшая
акация. Я как жених вошел во двор первым и по-
стучал в небольшое окошко. На стук в двери по-
явился молодой человек, который пригласил нас
в хату, т. е. в дом. В доме было темно, видно, давно
легли спать. Раздался мужской голос, это отец
Ульяши просил свою супругу зажечь каганец, т. е.
коптилку. Тогда у каждого был такой свет. Сквозь
полумрак я увидел моего будущего тестя, тещу,
братишку Федьку. Самой невесты дома не было,
она пошла встречать нас на Ильинский разъезд,
мы с ней разминулись. Пока вели разговор, заводи-
ли знакомство, брат разыскал Ульяшу. Она вошла
в хату и, раздевшись, расцеловала отца и дядю.
Тесть сказал: «С любовью береги Ульяшу!» Я
ответил: «Конечно. Если бы я ее не любил, я бы
сюда не приехал». Разговор короткий: бутылку на
стол с хлебом и солью. Мы, молодые, пожелали
старикам выпить за наше хорошее будущее. Я не
совсем доверял своему отцу, боялся, что спьяну
отец может на меня наговорить. Старики вели
между собой разговор, а мы разговаривали с Улья-
шей. Я обещал, что все силы положу, чтобы Улья-
ша не была мной обижена. Мои родные посватали
Ульяшу и уехали домой, а я, как жених, остался
35
в Рашкове с моей будущей супругой. Меня прини-
мали всей душой, как будущего зятя Ульяши, я
сам старался всей деревне показать себя с лучшей
стороны. Я был недолго, с недельку, а потом мы со-
брались к нам в Орехово. Ехали поездом: мать
Ульяши, брат Федор, Таня да соседка Саша, кото-
рые нам всю дорогу наказывали: «Живите ладно,
как голуби, любите друг друга.» Ульяша не долго
была засватанной, прошло немного времени, и мы
сыграли свадьбу по старому обычаю. Женился я
под венцом, венчал нас батюшка Сергей.
Еще до свадьбы, будучи молодым человеком, я
ухаживал за одной девушкой. Она была неплохой
девушкой, но родители не пожелали, чтобы я на
ней женился. Во время моего венчания у нее, ко-
нечно,'проявилась ревность, и она решила мне на-
вредить, но об этом узнали мои тетушки и постара-
лись этому помешать. Все прошло нормально.
На свадьбе были и мои родные, и со стороны Улья-
ши. Свадьба была неплохая, по старому обряду.
После свадьбы, и я уже считался у нас в семье
таким же хозяином, как и мой отец, ведь и у меня
на плечах была своя семья. И я решил всем пока-
зать, что я умею так зажить, как не жил еще никто.
Но положение в России было тяжелое. Револю-
ция продолжалась, немец захватил Украину. До-
ном завладели англичане. Большевики, заключив
мир с немцами, закрепили свои позиции в Белграде
и в Царицыне. Я занялся торговлей, возил из Ал-
чевска подошву на Дон. На Украине хозяйничали
немцы, там готовились к тому, чтобы воевать
с большевиками. Ввели мобилизацию, меня хотели
забрать, но я нашел выход из этого положения, ус-
троился на завод подручным слесаря. Вскоре мой
36
старший слесарь ушел в отпуск, а я сбежал. Решил
уйти на Дон. Там я нанялся к одному крестьянину
убирать хлеб, а сам думал, как бы найти какую-ни-
будь службу, но мне это никак не удавалось.
Но вот однажды собралось нас несколько человек,
сложили мы деньги на вагон беклису, но народ был
разный, и наших доверенных шулера обманули,
подсунули им пакеты с бумагами, а с деньгами про-
пали. Пропали и мои последние вложенные копей-
ки. И вновь пришлось перебиваться как придется.
Кто-то сообщил моей семье, что меня расстре-
ляли. Все очень горевали обо мне, особенно моло-
дая жена Ульяна. А я это время оставил переднюю
цепь большевиков и держал путь в тыл России.
У меня была цель пробраться в Харьков, куда мы
ехали за дешевой мануфактурой. Много было не-
приятностей в дороге. Когда мы оставили перед-
нюю цепь большевиков, по нам стреляли кадеты из
артиллерийских снарядов. На наше счастье, многие
снаряды не разрывались. Мне все время казалось,
что я не уйду отсюда живым.
Прошли небольшое расстояние пешком, на од-
ной из станций организовался поезд на Харьков.
Мы сели в этот поезд, в нем ехали большевики,
и мы чувствовали себя как дома. Поезд быстро
продвигался вперед, мы проехали Святогорск,
Изюм. На Украине немцы помогали Гетману и Пет-
люре свирепствовать, а Махно сам старался мешать
всем, говорил, что защищает мужика-украинца.
Приехали в Харьков, но делать там было нечего.
Чтобы прожить в Харькове, требовались большие
деньги. Мы спешили приобрести кое-что из това-
ров и беспокоились о том, чтобы благополучно пе-
рейти фронт. По пути мы узнали, что наши на
37
станции захватили Лутугино, соединились с регу-
лярными частями. Фронт с казаками проходил
в Синельниково и Краснодоне. Казаки были недо-
вольны тем, что приходилось отступать, и дрались
не на жизнь, а на смерть. Вернулись из Харькова
мы, когда наше село и все соединенные с нами села
были освобождены от казаков большевиками. Село
наше по административному делению относилось
к украинскому краю, а дальше за нами станция
Шутово и другие были уже Донской области. В то
время, когда фронт переходил из рук в руки, в се-
ле у нас, да и везде, никто ничем не занимался. Не-
сколько стариков на Щетовских балках стали рас-
капывать одну из балок, чтобы для себя приобрес-
ти хотя бы тонну угля.
Я и другие молодые мужчины помогали нашим
большевикам. Мы разведывали, что где находится
у казаков, и старались это уничтожить при первой
возможности, взрывали мосты, железную дорогу,
склады. Работали подпольно, как могли. Однажды
над нашим селом очень низко пролетел самолет,
а мы с Афанасием Алексеевичем в это время воз-
вращались домой через станцию Лутугино, где мы
знакомились с обстановкой. Ротным в наших час-
тях был Горбунов Кузьма, ему подчинялись все
люди из нашего села. Все наши видели самолет
пролетающий и говорили, что он сел где-то недале-
ко. Действительно, он сел около шахты, которую
раскапывали старики под руководством моего отца.
Летчики зашли в землянку, где отдыхали старики
после работы и спросили: «Где мы находимся?»
Иван Егорович Слесарев им ответил: «Вы находи-
тесь в плену. Это Украина, а ваш фронт на Дону,
и ваше село, где стоят ваши солдаты, Щетово». Они
38
отделили моего отца и Степу Кобзина охранять са-
молет и сами ушли, а Иван Слесарев послал в село
Опсена за нами, чтобы мы приехали сжечь само-
лет. Так мы и сделали. Приехали на паре лошадок
с винтовками, я со своим товарищем Иваном стре-
лял по самолету в бензобак, и разбили его. Самолет
загорелся, как свеча. Со станции Щетово за ним
ехали казаки на волах в надежде забрать его,
но мы успели управиться раньше их, и им ничего
не оставалось делать, как вызвать кавалерию,
и сотня казаков выехала в наше село.
В семье моей узнали, что случилось с самоле-
том, узнали о том, что казаки непременно приедут
искать виновного. Сколько пришлось пережить мо-
ей бедной матери и молодой жене, а жена моя
должна была вот-вот родить. Мы все, как один,
тогда не явились в село. Старики, работавшие на
шахте, чувствовали за собой не меньше вины, это
ведь была их инициатива. Все они собрались в од-
ном доме и ждали, что вот-вот за ними приедут
и их заберут. Когда настало утро, прискакала сот-
ня казаков, у них была записана моя фамилия
и фамилия Кобзина. Казаки бросились в хату обы-
скивать, но была в ней одна Ульяша, которая но-
чью родила сына и лежала в постели. Молодой
офицер подходит к кровати роженицы и предлага-
ет жене убраться из хаты. Жена с трудом подня-
лась и перешла в дом тети Дуни.
Нашли и охранявших самолет. Это был мой
отец и все остальные, кто был в это время на шах-
те. И чего только мой отец не перенес из-за ме-
ня — и тюрьма, и ждал расстрела. Правда все ста-
рались защищать отца. Это, мол, самолет спалил
Савинов Иван, начальник партизанского отряда
39
Сотня ушла и с собой забрала всех шахтеров, кро-
ме тех, кто уходил в лес. А в лесу было наше убе-
жище, ведь мы сделали великое дело, но наши от-
цы за это пострадали. Их повезли в Ровеньки для
допроса, а затем отправили в Каменские погреба,
где свирепствовал тиф, от которого не было спасе-
ния. Много наших старалось пробраться туда,
но никому не удавалось, власти проверяли всех
едущих и никому не давали пропусков.
Не только немцам, но и англичанам хотелось
господствовать над русским народом. Особенно
свирепствовали англичане, которым хотелось овла-
деть Кубанью и Доном. Под Царицыным был
фронт, на Украине — суматоха. Мы отправились
в Каменок выручать своих. Со мной пошли Васи-
лий Платонович, Василий Никитич, Михаил Егоро-
вич Слесарев. Сейчас я пробирался по этому пути
и вел за собой других, чтобы вернуть наших из Ка-
менских погребов, где они умирали. Мы шли пеш-
ком до Колпакова и рассуждали.
Я видел, как шли верующие казаки Морозовско-
го прихода с прославленным ростовским епископом,
который ехал к нам помолиться. Все верующие
крестьяне, как и обычно, стараются помолиться на
восток, а епископ Гермоген вместе с казаками, вви-
ду того, что фронт был под Царицыным, а Царицын
был на востоке, и там были большевики, чтобы не
молиться за победу большевиков, повернулись на
запад и так молились. Это была буржуазная свора,
и ненависть к ней владела мной. Я уже тогда пола-
гал, что эта свора будет разбита непременно. Та-
кие же негодяи загнали на съедение тифозным
вшам в подвал моего отца и многих невинных шах-
теров
40
Все наше село и все шахтеры утверждали, что
сожгли самолет партизаны Ивана Савинова, кото-
рый в нашем селе перебил украинскую милицию,
но казаки не были в этом уверены и держали моего
отца, который терпел за меня. Такой был его
удел — терпеть все из-за меня. Но я был уверен,
что любым путем пробьюсь к отцу. До станции
Колпаково мы шли пешком, а от Колпакова поез-
дом мы приехали в Должанскую, а затем в Звере-
ве. В Звереве нам нужно было сделать пересадку,
чтобы попасть в Каменск. Но подпись для проезда
в Каменск, должен был поставить комендант, ста-
рый офицер. Но он, зная проделки наших шахте-
ров, не давал пропуск.
Когда мы приехали в Зверево, у меня появилось
желание обхитрить этого офицера. Я к нему по-
шел, как солдат, извинился перед ним. Я и стал
объяснять, что мы едем в Колпаково, а не в Ка-
менск. Я ему предъявил все свои справочки и он,
даже не глядя на них, расписался на обороте. Нас
пропустили по этим справкам. Мы ехали в Каменск
нелегально.
В Каменске стоял ужасно тяжелый воздух, ка-
кой-то непонятный смрад. На вокзале мы видели,
как ярые волки из станции Гундоровой привезли
убитого офицера, и бедная старуха-мать смотрела
на своего убитого сына и не могла сказать ни слова.
Мы приехали в Каменск не с пустыми руками,
зная что словом, вернее, просьбой, ничего не до-
бьешься. Каждый из нас имел по фунту сливочного
масла для того, чтобы удовлетворить жену вра-
ча, — эти люди на подарки были падки. Мы нашли
старшего врача, который ведал погребами, вызвали
его к себе. К нам вышла высокого роста женщина,
41
блондинка, и спросила у нас, как у приезжих: «Кто
вы есть?» Мы ответили, что мы, как обиженные
люди, хотим, чтобы вы приняли наш подарок. Она
увидела у нас масло, и по ней видно было, что она
с радостью готова принять его от нас. Мы препод-
несли ей масло с просьбой попросить мужа об осво-
бождении наших шахтеров. Муж ее выдал нам 19
пропусков на освобождение. Мы направились к по-
гребам. Когда нам их открыли, то мы увидели, что
там делалось. Почти все лежали — больные тифом.
Только мой отец не болел, остальные 18 были без
движения. Я стал предлагать отцу уйти отсюда, и,
хотя такая возможность была, он не захотел уйти.
Он не был уверен, что большевики победят и пред-
почитал умереть здесь вместе с товарищами: все
равно казаки рано или поздно убьют. Белые были
заинтересованы в том, чтобы больше большевиков
уничтожить. У них и к своим не было справедливо-
го отношения. Если офицера убитого везли домой
хоронить, то даже своего солдата они считали му-
сором, а к нашим людям относились, как к живот-
ным ненужным. Даже смотреть было тяжело, как
бедный народ сам себя закапывал, и от этого стано-
вилось жутко. А что делали эти звери на Дону, Ку-
бани, Украине! Большевики старались разогнать
эту свору белобандитов и палачей, которые ни
к чему не имели жалости. Вот взять хотя бы наших
шахтеров, их невинных держали в этих подвалах,
и они были обречены на верную смерть, а ведь до-
ма у них были семьи, жены, дети. Мы, простые,
бедные люди, не могли терпеть, чтобы кучка обра-
зованных и добрых, по их понятию, людей творила
такие безобразия, такие зверские расправы. Если
им попадался человек, поддерживающий красных,
42
они могли его растерзать на кусочки. Все богачи
держались за свою собственность и старались вся-
чески помешать тем, кто хотел забрать у них хо-
зяйство.
Были яркие летние дни, солнце стояло высоко.
Природа в Каменске не отличалась особой красо-
той, правда, что было красиво, так это пароходы на
Северном Донце, который протекал по-над Камен-
ском. В Каменске пробыли двое суток, мы свободно
разгуливая по городу. Мы не думали о том, что
происходило в природе, что запах от умерших вме-
сте с воздухом мог подняться и сесть на чистую во-
ду, как язвочка, и поплыть по Донцу до самого До-
на и там пройти мимо города Ростова и попасть
в Азовское море, туда, где этого никогда не было.
Раздав сидевшим в подвалах шахтерам пропус-
ка, я со своими друзьями оставил Каменск. У меня
после всего виденного появилась болезнь — мешать
во всем Белой армии. В Красную Армию я не по-
шел лишь потому, что моя жена просила меня не
бросать ее с маленьким сыном. Я ее очень уважал
и слушался во всем.
Приехали мы на станцию Зверево. Там никто
у нас не поинтересовался, откуда мы едем. Было
жаль, что отец не согласился ехать со мной. Боялся
не только мой отец, что власть снова перейдет к ка-
питалистам, и тогда смерти не миновать. Многие не
верили, что большевики придут, думали, что они
против капитала бессильны, что казакам вся бур-
жуазия помогает, что заводы, фабрики и шахты,
земли будут принадлежать, как и раньше, богатым.
Большевики же заверяли, что все это народное бу-
дет. Только церкви не будут государственными.
Ленин их не признавал.
43
После того, как я приехал из Каменска, я занял-
ся семечками, скупал их в соседних селах у бога
тых крестьян, возил таганрогскую подошву и еда
вал ее кооперациям. Словом, старался удовлетво-
рить запросы крестьян. Привозил несколько раз
мануфактуру из Харькова и Гомеля. Чем больше
занимался я наживой, тем больше находил себе
друзей, идущих такой же дорогой. Дошло до того,
что мне стали предлагать фальшивые деньги. В ду-
ше понимая, что занимался не тем, чем нужно бы-
ло, да и не мог я заниматься другим. Была револю-
ция, и мне надо было быть там, где шла борьба за
нашу свободную жизнь. Но я дал слово Ульяше,
что приложу все силы, чтобы сохранить нашу се-
мью. Я любил сына Андрея, и мне хотелось, чтобы
он вырастал без всяких забот. Отец по-прежнему
сидел в Каменске за самолет, дома все шло по-ста-
рому. Я по-прежнему торговал, стараясь обеспе-
чить семью. Мне и моей семье помочь было некому.
Тесть был далеко.
Тесть меня уважал, уважала меня и Ульяша,
которая жить без меня не могла. Она всячески ста-
ралась сгладить все неувязки между нами, если
они вдруг появлялись. Я тогда попивал водочку да
и глазом своим присматривался к чужому женско-
му телу. Привычка, конечно, нехорошая, но что по-
делаешь. Но если мне что поручала партия, я в до-
ску разобьюсь, а сделаю. И в душе я почитал Лени-
на за то, что он для нас, бедняков, сделал. Ездить
с поручением больше приходилось по Украине, на-
чиная от своей станции Лутугино и кончая Харько-
вом и Гомелем. В этих двух городах больше всего
свирепствовала спекуляция евреев. Мне очень хо-
телось перейти границу и узнать, как там у боль-
44
шевиков, думают ли они о нас, хотят ли прогнать
всех наемников. Путешествуя я видел, как Петлю-
ра дрался с Гетманом на станции Бахмач. Петлюра
наступал, а Гетман отступал. Гетман бил орудия-
ми, а у Петлюры были одни штыки. У Гетмана бы-
ло больше офицеров.
Я мечтал, что придет время и все, что теперь
составляет собственность, станет общим, но пони-
мал, что до этого теперь далеко. Я видел, как
в Белгороде красные хотели выбить немцев, кото-
рые упорно отбивались. Страшно вспомнить, какая
• передо мной открылась картина: большевики при-
слали переговорщиков, а немцы встретили их и на
площади здесь же, в Белгороде, расстреляли.
Сколько зверских расправ они учиняли. Я видел,
как немецкий офицер придрался к одному еврею,
обвинил его в том, что тот вытащил у русского
деньги. В это время, как проходили русские плен-
ные, офицер бил по лицу еврея. Он говорил: «Ни-
каких прав евреям не даем, не хотим, чтобы они
были в почете». Мы понимали, что это была своего
рода агитация. Мы, русские, имели Троцкого в сво-
их войсках, не только я, но и другие, такие, как я,
были против этой акции, понимали, что немец бол-
тает вздор. Никто на его агитацию не поддавался.
Не верили мы их обещаниям, они свои зверства
учиняли где попало и как им было угодно.
Большевикам и русскому народу было очень
жаль, что немцы овладели Украиной. Весь народ
ждал, когда придут наши, большевики. Я ждал не
меньше других, да и сам был готов в любую минуту
уйти к своим. Действительно, стало видно по всему,
что положение казаков осложняется, казаки нача-
ли отступать, забирая все с собой у населения, все,
45
что попалось на глаза. Особенно у них разгорелся
аппетит на лошадей. У меня тоже была серая доб-
рая кобылица, и я за нее боялся не меньше других.
Спрятал ее в клуне и заложил соломой. И все же
дождался своих, пришла Квасная Армия. Первыми
в село вошла кавалерия Буденного. Но мне и им
опять было жаль отдавать свою лошадь. Наши-то
наши, подумал я, но лошадку не дам, мне в жизни
поможет еще эта лошадка. Я на ней привозил раз-
ные штучки из многих концов. Все это требовалось
для семейной жизни.
Народ был рад приходу наших, я тоже радовал-
ся не меньше других. Ведь меня разыскивала, как
партизана, украинская милиция. Хотели меня рас-
стрелять, а теперь, с отступлением белых, погоня
за мной кончилась.
В нашем селе были красные, а в Щетове стояли
белые. Я пошел к полковому командиру и расска-
зал о моем отце и остальных шахтерах, о том, что
они невинны перед нашими, что немцы их держат
в плену. Полковник отдал приказ занять это село,
и я пошел с ними на правом фланге как проводник.
Только вышли на курган Щетовский, как нас заме-
тили и стали стрелять, но меня не ранили, а только
прострелили полу шинели.
Стояли теплые весенние дни, небольшой вете-
рок подувал с южной стороны. Только птички-жа-
воронки то поднимались высоко в небо, то опять са-
дились на землю, веселились, играли. А нам неког-
да было играть и веселиться, нужно было без
остановки гнать этих проклятых врагов-иЗвергов.
Но потихоньку новая жизнь наступала там, где
прошли по территории большевики. Не всем, ко-
нечно, нравилась власть большевиков, были и та-
46
кие, кто был не прочь, чтобы вернулась царская
власть. Я случайно встретился с одним человеком
и узнал из разговора, кто он и что собой представ-
ляет. Мне он доверился и рассказал, что родина его
село Бирюково, что при царе ему жилось хорошо.
У него были богатства, своя земля, скот рабочий
и гужевой, были снасти для уборки хлеба и распа-
хивания земли. Словом, из его разговора было вид-
но, что он и его семья в селе были богаче всех.
А теперь, сказал он, власть его разорила. Был
царь — была жизнь. '«Я сейчас кто, — спрашивал
он. — Пошел в шахту работать, чтобы заработать
хотя бы на дневное пропитание». Вот такие-то лю-
ди и не желали, чтобы власть была у большевиков,
но такие, как я, не раз терпели от таких вот «доб-
рых» богатых людей, и нам наша большевистская
власть нравилась. Мне стал противен мой собесед-
ник: я вспомнил, как работал у такого богача на До-
ну, весь сезон не видел белого света. Договорился я
с ним за 125 пудов пшеницы скосить 50 десятин
пшеницы. А по окончании работы он мне ничего не
заплатил, даже не сказал спасибо. Я сам у него но-
чью взял пару волов, чтобы отцу купить лошадку,
а затем пробрался в хуторе Колодезном к уполно-
моченному и приложил у него печать к листку чис-
той бумажки. Когда приехал домой, то эту пару во-
лов променял, как купленную, на карего коня
в Александровке.
Каменск-город мы освободили и наших пленных
распустили по домам. Дома много радости было,
не оберешься. Приехали наши старики плохие,
здоровья у них не было нисколько, так их вымота-
ли казаки.
А я по-прежнему помогал большевикам, рад
47
был выполнить любое поручение, жаждал войти
в их ряды и быть доверенным лицом. В то время
существовали продотряды по всем станицам. Боль-
шой основной продотряд был в Константинов-
ской — это был округ. На лошадке, которую я вы-
менял за волов, мой отец поехал за хлебом. Он был
не один, с ним были люди из нашего села. Набрали
хлеба, но на обратном пути у Екатерининской ста-
ницы его забрали. Пришлось им обратиться в Кон-
стантиновку в предком, но там им вместо хлеба да-
ли бумажку о том, что нет разрешения с Дона хлеб
вывозить.
Все приехали без хлеба. Я подумал-подумал,
да и решил поехать на Дон вроде за своим зарабо-
танным хлебом. У нас он тогда был в несколько раз
дороже, чем на Дону. У нас можно было продать 2
пуда, а на Дону купить за эту цену 50 пудов. К то-
му же, все у нас знали, что я на Дону работал за
хлеб, так что возить его можно было сколько угод-
но. Документ я себе сделал нелегально, перевел че-
рез копирку: по этому документу вожу себе хлеб
потихоньку и торгую. Никакой агент меня не бес-
покоил. Я столько навозил хлеба, сколько у нас ни-
когда не родило. За пшеницу приобрел к своей па-
ре лошадок пару бычков, захотел сделаться хлебо-
робом, чтобы отец мой не работал в шахте и чтобы
жить не так как прежде: летом бьемся в степи,
а зимой нужно лезть в шахту. А в шахте не то, что
дома. Я побывал с отцом, лазил в шахту в зарубку,
чтобы затопить котел, так что работу шахты я
знаю отлично. Я опять и опять возвращаюсь к про-
шлым событиям, опять все перебираю в памяти.
Помнится на Дону деникинцев было много, это
была армия бедная, даже мешки, которые англича-
48
не прислали для кубанской пшеницы, Деникин ис-
пользовал для своей армии, из-за чего англичане
перестали доверять деникинцам, считая их жули-
ками. Все большие города и села на окраине заняли
немцы и Гетман.
Но не один немец господствовал на Украине.
Много было разных банд, желавших подчинить се-
бе украинский народ, но украинские мужики не хо-
тели никакому закону подчиняться. Я видел, как
Махно свою свадьбу разыгрывал, офицер Григорь-
ев старался командовать людьми. Петлюра, со сво-
ей стороны, тоже к этому стремился, хотел ввести
народ в заблуждение. Но больше всех власти на
Украине было у немца, он ни за что ее не покинул
бы, но пришлось. Вмешались Америка, Франция,
Англия со своими войсками. Отступающих немцев
били махновцы, петлюровцы, а поляки встречали
их по-своему, по-национальному. Немец свое полу-
чил, так же, как и генералы, как Каледин с Дени-
киным, как Юденич под Ленинградом, Колчак
в Сибири.
Все это сделала язвочка, которая во время гос-
подства казаков распространялась с воздухом на
Дон и дальше. Оставалось выгнать с Крыма Вран-
геля, на этом кончались военные операции, конча-
лись раз и навсегда с гнилыми остатками мелких
банд, которые проскальзывали везде и всюду и ме-
шали революции. Даже мне пришлось встретиться
с бандитами. Ездил я тогда не только на Дон,
но и в Таврию за хлебом. Банда Шкуро со своими
грабителями не раз нападала на нас, кое-кому при-
ходилось отдавать свой хлеб, но меня им обвести
было трудно, я всегда и везде находил выход. Я
считал себя счастливым человеком. А природа го-
49
товила в это время нашему брату 1917 год. Ведь
раньше даже думать никто не мог, что будет такое
в жизни, что Ленин весь мир повернет и своей аги-
тацией заставит с 1917 года историю говорить по-
иному, убедить человека не воевать с человеком.
Ленин знал и понимал, что человек дерется не за
свою наживу и свое благополучие. Возьмем, к при-
меру, меня.
До 1933 года Порфирий Корнеевич Иванов жил,
как все прочие, ничем особенным не выделяясь.
Заботился о семье, растил двух сыновей: первенца
Андрея и Якова, родившегося в 1925 году. Трудил-
ся, менял места работы и жительства, но уже тог-
да пытливо и внимательно всматривался в окру-
жающий мир, в людей; в самого себя, пытаясь раз-
гадать тайну бытия. Почему люди живут так
мало? Почему они так страдают от голода и холо-
да? Почему чуть ли не все, даже те, кто сытно пи-
таются, тепло одеваются и живут в домах со всеми
удобствами, рано или поздно подхватывают болез-
ни, чахнут и умирают? Можно ли избежать болез-
ней? И, может быть, не только болезней, но и са-
мой смерти?
Не довольствуясь собственными размышления-
ми, Иванов много читает, пытаясь отыскать в кни-
гах хотя бы намек на разгадку, вычленить рацио-
нальное зерно. Одна из книг произвела на него осо-
бое впечатление.
«В книге профессора Ранке я увидел человека,
стоящего сбоку возле гориллы и обезьяны. Почему
же наука медицина не поставила его в таком кос-
тюмчике, в каком ходят все? Я задумался над этим
человеком, который был совершенно наг...»
50
Как-то в Армавире Иванов познакомился с Фе-
дором Леонтьевичем, грузином по национальнос-
ти, — тот в любую погоду, даже зимой, ходил без
шапки. Они подружились, даже жили на одной
квартире некоторое время. Знакомство с этим че-
ловеком подтолкнуло Порфирия к пониманию того,
что к холоду можно и нужно привыкнуть. В своих
записках он говорит об этом так:
«Меня вдруг осенило, что человек закаленный
может не бояться природы... Эта мысль день и ночь
стучалась в мою голову. И вот однажды, когда я
ночью сидел за книгами и на мгновение забылся от
усталости, то увидел во сне прекрасного вида чело-
века, который смело шел по снегу совсем обнажен-
ный. От этой картины я пробудился взволнован-
ный, и запомнившийся образ стал для меня приме-
ром и целью».
В напряженную работу ума Порфирия Корне-
евича, направленную на познание возможностей
собственного организма, все более включалось под-
сознание. Это был воистину творческий процесс,
в котором человек может рассчитывать на подсказ-
ку, озарение. Так оно и случилось.
«В этом же году еще в одном необычном и яр-
ком сне проявилась скрытая работа моей мысли.
Сон этот такой: привиделось мне, что я влез на
один край большом скирды, которая стояла на еще
непаханой целине и была сложена из чистых зерен
пшеницы. И вот скирда поднялась другим своим
концом, и зерно лавиной стало засыпать меня со
всех сторон. Но я не погиб под ним, а, в конце кон-
цов, остался на чистой вершине целой горы драго-
ценных зерен. Я понял этот сон так: скирда — это
природа, а зерна — это ее условия и силы, и они
51
есть ее богатства. И если я смело пойду в природу,
она обрушится на меня со всех сторон своими усло-
виями и силами. А я не погибну под ними, останусь
на вершине огромной груды этих богатств природы
как хозяин.
Так во мне созрела идея и смелое решение най-
ти и выработать в самом себе силы для того, чтобы
не бояться природы, а идти в нее, овладеть ее бо-
гатствами, принять ее условия и все свои силы на-
править на пользу народу, чтобы человек не боялся
природы, не зависел и не страдал от нее' из-за сво-
его несовершенного тела, а стал хозяином своего
тела и всей природы. Я решил сам закаляться
и изменить свое тело, чтобы оно получало от при-
роды не вред, а пользу, чтобы проложить путь
к природным богатствам для нашего народа и для
каждого человека».
Порфирий Корнеевич начал постепенно, осто-
рожно сначала, затем смелее и смелее, эксперимен-
тировать над собой: легче одеваться, больше ходить
пешком, бегать там, где его никто не видел, он про-
бовал голодать, обходиться без сна... Он как бы ис-
пытывал свое тело, оценивал новые ощущения.
«Я стал видеть в матери-природе друга, часто
разговаривал с ней на русском языке относительно
всей прежней жизни. А она представляла из себя
борьбу за существование, за свою личную жизнь,
которая ничего хорошего не дала, а только приво-
дила всех к смерти. Я такую жизнь не полюбил,
а стал искать друга, который помог бы мне найти
в жизни то, что в ней еще не создавалось. И с та-
ким ощущением я стал трудиться и тружусь до сих
пор в постоянном творчестве. Я ищу тайну не
в природе, а в*самом себе.
52
Я сознательно стал делать то, что понадобится
в жизни другим людям. Для этого потребовалось
мне удалить со своей головы, с волос, вечно зависи-
мую шапку. Я ее сбросил во время весенних на-
чальных дней — это было 25 апреля, когда в при-
роде разлилось на землю тепло. Это было мое пер-
вое и смелое начало. Только я не скажу, кто в этом
деле инициатор, какая и когда была минута...
А Армавире при 27 градусах мороза я оставался
без головного убора, но подходил к этому осторож-
но, постепенно...
Когда я шел из города на биофабрику на кото-
рой работал, то все свои силы сосредоточил на то,
чтобы от города до фабрики все три километра ид-
ти без головного убора против ураганного ветра да
по такому морозу. Впервые без головного убора я
тяжело шел, но с уверенностью, что природа не не-
сет никакого ущерба.
Моя система уже проявилась на моей голове: я
уже не кашляю и не получаю ангину, а также от
меня ушел грипп».
Результаты закалки не замедлили сказаться.
Уходя в природу, Порфирий Корнеевич вдруг обна-
ружил, что она дает ему энергию, силу, возвышает
его дух и возносит душу. Он жадно прислушивался
к себе, пытаясь разобраться в сути происходивше-
го, ему даже чудилось, что природа сама ведет его
по нужному пути, расставляя тут и там указатель-
ные знаки. Чем дальше, тем большей становилась
поддержка со стороны природы. Иванову казалось,
что он обретает крылья, что с него сползает тяжкое
бремя, отпадает все дурное, наносное, ненужное...
Более того, у него появилась догадка, что это ощу-
щение, эту силу, можно передать другим людям.
53
«Человеку хочется жить здорово, ему надо по-
мочь. А мне природой дано это, она меня этими де-
лами озолотила. Я один этим занимаюсь, это моя
практическая работа над собою, это я заставил так
себя жить сознательно, это моя любовь ко всем. Я
полюбил свое тело и полюбил тела других...»
В своих записках Паршек часто вспоминает
случай, когда ему впервые удалось проверить свое
воздействие на ребенке. По служебным делам он
ехал поездом в Майкоп. На одной из станций в ва-
гон вошла женщина с плачущим без умолку ре-
бенком.
«Я подошел к матери этого дитя, вежливо спро-
сил у нее разрешения взять его на руки. А у само-
го зародилась такая мысль: если ребенок этот за-
молчит, то мое намеченное в жизни должно совер-
шиться. Значит, я правильно иду со своим
намерением. Мне было тогда тридцать три года. Я
молодо выглядел, ходил без шапки и вводил час-
тичные режимы на своем личном теле... Мать раз-
решила взять дитя. Мальчик этот у меня на руках
замолчал, больше рта не раскрывал. Только сейчас
я увидел на том мальчике, что мои руки стали по-
казывать мне все то, что требовалось для будущей
жизни».
Порфирий Корнеевич нашел свое призвание,
поэтому хотел полностью посвятить себя этому
святому делу, но нужно было содержать семью, до-
бывать средства на жизнь и пропитание, ходить на
работу. А все свое свободное время он отдавал ис-
целению больных, чем весьма раздражал всякого
рода чиновников. Его в первый раз уволили из уч-
54
рождения. Семья бедствовала, жена высказывала
недовольство, бранила мужа за легкомысленное по-
ведение.
Согласно существовавшему тогда закону уво-
ленный по статье не имел права в течение полугода
устраиваться на работу. Порфирий Корнеевич ре-
шил использовать этот вынужденный «отпуск»
и пустился в знаменитый «проход» по Донбассу,
описанный им в воспоминаниях. Его путь пролег
через Красный Сулин, Ростов, Шахты, Новочер-
касск, Новошахтинск, Луганск, Енакиево... Именно
в этих городах Учитель впервые получил призна-
ние людей и их поддержку. Но полной уверенности
в своих силах у него еще не было. Одолевали со-
мнения: неужели он, действительно, и есть тот са-
мый, которому суждено «перевернуть все ранее
сделанное человеком»? Не просто отказаться от
привычного образа жизни и поступать так, как
подсказывает интуиция и природа.
Знойным днем вошел Порфирий Корнеевич
в город Шахты, был он полураздет, одежду нес
в портфеле. Женщины, набиравшие у колонки во-
ду, посматривали на прохожего: кто с удивлением,
кто с презрением.
«Я сказал себе: если только эти женщины мне
дадут воды, то я возвращаюсь назад — идти было
некуда, а если не дадут воды, то я продолжаю на-
меченное... Я обращаюсь к одной женщине: «Вы из-
вините, пожалуйста, мама, дайте мне напиться во-
ды.» Она мной побрезговала...»
В Новочеркасске Иванов решил навестить сво-
его давнего знакомого Ивана Климовича Захаро-
ва, батюшку-старообрядца. От ужина отказался.
Побеседовав с хозяином дома, улегся спать, а но-
55
чью ушел, никого не предупредив и оставив
одежду.
Далее он отправился в Новошахтинск, где жил
друг его детства и юности Иван, работавший инже-
нером на шахте. Теплилась надежда, что этот
близкий душе человек, сможет понять и оценить
идею приятеля. Но Порфирий Корнеевич ошибся.
Иван, выслушав, сказал, как отрезал: «Никогда та-
ким не буду». А его жена Фекла, между тем, пожа-
ловалась, что у нее побаливает сердце.
«Я стал с нею заниматься, просил, чтобы она
смотрела на свое сердце и в тоже время тянула
внутрь воздух до отказа. Она это сделала два раза,
ей стало легко и хорошо».
Обрадованная Фекла, почувствовав облегчение,
похвасталась мужу. А Иван спросил у Порфирия
Корнеевича: «Да кто ты такой? Врач? Знахарь?»
«Я ему признался: я простой русский человек,
пошел в наступление на природу, стал искать сво-
им естественным телом ее качества. Их нашел,
на себе развил в пользу своего здоровья. Теперь
хожу, применяю для нуждающихся больных».
Не поверил Иван другу, не захотел понять, его
устраивала та жизнь, которой он жил, ничего он не
желал в ней менять.
В поселке Первой шахты имени Шварца Иванов
зашел к бывшему односельчанину Фирсу Иванови-
чу Носову, у которого жена Евдокия уже пятый год
болела радикулитом. Предложил ей свою помощь.
Помогло. В доме Носовых Иванов, наконец, позво-
56
лил себе поесть, завершив первое свое девятису-
точное воздержание от пищи и воды.
Но все, с чем приходилось сталкиваться Порфи-
рию Корнеевичу, было не более, чем легкими неду-
гами, излечить их удавалось относительно просто,
почти без труда, а ему не терпелось испытать себя
на чем-либо действительно сложном. Его отвели
в дом Авдотьи Бочаровой, которая лежала пластом,
совсем отказали ноги.
«Я взялся мыть Авдотье ноги по колени холод-
ной водой, помыл их, вытер. Берусь левой рукой за
лоб, а правой — за большие пальцы обеих ног, дер-
жу, а сам управляю ее головой. Сначала она смот-
рит на свое сердце, потом — на легкие, потом — на
живот. И вот я заставил ее тянуть воздух до отка-
за три раза, отчего в ногах проявилась чувстви-
тельность. После воды они загорелись, как жар.
Потом с моей помощью Авдотья все же встала на
ноги».
Шесть часов боролся Порфирий Корнеевич
с болезнью, а затем вывел хворую из дому, дал
в руки тяпку и кивнул в сторону огорода: иди, мол,
поли картошку. Для освидетельствования пригла-
сили соседей.
Люди с самыми разными болезнями потянулись
в дом Носовых в поисках исцеления. И нашли его
там. Но Иванову хотелось официального при-
знания.
«Я написал в Свердловский здравотдел письмо
с предложением о моем методе. Больной взял это
письмо и понес по адресу. Он был парализован
и сам лично рассказал за Бочарову Авдотью».
57
Из Свердловска Порфирию Корнеевичу переда-
ли приглашение врачей явиться в поликлинику.
Но случилось непредвиденное: в поликлинике его
арестовали и под милицейским конвоем отправили
в психиатрическую больницу городд Сватово.
Иванова повезли поездом. На подъеме движе-
ние замедлилось, он использовал этот момент и вы-
прыгнул из вагона.
И отправился в Луганск к свояку Федору Горо-
довитченко, у которого узнал, что на улице Перво-
майской живет женщина, лишившаяся из-за рев-
матизма возможности ходить.
Не откладывая, принялся ее лечить. Через
шесть часов она уже ходила босиком по сырой от
дождя земле на виду у соседа.
Но, к сожалению, врачам доказать свою правоту
Иванов так и не смог. Из Луганска вернулся домой
в Сулин. Однако, и там его встретил холодок непо-
нимания и осуждение со стороны жены и ее родст-
венников. На работу нигде не брали. Полная безы-
сходность.
Сидеть, сложа руки, не мог, уехал к дяде Ивану
Потаповичу Кобзину в Красный Луч. В степи
встретил нищего, отдал ему свою одежду и вновь
оказался под градом осуждающих взглядов.
У него опускались руки. Не уйти ли в Польшу
или еще куда, коль здесь он никому не нужен со
своей идеей о жизни в природе? В Енакиево его за-
стала гроза. В душе царило такое отчаяние, что он
стал просить природу убить его молнией. Прошел
через весь город, вышел за околицу и только тогда
опомнился: куда же он идет? «Нет, это моя страна,
в ней мне и жить». Только так подумал — ливень
кончился, выглянуло солнышко.
58
Глубокой осенью 1934 года Порфирий Корне-
евич, одолжив одежду у своего дяди, приехал
в Ростов. Там он встретился с преподавателем рос-
товской газеты «Молот» и «хозяином» области то-
варищем Донских, рассказал им о своем методе
и даже получил от них совет: селу нужны люди,
поезжайте поработайте в колхозе, заодно и полечи-
те. Издевка, не более.
В жизни Учителя наступил переломный мо-
мент, он решил отказаться от своей идеи, коль ее
никто не приемлет. Главное — успокоить жену,
найти работу. Наткнувшись на объявление о найме,
Порфирий Корнеевич устроился уполномоченным
по централизованному снабжению сельхозпродук-
тами и получил назначение в Невинномысский
район, сельсовет Овечкино. Жена несказанно обра-
довалась: наконец-то, муж бросил свою «науку»,
занялся делом.
Однако, Порфирий Корнеевич просто-напросто
не мог равнодушно смотреть на страдания людей.
Уже на второй день работы в Овечкино он увидел
в одном из домов женщину, больную малярией. Ве-
лел снять ее с печи, посадить на стул.
«Взял холодной воды, помыл ее ноги по коле-
но — пробудил тело. Она сразу почувствовала об-
легчение. Я послал ее на двор чистыми ногами,
чтобы она там ухватила воздуха через гортань до
отказа и попросила меня как Учителя: «Учитель,
дай мне здоровье!» Через минуту она быстро воз-
вращается, сейчас же меня благодарит и говорит:
«Откуда ты, милый человек, взялся? Твои все за-
слуги». Стала сама мне готовить яичницу с салом,
улыбается и говорит: «Чудеса. Ты ли, Господи?»
59
Порфирий Корнеевич исправно исполнял свои
обязанности заготовителя и, как мог, помогал лю-
дям. В ту зиму он излечил-больных, страдавших от
малярии, язвы желудка, недомоганий сердечных,
рака желудка и других болезней.
В январе 1935 года дежурный по станции Овеч-
кино Бондаренко обратился к Порфирию Корне-
евичу с просьбой посмотреть его мать. Старушка
семнадцать лет не поднималась с постели из-за па-
ралича ног.
«Я беру на себя инициативу, ставлю перед со-
бой вопрос: если только я эту женщину излечу
и она пойдет от моего совета своими ногами,
то тогда я даю себе слово пойти по снегу разув-
шись. В истории, известны такие случаи, но пой-
ти по снегу босым пока не хватало смелости. Я
ходил без головного убора, без обуви. Я поставил
себе цель ходить босым при любой погоде в при-
роде».
Порфирий Корнеевич добился успеха, больная
уже на второй день стала на ноги, а через неделю
смогла ходить, как все здоровые. Выполняя заду-
манное, Иванов ушел далеко в степь и там разулся
при двенадцатиградусном морозе. Обратно шел бо-
сым в Овечкино около часа, не простудился и не
обморозился. А люди в поселке встретили его на-
смешками.
Вскоре Иванова перевели на работу в Тихо-
рецк. Как-то в поезде он познакомился с главным
врачом железнодорожной больницы города Мине-
ральные Воды, рассказал ему о своем методе ле-
чения и получил от него приглашение приехать
60
и опробовать его на пациентах. Для начала ему
дали двух самых тяжелых больных из изолято-
ра — с хроническим ревматизмом и язвой желуд-
ка. Порфирий Корнеевич обоих поставил на ноги,
чем вызвал переполох как среди больных, так
и у медперсонала. Чуть до бунта не дошло: хотим
лечиться только у Иванова — требовали больные.
Пришлось уехать. На железнодорожном вокзале
его догнала женщина — врач той же больницы и,
запинаясь от смущения, попросила вылечить ее
от язвы желудка. Женщина была еще молода,
красива, в хорошей дорогой шубе. Порфирий
Корнеевич согласился помочь, но поставил усло-
вие: избавься от шубы, отдай ее больничной
уборщице. Услышав это, врачиха возмущенно
фыркнула, повернулась и ушла. Вместе с бо-
лезнью.
В Тихорецке Иванов много лечил и постоянно
вел запись своих наблюдений и мыслей. Уверен-
ность его в себе прибывала, и он попросил тихорец-
ких врачей предоставить ему любого из больных
для лечения. А те и рады стараться, подыскали па-
циента: тяжелобольного, полупарализованного че-
ловека, перенесшего откачку жидкости из позво-
ночника. Порфирий Корнеевич не смог ему помочь,
его дни уже были сочтены. Местное радио ослави-
ло Иванова на весь район, обозвав его шарлатаном.
Об этом узнали в Ростове, и Иванова тут же уволи-
ли с работы.
В жаркий летний полдень Порфирий Корнеевич
по пути в село Кошкино-Несветай увидел слепого
пастуха, пасшего стадо овец. Он подошел, загово-
рил со стариком.
61
«А то, что я перед ним был в трусах, он этого
даже не подумал до тех пор, пока я его руку не
взял и не приложил к своему телу. Пастух спро-
сил: «Ты есть Господь?» Я ему ни слова не сказал,
кроме как научил, что надо будет сделать, чтобы
у него глаза засмотрели по-прежнему. Больше все-
го просьбою просил, умолял, заставлял, чтобы он
тянул в себя воздух до отказа. Этот пастух так
уцепился за мои слова, лишь бы я что-либо ска-
зал — он делал. Ему природа глаза открыла, он
смотрит. От радости он мне свой кусок зачерстве-
лого хлеба дал. Я был над ним Учитель...»
В тот день в селе Кошкино-Несветай Порфирий
Корнеевич восстановил зрение пожилой армянке,
которая страдала атрофией век. Армяне, прожи-
вавшие в селе, назвали его за это святым чело-
веком.
Тем временем на Иванова уже велась охота. Его
задержали неподалеку от села Генеральское,
под конвоем доставили в Ростов, где заставили
одеться и допросили в ОГПУ, а затем отправили на
врачебную комиссию. Комиссия, состоявшая из
психиатров Карганова, Покровского и Артемова,
выслушав Порфирия Корнеевича, сочла его душев-
нобольным.
Придя в отчаяние, Иванов решил уйти из Рос-
това и покончить с собой: утопиться в Азовском мо-
ре. Но опять природа помогла: по дороге ему встре-
тился какой-то старик и отговорил его от необду-
манного поступка.
Между тем, власти приняли решение поместить
Учителя в Ростовскую психиатрическую больницу,
в так называемые «Парамоновы дома». Вновь
62
арест, вновь конвой. В больнице царил сущий про-
извол: врачи, медицинские сестры и санитары об-
ращались с пациентами хуже, чем со скотом, люди
заживо гнили в постелях с грязным, годами не ме-
нявшимся бельем.
С диагнозом «хроническое душевное расстрой-
ство в форме шизофрении» Учителя выписали из
больницы и «выдали на руки» брату Илье и зятю
Михаилу. В феврале 1936 года ВТЭК при Ростов-
ской железнодорожной больнице дала ему первую
группу инвалидности без права на работу.
«...Моя болезнь — это моя Идея. Она со своими
силами выступает на горизонт».
Постепенно Порфирий Корнеевич привык к сво-
ему новому положению. Как больному, ему была
положена пенсия, на которую он худо-бедно мог со-
держать семью. На работу его не брали. И он ре-
шил проводить эксперименты на себе — попытать-
ся жить так, как человек еще никогда не пробовал.
И еще его одолело желание передать все понятое
и открытое людям, но для этого требовались беско-
нечное терпение и сильная воля, поскольку он по-
прежнему оставался в одиночестве, никем не поня-
тый. Родные обижались на него за то, что он «ста-
вил их перед людьми в неудобное положение».
Жене Ульяне очень хотелось, чтобы муж бросил
свою «науку» и жил «как все». Очень хотелось де-
тям, особенно старшему Андрею, чтобы их не драз-
нили и не попрекали отцом. Медики признавали
Иванова сумасшедшим, ученые не признавали все-
рьез. Одна Мать-Природа понимала и поддержива-
ла его, только к ней он обращался, только у нее ис-
63
кал сил. Вновь и вновь Порфирий Корнеевич вслу-
шивался и вглядывался в нее, прислушивался к се-
бе и вновь убеждался в своей правоте.
«Первый человек, рожденный в природе,
не имел никакой смерти. Отчего ему умирать, если
его силы были такие, чтобы пить и жить. Он был
независим, самим по себе в природе, нигде и никак,
был Богом. Ему не нужна была одежда, не требова-
лась пища и дом — жил в природе естественно...
Нас природа за наше нехорошее бьет, снимает
с пути. У нее всегда есть «живые качества... За уход
человека от природы она ему принесла болезнь,
а затем смерть... Повернуть историю невозможно,
а вот изменить человека в его энергичном состоя-
нии можно будет».
Порфирий Корнеевич мечтал, изменив каждого
отдельного человека, исправить все общество, что-
бы построить на земле рай, установить на ней
справедливость, чтобы люди не только жили вечно,
но и умерших смогли поднять из праха, чтобы на
веки веков воцарился мир, чтобы не стало преступ-
ников и тюрем, чтобы люди возлюбили себя и друг
друга. И остро чувствовали свое предназначение,
избранность, ответственность перед людьми и при-
родой.
«Если бы моя закалка не нужна была в жизни,
то зачем меня природа такого родила бы? Я про-
изошел на белый свет, как все люди и как все лю-
ди возрастал. Меня, как такового, в этом деле фи-
зически природа держала и она меня избрала. Ес-
ли бы я был природе непригоден, она бы меня
64
погубила, а то она меня за любовь к ней любит
и хранит.
Природа прислала своего естественного челове-
ка, чтобы люди признали его и сочли своим. Он для
этого родился, чтобы сам с себя показывать».
Узнав о готовившемся 25 ноября 1936 года
VIII Чрезвычайном съезде Советов, где должны
были принять Конституцию, Иванов отправил
съезду письмо, в котором писал: «Я предлагаю
лично свое здоровье... чтобы мы поделались в При-
роде хозяевами, чтобы она так не мешала нашему
телу, нашему делу. Это будет нужно не больному,
страдающему, а надо будет здоровому человеку,
который строит и добывает в великом дисциплини-
рованном деле».
Не дождавшись ответа, он сам отправился в
Москву. Там уже лежал снег, мела метель. На ре-
гистрацию делегатов Учитель не попал, из Дома Со-
ветов его отправили прямиком на Лубянку в ОГПУ,
показали самому наркому Ежову. Потом им заня-
лись психиатры, а вечером того же дня Порфирий
Корнеевич оказался в психиатрической больнице,
где провел 67 дней. В конце концов, главный врач
больницы внял просьбам Учителя и отправил его
домой в Красный Сулин одетым по-зимнему в со-
провождении двух дюжих санитаров.
В 1937 году, в самый разгар репрессий, Учитель
оказался в Моздоке, приехал туда по приглашению
женщины, которую и излечил от малярии.
Местная милиция, увидев разутого, в легком
пальто, длинноволосого и бородатого человека, за-
подозрила в нем «диверсанта» и отправила в КПЗ.
Там томилась тьма задержанных: и уголовные,
3 Практические советы Порфирия Иванова
65
и политические. Иванов пытался беседовать с ни-
ми, но его и слушать никто не хотел, все боялись
одного — как бы не подвели под «расстрельную»
статью. Учитель запасся терпением, все, что ему
оставалось — ждать, когда с ним разберутся и вы-
пустят. А его терзали допросами, проверяли и изу-
чали, выводя во двор голым на семнадцатиградус-
ный мороз.
«Сами начальники из колодца воду таскали
и лили на голову. Волос замерзал, тело паром па-
рило — где силы брались?
Продержали в КПЗ три месяца как один день,
и узнали, кто я есть. Начальник вызвал, извинился
передо мной, сказал: «Бывает, и мы ошибаемся».
Дали мне волю».
Время несло людям все новые и новые испыта-
ния: голод, репрессии и, наконец, разразилась 2-я
мировая война. Порфирий Корнеевич упорно искал
средство против смерти. И одновременно жаждал
быть там, в гуще событий, где труднее всего. Одна-
ко, на фронт его не взяли из-за инвалидности,
на которую его обрекли отечественные психиатры.
Эвакуироваться он тоже не стал. С приходом в го-
род немцев в его жизни ничего не изменилось — он
по-прежнему ходил по улицам полуобнаженным.
Немецкие солдаты, завидев его, обычно одобри-
тельно горланили: «Гут пан».
«Я им так вслед говорил: “Будет вам «гут пан!»”
Я все время просил Природу, чтобы она помогла
нашему русскому солдату от этого натиска изба-
виться».
66
Осенью 1942 года в Сулине находился штаб ге-
нерала Паулюса. Туда однажды и привели Ивано-
ва. В штабе через переводчика Учитель рассказал
генералу о своей закалке-тренировке, и, видя, что
Паулюс внимательно его слушает, попросил справ-
ку-пропуск на немецком языке для свободного пе-
редвижения по оккупированной территории.
Справку выдали. В разговоре с немцами. Учитель
не скрывал своей убежденности в том, что они об-
речены на поражение.
«Природа недаром меня заставила с ними разго-
варивать. Взялись воевать, а сами у этого русского
человека спрашивают, кто победит».
Вскоре Порфирий Иванов получил от оккупан-
тов предложение поехать в Берлин, якобы для
встречи с Гитлером. Он дал согласие и выехал
в Германию вместе с завербованными, но на стан-
ции Знаменка его сняли с поезда и отправили
в Днепропетровское гестапо.
«Меня под 22 ноября 1943 года немцы по Дне-
пропетровску на, мотоцикле по улице возили. А мо-
роз был жуткий. Я всю ночь налролет терпел... от
холода, а сам просил Природу, чтобы немцев окру-
жить под Сталинградом. Природа послушалась, она
помогла русскому солдату такие силы заиметь.
Немцы потеряли превосходство, покатились назад,
в Берлин».
Гестаповцев поразила жизнестойкость узника.
Они поставили над ним опыт: закопали в снег на
пятнадцать минут. Когда раскопали, обнаружили
67
Иванова живым и здоровым, более того, его тело
оказалось настолько разогретым, что исходило па-
ром. Отпустили домой.
Не только немцы, но и русские дивились Учите-
лю, ходившему, считай, голышом, когда стояли та-
кие жестокие морозы, что отказывала даже боевая
техника.
. Очевидец, майор В. Карпыш, оставил такие вос-
поминания:
«Был февраль 1943 года, когда мне, тогда ко-
мандиру отдельной роты охраны штаба 5-ой Укра-
инской армии, доложили,, что по шахтерскому по-
селку Дьяково, где размещался штаб, ходит голый
человек и выспрашивает у бойцов, где находится
командующий. Я приказал его задержать. Через
несколько часов предстал передо мной рослый мус-
кулистый человек с длинными волосами, с вырази-
тельным лицом и умным взглядом. Я попросил его
объяснить, почему он в пляжном костюме.
Он сказал, что в природе есть бактерии-враги
человека и бактерии-друзья. Он стремился дока-
зать это личным образом жизни. На вопрос, зачем
ему генерал-полковник Цветаев, ответил уклончи-
во, это, мол, его личное дело. С внутренней стороны
его трусов был пришит карман. Он извлек оттуда
паспорт и «охранную грамоту». Она была отпечата-
на на бланке Академии наук СССР. Когда я позна-
комился с документами, мне все стало ясно. Я по-
звонил командующему. Как я и ожидал, телефон-
ную трубку взял адъютант.
Говорю ему: «Задержал голого человека, как
с ним поступать?» Адъютант радостно воскликнул:
«Так это же батя! Не выпускай его. А то еще кто-
нибудь задержит. Я сейчас подъеду».
68
Признаться, позавидовал я встрече отца и сына
Ивановых, очень теплой, хотя один из них был
в полушубке и валенках, а второй стоял только
в черных трусах».
Адъютантом, о котором рассказывал В. Карпыш,
был старший сын Порфирия Корнеевича Андрей,
закончивший офицерские курсы в начале войны,
и в ту пору носивший звание лейтенанта. Вскоре
после описанного случая Андрей Иванов погиб при
освобождении Ростовской области.
Учителю хотелось остановить войну, уносив-
шую ежедневно тысячи молодых жизней.
«Мое одно есть решение: из врага сделать лю-
бимого друга. Я хотел договориться, чтобы Сталин
и Гитлер согласились и примирились.»
В декабре 1943 года Иванов приехал в Москву
в надежде убедить Сталина в необходимости за-
ключения мира с немцами. На Казанском вокзале
его задержали и отправили в Государственный ин-
ститут психиатрии имени В. П. Сербского. Необыч-
ного пациента заметил академик Н. Н. Введенский,
крупнейший психиатр Советского Союза. После бе-
сед не обошлось и без испытаний.
«Меня, как ходящего по снегу босиком и по та-
кому холоду, в нетопленых палатках держали. Я
у него терпел без всякой самозащитной рубашки.
А вы знаете, как холодно живому телу?»
В одной из бесед с Введенским Порфирий Кор-
неевич предложил ему от своего имени обратиться
69
к Сталину с предложением о заключении мира
с Германией. Академик отказался, объяснив, что
в этом случае его самого признают сумасшедшим,
а то и вовсе расстреляют. В институте имени
Сербского Порфирий Корнеевич пробыл три меся-
ца, оттуда его 20 марта 1944 года выписали в псих-
приемник.
Нянечка приемника Евдокия Леонова из жалос-
ти взяла Учителя к себе домой. Жила она в Марьи-
ной Роще. Там Учитель поставил на ноги больную
женщину. И после этого к нему чередою потяну-
лись люди со своими недугами.
Вскоре Порфирий Корнеевич вернулся домой,
в Сулин, где и продолжил свое дело.
К началу 50-х у Учителя появились друзья и
единомышленники в Москве. Там его ждали, радо-
вались его появлению. Многие из них, в основном,
женщины пожилого возраста, жаловались на здо-
ровье. Обычно встречи больных с Учителем устра-
ивали на той или иной частной квартире, после че-
го, он, не задерживаясь, уезжал домой. Один из
приездов, 12 февраля 1951 года, оказался неудач-
ным — Порфирия Корнеевича арестовали, обвини-
ли в незаконном лечении и организации беспоряд-
ков и заключили в Таганскую тюрьму, откуда за-
тем переправили в Ленинград.
«Меня с актом института имени Сербского, т. е.
выводом академика Н. Н. Введенского привезли
в Ленинград. Меня встречали не как закаленного
человека, а как врага Советской власти».
«Сталин запер меня в психиатрическую Ленин-
градскую больницу № 2 по статье 58. Я сейчас ле-
70
жу в Ленинграде, в такой больнице, в которой мы
себя можем потерять моментально. Это место для
политических людей, для врагов правительства».
В этой больнице с пациентами обращались не
лучше, чем с заключенными в тюрьме. Учителю
запрещали ходить раздетым, не разрешали ему
выходить босым в больничный двор, обливаться хо-
лодной водой. Переубедить врачей так и не уда-
лось. Они оставались глухими к его уверениям
в том, что он может ходить раздетым и босиком по
сорокашестиградусному морозу, а в жару под са-
мым, что ни есть, жгучим солнцем, не получая
ожогов на теле, может купаться зимой в реке
и в море, что даны ему силы побеждать любую бо-
лезнь не только на своем теле, но и на теле любого
другого человека.
29 октября 1952 года состоялась врачебная ко-
миссия, которая, рассмотрев историю болезни
П. К. Иванова, предписала ему лечение в Казан-
ской больнице МВД. Позже Учитель вспоминал,
что из Ленинграда в Москву его перевозили в мо-
розную ночь под замком в насквозь промерзшем
фургоне автомобиля и без одежды. Утром конвоир,
открыв фургон, ухмыльнулся стоящему в одних
трусах Учителю и спросил: «Ну, и как тебе, не хо-
лодно?» Порфирий Корнеевич ответил: «А ты за-
лезь и попробуй».
До конца 1953 года Иванов пребывал в Казан-
ской, а затем в Чистопольской психиатрических
больницах.
«И в Казанской, и в Чистопольской больницах я
лежал — отдыхал, набирался теоретических сил
71
для того, чтобы там за три года десять месяцев на-
учиться писать за жизнь человека. Там приходи-
лось быть под стражей.
После смерти Сталина стали выпускать. Меня
освободили в 1953 году 25 декабря».
После освобождения Порфирий Корнеевич вер-
нулся к семье в Красный Сулин. Жена Ультра Фе-
доровна по-прежнему не одобряла увлечения му-
жа. Младший сын Яков вырос, уже и женился
к тому времени, но следовать примеру отца не хо-
тел, хотя относился к нему с уважением и лю-
бовью.
Однако, стали появляться люди, готовые помо-
гать Учителю в осуществлении его идеи, прежде
всего москвичи, с которыми он постоянно поддер-
живал переписку.
В эти годы Учитель пишет свои труды, исце-
ляет больных, среди которых были разные, в том
числе, и высокопоставленные люди, и всеми сила-
ми старается получить хоть какое-то признание
среди медиков и ученых. Иногда ему разрешали
выступать перед той или иной аудиторией,
но смотрели на него, как на курьез, видели в нем
лишь диковинку, не стоящую серьезного внима-
ния. Так, местная газета «Красносулинская прав-
да» напечатала заметку, в которой его презри-
тельно обозвали шаманом. Тему подхватила цент-
ральная пресса, в газетах «Московская правда»,
«Вечерняя Москва», журнале «Крокодил» появи-
лись статейки, написанные в том же, глумливом
Духе.
Однажды в Москве на улице Горького произош-
ла встреча Учителя и профессора психиатрии
72
Е. К. Краснушкина, в которой нетрудно увидеть
элемент символики. Порфирий Корнеевич был по
обыкновению в трусах и босой, профессор —
в пальто и теплых ботинках. Зима, холодно, на тро-
туарах снег, смешанный с грязью. Разговорились.
Краснушкин обратил внимание на ноги Учителя,
мол, экие они у вас чистые в такую-то погоду.
«А какие теплые!» — подхватил Учитель. Профес-
сор не удержался от соблазна и проверил — дейст-
вительно, теплые!
Учитель заметил: «Евгений Константинович,
раз уж вы профессор, моим ножкам поклонитесь,
почему бы и всем остальным не поклониться
тоже?»
Краснушкин в ответ лишь засмеялся.
Феноменом Порфирия Иванова заинтересовался
президент Академии медицинских наук М. А. Жу-
ковский. Ему хотелось проникнуть в тайну Учите-
ля. Для медицинского освидетельствования при-
гласили даже зарубежных специалистов. Резуль-
таты исследования поразили всех. Сердце Иванова
соответствовало по всем показателям сердцу
25-летнего молодого человека. Для более полного
исследования Иванова направили в'Рязанский ин-
ститут геронтологии к профессору А. К. Шипову,
от которого ждали заключения о том, что Иванов
совершенно здоров. Но Шипов заупрямился, со-
слался на то, что нашел какие-то там отклонения
от нормы в пальцах ног. Учитель ему сказал:
«Если бы ты ходил босой столько, сколько я, то у
тебя не было бы отклонений, но не было бы. и са-
мих ног».
Жуковский, увидев, что тайну Учителя наско-
ком не раскроешь, потерял к нему интерес.
73
«Никто моей тайны не знает и не может опреде-
лить, что же меня спасает? Одни говорят: “Тебя
спасает Бог“. А Бог на земле не ходил, Его дело од-
но для всех окружило меня. С моим рассказом,
с моим здоровьем никто не согласился, некому под-
держать мои практические силы».
Среди пациентов Учителя были и онкологичес-
кие больные. Для того, чтобы убедить официаль-
ную медицину в действительности его системы,
был составлен список из пятидесяти двух выздо-
ровевших (с документальным подтверждением
выписками из историй болезни), с которым Учи-
тель приехал в Москву во время работы 8-го Все-
мирного конгресса по проблемам онкологии.
Но секретарь конгресса заявил ему: чтобы при-
нять участие, надо было подать заявку еще год
назад.
Тщетно пытался Учитель убедить в своей пра-
воте и правительство и руководителей медицин-
ских и научных учреждений, тщетно писал много-
численные письма. Вот, например, выдержка из
обращения, написанного им 17 декабря 1958 года:
«Министерству здравоохранения СССР.
Ученому совету:
Вам пишет человек со своим естественным здо-
ровьем, со своей личной тренировкой и закалкой.
А она, эта закалка-тренировка, до начала нашего
технического, искусственного, существовала. Толь-
ко ни один человек в процессе своей предковой
жизни не попытался с природными условиями по-
разговаривать. А какие они у ней на этот счет
сильные и вольные для того, чтобы научиться нам
74
всем легко жить. Жить и, самое главное, научиться
другому человеку помогать в жизни. А мы к этому
учению отнеслись с холодком. А что это, мол,
за человек один из всех Иванов? Он в поле не воин.
А в людях со своей практическою работой саморо-
док без всякой технической работы в природе, в ее
условиях завоевал качества для того, чтобы ими
пользоваться...»
Мы же, ученые, большинство коммунистов-ма-
териалистов, просто человека, да еще Иванова со
своим новым и небывалым поступком, не захотели
поддержать, как народную идею. А он свое здоро-
вье нашел не где-либо, а в Природе. Он не стоит
на одном месте, а движется по пути и показывает
свои силы и волю для того, чтобы от Природы не
ждать милости. И это большая задача для всех
нас. Но коль мы с вами взялись за Природу и жа-
леем в этом человека — нам с вами грош цена.
Где вы слышали или видели, чтобы Иванов со
своей Идеею хоронился, или не хотел свое най-
денное передать. Он неоднократно был сам в на-
шем медицинском Доме по Рахмановскому и со
многими разговаривал. Его тема одна: не поме-
шать другому, начатому, а от своего сделанного не
отказаться.
Иванову, как человеку, известна его прошлая
жизнь — тридцать пять лет проборолся впустую.
До чего же тяжело приходилось бороться за свое
существование. Чтобы хорошего и полезного можно
было получить со всего этого — я, как человек,
не получал. Мое дело меня приводило к одному —
расстаться с Природой и ее условиями. Я же не за-
хотел этого сделать, отступил назад и посмотрел
вперед. Взялся за профилактику, за воспитание
75
самого себя в окружающем обществе, в людях,
в народе. Я вырос и что я заимел — одно для всех
здоровье...»
Был ли Учитель по-детски наивным или просто
не умел предвидеть последствий, когда отчаянно
пытался проломить стену непонимания? Скорее
всего, он не хотел ждать созревания плода идеи,
предпочел каждодневным подвигом доказывать
свою правоту. Зерна, посеянные им, медленно,
но упорно всходили. Об Учителе узнавали в раз-
ных уголках России, звали на помощь. И он отзы-
вался, срывался с места, мчался на зов, не думая
о последствиях. И вновь и вновь попадал в тюрьмы
и психиатрические лечебницы. Но все плохое про-
ходило, преодолевалось терпением и венчалось по-
бедой. «Победа моя» — именно так называется од-
но из ключевых произведений Порфирия Иванова.
ПОБЕДА МОЯ
«По делу я есть самородок, источник мой — это
закалка-тренировка. Я тружусь один на благо всего
человечества, я учусь в природе, я говорю в мире,
истинно хочу сказать о самосохранении клетки.
Мое здоровое, молодое, закаленное сердце напоми-
нающем сердце 25 летнего человека. Выход мой
в свет. Я не боюсь врага никакого, даже своей смер-
ти. Если бы этого не было, я бы уже давно умер.
Я человек земли, дышу очень крепко, а резко
говорю не про какое-нибудь чудо, а про природу,
про практическое, физическое.
Самое главное — чистый воздух, вдох-выдох,
снежное пробуждение, мгновенное выздоровление
центральной нервной части мозга. Я люблю боль-
ного, душу, сердце его знаю хорошо, хочу ему по-
мочь, через руки током убиваю его боль.
Это вам не слова говорят, а все делается делом.
Рука — владыка, никогда про это не забывать.
Очень справедливое это дело, а просьба моя такая:
меня нужно будет просить, будет всегда здоров
тот, кому это будет нужно. Юноше ли молодому,
мужу или старцу это дело мирового значения!
Нам надо природу-мать любить, ценить, хра-
нить ее, как око, вот где истина. Не болезнь играет
роль над человеком, а человек над болезнью». Нам
надо учиться учению Иванова, чтобы не попадать
в тюрьму и не ложиться в больницу, жить свобод-
но, как птица.
«Эх, и жизнь моя тяжелая для всех! Поймите
77
мое терпение, сердце свое закалите. Милые вы мои
люди, гляньте вы на солнце, увидите вы там свою
правду, свое выздоровление — будете таким, как я,
Победитель природы, Учитель народа, Бог земли».
Тяжелее всего было Учителю среди земляков —
воистину, нет пророка в своем отечестве. Люди, изо
дня в день видевшие седого человека, расхаживаю-
щего в любую погоду в одних трусах, воспринимали
его по-разному. Одни считали Иванова ненормаль-
ным, другие — просто чудаком, но почти никто —
Учителем. Верили ему, пожалуй, только те, кого он
спас, кому продлил жизнь. Но и из этих, последних,
многие со временем охладели к системе Иванова,
пренебрегли его советами. Были, однако, и такие,
которые поверили в новый образ жизни и приняли
его всем сердцем, чтобы нести учение Учителя лю-
дям, возвращать им здоровье, силу, радость, жизнь.
За пятьдесят лет, прожитых Порфирием Корне-
евичем во имя идеи, он перенес множество страда-
ний, но не отступился, не сдался. О нем узнали ме-
дики и ученые, правительственные и общественные
деятели, но прежде всего — простые люди из са-
мой глубинки, в которых он вселил надежду, когда
врачи уже не могли помочь, когда опускались руки
в борьбе со смертью. Учитель не просто открыл
глаза на доступные средства исцеления, но научил
жить, пользуясь малым. Ибо главное богатство че-
ловека — его совершенная душа, открытая для до-
бра и справедливости, для любви и понимания чу-
жой боли.
«Я поделился с людьми пополам. Им оставил
теплое и хорошее, а себе взял холодное и плохое,
78
чем и живу, доказывая свою правоту. Свое здоро-
вье вношу людям, которые будут говорить обо мне,
как о таковом человеке, который несет на себе Бо-
гову идею. Я пришел на землю не самовольничать
и не жить «самозахватом». Никому такого права не
дано, чтобы облюбовать какое-либо место и жить
в нем, распоряжаться всем природным добром,
считая его своим. Человеку необходимо что-то де-
лать, и он старается все усилия направлять на это
дело. Мне хочется сказать о всех людях — они
в данное время живут в неравных условиях: одни
выше, другие ниже, одни заставляют, другие под-
чиняются, одни владеют, другие ничего не имеют.
И это жизненное неравенство порождает недове-
рие, отчужденность, злобу, ненависть. Люди отво-
рачиваются друг от друга, не хотят здороваться,
считают, что в этом нет необходимости. Они при-
учили себя к тому, чтобы каждый человек стре-
мился к карьере, чтобы он был не хуже других,
«достигших благополучия». Их дело не стоит на
месте, растет, расширяется. Вся современная тех-
ника служит этому делу. И все же люди ищут
в природе необходимой для поддержания созданно-
го. И у природы есть то, что им нужно. Но они ни-
как не додумаются до того, что же им более всего
необходимо. Именно этому необходимому они не
нашли места. Такого места, на котором можно было
бы и свое поставить, и в то же время другому ни-
чем не помешать. Вот какие дела происходят
в природе! Люди делают только то, что им нужно,
и поэтому во всем крепко нуждаются и болеют. Эта
болезнь мучает тело человека, который старался
делать все так, как все это делают. Ведь они не хо-
тят, чтобы им было холодно и плохо. Все они хотят
79
видеть только хорошее и теплое, однако, такое хо-
тение неосуществимо: хорошее и теплое не дово-
дится до конца, рвется, попадает впросак. Люди
сгорают, к ним приходят несчастья, горе с бедой,
от которых они не имеют защиты. Желание жить
получше да послаще ничего хорошего в этой жизни
в итоге не дает. То же горе, те же недуги». Мы
привыкли многое называть своим. Боже упаси, ес-
ли кто-нибудь другой вторгается в наши владения,
где, я считаю, все принадлежит мне. Как поставить
такого человека на путь истины?
Природа говорит: «Я, мать-родительница, одна
у вас всех такая, что захочу, то в людях и сделаю.
Ведь это я вас всех породила. А вы такой у себя за-
вели порядок — начинать делать свою жизнь
с вершины горы, а дальше катиться под гору до са-
мой своей погибели, больше ничего не знаем, кроме
этого...»
...У людей вся надежда на «авось». Хорошо жи-
вет человек — радуется, живет плохо — плачет.
Сама же природа за все нехорошее, нами сделан-
ное, напала на нас своей язвочкой или грибком,
от которых мы не нашли средств и умерли. Вот че-
го мы добились сами в природе. И никто в этом не
виноват, а только сами люди со своей историей.
Человеку по-прежнему тяжело, его по-прежнему
заставляют, ему по-прежнему приходится кому-то
подчиняться. А тот, кто командует, сам в природе
боится плохого и холодного до невозможности! Они
стращают его в жизни, но чтобы отказаться от ко-
мандования, ни-ни! И это держит его на белом све-
те. Это ведь его административное место. Он при-
вык командовать, чтобы люди организованно рабо-
тали. А нам не умирать, а жить надо. Надо уметь
80
завоевать те природные силы, которые служат жиз-
ни. А они в природе есть, и ими необходимо вос-
пользоваться. Сильнее природы нет ничего, она все-
му голова. Что она захочет, то и сделает. Я об этом
говорил многим ученым. Я спрашивал у них: «Ска-
жите мне, пожалуйста, что было тогда, когда не бы-
ло ни света, ни тьмы? Какая тогда была атмосфера?»
Этого ученые не знают и ничего про это сказать
не могут. А ведь вот взялись они за такое дело, ко-
торое не дало никакой пользы людям. Здоровье мы
свое потеряли, и нас, как таковых, в землю зарыли,
и мы лежим во прахе. И никто, кроме Учителя,
не думает помочь этому умершему человеку.
А ему надо помочь, потому что в природе, нас
окружающей, ничего дарам не пропадает, все жило
и живет вечно. Куда же подевалось с нас все то хо-
рошее, что было дано нам от природы? Мы не по-
желали другому того, чего желаем себе. Голого не
одели, голодного не накормили, нуждающемуся не
помогли и страдающего не утешили. А у нас Новый
человек спросит: «Как вы жили?»
Мы ему ответим так: «Работали, деньги зараба-
тывали, ели, пили, одевались тепло, в доме жили
уютном». И тогда-то он нам скажет: «Ну что же,
живите по-своему. А мне не мешайте заниматься
холодным и плохим. Я вашим не интересуюсь и не
хочу быть таким, как вы. Я не хочу жить так, как
живете вы, не хочу быть книжником, фарисеем
и лицемером, для которых так-то делать надо,
а вот так — не надо. Вы природу покупаете, вы
природу продаете. Одно хвалите, другое корите
и ненавидите. У вас в деле вашем смех один. Вы
хотите доказать, что вы шибко ученые. А природа
есть природа. Человек, несмотря на всю свою тех-
81
нику, искусство, химию, не смог сделать так, чтобы
не ошибиться. Со мной произошло следующее.
В гололед я шел мимо колонны автомашин, которая
забуксовала на подъеме. А я, идя по тому же мес-
ту, разувшись, обогнал всю эту технику и пошел
дальше своей дорогой. Я не технический человек,
а сказал свои слова. Если сейчас удалить все тех-
ническое, созданное человеком, то он будет бесси-
лен. Это его бессилие и не дает ему хода. А приро-
да, несмотря ни на какую технику, все убирает
с дороги. Природа сохранит только естественного
живого человека».
В 1974 году умерла жена Иванова Ульяна Федо-
ровна. Они прожили вместе пятьдесят шесть лет.
Учитель чувствовал свою вину перед нею, так как
никогда, даже когда они и были рядом, он полно-
стью не принадлежал только ей. Жена ревновала
его к учению, к тому детищу, которое он в муках
и терпении создавал на протяжении всей своей
жизни. И то, что она, его половина, не разделяла
с ним его увлечения, не желала проникнуться его
устремлениями, наверное, огорчало Учителя,
но и с нею, как и со всеми прочими людьми, он де-
лился добром и вниманием.
Сорокапятилетие своей идеи Иванов отметил
небывалым деянием. Летом 1978 года он решил ос-
таться в природе «без всякой потребности». До это-
го осенью 1977 года он провел серию подготови-
тельных экспериментов — обходился без пищи по
семь, по пятнадцать дней и больше.
Девятого июня Учитель и две его сподвижницы,
Валентина Леонтьевна Сухаревская и Анна Петров-
на Тришина начали длительное голодание, не изме-
няя при этом обычного образа жизни. И все это вре-
82
мя учитель писал письма, принимал больных, встре-
чался с журналистами, медиками, учеными, даже
отлучался в Москву по своим делам. Через 25 дней
Анна Петровна отступилась, не выдержала, а учи-
тель и Валентина Леонтьевна продолжали голодать.
«Мы 32-е сутки терпим без всякой потребности,
без всякой пиши, без всякой воды. В природе два
начальных человека — Учитель и Валентина...
Мы едем на Чувилкин бугор 13 августа не для
того, чтобы посмотреть на это место, как таковое.
Мы едем туда для своей мысли, чтобы заложить
свой фундамент для небывалой в природе жизни».
«Мы только двое таких сознательных терпим
ради спасения всего нашего детского мира. Мы жи-
вем в природе уже 70 дней без всякой потребности.
Мы сознательно не едим никакой пиши, не пьем
никакой воды, кроме окружающего нас воздуха;
в нем есть свои собственные живые бациллы, хоро-
шие и плохие.
Учитель и Валя. Пошел третий месяц — мы ни-
чего не едим. Похудели телом, но зато силы естест-
венные при нас остались: чужое ушло, нет никаких
заболеваний. Все наши вредные привычки исчезли,
их уже нет меж нами и природой. Осталась одна
неумираемая в этом деле истина».
«Паршек пятый месяц уже ничего не ест и воды
не пьет — ничего, кроме одного молока. Он вышел
на бугор, посмотрел на все его четыре стороны,
поднял свои руки вверх, с природою поговорил:
“Природа-мать, ты моя родина! Сохрани ты меня
и дай ты моей идее процветать”».
83
«Девятого ноября 19*78 года сравнялось наше-
му такому сознательному голоданию ровно пять
месяцев. Нас природа к этому делу готовит. В ма-
лой форме начинаем употреблять молочные про-
дукты.»
В ноябре голодание было приостановлено, Учи-
тель и Сухаревская постепенно, понемногу, начали
принимать пищу.
«Мы сделали эксперимент перед всем миром,
для людей есть неумираемое начало — Паршек вел
людей к жизни.»
В январе 1973 года к Учителю приехала кино-
съемочная группа, снявшая небольшой ролик,
а в феврале его пригласили на съемку в подмосков-
ный город Пушкино. В газетах стали появляться
первые робкие заметки о системе закаливания
Иванова. Проблески признания вдохновили Учите-
ля, обеспечили к нему приток новых людей, возра-
стание интереса в обществе, а это значило, что его
многолетний подвиг не был напрасным, что он мог
рассчитывать на пополнение рядов учеников и по-
следователей.
Популярность идеи Иванова особенно возросла
после публикации большой и доброжелательной
статьи о нем в журнале «Огонек», и Учитель, забы-
вая о возрасте и усталости, принимал больных,
но все чаще и чаще он просил Валентину Леонть-
евну Сухаревскую облить колодезной водой, помас-
сировать и даже полечить пациента, сам же ста-
рался побольше общаться с учениками, давал им
советы и делал напутствия.
84
В день 85-летия Учителя 20 февраля 1983 года
в Доме Здоровья собралось множество гостей. По-
сле сердечных бесед, обливания у нижнего колод-
ца, который был выкопан по указанию Учителя,
все направились в дом, чтобы принести юбиляру
поздравления. Люди по очереди подходили к Учи-
телю, желали ему здоровья и целовали его. Все на-
деялись на новые встречи с ним, но судьба распо-
рядилась иначе. Порфирий Корнеевич ушел из
жизни 10 апреля 1983 года. Вот как об этом вспоми-
нает В. Л. Сухаревская:
«Поднял меня Учитель в четыре часа утра, хотя
я и сама не спала — ему было очень плохо. Я объя-
вила народу, прибывшему на лечение, чтобы люди
уезжали обратно т. к. Учитель не сможет никого
принять из-за плохого самочувствия. Но он тут же
категорично заявил: «Пойди и прими всех.» И я всех
шестерых приняла, а утром он попросил зеленого
борща. Стоял апрель месяц, зелень только начинала
вылазить. Я нащипала ее и сварила борщ. Налила
ему тарелку борща. Он весь его съел. Испекла яб-
лочко, и яблоко съел. Попросил молока и выпил.
Затем ему захотелось арбуза. Немного съев арбуза,
он вдруг встал с постели, прошелся по комнате
и строго сказал: «Валентина, сохрани мое тело, как
зеницу глаза своего». Опять прошелся по комнате
и вновь строго повторил те же слова. И говорил он
это так, что до сих пор они звучат в моем мозгу.
И вот я режу арбуз на маленькому кусочку
и даю ему, режу — и даю. И вдруг я вижу: он ва-
лится... И ушел... Свидетелями его ухода были Анна
Петровна Тришина и Настя Афонина.
Конечно, мы его не схоронили. Уже в то время
знали, что только тело его хороним...»
85
О похоронах Учителя вспоминает Н. Б. Мель-
никова:
«Мы приехали на хутор в четверг, часов в 12 дня.
Приехали, заходим во двор и видим: стоит скамей-
ка, а на скамейке гроб, обитый розовым. В гробу
лежит Учитель, как ходил при жизни — в труси-
ках. Лежит под яблоней, лепестки падают ему на
тело, и от прямых солнечных лучей он загорожен
был простыней. Когда мы подошли прощаться, я
обратила внимание, что многие трогали учителя за
руки и за ноги, и я потрогала и была поражена, что
руки и ноги Учителя были теплыми. А когда цело-
вала его в лоб, то почувствовала от него аромат, что
меня очень поразило. Валентина Леонтьевна по его
завету обливала его дважды в день. И было такое
впечатление, что Учитель просто спит.
Когда мы с ним попрощались, его понесли по Са-
довой. Мы очень удивились, увидев, что вдоль всего
траурного шествия стояло луганское начальство.
Оно удалилось только тогда, когда первые комья
земли полетели на гроб. Во время опускания гроба
и метания комьев земли я почувствовала какое-то
тягостное состояние, но вдруг явственно услышала
голос Учителя: “Я хочу сказать о природе, она наша
мать, она нас родила, она нас представила на белый
свет, чтобы именно мы вот жили.” Это Э. К. Наумов
поднял магнитофон и включил запись...»
Тело Учителя похоронили на местном хутор-
ском кладбище, как это предписано обычаем, а его
дух остался там, где он был всегда в природе.
86
ЕДИНОМЫШЛЕННИЦА
Ничто в этом мире не происходит случайно.
Учитель Иванов искал сподвижников, учеников
или хотя бы тех, кто смог бы вникнуть в его каждо-
дневный тяжкий труд. А люди, явственно ощущаю-
щие, как жизнь по капельке вытекает из них, рас-
пыляется во времени и подводит их к ужасающей
черте небытия, искали спасения и приходили
к Учителю, который брался облегчить их страда-
ния или и вовсе излечить их недуги. Но для этого
больной должен был поверить в могущество смерт-
ного человека, в целебность обыкновенной холод-
ной воды, привычного воздуха, грязной земли, су-
ществующих вечно, рождающих и поглощающих,
позволяющих себя топтать, заплевывать, загряз-
нять, таких бесправных, таких беспомощных
и в тоже время таких могучих, таинственных, не-
постижимых. Именно их воду и землю Учитель на-
зывал лекарственными средствами от всех, даже
самых тяжелых недугов.
Однажды пришла к Учителю и Валентина Леон-
тьевна Сухаревская, изнемогавшая от болезней, ус-
талости, тревоги. Вот как она сама рассказывала
о первой встрече с Ивановым.
«Приехала я к Учителю в Сулин в 1954 году.
Сама я здешняя, из Шарапкина. Больная была
сильно: эпилепсия больше 20 лет мучила, да еще
менингит с тромбофлебитом. Приехала, поздравст-
вовались. Он спрашивает:
87
— Ты кто?
— Да у меня припадки эпилепсии. Случился
припадок на базаре: подошла ко мне женщина
и сказала, что никто мне не поможет, как только
Иванов из Сулина, который зимой и летом в трусах
ходит. Вот я и приехала.
Учитель говорит;
— Разувайся, давай я тебе ножки помою. А я
больше двадцати лет босиком даже на пол не вста-
вала. На ногах носила специально пошитые бурки,
ноги сильно болели — тромбофлебит ведь. А через
эти припадки я вся избитая была, до сих пор руб-
цы остались. Нагибаться совсем не могла, только
приседать. А руки, что в них возьму, ничего не
держат, столько посуды перебила... Но тут я не
растерялась — разулась. Учитель мне ноги помыл
холодной водой, вывел меня во двор, поводил по
снежку босую. Приходим в дом, он спрашивает:
— Ну, и как?
— Ничего, — отвечаю.
— А ну, нагнись.
Я нагнулась свободно, и мне стало стыдно, стала
я такая красная, и говорю ему:
— Ой, Учитель, я, наверно, придуривалась!
— Да нет, не придуривалась. Идем со мной. Он
принял меня, как и всех принимал, кто к нему об-
ращался: наложил свои руки, пробудил мой орга-
низм. Снова вывел на снег и там же сказал:
«Утром-вечером мыть ноги холодной водой, —
тогда только ноги мыли. — Не плев.ать, не хар-
кать — все проглатывать, как продукт. Не пить,
не курить. Подашь бедному милостыню, да не по-
жалей. А вернешься на хутор, не иди домой,
88
а в каждый дом зайди, поклонись и попроси проще-
ния у своих хуторян.
— Учитель, да я как будто бы жила так, что ни-
кому не обязана ничем.
— Я тебе сказал.
Повернулся и ушел.
Приехала я на хутор. Все, с кем я ездила в Су-
лин к Учителю, пошли домой, а я пошла по хатам:
приду, поклонюся, попрошу прощения. А люди-то
смотрят, они же меня хорошо знают и говорят мое-
му мужу:
— То у Леонтьевны только припадки были,
а теперь она уже свихнулась.
Муж, несмотря на свою строгость, ни слова тог-
да мне не сказал. А припадков с тех пор нету и по
нынешний день.
Я часто стала ездить к Учителю в Сулин и его
приглашала к себе домой. С его семьей мы подру-
жились еще в-1950 году.
Никто не дал мне помощи в моих страданиях
в течение 25 лет. А теперь у меня нет никакого от-
клонения в отношении здоровья. О том, что ста-
рость, что бывают недуги, — ну так что ж? А здо-
ровье откуда-то есть! Дается. Кем? Да Учителем:
У меня своего ничего нет, все мне дает Учитель.
В нем вся сила, в нем все могущество, вся любовь
и справедливость! Так кто же он?! Учитель меня
спросил, когда принимал:
— За кого ты меня считаешь? А я ему и говорю:
— Ты бог.
Давным-давно еще школьницей слышала я от
моего деда рассказ о том, что у моих предков был
поселенцем один монах. Было это лет четыреста
тому назад. Что это был за человек и откуда при-
89
шел, никто не знал. У него были какие-то письма
на кожах. Там было написано о том, чего мы сейчас
видим на земле: что будут летать железные птицы,
весь мир земной будет проволокой опутан. И про
войну, и про державы великие, и про револю-
цию — все было там сказано. И что в это время бу-
дет много ученых, изобретателей, они изобретут
даже искусственный мозг. У людей в этот период
времени не будет ни стыда, ни почитания старших,
ни уважения друг к другу. Будет во всем непослу-
шание, будут братские войны.
Но самое главное, говорилось о том, что именно
в это время будет ходить по земле человек. Он бу-
дет ходить обнаженный. И так он проходит сорок
лет: безгласный, в униженном и оскорбленном со-
стоянии. Будет на него гонение. А он будет исце-
лять больных людей и еще много чего сделает,
за что сами люди назовут его Богом. Это было рас-
сказано моим предкам, и они передавали это из по-
коления в поколение, из уст в уста... Выслушав ме-
ня — учитель произнес:
— Смотри, не оброни — не время».
Незадолго до своей смерти жена Учителя Ива-
нова Ульяна Федоровна попросила Валентину Ле-
онтьевну:
— Валя, не оставь Паршека, ему нужен уход.
И Сухаревская пообещала не оставить. До само-
го конца жизни Учителя она была ему помощни-
цей, единомышленницей и сподвижницей, поддер-
живающей его во всех замыслах и начинаниях.
Но прежде, чем она решилась на это, ей пришлось
сделать выбор. Она вспоминает об этом так:
«...Утром, как обычно, приготовила я мужу горя-
90
чий завтрак и проводила его на работу. В нашем
хуторе тогда не было проезжей дороги. И вдруг
слышу: собаки на улице гавкают. Думаю, кто же
там в такое время ходит? Такая зима, такая вьюга,
а кто-то пришел. Как глянула: идет мужчина, зе-
леный плащ на нем, дубинка в руках. Подбежала
к нему:
— Чего вы хотели?
— Да вот я проездом еду. Мне на билет денег
не хватило, я пришел сюда попросить.
Я бегом, сама не знаю, что схватила. Пришла,
ему отдала. И тут же повернулась, пошла к своей
калитке. Думаю: а куда же он пойдет? Глянула —
а его и нет. Вот влезло мне в голову, что это был
Учитель. А как же он сюда приехал? Поезда-то
в то время не ходили».
После моего выздоровления муж меня часто
ревновал к Иванову, не раз говорил:
— А кто такой тебе Иванов?
— Он для меня отец, он для меня Бог.
— Он твой любовник.
— Да нет, не любовник. Любовников, ты зна-
ешь, у меня никогда не было. У меня чужие дети,
надо их в порядок приводить.
— Нет, ты все это оставь. Ну, кто он тебе?
— Я тебе сказала.
— А я кто?
— Ну, а ты Иван, как все Иваны, — и на этом
слове получился раскол.
— Уходи.
В чем стояла, ушла. Все оставила. Но здоровая.
Определилась тогда в Москве к министру Бар-
калову, первому помощнику приборостроения
точной механики, и там пробыла я у него два го-
91
да. Вернулась к мужу, но Учитель посоветовал:
— Ни в коем случае! Ты должна его оставить
и уйти.
...Хуторяне меня судили... Оставить дом, оста-
вить мужа? Но детей не оставила...»
Учитель любил и высоко ценил Валентину Ле-
онтьевну, вот что он о ней говорил:
«Валя — моя помощница. Я человека Духом ос-
вещаю, а она водой пробуждает. У нас есть одно:
природу любить, ценить, как око свое.»
Я ей говорю от всех людей: «Спасибо!»
Валентина — сохранительница моего тела. Мое
тело — ваше дело, мое дело — ваше тело. Она за
меня может выступать, рассказывать правду, она
ею окружена. Природа за нас двоих. Нам двоим на-
ша дорога одна: не обижать природу, мы ее любим.
Хотим взойти вдвоем на этот Чувилкин бугор
с мыслью одно!! для всех: чтобы не есть, не пить.
Мы это уже имеем, у нас силы на это рожденные,
мы этому в природе сами научились, сделались по-
мощниками людям обиженным, больным...
Мы счастье и здоровье людей втянули на Чу-
вилкин бугор. Это есть наша двоих, Учителя и Ва-
лентины, истина, она в природе неумираемая.
Валентина дала свое слово, мою идею поддер-
жала. Она этому вот Бугру, этому месту низко до
самой земли поклонилась и, как свою радость, по-
целовала. Говорила за Учителя свои слова: «Это он
есть всего мира спаситель. Нас всех ведет по этой
дороге прямо к цели — к жизни всех людей, чтобы
они с нами вместе на этом вот Бугре и остались
вечно жить. Я знаю о нем, что он есть Господь, Бог
всех царей, над всеми ими управитель. Царь из ца-
92
рей — он царь. Я тоже такая спутница, его делу не
уступила, взялась: сознательно не кушаю, как не
кушает наш Учитель. Это чистая правда».
В природе нас таких заслуженных двое — я
и Валя. И нам двоим пришлось с нею разговари-
вать. Мы боги в природе. За эти годы можно было
умереть тысячу раз.
Какая она в этом деле великая труженица, эта
Валентина Леонтьевна Сухаревская. Я ей доверил-
ся делать дело — водою купать нас всех. Для этого
надо душу и сердце, и она это все имеет. Валенти-
на — моя душа, я ей естественные природные силы
передал, она может лечить даже раковую опухоль.
По словам Учителя, Валентина Леонтьевна с его
благословения и сама стала помогать больным, она
подтверждала это, но всегда оговаривалась, что это
не ее способности, а Учителя, это он отдал ей свою
силу, вернул здоровье.
Вчитаемся снова в ее воспоминания об Иванове:
«К Учителю много обращалось людей и «боль-
ших» и «маленьких», он всем помогал. Помощник
Курчатова, замминистра по приборостроению Бар-
калов, очень больной был. Так Учитель крепко
просил его:
— Алексей Петрович, хоть маленькой иголоч-
кой проткни — расскажи ученым за мою идею,
сделай дело!
Были у него и медицинские светила — Петров-
ский и Ушаков, доктор Николаев. Все обещали по-
мочь ему в его деле. Но никто никогда не помог
Учителю. Отовсюду только гнали.
Учителем было раковых больных предоставле-
но, как свидетели. А ученые не признавали.
Блохин и Петровский предлагают ему палату
93
самых тяжелых раковых больных, совсем безна-
дежных:
— Ты же не дипломированный, ты же не уче-
ный. Когда восстановишь их всех, тогда мы тебя
признаем. А Учитель им отвечает:
— Я должен сам больных выбрать. Мне надо
людей с душой и сердцем, чтобы они могли полу-
чить это здоровье в природе. Нужно, чтобы чело-
век был расположен к этому.
— Нет. Или бери всех или никого.
Так ничего и не получилось».
«...Приехал на хутор, офицер, афганец, и спра-
шивает, здесь ли Дом Здоровья? Говорю ему:
— А ты зачем приехал?
— За здоровьем, — четко, по-военному, отве-
чает.
— Скажи, а что ты сделал для человечества?
Он, бедняга, глазами захлопал, не нашел, что
сказать.
— Ладно, проходи, раз приехал. Ты откуда?
— Из Перми.
Он рассказал мне свои хождения по мукам.
До того довоевался, что все свое здоровье потерял.
Да разве один он!
Худющий, бессонница одолела, оглох. Делали
операцию — что-то там долбили в ухе. Всех про-
фессоров и академиков прошел вплоть до Москвы.
И кто-то из них посоветовал ему сюда приехать,
они мол, бессильны ему помочь. Я сделала ему все,
как и всем делаю, и в конце приема говорю:
— Дмитрий, по земле ходит сам Бог.
Он как подскочит:
— Как сам Бог? Да Валентина Леонтьевна,
да ведь это же невозможно понять!
94
— Правильно. Сразу невозможно, а со време-
нем придет понятие. Ведь Учитель вытерпел, про-
шел свой путь по земле и сделал то, что надо для
всего человечества. Все у этого Дмитрия налади-
лось. Поехал отсюда воспрянувший, успокоенный,
и теперь трудится там, в своей Перми...»
Из довоенного времени Валентина Леонтьевна
вынесла воспоминание об одном случае:
«Моя мать была неграмотная, но она знала о том
времени, когда явится на землю Господь. Однажды
она увидела в Дебальцево: шедшего босиком чело-
века в сером костюмчике с чемоданчиком в руках.
Это было в 1936 году. Она решила, что это идет
Господь по Земле».
Мать не поехала тогда домой, а побежала ко
мне:
— Валя! Господь уже на Земле! Я его сегодня
видела — точно все, как рассказывал дядька Ми-
хайло, и точно, как в благословении сказано —
и глаза, и волосы, все так.
И сидит, мне рассказывает, что дядька Михайло
говорил, а я примерно все это помню, хотя и девоч-
кой была. У моей матери была икона Иисуса Хрис-
та, на этой иконе была только голова Иисуса.
Но мать сказала, что видела все точно, как на ико-
не, которую ей дали на благословение в день свадь-
бы ее.
В другой раз моя мать ехала к своему сыну (мо-
ему брату) в Гуково. И является туда этот чело-
век, — уже в трусах, нету на нем никакого костю-
ма. Подошел к буфету, взял стакан чаю и булочку.
Платить ничего не платил, выпил полстакана чаю,
раза два откусил булочку и ушел. Тут подъехал
паровоз «кукушка», народу набежало за этим чело-
95
веком очень много. А моя мать бежала по его сле-
дам самая первая, но он сел на «кукушку» и уехал.
Тогда мать и заверила меня:
— Господь уже на Земле!
Так она с детства вложила мне в голову, что на
землю должен прийти сам Бог.
Я 1910 года рождения в Шарапкино. Была девоч-
кой бойкой в селе. Доверие имела от своих хуторян.
Подросла, и у меня была большая тяга к лошадям,
ездила я здорово, куда ни посылали, все справ-
лялась с делами. И вот есаул конного завода Про-
вальский пригласил меня на скачки 1 мая 1929 года,
где я и участвовала. Пошли по заезду, но вдруг
споткнулся мой конь Кобчик, и я упала. Получила
сотрясение мозга. Говорят, пошел четвертый
лень, когда я очнулась. Когда меня привезли до-
мой и что со мной в это время было, ничего не по-
мню.
Ну, а с 1936- года пошли у меня припадки — то
раз в год, то два, а потом и чаще. В сороковых го-
дах припадки участились... Я пила всякие порош-
ки — таблеток тогда не было — и еще в бутылоч-
ках микстуры. Куда только ни обращалась — нас
у матери 17 человек детей было — и она меня все-
гда упрекала:
— Шестнадцать мне не принесли столько горя,
как одна единственная ты, такая бедовая.
— Мама, да что же мне теперь делать? Ну, убей
меня. Чем дальше, все больше припадков. Где, ска-
жут, какой врач, где, скажут, какая бабка, — меня
все мать туда возила, не считалась ни с чем».
Учитель избавил Валентину Леонтьевну от всех
ее недугов, а она из любви, благодарности, прекло-
нения пошла за ним, чтобы поддерживать его, по-
96
могать ему, вместе с ним спасать людей. С ним сна
создала семью, в которой Детьми стали все боль-
ные и немощные люди, с мыслью о нем построила
на своей усадьбе на хуторе Верхний Кондрючий
Луганской области дом, в котором всякий, испыты-
вавший нужду в здоровье, любви и утешении, мог
их найти. В этом доме Учитель.прожил "последние
семь лет своей жизни, в нем же он написал 12 за-
поведей — знаменитую «ДЕТКУ».
Из воспоминаний В. Л. Сухаревской:
«Разрешил Учитель построить этот дом. Но го-
ворит: «Чтобы я никакого участия не принимал.
Иначе ничего не получится. Не дадут. Сами, как
сумеете, так и стройте».
...Самые главные стратеги и основатели этого до-
ма — Валентина Леонтьевна Сухаревская и Марк
Иванович Пономарев.
А как строили этот дом! Никакого архитектора
не было. Сама я ногами стены обмеряла. Не буду
говорить, сколько положено было сил. Конечно, лю-
ди помогали. Все железячки, всю электрику, пере-
стилку полов — все «от и до» Петр Никитович
Матлаев сделал.
Дом построили в 1970 году, а 1 января 1971 года
уже вошли в него, где Учитель сказал: «Этот дом
построили под таким натиском (властей), и он дол-
жен служить всему народу и даже тем, кто еще не
родился и кто еще не знает меня».
Так этот дом и существует до сих пор, хотя
много на него поползновений было. Здесь есть все
условия для того, чтобы человек получил здоровье
свое, получил понятие о добре и правде. Истина
окружит человека и поможет выпутаться из беды.
4 Практические советы Порфирия Иванова
97
Человек увидит этот свет, который принес для всех
людей наш неумираемый Учитель. И люди сюда
едут со всех сторон. Так этот дом и назвали — Дом
Здоровья».
Учитель мечтал о таком доме и очень радовался
тому, что мечта его свершилась, об этом свидетель-
ствует запись в тетради под названием «Ворота»,
датированная 19 декабря 1972 года:
Кто будет в этот Дом приходить, тот будет
учиться у природы. Все будет делать так, что ни-
когда не сделается преступником, не попадет ни
в больницу, ни в тюрьму. .
...Этот дом воздвигли люди, близкие к Учителю
через его идею. Она будет нужна для всех нас, жи-
вущих на белом свете людей. Они хотят — они бу-
дут здоровые и крепкие. Им только об этом деле
узнать, а дорога к этому дому бесплатная. Учитель
ее перед всеми людьми своею жизнью оправдает.
Учитель есть мы, а мы есть Учитель.
За тебя горою в природе стоит Учитель. Он же
победитель природы, Учитель народа, Бог Земли».
И люди потянулись к дому, проторили к нему
тропу. И с каждым годом эта тропа становилась все
шире и шире, и хотя она и не была усеяна розами,
но терний на ней хватало
Из воспоминаний А. Семенова, методиста по ле-
чебной физкультуре:
«Я учился в Белгородском пединституте на фа-
культете физического воспитания, занимался спор-
том, но периодически болел простудными заболе-
ваниями, а на последнем курсе получил осложне-
ние на сердце. Лечился в физдиспансере травами,
по системе Брэгга, занимался восточными едино-
борствами, но положительного результата и удов-
98
летворения не было. Я чувствовал, что чего-то
главного в этих системах и способах лечения нет.
И вот в марте 1982 года один мой однокурсник дал
мне журнал «Огонек», сказав при этом: «Есть инте-
ресная для тебя статья — «Эксперимент длиною
в полвека». Прочитав ее, я загорелся желанием
встретиться с этим человеком — П. К. Ивановым.
Почему-то была уверенность в том, что он знает
какую-то тайну, раз смог добиться таких результа-
тов. В тот же вечер я написал письмо на хутор
Верхний Кондрючий. Через неделю приходит от-
вет: «Деточка, пока не принимаю. Жду, свыше бу-
дет команда, буду принимать. Желаю счастья, здо-
ровья хорошего. 1982 г. 12 марта, Учитель». Я не
понял, кто это «свыше» не разрешает: то ли Бог,
то ли власть, и написал второе, более настойчивое
письмо о том, что ждать мне некогда, так как скоро
идти в армию. В апреле получаю второе письмо:
«Детка, возьми справку о том, что ты идешь в ар-
мию и сейчас, не медля, приезжай. Я тебя научу,
что делать, чтобы тебе стало хорошо. Желаю счас-
тья, здоровья хорошего. 1982 год, 30 марта. Учи-
тель».
...Поездка была тяжелая, в поезде много людей,
места сидячие, всю ночь почти не спал. Днем в суб-
боту я был на хуторе. До этого купил в магазине
банку меда, орехов, думая, что Иванов питается,
как Брэгг. Подошел к дому, открыл калитку.
Во дворе сидела пожилая женщина. Это была
В. Л. Сухаревская. «Ты кто и зачем приехал?» —
спросила она, посмотрев глубоким проницательным
взглядом. Я объяснил, что писал письмо и получил
приглашение. «Проходи в дом, Учитель там». Я во-
шел в дом и попал прямо в спальню. Порфирий
99
Корнеевич лежал на кровати и, по-видимому, спал.
Он был укрыт одеялом, ноги по колени были от-
крыты. Я несколько минут стоял, не решаясь бу-
дить, и в то же время рассматривал его. Ноги были
загорелые, бронзовые и блестели, белые волосы от-
теняли загорелые плечи. Я подумал: «Где же он
успел загореть?» Было 10 апреля, и еще лежал
снег. Я несколько раз кашлянул, потом сказал:
«Здравствуйте». Порфирий Корнеевич встал
и спросил, зачем я приехал. Я ему все объяснил.
Вскоре зашла Валентина Леонтьевна, Учитель
предложил ей: «Давай мы его примем». Валентина
Леонтьевна сказала, чтобы я раздевался. Не имея
ни малейшего понятия, что со мной будут делать, я
разделся. Учитель взял меня за руку и «принял»,
как всех, после этого вывел на улицу, взял ведро
с водой и начал медленно выливать мне на голову.
На улице было около пяти градусов мороза. Потом
было второе ведро, и после этого стало тепло. Я за-
шел в дом. Валентина Леонтьевна положила меня
на пол и начала делать массаж. Я не говорил, что
у меня болит, но она определила мой бронхит,
про сердце я сказал сам. Массаж был оригиналь-
ный, не такой, какому нас учили в институте. По-
сле массажа Учитель посоветовал бегать с откры-
той грудью и босиком, а во время бега мысленно
смотреть себе на сердце, два раза купаться в хо-
лодной воде, в субботу не кушать до 12 часов вос-
кресенья, не пить, не курить, здороваться с людь-
ми, найти нуждающегося, дать ему 50 копеек и при
этом про себя сказать, что даю эти деньги, чтобы
не болеть. Во всех своих делах просить Учителя.
Последнее больше всего мне понравилось, так как
этого не было ни в одной из тех систем, которыми
100
я занимался. Я нашел себе помощника в жизни.
...Была суббота, меня спросили, буду ли я есть.
Я ответил, что буду, как все, голодать до 12 часов
воскресенья. На следующий день в 12 часов мы се-
ли обедать. Я думал, что подадут что-то особенное,
но, к моему удивлению, Валентина Леонтьевна по-
дала украинский борщ, очень жирный и перченый.
На второе были котлеты с гречкой на третье —
компот. После еды пели Гимн. В этот день мне
нужно было уезжать, расставались очень тепло.
Валентина Леонтьевна на дорогу дала пирогов
и сказала, что двери этого дома всегда открыты.
Выйдя за калитку, я понял, что был в каком-то
другом мире, где было спокойно, легко, и на все во-
просы были ответы. Обратный путь прошел легко
и удачно.
Через некоторое время я получил письмо, в ко-
тором была «Детка» и внизу от руки дописано:
«Прочти книгу В. Черкасова «Сотвори добро»
и приглашение приехать. Я с радостью поехал.
По приезде Учитель меня спросил: «От чего у тебя
тело загорелое — от солнца или от мороза?» Я ска-
зал, что от солнца. Учитель, огорченный ответом,
сказал: «А у меня такое тело от мороза становит-
ся». Я очень хотел попасть в десантные войска
и попросил Учителя, чтобы он мне помог. Учитель
сурово сказал: «Не стремись туда — ты там сго-
ришь». Я не послушался и в дальнейшем сделал
все, чтобы попасть в десант. Но наш эшелон при-
зывников задержали в связи со смертью Брежнева,
и мы попали в танковые войска.
Были большие проблемы в связи с занятиями
системой. Замполит несколько раз вызывал, ему
хотелось узнать, почему я не ем в субботу, когда
101
солдат вечно голодный, выбегаю на снег босиком,
хотя и так холодно в казарме. Ему казалось, что я
специально хочу заболеть и не служить в армии.
Долго я ему говорил про Суворова и т. д., но ничего
не помогало. Я написал письмо Учителю. Он отве-
тил так: «Саша! Ты знаешь, что военная часть это
есть закон. Но твое дело одно — знать меня и про-
сить меня во всех своих действиях. Не бросай,
а делай...»
Я с душой и сердцем просил Учителя, так как
очень мне не хотелось бросать это дело. И вот од-
нажды в разговоре с замполитом проскользнуло:
«Может, ты йог?» — «Если вам так удобно, пусть
будет так», — ответил я. И, найдя для меня место,
все успокоились. Через некоторое время еще один
парень, Володя, написал Учителю письмо. Через
две недели получил ответ и фото Учителя. Мы
вместе писали Учителю, и на все он нам отвечал.
В апреле на наши письма мы получили ответ от
В. Л. Сухаревской: «Саша, деточка, спасибо. Если
знаешь и веришь, не отступай, делай все — плохо
не будет. Учитель ушел телом, а духом всегда с на-
ми. Желаю счастья, здоровья хорошего. Вален-
тина».
Некоторое время я не знал, кого же просить,
а потом по-прежнему просил Учителя и получал от
него помощь. Сейчас, по прошествии времени, могу
сделать вывод, что помощь была очень ощутимая».
Примеры таких исповедей можно приводить де-
сятками. Люди искали в доме поддержку, уют
и душевный покой и находили их. ,Вот только само-
му Учителю жилось в нем хоть и уютно, но не
слишком-то спокойно: власть предержащие косо
смотрели на воистину народное паломничество.
102
Из воспоминаний В. Л. Сухаревской: «В 75-м го-
ду забрали Учителя (в общей сложности он провел
в больничном и тюремном заключении 12 лет)
в Новошахтинск, где было очень жестокое отноше-
ние к нему. Холодная зима, трубы порваны, отоп-
ления нет, а он — в трусах. Никто не дал ему даже
приодеться. Повезли ему одеяло — забрали. У него
высокая температура, а на улицу приказано не вы-
пускать.
Умоляюще просила выписать Учителя под рас-
писку. Посылала туда Петра Матлаева и Сашку
Брижанева. Врачи не отдавали его без ведома глав-
врача, а она была — в отлучке. Потом все-таки
разрешили.
Приехали мы за ним; он еле-еле вышел. Сел.
Привезли его домой, не ходит. Мы видели: Учите-
лю очень плохо, и тут один из хуторских ребят, ко-
торые чтили его, как Бога, задают ему такой во-
прос:
— Учитель, а вдруг ты уйдешь из жизни? Что
нам потом делать?
— Ваше дело — сказать истину, что делал на
Земле Учитель. И больше я никому ничего не ос-
тавляю и не поручаю... Если уйду зимой, поставьте
возле какого-нибудь дрючка, обливайте холодной
водой и сделайте так, чтобы я был, как застывшее
дерево. А похороните меня в Красном Сулине ря-
дом с моей супругой Ульяной Федоровной. А наро-
ду будете говорить правду. Если вы не скажите,
вот эти камни расскажут обо мне.
Через каждые 15—20 минут ребята вытаскива-
ли его под руки на улицу, и я тут же обливала его
холодной водой. Сперва он и на улице стоять не
мог, его как-то подымали, в корыто ставили и в ко-
103
рыте обливали. Через полтора суток он зашеве-
лился и тихонько пошел. Ему стало лучше. Затем
стал выходить сам. На третий день привезли ново-
шахтинского врача с супругой. Я приготовила, ко-
нечно, стол для него. И Учитель, не употребляя до
этого -никакой пищи, выпил с ним стакан чаю,
с этого времени он нормально пошел и с этого вре-
мени вновь стал разговаривать с Природой.
Но тут началось такое давление на него со сто-
роны властей — выдержать невозможно. Вызыва-
ют той же зимой в исполком меня, и председатель
исполкома Чернышков говорит:
— Почему он у вас? Чтоб его тут не было! Он
позорит нашу область.
Не знала я, что ответить, но возьми и скажи:
— Да почему ж он не может тут быть? Мы
с ним поженимся.
— Официально?
— Да какая ж тут официальность? Нам по 80 лет.
— Нет, должна быть официальность. Чтобы он
там выписался, а здесь прописался.
Сделали так. Он там сразу выписался. А здесь
не прописывают. Опять вызвали меня и говорят:
— Его тут не должно быть! Мы даем вам приказ
уехать отсюда. Продавайте дом, забирайте его
и живите, где хотите, раз вы его любите.
— Как это забирать? От чего я должна бежать?
Моих родителей предки здесь жили. Княгиня Юсу-
пова в награду дом моему отцу построила. Вы все
это знаете. Работала я рядом с вами. Вы меня на-
граждали. А теперь мне от чего-то бежать? Никому
я в жизни не должна. И в конечном, расчете вот
что, уважаемый председатель, я вам скажу. Убейте
меня, повесьте меня, зарубите меня — что хотите
104
делайте, но люди не выгоняют из дому собачонку
зимней порой, хотя б и летом. А я должна выгнать
старика 82-х лет. Куда? Когда жена его уходила из
жизни в 1974 году, то я ей обещала смотреть за
ним. Она меня об этом просила, и я перед нею и пе-
ред самим Учителем дала слово ухаживать за ним.
Выгнать? Нет! До свидания.
И ушла.
А его не прописывают. Но года через три, Моск-
ва все же дала указание прописать. Прописали.
Пришлось только зарегистрироваться. Заключили
брак 25 января 1982 года. Он для меня муж — как
он муж для всех вас. Он всем вам отец, муж
и брат. Так точно он является и для меня.
Да сколько раз власти потом приезжали его трав-
мировать: областные, районные начальники, сель-
совет, органы милиции требовали, чтобы его тут не
было!
А однажды летом являются руководители из
Ворошиловограда — с облисполкома, из Свердлов-
ска — с горисполкома, милиция и наш председа-
тель. Четыре или пять человек приехали только
с тем, чтобы его изолировать в Дом распределения.
А место это хуже тюрьмы: изоляция без права сви-
даний и переписки. Но я тогда представить не мог-
ла, что это такое.
— Господи! Еще чего не хватало. Чего у нас
хлеба, борща нету? Да все же у нас есть.
Они на него кричат. И даже Учитель возбу-
дился, тоже кричит. Я, увидев такой раздор, го-
ворю им:
— Ребята! Да вы ж молодые. Ему таки 83 года
уже. Да ради Бога, да уж как-нибудь... — А Учите-
лю кричу:
105
— Учитель. Это начальство никого не видит
и не слышит. И те никого не понимают. Как атом-
ная война в хате образовалась. Я не знаю, что с ни-
ми делать.
— Пиши расписку. Тебе ходу тридцать метров.
Пиши.
А Учитель и говорит:
— Пишите, я распишусь.
— Дальше вашего тротуара не имеешь права
шагнуть.
Учитель расписался и в этом плане потом всегда
следил. Пройдет до этих -камушков на улицу, и —
во двор. А когда они уехали, я иду с тяпкой в сад,
вижу: Учитель плачет под яблоней и говорит:
— Милая ты моя матушка Природа. Ведь ты
меня родила, ведь ты мне этот пост преподнесла.
И что мне сейчас, бедному, делать? Нет сил ника-
ких. Я должен быть в народе, сказать народу, как
надо жить, как здоровье заслужить, как обращать-
ся друг с другом. А меня всего в сегодняшний день
лишили. Да помоги же мне в этом плане, чтоб не-
множко мне легче было. Куда ж мне деваться?
Тридцать метров только имею право пройти, где я
пятьдесят лет отходил.
Он в то время уже вголос разговаривал с приро-
дой. Я, конечно, не слышала ее ответа...
— Как просил я сегодня природу. А природа
мне сказала так:
— Тело твое будет лежать, а ты в Духе истин-
ном вместе со мной будешь делать все то, что будет
нужно для всего человечества.
О том, что он уйдет из жизни, истинно у нас ни-
кто не верил. Такой силован был, такими делами
ворочал!»
106
Очень тяжело пережила Валентина Леонтьевна
смерть Учителя. Он ушел, ничего не сказав, не рас-
крыв своей тайны. Один раз он обронил: «Некому
сказать, нет среди вас Человека...»
Многие старые знакомые перестали приезжать,
Дом Учителя опустел. Многие усомнились в уче-
нии, перестали следовать ему. Валентина Леонть-
евна пребывала в растерянности. Она очень проси-
ла Учителя, чтобы он дал ей знать, что ей делать,
как жить?
И вот однажды в Дом приехала женщина для
того, чтобы сделать выписки из тетрадей. Она об-
ратила внимание Сухаревской на одну цитату:
— Вот посмотрите, это Учитель о вас пишет.
Валентина Леонтьевна прочла и поняла: она долж-
на принимать людей, как ее научил Учитель. Уже
осенью 1983 года она была в Москве у Анны Пет-
ровны Тришиной, где впервые одна принимала лю-
дей так же, как это делал Учитель, давала его сове-
ты, рассказывала о нем. Сподвижница Учителя за-
няла свое место, семь лет она хранила дом,
принимала всех приезжающих, помогала им словом
и делом, выполняла завет Учителя.
Своими впечатлениями о поездке в Дом Здоро-
вья, Дом Учителя, делится Татьяна Бронникова,
библиотекарь, г. Москва:
«Когда я в первый раз переступила этот порог,
было ощущение, что я нашлась. Где-то долго и му-
чительно бродила, путалась, искала и, наконец-то,
пришла. Здесь все было понятно; есть хозяйка —
тогда это была Валентина Леонтьевна, все делалось
с ее разрешения. Везде чисто, ничего лишнего,
и все есть для людей — возможность поговорить,
107
подумать, спросить. К каждому здесь очень внима-
тельны — так было при Учителе, так и сейчас.
Мы приехали сюда семьей — я, муж и пятилет-
ний сын. Основная проблема была с мальчиком: ди-
агноз — диффузный нейродермит. За пять лет
много чего успели: Институт кожных болезней
им. Короленко, бабки, экстрасенсы, акупунктура,
травы и так далее. То, что произошло с ним с мо-
мента приобщения к «Детке», можно назвать чу-
дом — за полгода у ребенка очистилась кожа, про-
пал зуд, отступили бесконечные ОРЗ и бронхиты.
Мы хорошо знали, куда .едем и что это за дом, и,
тем не менее, первая встреча осталась в памяти,
как чудо.
Это была суббота. К воротам подошли очень по-
здно, пугала тишина. Валентина Леонтьевна сразу
спросила:
— На улице купаетесь? — мы кивнули.
— Раздевайте ребенка.
И вот так сразу на пороге все с мальчика потас-
кивали (был конец марта, еще лежал снег), а она
ковшиком стала обливать его колодезной водой.
Мишка наш молчал, а у нас внутри все сжималось.
Казалось, это ведро никогда не кончится: она чер-
пала и лила, черпала и лила. Потом повела в хату,
где было так жарко, что я с облегчением вздохну-
ла. Его усадили за стол, и для нас — новое испыта-
ние. Несмотря на то, что у себя в Москве мы все
выполняли и видели результаты, назойливое «а ес-
ли» не отпускало: ребенок был на очень строгой ди-
ете. А здесь перед ним поставили уху, бутерброд,
с копченой колбасой... Он смотрел на нас, мы — на
колбасу, а Валентина Леонтьевна:
— Да что же вы ему колбаски не даете?
108
— Вы понимаете... мясо...
— Ах, мясо... А Учитель не однажды говорил,
что вся пища отравленная, и везде кровь течет, что
в теленке, что в пшенице, оно же все убитое, что
в этом копаться? Давай, сынок, ешь. Ешь все, ни-
чем не брезгуй, и будет тебе хорошо.
Колбаса и уха моментально исчезли. Перед ним
встала поллитровая кружка молока с пряником.
И это на десерт Валентина Леонтьевна вручила
ему апельсин и большую конфету «Гулливер».
В свои пять лет все это он ел впервые.
— Будешь выполнять — будешь здоров. Запом-
нил?
Перемазанный шоколадом, он улыбался во весь
рот. Мы пробыли в Доме Учителя полтора дня. Я
никогда так долго не ощущала себя счастливой.
Было так хорошо и спокойно, что я все время улы-
балась, а после ужина не выдержала, подошла
к Валентине Леонтьевне и погладила ее по голове.
Она как стрельнет глазами! Рука моя повисла
в воздухе, сердце забилось молотом, я оцепенела.
А она тихо сказала: «Это все Учитель».
Как часто я говорила себе потом: «Это все Учи-
тель».
Какая должна быть благодарность к нему за
все: за подаренное здоровье, за друзей, которые
у нас есть теперь по всей стране, за те часы, что
мы провели в Доме Здоровья. И когда бывает лихо,
я часто думаю: «Что впереди — не знаю, но того,
что было, у меня никто не отнимет! Это уже мое.
И это все — Учитель».
Из статьи Т. Снеговой «Валентина-сохранитель-
ница», опубликованной журналом «Природа и че-
ловек»:
109
«Пять лет назад в холодный зимний вечер я по-
стучалась в калитку дома Валентины Леонтьевны,
Друга Порфирия Корнеевича Иванова. Мне откры-
ла седая, крепкая женщина, одетая в ситцевое пла-
тье и... босая. Помню, что именно следы ее ног на
снегу больше всего удивили. У меня в то время так
мерзли ноги, что никак не могла подобрать себе
теплые сапоги. Даже на толстой подошве шла, как
по льду. (Сейчас сапоги надеваю только в очень
сильные морозы, а чаще хожу в осенних туфлях).
Валентина Леонтьевна провела меня в малень-
кий дом с большой печкой, где она жила и готовила
еду для бесконечных своих гостей. Напоила горя-
чим молоком, накормила тыквенной кашей да пи-
рогом с яблоками... Господи, как передать тепло
этой кухни! Понять меня могут только те, кто так
же, как и я, начал здесь новую, здоровую, небыва-
лую жизнь. Кто почувствовал себя ребенком за
столом доброй матери. Матери, которой и гово-
рить-то ничего не надо, потому что она и сама все
знает... Но все-таки слушает.
В тот первый ужин мне говорить много не при-
шлось. Рядом со столом лежала тяжело больная
женщина, и Валентина Леонтьевна заботилась
о ней. Накормив, она отвела меня в большой кир-
пичный дом «для людей». В пяти комнатах — кро-
вати, диваны, везде чистота и порядок. А утром,
едва стало светать, она пришла и сказала:
— Сейчас я тебя приму.
Я стала одеваться, но Валентина Леонтьевна ос-
тановила:
— Зачем тебе эти тряпки? Выходи так. У меня
на дворе тебя никто не увидит.
И распахнула дверь... И я первый раз ступила
НО
босой ногой на обледеневшие ступени этого Вели-
кого Дома Здоровья.
Моя трусость еще защищалась:
— А может быть, сначала поговорим?..
— Вот сделаем дело, а тогда и поговорим.
Подошли к колодцу, ведро было уже налито.
Валентина Леонтьевна сняла сверху тонкий ледок,
подняла ведро и... сильно плеснула мне в лицо пол-
ведра. Дыхание перехватило. Но уже спину обожг-
ла холодная живая вода. И я... воскресла!
По-другому сказать не могу.
Потом, в доме, Валентина Леонтьевна сделала
мне массаж. Увидела все мои болячки и сказала,
как жить дальше, чтобы научиться самому главно-
му человеческом делу — добром растворять зло.
А это может только здоровый телом и духом чело-
век. И вот я, уже почти седая женщина, живу по
«Детке», учусь добывать это здоровье...
Я узнала радость наготы тела, празднование на
себе живых стихий природы: воздуха, воды и зем-
ли, когда ранним утром и поздним вечером к звез-
дам идет молчаливая моя благодарность, а по земле
расходится теплый пар... Я узнала, каким легким
и чистым может стать все мое существо, каждая
клеточка, если полтора дня потерпеть без воды
и пищи. Почувствовала, как раз от разу после это-
го проще становился мой вкус, протестующий про-
тив всякого излишества. И, кажется, поняла муд-
рость совета: доверься разбуженной природе.
Знаю, многим, идущим тропинками Шелтона, Брэг-
га, Шаталовой, трудно вернуться к общему, к одно-
му столу, где что дадут, то и ешь. Но что делать,
если сейчас земля уже не в силах терпеть нашу
рознь, нашу бесконечную гордыню и раздоры, наше
111
дикое обращение с ней и между собой. Поэтому
главное — все, что соединяет нас. И за столом то-
же. Очень точно сказала как-то Валентина Леонть-
евна: «Пока не наладите кровное, душевное созна-
ние — ничего на получится».
...Как-то я встретилась с нею в Киеве, на науч-
ной конференции, посвященной трудам В. И. Вер-
надского и П. К. Иванова. Четыре дня от Валенти-
ны Леонтьевны не отходили люди, много было
встреч с учеными, которые сегодня, уже теорети-
чески, осмысливают феномен Порфирия Иванова.
Она с трибуны рассказывала о нем, читала его
стихи, фрагменты знаменитых «тетрадей»... Я не
знаю, когда она отдыхала. Но знаю: большинство
в зале и не подозревали, что уже одиннадцать су-
ток эта энергичная женщина воздерживалась от
еды и питья.
Прошлой зимой, 19 февраля, ровно в 12 часов
Дня, она пригласила к колодцу человек 60 своих
гостей и облила всех желающих холодной водой.
Так отметила Валентина Леонтьевна свою семьде-
сят девятую годовщину. А на другой день был день
рождения ее Учителя. Гостей собралось еще боль-
ше, и женщина повторила живительное облива-
ние... Она стояла на льду босая. Ее крепкие, добрые
руки творили мужественное дело жизни. В те дни
по ночам шел снег. Он был пушистый и его было
много. Много было и солнца...
А нынче Валентине Леонтьевне Сухаревской
целых восемьдесят».
25 декабря 1990 года Валентина Леонтьевна
умерла, попросту не проснулась. Не стало доброй
и мудрой хранительницы Дома Учителя. У швей-
ной машинки осталось не дошитым платье. Она уш-
112
ла, отдав себя всю, целиком, делу Учителя и лю-
дям. Среди бумаг нашли написанное ее рукой заве-
щание:
«Милые мои люди, тело мое на исходе. Лекарст-
ва от смерти нет. Вы все меня знаете, прошу про-
щения, не будьте такими гордыми, какой была сре-
ди вас Валентина. Чтите нашего дорогого Учителя,
у него сила, могущество, мудрость, любовь и спра-
ведливость, так давайте хотя частицами останемся
такими, как он был в теле, а теперь в Духе истин-
ном. Учитель, он по делу ни единому в просьбе не
отказал. Прошу вас, все человечество, которое при-
шло к Учителю душой и сердцем, сохранить свое
благоразумие, поддерживайте друг дружку так,
как ведет нас Учитель, чтобы была любовь и спра-
ведливость, уважение и терпение. Учитель оставил
в порядке вести этот дом мне, прошу людей — под-
держите. Никто в нем не жил и жить не может,
кроме одного нашего Учителя.
Кому надо, приехал, поклонился Учителю наше-
му и курганчику, сознательно задержавшись здесь,
не более 1—2 дня. Нельзя создавать здесь основу
для жизни и отдыха.
Сколько ни присматривалась к народу и сколько
ни видела этих людей, из всех самый близкий по
делу — Петро Матлаев, который с начала основания
строения этого дома единственный принимал в нем
участие, где не взял ни одной копейки, где чистой
совестью и душой сам себя не жалел. Прошу его ду-
шой и сердцем присматривать этот дом для всего
человечества земного шара, кто бы сюда ни при-
ехал, чтобы был здесь порядок, открывались ворота,
и встречать всех тех, кто хочет побывать в Доме
Учителя с миром, открытой душой и сердцем.
ИЗ
Слава! Слава! Слава во веки веков тебе, дорогой
мой Учитель! Всем спокойствия, семейной любви,
крепкого здоровья, идти по дороге нашего неумира-
емого Учителя.
Учитель, милостивый наш Учитель, благослови,
доброго светлого, удачливого пути во всех делах
и дорогах нашей жизни.
1.04.1990 г. Сухаревская».
Теперь в доме не «принимают», как это было
раньше при Учителе и хозяйке. Теперь каждый,
кто этого жаждет, должен пробуждаться сам.
По завещанию Валентины Леонтьевны за домом
присматривает Петр Матлаев. Он поддерживает
усадьбу в порядке, следит и за огородом, беседует
с приезжающими, рассказывает им об Учителе.
И люди по-прежнему тянутся к Дому Учителя,
Дому Здоровья ищут истину, которая поможет им
жить спокойно и уверенно, обходиться малым и са-
мым необходимым, очищать душу.
Вот каким увиделся дом инженеру из Москвы
Акимову:
«В этот дом на востоке Донбасса я приезжал че-
тыре раза, и каждый раз — впервые. Никакой обы-
денности, никакого привыкания».
«Не хлебом единым будет жив человек», —
сказал Христос искусителю. За духовной пищей
люди идут в разные места: одни ищут ее в храмах.
Другие на вернисажах... Последователи Иванова
едут в дом, названный самим Учителем Домом
Здоровья. Никто не считал их число, но в доме но-
мер 58 по Садовой улице на хуторе Верхний Кон-
дрючий Свердловского района, Луганской области
каждый день садятся за стол двадцать, пятьдесят,
114
восемьдесят человек. Люди едут на два—три дня
отовсюду — из России, Украины, Казахстана,
Молдовы...
Живут здесь одной семьей, и это обнаруживает-
ся сразу же, как входишь в калитку.
Зачем же едут сюда люди?
Двадцатичетырехлетняя Лейла приехала из ни-
кому не известного дагестанского городка. В одной
руке годовалая дочка Малика, в другой — горшок,
сумки.
— Кто тебя надоумил сюда приехать?
— Никто, я сама решила.
— А откуда адрес узнала?
— В журнале прочла.
— А как добиралась, кто-то подсказал? — ведь
ехать далеко...
— Да нет, просто поехала и все. Я не могу спо-
койно переносить, как люди уничтожают природу,
а идея Учителя пришлась мне по сердцу. А зачем
приехала?.. Мне так трудно, но никто не хочет ме-
ня даже понять, — Лейла вытирает внезапные сле-
зы, — мне так нужна хоть какая-нибудь поддерж-
ка... И очень хочется самой посмотреть, как тут,
в Доме Учителя?
Облившись утром холодной водой из нижнего
колодца, поднимаюсь на «Курганчик» — здесь по-
коится тело Учителя. Никаких надписей, только
покрытый зеленью холмик. Вокруг живая изгородь
из кустарника. Стою у холмика один. Вдруг прибе-
гает мальчик лет семи—восьми. Снимает сандалии
и встает перед могилой босым. Вдохнул я три раза
через рот воздуха, молча, сосредоточенно, постоял
немного и вышел из-за изгороди к могилке Вален-
тины Леонтьевны.
115
...Для тысяч людей эта восьмидесятилетняя
женщина стала матерью...»
Идет время, и с каждым годом все больше лю-
дей приезжает в Дом Учителя, в котором всегда
незримо присутствует Дух истины, любви и сост-
радания.
Дом учителя — это люди, которым от Учителя
перешли силы и разумение, через них Учитель
подсказывает нам и направляет нас. Здесь учат
мыслить, не бояться жизни, оставаться собой, здесь
генерируется и осмысливается общий и индивиду-
альный опыт, Дом исполняет свою объединяющую
миссию, именно в нем все люди и каждый в отдель-
ности могут ощутить родство на единой земле.
НАСЛЕДИЕ УЧИТЕЛЯ
Письменное наследие, оставленное Порфирием
Корнеевичем Ивановым, воистину огромно — почти
две сотни тетрадей, в которых помимо дневнико-
вых записей, размышлений и наблюдений содер-
жатся по-своему уникальные притчи, сказки, сти-
хи. И еще — сотни и сотни писем, в которых Учи-
тель разъяснял своим корреспондентам причины
болезней людей, делился своим многогранным опы-
том. И еще — многие сотни метров магнитофонной
пленки, на которых энтузиастами учения фиксиро-
вались беседы с Учителем.
В трудах (их список приведен в приложении),
письмах, записях бесед запечатлены многие и мно-
гие яркие мысли, идеи, оценки, складывающиеся
в удивительно цельное, гармоничное и глубокое
в философском плане мировоззрение, подкреплен-
ное бесценным опытом полувековой «дружбы
с природой». Осмысление и познание учения
П. К. Иванова во всей его глубине дело будущего,
хотя уже сейчас предпринимаются первые попыт-
ки обобщения.
Из статьи И. Хвощевского «Жить мы будем,
а умирать не будем...», опубликованной в журнале
«Природа и человек» (10,1989):
«Нетрудно заметить, что проблемы экологии
связаны с «внешним планом» отношений человека
и .окружающей среды. Основную нагрузку несет
природа, человек же здесь — потребитель. При та-
ком стиле отношений вряд ли можно достичь раз-
117
решения конфликта между ростом потребления
и сохранностью окружающей среды. Данные ис-
следований, проводившихся еще в начале 80-х го-
дов в рамках ООН, свидетельствуют: если темпы
развития производства и уровень энергопотребле-
ния будут возрастать с той же скоростью, что
и сейчас, то энергетических ресурсов хватит толь-
ко на 24 года, и даже в случае использования но-
вых источников энергии (например, атомной и др.)
этот конфликт в лучшем случае перейдет лишь на
более совершенный, но опять-таки «внешний план»
отношений, в конечном счете потенциально более
даже опасный».
Следовательно, сохранение жизненной среды
в естественном ее виде может быть осуществлено
лишь при условии смещения центра тяжести в от-
ношениях человека и природы с «внешнего плана»
на «план внутренний» («внутренний план» — офи-
циальный термин ООН, обозначающий внутрен-
нюю сущность человека на духовном, психическом
и физическом уровнях) — то есть с разрешением
вопроса о внутреннем преобразовании самого че-
ловека.
Принципиальные философские и научные обос-
нования этого преобразования содержатся в трудах
виднейших русских ученых и мыслителей:
В. И. Вернадского, К. Э; Циолковского, Н. Ф. Федо-
рова, В. Ф. Купревича... И конечно же, для нас осо-
бенно важны практические результаты на пути
природного совершенствования человека — ре-
зультаты удивительного опыта нашего соотечест-
венника, самородка-исследователя Порфирия Кор-
неевича Иванова. Его живой пятидесятилетний
опыт «диалога» с Природой, когда лабораторией
118
стал собственный организм, поистине титанические
усилия, направленные на качественное преобразо-
вание «внутреннего плана» человека, имеет неоце-
нимое значение.
Однако, было бы неверно рассматривать дости-
жения П. К. Иванова вне контекста научных от-
крытий вышеназванных ученых — настолько тесно
сплетены, сплавлены воедино между собой их
идеи.
Итак, небольшой экскурс в историю науки.
Эволюционный подход в учении о биосфере
приводит Вернадского к выводу о том, что в ре-
зультате разумной, творческой деятельности чело-
вечества биосфера эволюционирует в ноосферу —
«царство разума». Человек — творец и продукт но-
осферы — сам эволюционирует вместе с нею, явля-
ясь во «внутреннем плане» своем концентрирован-
ным воплощением наиболее совершенных свойств
ее. Процесс этот, по выражению ученого, представ-
ляет собою «полярный вектор времени, направление
которого не меняется». На основании многочислен-
ных научных наблюдений и обобщения уже сущест-
вующих экспериментальных Данных Владимир
Иванович приходит к выводу о том, что «живое ве-
щество» имеет иную геометрию и, занимая ни-
чтожное место в биосфере по массе (вес почтовой
марки в сравнении с весом двухпудовой гири),
энергетически выступает на первое место. (...) Ко-
личество химических соединений в живых телах
безгранично, а значит, в процессе эволюции чело-
века как объекта ноосферы становятся вполне ре-
альными условия, когда «внутренний план» челове-
ка в силу необратимости «полярного вектора раз-
вития» должен перейти в качественно более
119
высокое, с точки зрения форм жизни, состояние.
То есть состояние, свободное от зависимости, свя-
занной с питанием, а значит, и уничтожением жи-
вущего в природе.
Предвидение Вернадского о возможности пере-
хода человека из гетеротрофного состояния (жизни
за счет других живых организмов) в состояние ав-
тотрофное (питание непосредственно энергией
солнца) вскоре обрело экспериментальную под-
держку. Правда, опыты проводились на растениях,
но сам факт перехода блестяще подтвердился.
И установил его на основании'своих многолетних
опытов известный советский биолог В. Ф. Купре-
вич. Это позволило ему сделать вывод о неизбеж-
ности эволюции «на пути освобождения от власти
внешней среды», приобретения организмом «все
большей относительной автономности». Формули-
руются и другие важные выводы. Купревич счита-
ет, что смерть является временным эволюционным
фактором, ускоряющим совершенствование орга-
низма. Однако, уже в недалеком будущем человек
в результате качественных изменений в организме
сможет значительно отдалить и старость, и смерть.
Многочисленные труды К. Э. Циолковского рас-
крывают идею перехода с «внешнего плана» по-
требительских отношений человека и природы на
«внутренний план» собственного энергетического
и интеллектуального совершенствования. Еще
в ранней своей работе «Грезы о земле и небе» Ци-
олковский описывает мыслящих существ солнеч-
ной системы, питающихся непосредственно энер-
гией солнца. В этих удивительных существах жи-
вотное соединяется в одно целое с растением
и поэтому существо это может быть названо «жи-
120
вотно-растением». И в дальнейшем ученый неод-
нократно называет человека с качественно новым
«внутренним планом» «растением будущего», «жи-
вотным космоса». На этом пути, считал он, чело-
век обретет гуманизм и гармонию своего сущест-
вования.
В известной работе «Монизм вселенной» он пря-
мо говорит о нашей дальнейшей эволюции: о пре-
вращении «каждого из нас в «автотрофного челове-
ка», питающегося «непосредственно «энергией
солнца».
Однако, параллельно с этим путем Циолковский
разрабатывал и другой, более глубокий с точки
эволюционного преобразования путь. Он связан
с переходом человека будущего в «солнечное», «лу-
чистое», бессмертное состояние.
Суть этих исследований Циолковского можно
выразить в следующих двух выводах: первый —
«рассеяние энергии, как явление обычное в окру-
жающей нас природе, происходит, очевидно, скоро
и дорого»; второй — накопление энергии можно
осуществить за счет медленного и бесплатного от-
нятия энергии от окружающих холодных тел».
Как же осуществить непосредственно в челове-
ческом организме накопление энергии за счет мед-
ленного и бесплатного отнятия ее от окружающих
холодных тел?
Проблема настолько важна и актуальна, что ее
без преувеличения можно отнести к одной из цент-
ральных во всем современном естествознании.
Ведь с ее решением, как писал Циолковский, «че-
ловечеству открывается будущее, независимое от
солнечной энергии и даже внутренней самостоя-
тельной теплоты земли».
121
Практическое осуществление этой грандиозной
задачи и взял на себя Порфирий Корнеевич Иванов.
(...) Он не просто задал себе вопрос «для чего человек
на земле живет?», но понял, что смысл жизни в еди-
нении с Природой через воздух, воду и землю —
в жизни без потребностей, даже таких, как потреб-
ности в одежде, пище и жилом доме. Именно из-за
этих своих привычек к «теплому» и «приятному»
стали люди изолироваться от Природы и болеть.
И Порфирий Корнеевич решил доказать — сначала
себе самому — что «нехорошие силы природы»
можно приручить и обратить себе на пользу. (...)
Идея эксперимента поистине захватывающа:
выявить наиболее общие закономерности взаимо-
действия человека и «живой Природы», ведущие
к качественным преобразованиям человека на фи-
зическом, психическом и духовном планах.
При этом, по мысли П. К. Иванова, обязательно
должна изменяться и сама Природа: превращаясь
из «слепой, стихийной силы, умерщвляющей
и убивающей» в «силу животворящую и воскреша-
ющую», она обретает «образ Сына Человеческого»,
то есть творит по принципу Любви и Жизни. Не-
трудно видеть, как близка эта мысль идее
В. И. Вернадского о превращении биосферы в ноо-
сферу — Природу разумную.
В те годы, когда мы с энтузиазмом шли на
штурм Природы, Иванов говорил о бессмысленнос-
ти вечной войны с Нею. Войны, когда убиваются
«братья наши меньшие», когда человек, сам еще
«дитя» Природы, уподобляется младенцу в лоне
Матери, колющему и разрушающему это лоно.
В результате гибнет и младенец и вскармливаю-
щая его Мать.
122
Поэтому единственное условие чистоты экспе-
римента — это установление контакта с живой
Природой, основанного на взаимодоверии. А это
значит, что необходимо остаться, как писал Порфи-
рий Корнеевич, «безо всякого оружия для борьбы
с ней» и насколько возможно — «безо всякой одеж-
ды», которая, отгораживая нас от Природы, также
несет рассогласованность с Нею, а значит, и невоз-
можность познания истинных закономерностей
в «диалоге» с Нею. То есть, как отмечает Н. Ф. Фе-
доров, «настоящей лабораторией, способной ре-
шить этот вопрос, должна быть не тесная замкну-
тая клетка замкнутого в жизни специалиста, а соб-
ственный организм человека и вся окружающая его
природа».
И вот началось решение задачи. В течение пя-
тидесяти лет, «открыв тело свое познанию исти-
ны» — стуже и ветрам, слякоти и зною... И душу
свою П. К. Иванов тоже открыл навстречу «теплу»
и «стуже» человеческих отношений. Люди ведь —
часть Природы.
Результатом такого искреннего «диалога»
с Природой стал вывод: в Природе есть все необхо-
димое для здоровья человека, и все нужные для
этого лекарства Природа дает человеку через не-
посредственный контакт с тремя ее «телами»: воз-
духом, водой и землей, несущими в себе дыхание
природной жизни. Были найдены и закономерности
этого контакта, через которые человек получает
природные силы для качественного изменения сво-
его внутреннего содержания. Приведем выдержки
из одной тетради Порфирия Корнеевича: «Мы ста-
ли брать в Природе только “хорошее” и “теплое”,
а от “плохого” и “холодного” стали отгораживаться,
123
уходить. В этом наша ошибка: мы живем однобоко,
а не кругозорко. За это Природа бьет своими сила-
ми: мы простуживаемся и болеем и умираем на ве-
ки веков. А вот если мы не будем уходить от “хо-
лодных” качеств Природы, заимёем с ней дружбу
и любовь со всеми качествами ее, как “хорошими”,
“теплыми”, так и “холодными”, “плохими” в их
единстве, тогда мы перестанем болеть и простужи-
ваться, станем здоровыми. Природа станет нам Ма-
терью. Она через воздух, воду и землю откроет
нам свои силы для нашей полнокровной жизни.
Жить мы будем, а умирать не будем...»
Таким образом, П. К. Иванов на практике при-
шел к постижению того, что наиболее общими за-
конами совершенствования человека в Природе яв-
ляются законы диалектики, сделавшись, можно
сказать, первым «диалектическим человеком», воз-
можности «познания которого безграничны...»
Из статьи Г. Франко «К невозможному летят
наши души», опубликованной тем же журналом:
«Это особый Дар — посмотреть на вещи, казав-
шиеся очевидными, по-новому, так, словно стереть
с них пыль тысячелетних представлений. Таким
«детски-наивным», мудрым видением, каким быва-
ют наделены поэты и пророки, обладал наш удиви-
тельный соотечественник Порфирий Иванов. Глав-
ным его даром была любовь к людям, ко всему су-
щему, любовь пламенно-деятельная, редчайшая по
силе самоотверженности.
Что есть человек? Каков смысл его жизни? Что
сделать, чтобы преодолеть слепой закон пожира-
ния и смерти, царящий в мире, и ввести в него за-
кон любви? В 35 лет Иванов вдруг задумался над
124
этими самыми глубинными, сущностными вопроса-
ми бытия. Он понял, что отгораживаясь от приро-
ды, уходя от «холодного и плохого» пути, люди
проявляют «не свою любовь, а свой каприз, свое
хотение». Писал в тетрадях: «Люди в своей жизни
развили мертвое, убитое ими. За что же Мать род-
ная, Природа, будет их жалеть?» Можно ли, истин-
но любя природу, жить за счет нее, а значит,
в большей или меньшей степени загрязнять, обед-
нять, разрушать ее? Порфирий Иванов ставил во-
прос резко: раз люди едят, одеваются, «домом нуж-
даются», значит они — «воры», «насильники»,
«убийцы», живущие «самозахватом».
И Иванов начал искать пути выхода из этой
привычно-кровавой борьбы за существование. До-
рога «сознательного терпения» в природе научила
его любить три ее «живых тела»: воздух, воду
и землю, этих «милых неумираемых Друзей»,
без которых нет у человека здоровья. Его уникаль-
ный полувековой опыт живого, любовно-довери-
тельного общения с природой показал, что в нео-
бычных условиях в организме открываются новые
качества: при непосредственном контакте с холо-
дом в нем вырабатывается внутренняя энергия,
природное, естественное тепло (сегодня уже суще-
ствуют попытки не только философского, но и ес-
тественнонаучного обоснования этого феномена).
«Мне, моему телу, плохо, красоты на мне нет и без
одежды холодно. Но я хорошо понял, что плохое
и холодное дает человеку хорошее и теплое» — пи-
сал он, радостно дивясь непостижимой мудрости
жизни, в самой алогичности, неожиданной парадок-
сальности которой проступает неумолимая логика.
Его «разведочные шаги по нашей земле» пробу-
125
дили сознание тысяч людей. (...) Этот опыт натал-
кивает на мысль о том, что мы уже не вправе до-
вольствоваться воспитанием внешней, «ландшафт-
ной» любви к природе, когда человек живет за
счет нее. Эксперимент Порфирия Иванова указы-
вает нам иной путь: качественно преобразовать
свою внутреннюю природу, перестать быть челове-
ком-потребителем, а значит, убивающим в приро-
де, и создать в себе человека нового, живущего без
потребностей, за счет своих внутренних энергети-
ческих ресурсов, без всякого насилия над приро-
дой. (...)
«Мы Природу будем любить своим делом», лю-
бить «душою и сердцем», любить «не однобоко, как
это делалось, а кругозорко», — писал Порфирий
Иванов. «Любовь наша, она восстанавливает у че-
ловека здоровье». Качественное преобразование
человека мыслится им как обретение истинного
здоровья — в том широком смысле, в каком пони-
мали его древние. «Нельзя лечить тело, не леча ду-
шу», — говорил Сократ. Вдумаемся в слово «исце-
ление». Ведь это — обретение целостности (если
идти к смыслу слова через его этимологию), полно-
ты бытия. Истинное здоровье, по Иванову, — это
полнота, гармония, равновесие всех природных
связей, пробужденных в человеке. Когда Природа
и человек полностью, любовно и доверительно, от-
крыты друг для друга.
Иванов не уставал повторять, что внешняя, фи-
зическая сторона качественного преобразования
человека — не главное. Говорил, что причина всех
болезней находится в самих людях: их неправиль-
ном мышлении и, как следствие, неправильных де-
лах. «Люди не ищут тайну человеческой жизни, их
126
больше интересует внешняя сторона: земля, кос-
мос». Но человеку не мешало бы заглянуть в себя,
разобраться в собственной природе, а потом дейст-
вовать вовне, твердо зная, что ему надо.
«Закалка-тренировка» (в широком смысле)
и «сознательное терпение» — ключевые понятия
в системе П. К. Иванова. Без них физического здо-
ровья не обретешь. Но, тем более, немыслимо без
них оздоровление нравственное. Так возрождаются
традиции русской аскезы, противоядия от нравст-
венных недугов, школы самовоспитания духа. «Че-
ловек должен жить в победе» — не над внешней
природой, а над «внутренними врагами», укоренив-
шимися в его нравственной природе: жадностью,
ленью, самодовольством, гордостью, страхом, лице-
мерием. Для этого необходимо вступить в беспо-
щадную невидимую брань с ними — то есть с са-
мим собой. Но прежде их надо увидеть. Покая-
ние — вот то очистительное горнило, в котором
должны переплавиться наши неправедные дела
и мысли. «Просите прощения друг у друга, просите
прощения у Природы», — обращался к людям
Учитель. Тягчайший же порок души человечес-
кой — эгоизм, отсутствие любви в нас. «Самое
главное — любить людей, — считал Иванов. —
Любовь между всеми людьми только и может при-
вести нас к вечной, неумирающей жизни».
Истинная любовь — всегда самозабвенная, са-
моотречения любовь-жертва. Ведь принимать то-
го, кого любишь, таким, какой он есть, — значит
проявлять «сознательное терпение» к его нравст-
венным и физическим недугам, погружаться в его
беды и страдания — сострадать. Посмотрите в се-
бя — ведь это, наверное, было с каждым. Когда те-
127
ряется способность жертвовать собою ради других,
иссыхает любовь, мир гибнет. Этот высокий закон
жизни духа отражен в древних мифах и сказках:
отказом ради высшего добра, ради любви — от
земных, временных ценностей, от чего-то дорогого
в своей жизни, от самой жизни — добывается спа-
сение для всех, бессмертие. Очень точно о любви,
как о жертве, сказано в Новом Завете: «Никто
большей любви не имеет, как тот, который душу
свою положит за друзей своих». И в другом месте:
«Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не
завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается,
не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется
истине, все покрывает, всему верит, всего надеется,
все переносит. Любовь никогда не перестанет, хотя
и пророчества прекратятся, и языки умолкнут,
и знание упразднится».
Говорят, жизнь человека стоит ровно столько,
сколько стоит то, за что он взял на себя ответст-
венность. Порфирий Иванов взвалил на себя веч-
ный вопрос: «Как поставить человека на путь ис-
тинный? Ведь он же нехороший в своем деле чело-
век!» И ответил так: «А ему надо поклониться
и попросить у него прощения, чтобы и он узнал
о том, что нами делается и что будет нужно ему».
Тронуть зачерствевшую душу, чтобы она вздрогну-
ла и стала живой. Сказать человеку, не возвыша-
ясь, не обидев, не унизив, а чтобы он сам возрос
при этом. «Какая нам будет слава, если мы свои го-
ловки низко поклоним дедушке, бабушке, тете, мо-
лодому человеку — скажем: «Здравствуйте!»
О вежливости Учитель всегда говорил как об одном
из главных поступков на пути обретения любви.
128
То есть истинно здоровое общение возможно лишь
на началах ненасилия. Мы сейчас уже громко гово-
рим о милосердии, о покаянии, сострадании, жерт-
венности, пишем о стыде, как об общественно необ-
ходимой эмоции. Есть ценности, которые не могут
не быть святыми как для верующих, так и для не-
верующих. Это «не убий», «не укради»... Разве
можно предложить взамен что-то более высокое,
чем «возлюби ближнего своего как самого себя»?
Возможен ли другой путь сохранения жизни на
земле? (...)
Порфирий Иванов дружил со студеной вьюгой,
дождем, снегом... «Возлюби ближнего как самого
себя». «Ближний» — это любой человек на любой
точке земного шара, любых убеждений и вероиспо-
ведания. Но «ближний» для Иванова — это еще
и деревце, и травинка, и червячок... Понятие ближ-
него расширяется, растет, оно охватывает всю при-
роду. И, что ценнее всего, происходит это не только
на словах, но и на деле.
Мысль о невозможности индивидуального спа-
сения, о том, что «все ответственны за всех» — это
чисто русская идея, считает Н. Бердяев. О соборно-
сти, как об одной из основных, самобытнейших
идей русского сознания, писали философы В.,Соло-
вьев, С. Франк, П. Флоренский. Последний, в част-
ности, писал: «Живя, мы соборуемся сами с со-
бой — ив пространстве, и во времени, как целост-
ный организм, собираемся воедино из отдельных
взаимоисключающих — по закону тождества —
элементов, частиц, клеток, душевных состояний
и пр. Подобно мы собираемся в семью, в род, в на-
род и т. д., соборуясь до человечества и включая
в единство человечности весь мир».
5 Практические советы Порфирия Иванова
129
Идея соборности обрела в системе П. К. Иванова
полноту и цельность, это именно соборование,
включающее «в единство человечности весь мир»
тварный, то есть Природу. Причем, соборность во-
все не означает примата общего над единичным.
Система Иванова дает возможность каждому через
самопознание в условиях «закалки-тренировки»,
через гармонизацию своих отношений с Природой
идти к самосозиданию, «лицетворению» (если вос-
пользоваться термином русского философа
Л. П. Красавина). Человек пробуждается к более
глубокому пониманию жизни, в нем раскрываются
творческие возможности, о которых он ранее даже
и не подозревал, а главное, приходит осознание
именно своего места на земле, смысла именно своей
жизни. Душа начинает звучать в лад с Природой.
«Я прошу тебя, я умоляю всех людей: становись
и занимай свое место в Природе. Оно никем не за-
нято и не покупается ни за какие деньги, только
собственными делами и трудом в Природе, себе на
благо и чтобы тебе было легко».
«В детях сейчас все», «начнется с детей», «надо
научиться просить детей», — не уставал повторять
Учитель. Да, мы много говорим о гуманизации вос-
питания. Время авторитарного монолога взрослого,
«воспитывающего» ребенка, миновало. На смену
ему приходит творческий диалог, взаимовоспита-
ние детей и взрослых. Путь духовного возрастания
ребенка в настоящего Человека дарит его ни с чем
не сравнимым счастьем ощущения Победы, кото-
рую он сам над собой одержал. Посмотрите на де-
тей, которые живут по «Детке»! У нервозных —
резко падает уровень тревожности, они обретают
чувство эмоционального комфорта, безопасности,
130
защищенности, под покровом которого каждый ре-
бенок должен жить. Активизируется интерес
к жизни, к людям, к Природе. Вырабатывается
тонкость, интуиция. Человек сам становится твор-
ческой, экспериментальной лабораторией.
«Невозможное — невеста человечества, и к не-
возможному летят наши души, — повторим вслед
за писателем-философом Андреем Платоновым. —
И поможем сделать спасительный шаг к «невоз-
можному» нашим детям. Ведь мы же их любим».
В размышлениях об учении и системе П. К. Ива-
нова можно зайти очень далеко, но исчерпать их до
дна, вероятно, и вовсе невозможно. Каждый, кто
ищет в них, находит — иногда нечто, что открыва-
ется только ему и что уже через него, нашедшего,
может открыться людям. Вот что говорит об этом
Юрий Иванов, один из последователей П. К. Ивано-
ва и признанный его ученик, которому приходилось
общаться с Учителем в последние годы его жизни:
«Во всяком деле есть своя десятилетка. В деле
Иванова тоже — так он говорил. В этой школе ты
учишься жить, познаешь себя и мир. Есть, конечно,,
и высшая школа — та, в которой формируется
дальнейшая судьба. Но так уж человек себя в при-
роде поставил — живет, как правило, «на авось».
И всякие надежды на будущее видит только в меч-
тах. Но, к сожалению, далеко не всегда реализует-
ся запланированное.
Пожалуй, самое интересное, что есть в деле
Учителя — учиться видеть будущее. Овладеть
этим мечтает каждый, кто поверил Иванову. Есть
магнитофонные записи его бесед, в которых Учи-
тель говорит, что знает дату кончины каждого кон-
131
кретного человека, ибо все, что мы говорим и дела-
ем, как бы записывается на внутренний магнито-
фон. Приходит время, и эта запись прокручивает-
ся, как обвинительный акт, тут уж от себя не убе-
жишь, да и на других глаза не поднимешь, если
чувствуешь свою вину.
Сейчас очень модны разговоры о ясновидении,
контактах с «высшим разумом», который якобы
знает все, да еще нами каким-то образам управля-
ет. Сегодня разговор не об этом. И даже не о пре-
словутом «третьем глазе». Не завидую любителям
развития таких способностей. Удел многих, кто
влез в дебри «полетов»*и голосов», — психиатриче-
ская больница в лучшем случае, в худшем — выго-
ревший позвоночный столб. Знаю, что падали до-
морощенные йоги в ноги Учителю, в ужасе просили
закрыть эти видения.
Наше дело реальное — здоровое. «Никто не
имеет права сказать, что будет завтра, только
мать-Природа», — говорил Учитель. Надо думать,
да не «выдумывать». В природе процесс мышления
настолько энергичный и настолько ярко видна ма-
териализация мыслеформ, что очень быстро пони-
маешь, насколько все в мире зависит от состояния
нашего духа. Если раньше реализация тонкого
энергетического процесса, каковым является мыш-
ление, растягивалась на годы, то в последнее время
ускорение налицо. Этому способствует целый ряд
объективных факторов.
Наряду с тем (а возможно, и во взаимосвязи
с этим), что общее напряжение на Земле возраста-
ет и увеличивается космический фактор влияния
при прохождении через поля Вселенной, существу-
ет и другая причина ускорения материализации
132
сознания. Вспомним известный нам со школы закон
Ома, согласно которому при снижении сопротивле-
ния снижается ток, а если еще и напряжение рас-
тет, то и потоки увеличиваются. Вели этот процесс
перенести в область психологии и биоэнергетики,
то можно проследить интересную зависимость,
в которой пребывает человек. Его тело, как провод-
ник тока, в мокром состоянии напоминает коротко
замкнутый виток, сопротивление почти что нуле-
вое. Вот токи и «жгут» кожу, а заодно и болезни.
Но мы говорим о мышлении. Человек ломает со-
противление своего обычного бытия. Ведь сознание
пока противится тому, что не привычно, — холоду.
А еще опасается людской молвы, мол, что подума-
ют, что скажут, увидев обнаженным во дворе
у своего подъезда. И так каждый раз — человек,
как иголочкой, протыкает свою косность, открыва-
ется природным стихиям.
Таким образам приобретается свободное мыш-
ление, природная независимость начинает домини-
ровать в человеке. А по словам Учителя: «Была бы
мысль, а дело будет».
Как происходит формирование среды под воз-
действием мысли? Некоторые до сих пор мучаются
неразрешимой задачей: «Как это Дух опускается
в материю?» — полагая, что все происходит по ми-
лости Божьей. Есть, правда, еще более нелепое,
на наш взгляд, убеждение, что мысль обязательно
материализуется сама собой — своего рода фата-
листический идеализм. Да нет, мысль без дела
мертва. Главное — выработать в себе привычку
заниматься делом. Но в деле Иванова нужно хоро-
шенько подумать, прежде чем браться за работу.
Хотя, если и не подумав, начнешь обливаться, все
133
равно природа заставит думать. Свобода мышле-
ния лишь тогда изначально заложена в человеке,
если он мысль и дело в своей жизни не разделяет,
то есть, как думал, тая и жил. Возможно, это
и есть то самое природное мышление, которое мы
видим в сказке про Емелю. Ведь он не сомневался,
что ведра сами домой пойдут — вот они и пошли.
А Учитель говорит, что его поймут «люди природ-
ного характера». Заслуженных же людей в приро-
де, по его словам, один на сотню, может, еще двое
из остальных выпросят себе прощение за свое
больное.
Для нас учение Учителя — это прежде всего
свобода и независимость выбора во всем: в мыш-
лении, в действиях, во взглядах. Его мировоззре-
ние включает в себя все исторические идеи просто
потому, что оно всем открыто. Правда, при этом
надо помнить совет Порфирия Корнеевича: «Поду-
мать-то ты можешь, а вот сказать не торопись.
Сказанное — это уже вибрация среды, это уже
война в пространстве, формирование ситуации
и окружения, если, конечно, есть сила. А сила —
это воля, свобода. Когда подуманное еще и реали-
зуешь, тогда только и произведешь материали-
зацию».
Поговорим о человеческих привычках. Положил
в рот ягоду, другую, получил привычку, а вслед,
за нею возникает похоть. Это, по утверждению
Учителя, одна из ошибок человека. Трудно себе
представить, что можно обходиться без работы.
Как ни странно, это звучит, но попробуйте ничего
не делать — сложная задача. Я, конечно, не призы-
ваю к лентяйничанью, а просто размышляю вслух.
Хотя, тот факт, что сегодня многие остались без
134
работы, тоже не случаен — в природе все склады-
вается так, как ей нужно.
Есть еще очень важная сторона мышления: по-
зитивность и негативность. В тетрадке Учителя
мы читаем: «От плохой мысли я бегу, гоню прочь
от себя».
Если не научился думать о хорошем и радост-
ном, считай, что ты не умеешь жить. У человека
появляются скверные мысли потому, что он делает
нечто, противное своей душе, не ту профессию из-
брал, не с теми людьми общается... Вот и «горим
в природе от нашего незнания», от несоответствия
предназначения нашего выполняемой нами работе.
Чтобы хоть как-то облегчить состояние организма,
находящегося под гнетом неудовлетворенности
и ошибок, нужно прибегать к «сознательному тер-
пению». Учитель предлагал раз в неделю отказы-
ваться от еды. Таким образам можно разрушить
в себе стереотип негативного мышления — «не
впускать в свою кровь чужое». Если кто-то дума-
ет, что все беды от некоего «Лукавого» то скорее
всего этот «Лукавый» он сам. Очень много сейчас
тех, кто пугает людей кошмарами в загробной
жизни. Тот, кто придумал ад, попадет в него пер-
вым. Учитель сказал: «Умер человек — грош ему
цена, нам нужно научиться жить, жить так, чтобы
не умирать».
Что касается ухода из жизни, этой вечной тай-
ны, то мы ее понимаем по-своему. Уйти можно
трудно и легко. Учитель говорил: «Каждый в по-
следнюю минуту меня увидит». Что значат эти
слава? Учитель — это полностью открытое состо-
яние в природе. В момент ухода человека снима-
ются всё защитные барьеры, и на него буквально
135
обрушивается поток информации, порожденной
его же мыслями. Хорошему человеку такие мысли
на утешение, плохому — на страх и в укор. Но вся
беда в том, что человек начинает копать себе мо-
гилу гораздо раньше смерти. И это начинается
уже тогда, когда человек измерил свой жизнен-
ный путь, то есть подумал о кончине. Ошибаясь в
своем мышлении, человек болеет, страдает и уми-
рает.
Из своего опыта могу сказать, что механизм
возникновения заболевания мне во многом ясен.
Отражение мыслей и дел человека в его организме
неотвратимо. Принцип материализации позитив-
ных мыслей такой же, как и негативных, только со
знакам плюс.
Многим известна фраза Учителя: «Я пришел
для тех, кто меня знает, но более для тех, кто меня
не знает». Я понял ее по-своему. Дело не в расши-
фровке. Для меня рукописи и изречения Учителя
не являются самоцелью, может, поэтому мне зна-
чительно легче, чем другим, для которых даже
«Детка» считается делом будущего, то есть пока
невыполнимым. Если так думать, то ее никогда не
выполнишь. Прочитав цитату в тетради, люди
с упорством идут к ней, но ведь это уже зависи-
мость. Я вижу глубину слов только тогда, когда их
прочувствовал сам. Это скорее подтверждение соб-
ственной правоты. Иванов назвал себя Победите-
лем Природы и Богом Земли. Изначально я принял
эти слова, как само собой разумеющееся, то есть он
заслужил это в людях. Иное дело, когда люди уви-
дели в нем Бога писаного. Якобы и в писаниях ска-
зано, да и дед с бабкой говаривали, что, мол, при-
дет такой человек...
136
Я задумался: может, действительно, быть Богам
ему была судьба начертана. Читаю в одном из пи-
сем Учителя о том, что «Вот уже 1966 годов, как
люди заставили себя по земле ползать». Что же
получается? Одного возвысили, чтобы унизить
миллионы? Нет, не так это. Учитель пришел для
всех, кто ждал его и кто ничего об этом не помыш-
лял. А свобода заключается в том, чтобы остаться
верным себе, а не книжникам.
Многие просят Учителя дать здоровье себе и лю-
дям, а также мира. Такие мысли, конечно, позитив-
ные. Поют гимн «Слава жизни». Все это насыщает
человека живым содержанием, и это обязательно
сбывается, другое дело, если человек просит для се-
бя неодушевленное, мертвое, техническое. Случа-
ются иногда фантастические вещи, что просьба ре-
ализуется, но чаще приходит разочарование.
В моей жизни была и чудодейственная матери-
ализация просьбы, и прочие интересные совпаде-
ния. Стал задумываться: что же это такое? И при-
шел к выводу: сердечная просьба обязательно пой-
дет с плюсом, и чтобы в результате ни получилось,
она может реализоваться даже лучше, чем ты за-
думал. Опять же природу не обманешь, нельзя на-
деяться, что нечестная мысль тебе обойдется про-
сто так.
Что же делать в том случае, если мышление по-
стоянно сбивается на похотливое желание, думать
и исправлять себя, создавая свой мир и создавая
Душу.
А чему мы учим своих детей? Вспомним: «Муха
по полю пошла, муха денежку нашла...». И, конеч-
но, набежали блошки, чтобы делить найденное чу-
жое. Раньше на ночь молитвы читали, теперь дети
137
ложатся спать с телевизионным поросенком. Вот
так живут и люди, формируя себе будущее реаль-
ным незнанием настоящего. А ведь еще философ
Федоров говорил, что мысль не субъективная и не
объективная, а проективная.
Если принять такой подход к процессам мыш-
ления человека, то можно для себя очень многое
открыть. Если человек наблюдателен, то он во-
очию увидит, к^к формируются условия его бы-
тия, в которых он оказывается, произнеся то или
иное слово или сделав тот или иной шаг. Жизнь
осознанная бесконечна в своем развитии, но в ней
всегда трудно. Живешь так, словно наблюдаешь
за собой со стороны, сам себя судишь и милуешь.
Может, именно об этом говорил Учитель: «Эх,
и жизнь моя тяжелая для всех! Поймите мое тер-
пение ».
В 1933 году Иванову пришла в голову мысль:
сделать человека бессмертным. За мыслью после-
довало дело, на алтарь которого было положено
пятьдесят лет жизни. Превыше нас всех тот, кто не
потерял себя и не растоптал, кто не боялся опус-
титься ниже каждого встречного, чтобы спасти его
от болезней и смерти. И если он назвал себя богом,
то это значит, что он верит в талант и мужество
каждого человека. Именно ему, человеку, и будет
слава бессмертная.
Если есть у человека сила воли, он устоит. Сила
именно в воле, то есть в свободе. Свобода выбора,
свобода веры. Я верю учению Иванова, стараюсь
выполнять его советы, стараюсь прочно стоять на
своих ногах с его помощью. Для меня Он и Бог,
и Учитель, и Судья. Я его не пропагандирую, хочу
только сказать, что это для меня святое. Никто мне
138
не дал столько, сколько Он. Поэтому пою гимн, ко-
торый Учитель написал в 1979 году. Это гимн «Сла-
ва жизни».
Люди Господу верили, как Богу,
А он сам к нам на землю пришел.
Смерть, как таковую, изгонит,
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом бугре,
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна.
Учитель Иванов просит: «Поделайтесь на земле
богами. Здесь, на Земле, творится небо. Разве бу-
дет плохо, если каждый станет Богом!»
ГЛАВНОЕ — ДЕЛАИ...
(«ДЕТКА», СОВЕТЫ
ПО ЕЕ ВЫПОЛНЕНИЮ)
Итогом увлеченного, полного гонений, пути
Иванова стала «Детка». Это система из 12 советов,
выполняемых практически и доступных каждому,
независимо от возраста-и состояния здоровья —
бесценное наследие, оставленное будущим поколе-
ниям.
Следуя этим несложным практическим советам,
можно избавиться от любых тяжелых недугов и на-
учиться жить в мире и согласии и с самим собой,
и с другими людьми и со всей природой.
ДЕТКА,
ты полон желания принести пользу всему наро-
ду. Для этого постарайся быть здоровым. Сер-
дечная просьба к тебе: прими от меня несколько
советов, чтобы укрепить свое здоровье.
1.	Два раза в день купайся в холодной природ-
ной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся,
в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай
душ или обливайся. Это твои условия. Горячее
купание заверши холодным.
2.	Перед купанием или после него, а если воз-
можно, то и совместно с ним, выйди на природу,
встань босыми ногами на землю, а зимой на снег
140
хотя бы на одну—две минуты. Вдохни через рот
несколько раз воздух и мысленно попроси себе
и пожелай всем людям здоровья.
3.	Не употребляй алкоголя и не кури.
4.	Старайся хоть раз в неделю полностью об-
ходиться без пищи и воды, с пятницы с 18—20
часов до воскресенья 12 часов дня. Это твои за-
слуги и покой. Если тебе трудно, то держись хо-
тя бы сутки.
5.	В 12 часов дня воскресенья выйди на приро-
ду босиком и несколько раз подыши и помысли,
как написано выше. Это праздник твоего дела.
После этого можешь кушать все, что тебе нра-
вится.
6.	Люби окружающую тебя природу.
Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего.
Привыкни к этому — это твое здоровье.
7.	Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно
с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у се-
бя здоровье — здоровайся со всеми.
8.	Помогай людям, чем можешь, особенно бед-
ному, больному, обиженному, нуждающемуся. Де-
лай это с радостью. Отзовись на его нужду ду-
шой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и по-
можешь делу мира.
9.	Победи в себе жадность, лень, самодоволь-
ство, стяжательство, страх, лицемерие, гор-
дость. Верь людям и люби их. Не говори о них не-
справедливо и не принимай близко к сердцу недоб-
рых мнений о них.
10.	Освободи свою голову от мыслей о болез-
нях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.
11.	Мысль не отделяй от дела. Прочитал —
хорошо, но самое главное — делай!
141
12.	Рассказывай и передавай опыт этого де-
ла, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь
скромен.
Желаю тебе счастья, здоровья хорошего,
УЧИТЕЛЬ ИВАНОВ.
СОВЕТЫ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ ДЕТКИ
По моему совету человек возвращает свое
прежнее здоровье назад. Его дает природа: воз-
дух, вода и земля — самые близкие в этом мои
учителя. Дело только за мыслью, да за челове-
ком, кто роль играет в этом деле. Не болезнь иг-
рает роль над человеком, а играет роль человек
над болезнью.
Закаливание холодной водой — это есть про-
буждение центральной нервной системы. Если
мы не будем пробуждаться — никакого спасения.
Люди пользуются чужим, а своего не пробужда-
ют. Они хвалятся теплом и уютом, а природа
им на это говорит: «Если у вас не будет внутри
своего тепла — то вам всем конец, тепло нигде не
получишь».
Холодная вода — живая, естественная, она
энергичная создавать внутри тепло, которое на-
ходится в нашем органическом теле.
При пробуждении центральной нервной части
мозга все болезни, которые так мучают человека,
физически в природе исчезают — это истина не-
умирающая. Центральную нервную часть ничем
не пробудишь, кроме как холодной водой. Живое
качество холода все клетки поднимает. Поднял-
ся с постели, в первую очередь берись за холод-
142
ную воду, купайся, а затем принимайся за рабо-
ту. А также и вечером. Пробуждайтесь, все лю-
ди, этим моим советом.
А воздух, он тоже живой. Самое главное —
вдох-выдох, снежное пробуждение, мгновенное вы-
здоровление центральной нервной части мозга.
Надо тянуть воздух с высоты атмосферы через
гортань до отказа, он с высоты падает. Обяза-
тельно проглотить, чтобы пользоваться им
так, словно наелся досыта. В воздухе миллионная
доза питания.
Если веришь этому учению, то проси меня
как Учителя этого дела: «Учитель, дорогой мой,
дай мне мое здоровье!» Упросишь меня крепко,
с душою и сердцем — никогда в обиде не оста-
нешься, а то ты получишь, чего следует.
А земля у себя имеет самое главное в жизни —
это живой человек. Земля меня током окружила,
держать на ногах стала. Земля — живой ток,
по чему можно будет ходить босыми ногами.
Земля сохранитель, без земли мы ни шагу.
Я не плюю и не харкаю на землю, а проглаты-
ваю это все через гортань, как продукт. Тот, кто
курит, тот в своем теле сердце непригодным де-
лает, особенно, если человек самозакаляется. Кто
хочет бросить курить и водку пить, а сил та-
ких не имеет, ему надо помочь. Это есть психи-
ческая болезнь — алкоголическая система. Она
мучает тело, человек сам это развитие не смо-
жет удалить: психика, ненормальность окружи-
ла силою. Есть средство помочь человеку, если
только он искренне пожелает бросить курить.
И также помогу ему бросить алкоголь, лишь бы
человек обратился с просьбой к Учителю.
143
Мы привыкли с жадностью кушать, да еще
побольше, да получше. А Иванов нашел в природе
все возможности 42 часа времени в неделю созна-
тельно потерпеть без пищи и воды. Это избран-
ное время в природе — суббота до воскресенья. 12
часов дня. Кто живет в идее Учителя, тот ни-
когда об этом времени субботы не забывает.
Это наш идейный праздник, который нашего че-
ловека держит 42-часовым режимом. Люди это-
му радуются, тяжелого нет в этом, а легкое
есть. Сознательное терпение не для какой-либо
цели, а ради всех. Это терпение не в голоде,
а в здоровье. Мы это делаем ради жизни человека.
Во время практических занятий могут быть
вспышки частного характера: остаются кореш-
ки, они мучают. Нам не надо этого бояться,
а надо продолжать ставить свое дело. Природа
дает здоровье скупо и по заслугам. Свое здоровье
в природе надо заслужить делом, а не чем иным.
Это будет твое дело: искать в природе бедно-
го человека. А они есть, нуждающиеся в помощи.
Только надо будет научиться его находить и на-
до узнавать, чем он нуждается. Если есть чем
помочь, обязательно надо умело помочь, чтобы
он остался вашей помощью доволен, он ведь пло-
хого тебе никогда не скажет. Это — как залог
твоего здоровья. Я никого не заставляю, чтобы
он помогал, а прошу такого человека, чтобы он
нуждался, а когда найдешь — тебя оправдает
природа, на что и сознание определяется быти-
ем, чтобы человек это искал. А когда он будет
делать, все его недуги исчезнут. Вот это мы
и выиграем.
Богово дело — это когда надо принимать
144
в природе не только хорошее и теплое, но также
холодное и плохое и помогать бедным, больным,
обиженным и нуждающимся людям.
Мы все люди одинаковые в природе, значит,
должны уважение, почет друг другу оказывать.
А люди уходят, отрываются один от другого —
богатый от бедного, ученый от неученого. Надо
желать здоровья другим людям, если его сам хо-
чешь получить, здороваться со всеми знакомыми
и незнакомыми. Не жди, когда они сами с тобой
поздороваются, а первый скажи: «Здравствуй-
те!» Чего мы этим достигаем? Своим словом мы
принуждаем сторонних на хорошую сторону.
Чтобы они знали, что про них не забывают.
За наше хорошее вы тоже получите хорошее от
природы. Это самое хорошее оздоровление. При-
рода — это есть мы, мы — все люди. А если
с людьми здороваться не будешь, то лучше ко
мне не приходи.
Наша гордость, наша ненависть, наше зло —
за это мы сами будем отвечать. Имейте в виду
свою вежливость, она побеждает все, только
один каприз — нехорошая сторона. Надо, чтобы
мы свою гордость упразднили, а с вежливостью
подружились. Если мы, все люди, сами это будем
делать, у нас между нами зародится неумирае-
мая любовь, мы будем жить все не по-людски,
а по-Богову, по-новому, небывалому.
Природа изменит наше все, даст свою волю не
воевать с нею. Любовь между людьми и великою
природою зародится, и мы будем необиженно
жить, мы опознаем в самих себе тайну и больше
болеть и простуживаться не будем. Мы друзья-
ми станем жить через нашу независимость.
145
Учение у вас есть, храните его в своем здоро-
вом сердце и любите Учителя через его дело, де-
лайтесь сами учителями — учите всех встреча-
ющихся, кто только захочет.
Это устное учение надо знать наизусть, в го-
лове держать и думать, что тебе каждый день
придется проделывать. Это твоя практическая
работа, все твои заслуги — жить в природе без
простуд и заболеваний. По моему учению ты воз-
вращаешь себе свое прежнее здоровье. Тебя этот
поступок делает в природе человеком новым, со-
знательным, и связывает со всеми живущими
людьми. Здоровье — это понятие о жизни.
Желаю тебе счастья, здоровья хорошего,
УЧИТЕЛЬ ИВАНОВ.
Из статьи В. Орлина «Детка» Порфирия Ивано-
ва», опубликованной в журнале «Природа и чело-
век» (9, 1968):
«Польза закаливания холодной водой сегодня ни
у кого не вызывает сомнения. Однако, говоря сло-
вами профессора Б. Б. Тихвинского, «настало время
пересмотреть традиционные методики закалива-
ния, как недающие эффекта, и пристальнее изу-
чать накопившийся опыт энтузиастов нетрадици-
онных методов закалки».
Работы профессора А. И. Аршавского, кандида-
тов медицинских наук А. Ю. Каткова, В. Сергеева
и многих других, основанные на практике тысяч
людей, подтверждают, что кратковременное резкое
воздействие концентрированным холодом при об-
ливании проще и гораздо физиологичнее, чем зака-
ливание, основанное на постепенном снижении
146
температуры воды на 1—2 градуса. «Щадящая»,
по их словам, методика закаливания отжила свой
век. Академик И. П. Павлов механизм благотворно-
го влияния холода тоже объяснял «встряской нерв-
ным клеткам», резким воздействием на централь-
ную нервную систему.
И в методике П. К. Иванова обливание холодной
водой подразумевает нечто большее, чем закалива-
ние в традиционном смысле: это «снежное пробуж-
дение и мгновенное выздоровление центральной
нервной части мозга», «живое качество холода все
клетки поднимет», «все болезни, которые так муча-
ют человека, по пробуждении центральной нервной
части мозга физически в природе исчезают — это
истина неумираемая», «холодная вода практически
помогает всем», «для детей самое главное — холод-
ная вода», «холод кидает в тело гормон здоровья».
Чем холоднее вода, тем лучше она «пробужда-
ет» организм и «выгоняет» болезни. Однако, необ-
ходимо знать, что лишь кратковременное воздейст-
вие холодной воды на организм позволяет ему со-
здать дополнительную энергию, тепло. Вылив на
себя одно—два ведра ледяной воды, можно со-
греться, вылив же несколько ведер, наоборот, поте-
рять много сил и переохладиться. Погоня за боль-
шой длительностью и количеством купаний в день
наносит вред.
Холодная вода хорошо снимает усталость. При-
знак нервного переутомления — нежелание вос-
принимать холодное. Озноб — кризис переутомле-
ния, большая потеря энергии. Обливаться надо ста-
раться с головой, пробуждать весь организм.
Купание в искусственных бассейнах, где вода подо-
гревается, «пробуждения» не дает. После холодно-
147
го купания лучше не вытираться, а обсохнуть на
воздухе. По мнению некоторых исследователей, по-
лотенцем снимается с кожи крайне важный отри-
цательный заряд, эффект обливания уменьшается.
Тем, кто по каким-то причинам не может обливать-
ся целиком, рекомендуется начать с обливания ног.
Обливаться лучше босым на природе. «Холод-
ная вода пробуждает организм, воздух проталкива-
ет болезнь, а земля ее принимает», — так рассуж-
дал Ивайов. Нужно почаще и побольше ходить по
земле, траве, росе, полу и посильно по снегу босы-
ми ногами. Это и естественный массаж стоп и про-
буждение энергетических точек. Искупаться в пер-
вую грозу, не пропустить первый снег, ходить бо-
сиком по лужам после грозы или после таяния
снега особенно полезно. Почаще бывать на воздухе
не только босиком, а с открытым телом в любое
время года. «Пусть тело дышит и учится брать
тепло от холода». (...)
Правильное дыхание в комплексе с другими
правилами системы имеет особую ценность: «чис-
тый воздух, вдох и выдох — это самое мгновенное
пробуждение центральной нервной части мозга».
«Тяни воздух с высоты через гортань с мыслью,
что воздух падает на тебя сверху с высоты, затем
(обязательно) проглоти его, задержи дыхание, по-
сле этого выброси воздух через рот с мыслью, что
выбрасываешь болезни из себя. Проделай так три
раза».
Здесь снова бросается в глаза «ненаучная»,
но дающая большие практические результаты на-
родная образность, так напоминающая признанные
системы самовнушения, аутотренинга. Например,
при проглатывании воздуха можно как бы «напра-
148
вить» его в больное место и «окружить» им место
болезни, а можно «дышать» через место, где болит.
«В теле есть силы, нити мозговые, которые зависят
от глаз, от зрения. Когда человек своими глазами,
мнением, охватывает это место, где беспокоит,
то это место этими силами предупреждается, осо-
бенно тогда, когда человек через гортань с высоты
воздух (берет)... Особенно без питания пользовать-
ся воздухом (хорошо). Природа в это время очень
крепко помогает, чтобы уходил с тела враг, эта бо-
лезнь, а приходило здоровье».
На холоде нужно быть сосредоточенным. Для
согревания взять «живой воздух», проглотить, на
задержке «вдавливать» его в себя, почувствовать,
как воздух «перерабатывается», распределяется
теплом по позвоночнику и всему телу. При вдохах
хорошо в первый раз «смотреть» в голову, вто-
рой — в легкие, третий — в живот. Глаза и рот при
этом расслаблены и полураскрыты. Впрочем, тон-
кости техники дыхания особого значения не имеют,
важно осознать его суть.
Особую силу образность приобретает, когда за-
трагивает мировосприятие. Природа, воздух, вода,
земля, солнце — «живые». С ними можно разгова-
ривать, как с человеком, — «их надо просить».
Просить здоровья или помощи можно и у природы
в целом. Такой своего рода суггестивный метод са-
монастройки дает неплохие результаты. «Вдохи
жизни» рекомендуется делать как можно чаще, пе-
ред едой и перед всяким ответственным делом.
Вопросам лечебно-профилактического голода-
ния сейчас посвящается множество научных иссле-
дований. Последователи Иванова утверждают, что
в их системе голодания, как такового, нет. Есть со-
149
знательное ВОЗДЕРЖАНИЕ от пищи и воды после
ряда «сытых» дней ради диалектического равнове-
сия в организме. Время воздержания каждый уста-
навливает себе сам в зависимости от своих сил
и задач, которые он решает.
«При этом не делается никаких поблажек к тру-
ду, как на физическом, так и на умственном плане.
На практике убеждаешься, что диалектическое
единство противоположных начал, примененное
с творческих позиций, всегда ведет к совершенст-
вованию».
Во время «терпения» воду пить также нельзя.
Не случайно восточная медицина приравнивает
один день лечебного «сухого» голода к трем дням
голодания с водой. По словам Иванова, вода в этом
случае является «стройматериалом для болезни».
Особенно хорошо при воздержании принимать сол-
нечные ванны в вертикальном положении на ветру,
заниматься физическим трудом, много ходить, ча-
ще делать «вдохи жизни». Сознательно терпеть по-
могает любое полезное дело. Если же лечь спать,
то польза от такого терпения будет очень малой.
Если обстоятельства склоняют человека начать
воздержание от пищи позже или закончить его
раньше установленного времени, то это не созна-
тельное отношение к делу, а подчинение обстоя-
тельствам — человек идет на поводу у условий. (...)
Лучше начинать и заканчивать терпение в пи-
щи на простокваше, кефире, теплом молоке и т. д.
Но не обязательно. Есть можно все, к чему орга-
низм тянется. Придумывание ограничений сверх
«Детки» — это наша неразумная привычка все ус-
ложнять. Важно перед выходом из «терпения» вы-
полнить «вдохи жизни» и во время приема пищи не
150
набрасываться на еду, не перегружать желудок,
а кормить организм в соответствии с его подлинны-
ми потребностями. Тем, кто еще плохо чувствует
свою природу, Иванов напоминает: «Желательно
есть поменьше, особенно жирного, мясного и слад-
кого, и, вообще, есть поменьше, а то сейчас люди
стали есть вдвое-втрое больше того, что требуется
организму. Обильная еда голову ясности лишает»,
зашлаковывает организм, создает благоприятную
среду для болезней».
Интересно высказывание о питании писателя
В. Г. Черкасова, испробовавшего на себе многие
преимущества закалки П. К. Иванова: «Если ты
встал из-за стола голоден, то ты наелся, если наел-
ся, то значит объелся, а если так наелся, что уже
ничего не можешь съесть — то ты уже отравился».
К советам П. К. Иванова нельзя относиться дог-
матично, их выполнение должно отражать индиви-
дуальный диалектический подход. «Спать излишне
очень вредно», следует находиться как можно
больше на ногах, а не лежа или сидя — поддержи-
вать высокий уровень «правильной» активности.
Спать лучше, открыв ступни — это «хорошее буди-
ло». Отдыхать нужно стремиться «глубоко», стара-
ясь «расширить» свой ум как можно больше,
до бесконечности. Покой — условие для глубокого
и расширенного сознания. Не носить металла — от-
нимает силу. 12, 24, 6 и 18 часов — переходные
точки суточного времени, хорошо эти моменты для
себя отмечать, провожая старое, встречая новое.
Уход за телом — по Иванову — это лишь пер-
вый шаг к здоровью, главные усилия — нравст-
венное, духовное, диалектическое оздоровление
сознания на всех уровнях. Совместные исследова-
151
ния куйбышевских и ленинградских специалистов
в области психологии уже показывают, что закал-
ка-тренировка Иванова в немалой степени изме-
няет личностные характеристики человека в луч-
шую сторону. Вот, например, каковы его советы:
«А вы совершайте правильные поступки и тогда
болеть не будете... природа не будет на вас набра-
сываться». «Надо научиться для всех в своей
жизни быть полезным, тогда тебя природа при-
мет как за какую-то другую особенность». «Кто
будет нужен природе, того она сохранит». «Кто
близок к природе, це боится воздуха, воды и зем-
ли, он никогда и нигде не подвергнется (...) эпиде-
миям».
Согласно учению Иванова, правильные поступ-
ки — это не только регулярное закаливание в тра-
диционном смысле: «Живи с постоянным желанием
сделать людям добро, и если ты его сделал, никогда
не вспоминай об этом и поспеши сделать еще. Все
старайся делать только с удовольствием, с радос-
тью. И пока не научишься делать дело с радостью,
считай, что не умеешь .его делать».
Собственным опытом закаливания по системе
П. К. Иванова делится москвич А. Фуки:
«...Главный критерий длительности процедуры
(обливания) — собственные ощущения. Нужно об-
ливаться, «пока тебе хорошо». Организм сам под-
скажет, когда надо прекратить обливание (как пра-
вило, через 1—2 минуты). Не надо хвалиться хо-
лодной водой, не нужно ставить никаких рекордов!
Продолжительность процедуры — дело индивиду-
альное. Прислушайтесь к себе — не обманетесь!
Лучше всего начать обливание с 5—10 секунд. Ведь
152
здесь важно не только закаливающее действие хо-
лодной воды, а самое главное пробуждение цент-
ральной нервной системы холодом. (...)
Под воздействием холода происходит и стиму-
ляция эндокринных желез, что ведет к повышению
реактивности организма, то есть мобилизации всех
защитных его сил. Отсюда еще один, может быть,
неожиданный, вывод, еще одно отличие от тради-
ционных методов закалки — обливаться можно на-
чинать практически в любом состоянии, даже в ос-
лабленном, даже тогда, когда заболел! П. К. Иванов
говорил, что «холод кидает в тело гормон здоро-
вья». Автор этого письма впервые обливался хо-
лодным душем 20 января, то есть в разгар зимы,
в то время, когда заболел ангиной. (Следует ска-
зать, что до занятий системой природной закалки
очень боялся холода: даже летом купался, если
температура воды была не ниже +22 °C. Часто бо-
лел и простужался). Буквально через несколько
минут после обливания, которое длилось 5—10 се-
кунд, горло совершенно перестало болеть. К утру
(а облился вечером) ни следа от ангины не оста-
лось. Просто чудеса какие-то. Трудно было бы по-
верить в такое, если бы не испытал этого на себе.
Подобных примеров можно привести очень много.
Врач из Москвы Н. М. Быкова широко применя-
ет в своей лечебной практике методы закалки по
системе П. К. Иванова. Вот что она советует роди-
телям:
«Родители, и прежде всего мать, должны сами
стать здоровыми, то есть с душой и сердцем вы-
полнять правила «Детки», и только тогда они смо-
гут помочь своим детям.
153
«Надо научиться воспитывать дитя в природе».
«Для детей самое главное — холодная вода», так
как она мощно воздействует на весь организм ре-
бенка и пробуждает его сознание. Прежде чем об-
лить ребенка, мать должна облиться сама:
без страха, с радостью. И просить с душой и серд-
цем у Природы здоровья своему ребенку, затем без
страха, с уверенностью облить его.
Не допускать насилия над детьми, делать все
только через просьбу. Если ребенок боится холод-
ной воды, то начинать закалку постепенно (через
игру, частичное и контрастное обливание тела). По-
сле обливания не вытирать, дать обсохнуть на воз-
духе в движении. Дома желательно ходить боси-
ком, а на природе по возможности хотя бы два—
три раза в день (по земле или по снегу) — сколько
сможет.
Во время обострения болезней ребенка:
обливать чаще, до трех—четырех раз в день,
по возможности на природе (исцеление произойдет
быстрее);
чаще выводить ребенка на природу, чтобы он
ходил босиком по земле, и в зависимости от возра-
ста учить его дышать, как написано во втором пра-
виле «Детки»;
сутки не кормить и по возможности не поить,
а если ребенку невмоготу терпеть, то поить
понемногу простоквашей (в* дальнейшем кор-
мить молочно-растительной пищей до выздоров-
ления);
после обливания ребенку желательно делать об-
щий массаж, особенно спины.
В семье должен быть мир, покой, доброжела-
тельность».
154
Люди, поверившие в учение П. К. Иванова и за-
нявшиеся закаливанием по его системе, постоянно
совершают открытия, большие или маленькие,
но всегда радующие и укрепляющие Душу и тело.
Ну кто бы мог подумать, что, выстояв на ногах ка-
кое-то время, можно вылечиться от ревматизма?
А ведь именно так избавилась от болезни одна из
пациенток Учителя. Он ее принял, побеседовал
с нею, а на прощание строго-настрого наказал, что-
бы по дороге домой (а она уезжала на поезде), ни-
где не садилась, до самого дома терпела. Та и тер-
пела, до самого порога не позволила себе присесть.
Думала — переступит порог и рухнет замертво.
Переступила, прислушалась к себе, к своим ощу-
щениям, и вдруг поняла, что болезнь отступила,
ничего у нее уже не болит.
Снова дадим слово Юрию Иванову:
«Непростое это стояние. Это отказ от подпорок.
Сколько их было в нашей жизни? Начиная с яслей
и детского сада. В одной из школ г. Самары уже не
первый год идет эксперимент — обучение стоя.
Сделаны специальные парты-конторки (похожие на
те, за которыми в старину переписывались книги).
Дети учатся, стоя. Под ногами — специальные ков-
рики, на них пришиты пуговички или закреплены
иппликаторы, чтобы ноги не застаивались. Есть
и низкий стульчик, но на него садятся редко. Уро-
ки идут живо, результаты замечательные. Такое
обучение нормализует зрение, сохраняет осанку,
улучшает кровообращение, дети мало болеют
и учатся намного лучше, чем «сидячие».
Машинистки, попробовав печать стоя, благода-
рили — перестала болеть спина. Учитель Иванов
особенно просил в транспорте не садиться. Когда
155
он сам ездил в поездах, то в основном стоял. В этом
есть свой глубокий смысл. Когда Валентина Леон-
тьевна Сухаревская, помощница Учителя, прини-
мала людей, то особое внимание уделяла суставам
ног и таза. Пациенты помнят, как было больно, ког-
да она «выпрямляла» колени, щиколотки, «топта-
ла» ягодицы и правила позвонки. Это все результат
гиподинамии.
Вот еще некоторые особенности. Как правило,
начинающие закалку по Иванову, испытывают од-
ни и те же трудности: сохнет кожа, во время голо-
дания хочется пить, иногда появляется головная
боль, слабость, дрожание. Не надо пугаться этого.
Через полгода все эти ощущения исчезнут. Потом
появятся новые сложности — организм будет тре-
бовать меньше пищи, и если не увеличить голода-
ние, то опять начнете полнеть. Происходит это ес-
тественно, но если осталась привычка много есть,
то эффект снижается. Через несколько лет у не-
которых появляется озноб. И об этом я хочу ска-
зать особо. Перед уходом Учитель Иванов очень
просил сохранить его тело. Конечно, это нужно
понимать не только буквально. Сейчас очень мно-
гие берутся пропагандировать учение, не имея на
это морального права, обусловленного личным
опытом закаливания. Этих людей трясет от холо-
да, как никогда, ибо организм греется кровью,
тепло рождается внутри, в печени (от слова печь),
если своего тепла нет, то человек постоянно мерз-
нет. Было время — грелись около Учителя, те-
перь пришла пора самим отдавать, а отдать нече-
го. Тепло — это отношение к людям. Таким обра-
зом система расставляет все по местам. Кесарю
кесарево, слесарю слесарево. Все зависит от того,
156
кто принял путь Учителя душой, а кто искал оп-
ределенную выгоду.
Система Иванова — это не только голод и холод,
здесь применяются рецепты, о которых не часто
услышишь. Мне в свое время очень помогал состав
из свежих овощей и меда, ложку которого я съедал
во время голодания, когда было особенно трудно.
И перед едой этот состав полезен. В равных коли-
чествах нужно натереть свеклу, репчатый лук,
морковь и лимон. Добавить в тех же пропорциях
сахар, мед и оливковое масло. Все перемешать
и держать в банке в холодильнике. Этот состав
очень энергетичный, он очень помогает организму
во время голодания. Пол литровой банки хватает
на 2—3 месяца. Когда организм привыкает к 42-ча-
совому терпению, то надобность в составе отпадает.
Можно использовать также постное или оливковое
масло.
Предлагаю рецепт еще одного состава. Смешай-
те в равных пропорциях оливковое масло с «Белиз-
ной», той самой, что применяется в стирке. Тща-
тельно перемешанная эмульсия поможет в корот-
кий срок избавиться от грибковых поражений
кожи. С осторожностью можно попробовать приме-
нять ее в случаях экземы.
Хорошо помогает при экземах теплая коровья
моча. Можно прикладывать смоченные ею бинто-
вые повязки. Сейчас многие заинтересовались ури-
ной. Спрашивают: можно ли пить ее во время голо-
дания? Опыт у людей разный, я же считаю, что
можно применять ее внутрь, но не во время голода-
ния, а между приемами пищи. А больные места
желательно натирать ею.
Очень важно в жизни человека питание, многое
157
зависит от того, из чего оно состоит, кто готовит
пищу и в какое время. Учитель просил перед едой
выходить на воздух, вдыхать сверху ртом на пол-
ную грудь и просить себе здоровья. Это не мисти-
ка, а серьезный подход, надо научиться разбирать-
ся в пище, в том числе, и духовной.
Неплохо бы овладеть людям и простым народ-
ным приемом — ставить горшки. Раньше бабушки
умело ставили «золотники» на место. Это не так уж
и сложно. Проверьте, где у вас бьется максималь-
ный пульс на животе в районе пупка — это работа-
ет центральная артерия. Если она смещена, значит,
внутренние органы, как плохо сшитое платье, пере-
косили и артерию и самих себя. Сделайте из тря-
почки с солью узелок размером с яйцо, смочите
верх спиртом, зажгите и положите на пупок,
а сверху поставьте горшок, желательно керамичес-
кий или глиняный. Размер горшка — с небольшой
арбуз. Кожа втянется, огонек внутри погаснет
и внутренние органы как бы приподнимутся. При-
ятную эту процедуру повторите три раза, диаметр
горлышка горшка может быть разным — от 10 до
15 сантиметров.
Если у младенца развивается искривление по-
звоночника, то мы применяем встряхивание. Мама
или папа поднимает за ножки ребенка и на весу
2—3 раза встряхивают вниз головой. Делать это
процедуру нужно ежедневно, вскоре убедитесь
в эффекте.
В том случае, если ребенка мучают боли в жи-
воте, то сделайте мягкий круговой массаж позвонка
напротив боли, сначала в одну, а потом в другую
сторону, только не следует торопиться. А по живо-
ту проведите рукой по часовой стрелке, еле каса-
158
ясъ кожи кончиками пальцев. Через несколько ми-
нут боль утихнет. Весьма полезен массаж. Необхо-
димо. чтобы мужчине делала его женщина и наобо-
рот. Послеоперационные швы желательно тща-
тельно разминать, чтобы под кожей не оставались
спайки. Пользуемся мы и способам прощупывания
своего тела, находим спазмированное место, нажи-
маем на «узел» и стараемся почувствовать, куда
идет отголосок. Он может быть в желудке, на голо-
ве, где угодно. Там, где чувствуется напряжение,
мысленно развязываем узел. Конечно, надо на-
учиться слушать себя.
В свое время Валентина Леонтьевна Сухарев-
ская учила меня, как нужно «отрывать» раковые
опухоли, показывала приемы и просила не прояв-
лять жалости при этом. Знаю, что процедура бо-
лезненная, но так ее научил Иванов. Сотням людей
она помогла в свое время избежать преждевремен-
ной смерти. Сейчас пришло время учиться помо-
гать себе самому.
Если у ребенка врожденный порок сердца,
то после вхождения в систему можно попробовать
маме неожиданно облить ребенка холодной водой.
Кто боится, лучше не пробовать. А кто уже отчаял-
ся — получит помощь.
Важно помнить, что в закалке-тренировке
П. К. Иванова главное — не охлаждение организма,
а кратковременный холодовый стресс, дающий
мощную встряску и мобилизующий резервы орга-
низма.
Прежде, чем обливать ребенка, желательно,
чтобы мама облилась сама, попросила у природы
с душой здоровья себе, ребенку и всем людям. Об-
ливание проводить, стоя лицом к ребенку, чтобы
159
помочь ему преодолеть страх и предвосхитить ра-
дость. Находясь на расстоянии 1—2 шагов, послать
из ведра поток воды, чтобы он волной прошел сни-
зу вверх, касаясь тела ребенка, а затем накрыл его
с головы до ног. Проделать то же самое со спины.
Для новорожденных практику закаливания не-
обходимо начинать с небольших доз воды природ-
ной температуры. Ребенка надо как бы знакомить
с холодной водой, постоянно увеличивав дозы.
Главное при этом — радостное состояние родите-
лей, приводящее в восторг ребенка. Если купание
проходит в горячей воде, то потом обязательна хо-
лодовая «встряска» душем или из ведерка.
После обливания желательно обсохнуть на воз-
духе, можно и в движении. Легкая дрожь — свое-
образный микромассаж. Ее не следует бояться,
главное, чтобы она не перешла в озноб. Если ребе-
нок боится холодной воды, обливание нужно делать
через игру или начать с частичного обливания.
Желательно, чтобы дети в доме и на улице по-
чаще ходили босиком, можно постепенно приучать
их выбегать на снег или на землю. Вначале касание
должно быть кратковременным — несколько се-
кунд, потом можно будет увеличить до 1—2 минут.
При этом следить, чтобы ребенок бегал не по льду,
а по снегу, поднимая вверх пальчики.
Ни в коем случае нельзя пугать детей холодный
снегом, чтобы не закрепить рефлекторный страх.
Учитель Иванов советовал детям сознательное
терпение без пищи и воды только в течение суток.
Подросткам 10—12 лет голодать особо не рекомен-
дуется. Главное — учить их терпению. В эти дни
еда может быть скромней, без сладостей, без жир-
ного...
160
Во время недомогания ребенка нужно обливать
несколько раз в день. При простуде можно исполь-
зовать старинный прием: ребенка завернуть в хо-
лодную влажную простыню и укутать в одеяло.
Минут через сорок из этого «кокона» пойдет пар.
Часа через два процедуру повторить. После спада
температуры необходимо переодеть больного в су-
хую одежду.
Простудные заболевания, как правило, легко
поддаются лечению голоданием. Во время болезни
по возможности старайтесь не кормить ребенка,
объяснив ему, что он так скорее выздоровеет.
С раннего детства беседуйте с детьми о здоро-
вье, о том, что оно напрямую зависит от чистоты
помыслов и поступков людей. Относитесь к детям,
как к взрослым, и, если вы следуете системе Учи-
теля на практике, ребенок автоматически примет
ваш образ жизни, приобретя самостоятельность го-
раздо раньше, чем вы можете себе представить».
И еще раз о «Детке». Из письма Юрия Орлова,
доктора психологических наук, профессора, опуб-
ликовавшего его в журнале «Природа и человек»:
«Если бы мы хоть на минуту представили, что
происходит с нашим организмом во время, напри-
мер, стычки с начальством или чрезмерно острых
дебатов в парламенте, если б знали цену магазин-
ным баталиям, честное слово, поберегли бы себя от
своей агрессивной порой принципиальности.
Итак, когда человек во гневе (а причиной тому
может быть и страх, и стыд, и обида), его организм
самоотравляется. Отравляется продуктами тех эн-
докринных реакций, которые предназначены для
бегства или хорошей драки. Но поскольку в обще-
6 Практические советы Порфирия Иванова
161
стве гнев не завершается бегством или дракой,
невостребованные продукты метаболизма превра-
щаются в сильнейший яд, разрушающий тело
изнутри. Поэтому, берясь за «Детку», необходимо
понять: в ней важны все «пункты». Не тщеславься,
не завидуй, проникнись чувством хорошим к друго-
му человеку, люби его — именно эти советы
направлены на укрощение эмоций, большая часть
которых трансформируется в гнев. Да, «Детка»
свободна от научной терминологии, схоластики. И
многим специалистам видится здесь нечто знахар-
ское, необоснованное, близкое к религиозной уста-
новке, основанной на вере, самовнушении и т. д.
думаю, они заблуждаются.
Современная передовая наука должна освобож-
даться от примитивного мировоззрения, которое
рассматривает реальность только в контексте мате-
риальных взаимодействий и отрицает существова-
ние духа. Скажем, рецепты Авиценны или Пара-
цельса кажутся нам одиозными, проникнутыми ка-
кой-то мистикой. Но современная «биохимия и
другие методы исследования человека, его метабо-
лизма говорят, что неспроста эти рецепты дава-
лись. С их помощью стимулировались жизненные
силы организма — древние знали в этом толк. Или,
например, совет Иванова не выплевывать из себя
ничего. Он и сейчас кажется медикам одиозным,
якобы препятствующим очищению организма.
Но вот исследования говорят об обратном: прогла-
тывая собственную слюну или мокроту, мы как бы
естественным образом «прививаем» себя. Да, мо-
жет быть, то, что выплевывается, важнее того, что
следовало бы выплюнуть.
Человек не может жить всегда праведно, часто
162
он не в силах справиться со своими обидами, гор-
достью, завистью. Он нуждается в помощи. Рели-
гиозные люди обращаются за нею к своим Учите-
лям, и это облегчает работу над собой. Неверую-
щий верит своим врачам. Поэтому врач должен
уметь внушить благие мысли больному, уметь
обучить его управлять своей душой для достиже-
ния здоровья. А это требует от самого врача глу-
бокого понимания психопатических связей в орга-
низме.
Почему, скажем, необходимо согласие матери
на обливание ребенка? Если мать боится, то ее би-
ополе будет травмировать биополе ребенка то, ес-
тественно, обливание не принесет пользы. И вооб-
ще, никакие методы не должны применяться на-
сильно.
Почему «Детка» советует голодать в конце не-
дели? С древнейших времен, еще вавилонских,
считали, что семидневный цикл является одним из
фундаментальных циклов, и за все это время вот
эти биоритмические семидневные изменения оста-
ются неизменными. Люди во всем мире, какой бы
веры они не придерживались, знают, что дни неде-
ли несут определенные биополевые особенности,
и даже имена детям давались в зависимости от то-
го, в какой день они рождались: понедельник,
вторник или среду. Так вот, я, как представитель
современных наук, все-таки доктор, профессор
и тому подобное, не нахожу здесь никакой мисти-
ки. Предлагаемая система основана на глубокой
интуиции и знании Природы человека. Знании не
научном. Научные знания как получаются? Вот мы
собираемся, проводим эксперименты, фиксируем
результаты, применяем статистические критерии
163
и таким образом доказываем наши предположе-
ния. Но есть другой путь познания реальности,
скажем, обыденное познание человека или интуи-
тивное познание, которое лежит в основе всего.
Учителя человечества всегда обладали огромным
интуитивным знанием, которое они выражали или
в притчах или в простых формулах. Если мы от-
кроем Нагорную проповедь в Евангелии, то увидим,
что там именно те моральные принципы, которые
должны обеспечивать благополучие человека,
сформулированы в понятных каждому примерах.
Поэтому простота и ясность, которую мы имеем
в «Детке», есть не что иное, как выражение глубо-
чайших интуиции и знания. И достойно сожаления
то, что ученые очень несмело, осторожно присту-
пают к научному обоснованию того, что дает инту-
иция великих людей. Тем более, что сегодняшняя
наша медицина — это все-таки палка о двух кон-
цах. Ведь если измерить воздействие всевозмож-
ной химии (через пищу, воздух и т. д.) на наш ор-
ганизм, то, как показывают исследования, первым
разрушителем внутренней среды являются именно
медикаменты.
Вы посмотрите, что такое прививки и назначе-
ния, когда человек болеет. Это массированное воз-
действие огромного количества химических ве-
ществ, поэтому-то Иванов и советует: действуй
психотерапевтически, действуй через веру, через
стихии, через собственное оздоровление путем вза-
имодействия с окружением, со всем природным че-
ловеческим окружением. И это более эффективно,
чем если действовать прямо на химизм внутренней
среды. И последнее. Хочу еще раз посоветовать
всем, кто решил заняться самооздоровлением (не-
164
зависимо от методики): начните с души. Заставьте
ее трудиться. Эндокринные реакции, вызванные
отрицательными эмоциями, мощны и разрушитель-
ны. Помните: гнев сжигает Т-лимфодиты в кро-
ви — таким образом организм берет энергию для
борьбы. И любая простуда, любая инфекция при-
станет к вам очень легко, и именно в это время мо-
жет зародиться любая опухоль. Если свекровь не-
навидит невестку, то это истощит ее иммунную си-
стему и болячки испортят ей жизнь.
В аптеку не набегаешься, таблеток от гнева мы
еще не придумали. Но у каждого есть при себе
своя воля, сознание, надежда. Надо работать».
ПОИСКИ, НАХОДКИ
И ОТКРОВЕНИЯ
Повторим еще раз: кто ищет, тот находит. Сей-
час, на пороге XXI века, мы — все человечество
и каждый из нас — как никогда нуждаемся в здо-
ровье — и физическом и духовном. Если мы пове-
рим в себя, поверим в то, что обладаем неисчерпае-
мыми физическими и духовными резервами и на-
правим их на созидание и возрождение, мы не
только сбережем и себя и нашу Землю, но и откро-
ем для себя новые миры во Вселенной. И на этом
пути нам, каждому из нас, может помочь учение
П. К. Иванова. Было бы желание.
Вот что говорила об Учителе Иванове Анастасия
Павловна Афонина на съемках документального
фильма «Слово о Человеке» (25 июня 1989 г.):
«Я поверила Учителю душой и сердцем за его
истину, за его справедливость, за то, что он ведет
человечество к жизни неумираемой, любви к со-
знанию всего человечества.
Мне сказали сначала, не Учитель, а Иисус Хри-
стос ходит по земле. Я и говорю: «Ну хорошо,
то мы слово слышали, а сейчас будем видеть его
глазами. Это же большое счастье будет, что мы его
увидим глазами. И поехала я к Учителю. Когда я
приехала в Сулии, он как раз корову повел в стадо,
но, как мне и сказала его жена Ульяна, он через
десять минут явился. Я пока ждала, у меня душа
прямо трепыхалась: Вот сейчас увижу Иисуса
166
Христа. Это же такая радость! Это же какое боль-
шое дело! Когда он пришел, я во времяночке сиде-
ла, ждала его. А двери были открытые, он сравнял-
ся с дверями, правую руку поднял и что-то сказал.
А что, я не поняла. Заходит во времяночку, здоро-
вается и говорит: «Ульянушка, налей в тазик во-
дички, я Настеньку приму».
И стал меня принимать. Он мне ножки помыл
и сказал: «Иди, дыши воздухом».
Я пошла воздух вдыхать, три раза вдохнула,
хотела еще четвертый, а он: «Хватит». И ушел.
Нужно иметь сознание, чтобы душой и сердцем
понять и принять любовь, веру, надежду.
Самое главное — поверить Учителю душою
и сердцем, а раз поверишь, то будет от него деять-
ся что-то: знание, откровение... Может, во сне он
что-то скажет то, что тебе нужно будет. Так вот
оно сейчас и идет у меня. Во сне я часто вижу Учи-
теля, и он кое-что мне говорит, то, что нужно будет
сейчас, на сегодняшний день. А раз он говорит,
значит, я ближе к Учителю, любви, сознанию, вот
это он и подводит к одному.
Наше сознание может колебаться, оно еще не
полностью готовое. Во время колебания надо про-
сить Учителя.
«Настя, я здесь нахожусь, всегда с тобой». Это
мне так было сказано во сне; во сне видишь глаза-
ми, видишь сознанием своим, сочувствием, мысля-
ми, что ли. Мысль такую создаешь, что вроде бы
видишь его, тут он, рядом стоит.
Я до сих пор люблю сказки с удовольствием
смотрю их и слушаю. И Учитель к ним вниматель-
но относился и даже советовал мне: «Настенька,
смотри, смотри сказки. В сказке есть учение и на-
167
меки, к ним внимательность и вдумчивость нуж-
на...» И у меня в самом деле были какие-то сказоч-
ные мысли, куда-то я должна пойти, что-то я
должна увидеть. А сама не знала, почему такие
мысли шли ко мне. Только сейчас я стала пони-
мать, что к чему. Конечно, оно не сразу дается, хо-
рошее ощущение. Сначала надо подумать о холод-
ном и плохом. К тому же еще надо заслужить
хорошее. Безусловно, конечно, это тяжело. Но на-
дежда есть. Раз ты уже знаешь, к чему идешь,
то говори только: «Да, да, да. «А «нет» уже не гово-
ри. Только «да».
Райская жизнь. Сначала в себе увидеть надо
этот рай. Все внутри нас. В себе нужно все почувст-
вовать. Тогда и другим будет легче. Ведь вот Учи-
тель пишет в тетрадях, что 1000 лет царство Христо-
во будет. А это и есть царство Учителя. Но надо за-
служить, чтобы получить эту жизнь, 1000 лет жить
в этом царстве земном. Учитель как-то сказал, по-
казав на мою грудь пальцем: «А ты будешь тысячу
лет жить». Верю в это. Если Учитель сказал, как
же не верить, ведь если Учителю не верить, тогда,
значит, и, вообще, не исполнять, бросить это все
и не надо себя мучить, оставить все это. Надо ве-
рить. А все начнется.с одного человека, как бы по-
казателем будет этот человек: он и разуется,
и разденется, и дом оставит, и пищу оставит — по-
ка еще один человек, как бы пример, чтоб пошли
другие за ним — вот видите, он или она могут, от-
чего же вы не можете? Спасибо за это, и не жалей-
те ни о чем. Вы только пришли и можете быть впе-
реди того, который исполняет это уже тридцать
или сорок лет. Не в этом дело... Душа и сердце
в вас будет. Вера в Учителя. Это самое главное.
168
Мне Учитель сказал: «Настенька, ты на ниточке
удержалась. Такое испытание было тебе». Но пока
не стоит говорить, что прошла. Что я терпела. Бы-
ло и сострадание, и уважение. Молчанием только,
наверное, сама себя и спасла. Молчанием. Состра-
даешь, но говорить не надо. Я еще такие сны виде-
ла, что ой-ой-ой. Но об этом дальше. А сейчас пока
еще не надо. Да, о сострадании. Во сне хотя — но
как наяву было, вижу глазами, что с Учителем де-
лают. А я только вот так стояла и трусилась. Сил
не было. Время еще не пришло. .
Знайте одно: кто поверит, тот спасется, а кто не
поверит, то того насильно не заставишь. Да и такие
слова мне еще не даны. Я сейчас их еще не знаю,
эти слова. Но будет природа диктовать, что надо
говорить людям. А сейчас я что могу сказать? Ис-
тина? Она еще не пришла на Землю. И никому она
еще не дана, чтобы ее узнать, эту истину. Это Учи-
тель придет на Землю с истиной, тогда только бу-
дут знать, что такое истина. А для этого надо иметь
Духа Святого в себе, как говорил Учитель, «В 89-м
году все станет на свое место». «Придет новый че-
ловек, которого мы ждем и придет уже с Духом ис-
тинным. И будет учить новому, небывалому».
Новый Учитель должен родиться. А когда он
родится, тогда и врач не нужен будет. Ждем родов
его. В этом году должен родиться, в 89-м. Я его
представляю так, как Бога, Духа Святого. Как спа-
сителя всего мира на земле. Он должен спасти тех,
кто ему будет верить. Кто поверит в его идею
и пойдет по его пути. А кто не пойдет, насильно не
заставишь человека. И поверить надо не словом —
душою и сердцем приблизиться к нему, понять его
надо. Как Иванов пишет в тетрадях: «Поймете мои
169
детали — будете жить с Богом, а не поймете —
значит, дело ваше». А еще он пишет в тетради:
«А меня надо съесть и проглотить». Что это зна-
чит? Надо принять его внутрь. А как принять? Но-
вый гимн я читаю, и с ним я соединяюсь.
Как сознание расширить? Ведь не у всех оно
одинаково расширяется. Надо верить в Учителя,
лучше будет сознание расширяться. Ближе к Учи-
телю быть надо. Не только просто словом его надо
понять, верить ему надо делами и сознанием. А со-
знание — от себя зависит, каким твое поведение
будет. Надо сделаться эволюционным человеком.
Быть вежливым, не быть злым, ненавистником
другого. Надо всегда принимать хорошее и плохое.
Главное не обижать человека, а всем приближаться
к одной семье. «Жизнь одной семьей будет, кто же
нас тогда осудит, будет не за что судить, ведь все
в дружбе будем жить. Словом враг искоренен. По-
бедитель наш умен!» Вот к чему Учитель подводит.
Никого насильно никто не заставляет. А должен
сам человек понять, как это ему быть? Подойдет
эта вот Учителева идея — значит, иди, не подой-
дет — значит, не мучай себя. «Никто никого не пе-
ределает, только сам человек должен переделать-
ся. Но этому ему надо научиться. Нужна учеба.
Учитель как говорит? «Ведь в моей идее тоже де-
сятилетка должна быть. Как люди учатся? Десять
классов заканчивают, а потом выше, кто куда». Так
и в Учителевой идее.
Сначала один человек покажет путь другим лю-
дям, а потом за ним пойдут и другие. И все будет
с помощью Учителя делаться. Человек будет есть
лишь один раз в неделю — в воскресенье. Потом —
в полгода один раз,.а потом и вовсе будет жить без
170
питания. И будет все время в природе находиться.
Ему уже не нужен будет дом. Он будет в природе
и с природой. Природа будет учить его, природа
будет говорить. Как Учитель скажет, так и нужно
его слово исполнять.
Затем начнут приходить новые люди, которые
станут понимать Учителя, осознавать то, чему он
их будет учить — новому небывалому: бессмертию
учить, не простуживаться, не болеть, а больше вхо-
дить в сознание свое, понимать природу, ее язык,
понимать Учителя. Раз Человек будет понимать,
значит, он будет подходить ближе к жизни, а не
к смерти. От смерти будет отходить, а к жизни бу-
дет приходить.
Но это все будет к двухтысячному году, а пока
что все будет молоться, как в жерновах.
Однажды во сне я спрашиваю Учителя: «Когда
придет откровение?» А он мне во сне и отвечает:
«Потихоньку. Человек должен потихоньку воспри-
нимать учение». А потом слышу, как будто зашеве-
лилась моя центральная нервная система, словно
живая, словно по ней кто-то ползает. И даже со
звуком каким-то доползло до головы. И было ска-
зано мне: «Проснись!» И я проснулась, взяла ведро
и пошла обливаться.
Такое уже понимание у каждого человека долж-
но быть. В нем каждая клеточка должна ощущать-
ся напоминать, что все в организме живое. И все
это должно предсказываться человеку через серд-
це и душу. Заслуги наши в терпении. В труде
и терпении твоя слава. Не думай, что жизнь просто
забава. Запомни, что разум всегда побеждает.
В разуме сила, кто ей обладает, тот по жизни без
страха шагает...
171
И религии уйдут. Зачем эта религия, если смер-
ти не будет. Истина придет на землю, и человек
поверит этой истине и спасется. «Мы Бога не виде-
ли и не знаем, какой он есть, — писал Учитель
в своих тетрадях. — А вот хороший человек и есть
Бог. Именно тогда, когда человек почувствует в се-
бе спокойствие, он и будет Бога достигать. И в этом
деле я надеюсь на молодежь». А какую тайну он
открыл для себя, мы пока еще не знаем. Знаем
лишь, что он болел за молодежь. И старался ее
поддержать. И старался ее вести. Но не вся моло-
дежь пошла за ним, некоторые отошли. У кого ка-
кое сознание и понятие. А ведь насильно не удер-
жишь. На земле со всеми людьми он тоже был не
Бог, а бог-человек, как все... На смену Богу идет
Дух Святой? И сейчас мы ждем человека нового,
небывалого человек уже в Духе Святом, с новой си-
лой, с природной силой, которая будет передавать-
ся другим людям которые поверят в него и его си-
лу. Так и будет жизнь продолжаться. Ну, а по-
скольку в нем будет Дух Святой, то и сам он будет
легким, словно зонт сможет подниматься в высоту.
Пока мы — люди земные, а новые будут духовные.
И зло уйдет с земли, смерть уйдет с земли. И ты
сможешь получать все то, чего в самом деле до-
стигнешь».
Рассказывает Т. К., жительница г. Казани:
«Впервые о «Детке» я узнала от Анатолия Арка-
дьевича Чирушкина. Он выступил с сообщением об
этом перед председателями цехкомов, на другой
день после его выступления в заводской многоти-
ражке появилась его статья об Иванове и его систе-
ме. Статью встретили по-разному. Кто — скепти-
172
чески, кто — резко отрицательно (абсурд!), но
большинство — с интересом, пониманием. А неко-
торые решили испытать систему на себе. Я оказа-
лась среди последних. На то были свои причины:
ситуация, когда выбора нет.
Все мы любим своих детей и хотим, чтобы они
росли здоровыми, умными, добрыми. Так вот,
в роддоме кто-то чего-то недосмотрел, и мой Ар-
темка, еще толком не родившись... умер от асфик-
сии. Правда, его очень быстро привели в чувство.
Но это мгновение смерти сказалось на всей его
дальнейшей жизни. Он приобрел целый букет за-
болеваний. Через месяц после рождения невропа-
толог, поставив его на учет с диагнозом «спастичес-
кий тетрапарез», предупредила меня, чтобы я была
готова «ко всему», что вследствие паралича ребе-
нок не сможет ни сидеть, ни ходить. Слава Богу,
вопреки мрачным прогнозам, пусть значительно
позднее сверстников, он сел и пошел. С 9 месяцев
и до пяти лет сын состоял на учете у эндокриноло-
га. Только за этот короткий срок он выпил, навер-
ное, целый килограмм разных лекарств. В четыре
года его направили в детский неврологический са-
наторий. Через четыре месяца выписали, и психи-
атр санатория внушительно заверила меня, что
кроме тетрапареза он страдает дебильностью
и вряд ли сможет учиться, даже во вспомогатель-
ной школе. Нас поставили на учет к психиатру.
Внутри у меня что-то надломилось, сердце болело
так, словно туда загнали гвоздь. Мало-помалу я на-
чала склоняться к мысли, что ребенок безнадежен...
Артемка побывал в «психушке», где собрали целый
консилиум, чтобы поставить ему диагноз. Он регу-
лярно принимал нейролептики и наркотики.
173
Но с интеллектуальной стороны я не видела особых
сдвигов. И тут вдруг объявился Чирушкин с «сис-
темой».
В общем, с 25 августа мы начали с Артемкой об-
ливаться водой из-под крана. Под окном у нас рос-
ли шикарные кусты, за которыми мы прятались от
людских глаз. Погода в сентябре стояла удиви-
тельно теплая. Но на вторую неделю обливания
Артемка стал подкашливать. Я пока не расстраива-
лась, считая, что это началось закономерное обост-
рение. Но еще через неделю он стал прямо-таки
бухать. Я испугалась, и обливание перенесла в ван-
ну, к тому же, и кусты под окнами срубили — не
спрячешься. Потом представился случай познако-
миться с участковым педиатром Милядой Абдулха-
ковной Фасхутдиновой, которая выступала у нас на
занятиях школы природного оздоровления. Она по-
советовала расстаться с психотропными лекарства-
ми, рассказала и показала, как делать массаж, вти-
рание, снова порекомендовала обливаться на ули-
це. Все лекарства мы в тот же день торжественно
отправили в мусоропровод, но вернуться на улицу
еще мешал страх.
Артемке становилось все хуже, кашель сопро-
вождался рвотой, но обливаться не перестали, т. к.
на третьей неделе обливания без приема нейролеп-
тиков я заметила, что речь у сына стала... грамма-
тически правильной. Теперь он, в общем, разгова-
ривал «с акцентом». Через три недели обливания
он стал правильно строить предложения, научился
составлять рассказ по картинке. Это было неверо-
ятно! Но это был факт — факт нашей первой ма-
ленькой победы, добытой трудом и терпением.
Только благодаря колоссальному сдвигу в развитии
174
интеллекта я не прекращала обливания, хотя ка-
шель стал просто удушающим.
И все же наступил момент, когда нервы не вы-
держали. В поликлинике выписали направление на
уколы, дали рецепт на пенициллин.- В понедельник
мы сделали два укола, в вечером я взяла Артемку
на очередное занятие школы природного оздоров-
ления, которое вел А. Чирушкин. Откровенно гово-
ря, на его помощь я не очень надеялась. Ну кто он,
в конце концов, лектор, пропагандист... На счет са-
мой системы у меня уже не было никаких сомне-
ний; я воочию видела результат — интеллект ре-
бенка улучшался. Но как избавиться от кашля?
Временно решила прекратить обливания и сделать
компресс. А в ушах слышу голос Чирушкина: «Так,
значит, за лекарства взялись...» На улицу я выхо-
дила по несколько раз в день и вытаскивала боль-
ного Артемку, ставила босыми ногами на землю.
Мы старательно запрокидывали головы вверх, ра-
зевали рты, но внутри что-то сжималось, и воздух
внутрь не проходил. Прохожие бросали реплики:
«Молитесь, что ли там?», «Изверг, хоть бы ребенка
пожалела». А Артемке становилось все хуже. При-
ступы кашля усилились, он сопровождался рвотой
со сгустками крови, из носа пошла кровь, подня-
лась температура — компресс не помог...
«Облей!» — словно кто-то толкнул меня. Кое-
как уговорила Артемку, отнесла в ванну и облила.
Он успокоился. Наступила ночь. А я металась. Так
ли поступаю? Что меня ждет утром?
А утро началось с чудес. Тут же затрещал теле-
фон. Это был Анатолий Чирушкин. (Откуда он уз-
нал мой телефон?) Я была в полном недоумении.
А он посоветовал обливаться чаще, чем обычно, за-
175
ворачивать ребенка в простыню после обливания,
чаще переодевать и — главное — не кудахтать над
ним. «А уж мы вас не оставим!» Потом позвонила
Миляда Абдулхаковна, пригласила к себе. Потом
снова Чирушкин. Они не оставляли, они подсказы-
вали, советовали. Миляда Абдулхаковна настаива-
ла на возвращении на улицу. И мы решились снова
выйти на газон. По совету Чирушкина воду для
Артема стали держать в холодильнике. Мы ступи-
ли босыми ногами на землю, запрокинули головы,
и — о чудо! — воздух через гортань проник глубо-
ко внутрь без всяких препятствий. На нас глазели,
над нами смеялись. Но я уже не ощущала страха.
Облилась сама, облила Артемку. И сказала всем:
«Здравствуйте!»
И еще: месяц назад Артем не умел рисовать.
Рисунки его были блеклые, одноцветные, какие-то
«лябы-калябы», неправильной формы шары — что-
то вроде автомобилей. Сейчас он освоил сюжет. Он
нарисовал иллюстрации к сказкам «Гуси-лебеди»,
«О попе и работнике его Балде». И что интерес-
но — научился чувствовать цвет и создавать наст-
роение. Конечно, гуси в его рисунках скорее похо-
жи на крючкц от вешалок, но поверьте — это чу-
десные крючки от чудесных вешалок!»
Рассказывает Е. Козицкая:
«У меня большая семья — 11 человек: семеро
детей, муж, зять и внук. Живем мы все вместе, жи-
вем дружно. Понятно, что нелегко. Но все-таки, как
же нам удается жить спокойно, без нервотрепки
и суеты, не чувствовать никакой «нехватки», отно-
ситься друг к другу с дружелюбием и терпением?
Я с детства много болела. И в больницах нале-
176
жалась, и от уколов натерпелась. Но, несмотря на
свое плохое здоровье, родила подряд пятерых де-
тей. Другое дело, как ни старалась, чтобы они рос-
ли здоровенькими, ничего не получалось. Я знала
и применяла все известные правила закаливания,
но, увы, дети болели. Я уже могла ставить диагно-
зы, знала, чем и как детей лечить, но не этого хоте-
ла. Поэтому поиски продолжала. Узнали мы о зна-
менитых Никитиных. Да, хорошо им, догадались
обо всем до рождения детей и стали с ними делать
все, что положено. А мои?
Итак, десять лет назад в весенний воскресный
день приезжаем мы к Никитиным домой, загляды-
ваем в калитку, а там детишки в трусиках бегают
по двору. Ну а мои хлюпики одеты соответственно,
по погоде. Посмотрела я на них и говорю: «Неудоб-
но, наверное, одетыми... Раздевайтесь!» Разделись
перед калиткой и вошли...
Пробыли там целый день. Вечером собрались
и поехали. Смотрю я на моих детей в электричке,
а они вроде как здоровые, носы сухие и глаза свер-
кают. Сразу что-то перевернулось в сознании:
«Начнем!» И начали. Соблюдала большую осторож-
ность: сначала позволила детишкам ходить дома
в трусиках и босиком, а потом выбегали на улицу.
Дети крепли, болели реже, с болезнями справля-
лись легче. Очень полюбили ходить раздетыми,
стали более активными и жизнерадостными.
Поиски здорового образа жизни продолжались.
Открылся первый семейный клуб при ДК «Созида-
тель». Беседы о питании, о беге, о плавании груд-
ных детей и родах в воде — во всем мы видели ра-
циональное зерно. Но однажды к нам пришла жен-
щина и рассказала о Порфирии Иванове, о том, как
7 Практические советы Порфирия Иванова
177
он спас ее мальчика, от которого отказались врачи,
и подарила фотографию Учителя.
Первое время мы выполняли его советы, но не
все. Выполнять все 12 правил «Детки» стали поз-
же, когда познакомились с врачом-педиатром по-
ликлиники № 9 Бабушкинского района г. Москвы
Н. М. Быковой, которая вот уже много лет сама вы-
полняла его советы и учила родителей на своем
участке.
Долго, например, не решалась я голодать: мне
всегда было это тяжело, а тут еще и без воды. Осо-
бенно страшно было голодать беременной, пока но-
сила шестого, Коленьку. Но все-таки начала созна-
тельное терпение без пищи и воды еще будучи
кормящей. Вначале было нелегко. Главное, нельзя
систему нарушать: одну субботу потерпел, а дру-
гую взял да поел (гости или еще какая причина).
Взял и терпи. И тогда после трех суббот становит-
ся заметно легче. Теперь я хорошо знаю, с уверен-
ностью могу рекомендовать и кормящим и бере-
менным обливаться холодной водой и держать со-
знательное терпение (можно 24 часа, если 42
трудно).
Когда я носила Ванечку — это мой седьмой, —
то спокойно держала в неделю терпение два раза
по 42 часа (в субботу и среду). Никого не призываю
и не хвалюсь, а только знаю и вижу, что сознатель-
ное терпение без пищи и воды оказывает благопри-
ятное воздействие на развитие ребенка. Ванечка
родился крепышом и кругленьким (мне было 43 го-
да), родился он дома.
(...) На седьмой день мы были дома на радость
всей семье, и Коленька первый раз получил пор-
цию холодной воды из-под крана. Вот уже пять лет
178
он утром и вечером обливается, обливается с удо-
вольствием. Теперь таких детей много, я сама знаю
несколько десятков семей, где дети обливаются
с рождения. Грудные обычно кричат во время об-
ливания, но быстро успокаиваются, тельце стано-
вится приятным, розовым. Через некоторое время
они привыкают, ощущают удовольствие от облива-
ния и стремятся к нему. Если человек заболевает,
то мой совет: ни в коем случае не прекращать об-
ливания, а даже наоборот: облить лишний раз,
но без насилия, по просьбе ребенка. Во время бо-
лезни большую роль играет поддержка матери.
Она должна как можно чаще выходить на улицу
босиком и просить здоровья своему ребенку. Мож-
но вместе — или вместо ребенка, если он грудной.
Воздерживаться (следует) от пищи и воды. Надо
постараться быть все время рядом с ребенком,
а малыша постоянно держать на руках. Иногда
с болезнью удается справиться за несколько часов,
иногда, вообще, почти сразу, иногда и день прихо-
дится потрудиться. Надо помнить только, что глав-
ное — с душой и сердцем просить здоровья у при-
роды».
Рассказывает Н. М. Быкова:
«Сама я десять лет живу по «Детке». На второй
год поехали мы на хутор Верхний Кондрючий
к П. К. Иванову — я тогда только начинала рабо-
тать. Поехали за советом. Спрашиваю Учителя, что
делать: как ни лечу своих пациентов — все повто-
ряется: ОРЗ, бронхиты, диатезы. Как быть? Мо-
жет, уйти из врачей? Радости — никакой. Он отве-
тил: «Путь твой верный... но обязательно проси ме-
ня, прежде чем войти к больному ребенку...
179
Приходила я к больным, беседовала с родителя-
ми, если мама соглашалась, брали мы ведро с хо-
лодной водой, и я обливала в ванной ребенка. А пе-
ред этим просила Учителя. Маме советовала:
при температуре надо обливать, два—три раза
в день, быстро, недолго, лекарств не давать. Ребе-
нок отказывается от пищи — и правильно делает.
У него верные природные инстинкты. Больное жи-
вотное всегда уходит из дома на природу и никогда
не ест и не пьет. А мы что делаем? Пичкаем их бу-
льонами, мясом, курицей. А как же? Защитные си-
лы надо повышать! Надо им больше белка... и т. д.
Организм очень мудро устроен, и надо нам уметь
видеть, как наши дети себя ведут. Грудной ребенок
заболел, первое, что говорит мать: ребенок отказы-
вается от еды. Значит, организм верно действу-
ет — он отказывается от еды, чтобы помочь себе
очиститься и справиться с болезнью. Именно на го-
лоде повышаются защитные силы организма, пото-
му что организм становится чистым изнутри. По-
вышаются эти защитные силы и усиливается борь-
ба с болезнью.
Приходили за советами, и, если ребенок в отно-
сительно здоровом состоянии, я советовала: начи-
найте вот так-то. Начинайте с себя, а потом обли-
вайте детей холодной водой. Страшно — сперва об-
ливайте ножки детям, потом перейдите на полное
обливание... В 1986 году была комиссия из Минз-
драва СССР, мне пришлось составить статистику за
1982—1985 годы. Из этой статистики: 240 человек
использовали методику — именно лечение болез-
ней обливанием холодной водой. Из этих 240 слу-
чаев — масса ОРЗ, случаев гриппа, 15 бронхитов,
13 ангин, 3 пневмонии, 5 случаев ветряной оспы,
180
5 — эпидемического гепатита, 2 — кори и другие
заболевания. Да еще 5 случаев бронхиальной аст-
мы, которая снималась обливанием без единой таб-
летки, без единого порошка. Так мы с родителями
выводили из болезней этих ребятишек, и они ста-
новились здоровыми. Они еще не следовали этой
системе, родители ничего не знали. Но получалось,
хотя и мать не просила Учителя о здоровье, потому
что еще не знала (что надо просить). Просила — я,
и работала в этом плане — я. Это была моя работа
и моя просьба по совету Учителя, и она получа-
лась...»
Рассказывает Н. О. Германов, детский врач-не-
вропатолог:
«В институте я слушал лекции ученых. Но ни-
кто мне не мог сказать, как же жить не болея. Изу-
чали мы человека, извините, на трупном материа-
ле, а вот ни одного живого здорового изучить не
пришлось. О здоровье просто не говорилось — ни
на семинарах, ни в учебниках. И, наверное, у каж-
дого будущего медика до сих пор складывается
впечатление, что люди просто обязаны болеть. И я
со своими детьми намучился, пока не пришел
к Учителю.
Мои пациенты, которым я советую попробовать
«Детку», часто просят объяснить подробно технику
закалки. Если речь идет о ребенке, сразу говорю
мамаше: начните с себя. А все остальное — какая
техника? Сказать вежливо «здравствуйте!» старо-
му человеку? Выбросить пачку сигарет? Поднять
ведро над головой?.. Какая техника! Учителя надо
просто принять с открытой душей и надеждой.
«Детку» нельзя осваивать по частям. Это ведь не
181
свод рецептов, это — путь. Пойдешь — и откроется
многое. Ее нельзя читать «с листа», нельзя сначала
доказать, научно обосновать, а потом... Это не но-
вый способ лечения, а новый поток сознания, иная
жизнь. А мы в нее — со старыми приборами!..
Впрочем, взять слова Учителя: «Я говорю за сохра-
нение клетки». Кто-нибудь с микроскопом занима-
ется этим на практике?
Выступал как-то в неврологической поликлини-
ке. Коллеги мне с ходу: «Статистику, юный друг».
Статистикой я не занимаюсь, а вот о факте излече-
ния эпилепсии методом П. К. Иванова рассказал.
На «госпожу эпилепсию», известную со времен
Гиппократа, статистики, кажется, не заведено.
Или возьмем церебральный паралич. Мамаша
шесть лет дитя свое возила всюду. Сейчас живут
по «Детке». Диагноз еще не снят. Но мальчик учит-
ся в общеобразовательной школе, играет на пиани-
но, занимается на Гребном канале. Врачи фиксиру-
ют постоянную положительную динамику. Но, са-
мое главное, дитя не чувствует себя больным,
чувствует полноценным человеком. Или вот недав-
но: мальчик изуродовал руку — перелом в пяти
местах. Сразу же руку — в холодную воду. Ну
и все остальное по «Детке». Через пять дней кое-
как, но рисует. Что это? И объяснить-то пока не-
возможно. Но если делать, то просить, обязательно
просить Учителя. Без него никуда. Мы без Учите-
ля шага не сделаем».
Рассказывает А. Фокин, гитарный мастер,
г. Москва:
«Я был раньше наркоман-алкоголик, и ни в ка-
кой больнице меня не могли вылечить. Жена отча-
182
ялась, ушла. Лежал я дома, даже не мог уже вста-
вать — отрешенность полнейшая. Никакого смысла
в жизни, никакого просвета. До меня стало дохо-
дить, что это — конец, и тогда я взмолился — стал
просить помощи у бога: «Если ты есть — помоги!
Ей-богу, завяжу!»
Ответ пришел мгновенно, как будто мыльный
пузырь лопнул в голове. Стало легче. И я понял,
что нужно бороться. А через двадцать дней я узнал
об Учителе. Но тогда я думал, что это оздорови-
тельная система и только с годами понял, что обра-
щался с просьбой именно к нему. Через несколько
месяцев вернулась жена, она тоже пошла этой до-
рогой. Вначале были мысли: «Ну вот, годочек прой-
дет, а потом смогу рюмочку в гостях выпить».
Но Учитель сказал: «Главное — делай!» А когда
делаешь, начинаешь понимать, что жил неправиль-
но. С тех пор я не пью.
С любого дна можно подняться и стать нормаль-
ным человеком. И в этом помогает Учитель, кото-
рый стоит в природе за каждого, кто нуждается,
кто просит».
Рассказывает И. Щербаков, ликвидатор послед-
ствий Чернобыльской катастрофы, г. Киев.
«К учителю приходят самые разные люди,
но все они — нуждающиеся. На своем опыте я убе-
дился в целительной силе методики Порфирия
Корнеевича Иванова и считаю: подобные мне люди
могут найти выход в его учении. Душа болит, что
многие еще не знают об Учителе, не знают «Дет-
ки», не доверяют ей из-за ее простоты и доступно-
сти. Но ведь все гениальное — просто.
В доме Учителя мне довелось встретиться с мо-
183
лодым физиком, облучившимся на своей работе.
У него была инвалидность, но уже через две неде-
ли занятий по «Детке» он почувствовал себя на-
много лучше. Первый раз в Дом Учителя его при-
несли — он не мог ходить. В другой раз приехал
самостоятельно.
Нас, таких бедолаг, много. Есть один офицер
в Москве, во время атомных испытаний на полиго-
не Новой Земли он получил большую дозу облуче-
ния, почти все его товарищи, бывшие тогда с ним,
уже умерли. И ему врачи сказали: «Не ты первый,
не ты последний», — от отчаяния сказали. А он,
благодаря Учителю, избавился от своих тяжелых
заболеваний. И сегодня он жив, здоров и работает.
Что касается меня, то я принимал участие
в эвакуации населения города Припяти после
взрыва на Чернобыльской АЭС. Первые четыре
дня я работал без защитных средств и, как резуль-
тат, — ожог горла, заболевание щитовидной желе-
зы и крови. Когда в госпитале у меня брали кровь
из вены, то она не вытекала — была густой и чер-
ной. А через год занятий по системе Учителя кровь
нормализовалась, и я настолько окреп, что смог
в мороз окунуться в прорубь».
УЧЕНИЕ ЖИВЕТ
И РАЗВИВАЕТСЯ
Учению Порфирия Корнеевича Иванова следуют
десятки тысяч людей не только в России, на Украи-
не, но и далеко за пределами этих двух стран. Даже
в Японии, известной своими древними школами оз-
доровления, есть люди, несущие свет Учителя.
В настоящее время широко разворачивается ра-
бота по популяризации закаливания и оздоровле-
ния по системе П. К. Иванова.
Проводятся конференции, читаются лекции, от-
крываются группы и школы оздоровления, которые
работают во всех крупных и областных городах
бывшего Советского Союза.
Еще при жизни Учителя, в январе 1983 года,
в Москве была прочитана первая публичная лекция
о его системе. Она состоялась в Химках во дворце
культуры «Родина», и ее слушали почти тысяча че-
ловек. Лекцию читал методист по лечебной физ-
культуре Олег Григорьевич Быков. Лекция началась
Гимном «Слава жизни» и им же и закончилась —
так просил Учитель. За первой лекцией последовали
другие, так Москва узнала об Учителе. В 1984 году
об Иванове услышали Ленинградцы, а после черно-
быльской аварии тысячи киевлян в поисках спасе-
ния обратились к «Детке». В том же году были
прочитаны публичные лекции о П. К. Иванове и его
системе закаливания в Вологде,' Калинине, Тал-
линне, Казани, Зеленодольске.
Летом 1987 года В. Л. Сухаревская предложила
185
провести встречу последователей П. К. Иванова с жи-
телями Ореховки, земляками Учителя. 28 июля в се-
ло съехалось около пятидесяти человек из разных
городов. Они вместе с Валентиной Леонтьевной под-
нялись на Чувилкин бугор, затем собрались в клубе,
где и была прочитана лекция об Учителе Иванове.
Идеей Иванова заинтересовались ученые, меди-
цинские работники, представители средств массо-
вой информации, по телевидению были показаны
передачи, посвященные феномену Учителя. Нако-
нец-то, пришло признание, жаль только, что сам
Порфирий Корнеевич не дожил до этого времени.
10—13 марта 1988 рода в Киеве состоялись Всесо-
юзные научные чтения, посвященные 125-летию со
дня рождения В. И. Вернадского, где прозвучало не-
сколько докладов, посвященных учению П. К. Ивано-
ва. С трибуны конференции выступила и В. Л. Суха-
ревская, которая пригласила всех желающих со-
браться на Чувилкином бугре 25 апреля. На этот раз
в Ореховку съехалось уже около 400 человек. Приро-
да как бы испытывала этих людей — ранним утром
25 апреля пошел дождь со снегом. На вершину бугра
все старались подняться босиком, но некоторые не
выдержали и обулись. На бугре трижды спели гимн,
затем, спустившись, искупались в Колдыбани. Люди
крепились, но многим было холодно, так как все со-
бравшиеся были легко одетыми. Природа в тот день
показала свою мощь и выявила людскую слабость,
неготовность к трудностям, неприспособленность.
После праздничного обеда на хуторё с традицион-
ным борщом, кашей и компотом разъехались по сво-
им городам. Всем было над чем подумать.
22 октября 1988 года в Москве прошел Экологи-
ческий фестиваль «Если мы хотим выжить», посвя-
186
щенный глобальным проблемам современности.
На этом двухдневном форуме широко обсуждалась
идея Учителя Иванова.
1988—1989 годы стали переломными, в этот пери-
од в большинстве крупных городов бывшего Совет-
ского Союза прошли встречи последователей учения
Иванова, читались лекции, во многих областных
и республиканских газетах появились статьи, посвя-
щенные Иванову и его системе закаливания. В Моск-
ве и Киеве состоялись выставки на эту же тему.
В апреле 1990 года по распоряжению заместите-
ля Министра здравоохранения СССР состоялся
«круглый стол» медработников Москвы, а также
прошли встречи последователей П. К. Иванова с со-
трудниками редакций журнала «Наука и религия»
и газеты «Советский спорт».
На Форуме глобальных нравственных и эколо-
гических проблем и на 111 Федоровских чтениях
в Москве в этом же году были прочитаны доклады
об Учителе Иванове.
В Государственном выставочном зале «На Со-
лянке» открылась экспозиция «Живое мирозда-
ние», в которую вошел раздел, посвященный Учи-
телю. Продолжались лекции и консультации на
ВДНХ СССР в Москве.
Газета «Советский спорт» опубликовала целую
серию статей, посвященных личности Учителя
и его системе оздоровления. В центральных журна-
лах: «Природа и человек», «Радуга», «Наука и ре-
лигия», а также в «Московской правде», «Москов-
ском строителе», «Комсомольской правде» и других
газетах появились публикации материалов анало-
гичной тематики.
На Киевской киностудии документальных филь-
187
мов был снят 30-минутный художественно-публи-
цистический фильм об Учителе и его последовате-
лях «Я тот, кто во мне».
Праздник 25 апреля 1990 года собрал на Чувил-
кином бугре около трех тысяч человек, и всем ста-
ло ясно, что движение приобрело действительно
массовый характер. Там присутствовала и Вален-
тина Леонтьевна, которой в ту пору исполнилось
уже восемьдесят лет. Кто мог подумать, что этот
праздник станет для нее последним?
Первая Всесоюзная конференция медицинских
работников, посвященная закалке по системе Ива-
нова, состоялась 8 июля 1991 года в Москве. Зал
Дворца культуры ГПЗ вместимостью 1200 человек
был полон, туда съехались медики, интересующие-
ся «Деткой», из более чем сотни городов. Материа-
лы этой конференции пользуются неизменным ус-
пехом, они выдержали уже семь изданий общим
тиражом сто тысяч экземпляров.
Конференции на тему «Путь к здоровью по сис-
теме П. К. Иванова» прошли в Алма-Ате, Красно-
ярске, Днепропетровске, Хабаровске и других го-
родах.
В течение только 1992 года состоялось множест-
во молодежных, медицинских и педагогических
конференций в городах России и республиках СНГ,
вышли книги, посвященные жизни и учению
П. К. Иванова.
Трудно перечислить все мероприятия, освящен-
ные именем Учителя. Процесс приобщения к его
учению живой и вечный, как сама жизнь, и если
нас заботит будущее Человечества, нам не обой-
тись без мудрого опыта Учителя, тяжким трудом
постигающего тайну бытия.
188
В г. Самаре разработана специальная програм-
ма «Здоровье населения», предусматривающая не
только физическое, но и духовное оздоровление
людей самых разных возрастов, от дошкольников
до пенсионеров.
Более десяти лет в научно-исследовательской
лаборатории «Здоровье» Самарского Государствен-
ного педагогического университета (СПГУ) ведутся
работы по изучению наследия П. К. Иванова оздо-
ровления людей. Помимо практического опыта
природного оздоровления самарскими учеными ис-
пользуются фундаментальные исследования дру-
гих отечественных ученых, например, открытие
Н. И. Аринчина о вибрационной рабочей гиперемии
и роли мышечной системы в выполнении функций
внутримышечного периферического «сердца», уче-
ние академика А. М. Уголева об адекватном пита-
нии; исследования академика В. В. Паринова о ме-
ханизмах местных термических воздействий на ра-
боту сердца человека и другие работы.
В СПГУ открыты кафедра и факультет валео-
логии — науки о здоровом образе жизни. Заведую-
щий кафедрой валеологии СПГУ Г. И. Иванов
с удовлетворением отмечает:
«У Учителя есть такая фраза: «Все начинается
с детей». Мы наблюдаем, как естественно дети входят
в систему закаливания, хотя нам приходится учиться
вместе с ними. Валеология как дисциплина объединя-
ет три направления. Первое — развитие сознательно-
го бытия, то есть мышления природного характера.
Второе — движение, связанное с необходимостью че-
ловека жить в этом мире, ибо движение создает че-
ловека. Для развития движения мы используем му-
зыкально-ритмическое воспитание, физические уп-
189
ражнения, закаливание и многое другое, что ра-
ботает на динамику. И третий вопрос — питание.
Мы очень долго уповали на наше здравоохране-
ние. Кстати, охраны там нет, есть только медици-
на — наука о болезнях, о том, как вылечить боль-
ного человека. А наша задача заключается в том,
чтобы мы с педагогической точки зрения создали
такие условия, которые бы по возможности остави-
ли бы без работы медиков. Воспитатель, учитель,
педагог высшего учебного заведения, освоив валео-
логию, должен научить молодых людей здоровому
образу жизни с тем, чтобы они, будучи родителя-
ми, смогли вырастить новых людей, совершенных
физически и нравственно.
Когда наш народ овладеет валеологической гра-
мотностью, я больше чем уверен — мы станем луч-
ше и интереснее жить. Еще раз повторяю: мы
должны взрастить нового человека.
На нашем факультете разрабатывается особая
программа, она отлична от всех направлений, кото-
рые есть в России. Схема обучения представляет со-
бой круг, по нему мы и будем вести педагогов и сту-
дентов. Смысл в нескольких словах: прежде всего
надо научить человека понимать, что такое природа
и ее закономерности; дать понятие о действии физи-
ческих природных факторов на организм человека;
третий сектор указывает на социальную среду, об-
щество; четвертый и пятый секторы представляют
выбор, который делает для себя обучающийся.
Если говорить о работе кафедры, то мы разра-
ботали концепцию непрерывного валеологического
образования, начиная с дошкольного возраста
и кончая вузовской последипломной практикой. То,
что делается в университете, является бесценным
190
вкладом в развитие учения П. К. Иванова, в созда-
ние новой педагогической науки, подготовки и, са-
мое главное, взращивании нового человека».
Кафедра валеологии СПГУ тесно сотрудничает
с группой последователей П. К. Иванова, работаю-
щих в селе Ореховка. Задачей этой группы и лабо-
ратории «Природное развитие человека» Луганского
института последипломного образования учителей
является дальнейшее развитие идей оздоровления
человека. Взаимно обогащая свои творческие науч-
ные разработки, эти организации подготовили для
внедрения собственную концепцию валеологичес-
кого воспитания.
Для практической реализации валеологического
воспитания в городе создаются благоприятные усло-
вия, функционирует городской Центр природного
оздоровления, который, в свою очередь, имеет в рай-
оне экспериментальную площадку базового характе-
ра для отработки методик оздоровления и курсовой
переподготовки воспитателей и учителей. Здесь же
на основе самоокупаемости издается научно-попу-
лярная литература по здоровому образу жизни.
Аналогов данного проекта в нашей стране нет.
Подготовка специалистов по валеологии в России
впервые осуществляется на единственном пока фи-
лософско-валеологическом факультете Самарского
Госпедуниверситета.
Дело Учителя живет в людях. Добрая весть
о нем разносится по всему свету, сбываются его
пророческие слова: «Я буду признан всеми людьми
мира, а когда заговорят об этом люди всего мира,
тогда станет на арену для всех нас бессмертие. Это
будет, обязательно будет».
191
УЧЕНИКИ
На протяжении вот уже нескольких лет в селе
Ореховка живет десяток учеников П. К. Иванова.
Объединившись в добровольное общество «Истоки»,
они занимаются научными исследованиями, теорети-
ческим обоснованием практического опыта Учителя,
изданием книг, объединенных в серии: «Рукописное
наследие Учителя Иванова», «Закалка», «Люди».
Безусловным лидером этой группы является
Юрий Геннадьевич Иванов. Прежде он работал
в Куйбышеве на авиационном заводе, затем препо-
давал в Самаре в университете и вел исследова-
тельскую работу в лаборатории «Здоровье».
Пытаясь научно доказать и обосновать систему
закаливания, он пришел к выводу, что заниматься
научно-техническим ее подтверждением — сту-
чаться в закрытую дверь. И он ушел со своей
службы, оставил город, переехал в Ореховку. За-
нялся изучением и упорядочиванием рукописного
наследия Учителя, чему посвятил несколько весьма
продуктивных, как он считает, лет. Перефотогра-
фировав и перепечатав большинство записей Учи-
теля, Юрий Геннадьевич подготовил их к изданию
и сам значительно продвинулся в осознании истин-
ной свободы человека в природе. И если раньше
в глубине его души возникали какие-то сомнения,
то теперь он окончательно убедился во всеобъемле-
мости Учения, в том, что в результате закаливания
по системе П. К. Иванова действительно излечива-
ется психика, изменяется мышление.
192
Вот что он говорит по этому поводу:
«Как часто нам приходится читать и слышать
о пользе закаливания, казалось бы, все знают
о том, что дает человеку холодная вода. Но, оказы-
вается, и в познании самого процесса закаливания
тоже нужны перемены в нашем мышлении. Порой
бывает так, что однажды кем-то опубликованный
материал о физиологических аспектах закалива-
ния, не подтвержденный достоверными научными
данными, кочует из издания в издание, формируя
тем самым общепринятое, но ошибочное мнение.
К тому же, некомплексный подход — имеется в ви-
ду неправильное сочетание обливания холодной во-
дой с питанием, дыханием и физическими упраж-
нениями — весьма сильно сказывается на адаптив-
ных реакциях организма человека, и, если мощное
холодное воздействие производится, например, по-
сле утренней зарядки, то эффект закалки снижа-
ется. Поэтому нам надо преодолевать физиологиче-
скую безграмотность в этом деле, порой даже зани-
маться собственным поиском, поскольку нет людей
одинаковых, организм каждого из нас обладает ин-
дивидуальными особенностями. Главное, на что хо-
телось бы обратить внимание, это на то, что между
психологической и физической сторонами закалки-
тренировки существует глубокая связь. Как пока-
зывают исследования ученых, адаптация организ-
ма к внешним раздражителям, в том числе и к хо-
лодной воде, происходит проще и быстрее, если
у человека доминирует четкая позитивная психо-
логическая позиция, которая помогает нашему телу
быстро реагировать на постоянные изменения ус-
ловий окружающей среды, стрессовые ситуации
и так далее. А помогает ее выработать регуляр-
193
ность закаливания, победа страха в себе и уверен-
ность в пользе купания в холодной воде. Важно
при этом понимать, что, обретая здоровье, человек
помогает обществу, возрождает утраченные тради-
ции русского закала и приобретает независимость
от природных условий.
Причины многих болезней кроются в нашем со-
знании, прежде всего, в том, что мы считаем себя
венцом творения, а всякое торможение эволюции
ведет к вырождению и смерти.
В поиске и освоении новых энергетических ре-
зервов используются многие методики и направле-
ния: физическая культура, спорт, дыхательная
гимнастика и многое другое. В наших условиях ма-
лоприемлемы методы йоги, не всегда оправданы
спортивные «потолки». Закаливание же организма
холодной водой быстро становится нормой, можно
сказать, образам жизни, не требующим техничес-
кого оснащения. А пробуждение центральной нерв-
ной системы, тренйровка кожных рецепторов
и рост внутреннего спокойствия происходит до-
вольно быстро.
Возможный путь эволюционного развития видит-
ся мне следующим образом. Рассматривая живую
клетку организма, окруженную в основном водной
оболочкой, ученые определили, что ее жизнеспособ-
ность зависит от степени поляризации зарядов вне
и внутри клетки и мобильности реакции мембраны
под действием раздражителя, то есть насколько бы-
стро она может менять проводимость для дозарядки
или запуска этих зарядов в работу. Организм в ос-
новном заряжен отрицательно. Выработка тепла,
двигательные функции и даже способность говорить
непосредственно связаны с электрическими процес-
194
сами. В результате совершения работы часть заря-
дов нейтрализуется, и лимфатическая система обес-
печивает перемещение нейтральных структур для
дозарядки, то есть происходит обмен веществ. Мы
привыкли считать, что обеспечение энергией осу-
ществляется за счет питания и протекает в две
стадии. Отрицательные заряды продуктов питания
как бы кодируются в химические процессы, а уже
потом непосредственно в организме расщепляются
и выделяют эти заряды для работы. Оказалось, что
организм имеет еще и второй способ дозарядки.
Накопление энергии происходит в так называемых
«протонных потенциалах» непосредственно под ко-
жей человека и осуществляется оно по прямой ли-
нии «окружающая среда — человек».
Таким образом, если тренировать наши рецепто-
ры кожи, а они самые различные — тепловые, холо-
довые, барорецепторы и тому подобное, — то орга-
низм начинает чутко реагировать на любое измене-
ние электрических и магнитных полей. Снижается
сопротивление кожи, и на мокрое тело устремляют-
ся потоки отрицательных ионов, тело как бы подпи-
тывается. Одновременно повышается мобильность
реакции клеточных мембран. Если раньше энергич-
но растирались после купания, то теперь — жела-
тельно высохнуть на воздухе, следя при этом за ре-
акцией тела на холод. Если тело не покрывается
«гусиной» ножей, закалка идет нормально, если по-
является озноб, пора подумать о тепле; появился си-
неватый оттенок кожи, необходимо согреться в теп-
лей одежде. Постепенное увеличение дозы трени-
ровки дает наивысший закаливающий эффект.
Так как живой организм относится к самоорга-
низующимся системам, то при выходе из строя ка-
195
кой-либо его функции сразу же начинается поиск
резервов. Установлено, что во время голодания ак-
тивность второго механизма дозарядки резко воз-
растает, более чутко начинает работать и дыха-
тельная система, ведущая поиск экономного энер-
гообеспечения.
Что касается психологии, то известно, что страх
порождает астматические приступы, агрессив-
ность — расстройства внутренних органов, чрез-
мерная гордыня ведет к закомплексованности. За-
калка-тренировка довольно быстро выравнивает
эти отклонения.
В учении Иванова есть «золотые ступени». Из-
бирая путь, предложенный Учителем, на первое
место надо ставить веру в это дело, ибо не каждый
решится пойти в природу так, как он советовал.
Без веры трудно не сбиться с пути. Из своего опыта
могу сказать: идет такая интенсивная перестройка
организма, что даже костная система меняется,
раздвигаются плечи, выпрямляются ноги, изменя-
ется осанка, человеку становится легче стоять, чем
сидеть. При глубоком вдохе после обливания каж-
дый позвонок как бы щелкает, становится на свое
место. Заметно меняется пищеварение, на первый
план выходит зарядка организма через атмосферу.
Уже на второй год закалки-тренировки можно зна-
чительно сократить количество употребляемой пи-
щи, а после трех—пяти лет пребывания в системе
проживание без пищи до двухсот дней в году стано-
вится настолько естественным, что пугает всякая
мысль о возврате к прошлому образу жизни. Тело
становится мягким, распускаются спайки, исчезают
стойкие спазмы, на место становится «золотник»,
отпускают перекрученные мышцы, меньше тратит-
196
ся энергии на содержание гипертрофированной мы-
шечной системы. Практически прекращается пото-
выделение. Это же наши ресурсы, которые из-за
плохого обмена веществ растрачиваются впустую.
Кожа становится чистой и красивой, волосы не се-
кутся, а там, где они выпали, появляется пушок
и постепенно восстанавливается волосяной покров.
Старые шрамы и швы рассасываются. Восстанавли-
вается зрение, голос становится грудным и прият-
ным. Все это наблюдается у многих и многих, пове-
ривших практике Учителя Иванова.
Познав себя, поверив в свои силы, уйдя от бо-
лезней, человек, вошедший в систему занятий, уже
никогда их не бросит. А если на этом пути и появ-
ляются трудности, то, испросив помощи и поддерж-
ки у природы, находишь пути их преодоления.
А теперь немного о жизни ореховских энтузиас-
тов учения. Вновь дадим слово Ю. Иванову: «Прин-
цип, которого мы придерживаемся, вполне комму-
нистический: от каждого по способностям, каждому
по потребностям. Вернее он эволюционный, так как
способности расширяются, а потребности снижают-
ся. Сразу скажу, что это не аскетизм, а сознатель-
ное бытие, причем, совершенно добровольное. Учи-
тель советовал взять для себя единую зарплату 33
рубля на человека, и взрослому и малому, и попро-
бовать жить коллективно, единой семьей. Это,
по его убеждению, откроет душу и сердце каждого,
кто согласится. Только принцип этот нужно родить
сначала внутри себя, он должен созреть в душе,
а не строить колхоз, а потом в него сгонять людей.
Если порыв будет сознательным, то и материализа-
ция идеи будет естественной.
...Каждый из нас знает на своем месте, что ему
197
делать, спокойно реагирует на трудности. Все у нас
общее: кухня, огород, корова, курочки, жилье. Есть
работа, связанная с фермой, производством, шах-
той, у нас нет жесткого режима, а есть природный
ритм «золотых ступеней» Учителя Иванова. Рядом
речка, скважина с холодной водой, луга, перелески.
Сейчас многие переезжают в деревню, это бо-
лезненно и трудно, приходится в одиночку стано-
виться на ноги. Поэтому и хочется пожелать лю-
дям, чтобы они в первую очередь понимали,
для чего это делают. Наша цель — испытать на се-
бе разные качества прйроды, чтобы научиться
жить не болея, силой своего духа помочь людям
найти путь к независимости в природе. Первое
время было трудно и физически, и из-за непонима-
ния окружающих. Но сейчас мы готовы пойти на
новый круг. Наши взаимоотношения строятся на
уважении друг к другу, понимании проблем того
человека, который рядом. Но нет обезлички, нет
и примитивного коллективизма. Чем-то это напо-
минает общину, если судить по литературным ис-
точникам, наглядного-то примера мы не видели.
Вот и учимся жить сами, без советчиков.
Коллективно легче следовать советам Учителя
по терпению без еды и воды, а это более четырех
дней в неделю, легче вести хозяйство, помогать лю-
дям. Работа договорная, стремимся делать на со-
весть и оправдать доверие, но не очень тяжелая.
От этого и на душе легко, и в голове светло. Может
быть, покажется, что в этом нет нового, это уже
было, уравниловка и так далее. Но у нас главное —
это люди. Уверенно могу сказать, что это — уже
иные люди. Каждый, кто у нас бывал, надолго за-
поминает встречу. Здесь не спрячешь в голове лу-
198
кавую мысль, не посеешь раздор, не навяжешь сво-
его, чуждого. У каждого из нас свершился корен-
ной перелом в жизни, после которого вещи или
деньги (мы их называем — канцерогены) ушли на
самое последнее место. Нам уже ничего не страш-
но, страх-то самый большой от взгляда на себя,
свои мысли и дела. И может быть, спокойное мол-
чание, которое зачастую среди нас царит, и есть
главный лекарь наших душ. В этом мы тоже следу-
ем совету Учителя: Не выплевывай из себя ниче-
го — это твое здоровье».
Ну а главное — это учеба в природе. Как обер-
нется твое дело в ней? Или пойдет дождь от твоего
тяжкого раздумья, или поднимется ветер от волне-
ния души, или выглянет солнышко от любви
и нежности. Вот человек и становится творцам,
лишь бы ему не мешали. Так и хочется сказать:
«Да оглянитесь же вы, люди, что же вы ищете кра-
соту в храмах да в технике, что же вы закрывае-
тесь от природы химией да технологиями, стреми-
тесь лишь к сытному да теплому, ведь это все
к смерти ведет, потере сил природных».
Может быть, наша жизнь напоминает былщнку,
примятую асфальтом. Но бывает, видели люди, что
и былинка пробивает себе дорогу к свету. Главное —
сохранить в себе то, что подарил нам Учитель.
Каждый год 25 апреля в Ореховку съезжаются
тысячи людей. Многие отмечают эту дату как пра-
здник — День Учителя. Значит, дело его живет,
сила множится. Недалеко то время, когда люди на-
учатся мыслить самостоятельно, сознательно избе-
рут путь в природу, отделят зерна от плевел, вот
тогда-то громко и зазвучит голос Учителя: «Чело-
веку слава бессмертная!»
199
Юрий Иванов убежден в том, что сейчас в его
организме происходят позитивные изменения,
и утверждает, что его коэффициент полезного дей-
ствия из-за изменения рациона питания прибли-
жается к 80 %, в то время, как у обычного человека
он едва достигает семи. Большинство из людей
едят лишнее и тем приближают свою смерть.
Ореховцы поняли, что когда начинаешь жить
более экономно внутри природы, не стяжая ее,
то она всегда найдет возможность поддержать нас
на необходимом жизненном уровне.
Юрий Иванов и его соратники считают, что,
славя Учителя, нужно не подчеркивать веру в не-
го — это чистой воды фанатизм, надо копать
вглубь, познавая истинную перспективу, пунктир-
но обозначенную Порфирием Корнеевичем. И они
идут по этому пути познания, приглашая всех
склониться не столько перед подвигом Учителя,
сколько перед тем великим смыслом, ради которого
он его совершил.
Своим опытом пребывания в системе П. К. Ива-
нова делится Антонина Бесплохотная, педагог по
образованию, ближайшая соратница Ю. Г. Иванова:
«Люди вот уже многие века мечтают о здоровье,
но главный упор делают на лечение болезней. А Учи-
тель говорил, что не болезнь играет роль над челове-
ком, а человек над болезнью. В 1988 году 25 апреля
у портрета Учителя Юрий меня спросил: «Подумай,
почему Учитель сказал; «Мне не нужны твои диа-
гнозы, мне нужны твои душа и сердце». Мы при-
выкли себя жалеть, если больно, от других ждем со-
чувствия, помощи, а тут поди признай, если болен,
что что-то с душой не то творится, с сердцем..-.
И вдруг словно занавес стал отодвигаться с той
200
стороны, в которую мы не часто глядели. Было мно-
го встреч, сотни и сотни писем, и мы вдумчиво рас-
сматривали каждое, пытаясь вникнуть, что же так
закомплексовало человека, лишило его целостнос-
ти. Мы подсказывали, предлагали свои заключения
не в качестве диагноза, а просто делились собствен-
ным опытом. За каждым письмом душа летела, хо-
телось убедить человека, что можно жить иначе,
не страдая и не болея, но для этого нужно строже,
взыскательнее взглянуть на себя и свой взаимоот-
ношения с людьми. Ответы пошли через год, полто-
ра. Долго!.. Мы дождались одной, второй... сотой ве-
сти о том, что люди стали думать, многое измени-
лось в их жизни и главное — укрепилось здоровье.
И это возвращало нам силы. Люди сообщали, что
перечитывают наши письма по много раз, хранят
их, читают друзьям, родным, сослуживцам.
Теперь существует журнал «Истоки», и, судя по
отзывам читателей, он им очень нравится, а у нас
есть возможность делиться опытом и отвечать на
вопросы, волнующие людей. Учитель передал нам
свой опыт, а наше дело, как он в «Детке» просит,
свой передавать.
Юрий Геннадьевич стал закаляться с 1982 года,
а когда мы приехали в Ореховку в 1988 году, он по-
ражал всех легкой ветровкой зимой. Мы сразу по-
следовали его примеру, ходили в плащах, надетых
на рубашки и блузки. Сейчас, когда все обострилось
в обществе, поднялось из душ то, что копилось века-
ми, оно прямо-таки носится по миру, как перекати-
поле, и рождает бури чувств. Говорят, что информа-
ционно-волновой фон на Земле за последние 5—6
лет увеличился в миллионы раз. Как человеку разо-
браться в том, что происходит? Вот и жалуются лю-
201
ди, что стали мерзнуть, что терпеть стало труднее.
Учитель говорил о плохом, существующем в
людях. Стяжательство одних перевернуло мир, ли-
цемерие и лень других позволили это сделать,
страх и приспособленчество удерживает третьих
от высказывания недовольства. И все спешат спря-
таться в то, что считается хорошим. Люди ищут
удовлетворения и удовольствия в вине, в табаке,
в обильной еде, в теплой одежде. Устоять можно
только на здоровом, только терпеливо и кругозорко
смотря в мир, как просил Учитель.
А конкретно, что делать, может спросить любой
человек, читающий эти откровения? Постараться
стать здоровым, чтобы помочь себе и людям, чтобы
избавиться от ностальгии и неверия. Нужен мир,
разум, силы, чтобы построить новое общество.
Нужно и детей воспитывать, как завещал Учитель,
и работать, и творить с Учителем. Везде и во всем
есть его дух — Святой Дух Природы! Нужно толь-
ко найти свое место, оно никем не занято.
В системе Учителя новичков завораживают сло-
ва «новое, небывалое», они ждут чуда, правда, по-
нимание чуда у каждого свое.
Учитель говорил, что чудес на свете не бывает,
есть простые физические явления. Разговоры
о рождении нового независимого ребенка некото-
рых сбивали с толку. Молоденькие девчонки при-
езжали в Ореховку с животами рожать «независи-
мого» ребенка и погоревали зазря: нужны работа,
жилье, деньги, пеленки для новорожденного... Ка-
кая уж тут независимость!
В каждом конкретном человеке без Учителя
живет старое, историческое, и отказаться от мате-
ринской груди — это означает отказаться от преж-
202
него образа жизни, привитого тебе семьей и обще-
ством, родить в себе нового человека, чтобы каж-
дая твоя мысль была независимым в природе ре-
бенком, которого примут люди.
Мы, много лет работая с детьми, видим, что по су-
ти своей ребенок может быть молодцем, девицей,
но может быть и глубоким старцем, ничего нового не
рождающим ни для себя, ни для людей. Учитель
предложил путь, на котором сознательный человек
может изменить себя сам, и ребенку не следует по-
вторять ошибок своих родителей и прародителей.
Достичь зрелости и состоятельности в обществе, со-
храняя здоровье, силы, активную жизненную пози-
цию на долгие годы — это ведь вполне возможно.
По словам Учителя, раньше люди умирали поодиноч-
ке, и закалку он придумал, чтобы собрать людей во-
едино в борьбе против смерти. Оглянувшись на про-
житое, мы сейчас понимаем, что реализовали многие
наши еще юношеские устремления именно потому,
что они были здравыми, а Учитель дал нам путь объ-
единения своих знаний, чувств, интереса к людям для
оздоровления общества, пробуждения разумных сил.
В 1990 году шла запись телепередачи в парке мо-
его родного города. Я как бы очутилась на перекре-
стке всех жизненных дорог, но уже не одна,
а с Юрием Ивановым, и остро чувствовала, что меня
никто не поймет, как будто я опять в первый раз ре-
шилась стать под холодную воду. Меня спросили
о том, что мне дала система? Я сказала, что до конца
прошла то, чем вскормила меня мать, что мне дала
родина, и дошла до того, что едва не умерла. Значит,
многое было наваждением. А теперь я иду дорогой,
которую предложил Учитель, и он дает мне то, что
не смогли дать ни родной отец, ни школа, ни общест-
203
во. Это был мой отказ от материнской груди, первые
шаги в независимость... Но это не было вызовом об-
ществу, которое не принимало наш новый образ
жизни. Мы его никому не навязывали. До этого мы
были на довольно высокой ступени общественной
лестницы и вдруг ушли с нее, уехали в Ореховку.
Больно рвались старые связи, обнажалось пре-
дательство, поверхностность, корысть, лицемерие,
и это все можно было выдержать только с Учите-
лем. Нас на всех уровнях пытались распять: в от-
деле образования, на телестудиях. За очень корот-
кий срок мы увидели такой спектр больного в соци-
уме, что диву давались, как можно верить не опыту
и знаниям, а пустой болтовне и сплетням (...).
Люди давно поняли, что болезни передаются по
наследству. Природа людей больна теми качества-
ми, которые просил победить в себе Учитель: жад-
ность, лень, стяжательство, страх, лицемерие, гор-
дость. Эти качества в веках все больше и больше
скручивали людей, передавались по корням родов,
отрывая человека от сути божественной природы,
когда он знал, что является сыном Вселенной. Еди-
ного Бога Творца. В ней струилась сила, энергия,
воспринимающая и отражающая сияние Яви. Сия-
ние — сияние! Правда, прекрасно?
След от этого совершенства человека — 12 кана-
лов, по которым струится жизненная энергия. Цело-
стность такого человека в золотистой ауре, похожей
на яблоко, и являющейся отражением ауры Земли.
Мысль рождает токи действия, они струятся по
телу, реализуют наши мысли. Если мысль здорова,
то здорово сказанное слово, а за ним свершенное
дело, которое возвращается в сердце радостью
204
вдохновения и свершения. Но если мысль нездоро-
ва, то нездорово и сказанное слово, а за ним и де-
ло — неудовлетворение, страдание, обвинение кого
угодно в своих несчастьях, но только не себя. Сами
выбираем друзей, профессию, идеал любви, спут-
ника жизни...
Для нас уже давно открыты многие тонны мыш-
ления человека: есть чувства и есть выплеск эмо-
ций, есть душевное состояние и есть психическое,
то есть человек постоянно стремится адаптировать-
ся в своем раскаченном состоянии к таким же рас-
качкам в социуме.
Понятие о верности тоже раскрывается во всей
глубине только с Учителем. Нет верности — нет
любви, а это чувство взаимное, все остальное — же-
лание обладать или покоряться. Растеряв свои иде-
алы в веках, люди женились, потому что все женят-
ся, держали друг друга при помощи закона о браке.
Почему Учитель сказал, что, если ушла жена,
то муж должен выпросить у нее прощение и наобо-
рот? Вина вековая за потерю души, за выбор чуж-
дого по духу человека, за рождение с ним чужих
детей. Прости, дорогой Учитель, мы учимся читать
и понимать твои строки и думы, обращенные к нам.
Может быть, потому ты сказал: если бы знал, какой
дорогой пойду, то не рожал бы этих детей. И про-
сил не пускать в свою кровь чужое. Только с Учите-
лем можно найти свое счастье — часть своего Я!
Судьба — судьба (бачишь-видишь). Эта суть
формируется веками. Каждый из нас — итог того,
что прожил его род. Когда говорят, что дети, рож-
денные нездоровыми, ни в чем не виноваты, люди
лицемерят. Природа их наказывает, не пускает их
же кровь делать плохое. Это очень ответственно —
205
обеспечить здоровое будущее человеку. Если самая
большая радость в красивых предметах и во вкус-
ном, то нет терпения и бережного отношения к ок-
ружению, и к себе в том числе.
Хорошие люди, начиная закаляться, набирают-
ся сил в природе, усиливают свои природные каче-
ства, становятся более независимыми от окруже-
ния, зорче видят себя, свои ошибки. Активность
физическая позволяет быть активным во взаимоот-
ношениях с людьми. Окрепнете, наберетесь сил,
похорошеете, и найдутся люди, которые попросят
вашего совета, тогда поделитесь своим опытом,
расскажете, как помог вам Учитель стать спокой-
нее, добрее, терпеливее.
Случается у людей страх перед холодной водой
от нездоровья, им нужна индивидуальная помощь.
Например, я получила ответ от Юрия Иванова на
свое письмо, когда лежала в тяжелом состоянии
в больнице и, конечно, не решалась облиться. Пош-
ла через холодную воду лишь больше, чем через
год, но уже бесповоротно. Сейчас многие занимают-
ся закалкой, достаточно литературы, но нужно еще
разбираться, что с человеком происходит. Первые
же признаки повышения температуры грамотный
человек воспринимает как борьбу с каким-то нездо-
ровым фактором. Этому только радоваться надо
и обливаться через 1—2 часа. Сила Земли, воздуха,
воды смоет и снимет больное, а живое оживит.
Не надо пугаться обострений. Если человек не спо-
собен сразу увидеть свои ошибки, то в процессе за-
нятий он обязательно этому научится.
Закрытое сердце не желает или не хочет лю-
бить, рвется на части. Злится человек, неадекватно
принимает горькое в окружении — выделяется из-
206
лишняя желчь и каменеет. Упрямится ли человек,
поднимается против того, что кажется плохим, пе-
реживает — от нетерпимости образует песок
и камни. Раскаяние, сожаление о проделанном про-
является циститам.
Повышенная кислотность является следствием
кислого восприятия жизни, когда человек не спе-
шит искать позитивный выход из неблагоприятного
состояния, а киснет, сам себя съедает. Многие ут-
верждают, что при язвах желудка нельзя голодать.
Я сама страдала этим заболеванием, с юных лет
испытала разные диеты, минеральные воды, лекар-
ства, но самое лучшее — это терпение без еды.
Щелочное содержание слюны нейтрализует кисло-
ту желудочного сока. При массаже позвоночника
нужно отследить, какие позвонки наиболее болез-
ненны, их надо медленно помассировать в течение
5—10 минут. Самые сильные приступы можно ос-
тановить таким образом.
Внутреннее нездоровое состояние человека уси-
ливается многократно воздействием извне, хотя
вредное экологическое окружение опять же созда-
но людьми. В наших выводах, наблюдениях, прак-
тических действиях по оказанию помощи себе
и другим сошлись и знания о народных методах,
и открытия ученых людей. Для нас ученый — это
не обладатель степеней и званий, а человек, уча-
щийся в природе, имеющий опыт познания в ней.
Из нашего общего опыта предлагаю несколько ви-
дов чисток организма.
Стакан семени льна томить в трех стаканах мо-
лока до получения одного стакана. Это дневная
норма. Употреблять по пять дней три цикла с пере-
рывом в десять дней. Очень нежное древнее сред-
207
ство, выводящее слизь, камни из желчного пузыря
и почек.
Пить отвар календулы и корня петрушки (1 сто-
ловая ложка на пол-литра кипятка. Варить на па-
ровой бане 13 минут, настоять, отцедить). Это нор-
ма на один день. Пить полгода. В первые же дни
успокаиваются боли в желудке, кишечнике. Раз-
мягчает и выводит камни, опухоли, фибромы.
Пить воду, помутненную чистой глиной, лучше
голубой. После двухнедельного приема по 2 стака-
на в день стул становится чистым, как у ребенка.
Чистка при помощи чистотела и молочной сыво-
ротки. Один стакан измельченной травы с цветом
чистотела завязать в марлевый узелок с чистым
камешком для груза, опустить на дно трехлитровой
банки, добавить стакан сахара, залить сывороткой.
Можно добавить ложку сметаны. Банку обвязать
марлечкой и оставить на две недели для брожения.
Под воздействием чистотела в сыворотке разрас-
тутся только сильные особи молочно-кислых бак-
терий.
Пить 2 недели по 1/2 стакана 2 раза в день на-
тощак. Будет слабить, пойдет слизь.
Для восстановления зрения нужно утром сде-
лать маску из глины на лицо и глаза, выждать
двадцать минут и смыть. Закапать в глаза водичку,
замутненную глиной.
В мае или июле накопать дождевых червей,
промыть и пересыпать сахаром. Поставить в духов-
ку пропариться. Полученный сок процедить и за-
капывать в глаза.
Закапывать в глаза свежую живицу пихты.
При болезнях ушей советуем закапывать
в них масло, выдавленное из грецкого ореха или
208
смесь капли сока цикламена с каплей оливкового
масла.
Значимость слова родного языка велика неизме-
римо. Много лет я собирала молитвы, научилась
понимать их, но когда пришла к Учителю, оставила
читать молитвы, перестала лечить, так как услы-
шала от последователей на хуторе, что Учитель не
разрешал лечить. Позже поняла, что Учитель ни-
чего не запрещал, только просил самому себе за-
служить здоровье».
В одном из первых выпусков журнала «Исто-
ки» помещена статья В. А. Оныпа, живущего в се-
ле Ореховка. Он написал книгу «Наука бессмер-
тия», посвященную П. К. Иванову. О себе автор
сообщает, что ему пятьдесят пять лет, 17 из них
он занимается закалкой по системе Учителя и хо-
тел бы передать свой опыт всем людям, особенно
молодежи.
В. А. Оныпа уверен, что его книга углубит пони-
мание учения Учителя, Бога земли, расскажет
о людях, которые живут возле Чувилкина бугра,
где рождаются люди с новым характером. В статье
«Как жить без болезней и смерти» он пишет:
«Восемь лет исполняю, продолжаю дело Учите-
ля, хожу без рубашки и обуви летом и зимой, живу
вокруг бугра, каждый день встречаю и провожаю
на бугре. Хочу человека научить жить без двояких
потребностей. Для близких ко мне людей я сам
сделался учителем...
Прежде чем жить вокруг бугра, надо подгото-
виться, а закалка приведет человека на бугор для
жизни. Не подчиняйтесь управителям, которые за-
прещают приезжать на бугор».
8 Практические советы Порфирия Иванова
209
Ореховская группа, по их признанию, еще толь-
ко ищет подступ к истинным знаниям. И судя по
тому, как растет внутренний потенциал группы,
как множится коллективный опыт, обогащая каж-
дого из них в отдельности и при этом давая всем
вместе силы, можно не сомневаться, что самые
большие свершения у них еще впереди. По край-
ней мере, материалы, наработанные ими по теме
«Биоэнергетическое применение закалки для ста-
билизации вокруг человека фотонного поля», дает
обильную пищу для размышлений. Человеку со
стороны трудно понять ореховцев, живущих по си-
стеме П. К. Иванова. Ходят по снегу босиком,
в проруби купаются, голодают. Они живут по-свое-
му, и получают за это здоровье, красоту, знания.
эпилог
Хотя близилась полночь, Ореховка не спало.
Сельчане накрывали праздничные столы, готовясь
встречать Новый год, женщины хлопотали на кух-
нях, нарезая салаты, а мужчины коротали время
у телевизоров. Молодежь колобродила на улице,
по старому обычаю любили ореховские парни что-
нибудь учудить в новогоднюю ночь: дымоход ли
стеклом закроют, чтобы утром хозяйка сокрушенно
повздыхала у печи, из которой дым валит в поме-
щение, вместо того, чтобы устремиться наружу; бо-
рону ли затащат на крышу какому-нибудь въедли-
вому пенсионеру; шалопутной ли девке ворота дег-
тем измажут. Да мало ли до чего могут додуматься
шальные головы, когда силушки хоть отбавляй,
а девать ее некуда.
Тут-то и стряслось нечто такое, что из ряда вон.
Над Чувилкиным бугром вдруг разлилось золотис-
то-желтое зарево, и в черном небе взлетели жел-
тые светящиеся шары.
Село переполошилось, люди выбежали из до-
мов, уставились в небо. Непонятное чувство, в ко-
тором смешивались любопытство и страх, влекло
их к этим неведомо откуда взявшимся новоявлен-
ным солнцам.
Примчались ореховцы к бугру, смотрят снизу
вверх на сияние, изумляются, затылки чешут.
А к ним спускаются с возвышения Юрий и Антони-
на Ивановы и прочие последователи Порфирия
Корнеевича.
211
— А что вы здесь делаете? — спрашивают их
сельчане.
— Пришельцев встречаем, — отвечает Юрий.
— Откуда же вы узнали, что они сегодня при-
летят и именно в этот час?
— Учитель подсказал.
Шары улетели, скрылись как-то так, незаметно,
за горизонтом, зарево истаяло, а сельчане все не
унимались, расспрашивали ивановцев:
— Когда еще прилетят?
— Когда-нибудь прилетят, будет знак от Учи-
теля... Когда развитое сознание объединит прост-
ранство и дух, время и энергию, — глубокомыслен-
но изрекает Юрий.
Сельчане переглянулись, пожали плечами. Му-
дрено все это. Потихоньку начали расходиться по
домам, поглядывая в небо. Все было, как прежде,
и одновременно — иначе. В любой момент сверху
могли опять спуститься яркие шары, и попробуй
разберись, хорошо это или плохо.
Над Ореховкой сияло загадочное звездное небо,
прекрасное и недоступное, хранящее тайны миро-
здания. И не верилось, что кто-то из простых
смертных людей мог вести диалог со звездами, по-
лучать сигналы. Но это было, было...
Приложение I
МАЛАЯ РОДИНА
То место, где родился человек, где вырос, оста-
ется в его душе святыней, пробуждающей чувства
любви, преданности, а в разлуке — тоски, отчая-
ния. Это родная земля, знакомая до черточки —
болотце, бугорок, старое дерево, перелесок.
Село Ореховка, в котором родился Порфирий
Корнеевич Иванов, тоже виделось ему землей обе-
тованной, райским уголком, дающим силу и уве-
ренность в жизни. А Чувилкин бугор Учитель вос-
принимал не иначе, как стартовую площадку, отку-
да пролегла его дорога к познанию тайны жизни
и долголетия человека.
Земляк Порфирия Иванова Иван Токарев запи-
сал воспоминания старожилов об Ореховке, поселе-
нии, весьма интересном в историческом плане, хотя
не исключено, что даты, называемые автором,
не совсем точны, так как не выверены в архиве:
«Село Ореховка заселялось в три этапа. Первый
этап относится к 1730—1740 годам. Тогда сюда при-
ехали 14 семей выходцев из бывшей Курской губер-
нии Львовского уезда (Захаровы, Бочаровы, Токаре-
вы, Курбаткины, Ивановы, Несеновы, Носовы, Сыче-
вы, Щербаковы, Кобзины, Полехины, Слесаревы,
Новиковы, Ефимцевы), все приезжие относились
к староверам. Они переселялись на здешние вольные
213
и урожайные земли, спасаясь от преследований, об-
рушившихся на них после реформ патриарха Никона.
Переселенцы подыскивали для поселения такое
место, где они могли бы обрабатывать землю, зани-
маться иной хозяйственной деятельностью, охо-
титься и жить без каких либо помех со стороны по
обычаям своей веры.
Им приглянулась низина, заросшая вековыми
дубами, ясенем, ольхой, ореховым кустарником,
рядом с которой возвышался холм (Гора), окружен-
ный двумя малыми речками (Луганчик, Фоминка).
Именно там, на «Горе», они и расчистили землю
под пахоту и огородили ее сплошными заборами.
По рассказам старожилов, дикого зверя, особенно
волков, было столько, что люди боялись носы из-за
заборов высунуть. Долго искали, где колодец выко-
пать, нашли лишь одно подходящее место — на
усадьбе Кубаткина (Юрова поуличному), тот коло-
дец когда выкопали, пришлось круглыми сутками
держать его под охраной от волков.
Постепенно поселок, не имевший еще имени,
укрепился, в нем появились самостоятельные крес-
тьянские хозяйства, люди помимо обработки земли,
стали разводить скот, развивать пчеловодство. Они
собирали дикие плоды, орехи, среди них уже было
принято говорить: идемте на «низ» нарвем яблок,
орехов. А что касается староверческих обрядов, за-
нимались ими свободно, никого не опасаясь — до
поры, правда, до времени, поскольку уже надвига-
лась новая волна переселенцев.
Эта, вторая, волна явилась результатом Указа
Екатерины II, разрешавшей после покорения Кры-
ма переселение на вольные земли. Было это где-то
в 1760—1765 годах. Переселялись, в основном, пра-
214
вославные крестьяне, и здесь, у нас, осели выход-
цы из Мценского уезда бывшей Орловской губер-
нии. Они расселились по «низу», на берегу реки
Луганчик. Так сложились два поселка: «Гора»
и «Низ», враждовавшие между собой.
Причины вражды носили не столько религиоз-
ный, сколько бытовой характер: староверам, жив-
шим «на верху», на Горе, не нравилось, что их со-
седи «снизу» курили табак, потребляли спиртное
и сквернословили. Православные же считали ста-
роверов гордецами за то, что те не делились с ними
предметами обихода — воду прохожему и ту пода-
вали в особой чашке, которой сами не пользова-
лись, да и ту, получив обратно, брезгливо мыли
в нескольких водах.
В 1780 году «Гора» и «Низ» объединились в де-
ревню Ореховка Ивановской волости, Славяносерб-
ского уезда, Екатеринославской губернии. Позже,
когда, вследствие роста населения и для удобства
правления, создалось новое волосное управление
в селе Петропавловка, Ореховка стала числиться
по Петропавловской волости.
На третьем этапе заселения, в 1865 году в Оре-
ховку приехали девять семей (Бердетские, Соко-
ловские, Шиманские, Плесецкие, Заборовские, Ос-
тровские, Туркевичи, Мидинские) поляков, выслан-
ных царем Александром II из родных мест после
подавления восстания в Польше.
Появление поляков в Ореховке внесло много но-
вого в жизнь селян: они увидели иную, западного
образца и покроя, одежду, переняли новые методы
ведения сельского хозяйства. Впервые в селе по-
явилась картошка, первый металлический плуг-от-
вал для вспашки земли, были завезены новые сор-
215
та пшеницы. Поляков поселили на окраине села,
эти земли считались самыми непригодными для
земледелия. Взаимное дружеское общение с поля-
ками постепенно приносило плоды, в селе откры-
лись первая школа и общественные склады для
хранения зерна. Был построен общественный (гро-
мадский) ток для обмолота зерна. После обмолота
зерно засыпалось в склады и хранилось до так на-
зываемого «черного дня» — в случае неурожая,
градобития, пожара и т. д., пострадавшим выделя-
лось зерно из общего фонда по определенному ука-
занию волостного правления. Был построен также
большой емкости резервуар, в котором хранили за-
пас воды для ликвидации пожаров в селе, обслу-
живали его исключительно поляки, которых очень
уважали за их честность и аккуратность.
Таким образом, в Ореховке жили люди этих
трех вер: старой, православной и католической.
С католиками староверы жили мирно, с православ-
ными у них продолжались распри, но постепенно
все нормализовалось.
В самых добрых взаимоотношениях староверы,
жители Ореховки, находились с жителями большого
села Городище, на Дону — Н. Чирской и В. Чирской
станиц, Морозовской станицы, Салтских Степей, Но-
вочеркасска и близлежащих станиц под Ростовом.
В Ореховке долго решался вопрос о молитвенном до-
ме для старообрядцев, не хватало финансов, да, ви-
димо, и сама старообрядская вера не была оформле-
на должным образом у властей, несла отпечаток
тайного существования. В селе в почете были такие
обряды: службы, крещения новорожденных, венча-
ния новобрачных. Постоянного священника не было,
время от времени приезжали служители со стороны.
216
В те времена среди жителей особо выделялся
трудолюбием и смекалкой Иванов Ивлий, который
на окраине села, в заросшей балке, расчистил мес-
то для установки ульев с пчелами. Там же он пост-
роил помещение (амшаник) для хранения пчел зи-
мой, а для охраны пасеки поставил себе маленькую
сторожку. Вот в этой сторожке приезжие служите-
ли крестили родившихся детей, венчали молодых,
а по большим праздникам проводили богослуже-
ние, молебны по покойникам и так далее. Так и ве-
лось вплоть до строительства молитвенного дома
старообрядцев, а место это получило название «Ив-
кина балка» или просто «Ивка» от имени Ивлий.
Крестьян «Горы» нельзя было назвать очень за-
житочными, их жизненный уровень был невысо-
ким, хоть и семьи у них были большими, и земли
хватало, но мешала излишняя религиозность,
да и сама земля родила плохо, так что жили, счи-
тай, вечно на голодном пайке, всегда искали подра-
боток на стороне. И находили такой подработок,
выезжая на Дон, в старообрядческие хутора. Церк-
вей там не было, а казаки всегда жили зажиточно,
вот они и нанимали сельчан читать псалмы по
умершим и убиенным, а расплачивались вполне
прилично деньгами и продуктами питания. Некото-
рые из ореховцев даже оставались там на постоян-
ное жительство, переходили в казачье сословие.
Завели знакомство со многими видными людьми
Дона, были там такие богатые купцы-староверы
как Парамонов и Шапошников. Вот они и помогли
построить в селе два молитвенных дома.
Купец Парамонов занимался хлебной торгов-
лей и угольной промышленностью. Заложил
угольную шахту в бывшей Александро-Грушев-
217
ской станице (ныне шахта им. Артема, г. Шахты).
Некоторые крестьянские хозяйства Ореховки
постепенно стали подниматься на более высокий
уровень, завели лошадей, что позволило сельчанам
выезжать в дальние края, чтобы там заниматься
коммерцией.
Выращенный урожай возили продавать в село
Дьяково. Торговали виноградом, крупные планта-
ции которого находились в Александро-Грушев-
ской станице.
Житель Ореховки Бочаров Аникей славился на
всю округу своим умом. Поехал он как-то за вино-
градом в станицу Александро-Грушевскую, купил
там винограда и привез с собой глыбу антрацита
и настоящую керосиновую лампу. Затопил углем
печь, зажег керосиновую лампу, и все увидели ди-
во дивное: черный камень горит, дает тепло, вода
в лампе горит и освещает. Сельчане удивились
и заинтересовались: что, как, и откуда взялось?
Приходили целой гурьбой, смотрели, появилось
множество охотников поехать на заработки, когда
узнали, что старовер купец Парамонов берет еди-
новерцев на работу.
Бочаров Аникей собрал артель в количестве 10
человек, в числе прочих с ним поехали Иванов
Корней и его брат Федор. В те времена на шахтах
работали сезонно, а с приходом весны возвраща-
лись по домам на свои полевые работы уже с при-
личным доходом, в те годы бытовала даже такая
поговорка:
«Наш хозяин Парамонов кормил нас всех, староверов,
А инженер-штейгер Рюмин поил всех рюмой,
А артельный Протасов наградил нас сумой богатой».
218
Бочаров Аникей оставался на шахте на постоян-
ную работу, что помогло ему обзавестись полезны-
ми знакомствами, а также получить глубокие тео-
ретические и практические знания об угольных
пластах, их залегании и безопасных методах раз-
работки, так что домой он вернулся тоже, отнюдь,
не с пустыми руками.
Бочаров начал присматриваться к ореховской
местности, оврагам, буграм и определил места за-
легания угольных пластов. Он собрал артель,
на Синей Горе за Ореховкой в 1895—1898 годах за-
ложил маленькую полукустарную шахту, из кото-
рой ручным воротом таскали уголь. Сельчане на
первых порах добывали уголь исключительного
для личного пользования, но по мере дальнейшего
освоения разведанных пластов были заложены
и более крупные шахты с паровой откаткой и паро-
вым водоотливом. Такая шахта была заложена оре-
ховским торговцем Косенко, добытый на ней уголь
транспортировался гужевым транспортом на стан-
цию Македоновка, через которую проходила же-
лезнодорожная линия Первозвановка-Колпаково,
построенная в 1890—1891 году крупным француз-
ским акционером. Вторым конкурентом по добыче
угля в Ореховке был мелкий купец Аршинов, зало-
живший свою шахту в Шелковой протоке. Перед
1-ой мировой войной Ореховка чуть было не стала
промышленным центром добычи угля...
Обитатели староверской «Горы» хоть и свык-
лись с соседством православного «Низа» но не
больно-то жаловали его жителей. Жители «Низа»
употребляли табак, спиртные напитки, а вдобавок
баловались конокрадством, что способствовало еще
большему разладу внутри села.
219
...Село Городище очень многим помогло культур-
ному развитию Ореховки, оттуда в Ореховку было
завезено большое количество церковнославянских
книг, всякой церковной утвари для вновь построен-
ной староверской церкви, которая долгое время тог-
да не работала, так как не было священника. В пра-
здничные дни приезжали священники из Городи-
ща... Священник, ступив на ореховскую землю возле
речки Водолацкой, шел пешком да самого молитвен-
ного дома, около двух километров по разостланным
перед ним домотканым холстам. Владельцы холстов,
после прохода по ним священника, собирали их, за-
бегали вперед и стлали заново. Эти холсты не
обмывали и не очищали, но свято хранили и не упо-
требляли в иное дело... В конце прошлого века и на-
чале нашего среди староверов шло брожение, наез-
жали со стороны проповедники, пытаясь силой
сплотить единоверцев, которых звали попросту
«куловерами». Перед коллективизацией все молит-
венные дома в Ореховке закрыли и определили под
хлебные склады, а позже полностью стерли с лица
земли. В письмах П. К. Иванова упоминается Чу-
вилкин бугор, да, действительно, такой бугор слу-
жил такому большому для села событию, как
встреча весны. Долгие зимние ночи были тягостны-
ми, селяне с нетерпением ждали теплых дней, что-
бы пройтись подышать свежим воздухом, посмот-
реть пробуждение земли, прилет птиц... Все, моло-
дые и старые, выходили на этот бугор, устраивали
всевозможные игры, а с бугра открывался прекрас-
ный вид на речку Луганчик. с ее пологими берегами,
на крестьянские сады. Вторым важным событием,
когда все выходили на бугор, был выгон скота на
первый выпас (до организации общественного стада).
220
У самого подножья бугра жила семья Токаре-
вых, многодетная, бедная, главой которой являлся
старик Трофим, добрый и милый человек, очень
любивший детей. Дед Трофим первым выходил на
бугор. У сельчан была такая примета: если Трофим
вышел на бугор — ждите тепла. У детской гурьбы
он обычно спрашивал: «Чьи вы?» А бугор в память
об этом называли Чивилкиным или Чувилкиным.
Вот таким было место, где воспитывался и рос
и Иванов и его предки».
Однажды односельчане спросили у Корнея Ива-
новича, отца Паршека: «Скажи, куда ты старшего
сына отделишь?» Он ответил: «Отделять мне его
некуда, вот пусть идет на Чувилкин бугор».
Это завещание запало в душу Паршеку на всю
жизнь.
«Отцом родным было сказано: это мой родной
дом — Чувилкин бугор. Отец заставил меня нарав-
не с ним жить. Бугор никем не занят, но никаких
плодов не дает».
Для Учителя это место стало отправной точкой,
системой координат, сюда он приходил со своими
учениками и исцеленными людьми, чтобы душой
прикоснуться к тайне, которую трудно постичь ра-
зумом, но можно принять и понять сердцем.
«Есть тайна в природе, этот Чувилкин бугор. Я
этот бугор открыл 25 апреля 1933 года. Он нахо-
дится в Лутугинском районе, Луганской области,
в селе Ореховка. На этом месте, кроме воздуха, во-
ды и земли, нет ничего.
На Чувилкином бугре должен родиться небы-
валой стороны человек. Он признает меня, мой
заложенный для этого труд и попытается остаться
221
таким, как я. Это будет веха для всех людей».
«Это место природа Паршеку сохранила, она все
сделала для жизни человеческой всех наций всего
мира».
В начале семидесятых годов Учитель вместе
с людьми начинает регулярно посещать Чувилкин
бугор. Вот как вспоминает об этом П. Н. Матлаев:
«25 апреля 1971 года было первое освоение Чу-
вилкина бугра. На такси поехали вчетвером в Оре-
ховку на бугор. Учитель, Валентина Леонтьевна,
Саша Брижанов и я. Дороги туда мы еще точно не
знали, поэтому поехали через Антрацит, через Ще-
тово. День был пасмурный.
Доехали до Ореховки, а дальше проехать не
смогли. Мы зашли к сестре учителя — Анне и уе-
хали обратно.
Так мы тогда и не попали на бугор, не то время
было, оно еще не пришло.
25 апреля 1972 года Учитель решил повторить
поездку на Чувилкин бугор для его освоения. По-
ехали на машине в том же составе, что и в 1971 го-
ду. На этот раз мы доехали хорошо. Поднялись на
бугор, прокричали три раза «Ура!» и уехали.
Тогда на бугре выпал свежий снег, и Учитель,
приехав домой, сказал: «Я вам снег привез».
Иванов верил, что он не одинок со своими убеж-
дениями, что придут ему на помощь молодые люди
с горячими сердцами и страстным желанием совер-
шить собственный подвиг во имя человечества.
«Я жду юношу. Он родится в сознании моего де-
ла, моей идеи. Он признает меня, мой заложенный
для этого труд, попробует остаться таким, как я.
Мы будем у него учиться. Он родится, чтобы
всю атмосферу на земле сменить. Ему придется
222
встречаться с людьми всех национальностей. Мы
с ним пойдем пешим ходом по природе. Такого че-
ловека будут люди встречать, они ему будут кла-
няться и радоваться его новому делу».
Такой юноша не находился. Хотя появлялись
люди, которые пробовали ходить легко одетыми, об-
ходиться без пиши и воды несколько дней подряд.
Но стать такими, как Учитель, им не удавалось.
Весной 1975 года Учитель задумал собственно-
ручно принять роды на Чувилкином бугре и тем
самым как бы освятить нового человека, с первого
момента рождения приобщить его к своему делу.
Нашлась женщина, которая согласилась на эти ро-
ды, было получено разрешение от лутугинских
властей и даже проведена подготовка.
15 июля Учитель привез роженицу в сопровож-
дении акушерки на бугор, но родить ребенка имен-
но там ей не удалось. Власти, вдруг отменив свое
разрешение, прервали эксперимент. Роженицу на
«скорой помощи» увезли в роддом, где она в тот же
день и разрешилась от бремени.
Больше Иванов таких попыток не предприни-
мал, но он свято верил, что все, связанное с его
жизнью, принадлежит не только его памяти и ду-
ше, а всему человечеству.
«Чувилкин бугор не для индивидуального поль-
зования или частного характера жизни, оно (это
место) должно служить общему благу человека,
всей нашей семье на земном шаре. Оно никем и ни-
где не должно заниматься, а должно послужить че-
ловеку больному. Человек должен знать место,
на которое сам Бог приходил. Это природное место:
223
воздух, вода, земля — та, которая от Адама никем
нигде не тронута. Чтобы человек на этом бугре,
этой земле переделался на нового, бессмертного че-
ловека. И это буду я, Паршек.
А на место это Паршеку указал отец его родной,
и Паршек благодарен ему за это.
В природе есть такие качества, которые надо
умело найти, иметь эти качества — счастье. Чу-
вилкин бугор — это такое место, к которому ведут
все дороги, сделанные людьми. Чувилкин бугор
введет человеку здоровье, это — ванная природ-
ная. Это природная тайна для людей. Это не гора
та, на которой был Христос распят, это Чувилкин
бугор, где своими ножками прошел сам Господь,
это райское место, человеку — слава бессмертная
это место, эти условия и вся возможность, чтобы
оставаться без всякой потребности. Такого места
нет нигде, это место природа Паршеку сохранила
и для жизни человечества всех наций всего мира.
И мы на это место должны выйти, как один, бо-
сыми — с нами Паршек. Чувилкин бугор был, есть,
будет первым началом. Я научу вас своим умом,
своею практикою, как надо будет жить, чтобы не
умирать. Если мы за это дело возьмемся, отсюда не
домой будем бежать, а на бугор и там творить чу-
деса, через это самое мы и перестроимся в новую
единицу, поделаемся в природе людьми новыми,
у нас своего собственнического места не станет.
Оно нам не нужно будет. Между людьми и приро-
дою зародится честность, и не будем больше уби-
вать, воровать В людях сосредоточатся силы одного
и общие мозговые силы для того, чтобы от природы
получить свое умелое желание. Это будет друже-
любная жизнь. Мы никогда с вами не получим от
224
природы плохого, она за это нас озолотит. Паршек
поднимет всех, живых и мертвых, не пустит их
в землю. Кроме того эта земля, нами не будет па-
хаться, а будет цветами зарастать и ароматом за-
пахнет, вонючесть уйдет, как таковая, сама. Все
станут заслуженными в природе, станут легкими
в жизни людьми, эволюция покажет им дорогу,
Святым Духом она их окружит. Вот тогда-то муд-
рость его придет на арену сама. Слава всем откроет
ворота, люди останутся в жизни на веки веков.
Они соберутся на бугре, пропоют громко гимн
«Слава жизни», его слова — это есть Бог. Он дол-
жен прозвучать по всему миру, по всей земле. Мое
слово должно жить в людях везде и всюду. В лю-
дях смерть, как таковую, мы своим делом изгоним,
а жизнь во славу введем.
Все начнется с бугра, он наш начальный, откуда
чудеса польются потоками. Этот бугор есть ток,
магнето, электричество, живое существо — воздух,
вода, земля, что даст любому человеку здоровье.
Бугор недаром вечно на этом месте стоит и видит
на человеке всю зависимую жизнь. Никем не зани-
маемое, это место до сегодня было неумираемой
тайной, которая раскрыта для людей всего мира
лично Паршеком.
Чувилкин бугор — единственное место, где дол-
жен родиться мессия, это по-европейски сказано,
а по-русски Бог.
И это не только место будет нашего Учителя,
а всего мира, всех людей земной рай, для жизни
вечной, где закладывается не война с людьми,
а жизнь с миром.
Человек должен родиться на бугре в чистой ат-
мосферной системе, должен жить в людях за счет
225
природы без потребности. Он у нас будет пахнуть
вроде аромата, а когда от человека будет пахнуть
вроде аромата, он будет жить.
И наша задача: все это в сознание человека вве-
сти. Жить надо, умирать нам не надо. Нам надо
живого человека везде и всюду видеть, что даст
нам Чувилкин бугор. Мы все до одного одинаково
станем и будем стоять на этом месте, мы будем
иметь тепло общего характера. Не природа нами,
а мы ею будем распоряжаться своей вежливостью,
своей любовью. Чтобы не было холодно, надо душу
свою отдавать другому и душу душой согревать —
тогда всем будет тепло и сыто.
Была болезнь, есть и будет до тех пор, пока на
этом бугре не поймут Паршека, не признают его
истину.
Чистый воздух, холодная вода, целительная
земля, это место — Чувилкин бугор — избран для
жизни, а не для смерти, вот куда всех нас, людей,
ведет по этой дороге Паршек. Нам уже давно надо
было такую жизнь в природе найти — эволюцион-
ную, чтобы жить в ней вечно. Это же Паршеково
есть — не война в природе, а мир в любви, в созна-
нии. Не надо нам жить за счет чужого добра, да-
вайте мы попробуем за счет самих себя пожить.
Вот это будет доказательство, вот это будет небы-
валое. Время тому пришло — во мне к себе идите.
Моя идея нужна не мне одному, она нужна всем
людям, кто только хочет жить.
Мы возьмемся за Святого Духа, мы завоюем это
терпением, нас примут, как друзей, воздух, вода
и земля. Бог даст силу воли: мы есть перестанем,
одеваться не будем, нуждаться ни в чем не будем.
Мы будем жить, умирать больше не будем. У нас
226
на это есть бог — наш поводырь, вождь — из вож-
дей вождь. Спасения без Бога не бывает. Человеку
богом надо сделаться путем дела полезного людям.
В учении моем себя держите в чистоте помыс-
лов, разумение тому на земле — счет. Силы во мне
ищите. Я есть Учитель, Паршек, среди вас стою
Духом Святым.
Мы жить будем равно все — и малые и старые,
нас уравняет Святой Дух. И прибыльно не будем
заинтересованы, индивидуального, частнособствен-
нического места не будет. Теория и закон от людей
уйдут, будет любовь.
Дух Святой носился над водами. А сейчас на
арену пришел к нагим людям Дух Святой. Он окру-
жил тело человека, осветил его, оно стало здоровым
телом, здоровым духом. Людям это необходимо.
Необходимо сознательное терпение: не есть,
не пить, не одеваться и в доме не жить. Это в жиз-
ни новое, никогда небывалое. Но не знает никто за
завтрашний день: ни ангелы, ни архангелы, ни Ма-
терь Божья, о только высший ото всех по своему
развитому сознанию. Все это приготовлено к двум
тысячелетиям, а пока что земля наша всех нас, жи-
вущих на этом свете людей, за все сделанное нами
прибрала к своим рукам и никого не удовлетворяет
в его доле. Мы все лежим во прахе на своих мес-
тах. И наша задача — не только их поднять,
но и заставить всех до единого за свое сделанное,
отвечать. Это будет и обязательно будет в людях,
они сами этого добьются, их окружит природа, она
даст им животворные силы и осветит их на веки
веков. Мое обязательно признается, потому что мое
всем людям надо иметь, жизнь бессмертная».
227
Приложение II
ПЕРЕЧЕНЬ ТРУДОВ
УЧИТЕЛЯ ИВАНОВА
(РУКОПИСНОЕ НАСЛЕДИЕ)
До 1960 года
1.	Моя закалка.
2.	Моя закалка.
3.	Дальше не будет жизни.
4.	Журналу «Крокодил».
5.	Моя закалка.
6.	Для писем.
7.	Для истории пройдено закалкой-тренировкой.
8.	Моя закалка.
9.	Ростов-на-Дону.
10.	Что меня заставило закаляться.
11.	Моя закалка.
12.	Мой практический поступок.
13.	Закалка-тренировка от жары и от холода.
14.	Вода.
15.	Две дороги.
1960 год
16.	Блокнот.
17.	Моей закалке задают заинтересованные люди во-
просы.
18.	Нам нужна польза, но не прогресс труда.
19.	Утром в 5 часов.
20.	Продолжение другой дороги.
228
1961 год
21.	Природу не обдуришь.
22.	Я заболел.
23.	Все живущие на белом свете люди.
24.	Будет ли всему этому началу конец.
1962 год
25.	Продолжение независимой истории.
26.	Путь один.
27.	Человек.
28.	Человек.
29.	Зависимость рождает независимость.
30.	Победитель природы это буду я.
31.	Зависимость человеческая.
32.	Человек.
33.	Рак.
34.	Какая тяжелая жизнь на земле.
35.	Путь один.
36.	Я — герой.
37.	Катя.
1963 год
38.	Татьяна И. Брежнева.
39.	Это все живые.
1964 год
40.	Бог.
1965 год
41.	Во всем мире мир.
42.	20 февраля 67 лет.
43.	Как я произошел в природе.
44.	Как я встречал своею закалкою все наши дни.
229
45.	Переустройство врача искусственного на врача
естественного.
46.	Это надо будет делать.
47.	Комиссия.
48.	Катя.
49.	Человек.
50.	Жизнь независимого человека.
51.	Что надо будет делать, чтобы человек не просту-
живался.
52.	Солнышко.
53.	Для чего мы трудимся.
54.	Новый человек.
55.	Партия.
56.	Бедные мы люди.
57.	Неправда.
58.	Пчела.
59.	Муха.
60.	Теория и практика.
61.	Чувилкин бугор.
62.	Здоровое тело — здоровый дух.
63.	Самая плохая дорога, хуже не может быть.
1966 год
64.	Тракторист.
65.	Мы.
66.	Маяк.
67.	Это буду я.
68.	История человеческой жизни.
69.	Я или вы.
70.	Две встречи.
71.	Я им рос.
72.	Я не вашей дорогой иду.
73.	Просьба.
74.	Земля.
75.	Доктор будет лечить.
76.	Орел.
77.	Человек.
230
78.	Бог то бог, да не будь сам плох.
79.	Враг.
80.	Будет.
81.	Два пути.
82.	Сентябрь.
83.	Один человек в поле воин.
84.	Для снов.
85.	Откуда я эту мысль взял, что таким стал.
86.	Ученым людям.
87.	Балтика.
88.	Впоследствии человек не будет умирать.
89.	Пузырек.
90.	Одно идущее, другое обратное.
91.	Что будет дальше.
92.	Один против другого.
93.	Козел.
94.	Король.
1967 год
95.	Сны.
96.	Будет это.
97.	Паспорт.
98.	Как человеку надо будет избавиться от ракового
заболевания.
99.	Туз бубновый.
100.	Как избавиться от заболеваний и стать здо-
ровым.
101.	Поиски.
102.	Закалка и люди (начало).
103.	Закалка и люди (продолжение).
104.	Природа.
105.	Закалка и люди (продолжение).
106.	Новый человек.
107.	Дорога.
108.	Человек и Луна.
109.	Москва.
110.	Арктика.
231
111.	Будет тема писаться о новом человеке.
112.	Сны апрельские.
113.	Сердце.
114.	Зернышко начального рака лишь бы заметить.
115.	Москва.
1968 год
116.	Сны на 1968 г. (Сон мой).
117.	Река.
118.	Семья ли моя, или ихняя.
119.	Мать.
120.	Кто ты есть (продолжение).
121.	Вторая серия о новой матери.
122.	Река современная (2 часть).
123.	Степь.
124.	Сажень.
125.	Смерть.
126.	Сосна.
127.	Дочь.
128.	Лампочка.
129.	Что будет дальше.
130.	Солнце.
131.	Москва (продолжение).
132.	Сапог наш.
133.	Закалка и люди (продолжение)
134.	Закалка и люди (продолжение).
135.	Я никогда таким не был.
1969 год
136.	Человек.
137.	Луна и часы.
138.	Луна.
139.	Среда.
140.	Что будет дальше (2 часть).
141.	Один, два и три.
142.	Природу не обдуришь.
232
143.	Поезд.
144.	Водитель.
1970 год
145.	Вторая тетрадь водительской жизни продолжает
писаться.
146.	Солнышко.
147.	Солнышко снят тихо.
148.	Государство.
149.	Зернышко.
150.	Такси.
151.	Плуг.
152.	Геологоразведка.
153.	Мука.
1971 год
154.	Записки Учителя Иванова.
155.	Портрет первый.
156.	Портрет (продолжение).
157.	Портрет (продолжение).
158.	Портрет ищет в природе истину.
159.	Продолжение портрета.
160.	Белый свет.
161.	Небывалое.
162.	Человек.
1972 год
163.	Победитель природы это буду я.
164.	Бог родился в России.
165.	Бог родился в России (продолжение).
166.	Ушиб — стихия.
167.	Паршек.
168.	Верблюд (продолжение).
169.	Бык.
233
170.	Школьник.
171.	Ворота.
1973 год
172.	Понедельник. Это наш, человеческий, на
земле.
173.	Ворота продолжаются.
174.	Жизнь моя.
175.	Я стал было думать.
176.	Володя.
1974 год
177.	Я вспомнил сам про этого Бога.
178.	Бог.
179.	Любовь к природе.
180.	Ворота продолжаются.
181.	Я заболел.
1975 год
182.	Люди.
183.	Люди.
184.	Это люди продолжают изучать, понимать этот
бугор, где родился человек нового характера.
185.	Люди.
186.	Чувилкин бугор.
187.	Человек.
188.	Бог пришел на землю для спасения человеческой
души.
1976 год
189.	Люди (продолжение).
190.	Люди (продолжение).
191.	Батько, отец украинский родной.
234
1977 год
192.	Сборник записей.
193.	1977 год, он годам начало (начало).
194.	Первые минуты.
195.	Бог то бог, но не будь сам плох.
196.	Москва.
197.	Праздник 60 лет Октября.
198.	Смерть богу от мертвецов за их бессилие.
199.	Бог пришел на землю спасти мир людей своим
поступком.
200.	Быть здоровым это наш долг, наша задача.
1978 год
201.	Чувилкин бугор. Губа.
202.	Паршек.
203.	Паршек.
204.	Паршек.
205.	Обращаюсь, прошу вас, люди.
206.	Хорошо и тепло.
207.	Начало.
208.	Это будет такое бессмертие.
209.	Паршек.
210.	Мой ли победит или ученых останется.
211.	Это надо.
212.	Дети наши.
213.	Ты, я, человек или природа.
214.	Игорево дело.
1979 год
215.	Паршек.
216.	Паршек.
217.	Паршек.
218. Вода. Паршек.
235
1980 год
219.	Это дорога моя, по которой я иду.
220.	Паршек говорит за природу.
221.	Паршек.
1981 год
222.	Паршек.
223.	Паршек — продолжатель дела.
224.	Паршек продолжается.
225.	Паршек.
226.	Паршек.
1982 год
227.	Паршек из закалки-тренировки продолжает свое
дело.
228.	Паршек.
229.	Не обижаться на это.
230.	Паршек.
1983 год
231.	Паршек.
232.	Мой подарок молодежи.
233.	Изменение жизни.
234.	Паршек.
235.	Моя идейная дорога. Паршек.
Год написания неизвестен
236.	Если вы мою идею признаете как практику.
237.	Вы меня такого в жизни практика.
238.	Природа.
239.	Жизнь человека, она себя заставляет быть.
240.	Петро.
241.	Болезнь.
236
242.	Я заболел, болею очень.
243.	Нам не надо болезни, нам надо здоровье.
244.	Заколдованное кольцо.
245.	Хозяин природы один.
246.	Товарищи ученые, я прочитал речь Н. С. Хру-
щева.
247.	Мы все ученые люди с теоретическим позна-
нием.
248.	1953 года 16 марта в передовице.
249.	До этого люди жили без труда и не ели.
250.	Автобиография.
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ.........................  3
ПРОЛОГ................................6
ЖИТИЕ, УЧЕНИЕ И ДЕЯНИЕ...............16
ПОБЕДА МОЯ...........................77
ЕДИНОМЫШЛЕННИЦА......................87
НАСЛЕДИЕ УЧИТЕЛЯ....................117
ГЛАВНОЕ - ДЕЛАЙ...
(«ДЕТКА», СОВЕТЫ ПО ЕЕ ВЫПОЛНЕНИЮ).140
ПОИСКИ, НАХОДКИ И ОТКРОВЕНИЯ........166
УЧЕНИЕ ЖИВЕТ И РАЗВИВАЕТСЯ..........185
УЧЕНИКИ.............................192
ЭПИЛОГ..............................211
ПРИЛОЖЕНИЕ I. Малая Родина..........213
ПРИЛОЖЕНИЕ II. Перечень трудов Учителя Иванова . .. 228
Научно-популярное издание
ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
ПОРФИРИЯ ИВАНОВА
Подготовка текста В. И. Аникеев
Ответственный за выпуск Н. В. Клакоцкая
Подписано в печать с готовых диапозитивов' 07.09.99.
Формат 84ХЮ81/з2. Печать высокая с ФПФ. Бумага
типографская. Усл. печ. л. 12,6. Доп. тираж 11 000 экз.
Заказ 3596.
♦Фирма ♦Современный литератор*. Лицензия Л В № 319 от
03.08.98. 220029, Минск, ул. Красная, 5-12.
При участии ООО ♦Харвест*. Лицензия ЛВ № 32 от 27.08.97.
220013, Минск, ул. Я. Коласа, 35-305.
Ордена Трудового Красного Знамени полиграфкомбинат ППП
им. Я. Коласа. 220005, Минск, ул. Красная, 23.